“የአሁኑ ክፍለ ዘመን” እና “ያለፈው ክፍለ ዘመን” ንጽጽር ባህሪያት ወዮ ከዊት (ግሪቦዶቭ ኤ.ኤስ.) በተሰኘው ኮሜዲ ላይ የተመሰረተ ነው።

የ"አሁን" ክፍለ ዘመን እና "ያለፈው" ክፍለ ዘመን በግሪቦዶቭ አስቂኝ "ዋይ ከዊት"

የአሁኑ ዘመን እና ያለፈው
ኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ

"ዋይ ከዊት" በጣም ወቅታዊ ከሆኑት የሩሲያ የድራማ ስራዎች አንዱ ነው። በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ የተከሰቱት ችግሮች ከተወለደ ከብዙ አመታት በኋላ የሩስያን ማህበራዊ አስተሳሰብ እና ስነ-ጽሁፍን ማነሳሳቱን ቀጥለዋል.
"ዋይ ከዊት" ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ ፣ ስለ ህይወቷ የመታደስ እና የማደራጀት መንገዶች የ Griboyedov የአርበኝነት ሀሳቦች ፍሬ ነው። ከዚህ አንፃር የዘመኑ ዋነኛ የፖለቲካ፣ የሞራል እና የባህል ችግሮች በኮሜዲው ተሸፍነዋል።
የአስቂኙ ይዘት በሁለት የሩስያ ህይወት ዘመን ግጭት እና ለውጥ - "የአሁኑ" ክፍለ ዘመን እና "ያለፈው" ክፍለ ዘመን ይገለጣል. በመካከላቸው ያለው ድንበር, በእኔ አስተያየት, የ 1812 ጦርነት ነው - የሞስኮ እሳት, የናፖሊዮን ሽንፈት, የጦር ሠራዊቱ ከውጭ ዘመቻዎች መመለስ. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ, በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ሁለት ማህበራዊ ካምፖች ተፈጠሩ. ይህ በፋሙሶቭ ፣ ስካሎዙብ እና ሌሎች ሰዎች ውስጥ የፊውዳል ምላሽ ሰፈር እና በቻትስኪ ሰው ውስጥ የተራቀቁ የተከበሩ ወጣቶች ካምፕ ነው። የዘመናት ግጭት የነዚህ ሁለት ካምፖች የትግል መግለጫ እንደነበር ኮሜዲው በግልፅ ያሳያል።
በ Fvmusov ቀናተኛ ታሪኮች እና የቻትስኪ ዲያትሪቢስ ውስጥ ደራሲው የ 18 ኛውን "ያለፈውን" ክፍለ ዘመን ምስል ይፈጥራል. "ያለፈው" ክፍለ ዘመን የፋሙስ ማህበረሰብ ተስማሚ ነው, ምክንያቱም ፋሙሶቭ ጠንካራ ሰርፍ-ባለቤት ነው. በማንኛውም ትንሽ ነገር የተነሳ ገበሬውን ወደ ሳይቤሪያ ሊሰደድ፣ ትምህርትን ይጠላል፣ በአለቆቹ ፊት እየተሳበ፣ አዲስ ማዕረግ ለማግኘት የቻለውን ሁሉ እየረገመ ዝግጁ ነው። እሱ "በወርቅ ላይ የበላ" አጎቱ ፊት ይሰግዳል, ካትሪን ራሷን ፍርድ ቤት አገልግሏል, "ሁሉንም በትእዛዝ" ተራመደ. በርግጥ ብዙ ማዕረጎቹን እና ሽልማቱን የተቀበለው ለአባት ሀገር በታማኝነት በማገልገል ሳይሆን በእቴጌይቱ ​​ዘንድ ሞገስን በመሻት ነው። ለወጣቶቹም ይህንን ስድብ በትጋት ያስተምራል።
ያ ነው ፣ ሁላችሁም ኩራተኞች ናችሁ!
አባቶች እንዴት እንዳደረጉ ትጠይቃለህ?
ሽማግሌዎቻቸውን በማየት ይማራሉ ።
ፋሙሶቭ የራሱን ከፊል-መገለጥ እና እሱ ያለበትን አጠቃላይ ክፍል ይመካል ። የሞስኮ ልጃገረዶች "ከላይ ማስታወሻዎችን ያመጣሉ" በሚለው እውነታ መኩራራት; የሱ በር ለሁሉም የተጋበዙ እና ያልተጋበዙ "በተለይም ለውጭ አገር ሰዎች" ክፍት እንደሆነ።
በሚቀጥለው የ Fvmusov "ode" ውስጥ - ለመኳንንቱ ምስጋና, ለአገልጋይ እና ራስ ወዳድ ሞስኮ መዝሙር:
ለምሳሌ እኛ ከጥንት ጀምሮ እንሰራ ነበር.
የአባትና ልጅ ክብር ምንድነው?
ድሀ ሁን አዎ ካገኘህ
የሺህ ሁለት ጎሳ ነፍስ - ያ እና ሙሽራው!
የቻትስኪ መምጣት ፋሙሶቭን አስደነገጠው፡- ከእሱ ችግር ብቻ ይጠብቁ። ፋሙሶቭ የቀን መቁጠሪያን ያመለክታል. ይህ ለእርሱ የተቀደሰ ነው. የወደፊት ጉዳዮችን መቁጠር ከጀመረ በኋላ ወደ በጎ ስሜት ይመጣል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ከትራውት ጋር እራት, የበለፀጉ እና የተከበሩ ኩዝማ ፔትሮቪች ቀብር, በዶክተር ውስጥ የጥምቀት በዓል ይሆናል. እዚህ ነው, የሩስያ መኳንንት ህይወት: እንቅልፍ, ምግብ, መዝናኛ, ምግብ እንደገና እና እንደገና መተኛት.
ስካሎዙብ በአስቂኙ ከፋሙሶቭ አጠገብ ቆሞ - "እና ወርቃማ ቦርሳ እና ለጄኔራሎች አላማ ነው." ኮሎኔል ስካሎዙብ የአራክቼቭ ሠራዊት አካባቢ የተለመደ ተወካይ ነው. በአንደኛው እይታ, የእሱ ምስል በካርታ የተቀረጸ ነው. ግን ይህ እንደዚያ አይደለም፡ ከታሪክ አንጻር ሲታይ በጣም እውነት ነው። ልክ እንደ ፋሙሶቭ, ኮሎኔል በህይወቱ ውስጥ በ "ባለፈው" ክፍለ ዘመን ፍልስፍና እና ሀሳቦች ይመራል, ነገር ግን በጠባብ መልክ ነው. እሱ የህይወቱን ግብ የሚያየው አባት ሀገርን በማገልገል ሳይሆን ደረጃዎችን እና ሽልማቶችን በማግኘት ነው ፣ በእሱ አስተያየት ፣ ለውትድርና የበለጠ ተደራሽ ናቸው ።
በጓደኞቼ ውስጥ በጣም ደስተኛ ነኝ,
ክፍት የስራ ቦታዎች ክፍት ናቸው፡-
ያኔ አሮጌዎቹ በሌሎች ይጠፋሉ፣
አየህ ሌሎች ተገድለዋል።
ቻትስኪ ስካሎዙብን እንደሚከተለው ገልጿል።
ሻካራ ፣ የታነቀ ፣ ባሶን ፣
የመንቀሳቀሻ እና ማዙርካስ ህብረ ከዋክብት።
ስካሎዙብ ሥራውን መሥራት የጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1812 ጀግኖች በአራክቼቭ በሚመራው የራስ ገዝ አስተዳደር ማርቲኔት በሞኝነት እና በባርነት መተካት ከጀመሩበት ጊዜ ጀምሮ ነበር።
