3 የቅዱሳን ቀን። ስለ ሦስቱ ቅዱሳን ክብር ክብር ታሪክ እና ስለበዓላቸው አመጣጥ

ቅዱሳንበ 4 ኛው - 5 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረ - በአረማውያን እና በክርስቲያን ወጎች መካከል ግጭት የተፈጠረበት ጊዜ ነበር. የአረማውያን ቤተመቅደሶችን ለመዝጋት እና መስዋዕትነትን የሚከለክል ድንጋጌዎች ነበሩ, ነገር ግን ወዲያውኑ ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አጥር በስተጀርባ የአሮጌው ህይወት ተጀመረ: የአረማውያን ቤተመቅደሶች አሁንም በስራ ላይ ነበሩ, አረማዊ አስተማሪዎች አስተምረዋል.
በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥም ቅዱሳን የቅድስት ሥላሴን ትምህርት አስረድተዋል, ከመናፍቃን ጋር ተዋግተዋል, ራስን መስዋዕትነትን እና ከፍተኛ ሥነ ምግባርን ይሰብካሉ; በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጉ እና የባይዛንታይን ኢምፓየር ኤጲስ ቆጶስ መምሪያዎችን ይመሩ ነበር.
በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የክርስትና እጣ ፈንታ ወሳኝ የሆነውን ወቅት፣ የአረማውያን እና የክርስቲያን ባህሎች ግጭት እና የኋለኛውን ጥንታዊ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ፍለጋ የተጠናቀቀ አዲስ ዘመን መምጣትን አይተዋል። አሮጌው ዓለም በግርግርና በትግል እንደገና ተወለደ። በሃይማኖታዊ መቻቻል ላይ የወጡ በርካታ አዋጆች በተከታታይ መታተማቸው (311, 325)፣ መስዋዕትነትን መከልከል (341)፣ የአረማውያን ቤተመቅደሶች መዘጋት እና የሞት ስቃይ እና ንብረቶቻቸውን ለመጎብኘት መከልከል (353) ምንም አቅም አልነበራቸውም። ከቤተክርስቲያን አጥር በስተጀርባ ያለው ፊት ፣ የድሮው አረማዊ ሕይወት ተጀመረ ፣ የአረማውያን ቤተመቅደሶች አሁንም እየሰሩ ናቸው ፣ አረማዊ አስተማሪዎች አስተማሩ። አረማዊነት በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ተንከራተተ ፣ ምንም እንኳን እንደ ሕያው አስከሬን ፣ መበስበስ የጀመረው የመንግሥት ደጋፊ (381) ከሱ ሲወጣ ነው። አረማዊው ባለቅኔ ፓላስ “በሕይወት ከሆንን ሕይወት ራሱ የሞተች ናት” ሲል ጽፏል። በኦርፊኮች ፣ ሚትራይስቶች ፣ ከለዳውያን ፣ ሲቢሊስቶች ፣ ግኖስቲክስ ፣ በንጹህ ግምታዊ የኒዮፕላቶኒክ ፍልስፍና ፣ በሄዶኒዝም ሃይማኖት ውስጥ አዲስ መንፈሳዊ ሀሳብን በመፈለግ የአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም መታወክ እና ጽንፎች ዘመን ነበር ። ደስታ ያለ ወሰን - ሁሉም የራሱን መንገድ መርጧል. በብዙ መልኩ ከዘመናዊው ጋር የሚመሳሰል ዘመን ነበር።
ሦስቱም ቅዱሳን በጥበብ የተማሩ ነበሩ። ታላቁ ባሲል እና ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር፣ በትውልድ ከተማቸው ያለውን እውቀት ሁሉ በመማር፣ የጥንታዊ ትምህርት ማዕከል በሆነችው አቴንስ ትምህርታቸውን አጠናቀዋል። እዚህ ቅዱሳን ጓደኞች ሁለት መንገዶችን ያውቁ ነበር-አንዱ ወደ እግዚአብሔር ቤተመቅደስ, ሌላው ወደ ትምህርት ቤት. ይህ ወዳጅነት በህይወቴ ሁሉ ዘለቀ። ጆን ክሪሶስቶም በሊባኒያ ዘመን ከነበሩት ምርጥ የንግግር ሊቃውንት ጋር አጥንቷል; ከዲዮዶሮስ፣ በኋላም ታዋቂው የጠርሴስ ኤጲስ ቆጶስ እና ኤጲስ ቆጶስ መለቲየስ ጋር ሥነ መለኮትን አጥንቷል። የቅዱስ ሕይወት ቃላት ለሦስቱም ተፈፃሚ ይሆናሉ። ቫሲሊ፡- ሌላ ምንም ነገር አጥንቶ የማያውቅ ይመስል እያንዳንዱን ሳይንስ ወደ ፍፁምነት አጠና።
የሦስቱ ቅዱሳን ሕይወት እና ሥራ የጥንት ቅርሶች ከክርስትና እምነት ጋር በሮማውያን ማኅበረሰብ ምሁራዊ ልሂቃን አእምሮ ውስጥ እንዴት እንደ ተፈጠረ ፣ ለእምነት እና ለአእምሮ አንድነት መሠረት እንዴት እንደተጣለ ለመረዳት ይረዳል ፣ ሳይንስ ፣ እና ትምህርት, እሱም ከእውነተኛ አምልኮ ጋር የማይቃረን. ቅዱሳኑ ዓለማዊ ባህልን አልክዱም ነገር ግን እንዲያጠኑ ጥሪ አቅርበዋል፡- “እንደ ንቦች በሁሉም አበባዎች ላይ እኩል እንደማይቀመጡ እና ከተጠቁት ሁሉ ሁሉንም ነገር ለመውሰድ አይሞክሩም ፣ ግን ተስማሚ የሆነውን ወስደዋል ። ለሥራቸው, የቀሩትን ሳይነኩ ይተዉታል.

ከዩኒቨርሲቲ እስከ በረሃ
ባሲል፣ ወደ ቂሳርያ ተመለሰ፣ ለተወሰነ ጊዜ የንግግር ዘይቤን አስተማረ፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የአስቂኝ ህይወት ጎዳና ጀመረ። ወደ ግብጽ፣ ሶርያ እና ፍልስጤም ወደ ታላቁ የክርስቲያን አስማተኞች ጉዞ አደረገ። ወደ ቀጰዶቅያም ተመልሶ እነርሱን ለመምሰል ወሰነ። ቅዱስ ባስልዮስ ንብረቱን ለድሆች ካከፋፈለ በኋላ በዙሪያው ያሉትን መነኮሳት ወደ አንድ ማህበረሰብ ሰብስቦ በደብዳቤው ወዳጁን ጎርጎርዮስን የነገረ መለኮት ሊቅን ወደ በረሃ ሳበው። በትጋት እየሰሩ እና በትጋት ቅዱሳት መጻሕፍትን እጅግ ጥንታዊ በሆኑት ተርጓሚዎች መመሪያ በማጥናት በጥብቅ በመከልከል ይኖሩ ነበር። ታላቁ ባስልዮስ በመነኮሳት ጥያቄ በዚህ ጊዜ ስለ ገዳማዊ ሕይወት ትምህርትን ሰብስቧል።
ከተጠመቀ በኋላ ዮሐንስ ክሪሶስተም በመጀመሪያ በቤት ከዚያም በበረሃ ውስጥ በአስማት ተግባራት መሳተፍ ጀመረ. እናቱ ከሞተች በኋላ “እውነተኛ ፍልስፍና” ብሎ የሰየመውን ምንኩስናን ተቀበለ። ለሁለት ዓመታት ያህል ቅዱሱ በዋሻ ውስጥ ሆኖ ፍጹም ጸጥታን አየ። በበረሃ ባሳለፉት አራት ዓመታት ውስጥ “ገዳማዊነትን በሚሹ ላይ ጦር በሚያነሱት ላይ” እና “የንጉሡን ሥልጣን፣ ሀብትና ጥቅም ከእውነተኛውና ክርስቲያናዊ የገዳማዊ ሕይወት ፍልስፍና ጋር በማነጻጸር” ሥራዎችን ጽፏል።

ከበረሃ - ዓለምን ለማገልገል
ሦስቱም ቅዱሳን በመጀመሪያ አንባቢ፣ ቀጥሎም ዲያቆናት እና ሊቀ ጳጳስ ሆነው ተሹመዋል። ይህን ኑፋቄ ለመታገል የአርዮስ የሐሰት ትምህርት በተስፋፋበት ዘመን ታላቁ ባስልዮስ በረሃ ወጣ።
ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር አባቱ ከበረሃ ተጠርተው ነበር፣ እርሱም አስቀድሞ ኤጲስ ቆጶስ ነበር፣ እና ረዳት ስለሚያስፈልገው፣ ሊቀ መንበር ሾመው። ይህ በእንዲህ እንዳለ ወዳጁ ታላቁ ባስልዮስ ሊቀ ጳጳስነት ማዕረግ አግኝቷል። ጎርጎርዮስ ከኤጲስ ቆጶስነት ራቀ፣ ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ በአባቱና በታላቁ ባስልዮስ ስምምነት፣ ሆኖም ግን ተሾመ።
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በ386 የፕሬስቢተር ማዕረግን ተቀበለ። የእግዚአብሔርን ቃል የመስበክ ኃላፊነት ተሰጥቶታል። ለአሥራ ሁለት ዓመታት ቅዱሱ በብዙ ሕዝብ ፊት በቤተ ክርስቲያን ሰበከ። ለሰጠው ብርቅዬ ስጦታ በመለኮታዊ መንፈስ አነሳሽነት ቃል፣ ከመንጋው ክሪሶስቶም የሚለውን ስም ተቀበለ። በ397 ሊቀ ጳጳስ ነክሪዮስ ከሞተ በኋላ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በቁስጥንጥንያ መንበር ተሾመ።

ከ Tsar's ከተማ - ወደ ግዞት
የዋና ከተማው ሥነ ምግባር ብልሹነት በተለይም የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት በጆን ክሪሶስቶም ውስጥ ገለልተኛ ከሳሽ አግኝቷል። እቴጌ አውዶክስያ በሊቀ ጳጳሱ ላይ ቁጣን ያዘች። ለመጀመሪያ ጊዜ በዮሐንስ የተወገዘ የባለስልጣናት ጉባኤ ከስልጣን አውርዶ እንዲገደል ፈረደበት፤ ይህም በስደት ተተካ። ንግስቲቱ በመሬት መንቀጥቀጡ ፈርታ ጠራችው።
ማገናኛው ቅዱሱን አልለወጠውም። በጉማሬው ውስጥ የእቴጌ ጣይቱ የብር ሐውልት በተሠራበት ጊዜ ዮሐንስ ዝነኛውን ስብከት ሰበከ፤ እሱም የሚጀምረው “ሄሮድያዳ እንደገና ተናደደች፣ እንደገናም ዘፈነች፣ እንደገናም የዮሐንስን ራስ በሳህን ጠየቀችው። አንድ ምክር ቤት በዋና ከተማው እንደገና ተሰበሰበ ፣ እሱም ጆን ከተፈረደበት በኋላ የመሰብሰቢያ ቦታውን ያለፈቃድ መያዙን ከሰዋል። ከሁለት ወራት በኋላ፣ ሰኔ 10፣ 404፣ ዮሐንስ በግዞት ሄደ። ከዋና ከተማው ከተወገደ በኋላ የእሳት ቃጠሎ የሴኔትን ሕንፃ አመድ አደረገው, አሰቃቂ የባርበሪያን ወረራዎች ተከትለዋል, እና በጥቅምት 404 Eudoxia ሞተ. ጣዖት አምላኪዎች እንኳን በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ፍትሃዊ ያልሆነ ፍርድ የሰማይ ቅጣት አይተዋል። ዮሐንስ በትንሹ አርመን ወደ ኩኩዝ ተላከ። ከዚህ በመነሳት ከጓደኞቹ ጋር ሰፊ የደብዳቤ ልውውጥ አድርጓል። ጠላቶቹም እሱን አልረሱት እና በካውካሰስ ጥቁር ባህር ዳርቻ ወደምትገኘው ወደ ፒትሲየስ በግዞት እንዲሄዱ አጥብቀው ጠየቁ። ነገር ግን ዮሐንስ በሴፕቴምበር 14, 407 በኮማና በመንገድ ላይ በከንፈሩ ላይ “ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔር ይክበር” በማለት ሞተ። የ Chrysostom ሥነ-ጽሑፍ ቅርስ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ ቆይቷል; ድርሰቶችን፣ ደብዳቤዎችን እና ስብከቶችን ያጠቃልላል።

ከኒሴፎሩስ ቦታያቴስ በኋላ የንግሥና ሥልጣኑን በተረከበው ታማኙ እና ክርስቶስ አፍቃሪው ዛር አሌክሲ ኮምኔኖስ የንግሥና ዘመን፣ በቁስጥንጥንያ ስለ እነዚህ ሦስት ቅዱሳን በአንደበተ ርቱዕ የጥበብ መምህራን መካከል ታላቅ ክርክር ነበር።

አንዳንዶች ታላቁን ባስልዮስን ከሌሎች ቅዱሳን በላይ ያደረጉ ሲሆን እርሱን ሁሉን በንግግርም በሥራም የበለጡ ናቸውና በእርሱም ከመላእክት ብዙም ያልተናነሰ በባሕርይው የጠነከረ ኃጢአትን በቀላሉ የማይሰረይና እንግዳ የሆነ ሰው አይተውታል ። ለምድራዊ ነገር ሁሉ; መለኮታዊው ጆን ክሪሶስተም ከሱ በታች ተቀምጧል, ከተጠቆሙት ባህሪያት የተለዩ ናቸው: ኃጢአተኞችን ምሕረት ለማድረግ ያዘነብላል እና ብዙም ሳይቆይ ንስሐ እንዲገቡ ፈቀደላቸው.

ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው መለኮታዊውን ክሪስቶምን እጅግ በጣም በጎ አድራጊ ሰው, የሰውን ተፈጥሮ ድክመት በመረዳት እና እንደ አንደበተ ርቱዕ መሪ, ብዙ ማር በተሞላበት ንግግሮቹ ሁሉም ሰው ንስሃ እንዲገባ መመሪያ ሰጥቷል; ለዚህም ነው ከታላቁ ባሲል እና ከግሪጎሪ የቲዎሎጂ ሊቅ በላይ ያከበሩት። ሌሎች በመጨረሻም የነገረ መለኮት ምሁር ለቅዱስ ጎርጎርዮስ ቆሙ፣ በንግግራቸው አሳማኝነት፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን በብቃት በመተርጐም እና ንግግሩን በሚያምርበት ሁኔታ ንግግሩን በማዘጋጀት እጅግ የከበሩ የሔሊናዊ የጥበብ ተወካዮችን፣ ከሁለቱም ቀደም ብለው ይኖሩ ከነበሩት ብልጫ እንዳለው ተከራክረዋል። እና ከእሱ ጋር ያሉ የወቅቱ. ስለዚህም አንዳንዶቹ የቅዱስ ጎርጎርዮስን ክብር ከፍ አድርገው ሌሎች ደግሞ አስፈላጊነቱን አዋርደውታል። ከዚህም በብዙዎች መካከል ጠብ ሆነ፥ አንዳንዶቹ ኢዮአኒውያን፥ ሌሎች ባሲሊያውያን፥ ሌሎችም ጎርጎርሳውያን ይባላሉ። በንግግር እና በጥበብ በጣም የተካኑ ሰዎች ስለ እነዚህ ስሞች ተከራከሩ።

እነዚህ አለመግባባቶች ከተፈጠሩ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ እነዚህ ታላላቅ ቅዱሳን በመጀመሪያ እያንዳንዳቸው ለየብቻ ተገለጡ ከዚያም ሦስቱም አንድ ላይ ሆነው በህልም ሳይሆን በእውነታው ለዮሐንስ ኤጲስ ቆጶስ ዮሐንስ፣ እጅግ የተማረ፣ የሔለኒክ ጥበብን ጠንቅቆ የሚያውቅ ሰው (እ.ኤ.አ.) ጽሑፎቹ ለዚህ ይመሰክራሉ) እና በመልካም ህይወቱ ታዋቂ ናቸው። በአንድ ድምጽ ነገሩት።

እንደምታዩት ከእግዚአብሔር ጋር እኩል ነን; እርስ በርሳችን መከፋፈልም ሆነ መቃወም የለንም። እያንዳንዳችን ለየብቻ፣ በጊዜው፣ በመለኮታዊ መንፈስ ተመስጦ፣ ለሰዎች መዳን ተገቢ ትምህርቶችን ጻፍን። በድብቅ የተማርነውን ለሰዎች በግልፅ አሳልፈናል። በመካከላችን የመጀመሪያውም ሁለተኛውም የለም። አንዱን ከጠቀስክ ሁለቱም ሌሎች በተመሳሳይ ይስማማሉ። ስለዚህ ስለእኛ የሚከራከሩትን ጭቅጭቅ እንዲያቆሙ እዘዛቸው በህይወትም ሆነ ከሞት በኋላ የአጽናፈ ዓለሙን መጨረሻ ወደ ሰላምና አንድነት ለማምጣት ያሳስበናል። ከዚህ በመነሳት በአንድ ቀን የማስታወስ ችሎታችንን አንድ አድርጉ እና እንደ ሚገባችሁ የበዓላቱን ዝግጅት አዘጋጅላችሁ ለሌሎችም በእግዚአብሔር ዘንድ እኩል ክብር እንዳለን አሳውቁ። እኛ የምናስታውስ እኛ የድነት ተባባሪዎች እንሆናለን ምክንያቱም ከእግዚአብሔር የተወሰነ መልካም ነገር እንዳለን ተስፋ እናደርጋለን።

ለኤጲስ ቆጶስም ይህን ከተናገሩ በኋላ ወደ ሰማይ ማረግ ጀመሩ፣ በቃላት ሊገለጽ በማይችል ብርሃን እያበሩ እርስ በርሳቸውም በስም እየተጠሩ። ብፁዓን ጳጳስ ዮሐንስ በበጎ ምግባራቸው ታላቅ ሰውና በጥበብ የታወቁ ስለነበሩ ወዲያውኑ ባደረጉት ጥረት በተፋላሚ ወገኖች መካከል ሰላምን ፈጠረ። ቅዱሳን እንዳዘዙት የሦስቱን ቅዱሳን በዓል አቋቁሞ አብያተ ክርስቲያናትን በተገቢው ሥርዓት እንዲያከብሩት አዘዛቸው። በጥር ወር የሦስቱም ቅዱሳን መታሰቢያ ሲከበር ማለትም በመጀመሪያው ቀን - ታላቁ ባስልዮስ በሃያ አምስተኛው - መለኮታዊ ጎርጎርዮስ ወር ላይ የዚህ ታላቅ ሰው ጥበብ በዚህ ውስጥ በግልጽ ተገልጧል. , እና በሃያ ሰባተኛው - ቅዱስ ክርስቶስ - ከዚያም በዚያው ወር በሠላሳኛው ቀን አዋሃዳቸው, ቀኖና, troparions እና የምስጋና ጋር የመታሰቢያ በዓል አክሊል አክሊል, ልክ እንደ.
ስለእነሱ የሚከተሉትን ነገሮች መጨመር አስፈላጊ ነው. ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ በመጽሃፍ ጥበብ የዘመኑ መምህራንን ብቻ ሳይሆን ጥንታውያን የሆኑትንም በልጦታል፡ የቋንቋ እውቀትን ሁሉ እስከ መጨረሻው ቃል ድረስ ማለፍ ብቻ ሳይሆን ፍልስፍናን በሚገባ አጥንቶ ሳይንሱንም ተረድቷል። እውነተኛ ክርስቲያናዊ እንቅስቃሴን ያስተምራል። ከዚያም በጎ ሕይወትን እየመራ፣ ባለመጎምጀትና በንጽሕና የተሞላ፣ ልቡናውንም ወደ እግዚአብሔር ራእይ ዐረገ፣ ከመወለዱም አርባ ዓመት በሆነው በኤጲስ ቆጶስነት ዙፋን ላይ ከፍ ከፍ አለ፣ ስምንት ዓመትም የሊቀ ጳጳሳት አለቃ ሆነ። ቤተ ክርስቲያን.
ቅዱስ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር እጅግ ታላቅ ​​ከመሆኑ የተነሳ ከመልካም ምግባሮች ሁሉ ቁራጭ በዕጣ የተቀመመ የሰው ምስልና ምሰሶ መፍጠር ቢቻል ኖሮ እንደ ታላቁ ጎርጎርዮስ ነው። በቅዱስ ሕይወቱ አብርቶ፣ በሥነ መለኮት መስክ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደረሰ፣ በቃላት ክርክርም ሆነ በእምነት ዶግማዎች ትርጓሜ ሁሉንም ሰው በጥበቡ አሸንፏል። ለዚህም ነው የነገረ መለኮት ምሁር ተብሏል። በቁስጥንጥንያ ውስጥ ለአሥራ ሁለት ዓመታት ኦርቶዶክሳዊነትን በመሠረተ ቅዱስ ነበር. ከዚያም በመንበረ ፓትርያርክ ላይ ለጥቂት ጊዜ ከኖረ በኋላ (በሕይወቱ እንደተጻፈው) በእርጅና ምክንያት መንበሩን ትቶ ስልሳ በሆነው ወደ ተራራ ገዳማት አረፈ።

ስለ መለኮታዊው ክሪሶስተም በምክንያታዊነት ፣ በንግግር አሳማኝ እና በንግግር ጨዋነት ከሄለናዊ ጠቢባን ሁሉ በልጦ እንደነበረ በትክክል መናገር ይቻላል ። መለኮታዊ መጽሐፍትን በማይታመን ሁኔታ አብራርቶ ተረጎመ። ልክ እንደዚሁ፣ በበጎ ሕይወት እና በእግዚአብሔር ራእይ፣ እርሱ ከማንም እጅግ የላቀ ነው። እርሱ የምሕረት እና የፍቅር ምንጭ ነበር, እና በማስተማር ቅንዓት ተሞልቷል. በጠቅላላው ስልሳ ዓመት ኖረ; ለስድስት ዓመታት የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን እረኛ ነበር። በነዚህ በሦስቱ ቅዱሳን ጸሎት አምላካችን ክርስቶስ የመናፍቃን ጠብን ያጥፋልን እና በሰላምና በአንድነት ይጠብቀን ሰማያዊ መንግሥቱንም ይሰጠን እርሱ ለዘላለም የተባረከ ነውና። ኣሜን።

ሶስት ቅዱሳን:
ታላቁ ባሲል ፣ ግሪጎሪ የቲዎሎጂ ምሁር ፣ ጆን ክሪሶስተም

የሦስቱ የማኅበረ ቅዱሳን መምህራን ክብረ በዓል መመስረት በቁስጥንጥንያ ሕዝብ መካከል ከሦስቱ ቅዱሳን መካከል የትኛውን መምረጥ እንዳለበት ለረጅም ጊዜ አለመግባባትን ፈታ. እያንዳንዱ ታላቅ ቅዱሳን ለተከታዮቹ ታላቅ ይመስላቸው ነበር፣ ከዚህም የቤተ ክርስቲያን አለመግባባቶች በክርስቲያኖች መካከል ተነሱ፡ አንዳንዶቹ ራሳቸውን ባሲሊያውያን፣ ሌሎች - ግሪጎሪያውያን፣ ሌሎች - ዮሐናውያን ብለው ይጠሩ ነበር።

በእግዚአብሔር ፈቃድ በ 1084 ሦስት ቅዱሳን ለሜትሮፖሊታን ጆን ኦቭ ኤውቻይቲ ተገለጡ እና በእግዚአብሔር ፊት እኩል መሆናቸውን በማወጅ ክርክርን እንዲያቆሙ እና መታሰቢያቸውን ለማክበር የጋራ ቀን እንዲያቋቁሙ አዘዙ ። ኤጲስ ቆጶስ ዮሐንስ ወዲያውኑ ተዋጊዎቹን አስታረቀ እና በጥር ወር መጨረሻ ላይ አዲስ በዓል አቋቋመ - የሦስቱ ቅዱሳን መታሰቢያ የሚከበርበት ወር (ጥር 1 - ታላቁ ባሲል ፣ ጥር 25 - ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር እና ጥር 27) ጆን ክሪሶስተም).

እንዲሁም ለበዓሉ ቀኖናዎችን፣ ትሮፓሪያን እና ምስጋናዎችን አዘጋጅቷል።

ቅዱሳን በ 4 ኛው - 5 ኛው ክፍለ ዘመን ኖረዋል - በአረማዊ እና በክርስቲያን ወጎች መካከል ግጭት የተፈጠረበት ጊዜ ነበር. የአረማውያን ቤተመቅደሶችን ለመዝጋት እና መስዋዕትነትን የሚከለክል ድንጋጌዎች ነበሩ, ነገር ግን ወዲያውኑ ከኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አጥር በስተጀርባ የአሮጌው ህይወት ተጀመረ: የአረማውያን ቤተመቅደሶች አሁንም በስራ ላይ ነበሩ, አረማዊ አስተማሪዎች አስተምረዋል.

በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥም ቅዱሳን የቅድስት ሥላሴን ትምህርት አስረድተዋል, ከመናፍቃን ጋር ተዋግተዋል, ራስን መስዋዕትነትን እና ከፍተኛ ሥነ ምግባርን ይሰብካሉ; በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጉ እና የባይዛንታይን ኢምፓየር ኤጲስ ቆጶስ መምሪያዎችን ይመሩ ነበር።

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የክርስትና እጣ ፈንታ ወሳኝ የሆነውን ጊዜ፣ የአረማውያን እና የክርስቲያን ባህሎች ግጭት እና የኋለኛውን ጥንታዊ ማህበረሰብ መንፈሳዊ ፍለጋ የተጠናቀቀ አዲስ ዘመን መምጣትን አይተዋል። አሮጌው ዓለም በግርግርና በትግል እንደገና ተወለደ። በሃይማኖታዊ መቻቻል ላይ የወጡ በርካታ አዋጆች በተከታታይ መታተማቸው (311, 325)፣ መስዋዕትነትን መከልከል (341)፣ የአረማውያን ቤተመቅደሶች መዘጋት እና የሞት ስቃይ እና ንብረቶቻቸውን ለመጎብኘት መከልከል (353) ምንም አቅም አልነበራቸውም። ከቤተክርስቲያን አጥር በስተጀርባ ያለው ፊት ፣ የድሮው አረማዊ ሕይወት ተጀመረ ፣ የአረማውያን ቤተመቅደሶች አሁንም እየሰሩ ናቸው ፣ አረማዊ አስተማሪዎች አስተማሩ። አረማዊነት በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ተንከራተተ ፣ ምንም እንኳን እንደ ሕያው አስከሬን ፣ መበስበስ የጀመረው የመንግሥት ደጋፊ (381) ከሱ ሲወጣ ነው። አረማዊው ባለቅኔ ፓላስ “በሕይወት ከሆንን ሕይወት ራሱ የሞተች ናት” ሲል ጽፏል። በኦርፊኮች፣ ሚትራይስቶች፣ ከለዳውያን፣ ሲቢሊስቶች፣ ግኖስቲክስ፣ በንጹሕ ግምታዊ የኒዮፕላቶኒክ ፍልስፍና፣ በሄዶኒዝም ሃይማኖት ውስጥ አዲስ መንፈሳዊ ሐሳብ በመፈለግ የአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም መታወክ እና ጽንፈኛ ዘመን ነበር። ደስታ ያለ ወሰን - ሁሉም የራሱን መንገድ መርጧል. በብዙ መልኩ ከዘመናዊው ጋር የሚመሳሰል ዘመን ነበር።

ሦስቱም ቅዱሳን በጥበብ የተማሩ ነበሩ። ታላቁ ባሲል እና ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር፣ በትውልድ ከተማቸው ያለውን እውቀት ሁሉ በመማር፣ የጥንታዊ ትምህርት ማዕከል በሆነችው አቴንስ ትምህርታቸውን አጠናቀዋል። እዚህ ቅዱሳን ጓደኞች ሁለት መንገዶችን ያውቁ ነበር-አንዱ ወደ እግዚአብሔር ቤተመቅደስ, ሌላው ወደ ትምህርት ቤት. ይህ ወዳጅነት በህይወቴ ሁሉ ዘለቀ። ጆን ክሪሶስተም በሊባኖስ ዘመን ከነበሩት ምርጥ የንግግር ሊቃውንት ጋር አጥንቷል; ከዲዮዶሮስ፣ በኋላም ታዋቂው የጠርሴስ ኤጲስ ቆጶስ እና ኤጲስ ቆጶስ መለቲየስ ጋር ሥነ መለኮትን አጥንቷል። የቅዱስ ሕይወት ቃላት ለሦስቱም ተፈፃሚ ይሆናሉ። ቫሲሊ፡- ሌላ ምንም ነገር አጥንቶ የማያውቅ ይመስል እያንዳንዱን ሳይንስ ወደ ፍፁምነት አጠና።

የሦስቱ ቅዱሳን ሕይወት እና ሥራ የጥንት ቅርሶች ከክርስትና እምነት ጋር በሮማውያን ማኅበረሰብ ምሁራዊ ልሂቃን አእምሮ ውስጥ እንዴት እንደ ተፈጠረ ፣ ለእምነት እና ለአእምሮ አንድነት መሠረት እንዴት እንደተጣለ ለመረዳት ይረዳል ፣ ሳይንስ ፣ እና ትምህርት, እሱም ከእውነተኛ አምልኮ ጋር የማይቃረን. ቅዱሳኑ ዓለማዊ ባህልን አልክዱም ነገር ግን እንዲያጠኑ ጥሪ አቅርበዋል፡- “እንደ ንቦች በሁሉም አበባዎች ላይ እኩል እንደማይቀመጡ እና ከተጠቁት ሁሉ ሁሉንም ነገር ለመውሰድ አይሞክሩም ፣ ግን ተስማሚ የሆነውን ወስደዋል ። ለሥራቸው, የቀሩትን ሳይነኩ ይተዉታል.

ባሲል፣ ወደ ቂሳርያ ተመለሰ፣ ለተወሰነ ጊዜ የንግግር ዘይቤን አስተማረ፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የአስቂኝ ህይወት ጎዳና ጀመረ። ወደ ግብፅ፣ ሶርያ እና ፍልስጤም ወደ ታላቁ የክርስቲያን አስማተኞች ጉዞ አደረገ። ወደ ቀጰዶቅያም ተመልሶ እነርሱን ለመምሰል ወሰነ። ቅዱስ ባስልዮስ ንብረቱን ለድሆች ካከፋፈለ በኋላ በዙሪያው ያሉትን መነኮሳት ወደ አንድ ማህበረሰብ ሰብስቦ በደብዳቤው ወዳጁን ጎርጎርዮስን የነገረ መለኮት ሊቅን ወደ በረሃ ሳበው። በትጋት እየሰሩ እና በትጋት ቅዱሳት መጻሕፍትን እጅግ ጥንታዊ በሆኑት ተርጓሚዎች መመሪያ በማጥናት በጥብቅ በመከልከል ይኖሩ ነበር። ታላቁ ባስልዮስ በገዳማውያን ጥያቄ መሠረት በዚህ ጊዜ ስለ ገዳማዊ ሕይወት ትምህርትን ሰብስቧል።

ከተጠመቀ በኋላ ዮሐንስ ክሪሶስተም በመጀመሪያ በቤት ውስጥ ከዚያም በበረሃ ውስጥ በአስማት ተግባራት ውስጥ መሳተፍ ጀመረ. እናቱ ከሞተች በኋላ “እውነተኛ ፍልስፍና” ብሎ የሰየመውን ምንኩስናን ተቀበለ። ለሁለት ዓመታት ያህል ቅዱሱ በዋሻ ውስጥ ሆኖ ፍጹም ጸጥታን አየ። በበረሃ ባሳለፉት አራት ዓመታት ውስጥ “ገዳማዊነትን በሚሹ ላይ ጦር በሚያነሱት ላይ” እና “የንጉሡን ሥልጣን፣ ሀብትና ጥቅም ከእውነተኛውና ክርስቲያናዊ የገዳማዊ ሕይወት ፍልስፍና ጋር በማነጻጸር” ሥራዎችን ጽፏል።

ሦስቱም ቅዱሳን በመጀመሪያ አንባቢ፣ ቀጥሎም ዲያቆናት እና ሊቀ ጳጳስ ሆነው ተሹመዋል። ይህን ኑፋቄ ለመታገል የአርዮስ የሐሰት ትምህርት በተስፋፋበት ዘመን ታላቁ ባስልዮስ በረሃ ወጣ።

ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር አባቱ ከበረሃ ተጠርተው ነበር፣ እርሱም አስቀድሞ ኤጲስ ቆጶስ ነበር፣ እና ረዳት ስለሚያስፈልገው፣ ሊቀ መንበር ሾመው። ይህ በእንዲህ እንዳለ ጓደኛው ታላቁ ባሲል የሊቀ ጳጳስነት ማዕረግ አግኝቷል። ጎርጎርዮስ ከኤጲስ ቆጶስነት ራቀ፣ ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ በአባቱና በታላቁ ባስልዮስ ስምምነት፣ ሆኖም ግን ተሾመ።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በ386 የፕሬስቢተር ማዕረግን ተቀበለ። የእግዚአብሔርን ቃል የመስበክ ኃላፊነት ተሰጥቶታል። ለአሥራ ሁለት ዓመታት ቅዱሱ በብዙ ሕዝብ ፊት በቤተ ክርስቲያን ሰበከ። ለሰጠው ብርቅዬ ስጦታ በመለኮታዊ መንፈስ አነሳሽነት ቃል፣ ከመንጋው ክሪሶስቶም የሚለውን ስም ተቀበለ። በ397 ሊቀ ጳጳስ ነክሪዮስ ከሞተ በኋላ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በቁስጥንጥንያ መንበር ተሾመ።

የዋና ከተማው ሥነ ምግባር ብልሹነት ፣ በተለይም የንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤት ፣ በጆን ክሪሶስተም ሰው ውስጥ ገለልተኛ ከሳሽ አገኘ ። እቴጌ አውዶክስያ በሊቀ ጳጳሱ ላይ ቁጣን ያዘች። ለመጀመሪያ ጊዜ በዮሐንስ የተወገዘ የባለስልጣናት ጉባኤ ከስልጣን አውርዶ እንዲገደል ፈረደበት፤ ይህም በስደት ተተካ። ንግስቲቱ በመሬት መንቀጥቀጡ ፈርታ ጠራችው።

ማገናኛው ቅዱሱን አልለወጠውም። በጉማሬው ውስጥ የእቴጌ ጣይቱ የብር ሐውልት በተሠራበት ጊዜ ዮሐንስ ዝነኛውን ስብከት ሰበከ፤ እሱም የሚጀምረው “ሄሮድያዳ እንደገና ተናደደች፣ እንደገናም ዘፈነች፣ እንደገናም የዮሐንስን ራስ በሳህን ጠየቀችው። አንድ ምክር ቤት በዋና ከተማው እንደገና ተሰበሰበ ፣ እሱም ጆን ከተፈረደበት በኋላ የመሰብሰቢያ ቦታውን ያለፈቃድ መያዙን ከሰዋል። ከሁለት ወራት በኋላ፣ ሰኔ 10፣ 404፣ ዮሐንስ በግዞት ሄደ። ከዋና ከተማው ከተወገደ በኋላ, የእሳት ቃጠሎ የሴኔትን ሕንፃ አመድ አደረገው, አሰቃቂ የባርበሪያን ወረራዎች ተከትለዋል, እና በጥቅምት 404 Eudoxia ሞተ. ጣዖት አምላኪዎች እንኳን በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ፍትሃዊ ያልሆነ ፍርድ የሰማይ ቅጣት አይተዋል። ዮሐንስ በትንሹ አርመን ወደ ኩኩዝ ተላከ። ከዚህ በመነሳት ከጓደኞቹ ጋር ሰፊ የደብዳቤ ልውውጥ አድርጓል። ጠላቶቹም እሱን አልረሱት እና በካውካሰስ ጥቁር ባህር ዳርቻ ወደምትገኘው ወደ ፒትሲየስ በግዞት እንዲሄዱ አጥብቀው ጠየቁ። ነገር ግን ዮሐንስ በሴፕቴምበር 14, 407 በኮማና በመንገድ ላይ በከንፈሩ ላይ “ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔር ይክበር” በማለት ሞተ። የክሪሶስቶም ሥነ-ጽሑፍ ቅርስ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ተጠብቆ ቆይቷል። ድርሰቶችን፣ ደብዳቤዎችን እና ስብከቶችን ያጠቃልላል።

አካቲስት

(ለሦስቱ ቅዱሳን
ታላቁ ባሲል ፣ ግሪጎሪ የቲዎሎጂ ሊቅ እና ጆን ክሪሶስተም)

ግንኙነት 1

በእናንተ ትምህርት ዓለምን ያበራላችሁ እና የመናፍቃን እና የስድብ ውዥንብርን ሁሉ ያጠፉት የተመረጡት የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት ባስልዮስ፣ ጎርጎርዮስ እና ዮሐንስ። እንደ መዳናችን አማላጆች በጸሎትህ ከመከራና ከዘላለማዊ ስቃይ ጠብቀን በደስታ ወደ አንተ እንጮሃለን።

ኢኮስ 1

የምድር መላእክት እና የሰማይ ሰዎች፣ የክርስቶስ ቅዱሳን እና ብፁዓን አባቶች፣ የህይወት ሰጭ ሥላሴ ታጋዮች፣ ከብርሃንዋ
በሦስቱ ፀሀይ እየበራ ያለማቋረጥ በሥላሴ መለኮት ዙፋን ላይ ለነፍሳችን ስንጸልይ ከልባችን ወደ አንተ ስንጮኽ ስማን፡-

ስለ እኛ ወደ ጌታ ለመጮኽ ድፍረት ያላችሁ ደስ ይበላችሁ;
የቅድስት ሥላሴ ታላላቅ ቅዱሳን ሆይ ደስ ይበልሽ።
ንጹሕ አቋም የተቀበልህ ሆይ ደስ ይበልህ;
ደስ ይበልሽ የአንድነት ሐዋርያ።
ደስ ይበላችሁ በትምህርታችሁ የክርስቶስ ፀጋ በድንቅ ነገር ተፈቅዷልና;
ለእምነት በመታዘዝ አእምሮህን ስለያዝህ ደስ ይበልህ።
የክርስቶስ ወይን ጠፊ ሆይ ደስ ይበልሽ።
ደስ ይበልሽ ከልጅነትሽ ጀምሮ በእግዚአብሔር የተባረከ ነው።
ደስ ይበልሽ የዚህን ህይወት ሀዘን በሚገባ የታገሥሽ የተሠጣችሁንም መክሊት ያበዛሽ።
ለዚህ ዓለም ኃያላን በብዙ ድፍረት የእግዚአብሔርን ፈቃድ በመስበክ ደስ ይበላችሁ።
የክፋትን ጨለማ አስወግዳችሁ ደስ ይበላችሁ;
ሙሉውን የሱፍ አበባ በዶግማ ንጋት በማብራራት ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 2

መናፍቃን በጽኑ ምኞታቸው፣ በሐሰት ትምህርትና በእሳት መረብ ላይ የተሳለ ሰይፍ፣ የአጉል እምነትን እንክርዳድ ሲበላ አይቶ፣ ቅዱስ ባስልዮስ ተገለጠና እንደ ክቡር እረኛ በእግዚአብሔር ተመስጦ የጣዖትን ሽንገላ አውግዟል። በሃይፖስታዞች ተከፋፍላ ነገር ግን በፍጥረት የተዋሐደች ቅድስት ሥላሴን እንድናከብር አስተምሮናል ወደ እርስዋም እንጮኻለን፡ ሃሌ ሉያ።

ኢኮስ 2

አእምሮ በክርስቶስ ጸጋ የበራ ነው፣ የእኩልነት አንድነት ሐዋርያ ሆኖ፣ የኦርቶዶክስ አስተምህሮ ዶግማዎች ተብራርተዋል እና የሥላሴ መለኮት ሦስቱ ታላላቅ መብራቶች ተገለጡ። በመንፈስ አነሳሽ ፅሁፎችህ ደምቃ፣ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን በደመቀ ሁኔታ ታበራለች፣ እና ታማኝ ልጆቿ ወደ ክርስቶስ የፍጻሜ ዘመን ልክ ይሄዳሉ። በተመሳሳይም በእናንተ ላይ የተሰጣችሁን የክርስቶስን ጸጋ ባለ ጠግነት እየተመለከታችሁ እንደ ብርሃኖቻችን እናመሰግናችኋለን።

ደስ ይበላችሁ, እግዚአብሔርን የተሸከሙ ሰማያዊ ምሥጢራት;
የዝምተኛው ሰባኪ ንስሐ ሆይ ደስ ይበልሽ።
ደስ ይበላችሁ, የምርጫ ዕቃዎች;
የዓለማት ጥበብ መምህር ሆይ ደስ ይበልሽ።
በክርስቶስ መለኮታዊ ትምህርት ሰዎችን ያስተማራችሁ ደስ ይበላችሁ;
በጌታ ትእዛዝ ሁል ጊዜ በትጋት የምትመላለስ ሆይ ደስ ይበልሽ።
በሕይወታችሁ ውስጥ ብዙ ልዩ ልዩ በጎነቶችን ስላሳያችሁ ደስ ይበላችሁ;
የክርስቶስን እምነት በመለኮታዊ ዶግማ ያረጋገጡ የፅናት ምሰሶዎች ሆይ ደስ ይበላችሁ።
ከወደቁት ይልቅ የቃል የክርስቶስ መንጋ ደስ ይበላችሁ።
በጣም የተከበራችሁ የኦርቶዶክስ እምነት ሊቃውንት ደስ ይበላችሁ።
የምድርን ዳርቻ ሁሉ የምታበራ፣ ብርሃን ሰጪዎች፣ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, ጣፋጭ ድምጽ ያለው ቧንቧ እና ፋኖስ.
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 3

የአባቶቹ የጸሎት ኃይል ቅዱስ ጎርጎርዮስ ጶንጦስን ትቶ ወደ ናዚአንዝ ወደ አባቱ እንዲሄድ፣ እንዲረዳው፣ እንዲቀመጥም አስገደደው በዚያም የእግዚአብሔርን ክብር አስተምሮና አስተምሮ የአርዮስን ኑፋቄ አሳፈረ። በተመሳሳይ መልኩ ታላቁ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ሆይ በቅድስት ሥላሴ መንበረ ገነት በማይጠፋው የግጦሽ መስክ ስናልፍ አስበን ወደ እርስዋም በርኅራኄ እንጮኽላት፡ ሃሌ ሉያ።

ኢኮስ 3

ሦስቱ የእግዚአብሔር ሰባኪዎች፣ የአካልና የመንፈስ አንድነት መከፋፈል፣ አንድና የማይለወጥ ሥላሴን፣ ማንነትንና መለኮትን፣ ማኅተምን የሚሰብኩ የቅድስት፣ የምሥጢረ ሥጋዌና የማይነጣጠሉ የሥላሴ ብርሃን የሆነ ጸጋ በልባቸው ኖረዋል። ይህ ስብከት ከመከራ ጋር። እንዲሁ እኛም በእምነታቸው እየመሰልን እንደሚከተለው እንጮሃለን።

ደስ ይበላችሁ, ጠንካራ እና የማይበገሩ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ደጋፊዎች;
የክርስቶስ እውነት ቀናተኞች ሆይ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, ሞቅ ያለ የጸሎት መጽሐፍት ወደ ቅድስት ሥላሴ;
መልካም እረኛ ለክርስቶስ ቤተክርስቲያን ደስ ይበልህ።
ኦርቶዶክስን ያፈረሰች እና ያቋቋመች አሪያ ደስ ይበልሽ;
ሥራውንና ትምህርቱን ያከበረ አንድ የማይለወጥ ሥላሴ፣ ማንነትና መለኮት ሆይ ደስ ይበልሽ።
ደስ ይበላችሁ, አብ, ወልድ, እና መንፈስ ቅዱስ, የሥላሴ ሃይፖስታሲስ, በሚያስደንቅ ሁኔታ የተረዱ;
ደስ ይበልሽ ለስላሴ አንድ እና አንድ መለኮት ስትሉ ትልቁን ሀዘንና ስደት አሳልፋችኋል።
የቀኑን ሸክም ሳታቋርጡ እስከ ህይወታችሁ ፍጻሜ ድረስ ተሸክማችሁ ደስ ይበላችሁ;
የክፉ መናፍቃንን ጨለማ ሌሊት በአምላካዊ ዶግማ ጨረሮች አስወግዳችሁ ደስ ይበላችሁ።
የምእመናንን ነፍስ በጸጋ ያበላሽ ሆይ ደስ ይበልሽ።
የዘላለም መንግሥት ወራሽ ለመሆን የበቃህ አንተ ደስ ይበልህ።
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 4

ክሪሶስቶም ሆይ የንዴት እና የቁጣ ማዕበል ተነስቷል በህዝቡ እብደት፣ ስም በማጥፋትህ እና ከገዢው ከተማ ትእዛዝ አስወጣህ። አንተ ግን ወርቃማ ቃል ሆይ፣ በክርስቶስ እምነት ዓለቶች ላይ ሳትነቃነቅ በመንፈስ ቅዱስም ጸጋ የበረታህ፣ የስደትንና የሥቃይ ማዕበሉን በድፍረት ታግሰህ፣ በመከራም ለራስህ የማይጠፋ አክሊልን በማስተማር በገነት አዘጋጀህ። ሁሉም በትዕግሥት የክርስቶስን መስቀል ተሸክመው ወደ እግዚአብሔር ይጮኹ ዘንድ፡ ሃሌ ሉያ።

ኢኮስ 4

በአምላክ መንፈስ መሪነት የተጻፈውን፣ በብዙ ሥራና መከራ የታተመ፣ ከሩቅ ወደ አንተ የሚመጣውን የዘላለም ሕይወት ቃል ተጠምተህ፣ ከአንተ የማይጠፋ መብል መቀበልና መለኮታዊ መጠጥ እየቀዳህ፣ ወደ አንተ እየጮኸ፣ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበትን ቃል ሰምተህ።

ለበጎ ነገር የእግዚአብሔርን ቃል ጥልቀት የቀማችሁ፣ ደስ ይበላችሁ።
በማያቋርጥ ቅንዓት እግዚአብሔርን ስለፈለጋችሁ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, ጽድቅን የሚራቡ መብል;
በመንፈስ ድሆች አጽናኝ ሆይ ደስ ይበልሽ።
ደስ ይበልሽ ደመና ሆይ የቀና ትምህርት ጠል ያፈሰሱ እና አጽናፈ ሰማይን የሚሸጡ።
ደስ ይበላችሁ ፣ ሁል ጊዜ የሚፈሱ መንፈሳዊ ወንዞች ፣ የክርስቶስን ቤተክርስቲያን ታማኝ ልጆች እየመገቡ።
ደስ ይበላችሁ, የመለኮታዊ ምስጢራት ጠባቂ እና የእግዚአብሔር የቃል መለከቶች;
የቀና እምነት እና የክርስትና እምነት ተከታይ ሆይ ደስ ይበልሽ።
ብዙ ታማኝ ተአምራትን የምታበራ ሆይ ደስ ይበልሽ;
የፈውስን ወንዝ የምታፈስስልን ደስ ይበልሽ።
በጸሎታችሁ ከፈተና ከመከራ ወደ እናንተ የምትመጡ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ መላው የክርስቲያን ቤተሰብ የተመሰገነ ነው።
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 5

ክርስቶስ አምላካዊውን ኮከብ ለዓለም አሳየህ, በሁሉም ተዋረድ ታላቅ, ቫሲሊ; ከእግዚአብሔር የጸጋ ዙፋን የመለኮታዊውን ምሥጢር እና ብርሃን ከላይ አግኝተህ፣ በእግዚአብሔር መንፈስ በተነሳው ቃል የምእመናንን አእምሮና ልብ በሚያስደንቅ ሁኔታ አብርተሃል፣ እኛ በእግዚአብሔር ፍቅር ተነሥተሃል፣ ስለ ክርስቶስ ስደትንና መከራን በሚገባ ታገሥ። ስለዚህ ምስሉ በቃል፣በሕይወት፣በመንፈስ፣በፍቅር፣በእምነትና በንጽሕና እውነተኛ ነው፤ስለዚህም በክብር ንጉሥ ዙፋን ፊት በጸሎተ ድፍረት በሰማይ ታከብራላችሁ። ሀሌሉያ።

ኢኮስ 5

የክርስቶስ ቅዱሳን ሆይ ፣በሰማያዊ ፊት ስትኖሩ ሁል ጊዜም በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ስትቆሙ እያየን ፣በቃልህ እና በህይወት ያከበራችሁን ፣ለእናንተ ግን ታላቅ ጸሎት የሆነውን ህይወት ሰጪ የሆነውን ስላሴን በደስታ እንዘምራለን። መጽሐፍ፣ ከልባችን ፍቅር እንጮኻለን፡-

ደስ ይበላችሁ, የመዋሃድ ሰማያዊ ፊት እና የቅዱሳን መላእክት የጋራ መኖሪያ;
ከተመረጡት ሁሉ ጋር ሁል ጊዜ ለመገኘት ለክብሩ ንጉስ ዙፋን ደስ ይበላችሁ።
በመንግሥተ ሰማያት ክብር ያጌጡ ደስ ይበላችሁ;
ሥጋንና ዓለምን የምትጠሉ ደስ ይበላችሁ።
ስለ ክርስቶስ ብላችሁ የዓለምን ሀብት ሁሉ የሕይወትንም ደስታ ወደ አእምሮአችሁ አድርጋችሁ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበልሽ፣ ወደ ሚያበራው የምግባር ሰረገላ በመውጣት እና መንግሥተ ሰማያት ደርሰህ።
ደስ ይበላችሁ, ኃጢአተኞች, በቃልና በሕይወት ውስጥ የበጎነትን አምሳል አሳይተናል;
በብዙ ሀዘን ወደ ጌታህ ደስታ የገባህ ደስ ይበልህ።
ደስ ይበላችሁ, በእግዚአብሔር ፊት ስለ እኛ አማላጆች;
ደስ ይበላችሁ የኦርቶዶክስ ነገረ መለኮት ትልቅ ብርሃን ሆኖ ቆይቷል።
ደስ ይበላችሁ የክርስትና እምነት የተመሰገነ ነው;
ደስ ይበላችሁ ክብር ለቅዱሳን እና ለቤተክርስቲያን ጌጥ።
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 6

በመለኮት በሚነገሩ ግሦችህ እውነትን እየሰበክህ አንተ የሃይማኖት ምሁር ጎርጎርዮስ የሄሊናዊውን አጉል እምነትና የመናፍቃን ፈተና ደቅቅከው ነገር ግን ለአጽናፈ ዓለማት ሁሉ በጸጥታ የሰበከኸው አንድ ባሕርይ የሆነውን አብና ወልድንና ቅዱስን የከበረ አምላክ በሥላሴ ውስጥ ነው። መንፈስ፣ ሁሉም ወደ እርሱ እንዲጮኽ እያስተማረ፡ ሃሌ ሉያ።

ኢኮስ 6

በመላው አጽናፈ ዓለም እና በሙሉ አንደበትህ በመናዘዝ በበጎ ሕይወት ብርሃን እና በኦርቶዶክስ እምነት አብሪ፣ የእውነተኛው የእግዚአብሔር እውቀት ብርሃን ግልጽ ነው፣ የመላው ቤተ ክርስቲያን እረኛ እና አስተማሪ እንደምትሆን ሁሉ ክርስቶስ. እንዲሁም፣ ከሞት በኋላም ወደ አንተ የምንጸልይና የምንጮኽን እኛን መመልከትን አታቋርጥ።

ደስ ይበላችሁ, ወደ መዳን የሚመራን, ሦስት ታላላቅ ብርሃናት;
በድንቁርና ጨለማ ውስጥ ለተቀመጡት ብርሃን ሰጪ ሆይ ደስ ይበልሽ።
የማይታሰብ የሥላሴን አምላክነት ምስጢር የምታብራራልን ሆይ ደስ ይበልሽ።
ደስ ይበልሽ መንጋህን በጥበብ የተሞላ ትምህርት ያጠጣህ።
እጅግ የተከበርክ እረኛ ሆይ ደስ ይበልሽ ህይወታችሁን በመልካም ነገር ሁሉ አበልጽግ።
ደስ ይበልህ መንጋህን ከነፍጠኞች ተኩላዎች ጠብቀሃል።
ደስ ይበላችሁ, የሶስት-ፀሀይ ብርሀን መብራቶች, የታማኞችን አእምሮ እና ልብ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያበራሉ;
ደስ ይበላችሁ, የንጽሕና ምስሎች, ይህንን በጎነት ለማግኘት ቀናተኞች እንድንሆን ያስተምረናል.
ደስ ይበላችሁ, የቤተክርስቲያን መሪ, የእግዚአብሔርን የኦርቶዶክስ እውቀት መንገድ በግልጽ ያሳያል;
ደስ ይበላችሁ አሥራ ሁለት የአንድነት ሐዋርያት።
ደስ ይበላችሁ, የመላእክት ፊቶች አብሮ መኖር;
ዘወትር ስለ እኛ ከሚጸልዩ ቅዱሳን ሁሉ ጋር ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 7

ምንም እንኳን ክፉው እባብ ቢፈትንህም፣ እንደ ትዕግሥተኛው ኢዮብ፣ አንተን ወደ ምርኮ ያወጣህ የኃጥኣን የቁጣ ማዕበል ያስነሳል። ከዚህም በላይ በክርስቶስ ጸጋ እንበረታለን፣ ሁሉንም መከራና ሕመም በመልካም ታገሥህ፣ አባ ዮሐንስ አፈወርቅ፣ አንተም የተባረከ ሞት ተሰጥተሃል። አሁን፣ በክርስቶስ መንግሥት ዘላለማዊ ቀናት ውስጥ፣ በሥላሴ አምላክ ዙፋን ላይ ስለ እኛ መጸለይን እና በርኅራኄ መጮኽን አታቁሙ፡ ሃሌ ሉያ።

ኢኮስ 7

ቅዱሳን ታላላቅ ቅዱሳን አዳዲስ የብርሃን መብራቶችና የማይናወጡ ምሰሶዎች ለቤተክርስቲያን ተገለጡ፡ የሕይወታችሁ ቅድስና በምድር ላይ በሥጋ ሳሉ ሥጋ እንደሌላቸው ታውቃላችሁ። በዚ ምኽንያት እዚ፡ ንቤተክርስትያን ክርስቶስ ንዘለኣለም ንእሽቶ ኣኽብሮት ዜምልኽዎ ዜደን ⁇ ዜደን ⁇ ዜደን ⁇ ዜደን ⁇ ምኽንያት ከም ዝዀነ፡ በክርስቶስ ወንጌል ብዙሕ ደዌና ደክሞም ጸግኡን ንጸጋኡን ንጸጋኡን ንጸግዖም። በተመሳሳይም የቅዱሳኑን ቤተ ክርስቲያን ያለማቋረጥ የሚጠቅመውን ክርስቶስን እያከበርን፥ እናንተም እንደ ክርስቶስ ታማኝ አገልጋዮች እና የእግዚአብሔር ምሥጢር ገንቢዎች እንደመሆናችሁ፥ በታላቅ ድምፅ እየጮኹ እናመሰግናችኋለን።

የሥላሴ መመለስ ሻምፒዮን ሆይ ደስ ይበልሽ;
ደስ ይበልሽ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የማይበገር።
ደስ ይበላችሁ, ተዋረድ እና መሪዎች;
የመናፍቃን ቁጣህን በነገረ መለኮት ጨረሮች ደምስሰህ ደስ ይበልህ።
ደስ ይበላችሁ, የአምልኮት ክብርን አምሳሉ;
በእግዚአብሔር እውቀት የታመኑ ሆይ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, በመለኮታዊ አነሳሽነት የእግዚአብሔር ቃል ገላጭ;
ደስ ይበላችሁ የክርስቶስ ሊቃውንት የብላስያ እና የእምነት አገልጋዮች።
ደስ ይበልሽ፣ የሙሴን የዋህነት እና የኤልያስን ቅንዓት በድካማችሁ ውስጥ አካትታችኋል።
በሐዘንና በስደት በትዕግስት የጥንቱን ኢዮብ በመምሰልህ ደስ ይበልህ።
ዮሴፍ ሆይ በንጽሕና እና በጌጥነት ደስ ይበልህ;
የጴጥሮስን ኑዛዜ እና የዮሐንስን ሥነ መለኮት ያሳየህ ደስ ይበልህ።
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 8

የጸጋው ተአምር ቅዱስ ባስልዮስ ኤፍሬም ሶርያዊ ታይቶ ነበር አንተን ለማየት በፈለግሁ ጊዜ አባት ሆይ ሊቀ ዲያቆንህን ልከህ በጸሎትህ ኤፍሬም የግሪክን ቋንቋ ተረድቶ በተአምራት ተደነቀ። , እግዚአብሔርን አመስግኑ, ዘምሩለት: ሃሌ ሉያ.

ኢኮስ 8

በቅድስት ሥላሴ ላይ ያለውን እምነት ሁሉ በንጽሕና ጠብቅ እና ብዙዎችን ወደ ክርስቶስ ቅዱሳን ቅዱሳን አቅርቡ, መልካም ተጋድሎ አድርገዋል. በዚ ምኽንያት እዚ፡ ንጹሃት ህይወትና ንጽህናና ኽንከውን ኣሎና።

ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተክርስቲያንን ከላይ ባለው ልብስ አስጌጠህ ደስ ይበልህ።
ደስ ይበልሽ የመናፍቃን ከንቱ ነገር በግልፅ ያጋለጣችሁ።
በጽሑፎቻችሁ እና በቃላቶቻችሁ የክርስቶስን ቤተክርስቲያን መንፈሳዊ ሀብት ሰብስባችኋልና ደስ ይበላችሁ;
ደስ ይበላችሁ, የእግዚአብሔር ጥበብ እና የክርስቶስ አለም ሁሉ ቀይ ለሆኑት ስለ ጣሉት.
ከሁሉም በላይ የገነትን ሀብት የፈለጋችሁ ደስ ይበላችሁ;
የክርስቶስ ዋና እረኛ፣ የሕይወትን ፈለግ የተከተሉ የአማኞች አገልጋይ እንደመሆናችሁ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, በህይወትዎ ውስጥ ከፍ ያለ የበጎነት ምስል ገልፀዋል;
የነፍስን አምሮት የቆረጥክ ከሥጋዊ ሥጋ ጋር በመንፈሳዊ ሰይፍ ደስ ይበልህ።
ደስ ይበልሽ, ለራስህ ደስ የሚያሰኝ, ለሕይወት ሰጪው ሥላሴ ሕያው መስዋዕትነት ከፍለሃል;
የኃጢአተኞች አማላጅ ሆይ ደስ ይበልሽ።
ደስ ይበልህ, የድሆች አማላጅ;
ደስ ይበላችሁ, አስተማሪዎች እና የእረኞች ምስሎች.
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 9

እግዚአብሔርን በፍጹም ነፍስህ ስለወደድህ አባ ጎርጎርዮስ ከመልካም ነገር ሁሉ በላይ እግዚአብሔርን የሚመስል ንጽህናና ንጽሕናን መርጠህ ታላቅ የነገረ መለኮት ምሁር ነህና ምሥጢሩም ተገለጠልህ። አሁን በቅድስት ሥላሴ ዙፋን ፊት ቆመህ አንተን ለምናመሰግንህና ለእግዚአብሔር የምንዘምርልን ሁላችንንም ሰላምና ድኅነትን ለምኝልን፡ ሃሌ ሉያ።

ኢኮስ 9

በመለኮት መንፈስ መሪነት በሦስቱ ቅዱሳን ቅዱሳን ንግግሮች፣ የወንጌል ፈተናዎች ይሸነፋሉ፣ ነገር ግን የኦርቶዶክስ እምነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተሸነፈ ነው። በዚ ምኽንያት እዚ፡ ከም ቅንዕና፡ ርህራሄ፡ ንፍቅሪ፡ ንመገዲ ኽንከውን ኣሎና።

በኦርቶዶክስ ፍቅር መላ ሕይወታችሁን አብራችሁ ደስ ይበላችሁ;
አንድ አምላክን በሦስት አካላት እንድናከብር አስተምሮናልና ደስ ይበለን።
የአርዮስን ክፋትና የሌላውን መናፍቃን ስድብ ገለብሰህ ደስ ይበልህ።
በቃልህ ጸጋ የሐሰተኛ አስተማሪዎች ክፉ ከንፈሮችን የዘጋህ ደስ ይበልሽ።
የክርስቶስን ወንጌል ለዓለም የሰበኩ ሰማያዊ መለከቶች ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበልሽ፣ በሁሉም የኃላፊዎች ውስጥ ያሉ ሦስት ታላላቅ ብርሃናት።
ደስ ይበልህ, የዋህነት አስተማሪ, መታቀብ, እና ደግሞ ንስሐ;
የገዳማውያን መምህራንና መካሪዎች ሆይ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, የቤተክርስቲያን ጠባቂ እና የኦርቶዶክስ ሻምፒዮን;
ወደ ሐዋርያት ድካም ገብተህ የመልካምን ምስክርነት ያጨድህ ደስ ይበልህ።
ስለ እምነታችሁና ስለ ሥራችሁ ከእረኞች አለቃ ክርስቶስ ዘንድ የማይጠፋ ዘውዶችን ስለተቀበላችሁ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ፣ በክርስቶስ ቤተክርስቲያን መሻሻል ላይ ታላቅ ድካም እና መጠቀሚያዎች ተነስተዋል።
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 10

መታሰቢያህን ለሚያከብሩ መድኃኒታችን ክርስቶስን መለመንህን አታቁም ዮሐንስ ክሪሶስተም ሆይ፡ ስለ እኛ የመጸለይ ጸጋ ተሰጥቶሃልና። እንዲሁ እኛ ደግሞ በእምነት ለሚፈሱ ሁሉ ፈውስን የሚያመጣ የሽቱ ዕቃ ሆነን በርኅራኄና በፍቅር ወድቀው ወደ ያከበራችሁ ወደ እግዚአብሔር እንጸልያለን፡ ሃሌ ሉያ።

ኢኮስ 10

ግድግዳው በተፈጥሮው ቅዱስ ትውስታህን ለሚያከብሩ እና ወደ ጸሎትህ መሸፈኛ ለሚፈሱት ሁሉ, የማያሳፍር ተስፋ እና ጠንካራ ምልጃ ሊታለፍ የማይችል ነው. እንዲሁም ለእኛ ቅዱሳን ሦስቱ ቅዱሳን በአንተ ፊት በርኅራኄ የሚወድቁ ከቅድስት ሥላሴ ዙፋን ምሕረትንና ጸጋን ለምኑልን በጊዜው እርዳታ በደስታና በምስጋና ወደ አንተ እንጮኻለን።

ለምእመናን ሁሉ ምሕረትንና ማጽናኛን የምታሳዩ ደስ ይበላችሁ;
ከዲያብሎስ ወጥመድ የምታድኑ ንስሐ የገቡ ኃጢአተኞች ደስ ይበላችሁ።
በጸጋ የተሞሉ ስጦታዎችን በትጋት የሚያሰራጭ ደስ ይበልሽ;
ደስ ይበላችሁ, ምልጃ እና የሰዎች ሁሉ ጥበቃ.
የድሀ አደጎች አባቶችና መበለቶች አማላጅ ሆይ ደስ ይበልሽ።
ደስ ይበላችሁ, ሀብት ለድሆች እና ለታመሙ ፈውስ.
በሰባኪውና በወጣት መካሪ ዝምታ ለሚሰቃዩት ደስ ይበል
ደስ ይበልሽ ሽማግሌ መግቢ።
ደስ ይበልህ, ያዘኑትን አጽናኝ;
ደስ ይበላችሁ, እንግዳ ጓደኞች.
ደስ ይበላችሁ, ለደከሙት እርዳ;
መታሰቢያህን የምታከብረው ደስታንና ድነትን የምትልክ ደስ ይበልህ።
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 11

የቅድስት ሥላሴ ዝማሬ ከሌሎቹ በበለጠ ወደ ተፈጥሮ ቀርቧል የእግዚአብሔር ቅዱሳን በአእምሮአችሁ በቃላት፣ በተግባርና በሥነ መለኮት ውስብስብነት፣ የአነጋገር ዘይቤአችሁ ተፈጥሮን አጠፋ፣ ሥላሴን በአንድነት እንድናከብርና ለእርሷ እንድንዘምራት አስተምሮናል፡- ሃሌሉያ።

ኢኮስ 11

የቅዱሳን ባለ ሥልጣናት አንጸባራቂ ሥላሴ፣ ተመሳሳይ ስም ያለው መንግሥት ባሲል፣ ስማቸው ግሪጎሪ ሊቅ፣ የአጽናፈ ዓለሙ መምህር ጆን ክሪሶስተም፣ የእግዚአብሔርን ጥልቅ ልምድ የተለማመዱ፣ ብሩህ ትውስታቸውን እያመሰገኑ እና በአክብሮት አሸንፈው፣ የሚከተለውን የመዝሙር መዝሙር ይዘን እንቀርባለን። ማመስገን፡-

ደስ ይበላችሁ, የተባረኩ የመለኮታዊ ግሦች መለከቶች;
እናንተ በመለኮታዊ መንፈስ የተነሳችሁ ሴቶች ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, ሐዋርያዊ ተመስጧዊ ገላጮች;
ሐዋርያዊ ትውፊት ቀናኢ ሆይ ደስ ይበልሽ።
አስደናቂውን የእግዚአብሔርን ታላቅነት ለምድራዊ ፍጡራን ሁሉ የምትነግራቸው ደስ ይበልሽ።
በህይወታችሁ እና በቃላችሁ የእግዚአብሔርን ክብር ለአለም ሁሉ በመስበክ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, ጥሩ መመሪያ እና አስተማሪ ለመልካም ማዳን;
ደስ ይበልሽ ብልሹን ልማዶችን አስወግደህ መልካም ሥነ ምግባርን የተከልክ።
ደስ ይበላችሁ ሥጋዊ ምኞትን እርዳችሁ ምኞቱንም አስተምሩ።
የአዕምሮ እና የአካል ህመም ጥበብ ሐኪም ሆይ ደስ ይበልሽ።
በትሪሶላር ብርሃን የተቃጠለ የቤተ ክርስቲያን ብርሃን ሆይ ደስ ይበልሽ።
የገነት እጣን አበቦች ሆይ ደስ ይበልሽ።
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 12

የእግዚአብሔር ጸጋ በከንፈሮቻችሁ ውስጥ በብዛት ፈሰሰ፣ ተባረከ፡ የኦርቶዶክስ እምነት በእናንተ በረታች፣ የመናፍቃን ክፋትና የሐሰት ትምህርቶች ጨለማ በእግዚአብሔር ተመስጦ በቅዱሳት መጻሕፍት ብርሃን ተወግዷል። ከዚህም በተጨማሪ ቅዱሳን ሆይ፣ ለእምነትና ለቅድመ ምግባራችሁ የምትቀኑበት መንፈስ በእኛ ላይ እንዲያርፍ ወደ ቅድስት ሥላሴ አብረን እንድንዘምር ወደ ክርስቶስ አምላክ ጸልዩ፤ ሃሌ ሉያ።

ኢኮስ 12

ቅዱስ፣ የተባረከ ባሲል፣ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር እና ዮሐንስ አፈወርቅ በዝማሬ እና በድምቀት በማክበር ወደ አንተ እንጸልያለን፣ በእምነት ለሚጠሩህ እና እንደዚህ በፍቅር ለሚጮኽ ሁሉ ወደ ክርስቶስ መጸለይን አታቋርጥ።

ደስ ይበልሽ, የኦርቶዶክስ ዶግማዎች ጠባቂ;
ደስ ይበልሽ የህይወት ሰጭ የስነ መለኮት ምንጭ።
ደስ ይበላችሁ, መለኮታዊ ደስታ ያላቸው ታማኝ ልቦች;
ደስ ይበላችሁ አርዮሳውያን ባንተ ተግባር ተዋርደዋልና።
ደስ ይበልሽ፣ በተመስጦሽ ስርጭት እሳት የኢኖሚየስ መናፍቅ ተይዟል;
ደስ ይበልህ በአምላክ መንፈስ መሪነት ቃልህ የሳቤሊያን መናፍቅነት አስወግዶታልና።
የንስጥሮስ ጥበብ በአንተ ስለተሻረ ደስ ይበልህ;
ደስ ይበልሽ አንተ ለጋስ የሆነ የጸሎት መጽሐፍ ለዓለም።
ምእመናንን ወደ መንግሥተ ሰማያት የምትመራ ሆይ ደስ ይበልህ;
ደስ ይበልሽ የእግዚአብሔር ድምፅ ሆይ ደስ ይበልሽ ለኛ ድንቅ የሆነ።
ለቤተክርስቲያን እረኞች የተገባህ ሆይ ደስ ይበልሽ።
በሐዋርያው ​​መሠረት የነበራችሁ ሁሉ ደስ ይበላችሁ።
ደስ ይበላችሁ, ሶስት ቅዱሳን, ታላላቅ እና ሁለንተናዊ አስተማሪዎች.

ግንኙነት 13

የክርስቶስ ቅዱሳን እና ብፁዓን አባቶች ሆይ ፣ ታላቁ ባሲል ፣ የቤተክርስቲያን ብርሃን እና የማይናወጥ ምሰሶ ፣ ጎርጎርዮስ ሊቃውንት ፣ የእግዚአብሔር ብሩህ አእምሮ ፣ ታላቅ ጳጳስ ፣ ጠንካራ የንስሐ ሰባኪ ዮሐንስ አፈወርቅ ከሰማያዊው ፊት እና ከመላእክት ኃይሎች ጋር አንድ ሆነን ፣ አሁን ትንሹን ጸሎታችንን የተቀበልን ፣ ከልዑል እግዚአብሔር ጋር ከፍተኛ ሀሳብ እና ተግባር እንዳለን ለምኑ ፣ ስለዚህም ከዘላለም ስቃይ አምልጠን ከአንተ ጋር ሰማያዊ ሕይወትን እንወርሳለን ፣ ወደ እግዚአብሔር እንጮኻለን ። ሃሌ ሉያ ፣ ሃሌ ሉያ ሃሌሉያ።

(ይህ ኮንታክዮን ሶስት ጊዜ ይነበባል፣ በመቀጠል ikos 1 እና kontakion 1)

ጸሎት

የምድርን ዳርቻ ሁሉ በኦርቶዶክስ ዶግማ ብርሃን ያበራው እና በእግዚአብሔር ቃል ሰይፍ የተንሰራፋውን የስድብ ውዥንብርና መናፍቃን ስላጠፋው የክርስቶስ ባሲል፣ ጎርጎርዮስ እና ዮሐንስ ቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት ብፁዕነታቸው፤ ከነፍስ ጥልቅ በሆነ እምነት እና ፍቅር ወደ ምህረትህ ወድቀን እንጮኻለን፡ በቅድስተ ቅዱሳን ዙፋን ፊት መቆም፣ ህይወት ሰጪ እና የማይነጣጠል ሥላሴ፣ ለቃልዋ፣ ስለ ፅሑፏ እና ህይወቷ፣ በደንብ ትጋ እና ያንተን ወስን። ነፍሶች ፣ ሁል ጊዜ ወደ እርሷ ጸልዩ ፣ በኦርቶዶክስ እና በተመሳሳይ አስተሳሰብ ፣ እና በክርስቶስ እምነት መናዘዝ እስከ ሞት ድረስ የማይናወጥ ፣ እና ለቅዱሳን ቤተክርስቲያን በሙሉ ነፍስ ታዛዥ እንድትሆን ፣የእኛ የማይታይ እና የሚታዩ ጠላቶች ከአርያም ኃይላቸውን አስታጥቀን፡ ቤተክርስቲያናችን የማትነቃነቅዋን ከአለማመን፣ ከአጉል እምነት፣ ከመናፍቃን እና ከመከፋፈል ትጠብቅ። ሊቃነ ጳጳሳት በነገር ሁሉ ጤናን፣ ረጅም ዕድሜን እና መልካም ችኮላን ይስጥልን እረኞቻችን ለመንጋው መዳን መንፈሳዊ ትጋትና ቅንዓትን፣ ገዥው ፍርድንና እውነትን ይስጥ፣ ወታደሩ ትዕግሥትን፣ ድፍረትንና ድልን በጠላቶች ላይ፣ ወላጅ አልባ ሕፃናትን ያድርግላቸው። እና መበለቶች ይማልዳሉ ፣ በሽተኞች ይፈወሳሉ ፣ በጎው ለወጣት የእምነት እድገት ፣ ለሽማግሌዎች መጽናኛ ፣ ለተሰናከሉት ምልጃ ፣ እና ለጊዜያዊ እና ለዘለአለም ህይወት የሚያስፈልጉትን ሁሉ በሰላም እና በንስሓ በሚያቃጥል የመዳን ፍላጎት ፣ ለጌታ በመሥራት ፣ መልካሙን ገድል በመታገል ፣ መንገዳችንን እንጨርሰዋለን እናም ሁል ጊዜ ከእርስዎ ጋር ለመዘመር እና የአብ እና የወልድን ስም ለማክበር በመንግሥተ ሰማያት እንከበራለን ። መንፈስ ቅዱስም ከዘላለም እስከ ዘላለም። ኣሜን።

ትሮፓሪን

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 4

የአንድነት ሃዋርያት እና አለም አቀፋዊ አስተማሪ እንደመሆናችን መጠን ለአጽናፈ ሰማይ ታላቅ ሰላም እና ለነፍሳችን ታላቅ ምሕረትን እንዲሰጥ የሁሉንም ጌታ ጸልዩ።

ኮንታክዮን፣ ቃና 2

ቅዱሳን እና መለኮታዊ ሰባኪዎች ፣ ከፍተኛ አስተማሪዎች ፣ ጌታ ሆይ ፣ መልካም ነገርህን በደስታ እና በእረፍት ተቀብለሃል። ከፍሬያማነት ሁሉ ይልቅ ድካምህንና ሞትህን ተቀብለሃልና አንተ ብቻ ቅዱሳንህን አክብር።

ታላቅነት

ቅዱሳን ባስልዮስ፣ ጎርጎርዮስ እና ዮሐንስ እናከብርሃለን፣ ቅዱስ መታሰቢያህንም እናከብራለን። አንተ ስለ እኛ ወደ አምላካችን ክርስቶስ ትጸልያለህ።

ካኖን መጀመሪያ

(ሶስት ቅዱሳን፣ ድምጽ 2)

መዝሙር 1

ኢርሞስ፡ጂ ሕዝብ ሆይ ኑ፣ ከግብፅ ሥራ እንደ ተማረ ባሕሩን ለከፈለ ሕዝቡንም ያስተማረ ለክርስቶስ አምላክ መዝሙር እንዘምርለት።

ለመልካም እንድንሆን የታዘዝንበት በጎ አድራጊው ምን አይነት ምስጋና፣ ምን አይነት አፀፋዊ ሽልማት፣ ለወገኖቻችን የሚመጥን?

ውስጥየአረማውያን ነገሮች, እና ተንኮለኛ, እና ማታለል, እና የቃላት ሀይል ሁሉ አሁን እንደ አንድ ወደ ጥፋተኝነት ይግቡ እና እርስ በእርሳቸው ይከባበሩ, ይከበሩ.

ጋርበምድር ላይ የሚያገኟቸው የሰማይ አካላት፣ የሕብረተሰቡ ጠባቂ እና አማላጅ፣ ለጋራ እርድና ምስጋና ይገባ ዘንድ ለእነሱ ጦርነትን የሚመስል ነገር መቆም አልችልም።

ቲኦቶኮስ፡- አንድ አፍ ፈጥረህ አንድ ስምምነት የፈጠርከውን የጋራ አምልኮተ ንጹሕ የሆንህ የተፈጥሮአችን ንፁህ የሆነህ ሁላችንም እናከብርሃለን።

መዝሙር 3

ኢርሞስ፡ ኤንሀ በእምነት ድንጋዮች አጸናኸኝ፣ አፌንም በጠላቶቼ ላይ አሰፋኸኝ፣ መንፈሴ ደስ ይላታልና፣ ሁልጊዜም እዘምራለሁ፤ እንደ አምላካችን ቅዱስ የለም፣ አቤቱ ከአንተ በቀር ጽድቅ የሆነ የለም።

ቲለቤተክርስቲያን ታላቅ ሸሚዝ ፣ መብራት ፣ አጽናፈ ሰማይን ያብራ ፣ ሰባኪ ፣ ሁሉንም ጫፎች በስርጭት ይሸፍኑ ፣ ታላቁ ባሲል ይህንን ጉባኤ ያነሳሳል።

ጋርከሕይወትና ከነገሮች የበራ፣ ከቃላትና ከትምህርት የደመቀ፣ ከማንም በላይ በሁሉም ሰው ውስጥ የሚያበራ፣ እንደ ሌላ ፀሐይ ከከዋክብት በላይ፣ ብዙ የተዘመረለት የነገረ መለኮት ምሁር ዛሬ የተባረከ ነው።

ጋርይህ በዓለም ላይ የሚያበራ የዓለም ብርሃን ነው, ይህ የምድር ጨው ነው, ምድርን ደስ የሚያሰኝ, ይህ የሕይወት እና የማይሞት ዛፍ ነው, ፍሬውን የሚያቀርብ, ቅዱስ ክሪስቶስም. መሞት የማይፈልጉ ኑና ተዝናኑ።

ቲኦቶኮስ፡- ካለመኖር ወደ መኖር፣ ተፈጥሮን የፈጠረና የሰጠ፣ በፊት ለነበሩት፣ ተፈጥሮም የተሰጠው ተፈጥሮ መልእክቱን እንደፈለገ ያስተላልፋል። ድንግል ወለደች ተብሎ ቢሰማም ማን አይደነቅም?

ሴዳለን፣ ድምጽ 8

መዝሙር 4

ኢርሞስ፡ ፒአንተ ከድንግል የመጣህ አማላጅ ወይም መልአክ አይደለህም ነገር ግን በሥጋ የተገለጠው ጌታ ራሱ ነው እንጂ እኔን ሰውን ሁሉ አዳነህ። ስለዚህ ወደ አንተ እጠራለሁ: ክብር ለኃይልህ, አቤቱ.

አርካለፈው ታችኛው ጥበብ የሚደነቅ፣ አገዛዝ፣ ክብር፣ ከመለኮታዊ መጎምጀት፣ ያው እንደ ባሪያ፣ ይህ ለጥበብ ሁሉ ታዛዥ ነው።

ኤልየጥበብን ጥበብ የምትወድ ከሆነ ጥበበኞችን የምትወድ ከሆነ ጠቢብ ሁን መናገርንም ተማር በቃላት የሚደነቁ ሁሉ ከአደጋ ሥራና ራዕይ ተማሩ።

ቲኦቶኮስ፡- እኔ የኋለኛው ዝናብ ፣ የኋለኛው ፣ የማለዳው ፣ የውሃ እና የዘመናት ፈጣሪ ፣ በከንቱ እና በድህነት ጊዜ ወደ ማሕፀንሽ የገባሁ ፣ ሁሉን ቻይ የሆነው።

መዝሙር 5

ኢርሞስ፡ ፒበጨለማ ውስጥ የተኛ ብርሃን፣ ተስፋ የቆረጡ ማዳን፣ መድኃኒቴ ክርስቶስ፣ በማለዳ ወደ አንተ፣ የዓለም ንጉሥ፣ በብርሃንህ አብራልኝ፤ ከአንተ ሌላ አምላክ አላውቅምና።

ቲየሰው ልጆችን የምትወድ ሆይ የስጦታህን ምንጭ ለቅዱሳን አብዝተህ መጠጥ ሰጠሃቸው እና በድካም በምንም መንገድ አልቀነስክም ነገር ግን አለም ሁሉ ከሆዳቸው የወጣውን መለኮታዊ ጅረት ሰክሯቸዋል።

ኤችከዚያ ወርቅዬ? ሀብትና ክብር ኃይልም ምንድን ነው? ጭስ በአየር ውስጥ እየተስፋፋ: ሁሉም ይጥፋ, ሁሉም በነፋስ ይወሰዱ. ለእኔ ሀብት ብቸኛው መብዛት ነው - መምህራኑ የተዋቡ ሥላሴ ናቸው።

ቲወንዙ የማይጠፋውን ምግብና መለኮታዊ መጠጥ ያጠራል፡ ለተራቡ የማይጠፋውንም ውኃ ለተጠሙት የማይጠፋውን መጠጥ ያጠፋል፡ ውኃውም ለዘላለም ሕያው ነው ሕያዋን ጠጪዎችንም ይዟል፡ ብዙ የሚፈሱ ህይወቶች ሁሉ ይጠግባሉ።

ቲኦቶኮስ፡- የቁጣአችንም ብርታት በእኛ ላይ እየደከመ ነው እንጂ እስከ መጨረሻው አይደለም፡ ደክመናል ከድንግል የተነሳ በጥንካሬ የወለደች ሥጋዊ ድካምን አንሥታ ኃያሉን በቁጣ የገደለችው።

መዝሙር 6

ኢርሞስ፡ ለብዙ ኃጢአቶች ከበቡኝ፣ እናም ወደ አንተ እጮኻለሁ፣ ነቢዩን ምሰል፣ ጌታ ሆይ፣ ከአፊድ አንሳኝ።

ጋርበሥላሴ ሦስቱን ሠራዊት መለኮት፡ የአብ አለመወለድ፣ የቃል መወለድና የመንፈስ ጉዞ።

ዲየተገለጠውን ድነት ወደዚህ ቤት አምጡ፡- ሁለት እና ሶስት ክርስቶስን ተሰብስበው በስሙ እያከበሩ በመካከላቸው አለ።

ኤንምድራዊው ጥልቀት እስከ ሰማይ ከፍታ ድረስ አልተፈተነም ነገር ግን ከቅድስት ምድር የሰማይን ፍላጎት ከሰማያት በላይ አነሳህ።

ቲኦቶኮስ፡- አዲስ ምንጭ፣ ድንግል እና የምስጢር ወይን፣ ሦስቱ አምላክ ተናጋሪዎች አዲስ አረፍተ ነገር ያላቸው ለስያሜው ተስማሚ ናቸው።

ኮንታክዮን፣ ቃና 2

ኢኮስ

መዝሙር 7

ኢርሞስ፡ለየዓመፀኛው የአሰቃቂው ተቃራኒ ትእዛዝ እሳቱን ወደ ላይ ከፍ አደረገው ነገር ግን ክርስቶስ እንደ አምላካዊ ወጣትነት መንፈሳዊውን ጠል ዘረጋ፣ የተባረከና የተከበረ ነው።

ፒእሱ አሳማኝ ነው ፣ ደስተኛ ነው ፣ እና ቀደም ሲል ተለዋዋጭ የመናፍቃን እብሪት ይሸሻል ፣ ሰም ከእሳቱ ፊት ቀለጠው ፣ እያንዳንዱ ዝሙት ትምህርት ታይቷል ፣ ያንተ በእሳት ተመስጦ ስርጭቱን አደንቃለሁ።

ኤልሕያዋን፣ ከግሪካዊው ጩኸት፣ ተግሣጽ እና ጭንቀት ራቁ፣ ከሰዎችም አንዱን መርጠዋል፣ በዚህ ስር እነዚህ ሦስቱ እውነቶች ተመስርተዋል፣ እናም የምእመናን ሠራዊት ሁሉ ቃላትን እና ምክሮችን ያሸንፋሉ።

ቲኦቶኮስ፡- በአንተ ውስጥ, ትንቢት ሁሉ ይከበራል እና መጨረሻው አስገራሚ ነው, ከአንተ, ተአምራት ብሩህ እና ትንቢቶች ናቸው, ንጹሐን, ጥበበኛ ተናጋሪዎች ይታያሉ.

መዝሙር 8

ኢርሞስ፡ ውስጥአምላክን ወደ ጠል ለለወጡት የአይሁድ ወጣቶች የእቶን እሳት ዘምሩ የጤዛ ነበልባል የእግዚአብሔርን ሥራ አመስግኑ ለዘመናትም ከፍ ከፍ አድርጉ።

አርእኛ አንድ ተፈጥሮን ፣ የማይለካውን ኃያል አንድነት እና ሥላሴን በቅንነት እንረዳለን እና እናከብራለን ፣ እነዚህ ሁሉ ቃላት ምርጡን ይገዛሉ ። ስለዚህም ለሦስቱ እግዚአብሔርን የተሸከሙት ክብር ከሰጠን በኋላ ከእነርሱ ጋር ለዘለዓለም እናመልካለን።

ጋርሦስቱ የእግዚአብሔር ሰባኪዎች አንድ ሆነው ሥላሴንና የማይነጣጠሉትን በሁሉ አንድ አድርገው መለኮታዊውን ባሕርይ እየጠበቁ፤ ከአንተ የማይለየውን ክብር የሚቀበሉ፥ አንተን ብቻ ለዘላለም ከፍ ከፍ የሚያደርጉህን የሚያመሰግን የሚሰበስብ ነው።

ቲኦቶኮስ፡- መቀበላችን ለኛ ነው ቸርነቱን የሰጠን ያለመከራ ብቻ የሰራ ድንግል፡ ይፈጥራል እንጂ ሙስና አያደርግም ከዚህም በላይ ሦስቱ አባቶች በስውር እንደሚያስተምሩን መከራን በፈቃዱ በሕማማት ይወስነዋል። .

መዝሙር 9

ኢርሞስ፡ ለየቀደመው ወላጅ፣ ወልድ፣ አምላክና ጌታ፣ ከድንግል ተዋሕዶ፣ ለእኛ ተገለጠ፣ ለብርሃን ጨለማ፣ አብሮ ጥፋት። ስለዚህ ሁሉን የተዘመረችውን የእግዚአብሔር እናት እናከብራለን።

ጋርታላላቅ ደዌዎችን የታገሥክበት ሥራህና መንጋህ አንድ ሆነህ አንድ ሆነህ ሦስታችሁም አንድ ላይ ተቀበሏችሁ፣ ጣፋጭ ኅብረታችሁ የጋራ ምስጋና አለው።

ኤንይህ ባለ ሁለት አፍ የጸጋ ሰይፍ ነው፣ ነገር ግን ባለ ሶስት አፍ ያለው ለጦረኞች ያቀርባል፡ አንድ ያልተጭበረበረ ሰይፍ፣ በሶስት ምሽጎች የነጠረ፣ ከትሪሲያን አንድ መለኮትነት በኋላ ሁሌም ይዋጋ።

ውስጥበገነት ያለን መኖርያ ክብር ነበር እናም ለዘላለም ርኩሰትን የሚሸከሙት ስጋቸው ነበር፣በዚህም ፍፁም የሆነው አሁን ይኖራል፣ በምድር ላይ ለምንኖረው፣ እንድናስብ እና እንድንሰራ ወደ ልዑል ጸልዩ።

ቲኦቶኮስ፡- እመቤቴ ሆይ በታላቅነትሽ ስፋት ተውጬ ቃሉን ከድግግሞሽ እየጨፈንኩኝ ነውና በክብር ደግነቱ ግራ ተጋባሁኝ ስለዚህ እጅግ እናከብራችኋለን።

ስቬታይለን

ካኖን ሰከንድ

(ሶስት ቅዱሳን፣ ቃና 8)

መዝሙር 1

ኢርሞስ፡ ለአንዳንድ ጊዜ የፈርዖንን አሳዳጅ፣ ተአምረኛውን የሙሴ በትር አጥመቁ፣ በመስቀለኛ መንገድ እየመታ ባሕሩን እየከፋፈሉ፣ ነገር ግን የተሰደደውን እስራኤልን አድኑ፣ እግረኛውን አድኑ፣ የእግዚአብሔርን መዝሙር እየዘመሩ።

ኤንይህንን ተግባር ለማስተካከል የሰው ጥረት አይደለም፣ ነገር ግን የሰው ልጅ ወዳጅ በዙፋንህ ላይ የምትቀመጠው ጥበብ እርዳኝ፣ የጸጋ ቃላትን እየሰጠሁ፣ የማከብርባቸውን እና በራሴ መልካምነት አክብራቸው።

አይበቆዳው ላይ, ጽዋው ሞልቶ ፈሰሰ, አቤቱ, ጸጋህ እና ለሰው ልጅ ያለህ ፍቅር ብዙ ሀብት ፈሰሰ እና ፈሰሰ, ልክ እንደ ሌሎች መላእክት በስጋ ድርሰት ውስጥ እንደሚያሳዩት, አሁን ለምስጋና ቀርበዋል.

ጋርመንግሥተ ሰማያት መንግሥተ ሰማያት ትሆን ዘንድ የተመሰገነች፣ የመላእክት ዝማሬ፣ ለመለኮት የተገባች ናትና፣ እግዚአብሔር ኅብረት ነውና፣ እርሱም የአንዱ እውነተኛ አምላክ ባሕርይ ነው፤ በራሱ ያለው፣ ሕያውና የሚያሰራጭ ነው።

ቲኦቶኮስ፡- የእግዚአብሔር ጥበበኛ ክፍል የተከበሩ መታሰቢያዎች በምስጋና ይከናወናሉ, እና ከእነሱ ጋር የእግዚአብሔር እናት, እንደ መሪያቸው, በክብር, የመጨረሻው, የመጀመሪያ እና መካከለኛ ትዕዛዞች የያዙ እና የምስጋና ቁርባንን በመቀበል በክብር ይከበራሉ.

መዝሙር 3

ኢርሞስ፡ ዩበመጀመሪያ በአእምሮህ መንግሥተ ሰማያትን አጽናት እና ምድርን በውሃ ላይ አገኛት፤ ክርስቶስ ሆይ፤ በትእዛዛትህ ዓለት ላይ አጽናኝ፤ ምክንያቱም አንድ ሰው ከሆንክ ከአንተ የበለጠ ቅዱስ የለምና።

እናነገር ግን የሥነ ምግባር አራሚ እና ነፍሳትን ገንቢ, ተራውን ሕዝብ ሁሉ አዳኝ, የሁለቱም ድርጊቶች እና የቃላት ምስሎችን ያሳየን, የብሩህ ህይወት ቅጣት, በብሩህ መንገድ ይወደሱ.

ዲአምላክ ሆይ, ቫሲሊን በሥነ ጥበብ ሙላ; ግሪጎሪ የቋንቋዎች እሳታማ ስም ብቻ ነው እና Dkhne የከፍተኛ ንግግር እሳት ነው; የክርስቶስ አፍ በዮሐንስ ተናግሯል።

ኤንአሁን ያለችበት ጥበብ የስብከት ግፍ ነው፤ እርሱን በመታዘዝና በባርነት ማገልገል፡ ለጠቢባን ጸጋ የሚሰብኩ ሰባኪዎች በሐሳብ ሊቃውንት ይሰጣሉ።

ቲኦቶኮስ፡- በንጽሕት ድንግል ማኅፀን ውስጥ እግዚአብሔርን በተሸከሙ ቅዱሳን ነፍሳት ውስጥ የሚኖረው ማደሪያ ቦታን ይፈጥራል, በከንፈራቸውም ስለ እናት ቁርባን ይናገራል.

ሴዳለን፣ ድምጽ 8

ውስጥታላላቅ የብርሃን መብራቶች ፣ የማይበላሹ የቤተክርስቲያኑ ምሰሶዎች ፣ በመልካም እና በእነዚያ ቃላት የተደሰቱትን እናወድስ ፣ አብዝቶ እና ጸጋን እናወድስ ፣ ጥበበኛ ወርቃማ ተናጋሪ እና ታላቁ ባሲል ከግሪጎሪ ብሩህ የቲዎሎጂ ሊቅ ጋር። ከልባችን እየጠራን ወደ እነርሱ እንጮኽላቸው፡ እጅግ ታላላቅ ቅዱሳን ሆይ ፍቅርን ለሚያከብሩ ቅዱስ መታሰቢያህን ይሰጥ ዘንድ የኃጢአት አምላክ ክርስቶስን ጸልይ።

መዝሙር 4

ኢርሞስ፡ ቲአንተ ኃይሌ ነህ ጌታ ሆይ አንተ ኃይሌ ነህ አንተ አምላኬ ነህ ደስታዬ ነህ የአብን እቅፍ ትተህ ድህነታችንን አትጎብኝ። ከነቢዩ ዕንባቆም ጋር ላሉት ቲ፡- ክብር ለኃይልህ ለሰው ልጆች ወዳጅ።

ጋርብዙ እሳት፣ ታማኝ ሰዎችን መከልከል እና የእምነቱን ጠላቶች ማቃጠል፣ ጎሳዎችን ማዳን፣ የሚከተለው፣ ታላቁ ባሲል ተገለጠ፣ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን በአሸናፊው የበለፀገች እና ያሸንፍ እንደነበር ይታወቃል።

አይየአንደበት ጣፋጭ የደስታም ሁሉ መስሚያ ቃልህ መጣ ጎርጎርዮስ የሕይወት መና የጣፈጠ ጤዛ ከድንጋይ የተገኘ ማር የገነት ኅብስት መልአክ ደስታውን አጥግቦ እየገሠጸና እየጠገበ ነው። የሚካፈሉት ጣፋጮች.

አርየመንፈሳዊ ስጦታዎች ኢካ እስከ ጎርፍ ድረስ ተሞልቷል፣ እናም የምድር መልካም ፊት ልክ እንደ ጣፋጭ ወንዝ ከወርቅ ከንፈሮች እየፈሰሰ ክርስቶስን በመለኮታዊ ማዕበል በጅረቶች እያደለበ ያደለበው።

ቲኦቶኮስ፡- ተፈጥሮ፣ መደመሩን በቀላሉ የታገሠ እና በእመቤታችን በወልድ ከመዋሐድ ከፍ ብሎ የተገለጠው፣ ሦስቱን እግዚአብሔርን የሚፈሩ መምህራንን ከሁለት ፈቃድና ከንጹሕ ተግባር በመናዘዝ፣ በተፈጥሮ ብቻ እየሰበከ ነው።

መዝሙር 5

ኢርሞስ፡ ውስጥከፊትህ ጣልኸኝ የማይገታው ብርሃን ሆይ፣ የተረገምኩትን እንግዳ ጨለማ ሸፈነኝ? ነገር ግን ዞር በል እና መንገዴን ለትእዛዛትህ ብርሃን ምራ፣ እጸልያለሁ።

እናየእውነትን ፍቅር የገለጡልን እና እንደ ሞኝ ሰው ሁሉ የተናገሩትን ፈጣሪ የገለጠልንን መለኮታዊ ነገሮችን እና ጠቢባን የሰው ልጆችን በምስጋና ድምፅ እናመስግን።

ጂመራር እና ጥርት ያለ የድኅነት መድሀኒት በጥበብ ቃላት፣ ትምህርቶች እና ተንኮሎች እና ፀጋዎች ደስ የሚያሰኝ መለኮታዊ የነፍሳት ፈዋሽ ነው፡ ሁላችሁም እግዚአብሔርን በመፍራት ተደሰት፣ እናም ውብ ስትሆን ድኑ።

ኤምእንደ እግዚአብሔር ሰባኪ በመለኮት የሚናገረውን ቃል ሁሉ አፍኖ አዲስ ኪዳንን በብሉይ ኪዳን በመያዝ በውስጡ ያሉትን ሕጉን ያኖሩትን ታማኝ ጽላቶች በማቅረብ የታመኑ ሰዎች ሁሉ ተቆጥረዋል።

ቲኦቶኮስ፡- የማይሞት እና ሟች ተፈጥሮ ወደ መቅደሱ በረረ, እና ድንግል ደናግል, አካል የሌላቸው መላእክት, የመላእክትን ንጉሥ እግዚአብሔርን እንደ ወለደች, ከመላእክት ትበልጣለች;

መዝሙር 6

ኢርሞስ፡ ስለመድኃኒቴ ሆይ፣ ኃጢአቴ ብዙ ነውና አንጻኝ፣ ከክፉም ጥልቅ አውጣኝ፣ እለምናለሁ፣ ወደ አንተ ጮኽሁ፣ የመድኃኒቴ አምላክ ሆይ፣ ስማኝ።

ቲነገረ መለኮትን ብቻውን ሥላሴን እንማር፣ የሥላሴን ክፍል መዘመር እና ከአባቶች አንድ የሥላሴ ተፈጥሮ በጥበብ ማምለክን እንማር።

ጋርቃሉ በመጀመሪያ ነበር፣ ለአብ፣ ለማያመጣው፣ እና ለእግዚአብሔር መንፈስ፣ ሰባኪዎች መለኮታዊ እንደሚሉት እግዚአብሔር ፈጣን፣ በቀላሉ፣ በቃል፣ በተፈጥሮ መለኮት ነበር።

ጋርጥንዶች እና እከፋፍላለሁ፣ ውህደት የተከፋፈለ ቢሆንም፣ አንድ የማይነጣጠል ይመስለኛል እና ሶስት አስባለሁ፡ እንዳምን የሚመክሩኝን ሶስት እግዚአብሔርን የሚፈሩ አስተማሪዎች እቀበላለሁ።

ቲኦቶኮስ፡- B በሥጋ ፊት እናት የለሽ ነው፣ ነገር ግን በሥጋ ከተወለደ በኋላ አባት የለሽ ነው፤ ከሁለቱም አሳብ በላይ የተጠራው የአብና የእናት ልጅ ነው፤ ለእግዚአብሔር ድንቅ ተአምራት ይገባዋልና።

ኮንታክዮን፣ ቃና 2

ጋርቅዱሳን እና መለኮታዊ ሰባኪዎች ፣ ከፍተኛ አስተማሪዎች ፣ ጌታ ሆይ ፣ በመልካም ነገርህ ተድላ ተቀብለሃል እና ዕረፍትን ተቀበለህ ፣ ከፍሬያማነት ሁሉ ይልቅ ድካማቸውንና ሞታቸውን ተቀብለሃልና ፣ ብቻህን ፣ ቅዱሳንህን እያከበርክ።

ኢኮስ

ለእንግዲያውስ አፍህን በመክፈት ምላሳችሁን በቃሉና በመንፈስ ኃይል እሳት ወደሚተነፍሱት ለማንሳት ረክተሃልን? ከዚህም በላይ ይህን ብቻ ለማለት እደፍራለሁ፡ ምክንያቱም የሰው ልጅ ተፈጥሮ ከብዙ እና ታላቅ ተሰጥኦዎች ከሦስቱ አልፏልና በተግባርም በራዕይም ሁለቱም ብርሃንን አልፈዋል። ቅዱሳንህን ለሚያከብር እንደ ታማኝ አገልጋዮችህ ብዙ ታላላቅ ስጦታዎችን ሰጥተሃል።

መዝሙር 7

ኢርሞስ፡ ለአንዳንድ ጊዜ እሳቱ በባቢሎን የእግዚአብሔር መውረድ ያሳፍራል ስለዚህም በዋሻው ውስጥ ያሉት ወጣቶች በደስታ እግራቸው በአበባ አልጋ ላይ ሆነው በደስታ የታጠቁ ናቸው የአባቶቻችን አምላክ ሆይ ቡሩክ ነህ።

ኤምማጎሪያና መጥራት፣ ማየትና መስማት፣ በጎነት፣ ጥበብ፣ እግዚአብሔርን መናገር፣ የሕያዋን ምሰሶች፣ በሥራና በቃል እየጮኹ፣ እግዚአብሔር ይባረክ አባቶቻችን።

ለስለ እኛ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከላይ ሆነው የነጐድጓዱ የእግዚአብሔር ድምፅ እና የመብረቅ ጨረሮች ስርጭቶቻችሁን የሚቀበሉ በጥበብ ሁሉ አብረውን እንዘምራለን፡ አባታችን እግዚአብሔር የተባረከ ነው።

እናበረዶ ከድንጋይ ተወቃሽ ምላስ ይወድቃል የበሰበሰውን ትምህርት ያደቃል በመካከል ያለ በከንቱ ሊናገር የሚደፍር ጻድቅ ሰው አባታችን እግዚአብሔር የተባረከ ነው አይልም።

ቲኦቶኮስ፡- በቲያ, ድንግል, ትኖራለች እና ከክርስቶስ ልደት በኋላ ድንግልን ለወላዲተ አምላክ ማርያም ትተዋት, ፍጥረትን አዘጋጅታ እንደፈለገች ተፈጥሮን ለወጠች. ንጹሕ ንጹሕ ወደሆነው ወደ አንተ እንጮኻለን፡ አባታችን እግዚአብሔር ይባረክ።

መዝሙር 8

ኢርሞስ፡ ጋርየከለዳውያን ስቃይ እጅግ ተቆጥቶ የአምላካዊ አምላኪዎችን ዋሻ አነደደው ይህንንም አይቶ ወደ ፈጣሪና አዳኝ፡- አባቶች ሆይ ብፁዓን ካህናት ሆይ ዘምሩ ሕዝብ ሆይ ለዘመናት ሁሉ ከፍ ከፍ አለ።

አይእግዚአብሔር ግን በአንድ ክብር አንድነት ተዋሐደ፣ አመሰገነ ሰውን አይለየው፣ የማይዋደዱም በአንድ መክሊት እኩል ያቅርቡ፣ ዝማሬውም በእኩልነት ይዘምራል፣ ወጣቶችን፣ ካህናትን ይባርክ፣ ሕዝብ ሆይ፣ ለዘመናት ሁሉ ከፍ ከፍ በል .

ጋርየመለኮት ጥንካሬ እና የማይሸነፍ፣ የሐሰት ባልንጀራ እና እውነት፣ የመንፈስን ጥልቀት ለበጎ ልምድ ካገኘ፣ እግዚአብሄርን የሚወድ ማስተዋል ከዛ ይመሰረታል እና መዘመር ያስተምራል፡ ሰዎች፣ ክርስቶስን ለዘመናት ከፍ ከፍ ያድርጉት።

ጋርበመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ሁለቱ ታላላቅ ብርሃኖች እርስ በርሳቸው መተካካትን ያበራሉ; ከምድር ላይ, አጽናፈ ሰማይ ሁሉ በሦስት ታላላቅ መብራቶች በብርሃን ይደምቃል, እርስ በእርሳቸው ያበራሉ እና አብረው ይዘምራሉ: ሰዎች, ክርስቶስን ለዘላለም ከፍ ከፍ ያድርጉት.

ቲኦቶኮስ፡- ስለ እኛ በሥጋ መገለጥና እውነተኛ አምሮት እግዚአብሔር ከሙታን ጋር ነበረ፤ ሞትም ጣዕም የለውምና፥ የሥጋ ምኞትም ነጻ እንደ ሆነ፥ ነገር ግን ለሚሞተው ሥጋ በኅብረት እንናገራለንና፤ ከሥጋችንም ጋር እንድንካፈል እንናገራለን። ከእርሱ ጋር ለዘላለም ክርስቶስን የምናመሰግነው ስለ ሞት ነው።

መዝሙር 9

ኢርሞስ፡ ዩሰማይና የምድር ዳርቻ በዚህ ተገረሙ፣ እግዚአብሔር በሥጋ እንደ ሰው ተገለጠ፣ እና ማኅፀንሽ ከሰማያት ሁሉ በላይ ሰፊ ነበርና። ስለዚህ ቲያ, የእግዚአብሔር እናት, መላእክቶች እና የማዕረግ ሰዎች ይከበራሉ.

ውስጥየሥላሴን በጎነት ከፍ ከፍ አድርጉ እና በክብር ሁሉ ሙላ፣ ሌላ ጨረሮች በእኛ ላይ ሦስት ጊዜ በራ፣ ልክ እንደ ራሳችን ብርሃን፣ የሰማይ ሚስጥራዊ መመሪያዎች፣ በዚህ መለኮታዊ ራዕይ አምሳል፣ በቅንነት እንመራለን።

ኤንይኸውም በሦስቱ ውስጥ ሁለተኛ ቦታ አለ፣ እያንዳንዳቸው ሽማግሎችን ይሸከማሉ፣ የመጀመሪያው የመጀመሪያው አይደለም፣ እና ተመሳሳይ ክብር ያለው የላቀ ነው፡ ድሉን ከሌላው የበለጠ በደስታ ያስማማሉ፣ ቦታ የለም አንድነትን የሚያበላሽ በትዕቢት ለምቀኝነት።

ስለየበኩር ልጆቻቸው ያሳዩት የአባቶች የአምልኮተ ምግባር፣ ልጆቻቸው ወደ ብርሃን ይመለሳሉ፣ ዘላለማዊ እና ንጹሕ ወደሆኑት፣ መንፈስ የተፈጸሙት፣ በውስጣቸው ሕይወትን የተናገረላቸው፣ እና ከእነሱ የወረሱትን እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ እንዲጠብቁ ይጠይቃሉ። .

ቲኦቶኮስ፡- ከሕያው እግዚአብሔር ሕያው ልጅ፣ ጠቢባን መምህራኖቻቸውን በሥውር ወላዲተ አምላክ አውቀው ከሥጋና ከደም ሳይሆን ከአብ መገለጥ የተነሣ ልጅሽ ከላይ ሰበኩ:: አንቺን እና ድንግልን ካከበርኩ በኋላ እናቱን እና ቴዎቶኮስን ከፍ ከፍ ያድርጉ።

ስቬታይለን

ቲri luminous laps፣ ከፀሐይ ጨረሮች በላይ ከብርሃን ምንጭ ሥላሴ እና ከሥላሴ ክፍል፣ ከተፈጥሮ በፊት የተቀላቀሉ ናቸው፣ እግዚአብሔርን የወለዱ አባቶችን እናመስግን።

እ.ኤ.አ. በ2017 የሦስቱ ቅዱሳን (ባሲሊ፣ ጎርጎርዮስ እና ዮሐንስ) በዓል የካቲት 12 ነው። ለምን በአንድ ቀን እናስታውሳቸዋለን? በእኛ ጽሑፍ ውስጥ ስለ እሱ ያንብቡ!

በ2017 - የካቲት 12 የሦስቱ ቅዱሳን በዓል

ቫሲሊ፣ ግሪጎሪ እና ጆን አብረው ስለሚታወሱ ለየብቻ ማሰብ አስቸጋሪ ነው። በተመሳሳይ፣ እነሱ፣ ልክ እንደ ጴጥሮስና ጳውሎስ፣ በብዙ መልኩ ተቃራኒዎች ናቸው። የእነዚህ ተቃራኒዎች ግልጽነት አያጠፋም, ግን በተቃራኒው, በመንፈስ ቅዱስ ውስጥ የተሰጣቸውን አንድነት እና ወደ ቤተክርስቲያን ንቃተ ህሊና ውስጥ የገባውን አንድነት ያጎላል.

በዚህ ትንሽ የቅዱሳን ካቴድራል ውስጥ ዋናው ቦታ አሁንም ለቫሲሊ ሊሰጥ ይችላል. ጎርጎርዮስ እና ዮሐንስ ያላቸውን ሁሉ እርሱ ደግሞ አለው። እነሱ ከመናፍቃን ጋር ተዋጊዎች ናቸው - እና እሱ; እነሱ የቃሉ ብሩህ ሰባኪዎች ናቸው - እርሱም። ደፋር መንፈስ፣ የበረሃ ፍቅር፣ ልከኛ የአኗኗር ዘይቤ፣ ስለ ዶግማዎች ጠለቅ ያለ ግንዛቤ - ይህ ሁሉ እና ሌሎችም በሶስቱ አባቶች ዘንድ የተለመደ ነው። ሦስቱም ከቅዱሳን ቤተሰቦች የመጡ ናቸው። እናቶቻቸው፣ አባቶቻቸው፣ ወንድሞቻቸው በቅድስና ውስጥ አስደናቂ ስብዕና ያላቸው ህብረ ከዋክብትን ይመሰርታሉ።

ነገር ግን ቫሲሊ በከፍተኛው ራስን የመግዛት ደረጃ ተለይታለች። ቫሲሊ አደራጅ ነው፣ ስለ ጎርጎሪዮስ እና ስለ ዮሐንስ ሊነገር የማይችል፣ ወይም ለመናገር የተዘረጋ ነው። ቫሲሊ በመጣችበት ቦታ ሁሉ ጥብቅ ተዋረድ እና ሥርዓት ትቶ ሄደ። እሱ ራሱ፣ ያለ ጥርጥር፣ የካሪዝማቲክ ሰው ነበር፣ ነገር ግን በቤተ ክርስቲያን ልምምዱ ከግላዊ ተጽእኖ እና ከመንፈሳዊ ስጦታዎች የበለጠ ይታመን ነበር። ተግሣጽ እና ሥርዓት፣ ሕግ እና ድርጅት - ሥርዓት በአንድ ቃል በሁሉም ቦታ ታላቁ ባሲል አስተዋወቀ። ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያሉት ነገሮች ምንም ሳያዩ እና ሳይረዱ ሁሉም የራሳቸውን እና የማያውቁትን እንደመታ የሌሊት ጦርነት ነበሩ።

የቫሲሊ ብልህነት እና እውቀት ሳይንቲስት እንዲሆን አስችሎታል፣ ፈቃዱ እና ጭከኑ እንደ አንቶኒ እውነተኛ መነኩሴ ሊያደርገው ይችላል። ነገር ግን ለቤተክርስቲያን ለመታገል ሁሉንም ችሎታውን መስዋዕት አድርጓል። የማይጠፋ ለመሆን መንፈሳዊ ልስላሴን በጥልቅ ደበቀ እና በምስጢር ብቻ ልክ እንደ ጓደኛው ጎርጎርዮስ ሰላማዊ ህይወትን፣ ለበረሃ እና ብቸኝነት ይናፍቃል። ቅዱሳት መጻሕፍትን መውደድ እና ዝምታ ማለት ምን ማለት እንደሆነ የተረዱት ጥቂት ሰዎች ራስን መስዋዕት ማድረግ እና ለቤተ ክርስቲያን እና ዶግማዎቿ በሚደረገው ትግል ውስጥ መሮጥ፣ ሰላም አጥቶ፣ ሕይወትን አደጋ ላይ መጣል፣ ዕለት ዕለት ማቃጠል ነው።

ዮሐንስ ፍጹም የተለየ ነበር፣ እና ግሪጎሪ ከመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በተለየ መልኩ ይታያል። ዮሐንስ የህዝብ ተወዳጅ እና መሪ ቢሆንም ከስርአቱ ውጪ ነው። ኤጲስ ቆጶሳቱ አይወዱትም, እና መናፍቃን ጳጳሳት ብቻ አይደሉም. ፍርድ ቤቱ ከትምህርቱ እና ከውግዘቱ ጎን ነው። ከራሱ በኋላ ክሪሶስቶም ስምን, ቃልን እና ትውስታን ይተዋል, ነገር ግን ድርጅት አይደለም, ወታደራዊ ምስረታ አይደለም. ጓደኞቹ እና የውስጥ ክበቦቹ ሞገስ አጥተው ከዮሐንስ መባረር በኋላ ሰለባ ይሆናሉ። እናም ይህ ነቀፋ አይደለም፣ ነገር ግን አለመመሳሰል ላይ አጽንዖት የሚሰጥ ነው፣ ምክንያቱም በክርስቶስ እያንዳንዱ ተዋጊ የቻለውን ያህል ይዋጋልና።

ጎርጎርዮስም ተመልካች ነው። እሱ በእርግጥ በሰዎች መካከል ይኖራል እናም መንጋውን ያነጽዋል, ምክንያቱም እሱ ከፍተኛ ማዕረግ ስላለው ነው. እርሱ ግን በመዓርግ ሸክሙ፣ ለደረጃው የማይበቁ በስስት የሚሹት ሸክም ነው። የጳጳሱ omophorion ግሪጎሪ በቫሲሊ ላይ ለፈጸመው ጥፋት ምክንያት ይሆናል። የኋለኛው ወዳጅነትን ሳያካትት ሁሉንም ነገር ለቤተክርስቲያን ጥቅም ያስገዛል እና እንዲያውም ጓደኛው ለቤተክርስቲያኑ አስቸጋሪ ጊዜ ሊቀ ጳጳስ እንዲሆን ያስገድደዋል። እንደ ሰባኪ፣ ጎርጎርዮስ እንደ መዝሙር የመምከርና የመናገር ያህል አይደለም። በቤተክርስቲያኑ “የአርብቶ አደር ቧንቧ” እየተባለ ለሚጠራው የስርጭቱ ጣፋጭ ድምጽ ምላሽ በስህተት የተለከፉ ሰዎች ወደ ቤተክርስቲያኑ አጥር ይጎርፋሉ እና ኦርቶዶክስን የተቀበሉት።

ቫሲሊ ነፃ ጊዜ የላትም። ግሪጎሪ በትርፍ ሰዓቱ ግጥም ይጽፋል። ዮሐንስ የጳውሎስን መልእክቶች ሲተረጉም የልሳን ሐዋርያ ራሱ የመልእክቶቹን አስቸጋሪ ምንባቦች ለማስረዳት ተገለጠለት። በሥነ ልቦና እርስ በርስ የማይመሳሰሉ ሦስት ሰዎችን ማግኘት አስቸጋሪ ነው።

የሦስቱን ቅዱሳን መታሰቢያ በአንድነት ያመጣው ግጭት በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው። ሰዎች በጣም የተቀደሱትን ሁሉ ወደ ጭቅጭቅ እና ጭቅጭቅ ርዕሰ ጉዳይ መለወጥ ይችላሉ። የቆሮንቶስ ሰዎች፣ “እኔ የጳውሎስ ነኝ፣ እኔም አጵሎስ ነኝ” በማለት ተከራከሩ (ተመልከት፡ 1 ቆሮ. 3፡4)። የዚያን ጊዜ ክርስቲያኖች ከሦስቱ ታላቅና እጅግ የከበረ ማን እንደሆነ ክርክር ጀመሩ። ጠቅላላው ችግር እያንዳንዱን በግለሰብ ሲመለከቱ, እያንዳንዱ, ያለምንም ጥርጥር, ቀዳሚነት ሊሸልመው ይችላል.

የቫሲሊን ሕይወት አስቡ (እና እያንዳንዳችን ይህንን ለማድረግ እንገደዳለን) ፣ ወደ እሱ ውስጥ ገብተህ ጮህ ብለህ “ታላቅ ቫሲሊ! በቅዱሳን እንደ እርሱ ያለ ማን ነው?!” ከዚያ በኋላ ግን የዮሐንስን ምስል መመልከት ጀምርና ብዙም ሳይቆይ በመገረም “እንደ ዮሐንስ ያለ ማንም የለም!” ትላለህ። የጎርጎርዮስን ቃል ካነበብክና የዚህን ሰማያዊ አእምሮ ባለቤት ትሑት ገጽታዎች በዝምታ ካጤንክ፣ “ግሩም ጎርጎርዮስ ሆይ፣ ስለ እኔ ወደ አምላክ ጸልይልኝ!” በማለት ከዚህ ቀደም ያሞካሻቸውን ሰዎች ሁሉ ትረሳዋለህ። ከነሱ የሚበልጥ የለም። አይ፣ በትክክል እነሱ ስለሚለያዩ ነው።

በቃላት ውበት እና ትክክለኛነት ከሁለተኛው የስነ-መለኮት ሊቅ ጋር እኩል የለም። እና ለእግዚአብሔር ክብር ባለው ቅንዓት ምናልባት ቴስብያዊው ኤልያስ ብቻ ከክሪሶስቶም አጠገብ ይቆማል። ቫሲሊ ተዋጊ ፣ እና አስማተኛ ፣ እና ጠቢብ እና የመነኮሳት መሪ ብቻ አይደሉም። ብዙ የተበታተኑ ተዋጊዎችን እንዴት ሰብስቦ ወደ ጦር ሰራዊት እንደሚቀይር የሚያውቅ ወታደራዊ መሪ ነው። ሦስቱም ታላቅ ናቸው, እና በተለያዩ መንገዶች ታላቅ ናቸው.

ቤተክርስቲያን በሁሉም ዘመናት አዘጋጆች፣ እሳታማ ተናጋሪዎች እና ጸጥ ያሉ አስተሳሰቦች ሊኖሯት ይገባል። በአንድ ወቅት ከነዚህ ከሦስቱ አንዱ ከሌላት ቤተ ክርስቲያንና የእግዚአብሔር ሕዝብ ወዮላቸው። ማንም ከሌለ ቤተ ክርስቲያን ሦስት ጊዜ ወዮላት! ከዚያም, ከተለመደው እና ውብ መልክ በስተጀርባ, ከባድ በሽታዎች እየጨመሩና እየጨመሩ ይሄዳሉ, እና እነሱን የሚፈውስ ማንም የለም.

በእግዚአብሔር የተቀደሰ ዲግሪ ያለው እያንዳንዱ ሰው ከእነዚህ ሦስት መክሊቶች መካከል የትኛው ከአእምሮ አሠራሩና ልምዱ ጋር የሚስማማ መሆኑን ለማየት ራሱን መፈተሽ አለበት። ከላይ ከተጠቀሱት ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ለእያንዳንዱ እረኛ በሆነ መንገድ አይተገበሩም ማለት አይቻልም። ግን በአንድ ሰው ውስጥ የሦስቱም ተሰጥኦዎች ጥምረት ፈጽሞ የማይቻል ነው!

ሰባኪ፣ አደራጅ፣ ብቸኛ የጸሎት ሰው።

የሰዉ ባህር ፀጥ ያለዉ ፣የጦርነት ልጅ እና የፀሎት ዝምታ ልጅ።

ከሶስት ነገሮች አንዱ።

አንድ ሰው ሌሎችን ካዘዘ፣ ትእዛዝ ከሰጠ፣ ከተቆጣጠረ፣ የታላቁን ባሲል ምስል ይመልከት። የቀኝ እጁን አምስቱን ጣቶች ወደ አመልካች ጣቶች በመቀየር መቆጣጠር ብቻ ሳይሆን ቫሲሊ እንዳደረገው ሁሉንም አይነት ዕውቀት ማከማቸት አለበት። ጾምን እና መጻሕፍትን መውደድ አለበት እና በብቸኝነት በሕዝቡ መካከል ለእውነት ለመታገል ጥንካሬን መሳብ አለበት።

ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዳዘዘው ሰው በትክክለኛው ጊዜና በመጥፎ ጊዜ ቢሰብክ በክርስቶስ አምሳል ከስራ ፈትና ባለጠጎችን ከማሳደድ ይሽሽ። የታላቁን አባት አርአያነት በመከተል የቅዳሴና የተትረፈረፈ የምጽዋት አገልግሎትን በማንበብና በማንበብ ይሰብክ ከንፈሮቹ የቃሉ ከንፈሮች እንዲሆኑ ሁሉን ይሠዋ።

አንድ ሰው ብቸኝነትን የሚወድ፣ ረጅም ጸሎቶችን የሚወድ ከሆነ እና ለምድራዊ ጉዳዮች ሲል አእምሮውን ከሰማይ ለመቅደድ ፈቃደኛ ካልሆነ ጎርጎርዮስን ይመልከት። ምንም ያህል መከራ ቢደርስበት በረሃውን ለቆ ቤተክርስቲያን ከጠየቀች መንበሩን ያዘ። ለሕዝብ ሲል የራሱን ቸል ብሎ የስብከቱን የብር መለከቶች እየነፋ የኢያሪኮ ግንብ ይወድቃል።

የበፍታ ኤፉድ የሚለብስ ባል ሁሉ በጣም መጠነኛ በሆነ መጠንም ቢሆን አንድ ነገር ሊኖረው ይገባል። ይህንን እውነት በተመለከተ የማስታወስ እድሳት ምናልባት ባሲል ፣ ጎርጎርዮስ እና ዮሐንስ በቤተክርስቲያን የጋራ አምልኮ ዋና ትርጉም ነው።

Nika Kravchuk

“የሦስቱ ቅዱሳን” በዓል እንዴት ሊከበር ቻለ?

በየካቲት (February) 12, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በዓሉን ያከብራሉ, ይህም በቀላሉ "ሦስቱ ቅዱሳን" ተብሎ ይጠራል, እና ሙሉ ከሆነ, የማኅበረ ቅዱሳን መምህራን እና ቅዱሳን ታላቁ ባሲል, ግሪጎሪ የነገረ መለኮት ምሁር እና ጆን ክሪሶስተም. ለምንድነው እነዚህ ቅዱሳን እንደ ዓለም አቀፋዊ አስተማሪዎች የሚከበሩት እና መታሰቢያቸውም በተመሳሳይ ቀን ይከበራል?

የሮስቶቭ ቅዱስ ዲሜጥሮስ እንደጻፈው፣ በሁለተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ በባይዛንቲየም ክርክር ተፈጠረ፡ ከሦስቱ ቅዱሳን መካከል በእግዚአብሔር ፊት ከፍ ያለ የቆመው የትኛው ነው? ባሲሊያውያን ተብለው የሚጠሩት አንዳንዶቹ ታላቁ ባሲል፣ ግሪጎሪን - ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር እና ዮሐናውያን - በቅደም ተከተል፣ ጆን ክሪሶስተም ብለው ያምኑ ነበር። ክርክሩ አሳሳቢ ደረጃ ላይ ደርሷል - ወደ መለያየት ሊያመራ ይችላል። ቀናተኛው ንጉሠ ነገሥት አሌክሲ ኮምኔኖስ ክርስቲያኖችን እንዴት ማስታረቅ እንዳለበት አያውቅም ነበር. እያንዳንዱ ቅዱስ በራሱ መንገድ ታላቅ ነበር.

ታላቁ ባሲል - የሦስቱ ቅዱሳን "መጀመሪያ"

በቀጰዶቅያ የቂሳርያ ኤጲስ ቆጶስ ባሲል በሥርዓቱ መሠረት የመለኮታዊ ሥነ ሥርዓት ደራሲ እና የቅዱሳን ጽሑፎች አንዳንድ ሐተታዎችን ደራሲ ነበር።

በእናቱ ወተት እንደሚሉት ሃይማኖትን ያዘ። እናቱ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ዘንድ የተከበረ ኤሚሊያ፣ እህቱ ቅድስት ማክሪና፣ ወንድሞቹ ደግሞ ጎርጎርዮስ ዘ ኒሳ እና ፒተር ዘ ሴባስቴ በመባል ይታወቃሉ። የታላቁ ባሲል አጎት ኤጲስ ቆጶስ ነበር፣ እና አያቱ እና አያቱ በከባድ ስደት ወቅት ስለ ክርስቶስ መከራን ተቀብለዋል።

ቫሲሊ ራሱ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። በአቴንስ ውስጥ, እየተማረ ሳለ, ግሪጎሪ የነገረ-መለኮት ምሁር ጋር ተገናኘ, የእርሱ ወዳጅነት እስከ ሕይወቱ ፍጻሜ ድረስ ከእርሱ ጋር የተያያዘ. ቫሲሊ በብቸኝነት በጸሎት፣ በጾም እና በስራ ረጅም ጊዜ አሳልፋለች። ነገር ግን ለክርስቲያኖች በአስቸጋሪ ጊዜያት (የጣዖት አምልኮ ቅሪቶች እና የመናፍቃን መፈጠር) ጳጳስ ሆነ። መንጋው በጠንካራ ባህሪው፣ በቀና አርአያነቱ እና ጠያቂ አእምሮው ወደደው።

እውነት ነው, ቅዱሱ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አጭር ነበር: በ 49 ዓመቱ ሞተ.

ጎርጎርዮስ ሊቅ - የሦስቱ ቅዱሳን "ሁለተኛ"

ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ሊቅ የታላቁ ባሲል ጥሩ ጓደኛ ነበር። በአንድነት በምድረ በዳ ደከሙ፣ በአንድነት በአስቸጋሪ ጊዜያት የክርስትናን እምነት ከመናፍቃን ጥቃት ጠበቁ።

ነገር ግን ግሪጎሪ ከቫሲሊ ጋር ሲወዳደር የተለየ ባህሪ ያለው ሰው ነበር። ከእረኝነት አገልግሎት ብቸኝነትን መረጠ።

ቢሆንም፣ ጎርጎርዮስ በአባቱ ጥያቄ መሠረት ቅዱስ ትእዛዞችን ተቀበለ። በነገራችን ላይ መላው የግሪጎሪ ሊቃውንት ቤተሰብም ቀኖና ነው። አባ - የናዚንዛው ቅዱስ ጎርጎርዮስ፣ የናዚያንዛ ከተማ ጳጳስ ነበር፣ እናት - ቅድስት ኖና፣ ወንድም እና እህት - ጻድቅ ቂሳርያ እና ጎርጎንያ።

እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ሕዝቡ የቁስጥንጥንያ ጳጳስ አድርጎ ጎርጎርዮስን የሥነ መለኮት ሊቅ አድርጎ መረጠ። ነገር ግን በዚህ ቦታ ብዙም አልዘለቀም - ክፉ ምኞቱ የቁስጥንጥንያ መንበር በሕገ-ወጥ መንገድ እንደገመተ ከሰሱት። በጊዜው በነበረው የቤተ ክርስቲያን ክበቦች ለሥልጣን በሚደረገው ትግል የተደከመው ግሪጎሪ ወደ ትውልድ አገሩ ናዚውያን ጡረታ ወጣ።

ምንም እንኳን በአንደኛው ጉባኤ የቅድስት ሥላሴን ዶግማ በማብራራት እና በዚህም መሰረት መናፍቃንን በማውገዝ ቁልፍ ሚና የተጫወተው ጎርጎርዮስ ቢሆንም በቤተ ክርስቲያን ጉባኤዎች ላይ ለመሳተፍ ፈቃደኛ አልሆነም። ቅዱሱ ለ 69 ዓመታት ኖረ እና ለክርስቲያኖች በመንፈሳዊ ፍጥረታቱ መልክ የሰጠውን ኑዛዜ ትቶ ነበር, ከእነዚህም መካከል "በሥነ መለኮት ላይ" የሚባሉት ታዋቂ አምስት ቃላት (ለዚህም ነው ቅዱሱ ሥነ-መለኮት ተብሎ የሚጠራው).

John Chrysostom - የሦስቱ ቅዱሳን "ሦስተኛው".

በመጀመሪያ ደረጃ፣ ቅዱስ ዮሐንስ የመለኮት ሥርዓተ ቅዳሴ ደራሲ፣ የተዋጣለት ተናጋሪ እና የሥነ መለኮት ምሁር በመባል ይታወቃል። ለአንደበተ ርቱዕነቱ እና ለመስበክ ችሎታው፣ ክሪሶስቶም ተባለ። ቅዱስ ዮሐንስ ቅዱሳት መጻሕፍትን ለማንበብ እና ለመረዳት ልዩ ትኩረት ሰጥቷል። የእሱ ደራሲነት የብሉይ ኪዳንን ትርጓሜዎች (በዘፍጥረት መጽሐፍ፣ መዝሙረ ዳዊት፣ ነቢያት) እና አዲስ (የማቴዎስ እና የዮሐንስ ወንጌል፣ የሐዋርያት ሥራ፣ መልእክታትን) ያካትታል።

ከመንጋው ጋር - እና ቅዱስ ዮሐንስ የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ ነበር - ቅዱሳት መጻሕፍትን አጥንቷል። ምእመናን የተጻፈውን እንዲረዱት ቀላል ይሆን ዘንድ፣ አስቸጋሪ ክፍሎችን ገልጿል። ዮሐንስ ከታላቁ ባሲል በተለየ የዋህነት መንፈስ ነበረው። መንጋው ሊቀ ጳጳሳቸውን ስለ ፍቅሩ፣ ለጥበቡ፣ ስለ ገርነቱና ስለ እሳት ቃሉ ወደደ።

ቅዱሱ ግን ብዙ መታገስ ነበረበት። በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ፈተናዎች ውስጥ እንኳን በእግዚአብሔር ላይ እምነት ሳያሳጣ በሕይወቱ የመጨረሻዎቹን ዓመታት በግዞት አሳልፏል። በ60 አመቱ ከዚህ አለም በሞት ተለየ። በሕይወት እንደ ተጻፈ፣ ኅብረት ወሰደ፣ “ስለ ሁሉም ነገር እግዚአብሔር ይክበር” እያለ ወደ ጌታ ሄደ።

በቆስጠንጢኖፖሊታውያን መካከል የነበረው አለመግባባት እንዴት ተፈታ?

ሦስቱ ቅዱሳን እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ታላቅ ናቸው። ግን ማን ይበልጣል? ዛሬ ይህ ጥያቄ ሞኝነት ይመስላል. የቁስጥንጥንያ ነዋሪዎች ግን ማንን እንደሚያስቀድም መወሰን አልቻሉም። ምንም ነገር አያስታውስዎትም? እና የሐዋርያት ነጸብራቅ፣ በመንግሥተ ሰማያት ውስጥ ምን ቦታ ይወስዳል?

ቅዱሳን እራሳቸው ባይገቡ ኖሮ በቁስጥንጥንያ ዜጎች መካከል የተፈጠረው አለመግባባት እንዴት ሊቆም ይችል እንደነበር አይታወቅም።

በዩቻይቲስ ሜትሮፖሊታን ለሆነው ለጆን ማቭሮፖድ በሕልም ታዩ እና አማኞችን እንዲያረጋጋ ጠየቁ። ሦስቱም ቅዱሳን በእግዚአብሔር ፊት እኩል ናቸው። እና እንደዚህ አይነት አለመግባባቶች ወደፊት እንዳይነሱ, ለእነርሱ የጋራ አገልግሎት እንዲዘጋጅላቸው ሜትሮፖሊታን ጆን ጠየቁ.

የሦስት ቅዱሳን እና የቤተ ክርስቲያን መምህራንን መታሰቢያ የምናከብርበት በዓል እንዲህ ሆነ። ስለ እሱ ታሪክ ከዚህ ቪዲዮ የበለጠ መማር ይችላሉ-

ለራስዎ ይውሰዱ እና ለጓደኞችዎ ይንገሩ!

በተጨማሪ በድረ-ገጻችን ላይ ያንብቡ፡-

ተጨማሪ አሳይ

መጽሐፍ በአሌክሳንደር ሰርጌቪች አናኒቼቭ "ሦስት ቅዱሳን"

ማተሚያ ቤት "ምስል ማተም"

ቅዱሳን ባሲል ታላቁ፣ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር እና ዮሐንስ ክሪሶስቶም ዛሬ መታሰቢያቸው የሚከበርለት ከሞቱ በኋላ በክርስቲያን ማኅበረሰብ ውስጥ የትኛው በክብር ከፍ ያለ እና ወደ እግዚአብሔር የቀረበ አለመግባባት ተፈጠረ። ይህንን የቤተ ክርስቲያንን ሰላም የሚያደፈርስ አለመግባባትን ለማጥፋት በ1084 ዓ.ም ቅዱሳን ለሜትሮፖሊታን ዮሐንስ ዘ ኤውሻይተስ ተገለጡና በእግዚአብሔር ፊት እኩል መሆናቸውን በማወጅ ውዝግቡን እንዲያቆምና የጋራ ቀን በማዘጋጀት መታሰቢያቸውን እንዲያከብሩ አዘዙ። ስለዚህ, በየካቲት (February) 12, መላው የኦርቶዶክስ ዓለም የሶስት ተዋረድ ምክር ቤትን ማክበር ጀመረ.

ዘመናዊው ጸሐፊ አሌክሳንደር ሰርጌቪች አናኒቼቭ አዲሱን መጽሐፋቸውን "ሦስት ሄራርች" ለእነዚህ ቅዱሳን ሰጥቷል. በምስል ማተሚያ ማተሚያ ቤት ታትሟል።

"ሦስት ቅዱሳን" የተሰኘው መጽሐፍ ስለ ቅዱሳን ታላቁ ባሲል, ስለ ግሪጎሪ የነገረ መለኮት ምሁር እና ስለ ጆን ክሪሶስተም ህይወት እና ጥቅም ይናገራል. በ4ኛው-5ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖሩት፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ በተፈጠረው ውጥረት፣ የአረማውያን እና የክርስቲያን ወጎች፣ ውዥንብር፣ መናፍቃን እና ክፋቶች ግጭት ወቅት ነበር። ቅዱሳን በጠንካራ እምነት፣ በቅን ምቀኝነት፣ የእግዚአብሔር ቃል ጥልቅ እውቀት፣ ድፍረት የተሞላበት መንፈስ፣ ልከኛ የአኗኗር ዘይቤ እና ዶግማዎችን በጥልቀት በመረዳት ከመናፍቃን ጋር ተዋጉ። ሦስቱ ቅዱሳን ከጥንት ጀምሮ የቤተ ክርስቲያን አባቶች፣ መምህራኖቿ እና ምሰሶዎች ተደርገው ይቆጠራሉ።

የመጽሃፉ ደራሲ እንዳስገነዘበው፣ የምንኖረው በአስቸጋሪ፣ በሽግግር፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ ለም ጊዜ ውስጥ ነው። በ20ኛው -11ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ እንደ ሩሲያ ያለችውን ኃይለኛ መንፈሳዊ መነቃቃት የሚያውቅ አገር የለም። ባለፉት 10-15 ዓመታት ወደ 570 የሚጠጉ ገዳማት ታድሰዋል። በሞስኮ ብቻ ዛሬ ከ400 በላይ አብያተ ክርስቲያናት አሉ። ቅዱሳን ታላቁ ባሲል፣ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ሊቅ እና ጆን ክሪሶስተም በብዙ አስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ መኖር ነበረባቸው። ቅዱስ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር ስለ ዘመናቸው "ቤተክርስቲያኑ ያለ እረኞች ቀረች፣ ክፋት በድንጋጤ ተገለጠ፣ በጨለማ ውስጥ አለቀስን፣ እና ብርሃኑ የትም አይታይም ነበር" ሲል ጽፏል።

ክርስቶስ በእርሱ የሚያምኑትን ያለ እርሱ እንክብካቤ አልተዋቸውም። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ሲል አስጠንቅቋል:- “በእናንተም ብልሃተኞች እንዲገለጡ በመካከላችሁ ልዩነት ሊኖር ይገባል” (1 ቆሮ. 11:19)።

ሦስቱ ቅዱሳን እንደዚህ የሰለጠነ የእግዚአብሔርን ቃል ተርጓሚዎች ሆኑ። በቤተክርስቲያኑ "የትምህርት ክፍሎች" እና "የአለም ታላላቅ መብራቶች" ተብለው የሚጠሩት ከኦርቶዶክስ ጠላቶች ጋር ለብዙ አመታት ትግል ተቋቁመው የእውነተኛ እምነት ምንጭን ለመጪው ትውልድ ጠብቀዋል. እናም የአርዮስ መናፍቃን በንጉሠ ነገሥቱ እና በቁስጥንጥንያ እራሱ በንጉሠ ነገሥት ደጋፊነት ለጊዜያዊነት ድል ባደረገ ጊዜ አብያተ ክርስቲያናት በአርያም ጳጳሳት ተይዘው ነበር ፣ ሦስቱ ታላላቅ ቅዱሳን ኦርቶዶክሶችን በግልፅና በፍርሃት አገልግለዋል። እያንዳንዳቸው ታላቅ ነበሩ፣ እና እያንዳንዳቸው የሃይማኖት ምሁር እና ጥሩ ሰባኪ እና ክሪሶስተም ነበሩ። ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ግን በእያንዳንዳቸው ውስጥ ልዩ ነገር ስላለ በተለያየ ስም ትጠራቸዋለች። ሁሉም እግዚአብሔርን በእኩልነት ስላስደሰቱ አብረን እናከብራቸዋለን።

ስለእያንዳንዳቸው ቅዱሳን የሚናገሩት ከ "ሶስት ቅዱሳን" መጽሐፍ የተወሰዱ ሐሳቦች እዚህ አሉ። ደራሲው ስለ ቅዱስ ባስልዮስ እንዲህ ሲል ጽፏል።

“ለቤተክርስቲያን በአስቸጋሪ ወቅት ጳጳስ ሆነ። በእነዚያ ዓመታት ንጉሠ ነገሥት ቫለንስ ነገሠ። አርዮሳውያንን በመደገፍ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን በግዛቱ ውስጥ በሁሉም ቦታ ጨቁኗል። በብዙ አካባቢዎች የኦርቶዶክስ ጳጳሳት ተወግደዋል, እና ቦታዎቻቸው በንፍጥ አርዮስ ተወስደዋል. ነገር ግን አርዮሳውያን በንጉሠ ነገሥቱ መሪነት በቤተክርስቲያን ታላቋ ቤተ ክርስቲያን እየተባለ የሚጠራውን ብርቱ ፍላጎት ባሲልን ከኤጲስ ቆጶስ መንበር ሊያነሱት አልቻሉም። መላው ኢምፓየር ስለ ቫሲሊ ቅድስና፣ የማይታጠፍ ፈቃዱ እና ትምህርት ያውቅ ነበር። ሶርያዊው ቅዱስ ኤፍሬም በቅንዓት አስታወሰው፡- “ታላቁን ባስልዮስን በእግዚአብሔር ቤት መሠዊያ ደረጃ ላይ አየሁት። በመንጋው ፊት ቆሞ እንደ የከበረ ድንጋይ በሚያንጸባርቁ ቃላት አጊጦና ባለጠጋ ሆነ። በትከሻው ላይ፣ ለእኔ መሰለኝ፣ ርግብ እንደ በረዶ ነጭ የተቀመጠች ነበረች፣ እና በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉ ሰዎች ሁሉ በመለኮታዊ የጸጋ ብርሃን ያበሩ ነበር።

ከኦርቶዶክስ ተቃዋሚዎች ጋር ባደረገው የማያቋርጥ ትግል ነፍስ ደከመች፣ የቤተክርስቲያን ታላቅ መምህር የቅዱስ ባስልዮስ ጤና ተሰብሯል። የቀጰዶቅያ ሊቀ ጳጳስ መምጣት የኦርቶዶክስ ጠላቶች ተንቀጠቀጡ። ቁመናው ሁሉ፣ የተከበረ አኳኋኑ፣ ከጾምና ከጸሎት የተነሣ ገርጥቶ የገረጣ ፊቱ፣ እና ነፍስ ያለው እይታ፣ የአካሉ እንቅስቃሴ የተረጋጋ፣ ንጉሣዊ ጠቀሜታ የአክብሮት ስሜት ቀስቅሷል። ቅዱስ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር ስለ ጓደኛው "ፈገግታው ብቻውን ምስጋና ነበር፣ እናም ዝምታው ነቀፋ ነበር" ሲል ጽፏል።

ጥር 14 ቀን 379 ታላቁ ባሲል አረፈ። ቅዱስ ጎርጎርዮስ ቫሲሊን ሊሰናበት አልቻለም ምክንያቱም በአደገኛ በሽታ ተይዞ እሱ ራሱ ሊሞት ተቃርቧል። ንጉሠ ነገሥት ቫለንስ ከሞተ በኋላ በ 378 የአንጾኪያ ጉባኤ ቅዱስ ጎርጎርዮስን ወደ ቁስጥንጥንያ እንዲመጣና በሕይወት ያለችውን ቤተ ክርስቲያን በእሱ ጥበቃ ሥር እንዲወስድ ጋበዘ።

የምክር ቤቱ ተወካዮች “የእርስዎ አስማታዊ ሕይወት ለሁሉም ሰው ይታወቃል። እግዚአብሔር ይመስገን በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ብዙ የእግዚአብሔር ቅዱሳን አሉ ነገር ግን ጥቂቶቹ የተማሩ ሰዎች ናቸው። አንተ ብቻ የኦርቶዶክስ መንጋን ከዲያብሎስ ጥፍር፣ እግዚአብሔርን ከማይሠሩ ​​መናፍቃንና ውሸታሞች መናፍቅነት ትጠብቃለህ። ቅዱስ ጎርጎርዮስ ደብዳቤውን አንብቦ ጨርