ሃይማኖታዊ አክራሪነት: መግለጫ, ሕክምና. አክራሪነት ፍቅር ሲቀንስ እምነት ነው።

“የሃይማኖት አክራሪ” የሚለውን ሐረግ ስንሰማ አጥፍቶ ጠፊ ፈንጂ ለብሶ የመገመት ዕድላችን ከፍተኛ ነው። ወይም, በተሻለው, ገንዘቡን ለጉሩ ለመለገስ አፓርታማ የሚሸጥ ኑፋቄ. ሃይማኖታዊ ስሜቶች ወደ ለጋሾች ወይም በጎ ፈቃደኞች ደረጃ ስለሚመሩስ ምን ማለት ይቻላል?

የሃይማኖታዊ አክራሪነት መመዘኛዎች ለመግለፅ በጣም አስቸጋሪ ናቸው። ትንሽ እምነት ከሌለው ወይም ለሀይማኖት ደንታ ቢስ ሰው በየቀኑ የሚጸልይ፣ በሳምንት አንድ ጊዜ ቤተመቅደስን የሚጎበኝ እና የሚፆም ሰው እንደ አክራሪ ይቆጠራል። እና የሃይማኖታቸውን ዝቅተኛ መስፈርቶች ለሚያሟሉ ፣ የበለጠ ቀናተኛ አማኞች ፣ የበለጠ አስማታዊ የአኗኗር ዘይቤን የሚመሩ ፣ አክራሪ ሊመስሉ ይችላሉ። መለኪያው የት ነው?

በተለያዩ እምነቶች አማኞች ዘንድ ታዋቂ የሆነ እንደዚህ ያለ ፖስተር አለ: "ያለ ፍቅር, ሁሉም ነገር ምንም አይደለም." ከፍቅር የተነፈጉ በጎ ምግባር እንዴት ወደ ተቃራኒ እኩይ ተግባራት እንደሚቀየሩ በግልፅ አሳይቷል፡ ፍትህ ወደ ጭካኔ፣ ብልህነት ወደ ተንኮለኛ ወዘተ. ከፖስተሩ አንቀፅ ውስጥ አንዱ "ፍቅር የሌለበት እምነት ሰውን አክራሪ ያደርገዋል" ይላል።

አክራሪው ሌላውን ሰው እንደ ሰው የመመልከት እና የመምረጥ መብቱን እውቅና ያጣል. ሰዎች ከወግ፣ ከፖለቲካዊ ፍላጎቶች እና ከራሱ ጠቀሜታ በኋላ በእሱ የእሴቶች ሚዛን የመጨረሻው ደረጃ ላይ ይገኛሉ። ሰዎች በተለይም “ታማኝ ካልሆኑ” እና ግቡ “ጻድቅ” ከሆነ በቀላሉ መስዋዕትነት ሊከፍሉ ይችላሉ።

ስለ መካከለኛው ዘመን በፊልም በዓለማዊ ተዋናዮች ሲቀርቡ፡ ጤናማ ባልሆኑ የሚያበሩ አይኖች፣ ፍራቻዎች፣ ከፍ ያሉ አማኞች በአካባቢያቸው ማንም ማየት አይፈልግም። ግብዝነት ከግብዝነት እና ከውስጥ ክፋት ጋር ተደምሮ እንደ ሃይማኖታዊነት የበለጠ አጸያፊ መገለጫዎች የሉም። እነዚህ ገፀ-ባህሪያት በድረ-ገጽ ላይ ታዋቂ በሆኑ የካርቱን ሥዕሎች ላይ የተገለጹት እነዚህ ገፀ-ባህሪያት ናቸው፡- “ምክትል ፖሊስ” በጥቁር ሸርተቴ እና ጠባብ አስተሳሰብ ያላቸው ጨለምተኞች ትንፋሽ አለመቻቻል።

ከኦርቶዶክስ አስማተኛ አመለካከት አንጻር በካርታዎች ውስጥ የተገለጹት ግዛቶች እና ለማንኛውም መደበኛ ሰው በጣም ደስ የማይል "የአጋንንት ማታለል" ይባላሉ እና እጅግ በጣም አደገኛ እንደሆኑ ይገመገማሉ. ከፍ ከፍ በማድረግ ራሳቸውን እንደ ነብያት እና ጻድቃን የመሰላቸው ሰዎች፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በቀላሉ ወደ ልባቸው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሳይመለከቱ እና በክፋት የተሞላ መሆኑን እንዴት እንደሚረዱ ረስተዋል፣ እናም ነፍስ ወደ ሞት ቅርብ ነች። እነዚህ የመንፈሳዊ ጦርነቶች ዋጋ ቢስ ናቸው እንጂ አሸናፊዎቹ አይደሉም።

ሌላው የአክራሪነት መለያ ባህሪያቸው ትኩረታቸው በምድር ላይ ሲሆን እግዚአብሔርን የሚወዱ ሰዎች ልብ ግን ወደ መንግሥተ ሰማያት ይሮጣል። ቀናኢዎቹ የራሳቸውን የፖለቲካ አስተምህሮ ለመፍጠር በጣም ይወዳሉ፡ ንጉሠ ነገሥቱን በዙፋኑ ላይ እናስቀምጠው፣ ወይም በአማራጭ፣ የዓለም እስላማዊ መንግሥት እንመሥርት፣ ወይም ሌላ ነቢይ ፕሬዚዳንት እናደርጋለን፣ እና ሁሉም ይደሰታሉ። ሜዳው ወዲያው ማደግ ይጀምራል፣ መንጋ ይበዛል፣ መርከቦች በአጽናፈ ሰማይ ላይ ይንሳፈፋሉ፣ ሴቶችም ልክን ለብሰው በቤታቸው ይቀራሉ እና አስራ አምስት ልጆች ይወልዳሉ። በእርግጥ የተወሰኑ ጠላቶች - ጥሩ ፣ አንዳንድ ሁለት ቢሊዮን - መጥፋት አለባቸው ፣ ግን ይህ በጋራ ጥቅም እና ብልጽግና ስም ነው።

በተመሳሳይም የክርስቲያን የፖለቲካ አስተምህሮ በሙሉ ኢየሱስ ክርስቶስ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ፊት ለፍርድ በቀረበበት ጊዜ በተናገረው ቃል ውስጥ “መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለችም” በሚለው ቃል ሊገለጽ ይችላል። "... መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለም፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ዓለም ገዦች ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መናፍስት ጋር ነው እንጂ፥" ሲል ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ለኤፌሶን ሰዎች በላከው መልእክት። ለእውነተኛ አማኝ ከግል ስሜቱ - ቁጣ ፣ ገንዘብ መውደድ ፣ ምቀኝነት ፣ ዝሙት እና ሌሎችም - ከፖለቲካዊ ምርጫዎች ወይም የጦር ሜዳ ጦርነቶችን በእጁ ይዞ ከሚደረገው ትግል የበለጠ አስፈላጊ ይሆናል ፣ ምክንያቱም እሱ ከ ነው ። የልቡ ንፅህና እንጂ ከመጣበት ጊዜ ጀምሮ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ወደ ስልጣን ከመጡበት ጊዜ ጀምሮ በዘላለም እጣ ፈንታው ላይ የተመካ አይደለም።

ለእምነት ሕይወታቸውን የሰጡትን ክርስቲያን ሰማዕታት ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ አደገኛ ናፋቂዎች መባል ይቻል ይሆን? ለአንድ ሰው ሁል ጊዜ ነፍሱን ለእሱ በጣም ለሚወደው - ለትውልድ አገሩ ፣ ለህዝቡ ፣ ለእውነት አሳልፎ መስጠት እንደ ትልቅ ጀግና ይቆጠር ነበር። ትኩረት ይስጡ - የራስዎን ለመስጠት, እና ሌላ ደርዘን ወይም ሁለት እንግዳዎችን ላለመያዝ. ሰማዕታት የሞቱት ስለ “እምነታቸው”፣ “ስለ ዓለም ሁሉ ሰላም” ሳይሆን፣ ከዓለም ሁሉ ይልቅ ለእነርሱ ለሚወዳቸው - ለክርስቶስ ነው።

በኦርቶዶክስ ባሕል ውስጥ ያደጉ አብዛኞቹ ሰዎች ተወዳጅ ቅዱሳን አሏቸው, አዶዎቻቸው በቀይ ጥግ ላይ በቤት ውስጥ ተቀምጠዋል እና በክብር ልጆቹ የተሰየሙ, ለእነሱ መልካም እጣ ፈንታ ይተነብያሉ. የቅዱሳን ሕይወት በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል, ግን አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ - ይህ ለእግዚአብሔር ያለው ቅንዓት ነው. ቅዱሳን ብዙ እንግዳ ነገሮችን ፈጽመዋል፣ ከምእመናን አንፃር፣ አንድ ሰው የእግዚአብሔር ቅዱሳን ሕይወት በሙሉ ወደ አንድ ቀጣይነት ያለው እንግዳ ሥራ ተለወጠ ሊል ይችላል። በቅዱስ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ "በጣም ታማኝ" ወይም "በጣም ቀናተኛ" ተብሎ ሊጠራ የማይችል አንድም ሰው አንድም ስም የለም. ቅዱስ ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ ከወላጆቹ ያወረሰውን ንብረት ሁሉ ለድሆች አከፋፈለ። ቅድስት እኩል-ለሐዋርያት ኒና ብቻዋን ወደማታውቀው አገር ሄዳ የነዋሪዎቿን ቋንቋ ሳታውቅ ወደ ክርስትና ልመልሳቸው ብሎ ተስፋ አደረገ። ቅድስት ሰማዕት ኤሊዛቬታ ፌዮዶሮቫና ሮማኖቫ በፍርድ ቤት ሕይወትን ትታለች, የግል ጌጣጌጦቿን ለምህረት ገዳም ግንባታ ሰጥታለች, እና ብቻዋን, ጠባቂዎች ሳይኖሯት, ልጆቹን ለማዳን ወደ አስፈሪው ኪትሮቭካ ሄደች. የፒተርስበርግ የተባረከች Xenia ... አዎ, ሁሉም ያውቃል.

