Utopia mora አጭር. የቶማስ ተጨማሪ የዩቶፒያን ሀሳቦች

ቶማስ ሞር የኖረው ከግማሽ ሺህ ዓመታት በፊት ነው። ሳይንሳዊ ኮሙኒዝም ዩቶፒያን ሳይንቲስቶችን እንደ ለስላሳ ሰውነት፣ ምናባዊ ሰዎች አድርጎ ገልጿል። እውነት ነው? ቶማስ ሞር ያለ ፍርሃት ፣ ምህረትን ሳይጠይቅ ፣ አንገቱን ሳይደፋ እንደ ዘመኑ ትዝታዎች ፣ ለጥፋቱ ሞቱን ተቀበለ ። በ1535 አንድ የሃምሳ ሰባት ዓመት ሰው ጸሐፊ፣ ሰብዓዊ ፈላስፋ ለእንግሊዙ ንጉሥ ታማኝ ለመሆን ፈቃደኛ ባለመሆኑ ቀዳሚ ለመሆን ያደረ ሲሆን እምነቱ ሁለት ዓይነት አስተሳሰብ እንዲኖረን አልፈቀደም። ቶማስ ሞር በእርጋታ ወደ ሎንዶን ሁሉ ተወዳጅ፣ ወደር የማይገኝለት አፈ ተናጋሪ፣ በረቀቀ ጥበቡ የተከበረ፣ በሕዝባዊ አቋሙ፣ ጨዋነቱ፣ በቃሉ ሁከትን ማስቆም ወደሚችል ስካፎልድ ሄደ።

ከእንዲህ ዓይነቱ ሰው ብዕር (ሰብአዊነት እንጂ አብዮታዊ አይደለም!) “ዩቶፒያ” የተሰኘው አፈ ታሪክ መጽሐፍ ታየ። ቶማስ ሞር ጉዳዩን ለነገስታት እና ሊቃውንት ያቀረበ ሲሆን በተለይ በላቲን ቋንቋ እንደ ልቦለድ-ነጸብራቅ፣ የህብረተሰብ ሰብአዊነት መልሶ ማደራጀት ልብ ወለድ ጥሪ፣ ከ150 ዓመታት በኋላ “ዩቶፒያ” በሁሉም የአውሮፓ ቋንቋዎች ተተርጉሟል።

ልቦለዱ በእውነት እና በልብ ወለድ መካከል በሚያምር “ድልድይ” ይጀምራል - ይህ ቶማስ ሞር የፈጠረው “ዩቶፒያ” የመጽሐፉ መጀመሪያ ነው። ይዘቱ የተጓዥው ታሪክ "ስለማይታወቁ መሬቶች" ነው. እውነተኛ ታሪካዊ ገፀ ባህሪ - ፒተር ኢጊዲየስ ደራሲውን ወደ ልብ ወለድ ገፀ ባህሪ ያስተዋውቀዋል፣ ፖርቱጋላዊው ራፋኤል ጊትፖዴይ፣ የእውነተኛ ተጓዥ ተባባሪ። በቶማስ ሞር - "ዩቶፒያ" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ የአዲሱን ሃሳቦች በተከታታይ ያስተላልፋል. የእሱ ማጠቃለያ እንደ የማይታወቅ ግዛት መግለጫ - በህንድ ውቅያኖስ ውስጥ የጠፋ ደሴት. የዩቶፒያ የፖለቲካ መዋቅር በሴኔቱ የሚመራ ፌዴሬሽን ነው ፣ ዋና ከተማው አማሮት ፣ 54 ሉዓላዊ ከተሞችን አንድ የሚያደርግ። ሥነ ምግባር፣ በመሠረቱ፣ ከክርስቲያናዊ-ሰብአዊነት መርሆዎች ጋር ይዛመዳል። ዩቶፒያ ሙሉ በሙሉ በርዕዮተ ዓለም ታጋሽ ነው፣ በመርህ የሚመራ ነው።

በሳይንቲስት ቶማስ ሞር የመፅሃፉ የወደፊት የዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ መሠረቶች ራዕይ እንደ ፊውዳል ገዥዎች በአለመታዘዝ በተገደሉበት ሁኔታ ውስጥ እንደተወለደ ልብ ሊባል ይገባል ፣ እና ብቅ ያለው የቡርጊዮስ ስርዓት ብዙ ደም አፋሳሽ አልነበረም። "የዱር ካፒታሊዝም" ዘዴ በሺዎች የሚቆጠሩ ገበሬዎችን በድህነት አፋፍ ላይ ያለ ርህራሄ ልኳል። ልክ እንደ ሳይንቲስት ክርስትያኖች እንዲህ ያለውን ጭቆና በመቃወም ነው ቶማስ ሞር የእሱን ልብ ወለድ Utopia ፈጠረ። ማጠቃለያ - መድልዎ በመርህ ደረጃ የማይቻልበት የመንግስት ፕሮጀክት. ይህንን ለማድረግ, ሞር ይህንን ህብረተሰብ የእኩልነት መሰረትን - ክፍሎችን ለማሳጣት ይወስናል. ፈላስፋው ዜጎችን በመብትም በማህበራዊም እኩል ያደርገዋል። የመንግስት አደረጃጀት መርህ "ሙሉ የውስጥ ስምምነት" ነው። ሰዎች በሳምንቱ ቀናት በቀን ስድስት ሰዓት ለመሥራት ፈቃደኛ ይሆናሉ። ህብረተሰቡ በትርፍ ጊዜያቸው ህይወትን መደሰት፣ መንፈሳዊ ነፃነት እና ትምህርት ማግኘት እንደሚችሉ ያረጋግጣል። በተመሳሳይ ጊዜ, ማህበራዊ ደረጃው ነቀፋ የሌለበት ህይወት ነው. "የዩቶፒያ ዋና ማህበራዊ ክፍል" ምንድን ነው? በአምራች አማካኝ አውደ ጥናት መርህ መሰረት በፀሐፊው ይወሰናል. እያንዳንዱ 40 የገበሬ ቤተሰብ፣ እንደ ሞህር ንድፈ ሃሳብ፣ “ቤተሰብ” (ኮምዩን) ይመሰርታል። "ቤተሰብ" በአንድ የተወሰነ የእጅ ሥራ ላይ ያተኮረ ነው, እና በቤተሰብ መካከል የአንድ ሰው "ሽግግር" ይፈቀዳል.

በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱ ዩቶፒያን ከዕደ-ጥበብ ሥራው በተጨማሪ በግብርና የሰለጠኑ ሲሆን በዓመት ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ በገበሬ የጉልበት ሥራ የመሰማራት ግዴታ አለበት ። የገበሬ ጉልበት ለሀገር ደህንነት ቀዳሚ መሰረት ነው ይላል ቶማስ ሞር (ዩቶፒያ) በልቦለዱ። የመጽሐፉ ማጠቃለያ የወደፊቱን የዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ገጽታ በግልፅ ያሳያል። ሁሉም ሃይል የተመረጠ ነው። 30 ቤተሰቦች ፊላርክን ይመርጣሉ። 10 ፈላስፋዎች ሳይንቲስት የሚመርጥ በፕሮቶፊላርክ ቁጥጥር ስር ናቸው። ፕሮቶፊላርች የከተማ ሴኔት ይመሰርታሉ፣ ልዑልን (ከንቲባውን) ይመርጣሉ። በጣም አስፈላጊው ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ጉዳዮች በከተማ ስብሰባዎች ይወሰናሉ. በተመሳሳዩ ስብሰባዎች ላይ ባለስልጣናት ይመረጣሉ እና ወቅታዊ ሪፖርታቸው ይደመጣል. ቀሳውስት, አምባሳደሮች, ፕሮቶፊላሮች, የአገር መሪ ከሳይንቲስቶች መካከል ተመርጠዋል.

የሰው ልጅ የግል ንብረት ክፉ እንደሆነ እርግጠኛ ነው። ይህ የጥፋተኝነት ውሳኔ ወደ ቶማስ ሞር የመጣው በበለጸገ የህግ ልምምዱ ነው። በበግ እርባታ ("በግ የበላው") ጥቅም ስላለው ገበሬዎች የዘር ማጥፋት ሊፈጸሙ እንደሚችሉ የወሰነው የመሬት ባለቤትነት የግል ባለቤትነት እንደሆነ በአጠቃላይ ሳይሆን በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ሊፈርድ ይችላል. እንዲህ ያለውን ኢፍትሃዊነት ለማስቀረት, የልቦለዱ ደራሲ የማምረቻ ዘዴዎች የህብረተሰቡ መሆን አለባቸው. በዚህ መሠረት በአዲሱ ኅብረተሰብ ውስጥ የብሔራዊ ሀብት ክፍፍል መለኪያው የግል ንብረት ሳይሆን የቤተሰብ-የእደ-ጥበብ እርሻዎች ወጪ ጉልበት መሆን አለበት. በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የመርሆች ቀረጻ በቶማስ ሞር (ዩቶፒያ) የተሰጠ ነው ማለት እንችላለን? የመጽሐፉ ማጠቃለያ እንደሚያሳየው በእርግጥ ተስማሚ አይደለም, ነገር ግን የወደፊቱን የዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ አደረጃጀት ገፅታዎች በትንቢት ያበራል. ብዙዎቹ የሶሻሊዝም የወደፊት መሠረቶች "ያልታሰቡ" ናቸው, ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም ልብ ወለድ የተጻፈው ከግማሽ ሺህ ዓመታት በፊት ነው! ለምሳሌ, በወደፊቱ ማህበረሰብ ውስጥ, በተግባር የዜጎች የግል ሕይወት የለም. ከከተማ ወደ ከተማ የሚደረጉ ጉዞዎች "አንድ ዜጋ ከመዝገቡ ውስጥ መወገድ" እና "ምዝገባ" ጋር መያያዝ አለባቸው. በመጠኑ አሳማኝ ያልሆነ ይመስላል።

ይሁን እንጂ፣ እስቲ ራሳችንን እንዲህ ብለን እንጠይቅ፡- “የዩቶፕስቶች ሃሳቦች ተረስተዋል (የቦልሼቪኮች መግለጫዎች እንደሚሉት?”) መልስ ስንሰጥ ወደ አሁኑ ጊዜ እንሸጋገር፡ ስዊድናውያን ለምሳሌ ግዛታቸው ሶሻሊስት ነው ብለው ያምናሉ። እርግጥ ነው, የግል ንብረትም አለ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ስዊድን የጋራ ካፒታል መፍጠርን, አድሎአዊ ያልሆነ የሥራ ገበያ, ማህበራዊ ዋስትና እና ሁለንተናዊ የስራ ስምሪት አውጇል. ግን ይህ ሁሉ በ More's Utopia ውስጥ አለ!

እንቆቅልሽ ከቶማስ ሞር - የመጽሐፉ ርዕስ። በፈለሰፈው ግዛት ስም (በትክክል - “የሌለች ሀገር”) ምን ንዑስ ጽሑፍ ተመስጥሯል? ህይወቱ እምነት እና ማቃጠል የሆነ ሰው ተገብሮ ሊሆን ይችላል? ምናልባትም የመጽሐፉ ርዕስ ተስፋን ይደብቃል-“እንደዚህ ዓይነት ሀገር የለም ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ይሆናል!”

ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ የሶሻሊስት ትብብር ዘዴ የበለፀጉ የሞር ሀሳቦች በፕሮፌሰር ቻያኖቭ ከሩሲያ ገበሬ የክርስቲያን ማህበረሰብ ጋር ተያይዘው ቀርበዋል። ከትላልቅ የካፒታሊዝም እርሻዎች ይልቅ የገበሬው የግብርና ትብብር ለመንግስት የበለጠ ትርፋማ ነው ሲል ተከራክሯል። በሩሲያ ውስጥ, ከዚያም አማራጭ መንገድ መርጠዋል - የስቶሊፒን ማሻሻያ. ይሁን እንጂ የዚህ ፕሮጀክት እውነተኛ፣ የሚታይ ትግበራ አለ። አሁን ባለው እና በመጨረሻው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የላቲን አሜሪካ ሀገራት በአብዛኛው ለቻያኖቭ ትብብር ምስጋና ይግባቸውና ግብርናውን ወደ አለም ደረጃ ከፍ አድርገዋል።

እ.ኤ.አ. በ1480 አካባቢ በለንደን የተወለደው ታዋቂው እንግሊዛዊ ፀሃፊ ፣ የ"ዩቶፒያ" ደራሲ ቶማስ ሞር (ተጨማሪ ፣ 1480-1536) ፣የህግ ባለሙያ ልጅ ነበር እና እራሱ የህግ ጥበብን እንደ ሙያው መረጠ። ነገር ግን ከልጅነቱ ጀምሮ በሰብአዊነት ፍቅር ያዘ እና ከሮተርዳም ኢራስመስ ጋር በመገናኘት እራሱን በጋለ ስሜት አሳልፎ ሰጠ። ተጨማሪ በዚያን ጊዜ ገና ወጣት ነበር, እና ምናልባት የኢራስመስ ተጽዕኖ ለሳትሪካል ቃና ተፈጥሯዊ ዝንባሌውን እንዲያዳብር አስተዋጽኦ አድርጓል። የዕድሜ ልክ ጓደኞች ሆነው ቆይተዋል። ቶማስ ሞር ከፍተኛ ቦታዎችን በመያዝ ልከኛ የሆኑ ልማዶችን እንደያዘ፣ አየር ላይ ማስቀመጥ አልወደደም። የዩቶፒያ ደራሲ ደስተኛ ፣ ተግባቢ ሰው ነበር ። የግል ፍላጎቱ በጣም የተገደበ ቢሆንም እንግዳ ተቀባይ እና ለጋስ ነበር። እሱ ሙዚቃ በጣም ይወድ ነበር; ንግግሩ ተጫዋች ነበር; በሁሉም ችግሮች ውስጥ፣ የሞት ፍርድ ፈርዶበት፣ ብሩህ የአእምሮ ሰላም ይዞ ቆየ። በገዳማውያን “ጨለማ” ሳቀ፣ ነገር ግን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ትምህርት በታማኝነት ጸንቶ፣ ሥርዓቷን ጠብቆ፣ ጾመ፣ ራሱን ገረፈ፣ በለንደን ካርቱሺያን ገዳም ለአራት ዓመታት ኖረና ወደ ካርቱሲያን ለመግባት ለረጅም ጊዜ አሰበ። ማዘዝ

ልክ እንደሌሎቹ በዚያ የተቃዋሚ ርዕዮተ ዓለም እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ትግል ዘመን፣ More ለራሱ ወጥ የሆነ የአስተሳሰብ መንገድ አላዳበረም፣ ከባህሪው ጋር በማይዛመዱ መርሆች ድጋፍ ፈለገ። በንጉሥ ሄንሪ ስምንተኛ ዘመን፣ ብልህ ከሆኑ ሰዎች ጋር መነጋገር በሚወድ፣ ሳይንስን በመደገፍ እና ከእንግሊዛዊ እና የውጭ ሰብአዊነት ተመራማሪዎች የሚያሞካሽ ውዳሴን በማግኘቱ፣ ቶማስ ሞር በፍጥነት በግዛቱ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ንጉሱ ወደ ሌሎች ገዢዎች አምባሳደር አድርጎ ላከው; የመንግስት ገንዘብ ያዥ፣ የህዝብ ተወካዮች ምክር ቤት አፈ-ጉባኤ (ፕሬዚዳንት) እና በመጨረሻም ሎርድ ቻንስለር ሆነ። ከዩቶፒያ በተጨማሪ ሞር የነገረ መለኮት ጽሑፎችን ጽፏል፣ ሉተርን አጠቃ እና ካቶሊካዊነትን ከፕሮቴስታንት እምነት ተከላከለ። በዓይኑ ፊት የጀመረውን የተሐድሶ እምነት ተከታዮች የሕግና የንጉሣዊ ሥልጣን ጠላቶች እንደሆኑ አድርጎ በመቁጠር አሳደዳቸው። ጉዳይ ስለ የሄንሪ ፍቺVIII ከመጀመሪያው ሚስት ጋርቶማስ ሞርን አበላሹት፡ ንጉሱን የቤተክርስቲያኑ መሪ አድርጎ ለመቀበል መሐላ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም እና በሄነሪ ሞት ተፈርዶበታል። በእርጋታ፣ በደስታ ቀልድ፣ እ.ኤ.አ. ሐምሌ 6 ቀን 1536 ጭንቅላቱን በመቁረጥ ላይ ተኛ።

