የቀን መቁጠሪያ ጥያቄ ወይስ ገናን መቼ ማክበር አስፈላጊ ነው? ROC ወደ ግሪጎሪያን ካላንደር መቀየር አለበት።

ኦርቶዶክስ ሩሲያውያን ዛሬ ገናን ያከብራሉ። የካቶሊክ ዓለም ይህንን በዓል በታኅሣሥ 25 አክብሯል። ለምንድነው፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች መሠረት ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደው ከሁለት ሳምንት በኋላ ነው?
እውነታው ግን ሩሲያውያን በአንድ ጊዜ በሁለት የቀን መቁጠሪያዎች ይኖራሉ: ዓለማዊ ማህበረሰብ - እንደ ጎርጎርዮስ አቆጣጠር, ወይም "አዲስ ዘይቤ" ተብሎ የሚጠራው, እና ቤተክርስቲያኑ - በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ወይም "አሮጌው ዘይቤ" መሰረት. አዲሱ ዘይቤ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል. በዚያን ጊዜ የሶቪዬት ባለስልጣናት በአዲስ መንገድ ለመኖር የወሰኑት እና ቤተክርስቲያኑ ስምምነቱን ሳይፈርሙ በመርህ ደረጃ እምቢ አሉ.
በየዓመቱ በዋና ዋና የኦርቶዶክስ በዓላት ዋዜማ እራሳችንን እንጠይቃለን-ቤተክርስቲያኑ ወደ ዓለማዊው የጎርጎሪያን የቀን መቁጠሪያ መቀየር አለባት?
ዲሌትታንት ሚዲያ ባለሙያዎችን ጠየቁ ...

ጥያቄዎች፡-

ለምንድነው ለ ROC በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሰረት መኖር አስፈላጊ የሆነው?

Valery Otstavnykh

ይህ የባህላዊ ጉዳይ ነው, ሰዎች አዲሱን አመት በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሰረት መከበሩን ብቻ ይጠቀማሉ. ወግ መከተል ከባድ ነው ፣ በኒኮን ጊዜ በቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ማብራሪያ ዙሪያ ምን አለመግባባቶች እንደነበሩ ታስታውሳለህ? የብሉይ አማኞች ገጽታ፣ መለያየት። እና ልዩነቱ ምንድን ነው, በእውነቱ, ስንት ጣቶች ለመጠመቅ, ስንት ጊዜ አንዳንድ አጋኖዎችን መናገር? እኔ አንድ ምክንያት ብቻ አይቻለሁ: መንጋውን የማጣት ፍርሃት, ወደ ቤተመቅደስ የሚመጣው የተወሰነ ሥነ ሥርዓት, የተወሰነ ሥነ ሥርዓት ለመፈጸም ብቻ ነው, ትርጉሙ ሁለተኛ ደረጃ ነው.

Andrey Kuraev

እዚህ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ ነገር ግን ዋናው ምክንያት በቤተክርስቲያን ውስጥ አለመተማመን ነው። ኤጲስ ቆጶሳት ቀሳውስትን አያምኑም ፣ ቀሳውስቱ በሕዝብ ላይ እምነት የላቸውም ፣ ሕዝቡም ጳጳሳቱንም ሆነ ፓትርያርኩን አያምኑም ፣ ስለሆነም ማንም ወሳኝ ውሳኔ ለማድረግ ሀላፊነቱን የሚወስድ የለም ፣ መለያየት እንደሚኖር ሁሉም ተረድቷል ፣ እናም የቀን መቁጠሪያ የለም ጉዳዩ መለያየትና ጠላትነት ነው። ባለን ብቻ ደስተኛ መሆን አለብን። ለምንድን ነው የራሳችን አዲስ ዓመት ሊኖረን ያልቻለው? አንዳንዶች ቻይንኛንም ያከብራሉ።

ቤተ ክርስቲያን ወደ ጎርጎርያን ካላንደር መቀየር አለባት?

Valery Otstavnykh

ወደ ጎርጎርያን ካላንደር መቀየር ከረዥም ጊዜ ጀምሮ አስፈላጊ ነበር። እንደ ቀድሞው የጁሊያን ዘይቤ ጥር 7 ላይ የገናን በዓል የሚያከብሩት 4 አጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ብቻ ሲሆኑ የተቀሩት ሁሉ ደግሞ እንደ ጎርጎርያን ካላንደር አዲሱን አመት የሚያከብሩት ከታህሳስ 24-25 ምሽት ነው። ይህ ከረጅም ጊዜ በፊት መደረግ ነበረበት. ያኔ ሁለተኛው ችግር ባልተፈጠረ ነበር፡ ማንንም ላለማስቀየም ጾም ከቀጠለ አዲሱን ዓመት እንዴት ማክበር ይቻላል? እና በየዓመቱ, ያልታደሉ ካህናት ዋናው ነገር ሌሎችን ማሰናከል አይደለም, መብላትና መጠጣት ትችላላችሁ, ዋናው ነገር የማይጾሙትን ንቀት ማሳየት አይደለም, እና ከሁሉም በላይ, ፍቅርን በቤተሰብ ውስጥ ማቆየት ነው. ስለዚህ እነዚህ ችግሮች እንዳይኖሩ፣ የክርስቶስን ልደት ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ተገቢ ነው፣ በተለይም መቼ እንደተወለደ ማንም ስለማያውቅ፣ ይህ የቤተክርስቲያን ትውፊት ዓይነት ነው።

Andrey Kuraev

ይህ መነጋገር ያለበት ጥያቄ ነው, ነገር ግን "በሚቀጥለው አመት እናድርገው" ሁነታ አይደለም. ይህ ጥያቄ ነው, እንደ አንድ ደንብ, በበዓላት ላይ መወያየት ይጀምራል, እና በዚህ ጉዳይ ላይ ያለኝ አቋም በጣም ደራሲ እና ግላዊ ነው. በጠንካራ ፍላጎት ውሳኔ ታኅሣሥ 31 ላይ ገናን በመሾም የሩሲያንም ሆነ የአውሮፓን ሥርዓት መተው አስፈላጊ ነው ብዬ አምናለሁ። ቀላል ምክንያት ገናን እንደ አሮጌው ዘይቤ ማክበር በትልቁ የቀን መቁጠሪያ እና ሁሉም የሰው ልጅ በሚጠቀሙበት ትንሽ የቀን መቁጠሪያ መካከል አለመግባባት ይፈጥራል። ስለዚህ, እንደ አሮጌው ዘይቤ, 2016 ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ በክርስቶስ ልደት ላይ አይጀምርም, ይህም ትንሽ እንግዳ ነው. እንደ አሮጌው ዘይቤ, የተወለደው ከ 6 ቀናት በፊት ነው, በአዲሱ መሠረት - ከስድስት ቀናት በኋላ. ዲሴምበር 31ን ለማክበር የጋራ መግባባት ላይ ከደረሱ ሁሉም ጥያቄዎች ይወገዳሉ። በዚህ መቼ እንደሚስማሙ አላውቅም፣ ግን ማን እንዳቀረበው ሲረሱ እና ይህ ውሳኔ ግልጽ እገዳ ይሆናል። ያኔ ህዝቡ ይስማማል።

ከፋሲካ በፊት የኦርቶዶክስ ቅዱስ ቅዳሜን "እንደ አሮጌው ዘይቤ" ከኢየሩሳሌም የቅዱስ እሳት መውረድ ጋር ማያያዝ ትክክል ነው?

Valery Otstavnykh

የቅዱስ እሳቱ መገለጥ ሁል ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ እና በ NTV ዜና መለቀቅ መጀመሪያ ላይ እንደሚከናወን አስተውለሃል? የእኔ ነጥብ ይህ በጣም አይቀርም ብቻ አንድ ሃይማኖታዊ ባህል ነው, ነገር ግን ጸጋ ወደ እሳት ይመጣል.

Andrey Kuraev

የትንሳኤ ዑደት ከገና ዑደት ጋር በምንም መንገድ አልተገናኘም, ማለትም, በቀላሉ በምንም መልኩ. የገና ዑደቱ ሙሉ በሙሉ የፀሐይ ዑደት ሲሆን የፋሲካው ዑደት ጨረቃ-ፀሐይ ነው።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወደ ጎርጎርዮስ አቆጣጠር ምን ሊያመራ ይችላል የበዓላት ሥርዓት ይጣሳል?

Valery Otstavnykh

ምንም ነገር አይሰበርም. ምንም ለውጥ አይከሰትም, ምክንያቱም ተንቀሳቃሽ በዓላት አሉ, እና ቋሚዎች አሉ. ቆጠራው የተካሄደባቸው በዓላት ለምሳሌ ፋሲካ ናቸው, ከዚያ በኋላ ዕርገቱ ከ 40 ቀናት በኋላ ይከበራል, ከዚያም ሥላሴ, እና እነዚህ የሞባይል በዓላት ናቸው. የክርስቶስ ልደት ወይም የመጥምቁ ዮሐንስ ራስ መቆረጥ የተወሰነ ነው። ወደ ሌላ የቀን መቁጠሪያ ከቀየሩ በኋላ, ሁሉም ነገር እንዳለ ይቆያል.

ጃንዋሪ 25 በሩሲያ ውስጥ “ካቶሊክ ገና” ተብሎ ይጠራል ፣ ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም - ከሁሉም በኋላ ፣ በተመሳሳይ ቀን ፣ ሁሉም የአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ወደ አዲሱ ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ የተቀየሩ እና ብዙ ፕሮቴስታንቶች የገናን በዓል ያከብራሉ…

ምናልባት የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ወደ አዲስ ዘይቤ ለመቀየር እና ገናን ከምዕራቡ ዓለም ጋር አንድ ላይ ለማክበር ጊዜው አሁን ነው?