በጥንት ዘመን ሰዎችን ያነሳሳው ጠንካራ እምነት ሊሆን ይችላል? ምንም አይነት ነገር የለም፡ ዛሬ ብዙ መልካም ስራዎች የሚደረጉት ሀይማኖታዊ ስሜት በበጎ ፈቃደኞች ውስጥ ስለሚሰራ ብቻ ነው። ለብዙ ሰዎች ለእግዚአብሔር ያለው ቅንዓት የሚገለጠው በጸሎት ጊዜ እና በጾም ክብደት ላይ ብቻ አይደለም ፣ ምንም እንኳን ይህ አስፈላጊ ቢሆንም ፣ ግን ቤት የሌላቸውን ለመመገብ እና ቁስሉን ለማሰር ፣ ወላጅ አልባ ወይም ብቸኛ አዛውንት ይጎብኙ ፣ ይለግሱ። በጠና ለታመመ በሽተኛ ለቀዶ ጥገና የሚሆን ገንዘብ ወይም ደም ለገሱለት። እርዳታ በሚደረግላቸው ሰዎች ላይ የእግዚአብሔርን መልክ ካላዩ የበጎ ፈቃደኞች ቁጥር በጣም ትንሽ ይሆናል።

በፎቶው ውስጥ: በአሌክሳንደር ፒሞኔንኮ ስዕል "የአክራሪነት ሰለባ"

እያንዳንዳችን በሕይወታችን ውስጥ የሃይማኖታዊ አክራሪነት መገለጫዎች አጋጥሞን መሆን አለበት። ቢያንስ ከዜና ወይም ከታሪክ ስለ እሱ በእርግጠኝነት ያውቃል። እንዲህ ዓይነቱ አክራሪነት በኦርቶዶክስ ውስጥ ስለመኖሩ እንነጋገራለን. እራሱን እንዴት ያሳያል እና ወደ ምን ይመራል?

የሃይማኖት አክራሪነት ምንድን ነው?

ቃሉ ( ፋኑም ከላቲን የተተረጎመ ማለት "መቅደስ" ማለት ነው, የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ አረማዊ, የአምልኮ ሥርዓትን ያመለክታል. "አክራሪ" ተብሎ ይተረጎማል "አስጨናቂ" - እሱ "የሚሠራውን የማያውቅ" ፣ እራሱን የማያውቅ ፣ ታሞ ማለት ነው ።

በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ አክራሪነት ያለው ልዩነት ምንድን ነው? በመጀመሪያ፣ ማንኛውንም ሀሳብ ከልክ በላይ መጣበቅ፣ ብዙ ጊዜ የተዛባ። በሁለተኛ ደረጃ, ራስን መተቸት, ራስን ከውጭ ለመመልከት ፈቃደኛ አለመሆን, በራስ መተማመን. እና በሶስተኛ ደረጃ, ሌሎች አመለካከቶችን አለመቀበል, እስከ ከባድ ጥቃት ድረስ.

የሃይማኖት አክራሪነት፣ ለሌሎች ያለመቻቻል ዓይነት፣ የራሱ የሆነ ሃይማኖትን ይክዳል። ትልቅ አጥፊ ኃይል ነው, ፓቶሎጂ. ኦርቶዶክስ ለምሳሌ ኃጢአትን መጥላት ኃጢአተኛውን ግን መውደድ እንዳለብን በግልጽ ታስተምራለች። አክራሪው ደግሞ ሁሉንም ነገር ያዛባል እና በቅናት ተገፋፍቶ እንደምክንያት ሳይሆን ሁሉንም ነገር ለአንድ የተወሰነ ሰው ያስተላልፋል። እዚህ ላይ የቴዎፋን ዘ ሪክሉስ ቃላትን ማስታወስ ተገቢ ይሆናል፡-

አምላካችን የሰላም አምላክ ነው, የእግዚአብሔርም ሰላም ሁሉ ያመጣል. ለእውነት ያለው ቅንዓት ከእግዚአብሔር ሲሆን ሰላማዊ፣ የዋህ፣ ለሰው ሁሉ የሚራራ፣ እውነትን ለሚጥሱም ጭምር ነው። ስለዚህ አንተን የቀሰቀስህ ቀናተኛ ግልፍተኝነት ከእግዚአብሔር እንዳልሆነ ትረዳለህ።

ነገር ግን በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ሥር ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች ፍጹም የተለየ ነገር ማለት እንደሆነ ማስያዝ ተገቢ ነው። ከፋሲካ እና ከፋሲካ በዓል ይልቅ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱትን ሁሉ እንደ አማኝ አክራሪ ይቆጥሩታል። ይህ, በእርግጥ, ችላ ሊባል አይገባም.

በምን መልኩ ነው እራሱን የሚገልጠው?

የሀይማኖት አለመቻቻል እራሱን ይገልፃል ፣ በመጀመሪያ ፣ አንድ ሰው በእሱ ላይ የተጨነቀ ፣ እሱ ትክክል መሆኑን ብቻ እርግጠኛ ሆኖ ፣ ሌሎችን ለመስማት ባለመቻሉ ነው። እንደ አንድ ደንብ በተወሰኑ "የተሳሳቱ" ሰዎች ላይ ጥቃቱን ያፈሳል. በእውነተኛ ኦርቶዶክስ ውስጥ, ይህ እንዳልሆነ እናውቃለን. ምንም እንኳን እምነታችን እውነተኛው ብቻ እንደሆነ እርግጠኞች ብንሆንም ከሁሉም በላይ ግን ጌታ የሌሎችን ነፃነት እንድናከብር ያስተምረናል።

ለዚህም ነው ብዙውን ጊዜ በሃይማኖታዊ ምክንያት የሚነሱ ግጭቶች በተለያዩ ኑፋቄዎች የሚቀሰቀሱ ሲሆን እያንዳንዱም በማንኛውም ዋጋ ትክክለኛነቱን ይጠብቃል። ኢስላማዊ አክራሪነት በተመሳሳይ መልኩ በተለያዩ የእስልምና አንጃዎች “በመንፈሳዊ” ይመገባል። በቤተ ክርስቲያናችን ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ምስጢራዊ የሃይማኖት አክራሪ ማህበራት ነበሩ ለምሳሌ፡- ጅራፍ እና ጃንደረቦች ከኦርቶዶክስ ጋር ፍጹም ባዕድ የሆነ አዲስ ዶግማቸውን ይዘው የመጡት።

የዚህ ዓይነቱ ሃይማኖታዊ አክራሪነት ትልቁና አሳዛኝ መገለጫ ነበር። የድሮ አማኞች . የሃይማኖቱን ዶግማ ያዙ እና መንፈሱን ረሱ። አሁን እንደዚህ ያሉ የአንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ተከታዮች ብለን እንጠራቸዋለን። በዚያው ልክ ሰዎች ከአሮጌው የአርበኝነት የእምነታቸው መናዘዝ ማምለጥ ሳይፈልጉ በህይወት ራሳቸውን አቃጥለዋል። ስንት የሰው መስዋዕትነት እንደከፈለ እናውቃለን።

የጅምላ ግድያ እና ራስን ማጥፋት እርግጥ ነው፣ የውሸት መንፈሳዊ አክራሪነት መገለጫዎች ናቸው። በእለት ተእለት ህይወታችን ውስጥ, አብዛኛውን ጊዜ ሌሎች የእሱ መገለጫዎች ያጋጥሙናል. ለምሳሌ፣ አንድ ሰው በንዴት እምነቱን መጫን ሲጀምር ወይም አንድን ሰው “ለማዳን” ሲጣደፍ፣ “የሚጠፋው” ራሱ ሳይጠይቀው ሲቀር። ይህ ሁሉ ደግሞ የአንድ ሰው ሃይማኖታዊነት መገለጫ ያልተለመደ ዓይነት ነው።

ቅናት አይታወቅም

በኦርቶዶክስ ውስጥ, የሃይማኖት አክራሪነት ለመሰየም ሌላ ስም ጥቅም ላይ ይውላል: "ቅናት ያለ ምክንያት." አገላለጹ የተወሰደው ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ ወደ ሮሜ ሰዎች መልእክት ነው፡- ለእግዚአብሔር ቅንዓት አላቸው ነገር ግን በምክንያታዊነት አይደለም (ሮሜ. 10፡2)። ቀድሞውንም ከእነዚህ ቃላት መረዳት እንደሚቻለው እውነተኛው ክርስትና በሁሉም ነገር ላይ በመጠን እና በዳኝነት የተሞላ አመለካከትን ይጠይቃል። ከፍ ያለ ህልም አላሚዎች ሃይማኖት አይደለም.

