በታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, BSE ውስጥ የኖቨር ዣን ጆርጅስ ትርጉም. የህይወት ታሪክ Jean Georges Noverre የህይወት ታሪክ

በፍቅር ተመስጧዊ ደብዳቤዎች፣ በደብዳቤ የተፃፉ ደብዳቤዎች - ጆርጅ ሳንድ እና አልፍሬድ ደ ሙሴት (የጆርጅ ሳንድ እና አልፍሬድ ደ ሙሴት ዘጋቢነት መቅድም፣ ኢህርማን፣ 1985) በአንድ ወቅት፣ በጦር ሜዳም ይሁን በአንድ ጀንበር ታዋቂነትን ማግኘት ይቻል ነበር። ወይም በመድረክ ደረጃዎች, ዛሬ ክብር ሁሉም ነው

መቅድም

የድካሜ እና የማሰላሰሌ የማያቋርጥ ርዕሰ ጉዳይ ስለሆነው ስለ ኪነጥበብ ለመጻፍ በማሰብ፣ የዳንስ ደብዳቤዎቼ የሚያገኙትን ስኬት እና ሊያገኙት ስለሚገባው ተጽእኖ መገመት አልቻልኩም ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1760 የታተሙ ፣ በጸሐፊዎች እና በሚያማምሩ ጣዕም ያላቸው ሰዎች በጥሩ ሁኔታ ተቀበሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በዋነኝነት የታሰቡት በእነዚያ ሰዎች ላይ ቅሬታ እና ብስጭት አስነስተዋል ። በአውሮፓ መድረክ ላይ የደከሙ ዳንሰኞች በሙሉ ማለት ይቻላል በእነሱ ላይ አመፁ ፣ በተለይም የፓሪስ ኦፔራ ቲያትር አርቲስቶች - ይህ የቴርፕሲኮሬ ቤተመቅደሶች የመጀመሪያው እና እጅግ አስደናቂው ነው ፣ የካህናቱ ግን ከየትኛውም ቦታ በላይ በመቻቻል እና በመቻቻል የተጠመዱ ናቸው ። ትዕቢት. መናፍቅ ተባልኩኝ፣ መሠረቶችን አፍርሼ፣ እንደ አደገኛ ሰው ያዩኝ ጀመር፣ ምክንያቱም በሐኪም ትእዛዝ የተቀደሱትን ሕግጋት ለመጥለፍ ስለደፈርኩ ነው።

ማንኛውንም ጥበብ የተለማመደ ሰው ከልጅነት ጀምሮ የተማሩትን ህጎች በመከተል ግራጫ ፀጉርን እንደገና ለመማር አስቸጋሪ ነው. ግድየለሽነት እና ራስን አስፈላጊነት እዚህ እኩል እንቅፋት ናቸው። የማታውቁትን ለመማር እንደ ሚያውቁት መርሳት በጣም ከባድ ነው። በየትኛውም አብዮት ላይ በየትኛውም አካባቢ ቢፈጠር ምሬትና መጸየፍ ለአመታት ሰዎች የተለመደ ነው። እዚህ ጠቃሚ ወይም ማራኪ ሊሆን የሚችለውን ከእሱ ለማውጣት ለተከታይ ትውልዶች ብቻ ይሰጣል.

አስቀያሚ ጭምብሎችን ሰብሬያለሁ፣ አስቂኝ ዊጎችን በእሳት አቃጥያለሁ፣ ዓይናፋር ፓኒዎችን እና የበለጠ ዓይን አፋር የሆኑ ዋሻዎችን፤ ከመደበኛነት ይልቅ, የሚያምር ጣዕም ጠርቶታል; የበለጠ የተከበረ፣ እውነተኛ እና የሚያምር ልብስ አቀረበ። በትዕይንቶች ውስጥ እርምጃ እና እንቅስቃሴ ፣ አኒሜሽን እና ገላጭነት በዳንስ; በአርቲስቱ ሜካኒካል ዳንስ እና በአርቲስቱ ሊቅ መካከል ጥልቅ ገደል እንዳለ በግልፅ አሳይቻለሁ ፣ የዳንስ ጥበብን ከሌሎች አስመሳይ ጥበቦች ጋር በማነፃፀር - እና በዚህም ጥንታዊ ልማዶችን የሚያከብሩ እና የሚያከብሩትን ሁሉ ያስከፋ ነበር። ምንም ያህል የማይረቡ እና አረመኔዎች አልነበሩም. ለዛም ነው ከሌሎቹ የኪነጥበብ ባለሙያዎች የምሰማው የምስጋና ቃል ብቻ ሲሆን የፃፍኳቸው ሰዎች የምቀኝነት እና የስድብ መሳደብ ያደረጉኝ።

