ስለ መካከለኛው ዘመን ምን አውቃለሁ? የመካከለኛው ዘመን ሰው ማን ነው

05.02.2015

አጋንንት፣ አጽሞች እና ጠያቂዎች እና ሌሎች ጠቃሚ ጽንሰ-ሀሳቦች እና የመካከለኛው ዘመን ገጸ-ባህሪያት በጣም ለመረዳት ከሚቻሉ ምሳሌዎች ጋር።

በቅርቡ ለሕዝብ ምስጋና ይገባቸዋል" መከራ በመካከለኛው ዘመን"የVKontakte ተጠቃሚዎች የዚያን ዘመን ሰዎች የማይጨበጥ ምናብ እና የህይወታቸውን ልዩነት ያውቁ ነበር።

ከማህበረሰቡ አስተዳዳሪዎች አንዱ የሆነው ዩሪ ሳፕሪኪን "ጨለማውን ሚሊኒየም" በጣም ገላጭ በሆነ መዝገበ-ቃላት እንዴት እንደሚመለከት ገልጿል።

ሀ - ሲኦል

የሰይጣናት እና የአጋንንት መኖሪያ። በዳንቴ "መለኮታዊ ኮሜዲ" ውስጥ በምድር መሃል ላይ በሚያርፍ ፈንጣጣ መልክ ቀርቧል. ስለ የታችኛው ዓለም ጂኦግራፊ የቀሩት አስተያየቶች የተለያዩ ናቸው በመካከለኛው ዘመን ገሃነም በሰሜን ወይም በሦስተኛው ሰማይ ወይም በተቃራኒው ገነት ወይም በአንዳንድ ደሴት ላይ ነበር.

አፖካሊፕስ

የመጨረሻው የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ (የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር ራእይ)፣ ከኢየሱስ ዳግም ምጽአት በፊት የነበሩትን ክንውኖች ማንበብ የምትችልበት። ስለ ሁሉም ዓይነት የሚቃጠሉ ሰማያት፣ የመላእክት ገጽታ እና የሙታን ትንሣኤ ነው። የተለመደው ነገር.

ቢ - በሽታ

እንደ ክርስትና አስተምህሮ፣ ሁሉም በሽታዎች የቀደመው የኃጢአት ውርስ እና ለሌሎች ኃጢአቶች ሁሉ ክፍያ ናቸው። በባዕድ አምልኮ ውስጥ በሽታ ጊዜያዊ እድለቢስ ከሆነ በክርስትና ውስጥ የተሳሳተ የአኗኗር ዘይቤ ነው ፣የሰው ልጅ ድካም እና የሕያዋን ፍጥረታት ደካማነት ማሳያ ነው ፣ከሌሎቹም ነገሮች ሁሉ በተጨማሪ ማሸነፍ የነበረበት ፈተና ነው። . አንድ ሰው ፈተናውን ካለፈ ኃጢያትን አስወገደ፣ ካልሆነ ደግሞ ... ይቅርታ፣ ሆነ፣ አንተ ኃጢአተኛ ነህ።

ቪ-ጠንቋይ

በጠንቋዮች ላይ ያለው እምነት በመካከለኛው ዘመን ታዋቂ ባህል አስፈላጊ አካል ነበር. ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶች ብቸኛው የህግ ምንጭ እግዚአብሔር ነበር፣ እናም ተአምር የተረጋገጠው ለቅዱሳን ብቻ ነው፣ ስለዚህ ጠንቋይ በየትኛውም ልዕለ ኃያላን ባገኛት ጊዜ፣ ወደ እንጨት ሄደች።

ጂ-ከተማ

የአውሮፓ ስልጣኔ ምልክት. እዚያ ነበር ትምህርት ቤቶች፣ ዩኒቨርሲቲዎች፣ ካቴድራሎች የተገነቡት። በከተማው ውስጥ አንድ አመት እና አንድ ቀን ያሳለፈ ጥገኛ ሰው ነፃ ወጣ። ነገር ግን ሁሉም ነገር በጣም ደስተኛ አይደለም: ከተማዋ አሁንም ረሃብ, በሽታ, ቆሻሻ ውሃ እና ሌሎች የተራ ሰዎች አሳዛኝ ህይወት ምክንያቶች ናቸው.

ዲ - አለመመቸት

በመካከለኛው ዘመን ሁሉም ሰው በተለይም በንፅህና አጠባበቅ ላይ ምቾት ማጣት አጋጥሞታል. በአፈ ታሪክ መሰረት የመካከለኛው ዘመን ሰዎች በተግባር አይታጠቡም ነበር. እኛ ሩሲያውያን ነን - በወር አንድ ጊዜ በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ፣ ግን የካስቲል ኢዛቤላ በሕይወቷ ውስጥ ሁለት ጊዜ እራሷን ታጥባለች።

ዲያብሎስ

በመጽሐፍ ቅዱስ ከእግዚአብሔር ጋር ሊወዳደር የማይችል ተንኮለኛ መንፈስ ሆኖ ከተገለጸ፣ በመካከለኛው ዘመን በሰዎች አእምሮ ውስጥ ያለው ኃይል ገደብ የለሽ ሆነ፣ እናም የሱ መገኘት በሁሉም ቦታ የሚገኝ ሆነ። ምንም ይሁን ምን - ሁሉም ሰው ሰይጣንን ወቅሷል.

ኢ-መናፍቅ

ከሃዲ። የጠንቋይ ጎረቤት። ብዙ ጊዜ መናፍቃን ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሀብት ጋር ተዋግተው የወንጌል ድህነትን እያወጁ ነው። የመናፍቃኑ እጣ ፈንታ አብዛኛውን ጊዜ የሚያሳዝን ነበር - የጥያቄው እሳት ወይም የፊውዳል ገዥዎች የቅጣት ዘመቻ።

እኔ - መደሰት

በቤተክርስቲያን የተፈቀደ ይቅርታ። ልምምዱ ከ11ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ተሻሽሏል፣ እና የክሩሴድ ጦርነት ሲጀመር ሁሉም ተሳታፊዎች ሙሉ በሙሉ እንዲፈቱ ተደርገዋል። በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ፣ የማተሚያ ማተሚያዎች ሲገነቡ፣ ምኞቶች በጣም ተስፋፍተው ነበር፣ ስለዚህም ከማንኛውም ምክንያታዊ ሰው ፈገግታ ያስነሱ እና በብዙ መንገዶች ወደ ተሐድሶ ያመሩት።

ሐ - በፍርድ ቤት ፍቅር

የህዝቡ የወንዶች ክፍል ሀላፊነት ብዙ ቀንሷል። ፍቅረኛው በሚወደው ሰው እይታ ሁል ጊዜ ገረጣ ፣ ትንሽ በልቶ መጥፎ እንቅልፍ ተኛ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰኑ ህጎችን መከተል አስፈላጊ ነበር-ለጋስ እና ታማኝ መሆን ፣ ድሎችን ማከናወን። ፈረሰኞቹ ወደወደፊቱ ሴት ከመቅረብዎ በፊት ለረጅም ጊዜ ተለማመዱ።

L-ሰዎች አብደዋል

ቆንጆው ቶማስ አኩዊናስ የሰዶም ጽንሰ-ሀሳብን አስፋፍቷል። የሌዝቢያን ፍቅር ኃጢአት ሆኗል - ለችግር። ወደ ብልት ውስጥ ከመግባት በስተቀር ሁሉም ዓይነት ወሲብ ኃጢአት ነው፣ በእሳት ላይ። ማስተርቤሽንም ተቀጥቷል፣ በጾታ ውስጥ ያሉ ቦታዎችን መቀየር እንደነበረው ሁሉ። እና አንድ ሰው የጾታ ህይወቱን በሆነ መንገድ ለመቀየር ከሞከረ ፣ በጥሩ ሁኔታ ያለ ብልት ቀረ።

ኤም-ማይክሮኮስ እና ማክሮኮስ

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, ሰው እና አለም አንድ አይነት አካላትን ያቀፈ ነው የሚል ሀሳብ ተነሳ. ሥጋ - ከምድር, ደም - ከውሃ, ወዘተ ... ዓለምን እና ሰውን ለመቀበል ፍላጎት, በሆነ መንገድ ያገናኛቸዋል - የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ ዋና ተግባር.

ኦ-እዝ

ለመስቀል ጦርነቶች ወይም ከካፊሮች እና ጣዖት አምላኪዎች ጋር ለመዋጋት የ Knightly ትዕዛዞች ተፈጥረዋል. ተራ ባላባቶች የምንኩስናን ስእለት ወስደዋል እና ለአጠቃላይ ተግሣጽ ተገዥ ነበሩ፣ ይህም በጣም ውጤታማ አደረጋቸው። የእግር ጉዞ ፋሽን ካለቀ በኋላ በፍጥነት ወድቀዋል. ለምሳሌ በፈረንሳይ "እንደ ቴምፕላር ለመጠጣት" የሚለው አባባል ተነሳ.

P-Pilgrimage

ረጅሙ የእግር ጉዞ ጉዞዎች፣ የቀና ጉዞ አይነት። ሥራው ይህ ነው-1000 ኪ.ሜ ወደ ክርስቲያናዊው የአምልኮ ማዕከላት መሄድ ያስፈልግዎታል እና አይሞቱም, ይህም ቀላል አይደለም, ምክንያቱም በእግር, እና አንዳንድ ጊዜ በባዶ እግር. በመካከለኛው ዘመን, ለጉዞ ብቸኛው ማረጋገጫ, እሱም አብዛኛውን ጊዜ የስራ ፈትነት መገለጫ ሆኖ ይታይ ነበር.

የሞት ዳንስ

ሰው እና አጽም የሚገናኙበት ማክሮ፣ በሞት ፊት ሁላችንም እኩል መሆናችንን የሚያስገነዝበን የጥቅስ አስተያየት።

ማሰቃየት

የመካከለኛው ዘመን ዋና መዝናኛ. ማሰቃየት እንደ ቅጣትም ሆነ የተጠርጣሪውን ጥፋተኛነት ለማረጋገጥ በሰፊው ይሠራበት ነበር። በአደባባይ መገደል እና ማሰቃየት በጣም ታዋቂ ከሆኑ የህዝብ መዝናኛዎች አንዱ እንደነበር መናገር አያስፈልግም።

R-ቅርሶች

በመካከለኛው ዘመን, ቅዱሱ ከእሱ ጋር በተያያዙ ነገሮች ወይም በአካል ቅሪቶች ውስጥ እንደሚገኝ ይታመን ነበር. በእነሱ እርዳታ ገዥዎች ኃይላቸውን አሳይተዋል, እና ስለዚህ የንብረቱ እጣ ፈንታ ሁልጊዜ አስቸጋሪ ነበር: ተሰርቀዋል, ተነግደዋል, እንደ ስጦታ ተሰጥቷቸዋል.

ኤስ - የነጠላ ሴት ወሲባዊ ሕይወት

ዲልዶስ እስከ ህዳሴ ድረስ ምንም ዓይነት ኦፊሴላዊ ስም አልነበረውም. በመካከለኛው ዘመን የፈለጉትን ይጠሩ ነበር. በተለይም "ዲልዶ" የሚለው ቃል የመጣው ከዶልዶው ጋር ከሞላ ጎደል ዳቦ ስም ነው.

ቲ-ትሮቨርስ

በ 11 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ትሮባዶር. እነሱ ሄደው የህዝብ ሮማንስ ዘፈኑ ፣ ግጥም አነበቡ ። የአምልኮ ሥርዓት መምጣት, Ladies በመጨረሻ ተንቀሳቅሷል እና ፍቅር ስለ ፖፕ ሙዚቃ ብቻ ጽፈዋል.

ዩ-ዩኒቨርስቲዎች

በመጀመሪያ ሥነ-መለኮት ብቻ የተማረባቸው የከተማ ትምህርት ማዕከላት። ይሁን እንጂ ዩኒቨርሲቲዎች በፍጥነት የመሠረታዊ እውቀት ምንጭ ሆኑ። በዩኒቨርሲቲዎች ግድግዳዎች ውስጥ, "ብሔር" ጽንሰ-ሐሳብ ታየ - ይህ የተማሪ ማህበረሰቦች - ማህበረሰቦች ስም ነበር.