ቶማስ ሞር ኢፒግራሞችን ፣ የበዓል ግጥሞችን ፣ የግጥም ድርሰቶችን ፣ ታሪክን ጽፏል ሪቻርድIIIበእንግሊዝኛ እና ወደ ላቲን እራሱ ተተርጉሟል. ነገር ግን በጣም ታዋቂው ስራው በፕላቶ "ግዛት" ተጽእኖ ስር በከፊል የተጻፈ የፖለቲካ ልቦለድ "በምርጥ ማህበራዊ ስርአት እና በአዲሱ የዩቶፒያ ደሴት" አጭር ልቦለድ ነው. "Utopia" የሚለው ቃል (ከግሪክ u-topos) ማለት "በየትም ቦታ የማይገኝ መሬት" ማለት ነው, ድንቅ ሀገር. ነገር ግን በዚያ ዘመን የኮሎምበስ እና ማጄላን ጉዞዎች እና ሌሎች አስደናቂ የጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ፣ ብዙዎች ዩቶፒያ አዲስ በተገኘች ደሴት ላይ ስላለው ትክክለኛ ሕይወት መግለጫ እንደሆነ ያምኑ ነበር። የዚህ ተስማሚ ሕይወት መግለጫ የዚያን ጊዜ የእውነተኛውን ጉድለቶች የሚያውቁ ወደ ሰብአዊነት ዝንባሌ ባላቸው “በብሩህ” ሰዎች በጣም የተወደደ ነበር። የቶማስ ሞር ዩቶፒያ በ1516 ታትሟል። ይዘቱን ባጭሩ እንድገመው።

መርከበኛው ሃይትሎዴየስ የዩቶፒያ ደሴትን ራቅ ባለ የውቅያኖስ ክፍል አገኛት፤ አውሮፓውያን ስለሱ ምንም አያውቁም። ሰዎች እዚያ የሚኖሩት ከአውሮፓውያን በተለየ መልኩ መንግስታት ለሀብታሞች መደብ በሚደራጁበት፣ ሌቦች የሚሰቀሉበት፣ ነገር ግን ብዙ ጥገኛ ተውሳኮች ኃያላን ሰዎችን የሚከብቡበት ሌቦችን የሚፈጥር የህብረተሰብ ሁኔታን ያቆያሉ። ፣ ወታደር የሚቀመጥበት እና ከፍተኛ መጠን ያለው መሬት በጥቂቶች እጅ ነው። በዩቶፒያ ደሴት ላይ, ፍጹም የተለየ መሳሪያ, ፍትሃዊ እና ደስተኛ. ዴሞክራሲያዊ መሠረት አለው; ሁሉም ገዥዎች በሕዝብ ተመርጠዋል ፣ አንዳንዶቹ ለአንድ ዓመት ፣ ሌሎች ፣ እንደ ሉዓላዊው ፣ በሕይወት ዘመናቸው። በሞራ ዩቶፒያ ላይ የግል ንብረት የለም። ጉልበት እና ደስታ በእኩል ይከፋፈላሉ. የነዋሪዎቹ ዋና ሥራ ግብርና ነው ፣ በተጨማሪም ፣ ሁሉም ሰው አንዳንድ የእጅ ሥራዎችን ይማራል ፣ መንግሥት ሁሉም ሰው የሚሠራውን ይመለከታል - እዚያ ምንም ጥገኛ ነፍሳት የሉም ። የሥራው ጊዜ እና የእረፍት ጊዜ የሚወሰነው በሕግ ነው. ለሳይንስ እራሳቸውን የሰጡ እና በተሳካ ሁኔታ የተሳተፉት ብቻ ከአካላዊ ስራ ነፃ ናቸው; ከእነዚህም ውስጥ መንፈሳዊ ሹማምንቶች፣ የበላይ ገዥዎች እና ሉዓላዊ ገዥዎች በዩቶፒያ ተመርጠዋል።

የዩቶፒያ ምናባዊ ደሴት ካርታ፣ አርቲስት ኤ. ኦርቴሊየስ፣ ሐ. በ1595 ዓ.ም

ሁሉም የጉልበት ሥራዎች የሕዝብ ንብረት ናቸው. በአውሮፓ ውስጥ ከፍተኛ ዋጋ ያላቸው እነዚያ ከንቱ ነገሮች እዚያ ችላ ተብለዋል. የዩቶፒያ ነዋሪዎች መሳሪያ የሚያነሱት ለራሳቸው መከላከያ ወይም በባርነት የተያዙ ህዝቦችን ነፃ ለማውጣት ብቻ ነው። ሕጎቻቸው ቀላል ናቸው, በጣም ትንሽ መጠን አላቸው. ለከባድ ወንጀሎች, ጥፋተኛው በባርነት ይቀጣል.

የሥነ ምግባር መሠረት ከተፈጥሮ እና ከምክንያት ጋር ሕይወት መጣጣም ነው። በሃይማኖታዊ ጉዳዮች, ሙሉ መቻቻል ይገዛል. እንደ ሞር ፣ የዩቶፒያ ነዋሪዎች አስፈላጊ የሆኑትን ሦስት መሠረታዊ ዶግማዎች ብቻ ይመለከቷቸዋል-በእግዚአብሔር እና በፕሮቪደንስ ላይ እምነት ፣ በነፍስ አትሞትም ፣ በኋለኛው ሕይወት ውስጥ ለጥሩ እና ለመጥፎ መበቀል። ቀሳውስቱ በሕዝብ አምልኮ ውስጥ የሕሊና ነፃነትን ከሚያደናቅፉ ከማንኛውም ነገር የመራቅ ግዴታ አለባቸው። ሚትራ ተብሎ የሚጠራውን አምላክ በማወቅ የዩቶፒያ ነዋሪዎች ምንም ዓይነት ምስል አይሠሩም, እና የአደባባይ ጸሎቶች ስለ እሱ በሰፊው ይናገራሉ, ሁሉም ሰው እንደ እምነቱ ሊረዳው ይችላል. በሃይማኖት ጉዳይ ማስገደድ አይፈቀድም። የበዓላት ቁጥር በጣም ትንሽ ነው. እያንዳንዱ በዓል በዘመዶች መካከል እርቅ ከመደረጉ በፊት ነው. ብዙዎቹ የዩቶፒያ ነዋሪዎች ፀሐይን, ጨረቃን, ኮከቦችን ያመልካሉ; ብዙዎች ለጀግኖች (ለሰው ልጅ ታላቅ አገልግሎት ያደረጉ ታላላቅ ሰዎች) ለማስታወስ ሃይማኖታዊ ክብር ይሰጣሉ; ክርስትናም በጣም የተስፋፋ ነው። አንድ ቀን አክራሪ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች ሁሉ በሲኦል ውስጥ ዘላለማዊ ሥቃይ እንደሚደርስባቸው መናገር ሲጀምር በሰዎች መካከል ጠላትነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኖ ተባረረ።

በዩቶፒያ ላይ ያሉ ካህናት የተለያዩ ሃይማኖቶችን ያከብራሉ, እያንዳንዳቸው እንደ እምነታቸው የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውናሉ. የካህናት ቁጥር በጣም ትንሽ ነው። እነሱ የሚመረጡት ከንጹህ ሥነ ምግባር ሰዎች ነው; ልጆችን ያስተምራሉ, አዋቂዎችን በምክራቸው ይረዷቸዋል, ክፉዎችን ከሃይማኖታዊ ማህበረሰብ ያባርራሉ; ሰዎች ይህን ቅጣት በጣም ይፈራሉ, ምክንያቱም ቀሳውስቱ በጣም የተከበሩ ናቸው. ቄሶች ጥሩ የቤተሰብ ህይወት ላላቸው ሰዎች ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ, ምክንያቱም ሁሉም ባለትዳር ናቸው, ጥሩ ሥነ ምግባር ያላቸውን ልጃገረዶች ያገባሉ. ህጋዊ ስልጣን የላቸውም፡ በህዝቡ ላይ እርምጃ የሚወስዱት በማሳመን ብቻ ነው። የስራ ህይወት ይመራሉ፣ ስራቸውን ሁሉ ለሰዎች ያካፍላሉ እና በጦርነቱ ውስጥ ይሳተፋሉ።

