ቤት » የተመጣጠነ ምግብ » ምን እንደሚሰራ ቶልስቶይ በልጅነት ጊዜ ተገናኘ. ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ እንደ አስተማሪ

ምን እንደሚሰራ ቶልስቶይ በልጅነት ጊዜ ተገናኘ. ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ እንደ አስተማሪ

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ- በጣም ጥሩ የሩሲያ ፕሮስ ጸሐፊ ፣ ፀሐፊ እና የህዝብ ሰው። የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 9) ፣ 1828 በያስያ ፖሊና ፣ ቱላ ክልል ግዛት ውስጥ ነው። በእናቶች በኩል ፀሐፊው የቮልኮንስኪ መኳንንት ታዋቂ ቤተሰብ እና በአባት በኩል የጥንት የ ቶልስቶይ ቤተሰብ ነበሩ. ቅድመ አያት ፣ ቅድመ አያት ፣ አያት እና የሊዮ ቶልስቶይ አባት ወታደራዊ ሰዎች ነበሩ። በኢቫን ዘሪብል ዘመን እንኳን የጥንታዊው የቶልስቶይ ቤተሰብ ተወካዮች በብዙ የሩሲያ ከተሞች ገዥዎች ሆነው አገልግለዋል።

የጸሐፊው አያት በእናቱ በኩል "የሩሪክ ዝርያ", ልዑል ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ, ከሰባት ዓመቱ ጀምሮ በውትድርና አገልግሎት ተመዝግቧል. በሩሲያ-ቱርክ ጦርነት ውስጥ ተካፋይ ነበር እና በጄኔራል-አንሼፍ ማዕረግ ጡረታ ወጣ። የጸሐፊው አባት አያት - ቆጠራ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ - በባህር ኃይል ውስጥ አገልግሏል, ከዚያም በ Preobrazhensky Regiment የሕይወት ጠባቂዎች ውስጥ. የጸሐፊው አባት ቆጠራ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ በአሥራ ሰባት ዓመቱ በውትድርና አገልግሎት ገብቷል። እ.ኤ.አ. በ 1812 በተካሄደው የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ተካፍሏል ፣ በፈረንሳዮች ተይዞ የናፖሊዮን ጦር ከተሸነፈ በኋላ በፓሪስ በገቡት የሩሲያ ወታደሮች ተለቀቁ ። በእናቶች በኩል ቶልስቶይ ከፑሽኪኖች ጋር ይዛመዳል. የጋራ ቅድመ አያታቸው boyar I.M. ከእሱ ጋር የመርከብ ግንባታን ያጠናውን የፒተር I ባልደረባ ጎሎቪን. ከሴት ልጆቹ አንዱ የግጥም ቅድመ አያት ነው, ሌላኛው ደግሞ የቶልስቶይ እናት ቅድመ አያት ነው. ስለዚህም ፑሽኪን የቶልስቶይ አራተኛ የአጎት ልጅ ነበር።

የጸሐፊው የልጅነት ጊዜበ Yasnaya Polyana ውስጥ ተካሄደ - የድሮ የቤተሰብ ንብረት። ቶልስቶይ ለታሪክ እና ለሥነ-ጽሑፍ ያለው ፍላጎት በልጅነቱ ተነስቷል-በገጠር ውስጥ መኖር ፣ የሰራተኞች ሕይወት እንዴት እንደቀጠለ ተመለከተ ፣ ከእሱ ብዙ ተረቶች ፣ ታሪኮች ፣ ዘፈኖች ፣ አፈ ታሪኮች ሰማ። የሰዎች ህይወት, ስራዎቻቸው, ፍላጎቶቻቸው እና አመለካከቶች, የቃል ፈጠራ - ሁሉም ነገር ሕያው እና ጥበበኛ - በያስናያ ፖሊና ለቶልስቶይ ተገለጠ.

የጸሐፊው እናት ማሪያ ኒኮላይቭና ቶልስታያ ደግ እና አዛኝ ሰው ፣ አስተዋይ እና የተማረች ሴት ነበረች: ፈረንሳይኛ ፣ ጀርመንኛ ፣ እንግሊዛዊ እና ጣልያንኛ ታውቃለች ፣ ፒያኖ ተጫውታለች እና በሥዕል ሥራ ላይ ተሰማራች። ቶልስቶይ እናቱ ስትሞት ገና የሁለት ዓመት ልጅ አልነበረም። ጸሃፊው አላስታውስም ነገር ግን በዙሪያው ከነበሩት ሰዎች ስለ እሷ ብዙ ሰምቷል ፣ እናም ቁመናዋን እና ባህሪዋን በግልፅ እና በግልፅ አስቧል ።

አባቱ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ ለሰርፍ ባሳዩት ሰብአዊ አመለካከት በልጆቹ የተወደዱ እና ያደንቁ ነበር። የቤት ውስጥ ሥራዎችን እና ልጆችን ከመሥራት በተጨማሪ ብዙ አንብቧል. በህይወቱ ወቅት ኒኮላይ ኢሊች ለእነዚያ ጊዜያት ብርቅዬ ፣ ታሪካዊ እና የተፈጥሮ ታሪክ ስራዎችን ያቀፈ የፈረንሣይ ክላሲኮችን ያቀፈ ሀብታም ቤተ-መጽሐፍት ሰብስቧል። በመጀመሪያ የታናሽ ልጁን ጥበባዊ ቃሉን በግልፅ የመረዳት ዝንባሌ የተመለከተው እሱ ነው።

ቶልስቶይ በዘጠነኛው ዓመቱ አባቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሞስኮ ወሰደው. የሌቭ ኒኮላይቪች የሞስኮ ሕይወት የመጀመሪያዎቹ ግንዛቤዎች በሞስኮ ውስጥ ለብዙ ሥዕሎች ፣ ትዕይንቶች እና የጀግናው ሕይወት ክፍሎች መሠረት ሆነው አገልግለዋል ። የቶልስቶይ የሶስትዮሽ ትምህርት "ልጅነት", "ጉርምስና" እና "ወጣትነት". ወጣቱ ቶልስቶይ በትልቁ ከተማ ህይወት ውስጥ ያለውን ክፍት ገጽታ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ የተደበቁ እና ጥላ የሆኑ ጎኖችንም አይቷል. በሞስኮ የመጀመሪያ ቆይታው ፀሐፊው የህይወቱን የመጀመሪያ ጊዜ መጨረሻ ፣ የልጅነት ጊዜን እና ወደ ጉርምስና ሽግግርን አገናኝቷል ። በሞስኮ ውስጥ የቶልስቶይ ሕይወት የመጀመሪያ ጊዜ ብዙም አልቆየም። እ.ኤ.አ. በ 1837 የበጋ ወቅት ፣ ወደ ቱላ ቢዝነስ ሄዶ አባቱ በድንገት ሞተ ። አባቱ ቶልስቶይ ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እህቱ እና ወንድሞቹ አዲስ መከራን መቋቋም ነበረባቸው-አያቱ ሞተች ፣ ሁሉም ዘመዶች የቤተሰብ ራስ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። የልጇ ድንገተኛ ሞት ለእሷ በጣም አስከፊ የሆነ ድብደባ ነበር እና አንድ አመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ ወደ መቃብር ወሰዳት. ከጥቂት አመታት በኋላ ወላጅ አልባ የሆኑትን የቶልስቶይ ልጆች የመጀመሪያ አሳዳጊ, የአባት እህት አሌክሳንድራ ኢሊኒችና ኦስተን-ሳከን ሞተ. የአሥር ዓመቱ ሊዮ፣ ሦስቱ ወንድሞቹና እህቱ ወደ ካዛን ተወሰዱ፣ አዲሱ አሳዳጊቸው አክስቷ ፔላጌያ ኢሊኒችና ዩሽኮቫ ይኖሩ ነበር።

ቶልስቶይ ስለ ሁለተኛ ሞግዚቱ እንደ ሴት ጽፏል "ደግ እና በጣም ፈሪ", ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም "ከከንቱ እና ከንቱ". በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ማስታወሻዎች እንደሚሉት ፣ ፔላጌያ ኢሊኒችና በቶልስቶይ እና በወንድሞቹ መካከል ሥልጣን አልነበራቸውም ፣ ስለሆነም ወደ ካዛን መሄድ በፀሐፊው ሕይወት ውስጥ አዲስ ደረጃ እንደሆነ ይታሰባል-ትምህርት አብቅቷል ፣ የነፃ ሕይወት ጊዜ ተጀመረ።

ቶልስቶይ በካዛን ከስድስት ዓመታት በላይ ኖሯል. የባህሪው ምስረታ እና የህይወት መንገድ ምርጫ ጊዜ ነበር። ወጣቱ ቶልስቶይ ከወንድሞቹ እና ከእህቱ ጋር በፔላጌያ ኢሊኒችና እየኖረ ወደ ካዛን ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ሁለት ዓመታትን አሳልፏል። ወደ ዩኒቨርሲቲው ምስራቃዊ ክፍል ለመግባት በመወሰን, በውጭ ቋንቋዎች ለፈተና ለማዘጋጀት ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. በሂሳብ እና በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በፈተናዎች ውስጥ ቶልስቶይ አራት አራት እና በውጭ ቋንቋዎች - አምስት ተቀበለ። በታሪክ እና በጂኦግራፊ ፈተናዎች ላይ, ሌቪ ኒኮላይቪች ወድቋል - አጥጋቢ ያልሆኑ ምልክቶችን አግኝቷል.

የመግቢያ ፈተናዎች አለመሳካት ለቶልስቶይ ከባድ ትምህርት ሆኖ አገልግሏል። ክረምቱን ሙሉ ታሪክን እና ጂኦግራፊን በጥልቀት በማጥናት ተጨማሪ ፈተናዎችን አልፏል እና በሴፕቴምበር 1844 በካዛን ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ በአረብ-ቱርክ ስነ-ጽሑፍ ምድብ ውስጥ በምስራቃዊ ክፍል አንደኛ ዓመት ተመዘገበ። . ይሁን እንጂ የቋንቋዎች ጥናት ቶልስቶይን አልማረከውም, እና በያስያ ፖሊና ውስጥ የበጋ ዕረፍት ካደረገ በኋላ ከምስራቃዊ ፋኩልቲ ወደ የህግ ፋኩልቲ ተዛወረ.

ነገር ግን ወደፊትም ቢሆን, የዩኒቨርሲቲ ጥናቶች ሌቪ ኒኮላይቪች በሚማሩት ሳይንሶች ላይ ፍላጎት አላሳደሩም. ብዙ ጊዜ በራሱ ፍልስፍናን ያጠና፣ “የሕይወትን ህግጋት” ያጠናከረ እና በጥንቃቄ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ አስገብቷል። በሶስተኛው አመት ጥናት መጨረሻ ላይ ቶልስቶይ በመጨረሻ የዚያን ጊዜ የዩኒቨርሲቲ ትዕዛዝ ገለልተኛ በሆነ የፈጠራ ሥራ ላይ ብቻ ጣልቃ እንደገባ እና ዩኒቨርሲቲውን ለመልቀቅ ወሰነ. ይሁን እንጂ ለሥራ ለመብቃት የዩኒቨርሲቲ ዲግሪ ያስፈልገው ነበር። እና ዲፕሎማ ለማግኘት ቶልስቶይ የሁለት አመት ህይወቱን በገጠር በማዘጋጀት የዩኒቨርሲቲውን ፈተናዎች በውጪ አልፏል። በኤፕሪል 1847 መጨረሻ ላይ የዩኒቨርሲቲ ሰነዶችን ከተቀበለ, የቀድሞ ተማሪ ቶልስቶይ ካዛን ወጣ.

ዩኒቨርሲቲውን ከለቀቀ በኋላ ቶልስቶይ እንደገና ወደ Yasnaya Polyana እና ከዚያም ወደ ሞስኮ ሄደ. እዚህ በ 1850 መገባደጃ ላይ የሥነ ጽሑፍ ሥራ ጀመረ. በዚህ ጊዜ ሁለት ታሪኮችን ለመጻፍ ወሰነ, ግን ሁለቱንም አልጨረሰም. በ 1851 የጸደይ ወራት ሌቪ ኒኮላይቪች ከታላቅ ወንድሙ ኒኮላይ ኒኮላይቪች ጋር በሠራዊቱ ውስጥ እንደ መድፍ መኮንን ሆኖ ካውካሰስ ደረሱ። እዚህ ቶልስቶይ ለሦስት ዓመታት ያህል ኖሯል ፣ በተለይም በቴሬክ ግራ ባንክ ላይ በሚገኘው በስታሮግላድኮቭስካያ መንደር ውስጥ ነበር። ከዚህ ወደ ኪዝሊያር, ቲፍሊስ, ቭላዲካቭካዝ ተጉዟል, ብዙ መንደሮችን እና መንደሮችን ጎብኝቷል.

በካውካሰስ ተጀመረ የቶልስቶይ ወታደራዊ አገልግሎት. በሩሲያ ወታደሮች ውጊያ ውስጥ ተሳትፏል. የቶልስቶይ ግንዛቤዎች እና ምልከታዎች በታሪኮቹ "Raid", "ደንን መቁረጥ", "የተበላሸ", በ "ኮሳክስ" ታሪክ ውስጥ ተንጸባርቀዋል. በኋላ, ወደዚህ የህይወት ዘመን ትውስታዎች በመዞር, ቶልስቶይ "ሀጂ ሙራድ" የሚለውን ታሪክ ፈጠረ. በማርች 1854 ቶልስቶይ የመድፍ ወታደሮች ዋና ቢሮ ወደሚገኝበት ቡካሬስት ደረሰ። ከዚህ በመነሳት እንደ ሰራተኛ መኮንን ወደ ሞልዳቪያ፣ ዋላቺያ እና ቤሳራቢያ ጉዞ አድርጓል።

እ.ኤ.አ. በ 1854 ጸደይ እና የበጋ ወቅት ጸሐፊው የሲሊስትሪያ የቱርክ ምሽግ ከበባ ውስጥ ተካፍሏል ። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ ዋናው የጦርነት ቦታ የክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ነበር. እዚህ, የሩሲያ ወታደሮች በ V.A. ኮርኒሎቭ እና ፒ.ኤስ. ናኪሞቭ በቱርክ እና በአንግሎ-ፈረንሳይ ወታደሮች ተከቦ ሴባስቶፖልን በጀግንነት ተከላክሏል። በክራይሚያ ጦርነት ውስጥ መሳተፍ በቶልስቶይ ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ደረጃ ነው። እዚህ ተራ የሩስያ ወታደሮችን, መርከበኞችን, የሴቫስቶፖል ነዋሪዎችን በቅርበት አውቆ ነበር, የከተማዋን ተከላካዮች ጀግንነት ምንጭ ለመረዳት, በአባትላንድ ተከላካይ ውስጥ ያለውን ልዩ የባህርይ ባህሪያት ለመረዳት ፈለገ. ቶልስቶይ ራሱ ሴባስቶፖልን በመከላከል ረገድ ጀግንነት እና ድፍረት አሳይቷል።

በኖቬምበር 1855 ቶልስቶይ ሴቫስቶፖልን ለቆ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ. በዚህ ጊዜ, በላቁ የስነ-ጽሁፍ ክበቦች ውስጥ እውቅና አግኝቷል. በዚህ ወቅት, በሩሲያ ውስጥ የህዝብ ህይወት ትኩረት በሴራፍዶም ጉዳይ ላይ ያተኮረ ነበር. በዚህ ጊዜ የቶልስቶይ ታሪኮች ("የመሬት ባለቤት ጥዋት", "ፖሊኩሽካ", ወዘተ) እንዲሁ ለዚህ ችግር ያደሩ ናቸው.

በ 1857 ጸሐፊው ሠራ የባህር ማዶ ጉዞ. ወደ ፈረንሳይ፣ ስዊዘርላንድ፣ ጣሊያን እና ጀርመን ተጉዟል። ወደተለያዩ ከተሞች በመጓዝ ፀሐፊው የምዕራብ አውሮፓ ሀገራትን ባህል እና ማህበራዊ ስርዓት በከፍተኛ ፍላጎት አውቋል። በኋላ ያያቸው ብዙ ነገሮች በስራው ውስጥ ተንጸባርቀዋል። በ 1860 ቶልስቶይ ወደ ውጭ አገር ሌላ ጉዞ አደረገ. ከአንድ አመት በፊት በያስናያ ፖሊና ውስጥ ለልጆች ትምህርት ቤት ከፈተ. በጀርመን፣ በፈረንሳይ፣ በስዊዘርላንድ፣ በእንግሊዝ እና በቤልጂየም ከተሞች በመጓዝ ፀሐፊው ትምህርት ቤቶችን ጎብኝተው የህዝብ ትምህርትን ገፅታዎች አጥንተዋል። ቶልስቶይ በጎበኘባቸው አብዛኞቹ ትምህርት ቤቶች የቆርቆሮ ዲሲፕሊን በሥራ ላይ የነበረ ሲሆን አካላዊ ቅጣትም ጥቅም ላይ ውሏል። ወደ ሩሲያ በመመለስ እና በርካታ ትምህርት ቤቶችን በመጎብኘት ቶልስቶይ በምዕራብ አውሮፓ አገሮች በተለይም በጀርመን ውስጥ በሥራ ላይ የዋሉ ብዙ የማስተማሪያ ዘዴዎች ወደ ሩሲያ ትምህርት ቤቶች ዘልቀው እንደገቡ አወቀ. በዚህ ጊዜ ሌቪ ኒኮላይቪች በሩሲያ እና በምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች ውስጥ የህዝብ ትምህርት ስርዓትን በመተቸት በርካታ ጽሑፎችን ጻፈ.

ቶልስቶይ ወደ ውጭ አገር ከተጓዘ በኋላ ወደ ቤት ሲገባ በትምህርት ቤት እና በያስያ ፖሊና የተሰኘው የፔዳጎጂካል ጆርናል ለማተም ራሱን አሳለፈ ። በጸሐፊው የተመሰረተው ትምህርት ቤት ከቤቱ ብዙም ሳይርቅ - እስከ ዘመናችን ድረስ በቆየ ሕንፃ ውስጥ ይገኛል. በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ ለአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በርካታ የመማሪያ መጽሃፎችን አዘጋጅቶ አሳተመ: "ABC", "Arithmetic", አራት "መጻሕፍት ለማንበብ". ከእነዚህ መጻሕፍት ከአንድ በላይ የሚሆኑ ልጆች ተምረዋል። የነሱ ታሪኮች በእኛ ጊዜ በልጆች በጋለ ስሜት ይነበባሉ።

እ.ኤ.አ. በ 1862 ቶልስቶይ በሌለበት ጊዜ የመሬት ባለቤቶች ወደ ያስናያ ፖሊና ደረሱ እና የጸሐፊውን ቤት ጎበኙ። እ.ኤ.አ. በ 1861 የዛር ማኒፌስቶ ሰርፍዶም መሰረዙን አሳወቀ። በተሃድሶው ወቅት በመሬት ባለቤቶች እና በገበሬዎች መካከል አለመግባባቶች ተፈጥረው መፍትሄው የሰላም አስታራቂ ተብዬዎች በአደራ ተሰጥቶ ነበር። ቶልስቶይ በቱላ ግዛት በ Krapivensky አውራጃ ውስጥ አስታራቂ ሆኖ ተሾመ። በመኳንንት እና በገበሬዎች መካከል አወዛጋቢ ጉዳዮችን ሲመለከት ፣ ፀሃፊው ብዙውን ጊዜ ለገበሬው የሚደግፍ ቦታ ወስዷል ፣ ይህም በመኳንንቱ መካከል ቅሬታ አስከትሏል ። የፍለጋው ምክንያት ይህ ነበር። በዚህ ምክንያት ቶልስቶይ የሽምግልና እንቅስቃሴዎችን ማቆም, በያስናያ ፖሊና የሚገኘውን ትምህርት ቤት መዝጋት እና የፔዳጎጂካል መጽሔትን ለማተም እምቢተኛ መሆን ነበረበት.

በ 1862 ቶልስቶይ ሶፊያ አንድሬቭና ቤርስን አገባች።የሞስኮ ዶክተር ሴት ልጅ. ሶፊያ አንድሬቭና ከባለቤቷ ጋር በያስያ ፖሊና ስትደርስ በንብረቱ ላይ ምንም ነገር ፀሐፊውን ከጠንካራ ሥራ የማይከፋፍለውን አካባቢ ለመፍጠር በሙሉ ኃይሏ ሞከረች። በ 60 ዎቹ ውስጥ, ቶልስቶይ በጦርነት እና በሰላም ላይ ለመስራት እራሱን ሙሉ በሙሉ በመተው ብቻውን ህይወትን ይመራ ነበር.

