መዝሙር 142ን በሩሲያኛ አንብብ። ዘማሪ

ዘማሪው ነው። የብሉይ ኪዳን አካልበግጥም መልክ የተጻፉ 150 ምዕራፎችን ይዟል። ይህ መጽሐፍ የተጻፈው በረጅም ጊዜ ውስጥ ነው፡ ባለሙያዎች ወደ ደርዘን የሚጠጉ ደራሲያን ይቆጥራሉ፡ ከእነዚህም መካከል ንጉሥ ዳዊት ይገኙበታል። መዝሙር 142ን ጨምሮ የአብዛኞቹ ጸሎቶችን የጻፈው እሱ ነው።

እንደ አብዛኞቹ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት፣ መዝሙራዊው ነበር። መጀመሪያ የተፃፈው በዕብራይስጥ ነው።ቋንቋ. ከጊዜ በኋላ ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ተተርጉሟል - ላቲን ፣ ግሪክ ፣ እንግሊዝኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ ስላቪክ። ዛሬ ከሲኖዶሳዊው ትርጉም በተጨማሪ (ብዙ የቋንቋ ሊቃውንት በተለይ ገላጭ እንዳልሆነ አድርገው ይቆጥሩታል) ወደ ዘመናዊ ሩሲያኛ የተተረጎመ አለ.

የመዝሙር 142 ጽሁፍ የተቀናበረው ከተሰደደው ደራሲ ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ ነበር። ለመጻፍ ምክንያቱ አቤሴሎም በአባቱ በዳዊት ላይ ያደረሰው ስደት እንደሆነ ይታመናል። ምንም እንኳን ትክክለኛ ንጉስ ቢሆንም የተንኮል ሴራ ሰለባ ሆነ። መዝሙር 142ን ጨምሮ በርካታ መዝሙራት ለዚህ አስደናቂ ታሪክ ተሰጥተዋል።

አንዳንድ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት፣ በመግለፅ ኃይል፣ ይህንን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ብለው ይጠሩታል። ሁሉን አቀፍ ምዕራፍ. ብዙ የተለያዩ ርዕሶችን ይሸፍናል፡-

• ወደ ጌታ የቀረበ ጥሪ፣ ለመስማት ይጠይቃል።
• ስለ ገዛ ኃጢአት ንስሐ መግባት።
• በግዞት የነበረው ገዥ ራሱን ያገኘበት ቀውስ - ጌታ መንገዱን እንዲያሳይ ጠየቀ።
• አምላክ በተአምራዊ ሁኔታ ሕዝቡን ከማንኛውም ችግር ያዳነበት የእነዚያ ጊዜያት ትዝታዎች።
• ተስፋ መቁረጥ።
• በ ውስጥ ቅንነት ፣ የእርዳታ ጥሪ አጣዳፊነት።
• የምሕረት ጥያቄዎች እና የመመሪያ ፍላጎት።

እሳታማ ጥሪው ያበቃል ጥበቃ ለማግኘት ልመናዳዊት ፈጣሪን ደስ የሚያሰኘውን መንገድ እንዳይከተል የሚከለክሉትን ጠላቶች ማጥፋት።

በአምልኮ ውስጥ ይጠቀሙ

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ወቅት እንደ መዝሙራዊ ዓይነት የትኛውም የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ በሰፊው ጥቅም ላይ አልዋለም። ወደ ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ በሲረል እና መቶድየስ ተተርጉሟል።

• የስላቪክ መዝሙራዊ ጥንታዊ ቅጂዎች የተጻፉት በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. - ይህ "የሲና መዝሙራዊ" ተብሎ የሚጠራው ነው. በብራና ተጽፎ በቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ካትሪን ከብዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ጋር።

በቤተ ክርስቲያን መተዳደሪያ ደንብ መዝሙር 142 በእያንዳንዱ ምሽት አገልግሎት ላይ ያንብቡእንደ ስድስቱ መዝሙሮች አካል። ንስሐ ገብተዋል ተብለው በሚቆጠሩ ሌሎች ተከታታይ ምዕራፎች ውስጥ የመጨረሻው ይመስላል። እነዚህ ጽሑፎች በካቶሊኮችም በብዛት ይጠቀማሉ።

ሥነ-መለኮታዊ ትርጓሜ

በአምልኮ ጊዜ አጠራር, የቤተክርስቲያን ስላቮን ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል, ለጥልቅ ጥናት, ጽሑፉን በሩሲያኛ መውሰድ የተሻለ ነው. ብዙ የሃይማኖት ሊቃውንት መዝሙር 142ን ያጠኑ ሲሆን ትርጓሜዎችም በተለያዩ ጽሑፎች ታትመዋል። ከእነሱ ጋር በመተዋወቅ የመጽሐፍ ቅዱስን እውቀት ማዳበር ትችላለህ።

ቀድሞውንም በመጀመሪያው መስመር ላይ ደራሲው በትክክል እንደሆነ ለአንባቢ ግልጽ ይሆናል። ለእርዳታ ብዙ እና በትጋት አለቀሱ. “ጌታ ሆይ፣ ለምን አትሰማኝም?” የሚለው ቃሉ ትዕግሥት ማጣት የተሞላ ነው። ደግሞም እርሱን እንደ አማላጅ፣ ከጠላቶች ተከላካይ አድርጎ ይቆጥረዋል። ለዚህም በብሉይ ኪዳን ብዙ ማስረጃዎች አሉ። አሁን ግን መልሱ የዘገየበት ጊዜ መጥቷል።

አንድም ሕያው ነፍስ እንዳልሆነ ዳዊት የጻፈው በከንቱ አይደለም። በፈጣሪ ፊት ራሱን ማጽደቅ አይችልም።. “ጌታ ሆይ፣ በፊትህ እንድትፈረድብኝ አልወድም!” - ይህ ሃሳብ በሁለተኛው ቁጥር ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ሰው ምድራዊ ጉዞውን በፍፁም በጽድቅ መጨረስ አይችልም። ታዛዥነት በአዳም ስለተሰበረ የልጆቹ ነፍስ በማኅፀን ውስጥም ቢሆን በኃጢአት ምክንያት ተጎድታለች። የሚጸልይ ሰው በይሖዋ ቅድስና ፊት ብቃት እንደሌለው በግልጽ ይገነዘባል። በህግ ሥራ መዳን እንደማይቻል ፖስታው እዚህ ላይ ታውጇል። በአዲስ ኪዳን ውስጥ፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በሰፊው ገልጾታል።

በጽሑፉ ውስጥ ከተገለጹት የልምድ ዓይነቶች ሁሉ እንደሚታየው፣ የመዝሙሩ ደራሲ በስሜቱ ላይ ምንም ዓይነት ገደብ አልነበረውም። በአምላክ ላይ ካለው ጠንካራ እምነት ወደ ተስፋ መቁረጥ ይሸጋገራል። የእሱ ዘይቤያዊ ቋንቋበጣም ገላጭ ፣ አንዳንድ ጊዜ እንኳን ስሜታዊ። ዳዊት የእስጦይክ እምነትን ቢያሳይም፣ ከተራ ሰብዓዊ ልምምዶች ፈጽሞ ነፃ አልነበረም። ግራ መጋባትን፣ ብቸኝነትን፣ ቂምን እና ንዴትን ያውቃል።

የጻድቃን መንገድ

የኃጢአተኛ ነፍስ እንደ ደረቀ መስክ ናት ይህም የሚድነው በእግዚአብሔር ቸር እስትንፋስ ብቻ ነው። በጭንቀት ውስጥ, አማኙ እጆቹን ወደ ሰማይ ይዘረጋል, እና ራዕይን ለመቀበል ነፍሱን ይከፍታል. “ጌታ ሆይ፣ መንገዱን ንገረኝ፣ ወደ ሌላ መንገድ እሄዳለሁ” ሲል ጠይቋል፣ ያም ማለት፣ ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም፣ ከእግዚአብሔር የሚሰጠውን መመሪያ እየጠበቀ ነው፣ ለዚህም በሙሉ ነፍሱ ለማግኘት ይጥራል። ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ፈቃድ.

ፈሪነት ይመስላል ፣ ግን በእውነቱ እዚህ የተደበቀ ጥልቅ ጥበብ. ዳዊት፣ “ጌታ ሆይ፣ አንተን ለማስደሰት የምሄድበትን መንገድ አሳየኝ” ሲል ጠየቀ። ምድር ሁሉ በመንፈስ ቅዱስ እስትንፋስ እንደተሞላች ይረዳል። ፈጣሪ ሰዎች በውስጣቸው የሚታነጹበትን ምክንያት በሚያገኙበት ሁኔታ የህይወት ውጫዊ ሁኔታዎችን ያዘጋጃል። እንቅፋቶችን መጋፈጥ እና ከሌሎች ጋር መግባባት, አንድ ሰው የጋራ እርዳታን, ትዕግስት እና ፍቅርን ይማራል. እና ለኩራት ስሜት የሚነኩ ጥቃቶች ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ እየሄደ መሆኑን ግልጽ ያደርገዋል።

"ጌታ ሆይ ጠላቶቼን አጥፋቸው"

አንድ አማኝ ራሱን በክፉ ምኞቶች ተከቦ ሲያገኘው ይከሰታል። እሱ ራሱ እነሱን ማስወገድ አልቻለም, መደበቅ እንኳን አይችልም. ከዚያም ክርስቲያን ወደ ጸሎት መሄድ ይኖርበታል። እነሱ እንደ ጋሻ ጻድቁን ከማንኛውም ችግር ይጠብቃሉ.

ፈተናዎች በከንቱ አይላኩም. አንድ ሰው በፍጹም ነፍሱ እግዚአብሔርን እንዲፈልግ፣ በሁሉም ቦታ እንዲፈልገው ያስገድዳሉ። ተስፋ ለመቁረጥ ዝግጁ ለሆኑ፣ የመዝሙር 143 መስመሮች ምንጊዜም ማጽናኛ ሆነው ያገለግላሉ።

• በማንኛውም ሁኔታ ወደ ሰማይ ይግባኝ ማለት ይችላሉ.
• ሁሉን ቻይ የሆነው እራሱ ሁሉም ሀዘኖች በትከሻው ላይ እንዲቀመጡ ይፈልጋል።
• እግዚአብሔር ሁል ጊዜ ለመስማት ዝግጁ ነው።
• በእምነት የሚጸልይ የማያቋርጥ ጸሎት በእርግጥ ይሰማል።

ከፈጣሪው ጥበቃን የሚሻ አማኝ በሚጠብቀው ነገር አይከፋም።

የመዝሙር መጽሐፍ በጣም ዝነኛ የሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ነው፣ እያንዳንዱ ምዕራፍ የተለየ የግጥም ሥራ ነው። ለአጠቃቀም ምቹ፣ ተቆጥረዋል፤ ዛሬ ስለ መዝሙር 142 እናወራለን። የንጉሥ ዳዊት ልጅ አቤሴሎም አመፁን በጀመረበት ጊዜ የተጻፈው በመዝሙራዊው መጨረሻ አካባቢ ነው። በጸሎቱ ውስጥ ደራሲው ከጠላት ጥቃቶች መዳን ይጠይቃል.

መዝሙር 142 - ጽሑፍ

ለምን መዝሙር 142 አንብብ

መዝሙራት በኦርቶዶክስ ውስጥ በጣም የተከበሩ ስለሆኑ ብዙውን ጊዜ እንደ የተለየ መጽሐፍ ይታተማሉ። በቀደመው ዘመን ገዳማውያን ሙሉ በሙሉ በልባቸው ተምረዋል። እና ዛሬ አማኞች ከመጽሐፍ ቅዱስ ቢያንስ ጥቂት ምዕራፎችን በልባቸው እንዲያውቁ ይመከራሉ። ይህ ትልቅ ጥቅም ይሰጣል - በየትኛውም ቦታ የእግዚአብሔርን እርዳታ መጥራት ይችላሉ. መዝሙር 142 በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት አለው.

• በ Great Compline ጥቅም ላይ ይውላል;
• በትንሽ ኮምፕላይን ያንብቡ;
• በስድስቱ መዝሙሮች ውስጥ ተካትቷል;
• በድምፅ ሥነ-ሥርዓት (የዘይት በረከት) ሥነ ሥርዓት ወቅት ድምፆች.