በጣም በአጭሩ የገንዘብ እና የግል ንብረት የሚጠፋበት እና ገዥዎቹ በዜጎች የሚመረጡበት የዩቶፒ ደሴት ተስማሚ መዋቅር በ 16 ኛው ክፍለዘመን የአውሮፓ ኃያላን ለውጭ አገሮች ጦርነቶች ይደረጉ ነበር ።

መጽሐፉ የሚጀምረው በመግቢያ ዓይነት ነው - ከቶማስ ሞር ለጓደኛው ፒተር ኢጊዲየስ የላከው ደብዳቤ "ዩቶፒያ" ን ለማንበብ እና አስፈላጊ ዝርዝሮች የበለጠ ካመለጡ ይፃፉ ።

የመጀመሪያ መጽሐፍ

ታሪኩ የተነገረው ከቶማስ ሞር እይታ ነው። በአምባሳደርነት ወደ ፍላንደርዝ ደረሰ እና ፒተርን እዚያ አገኘው። ብዙ ከተጓዘ ልምድ ካለው መርከበኛ ራፋኤል ጋር ጓደኛውን ያስተዋውቀዋል። ራፋኤል፣ የሌሎች አገሮችን ብዙ ልማዶችና ሕጎች በመማር፣ በአውሮፓ አገሮች ውስጥ ለበጎ ጥቅም ሊውሉ የሚችሉትን ለይቷል። ፒተር መርከበኛው እውቀቱን ተጠቅሞ የሉዓላዊው አማካሪ ሆኖ እንዲሰራ ቢመክረውም ይህን ማድረግ አይፈልግም - ነገሥታቱ ለወታደራዊ ጉዳዮች ብዙ ትኩረት ሰጥተው ከመንከባከብ ይልቅ ብዙ አዳዲስ መሬቶችን ለማግኘት ይጥራሉ። የራሳቸው. ሁሉም አማካሪዎች, እንደ አንድ ደንብ, በዚህ ውስጥ ጌታን ይደግፋሉ, ስማቸውን እንዳያበላሹ እና ሞገስን እንዳያጡ. ራፋኤል ጦርነቱን ያወግዛል እናም ጦርነቱን ከንቱ አድርጎ ይቆጥረዋል። ጥቃቅን ስርቆት እና ግድያ በተመሳሳይ መልኩ ይቀጣሉ፡ የሞት ቅጣት። ባለጠጎች በቅንጦት ይታጠባሉ፣ ጊዜያቸውን ያለስራ ያሳልፋሉ፣ ተራው ሕዝብ በትጋት፣ በልመና ይሠራል፣ ይህም ለወንጀል አስተዋጽኦ ያደርጋል።

እያንዳንዱ ሃይል ሠራዊቱን ለመጠበቅ ወታደር እና ያልተገደበ ወርቅ መኖሩ አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል, ጦርነት ግን በጅምላ ጭፍጨፋ ውስጥ ለወታደሮች ልምድ ለመስጠት ብቻ አስፈላጊ ነው.

ራፋኤል እንደ እውነተኛ ፈላስፋ እውነቱን መናገር ይፈልጋል ስለዚህ በሕዝብ ጉዳዮች ውስጥ ከመሳተፍ መቆጠብ አለብዎት። መርከበኛው ልማዱና ህጎቹ ወደ እሱ እንደመጡ ስለ ግዛቱ ይናገራል።

ሁለተኛ መጽሐፍ

የዩቶፒያ ደሴት ስያሜ የተሰጠው የዚህ ግዛት መስራች በሆነው ዩቶፕ ነው። በደሴቲቱ ላይ ሃምሳ አራት ከተሞች አሉ። ጉምሩክ፣ ተቋማት እና ህጎች በየቦታው ተመሳሳይ ናቸው። ማዕከሉ የአማሮት ከተማ ነው። መስኮች በሁሉም ቦታዎች መካከል በእኩል ይሰራጫሉ. የከተማ እና የገጠር ነዋሪዎች በየሁለት ዓመቱ ቦታዎችን ይለውጣሉ፡ እነዚያ እስካሁን ያልሰሩ ቤተሰቦች ወደ መንደሮች ይደርሳሉ.

አማሮት በጥልቅ ጉድጓድ፣ ጉድጓዶች እና ማማዎች የተከበበ ነው። ንፁህ እና ውብ ከተማ ነች። ከእያንዳንዱ ቤት አጠገብ የሚያምር የአትክልት ቦታ አለ. የግል ንብረት በጣም ስለተወገደ ዩቶፒያኖች በየአስር አመቱ ቤቶቻቸውን በዕጣ ይለውጣሉ።

እያንዳንዱ ሠላሳ ቤተሰቦች ፊላርክን (ወይም ሲፎግራንት) ይመርጣሉ፣ ከአስር የበላይ አስተዳዳሪዎች እና ቤተሰቦቻቸው ፕሮቶፊልላር (ወይም ትራንቢቦር) ናቸው። ሁሉም ሁለት መቶ ፕሮቶፊላሮች አገሪቱን የሚመራ ልዑል ይመርጣሉ። ለእድሜ ልክ ተመርጧል። በሌሎች የስራ መደቦች ላይ ያሉ ሰዎች በየአመቱ ይለወጣሉ።

በአገሪቱ ውስጥ ያሉ ሁሉም ወንዶች እና ሴቶች በግብርና ላይ ተሰማርተዋል. በተጨማሪም, ሁሉም ሰው በዘር የሚተላለፍ አንድ ዓይነት የእጅ ሥራ ይማራል. አንድ ሰው ወደ ቤተሰቡ ንግድ የማይስብ ከሆነ አስፈላጊውን የእጅ ሥራ ወደተሰማራ ቤተሰብ ይተላለፋል። የሥራው ቀን ስድስት ሰዓት ነው. ነፃ ጊዜ, እንደ አንድ ደንብ, ለሳይንስ ወይም ለሥራቸው. በሳይንስ ውስጥ በጣም ቀናተኛ የሆኑት ወደ ሳይንቲስቶች ደረጃ ያልፋሉ። ከእነዚህም ውስጥ ቀሳውስቱ, አምባሳደሮች, ትራንቦር እና የአገር መሪ - አዶማ ይመረጣሉ.

በስራው ወቅት ዩቶፒያኖች ቆዳ ለብሰዋል ፣ በዝናብ ካፖርት በጎዳና ላይ ይራመዳሉ (መቁረጥ እና ቀለም በደሴቲቱ ውስጥ አንድ አይነት ናቸው)። ሁሉም ሰው ለሁለት አመት አንድ ልብስ አለው.

ቤተሰቦች ሽማግሌውን ይታዘዛሉ። ከተማዎቹ በብዛት ካሉ፣ የዩቶፒያ ዜጎች ወደ ቅኝ ግዛቶች ይዛወራሉ፣ እና በተቃራኒው። በየከተማው መሀል እቃና ምግብ የሚመጣበት ገበያ አለ። እዚያ ሁሉም ሰው የሚፈልገውን ያህል መውሰድ ይችላል: ሁሉም ነገር በበቂ ሁኔታ ውስጥ ይገኛል. በቤተ መንግሥቶች ውስጥ ሁሉም የሲፎግራንትያ ለሕዝብ ምሳ እና እራት ይሰበሰባሉ.

ዩቶፒያኖች በትራንቦርስ እና ሲፎግራንት ፈቃድ በከተሞች መካከል መንቀሳቀስ ይችላሉ። የዘፈቀደ የዩቶፒያን እንቅስቃሴ ቅጣት ይጠብቃል ፣ ተደጋጋሚ ጥሰት ቢከሰት - ባርነት።

በዩቶፒያ ውስጥ የሚያስፈልግዎ ነገር ሁሉ በዚህ መጠን ነው አንዳንዶቹ ለሌሎች አገሮች ድሆች ይሰጣሉ, የተቀረው ይሸጣል. ዩቶጲያውያን ገንዘብን በውጭ ንግድ ብቻ ይጠቀማሉ እና በጦርነት ጊዜ ያቆዩታል። ወርቅና ብርን ይንቃሉ፡ ባሪያዎች በእነዚህ ብረቶች ሰንሰለት ታስረዋል፣ ዩቶፒያን በጭራሽ አይጠቀሙባቸውም። የከበሩ ድንጋዮች ለልጆች መጫወቻዎች ሆነው ያገለግላሉ. እያደጉ ይተዋቸዋል.