በአስደናቂው ጦርነት እና ሰላም መጨረሻ ላይ ቶልስቶይ አዲስ ሥራ ለመጻፍ ወሰነ - ስለ ፒተር I ዘመን ልብ ወለድ ። ሆኖም ፣ በሩሲያ ውስጥ በሴርፍዶም መወገድ ምክንያት የተከሰቱ ማህበራዊ ዝግጅቶች ጸሐፊውን ያዙት እና ሥራውን ትቶ ሄደ። በታሪካዊ ልቦለድ ላይ እና አዲስ ሥራ መፍጠር ጀመረ ፣ በዚህ ውስጥ የሩሲያ የድህረ-ተሃድሶ ሕይወትን ያንፀባርቃል። ቶልስቶይ ለመሥራት ለአራት ዓመታት ያሳለፈው “አና ካሬኒና” የተሰኘው ልብ ወለድ በዚህ መንገድ ታየ።

በ 1980 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ በማደግ ላይ ያሉ ልጆቹን ለማስተማር ከቤተሰቡ ጋር ወደ ሞስኮ ተዛወረ. እዚህ የገጠር ድህነትን ጠንቅቆ የሚያውቀው ጸሐፊ የከተማ ድህነት ምስክር ሆነ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሀገሪቱ ማእከላዊ አውራጃዎች ግማሽ ያህሉ በረሃብ ተይዘዋል, እና ቶልስቶይ የህዝቡን አደጋ ለመዋጋት ተቀላቀለ. ለእርሳቸው ጥሪ ምስጋና ይግባውና የመዋጮ ማሰባሰብ፣ የምግብ ግዥና ወደ መንደሮች የማድረስ ስራ ተጀምሯል። በዚህ ጊዜ በቶልስቶይ መሪነት በቱላ እና ራያዛን ግዛቶች መንደሮች ውስጥ ለተራቡ ሰዎች ወደ ሁለት መቶ የሚሆኑ ነፃ ካንቴኖች ተከፍተዋል ። በቶልስቶይ ረሃብ ላይ የተፃፉ በርካታ መጣጥፎች የዚሁ ዘመን ሲሆኑ ፀሃፊው የህዝቡን ችግር በእውነት የገለፀበት እና የገዢ መደቦችን ፖሊሲ አውግዟል።

በ 1980 ዎቹ አጋማሽ ላይ ቶልስቶይ ጽፏል ድራማ "የጨለማ ሀይል", እሱም የፓትሪያርክ-ገበሬው ሩሲያ የድሮ መሠረቶች ሞት እና ታሪክ "የኢቫን ኢሊች ሞት", ከመሞቱ በፊት የህይወቱን ባዶነት እና ትርጉም የለሽነት የተገነዘበው የአንድ ሰው እጣ ፈንታ ላይ የተመሰረተ ታሪክ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1890 ቶልስቶይ “የመገለጥ ፍሬዎች” የተሰኘውን አስቂኝ ፊልም ፃፈ ፣ ይህ ደግሞ ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ የገበሬውን ትክክለኛ ሁኔታ ያሳያል ። በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተፈጠረ ልቦለድ "እሁድ", በዚህ ላይ ጸሐፊው ለአሥር ዓመታት ያለማቋረጥ ይሠራ ነበር. ከዚህ የፈጠራ ጊዜ ጋር በተያያዙ ሥራዎች ሁሉ ቶልስቶይ ለማን እንደሚራራና ማንን እንደሚያወግዝ በግልፅ ያሳያል። የ"የህይወት ጌቶች" ግብዝነት እና ኢምንትነትን ያሳያል።

ከሌሎቹ የቶልስቶይ ስራዎች በበለጠ "እሁድ" የተሰኘው ልብ ወለድ ሳንሱር ይደረግበት ነበር። አብዛኛዎቹ የልቦለድ ምዕራፎች ተለቅቀዋል ወይም ተቆርጠዋል። ገዥዎቹ ክበቦች በጸሐፊው ላይ ንቁ ፖሊሲ ጀመሩ። ባለሥልጣናቱ የሕዝብ ቁጣን በመፍራት በቶልስቶይ ላይ ግልጽ ጭቆናዎችን ለመጠቀም አልደፈሩም። በንጉሱ ፈቃድ እና በቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ በፖቤዶኖስሴቭ ጥቆማ ሲኖዶሱ ቶልስቶይ ከቤተክርስቲያን እንዲገለል ውሳኔ አሳለፈ። ጸሃፊው በፖሊስ ቁጥጥር ስር ነበር. የዓለም ማህበረሰብ በሌቭ ኒኮላይቪች ላይ የደረሰው ስደት ተቆጥቷል። አርሶ አደሩ፣ ተራማጅ ምሁራኑ እና ተራው ሕዝብ ከጸሐፊው ጎን ነበሩ፣ ለእርሱ ያላቸውን ክብርና ድጋፍ ሊገልጹለት ፈለጉ። የህዝቡ ፍቅር እና ርህራሄ ለጸሃፊው ምላሹ ዝም ሊያሰኘው በፈለገበት አመታት ውስጥ አስተማማኝ ድጋፍ ሆኖ አገልግሏል።

ሆኖም ግን፣ የሁሉም ጥረቶች ምላሽ ሰጪ ክበቦች ቢደረጉም፣ በየአመቱ ቶልስቶይ ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠንከር ያለ እና በድፍረት የተከበረውን-ቡርጂዮስን ማህበረሰብ በማውገዝ አውቶክራሲውን በግልፅ ይቃወማል። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ይሰራል "ከኳሱ በኋላ"፣ "ለምን?"፣ "ሀጂ ሙራድ"፣ "ህያው አስከሬን") ለንጉሣዊ ሥልጣን፣ ውሱን እና ታላቅ ሥልጣን ባለው ገዥ ላይ ባለው ጥልቅ ጥላቻ ተሞልተዋል። ጸሃፊው ከዚህ ጊዜ ጋር በተያያዙ ይፋዊ ጽሑፎች ላይ የጦርነት አነሳሶችን በመቃወም ሁሉንም አለመግባባቶች እና ግጭቶች በሰላማዊ መንገድ እንዲፈቱ ጠይቀዋል።

በ 1901-1902 ቶልስቶይ ከባድ ሕመም አጋጠመው. በዶክተሮች ፍላጎት ፀሐፊው ወደ ክራይሚያ መሄድ ነበረበት, እዚያም ከስድስት ወር በላይ አሳልፏል.

በክራይሚያ ከጸሐፊዎች፣ ከአርቲስቶች፣ ከአርቲስቶች ጋር ተገናኘ፡ ቼኮቭ፣ ኮሮለንኮ፣ ጎርኪ፣ ቻሊያፒን እና ሌሎችም ቶልስቶይ ወደ ቤት ሲመለስ በመቶዎች የሚቆጠሩ ተራ ሰዎች በጣቢያዎች ሞቅ ያለ አቀባበል አድርገውለታል። እ.ኤ.አ. በ 1909 መገባደጃ ላይ ጸሐፊው የመጨረሻውን ጉዞ ወደ ሞስኮ አደረገ ።

የቶልስቶይ ማስታወሻ ደብተር እና በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ በጸሐፊው እና በቤተሰቡ መካከል በተፈጠረው አለመግባባት የተፈጠረውን አስቸጋሪ ተሞክሮዎች አንፀባርቀዋል። ቶልስቶይ የእርሱ የሆነውን መሬት ለገበሬዎች ለማዛወር ፈልጎ ነበር እና ስራዎቹ በማንኛውም ሰው በነጻ እና በነጻ እንዲታተሙ ይፈልጋሉ. የጸሐፊው ቤተሰቦች ይህንን ተቃውመዋል, ወይም የመሬትን መብት ወይም የመስራት መብትን መተው አልፈለጉም. በ Yasnaya Polyana ውስጥ ተጠብቆ የቆየው የአከራይ አኗኗር በቶልስቶይ ላይ ከባድ ክብደት ነበረው።

እ.ኤ.አ. በ 1881 የበጋ ወቅት ቶልስቶይ ያስናያ ፖሊናን ለመልቀቅ የመጀመሪያ ሙከራ አድርጓል ፣ ግን ለሚስቱ እና ለልጆቹ ያለው ርኅራኄ ወደ እሱ እንዲመለስ አስገደደው። ጸሃፊው የትውልድ ግዛቱን ለመልቀቅ ያደረጋቸው በርካታ ሙከራዎች በተመሳሳይ ውጤት አብቅተዋል። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 28 ቀን 1910 ከቤተሰቦቹ በድብቅ ከያሳያ ፖሊና ለዘለዓለም ወጣ ፣ ወደ ደቡብ ሄደው ቀሪ ህይወቱን በገበሬዎች ጎጆ ውስጥ ለማሳለፍ ወሰነ ፣ በቀላል የሩሲያ ሰዎች መካከል። ይሁን እንጂ በመንገድ ላይ ቶልስቶይ በጠና ታመመ እና በትንሿ አስታፖቮ ጣቢያ ከባቡሩ ለመውጣት ተገደደ። ታላቁ ጸሐፊ በህይወቱ የመጨረሻዎቹን ሰባት ቀናት በጣቢያው ኃላፊ ቤት አሳልፏል. ከታላላቅ አሳቢዎች፣ አስደናቂ ጸሐፊ፣ ታላቅ የሰው ልጅ ሞት ዜና የዚያን ጊዜ ተራማጅ ሕዝቦችን ልብ ነካ። የቶልስቶይ የፈጠራ ቅርስ ለዓለም ሥነ ጽሑፍ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ባለፉት አመታት, በፀሐፊው ስራ ላይ ያለው ፍላጎት አይዳከምም, ግን በተቃራኒው, ያድጋል. ኤ. ፍራንሲስ በትክክል እንደተናገረው፡- “በህይወቱ ቅንነትን፣ ቀጥተኛነትን፣ ቆራጥነትን፣ ጽናትን፣ መረጋጋትን እና የማያቋርጥ ጀግንነትን ያውጃል፣ አንድ ሰው እውነት መሆን እንዳለበት እና ጠንካራ መሆን እንዳለበት ያስተምራል… ሁልጊዜ እውነት ነበር!

ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ መስከረም 9, 1828 ተወለደ። የጸሐፊው ቤተሰብ የመኳንንቱ ነበር። እናቱ ከሞተች በኋላ ሊዮ እና እህቶቹ እና ወንድሞቹ ያደጉት በአባታቸው የአጎት ልጅ ነው። አባታቸው ከ 7 አመት በኋላ አረፉ. በዚህ ምክንያት ልጆቹ በአክስት እንዲያሳድጉ ተሰጥቷቸዋል. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ አክስቱ ሞተች, እና ልጆቹ ወደ ካዛን, ወደ ሁለተኛው አክስት ሄዱ. የቶልስቶይ የልጅነት ጊዜ አስቸጋሪ ነበር, ነገር ግን, በስራው ውስጥ, ይህንን የህይወት ዘመን በፍቅር ስሜት አሳይቷል.

ሌቪ ኒኮላይቪች በቤት ውስጥ መሰረታዊ ትምህርቱን ተቀበለ. ብዙም ሳይቆይ በፊሎሎጂ ፋኩልቲ ወደ ኢምፔሪያል ካዛን ዩኒቨርሲቲ ገባ። በትምህርቱ ግን ስኬታማ አልነበረም።

ቶልስቶይ በሠራዊቱ ውስጥ ሲያገለግል ብዙ ነፃ ጊዜ ይኖረዋል። ያኔም ቢሆን "ልጅነት" የሚለውን የህይወት ታሪክ መፃፍ ጀመረ። ይህ ታሪክ በአደባባይ የልጅነት ጊዜ ጥሩ ትዝታዎችን ይዟል።

ሌቪ ኒኮላይቪች በክራይሚያ ጦርነት ውስጥ ተሳትፈዋል, እና በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ ስራዎችን ፈጠረ "የልጅነት ጊዜ", "የሴቫስቶፖል ታሪኮች" ወዘተ.

አና ካሬኒና የቶልስቶይ በጣም ታዋቂ ስራ ነች።

ሊዮ ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. ህዳር 20 ቀን 1910 ለዘላለም አንቀላፋ። ያደገበት ቦታ በያስናያ ፖሊና ውስጥ ገብቷል።

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ከታወቁት ከባድ መጻሕፍት በተጨማሪ ለልጆች ጠቃሚ ስራዎችን የፈጠረ ታዋቂ ጸሐፊ ነው። እነዚህም በመጀመሪያ "ABC" እና "መጽሐፍ ለማንበብ" ነበሩ.

የተወለደው በ 1828 በቱላ ግዛት በያስያ ፖሊና እስቴት ውስጥ ነው ፣ እዚያም የእሱ ቤት-ሙዚየም አሁንም ይገኛል። በዚህ ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ሊዮቫ አራተኛዋ ልጅ ሆነች። እናቱ (ኒ ልዕልት) ብዙም ሳይቆይ ሞተች፣ እና ከሰባት ዓመት በኋላ አባቱ። እነዚህ አስከፊ ክስተቶች ልጆቹ በካዛን ወደ አክስታቸው እንዲዛወሩ ምክንያት ሆኗል. በኋላ, ሌቪ ኒኮላይቪች በ "የልጅነት ጊዜ" ታሪክ ውስጥ የእነዚህን እና ሌሎች አመታትን ትውስታዎችን ይሰበስባል, ይህም በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚታተም ነው.

መጀመሪያ ላይ ሌቭ ከጀርመን እና ከፈረንሣይ መምህራን ጋር በቤት ውስጥ ያጠና ነበር, እሱም ሙዚቃን ይወድ ነበር. አደገና ኢምፔሪያል ዩኒቨርሲቲ ገባ። የቶልስቶይ ታላቅ ወንድም በሠራዊቱ ውስጥ እንዲያገለግል አሳመነው። አንበሳውም በእውነተኛ ጦርነቶች ውስጥ ተሳትፏል። በ "የሴባስቶፖል ታሪኮች", "በጉርምስና" እና "ወጣት" ታሪኮች ውስጥ በእሱ ተገልጸዋል.

በጦርነቱ ሰልችቶት ራሱን አናርኪስት አድርጎ ወደ ፓሪስ ሄዶ ገንዘቡን በሙሉ አጣ። ሌቪ ኒኮላይቪች ሀሳቡን ከቀየረ በኋላ ወደ ሩሲያ ተመልሶ ሶፊያ በርንስን አገባ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በትውልድ ግዛቱ ውስጥ መኖር እና በሥነ-ጽሑፍ ሥራ መሳተፍ ጀመረ.

የመጀመርያው ዋና ስራው ጦርነት እና ሰላም ልቦለድ ነበር። ጸሐፊው ለአሥር ዓመታት ያህል ጽፏል. ልብ ወለዱ በአንባቢዎችም ሆነ በተቺዎች ጥሩ ተቀባይነት አግኝቷል። በተጨማሪም ቶልስቶይ "አና ካሬኒና" የተሰኘውን ልብ ወለድ ፈጠረ, ይህም የበለጠ የህዝብ ስኬት አግኝቷል.

ቶልስቶይ ሕይወትን ለመረዳት ፈልጎ ነበር። ለሥራው መልስ ለማግኘት ፈልጎ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደ፣ ግን እዚያም ቅር ተሰኝቷል። ከዚያም ቤተ ክርስቲያንን ክዷል, ስለ ፍልስፍናዊ ንድፈ ሃሳቡ - "ክፉን አለመቃወም" ማሰብ ጀመረ. ንብረቱን ሁሉ ለድሆች ሊሰጥ ፈልጎ ነበር… የምስጢር ፖሊሶችም እሱን መከተል ጀመሩ!

በሐጅ ጉዞ ላይ ቶልስቶይ ታመመ እና ሞተ - በ 1910.

የሊዮ ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ

በተለያዩ ምንጮች የሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የተወለደበት ቀን በተለያዩ መንገዶች ይገለጻል. በጣም የተለመዱት እትሞች እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28፣ 1829 እና ሴፕቴምበር 09፣ 1828 ናቸው። እንደ አራተኛው ልጅ የተወለደው በክቡር ቤተሰብ ፣ ሩሲያ ፣ ቱላ ግዛት ፣ ያስናያ ፖሊና ነው። በቶልስቶይ ቤተሰብ ውስጥ 5 ልጆች ነበሩ.

የቤተሰቡ ዛፍ ከሩሪኮች ነው, እናቱ የቮልኮንስኪ ቤተሰብ ነበረች እና አባቱ ቆጠራ ነበር. በ 9 ዓመታቸው ሊዮ እና አባቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሞስኮ ሄዱ. ወጣቱ ጸሐፊ በጣም ከመደነቁ የተነሳ ይህ ጉዞ ልጅነት፣ ልጅነት፣ ወጣትነት፣ ወጣትነት የመሳሰሉ ሥራዎችን ፈጠረ።

በ 1830 የሊዮ እናት ሞተች. የልጆች አስተዳደግ, እናት ከሞተች በኋላ, በአጎታቸው ተወስዷል - የአባት የአጎት ልጅ, ከሞተ በኋላ, አክስቴ ሞግዚት ሆነች. አሳዳጊው አክስት ስትሞት, የካዛን ሁለተኛዋ አክስት ልጆችን መንከባከብ ጀመረች. በ 1873 አባቴ ሞተ.

ቶልስቶይ የመጀመሪያውን ትምህርት ቤት ውስጥ ከአስተማሪዎች ጋር ተቀበለ. በካዛን ውስጥ ጸሐፊው ለ 6 ዓመታት ያህል ኖሯል ፣ ወደ ኢምፔሪያል ካዛን ዩኒቨርሲቲ ለመግባት 2 ዓመታትን አሳልፏል እና በምስራቃዊ ቋንቋዎች ፋኩልቲ ተመዝግቧል ። በ 1844 የዩኒቨርሲቲ ተማሪ ሆነ.

ለሊዮ ቶልስቶይ ቋንቋዎችን መማር አስደሳች አልነበረም ፣ ከዚያ በኋላ እጣ ፈንታውን ከህግ ባለሙያነት ጋር ለማገናኘት ሞክሯል ፣ ግን እዚህ ስልጠናው አልሰራም ፣ ስለሆነም በ 1847 ትምህርቱን አቋርጦ ከትምህርት ተቋም ሰነዶችን ተቀበለ ። ለመማር ያልተሳካ ሙከራ ካደረገ በኋላ, እርሻን ለማልማት ወሰነ. በዚህ ረገድ በያስናያ ፖሊና ወደሚገኘው የወላጆቹ ቤት ተመለሰ።

ራሴን በእርሻ ውስጥ አላገኘሁም, ነገር ግን የግል ማስታወሻ ደብተር መያዝ መጥፎ አልነበረም. በእርሻ መስክ ሥራውን እንደጨረሰ, በፈጠራ ላይ ለማተኮር ወደ ሞስኮ ሄደ, ነገር ግን ሁሉም እቅዶቹ ገና አልተተገበሩም.

በጣም ወጣት, ከወንድሙ ኒኮላይ ጋር ጦርነቱን ለመጎብኘት ችሏል. የወታደራዊ ክንውኖች ሂደት በስራው ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል, ይህ በአንዳንድ ስራዎች ላይ የሚታይ ነው, ለምሳሌ, በታሪኮቹ ውስጥ, ኮሳክስ ", ሃድጂ - ሙራት", በታሪኮቹ ውስጥ, የተበላሸ ", የእንጨት መሰንጠቅ", ራይድ ".

ከ 1855 ጀምሮ ሌቪ ኒከላይቪች የበለጠ የተዋጣለት ጸሐፊ ሆነ. በዚያን ጊዜ የሰርፊስ መብት ጠቃሚ ነበር ፣ ስለ እሱ ሊዮ ቶልስቶይ በታሪኮቹ ውስጥ “ፖሊኩሽካ” ፣ “የመሬት ባለቤት ጥዋት” እና ሌሎችም።

1857-1860 በጉዞ ላይ ወደቀ. በእነሱ ስሜት, የትምህርት ቤት መማሪያ መጽሃፎችን አዘጋጅቷል እና ለትምህርታዊ ጆርናል መታተም ትኩረት መስጠት ጀመረ. በ 1862 ሊዮ ቶልስቶይ የዶክተር ሴት ልጅ የሆነውን ወጣቱን ሶፊያ ቤርስን አገባ. የቤተሰብ ህይወት, በመጀመሪያ, እሱን ጠቅሞታል, ከዚያም በጣም የታወቁ ስራዎች ጦርነት እና ሰላም "አና ካሬኒና" ተጽፈዋል.

የ80ዎቹ አጋማሽ ፍሬያማ፣ ድራማዎች፣ ኮሜዲዎች እና ልቦለዶች ተጽፈዋል። ፀሐፊው ስለ ቡርጂዮስ ርዕስ ተጨንቆ ነበር ፣ እሱ ከተራው ህዝብ ጎን ነበር ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ሀሳቡን ለመግለጽ ሊዮ ቶልስቶይ ብዙ ስራዎችን ፈጠረ-“ከኳሱ በኋላ” ፣ “ለምን” ፣ “ዘ የጨለማ ሃይል”፣ “እሁድ”፣ ወዘተ.

ሮማን, እሁድ ", ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ለመጻፍ ሌቪ ኒኮላይቪች ለ 10 ዓመታት ጠንክሮ መሥራት ነበረበት. በዚህ ምክንያት ሥራው ተነቅፏል. የአካባቢው ባለ ሥልጣናት ብዕሩን በመፍራት ጥበቃ ስለጫኑበት ከቤተ ክርስቲያን ሊያወጡት ችለዋል፤ ነገር ግን ይህ ሆኖ ሳለ ተራው ሕዝብ ልዮን በሚችለው መጠን ደግፎታል።

በ90ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሊዮ መታመም ጀመረ። በ 1910 መኸር, በ 82 ዓመቱ, የጸሐፊው ልብ ቆመ. በመንገድ ላይ ተከሰተ-ሊዮ ቶልስቶይ በባቡር ላይ ነበር, ታመመ, በአስታፖቮ የባቡር ጣቢያ ላይ ማቆም ነበረበት. በሽተኛውን, በቤት ውስጥ, የጣቢያው ኃላፊን አስጠለለ. ከ 7 ቀናት ጉብኝት በኋላ ጸሐፊው ሞተ.

የህይወት ታሪክ በቀናት እና አስደሳች እውነታዎች። በጣም አስፈላጊው ነገር.

ሌሎች የህይወት ታሪኮች፡-

ፌት አፍናሲ አፋንሲዬቪች
ወጣቱ ገጣሚ በአንዲት ትንሽ መንደር ውስጥ ይኖር ነበር። በኋላም ወደ ውጭ አገር ተምሯል ከዚያም በተገኘው እውቀት በችሎታ እየተንቀሳቀሰ ወደ ሞስኮ መጣ።
ጁልስ ቨርን
ጁልስ ቬርን በየካቲት 8, 1828 የተወለደ ፈረንሳዊ ጸሐፊ ነው። ጁልስ በቤተሰቡ ውስጥ የመጀመሪያ ልጅ ነበር, እና በኋላ ወንድም እና ሶስት እህቶች ነበሩት. በስድስት ዓመቱ የወደፊቱ ጸሐፊ ወደ አዳሪ ትምህርት ቤት ተላከ.
Vasily I Dmitrievich
የሞስኮ ግራንድ መስፍን የቤተሰብ ንግድ ተተኪ ነበር - የሩሲያን መሬት መሰብሰብ እና የፊውዳል ክፍፍልን ማሸነፍ። ግዛቱ በአባቱ ዲሚትሪ ዶንስኮይ አስደናቂ ተግባራት መካከል ተጨምቆ ነበር።
ማያኮቭስኪ ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች
ቭላድሚር ቭላድሚሮቪች በጆርጂያ ውስጥ በድሃ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ. በለጋ ዕድሜው ከእናቱ ጋር ወደ ሞስኮ ተዛወረ, እዚያም የጸሐፊነት ሥራውን መገንባት ጀመረ.
ቫሲሊ III
ማርች 25, 1479 የቫሲሊ ልጅ በሞስኮ ልዑል ኢቫን III እና ሁለተኛ ሚስቱ ሶፊያ ፓሊዮሎግ ተወለደ። የአባቱ አብሮ ገዥ እና የወደፊት ዛር የሆነ ታላቅ ወንድም ኢቫን ነበረው ነገር ግን ከሞተ በኋላ

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ

የትውልድ ቀን:
ያታዋለደክባተ ቦታ:	Yasnaya Polyana, Tula ጠቅላይ ግዛት, የሩሲያ ግዛት
የሞት ቀን፡-
የሞት ቦታ፡-	አስታፖቮ ጣቢያ, ታምቦቭ ግዛት, የሩሲያ ግዛት
ስራ፡	ፕሮዝ ጸሃፊ፣ አስተዋዋቂ፣ ፈላስፋ
ተለዋጭ ስሞች	ኤል.ኤን.፣ ኤል.ኤን.ቲ.
ዜግነት፡-	የሩሲያ ግዛት
የፈጠራ ዓመታት;
አቅጣጫ፡

ስእል፡

የህይወት ታሪክ

መነሻ

ትምህርት

የውትድርና ሥራ

አውሮፓ ጉዞ

የትምህርት እንቅስቃሴ

ቤተሰብ እና ዘሮች

የላቀው የፈጠራ ዘመን

"ጦርነት እና ሰላም"

"አና ካሬኒና"

ሌሎች ስራዎች

ሃይማኖታዊ ፍለጋ

መገለል

ፍልስፍና

መጽሃፍ ቅዱስ

የቶልስቶይ ተርጓሚዎች

የዓለም እውቅና. ማህደረ ትውስታ

የእሱ ስራዎች የስክሪን ስሪቶች

ዘጋቢ ፊልም

ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ፊልሞች

የቁም ሥዕሎች ጋለሪ

የቶልስቶይ ተርጓሚዎች

ግራፍ ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ(እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 (እ.ኤ.አ. መስከረም 9)፣ 1828 - እ.ኤ.አ. ህዳር 7 (20) ፣ 1910 - በጣም ታዋቂ ከሆኑት የሩሲያ ጸሐፊዎች እና አሳቢዎች አንዱ። የሴባስቶፖል መከላከያ አባል. ቶልስቶይዝም - ቶልስቶይዝም - አብርሆት ፣ አስተዋዋቂ ፣ የሃይማኖት አሳቢ

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ “የእግዚአብሔር መንግሥት በአንተ ውስጥ ናት” በሚለው ሥራው ላይ የገለጹት ዓመጽ-አልባ ተቃውሞ ሐሳቦች ማህተመ ጋንዲ እና ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

የህይወት ታሪክ

መነሻ

ከ 1353 ጀምሮ እንደ አፈ ታሪክ ምንጮች ከሚታወቀው ክቡር ቤተሰብ የመጣ ነው. የአባታቸው ቅድመ አያት ቆጠራ ፒዮትር አንድሬቪች ቶልስቶይ በ Tsarevich Alexei Petrovich ምርመራ ውስጥ በሚስጥር ቻንስለር ኃላፊ ሆነው በተሾሙበት ሚና ይታወቃል። የጴጥሮስ አንድሬቪች የልጅ ልጅ የልጅ ልጅ ባህሪያት ኢሊያ አንድሬቪች በጦርነት እና ሰላም ውስጥ በጣም ጥሩ ተፈጥሮ ላለው, የማይተገበር አሮጌው Count Rostov ተሰጥቷል. የኢሊያ አንድሬቪች ልጅ ኒኮላይ ኢሊች ቶልስቶይ (1794-1837) የሌቭ ኒከላይቪች አባት ነበር። በአንዳንድ የባህርይ መገለጫዎች እና የህይወት ታሪክ እውነታዎች ከኒኮሌንካ አባት ጋር በ "ልጅነት" እና "በልጅነት" እና በከፊል በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ከኒኮላይ ሮስቶቭ ጋር ተመሳሳይ ነበር. ይሁን እንጂ በእውነተኛው ህይወት ኒኮላይ ኢሊች ከኒኮላይ ሮስቶቭ የሚለየው በጥሩ ትምህርቱ ብቻ ሳይሆን በኒኮላይ ስር እንዲያገለግል ያልፈቀደለትን እምነትም ጭምር ነው። በላይፕዚግ አቅራቢያ "የሕዝቦች ጦርነት" ውስጥ መሳተፍ እና በፈረንሳይ ተያዘ ጨምሮ የሩሲያ ጦር የውጭ ዘመቻ ውስጥ ተሳታፊ, የሰላም መደምደሚያ በኋላ, እሱ Pavlograd hussar ክፍለ ጦር ሌተና ኮሎኔል ማዕረግ ጋር ጡረታ. የሥራ መልቀቂያውን ከጣለ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በአባቱ በካዛን ገዥ ዕዳ ምክንያት በተበዳሪው እስር ቤት ውስጥ ላለመውረድ ወደ ኦፊሴላዊ አገልግሎት ለመሄድ ተገደደ, እሱም በይፋ በደል በምርመራ ላይ በሞተበት. ለበርካታ አመታት ኒኮላይ ኢሊች ገንዘብ መቆጠብ ነበረበት. የአባቱ አሉታዊ ምሳሌ ኒኮላይ ኢሊች ሕይወቱን በጥሩ ሁኔታ እንዲሠራ ረድቶታል - የግል ነፃ ሕይወት ከቤተሰብ ደስታ ጋር። የተበሳጨውን ጉዳዮቹን በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ኒኮላይ ኢሊች ልክ እንደ ኒኮላይ ሮስቶቭ ከቮልኮንስኪ ቤተሰብ የመጣች አስቀያሚ እና በጣም ወጣት የሆነች ልዕልት አገባ; ጋብቻው ደስተኛ ነበር. አራት ወንዶች ልጆች ነበሯቸው: ኒኮላይ, ሰርጌይ, ዲሚትሪ እና ሌቭ እና ሴት ልጅ ማሪያ.

