ቤት » ጡት ማጥባት » ሙስሊሞች በመቃብር ላይ ምን ማድረግ አለባቸው? የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ወጎች

ሙስሊሞች በመቃብር ላይ ምን ማድረግ አለባቸው? የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ወጎች

በእስልምና የሞቱ ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓት
ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በቁርዓን ውስጥ “ለአንድ ሰው የዘላለም ሕይወት አልሰጠንም” ብሏል። (አል-አንቢያ፡ 34)። " ነፍስ ሁሉ ሞትን ቀማሽ ናት። (አል-አንቢያ፡ 35)። “አላህ ግን ማንኛይቱን ነፍስ ለእርሷ (ነፍስ) የተወሰነበት ጊዜ እስከመጣ ድረስ አያዘገያትም። አላህ ሥራችሁን ያውቃል። በእነሱም ላይ ምንዳችሁን ይከፍላችኋል።” (“አል-ሙናፊቁን” 11)። ቀድሞውንም እየሞተ ባለው ሙስሊም ላይ ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ይከናወናሉ. የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስብስብ ናቸው, በቀሳውስቱ መሪነት እና በልዩ የቀብር ጸሎቶች የታጀቡ ናቸው. የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን በጥብቅ ማክበር የእያንዳንዱ ሙስሊም ግዴታ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ የሚሞተው ሰው (ወንድም ሆነ ሴት፣ አዋቂ ወይም ልጅ) በጀርባው ላይ መቀመጥ ያለበት የእግሩ ጫማ ወደ መካ ነው። ይህ የማይቻል ከሆነ ወደ መካ ፊት ለፊት በቀኝ ወይም በግራ ጎኑ ላይ መቀመጥ አለበት. ለሟች ሰው መስማት ይችል ዘንድ "ካሊማት-ሸሃዳት" (ላ ኢላሀ ኢለላህ፣ ሙሀመድን-ረሱሉ-ላሂ) ጸሎት ይነበባል።
"ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም ሙሐመድ የአላህ መልእክተኛ ናቸው" ሙአዝ ብኑ ጀባል የሚከተለውን ሀዲስ ጠቅሰዋል፡- ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የመጨረሻ ቃሉ “ካሊማት-ሸሃዳት” የሚለው ቃል በእርግጠኝነት ጀነት ይገባል ብለዋል። በሐዲሱ መሰረት ለሟች ሰው ሱረቱ ያሲንን ማንበብ ተገቢ ነው። ለሟች ሰው የመጨረሻው ግዴታ ቀዝቃዛ ውሃ መስጠት ነው, ይህም ጥማትን ይቀንሳል. ነገር ግን የተቀደሰውን የዛም-ዛም ውሃ ወይም የሮማን ጭማቂ ጠብታ በመውደቅ መስጠት ተገቢ ነው. በጣም ጮክ ብሎ ማውራት ወይም በሟች ሰው አጠገብ ማልቀስ የተለመደ አይደለም። አንድ ሙስሊም ከሞተ በኋላ የሚከተለው ስርዓት በእሱ ላይ ይከናወናል-አገጫቸውን ያስሩ, አይናቸውን ይዘጋሉ, እጆቻቸውንና እግሮቻቸውን ያስተካክላሉ, ፊታቸውን ይሸፍኑ. አንድ ከባድ ነገር በሟቹ ሆድ ላይ (የእብጠትን ለመከላከል) ይደረጋል. በአንዳንድ ሁኔታዎች "ማህራም-ሱቪ" ይከናወናል - የተበከሉትን የሰውነት ክፍሎች ማጠብ. ከዚያም ጉሱል ይሠራሉ.

የሟቹን ማጠብ (ታሃራት) እና ማጠብ (ጉሱል)

የውበት እና የመታጠብ ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው በሟች ላይ ነው.
ውሃ ። አንድ ሙስሊም ኢህራም (የሐጅ ልብስ) ለብሶ ከሞተ
በሐጅ ጉዞ ወቅት በካዕባ ዙሪያ ለመራመድ ጊዜ ስለሌላቸው ያጠቡታል እና
የአርዘ ሊባኖስ ዱቄት እና ካምፎር ምንም ቅልቅል ሳይኖር በንጹህ ውሃ መታጠብ. በተለምዶ፣
ሟቹ ታጥቦ ሶስት ጊዜ ታጥቧል: የዝግባ ዱቄት በያዘ ውሃ;
ከካፉር ጋር የተቀላቀለ ውሃ; ንጹህ ውሃ.

የማጠብ ሂደት

ሟቹ ፊቱ ወደ ቂብላ እንዲታይ በጠንካራ አልጋ ላይ ተቀምጧል። እንዲህ ዓይነቱ አልጋ ሁልጊዜ በመስጊድ እና በመቃብር ውስጥ ይገኛል. ክፍሉን በእጣን ያጨሱ. የጾታ ብልትን በጨርቅ ይሸፍኑ. ሃሳል (ማጠቢያ) እጁን ሶስት ጊዜ ታጥቦ መከላከያ ጓንቶችን ያደርጋል ከዚያም የሟቹን ደረቱ ላይ በመጫን መዳፎቹን ወደ ሆዱ በመሮጥ የአንጀትን ይዘት ለመልቀቅ ከዚያም ብልትን ያጥባል። በዚህ ሁኔታ የሟቹን የጾታ ብልቶች መመልከት የተከለከለ ነው. ሃሳል ጓንትን ይቀይራል፣ ያጠጣቸዋል እና የሟቹን አፍ ያብሳል፣ አፍንጫውን ያጸዳል እና ፊቱን ያጥባል። ከዚያም ከቀኝ ጀምሮ ሁለቱንም እጆቹን እስከ ክርኖች ይታጠባል። ይህ የውበት ሂደት ለሴቶችም ሆነ ለወንዶች ተመሳሳይ ነው.

ማጠብ

የሟቹ ፊት እና እጆቹ እስከ ክርኖች ድረስ ሶስት ጊዜ ይታጠባሉ. ጭንቅላት, ጆሮ እና አንገት እርጥብ ናቸው. እግርዎን እስከ ቁርጭምጭሚትዎ ድረስ ያጠቡ. ጭንቅላቱ እና ጢሙ በሳሙና ይታጠባሉ, በተለይም የሞቀ ውሃ ከዝግባ ዱቄት (ጉልካይር) ጋር. ሟቹን በግራ በኩል ያስቀምጡ እና በቀኝ በኩል ይታጠቡ. የማጠብ ሂደት: ውሃ አፍስሱ, ገላውን ይጠርጉ, ከዚያም እንደገና ውሃ ያፈሱ. የጾታ ብልትን በሚሸፍነው ቁሳቁስ ላይ ውሃ ብቻ ይፈስሳል። እነዚህ ቦታዎች አልተሰረዙም. ይህ ሁሉ ሦስት ጊዜ ይከናወናል. ሟቹን በቀኝ በኩል በማስቀመጥ ተመሳሳይ ነው. ከዚያ በድጋሜ በግራ በኩል ያስቀምጡት, ሶስት ጊዜ በውሃ ይታጠቡ. ጀርባዎን ለማጠብ ደረትን ማስቀመጥ የተከለከለ ነው. ከጀርባዎ ትንሽ በማንሳት በጀርባዎ ላይ ያፈስሱ. ሟቹን ካስቀመጡት በኋላ እጆቻቸውን ወደ ደረታቸው በመሮጥ የሰገራው ቅሪት እንዲወጣ ጫኑ። መላውን ሰውነት በአጠቃላይ ማጠብ ይከናወናል. ከዚህ በኋላ እዳሪው ከተከሰተ, መታጠብ አይከናወንም (አካባቢው ብቻ ይጸዳል). ሟቹን አንድ ጊዜ ማጠብዎን ያረጋግጡ. ከሶስት እጥፍ በላይ ከመጠን በላይ ይቆጠራል. የሟቹ እርጥበታማ አካል በፎጣ፣ ግንባር፣ አፍንጫ፣ እጅ፣ የሟች እግር በእጣን ይቀባል (ቦልስ-አንባር፣ ዛም-ዛም፣ ኮፉር፣ ወዘተ)።

ቢያንስ 4 ሰዎች በውዱእ እና በመታጠብ ይሳተፋሉ። ሃሳል እና ረዳቱ በሰውነት ላይ ውሃ ሲያፈሱ የቅርብ ዘመድ ሊሆኑ ይችላሉ። ቀሪው በመታጠብ ሂደት ውስጥ የሟቹን አካል ለመዞር እና ለመደገፍ ይረዳል. ወንዶች ሴቶችን አያጥቡም, ሴቶችም ወንዶችን አያጠቡም. ከተቃራኒ ጾታ ትንንሽ ልጆችን ማጠብ ይፈቀዳል. ሚስት የባሏን ገላ መታጠብ ትችላለች። ሟቹ ወንድ ከሆነ እና በዙሪያው ካሉት መካከል ሴቶች ብቻ ካሉ (እንዲሁም በተቃራኒው) ተይሙም ብቻ ይከናወናል ። ሃሳል ስለ ሟቹ አካላዊ እክል እና ጉድለቶች ማውራት የለበትም. መታጠብ ያለክፍያ ወይም በክፍያ ሊከናወን ይችላል. ለቀባሪው እና በረኛው ለሥራቸውም ሊከፈላቸው ይችላል።

ሳቫን (ካፋን)

የሸሪዓ ህግ የሞተ ሰው በልብስ መቀበርን ይከለክላል። ሟቹን በሸፍጥ መጠቅለል ያስፈልጋል. ካፋን ከነጭ የተልባ እግር ወይም ቺንዝ የተሰራ ሲሆን ለወንዶች (ከሶስት ክፍሎች): 1. ሊፎፋ - ጨርቅ (ከየትኛውም ዓይነት እና ጥሩ ጥራት ያለው) ሟቹን ከጭንቅላቱ እስከ ጣቱ ድረስ ይሸፍናል (በሁለቱም በኩል 40 ሴ.ሜ. ገላውን ከጠቀለሉ በኋላ ሽሮው በሁለቱም በኩል ታስሮ ነበር); 2. አይዞር - የታችኛውን የሰውነት ክፍል ለመጠቅለል የጨርቅ ቁራጭ; 3. ካሚስ - ተራ የጉልበት ርዝመት ያለው ሸሚዝ, ነገር ግን የወንዱ ብልት እንዲሸፈን የተሰፋ ነው. ለሴቶች (ከአምስት ክፍሎች): 1. ሊፎፋ - ከወንዶች ጋር ተመሳሳይ ነው; 2. አይዞር - የታችኛውን የሰውነት ክፍል ለመጠቅለል የጨርቅ ቁራጭ; 3. ካሚስ - ያለ አንገት ያለ ሸሚዝ, ከጭንቅላቱ ጋር የተቆራረጠ, በሁለቱም ትከሻዎች ላይ ይከፈታል; 4. ኪሞር - የሴት ጭንቅላትን እና ፀጉርን የሚሸፍን መሃረብ, 2 ሜትር ርዝመት, 60 ሴ.ሜ ስፋት; 5. Pickaxe - ደረትን የሚሸፍን ጨርቅ, 1.5 ሜትር ርዝመት, 60 ሴ.ሜ ስፋት.

ለሞቱ ሕፃናት ወይም አዲስ የተወለዱ ሕፃናት ሊፎፋ ብቻ በቂ ነው። ዕድሜያቸው ከ 8 ወይም 9 ዓመት በታች ለሆኑ ወንዶች, ለአዋቂዎች ወይም ለአራስ ሕፃናት እንደተለመደው በመጋረጃ ውስጥ መጠቅለል ይፈቀዳል. ሽፋኑ ለሟች ባል በሚስቱ ፣ ለሟች ሚስት ደግሞ በባል ፣ በዘመዶች ወይም በሟች ልጆች እንዲዘጋጅ ይመከራል ። የኋለኛው ሰው ከሌለ, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በጎረቤቶች ነው. አት-ታባሪ የሚከተለውን ሀዲስ አስተላልፈዋል፡- “ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጎረቤት ይገባዋል፣ ቢታመም፣ ታክመዋለህ፣ ከሞተ ትቀብራለህ፣ ድሃ ከሆነ አበድረህ፣ ከተቸገርክ፣ አንተ ትጠብቀዋለህ፤ መልካም ነገር ከመጣለት እንኳን ደስ አለህ፤ ችግርም ቢሆን አጽናናው። ህንጻህን ከሱ በላይ አታስነሳው፣ እሳትህንም ከሱ አትከልክለው፣ ከድስቱ ጠረን አታስመርረው። (ጃሚ-አል-ፈዋይድ 1464)። አንድ ሙስሊም በህብረተሰቡ ሊቀበር ይችላል። መላ ሰውነት በጨርቅ የተሸፈነ ነው. ይህ ግዴታ ነው፡ ሟች ተበዳይ ከሆነ ሰውነቱን በሶስት ጨርቅ መሸፈን ሱና ነው። ሟቹ ሀብታም ሰው ከሆነ እና እዳዎችን ካልተወ ሰውነቱ በሦስት ቁርጥራጮች መሸፈን አለበት. ጉዳዩ ከተቀበረ ሰው ቁሳዊ ሀብት ጋር መዛመድ አለበት - ለእሱ አክብሮት ማሳየት። የሟቹ አካል በተጠቀመ ጨርቅ ሊሸፈን ይችላል, ነገር ግን ጨርቁ አዲስ ከሆነ የተሻለ ነው. የሰውን አካል በሃር መሸፈን ክልክል ነው።

ግምገማ (ካፋንላሽ)

ከመጠቅለሉ በፊት ጢሙ እና ፀጉር አይቆረጡም ወይም አይጣመሩም, ጥፍር እና የእግር ጣቶች አይቆረጡም, የወርቅ ዘውዶች አይወገዱም. የፀጉር ማስወገድ እና ጥፍር መቁረጥ በህይወት ውስጥ ይከናወናሉ. ለወንዶች ኤንቬልፕ ማድረግ ሂደት: ከመሸፈኑ በፊት, በአልጋው ላይ የቦዲ ሽፋን ተዘርግቷል. ከዕፅዋት የተቀመሙ መድኃኒቶች ይረጫል እና እንደ ጽጌረዳ ዘይት ባለው ዕጣን ይሸታል። ኢሶር በቦዲው ላይ ተዘርግቷል. ከዚያም ሟቹን በካሚስ ለብሰው አስቀመጡት። እጆች በሰውነት ላይ ተቀምጠዋል. ሟቹ በእጣን ይሸታል. ጸሎቶችን አንብበው ተሰናበቱት። ሰውነቱ በአይሶር ይጠቀለላል, በመጀመሪያ በግራ በኩል, ከዚያም በቀኝ በኩል. ሊፎፋም ከግራ በኩል ጀምሮ ይጠቀለላል፣ ከዚያም አንጓዎች ከጭንቅላቱ፣ ከወገብ እና ከእግር በታች ይታሰራሉ። እነዚህ አንጓዎች የሚከፈቱት አካሉ ወደ መቃብር ሲወርድ ነው።

የሴቶች መጠቅለያ ቅደም ተከተል. በዚህ ጉዳይ ላይ ለመጠቅለል የሚደረገው አሰራር ከወንዶች ጋር ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን ልዩነቱ ካሚስን ከማስገባቱ በፊት, የሟቹ ጡቶች በኪርካ ተሸፍነዋል - ደረትን ከእጅ ወደ ሆድ የሚሸፍነው ቁሳቁስ. ካሚስ ተለብጦ ፀጉሩ በላዩ ላይ ይወድቃል. ፊቱ በሸፍጥ የተሸፈነ ነው - ክሂሞር, ከጭንቅላቱ በታች ይቀመጣል. ልዩነቱ ይህ ብቻ ነው።

የቀብር ስነስርአት (TOBUT)

ቶቡቱ ተንሸራታች ክዳን ያለው እና ብዙውን ጊዜ በመስጊዶች እና በመቃብር ስፍራዎች ውስጥ ይገኛል። ብርድ ልብስ በቶቡታ ላይ ተዘርግቷል, ሟቹ የተቀመጠበት, ከዚያም ክዳኑ ተዘግቶ በጨርቅ ተሸፍኗል. አንዳንድ ልማዶች እንደሚሉት የሟቹ ልብስ ከላይ ተቀምጦ የሚጸልዩት ወንድ ወይም ሴት እየቀበሩ እንደሆነ እንዲያውቁ ነው።

የቀብር ጸሎት (ጃናዛ)

ልዩ ጠቀሜታ ከቀብር ጸሎት ጋር ተያይዟል. የሚከናወነው በመስጂዱ ኢማም ወይም በእሱ ምትክ የሆነ ሰው ነው። ቶቡቱ ወደ ቂብላ አቅጣጫ ቀጥ ብሎ ተጭኗል። ኢማሙ ከሬሳ ሳጥኑ አጠገብ ቆሞ፣ ህዝቡ ከኋላው በረድፍ ቆሟል። ከተራ ጸሎቶች የሚለየው ቀስት እና መስገጃዎች ወደ መሬት እዚህ አለመደረጉ ነው. የቀብር ጸሎት 4 ተክቢራዎችን (አላሁ አክበርን) ያቀፈ ነው፣ የኃጢያት ይቅርታን እና ለሟቹ ምሕረትን እና ሰላምታዎችን (በቀኝ እና በግራ) በመጠየቅ ወደ ሁሉን ቻይ ይግባኝ ። ኢማሙ ሶላትን ከመጀመሩ በፊት “አስ-ሰላት!” በማለት ሶስት ጊዜ ይደግማል ማለትም “ወደ ሶላት ኑ!” ከሶላት በፊት ኢማሙ ለሶላት የተሰበሰቡትን እና የሟቹን ዘመዶች ሟች በህይወት ዘመናቸው ያልተከፈሉ እዳዎች እንዳሉት (ወይም በተቃራኒው አንድ ሰው እዳ አለበት ወይ) ወይም ከሱ ጋር ተጨቃጭቆ እንደነበረ ጥያቄ ያቀርባል ። እሱ ይቅር እንዲለው ወይም ከዘመዶች ጋር ሂሳብ እንዲፈታ ጠየቀ። በሟቹ ላይ ጸሎት ሳያነቡ, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ልክ እንዳልሆነ ይቆጠራል. ወሳኝ ምልክቶች ያሉት ልጅ ወይም አዲስ የተወለደ ልጅ ከሞተ (ለምሳሌ ከመሞቱ በፊት ጮኸ) ከዚያም ጸሎት ግዴታ ነው. ህጻኑ ገና ከተወለደ, ጸሎት አይመከርም. ጸሎቱ ብዙውን ጊዜ የሚነበበው ሟቹን ከታጠበ በኋላ እና በጨርቅ ውስጥ ከታጠበ በኋላ ነው.

