" አንድ ሚሊዮን ስቃይ. "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" (ወሳኝ ጥናት) የአንቀጹ እቅድ ሚሊዮን የሸክላ ሠሪዎች ሥቃይ

አንድ ሚሊዮን ስቃይ

(ወሳኝ ጥናት)

ወዮ ከዊት ግሪቦዶቫ። -- የሞናኮቭ ጥቅም አፈጻጸም፣ ህዳር፣ 1871

"ዋይ ከዊት" የተሰኘው ኮሜዲ እራሱን በስነ-ጽሁፍ ውስጥ በመጠኑ ይለያል እና በወጣትነቱ፣ ትኩስነቱ እና ጥንካሬው ከሌሎች የቃሉ ስራዎች የሚለይ ነው። እርስዋ እንደ አንድ መቶ ዓመት ሰው ነው, በዙሪያው ሁሉም ሰው በተራው ጊዜውን አልፏል, ይሞታል እና ይወድቃል, እና በደስታ እና ትኩስ, በአሮጌው መቃብር እና በአዳዲስ ሰዎች መቃብር መካከል ይመላለሳል. እናም አንድ ቀን የእሱ ተራ ይመጣል ተብሎ ለማንም አይደርስም።

የመጀመርያው ትልቅ ታዋቂ ሰዎች ሁሉ ያለምክንያት ሳይሆን "የማይሞት ቤተ መቅደስ" ወደሚባለው ገቡ። ሁሉም ብዙ አላቸው, ሌሎች እንደ ፑሽኪን, ለምሳሌ, ከግሪቦይዶቭ የበለጠ ረጅም ዕድሜ የመኖር መብት አላቸው. ቅርብ መሆን እና አንዱን ከሌላው ጋር ማስቀመጥ አይችሉም. ፑሽኪን ግዙፍ, ፍሬያማ, ጠንካራ, ሀብታም ነው. እሱ ለሩሲያ ስነ-ጥበብ ሎሞኖሶቭ በአጠቃላይ ለሩሲያ ትምህርት ነው. ፑሽኪን ሙሉውን ዘመን ተቆጣጠረው, እሱ ራሱ ሌላ ፈጠረ, የአርቲስቶችን ትምህርት ቤት ወለደ, - ግሪቦዶቭ ለመውሰድ የቻለውን እና ፑሽኪን ያልተስማማበት ካልሆነ በስተቀር በእሱ ዘመን ሁሉንም ነገር ወሰደ.

የፑሽኪን ሊቅ ቢሆንም፣ እንደ ዘመኑ ጀግኖች ግንባር ቀደሞቹ ጀግኖቹ ቀድሞውንም ገርጥተው ወደ ያለፈው እየጠፉ ናቸው። ድንቅ ፈጠራዎቹ፣ እንደ አርአያነት እና የጥበብ ምንጭ ሆነው ማገልገላቸውን ቀጥለው፣ እራሳቸው ታሪክ ይሆናሉ። Oneginን, ጊዜውን እና አካባቢውን አጥንተናል, የዚህን አይነት አስፈላጊነት ገምግመናል, ነገር ግን በዘመናዊው ዘመን የዚህ ስብዕና ህይወት ያላቸው አሻራዎች አላገኘንም, ምንም እንኳን የዚህ አይነት መፈጠር በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የማይጠፋ ሆኖ ይኖራል. ሌላው ቀርቶ የኋለኛው ክፍለ ዘመን ጀግኖች ለምሳሌ ፣ የሌርሞንቶቭ ፔቾሪን ፣ እንደ Onegin ፣ ዘመናቸው ፣ ወደ ድንጋይ ይለወጣሉ ፣ ግን በማይንቀሳቀስ ሁኔታ ፣ በመቃብር ላይ ያሉ ምስሎች። እኛ ጽሑፋዊ ትውስታ አንዳንድ መብቶች ወደ ኋላ በመተው, ደራሲያን ሕይወት ወቅት ወደ መቃብር መሄድ የሚተዳደር ማን በኋላ ብቅ ያላቸውን የበለጠ ወይም ያነሰ አስገራሚ ዓይነቶች, ስለ እያወሩ አይደለም.

የፎንቪዚን “Undergrowth” የማይሞት ኮሜዲ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እና በጥሩ ሁኔታ ፣ አስደሳች ፣ ሞቃታማ ጊዜ ለግማሽ ምዕተ-አመት ያህል ቆየ - ይህ ለቃላት ስራ በጣም ትልቅ ነው። አሁን ግን በ Undergrowth ውስጥ ስለ ህይወት መኖር አንድም ፍንጭ የለም, እና ኮሜዲው አገልግሎቱን ካገለገለ በኋላ, ወደ ታሪካዊ ሀውልትነት ተቀይሯል.

"ዋይት ከዊት" በ Onegin ፊት ታየ ፣ Pechorin ፣ ከነሱ ተርፏል ፣ በጎጎል ጊዜ ውስጥ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት አለፈ ፣ ከታየበት ጊዜ ጀምሮ እነዚህን ግማሽ ምዕተ ዓመታት ኖሯል እናም ሁሉም ነገር የማይጠፋ ህይወቱን ይኖራል ፣ ብዙ ተጨማሪ ዘመናትን ይተርፋል እና ሁሉም ነገር አያጣም። ህያውነት.

ይህ ለምን ሆነ እና በአጠቃላይ ይህ "ዋይ ከዊት" ምንድን ነው?

ትችት ኮሜዲውን ወዴት እንደሚያስቀምጠው ጠፍቶበት ከነበረበት ቦታ አላንቀሳቅሰውም። ተውኔቱ ራሱ ከፕሬስ እንደበለጠ ሁሉ የቃል ግምገማው ከታተመው ይበልጣል። ነገር ግን ማንበብና መጻፍ የሚችል ብዙሃኑ በእውነት አድንቆታል። ወዲያው ውበቱን አውቃ ምንም አይነት ጉድለት ሳታገኝ የብራናውን የእጅ ጽሑፍ ሰባበራት፣ በግጥም፣ በግማሹ ጥቅስ፣ ሁሉንም የጨዋታውን ጨውና ጥበብ በቃላት ንግግሮች ሟሟት፣ አንድ ሚሊዮን ሳንቲም ወደ ሳንቲም የለወጠች ያህል፣ እና ብዙ ሞላች። የግሪቦዶቭ አባባሎች ጭውውት እሷ ቃል በቃል ቀልደኛውን ወደ ጥጋብ አድርጋለች።

ግን ጨዋታው ይህንን ፈተና ተቋቁሟል - እና ባለጌ ብቻ ሳይሆን ለአንባቢዎች የተወደደ መስሎ ነበር በሁሉም ሰው ውስጥ እንደ ክሪሎቭ ተረት ደጋፊ ፣ ሃያሲ እና ጓደኛ አገኘ ፣ የስነ-ጽሑፋዊ ኃይላቸውን አላጡም ፣ ከመፅሃፍ ወደ የቀጥታ ንግግር.

የታተመ ትችት ሁልጊዜም ቢሆን ይብዛም ይነስም በክብደት የሚስተናገደው የቲያትሩን የመድረክ አፈጻጸም ብቻ ነው፣ ኮሜዲው ላይ ትንሽ በመንካት ወይም እራሱን በተበታተነ፣ ያልተሟላ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ግምገማዎችን ይገልፃል። ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ኮሚዲው አርአያነት ያለው ስራ ነው ተብሎ ተወስኗል - እናም ሁሉም ሰው ታርቋል።

ተዋናይ በዚህ ተውኔት ውስጥ ስላለው ሚና ሲያስብ ምን ማድረግ አለበት? በራስ ውሳኔ ላይ መታመን - ለራስ ክብር መስጠት አይጠፋም, እና ለአርባ አመታት የህዝብ አስተያየትን ለማዳመጥ - በጥቃቅን ትንታኔዎች ውስጥ ሳንጠፋ ምንም መንገድ የለም. ከተገለጹት እና ከተገለጹት ስፍር ቁጥር የሌላቸው አስተያየቶች መካከል ፣ በአጠቃላይ ድምዳሜዎች ላይ ለማቆም ፣ ብዙ ጊዜ ደጋግሞ - እና የራስዎን የግምገማ እቅድ ለመገንባት በእነሱ ላይ ይቀራል።

አንዳንዶች በአስቂኝ ሁኔታ የአንድ የተወሰነ ዘመን የሞስኮ ምግባር ፣ የኑሮ ዓይነቶች መፈጠር እና የእነሱን የተዋጣለት ቡድን ምስልን ያደንቃሉ። ሙሉው ጨዋታ ለአንባቢው የሚታወቅ የፊት ክብ አይነት ሆኖ ቀርቧል፣ እና በተጨማሪ፣ እንደ ቁርጥ ያለ እና እንደ የካርድ ንጣፍ ተዘግቷል። የፋሙሶቭ ፣ ሞልቻሊን ፣ ስካሎዙብ እና ሌሎች ፊቶች በኔ ትውስታ ውስጥ እንደ ነገሥታት ፣ ጃክ እና ንግሥቶች በካርዶች ውስጥ በጥብቅ ተቀርፀዋል ፣ እና ሁሉም ፊቶች የበለጠ ወይም ያነሰ የሚስማሙ ጽንሰ-ሀሳቦች ነበሩ ፣ ከአንዱ በስተቀር - ቻትስኪ። ስለዚህ ሁሉም በትክክል እና በጥብቅ የተፃፉ ናቸው, እና ስለዚህ ለሁሉም ሰው የተለመዱ ይሁኑ. ስለ ቻትስኪ ብቻ ብዙዎች ግራ ተጋብተዋል፡ እሱ ምንድን ነው? ከመርከቧ ውስጥ ከአንዳንድ ሚስጥራዊ ካርዶች እንደ ሃምሳ ሶስተኛው ነው። በሌሎች ሰዎች ግንዛቤ ውስጥ ትንሽ አለመግባባት ከነበረ ፣ ስለ ቻትስኪ ፣ በተቃራኒው ፣ ተቃርኖዎቹ እስካሁን አላበቁም እና ምናልባትም ለረጅም ጊዜ አያበቁም።

ሌሎች ፣ ለሥነ ምግባር ምስል ፍትህን ይሰጣሉ ፣ የዓይነቶችን ታማኝነት ፣ የቋንቋውን የበለጠ ገላጭ ጨው ይንከባከባሉ ፣ ሕያው ፌዝ - ሥነ ምግባር ፣ ጨዋታው አሁንም እንደ ማለቂያ የውሃ ጉድጓድ ፣ ለእያንዳንዱ የዕለት ተዕለት የሕይወት እርምጃ ሁሉንም ሰው ያቀርባል።

ነገር ግን እነዚያም ሆኑ ሌሎች አስተዋዋቂዎች ‹ኮሜዲውን› ራሱ፣ ድርጊቱን በዝምታ ሊያልፉ ነው፣ እና ብዙዎች እንዲያውም ሁኔታዊ የመድረክ እንቅስቃሴን ይክዱታል።

እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ፣ በስራ ቦታው ውስጥ ያሉ ሰራተኞች በሚለዋወጡበት ጊዜ ሁለቱም ዳኞች ወደ ቲያትር ቤት ይሄዳሉ ፣ እና ስለዚህ ወይም ስለዚያ ሚና አፈፃፀም እና ስለ ሚናዎች እንደገና ይነሳሉ ፣ ልክ እንደ አዲስ ጨዋታ።

ይህ ትክክል ይመስለኛል
እና አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ “ሚልዮን ኦቭ ስቃይ” በሚለው መጣጥፍ ላይ “ወዮ ከዊት” ሁለቱም የሞራል ምስል እና የህይወት አይነቶች ጋለሪ፣ ዘላለማዊ ስለታም የሚያቃጥል ሳታር እና በተመሳሳይ ጊዜ አስቂኝ ነው። . እና በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የ Griboedov ኮሜዲ አሁንም ለአንባቢዎች ትኩረት የሚስበው ለዚህ ነው, የብዙ ቲያትር ቤቶችን ደረጃዎች አይተወውም. ይህ በእውነት የማይሞት ሥራ ነው።
ጎንቻሮቭ እንኳን “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” በተሰኘው መጣጥፍ ውስጥ በትክክል እንደተናገረው “ቻትስኪ እንደ አንድ ሰው ፣ ከ Onegin እና Lermontov's Pechorin በማይነፃፀር የላቀ እና ብልህ ነው… ጊዜያቸውን ያበቁታል ፣ እና ቻትስኪ አዲስ ምዕተ-አመት ይጀምራል - እና ይህ ብቻ ነው ። የእሱ ጠቀሜታ እና ሁሉም "አእምሮ".
በ 1824 የተጠናቀቀው የ A.S.Griboyedov ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" ስራ, በጉዳዮች, እና በአጻጻፍ, እና በአጻጻፍ ውስጥ ፈጠራ ስራ ነው. በሩሲያ ድራማ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሥራው በፍቅር ትሪያንግል ላይ የተመሰረተ አስቂኝ ድርጊት ብቻ ሳይሆን ምስሎችን - ጭምብሎችን ከጥንታዊ የአስቂኝ ኮሜዲዎች ሚናዎች ጋር የሚዛመዱ ፣ ግን የሚኖሩ ፣ እውነተኛ የሰዎች ዓይነቶች ለማሳየት ተዘጋጅቷል - Griboedov's contemporaries ከእውነተኛ ችግሮቻቸው ጋር እና ግላዊ ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ግጭቶችም ጭምር.

ስለ “ወዮ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ግንባታ ገፅታዎች “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” በሚለው ሂሳዊ ጥናት ውስጥ በትክክል ተናግሯል። አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ፡- “ሁለት ኮሜዲዎች አንዱ ከሌላው ጋር የተገጣጠሙ ይመስላሉ፡ አንደኛው፣ ለማለት፣ የግል፣ ትንሽ፣ የቤት ውስጥ፣ በቻትስኪ፣ ሶፊያ፣ ሞልቻሊን እና ሊዛ መካከል ይህ የፍቅር ሴራ ነው፣ የሁሉም ኮሜዲዎች የእለት ተእለት ተነሳሽነት። የመጀመርያው ሲቋረጥ፣ሌላ ሳይታሰብ በመካከላቸው ይታያል፣እና ድርጊቱ እንደገና ታስሮ፣የግል ቀልድ በአጠቃላይ ጦርነት ተጫውቶ በአንድ ቋጠሮ ታስሯል።

ይህ መሰረታዊ አቀማመጥ ሁለቱንም ችግሮች እና የአስቂኝ ጀግኖችን በትክክል እንድንገመግም እና እንድንረዳ ያስችለናል, እና ስለዚህ, የመጨረሻውን ትርጉም ምን እንደሆነ ለመረዳት. ነገር ግን በመጀመሪያ ስለ ምን ዓይነት ፍጻሜ እየተነጋገርን እንዳለ መወሰን ያስፈልጋል. ለነገሩ ጎንቻሮቭ አሳማኝ በሆነ መልኩ እንደተናገረው በአንድ ኮሜዲ ውስጥ ሁለት ሴራዎች እና ሁለት ግጭቶች ካሉ ሁለት ውግዘቶች ሊኖሩ ይገባል። ከባህላዊ - ግላዊ - ግጭት እንጀምር።

በክላሲዝም ኮሜዲዎች ውስጥ ድርጊቱ ብዙውን ጊዜ በ "ፍቅር ትሪያንግል" ላይ የተመሰረተ ነበር, እሱም በሴራው እና በባህሪው ውስጥ በግልፅ የተቀመጠ ተግባር ባላቸው ገጸ-ባህሪያት የተሰራ ነበር. ይህ “የሚና ሥርዓት” የሚያጠቃልለው፡ ጀግናዋ እና ሁለት ፍቅረኛሞች - እድለኛ እና እድለኛ ያልሆነ፣ የሴት ልጁን ፍቅር የማያውቅ አባት እና ለፍቅረኛሞች ቀን የምታዘጋጅ ገረድ - ሶብርት እየተባለ የሚጠራው። በ Griboyedov አስቂኝ ውስጥ እንደዚህ ያሉ "ሚናዎች" ተመሳሳይነት አላቸው.

ቻትስኪ የመጀመሪያውን ፣ የተሳካለት ፍቅረኛውን ሚና መጫወት ነበረበት ፣ በመጨረሻ ፣ ሁሉንም ችግሮች በተሳካ ሁኔታ በማሸነፍ ፣ የሚወደውን በተሳካ ሁኔታ ያገባ። ነገር ግን የአስቂኙ ድርጊት እድገት እና በተለይም የመጨረሻው የእንደዚህ አይነት አተረጓጎም እድልን ውድቅ ያደርጋል-ሶፊያ Molchalinን በግልፅ ትመርጣለች ፣ ስለ ቻትስኪ እብደት ለማማት መንገድ ትሰጣለች ፣ ይህም ቻትስኪ የፋሙሶቭን ቤት ብቻ ሳይሆን ሞስኮንም እንዲተው ያስገድዳል ። በተመሳሳይ ጊዜ, ለሶፊያ ደጋፊነት ተስፋን ተዉ . በተጨማሪም ቻትስኪ በጥንታዊ የጸሐፊው ሃሳብ ገላጭ ሆኖ ያገለገለው የማመዛዘን ጀግና ባህሪያት አሉት።

ሞልቻሊን ከሁለተኛ ፍቅረኛው ሚና ጋር ይጣጣማል ፣ በተለይም ሁለተኛው - አስቂኝ - “የፍቅር ትሪያንግል” (ሞልቻሊን - ሊዛ) ከሱ ጋር የተቆራኘ ስለሆነ። ግን በእውነቱ ፣ በፍቅር እድለኛ የሆነው እሱ ነው ፣ ሶፊያ ለእሱ የተለየ ባህሪ አላት ፣ ይህም ለመጀመሪያው ፍቅረኛ ሚና የበለጠ ተስማሚ ነው። ግን እዚህም ግሪቦዶቭ ከባህላዊው ይርቃል-ሞልቻሊን በግልጽ አዎንታዊ ጀግና አይደለም, ይህም ለመጀመሪያው ፍቅረኛ ሚና አስፈላጊ ነው, እና በአሉታዊ ደራሲ ግምገማ ይገለጻል.