ስድስቱ መዝሙሮች የማቲን አካል ናቸው - አገልግሎቱ የሚከናወነው በምሽት ነው ፣ እና ከመዝሙራዊው ምዕራፎች በጨለማ ውስጥ ይሰማሉ ፣ አንባቢው ብቻ በእጁ የበራ ሻማ ይይዛል። ይህ የሚደረገው የምእመናን ትኩረት በንስሐ ቃል ላይ ብቻ እንዲያተኩር ነው።

ትርጓሜ

ከታላላቅ ቅዱሳን አንዱ ሳይረዳ የጸሎት ምንነት ይጠፋል አለ። ስለዚ፡ ቅዱሳት መጻሕፍቲ ንዅሉ ግዜ ኽትወስድ ከለኻ፡ ጽቡ ⁇ ትርጕም ከም ዚህልወካ ይሕግዘካ እዩ። ለምን መዝሙር 142 አንብብ።

• በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ የእግዚአብሔርን እርዳታ ለመጥራት.
• ልጅን ለሚጠብቁ ሴቶች የሚመከር.
• ለኃጢአት ንስሐ.
• በቤት ውስጥ፣ ማንኛውም አማኝ በሀዘን ጊዜ፣ ሀዘን ሲያሸንፈው በልቡ ፈቃድ ሊጠቀምበት ይችላል።

ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ብዙ ትርጉሞች አሉ, በጣም የሚወዱትን መምረጥ ይችላሉ. መዝሙረ ዳዊትን ለማንበብ የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል ስለሆነ ልዩ ፈቃድ መውሰድ አያስፈልግም። መጽሐፍ ቅዱስን ማጥናት የማንኛውም ክርስቲያን ቅዱስ ተግባር ነው። መዝሙር 40 ጊዜ የማንበብ ጥሩ ልማድ አለ. ነገር ግን ይህ የሚመከር በቂ የጸሎት ልምድ ላላቸው አማኞች ብቻ ነው። በቃላት መደጋገም ምንም ውጤት አይሰጥም፤ ይህ ተግባር ትርጉም ያለው መሆን አለበት።

የመዝሙሩ ትርጉም

የመዝሙር 143 ትርጉም የሚጸልይ እግዚአብሔርን ይጠራል ማለት ነው። እሱ በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ነው - ይህ መንፈሳዊ ሁኔታ ብቻ አይደለም. የውጭ ጠላቶች ጥቃት እንደሚሰነዝሩ ዛቱ፤ ንጉሥ ዳዊት በሕይወት ዘመኑ ለሕይወቱ ፈርቶ ነበር። በመጀመሪያ ግን ጌታን የሚጠይቀው ለሥጋዊ ድነት ሳይሆን ይቅርታና ምሕረትን ለማግኘት ነው። ከተስፋይቱ ምድር የራቀ ምቾት አይሰማውም፤ እዚህ ላይ በምሳሌያዊ ሁኔታ የሰው ልጅ በኃጢአቱ የተባረረበትን ገነትን ይወክላል።

ንጉሥ ዳዊት በትክክል እንደተናገረው አንድም ሕያው ሰው ለቸርነቱ የሚገባውን ሥራ ለእግዚአብሔር ማቅረብ አይችልም። ማንም ጻድቅ ሰው በራሱ ምግባሩ ራሱን ሊያጸድቅ አይችልም። አንድ ሰው የራሱን ድክመቶች ለጌታ ማድረጉ፣ የተለያዩ ሽንገላዎችን መፈለግ እና ሰበብ ማድረግ የተለመደ ነው። ዳዊት በመንፈሳዊ ትህትና በፈጣሪ ፊት ታየ። አንድ አማኝ በመጀመሪያ ስለ ራሱ ሳይሆን እግዚአብሔርን እንዴት ደስ ማሰኘት እንዳለበት ሲያስብ ይህ የዓለም እይታ ነው።

መዝሙር 143 ብዙ የሚያማምሩ ሥዕሎችንና ሥዕሎችን ይዟል። መዝሙራዊው ነፍሱን ከደረቀች ምድር ጋር አወዳድሮታል። በውስጡ የመልካምነት ቅንጣት ቢኖረውም በንስሐና በጸሎት ብቻ ከሚገኘው ሕይወት ሰጪ የመንፈስ ቅዱስ ኃይል ውጭ ሊበቅሉ አይችሉም።

• ክርስቲያኖች ከጌታ ጋር እንዴት መግባባት እንዳለባቸው ምሳሌ ያሳያል። አያታልልም፣ ሁሉን ቻይ ከሆነው አምላክ ጋር ለመደራደር አይሞክርም። ብዙ የዘመናችን አማኞች እንደሚያደርጉት ለመልካም ሥራዎች ምትክ ምቹ፣ ምቹ ሕይወት አይፈልግም። እግዚአብሔር እንዲመለከተው ወደ ሰማይ ይጮኻል, ምክንያቱም ያለ እግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ ሕያው ሆኖ አይሰማውም.
• በሙሉ የነፍሱ ጥንካሬ፣ ደራሲው ወደ ሰማያዊ ጌታው መንገዱን ይፈልጋል። ሰዎች ሁል ጊዜ ቀጥተኛውን መንገድ ማየት አይችሉም። የመዳን መንገድ እንደሆነ ብናውቅም።

መዝሙረ ዳዊት 142

ይህ መዝሙር በትንሽ ኮምፕላይን፣ በታላቁ ኮምፕላይን፣ በስድስት መዝሙሮች ላይ ይነበባል፤ እንደ ደንቦቹ፣ የውሃ በረከትን ጸሎት መዘመር መጀመር አለበት፣ እና ደግሞ በቅብዐት በረከት (ቅብዓት) ቅዱስ ቁርባን ወቅት ይነበባል። በዚህ መንገድ በቤተክርስቲያናችን ውስጥ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ካሉት ተወዳጅ መዝሙራት አንዱ ነውና ይገባናል ምክንያቱም ፈጣሪን የሚፈልግ የሰውን ነፍስ ሁኔታ ስለሚገልጽ ነው።

የዳዊት መዝሙር፣ ልጁ አቤሴሎም ባሳደደው ጊዜ፣ 142...

ጌታ ሆይ ጸሎቴን ስማ በእውነትህ ጸሎቴን አነሳሳኝ በጽድቅህ ስማኝ ከባሪያህም ጋር ወደ ፍርድ አትግባ በህይወት ያለ ማንም ሰው በፊትህ አይጸድቅምና። ጠላት ነፍሴን እንዳባረራት ሆዴን ለመብላት አዋረደ፣ እንደ ሙት ክፍለ ዘመናት በጨለማ እንድበላ ተከለኝ። መንፈሴም በውስጤ ደነገጠች ልቤም በውስጤ ታወከ። የዱሮውን ዘመን አስታወስኩ፤ ሥራህን ሁሉ ተምሬአለሁ፤ በፍጥረት ሁሉ ላይ እጅህን ተምሬአለሁ። ነፍሴ ሆይ፣ እጆቼ ወደ አንቺ አነሡ፣ ውኃ እንደሌላት ምድር። አቤቱ ፈጥነህ ስማኝ መንፈሴ ጠፋች ፊትህን ከእኔ አትራቅ ወደ ጕድጓድም እንደሚወርዱ እሆናለሁ። በአንተ ታምኛለሁና በማለዳ ምሕረትህን ሰማሁኝ። ንገረኝ፣ ጌታ ሆይ፣ ነፍሴን ወደ አንተ ወስጃለሁና በሌላ መንገድ እሄዳለሁ። ከጠላቶቼ አድነኝ አቤቱ ወደ አንተ ሸሽቻለሁ። አንተ አምላኬ ነህና ፈቃድህን እንድፈጽም አስተምረኝ። መልካም መንፈስህ ወደ ትክክለኛው ምድር ይመራኛል። ስለ ስምህ አቤቱ ኑርልኝ በጽድቅህ ነፍሴን ከኀዘን አርቅ። በምሕረትህም ጠላቶቼን አጥፋቸው እና ቀዝቃዛ ነፍሴን ሁሉ አጥፋቸው እኔ ባሪያህ ነኝና።

እነዚህን ቃላት እናውቃለን። ይህንን በተደጋጋሚ ሰምተናል, ነገር ግን እዚህ ምን እየተባለ እንዳለ መረዳታችን አስፈላጊ ነው. ቅዱስ አውግስጢኖስ እንዳለው። እሱ በላቲን ውስጥ እንዲህ ያለ አስደናቂ ሐረግ አለው፡- “የጸሎት ምንነት መረዳት ነው። በጣም ጠቃሚ ሀሳብ, ምክንያቱም ሰዎች ብዙውን ጊዜ ጸሎቶችን እና መዝሙሮችን ያነባሉ, ነገር ግን አይረዷቸውም እና እንደዚህ መሆን እንዳለበት ያምናሉ, ምንም እንኳን ጆን ክሪሶስተም, ስለዚህ ልምምድ ሲናገር, "ይህ ውርደት ነው, ይህ እብደት ነው, ሰዎች ጠባይ አላቸው. ልክ እንደ ትንሽ የማሰብ ችሎታ የሌላቸው ሕፃናት ትርጉም የሌላቸውን ቃላት በመድገም ጌታን ለማስደሰት በዚህ መንገድ እንደሚያስቡ። በእርግጥ ሰዎች የጸሎትን ቃላት ለመማር ካልሞከሩ ነገር ግን በቀላሉ በቀጥታ አንብበው ሲያስቡ “ጋኔን እየነዱ” (እነሱ እንደሚሉት) “አልገባህም፣ ነገር ግን አጋንንት ተረድተዋል፣ስለዚህ ለማንኛውም አንብቡት። በአንድ በኩል, ትክክል ነው, ምክንያቱም አንድ ሰው "ምንም ስላልገባኝ ምንም አላነብም" ካለ, ምንም ነገር አያደርግም. ሌላው ነገር ካልገባህ ይህን የጸሎት ጽሁፍ መጣል የለብህምና እንደ ሻማኛ ፊደል አታነብም (ብዙዎች ይህን ያደርጉታል) ነገር ግን በቀላሉ እያንዳንዱን የቅዱስ ቃሉን ቃል በጥልቀት ለማወቅ ሞክር ምክንያቱም የመጽሃፍ ቃል ነው። ጌታ እንደ ተናገረ እግዚአብሔር መንፈስና ሕይወት ነው። ሊቀ ዲያቆን እስጢፋኖስ እንደተናገረ (የሐዋርያት ሥራ እንደሚነግረን) በእግዚአብሔር ሕይወት ሞልተዋል ጌታ በሰው ነፍስ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ሕያው ቃላትን ሰጠን። በጥሬው ህያው ነው ፣ ለዚህም ነው ብዙዎች እነሱን ለማንበብ የሚፈሩት። አንዳንድ ትእዛዛትን በማይከተሉ ሰዎች መካከል ቅዱሳት መጻሕፍትን የማንበብ ውስጣዊ እገዳ ያለው ለዚህ ነው። ለምን እንደሆነ ታውቃለህ? አንድ ሰው ስለሚሰማው፣ ይህ የአዲስ ሕይወት መዓዛ፣ እና እሱ የሚናገረው ይመስላል (በእርግጥ ይህ በጭራሽ አልተነገረም ፣ ግን ስሜቱ) “ምንም እንኳን ይህ የእግዚአብሔር ቃል ከሀሳቦቼ ጋር የሚቃረን ቢሆንም ምንም ቢሆን። በሕይወቴ ላይ እንዴት እንደሚመጣ, በጣም አደገኛ ነው; ከዚያም መዋሸት, መራቅ, አንዳንዶች እንደሚያደርጉት ከእግዚአብሔር ጋር ለመከራከር እሞክራለሁ. ይህ ሁሉ የተሞላ ነው, ለነፍሴ ደስ አይልም. አንብብ እና ያ ነው, ነፍሴ ትረጋጋለች እና ጸጥ ትላለች. " እውነት (የማይሰማ) ... ጥሩ አይደለም ... እንቁራሪት በህይወት እንዴት እንደሚፈላ ታውቃለህ? አሁን እንቁራሪት በሚፈላ ውሃ ውስጥ ብትጥል ወዲያው ትወጣለች እና እንቁራሪት በቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ አስገብተህ በዝቅተኛ ሙቀት ላይ ብታስቀምጠው በህይወት እንደምትፈላ ይታወቃል ምክንያቱም ወደ ሞት የሚያደርሰውን ሽግግር ምላሽ ስለማይሰጥ ዲያቢሎስ በትክክል ይሰራል። ሉዊስ በደንብ እንደተናገረው ሰውን ቀስ ብሎ ወደ ሞት መንገድ ይመራዋል፡- “ወደ ገሃነም የሚወስደው መንገድ ምንም ምልክት የሌለበት መንገድ ነው” ገባህ? ...

አሁን ደግሞ ራሱ ቅዱስ ጽሑፉን እንመልከት። ዳዊት ወደ እግዚአብሔር ዘወር ብሎ እንዲህ አለ። "1. አቤቱ ጸሎቴን ስማኝ ጸሎቴን በእውነትህ አነሳሳኝ በጽድቅህም ስማኝ።