በእኔ አስተያየት ፋሙሶቭ እና ስካሎዙብ በመኳንንት ሞስኮ መግለጫ ውስጥ የመጀመርያው ቦታ ናቸው ። የፋሙሶቭስኪ ክበብ ሰዎች ራስ ወዳድ እና ስግብግብ ናቸው። ጊዜያቸውን የሚያሳልፉት በዓለማዊ መዝናኛዎች፣ ባለጌ ሽንገላዎችና የጅል ወሬዎች ነው። ይህ ልዩ ማህበረሰብ የራሱ የሆነ ርዕዮተ ዓለም፣ የራሱ የአኗኗር ዘይቤ፣ ለሕይወት ያለው አመለካከት አለው። ከሀብት፣ ከስልጣን እና ከአለማቀፋዊ መከባበር ሌላ ምንም አይነት ሀሳብ እንደሌለ እርግጠኞች ናቸው። ፋሙሶቭ ስለ ጌታ ሞስኮ “ከሁሉም በኋላ እዚህ ብቻ መኳንንትን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል” ሲል ተናግሯል። Griboyedov serf ማህበረሰብ ያለውን ምላሽ ተፈጥሮ ያጋልጣል እና በዚህ መንገድ Famusovs አገዛዝ ሩሲያ እየመራ ነው የት ያሳያል.
ራዕዮቹን ወደ ቻትስኪ ነጠላ ዜማዎች ያስቀምጣቸዋል, እሱም ስለታም አእምሮ ያለው, የጉዳዩን ምንነት በፍጥነት ይወስናል. ለጓደኞች እና ለጠላቶች ቻትስኪ ብልህ ብቻ ሳይሆን የላቁ የሰዎች ክበብ አባል የሆነ "ነፃ አሳቢ" ነበር። ያበሳጨው ሃሳብ የዚያን ጊዜ ተራማጅ ወጣቶችን አእምሮ ረብሾታል። የ "ሊበራሊስቶች" እንቅስቃሴ ሲፈጠር ቻትስኪ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ይደርሳል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, በእኔ አስተያየት, Chatsky ያለውን አመለካከት እና ምኞት ይመሰረታል. ሥነ ጽሑፍን ጠንቅቆ ያውቃል። ፋሙሶቭ ቻትስኪ "በጥሩ ሁኔታ ይጽፋል እና ይተረጉማል" የሚል ወሬ ሰምቷል. ለሥነ ጽሑፍ እንዲህ ያለው ፍቅር ነፃ አስተሳሰብ ያላቸው የተከበሩ ወጣቶች ባሕርይ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ቻትስኪ በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ላይ ፍላጎት አለው: ከአገልጋዮቹ ጋር ስላለው ግንኙነት እንማራለን. እሱ መንደሩን ለመጎብኘት እንኳን እንደቻለ አምናለሁ ፣ ምክንያቱም ፋሙሶቭ እዚያ “ደስተኛ” ብሎ ተናግሯል ። ይህ ፍላጎት ለገበሬዎች ጥሩ አመለካከት, ምናልባትም አንዳንድ የኢኮኖሚ ማሻሻያዎች ማለት እንደሆነ መገመት ይቻላል. እነዚህ ከፍ ያለ የቻትስኪ ምኞቶች የአርበኝነት ስሜቱ፣ የመኳንንቱ ልማዶች ጠላትነት እና ባጠቃላይ የሴራፍምነት መገለጫ ናቸው። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ Griboyedov በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 20 ዎቹ የ 20 ዎቹ የነፃነት እንቅስቃሴ ብሔራዊ እና ታሪካዊ አመጣጥ ፣ የዲሴምብሪዝም ምስረታ ሁኔታዎችን ለመጀመሪያ ጊዜ እንደገለፀ በመገመት አልተሳሳትኩም ብዬ አስባለሁ። የ Famusovs የባሪያ ሥነ ምግባርን የሚቃወመው የአንድ ሰው ማህበራዊ ሚና ስለ ክብር እና ግዴታ የዲሴምብሪስት ግንዛቤ ነው። ቻትስኪ እንደ ግሪቦዬዶቭ “ማገልገል ደስ ይለኛል፣ ማገልገል ያማል።
ልክ እንደ ግሪቦዶቭ, ቻትስኪ ሰብአዊነት ነው, የግለሰቡን ነፃነት እና ነፃነት ይከላከላል. "ስለ ዳኞች" በተናደደ ንግግር የፊውዳሊዝምን መሰረት በሚገባ አጋልጧል። እዚህ ቻትስኪ የሚጠላውን የሰርፍ ስርዓት አውግዟል። እሱ የሩሲያን ህዝብ በጣም ያደንቃል ፣ ስለ አእምሯቸው ፣ ስለ ነፃነት ፍቅር ይናገራል ፣ እና ይህ በእኔ አስተያየት ፣ የዲሴምበርስቶችን ርዕዮተ ዓለምም ያስተጋባል።
ለእኔ ይመስላል አስቂኝ ውስጥ የሩሲያ ህዝብ ነፃነት ሀሳብ አለ። ከባዕድ ነገር ሁሉ በፊት የነበረው ኮዎዊንግ ፣ የፈረንሣይ አስተዳደግ ፣ ለክቡር አካባቢ የተለመደ ፣ የቻትስኪን የሰላ ተቃውሞ አስከተለ።
ምኞቶችን ልኬ ነበር።
ትሁት ፣ ግን ጮክ ብሎ
ስለዚህ ጌታ ይህን ርኩስ መንፈስ አጠፋው።
ባዶ ፣ ባሪያ ፣ እውር ማስመሰል;
ነፍስ ባለው ሰው ውስጥ ብልጭታ እንዲተክል;
በቃልም ሆነ በምሳሌ ማን ቻለ
እንደ ጠንካራ ጉልበት ያዙን ፣
ከማያውቁት ሰው ጎን ከሚያሳዝን የማቅለሽለሽ ስሜት።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቻትስኪ በአስቂኝ ስራዎች ውስጥ ብቻውን አይደለም. ትውልዱን ሁሉ ወክሎ ይናገራል። አመክንዮአዊ ጥያቄ ይነሳል፡ ጀግናው "እኛ" ሲል ማን ማለቱ ነበር? ምናልባት ወጣቱ ትውልድ ወደ ሌላ መንገድ ይሄዳል. ቻትስኪ በአመለካከቱ ውስጥ ብቻውን አለመሆኑ በፋሙሶቭም ተረድቷል። "ዛሬ, ከመቼውም ጊዜ በላይ, እብድ የተፋቱ ሰዎች, እና ድርጊቶች, እና አስተያየቶች!" - እሱ ይጮኻል. ቻትስኪ በዘመናዊው ህይወት ተፈጥሮ ላይ ባለው ብሩህ አመለካከት ተቆጣጥሯል። በአዲስ ዘመን ያምናል። ቻትስኪ ፋሙሶቭን በደስታ እንዲህ ብሏል፡-
እንዴት ማወዳደር እና ማየት እንደሚቻል
የአሁኑ ክፍለ ዘመን እና ያለፈው ክፍለ ዘመን፡-
አዲስ አፈ ታሪክ ፣ ግን ለማመን ከባድ።
ብዙም ሳይቆይ " የትህትና እና የፍርሃት ቀጥተኛ ዕድሜ ነበር " . ዛሬ, የግል ክብር ስሜት እየነቃ ነው. ሁሉም ሰው ማገልገል አይፈልግም, ሁሉም ደንበኞችን አይፈልግም. የህዝብ አስተያየት አለ። ለቻትስኪ የላቁ የህዝብ አስተያየቶችን በማጎልበት፣ አዳዲስ ሰብአዊ እሳቤዎችን በማፍለቅ ያለውን የፊውዳል ስርዓት መቀየር እና ማስተካከል የሚቻልበት ጊዜ የደረሰ ይመስላል። በአስቂኝ ከፋሙሶቭስ ጋር የሚደረገው ትግል አላበቃም, ምክንያቱም በእውነቱ ገና መጀመሩ ነው. ዲሴምበርስቶች እና ቻትስኪ የሩሲያ የነፃነት እንቅስቃሴ የመጀመሪያ ደረጃ ተወካዮች ነበሩ። ጎንቻሮቭ በጣም በትክክል ተናግሯል: "አንድ ክፍለ ዘመን ወደ ሌላ ሲቀየር ቻትስኪ የማይቀር ነው. ቻትስኪዎች ይኖራሉ እና በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ አልተተረጎሙም, የትኩስ አታክልት ዓይነት ጊዜ ያለፈበት, የታመመ ከጤናማ ጋር" ይቀጥላል.