የቀብር ሥነ ሥርዓት (DAPHNE)

በተቻለ ፍጥነት ሟቹን በአቅራቢያው በሚገኝ የመቃብር ቦታ ለመቅበር ይመከራል. ሟቹ መሬት ላይ በሚተኛበት ጊዜ, ጭንቅላቱ ወደ ቂብላ መዞር አለበት. ሰውነቱ ወደ መቃብር ወርዶ እግሩ ወደ ታች ሲሆን አንዲት ሴት ወደ መቃብር ስትወርድ ሰዎች መጎናጸፊያዋን እንዳያዩ ብርድ ልብስ ተጭኖባት፣ “ አረብኛ፡- “ኢና ሊላሂ ወኢና ኢለይሂ ራጂኡን” ትርጉሙም “ሁላችንም የአላህ ነን ወደርሱም ተመላሾች ነን” (ሱረቱል በቀራህ 156)። በመሬት የተሞላ መቃብር ከመሬት ደረጃ በላይ አራት ጣቶች መነሳት አለበት. ከዚያም መቃብሩ በውኃ ይታጠባል፣ እፍኝ የሞላበት መሬት ሰባት ጊዜ ይጣላል እና ጸሎት ይነበባል፣ ተተርጉሟል፡- “ከእርሱ ፈጠርናችሁ ወደርሱም እንመልሳችኋለን ከርሱም እናወጣችኋለን። ሌላ ጊዜ." ከዚያም አንድ ሰው መቃብር ላይ ይቀራል እና talkin ያነብበዋል - ስለ ሙስሊሙ በአላህ, በነቢዩ, በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ያለውን እምነት በተመለከተ የምስክር ቃላት, በሟቹ መቃብር ላይ ይነበባል ይህም የመላእክቱን ሙንከር እና የጠየቀውን ለማመቻቸት. ናኪር.

መቃብር (KABR)

መቃብሩ በተለያዩ መንገዶች የተገነባ ነው, ይህም ሙስሊሞች በሚኖሩበት ቦታ ላይ በመመስረት ነው. 1. ላሃድ - በውስጡ ኢቫን እና ሕዋስ ያካትታል. ኢቫን በ 1.5 x 2.5 ሜትር ቁፋሮ ከ 1.5 ሜትር ጥልቀት ጋር ተቆፍሯል ከኢቫን ግርጌ ወደ ሴሉ ክብ (80 ሴ.ሜ) መግቢያ ነው, ይህም ሰውነታቸውን እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የሚሳተፉትን ለማስተናገድ በቂ ነው. . 2. ቀንበር - አይቫን እና ውስጣዊ መደርደሪያን ያካትታል. ቀንበሩ በሁለቱም በኩል በግማሽ ሜትር ያህል የሟቹን የሰውነት መጠን ይበልጣል። መደርደሪያው (ሺካ) የሚቆፈረው እንደ የሰውነት ርዝመት ወይም የቀንበር ስፋት (ስፋት 70 ሴ.ሜ, ቁመቱ 70 ሴ.ሜ) ነው. ሸሪዓ ሟች ሽታ በሌለበት እና አዳኞች ሊያነሱት በማይችሉበት ሁኔታ እንዲቀበር ያዛል። ለዚሁ ዓላማ, መቃብር ለላሃድ በተጋገሩ ጡቦች, እና ለቀንበር ሰሌዳዎች ይበረታል. ሙስሊሞች በሬሳ ሣጥን ውስጥ መቀበር የተለመደ አይደለም. አንድ ሙስሊም በመርከብ ላይ እያለ ቢሞት ሸሪዓ ከተቻለ ቀብሩን ዘግይቶ መሬት ላይ እንዲቀበር ይጠይቃል። ምድሩ ሩቅ ከሆነ የሙስሊም ሥርዓት ተሠርቶበታል (ውዱእ ማድረግ፣ በመጋረጃ መጠቅለል፣ ሶላት ወዘተ.) ከዚያም ከባድ ነገር ከሟቹ አካል እግር ላይ ታስሮ ሟቹ ወደ ባሕሩ እንዲወርድ ወይም እንዲወርድ ይደረጋል። ውቅያኖስ.

በቀብር ሥነ ሥርዓት ወቅት ቁርኣንን ማንበብ

የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከቁርዓን ጥቅሶች ማንበብ ጋር የተያያዘ ነው። በነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ቃል ኪዳን መሰረት ሱረቱ አል ሙልክ ይነበባል፣ ይህም ለሟቹ ምህረት እንዲያደርግለት ወደ ኃያሉ አላህ የተላኩ ብዙ ልመናዎችን ታጅቦ ነው። በጸሎቶች ውስጥ, በተለይም ከቀብር በኋላ, የሟቹ ስም ብዙ ጊዜ ይጠቀሳል, እና ስለ እሱ ጥሩ ነገሮች ብቻ ይነገራሉ. በመጀመሪያ ቀን (ሌሊት) ሙንከር እና ናኪር መሊእክቱ በመቃብር ውስጥ ተገኝተው ሟቹን መጠየቅ ሲጀምሩ ጸሎቶች እና ጸሎቶች ወደ አላህ መማጸን አስፈላጊ ናቸው።

የሙስሊም መቃብሮች

የሙስሊም የመቃብር ስፍራዎች ልዩነታቸው ሁሉም መቃብሮች እና የመቃብር ድንጋዮች ፊት ለፊት ወደ መካ መጋጠማቸው ነው። በመቃብር ስፍራ የሚያልፉ ሙስሊሞች የቁርኣን ሱራ አነበቡ። ብዙ ጊዜ ሰላት ሲሰግዱ የትኛውን መንገድ መዞር እንዳለባቸው የማያውቁ ሰዎች ቂብላን የሚወስኑት በመቃብር አቅጣጫ ነው። የመቃብር ስፍራው ውዱእ ለማድረግ እና ሙታንን ለማጠብ ልዩ ክፍሎች አሉት። ሙስሊም ባልሆነ መቃብር ሙስሊም ያልሆነን ደግሞ በሙስሊም መቃብር መቅበር በጥብቅ የተከለከለ ነው። የአንድ ሙስሊም ሚስት ክርስቲያን ወይም አይሁዳዊ ብትሞትና አርግዛ ብትሆን በእናቱ ማሕፀን ያለው ልጅ ወደ መካ ትይዩ እንዲተኛ ወደ መካ ጀርባዋን ይዛ በተለየ ቦታ ተቀበረች። ሸሪዓ የተለያዩ የመቃብር መዋቅሮችን አይፈቅድም (ለምሳሌ የሟቹ ምስል ያላቸው ድንጋዮች) ፣ የበለፀጉ የቤተሰብ ክሪፕቶች ፣ የመቃብር ስፍራዎች እና መቃብሮች ምስኪን ሙስሊሞችን ያዋርዳሉ ወይም በአንዳንዶች መካከል ቅናት ይፈጥራሉ ። መቃብር የጸሎት ቦታ ሆኖ እንዲያገለግልም ፊቱ ተጨነቀ። ስለዚህ የመቃብር ድንጋዮች መስጊድ እንዳይመስሉ የሸሪዓ መስፈርት። በመቃብር ድንጋይ ላይ የሚከተሉትን ቃላት ለመጻፍ ይመከራል.
"ኢና ሊላሂ ወኢና ኢለይሂ ራጂኡን"
(እኛ የአላህ ነን ወደርሱም እንመለሳለን)።

መቃብሮችን ስለመክፈት

ሸሪዓ የነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) መቃብርን ፣ከሊፋዎችን ፣ኢማሞችን ፣ለእምነት ሰማዕታትን እና የሳይንስ ሊቃውንትን መቃብር መክፈት ይከለክላል። እንዲሁም ወላጆቹ ሙስሊም የሆኑ ልጅ ወይም እብድ ሰው ቀብር መክፈት ክልክል ነው። የሙስሊም መቃብርን መክፈት በሚከተሉት ሁኔታዎች ይፈቀዳል: 1) ሟቹ በተቀበረ መሬት ውስጥ የተቀበረ ከሆነ እና የሴራው ባለቤት እዚያ መቃብር እንዳይኖር ከተቃወመ; 2) ሽሮው እና ሌሎች የቀብር መለዋወጫዎች ከተነጠቁ ወይም ከተሰረቁ, ወዘተ. 3) የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በሸሪዓ ህግጋት ያልተፈፀመ መሆኑ ከታወቀ (ያለ ሽፋሽፍት ወይም አካሉ ወደ ኪብላ ፊት ለፊት የማይተኛ ከሆነ፤ 4) ሙስሊሙ የተቀበረው በሙስሊም መቃብር ውስጥ ወይም በአካባቢው ካልሆነ ነው። የፍሳሽ ቆሻሻ, ቆሻሻ, ወዘተ የሚጣሉበት; 5) አዳኝ እንስሳት አስከሬኑን ሊያወጡት ይችላሉ ወይም መቃብሩ በጎርፍ ሊጥለቀለቅ ይችላል ወይም ሟቹ አካልን ሊጥሱ የሚችሉ ጠላቶች ካሉት; 6) ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ ያልተቀበሩ የሟቹ የአካል ክፍሎች ከተገኙ.

ለሙታን ማዘን

ሸሪዓ ለሟች ማዘንን አይከለክልም, ነገር ግን ጮክ ብሎ ማድረግ በጥብቅ የተከለከለ ነው. እንዲሁም የሟች የቅርብ ዘመዶች ፊታቸውን እና አካላቸውን መቧጨር ፣ፀጉራቸውን ቀድተው ወይም በአካል ላይ ጉዳት ማድረስ እና ልብሳቸውን መቀደድም ተቀባይነት የለውም። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሟች ቤተሰቦቹ ሲያዝኑ እንደሚሰቃዩ ተናግረዋል ። በሸሪዓው መሰረት ሁሉም ሰው የሚከተለውን እንዲጠብቅ ይፈለጋል፡- ወንዶች በተለይም ወጣት ወይም መካከለኛ ደረጃ ላይ ያሉ ወንዶች ቢያለቅሱ በዙሪያቸው ያሉት ሊነቅፏቸው እና የሚያለቅሱ ህጻናት እና አዛውንቶችን በእርጋታ ማስታገስ አለባቸው. እስልምና ለሙታን የሚያለቅሱትን ሙያ አጥብቆ ይከለክላል፣ ምንም እንኳን የእስልምና ክልከላዎች ቢኖሩም፣ በብዙ የሙስሊም ሀገራት አሁንም በተለይ ልብ የሚነካ ድምጽ ያላቸው ሙያዊ ሀዘንተኞች አሉ። ለቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና ለሟቹ መታሰቢያዎች የሚቀጥሩ ናቸው. እስልምና ይህንን አይቀበለውም እና በሙያተኛ ሀዘንተኞች ላይ ነው። የነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም አባባል እንዲህ ይላል፡- “የእኔ ማህበረሰብ አራት የጣዖት አምልኮ ልማዶችን ሊታገስ አይችልም፡- በመልካም ስራ መኩራራትን፣ የሌሎች ሰዎችን ስም ማጉደፍ፣ መራባት በከዋክብት ላይ የተመሰረተ ነው የሚለውን አጉል እምነት እና ለሙታን ማልቀስ። ” በማለት ተናግሯል።

የሙስሊም አስተምህሮ ሀዘንን በትዕግስት እንዲታገስ ይጠይቃል። ትዕግስት (ሰብር) እንደ ትልቅ በጎነት ይቆጠራል. ነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- “ለሞተ ሰው ሲል ልብሱን የቀደደ፣ ፊቱን የተመታ ወይም በጃሂሊያ ዘመን ልማድ የነበረ (ያለ እውቀት ሳይገለጥ) ያለቀሰ ሰው ሸሪዓ ለነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም) ከኛ አይደለንም (ማለትም ከጠንቋዮች መካከል አይደለም)። አራተኛው ኸሊፋ ኢማም አሊ “በእምነት መታገስ በሰውነት ላይ ካለው ጭንቅላት ጋር አንድ ነው” ብለዋል። ስለ ትዕግስት ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ብሏል፡- “የአላህን እርዳታ በትዕግስትና በሶላት ፈልጉ፣ በእውነት አላህ ከታጋሾቹ ጋር ነው። እነዚያ መከራ ያጋጠማቸው፡- “እኛ በአላህ ላይ ነን ወደርሱም ተመላሾች ነን። ለበረከት እናመሰግነዋለን እናም አደጋዎችን በሽልማት እና በቅጣት እንሰቃያለን። እነዚህ እነዚያ ከጌታቸው ዘንድ ችሮታ የወረደላቸው እነሱም ቅኑ መንገድ ላይ ናቸው። (አል-በቀራህ 153፣156፣157)።

ስለ ሞት ዝግጅት

አንድ ሙስሊም በየደቂቃው ለሞት መዘጋጀት አለበት፡ በሌሊትም ሆነ በቀን፣ በህልም ወይም በእውነታ። ይህንን ለማድረግ የሚከተሉትን ያስፈልግዎታል:
1. በተውሂድ መርህ እመኑ (ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፣ ሙሐመድም መልእክተኛው ናቸው) 2. በየቀኑ አምስት የግዴታ ሶላቶችን (ናማዝ) ጠብቁ፣ እንዲሁም ተጨማሪ (ሱና፣ ዊትር፣ ናፊል) ስገዱ።
3. ቁርኣንን አንብቡ፣ ትርጉሙን አስቡ፣ በእሱ መሰረት አድርጉ። በቀን እና በሌሊት መካከል እንዲሁም ከግዳጅ ጸሎቶች በፊት ቁርኣንን ያንብቡ። ቁርኣንን ሙሉ በሙሉ ቢያንስ በወር አንዴ ወይም ሁለቴ አንብብ። 4. የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ሀዲስ አንብብ ሱና ያዘዘውን ተከታተል ከሚከለክለው ነገር ተጠንቀቅ። 5. አላህን ያለማቋረጥ ከሚያወሱ ጻድቃን ሙስሊሞች ጋር በመሆን እና እምነትን እና ህይወትን ለማሻሻል ከነሱ ጋር በመገናኘት ተጠቃሚ ለመሆን ጥረት አድርግ። 6. የተፈቀደውን ለማዘዝ እና የሚወቀሰውን በመከልከል ለዚህ ትልቅ ግምት በመስጠት ነው።

ይህ የሙስሊሙ ነፍስ ፍላጎት ይሆን ዘንድ ሞትን ያለማቋረጥ ማስታወስ አስፈላጊ ነው፡-

ሀ) መቃብሮችን መጎብኘት ለማሰላሰል ፣ ለእይታ ፣ መደምደሚያዎች;

ለ) አረጋውያንን በቤታቸው በተለይም ዘመዶቻቸውን መጎብኘት ። ደግሞም ወጣትነት ለዘለዓለም አይሰጥም፤ በእርግጥም ረዳት አልባ እርጅና ይከተላል። ስለዚህ እርጅና ሳይገባ ወጣትነትህን ለበጎ ተግባር ማዋል ያስፈልጋል።

ሐ) ታካሚዎችን መጎብኘት እና ያሉትን በሽታዎች ልዩነት መመልከት. አላህን ለጤናህ ማመስገን አለብህ ፣አላህን ማምለክ የምትችለውን ያህል ጥረት በማድረግ ፣አላህ ይከለክልህ ፣አንዳንድ በሽታ እስኪያገኝህ ድረስ።

ይህ ሁሉ ሙስሊሙ ያለማቋረጥ ንስሐ (ተውባህ) እንዲያድስ ይረዳዋል። በራስዎ ሁኔታ እርካታ; በአምልኮ ውስጥ እንቅስቃሴን መጨመር.
ነገር ግን አንድ ሙስሊም ለአላህ እና ለነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ታዛዥነቱ ትኩረት የማይሰጥ ከሆነ እና የሸሪዓን ትእዛዝ ለመፈጸም ቁምነገር ከሌለው ይህ ለአምልኮ ያለው ቸልተኛ፣ ሰነፍ እና ግዴለሽ አመለካከት ውጤት ነው።

" በላቸው፡- "ከሞት የምትሸሹበት ሞት የለም። በእርግጥ ያገኛችኋል። ከዚያም ምስጢሩንና ቅርቡን ወደ ዐዋቂው ወደዚያ ትመለሳላችሁ። የሠራችሁትንም ሁሉ ያስታውሳችኋል። (አል-ጁሙዓ፡ 8)

ለሞቱ ሰዎች የእኛ እርዳታ

ሙታን ጸሎት እንደሚያስፈልጋቸው ይታወቃል
ሕይወት ያላቸው ነገሮች ምግብና መጠጥ ያስፈልጋቸዋል። ስለዚህም ከጥንቁቆቹ አንዱ
የሙስሊም ግዴታው ለሞቱት ወንድሞቹ እና እህቶቹ በእምነት መንከባከብ ነው።
ሙታንን እንዴት መርዳት እንችላለን?