ኤፍ-ፍላጀላንቲዝም

የጥቁር ሞት ዘመን የሃይማኖት አክራሪዎች ነጭ ካባ ለብሰው በየከተማው እየዞሩ ቆዳቸውን እየቆረጡ ሁሉም ይቅር ይባልላቸው ነበር። ነገር ግን ነገሩ እየባሰ ሄደ፡ ከመካከላቸው አንዱ በወረርሽኙ ተይዟል፣ እናም ባንዲራዎች ልብስ ካላቸው ናፋቂዎች ወደ ሞት ነጋዴነት ተቀየሩ።

ይህ በቂ አለመሆኑን በመገንዘብ “ራሳቸውን” ለማወደስ ​​ሌላ ነገር ማምጣት እንደሚያስፈልጋቸው ፍላጀለኞች ... ማንን መጥፋት አለበት ብለው መጥራት ጀመሩ። ልክ ነው አይሁዶች። ሁሉም ነገር ካለቀ በኋላ ባንዲራዎቹ ተበታተኑ። ፕላኔቷን የማዳን ተልዕኮው አብቅቷል.

የ X-Christ Superstar

የቤተክርስቲያን አባቶች ጄሮም ስትሪዶን እና አውሬሊየስ አውግስጢኖስ ኢየሱስ ፍጹም አካል እና የሚያምር ፊት ሊኖረው እንደሚገባ ጽፈዋል፣ እናም ቶማስ አኩዊናስ ሀሳባቸውን ቀጠሉ። አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚሉት፣ ቀናተኞች ስለ መላእክታዊ ውበት የክርስቶስን መግለጫ የያዘ የውሸት ምንጮችን ፈጥረዋል።

ሲ-ቤተክርስቲያን

የወቅቱ አንዱ መለያ ባህሪ የሃይማኖት የበላይነት ሲሆን ከዚህ ጋር ተያይዞ ቅዱሳን አባቶች ከፊውዳል ገዥዎች ጋር ከፍተኛ ተደማጭነት ያላቸው እና ባለጸጎች ሆነዋል። ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ቤተ ክርስቲያን ከነገሥታቱና ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር እየተጋጨች ከምድራዊ ሥልጣኗ በከፊል መተው ነበረባት።

ሲ-ፑርጋቶሪ

የመንጽሔው መሣሪያ ከገሃነም ጋር ይመሳሰላል። በዳንቴ ውስጥ በሰባት ደረጃ ኬክ መልክ ይገለጻል. አንድ ሰው ለገነት በቂ ካልሆነ እና በዚህ ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ቂም ካልሆነ, መጨረሻው በመንጽሔ ውስጥ ነው. በነገራችን ላይ በዳንቴ በሰባተኛው ክበብ ውስጥ የቤተክርስቲያንን ድንጋጌ ያልተቀበሉ እና ከበሬዎች ጋር የሚተባበሩ ሁሉም ሰዶማውያን ይቅበዘበዛሉ። ይህ የመጨረሻው እርከን ነው፣ ኃጢአትን የምትሰርይበት እና እራስህን በኤደን የምታገኝበት።

ጥቁር ሞት

በመካከለኛው ዘመን ከመካከለኛው ምስራቅ እና ከአውሮፓ ህዝብ አንድ ሶስተኛው በወረርሽኙ ሞቱ። የዚያን ጊዜ ሰዎች በአየር ውስጥ እንደሚተላለፉ ያምኑ ነበር, እና በተቻለ መጠን ግንኙነቶችን ለመገደብ እና በትንሹ ለመታጠብ ሞክረዋል. እንደ እውነቱ ከሆነ, አይጦች እና ቁንጫዎች ለሁሉም ነገር ተጠያቂዎች ነበሩ, እና ንጽህና ሁሉንም ሰው ሊያድን ይችላል.

ኢ-ምሳሌ

እውነት ተብሎ የተላለፈ አጭር ታሪክ። ዛሬ ፕሮፓጋንዳ ይባላል። ማንበብና መጻፍ የሚችል ሰው ስለ አንዳንድ ሁኔታዎች ተናግሯል፣ የግድ እውነት አይደለም፣ ነገር ግን ሊጭኑት የሞከሩትን የተለየ ባህሪ ያሳያል። በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ ቤተ ክርስቲያን ክፍል መመልመል ባስፈለጋት ጊዜ፣ ማንበብ ለማይችሉ አማኞች ሁሉንም ዓይነት ታሪኮችን መናገር ጀመሩ። ህዝቡ፣ በምንጮቹ ሲገመገም፣ በእውነት አነሳሳ። በዓይናችን ፊት የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን አደገ።

ክብረ በዓሎች

እንዲሁም "ቅዱሳን ዓመታት" ይባላሉ. መጀመሪያ ላይ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደ የቤተክርስቲያኑ መቶኛ ኢዮቤልዩ (1300) ተመሠረተ - በእነዚህ ዓመታት ሮምን የጎበኙ ምዕመናን ሙሉ የኃጢአት ስርየት ተሰጥቷቸዋል። በመቀጠልም በኢዮቤልዩ ዓመታት መካከል ያሉት ጊዜያት ወደ 50 (1350)፣ 33 (1390) እና 25 ዓመታት (1475) ተቀንሰዋል። አንድ ቅዱሳን በአንድ ወቅት “በ33 ዓመት አንዴ መዝናናት አይቻልም፣ ወደ 25 እንቀንሳለን” ሲል ተናግሯል።

መርዝ ነኝ

ጣሊያኖች በመካከለኛው ዘመን የመመረዝ ባህልን ከጥንት ቀደሞቻቸው ወሰዱ። በመጀመሪያ፣ አሌክሳንደር ስድስተኛ ቦርጂያ ከሚስቱ ሉክሬዢያ እና ከልጁ ሴሳሬ ጋር አርሴኒክን ተቀላቀለ፣ ከዚያም ካትሪን ደ ሜዲቺ ርዕሱን ተቀላቀለች። መርዞች በጣም ውስብስብ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ ውለው ነበር፡ ለምሳሌ በመጀመሪያ ተስለው ከዚያም የሽንት ቤቱን በር እጀታ በመርዝ ቀባው። ከቀለበት (ብዙውን ጊዜ በፊልሞች ላይ እንደሚታየው) መርዙ ወደ ወይን ጠጅ ውስጥ ፈሰሰ. ፓስታ ላይም ረጩት።

, .

የመካከለኛው ዘመንን ሲጠቅስ ብዙውን ጊዜ ወደ አእምሮ የሚመጣው የትኛው ምስል ነው? ምናልባት እንደዚህ ያለ ነገር፡ በድንቁርና፣ በጭቃ እና በቸነፈር መካከል በጦር ፈረስ የሚጋልብ ጋላን ባላባት። እና ምንም አያስደንቅም - መጽሐፍት እና ፊልሞች በመካከለኛው ዘመን ያንን ሁልጊዜ ያሳምኑዎታል

በተለይ ለ - Sveta Gogol

የመካከለኛው ዘመንን ሲጠቅስ ብዙውን ጊዜ ወደ አእምሮ የሚመጣው የትኛው ምስል ነው? ምናልባት እንደዚህ ያለ ነገር፡ በድንቁርና፣ በጭቃ እና በቸነፈር መካከል በጦር ፈረስ የሚጋልብ ጋላን ባላባት። እና ምንም አያስደንቅም - መጽሃፎች እና ፊልሞች በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ያለማቋረጥ ያሳምኑዎታል ...

1. ሳይንሳዊ እድገት ሞቷል

ተረት፡

በከንቱ ራሳቸውን "የጨለማ ዘመን" ብለው አይጠሩም። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ይህን ለማድረግ የሚደፍሩ ሰዎችን ሁሉ በዙሪያው ያለውን ዓለም የማጥናት ፍላጎቷን አጥብቃ ተዋግታለች። ማንኛውም እውቀት ሥነ ምግባር የጎደለው ነው ተብሎ ይገመታል, መማር የሚቻለው ከመጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ነው. ምድር በእነዚያ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ጠፍጣፋ መሆኗ ምንም አያስደንቅም።

እውነታ፡

ደህና፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ ፕላኔታችንን ጠፍጣፋ እንደሆነች የሚቆጥሩት አብዛኞቹ ሰዎች አብዛኞቹ ከመሆን የራቁ ነበሩ። በሁለተኛ ደረጃ, ቤተክርስቲያን ለሳይንስ ውድቀት ተጠያቂ አይደለችም - በተቃራኒው, ለብልጽግናዋ ብዙ ሰርታለች.

ከሮማ ኢምፓየር ውድቀት በኋላ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በምዕራብ አውሮፓ የሮማውያን ባሕል ያለው ደሴት ብቻ ነበረች። ገዳማት ያደጉት በመላው አውሮፓ ነው፣ በበለጸጉ ቤተ-መጻሕፍት ታዋቂ። በዚያን ጊዜ ገዳማዊነት ብቸኛው የተማረ ንብረት ነበር ማለት ይቻላል ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ወደ እኛ የመጡት የታሪክ ሰነዶች በሙሉ ማለት ይቻላል የተፃፉት በእነሱ ነው።

በክሩሴድ ወቅት አውሮፓውያን በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ መስክ የሙስሊሙን ዓለም የላቁ ሀሳቦችን ያውቁ ነበር። ኮምፓስ እና አስትሮላብ ለምሳሌ ከሙስሊም ስፔን ወደ ምዕራብ መጡ። የጣሊያን ነጋዴዎች ከሰሜን አፍሪካ ሌላ አዲስ ፈጠራ አመጡ - የአረብ ቁጥሮች።

ለዩኒቨርሲቲዎች ምስጋና ይግባውና ሕክምናም በከፍተኛ ደረጃ አድጓል። እንዲያውም ተማሪዎች በመካከለኛው ዘመን ዩኒቨርስቲዎች ውስጥ በሚገኙ ጓዳዎች ውስጥ ያደረጉትን የአስከሬን ምርመራ ቤተክርስቲያኒቱ አልተቃወመችም። በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሆስፒታሎች ቀድሞውንም እየሰሩ ነበር ፣ ይህም ሀኪሞች እና ዋና ዋና ሰዎች የታመሙ እግሮችን የሚቆርጡበት ነበር።

2. በየቦታው የማይታሰብ ጠረን ነበር።

ተረት፡

በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ውስጥ ምንም ፍላጎት የሌላቸው ሰዎች እንኳ በዚያን ጊዜ ሰዎች ሳይታጠቡ እና ጆሯቸውን በጭቃ ውስጥ እንደኖሩ ያውቃሉ. በተለይ ንፁህ ሰዎች ለራሳቸው የፈቀዱት ከፍተኛው በዓመት ሁለት ጊዜ ቀላል ውዱእ ማድረግ ነው። እና አንዳንድ ገበሬዎች ብቻ አይደሉም - አስፈላጊ ጌቶች ብዙ ንጹህ አልነበሩም።

እውነታ፡

በእርግጥ፣ ለአብዛኞቹ የመካከለኛው ዘመን ሁኔታዎች፣ ሁኔታው ​​በጣም አሳሳቢ ከመሆን የራቀ ነበር። አዎን፣ በዚያን ጊዜ ማንም ሰው በተለይ በንጽህና አልተከፈተም ፣ ግን አንድ ዓይነት ታዋቂ የሮማውያን መታጠቢያዎች አሁንም መኖራቸውን ቀጥለዋል። ለምሳሌ በመካከለኛው ዘመን ጀርመን በአብዛኛዎቹ ከተሞች ውስጥ የሕዝብ መታጠቢያዎች ይኖሩ ነበር, እና በመንደሮች ውስጥ እንኳን ያልተለመዱ አልነበሩም. እራስዎን መታጠብ ብቻ ሳይሆን ወቅታዊ ዜናዎችን ከጓደኞችዎ ጋር መወያየት የሚችሉበት እንደ የሀገር ውስጥ ክለቦች ያሉ ሚና ተጫውተዋል ።

በመካከለኛው ዘመን, ተለወጠ, ከመብላታቸው በፊት እጃቸውን ታጥበዋል (ሁሉም እና ሁልጊዜ አይደለም, ግን አሁንም). ከዚህም በላይ ወደ ቤቱ ለገባው እንግዳ የመዋኘት ልማድ ነበረው።

የሳሙና ፍላጎት (የተለያዩ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ዘይቶችና ጨዎችን በመጨመር ከእንስሳት ስብ የሚዘጋጅ) በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ጨምሯል በብሪታንያ, ጣሊያን, ስፔን እና ፈረንሳይ ምርቱ ከሞላ ጎደል በኢንዱስትሪ ደረጃ ላይ ደርሷል.