በሳይንስ እና ስነ ጥበብ ውስጥ ዩቶፒያኖች ትልቅ ደረጃ ላይ ደርሰዋል. የውጭ ዜጎች እነሱን ከጎበኙ, የዩቶፒያ ዜጎች ከባህላቸው እና ከሳይንስዎቻቸው ጋር በዝርዝር ይተዋወቃሉ, በፍጥነት ይገነዘባሉ እና በቤት ውስጥ ያዳብራሉ.

የ Utopians ሕይወት በጎነትን እና የአካል እና የመንፈስ ደስታዎችን ያካትታል። ግንኙነቶች በታማኝነት እና በፍትህ ላይ የተገነቡ ናቸው, ዜጎች ደካማዎችን ይረዳሉ እና የታመሙትን ይንከባከባሉ. ጤና ከዋነኞቹ ተድላዎች አንዱ ነው, ውበት, ጥንካሬ እና ቅልጥፍና እንዲሁ ዋጋ አላቸው.

የሞት ፍርድ የተፈረደባቸው ሌሎች ሰዎች ወይም ተወካዮች ለአሳፋሪው ተግባር ወደ ባርነት ተለውጠዋል። የባሪያ ጉልበት ከግድያ የበለጠ ጥቅም ያስገኛል.

በጠና የታመሙ ሰዎች ስቃያቸውን የማስቆም መብት ተሰጥቷቸዋል: ከሁሉም በላይ, ህይወት ደስታ ነው, እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት እንደ ኃጢአት አይቆጠርም. ዝሙት ከባድ ቅጣት ይደርስበታል።

ዩቶጲያውያን ጦርነትን እንደ ጭካኔ ይቆጥሩታል፣ስለዚህ ለማሸነፍ፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ ተንኮልን፣ የጠላት ሉዓላዊ ገዢዎችን ጉቦ በመስጠት፣ ወዘተ ይጠቀማሉ። ይህ ዘዴ ካልተሳካ በወታደራዊ ውጊያዎች ላይ ይጫወታሉ. ዩቶፒያኖች የውጭ ወታደሮችን ቀጥረው ጥሩ ክፍያ ይከፍሏቸዋል። ዜጎቻቸውን በአመራር ቦታ ላይ ብቻ ያስቀምጣሉ። የተጨቆኑ ህዝቦችን ለመመከት ወደ ጦርነት ሊገቡ ይችላሉ ነገርግን በምድራቸው ላይ ጦርነትን ፈጽሞ አይፈቅዱም።

በዩቶፒያ ውስጥ ዜጎች ማንኛውንም ሃይማኖት በነፃ ይመርጣሉ። ማንም ሰው ሌላውን በኃይል ወደ እምነቱ ለመለወጥ ወይም ኢ-አማኙን ለማዋረድ የመሞከር መብት የለውም። ብዙዎች በአንድ አምላክ ያምናሉ, ሚትራ ብለው ይጠሩታል. ማንም ሞትን አይፈራም: አዲስ, እንዲያውም የበለጠ ደስተኛ ህይወት ከእግዚአብሔር ጋር ለመገናኘት ቃል ገብቷል.

ቄሶች በዩቶፒያኖች ብቻ ሳይሆን በሌሎች ህዝቦችም ዘንድ ትልቅ ክብር አላቸው። እንዲሁም በዩቶፒያ ዜጎች ይመረጣሉ, እና ሴቶች ሊመረጡ ይችላሉ. ካህናት ለፍርድ አይቀርቡም። ጦርነቱን ማቆም እና የዩቶፒያን ተቃዋሚዎችን ጨምሮ ተሸናፊዎችን ማዳን ይችላሉ.

ራፋኤል ታሪኩን ጨረሰ ፣ እና ተጨማሪ ፣ ድካሙን በመመልከት ፣ ስለ አንዳንድ የዩቶፒያን ህጎች ብልሹነት ለመናገር አልደፈረም።

ቶማስ ሞር ወደ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ታሪክ የገባው በዋነኛነት እንደ መፅሃፍ ደራሲ ሆኖ የሰው ልጅ አስተሳሰብ የድል አይነት ሆነ። ተጨማሪ በ 1515-1516 ጽፏል, እና አስቀድሞ በ 1516 ውስጥ, የሮተርዳም ኢራስመስ ንቁ እርዳታ ጋር, የመጀመሪያው እትም ርዕስ ስር ታትሟል "በጣም ጠቃሚ, እንዲሁም አዝናኝ, በእውነት ስለ ምርጥ መዋቅር ወርቃማ ትንሽ መጽሐፍ ታትሟል. ግዛት እና ስለ አዲሱ የዩቶፒያ ደሴት."

ቀድሞውኑ በህይወቱ ውስጥ ፣ ይህ ሥራ ፣ በአጭሩ “ዩቶፒያ” ተብሎ የሚጠራው ፣ የበለጠ ዓለም አቀፍ ዝናን አምጥቷል። በዚህ መጽሃፍ ውስጥ ደካሞችን ሳይጨቆኑ እና ያለግዳጅ የጉልበት ሥራ ጥሩ ሁኔታን ገልጸዋል. ከ "Utopia ደሴት" የመጣው ስሜት በጣም ትልቅ ነበር. ይህ ሥራ ወዲያውኑ በእንግሊዝ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ፖለቲከኞች መካከል ተጨማሪ አደረገ. በሕያው ምስሎች ውስጥ ፣ ተጨማሪ በመጽሐፉ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የተደራጀ ሁኔታ ፣ ቀድሞውኑ የተፈጠረ እና በአዕምሯዊ ደሴት ላይ ሙሉ ህይወት ያለው ምስል ይሳሉ። የዚህ መደብ አልባ ብሔር-አገር ሕይወት ሙሉ በሙሉ ተገልጿል ስለዚህም ሁሉም ቅራኔዎች የተፈቱ እስኪመስል ድረስ።