አንድ ሙስሊም ሲሞት የቀሩት ማድረግ ያለባቸው የመጀመሪያው ነገር በሸሪዓው መሰረት የቀብር ስነ ስርዓት መፈጸም ነው፡ ለሟች ውዱእ ማድረግ፣ ናማዝ-ጀናዛን ማንበብ (ይህም አላህን ይቅር እንዲለው ጸሎት ነው)፣ Talkin ማንበብ 1) ከተቀበረ በኋላ ወዲያውኑ በመቃብር ውስጥ ፣ በተለይም ሶዳካን ማሰራጨት ፣ ቁርኣንን ያንብቡ ።

በቁርዓን ላይ አንድ ሙስሊም ቁርኣንን በትክክል ያነበበ፣ የተደነገገውን ግዴታ (ናማዝ፣ፆመ፣ አላህ ከሰጠው ንብረት የተወሰነውን በሸሪዓ መሰረት ለሚያስፈልገው ነገር ወጪ ወዘተ) ለፈጸመ አላህ ምንዳውን ቃል ገባለት ተብሏል። እና በዓለም መጨረሻ ላይ ብልጽግና.

ነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- “ከናንተ ውስጥ በላጩ ቁርኣንን ፣ትርጓሜውን ማንበብ የተማሩ እና ለሌሎች ያስተማራችሁ ናቸው። ትልቅ ሱፍ ይቀበላሉ።” "ከቁርኣን ቢያንስ አንድ ፊደል ያነበበ ሰው ሀሰናት (ሽልማት) ያገኛል እና እያንዳንዱ ቀጣይ ፊደል ሀሰን 10 እጥፍ ይጨምራል። " ሱራ ያሲንን ወደ ሙትህ አንብብ።

በአንድ ወቅት ነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ከባልደረቦቻቸው ጋር በአንድ መቃብር ውስጥ አልፈዋል። በሁለት መቃብሮች አጠገብ ቆሞ ሁለት ኃጢአተኞች በእነርሱ ውስጥ እንደተሰቃዩ ተናገረ. ከዚያም የዘንባባ ዝንጣፊን ለሁለት ሰባብሮ በእያንዳንዱ መቃብር ላይ አኖረው። ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ይህ ስቃያቸውን ሊያቀልላቸው ይችላል ብለዋል። አንድ ተክል የሞተውን ሰው ሊጠቅም ከቻለ አንድ ሰው ቁርዓንን በማንበብ ምን ጥቅም ማግኘት አለበት ይህም የአላህ ንግግር ነው!

ከነዚህ ሀዲሶች እንደምንረዳው ሙስሊሙ በትክክል ካነበበ እና ለአላህ ብሎ አስቦ እስከሆነ ድረስ ቁርኣንን ማንበብ አንባቢንም ሆነ ሟቹን ይጠቅማል። ቁርኣንን እራስዎ ማንበብ እና አላህ ለሟች ሰው እንዲያስተላልፍ መጠየቅ በጣም ጥሩ ነው ምክንያቱም ቁርኣንን ማንበብ ለሰዎች መድሃኒት ይዟል. ማንኛውም ሙስሊም ሱረቱል ፋቲሀን መማር ይችላል (3 ጊዜ ማንበብ እንደ ቁርኣን 2 ጊዜ ይሸለማል) እና ቢያንስ ሌሎች በርካታ አጫጭር ሱራዎችን ለምሳሌ አል-ኢኽላስ (3 ጊዜ ማንበብ ሙሉውን ቁርኣን በማንበብ ይሸለማል) , "አል-ፋሊያክ", "አን-ናስ".

አንድ ሙስሊም “ኢሳሌ-ሳባብ” (ማለትም አላህን ለሙታን ሽልማቶችን እንዲያስተላልፍ በመጠየቅ) መልካም ሥራዎችን መሥራት ይችላል። እንደዚህ አይነት አላማ ያለው ሰው ተጨማሪ ፆም ካደረገ ፣ሶደቃን ቢያከፋፍል ፣መስጂድ ከሰራ ፣ዚክር ፣ሰለዋት እና ኢስቲግፋርን ካነበበ ፣የእስልምናን እውቀት ካስፋፋ ከነዚህ ተግባራት ውስጥ ለአንዳቸውም ሙታን ሙሉ ሶዳ እና የነብዩ ሰው ሶፍትን ያገኛሉ። እነዚህ ድርጊቶች አይቀነሱም.

ዛሬ ስለ ሞት እና ትንሳኤ የቂያማ ቀን ለመዘገብ፣ ሰደቃ በማደል ወይም ለሙታን ቁርኣንን በማንበብ ስለ ሞትና ትንሳኤ ሲያወሩ ምንም ጥቅም እንደሌለው የሚናገሩ ሰዎች አሉ። የእነሱ አስተያየት የተሳሳተ እና ለብዙ ምክንያቶች አደገኛ ነው. ጥቂቶቹ እነኚሁና፡-

1. ከመልካም ስራ ሶባ ወደ ሙታን ይተላለፋል ብሎ ያላመነ ሰው የአላህን ሁሉን ቻይነት ይጠራጠራል። አላህ ዓለሙን ሁሉ የፈጠረው ከምንም ነገር ነው፤ ለርሱም አስቸጋሪ አልነበረም። በፈቃዱ፣ ዛአብ ወደ ማንኛውም ሰው - በህይወት ያለም ሆነ በሞተ ሰው ሊተላለፍ ይችላል፣ እናም ስለዚህ የነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የተናገሯቸው በርካታ አባባሎች አሉ።

2. ይህን የመሰለውን እርዳታ ከሙስሊሞች አንዱን ለሌላው የሚክድ ሰው በእውነቱ የሙስሊሞችን ወንድማማችነት ትስስር ለማፍረስ በመደጋገፍ ፣በፍቅር እና በአስቸጋሪ ጊዜያት ለመረዳዳት ፈቃደኛ በመሆን ላይ ነው። ነብዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ማህበረሰባቸው እንደ ሰው አካል አንድ መሆን አለበት፡ አንድ አካል ቢጎዳ መላ ሰውነት ይጎዳል።

3. የሙስሊም ሊቃውንት ሶደቃን መስጠት እና ቁርኣንን ማንበብ ለሞቱ ሰዎች ያለውን ጥቅም አረጋግጠዋል። በዚህ አስተያየት የማይስማሙ ብዙሃኑን ይቃወማሉ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ኡመቴ በስህተት የተዋሃደ አይደለም” ብለዋል።

4. Talkin - አንድ ሙስሊም በአላህ ፣ በነቢዩ ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ስላለው እምነት ፣ በሟቹ መቃብር ላይ ስለ መላእክት ሙንካር እና ናኪር መጠየቁን ለማመቻቸት ስለሚነበቡ የምሥክርነት ቃላት ።

በሙስሊሞች መካከል በቀብር ሥነ ሥርዓት ወቅት ሥርዓቶች, ደንቦች, ሥርዓቶች

እንደ እስላማዊ ባህል የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ብዙ ደንቦችን, ልማዶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ያካትታሉ. እነሱን የበለጠ እንያቸው...

ውዱእ (ተክሀራት) እና ሙታንን ማጠብ (ጉሱል)

በሟች ላይ የውበት እና በውሃ መታጠብ የአምልኮ ሥርዓቶች ይከናወናሉ. አንድ ሙስሊም ኢህራም ለብሶ (የሐጅ ልብስ) ለብሶ በሐጅ ጉዞ ቢያርፍ በካዕባ ዙሪያ ለመዞር ጊዜ ሳያገኝ በተለምዶ ካምፎር እና ዝግባ ዱቄት በሌለበት ንጹህ ውሃ ይታጠባል። በተለመደው ወግ መሠረት ሟቹ ታጥቦ ሦስት ጊዜ ይታጠባል: ከዝግባ ዱቄት ጋር በተቀላቀለ ውሃ; ከካፉር ጋር የተቀላቀለ ውሃ እና ከዚያም ንጹህ ውሃ.

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች: የውበት ሂደት

ሟቹ ፊቱ ወደ ቂብላ እንዲመለከት በጠንካራ አልጋ ላይ ተቀምጧል። በመስጊድ እና በመቃብር ውስጥ ሁል ጊዜ ተመሳሳይ አልጋ አለ። ክፍሉ በዕጣን ተጭኗል። የሟቹ ብልቶች በጨርቅ ተሸፍነዋል. ሀሳቡ (ውዱእ የሚያደርግ ሰው) እጁን ሶስት ጊዜ ታጥቦ መከላከያ ጓንቶችን ያደርጋል ከዚያም የሟቹን ደረት በመጫን እጆቹን ወደ ሆዱ በመሮጥ የአንጀት ይዘቱ እንዲወጣ ያደርጋል። ከዚህ በኋላ የጾታ ብልቶች እንዲታጠቡ ይደረጋል, ይህም ለመመልከት የተከለከለ ነው. በመቀጠልም, ሀሳቡ በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ ቀድሞውኑ ጥቅም ላይ የዋሉትን ጓንቶች ይለውጣል, ያጠጣቸዋል እና የሟቹን አፍ ያብሳል, አፍንጫውን ያጸዳል እና ፊቱን ያጥባል. ከዚህ በኋላ ህመሙ ከቀኝ እጅ ጀምሮ ሁለቱንም እጆቹን እስከ ክርኖች ይታጠባል። ይህ የውበት ሂደት ለሴቶችም ሆነ ለወንዶች ተመሳሳይ ነው.

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች: ውዱእ

የቀብር ሥነ ሥርዓት ከመፈጸሙ በፊት ሙስሊሞች የሟቹን እጅ እስከ ክርናቸው እንዲሁም ፊቱን ሦስት ጊዜ ይታጠባሉ። ጭንቅላት, ጆሮ እና አንገት በደንብ እርጥብ ናቸው. በመቀጠልም የሟቹ እግሮች እስከ ቁርጭምጭሚቱ ድረስ ይታጠባሉ. ጭንቅላቱ እና ጢሙ በሞቀ ውሃ እና ሳሙና ይታጠባሉ. የሴዳር ዱቄት (ጉልካይር) በውሃ ውስጥ ይጨመራል. ሟቹ በግራ በኩል ይቀመጣል, በቀኝ በኩል ደግሞ ይታጠባል. የማጠቢያው ሂደት እንደሚከተለው ነው-ውሃ ያፈስሱ, ገላውን ይጠርጉ, ከዚያም እንደገና ያፈሱ, የሳሙናውን ውሃ እና ዱቄት በማጠብ. ውሃ በቀላሉ ብልትን በሚሸፍነው ቁሳቁስ ላይ ይፈስሳል። እንደነዚህ ያሉ ቦታዎች ሳይጸዱ ይቀራሉ. እነዚህ ሂደቶች ሦስት ጊዜ ይከናወናሉ. ሟቹ በቀኝ በኩል ሲቀመጥ ተመሳሳይ ነው. ከዚያ በኋላ, ሟቹ በቀኝ በኩል ሶስት ጊዜ በውሃ እንደገና ይታጠባል. ጀርባውን ለማጠብ የሞተውን ደረትን ማስቀመጥ የተከለከለ ነው. ይህንን ለማድረግ ሰውነቱ ከጀርባው ትንሽ ከፍ ብሎ ይነሳል, እናም ውሃ በጀርባው ላይ ይፈስሳል. ከዚህ በኋላ ሟቹ ይተኛል ፣ እጆቹን ወደ ደረቱ ይሮጣል ፣ በውስጡ የቀረውን ሰገራ ከሰውነት ይወጣል ። በመቀጠልም መላውን ሰውነት በአጠቃላይ መታጠብ. ከዚህ በኋላ እዳሪ ከተፈጠረ, መታጠብ አይደረግም (የቆሸሸው ቦታ ብቻ ይጸዳል). ሟቹን መታጠብ አንድ ጊዜ ብቻ እንደ ግዴታ ይቆጠራል, ከሶስት ጊዜ በላይ መታጠብ አስፈላጊ አይደለም. የሟቹ እርጥብ አካል በፎጣ ይደርቃል. የሟቹ ግንባር፣ አፍንጫ፣ እጅና እግር በእጣን (ቦልስ-አንባር፣ ዛም-ዛም፣ ኮፉር፣ ወዘተ) ይቀባል።

በዉዱእ እና ዉዱእ ሂደት ቢያንስ 4 ሰዎች መሳተፍ አለባቸው። የሟቹ የቅርብ ዘመድ እንደ ሃሳል እና የሃሳል ረዳት ሊመረጥ ይችላል, እሱም በሰውነት ላይ ውሃ ያፈስሳል. ሌሎች ደግሞ በማጠብ ሂደት ውስጥ የሟቹን አካል በማዞር እና በመደገፍ የተጠመዱ መሆን አለባቸው. ወንዶች ሴቶችን መታጠብ የለባቸውም, ሴቶችም ወንዶችን መታጠብ የለባቸውም. ተቃራኒ ጾታ ያላቸው ትናንሽ ልጆች እንዲታጠቡ ይፈቀድላቸዋል. ሚስት የባሏን ገላ የመታጠብ መብት አላት። ለምሳሌ ሟቹ ወንድ ሲሆን እና በዙሪያው ካሉት መካከል ሴቶች ብቻ ሲኖሩ (ወይም በተቃራኒው) ከዚያም ተይሙም ብቻ ይከናወናል. ሃሳል የሟቹን የአካል ጉድለቶች ወይም ሌሎች ጉድለቶች ማወጅ የለበትም። መታጠብ ነጻ ወይም የሚከፈል ሊሆን ይችላል. ለቀባሪው እና በረኛው ለሥራቸውም ሊከፈላቸው ይችላል።

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓት: ሳዋን (ካፋን)

ሸሪዓ ሟቹን በልብስ መቀበር አይፈቅድም። ሟቹ በሸፍጥ ውስጥ መጠቅለል ያስፈልገዋል. ካፋን ከ chintz ወይም ነጭ የበፍታ የተሰራ ነው. ካፋን ለወንዶች (ከሶስት ክፍሎች ያሉት) ነው: 1. ሊፎፋ - ጨርቆች (የተለያዩ ዓይነቶች እና ጥሩ ጥራት ያላቸው) ሟቹን ከጭንቅላቱ እስከ እግር ጣቱ ድረስ የሚሸፍኑት (በእያንዳንዱ ጎን 40 ሴ.ሜ የጨርቅ ጨርቅ, ከዚያም ሽሮው በሁለቱም በኩል ሊታሰር ይችላል). መጠቅለያ አካል); 2. አይዞር - የታችኛውን የሰውነት ክፍል ለመጠቅለል የጨርቅ ቁራጭ; 3. ካሚስ - የወንዱ ብልት እንዲሸፈን የተሰፋ ሸሚዝ. ለሴቶች (አምስት-አካላት): 1. ሊፎፋ - ከወንዶች ጋር ተመሳሳይ ነው; 2. አይዞር - ለታችኛው የሰውነት ክፍል የጨርቅ ቁራጭ; 3. ካሚስ - ሸሚዝ, ያለ አንገት, ከጭንቅላቱ ጋር የተቆራረጠ; 4. ኪሞር - የሴት ጭንቅላትን እና ፀጉርን የሚሸፍን መሃረብ, ርዝመቱ 2 ሜትር እና ስፋቱ 60 ሴ.ሜ; 5. Pickaxe - ደረትን ለመሸፈን የጨርቅ ቁራጭ, ርዝመት - 1.5 ሜትር, ስፋት - 60 ሴ.ሜ.

አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን ወይም የሞቱ ሕፃናትን ለመሸፈን, አንድ ሊፍ በቂ ነው. ከ 8 ወይም 9 አመት በታች ለሆኑ ወንዶች, ልክ እንደ ትልቅ ሰው ወይም ጨቅላ, በጨርቅ ውስጥ መጠቅለል ይፈቀዳል. መከለያው ለሟች ባል በሚስቱ ፣ እና ለሟች ሚስት - በባል ፣ በዘመድ ወይም በልጆች እንዲዘጋጅ ይመከራል ። ሟቹ ብቸኛ ከሆነ, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በጎረቤቶች ነው. አት-ታባሪ የሚከተለውን ሀዲስ አስተላልፈዋል፡- “ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጎረቤት ይገባዋል፣ ቢታመም፣ ታክመዋለህ፣ ከሞተ ትቀብራለህ፣ ድሃ ከሆነ አበድረህ፣ ከተቸገርክ፣ አንተ ትጠብቀዋለህ፤ መልካም ነገር ከመጣለት እንኳን ደስ አለህ፤ ችግርም ቢሆን አጽናናው። ህንጻህን ከሱ በላይ አታስነሳው፣ እሳትህንም ከሱ አትከልክለው፣ ከድስቱ ጠረን አታስመርረው። (ጃሚ-አል-ፈዋይድ 1464)። ማህበረሰቡ ሙስሊምን መቅበር ይችላል። ጨርቁ መላውን ሰውነት ይሸፍናል. ሟች ተበዳይ ቢሆን ኖሮ ሰውነቱን በሶስት ጨርቅ መሸፈን ሱና ነው የሚሆነው። ሟቹ ሀብታም ከሆነ እና ምንም እዳ ካልተወ ሰውነቱ ያለምንም ችግር በሶስት ቁርጥራጮች ተሸፍኗል። ቁሱ ከተቀበረ ሰው ቁሳዊ ሀብት ጋር የሚስማማ መሆን አለበት - ለሟቹ አክብሮት ምልክት ነው. የሟቹ አካል በተጠቀመ ጨርቅ ሊሸፈን ይችላል, ነገር ግን ጨርቁ አዲስ ከሆነ የተሻለ ነው. የሰውን አካል በሃር መሸፈን ክልክል ነው።

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች፡ መሸፈኛ (ካፋንላሽ)

በቀብር ህግ መሰረት ሙስሊሞች ገላቸውን ከመቅበራቸው በፊት ፂማቸውን ወይም ፀጉራቸውን አይቆርጡም, የእግር ጥፍራቸው እና ጥፍሮቻቸው አይቆረጡም, የወርቅ ዘውዶች አይወገዱም. እንደ ፀጉር ማስወገድ እና ጥፍር መቁረጥ ያሉ ሂደቶች በህይወት ውስጥ መከናወን አለባቸው. የሟቾችን መሸፈኛ አሰራር እንደሚከተለው ነው፡ ሟቹን ከመሸፈኑ በፊት አልጋው ላይ ሊፎፋ ተዘርግቶ ጥሩ መዓዛ ባላቸው እፅዋት የተረጨ እና በተለያዩ እጣኖች ለምሳሌ እንደ ሮዝ ዘይት ይሸታል። ኢሶር በቦዲው ላይ ተዘርግቷል. ከዚያ በኋላ ሟቹ በካሚስ ለብሶ ተቀምጧል. እጆች በሰውነት ላይ ተቀምጠዋል. ሟቹ በዕጣን ተቀባ። በመቀጠል ጸሎቶች ይነበባሉ እና ሟቹ ተሰናብተዋል. አካሉ በአይሶር ተጠቅልሏል: በመጀመሪያ በግራ በኩል, እና ከዚያ በቀኝ. ሊፎፉ በመጀመሪያ በግራ በኩል ይጠቀለላል, ከዚያም አንጓዎች በጭንቅላቱ ላይ, በወገብ ላይ እና እንዲሁም በእግሮቹ ላይ ይታሰራሉ. አካሉ ወደ መቃብር ሲወርድ, እነዚህ አንጓዎች ይከፈታሉ.

የሴቶች መጠቅለያ ቅደም ተከተል. ከወንድ ጋር ተመሳሳይ ነው, ብቸኛው ልዩነት, ካሚስን ከማስገባቱ በፊት, የሟቹ ጡቶች በኪርካ ተሸፍነዋል - ደረትን ከአክቱ እስከ ሆድ ድረስ የሚሸፍነው ቁሳቁስ. ካሚስ በሚለብስበት ጊዜ ፀጉሩ በላዩ ላይ ይወርዳል. አንድ ሻርፕ ፊት ላይ ተቀምጧል - khimor, ከጭንቅላቱ በታች ይቀመጣል. ልዩነቱ ይህ ብቻ ነው።

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች፡ የቀብር ሥነ ሥርዓት (ቶቡት)

ቶቡቱ ተንሸራታች ክዳን ያለው ተዘረጋ ነው። እንደ አንድ ደንብ, በመስጊድ, እንዲሁም በመቃብር ውስጥ ይገኛሉ. ብርድ ልብስ በቶቡታ ላይ ተዘርግቷል, ሟቹ የተቀመጠበት, ከዚያም ክዳኑ ተዘግቶ በጨርቅ ተሸፍኗል. በብዙ ልማዶች መሠረት የሟቹ ልብስ ከላይ ተቀምጧል የሚጸልዩት ሰዎች ወንድ ወይም ሴት እየቀበሩ እንደሆነ እንዲያውቁ ነው።

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች፡ የቀብር ጸሎት (ጃናዛ)

ጸሎት ልዩ ትኩረት ተሰጥቶታል. የሚከናወነው በመስጂዱ ኢማም ወይም በእሱ ምትክ የሆነ ሰው ነው። ቶቡቱ ወደ ቂብላ አቅጣጫ ቀጥ ብሎ ተቀምጧል። ኢማሙ ለሬሳ ሳጥኑ በጣም ቅርብ ነው፣ ከኋላው ደግሞ ተራ በተራ የተሰበሰቡ አሉ። እዚህ, ከተራ ጸሎቶች የሚለየው ቀስት ወይም ቀስት ወደ መሬት አለመኖሩ ነው. የቀብር ጸሎት 4 ተክቢራ ነው (አላሁ አክበር) - ኃጢያትን ይቅር ለማለት እና ለሟቹ ምሕረት እና ሰላምታ (በቀኝ እና በግራ በኩል) በመጠየቅ ወደ ሁሉን ቻይ ይግባኝ ። ኢማሙ ሶላቱን ከመጀመሩ በፊት “አስ-ሰላት!” የሚለውን ሐረግ ሦስት ጊዜ ደጋግሞ ደጋግሞ ተናገረ፤ ትርጉሙም “ወደ ሶላት ኑ!” ማለት ነው። ከጸሎት በፊት ለሟች ዘመዶች እና ለጸሎት የተሰበሰቡትን ሟች በህይወት ዘመናቸው ለመክፈል ጊዜ ያልነበረው ዕዳ አለበት ወይ (ወይንም በተገላቢጦሽ ማንም በእዳው ውስጥ ቢቆይ) የሚል ጥያቄ ያቀርባል። እንዲሁም አሁን ከሟች ጋር ተከራክሮ ይቅር እንዲለው የጠየቀ ወይም ከዘመዶች ጋር ሂሳብ እንዲፈታ የሚጠይቅ ሰው አለ? በሟቹ ላይ የጸሎት ጸሎት ካልተነበበ, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ተቀባይነት እንደሌለው መታወቅ አለበት. አንድ ልጅ ወይም አዲስ የተወለደ ልጅ ሲሞት, ነገር ግን የህይወት ምልክቶችን (ለምሳሌ, ከመሞቱ በፊት መጮህ), ጸሎት ሁል ጊዜ ግዴታ ነው. ልጁ ገና ከተወለደ, ጸሎት አይመከርም. እንደ አንድ ደንብ, ጸሎቱ የሚነበበው ሟቹን ካጠበ በኋላ እና በሸፍጥ ከተጠቀለለ በኋላ ነው.

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓት: (ዳፍኒ)

ሟቹን በተቻለ ፍጥነት በአቅራቢያው በሚገኝ የመቃብር ቦታ መቅበር ይሻላል. በሙስሊም የቀብር ሥነ-ሥርዓቶች መሠረት ሟቹ መሬት ላይ በሚተኛበት ጊዜ ጭንቅላቱን ወደ ቂብላ ማዞር አለበት. ሰውነቱ ወደ መቃብር እግር ዝቅ ይላል, እና አንዲት ሴት ወደ መቃብር ውስጥ ስትወርድ, መጋረጃዋ በእሷ ላይ ይያዛል, ስለዚህም መሸፈኛዋ በወንዶች እይታ ውስጥ ነው. በመቀጠልም አንድ እፍኝ መሬት ወደ መቃብር ይጣላል፤ በተመሳሳይ ጊዜ በአረብኛ፡- "ኢነ-ሊላሂ ወኢና ኢለይሂ ራጂኡን" ይባላል፡ ትርጉሙም "ሁላችንም የአላህ ነን ወደርሱም ተመላሾች ነን" (ሱራ አል- ባቀራህ፣ 156) በመሬት የተሸፈነ መቃብር ከመሬት ደረጃ በላይ አራት ጣቶች መሆን አለበት. ከዚህ በኋላ መቃብር በውኃ ይታጠባል፣ እፍኝ የሞላበት መሬት ሰባት ጊዜ ተወርውሮበት ጸሎት ይነበባል ትርጉሙም “ከእርሱ ፈጠርናችሁ ወደ እርስዋም እንመለሳለን ከእርሷም እንመለሳለን ከእርስዋም እንመለስባለን። ሌላ ጊዜ አውጣህ።” ከዚያም አንድ ሰው በመቃብር ላይ ይቆይ እና ወሬውን ያነባል - ሙስሊሙ በአላህ ፣ በነቢዩ ፣ በሟቹ መቃብር ላይ ቅዱሳት መጻህፍት በሟቹ መቃብር ላይ በማንበብ ሟቹ የመላእክቱን ሙንካር እና ናኪርን መጠየቁን የሚገልጹ የምስክር ቃላት ።

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች፡ መቃብር (ቀብር)

መቃብሩ በተለያየ መንገድ ይመረታል, ሁሉም ሙስሊሞች በሚኖሩበት አካባቢ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ላይ የተመሰረተ ነው. 1. ላሃድ - በውስጡ ኢቫን እና ሕዋስ ያካትታል. የኢቫን ልኬቶች: 1.5 x 2.5 ሜትር, ጥልቀት 1.5 ሜትር, ከታች በኩል ወደ ሴል (80 ሴ.ሜ) የተጠጋጋ መግቢያ አለ. የተሠራው አካል ራሱ እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች በሴል ውስጥ እንዲገቡ በሚያስችል መጠን ነው. 2. ያርማ. የእሱ ክፍሎች-አይቫን እና የውስጥ መደርደሪያ. ቀንበሩ በእያንዳንዱ ጎን ካለው የሟቹ አካል መጠን በግማሽ ሜትር ያህል ከፍ ያለ ነው። መደርደሪያው (ሺካ) የሚሠራው እንደ የሰውነት ርዝመት ወይም የቀንበር ስፋት (ቁመቱ 70 ሴ.ሜ, ስፋቱ 70 ሴ.ሜ) ነው. በሸሪዓ መስፈርት መሰረት ሟች ሽታ በሌለበት እና አዳኞች ሊያነሱት በማይችሉበት ሁኔታ መቀበር አለበት። ለእነዚህ ዓላማዎች, መቃብር ለላሃድ በተጋገሩ ጡቦች ይጠናከራል, ለቀንበር ደግሞ በቦርድ የተጠናከረ ነው. ሙስሊሞችን በሬሳ ሣጥን ውስጥ መቅበር የተለመደ አይደለም. አንድ ሙስሊም በመርከብ ላይ እያለ ቢሞት በዚህ ሁኔታ ሸሪዓ የቀብር ስነ ስርዓቱ ከተቻለ ዘግይቶ በመሬት ላይ እንዲደረግ ያስገድዳል። ነገር ግን መሬቱ በጣም ሩቅ ከሆነ, በሟቹ ላይ ሙሉ የሙስሊም ሥነ-ሥርዓት ይከናወናል, ውዱእ በማድረግ, በመጋረጃ እና በሶላት ላይ ይጠቀለላል. ከዚያ በኋላ አንድ ከባድ ነገር በሟቹ አካል እግር ላይ ታስሮ ወደ ባሕር ወይም ውቅያኖስ ውስጥ ይወርዳል.

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች፡ በቀብር ሥነ ሥርዓት ወቅት ቁርኣንን ማንበብ

የቁርዓን ጥቅሶች ማንበብ ከቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር የተያያዘ ነው. በነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ቃል ኪዳን መሰረት ሱረቱ አል ሙልክ ይነበባል ለሟቹም ይምር ዘንድ ወደ ኃያሉ አላህ የተላኩ ብዙ ልመናዎችን ታጅቦ ይነበባል። በጸሎቶች, በተለይም ከቀብር በኋላ, የሟቹ ስም ብዙ ጊዜ ይጠቀሳል, እና ስለ እሱ ጥሩ ነገር ብቻ ይነገራል. የአላህ ጸሎት እና ልመና መገኘት አለበት ምክንያቱም በመጀመሪያው ቀን (ሌሊት) መላኢኮች ሙንከር እና ናኪር በመቃብር ውስጥ ይገለጣሉ, የሟቹን ምርመራ ይጀምራሉ. ጸሎቶች ሟቹ “በድብቅ ፍርድ ቤት” ፊት ያለውን አቋም ይቀንሳሉ ።

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች: የሙስሊም መቃብር

የሙስሊም የመቃብር ስፍራዎች ባህሪይ ሁሉም መቃብሮች እና የመቃብር ድንጋዮች ፊት ለፊት ወደ መካ መጋጠማቸው ነው። የመቃብር ቦታውን አልፈው የሄዱ የእስልምና ተከታዮች ከቁርኣን አንድ ሱራ አነበቡ። ብዙ ጊዜ ሰላት ሲሰግዱ የት መዞር እንዳለባቸው የማያውቁ ሰዎች ቂብላን ወደ መቃብር አቅጣጫ ያያሉ። በመቃብር ስፍራው ውስጥ ሙታንን ለማጠብ እና ለማጠብ የታቀዱ ልዩ ክፍሎች አሉ ። ሙስሊም ባልሆነ መቃብር ውስጥ ሙስሊምን መቅበር እና ሙስሊም ያልሆነውን በሙስሊም መቃብር ውስጥ መቅበር በጥብቅ የተከለከለ ነው ። የሙስሊም ሚስት - ክርስቲያን ወይም አይሁዳዊ - ነፍሰ ጡር ሆና ከሞተች, ከዚያም በተለየ ቦታ ተቀበረች, ጀርባዋ ወደ መካ ትይዛለች, ስለዚህም በእናቱ ማሕፀን ውስጥ ያለው ልጅ ወደ መካ ትይጣለች. ሸሪዓ የተለያዩ የመቃብር ህንጻዎችን (ለምሳሌ የሟቹን ምስል የያዘ ድንጋይ)፣ የበለፀጉ የቤተሰብ ክሪፕቶች፣ መካነ መቃብር እና መቃብሮች አይፈቅድም ምክንያቱም ይህ ምስኪን ሙስሊሞችን ያዋርዳል ወይም በአንዳንድ ሰዎች ላይ ቅናት ያስከትላል። መቃብር የጸሎት ቦታ ሆኖ ሲያገለግልም ተቀባይነት የለውም። ከዚህ በተጨማሪ የሸሪዓ መስፈርት የሚመጣው፡ የመቃብር ድንጋዮች መስጊድ መምሰል የለባቸውም። በመቃብር ድንጋይ ላይ የሚከተለውን መጻፍ ይመከራል.
"ኢና ሊላሂ ወኢና ኢለይሂ ራጂኡን"
(እኛ የአላህ ነን ወደርሱም እንመለሳለን)።

ለሙስሊሞች የቀብር ሥነ ሥርዓት፡ መቃብርን ስለመክፈት።

የሸሪዓ ህግ የነቢዩን (ሶ.ዐ.ወ) መቃብርን ይከለክላል, ኢማሞች, ኸሊፋዎች, ሰማዕታት ለእምነት, እንዲሁም አንድ ዓይነት የሃይማኖት ስልጣን ያላቸው ሳይንቲስቶች. እንዲሁም የልጁን ቀብር መክፈት ወይም ወላጆቹ ሙስሊም የሆኑ እብዶችን መቅበር የተከለከለ ነው. የሙስሊም መቃብርን መክፈት በሚከተሉት ሁኔታዎች ይፈቀዳል: 1) ሟቹ በተቀበረ መሬት ውስጥ ሲቀበሩ እና የሴራው ባለቤት በእቅዱ ላይ መቃብር እንዳይኖር ሲቃወም; 2) ሽሮው እና ሌሎች የቀብር መለዋወጫዎች ከተነጠቁ ወይም ከተሰረቁ, ወዘተ. 3) የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በሸሪዓ ህግጋት ያልተፈፀመ መሆኑ ከተረጋገጠ (ለምሳሌ ያለ መሸፈኛ ወይም አስከሬኑ ወደ ኪብላ ፊት ለፊት አልተቀመጠም፤ 4) አንድ ሙስሊም በሙስሊሞች መቃብር ውስጥ ካልተቀበረ። ወይም ቆሻሻ፣ ቆሻሻና መሰል ነገሮች በተበታተኑበት መሬት ላይ፤ 5) አዳኞች አስከሬኑን ሊያወጡ የሚችሉበት አጋጣሚ ካለ ወይም የመቃብር ጎርፍ የመጥለቅለቅ አደጋ ካለ አንዳንድ ጠላቶች ሊኖሩ ይችላሉ። የሟቹ ሰውነቱን ሊጥስ ይችላል; 6) ከቀብር በኋላ ያልተቀበሩ የሟቹ አካል ክፍሎች ሲገኙ.