ምንም እንኳን የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና በርካታ የአካባቢ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት - ቁስጥንጥንያ ፣ ሄላስ ፣ ቆጵሮስ እና ሌሎችም - በተመሳሳይ ቀን የገናን በዓል ታኅሣሥ 25 ፣ ካቶሊኮች እና ኦርቶዶክስ በተለያዩ የቀን መቁጠሪያዎች መሠረት ይኖራሉ ። የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና የተለያዩ የፕሮቴስታንት ቤተ እምነቶች የግሪጎሪያንን የዘመን አቆጣጠር ይከተላሉ፣ በጥቅምት 4 ቀን 1582 በጳጳስ ጎርጎርዮስ 12ኛ አሮጌውን ጁሊያን ለመተካት የተዋወቀው፡ ከሐሙስ ማግስት ጥቅምት 4 ቀን አርብ ጥቅምት 15 ቀን ሆነ። የኦርቶዶክስ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት፣ ከሩሲያ፣ ከሰርቢያ፣ ከጆርጂያ፣ ከኢየሩሳሌም እና ከቅዱስ ተራራ አቶስ በስተቀር፣ ለጥንታዊው የጁሊያን አቆጣጠር ታማኝ ሆነው የቆዩት በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተፈጠረው አዲስ የጁሊያን አቆጣጠር መሠረት ይኖራሉ። ሰርቢያዊ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ የቤልግሬድ ዩኒቨርሲቲ የሒሳብ እና የሰማይ መካኒኮች ፕሮፌሰር ሚሉቲን ሚላንኮቪች። ከኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ወደ ጎርጎርያን ካላንደር የቀየረው ፊንላንድ ብቻ ነው።

የአዲሱ የጎርጎርዮስ አቆጣጠር የማመሳከሪያ ነጥብ የፀሐይ ዑደት ብቻ ነበር ፣ ለእሱ ቁልፍ ከሆነው ቀን ፣ የፀደይ ኢኩኖክስ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ገንቢዎቹ የጨረቃን ዑደት ደረጃዎች ሙሉ በሙሉ ችላ ብለዋል ፣ ክርስቲያን Paschalia. የጳጳሱ ኮሚሽኑ ውሳኔ በጨረቃ-ፀሐይ ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ የጨረቃ እና የፀሐይ ዑደቶች እና በዚህ መሠረት የተፈቀደውን የ 532-ዓመት የጁሊያን ፓስካል ዑደት - ኢንዲክሽን - ስምምነትን ይጥሳል.

በተሰጠው ውሳኔ ምክንያት የምዕራቡ ዓለም ፓስካሊያ ዘመን በጣም ታላቅ ሆነ (5,700,000 ዓመታት!) ከዚያ በኋላ እንደ ዑደታዊ ፣ ግን መስመራዊ ነው ሊባል አይችልም። በየአመቱ የትንሳኤ ቀናት ለብቻው ለማስላት አስፈላጊ ሆነ። በተጨማሪም ፣ በተደረጉት ለውጦች ምክንያት ፣ ምዕራባዊው ፓስቻ በአንድ ጊዜ ሊመጣ ይችላል ፣ እና ከአይሁድ ፓስቻ ቀደም ብሎ ፣ ይህም የበርካታ አስታራቂ ህጎችን እና ህጎችን በቀጥታ የሚጥስ እና የወንጌልን የዘመን ቅደም ተከተል የሚቃረን ነው።

የፕሮቴስታንት ግዛቶች መጀመሪያ ላይ የጎርጎርዮስን ተሃድሶ አጥብቀው ይቃወማሉ፣ ሆኖም ቀስ በቀስ፣ በ18ኛው ክፍለ ዘመን፣ ወደ አዲስ የዘመን አቆጣጠር ተቀየሩ። ብዙም ሳይቆይ የጎርጎርዮስ አቆጣጠር የምዕራብ አውሮፓ ሥልጣኔ ይፋዊ የቀን መቁጠሪያ ሆነ፣ “አዲስ ዘይቤ” እየተባለ የሚጠራው። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አዲሱን የጎርጎርያን የቀን አቆጣጠር መሠረተ ቢስ እና ፍጹም ተቀባይነት የሌለው ፈጠራ ነው በማለት አጥብቃ አውግዛዋለች። እ.ኤ.አ. በ 1583 ፣ በቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ውሳኔ ፣ የግሪጎሪያን የቀን መቁጠሪያ ተበላሽቷል።

ቢሆንም, በ 1923 ፓትርያርክ ሜልቲዮስ አራተኛ Metaksakis, የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ "ፓን-ኦርቶዶክስ" ኮንግረስ - የቁስጥንጥንያ ኮንፈረንስ, አዲስ የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ ጉዳይ ላይ ውይይት ነበር ይህም ላይ የመጨረሻ ውሳኔ, የሽግግር ደንብ ነበር. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወደ አዲሱ የጎርጎርዮስ አቆጣጠር. ወዲያው የጉባኤው ማብቂያ በ1924 መጀመሪያ ላይ የአቴንስ ሊቀ ጳጳስ ክሪሶስቶሞስ ኦርቶዶክሶች ወደ ኒው ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ እንዲቀይሩ ሐሳብ አቀረቡ። ይህ የዘመን አቆጣጠር ከግሪጎሪያን በበለጠ ትክክለኛነት ይለያል፣ ነገር ግን በተግባር እስከ 2800 ዓ.ም ድረስ ከእሱ ጋር ይገጣጠማል፣ ለዚህም ነው እንደ ተለወጠው ብቻ መቆጠር የጀመረው።

በመጋቢት 1924 የግሪክ ቤተ ክርስቲያን የሌሎች የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውሳኔ ሳይጠብቅ ወደ አዲስ የቀን መቁጠሪያ ቀይራለች። የምስራቅ ፓትርያርኮች በፓትርያርክ አባቶቻቸው ቅዱሳን ጉባኤ ውሳኔ ላይ ተመርኩዘው ወደ አዲስ ጁሊያን ካላንደር የሚደረገውን ሽግግር በመቃወም መጀመሪያ ላይ አጥብቀው ተናግረዋል ። ነገር ግን በ20ኛው ክፍለ ዘመን አብዛኞቹ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ወደ ተሻሻለው የጎርጎርዮስ አቆጣጠር ተቀየሩ። በ1918-1920 የአቴንስ ዙፋንን፣ ቁስጥንጥንያ በ1921-1923፣ ከዚያም እስክንድርያ በ1926-1935 የያዙት ፓትርያርክ ሜልቲዮስ አራተኛ፣ በቋሚነት በዚያ አዲስ ዘይቤ አስተዋውቀዋል። በተጨማሪም የኢየሩሳሌምን ዙፋን ለመውሰድ አስቦ ነበር, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ሞተ, እና ኢየሩሳሌም ወደ አዲስ ዘይቤ ለመቀየር ጊዜ አልነበራትም. ብዙም ሳይቆይ የሮማኒያ ቤተ ክርስቲያን ወደ አዲሱ ዘይቤ፣ ከዚያም በ1948 የአንጾኪያ ፓትርያርክ፣ እና የቡልጋሪያ ፓትርያርክ በ1968 ዓ.ም.

በ 1923 የቁስጥንጥንያ ስብሰባ ሁሉም የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ወደ "ኒው ጁሊያን" ዘይቤ እንዲሸጋገሩ ካፀደቀው በኋላ የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ቲኮን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ የ "ኒው ጁሊያን" የቀን መቁጠሪያ መግቢያ ላይ አዋጅ አውጥተዋል ፣ ግን ከ 24 ቀናት በኋላ በኦርቶዶክስ ቀሳውስት እና ምእመናን አለመረጋጋት ምክንያት ሰርዟል.

በበርካታ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የኒው ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መግቢያ በኦርቶዶክስ ዓለም ውስጥ ትልቅ ግራ መጋባት ፈጠረ። በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ወደ አዲሱ ዘይቤ በተሸጋገረው፣ “የብሉይ ካላንደርስቶች” ስኪዝም እንቅስቃሴዎች ተነሱ። ዛሬ በግሪክ ውስጥ ትልቁ የብሉይ ካሌንደር ሥልጣን 400,000 ያህል ምዕመናን አሉት።

የቅዱስ ፒተርስበርግ ቲዎሎጂካል አካዳሚ ታዋቂው ፕሮፌሰር V. V. Bolotov ስለ ኦርቶዶክስ ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ በዚህ መንገድ ተናግሯል. እጅግ በጣም ቀላልነቱ በሁሉም የተስተካከሉ የቀን መቁጠሪያዎች ላይ ያለው ሳይንሳዊ ጠቀሜታ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የሩሲያ የባህል ተልእኮ የጁሊያን የቀን መቁጠሪያን ለተጨማሪ ምዕተ-አመታት እንዲቆይ ማድረግ እና በዚህም ማንም ሰው የማይፈልገው የጎርጎርዮስ ማሻሻያ ወደ ያልተበላሸ አሮጌ ዘይቤ እንዲመለስ ማመቻቸት ይመስለኛል።