ግሪቦዬዶቭ በጀግናዋ ምስል ላይ ከባህላዊው በተወሰነ ደረጃ ወጣ። በጥንታዊው “ሚና ስርዓት” ውስጥ ፣ ሶፊያ ጥሩ ጀግና መሆን አለባት ፣ ግን በ “ዋይ ከዊት” ውስጥ ይህ ምስል በጣም አሻሚ በሆነ መንገድ ተተርጉሟል ፣ እና በመጨረሻ ደስተኛ ትዳር አይኖራትም ፣ ግን ጥልቅ ብስጭት ።

ደራሲው በሶብሬቴ ምስል ውስጥ ከጥንታዊ ሥነ-ምግባር ደንቦች የበለጠ ያፈነግጣል - ሊዛ። እንደ ሶበሬት፣ ተንኮለኛ፣ ፈጣን አዋቂ፣ ብልሃተኛ እና ከጌቶቿ ጋር ባለበት ግንኙነት በቂ ደፋር ነች። እሷ ደስተኛ እና ኋላ ቀር ነች ፣ ሆኖም ፣ እንደ ሚናዋ እንደተጠበቀው ፣ ንቁ ተሳትፎ እንዳትወስድ አላገደባትም።

ርዕስ: የንግግር እድገት ውስጥ ትምህርት. ወሳኝ በሆነ ጽሑፍ በ I.A. ጎንቻሮቭ "አንድ ሚሊዮን ስቃይ"

ዒላማ እና፡- የጎንቻሮቭን "አንድ ሚሊዮን ስቃዮች" ን በመጠቀም አስቂኝ ላይ አጠቃላይ ድምዳሜዎችን ይሳሉ ። መሠረታዊ, ጽንሰ-ሐሳቦችን, ምስሎችን የመቅረጽ ችሎታን ማዳበር; በተጠናው ቁሳቁስ ተማሪዎች የመዋሃድ ደረጃን መለየት ።

በክፍሎቹ ወቅት

ድርጅታዊ ደረጃ

ተነሳሽነት.

በሚቀጥለው ትምህርት በ A. S. Griboyedov "Woe from Wit" በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ የተመሰረተ ድርሰት እንጽፋለን. ስራዎ ስኬታማ እንዲሆን ምን ያስፈልግዎታል? (ጽሑፉን በደንብ ይወቁ, የሥራውን ሀሳብ ይረዱ, የሥራውን ጀግኖች በትክክል ይግለጹ). በዚህ ትምህርት, ያለንን መረጃ ጠቅለል አድርገን አንድ ድርሰት ለመጻፍ እንዘጋጃለን.

አዘምን

የሥነ ጽሑፍ ትችት ምን ይመስልሃል? ለምን አስፈለገች? እና በመጀመሪያ ምን ማንበብ አለብዎት - በእሱ ላይ ስራ ወይም ወሳኝ ጽሑፍ? (የተማሪ መልሶች)

የርዕሱ እና ዓላማ ገለልተኛ አጻጻፍ።

በትምህርቱ ርዕስ ላይ ይስሩ

የአስተማሪ ቃል።

ተቺ ማለት የእንቅስቃሴው መስክ ትችት የሆነ ሰው (ስፔሻሊስት) ነው ፣ ማለትም ፣ ስለ ማንኛቸውም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ፣ ብዙውን ጊዜ በባህል መስክ ውስጥ ስላሉት ክስተቶች ትንተና ፣ ግምገማ እና ፍርድ።

የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች አንድ ዓይነት አንባቢዎች ናቸው, ግን በጣም "ብቃት ያላቸው" ናቸው. ስለ ንባብ ሥራ ያላቸውን ግንዛቤ ለሌሎች አንባቢዎች ያካፍላሉ። ትችት ማንበብ የራስዎን አመለካከት ለማዳበር ይጠቅማል, ምክንያቱም ከተቺው ጋር መስማማት ይችላሉ, ወይም ደግሞ መከራከር ይችላሉ.

የፍቺ ግቤት

ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችን ከዘመናዊነት አንፃር (የማህበራዊ እና የመንፈሳዊ ሕይወትን አሳሳቢ ችግሮች ጨምሮ) እና የተቺውን ግላዊ እይታዎች በማብራራት እና በመገምገም ላይ ይሳተፋል; የአጻጻፍ አዝማሚያዎችን የፈጠራ መርሆችን ይገልጣል እና ያጸድቃል; በሥነ-ጽሑፍ ሂደት እና በቀጥታ በሕዝብ ንቃተ-ህሊና መፈጠር ላይ ንቁ ተፅእኖ አለው ፣ በሥነ-ጽሑፍ ፣ ፍልስፍና ፣ ውበት ንድፈ-ሐሳብ እና ታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው።

የአስተማሪ ቃል።

የግሪቦዬዶቭ ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" ድንቅ ስራ ነው, በንድፍ እና በአፈፃፀም ውስጥ ድንቅ ነው. "ለሁሉም ጊዜ" ከስራዎች ምድብ ነው. ኢ.ኤ. ጎንቻሮቭ ስለ ጉዳዩ የተናገረው የሚከተለው ነው፡- ““ዋይ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ድራማ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አንድ ዓይነት የርቀት መንፈስ እንዲኖር የሚያደርግ እና በወጣትነቱ፣ ትኩስነቱ እና ጥንካሬው ከሌሎች የቃሉ ሥራዎች የሚለይ ነው።

ብዙ ሚስጥራዊ እውነታዎች ከዚህ ጨዋታ ጋር የተገናኙ ናቸው-ይህ የደራሲው እንግዳ ፣ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ነው ፣ እና የአስቂኙ ምስሎች አሻሚነት ፣ እና በመጨረሻም ፣ ሌላ አስደሳች ክስተት ፣ ለረጅም ጊዜ ተቺዎች አንዳቸውም ለመስራት አልደፈሩም። የተሟላ ፣ የሥራው አጠቃላይ ትንተና። በ I. A. Goncharov "A Million of Torments" የተሰኘው ወሳኝ ጥናት ቀልዱ ከተፃፈ ከ 50 ዓመታት ገደማ በኋላ ታየ. የጽሁፉ ደራሲ ኮሜዲውን አድንቆታል, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ምርጥ ስራዎች መካከል አስቀምጧል.

በተለያዩ ጊዜያት ኮሜዲው እና ጀግኖቹ እንዴት እንደተነገሩ እንይ።

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን. ለዲሴምብሪስት A.A. Bestuzhev ደብዳቤ (ከሚካሂሎቭስኪ እስከ ሴንት ፒተርስበርግ፣ 1825) “ቻትስኪ ምን እንደሆነ ታውቃለህ? በጣም አስተዋይ ከሆነ ሰው (ከግሪቦይዶቭ ጋር) የተወሰነ ጊዜ ያሳለፈ እና በሀሳቡ ፣ ​​በጠንቋዮች እና በአስቂኝ ንግግሮቹ የተመገበ ትጉ ፣ ክቡር እና ደግ ሰው። የሚናገረው ሁሉ በጣም ብልህ ነው። ግን ይህን ሁሉ የሚናገረው ለማን ነው? ፋሙሶቭ? Puffer? ለሞስኮ ሴት አያቶች በኳሱ ላይ? ሞልቻሊን? ይቅር የማይባል ነው። የማሰብ ችሎታ ያለው ሰው የመጀመሪያው ምልክት ከማን ጋር እንደሚገናኝ በጨረፍታ ማወቅ እና በ Repetilov ፊት ዕንቁዎችን አለመወርወር ነው ።<…>ለ Griboyedov አሳይ። ምናልባት በሌላ ነገር ተሳስቼ ይሆናል። የሱን ኮሜዲ በመስማቴ አልተተቸኝም ግን ተደስቻለሁ። እነዚህ አስተያየቶች ከጊዜ በኋላ ወደ አእምሮዬ መጡ፣ መቋቋም ባልቻልኩበት ጊዜ። ቢያንስ፣ በቀጥታ እናገራለሁ፣ ያለ ድፍረት፣ እንደ እውነተኛ ተሰጥኦ።

መምህር፡ ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን አመለካከት ጋር የምንስማማ ይመስላችኋል?

በተዘጋጀ ተማሪ ማንበብ፡-

አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ "አንድ ሚሊዮን ስቃዮች", 1872 . «… ለኮሜዲ "ወዮ ከዊት" ሁለቱም የሞራል ምስል ነው, እና የኑሮ ዓይነቶች ማዕከለ-ስዕላት, እና ዘላለማዊ ስለታም, የሚያቃጥል ፌዝ, እና በተመሳሳይ ጊዜ አስቂኝ እና ... - ከሁሉም በላይ አስቂኝ - እምብዛም የማይገኝ. በሌሎች ጽሑፎች ... "

«… ለእንደ ስዕል, ያለምንም ጥርጥር ትልቅ ነው<…>በቡድን በሃያ ፊቶች ውስጥ ፣ ልክ እንደ የውሃ ጠብታ ፣ ሁሉም የቀድሞ ሞስኮ ፣ ሥዕሉ ፣ ያኔ መንፈሷ ፣ ታሪካዊ ጊዜ እና ልማዶች ተንፀባርቀዋል።

“ቻትስኪ በጥንካሬው ብዛት ተሰብሯል፣ በአዲስ ጥንካሬ ጥራት ላይ ሟች ምት በማምጣት። "በሜዳ ላይ ያለ አንድ ሰው ተዋጊ አይደለም" በሚለው ምሳሌ ውስጥ ተደብቆ የውሸት ዘላለማዊ አውራጅ ነው። የለም, ተዋጊ, እሱ ቻትስኪ ከሆነ, እና በተጨማሪ, አሸናፊ, ግን የላቀ ተዋጊ, ፍጥጫ እና ሁልጊዜም ተጎጂ ነው.

መምህር፡ I.A. Goncharov ትክክል ነው? የፋሙሶቭ ክበብ ሰዎች የቻትስኪን ጥንካሬ እና በእሱ "ባለፈው ክፍለ ዘመን" ላይ የደረሰውን ድብደባ ተገንዝበዋል?

በተዘጋጀ ተማሪ ማንበብ፡-

አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ ስለ ሶፊያ ("አንድ ሚሊዮን ስቃዮች ወሳኝ ጥናት") "በአጠቃላይ ሶፊያ ፓቭሎቭናን በአዘኔታ ማከም ከባድ ነው: አስደናቂ ተፈጥሮ ፣ ሕያው አእምሮ ፣ ፍቅር እና የሴት ገርነት ጠንካራ ዝንባሌ አላት ። አንድም የብርሃን ጨረሮች በሌሉበት፣ አንድም ንጹህ አየር ያልገባበት፣ በተጨናነቀ ሁኔታ ተበላሽቷል።

ዘመናዊ የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ V. Solovyov እራሷን በሚከተለው መልኩ ገልጻለች፡- “ሶፊያ በለጋ እና በትኩረት አይኖቿ ከፋሙሶቭ የተሻለ እና የበለጠ ታያለች - የሞልቻሊን ስራ ከስካሎዙብ የባናል ስራ የበለጠ ተስፋ ሰጭ ይመስላል።

መምህር፡ ይህ አስተያየት ለሶፊያ በ I. A. Goncharov ከተሰጠው ግምገማ እንዴት ይለያል? የትኛው አመለካከት ትክክል ነው ብለው ያስባሉ?

5. በራስዎ ጽሑፍ ላይ ይስሩ

ወሳኝ መጣጥፍ ምን ክፍሎች ሊያካትት ይችላል ብለው ያስባሉ? (የተማሪ መልሶች፣ የጋራ እቅድ - “አእምሯዊ መጨናነቅ”)

እቅድ፡

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የሥራው ቦታ.

ዋናው ጭብጥ ግጭት ነው.

የዋና ገጸ-ባህሪያት ምስሎች.

የሥራው አግባብነት.

ስለ ቁራጭ ያለኝ ግምት።

የአስተማሪ ቃል።

ከተቺዎች ጋር ተወያይተናል ፣ አመለካከታችንን ገለፅን ፣ እቅድ አውጥተናል ። አሁን ከፊታችን ያለው ተግባር ምን ይሆናል ብለው ያስባሉ? (የተማሪ መልሶች)

ልክ ነው የራሳችንን ወሳኝ ጽሁፍ እንጽፋለን። ይህ የእርስዎ የቤት ስራ ይሆናል።

ማጠቃለል

አት "ዋይ ከዊት" ጎንቻሮቭ የድሮውን ጌታ ሞስኮ ደማቅ ዓይነቶችን እና ስለታም የሚያቃጥል ሳታር እና ሌሎችንም ያሳያል። በጨዋታው ውስጥ አንድ ነጠላ ግርዶሽ የለም; አጠቃላይ እና ዝርዝሮች - ሁሉም ነገር ከህይወት ተወስዷል, ከፋሙሶቭ እስከ እግር ጠባቂው ፔትሩሽካ. ይህ የአጠቃላይ፣ ዋና እና የዝርዝሮች ጥምረት ከሌለ ስዕሉ የተሟላ አይሆንም። እርግጥ ነው፣ ከጊዜ በኋላ ፋሙሶቭስ፣ ዝምታዎቹ፣ ዛጎሬትስኪዎች ተለውጠዋል፣ ነገር ግን አገልጋይነት፣ ሙያዊነት፣ ሐሜት፣ ሥራ ፈትነት እስካለ ድረስ፣ እስከዚያ ድረስ “ብልጭ ድርግም የሚሉ... የፋሙሶቭ፣ ሞልቻሊን እና ገጽታዎች አሉ። ሌሎች…” አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ “አንድ ሚሊዮን ስቃዮች”

ደረጃ መስጠት: የጋራ እና ራስን መገምገም.

ኢቫን ጎንቻሮቭ

"አንድ ሚሊዮን ስቃይ"

(ወሳኝ ጥናት)

ከአእምሮ ወዮ Griboyedov.- የሞናኮቭ ጥቅም አፈፃፀም ፣ ህዳር ፣ 1871

እንዴት እንደሚታይ አዎ ተመልከት (ይላል)
አሁን ያለው ዘመን እና ዘመን ያለፈ፣
አዲስ አፈ ታሪክ ፣ ግን ለማመን ከባድ -

ስለ እሱ ጊዜ ደግሞ እንዲህ በማለት ይገልፃል።

አሁንሁሉም ሰው በነፃነት ይተነፍሳል -

ብሬኒል ያንተክፍለ ዘመን እኔ ምሕረት የለሽ ነኝ -

ለማገልገል ደስ ይለኛል - ማገልገል በጣም ያሳምማል -

እራሱን ይጠቁማል። እንደ ሳይንስ እና ስራ “የናፈቆት ስንፍና፣ ስራ ፈት መሰልቸት”፣ እና “የዋህ ፍቅር” የሚባል ነገር የለም። ሶፊያን እንደ የወደፊት ሚስት በማየት በቁም ነገር ይወዳል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ ቻትስኪ ወደ ታች መራራ ጽዋ ጠጣ - በማንም ላይ “የሕያው ርኅራኄን” አላገኘውም እና “አንድ ሚሊዮን ስቃዮችን” ብቻ ወሰደ። ኦኔጂንም ሆነ ፔቾሪን በአጠቃላይ በተለይም በፍቅር እና በግጥሚያ ጉዳይ ላይ ይህን ያህል ሞኝነት አይሰሩም ነበር። በሌላ በኩል ግን ቀድሞውንም ገርጥተው የድንጋይ ሐውልት ሆኑብን እና ቻትስኪ ለዚህ “ሞኝነቱ” ይቀራል እና ሁልጊዜም በሕይወት ይኖራል። ቻትስኪ ያደረገውን ሁሉ አንባቢው ያስታውሳል። የጨዋታውን ሂደት በጥቂቱ እንከታተልና ከውስጡ የቀልድ ድራማውን ፍላጎት፣ ያ እንቅስቃሴ በጨዋታው ውስጥ የሚያልፍ፣ እንደ የማይታይ ነገር ግን ህያው ክር ሁሉንም የአስቂኝ ክፍሎችን እና ፊቶችን ከእያንዳንዳቸው ጋር በማገናኘት ለመለየት እንሞክር። ሌላ. ቻትስኪ በቀጥታ ከመንገድ ሰረገላ ተነስቶ ወደ ሶፊያ ገባ ፣ ሳታቆም ፣ በስሜታዊነት እጇን ሳመች ፣ አይኖቿን እያየች ፣ በቀኑ ተደሰተ ፣ ለቀድሞ ስሜቱ መልስ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ - እና አላገኘውም። እሱ በሁለት ለውጦች ተመታ፡- ባልተለመደ ሁኔታ ይበልጥ ቆንጆ እና ወደ እሱ ቀዝቅዛለች - ደግሞም ባልተለመደ ሁኔታ። ይህ ግራ ገባው፣ አናደደው፣ እና ትንሽ አናደደው። በከንቱ በንግግሩ ላይ አስቂኝ ጨው ለመርጨት ይሞክራል, በከፊል በዚህ ጥንካሬው ይጫወታል, በእርግጥ, ሶፍያ ከዚህ በፊት ትወደው ነበር, በከፊል በንዴት እና በብስጭት. ሁሉም ሰው አገኘው ፣ ሁሉንም ሰው አልፏል - ከሶፊያ አባት እስከ ሞልቻሊን - እና ሞስኮን በምን ተስማሚ ባህሪ ይሳባል - እና ከእነዚህ ግጥሞች ውስጥ ስንት ወደ ቀጥታ ንግግር ገቡ! ነገር ግን ሁሉም በከንቱ: ለስላሳ ትውስታዎች, ጥንቆላዎች - ምንም አይረዳም. እሱ ከእሷ ጉንፋን ብቻ ይሰቃያል ፣ሞልቻሊንን በጥልቅ ነክቶት በፍጥነት አልነካትም። እሱ ቢያንስ ባለማወቅ “ስለ አንድ ሰው ጥሩ ነገር ከተናገረ” እና በአባቷ መግቢያ ላይ ቢጠፋ በተደበቀ ንዴት ጠየቀችው እና በአባቷ መግቢያ ላይ ከጠፋች በኋላ ሁለተኛውን ከቻትስኪ ጭንቅላት ጋር አሳልፎ ከሰጠ ፣ ማለትም ፣ የቡድኑ ጀግና ብሎ ከገለጸ። ሕልሙ ለአባቱ አስቀድሞ ተነግሮታል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በእሷ እና በቻትስኪ መካከል የጦፈ ድብድብ ተጀመረ ፣ በጣም ቀልጣፋ ድርጊት ፣ በጥብቅ ስሜት ውስጥ አስቂኝ ፣ ሁለት ሰዎች ሞልቻሊን እና ሊዛ የቅርብ ተሳትፎ የሚያደርጉበት። እያንዳንዱ የቻትስኪ እርምጃ ፣ በጨዋታው ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ቃል ማለት ይቻላል ለሶፊያ ካለው ስሜት ጨዋታ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው ፣ በድርጊቷ ውስጥ በሆነ ውሸት ተበሳጭቷል ፣ እሱ እስከ መጨረሻው ለመግለጥ ይታገላል ። ሁሉም አእምሮው እና ኃይሉ ወደዚህ ትግል ውስጥ ይገባሉ-ለዚያ “ሚሊዮን ለሚቆጠሩ ስቃዮች” እንደ ተነሳሽነት ፣ ብስጭት ሰበብ ሆኖ አገልግሏል ፣ በእሱ ተጽዕኖ ስር በግሪቦይዶቭ የተመለከተውን ሚና ብቻ መጫወት ይችላል ፣ ሚና ከተሳካ ፍቅር እጅግ የላቀ፣ ከፍ ያለ ጠቀሜታ፣ በአንድ ቃል፣ ሙሉው አስቂኝ የተወለደበት ሚና። ቻትስኪ ፋሙሶቭን አያስተውለውም ፣ በብርድ እና ያለማቋረጥ ለጥያቄው መልስ ይሰጣል ፣ የት ነበርክ? "አሁን እኔ እስከዚያው ነኝ?" - ይላል እና እንደገና ለመምጣት ቃል ገብቷል ፣ ከሚይዘው በመነሳት ሄደ ።

ሶፊያ ፓቭሎቭና እንዴት ቆንጆ ሆነች!