ይህ በሁሉም የአንድ ሰው የቤተክርስቲያን ህይወት ውስጥ ይሠራል, የጾም እና የጸሎት ደንቦችን መለኪያ ከመወሰን ጀምሮ እና በህይወት መንገድ ምርጫ ያበቃል. ስለሆነም ሰዎች ወደ ተገቢው የሕክምና ተቋማት እስኪደርሱ ድረስ በረሃብ “ሲፈጩ” ወይም ሲደክሙ የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ሥርዓት አይደሉም። ቢያንስ ቤተክርስቲያን በእርግጠኝነት ይህንን አታስተምርም።

የበሽታው መንስኤዎች

እርግጥ ነው፣ የሃይማኖት አለመቻቻል፣ ልክ እንደ ማንኛውም ለጎረቤቶች አለመቻቻል፣ ኃጢአት ነው፣ በዚያም በጣም ከባድ ነው። ከሁለቱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የወንጌል ስብከት ትእዛዛት አንዱን ሙሉ በሙሉ ይቃረናል፡ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ (ማቴዎስ 22፡39)። እንደማንኛውም ኃጢአት፣ በኦርቶዶክስ ውስጥ አክራሪነት በሌሎች የኃጢአት ዝንባሌዎች ውስጥ ምንጩ (ወይም መሠረት) አለው፡-

• ኩራት;
• ከንቱነት, ናርሲሲዝም;
• በሌሎች ላይ ከፍ ከፍ ማድረግ;
• እብሪተኝነት (ወይም ራስን ማታለል);
• ራስን መተቸት ማጣት;
• አሳቢነት ማጣት;
• በራስ መተማመን እና ሌሎች.

እንዲሁም፣ የተለያዩ የአእምሮ መዛባት መንስኤዎች ለሌሎች ሰዎች አመለካከት አለመቻቻል ለእንደዚህ አይነቱ ከፍተኛ መገለጫዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ለምሳሌ የአንድ የተወሰነ የስነ-አእምሮ አይነት ያላቸው ሰዎች ለሃይማኖታዊ አክራሪነት በጣም የተጋለጡ እንደሆኑ ተረጋግጧል። እንደ አንድ ደንብ, እነዚህ ሰዎች ሚዛናዊ ያልሆኑ, ከፍ ያሉ, ለታላቅ ስሜታዊ ልምዶች የተጋለጡ, ጠፍጣፋ እና የተገደበ እይታ አላቸው.

በልጅነት ጊዜ አለመግባባት ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ የማያቋርጥ ፍራቻዎች ብዙውን ጊዜ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ለግጭት የተጋለጡ መሆናቸውም ተጠቁሟል። በጉልምስና ወቅት ፣ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ካገኙ በኋላ እንደ የድንጋይ ግድግዳ ጀርባ ለመደበቅ ይሞክራሉ። ነገር ግን ቀድሞውንም በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ የተካተተው የፍርሃት ስሜት እያሰቃያቸው ነው፣ ከሁሉም ተቃዋሚዎች ጋር “እስከ መጨረሻው የደም ጠብታ” እንዲዋጉ በማስገደድ የተገኘውን “ሰላም” ለመጠበቅ እየሞከሩ ነው።

ለአክራሪነት መድኃኒት አለ?

እርግጥ ነው፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ ባሉት ምሥጢራት፣ ማንኛውም የሰው ኃጢአት ሊፈወስ ይችላል። ብቸኛው ሁኔታ ንስሐ መግባት ነው። ነገር ግን የሃይማኖታዊ አክራሪነት ልዩነት አንድ ሰው በምክንያታዊነት የተነሳ ቅናቱን የተሳሳተ ፣ የተዛባ መሆኑን አለመገንዘቡ ነው። እሱ "የመጨረሻው እውነት" የእርሱ ብቻ እንደሆነ እርግጠኛ ነው, እና ከሌሎች አስተያየቶች ጋር አይስማማም.

የሃይማኖት አክራሪን ለማረም ዋናው ችግር ይህ ነው። እሱ ስለራሱ እስኪያስብ ድረስ፣ ራሱን በመተቸት መመልከቱ አይጀምር (ወይም ራሱን በተለየ መልኩ እንዲመለከት የሚያደርግ ነገር ሲከሰት) ማንኛውም ክርክሮችዎ ከንቱ ይሆናሉ። አሁንም እሱን ማሳመን አይችሉም። ስለዚህ, የበሽታው የመጀመሪያ ምልክቶች ሲታዩ በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር መሞከሩ የተሻለ ነው.

እንዲህ ዓይነቱ መጨናነቅ መንስኤ የአንድ ሰው ከባድ የአእምሮ ችግር ከሆነ የሕክምና ጣልቃ ገብነት አስፈላጊ ሊሆን ይችላል. በተለይም እንዲህ ዓይነቱ አክራሪ ለህብረተሰቡ ትልቅ አደጋን የሚያስከትል ከሆነ.

ውጤቱስ ምን ሊሆን ይችላል?

የሃይማኖት አለመቻቻል የሚያስከትለው መዘዝ አስከፊ ሊሆን ይችላል። በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው አክራሪነት ማንንም ሳይጎዳ ያለ ፈለግ ብቻ ማለፍ አይችልም። በመጀመሪያ፣ ወደ አክራሪነት በተጋለጠ ሰው ነፍስ ላይ ሊጠገን የማይችል ጉዳት ያስከትላል። በከባድ መገለጫው, ይህ በሽታ ወደ ማታለል ሊለወጥ ይችላል. ይህ መንፈሳዊ ሁኔታ አንድ አማኝ በአጋንንት ተንኮል ተይዞ ራሱን በማታለል ራሱን አንድ ዓይነት ቅድስና እንዳገኘ የሚቆጥርበት ነው። የተታለለ ሰው ወደ ትክክለኛው መንፈሳዊ መንገድ መመለስ ፈጽሞ የማይቻል ነው.

በሁለተኛ ደረጃ፣ እንደነዚህ ያሉት አክራሪዎች በመጀመሪያ በዙሪያቸው ያሉትን "እንዲታረሙ" ተዘጋጅተዋል, ስለዚህ የሰዎች ጉዳቶች በሃይማኖታዊ ምክንያቶች ላይ በተደጋጋሚ ግጭቶች ምክንያት ናቸው. ለዚህ ቁልጭ ምሳሌ የሚሆነው የዘመኑ እስላማዊ አክራሪነት ብቻ ሳይሆን የታወቁት የመስቀል ጦርነቶችም ጭምር ነው።

በሦስተኛ ደረጃ የሃይማኖት አክራሪነት በሃይማኖቱ ውስጥ በተሰወረበት “መልክ” ላይ መጥፎ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ምንም ጥርጥር የለውም። አምላክ የለሽ ሰዎች ይህንን ወይም ያንን እምነት የሚፈርዱት በእሱ ውስጥ ባለው ጥሩ ነገር ሳይሆን በትክክል እንደዚህ ባሉ የተሳሳቱ እና የተዛቡ የአክራሪ መገለጫዎች እንደሆኑ ግልጽ ነው።

ይህ ሁሉ የሚያመለክተው እኛ እራሳችን እንዳንያዝ እና እንደዚህ ባለ ጎጂ በሽታ እንዳንወድቅ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ እንዳለብን ነው። እንዲሁም ጎረቤቶችዎን ከእሱ ለመጠበቅ ይሞክሩ.

ሊቀ ጳጳስ ዲሚትሪ ስሚርኖቭ ስለዚህ ችግር የበለጠ ይናገራሉ-

ይውሰዱት, ለጓደኞችዎ ይንገሩ!

በተጨማሪ በድረ-ገጻችን ላይ ያንብቡ፡-

ተጨማሪ አሳይ

በተለይም ስኬታማ የመሆን ፍላጎት ካለ የአንድን ሰው አቋም የመከላከል አስፈላጊነት ግልጽ ነው. ነገር ግን ሰዎች በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ርቀው ሲሄዱ, አመለካከታቸውን ወደ ፍፁምነት ደረጃ ከፍ ያደርጋሉ, ሌላ አስተያየት የመስማት ችሎታን ያጣሉ. እንደነዚህ ያሉት ከመጠን በላይ ቀናተኛ ተከታዮች በብዙ የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ይገኛሉ ፣ ግን በጣም የሚያስደንቀው የሃይማኖት አክራሪነት እና አክራሪነት ነው ፣ ምክንያቱም በእምነታቸው ምክንያት በጣም አስከፊ ለሆኑ ድርጊቶች በቤተመቅደስ ውስጥ የተናደዱ ሰዎችን ለማየት በፍጹም አትጠብቅም።

የሃይማኖት አክራሪነት ምሳሌዎች

ለሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች የበዛ ፍቅር፣ ከሃይማኖታዊ እምነት ወይም ከመንፈሳዊ መሪ አምልኮ የማድረግ ፍላጎት አክራሪነት ይባላል። እንዲህ ያለው የአንድ ሰው የስነ-ልቦና ሁኔታ በማንኛውም ሀሳብ ውስጥ ያለ ቅድመ ሁኔታ እምነትን ይወስናል. ብዙውን ጊዜ መጠቅለያዎች የራሳቸውን በሌሎች ላይ ለመጫን ይሞክራሉ, ለዚህም የተለያዩ ዘዴዎችን መጠቀም ይቻላል. የሃይማኖታዊ አክራሪነት ምሳሌዎች በኦርቶዶክስ፣ በእስልምና፣ በአይሁድ እምነት፣ በካቶሊክ እና በቡድሂዝም ውስጥም ይገኛሉ። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ለከፍተኛ የሽብር ጥቃቶች ምስጋና ይግባውና የሃይማኖት አክራሪዎች ሁሉም ሙስሊሞች ናቸው የሚለው አስተሳሰብ በሕዝብ አእምሮ ውስጥ እራሱን አፅድቋል ፣ ግን ይህ እንደዚያ አይደለም።