ዛሬ የገና በዓል በክርስቲያን በዓላት ውስጥ በጣም ዝነኛ ሊሆን ይችላል, ግን ሁልጊዜ እንደዚያ አልነበረም. የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ዋና በዓል የክርስቶስ ትንሳኤ, ፋሲካ ነበር, እና መጀመሪያ ላይ ይህ በዓል የትንሳኤ ሳምንታዊ በዓል ሆኖ ተመሠረተ, እና ከዚያ ብቻ - እንደ ፋሲካ ዓመታዊ በዓል. አብዛኞቹ አይሁዳውያን የነበሩ የጥንት ክርስቲያኖች የራሳቸውን ልደት አላከበሩም ወይም የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ልደት አላከበሩም, ምክንያቱም በአይሁዶች ትውፊት, የልደት ቀን "የህመም እና የህመም መጀመሪያ" ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ብዙ የሄለናዊ ባህል አዲስ አማኞች ቤተክርስቲያንን ሲቀላቀሉ፣ ሮማውያን የማትበገር ፀሀይ ልደትን በሚያከብሩበት ወቅት፣ አዳኝ ወደ አለም የሚመጣበትን ቀን የክረምት ወቅት ለማወጅ ሀሳቡ ተነሳ።

በቀደመችው ቤተክርስቲያን በአንድ በዓል - ቴዎፋኒ - ሁለቱንም የክርስቶስን ልደት በአይሁድ ቤተልሔም እና በመጥምቁ ዮሐንስ በዮርዳኖስ መጠመቁን አስታውሰዋል። በአርመን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን እነዚህ በዓላት ሳይከፋፈሉ ቀሩ። እንደ አውሮፓውያን የቀን አቆጣጠር ጥር 6 ቀን አርመኖች ገናን ከኤፒፋኒ ጋር አብረው ያከብራሉ።

ጽሑፍ: ኦልጋ ጉማኖቫ

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለምን ወደ ግሪጎሪያን ካላንደር የማትሸጋገርበት ምክንያት የቀን መቁጠሪያው ችግር በማይመጣጠን ሁኔታ ከበለጠ በዓመት አንድ ጊዜ በአዲስ ዓመት ዋዜማ የትኛው ጠረጴዛ እንቀመጣለን ጾም ወይስ ጾም። የቀን መቁጠሪያው የሰዎችን የተቀደሰ ጊዜ, የእረፍት ጊዜያቸውን ይመለከታል. የቀን መቁጠሪያው የሃይማኖታዊ ህይወት ቅደም ተከተል እና ምት ይወስናል. ስለዚህ የቀን መቁጠሪያ ለውጦች ጥያቄ የህብረተሰቡን መንፈሳዊ መሠረቶች በእጅጉ ይጎዳል. ዓለም በጊዜ ውስጥ አለ. አንድ ሰው ጊዜን እንዲለካ እና እንዲያደራጅ ፈጣሪ አምላክ በብሩህተኞች እንቅስቃሴ ውስጥ የተወሰነ ጊዜን አቋቋመ። እግዚአብሔርም አለ፡- ቀንንና ሌሊትን ለምልክቶችና ለዘመናት ለዕለታትም ለዓመታትም ይለዩ ዘንድ ብርሃናት በሰማይ ጠፈር ይሁኑ (ዘፍ. 1፡14)። ክርስቲያናዊ መንግሥት በተወለደበት ጊዜ፣ የሰው ልጅ ቀድሞውኑ የተለያየ የቀን መቁጠሪያ ልምድ ነበረው። የቀን መቁጠሪያዎች ነበሩ፡ ዕብራይስጥ፣ ከለዳውያን፣ ግብፃዊ፣ ቻይንኛ፣ ሂንዱ እና ሌሎችም። ነገር ግን፣ እንደ መለኮታዊ ፕሮቪደንስ፣ የክርስቲያን ዘመን አቆጣጠር በ46 የተገነባው እና ከጥር 1፣ 45 ዓክልበ. ጀምሮ የመጣው የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ነበር። ፍጽምና የጎደለውን የጨረቃ የሮማውያን የቀን መቁጠሪያ ለመተካት. እ.ኤ.አ. በ 325 በኒቅያ የተካሄደው የ 1 ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤት አባቶች ከጨረቃ ጨረቃ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ ፋሲካን ለማክበር ወሰኑ ። በዚያን ጊዜ በጁሊያን የቀን አቆጣጠር መሠረት የፀደይ እኩልነት መጋቢት 21 ቀን ወደቀ። የጉባዔው ብፁዓን አባቶች ከመስቀል ሞትና ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ጋር በተያያዙ የወንጌል ቅደም ተከተሎች መሠረት የአዲስ ኪዳን ፋሲካ ከብሉይ ኪዳን ፋሲካ ጋር ያለውን ታሪካዊ ግኑኝነት ጠብቆ (ይህም) ይንከባከቡ ነበር። ሁልጊዜ የሚከበረው ኒሳን 14 ነው) ከሱ ነፃ ይሆናል እና ሁልጊዜም በኋላ ይከበራል። ግጥሚያ ካለ ህጎቹ በሚቀጥለው ወር ወደ ሙሉ ጨረቃ እንዲዘዋወሩ ያዛል። ይህም ለምክር ቤቱ አባቶች ትልቅ ትርጉም ያለው በመሆኑ ይህ የክርስቲያን ዋነኛ በዓል ተንቀሳቃሽ እንዲሆን ተስማምተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, የፀሐይ አቆጣጠር ከጨረቃ አቆጣጠር ጋር ተጣምሮ ነበር: የጨረቃ እንቅስቃሴ በየደረጃው ለውጥ ወደ ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ገብቷል, ወደ ፀሐይ በጥብቅ ያቀና ነበር. የጨረቃን ደረጃዎች ለማስላት የጨረቃ ዑደቶች የሚባሉት ጥቅም ላይ ይውላሉ, ማለትም, የጨረቃ ደረጃዎች ወደ ጁሊያን አመት ተመሳሳይ ቀናት ከተመለሱ በኋላ ባሉት ጊዜያት. ወደ ጎርጎርዮስ አቆጣጠር የሚደረግ ሽግግርም ወደ ከባድ ቀኖናዊ ጥሰቶች ይመራል፣ ምክንያቱም ሐዋርያዊ ቀኖናዎች ከአይሁድ ፋሲካ በፊት እና በተመሳሳይ ቀን ከአይሁድ ጋር ቅዱስ ፋሲካን ማክበር አይፈቅዱም-ከቅዱስ ማዕረግ ይውረድ (ደንብ 7)። የጎርጎርዮስ አቆጣጠር ካቶሊኮች ይህንን ህግ እንዲጥሱ አድርጓቸዋል። በ1864፣ 1872፣ 1883፣ 1891 ከአይሁዶች ጋር በ1805፣ 1825፣ 1903፣ 1927 እና 1981 ፋሲካን በአይሁዶች ፊት አከበሩ። ወደ ጎርጎርያን ካሌንደር የሚደረገው ሽግግር 13 ቀናት ሊጨምር ስለነበረ የፔትሮቭስኪ ጾም በየዓመቱ በተመሳሳይ ቀን ስለሚጠናቀቅ የፔትሮቭስኪ ጾም በተመሳሳይ ቀን ቀንሷል - ሰኔ 29 / ጁላይ 12። በአንዳንድ ዓመታት የፔትሮቭስኪ ፖስት በቀላሉ ይጠፋል. እያወራን ያለነው ስለ እነዚያ ዓመታት የትንሳኤ መገባደጃ ስላለባቸው ዓመታት ነው። በተጨማሪም ጌታ አምላክ በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሠረት በቅዱስ ቅዳሜ በቅዱስ መቃብር (የቅዱስ እሳት መውረድ) ላይ ምልክቱን እንደሚያደርግ ማሰብ አስፈላጊ ነው. ሃይሮሞንክ ሥራ (ጉሜሮቭ)

ጥያቄ፡-

ብዙዎች ሁለት የገና በዓላት እንዳሉ በቅንነት እርግጠኞች ናቸው - በታህሳስ 25 ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ በጥር 7። ወደ ጎርጎርያን ካላንደር መሸጋገር አንድን ሰው በእውነት እና በተንኮል መካከል ተጨማሪ ምርጫ ከማድረግ አያድነውም? የጓደኛዬ እናት ቅን አማኝ ነች እና ባወቅኋት አመታት ሁሉ ለእሷ አዲስ አመት በጾም እና በዓለማቀፋዊ በዓል መካከል የሚጋጭ ነው። ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ወደ ቤተክርስቲያን ብዙ እርምጃዎችን የወሰደው የራሱ ሕግና ሥርዓት ባለው ሴኩላር ውስጥ ነው የምንኖረው። እነዚህ እርምጃዎች ያለፉ ስህተቶችን እንዲያርሙ ይፍቀዱ ፣ ግን እርስ በእርስ ከሄዱ ፣ ስብሰባ ከመጠበቅ እና እራስዎን ከማንቀሳቀስ በበለጠ ፍጥነት መገናኘት ይችላሉ ።

(በአክብሮት እና መልስ ለማግኘት ተስፋ ታማራ)

Hieromonk Job (Gumerov) መልሶች:

የዘመን መለወጫ ችግር በዓመት አንድ ጊዜ በአዲስ ዓመት ዋዜማ የምንቀመጠው የትኛውን ጠረጴዛ በፍጥነትም ሆነ በጾም ከምንለው ጥያቄ ይልቅ ተመጣጣኝ ባልሆነ መልኩ አሳሳቢ ነው። የቀን መቁጠሪያው የሰዎችን የተቀደሰ ጊዜ, የእረፍት ጊዜያቸውን ይመለከታል. የቀን መቁጠሪያው የሃይማኖታዊ ህይወት ቅደም ተከተል እና ምት ይወስናል. ስለዚህ የቀን መቁጠሪያ ለውጦች ጥያቄ የህብረተሰቡን መንፈሳዊ መሠረቶች በእጅጉ ይጎዳል.