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች: ለሟቹ ማዘን

ሸሪዓ ለሟች ማዘንን አይከለክልም ነገር ግን ጮክ ብሎ ማድረግ በጥብቅ የተከለከለ ነው. እንዲሁም የሟች የቅርብ ዘመዶች ፊታቸውን እና አካላቸውን መቧጨር፣ፀጉራቸውን መቅደድ ወይም በራሳቸው ላይ ምንም አይነት የአካል ጉዳት ማድረሳቸው ተቀባይነት የለውም። እንደዚሁም, እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ, ለዘመዶች ልብሳቸውን መቀደድ ተቀባይነት የለውም. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የሟች ቤተሰብ ሲያዝኑ ይሠቃያል ብለዋል። በሸሪዓ መሰረት እንዲህ መሆን አለበት፡ ወንዶች በተለይ ወጣት ወይም መካከለኛው ሰው ቢያለቅሱ በዙሪያቸው ያሉት ሊነቅፉአቸው ይገባል፣ የሚያለቅሱ አዛውንቶችን እና ህጻናትን በእርጋታ መረጋጋት አለባቸው። እስልምና ለሙታን የሚያለቅሱትን ሙያ ይከለክላል ፣ነገር ግን የተከለከሉት ቢሆንም ፣በብዙ እስላማዊ ሀገራት አሁንም በተለይ ልብ የሚነካ ድምጽ ያላቸው ሙያዊ ሀዘንተኞች አሉ። ለቅሶ የሚቀጠሩ ሰዎች በቀብር ሥነ-ሥርዓቶች እና በእንቅልፍ ጊዜ ይቀጠራሉ። እስልምና ይህንን አይቀበለውም እና ሙያዊ ሙሾን አጥብቆ ይቃወማል። የነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የተናገሯቸው ቃላት፡- “የእኔ ማህበረሰብ አራቱን የጣዖት አምልኮ ልማዶች ሊታገሥ አይችልም፡- በመልካም ሥራ መኩራራት፣ የሌሎች ሰዎችን አመጣጥ ስም ማጥፋት፣ መራባት በከዋክብት ላይ የተመሰረተ ነው የሚለውን አጉል እምነት እና ማልቀስ ለሙታን።

እስልምና ሀዘንን በትእግስት እንድንታገስ ይፈልጋል። ትዕግስት (ሰብር) እንደ ትልቅ በጎነት ይቆጠራል. ነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- “ለሟች ሲል ልብሱን የቀደደ፣ ፊቱን የተመታ ወይም በጃሂሊያ ዘመን ልማድ የነበረ (ሸሪዓ ከመውረዱ በፊት አላዋቂ ነበር) ያለቀሰ ሰው ለነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም) ከኛ አይደለንም (ማለትም ከጠንቋዮች መካከል አይደለም)። አራተኛው ኸሊፋ ኢማም አሊ “በእምነት መታገስ በሰውነት ላይ ካለው ጭንቅላት ጋር አንድ ነው” ብለዋል። ስለ ትዕግስት ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ብሏል፡- “የአላህን እርዳታ በትዕግስትና በሶላት ፈልጉ፣ በእውነት አላህ ከታጋሾቹ ጋር ነው። እነዚያ መከራ ያጋጠማቸው፡- “እኛ በአላህ ላይ ነን ወደርሱም ተመላሾች ነን። ለበረከት እናመሰግነዋለን እናም አደጋዎችን በሽልማት እና በቅጣት እንሰቃያለን። እነዚህ እነዚያ ከጌታቸው ዘንድ ችሮታ የወረደላቸው እነሱም ቅኑ መንገድ ላይ ናቸው። (አል-በቀራህ 153፣156፣157)።

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች: ለሞት መዘጋጀት

እስልምናን የተቀበለ ማንኛውም ሰው በየደቂቃው ለሞት መዘጋጀት ያስፈልገዋል፡- ቀንም ሆነ ሌሊት፣ በህልም ወይም በእውነታ። ይህ ያስፈልገዋል፡-
1. በተውሂድ አስተምህሮ ማመን (ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፣ ሙሐመድም መልእክተኛው ናቸው) 2. አምስቱን መሰረታዊ፣ የግዴታ ሰላት (ናማዝ) በየቀኑ ማክበር እና በተጨማሪም ተጨማሪ ሶላቶችን (ሱና፣ ዊትር፣ ናፊል) ስገድ። ).
3. ቁርኣንን አንብብ፣ ትርጉሙን አስብ እና በእሱ መሰረት ተግብር። በቀን ውስጥ, እንዲሁም በሌሊት መካከል እና ከግዳጅ ጸሎቶች በፊት ቁርኣንን ያንብቡ. ቢያንስ በወር አንዴ ወይም ሁለቴ ቁርአንን ሙሉ በሙሉ አንብብ። 4. የነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሀዲስ አንብብ ሱና እንዳዘዘው አድርግ እና ከሚከለክለው ነገር ተጠንቀቅ። 5. አላህን ያለማቋረጥ የሚያወሱ ጻድቃን ሙስሊሞች ጋር ሂድ፣ እምነትህን እና ህይወትህን ለማሻሻል ስትል ከእነሱ ጋር በመነጋገር ተጠቀም። 6. የተፈቀደውን እዘዝ እና ከተወገዘ ነገር ተቆጠብ ይህም ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን ነው።

የሞት መታሰቢያ የሙስሊም ነፍስ ፍላጎት ይሆን ዘንድ አማኝ በሚከተለው እውነታ አማካኝነት የማያቋርጥ ድጋፍ ያስፈልገዋል።

ሀ) ለማንፀባረቅ መቃብሮችን ይጎበኛል, መደምደሚያዎችን እና ምልከታዎችን ይሳሉ;

ለ) አረጋውያንን በተለይም ዘመዶችን ይጎበኛል። ወጣትነት ለዘለዓለም አይሰጥም፤ በእርግጠኝነት የእርጅና እጦት ይከተላል። እርጅና ከመምጣቱ በፊት ወጣትነትህን ለበጎ ሥራ ልትጠቀምበት ይገባል።

ሐ) የታመሙትን ይጎበኛል እና ያሉትን በሽታዎች ልዩነት ይመለከታል. አላህን ለጤናህ ማመስገን አለብህ፣አላህን ለመምለክ የተቻለህን ያህል ጥረት በማድረግ፣አላህ ይከለክለው፣አንዳንድ ሕመም እስኪደርስብህ ድረስ።

እነዚህ ሁሉ ድርጊቶች አንድ ሙስሊም አዘውትሮ ንስሐ (ተውባህ) እንዲያድስ ይረዱታል; ከሁኔታህ ጋር ሰላም ሁን; የአምልኮ እንቅስቃሴን መጨመር. የሆነ ሆኖ አንድ ሙስሊም ለአላህና ለነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ታዛዥነት ትኩረት መስጠት ይጎድለዋል፣የሸሪዓን መመሪያ ለመፈጸም ቁምነገር የለውም - ይህ ሁሉ በአምልኮ ላይ ያለው ግዴለሽ፣ ቸልተኛ፣ የሰነፎች አመለካከት ውጤት ነው።

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች: ለሟቹ የእኛ እርዳታ

በህይወት ካሉት ሰዎች ምግብና መጠጥ ከሚያስፈልጋቸው በላይ ሟቾች ጸሎታችንን እንደሚያስፈልጋቸው ይታወቃል። በዚህ ረገድ የአንድ ሙእሚን መልካም ተግባር አንዱ ለሞቱ ሙስሊሞች መንከባከብ ነው። አሁን የሞተውን እንዴት መርዳት እንችላለን?

አንድ የእስልምና እምነት ተከታይ ከሞተ የቀሩት መጀመሪያ ማድረግ ያለባቸው በሸሪዓው መሠረት የቀብር ሥነ ሥርዓት ማድረግ ነው፡ የሟቹን ውዱእ ማድረግ፣ ናማዝ-ጀናዛን ማንበብ (አላህን ይቅር እንዲለው ጸሎት) ማንበብ፣ ወሬ ማንበብ (1) ከተቀበረ በኋላ ወዲያውኑ በመቃብር ውስጥ ፣ ሶዳቃን ማሰራጨት ፣ ቁርኣንን ማንበብ ይመከራል ።

አንድ ሙስሊም ቁርኣንን በታማኝነት ላነበበ እንዲሁም የተደነገገውን ግዴታ (ናማዝ፣ፆመ፣አላህ ከተሰጠው ንብረት ከፊሉን በሸሪዓ መሰረት ላዋለ ወዘተ.) ለፈጸመ አላህ ምንዳውን ቃል ገብቷል ይላል። እና በዓለም መጨረሻ ላይ ብልጽግና.

ከእለታት አንድ ቀን ነብዩ ሙሀመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ከባልደረቦቻቸው ጋር በአንድ መቃብር ውስጥ እየሄዱ ነበር። በሁለት መቃብሮች አጠገብ ቆሞ ሁለት ኃጢአተኞች በእነሱ ውስጥ እየተሰቃዩ እንደሆነ ተናገረ. ከዚህ በኋላ የዘንባባውን ቅርንጫፍ ለሁለት ሰባብሮ እያንዳንዱን ቁራጭ በእያንዳንዱ መቃብር ላይ አኖረው። ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ይህ የሟች ኃጢአተኞችን ስቃይ ያቀልላቸዋል ብለዋል። አንድ ተክል ለሟች ጥቅም ካመጣ ታዲያ አንድ ሰው ቁርዓንን በማንበብ ምን ጥቅም ማግኘት አለበት ይህም የአላህ ንግግር ነው!

ከነዚህ ሀዲሶች ልንደመድም የምንችለው ቁርኣንን ማንበብ ለሟችም ሆነ ለአንባቢ የሚጠቅም ነው ነገርግን ሙስሊሙ በትክክል ካነበበ እና ለአላህ ሲል ብቻ ነው። ቁርአንን እራስዎ ማንበብ እና አላህን ለሟች ሰው እንዲያስተላልፍ መጠየቅ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የሰዎች መድሃኒት ቁርኣንን በማንበብ ላይ ነው. ማንኛውም ሙስሊም ሱረቱል ፋቲሀን መማር ይችላል (ሶስት ጊዜ ማንበብ ቁርኣንን ሁለት ጊዜ በማንበብ ይሸለማል)። ሌሎች አጫጭር ሱራዎችን (በርካታ) መማር ትችላለህ ለምሳሌ፡- “አል-ኢኽላስ” (ሶስት ጊዜ ማንበብ ሙሉ ቁርአንን በማንበብ ይሸለማል)፣ “አል-ፋልያክ”፣ “አን-ናስ”።

የእስልምና እምነት ተከታይም “ኢሳሌ-ሰዋብ” (ማለትም አላህ ሙታንን ምንዳ እንዲሰጥ በመጠየቅ) መልካም ስራዎችን መስራት ይችላል። ይህን የመሰለ አላማ ያለው ሰው ተጨማሪ ፆም ካደረገ ፣ሶደቃን ቢያከፋፍል ፣መስጂድ ከሰራ ፣ዚክር ፣ሰለዋት እና ኢስቲግፋርን ካነበበ እና የእስልምና እውቀት አስፋፊ ከሆነ ሙታን ከነዚህ ስራዎች በአንዱም ሙሉ ሶዳ ያገኛሉ። በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህን ድርጊቶች የፈፀመው ሰው ሰምበር አይቀንስም.

ዛሬ ስለ ሞት እና ትንሳኤ የሚያወሩበት የቂያማ ቀን ለመዘገብ፣ ሰደቃ ለማከፋፈል ወይም ለሙታን ቁርኣንን በማንበብ ስለ ሞት እና ትንሳኤ የሚያወሩበት መነቃቃት ምንም ጥቅም እንደሌለው የሚያምኑ ሰዎች አሉ። ይህ አስተያየት የተሳሳተ እና ለብዙ ምክንያቶች አደገኛ ነው. አንዳንድ ምክንያቶች፡-

1. ሰዋብ ከመልካም ስራ ወደ ሟች ይተላለፋል ብለው የማያምኑ ሰዎች የአላህን ቻይነት ይጠራጠራሉ። አለም በአላህ ከምንም የተፈጠረች ናት ይህ ደግሞ ለእርሱ ከባድ አልነበረም። በፈቃዱ፣ ሶዳው ወደ ማንኛውም ሰው ሊተላለፍ ይችላል - ህያውም ሆነ ሙት ፣ ስለ እሱ ብዙ የነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም አባባሎች አሉ።

2. እንዲህ ዓይነቱን እርዳታ ከሙስሊሞች እርስበርስ መረዳዳትን ያልተገነዘቡት በእውነቱ የሙስሊሞችን ወንድማማችነት ትስስር ማፍረስ ይፈልጋሉ ፣በጋራ መደጋገፍ ፣ፍቅር እና በአስቸጋሪ ጊዜያት ለመርዳት ፈቃደኛነት። ነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ማህበረሰባቸው እንደ ሰው አካል አንድ መሆን እንዳለበት አስታውቀዋል፡ አንድ አካል ቢጎዳ መላ ሰውነት ይጎዳል።

3. የእስልምና ሊቃውንት ሰደቃ መስጠት እና ቁርኣንን ማንበብ ለሞቱ ሰዎች ያለውን ጥቅም አረጋግጠዋል። በዚህ አስተያየት የማይስማሙ ብዙሃኑን ይቃወማሉ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ኡመቴ በስህተት የተዋሃደ አይደለም” ብለዋል።

4. Talkin - አንድ ሙስሊም በአላህ, በነቢዩ, በመቃብር ላይ አንድ ሙስሊም በመቃብር ላይ በማንበብ ሙንከር እና ናኪርን ለመጠየቅ የሚያመቻች ቃላትን መመስከር.

እያንዳንዱ ትልቅ ወይም ትንሽ ትልቅ ከተማ የተለየ የሙስሊም መቃብር እንዳላት በቅርብ ተረዳሁ። በርግጥ እንደዚህ አይነት ጉዳዮችን ከዚህ በፊት ሰምቼ ነበር ነገርግን በሆነ ምክንያት ለነብዩ ሙሀመድ ተከታዮች ለመቅበር የተመደበ የተለየ ሴራ እንዳለ አስቤ ነበር። እንደ ተረጋገጠው የሙስሊም የመቃብር ስፍራዎች ሙስሊም ባልሆኑ መቃብር ውስጥ ሙስሊሞችን መቅበር የተከለከለ እንደሆነ ሁሉ የሌላ እምነት ተከታይ የሆኑ ሰዎችን መቅበር በጥብቅ የተከለከለባቸው ቦታዎች ናቸው ።