ምናልባት ሌሎች ጉዳዮች እንደዚህ አይነት ጩኸት ማስታወቂያ አይቀበሉም, ነገር ግን በእምነታቸው እርግጠኛ የሆኑ, ለሞት እና ለመግደል ዝግጁ የሆኑ ሰዎች በሁሉም ቦታ ይገኛሉ. ታሪኩን ማስታወስ በቂ ነው፡ የመስቀል ጦርነት፣ ኢንኩዊዚሽን፣ በኒኮን ማሻሻያ ወቅት የብሉይ አማኞችን ራስን ማቃጠል - እነዚህ ሁሉ ኦርቶዶክስን ጨምሮ በክርስትና ሃይማኖታዊ አክራሪነት ቁልጭ ያሉ ምሳሌዎች ናቸው። ስለዚህ, የቅርብ ጊዜ ክስተቶችን መሰረት በማድረግ, የትኛውንም እምነት እንደ መጥፎ ወይም ጥሩ አድርጎ መቁጠር የለበትም, እዚህ ያለው ነጥቡ በድርጅቱ ውስጥ እንጂ በራሳቸው ዶግማዎች ውስጥ አይደለም. በተጨማሪም የሰውን ሕይወት ያለ እልቂት ማጥፋት ይቻላል፣ ከአክራሪዎች ጋር ተነጋግረህ ታውቃለህ፣ እሱን በየቀኑ ማየት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ መገመት ትችላለህ። እና እንደዚህ አይነት ሰዎች በህብረተሰብ ውስጥ ተፅእኖ ካላቸው, መደበኛ ህይወት ፈጽሞ የማይቻል ይሆናል. ስለዚህ እራስዎን እና የሚወዷቸውን ሰዎች ከእንዲህ ዓይነቱ የንቃተ ህሊና ደመና ለመጠበቅ የአክራሪነት ጅምርን ማወቅ መማር ጠቃሚ ነው።

የሃይማኖት አክራሪነት መንስኤዎች

የቅስቀሳ መንስኤዎች እና የሃይማኖት አክራሪነት መፈጠርን መለየት ያስፈልጋል። በመጀመርያው ጉዳይ የፖለቲካ ቅድመ-ሁኔታዎች ያሸንፋሉ፣ ምክንያቱም ገለልተኛ በሆነ መንገድ ማሰብ በማይችሉ እጅግ በጣም ቀናተኛ ሰዎች ላይ ሥልጣንን ለመያዝ በጣም ቀላል ስለሆነ።

ግን ሰዎች ናፋቂ እንዲሆኑ የሚገፋፋቸው ምንድን ነው? ተመራማሪዎች በዚህ ነጥብ ላይ ይለያያሉ. አንዳንዶች ምክንያቱን ይከራከራሉ በዙሪያው ያለው እውነታ መፍራት ነው፣ እና ሰዎች ደህንነት የሚሰማቸውን መንገድ እየፈለጉ ነው፣ እና ስለዚህ ቢያንስ አንዳንድ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ለመቀላቀል ይሞክራሉ። የእንደዚህ አይነት ፍርሃት መዘዝ በሌሎች ሰዎች ላይ ጠበኛ መሆን ነው ፣ ምክንያቱም በሁሉም ሰው ውስጥ ፣ አክራሪው እንደሚለው ፣ ስጋት አለ። ሌሎች ደግሞ ሃይማኖታዊ አክራሪነት በአንድ ሰው ልብ ውስጥ ያለው ፍቅር ማጣት ውጤት ነው ብለው ያምናሉ, ምክንያቱም ርኅራኄ እና መረዳዳት ባለመቻሉ, በዙሪያው ላሉ ሰዎች ብቸኛ የመዳን ምንጭ አድርጎ በመቁጠር ፈቃዱን በሁሉም ላይ ለመጫን ይሞክራል. ግን እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ መፍራት ወይም አለመውደድ ፣ ይህ ሁሉ የአንድ የተለመደ ምክንያት ውጤት ነው - የስነ-ልቦና አለፍጽምና ፣ አንድ ሰው እውነታውን በበቂ ሁኔታ እንዲገነዘብ እና ለእሱ ምላሽ ለመስጠት አለመቻል። ስለዚህ ጽንፈኝነትን ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ አእምሮዎን ማሰልጠን ነው ፣ የማንኛውንም ባለሥልጣኖች ቃል ከመጠየቅ ወደኋላ አይበሉ እና ስለ መንፈሳዊ ፍጻሜ አይርሱ ፣ ምክንያቱም የባዶነት ገጽታ ዝቅተኛ ጥራት ያላቸውን ሀሳቦች እና ትርጉሞች ለመሙላት አስተዋፅ contrib ያደርጋል።

አክራሪነት በሰፊው የቃሉ ትርጉም ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ነገር ቁርጠኝነት እና አምልኮ፣ ከፍተኛ ደረጃ ላይ መድረስ፣ እንዲሁም ሌሎች እምነቶችን እና እሴቶችን በከፊል አለመቀበል ነው። ከሀይማኖት ጋር በተያያዘ አክራሪነት የሚገለጠው ለሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ባለው ፍፁም ፍቅር ከሱ የአምልኮ ሥርዓት በመፍጠር ፣ አምልኮ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች በመከተል ተጠያቂነት በሌለው መልኩ ነው።

የዚህ ክስተት መነሻ እያንዳንዱ የአለም ሀይማኖቶች ስለ አለም አመጣጥ እና ምንነት የመጨረሻው እውነት ባለቤት እንደሆኑ በሚናገሩት የሁሉም የሰው ዘር ሞት እና ትንሳኤ ላይ የተመሰረተ ነው። በሁሉም ዘመናት እና በአሁኑ ጊዜ, ሃይማኖት በጣም አደገኛ እና ኃይለኛ የአክራሪነት አይነት ነው. በሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች ላይ ያለው አባዜ በመላው ብሔራት ላይ አጥፊ በሆነ ጊዜ ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን ይዟል። የሀይማኖት አክራሪነት የሰዎችን ስብስብ ወደ መንጋ በመቀየር በተደነገገው ህግ መሰረት እንዲኖር ያደርጋል፣ እያንዳንዱን ሰው የግለሰባዊነት እና የውስጣዊ ነፃነትን ያሳጣል፣ በዚህም ሰዎችን የተወሰኑ የእምነት መግለጫዎችን ወደማስረጃ መንገድ ይቀይራል።

የሃይማኖት አክራሪነት መንስኤዎች

በሀይማኖት ውስጥ አክራሪነት እንደ ከባድ የስነ-ልቦና ጥገኝነት አይነት ሊታይ ይችላል. ደግሞም አንድ ሰው በዚህ ውስጥ ከተሳተፈ የራሱ አይደለም ፣ ግን ያስባል እና የሚሰራው “ከላይ” በተጫኑ ቀኖናዎች (ለምሳሌ በኑፋቄ መንፈሳዊ መሪ) መሠረት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሱሰኛው በቀላሉ ሌላ ህይወትን አይወክልም.

አንድ ነጠላ ሰው እብድ ሃይማኖተኛ እንዲሆን የሚያደርገው ምንድን ነው? እርግጥ ነው, ብዙ የሚወሰነው በሰው ዓይነት ላይ ነው. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ሃይማኖታዊን ጨምሮ አክራሪነት የተጋለጡ ሰዎች የሚከተሉት ናቸው ብለው ያምናሉ።

• ሂሳዊ አስተሳሰብ የለዎትም ፣ ብዙውን ጊዜ በስሜቶች ተጽዕኖ ስር እርምጃ ይውሰዱ ፣
• በቀላሉ የሚጠቁም እና የሚመራ;
• ለሌሎች ሰዎች ተጽእኖ ተገዢ;
• የራሳቸውን የዓለም እይታ እና የእሴት ስርዓት አልፈጠሩም;
• "ባዶ" ህይወት መምራት እና ምንም ነገር አይወዱም.

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ወደ ሃይማኖታዊ አክራሪነት አውታረመረብ ለመጎተት ቀላል ናቸው። ዝግጁ የሆኑ ሀሳቦች እና አመለካከቶች በአእምሮ ውስጥ በቀላሉ "ኢንቨስት የተደረጉ" ናቸው, ስለ ዓለም በራሳቸው ሃሳቦች ያልተሞሉ ናቸው, አንድ ሰው የራሱን ጠቀሜታ እንዲሰማው, የአንድ አስፈላጊ ቡድን አባል መሆን.

በነገራችን ላይ ከሞላ ጎደል ሁሉም ከሀይማኖት ናፋቂዎች በእውነተኛ ሀይማኖተኝነት እና በይበልጥም እግዚአብሔርን በመፍራት አይለያዩም። ነገር ግን በማንኛውም ዋጋ ሀሳባቸውን ለመከላከል ዝግጁ ናቸው. ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ከቡድናቸው ጋር የጠበቀ ግንኙነት እንዲሰማቸው እና እምነታቸውን የማይደግፉትን (እስከ ጦርነቶች እና ግድያዎች) መቃወም በጣም አስፈላጊ ነው.

የሃይማኖት አክራሪነት ምልክቶች

አንድ የሃይማኖት አክራሪ ማህበረሰብን ወይም አንድን ሰው ሊጎዳ አይችልም። አደጋው በሃይማኖታዊ ዶግማዎች ላይ ጥገኛ የሆኑ የሰዎች ስብስብ ነው. ታዲያ የሃይማኖቱ ጨካኝ ሰው ገፅታዎች ምንድናቸው?