ስለዚህ በመጀመሪያ ጸሎት የሚጀምረው ጌታ ጸሎቱን እንዲሰማ ልመና ነው፤ እኔና አንተ ጌታ ሁሉን እንደሚሰማ ነገር ግን ሁሉን እንደማይሰማ እናውቃለን። አንድ ሰው በክፋት ውስጥ እያለ ሲጠይቅ ወይም አንድ ሰው ንስሐ በማይገባ ኃጢአት ሲጠይቅ እግዚአብሔር ይህን ጸሎት አይሰማም, ልክ አንድ ሰው በእግዚአብሔር ላይ ከተጣላ እንደሚሰማው ሁሉ, ይህ ፈጽሞ ከእውነታው የራቀ ነው. ስለዚህም ዳዊት ኃጢአቱን አውቆ፣ ያደረገውን ክፋት አውቆ፣ ጌታ ጸሎቱን ሰምቶ በትኩረት እንዲከታተል፣ “በእውነትህ ውስጥ” የሚለውን ጸሎት “በጆሮው አኑር” በማለት ጠይቋል። የሙጥኝ ብሎ፣ ዳዊት እግዚአብሔር እንዲሰማው ጠየቀ። ማለትም “በእውነትህ” ማለት ምን ማለት ነው? እውነት ስለሆንክ፣ ልትታመን ስለምትችል፣ በዕብራይስጥ “እውነት” የሚለው ቃል በትክክል የሚታመን ማለት ነው። የማይወድቅ ነገር። ስለዚህ፣ በዕብራይስጥ የእውነት ተመሳሳይ ቃል እንደ “ዐለት” ካሉ የአምላክ ስሞች አንዱ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የእግዚአብሔር ስም አንዱ "የመዳን ዓለት" ነው እና ልትጣበቅ ትችላለህ ... ዳዊት ደግሞ - አንተ የታመነ አምላክ ነህ - አንተ እውነተኛ አምላክ ነህ, ሁልጊዜ እውነትንና እውነትን ትናገራለህ, አንተ ራስህ እውነት ናቸው፤ ስለዚህ ለዚህ እውነት ስትል ማንንም ላላሳነው ነገር ስትል መስፈሩን ስማ። እንደገና፣ እዚህ ምን እናያለን? አንድ በጣም ጠቃሚ ሐሳብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቅዱሳን እና የአዲስ ኪዳን ቅዱሳን ጊዜ, ያላቸውን ልምድ የተለመደ እና ሙሉ በሙሉ በመንፈስ ቅዱስ አንድነት ነው; ወደ አላህም በተመለሱ ጊዜ ለራሱ ሲሉ ወደርሱ ይመለሳሉ። ይህ ብዙ ጊዜ አሁን በእኛ ላይ ይከሰታል? እዚህ በጣም አስደሳች ነው ፣ በእውነቱ ፣ የሚከተለው ሁኔታ እየተከሰተ ነው-አሁን በአንድ የአቶናዊ የዘመናዊ ሥነ-መለኮት ምሁር መጽሐፍ ገዛሁ እና እንዲህ ያሉ ሀሳቦችን (ብዙ የዘመናዊ ሥነ-መለኮት ሊቃውንት አሏቸው) ፣ አሁን “ትንሽ-ቡርጂኦይስ ክርስትና” አለን - ይህ ክርስትና በእግዚአብሄር ሃይል እርምጃ አለመሆንን የሚገምት እንጂ ህይወትን በእግዚአብሄር ሃይል ሳይሆን በራስ ሃይል በመታገዝ የሞራል እራስን ማሻሻልን የሚቀድም ነው ስለዚህ ጌታ በኋላ ይክሳችኋል። አመክንዮው ምንድን ነው? እኔ ራሴ በተቻለ መጠን ብዙ መልካም ስራዎችን አደርጋለሁ, ከዚያም እግዚአብሔር ሂሳቡን ይከፍለኛል. በእውነቱ የባንክ አቀራረብ - በሚያገኙት መጠን ብዙ ያገኛሉ። ይህ በጌታ የተገለጠልን የእውነተኛ ክርስትና ተቃራኒ ነው... የጌታ ራዕይ በራሳችን ሃይል ሳይሆን በእግዚአብሔር ብርታት መንቀሳቀስ እንዳለብን ይናገራል። ጌታ እራሱ ሲናገር "ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉም" እና ለዛም ነው አንድ ክርስቲያን በእግዚአብሔር ሃይል መንቀሳቀስ ያለበት "በእግዚአብሔር ለእግዚአብሔር እና ስለ እግዚአብሔር መኖር አለበት" ...

ብዙ ዘመናዊ አፖሎጂስቶችን ወይም የ 19 ኛውን ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎችን ማንበብ በጣም አስደሳች ሊሆን ይችላል, ለምሳሌ, እንደዚህ ያሉ ታዋቂዎች, በጊዜው በነበሩት ተራ ክርስቲያኖች ላይ ያተኮሩ ... ብዙውን ጊዜ የቤተክርስቲያንን አንዳንድ ትእዛዝ ወይም ትምህርት ትርጉም መግለጽ ይጀምራል. .. ይህ ትምህርት ለአንድ ሰው ሕይወት እንዴት እንደሚጠቅም መግለጽ ይጀምራሉ ... ግን እዚህ ስህተቱ ምንድን ነው? ስህተቱ በአነጋገር ውስጥ ነው - ለአድማጭ, አስፈላጊ የሆነው እግዚአብሔር ሳይሆን ከእሱ የምንቀበለው ነው. የቤተክርስቲያንን የጥንት አባቶች ካነበቡ, ብዙ ሰዎች በቀላሉ አይረዷቸውም, ሁሉም ነገር በግልፅ ተጽፏል, በጥሩ ትርጉም, ግን አመክንዮው ግልጽ አይደለም, እና አመክንዮው ግልጽ አይደለም ምክንያቱም አሁን ሰዎች በተለየ የዓለም እይታ ላይ ያስባሉ. . አሁን ግን የሰው ልጅ የሁሉ ነገር መለኪያ ሆነ። “ሁሉም ነገር ለሰው ለበጎ ነው”... በእርግጥም ይህ ቂልነት በዘመናችን ሰው ደምና ሥጋ ገብቷል። ሰው ሁሉንም ነገር የሚለካው እግዚአብሄርን ጨምሮ በሰው ነው። በዘመናት የነበሩት ቅዱሳን ጻድቃን ሁሉን የሚመዘኑት በእግዚአብሔር ነው (እንዲያውም በምድር ላይ ያለው ከፍተኛው ሳይንስ እንኳ፣ ሥነ መለኮት ተብሎ የሚጠራው፣ እንዴት ይተረጎማል? ስለ እግዚአብሔር ያለው ቃል)።

በክርስቶስ ሁለት ፈቃዶች አሉ የሚለው ትምህርት ለቀደሙት አባቶች ጠቃሚ የሆነው ለምንድነው? ይህ ለእነርሱ አስፈላጊ ነበር ምክንያቱም ክርስቶስ ማን እንደ ሆነ ማወቅ ስለሚያስፈልጋቸው ነው። ክርስቶስ ለእኛ ባደረገልን ነገር አይደለም፣ ለእነርሱ ማንነቱ አስፈላጊ ነበር፣ ለእነሱ አስፈላጊ የሆነው የእርሱ ማንነት ነው (እና “የእሱ መሆን ለእኛ” ሳይሆን፣ ዘመናዊ ሳይንሳዊ ቃላትን ለመጠቀም)። እሱ በመሰረቱ ምን እንደሚመስል ለእነሱ አስፈላጊ ነበር። ለምሳሌ፣ የፍጥረት ቀን ለምን ያህል ጊዜ እንደቆየ ለምን ጥብቅና ቆመ?

አሁን ሰዎች አንድ ሰው የፍጥረት ቀን አንድ ሚሊዮን ዓመት እንደቆየ ሊገምት ይችላል ይላሉ, ሌሎች ደግሞ የፍጥረት ቀን ስድስት ሰከንድ እንደሆነ ይናገራሉ ... አንድ ሰው ማንኛውንም ነገር ማሰብ ይችላል, ነገር ግን ለጥንት አባቶች እንዲህ ዓይነቱ ሀሳብ ሊታሰብ የሚችል አልነበረም, ነበር. በእውነታው ያለው ነገር ለእነሱ አስፈላጊ ነው . ለእነርሱ ሊታሰብ የሚችለው ምንም ነገር አልነበረም, እነሱ የታላቁ ጥንታዊ የግሪክ ፍልስፍና ወራሾች ነበሩ, በመርህ ደረጃ ማንኛውም ነገር ሊረጋገጥ እንደሚችል በሚገባ ያውቁ ነበር. እዚህ ሶፊስቶች ነበሩ, በትንሽ ክፍያ ማንኛውንም ነገር ማረጋገጥ ይችላሉ. ለምሳሌ ቀጭኔ እንደሆንክ። ለምሳሌ የአቺሌስ ኤሊ ታዋቂው አያዎ (ፓራዶክስ) ነው። አኪልስ ከኤሊ ጋር ፈጽሞ እንደማይገናኝ የንፁህ መደበኛ አመክንዮ ምሳሌ ነው ፣ ምንም እንኳን ይህ የማይካድ ነው ፣ ምንም እንኳን በግልጽ ከተመለከቱት እውነታዎች ጋር የሚጋጭ ቢሆንም ... እናም የቤተክርስቲያን አባቶች ማንኛውንም ነገር ሊታሰብ እና ለእነሱ ሊታሰቡ እንደሚችሉ ጠንቅቀው ያውቃሉ። እንደ አርስቶትል ፣ ፕላቶ ያሉ ታላላቅ ፈላስፋዎች ፣ የሰዎች ሀሳቦች ለእነሱ ዋጋ አልሰጡም ። ከዚህም በላይ, ሊታወቅ የሚችል እውነታ ያስፈልጋቸዋል, ምክንያቱም አባቶች ለመረዳት የማይቻል እውነታ ያውቁ ነበር. ለዚያም ነው እግዚአብሔር ለእነሱ አስፈላጊ የሆነው። እሱ ማን ነው. እንዴት ሊፀነስ ይችላል? ለምሳሌ እርሱን እንደ አባት ፍሮስት ልናስበው እንችላለን? በርግጥ ትችላለህ. እሱ ማንንም አይቀጣም, ግን ለሁሉም ስጦታዎችን ይሰጣል ማለት እንችላለን. ሙሉ በሙሉ በእርጋታ, ይችላሉ. ምንም ተቃርኖዎች አይኖሩም. እሱ በእውነቱ ሊቃረን ይችላል ፣ ግን በንድፈ ሀሳብ ፣ ምንም ነገር አይቃረንም። እግዚአብሔር ፍቅር እና ፍቅር ብቻ ነው? እባካችሁ የፈለጋችሁትን ያህል ተናገሩ። ነገር ግን ከሰዶም እና ገሞራ ማምለጥ አይችሉም, ሰዶም እና ገሞራ ነበሩ, ሄዳችሁ ማየት ትችላላችሁ. እዚያም የኖራ ድንጋይ ወደ አመድ ተቃጠለ። መገመት ትችላለህ? ስለዚህ የፈለከውን መናገር ትችላለህ... ለምሳሌ “አእምሮዬ ከሥላሴ ትምህርት ጋር አይስማማም” ማለት ትችላለህ። አዎን, እባካችሁ, በሥላሴ ማመን የለብዎትም. በ33 አማልክቶች ማመን ትችላለህ (ግኖስቲኮች እንዳሰቡት)። አዎ? በ 3 ሚሊዮን 333 ሺህ ማመን ይችላሉ. 333 አምላክ (ሂንዱዎች እንደሚያስቡት)፣ ግን እግዚአብሔር አሁንም ሥላሴ ነው፣ ገባችሁ? ጥያቄው አንድ ሰው ሊያስብ የሚችለው ሳይሆን በእውነቱ ውስጥ ያለው ነገር ነው. ለዚህም ነው የነገረ-መለኮት ሊቃውንት ሁልጊዜ ችግሩን የሚፈጥሩት - እውነታው ምንድን ነው? እናም አንድ ሰው በዚህ እውነታ ውስጥ እንዴት መሆን እንዳለበት ከዚህ ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል. እውነተኛ ሰው እንዴት በገሃዱ ዓለም ውስጥ፣ በእውነተኛው አምላክ የሚመራ፣ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ይኖራል፣ ይህም በእውነት ይፈረድበታል። ነጥብ

ኣብ ርእሲ እዚውን ሓሳባትን ምኽንያትን ስለምንታይ እዩ ሓጢኣት ንነፍሲ ​​ወከፍና?

በጣም ቀላል ፣ ኃጢአተኛ ሀሳቦች ፣ ለምን መጥፎ ናቸው? ምክንያቱም ከገሃዱ አለም ይልቅ ወደ ሀሰት አለም ይመራሉና። እውነታውን የተውነው ኃጢአት ነው፣ ወደ ክፋት (የማይሰማ) እውነታ ውስጥ ገብተናል። በተጨማሪም ፣ የኃጢአተኛ ሀሳቦች እዚያ ብቻ አይደሉም - አንድን ሰው መግደል ፣ ዝሙት ፣ መስረቅ እፈልግ ነበር ፣ ግን ኃጢአተኛ አስተሳሰብ በቀላሉ ሰውን የሚያፈርስ ሊሆን ይችላል። ታውቃላችሁ፣ እንደ ባዶ ንግግር ያለ ኃጢአት አለ። በመደበኛነት ሰውየው ምንም መጥፎ ነገር እንዳልተናገረ ይመስላል...ነገር ግን ይህ ሰውየውን ያሳዝነዋል። ምክንያቱም እሱ ወደማይጨበጥ ዓለም፣ ወደ ምናባዊ ዓለም ይሄዳል፣ እና እዚያም ኃይሉን ሁሉ ያጣል።

እንደዛውም ዳዊት በእውነተኛው አምላክ በመታመን እንዲህ ይላል። "በእውነትህ ስማኝ በጽድቅህም ስማኝ"በጽድቅህ ስማኝ ማለት ነው። እዚህ ጆን ክሪሶስተም ይህንን በጣም በሚያስደስት ሁኔታ ተረድቷል. እንዲህ ይላል፡- “የጽድቅህ ትርጉም ምንድን ነው? ይኸውም በምህረትህ ስማኝ...እንዴት ነው እግዚአብሔር ጻድቅ ተብሎ የሚጠራው ይህስ ከምሕረት ጋር እንዴት ተገናኘ? በሰዎች ውስጥ ፍትሕ አብዛኛውን ጊዜ የምሕረት ተቃራኒ ነው... በክርስትና ግን እንደዚያ አይደለም በክርስትና ምሕረትና እውነት ይገናኛሉ። የእግዚአብሔር ፍትህ ምሕረትም እንደሆነ ሰው ያውቃል። ምክንያቱም እግዚአብሔር ሰውን ሙሉ በሙሉ ይገመግመዋል, ድክመቱን ያውቃል, ደካማነቱን ያውቃል, ኃላፊነቱን ያውቃል. ስለ አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ያውቃል. እና ስለዚህ ፍትህ በተመሳሳይ ጊዜ ምህረት ነው. በሌላ በኩል ደግሞ “በጽድቅህ ስማኝ” የተባለው “የጽድቅህ ተካፋይ እሆን ዘንድ ጸሎቴን ስማ” የሚለው ነው። የእግዚአብሔር እውነት በእኛ አገባብ “የእውነት ተዋጊ” አይደለም - ሄዶ ለጡረተኞች ትንሽ ተጨማሪ ገንዘብ ለመስጠት ከአመፅ ፖሊስ ጋር መጣላት ጀመረ))። ይህ የጽድቅ ሃሳብ የክርስትና ባህሪ አይደለም።

እርግጥ ነው, ሰዎችን መዝረፍ አይፈቀድም, ጠንካራው ደካማውን ማሰናከል ተቀባይነት የለውም - ይህ ከጌታ ወደ ቅጣት የሚያደርስ ትልቅ ኃጢአት ነው. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ግን አይምሉም፣ አይምሉም፣ እዚያም ጦርነት አይጀምሩም... ለእኛ እውነት እንደ ጽድቅ ነው - ሰውን ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር ሙሉ በሙሉ ማክበር። እና የእግዚአብሔር ፈቃድ ብቻ አይደለም. ከጭንቅላቱ አናት ላይ ምን ዓይነት መልካም ሥራዎችን መጥቀስ ይቻላል?