ታዲያ ለምንድነው የመካከለኛው ዘመን ለእኛ በጣም አስቀያሚ የሚመስለው? በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አውሮፓን አቋርጦ የሰዎችን ንፅህና የለወጠው “ጥቁር ሞት” ተብሎ የሚጠራው ቸነፈር ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው። የዚያን ጊዜ ዶክተሮች የታጠበ አካል ክፍት ቀዳዳዎች ናቸው, እና ክፍት ቀዳዳዎች ለክፉ መናፍስት እና በአጠቃላይ ለሁሉም አይነት ቆሻሻዎች ግብዣ ናቸው ብለው አሰቡ. ስለዚህ, መታጠብ ክፉ ነው እና ሁሉም ችግሮች ከንጽሕና የሚመጡ ናቸው.

ስለዚህ መታጠብ ከፋሽን ወጣ።

3. ፈረሰኞቹ ሁሉም የተከበሩ ነበሩ።

ተረት፡

ባላባቶቹ አንዳንድ ዘንዶን ለማሸነፍ እና ቆንጆ ሴት ለማዳን እድልን የሚሹ ጎበዝ ፈረሰኞች እና ደፋር ተዋጊዎች ነበሩ።

እውነታ፡

ባላባቶቹ ፕሮፌሽናል ተዋጊዎች ነበሩ፣ እና በጦርነቶች መካከል ጥቃታቸውን አንድ ቦታ ማድረግ ነበረባቸው። አብዛኞቹ ወጣቶች ነበሩ ደሙ ቀቅሏል ስለዚህም አጃቢዎቻቸው ያገኙት ጤናማ ይሁኑ። በ11ኛው ክፍለ ዘመን፣ ብዙ የአካባቢ ፊውዳል ገዥዎች የእርስ በርስ ጦርነትን በመጀመር የባላባቶቹን ሃይል ወደ ተለመደው ጣቢያቸው የሚመሩበት መንገድ አግኝተዋል። ልክ እንደ Braveheart ትዕይንቶች ሳይሆን እንደ ተራ ሽፍታ በየመንደሩ ላይ እንደወረረ፣ መንገድ ላይ የሚደርሱትን ሁሉ በመዝረፍ እና በመግደል።

ቤተክርስቲያኑ እነዚህን ግጭቶች ለመያዝ ሞከረች, ምክንያቱም በእውነቱ, ማንም ከእነሱ ጥሩ አልነበረም. ማባበል ግን አልጠቀመም። ከዚያም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የመጀመሪያውን የመስቀል ጦርነት ባረኩ እና እነዚህን ሁሉ ታጣቂ ወንድሞች ወደ መካከለኛው ምስራቅ ላካቸው, በዚያም እንደ ባላባት ጭፍጨፋ ፈጸሙ.

በኋላ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በተዋወቀው "ቺቫልሪክ የክብር ኮድ" በመታገዝ የባላባቶቹን ኃይለኛ ቁጣ ለመግታት ሙከራዎች ተደርገዋል. የላንሶሎት እና የኤድዋርድ “ጥቁር ልዑል” ምስሎች አንድ ባላባት በጦርነት እና በሲቪል ሕይወት ውስጥ እንዴት መሆን እንዳለበት ምሳሌዎች ሊሆኑ ይገባ ነበር። ለምሳሌ ፈረሰኞቹ “ደካሞችን ይከላከላሉ” ተብለው ነበር - ሆኖም “ደካማ” ማለት የተከበሩ ሴቶች እና ልጆቻቸው እንጂ ገበሬዎች አይደሉም። ስለዚህ የክብር ደንቡን በማስተዋወቅ የተከበሩ ሰዎች እርስ በርስ የሚፈፀሙባቸው ጭካኔዎች ሚዛናዊ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን አሁንም ገበሬዎችን መግደል እና መደፈር አሳፋሪ አልነበረም.

4. ሁሉም ሰው አስተዋይ ነበር።

ተረት፡

ተራ ወሲብ ዘመናዊ ፈጠራ ነው። በጨለማው ዘመን ሰዎች በጣም ሃይማኖተኛ ስለነበሩ ከጋብቻ ውጭ ስለ ወሲብ ማሰብ እንኳን አይደፍሩም ነበር, እና እያንዳንዱ የወሲብ ብስለት ያለው ሰው የጾታ ፍላጎቱን ያለማቋረጥ በማፈን ለመኖር ይገደዳል.

እውነታ፡

በዚያ ዘመን ወንዶች የለበሱትን የጫማ ሥዕል አጋጥሞህ ታውቃለህ? ረጅም አፍንጫ ያላቸው እንደ እነዚህ:

ስለዚህ እነዚህ ረጅም አፍንጫዎች "poulenes" ተብለው ይጠሩ ነበር እናም የባለቤታቸውን ወንድነት መጠን እንደ ፍንጭ በግልፅ ያገለግሉ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ገንዳዎቹ በጣም ትልቅ ከመሆናቸው የተነሳ ሰዎቹ ደረጃዎቹን መውጣት አልቻሉም።

እና በመካከለኛው ዘመን ፋሽን ወሲባዊ ሕይወት የተገደበ አልነበረም. ዝሙት አዳሪነት የተለመደ ነበር። እርግጥ ነው፣ ቤተ ክርስቲያን ይህን ሥራ አልተቀበለችውም፣ በሌላ በኩል ግን፣ ሁሉም ሰው የተረዳው፣ ያለፍቅር ካህናት፣ ወንዶች በቀላሉ ሁሉንም ሰው ያለ አግባብ እንደሚደፍሩ ነበር፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ሥነ ምግባሩ አሁንም ከባድ ነበር። በሁሉም የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ማለት ይቻላል ዝሙት አዳሪነት በተወሰኑ ሰፈሮች ብቻ የተገደበ ቢሆንም በህጋዊ መንገድ ይኖር ነበር።

ጋብቻ እንዲሁ ቀላል አልነበረም። በህብረተሰቡ ከፍተኛ ቦታ ላይ ትዳሮች ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በፖለቲካዊ ምክንያቶች ይደረጉ ነበር, ማንም ሰው ወጣቶች እርስ በርስ ይዋደዳሉ ወይም አይወዱም ነበር. ስለዚህ ከጎን ያሉት ሴራዎች ከዚህ ሁኔታ ብቸኛ እና በጣም የተለመዱ መንገዶች ነበሩ።

5. ሴቶች ሙሉ በሙሉ መብታቸው ተነፍገዋል።

ተረት፡

በመካከለኛው ዘመን, ሴቶች እንደ ሁለተኛ ደረጃ ሰዎች ይታዩ ነበር - ልጆችን ማብሰል, ማጠብ እና መንከባከብ የሚችሉት.

እውነታ፡

የዛሬ 200 ዓመትም ቢሆን አውሮፓ በብዛት ግብርና ነበረች። እና ሁሉም ሰው በመስክ ላይ መሥራት ነበረበት - ረሃብ እውነተኛ ስጋት ነበር። እና ከንጋት እስከ ምሽት ስታርስ እዚህ ሴሰኝነት አለ? እና የቤት ውስጥ ሥራን በተመለከተ አንድ ወንድና አንዲት ሴት በነባሪነት እኩል ተከፋፍለዋል, እንዲሁም በመስክ ላይ ይሠራሉ.

በከተሞች ውስጥ ሁኔታው ​​​​በተለይ የተለየ አልነበረም. የቤተሰቡ አባት ሱቅ ወይም መጠጥ ቤት ካለው ሴት ልጆቹ እንደሚረዱት እርግጠኛ ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ አባትየው በሆነ ምክንያት ንግዱን ማስተዳደር ካልቻለ ንግዱ ሙሉ በሙሉ በልጇ ሊወሰድ ይችላል።

በሜዳ ላይ ያልሰሩ እና የመጠጥ ቤቶችን የማያስተዳድሩ ሴቶች ገዳሙን መቀላቀል ይችላሉ። ይህ በጣም የሚያስቀና ድርሻ ላይመስል ይችላል, ነገር ግን እድሎች በመነኮሳቱ ፊት ተከፍተዋል, በዚያን ጊዜ ለወንዶች እንኳን ብርቅዬ - ማንበብ እና መጻፍ ይማሩ ነበር. ታላላቅ ነገሥታት እንኳን ሁልጊዜ ማንበብና መጻፍ አይችሉም ነበር።

6 ህይወት በጣም አስፈሪ ነበር እናም ሁሉም በወጣትነት ሞቱ

ተረት፡

በመካከለኛው ዘመን የነበረው ሕይወት "አሰቃቂ፣ ሸካራ እና አጭር" ነበር። ምግቡ ጣዕም የሌለው ነው, ቤቶቹ ያለምንም መገልገያዎች, ስራው ከባድ ነው, በአጠቃላይ, ሁሉም ነገር አስፈሪ ነው. በአንጻራዊ ሁኔታ ለአጭር ጊዜ መሰቃየቴ ጥሩ ነው - 35 ዓመታት ፣ ከዚያ በላይ። ስለ መካከለኛው ዘመን በተሰራ ፊልም ውስጥ ከ60 በላይ የሆነ ገፀ ባህሪ የግድ ጠንቋይ ነው።

እውነታ፡

አማካይ የህይወት ተስፋን በተመለከተ፣ በእርግጥ 35 ዓመታት ገደማ ነበር። ግን እዚህ ያለው ቁልፍ ቃል "አማካይ" ነው. የሕፃናት ሞት በጣም ከፍተኛ ነበር, ምክንያቱም በልጅነት በሽታዎች ላይ ክትባቶች ገና አልተፈለሰፉም ነበር. ይህ ሁኔታ ይህንን "አማካይ" ባር በእጅጉ ዝቅ አድርጎታል። ነገር ግን የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ወንድ 21 ሆኖ ከኖረ ሌላ 50 ዓመት ቢኖረው ማንም አይገርምም.

ብዙውን ጊዜ የመካከለኛው ዘመን ተራ ሰው ሕይወት ምስኪን ገበሬዎችን እንዴት መጨቆን እና ሁሉንም ጭማቂ ከውስጡ እንደሚያወጣ ለሚያውቅ ጌታ ተስፋ ቢስ ሥራ ይመስለናል። ይሁን እንጂ ገበሬዎች አብዛኛውን ጊዜ በቀን ስምንት ሰዓት ያህል ይሠራሉ, ለምሳ ረጅም ዕረፍት እና እኩለ ቀን እንቅልፍ ይወስዳሉ.

እንዲያውም ከእኛ የበለጠ ነፃ ጊዜ ነበራቸው። እሑድ ሁል ጊዜ የዕረፍት ቀን ነው፣ በተጨማሪም ገና፣ ፋሲካ፣ የበጋ ወቅት እና የታላላቅ ቅዱሳን መታሰቢያ ቀናት። ሁሉንም ነገር አንድ ላይ ብትቆጥሩ የመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች ለዓመቱ አንድ ሦስተኛ ያረፉ መሆናቸው ተገለጠ።

እና አብዛኛዎቹ ቅዳሜና እሁድ በዓላት ስለነበሩ በዚህ ወቅት ምን ያህል ጠንካራ መጠጦች እንደሰከሩ መገመት ትችላላችሁ።

ስለዚህ፣ ምናልባት በመካከለኛው ዘመን የነበረው ሕይወት እንደ ዛሬው ምቾት ላይኖረው ይችላል፣ ግን ከጨለማ የራቀ ነው።

ጊዮቶ የ Scrovegni Chapel ሥዕል ቁራጭ። 1303-1305 ዓመታትዊኪሚዲያ ኮመንስ

የመካከለኛው ዘመን ሰው በመጀመሪያ አማኝ ክርስቲያን ነው። ሰፋ ባለ መልኩ፣ የጥንቷ ሩሲያ ነዋሪ፣ እና የባይዛንታይን፣ እና የግሪክ፣ እና ኮፕቲክ እና ሶሪያዊ ነዋሪ ሊሆን ይችላል። በጠባብ መልኩ, ይህ የምዕራብ አውሮፓ ነዋሪ ነው, ለእርሱ እምነት ላቲን ይናገራል.