ሆኖም ግን, በማንኛውም የእይታ ጥበብ እና ከተፈጥሮ የተውጣጡ መርሆዎች, በመጨረሻ ሁልጊዜ ያሸንፋሉ: ጮክ ብለው ሃሳቦቼን እየሳደቡ እና እየተገዳደሩ, አንዳንድ ሰዎች ይህ በእንዲህ እንዳለ በተግባር ተግባራዊ ማድረግ ጀመሩ; ቀስ በቀስ ከእነርሱ ጋር ታረቁ; ቀስ በቀስ ሁሉም ዓይነት ፈጠራዎች መተዋወቅ ጀመሩ; እና ብዙም ሳይቆይ በተከታዮቼ መካከል ጣዕማቸው እና ምናባቸው ከምቀኝነት ስሜት አልፎ ለራሳቸው ክብር ከመስጠት የዘለለ እና ራሳቸውን በገለልተኝነት እንዲይዙ የረዷቸውን አርቲስቶች አይቻለሁ።

የኔን አመለካከት ተቀብሎ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሚስተር ቦኬት፣ ተማሪዬ፣ ሚስተር ዳውበርቫል፣ ጭፍን ጥላቻን፣ መደበኛ እና መጥፎ ጣዕምን ያለመታከት መታገል እና በመጨረሻም ሚስተር ቬስትሪስ እራሱ ከሱ በኋላ ባስተማርኩት እውነት ሙሉ በሙሉ ተገዝቷል። ስቱትጋርት ውስጥ በግላቸው አይቷቸዋል - እነዚህ ሁሉ አርቲስቶች ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በጣም ዝነኛ ሆነው ለመረጃው እጃቸውን ሰጡ እና በባንዲሬ ስር ቆሙ። ብዙም ሳይቆይ በፓሪስ ኦፔራ የባሌ ዳንስ በአለባበስ ረገድ ለውጦች ተደረጉ ፣ ዘውጎች ተባዙ። እና በዚህ ቲያትር ውስጥ ያለው ዳንስ ፣ ምንም እንኳን አሁንም ፍጹም ባይሆንም ፣ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ብሩህ ሆነ። በመጨረሻ ከረዥም የልጅነት ጊዜ ወጥቶ በስሜቱ ቋንቋ መማር ጀመረ፣ በዚያም ከዚህ በፊት መናገር ያልቻለው።

በ 1760 ኦፔራ ሃውስ ምን እንደነበረ እና ዛሬ ምን እንደ ሆነ ካሰቡ ፣ ደብዳቤዎቹ በእሱ ላይ የነበራቸውን ተጽዕኖ መካድ ከባድ ነው። ወደ ጣልያንኛ፣ጀርመንኛ እና እንግሊዘኛ ቢተረጉሙ ምንም አያስደንቅም። እንደ ኮሪዮግራፈር ዝነኛነቴ ፣ እድሜዬ ፣ በርካታ እና ድንቅ ስኬቶቼ በዳንስ ጥበብ ውስጥ አብዮት እንዳሳካሁ የመግለፅ መብት ይሰጡኛል ፣ በግሉክ በሙዚቃ የተከናወነውን ያህል ጉልህ እና ዘላቂ። እና የእኔ አስመሳይ ሰዎች አሁን እየተቀበሉት ያለው እውቅና በስራዬ ውስጥ ለተመሰረቱት መርሆዎች የላቀ ምስጋና ነው።

ነገር ግን፣ እነዚህ "ደብዳቤዎች" በአንድ ወቅት በግሪኮች ፓንቶሚም ተብሎ ለሚጠራው ውጤታማ ውዝዋዜ ክብር ለመስጠት ያቀድኩት የቤተ መቅደሱ ፔዲመንት ብቻ ነበሩ። ዳንስ፣ እራሳችንን በዚህ ቃል ቀጥተኛ ፍቺ ላይ ከገደብን፣ በጸጋ፣ በትክክል እና በቀላሉ የማከናወን ጥበብ እንጂ ሌላ አይደለም።

ሙዚቃው ጆሯችንን የሚያስደስት ድምጾችን እና ሞጁላትን የማጣመር ጥበብ እንጂ ሌላ አይደለም ። ሆኖም ማንኛውም ተሰጥኦ ያለው ሙዚቀኛ በዚህ ውሱን ክበብ ውስጥ አይዘጋም - የጥበብ ወሰን በማይለካ መልኩ ሰፋ ያለ ነው፡ የስሜቱን ባህሪ እና ቋንቋ ያጠናል ከዚያም በድርሰቶቹ ውስጥ ያስገባቸዋል።

በበኩሉ ፣ ኮሪዮግራፈር ፣ ከሥነ-ጥበቡ የቁስ ቅርፅ ወሰን በላይ እየተጣደፈ ፣ በተመሳሳይ የሰዎች ስሜት ውስጥ እነሱን የሚያሳዩ እንቅስቃሴዎችን እና ምልክቶችን ይፈልጋል ። የዳንስ እርምጃዎችን ፣ ምልክቶችን እና የፊት መግለጫዎችን ለማሳየት ከሚያስፈልጉት ስሜቶች ጋር በማስተባበር እነዚህን ሁሉ ዘዴዎች በጥበብ በማጣመር እጅግ አስደናቂ ውጤቶችን ማግኘት ይችላል። የጥንት ማይሞች በምልክት እርዳታ ልብን የመንቀሳቀስ ጥበብን ወደ ምን ከፍተኛ ፍጹምነት እንዳመጡ እናውቃለን።