የቶልስቶይ የእናቶች አያት ፣ የካትሪን ጄኔራል ፣ ኒኮላይ ሰርጌቪች ቮልኮንስኪ ፣ ከጠንካራ ጥብቅ አቋም ጋር ተመሳሳይነት ነበረው - የድሮው ልዑል ቦልኮንስኪ በ “ጦርነት እና ሰላም” ፣ ግን የ “ጦርነት እና የሰላም” ጀግና ምሳሌ ሆኖ ያገለገለው ስሪት ውድቅ ተደርጓል ። በብዙ የቶልስቶይ ሥራ ተመራማሪዎች። የሌቭ ኒኮላይቪች እናት በአንዳንድ ጉዳዮች በጦርነት እና በሰላም ከተገለጸችው ልዕልት ማሪያ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ፣ ተረት የመናገር አስደናቂ ስጦታ ነበራት ፣ ለዚያም በአፋርነት ለልጇ አሳልፋ ራሷን ከተሰብሳቢው ብዙ አድማጮች ጋር መቆለፍ ነበረባት ። እሷ በጨለማ ክፍል ውስጥ ።

ከቮልኮንስኪ በተጨማሪ ሊዮ ቶልስቶይ ከሌሎች ባላባት ቤተሰቦች ጋር በቅርብ ይዛመዳል-መሳፍንት Gorchakov, Trubetskoy እና ሌሎችም.

ልጅነት

የተወለደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1828 በቱላ ግዛት Krapivensky አውራጃ ፣ በእናቱ የዘር ውርስ - ያስናያ ፖሊና። 4 ኛ ልጅ ነበር; ሦስቱ ታላላቅ ወንድሞቹ፡- ኒኮላይ (1823-1860)፣ ሰርጌይ (1826-1904) እና ዲሚትሪ (1827-1856)። በ 1830 እህት ማሪያ (1830-1912) ተወለደች. እናቱ ገና 2 ዓመት ሳይሆነው ሞተች።

የሩቅ ዘመድ ቲ.ኤ ኤርጎልስካያ ወላጅ አልባ ልጆችን ማሳደግ ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1837 ቤተሰቡ ወደ ሞስኮ ተዛወረ ፣ በፕሊሽቺካ ላይ ሰፈረ ፣ ምክንያቱም የበኩር ልጅ ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት መዘጋጀት ነበረበት ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ አባቱ በድንገት ሞተ ፣ ጉዳዮቹን (ከቤተሰቡ ንብረት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ጨምሮ) ባልተጠናቀቀ ሁኔታ ውስጥ ሄደ ። እና ሦስቱ ትናንሽ ልጆች እንደገና በያስናያ ፖሊና በየርጎልስካያ ቁጥጥር ስር ቆዩ እና የአባቷ አክስት ፣ Countess A. M. Osten-Saken የልጆቹ ጠባቂ ተሹሞ ነበር። እዚህ ሌቪ ኒኮላይቪች እስከ 1840 ድረስ ቆይተዋል, Countess Osten-Saken ሲሞት እና ልጆቹ ወደ ካዛን, ወደ አዲስ ሞግዚት - የአባት እህት ፒ.አይ. ዩሽኮቫ.

የዩሽኮቭስ ቤት ፣ በመጠኑ አውራጃዊ ፣ ግን በተለምዶ ዓለማዊ ፣ በካዛን ውስጥ በጣም ደስተኛ ከሆኑት አንዱ ነበር ። ሁሉም የቤተሰቡ አባላት ለውጫዊ ብሩህነት ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር. "የእኔ ጥሩ አክስቴ- ቶልስቶይ ፣ በጣም ንፁህ ፍጡር፣ ሁልጊዜ ከትዳር ሴት ጋር ግንኙነት እንዳለኝ ከማለት በቀር ለእኔ ምንም አትፈልግም ትላለች፡ rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« መናዘዝ»).

በኅብረተሰቡ ውስጥ ማብራት ፈልጎ ነበር, የአንድ ወጣት ሰው ስም ለማግኘት; ነገር ግን ለዚያ ምንም ውጫዊ መረጃ አልነበረውም: እሱ አስቀያሚ ይመስላል, አስቀያሚ ነበር, እና በተጨማሪ, በተፈጥሮ ዓይናፋርነት ተስተጓጉሏል. ውስጥ የተነገረው ሁሉ ጉርምስና"እና" ወጣቶች"ስለ ኢርቴንዬቭ እና ኔክሊዩዶቭ እራስን ማሻሻል ምኞቶች, በቶልስቶይ ከራሱ የአስቂኝ ሙከራዎች ታሪክ የተወሰደ. ቶልስቶይ ራሱ እንደገለፀው ፣ ስለ ሕልውናችን ዋና ዋና ጉዳዮች - ደስታ ፣ ሞት ፣ እግዚአብሔር ፣ ፍቅር ፣ ዘላለማዊነት - “በማሰብ” በዚያ የሕይወት ዘመን እኩዮቹ እና ወንድሞቹ ሙሉ በሙሉ ራሳቸውን በሰጡበት ጊዜ በጣም ብዙ አሠቃዩት ። የበለጸጉ እና የተከበሩ ሰዎች አስደሳች ፣ ቀላል እና ግድየለሽ ጊዜ ማሳለፊያ። ይህ ሁሉ ቶልስቶይ ለእሱ እንደሚመስለው ፣ “የስሜትን አዲስነት እና የአእምሮን ግልፅነት በማጥፋት” “የማያቋርጥ የሞራል ትንተና ልማድ” እንዲያዳብር አድርጓል። ወጣቶች»).

ትምህርት

ትምህርቱ በመጀመሪያ በፈረንሣዊው ሞግዚት በቅዱስ ቶማስ መሪነት ነበር? በካርል ኢቫኖቪች ስም "በልጅነት ጊዜ" ውስጥ የገለፀውን ጥሩ ተፈጥሮ የነበረውን ጀርመናዊውን ሬሴልማን የተካው (Mr. Jerom "Boyhood").

በ 15 ዓመቱ በ 1843 ወንድሙን ዲሚትሪን ተከትሎ የካዛን ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎችን ቁጥር ገባ, ሎቤቼቭስኪ በሂሳብ ፋኩልቲ ፕሮፌሰር ነበር, እና ኮቫሌቭስኪ በቮስቴክኒ ውስጥ ፕሮፌሰር ነበር. እ.ኤ.አ. እስከ 1847 ድረስ በአረብ-ቱርክ ስነ-ጽሑፍ ምድብ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ብቻ ወደነበረው የምስራቃዊ ፋኩልቲ ለመግባት ዝግጅት እያደረገ ነበር። በመግቢያ ፈተናዎች ላይ በተለይም ለመግቢያ "ቱርክ-ታታር ቋንቋ" በግዴታ ጥሩ ውጤቶችን አሳይቷል.

በቤተሰቡ እና በሩሲያ ታሪክ አስተማሪ እና በጀርመን መካከል በተፈጠረው ግጭት ምክንያት የተወሰነ ኢቫኖቭ በዓመቱ ውጤት መሠረት በሚመለከታቸው ጉዳዮች ላይ ደካማ እድገት ነበረው እና የመጀመሪያውን ዓመት ፕሮግራም እንደገና መውሰድ ነበረበት። የትምህርቱን ሙሉ ድግግሞሽ ለማስቀረት ወደ የህግ ፋኩልቲ ተዛወረ ፣ በዚያም በሩሲያ ታሪክ እና በጀርመን ውስጥ ያለው ችግር ቀጠለ ። የመጨረሻው በታዋቂው የሲቪል ሳይንቲስት ሜየር ተገኝቷል; ቶልስቶይ በአንድ ወቅት በንግግሮቹ ላይ በጣም ፍላጎት ነበረው እና ለልማት ልዩ ርዕስም ወሰደ - የሞንቴስኩዌን "Esprit des lois" እና ካትሪን "ትዕዛዝ" ንጽጽር. ሆኖም ከዚህ ምንም አልመጣም። ሊዮ ቶልስቶይ በሕግ ፋኩልቲ ውስጥ ከሁለት ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ አሳልፏል: - "በሌሎች የተደነገገው ትምህርት ሁልጊዜ ለእሱ አስቸጋሪ ነበር, እና በህይወት ውስጥ የተማረው ሁሉ, እራሱን በድንገት, በፍጥነት, በትጋት ተማረ," ቶልስታያ በእሷ ውስጥ "የኤል.ኤን. ቶልስቶይ የሕይወት ታሪክ ቁሳቁሶች" ጽፋለች.

በዚህ ጊዜ በካዛን ሆስፒታል ውስጥ ማስታወሻ ደብተር መያዝ የጀመረው ፍራንክሊንን በመምሰል እራሱን ለማሻሻል ግቦችን እና ህጎችን ያወጣ እና እነዚህን ተግባራት በማጠናቀቅ ስኬቶችን እና ውድቀቶችን በማስታወስ ድክመቶቹን እና ድክመቶቹን የሚመረምርበት ጊዜ ነበር. የአስተሳሰብ ባቡር እና ለድርጊቶቹ ምክንያቶች። በ1904 ዓ.ም አስታወሰ፡- “...ለመጀመሪያው አመት... ምንም አላደረግኩም። በሁለተኛው አመት ውስጥ, መስራት ጀመርኩ. .. አንድ ሥራ የሰጠኝ ፕሮፌሰር ሜየር ነበሩ - የካተሪንን "መመሪያ" ከሞንቴስኩዊው "Esprit des lois" ጋር በማነፃፀር. ... በዚህ ሥራ ተወሰድኩኝ ፣ ወደ መንደሩ ሄድኩ ፣ ሞንቴስኩዌን ማንበብ ጀመርኩ ፣ ይህ ንባብ ማለቂያ የሌለውን አድማስ ከፈተልኝ ። ረሱል (ሰ.

የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ መጀመሪያ

ቶልስቶይ ዩኒቨርሲቲውን ለቆ በ 1847 ጸደይ ውስጥ በያስያ ፖሊና መኖር ጀመረ. በዚያ ያደረጋቸው ተግባራት በመሬት ባለቤትነት ማለዳ ላይ በከፊል ተገልጸዋል፡ ቶልስቶይ ከገበሬዎች ጋር በአዲስ መንገድ ግንኙነት ለመፍጠር ሞክሯል።

እኔ ጋዜጠኝነት በጣም ትንሽ ተከተል; ምንም እንኳን የመኳንንቱን ጥፋተኝነት በሰዎች ፊት ለማቃለል ያደረገው ሙከራ የግሪጎሮቪች "አንቶን ጎሬሚክ" እና የቱርጌኔቭ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" መጀመሪያ በታዩበት በዚያው ዓመት ነው ፣ ግን ይህ እንዲሁ በአጋጣሚ ነው። እዚህ የስነ-ጽሑፋዊ ተፅእኖዎች ካሉ, እነሱ በጣም ጥንታዊ መነሻዎች ነበሩ: ቶልስቶይ ሩሶን በጣም ይወድ ነበር, ስልጣኔን የሚጠላ እና ወደ ጥንታዊ ቀላልነት የመመለስ ሰባኪ ነበር.

በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ቶልስቶይ እጅግ በጣም ብዙ ግቦችን እና ህጎችን አዘጋጅቷል ። ከእነሱ መካከል ጥቂቶችን ብቻ መከተል ችሏል. ከስኬታማዎቹ መካከል በእንግሊዝኛ፣ በሙዚቃ እና በዳኝነት ጥናት ጠንከር ያሉ ጥናቶች ይገኙበታል። በተጨማሪም ፣ ማስታወሻ ደብተሩም ሆነ ደብዳቤዎቹ የቶልስቶይ በትምህርት እና በጎ አድራጎት ጥናት መጀመሪያ ላይ አንፀባርቀዋል - በ 1849 ለመጀመሪያ ጊዜ ለገበሬ ልጆች ትምህርት ቤት ከፈተ ። ዋናው አስተማሪ ፎካ ዴሚዲች ሰርፍ ነበር, ነገር ግን ኤል.ኤን. ራሱ ብዙ ጊዜ ክፍሎችን ይመራ ነበር.

ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከሄደ በኋላ በ 1848 ጸደይ ላይ ለመብቶች እጩ ፈተና መውሰድ ጀመረ; ከወንጀለኛ መቅጫ ህግ እና ከወንጀል ችሎት ሁለት ፈተናዎችን በሰላም አለፈ, ነገር ግን ሶስተኛውን ፈተና አልወሰደም እና ወደ መንደሩ ሄደ.

በኋላም ወደ ሞስኮ ተጓዘ, እሱም ብዙውን ጊዜ ለጨዋታው ባለው ፍቅር ተሸንፏል, ይህም የገንዘብ ጉዳዮቹን በእጅጉ ይረብሸው ነበር. በዚህ የህይወት ዘመን ቶልስቶይ በተለይ ለሙዚቃ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው (ፒያኖውን በጥሩ ሁኔታ ተጫውቷል እና ክላሲካል አቀናባሪዎችን በጣም ይወድ ነበር።) ከአብዛኛዎቹ ሰዎች ጋር በተያያዘ የተጋነነ ፣ “ስሜታዊ” ሙዚቃ የሚያመጣው ውጤት ፣ የክሬውዘር ሶናታ ደራሲ ፣ በነፍሱ ውስጥ ባለው የድምፅ ዓለም ከተደሰቱ ስሜቶች የተወሰደ ነው።

የቶልስቶይ ተወዳጅ አቀናባሪዎች ባች፣ ሃንዴል እና ቾፒን ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ መገባደጃ ላይ ቶልስቶይ ከሚያውቀው ጋር በመተባበር ዋልትዝ አዘጋጅቷል ፣ በ 1900 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ለዚህ የሙዚቃ ሥራ የሙዚቃ ምልክት ካደረገው የሙዚቃ አቀናባሪው ታኔዬቭ ጋር ያከናወነው (በቶልስቶይ ብቻ የተዋቀረው)።

ቶልስቶይ ለሙዚቃ ያለው ፍቅር እድገት በ1848 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ባደረገው ጉዞ በጣም ምቹ ባልሆነ የዳንስ ክፍል ውስጥ ተሰጥኦ ያለው ግን የተሳሳተ የጀርመን ሙዚቀኛ ጋር በመገናኘቱ አመቻችቷል። ቶልስቶይ እሱን ለማዳን ሀሳብ ነበረው፡ ወደ ያስናያ ፖሊና ወሰደው እና ከእሱ ጋር ብዙ ተጫውቷል። በመዝናኛ፣ በመጫወት እና በማደን ላይ ብዙ ጊዜ አሳልፏል።

በ 1850-1851 ክረምት "ልጅነት" መጻፍ ጀመረ. በመጋቢት 1851 የትላንትና ታሪክን ፃፈ።

ስለዚህ ዩኒቨርሲቲውን ለቆ ከወጣ 4 ዓመታት አለፉ፣ በካውካሰስ ያገለገለው የቶልስቶይ ወንድም ኒኮላይ ወደ ያስናያ ፖሊና መጥቶ እዚያ መጥራት ጀመረ። ቶልስቶይ በሞስኮ ከፍተኛ ኪሳራ ውሳኔውን እስኪረዳ ድረስ የወንድሙን ጥሪ ለረጅም ጊዜ አልሰጠም. ለመክፈል, ወጪዎቻቸውን በትንሹ መቀነስ አስፈላጊ ነበር - እና በ 1851 ጸደይ ላይ ቶልስቶይ ምንም የተለየ ግብ ሳይኖረው ሞስኮን ወደ ካውካሰስ በፍጥነት ሄደ. ብዙም ሳይቆይ ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ለመግባት ወሰነ, ነገር ግን ለማግኘት አስቸጋሪ የሆኑ አስፈላጊ ወረቀቶች እጦት ውስጥ እንቅፋቶች ነበሩ, እና ቶልስቶይ በፒያቲጎርስክ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ለብቻው ለ 5 ወራት ያህል በቀላል ጎጆ ውስጥ ኖሯል. በአደን ጊዜውን ጉልህ በሆነ መልኩ አሳልፏል ፣ ከኮሳክ ኤፒሽካ ጋር ፣ የታሪኩ ጀግኖች አንዱ ምሳሌ ኢሮሽካ በሚለው ስም ይታያል ።

እ.ኤ.አ. በ 1851 መኸር ፣ በቲፍሊስ ውስጥ ፈተናን ካለፉ ፣ ቶልስቶይ እንደ ካዴት ፣ በ 20 ኛው መድፍ ብርጌድ 4 ኛ ባትሪ ውስጥ ገባ ፣ በኮሳክ መንደር ስታሮግላዶvo ፣ በቴሬክ ዳርቻ ፣ ኪዝሊያር ፣ እንደ ካዴት ። ትንሽ በዝርዝር በመለወጥ፣ በሁሉም ከፊል የዱር አመጣጥ በ Cossacks ውስጥ ተመስላለች። ተመሳሳይ "ኮሳኮች" ከዋና ከተማው አዙሪት የሸሸውን የቶልስቶይ ውስጣዊ ህይወት ምስል ይሰጡናል. ቶልስቶይ-ኦሌኒን ያጋጠማቸው ስሜቶች ጥምር ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው፡- እዚህ ላይ የስልጣኔን አቧራ እና ጥቀርሻ አራግፎ መንፈስን የሚያድስ፣ ጥርት ያለ የተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ የመኖር ጥልቅ ፍላጎት፣ ከከተሞች ባዶ ስምምነቶች እና በተለይም ከፍተኛ- በዚህ "ባዶ" የሕይወት መንገድ ስኬትን ከማሳደድ የተወሰደ የኩራት ቁስሎችን የመፈወስ ፍላጎት እዚህ አለ ፣ የእውነተኛ ሥነ ምግባር ጥብቅ መስፈርቶችን የሚቃረን ከባድ የጥፋቶች ንቃተ ህሊናም አለ።

በሩቅ መንደር ውስጥ ቶልስቶይ መጻፍ ጀመረ እና በ 1852 የወደፊቱን ትራይሎጅ የመጀመሪያ ክፍል የልጅነት ጊዜን ለሶቭሪኔኒክ አዘጋጆች ላከ።

በአንፃራዊነት ዘግይቶ ያለው የሥራው መጀመሪያ የቶልስቶይ ባህሪ ነው፡ እሱ መቼም ሙያዊ ጸሐፊ ሆኖ አያውቅም፣ ሙያዊነትን በመረዳት መተዳደሪያን በሚያቀርብ ሙያ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች የበላይነት ላይ ባለው ጠባብ ስሜት። ለቶልስቶይ ትክክለኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች ሁል ጊዜ ከበስተጀርባ ይቆማሉ-መፃፍ ሲፈልግ ጻፈ እና የመናገር አስፈላጊነት በጣም የበሰለ ነበር ፣ ግን በተለመደው ጊዜ እሱ ዓለማዊ ሰው ፣ መኮንን ፣ የመሬት ባለቤት ፣ አስተማሪ ፣ የዓለም አስታራቂ ነው። ፣ ሰባኪ፣ የሕይወት መምህር፣ ወዘተ...የሥነ ጽሑፍ ፓርቲዎችን ፍላጎት በፍጹም ልብ አላደረገም፣ ስለ ሥነ ጽሑፍ ለመናገር ፈቃደኛ አልነበረም፣ ስለ እምነት፣ ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ ግንኙነት ጉዳዮች ማውራትን ይመርጣል። አንድም ሥራው አይደለም፣ በቱርጌኔቭ አነጋገር፣ “የሥነ ጽሑፍ ጠረን” ማለትም፣ ከመጽሐፍ ስሜት፣ ከሥነ ጽሑፍ መነጠል አልወጣም።

የውትድርና ሥራ

የልጅነት ጽሑፍን ከተቀበለ በኋላ የሶቭሪኔኒክ ኔክራሶቭ አርታኢ ወዲያውኑ የአጻጻፍ እሴቱን ተገንዝቦ ለጸሐፊው ደግ ደብዳቤ ጻፈ ይህም በእሱ ላይ በጣም የሚያበረታታ ውጤት ነበረው. የሶስትዮሽ ሂደቱን ይቀጥላል, እና "የመሬት ባለቤት ጥዋት", "ሬይድ", "ኮሳክ" እቅዶች በጭንቅላቱ ውስጥ ይጎርፋሉ. እ.ኤ.አ. በ 1852 በሶቭሪኒኒክ የታተመ ፣ ልጅነት ፣ በመጠኑ የመጀመሪያ ፊደላት L.N.T. የተፈረመ ፣ ያልተለመደ ስኬት ነበር ። ደራሲው በዚያን ጊዜ በታላቅ ሥነ-ጽሑፍ ዝና ከነበራቸው ቱርገንቭ ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ግሪጎሮቪች ፣ ኦስትሮቭስኪ ጋር በመሆን በወጣቱ የስነ-ጽሑፍ ትምህርት ቤት አዋቂዎች መካከል መመደብ ጀመረ ። ትችት - አፖሎን ግሪጎሪዬቭ ፣ አኔንኮቭ ፣ ድሩዝሂኒን ፣ ቼርኒሼቭስኪ - የስነ-ልቦና ትንተና ጥልቀት ፣ የጸሐፊውን ፍላጎት አሳሳቢነት እና የእውነታውን ብሩህነት ፣ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በግልፅ የተያዙ ዝርዝሮችን ሁሉ እውነተኝነት በማድነቅ ፣ ለማንኛውም ዓይነት እንግዳ። ብልግና።

ቶልስቶይ በካውካሰስ ውስጥ ለሁለት አመታት ቆየ, ከደጋማ ነዋሪዎች ጋር በብዙ ግጭቶች ውስጥ በመሳተፍ እና በካውካሰስ ውስጥ ለውትድርና ህይወት አደጋዎች ሁሉ ተጋልጧል. ለቅዱስ ጊዮርጊስ መስቀል መብት እና የይገባኛል ጥያቄ ነበረው, ነገር ግን አልተቀበለም, ይህም በግልጽ ተበሳጨ. የክራይሚያ ጦርነት በ 1853 መገባደጃ ላይ ሲፈነዳ, ቶልስቶይ ወደ ዳኑቤ ሠራዊት ተዛወረ, በኦልቴኒትሳ ጦርነት እና በሲሊስትሪያ ከበባ ላይ ተሳትፏል, እና ከኖቬምበር 1854 እስከ ነሐሴ 1855 መጨረሻ ድረስ በሴቫስቶፖል ነበር.