ልገሳ

በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ከሁሉ የላቀ ሰጪ ማን ነው? እግዚአብሔር። ራሱን ሠዋ። እንደዚሁ እርሱ ሕይወትንና እስትንፋስን እና ሁሉንም ነገር ይሰጠናል። እግዚአብሔር ፍቅር ነው አይደል? ምሕረት. የዋህነት። ፍትህ። እነዚህ ሁሉ የእግዚአብሔር ንብረቶች ናቸው። ስለዚህ እነዚህን ነገሮች ለእግዚአብሔር ሲል የሚያደርግ ሰው በእነዚህ የእግዚአብሔር ንብረቶች ውስጥ ተሳታፊ ይሆናል። ለዚህም ነው ያለ እግዚአብሔር ሊደረጉ የማይችሉት። ገባህ? ውጤቱ ከመጀመሪያው ይልቅ የካርኬላ ይሆናል. ከእውነታው ይልቅ የውሸት ይሆናል.

ስለዚህ፣ “በጽድቅህ ስማኝ” ማለትም፣ እኔም ተመሳሳይ እሆን ዘንድ በጽድቅህ ስማኝ። " ከባሪያህም ጋር ወደ ፍርድ አትግባ፤ በሕይወት ያለው ሁሉ በፊትህ አይጸድቅምና።ዳዊት “በሕይወትህ ያለ ማንም ሰው በፊትህ ስለማይጸድቅ እኔን መክሰስ አያስፈልግም” ብሏል። ዳዊት ለምን እንዲህ አለ? ክሪሶስተም ስለ እነዚህ ቃላት ሲናገር እንዲህ ይላል፡- “እግዚአብሔርን ኃጢአት በመሥራት ለመውቀስ የሚሞክሩ ብዙ ሰዎች ነበሩ፤ አሉም። ” እና ይሄው ዛሬም ነው የሚመጣው። "እግዚአብሔር ይህን እንደማደርግ ያውቅ ነበር ይህም ማለት ተጠያቂው እሱ ነው." እንደዚህ ባሉ የስነ-መለኮት በሽታዎችም ቢሆን፡- “እሺ፣ በእርግጥ! እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ይቆጣጠራል! ይህ ማለት በሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው ማለት ነው። አንድ የአልኮል ሱሰኛ እንደነገረኝ፣ “የምጠጣው ለምን ይመስልሃል?” እግዚአብሔርም ነገረኝ! እኔ እንኳን ተገርሜ ነበር እና ለግማሽ ደቂቃ ምን እንደምለው አላውቅም ነበር)))).

እና የትኛው አምላክ?

እኔም የመለስኩት ልክ ነው! እና እዚህ ስራን በተመለከተ፣ አንድ ሰው ሲለኝ ብዙ ጊዜ፡-

በእግዚአብሔር አምናለሁ። ወዲያው በብስጭት መጠየቅ ጀመርኩ: - የትኛውን አምላክ, የበለጠ ግልጽ መሆን ትችላለህ? ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ በቂ መስሎ በማይታይባቸው አማልክት ጋር ይመጣሉ ...

በእርግጥም ሰዎች ብዙውን ጊዜ ጥፋታቸውን በአካባቢያቸው ባሉ ነገሮች ላይ ማድረግ ይጀምራሉ: "መጥፎ አካባቢ, መጥፎ ልጆች, መጥፎ ወላጆች, መጥፎ ...", ከራሳቸው በስተቀር በማንኛውም ነገር ላይ ተጠያቂ ያደርጋሉ. ይህ የጥንት እና የዘመናዊ ሰዎች ዋነኛ ችግር ነው, እሱም እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥላል. ዳዊት፣ “ከእኔ ጋር ወደ ፍርድ ቤት እንዳትግባ” አለው። አንድ ሰው “ጥፋተኛው ከእኔ ሌላ ሰው ነው” ካለ “አምላክ ሆይ፣ መውደቅ የማልችልበትን ሁኔታ ሰጠኸኝ” ይላል። የአምላክ ቃል እንዲህ ዓይነት ሁኔታዎች ፈጽሞ አይከሰቱም ሲል በቀጥታ ይናገራል። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እኛ ልንሸከመው ከምንችለው በላይ ምንም ዓይነት ፈተናዎች የሉም ብሏል። ሁላችንም የምንቀበለው የምንችለውን ብቻ ነው። ከጥንካሬ የሚበልጡ ፈተናዎች በጭራሽ የሉም። ይህ በጣም አስፈላጊ መደበኛ ነው. እናም አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ሊጣላ ከሞከረ, "በድለሃል...." በማለት ለመቃወም ይሞክራል እንደዚህ ያለ ሰው እግዚአብሔርን ለፍርድ ይጠራል. እግዚአብሔርም ይከስሰውበታል፣ እግዚአብሔር ሰውን ያከብራል እናም በመጨረሻው የፍርድ ቀን ይህን ሰው ይከሳል፣ በፊቱም በሕይወት ያለ ማንም አይጸድቅም ምክንያቱም በሕይወት ያለ ማንም ሰው የእግዚአብሔርን ቃል እስከ መጨረሻ ድረስ አልፈጸመም። እግዚአብሔር ሰውን ፈጠረ። የራሱን መንገድ መምረጥ ያለበት ሰው አይደለም, ለራሱ የስነምግባር ስርዓትን የሚፈጥር ሰው አይደለም, ነገር ግን እግዚአብሔር የሚኖርበትን መስፈርት ሰጠው. እግዚአብሔር ሰጣቸው ምክንያቱም እሱ ፈጣሪ ነው፣ እኛን ፈጥሯል፣ እና አንድ ንድፍ አውጪ ብቻ ነው ምርቱ እንዲሰራ መስፈርቶችን መስጠት የሚችለው። ብዙ ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ እና እንዴት እንደሚሰሩ ለራሳቸው ለመወሰን ይሞክራሉ - ይህ በእግዚአብሔር ፊት ትልቅ ክፋት ነው ... አንድ አምላክ የለሽ የሆነ አንድ ሰው “በጥምቀትህ ለምን ታስቸገርኛለህ?” አለኝ። እኔ ራሴ ጥሩ እና መጥፎ የሆነውን እወስናለሁ ፣ እና አምላክህ ካለ ፣ ይህንን አቋም እንዲቀበል ይፍቀዱለት። አልኩት፡-

እና ይህን ቦታ በምን ደስታ ይቀበላል? ለራስህ የመወሰን ነፃነት ሰጥተሃል፣ ግን ከእግዚአብሔር ወሰድከው? የእግዚአብሔርን እጆችና እግሮች አስረሃል? አይሰራም, እሱ ይፈርድብዎታል, እና እንደ ህግጋችሁ ሳይሆን, እንደ ራሱ ፈቃድ ይፈርድብዎታል. ቢያንስ እሱ በፈጠረው ምክንያት፣ ይህ ምክንያት በቂ ካልሆነ፣ ከዚያም በጭካኔው ምክንያት - እሱ የበለጠ ጠንካራ ነው። አንድ ሰው ሕጎቹ ፍትሃዊ፣ ብልህ እና ከተፈጥሮአችን ጋር የሚዛመዱ መሆናቸውን በደንብ ካልተረዳ፤ አልገባውም እንግዲህ በቀላሉ የአንደኛ ደረጃ ሃይል ​​ሚና ይጫወታል...(በእግዚአብሔር ማመን ከጥንት ጀምሮ በሰው ላይ የተመሰረተ ነው፣ ሰው በእግዚአብሔር ካላመነ በራሱ አሰጠመው፣ ይህ ድምጽ ነው የህሊና)...

አንድ ሰው “ሙሉ በሙሉ ፍትሃዊ በሆነ መንገድ እንዲስተናገድልኝ እፈልጋለሁ... ፍፁም ፍትሃዊ በሆነ መንገድ ያደርግብሃል... ዳዊትም ፍትህ እንዲደረግለት አይፈልግም፣ ምሕረትም እንዲደረግለት ይፈልጋል።

ምክንያቱም ጠላት ነፍሴን እያሳደደች ነው፣ ሕይወቴን በምድር ላይ አዋርዶ፣ ከጥንት እንደ ሞቱት በጨለማ ውስጥ ተከለኝ፣ -መንፈሴም በውስጤ አዘነች ልቤም ታወከ። በጠላት ስደት ተከብቤያለሁ። ከውጪ በአቤሴሎም አሳድዶታል፤ ከአቤሴሎም በኋላ ግን ዳዊት ዲያብሎስ ሲከተለው ተመለከተ፤ አቤሴሎምን በክፉ መንገዱ የቀሰቀሰው። በእውነት ታላቅ ጥንታዊ ጠላት ነፍሱን እያሳደደ ነው። ታላቁ የጥንት ጠላት እና በእርግጥ, ሰው መዳንን የሚያገኘው ከየት ነው? በምድር ላይ ሰው በጠላት የማይከታተለው ቦታ አለ? አይ. መዳን በገነት ብቻ አለ። ዲያቢሎስ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት አይችልም። መውጣትከእግዚአብሔር ጋር ለመኖር ወደ ሰማይ መሮጥ የሚያስፈልግህ ለዚህ ነው። አንድን ሰው እያሳደደ ያለውን ጥንታዊ ጠላት ለማስወገድ እዚያ መጣር ያስፈልግዎታል. ደስታምን አይነት ሰማይ ይኖራል? ከዲያብሎስ የሚሰነዘረው ጥቃት ፈጽሞ እንደማይኖር፣ ከአሁን በኋላ ክፉ ሐሳብ፣ ክፉ ምኞት፣ ክፉ ሐሳብ፣ መሠሪ ማታለያ፣ ከእንግዲህ የሰውን ልጅ የሚሸፍን ውሸትና ክፋት አይኖርም። እናም ሰውዬው በመጨረሻ ከሚያሳድደው ጠላት መዳንን ይቀበላል. ቅዱሳን እንኳን እስከ ሕይወታቸው ፍጻሜ ድረስ እና ከሞቱ በኋላ በጠላት ተጠቁ። ለምሳሌ፣ ታላቁ ማካሪየስ በሞተ ጊዜ፣ ደቀ መዛሙርቱ ነፍሱ ወደ ሰማይ እንዴት እንደወጣች አይተዋል፣ እናም በመከራው ወቅት አጋንንቱ “መቃርዮስ፣ አሸንፈኸን!” ብለው ጮኹለት። ለምን ጮኹ? ወደ ከንቱነት ሊነዱት ፈለጉ። “እስካሁን አላሸነፍኩም።” እና ወደ ላይ ወጥቶ ወደ ገነት በሮች ከገባ በኋላ ወደ እነርሱ ዘወር ብሎ “አዎ፣ ልክ ናችሁ፣ እኔ በኢየሱስ ኃይል አሸንፋችኋለሁ” አላቸው። ክርስቶስ። የዚያ የመጨረሻ ድል ምሳሌ፣ አንድ ሰው ጠላቱን ሙሉ በሙሉ አሸንፎ ፍጹም ድልን ሲያገኝ።

ዳዊት “ጠላት ነፍሴን ያሳድዳል” ብሏል። የምር አስጨናቂ። እዚህ ዲያቢሎስ እንደ ሰዎች አይተኛም ፣ እንደ አንበሳ ያገሣል እና የሚውጠውን ይፈልጋል ፣ ሰዎችን ለማጥፋት የሚፈልግ ታላቅ ​​አዳኝ ነው። ሰዎችን ለመጨፍለቅ የሚፈልግ፣ የሚሰብር፣ የሚያጎድፍና የሚያሸንፍ ክፉ አሳዳጅ ነው። ለዚህም ነው ጌታ ሁል ጊዜ ክርስቲያኖችን በንቃት እንዲከታተሉ የሚያበረታታቸው፣ “ወደ ፈተና እንዳትገቡ ትጉና ጸልዩ” ያለው በእውነት ታላቅ አደን በመካሄድ ላይ ነው። ሰዎች “ዘና እንበል፣ መንፈሳዊውን ትግል እንርሳ፣ ከዚህ እረፍት መውሰድ አለብን” ሲሉ። "አክራሪ መሆን አትችልም" - ታውቃለህ, ተመሳሳይ ንግግር. እነሱ ትንሽ እውነታን ብቻ አላስተዋሉም - ከዲያብሎስ ጋር ስምምነት አድርገዋል? አይደለም, በእርግጥ, እና በትክክል እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ, በእረፍት ጊዜ, በዚህ ጊዜ የጠላት ጥቃትን የሚከፍቱት በዚህ ጊዜ ነው. ለዚህም ነው ጆን ክሊማከስ “የድነትን መንገድ ማቆም የውድቀት መጀመሪያ ነው” ያለው። ምክንያቱም ወዲያውኑ የጥንት ጠላት ሰውየውን ያጠቃል. መነኩሴው ቪሳሪዮን “ዝንብ በጋለ ምድጃ ላይ ሊያርፍ ይችላል? አይደለም, ሞቃት እስከሆነ ድረስ, በጭራሽ አይቀመጥም. ነገር ግን ልክ እንደቀዘቀዘ ዝንቦች ወዲያውኑ ከበቡት። ልክ እንደዚሁ የአንድ ሰው ነፍስ - ለእግዚአብሔር ፍቅር ልክ እንደቀዘቀዘ ዝንቦች በዙሪያው ይንከባከባሉ። እነዚህ እሷን የሚያጠቁ አጋንንቶች ናቸው።

- ዲያብሎስ የሚችለው ከፍተኛው ክፋት ምንድን ነው?