አ.ኤስ. Griboyedov "ዋይ ከዊት" "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ክፍለ ዘመን 2011"

ቻትስኪ ቻትስኪ አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ ሁሉም የተከበሩ ባሕርያት ያሉት፣ ውስብስብ ገጸ ባህሪ ያለው፣ በከፊል የሚጋጭ ሰው ነው። እሱ ቀጥተኛ ክፍት ሰው ነው ፣ ሽንገላ እና አገልጋይነት ለእሱ ልዩ አይደሉም ፣ እሱ ብልህ ፣ የተማረ ፣ በመንፈሳዊ የዳበረ ነው። የአገሩና የወገኑ እጣ ፈንታ የሚጨነቅ ሰው እንጂ አመክንዮ አይደለም:: እሱ ብልህ ፣ ሹል ፣ አንደበተ ርቱዕ ነው። አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ ሁሉም የተከበሩ ባሕርያት ያሉት ሰው ነው, ባህሪው ውስብስብ, በከፊል የሚጋጭ ነው. እሱ ቀጥተኛ ክፍት ሰው ነው ፣ ሽንገላ እና አገልጋይነት ለእሱ ልዩ አይደሉም ፣ እሱ ብልህ ፣ የተማረ ፣ በመንፈሳዊ የዳበረ ነው። የአገሩና የወገኑ እጣ ፈንታ የሚጨነቅ ሰው እንጂ አመክንዮ አይደለም:: እሱ ብልህ ፣ ሹል ፣ አንደበተ ርቱዕ ነው።

FamusovFamusov እሱ እብሪተኛ ፣ ራስ ወዳድ ፣ ነፍጠኛ ነው። ለእሱ ዋናው ነገር መኳንንት እና የገንዘብ አቀማመጥ ነው. ተራማጅ የዓለም እይታ ያላቸውን ሰዎች ይጠላል፣ ሁሉንም አዲስ፣ የላቀ ይቃወማል። የፋሙሶቭ ዋነኛ ጠላት ማስተማር ነው. የእሱ የፖለቲካ እሳቤዎች ያረጀውን ፣ የተቋቋመውን ሁሉ ማሞገስ ነው።

የቻትስኪ እና የፋሙሶቭ እይታዎች “ያሁኑ ክፍለ-ዘመን” “ያሁኑ ክፍለ-ዘመን” “ያለፈው ክፍለ-ዘመን” “ያለፈው ክፍለ-ዘመን” ለሕዝብ እና ለሰፊነት ያለው አመለካከት ለሕዝብ እና ለሴራፍም የክቡር ማህበረሰብ ምሰሶ የሆኑትን ሰዎች ይቃወማል። የካትሪንን ክፍለ ዘመን ትእዛዞች ይቃወማል "ነጻነት መስበክ ይፈልጋል" የእርጅና ዘመን ተከላካይ, የሴራፍም ዘመን. “ጠላትነታቸው ከነፃ ሕይወት ጋር የማይታረቅ ነው” “ጥልነታቸው ከነፃ ሕይወት ጋር የማይታረቅ ነው” የአመለካከት አመለካከት ወደ ጽንሰ-ሀሳቦች ያለ አመለካከት ነፃ ገለልተኛ ስብዕና ፣ ከባርነት ውርደት የራቀ “የሆነውን የሚያገለግል እንጂ ሰዎችን አይደለም” የካትሪን ክፍለ ዘመን መኳንንት “ይሆን ነበር” ሽማግሌዎችን በማየት ተማር”

የመገለጥ አመለካከት በእውቀት ላይ ያለ አመለካከት በሳይንሳዊ ሥራ የአገርን ብርሃን የማገልገል መብትን ይጠብቃል ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ኪነ-ጥበብ "እውቀትን የሚራብ አእምሮ" መጻሕፍትን ይቃወማል ፣ በማስተማር ላይ ጉዳት ያያል "መማር መቅሰፍት ነው ፣ መማር ነው ። " የአገልግሎት ግንኙነት የአገልግሎቱ ግንኙነት አገልግሎቱን ስለሚተው ነው። እናት አገሩን ለማገልገል ይፈልጋል, እና በባለሥልጣናት አይገለገልም "እና የአባት ሀገር ጭስ ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ነው" እንደ የግል ጥቅም ምንጭ, ለሰዎች አገልግሎትን ይመለከታል, እና ለምክንያቱ "የተፈረመ, ጠፍቷል. ነው" ለውጭ አገር አመለካከት ያለው አመለካከት ለብሔራዊ ባህል እድገት ፣ ለታዋቂዎች ከሕዝብ ጋር አንድነት ፣ ለእሱ ከፍተኛ አመለካከት ነው ። የባዕድ አገር ዜጎችን በጭፍን የባርነት መምሰል ይቃወማል። "የፈረንሳይ እና የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ቋንቋዎች ድብልቅልቅ" በንቀት ፣ ሁሉንም ነገር ህዝብ ፣ ብሄራዊ ፣ የምዕራቡን ዓለም በተለይም የፈረንሳይን የውጭ ባህል በመኮረጅ የአፍ መፍቻ ቋንቋውን ችላ በማለት ሁሉንም ነገር ይመለከታል። " በሩ ለተጋበዙት እና ላልተጠሩት በተለይም ለውጭ አገር ዜጎች ክፍት ነው"

ለሀብት እና ለደረጃዎች ያለው አመለካከት ለሀብት እና ለደረጃዎች ያለው አመለካከት የአንድን ሰው ዋጋ በግል ጥቅም ይመለከታል። የአስተሳሰብ ነፃነትን ይጠብቃል, እያንዳንዱ ሰው የራሱን እምነት የማግኘት, በግልጽ የመግለጽ መብትን ይቀበላል. "ማገልገል ደስ ይለኛል፣ ማገልገል በጣም ያሳምማል" እሱ ሰውን እንደ መነሻው እና በሰርፍ ነፍሳት ብዛት ይመለከታል። ቅዱስ ፣ የማይሳሳት የመኳንንት ማህበረሰብ አስተያየት “ደረጃዎችን ለማግኘት ብዙ ሰርጦች አሉ” ለፍቅር ፣ ለትዳር ፣ ለደስታ ያለው አመለካከት ለፍቅር ፣ ለትዳር ፣ ለደስታ ስሜት ቅንነት “ትንሽ ብርሃን - ቀድሞውኑ በእግርዎ ላይ! እኔም ከእግርህ በታች ነኝ።” ፍቅር ማስመሰል፣ የምቾት ጋብቻ ነው። “የሁለት ሺህ የቤተሰብ አባላት ነፍሳት ካሉ፣ ያ ሙሽራው ነው”፣ “ድሃ የሆነው ለአንተ ጥንድ አይሆንም”

ማጠቃለያ ማጠቃለያ ዋናው የማህበራዊ ግጭት ጀግኖችን ወደ "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ተወካዮች ከመከፋፈል ጋር የተያያዘ ነው, የአመለካከት ተቃራኒ ነው. መላምቴ ተረጋግጧል። ዋናው የማህበራዊ ግጭት ከጀግኖች ክፍፍል ጋር የተያያዘ ነው "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ተወካዮች, የአመለካከት ተቃራኒ. መላምቴ ተረጋግጧል።