• ለሌሎች ሃይማኖቶች አለመቻቻል ። ይህ ደግሞ በሌላ እምነት ተከታዮች ላይ ግልጽ የሆነ ጥላቻ እና ጥቃትን ይጨምራል። የጅምላ አክራሪነት አምላክ የለሽ እና ሃይማኖተኛ ባልሆኑ ዜጎች ላይ አስከፊ ተጽእኖ አለው;
• አዲስ ነገር የማይቀበል የሃይማኖት መሠረታዊነት። አክራሪው በጣም ውስን የሆነ አእምሮ አለው፣ እና ከሃይማኖታዊ አስተምህሮው ጋር ያልተያያዙ ፍርዶችን በአሉታዊ መልኩ ይገነዘባል። ከዚሁ ጋር፣ አክራሪው የ‹‹ጥላቻ›› ሃሳቦችን ትርጉም እንኳን ላይረዳው ይችላል።
• ትችትን አለመቀበል. ምንም እንኳን የሱሰኞቹ እምነት በሳይንሳዊ እና ሎጂካዊ ክርክሮች በቀላሉ ውድቅ ቢደረግም ፣ የኦርቶዶክስ አድናቂው አሁንም እራሱን አጥብቆ ይይዛል። ከእሱ ጋር ለመወያየት የማይቻል ነው. አክራሪ ብዙውን ጊዜ በፍቅር ስሜት ውስጥ ይጣላል, ጉዳዩን እስከ መጨረሻው ያረጋግጣል.
• በዙሪያው መለያዎች ላይ ተንጠልጥሏል። ሀይማኖት የተጠናወተው ሰው እንደ "አረማዊ"፣ "ተሳዳቢ"፣ "መናፍቅ" ለመሳሰሉት ለጠላቶች ትርጓሜ መስጠት ይወዳል። ስለዚህም ተቃዋሚውን በማይመች ቦታ አስቀምጦ እንዲያፈገፍግ ያስገድደዋል። በጭቅጭቅ ውስጥ ያለው አክራሪ ዋና ተግባር የቃል ዱላ ማሸነፍ ነው (አንዳንዴም እጅ ለእጅ) እንጂ “የማን አምላክ ይበልጥ ትክክል የሆነ” እውነትን በፍፁም ማረጋገጥ አይደለም።

በአሁኑ ጊዜ የሃይማኖት አክራሪነት በዋነኛነት በእስልምና ውስጥ ይታያል፣ በሽብርተኝነት፣ በሸሪዓ ፍርድ ቤቶች፣ በጂሃድ ድርጊቶች ይመሰክራሉ። በዚህ መንገድ ጨካኝ ሙስሊም አክራሪዎች ከ"ካፊሮችን" ጋር እየተዋጉ ነው የሚል አስተያየት አለ። እንደውም ከሃይማኖታዊ አክራሪነት ጭንብል ጀርባ፣ ከእስልምና እና ከሀይማኖቶች በአጠቃላይ የራቁ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች ተደብቀዋል።

የሃይማኖት አክራሪነት መፈወስ ይቻላል?

የሀይማኖት አክራሪነት ስነ ልቦናዊ ጥገኝነት ብቻ ሳይሆን እብደትም ጭምር ነው ስለሆነም የረዥም ጊዜ የሳይኮቴራፒ ህክምና ይጠይቃል። እርግጥ ነው, ሙሉ በሙሉ ተስፋ አስቆራጭ በሆኑ ጉዳዮች, ህክምና ተስፋ ቢስ ብቻ ሳይሆን የማይቻልም ነው - ለምሳሌ, አንድ ሰው ከቤተሰቡ በሃይማኖታዊ ማህበረሰብ ውስጥ ሲደበቅ. ግን አንዳንድ ጊዜ እርዳታ አሁንም ትርጉም አለው.

ስለዚህ በኑፋቄ እና በሃይማኖታዊ አቀማመጥ ላይ ጥገኛ የሆነ ሰው ዲፕሮግራም ለሚባለው የስነ-ልቦና ዘዴ ተስማሚ ነው። ይህ ዘዴ የታካሚውን ፈጠራ, ሂሳዊ እና ተለዋዋጭ አስተሳሰብን ያዳብራል, ስለ ሃይማኖት እና የአምልኮ ህይወት ቀስ በቀስ የተሳሳቱ እምነቶችን ያስወግዳል. በጥያቄዎች እገዛ, የስነ-ልቦና ባለሙያው የአክራሪነት ባህሪ መንስኤዎችን ወደ መመስረት ይመራል, በዚህም ምክንያት በሽተኛው የእንቅስቃሴውን እና የባህሪውን ስህተት ወደ መገንዘብ ይመጣል.

በሕክምናው ሂደት ውስጥ, ሱሰኛው በእሱ ላይ በትክክል ምን ችግር እንዳለበት የመረዳት ፍላጎት ያሳድጋል, እና ይህ ጊዜ ሲመጣ, በጣም አስቸጋሪ ይሆናል. አክራሪው በሞኝነት እና በስህተት እንደኖረ ሙሉ በሙሉ ይገነዘባል, ነገር ግን የቀድሞውን ምስል እንዴት እንደሚመልስ ማሰቡ ከእሱ ጋር ይኖራል. የስነ-ልቦና ውድቀት አለ.

የሕክምናው ስኬት በአብዛኛው የተመካው በጥገኛ ሰው ዘመዶች ባህሪ እና ድጋፍ ነው. የቀድሞ የሃይማኖት ማህበረሰቦችን አባላትን ያካተተ ጠንካራ እና ወዳጃዊ ቡድን ለመፍጠር እና የቀድሞውን ሕልውና የሚያስከትለውን መዘዝ ለማሸነፍ እርስ በራስ ለመረዳዳት እና ለነፃ እና ገለልተኛ ሕልውና የሚያዋቅር ቡድን ለመፍጠር ይመከራል።

በአጠቃላይ የሃይማኖታዊ አክራሪነት ሕክምና እጅግ በጣም ከባድ ስራ ነው, ይህም ሁልጊዜ በተሳካ ሁኔታ ለመፍታት የማይቻል ነው. ስለዚህ ፣ ብዙ በሽተኞች በጭንቀት ይዋጣሉ እና እራሳቸውን ለማጥፋት ይሞክራሉ ፣ ምክንያቱም በአክራሪነታቸው ከፍተኛ ደረጃ ላይ እንኳን እራሳቸውን ለማጥፋት ፕሮግራም ተይዘዋል ። ለታካሚዎች በእነሱ ላይ ለተፈጠረው ነገር ተጠያቂ እንዳልሆኑ እና በቀላሉ "አንጎል ታጥበው" እንደነበሩ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው, እና አሁን ወደ መደበኛው ሙሉ ህይወት ይመለሳሉ.

ከሆድ በላይ እምነትን አትውጥ።
ሄንሪ ብሩክስ አዳምስ

የሃይማኖታዊ አክራሪነት ለሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ከፍተኛ ጉጉት ሲሆን በውስጡም የአምልኮ ሥርዓት በመፍጠር ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች ውስጥ አምልኮ እና መፍረስ ነው። ከሃይማኖታዊነት በተጨማሪ ሌሎች የተለመዱ የአክራሪነት ልዩነቶች አሉ - ፖለቲካ (ፓርቲ) ፣ ስፖርት ፣ ሙዚቃ ፣ ወዘተ.

በመሪው የሚመሩት የኑፋቄዎች አስደሳች ጭፈራ ወደ መለያየት ሁኔታ ይመራቸዋል ፣ ውስጣዊ ስሜትን መከልከል እና የስነ-አእምሮ ፊዚካዊ ደስታ ፣ ከሳይኮሆልቲክ መድኃኒቶች ጋር ከመመረዝ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ቅዠት እስኪመስል ድረስ። በሮክ ኮንሰርቶች ወቅት, የአልፋ ምት ተጭኗል, EEG ከ hypnotic አይለይም. አድማጮች ለጠቅላላው አዳራሽ ወይም ስታዲየም የተለመዱ ስሜቶች አሏቸው, ግለሰባዊነት ይሟሟል, የመንጋ ውስጣዊ ስሜቶች የተከለከሉ ናቸው. የአስተያየት ጥቆማ ከአስፈፃሚው ጋር በተያያዘ በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል - ጣዖት, ጣዖት. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, አንድ ሰው ያለ የጆሮ ማዳመጫ እና የሮክ ድግስ መኖር አይችልም. ተመሳሳይ ተጽእኖ በተያዘው ፉህረር፣ ከጥቁር ሸሚዞች የሰልፈ ዓምዶች እና ህዝቡ “ሲግ ሄይል!” እያለ ሲዘምር ታይቷል።

የሀይማኖት አክራሪዎች የግንኙነቶች ሱስ፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ህዝቦቻቸው በሌሎች ላይ እንዲገዙ ያላቸውን ፍላጎት፣ የመጥፋት እና ራስን የማጥፋት ፍላጎት ያሳያሉ። የአምልኮ ተከታይ ንቃተ-ህሊና የሚወሰነው በቡድን እሴቶች ነው, የህይወት ሃላፊነት ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ ወደ መሪው ይተላለፋል. የአክራሪነት ባህሪ ሱስ የሚያስይዝ ተነሳሽነት በቡድን ምስጢራዊነት, አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች, ርዕዮተ ዓለም ጥንካሬ - ይህ ሁሉ የሱሰኞቹን እውነተኛ ህይወት "ባዶነት" ይሞላል. በተቃዋሚዎች ላይ አለመቻቻል “ከእኛ ጋር ያልሆነ ይቃወመናል” የሚል ባህሪይ ነው።