ቶልስቶይ በአሰቃቂው 4 ኛ ምሽግ ላይ ለረጅም ጊዜ ኖሯል ፣ በቼርናያ ጦርነት ውስጥ ባትሪ አዘዘ ፣ በማላኮቭ ኩርጋን ላይ በደረሰው ጥቃት በገሃነም የቦምብ ድብደባ ወቅት ነበር። ከበባው አሰቃቂ ሁኔታዎች ሁሉ, ቶልስቶይ በዚያን ጊዜ ከካውካሰስ ህይወት ውስጥ "ጫካውን መቁረጥ" እና ከሦስቱ "የሴቫስቶፖል ታሪኮች" "ሴቫስቶፖል በታኅሣሥ 1854" የመጀመሪያውን የውጊያ ታሪክ ጽፏል. ይህንን የመጨረሻውን ታሪክ ወደ ሶቭሪኔኒክ ላከ። ወዲያው ታትሞ ታሪኩ በመላው ሩሲያ በጉጉት አንብቦ በሴባስቶፖል ተከላካዮች ላይ የደረሰውን አሰቃቂ ሁኔታ የሚያሳይ ምስል አስደናቂ ስሜት ፈጠረ። ታሪኩ በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ አስተውሏል; ተሰጥኦ ያለውን መኮንን እንዲንከባከብ አዘዘ, ነገር ግን ቶልስቶይ ወደ ሚጠላው "ሰራተኞች" ምድብ ውስጥ ለመግባት የማይፈልግ ነበር.

ለሴባስቶፖል መከላከያ ቶልስቶይ የቅዱስ አኔን ትዕዛዝ "ለድፍረት" እና "ለሴቫስቶፖል መከላከያ 1854-1855" እና "የ 1853-1856 ጦርነትን ለማስታወስ" በሚል ርዕስ ተሸልሟል. በታዋቂው ብሩህነት የተከበበ እና በጣም ደፋር መኮንን ያለውን መልካም ስም በመጠቀም, ቶልስቶይ ሁሉንም የስራ እድል ነበረው, ነገር ግን ለራሱ "አበላሸው". በህይወቱ ውስጥ ብቸኛው ጊዜ ማለት ይቻላል (ለህፃናት በትምህርታዊ ጽሑፎቹ ውስጥ ከተሰራው “የተለያዩ የግጥም ጽሑፎችን ወደ አንድ ማዋሃድ” ካልሆነ በስተቀር) በግጥም ተሰማርቷል፡ ስለ አንድ አሳዛኝ ተግባር በወታደሮች መንገድ አስቂኝ መዝሙር ጻፈ። (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 16 ቀን 1855 ጄኔራል ሲነበብ የጠቅላይ አዛዡን ትእዛዝ በተሳሳተ መንገድ በመረዳት የፌዲኩኪን ከፍታዎች ዘፈኑን (እንደ አራተኛው ቀን, ተራሮችን ከኛ ላይ ለማንሳት ቀላል አልነበረም) አጥቅቷል. በነሀሴ 27 (ሴፕቴምበር 8) ጥቃቱ ከተፈጸመ በኋላ ቶልስቶይ በመልእክተኛ ወደ ፒተርስበርግ ተላከ እና በግንቦት 1855 ሴባስቶፖልን አጠናቅቆ ሴባስቶፖልን ፃፈ ። ነሐሴ 1855 ዓ.ም.

"የሴባስቶፖል ታሪኮች" በመጨረሻ የአዲሱ የስነ-ጽሑፍ ትውልድ ተወካይ በመሆን ስሙን አጠናከረ.

አውሮፓ ጉዞ

በሴንት ፒተርስበርግ በከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖች እና በአጻጻፍ ክበቦች ውስጥ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት; እሱ በተለይ ከቱርጊኔቭ ጋር የቅርብ ጓደኞች ሆነ ፣ በአንድ ወቅት በአንድ አፓርታማ ውስጥ ይኖር ነበር። የኋለኛው ከሶቭሪኒኒክ ክበብ እና ከሌሎች የስነ-ጽሑፍ አንቀጾች ጋር አስተዋወቀው-ከኔክራሶቭ ፣ ጎንቻሮቭ ፣ ፓናዬቭ ፣ ግሪጎሮቪች ፣ ድሩዝሂን ፣ ሶሎጉብ ጋር ወዳጃዊ ቃላቶች ሆነ ።

“ከሴባስቶፖል ችግር በኋላ በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ኑሮ ለሀብታም ፣ ደስተኛ ፣ አስደናቂ እና ተግባቢ ወጣት ድርብ ውበት ነበረው። ቶልስቶይ ቀናትን እና ሌሊቶችን ሳይቀር በመጠጥ ፓርቲዎች እና ካርዶች ላይ በጂፕሲዎች ሲዘዋወሩ አሳልፏል።” (ሌቨንፌልድ)

በዚህ ጊዜ "የበረዶ አውሎ ነፋስ", "ሁለት ሁሳር" ተጽፈዋል, "ሴቫስቶፖል በነሐሴ ወር" እና "ወጣቶች" ተሠርተዋል, የወደፊቱ "ኮሳኮች" መፃፍ ቀጠለ.

ደስተኛ ህይወት በቶልስቶይ ነፍስ ውስጥ መራራ ጣዕም ለመተው የዘገየ አልነበረም ፣በተለይም እሱ ከሱ ቅርብ ከሆኑ ጸሐፊዎች ክበብ ጋር ጠንካራ አለመግባባት መፍጠር ስለጀመረ። በውጤቱም, "ሰዎች በእሱ ታምመዋል እና እራሱን ታመመ" - እና በ 1857 መጀመሪያ ላይ ቶልስቶይ, ምንም ሳይጸጸት, ከፒተርስበርግ ወጥቶ ወደ ውጭ አገር ሄደ.

ወደ ውጭ አገር ለመጀመሪያ ጊዜ ባደረገው ጉዞ ፓሪስን ጎበኘ, በናፖሊዮን I ("የክፉዎች መገለጽ, አስፈሪ"), በተመሳሳይ ጊዜ ኳሶችን, ሙዚየሞችን ይሳተፋል, "የማህበራዊ ነፃነት ስሜት" ያደንቃል. . ይሁን እንጂ በጊሎቲኒንግ ላይ መገኘቱ ቶልስቶይ ፓሪስን ለቆ ከሩሶ ጋር ወደተገናኙ ቦታዎች - የጄኔቫ ሐይቅ ሄደው ስለነበር ትልቅ ስሜት ፈጥሯል. በዚህ ጊዜ አልበርት ታሪኩን እና ታሪኩን ሉሰርን ጻፈ።

በመጀመሪያዎቹ እና በሁለተኛው ጉዞዎች መካከል ባለው የጊዜ ክፍተት ውስጥ, በ Cossacks ላይ መስራቱን ቀጥሏል, ሶስት ሞት እና የቤተሰብ ደስታን ጽፏል. በዚህ ጊዜ ነበር ቶልስቶይ በድብ አደን (ታህሳስ 22, 1858) ሊሞት ተቃርቧል። ከገበሬ ሴት አክሲኒያ ጋር ግንኙነት አለው, በተመሳሳይ ጊዜ የጋብቻ ፍላጎት አለው.

በሚቀጥለው ጉዞው በዋናነት የህዝብ ትምህርት እና የሰራተኛውን ህዝብ የትምህርት ደረጃ ለማሳደግ ያተኮሩ ተቋማት ላይ ፍላጎት ነበረው ። በጀርመን እና በፈረንሳይ የህዝብ ትምህርት ጉዳዮችን በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር እና ከስፔሻሊስቶች ጋር በቅርበት አጥንቷል። ከጀርመን ድንቅ ሰዎች መካከል፣ ለሕዝብ ሕይወት የተሠጠ የጥቁር ደን ተረቶች ደራሲ እና የሕዝብ የቀን መቁጠሪያ አሳታሚ እንደመሆኔ መጠን ስለ አውርባክ በጣም ይስብ ነበር። ቶልስቶይ ጎበኘው እና ወደ እሱ ለመቅረብ ሞከረ። ቶልስቶይ በብራስልስ ቆይታው ከፕሮዶን እና ከሌልዌል ጋር ተገናኘ። በለንደን ሄርዘንን ጎበኘ፣ በዲከንስ ንግግር ላይ ነበር።

ቶልስቶይ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ለሁለተኛ ጊዜ ባደረገው የከባድ ስሜት ስሜት የተወደደው ወንድሙ ኒኮላይ በእቅፉ በሳንባ ነቀርሳ በመሞቱ ምክንያት ነበር። የወንድሙ ሞት በቶልስቶይ ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሮ ነበር።

የትምህርት እንቅስቃሴ

ከገበሬዎች ነፃ ከወጣ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ወደ ሩሲያ ተመልሶ አስታራቂ ሆነ። በዚያን ጊዜ ሕዝቡን እንደ ታናሽ ወንድም ይመለከቷቸው ነበር ይህም ማንሳት ያስፈልገዋል; ቶልስቶይ በተቃራኒው ህዝቡ ከባህላዊ መደቦች እጅግ የላቀ ነው, እና ጌቶች የመንፈስ ከፍታዎችን ከገበሬዎች መበደር አለባቸው ብሎ አሰበ. በያስያ ፖሊና እና በጠቅላላው Krapivensky አውራጃ ውስጥ ትምህርት ቤቶችን በማደራጀት በንቃት ይሳተፍ ነበር።

የ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ከዋነኞቹ የማስተማር ሙከራዎች ብዛት ጋር የተያያዘ ነው-ለመጨረሻው የጀርመን ትምህርት ወሰን በሌለው አድናቆት ዘመን ቶልስቶይ በትምህርት ቤቱ ውስጥ ባሉ ማናቸውም ደንቦች እና ተግሣጽ ላይ በቆራጥነት አመፀ ። ብቸኛው የማስተማር እና የማስተማር ዘዴ ምንም ዘዴ አያስፈልግም ነበር. በማስተማር ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ግላዊ መሆን አለባቸው - ሁለቱም መምህሩ እና ተማሪው እና የጋራ ግንኙነታቸው። በ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ውስጥ, ልጆቹ በፈለጉት ቦታ, በፈለጉት ጊዜ እና በፈለጉት ጊዜ ተቀምጠዋል. የተለየ ሥርዓተ ትምህርት አልነበረም። የመምህሩ ስራ የክፍሉን ፍላጎት ማስጠበቅ ነበር። ክፍሎቹ በጣም ጥሩ እየሄዱ ነበር። እነሱ በቶልስቶይ እራሱ በብዙ ቋሚ አስተማሪዎች እና ጥቂት በዘፈቀደ ሰዎች ፣ በቅርብ ከሚያውቋቸው እና ጎብኝዎች ይመሩ ነበር።

ከ 1862 ጀምሮ, እሱ ራሱ ዋና ሰራተኛ የሆነበትን Yasnaya Polyana, ፔዳጎጂካል መጽሔትን ማተም ጀመረ. ቶልስቶይ ከንድፈ ሃሳባዊ መጣጥፎች በተጨማሪ በርካታ ታሪኮችን ፣ ተረት ታሪኮችን እና ማስተካከያዎችን ጽፏል። አንድ ላይ፣ የቶልስቶይ ትምህርታዊ መጣጥፎች የሰበሰባቸውን ሥራዎች ሙሉ በሙሉ ሠርተዋል። በጣም ትንሽ በተሰራጨ ልዩ መጽሔት ውስጥ ተደብቀው፣ በአንድ ወቅት ብዙም ትኩረት አልነበራቸውም። ቶልስቶይ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በሥነጥበብ እና በቴክኖሎጂ ስኬቶች የተመለከቱት ቶልስቶይ በትምህርት ፣ በሳይንስ ፣ በሥነ-ጥበብ እና በቴክኖሎጂ ስኬቶች ውስጥ ህዝቡን በከፍተኛ ደረጃ የመጠቀሚያ መንገዶችን ያመቻቹ እና የተሻሻሉ መሆናቸው ለቶልስቶይ ስለ ትምህርት ለሶሺዮሎጂ መሠረት ማንም ትኩረት አልሰጠም። ያ ብቻ አይደለም፡ ቶልስቶይ በአውሮፓ ትምህርት ላይ ካደረገው ጥቃት እና በዚያን ጊዜ ተወዳጅ በነበረው የ"ግስጋሴ" ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ብዙዎች ቶልስቶይ "ወግ አጥባቂ" ነው ብለው በቁም ነገር ደምድመዋል።

ይህ የማወቅ ጉጉት አለመግባባት ለ 15 ዓመታት ያህል ቆይቷል ፣ ከቶልስቶይ ጋር አንድ ላይ እንዲህ ያለውን ጸሐፊ ፣ ለምሳሌ ፣ እንደ ኦርጋኒክ ተቃራኒው ፣ እንደ N. N. Strakhov። እ.ኤ.አ. በ 1875 ብቻ N.K. Mikhailovsky ፣ “የ ቶልስቶይ ቀኝ እጅ እና ሹይሳ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ፣ በመተንተን ብሩህነት እና የቶልስቶይ የወደፊት እንቅስቃሴዎችን አስቀድሞ በመመልከት ፣ የሩሲያ ጸሐፊዎች በጣም የመጀመሪያ የሆነውን መንፈሳዊ ምስል በእውነተኛ ብርሃን ገልፀዋል ። ለቶልስቶይ ትምህርታዊ ጽሑፎች የተሰጠው ትንሽ ትኩረት በከፊል በዚያን ጊዜ ለእሱ ብዙም ትኩረት ስላልተሰጠው ነው።

አፖሎን ግሪጎሪቭ በቶልስቶይ (Vremya, 1862) ላይ "በእኛ ነቀፌታ ያመለጡ የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ክስተቶች" ላይ የጻፈውን ጽሑፍ ርዕስ የማውጣት መብት ነበረው። እጅግ በጣም በአክብሮት የቶልስቶይ እና የ "ሴቫስቶፖል ተረቶች" ዕዳዎች እና ክሬዲቶች ማሟላት በእሱ ውስጥ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታላቅ ተስፋን በመገንዘብ (ድሩዝሂኒን እንኳ ከእሱ ጋር በተገናኘ "ደማቅ" የሚለውን ቃል ተጠቅሟል) ትችት ከዚያ ለ 10-12 ዓመታት ያህል ፣ መልክ እስኪያገኝ ድረስ። የ "ጦርነት እና ሰላም" እሱን እንደ አንድ በጣም አስፈላጊ ጸሐፊ እውቅና መስጠት ብቻ ሳይሆን በሆነ መንገድ ወደ እሱ እየቀዘቀዘ ይሄዳል.

በ1850ዎቹ መገባደጃ ላይ ከፃፋቸው ታሪኮችና ድርሰቶች መካከል "ሉሰርኔ" እና "ሦስት ሞት" ይገኙበታል።

ቤተሰብ እና ዘሮች

በ 1850 ዎቹ መገባደጃ ላይ, ከባልቲክ ጀርመኖች የሞስኮ ዶክተር ሴት ልጅ ሶፊያ አንድሬቭና ቤርስ (1844-1919) ጋር ተገናኘ. እሱ ቀድሞውኑ በአራተኛው አስርት ዓመታት ውስጥ ነበር ፣ ሶፊያ አንድሬቭና ገና 17 ዓመቷ ነበር። በሴፕቴምበር 23, 1862 አገባት, እና የቤተሰብ ደስታ ሙላት በእጣው ላይ ወደቀ. በሚስቱ ሰው ውስጥ ፣ በጣም ታማኝ እና ታማኝ ጓደኛ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ጉዳዮች ፣ ተግባራዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ውስጥ አስፈላጊ ረዳትንም አገኘ ። ለቶልስቶይ ፣ የህይወቱ ብሩህ ጊዜ እየመጣ ነው - ከግል ደስታ ጋር ስካር ፣ ለሶፍያ አንድሬቭና ተግባራዊነት ፣ ለቁሳዊ ደህንነት ፣ አስደናቂ ፣ በቀላሉ የተሰጠው የስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ውጥረት እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ምስጋና ይግባው። ታዋቂ ሁሉም-ሩሲያኛ ፣ እና ከዚያ በዓለም ዙሪያ።

ሆኖም ቶልስቶይ ከሚስቱ ጋር የነበረው ግንኙነት ደመና የለሽ አልነበረም። ቶልስቶይ ለራሱ ከመረጠው የአኗኗር ዘይቤ ጋር ተያይዞ በመካከላቸው ብዙ ጊዜ ጠብ ይነሳ ነበር።

ሰርጌይ (እ.ኤ.አ. ሐምሌ 10 ቀን 1863 - ታህሳስ 23 ቀን 1947)
ታቲያና (ጥቅምት 4, 1864 - ሴፕቴምበር 21, 1950). ከ 1899 ጀምሮ ሚካሂል ሰርጌቪች ሱክሆቲን አግብታለች. በ 1917-1923 የያስናያ ፖሊና ሙዚየም እስቴት ጠባቂ ነበረች. በ1925 ከልጇ ጋር ተሰደደች። ሴት ልጅ ታቲያና ሚካሂሎቭና ሱኮቲና-አልበርቲኒ 1905-1996
ኢሊያ (ግንቦት 22፣ 1866 - ታኅሣሥ 11፣ 1933)
ሊዮ (1869-1945)
ማሪያ (1871-1906) በመንደሩ ውስጥ ተቀበረ. Krapivensky ወረዳ Kochetы. ከ 1897 ጀምሮ ከኒኮላይ ሊዮኒዶቪች ኦቦሌንስኪ (1872-1934) ጋር አገባ።
ፒተር (1872-1873)
ኒኮላስ (1874-1875)
ባርባራ (1875-1875)
አንድሬ (1877-1916)
ሚካሂል (1879-1944)
አሌክሲ (1881-1886)
አሌክሳንድራ (1884-1979)
ኢቫን (1888-1895)

የላቀው የፈጠራ ዘመን

ከጋብቻው በኋላ በመጀመሪያዎቹ 10-12 ዓመታት ውስጥ "ጦርነት እና ሰላም" እና "አና ካሬኒና" ይፈጥራል. በዚህ ሁለተኛ የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ዘመን መባቻ ላይ፣ በ1852 የተፀነሱትና በ1861-1862 የተጠናቀቁ ሥራዎች አሉ። የቶልስቶይ ታላቅ ተሰጥኦ የሊቅ መጠን የደረሰበት የመጀመሪያው ሥራ “ኮሳኮች”። በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በባህላዊ ሰው ስብራት መካከል ያለው ልዩነት ፣ በእሱ ውስጥ ጠንካራ ፣ ግልጽ ስሜቶች አለመኖር እና ከተፈጥሮ ጋር ቅርብ የሆኑ ሰዎች ፈጣንነት በእንደዚህ ዓይነት ብሩህነት እና በእርግጠኝነት ታይቷል።

ቶልስቶይ ከተፈጥሮ ጋር ቅርበት ያላቸው ሰዎች ጥሩ ወይም መጥፎ መሆናቸውን በጭራሽ አለመሆኑን አሳይቷል። የሰባው ፈረስ ሌባ ሉካሽካ ፣ የመሟሟት ልጃገረድ Maryanka ፣ ሰካራም ኢሮሽካ ጥሩ ጀግኖችን መጥራት አይቻልም። ነገር ግን እነሱ ደግሞ መጥፎ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም, ምክንያቱም እነሱ ለክፋት ምንም አያውቁም; ኢሮሽካ በቀጥታ እርግጠኛ ነው "ምንም ስህተት አይደለም". የቶልስቶይ ኮሳኮች አንድም መንፈሳዊ እንቅስቃሴ በማንፀባረቅ የማይደበቅ ሕያው ሰዎች ናቸው። "ኮሳኮች" በወቅቱ አልተገመገሙም. በዚያን ጊዜ ሁሉም ሰው ስለ "ግስጋሴ" እና የሥልጣኔ ስኬት በጣም ኩራት ነበር, ይህም የባህል ተወካይ ለአንዳንድ ከፊል አረመኔዎች ቀጥተኛ መንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ኃይል እንዴት እንደሰጠ ለማወቅ ፍላጎት ነበረው.

"ጦርነት እና ሰላም"

ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ስኬት በ"ጦርነት እና ሰላም" ላይ ወደቀ። “1805” ከሚል ልቦለድ የተወሰደ በ 1865 "የሩሲያ መልእክተኛ" ውስጥ ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1868 ሦስቱ ክፍሎች ታትመዋል ፣ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ሌሎቹ ሁለቱ ታትመዋል።

የአለም ተቺዎች የአዲሱ የአውሮፓ ስነ-ጽሁፍ ታላቅ ድንቅ ስራ እንደሆነ የተገነዘቡት "ጦርነት እና ሰላም" ቀድሞውኑ ከቴክኒካል እይታ አንጻር ልብ ወለድ ሸራውን በማየት አስደናቂ ነው. በቬኒስ በሚገኘው የዶጌ ቤተ መንግሥት ውስጥ በፓኦሎ ቬሮኔዝ በሠሩት ግዙፍ ሥዕሎች ውስጥ አንድ ሰው በሥዕል ውስጥ ብቻ ተመሳሳይነት ያለው ሲሆን በመቶዎች የሚቆጠሩ ፊቶችም በሚያስደንቅ ልዩነት እና በግል መግለጫ ተጽፈዋል። በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ፣ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ከንጉሠ ነገሥታት እና ከንጉሥ እስከ መጨረሻው ወታደር፣ በሁሉም ዕድሜዎች፣ ሁሉም ቁጣዎች እና በአሌክሳንደር I የግዛት ዘመን ሁሉ ይወከላሉ።

"አና ካሬኒና"

ከ1873-1876 ባለው ጊዜ ውስጥ ያለው ወሰን የለሽ የደስታ ስካር በአና ካሬኒና ውስጥ የለም ። የሌቪን እና የኪቲ የህይወት ታሪክ ታሪክ ልቦለድ ውስጥ አሁንም ብዙ የሚያስደስት ልምድ አለ፣ ነገር ግን የዶሊ ቤተሰብ ህይወት ምስል ላይ ብዙ ምሬት አለ፣ በአና ካሬኒና እና ቭሮንስኪ ፍቅር መጨረሻ ላይ፣ በሌቪን መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ብዙ ጭንቀት በአጠቃላይ, ይህ ልብ ወለድ ቀድሞውኑ ወደ ሦስተኛው ክፍለ ጊዜ መሸጋገሪያ ነው የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ.