- የሰው ዘላለማዊ ጥፋት።

- ግን በምድር ላይ ምን ማድረግ ይችላል?

- ራስን ማጥፋት። ብቸኛው የማይጠገን ኃጢአት።

" ጠላት ነፍሴን ያሳድዳል ሕይወቴን በምድር ላይ አዋርዷል። ይህ በጣም አስደሳች የሆነበት ቦታ ነው, "ትሑት" የሚለውን ቃል እንይ. እውነታው ግን በርካታ የትሕትና ዓይነቶች አሉ። ትሕትና የሚለው ቃል በቅዱሳት መጻሕፍትም ሆነ በሕይወታችን የተለያየ ትርጉም አለው። መጀመሪያ ላይ ትህትና የሚለው ቃል የመጣው ከተወሰነ ውርደት፣ የተዋረደ ሁኔታ ነው። ነገር ግን ትህትና በጎነት ሊሆን ይችላል - ይህ ሁኔታ አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት ዋጋ እንደሌለው ሲሰማው ነው። እሱ ስለራሱ ባያስብበት ጊዜ, ነገር ግን ስለ ሁሉን ቻይ አምላክ ክብር ብቻ ነው. እንደዚህ አይነት ሰው ከተራ ሰዎች እንዴት እንደሚለይ ታውቃለህ? ምክንያቱም እሱ ሁል ጊዜ ደስተኛ ነው። ምክንያቱም እሱ ፈጽሞ ስለራሱ አያስብም. ይህ የትህትና በጎነት ነው።

ነገር ግን በመከራ ምክንያት ትህትና አለ። አንድ ሰው በጭንቀት ውስጥ ነው - ታመመ ወይም ተዋርዷል ወይም ተጎድቷል. ይህ ከችግር የሚመጣ ትህትና ነው። ሰው እግዚአብሔርን ካመሰገነ ወደ ትህትና በጎነት ሊያመራ ይችላል። ክፉ ስላደረጉበት ሳይሆን የክርስቶስ መከራ ተባባሪ ሆነ። ለዚህም ነው መስቀሉን በራሳችን ላይ የምንሸከመው። መስቀሉን በላያችን ሲያደርጉ ካህኑ ምን አሉ? “ሊከተለኝ የሚወድ መስቀሉን ተሸክሞ ይከተለኝ” የሚለውን የክርስቶስን ቃል ተናግሯል።

ምን ዓይነት ትህትና አሁንም አለ? ከኃጢአት የሚመጣ ትሕትና አለ። ሰውየው ሰካራም ነውና ሁሉም ይንቁት ጀመር። ሰውዬው ዝሙት ፈጽሟል እና አሁን ወደ ጨዋው ማህበረሰብ መግባት አይፈቀድለትም። ሰው በኃጢአት ምክንያት ይዋረዳል። ከገንዘብ ፍቅር የሚመጣ ትህትና አለ። እንዴት ይለያል? እንግዲህ በኃጢአት ምክንያት ካልተዋረደ እና ገንዘብን የሚወድ ሰው በርሱ ቢደሰት እንኳ አያስተውለውም። የፑሽኪን ስቲጊ ናይት አስታውስ? ሰውዬው ሙሉ በሙሉ የተዋረደ ነው - በገንዘብ ያልፋል, እና በተመሳሳይ ጊዜ እራሱን እንደ ታላቅ እድለኛ አድርጎ ይቆጥረዋል. ወይም የአንድ ሚሊየነር ምሳሌ በተበጣጠሰ ጃኬት ሲዘዋወር፣ በጫማው ውስጥ ቀዳዳዎች፣ ቢሊዮኖች ነበሩት እና ነፍሱን ያሞቀው ሀብታም ነበር። ይህ ከገንዘብ ፍቅር የሚመነጨው ትህትና ነው። ትህትና - ማለትም የተዋረደ (ውርደት) ማለት ነው። እነዚህ ሁሉ የትሕትና ዓይነቶች የውሸት ትሕትና ናቸው። እነሱ በተለያየ ዓይነት ብቻ ይመጣሉ. በጣም አስፈሪው የውሸት ትህትና አለ። እርግጥ ነው, አያዎ (ፓራዶክስ) ሐረግ ነው, ነገር ግን ከኩራት የመነጨ ትህትና አለ. ይህ በጣም በተደጋጋሚ የሚከሰት አሰቃቂ ነገር ነው. ጌታ ስለ እርሷ “ራሱን ከፍ የሚያደርግ ሁሉ ይዋረዳል” ይላል። ጥሩ መልክ ሊኖረው ይችላል. አንድ ሰው ተነስቶ ይኮራል, ከዚያም ጌታ ይደበድበው (አዋርዶታል) እናም ሰውዬው ወደ አእምሮው ሊመጣ ይችላል. ወይም ምናልባት, በተቃራኒው, እሱ ይናደዳል. አንድ ሰው እራሱን መወንጀል ሲጀምር ከኩራት ትሕትና አለ - እኔ ምንኛ መጥፎ ነኝ፣ ይህን እንዴት ላደርግ እችላለሁ፣ እንዴት እንደዛ እወድቃለሁ፣ መጥፎ ነኝ፣ ቆሻሻ ነኝ - በዚህም የተነሳ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ይወድቃል። በተጨማሪም ትህትና, ይህም ከኩራት የሚመጣ.

እዚህ የምንናገረው ስለ ትህትና እንደ በጎነት ሳይሆን ስለ ውርደት ነው። ጠላት “ሆዴን በምድር ላይ አዋረደ” ማለትም ሕይወቴ መሬት ላይ ተንጠባጠበ። ዛፎች ተቆርሰው መሬት ላይ እንዳስቀመጡ ጠላትም ሰገደኝ (“እግራቸውን ያብሳሉ” የሚል አገላለጽ አለ) አዋረደኝ። አቤሴሎም በትክክል ቤተሰቡን አሳጣው፣ ንብረቱን አሳጣው፣ ቤቱን አሳጣው እና ህይወቱን ሊያሳጣው ፈልጎ ነበር። ዲያቢሎስ በእውነት ሰውን በዚህ መንገድ ያዋርዳል፣ ሰውን ሁሉንም ነገር ያሳጣል (እንደ ኢዮብ)፣ ያደቅቃል፣ ይሰብራል።

- ሌሎች ሰዎችን ለማፍረስ ለሚረዱት ሰዎች ይቅርታ ይሰጣል?

- ለአጭር ጊዜ, ከዚያም ይሰብሯቸዋል ("ረዳቶች") የበለጠ ጠንካራ።

"ከዘላለም እንደምሞት ጠላት በጨለማ ውስጥ አስቀመጠኝ" ያም ማለት ሙሉ በሙሉ ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ. ጨለማ ምንድን ነው? አንድ ሰው መውጫ መንገድ ሲያይ. ተክሏል የሚለው ለዚህ ነው፣ ማለትም፣ ሰውዬው የት መንቀሳቀስ እንዳለበት የምልክት ምልክት አያውቅም። “ከዘላለም እንደ ሙት” - ማለትም ከሞት በኋላ ሰዎች ሁሉ ወደ ሲኦል የሄዱበት መንገድ - ወደ ዘላለማዊ ጨለማ ፣ ክርስቶስ እዚያ ወርዶ ምርኮኞቹን እስኪያድን ድረስ መውጫ ከሌለው ፣ ዳዊትም በውርደት ፣ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ነበር ፣ ጨለማ ከበበው ፣ እንደ ሞተ በምድር ላይ ይኖራል ። እንደዚህ ያለ የተስፋ መቁረጥ ሁኔታ በህይወት መኖር ወይም መሞታችሁ ግልጽ አይደለም. ክሊማከስ እንዳለው፡ “አሳዛኝ ሰው መሞትን ይፈልጋል። ዳዊት የወደቀበት ሁኔታ ይህ ነው። " መንፈሴም በውስጤ አዘነች ልቤም ታወከ።" ልቤ መወዛወዝ ጀመረ ለበፍርሃት, በማይታዩ ጠላቶች ከመቅረብ. ጥበብ በጨለማ ውስጥ እንዴት ይመስላችኋል?ራህ ይወስዳል። እዚህም ፈርቷል።ምን ሊሆን እንደሚችል መፍራት አያስፈልግም. ሰዎች እንደዚህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ሲወድቁ ይከሰታል። ዳዊት ግን እንደኛ ሳይሆን ወዲያውኑ ወደ እግዚአብሔር ዘወር ብሏል። መውጫውን ፈልጎ አገኘው። መውጫው የት ይጀምራል?

ዳዊት እንዲህ በማለት ያስተምረናል:- “የዱሮውን ዘመን አስታወስኩ ከሥራህም ተማርሁ ከእጅህም ሥራ ተማርሁ።” በምንስ መውጫ መንገድ መፈለግ ጀመርኩ? በዚያም የቀደመውን ዘመን አስብ ከሥራህም ተማርሁ። እግዚአብሔር እስራኤልን እንዴት እንዳዳነ፣ በሙሴ ዘመን፣ ባሕሩ ተከፍሎ ቅጥር ሆኖ ሳለ፣ ለዕብራውያን መውጫ ባይኖራቸውም የጥንት ጊዜያትን አስታውሳለሁ። የይስክ ሰዎች፣ እግዚአብሔር እንዴት እንዳዳነ ኤአብርሃም ከመከራው፣ እግዚአብሔር እንዴት ያዕቆብን እንዳዳነ፣ እግዚአብሔር ይስሐቅን እንዴት እንዳዳነ፣ እግዚአብሔር ኖኅን በታላቁ የጥፋት ውኃ እንዴት እንዳዳነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ጊዜ አልፎታል እና የቀደመውን ዘመን ለማስታወስ እና ከእግዚአብሔር ሥራ ሁሉ የምንማርበት ብዙ እድል ስላለን ዳዊት ከሚያውቀው በላይ እናውቃለን። እግዚአብሔር አስቀድሞ እንዴት እንዳዳነ ምክንያቱም እግዚአብሔር አስቀድሞ ካዳነ እኛንም ያድነናል። ሰዎች እንደኛ በችግር ውስጥ ከነበሩ እኛ የመጀመሪያዎቹ አይደለንም ማለት ነው። ታዲያ? ይህም ማለት መውጫ መንገድ አለ ማለት ነው። በመጀመሪያ፣ የሰዎችን ሐሳብ ማጽናናት በጣም አስፈላጊ ነው፣ ለዚህም ነው ካህናት በተስፋ መቁረጥ ጊዜ ቅዱሳት መጻሕፍትን አጥብቀው የሚያነቡት። ባለፈው ጊዜ ምሳሌዎችን ተመልከት. የእግዚአብሔርን ያለፈውን ሥራ በማስታወስ ከሥራው ሁሉ ይማር ዘንድ፣ አንዳንዶቻችን እንደምናደርገው ወንጌልን ብቻ ማንበብ ብቻ ሳይሆን መላውን ቅዱስ ታሪክ ማወቅ ለምን አስፈለገ? ወደ እርሱ የሚመለከተውን ፈጽሞ አይተወውም. እንዲሁም እንደ ቀደሙት ነቢያት፣ ጻድቃን እና ተራ ሰዎች ወደ እግዚአብሔር ጮኹ እግዚአብሔርም ሰማቸው ጸሎታቸውንም ተቀብለው እንደ ሠሩት ማድረግን ተምረዋል። ልክ ትናንት የተነገረኝን እግዚአብሔር የሚጠራውን ሁሉ እንዴት እንደሚሰማ ምሳሌ ልሰጥህ እችላለሁ። ቤተሰብ ነበር፣ ባልየው የማያምን ነበር፣ሚስቱ አማኝ ነበረች (ብዙውን ጊዜ በእኛ ላይ እንደሚደረገው)፣ ምንም ያህል ቁርባን መውሰድ እንዳለበት ብትነግራት ምንም ፋይዳ አልነበረውም። ካንሰር ያዘ። እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, አሁንም ቁርባን መውሰድ, ወይም መናዘዝ, ወይም ማንኛውንም ነገር ማድረግ አልፈልግም ነበር. እና በድንገት አንድ ቀን ሚስቱ በፀጥታ ወደ ክፍሉ ገባች ፣ አላስተዋለም ፣ እና ከአንድ ሰው ጋር እንደሚናገር በድንገት ሰማ ።

አንተ እዚያ እንዳልነበርክ እንዴት ነው የማስበው? እንዴት እንደዚህ ያለ ሞኝነት አመጣሁ? አይ፣ ልክ ነህ፣ በእርግጠኝነት መናዘዝ እፈልጋለሁ፣ ከእርስዎ ጋር ሰላም መፍጠር እፈልጋለሁ፣ አይ፣ እኔ በእርግጥ አደርጋለሁ።

ከማይታይ ሰው ጋር እየተነጋገረ ነው ማለት ነው። በጸጥታ ትሄዳለች ፣ በእርግጥ የንግግሩን መጨረሻ አልሰማችም ፣ እና ትክክል ነው ፣ ምክንያቱም እንደዚህ ያሉትን ንግግሮች ማዳመጥ ስለማትችል - ይህ የሰው እና የእግዚአብሔር ምስጢር ነው ፣ እና ከዚያ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደ እሱ መጣች እና እንዲህ ይላታል።

- መናዘዝ አለብኝ ፣ ቁርባን ውሰድ ፣ እንቸኩል ።

እግዚአብሔር ሰውን ፈለገ ማለት ነው። ምንም እንኳን ተስፋ ባይኖርም, ምክንያቱም የካንሰር በሽታ ባይገለጽም, ታዲያ ምን ተስፋ? ቢሆንም፣ ጌታ እሱንም ፈለገ፣ ሚስቱም ለመነች።

እንዴት መጸለይ አለብህ?