የጥንት ሃይማኖታዊ አምልኮ ሥርዓቶች ይግባኝ በአገሪቱ ታሪክ ውስጥ የችግር ጊዜዎች ባሕርይ ነው። እናም በኩባ እ.ኤ.አ. በ 1992-1993 በከባድ ቀውስ ወቅት የአፍሪካ ዮሩባ ህዝቦች ጥንታዊ አምልኮ እና ጥቁር አስማት በሰፊው ተስፋፍተዋል ፣ ከዚያም ፊደል ካስትሮ እና ሌሎች የመንግስት ከፍተኛ ባለስልጣናት ነጭ ልብስ ለብሰው መታየት እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን ማከናወን ጀመሩ ። ንጽህና እና ከኃጢአት ሁሉ ማጽዳት . አምባገነን ማህበረሰብ መሪዎች በእነሱ ላይ ለመመካት አስማታዊ ባህሪያትን ይሰጣሉ። ሂትለር እንደነዚህ ዓይነት ባሕርያት እንዳሉት እርግጠኛ ነበር እናም ያለማቋረጥ ያሳያቸው ነበር። ፖላንድን ከያዘ በኋላ “በዚህ ትግል ውስጥ ወሳኙ ነገር እኔ ነኝ! ማንም ሊተካኝ አይችልም! በአእምሮዬ ኃይል አምናለሁ። እኔ ያገኘሁትን ማንም አላሳካም! የሪች እጣ ፈንታ በእኔ ላይ ብቻ የተመካ ነው። በምንም ነገር አቆማለሁ። የሚቃወመኝን ሁሉ አጠፋለሁ!" የስታሊን ስብዕና አምልኮ - የሶቪየት አምላክ የለሽ አምላክ ምድራዊ አምላክ - እንደዚህ ያሉ ሐረጎችን ከእሱ አልፈለገም. ነገር ግን በግዙፉ አስማታዊ ኃይሉ ላይ የሰጠው እምነት የዓለም መሪዎችን እንኳ ሳያስፈልግ በውጫዊው ገጽታው ላይ የቆሙትን አስመስሎታል።

ለሕይወታቸው ሃላፊነት መውሰድ የማይችሉ እና በጠንካራ መሪ በሚመራው ቡድን ውስጥ ብቻ በራስ መተማመን የሚሰማቸው ጥገኞች የሃይማኖት አክራሪ ቡድኖች አባላት ይሆናሉ። ግለሰባዊነትን ባጡ ቁጥር ከመሪው እና ከቡድኑ ጋር መታወቂያ የሚያስፈልጋቸው ሁሉን ቻይ የመሆን ስሜት ለማግኘት ነው። እንደነዚህ ያሉ ግለሰቦች እንደ ካሽፒሮቭስኪ ያሉ የጅምላ ሥልጠናዎችን የሚያካሂዱ የሥነ ልቦና መሪ ተጠቂ ሊሆኑ ይችላሉ። እንደ ኤምኤምኤም ያሉ የፋይናንስ ፒራሚዶች፣ የተደራጁ ወንጀሎች፣ አምባገነን መንግስታት፣ አለማቀፍ የማፍያ ጎሳዎች እና የሃይማኖት አሸባሪ ማህበራት የበለጠ ተፅዕኖ አላቸው። የሃይማኖታዊ ኑፋቄዎች በከባድ መንፈሳዊ ፍለጋ ላይ በተሰማሩ፣ “ፍፁም እውነት”ን ለማግኘት በሚጣጣሩ ሰዎች ላይ በቀላሉ ይሳተፋሉ፣ ብዙውን ጊዜ ለተወሳሰቡ ጥያቄዎች ቀላል እና የማያሻማ መልስ ይገነዘባሉ።

ጽንፈኛ የሃይማኖት አምልኮዎች በሚከተሉት ተለይተው ይታወቃሉ፡- ሀ) ራሳቸውን መሢሕ አድርገው የሚቆጥሩ ወይም የልዩ ኃይል (ሥጦታ) ባለቤት የሆኑ የካሪዝማቲክ መሪዎች፤ ለ) አምባገነን (ዶግማቲክ, አብሶልቲስት) ፍልስፍና; ሐ) አጠቃላይ ቁጥጥር ሥርዓት; መ) የማህበረሰቡን ቻርተር ያለምንም ጥያቄ የመታዘዝ አስፈላጊነት; ሠ) ለህብረተሰቡ ሀብት ማሰባሰብ ላይ ከፍተኛ ትኩረት መስጠት እና ረ) ለአምልኮ አባላት ግለሰባዊ ደህንነት ሙሉ በሙሉ መጨነቅ። እውነተኛው የሁኔታዎች ሁኔታ ብዙውን ጊዜ ከአዳዲስ ተለዋዋጮች ይደበቃል, ነገር ግን በአምልኮው ውስጥ በጥልቅ ከተሳተፉ ወዲያውኑ አእምሮአቸውን ታጥበዋል. በኒዮፊት ስብዕና ላይ ሙሉ ለሙሉ ለውጥ ከበርካታ ቀናት እስከ ብዙ ሳምንታት ይወስዳል, እና ከ4-7 አመት ህይወት በአምልኮ ቡድን ውስጥ, እነዚህ ለውጦች የማይመለሱ ይሆናሉ.

1. መካከለኛ ቁጥጥር. በዚህ አካባቢ ውስጥ የመኖሪያ አካባቢን መቆጣጠር እና ግንኙነት. ይህ የሰዎችን ግንኙነት ብቻ ሳይሆን የቡድን ሃሳቦችን ወደ አንድ ሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቆ መግባትን ይጨምራል, ይህም ቀስ በቀስ ውሳኔን ለመወሰን ወሳኝ ምክንያት ይሆናል.
2. ሚስጥራዊ መጠቀሚያ. "አደጋ" እና "ከተፈጥሮ በላይ" ክስተቶችን ለማቀድ ልዩ ቴክኖሎጂ. ሁሉም ሰውን ለበላይ አላማ እያዘበራረቀ ነው።
3. የንጽሕና መስፈርት. የጥፋተኝነት እና የውርደት ድባብ የሚፈጥሩ የማይታዩ የባህሪ ደረጃዎችን ማቋቋም። አንድ ሰው የቱንም ያህል ቢቸገር፣ ሁሌም ይወድቃል፣ ይከፋኛል፣ እና የበለጠ ጠንክሮ ይሰራል።
4. የኑዛዜ አምልኮ። ከቡድን ደንቦች ጋር አለመጣጣም ሊጠረጠሩ የሚችሉትን ማንኛውንም ሀሳብ, ስሜት ወይም ድርጊት መናዘዝን በማዘዝ የግለሰቡን ድንበሮች ማጥፋት. በዚህ ጉዳይ ላይ የተገኘው መረጃ ይቅር አይባልም እና አይረሳም, ግን ለቁጥጥር ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላል.
5. ቅዱስ ሳይንስ. በቡድን ዶግማ በፍፁም ሳይንሳዊ እና ሞራላዊ እውነት ማመን፣ ለማንኛውም ጥያቄዎች እና አማራጭ አመለካከቶች ቦታ አይሰጥም።
6. የቡድን ውስጥ ቋንቋ. የቡድን አባላትን አስተሳሰብ ወደ ፍፁም ፣ ጥቁር እና ነጭ ቀመሮች ለመገደብ ሀረጎችን እና ክሊቸ ቃላትን መጠቀም ነፃ ሂሳዊ አስተሳሰብን ለመጀመር እና ለማስወገድ ብቻ የሚረዱ።
7. ዶክትሪን ከስብዕና ከፍ ያለ ነው። ከግለሰቡ ልምድ, ንቃተ-ህሊና እና ታማኝነት በተቃራኒ የቡድኑን እምነት መጫን.
8. የሕልውና ክፍፍል. የቡድኑ አባላት የመኖር መብት እንዳላቸው ማመን፣ እና ሁሉም ዓይነት ተቺዎች፣ ተቃዋሚዎች እና ኢ-አማኞች የላቸውም። የቡድኑን ግቦች ለማሳካት, ማንኛውም ዘዴዎች ትክክለኛ ናቸው.

በእንደዚህ አይነት ተጽእኖ ተጽእኖ ስር, የታካሚው ቅድመ-አምልኮ ስብዕና በሱስ አካል ተተክቷል, ለቡድኑ ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነው. S. Hassen (2001) አንድ የአምልኮ ተከታይ እንዴት የቀድሞ አላማውን እንደሚተው፣ ጠቃሚ ግንኙነቶችን እንደሚያቋርጥ፣ ለቡድኑ ጊዜውን እና ገንዘቡን እንደሚሰጥ እና ለሳንቲም እንደሚሰራ በዝርዝር ገልጿል። ደካማ ይበላል, ትንሽ ይተኛል, የበሽታ ምልክቶችን ችላ ይላል, የሕክምና እና የስነ-ልቦና እርዳታን አይቀበልም, የዶክተር ምክርን ችላ ይላል. ልብሱ, የፀጉር አሠራር, ክብደት, የአመጋገብ ለውጥ; የአደገኛ ዕፅ ሱሰኛ ሕይወት አልባ እይታ አለው ፣ የንግግር መገንባት ፣ የፊት ገጽታ እና የባህሪ ለውጦች ፣ ቀልድ ስሜቱ እየቀነሰ ይሄዳል። ከተራቀቀ, ወደ ውስጣዊ እና በተቃራኒው ሊለወጥ ይችላል. የትንታኔ አስተሳሰብ በአስማት ይተካል. ሰነፍ ወደ ሥራ አጥፊ፣ ኃላፊነት የጎደለው ወደ ኃላፊነት የሚሰማው፣ ተንኮለኛ ወደ ንፁህ ሰው፣ ያልተሰበሰበ ሰው ወደ ሰዓቱ ይቀየራል። የቀድሞ ፍላጎቶች እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ይጠፋሉ, ስለ ሐቀኝነት ሀሳቦች ይለወጣሉ. ባህሪው ሚስጥራዊ፣ ማምለጫ ወይም መከላከያ ይሆናል፣ እና ለቤተሰብ አባላት ያለው አመለካከት ፈራጅ ይሆናል። በጋለ ስሜት ሌሎችን ወደ እምነቱ ለመለወጥ ይፈልጋል፣ ጃርጎን "ለተነሳሱት" ይጠቀማል፣ በሜካኒካል በብቸኝነት በቃል የተጻፉ ልጥፎችን ይደግማል። ቤተሰብ እና ጓደኞች መዳን እንደሚያስፈልጋቸው ሁሉ የስብከት ዕቃዎች ይሆናሉ። ለግል ፍላጎቶች እና ለቡድኑ ገንዘብ ለማግኘት ግፊት ያደርጋል. ከቤተሰብ እና ከጓደኞች ጋር ያለው ግንኙነት ጠፍቷል, ማቀፍ እና መሳም ያስወግዳል, እራሱን ያገለላል, በቤተሰብ ዝግጅቶች ውስጥ አይሳተፍም, ከቡድኑ ጋር ብዙ ጊዜ ያሳልፋል, ከሌሎች የቡድኑ አባላት ጋር ለመኖር ይንቀሳቀሳል. ፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ እምነቶች ይለወጣሉ, ተማሪዎች ወደ ምሽት ትምህርት ይቀየራሉ, ልዩነታቸውን ይለውጣሉ ወይም ማጥናት ያቆማሉ.