ምንጮች

የ"አሁን ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ግጭት

"ዋናው ሚና እርግጥ ነው, ግልጽ የሆነ ሚና ነው, ያለዚያ ምንም አስቂኝ ነገር አይኖርም, ነገር ግን ምናልባት የስነ-ምግባር ምስል ሊኖር ይችላል." አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ በስዕሉ ላይ ከጎንቻሮቭ ጋር አለመስማማት አይቻልም. ቻትስኪ የኮሜዲውን ግጭት - የሁለት ዘመናት ግጭትን ይገልጻል። አዲስ አመለካከቶች, እምነቶች, ግቦች ያላቸው ሰዎች በህብረተሰቡ ውስጥ መታየት ስለሚጀምሩ ይነሳል. እንደነዚህ ያሉት ሰዎች አይዋሹም, አይጣጣሙም, በሕዝብ አስተያየት ላይ አይመሰረቱም. ስለዚህ፣ የአገልጋይነት እና የአገልጋይነት ድባብ ውስጥ፣ እንደዚህ አይነት ሰዎች መታየት ከህብረተሰቡ ጋር ያላቸውን ግጭት የማይቀር ያደርገዋል። የ "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" የጋራ መግባባት ችግር ግሪቦዶቭ "ዋይ ከዊት" የሚለውን አስቂኝ ፊልም ለፈጠረበት ጊዜ ጠቃሚ ነበር. ስለዚህ በአስቂኙ መሃከል ላይ "በአንድ ጤነኛ ሰው" (እንደ ጎንቻሮቭ አባባል) እና "በወግ አጥባቂው" መካከል ያለው ግጭት ነው. የ Griboyedov ኮሜዲ ስለ አንድ ሰው ሀዘን ይናገራል, እና ይህ ሀዘን ከአእምሮው የመጣ ነው. ምላሽ ሰጭዎቹ አስተዋይ ሰዎችን እንደ ነፃ አስተሳሰብ ይቆጥሩ ነበር። በቻትስኪ እና በዙሪያው ባለው የፋሙስ አከባቢ መካከል ያለው ግጭት ውስጣዊ እድገት በ "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ባለፈው ክፍለ ዘመን" መካከል ያለው ግጭት የተመሰረተው በዚህ ላይ ነው. "ያለፈው ክፍለ ዘመን" በአስቂኝ ሁኔታ በበርካታ ብሩህ ዓይነቶች ይወከላል. ይህ ፋሙሶቭ, እና ስካሎዙብ, እና ሬፔቲሎቭ, እና ሞልቻሊን, እና ሊዛ እና ሶፊያ ናቸው. በአንድ ቃል ውስጥ ብዙዎቹ አሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, የፋሙሶቭ ምስል ጎልቶ ይታያል, በሜትሮፖሊታን ክበቦች ውስጥ አጠቃላይ ቦታን ያገኘ አሮጌ የሞስኮ መኳንንት. እሱ ተግባቢ፣ ጨዋ፣ ብልህ፣ ደስተኛ፣ በአጠቃላይ እንግዳ ተቀባይ ነው። ግን ይህ ውጫዊ ገጽታ ብቻ ነው. ደራሲው የፋሙሶቭን ምስል በሰፊው ገልጿል። ይህ የተረጋገጠ ሰርፍ-ባለቤት፣የመገለጥ ብርቱ ተቃዋሚ ነው። "ለመቃጠል ሁሉንም መጽሐፍት ሰብስብ አዎ!" ብሎ ጮኸ። በሌላ በኩል ቻትስኪ "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" ተወካይ "አእምሮን ለእውቀት የተራበ ሳይንስን ወደ ሳይንስ ውስጥ ማስገባት" ህልም አለው. በፋሙስ ማህበረሰብ ውስጥ በተቋቋመው ሥርዓት ተቆጥቷል። ፋሙሶቭ ሴት ልጁን ሶፊያን የበለጠ ትርፋማ በሆነ መንገድ የማግባት ህልም ካለም ፣ በግልፅ ይነግራታል (“ድሃ የሆነ ሁሉ ፣ እሱ ላንቺ አይወዳደርም”) ፣ ከዚያ ቻትስኪ “ትልቁ ፍቅር ፣ ከዚህ በፊት መላው ዓለም… አቧራ እና ከንቱ ነው” በማለት ይናፍቃል። ” በማለት ተናግሯል። የቻትስኪ ፍላጎት አባት ሀገርን ማገልገል ነው፣ “ለሰው ሳይሆን ለጉዳዩ። “ሰውን ሁሉ ያለአንዳች ልዩነት” ማስደሰት የለመደው ሞልቻሊን ይንቃል፡ መምህሩ፣ በአጋጣሚ የምኖርበት፣ የማገለግለው አለቃ፣ አገልጋዩን፣ ቀሚሱን የሚያጸዳውን፣ በረኛውን፣ ጽዳት ሠራተኛውን፣ ለማስወገድ ክፉ, የፅዳት ጠባቂ ውሻ, እሱ አፍቃሪ እንዲሆን! በሞልቻሊን ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ: ባህሪ, ቃላት - ሞራል የጎደለው ሰው ሙያ የሚሠራውን ፈሪነት ያጎላል. ቻትስኪ ስለእነዚህ ሰዎች በምሬት ይናገራል፡- "ዝም ያሉት በአለም ውስጥ ደስተኛ ናቸው!" ከሁሉም በላይ ለህይወቱ የሚስማማው ሞልቻሊን ነው። በራሱ መንገድ ጎበዝ ነው። የፋሙሶቭን ሞገስ, የሶፊያ ፍቅር, ሶስት ሽልማቶችን አግኝቷል. ከሁሉም በላይ የባህሪውን ሁለት ባህሪያት ከፍ አድርጎ ይመለከታቸዋል: ልከኝነት እና ትክክለኛነት. በቻትስኪ እና በፋሙስ ማህበረሰብ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" በሙያ ፣ በአገልግሎት ፣ በሰዎች ውስጥ በጣም ዋጋ ያለው ነገር ይገለጣል እና ይሳለቃል ። ፋሙሶቭ ወደ አገልግሎቱ የሚወስደው ዘመዶች እና ጓደኞች ብቻ ነው. ሽንገላን እና አገልጋይነትን ያከብራል። ቻትስኪን እንዲያገለግል ማሳመን ይፈልጋል፣ “ሽማግሌዎችን እያየ”፣ “ወንበር በማዞር፣ መሀረብ በማንሳት”። ቻትስኪ የተቃወመው፡ "በማገልገል ደስ ይለኛል፣ ማገልገል ያማል።" ቻትስኪ ስለ አገልግሎቱ በጣም አሳሳቢ ነው። እና ፋሙሶቭ በመደበኛነት ፣ በቢሮክራሲያዊ ("ፊርማ ፣ ከትከሻው ላይ") ካስተናገደው ፣ ከዚያ ቻትስኪ እንዲህ ይላል: - "በቢዝነስ ውስጥ ሳለሁ ከመዝናናት እሸሸጋለሁ ፣ ሳታለል ፣ እያሞኘሁ ነው" እነዚህን ሁለት ጥበቦች ማደባለቅ የዕደ-ጥበብ ባለሙያዎች ጨለማ ነው, እኔ ቁጥራቸው አይደለሁም. "በአንድ በኩል ስለ ታዋቂ ሰዎች ጉዳይ ብቻ ይጨነቃል, ሟችነትን በመፍራት "ብዙዎች እንዳይከማቹ" ሌላው. የ"ያለፈው ክፍለ ዘመን" ተወካይ ስካሎዙብ ነው። አላማው አጠቃላይ መሆን ነው። የመንቀሳቀሻ እና የማዙርካስ ህብረ ከዋክብት፣ "እሱ እንደ ፋሙሶቭ የትምህርት እና የሳይንስ ጠላት ነው።"በምሁርነት አታሞኙኝም" ስትል ስካሎዙብ ተናግራለች። የቻትስኪን እብደት ወሬ በማሰራጨት የተሳለ አእምሮዋ ግልፅ ውሸት ነው። ከ “አባቶች” ሥነ ምግባር ጋር በጣም የሚጣጣም ቢሆንም ብልህ ልጃገረድ ብትሆንም ፣ ጠንካራ ፣ ገለልተኛ ገጸ-ባህሪ ፣ ሞቅ ያለ ልብ ፣ ህልም አላሚ ነፍስ ፣ ሁሉም ተመሳሳይ ፣ ብዙ አሉታዊ ባህሪዎችን በሶፊያ ውስጥ የሰመረ የውሸት አስተዳደግ ፣ እሷን አደረጋት። በዚህ ክበብ ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን አመለካከቶች ተወካይ ፣ ቻትስኪን አልተረዳችም ፣ አላደገችም ፣ ወደ እሱ ፣ ወደ ሹል አእምሮው ፣ ወደ አመክንዮአዊ ምህረት የለሽ ትችት ። “የቀድሞ ኦፊሺዮዋን” የሚወደውን ሞልቻሊን አልተረዳችም። የተለመደው የፋሙስ ማህበረሰብ ወጣት ሴት ጥፋተኛ አይደለችም ፣ የተወለደችበት እና የኖረችበት ማህበረሰብ ተጠያቂ ነው ፣ አንድ የብርሃን ጨረር, ንጹህ አየር አንድ ጄት አይደለም" (ጎንቻሮቭ "ሚሊዮን ስቃይ"). አንድ ተጨማሪ የአስቂኝ ገፀ ባህሪ በጣም አስደሳች ነው። ይህ Repetilov ነው. እሱ ሙሉ በሙሉ መርህ የሌለው ሰው ፣ “ስራ ፈት” ነው ፣ ግን ቻትስኪን እንደ “ከፍተኛ አእምሮ” የቆጠረው እሱ ብቻ ነበር እና በእብደቱ ሳያምኑ ፣ የፋሙሶቭ እንግዶች ጥቅል “ቺሜራስ” እና “ጨዋታ” ብሎ ጠርቶታል። ስለዚህም እሱ ቢያንስ አንድ እርምጃ ከሁሉም በላይ ነበር። "ስለዚህ! ሙሉ በሙሉ ነቅቻለሁ!" - በአስቂኙ መጨረሻ ላይ Chatsky ጮኸ። ምንድን ነው - ሽንፈት ወይስ መገለጥ? አዎን, የዚህ ሥራ መጨረሻ ከደስታ በጣም የራቀ ነው, ነገር ግን ጎንቻሮቭ ስለ ፍጻሜው ሲናገር ትክክል ነው: "ቻትስኪ በአሮጌው ጥንካሬ መጠን ተሰብሯል, በአዲስ ጥንካሬ ጥራት ላይ ሟች ድብደባ በማድረስ." እና እኔ ከጎንቻሮቭ ጋር ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ, እሱም የሁሉም ቻትስኪዎች ሚና "ተለዋዋጭ" ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁልጊዜ "ማሸነፍ" ነው. ቻትስኪ የደናቁርት እና የፊውዳል ገዥዎችን ማህበረሰብ ይቃወማል። ከተከበሩ ተንኮለኞች እና ሲኮፋንቶች፣ አጭበርባሪዎች፣ ወንበዴዎች እና አጭበርባሪዎች ጋር ይዋጋል። “ዳኞቹ እነማን ናቸው” በሚለው ታዋቂ ነጠላ ዜማው ... የሩሲያ ህዝብ ወደ መገበያያና መሸጫነት የተሸጋገረበትን፣ የራሺያ ህዝብ ወደ መሸጫና መሸጫነት የተሸጋገረበትን ጭንብል ከወራዳውና ከወራዳው የፋሙስ አለም ቀደደ። ህይወት ... ከአንድ ጊዜ በላይ" ወደ "ቦርዞይ ሶስት ውሾች". ቻትስኪ እውነተኛ ሰውን ፣ ሰብአዊነትን እና ታማኝነትን ፣ ብልህነትን እና ባህልን ይከላከላል። እሱ የሩሲያን ህዝብ ፣ ሩሲያውን ከመጥፎ ፣ ከማይነቃነቅ እና ከኋላ ቀርነት ይጠብቃል። ቻትስኪ ማንበብና መጻፍ የሚችል፣ የሰለጠነ ሩሲያን ማየት ይፈልጋል። ይህንን በክርክር ውስጥ ይሟገታል ፣ “ዋይ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት ሁሉ ጋር በመነጋገር ሁሉንም አእምሮውን ፣ ብልሃቱን ፣ ክፋትን ፣ ግትርነትን እና ቁርጠኝነትን ወደዚህ ይመራል። ስለዚህ አካባቢው የተለመደውን የህይወት መንገድ ለማፍረስ በመሞከሯ ዓይኑን ለሚመታው እውነት በቻትስኪ ላይ ይበቀለዋል። "ያለፈው ምዕተ-አመት" ማለትም የፋሙስ ማህበረሰብ እንደ ቻትስኪ ያሉ ሰዎችን ይፈራሉ, ምክንያቱም የዚህ ማህበረሰብ ደህንነት መሰረት የሆነውን የህይወት ስርዓትን ስለሚጥሱ ነው. ፋሙሶቭ በጣም የሚያደንቀው ያለፈው ክፍለ ዘመን ቻትስኪ ምዕተ-አመትን "መገዛት እና መፍራት" ብሎ ይጠራዋል. የፋሙስ ማህበረሰብ ጠንካራ ነው፣ መርሆቹ ጠንካራ ናቸው፣ ነገር ግን ቻትስኪ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎችም አሉት። እነዚህ የተጠቀሱት ሰዎች ናቸው: የስካሎዙብ የአጎት ልጅ ("ደረጃው ተከተለው - በድንገት አገልግሎቱን ተወ ..."), የልዕልት ቱጎክሆቭስካያ የወንድም ልጅ. ራሱ ቻትስኪ ያለማቋረጥ "እኛ" ሲል "ከእኛ አንዱ" ሲል እራሱን ወክሎ ብቻ ሳይሆን ይናገራል። እንዲሆን. Griboyedov "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ጊዜ እያለፈ መሆኑን ለአንባቢው ፍንጭ ለመስጠት ፈልጎ ነበር, እና "በአሁኑ ክፍለ ዘመን", ጠንካራ, ብልህ, የተማረ ይተካል. “ዋይ ከዊት” የተሰኘው ኮሜዲ ትልቅ ስኬት ነበር። ከመታተሙ በፊትም በሺዎች የሚቆጠሩ በእጅ የተጻፉ ቅጂዎችን ሸጧል። የዚያን ጊዜ የተራቀቁ ሰዎች የዚህን ሥራ ገጽታ ሞቅ ያለ አቀባበል አድርገውላቸዋል, እና የአጸፋዊ መኳንንት ተወካዮች በአስቂኙ መልክ ተቆጥተዋል. ይህ ምንድን ነው - "ያለፈው ክፍለ ዘመን" እና "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" ግጭት? በእርግጥ አዎ. በሩሲያ ፣ በትውልድ አገሩ ፣ Griboedov ያለውን ጠንካራ እምነት እናደንቃለን ፣ እና ፍጹም ትክክለኛ ቃላት በ A መቃብር ሐውልት ላይ ተጽፈዋል። S. Griboedova: "አእምሮዎ እና ድርጊቶችዎ በሩሲያ ትውስታ ውስጥ የማይሞቱ ናቸው."