የትኛውም ክፍል የቱንም ያህል የፈለገውን ያህል ብቻ ድሃውን ሕዝብ ሳይጨቁን ሥልጣንን በእጃቸው እንደሚይዝ ለማመን የበለጠ ሕይወትን ጠንቅቆ ያውቃል። ተጨማሪ ወደ ፊት ርቆ በመመልከት ሁሉም ነገር የሁሉም የሆነበትን የኮሚኒስት ስርዓት ከመደብ ማህበረሰብ ጋር ተቃርኖ ነበር። በእሱ ግዛት ሁሉም ነገር በመሠረታዊ መርሆው ተከፋፍሏል፡ ሥራ ግዴታ ነው፣ ​​ሁሉም የቻለውን ያህል ይሠራል፣ የፈለገውን ያህል ይቀበላል፣ እያንዳንዱ ሥራ እንደ በረሃው ይሸለማል፣ እያንዳንዱ ሰው በቅንጦት ይኖራል፣ ምንም እንኳን ማንም ባይኖርም። ከሌላው የበለጠ ይቀበላል. የግል ንብረት የለም። በዩቶፒያ ደሴት በቋንቋ፣ በጉምሩክ፣ በህግ እና በተቋማት ተመሳሳይ 24 ትላልቅ ከተሞች አሉ። በተጨማሪም በሀገሪቱ ውስጥ ሁሉም አስፈላጊ የግብርና መሳሪያዎች የተገጠሙ ርስቶች አሉ. እነዚህ ግዛቶች ቀስ በቀስ ከከተማ ወደ ገጠር በሚሄዱ ሰዎች ይኖራሉ. እያንዳንዱ የገጠር ቤተሰብ ቢያንስ አርባ አባላት፣ ወንዶች እና ሴቶች ሊኖሩት ይገባል። በየአመቱ ከእያንዳንዱ ቤተሰብ 20 ሰዎች ለሁለት ዓመታት ያህል በንብረቱ ውስጥ ቆይተው ወደ ከተማው ይመለሳሉ እና በሌሎች ሃያ ሰዎች ይተካሉ - ከቀሩት ሃያ ሰዎች ግብርና የሚማሩ እና ለአንድ ዓመት ያህል በንብረቱ ላይ ከኖሩት እና ግብርናን የሚያውቁ የከተማ ሰዎች ። . የገበሬዎች ወረፋ የሚካሄደው ማንም ሰው ካለፍላጎቱ ለረጅም ጊዜ ጠንክሮ እና ትጉ የግብርና ስራ ለመስራት እንዳይገደድ ነው። የመንደሩ ነዋሪዎች እርሻውን ያርሳሉ, ከብቶችን ይጠብቃሉ እና እንጨት ይቆርጣሉ, ወደ ከተማ ይጓጓዛሉ. በተጨማሪም እንቁላል ለመፈልፈያ በልዩ መሳሪያዎች በመታገዝ በሰው ሰራሽ ዶሮዎች ላይ ተሰማርተዋል. የዩቶፒያኖች ዋና ሥራ ግብርና ነው ፣ ግን ከዚህ ጋር ፣ ሁሉም ሰው እንደ ልዩ ሙያው የእጅ ሥራን ይማራል ፣ እና ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ይማራሉ ። የእደ ጥበባቸው በዋናነት በሱፍ እና በፍታ በማቀነባበር ላይ ነው, በተጨማሪም, ጡብ ሰሪ, አንጥረኛ እና አናጢነት አለ. ሌሎቹ የጉልበት ቅርንጫፎች በጣም ትንሽ ጥቅም አላቸው. በዩቶፒያ ውስጥ የሚሰሩት በቀን ስድስት ሰአት ብቻ ነው፡ ከጠዋት እስከ ከሰአት ሶስት ሰአት በኋላ ለሁለት ሰአት ያርፋሉ እና ከእረፍት በኋላ ሌላ ሶስት ሰአት ይሰራሉ። ከዚያም እራት ይከተላል. ቀደም ብለው ይተኛሉ እና ለስምንት ሰዓታት ይተኛሉ. የቀረው ጊዜ ሁሉም ሰው እንደፍላጎቱ ያሳልፋል። ለጤናማ እና አስደሳች ሕይወት የሚያስፈልጉትን ነገሮች ለማምረት በቀን ስድስት ሰዓት መሥራት ከበቂ በላይ ነው። ከህብረተሰቡ መሪዎች እና ከሰዎች ፍቃድ ከተቀበሉት በስተቀር ሁሉም ሰው ይሰራል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው በእሱ ላይ የተቀመጠውን ተስፋ ካላረጋገጠ እንደገና ወደ የእጅ ባለሙያዎች ምድብ ተላልፏል. የመንደሩ ነዋሪዎች ለራሳቸው እና ለከተማው ነዋሪዎች ምግብ ያመርታሉ. የኋለኛው ደግሞ ለከተማ እና ለገጠር ይሠራል. እያንዳንዱ ከተማ ለጠቅላላው ደሴት የጋራ ጉዳዮችን የሚፈቱትን ሦስት ጥበበኛ አዛውንቶችን ወደ ዋና ከተማው በየዓመቱ ይልካል። መረጃን ይሰበስባሉ, የት እና የት ትርፍ ወይም እጥረት አለ, ከዚያም ሁለተኛው በመጀመሪያ ይወገዳል. ትርፋቸውን ለሌሎች የሚሰጡ ከተሞች ለዚህ ምንም አይቀበሉም ምክንያቱም እነሱ ራሳቸው ከሌሎች የሚፈልጉትን ሁሉ ይጠቀማሉ, እንዲሁም ያለምንም ካሳ.

ስለዚህ, መላው ደሴት, ልክ እንደ አንድ ቤተሰብ ነው. በዩቶፒያ ውስጥ ያለው ገንዘብ ሙሉ በሙሉ አይታወቅም. ሁሉም ነገሮች በብዛት ይገኛሉ። ማንም ሰው ከሚያስፈልገው በላይ እንደሚፈልግ ለማሰብ ምንም ምክንያት የለም, ምክንያቱም ሁሉም ሰው በችግረኛነት መታገስ እንደማይችል እርግጠኛ ነው. በከተማይቱ ጎዳናዎች ሁሉ እጅግ በጣም ግዙፍ ቤተ መንግሥቶች ተገንብተዋል። የሚኖሩት በ"siphogrants" - ባለሥልጣኖች ለ 30 ቤተሰቦች አንድ የሚመረጡ ናቸው. እያንዳንዳቸው ቤተ መንግሥቶች በሁለቱም በኩል ከሚኖሩ 30 ቤተሰቦች ጋር ተያይዘዋል. የእነዚህ ቤተ መንግሥቶች የኩሽናዎች ኃላፊዎች በተወሰኑ ሰዓታት ውስጥ ወደ ገበያ ይመጣሉ, ሁሉም ሰው ለ 30 ቤተሰቦች አስፈላጊ የሆኑትን አስፈላጊ ምርቶች ይወስዳል. ነገር ግን ምርጡ ምርቶች በዋነኛነት በሆስፒታሎች ውስጥ ለታካሚዎች ይላካሉ. በተወሰኑ ጊዜያት እያንዳንዱ 30 ቤተሰብ ለምሳ እና እራት ወደ ቤተመንግስታቸው ይሄዳሉ። በገበያው ውስጥ ማንም ሰው የፈለገውን ያህል ምግብ ወደ ሁሉም ሰው ለመውሰድ አይከለከልም, ነገር ግን በገዛ ፍቃዱ ቤት ውስጥ ለብቻው የሚበላ ማንም የለም, በአቅራቢያው በቤተ መንግስት ውስጥ ብዙ ጥሩ እና የተዘጋጁ ምግቦች አሉ. በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ያሉ ምግቦች በተራ ሴቶች ይዘጋጃሉ, እና ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በጠረጴዛ ላይ ያገለግላሉ. የተመረጡ የሲፎግራቶች ዋና ተግባር ማንም ሰው ስራ ፈት አለመሆኑን ማየት ነው. ሁሉም ሲፎግራንት በህዝቡ ከተመረጡት አራት እጩዎች ልዑልን ይሾማሉ። የልዑል ቢሮ ለሕይወት ነው። ከስልጣን የሚነፈገው ለራስ ገዝ አስተዳደር እየታገለ ነው የሚል ጥርጣሬ ከወደቀበት ነው።

በደሴቲቱ ላይ ያለው ሃይማኖት የሁሉም ሰው የግል ጉዳይ ነው። ካህናት እንደ ሁሉም ባለ ሥልጣናት በሕዝብ የተመረጡ ናቸው። የዩቶፒያ ህዝብ ጦርነትን ይጠላል እና ወታደራዊ ክብርን ከምንም በላይ የማይመች አድርጎ ይቆጥራል። ጦርነት የሚያስፈልገው የትውልድ አገሩን ወይም ወዳጁን ለመከላከል እና የተጨቆነውን ህዝብ ከአገዛዝ ቀንበር ነፃ ለማውጣት ብቻ ነው። ሳይንቲስቶች በጣም የተከበሩ ናቸው. እነሱ ከአካላዊ ጉልበት ነፃ ናቸው, ነገር ግን ሳይንስ የሳይንቲስቶች ሞኖፖሊ አይደለም. በአጠቃላይ በማለዳ ሁሉም ወንዶች እና ሴቶች ሊገኙባቸው የሚችሉ የህዝብ ንባቦች አሉ። እንደ ዝንባሌያቸው በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ንባቦችን ያዳምጣሉ.

ስለዚህ በዩቶፒያ ውስጥ የግል ንብረት እና ገንዘብ የለም. ሁሉም ሰው የህብረተሰቡን ጉዳይ ብቻ ነው የሚሰራው, እና ሁሉም ነገር በመርህ ደረጃ በእኩልነት ይሰራጫል-ሁሉም ሰው የቻለውን ያህል ይሠራል እና የሚያስፈልገውን ያህል ይቀበላል. ምንም እንኳን ንብረት ባይኖርም, ሁሉም እዚያ ሀብታም ናቸው እና ሁሉም ሰው የተረጋጋ እና ግድ የለሽ ህይወት አለው. የቶማስ ሞር ኮሙኒዝም ዩቶፒያን ነበር፣ የማይታሰብ ነበር። ሆኖም ግን, የተፈጠረው በህይወት ጥልቅ እውቀት እና የዚያን ጊዜ ፍላጎቶች በመረዳት ነው. ሞር ኮሚኒዝምን ከአዲሱ ካፒታሊዝም ማህበረሰብ ጋር ለማላመድ የሞከረ የመጀመሪያው ሲሆን በአለም ላይ የመጀመሪያው የኮሚኒዝም መሰረታዊ መርሆ ሲሆን በኋላም የካርል ማርክስ የሳይንሳዊ ኮሚኒዝም ፅንሰ-ሀሳብ አካል የሆነው፡ ከእያንዳንዱ እንደ አቅሙ። ለእያንዳንዱ እንደ ፍላጎቱ. ለመጀመሪያ ጊዜ ተጨማሪ ሳይንስ ወደ ሰዎች አገልግሎት ይመጣል. ሳይንስ፣ ክርስትናን የሚጠላ የሚመስለው፣ አዲስ፣ ፍትሃዊ ስርዓት ለመፍጠር አስፈላጊ ይሆናል። ቸነፈር ሳይንስን እንደ ከፍተኛ ደስታ ለሁሉም ተደራሽ ያደርገዋል። ሞር ግን የኮሚኒስት ማህበረሰብን የማሳካት መንገዶችን አላሳየም እና በዚያን ጊዜ ይህንን ማድረግ አልቻለም።

ወርቃማው መጽሐፍ ፣ አስቂኝ ቢሆንም ጠቃሚ ፣

ስለ ግዛቱ ምርጥ መዋቅር እና ስለ አዲሱ ደሴት "ዩቶፒያ".

07.02.1478 - 06.07.1535

ዘይችኑንግ ሃንስ ሆልበይን መ. ጄ.

ቶማስ ሞር ለፒተር ኤግዲየስ ሰላምታ ይልካል

ውድ ፒተር ኤጊዲየስ፣ በዚህ ሥራ ከድካሜ እንደዳንኩ እያወቅክ በአንድ ወር ተኩል ጊዜ ውስጥ ጠብቀህ ስለነበር፣ ከአንድ ዓመት ገደማ በኋላ ይህን ስለ ዩቶጲያውያን ሁኔታ ይህን መጽሐፍ ልልክልህ አፍሬ ይሆናል። መፈልሰፍ; በሌላ በኩል ስለ እቅዱ ማሰብ ብቻ ሳይሆን ከእናንተ ጋር የሰማሁትን የሩፋኤልን ታሪክ ማስተላለፍ ነበረብኝ። አንደበተ ርቱዕ አቀራረብ ላይ ለመሥራት ምንም ምክንያት አልነበረኝም - የተራኪው ንግግር ያለ ቅድመ ዝግጅት ሲደረግ ሊጣራ አልቻለም; እንግዲህ እንደምታውቁት ይህ ንግግር የላቲንን ያህል እንደ ግሪክ ቋንቋ ጠንቅቆ ከማያውቅ ሰው የመጣ ነው እና የእኔ ስርጭት ለእሱ ግድየለሽነት ቀላልነት በተስማማ ቁጥር ወደ እውነት መቅረብ ነበረበት እና እኔ ብቻ በዚህ ጉዳይ ሥራ መንከባከብ እና መንከባከብ አለበት።

ወዳጄ ጴጥሮስ እመሰክራለሁ ፣ ይህ አስቀድሞ የተዘጋጀ ቁሳቁስ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ከጉልበት አድኖኛል ፣ በቁሳቁስ ላይ በማሰብ እና በማቀድ ብዙ ተሰጥኦ ፣ የተወሰነ ትምህርት እና የተወሰነ ጊዜ እና ትጋት ይጠይቃል ። እና ጉዳዩን በእውነት ብቻ ሳይሆን በቃላት መግለጽ አስፈላጊ ከሆነ ይህን ለማድረግ ጊዜ የለኝም, ምንም ቅንዓት የለኝም. አሁን በጣም ላብ ያደርገኛል የነበረው ጭንቀት ጠፋ፣ አንድ ነገር ብቻ ቀረኝ - የሰማሁትን ልጽፍ ብቻ ነው፣ ይህ ደግሞ ቀድሞውንም ቀላል ስራ ነበር። ግን አሁንም ለዚህ “በጣም ቀላል ተግባር” ስኬት፣ ሌሎች ጉዳዮቼ ብዙ ጊዜ ከትንሽ ጊዜ ይተውኛል። ያለማቋረጥ ክስ መወዛወዝ አለብኝ (አንዳንዶቹን እመራለሁ፣ሌሎችን አዳምጣለሁ፣ሌሎችን አማላጅ አድርጌ እጨርሳለሁ፣አራተኛውን እንደ ዳኛ አቆማለሁ)፣ከዚያም የተወሰኑ ሰዎችን ከግዳጅ ስሜት የተነሳ እጠይቃለሁ፣ሌሎችም -በቢዝነስ . እና ስለዚህ፣ ቀኑን ሙሉ ከሞላ ጎደል ከቤት ውጭ ላሉ ሌሎች ሰዎች በመስዋዕትነት ከፍዬ፣ የቀረውን ለምወዳቸው ሰዎች እሰጣለሁ፣ እና ለራሴ ምንም አልተውም፣ ማለትም ስነ-ጽሁፍ።

በእርግጥም ወደ ራስህ ስትመለስ ከሚስትህ ጋር መነጋገር፣ ከልጆች ጋር መነጋገርና ከአገልጋዮቹ ጋር መነጋገር ይኖርብሃል። መደረግ ስላለበት (በራስህ ቤት ውስጥ እንግዳ መሆን ካልፈለግክ) ይህ ሁሉ እንደ ንግድ ሥራ እቆጥረዋለሁ። በአጠቃላይ ፣ በተፈጥሮ አርቆ አሳቢነት ፣ ወይም በአጋጣሚ በመጫወት ፣ ወይም በመረጡት የሕይወት አጋርነት ከተሰጣችሁ ጋር በተቻላችሁ መጠን አስደሳች ለመሆን መሞከር አለባችሁ ፣ ግን ማበላሸት የለብዎትም። በቸርነት ወይም ራሳቸውን በመግዛት ባሪያዎችን ወደ ጌቶች ይለውጣሉ። ከዘረዘርኳቸው ነገሮች መካከል ቀናት፣ ወራት፣ ዓመታት ያልፋሉ። እዚህ መቼ መጻፍ? ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ስለ እንቅልፍ ፣ ወይም ስለ እራት ፣ ለእራሱ ከእንቅልፍ ያነሰ ጊዜን ለብዙዎች ስለሚወስድ - እና የህይወት ግማሽ ያህል ይወስዳል። እኔ ራሴን ያገኘሁት ከእንቅልፍ እና ከምግብ በምሰርቅበት ጊዜ ብቻ ነው; በእርግጥ በቂ አይደለም ፣ ግን አሁንም አንድ ነገርን ይወክላል ፣ ስለሆነም ፣ ምንም እንኳን በዝግታ ፣ በመጨረሻ ፣ ዩቶፒያን ጨርሻለሁ ፣ ወዳጄ ፒተር ፣ እንዲያነቡት እና የሆነ ነገር ካመለጠኝ እንዳስታውሱኝ ። እውነት ነው፣ በዚህ ረገድ በራሴ ላይ የተወሰነ መተማመን ይሰማኛል እናም የማስታወስ ችሎታዬን እስካገኘሁበት ድረስ የማሰብ እና የመማር ችሎታን ማግኘት እፈልጋለሁ ፣ ግን አሁንም ምንም ነገር መርሳት እንደማልችል በማሰብ በራሴ ላይ አልተማመንም። .

ይኸውም እንደምታውቁት የቤት እንስሳዬ ጆን ክሌመንት ከኛ ጋር ነበር (በማንኛውም የሚጠቅሙ ንግግሮች ላይ እንዲገኝ በፈቃዴ እፈቅዳለሁ) ምክንያቱም ከጊዜ በኋላ ከዚያ መዞር ከጀመረው ሣር ጥሩ ፍሬዎችን እጠብቃለሁ ። በግሪኩ እና በላቲን ትምህርቱ ውስጥ አረንጓዴ) ፣ ወደ ታላቅ ሀፍረት መራኝ። እኔ እስከማስታውሰው ድረስ ሃይተሎዴዎስ በአንዲሬ ወንዝ ላይ የተጣለው የአማሮት ድልድይ አምስት መቶ እርከኖች ሲሆን የኔ ዮሐንስ ደግሞ ሁለት መቶ መቀነስ አለበት አለ; የወንዙ ስፋት, በእሱ መሠረት, ከሶስት መቶ እርከኖች አይበልጥም. የማስታወስ ችሎታህን እንድትመረምር እጠይቃለሁ። እንደ እሱ አይነት ሀሳብ ካላችሁ እስማማለሁ እና ስህተቴን አምናለሁ። እርስዎ እራስዎ ካላስታወሱ ፣ እኔ እንደፃፍኩት ፣ በትክክል ምን ፣ በእኔ አስተያየት ፣ እራሴን አስታውሳለሁ ። እርግጥ ነው፣ በመጽሐፌ ውስጥ ማታለል እንደሌለ ለማረጋገጥ የተቻለውን ሁሉ አደርጋለሁ፣ በሌላ በኩል ግን፣ አጠራጣሪ በሆኑ ጉዳዮች፣ በራሴ ፍላጎት ከመፍቀድ ይልቅ ሳላስበው ውሸት መናገር እመርጣለሁ፣ አስተዋይ ከመሆን ይልቅ ቅን ሰው ሁን።