ከዚሁ ጋር በተያያዘ፣ እኔ ከነካኩት ርዕስ የተወሰደ ስለሆነ እዚህ ጋር በጣም ተገቢ የሚመስለውን ክርክር ለመግለጽ እፈቅዳለሁ። ስሜታችንን ማጥናት የልምዳችን ጉዳይ ለሆነላቸው ብሩህ ሰዎች ፍርድ አቀርባለሁ።

በማንኛውም የቲያትር ተውኔት አቀራረብ ወቅት የእያንዳንዱ አንባቢ ስሜታዊነት ለዚህ ተውኔት ይጋለጣል, ጥንካሬው ይህ ተመልካች ደስታን የመለማመድ ችሎታ ጋር ቀጥተኛ ተመጣጣኝ ነው. ስለዚህም በትንሹ ስሱ እና በጣም ሚስጥራዊነት ባለው ተመልካች መካከል፣ ብዙ ጥላዎች አሉ፣ እያንዳንዱም የአንድ የተወሰነ ተመልካች ባህሪ ነው። በገጸ ባህሪያቱ ውይይት ውስጥ የተካተተ ስሜት ከተመልካቹ የበላይ አካል የስሜታዊነት መለኪያ ከፍ ያለ ወይም ያነሰ ይሆናል።

ቀዝቃዛ ለሆነ ሰው እና ለመንፈሳዊ አለመረጋጋት ትንሽ ዘንበል ላለው ሰው ፣ ይህ ስሜት በጣም የተጋነነ ይመስላል ፣ ተመልካቹ ግን ገርነት እና ከፍ ከፍ ለማድረግ በቀላሉ የሚረዳው ፣ በደካማ እና በዝግታ ይገለጻል ። ከዚህ በመነሳት የገጣሚው ስሜታዊነት እና የተመልካች አስተዋይነት በጣም አልፎ አልፎ የሚገጣጠሙ፣ ምናልባትም የግጥም አገላለጽ ድግምት ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ ሁሉንም ተመልካቾች በእኩልነት የሚነካ ካልሆነ በቀር የሚገጣጠሙ ናቸው ብዬ እደምደመድም። ግን እንደዚህ ዓይነት ዕድል ለማመን ይከብደኛል.

በእኔ አስተያየት ፓንቶሚም ከዚህ ጉድለት ነፃ ነው። ይህ ወይም ያኛው ገፀ ባህሪ ያለበትን ሁኔታ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የሚሰማቸውን ስሜቶች በፓሲስ፣ በምልክቶች፣ በእንቅስቃሴዎች እና የፊት አገላለጾች በአጭሩ ያመላክታል እና ተመልካቹ የሚመስለውን ንግግር እንዲያዘጋጅላቸው ይተወዋል። እሱ ሁል ጊዜ ከጭንቀቱ ጋር የሚመጣጠን እንደሚሆን የበለጠ አሳማኝ ነው።

ይህ ግምት በፓንቶሚም የባሌ ዳንስ እና በቲያትር ጨዋታ (ሁለቱም ትርኢቶች በብቃታቸው እኩል ከሆኑ) በአዳራሹ ውስጥ የሚሆነውን በትኩረት እንድከታተል አስገደደኝ። ፓንቶሚም በተመልካቾች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ የበለጠ ዓለም አቀፋዊ እና ወጥ የሆነ እና ስሜታዊነቱም በአዳራሹ ውስጥ ከሚታየው ስሜት ጋር የሚስማማ መስሎኝ ነበር።

ይህ መደምደሚያ ግምታዊ ብቻ አይመስለኝም። እሱ ሁል ጊዜ እውነተኛ እውነትን የሚገልጽ ይመስለኝ ነበር፣ ይህ ለማረጋገጥም አይከብድም። በእርግጥ ፓንቶሚም የሚጠቁማቸው ብዙ ነገሮች አሉ። ነገር ግን በሰዎች ምኞቶች ውስጥ በቃላት ሊገለጽ የማይችል ፣ ወይም ይልቁንስ ፣ ቃላቶች በቂ ያልሆኑባቸው የተወሰነ ደረጃ አለ ። ያኔ ነው የውጤታማ ዳንስ ድል የሚመጣው። አንድ ማለፊያ፣ አንድ ምልክት፣ አንድ እንቅስቃሴ በሌላ መንገድ ሊገለጽ የማይችለውን መግለጽ ይችላል። መሳል ያለበት ስሜት በጠነከረ መጠን በቃላት መግለጽ በጣም ከባድ ነው። ቃለ አጋኖ፣ ልክ እንደ፣ የሰው ልጅ የፍላጎት ቋንቋ ከፍተኛው ነጥብ፣ በቂ አይሆንም - ከዚያም በምልክት ይተካሉ።