የሙስሊም መቃብር እንደሌሎች አይደለም። በእስልምና በገሃነም እንጨት ላይ መቃጠል ስለሚመስል በግዛቷ ላይ አመድ ያለበት ኮሎምባሪም አታገኝም። እና የሙስሊም ሀውልቶች እና መቃብሮች በሸሪዓ መሰረት ሁል ጊዜ ወደ አንድ አቅጣጫ ይመለከታሉ - ወደ ቅድስት መካ።

ሙስሊም ከሞተ በኋላ አስከሬኑ በተቻለ ፍጥነት እንዲቀበር ታዝዟል። ጠሃራት እና ጓሱል ከቀብር በፊት የሚደረጉ ልዩ የውበት ሥርዓቶች ናቸው። በክርስቲያኖች ባህል መሠረት ሙስሊሞች በሬሳ ሣጥን ውስጥ አይቀበሩም። ከመቃብር በፊት አስከሬኑ በሸፍጥ ውስጥ ይጠቀለላል. ከዚህም በላይ ሴትን በሚቀብሩበት ጊዜ ሰውነቷ በልዩ ልብስ ተሸፍኗል, ምክንያቱም ወንዶች የመጨረሻውን "ልብስ" ማየት ስለሌለባቸው. ሟቹ ፊቱ ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ እንዲዞር እግሩ ወደታች በመቃብር ውስጥ ይወርዳል. ከባህሎች ጋር, ሁሉም ነገር በጣም ጥብቅ እና አንዳንዴም አስፈሪ ነው. ለምሳሌ አላህን ያልተቀበለች ነገር ግን ከሙስሊም ልጅ የወለደች ነፍሰ ጡር ሴት ከተቀበረች ወደ መካ ጀርባዋን ይዛ ወደ መቃብር ትወርዳለች በማህፀኑ ላይ ያለው ፅንስ ፊት ወደ ተቀደሰው ስፍራ እንዲዞር ይደረጋል።

የሚያስደነግጥ ቢመስልም የሬሳ ሣጥን ሳይኖር የተቀበረ አካል ለዱር እንስሳት ምርኮ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ የእስልምና እምነት ተከታዮች የመቃብር ስፍራዎች በአስተማማኝ ሁኔታ የታጠሩ እና በጥንቃቄ የተጠበቁ ሲሆኑ እያንዳንዱ የሙስሊም መቃብር በተቃጠለ ጡቦች (ሽታውን ለመዝጋት) ወይም በቦርድ ይጠናከራል ። በእንስሳት ወይም በአእዋፍ ምስሎች ወይም ምስሎች ላይ ሙታንን አንመለከትም - ይህ በጥብቅ የተከለከለ ነው. የሟቹን ስም እና የአባት ስም ፣ የተወለደበትን እና የሞቱበትን ቀናት ፣ እንዲሁም ኤፒታፍ - የግድ ከቁርዓን ጥቅስ ለማመልከት ተፈቅዶለታል።

በአጠቃላይ፣ በሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና በአጠቃላይ በሩሲያ ተቀባይነት ባላቸው መካከል ሦስት ልዩነቶችን አጉላለሁ።

ማንንም ማስከፋት አልፈልግም ፣ ግን ምንም አይነት ወጎች - ሙስሊም ፣ ክርስቲያን ፣ አይሁዳዊ ወይም ሌላ - ዛሬ ለአስደናቂ እና ለቅንጦት የቀብር ሥነ ሥርዓት ብዙ ማረጋገጫዎች አሉ። ይህ ሁሉ ደግሞ የምንወዳቸውን ሰዎች በመጨረሻው ጉዟቸው ላይ በልባችን ወይም በሃይማኖታችን ፍላጎት ሳይሆን በሕዝብ ፍላጎት የማየት ዝንባሌ እየጨመረ ስለመጣን ነው። እኛ ሁልጊዜ ዙሪያውን እንመለከታለን - ሰዎች ምን ይላሉ? ምን ያስባሉ?

በማጠቃለያው, ከሌላ ከተማ የመጣ አንድ ጓደኛዬ የነገረኝን አንድ አስደሳች ታሪክ እነግርዎታለሁ. አንድ ወጣት ሙስሊም፣ በጣም ሃይማኖተኛ የሆነ ቤተሰብ በቤታቸው ይኖሩ ነበር። ልጁ ከጓደኛዬ ልጅ ጋር እኩል ነበር, ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ይነጋገሩ ነበር. አንድ ቀን መጥፎ አጋጣሚ ተፈጠረ - አባቴ አረፈ። ብዙ ሰዎች (ሙስሊምም ጭምር) አስከሬኑን ለማውጣት እንዴት እንደረዱ ሁሉም ግቢው አይቷል። እና ከጎረቤቶቹ አንዱ “የአገሬው ተወላጅ ያልሆነ” ሀይማኖት ላይ ጭፍን ጥላቻ ያለው ፣ በዚያን ጊዜ ቀልዶ ነበር ፣ አሁን ፣ እነሱ የሰከሩ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ያዘጋጃሉ ። ነገር ግን ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ ብዙ ቀናት አለፉ, እና ምንም መጠጥ አልተፈጠረም. በኋላ፣ አንድ ወዳጄ ለማስታወስ ልማዳቸው እንዳልሆነ ጠየቀ እና የሚከተለውን መልስ አገኘ፡- “የእንጀራ ፈላጊውን ያጣ ቤተሰብ ቤት ማፍረስ የተለመደ አይደለም። ከዚህ በተቃራኒ መበለቲቱን መርዳት እና ከቤት ውስጥ ሥራዎች ነፃ እንድትሆኑ እና ሟቹን በጸሎት አስቡበት።
በግሌ አሰብኩ... አንተስ?

የሙስሊሙ ሃይማኖት እንደሌላው ሁሉ የራሱ የቀብር ባህል አለው። ጽሑፉ ከሞቱ በኋላ በሰውነት ላይ ምን ዓይነት የአምልኮ ሥርዓቶች እንደሚከናወኑ, በቀብር ጊዜ እና ከዚያ በኋላ ምን መሆን እንዳለበት ይገልጻል.

የሙስሊም የቀብር ወጎች በእስልምና ህጎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የመጀመሪያው ህግ: የሞተ ሰው በእርግጠኝነት በሞት ቀን መቀበር አለበት. ለዚህ ምክንያታዊ ማብራሪያ አለ. በአረብ ሀገራት ያለው የአየር ሁኔታ በጣም ሞቃት ስለሆነ አስከሬኑ ከመቀበሩ በፊት ለመበስበስ ጊዜ ሊኖረው አይገባም. ፀሐይ ከመጥለቋ በፊት ገላውን መቅበር አስፈላጊ ስለሆነ ለመሰናበቻው ዝቅተኛው ጊዜ ተሰጥቷል.

አንድ ሰው በሌሊት ከሞተ, በማግስቱ ጠዋት ይቀበራል. በቤቱ ውስጥ በጣም ቅርብ በሆነው የመቃብር ቦታ ውስጥ ገላውን ለመቅበር ይመከራል, ይህም እንደገና በሞቃት የአየር ጠባይ እና በፍጥነት የመበስበስ ፍጥነት ይገለጻል. በሸሪዓ ህግ መሰረት ሙስሊሞች በክርስቲያኖች መቃብር ውስጥ እንዳይቀበሩ የተከለከሉ ናቸው, ልክ ክርስቲያኖች በሙስሊም ውስጥ መቀበር የተከለከለ ነው.

እንደ ክርስትና ሁሉ እስልምና የሟቹን አካል በማጠብ ላይ ትልቅ ቦታ ይሰጣል - በንጽህና ውስጥ ለዘለአለም ህይወት የመዘጋጀት ምልክት። ይህ በሙስሊሞች ዘንድ ያለው ስርዓት ውዱእ ማድረግ እና መታጠብን ያጠቃልላል ይህም ታሃራት እና ጓሱል ይባላል። ሟች ፊቱን ወደ ቂብላ በጠንካራ መሬት ላይ አስቀምጦ በአራት ሰዎች ታጥቧል። ሂደቱ የሚከናወነው በጥብቅ ደንቦች መሰረት, በተቀመጠው ቅደም ተከተል እና በውሃ ለውጥ ነው.

በእስልምና ቀኖናዎች መሰረት, ወንዶች በወንዶች, በሴቶች - በሴት ተወካዮች ይታጠባሉ. እንደ ልዩነቱ ባል የሚስቱን ገላ መታጠብ ይችላል፣ ሚስትም የባሏን ገላ መታጠብ ይችላል።

ከዚህ በኋላ ሟቹ ለብሰዋል. ለእንዲህ ዓይነቶቹ ዓላማዎች, ሹራብ ጥቅም ላይ ይውላል - ልዩ ነጭ የቀብር ልብስ, አንድን ሰው በተለመደው ልብስ ውስጥ መቅበር ስለማይፈቀድ. የወንዶች ሹራብ ሶስት ፓነሎች, የሴቶች - አምስት ናቸው. ገላውን በጨርቅ ጠቅልለው ሲጨርሱ ቋጠሮዎች ከላይ እና ከታች ይታሰራሉ።

አስከሬኑ ወደ መቃብር ለመሸጋገር የታሰበ በብርድ ልብስ (tobut) ተሸፍኖ በተዘረጋው ላይ ተቀምጧል። አስከሬኑ በቶቡታ ላይ ከተጣበቀ በኋላ በልዩ ክዳን መሸፈን አስፈላጊ ሲሆን በላዩ ላይም የሟቹን ልብስ በመልበስ አላፊዎች ማን እንደሞተ እንዲገነዘቡ ማድረግ ይችላሉ.

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓት ቅድመ ሁኔታ የቀብር ጸሎትን ማንበብ ነው - ጀናዛ። የመቃብር ቦታ ከሆነው መስጂድ የመጣ ኢማም ሊያነበው ይገባል። በምድር ላይ የኖረበት ዘመን ምንም ይሁን ምን ጸሎቱ በማንኛውም ሟች ላይ ይነበባል። ያለዚህ, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ልክ እንዳልሆነ ይቆጠራል. ሙታን በተወለዱ ልጆች ላይ ጸሎት አይደረግም.

ለሙስሊሞች አስከሬን ማቃጠል ተቀባይነት የለውም፤ ትልቅ ኃጢአት ነው። አካሉ ሁልጊዜ የተቀበረ ነው, እና የሬሳ ሳጥኑ ጥቅም ላይ አይውልም. የሟቹ ብቸኛ ባህሪ ሽሮው ነው. ሟቹ ወደ መቃብር በጥብቅ በአቀባዊ፣ በተቀመጠበት ቦታ፣ በእግሩ ወደ ታች እና ወደ መካ ፊቱን ይወርዳል።

ቁርኣንን በሚያነቡበት ጊዜ የመጀመሪያውን እፍኝ መሬት በሟቹ ላይ ጣሉት ከዚያም ሙሉ በሙሉ ቀበሩት። በመቃብር ላይ ያለው ኮረብታ ቁመት ከአራት ሴንቲሜትር መብለጥ የለበትም. እንደ ክርስቲያናዊ ባህል የአንድ ሰው ስም ፣ የልደት እና የሞት ቀን ያለበት ሀውልት በመቃብር ላይ ሊቆም ይችላል ፣ ግን ፎቶ አይፈቀድም ። ምንም እንኳን, በቅርብ ጊዜ, አንዳንዶች ይህንን እገዳ ችላ እያሉ ነው.

በቀብር ሥነ-ሥርዓቶች ላይ ከመጠን በላይ የይስሙላ፣ ከፍተኛ የስሜት መግለጫ በእስልምና የተወገዘ ነው። ለሟች ማዘን እንደ ተፈጥሯዊ ነገር ይቆጠራል ነገር ግን ጸጉርዎን መቅደድ, ጮክ ብለው ማልቀስ ወይም ፊትዎን በምስማርዎ መቀደድ የለብዎትም. ስለዚህ በሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ላይ ሐዘንተኞችን መጥራት አይበረታታም።

ሙስሊሞች የቀብር ሥነ ሥርዓትን ተከትሎ መንቃት የላቸውም። በሟች ቤት ውስጥ ለሶስት ቀናት ምግብ አይፈቀድም. ከጓደኞቻቸው እና ከዘመዶቻቸው ጋር ይመገባሉ, እና የቀብር ምግቦች በተለምዶ ከሞቱ በኋላ በሦስተኛው እና በአርባኛው ቀን ነው.

ሙስሊሞች በጣም ተግባቢ ህዝቦች ናቸው፣ እና የአንድ ሰው ሞት ዜና መላውን አካባቢ ያስደስታል። ማንም ሰው ግዴለሽ ሆኖ ይቀራል፤ ሁሉም ሰው በሚችለው መንገድ ለመርዳት ይጥራል።

ከአሳዛኙ ዜና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ብዙ ጎረቤቶች እና የሚያውቋቸው ሰዎች በቤቱ ውስጥ ይሰበሰባሉ, በጣም በቅርብ የሚያውቋቸው እንኳን አይመጡም, ሀዘናቸውን ይገልጻሉ እና በገንዘብ አይረዱም.

ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ ሁሉም ሰዎች በሟች ቤት ውስጥ ሶስት ቀናትን ያሳልፋሉ, ተለዋጭ ቁርኣን በማንበብ እና ስለ ሟቹ ሰው ያወራሉ.

በተጨማሪ አንብብ፡-

የዓለም ዜና

06.12.2015

በሸሪዓ መሰረት አንድ ሙስሊም በምድራዊ ህይወት ውስጥ እንኳን ወደ ሌላ አለም ለመሰፈር መዘጋጀት አለበት። ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች በአንድ ሙስሊም ላይ ይከናወናሉ, በራሳቸው መንገድ ውስብስብ ናቸው, ስለዚህም በቀሳውስት ይመራሉ እና የቀብር ጸሎቶች ይነበባሉ.
በሙስሊም ህግ መሰረት የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ማክበር በጣም አስፈላጊ ነው, ይህ የእያንዳንዱ ሙስሊም ግዴታ ነው.
የሚሞተው ሰው አይኑ ተዘግቷል አገጩም ታስሮ እግሩና እጆቹ ቀጥ ብለው ፊቱ ተሸፍኗል። የሆድ እብጠትን ለመከላከል ክብደት በሆድ ላይ ይደረጋል. በአንዳንድ ሁኔታዎች ማህራም-ሱቪ ወይም የቆሸሹ የሰውነት ክፍሎችን ማጠብ ይከናወናል.
ባህላዊው የውዱእ ሥርዓት ተሐራት ይባላል እና ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ ይከናወናል. ሟቹ ሀጃጅ በካዕባ ዙሪያ ካልተራመደ ምንም አይነት ቆሻሻ ሳይኖር በንጹህ ውሃ ይታጠባል።
አንድ ተራ ሟች በአርዘ ሊባኖስ ዱቄት እና በካፉር በውሃ ይታጠባል ፣ ፊቱ ወደ ቂብላ ትይዩ በጠንካራ ወለል ላይ ተኝቷል። ክፍሉ በዕጣን ተጭኗል። እጅ እና ፊት ሶስት ጊዜ ይታጠባሉ, አንገት, ጭንቅላት እና ጆሮዎች ብቻ ይታጠባሉ. አጠቃላይ ሥነ ሥርዓቱ ለአራት ሰዓታት ይቆያል, እና አንድ ዘመድ በእሱ ውስጥ ዋናውን ክፍል ይወስዳል.
እጆች፣ እግሮች፣ ግንባር እና አፍንጫዎች በእጣን ይሸቱታል። ወንዶች ሴቶችን የማጠብ እና በተቃራኒው የመታጠብ መብት የላቸውም. ይህ መብት ባለትዳሮች ብቻ ናቸው.
በሸሪዓ ህግ መሰረት ሟቹን በልብስ መቀበር ክልክል ነው። የሙስሊም ሟቾች ሶስት ክፍሎች ያሉት ነጭ ጨርቅ በተሰራ መጋረጃ ውስጥ ተሸፍነዋል።

ለወንዶች:
ሊፋፋ - ከአይዛር ረዘም ያለ የጨርቅ ቁራጭ (በእያንዳንዱ ጎን 40 ሴ.ሜ ፣ ለጊዜያዊ ትስስር)በአይዛር ላይ ያለውን አካል ለመሸፈን የሚያገለግል ነው.
ካሚስ - ከጉልበት በታች ያለ ሸሚዝ.