ጌታ ይርዳው፣ ጌታ ማስተዋልን ይስጠው፣ መዝሙረ ዳዊትን ለማንበብ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ ሰው ወንጌልን ለማንበብ፣ ድሎችን ለመሥራት (በካህኑ ቡራኬ) - ወይ ጾም፣ ወይም ሐጅ፣ ወይም ምጽዋት መስጠት፣ ወይም ቤተመቅደስን መርዳት ይጀምራል። ግንባታ፣ ወይም የታመሙ ሰዎችን መንከባከብ፣ ወይም ሌላ መልካም ተግባራትን ማከናወን። አንድን ሰው ለማዳን እና የጌታን በረከት ለመቀበል።

- ይህን ማድረግ የሚችሉት ዘመዶች ብቻ ናቸው?

- ዘመዶች እና ጓደኞች እንዲሁ።

“ከእጅህ ሥራ ተምሬአለሁ።” ከተግባር ብቻ አልተማርኩም፣ የእጅህን አፈጣጠር ተመለከትኩ፣ በእጅህ የፈጠርከውን አጽናፈ ዓለም ተመለከትኩ፣ በውስጡም የፒ ፈለግ አገኘሁ። romysላ. አስታውስ ጌታ እንዲህ ይላል - ወደ ሰማይ ወፎች ተመልከቱ...ከብዙ ወፎች አትበልጡምን? ያም ማለት አንድ ሰው ጌታ በሚያስደንቅ ምስሎች ያጌጠባቸውን ወፎች እና እፅዋትን መመልከት አለበት እና በሚያስደንቅ የተፈጥሮ ግንኙነት - በተፈጥሮ ውስጥ ዜማዎች አሉን - አሁን ክረምት ፣ አሁን በጋ - ይህ ማለት ህይወታችን አሁን ክረምት ነው ፣ አሁን በጋ - በእግዚአብሔር ቸርነት - እና ስለዚህ ነው ሰው የጌታን ፈቃድ ለመፈጸም በእነዚህ ፍጥረቶች ውስጥ መማር ያለበት. እንደውም አለም ሁሉ በጌታ የተፈጠረው እንደ ትልቅ ትምህርት ቤት ነው። እግዚአብሔርን ለመረዳት፣ ምስጢራዊ መንገዶቹን ለመረዳት መማር አለብን። ምሉእ ዓለም ንዘለኣለም ዓብዪ ኣይኰነን። አረማውያን እንኳን ይህን ያውቁ ነበር። ፕላቶ፡ “ጊዜ የተፈጠረው የዘላለም ተንቀሳቃሽ አዶ ሆኖ ነው” በሌላ በኩል፣ በዚህ ዓለም ብዙ የሥላሴ አሻራዎች መሆናቸውን ከቤተክርስቲያን አባቶች እናውቃለን። ክሎቨርን አይተሃል? አምስት - አምስት የክርስቶስ ቁስሎች. አራት ጫፎች - አራት ወንጌላት, አራት ኪሩቤል, አራት የመስቀል ጫፎች ... ሰው በዚህ ዓለም ውስጥ መማር አለበት, በእጣ ፈንታው ጠቃሚ ነገሮችን ማግኘት አለበት. የሀዘን ሰው ተግባር መፍታት ነው። በራስህ ላይ አታተኩር፣ ነገር ግን ወደ እግዚአብሔር ሰፊነት ውጣ እና የእግዚአብሔርን ፊት ብርሃን በዚህ ዓለም ተበታትኖ ተመልከት። ይህ አስፈላጊ ሁኔታ ነው, ግን በቂ አይደለም.

ነፍሴ ሆይ እጆቼን ወደ አንቺ አንስቻለሁ፤ ለአንቺ እንደ ደረቅ ምድር ነው።እጆቼን ወደ አንተ እዘረጋለሁ ማለት ነው። በጸሎታችን ወቅት ስለ ምልክቶች ትርጉም መነጋገራችንን አስታውስ። ወደ ላይ ከፍ በማድረግ ጸሎት በክፉ መናፍስት ላይ ትልቅ ኃይል እንዳለው እናውቃለን ስለዚህ በትሪሳጊዮን ጊዜ እና በሌሎች ጸሎቶች ጊዜ እጆችዎን ከፍ በማድረግ ይጸልዩ። ተላመዱበት። ከቀኝ ወደ ግራ, ምክንያቱም ትክክለኛ ስራዎች የግራ እቅዶችን ማሸነፍ አለባቸው. ግን እዚህ Chrysostom እጆች ለምን እንደሚነሱ ማብራራቱ በጣም አስደሳች ነው? እነዚህን እጆች ማንሳት ምን ማለት ነው? "ስለዚህ ሰዎች ለጸሎት በሚዘጋጁበት ጊዜ ከኃጢአት በቆሸሸ እጅ መጸለይ እንደማይቻል ይረዱ። በእነዚህ እጆች ከሰረቅክ ወደ እግዚአብሔር እንዴት ትጸልያለህ? ገባህ? በንፁሀን ደም ከተሸፈኑ እጃችሁን እንዴት ታነሳላችሁ?

እጆች ብቻ አይደሉም "ነፍሴም ወደ አንተ እንደ ደረቅ ምድር ናት"አስቡት፣ ደረቁ ምድር እየተሰነጣጠቀ፣ዝናብ እየጠበቀ፣ውስጥ የደረቁ ዘሮች አሉ፣ውሃ እየጠበቁ...እንደዚሁ ነፍስ አስቀድሞ በእከክ ተሸፍናለች - የመንፈስ ቅዱስ ውሃ ዘልቆ እንዲገባ፣ እንዲያንሰራራ ትፈልጋለች። በእርግጥም የእግዚአብሔር ኃይል ሲመጣ ሰው ነፍሱ እንደሚያብብ ይሰማዋል። ለምንድነው ጥቃቅን ቡርጂዮስ ክርስትና መጥፎ የሆነው? እግዚአብሔርን ለመጠየቅ የሚያስችል ጥንካሬ ስለማይሰጥ “ሁሉንም ነገር ራስህ ማድረግ አለብህ” ይላል። ነገር ግን ሰውዬው ራሱ ተጨንቋል - የእግዚአብሔር ጸጋ በእሱ ውስጥ አይሰራም, ምክንያቱም ሰውዬው አይጠይቅም - እናም ሰውዬው ይደርቃል, ይሰበራል. ለዚህ ነው ሰዎች ሥነ ምግባርን መቋቋም የማይችሉት። ሥነ ምግባርን ለማንበብ መሞከር አስጸያፊ ነው ምክንያቱም ያለ ሥነ ምግባርመንፈስ ቅዱስ በድርቅ ጊዜ ምድር ፍሬ እንድታፈራ ነው። እና ማዳበሪያዎችን እንኳን ለመተግበር ይሞክሩ ... ነገር ግን ውሃ የለም, እና እነዚህ ሁሉ ማዳበሪያዎች ነገሮችን ያባብሳሉ. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እንደሚሉት፣ “እየተሸጡ ነው” (ወላጆቻቸው ራሳቸው የማያምኑት ነገር)። VARIATE የሚለው ቃል አስደሳች ነው። እንፋሎት ከሚለው ቃል - ማለትም ባዶ, እና ሁለተኛ, ግልጽ የሆነ ጥራት ያለው ምርት መሸጥ ማለት ነው. እዚህ ታዳጊዎቹ በትክክል ይላሉ ... ምን ይሳሳታሉ? እውነታው ግን የማይገፋውን እና የማይዋሽውን የህሊናቸውን ድምጽ አይሰሙም።

ከዚያም ዳዊት እንደገና ወደ እግዚአብሔር ተመለሰ። ስለ Psalter ምን ጥሩ ነገር አለ? በእሱ ውስጥ ቅንነት የሚታይበት እውነታ. ዳዊት በቀላሉ እግዚአብሔርን ያነጋግራል። እሱ ሁል ጊዜ ሁሉንም ጥያቄዎች ወደ እሱ ትኩረት ያመጣል። በመዝሙራዊው ውስጥ ምንም ንግግሮች የሉም: "ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ጥቅሞች" - ግን በቀላሉ ከእግዚአብሔር ጋር ግላዊ መግባባት አለ, እሱም በደማቅ ቀለሞች ይገለጻል, ምክንያቱም ከልብ የመነጨ ነው. ዳዊት የመንፈስን ግለት በቃላት መግለጽ ይችላል። ከዚያም በመቀጠል “ጌታ ሆይ ቶሎ ስማኝ! መንፈሴ እየጠፋ ነው። ወደ መቃብር እንደሚሄዱ ሰዎች እንዳልሆን ፊትህን ከእኔ አትራቅ። በአንተ ታምኛለሁና በማለዳ ምሕረትህን ስማ። ጌታ ሆይ፥ የምሄድበትን መንገድ ንገረኝ፥ ነፍሴንም ወደ አንተ አንሥቻለሁና። በቅንነት እንዴት እንደሚናገር ታያለህ፣ ምንም አይነት መወዛወዝ ወይም መራገጥ የለውም፣ “ቶሎ፣ ስማ! ያለ እርስዎ መንፈሴ ይጠፋል፣ አቅመ ቢስ፣ ህይወት አልባ ይሆናል”...እግዚአብሔር የሌለው ሰው በእውነት “ዚልች” ይሆናል - መንፈስ። እነሆ፣ ቅዱሳን እንደ መናፍስት ሆነው አልታዩም። የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛ ሰራተኛን ማምጣት በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ? በእርግጥ እርስዎ ሊገምቱት ይችላሉ, ግን ግልጽ የሆነ ጋኔን ይሆናል. ያለ እግዚአብሔር ሰው በጣም ደካማ ስለሚሆን ልክ እንደ ቀድሞው ግማሽ ህልውና ግማሽ ይሆናል። ዳዊትም ይህን አይፈልግም፣ ይህንንም ፈርቶ፣ ይህ ድካም ሲቃረብ አይቶ፡- “ቶሎ፣ ስሚኝ! ያለበለዚያ የሚሰማ አይኖርም። እዩኝ፣ ጠፋሁ፣ በብሩህ ፊትህ እዩኝ” በነገራችን ላይ ይህ ምን ማለት ነው? ስለ ዳዊት ታላቅ ድፍረት። እንደ እውነቱ ከሆነ ሰዎች እግዚአብሔር በእርግጥ አይመለከታቸውም ብለው ይፈራሉ። እግዚአብሔር በቀን 24 ሰዓት በቀጥታ እንዲመለከትህ ዝግጁ ነህ?

እና እሱ እንደዚህ ይመስላል!

እሱ እንደዚህ ይመስላል! ግን በሆነ ምክንያት ይህንን ማስታወስ አልፈልግም. አስተውለሃል? ሰው ስለሚፈራ እግዚአብሔር አይመለከተውም ​​ብሎ በመፍራት ፈርቷል፤ ዳዊትም ለዚህ ተግቷል፡- “በምንም ዓይነት ፊትህን ከእኔ ላይ አትመልስ፤ ያለዚያ ወደ ጕድጓድ እንደሚወርዱ አልሆንም። ወደ መቃብር ውስጥ እንኳን, ይህ የከፋ ነው - ወደ ገሃነም ጉድጓድ. ሲኦል ሰዎች እግዚአብሔርን ማየት የማይችሉበት ቦታ ነው። ሲኦል ምንድን ነው? አንድ ሰው አይኑን እና ጆሮውን ሲዘጋ ይህ የአንድ ሰው የመጨረሻ ክፉ ፈቃድ ነው። በእርግጥ ሲኦል ከዳዊት ዘመን ጋር ሲነጻጸር አሁን ተለውጧል። ከዚህ በፊት ሁሉም ሰው እንዲገባ ተፈቅዶለታል እና ማንም እንዲወጣ አልተፈቀደለትም. ክርስቶስ ከውስጥ ባፈነዳው ጊዜ፣ የዚህ በር ፍርስራሾች እዚያ አሉ።

"በአንተ ታምኛለሁና በማለዳ ምሕረትህን ስማኝ" እዚህ በጣም አስደሳች ነው, ለምን በማለዳው? ክሪሶስተም እንደሚለው፣ በማለዳ አንድ ሰው እግዚአብሔርን ካየ፣ ኃይሉን ካየ፣ ሰውየው ቀኑን ሙሉ ከእግዚአብሔር ጋር ይሄዳል። በእርግጥም ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ጉዞውን እንደጀመረ፣ ሊጨርሰውም ይችላል፣ ስለዚህ በጉዞው መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ለመፈጸም መጣር አስፈላጊ ነው። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ወደ ክርስትና ሲገባ የመንፈሳዊው ጥዋት ይጀምራል ፣ በአንዳንድ ሰዎች ቅናት በተፈጥሮው ይነሳል (ተኝቶ ተኝቷል ፣ ከዚያ እንዲህ ዓይነቱ ጉልበት እራሱን ይገለጻል) እና በዙሪያው ያሉትን ሁሉ በማደራጀት መሳተፍ ይጀምራል ፣ በውጤቱም ፣ እነሱ ኃይላቸውን ሁሉ አባከኑ የትም አይደርሱም... በማለዳ እግዚአብሔር እንደ ማረህ ስትሰማ፤ ልብህ ያጌጠ (የተቀየረ፣ የተቀደሰ) እንዲሆን በማሻሻያ መንገድ ላይ መሮጥ ያስፈልጋል።

