ቤት » የተመጣጠነ ምግብ » በታሪክ ውስጥ ጎቶች እነማን ናቸው? ጎትስ እነማን ናቸው እና ምን ያደርጋሉ?

በታሪክ ውስጥ ጎቶች እነማን ናቸው? ጎትስ እነማን ናቸው እና ምን ያደርጋሉ?

መልክ - ልብሶች እና ጫማዎች, እቃዎች, የፀጉር አሠራር እና ሜካፕ - የንዑስ ባህሉ በጣም አስፈላጊ አካል ናቸው. ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ የጎቲክ ፋሽን የሕግ አውጭዎች ሙዚቀኞች ነበሩ ፣ መልካቸው አድናቂዎቻቸው የሚመሩ ነበሩ ፣ እና የጎቲክ ንዑስ ባህል የመጣው በፓንክ እንቅስቃሴ ላይ ስለሆነ ፣ በሕልውናው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ፣ የባህሪው አስፈላጊነት ከግለሰብ አካላት ጋር ተያይዟል ። የ punk ምስል - መበሳት, ሞሃውክስ እና የፀጉር አሠራር በሾሉ ቅርጽ. ስለዚህ, የ 80 ዎቹ የጎቲክ ፋሽን አሁን ካለው የበለጠ አስጸያፊ ነበር. የንዑስ ባህሉ ተወካዮች አብዛኛዎቹን ነገሮች ለራሳቸው ሰፍተዋል ወይም የተገዙ ልብሶችን ቀይረዋል (የተቀደዱ ፣ የተቀደደ ፣ የተቀባ ፣ በግርፋት ፣ በሾላዎች ፣ በፒን) ያጌጡ ፣ ጌጣጌጥ እንዲሁ ከተሻሻሉ ቁሳቁሶች ተሠርቷል ። የጎቲክ ምስል ዋና ዋና ነገሮች እና ባህሪዎች ናቸው: ጥቁር ቀለም በልብስ ውስጥ ዋነኛው ነው , ባህሪይ ሜካፕ, መለዋወጫዎች: ankh - የጥንት ግብፃውያን ያለመሞት ምልክት, መስቀሎች, አስማታዊ ወይም መናፍስታዊ ምልክቶች.እንዲሁም, መልክው ጎት ያለበት ልዩ የአጻጻፍ አቅጣጫ ይወሰናል.

የጎት ልብስ ጥብቅ - ጥብቅ, ልቅ ሊሆን ይችላል. ብዙውን ጊዜ ሴቶች ኮርሴት (ቬልቬት, ብሩካድ, ቆዳ, ላቲክስ) ይለብሳሉ. ወንዶች በአብዛኛው ሱሪ እና ሸሚዞች ናቸው። ጫማዎች - ብዙውን ጊዜ የቆዳ ቦት ጫማዎች, በከፍተኛ መድረክ ላይ ወይም ተረከዙ ላይ (ለሴቶች - በቀጭኑ ስቲልቶ ተረከዝ ላይ) ከፍ ባለ ጫፍ, ወይም የጦር ሰራዊት አይነት ቦት ጫማዎች.

ሜካፕ ለወንዶችም ለሴቶችም ጥቅም ላይ ይውላል, እንደ አንድ ደንብ, ኮንሰርቶችን, ክለቦችን, ጭብጥ ፓርቲዎችን ከመጎብኘት በፊት ይተገበራል. መሰረታዊ የመዋቢያ ንጥረ ነገሮች: ነጭ ዱቄት, ጥቁር የዓይን ቆጣቢ, ጥቁር ወይም ቀይ ሊፕስቲክ. አንዳንድ ጊዜ የመገናኛ ሌንሶች ጥቅም ላይ ይውላሉ - ቀይ, ደማቅ አረንጓዴ, ቢጫ. መለዋወጫዎቹ እንዲሁ መበሳት እና የውሸት ክራንች ያካትታሉ ፣ አልፎ አልፎ ፣ የንዑስ ባህሉ ተወካዮች እራሳቸውን በንቅሳት “ያጌጡ” ። በዘመናዊው ጎቶች ውስጥ የፀጉር አሠራር ብዙም አልተለወጠም, የንዑስ ባህሉ ተወካዮች ረጅም ፀጉር ወይም መካከለኛ ርዝመት ያለው ፀጉር ይለብሳሉ, ጥቁር ቀለም ወይም ደማቅ ነጭ, ቀጥ ያለ ወይም በተለያየ አቅጣጫ ተጣብቋል, በሾላዎች ወይም ሞሃውክ መልክ - ፀጉር በ ላይ በሚሆንበት ጊዜ. ጎኖቹ ይላጫሉ ወይም የተቆረጡ ናቸው በጣም አጭር , እና ከላይ ጀምሮ ይነሳሉ እና በሾሎች መልክ ተስተካክለዋል ወይም ወደ እብጠቱ ይጣበራሉ. እንዲሁም አንዳንድ የንዑስ ባህሎች ተወካዮች በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን ("ቪክቶሪያን ጎትስ" ወይም "ሮማንቲክ ጎትስ") የተጌጡ ልብሶችን ይመርጣሉ. ሴቶች ረጅም ቀሚሶችን, ኮርኒስቶችን, የዳንቴል መጋረጃዎችን, ጓንቶችን, የጌጣጌጥ ጃንጥላዎችን ይለብሳሉ. ወንዶች - ጅራት ኮፍያ ፣ ኮፍያ ፣ ቀሚስ ፣ አንዳንድ ጊዜ ሸምበቆ። አንዳንድ ጊዜ ዝግጁ "ቫምፓየር" ማየት ይችላሉ መልክ , በአለባበስ ዘይቤ ከቪክቶሪያ ጋር ተመሳሳይ ናቸው. ከአንዳንድ ጎቶች መካከል የምዕራቡ ዓለም ዘይቤ ታዋቂ ነው - ካውቦይ ባርኔጣዎች ፣ የቆዳ ቀሚሶች ፣ የፍሬንግ ሱሪዎች ፣ የከብት ቦት ጫማዎች። ይህ ዘይቤ ወደ ፋሽን የመጣው የኔፊሊም እና የአምልኮ ባንዶች ምስጋና ይግባውና ይህን ምስል የነጠላ ፍቅረኛሞችን ምስል ለመፍጠር ይጠቀሙበት ነበር። የልብስ ስታይላቸው ሬትሮ የሆነ የጎታቢሊ ደጋፊዎችም ከዚህ ዘይቤ ጋር ይጣመራሉ። የጎቲክ ፋሽን ከእንደዚህ አይነት አዝማሚያዎች ጋር በቅርበት ቅርብ ነው, ለምሳሌ, rivetheads ወይም የብረት ሙዚቃ አድናቂዎች. ይህ ጎቶች ብዙውን ጊዜ በሚለብሱት መለዋወጫዎች መልክ ይገለጻል - ሰንሰለቶች ፣ ኮሌታዎች ፣ የፌቲሽ ባህሎች። እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ፣ በጎጥ ንዑስ ባህል ውስጥ ፣ እንደ ሳይበር-ጎቶች ያሉ አቅጣጫዎች ጎልተው ታይተዋል ፣ ፋሽንቸው በጎቲክ እና በኢንዱስትሪ ፋሽን መካከል ያለ መስቀል ነው። የዚህ ዘይቤ ተወካዮች ልብሶችን እና መለዋወጫዎችን ይለብሳሉ ብሩህ - "አሲድ" ቀለሞች , ከተፈጥሯዊ ያልሆኑ ጨርቆች የተሰሩ. በአሁኑ ጊዜ ጎቴዎች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የተመረጠውን ዘይቤ ያለማቋረጥ ማቆየት አይችሉም, ስለዚህ ቢያንስ አንዳንድ ንጥረ ነገሮችን በመልካቸው ለማስቀመጥ ይሞክራሉ. አሁን ባለው ደረጃ የጎቲክ ዘይቤ በፕሮጀክቶቻቸው ውስጥ በተለያዩ የሃውት ኮውቸር ቤቶች ኮውታሪዎች መጠቀማቸው ትኩረት የሚስብ ነው-ጆን ጋሊያኖ ፣ አሌክሳንደር ማክኩዌን ፣ ዣን ፖል ጎልቲየር ፣ ዮጂ ያማሞቶ።

የጎቲክ የዓለም እይታ ለመግለፅ በጣም አስቸጋሪ የሆነ ውስብስብ ፅንሰ-ሀሳብ ነው። በአጠቃላይ ፣ እሱ እንደ “ጨለማ” የዓለም አመለካከት ፣ ለሕይወት የተወሰነ የፍቅር-ዲፕሬሽን አመለካከት ፣ በባህሪው ውስጥ የሚንፀባረቅ (መነጠል ፣ ተደጋጋሚ ድብርት ፣ ሜላኖሊዝም ፣ የተጋላጭነት መጨመር) ፣ የእውነታ ግንዛቤ (የማይዛባ) ፣ የጠራ የውበት ስሜት፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ሱስ፣ ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ግንኙነት (የተዛባ አመለካከትን አለመቀበል፣ የባህሪ እና የመልክ ደረጃዎች፣ ከህብረተሰቡ ጋር መቃቃር፣ ከእሱ መገለል)።

እንዲሁም የአብዛኞቹ ጎቶች ባህሪ ባህሪ ልዩ፣ ከፊል-ሮማንቲክ ሞት ግንዛቤ ነው። እንዲሁም የዝግጁ ባህሪ ባህሪያት "ጥበብ" እና ራስን የመግለጽ ፍላጎት (በራሳቸው ገጽታ ላይ ሥራ ላይ የሚታየው, ግጥም, ስዕል እና ሌሎች የፈጠራ ዓይነቶችን መፍጠር ነው).

ሆኖም ግን, ከላይ ያሉት ሁሉም በሁሉም ጎቶች ላይ እንደማይተገበሩ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ከዚህም በላይ አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱ የጎቲክ የዓለም አተያይ መግለጫዎች እንደ የማያቋርጥ የመንፈስ ጭንቀት እና አጠቃላይ የመገለል ሁኔታ በጣም አልፎ አልፎ ሊናገሩ ይችላሉ. ይህ የሁኔታዎች ሁኔታ የጎጥዎችን ሁኔታዊ ሁኔታ በሁለት ዓይነቶች እንዲከፍል አድርጓል። ብዙ ጊዜ በምዕራቡ ዓለም “ሞፔ ጎትስ” ተብሎ የሚጠራው የጎጥ ንዑስ ስብስብ (ብዙውን ጊዜ ትናንሽ ሰዎች) ለ“ጎቲክ የዓለም አተያይ” አጽንኦት ባለው አመለካከት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ሆኖም ፣ ትልቅ ክፍል (“Perky Goths” ተብሎ የሚጠራው) ") ንዑስ ባህሉን "በቁም ነገር" ይውሰዱት። እነሱ በንዑስ ባህሉ ውበት ፣ ራስን የመግለጽ እድሎች ፣ የጎቲክ የዓለም እይታ አንዳንድ ገጽታዎች ይሳባሉ ፣ ግን “በመጀመሪያው” ላይ አያስቀምጡም። በጎቲክ ንዑስ ባህል ላይ በእነዚህ አመለካከቶች መካከል የተወሰነ ግጭት አለ, ሆኖም ግን, በጎቲክ ንዑስ ባህል መዋቅር ላይ ምንም አይነት ጉልህ ለውጦችን አያመጣም.

በዚህ ንዑስ ባህል መካከል አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ከ BDSM ባህል ጋር አንድ የሆነ ነገር ማግኘት ይችላል ፣ ምንም እንኳን በአንዱ ውስጥ መሳተፍ በሌላው ውስጥ ምንም ዓይነት ተሳትፎ ባይኖረውም ።

ምስሉ ዝግጁ ነው

ሳይበር ጎዝ በገዳማዊ አነሳሽ ልብስ

ጎቶች የራሳቸው የሚታወቅ ምስል አላቸው፣ እሱም በቅርቡ ጉልህ ለውጦችን አድርጓል። ጎቲክ የቱንም ያህል ቢጎለብት ሁለት ዋና ዋና ነገሮች ሳይለወጡ ይቆያሉ፡ ዋነኛው ጥቁር ልብስ ልብስ (አንዳንድ ጊዜ ከሌሎች ቀለማት ንጥረ ነገሮች ጋር) እንዲሁም የብር ጌጣጌጥ - ወርቅ በመርህ ደረጃ ጥቅም ላይ አይውልም, ምክንያቱም እንደ ተራ ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል. , የተጠለፉ እሴቶች, እንዲሁም የፀሐይ ቀለም (ብር የጨረቃ ቀለም ነው).

በምስሉ ረገድ የጥንት ጎቶች ከፓንኮች የሚለዩት በዋና ጥቁር ልብስ እና ፀጉር (በነጭ ፣ ቀይ ፣ ሰማያዊ ወይም ወይን ጠጅ ዘዬዎች) እና በብር ጌጣጌጥ ብቻ ነበር። የተቀደዱ ልብሶችን እና ሞሃውክን እንኳን ለብሰዋል, ምንም እንኳን የጎትስ ሞሃውክ ብዙውን ጊዜ ጥቁር እና ከፓንኮች የበለጠ ሰፊ ቢሆንም (በጎኖቹ ላይ, በቤተመቅደሶች ላይ ብቻ የተላጨ) ነበር. ብዙዎች ለውጫዊ ተመሳሳይነት እና በተመሳሳይ ጊዜ ለጨለመ ልዩነት ጨለማ ፓንክ (ጨለማ ፓንክ) ብለው ይጠሯቸዋል። እንዲሁም ጎቶች ብዙውን ጊዜ በልብሳቸው ውስጥ መረብን ይጠቀሙ (ብዙውን ጊዜ የወንዶች እጅጌ) እና ኦሪጅናል ሜካፕ ስታይል ነበራቸው፡ በጣም ነጭ ፊት ብዙ ጥቁር የዓይን ቆጣቢ (ወንዶችም ሆኑ ሴቶች)።

መጀመሪያ ላይ ወንዶች አጭር እና የተቦረቦረ ጸጉር ነበራቸው, ነገር ግን በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ, ረጅም ጥቁር ፀጉር ይመረጣል, እና አሁን በጎን በኩል ተላጭቶ እና የጎት ፀጉርን በማጣበቅ ከረዥም ጊዜ ከሚፈሱት በጣም ያነሰ ሊገኝ ይችላል. ሜካፕ የምስሉ አካል ሆኖ ቆይቷል, እና ልብሶች የበለጠ የተለያየ ሆኗል: አሁን አንዳንዶች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተጽእኖ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ልብሶችን ይለብሳሉ, ሌሎች ደግሞ ቪኒል, ቆዳ እና ጥልፍ ይመርጣሉ. አንዳንዶቹ ሁለቱንም ይለብሳሉ, ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ. ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ቀይ ፣ ሰማያዊ ፣ ወይን ጠጅ ፣ ወይም አልፎ አልፎ አረንጓዴ (በሳይበር ጎቶች ውስጥ የበለጠ የተለመደ) ቢታዩም ጥቁር እና ነጭ ዋና ቀለሞች ሆነው ይቀጥላሉ ። በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ ቁሳቁሶች ሐር፣ የተሸበሸበ ቬልቬት፣ ቆዳ፣ ቪኒል እና ጥልፍልፍ ይቀራሉ።

ምንም እንኳን ሁሉም የጎቲክ ልብሶች በጨለመ ቀለሞች የበላይነት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ በገለፃዎቹ ውስጥ ግን በጣም የተለያዩ ናቸው-ከተለመደው የቆዳ ቀሚስ ለሴት ልጅ እስከ ጄስተር ሃርለኩዊን ልብስ ለወጣት። ምንም እንኳን ቆዳ በጣም የተለመደው እና ሁለገብ ቁሳቁስ ሆኖ ቢቆይም አጠቃላይ አገባቡ ብዙ ቅጦች እና የአለባበስ ዘይቤዎችን አንድ ላይ ያመጣል። የአጠቃላይ የአለባበስ ዘይቤ, እንደ አንድ ደንብ, የሚስብ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጥብቅ ነው, ብዙውን ጊዜ በተወሰነ የጾታ ስሜት (የፌት ልብስ እቃዎች በ Goths ምስል ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ). ብዙውን ጊዜ, ባለፉት መቶ ዘመናት የተወሰኑ የፍቅር አካላት በጎቲክ ምስል ውስጥ ይታያሉ - እንደ ዳንቴል, ጃቦት, ቬልቬት, ኮርሴት, ወዘተ የመሳሰሉት ለምሳሌ የጎት ልጃገረዶች ብዙውን ጊዜ ኮርኒስ እና ረዥም ቀሚስ ይለብሳሉ. የፎቶግራፍ አንሺው ቪዮና ዬሌጌምስ ሥራ በዚህ ዘይቤ ውስጥ ያሉትን የተለያዩ አዝማሚያዎች በግልፅ ያሳያል ።

የፀጉር አሠራሩ በሁለቱም ፆታዎች ጎትስ ምስል ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. ልክ ቀጥ ያለ ረጅም ፀጉር ሊሆን ይችላል, ወይም በጄል ሊነሳ ወይም በትልቅ ዳቦዎች ሊሰበሰብ ይችላል. Iroquois ብርቅ ነው። ብዙውን ጊዜ ፀጉር በጥቁር ፣ በቀይ ፣ በሐምራዊ እና በነጭ ይቀባል ፣ እንዲሁም በአንዱ ቀለም በሌላው ጀርባ ላይ (ለምሳሌ ፣ በጥቁር ፀጉር ጀርባ ላይ ቀይ ክሮች) መቀባትም ይቻላል ፣ ግን የተፈጥሮ ቀለም ፀጉር ተመራጭ ነው። ፊት ላይ ነጭ ዱቄት, ጥቁር eyeliner እና ከንፈር: አንድ ጥቅጥቅ ንብርብር ነጭ ዱቄት: ሜካፕ ንዑስ-ባህል አባልነት ዋና ዋና ምልክቶች መካከል አንዱ ይቆያል.

ከጎት ልጃገረዶች መካከል ብሩህ እና አስደናቂው የቫምፕ ዘይቤ በጣም ተስፋፍቷል - ጥቅጥቅ ያሉ ጥቁር መዋቢያዎች ፣ የዓይን ሽፋኖች ፣ የሊፕስቲክ እና የጥፍር ቀለም - ከደማቅ ቀይ (ደም አፍሳሽ) እስከ ጥቁር። ለምስሉ ጽንፍ ወይም ግለሰባዊ አቀራረብ በማይችሉበት አካባቢ ውስጥ የሚሰሩ ጎጥዎች “የድርጅት ጎዝ” ዘይቤን አዳብረዋል (ኢንጂነር) የድርጅት ባሪያ ጎዝ): ጥቁር የንግድ ልብስ, ልባም ጌጣጌጥ, አስተዋይ ሜካፕ.