ዓለም በጊዜ ውስጥ አለ. አንድ ሰው ጊዜን እንዲለካ እና እንዲያደራጅ ፈጣሪ አምላክ በብሩህተኞች እንቅስቃሴ ውስጥ የተወሰነ ጊዜን አቋቋመ። እግዚአብሔርም አለ፡- ቀንንና ሌሊትን ለምልክቶችና ለዘመናት ለዕለታትም ለዓመታትም ይለዩ ዘንድ ብርሃናት በሰማይ ጠፈር ይሁኑ።(ዘፍ. 1:14) የሰለስቲያል አካላት በሚታዩ እንቅስቃሴዎች ላይ በመመስረት ለረጅም ጊዜ የሂሳብ አያያዝ ስርዓቶች በተለምዶ የቀን መቁጠሪያዎች (ከካሌዳዎች - በሮማውያን መካከል በእያንዳንዱ ወር የመጀመሪያ ቀን) ይባላሉ. እንደ ምድር፣ ፀሀይ እና ጨረቃ ያሉ የስነ ፈለክ አካላት ዑደታዊ እንቅስቃሴ ለቀን መቁጠሪያ ግንባታ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ጊዜን የማደራጀት አስፈላጊነት በሰው ልጅ ታሪክ መጀመሪያ ላይ ቀድሞውኑ ይታያል። ይህ ከሌለ የማንኛውም ህዝብ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ-ተግባራዊ ህይወት ሊታሰብ የማይቻል ነው. ይሁን እንጂ እነዚህ ምክንያቶች ብቻ ሳይሆኑ የቀን መቁጠሪያውን አስፈላጊ አድርገውታል. የቀን መቁጠሪያ ከሌለ የየትኛውም ሀገር ሃይማኖታዊ ሕይወት አይቻልም። በጥንት ሰው የዓለም አተያይ ውስጥ፣ የቀን መቁጠሪያው በግርግር ላይ የመለኮታዊ ሥርዓት ድልን የሚያሳይ የሚታይ እና አስደናቂ መግለጫ ነበር። በሰማያዊ አካላት እንቅስቃሴ ውስጥ ያለው ግርማ ሞገስ ያለው ቋሚነት፣ ሚስጥራዊ እና የማይቀለበስ የጊዜ እንቅስቃሴ የዓለምን ምክንያታዊ መዋቅር ይጠቁማል።

ክርስቲያናዊ መንግሥት በተወለደበት ጊዜ፣ የሰው ልጅ ቀድሞውኑ የተለያየ የቀን መቁጠሪያ ልምድ ነበረው። የቀን መቁጠሪያዎች ነበሩ፡ ዕብራይስጥ፣ ከለዳውያን፣ ግብፃዊ፣ ቻይንኛ፣ ሂንዱ እና ሌሎችም። ነገር ግን፣ እንደ መለኮታዊ ፕሮቪደንስ፣ የክርስቲያን ዘመን አቆጣጠር በ46 የተገነባው እና ከጥር 1፣ 45 ዓክልበ. ጀምሮ የመጣው የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ነበር። ፍጽምና የጎደለውን የጨረቃ የሮማውያን የቀን መቁጠሪያ ለመተካት. ጁሊየስ ቄሳርን ወክሎ በአሌክሳንደሪያው የስነ ፈለክ ተመራማሪ ሶሲገን የተሰራ ሲሆን ከዚያም የአምባገነኑን እና የቆንስላውን ስልጣን ከጳንጢፌክስ ማክሲመስ (ሊቀ ካህን) ማዕረግ ጋር በማጣመር ነው። ስለዚህ, የቀን መቁጠሪያው መጠራት ጀመረ ጁሊያን. በፀሐይ ዙሪያ የምድር ሙሉ አብዮት ጊዜ እንደ የሥነ ፈለክ ዓመት ተወስዷል, እና የቀን መቁጠሪያው ዓመት 365 ቀናት ርዝመት እንዳለው ተወስኗል. 365.2425 ቀናት (5 ሰአታት 48 ደቂቃ 47 ሰከንድ) - 365.2425 ቀናት (5 ሰአታት 48 ደቂቃ 47 ሰከንድ) ነበር ይህም የሥነ ፈለክ ዓመት, ጋር ልዩነት ነበር. ይህንን ልዩነት ለማስወገድ የመዝለል ዓመት (አነስ ቢሴክስቲሊስ) ተጀመረ፡ በየአራት ዓመቱ አንድ ቀን በየካቲት ወር ተጨመረ። በአዲሱ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ለታላቅ ጀማሪው ቦታ ነበረው፡ የሮማዊው የኲንቲሊየስ ወር ጁላይ (ጁሊየስን ወክሎ) ተባለ።

እ.ኤ.አ. በ 325 በኒቅያ የተካሄደው የ 1 ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤት አባቶች ከጨረቃ ጨረቃ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ ፋሲካን ለማክበር ወሰኑ ። በዚያን ጊዜ በጁሊያን የቀን አቆጣጠር መሠረት የፀደይ እኩልነት መጋቢት 21 ቀን ወደቀ። የጉባዔው ብፁዓን አባቶች ከመስቀል ሞትና ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ጋር በተያያዙ የወንጌል ቅደም ተከተሎች መሠረት የአዲስ ኪዳን ፋሲካ ከብሉይ ኪዳን ፋሲካ ጋር ያለውን ታሪካዊ ግኑኝነት ጠብቆ (ይህም) ይንከባከቡ ነበር። ሁልጊዜ የሚከበረው ኒሳን 14 ነው) ከሱ ነፃ ይሆናል እና ሁልጊዜም በኋላ ይከበራል። ግጥሚያ ካለ ህጎቹ በሚቀጥለው ወር ወደ ሙሉ ጨረቃ እንዲዘዋወሩ ያዛል። ይህም ለምክር ቤቱ አባቶች ትልቅ ትርጉም ያለው በመሆኑ ይህ የክርስቲያን ዋነኛ በዓል ተንቀሳቃሽ እንዲሆን ተስማምተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, የፀሐይ አቆጣጠር ከጨረቃ አቆጣጠር ጋር ተጣምሮ ነበር: የጨረቃ እንቅስቃሴ በየደረጃው ለውጥ ወደ ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ገብቷል, ወደ ፀሐይ በጥብቅ ያቀና ነበር. የጨረቃን ደረጃዎች ለማስላት የጨረቃ ዑደቶች የሚባሉት ጥቅም ላይ ይውላሉ, ማለትም, የጨረቃ ደረጃዎች ወደ ጁሊያን አመት ተመሳሳይ ቀናት ከተመለሱ በኋላ ባሉት ጊዜያት. በርካታ ዑደቶች አሉ። የሮማ ቤተ ክርስቲያን እስከ 6ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የ84-ዓመት ዑደት ትጠቀም ነበር። ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የአሌክሳንድሪያ ቤተ ክርስቲያን በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ በነበረው የአቴና የሂሳብ ሊቅ የተገኘውን ትክክለኛውን የ 19-አመት ዑደት ተጠቅማለች። ሜቶኖም በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የሮማ ቤተ ክርስቲያን የአሌክሳንድሪያን ፓስካሊያን ተቀበለች. መሠረታዊ አስፈላጊ ክስተት ነበር. ሁሉም ክርስቲያኖች የትንሳኤ በዓልን በተመሳሳይ ቀን ማክበር ጀመሩ። ይህ አንድነት እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የቀጠለ ሲሆን የምዕራባውያን እና የምስራቃውያን ክርስቲያኖች በቅዱስ ፋሲካ እና በሌሎች በዓላት ላይ ያለው አንድነት እስኪሰበር ድረስ. የዘመን አቆጣጠር በጳጳስ ጎርጎርዮስ 12ኛ ተሻሽሏል። ዝግጅቱ በጄሱስ ክሪሶፈስ ክላውዲየስ ለሚመራው ተልእኮ ተሰጥቶ ነበር። የፔሩጂያ ዩኒቨርሲቲ መምህር የሆኑት ሉዊጂ ሊሊዮ (1520-1576) አዲስ የቀን መቁጠሪያ አወጡ። የስነ ከዋክብትን ግምት ውስጥ ማስገባት ብቻ ነው, ሃይማኖታዊ ሳይሆን. በኒቂያ ጉባኤ መጋቢት 21 ቀን የነበረው የቨርናል እኩልነት ቀን በአስር ቀናት (በ16ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ፣ በጁሊያን የቀን አቆጣጠር መሠረት ፣ የእኩይኖክስ ጊዜ በመጋቢት 11 ቀን መጣ) ፣ የወሩ ቁጥሮች 10 ቀናት ወደፊት ተዘዋውረዋል፡ ወዲያው ከ4ኛው በኋላ ቁጥሩ እንደተለመደው 5ኛው ሳይሆን ጥቅምት 15 ቀን 1582 መሆን ነበረበት። የግሪጎሪያን ዓመት ቆይታ ከ 365.24250 ቀናት ሞቃታማው ዓመት ጋር እኩል ሆኗል, ማለትም. ተጨማሪ በ26 ሰከንድ (0.00030 ቀናት)።