ሆኖም ግን፣ ስለዚህ ጉዳይ ከራሱ ከሩፋኤል በግልም ሆነ በጽሑፍ ካወቁ ይህን ሀዘን መርዳት ቀላል ይሆናል፣ እና ይህ ደግሞ ከእኛ ጋር ለተነሳው ሌላ ችግር መደረግ አለበት ፣ የማን ጥፋት እንደሆነ አላውቅም። ለእኔ፣ ወይም በአንተ፣ ወይም በራሱ በራፋኤል ስህተት። በእርግጥም እኛ የምንጠይቀው ወይም የአዲሱ ዓለም ዩቶፒያ የትኛው ክፍል ውስጥ እንደሚገኝ መናገሩ ፈጽሞ አልደረሰብንም። እኔ በእርግጥ ከራሴ ገንዘቤ በቂ መጠን ባለው ገንዘብ ይህንን ጉድለት ለማስተሰረይ ዝግጁ እሆናለሁ። ደግሞም ፣ እኔ በጣም አፍራለሁ ፣ በአንድ በኩል ፣ ደሴቱ በየትኛው ባህር ውስጥ እንደሚገኝ ፣ ስለ እሱ ብዙ እያወራሁበት እንዳለ አለማወቄ ፣ እና በሌላ በኩል ፣ ብዙ ሰዎች አሉን ፣ እና በተለይም አንድ ፣ ሃይማኖተኛ ሰው እና በሙያው የነገረ መለኮት ምሁር ፣ ዩቶፒያንን ለመጎብኘት አስደናቂ ፍላጎት የሚያቃጥል ፣ አዲስ ነገር ለማየት ካለን ባዶ ፍላጎት ወይም ጉጉ ሳይሆን ፣ እዚያ በተሳካ ሁኔታ የጀመረውን ሃይማኖታችንን ለማስደሰት እና ለማዳበር ። ይህንን በትክክል ለመፈጸም በመጀመሪያ በሊቃነ ጳጳሳቱ እንዲላክ እና እንዲያውም የዩቶጲስ ጳጳስ ሆኖ እንዲመረጥ ለማድረግ ወሰነ; ይህንን ክብር በጥያቄ ማግኘት ስላለበት በትንሹም ቢሆን እንቅፋት የለበትም። ክብርን ወይም ትርፍን ግምት ውስጥ በማስገባት ሳይሆን እግዚአብሔርን በመፍራት እንዲህ ያለውን ትንኮሳ እንደ ቅዱስ ይቆጥረዋል.

ስለዚህ፣ ወዳጄ ጴጥሮስ፣ ይህንን ለማድረግ በሚመች ሁኔታ ከቻልክ፣ ወይም በሌለህበት ጻፍ እና በአሁኑ ሥራዬ ምንም ዓይነት ማታለል እንደሌለበት ወይም ምንም እውነት እንዳልተቀረፈ ለማረጋገጥ ዕርምጃ እንድትወስድ በግል ወይ ወደ ሃይተሎዴዎስ እንድትዞር እጠይቅሃለሁ። እና ምናልባት መጽሐፉን ላለማሳየት የተሻለ ነው. ደግሞም ማንም ሰው ከእሱ ጋር በእኩል ደረጃ ያሉትን ስህተቶች ማረም አይችልም, እና እኔ የጻፍኩትን እስከ መጨረሻው ካላነበበ እሱ ራሱ ይህን ማድረግ አይችልም. ከዚህም በላይ በዚህ መንገድ ይህ ድርሰቱ በእኔ የተፃፈ መሆኑን ይቀበል እንደሆነ ወይም ሳይወድ እንደተቀበለ መረዳት ይችላሉ. ለነገሩ እሱ ራሱ መንከራተቱን ለመግለፅ ቢወስን ምናልባት ይህን እንዳደርግ አይፈልግም ነበር፡ በምንም አይነት ሁኔታ የታሪኩን አዲስነት ቀለም እና ውበት መገመት አልፈልግም ስለ ህትመቱ ሁኔታ ባሳተምኩት ጽሑፍ። Utopians.

ይሁን እንጂ እውነቱን ለመናገር እኔ ራሴ መጽሐፉን ጨርሼ እንደማሳተም ሙሉ በሙሉ አልወሰንኩም። የሰዎች ጣዕም በጣም የተለያየ ነው፣ ገፀ ባህሪያቱ ገራሚ ናቸው፣ ተፈጥሮአቸው እጅግ በጣም ምስጋና ቢስ ነው፣ ፍርዳቸው ሙሉ በሙሉ ከንቱነት ላይ ይደርሳል። ስለዚህ ለራሳቸው ደስታ ብለው በደስታ እና በደስታ የሚኖሩ ሰዎች አንዳንዶችን ለመጸየፍ ወይም ምስጋና ቢስነት እያሳዩ ለአንዳንዶች የሚጠቅም ወይም የሚያስደስት ነገር አሳትመው በመጨነቅ ራሳቸውን ከሚያሰቃዩት ይልቅ ትንሽ ደስታ የሚሰማቸው ይመስላል። ብዙሃኑ ሥነ ጽሑፍን አያውቅም፣ ብዙዎች ይንቃሉ። አላዋቂዎች ሙሉ በሙሉ የማያውቁትን ሁሉ እንደ ሸካራነት ወደ ጎን ይጥላሉ; ግማሽ-አዋቂዎች በጥንታዊ ቃላት ያልተሟሉ ነገሮችን ሁሉ እንደ ብልግና ይቃወማሉ; አንዳንዶቹ የሚወዷቸው ጨርቆችን ብቻ ነው, አብዛኛዎቹ የራሳቸውን ብቻ ናቸው. አንድ ሰው ቀልዶችን አይፈቅድም በጣም ከመደነቁ የተነሳ; ሌላው በጣም ብልህ ከመሆኑ የተነሳ ሊሸከመው አይችልም; ያበደ ውሻ የተነከሰው ውኃን እንደሚፈራው አንዳንዶችም ማሾፍ ስለሌላቸው የትኛውንም ፍንጭ ይፈራሉ። ሌሎች በጣም ተለዋዋጭ ከመሆናቸው የተነሳ አንድ ነገር ሲቀመጡ ሌላውን ደግሞ ሲቆሙ ያጸድቃሉ። አንዳንዶች በድንኳን ውስጥ ተቀምጠው የጸሐፊዎችን መክሊት በወይን ብርጭቆ ላይ ይፈርዳሉ, የሚወዱትን ሁሉ በታላቅ ሥልጣን ይወቅሳሉ, እያንዳንዱም በጽሑፉ እንደ ፀጉር ይጎትታል, ራሳቸው ግን ደህና ናቸው, እናም የግሪክ ምሳሌ እንደሚለው. የመተኮስ. እነዚህ ባልንጀሮች በጣም ለስላሳ እና በሁሉም በኩል የተላጨ ጸጉር ፀጉር እንኳ የላቸውም. በተጨማሪም፣ በሥነ ጽሑፍ ሥራ በጣም ከተዝናኑ በኋላ፣ ለጸሐፊው የተለየ ፍቅር እስከሌላቸው ድረስ ምስጋና የሌላቸው ሰዎች አሉ። ብዙ የተትረፈረፈ እራት ተቀብለው ለጋበዘላቸው ሰው ምንም ምስጋና ሳይሰጡ ሞልተው ወደ ቤታቸው የሄዱትን እነዚያን ጨዋ ያልሆኑ እንግዶችን በደንብ ያስታውሳሉ። ስለዚህ አሁን በእራስዎ ወጪ ድግስ ይጀምሩ ለእንደዚህ ዓይነቱ ጣፋጭ ጣዕም ፣ የተለያዩ ስሜቶች ፣ እና በተጨማሪም ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ትውስታ እና ምስጋና።