“ዋይ ከዊት” የተሰኘው አስቂኝ ድራማ በኤ.ኤስ. ግሪቦዬዶቭ የተፃፈው በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ሲሆን በወቅቱ በነበረው የተከበረው ማህበረሰብ እይታ ላይ መሳለቂያ ነው። በጨዋታው ውስጥ ሁለት ተቃራኒ ካምፖች ይጋጫሉ፡ ወግ አጥባቂው መኳንንት እና በህብረተሰቡ አወቃቀር ላይ አዲስ አመለካከት ያላቸው መኳንንት ወጣቶች። የ"ዋይት ከዊት" ዋና ገፀ ባህሪ አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ ተከራካሪ ፓርቲዎችን "ያሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ብሎ ጠርቷቸዋል። “ዋይ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይም የትውልድ ክርክር ነው። እያንዳንዱ ተዋዋይ ወገኖች የሚወክሉት፣ አመለካከታቸውና አመለካከታቸው ምንድን ነው፣ “ወዮ ከዊት” የሚለውን ትንታኔ ለመረዳት ያስችላል።

በኮሜዲ ውስጥ ያለው "ያለፈው ዘመን" ከተቃዋሚዎቹ ካምፕ በጣም ብዙ ነው. የወግ አጥባቂው መኳንንት ዋና ተወካይ ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ በቤቱ ውስጥ ሁሉም አስቂኝ ክስተቶች ይከናወናሉ ። የመንግስት ቤት ስራ አስኪያጅ ነው። ልጁ ሶፊያ ከልጅነቷ ጀምሮ ያደገችው, ምክንያቱም. እናቷ ሞተች. ግንኙነታቸው በአባቶች እና በልጆች መካከል በዋይ ዊት መካከል ያለውን ግጭት ያሳያል።

በመጀመሪያው ድርጊት ፋሙሶቭ ሶፊያን በቤታቸው ውስጥ ከሚኖረው ሞልቻሊን ፀሐፊው ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ አገኛት። የሴት ልጁን ባህሪ አይወድም, እና ፋሙሶቭ ለእሷ ሥነ ምግባርን ማንበብ ይጀምራል. በትምህርት ላይ ያለው አመለካከት የመላው መኳንንቱን አቋም ያንፀባርቃል፡- “እነዚህ ቋንቋዎች ለእኛ ተሰጥተውናል! ሴት ልጆቻችን ሁሉንም ነገር እንዲማሩ ቫጋቦን ወደ ቤትም ሆነ በትኬት እንወስዳለን። ለውጭ አገር መምህራን ዝቅተኛ መስፈርቶች አሉ, ዋናው ነገር "በብዛት, በርካሽ ዋጋ" መሆን አለባቸው.

ይሁን እንጂ ፋሙሶቭ በሴት ልጅዋ ላይ የተሻለው የትምህርት ተፅእኖ የራሷ አባት ምሳሌ መሆን እንዳለበት ያምናል. ከዚህ አንፃር “ወዮ ከዊት” በተሰኘው ተውኔት ላይ የአባቶችና የልጆች ችግር ይበልጥ እየከረረ መጥቷል። ፋሙሶቭ ስለ ራሱ ሲናገር "በገዳማዊ ባህሪው ይታወቃል." ግን ሶፊያን ማስተማር ከመጀመሩ አንድ ሰከንድ በፊት አንባቢው ከአገልጋይ ሊዛ ጋር በግልፅ ሲያሽኮረመም ከተመለከተ እሱ ጥሩ አርአያ ነው? ለፋሙሶቭ, በአለም ጉዳዮች ላይ ስለ እሱ የተነገረው ብቻ ነው. የተከበረው ማህበረሰብ ደግሞ በፍቅር ጉዳዮቹ ላይ ወሬ ካላወራ ህሊናው ንፁህ ነው። በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ በሰፈነው ሥነ ምግባር የተሸለመችው ሊዛ እንኳን ፣ ወጣት እመቤቷን ከሞልቻሊን ጋር በምሽት ስብሰባዎች ላይ ሳይሆን በሕዝብ ሐሜት ላይ “ኃጢአት ችግር አይደለም ፣ ወሬ ጥሩ አይደለም” በማለት ያስጠነቅቃል ። ይህ አቀማመጥ ፋሙሶቭን በሥነ ምግባር የጎደለው ሰው ነው. ሴሰኛ ሴት በልጁ ፊት ስለ ሥነ ምግባር የመናገር እና እንዲያውም ለእሷ ምሳሌ የመሆን መብት አለው?

በዚህ ረገድ, መደምደሚያው እራሱን ለፋሙሶቭ (እና በእሱ ሰው እና በአሮጌው የሞስኮ ክቡር ማህበረሰብ) እራሱን እንደ ብቁ ሰው ለመምሰል የበለጠ አስፈላጊ እንደሆነ ይጠቁማል, እና እንደዚህ መሆን የለበትም. ከዚህም በላይ የ "ያለፈው ምዕተ-አመት" ተወካዮች ጥሩ ስሜት ለመፍጠር ያላቸው ፍላጎት ለሀብታሞች እና ለመኳንንቶች ብቻ ይሠራል, ምክንያቱም ከእነሱ ጋር መግባባት የግል ጥቅምን ለማግኘት አስተዋፅኦ ያደርጋል. ከፍተኛ ማዕረግ፣ ሽልማትና ሀብት የሌላቸው ሰዎች የሚከበሩት ከተከበረው ኅብረተሰብ ንቀት ብቻ ነው፡- “ለሚፈልገው፡ በትዕቢተኞች ዘንድ ትቢያ ውስጥ ይተኛሉ፣ ከፍ ላሉት ደግሞ ሽንገላ እንደ ዳንቴል ይሸፈናል። ” በማለት ተናግሯል።

ፋሙሶቭ ከሰዎች ጋር የመግባባት መርህ ለቤተሰብ ሕይወት ያለውን አመለካከት ያስተላልፋል። ሴት ልጁን "ድሃ ካንቺ ጋር አይመጣጠንም" አላት። የፍቅር ስሜት ኃይል የለውም, በዚህ ማህበረሰብ የተናቀ ነው. ስሌት እና ትርፍ የፋሙሶቭን እና የደጋፊዎቹን ሕይወት ይቆጣጠራሉ፡- “ድሃ ሁኑ፣ ነገር ግን ሁለት ሺህ የቤተሰብ ነፍሳት ካሉ፣ ያ ሙሽራው ነው። ይህ አቋም የእነዚህን ሰዎች ነፃነት ማጣት ያስከትላል. ታጋቾች እና ለራሳቸው ምቾት ባሪያዎች ናቸው፡ “እና በሞስኮ ውስጥ በምሳ፣ በእራት እና በጭፈራ አፉን ያልዘጋው ማነው?”

ለአዲሱ ትውልድ ተራማጅ ህዝብ ውርደት የሚሆነው የወግ አጥባቂ መኳንንት ተወካዮች ነው። እና ይህ ከአሁን በኋላ በ "ዋይት ከዊት" ስራ ውስጥ የትውልድ ክርክር ብቻ አይደለም, ነገር ግን በሁለቱ ተፋላሚ ወገኖች እይታ ውስጥ በጣም ጥልቅ ልዩነት ነው. ፋሙሶቭ በታላቅ አድናቆት አጎቱን ማክስም ፔትሮቪች ያስታውሳል, እሱም "በሁሉም ፊት ክብርን የሚያውቅ", "በአገልግሎቱ ውስጥ አንድ መቶ ሰዎች" የነበረው እና "ሁሉም በትእዛዝ" ነበር. በኅብረተሰቡ ውስጥ ከፍተኛ ቦታውን እንዴት ሊቀበለው ቻለ? አንድ ጊዜ በእቴጌ ጣይቱ አቀባበል ላይ ተሰናክሎ ወድቆ የጭንቅላቱን ጀርባ በህመም መታው። ማክስም ፔትሮቪች በአውቶክራቱ ፊት ላይ ያለውን ፈገግታ ሲመለከት እቴጌይቱን እና ፍርድ ቤቱን ለማስደሰት ሲል ውድቀቱን ብዙ ጊዜ ለመድገም ወሰነ። እንደ ፋሙሶቭ "የማገልገል" ችሎታ ክብር ​​የሚገባው ነው, እና ወጣቱ ትውልድ ከእሱ ምሳሌ መውሰድ አለበት.

ፋሙሶቭ ኮሎኔል ስካሎዙብን "የጥበብ ቃል አይናገርም" ለሚለው ሴት ልጁ እንደ ሟች ያነባል። እሱ ጥሩ ነው ምክንያቱም "ብዙ የልዩነት ምልክቶችን በማንሳቱ", ነገር ግን ፋሙሶቭ "እንደ ሞስኮ ሁሉ", "አማች ይፈልጋል ... ከዋክብት እና ደረጃዎች ጋር."

ወጣቱ ትውልድ በወግ አጥባቂ መኳንንት ማህበረሰብ ውስጥ። የሞልቻሊን ምስል.

“የአሁኑ ክፍለ ዘመን” እና “ባለፈው ክፍለ-ዘመን” መካከል ያለው ግጭት በአባቶች እና በልጆች ጭብጥ ላይ “ወዮ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ውስጥ አልተገለፀም እና አልተገደበም። ለምሳሌ, ሞልቻሊን, በእድሜ ለወጣቱ ትውልድ, "ያለፈውን ክፍለ ዘመን" አመለካከቶች በጥብቅ ይከተላል. በመጀመሪያ መልክ፣ እንደ ሶፊያ ትሁት ፍቅረኛ በአንባቢው ፊት ቀርቧል። እሱ ግን ልክ እንደ ፋሙሶቭ በህብረተሰቡ ውስጥ ስለ እሱ መጥፎ አስተያየት ሊኖር እንደሚችል በጣም ፈርቷል "ክፉ ልሳኖች ከጠመንጃ የበለጠ የከፋ ናቸው." የጨዋታው ተግባር እያደገ ሲሄድ የሞልቻሊን እውነተኛ ፊት ይገለጣል. እሱ ከሶፊያ ጋር "በአቀማመጥ" ነው, ማለትም አባቷን ለማስደሰት. በእውነቱ እሱ ከፋሙሶቭ ሴት ልጅ የበለጠ ዘና የሚያደርግ ባህሪ ስላለው ለአገልጋይ ሊዛ የበለጠ ይወዳል። በሞልቻሊን ድጋሚነት ፣ ድብልቆቹ ተደብቀዋል። ተደማጭነት ላላቸው እንግዶች አጋዥነቱን ለማሳየት በፓርቲው ላይ ያለውን እድል አያመልጠውም, ምክንያቱም "አንድ ሰው በሌሎች ላይ ጥገኛ መሆን አለበት." ይህ ወጣት የሚኖረው በ "ባለፈው ክፍለ ዘመን" ህጎች መሰረት ነው, እና ስለዚህ "ዝምተኛ ሰዎች በአለም ውስጥ ደስተኛ ናቸው."