ልምምድ በጀመርኩበት ወቅት ለዳንስ የነበረኝ አመለካከት ምን እንደሆነ እና በዚህ ጥበብ ላይ ያለኝ አመለካከት ምን ያህል ከነባሩ ሀሳቦች የራቀ እንደሆነ ከምክንያቴ ሁሉ ለመረዳት አዳጋች አይደለም። ነገር ግን፣ ወደ ተራራ ጫፍ እንደሚወጣ ሰው፣ በዓይኑ ፊት አስደናቂ የሆነ አድማስ ቀስ በቀስ እንደሚወጣ እና እንደሚከፈት፣ በመረጥኩት መንገድ ወደ ፊት በሄድኩ ቁጥር፣ ይህ መንገድ ምን አዲስ አመለካከቶችን እንደሚከፍት በግልፅ አየሁ። እኔ በእያንዳንዱ እርምጃ; ውጤታማ ዳንስ “ከሁሉም አስመሳይ ጥበቦች ጋር ሊጣመር እና ከነሱ አንዱ መሆን እንደሚቻል ተገነዘብኩ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዳንሱን ለማስማማት ተስማሚ ዜማዎችን ከመምረጥ፣ ደረጃዎችን ከማከፋፈል፣ ከነሱ ያን ጊዜ ባሌት ተብሎ የሚጠራውን ከመጻፍ ይልቅ፣ በመጀመሪያ በአፈ ታሪክ፣ በታሪክ ወይም በራሴ ምናብ ፈልጌ የማይወክል ሴራ ነው። የተለያዩ ዳንሶችን እና ድግሶችን ለማሳየት ምቹ አጋጣሚ ብቻ ነው ፣ ግን ቀስ በቀስ እያደገ የሚሄድ እርምጃ ነው ፣ ይህም ፍላጎት እየጨመረ ነው። ፕሮግራሙን በዚህ መንገድ ካዘጋጀሁ በኋላ ምልክቶችን ፣ እንቅስቃሴዎችን እና የፊት ገጽታዎችን ማጥናት ጀመርኩ ፣ በዚህ እርዳታ በሴራው የተነሳሱትን ስሜቶች እና ስሜቶች ማስተላለፍ ይቻል ነበር። እና ይህን ስራ ከጨረስኩ በኋላ, ሙዚቃ እንዲረዳኝ ደወልኩ. የቀረፅኩትን ሥዕል የተለያዩ ዝርዝሮችን ለአቀናባሪው አሳውቄያለው እና ከእያንዳንዱ ሁኔታ እና ስሜት ጋር የሚስማማ ሙዚቃ ጠየቅኩት። ከዚህ ቀደም ለተፃፉ ዜማዎች ፓሲስን ከመፍጠር ይልቅ - ጥቅሶች ለታወቁ ዓላማዎች እንዴት እንደሚፃፉ - መጀመሪያ ያቀናበርኩት ከሆነ ፣

አንድ ሰው የባሌ ዳሌዬ ንግግሮች ሊል ይችላል፣ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ሙዚቃውን ከእያንዳንዳቸው ሀረጎች እና ከእያንዳንዱ ሀሳብ ጋር በተዛመደ አዘዘ።

ለግሉክ የአረመኔው ዳንስ የባህሪ ዜማ “ኢፊጄኒያ በታውሪዳ” የሚለውን ዜማ ለግሉክ ያቀረብኩት በዚህ መንገድ ነው፡ ፓስ፣ ምልክቶች፣ አቀማመጦች፣ የግለሰባዊ ገጸ-ባህሪያት የፊት መግለጫዎች፣ ለታዋቂው አቀናባሪ የገለጽኩት፣ የዚህን ግሩም የሙዚቃ ምንባብ ባህሪ ወስኗል።

እና በዚህ አላቆምኩም።

ፓንቶሚም ከደንቆሮዎች ይልቅ ለዓይን በጣም ጠቃሚ ስለሆነ ለዓይን በጣም ከሚያስደምሙ ጥበቦች ጋር ለማጣመር ራሴን ግብ አድርጌያለሁ። በጥንቃቄ ያጠናሁት ርዕሰ ጉዳይ ሥዕል፣ አርክቴክቸር፣ የአመለካከት ሕጎች እና ኦፕቲክስ ነበር። ከአሁን በኋላ፣ እድሉ በተገኘ ቁጥር የእነዚህ ጥበባት ህጎች በትክክል የማይከበሩበትን አንድም የባሌ ዳንስ አላቀናብርም። ይህን በማድረጌ ስለ እያንዳንዱ ጥበባት በግል እና በአጠቃላይ አንድ ስለሚያደርጋቸው ብዙ ማሰብ እንዳለብኝ ለመረዳት አዳጋች አይደለም።