በሁለተኛው ጉብኝት ስለ ሶፍያ ፓቭሎቭና እንደገና ማውራት ጀመረ: - “የታመመች አይደለችም? ሀዘኗ ላይ ደርሶ ይሆን? - እና በዚህ መጠን በሚያብበው ውበቷ እና በእሱ ላይ ባላት ቅዝቃዜ በመሞቅ ስሜቱ ተይዟል ፣ እናም አባቱ ሊያገባት እንደማይፈልግ ሲጠየቅ ፣ በሌለበት ፣ “ምን ትፈልጋለህ? ” ከዚያም በግዴለሽነት፣ ከጨዋነት የተነሳ ብቻ ይጨምራል፡-

ላግባ፣ ምን ትለኛለህ?

እና መልሱን ሳያዳምጥ ማለት ይቻላል “ማገልገል” በሚለው ምክር ላይ በቁጣ ተናግሯል፡-

ባገለግል ደስ ይለኛል - ማገልገል ያማል!

ወደ ሞስኮ እና ወደ ፋሙሶቭ መጣ, ግልጽ ሆኖ, ለሶፊያ እና ለሶፊያ ብቻ. እሱ ስለ ሌሎች ደንታ የለውም; አሁን እንኳን በእሷ ምትክ ፋሙሶቭን ብቻ ማግኘቱ ተበሳጨ። "እሷ እንዴት እዚህ መሆን አልቻለችም?" “ርቀት፣ መዝናኛም ሆነ ቦታ መቀየር ያልቀዘቀዘው” እና በብርድነቱ የሚሰቃይበትን የቀድሞ የወጣትነት ፍቅሩን እያስታወሰ ራሱን ይጠይቃል። እሱ አሰልቺ ነው እና ከፋሙሶቭ ጋር እየተነጋገረ ነው - እና ፋሙሶቭ ለክርክር ያለው አዎንታዊ ፈተና ብቻ ቻትስኪን ከማጎሪያው ያወጣል።

ያ ነው ፣ ሁላችሁም ኩራተኞች ናችሁ።

ፋሙሶቭ እንዲህ ይላል እና ከዚያ በኋላ ቻትስኪ ሊቋቋመው ያልቻለው እና “ያለፈው” ክፍለ-ዘመን “አሁን ካለው” ክፍለ-ዘመን ጋር ተመሳሳይነት ያለው የአገልጋይነት ሥዕል ይሳላል።

ነገር ግን ብስጭቱ አሁንም የተከለለ ነው: ከፅንሰ-ሃሳቦቹ ውስጥ ፋሙሶቭን ለማረጋጋት ወደ ጭንቅላቱ ወስዶ ለራሱ ያፈረ ይመስላል; ፋሙሶቭ እንደ ምሳሌ የጠቀሰውን “ስለ አጎቱ አይናገርም” የሚለውን ለማስገባት ቸኩሏል ፣ እና ሌላው ቀርቶ የኋለኛውን ዕድሜውን እንዲወቅስ ይጋብዛል ፣ እና በመጨረሻም ፣ ውይይቱን ለማቆም በሚቻለው መንገድ ሁሉ ይሞክራል ፣ ፋሙሶቭ እንዴት ጆሮውን እንደሰካ ፣ እንዳረጋጋው ፣ ይቅርታ ሊጠይቅ ተቃርቧል።

አለመግባባቶችን ለማራዘም የእኔ ፍላጎት አይደለም ፣

ይላል. ወደ ራሱ ለመመለስ ዝግጁ ነው. ነገር ግን ስለ ስካሎዙብ ግጥሚያ በሚወራው ወሬ ላይ ፋሙሶቭ በሰጠው ያልተጠበቀ ፍንጭ ነቃው።

Sofyushka ... ወዘተ የሚያገባ ያህል ነው.

ቻትስኪ ጆሮውን ወጋ።

እንዴት ያደናቅፋል፣ እንዴት ያለ ጥድፊያ ነው!

"እና ሶፊያ? በእርግጥ እዚህ ሙሽራ የለም? ይላል እና በኋላ ላይ ቢጨምርም.

አህ - ፍቅር መጨረሻ ነው ይላል
ለሦስት ዓመታት ማን ይጠፋል! -

ነገር ግን ይህ የፍቅር አክሲም በእርሱ ላይ እስከ መጨረሻው እስኪጫወት ድረስ እርሱ ራሱ የሁሉንም ፍቅረኛሞች ምሳሌ በመከተል ይህንን ገና አላመነም።

ፋሙሶቭ ስለ ስካሎዙብ ጋብቻ የሰጠውን ፍንጭ ያረጋግጣል ፣ በኋለኛው ላይ “የጄኔራል ሚስት” የሚለውን ሀሳብ በመጫን ግጥሚያ ለማድረግ ማለት ይቻላል ። እነዚህ ከጋብቻ ጋር የተያያዙ ጥቅሶች ቻትስኪ ሶፊያን ስለ መለወጥ ምክንያቶች ጥርጣሬን ቀስቅሰዋል። እንዲያውም "የውሸት ሀሳቦችን" ለመተው እና በእንግዳው ፊት ጸጥ እንዲል ለፋሙሶቭ ጥያቄ ተስማምቷል. ግን ብስጭት ቀደም ሲል በክሪሴንዶ ላይ ነበር እና በንግግሩ ውስጥ ጣልቃ ገባ ፣ በዘፈቀደ እስካሁን ፣ እና ከዚያ በፋሙሶቭ የአዕምሮው ውዳሴ እና ሌሎችም ተበሳጭቶ ድምፁን ከፍ አድርጎ በሰላ ነጠላ ንግግር ወስኗል- "ዳኞቹ እነማን ናቸው?" እና ሌሎችም እዚህ ሌላ ትግል፣ አስፈላጊ እና ቁም ነገር፣ አሁን እየጀመረ ነው፣ ሙሉ ጦርነት። እዚህ ላይ፣ በጥቂት ቃላት፣ የኦፔራ ትርኢት ላይ እንደሚደረገው፣ የአስቂኙን ትክክለኛ ትርጉም እና አላማ የሚጠቁም ዋናው መነሳሳት ተሰምቷል። ሁለቱም ፋሙሶቭ እና ቻትስኪ እርስ በእርሳቸው ጓንት ተጣሉ፡-

አባቶች ያደረጉትን ይመልከቱ
ሽማግሌዎችን በማየት ይማራሉ! -

የፋሙሶቭ ወታደራዊ ክሊክ ጮኸ። እና እነዚህ ሽማግሌዎች እና "ዳኞች" እነማን ናቸው?

ለዓመታት ዝቅተኛነት
የነሱ ጠላትነት ከነፃ ህይወት ጋር የማይታረቅ ነው -

ቻትስኪ መልሶች እና ያስፈጽማሉ -

ያለፈው ሕይወት በጣም መጥፎ ባህሪዎች።

ሁለት ካምፖች ተፈጠሩ, ወይም በአንድ በኩል, የፋሙሶቭስ አጠቃላይ ካምፕ እና የ "አባቶች እና ሽማግሌዎች" ወንድሞች በሙሉ, በሌላ በኩል, አንድ ጠንካራ እና ደፋር ተዋጊ, "የፍለጋ ጠላት." ይህ ለሕይወት እና ለሞት የሚደረግ ትግል, የህልውና ትግል ነው, እንደ የቅርብ ጊዜ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች በእንስሳት ዓለም ውስጥ የትውልድ ተፈጥሯዊ ለውጥን ይገልጻሉ. ፋሙሶቭ “አስ” መሆን ይፈልጋል - “በብር እና በወርቅ ብሉ ፣ በባቡር ውስጥ ይሳፈሩ ፣ ሁሉም በትዕዛዝ ፣ ሀብታም ይሁኑ እና ልጆችን ሀብታም ፣ በደረጃ ፣ በትዕዛዝ እና በቁልፍ ይመልከቱ” - እና ወዘተ ያለ መጨረሻ ፣ እና ይህ ሁሉ አንድ ነገር ሳያነብና ሳይፈራ "ብዙዎች እንዳይከማች" ወረቀቶቹን እንዲፈርም ብቻ ነው። ቻትስኪ "ነጻ ህይወት" ይናፍቃል "በሳይንስ እና በኪነጥበብ ውስጥ ለመሰማራት" እና "የግለሰቦችን ሳይሆን የዓላማውን አገልግሎት" ወዘተ ይጠይቃል:: ድሉ ከማን ወገን ነው? ኮሜዲ የሚሰጠው ለቻትስኪ ብቻ ነው። "አንድ ሚሊዮን ስቃይ"እና እንደሚታየው ፋሙሶቭ እና ወንድሞቹ በነበሩበት ተመሳሳይ አቋም ውስጥ ትግሉ ስለሚያስከትለው ውጤት ምንም ሳይናገሩ ይተዋል ። አሁን እነዚህን ውጤቶች እናውቃለን. ኮሜዲ ሲመጣ ፣በብራና ጽሑፍ ፣በብርሃን - እና በመላው ሩሲያ እንደ ወረርሽኝ ተከሰተ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የፍቅር ሴራው እንደተለመደው ፣ በትክክል ፣ በስውር የስነ-ልቦና ታማኝነት ይቀጥላል ፣ ይህም በሌላ በማንኛውም ጨዋታ ፣ ሌሎች ግዙፍ የግሪቦዶቭ ቆንጆዎች የሌሉበት ፣ የጸሐፊውን ስም ሊያመጣ ይችላል። ከሞልቻሊን ፈረስ ላይ ስትወድቅ ሶፊያ መሳት ፣ በእሱ ውስጥ ተሳትፎዋ ፣ በግዴለሽነት ገለፃ ፣ ቻትስኪ በሞልቻሊን ላይ የሰነዘረው አዲስ ስላቅ - ይህ ሁሉ ድርጊቱን አወሳሰበ እና ያንን ዋና ነጥብ ፈጠረ ፣ እሱም በ piitiki ውስጥ ክራባት ይባላል። አስደናቂው ፍላጎት የሚመጣው እዚህ ላይ ነው። ቻትስኪ እውነቱን ሊገምት ተቃርቧል።

ግራ መጋባት፣ መሳት፣ መቸኮል፣ የፍርሃት ቁጣ!
(ከሞልቻሊን ፈረስ ውድቀት ላይ) -
ይህ ሁሉ ሊሰማ ይችላል
ብቸኛ ጓደኛዎን ሲያጡ

ተናግሮ በታላቅ ቅስቀሳ፣ በሁለት ባላንጣዎች ጥርጣሬ ውስጥ ተወ።

በሦስተኛው ድርጊት ከሶፊያ "ኑዛዜን ለማስገደድ" ዓላማው ከማንም ሰው በፊት ወደ ኳሱ ይደርሳል - እና በትዕግስት ማጣት ድንጋጤ በቀጥታ "ማንን ትወዳለች?" ከተሰወረ መልስ በኋላ የሱን "ሌሎች" እንደምትመርጥ አምናለች። ግልጽ ይመስላል. እሱ ራሱ ይህንን አይቶ እንዲያውም እንዲህ ይላል።

እና ሁሉም ነገር ሲወሰን ምን እፈልጋለሁ?
ወደ አፍንጫው እወጣለሁ፣ ግን ለእሷ አስቂኝ ነው!

ሆኖም ፣ እንደ ሁሉም ፍቅረኛሞች ፣ “አእምሮዋ” ቢሆንም ፣ ትወጣለች እና በግዴለሽነትዋ በፊት ቀድሞውኑ እየዳከመች ነው። ደስተኛ በሆነ ተቃዋሚ ላይ የማይጠቅም መሳሪያ ይጥላል - በቀጥታ ጥቃት ይሰነዝራል እና ለማስመሰል እራሱን ዝቅ ያደርጋል።

አንድ ጊዜ በህይወት ዘመን አስመስላለሁ።

እሱ "እንቆቅልሹን ለመፍታት" ይወስናል, ነገር ግን በእውነቱ ሶፊያ በሞልቻሊን ላይ በተተኮሰ አዲስ ቀስት ስትሮጥ. ይህ ማስመሰል ሳይሆን የማይለምን ነገር ለመለመን የሚፈልግበት ስምምነት አይደለም - በሌለበት ፍቅር። በንግግሩ ውስጥ ፣ አንድ ሰው ቀድሞውኑ ደስ የሚል ድምጽ ፣ ረጋ ያለ ነቀፋ ፣ ቅሬታዎች መስማት ይችላል-

ግን ያ ስሜት፣ ያ ስሜት፣ ያ መዓዛ... አለው ወይ?
ስለዚህ, ከእርስዎ በተጨማሪ, እሱ መላው ዓለም አለው
አቧራ እና ከንቱነት ነበር?
ስለዚህ እያንዳንዱ የልብ ምት
ፍቅር ወደ አንተ ተፋጠነ… -

እንዲህ ይላል በመጨረሻም፡-

ለኪሳራ ለእኔ የበለጠ ግድየለሽ ለመሆን ፣
እንደ ሰው - ከእርስዎ ጋር ያደጉ ፣
እንደ ጓደኛህ ፣ እንደ ወንድምህ ፣
ላረጋግጥ...

እነዚህ ቀድሞውኑ እንባዎች ናቸው. እሱ ከባድ የስሜት ሕብረቁምፊዎችን ይነካል -

ከእብደት መጠንቀቅ እችላለሁ ፣
ጉንፋን ለመያዝ ፣ ለመቀዝቀዝ የበለጠ እሄዳለሁ ... -

ሲል ይደመድማል። ከዚያም የቀረው ተንበርክኮ ማልቀስ ብቻ ነበር። የአዕምሮ ቅሪት ከማይጠቅም ውርደት ያድነዋል።

በእንደዚህ ዓይነት ጥቅሶች ውስጥ የተገለጸው እንዲህ ያለው የተዋጣለት ትዕይንት በሌላ አስደናቂ ሥራ እምብዛም አይወከልም። ቻትስኪ እንደገለፀው ስሜትን የበለጠ በክብር እና በመጠን መግለጽ አይቻልም ፣ ሶፍያ ፓቭሎቭና እንደወጣች ፣ ከወጥመዱ በረቀቀ እና በሚያምር ሁኔታ መውጣት አይቻልም ። ከታቲያና ጋር የፑሽኪን የ Onegin ትዕይንቶች ብቻ እነዚህን ረቂቅ የማሰብ ችሎታ ተፈጥሮ ባህሪያት ይመስላሉ። ሶፊያ የቻትስኪን አዲስ አጠራጣሪነት ሙሉ በሙሉ ማስወገድ ችላለች ፣ ግን እሷ እራሷ ለሞልቻሊን ባላት ፍቅር ተወስዳለች እናም በፍቅር በግልፅ በመናገር ሁሉንም ነገር ልታበላሸው ተቃርቧል። ለቻትስኪ ጥያቄ፡-

እሱን (ሞልቻሊን) ለምን በአጭሩ አወቅከው?

- ትመልሳለች።

አልሞከርኩም! እግዚአብሔር አንድ አድርጎናል።

ይህ የዓይነ ስውራን ዓይኖች ለመክፈት በቂ ነው. ነገር ግን ሞልቻሊን እራሱ አዳናት, ማለትም የእርሱን ኢምንትነት. በጉጉቷ ፣ የቁም ሥዕሉ እንዴት እንደወጣ ሳታስተውል ፣ በዚህ ፍቅር እራሷን ብቻ ሳይሆን ሌሎችን ፣ ቻትስኪንም እንኳን ፣ የቁም ሥዕሉን ለመሳል ቸኮለች።

እነሆ፣ በቤቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉ ወዳጅነት አግኝቷል።
ለሦስት ዓመታት ከካህኑ ጋር አገልግሏል;
ብዙ ጊዜ ይናደዳል
ትጥቅንም በዝምታ ያስፈታዋል።
ከነፍስ ደግነት, ይቅር በሉ.
እና በነገራችን ላይ
ደስታን መፈለግ እችላለሁ -
ምንም ፣ ከአሮጌዎቹ ሰዎች ደፍ ላይ አይረግጡም!
እንሽከረከራለን, እንስቃለን;
ደስ አይለውም ቀኑን ሙሉ ከእነርሱ ጋር ይቀመጣል።
በመጫወት ላይ...