ዳዊት፡- “ተስፋዬን አታሳጣኝ...ማንንም አትናድደኝም፤ አትናቀኝም” ብሏል።

" አቤቱ፥ የምሄድበትን መንገድ ንገረኝ፥ ነፍሴን ወደ አንተ አንሥቻለሁና። በእርግጥም አንድ መንገድ አለ - የክርስቶስ መንገድ። ዳዊት ይህንን መንገድ እየፈለገ ነው፣ ወደ እግዚአብሔር የሚወጣበትን ይህን መንገድ ለማግኘት አልሟል። "ህይወቴን፣ ነፍሴን፣ ሀሳቤን ወደ አንተ አመራለሁ፣ ግን ትክክለኛውን መንገድ አላውቅም።" ለምንድነው "አላውቅም"? ሁለት ተጨማሪ ትርጓሜዎች አሉ። ክሪሶስተም “አላውቅም” ብሏል ምክንያቱም የተፈጥሮ ሕጋዬ ሕሊናዬ ነው፣ በኃጢአት ክምር የተሞላ ነው፣ ስለዚህም ግራ ይጋባል፣ ብዙ ጊዜ ይሳሳታል፣ እና በሙሴ በኩል የተሰጠው ሕግ በቂ አይደለም። እንዴት ማድረግ እንዳለብዎት ይነግርዎታል, ነገር ግን ኃይል አይሰጥዎትም. አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር አንዳንድ ውጫዊ መንገዶችን ብቻ ሳይሆን ለመነሳት (የቅድስና ከፍታ ላይ ለመድረስ) ጥንካሬን የሚቀበልበት የወንጌል ጊዜ ያስፈልገዋል. በእርግጥም ብዙ ነገሥታትና ነቢያት የምናየውን ለማየት ፈልገዋል የሰማነውንም ያልሰማነውንም አላዩም አልሰሙምም። በእውነት ታላቅ ምሕረት ከእግዚአብሔር የተሰጠ ነው። ጥዋት መጥቶልናል እናም እግዚአብሔር አንድ ጥሩ ጠዋት ምህረቱን ነገረን። የትኛው? ፋሲካ፣ አዎ። ለሰዎች ሁሉ ስለተሰጠው ታላቅ ይቅርታ የእግዚአብሔር ታላቅ ምሕረት በተነገረን ጊዜ። አንዴ ከሰማን፣ ነፍሳችንን ወደ እግዚአብሔር ማንሳት እና በህይወታችን ውስጥ የእርሱን መንገድ መፈለግ አለብን። እነዚህ መንገዶች ግልጽ እና ክፍት ናቸው. መዳን ትፈልጋለህ? ያለ ሽማግሌዎች እንኳን መዳን ትችላላችሁ, ታውቃላችሁ? ወንጌልን መፈጸም...

ከዚህም በላይ ይባላል " አቤቱ ከጠላቶቼ ነጥቀኝ ወደ አንተ ሸሻለሁ". ዳዊት እንዴት እንዳለው አየህ - ጌታ ሆይ አንተ ብቻ ታድነኛለህ - ማንም ሊያድነኝ አይችልም ፣ አስማትም አያድነኝም ፣ አንተ ብቻ ከጠላቶቼ እጅ ልትነጥቀኝ ትችላለህ። (ግን ለምን ታስወጣኛለህ?) እንደ መጨረሻ ተስፋዬ ወደ አንተ ስለሮጥኩ ነው። ዳዊት ተንኮታኩቶ ወይም ተንከራተተ እንዳልተባለ፣ ይልቁንስ ሮጠ፣ ኃይሉን ሁሉ ስላደረገ፣ እግዚአብሔር የመጨረሻው ተስፋ እንደሆነ ስላየ ነው። ለምን ብዙ ሰዎች በቤተክርስቲያን አይቆዩም? ለምን መጥተው ይሄዳሉ? ምክንያቱም ለእነዚህ ሰዎች እግዚአብሔር የመጨረሻ መጠጊያቸው አይደለም አዳኛቸው አይደለም ብቸኛ አዳኛቸው ሳይሆን በቀላሉ...አስደሳች መረጃ...አስደሳች አነጋጋሪ እንጂ አዳኝ አይደለም። ችግር አይሰማቸውም, እነርሱን ለማጥፋት የተዘጋጁ የሞት አስፈሪነት አይሰማቸውም.

ዳዊትም አምላክን የመጨረሻ ተስፋ አድርጎ “አምላክ ሆይ፣ ከጠላቶቼ ጠብቀኝ” በማለት ጠይቋል። እስቲ አስበው፣ አንድ ሰው እየሮጠ ነው ተኩላዎች እያባረሩት ነው፣ ቀድሞውንም ከእርሱ ጋር ተጣበቁ፣ እናም ወደ አዳኙ ሮጠ... እናም አንድ ሰው ወደ እግዚአብሔር መቅረብ ያለበት ትክክለኛው ስሜት ይህ ብቻ ነው... ሰው ካደረገ። እግዚአብሔር ብቸኛው ተስፋ እንደሆነ አልተረዳም፣ ታዲያ እንዲህ ዓይነቱ እውነተኛ ክርስትና ምን እንደሆነ አያውቅም፣ የደረሰበትን ችግር አያውቅም፣ ክፋት የሚጎትተውን የሞትን አዙሪት አያውቅም፣ የሞት አዙሪት ውስጥ የሚያስገባውን አያውቅም። በልቡ ውስጥ የነገሠ እና በዓለም ላይ እየሆነ ያለው አስፈሪነት። "አለም ሁሉ እንዴት ስህተት ሊሆን ይችላል?" ከኋላው የሚሠራውን ሰይጣን አያየውም።

“ፈቃድህን እንድፈጽም አስተምረኝ፣ አንተ አምላኬ ነህና፣ ቸር መንፈስህ ወደ ጽድቅ ምድር ይመራኛል። እዚህ ዳዊት ሁል ጊዜ ምን ማለት እንዳለብን ሲናገር “አቤቱ፣ አንተ አምላኬ ነህና ፈቃድህን ለማድረግ አስተምረኝ” ይላል። ሰው ፈቃዱን እንዲፈጽም ማስተማር የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው። ከእግዚአብሔር በቀር ሰውን ማስተማር የሚችል ማንም የለም - እርሱ በዓለም ላይ ያለው የእውቀት ሁሉ ምንጭ ነው፣ የፈቃዱም ምንጭ እርሱ ነው፣ ስለዚህ ከቅዱሳት መጻሕፍት አንዳንድ ምክሮችን ለመማር ወይም ካህን ለመጠየቅ ከፈለጋችሁ። ብቻ መሄድ አለብህ፣ በጸሎት መምጣት አለብህ፣ የዳዊትን ቃል ተናገር…

በተጨማሪም፣ “ፈቃድህን እንደማውቅ ተስፋ አደርጋለሁ”፣ ግን ይህ በራሱ ፍጻሜ አይደለም። “ጥሩ መንፈስህ ወደ ጽድቅ ምድር እንዲመራኝ እፈልጋለሁ። የመልካም ምንጭ የሆነው መንፈስ ቅዱስ (ከጌታ በቀር ቸር ማንም የለም) ሰዎችን ሁሉ ወደ ጽድቅ ምድር ይመራቸዋል። ይህ ምን ዓይነት “የእውነት ምድር” ነው - እውነት ብቻ የነገሠባት ምድር፣ ውሸት የሌለበት፣ ክፋት የሌለበት፣ ጥላቻ የሌለበት፣ የለም፣ እዚያ የሚገኙ ሁሉም ምክንያታዊ ፍጥረታት የጌታን ፈቃድ ያሟሉ ናቸው። ይህ መሬት ምን ይባላል? የእግዚአብሔር መንግሥት። መንፈስ ቅዱስ በዚህ መንገድ ይመራል እና ያደርገዋል። ለምን ይተኛል ፣ እዚያ የለም? አለ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለአንድ ሰው ተዘርግቷል. ሰው በተለያዩ መንገዶች ይመራል፣ ነገር ግን ይህ መንገድ አንድ፣ የክርስቶስ መንገድ ነው። ቅዱሳን፣ ሰማዕታት፣ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆኑ፣ ገዥዎች አሉ፣ ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ሰዎች ተመርተዋል። ብዙ ሰዎች አንድ ሰው ይህን ያህል መልካም ነገር ከሠራ እንዴት ይሞታል ይላሉ? እንዲያውም የእግዚአብሔር መንፈስ ብቻ ነው የሚያመጣው። የጽድቅ ምድር የእግዚአብሔር መንፈስ ለሌላቸው ሰዎች የማይደረስባት ናት (“የክርስቶስ መንፈስ የሌለው የሱ አይደለም”)።

" አቤቱ ስለ ስምህ ሕያው ታደርገኛለህ በጽድቅህም ነፍሴን ከኀዘን ታወጣለህ በምሕረትህም ጠላቶቼን ታጠፋለህ ነፍሴንም የሚያሳድዱትን ሁሉ ታጠፋለህ እኔ ባሪያህ ነኝና። ” ዳዊት አስቀድሞ ተጽናንቷል። በምን ሁኔታ ጸለየ - ተስፋ ቢስ። ጸሎት ሰውን እንዴት እንደሚፈውስ ታያለህ። በጣም የሚያስፈራ ግራ መጋባት፣ በመቃብር ጫፍ ላይ ነው፣ ነገር ግን እንዲህ ባለው ተስፋ ይነሳል... ተስፋ እንዴት እንደሚፈስ ታያለህ። የእግዚአብሔር መንፈስ የሰውን ልብ ይነካዋል እናም ሰውዬው ወደ ህይወት ይመጣል እና ያብባል። ይሞክሩት (በሙከራ)፣ እና ጸሎቱ የበለጠ ልባዊ ከሆነ፣ ለውጡ ፈጣን ይሆናል። ይህን ያህል ጸሎት ለምን ያስፈልገናል? ምክንያቱም ብዙ ጊዜ የምንጸልየው ከእነዚህ ብዙ ጸሎቶች ውስጥ ጥቂቶቹን ነው። ጌታ ያለማቋረጥ እንድንጸልይ ያዘዘን (ጸሎቱ ከልብ የመነጨ መሆን አለበት እና በዚህ መልኩ, laconic). እግዚአብሄር የሚያድነን ለኛ ሳይሆን ለትሩፋታችን አይደለም፣ እኛ በጣም ጥሩ እና ድንቅ ስለሆንን አይደለም (በህይወት ያለ ማንም አይጸድቅም)። ስለ ስሙም ይህን ስም በላያችን ስላስቀመጠ። የክርስቲያኖች ስም፣ የእግዚአብሔር ሕዝብ ስም። ከጥፋት ውሃ በፊት የእግዚአብሔር ሰዎች ምን ተባሉ? የእግዚአብሔር ልጆች። ታዲያ የእግዚአብሔር ሰዎች ምን መጠራት ጀመሩ? እስራኤል. ከእግዚአብሔር ጋር የሚጣሉ ወይም እግዚአብሔርን የሚያዩ ሰዎች። እንደ... በተለያዩ መንገዶች መረዳት ይቻላል። በተመሳሳይም እግዚአብሔር በዚህ ስም ከመጠራት ወደ ኋላ አላለም። የእስራኤል አምላክ ተባለ። አሁን በመጨረሻ የእግዚአብሔርን ስም እንሸከማለን, ምን? እኛ ክርስቲያኖች ነን። እኛ የክርስቶስ ነን። ማደስ ማለት ምን ማለት ነው? በመጀመሪያ የደረቀችውን ነፍስ ማደስ አለብህ። በእግዚአብሔር መንፈስ ሕያው ያደርጋታል፣ የተስፋ መቁረጥ ስሜትን ከእርሷ ያስወጣል፣ ምኞቶችን ሁሉ ከእርሷ ያስወጣል እና በመለኮታዊ ሕይወት የተሞላ ያደርጋታል። በዚህ ህይወት ትጨነቃለች። እርሱ ግን ለመላው ሰው ሕይወት ቃል ገብቷል ይህም ማለት ለሥጋ ሕይወትን ይሰጣል ማለት ነው። እዚህ ላይ ስለ አጠቃላይ ትንሳኤ ከተነገሩት ትንበያዎች አንዱን እናያለን፣ እንዲያውም ስለ ጻድቃን ትንሣኤ። ሰዎች ሁሉ ይነሳሉ፣ ሁሉም ሰው ወደ ሕይወት እንደሚመጣ፣ ጻድቃን ግን ከእግዚአብሔር ሕይወት ጋር ወደ ሕይወት ይመጣሉ። ይህ አሁን በቅዱስ ቁርባን እንደጀመረ ክርስቶስ በአብ እንደሚኖር እነሱ በክርስቶስ ይኖራሉ። ዳዊት የሚናገረው ይህንኑ ነው። እንዲህ ይላል:- “አቤቱ፣ በስምህ ታድነኛለህ፣ በጽድቅህም ነፍሴን ከኀዘን ታወጣኛለህ። በጽድቅህ በጽድቅህ ነፍሴን ከኀዘን ታወጣዋለህ። ነፍሷ ተጨንቃለች፣ በሀዘን ሰጥማለች፣ አንተ ግን ታወጣኛለህ... ግድየለሽ አድርገኝ።