በእነዚህ ጊዜያት የተወለዱ ሐሳቦች የእኔ ሁለቱም፣ ወረቀቱን አምናለሁ። በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ከድርጊት ዳንስ ጥበብ ጋር ያልተያያዙ የልዩ ልዩ ጥበቦች አጠቃላይ እይታን ያደረጉ ተከታታይ ደብዳቤዎች ርዕሰ ጉዳይ ሆኑ።

ይህ የደብዳቤ ልውውጥ የአውሮፓን የተለያዩ ቲያትር ቤቶች በችሎታቸው ያደነቁ ተዋናዮችን እንድነካ አስችሎኛል።

ነገር ግን፣ እነዚህ ሁሉ ለጓደኝነት አደራ የተሰጡ የአስተሳሰብ ፍሬዎች ምናልባት ለአንባቢዎች ሳያውቁ ይቀሩ ነበር እና ለሥነ ጥበብም ይጠፋሉ ፣ አንድ ሁኔታ - ያልታሰበውን ያህል አስደሳች - አሁን እነዚህን ደብዳቤዎች ለሕዝብ ይፋ ለማድረግ አንድ ላይ እንድሰበስብ ካልፈቀደልኝ።

የማይፈራው መርከበኛ የማይታወቁ ቦታዎችን ለማግኘት በሁሉም ነጎድጓዶች እና አውሎ ነፋሶች ላይ ጉዞ ይጀምራል ፣ከዚያም ኪነጥበብን እና ሳይንስን ፣ ንግድን እና ኢንዱስትሪን የሚያበለጽጉ ውድ ዕቃዎችን ያመጣል - ግን ሊቋቋሙት የማይችሉት እንቅፋቶች በግማሽ መንገድ ያቆሙታል። ስለዚህ እኔ፣ ተናዝዣለሁ፣ ጉዞዬን ለማቋረጥ ተገደድኩ። ሁሉም የእኔ ግፊቶች እና ጥረቶች ከንቱ ነበሩ; የተጻፈበትን የማይታለፍ አጥር ለመሻገር አቅም አልነበረኝም።

ስለነዚህ መሰናክሎች እዚህ እናገራለሁ እና የማይታለፉ መሆናቸውን አረጋግጣለሁ። ልክ እንደ ሄርኩለስ ምሰሶዎች፣ በአንድ ወቅት ደፋር መርከበኞችን መንገድ እንደዘጋቸው፣ ውጤታማ የባሌ ዳንስ መንገድ ላይ ይቆማሉ።

^ የመጀመሪያ ደብዳቤ

ግጥም፣ ሥዕል፣ ውዝዋዜ፣ ጌታዬ፣ እና ቢያንስ፣ ውብ ተፈጥሮን ከመኮረጅ ያለፈ መሆን የለበትም። . ለሥዕሉ ትክክለኛነት ምስጋና ይግባውና የቆርኔሌዎስ እና ራሲን ፣ ራፋኤል እና ማይክል አንጄሎ አፈጣጠር የትውልድ ንብረት ሆኑ ፣ ከዚህ በፊት በማሸነፍ - ብዙ ጊዜ የማይከሰት - የዘመኖቹ ይሁንታ። እና ለምን በዘመናቸው የታወቁ የባሌ ዳንስ አቀናባሪዎችን ስም ከእነዚያ ታላላቅ ሰዎች ስም ጋር ማካተት አቃተን? ወዮ, እነሱ ከሞላ ጎደል የማይታወቁ ናቸው. ለዚህ ተጠያቂው ጥበብ ነው? ወይስ ተጠያቂው እራሳቸው ነበሩ?

የባሌ ዳንስ ሥዕል ነው፣ ወይም ይልቁንስ፣ ተከታታይ ሥዕሎች በአንድ ሙሉ በአንድ በተወሰነ ድርጊት የተገናኙ። መድረኩ, ለመናገር, ኮሪዮግራፈር ሃሳቡን የሚይዝበት ሸራ ነው; በትክክለኛው የሙዚቃ ምርጫ, ገጽታ እና አልባሳት, ምስሉን ቀለሙን ይሰጠዋል, ምክንያቱም ኮሪዮግራፈር ተመሳሳይ ሰዓሊ ነው. ተፈጥሮ የጥበብ ጥበቦች ሁሉ ነፍስ የሆነውን ግለት እና ጥልቅ ስሜት ከሰጠችው ወደ ዘላለማዊነት እንዳይደርስ ምን ከለከለው? ለምንድነው የኮሪዮግራፈርስ ስም ወደ እኛ አልወረደም? የዚህ አይነት ፈጠራዎች ለአጭር ጊዜ ብቻ ስለሚኖሩ እና ልክ እንደነሱ ግንዛቤዎች በፍጥነት ይጠፋሉ ምክንያቱም የባቲሊ እና ፒላዴስ እጅግ በጣም ከፍ ያሉ ፈጠራዎች ምንም ዱካ አልቀሩም። በአውግስጦስ ዘመን በጣም ዝነኛ ስለነበሩት የእነዚህ ማይሞች ወግ ግልጽ ያልሆነ ሀሳብ ብቻ ነው የሚይዘው።