ለሴቶች:
ሊፋፋ ከአይዛር (በእያንዳንዱ በኩል 40 ሴ.ሜ, ለጊዜያዊ ትስስር) ከአይዛር በላይ ረዘም ያለ የጨርቅ ቁራጭ ነው.
ካሚስ ሸሚዝ ነው, ያለ አንገት, ከጉልበት በታች.
ኺማር የሴትን ጭንቅላት እና ፀጉር ለመሸፈን የሚያገለግል ስካርፍ ነው።
ኢሳር ሰውነትን ከራስ እስከ ጫፉ ድረስ የሚሸፍን ቁራጭ ነው።
ኺርካ ደረትን የሚሸፍን ጨርቅ ነው፣ ሰውነቱን ከእጅብ እስከ ዳሌው ድረስ ይሸፍናል።

አንድ ወንድ ልጅ ዘጠኝ ዓመት ሳይሞላው ከሞተ, እሱ በጨርቅ ተጠቅልሏል. ዕዳ የሌለበት ባለጠጋ ከሆነ ሰውነቱ በሦስት ጨርቅ ይጠቀለላል. ቁሱ ለሟቹ ሀብት ተስማሚ መሆን አለበት.
ሙስሊሞች ለቀብር ጸሎት ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ. የሚከናወነው በኢማሙ ነው ፣ ቶቡቱ ወደ ቂብላ ፊት ለፊት ተጭኗል። ኢማሙ በአንድ የሟች ሙስሊም የሬሳ ሳጥን አጠገብ ቆመዋል፤ በሶላት ወቅት እንደ ክርስቲያኖች አይሰግዱም።
ጸሎቱ ካልተነበበ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ተቀባይነት የለውም። በህይወት ምልክቶች ባሳዩ አራስ ሕፃናት ላይ ጸሎት ግዴታ ነው፡ ሞቶ በተወለደ ህጻን ላይ ጸሎት አይነበብም።
አንድ ሙስሊም ከሞተ በጣም ፈጥኖ ተቀብሮ ጭንቅላቱን ወደ ቂብላ አመራ። ሰውነቱ ወደ መቃብር እግር ዝቅ ይላል፤ ወንዶች የሴትየዋን መጋረጃ እንዳያዩ ወደ መቃብር በተወረደችው ሙስሊም ሴት ላይ መጋረጃ ተሸፍኗል። ዘመዶች እና ጓደኞች ከሟቹ በኋላ እፍኝ መሬት ይጥሉ እና "እኛ የአላህ ነን ወደ እርሱም እንመለሳለን" ይላሉ - የቁርዓን ቃላት። ቀብሩም ውሃ ይጠጣል እና በላዩ ላይ ጸሎት ይደረጋል.
የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ልዩነታቸው ሙስሊሞች በሬሳ ሣጥን ውስጥ አለመቀበራቸው እና መሬቱ ከመቃብር አምስት ሴንቲሜትር ከፍ ብሎ መነሳት አለበት.

የቀብር ሥነ ሥርዓት

ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በቁርዓን ውስጥ “ለአንድ ሰው የዘላለም ሕይወት አልሰጠንም” ብሏል። (አል-አንቢያ፡ 34). " ነፍስ ሁሉ ሞትን ቀማሽ ናት። (አል-አንቢያ፡ 35). “አላህ ግን ማንኛይቱን ነፍስ ለእርሷ (ነፍስ) የተወሰነበት ጊዜ እስከመጣ ድረስ አያዘገያትም። አላህ ሥራችሁን ያውቃል። በነሱም ምንዳችሁን ይከፍላችኋል። ("አል-ሙናፊቁን"፣11). ቀድሞውንም እየሞተ ባለው ሙስሊም ላይ ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ይከናወናሉ. የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስብስብ ናቸው, በቀሳውስቱ መሪነት እና በልዩ የቀብር ጸሎቶች የታጀቡ ናቸው. የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን በጥብቅ ማክበር የእያንዳንዱ ሙስሊም ግዴታ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, መሞት (ወንድም ሆነ ሴት፣ አዋቂ ወይም ልጅ)የእግሩ ጫማ ወደ መካ እንዲያይ በጀርባው ላይ መቀመጥ አለበት. ይህ የማይቻል ከሆነ ወደ መካ ፊት ለፊት በቀኝ ወይም በግራ ጎኑ ላይ መቀመጥ አለበት. “ካሊማት-ሸሃዳት” የሚለው ጸሎት የሚሞተው ሰው እንዲሰማው ይነበባል። (ላ ኢላሀ ኢለሏሁ፣ ሙሐመዱን-ረሱሉ-ላሂ)

"ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም ሙሐመድ የአላህ መልእክተኛ ናቸው" ሙአዝ ብኑ ጀባል የሚከተለውን ሀዲስ ጠቅሰዋል፡- ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የመጨረሻ ቃሉ “ካሊማት-ሸሃዳት” የሚለው ቃል በእርግጠኝነት ጀነት ይገባል ብለዋል። በሐዲሱ መሰረት ለሟች ሰው ሱረቱ ያሲንን ማንበብ ተገቢ ነው። ለሟች ሰው የመጨረሻው ግዴታ ቀዝቃዛ ውሃ መስጠት ነው, ይህም ጥማትን ይቀንሳል. ነገር ግን የተቀደሰውን የዛም-ዛም ውሃ ወይም የሮማን ጭማቂ ጠብታ በመውደቅ መስጠት ተገቢ ነው. በጣም ጮክ ብሎ ማውራት ወይም በሟች ሰው አጠገብ ማልቀስ የተለመደ አይደለም። አንድ ሙስሊም ከሞተ በኋላ የሚከተለው ስርዓት በእሱ ላይ ይከናወናል-አገጫቸውን ያስሩ, አይናቸውን ይዘጋሉ, እጆቻቸውንና እግሮቻቸውን ያስተካክላሉ, ፊታቸውን ይሸፍኑ. አንድ ከባድ ነገር በሟቹ ሆድ ላይ (የእብጠትን ለመከላከል) ይደረጋል. በአንዳንድ ሁኔታዎች "ማህራም-ሱቪ" ይከናወናል - የተበከሉትን የሰውነት ክፍሎች ማጠብ. ከዚያም ጉሱል ይሠራሉ.

የሟቹን ማጠብ (ታሃራት) እና ማጠብ (ጉሱል)

የውዱእ እና የውሃ መታጠብ ሥነ ሥርዓት የሚከናወነው በሟች ላይ ነው። አንድ ሙስሊም ኢህራም (የሐጃጆችን ልብስ) ለብሶ በሐጅ ወቅት ከሞተ በካዕባ ዙሪያ ለመመላለስ ጊዜ ሳያገኝ ከሞተ በኋላ የዝግባ ዱቄትና ካፉር ሳይቀላቀል በንጹህ ውሃ ታጥቦ ይታጠባል። እንደ አንድ ደንብ, ሟቹ ታጥቦ ሶስት ጊዜ ታጥቧል: የአርዘ ሊባኖስ ዱቄት በያዘ ውሃ; ከካፉር ጋር የተቀላቀለ ውሃ; ንጹህ ውሃ.

የማጠብ ሂደት

ሟቹ ፊቱ ወደ ቂብላ እንዲታይ በጠንካራ አልጋ ላይ ተቀምጧል። እንዲህ ዓይነቱ አልጋ ሁልጊዜ በመስጊድ እና በመቃብር ውስጥ ይገኛል. ክፍሉን በእጣን ያጨሱ. የጾታ ብልትን በጨርቅ ይሸፍኑ. ሃሳል (ማጠብ)እጁን ሶስት ጊዜ ታጥቦ መከላከያ ጓንቶችን ያደርጋል ከዚያም የሟቹን ደረቱ ላይ በመጫን መዳፎቹን ወደ ሆዱ በመሮጥ የአንጀትን ይዘት ለመልቀቅ ከዚያም ብልትን ያጥባል። በዚህ ሁኔታ የሟቹን የጾታ ብልቶች መመልከት የተከለከለ ነው. ሃሳል ጓንትን ይቀይራል፣ ያጠጣቸዋል እና የሟቹን አፍ ያብሳል፣ አፍንጫውን ያጸዳል እና ፊቱን ያጥባል። ከዚያም ከቀኝ ጀምሮ ሁለቱንም እጆቹን እስከ ክርኖች ይታጠባል። ይህ የውበት ሂደት ለሴቶችም ሆነ ለወንዶች ተመሳሳይ ነው.

ማጠብ

የሟቹ ፊት እና እጆቹ እስከ ክርኖች ድረስ ሶስት ጊዜ ይታጠባሉ. ጭንቅላት, ጆሮ እና አንገት እርጥብ ናቸው. እግርዎን እስከ ቁርጭምጭሚትዎ ድረስ ያጠቡ. ጭንቅላትን እና ጢሙን በሳሙና ያጠቡ ፣ በተለይም የሞቀ ውሃ የአርዘ ሊባኖስ ዱቄት (ጉልካይር). ሟቹን በግራ በኩል ያስቀምጡ እና በቀኝ በኩል ይታጠቡ. የማጠብ ሂደት: ውሃ አፍስሱ, ገላውን ይጠርጉ, ከዚያም እንደገና ውሃ ያፈሱ. የጾታ ብልትን በሚሸፍነው ቁሳቁስ ላይ ውሃ ብቻ ይፈስሳል። እነዚህ ቦታዎች አልተሰረዙም. ይህ ሁሉ ሦስት ጊዜ ይከናወናል. ሟቹን በቀኝ በኩል በማስቀመጥ ተመሳሳይ ነው. ከዚያ በድጋሜ በግራ በኩል ያስቀምጡት, ሶስት ጊዜ በውሃ ይታጠቡ. ጀርባዎን ለማጠብ ደረትን ማስቀመጥ የተከለከለ ነው. ከጀርባዎ ትንሽ በማንሳት በጀርባዎ ላይ ያፈስሱ. ሟቹን ካስቀመጡት በኋላ እጆቻቸውን ወደ ደረታቸው በመሮጥ የሰገራው ቅሪት እንዲወጣ ጫኑ። መላውን ሰውነት በአጠቃላይ ማጠብ ይከናወናል. ከዚህ በኋላ ሰገራ ከተለቀቀ, መታጠብ ከአሁን በኋላ አይከናወንም. (ቦታውን ብቻ አጽዳ). ሟቹን አንድ ጊዜ ማጠብዎን ያረጋግጡ. ከሶስት እጥፍ በላይ ከመጠን በላይ ይቆጠራል. የሟቹ እርጥብ ገላ በፎጣ ደርቋል፣ግንባሩ፣አፍንጫው፣እጆቹ፣እግሮቹ በእጣን ይቀባሉ። (ቦውልስ-አንባር፣ ዛም-ዛም፣ ኮፉር፣ ወዘተ.).

ሳቫን (ካፈን)

የሸሪዓ ህግ የሞተ ሰው በልብስ መቀበርን ይከለክላል። ሟቹን በሸፍጥ መጠቅለል ያስፈልጋል. ካፋን ከነጭ የተልባ እግር ወይም ቺንዝ የተሰራ ሲሆን የሚከተሉትን ያካትታል: ለወንዶች (ሶስት ክፍሎች):
1. ሊፎፋ - ጨርቅ (ከየትኛውም ዓይነት እና ጥሩ ደረጃ ያለው) ሟቹን ከራስ እስከ እግር ጣቱ የሚሸፍን (በሁለቱም በኩል 40 ሴ.ሜ የጨርቅ ጨርቅ ፣ ገላውን ከታሸጉ በኋላ በሁለቱም በኩል መከለያውን ማሰር ይችላሉ); 2. አይዞር - የታችኛውን የሰውነት ክፍል ለመጠቅለል የጨርቅ ቁራጭ; 3. ካሚስ - ተራ የጉልበት ርዝመት ያለው ሸሚዝ, ነገር ግን የወንዱ ብልት እንዲሸፈን የተሰፋ ነው. ለሴቶች (አምስት ክፍሎች) 1. ሊፎፋ - ከወንዶች ጋር ተመሳሳይ; 2. አይዞር - የታችኛውን የሰውነት ክፍል ለመጠቅለል የጨርቅ ቁራጭ; 3. ካሚስ - ያለ አንገት ያለ ሸሚዝ, ከጭንቅላቱ ጋር የተቆራረጠ, በሁለቱም ትከሻዎች ላይ ይከፈታል; 4. ኪሞር - የሴት ጭንቅላትን እና ፀጉርን የሚሸፍን መሃረብ, 2 ሜትር ርዝመት, 60 ሴ.ሜ ስፋት; 5. Pickaxe - ደረትን የሚሸፍን ጨርቅ, 1.5 ሜትር ርዝመት, 60 ሴ.ሜ ስፋት.

ለሞቱ ሕፃናት ወይም አዲስ የተወለዱ ሕፃናት ሊፎፋ ብቻ በቂ ነው። ዕድሜያቸው ከ 8 ወይም 9 ዓመት በታች ለሆኑ ወንዶች, ለአዋቂዎች ወይም ለአራስ ሕፃናት እንደተለመደው በመጋረጃ ውስጥ መጠቅለል ይፈቀዳል. ሽፋኑ ለሟች ባል በሚስቱ ፣ ለሟች ሚስት ደግሞ በባል ፣ በዘመዶች ወይም በሟች ልጆች እንዲዘጋጅ ይመከራል ። የኋለኛው ሰው ከሌለ, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በጎረቤቶች ነው. አት-ታባሪ የሚከተለውን ሀዲስ አስተላልፈዋል፡- “ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጎረቤት ይገባዋል፣ ቢታመም፣ ታክመዋለህ፣ ከሞተ ትቀብራለህ፣ ድሃ ከሆነ አበድረህ፣ ከተቸገርክ፣ አንተ ትጠብቀዋለህ፤ መልካም ነገር ከመጣለት እንኳን ደስ አለህ፤ ችግርም ቢሆን አጽናናው። ህንጻህን ከሱ በላይ አታስነሳው፣ እሳትህንም ከሱ አትከልክለው፣ ከድስቱ ጠረን አታስመርረው። (ጃሚ-አል-ፋዋይድ 1464). አንድ ሙስሊም በህብረተሰቡ ሊቀበር ይችላል። መላ ሰውነት በጨርቅ የተሸፈነ ነው. ይህ ግዴታ ነው፡ ሟች ተበዳይ ከሆነ ሰውነቱን በሶስት ጨርቅ መሸፈን ሱና ነው። ሟቹ ሀብታም ሰው ከሆነ እና እዳዎችን ካልተወ ሰውነቱ በሦስት ቁርጥራጮች መሸፈን አለበት. ጉዳዩ ከተቀበረ ሰው ቁሳዊ ሀብት ጋር መዛመድ አለበት - ለእሱ አክብሮት ማሳየት። የሟቹ አካል በተጠቀመ ጨርቅ ሊሸፈን ይችላል, ነገር ግን ጨርቁ አዲስ ከሆነ የተሻለ ነው. የሰውን አካል በሃር መሸፈን ክልክል ነው።

ግምገማ (KAFENLEC)

የሴቶች መጠቅለያ ቅደም ተከተል. በዚህ ጉዳይ ላይ ለመጠቅለል የሚደረገው አሰራር ከወንዶች ጋር ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን ልዩነቱ ካሚስን ከማስገባቱ በፊት, የሟቹ ጡቶች በኪርካ ተሸፍነዋል - ደረትን በብብት እስከ ሆድ ድረስ የሚሸፍን ጨርቅ. ካሚስ ተለብጦ ፀጉሩ በላዩ ላይ ይወድቃል. ፊቱ በሸፍጥ የተሸፈነ ነው - ክሂሞር, ከጭንቅላቱ በታች ይቀመጣል. ልዩነቱ ይህ ብቻ ነው።

የቀብር ስነስርአት (ታቡት)

ታቦት ማለት ተንሸራታች ክዳን ያለው ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ በመስጊዶች እና በመቃብር ቦታዎች ይገኛል። ብርድ ልብስ በጠረጴዛው ላይ ተዘርግቷል, ሟቹ የተቀመጠበት, ከዚያም ክዳኑ ተዘግቶ በጨርቅ የተሸፈነ ነው.