ተጨማሪ፡-

ትልቁ ንብረት...
እሱ በመጨረሻ፡ ታዛዥ፣ ልከኛ፣ ጸጥተኛ፣
በነፍስም ውስጥ ጥፋቶች የሉም;
እንግዶች እና በዘፈቀደ አይቆርጡም ...
ለዛ ነው የምወደው!

Chatsky ሁሉንም ጥርጣሬዎች ያስወግዳል

አታከብረውም!
ሻሊት አትወደውም።
ስለ እሱ ምንም አትሰጥም! -

በእያንዳንዱ የሞልቻሊን ውዳሴ እራሱን ያጽናና እና ከዚያም ስካሎዙብን ይይዛል. ግን የሰጠችው መልስ - እሱ "የልቦለድዋ ጀግና አይደለም" - እነዚያንም ጥርጣሬዎች አጠፋ። ያለ ቅናት ይተዋታል ነገር ግን በሃሳቡ፡-

ማን ይገምተሃል!

እሱ ራሱ እንዲህ ዓይነት ተቀናቃኞች ሊኖሩ እንደሚችሉ አላመነም ነበር, አሁን ግን በዚህ እርግጠኛ ነበር. ነገር ግን እስካሁን ድረስ እሱን ሲያስደስተው የነበረው የእርስ በርስ የመደጋገፍ ተስፋ ሙሉ በሙሉ ተንቀጠቀጠ፣ በተለይ “ምላሱ ይበርዳል” በሚል ሰበብ አብራው ለመቆየት ባለመስማማቷ እና ከዚያም እንዲፈቀድለት በጠየቀው መሰረት ወደ ክፍሏ ገብታ፣ ሞልቻሊን ላይ በአዲስ ስሜት፣ ሸሽታ ራሷን ዘጋች። ወደ ሞስኮ የመመለስ ዋና ግብ እንደከዳው ተሰምቶት ከሶፊያ በሃዘን ሄደ። እሱ ፣ በኋላ በመግቢያው አዳራሽ ውስጥ እንደተናዘዘ ፣ ከዚያ ቅጽበት ጀምሮ በሁሉም ነገር ቅዝቃዜዋ ውስጥ ተጠርጣሪ - እናም ከዚህ ትዕይንት በኋላ ፣ እንደ ቀድሞው “ለህይወት ምኞቶች ምልክቶች” ሳይሆን ለብልሽት ስሜት ተጠርቷል ። ነርቮች." የኋለኛውን ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ የሚገልጸው ከሞልቻሊን ጋር ያደረገው ቀጣይ ትዕይንት ቻትስኪን ሶፊያ ይህን ተቀናቃኝ እንደማትወደው በእርግጠኝነት ያረጋግጣል።

ውሸታሙ ሳቀብኝ! -

አይቶ አዲስ ፊቶችን ለማግኘት ይሄዳል።

በእሱ እና በሶፊያ መካከል ያለው አስቂኝ ቀልድ ተቋረጠ; የሚያቃጥል የቅናት ቁጣ ቀነሰ፣ እና የተስፋ መቁረጥ ቅዝቃዜ በነፍሱ ውስጥ ቀለጠው። መውጣት ነበረበት; ግን ሌላ ፣ ሕያው ፣ ሕያው ኮሜዲ መድረኩን ወረረ ፣ የሞስኮ ሕይወት ብዙ አዳዲስ አመለካከቶች በአንድ ጊዜ ተከፍተዋል ፣ ይህም የቻትስኪን ተንኮል ከተመልካች ትውስታ ውስጥ ብቻ ያጠፋው ፣ ግን ቻትስኪ ራሱ ጉዳዩን የረሳው እና በህዝቡ ውስጥ ጣልቃ የሚገባ ይመስላል። በዙሪያው, አዲስ ፊቶች ቡድን እና ጨዋታ, እያንዳንዱ የራሱ ሚና አለው. ይህ ኳስ ነው ፣ በሁሉም የሞስኮ ከባቢ አየር ውስጥ ፣ እያንዳንዱ ቡድን የራሱ የሆነ አስቂኝ ቀልዶችን የሚፈጥርበት ፣ በጥቂት ቃላት ውስጥ ወደ ተጠናቀቀ ተግባር ለመጫወት የቻሉትን ገጸ-ባህሪያት ሙሉ ዝርዝር የያዘ በርካታ አስደሳች የመድረክ ንድፎች ያሉት ኳስ ነው። ጎሪቼቭስ ሙሉ ኮሜዲ እየተጫወቱ አይደለምን? ይህ ባል ፣ በቅርብ ጊዜ አሁንም ጠንካራ እና ንቁ ሰው ፣ አሁን ዝቅ ብሎ ፣ እንደ ልብስ መልበስ ለብሶ ፣ በሞስኮ ሕይወት ፣ ጨዋ ፣ “ባል-ወንድ ፣ ባል አገልጋይ ፣ የሞስኮ ባሎች ተስማሚ” ፣ በቻትስኪ አፕት መሠረት። ትርጉም, - በስኳር, ቆንጆ, ዓለማዊ ሚስት, የሞስኮ ሴት ጫማ ስር? እና እነዚህ ስድስት ልዕልቶች እና የልጅ ልጅ ቆጠራ ፣ ይህ ሁሉ የሙሽራዎች ስብስብ ፣ “ፋሙሶቭ እንደሚለው ፣ እራሳቸውን ከታፍታ ፣ ማሪጎልድ እና ጭጋጋማ ጋር እንዴት እንደሚለብሱ የሚያውቁ” ፣ “ከፍተኛ ማስታወሻዎችን እየዘፈኑ እና ከወታደራዊ ሰዎች ጋር ተጣብቀዋል”? ይህ Khlestova, ካትሪን ዕድሜ ውስጥ የተረፈ, pug ጋር, አንዲት ልጃገረድ ጋር, ይህ ልዕልት እና ልዑል ፒዮትር ኢሊች ጋር - አንድ ቃል ያለ, ነገር ግን እንዲህ ያለ ያለፈ ጥፋት ማውራት; Zagoretsky, ግልጽ አጭበርባሪ, ምርጥ የመኖሪያ ክፍሎች ውስጥ ከእስር ቤት አምልጦ እና obsequiousness እንደ የውሻ ዳይፐር, እና እነዚህ N.N., እና ሁሉም ያላቸውን ወሬ, እና ሁሉንም በውስጡ የያዘው ይዘት ክፍያ! የእነዚህ ፊቶች ፍልሰት በጣም ብዙ ነው፣ የቁም ሥዕሎቻቸው በጣም የተሸበረቀ ነው፣ ተመልካቹ ተንኮለኛው እስኪበርድ ድረስ፣ እነዚህን ፈጣን የአዳዲስ ፊቶች ሥዕሎች ለመያዝ እና የመጀመሪያውን ዘዬ ለማዳመጥ ጊዜ አላገኘም። ቻትስኪ አሁን መድረክ ላይ የለም። ነገር ግን ከመሄዱ በፊት ከፋሙሶቭ ጋር ለጀመረው ለዚያ ዋና ኮሜዲ የተትረፈረፈ ምግብ ሰጠ ፣ በመጀመሪያው ድርጊት ፣ ከዚያም ከሞልቻሊን ጋር - ያ ከመላው ሞስኮ ጋር ጦርነት ነበር ፣ እዚያም እንደ ደራሲው ግቦች ፣ ከዚያ በኋላ ደረሰ። ባጭሩ፣ ከቀድሞ ጓደኞቻቸው ጋር በቅጽበታዊ ስብሰባዎችም ቢሆን፣ ሁሉንም ሰው በራሱ ላይ በሚያሳዝን ንግግር እና ስላቅ ማስታጠቅ ችሏል። እሱ ቀድሞውንም በሁሉም ዓይነት ጥቃቅን ነገሮች ተነክቶታል - እና ለቋንቋው ነፃነቱን ይሰጣል። አሮጊቷን ሴት ክሌስቶቫን አስቆጥቷል ፣ ለጎሪቼቭ አንዳንድ ምክሮችን አግባብ ባልሆነ መንገድ ሰጠ ፣ የልጅ ልጇን ቆጠራ በድንገት ቆረጠ እና እንደገና ሞልቻሊን ነካ። ጽዋው ግን ሞልቶ ፈሰሰ። እሱ ቀድሞውኑ የተበሳጨውን የኋላ ክፍሎችን ይተዋል ፣ እና ከቀድሞ ጓደኝነት ፣ በህዝቡ ውስጥ እንደገና ወደ ሶፊያ ይሄዳል ፣ ቢያንስ ለቀላል ርህራሄ ተስፋ ያደርጋል። የአዕምሮውን ሁኔታ ለሷ ይነግራል፡-

አንድ ሚሊዮን ስቃይ! -

ይላል. በጠላት ካምፕ ውስጥ ምን ዓይነት ሴራ እንደደረሰበት ሳይጠራጠር ቅሬታዋን አቀረበ።

"አንድ ሚሊዮን ስቃይ" እና "ወዮ!" - ለመዝራት የቻለውን ሁሉ ያጨደው ነው። እስካሁን ድረስ, እሱ የማይበገር ነበር: አእምሮው ያለ ርህራሄ የጠላቶችን የህመም ቦታዎች መታ። ፋሙሶቭ ምንም አያገኝም ፣ ጆሮውን ከአመክንዮው ከመዝጋት በቀር ፣ እና በአሮጌው ሥነ ምግባር የተለመዱ ቦታዎችን ተኩሷል። ሞልቻሊን ዝም አለ ፣ ልዕልቶች ፣ ቆጠራዎች - ከእሱ ርቀው ፣ በሳቁ መረቦች ተቃጥለው ፣ እና የቀድሞ ጓደኛው ፣ ሶፊያ ፣ ብቻዋን የሚራራላት ፣ በተንኮል ፣ ተንሸራታች እና ዋና ጥፋቱን በድብቅ በእሱ ላይ ያደረሰው ፣ እሱን በማወጅ ፣ እጅ፣ በአጋጣሚ፣ እብድ። ጥንካሬውን ተሰማው እና በልበ ሙሉነት ተናግሯል. ትግሉ ግን ደከመው። በዚህ “ሚሊዮን ስቃይ” ተዳክሞ እንደነበር ግልጽ ነው፣ እናም ይህ ችግር በእሱ ውስጥ ታይቷል ፣ እናም ሁሉም እንግዶች በዙሪያው ይሰበሰቡ ነበር ፣ ልክ ከመደበኛው የነገሮች ስርዓት ውጭ በሆነ ክስተት ዙሪያ ብዙ ሰዎች እንደሚሰበሰቡ ። እሱ ያዘነ ብቻ ሳይሆን ጨዋ፣ ጨዋ ነው። እሱ ልክ እንደ ቆሰለ ሰው ኃይሉን ሁሉ ሰብስቦ ህዝቡን ፈታኝ ያደርጋል - ሁሉንም ይመታል - ግን በተባበረ ጠላት ላይ በቂ ሃይል አልነበረውም። እሱ በማጋነን ውስጥ ይወድቃል ፣ በቃላት ስካር ውስጥ ይወድቃል ፣ እና በእብደቱ ላይ በሶፊያ የተሰራጨውን ወሬ በእንግዶች አስተያየት ያረጋግጣል ። የሚሰማው ነገር ከአሁን በኋላ ስለታም መርዘኛ ስላቅ ነው፣ እውነተኛ፣ የተወሰነ ሐሳብ የገባበት፣ ቢሆንም፣ የሆነ ዓይነት መራራ ቅሬታ፣ ለግል ስድብ፣ ለባዶ ወይም፣ በራሱ አነጋገር፣ “ከዚህም የማይጠቅም ነው። ከቦርዶ ከሚኖረው ፈረንሳዊ ጋር መገናኘት”፣ እሱ በተለመደው የአዕምሮ ሁኔታው ​​ውስጥ ብዙም አያስተውለውም። እሱ እራሱን መቆጣጠር አቁሟል እና እሱ ራሱ በኳሱ ላይ አፈፃፀም እያስቀመጠ መሆኑን እንኳን አያስተውልም። እሱ ደግሞ አርበኞች pathos ላይ ይመታል, እሱ "ምክንያት እና ንጥረ ነገሮች" ጋር ተቃራኒ ያለውን tailcot እንዳገኘው ነጥብ ድረስ ይስማማል, ማዳም እና mademoiselle ወደ ራሽያኛ አልተተረጎመም ነበር ተቆጣ - አንድ ቃል ውስጥ, "il divague!" - ሁሉም ስድስቱ ልዕልቶች እና የልጅ ልጅ ቆጠራ ምናልባት ስለ እሱ ደምድመዋል። “በህዝቡ ውስጥ ግራ የተጋባው እሱ ራሱ አይደለም!” እያለ ራሱ ይህን ይሰማዋል። እሱ በእርግጠኝነት “ራሱ አይደለም” ከሚለው ነጠላ ቃል ጀምሮ “ስለ ፈረንሳዊው የቦርዶ ሰው” - እና እስከ ጨዋታው መጨረሻ ድረስ ይቆያል። ወደፊት የሚሞላው “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” ብቻ ነው። ፑሽኪን የቻትስኪን አእምሮ በመካድ ምናልባትም ከሁሉም በላይ የ4ኛው ድርጊት የመጨረሻውን ትዕይንት በኮሪደሩ ውስጥ፣ በመነሻው ላይ በማሰብ ሊሆን ይችላል። በእርግጥ ኦኔጂንም ሆነ ፔቾሪን እነዚህ ዳንዲዎች ቻትስኪ በኮሪደሩ ውስጥ ያደረጉትን ባያደርጉም ነበር። እነዚያ በጣም የሰለጠኑ "በስሜታዊ ስሜት ሳይንስ" ውስጥ ነበር, እና ቻትስኪ የተለየ እና, በነገራችን ላይ, ቅንነት እና ቀላልነት, እና እንዴት ማሳየት እንደማይፈልግ አያውቅም. እሱ ዳንዲ ሳይሆን አንበሳ አይደለም። እዚህ አእምሮው እሱን ብቻ ሳይሆን የማስተዋል ችሎታውን አልፎ ተርፎም ቀላል ጨዋነትን ይከዳዋል። እንዲህ ያለ ከንቱ ነገር አደረገ! የሬፔቲሎቭን ጭውውት ካስወገደ በኋላ በስዊዘርላንድ ተደብቆ ጋሪውን እየጠበቀ የሶፊያን ስብሰባ ከሞልቻሊን ጋር ሰልሎ የኦቴሎ ሚና ተጫውቷል እና ይህን ለማድረግ ምንም መብት አልነበረውም ። ለምን "በተስፋ እንደሳበችው"፣ ለምን ያለፈው ነገር እንደተረሳ በቀጥታ ለምን እንዳልተናገረች ይወቅሳታል። እዚህ ላይ አንድም ቃል እውነት አይደለም. ለእሷ ምንም ተስፋ አልነበራትም። እሷ ብቻ እሱን ትቷት ነበር, በጭንቅ አነጋግረዋል, ግዴለሽነት ተናዘዙ, አንዳንድ የድሮ ልጆች የፍቅር ጓደኝነት ጠራ እና ጥግ ላይ መደበቅ "ልጅነት" እና እንዲያውም "አምላክ ሞልቻሊን ጋር ያመጣታል." እና እሱ ፣ ምክንያቱም -

በጣም ስሜታዊ እና በጣም ዝቅተኛ
ለስላሳ ቃላት የሚያወጣ ሰው ነበር ፣

ለራሱ የማይጠቅም ውርደት፣ በገዛ ፈቃዱ ለፈጸመው ማጭበርበር ተቆጥቶ፣ ሁሉንም ሰው ያስገድላል፣ እና ጨካኝ እና ኢፍትሐዊ ቃል ወረወረባት።

ከአንተ ጋር በእረፍት ኩራት ይሰማኛል -

የሚሰበር ነገር በማይኖርበት ጊዜ! በመጨረሻ፣ ዝም ብሎ ወደ መሳደብ ይመጣል፣ ሀሞትን እያፈሰሰ።

ለሴት ልጅ እና ለአባት.
እና ለፍቅረኛ ሞኝ —

እናም “ህዝቡን በሚያሰቃዩት፣ ከዳተኞች፣ ተንኮለኛ ጥበበኞች፣ ተንኮለኞች፣ ክፉ አሮጊቶች፣ ወዘተ” በማለት በሁሉም ላይ በቁጣ ይቃጠላል። በሁሉም ነገር ላይ ፍርድ እና ፍርድ!

አንድ ጤነኛ ደቂቃ ቢኖረው፣ “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” ባያቃጥለው ኖሮ፣ በእርግጥ፣ “ለምን እና ለምን ይህን ሁሉ ጥፋት አደረኩ?” የሚለውን ጥያቄ ራሱን ይጠይቅ ነበር። እና በእርግጥ, ምንም መልስ አይኖርም. ለእሱ ተጠያቂው ግሪቦዶቭ ነው, እና ጨዋታው በዚህ ጥፋት ያበቃው ያለ ምክንያት አልነበረም. በውስጡም ለሶፊያ ብቻ ሳይሆን ለፋሙሶቭ እና ለእንግዶቹ ሁሉ የቻትስኪ "አእምሮ" በጠቅላላ ተውኔቱ ውስጥ እንደ ጨረራ የሚያብለጨልጭ ጫጫታ ላይ ነጎድጓድ ውስጥ ገባና በምሳሌው መሰረት ወንዶች ተጠመቁ። ከነጎድጓዱ ጀምሮ ሶፊያ እራሷን ለመሻገር የመጀመሪያዋ ነበረች ፣ እስከ ቻትስኪ መልክ ድረስ ቀረች ፣ ሞልቻሊን ቀድሞውኑ በእግሯ ላይ እየሳበ እያለ ፣ ሁሉም ተመሳሳይ የማታውቀው ሶፊያ ፓቭሎቭና ፣ አባቷ ያሳደገችበት ተመሳሳይ ውሸት ፣ እሱ እራሱን ፣ ቤቱን እና መላውን ክበብ ኖረ ። አሁንም ከሀፍረት እና ከድንጋጤ ሳታገግም ጭምብሉ ከሞልቻሊን ላይ ሲወድቅ በመጀመሪያ “ሌሊት በዓይኖቿ ውስጥ ምንም የሚያንቋሽሹ ምስክሮች እንደሌሉ ስላወቀች” በጣም ተደሰተች። እና ምንም ምስክሮች የሉም ፣ ስለሆነም ሁሉም ነገር የተደበቀ እና የተደበቀ ነው ፣ መርሳት ፣ ማግባት ፣ ምናልባትም ስካሎዙብ ፣ እና ያለፈውን ይመልከቱ ... አዎ፣ ሁሉንም አትመልከት። እሱ የሞራል ስሜቱን ይቋቋማል ፣ ሊዛ እንዲንሸራተት አይፈቅድም ፣ ሞልቻሊን አንድ ቃል ለመናገር አልደፈረም። እና ባል? ነገር ግን ምን ዓይነት የሞስኮ ባል "ከሚስቱ ገጾች" ያለፈውን ጊዜ ይመለከታል! ይህ የእሷ ሥነ ምግባራዊ ነው, እና የአባቷ ሥነ ምግባር እና መላው ክበብ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ሶፍያ ፓቭሎቭና በግለሰብ ደረጃ ሥነ ምግባር የጎደለው አይደለም-በድንቁርና ኃጢአት ትሠራለች, ሁሉም ሰው የኖረበትን መታወር -

ብርሃን ማታለልን አይቀጣም,
ግን ለእነሱ ምስጢሮች ይፈለጋሉ!

ይህ የፑሽኪን ጥምር የባህላዊ ሥነ ምግባርን አጠቃላይ ትርጉም ይገልጻል። ሶፊያ ከእሷ ብርሃን አይታ አታውቅም እና ያለ ቻትስኪ ብርሃን አይታይም ነበር ፣ ምክንያቱም ዕድል እጦት። ከአደጋው በኋላ ቻትስኪ ከታየበት ጊዜ ጀምሮ ዓይነ ስውር ሆኖ መቆየት አልተቻለም። ፍርድ ቤቶቹን በመዘንጋት ማለፍ ወይም በውሸት መማለጃ ወይም ማረጋጋት አይቻልም። እሷም እሱን ከማክበሩ በቀር አትችልም እና እሱ ለዘለአለማዊው "ተሳዳቢ ምስክር" ይሆናል, ያለፈው የእሷ ዳኛ. አይኖቿን ከፈተ። ከእሱ በፊት ለሞልቻሊን ያላትን ስሜት ዓይነ ስውርነት አልተገነዘበችም, እና ሌላው ቀርቶ የኋለኛውን በመተንተን, ከቻትስኪ ጋር በሚታየው ትዕይንት ውስጥ, በጥቂቱ, እራሷ በእሱ ላይ ብርሃን አላየችም. እሷ ራሷ ወደዚህ ፍቅር እንደጠራችው አላስተዋለችም ፣ እሱ በፍርሃት እየተንቀጠቀጠ ፣ ለማሰብ አልደፈረም። በሌሊት ብቻዋን በፍቅረኛሞች አላሳፈረችም እና በመጨረሻው ትእይንት ላይ "በሌሊቱ ዝምታ በቁጣው የበለጠ ዓይናፋር ሆኗል!" በማለት ምስጋናዋን ገልጻለች። በውጤቱም, እሷ ሙሉ በሙሉ እና በማይሻር ሁኔታ አለመወሰዱ, ለራሷ ሳይሆን ለእሱ ዕዳ አለባት! በመጨረሻ፣ ገና መጀመሪያ ላይ፣ በአገልጋይቱ ፊት የበለጠ በዋህነት ትናገራለች።

ምን ያህል አስደሳች ደስታ እንደሆነ ያስቡ ፣

አባቷ ሞልቻሊንን በማለዳ ክፍሏ ውስጥ ሲያገኘው፡-

በከፋ ሁኔታ ይከሰታል - ከእሱ ይርቁ!

እና ሞልቻሊን ሌሊቱን ሙሉ በክፍሏ ውስጥ ተቀምጣለች። ይህ “የከፋ” ስትል ምን ማለቷ ነው? እግዚአብሔር የሚያውቀውን ሊመስልህ ይችላል፡ ነገር ግን honny soit qui mal y pense! ሶፊያ ፓቭሎቭና እንደምትመስለው ጥፋተኛ አይደለችም። ይህ ከውሸት ጋር ጥሩ ደመ ነፍስ ድብልቅ ነው ፣ ምንም ዓይነት ሀሳቦች እና እምነቶች በሌሉበት ሕያው አእምሮ ፣ የፅንሰ-ሀሳቦች ግራ መጋባት ፣ የአዕምሮ እና የሞራል መታወር - ይህ ሁሉ በእሷ ውስጥ የግል መጥፎ ባህሪ የለውም ፣ ግን እንደ የተለመደ ይመስላል። የክበቧ ባህሪያት. በራሷ ፣ በግላዊ ፊዚዮጂዮሚ ፣ የራሷ የሆነ ነገር በጥላ ውስጥ ተደብቋል ፣ ሙቅ ፣ ገር ፣ አልፎ ተርፎም ህልም። ቀሪው የትምህርት ነው። ፋሙሶቭ ያማረረባቸው የፈረንሳይ መጻሕፍት፣ ፒያኖ (አሁንም ከዋሽንት ጋር)፣ ግጥም፣ ፈረንሣይኛ እና ጭፈራ - የወጣቷ ሴት ክላሲካል ትምህርት ተደርጎ ይወሰድ የነበረው ያ ነበር። እና ከዚያ "Kuznetsky Most and Eternal Updates", ኳሶች, እንደዚህ አይነት ኳስ ከአባቷ ጋር, እና ይህ ማህበረሰብ - ይህ የ "ወጣት ሴት" ህይወት የተጠናቀቀበት ክበብ ነው. ሴቶች የተማሩት ለመገመት እና ለመሰማት ብቻ ነው እና ማሰብ እና ማወቅን አልተማሩም። ሀሳቡ ፀጥ አለ ፣ በደመ ነፍስ ብቻ ተናገሩ። ዓለማዊ ጥበብን ከልቦለዶች ፣ ታሪኮች ሣሉ - እና ከዚያ በደመ ነፍስ ወደ አስቀያሚ ፣ አዛኝ ወይም ደደብ ባህሪዎች አዳብረዋል-ህልም ፣ ስሜታዊነት ፣ በፍቅር ውስጥ ተስማሚ ፍለጋ እና አንዳንዴም የከፋ። በአስደናቂው መረጋጋት ፣ ተስፋ በሌለው የውሸት ባህር ውስጥ ፣ የባህላዊ ሥነ ምግባር ውጭ ያሉትን አብዛኛዎቹን ሴቶች ተቆጣጠረ - እና በሚስጥር ሕይወት ተጨናንቋል ፣ ጤናማ እና ከባድ ፍላጎቶች በሌሉበት ፣ በአጠቃላይ ፣ ከማንኛውም ይዘት ፣ እነዚያ ልብ ወለዶች " የስሜታዊነት ሳይንስ ተፈጠረ። Onegins እና Pechorins አንድ ሙሉ ክፍል ተወካዮች ናቸው ማለት ይቻላል ቀላቃይ cavaliers, jeunes ፕሪሚየር አንድ ዝርያ. እነዚህ በከፍተኛ ህይወት ውስጥ ያሉ የተራቀቁ ስብዕናዎች በሥነ-ጽሑፍ ስራዎች ውስጥ ነበሩ, እነሱ ከቺቫልሪ ጊዜ ጀምሮ እስከ ዘመናችን እስከ ጎጎል ድረስ የክብር ቦታን ይዘዋል. ፑሽኪን ራሱ፣ ሌርሞንቶቭን ሳይጠቅስ፣ ይህንን ውጫዊ ብሩህነት፣ ይህን ተወካይነት ዱ ቦን ቶን፣ የከፍተኛ ማህበረሰብን ስነምግባር፣ በሁለቱም “ምሬት” እና “የምኞት ስንፍና” እና “አስደሳች መሰላቸትን” ይንከባከባል። ፑሽኪን ኦኔጂንን አድኖታል ፣ ምንም እንኳን ስራ ፈትነቱን እና ባዶነቱን በትንሽ ምፀታዊነት ቢነካውም ፣ ግን በትንሹ ዝርዝር እና በደስታ ፋሽን የሆነውን ልብስ ፣ የመጸዳጃ ቤት ክኒኮችን ፣ ብልህነትን ይገልፃል - እና ግድየለሽነት እና ግድየለሽነት እራሱን እንዳስቀመጠው ፣ ይህ ፋቱይት ፣ እራሱን ያሳያል ። ዳንዲዎቹ ያሞካሹበት። የኋለኛው ጊዜ መንፈስ ፈታኙን ድራማ ከጀግናው እና እንደ እሱ ካሉት “ፈረሰኞች” ሁሉ አስወገደ እና የእነዚህን መኳንንት እውነተኛ ትርጉም ወስኖ ከፊት እያባረራቸው። የእነዚህ ልቦለዶች ጀግኖች እና መሪዎች ነበሩ እና ሁለቱም ወገኖች በትዳር ላይ የሰለጠኑ ነበሩ ፣ ይህም ሁሉንም ልብ ወለዶች ያለ ምንም ዱካ ፣ ምንም ዓይነት መረበሽ ፣ ስሜታዊ ፣ በቃላት ካልሆነ ፣ ሞኝ መጥቶ ካወጀ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ካልሆነ በስተቀር ። ቻትስኪ ጀግና ሆኖ ሲወጣ ቅን “አበደ”። ነገር ግን በሶፊያ ፓቭሎቫና ውስጥ ቦታ ለማስያዝ እንቸኩላለን ፣ ማለትም ፣ ለሞልቻሊን ባለው ስሜት ፣ ታቲያና ፑሽኪን በጥብቅ የሚያስታውስ ብዙ ቅንነት አለ። በመካከላቸው ያለው ልዩነት በ "የሞስኮ አሻራ" ነው, ከዚያም ብልጭታ, ራስን የመቆጣጠር ችሎታ, በታቲያና ውስጥ ከትዳሯ በኋላ Onegin ን ስትገናኝ ታየች እና እስከዚያ ድረስ ለሞግዚቷም እንኳን ስለ ፍቅር መዋሸት አልቻለችም. . ግን ታቲያና የመንደር ልጃገረድ ናት, እና ሶፊያ ፓቭሎቭና ሞስኮ ነች, በዚህ መንገድ የተገነባች. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በፍቅሯ፣ ልክ እንደ ታቲያና እራሷን ለመክዳት ዝግጁ ነች፡ ሁለቱም፣ በእንቅልፍ ላይ እንዳሉ፣ እንደ ልጅ ቀላልነት በቅንዓት ይንከራተታሉ። እና ሶፊያ ፣ ልክ እንደ ታቲያና ፣ ጉዳዩን እራሷ ትጀምራለች ፣ በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስወቅስ ነገር ሳታገኝ ፣ ስለእሱ እንኳን አታውቅም። ሶፍያ ከሞልቻሊን ጋር ሌሊቱን ሙሉ እንዴት እንደምታሳልፍ በአገልጋይቱ ሳቅ ተገርማለች፡- “ነፃ ቃል አይደለም! እና ስለዚህ ሌሊቱ በሙሉ ያልፋል! "የኩራት ጠላት ሁል ጊዜ ዓይናፋር፣ አሳፋሪ!" እሱን ነው የምታደንቀው! ይህ አስቂኝ ነው, ነገር ግን እዚህ ጸጋ አንዳንድ ዓይነት አለ - እና ሩቅ ከሥነ ምግባር ብልግና, እሷን አንድ ቃል መውጣት አያስፈልግም የለም: የከፋ - ይህ ደግሞ naivety ነው. ትልቁ ልዩነት በእሷ እና በታቲያና መካከል ሳይሆን በ Onegin እና Molchalin መካከል ነው. በእርግጥ የሶፊያ ምርጫ እሷን አይመክራትም ፣ ግን የታቲያና ምርጫ እንዲሁ በዘፈቀደ ነበር ፣ ምንም እንኳን የምትመርጠው ሰው አልነበራትም። የሶፊያን ባህሪ እና አካባቢ በጥልቀት ስንመረምር ወደ ሞልቻሊን "ያመጣት" ብልግና (በእርግጥ "አምላክ" ሳይሆን) እንዳልነበረ ታያለህ። በመጀመሪያ ደረጃ, የሚወዱትን ሰው, ድሆች, ልከኛ, ዓይኖቹን ወደ እርሷ ለማንሳት የማይደፍረው, ወደ እራሱ ከፍ ለማድረግ, ወደ ክበቡ, ለቤተሰብ መብቶች እንዲሰጥ ለማድረግ ፍላጎት. ምንም ጥርጥር የለውም, እሷ ተገዢ የሆነ ፍጡር ላይ ለመግዛት, እሱን ለማስደሰት እና በእርሱ ውስጥ ዘላለማዊ ባሪያ እንዲኖረው ለማድረግ በዚህ ሚና ፈገግ አለች. የወደፊቱ "ባል-ወንድ, ባል-አገልጋይ - የሞስኮ ባሎች ተስማሚ" ከዚህ የመነጨው የእሷ ስህተት አይደለም! በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ በሌሎች ሀሳቦች ላይ የሚሰናከልበት ቦታ አልነበረም። በአጠቃላይ ፣ ሶፊያ ፓቭሎቭናን በአዘኔታ ማከም ከባድ ነው - አስደናቂ ተፈጥሮ ፣ ሕያው አእምሮ ፣ ፍቅር እና የሴት ገርነት ጠንካራ ዝንባሌ አላት ። አንድም የብርሃን ጨረሮች በሌሉበት፣ አንድም ንጹህ አየር ያልገባበት፣ በተጨናነቀ ሁኔታ ተበላሽቷል። ቻትስኪም እንደወደደቻት ምንም አያስገርምም። ከእሱ በኋላ ፣ ከእነዚህ ሁሉ ሰዎች መካከል እሷ ብቻ አንድ ዓይነት አሳዛኝ ስሜትን ትጠቁማለች ፣ እና በአንባቢው ነፍስ ውስጥ በእሷ ላይ ከሌሎች ፊቶች ጋር የተለያየበት ግድየለሽ ሳቅ የለም። እሷ, በእርግጥ, ከሁሉም ሰው, ከቻትስኪ የበለጠ ከባድ ነው, እና "ሚሊዮን ስቃዮችን" ታገኛለች. የቻትስኪ ሚና ተገብሮ ነው፡ ሌላ ሊሆን አይችልም። የሁሉም Chatskys ሚና እንደዚህ ነው ፣ ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ ሁል ጊዜ አሸናፊ ነው። ነገር ግን ስለ ድላቸው አያውቁም, ብቻ ይዘራሉ, እና ሌሎች ያጭዳሉ - እና ይህ ዋናው ስቃያቸው ነው, ይህም የስኬት ተስፋ ማጣት ነው. እርግጥ ነው, ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭን ወደ አእምሮ አላመጣም, አልጠነከረም እና አላስተካክለውም. ፋሙሶቭ በጉዞው ላይ “ተሳዳቢ ምስክሮች” ባይኖረው ማለትም ብዙ ሎሌዎችና በረንዳዎች ባይኖሩት ኖሮ ሀዘኑን በቀላሉ ይቋቋማል፡ ለልጁ ራስ ማጠቢያ ሰጣት፣ ሊዛን ቀደዳት። ጆሮውን እና የሶፊያን ሰርግ ከስካሎዙብ ጋር ቸኮለ። አሁን ግን የማይቻል ነው: በማለዳ, ከቻትስኪ ጋር ለተፈጠረው ትዕይንት ምስጋና ይግባውና ሁሉም ሞስኮ ያውቃሉ - እና ከማንም በላይ "ልዕልት ማሪያ አሌክሼቭና". ሰላሙ ከሁሉም አቅጣጫ ይረበሻል - እና ዊሊ-ኒሊ በእሱ ላይ ያልደረሰውን ነገር እንዲያስብ ያደርገዋል. እንደ ቀድሞዎቹ “አስ” ህይወቱን እንኳን ያበቃል። በቻትስኪ የተናፈሰው ወሬ መላውን ዘመዶቹን እና ጓደኞቹን ከመቀስቀስ ውጪ ሊያነሳሳው አልቻለም። እሱ ራሱ በቻትስኪ ሞቃታማ ነጠላ ዜማዎች ላይ መሳሪያ አላገኘም። ሁሉም የቻትስኪ ቃላቶች ይሰራጫሉ፣ በየቦታው ይደጋገማሉ እና የራሳቸውን ማዕበል ይፈጥራሉ። ሞልቻሊን, በኮሪደሩ ውስጥ ከሚታየው ትዕይንት በኋላ, ተመሳሳይ Molchalin ሊቆይ አይችልም. ጭምብሉ ተነቅሏል፣ አወቁት፣ እና እሱ እንደያዘ ሌባ፣ ጥግ ላይ መደበቅ አለበት። ጎሪቼቭስ ፣ ዛጎሬትስኪ ፣ ልዕልቶች - ሁሉም በጥይት በረዶ ስር ወድቀዋል ፣ እና እነዚህ ጥይቶች ያለ ምንም ዱካ አይቀሩም። በዚህ አሁንም ተነባቢ ህብረ ዝማሬ ውስጥ፣ አሁንም ደፋር የሆኑ ሌሎች ድምጾች ጸጥ ይላሉ ወይም ሌሎች በደጋፊም በተቃውሞም ይሰማሉ። ጦርነቱ ገና እየሞቀ ነበር። የቻትስኪ ሥልጣን ቀደም ሲል እንደ አእምሮ ፣ ዊት ፣ በእርግጥ ፣ እውቀት እና ሌሎች ነገሮች በመባል ይታወቅ ነበር። እሱ ቀድሞውኑ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች አሉት። ስካሎዙብ ወንድሙ ደረጃውን ሳይጠብቅ አገልግሎቱን ለቅቆ መውጣቱን እና መጽሃፎችን ማንበብ እንደጀመረ ቅሬታውን አቅርቧል። የወንድሟ ልጅ ልዑል ፊዮዶር በኬሚስትሪ እና በእጽዋት ጥናት ላይ ተሰማርተዋል ስትል አንዷ አሮጊት ትናገራለች። የሚያስፈልገው ፍንዳታ፣ ጠብ፣ ተጀመረ፣ ግትር እና ሙቅ - በአንድ ቀን በአንድ ቤት ውስጥ፣ ነገር ግን ውጤቶቹ፣ ከላይ እንደተናገርነው፣ በሁሉም ሞስኮ እና ሩሲያ ውስጥ ተንጸባርቋል። ቻትስኪ መለያየትን ፈጠረ ፣ እና ለግል ዓላማው ከተታለለ ፣ “የስብሰባዎችን ውበት ፣ ህያው ተሳትፎ” አላገኘም ፣ እሱ ራሱ በሟች አፈር ላይ የሕይወትን ውሃ ረጨ - “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” ወሰደ ፣ ይህ የቻትስኪ የእሾህ አክሊል - ከሁሉም ነገር ይሰቃያል-ከ “አእምሮ” ፣ እና እንዲያውም “ከተሰናከሉ ስሜቶች” ። Onegin, ወይም Pechorin, ወይም ሌሎች ዳንዲዎች ለዚህ ሚና ተስማሚ አልነበሩም. እንደ ልብስ አዲስነት፣ አዲስ ሽቶ እና የመሳሰሉትን በአዲስ ሃሳብ እንዴት እንደሚያበሩ ያውቁ ነበር። ኦኔጊን ወደ ምድረ በዳ ከሄደ በኋላ “የሴቶችን እጅ አልገባም ፣ ቀይ ወይን በብርጭቆ እንጂ በብርጭቆ አይጠጣም” በማለት ሁሉንም አስገረመ። አይደለም ጌታዬ። “በሊንጎንቤሪ ውሃ” ላይ ፊቱን አኮረፈ፣ በብስጭት ጨረቃን “ደደብ” - ሰማይንም ወቀሰ። ለሳንቲም አዲስ አመጣ እና ጣልቃ በመግባት “በጥበብ” እና እንደ ቻትስኪ “በሞኝነት” ሳይሆን በሌንስኪ እና ኦልጋ ፍቅር እና ሌንስኪን በመግደል “አንድ ሚሊዮን” ሳይሆን “አንድ ሳንቲም” ወሰደ። እና ስቃይ! አሁን በእኛ ዘመን፣ እርግጥ ነው፣ ቻትስኪን “ስድብ ስሜቱን” ከማህበራዊ ጉዳዮች፣ ከጋራ ጥቅም፣ ወዘተ በላይ ለምን እንዳስቀመጠ እና በውሸት እና በጭፍን ጥላቻ የታገለውን ሚና ለመቀጠል ሞስኮ ውስጥ አልቆየም ብለው ይወቅሷቸው ነበር። ሚናው ውድቅ ከተደረገው ሙሽራ ሚና የላቀ እና የበለጠ አስፈላጊ ነው? አዎ፣ አሁን! እና በዛን ጊዜ, ለብዙዎች, የህዝብ ጉዳዮች ጽንሰ-ሀሳቦች እንደ Repetilov ንግግር "ስለ ካሜራ እና ዳኞች" ንግግር ተመሳሳይ ይሆን ነበር. ትችት በታዋቂዎቹ ሙታን ላይ በቀረበበት የፍርድ ሂደት ታሪካዊውን ነጥብ ትቶ ወደ ፊት ሮጦ በዘመናዊ የጦር መሳሪያዎች በመምታቱ ብዙ ኃጢአት ሠርቷል. ስህተቶቿን አንደግምም - እና ለፋሙሶቭ እንግዶች በተናገሩት የጦፈ ንግግሮች ውስጥ ስለ የጋራ ጥቅም ምንም የተጠቀሰበት ጊዜ ስለሌለ ቻትስኪን አንወቅሰውም ፣ ቀድሞውኑ ከ “ቦታ ፈልግ ፣ ከደረጃዎች” መለያየት ሲኖር "፣ እንደ "በሳይንስ እና ስነ ጥበባት ውስጥ መሳተፍ" እንደ "ስርቆት እና እሳት" ይቆጠር ነበር. የቻትስኪ ሚና ጠቃሚነት ባልታወቁ ሀሳቦች ፣ ድንቅ መላምቶች ፣ ትኩስ እና ደፋር ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ወይም በእውነታዎች ላይ እንኳን አይደለም ፣ እሱ ምንም ረቂቅ የለውም። አዲስ ንጋት አብሳሪዎች ፣ ወይም አክራሪዎች ፣ ወይም በቀላሉ መልእክተኞች - እነዚህ ሁሉ ወደፊት የማይታወቁ የላቁ ተላላኪዎች እና - በተፈጥሮው የማህበራዊ ልማት ሂደት ውስጥ - መሆን አለባቸው ፣ ግን የእነሱ ሚና እና ፊዚዮግኖሚ ማለቂያ የሌለው የተለያዩ ናቸው። የቻትስኪስ ሚና እና ፊዚዮጂዮሚ አልተቀየረም። ቻትስኪ ከሁሉም በላይ የውሸት አራማጅ እና ጊዜ ያለፈባቸው ነገሮች ሁሉ አዲስ ህይወትን የሚያሰጥም "ነጻ ህይወት" ነው። የሚታገልለትን እና ይህ ህይወት ምን እንደሚያመጣለት ያውቃል። ከእግሩ በታች መሬቱን አያጣም እናም ሥጋን ደሙን ለብሶ እስኪል ድረስ በመንፈስ አያምንም ፣በምክንያት አልተረዳም ፣ በእውነት ፣ በቃላት ፣ ሰው ሊሆን አልቻለም። ባልታወቀ ሀሳብ ከመወሰዱ በፊት ፣ ህልም ከመሳሳቱ በፊት ፣ በ Repetilov ንግግሮች ውስጥ “ህጎች ፣ ህሊና እና እምነት” ትርጉም የለሽ መካድ በፊት እንዳቆመ እና የራሱን ይናገራል ፣

ስማ፣ ውሸታም፣ ግን መለኪያውን እወቅ!

እሱ በጥያቄዎቹ ውስጥ በጣም አዎንታዊ ነው እናም በተዘጋጀ ፕሮግራም ውስጥ ያውጃቸዋል ፣ በእሱ አልተሰራም ፣ ግን ቀድሞውኑ በጀመረው ምዕተ-ዓመት። በወጣትነት ግልፍተኝነት፣ በምክንያታዊነት እና በፍትህ ህግጋት መሰረት፣ በተፈጥሮ ህግጋቶች በሥጋዊ ተፈጥሮ፣ ወቅቱን ጠብቆ እንዲቆይ የተተወውን፣ በሕይወት የተረፉትን ነገሮች ሁሉ ከመድረክ አያባርርም። . ለእድሜው ቦታ እና ነፃነት ይጠይቃል፡ ቢዝነስ ይጠይቃል፣ ግን መገለገልን አይፈልግም እና አገልጋይነትን እና ጎሰኝነትን ያቃልላል። “የሰውን ሳይሆን የዓላማውን አገልግሎት” ይጠይቃል፣ “አዝናኙን ወይም ከንግድ ሥራ ጋር” አይቀላቀልም፣ እንደ ሞልቻሊን - “ሰቃይ፣ ከዳተኞች፣ ክፉ አሮጊቶች፣ ምናምንቴዎች ሽማግሌዎች” ከሚሉት ባዶ፣ ሥራ ፈት ሕዝብ መካከል ደክሟል። , በስልጣናቸው ፊት ለመንበርከክ እምቢ ማለት, ቺኖሊዩቢያ እና ሌሎች ነገሮች. በአስቀያሚው የሴራፍም መገለጫዎች፣ እብድ የቅንጦት እና አስጸያፊ ልማዶች "በግብዣ እና በብልግና" - የአዕምሮ እና የሞራል እውር እና ሙስና መገለጫዎች ተቆጥቷል። የእሱ “የነፃ ሕይወት” ጽንሰ-ሀሳብ ቆራጥ ነው፡ ህብረተሰቡን የሚያደናቅፈው ከነዚህ ሁሉ የተቆጠሩ የባርነት ሰንሰለቶች እና ነፃነት - “እውቀትን የተራበ አእምሮን ወደ ሳይንስ ማፍጠጥ” ወይም “በፈጠራ ፣ ከፍተኛ እና ቆንጆ ጥበባት” - ነፃነት “የማገልገል ወይም ላለማገልገል” ፣ “በገጠር የመኖር ወይም የጉዞ” ፣ “ወንበዴ ወይም ተቀጣጣይ” የሚል ስም የሌለበት ፣ እና - ለነፃነት ቀጣይ ተመሳሳይ እርምጃዎች። - ከነፃነት እጦት. ሁለቱም ፋሙሶቭ እና ሌሎች ይህንን ያውቃሉ እና በእርግጥ ሁሉም ከውስጥ ከእሱ ጋር ይስማማሉ ፣ ግን የህልውናው ትግል እሺ እንዳይሰጡ ይከለክላቸዋል። ፋሙሶቭ ለራሱ ከመፍራት የተነሳ ዝም ብሎ ላለው ስራ ፈት ህልውናው ጆሮውን ሰክቶ ቻትስኪን “የነፃ ህይወት” ልከኛ መርሃ ግብሩን ሲያበስርለት ይሳደባል። በነገራችን ላይ -

ማን ይጓዛል ፣ በመንደሩ ውስጥ የሚኖረው -

ይላል፣ እና በፍርሃት ተቃወመ፡-

አዎ፣ ባለሥልጣኖቹን አያውቀውም!