በጥር 1871 ቶልስቶይ ለኤ.ኤ. Fet ደብዳቤ ላከ- “እንዴት ደስተኛ ነኝ… እንደ “ጦርነት” የቃላት ቆሻሻን እንደገና ስለማልጽፍ.

ታኅሣሥ 6, 1908 ቶልስቶይ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል- "ሰዎች በጣም አስፈላጊ ለሚመስሉ ለእነዚያ ጥቃቅን ነገሮች - ጦርነት እና ሰላም ወዘተ ይወዳሉ"

እ.ኤ.አ. በ 1909 የበጋ ወቅት ወደ Yasnaya Polyana ጎብኝዎች አንዱ ስለ ጦርነት እና ሰላም እና አና ካሬኒና መፈጠር ያለውን ደስታ እና ምስጋና ገለጸ። ቶልስቶይ እንዲህ ሲል መለሰ: አንድ ሰው ወደ ኤዲሰን መጥቶ እንዳለው ነው: "ማዙርካን በመደነስ ጥሩ ስለሆንክ በእውነት አከብርሃለሁ። ትርጉሙን የገለጽኩት ከተለያዩ መጽሐፎቼ (ሃይማኖታዊ መጻሕፍት ነው!)”.

በቁሳዊ ፍላጎቶች መስክ ፣ ለራሱ እንዲህ ማለት ጀመረ ። “እሺ፣ ደህና፣ በሳማራ ግዛት 6,000 ሄክታር መሬት ይኖርሃል - 300 ራሶች ፈረስ፣ እና ከዚያ?”; በሥነ ጽሑፍ ዘርፍ፡- “ደህና፣ አንተ ከጎጎል፣ ፑሽኪን፣ ሼክስፒር፣ ሞሊየር፣ በዓለም ላይ ካሉ ጸሃፊዎች ሁሉ የበለጠ ክብር ትሆናለህ - እና ምን!”. ልጆችን ስለማሳደግ ማሰብ ሲጀምር ራሱን እንዲህ ሲል ጠየቀ። "እንዴት?"; ማመዛዘን "ህዝቡ እንዴት ብልጽግናን ማግኘት እንደሚችል" በድንገት ለራሱ "ምን ያገባኛል?"በአጠቃላይ እሱ “የቆመው እንደተወው፣ የሚኖረውም እንደጠፋ ተሰምቶት ነበር”. ተፈጥሯዊው ውጤት ራስን የመግደል ሐሳብ ነበር.

“እኔ ደስተኛ ሰው በየቀኑ ብቻዬን በምሆንበት ክፍል ውስጥ ባለው ካቢኔ መካከል ባለው መስቀለኛ መንገድ ላይ ራሴን እንዳንሰቅል ገመዱን ደበቅኩኝ እና ላለመሆን በጠመንጃ ማደን አቆምኩ። ከህይወት ለማላቀቅ በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ተፈተነ። እኔ ራሴ የምፈልገውን አላውቅም ነበር፡ ህይወትን ፈራሁ፡ ከሷ ለመሸሽ ፈለግሁ እና በሌላ በኩል ደግሞ ከሷ ሌላ ነገር ተስፋ አደረግሁ።

ሌሎች ስራዎች

በማርች 1879 በሞስኮ ከተማ ሊዮ ቶልስቶይ ከቫሲሊ ፔትሮቪች ሽቼጎልዮኖክ ጋር ተገናኘ እና በዚያው ዓመት በግብዣው ወደ ያስናያ ፖሊና መጣ ፣ እዚያም ለአንድ ወር ተኩል ያህል ቆየ። ዳንዲው ለቶልስቶይ ብዙ ተረቶች እና ታሪኮችን ነግሮታል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ከሃያ በላይ በቶልስቶይ ተፅፈዋል ፣ እና ቶልስቶይ ፣ ሴራዎቹን በወረቀት ላይ ካልፃፈ ፣ አስታውሷቸዋል (እነዚህ መዝገቦች በኢዮቤልዩ እትም XLVIII ጥራዝ ታትመዋል ። የቶልስቶይ ስራዎች). በቶልስቶይ የተፃፉ ስድስት ስራዎች በሼጎሊዮኖክ አፈ ታሪኮች እና ታሪኮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው (1881 - " ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ", 1885 -" ሁለት አዛውንቶች"እና" ሶስት ሽማግሌዎች", 1905 -" ኮርኒ ቫሲሊዬቭ"እና" ጸሎት", 1907 -" ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሽማግሌ") በተጨማሪም ፣ ቆጠራ ቶልስቶይ በሽቼጎልዮኖክ የተነገሩትን ብዙ አባባሎችን ፣ ምሳሌዎችን ፣ ግላዊ መግለጫዎችን እና ቃላትን በትጋት ጻፈ።

የሼክስፒር ሥራዎች ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት

በሼክስፒር እና በድራማ ላይ በተሰየመው ሂሳዊ ድርሰቱ በተለይ ታዋቂ የሆኑትን የሼክስፒር ስራዎችን በዝርዝር በመንተራስ፡- “ኪንግ ሌር”፣ “ኦቴሎ”፣ “ፋልስታፍ”፣ “ሃምሌት” ወዘተ - ቶልስቶይ የሼክስፒርን ችሎታዎች እንደ ጸሐፌ ተውኔት በጽኑ ተቸ።

ሃይማኖታዊ ፍለጋ

ቶልስቶይ ሲያሰቃዩት ለነበሩት ጥያቄዎችና ጥርጣሬዎች መልስ ለማግኘት በመጀመሪያ የነገረ መለኮትን ጥናት ወስዶ እ.ኤ.አ. በ1891 በጄኔቫ “የዶግማቲክ ሥነ መለኮትን ጥናት” ጽፎ አሳተመ። "የሜትሮፖሊታን ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ). ከካህናት እና መነኮሳት ጋር ውይይት አድርጓል, በኦፕቲና ፑስቲን ወደሚገኘው ሽማግሌዎች ሄዶ, ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፎችን አነበበ. በዋናው የክርስትና ትምህርት ዋና ምንጮችን ለማወቅ የጥንት ግሪክ እና የዕብራይስጥ ቋንቋዎችን አጥንቷል (በኋለኛው ጥናት በሞስኮ ረቢ ሽሎሞ ትንሹ ረድቷል)። በተመሳሳይ ጊዜ, ስኪዝምን ይከታተል, ከአሳቢው ገበሬ Syutaev ጋር ይቀራረባል እና ከሞሎካን እና ስተዲስቶች ጋር ተነጋገረ. ቶልስቶይ በፍልስፍና ጥናት እና ከትክክለኛው የሳይንስ ውጤቶች ጋር በመተዋወቅ የሕይወትን ትርጉም ፈልጎ ነበር። ከተፈጥሮ እና ከግብርና ህይወት ጋር ቅርበት ያለው ህይወት ለመኖር በመሞከር በላቀ እና የበለጠ ቀላል ለማድረግ ተከታታይ ሙከራዎችን አድርጓል።

ቀስ በቀስ የበለፀገ ሕይወትን ምቾቶች እና ምቾት ትቶ ብዙ የአካል ጉልበት ይሠራል ፣ በጣም ቀላል ልብሶችን ለብሷል ፣ አትክልት ተመጋቢ ይሆናል ፣ ብዙ ሀብቱን ለቤተሰቡ ይሰጣል ፣ የስነ-ጽሑፍ ንብረት መብቶችን ይጥላል። በዚህ ባልተሸፈነ ንጹህ ተነሳሽነት እና ለሥነ ምግባራዊ መሻሻል መጣር ፣ ሦስተኛው የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ ተፈጥሯል ፣ የእሱ መለያ ባህሪ ሁሉንም የተቋቋሙ የመንግስት ፣ የማህበራዊ እና ሃይማኖታዊ ሕይወት ዓይነቶች መካድ ነው። የቶልስቶይ አመለካከቶች ጉልህ ክፍል በሩሲያ ውስጥ በግልጽ ሊገለጽ አይችልም እና ሙሉ በሙሉ በሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ድርሰቶቹ በውጭ እትሞች ብቻ ቀርቧል።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ከተጻፉት የቶልስቶይ ልብ ወለድ ሥራዎች ጋር በተያያዘ እንኳን አንድ ዓይነት አመለካከት አልተቋቋመም። ስለዚህ ፣ ቶልስቶይ ፣ በአድናቂዎቹ አስተያየት ፣ ለታዋቂ ንባብ (“ሰዎች እንዴት ይኖራሉ” ፣ ወዘተ) ረጅም ተከታታይ አጫጭር ልቦለዶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ፣ የኪነ-ጥበባት ኃይል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል - ያ የመጀመሪያ ደረጃ ችሎታ ማለት ነው። ለሕዝብ ተረቶች ብቻ ተሰጥቷል ፣ ምክንያቱም እነሱ የመላው ህዝብ ፈጠራን ያካትታሉ። በተቃራኒው፣ በቶልስቶይ ከአርቲስት ወደ ሰባኪነት በመቀየሩ የተናደዱ ሰዎች አስተያየት፣ እነዚህ የጥበብ ትምህርቶች፣ ከተወሰነ ዓላማ ጋር የተፃፉ፣ ከፍተኛ ዝንባሌ ያላቸው ናቸው። የኢቫን ኢሊች ሞት ከፍተኛ እና አስፈሪ እውነት ፣ እንደ አድናቂዎች ፣ ይህንን ሥራ ከቶልስቶይ ሊቅ ዋና ሥራዎች ጋር ፣ ሌሎች እንደሚሉት ፣ ሆን ተብሎ ከባድ ነው ፣ ሆን ብሎ የህብረተሰቡን የላይኛው ክፍል ነፍስ አልባነት ያጎላል ። የአንድ ቀላል "የኩሽና ሰው" ጌራሲም የሞራል የበላይነትን ለማሳየት. በ Kreutzer Sonata ውስጥ በትዳር ግንኙነቶች ትንተና እና በተዘዋዋሪ ከትዳር ሕይወት የመታቀብ ፍላጎት የተነሳው በጣም ተቃራኒ ስሜቶች ፍንዳታ ይህ ታሪክ የተጻፈበትን አስደናቂ ብሩህነት እና ፍቅር እንድንረሳ አድርጎናል። የቶልስቶይ አድናቂዎች እንደሚሉት “የጨለማው ኃይል” የተሰኘው ባህላዊ ድራማ የኪነ-ጥበባዊ ኃይሉ ትልቅ መገለጫ ነው፡ በጠባቡ የሩስያ የገበሬ ሕይወት ብሔር ብሔረሰቦች መራባት ውስጥ ቶልስቶይ ብዙ ሁለንተናዊ ባህሪያትን እንዲይዝ በማድረግ ድራማው ዙሪያውን ዞሯል ሁሉም የዓለም ደረጃዎች በሚያስደንቅ ስኬት።

በመጨረሻው ዋና ሥራ ላይ፣ “ትንሳኤ” የተሰኘው ልብ ወለድ የፍትህ አሰራርን እና የህብረተሰቡን ህይወት በማውገዝ ቀሳውስትን እና አምልኮን አቅርቧል።

የቶልስቶይ ሥነ-ጽሑፍ እና የስብከት እንቅስቃሴ የመጨረሻ ምዕራፍ ላይ ተቺዎች ጥበባዊ ኃይሉ በእርግጠኝነት በንድፈ-ሀሳባዊ ፍላጎቶች የበላይነት ተጎድቷል እናም አሁን ቶልስቶይ ፈጠራን የሚያስፈልገው ማህበረ-ሃይማኖታዊ አመለካከቶቹን በአጠቃላይ ተደራሽ በሆነ መልኩ ለማሰራጨት ብቻ እንደሆነ ተገንዝበዋል። በሥነ-ጥበብ ጽሑፉ (“በሥነ-ጥበብ ላይ”) አንድ ሰው ቶልስቶይ የጥበብ ጠላት መሆኑን ለማወጅ በቂ ቁሳቁስ ማግኘት ይችላል-ቶልስቶይ እዚህ በከፊል ሙሉ በሙሉ ውድቅ ከማድረጉ በተጨማሪ የዳንቴ ፣ ራፋኤል ፣ ጎተ ፣ ሼክስፒርን ጥበባዊ ጠቀሜታ በከፊል ይቀንሳል ። (በሃምሌት አፈፃፀም ላይ ለዚህ "የጥበብ ስራ የውሸት ገጽታ" ልዩ ስቃይ አጋጥሞታል) ፣ ቤትሆቨን እና ሌሎችም ፣ እሱ በቀጥታ ወደ መደምደሚያው ደርሷል “ለ ውበት በተሰጠን መጠን ፣ የበለጠ እንርቃለን ጥሩ."

መገለል

በትውልድ እና በጥምቀት የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አባል የሆነው ቶልስቶይ ፣ ልክ እንደ ብዙዎቹ የተማረው ማህበረሰብ ተወካዮች ፣ በወጣትነቱ እና በወጣትነቱ ለሃይማኖታዊ ጉዳዮች ደንታ ቢስ ነበር። በ 1870 ዎቹ አጋማሽ ላይ ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት እና አምልኮ የበለጠ ፍላጎት አሳይቷል. የ 1879 ሁለተኛ አጋማሽ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ አቅጣጫ ለእርሱ ለውጥ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ1880ዎቹ፣ በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ፣ ቀሳውስትና ኦፊሴላዊ ቤተ ክርስቲያን ላይ የማያሻማ የትችት አመለካከት ቦታ ወሰደ። አንዳንድ የቶልስቶይ ስራዎች መታተም በመንፈሳዊ እና ዓለማዊ ሳንሱር ታግዷል። እ.ኤ.አ. በ 1899 የቶልስቶይ ልቦለድ "ትንሣኤ" ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ ደራሲው የዘመናዊቷ ሩሲያ የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎችን ሕይወት አሳይቷል ። ቀሳውስቱ በሜካኒካል እና በችኮላ የአምልኮ ሥርዓቶችን ሲፈጽሙ ይታዩ ነበር, እና አንዳንዶች ቀዝቃዛውን እና ተናዛዡን ቶፖሮቭን የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ ለሆነው ለኬ.ፒ.

እ.ኤ.አ. በየካቲት 1901 ሲኖዶሱ ቶልስቶይን በይፋ ለማውገዝ እና ከቤተክርስቲያኑ ውጭ ለማወጅ ወደ ሃሳቡ አዘነበለ። የሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ቫድኮቭስኪ) በዚህ ውስጥ ንቁ ሚና ተጫውቷል. በካሜራ-Fourier መጽሔቶች ላይ እንደሚታየው, የካቲት 22, Pobedonostsev በዊንተር ቤተ መንግሥት ውስጥ ኒኮላስ IIን ጎበኘ እና ለአንድ ሰዓት ያህል ከእሱ ጋር ተነጋገረ. አንዳንድ የታሪክ ሊቃውንት ፖቤዶኖስሴቭ ወደ ዛር የመጣው ከሲኖዶሱ በቀጥታ በተዘጋጀ ፍቺ ነው ብለው ያምናሉ።

እ.ኤ.አ. የካቲት 24/1901 በሲኖዶስ ኦፊሴላዊ አካል "በቅዱስ አስተዳደር ሴኖዶስ ሥር የታተመ የቤተክርስቲያን ጋዜጣ" ታትሞ ወጣ። "የቅዱስ ሲኖዶስ ውሳኔ ከየካቲት 20-22 ቀን 1901 ቁጥር 557 ለኦርቶዶክስ ግሪኮ-ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ ልጆች ስለ ቆጠራ ሊዮ ቶልስቶይ መልእክት":

በዓለም ላይ ታዋቂ የሆነ ጸሐፊ፣ በትውልድ ሩሲያዊ፣ ኦርቶዶክስ በጥምቀቱና በአስተዳደጋው፣ ቆት ቶልስቶይ፣ በኩሩ አእምሮው በማታለል፣ በጌታና በክርስቶስ እና በተቀደሰ ቅርሱ ላይ በድፍረት በማመፁ ሁሉም ሰው እናትን፣ ቤተ ክርስቲያንን ከመካዱ በፊት በግልጽ ኦርቶዶክሳዊነትን በመመገብና በማሳደግ የሥነ ጽሑፍ ሥራውንና ከእግዚአብሔር የተሰጠውን መክሊት ክርስቶስንና ቤተ ክርስቲያንን የሚጻረር ትምህርት በሕዝብ መካከል እንዲስፋፋና በሰዎች አእምሮና ልብ ውስጥ የሃይማኖትን እምነት እንዲያጠፋ አድርጓል። አባቶች, የኦርቶዶክስ እምነት, አጽናፈ ሰማይን ያቋቋመው, አባቶቻችን የኖሩበት እና የዳኑበት እና እስከ አሁን ድረስ, ቅድስት ሩሲያ ተዘርግታለች እና ጠንካራ ነች.

በጽሑፎቹና በመልእክቶቹ፣ እርሱና ደቀ መዛሙርቱ በመላው ዓለም በተበተኑ ብዙዎች፣ በተለይም በውድ አባታችን አገራችን ወሰን ውስጥ፣ በአክራሪ ጽንፈኝነት፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖቶችና ዶግማዎች በሙሉ እንዲገለሉ በማድረግ ይሰብካል። የክርስትና እምነት ዋና ይዘት; በቅድስት ሥላሴ የከበረ፣ የአጽናፈ ዓለም ፈጣሪና አቅራቢ የሆነውን ህያው የሆነውን ህያው አምላክን ይክዳል፣ ስለ እኛ ለሰው እና ስለ እኛ መዳን የተቀበለውን አምላክ-ሰው፣ የአለም ቤዛ እና አዳኝ የሆነውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ክዷል። ከሙታንም ተነሣ፣ ዘር የለሽ ፅንስን እንደ ክርስቶስ ጌታ እና ድንግልና ከመወለዱ በፊት እና ቅድስተ ቅዱሳን ቅድስት ድንግል ማርያም ከተወለደች በኋላ፣ ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት እና ቅጣት አታውቅም ፣ ሁሉንም ምሥጢራት አልተቀበለችም ። የቤተክርስቲያን እና ጸጋ የተሞላው የመንፈስ ቅዱስ ተግባር በውስጣቸው እና የኦርቶዶክስ ሰዎችን የእምነት ቅዱሳን ቁሶችን በመንቀስቀስ ፣ ከቅዱስ ቁርባን ሁሉ ታላቅ የሆነውን ቅዱስ ቁርባን ለመሳለቅ አልተደናገጠም። ይህ ሁሉ በካውንት ቶልስቶይ ያለማቋረጥ በቃልም ሆነ በጽሑፍ በመላው የኦርቶዶክስ ዓለም ፈተና እና አስፈሪነት ይሰበካል ፣ እና ስለሆነም በግልጽ ፣ ግን በሁሉም ፊት ፣ በግንዛቤ እና ሆን ተብሎ ፣ እሱ ራሱ ከኦርቶዶክስ ጋር ማንኛውንም ግንኙነት አልተቀበለም። ቤተ ክርስቲያን.

ቀደም ሲል ለመምከር ያሞከረው ሙከራ አልተሳካም። ስለዚህም ቤተክርስቲያን እንደ አባል አትቆጥረውም እና ንስሃ እስኪገባ እና ከእርሷ ጋር ያለውን ህብረት እስኪመልስ ድረስ ሊቆጥረው አይችልም። ስለዚህም ከቤተ ክርስቲያን መውደቁን እየመሰከርን ጌታ እውነትን ወደ ማወቅ ንስሐ እንዲገባ አብረን እንጸልያለን (2ጢሞ. 2፡25)። እንጸልያለን, መሐሪ ጌታ ሆይ, የኃጢአተኞችን ሞት አንፈልግም, ሰምቶ ማረን እና ወደ ቅድስት ቤተክርስትያንህ መልስ. ኣሜን።

ሊዮ ቶልስቶይ ለሲኖዶሱ በሰጠው ምላሽ ከቤተክርስቲያን ጋር መቆራረጡን አረጋግጧል፡- “እራሷን ኦርቶዶክስ እያለች የምትጠራውን ቤተክርስቲያንን መካድ ፍፁም ፍትሃዊ ነው። እኔ ግን የካደሁት በጌታ ላይ ስላመፃሁ ሳይሆን በተቃራኒው በሙሉ የነፍሴ ሃይል እሱን ለማገልገል ስለፈለኩ ብቻ ነው። ሆኖም ቶልስቶይ በሲኖዶሱ ውሳኔ ላይ የቀረበባቸውን ውንጀላ ተቃውመዋል፡- “በአጠቃላይ የሲኖዶሱ ውሳኔ ብዙ ጉድለቶች አሉት። ሕገወጥ ወይም ሆን ተብሎ አሻሚ ነው; እሱ የዘፈቀደ ፣ መሠረተ ቢስ ፣ እውነት ያልሆነ እና በተጨማሪም ስም ማጥፋት እና ለመጥፎ ስሜቶች እና ድርጊቶች ማነሳሳትን ያካትታል። ለሲኖዶሱ መልስ በተሰጠው ጽሑፍ ውስጥ፣ ቶልስቶይ በኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች እና በክርስቶስ ትምህርቶች መካከል ባለው የራሱ ግንዛቤ መካከል በርካታ ጉልህ ልዩነቶችን በመገንዘብ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ በዝርዝር ተናግሯል።

ሲኖዶሳዊው ትርጓሜ የአንድን የተወሰነ የሕብረተሰብ ክፍል ቁጣ ቀስቅሷል; ብዙ ደብዳቤዎች እና ቴሌግራሞች ወደ ቶልስቶይ ርኅራኄ እና ድጋፍ ይላኩ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ይህ ፍቺ ከሌላው የህብረተሰብ ክፍል ብዙ ደብዳቤዎችን አስነስቷል - ዛቻ እና ጥቃት።

እ.ኤ.አ. የካቲት 2001 መጨረሻ ላይ በያስናያ ፖሊና ውስጥ የፀሐፊውን ሙዚየም-እስቴት የሚያስተዳድረው የካውንት ቭላድሚር ቶልስቶይ ታላቅ የልጅ ልጅ የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ II የሲኖዶስ ፍቺን ለማሻሻል ጥያቄ ላከ ። ፓትርያርኩ በቴሌቭዥን ላይ ባደረጉት መደበኛ ያልሆነ ቃለ ምልልስ፣ “አሁን መከለስ አንችልም፣ ምክንያቱም ከሁሉም በላይ አንድ ሰው አቋሙን ከቀየረ ማረም ይችላሉ” ብለዋል። በመጋቢት 2009 Vl. ቶልስቶይ የሲኖዶሱን ድርጊት አስፈላጊነት አስመልክቶ አስተያየቱን ሲገልጽ እንዲህ ብሏል:- “ሰነዶችን አጥንቻለሁ፣ የዚያን ጊዜ ጋዜጦችን አንብቤ፣ በሕዝብ መገለል ዙሪያ የሚደረጉ ውይይቶችን ተዋወቅሁ። እናም ይህ ድርጊት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ አጠቃላይ መከፋፈል ምልክት እንደሰጠ ተሰማኝ ። የንጉሣዊው ቤተሰብ, እና ከፍተኛው መኳንንት, እና የአካባቢው መኳንንት, እና የማሰብ ችሎታ, እና raznochinsk ስታራ, እና ተራ ሰዎች ደግሞ ተከፍለዋል. ስንጥቁ በመላው ራሽያኛ፣ ራሽያኛ ሰዎች አካል ውስጥ አለፈ።

የሞስኮ ቆጠራ 1882 L.N. Tolstoy - በቆጠራው ውስጥ ተሳታፊ

እ.ኤ.አ. በ 1882 በሞስኮ የተካሄደው የህዝብ ቆጠራ ታላቁ ጸሐፊ Count L.N. Tolstoy በዚህ ውስጥ በመሳተፉ ታዋቂ ነው. ሌቪ ኒኮላይቪች እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በሞስኮ ውስጥ ድህነትን ለማወቅ እና በንግድ እና በገንዘብ ለመርዳት እና በሞስኮ ውስጥ ድሆች አለመኖራቸውን ለማረጋገጥ ቆጠራውን እንዲጠቀሙ ሀሳብ አቅርቤ ነበር."