ሲኖር

እንደ መማሪያ መጽሐፍት, የመካከለኛው ዘመን የሚጀምረው በሮማ ኢምፓየር ውድቀት ነው. ይህ ማለት ግን የመጀመሪያው የመካከለኛው ዘመን ሰው በ 476 ተወለደ ማለት አይደለም. የአስተሳሰብ እና የአስተሳሰብ አለምን እንደገና የማዋቀር ሂደት ለዘመናት ተዘርግቷል - ከክርስቶስ ጀምሮ ይመስለኛል። በተወሰነ ደረጃ የመካከለኛው ዘመን ሰው ኮንቬንሽን ነው፡ በመካከለኛው ዘመን ስልጣኔ ውስጥ አዲስ የአውሮፓ አይነት ንቃተ ህሊና የታየባቸው ገጸ ባህሪያት አሉ። ለምሳሌ፣ በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረው ፒተር አቤላርድ በጊዜው ከነበሩት እና በፒኮ ዴላ ሚራንዶላ ከነበሩት ሰዎች ይልቅ ለእኛ ቅርብ ነው። ጆቫኒ ፒኮ ዴላ ሚራንዶላ(1463-1494) - ጣሊያናዊው የሰብአዊ ፈላስፋ, "ስለ ሰው ክብር ንግግር", "በመሆን እና ስለ አንድ", "900 በዲያሌክቲክስ, በሥነ ምግባር, በፊዚክስ, በሒሳብ ለሕዝብ ውይይት" እና ወዘተ.በጣም ጥሩ የህዳሴ ፈላስፋ ተብሎ የሚታሰበው, በጣም የመካከለኛው ዘመን ነው. የዓለም እና የዘመን ሥዕሎች እርስ በርስ በመተካት በአንድ ጊዜ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. በተመሳሳይ መልኩ, በመካከለኛው ዘመን ሰው አእምሮ ውስጥ, ከእኛ እና ከቀደምቶቹ ጋር አንድ የሚያደርጋቸው ሀሳቦች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, እና በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ ሀሳቦች በአብዛኛው ልዩ ናቸው.

እግዚአብሔርን ፈልጉ

በመጀመሪያ ደረጃ, በመካከለኛው ዘመን ሰዎች አእምሮ ውስጥ, በጣም አስፈላጊው ቦታ በቅዱሳት መጻሕፍት ተይዟል. ለመካከለኛው ዘመን ሁሉ፣ መጽሐፍ ቅዱስ አንድ ሰው ለሁሉም ጥያቄዎች መልስ የሚያገኝበት መጽሐፍ ነበር፣ ነገር ግን እነዚህ መልሶች የመጨረሻ አልነበሩም። አንድ ሰው የመካከለኛው ዘመን ሰዎች አስቀድሞ በተወሰነ እውነቶች መሠረት ይኖሩ እንደነበር ብዙ ጊዜ ይሰማል። ይህ ከፊል እውነት ነው፡ እውነት በእርግጥ አስቀድሞ የተወሰነ ነው፣ ግን የማይደረስ እና ለመረዳት የማይቻል ነው። እንደ ብሉይ ኪዳን የሕግ አውጭ መጻሕፍት ካሉበት፣ አዲስ ኪዳን ለየትኛውም ጥያቄ ግልጽ የሆነ መልስ አይሰጥም፣ እና የሰው ሕይወት አጠቃላይ ነጥብ እነዚህን መልሶች ለራስዎ መፈለግ ነው።

እርግጥ ነው፣ በዋናነት ስለ አንድ ሰው እያወራን ያለነው፣ ለምሳሌ፣ ግጥም ስለሚጽፍ፣ ስለ ጽሑፍ፣ ስለ ሥዕላዊ መግለጫዎች ነው። የዓለምን ገጽታ የምንመልሰው በእነዚህ ቅርሶች ላይ ስለሆነ ነው። መንግሥቱን እንደሚፈልጉ እናውቃለን፣ መንግሥቱም የዚህ ዓለም ሳይሆን እዚያ ነው። ግን ምን እንደሆነ, ማንም አያውቅም. ክርስቶስ እንዲህ እና እንዲሁ አድርጉ አላለም። አንድ ምሳሌ ተናግሯል, እና ከዚያ ለራስህ አስብ. ይህ የመካከለኛው ዘመን ንቃተ-ህሊና የተወሰነ ነፃነት ፣ የማያቋርጥ የፈጠራ ፍለጋ ዋስትና ነው።

ሴንት ዴኒስ እና ሴንት ፒያት። ትንሽ ከ "Le livre d" ምስሎች de madame Marie ". ፈረንሳይ፣ በ1280-1290 አካባቢ

የሰው ሕይወት

የመካከለኛው ዘመን ሰዎች እራሳቸውን እንዴት እንደሚንከባከቡ አያውቁም ነበር ማለት ይቻላል። የፊሊፕ III ነፍሰ ጡር ሚስት ፊሊፕ III ደፋር(1245-1285) - የቅዱስ ሉዊስ ዘጠነኛ ልጅ ፣ አባቱ በወረርሽኙ ከሞተ በኋላ በስምንተኛው የመስቀል ጦርነት በቱኒዝያ ንጉስ ተባለ።የፈረንሳይ ንጉስ ከፈረስ ላይ ወድቆ ሞተ። ማርገዟን በፈረስ ላይ ያስቀመጠ ማን ገመተ?! የእንግሊዙ ንጉስ ሄንሪ 1 ልጅ ሄንሪ I(1068-1135) - ታናሽ የዊልያም አሸናፊ ልጅ ፣ የኖርማንዲ መስፍን እና የእንግሊዝ ንጉስብቸኛ ወራሽ የሆነው ዊልያም ኤቴሊንግ ከሰከሩ ሠራተኞች ጋር እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ህዳር 25 ቀን 1120 በእንግሊዝ ቻናል ውስጥ በንጉሣዊው መርከቦች ምርጥ መርከብ ላይ ወጣ እና ሰጠመ ፣ ዓለቶች ላይ ሰበረ። ሀገሪቱ ለሰላሳ አመታት በትርምስ ውስጥ ገባች እና አባቴ እንደ ማፅናኛ ከላቫርደን ቻይልድበርት በስቶክ ቃና የተጻፈ የሚያምር ደብዳቤ ደረሰው። የላቫርደን ቻይልድበርት።(1056-1133) - ገጣሚ, የሃይማኖት ምሁር እና ሰባኪ.: አይጨነቁ ፣ የሀገር ባለቤትነት ፣ ሀዘንዎን መቋቋም ይችሉታል ። ለአንድ ፖለቲከኛ አጠራጣሪ መጽናኛ።

በዚያን ጊዜ ምድራዊ ሕይወት ዋጋ አይሰጠውም ነበር, ምክንያቱም ሌላ ሕይወት ዋጋ ይሰጠው ነበር. አብዛኛው የመካከለኛው ዘመን ሰዎች የትውልድ ቀንን አያውቁም፡ ነገ ከሞትክ ለምን ጻፍ?

በመካከለኛው ዘመን የአንድ ሰው አንድ ሀሳብ ብቻ ነበር - ቅዱሳን ፣ እና ቀደም ሲል ያለፈ ሰው ብቻ ቅዱስ ሊሆን ይችላል። ይህ ዘላለማዊነትን እና የሩጫ ጊዜን አንድ የሚያደርግ በጣም አስፈላጊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ, ቅዱሱ በእኛ መካከል ነበር, እናየው ነበር, እና አሁን በንጉሱ ዙፋን ላይ ይገኛል. አንተ፣ እዚህ እና አሁን፣ ቅርሶቹን ማክበር፣ መመልከት፣ ቀንና ሌሊት መጸለይ ትችላለህ። ዘላለማዊነት በጥሬው በእጅ ነው፣ የሚታይ እና የሚዳሰስ ነው። ስለዚህም የቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት እየታደኑ ተሰርቀው በመጋዝ ተዘርፈዋል - በእውነተኛው የቃሉ ትርጉም። ከሉዊስ IX ተባባሪዎች አንዱ ሉዊስ ዘጠነኛ ቅዱስ(1214-1270) - የፈረንሳይ ንጉሥ, የሰባተኛው እና ስምንተኛው የመስቀል ጦርነት መሪ.ዣን Joinville ዣን Joinville(1223-1317) - የፈረንሣይ ታሪክ ጸሐፊ ፣ የቅዱስ ሉዊስ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ።, ንጉሱ ሞተ እና ቀኖና በተሾመ ጊዜ, ለእሱ በግል አንድ ጣት ከንጉሣዊው አስከሬን እንደተቆረጠ አረጋግጧል.

የሊንከን ጳጳስ Hugh ሁጎ ሊንከን(እ.ኤ.አ. 1135-1200) - የፈረንሣይ ካርቱሺያን መነኩሴ ፣ በእንግሊዝ ውስጥ ትልቁ የሊንከን ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ።ወደተለያዩ ገዳማት ተጉዟል መነኮሳቱም ዋና ዋና መቅደሶቻቸውን አሳዩት። በአንድ ገዳም የመግደላዊት ማርያምን እጅ ወደ እርሱ ባመጡ ጊዜ ኤጲስቆጶሱ ከአጥንቱ ሁለት ቍራጭ ወሰደ። አበምኔቱ እና መነኮሳቱ መጀመሪያ ላይ ደንግጠው ነበር፣ ከዚያም ጮኹ፣ ነገር ግን ቅዱሱ ሰው፣ በግልጽ አላሳፈረውም፡ “ለቅዱሱ ጥልቅ አክብሮት አሳይቷል፣ ምክንያቱም የጌታን ሥጋ በጥርሱና በከንፈሩ ወደ ውስጥ ይወስዳል። ” ከዚያም የአሥራ ሁለት ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳትን የሚጠብቅበት አምባር አደረገ። በዚህ አምባር፣ እጁ እጅ ብቻ ሳይሆን ኃይለኛ መሳሪያ ነበር። በኋላ, እሱ ራሱ እንደ ቅዱሳን ተሾመ.

ፊት እና ስም

ከ 4 ኛው እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ሰው ፊት የሌለው ይመስላል. እርግጥ ነው, ሰዎች እርስ በእርሳቸው የሚለያዩት በፊት ላይ ነው, ነገር ግን የእግዚአብሔር ፍርድ የማያዳላ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል, በመጨረሻው ፍርድ ላይ የሚፈረድበት መልክ ሳይሆን ድርጊቶች, የሰው ነፍስ ነው. ስለዚህ፣ በመካከለኛው ዘመን የግለሰብ የቁም ሥዕል አልነበረም። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ አንድ ቦታ ዓይኖቹ ተከፍተዋል: ሰዎች በእያንዳንዱ የሣር ቅጠል ላይ ፍላጎት ነበራቸው, እና ከሣር ቅጠል በኋላ, የአለም አጠቃላይ ምስል ተለወጠ. በእርግጥ ይህ መነቃቃት በኪነጥበብ ውስጥ ተንፀባርቋል-በ XII-XIII ክፍለ-ዘመን ፣ ቅርፃቅርፅ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ገጽታ አግኝቷል ፣ ስሜቶች በፊቶች ላይ መታየት ጀመሩ። በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለከፍተኛ ቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት የመቃብር ድንጋይ በተሠሩ ቅርጻ ቅርጾች ላይ የቁም ነገር መመሳሰል መታየት ጀመረ። ብዙም ጉልህ ያልሆኑትን ሳይጨምር የቀድሞ ሉዓላዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች በዋነኛነት ለአውራጃ ስብሰባዎች እና ቀኖናዎች ምስጋናዎች ናቸው። ቢሆንም፣ ከ Giotto ደንበኞች አንዱ፣ ነጋዴው Scrovegni Enrico Scrovegni- በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጊዮቶ የተሳለ የቤት ቤተክርስትያን በትእዛዙ የተሰራ ሀብታም የፓዱዋ ነጋዴ - Scrovegni Chapel።በታዋቂው ፓዱዋ የጸሎት ቤትም ሆነ በመቃብር ድንጋይ ውስጥ ከሚገኙት ከእውነታዎች እና ከግለሰባዊ ምስሎች ለእኛ ቀድሞውንም ታውቋል-የ fresco እና የቅርጻ ቅርጽን በማነፃፀር እሱ እንዴት እንዳረጀ እናያለን!