ባህሪያት ዝግጁ ናቸው።

ጎቲክ ውበት በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ከሚውሉት ምልክቶች ስብስብ አንጻር ሲታይ እጅግ በጣም የተወሳሰበ ነው, እዚህ የግብፅ, የክርስቲያን እና የሴልቲክ ምልክቶችን ማግኘት ይችላሉ. የጎቲክ ንዑስ ባህል ዋና ምልክት በተለምዶ አንክ መስቀል ነው ፣ የግብፅ የዘላለም ሕይወት ምልክት። አንክ ረሃብ ከተለቀቀ በኋላ (ከዴቪድ ቦቪ ጋር) ወደ ንዑስ ባህሉ ገባ። ሌሎች የግብፅ ምልክቶችም ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ - እንደ "አይን ራ"። እነዚህ ንጥረ ነገሮች እንደ ባህላዊ ጌጣጌጥ እና በልብስ ላይ እንደ ንጣፍ ወይም በመዋቢያ ውስጥ ይለብሳሉ።

የክርስቲያን ተምሳሌትነት ያነሰ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ይውላል, እና በአብዛኛው - በተለመደው መስቀሎች መልክ, የበለጠ "ቅጥ" በሆነ ንድፍ ውስጥ ብቻ ነው. በተለይም የቅዱስ መስቀል. ያዕቆብ (የመስቀል ቢላዋ)። የሴልቲክ መስቀሎች እና የተለያዩ የሴልቲክ ጌጣጌጦች (triquetra, ወዘተ) በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ. የአስማት ምሳሌያዊነት በሰፊው ይወከላል - ፔንታግራም (ሁለቱም ተራ እና የተገለበጠ) ፣ የተገለበጡ መስቀሎች ፣ ስምንት-ጫፍ ኮከቦች (የአስማት ምልክቶች ትርምስ) ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ብዙ የተለያዩ የሞት ምልክቶችም ጥቅም ላይ ይውላሉ - የሬሳ ሣጥን፣ የራስ ቅሎች እና የመሳሰሉት ማስጌጫዎች። የሌሊት ወፎች ለጎቲክ ምልክቶች ብቻ ሊወሰዱ ይችላሉ - ብዙ የተለያዩ ምስሎች (ከቫምፓየሮች እና ከጎትስ ጋር ያለው ግንኙነት ግልፅ ነው) በይነመረብ ላይ ከጎቶች ጋር በተያያዙ በመቶዎች የሚቆጠሩ ገጾች ላይ ተቀምጠዋል ወይም ለጎቶች እራሳቸው እንደ ማስጌጥ ያገለግላሉ።

ሆኖም በሁሉም ጎቶች የሚጠቀሙባቸው ምንም አይነት ሁለንተናዊ ምልክቶች ወይም ምልክቶች የሉም - የአንድ የተወሰነ የጎት ውበት ምርጫዎች ወሳኝ ናቸው። እጅግ በጣም ብዙ ጌጣጌጥ ብር ነው ፣ ብዙ ጊዜ - ከሌሎች ነጭ ብረቶች (ኩፕሮኒኬል ፣ ዚንክ)። ቢጫው ብረት በባህላዊ መንገድ ጥቅም ላይ አይውልም. የጌጣጌጥ ቅርፅ እና አይነት በጣም የተለያየ ነው, በጣም የተለመዱት pendants, brooches, ቀለበቶች እና ቀለበቶች ናቸው.

ጎቲክ ሙዚቃ

ተጨማሪ ይመልከቱ፡ ፖስት-ፐንክ፣ ጎቲክ ሮክ፣ ጎታቢሊ፣ ዳርክዋቭ፣ ጎቲክ ብረት

በጎዝ ንኡስ ባህል ላይ ያለው ተጽእኖ የጀመረው ከረጅም ጊዜ በፊት በቦዊ፣ በሮች እና ቬልቬት ከመሬት በታች ነው፣ ነገር ግን በ 70 ዎቹ አጋማሽ/መገባደጃ ላይ የፓንክ መነሳት ለጎቶች በሙዚቃ እና በምስል ውስጥ አስፈላጊ መሠረት አድርጓል።

በ 70 ዎቹ መጨረሻ እና በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፓንክን ተከትሎ ፣ እጅግ በጣም ብዙ አዳዲስ እና እንደገና የታሰቡ የሙዚቃ ዘይቤዎች ብቅ ማለት ጀመሩ ፣ እና በ 1978/79 አካባቢ በ 1979 ፕሬስ በ 1979 መጨረሻ ላይ “ጎቲክ” መጥራት የጀመረበት ዘይቤ መታየት ጀመረ ።

የዚህ የሙዚቃ ስልት ፈጣሪዎች (እንደ ቬልቬት ስር መሬት እና ቦዊ ባሉ አርቲስቶች አነሳሽነት) በዋናነት ጆይ ዲቪዚዮን፣ ሲኦክስሲ እና ባንሼስ፣ UK Decay ነበሩ።

የመጀመሪያው Banshees አልበም (The Scream, November 1978) እና የመጀመሪያው የጆይ ዲቪዚዮን አልበም (ያልታወቀ ደስታ ሰኔ 1979) በብዙ መልኩ የጎቲክ ብሉፕሪንቶች ነበሩ፣ ጉልህ የፓንክ ጊታሮች እጦት እና በምትኩ ሪትም ክፍል ላይ አፅንዖት ሰጥተዋል። በሹል ባዶ ድምፅ።

ሆኖም ግን፣ ጎቲክ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው የመጀመሪያው ቡድን ባውሃውስ ሲሆን የመጀመሪያውን ነጠላ ዜማውን በመስከረም 1979 የለቀቀው "የቤላ ሉጎሲ ሙታን" ነው። ባንሺዎቹ እንደ ፐንክ፣ ለአዲሱ ሞገድ መድሀኒት፣ ለድህረ-ፐንክ ደስታ ክፍል ሊቆጠሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን ባውሃውስ አለው ከመጀመሪያው ነጠላ ዜማቸው ጀምሮ በሙዚቃ፣ በምስል፣ በግጥሞች፣ በሥነጥበብ እና በስታይል ጎቲክ ናቸው። በብዙ መልኩ የጎቲክ ቡድን ምሳሌ ነበሩ። ባውሃውስ በተመሰረተበት በዚያው ወቅት፣ UK Decay የፓንክ ሥሮቻቸውን ትተው የራሳቸውን የቻለ “ጎት” ድምጽ ማዳበር ጀመሩ። ምንም እንኳን እንደ ባውሃውስ፣ ጆይ ዲቪዥን ወይም ዘ ባንሺስ ተወዳጅ ባይሆኑም፣ UK Decay ለጎዝ ባንዶች "ሁለተኛው ሞገድ" በጣም የቀረበ እና በእነርሱ ላይ ጉልህ ተፅዕኖ ነበረው።

እ.ኤ.አ. በ1980/81 አዲስ የጎቲክ ባንዶች ማዕበል ብቅ ማለት ጀመሩ - ዳንሴ ሶሳይቲ፣ ፕሌይ ዲድ፣ የምህረት እህቶች - እና መድሀኒቱ አዲሱን የሞገድ ድምፃቸውን ትተው የራሳቸውን ልዩ "ጎቲክ" ድምጽ ፈጠሩ። እ.ኤ.አ. የካቲት 1981 አቦ የዩኬ ዲካይ አዲሱን "ጎቲክ" ሙዚቃዊ እንቅስቃሴ ሰይሞታል፣ ነገር ግን እንቅስቃሴው ከመጀመሩ በፊት ሌላ ዓመት ወይም ከዚያ በላይ ነበር።

የጎጥ እንቅስቃሴን ወደ ሙሉ በሙሉ ወደ ተመሰረተ ንዑስ ባህል ለማዳበር አስፈላጊው ጊዜ ከ1982 አጋማሽ እስከ 1983 አጋማሽ ድረስ ነበር ፣ በዚህ ውስጥ በተለይም ጥቅምት 1982 አዲሱ እንቅስቃሴ ከመገናኛ ብዙሃን ብዙ ትኩረት ባገኘበት ወቅት ነበር ።

የጎቲክ ሙዚቃ ተጨማሪ እድገት የጎት ሮክ እድገት ነው ፣ ምክንያቱም ተመሳሳይ የሞት አለት የበለጠ ወግ አጥባቂ ሆኖ ቆይቷል። በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በጎጥ ተወዳጅነት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ፣ የጎት ሙዚቃን ለመኮረጅ የሚሞክሩ የሙዚቃ ቡድኖች መታየት ጀመሩ። ከድህረ-ኢንዱስትሪያሊስቶች ጀምሮ, የበለጠ ብቅ-ባይ, ዜማ እና ሮማንቲክ, እና ከሜታሊስቶች ጋር, ለዜማ የበለጠ ትኩረት የሰጡት. ይህ ሙዚቃ አዲስ ነገር ሆነ፣ እሱም በተፈጥሮ፣ የሙዚቃ አፍቃሪዎችን ወደ እሱ ይስባል፣ ነገር ግን ይህ ከአሁን በኋላ ከጎቲክ ሙዚቃ እና ንዑስ ባህል ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም።

በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ90ዎቹ መጀመሪያ ላይ ገነት ሎስት በጎቲክ አልበም አዲስ የጎቲክ - ጎቲክ ብረታ ቅርንጫፍ አቋቁመዋል፣ይህም ወዲያውኑ በብዙ ሌሎች ባንዶች የተነጠቀው እንደ ቲማት፣ ትሪስታንያ፣ የተወደደቺው ኃጢአት፣ ቲያትር የአሰቃቂ ሁኔታ, ወዘተ.

ወደ 25,000 የሚጠጉ የንዑስ ባህል መርማሪዎች ለታላቁ የጎዝ ፌስቲቫል ወደላይፕዚግ ይጎርፋሉ፣ Wave Gotik Treffen - WGT። ሌላው ጉልህ በዓል M "era Luna ነው. በሩሲያ, ዩክሬን እና ቤላሩስ ግዛት ላይ ትልቁ የጎቲክ በዓል የምሽት ልጆች ነው.

የጎቲክ ዝግጅቶች

የጎቲክ ፊልሞች

በሲኒማ ውስጥ በይፋ የጎቲክ ፊልም የሚባል ነገር እንደሌለ ወዲያው ሊሰመርበት ይገባል። ከታች ባለው ዝርዝር ውስጥ ያሉት ፊልሞች በአብዛኛው በሆረር ዘውግ ውስጥ ናቸው።

"ቁራ" ( ቁራው)
ከቫምፓየር ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ ከቫምፓየር ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ)
"የተረገሙ ንግስት" ( የተገደሉ ንግስት)
"የሮዘሜሪ ህፃን" ( ሮዝሜሪ ሕፃን, ሮማን ፖላንስኪ)
"ከገና በፊት ያለው ቅዠት" ( ከገና በፊት ያለው ቅዠትቲም በርተን)
"ኤድዋርድ Scissorhands" ( ኤድዋርድ መቀስ እጆችቲም በርተን)
"የሬሳ ሙሽራ" ( የቲም በርተን አስከሬን ሙሽራቲም በርተን)
ድራኩላ (1931 የድራኩላ ስክሪን ስሪቶች ከቤላ ሉጎሲ፣ 1958፣ 1992 ፍራንሲስ ፎርድ ኮፖላ ድራኩላ፣ ወዘተ.)
"Sweeney Todd፣ Demon Barber of Fleet Street" ( ስዊኒ ቶድ፡ የፍልት ጎዳናው ጋኔን ባርበር, dir. ቲም በርተን)

የጎቲክ መጽሔቶች

በርካታ የጎቲክ ሙዚቃ እና ንዑስ ባህል መጽሔቶች አሉ። ሁሉንም የዚህ እንቅስቃሴ ልዩነት ለማዘጋጀት እና ለመግለጥ በተለይ የተሰራ።

"ኦርኩስ" (የጀርመን ጎቲክ መጽሔት. በዋናነት ስለ ሙዚቃ ቁሳቁሶች ይዟል)
ዚሎ (የጀርመን ጨለማ ሙዚቃ መጽሔት)
"ጎቲክ" (የዩክሬን ጎቲክ መጽሔት. ስለ ሙዚቃ, ሲኒማ, ስነ-ጽሑፍ, ፋሽን እና ውበት ጽሑፎችን ይዟል)
ነፍስ ይማር. » (የሩሲያ ጎቲክ መጽሔት. የጨለማ ባህል በሁሉም መገለጫዎች)
"ጨለማ ሞገድ" (የሩሲያ ጎቲክ እና ብረት መጽሔት)
"ጨለማ ከተማ" (የሩሲያ መጽሔት)

ማስታወሻዎች

አገናኞች

መጣጥፎች

የጎቲክ ንዑስ ባህል ታሪክ። ከሙዚቃ እና ከንዑስ ባህል ጋር በተያያዘ "ጎቲክ" የሚለውን ቃል የተጠቀመው ማነው?
ክላሲካል ጎቲክ እና ጎቲክ ንኡስ ባህል፡ በእግዚአብሔር መታመን እና በማህበረሰብ ውስጥ መሸሽ። Cand. የፍልስፍና ሳይንሶች V.T. Zhezherun, N.V. Zamyatina
የጎቲክ ጥናቶች-የወጣቶች ንዑስ ባህል በተለይ እና በአጠቃላይ - ስለ ንዑስ ባህል መጣጥፎች ምርጫ

ዊኪ ሃው ዊኪ ነው፣ ይህ ማለት ብዙዎቹ ጽሑፎቻችን በብዙ ደራሲዎች የተጻፉ ናቸው። ይህን ጽሑፍ ሲፈጥሩ፣ ማንነታቸው ሳይገለጽ ጨምሮ 65 ሰዎች በማረም እና በማሻሻል ላይ ሰርተዋል።

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች ብዛት:. የእነሱን ዝርዝር ከገጹ ግርጌ ያገኛሉ.

ለትንሽ ጊዜ ጎጥ ነኝ ብለህ ታስባለህ ከዛ በኋላ ግን የጎጥ ባህል አንተ እንዳሰብከው እንዳልሆነ እንድታስብ የሚያደርግ መድረክ፣ ቡድን ወይም ጽሁፍ በኢንተርኔት ላይ ገጠመህ። አሁን አንተ በእውነት ለጎቶች መባል መቻልህን ትጠራጠራለህ። ከየትኛውም የተዛባ አመለካከት እና ክሊች ጋር ይዛመዳሉ ፣ በእውነቱ የዚህ ግማሽ ምዕተ ዓመት ዕድሜ ያለው ንዑስ ባህል አካል ነዎት? በመስመር ላይ ፈተናዎችን መውሰድ፣ ከብዙ ሰዎች ጋር መነጋገር ወይም ራስዎን በመስተዋቱ ውስጥ ለብዙ ሰዓታት መመልከት ይችላሉ፣ ግን ለጥያቄው መልስ ለማግኘት ይረዳዎታል? የተዛባ አመለካከት ምን እንደሆነ እና ምን እንደ ሆነ ለመማር በቁም ነገር ከሆነ ይህ ጽሑፍ ለእርስዎ ነው።

እርምጃዎች

ለመለጠፍ የተጋለጡ ከሆኑ ግምት ውስጥ ያስገቡ.የሆነ ነገር ለማግኘት መሞከርን ሊለማመዱ ይችላሉ ነገርግን ለሚከተለው ጥያቄ ትክክለኛ መልስ ለመስጠት ይሞክሩ፡ የማልሆን ሰው ለመሆን እየሞከርኩ ነው?የአንድ የተወሰነ የሰዎች ማህበረሰብ አካል ለመሆን፣ ሰዎችን ለመማረክ ወይም ትኩረት ለማግኘት ከፈለግክ እራስህን እያታለልክ ነው። በዚህ ምክንያት, እራስዎን ሊያጡ ይችላሉ. የጎዝ ልብሶችን መውደድ እና ጎዝ መሆን አይችሉም። የጎዝ ሙዚቃን ማዳመጥ ትችላለህ እና ጎዝ መሆን አትችልም። በሆነ መንገድ እራስህን እያስገደድክ ከሆነ ወይም አንተ ያልሆነው ሰው ለመሆን የተቻለህን ሁሉ እየሞከርክ ከሆነ መሞከርህን ብታቆም ይሻላል ምክንያቱም ለራስህ እየዋሸክ እና ለሌሎችም ግልጽ ነው። የጎዝ ንዑስ ባህልን ብቻ ከወደዱ ፣ ከእራስዎ ዘይቤ ጋር የሚያዋህዱበትን መንገድ ይፈልጉ ።

የተዛባ አመለካከትን ያስወግዱ።የጎቲክ ባህል ለ 50 ዓመታት ያህል ቆይቷል እናም በብዙ አመለካከቶች ፣ የተሳሳቱ አመለካከቶች እና ትክክለኛ ያልሆኑ ወሬዎች የተከበበ ሲሆን ይህም በታዋቂ የሚዲያ ምንጮች ውስጥ ይንፀባርቃል። ጎጥ ጥቁር ቡና ስለመጠጣት፣የጣዕም ሲጋራ ማጨስ እና አብሲንተ ስለመጠጣት፣እንዲሁም በጎጥ ላይ አሉታዊ ባህሪያትን የሚያሳዩ እና ይህን ባህል በማያውቁ ሰዎች የሚያምኑ ቀልዶች እና አስተያየቶች አሉ። በጣም የተለመዱ የውሸት ወሬዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

ሁሉም ጎቶች ሁል ጊዜ ጥቁር ይለብሳሉ። ክላሲካል ጎቶች መጀመሪያ ላይ ሁሉንም ጥቁር ይለብሱ ነበር, ነገር ግን ንዑስ ባህሉ እያደገ ሲሄድ, እንደ ሮማንቲክ ጎዝ, ሞትሮክ, ሞትሮክ መነቃቃት እና አዲስ ቀለሞች በልብስ ላይ ተጨመሩ. ሮማንቲክ ጎቲክ ቀይ እና ቡርጋንዲ ጥላዎችን ይጠቁማል, እና የሞት አለት መነቃቃት - ነጭ, ሊilac, እንዲሁም ደማቅ ቀለሞች (ሮዝ, ቢጫ).
ሁሉም ጎቶች በጭንቀት ተውጠው ስለ ራስን ማጥፋት ያስቡ። ምናልባት ይህ ከሁሉም በጣም የተሳሳተው የተሳሳተ አመለካከት ነው. በተለያዩ ባህሎች ውስጥ, ጥቁር ቀለም ከተለያዩ ነገሮች ጋር የተቆራኘ ነው, የመንፈስ ጭንቀት መግለጫን ጨምሮ, ግን በእሱ ላይ ብቻ የተወሰነ አይደለም. የጎቲክ ድባብ ድባብ የተነሳው የ70ዎቹ ደማቅ የዲስኮ ባህል በመቃወም የመጀመሪያዎቹ ጎቶች በፈጠሩት ምላሽ ነው።
ጎቶች የአደንዛዥ እፅ፣ የአልኮሆል እና የሴሰኝነት ሱሰኞች ናቸው። ይህ ደግሞ በመሠረቱ ስህተት ነው። ምንም እንኳን በእርግጥ አንዳንድ ጊዜ በጎጥ ሰዎች መካከል እብዶች ቢኖሩም ሁሉም በሰውዬው ስብዕና ላይ የተመሰረተ ነው, እና እሱ ጎጥ ነው ወይስ አይደለም በሚለው ላይ አይደለም. ጎቶች ልክ እንደሌሎች ሰዎች አስተዋይ ናቸው።
ጎቶች ሰይጣንንና እርኩሳን መናፍስትን ያመልኩታል። ሰዎች ጎጥ እንግዳ ናቸው ብለው በስህተት የሚያስቡበት አንዱ ምክንያት ይህ ነው። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ይህ አይደለም. ጎቶች አምላክ የለሽ፣ ክርስቲያኖች፣ አይሁዶች፣ እስላሞች፣ ዊካኖች (በሰይጣን የማያምኑ) ያጠቃልላል... እራስህን ሁን እና የፈለከውን እመኑ (ወይም አያምኑም)።