ምንም እንኳን በተሃድሶው ምክንያት የቀን መቁጠሪያው ዓመት ወደ ሞቃታማው አመት እየተቃረበ ቢመጣም የጎርጎርዮስ አቆጣጠር ግን በርካታ ጉልህ ጉድለቶች አሉት። በጎርጎርዮስ አቆጣጠር ከጁሊያን ይልቅ ረጃጅም ወቅቶችን መከታተል በጣም ከባድ ነው። የቀን መቁጠሪያ ወራት ቆይታ የተለየ ነው እና ከ 28 እስከ 31 ቀናት ይለያያል. የተለያየ ርዝመት ያላቸው ወራት በዘፈቀደ ይለዋወጣሉ. የሩብ ክፍሎች ቆይታ የተለየ ነው (ከ 90 እስከ 92 ቀናት). የዓመቱ የመጀመሪያ አጋማሽ ሁል ጊዜ ከሁለተኛው ያነሰ ነው (በቀላል ዓመት በሶስት ቀናት እና በመዝለል ዓመት ውስጥ በሁለት ቀናት)። የሳምንቱ ቀናት ከማንኛውም ቋሚ ቀናት ጋር አይገጣጠሙም። ስለዚህ, ዓመታት ብቻ ሳይሆን ወራትም የሚጀምሩት በተለያዩ የሳምንቱ ቀናት ነው. አብዛኛዎቹ ወራት "የተከፋፈሉ ሳምንታት" አላቸው. ይህ ሁሉ በእቅድ እና በፋይናንሺያል አካላት ሥራ ላይ ከባድ ችግሮች ይፈጥራል (የደመወዝ ስሌትን ያወሳስባሉ ፣ ለተለያዩ ወራት የሥራ ውጤቶችን ለማነፃፀር አስቸጋሪ ያደርጉታል ፣ ወዘተ)። የግሪጎሪያንን የቀን አቆጣጠር ማርች 21 እና የፀደይ ኢኳኖክስ ቀን ማቆየት አልተቻለም። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የተገኘው የኢኩኖክስ ማካካሻ። ዓ.ዓ የግሪክ ሳይንቲስት ሂፓርከስ, በሥነ ፈለክ ጥናት ውስጥ ይባላል ቅድሚያ መስጠት. ይህ የሆነበት ምክንያት ምድር የኳስ ሳይሆን የቅርጽ ቅርጽ ስላላት በዘንጎች ላይ የተለጠፈ ስፓይሮይድ ነው. ከፀሐይ እና ከጨረቃ የሚመጡ ማራኪ ኃይሎች በተለያዩ የስፔሮይድ ምድር ክፍሎች ላይ በተለያየ መንገድ ይሠራሉ. በውጤቱም, የምድር በአንድ ጊዜ መሽከርከር እና በፀሐይ ዙሪያ በሚንቀሳቀስበት ጊዜ, የምድር የመዞሪያው ዘንግ ወደ ምህዋር አውሮፕላን በፔንዲኩላር አጠገብ ያለውን ሾጣጣ ይገልጻል. በቅድመ-ቅድመ-ይሁንታ፣ የቬርናል እኩልነት በግርዶሽ በኩል ወደ ምዕራብ ይንቀሳቀሳል፣ ማለትም፣ ወደሚታየው የፀሐይ እንቅስቃሴ።

የጎርጎርያን የቀን አቆጣጠር ጉድለቶች በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቅሬታ አስከትለዋል። ያኔ እንኳን፣ ለአዲስ የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ ሀሳቦች መቅረብ ጀመሩ። የዶርፓት (አሁን ታርቱ) ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር አይ.ጂ. ሜድለር (1794-1874) በ1864 ከግሪጎሪያን ዘይቤ ይልቅ፣ ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ መለያ ጥቅም ላይ እንዲውል ሐሳብ አቅርቧል፣ በየ128 ዓመቱ ሰላሳ አንድ መዝለል ነው። የአሜሪካ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ የአሜሪካ የሥነ ፈለክ ማኅበር መስራች እና የመጀመሪያ ፕሬዚዳንት፣ ሲሞን ኒውኮምብ (1835-1909)፣ ወደ ጁሊያን የቀን አቆጣጠር እንዲመለስ ተከራክረዋል። እ.ኤ.አ. በ 1899 የሩሲያ የሥነ ፈለክ ማህበረሰብ ባቀረበው ሀሳብ ምስጋና ይግባውና በሩሲያ የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ ጉዳይ ላይ ልዩ ኮሚሽን በእሱ ስር ተቋቁሟል ። ይህ ኮሚሽን ከግንቦት 3, 1899 እስከ የካቲት 21, 1900 ድረስ ተገናኝቷል. ታዋቂው የቤተ ክርስቲያን ተመራማሪ ፕሮፌሰር ቪ.ቪ ቦሎቶቭ በሥራው ተሳትፈዋል. የጁሊያን የቀን አቆጣጠር እንዲጠበቅ በቆራጥነት ተከራክረዋል፡- “ሩሲያ የጁሊያን ዘይቤን መተው አለባት ተብሎ የሚታመን ከሆነ የቀን መቁጠሪያው ማሻሻያ በአመክንዮ ላይ ኃጢአት ሳይሠራ እንደሚከተለው መገለጽ አለበት ።

ሀ) ያልተስተካከሉ ወራት በዩኒፎርም መተካት አለባቸው;

ለ) በፀሓይ ሞቃታማ አመት መለኪያ, የተለመዱ ተቀባይነት ያላቸውን የዘመን አቆጣጠር ሁሉንም አመታት መቀነስ አለበት;

ሐ) የመድለር ማሻሻያ ከግሪጎሪያን አንዱ ይመረጣል፣ የበለጠ ትክክል።

ግን እኔ ራሴ በሩሲያ ውስጥ የጁሊያን ዘይቤ መወገድ በምንም መልኩ የማይፈለግ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። አሁንም የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ቆራጥ አድናቂ ሆኛለሁ። እጅግ በጣም ቀላልነቱ በሁሉም የተስተካከሉ የቀን መቁጠሪያዎች ላይ ያለው ሳይንሳዊ ጠቀሜታ ነው። እኔ እንደማስበው በዚህ ጉዳይ ላይ የሩሲያ ባህላዊ ተልዕኮ የጁሊያን የቀን መቁጠሪያን ለተጨማሪ ምዕተ-አመታት እንዲቆይ ማድረግ እና በዚህም ምዕራባውያን ህዝቦች ከግሪጎሪያን ሪፎርም ማንም ሰው ወደ ያልተበላሸው የቀድሞ ዘይቤ እንዲመለሱ ቀላል ለማድረግ ነው ። በ1923 የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን አስተዋወቀ ኒው ጁሊያንየቀን መቁጠሪያ. የቀን መቁጠሪያው የተዘጋጀው በዩጎዝላቪያ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ የቤልግሬድ ዩኒቨርሲቲ የሒሳብ እና የሰማይ መካኒክስ ፕሮፌሰር ሚሉቲን ሚላንኮቪች (1879-1956) ነው። ይህ በ900-አመት ኡደት ላይ የተመሰረተው የቀን መቁጠሪያ ለቀጣዮቹ 800 አመታት (እስከ 2800) ከግሪጎሪያን ጋር ሙሉ በሙሉ ይገጣጠማል። ወደ አዲሱ ጁሊያን የቀየሩት 11ቱ አጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በጁሊያን አቆጣጠር መሰረት የአሌክሳንደሪያን ፓስቻሊያን ጠብቀው ቆይተው ቋሚ በዓላት በጎርጎርያን ቀናቶች መከበር ጀመሩ።

በመጀመሪያ ደረጃ ወደ ጎርጎርያን ካላንደር መሸጋገር (ደብዳቤው የሚናገረው ነው) የፋሲካን መጥፋት ማለት ነው ይህም በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩ ቅዱሳን አባቶች ታላቅ ስኬት ነው። የእኛ የሀገር ውስጥ ሳይንቲስት-የከዋክብት ተመራማሪ ፕሮፌሰር ኢ.ኤ.ኤ. ፕሬድቴቼንስኪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ይህ የጋራ ሥራ በብዙ ያልታወቁ ደራሲዎች ሊሆን በሚችልበት ሁኔታ የተሠራ ቢሆንም እስካሁን ድረስ ተወዳዳሪ የሌለው ሆኖ እንዲቆይ ተደርጓል። የኋለኛው የሮማውያን ፓስካልያ፣ አሁን በምዕራቡ ዓለም ተቀባይነት ያለው፣ ከአሌክሳንድሪያው ጋር ሲነጻጸር፣ በጣም ከባድ እና ደብዛዛ ከመሆኑ የተነሳ፣ ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ከሥነ ጥበባዊ ውክልና አጠገብ ካለው ታዋቂ ሕትመት ጋር ይመሳሰላል። ለዚያ ሁሉ፣ ይህ እጅግ በጣም ውስብስብ እና ብልሹ ማሽን አሁንም የታሰበውን ግብ አላሳካም። (Predtechnsky ኢ "የቤተ ክርስቲያን ጊዜ: ስሌት እና ፋሲካ ለመወሰን ያለውን ነባር ደንቦች መካከል ወሳኝ ግምገማ." ሴንት ፒተርስበርግ, 1892, ገጽ. 3-4).

ወደ ጎርጎርዮስ አቆጣጠር የሚደረግ ሽግግርም ወደ ከባድ ቀኖናዊ ጥሰቶች ይመራል፣ ምክንያቱም ሐዋርያዊ ቀኖናዎችከአይሁድ ፋሲካ በፊት እና በተመሳሳይ ቀን ከአይሁድ ጋር ቅዱስ ፋሲካን ማክበር አይፈቀድም. ማንም ኤጲስ ቆጶስ ወይም ሊቀ ጳጳስ ወይም ዲያቆን የፋሲካን ቅዱስ ቀን ከጸደይ ወራት በፊት ከአይሁድ ጋር የሚያከብር ከሆነ ከተቀደሰው ሥርዓት ይውረድ.(ደንብ 7) የጎርጎርዮስ አቆጣጠር ካቶሊኮች ይህንን ህግ እንዲጥሱ አድርጓቸዋል። በ1864፣ 1872፣ 1883፣ 1891 ከአይሁዶች ጋር በ1805፣ 1825፣ 1903፣ 1927 እና 1981 ፋሲካን በአይሁዶች ፊት አከበሩ። ወደ ጎርጎርያን ካሌንደር የሚደረገው ሽግግር 13 ቀናት ሊጨምር ስለነበረ የፔትሮቭስኪ ጾም በየዓመቱ በተመሳሳይ ቀን ስለሚጠናቀቅ የፔትሮቭስኪ ጾም በተመሳሳይ ቀን ቀንሷል - ሰኔ 29 / ጁላይ 12። በአንዳንድ ዓመታት የፔትሮቭስኪ ፖስት በቀላሉ ይጠፋል. እያወራን ያለነው ስለ እነዚያ ዓመታት የትንሳኤ መገባደጃ ስላለባቸው ዓመታት ነው። በተጨማሪም ጌታ አምላክ በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሠረት በቅዱስ ቅዳሜ በቅዱስ መቃብር (የቅዱስ እሳት መውረድ) ላይ ምልክቱን እንደሚያደርግ ማሰብ አስፈላጊ ነው.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለምን ወደ ጎርጎርያን ካላንደር አትቀየርም?

ሃይሮሞንክ ሥራ (ጉሜሮቭ)

የዘመን መለወጫ ችግር በዓመት አንድ ጊዜ በአዲስ ዓመት ዋዜማ የምንቀመጠው የትኛውን ጠረጴዛ በፍጥነትም ሆነ በጾም ከምንለው ጥያቄ ይልቅ ተመጣጣኝ ባልሆነ መልኩ አሳሳቢ ነው። የቀን መቁጠሪያው የሰዎችን የተቀደሰ ጊዜ, የእረፍት ጊዜያቸውን ይመለከታል. የቀን መቁጠሪያው የሃይማኖታዊ ህይወት ቅደም ተከተል እና ምት ይወስናል. ስለዚህ የቀን መቁጠሪያ ለውጦች ጥያቄ የህብረተሰቡን መንፈሳዊ መሠረቶች በእጅጉ ይጎዳል.

ዓለም በጊዜ ውስጥ አለ. አንድ ሰው ጊዜን እንዲለካ እና እንዲያደራጅ ፈጣሪ አምላክ በብሩህተኞች እንቅስቃሴ ውስጥ የተወሰነ ጊዜን አቋቋመ። እግዚአብሔርም አለ፡- ቀንንና ሌሊትን ለምልክቶችና ለዘመናት ለዕለታትም ለዓመታትም ይለዩ ዘንድ ብርሃናት በሰማይ ጠፈር ይሁኑ።(ዘፍ. 1:14) የሰለስቲያል አካላት በሚታዩ እንቅስቃሴዎች ላይ በመመስረት ለረጅም ጊዜ የሂሳብ አያያዝ ስርዓቶች በተለምዶ የቀን መቁጠሪያዎች (ከካሌዳዎች - በሮማውያን መካከል በእያንዳንዱ ወር የመጀመሪያ ቀን) ይባላሉ. እንደ ምድር፣ ፀሀይ እና ጨረቃ ያሉ የስነ ፈለክ አካላት ዑደታዊ እንቅስቃሴ ለቀን መቁጠሪያ ግንባታ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ጊዜን የማደራጀት አስፈላጊነት በሰው ልጅ ታሪክ መጀመሪያ ላይ ቀድሞውኑ ይታያል። ይህ ከሌለ የማንኛውም ህዝብ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ-ተግባራዊ ህይወት ሊታሰብ የማይቻል ነው. ይሁን እንጂ እነዚህ ምክንያቶች ብቻ ሳይሆኑ የቀን መቁጠሪያውን አስፈላጊ አድርገውታል. የቀን መቁጠሪያ ከሌለ የየትኛውም ሀገር ሃይማኖታዊ ሕይወት አይቻልም። በጥንት ሰው የዓለም አተያይ ውስጥ፣ የቀን መቁጠሪያው በግርግር ላይ የመለኮታዊ ሥርዓት ድልን የሚያሳይ የሚታይ እና አስደናቂ መግለጫ ነበር። በሰማያዊ አካላት እንቅስቃሴ ውስጥ ያለው ግርማ ሞገስ ያለው ቋሚነት፣ ሚስጥራዊ እና የማይቀለበስ የጊዜ እንቅስቃሴ የዓለምን ምክንያታዊ መዋቅር ይጠቁማል።

ክርስቲያናዊ መንግሥት በተወለደበት ጊዜ፣ የሰው ልጅ ቀድሞውኑ የተለያየ የቀን መቁጠሪያ ልምድ ነበረው። የቀን መቁጠሪያዎች ነበሩ፡ ዕብራይስጥ፣ ከለዳውያን፣ ግብፃዊ፣ ቻይንኛ፣ ሂንዱ እና ሌሎችም። ነገር ግን፣ እንደ መለኮታዊ ፕሮቪደንስ፣ የክርስቲያን ዘመን አቆጣጠር በ46 የተገነባው እና ከጥር 1፣ 45 ዓክልበ. ጀምሮ የመጣው የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ነበር። ፍጽምና የጎደለውን የጨረቃ የሮማውያን የቀን መቁጠሪያ ለመተካት. ጁሊየስ ቄሳርን ወክሎ በአሌክሳንደሪያው የስነ ፈለክ ተመራማሪ ሶሲገን የተሰራ ሲሆን ከዚያም የአምባገነኑን እና የቆንስላውን ስልጣን ከጳንጢፌክስ ማክሲመስ (ሊቀ ካህን) ማዕረግ ጋር በማጣመር ነው። ስለዚህ የቀን መቁጠሪያው ጁሊያን ተብሎ መጠራት ጀመረ. በፀሐይ ዙሪያ የምድር ሙሉ አብዮት ጊዜ እንደ የሥነ ፈለክ ዓመት ተወስዷል, እና የቀን መቁጠሪያው ዓመት 365 ቀናት ርዝመት እንዳለው ተወስኗል. 365.2425 ቀናት (5 ሰአታት 48 ደቂቃ 47 ሰከንድ) - 365.2425 ቀናት (5 ሰአታት 48 ደቂቃ 47 ሰከንድ) ነበር ይህም የሥነ ፈለክ ዓመት, ጋር ልዩነት ነበር. ይህንን ልዩነት ለማስወገድ የመዝለል ዓመት (አነስ ቢሴክስቲሊስ) ተጀመረ፡ በየአራት ዓመቱ አንድ ቀን በየካቲት ወር ተጨመረ። በአዲሱ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ለታላቅ ጀማሪው ቦታ ነበረው፡ የሮማዊው የኲንቲሊየስ ወር ጁላይ (ጁሊየስን ወክሎ) ተባለ።