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በሃይማኖታዊ ቡድኖች ውስጥ የተከሰቱ የማታለል እድገት ብዙ ጉዳዮች አሉ ፣ በተለይም ብዙ ራስን ወደ ማጥፋት ፣ የኑፋቄ አባላትን መግደል ፣ በልጆች ላይ ጥቃት እና ሌሎች ከባድ ወንጀሎች (ለምሳሌ በጆንስታውን 300 ሕፃናት መገደል) አሜሪካ በ1978) በኒርቫና የአሜሪካ ደጋፊ ክለብ አባላት መካከል በተመሳሳይ የዕድሜ ክልል ውስጥ ካሉት አጠቃላይ የራስን ሕይወት ማጥፋት በ18 እጥፍ ይበልጣል።

ብዙዎች ከሽንትና ወይን ጋር የተቀላቀለ ደም መጠጣት፣ አደንዛዥ ዕፅ መውሰድ፣ እንስሳትንና ሰዎችን ማሰቃየት ወይም መግደልን ጨምሮ አሳዛኝ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይለማመዳሉ። ከእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች የተረፉ ሰዎች ከአሰቃቂ ጭንቀት በኋላ ይከሰታሉ. ህጻናት በተለምዶ በተለይ ጠማማ የዝምድና እና የወሮበሎች ወሲባዊ ጥቃት እና ከባድ የአካል ጉዳት ይደርስባቸዋል። አሁን የተረገሙ፣ በሰይጣን ቁጥጥር ሥር ውለዋል፣ እና የት እንዳሉና ምን እንደሚሠሩ ሁልጊዜ ያውቃል ብለው ያስፈራሉ።

ልጆች በተለያዩ ምክንያቶች ስለተከሰተው ነገር ብዙም አይናገሩም። ከአምልኮ ሥርዓቱ በፊት, የተከሰተውን ነገር ለመርሳት, እና ክስተቱ የሚታወስ ከሆነ, ራስን ማጥፋትን ለመርሳት, ለመድሃኒት እና ለሃይፕኖሲስ ይጋለጣሉ. በተጨማሪም, ክፋዩ ራሱ በጣም የሚያሠቃይ ነው, ይህም በመለያየት ምክንያት ከንቃተ ህሊና እንዲወጣ ይደረጋል. ለወደፊቱ ህጻኑ ለሥነ-ስርዓት ዓላማዎች ጥቅም ላይ እንዲውል, ይህ መለያየት በሰው ሰራሽነት ይሻሻላል. ለዚህ ልጅ, ጭካኔ የተሞላበት ማሰቃየት ስሜትን እና ሀሳቦችን ወደ መለያየት ሁኔታ ያመጣል, በዚህ ጊዜ የአምልኮ መርሃ ግብር በተሰነጣጠለው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ይተዋወቃል, ውጤቱን በተሳካ ሁኔታ ይዘጋዋል. አሁን ያለማቋረጥ ይሠራል, ለተጎጂው ምንም ሳያውቅ ይቀራል. ፕሮግራሙ የሚያጠቃልለው፡- ሀ) ከኑፋቄው ጋር ያለውን ግንኙነት እራስን ማደስ ወይም የኑፋቄውን አባል መፍቀድ፤ ለ) በተለወጠው የስብዕና ክፍል አፍ በኩል ወደ አስፈላጊው መረጃ ክፍል መገናኘት; ሐ) የኑፋቄ መመሪያዎችን ካልተከተሉ በሰውነት ላይ ጉዳት ወይም ራስን በራስ ማጥፋት; መ) ከኑፋቄው ተጽእኖ ነፃ ለመውጣት የታለመ ሕክምናን ማበላሸት.

በልጅነት ሰይጣናዊ የአምልኮ ሥርዓት በደል ያጋጠማቸው ጎልማሶች ብዙውን ጊዜ በብዙ ስብዕና መልክ የመለያየት ችግር አለባቸው። በነሱ ውስጥ የሚከተሉት የጥቃት ዓይነቶች ተለይተዋል-የግዳጅ አደንዛዥ ዕፅ መጠቀምን ፣ የወሲብ ድርጊቶችን ፣ የእንስሳትን ስቃይ እና ሞትን ፣ የአካል ህመም እና ማሰቃየትን በመጀመሪያ የሌሎችን ተመሳሳይ በደል በመመልከት ፣ ምልከታ እና በግዳጅ መስዋዕትነት መሳተፍ ። ጎልማሶችና ሕፃናት፣ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ሕይወታቸው ማቃጠል፣ ሰው በላ መብላት፣ የግድያ ዛቻዎች። ልጃገረዶች እና ወጣት ሴቶች የራሳቸውን ልጅ ለመሰዋት ከሰይጣን ጋር ወደ ሥነ ሥርዓት ጋብቻ ለመግባት ይገደዳሉ; ድንግልናዋን በግዳጅ መነፈግ፣ በግዳጅ የዘር መራባት፣ ወዘተ... የሰይጣን አምልኮ ምልክቶች፡- ባለ አምስት ጫፍና ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ፣ የተሰበረ መስቀል፣ ስዋስቲካ፣ ሦስት ማዕዘን፣ ሁሉን የሚያይ ዓይን፣ የመብረቅ ቀስቶች፣ ሶስት ስድስት ፣ የተገለበጠ መስቀል ፣ ወዘተ.

አክራሪዎች ብዙውን ጊዜ በካሪዝማቲክ ስብዕናዎች ይመራሉ ፣ በፓራኖይድ እና ናርሲስታዊ ባህሪዎች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ የሚጥል በሽታ። ናፖሊዮን የሰውን ልጅ በመናቅ "እንደ እኔ ያለ ሰው በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ህይወት ይተፋል!" ሂትለር ስለ ራሱ ሲናገር እንዲህ ብሏል:- “የምንፈልገው በጣም ያልተለመደ እና ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ነፍሱ እና የአክራሪ ሰው ተፈጥሮ ብቻ ይማርካቸዋል። ይህ ለትንሽ አማካኝ የበርገር አእምሮ የማይደረስ ነው” (Koch-Hillebrecht፣ 2003)።

ፒ.ቢ ጋኑሽኪን (1998) በግብረ-ሥጋ ግንኙነት, በጥቃት እና በሃይማኖታዊ ስሜቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመጠቆም ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነው. አንድ ሃይማኖተኛ አክራሪ በጸሎት ሥነ ሥርዓት ወቅት፣ እንዲሁም በፖለቲካዊ ስብሰባ፣ በሮክ ኮንሰርት ወይም በስፖርት ግጥሚያ ወቅት ያለው መነሳሳት እና ደስታ ውስጣዊ መድኃኒቱን - ኢንዶርፊን - ከሚያስከትለው ውጤት ጋር እንዲለቀቅ ያደርገዋል። የሜዲቴሽን ፋሽንም በአብዛኛው በዚህ ሁኔታ ውስጥ በመለቀቁ ምክንያት ነው. አክራሪዎች በ"እኛ" ውስጥ ከነሱ "እኔ" ርቀው መሄድ ይቀናቸዋል፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር በመበታተን ደህንነት ይሰማቸዋል። ነገር ግን ትንንሾቹ በፓርቲው ውስጥ ከተጨናነቁ // እጅ ቢሰጡ, ጠላት, ቀዝቀዝ እና ተኝተዋል! እዚህ ያሉት ትንንሾቹ ጨቅላ ሕፃናት ናቸው፣ ብቻቸውን አቅም የሌላቸው እና በጥቅል ውስጥ ሁሉን ቻይ ናቸው። ለነሱ አለም "የእኛ" እና "ጠላቶች" ታማኝ እና ከሓዲዎች ተብለው ተከፋፈሉ።

ለሃይማኖታዊ አክራሪነት ሕክምና

ከሀይማኖት ቡድን ተጽእኖ ነፃ መውጣት፣ ፕሮግራሚንግ ማድረግየታካሚውን ወሳኝ, ተለዋዋጭ, ፈጠራ እና ገለልተኛ አስተሳሰብ እና ስለ አምልኮ ህይወት የተሳሳቱ ሀሳቦችን ማስተካከልን ያካትታል. የአምልኮው አባል ከሚያውቀው አመክንዮ እና እውነታ አንጻር ተገቢውን ርዕዮተ ዓለም ይመረምራል። መሪ ጥያቄዎችን በመታገዝ, የተገለጹትን ተቃርኖዎች ስልታዊ ትንተና ላይ ያነጣጠረ ነው. አዲስ መጤዎች ሕይወታቸውን ለዚህ ቡድን መስጠት እንዳለባቸው ይነገራቸዋል, የወደፊት የትዳር ጓደኛቸው እና የጋብቻ ጊዜያቸው በአምልኮ መሪው እንደሚመረጥላቸው. በተለይም የተዳረጉበትን የኢንዶክትሪኔሽን ሂደት መግለጽ እና ማብራራት ጠቃሚ ነው።