ዳንቴ ፂም እንዳልለበሰ እናውቃለን ምንም እንኳን መልኩ በ Divine Comedy ላይ ባይገለፅም በክፍል ጓደኞቹ ሲሲሊያን ቡል እየተባለ የሚጠራውን የቶማስ አኩዊናስ ክብደት እና ዘገምተኛነት እናውቃለን። ከዚህ ቅጽል ስም በስተጀርባ ለአንድ ሰው ውጫዊ ገጽታ ቀድሞውኑ ትኩረት ይሰጣል. ባርባሮሳ እንዳላትም እናውቃለን ፍሬድሪክ I ባርባሮሳ(1122-1190) - የቅዱስ ሮማ ግዛት ንጉሠ ነገሥት, ከሦስተኛው የመስቀል ጦርነት መሪዎች አንዱ.ቀይ ጢም ብቻ ሳይሆን ቆንጆ እጆችም ነበሩ - አንድ ሰው ይህንን ጠቅሷል።

የአንድ ሰው ግለሰባዊ ድምጽ አንዳንድ ጊዜ የአዲሱ ዘመን ባህል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል ፣ በመካከለኛው ዘመንም ይሰማል ፣ ግን ለረጅም ጊዜ ያለ ስም ይሰማል። ድምጽ አለ, ግን ስም የለም. የመካከለኛው ዘመን የጥበብ ሥራ - fresco ፣ ሚኒ ፣ አዶ ፣ ሞዛይክ እንኳን ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት በጣም ውድ እና ታዋቂው ጥበብ - ሁል ጊዜ የማይታወቅ ነው። ታላቁ ጌታ ስሙን መተው አለመፈለጉ ለእኛ እንግዳ ነገር ነው ፣ ግን ለእነሱ ሥራው ራሱ ፊርማ ሆኖ አገልግሏል። ከሁሉም በላይ, ሁሉም ሴራዎች በተዘጋጁበት ጊዜ እንኳን, አርቲስቱ አርቲስት ሆኖ ይቆያል: ሁሉም ሰው ማስታወቂያውን እንዴት እንደሚያሳዩ ያውቅ ነበር, ነገር ግን አንድ ጥሩ ጌታ ሁልጊዜ ስሜቱን ወደ ምስሉ ያመጣል. ሰዎች የጥሩ ጌቶችን ስም ያውቁ ነበር፣ ነገር ግን እነሱን ለመፃፍ ለማንም አልደረሰበትም። እና በድንገት ፣ በ XIII-XIV ምዕተ-አመታት ውስጥ የሆነ ቦታ ፣ ስሞችን አግኝተዋል።

የመርሊን ጽንሰ-ሀሳብ. ትንሽ ከኮዴክስ ፍራንሷ 96። ፈረንሳይ, 1450-1455 አካባቢመጽሐፍ ቅዱስ ናሽናል ደ ፈረንሳይ

ለኃጢአት ያለው አመለካከት

በመካከለኛው ዘመን, በእርግጥ, በሕግ የተከለከሉ እና በሕግ የሚቀጡ ነገሮች ነበሩ. ለቤተክርስቲያን ግን ዋናው ነገር ቅጣት ሳይሆን ንስሃ መግባት ነበር።
የመካከለኛው ዘመን ሰው እንደ እኛ ኃጢአት ሠርቷል። ሁሉም ኃጢአትን ሠርተዋል ሁሉም ተናዘዙ። የቤተ ክርስቲያን ሰው ከሆንክ ኃጢአት የለሽ መሆን አትችልም። በኑዛዜ ውስጥ ምንም የሚናገሩት ነገር ከሌለ በአንተ ላይ የሆነ ችግር አለ። ቅዱስ ፍራንሲስ እራሱን የኃጢአተኞች የመጨረሻ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። ይህ የክርስቲያን የማይፈታ ግጭት ነው፡ በአንድ በኩል ኃጢአት አትሥራ፣ በሌላ በኩል ግን በድንገት ኃጢአት የለሽ እንደሆንክ ከወሰንክ ኩሩ ሆነሃል። ኃጢአት የሌለበትን ክርስቶስን መምሰል አለብህ፣ ነገር ግን በዚህ መምሰልህ የተወሰነ መስመር መሻገር አትችልም። እኔ ክርስቶስ ነኝ ማለት አትችልም። ወይም፡ እኔ ሐዋርያ ነኝ። ይህ መናፍቅነት ነው።

የኃጢያት ሥርዓት (የተሰረይ፣ ይቅር የማይባል፣ ሟች የሆነ፣ ያልሆነው) በየጊዜው እየተቀየረ ነበር፣ ምክንያቱም እነርሱ ማሰቡን አላቆሙም። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, እንደ ሥነ-መለኮት ያለ ሳይንስ በራሱ መሣሪያ እና በራሱ ፋኩልቲዎች ታየ; የዚህ ሳይንስ አንዱ ተግባር በሥነ-ምግባር ውስጥ ግልጽ መመሪያዎችን በትክክል ማዘጋጀት ነበር.

ሀብት

ለመካከለኛው ዘመን ሰው ሀብት መጠቀሚያ እንጂ መድረሻ አልነበረም፣ ምክንያቱም ሀብት በገንዘብ ሳይሆን በአጠገብህ ሰዎች እንዲኖሩህ ነው - እና እነሱ በዙሪያህ እንዲሆኑ ሀብህን ማከፋፈል እና ማውጣት አለብህ። ፊውዳሊዝም በዋናነት የሰዎች ግንኙነት ሥርዓት ነው። በተዋረድ ከፍ ያለ ከሆንክ ለቫሳልህ "አባት" መሆን አለብህ። ቫሳል ከሆንክ፣ አባትህን ወይም የሰማይ ንጉሥን በምትወድበት መንገድ ጌታህን ውደድ።

ፍቅር

አያዎ (ፓራዶክስ)፣ በመካከለኛው ዘመን አብዛኛው የተከናወነው በሒሳብ (በግድ በሒሳብ አይደለም)፣ ጋብቻን ጨምሮ። በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ የሚታወቁት የፍቅር ጋብቻዎች ብርቅ ናቸው። ምናልባትም ይህ በመኳንንት መካከል ብቻ ሳይሆን በገበሬዎች መካከልም ነበር, ነገር ግን ስለ ዝቅተኛ ክፍሎች በጣም ትንሽ እናውቃለን: ማን ማንን እንዳገባ መፃፍ የተለመደ አልነበረም. ነገር ግን መኳንንት ልጆቻቸውን ሲሰጡ ትርፉን ካሰሉት፣ እያንዳንዷን ሳንቲም የሚቆጥሩ ድሆች፣ ይባስ ብለው።

ትንንሽ ከሉተሬል ዘፋኝ. እንግሊዝ፣ በ1325-1340 አካባቢየብሪታንያ ቤተ መጻሕፍት

በ12ኛው መቶ ዘመን ይኖር የነበረው የሎምባርድ ፒተር የሃይማኖት ምሑር፣ ሚስቱን በጋለ ስሜት የሚወድ ባል ምንዝር እንደሚፈጽም ጽፏል። ስለ ሥጋዊ አካል እንኳን አይደለም፡ በትዳር ውስጥ ለስሜታዊነትህ ከልክ በላይ ከሰጠህ ምንዝር ትፈጽማለህ፣ ምክንያቱም የጋብቻ ነጥቡ ከማንኛውም ምድራዊ ግንኙነት ጋር መያያዝ አይደለም። በእርግጥ ይህ አመለካከት እንደ ጽንፍ ሊቆጠር ይችላል, ነገር ግን ተፅዕኖ ፈጣሪ ሆኖ ተገኝቷል. ከውስጥህ ካየኸው የፍርድ ቤት ፍቅር የተገላቢጦሽ ነው፡ ላስታውሳቹህ በትዳር ውስጥ ፍቅር መቼም በትዳር ውስጥ አይደለም፣ በተጨማሪም ሁል ጊዜ ስለ ይዞታ የምናልመው ነገር ነው፣ ነገር ግን በራሱ ባለቤትነት አይደለም።

ተምሳሌታዊነት

ስለ መካከለኛው ዘመን በማንኛውም መጽሐፍ ውስጥ, ይህ ባህል በጣም ተምሳሌታዊ እንደሆነ ታነባለህ. በእኔ አስተያየት ይህ ስለማንኛውም ባህል ሊባል ይችላል. ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን ተምሳሌትነት ሁልጊዜ አንድ አቅጣጫዊ ነበር፡ ይህ ዶግማ ከፈጠረው የክርስቲያን ዶግማ ወይም የክርስትና ታሪክ ጋር ይዛመዳል። ማለቴ ቅዱሳት መጻሕፍትና ቅዱስ ትውፊት ማለትም የቅዱሳን ታሪክ ነው። እና ምንም እንኳን አንዳንድ የመካከለኛው ዘመን ሰው በመካከለኛው ዘመን ውስጥ የራሱን ዓለም ለራሱ መገንባት ቢፈልግም - ለምሳሌ ፣ ለምሳሌ ፣ Guillaume of Aquitaine ጊዮም IX(1071-1126) - የ Poitiers ቆጠራ, የአኩታይን መስፍን, የመጀመሪያው የታወቀ troubadour.አዲስ የግጥም ዓይነት ፈጣሪ፣ የቤተ መንግሥት ፍቅር ዓለም እና የቆንጆዋ እመቤት አምልኮ - ይህ ዓለም አሁንም እየተገነባ ነው፣ ከቤተ ክርስቲያን የእሴት ሥርዓት ጋር በማዛመድ፣ በሆነ መንገድ እየመሰለ፣ በሆነ መንገድ ውድቅ እያደረገ ነው። , ወይም ሌላው ቀርቶ ማቃለል.

የመካከለኛው ዘመን ሰው በአጠቃላይ አለምን የሚመለከትበት ልዩ መንገድ አለው። እይታው በነገሮች ይመራል፣ ከጀርባውም የተወሰነ የአለም ስርአት ለማየት ይፈልጋል። ስለዚህ, አንዳንድ ጊዜ በዙሪያው ያለውን ዓለም ያላየ ሊመስል ይችላል, እና ካደረገ, ከዚያም ንዑስ specie aeternitatis - ከዘላለም እይታ ነጥብ ጀምሮ, መለኮታዊ እቅድ ነጸብራቅ ሆኖ, ይህም ቢያትሪስ ውበት ውስጥ ሁለቱም ይታያል. በአጠገብዎ ማለፍ እና ከሰማይ በወደቀው እንቁራሪት ውስጥ (አንዳንድ ጊዜ ከዝናብ እንደተወለዱ ይታመን ነበር)። ለዚህ ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው እንደ ቅዱስ በርናርድ ዘ ክሌይርቫክስ ነው። የ Clairvaux መካከል በርናርድ(1091-1153) - ፈረንሳዊው የነገረ-መለኮት ምሁር, ሚስጥራዊ, የሲስተርሲያንን ትዕዛዝ መርቷል.በጄኔቫ ሀይቅ ዳርቻ ለረጅም ጊዜ ተቀምጦ ነበር፣ ነገር ግን በሃሳብ ውስጥ ስለተዘፈቀ እሱን ስላላየው እና በኋላም አብረውት የነበሩትን ሰዎች ስለ ምን አይነት ሀይቅ እንደሚያወሩ በመገረም ጠየቃቸው።

ጥንታዊነት እና መካከለኛው ዘመን

የአረመኔው ወረራ ቀደም ሲል የነበሩትን ሥልጣኔዎች ሁሉንም ስኬቶች ከምድር ገጽ ላይ እንዳጠፋ ይታመናል ፣ ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም ። የምዕራብ አውሮፓ ሥልጣኔ ከጥንት ዘመን የተወረሰ የክርስትና እምነት እና ስለ ጥንታዊነት ፣ ባዕድ እና ጠላት ለክርስትና ፣ አረማዊ። ከዚህም በላይ የመካከለኛው ዘመን ከጥንት ዘመን ጋር ተመሳሳይ ቋንቋ ይናገሩ ነበር. እርግጥ ነው, ብዙ ወድሟል እና ተረስቷል (ትምህርት ቤቶች, የፖለቲካ ተቋማት, ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥበባዊ ቴክኒኮች), ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን ክርስትና ምሳሌያዊ ዓለም በቀጥታ ከጥንት ቅርስ ጋር የተገናኘ ነው ኢንሳይክሎፔዲያ (ስለ ዓለም ጥንታዊ እውቀት ኮዶች) - ለምሳሌ, "Etymologies" የሴቪል ሴንት ኢሲዶር የሴቪል ኢሲዶር(560-636) - የሴቪል ሊቀ ጳጳስ. የእሱ “ሥርዓተ-ትምህርቶች” ከተለያዩ ዘርፎች የተውጣጡ የእውቀት ኢንሳይክሎፔዲያ ነው፣ ከጥንታዊ ጽሑፎችም ጭምር። እሱ የመካከለኛው ዘመን ኢንሳይክሎፔዲያ መስራች እና የበይነመረብ ደጋፊ ነው ተብሎ ይታሰባል።) እና ምሳሌያዊ ድርሳናት እና ግጥሞች እንደ ፊሎሎጂ እና ሜርኩሪ በማርሲነስ ካፔላ ማርሲያን ካፔላ(የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ) - ስለ ሰባቱ የነፃ ጥበቦች አጠቃላይ እይታ እና በጥንት ጽሑፎች ላይ የተጻፈ አንድ ጥንታዊ ጸሐፊ ፣ የኢንሳይክሎፔዲያ ደራሲ “የፊሎሎጂ እና የሜርኩሪ ጋብቻ”።. አሁን ጥቂት ሰዎች እንደነዚህ ያሉትን ጽሑፎች ያነባሉ, ከሚወዷቸው መካከል በጣም ጥቂቶቹ ናቸው, ግን ከዚያ ለብዙ መቶ ዘመናት, ይነበባሉ. አሮጌዎቹ አማልክቶች በዚህ ዓይነት ስነ-ጽሑፍ እና ከጀርባው የንባብ ጣዕሞች ድነዋል.