እነዚህ ታላላቅ አርቲስቶች ጊዜያዊ ፈጠራቸውን ለትውልድ ማስተላለፍ ካልቻሉ ቢያንስ ሃሳባቸውን ወይም የጥበብ መሰረታዊ መርሆቻቸውን ይነግሩን ነበር; ቢያንስ ፈጣሪ የሆኑበትን የዘውግ ህግጋት ቢዘረዝሩልን ኖሮ ስማቸውና ፅሑፋቸው የዘመናት ገደል በሆነ መንገድ ተሻግረው ለክብራቸው ብቻ ድካማቸውንና እንቅልፍ የሌላቸውን ምሽቶቻቸውን ባላጠፉ ነበር። ተተኪዎቻቸው የኪነ ጥበባቸውን መሰረታዊ ነገሮች በተካኑበት ነበር፣ እናም በአንድ ወቅት እስከ አሁን ድረስ በሚያስደንቅ ደረጃ ላይ የደረሱትን የፓንቶሚም እና ገላጭ ምልክቶችን ሞት ባላየን ነበር።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ይህ ጥበብ ጠፍቷል, እና ማንም እንደገና ለማግኘት ወይም ለመፍጠር አልሞከረም, ለሁለተኛ ጊዜ. የኢንተርፕራይዙን ችግር በመፍራት የቀድሞ አባቶቼ ይህንን ሃሳብ ወደዚህ አቅጣጫ ትንሽ ሙከራ ሳያደርጉ ትተው ለዘለአለም የሚመሰረት የሚመስለውን ክፍተት በጠባብ ስሜት እና በዳንስ መካከል ያለውን ክፍተት ጠብቀዋል።

ከነሱ የበለጠ ደፋር፣ ምንም እንኳን ትንሽ ተሰጥኦ ቢኖረኝም፣ የውጤታማ የባሌ ዳንስ ሚስጥር ለመግለጥ ደፈርኩኝ እና ጨዋታ እና ዳንስን በማጣመር የተወሰነ ፊት ሰጥቼ ሃሳቤን ተንፍሼበታለሁ። በተመልካቹ ፍላጎት በመበረታታት አዳዲስ መንገዶችን ለመፍጠር ደፍሬያለሁ። ለራሴ ያለኝ ግምት ጭካኔ የተሞላበት ፈተና ሲገጥመኝ ተሰብሳቢው በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ አልተወኝም; እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያሸነፍኳቸው ድሎች፣ እኔ አምናለሁ፣ በጣም ከፍ አድርገው ስለምትሰጡት እና ህይወቴን ሙሉ ለሰጠሁበት ጥበብ ያለኝን ጉጉት ለማርካት መብት ይሰጡኛል።

ከአውግስጦስ ዘመን ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ የባሌ ዳንስ ገና ምን ሊሆኑ እንደሚችሉ የሚያሳዩ ሥዕላዊ መግለጫዎች ናቸው። ይህ ጥበብ፣ በሊቅ እና በጣዕም የመነጨ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ማለቂያ እየተሻሻለ፣ የተለያዩ ቅርጾችን መያዝ ይችላል። ታሪክ፣ ተረት፣ ሥዕል፣ ጥበቦች ሁሉ አንድ ሆነው ወንድማቸውን ከሚኖርበት የጨለማ ጨለማ ለማውጣት፤ የባሌ ዳንስ አቀናባሪዎች እስከዚህ ጊዜ ድረስ እነዚህን ኃያላን አጋሮችን እንዴት ችላ ሊሉ እንደሚችሉ ማሰብ ብቻ ነው።

ከመቶ አመት በፊት በተለያዩ የአውሮፓ ፍርድ ቤቶች የቀረቡት የባሌ ዳንስ ፕሮግራሞች የባሌ ዳንስ ጥበብ በዚህ ወቅት ማዳበር ብቻ ሳይሆን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየታመም የመጣ ይመስለኛል። ይሁን እንጂ የዚህ ዓይነቱ ማስረጃ በከፍተኛ ጥንቃቄ መታከም አለበት. በባሌ ዳንስ ፣ ሁኔታው ​​​​ከሌሎቹ የበዓላት መነፅር ዓይነቶች የተለየ አይደለም ፣ በወረቀት ላይ በጣም ቆንጆ እና ፈታኝ የሆነ ምንም ነገር የለም እና በእውነቱ በእውነቱ ቀርፋፋ እና ግራ የሚያጋባ አይሆንም።

ይመስለኛል ጌታዬ ይህ ጥበብ ገና ከዳይፐር ያልወጣበት ብቸኛው ምክንያት እስካሁን ድረስ አይንን ለማስደሰት ብቻ ተብሎ ከተዘጋጁ ርችቶች በላይ ተመልካቹን ተፅእኖ ማድረግ ይችላል ተብሎ ይታሰባል; ምንም እንኳን የባሌ ዳንስ ከምርጥ ድራማዊ ስራዎች ጋር ተመልካቹን የመማረክ ፣ የማስደሰት እና የመማረክ ችሎታ ቢኖረውም ፣ ከእውነታው እና ከህይወት የተበደሩ ሁኔታዎችን በመምሰል እሱን ለማስደሰት ፣ ወደ ነፍስ ይግባኝ የሚል ማንም አልጠረጠረም።