በሙዚቃ ላይ ያለዎትን ምርጫ ይተንትኑ. በመጀመሪያ ጎጥ ሙዚቃ ነው ስለዚህ ጎዝ መባል ከፈለግክ የጎጥ ሙዚቃን መውደድ አለብህ። እያንዳንዱ ንዑስ ባህል ልዩ የሚያደርጉት እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች አንድ የሚያደርጋቸው ብዙ የተለያዩ ልዩነቶች፣ ወጎች እና ባህሪያት አሉት። ልክ እንደ ብረት ባህል፣ የጎጥ ባህል በሙዚቃ ዙሪያ ይገነባል።
- በሙዚቃ ውስጥ ያሉ የጎቲክ ዘውጎች የድህረ-ፐንክ ጎቲክ ሮክ፣ ሁለተኛ ማዕበል ጎቲክ ሮክ፣ ጨለማ ሞገድ፣ ሞት ሮክ፣ ቀዝቃዛ ሞገድ፣ ኢቴሬያል ሞገድ ያካትታሉ።
- ብዙ ጎቶች የሚወዷቸው ግን ጎቲክ ያልሆኑ ዘውጎችም አሉ። እነዚህም ኢቢኤም (ኤሌክትሮኒክ የሰውነት ሙዚቃ) ፣ ኢንዱስትሪያል (በእንግሊዘኛ አውድ ውስጥ የዚህ ዘይቤ አድናቂዎች ልዩ ቃል አለ - rivetheads) እና አንዳንድ የብረት ዘውጎች።
- አንዳንድ ሰዎች ጎቲዎች የጎቲክ ሙዚቃን ብቻ ማዳመጥ ይችላሉ ብለው ያስባሉ፣ ይህ ግን እውነት አይደለም። የጎዝ ሙዚቃን ከወደዳችሁ፣ እራስህን እንደ ጎዝ ልትቆጥር ትችላለህ፣ ይህ ማለት ግን እራስህን በጎጥ መገደብ አለብህ ማለት አይደለም።
የተለያዩ የጎዝ ዘውጎችን ያስሱ እና የሚወዱትን ድምጽ ያግኙ።
- የድህረ-ፐንክ ጎቲክ ሮክ እንደ ባውሃውስ፣ ሴክስ ጋንግ ልጆች፣ ደቡባዊ ሞት አምልኮ፣ ሲኦክስሲ እና ባንሺስ ያሉ ባንዶችን እንዲሁም በድህረ-ፐንክ እና የጠቆረው ጎቲክ ሮክ መጋጠሚያ ላይ ያሉ ሌሎች ባንዶችን ያጠቃልላል። እነዚህ ፈጻሚዎች በሙዚቃ ውስጥ የጎቲክ አቅጣጫ እንደ ክላሲካል መስራቾች ይቆጠራሉ። ብዙውን ጊዜ, እነዚህ ስሞች በዘውግ መግለጫዎች ውስጥ ተጠቅሰዋል እና እንደ ምክሮች ተሰጥተዋል.
- ሁለተኛው የጎቲክ ዐለት ማዕበል የጀመረው በምህረት እህቶች ነው። ዝቅተኛውን የድህረ-ፐንክ ጊታር ድምጽ በጠንካራ የሮክ ድምጽ ተክተዋል። ሁለተኛው ሞገድ እንደ The Merry Thoughts፣ Dreamtime፣ Star Industry፣ The Mission፣ Nosferatu፣ Nefilim Fields እና ሌሎች የመሳሰሉ ባንዶችን ያጠቃልላል።
- ዳርክዋቭ ባንዶች ከበሮ ማሽኖችን እና ጥቂት አቀናባሪዎችን በሙዚቃዎቻቸው መጠቀም እስኪጀምሩ ድረስ ከጎቲክ ሮክ ጋር ተመሳሳይ የሆነ ዘውግ ነው። የዚህ ዘውግ ተወካዮች Xymox, Switchblade Symphony, Black Tape for a Blue Girl, Diva Destruction እና ሌሎች ናቸው.
- በዩናይትድ ስቴትስ ምዕራብ ጠረፍ ላይ የመጣው የሞት አለት የበለጠ ከባቢ አየር እና ጨቋኝ የፓንክ ስሪት ነው። የሞት ሮክ ባንዶች ይበልጥ ተወዳጅ እየሆኑ መጎብኘት ሲጀምሩ፣ በብሪቲሽ ጎዝ ትእይንት ላይ ተፅዕኖ አሳድረዋል። ይህ ዘውግ 45 መቃብር፣ የክርስቲያን ሞት፣ ደም ያለባቸው ሙታን እና ሴክሲ፣ Alien Sex Fiend፣ Kommunity FK እና ሌሎችንም ያካትታል።
- Coldwave በ 70 ዎቹ ውስጥ በፈረንሳይ እና ቤልጂየም የመነጨ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1977, Siouxsie እና Banshees ሙዚቃቸውን "ቀዝቃዛ እና ማሽን እና በተመሳሳይ ጊዜ ስሜት ቀስቃሽ" ብለው ገልጸዋል. የዚህ አቅጣጫ ተወካዮች Marquis de Sade, Asylum Party, Twilight Ritual ያካትታሉ.
- የኢተሬያል ሞገድ ከጨለማው ማዕበል ወጣ። ብዙውን ጊዜ ይህ አቅጣጫ "በሌላ ዓለም" እና "ጎቲክ" በሚሉት ቃላት ይገለጻል. የዚህ ዘውግ ድምጽ በ UK 4AD ስራ ላይ በግልፅ ተገልጿል. ቀደምት ሙታን ካን ዳንስ ከተጨማሪ የጊታር ስራ ጋር፣ ኮክቱ መንትዮች እና ይህ ሟች ኮይል እንዲሁ በዚህ ዘይቤ ሰርተዋል።
ስለ ልብስ ምርጫዎችዎ ያስቡ.ፋሽን ሁል ጊዜ የማንኛውም ንዑስ ባህል አካል ነው ፣ ግን ሁለተኛ ደረጃ ነው ፣ ምክንያቱም ሙዚቃ መጀመሪያ ይመጣል። ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ የጎጥ ፋሽን የመጣው ከጥንቶቹ የጎጥ ሙዚቀኞች ዘይቤ እንጂ ከቪክቶሪያ ወይም ከኤድዋርድያን ዘመን አይደለም። የጎቲክ ፋሽን እንደ ፒተር መርፊ፣ ዴቭ ቫኒያን፣ ሱዚ ሱ፣ ፓትሪሺያ ሞሪሰን፣ ጆኒ ሜልተን (ናሙና) እና ሮበርት ስሚዝ በመሳሰሉት ተብራርቷል እና ታዋቂ ሆኗል። ክላሲክ የጎቲክ መለዋወጫዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

ለፀጉርዎ ትኩረት ይስጡ.ፀጉሩ ልዩ በሆነ መንገድ ለመመልከት ዝግጁ ነው. እርስዎን የሚስማሙ ብዙ የፀጉር አማራጮች አሉ.

ሜካፕ ያግኙ።ልክ እንደ ፋሽን, የጎጥ ሜካፕ የመጀመሪያዎቹ ጎቶች በሰሩት ላይ የተመሰረተ ነው. ለምሳሌ:

ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር ይገናኙ እና በጎቲክ ፌስቲቫሎች፣ የምሽት ክለቦች እና ኮንሰርቶች ላይ መገኘት ይጀምሩ።በእርግጠኝነት, እድሉ ካለዎት. ከሰዎች ጋር ይነጋገሩ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ንኡስ ባህሉ ምን እንደነበረ ይጠይቁ። የ Wave-Gotik-Treffen ፌስቲቫል በላይፕዚግ (ጀርመን) እና ዊትቢ ጎዝ ዊኬንድ በዊትቢ (ዩኬ) በመደበኛነት ይካሄዳሉ። በክብረ በዓላት ላይ እራስዎን በንዑስ ባህሉ ውስጥ ማስገባት እና የጎቲክ ልብሶችን ያለ ፍርሃት ይልበሱ, እንዲሁም ስለራስዎ ይናገሩ.
ወደ ሁለተኛ ደረጃ መደብር ይሂዱ እና ልብስዎን ይሰብስቡ.የጎት ንኡስ ባህል ገና በጅምር ላይ በነበረበት ጊዜ ሰዎች የሚያስፈልጋቸው ልብሶች ያላቸው መደብሮች አልነበራቸውም. እነሱ ፈጠራዎች ነበሩ እና በሴኮንድ መደብሮች ውስጥ ሊያገኟቸው ከሚችሉት ልብሶችን ይሰበስቡ ነበር, ስለዚህ በዚያን ጊዜ አንድ አይነት ዘይቤ አልነበረም (ምንም እንኳን ሁሉም ሰው የሚመስለውን ቢመስልም). የፓንክ ባህል የራስህን ልብስ መስራት ስለሆነ ጎጥዎችም እያደረጉት ነው እና አሁንም እየሰሩት ነው። በልብስ መሞከር ይጀምሩ. ውድ ያልሆኑ ነገሮችን በማበላሸትዎ እንዳያዝንዎት ይጠቀሙ። ዩቲዩብ እና የተለያዩ ብሎጎች ነገሮችን እንዲሰሩ የሚያግዝዎ ደረጃ በደረጃ መመሪያ አላቸው። አንዳንድ ቀላል ሀሳቦች እነኚሁና:
- በምትወዷቸው ባንዶች ስም መጠገኛዎችን ይግዙ ወይም የእራስዎን ያዘጋጁ እና በልብስዎ ላይ ይስቧቸው።
- በሚወዷቸው ባንዶች ስም ፒኖችን ይግዙ ወይም ይስሩ።
- ጌጣጌጦችን ለመሥራት ይማሩ. እንዲያውም እነሱን መሸጥ እና ገንዘብ ማግኘት ይችላሉ.
- ያረጁ ልብሶችን ወደ ቁርጥራጭ ይቁረጡ እና በልብስዎ ላይ ማሰሪያዎችን ይስፉ። የቼክ ወይም የነብር ንድፍ ያላቸው የጨርቅ ቁርጥራጮች በጥቁር ጃኬት ላይ ጥሩ ሆነው ይታያሉ.
- ፒኖችን ይግዙ እና ከእነሱ ጋር የሆነ ነገር ይፍጠሩ። ልብሶችን በፒን ያስሩ ወይም በእነሱ ልብሶች ላይ ንድፎችን ይስሩ.
- ለአስደሳች ዲዛይኖች ነገሮችን በብሌች ውስጥ ያፅዱ።
- ለራስህ ታማኝ ሁን። ለማንም ምንም ነገር ማረጋገጥ የለብዎትም።
- ሁል ጊዜ የጎቲክ ልብስ እንድትለብስ እራስህን አታስገድድ። የመጀመሪያዎቹ ጎቶች እንኳን እንደዚህ ያሉ ነገሮችን የሚለብሱት በልዩ ዝግጅቶች ላይ ብቻ ነው, እና በየቀኑ አይደለም.
- በሙዚቃ እና በሌሎች አካባቢዎች የጎቲክ ዘይቤ ሁለት የተለያዩ ነገሮች መሆናቸውን ያስታውሱ። በሥነ ሕንፃ ውስጥ ጎቲክ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ, በሥነ-ጽሑፍ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. ጎቲክ በሙዚቃ ዘመናዊ የድህረ-ፐንክ ባህልን ይገልፃል።
- የጎቲክ ኮንሰርቶች፣ ክለቦች ወይም ፌስቲቫሎች ከሌልዎት አይጨነቁ። ይህን ንዑስ ባህል ሙዚቃ በመግዛት እና ለሌሎች በማካፈል መደገፍ ትችላላችሁ።
- እንደ ቪክቶሪያ ጎቲክ ፣ ፓስቴል ጎቲክ ፣ ሳይበር ጎቲክ እና ሌሎችም የተለያዩ ንዑስ ባህሎች እና አዝማሚያዎች ናቸው። እነሱ የክላሲካል ጎቲክ ቀጣይ አይደሉም፣ ይልቁንም በቀላሉ “ጎቲክ” የሚለውን ቃል ይጠቀሙ። ግን ያ ማለት ትክክለኛውን ዘይቤ መልበስ አይችሉም ማለት አይደለም ። ፓስቴል ጎዝ ከለበሱት ፓስቴል ጎዝ እንደለበሱ ብቻ ይገንዘቡ፣ ይህ ግን ጎዝ አያደርግዎትም።
- የጎዝ ንኡስ ባህል ሙዚቃን አንዳንዴም ፋሽንን ያካትታል ነገር ግን ከጎጥ በላይ መሆን ትችላለህ። ስፖርትን ጨምሮ እርስዎን በሚስቡ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ውስጥ ይሳተፉ። እያንዳንዱ ሰው ውስብስብ ስብዕና እንጂ ባለ አንድ አቅጣጫ ገፀ ባህሪ አይደለም።
- አስታውስ እንደ ማሪሊን ማንሰን፣ ስሊፕክኖት፣ አሌክሳንድሪያን መጠየቅ ያሉ ባንዶች እንደ ጎቲክ አይቆጠሩም። እነሱ ብረት ናቸው፣ ግን ያ እንደ ጎጥ እነሱን ከመስማት ሊያግድዎት አይገባም።
- ባንዶች እንዲሆኑ ከምትፈልገው ዘውግ ጋር ለማያያዝ ሳትሞክር ደረጃ ለመስጠት ሞክር። ዘውጎች የሚገለጹት በድምፅ እንጂ በግጥሙ አይደለም (ባንዱ ሌላ ካልተናገረ በቀር)። በሙዚቃ ውስጥ ጎቲክ የራሱ ድምጽ ያለው የተወሰነ ዘውግ ነው። ለጨለማ ሞገድ እና ለኤተሬያል ሞገድ ተመሳሳይ ነው።
ማስጠንቀቂያዎች
- በጣም ትንሽ ከሆንክ ወይም ገና ልጅ ከሆንክ፣ ሌሎች ጎጥዎችን ጨምሮ በዙሪያህ ያሉ ሰዎች ተለጥፈሃል ብለው ሊከሱህ ይችላሉ። ችላ ይበሉ እና በራስዎ ያምናሉ። ጎቶች እንደነሱ ለመምሰል እና ይህንን ንዑስ ባህል በአክብሮት እና በአድሎአዊነት ለመያዝ ሲሉ በሙሉ ኃይላቸው መሞከራቸው በቀላሉ ሰልችቷቸዋል። ግን ማን እንደሆንክ ካወቅክ የሌሎች ሰዎች አስተያየት ምንም ለውጥ አያመጣም።
- እንደሌሎች ካልሆኑ፣ ጉልበተኝነት ሊያጋጥምዎት ይችላል። ግን ይህ የእርስዎ ጥፋት እንዳልሆነ ያስታውሱ. ጎት መሆን በምንም መልኩ ሌሎች ሰዎችን አይጎዳም፣ እና ለሌሎች ሰዎች ድርጊት ተጠያቂ ልትሆን አትችልም። መድልዎ ካጋጠመህ የህግ ምክር ለመጠየቅ አትፍራ። እንዲሁም የወንጀል ሰለባ ከሆኑ ፖሊስ ለማነጋገር አይፍሩ።
- ጎጥ ስለወደድክ ብቻ እውነተኛ ጎዝ አያደርግህም በተለይም የገበያ ማዕከሉን ከ90ዎቹ ጀምሮ ከመረጥክ ወይም ሁሉም ሰው ጎዝ ነው ብሎ የሚያስብውን ሙዚቃ ከሰማህ (አንዳንድ ዘውጎች አንዳንድ ጊዜ ኑ ጨምሮ ጎዝ ተብለው ይመደባሉ) ብረት, ሲምፎኒክ ብረት, ጥቁር ብረት, ሞት ብረት, ሜታልኮር, ወዘተ).

በእኔ ተሳትፎ “የኖርማኒዝም ፖለቲካል አፈ-ታሪክ” በሚል ርዕስ በ ARI-TV ላይ ከተሰራጨ በኋላ ጥያቄዎች ከተሰብሳቢዎች ቀርበው ነበር ፣ እና የመጀመሪያው ስለ ጎጥዎች ነበር ። ጎቶች እነማን ናቸው እና ከየት መጡ?ግን መልሴን በማብራሪያ እጀምራለሁ - ከየት ሊመጡ አልቻሉም, እና ከስዊድን ደቡብ ብቻ "መውሰድ" አልቻሉም. የስዊድን የመካከለኛው ዘመን አራማጆች አሁን የሚያስቡት እንደዚህ ነው። ለዚህም በጣም አሳሳቢ ምክንያቶች አሏቸው ፣ ይህ አፈ ታሪክ ለረጅም ጊዜ የታሪካቸው አካል ስለሆነ ፣ የስዊድናውያን ብሄራዊ ማንነት ለብዙ መቶ ዓመታት ያደገው ፣ እንዴት ያለ ታላቅ እምነት ይዘው ሲኖሩ ነበር ። ጎቲክ ያለፈው እነሱ ነበራቸው.

ስዊድናዊው የታሪክ ምሁር ኖርድስትሮም በጎቲክዝም ታሪክ በስዊድን ማህበረሰብ ውስጥ የተቀሰቀሰውን የደስታ ስሜት እንዲህ ሲሉ አስተላልፈዋል፡- “ከአውሮፓ ሕዝቦች መካከል የትኛውም የአውሮፓ ሕዝቦች፣ ከጥንታዊው ሕዝቦች በቀር፣ እንደ እኛ ዘሮች ያሉ አስደናቂ የድፍረት ፈተናዎች የተሞላ ያለፈ ታሪክ ሊያቀርብ አልቻለም። የ Goths. ይህም ለአርበኞቻችን አዲስ ድፍረት ሰጥቶናል ልክ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሉዓላዊነት ዘመን ዋዜማ ላይ፣ በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች፣ የጎጥ ጀግኖች ሃይሎች በአዲስ መልክ ያንሰራሩበት። ከዚያ በፊት ግን ከታሪካዊ ትውስታ ብቻ የስዊድን ብሔራዊ ስሜት እና ታሪካዊ ቅዠት እውነተኛ ምግብ ይሳሉ። ለታሪክ ፀሐፊዎች ሥራ ምስጋና ይግባውና ስለ አባት ሀገር ታሪካዊ እጣ ፈንታ ታዋቂ ለሆኑ ታሪኮች ምስጋና ይግባው ፣ ለተራው ሕዝብ ለትንንሽ ድርሰቶች ምስጋና ይግባው ፣ ለፖለቲከኞች እና ሳይንቲስቶች አንደበተ ርቱዕ ምስጋና ይግባውና ለቅኔ ፣ ቲያትር - ብዙ ዓይነት ቅርጾች ጥቅም ላይ ውለዋል ። በስዊድን ታዋቂ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የአባት ሀገርን ታሪክ በሚያስደንቅ የጀግንነት ታሪክ ለመቅረጽ ። ስለ “ጥንታዊ ጎቶች” ፣ እሱም የህዝባችንን ጥንካሬ እና ችሎታ ፍጹም መገለጫ የሚያንፀባርቅ… ታሪክ ፣ ዓለምን ሊገዛ አስቀድሞ የተወሰነለት እንደ አውሮፓ መኳንንት ተሰማን ”( በእኔ የደመቀው - ኤል.ጂ.).

እዚህ ላይ ይህ ሁሉ የተነገረው ስለ ተአምር ታሪክ ፣ ስለ ታሪክ ወይም ስለ ታላቁ ያለፈው ፣ በእውነቱ ሆኖ በፍፁም እንዳልሆነ ሊሰመርበት ይገባል ። ይልቁንስ ከጎታዎች ጋር የተያያዙት ታሪካዊ ክስተቶች እራሳቸው ተከስተዋል, ነገር ግን በሌሎች ህዝቦች ታሪክ ውስጥ ስለተከናወኑ ከስዊድናውያን ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም.

የዘመናዊው የስዊድን የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች ደቡብ ስዊድንን የጥንቶቹ ጎቶች ቅድመ አያት ቤት አድርገው አይቆጥሩም ፣ ከዚያ ወደ አውሮፓ አህጉር ተዛውረዋል ። የጎቲክ ፅንሰ-ሀሳቦች ክለሳ የተጀመረው በእውነቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። የመጀመሪያው ደረጃ ውጤት በ 1980 ዎቹ መጨረሻ ላይ ተጠቃሏል. ስዊድናዊው የታሪክ ምሁር ላርስ ጋርን፡ “የጎቲክ መንግሥት (götarike) መኖርን በተመለከተ ግልጽ መረጃ ስለሌለን ወደ ጂኦግራፊያዊ ስሞች ዞር ብለን በእነሱ ላይ ተመስርተን መደምደሚያ ላይ መድረስ ነበረብን… የጥናት ስራው በቁጥር ትንሽ እና በውጤቱ መሰረት መጠነኛ ነበር ... በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው እና የተስፋፋው ግምት ቫስተርጎትላንድ የጎታዎች መንደር ጥንታዊ ቦታ እንደነበረች እና በጥንት ጊዜ ጎቶች ሁለቱንም ይኖሩ ነበር የሚለው ነበር። በቬስተርጎትላንድ እና ኦስተርጎትላንድ። ይሁን እንጂ ይህ ምንጮቹ ላይ ምንም ማረጋገጫ የለም. አንድ

እና እዚህ እኛ የምናወራው በመጀመሪያው ሺህ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ በስተደቡብ ስካንዲኔቪያ ስለነበረው የጌቴ ሰፈር ሥዕል ብቻ ነው ፣ ማለትም ፣ በታሪክ ሊገመት በሚችል ጊዜ ውስጥ ፣ እና ከዚያ በኋላም የበለጠ ወይም ያነሰ በግልፅ ሊገለጽ አይችልም። እንደ ጥንት ዘመን, የዘመናዊው የስዊድን ሳይንቲስቶች ቀስ በቀስ ወደ መደምደሚያው ደረሱ, በዓለም ዙሪያ ከሰፈሩበት, የጎት አባቶች ቅድመ አያት የሆነው የስካንዲኔቪያ ደቡብ አይደለም.

የስዊድን ታሪክ ጸሐፊዎች ቶማስ ሊንድqቪስት እና ማሪያ ስጆበርግ የስዊድን ጎቶች ስም እንኳ ለመተንተን አስቸጋሪ እንደሆነ ጽፈዋል:- “የጎቶች ስም ተመሳሳይነት በ15ኛው መቶ ዘመን ተፈጠረ። ጎቶች ከጎታላንድ የመጡ ናቸው የሚል እምነት። ይህ ሃሳብ ለብሄራዊ ማንነት ምስረታ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ይሁን እንጂ ከስካንዲኔቪያ የመጡ የጎትስ አመጣጥ ጥያቄ ሁልጊዜ አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል እናም በሳይንቲስቶች መካከል ጠንካራ ጥርጣሬዎችን አስከትሏል. 2

Lindqvist እና Sjöberg የጎተንበርግ ዩኒቨርሲቲ ሰራተኞች ከስዊድን የመካከለኛው ዘመን መሪዎች አንዱ ናቸው። የጠቀስኩት መፅሃፍ ለስዊድን ተማሪዎች - የወደፊት የታሪክ ተመራማሪዎች መማሪያ ነው። እና እነዚህ ሀሳቦች አዲስ አይደሉም - ወደ ስዊድን ከሀያ አመታት በፊት ወደ ስዊድን ስሄድ እና በስዊድን ፕሮግራም ውስጥ የስዊድን ታሪክ ኮርስ ለመውሰድ ወሰንኩኝ. በዚያን ጊዜም በስዊድን ታሪክ ላይ በተደረጉ ንግግሮች ላይ እንዲህ አሉ፡-የቀድሞ የጎጥ እና የስዊድን ጎቶች መለያ አሁን በሳይንስ ውድቅ ተደርጓል። እነዚያ። ከሃያ ዓመታት በፊት, የሚለው ሀሳብ ጎቶች ከስዊድን ደቡብ አልወጡም።በስዊድን የታሪክ ፕሮግራሞች የመማሪያ መጽሐፍ ሆኗል።

አሁን ከየት መጡ? ይህንን ጥያቄ ለስዊድን የመካከለኛው ዘመን አራማጆች እንመለስ። በዚህ ጉዳይ ላይ ሌላ ታዋቂ የስዊድን የመካከለኛውቫቫሊስት ታዋቂው የታሪክ ምሁር ዲክ ሃሪሰን የስዊድን ሂስትሪ ኦቭ ስዊድን የቅርብ ጊዜ እትም አዘጋጆች እና ደራሲያን የሰጡት በጣም ትክክለኛ መግለጫ እዚህ አለ፡- “በጽሑፍ ምንጮችም ሆኑ በአርኪኦሎጂያዊ ጽሑፎች ላይ የተጻፈው ጽሑፍ የጥንት ቅድመ አያቶች ዝግጁ ናቸው - ወይም ይልቁንስ ከሌሎች ቀደም ብለው ራሳቸውን ጎት ብለው መጥራት የጀመሩ - ክርስቶስ ከመወለዱ በፊት ባለው ጊዜ ውስጥ በዘመናዊ ፖላንድ ግዛት ላይ ይኖሩ ነበር። እርግጥ ነው፣ በባልቲክ ባሕር አካባቢ ካሉ ሌሎች ሕዝቦች ጋር ግንኙነት ነበራቸው። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ስካንዲኔቪያ የትኞቹ ብሄረሰቦች ይኖሩ እንደነበር ለማወቅ በፍጹም አይቻልም(በእኔ የደመቀው - ኤል.ጂ.)". 3 በዚሁ አጋጣሚ በጎቲክ ጭብጦች ዘርፍ ታዋቂው ተመራማሪ ኦስትሪያዊው ሜዲቫሊስት ኤች.ቮልፍራም እንዲህ ብለዋል፡- “...እና ኦስትሪያ በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ እንደሚያምኑት በአንድ ወቅት ጎቲያ (ጎቲያ) ተብላ ትጠራ ነበር። ". በተጨማሪም በምዕራብ አውሮፓ ሳይንስ ውስጥ በጎቲክዝም ተጽእኖ ስር የሰፈረው የጎትስ ሰሜናዊ አባቶች ቤት በተለይም ከስዊድን ጋር ተለይቶ የሚታወቀው የጥንት ምንጮች መረጃን የሚቃረን መሆኑን አስታውሰዋል. የጥንት ደራሲዎች እንደሚሉት ከሆነ "የጥንታዊው የስነ-ሥርዓተ-ታሪክ የመጀመሪያው ጉቲያ-ጎግ, በማንኛውም ሁኔታ, በጥቁር ባህር ላይ, በክራይሚያ, በኬርች ባሕረ ገብ መሬት ላይ ወይም ምናልባትም ዛሬ በሮማኒያ ውስጥ ይገኛል." 4

በራሴ ስም መጨመር የምፈልገው ነገር ቢኖር ቶፖኒሚም የአንድ ወይም የሌላ ብሄረሰብ መኖር ምልክቶችን ስለሚይዝ፣እንደሚመስለው፣ የስዊድን ጌቴዎች የአህጉራዊ ጎቶች ሰሜናዊ ዳርቻ ወይም ከአህጉራዊ ጎጥ ቡድኖች መካከል አንዱ እንደነበሩ ነው። በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ከአውሮፓ አህጉር በስካንዲኔቪያ ተቀመጠ። በተጨማሪም የባልቲክ ክልል ፊዚካል ጂኦግራፊ በዘመኑ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ከመጀመሪያው ሺህ ዓመት መጨረሻ ጋር ሲነፃፀር የተለየ መልክ እንደነበረው ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል.

እና እንደ ስካንዲኔቪያ ያሉ ስሞች መጠናከሩ፣ ከባህረ ገብ መሬት ጀርባ ያለው የስካንዲኔቪያን ባሕረ ገብ መሬት፣ ዘመናዊው ኖርዌይ እና ስዊድን የሚገኙበት፣ ብዙም ሳይቆዩ ነገሮች ናቸው፣ እና የጎቲክዝም የፖለቲካ አፈ ታሪኮች እዚህ ሚና ተጫውተዋል።

ወደ ስካንዲኔቪያ ስም ገጽታ ታሪክ ሁሉንም ዝርዝር ጉዳዮች ውስጥ ሳንገባ ፣ ስካንዲኔቪያ ፣ ስካንዲኔቪያ ፣ አሁን እንደ ተመሳሳይ ቃላት ያገለገሉ ፣ ምንም እንኳን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ እያንዳንዱ መጀመሪያ ላይ ከጥንት ደራሲዎች ጀምሮ የራሱ የሆነ የሞቲሊ ታሪክ እንደነበረው ማስታወስ ጠቃሚ ነው። . ስካንዲያ የሚለው ስም በግሪኮች የተፈጠረ ሲሆን በኢሊያድ በሳይቴራ ደሴት (የአፍሮዳይት የትውልድ ቦታ ከተመረጡት አንዱ) ላይ የምትገኘውን ጥንታዊ ከተማን እንዲሁም በሜዲትራኒያን ውስጥ የሚገኙ በርካታ ደሴቶችን ያመለክታል.

ለመጀመሪያ ጊዜ በሰሜናዊ አውሮፓ ውስጥ ለሚገኙ ደሴቶች እንደ መጠሪያ ጥቅም ላይ የዋለው በፕሊኒ ሽማግሌ (23-79) ሲሆን ከሮማን ብሪታንያ በስተሰሜን ያለውን ደሴት/ቡድን ስካንዲያን ብሎ ሰየመው። ይኸው ደራሲ ስለ ስካንዲኔቪያ (ስካቲኒቪያ) ከሲምብሪ ቀጥሎ እንደ ደሴት ይናገራል፣ እና እሱ ስለሌሎች ደሴቶች/ደሴቶች በግልፅ ይናገራል። ቶለሚ፣ ስካንዲያ በሚል ስም፣ ከሲምብሪ ባሕረ ገብ መሬት በስተምስራቅ በደሴቶች ቡድን ውስጥ ያለ ደሴት (የስካንዲያስ ደሴቶች) ገልጿል፣ ማለትም፣ እ.ኤ.አ. በግምት ፕሊኒ የስካቲኔቪያን ደሴት ባኖረበት ተመሳሳይ ቦታ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ በድህረ-ፕቶለማይክ ጊዜ፣ ስካንዲያ ከቴራ ስካኒያ ጋር ተመሳሳይ ሆነ፣ ማለትም በመካከለኛው ዘመን ተስተካክሎ ለነበረው የአሁኑ የስካን ባሕረ ገብ መሬት።

ይህ ታሪክ በብዙ ዝርዝሮች ሊሞላ ይችላል ፣ ግን ይህ ሁሉ በመርህ ደረጃ ፣ የታወቀ ቁሳቁስ ነው። ይሁን እንጂ የመረጃ ልዩነት እና የስም ውዥንብር ሊገለጽ የሚችለው ስለ ሰሜን አውሮፓ በቂ መረጃ ባለመኖሩ ብቻ አይደለም. ከጥንት ደራሲዎች ብዙ መረጃዎች አሉ ፣ ከእነዚያ በሰሜን አውሮፓ በምስራቅ አውሮፓ በኩል በጥንታዊው ዓለም የተካኑት ፣ የውሃ መንገዶች ከረጅም ጊዜ በፊት ጥናት ተካሂደዋል ፣ የሃይድሮግራፊ ለውጦች ይታወቃሉ ፣ ተያይዘው ፣ አሁን ግልፅ ነው ፣ ከበደሎች ጋር። እና በተለያዩ ጊዜያት የተከሰቱት የውሃ አካላት ደረጃ መመለሻዎች።

ለምሳሌ፣ ዲዮዶረስ ሲኩለስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ስለ እስኩቴስ እና ካውካሰስ በተናገረው ታሪክ ውስጥ የሚከተለውን ዜና አምጥቷል፣ ስለ አርጎኖትስ ከሚሉት አፈ ታሪኮች በመነሳት “ከጥንትም ሆነ በኋላ ከነበሩት ጸሐፊዎች (በመካከላቸው) ጥቂት አይደሉም። እና ቲሜዎስ) አርጎኖውቶች ከሩኑ ከተጠለፉ በኋላ አይት የጳንጦስን አፍ በመርከቦቻቸው እንደያዘ ሲያውቁ አስደናቂ እና የማይረሳ ተግባር ፈጸሙ፡ የታናዳ ወንዝን ወደ ምንጮቹ በመርከብ በመጎተት መርከቧ በአንድ ቦታ ላይ ደረሰ ፣ ወደ ውቅያኖስ በሚፈሰው ሌላ ወንዝ አጠገብ ነበሩ ፣ ወደ ባሕሩ ወርደው ከሰሜን ወደ ምዕራብ ተጓዙ ፣ በግራ እጃቸውም መሬት ያዙ ። ከጋዲር ብዙም ሳይርቁ እራሳቸውን አግኝተው ወደ ባህራችን ገቡ ... " 5

ይህ ዜና በእንቶኒ ዲዮጋን ታሪክ (ምናልባትም በ1ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ታሪክ ተደግሟል፡- “ዲኒየስ የሚባል አንድ ሰው በታሪኩ ውስጥ አስተዋወቀ፣ ጉጉት ስላደረበት፣ ከልጁ ዲሞካር ጋር ከአባት አገሩ ለመጓዝ ተነሳ። በጰንጦስ በኩል ከዚያም ከካስፒያን እና ኢርካኒያ ባህር ተነስተው የብስ ተራራ እየተባለ የሚጠራው እና የታናዳ ወንዝ አፍ ላይ ደረሱ ከዛም በኃይለኛ ጉንፋን የተነሳ ወደ እስኩቴስ ውቅያኖስ ዞረው እስከ ምስራቃዊ ውቅያኖስ ድረስ ደርሰው እራሳቸውን አገኙ። በፀሐይ መውጣት ላይ እና ከዚያ ሆነው የውጭውን ባህር ለረጅም ጊዜ ዞሩ እና ከተለያዩ ጀብዱዎች መካከል ... ወደ ፉሉ ደሴት ደረሱ እና እዚህ በመንከራተት ለጥቂት ጊዜ ቆሙ። 6

ከደቡብ ወደ ሰሜን ወደ ምስራቅ አውሮፓ የሚደረገው ጉዞ ከጥንት ጀምሮ ይካሄድ ነበር ነገር ግን ጂኦፊዚክስ ተቀይሯል, ስለዚህ ጥንታዊ እና ጥንታዊ ደራሲያን የገለጹት የደሴቶች ቡድኖች ወደ አርክቲክ መደርደሪያ ግርጌ በመስጠም ሊጠፉ ይችላሉ, ወይም እፎይታዎቻቸው ተለውጠዋል. ብዙ። እና ስሞቹ በ "መረጃ ቋት" ውስጥ ተከማችተዋል, እና በሌላ ጊዜ ደግሞ የተለየ ጥቅም ነበራቸው.

የስካንዲና እና የስካንዲኔቪያ ስሞች በ VI ክፍለ ዘመን ለዮርዳኖስ ሥራ ምስጋና ይግባውና "ሦስተኛ ወጣት" አጋጥሟቸዋል. ስካንድዛ ደሴት ላይ ዝነኛ ስራውን የፃፈው እሱ ቶለሚን በማጣቀስ "በሰሜን ውቅያኖስ ክፍት ቦታዎች" ላይ ያስቀመጠ እና ጎትስ የመጣችበትን ደሴት አከበረ። የጆርዳን ሥራ በጎቲክዝም መስፋፋት ወቅት በታዋቂነት ደረጃ ላይ ደርሷል, ማለትም. በ XV-XVI ክፍለ ዘመን ውስጥ, እና በተለይ የስዊድን ጸሐፊ ጆን ማግነስ "የ Svei እና Goths ነገሥታት ሁሉ ታሪክ" ሥራ ከታተመ በኋላ ታዋቂ ሆነ. ይህ ሥራ በጸሐፊው ወንድም ኦላውስ ማግነስ የታተመ ነው, ስለ ሰሜናዊ አውሮፓ ህዝቦች ጂኦግራፊ እና ስነ-ምግባራዊ ታዋቂ መጽሐፍ ደራሲ. ኦላውስ ማግኑስ በዚህ ሥራ ላይ በተመሳሳይ ታዋቂ የሆነውን ካርታ ማሪና (1539) ጨምሯል ፣ እሱም ስካንዲያን በመጀመሪያ በዘመናዊቷ ስዊድን ቦታ ላይ ያስቀመጠ ሲሆን ወንድሙ የጎጥ አባቶች ቤት ብሎ ያከበረውን ። ቢያንስ በ 1467 የታተመውን የቶለሚ ኮስሞግራፊ ጋር በማያያዝ በጀርመናዊው የካርታግራፈር ኒኮላስ ጀርመነስ (1420-1490) ካርታ ላይ ይህ ስም አሁን ያለው የስካንዲኔቪያ ባሕረ ገብ መሬት ሊታሰብበት ከሚችል ክልል ጋር በተያያዘ አይገኝም ። ዛሬ እኛ የምናውቀው ስካንዲኔቪያ፣ ስካንዲኔቪያ የሚለው ስም መጠናከር፣ የስዊድን እና የጀርመን ጎቲክዝም መጠናከር በጀመረባቸው አሥርተ ዓመታት ውስጥ ይመስላል።

በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበረው የጀርመን ካርቶግራፈር ሥራ የተቀነጨበውን ደግፌ እጠቅሳለሁ። በ 1532 የታተመው የያዕቆብ Ziegler "Schondia" (Schondia), ስለ አውሮፓ ሰሜናዊ መግለጫ: "ጎታላንድን በተመለከተ, ስቬጃላንድ እና ፊንላንድ, እንዲሁም ወደ ሰሜን ዋልታ የሚዘረጋውን ላፕላንድ, በተጨማሪ - ግሪንላንድ, ቼርሶኔሰስ (ቼርሶኔሰስ) ) እና የቱሌ ደሴት በጣም ከሚገባቸው የጎቲክ ጳጳሳት፣ የኡፕሳላው ጆን ማግነስ እና የቫስቴሮው ፒተር፣ በሮም ቆይታዬ ጓደኛሞች ሆንኩኝ እና ከእነሱ ጋር ብዙ ጊዜ አሳልፌያለሁ። የኡፕሳላ ኤጲስ ቆጶስ፣ እኔ ከመምጣቴ በፊትም እንኳ ስለ ስካንዲኔቪያ አስተያየቱን መጻፍ ጀመረ እና እንዳነብ ሰጠኝ።

ነገር ግን የኦላውስ ማግኑስ ካርታ ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ ስካንዲኔቪያ የሚለው ስም ለአሁኑ ባሕረ ገብ መሬት እስከ መጨረሻው መጠገን ድረስ የተወሰነ ጊዜ አልፏል። ቢያንስ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በስዊድን ቤት-የተሰራ ካርታዎች ላይ ስካንዲያ በሚለው ስም ምትክ ሃይፐርቦሪያ የሚለውን ስም ማየት ይችላል። ስለዚህም፣ የትኛው ደሴት ዮርዳኖስ ማለት እንደሆነ፣ እና የትኞቹ ደሴቶች በስካንዲያ ወይም በስካቲኔቪያ ስም በጥንታዊ ደራሲዎች እንደነበሩ ግልጽ የሆነ ጂኦግራፊያዊ መረጃ የለንም። Terra Scania ወይም Skåneን በተመለከተ፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በስዊድን ጌቴ ሳይሆን በዴንማርክ ይኖሩ ስለነበር ለጎቶች የስደት ስፍራ በእርግጠኝነት አይመጥንም።

በመሆኑም ጎትስ ከየት እንደመጣ ለሚለው ጥያቄ መልሱ ስካንዲኔቪያንን ጨምሮ በምእራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች መደምደሚያ መሰረት እንደሚከተለው ነው፡- ከሌሎቹ ቀደም ብሎ ጎትስ ተብሎ መጠራት የጀመረው በዘመናዊቷ ፖላንድ ግዛት ወይም ግዛት ላይ ይኖሩ ነበር ወይም ወደ ደቡብ በመጠኑ። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የመካከለኛው አውሮፓ መልክዓ ምድር ምን እንደሚመስል በተናጠል ማጥናት አለበት።

አሁን ጎቶች እነማን ናቸው የሚለውን ጥያቄ አስቡበት። እና ለመጀመር፣ የስዊድ-ጎቶች አፈ ታሪክ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች መካከል የቀሰቀሰውን ምላሽ እንተዋወቅ፣ ማለትም። ከምእራብ አውሮፓውያን የ XV-XVI ምዕተ ዓመታት ታሪክ ጸሐፊዎች. በህትመቶቼ ውስጥ (ለምሳሌ ፣ እና) የስዊድን ምስል ፣ ቅድመ አያቶች ቤት ዝግጁ እንደመሆኑ ፣ የስዊድን ጎቲክዝም ተወካዮች በበርካታ ተወካዮች የተገነባ ስለመሆኑ ተነጋገርኩኝ ፣ ከእነዚህም መካከል ትልቁ ሰው ቀደም ሲል የተጠቀሰው ጆን ማግነስ ነበር። I. Magnus አብዛኛውን ህይወቱን ከስዊድን ውጭ ያሳለፈው በአውሮፓ የሰው ልጅ ማእከላት ውስጥ ሲሆን የስዊድንን ጥንታዊነት እና ልዩ ተልእኮውን በቅንዓት ለመከላከል ፈልጎ ነበር። ማግነስ ከወጣትነቱ ጀምሮ ራሱን ለመንፈሳዊ ሥራ ያደረ ሲሆን በ1517 የስዊድን ባለ ሙሉ ሥልጣን ሆኖ ወደ ሮም ተላከ፣ ወዲያውም በጣሊያን ውስጥ በነገሠውና በጸረ-ተቃዋሚው ቀለም የተቀሰቀሰው የርዕዮተ ዓለም ግጭት ውስጥ ገባ። ጎቲክ” የጣሊያን ሰዋውያን ፕሮፓጋንዳ። 7

I. ማግነስ ወደ ትውልድ አገሩ አልተመለሰም, ምክንያቱም ለስዊድን ንጉስ ጉስታቭ ቫሳ የተሃድሶ ፖሊሲ አሉታዊ ምላሽ ስለሰጠ እና ካቶሊካዊነትን ለመተው እና ሉተራኒዝምን እውቅና ለመስጠት አልፈለገም, ይህም ንጉሡን ተቃዋሚ አድርጎታል. እዚህ ሮም ብዕሩን አንስቶ ስለ ጎጥ - የስዊድን ነገሥታት ጥንታዊ ቅድመ አያቶች የሆነውን ታሪካዊ ትርፍራፊውን መጻፍ ጀመረ። I. ማግነስ በ 1544 እስከሞተበት ጊዜ ድረስ በዚህ ሥራ ላይ ሰርቷል, ምንም እንኳን የመጀመሪያው እትም በ 1540 ቢጠናቀቅም. በ1554 በሮም "Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus" በሚል ርዕስ በ I. Magnus ወንድም ኦላፍ ማግኑስ ታትሟል። ይህ ሥራ I. Magnus ከሞት በኋላ በምዕራብ አውሮፓ በተማሩ ሰዎች ዘንድ ታዋቂነትን አምጥቷል, እና ለወደፊቱ ለሩሲያ ታሪክ አሳዛኝ ሚና ተጫውቷል, ከኖርማኒዝም ሻጋታዎች አንዱ ሆኗል.

I. Magnus የስዊድን ጎቲክዝም ዘፋኝ እና አብሳሪ እንዲሆን ያነሳሳው ምንድን ነው? በመጀመሪያ ደረጃ, እርግጥ ነው, በ 15 ኛው-16 ኛው መቶ ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ ርዕዮተ እና የፖለቲካ ሕይወት ልማት ዓላማ አካሄድ, ቃና ይህም ጣሊያን ሰብአዊነት እና ቅዱስ ጀርመንኛ ተናጋሪ ሕዝብ ላይ ያላቸውን መረጃ ጦርነት ማዘጋጀት ነበር. የሮማ ኢምፓየር፣ ፀረ-ጎቲክ ፕሮፓጋንዳ ተብሎ በሚጠራው መልክ ይካሄድ የነበረው፣ ማለትም፣ ማለትም፣ እ.ኤ.አ. በኖርዲክ አገሮች ታሪክ እና ባህል ላይ በማሾፍ መልክ. ለምንድነው ይህ ፕሮፓጋንዳ ስለ ጀርመንኛ ተናጋሪ ህዝብ የማይረባ ታሪካዊ ዘገባዎችን እንደ "ጎቶች" በማቅረብ መልክ ነበር?

ስለዚህ በጦርነት ውስጥ እንደ ጦርነት! ፕሮፓጋንዳ ቀላል እና ሊታወቅ የሚችል መሆን አለበት. ከዚህም በላይ በጀርመን ከተሞች ሕዝብ መካከል የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ያናደደውን “የጳጳሱን አምባገነንነት” በመቃወም የማያቋርጥ ተቃውሞ ነበር። እናም በዚህ ላይ የጀርመን ከተሞች ብልጽግና እና ደማቅ ባህል ከጨመርን ሁሉም ነገር መመሳሰል ነበረበት እና ለፕሮፓጋንዳ መጨፍጨፍ ብቁ ኢላማ ፈጠረ። "ጎቶ-ጀርመናዊ አረመኔዎች" የተሰኘው የምርት ስም ከጥንት ጀምሮ ለሰሜን አውሮፓውያን አረመኔዎች የተለመደ ስም ተብለው ከሚታወቁት ከጎትስ (ጎቶኖች, ጉትስ) እና ጀርመኖች ስም በጣሊያን ሰብአዊያን መቀረጽ ጀመሩ. ከዚህ በታች እንደተገለጸው ሁለቱም ስሞች ግልጽ ያልሆነ አመጣጥ እና ውስብስብ ታሪክ ስለነበራቸው ይህ ሁሉ የበለጠ ምቹ ነበር።

ጣሊያናዊው የሰው ልጅ ፍላቪዮ ባዮንዶ (1392-1463) ይህንን የምርት ስም በሕዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ ለማስተዋወቅ ብዙ አድርጓል። እሱ የጳጳሱ ጽሕፈት ቤት ፀሐፊ ነበር, እና, በተፈጥሮ, በቃላት ቸልተኝነት ልምድ ያለው ሰው. ልክ እንደ ሁሉም የኢጣሊያ መንግሥት እና የሕዳሴ ቤተ ክርስቲያን መሪዎች ፣ የጣሊያኖችን “ብሩህ ያለፈውን” እንደገና ለመፍጠር ብዙ ትኩረት ሰጥቷል ፣ በሮማውያን ታሪክ ላይ ብዙ ሥራዎችን ጽፏል ፣ በዚህ ውስጥ የሮማን ኢምፓየር ውድቀት መንስኤ የሚለውን ሀሳብ በተከታታይ ቀጠለ ። የጎቲክ ወረራ ወይም የጀርመን አረመኔዎች ወረራ ነበር። ስምት

ባጭሩ ቃላቶቹ ይደራደራሉ እና የጣሊያን ሰዋዊያን የቅድስት ሮማን ግዛት የጀርመን ተናጋሪ ህዝብ ታሪካዊ “ጥፋተኝነት” ለማረጋገጥ ሲሉ “ጎቶ-ጀርመናዊ አረመኔዎች” የሚለውን ቃል መጠቀም ጀመሩ ታላቁን ጥንታዊ ባህል በማጥፋት። . የዮርዳኖስን “ጌቲካ” ሥራ ከመርሳት ክበብ አውጥቶ ለሕዝብ እንዲታይ ያደረገው ይህ የመረጃ ጦርነት ነው።

በ 1450 በ E. Picollomini የተገኘ የዮርዳኖስ ሥራ የእጅ ጽሑፍ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1515 በጀርመናዊው የሰው ልጅ ኮንራድ ፔቭቲንገር ታትሟል. ነገር ግን በእጅ ጽሑፍ ውስጥ እንኳን, በፍጥነት በጀርመን እና በስዊድን የታሪክ ምሁራን ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት መተዋወቅ ጀመረ. ጀርመናዊው የሃይማኖት ምሁር እና የታሪክ ምሁር ክራንትዝ (እ.ኤ.አ. በ1517 ዓ.ም.) ከዮርዳኖስ የእጅ ጽሑፍ የተወሰደ ለጎቶች ታሪክ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን "የዴንማርክ፣ የስዊድን እና የኖርዌይ ዜና መዋዕል" ፈጠረ። በ1470 ስዊድናዊው የታሪክ ምሁር ኤሪክ ኦላይ ከስካንዲኔቪያ/ስዊድን የመጡትን የጎቲክ ገዥዎች ታሪክ በላቲን ቋንቋ ጽፏል። በ 1455 የታሲተስ ጀርመንኛ የእጅ ጽሑፍ ተገኝቷል እና በ 1519 የታሲተስ ሥራ በአልሳቲያን የታሪክ ምሁር ቢትስ ሬናነስ ታትሟል። ይህ ሁሉ የኢጣሊያ ሰዋውያንን ውንጀላ ሊያዳክም ወይም ሙሉ በሙሉ ውድቅ የሚያደርግ ምንጮችን ቀናተኛ ጥናት ፈተለ። ነገር ግን ይህ በፖለቲካ ወደ ሕይወት የመጣው አዲስ አዝማሚያ ነበር። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ ይህን "የአዲስ ጎቲክ" ታሪክ ታሪክን በፌዝ የሚያሟላ ሳይንሳዊ ወግ ነበረ።

እ.ኤ.አ. በ 1517 የፖላንድ የታሪክ ምሁር ኤም ሜቾቭስኪ “በሁለቱ ሳርማትያውያን ላይ የተደረገ ስምምነት” ሥራ ታትሟል ፣ ደራሲው ፣ እንደ ጥንታዊ ወግ ፣ ጎትስ በጥቁር ባህር አቅራቢያ እና በትንሿ እስያ ከሚኖሩት ሰዎች ጋር ጠቅሷል ። ወረራና ስደት ጀመሩ። I. Magnus ወዲያውኑ ለሜኮቭስኪ የተቃውሞ ደብዳቤ ምላሽ ሰጠ, ምክንያቱም በስራው ውስጥ ከስዊድን የ Goths አመጣጥ ሀሳብ ላይ ጥሰትን አይቷል. ከማግኑስ ደብዳቤ ጥቂት ቁርጥራጮችን መጥቀስ ያስደስታል፡-

ለኔ ጎጥ ወይም ስዊድናዊ ከሆነው መረዳት የበለጠ አስደሳች እና አጓጊ ዜና የለም የጎጥ አመጣጥን የሚነካ አዲስ ጥናት ካስተዋወቀው እና ከእሱም መብት አለን ። በዚህ ጉዳይ ላይ ግልጽነት ለማግኘት በሚደረገው ጥረት አስተማማኝነት እና ትክክለኛነት ይጠብቁ። የታሪክ ፀሐፊዎችን እና የኮስሞግራፊዎችን ስራዎች ለማንበብ ሁል ጊዜ ጥልቅ ፍላጎት ነበረኝ… ከሁሉም በላይ ፣ በልዩ ቅንዓት ፣ ጎጥ የሚባሉት ወደ ሕይወት የገቡበትን - ይህ አረመኔያዊ ፣ ሞት-ተሸካሚ እና የተሟላ እውቀት ለማግኘት እጥር ነበር ። ብስባሽ, አምላክ የሌላቸው ሰዎች.
ሁሉን አዋቂ ጌታ ሆይ! የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች እና የጂኦግራፊ ተመራማሪዎች ጎታዎችን በመጥቀስ ከስዊድን መንግሥት - የትውልድ አገሬ እንደመጡ በእርግጠኝነት ተናግረዋል ።
ማንም ሰው እነዚህ ጎቶች ስዊድናውያን መሆናቸውን የሚያረጋግጡትን ማስረጃዎች ውድቅ ማድረግ ከቻለ፣ እውነት ወይም ቢያንስ የራቁ ምክንያቶችን ማየት እፈልጋለሁ።
ከተለያዩ ሰዎች ጋር ምን ዓይነት ባሕርያት እንዳሉኝ ከማላውቃቸው ሰዎች ጋር ለመወያየትና ለመጨቃጨቅ ከአንድ ጊዜ በላይ አጋጣሚ አግኝቻለሁ። ነገር ግን እኔ የጎቲክ ሰው መሆኔን እንዳወቁ, አረመኔዎች ጸጥ እንዲሉ, እና ስላቮች ለዘላለም እንዲጠፉ ለመፍራት ዝግጁ እንደሆኑ ተናግረዋል; በዚህ አምላክ በሌለው ሕዝብ ዘር ላይ በመጸየፍና በእርግማን ዘሩ ዘሩ እንደ እባብ ዘር ይወገድ ብለው ያለ ጥርጥር ነገሩ።
በግልጽ እንደ አንድ በጎነት ሊረዱት ከሚገባቸው ከእነዚህ አስተያየቶች ውስጥ, ከላይ የተገለጹት ቅድመ አያቶቼ - ጎጥዎች, ወደ ክርስትና ሃይማኖት ቅዱስ ልማዶች ሲገቡ, ከዚያም አረማዊ ማታለያዎቻቸውን እና ልማዶቻቸውን ትተው, የአረማውያን ስማቸውን መቀየር ይፈልጋሉ - ጎትስ ወደ ስዊድናውያን እና በጎቲያ ስም የሚታወቁት አካባቢዎች ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የስዊድን ስም እንዲቀበሉ ወሰነ ... 9

እንደምታዩት የማግኑስ የአስተሳሰብ ሂደት ቀላል ነው፡ እኛ ሁልጊዜ ጎቶች መሆናችንን እናውቅ ነበር ነገርግን የሰዎችን እርግማን እየፈራን ስዊድን የሚባል ጥንታዊ ስም መደበቅ ጀመርን። በተጨማሪም ለበርካታ አስርት ዓመታት የስዊድንን ሀሳብ እንደ ጎታዎች ቅድመ አያት ቤት በማስተዋወቅ I. Magnus እነዚህን ሀሳቦች የሚያረጋግጡ የጥንት ምንጮች መኖራቸውን ያምን ነበር ፣ ግን ምንም አልነበሩም ፣ ግን ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው ። እንደነዚህ ያሉ ምንጮች.

ይህንን ያመላከተው መክሆቭስኪ የማግኑስን ደብዳቤ ለጽሁፉ ከሰጠው ምላሽ ጋር ያሳተመ ሲሆን ወጣቱ ጓደኛው በርካቶች ስለሚኖሩባት ሰፊው ስካንዲያ ደሴት የጥንት ጸሃፊዎችን ታሪክ እንዳነበበ ግልፅ እንደሆነ ፅፏል። ህዝቦች ይኖሩ ነበር. ግን የራሱ ግንዛቤዎች ምን ይነግሩታል? ወደ ሮም ሲሄድ የእሱ ስካንዲኔቪያ ምን ያህል ትንሽ እና ድሃ እንደሆነ በዓይኑ አይቷል። አዎን፣ እውቀት ያላቸው የታሪክ ተመራማሪዎች የጎታውያንን ከጎቲያ መሰደዳቸውን ዘግበዋል፣ ነገር ግን ስዊድን ወይም ፊንላንድ እንደሆነ ማንም አልጻፈም! እሱ ወይም ሌሎች የጎቲክዝም ተወካዮች ቪሲጎቶች እና ኦስትሮጎቶች ተነባቢ ስም ካላቸው ከሁለቱ አካባቢዎች የመጡ መሆናቸውን እንዴት ሊያረጋግጡ ይችላሉ ፣ ምንም እንኳን የዚያን ጊዜ አንድ የዴንማርክ ፣ የስዊድን ወይም የጎቲክ ምንጭ ባይኖርም? ከእነዚያ ጊዜያት የስዊድን ምንጭ ማቅረብ አይችሉም, ምክንያቱም እነሱ የሉም, እና በስዊድን ያለፈው ነገር ለመርሳት የተገደበ ነው. "ደስታ ለእርስዎ! ጠቃሚ ነገር ይፈልጉ እና ከዚያ ይፃፉ። አስር

የሜቾውስኪ ቀስቃሽ መልስ፣ ዮሃንስ እንደሚለው፣ I. Magnus የስዊድን ታሪክ ወይም በጎቲክዝም መንፈስ ውስጥ ስለ ጎጥ እና ስዊድናውያን ነገሥታት ታሪክ ለመጻፍ ያነሳሳው ተነሳሽነት ሆኖ አገልግሏል። ለእሱ ዋናዎቹ "ምንጮች" ከእሱ በፊት የነበረው የስዊድን የቀድሞ መሪ ኤሪክ ኦላይ ሲሆኑ ስዊድንን በስካዲያ ደሴት ወይም ሮምን ያሸነፈ የጎታውያን ቅድመ አያት ቤት እንደሆነች እና ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ክራንትዝ ከዮርዳኖስ ሥራ የተገኘው መረጃ ታዋቂነትን ያተረፈው ማለትም እ.ኤ.አ. የጀርመን እና የስዊድን ጎቲክ. ያ ሁሉም "ምንጮች" ናቸው.

ስለዚህም ስዊድን የጎታውያን ቅድመ አያት ቤት እንደሆነች የሚገልጸው ሃሳብ በፖለቲካዊ ፍላጎቶች ኃይል በተግባር ላይ እንደዋለ እናያለን, እናም ታሪካዊ ሳይንስ ወዲያውኑ በዚህ ሀሳብ መሳቅ ጀመረ. M. Mechowski ስለ ጥንታዊ እና የምዕራብ አውሮፓ የህዳሴ ደራሲዎች ጥልቅ ዕውቀት በተጨማሪ በጠንካራ የፖላንድ ታሪክ አጻጻፍ ላይ ተመርኩዞ ነበር። በቀጣዮቹ የታሪክ ፀሐፊዎች ላይ ተጽዕኖ ካሳደሩት እጅግ ሥልጣናዊ የፖላንድ ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ ጃን ድሉጎስዝ (1414-1480) የታሪክ ምንጮች ታላቁ ተመራማሪ፣ የምስራቅ አውሮፓን ታሪክም ጠንቅቀው የሚያውቁ እንደነበሩ ማስታወስ ይገባል።

ስለዚህ, ጎቶች እነማን ናቸው የሚለውን ጥያቄ ግልጽ ለማድረግ በመጀመር, አንድ ሰው የተቀመጠውን ዝንባሌ በግልፅ መረዳት አለበት-በ XV-XVI ምዕተ ዓመታት ውስጥ የጎትስ ጥያቄ. ሳይንሳዊ መረጃ የፖለቲካ ፍላጎቶችን የማያሟሉበት የሳይንሳዊ ምርምር እና የፖለቲካ ፍላጎቶች ሉል በሁለት ክፍሎች መካከል ተከፍሏል ። በእርግጥ ፖለቲካው ተንጠልጥሏል፣ ሳይንስም ለረጅም ጊዜ ተረሳ። ይህ እንዴት እንደተከሰተ በሚከተለው ታሪክ ተብራርቷል፣ ይህም የስዊድን ዘውድ የጎታውያን ቅድመ አያት ቤት በመሆን ለስዊድን የፖለቲካ አፈ ታሪክ ስኬታማ እድገት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ያሳያል።

በስዊድን-ጎትስ እትም ላይ ከተሳለቁት የተማሩ ሰዎች መካከል ኦላፍ ፔትሪ (1493-1552) ስዊድናዊው የታሪክ ምሁር እና የስዊድን ቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ ታላቅ አስተዋዋቂ ይገኝበታል። ለዚህ ትችት ደግሞ ህይወቱን ሊከፍል ተቃርቧል። ፔትሪ በስዊድን ሉተራንዝምን በማቋቋም የስዊድን ንጉስ ጉስታቭ ቫሳ ቀኝ እጅ ነበር። ነገር ግን ንጉሱ የስዊድን ታሪክ ከጥንታዊ ጎቶች ታሪክ ጋር ያለውን የጄኔቲክ ትስስር የሚያሳይ ጠንካራ ታሪካዊ ስራ ለመፍጠር በጣም ፍላጎት ነበረው ። የጎታውያንን የጥንት ሰዎች ታሪክ እንደ ስዊድን ታሪክ መቅድም ለማድረግ ሙከራ የተደረገው በጉስታቭ ቫሳ ቀደምት መሪዎችም ቢሆን እና ቀደም ሲል የስዊድን ገዥዎችን ልዩ የፖለቲካ ፍላጎት ለማጽደቅ ጥቅም ላይ ውለው ነበር ፣ ለተግባራዊነታቸው ፣ የስዊድን ከሌሎች የስካንዲኔቪያ አገሮች የበላይነት የሚያረጋግጥ ታሪካዊ አስተምህሮ። የጎጥ ያለፈው ጀግንነት የስዊድን ነገሥታት ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች፣ ለስዊድን ታሪክ ፓኖራማ መግቢያ፣ ከእነዚህ ግቦች ጋር የሚስማማ ነበር።

ንጉስ ጉስታቭ ቫሳ "ብሩህ ያለፈውን" ሀሳብ መጠቀም እንደሚያስፈልግ ሲገነዘብ, ምንም እንኳን ልብ ወለድ ቢሆንም, ህብረተሰቡን የሚያጠናክር ርዕዮተ ዓለም ለማዳበር, ኦላፍ ፔትሪ እንደዚህ የፖለቲካ ስትራቴጂስት ተደርጎ ይታይ እንደነበር ግልጽ ነው. የሉተራኒዝምን ስልጣን ከስዊድን ሰባኪዎች አንዱ እንደሆነ በማሰብ እጣ ፈንታው የመጀመሪያው ሰው እንዲሆን እጣ ፈንታው የሆነው እሱ እንጂ ተቃዋሚው እና ከዳተኛው ጆን ማግኑስ አልነበረም። ለዚህም ከንጉሥ ጉስታቭ ቫሳ ጋር ያለው ቅርበት. በስዊድን ሉተራኒዝምን በማስተዋወቅ እሱን በታማኝነት ያገለገለው “መምህር ኦሉፍ”፣ ስዊድንንም የጎጥ አባቶች ቤት እንድትሆን የሚያስችል ፖለቲካዊ ትክክለኛ ሥራ ፈጣሪ ሆኖ እንደሚሠራ ንጉሱ ጠብቋል። እና ለወጣቱ የቫዛ ሥርወ መንግሥት ጥንታዊ ሥሮቹን ይስጡ. ኦ.ፔትሪ ሥራ መሥራት ጀመረ እና በ 1530 ዎቹ - 1540 ዎቹ ውስጥ "የስዊድን ዜና መዋዕል" የሚለውን ሥራ ፈጠረ, እሱም ለንጉሱ አቀረበ. አስራ አንድ

ነገር ግን የፔትሪ ዘ ስዊድን ዜና መዋዕል ንጉሱን አስቆጥቷል፣ ምክንያቱም በዚህ ስራ ላይ እንደ ስዊድናዊው ተመራማሪ ጎራን ሳህልግሬን ፣ ፔትሪ ብሄራዊ ከንቱነት ሙሉ ለሙሉ አለመኖሩን አሳይቷል ፣ እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በዘረኝነት የተሞላ ፣ እውነትን ፍለጋ ሊገባ አልቻለም። እዚህ ምን ማለት ነበር፣ ኦ.ፔትሪ ምን እውነት ፈልጎ ነበር? ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ነው-"ማስተር ኦሉፍ" በጥንት ጊዜ በስዊድን እውነተኛ ታሪክ ላይ እንደ ሚያውቀው (እንደ ሜኮቭስኪ) አንድ ጽሑፍ ጽፏል. ከእሱ የተወሰኑ ጥቅሶች እነሆ፡-

በስዊድን ዜና መዋዕል ውስጥ ከክርስትና በፊት በነበሩት ዘመናት ስለነበረን ነገር በጣም ጥቂት አስተማማኝ መረጃ እንዳለ ማወቅ አለብህ። በቅድመ አያቶቻችን ህይወት ውስጥ, ለመጻፍ የሚገባቸው ጥቂት ክስተቶች ነበሩ, እና በአንዳንድ ጊዜያት ምንም የሚጻፍ ነገር አልነበረም. በቀድሞ ጊዜ በአገራችን የነበረውን እና አሁን ሩኒክ ፊደላት እየተባለ የሚጠራውን ብቸኛ ፊደል ተጠቅሞ ትንሽ ነበር የተጻፈው።
አሁን የምንጠቀመው የላቲን ፊደል ከክርስቲያን ሚስዮናውያን ጋር ስለመጣ በሩኒክ ጽሕፈት ጥቂት መዝገቦችን ማግኘት ይቻል ነበር። እና የላቲን ፊደል ሲፀድቅ የቀድሞው ፊደል የተረሳ ሆነ ፣ እና በእሱ ላይ የተጻፈው ሁሉ ማለት ይቻላል የተረሳ ሆነ ... ቅድመ አያቶቻችን በሩኒክ ውስጥ ጉልህ የሆነ ነገር እንደጻፉ አስተማማኝ መረጃ የለንም። በቅድመ ክርስትና ዘመን የተገኙት በጣም ጥቂት አስተማማኝ መረጃዎች ወደ እኛ ስለመጡ መጻፍም አለመጻፍ። አንድ የዴንማርክ ዜና መዋዕል (ምናልባትም ሳክሶ ግራማቲክ - ኤል.ጂ.) ከዚህ ቀደም በሦስቱ መንግሥቶቻችን ውስጥ ስለተፈጸሙት ነገሮች ብዙ ይተርክልናል፤ ታሪኩም ወደ ጥንት ዘመን ይመለሳል። ነገር ግን ደራሲው ለዚህ ምክንያት አለው ተብሎ አይታሰብም ምክንያቱም በዴንማርክ እነሱ ልክ እንደእኛ ስህተት ይሠራሉ, በጥንት ታሪክ ውስጥ ታላቅነትን ለትውልድ ሽልማት ለማግኘት ይጥራሉ. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እውነት ያመለጡናል ብሎ ማሰብ በጣም አስፈሪ ነው፣ እናም ታሪክ ጸሐፊዎች ከምንም በላይ ሊፈሩት የሚገባው ይህ ነው…
ቀደም ባሉት ጊዜያት የጽሑፍ ምንጮች መገኘታችን በጣም አጠራጣሪ ነው። ይሁን እንጂ አባቶቻችን እንደ ግሪኮች እና ላቲኖች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የግጥም ጥቅሶች እና ተረት ተረቶች እንደነበሯቸው የታወቀ ነው, እነሱም በችሎታ እና በታላቅ ስራዎች እራሳቸውን ለይተው ለወጡ ለታላላቅ ሰዎች ክብር የተሰጡ ናቸው ... ታሪኮች በምናባዊ ቀለም የተቀቡ ነበሩ. እና ቃላት፣ ክብር እና ክብረ በዓላት ለጀግኖች ተሰጥቷቸዋል ... የመጀመሪያዎቹ አዘጋጆች የዴንማርክ እና የስዊድን ዜና መዋዕል በብዙ የቀደሙ ታሪኮች ፣ ዘፈኖች እና ሌሎች ልብ ወለድ ጽሑፎች ላይ ተመስርተው ሁሉንም በጽሑፍ አስፍረዋል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ምን እንደተፈጠረ እና ምን እንደ ሆነ አናውቅም ... እና እኛ ስዊድናውያን እንደ ሌሎች ህዝቦች አንድም ጥንታዊ ታሪካዊ ስራ ስለሌለን ስለ ስዊድን ህዝቦቻችን አመጣጥም ሆነ አስተማማኝ መረጃ የለንም። በጥንት ጊዜ ስዊድን ምን ይመስል ነበር.
የታወቁት የታሪክ ድርሳናት ስለ ጎጥ መንግሥት እና ስለ መምጣቱ ጊዜ ይናገራሉ። ግን አንድ ሰው እነዚህ ታሪኮች አሁን በስዊድን ውስጥ የሚኖሩትን ጎቶች ያሳስቧቸዋል ብሎ ማሰብ ይችላል? እነዚያ ጥንታውያን ጎቶች (በእርግጥ አንዳንዶች እንደሚያምኑት ያረጁ ናቸው?) ወይም ጎጥ መባል የጀመሩ ሰዎች በስዊድን ከእኛ ጋር አብረው ከኖሩት ሰዎች ጋር በምንም መንገድ ሊሆኑ አይችሉም። ይህ ህዝብ የዛሬው ሃንጋሪ በምትባለው ቦታ ወይም በደቡባዊ ክፍል ይኖሩ ነበር። የጎጥ አገር ከጥንት ጀምሮ ከጥፋት ውሃ በኋላ ከነበረው ጊዜ ጀምሮ ነበር, እና ስለዚህ ጉዳይ ብዙ የጽሁፍ ማስረጃዎች አሉ. ከሀገራችን ወደዚያ ተንቀሳቅሰዋል ማለት አይቻልም። አንዳንዶቹ በአንድ ወቅት ከዚያ ወደ እኛ ተንቀሳቅሰው እዚህ መቆየታቸው ይበልጥ ምክንያታዊ ነው። ግን ይህ ሁሉ በእርግጠኝነት አይታወቅም ፣ እየገመተ ነው ፣ በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት አስተማማኝ የሆነውን መወሰን አንችልም ፣ ስለሆነም በዘፈቀደ ከመቅበዝበዝ ይህንን ባታደርጉ ይሻላል ...

ኦህ፣ እና ጉስታቭ ቫሳ የ"መምህር ኦሉፍ" ድንቅ መገለጦችን ሲያነብ ተናደደ። ለነገሩ የፔትሪ "የስዊድን ዜና መዋዕል" ስዊድንን ከጎቲዝም ቅድመ አያት ጋር የመለየት ሀሳቡን እንኳን አላጠራጠረም, ለጎቲክዝም መሰረታዊ ነገር, በቀላሉ አጠፋው, ከአፈ ታሪክ ያልፈነጠቀ ድንጋይ የለም! እና ለምን?! እሱ እውነት ያስፈልገዋል, አየህ? እውነት ፈላጊ፣ ምሁር! ወደ እስር ቤት ፣ ወራዳ ፣ በመቁረጥ ላይ! እና ንጉሱ ምን ማድረግ አለበት?

በእርግጥም በቅርብ ጊዜ - በ 1523 - ጉስታቭ ቫሳ አገሩን ተቆጣጠረ ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ጦርነቶች እና በስዊድን መኳንንት ተወካዮች እና በካልማር ዩኒየን ነገሥታት መካከል በተደረጉ ጦርነቶች እና ውጊያዎች - ከዴንማርክ የመጡ ስደተኞች ፣ የፖሜሪያን-መክለንበርግ ቤት ወይም ባቫሪያ . የመጀመርያው የግዛት ዘመን በስዊድን ውስጥ በተለያዩ አካባቢዎች በተከሰቱት ከፍተኛ ህዝባዊ አመፆች የታወጀ ሲሆን ይህም የተጠናከረ የታክስ ፖሊሲ እንዲሁም የሀይማኖት ማሻሻያ እና የካቶሊክ እምነትን ሳይሆን የሉተራን እምነትን ማስተዋወቅ ነው። ጉስታቭ ቫሳ የተበጣጠሰች አገርን ወደ አንድ አካል ለማዋሀድ እንደ አየር ያለ ተገቢ ርዕዮተ ዓለም ወይም አሁን እንደሚሉት ሀገራዊ ሃሳብ አስፈልጓል። አንድ የሚያገናኝ ሀገራዊ እሳቤ የብሔራዊ ታሪክ ፈጠራ ነው የሚለው አስተሳሰብ በሕዝቦች የከበረ ታሪክ ሥዕሎች የተወከለው በምዕራብ አውሮፓውያን ሰብአዊነት ከመቶ ሃምሳ ዓመታት በላይ ነው። እንደዚህ አይነት ስራ ነበር - ከኦላፍ ፔትሪ ስለሚጠበቀው ስለ "ጥንታዊ ጎቶች" ድንቅ የጀግንነት ታሪክ.

እና ፔትሪ የተድላ እውነትን ፈላጊ ቦታ ወሰደች እና በስዊድን በጥንት ጊዜ የሆነውን ማን ያውቃል ፣ ባህል አልነበረንም ፣ የተፃፉ ምንጮች አልነበሩም ፣ ግጥም አንድ እና ሩኒክ ጽሑፍ ነው ብለው ክርክር ጀመሩ ። , ስለዚህ እርስዎ ለመጻፍ በጣም ትሸሻላችሁ አይደለም, እና የሆነ ነገር ከተከሰተ, ይህ ሁሉ ከአህጉር ወደ እኛ መጣ, እና በተቃራኒው አይደለም, ከእኛ - እዚያ. የወቅቱን ፍላጎት መረዳት አለመቻሉ “መምህር ኦሉፍ” ውድ ዋጋ ያስከፍላል፡- “የክህደት መርዝ” (“förgiftigh orooheet”) በንጉሱ ታሪክ መዝገብ ውስጥ በነበሩት ሰዎች አእምሮ ውስጥ ለማነሳሳት በመሞከር ተከሷል እና ሞት ተፈርዶበታል። .

ቅጣቱ ግን አልተፈጸመም, ንጉሱ ለፔትሪ (ከሁሉም በኋላ, በስዊድን ውስጥ የሉተራኒዝም "መስራች" ማለት ይቻላል), ትልቅ ቅጣት እንዲከፍል ፈርዶበት, እና እንዲያውም የሃይማኖት ሰው እና ጸሐፊ ሆኖ ሥራውን ቀጠለ. ነገር ግን "መምህር ኦሉፍ" የስዊድን ማህበረሰብ ታሪካዊ ሀሳቦች ገዥ አልሆነም. ጉስታቭ ቫሳ የስዊድን ዜና መዋዕልን እንደ ጎጂ ሥራ አድርጎ እንዳይታተም ከልክሏል። ከፔትሪ ሞት በኋላ ንጉሱ “ይህ ኤም. ኦሉፍ (የስዊድን ታላቅ ጠላት እንደሆነ አድርጎ) የበለጠ እንዳያጋልጥ ሌሎች “ሚስጥራዊ” የማይታመኑ ይዘቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ በመጠርጠር ማህደሩን ያዘ። ስዊድን ይህን ዜና ታሪክ በመጻፍ እንዳደረገው ለመሳለቅ፣ ለመተፋትና ለመንቀፍ እነዚያ። "የስዊድን ዜና መዋዕል" - ኤል.ጂ.)" 12

ስለዚህ፣ በኦላፍ ፔትሪ የቀረበው የስዊድን ታሪክ እውነትነት ያለው፣ ምንጭ ላይ የተመሰረተ፣ ለስዊድን ያለፈ ታሪክ ነቀፋ ታውጇል፣ እናም ደራሲው እራሱ የህዝብ ጠላት ተብሎ ተፈርጀዋል። የ I. Magnus ስለ ጎቶች፣ የስዊድን ነገሥታት ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች፣ የስዊድን ይፋዊ ታሪክ ሆኖ ጸድቋል፣ እናም የስዊድናውያን ትውልዶች በእሱ ላይ ማደግ ጀመሩ፣ ይህም ኖርድስትሮም መጀመሪያ ላይ የጠቀሰውን የደስታ ስሜት ፈጠረ። የጽሑፉ.

የማግነስ ሥራ የፓን-አውሮፓውያንን ተወዳጅነት አግኝቷል. በ 1558 በባዝል ፣ በ 1567 ኮሎኝ ውስጥ ታትሟል እና ቀስ በቀስ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ሥራዎች ውስጥ አንዱ ሆነ። በማግኑስ ዘመን ይኖር የነበረው የዴንማርክ ፕሮፌሰር ሃንስ ሙንስተር በ1559 ከለንደን እንደጻፈው የጎጥ እና የስዊድናውያን ነገሥታት ታሪክ በለንደን እንደ ትኩስ ኬክ ይሸጣል እና በተመሳሳይ ጊዜ "የታላላቅ ታሪኮች" ታሪክ አልባ ተረቶች ጎት” (ማለትም I. Magnus)፣ እና የዴንማርክ ንጉስ በዴንማርክ ላይ ተመሳሳይ ስራ ለመስራት የሚችል ደራሲ ማግኘት እንዳለበት።

በእነዚህ የተለመዱ የአውሮፓ መንገዶች፣ እንደ የስዊድን የፖለቲካ አፈ ታሪክ፣ የማግነስ ስለ ጎቶች ታሪክ ከስዊድን ወደ ሩሲያ የመጣው በ18ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ነገር ግን በስዊድን ውስጥ በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ፣ የታሪክ አስተሳሰብ የ I. Magnusን ቅዠቶች ትቶ ፣ በእውነቱ ፣ ስለ ኦፔትሪ የስዊድን ጥንታዊ ታሪክ ያለውን አመለካከት ትክክለኛነት ከተገነዘበ ፣ ከዚያ በሩሲያ ውስጥ በጽናት ያዙዋቸው ። የተሻለ አጠቃቀም, እና የመጨረሻው መሸሸጊያ የማግነስ ቅዠቶች የሆኑት የሩሲያ አርኪኦሎጂስቶች ናቸው.

የዲ ሃሪሰንን ቃል ላስታውስህ ሁለቱም የጽሑፍ ምንጮች እና ዘመናዊ የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶችከስዊድን የመጡትን የጎታውያንን ወይም እራሳቸውን ጎትስ (በጣም አስፈላጊ የሆነ ማስጠንቀቂያ!) ብለው መጥራት የጀመሩትን ውጤት ውድቅ ማድረግ። የጎታዎች ስም በየትኛው አውድ ውስጥ እና በየትኛው ማህበረሰብ ውስጥ እንደሚገኝ ለማወቅ የታወቁ ምንጮችን በፍጥነት እንመልከታቸው እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና እራሳቸውን ጎትስ ብለው የሚጠሩትን ለመወሰን - “ማንን” ለሚለው ጥያቄ አስፈላጊ ማብራሪያ ጎቶች ናቸው?” እና ስማቸው ከጀርመኖች ስም ጋር እንዴት ተገናኘ?

የ VI ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊ። ለምሳሌ የቂሳርያው ፕሮኮፒየስን አግኝተናል፣ የጎታውያንን ስም እንደ የተለየ ጎሣም ሆነ ለብዙ ሕዝቦች የጋራ መጠሪያ ሲጠቅስ “በቀድሞ ዘመን ብዙ የጎቲክ ነገዶች ነበሩ፣ አሁን ግን ብዙዎቹ አሉ፣ ነገር ግን ብዙ ሰዎች አሉ። ከነሱ ውስጥ ትልቁ እና በጣም ጉልህ የሆኑት ጎቶች፣ ቫንዳልስ፣ ቪሲጎቶች እና ጌፒድስ ነበሩ። አስራ ሶስት

ነገር ግን በፕሮኮፒየስ ኦቭ ቂሳርያ የሚገኙት ጀርመኖች ከጎታውያን ጋር አይታወቁም፡- “ቫንዳልስ በሜኦቲዳ አቅራቢያ ይኖሩ ነበር። በረሃብ እየተሰቃዩ ወደ ጀርመኖች፣ አሁን ፍራንኮች እና ወደ ራይን ወንዝ ሄዱ፣ የአላንስን ጎቲክ ጎሣ ከራሳቸው ጋር ቀላቀሉ። አስራ አራት

ስለዚህ, በ V-VI ክፍለ ዘመናት ውስጥ እናያለን. ብዙ ህዝቦች በጎቶች የጋራ ስም ሊሰሩ ይችላሉ፡ ቫንዳልስ፣ አላንስ፣ ግን ጀርመኖች አይደሉም። በዚህ ወቅት ጀርመኖች እና ጎቶች የተለያዩ የብሔር-ፖለቲካዊ ማህበረሰቦችን ያቀፉ የተለያዩ ህዝቦች ወይም የተለያዩ ህዝቦች ይባላሉ። በተጨማሪም በዚያን ጊዜ ትውፊቱ የጎጥዎችን አመጣጥ ከሳውሮማትስ እና ሜላንችሌንስ ጋር እንደሚያያይዘው ይታወቅ ነበር፡- “በጥንት ጊዜ ግን (ጎቶች - ኤል.ጂ.) ሳውሮማትስ እና ሜላንቸንስ ይባላሉ። አስራ አምስት

M.yu ስለ ጎቶች የምስራቅ አውሮፓ አመጣጥ አስታወሰ። ብሬቸቭስኪ፣ የጥቁር ባህር ጎቶች እንደ “ንፁህ” ጀርመኖች ሊቆጠሩ እንደማይችሉ እና ለጥንታዊ ጥንታዊ ደራሲያን ጎቶች የጥቁር ባህር ስቴፕ ተወላጆች እንደነበሩ በመጥቀስ፣ በምንጮች ውስጥ ያለው የዘር ስማቸው “እስኩቴስ” ከሚለው ስም ጋር ተመሳሳይ ነው። 16 የጎቲክ ታሪክ ምሁር ዮርዳኖስ (በ6ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) ጎቲዎችን የትሬሺያን ጌቴ ተከታታዮች እንደሆኑ ለይቷል፣ የባይዛንታይን የታሪክ ምሁር ቴዎፊላክት ሲሞካታ (በ7ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ጌቴዎችን ከስላቭስ ጋር ለይቷል።

የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ ሌላ ምሳሌ ይኸውና፡- “ጊዚሪክ (የቫንዳልስ ንጉሥ በ428-477 - ኤል.ጂ.) ቫንዳሎችን እና አላንስን በየክፍሉ ከፋፈላቸው...ነገር ግን በቀድሞ ዘመን የቫንዳልስ እና አላንስ ቁጥር ይሠራ ነበር ይላሉ። ከሃምሳ ሺህ የማይበልጡ ... ከዚያም በልጆቻቸው መወለድ እና ሌሎች አረመኔዎች በመጨመራቸው ብቻ ወደ እንደዚህ ዓይነት ህዝብ ደረሱ ... ነገር ግን የአላንስ እና የሌሎች አረመኔዎች ስም ከሞሩሺያውያን በስተቀር ተውጠው ነበር. በቫንዳልስ ስም. 17

ታዋቂው የኦስትሪያ ሜዲቫሊስት እና የአረመኔዎች ታሪክ ተመራማሪ ኤች.ቮልፍራም በመጀመሪያ ከ 16 እስከ 18 ዓመታት ባለው ጊዜ ውስጥ በጥንታዊ ምንጮች "ጎትስ" የሚለውን ስም ለመጀመሪያ ጊዜ ሲጠቅሱ ተናግረዋል. AD ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት ይህ ስም የተለያዩ ሰዎችን ያጠቃልላል። የጎጥ ስም የጠፋባቸው ጊዜያት ነበሩ። ለምሳሌ፣ በቶለሚ እና በ60ዎቹ መካከል። 3 ኛው ክፍለ ዘመን ከምንጮቹ ውስጥ መገኘቱ አቆመ, እና እንደ ብሄር ስም እንደገና ታየ, እሱም "እስኩቴስ" የሚለውን ስም ቀይሮታል. ሆኖም፣ ለተጨማሪ ጊዜ ከኖረ በኋላ፣ እንደገና ወደ እርሳት ገባ፣ ስለዚህም የትም የለም። የመካከለኛው ዘመን ዜግነት ሳይፈጠርእና በጣም ቀደም ብሎ ለሁሉም ሰው ተደራሽ ወደ ተረትነት ይለወጣል።

የስሙ ሞቶሊ ታሪክ ዝግጁ ነው (ብዙ የመገለጫ ቅርጾችን ጨምሮ ፣ በተለይም ፣ እንደ ጉቶንስ ፣ ጉተን ፣ ጎቲክስበንጉሠ ነገሥት ገላውዴዎስ 2ኛ ማዕረግ ጉታንስ፣ ጋውቲጎት, አንድ Dacian ቦታ-ስም ጎቲያወዘተ) የዚህ ስም ተሸካሚዎች ከብዙ ህዝቦች ጋር በሲምባዮሲስ ውስጥ ይኖሩ ነበር ወደሚል መደምደሚያ ያመራል, በሌሎች ህዝቦች ውስጥ ይሟሟቸዋል, እና ቮልፍራም እንዳሉት, የራሳቸውን ሰዎች አልመሰረቱም, ነገር ግን የታሪካዊ ተረቶች መፈንጠቂያ ሆነዋል. በአብዛኛው, የጎጥ ስም የተሸከሙት ህዝቦች በምስራቅ አውሮፓ ወይም በመካከለኛው እና በደቡብ አውሮፓ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ, ማለትም. የ Braichevsky ቃላትን በመድገም ፣ጎቶች በጭራሽ “ንፁህ” ጀርመኖች አልነበሩም ፣ ምክንያቱም የዚህ የመጨረሻ ስም ተሸካሚዎች በመጀመሪያ ከአውሮፓ ሰሜናዊ ክፍል ጋር የተቆራኙ ናቸው። ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ "ጀርመኖች" የሚለው ስም ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠፋ, በሌሎች ስሞች እና ህዝቦች እየተሟጠጠ, ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እንደገና ብቅ አለ, በፖለቲካዊ ፍላጎት ምክንያት.

ከላይ ባለው የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ ምንባብ፣ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመኖች ስም እናያለን። በፍራንካውያን ስም ሟሟ። ከፕሮኮፒየስ ኦቭ ቂሳርያ ከግማሽ ሺህ ዓመታት በፊት በታሲተስ “ጀርመን” በተሰኘው ታዋቂ ሥራው የጀርመኖችን መግለጫ እናገኛለን። አስራ ስምንት

እንደ ታሲተስ, ስሙ ጀርመኖችበሁለት መንገድ ይታወቅ ነበር። በመጀመሪያ፣ በራይን ምሥራቃዊ ዳርቻ ይኖሩ ከነበሩት ጎሣዎች መካከል ለአንዱ የጥንት የታሪክ ምሁር እንደ አንድ ጥንታዊ የጎሳ ስም ተጠቅሷል እናም ጋውልስን በመግፋት ወደ ራይን ምዕራባዊ ባንክ በመሸጋገር የመጀመሪያ በመሆን ታዋቂ ሆነዋል። . በሁለተኛ ደረጃ፣ በጀርመኖች ስም ተሸካሚዎች ባደረጉት ወታደራዊ ስኬት (“የጎሳው ስም ሰፍኖ ወደ መላው ሕዝብ ተዳረሰ”) የሕዝቡ ሁሉ ድምር ስም ተብሎ ይጠራ ጀመር። ”) ታሪኩ በብዙ አገሮች እና ጊዜያት ታሪክ ላይ የተለመደ እና በቀላሉ የሚገመት ነው፡ ብዙ ብሔረሰቦች የዚህን ማህበረሰብ አባላት የአንዱን ስም እንደ የጋራ የጋራ ስም ይቀበላሉ ወይም ይወስዳሉ።

ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ኤች ሹልዜ በዘመኑ መባቻ ላይ ጀርመኖችን ሲገልጹ “ከአስፈሪው ጭጋጋማ ሰሜን የመጡ፣ ከተፈጥሮ እጦት የሸሹ ... በሮማ ኢምፓየር ውስጥ ለመኖር የሚፈልጉ እና በመከላከሉ ላይ የተሳተፉ አረመኔዎች። በሮም፣ እነዚህ ሰሜናዊ አረመኔዎች ጀርመናዊ ተብለው ይጠሩ ነበር፣ ይህ ስም ቄሳር ከጋውልስ የተቀበለ ነው። እነዚያ ደግሞ ከራይን ጀርባ ሆነው ጋውልን ለመውረር የሞከሩትን የዱር ሕዝቦች ብለው ጠርተውታል፣ ቄሳር ከስማቸው በራይን እና በዳኑቤ ማዶ ያለውን አካባቢ ስያሜ አድርገው ጀርመን (ጀርመን) ብለው ጠሩት። “ጀርመንኛ” የሚለው ቃል ከራይን በስተ ምሥራቅ ካሉ ግልጽ ያልሆኑ ቦታዎች የመጡ ሰዎችን ከመጥቀስ ያለፈ አልነበረም። ሳይንቲስቶች አሁንም ስለ ጀርመኖች የዘር እና የቋንቋ ተመሳሳይነት ይከራከራሉ. አስራ ዘጠኝ

በታሲተስ የጀርመን የዘር እና የቋንቋ ተመሳሳይነት ሀሳብ የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመን ጎቲክዝም ተወካዮች ግንባታ ነው። የጀርመኑስ ፅንሰ-ሀሳብ ከ"Deutsch" ጽንሰ-ሃሳብ ጋር የተዛመደው ያኔ ነበር ሲል ቮልፍራም ተናግሯል። ይህ “ተመሳሳይነት” የተገነባው በጀርመን ጎቲክዝም ተወካዮች - የታሪክ ምሁራን ኢሪኒክ ፣ ፒርኬይመር እና ሌሎችም ፣ የጀርመን ጎቲክ ሊቃውንት ስዊድናውያንን ያገናኙበት የጣሊያን ሰዋውያን ስም ስለ ጎትስ-ጀርመኖች ምልክት በመጠቀም ነው። እሱ ሰው ሰራሽ መዋቅር ነበር ፣ ግን ለእሱ ምስጋና ይግባው ፣ ጎቲክዝም አፈ ታሪክን ፣ የፅንሰ-ሀሳቡን የጀርባ አጥንት አግኝቷል።

ይህ ስለ የተፃፉ ምንጮች ነው. ዘመናዊ የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶችን በተመለከተ እንደ ሸራ ያለ ፈጠራ በስካንዲኔቪያን ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ብቻ እንደታየ ማስታወስ እፈልጋለሁ, እና ክስተቶቹን እንደገና በሚገነባበት ጊዜ ይህ እውነታ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. ከስካንዲኔቪያ አገሮች የመጡ ሰዎች ከባህር ጉዞዎች ጋር የተቆራኙ የዘመናችን መጀመሪያ። በዘመናዊው ስዊድን ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ህዝቦች ታሪክን በተመለከተ, በተለይም ለባህር ዳርቻዎች ለመርከብ ተስማሚ የሆኑ መርከቦች ብቻ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. በተጨማሪም፣ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ማጓጓዝ ከስዊድናውያን ነገሥታት ጋር የተያያዘ ከሆነ፣ ከታላላቅ የስዊድን ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ ከርት ዌይቡል ስለ ጌቴ ተናግሯል፣ በዴንማርክ እና በስዊድናውያን መካከል “ሳንድዊች” እንደ መሬት ሕዝብ፡ “ሁሉም ነገር። ስለ ስዊድን ጌቴዎች የሚታወቀው የባህር ሰዎች እንደሆኑ የሚቆጠርበት ምክንያት የለም። 20

ምን ይላል? ይህ የሚያመለክተው ከስካንዲኔቪያ አገሮች የመጡ ስደተኞች የባህር ጉዞን አስመልክቶ ከዚህ ቀደም የተነገሩት መግለጫዎች ሁሉ፣ ከጥንት ጀምሮ፣ ተጨማሪ እና ተጨማሪ ምርምር ያስፈልጋቸዋል።

የተገመገመው ጽሑፍ ወደ ምን መደምደሚያ ያመራል? የጎታውያን ስም ታላቁ ፍልሰት ዘመን ተብሎ ከሚጠራው አረመኔ ታሪክ ጋር የተቆራኘ መሆኑ ግልፅ ነው ፣ ዋናው መድረክ መካከለኛው አውሮፓ እና የምስራቅ እና የምዕራብ አውሮፓ ደቡብ ፣ እና የስካንዲኔቪያን ባሕረ ገብ መሬት አይደለም ። . በዚያ ትርምስ ወቅት የተነሱትና የጠፉ ማህበረሰቦች በስነ-ህይወታዊ ማህበረሰብ ላይ የተመሰረቱ ሳይሆኑ በተሳካ የጦር መሪ ስልጣን ላይ የተመሰረቱ ናቸው። የእነዚህ ማህበረሰቦች ታሪክ እንደ ቮልፍራም አባባል "የ"ሰዎችን" እና "የሠራዊትን" ጽንሰ-ሀሳቦችን እኩል ያደርገዋል, በዚህም በታሪካዊ እውነታ ላይ የተመሰረተ ነው ... ምንጮች የጄንቶች መሰረታዊ የብዝሃ-ጎሳዎች አረጋግጠዋል. እነሱ "ሙሉ" ህዝቦች አይደሉም; ሁሉንም ተመሳሳይ ጂነስ ሊሆኑ የሚችሉ አባላትን በጭራሽ አይሸፍኑም ፣ ግን ሁል ጊዜ ይደባለቃሉ ። ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. በመጀመሪያ ይህ ማለት የአረመኔ ጦርን ያቀፈ የተለያዩ ቡድኖችን አንድነት ከማስጠበቅ የዘለለ አይደለም። የ “ታዋቂዎቹ” መሪዎች እና ተወካዮች ፣ ማለትም ፣ የዘር ሐረጋቸውን ከአማልክት የተገኙ እና ፍቅራቸውን በተገቢው ስኬት የሚያረጋግጡ “የባህላዊ የስበት ማዕከሎች” ይመሰርታሉ ፣ በዚህ ዙሪያ አዳዲስ ጎሳዎች ይነሳሉ-ለእነርሱ ምስጋና ይግባው የጎሳ ማህበረሰቦች። የተበታተኑ እና ስብስባቸውን ይለውጣሉ. በትውልድ ወይም በፈተና ምክንያት ራሱን ለዚህ ወግ ያቀረበ ሁሉ የጂኖች አካል ነበር ማለትም በደም ሳይሆን በባህል የጋራ መነሻ የነበረው የአንድ ማህበረሰብ አባል ነው። 21

በዚህም ምክንያት የስም ተሸካሚዎች ታሪክ ዝግጁ ነው - ይህ እንደ "ሰው" ሳይሆን እንደ "ሠራዊት" የኖሩት የእነዚያ ደካማ የብዝሃ-ጎሳ አደረጃጀቶች ታሪክ ነው. በክስተቶች አውሎ ንፋስ ውስጥ ስሙ ከጎሳ ስም ወደ ህዝቦች ስብስብ ተላልፏል, እናም በጥንት ጊዜ የተወለደ አንድ ስም ያለው ህዝብ ስሙን ቀይሮ በሌላ ስር ይኖራል. በዚህ “የችግር ጊዜ” የተረፉት እና ያልተረጋጉ ማህበረሰቦችን በምድጃቸው ውስጥ አቅልጠው፣ ህዝብ እና ግዛቶችን መመስረት የጀመሩት በዚህ “የችግር ጊዜ” የተረፉት የብሄር ፖለቲካ ድርጅቶች ብቻ ናቸው። ከእንደዚህ አይነት ጠንካራ የጎሳ ፖለቲካል መካከል ዝግጁ አልነበረም።

እና የተለየ የፖለቲካ ሁኔታዎች ጥምረት ባይሆን ኖሮ ምናልባት የጎጥ ስም ከብዙ አረመኔያዊ ስሞች አንዱ ሆኖ ይቆይ ነበር ፣ እውቀቱ ከአካዳሚክ ትምህርት ምህዋር በላይ አይሄድም።

እውነት ነው፣ ለማንፀባረቅ የሚያስፈልግ አንድ ሁኔታ አለ። የጎቲክ ገዥዎች የሕይወታቸውን እና የእንቅስቃሴዎቻቸውን ክስተቶች ወደ ታሪካዊ አጻጻፍ ለመገልበጥ ትልቅ ትኩረት ሰጥተዋል. ምናልባት ሌሎች የአረመኔ ገዥዎች ተመሳሳይ ነበሩ፣ ምናልባት እኛ ስለ ጎጥ ከሌሎች የበለጠ እናውቃለን። ግን ቢሆንም. ለምሳሌ የቪሲጎት ንጉሥ ዩሪክስ የጎጥ ታሪክን ለመጻፍ ፍላጎት እንዳለው የሚያሳዩ ማስረጃዎች በአፖሊናሪስ ሲዶኒየስ (430-486) በታዋቂው የጋሎ-ሮማዊ ጸሐፊ እና ገጣሚ፣ ዲፕሎማት፣ የክለርሞንት ጳጳስ። ሲዶኒየስ የቀረበለትን ጥያቄ አልተቀበለም። ቮልፍራም ይህን ተጸየፈ፣ ምክንያቱም እሱ እንደሚለው፣ ሲዶኒየስ ስለ ቪሲጎት ነገሥታት ታሪክ ከባድ እና ትክክለኛ እውቀት ስለነበረው በጎጥ ታሪክ ጥናት ውስጥ ብዙዎችን “ምናልባትም” ማስወገድ እንችላለን። ነገር ግን ሲዶኒዎስ የዩሪከስን ሃሳብ ውድቅ ያደረገው እና እንዲሁም ዩሪኮስ ይህን እምቢታ የተቀበለበት ትክክለኛ እውቀት ነበር። የቪሲጎት ነገሥታት ታሪክ የተጻፈው ከመቶ ዓመታት በኋላ በሴቪል ሊቀ ጳጳስ ኢሲዶር ነው።

እኛ ግን እንደምታውቁት የዮርዳኖስን ታሪክ እንጠቀማለን፣ የታላቁ ቴዎድሮስ ቤተ መንግሥት ያገለገለውን እና በ538-539 የጻፈውን የካሲዮዶረስን ሥራ እንደገና የተናገረ። የካሲዮዶረስ ሥራ አንድም ቁራጭ ወደ እኛ አልወረደም ፣ እና የእሱ ሥራ ባህሪ ብቻ ወርዷል ፣ የጎጥ እና የሮማውያንን ታሪክ ለማገናኘት ሙከራ አድርጎ ነበር ፣ ለዚህም ግማሽ የተረሱ አረመኔያዊ አፈ ታሪኮችን ተጠቅሟል። እነዚህ "አፈ ታሪኮች" በዮርዳኖስ በድጋሚ ተነግሯቸዋል, እሱ የሚተማመንባቸውን አንዳንድ የጎጥ "ጥንታዊ ዘፈኖች" በራሱ ስም በመጥቀስ. በጎጥ ላይ ዋናው ሥራ ብቅ የሚለው ታሪክ እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ የማግኑስ ሥራ በጎታዎች ላይ መከሰቱን በጣም ያስታውሳል ፣ እሱ በተራው ፣ ከስዊድን ነገሥታት ጋር “ለመገናኘት” ይሞክራል።

ስለዚህ, በዘመናዊው የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች, የጎትስ አፈ ታሪክ ከስካንዲኔቪያ እንደ ስደተኞች ወሳኝ ክለሳ ብቻ ሳይሆን ይህ አፈ ታሪክ ያደገበት ምንጭ ጥራት ማለትም የዮርዳኖስ ጌቲኪ ነው. ስለዚህ ጉዳይ በዲ.ኤስ. ኮንኮቫ - የዮርዳኖስ "ጌቲካ" - የጎቲክ ታሪካዊ አፈ ታሪክ ወይም የዘመኑ ጥምረት: የችግሩ ጥናት ወቅታዊ ሁኔታ.

እና በመጨረሻም: የጎጥ ታሪክ ከጥንታዊው የሩሲያ ታሪክ ጋር የተቆራኘ በመሆኑ በተለያዩ ክሮች ውስጥ የሩሲያ የመካከለኛው ዘመን አራማጆች አሁን ስለ ጎቶች የሚታወቁትን እንደገና እንዲያስቡ እና ታሪካዊውን ንጥረ ነገር በሀረጎች ከተፈጠረው የታሪክ መንፈስ በግልፅ የሚለዩበት ጊዜ ነው ።

ሊዲያ ግሮዝ ፣
የታሪክ ሳይንስ እጩ

ጽሑፉን ወደውታል? አገናኙን ለጓደኞችዎ ያጋሩ!

54 አስተያየቶች: ጎቶች እነማን ናቸው እና ከየት መጡ?

ቭላድ-ርዘን እንዲህ ይላል:

Evgeny Nefyodov እንዲህ ይላል:

ከማርኮማኒክ ጦርነት ጀምሮ በሮማ ኢምፓየር ድንበር ላይ በጀርመን ጎሳዎች ላይ እየደረሰ ያለው የተጠናከረ ጥቃት በድንገት አልነበረም። እነሱ ራሳቸው ከስካንዲኔቪያ በመጡ ግዙፍ ዝግጁ ጎሳዎች ከድሮ ግዛቶች እንዲወጡ ተደርገዋል። ጎቶች የትውልድ አገራቸውን የሚያስታውሱት በታሪክ ምሁር ዮርዳኖስ በተጠበቀው አፈ ታሪክ ነው። በንጉሥ በሪግ መሪነት, ጎቶች አሁን ባለው ቪስቱላ አፍ ላይ በሶስት መርከቦች ላይ አረፉ. ከመርከቧ ውስጥ አንዱ ቀልጣፋ ነበር ፣ እና ከጎቲክ ቃል gepanta - ሰነፍ ከጎትስ የተለየ የጌፒድ ጎሳ ስም ይመጣል። በፈጣን መርከቦች ላይ የደረሱት የጀግኖች መርከበኞች ዘሮች ከጊዜ በኋላ ኦስትሮጎትስ እና ቪሲጎትስ ተከፍለዋል። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከበሪግ በኋላ በአምስተኛው ንጉስ የግዛት ዘመን፣ የጎሳዎቹ ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ሲጨምር ጎቶች ወደ ደቡብ እስኩቴስ ለመሄድ ወሰኑ። ሰፊ ወንዝ ደርሰው ድልድይ ሠሩ፣ ግማሾቹ አዲስ መጤዎች ወደ ማዶ ተሻገሩ። ከዚያ በኋላ ድልድዩ ፈርሷል፣ ግን ሊጠግኑት አልቻሉም። የጎሳው ክፍል (Visigoths) ወደ ምዕራብ ሄደ። የተቀሩት (ኦስትሮጎቶች) በምስራቅ የባህር ዳርቻ ላይ ሰፈሩ።

የታሪክ ምሁሩ ጂ.ቪ.ቬርናድስኪ የተደመሰሰውን ድልድይ ሀሳብ በጣም ስለወደደው እሱ ገልጿል-የጎቶች መሻገሪያ በዲኒፔር የወደፊቱ የኪዬቭ ከተማ አቅራቢያ ነው ። የጀርመን ባልደረቦቹ አፈ ታሪኩ ዲኔፐርን አይጠቅስም, ነገር ግን ዲኒስተር ወይም ፕሩትን አይጠቅስም ብለው ያምናሉ. አሁን እውነትን ማረጋገጥ የሚቻልበት ዕድል የማይመስል ነገር ነው። ይበልጥ አስተማማኝ መረጃ ከሆነ ቪሲጎቶች በ 251 በዳንዩብ የሮማን ንጉሠ ነገሥት ዴሲየስን ሌጂዮኔሮች እንዳሸነፉ ይታወቃል። እና “የሜቄዶን ጎቲክ አሌክሳንደር” ተብሎ የሚጠራው የኦስትሮጎቲክ ንጉስ ኤርማናሪህ ሁሉንም የምስራቅ አውሮፓውያን ማለትም የሞርዶቪያውያን እና የማርያም መሬቶችን ፣ የቮልጋን የላይኛው ጫፍ ፣ ወደ ክራይሚያ እና ክራይሚያ መራመጃዎችን አስገዛ ።

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, በተለያዩ መንገዶች ወደ ጥቁር ባህር ሲደርሱ ጎቶች መርከቦችን መገንባት እና በደቡብ ጎረቤቶቻቸው ላይ ወረራ ማድረግ ጀመሩ. በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ ገብተው ግሪክን እና ትንሿን እስያ ዘረፉ። በኤፌሶን ከሰባቱ የግሪክ "ድንቅ ድንቅ ነገሮች" አንዱ የሆነውን ውብ የሆነውን የአርጤምስን ቤተ መቅደስ አቃጠሉ። እና ቪሲጎቶች እና ኦስትሮጎቶች በጭራሽ የማይዋሃዱበት ምክንያት ፣ ኤል ኤን ጉሚልዮቭ በተሰበረው ድልድይ ውስጥ ሳይሆን በአማል ቤተሰብ ፉክክር ውስጥ - “ክቡር” - የኦስትሮጎቶች መሪዎች ከ “ደፋር” ባልቶች ጋር - መሪዎችን ያያል ። Visigoths.

የጎጥ ጎጥዎች የበላይ የሆነውን የጀርመን አምላክ ዎታን (ኦዲን) ሲያወድሱ ድል ያደረጓቸውን ሕዝቦች አማልክቶቻቸውን ከማምለክ አልከለከሉም። በሮማ ግዛት ውስጥ ያሉትን ሌሎች ሃይማኖቶች ቀስ በቀስ በመተካት ለክርስትና ትኩረት አልሰጡም. ዋና ከተማውን ከሮም ወደ ቁስጥንጥንያ ባደረገው በታላቁ ቆስጠንጢኖስ ዘመን ክርስትና የመንግሥት ሃይማኖት ተብሎ ታውጆ ነበር። በ325 ደግሞ በኒቂያ ጉባኤ የሮም ንጉሠ ነገሥት የሁለት ክርስቲያን ሰባኪዎች አትናቴዎስ እና አርዮስ ተከታዮች መካከል በተፈጠረ አለመግባባት የበላይ ዳኛ መሆን ነበረበት። አትናቴዎስ በእግዚአብሔር አብ እና በእግዚአብሔር ወልድ እኩልነት ላይ አጥብቆ ተናገረ። አርዮስ ከእግዚአብሔር የተወለደው ክርስቶስ በተቀደሰው የሥልጣን ተዋረድ ውስጥ አሁንም ትንሽ ዝቅ ይላል ሲል ተከራከረ። ይህ "የሂደት" ጉዳይ ለብዙ መቶ ዘመናት የበርካታ የጀርመን ጎሳዎችን እጣ ፈንታ ይወስናል.

ወደ ሮማውያን ድንበር ከተቃረቡት ጎቶች መካከል የመጀመሪያዎቹ የአሪያን ሰባኪዎች ነበሩ። በተለይ በጀርመኖች ተይዘው ከነበሩት የግሪክ እስረኞች መካከል በአካባቢው ቀሳውስት በንቃት ይረዱ ነበር። ከነሱ መካከል በጣም ዝነኛ የሆነው ወላጅ ወላጅ ጎጥ እና እናቱ የግሪክ ክርስትያን የሆነችው ዉልፊላ ነው። የጎቲክ ስም ተቀበለ (Wulfila - ተኩላ ግልገል) ከልጅነቱ ጀምሮ በሦስት ቋንቋዎች ጎቲክ ፣ ግሪክኛ ፣ ላቲን አቀላጥፎ ይያውቅ ነበር እና በመምህርነት (የካህን ዝቅተኛው ቦታ) ከክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት መካከል በአንዱ ውስጥ አገልግሏል ። ጎቶች። መጽሐፍ ቅዱስን ከግሪክ ወደ ጎቲክ ተርጉሟል፣ ለዚህም የጥንቶቹ ጀርመናዊ ሩኖች ቋንቋን በከፍተኛ ሁኔታ ማስፋት ነበረበት። ያኔ ነበር ኪርቼ፣ ቢስኮፍ፣ ፋፌ እና ሌሎች ከግሪክ የተውሱ ቃላት በጀርመንኛ የወጡት።

ከቪሲጎቲክ ኤምባሲዎች በአንዱ ወደ ቁስጥንጥንያ የተላከው ዉልፊላ በጊዜው የአሪያን መንፈሳዊ መሪ እና ከግዙፉ ኃያላን ሰዎች አንዱ በሆነው በዩሴቢየስ አስተዋለ። የተርጓሚውን ሥራ አድንቆ፣ መካከለኛ ቦታዎችን በማለፍ የሠላሳ ዓመቱን ሊቀ ጳጳስ ወዲያውኑ ከፍ ከፍ አደረገው። በ341 ወደ ትውልድ ጎሣው ከተመለሰ ዋልፊላ ክርስትናን መስበክ ቀጠለ። የእሱ መጽሐፍ ቅዱስ በብዙ ጀርመኖች መካከል የአሪያን እምነት እንዲመሰረት አስተዋጽኦ አድርጓል ይህም በጀርመን "መናፍቃን" እና በግዛቱ ነዋሪዎች መካከል ረጅም ጠላትነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ይህም የአትናቴዎስ ተከታዮች የሮማውያን ቤተክርስቲያን ብዙም ሳይቆይ አሸንፏል.

ዋልፊላ በአንድ ጊዜ ለሁለት አቅጣጫዎች ለእምነቷ መዋጋት ነበረባት። የሮማ ቤተክርስቲያን "የአሪያን መናፍቅ"ን ማሳደድ ጀመረች እና የቪሲጎቲክ አምላኪዎች ጳጳሱን እንኳን አብረው ሃይማኖት ተከታዮችን ወደ ሮማ ግዛት እንዲወስድ አስገደዱት። የታላቁ ቆስጠንጢኖስ ልጅ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ በሞኤዥያ ግዛት ለሚኖሩ ማህበረሰቦች መሬት ሰጠ፣ የጎጥ ታሪክን የጻፈው ዮርዳኖስም ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ እዚያ አገኛት። ወልፊላን በስራው "ሙሴ ተዘጋጅቷል" ብሎ ጠራው። የዚህ የመጀመሪያው የጀርመን መጽሐፍ ቅዱስ አንድም መጽሐፍ እስከ ዛሬ ድረስ አልተረፈም። በጣም ጥንታዊው ቅጂ በ 520 በራቬና እንደተገለበጠ ይቆጠራል፣ እሱም በስዊድን ውስጥ በኡፕሳላ ዩኒቨርሲቲ ተቀምጧል። እዚያ ካሉት ፊደሎች መካከል አንዳንዶቹ በብር ቀለም የተጻፉ ናቸው, እና የእጅ ጽሑፉ "የብር መጽሐፍ ቅዱስ" ተብሎ ይጠራል.

የአሪያን "መናፍቅ" በጀርመን ጎሳዎች ውስጥ መግባቱን ቀጠለ እና ብዙም ሳይቆይ የቪሲጎቶች ክፍል ወደ ዳኑቢያ ድንበር ሄደ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ተከፋፍሎ በነበረው ኢምፓየር ውስጥ እንዲኖሩ ሮማውያንን ጠየቁ ። የተለያዩት የቪሲጎትስ-አሪያን መሪ ፍሪዲገርን ፈቃድ ካገኘ በኋላ ከ200,000 የእምነት ባልንጀሮቹ ጋር ወደ ዳኑቤ “ሮማውያን” ባንክ ተዛወረ። እዚህ የሮማውያን ባለስልጣናት ሰፋሪዎችን ማጎሳቆል ጀመሩ እና ሊቋቋሙት የማይችሉት የኑሮ ሁኔታዎችን ፈጠሩላቸው እናም ቪሲጎቶች አመፁ። መሪዎቻቸው የተገደሉት “በሰላም ድርድር” ወቅት ነው። ያመለጠው ፍሪዲገርን ሮማውያን ስላደረጉት ተንኮል ለመበቀል ተሳለ። ትሬስን ማበላሸት ጀመረ እና ንጉሠ ነገሥት ቫለንስ እሱን ለማረጋጋት በግል ሄደ። በ 378 በአድሪያኖፕል የሮማውያን ዋና ኃይሎች ከአማፂያኑ ጋር ተዋጉ። ቪሲጎቶች የሮማውያንን ጦር ሙሉ በሙሉ በማጥፋት ድል አድራጊዎች ነበሩ። ቫለንስ ራሱ ሞተ።

እና ከምስራቅ፣ ግዙፍ የሃንስ ጭፍሮች በዘዴ እየገፉ ነበር። ዘላኖቹ ምስራቃዊውን "የጎቶች ኢምፓየር" - ጎተንሪች አወደሙ እና የድሮው ንጉስ ኤርማናሪህ በ 375 ራሱን አጠፋ። ይህ አመት የአውሮፓ "ታላቅ ፍልሰት" መጀመሪያ ተደርጎ ይቆጠራል.

እይታዎች