ስለዚህ እሱ ደግሞ ይዋሻል, ምክንያቱም እሱ የሚናገረው ነገር ስለሌለው, እና ቀደም ሲል በውሸት ውስጥ የኖሩትን ሁሉ ይዋሻል. አሮጌው እውነት ከአዲሱ በፊት በጭራሽ አያፍርም - ይህንን አዲስ ፣ እውነተኛ እና ምክንያታዊ ሸክም በጫንቃው ላይ ይወስዳል። የታመሙ ብቻ, አላስፈላጊው ሌላ እርምጃ ለመውሰድ ይፈራሉ. ቻትስኪ በጥንካሬው ብዛት ተሰብሯል ፣በአዲስ ጥንካሬ ጥራት ላይ ሟች ምት ያመጣል። "በሜዳ ላይ ያለ አንድ ሰው ተዋጊ አይደለም" በሚለው ምሳሌ ውስጥ ተደብቆ የዘላለም የውሸት አራማጅ ነው። የለም, ተዋጊ, እሱ ቻትስኪ ከሆነ, እና በተጨማሪ, አሸናፊ, ግን የላቀ ተዋጊ, ፍጥጫ እና ሁልጊዜም ተጎጂ ነው. እያንዳንዱ የአንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ ሲቀየር ቻትስኪ የማይቀር ነው። የቻትስኪ በማህበራዊ መሰላል ላይ ያለው አቋም የተለያየ ነው፣ነገር ግን ሚና እና እጣ ፈንታ ሁሉም ተመሳሳይ ናቸው፣የብዙሃኑን እጣ ፈንታ ከሚቆጣጠሩ ዋና ዋና የመንግስት እና የፖለቲካ ግለሰቦች ጀምሮ፣በቅርብ ክበብ ውስጥ መጠነኛ ድርሻ እስከማድረግ ድረስ። ሁሉም የሚቆጣጠሩት በአንድ ነገር ነው፡ በተለያዩ ምክንያቶች መበሳጨት። አንዳንዶቹ ልክ እንደ ግሪቦዶቭስ ቻትስኪ ፍቅር አላቸው ሌሎች ደግሞ ለራሳቸው ከፍ ያለ ግምት ወይም የክብር ፍቅር አላቸው - ግን ሁሉም የራሳቸው የሆነ "ሚሊዮን የሚቆጠር ስቃይ" ያገኛሉ, እና ምንም ከፍተኛ ቦታ ከእሱ ሊያድናቸው አይችልም. በጣም ጥቂቶች ፣ የበራላቸው ቻትስኪ ፣ በከንቱ እንዳልተዋጉ የሚያጽናና ንቃተ ህሊና ተሰጥቷቸዋል - ምንም እንኳን ፍላጎት ባይኖራቸውም ለራሳቸው እና ለራሳቸው ሳይሆን ለወደፊቱ ፣ እና ለሁሉም ፣ እና ተሳክቶላቸዋል። ከትልቅ እና ታዋቂ ግለሰቦች በተጨማሪ ከአንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ ድንገተኛ ሽግግር ወቅት ቻትስኪዎች ይኖራሉ እና በህብረተሰቡ ውስጥ አይተረጎሙም, በየደረጃው እራሳቸውን ይደግማሉ, በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ, አዛውንቱ እና ወጣቱ በአንድ ጣሪያ ስር ይኖራሉ, እዚያም. ሁለት ክፍለ ዘመናት በጠባብ ክፍል ውስጥ ፊት ለፊት ተገናኝተዋል ። ቤተሰብ ፣ ትኩስ ከአገልግሎት ጊዜ ያለፈበት ፣ የታመመ ከጤናማ ጋር ይቀጥላል ፣ እናም ሁሉም ሰው እንደ ሆራስ እና ኩሪያት ፣ ድንክዬ ፋሙሶቭስ እና ቻትስኪስ በድብድብ ይጣላል። ማሻሻያ የሚያስፈልገው ንግድ ሁሉ የቻትስኪን ጥላ ያመጣል - እና አሃዞች ማን ይሆኑ ፣ ምንም አይነት የሰው ልጅ ምክንያት - አዲስ ሀሳብ ፣ የሳይንስ ደረጃ ፣ በፖለቲካ ፣ በጦርነት - ወይም በሰዎች ተቧድነው ፣ ይችላሉ ። ከሁለቱ ዋና ዋና የትግል ዓላማዎች ራቁ፡- “ሽማግሌዎችን በማየት ተማሩ” ከሚለው ምክር፣ በአንድ በኩል፣ ከጥምቀት ደግሞ ከዕለት ተዕለት ወደ “ነጻ ሕይወት” ወደፊት እና ወደፊት ለመታገል - በሌላ በኩል። . ለዚያም ነው የ Griboedov's Chatsky እስካሁን ያላረጀው እና በጭራሽ አያረጅም, እና ከእሱ ጋር ሙሉ አስቂኝ. እናም አርቲስቱ የፅንሰ-ሀሳቦችን ትግል ፣ የትውልዶችን ለውጥ እንደነካ ፣ ስነ-ጽሑፍ በ Griboyedov ከተገለፀው አስማታዊ ክበብ ውስጥ አይወጣም። እሱ ለወደፊቱ በጭንቅ የማይጠቁም ፣ እና በህይወት እና በኪነጥበብ ውስጥ በጣም ጥቂቶችን ያጋጠመንን ጽንፈኛ ፣ ያልበሰሉ የላቁ ስብዕናዎችን ይሰጣል ፣ ወይም የተሻሻለ የቻትስኪን ምስል ይፈጥራል ፣ ከሰርቫንቴስ ዶን ኪኾቴ እና ከሼክስፒር ሃምሌት በኋላ፣ ተመሳሳይነት ያላቸው ነገሮች ነበሩ እና ማለቂያ የሌላቸው ናቸው። በሐቀኝነት, እነዚህ በኋላ Chatskys መካከል የጦፈ ንግግሮች, Griboyedov ዓላማዎች እና ቃላት ለዘላለም ይሰማሉ - እና ቃላት ካልሆነ, ከዚያም የእርሱ Chatsky ቁጡ monologues ትርጉም እና ቃና. ከአሮጌው ጋር በሚደረገው ትግል ጤናማ ጀግኖች ይህንን ሙዚቃ በጭራሽ አይተዉም ። እና ይህ የግሪቦዶቭ ግጥሞች ያለመሞት ነው! አንድ ሰው ብዙ ቻትስኪዎችን ሊጠቅስ ይችላል - በሚቀጥለው የዘመን እና የትውልድ ለውጥ ላይ የታየውን - ለአንድ ሀሳብ ፣ ለዓላማ ፣ ለእውነት ፣ ለእውነት ፣ ለስኬት ፣ ለአዲስ ሥርዓት ፣ በሁሉም ደረጃዎች ፣ በሁሉም የሩሲያ ንብርብሮች ውስጥ ህይወት እና ስራ - ከፍተኛ መገለጫ, ታላቅ ስራዎች እና መጠነኛ የቢሮ ብዝበዛዎች. ስለ ብዙዎቹ አዲስ አፈ ታሪክ ተይዟል, ሌሎችን አይተናል እና እናውቃለን, እና ሌሎች አሁንም ትግሉን ቀጥለዋል. ወደ ሥነ ጽሑፍ እንሸጋገር። አንድን ታሪክ፣ ኮሜዲ ሳይሆን፣ ጥበባዊ ክስተትን እናስታውስ፣ ነገር ግን የኋለኞቹን ተዋጊዎች ከአሮጌው ክፍለ-ዘመን አንዱን ለምሳሌ ቤሊንስኪን እንውሰድ። ብዙዎቻችን በግል እናውቀዋለን, እና አሁን ሁሉም ሰው ያውቀዋል. የእሱን ትኩስ ማሻሻያ ያዳምጡ - እና ተመሳሳይ ዓላማዎች ያሰማሉ - እና ተመሳሳይ ድምጽ ፣ ልክ እንደ ግሪቦዶቭ ቻትስኪ። እናም በተመሳሳይ መንገድ ሞተ ፣ “በአንድ ሚሊዮን ስቃይ” ተደምስሷል ፣ በሚጠበቀው ትኩሳት ተገድሏል እናም አሁን ህልም ያልሆኑትን የሕልሙን ፍፃሜ አይጠብቅም ። የሄርዜንን የፖለቲካ ሽንገላ ትተን ተራውን የጀግንነት ሚና ትቶ ከቻትስኪ ሚና ጀምሮ ይህ ሩሲያዊ ከራስ ጥፍሩ እስከ እግር ጥፍሩ ድረስ ወደ ተለያዩ ጨለማና ሩቅ የሩሲያ ማዕዘናት የተወረወረ ፍላጻውን እናስታውስ። ጥፋተኛውን አገኘው ። በእሱ ስላቅ አንድ ሰው የ Griboyedov የሳቅ ማሚቶ እና የቻትስኪ ጥንቆላዎች ማለቂያ የለሽ እድገትን መስማት ይችላል። እና ሄርዜን "በአንድ ሚሊዮን ስቃይ" ተሠቃይቷል, ምናልባትም ከሁሉም በላይ ከራሱ ካምፕ Repetilovs ስቃይ, በህይወቱ ጊዜ "ዋሽ, ግን መለኪያውን እወቅ!" ነገር ግን ይህን ቃል ወደ መቃብር አልወሰደውም, ከሞት በኋላ እንዳይናገር ያገደውን "የውሸት ውርደት" በመናዘዝ. በመጨረሻም - ስለ Chatsky የመጨረሻው አስተያየት. ቻትስኪ እንደሌሎቹ የአስቂኝ ፊቶች በኪነጥበብ ያልለበሰው በስጋ እና በደም ውስጥ በመሆኑ ግሪቦዶቭ ተነቅፏል። ሌሎች ደግሞ ይህ ህይወት ያለው ሰው አይደለም, ነገር ግን ረቂቅ, ሀሳብ, የአስቂኝ ሥነ-ምግባር ሥነ-ምግባር ነው, እና እንደዚህ ያለ የተሟላ እና የተሟላ ፍጥረት አይደለም, ለምሳሌ, የ Onegin እና ሌሎች ዓይነቶች ከህይወት የተነጠቁ ናቸው. መልካም አይደለም. ቻትስኪን ከ Onegin አጠገብ ማስቀመጥ የማይቻል ነው-የድራማ ቅርጽ ጥብቅ ተጨባጭነት ያንን የብሩሽ ስፋት እና ሙላት አይፈቅድም, ልክ እንደ ኤፒክ. የሌሎቹ የአስቂኝ ፊቶች ጥብቅ እና በይበልጥ የተገለጹ ከሆነ አርቲስቱ በቀላሉ በብርሃን ንድፎች ውስጥ በሚደክሙት የተፈጥሯቸው ብልግና እና ጥቃቅን ነገሮች ዕዳ አለባቸው። በቻትስኪ ስብዕና ፣ ሀብታም እና ሁለገብ ፣ አንድ የበላይ አካል በድፍረት በኮሚዲው ውስጥ ሊወሰድ ይችላል - እና ግሪቦዬዶቭ ሌሎች ብዙዎችን ፍንጭ መስጠት ችሏል። ከዚያም - በሕዝቡ ውስጥ ያሉትን የሰው ዓይነቶችን በቅርበት ከተመለከቷቸው - ከዚያ ማለት ይቻላል ከሌሎች ይልቅ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሐቀኛ ፣ ሙቅ ፣ አንዳንድ ጊዜ ጠንቋዮች አሉ ፣ እነሱ ከሚመጣው አስቀያሚነት በታዛዥነት የማይሸሸጉ ፣ ግን በድፍረት ወደ እሱ ይሂዱ እና ይግቡ። ወደ ትግል ፣ ብዙ ጊዜ እኩል ያልሆነ ፣ ሁል ጊዜ እራስን ለመጉዳት እና ለዓላማው የማይታይ ጥቅም። ማን የማያውቅ ወይም የማያውቅ፣ እያንዳንዱ በራሱ ክበብ ውስጥ፣ እንደዚህ አይነት ብልህ፣ ታታሪ፣ ክቡር እብድ እጣ ፈንታ በሚወስዳቸው በእነዚያ ክበቦች ውስጥ ውጥንቅጥ የሚያደርግ፣ ለእውነት፣ ለታማኝ እምነት?! አይ ፣ ቻትስኪ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ እንደ ሰው እና እንደ ግሪቦይዶቭ የተናገረውን ሚና እንደ ተዋናዩ ከሁሉም የበለጠ ሕይወት ያለው ስብዕና ነው። ግን ደግመን እንገልፃለን፣ ተፈጥሮው ከሌሎች ሰዎች የበለጠ ጠንካራ እና ጥልቅ ነው እናም በቀልድ ሊደክም አልቻለም። በመጨረሻም፣ ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ በመድረክ ላይ ስለ ኮሜዲ አፈጻጸም፣ ማለትም በሞናኮቭ ጥቅም አፈጻጸም ላይ፣ እና ተመልካቾች ከተጫዋቾቹ ምን እንደሚመኙ ጥቂት አስተያየቶችን እናድርግ። አንባቢው ከተስማማው በኮሜዲ እንደተናገርነው እንቅስቃሴው ከጅምሩ እስከ መጨረሻው በቅንነት እና ሳይስተጓጎል እንደሚቆይ ከተረዳ ቴአትሩ ጎልቶ የሚታይ ቲያትር መሆኑን እራሱን መከታተል አለበት። እሷ ያለችው እሷ ነች። ሁለት ኮሜዲዎች አንዱ ከሌላው ጋር የተገጣጠሙ ይመስላሉ፡ አንደኛው፣ የግል፣ ትንሽ፣ የቤት ውስጥ፣ በቻትስኪ፣ ሶፊያ፣ ሞልቻሊን እና ሊዛ መካከል፣ ይህ የፍቅር ሴራ ነው፣ የሁሉም ኮሜዲዎች የእለት ተእለት ተነሳሽነት። የመጀመርያው ሲቋረጥ፣ሌላ ሳይታሰብ በመካከላቸው ይታያል፣እና ድርጊቱ እንደገና ታስሮ፣የግል ቀልዱ በአጠቃላይ ጦርነት ውስጥ ወጥቶ በአንድ ቋጠሮ ታስሮ ይታያል። የቲያትሩን አጠቃላይ ትርጉም እና አካሄድ የሚያሰላስሉ አርቲስቶች እና እያንዳንዱም በራሱ ሚና የተግባር ሰፊ መስክ ያገኛሉ። የትኛውንም ሌላው ቀርቶ ኢምንት ያልሆነ ሚናን ለማሸነፍ ብዙ ስራ አለ - በይበልጥ አርቲስቱ ከሥነ ጥበብ ጋር በተያያዘ የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላበት እና ረቂቅ ይሆናል። አንዳንድ ተቺዎች በሁሉም ዝርዝሮች ውስጥ ያለውን ጊዜ ቀለም ጋር, ወደ አልባሳት እንኳ, ማለትም, አለባበሷ, ያስገባ ነው, አካታች ያለውን ቅጥ ጋር, ፊቶች ያለውን ታሪካዊ ታማኝነት ለመፈጸም አርቲስቶች ያለውን ግዴታ ላይ ተኛ. ይህ አስቸጋሪ ነው, ሙሉ በሙሉ የማይቻል ካልሆነ. እንደ ታሪካዊ ዓይነቶች, እነዚህ ፊቶች, ከላይ እንደተጠቀሰው, አሁንም ገርጥ ናቸው, እና አሁን ህያው የሆኑትን ኦርጅናሎች ማግኘት አይችሉም: ምንም የሚጠና ነገር የለም. በአለባበስም እንዲሁ ነው። ያረጁ ጅራቶች, በጣም ከፍ ያለ ወይም በጣም ዝቅተኛ ወገብ ያላቸው, የሴቶች ቀሚሶች ከፍ ያለ ሽፋን ያላቸው, ከፍተኛ የፀጉር አሠራር, አሮጌ ኮፍያ - በዚህ ሁሉ ውስጥ ገጸ-ባህሪያት ከገበያ የሚሸሹ ይመስላሉ. ሌላው ነገር ያለፈው ክፍለ ዘመን ልብሶች ሙሉ በሙሉ ጊዜ ያለፈባቸው ናቸው: ካሚልስ, ሮብሮን, ዝንቦች, ዱቄት, ወዘተ. ነገር ግን "ዋይ ከዊት" አፈጻጸም ወቅት ስለ አልባሳት አይደለም. በጨዋታው ውስጥ በአጠቃላይ የታሪክ ታማኝነት ለመጠየቅ የማይቻል መሆኑን እንደግማለን, ምክንያቱም ህያው አሻራው ስለጠፋ እና ታሪካዊው ርቀት አሁንም ቅርብ ነው. ስለዚህ አርቲስቱ እንደ ዘመኑ እና እንደ ግሪቦይዶቭ ሥራ ባለው ግንዛቤ መጠን ወደ ፈጠራ ፣ ሀሳቦችን መፍጠር አስፈላጊ ነው ። ይህ የመጀመሪያው ነው, ማለትም, ዋናው የመድረክ ሁኔታ. ሁለተኛው ቋንቋ ነው ፣ ማለትም ፣ የቋንቋ ጥበባዊ አፈፃፀም እንደ የድርጊት አፈፃፀም ፣ ያለዚህ ሰከንድ ፣ በእርግጥ ፣ የመጀመሪያውም የማይቻል ነው። እንደ ዋይት ከዊት ፣ እንደ ፑሽኪን ቦሪስ ጎዱኖቭ እና አንዳንድ ሌሎችም ፣ ትርኢቱ መድረክ ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ሥነ-ጽሑፋዊ ፣ እንደ አርአያነት ያለው የሙዚቃ ኦርኬስትራ ትርኢት ፣ እያንዳንዱ የሙዚቃ ሀረግ በማይታወቅ ሁኔታ መጫወት አለበት ። እና በውስጡ ያለው እያንዳንዱ ማስታወሻ. ተዋናዩ ፣ እንደ ሙዚቀኛ ፣ ድርጊቱን ለመጨረስ ፣ ማለትም ፣ የድምፁን ድምጽ እና እያንዳንዱ ጥቅስ መጥራት ያለበትን ኢንቶኔሽን ማሰብ ማለት ነው-ይህ ማለት የፑሽኪን ግጥሞች እና ግጥሞች ሁሉ ስውር ወሳኝ ግንዛቤን ማሰብ ማለት ነው ። የግሪቦዶቭ ቋንቋ። ፑሽኪን ውስጥ, ለምሳሌ, ቦሪስ Godunov ውስጥ, ማለት ይቻላል ምንም እርምጃ, ወይም ቢያንስ አንድነት, ድርጊቱ የተለየ, ተዛማጅነት የሌላቸው ትዕይንቶች ይሰብራል የት, በጥብቅ ጥበባዊ እና ጽሑፋዊ ካልሆነ ሌላ አፈጻጸም የማይቻል ነው. በውስጡ፣ ሌላ ማንኛውም ድርጊት፣ ማንኛውም የመድረክ አፈጻጸም፣ ማስመሰል ለሥነ ጽሑፍ አፈጻጸም፣ በቃሉ ውስጥ ያለው ተግባር እንደ ብርሃን ማጣፈጫ ብቻ ማገልገል አለበት። ከአንዳንድ ሚናዎች በስተቀር፣ በሰፊው፣ ስለ ዋይት ከዊት ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። እና በቋንቋው ውስጥ አብዛኛው ጨዋታ አለ፡ የፊት ገጽታዎችን አስጨናቂ ሁኔታ መቋቋም ትችላለህ፣ነገር ግን የተሳሳተ ኢንቶኔሽን ያለው እያንዳንዱ ቃል ጆሮህን እንደ የውሸት ማስታወሻ ይቆርጣል። ህዝቡ እንደ "ወዮ ከዊት" እና "ቦሪስ ጎዱኖቭ" የመሳሰሉ ተውኔቶችን በልቡ እንደሚያውቅ እና እያንዳንዱን ቃል በሃሳቡ ብቻ እንደሚከታተል ብቻ ሳይሆን እንደሚሰማው, ለመናገር, በነርቮቻቸው የአነጋገር ስህተቶች ሁሉ እንደሚሰማቸው መዘንጋት የለበትም. ሳያዩ ሊደሰቱ ይችላሉ, ግን እነሱን መስማት ብቻ ነው. እነዚህ ተውኔቶች በግል ህይወታቸው ውስጥ የነበሩ እና የሚከናወኑት በቀላሉ በስነ-ጽሁፍ አፍቃሪዎች መካከል በማንበብ ነው፣ በክበቡ ውስጥ እንደዚህ አይነት የስነፅሁፍ ሙዚቃ በዘዴ የሚያስተላልፍ ጥሩ አንባቢ እያለ። ከበርካታ አመታት በፊት ይህ ተውኔት በፒተርስበርግ ምርጥ ክበብ ውስጥ በአርአያነት ያለው ጥበብ ቀርቦ ነበር ይላሉ፡ እርግጥ ተውኔቱ ላይ ካለው ረቂቅ ሂሳዊ ግንዛቤ በተጨማሪ በድምፅ፣ በስነምግባር እና በተለይም በስብስቡ ትልቅ እገዛ ተደርጎለታል። ፍጹም የማንበብ ችሎታ። በ 1930 ዎቹ ውስጥ በሞስኮ ውስጥ ሙሉ በሙሉ በተሳካ ሁኔታ ተካሂዷል. እስካሁን ድረስ የዚያን ጨዋታ ስሜት ጠብቀን ቆይተናል፡ Shchepkin (Famusov)፣ Mochalov (Chatsky)፣ Lensky (Molchalin)፣ Orlov (Skalozub)፣ Saburov (Repetilov)። በእርግጥ ይህንን ስኬት በእጅጉ ያመቻቹት ከመድረክ ላይ በተሰነዘረው ክፍት ጥቃት በዛን ጊዜ በአዲስነት እና በድፍረት ፣ብዙ ለመነሳት ጊዜ ባላገኙ ብዙ ነገሮች ላይ በመምታቱ ፕሬስ እንኳን ለመንካት ይፈሩ ነበር። ከዚያም ሽቼፕኪን ፣ ኦርሎቭ ፣ ሳቡሮቭ አሁንም በሕይወት የተረፉትን ፋሙሶቭስ ፣ በአንዳንድ ቦታዎች በሕይወት የተረፉት ሞልቻሊንስ ወይም ዛጎሬትስኪስ ከጎረቤታቸው ጀርባ ባለው ጋጥ ውስጥ ተደብቀዋል። ይህ ሁሉ ለጨዋታው ከፍተኛ ፍላጎት እንዳደረገ ጥርጥር የለውም ፣ ግን ከዚህ በተጨማሪ የእነዚህ አርቲስቶች ከፍተኛ ተሰጥኦ እና የእያንዳንዳቸው ዓይነተኛ አፈፃፀም በተጨማሪ በጨዋታቸው ፣ እንደ ዘፋኞች ጥሩ የመዘምራን ቡድን ፣ ያልተለመደው ። የሁሉም የሰው ልጆች ስብስብ፣ እስከ ትንሹ ሚናዎች ድረስ፣ ተመታ፣ እና ከሁሉም በላይ፣ ለእነርሱ አስፈላጊ በሆነው "ስሜት፣ ስሜት እና ዝግጅት" በትክክል እነዚህን ያልተለመዱ ጥቅሶች በዘዴ ተረድተው በጥሩ ሁኔታ አነበቡ። ሞቻሎቭ, ሽቼፕኪን! የኋለኛው ፣ በእርግጥ ፣ አሁን እንኳን በመላው ፓርትሬር የሚታወቅ እና ቀድሞውኑ በእርጅና ጊዜ ፣ ​​በመድረክ እና በሱቆች ውስጥ ሚናዎቹን እንዴት እንዳነበበ ያስታውሳል! ዝግጅቱ በአርአያነት የሚጠቀስ ነበር - እና አሁን እና ሁል ጊዜ ከማንኛውም የባሌ ዳንስ ዝግጅት የበለጠ መጠንቀቅ አለበት ምክንያቱም የዚህ ክፍለ ዘመን ቀልዶች መድረኩን አይተዉም ፣ በኋላም አርአያ የሚሆኑ ተውኔቶች ሲወርዱ። በእያንዳንዳቸው ውስጥ ትንሽም እንኳ ቢሆን በዘዴ እና በትጋት የተጫወቱት ሚናዎች አርቲስቱን ለሰፋፊ ሚና ዲፕሎማ ሆነው ያገለግላሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ የአንድ ቁራጭ አፈፃፀም ከፍተኛ ጠቀሜታዎችን ከማሟላት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ቆይቷል ፣ በተለይም በትወናም ሆነ በዝግጅት አቀራረብ ውስጥ በስምምነት አይበራም ፣ ምንም እንኳን በተናጥል ፣ በአንዳንድ አርቲስቶች አፈፃፀም ውስጥ ፣ አስደሳች የተስፋ ፍንጭዎች አሉ። የበለጠ ስውር እና ጥልቅ አፈፃፀም የመፍጠር እድሉ። ነገር ግን አጠቃላይ ግንዛቤው ተመልካቹ ከትንሽ ጥሩ ነገር ጋር "ሚሊዮን ስቃዮችን" ከቲያትር ውስጥ እንደሚያወጣ ነው. በምርት ውስጥ, ቸልተኝነትን እና ድህነትን ላለማየት የማይቻል ነው, ይህም ተመልካቹን በደካማ እና በግዴለሽነት እንደሚጫወቱ ለማስጠንቀቅ ነው, ስለዚህ ስለ መለዋወጫዎች ትኩስነት እና ታማኝነት መጨነቅ ዋጋ የለውም. ለምሳሌ ፣ የኳሱ መብራት በጣም ደካማ ስለሆነ ፊቶችን እና አልባሳትን በቀላሉ ማውጣት አይችሉም ፣ የእንግዶች ብዛት በጣም ፈሳሽ ስለሆነ ዛጎሬትስኪ “ከመጥፋቱ” ይልቅ ፣ እንደ አስቂኝ ጽሑፍ ፣ ማለትም ፣ መደበቅ ። በሕዝቡ መካከል የሆነ ቦታ፣ ከከሌስቶቫ ተግሣጽ፣ ሙሉውን ባዶ አዳራሽ ውስጥ መሮጥ አለበት፣ ከማዕዘኖቹ፣ ከጉጉት የተነሣ፣ አንዳንድ ሁለት ወይም ሦስት ፊቶች አጮልቀው ይወጣሉ። በአጠቃላይ, ሁሉም ነገር በሆነ መልኩ አሰልቺ, ያረጀ, ቀለም የሌለው ይመስላል. በጨዋታው ውስጥ፣ በስብስብ ፈንታ፣ ለመዝፈን ጊዜ በሌላቸው የመዘምራን ቡድን ውስጥ እንዳለ ጠብ ጠብ ሰፍኗል። በአዲሱ ተውኔት ውስጥ, ይህ ምክንያት ሊጠቆም ይችል ነበር, ነገር ግን አንድ ሰው ይህ ኮሜዲ በቡድኑ ውስጥ ላለ ማንኛውም ሰው አዲስ እንዲሆን መፍቀድ አይችልም. የጨዋታው ግማሹ በፀጥታ ያልፋል። ሁለት ወይም ሶስት ጥቅሶች በግልጽ ይወጣሉ, የተቀሩት ሁለቱ ተዋናዩ ለራሱ ብቻ ይገለጻል - ከተመልካች ይርቃል. ተዋናዮቹ የ Griboyedov ግጥሞችን እንደ ቫውዴቪል ጽሑፍ መጫወት ይፈልጋሉ። የፊት መግለጫዎች ውስጥ, አንዳንዶች ብዙ አላስፈላጊ ጫጫታ አላቸው, ይህ ምናባዊ, የውሸት ጨዋታ. ሁለት ወይም ሶስት ቃላት የሚናገሩት እንኳን በተጠናከረ ፣ አላስፈላጊ ትኩረት ፣ ወይም ተጨማሪ ምልክቶችን ፣ ወይም አንድ ዓይነት ጨዋታን በመጫወት ያጅቧቸዋል ፣ ምንም እንኳን እነዚህ ሁለት ወይም ሦስት ቃላት ቢሆኑም ፣ መድረክ ላይ እራሳቸውን ለማስታወቅ። በብልህነት፣ በዘዴ፣ ከሁሉም የሰውነት ልምምዶች በበለጠ ትኩረት እንደሚሰጥ ተናግሯል። አንዳንድ ተዋናዮች ድርጊቱ በአንድ ትልቅ የሞስኮ ቤት ውስጥ መፈጸሙን የረሱ ይመስላሉ. ለምሳሌ, ሞልቻሊን, ምንም እንኳን ድሃ ትንሽ ባለሥልጣን ቢሆንም, ነገር ግን በጥሩ ማህበረሰብ ውስጥ ይኖራል, በመጀመሪያዎቹ ቤቶች ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል, ከከበሩ አሮጊቶች ጋር ካርዶችን ይጫወታሉ, ስለዚህ በባህሪ እና በድምፅ ውስጥ የተወሰነ ጨዋነት አይነፈግም. እሱ "አመሰግናለሁ ፣ ጸጥ ይላል" ጨዋታው ስለ እሱ ይናገራል። ይህ የቤት ውስጥ ድመት, ለስላሳ, አፍቃሪ, በቤቱ ውስጥ በየቦታው የሚንከራተት, እና እሱ ዝሙት ከሆነ, ከዚያም በሚስጥር እና በጨዋነት. እሱ እንደዚህ አይነት የዱር መንገዶች ሊኖረው አይችልም ፣ ወደ ሊዛ በፍጥነት ሲሮጥ ፣ ከእሷ ጋር ብቻውን ሲተወው ፣ የእሱን ሚና የሚጫወተው ተዋናይ እሱን ተምሯል። አብዛኞቹ አርቲስቶች እንዲሁ ከላይ የተጠቀሰውን አስፈላጊ ሁኔታ ማለትም ትክክለኛ፣ ጥበባዊ ንባብ በማሟላት መኩራራት አይችሉም። ለረጅም ጊዜ ሰዎች ይህ መሰረታዊ ሁኔታ ከሩሲያ አከባቢ የበለጠ እየተወገዱ ነው ብለው ሲያጉረመርሙ ቆይተዋል። ይህ ችሎታ ከቀድሞው ትምህርት ቤት ንባብ ጋር ከመጠን በላይ የበዛ ወይም የማያስፈልግ ይመስል የማንበብ፣ የጥበብ ንግግር የመናገር ችሎታ በእርግጥ ተወግዷል? እንዲያውም አንዳንድ የድራማ እና የቀልድ ልሂቃን ላይ ችግር ውስጥ ገብተው ሚናን ለማስተማር ባለመቻላቸው ተደጋጋሚ ቅሬታዎች አሉ! ታዲያ ለአርቲስቶቹ ምን ቀረላቸው? ሚና መጫወት ሲሉ ምን ማለታቸው ነው? ሜካፕ? የፊት ገጽታ? ይህ የጥበብ ቸልተኝነት ከመቼ ጀምሮ ነው የሚታየው? ሁለቱንም የሴንት ፒተርስበርግ እና የሞስኮን ትዕይንቶች ከሽቼፕኪን ፣ ካራቲጊንስ እስከ ሳሞይሎቭ ፣ ሳዶቭስኪ ድረስ እናስታውሳለን። የድሮ ሴንት ፒተርስበርግ መድረክ ጥቂት አርበኞች አሁንም እዚህ ይኖራሉ, እና ከእነሱ መካከል Samoilov, Karatygin ስሞች ሼክስፒር, Molière, Schiller መድረክ ላይ ታየ ጊዜ ወርቃማ ጊዜ ማስታወስ - እና ተመሳሳይ Griboedov, አሁን የምናመጣው, እና. ይህ ሁሉ የተሰጠው ከተለያዩ የቫውዴቪሎች መንጋ፣ ከፈረንሣይ የተሻሻለ ወዘተ. ለዚህ ምላሽ በአንድ በኩል የህዝቡ ጣዕም መበላሸቱ (ምን አይነት የህዝብ ነው?) ወደ ፌዝነት መቀየሩን እና የዚህም መዘዝ እንደ ሆነ እና ያልተለመዱት ተዋናዮች ከቁም ነገር መድረክ እንደወጡ ሰምታችኋል። ከባድ, ጥበባዊ ሚናዎች; በሌላ በኩል ደግሞ የኪነ ጥበብ ሁኔታዎች ተለውጠዋል፡- ከታሪካዊው ዓይነት፣ ከአሰቃቂ ሁኔታ፣ ከከፍተኛ ኮሜዲ - ህብረተሰቡ ከከባድ ደመና ስር ሆኖ ወጥቶ ወደ ቡርጂዮው ዞረ፣ ድራማ እና አስቂኝ ተብሏል , እና በመጨረሻም ወደ ዘውግ. የዚህ “የጣዕም መበላሸት” ትንተና ወይም የአሮጌው የኪነጥበብ ሁኔታ ወደ አዲስ መቀየሩ ከዋይ ዋይት ዋይት ያዘናጋናል እና ምናልባትም ወደ ሌላ ተስፋ ቢስ ሀዘን ይመራናል። ሁለተኛውን ተቃውሞ (የመጀመሪያው ስለ ራሱ ስለሚናገር ማውራት አይጠቅምም) እንደ እውነት ተባባሪ እንቀበል እና እነዚህን ማሻሻያዎች እንፍቀድ ምንም እንኳን ሼክስፒር እና አዳዲስ ታሪካዊ ድራማዎች በመድረኩ ላይ እንደሚታዩ እናስታውሳለን ። "የኢቫን አስከፊው ሞት", "Vasilisa Melentyeva", "Shuisky" እና ሌሎች ስለእኛ እየተነጋገርን ያለውን የማንበብ ችሎታን ይፈልጋሉ. ግን ከሁሉም በላይ ከነዚህ ድራማዎች በተጨማሪ ሌሎች የአዲሱ ጊዜ ስራዎች በስድ ንባብ ተጽፈው በመድረክ ላይ ይገኛሉ ይህ ንባብ ልክ እንደ ፑሽኪን እና ግሪቦዶቭ ግጥሞች ማለት ይቻላል የራሱ የሆነ ክብር ያለው እና እንደ ንባቡ ተመሳሳይ ግልጽ እና የተለየ አፈጻጸም ያስፈልገዋል። የግጥም. በጎጎል እያንዳንዱ ሀረግ እንደ ተለመደው እና የራሱ የሆነ ልዩ ኮሜዲ ይዟል፣ አጠቃላይ ሴራው ምንም ይሁን ምን፣ እንደ እያንዳንዱ የግሪቦዶቭ ጥቅስ። እና ጥልቅ ታማኝ ፣ ተሰሚ ፣ የተለየ አፈፃፀም ፣ ማለትም ፣ የእነዚህ ሀረጎች ደረጃ አጠራር ፣ ደራሲው የሰጣቸውን ትርጉም መግለጽ ይችላል። ብዙዎቹ የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶችም በሰፊው ይህ ዓይነተኛ የቋንቋ ገጽታ አላቸው፣ እና ብዙ ጊዜ ከኮሜዲዎቹ የተውጣጡ ሀረጎች በአነጋገር ንግግር፣ በተለያዩ የህይወት አተገባበርዎች ውስጥ ይሰማሉ። ህዝቡ Sosnitsky, Shchepkin, Martynov, Maksimov, Samoilov, በእነዚህ ደራሲዎች ሚናዎች ውስጥ, በመድረክ ላይ የተፈጠሩ ዓይነቶችን ብቻ ሳይሆን በችሎታው ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን ሁሉንም ኃይል እና ምሳሌያዊ ቋንቋን እንደያዘ ያስታውሳል. ለእያንዳንዱ ሐረግ ክብደት በመስጠት ብልህ እና በተዋበ አነጋገር። ከመድረክ ካልሆነ የት ነው አርአያነት ያላቸው የአብነት ስራዎች ንባቦችን መስማት የሚፈልገው? ከሰሞኑ ይህ የስነ-ጽሁፍ ስራ መጥፋትን በተመለከተ ህዝቡ ቅሬታውን ያቀረበ ይመስላል። ከአጠቃላይ ትምህርት አፈፃፀሙ ደካማነት በተጨማሪ የክፍሉን ትክክለኛ ግንዛቤ፣ የንባብ ክህሎት ማነስ ወዘተ በተመለከተ አንድ ሰው ስለ አንዳንድ ተጨማሪ ስህተቶች በዝርዝር ቢያስብም በተለይ መራጭ መምሰል አንፈልግም። ከቸልተኝነት የመነጩ ጥቃቅን ወይም ግላዊ ስህተቶች፣ አርቲስቶቹ ጨዋታውን በበለጠ ጥልቅ ሂሳዊ ትንታኔ ከያዙት ይጠፋል። አርቲስቶቻችን በተግባራቸው ከተዘፈቁባቸው ተውኔቶች ሁሉ በኪነጥበብ ፍቅር፣ የጥበብ ስራዎችን እንዲለዩ፣ ከእኛ ጋር ጥቂቶችም እንዲገኙ እንመኝለት - እና በነገራችን ላይ። በተለይም ዋይ ዋይ ዋይት - እና ከነሱ የመረጡትን ትርኢት አዘጋጅተው በየቀኑ መጫወት ያለባቸውን ሁሉንም ነገር እንዴት እንደሚያከናውኑ በተለየ መልኩ ያከናውናቸዋል እና በትክክል በትክክል ይፈፅማሉ።