የባሌ ኳሶቻችን ደካማ፣ ብቸኛ እና ቀርፋፋ ከሆኑ፣ በውስጣቸው ምንም ሀሳብ ከሌለ፣

እነሱ ገላጭነት እና ፊት የለሽ ናቸው ፣ በዚህ ፣ እደግመዋለሁ ፣ ስህተቱ ብዙ ጥበብ አይደለም

አርቲስት: ዳንስ ከፓንታሚም ጋር መቀላቀል የማስመሰል ጥበብ መሆኑን በትክክል አያውቅም?

ብዙ ጀግኖች በኦፔራ ውስጥ የሚደረጉ ጭፈራዎች ህዝቡን ለብዙ ዘመናት ሲያስጨንቁ የኖሩትን የተወሰኑ ፓሶች እና ምስሎችን በባርነት በመኮረጅ እራሳቸውን እንዴት እንደሚገድቡ እያየሁ ወደ እንደዚህ ያለ መደምደሚያ ላይ ለመድረስ እወዳለሁ። ፋቶን ወይም ሌላ ማንኛውም፣ በዘመናዊው ኮሪዮግራፈር እንደገና የታደሰው፣ በመጀመሪያ ከነበሩት በተለየ መልኩ በቀላሉ በቀድሞዎቹ ሊሳሳቱ ይችላሉ።

በእርግጥም, አስቸጋሪ ነው, የማይቻል ለማለት አይደለም, በዳንስ ንድፍ ውስጥ የተሰጥኦ ቅንጣት እንኳ በእነዚህ ኮሪዮግራፈሮች ውስጥ ማግኘት, የእርሱ ስዕል ውስጥ ቢያንስ ጸጋ ለማግኘት, በቡድን ውስጥ ቀላልነት, ግትርነት እና አንድ አሃዝ ከ ሽግግር ውስጥ ትክክለኛነት. ለሌላ; በተወሰነ ደረጃ የተካኑት ብቸኛው ነገር ይህንን ሁሉ ቆሻሻ በተወሰነ ሽፋን መደበቅ እና የተወሰነ አዲስ ነገር እንዲታይ ማድረግ ነው።

ኮሪዮግራፈሮች ብዙ ጊዜ ወደ ታላላቅ ሰዓሊዎች ሥዕሎች መዞር አለባቸው። የእነዚህ ድንቅ ስራዎች ጥናት ወደ ተፈጥሮ እንደሚያጠጋቸው ጥርጥር የለውም እና በተቻለ መጠን አልፎ አልፎ በስዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ወደ ተምሳሌትነት ለመጠቀም ይሞክራሉ, ይህም እቃዎችን በመድገም, በተመሳሳይ ሸራ ላይ ሁለት ተመሳሳይ ስዕሎችን ይሰጠናል. .

ሆኖም ግን፣ ሁሉንም የተመጣጠነ ምስሎችን በአጠቃላይ አወግዛለሁ እና አጠቃቀማቸው ሙሉ በሙሉ እንዲወገድ እጠይቃለሁ ማለት ሀሳቤን በተሳሳተ መንገድ መተርጎም ነው።

በዓለም ላይ ያሉ ምርጥ ነገሮችን አላግባብ መጠቀም ጎጂ ነው; እኔ የምቃወመው እንዲህ ዓይነቱን መሣሪያ በጣም ተደጋጋሚ እና ጣልቃ ገብነት ብቻ ነው; የጥበብ ጓደኞቼ ተፈጥሮን በትክክል መኮረጅ እና ስሜትን በመድረክ ላይ መቀባት ሲጀምሩ ፣ እያንዳንዳቸው ለምስሉ የሚፈልጓቸውን ቀለሞች እና ጥላዎች በመተግበር የሳይሜትሪ ጎጂነት እርግጠኞች ይሆናሉ።

በመድረኩ በሁለቱም በኩል ያሉት የምስሎች አመጣጣኝ አቀማመጥ ይታገሣል ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ምንም ገላጭ ግቦችን የማያሳድዱ በኮርፕስ ዴ ባሌት መውጫዎች ውስጥ ብቻ ነው ።