"የአሁኑ ክፍለ ዘመን" በጨዋታው ውስጥ "ዋይ ከዊት"። የቻትስኪ ምስል.

ቻትስኪ በስራው ውስጥ በተነሱት ችግሮች ላይ የሌሎች አመለካከቶች ተከላካይ ብቻ ነው, የ "አሁን ክፍለ ዘመን" ተወካይ. ከሶፊያ ጋር ያደገው, በመካከላቸው የወጣትነት ፍቅር ነበር, ይህም ጀግናው በጨዋታው ክስተቶች ጊዜ በልቡ ውስጥ ያስቀምጣል. ቻትስኪ በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ለሦስት ዓመታት አልነበረም, ምክንያቱም. ዓለምን ተጉዟል. አሁን ለሶፊያ የጋራ ፍቅር በተስፋ ተመለሰ። ግን እዚህ ሁሉም ነገር ተለውጧል. የተወደደው በብርድ ይገናኛል, እና አመለካከቶቹ በመሠረቱ ከፋሙስ ማህበረሰብ አመለካከት ጋር ይቃረናሉ.

ወደ Famusov ጥሪ “ሂድ እና አገልግል!” ቻትስኪ ለማገልገል ዝግጁ መሆኑን ገልጿል ነገር ግን "ለግለሰቦች ሳይሆን ለጉዳዩ" ብቻ ነው, ነገር ግን "ማገልገል" በአጠቃላይ "የታመመ" ነው. በ "ባለፈው ክፍለ ዘመን" ቻትስኪ ለሰው ልጅ ነፃነትን አያይም. "አንገቱ ብዙ ጊዜ በታጠፈበት ታዋቂ ነበር" ለሚባለው ህብረተሰብ ቀልደኛ መሆን አይፈልግም አንድ ሰው የሚገመገመው በግላዊ ባህሪ ሳይሆን ባለው ቁሳቁስ ነው። በእርግጥም “ማዕረግ በሰዎች ቢሰጥ ሰው ግን ሊታለል ይችላል” ተብሎ አንድ ሰው እንዴት በደረጃው ብቻ ሊፈርድ ይችላል? ቻትስኪ በፋሙስ ማህበረሰብ ውስጥ የነፃ ህይወት ጠላቶችን ይመለከታል እና በእሱ ውስጥ አርአያዎችን አያገኝም። በፋሙሶቭ እና ደጋፊዎቹ ላይ በተሰነዘረው የክስ ነጠላ ንግግሮች ውስጥ ዋና ገፀ-ባህሪያት በሩሲያ ህዝብ ባዕድ ፍቅር ላይ ፣ በአገልጋይነት እና በሙያተኝነት ላይ ያለውን የባርነት ፍቅር ይቃወማሉ። ቻትስኪ የእውቀት ደጋፊ ፣ ከህሊና ጋር በሚስማማ መንገድ ለመስራት የሚችል ፈጣሪ እና ፈላጊ አእምሮ ነው።

"የአሁኑ ክፍለ ዘመን" በጨዋታው ውስጥ ከ "ባለፈው ክፍለ ዘመን" በቁጥር ያነሰ ነው. በዚህ ጦርነት ቻትስኪ ሊሸነፍ የተፈረደበት ለዚህ ብቻ ነው። የቻትስኪ ጊዜ እስኪመጣ ድረስ። በክቡር አካባቢ ውስጥ ያለው ክፍፍል መታየት የጀመረው ገና ነው, ነገር ግን ወደ ፊት የ "ዊት ከዊት" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም ዋና ገፀ ባህሪ ተራማጅ እይታዎች ልምላሜዎችን ይሰጣሉ. አሁን ቻትስኪ እብድ ነው ተብሎ ተፈርጀዋል፣ ምክንያቱም የእብዶች የክስ ንግግሮች አስፈሪ አይደሉም። ወግ አጥባቂው መኳንንት ስለ ቻትስኪ እብደት የሚወራውን ወሬ ደግፈው ለጊዜው ከሚፈሩት ለውጥ እራሳቸውን ጠበቁ ነገር ግን የማይቀር ነው።

ግኝቶች

ስለዚህ፣ ዋይ ከዊት በተሰኘው ኮሜዲ፣ የትውልዶች ችግር ዋነኛው አይደለም እና በምንም አይነት መልኩ “በአሁኑ ክፍለ-ዘመን” እና “ባለፈው ክፍለ-ዘመን” መካከል ያለውን ግጭት ሙሉ ጥልቀት ያሳያል። የሁለቱም ካምፖች ተቃርኖዎች ለሕይወት ያላቸው አመለካከት እና የህብረተሰብ አወቃቀር፣ ከዚህ ማህበረሰብ ጋር በተለያዩ መንገዶች መስተጋብር ላይ ያተኮረ ነው። ይህ ግጭት በቃላት ጦርነት ሊፈታ አይችልም። ጊዜ ብቻ እና ተከታታይ ታሪካዊ ክስተቶች በተፈጥሮ አሮጌውን በአዲስ ይተካሉ።

የሁለት ትውልዶች ንጽጽር ትንተና የ9ኛ ክፍል ተማሪዎች በ"አሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" መካከል ያለውን ግጭት በድርሰታቸው "ያሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" በሚል ርዕስ ባዘጋጁት ቀልድ "ወዮልኝ ዊት” በግሪቦዶቭ”

የጥበብ ስራ ሙከራ

የትምህርት አመለካከት

የአሁኑ ክፍለ ዘመን፡ የአሁኑ ክፍለ ዘመን ዋና ተወካይ በአስቂኝ ቻትስኪ ነው። እሱ ብልህ፣ በደንብ የዳበረ፣ “መናገር ይችላል”፣ “በሁሉም ሰው ላይ በጥሩ ሁኔታ መሳቅ፣ መወያየት፣ መቀለድ ይችላል። እንደ አለመታደል ሆኖ አእምሮው በፋሙስ ማህበረሰብ ውስጥ "ከእሱ አካል ውጪ" እንዲሰማው ያደርገዋል። ሰዎች አይረዱትም እና አይሰሙትም, እና በስራው መጨረሻ ላይ እንደ እብድ አድርገው ይቆጥሩታል.

ያለፈው ምዕተ-አመት: በፋሙሶቭ ሥራ (እሱ እና እንደ ያለፈው ክፍለ ዘመን ተወካዮች ተደርገው የሚወሰዱት እሱ እና ማህበረሰቡ ናቸው) ለትምህርት በጣም አሉታዊ አመለካከት አላቸው: "መጻሕፍትን ወስጄ ማቃጠል እፈልጋለሁ."

(ስለ ሶፊያ በተደረገ ውይይት :) "ንገረኝ, ዓይኖቿ መበላሸታቸው ጥሩ አይደለም, እና ለማንበብ ጥሩ አይደለም: ከፈረንሳይ መጽሃፎች መተኛት አልቻለችም, ነገር ግን ከሩሲያውያን እንቅልፍ መተኛት ይጎዳኛል." "መማር መቅሰፍት ነው መማር ነው መንስኤው" "በህይወቱ በሙሉ ተረት እያነበበ ነበር, እና የእነዚህ መጻሕፍት ፍሬዎች እዚህ አሉ" (ስለ ሶፊያ).

ፋሙሶቭ ትምህርት የሰው ልጅ ህይወት ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ ክፍል እንደሆነ ያምናል, ገንዘብ ሲኖረው, አንድ ሰው ትምህርት ወይም መጽሐፍት አያስፈልገውም (እንደ መዝናኛ መንገድ).

ለአገልግሎት የተሰጠ አመለካከት

የአሁኑ ክፍለ ዘመን፡ ቻትስኪ በውትድርና አገልግሎት ውስጥ ነበር። ዋና አላማው ንግድ እንጂ ትርፍ ሳይሆን ደረጃ ነው። አገልግሎት ለራስ-ልማት, ለችሎታዎች መሻሻል አስፈላጊ ነው. "ማገልገል ደስ ይለኛል፣ ማገልገል ያማል።"

ያለፈው ክፍለ ዘመን: ለፋሙሶቭ, አገልግሎት በመጀመሪያ ደረጃ, ደረጃ ማግኘት ነው. የውትድርና አገልግሎት ሙያን ለማዳበር መንገድ ነው, እና ሙያ ገንዘብ ነው.

ፋሙሶቭ ገንዘብ የሌለው ሰው ማንም የለም - ዝቅተኛው ክፍል ያለው ሰው ነው ብሎ ያምናል።

ለሀብት እና ደረጃዎች አመለካከት

የአሁኑ ክፍለ ዘመን: ለቻትስኪ, ሀብት የአንድ ሰው ዋነኛ ባህሪ አይደለም, ምንም እንኳን ይህ የኃይል አመልካች (በየትኛውም ክፍለ ዘመን) እንደሆነ ቢረዳም. "በላይ ላሉት ደግሞ ሽንገላ ልክ እንደ ዳንቴል ተሠርቶ ነበር።" - ሰዎች ለገንዘብ ሲሉ በትዕቢት ለመሰናበት ዝግጁ ናቸው እና ማንኛውንም መንገድ ይሂዱ። "ደረጃዎች በሰዎች ይሰጣሉ, ነገር ግን ሰዎች ሊታለሉ ይችላሉ."

ያለፈው ክፍለ ዘመን፡ ሀብት በህብረተሰብ ውስጥ የቦታ ፍቺ ነው። አንድ ሰው ሀብታም ከሆነ ፋሙሶቭ ምናልባት ከእሱ ጋር በደስታ መግባባት ይጀምራል (እነዚህ ውድ እንግዶችን ለመጎብኘት ጉብኝቶች ናቸው, እና ምናልባትም, ለራሱ ጥቅም). እርግጥ ነው, ለሶፊያ ሴት ልጅ ፋሙሶቭ ሀብታም ባል ማግኘት ትፈልጋለች - የራሱን ገቢ ለማሻሻል. "ድሃ ለእናንተ ጥንድ አይደለም." "ድሆች ሁኑ፣ ነገር ግን የሁለት ሺህ የቤተሰብ አባላት ነፍሳት ካሉ፣ ያ ሙሽራው ነው።"

የውጭ አገር አመለካከት

የአሁኑ ክፍለ ዘመን፡ ቻትስኪ በአውሮፓ በነበረበት ጊዜ ተለዋዋጭነቱን፣ ህይወቱን፣ እንቅስቃሴውን፣ ፋሽንን ተላመደ። "ሞስኮ ምን አዲስ ነገር ያሳየኛል?" "ከጥንት ጀምሮ እኛ ያለ ጀርመኖች መዳን የለም ብለን ማመንን ተላመድን።" "አህ, ሁሉንም ነገር ለመቀበል ከተወለድን, ቢያንስ የውጭ ዜጎችን ጥበባዊ ድንቁርና ከቻይናውያን ልንወስድ እንችላለን. ከውጪ ፋሽን አገዛዝ እንነሳለን? ስለዚህ የእኛ ብልህ እና ደስተኛ ሰዎች, ምንም እንኳን በቋንቋ ብንሆንም. እንደ ጀርመኖች አይቆጠሩም."

ያለፈው ምዕተ-አመት: ከትውልዱ ጋር በመላመድ ፋሙሶቭ የፈረንሳይ ፋሽንን አይቀበልም. መጽሃፎችን ጨርሶ አለመቀበሉ፣ የፈረንሳይ ልብ ወለዶችን የበለጠ አይወድም። "ከፈረንሳይ መጽሃፍ መተኛት አልቻለችም." ፋሙሶቭ ሞልቻሊንን በሶፊያ ውስጥ ባገኘው ጊዜ: "እና የእነዚህ መጽሃፎች ፍሬዎች እዚህ አሉ! እና ሁሉም የኩዝኔትስክ ድልድይ እና ዘላለማዊ ፈረንሣውያን, ከዚያ ለእኛ ፋሽኖች, እና ደራሲያን እና ሙሴዎች: ኪሶች እና ልብ አጥፊዎች! ፈጣሪ ከኮፍያዎቻቸው ያድነን! ቼፕሶቭ! እና የፀጉር መቆንጠጫዎች! እና ፒን! እና የመጻሕፍት መደብሮች እና ብስኩት ሱቆች!

የመፍረድ ነፃነት አስተሳሰብ

አሁን ያለው ዘመን፡ በመጀመሪያ ደረጃ እራስህን እና አእምሮህን ማዳመጥ አለብህ። "ለምንድነው የሌሎች ሰዎች አስተያየት ቅዱስ ብቻ የሆነው? እኔ የራሴን ዓይኖቼን አምናለሁ." ከሞልቻሊን ጋር በተደረገው ውይይት ቻትስኪ ከእሱ ጋር ሙሉ በሙሉ አይስማሙም "በእድሜያቸው አንድ ሰው የራሱን ፍርድ ለመስጠት አይደፍርም." ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, የራሱ አስተያየት መኖሩ በፋሙስ ማህበረሰብ ውስጥ ወደ ችግሮች ይመራዋል.

ያለፈው ክፍለ ዘመን: "ዛሬ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ, የተፋቱ ሰዎች, እና ድርጊቶች, እና አስተያየቶች." በዚህ መሠረት ሁሉም ችግሮች የሚከሰቱት በሌሎች ሰዎች ላይ የራሳቸው አስተያየት በመነሳታቸው ነው. በፋሙስ ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ አይነት "እንከን" የሌላቸውን ከእርስዎ ጋር ማቆየት ጠቃሚ ነው. ሰዎች በስርዓተ-ጥለት መሰረት መኖር እና መተግበር አለባቸው፣ መታዘዝ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ በደረጃ ከፍ ያሉ ሰዎችን።

የፍቅር አመለካከት

የአሁኑ ክፍለ ዘመን:

1) ለቻትስኪ, ፍቅር, በመጀመሪያ, ልባዊ ስሜት ነው. ይህ ቢሆንም, እሱ በማስተዋል እንዴት ማሰብ እንዳለበት ያውቃል, ፍቅርን ከምክንያታዊነት አይበልጥም.

2) በፈረንሳይኛ ልብ ወለዶች ላይ ያደገችው, ሶፊያ ሙሉ በሙሉ ወደ ሕልሟ ትገባለች, ብዙውን ጊዜ ከእውነታው የተለየ ነው. ይህ ሞልቻሊን ለ"ፍቅራቸው" ጥቅም ብቻ እየፈለገች መሆኑን ሳታያት እውር ያደርጋታል። "ለሱ ምን እንደሆነ ግድ የለኝም, በውሃ ውስጥ ያለው ነገር!", "ደስተኛ ሰዓቶች አያስተውሉም."

3) ሞልቻሊን "የልባዊ ፍቅር" ጽንሰ-ሐሳብ ሊረዳው አይችልም. ሶፊያን የሚነካበት ብቸኛው መንገድ ቆንጆ ቃላት ነው ፣ ለእሷ ይህ እና በእሷ የተፈጠረው ጥሩ ልብ ወለድ ምስል በቂ ነው። ሶፊያ ለሞልቻሊን የአባቷን ገንዘብ ለመጠጋት ትክክለኛው መንገድ ነች። ቻትስኪ እንደሚለው ሞልቻሊን ለፍቅር ብቁ አይደለም. በተመሳሳይ ጊዜ ከሊዛ ጋር ማሽኮርመም ችሏል. በውጤቱም, ለእሱ ሶፊያ ጥቅም ነው, ሊዛ መዝናኛ ነው.

ያለፈው ምዕተ-አመት: ፋሙሶቭ ፍቅር መኖሩን አያምንም, ምክንያቱም እሱ ራሱ የሚወደው በራሱ ገቢ ብቻ ነው. በእሱ አስተያየት ጋብቻ ጥሩ ግንኙነቶች ነው, የሙያ ደረጃውን መውጣት. "ያ ለማኝ፣ ይህ ዳንዲ ጓደኛ፣ በጣም የሚታወቅ ጥፋት ነው፣ ቶምቦይ፣ ፈጣሪ፣ ለትልቅ ሴት ልጅ አባት መሆን እንዴት ያለ ተልእኮ ነው!"