እ.ኤ.አ. በ 325 በኒቅያ የተካሄደው የ 1 ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤት አባቶች ከጨረቃ ጨረቃ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ ፋሲካን ለማክበር ወሰኑ ። በዚያን ጊዜ በጁሊያን የቀን አቆጣጠር መሠረት የፀደይ እኩልነት መጋቢት 21 ቀን ወደቀ። የጉባዔው ብፁዓን አባቶች ከመስቀል ሞትና ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ጋር በተያያዙ የወንጌል ቅደም ተከተሎች መሠረት የአዲስ ኪዳን ፋሲካ ከብሉይ ኪዳን ፋሲካ ጋር ያለውን ታሪካዊ ግኑኝነት ጠብቆ (ይህም) ይንከባከቡ ነበር። ሁልጊዜ የሚከበረው ኒሳን 14 ነው) ከሱ ነፃ ይሆናል እና ሁልጊዜም በኋላ ይከበራል። ግጥሚያ ካለ ህጎቹ በሚቀጥለው ወር ወደ ሙሉ ጨረቃ እንዲዘዋወሩ ያዛል። ይህም ለምክር ቤቱ አባቶች ትልቅ ትርጉም ያለው በመሆኑ ይህ የክርስቲያን ዋነኛ በዓል ተንቀሳቃሽ እንዲሆን ተስማምተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, የፀሐይ አቆጣጠር ከጨረቃ አቆጣጠር ጋር ተጣምሮ ነበር: የጨረቃ እንቅስቃሴ በየደረጃው ለውጥ ወደ ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ገብቷል, ወደ ፀሐይ በጥብቅ ያቀና ነበር. የጨረቃን ደረጃዎች ለማስላት የጨረቃ ዑደቶች የሚባሉት ጥቅም ላይ ይውላሉ, ማለትም, የጨረቃ ደረጃዎች ወደ ጁሊያን አመት ተመሳሳይ ቀናት ከተመለሱ በኋላ ባሉት ጊዜያት. በርካታ ዑደቶች አሉ። የሮማ ቤተ ክርስቲያን እስከ 6ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የ84-ዓመት ዑደት ትጠቀም ነበር። ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የአሌክሳንድሪያ ቤተ ክርስቲያን በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ በነበረው የአቴና የሂሳብ ሊቅ የተገኘውን ትክክለኛውን የ 19-አመት ዑደት ተጠቅማለች። ሜቶኖም በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የሮማ ቤተ ክርስቲያን የአሌክሳንድሪያን ፓስካሊያን ተቀበለች. መሠረታዊ አስፈላጊ ክስተት ነበር. ሁሉም ክርስቲያኖች የትንሳኤ በዓልን በተመሳሳይ ቀን ማክበር ጀመሩ። ይህ አንድነት እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የቀጠለ ሲሆን የምዕራባውያን እና የምስራቃውያን ክርስቲያኖች በቅዱስ ፋሲካ እና በሌሎች በዓላት ላይ ያለው አንድነት እስኪሰበር ድረስ. የዘመን አቆጣጠር በጳጳስ ጎርጎርዮስ 12ኛ ተሻሽሏል። ዝግጅቱ በጄሱስ ክሪሶፈስ ክላውዲየስ ለሚመራው ተልእኮ ተሰጥቶ ነበር። የፔሩጂያ ዩኒቨርሲቲ መምህር ሉዊጂ ሊሊዮ (1520-1576) አዲስ የቀን መቁጠሪያ አዘጋጀ። የስነ ከዋክብትን ግምት ውስጥ ማስገባት ብቻ ነው, ሃይማኖታዊ ሳይሆን. በኒቂያ ጉባኤ መጋቢት 21 ቀን የነበረው የቨርናል እኩልነት ቀን በአስር ቀናት (በ16ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ፣ በጁሊያን የቀን አቆጣጠር መሠረት ፣ የእኩይኖክስ ጊዜ በመጋቢት 11 ቀን መጣ) ፣ የወሩ ቁጥሮች 10 ቀናት ወደፊት ተዘዋውረዋል፡ ወዲያው ከ4ኛው በኋላ ቁጥሩ እንደተለመደው 5ኛው ሳይሆን ጥቅምት 15 ቀን 1582 መሆን ነበረበት። የግሪጎሪያን ዓመት የቆይታ ጊዜ ከሐሩር ዓመት 365.24250 ቀናት ማለትም ከ26 ሰከንድ በላይ (0.00030 ቀናት) ጋር እኩል ሆነ።

ምንም እንኳን በተሃድሶው ምክንያት የቀን መቁጠሪያው ዓመት ወደ ሞቃታማው አመት እየተቃረበ ቢመጣም የጎርጎርዮስ አቆጣጠር ግን በርካታ ጉልህ ጉድለቶች አሉት። በጎርጎርዮስ አቆጣጠር ከጁሊያን ይልቅ ረጃጅም ወቅቶችን መከታተል በጣም ከባድ ነው። የቀን መቁጠሪያ ወራት ቆይታ የተለየ ነው እና ከ 28 እስከ 31 ቀናት ይለያያል. የተለያየ ርዝመት ያላቸው ወራት በዘፈቀደ ይለዋወጣሉ. የሩብ ክፍሎች ቆይታ የተለየ ነው (ከ 90 እስከ 92 ቀናት). የዓመቱ የመጀመሪያ አጋማሽ ሁል ጊዜ ከሁለተኛው ያነሰ ነው (በቀላል ዓመት በሶስት ቀናት እና በመዝለል ዓመት ውስጥ በሁለት ቀናት)። የሳምንቱ ቀናት ከማንኛውም ቋሚ ቀናት ጋር አይገጣጠሙም። ስለዚህ, ዓመታት ብቻ ሳይሆን ወራትም የሚጀምሩት በተለያዩ የሳምንቱ ቀናት ነው. አብዛኛዎቹ ወራት "የተከፋፈሉ ሳምንታት" አላቸው. ይህ ሁሉ በእቅድ እና በፋይናንሺያል አካላት ሥራ ላይ ከባድ ችግሮች ይፈጥራል (የደመወዝ ስሌትን ያወሳስባሉ ፣ ለተለያዩ ወራት የሥራ ውጤቶችን ለማነፃፀር አስቸጋሪ ያደርጉታል ፣ ወዘተ)። የግሪጎሪያንን የቀን አቆጣጠር ማርች 21 እና የፀደይ ኢኳኖክስ ቀን ማቆየት አልተቻለም። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የተገኘው የኢኩኖክስ ማካካሻ። ዓ.ዓ የግሪክ ሳይንቲስት ሂፓርከስ፣ በሥነ ፈለክ ጥናት ቅድምያ ይባላል። ይህ የሆነበት ምክንያት ምድር የኳስ ሳይሆን የቅርጽ ቅርጽ ስላላት በዘንጎች ላይ የተለጠፈ ስፓይሮይድ ነው. ከፀሐይ እና ከጨረቃ የሚመጡ ማራኪ ኃይሎች በተለያዩ የስፔሮይድ ምድር ክፍሎች ላይ በተለያየ መንገድ ይሠራሉ. በውጤቱም, የምድር በአንድ ጊዜ መሽከርከር እና በፀሐይ ዙሪያ በሚንቀሳቀስበት ጊዜ, የምድር የመዞሪያው ዘንግ ወደ ምህዋር አውሮፕላን በፔንዲኩላር አጠገብ ያለውን ሾጣጣ ይገልጻል. በቅድመ-ቅድመ-ይሁንታ፣ የቬርናል እኩልነት በግርዶሽ በኩል ወደ ምዕራብ ይንቀሳቀሳል፣ ማለትም፣ ወደሚታየው የፀሐይ እንቅስቃሴ።

የጎርጎርያን የቀን አቆጣጠር ጉድለቶች በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቅሬታ አስከትለዋል። ያኔ እንኳን፣ ለአዲስ የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ ሀሳቦች መቅረብ ጀመሩ። የዶርፓት (አሁን ታርቱ) ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር አይ.ጂ. ሜድለር (1794-1874) በ1864 ከግሪጎሪያን ዘይቤ ይልቅ፣ ይበልጥ ትክክለኛ የሆነ መለያ ጥቅም ላይ እንዲውል ሐሳብ አቅርቧል፣ በየ128 ዓመቱ ሰላሳ አንድ መዝለል ነው። የአሜሪካ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ የአሜሪካ የሥነ ፈለክ ማኅበር መስራች እና የመጀመሪያ ፕሬዚዳንት፣ ሲሞን ኒውኮምብ (1835-1909)፣ ወደ ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ እንዲመለስ አበረታተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1899 የሩሲያ የሥነ ፈለክ ማህበረሰብ ባቀረበው ሀሳብ ምስጋና ይግባውና በሩሲያ የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ ጉዳይ ላይ ልዩ ኮሚሽን በእሱ ስር ተቋቁሟል ። ይህ ኮሚሽን ከግንቦት 3, 1899 እስከ የካቲት 21, 1900 ድረስ ተገናኝቷል. ታዋቂው የቤተ ክርስቲያን ተመራማሪ ፕሮፌሰር ቪ.ቪ ቦሎቶቭ በሥራው ተሳትፈዋል. የጁሊያን የቀን አቆጣጠር እንዲጠበቅ በቆራጥነት ተከራክረዋል፡- “ሩሲያ የጁሊያን ዘይቤን መተው አለባት ተብሎ የሚታመን ከሆነ የቀን መቁጠሪያው ማሻሻያ በአመክንዮ ላይ ኃጢአት ሳይሠራ እንደሚከተለው መገለጽ አለበት ።

ሀ) ያልተስተካከሉ ወራት በዩኒፎርም መተካት አለባቸው;

ለ) በፀሓይ ሞቃታማ አመት መለኪያ, የተለመዱ ተቀባይነት ያላቸውን የዘመን አቆጣጠር ሁሉንም አመታት መቀነስ አለበት;

ሐ) የመድለር ማሻሻያ ከግሪጎሪያን አንዱ ይመረጣል፣ የበለጠ ትክክል።

ግን እኔ ራሴ በሩሲያ ውስጥ የጁሊያን ዘይቤ መወገድ በምንም መልኩ የማይፈለግ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። አሁንም የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ቆራጥ አድናቂ ሆኛለሁ። እጅግ በጣም ቀላልነቱ በሁሉም የተስተካከሉ የቀን መቁጠሪያዎች ላይ ያለው ሳይንሳዊ ጠቀሜታ ነው። እኔ እንደማስበው በዚህ ጉዳይ ላይ የሩሲያ ባህላዊ ተልዕኮ የጁሊያን የቀን መቁጠሪያን ለተጨማሪ ምዕተ-አመታት እንዲቆይ ማድረግ እና በዚህም ምዕራባውያን ህዝቦች ከግሪጎሪያን ሪፎርም ማንም ሰው ወደ ያልተበላሸው የቀድሞ ዘይቤ እንዲመለሱ ቀላል ለማድረግ ነው ። በ 1923 የቁስጥንጥንያ ቤተክርስቲያን የኒው ጁሊያን የቀን መቁጠሪያ አስተዋወቀ። የቀን መቁጠሪያው የተዘጋጀው በዩጎዝላቪያ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ የቤልግሬድ ዩኒቨርሲቲ የሒሳብ እና የሰማይ መካኒክስ ፕሮፌሰር ሚሉቲን ሚላንኮቪች (1879-1956) ነው። ይህ በ900-አመት ኡደት ላይ የተመሰረተው የቀን መቁጠሪያ ለቀጣዮቹ 800 አመታት (እስከ 2800) ከግሪጎሪያን ጋር ሙሉ በሙሉ ይገጣጠማል። ወደ አዲሱ ጁሊያን የቀየሩት 11ቱ አጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በጁሊያን አቆጣጠር መሰረት የአሌክሳንደሪያን ፓስቻሊያን ጠብቀው ቆይተው ቋሚ በዓላት በጎርጎርያን ቀናቶች መከበር ጀመሩ።