"በምህረትህም ጠላቶቼን ታጠፋለህ"ጠላቶቻችሁን በጸጋ እንዴት ማጥፋት ትችላላችሁ? ምናልባት አንዳንዶቻችሁ በመዝሙር 135 ላይ የሚገኘውን “ግብጽን በበኵር ልጆቿ የመታ ኃይሉ ታላቅ ነውና” የሚሉትን አስደናቂ ቃላት በጥሞና አዳምጣችሁ ይሆናል። ኃይሉ ታላቅ ነበርና ፈርዖንን በቀይ ባሕር አሰጠመው። John Chrysostom እንደሚለው፡- “እግዚአብሔር በምሕረቱ፣ ጥበበኛ፣ ጻድቅ ሰው ሲያድን፣ በሌላ በኩል ደግሞ የዚህን ሰው ጠላቶች ያጠፋል፣ ከአንድ ቅድመ ሁኔታ በቀር ይቀጣቸዋል። በኢሳይያስ መጽሐፍ ውስጥ እነዚህ አስደናቂ ቃላት አሉ፡- “ወይን በረጅም ተራራ ላይ ብተከል፣ ግንብ ብሠራበት፣ በዚያም የተመረጠ ወይን ብተከል። በዚያም የወይኑ ቦታ የሚቃወመኝ ቢኖር እርሱን እዋጋለሁ፥ ፈጽሞም አቃጥለውዋለሁ፤ በእርግጥ ከእኔ ጋር ካልመጣ በቀር። ሆኖም ራሱን ቢለካ ይሻላል። ስለዚህም በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ የሚነሳ ሁሉ ሊጠፋው የሚችለው ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም ካደረገ ብቻ ነው። በነገራችን ላይ ክርስቲያኖች ብዙውን ጊዜ ለጠላቶቻቸው የሚጸልዩት ለምንድን ነው? ከአምላክ ጋር እርቅ እንዲፈጥሩ ይፈልጉ ነበር። ይህ የተሻለ ይሆናል... እዚህ የምንናገረው ስለሚታዩ ጠላቶች መጥፋት ብቻ ሳይሆን፣ እርሱ (ዳዊት) ታላቁን የሠራዊት ጌታ ቀን እንደ እቶን ያየዋል፣ የእግዚአብሔር ጠላቶች ሁሉ በሚነድድበት እቶን ውስጥ ይጣላሉ። ጠላቶችም አይኖሩም። በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለ ኃጢአት ሊበቀል የሚችል አንድ አካል አለ - ይህ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ለአንድ ሰው በቀል ኃጢያት ነው ምክንያቱም ይህን በማድረግ የብቸኛውን ተበቃይ - ኢየሱስ ክርስቶስን መብት ስለሚገፈፍ ጻድቁን የሚበቀል እና ትዕቢተኞችን የሚከፍል ነው። "በምህረትህ ይደመሰሳሉ" ጠላታችን ታስሮ ወደ ዘላለማዊ እሳት ሲጣል ምን ያህል ደስታ እንደሚሆንልን አስቡት።

በግሪክና በላቲን መጽሐፍ ቅዱሶች ላይ የተጻፈው መዝሙሩ፣ አቤሴሎም በደረሰበት ስደት ወቅት አምላክ ፈጣን እርዳታ ለማግኘት የሚቀርብን ጸሎትን ይወክላል።

እግዚአብሔር ሆይ! ስማኝ ከባሪያህም ጋር ወደ ፍርድ አትግባ (1-2) ጠላት እያሳደደኝ ነው; ድፍረት አጣሁ እና ስለ ስራህ በማሰብ ብቻ እረጋጋለሁ (3-5)። ከአንተ እርዳታ እጠባበቃለሁ፣ ዝናብ እንደሚጠማ ምድር። ምህረትህን ስጠኝ እና ከጠላቶቼ አድነኝ (6–9) ፈቃድህን እንዳደርግ እና ጠላቶቼን እንዳጠፋ አስተምረኝ (10–12)

መዝ.142፡1። እግዚአብሔር ሆይ! ጸሎቴን ስማኝ ጸሎቴንም እንደ እውነትህ አድምጥ። እንደ ጽድቅህ ስማኝ።

መዝ.142፡2። ከባሪያህም ጋር ወደ ፍርድ አትግባ፤ በሕይወት ያለው አንድ ስንኳ በፊትህ አይጸድቅም።

"በእውነትህ ጸሎቴን አድምጥ; እንደ ጽድቅህ ስማኝ አለው። አቤቱ በግፍ የተሳደድኩኝን ጠብቀኝ እና አሳዳጆቹን ክፉ እንደሚያደርጉ ቅጣታቸው አንተ ጌታ የፅድቅ ጠባቂ ነህና።

መዝ.142፡3። ጠላት ነፍሴን ያሳድዳል፣ ሕይወቴን በምድር ላይ ረገጠ፣ በጨለማ እንድኖር አስገደደኝ፣ እንደሞቱት፣ -

“ሕይወቴን በምድር ላይ ረገጠ” - አደጋ በሞት ፣ ወደ መሬት ፣ ወደ መቃብር መውረድ አስፈራራኝ።

መዝ.142፡5። የዱሮውን ዘመን አስባለሁ፤ ሥራህን ሁሉ አሰላስላለሁ፤ የእጅህንም ሥራ አስባለሁ።

"የዱሮውን ዘመን አስባለሁ፤ ሥራህን ሁሉ አሰላስላለሁ የእጅህንም ሥራ አስባለሁ። በአስቸጋሪ የስደት ሁኔታዎች ውስጥ፣ ጌታ በአይሁድ ሕዝብ ታሪክ ውስጥ ያሳየውን፣ ሁኔታዎች በሚፈቅደው መጠን፣ ያደረጋቸውን ነገሮች ሁሉ እና በፍጥረቱ ላይ በማሰላሰል፣ ጌታ በአይሁድ ሕዝብ ታሪክ ውስጥ ያሳየውን አስደናቂ ምሕረት አስታውሷል። በግልጽ፣ እነዚህ ነጸብራቆች በዳዊት ላይ መረጋጋት ፈጥረው ነበር፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ለፍጥረታት ሁሉ ያለውን ልዩ ፍቅር ሲገልጹ፣ ለዚህም ነው በሚቀጥሉት ጥቅሶች ዳዊት ፈጣን እርዳታ ለማግኘት በጸሎት ወደ እርሱ መመለሱን የቀጠለው (ቁ. 6-7) .

መዝ.142፡8። በአንተ ታምኛለሁና የምሕረትህን መጀመሪያ ስጠኝ። [ጌታ ሆይ] የምሄድበትን መንገድ አሳየኝ፤ ነፍሴን ወደ አንተ አነሣለሁና።

መዝ.142፡9። አቤቱ፥ ከጠላቶቼ አድነኝ፤ ወደ አንተ እየሮጥኩ ነው የመጣሁት።

መዝ.142፡10። አንተ አምላኬ ነህና ፈቃድህን ለማድረግ አስተምረኝ; ቸር መንፈስህ ወደ ጽድቅ ምድር ይምራኝ።

"ምህረትን ለመስማት በጣም ገና ነው" - አምቡላንስ ለማየት. – “አሳየኝ... ልከተል የሚገባኝን መንገድ”፣ “ፈቃድህን እንድፈጽም አስተምረኝ”፣ “ቸር መንፈስህ ወደ ጽድቅ ምድር ይምራኝ” - ተመሳሳይ መግለጫዎች። ለጻድቃን ብቻ በመረጥከው ምድር (ፍልስጤም) ለመኖር ብቁ እንድሆን ጌታ ሆይ፣ ትእዛዝህን እንድከተል አስተምረኝ።

መዝ.142፡11። አቤቱ ስለ ስምህ ሕያው አድርገኝ። ስለ ጽድቅህ ስትል ነፍሴን ከመከራ ምራኝ።

“ስለ ስምህ ጌታ ሆይ ሕያው አድርገኝ” - ስምህን ለማመስገን ብቁ ለመሆን በጽድቅ ሕያው አድርገኝ፣ ከጉድለቶቼም አንጻ። እዚህ ላይ፣ ዳዊት ከጠላቶቹ በሚሸሽበት ጊዜ በእግዚአብሔር ፊት የነበረውን አንዳንድ ርኩሰት ማወቁ፣ ከላይ የተመለከትነው በአቤሴሎም ላይ በደረሰበት ስደት የመዝሙሩ አመጣጥ ከሚያሳዩት ምልክቶች አንዱ ነው።

ይህ መዝሙር በስድስተኛው መዝሙር ውስጥ የመጨረሻው ነው። አንድን ሰው ድነትን በማግኘት ተስፋ በማጽናት (መዝ. 102) ቤተ ክርስቲያን በምእመናን ስም የእንቅስቃሴውን መንገድ እንዲያሳየው ወደ እግዚአብሔር ትጸልያለች (8 አርት.) ፈቃዱን እንዲፈጽም እና እንዲያከብረው አስተምረውታል. “ከጽድቅ ምድር” (10) ጋር።

በግሪክና በላቲን መጽሐፍ ቅዱሶች ላይ የተጻፈው መዝሙሩ፣ አቤሴሎም በደረሰበት ስደት ወቅት አምላክ ፈጣን እርዳታ እንዲሰጠውና ስደት ለደረሰበት ጸሐፊ ​​ውስጣዊ መገለጥ የሚቀርበውን ጸሎት ያመለክታል።

እግዚአብሔር ሆይ! ስማኝ ከባሪያህም ጋር ወደ ፍርድ አትግባ (1-2) ጠላት እያሳደደኝ ነው; ድፍረት አጣሁ እና ስለ ስራህ በማሰብ ብቻ እረጋጋለሁ (3-5)። ከአንተ እርዳታ እጠባበቃለሁ፣ ዝናብ እንደሚጠማ ምድር። ምህረትህን ስጠኝ እና ከጠላቶቼ አድነኝ (6–9) ፈቃድህን እንዳደርግ እና ጠላቶቼን እንዳጠፋ አስተምረኝ (10–12)

. እግዚአብሔር ሆይ! ጸሎቴን ስማኝ ጸሎቴንም እንደ እውነትህ አድምጥ። እንደ ጽድቅህ ስማኝ።

. ከባሪያህም ጋር ወደ ፍርድ አትግባ፤ በሕይወት ያለው አንድ ስንኳ በፊትህ አይጸድቅም።

"በእውነትህ ጸሎቴን አድምጥ; እንደ ጽድቅህ ስማኝ". አቤቱ በግፍ የተሳደድኩኝን ጠብቀኝ አሳዳጆቹንም ክፉ እንደሚያደርጉ ቅጣው አንተ ጌታ የጽድቅ ጠበቃ ነህና።

. ጠላት ነፍሴን ያሳድዳል፣ ሕይወቴን በምድር ላይ ረገጠ፣ በጨለማ እንድኖር አስገደደኝ፣ እንደሞቱት፣ -

"ሕይወቴን በምድር ላይ ረገጠው"- አደጋ በሞት አስፈራራኝ ፣ ወደ ምድር ፣ ወደ መቃብር መውረድ ።

. የዱሮውን ዘመን አስባለሁ፤ ሥራህን ሁሉ አሰላስላለሁ፤ የእጅህንም ሥራ አስባለሁ።

"የዱሮውን ዘመን አስባለሁ፤ ሥራህን ሁሉ አሰላስላለሁ የእጅህንም ሥራ አስባለሁ።. በአስቸጋሪ የስደት ሁኔታዎች ውስጥ፣ ጌታ በአይሁድ ሕዝብ ታሪክ ውስጥ ያሳየውን፣ ሁኔታዎች በሚፈቅደው መጠን፣ ያደረጋቸውን ነገሮች ሁሉ እና በፍጥረቱ ላይ በማሰላሰል፣ ጌታ በአይሁድ ሕዝብ ታሪክ ውስጥ ያሳየውን አስደናቂ ምሕረት አስታውሷል። በግልጽ፣ እነዚህ ነጸብራቆች በዳዊት ላይ መረጋጋት ፈጥረው ነበር፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር ለፍጥረታት ሁሉ ያለውን ልዩ ፍቅር ሲገልጹ፣ ለዚህም ነው በሚቀጥሉት ጥቅሶች ዳዊት ፈጣን እርዳታ ለማግኘት በጸሎት ወደ እርሱ መመለሱን የቀጠለው (ቁ. 6-7) .

. በአንተ ታምኛለሁና የምሕረትህን መጀመሪያ ስጠኝ። [ጌታ ሆይ] የምሄድበትን መንገድ አሳየኝ፤ ነፍሴን ወደ አንተ አነሣለሁና።

. አቤቱ፥ ከጠላቶቼ አድነኝ፤ ወደ አንተ እየሮጥኩ ነው የመጣሁት።

. አንተ አምላኬ ነህና ፈቃድህን ለማድረግ አስተምረኝ; ቸር መንፈስህ ወደ ጽድቅ ምድር ይምራኝ።

"ምህረትን ለመስማት በጣም ገና ነው"- አምቡላንስ ይመልከቱ. – "አሳየኝ ... መሄድ ያለብኝን መንገድ", "ፈቃድህን እንድፈጽም አስተምረኝ", "ቸር መንፈስህ ወደ ጽድቅ ምድር ይምራኝ"- ተመሳሳይ መግለጫዎች. ለጻድቃን ብቻ በመረጥከው ምድር (ፍልስጤም) ለመኖር ብቁ እንድሆን ጌታ ሆይ፣ ትእዛዝህን እንድከተል አስተምረኝ።

. አቤቱ ስለ ስምህ ሕያው አድርገኝ። ስለ ጽድቅህ ስትል ነፍሴን ከመከራ ምራኝ።

" አቤቱ ስለ ስምህ ሕያው አድርገኝ"- ስምህን ለማመስገን እንዲገባኝ በጽድቅ ሕያው አድርገኝ ከጕድለቶቼም አንጻ። እዚህ ላይ፣ ዳዊት ከጠላቶቹ በሚሸሽበት ጊዜ በእግዚአብሔር ፊት የነበረውን አንዳንድ ርኩሰት ማወቁ፣ ከላይ የተመለከትነው በአቤሴሎም ላይ በደረሰበት ስደት ውስጥ የመዝሙሩ አመጣጥ ከሚያሳዩት ምልክቶች አንዱ ነው።

ይህ መዝሙር በስድስተኛው መዝሙር ውስጥ የመጨረሻው ነው። አንድን ሰው የመዳንን ተስፋ በማጽናት () ቤተ ክርስቲያን በምእመናን ስም እግዚአብሔርን የእንቅስቃሴውን መንገድ እንዲያሳየው ትጸልያለች (8ኛ አንቀጽ)፣ ፈቃዱን እንዲፈጽም እንዲያስተምረው እና “በምድርና በጽድቅ” አክብሮታል። (10)