ቶልስቶይ ለህብረተሰብ የህዝብ ቆጠራ ፍላጎት እና ጠቀሜታ እርስዎ የሚፈልጉትን መስታወት እንደሚሰጡት ያምን ነበር, እርስዎ አይፈልጉትም, መላው ህብረተሰብ እና እያንዳንዳችን እንመለከታለን. ለራሱ በጣም አስቸጋሪ እና አስቸጋሪ ከሆኑት ክፍሎች አንዱን መረጠ, Protochny Lane, የመኖርያ ቤት የነበረበት, በሞስኮ ጨካኝ መካከል, ይህ ጨለማ ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃ Rzhanov Fortress ተብሎ ይጠራ ነበር. ከዱማ ትእዛዝ ተቀብሎ፣ ቆጠራው ከመደረጉ ጥቂት ቀናት በፊት፣ ቶልስቶይ በተሰጠው እቅድ መሰረት በቦታው መዞር ጀመረ። በእርግጥም የቆሸሸው የመኝታ ቤት፣ በችግር የተሞሉ፣ ተስፋ የቆረጡ እስከ ታች የሰመጡ ሰዎች፣ ለቶልስቶይ እንደ መስታወት ሆኖ አገልግሏል፣ ይህም የህዝቡን አስከፊ ድህነት ያሳያል። ባየው ነገር አዲስ ስሜት ፣ ኤል.ኤን. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል-

የቆጠራው ዓላማ ሳይንሳዊ ነው። ቆጠራው የሶሺዮሎጂ ጥናት ነው። የሶሺዮሎጂ ሳይንስ ዓላማ የሰዎች ደስታ ነው "ይህ ሳይንስ እና ዘዴዎቹ ከሌሎች ሳይንሶች በእጅጉ ይለያያሉ. ልዩነቱ የሶሺዮሎጂ ጥናት በቢሮዎቻቸው, በታዛቢዎቻቸው እና በቤተ ሙከራዎቻቸው ውስጥ በሚሠሩ ሳይንቲስቶች አይደለም, ነገር ግን ይከናወናል. ከሁለት ሺህ ሰዎች የተውጣጡ ሰዎች. ሌላው ባህሪ "በሌሎች ሳይንሶች ምርምር የሚካሄደው በህይወት ባሉ ሰዎች ላይ አይደለም, ነገር ግን እዚህ በህይወት ባሉ ሰዎች ላይ ነው. ሦስተኛው ባህሪ የሌሎች ሳይንሶች ግብ እውቀት ብቻ ነው, እዚህ ግን የሰዎች ጥቅም ነው. ጭጋጋማ ቦታዎችን ብቻውን ማሰስ ይቻላል, ነገር ግን ሞስኮን ለመመርመር, 2000 ሰዎች ያስፈልጋሉ. የጥናቱ ዓላማ የጭጋግ ቦታዎች ስለ ጭጋግ ቦታዎች ሁሉንም ነገር ለመማር ብቻ ነው, የነዋሪዎች ጥናት ዓላማ የሶሺዮሎጂ ህጎችን ለማውጣት እና መሰረት በማድረግ ነው. ከእነዚህ ሕጎች ውስጥ ለሰዎች የተሻለ ሕይወት ለመመሥረት ሞስኮ ያስባል, በተለይም የሶሺዮሎጂ ሳይንስ በጣም አስደሳች የሆነውን ርዕሰ ጉዳይ ያካተቱትን ያልታደሉትን. ምድር ቤት, አንድ ሰው በረሃብ የሚሞት አገኘ እና በትህትና ይጠይቃል: ርዕስ, ስም, patronymic, ሥራ; እና እሱን እንደ ህያው ለመዘርዘር ትንሽ ካመነታ በኋላ, ጽፎ ያስተላልፋል.

ምንም እንኳን ቶልስቶይ ለቆጠራው ጥሩ ዓላማ እንዳለው ቢያውጅም፣ ህዝቡ በዚህ ክስተት ተጠራጣሪ ነበር። በዚህ አጋጣሚ ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሰዎቹ ስለ አፓርትመንቶች ዙሮች አስቀድመው እንደተረዱና እንደሚወጡ ሲገልጹልን ባለቤቱ በሩን እንዲዘጋልን ጠየቅነው፤ እኛም እራሳችንን ለማሳመን ወደ ግቢው ሄድን። ትተው ነበር" ሌቪ ኒኮላይቪች በሀብታሞች ውስጥ ለከተማ ድህነት ርኅራኄን ለመቀስቀስ, ገንዘብ ለማሰባሰብ, ለዚህ ዓላማ አስተዋጽኦ ለማድረግ የሚፈልጉ ሰዎችን ለመመልመል እና ከቆጠራው ጋር በመሆን ሁሉንም የድህነት ጉድጓዶች ለማለፍ ተስፋ አድርጓል. ፀሐፊው የግልባጭ ሥራን ከማሟላት በተጨማሪ ከአሳዛኙ ጋር ግንኙነት ውስጥ ለመግባት ፣ የፍላጎታቸውን ዝርዝር ሁኔታ ለማወቅ እና በገንዘብ እና በሥራ ላይ ለመርዳት ፣ ከሞስኮ መባረር ፣ ልጆችን በትምህርት ቤት ውስጥ በማስቀመጥ ፣ አዛውንቶችን እና ሴቶችን በ ውስጥ ማስገባት ፈልጎ ነበር ። መጠለያዎች እና ምጽዋቶች.

በቆጠራው ውጤት መሠረት በ 1882 የሞስኮ ህዝብ ብዛት 753.5 ሺህ ሰዎች ነበሩ, እና 26% ብቻ በሞስኮ የተወለዱ ሲሆን የተቀሩት ደግሞ "አዲስ መጤዎች" ነበሩ. ከሞስኮ የመኖሪያ አፓርተማዎች, 57% ወደ ጎዳና, 43% ከጓሮው ጋር ፊት ለፊት ይጋፈጣሉ. ከ 1882 የሕዝብ ቆጠራ አንድ ሰው በ 63% ውስጥ የቤተሰብ አስተዳዳሪ ባለትዳሮች, በ 23% - ሚስት, እና በ 14% ብቻ - ባል. ቆጠራው 8 ወይም ከዚያ በላይ ልጆች ያሏቸው 529 ቤተሰቦች ተመዝግቧል። 39% አገልጋዮች አሏቸው እና ብዙ ጊዜ ሴቶች ናቸው።

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት. ሞት እና ቀብር

በጥቅምት 1910 የመጨረሻዎቹን ዓመታት በአመለካከቱ መሠረት ለመኖር ያደረገውን ውሳኔ በማሟላት ከያስናያ ፖሊናን በድብቅ ወጣ። የመጨረሻውን ጉዞ በኮዝሎቫ ዛሴክ ጣቢያ ጀመረ; በመንገድ ላይ, በሳንባ ምች ታመመ እና በኖቬምበር 7 (20) በሞተበት ትንሽ ጣቢያ አስታፖቮ (አሁን ሌቭ ቶልስቶይ, ሊፕስክ ክልል) ለማቆም ተገደደ.

እ.ኤ.አ. ህዳር 10 (እ.ኤ.አ.) ሁሉንም ሰው እንዴት ማስደሰት እንደሚቻል ።

በጃንዋሪ 1913 በካውንቲ ሶፊያ ቶልስታያ ታኅሣሥ 22 ቀን 1912 የተጻፈ ደብዳቤ በአንድ ቄስ በባሏ መቃብር ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ተፈጽሟል የሚለውን ዜና በፕሬስ ዜና አረጋግጣለች (እሱ እውነተኛ አይደለም የሚለውን ወሬ ትክዳለች) በእሷ ፊት. በተለይም ቆጣሪው እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ሌቪ ኒኮላይቪች ከመሞቱ በፊት ላለመቀበር ፍላጎት እንዳለው ፈጽሞ አልገለጸም, ነገር ግን ቀደም ብሎ በ 1895 ማስታወሻ ደብተር ላይ እንደ ኑዛዜ ጽፏል: "ከተቻለ, ከዚያ ያለ (ቅብር) ካህናት እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች. ግን ለሚቀብሩት ደስ የማይል ከሆነ ፣ እንደተለመደው እንዲቀብሩ ያድርጉ ፣ ግን በተቻለ መጠን ርካሽ እና ቀላል።

ከሩሲያ የፖሊስ ባለስልጣን ቃል በ I.K. Sursky በግዞት የተገለጸው የሊዮ ቶልስቶይ ሞት ኦፊሴላዊ ያልሆነ ስሪት አለ። እንደ እርሷ ገለጻ, ጸሃፊው ከመሞቱ በፊት, ከቤተክርስቲያኑ ጋር ለመታረቅ ፈለገ እና ለዚህም በኦፕቲና ፑስቲን ደረሰ. እዚህ የሲኖዶሱን ትእዛዝ ይጠባበቅ ነበር, ነገር ግን ህመም ስለተሰማው ሴት ልጁ ወስዳ በአስታፖቮ ፖስታ ጣቢያ ሞተ.

ፍልስፍና

የቶልስቶይ ሃይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ግዴታዎች የቶልስቶይ እንቅስቃሴ ምንጭ ነበሩ, ከነዚህም መሠረታዊ ሐሳቦች አንዱ "በኃይል ክፋትን አለመቀበል" ጽንሰ-ሐሳብ ነው. የኋለኛው ፣ እንደ ቶልስቶይ ፣ በወንጌል ውስጥ በበርካታ ቦታዎች ላይ ተመዝግቧል እና የክርስቶስ ትምህርቶች ዋና ፣ እንደ ቡድሂዝም። እንደ ቶልስቶይ የክርስትና ይዘት በቀላል ሕግ ሊገለጽ ይችላል- ደግ ሁን እና ክፉን በኃይል አትቃወም».

በተለይም ኢሊን I. A. በፍልስፍና አካባቢ ውስጥ አለመግባባቶችን የፈጠረውን ያለመቃወም አቋም በመቃወም "በኃይል ክፋትን መቋቋም" (1925) በተሰኘው ስራው ላይ ተናግሯል.

የቶልስቶይ እና የቶልስቶይዝም ትችት

የድል አድራጊው የቅዱስ ሲኖዶስ ዋና አቃቤ ህግ የካቲት 18 ቀን 1887 ለአጼ እስክንድር 3ኛ በጻፈው የግል ደብዳቤ ላይ የቶልስቶይ የጨለማ ሃይል ድራማን አስመልክቶ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “አሁን የኤል ቶልስቶይ አዲስ ድራማ አንብቤ ከፍርሃት ማገገም አልቻልኩም። እናም በ ኢምፔሪያል ቲያትሮች ለመስጠት በዝግጅት ላይ መሆናቸውን እና ሚናዎችን እየተማሩ መሆናቸውን አረጋግጠውልኛል ።በማንኛውም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር አላውቅም። ዞላ ራሱ ወደዚህ ደረጃ ላይ መድረሱ የማይመስል ነገር ነው ፣ ይህም ቶልስቶይ እዚህ ይሆናል። የቶልስቶይ ድራማ በኢምፔሪያል ቲያትሮች የሚቀርብበት ቀን ይሆናል። ወሳኝ ውድቀትየእኛ ትዕይንት, ቀድሞውኑ በጣም ዝቅተኛ ወድቋል.

ከ1905-1907 ከተፈጠረው አብዮታዊ ውጣ ውረድ በኋላ የሩስያ ሶሻል ዴሞክራቲክ ሌበር ፓርቲ የግራ ክንፍ መሪ V.I. Ulyanov (ሌኒን) በግዳጅ ስደት ላይ እያለ በስራው “ሊዮ ቶልስቶይ የሩሲያ አብዮት መስታወት ሆኖ ጽፏል (1908): "ቶልስቶይ ለሰው ልጅ መዳን አዲስ የምግብ አዘገጃጀት እንዳገኘ ነቢይ አስቂኝ ነው - እናም የውጭ እና የሩሲያ "ቶልስቶይኖች" ወደ ቀኖና ለመለወጥ የፈለጉት የትምህርቱ ደካማ ጎን ሙሉ በሙሉ አሳዛኝ ናቸው. . ቶልስቶይ በሩሲያ የቡርጂዮ አብዮት በተጀመረበት ወቅት በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ የሩሲያ ገበሬዎች መካከል ለነበሩት ሀሳቦች እና ስሜቶች ቃል አቀባይ በመሆን ጥሩ ነው። ቶልስቶይ ኦሪጅናል ነው ፣ ምክንያቱም የእሱ አመለካከቶች አጠቃላይነት ፣ በጥቅሉ የተወሰደ ፣ የአብዮታችንን ባህሪያት በትክክል ይገልጻል ፣ እንደ ገበሬ ቡርዥዮ አብዮት። በቶልስቶይ አመለካከት ውስጥ ያሉት ተቃርኖዎች፣ ከዚህ አንፃር፣ በአብዮታችን ውስጥ የገበሬው ታሪካዊ እንቅስቃሴ የተቀመጠባቸው እነዚያ እርስ በርሳቸው የሚጋጩ ሁኔታዎች እውነተኛ መስታወት ናቸው። ".
ሩሲያዊው የሃይማኖት ፈላስፋ ኒኮላይ ቤርዲያቭ በ1918 መጀመሪያ ላይ “ኤል. ቶልስቶይ እንደ ታላቁ የሩሲያ ኒሂሊስት ፣ ሁሉንም እሴቶች እና መቅደሶች አጥፊ ፣ ባህል አጥፊ እንደሆነ መታወቅ አለበት። ቶልስቶይ አሸንፏል፣ አናርኪዝም አሸንፏል፣ አለመቃወም፣ መንግሥትና ባህልን መካዱ፣ በድህነት ውስጥ ያለው የእኩልነት ሥነ ምግባራዊ ፍላጎት እና ያለመኖር እና ለገበሬው መንግሥት እና ለሥጋዊ ጉልበት ተገዥ ነው። ነገር ግን ይህ የቶልስቶይዝም ድል ቶልስቶይ ካሰበው ያነሰ የዋህ እና ውብ ልብ ያለው ሆኖ ተገኘ። በእንደዚህ ዓይነት ድል እሱ ራሱ ይደሰታል ተብሎ አይታሰብም። የቶልስቶይዝም አምላክ የለሽ ኒሂሊዝም፣ የሩስያን ነፍስ የሚያጠፋው አስፈሪ መርዙ ተጋልጧል። ሩሲያ እና የሩሲያ ባህልን በቀይ-ትኩስ ብረት ለማዳን የቶልስቶይ ሥነ ምግባር ዝቅተኛ እና ማጥፋት ከሩሲያ ነፍስ ውስጥ መቃጠል አለበት።

የራሱ መጣጥፍ "የሩሲያ አብዮት መናፍስት" (1918): "በቶልስቶይ ውስጥ ምንም ትንቢታዊ ነገር የለም, ምንም ነገር አላየም ወይም አልተነበየም. እንደ አርቲስት, እሱ ወደ ክሪስታላይዝድ ያለፈው ይሳባል. በዶስቶየቭስኪ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለነበረው የሰው ተፈጥሮ ተለዋዋጭነት ያን ያህል ትብነት አልነበረውም ። ግን በሩሲያ አብዮት ውስጥ ያሸነፈው የቶልስቶይ ጥበባዊ ግንዛቤ አይደለም ፣ ግን የእሱ የሞራል ግምገማዎች። የቶልስቶይ አስተምህሮ የሚጋሩ በጥቂቱ የቶልስቶይ ተወላጆች ጥቂት ናቸው፣ እና እነሱ እዚህ ግባ የማይባል ክስተትን ይወክላሉ። ነገር ግን ቶልስቶይዝም በሰፊው ፣አስተምህሮ-አልባ የቃሉ ስሜት የአንድ ሩሲያዊ ሰው ባህሪይ ነው ፣የሩሲያን የሞራል ግምገማዎችን ይወስናል። ቶልስቶይ የሩስያ ግራኝ ኢንተለጀንስያ ቀጥተኛ አስተማሪ አልነበረም፤ የቶልስቶይ ሃይማኖታዊ ትምህርት ለእሷ እንግዳ ነበር። ነገር ግን ቶልስቶይ የአብዛኛውን የሩስያ ምሁርን፣ ምናልባትም የሩስያ ምሁርን፣ ምናልባትም በአጠቃላይ ሩሲያዊ ሰው የሆነውን የሞራል ስብዕና ባህሪን ያዘ እና ገለጸ። እና የሩሲያ አብዮት የቶልስቶይዝም የድል አይነት ነው። ሁለቱንም የሩሲያ ቶልስቶይ ሥነ ምግባርን እና የሩሲያን ብልግናን አሳትሟል። ይህ የሩሲያ ሥነ ምግባር እና ይህ የሩሲያ ሥነ ምግባር ብልግና እርስ በርስ የተሳሰሩ እና የሞራል ንቃተ ህሊና ተመሳሳይ በሽታ ሁለት ገጽታዎች ናቸው። ቶልስቶይ በታሪክ በግለሰብ እና በታሪክ ልዩነት ላለው ነገር ሁሉ በሩስያ ምሁር ውስጥ ጥላቻን ማፍራት ችሏል. የዚያን የሩስያ ተፈጥሮ ቃል አቀባይ ነበር ታሪካዊ ኃይልን እና ታሪካዊ ክብርን የሚጸየፍ። ይህ በአንደኛ ደረጃ እና በቀላል መንገድ በታሪክ ላይ ሞራል እና ወደ ታሪካዊ ሕይወት የግለሰቦችን ሥነ ምግባራዊ ምድቦች ያስተምር ነበር። በዚህም የሩስያ ህዝቦች ታሪካዊ ህይወት እንዲኖሩ፣ ታሪካዊ እጣ ፈንታቸውን እና ታሪካዊ ተልእኳቸውን እንዲፈጽሙ እድልን በሥነ ምግባሩ አሳጥቷል። የሩሲያ ህዝብ ታሪካዊ ራስን ማጥፋት በሥነ ምግባር አዘጋጀ. የሩስያን ህዝብ እንደ ታሪካዊ ህዝብ ክንፉን ቆርጦ ለታሪካዊ ፈጠራ መነሳሳት ምንጮችን በሥነ ምግባር መርዟል። ቶልስቶይ ስለ ጦርነቱ ያለው የሞራል ግምገማ በውስጧ ስላሸነፈ የዓለም ጦርነት በሩሲያ ጠፋ። በዓለማችን በሚታገልበት አስከፊ ሰአት ውስጥ የሩስያ ህዝብ ከክህደት እና ከእንስሳት ራስን ከመግዛት በቀር በቶልስቶይ የሞራል ግምገማ ተዳክሟል። የቶልስቶይ ሥነ ምግባር ሩሲያን ትጥቅ አስፈትቶ ለጠላት አሳልፎ ሰጠ።

V.Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, "ቶልስቶይ ኤል.ኤን እና ሌሎችን ከዘመናዊው የእንፋሎት ማራቢያ መጣል" በ 1912 Futurist ማኒፌስቶ "በህዝብ ጣዕም ፊት በጥፊ" ጠርቷል.
ጆርጅ ኦርዌል ደብሊው ሼክስፒርን በቶልስቶይ ትችት ተከላከል

የሩሲያ ሥነ-መለኮታዊ አስተሳሰብ እና ባህል ታሪክ ተመራማሪ ጆርጂ ፍሎሮቭስኪ (1937)፡ “በቶልስቶይ ልምድ ውስጥ አንድ ወሳኝ ተቃርኖ አለ። እሱ በእርግጥ የሰባኪ ወይም የሥነ ምግባር ጠባይ ነበረው፣ ግን ምንም ዓይነት ሃይማኖታዊ ልምድ አልነበረውም። ቶልስቶይ ሃይማኖተኛ አልነበረም, በሃይማኖት መካከለኛ ነበር. ቶልስቶይ “ክርስቲያናዊ” የዓለም አተያዩን ከወንጌል አልወሰደም። እሱ አስቀድሞ ወንጌልን ከራሱ እይታ ጋር ያነጻጽራል፣ እና ስለዚህ በቀላሉ ቆርጦ ያስተካክላል። ለእርሱ ወንጌል ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት "በድሆች የተማሩ እና አጉል እምነት ባላቸው ሰዎች" የተጠናቀረ መጽሐፍ ነው, እና ሙሉ በሙሉ ሊቀበለው አይችልም. ቶልስቶይ ግን ሳይንሳዊ ትችት ማለት አይደለም፣ ነገር ግን በቀላሉ የግል ምርጫ ወይም ምርጫ ማለት ነው። ቶልስቶይ, በሆነ መንገድ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በአእምሮ ዘግይቶ የነበረ ይመስላል, ስለዚህም እራሱን ከታሪክ እና ከዘመናዊነት ውጭ አገኘ. እናም ሆን ብሎ የአሁኑን ጊዜ ለአንዳንዶች ሩቅ ለሆነ ያለፈ ነገር ይተወዋል። ሁሉም ሥራው በዚህ ረገድ አንድ ዓይነት ቀጣይነት ያለው ሥነ ምግባር ያለው ሮቢንሶናዴ ነው። አኔንኮቭ የቶልስቶይ አእምሮን ጠርቶታል ኑፋቄ. በቶልስቶይ ማህበረ-ሥነ-ምግባራዊ ውግዘቶች እና ክህደቶች እና በአዎንታዊ ሥነ ምግባራዊ አስተምህሮው ድህነት መካከል ባለው ኃይለኛ ከፍተኛ ልዩነት መካከል አስደናቂ ልዩነት አለ። ሁሉም ሥነ ምግባር ወደ እሱ ወደ ጤናማ አስተሳሰብ እና ዓለማዊ ማስተዋል ይወርዳል። "መከራዎቻችንን እንዴት አስወግደን በደስታ እንደምንኖር ክርስቶስ ያስተምረናል" ወንጌሉም ስለዚያ ነው! እዚህ የቶልስቶይ ቸልተኝነት ዘግናኝ ይሆናል፣ እና “የጋራ አስተሳሰብ” ወደ እብደት ይቀየራል። ታሪክን አለመቀበል, ከባህል እና ቀለል ያለ መንገድ ብቻ, ማለትም ጥያቄዎችን በማስወገድ እና ስራዎችን አለመቀበል. በቶልስቶይ ውስጥ ያለው ሥነ ምግባር ዞሯል ታሪካዊ ኒሂሊዝም.»