ኖቨርሬ፣ ዣን ጆርጅስ(Noverre, Jean-George) (1727-1810), ፈረንሳዊ አርቲስት, ኮሪዮግራፈር, የባሌ ዳንስ ቲዎሪስት. እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 29፣ 1727 በፓሪስ ተወለደ። የሉዊ ዱፕሬ ተማሪ ኖቨር በ1743 በዳንስነት ለመጀመሪያ ጊዜ የጀመረ ሲሆን በ1755-1757 በለንደን በፈረንሳይ በተለያዩ ቲያትሮች ውስጥ ሰርቷል። በነዚህ ዓመታት ውስጥ ኖቬሬ ከኦፔራ (የባሌ ዳንስ ቀደም ሲል የነበረበት) የዳንስ ትርኢት የመፍጠር ሀሳብ መጣ። ተግባርን እና ውጤታማ ባህሪያትን በማዳበር አፈጻጸምን በመፍጠር የባሌ ዳንስን ወደ አንድ ከባድ ርዕሰ ጉዳይ ማስተዋወቅን አበረታቷል። የኖቨርሬ የባሌ ዳንስ ዋና ገላጭ መንገድ ፓንቶሚም (አንዳንዴ ይጨፍራል)፣ አልፎ አልፎ - የዳበረ ዳንስ፣ በዓይኖቹ ውስጥ ያለፈውን ዘመን የባሌ ዳንስ ትዕይንቶችን የተቆጣጠረውን ባዶ ልዩነት ያሳያል። ኖቬሬ በስራው ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሃሳቡን ገለጸ በዳንስ እና በባሌ ዳንስ ላይ ያሉ ደብዳቤዎችበ 1760 በሊዮን እና ስቱትጋርት የታተመ. (በኋላ ይህ ሥራ በ 1803-1804 በሴንት ፒተርስበርግ በ 4 ጥራዞች ታትሟል.)

ኖቬሬ በኦፔራ ውስጥ ከ80 በላይ የባሌ ዳንስ እና በርካታ ዳንሶችን አሳይቷል። ብዙዎቹ የባሌ ኳሶች በሽቱትጋርት (ከ1762 ጀምሮ) የመጀመሪያ ትርኢቶች ነበሯቸው፣ አቀናባሪው J.-J. Rodolphe ሙዚቃን በጻፈበት፣ እና በቪየና (በ1767-1776)፣ አቀናባሪዎቹ K.V., F. Aspelmeier. እ.ኤ.አ. በ 1776-1781 ኖቨር የፓሪስ ኦፔራ (ከዚያም የሮያል አካዳሚ ሙዚቃ) የባሌ ዳንስ ቡድንን ይመራ ነበር ፣ ግን ከወግ አጥባቂ ቡድን እና ከቲያትር ቤቱ ቋሚዎች ተቃውሞ አገኘ ። በ 1780 ዎቹ እና 1790 ዎቹ ውስጥ በዋናነት በለንደን ውስጥ ይሠራ ነበር.

የኖቨርሬ በጣም ጠቃሚ ምርቶች ናቸው። ሜዲያ እና ጄሰን(ሙዚቃ በሮዶልፍ፣ 1763)፣ አዴሌ ዴ ፖንቲየር(ሙዚቃ በስታርዘር፣ 1773)፣ አፔልስ እና ካምፓስ(ሙዚቃ በአስፐልሜየር፣ 1774)፣ Horati እና Curiatii(በፒ. ኮርኔል ተውኔት፣ ሙዚቃ በስታርዘር፣ 1775)፣ Iphigenia በ Aulis(ሙዚቃ በ E. Miller, 1793). አብዛኛዎቹ እነዚህ ትርኢቶች ስለ ድራማዊ ክንውኖች እና ጠንካራ ምኞቶች ይናገራሉ። ቮልቴርን እና ዲዴሮትን ተከትሎ ኖቬሬ በባሌ ዳንስ መድረክ ላይ ለግዳጅ መታዘዝ የሚለውን ሀሳብ አከናውኗል። በአንዳንድ ምርቶች ላይ፣ በጄ-ጄ ሩሶ (በጄ.-ጄ. ቤልተን እና ኤሊዛ፣ አቀናባሪ ያልታወቀ ፣ የ1770ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ)።

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አመታት ኖቬሬ በዋናነት በእውቀት ስራ ላይ ተሰማርቶ የነበረ ቢሆንም የአርቲስቱ ተከታዮች ግን በመላው አውሮፓ (ሩሲያን ጨምሮ) የባሌ ኳሶችን አዘጋጁ።

ውጤታማ የባሌ ዳንስ ፈጣሪ (የባሌ ዲ "ድርጊት) እንደ Noverre ማሻሻያዎችን መላውን የዓለም የባሌ ዳንስ ተጨማሪ እድገት ላይ ወሳኝ ተጽዕኖ ነበረው, እና አንዳንድ የእሱን ሐሳቦች ዛሬም ያላቸውን ጠቀሜታ አጥተዋል አይደለም: ዋና ዋናዎቹ ለ መስፈርቶች ናቸው. የባሌ ዳንስ አፈፃፀም የሁሉም አካላት መስተጋብር ፣የድርጊት እና ባህሪዎች አመክንዮአዊ እድገት ኖቬሬ “የዘመናዊ የባሌ ዳንስ አባት” ይባላል። የእሱ ልደቱ ኤፕሪል 29 ፣ ዓለም አቀፍ የዳንስ ቀን ተብሎ ይታወቃል።