በመርሃግብሩ ሂደት ውስጥ, ሱሰኛው በእሱ ላይ ምን እየደረሰበት እንዳለ ለመረዳት ያለው ፍላጎት "የመውጣት" ሁኔታ እስኪደርስ ድረስ ያድጋል. ከዚህ በፊት, ሱሰኛው በድንገት ውይይቱን ያቆማል, ዝምተኛ እና አሳቢ ይሆናል, ወይም የድንጋጤ ምልክቶች ይታያል. ከዚያም የነርቭ መንቀጥቀጥ, ማልቀስ እና የፍርሃት ግራ መጋባት ይጀምራል, ከአምልኮው ጋር ለመላቀቅ ውሳኔ ተወለደ. ይህ የመረጋጋት ደረጃ ይከተላል፣ የአጋጣሚ ስብሰባ ወይም የስልክ ጥሪ ወደ ድጋሚ ሊያመራ ይችላል።

በመጨረሻም አንድ ሰው እራሱን ከኑፋቄው ተጽእኖ ነፃ ማድረግ የሚችለው በልዩ የተፈጠረ የሱሰኞቹ ዘመዶች እና ጓደኞች ቡድን በመታገዝ በጋራ ጥረት ወደ ቀድሞ ህይወቱ ሊመልሰው ይችላል። የቡድኑ ዋና አካል የታካሚው እና የቅርብ ጓደኞቹ ዘመዶች ናቸው. ቡድኑ ወደ ኑፋቄው ከመቀላቀሉ በፊት የአምልኮ ሥርዓቱ የተዋጣለት ሰዎች፣ ተመሳሳይ ችግር ያለባቸውን ሌሎች ቤተሰቦች፣ የቀድሞ የኑፋቄ አባላትን ያጠቃልላል። አንድ የቤተሰብ ቴራፒስት እንዲህ ያለውን ቡድን ለህክምና ጣልቃገብነት ማዘጋጀት ይችላል. ብዙ ሊሆኑ የሚችሉ የቡድን አባላት ብዙውን ጊዜ ችግር እንዳለ እርግጠኛ መሆን አለባቸው። የክህደት መከላከያውን የሚጠቀሙ ሰዎች "ችግር መኖሩን ለማረጋገጥ ምን ማስረጃ ያስፈልግዎታል?" እና ተዛማጅ መረጃዎችን ያቅርቡ. ብዙ ጊዜ የቡድን አባላት ውጤታማ የቡድን ስራን የሚያደናቅፉ የተሳሳቱ አመለካከቶችን ማቃለል አለባቸው.

እስጢፋኖስ ሀሰን (2001) እንዲህ ያሉ 10 የተሳሳቱ አመለካከቶችን ይዘረዝራል፡- “አእምሮን መቆጣጠር የሚባል ነገር የለም”፣ “ማንኛውም ተጽእኖ አእምሮን ለመቆጣጠር የሚደረግ ሙከራ ነው”፣ “በራሱ መንገድ ደስተኛ ስለሆነ!”፣ “በዚህ ጉዳይ ጣልቃ መግባት የለብህም። የአዋቂ ሰው ህይወት፣ “የሚፈልገውን የማመን መብት አለው”፣ “በራሱ ለማወቅ የሚያስችል ብልህ ነው”፣ “ደካማ ስለሆነ መመሪያ እየፈለገ ነው”፣ “የተሻለ ኑፋቄ ነው። ከቀድሞ ህይወቱ ”፣ “ሲዘጋጅ ብቻውን ይሄዳል”፣ “ተስፋ አጥተናል።

በሕክምናው ሂደት ውስጥ የቡድን አባላት በርካታ የግንዛቤ ዘይቤዎችን ማሸነፍ አለባቸው።

1. ያለፈውን ልምድ ማቃለል፡ ምክሬን በጭራሽ አልሰማም እና አሁን አይሰማም።
2. አጠቃላይ ሁኔታ፡ ባለፈው ጊዜ ስንጣላ ሁሌም ይጠላኝ ነበር።
3. መለያ፡ አንተ ዞምቢ ብቻ ነህ!
4. ራስን መወንጀል፡ ወደ ኑፋቄ መቀላቀሉ የኔ ጥፋት ነው።
5. መካድ፡ ማንም አይቆጣጠረውም፣ አሁን ግራ ገብቶታል።
6. ምክንያታዊነት፡ ለኑፋቄው ካልሆነ አሁን ከዕፅ ሱሰኞቿ መካከል ትሆናለች።
7. አሉታዊ ማጣሪያ: ትናንት ጥሩ ቀን ነበርን, ግን አሁንም ወደ ኑፋቄው ተመለሰ, ይህ ሙሉ በሙሉ ውድቀት ነው.
8. ፖላራይዜሽን፡ ምንም እንኳን አሁንም ምንም ባያሳካም በኑፋቄው ውስጥ ጠንክሮ ይሰራል።
9. ግላዊነትን ማላበስ (የሚሆነው ነገር ሁሉ ከኔ ጋር የተያያዘ ነው የሚለው ግምት): ሦስት መልዕክቶችን ለእሱ ትቼዋለሁ, ግን አሁንም አልጠራም; ወደ አማካሪ እንደሄድኩ ማወቅ አለበት.
10. አእምሮ ማንበብ፡- በእርግጥ አንድ ነገር ከማድረጌ በፊት ስላላስጠነቀቅኩህ ተበሳጨህ።
11. የቁጥጥር ስሕተቶች፡ ጥፋቱን አሸንፌዋለሁ! (ወይም በተቃራኒው፡ ሙከራዎቼ ከንቱ ናቸው።)
12. ስሜት ቀስቃሽ ምክንያት፡ ይህን ተንኮል የሚያምን ሁሉ ደካማ ብቻ እንደሆነ ይሰማኛል።

የአካዳሚው ቤተሰብ አባላት በአንዳንድ ዓይነት ሱሶች ሲሰቃዩ የተለመደ አይደለም፣ እና እነዚህን ሱሶች ለማስወገድ እንዲረዳቸው አዋቂን ማሳተፍ ጠቃሚ ነው። በመቀጠል, ሚናዎቹ ይለወጣሉ, እና የዘመድ መልሶ ማገገም ለአካዳሚው ጥሩ ምሳሌ ይሆናል. አገረሸብኝን ለማስወገድ ኑፋቄውን ከለቀቀ በኋላ የቀድሞ አዋቂው በእፍረትና በጥፋተኝነት ስሜት ሊሰቃይ እንደሚችል ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። ራሱን ከሚወዷቸው ሰዎች ከመዋጀት ይልቅ በኑፋቄው ውስጥ የተረፉትን ጓደኞች ለማዳን ጥረቱን መምራት ይችላል, ይህ ደግሞ ወደ ኋላ ሊጎትተው ይችላል. አዋቂው ጥፋቱ ትልቅ ቢሆንም ማጋነን እንደሌለበት በማስረዳት ማረጋጋት አለበት። እና ለቀሩት ጓደኞቹ በኑፋቄው ውስጥ ሊያደርጋቸው የሚችለው ከሁሉ የተሻለው ነገር የፈጠራ ራሱን የቻለ ሕይወት ምሳሌ ማሳየት ነው።

ከሥርዓታዊ ጥቃት የተረፉ ሰዎች ሕክምና የሚከተሉትን ደረጃዎች ያካትታል: ሀ) የሕክምና ጥምረት መመስረት; ለ) የዳሰሳ ጥናት እና ግምገማ; ሐ) የመበታተን ሥርዓትን ማሻሻል; መ) የተጨቆነ መረጃን መግለጥ እና መለያየትን መሰናክሎችን ማስወገድ; ሠ) የማስታወስ መልሶ መገንባት እና ውክልና ማረም; ረ) የተጠቆሙ ሀሳቦችን መቃወም; ሰ) የፕሮግራም ምልክቶችን አለመቻል; ሸ) ያለፈውን ውህደት, የህይወት አዲስ ትርጉም ማግኘት. ጥቅም ላይ የሚውሉት ሕክምናዎች ካታርሲስ, ሂፕኖሲስ, ራስን መግለጽ (ጆርናል, ስዕል, ማጠሪያ ጨዋታ), የመድሃኒት ሕክምና እና የታካሚ ሕክምናን ያካትታሉ. ተጨማሪ እርዳታ የሚሰጠው በአልኮሆሊክስ ስም-አልባ መርህ ላይ በሚሰራ የራስ አገዝ ቡድን ውስጥ በመሳተፍ ነው። በሕክምናው ወቅት ራስን በራስ የማጥፋት የመንፈስ ጭንቀት እንዲፈጠር መዘጋጀት አስፈላጊ ነው. ይህ ራስን የማጥፋት ፕሮግራም እና/ወይም አስፈሪ የትዝታ ክፍሎችን አለመዋሃድ ውጤት ሊሆን ይችላል። ሕመምተኞች ለተፈጠረው ነገር ተጠያቂ እንዳልሆኑ እንዲገነዘቡ መርዳት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው, የማስፈራራት, የጥቃት እና የጥበብ ዘዴዎች ሰለባዎች ናቸው.

© የሱሶች ሳይኮሎጂ እና ሳይኮቴራፒ። M. 2006