የክሮንስታድት ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ ቶልስቶይን አጥብቆ ነቅፎታል (“የክሮንስታድት አባት ጆን መልስ ለቄስ ቄስ ለቄስ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ይግባኝ” የሚለውን ይመልከቱ) እና በሟች ማስታወሻ ደብተር (ነሐሴ 15 - ጥቅምት 2 ቀን 1908) እንዲህ ሲል ጽፏል።

" ነሐሴ 24. ግዲ ሆይ አለምን ሁሉ ግራ ያጋባውን በጣም መጥፎ አምላክ የለሽ የሆነውን ሊዮ ቶልስቶይ እስከ መቼ ነው የምትታገሰው? እስከ መቼ ለፍርድህ ትጠራዋለህ? እነሆ፥ በቶሎ እመጣለሁ፥ ከእኔም ጋር ዋጋዬ ለማንም እንደ ሥራው ይከፍለዋል? ( ራእይ 22:12 ) አምላክ፣ ምድር ስድቡን መታገሷ ሰልችቷታል። -»
"ሴፕቴምበር 6. ከመናፍቃን ሁሉ በላይ የሆነ መናፍቅ ሊዮ ቶልስቶይ ከበዓለ ልደቱ በፊት ወደ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እንዲደርስ አትፍቀድለት፣ እርሱ ክፉኛ የሰደበችው እና የሰደበችው። ከምድር ላይ ውሰደው - ይህ የፅንስ አስከሬን, ምድርን በሙሉ በኩራት ይሸታል. ኣሜን። ከቀኑ 9 ሰአት."

እ.ኤ.አ. በ2009 የይሖዋ ምሥክሮች ታጋንሮግ የተባለውን የይሖዋ ምሥክሮች ሃይማኖታዊ ድርጅት ውድቅ በማድረግ የፍርድ ቤት ክስ አንድ አካል ሆኖ የፎረንሲክ ምርመራ ተካሂዶ ነበር፤ በዚህ መደምደሚያ ላይ ሊዮ ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “[የሩሲያውያን] ትምህርት እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ። ኦርቶዶክስ] ቤተክርስቲያን በንድፈ ሀሳባዊ ስውር እና ጎጂ ውሸት ናት ፣ ግን የክርስቲያን ትምህርት አጠቃላይ ትርጉምን ሙሉ በሙሉ የሚደብቅ እጅግ በጣም ግዙፍ አጉል እምነቶች እና አስማቶች ስብስብ ነው ፣ “ይህም በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ላይ አሉታዊ አመለካከትን በመፍጠር ተለይቶ ይታወቃል ፣ እና ሊዮ ቶልስቶይ ራሱ "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተቃዋሚ"

የቶልስቶይ የግለሰብ መግለጫዎች የባለሙያ ግምገማ

እ.ኤ.አ. በ2009 ታጋንሮግ የተባለው የይሖዋ ምሥክሮች በተባለው አገር ውስጥ የሚገኘው ሃይማኖታዊ ድርጅት ውድቅ እንዲደረግ በተደረገው የፍርድ ቤት ክስ፣ ሃይማኖታዊ ጥላቻን የሚቀሰቅሱ፣ ለሌሎች ሃይማኖቶች አክብሮትና ጠላትነት የሚያሳዩ ምልክቶች በመኖራቸው በድርጅቱ ጽሑፎች ላይ የፎረንሲክ ምርመራ ተካሂዷል። ባለሙያዎቹ ንቁ! የሊዮ ቶልስቶይ መግለጫ ይዟል (ምንጩን ሳይገልጽ) የሊዮ ቶልስቶይ መግለጫ፡- “[የሩሲያ ኦርቶዶክስ] ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ በንድፈ ሐሳብ ደረጃ ስውር እና ጎጂ ውሸት እንደሆነ እርግጠኛ ነበርኩ፣ ነገር ግን በተግባር ግን ሙሉ በሙሉ የሚደብቅ እጅግ በጣም ከባድ የሆኑ አጉል እምነቶች እና ጥንቆላዎች ስብስብ ነው። የክርስቲያን ትምህርት አጠቃላይ ትርጉም ፣ እሱም እንደ ገንቢ አሉታዊ አመለካከት እና ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ክብርን የሚጎዳ ፣ እና ሊዮ ቶልስቶይ ራሱ “የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተቃዋሚ” ነው።

በመጋቢት 2010 የየካተሪንበርግ የኪሮቭ ፍርድ ቤት ሊዮ ቶልስቶይ "በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ ሃይማኖታዊ ጥላቻን በማነሳሳት" ተከሷል. የአክራሪነት ኤክስፐርት የሆኑት ፓቬል ሱስሎኖቭ “የሊዮ ቶልስቶይ በራሪ ወረቀቶች ‘የወታደር ማስታወሻ’ መቅድም እና ‘የመኮንኖች’ ማስታወሻ’ ለወታደሮች፣ ሳጅን ሻለቃዎች እና መኮንኖች በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ ያነጣጠረ የሀይማኖቶች ጥላቻ እንዲፈጠር ቀጥተኛ ጥሪዎችን ይዘዋል። .

መጽሃፍ ቅዱስ

የቶልስቶይ ተርጓሚዎች

የዓለም እውቅና. ማህደረ ትውስታ

ሙዚየሞች

በቀድሞው እስቴት "Yasnaya Polyana" ውስጥ ለህይወቱ እና ለሥራው የተሰጠ ሙዚየም አለ.

ስለ ህይወቱ እና ስራው ዋናው የስነ-ጽሁፍ መግለጫ በሎፑኪን-ስታኒትስካያ (ሞስኮ, ፕሬቺስተንካ 11) የቀድሞ ቤት ውስጥ በሊዮ ቶልስቶይ ግዛት ሙዚየም ውስጥ ነው. ቅርንጫፎቹም: በሌቭ ቶልስቶይ ጣቢያ (የቀድሞ አስታፖቮ ጣቢያ) ፣ የ L. N. Tolstoy "Khamovniki" (ሊዮ ቶልስቶይ ጎዳና ፣ 21) የመታሰቢያ ሙዚየም-እስቴት ፣ በፒያትኒትስካያ ላይ የኤግዚቢሽን አዳራሽ።

የሳይንስ, የባህል, ፖለቲከኞች ስለ L.N. Tolstoy ምስሎች

የእሱ ስራዎች የስክሪን ስሪቶች

"እሁድ"(እንግሊዝኛ) ትንሣኤ, 1909, ዩኬ). ተመሳሳይ ስም ባለው ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ የ12 ደቂቃ ጸጥ ያለ ፊልም (በፀሐፊው የህይወት ዘመን የተቀረፀ)።
"የጨለማው ኃይል"(1909, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም.
"አና ካሬኒና"(1910፣ ጀርመን)። ጸጥ ያለ ፊልም.
"አና ካሬኒና"(1911, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም. ዲር. - ሞሪስ ሜትር
"በሕይወት ያለ ሙታን"(1911, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም.
"ጦርነት እና ሰላም"(1913, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም.
"አና ካሬኒና"(1914, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም. ዲር. - ቪ ጋርዲን
"አና ካሬኒና"(1915፣ አሜሪካ)። ጸጥ ያለ ፊልም.
"የጨለማው ኃይል"(1915, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም.
"ጦርነት እና ሰላም"(1915, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም. ዲር. - Y. Protazanov, V. ጋርዲን
"ናታሻ ሮስቶቫ"(1915, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም. አዘጋጅ - A. Khanzhonkov. Cast - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
"በሕይወት ያለ ሙታን"(1916) ጸጥ ያለ ፊልም.
"አና ካሬኒና"(1918፣ ሃንጋሪ) ጸጥ ያለ ፊልም.
"የጨለማው ኃይል"(1918, ሩሲያ). ጸጥ ያለ ፊልም.
"በሕይወት ያለ ሙታን"(1918) ጸጥ ያለ ፊልም.
"አባት ሰርግዮስ"(1918፣ RSFSR)። በያኮቭ ፕሮታዛኖቭ የጸጥታ ፊልም ፊልም፣ ኢቫን ሞዙዙኪን የተወነው
"አና ካሬኒና"(1919፣ ጀርመን)። ጸጥ ያለ ፊልም.
"ፖሊኩሽካ"(1919፣ USSR)። ጸጥ ያለ ፊልም.
"ፍቅር"(1927, ዩኤስኤ. "አና ካሬኒና" በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ). ጸጥ ያለ ፊልም. አና እንደ Greta Garbo
"በሕይወት ያለ ሙታን"(1929፣ USSR)። Cast - V. Pudovkin
"አና ካሬኒና"(አና ካሬኒና፣ 1935፣ አሜሪካ)። የድምፅ ፊልም. አና እንደ Greta Garbo
« አና ካሬኒና"(አና ካሬኒና፣ 1948፣ ዩኬ)። አና እንደ Vivien Leigh
"ጦርነት እና ሰላም"(ጦርነት እና ሰላም፣ 1956፣ አሜሪካ፣ ጣሊያን)። በናታሻ ሮስቶቫ ሚና - ኦድሪ ሄፕበርን
አጊ ሙራድ ኢል ዲያቮሎ ቢያንኮ(1959, ጣሊያን, ዩጎዝላቪያ). እንደ Hadji Murat - ስቲቭ ሪቭስ
"በጣም ሰዎች"(1959, USSR, "ጦርነት እና ሰላም" ቁርጥራጭ ላይ የተመሰረተ). ዲር. G. Danelia, cast - V. Sanaev, L. Durov
"እሁድ"(1960፣ USSR)። ዲር. - M. Schweitzer
"አና ካሬኒና"(አና ካሬኒና፣ 1961፣ አሜሪካ)። Vronsky እንደ ሾን ኮኔሪ
"ኮሳኮች"(1961, USSR). ዲር. - ቪ. ፕሮኒን
"አና ካሬኒና"(1967, USSR). በአና ሚና - ታቲያና ሳሞይሎቫ
"ጦርነት እና ሰላም"(1968፣ USSR)። ዲር. - ኤስ. ቦንዳርቹክ
"በሕይወት ያለ ሙታን"(1968፣ USSR)። በ ch. ሚናዎች - A. Batalov
"ጦርነት እና ሰላም"(ጦርነት እና ሰላም, 1972, UK). ተከታታይ ፒየር - አንቶኒ ሆፕኪንስ
"አባት ሰርግዮስ"(1978, USSR). የባህሪ ፊልም በኢጎር ታላንኪን ፣ በሰርጄ ቦንዳርክክ የተወነበት
"የካውካሰስ ታሪክ"(1978, USSR, "Cossacks" በሚለው ታሪክ ላይ የተመሰረተ). በ ch. ሚናዎች - V. Konkin
"ገንዘብ"(1983, ፈረንሳይ-ስዊዘርላንድ, "የውሸት ኩፖን" ታሪክ ላይ የተመሰረተ). ዲር. - ሮበርት ብሬሰን
"ሁለት ሁሳር"(1984, USSR). ዲር. - Vyacheslav Krishtofovich
"አና ካሬኒና"(አና ካሬኒና፣ 1985፣ አሜሪካ)። አና እንደ ዣክሊን Bisset
"ቀላል ሞት"(1985, USSR, "የኢቫን ኢሊች ሞት" በሚለው ታሪክ ላይ የተመሰረተ). ዲር. - ኤ. ካይዳኖቭስኪ
"Kreutzer Sonata"(1987, USSR). ተዋናዮች - Oleg Yankovsky
"ለምንድነው?" (ዛ ተባባሪ?, 1996, ፖላንድ / ሩሲያ). ዲር. - ጄርዚ ካቫሌሮቪች
"አና ካሬኒና"(አና ካሬኒና፣ 1997፣ አሜሪካ)። በአና ሚና - ሶፊ ማርሴው, ቭሮንስኪ - ሴን ቢን
"አና ካሬኒና"(2007, ሩሲያ). በአና ሚና - ታቲያና ድሩቢች

ለተጨማሪ ዝርዝሮች፡ የአና ካሬኒና 1910-2007 የፊልም ማስተካከያ ዝርዝር ይመልከቱ።

"ጦርነት እና ሰላም"(2007, ጀርመን, ሩሲያ, ፖላንድ, ፈረንሳይ, ጣሊያን). ተከታታይ በአንድሬ ቦልኮንስኪ ሚና - አሌሲዮ ቦኒ።

ዘጋቢ ፊልም

"ሌቭ ቶልስቶይ". ዘጋቢ ፊልም። TSSDF (RTSSDF)። 1953. 47 ደቂቃዎች.

ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ፊልሞች

"የታላቁ ሽማግሌ መነሳት"(1912, ሩሲያ). ዳይሬክተር - Yakov Protazanov
"ሌቭ ቶልስቶይ"(1984፣ USSR፣ ቼኮዝሎቫኪያ)። ዳይሬክተር - S. Gerasimov
"የመጨረሻው ጣቢያ"(2008) በኤል ቶልስቶይ ሚና - ክሪስቶፈር ፕሉመር ፣ በሶፊያ ቶልስቶይ ሚና - ሄለን ሚረን። ስለ ደራሲው ሕይወት የመጨረሻ ቀናት ፊልም።

የቁም ሥዕሎች ጋለሪ

የቶልስቶይ ተርጓሚዎች

ወደ ጃፓንኛ - ማሱታሮ ኮኒሺ
በፈረንሳይኛ - ሚሼል ኦኩቱሪየር, ቭላድሚር ሎቪች ቢንስቶክ
በስፓኒሽ - Selma Ancira
በእንግሊዘኛ - ኮንስታንስ ጋርኔት፣ ሊዮ ቪነር፣ አይልመር እና ሉዊዝ ሞውድ
ወደ ኖርዌይ - ማርቲን ግራህን፣ ኦላፍ ብሮች፣ ማርታ ግራንድት።
በቡልጋሪያኛ - ሳቫ ኒቼቭ, ጆርጂ ሾፖቭ, ሂስቶ ዶሴቭ
በካዛክ - ኢብራይ Altynsarin
ወደ ማሌይ - ቪክቶር ፖጋዳቭ
በኢስፔራንቶ - ቫለንቲን ሜልኒኮቭ, ቪክቶር ሳፖዝኒኮቭ
በአዘርባይጃኒ - ዳዳሽ-ዛዴ፣ ማማድ አሪፍ መሃረም ኦግሊ

ቶልስቶይ ሌቭ ኒከላይቪች (1828 - 1910) ፣ ፕሮስ ጸሐፊ ፣ ፀሐፊ ፣ አስተዋዋቂ። የተወለደው በሴፕቴምበር 9 (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ፣ እንደ አሮጌው ዘይቤ) በቱላ ግዛት በያሳያ ፖሊና እስቴት ውስጥ ነው። በመነሻው, እሱ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሩሲያ መኳንንት ቤተሰቦች አባል ነበር. በአባቶች በኩል ከፀሐፊው ቅድመ አያቶች መካከል የፒተር I - ፒ.ኤ. ቶልስቶይ ተባባሪ ነው, በሩሲያ ውስጥ የመቁጠርን ርዕስ ከተቀበሉት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነው. የ1812 የአርበኞች ጦርነት አባል የጸሐፊው አባት ነበሩ። N. I. ቶልስቶይ. በእናቶች በኩል ቶልስቶይ ከመኳንንት ትሩቤትስኮይ ፣ ጎሊሲን ፣ ኦዶቭስኪ ፣ ሊኮቭ እና ሌሎች የተከበሩ ቤተሰቦች ጋር በዝምድና የተያያዘ የመሳፍንት የቦልኮንስኪ ቤተሰብ ነበረ። በእናቱ በኩል ቶልስቶይ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ዘመድ ነበር።

የቤት ውስጥ ትምህርት እና አስተዳደግ አግኝቷል. ልጁ በዘጠነኛው አመት ውስጥ እያለ አባቱ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሞስኮ ወሰደው, በስብሰባው ላይ የተመለከቱት ግንዛቤዎች የወደፊቱ ጸሐፊ በልጆች ድርሰት "ክሬምሊን" ውስጥ በግልፅ ተላልፈዋል. በሞስኮ ውስጥ የወጣት ቶልስቶይ የመጀመሪያ ጊዜ ከአራት ዓመት በታች ቆይቷል።

ወላጆቹ ከሞቱ በኋላ (እናቱ በ 1830 ሞተች, አባት በ 1837), የወደፊቱ ጸሐፊ ከሶስት ወንድሞች እና እህቶች ጋር ወደ ካዛን ተዛወረ, ወደ አንዱ የአባቱ እህት ፒ.ዩሽኮቫ, ጠባቂያቸው ሆነ. ሌቭ በአስራ ስድስት ዓመቱ ወደ ካዛን ዩኒቨርሲቲ ገባ ፣ በመጀመሪያ በአረብ-ቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ምድብ ውስጥ በፍልስፍና ፋኩልቲ ፣ ከዚያም በሕግ ፋኩልቲ (1844 - 1847) አጠና። እ.ኤ.አ. በ 1847 ትምህርቱን ሳያጠናቅቅ ዩኒቨርሲቲውን ለቆ ወደ ያስናያ ፖሊና ደረሰ ፣ እሱም በአባቱ ውርስ ክፍፍል ስር እንደ ንብረት ተቀበለ ።
የሚቀጥሉትን አራት ዓመታት በፍለጋ ያሳልፋል፡ የያስናያ ፖሊና (1847) የገበሬዎችን ሕይወት እንደገና ለማደራጀት ይሞክራል፣ በሞስኮ (1848) ዓለማዊ ሕይወት ይኖራል፣ ወደ ሴንት ክቡር ምክትል ስብሰባ (መኸር 1849) ይሄዳል።
እ.ኤ.አ. በ 1851 በካውካሰስ ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ገባ ፣ እዚያም በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ላይ መሳተፍ ጀመረ ፣ “የልጅነት ጊዜ” የሚለውን ታሪክ ይጽፋል ፣ እሱም የኔክራሶቭን ይሁንታ ያገኘ እና በ Sovremennik መጽሔት ላይ ታትሟል። በኋላ, "ልጅነት" (1852 - 1854) የተሰኘው ታሪክ እዚያ ይታተማል. በ 1854 ቶልስቶይ በሴቫስቶፖል መከላከያ ውስጥ ተሳትፏል. "ለድፍረት" የሚል ጽሑፍ እና ሜዳሊያዎች "ለመከላከያ" የሚል ጽሑፍ ያለው የቅዱስ አን ትዕዛዝ ተሸልሟል. የ Sevastopol." ጦርነቱ ያለ ርህራሄ አስተማማኝ ምስል በሩሲያ ማህበረሰብ ላይ ትልቅ ስሜት ይፈጥራል ። በተመሳሳይ ዓመታት የሶስትዮሽ የመጨረሻውን ክፍል - “ወጣቶች” (1855 - 1856) ጻፈ ። እ.ኤ.አ. በ 1855 እ.ኤ.አ. ሴንት ከ I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, A.N. Ostrovsky, N.G. Chernyshevsky.
እ.ኤ.አ. በ 1856 መኸር ላይ ጡረታ ወጣ (“ወታደራዊ ሥራ የእኔ አይደለም…” በማለት በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ይጽፋል) እና በ 1857 ወደ ፈረንሳይ ፣ ስዊዘርላንድ ፣ ጣሊያን እና ጀርመን የስድስት ወር ጉዞ ሄደ ።
በ 60 ዎቹ ውስጥ. በአውራጃው ውስጥ በርካታ ትምህርት ቤቶችን ከፍቷል, ዋናው ማእከል በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የሙከራ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ነበር. ሕጻናትን እንደ ራሱ ነጻ ሰዎች እያያቸው ሳያስገድድ አስተምሯቸዋል; ዋናውን የማስተማር ዘዴ ፈጠረ, እሱም እስከ ዛሬ ድረስ ጠቀሜታውን አልጠፋም.
በግንቦት 1861 ወደ Yasnaya Polyana ተመለሰ, የሽምግልናውን ቦታ ተቀበለ እና የገበሬዎችን ፍላጎት በንቃት ይከላከላል. እ.ኤ.አ. በ 1862 ሴኔቱ ቶልስቶይን ውድቅ ለማድረግ ውሳኔ አወጣ ። በ III ቅርንጫፍ የእሱን ሚስጥራዊ ክትትል ይጀምራል.
እ.ኤ.አ. በ 1862 የቶልስቶይ ሕይወት ፣ አኗኗሩ ለብዙ ዓመታት ታዝዘዋል-የሞስኮ ዶክተር ሶፊያ አንድሬቭና ቪራ ሴት ልጅ አገባ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ የቤተሰብ መሪ በመሆን በንብረቱ ውስጥ የአርበኝነት ሕይወት ይመራል። ቶልስቶይ ዘጠኝ ልጆችን አሳደገ።
እ.ኤ.አ. በ 1860 ዎቹ - 70 ዎቹ በቶልስቶይ ሁለት ስራዎች መታየት ታይቷል ፣ እሱም ስሙን ያልሞተው “ጦርነት እና ሰላም” (1863 - 1869) ፣ “አና ካሬኒና” (1873 - 1877)። በ 1880 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የቶልስቶይ ቤተሰብ በማደግ ላይ ያሉ ልጆቻቸውን ለማስተማር ወደ ሞስኮ ተዛወሩ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቶልስቶይ በሞስኮ ክረምቱን ያሳልፋል.
ቶልስቶይ አዲሱን የዓለም አተያይ በስራው "መናዘዝ" (1879 - 1882) ገልጿል, በእሱ እይታ ውስጥ ስለ አብዮት ሲናገር, ትርጉሙም ከክቡር ክፍል ርዕዮተ ዓለም እና ወደ ጎን መሸጋገር በእረፍት ጊዜ አይቷል. "ቀላል የሚሰሩ ሰዎች".
በዚህ ወቅት የቀደመውን የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ ወደመካድ፣ በአካል ጉልበት፣ በማረስ፣ ቦቲ በመስፋት፣ ወደ ቬጀቴሪያን ምግብ በመቀየር ላይ ይገኛል። እ.ኤ.አ. በ 1891 ከ 1880 በኋላ በተፃፉ ሁሉም ጽሑፎቹ ላይ የቅጂ መብትን በአደባባይ ተወ ።
በጓደኞቹ እና በችሎታው እውነተኛ አድናቂዎች ፣ እንዲሁም ለሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴው የግል ፍላጎቱ ፣ በ 1890 ዎቹ ቶልስቶይ ለሥነ-ጥበብ ያለውን አሉታዊ አመለካከት ለውጦታል። በእነዚህ ዓመታት የጨለማው ኃይል (1886)፣ የብርሃናት ፍሬዎች (1886-1890) የተሰኘውን ድራማ እና እሑድ (1889-1899) ልብ ወለድ ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1891 ፣ 1893 ፣ 1898 የተራቡ ግዛቶችን ገበሬዎች በመርዳት ተካፍሏል ፣ ነፃ ካንቴኖች አደራጅቷል ።
ባለፉት አስር አመታት, እንደ ሁልጊዜው, በጠንካራ የፈጠራ ስራ ላይ ተሰማርቷል. ታሪኩ "ሀጂ ሙራድ" (1896 - 1904), ድራማ "ሕያው አስከሬን" (1900), "ከኳሱ በኋላ" (1903) ታሪክ ተጽፏል. በ 1900 መጀመሪያ ላይ, አጠቃላይ የመንግስት ስርዓትን የሚያጋልጡ ተከታታይ ጽሁፎችን ጻፈ. የዳግማዊ ኒኮላስ መንግሥት አዋጅ አውጥቷል ቅዱስ ሲኖዶስ (በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን ተቋም) ቶልስቶይ ቶልስቶይ ከቤተክርስቲያን "መናፍቅ" በማለት ከቤተክርስቲያን ያባረረ ሲሆን ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ የቁጣ ማዕበል ያስከትላል.
በ 1901 በክራይሚያ ውስጥ ይኖራል, ከከባድ ሕመም በኋላ ይታከማል, ብዙውን ጊዜ ከኤ ቼኮቭ እና ኤም ጎርኪ ጋር ይገናኛል.
በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ቶልስቶይ ፈቃዱን ሲያዘጋጅ በአንድ በኩል በቶልስቶይውያን መካከል በተፈጠረው ተንኮል እና ጠብ መሃል እራሱን አገኘ እና ሚስቱ የቤተሰቧን እና የልጆቿን ደህንነት ትጠብቃለች። በሌላ. ቶልስቶይ ህዳር 10 ቀን 1910 ቶልስቶይ ከእምነቱ ጋር በሚስማማ መልኩ አኗኗሩን ለማምጣት እየሞከረ እና በንብረቱ ውስጥ ባለው የጌታ የህይወት መንገድ ተጭኖ ነበር። የ 82 ዓመቱ ጸሐፊ ጤንነት ጉዞውን መቋቋም አልቻለም. ብርድ ያዘ እና ታምሞ ህዳር 20 ቀን በአስታፖቮ ጣቢያ (አሁን ሊዮ ቶልስቶይ) በሪያዛን-ኡራል ባቡር መንገድ ላይ ሞተ። ሌቭ ኒኮላይቪች በህዳር 10 (23) 1910 በያስናያ ፖሊና ተቀበረ በጫካ ውስጥ በሸለቆው ዳርቻ ላይ ፣ በልጅነቱ እሱ እና ወንድሙ “ምስጢር” የሚይዝ “አረንጓዴ እንጨት” ይፈልጉ ነበር ። "ሁሉንም ሰው እንዴት ደስተኛ ማድረግ እንደሚቻል.

የሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የጥበብ ሥራዎችን የማያነብ እንደዚህ ያለ ሰው የለም ። ተማሪው በሌቭ ኒኮላይቪች አጫጭር ልቦለዶችን በማንበብ የፕሪመርን ጥናት ያጠናቅቃል እና ከዚያ በኋላ በትምህርት ዓመታት ውስጥ የሰውን ነፍስ ታላቅ አስተዋይ እና የላቀ የቃሉን ጌታ አይካፈልም። ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው ይህን አያውቅም ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይበተጨማሪም ድንቅ ነው የልጆች አስተማሪ እና አስተማሪ ፣ ታላቅ አስተማሪ.

ቶልስቶይ ትምህርት ቤት በ Yasnaya Polyana

የትምህርት ጥያቄዎችታላቁን ጸሃፊ በህይወቱ በሙሉ ተጨነቀ። የጥበብ ስራዎቹን በፈጠረበት ተመሳሳይ ስሜት ህጻናትን ለማሳደግ እራሱን አሳልፏል።

ከዩኒቨርሲቲ ሲመለሱ ወደ Yasnaya Polyana Lev Nikolaevichከገበሬ ልጆች ጋር ይሰራል በ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት. መኮንን በመሆን እና በካውካሰስ ውስጥ በወታደራዊ ስራዎች ውስጥ መሳተፍ, L.N. Tolstoy "ልጅነት" እና "ጉርምስና" ጽፏል - በአንድ ጊዜ ግጥም, ስነ-ልቦናዊ እና አስተማሪ የሆኑ ስራዎች. በክራይሚያ ጦርነት መጨረሻ ላይ ኤል.ኤን. ለሰው ልጅ ስብዕና ምስረታ የተሰጠ ትሪሎጅ።

በሠላሳ ዓመቱ ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂ ፣ ታዋቂ ጸሐፊ ሆነ። ከእሱ በፊት ሰፊ እና አመስጋኝ የሆነ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ እና ታዋቂ መስክ ከፍቷል. ነገር ግን ህዝቡን የማስተማር አስቸጋሪ ጥያቄዎች ያሳስበዋል። ወደ Yasnaya Polyana ተመልሶ እራሱን ለህፃናት አስተዳደግ እና ትምህርት ሙሉ በሙሉ ለማዋል ወሰነ። በዚያን ጊዜ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ (1860) እንዲህ እናነባለን፡- “እኔ የሆንኩኝ የጥንታዊ ቅርስ ወዳጆችን ከባድ ግጥሞችን እና ታሪኮችን ከማንበብ እና ስለእነሱ በቁም ነገር ከመናገር የሚከለክላቸው የለም። ሌላ አሁን ያስፈልጋል። መማር አያስፈልገንም ነገርግን ቢያንስ ከምናውቀው ነገር ለመማር ማርፉትካ እና ታራስካ እንፈልጋለን።

በ Yasnaya Polyana ትምህርት ቤት ውስጥ በመስራት እና ለገበሬ ልጆች ጥቂት ሌሎች ትምህርት ቤቶች መምህራንን ሥራ በመመልከት ሌቪ ኒኮላይቪች የተቋቋሙት የትምህርት እና የሥልጠና ዘዴዎች ሙሉ በሙሉ ተገቢ እንዳልሆኑ አመነ። ትምህርታዊ ጽሑፎችን ማንበብ ለጥያቄዎቹ መልስ አልሰጠም. በ 1860 ሌቪ ኒኮላይቪች ወደ ውጭ አገር ሄደ, በጀርመን, ጣሊያን, ፈረንሳይ, ቤልጂየም እና እንግሊዝ የትምህርት ተቋማትን አጥንቷል. እዚህ ግን ንድፈ ሃሳቡም ሆነ ልጆችን የማሳደግ እና የማስተማር ልምዱ የህፃናትን ታላቅ አፍቃሪ አላረካም። ከማስታወሻ ደብተሩ የተቀነጨበ እነሆ፡- “ትምህርት ቤት ነበርኩ። አስፈሪ. ለንጉሱ ጸሎቶች, ድብደባዎች, ሁሉም በልብ, በፍርሃት የተጎዱ, የተጎዱ ልጆች.

የፔዳጎጂካል እንቅስቃሴ, የኤል.ኤን. ቶልስቶይ ስርዓት

ከውጪ ሲመለስ ሌቪ ኒኮላይቪች የያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤቱን ለማዳበር ወደ አስተማሪነት ላብራቶሪነት ተለወጠ። አዲስ የትምህርት እና የሥልጠና ሥርዓት. በተመሳሳይ ጊዜ የቱላ ግዛት የ Krapivensky አውራጃ አስታራቂ ሆኖ ለገበሬ ልጆች በርካታ አዳዲስ ትምህርት ቤቶችን አቋቁሟል። የእሱን ልምድ እና በእሱ ስር ይሠሩ የነበሩትን አስተማሪዎች ልምድ ለመሸፈን, የአስተማሪያን ጆርናል Yasnaya Polyana ያትማል. በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት የአስተዳደግ እና የትምህርት አደረጃጀት ሁሉንም የፊውዳል-ቢሮክራሲያዊ አስተምህሮ መሠረቶች ውድቅ ነበር ፣ በፊውዳል ገዥዎች መንግሥት በቅንዓት ይጠበቁ። ከቁፋሮ፣ ከዱላ ተግሣጽ እና ከመጨናነቅ ይልቅ፣ ለልጆች በትኩረት የሚሰጥ ሰብዓዊ አመለካከት፣ በት/ቤት ቡድን ውስጥ ያለ ልጅ ወዳጃዊ እና ነፃ ሕይወት፣ የሳይንስ አካላትን በንቃት ማጥናት አለ። ልጆች እንዲማሩ አልተገደዱም, ነገር ግን ጎህ ሲቀድ ወደ ትምህርት ቤት መጥተው ምሽት ላይ ወጡ. ልጆች አልተቀጡም ወይም አልተደበደቡም, ነገር ግን በፈቃደኝነት የመምህሩን መስፈርቶች ታዘዋል, ሥልጣኑን አውቀው እና አርአያነት ያለው ባህሪ አሳይተዋል.

የነፃነት መንፈስ በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ላይ አንዣበበ። ይህ የፊውዳሉ መንግስት ባለስልጣናትን ከማስቸገር ውጪ ምንም ማድረግ አልቻለም። በ 1862 የበጋ ወቅት, ሊዮ ቶልስቶይ በሌለበት, በ "አስጨናቂ" ትምህርት ቤት ውስጥ ፍለጋ ተካሂዷል. የሚስጥር ማተሚያ ቤትና ሕገወጥ ጽሑፎችን ይፈልጉ ነበር። ምንም እንኳን ምንም የሚያበሳጭ ነገር ባይገኝም ሌቪ ኒኮላይቪች በትምህርት ቤቱ ውስጥ ሥራውን ለቆ ለመውጣት እና Yasnaya Polyana የተባለውን መጽሔት ማተም ለማቆም ተገደደ። የሆነ ሆኖ፣ የያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት የሶስት ዓመት ልምድ እና የቶልስቶይ ፅሁፎች በያስናያ ፖሊና መጽሔት ላይ በነበሩት የሩስያ ህዝቦች ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥረዋል። አዲሱ ትምህርት ቤት በተግባር ታይቷል። ምክንያታዊ፣ እውነተኛ ሰብአዊነት ያለው የአስተዳደግ እና የልጆች ትምህርት ስርዓት የመተግበር እድሉ ተረጋግጧል።

በጦርነት እና ሰላም ላይ ለተወሰኑ አመታት በመስራት ቶልስቶይ ስለ ልጆች, ስለ አስተዳደጋቸው እና ስለ ትምህርት ቤት ሥራ ማሰብ አላቆመም. እ.ኤ.አ. ስለ ትምህርት የማውቀውን እና ማንም የማያውቀውን ወይም ማንም የማይስማማበትን ሁሉንም ነገር ማጠቃለያ ጻፍ። “ጦርነት እና ሰላም” የተሰኘውን ልብ ወለድ ከጨረሰ በኋላ ኤል.ኤን. "ኤቢሲ" በአራት መጽሃፎች ውስጥ ይጽፋል, እሱም በመሠረቱ በሁሉም የአንደኛ ደረጃ ት / ቤቶች - ከፊደል እስከ ልብ ወለድ ታሪኮች, የተፈጥሮ ሳይንስ መጣጥፎች እና በሂሳብ ላይ ያሉ ቁሳቁሶች. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በኤቢሲ ላይ ለሠራው ሥራ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ሊገመገም የሚችለው ለኤ.ኤ. , ከንጉሣዊ እስከ ገበሬ, እና ከእሱ የመጀመሪያውን የግጥም ስሜት ይቀበላሉ, እና ይህን ፊደል በመጻፍ, በሰላም መሞት እችላለሁ.

በኤቢሲ ላይ ሥራውን ካጠናቀቀ በኋላ ኤል.ኤን.

ልክ እንደ እውነተኛ ሳይንቲስት, ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ በትምህርታዊ ውስጣዊ ስሜቱ እና በልጆች እውቀቱን አላመነም. እሱ በግል እና በአስተማሪዎች እና በቤተሰቡ አባላት አማካኝነት ሁሉንም መማሪያ መጽሐፎቹን በት / ቤቶች ውስጥ ፈትሸው ነበር።

በሞስኮ ውስጥ የሚኖረው ሌቪ ኒኮላይቪች ትምህርት ቤቶችን ይከታተል አልፎ ተርፎም በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የአስተማሪን ሥራ ለማግኘት ሞክሯል. ይሁን እንጂ የሕዝብ ትምህርት ሚኒስቴር የሕፃናትን ትምህርት በአደራ ሊሰጠው እንደማይችል አላሰበም.

ሌቪ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በትምህርት ቤት እና በልጆች ላይ ፍላጎቱን አሳልፏል. ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ከያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ልጆች ጋር ስለ እሱ ስለተሰራጨው መጽሔት “ፀሐይ” ተወያይቷል ።

የታላቁ ጸሐፊዎች በሰዎች ልጆች ትምህርት ውስጥ ያላቸውን ጥልቅ ፍላጎት እንዴት ማብራራት ይቻላል? ሌቪ ኒኮላይቪች ራሱ ለዚህ ጥያቄ መልስ ይሰጣል. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ትምህርት ቤት ገብቼ ይህን የተጨማደዱ፣ የቆሸሹ፣ ቀጭን ዓይኖቻቸው የሚያንጸባርቁ እና ብዙ ጊዜ መላእክታዊ መግለጫዎች ያሏቸውን ሰዎች ስመለከት፣ ሰዎች ሰምጠው ሲያዩኝ የሚሰማኝን ጭንቀት፣ ፍርሃት ይረብሸኛል። ወይ አባቶች! እንዴት ማውጣት እንደሚቻል! እና እዚህ በጣም ውድ የሆነው ነገር ይሰምጣል, በትክክል ያ መንፈሳዊነት, ይህም በልጆች ላይ በግልጽ ይታያል. ለሰዎች ትምህርትን የምፈልገው ፑሽኪን, ኦስትሮግራድስኪ, ፊላሬትስ, ሎሞኖሶቭስ እዚያ ሰምጠው ለማዳን ብቻ ነው. እና በየትምህርት ቤቱ ተጨናንቀዋል። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የእናት አገሩ ታታሪ አርበኛ ነበር። የእናት አገሩን ኃይል እና ክብር በሕዝብ የፈጠራ ኃይሎች እድገት አይቷል። በየደረጃው ባደረገው ርምጃ የባለቤቶቹ አገዛዝ እና እነሱን ለመተካት የሚመጡት የካፒታሊስቶች አገዛዝ ህዝቡን፣ ሰራተኛውን በቁሳዊ መንገድ ከማበላሸት ባለፈ በጨለማና በድንቁርና ውስጥ እንዲቆይ እንዳደረገው እርግጠኛ ሆነ። የባህልና የቴክኒካል እድገትን ጥቅም ሁሉ በመንጠቅ ባለንብረቶችና ካፒታሊስቶች በዚህ ባህልና እድገት ታግዘው ህዝቡን የበለጠ በባርነት እንዲይዙ እና እንዲዘርፉ በማድረግ ሰራተኛውን ለድህነት እና ለሞራል አረመኔነት ይዳርጋሉ። በህዝቡ የእውቀት ብርሃን ውስጥ, የትውልድ አገሩን ለማንሰራራት በጣም አስፈላጊ የሆነውን ተመለከተ.

የሊዮ ቶልስቶይ ለአስተማሪነት ያለው አስተዋፅዖ

የትምህርት ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ያገኛሉ የኤል.ኤን. ቶልስቶይ ትምህርታዊ ጽሑፎችብዙ ትኩስ ፣ ትክክል ሀሳቦች እና ሀሳቦች. ብዙ ንግግሮቹ እና አያዎ (ፓራዶክስ) ወጥነት ቢኖራቸውም ቶልስቶይን ማንበብ እውነተኛ ደስታ ነው። በእያንዳንዳቸው መስመሮች ውስጥ ህያው ሀሳብ, ጥልቅ ዓይን, ለአንድ ሰው ታላቅ ፍቅር እና በእሱ ላይ ታላቅ እምነት ይሰማዎታል. ከመነሳትህ በፊት ህያው ፣ ብልህ ፣ ደስተኛ ፣ የፈጠራ ችሎታ እና ታላቅ ስራ ፣ በሥነ ምግባር ንፁህ የገበሬ ልጆች።

"ማን ከማን መጻፍ ይማር የገበሬ ልጆች ከእኛ ወይስ እኛ ከገበሬ ልጆች?" - ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በጣም አስደናቂ ከሆኑት መጣጥፎቹ ውስጥ አንዱን የሰጠው በዚህ መንገድ ነው። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት አጭር ልቦለድ አጻጻፍ ትምህርቱን በዝርዝር ገልጿል። ልጆች ራሳቸውን የቻሉ የፈጠራ ሥራ መሥራት አለመቻሉን ከሚያረጋግጡ ብዙ ያልተሳኩ የአሰራር ዘዴዎች በኋላ ሌቭ ኒኮላይቪች ልጆቹ “በማንኪያ ይመገባል ፣ ዓይኖቹን ግንድ ይወጋዋል” በሚለው ምሳሌ ላይ የተመሠረተ ታሪክ እንዲጽፉ ሐሳብ አቀረበ። መጀመሪያ ላይ ወንዶቹ የአስተማሪውን ሀሳብ አልተቀበሉም.

“ግን እንዴት ነው የምትጽፈው?” አለ ፌድቃ፣ እና ሁሉም ጆሯቸውን የነቀሉት፣ በድንገት ወደ ኋላ ተመለሱ፣ ይህ ስራ ከአቅማቸው በላይ እንደሆነ አምነው፣ ቀደም ብለው የጀመሩትን ስራ ለመስራት ጀመሩ።
አንድ ሰው "አንተ ራስህ ጻፍ" አለኝ.
ሁሉም ሰው በራሱ ሥራ ተጠምዶ ነበር; እስክሪብቶና የቀለም ዌል ይዤ መጻፍ ጀመርኩ።
“ደህና፣ የተሻለ የሚጽፍ ሁሉ እኔ ካንተ ጋር ነኝ” አልኩት።

ትምህርቱ የጀመረው በዚህ መንገድ ነው። ልጆቹ ፍላጎት ነበራቸው. የሌቭ ኒኮላይቪች ሥራ የመጀመሪያ ገጽ በእነሱ ተቀባይነት አላገኘም። የጋራ ፈጠራ ተጀመረ። ጉጉት ፣ ጉጉት ያልተለመደ ነበር። ሌቭ ኒከላይቪች “ከ7 እስከ 11 ሰዓት ሠርተናል። ረሃብ ወይም ድካም አልተሰማቸውም, እናም መፃፍ ሳቆም አሁንም ተናደዱኝ; ለእረፍት ለመጻፍ ወስኗል… "

ልጆች "ለመጻፍ" ያላቸውን ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ታላቅ የኪነጥበብ ጥበብ, የአይን ታማኝነት እና ትክክለኛነት, ጥልቅ ስሜቶች, የሞራል ፍቺዎች እና ስሜቶች ንፅህና አሳይተዋል. ሌቪ ኒኮላይቪች ባገኘው ግኝቱ ደነገጠ። የፈርን ቀለም እንደሚመለከት እንደ ውድ ሀብት አዳኝ ፈርቼም ደስተኛም ነበርኩ፡ አስደሳች ነበር ምክንያቱም በድንገት፣ ድንገት ባልጠበቅነው ሁኔታ፣ ለሁለት ዓመታት በከንቱ ስፈልገው የነበረው የፈላስፋ ድንጋይ ተገለጠልኝ። የሃሳቦችን መግለጫ የማስተማር ጥበብ; አስፈሪ ምክንያቱም ይህ ጥበብ አዲስ ፍላጎቶችን ጠይቋል ፣ መጀመሪያ ላይ እንደታየኝ ፣ ተማሪዎቹ ከኖሩበት አካባቢ ጋር የማይዛመድ አጠቃላይ የምኞት ዓለም። ስህተት ለመሥራት የማይቻል ነበር. ይህ በአጋጣሚ አይደለም፣ ነገር ግን የበለጠ ግንዛቤ ያለው ፈጠራ።

የመጀመርያው ስኬት ሌሎች፣ እንዲያውም የበለጠ ብሩህ ስኬቶች ተከትለዋል። ሁሉም ዘመናዊ የኤል.ኤን. ቶልስቶይ ትምህርት የአስራ አንድ አመት የገበሬ ልጆች ታሪኮችን መፃፍ እንደሚችሉ መገመት እንኳን አልቻሉም, እና ቶልስቶይ በ Yasnaya Polyana ተማሪዎች የተቀናበሩ ታሪኮችን እና ልብ ወለዶችን እንደ የእውነተኛ ጥበብ ምሳሌዎች አድርገው አሳትመዋል. የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች ማድነቅ እና መደነቅ ብቻ ይችላሉ።

አት ትምህርትመፈንቅለ መንግስት ተደረገ። ኤል.ኤን. ቶልስቶይየልጁን ትምህርት አገኘ ። ሕፃን የመፍጠር እድል ከተሰጠው፣ ከታመነ፣ እንደ ሰው ከተያዘ፣ ቢረዳው፣ ተገፋፍቶ በሁሉም ዓይነት ነገር እንደማይሞላው በማያዳግት ሁኔታ ለዓለም አረጋግጧል። አይረዳም ፣ ብልህነትን ፣ ጽናትን ያሳያል እና ወደ እውነተኛ የስነጥበብ ፈጠራ መነሳት ይችላል።

ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የርዕዮተ ዓለም እስረኛ በመሆን ትምህርታዊ ግኝቱን በሳይንሳዊ መንገድ ማብራራት አልቻለም። እንደ እሱ አባባል, ህፃኑ ከእውነት, ከውበት እና ከጥሩነት ጋር በተገናኘ በስምምነት ፍጹም በሆነ መልኩ ወደ ዓለም ስለሚወለድ, ከኋላችን እንጂ ወደ ፊት አይደለም.

ብዙ ተቺዎች ጥብቅ ቻርተርም ሆነ በጥብቅ የተቋቋመ አገዛዝ ወይም በጥብቅ የተቋቋሙ ፕሮግራሞች በሌሉት የያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ህጎች ሳቁባቸው ፣ ሁሉም ለእሱ የሚስበውን ያጠኑ ነበር። ነገር ግን በዚህ ውጫዊ መታወክ ሁሉ እያንዳንዱ በትኩረት የሚከታተል አስተማሪ የቶልስቶይ ያስናያ ፖሊና ትምህርት ቤት ታላቅ ኃይልን ይመለከታል. በውስጡ ያሉ ልጆች በሙሉ ጉልበት አልፎ ተርፎም በስሜታዊነት ያጠኑ ነበር. ይህ የሆነበት ምክንያት በዚህ ትምህርት ቤት ውስጥ ልጆች ይከበሩ ነበር, እንክብካቤ ይደረግላቸው, ፍላጎቶቻቸውን ያጠኑ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ለማስተማር ይጥሩ ነበር.

ማስተማር ከባድ እና ብዙ ጊዜ ከባድ ስራ ነው። ቶልስቶይ ይህ አስደናቂ ሥራ መሆኑን አረጋግጧል, መምህሩ ትክክለኛውን ርዕሰ ጉዳይ ካገኘ, ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች የሚያስተምር እና ለልጆች ተፈጥሮ እና የልጆች ፍላጎቶች ተስማሚ የሆኑ ዘዴዎችን ይጠቀማል. የልጁን ነፍስ እንዴት እንደሚከፍት ይወቁ, ለአእምሮው ምግብ ይስጡ, የማይጠፋውን ጉልበቱን ይመራሉ, እና እሱ ትጉ, ታታሪ, ታታሪ ይሆናል. በአስደሳች ትምህርት እና ትክክለኛ አደረጃጀት, ተማሪው ከግዳጅ ትምህርት ይልቅ ያለ ፍርሃት እና ያለ ዱላ ሺህ ጊዜ ይማራል.

"ቤተሰብ እና ትምህርት ቤት" ከተሰኘው መጽሔት ስለ ሊዮ ቶልስቶይ ለትምህርት ትምህርት ስላበረከተው አስተዋጽኦ, 1960

ወደውታል? አዝራሩን ጠቅ ያድርጉ፡