በመጀመሪያ ደረጃ ወደ ጎርጎርያን ካላንደር መሸጋገር (ደብዳቤው የሚናገረው ነው) የፋሲካን መጥፋት ማለት ነው ይህም በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩ ቅዱሳን አባቶች ታላቅ ስኬት ነው። የእኛ የሀገር ውስጥ ሳይንቲስት-የከዋክብት ተመራማሪ ፕሮፌሰር ኢ.ኤ.ኤ. ፕሬድቴቼንስኪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ይህ የጋራ ሥራ በብዙ ያልታወቁ ደራሲዎች ሊሆን በሚችልበት ሁኔታ የተሠራ ቢሆንም እስካሁን ድረስ ተወዳዳሪ የሌለው ሆኖ እንዲቆይ ተደርጓል። የኋለኛው የሮማውያን ፓስካልያ፣ አሁን በምዕራቡ ዓለም ተቀባይነት ያለው፣ ከአሌክሳንድሪያው ጋር ሲነጻጸር፣ በጣም ከባድ እና ደብዛዛ ከመሆኑ የተነሳ፣ ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳይ ከሥነ ጥበባዊ ውክልና አጠገብ ካለው ታዋቂ ሕትመት ጋር ይመሳሰላል። ለዚያ ሁሉ፣ ይህ እጅግ በጣም ውስብስብ እና ብልሹ ማሽን አሁንም የታሰበውን ግብ አላሳካም። (Predtechnskyy ኢ "የቤተክርስቲያን ጊዜ: ስሌት እና ፋሲካ ለመወሰን ያለውን ነባር ደንቦች መካከል ወሳኝ ግምገማ." ሴንት ፒተርስበርግ, 1892, ገጽ. 3-4).

ወደ ጎርጎርዮስ አቆጣጠር የሚደረግ ሽግግርም ወደ ከባድ ቀኖናዊ ጥሰቶች ይመራል፣ ምክንያቱም ሐዋርያዊ ቀኖናዎችከአይሁድ ፋሲካ በፊት እና በተመሳሳይ ቀን ከአይሁድ ጋር ቅዱስ ፋሲካን ማክበር አይፈቀድም. ማንም ኤጲስ ቆጶስ ወይም ሊቀ ጳጳስ ወይም ዲያቆን የፋሲካን ቅዱስ ቀን ከጸደይ ወራት በፊት ከአይሁድ ጋር የሚያከብር ከሆነ ከተቀደሰው ሥርዓት ይውረድ.(ደንብ 7) የጎርጎርዮስ አቆጣጠር ካቶሊኮች ይህንን ህግ እንዲጥሱ አድርጓቸዋል። በ1864፣ 1872፣ 1883፣ 1891 ከአይሁዶች ጋር በ1805፣ 1825፣ 1903፣ 1927 እና 1981 ፋሲካን በአይሁዶች ፊት አከበሩ። ወደ ጎርጎርያን ካሌንደር የሚደረገው ሽግግር 13 ቀናት ስለሚጨምር የፔትሮቭስኪ ጾም በየዓመቱ በተመሳሳይ ቀን ስለሚጠናቀቅ በተመሳሳይ ቀን ይቀንሳል - ሰኔ 29 / ጁላይ 12። በአንዳንድ ዓመታት የፔትሮቭስኪ ፖስት በቀላሉ ይጠፋል. እያወራን ያለነው ስለ እነዚያ ዓመታት የትንሳኤ መገባደጃ ስላለባቸው ዓመታት ነው። በተጨማሪም ጌታ አምላክ በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሠረት በቅዱስ ቅዳሜ በቅዱስ መቃብር (የቅዱስ እሳት መውረድ) ላይ ምልክቱን እንደሚያደርግ ማሰብ አስፈላጊ ነው.

"ፖስት" የሚለው ቃል የመጣው ከየት ነው?

ሃይሮሞንክ ሥራ (ጉሜሮቭ)

"ፖስት" የሚለው ቃል የተለመደ ነው ስላቪክ: በድሮ ሩሲያኛ - "ፖስት"; በቡልጋሪያኛ እና በሰርቦ-ክሮኤሽያን - ፖስት; በስሎቬንኛ, የላይኛው ሉሳቲያን, ስሎቫክ, ፖላንድኛ - ፖስት; በቼክ - ባዶ። እንደ ተመራማሪዎች (ማክስ ፋስመር እና ሌሎች) በሞራቪያን-ፓኖኒያ ስላቭስ የተበደሩት ከአሮጌው ከፍተኛ የጀርመን ቋንቋ ሲሆን ይህም ፋስቶ የሚለው ቃል ጾም ማለት ነው። በእነሱ አማካኝነት ይህ ቃል በሌሎች የስላቭ ቋንቋዎች ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ.

ይህ ቃል ወደ ብሉይ ሩሲያ ቋንቋ ገባ፣ ከክርስትና እምነት ጋር ይመስላል። እ.ኤ.አ. በ 1076 በጥንታዊው በእጅ የተጻፈ “ኢዝቦርኒክ” መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል ።<на>ኀፍረተ ሥጋ መራገጥን፣ ማኅፀን መጾምን፣ ልብን ወደ ምሽግ” (ል. 219)።

መግደላዊት ማርያም እንዴት ሞተች?

ሃይሮሞንክ ሥራ (ጉሜሮቭ)

ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ ቅድስተ ቅዱሳን ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነች መግደላዊት ማርያም በሮም እና በሌሎች የኢጣሊያ ከተሞች ወንጌልን ሰበከች። የቅዱስ ቃላትን ያካትታል. ሃዋርያ ጳውሎስ: ሰላም ለደከመን ለማርያም( ሮሜ. 16:6 ) ከዚህ በመነሳት ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ወደ ሮም ባደረገው የመጀመሪያ ጉብኝት እና ከሁለት ዓመታት በኋላ ከዚያ ከሄደ በኋላ መስበኳን ያሳያል።

ከጣሊያን ፣ ሴንት. መግደላዊት ማርያም ወደ ኤፌሶን ሄዳ ቅዱሱን ሐዋርያ እና ወንጌላዊ ዮሐንስን የነገረ መለኮት ምሁርን በወንጌል ጉዳይ ረድታለች። በምስራቅ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት በኤፌሶን በሰላም ሞተች እና ተቀበረች። በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በንጉሠ ነገሥት ሊዮ 6ኛ ዘመን ፈላስፋው የቅድስት አኩል መግደላዊት ማርያም የማይፈርሱ ንዋየ ቅድሳት ከኤፌሶን ወደ ቁስጥንጥንያ ተዘዋውረው በቅዱስ አልዓዛር ገዳም ቤተ ክርስቲያን ተቀምጠዋል። በአሁኑ ጊዜ የቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ክፍሎቿ በተለያዩ ሀገራት ይገኛሉ።

ቦላንዳውያን (የአክታ ሳንክቶርምን ያዳበሩ መነኮሳት) ሴንት. መግደላዊት ማርያም በፕሮቨንስ ሞተች እና በማርሴይ ተቀበረች። ይሁን እንጂ ይህ አስተያየት በጥንት ማስረጃ ላይ የተመሰረተ አይደለም.

"የካቶሊክ ግሪክ-ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን" የሚለውን ትርጉም እንዴት መረዳት ይቻላል?

ሃይሮሞንክ ሥራ (ጉሜሮቭ)

ይህ ከ 1917 በፊት ብዙ ጊዜ የሚገኘው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ስሞች አንዱ ነው. በግንቦት 1823 የሞስኮ ቅዱስ ፊላሬት ካቴኪዝም አሳተመ እሱም የሚከተለውን ርዕስ ነበረው: "የኦርቶዶክስ ካቶሊክ ምስራቃዊ የግሪክ-ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የክርስቲያን ካቴኪዝም."

ካቶሊክ (ከግሪክ καθ - በ እና όλη - ሙሉ፤ όικουμένη - ዩኒቨርስ) ማለት ሁለንተናዊ ማለት ነው።

የተዋሃደ ቃል ግሪክ-ሩሲያኛከባይዛንታይን ጋር በተያያዘ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጸጋ የተሞላ እና ቀኖናዊ ቀጣይነት ያሳያል።

አሁን የቃል ኪዳኑ ጽላቶች የት አሉ?

ሃይሮሞንክ ሥራ (ጉሜሮቭ)

የቃል ኪዳኑ ጽላቶች በቃል ኪዳኑ ታቦት ውስጥ ተቀምጠዋል፡- “በእግዚአብሔርም ጊዜ ሙሴ በኮሬብ ካስቀመጣቸው ሁለት የድንጋይ ጽላቶች በቀር በታቦቱ ውስጥ ምንም አልነበረም” (1ኛ ነገ 8፡9)። በ586 ቤተ መቅደሱ በናቡከደነፆር ወታደሮች ሲፈርስ ታቦቱ ጠፋ። የድንጋይ ጽላቶቹም አብረው ጠፉ።

ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ የክርስቶስ ህግ እና ትእዛዛቱ ልክ እንደ ደብዳቤዎች በመንፈስ ቅዱስ ተጽፈዋል ይላል። የልብ ጽላቶችበእምነት የሚኖሩ ሰዎች (2ኛ ቆሮንቶስ 3፡3)