አንዳንድ ጊዜ የመካከለኛው ዘመን የጨለማ ዘመን ይባላሉ, ልክ እንደ የብሩህ ጥንታዊነት እና ከመካከለኛው ዘመን በፊት እና በኋላ የነበረውን መገለጥ ይቃወማል. በሆነ ምክንያት፣ ከአንድ ሺህ አመት በላይ የፈጀውና በጦርነት እና በወረርሽኝ የተሞላው ከዚህ በአንጻራዊ አጭር ጊዜ በኋላ ነበር፣ ዲሞክራሲ፣ ቴክኒካል እድገት በአውሮፓ የበላይነት መያዙ የጀመረው እና ሰብአዊ መብት የሚባል ነገር ተፈጠረ።

ለውጦች

ስለ መካከለኛው ዘመን አስደሳች እውነታዎች - አስፈላጊ ለውጦች. የመካከለኛው ዘመን የክርስትና ምስረታ ጊዜ ተለይቷል. በሰዎች አእምሮ ውስጥ ብዙ ለውጦች የተከሰቱት በሐይማኖት እርዳታ ነበር ይህም በአጠቃላይ በህብረተሰቡ ውስጥ በተደረጉ ለውጦች ላይ ተንጸባርቋል።

ሴቶች ከወንዶች ጋር በመብታቸው ሙሉ በሙሉ እኩል ነበሩ። ከዚህም በላይ በቺቫልሪ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያለች ሴት ከፍ ያለ ሰው ሆናለች, ለማስተዋል እና ለወንድ እውነተኛ መነሳሳት አልደረሰችም.

ጥንታዊነት ከተፈጥሮ ጋር ባለው የጠበቀ ግንኙነት ተሞልቶ ነበር, ይህም በእውነቱ አምላካዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የሚፈራ ነበር. እንደ ባህሪያቸው, የጥንት አማልክት ከተፈጥሮ አከባቢዎች እና አካላት (የተቀደሱ ዛፎች, ደኖች, እሳተ ገሞራዎች, አውሎ ነፋሶች, መብረቅ, ወዘተ) ጋር ይዛመዳሉ. የሳይንስ እውቀት ተቀምጧል ነገር ግን በአጠቃላይ ግኝቶች ጥቂቶች እና ያልተለመዱ ነበሩ በመካከለኛው ዘመን የሰው ልጅ ተፈጥሮን እና የተፈጥሮ ክስተቶችን መለኮት አቆመ ከአይሁድ እምነት ወደ ክርስትና ተፈጥሮ ለሰው የተፈጠረች እና ማገልገል አለባት የሚለው ትምህርት መጣ. የቴክኖሎጂ እድገት መሠረት.

በመካከለኛው ዘመን የነበረው ሃይማኖትና መንግሥት ተቀራርበው ቢተባበሩም፣ አንዱ ከሌላው መለያየት ጀመሩ፣ ይህም ለዓለማዊ መንግሥትና ለሃይማኖት መቻቻል መሠረት ሆነ። ይህ የመጣው "ለእግዚአብሔር - ለእግዚአብሔር እና ለቄሳር - ለቄሳር" ከሚለው መርህ ነው.

በመካከለኛው ዘመን የሰብአዊ መብቶች ጥበቃ መሰረት ተጥሏል. የሚገርመው ግን አጣሪ ፍርድ ቤት የፍትህ አርአያ በመሆኑ ተከሳሹ እራሱን እንዲከላከል እድል ተሰጥቶት ምስክሮች ተጠይቀው እና ማሰቃየት ሳይጠቀሙበት በተቻለ መጠን መረጃ ለማግኘት ሞክረዋል። ማሰቃየት ጥቅም ላይ የዋለው የመካከለኛው ዘመን ፍትህ የተመሰረተበት የሮማውያን ህግ አካል ስለሆነ ብቻ ነው። እንደ አንድ ደንብ ፣ ስለ ኢንኩዊዚሽን ጭካኔ አብዛኛው መረጃ ከተራ ልብ ወለድ የበለጠ አይደለም ።

የህብረተሰብ ባህሪያት

አንዳንድ ጊዜ የመካከለኛው ዘመን ቤተክርስቲያን የባህል እና የትምህርት እድገትን እንደከለከለው መስማት ይችላሉ. ይህ መረጃ እውነት አይደለም፤ ብዙ መጻሕፍት የያዙት ገዳማት ስለነበሩ፣ በገዳማት ትምህርት ቤቶች ተከፍተው ነበር፣ የመካከለኛው ዘመን ባህል እዚህ ያተኮረ ነበር፣ መነኮሳቱ የጥንት ደራሲዎችን ያጠኑ ስለነበር ነው። በተጨማሪም ብዙ ነገሥታት ፊርማ ከማስቀመጥ ይልቅ መስቀል በሚያስቀምጡበት ወቅት የቤተ ክርስቲያን መሪዎች እንዴት እንደሚጽፉ ያውቁ ነበር።

በመካከለኛው ዘመን የምዕራብ አውሮፓ አብያተ ክርስቲያናት ከሌሎች ምእመናን ጋር መገናኘት ለማይችሉ ለምጻሞች እና ለሌሎች በሽተኞች ልዩ ቀዳዳዎች ተሠርተዋል። በእነዚህ መስኮቶች ሰዎች መሠዊያውን ማየት ይችሉ ነበር። ይህ የተደረገው የታመሙትን ከህብረተሰቡ ሙሉ በሙሉ ላለመቀበል እና የሊቱሪያን እና የቤተክርስቲያን ስርአተ ቁርባንን እንዲያገኙ ነው.

በቤተ መፃህፍቱ ውስጥ ያሉት መጽሃፍቶች በሰንሰለት ታስረው ወደ መደርደሪያዎቹ ታስረዋል። ይህ የሆነበት ምክንያት የመጻሕፍት ከፍተኛ ዋጋ እና የገንዘብ ዋጋ ነው። በተለይ መጻሕፍቱ ዋጋ ይሰጣቸው ነበር፣ ገጾቻቸው ከጥጃ ቆዳ የተሠሩ - ብራና እና በእጅ የተገለበጡ ነበሩ። የእንደዚህ አይነት ህትመቶች ሽፋኖች በክቡር ብረቶች እና የከበሩ ድንጋዮች ያጌጡ ነበሩ.

ክርስትና በሮም ከተማ ከፍተኛ ድል ባደረገ ጊዜ ከክርስትና በፊት የነበሩ ቅርጻ ቅርጾች በሙሉ ወድመዋል። ያልተነካው ብቸኛው የነሐስ ሐውልት የማርከስ ኦሬሊየስ የፈረሰኛ ሀውልት ነው። ይህ ሐውልት በስህተት የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሐውልት ተደርጎ በመወሰዱ ተጠብቆ ቆይቷል።

በጥንት ጊዜ አዝራሮች ብዙውን ጊዜ እንደ ማስጌጫዎች ያገለግሉ ነበር ፣ እና ልብሶች በብሩሾች (የደህንነት ፒን የሚመስሉ ፣ በትላልቅ መጠኖች ብቻ) ይታሰራሉ። በመካከለኛው ዘመን (በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ), አዝራሮች ወደ ቀለበቶች መያያዝ ጀመሩ, የእነሱ ተግባራዊ ጠቀሜታ ወደ አሁኑ ጊዜ ቀርቧል. ለሀብታም ዜጎች ግን አዝራሮች በጣም ቆንጆ ሆነው ይሠሩ ነበር፣ ብዙውን ጊዜ ከከበረ ብረቶች ጋር እና በብዛት በልብስ ላይ ሊሰፉ ይችላሉ። ከዚህም በላይ የአዝራሮች ቁጥር ከልብሱ ባለቤት ሁኔታ ጋር በቀጥታ ተመጣጣኝ ነበር - በአንደኛው የፈረንሣይ ንጉሥ ፍራንሲስ 1 ካሜራዎች ላይ ከ 13 ሺህ በላይ አዝራሮች ነበሩ ።

የሴቶች ፋሽን ትኩረት የሚስብ ነበር - ልጃገረዶች እና ሴቶች እስከ አንድ ሜትር ቁመት ያላቸው ሾጣጣ ኮፍያዎችን ያደርጉ ነበር. ይህ ነገር ኮፍያዎቻቸውን ለማንኳኳት አንድ ነገር ለመጣል የሞከሩትን ሰዎች በጣም አስገረማቸው። እንዲሁም ሴቶች ረዥም ባቡሮችን በአለባበስ ይለብሱ ነበር, ርዝመቱ በሀብት ላይ የተመሰረተ ነው. የዚህን ጌጣጌጥ ልብስ ርዝመት የሚገድቡ ህጎች ነበሩ. ጥሰኞቹ የባቡሩን ትርፍ ክፍል በሰይፍ ቆርጠዋል።

በወንዶች ውስጥ የሀብቱ ደረጃ በቦት ጫማዎች ሊወሰን ይችላል - ቦት ጫማዎች ረዘም ላለ ጊዜ, ሰውዬው የበለጠ ሀብታም ነበር. የጫማ ጣቶች ርዝመት አንድ ሜትር ሊደርስ ይችላል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "በትልቅ መንገድ መኖር" የሚለው ምሳሌ ሄዷል.

የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ቢራ በወንዶች ብቻ ሳይሆን በሴቶችም ይበላ ነበር። በእንግሊዝ እያንዳንዱ ነዋሪ በቀን አንድ ሊትር ማለት ይቻላል (በአማካይ) ይበላል ይህም ከዛሬ በሦስት እጥፍ ይበልጣል እና በዘመናዊው የቢራ ሻምፒዮን - ቼክ ሪፐብሊክ። ምክንያቱ የአጠቃላይ ስካር ሳይሆን የውሀው ጥራት ዝቅተኛ በመሆኑ እና በቢራ ውስጥ ያለው አነስተኛ መጠን ያለው አልኮል ባክቴሪያውን ገድሎ እንዲጠጣ አድርጓል። ቢራ በዋነኛነት በሰሜን እና በምስራቅ አውሮፓ አገሮች ታዋቂ ነበር። በደቡብ ከሮማውያን ዘመን ጀምሮ ወይን በባህላዊ መንገድ ይጠጣል - ህጻናት እና ሴቶች ይሟሟሉ, እና ወንዶች አንዳንድ ጊዜ ሳይገለሉ ለመጠጣት ይችሉ ነበር.