የቀብር ጸሎት (ጃናዛ)

ልዩ ጠቀሜታ ከቀብር ጸሎት ጋር ተያይዟል. የሚከናወነው በመስጂዱ ኢማም ወይም በእሱ ምትክ የሆነ ሰው ነው። ቶቡቱ ወደ ቂብላ አቅጣጫ ቀጥ ብሎ ተጭኗል። ኢማሙ ከሬሳ ሳጥኑ አጠገብ ቆሞ፣ ህዝቡ ከኋላው በረድፍ ቆሟል። ከተራ ጸሎቶች የሚለየው ቀስት እና መስገጃዎች ወደ መሬት እዚህ አለመደረጉ ነው. የቀብር ሶላት 4 ተክቢራዎችን ያቀፈ ነው። (አላሁ ዋክበር), ሁሉን ቻይ የሆነውን የኃጢያት ይቅርታ እና ለሟቹ ምህረትን እና ሰላምታዎችን ይማጸናል (ቀኝ እና ግራ). ኢማሙ ሶላትን ከመጀመሩ በፊት “አስ-ሰላት!” በማለት ሶስት ጊዜ ይደግማል ማለትም “ወደ ሶላት ኑ!” ኢማሙ ከሶላት በፊት ለሶላት የተሰበሰቡትን እና የሟች ዘመዶችን ሟች በህይወት ዘመናቸው ያልተከፈላቸው ዕዳ አለባቸው ወይ? (ወይም፣ በተቃራኒው፣ ማንም አሁንም ዕዳ አለበት)ወይም ከእሱ ጋር ተጨቃጭቆ ነበር እና ይቅር እንዲለው ወይም ከዘመዶች ጋር ሂሳቡን ለመፍታት ጠየቀ. በሟቹ ላይ ጸሎት ሳያነቡ, የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ልክ እንዳልሆነ ይቆጠራል. ወሳኝ ምልክቶች ያሉት ልጅ ወይም አዲስ የተወለደ ልጅ ከሞተ (ለምሳሌ ከመሞቱ በፊት ጮኸ), ከዚያም ሶላት ግዴታ ነው. ህጻኑ ገና ከተወለደ, ጸሎት አይመከርም. ጸሎቱ ብዙውን ጊዜ የሚነበበው ሟቹን ከታጠበ በኋላ እና በጨርቅ ውስጥ ከታጠበ በኋላ ነው.

የቀብር ሥነ ሥርዓት (DAPHNE)

በተቻለ ፍጥነት ሟቹን በአቅራቢያው በሚገኝ የመቃብር ቦታ ለመቅበር ይመከራል. ሟቹ መሬት ላይ በሚተኛበት ጊዜ, ጭንቅላቱ ወደ ቂብላ መዞር አለበት. ሰውነቱ ወደ መቃብር ወርዶ እግሩ ወደ ታች ሲሆን አንዲት ሴት ወደ መቃብር ስትወርድ ሰዎች መጎናጸፊያዋን እንዳያዩ ብርድ ልብስ ተጭኖባት፣ “ አረብኛ፡ "ኢነ ሊላሂ ወኢና ኢለይሂ ራጂኡን" ትርጉሙም "ሁላችንም የአላህ ነን ወደርሱም ተመላሾች ነን" ማለት ነው። (ሱረቱ አል-በቀራህ 156). በመሬት የተሞላ መቃብር ከመሬት ደረጃ በላይ አራት ጣቶች መነሳት አለበት. ከዚያም መቃብሩ በውኃ ይታጠባል፣ እፍኝ የሞላበት መሬት ሰባት ጊዜ ይጣላል እና ጸሎት ይነበባል፣ ተተርጉሟል፡- “ከእርሱ ፈጠርናችሁ ወደርሱም እንመልሳችኋለን ከርሱም እናወጣችኋለን። ሌላ ጊዜ." ከዚያም አንድ ሰው መቃብር ላይ ይቀራል እና talkin ያነብበዋል - ስለ ሙስሊሙ በአላህ, በነቢዩ, በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ያለውን እምነት በተመለከተ የምስክር ቃላት, በሟቹ መቃብር ላይ ይነበባል ይህም የመላእክቱን ሙንከር እና የጠየቀውን ለማመቻቸት. ናኪር.

መቃብር (KABR)

መቃብሩ በተለያዩ መንገዶች የተገነባ ነው, ይህም ሙስሊሞች በሚኖሩበት ቦታ ላይ በመመስረት ነው. 1. ላሃድ - በውስጡ ኢቫን እና ሕዋስ ያካትታል. ኢቫን በ 1.5 x 2.5 ሜትር ቁፋሮ ከ 1.5 ሜትር ጥልቀት ጋር ተቆፍሯል ከኢቫን ግርጌ ወደ ሴል ክብ መግቢያ አለ. (80 ሴ.ሜ)፣ አስከሬኑን እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የሚሳተፉትን ለማስተናገድ በቂ። 2. ቀንበር - አይቫን እና ውስጣዊ መደርደሪያን ያካትታል. ቀንበሩ በሁለቱም በኩል በግማሽ ሜትር ያህል የሟቹን የሰውነት መጠን ይበልጣል። መደርደሪያ (ሺካ)እንደ የሰውነት ርዝመት ወይም እንደ ቀንበሩ ስፋት መጠን ተቆፍሯል (ስፋት 70 ሴ.ሜ ፣ ቁመት 70 ሴ.ሜ). ሸሪዓ ሟች ሽታ በሌለበት እና አዳኞች ሊያነሱት በማይችሉበት ሁኔታ እንዲቀበር ያዛል። ለዚሁ ዓላማ, መቃብር ለላሃድ በተጋገሩ ጡቦች, እና ለቀንበር ሰሌዳዎች ይበረታል. ሙስሊሞች በሬሳ ሣጥን ውስጥ መቀበር የተለመደ አይደለም. አንድ ሙስሊም በመርከብ ላይ እያለ ቢሞት ሸሪዓ ከተቻለ ቀብሩን ዘግይቶ መሬት ላይ እንዲቀበር ይጠይቃል። መሬቱ ሩቅ ከሆነ, በላዩ ላይ የሙስሊም ሥርዓት ይከናወናል (ውዱእ ፣ መሸፈኛ ፣ ጸሎት ፣ ወዘተ.), ከዚያም አንድ ከባድ ነገር ከሟቹ አካል እግር ጋር ታስሮ ሟቹ ወደ ባህር ወይም ውቅያኖስ ውስጥ ይወርዳል.

በቀብር ሥነ ሥርዓት ወቅት ቁርኣንን ማንበብ

የሙስሊም መቃብሮች

የሙስሊም የመቃብር ስፍራዎች ልዩነታቸው ሁሉም መቃብሮች እና የመቃብር ድንጋዮች ፊት ለፊት ወደ መካ መጋጠማቸው ነው። በመቃብር ስፍራ የሚያልፉ ሙስሊሞች የቁርኣን ሱራ አነበቡ። ብዙ ጊዜ ሰላት ሲሰግዱ የትኛውን መንገድ መዞር እንዳለባቸው የማያውቁ ሰዎች ቂብላን የሚወስኑት በመቃብር አቅጣጫ ነው። የመቃብር ስፍራው ውዱእ ለማድረግ እና ሙታንን ለማጠብ ልዩ ክፍሎች አሉት። ሙስሊም ባልሆነ መቃብር ሙስሊም ያልሆነን ደግሞ በሙስሊም መቃብር መቅበር በጥብቅ የተከለከለ ነው። የሙስሊም፣ የክርስቲያን ወይም የአይሁድ ሚስት ከሞተች፣ እና ነፍሰ ጡር ከሆነች፣ ከዚያም በተለየ ቦታ ተቀበረች ከጀርባዋ ወደ መካ፣ በእናቲቱ ማህፀን ውስጥ ያለው ልጅ ወደ መካ ትይዩ እንዲተኛ። ሸሪዓ የተለያዩ የመቃብር ሕንፃዎችን አይፈቅድም። (ለምሳሌ የሟቹ ምስል ያላቸው ድንጋዮች)ሀብታም ቤተሰብ ክሪፕቶች፣ መቃብር እና መቃብር ድሆችን ሙስሊሞችን ያዋርዳሉ ወይም አንዳንድ ሰዎችን ያስቀናሉ። መቃብር የጸሎት ቦታ ሆኖ እንዲያገለግልም ፊቱ ተጨነቀ። ስለዚህ የመቃብር ድንጋዮች መስጊድ እንዳይመስሉ የሸሪዓ መስፈርት። በመቃብር ድንጋይ ላይ የሚከተሉትን ቃላት ለመጻፍ ይመከራል.
"ኢና ሊላሂ ወኢና ኢለይሂ ራጂኡን።"
(እኛ የአላህ ነን ወደርሱም እንመለሳለን)።

መቃብሮችን ስለመክፈት

ሸሪዓ የነቢዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) መቃብርን ፣ከሊፋዎችን ፣ኢማሞችን ፣ለእምነት ሰማዕታትን እና የሳይንስ ሊቃውንትን መቃብር መክፈት ይከለክላል። እንዲሁም ወላጆቹ ሙስሊም የሆኑ ልጅ ወይም እብድ ሰው ቀብር መክፈት ክልክል ነው። በሚከተሉት ሁኔታዎች የሙስሊምን መቃብር መክፈት ይፈቀዳል.

1) ሟቹ በተቀበረ መሬት የተቀበረ ከሆነ እና የሴራው ባለቤት መቃብር እንዳይኖር ከተቃወመ;

2) ሽሮው እና ሌሎች የቀብር መለዋወጫዎች ከተነጠቁ ወይም ከተሰረቁ, ወዘተ.

3) የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በሸሪዓ ሕግ ያልተፈፀመ መሆኑ ከታወቀ (ያለ መጋረጃ፣ ወይም አካሉ ወደ ኪብላ ፊት ለፊት የማይተኛ ከሆነ)።

4) አንድ ሙስሊም በሙስሊም መቃብር ውስጥ ወይም የፍሳሽ ቆሻሻ, ቆሻሻ, ወዘተ በሚጣልበት ቦታ ካልተቀበረ;

5) አዳኝ እንስሳት አስከሬኑን ሊያወጡት ይችላሉ ወይም መቃብሩ በጎርፍ ሊጥለቀለቅ ይችላል ወይም ሟቹ አካልን ሊጥሱ የሚችሉ ጠላቶች ካሉት;

6) ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ ያልተቀበሩ የሟቹ የአካል ክፍሎች ከተገኙ.

ለሙታን ማዘን

የሙስሊም አስተምህሮ ሀዘንን በትዕግስት እንዲታገስ ይጠይቃል። ትዕግስት (ሰብር)እንደ ትልቅ በጎነት ይቆጠራል. ነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- “ለሞተ ሰው ሲል ልብሱን የቀደደ፣ ፊቱን የሚመታ ወይም ጩኸት ያሰማ የጃሂሊያ ዘመን ልማድ ነበር። (ሸሪዓ ለነቢዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ከመውረዱ በፊት ያለ እውቀት)- ከመካከላችን አንዱ አይደለም (ማለትም ከጥንቁቆቹ አይደለም)" አራተኛው ኸሊፋ ኢማም አሊ “በእምነት መታገስ በሰውነት ላይ ካለው ጭንቅላት ጋር አንድ ነው” ብለዋል። ስለ ትዕግስት ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ብሏል፡- “የአላህን እርዳታ በትዕግስትና በሶላት ፈልጉ፣ በእውነት አላህ ከታጋሾቹ ጋር ነው። እነዚያ መከራ ያጋጠማቸው፡- “እኛ በአላህ ላይ ነን ወደርሱም ተመላሾች ነን። ለበረከት እናመሰግነዋለን እናም አደጋዎችን በሽልማት እና በቅጣት እንሰቃያለን። እነዚህ እነዚያ ከጌታቸው የኾነ ችሮታ የኾነላቸው እነሱም የተመሩ ናቸው። (አል-በቀራህ 153፣156፣157).

ስለ ሞት ዝግጅት

አንድ ሙስሊም በየደቂቃው ለሞት መዘጋጀት አለበት፡ በሌሊትም ሆነ በቀን፣ በህልም ወይም በእውነታ። ይህንን ለማድረግ የሚከተሉትን ያስፈልግዎታል:
1. በተውሂድ መርህ እመኑ (ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም ሙሐመድም መልእክተኛው ናቸው)

2. አምስቱን የግዴታ ሶላቶችን በየቀኑ ጠብቅ (ጸሎት), እንዲሁም ተጨማሪ ያከናውኑ (ሱና፣ ዊትር፣ ናፊል).
3. ቁርኣንን አንብቡ፣ ትርጉሙን አስቡ፣ በእሱ መሰረት አድርጉ። በቀን እና በሌሊት መካከል እንዲሁም ከግዳጅ ጸሎቶች በፊት ቁርኣንን ያንብቡ። ቁርኣንን ሙሉ በሙሉ ቢያንስ በወር አንዴ ወይም ሁለቴ አንብብ።

5. አላህን ያለማቋረጥ ከሚያወሱ ጻድቃን ሙስሊሞች ጋር በመሆን እና እምነትን እና ህይወትን ለማሻሻል ከነሱ ጋር በመገናኘት ተጠቃሚ ለመሆን ጥረት አድርግ።

6. የተፈቀደውን ለማዘዝ እና የሚወቀሰውን በመከልከል ለዚህ ትልቅ ግምት በመስጠት ነው።

ይህ የሙስሊሙ ነፍስ ፍላጎት ይሆን ዘንድ ሞትን ያለማቋረጥ ማስታወስ አስፈላጊ ነው፡-
ሀ) መቃብሮችን መጎብኘት ለማሰላሰል ፣ ለእይታ ፣ መደምደሚያዎች;
ለ) አረጋውያንን በቤታቸው በተለይም ዘመዶቻቸውን መጎብኘት ። ደግሞም ወጣትነት ለዘለዓለም አይሰጥም፤ በእርግጥም ረዳት አልባ እርጅና ይከተላል። ስለዚህ እርጅና ሳይገባ ወጣትነትህን ለበጎ ተግባር ማዋል ያስፈልጋል።
ሐ) ታካሚዎችን መጎብኘት እና ያሉትን በሽታዎች ልዩነት መመልከት. አላህን ለጤናህ ማመስገን አለብህ ፣አላህን ማምለክ የምትችለውን ያህል ጥረት በማድረግ ፣አላህ ይከለክልህ ፣አንዳንድ በሽታ እስኪያገኝህ ድረስ።
ይህ ሁሉ ሙስሊሙ ያለማቋረጥ ንስሃውን እንዲያድስ ይረዳዋል። (ታባ); በራስዎ ሁኔታ እርካታ; በአምልኮ ውስጥ እንቅስቃሴን መጨመር.
ነገር ግን አንድ ሙስሊም ለአላህ እና ለነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ታዛዥነቱ ትኩረት የማይሰጥ ከሆነ እና የሸሪዓን ትእዛዝ ለመፈጸም ቁምነገር ከሌለው ይህ ለአምልኮ ያለው ቸልተኛ፣ ሰነፍ እና ግዴለሽ አመለካከት ውጤት ነው።
" በላቸው፡- "ከሞት የምትሸሹበት ሞት የለም። በእርግጥ ያገኛችኋል። ከዚያም ምስጢሩንና ቅርቡን ወደ ዐዋቂው ወደዚያ ትመለሳላችሁ። የሠራችሁትንም ሁሉ ያስታውሳችኋል። (አል-ጁሙዓ፡ 8)

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓትን ለማደራጀት በእስልምና የተደነገጉትን የቀብር ወጎች ሁሉንም ልዩነቶች ማወቅ ያስፈልግዎታል. በውጫዊ መልኩ የሙስሊም የመቃብር ስፍራዎች የራሳቸው መለያዎች አሏቸው - ሁሉም የመቃብር ድንጋዮች ወደ መካ ይመለከታሉ። እስልምናን የተቀበሉ ሰዎች በህይወት እያሉ ለሞት ይዘጋጃሉ፡ የታመሙትን፣ አዛውንቶችን እና የሟቾችን መቃብር ይጎበኛሉ። በእስልምና እምነት ተከታዮች ዘንድ ሀዘንን ጮክ ብሎ መግለጽ የተለመደ አይደለም, ስለዚህ ለሟቹ በጸጥታ ያለቅሳሉ. አንድ ቤተሰብ ለሟች ሰው ቢያዝን, ስቃይ እንደሚያመጡት ይታመናል. በሸሪዓ ህግ መሰረት አንድ አጥባቂ ሙስሊም በሞት ቀን ሁሌም ጀንበር ከመጥለቋ በፊት መቀበር አለበት።

የሙስሊም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ሟቹን በውኃ በማጠብና በማጠብ ይጀመራል ከዚያም ከጥጥ በተሠራ ጨርቅ ይጠቀለላል። (ሸሪዓ ሟችን በልብስ መቀበርን ይከለክላል). ሟቹ በልዩ ዝርጋታ ላይ ወደ መቃብር ይወሰዳል. (ቶቡት ይባላሉ). ከቀብር በፊት ለኃጢያት ስርየት ጸሎት ሁሉን ቻይ አምላክ ይነበባል። ይህ ለሙስሊሞች በጣም አስፈላጊ የሆነ የቀብር ጸሎት ነው, በኢማሙ የተነበበ. ሙስሊሞች በአብዛኛው የሚቀበሩት በአቅራቢያው በሚገኝ መቃብር ውስጥ ነው። የሸሪዓ ህግ የቅንጦት ሀውልቶችን መገንባት ወይም ክሪፕትስ መገንባትን ይከለክላል, ይህም ድሆችን ሙታን ሊያዋርዱ ይችላሉ.

እይታዎች