“ዋይ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ቀልድ በሥነ ጽሑፍ ተለይቷል፣ ይህም ሁልጊዜ በአስፈላጊነቱ የሚለይ ነው። ይህ ለምን ሆነ እና በአጠቃላይ ይህ "ዋይ ከዊት" ምንድን ነው?

ፑሽኪን እና ግሪቦዶቭ ከታላላቅ የሥነ ጥበብ ሰዎች መካከል አንዱ ናቸው, እነሱ መቅረብ እና አንዱን ከሌላው ጋር ማስቀመጥ አይችሉም. የፑሽኪን እና የሌርሞንቶቭ ጀግኖች ታሪካዊ ሐውልቶች ናቸው, ግን እነሱ ያለፈ ታሪክ ናቸው.

“ዋይ ከዊት” - በOnegin እና በፔቾሪን ፊት የታየ ሥራ በጎጎል ዘመን ውስጥ ያለፈ ፣ እና ሁሉም ነገር በማይጠፋ ህይወቱ እስከ ዛሬ ድረስ የሚኖረው ፣ ብዙ ተጨማሪ ዘመናትን ይተርፋል እና ሁሉም ነገር ጥንካሬውን አያጣም።

የግሪቦዬዶቭ ተውኔት ከመታተሙ በፊትም ቢሆን በውበቱ እና በጉድለት እጦት ፣ በመናከስ ፣ በሚያቃጥል ፌዝ ነበር። ንግግሩ በግሪቦዶቭ አባባሎች የተሞላ ነበር በአስቂኝ ቀልዶች።

ይህ ሥራ ለአንባቢው ልብ የተወደደ ሆነ ፣ ከመጽሐፍ ወደ ሕያው ንግግር ተላልፏል ...

ሁሉም ሰው ኮሜዲዎችን በራሱ መንገድ ያደንቃል-አንዳንዶቹ የቻትስኪን ባህሪ ምስጢር ያገኙታል ፣ ስለ እሱ ተቃርኖዎች እስከ ዛሬ አላበቁም ፣ ሌሎች ደግሞ ህያው ሥነ ምግባርን ያደንቃሉ ፣ አሽሙር።

“ወዮ ከዊት” የሞራል ሥዕል፣ የሰላ፣ የሚቃጠል ፌዝ ነው፤ ከምንም በላይ ግን አስቂኝ ነው።

ሆኖም ግን, ለእኛ ገና ሙሉ በሙሉ የተጠናቀቀ የታሪክ ስዕል አይደለም: ከዚያ የሆነ ነገር ወርሰናል, ሆኖም ግን, Famusovs, Molchalins, Zagoretskys እና ሌሎችም ተለውጠዋል.

አሁን ከአካባቢው ቀለም ትንሽ ብቻ ይቀራል-የደረጃ ፍቅር ፣ ጩኸት ፣ ባዶነት። ግሪቦዬዶቭ ህያው የሆነውን የሩስያን አእምሮ በሹል እና ጨዋነት ባለው አሽሙር ያዘ። ይህ ድንቅ ቋንቋ ለደራሲው የተሰጠው የኮሜዲው ዋና ትርጉም እንደተሰጠ ሁሉ ይህ ሁሉ የህይወት ኮሜዲ ፈጠረ።

በመድረክ ላይ ያለው እንቅስቃሴ ሕያው እና ያልተቋረጠ ነው.

ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው የኮሜዲውን ትርጉም ሊገልጥ አይችልም - "ወዮ ከዊት" በደመቀ ሥዕል የተሸፈነ, የቦታው ቀለም, ዘመኑ, ማራኪ ቋንቋ, ሁሉም የግጥም ሀይሎች በብዛት ይገኛሉ. በጨዋታው ውስጥ ፈሰሰ.

ዋናው ሚና, ያለምንም ጥርጥር, የቻትስኪ ሚና - ተገብሮ ሚና, ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ አሸናፊ ነው. ቻትስኪ መለያየትን ፈጠረ ፣ እና ለግል ዓላማዎች ከተታለለ ፣ እሱ ራሱ በሟች አፈር ላይ የሕይወትን ውሃ ረጨ ፣ “አንድ ሚሊዮን ስቃዮች” ከእርሱ ጋር ወሰደ - ከሁሉም ነገር ስቃይ ከ “አእምሮ” እና እንዲያውም የበለጠ። "የተበሳጨ ስሜት".

የቻትስኪ ሚና ጠቃሚነት ባልታወቁ ሀሳቦች አዲስነት ላይ አይደለም፡ እሱ ምንም ረቂቅ ነገር የለውም። ከጣቢያው ቁሳቁስ

“የነጻ ሕይወት” የሚለው ሃሳቡ፡ ህብረተሰቡን ካስቸገረው ከእነዚህ የተቆጠሩ የባርነት ሰንሰለቶች ነፃ መሆን ነው፣ ከዚያም ነፃነት - “የአእምሮን ሳይንሶች ማፍጠጥ፣ የእውቀት ረሃብ” ወይም በነጻነት “በጥበብ ፈጠራ፣ ከፍተኛ እና ውብ", - ነፃነት "ለማገልገል ወይም ላለማገልገል, በመንደሩ ውስጥ ለመኖር ወይም ለዚያ እንደ ዘራፊነት ሳይታወቅ ለመጓዝ - እና ለነጻነት ተመሳሳይ የሆኑ በርካታ እርምጃዎች - ከነጻነት እጦት.

ቻትስኪ በጥንካሬው መጠን ተሰብሯል፣ በአዲስ ጥንካሬ ብዛት ላይ ሟች ድብደባን ያመጣል።

ለዚያም ነው የ Griboedov's Chatsky እስካሁን ያላረጀው እና በጭራሽ አያረጅም, እና ከእሱ ጋር ሙሉ አስቂኝ.

እና ይህ የግሪቦዶቭ ግጥሞች ያለመሞት ነው!

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ፣ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ያሉ ጽሑፎች፡-

• አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ. አንድ ሚሊዮን ስቃይ
• ለአንድ ሚሊዮን ስቃይ ሥራ ረቂቅ
• I.a Goncharov አንድ ሚሊዮን አጭር መተረክ ያሰቃያል
• የጽሑፉ አጭር መግለጫ “አንድ ሚሊዮን ሥቃይ”
• አንድ ሚሊዮን ያሠቃያል ረቂቅ ተሲስ