ከክረምት በፊት እንስሳት በየመንደሩ ይታረዱ ነበር ለክረምትም ስጋ ይዘጋጅ ነበር። የባህላዊ አዝመራው መንገድ ጨው ነው, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ስጋ ጣፋጭ ስላልነበረ በምስራቃዊ ቅመማ ቅመሞች ለመቅመስ ሞክረዋል. የሌቫንቲን (የምስራቃዊ ሜዲትራኒያን) ንግድ በኦቶማን ቱርኮች በብቸኝነት የተያዘ ስለነበር ቅመማ ቅመሞች በጣም ውድ ነበሩ። ይህ የአሰሳ ልማት እና አዲስ ፣ የውቅያኖስ ባህር መንገዶችን ወደ ህንድ እና ሌሎች የእስያ አገራት ፍለጋ አነሳሳ ፣ በዚህ ውስጥ ቅመማ ቅመም የሚበቅሉ እና እዚያ በጣም ርካሽ ነበሩ። እና በአውሮፓ ውስጥ ያለው የጅምላ ፍላጎት ከፍተኛ ዋጋዎችን ደግፏል - በርበሬ በትክክል በወርቅ ክብደቱ ዋጋ ያለው ነበር።

በቤተ መንግስቶች ውስጥ ጠመዝማዛ ደረጃዎች በሰዓት አቅጣጫ የተጠማዘዙ ሲሆን ይህም ከላይ ያሉት በጦርነት ውስጥ ጥቅም እንዲኖራቸው ተደርጓል። ተከላካዮች ከቀኝ ወደ ግራ መምታት ይችላሉ ፣ይህ አድማ ለአጥቂዎች አልተገኘም። በቤተሰቡ ውስጥ ወንዶቹ በአብዛኛው ግራ እጃቸው ከመሆናቸውም በላይ ደረጃዎቹ በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ የሚዞሩባቸውን ቤተመንግሥቶች ሠሩ - ለምሳሌ የቫለንስታይን የጀርመን ቤተ መንግሥት ወይም የስኮትላንድ የፌርኒሁረስት ቤተ መንግሥት።

የታተመበት ቀን: 07.07.2013

መካከለኛው ዘመን በ476 ከምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ውድቀት የጀመረ ሲሆን በ15ኛው - 17ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ያበቃል። መካከለኛው ዘመን በሁለት ተቃራኒ አመለካከቶች ተለይቶ ይታወቃል። አንዳንዶች ይህ የተከበሩ ባላባቶች እና የፍቅር ታሪኮች ጊዜ እንደሆነ ያምናሉ. ሌሎች ደግሞ ይህ ዘመን የበሽታ፣የቆሻሻ እና የብልግና...

ታሪክ

“መካከለኛው ዘመን” የሚለው ቃል በ1453 በጣሊያናዊው የሰው ልጅ ፍላቪዮ ቢዮንዶ ለመጀመሪያ ጊዜ አስተዋወቀ። ከዚህ በፊት "የጨለማ ዘመን" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ውሏል, እሱም በአሁኑ ጊዜ በመካከለኛው ዘመን (VI-VIII ክፍለ ዘመን) ዘመን ጠባብ ክፍልን ያመለክታል. ይህ ቃል በጋሊክ ዩኒቨርሲቲ ክሪስቶፈር ሴላሪየስ (ኬለር) ፕሮፌሰር ወደ ስርጭት ገባ። ይህ ሰው የዓለምን ታሪክ በጥንት ዘመን፣ በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናዊው ዘመን ከፋፍሎታል።
ይህ ጽሑፍ በተለይ በአውሮፓ መካከለኛው ዘመን ላይ ያተኩራል በማለት ቦታ ማስያዝ ተገቢ ነው።

ይህ ወቅት የፊውዳል የመሬት ይዞታ ባለቤት እና በእርሳቸው ላይ ግማሽ ጥገኛ የሆነ ገበሬ በነበረበት ወቅት በፊውዳል የመሬት አጠቃቀም ስርዓት ይታወቃል. እንዲሁም ባህሪ:
- አንዳንድ ፊውዳል ገዥዎች (vassals) በሌሎች (seigneurs) ላይ ያለውን የግል ጥገኝነት ውስጥ ያቀፈ ፊውዳል ጌቶች መካከል ግንኙነት ተዋረድ;
- በሃይማኖትም ሆነ በፖለቲካ ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ቁልፍ ሚና (ጥያቄዎች, የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤቶች);
- የ chivalry ሀሳቦች;
- የመካከለኛው ዘመን ሥነ ሕንፃ ከፍተኛ ዘመን - ጎቲክ (በሥነ ጥበብ ውስጥም ጨምሮ)።

ከ X እስከ XII ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ. የአውሮፓ ሀገራት ህዝብ ቁጥር እየጨመረ ሲሆን ይህም በማህበራዊ, ፖለቲካዊ እና ሌሎች የህይወት ዘርፎች ላይ ለውጦችን ያመጣል. ከ XII - XIII ክፍለ ዘመናት ጀምሮ. በአውሮፓ በቴክኖሎጂ እድገት ውስጥ ከፍተኛ እድገት አሳይቷል ። ካለፉት ሺህ ዓመታት የበለጠ ፈጠራዎች በአንድ ክፍለ ዘመን ተሰርተዋል። በመካከለኛው ዘመን ከተማዎች ያድጋሉ እና ሀብታም ያድጋሉ, ባህል በንቃት እያደገ ነው.

በሞንጎሊያውያን ከተወረረችው ከምስራቅ አውሮፓ በስተቀር። ብዙ የዚህ ክልል ግዛቶች ተዘርፈው ለባርነት ተዳርገዋል።

ህይወት እና ህይወት

የመካከለኛው ዘመን ሰዎች በአየር ሁኔታ ላይ በጣም ጥገኛ ነበሩ. ስለዚህ, ለምሳሌ, ታላቁ ረሃብ (1315 - 1317), ባልተለመደ ቅዝቃዜ እና ዝናባማ ዓመታት ምክንያት ተከስቶ ነበር, ይህም መከሩን ያበላሻል. እንዲሁም የወረርሽኝ በሽታዎች. በአብዛኛው የሕይወትን መንገድ እና የመካከለኛው ዘመን ሰውን የእንቅስቃሴ አይነት የሚወስኑት የአየር ሁኔታ ሁኔታዎች ናቸው.

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም ሰፊ የሆነ የአውሮፓ ክፍል በደን የተሸፈነ ነበር. ስለዚህ የገበሬው ኢኮኖሚ ከግብርና በተጨማሪ በደን ሀብት ላይ ያተኮረ ነበር። የከብት መንጋ ለግጦሽ ጫካ ገብቷል። በኦክ ደኖች ውስጥ አሳማዎች አኮርን በመመገብ ስብ ያገኙ ነበር ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባው ገበሬው ለክረምቱ የስጋ ምግብ ዋስትና አግኝቷል። ጫካው ለማሞቅ የማገዶ ምንጭ ሆኖ ያገለግል ነበር, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከሰል ይሠራል. በመካከለኛው ዘመን ሰው ምግብ ላይ ልዩ ልዩ ጨምሯል, ምክንያቱም. በውስጡም ሁሉም ዓይነት የቤሪ ፍሬዎች እና እንጉዳዮች ይበቅላሉ, እና በውስጡ ያልተለመደ ጨዋታን ማደን ይቻል ነበር. ጫካው የዚያን ጊዜ ብቸኛ ጣፋጭ ምንጭ ነበር - የዱር ንብ ማር። ችቦ ለመሥራት ሙጫዎች ከዛፎች ሊሰበሰቡ ይችላሉ። ለአደን ምስጋና ይግባውና ለመመገብ ብቻ ሳይሆን ለመልበስም ጭምር የእንስሳት ቆዳዎች ለልብስ መስፋት እና ለሌሎች የቤት ውስጥ ዓላማዎች ይውሉ ነበር. በጫካ ውስጥ, በግላዴስ ውስጥ አንድ ሰው መድኃኒት ተክሎችን መሰብሰብ ይችላል, የዚያን ጊዜ ብቸኛ መድሃኒቶች. የዛፉ ቅርፊት የእንስሳትን ቆዳ ለመጠገን ያገለግል ነበር, እና የተቃጠሉ ቁጥቋጦዎች አመድ ጨርቆችን ለማፅዳት ያገለግሉ ነበር.

እንዲሁም የአየር ንብረት ሁኔታዎች የመሬት ገጽታ የሰዎችን ዋና ሥራ ወስኗል-የከብት እርባታ በተራራማ አካባቢዎች እና በሜዳው ላይ ግብርና ሰፍኗል።

የመካከለኛው ዘመን ሰው (በሽታዎች, ደም አፋሳሽ ጦርነቶች, ረሃብ) ሁሉም ችግሮች, አማካይ የህይወት ዘመን 22 - 32 ዓመታት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. እስከ 70 ዓመታቸው ድረስ የተረፉት ጥቂቶች ናቸው።

የመካከለኛው ዘመን ሰው የአኗኗር ዘይቤ በአብዛኛው የተመካው በመኖሪያው ላይ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የዚያን ጊዜ ሰዎች በጣም ተንቀሳቃሽ ነበሩ, እና አንድ ሰው ያለማቋረጥ ይንቀሳቀሱ ነበር. መጀመሪያ ላይ፣ እነዚህ የህዝቦች ታላቅ ፍልሰት አስተጋባ። በመቀጠል, ሌሎች ምክንያቶች ሰዎችን በመንገድ ላይ ገፋፉ. ገበሬዎች የተሻለ ሕይወት እየፈለጉ በብቸኝነት እና በቡድን በአውሮፓ መንገዶች ላይ ተንቀሳቅሰዋል; "ባላባቶች" - ብዝበዛዎችን እና ቆንጆ ሴቶችን ፍለጋ; መነኮሳት - ከገዳም ወደ ገዳም መንቀሳቀስ; ፒልግሪሞች እና ሁሉም ዓይነት ለማኞች እና ቫጋቦኖች።

በጊዜ ሂደት, ገበሬዎች የተወሰነ ንብረት ሲያገኙ እና የፊውዳል ገዥዎች ትላልቅ መሬቶችን ሲያገኙ, ከተሞች ማደግ ጀመሩ እና በዚያን ጊዜ (በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ገደማ) አውሮፓውያን "ሆምቦዲ" ሆኑ.

ስለ መኖሪያ ቤት ከተነጋገርን, የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ስለሚኖሩባቸው ቤቶች, አብዛኛዎቹ ሕንፃዎች የተለየ ክፍል አልነበራቸውም. ሰዎች አንድ ክፍል ውስጥ ይተኛሉ, ይበሉ እና ያበስሉ ነበር. ከጊዜ በኋላ ሀብታም ዜጎች መኝታ ቤቱን ከኩሽና እና ከመመገቢያ ክፍሎች መለየት ጀመሩ.

የገበሬዎች ቤቶች ከእንጨት የተገነቡ ናቸው, በአንዳንድ ቦታዎች ለድንጋይ ይሰጡ ነበር. ጣሪያዎች ሳር ወይም ሸምበቆዎች ነበሩ። በጣም ትንሽ የቤት እቃዎች ነበሩ. ብዙውን ጊዜ ልብሶችን እና ጠረጴዛዎችን ለማከማቸት ደረቶች። ወንበሮች ወይም አልጋዎች ላይ ተኝቷል. አልጋው የሳር ቤት ወይም ፍራሽ በገለባ የተሞላ ነበር።

ቤቶች በምድጃዎች ወይም በምድጃዎች ይሞቃሉ። ምድጃዎች ከሰሜናዊ ህዝቦች እና ከስላቭስ በተበደሩበት ጊዜ በ XIV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ታየ. መኖሪያ ቤቶቹ በታሎው ሻማ እና በዘይት መብራቶች በራ። ውድ የሆነ የሰም ሻማ መግዛት የሚቻለው በሀብታሞች ብቻ ነው።

ምግብ

አብዛኞቹ አውሮፓውያን በጣም በመጠኑ ይመገቡ ነበር። ብዙውን ጊዜ በቀን ሁለት ጊዜ ይበሉ ነበር: በጠዋት እና ምሽት. የዕለት ተዕለት ምግብ አጃው ዳቦ፣ እህሎች፣ ጥራጥሬዎች፣ ሽንኩርቶች፣ ጎመን፣ የእህል ሾርባ በነጭ ሽንኩርት ወይም በሽንኩርት ነበር። ትንሽ ስጋ ተበላ። ከዚህም በላይ በዓመቱ ውስጥ 166 የጾም ቀናት ነበሩ, የስጋ ምግቦች እንዳይበሉ ተከልክለዋል. ዓሳ በአመጋገብ ውስጥ በጣም ብዙ ነበር. ከጣፋዎቹ ውስጥ ማር ብቻ ነበር. ስኳር በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ከምስራቅ ወደ አውሮፓ መጣ. እና በጣም ውድ ነበር.
በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ብዙ ጠጥተዋል: በደቡብ - ወይን, በሰሜን - ቢራ. ከሻይ ይልቅ ዕፅዋት ተዘጋጅተዋል.

የአብዛኞቹ አውሮፓውያን ምግቦች ጎድጓዳ ሳህኖች, ኩባያዎች, ወዘተ. ከሸክላ ወይም ከቆርቆሮ የተሠሩ በጣም ቀላል ነበሩ. ከብር ወይም ከወርቅ የተሠሩ ምርቶች ጥቅም ላይ የሚውሉት ባላባቶች ብቻ ነበር. ሹካዎች አልነበሩም፤ በጠረጴዛው ላይ በማንኪያ ይመገቡ ነበር። የስጋ ቁርጥራጮች በቢላ ተቆርጠው በእጆች ተበላ. ገበሬዎቹ ከመላው ቤተሰብ ጋር ከአንድ ጎድጓዳ ሳህን ምግብ ይመገቡ ነበር። በመኳንንቱ በዓላት ላይ አንድ ጽዋ እና አንድ ብርጭቆ ወይን በሁለት ላይ ያስቀምጣሉ. አጥንቶቹ ከጠረጴዛው በታች ተጥለዋል, እና እጆቹ በጠረጴዛ ጨርቅ ተጠርገዋል.

ልብስ

ልብስን በተመለከተ, በአብዛኛው የተዋሃደ ነበር. ከጥንት ጊዜ በተለየ መልኩ ቤተክርስቲያን የሰውን አካል ውበት መክበር እንደ ኃጢአተኛ በመቁጠር በልብስ እንዲለብስ አጥብቃ ትናገራለች። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ። የመጀመሪያዎቹ የፋሽን ምልክቶች መታየት ጀመሩ.

የአለባበስ ዘይቤ ለውጥ በወቅቱ የነበረውን የማህበራዊ ምርጫዎች አንጸባርቋል. ፋሽንን የመከተል እድሉ በዋናነት የሀብታሞች ተወካዮች ነበሩ.
ገበሬው ብዙውን ጊዜ የበፍታ ሸሚዝ እና ሱሪ እስከ ጉልበቱ አልፎ ተርፎም እስከ ቁርጭምጭሚቱ ድረስ ለብሷል። ውጫዊው ልብስ ካባ ነበር, በትከሻዎች ላይ በክላች (ፋይቡላ) ታስሮ ነበር. በክረምቱ ወቅት በግምት የተጠለፈ የበግ ቆዳ ኮት ወይም ጥቅጥቅ ካለ ጨርቅ ወይም ፀጉር የተሠራ ሞቅ ያለ ካፕ ለብሰዋል። ልብስ አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ቦታ ያንጸባርቃል. የሀብታሞች አለባበስ በደማቅ ቀለሞች, በጥጥ እና በሐር ጨርቆች የተሸፈነ ነበር. ድሆች ከቆሻሻ የቤት ውስጥ ልብስ በተሠሩ ጥቁር ልብሶች ረክተው ነበር. ለወንዶች እና ለሴቶች ጫማዎች ጠንካራ ጫማ የሌላቸው የቆዳ ሹል ቦት ጫማዎች ነበሩ. ባርኔጣዎች የተጀመረው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያለማቋረጥ ተለውጠዋል. በመካከለኛው ዘመን የተለመዱ ጓንቶች ጠቀሜታ አግኝተዋል. በእነሱ ውስጥ መጨባበጥ እንደ ስድብ ይቆጠር ነበር እና ለአንድ ሰው ጓንት መወርወር የንቀት ምልክት እና የድብድብ ፈተና ነው።

ባላባቶች በልብሳቸው ላይ የተለያዩ ማስጌጫዎችን ማከል ይወዳሉ። ወንዶች እና ሴቶች ቀለበት, አምባሮች, ቀበቶዎች, ሰንሰለት ይለብሱ ነበር. በጣም ብዙ ጊዜ, እነዚህ ነገሮች ልዩ ጌጣጌጦች ነበሩ. ለድሆች, ይህ ሁሉ ሊደረስበት የማይችል ነበር. ባለጸጋ ሴቶች ከምስራቅ ሀገራት ነጋዴዎች ይመጡ የነበረውን ለመዋቢያዎች እና ሽቶዎች ብዙ ገንዘብ አውጥተዋል።

stereotypes

እንደ አንድ ደንብ ፣ ስለ አንድ ነገር አንዳንድ ሀሳቦች በሕዝብ አእምሮ ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው። እና ስለ መካከለኛው ዘመን ሀሳቦች ምንም ልዩ አይደሉም. በመጀመሪያ ደረጃ, ቺቫሪነትን ይመለከታል. አንዳንድ ጊዜ ፈረሰኞቹ ያልተማሩ፣ ደደብ ዶርኮች ነበሩ የሚል አስተያየት አለ። ግን በእርግጥ እንደዚያ ነበር? ይህ መግለጫ በጣም የተከፋፈለ ነው። እንደማንኛውም ማህበረሰብ፣ የአንድ ክፍል ተወካዮች ፍጹም የተለያዩ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ለምሳሌ, ሻርለማኝ ትምህርት ቤቶችን ገንብቷል, ብዙ ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር. የቺቫልሪ ዓይነተኛ ተወካይ ተብሎ የሚታወቀው ሪቻርድ ዘ ሊዮንኸርት በሁለት ቋንቋዎች ግጥሞችን ጻፈ። ብዙ ጊዜ በሥነ-ጽሑፍ እንደ ቦራ-ማቾ ዓይነት ተብሎ የሚጠቀሰው ካርል ዘ ቦልድ ላቲንን ጠንቅቆ የሚያውቅ እና የጥንት ደራሲያን ማንበብ ይወድ ነበር። ፍራንሲስ አንደኛ ቤንቬኑቶ ሴሊኒን እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺን አስተዳድረዋል። ከአንድ በላይ ማግባት የነበረው ሄንሪ ስምንተኛ አራት ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር፣ ሉቲ ይጫወት እና ቲያትርን ይወድ ነበር። ዝርዝሩ መቀጠል አለበት? እነዚህ ሁሉ ሉዓላዊ ገዥዎች፣ ለገዥዎቻቸው ሞዴሎች ነበሩ። በእነርሱ ተመርተው፣ ተመስለዋል፣ እናም ጠላትን ከፈረሱ ላይ አውርደው ለቆንጆ እመቤት ኦዲት የሚጽፉ ሰዎች ክብርን አግኝተዋል።

ስለ ተመሳሳይ ሴቶች, ወይም ሚስቶች. ሴቶች እንደ ንብረት ይቆጠሩ ነበር የሚል አስተያየት አለ። እና በድጋሚ, ሁሉም ባልየው እንዴት እንደነበረ ይወሰናል. ለምሳሌ፣ ሴኖር ኢቴይን II ደብሎስ የድል አድራጊው የዊልያም ሴት ልጅ የሆነች የኖርማንዲ አዴል አግብቶ ነበር። ኤቲን በዚያን ጊዜ የአንድ ክርስቲያን ልማድ እንደ ነበረው፣ የመስቀል ጦርነት ዘምቷል፣ ሚስቱም እቤት ቀረች። በዚህ ሁሉ ውስጥ ምንም የተለየ ነገር ያለ አይመስልም ነገር ግን ኤቲን ለአዴሌ የጻፋቸው ደብዳቤዎች እስከ ዘመናችን ድረስ ኖረዋል። ርህሩህ ፣ ቀናተኛ ፣ ጉጉ። ይህ ማስረጃ እና የመካከለኛው ዘመን ባላባት የራሱን ሚስት እንዴት እንደሚይዝ አመላካች ነው. በሚወዳት ሚስቱ ሞት የተገደለውን ኤድዋርድ 1ኛንም ማስታወስ ትችላለህ። ወይም ለምሳሌ, ሉዊስ 12 ኛ, ከሠርጉ በኋላ, ከፈረንሳይ የመጀመሪያ ወራዳ ወደ ታማኝ ባልነት ተለወጠ.

ስለ የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ንፅህና እና የብክለት ደረጃ ሲናገሩ ብዙ ጊዜ በጣም ርቀው ይሄዳሉ። በለንደን ውስጥ ያለው የሰው ቆሻሻ ወደ ቴምዝ ተቀላቀለ በሚሉ መጠን፣ በዚህም ምክንያት ቀጣይነት ያለው የፍሳሽ ቆሻሻ ነበር። በመጀመሪያ፣ ቴምዝ ትንሹ ወንዝ አይደለም፣ ሁለተኛ፣ በመካከለኛው ዘመን ለንደን፣ የነዋሪዎቹ ቁጥር 50 ሺህ ገደማ ነበር።ስለዚህ ወንዙን በዚህ መንገድ መበከል አልቻሉም።

የመካከለኛው ዘመን ሰው ንፅህና አጠባበቅ ለእኛ እንደሚመስለን አስፈሪ አልነበረም። ድሉ እስኪያሸንፍ ድረስ የተልባ እቃዋን እንደማትቀይር ቃል የገባችውን የካስቲል ልዕልት ኢዛቤላን ምሳሌ በመጥቀስ በጣም ይወዳሉ። እና ምስኪኗ ኢዛቤላ ለሦስት ዓመታት ቃሏን ጠበቀች። ነገር ግን ይህ የእርሷ ድርጊት በአውሮፓ ውስጥ ትልቅ ድምጽ አስተጋባ, ለእሷ ክብር እንኳን አዲስ ቀለም ተፈጠረ. ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን የሳሙና ምርትን ስታቲስቲክስ ከተመለከቱ, ሰዎች ለዓመታት ታጥበው አልነበሩም የሚለው አባባል ከእውነት የራቀ መሆኑን መረዳት ይችላሉ. አለበለዚያ ለምን እንዲህ አይነት ሳሙና ያስፈልገኛል?

በመካከለኛው ዘመን, በዘመናዊው ዓለም ውስጥ እንደነበረው, እንዲህ ዓይነቱን አዘውትሮ መታጠብ አያስፈልግም - አካባቢው አሁን ባለው ሁኔታ በጣም አስከፊ በሆነ ሁኔታ የተበከለ አልነበረም ... ምንም ኢንዱስትሪ አልነበረም, ምግቡ ያለ ኬሚካሎች ነበር. ስለዚህ, ውሃ, ጨዎችን እና በዘመናዊ ሰው አካል ውስጥ የተሞሉ ሁሉም ኬሚካሎች አይደሉም, በሰው ላብ ተለቀቁ.

ሌላው በሕዝብ አእምሮ ውስጥ ሥር የሰደዱ አስተሳሰቦች ሁሉም ሰው በጣም ይናዳል። በፈረንሳይ ፍርድ ቤት የሚገኙ የሩሲያ አምባሳደሮች ፈረንሳዮች "በጣም ይሸታሉ" ሲሉ በደብዳቤ ቅሬታቸውን አቅርበዋል። ከዚህ በመነሳት ፈረንሳዮች አልታጠቡም ፣ አልሸቱም እና ሽታውን ከሽቶ ለመቅመስ አልሞከሩም የሚል ድምዳሜ ላይ ተደርሷል። መናፍስትን በእውነት ተጠቅመዋል። ነገር ግን ይህ የተገለፀው በሩሲያ ውስጥ በጠንካራ ሁኔታ መታፈን የተለመደ አልነበረም ፣ ፈረንሳዮች ግን እራሳቸውን በሽቶ ይጠጡ ነበር። ስለዚህ ለሩስያ ሰው ብዙ መንፈስን የሚሸት ፈረንሳዊ “እንደ አውሬ ይሸታል።

ለማጠቃለል ያህል፣ ትክክለኛው የመካከለኛው ዘመን ከቺቫልሪክ ልቦለዶች ተረት ዓለም በጣም የተለየ ነበር ማለት እንችላለን። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ እውነታዎች በአብዛኛው የተዛቡ እና የተጋነኑ ናቸው. እንደማስበው እውነታው እንደ ሁልጊዜው በመሃል ላይ የሆነ ቦታ ነው. እንደተለመደው ሰዎች የተለዩ ነበሩ እና በተለያየ መንገድ ይኖሩ ነበር. አንዳንድ ነገሮች ከዘመናዊው ጋር ሲነፃፀሩ የዱር ይመስላሉ ፣ ግን ይህ ሁሉ የሆነው ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ፣ ብዙ ነገሮች የተለያዩ ሲሆኑ እና የህብረተሰቡ የዕድገት ደረጃ የበለጠ መግዛት በማይችልበት ጊዜ ነው። አንድ ቀን, ለወደፊቱ የታሪክ ተመራማሪዎች, እራሳችንን በ "መካከለኛው ዘመን ሰው" ሚና ውስጥ እናገኛለን.

የቅርብ ጊዜ ምክሮች ከታሪክ ክፍል፡

ይህ ምክር ረድቶዎታል?ለልማቱ የፈለጋችሁትን መጠን በመለገስ ፕሮጀክቱን መርዳት ትችላላችሁ። ለምሳሌ, 20 ሩብልስ. ወይም ከዚያ በላይ:)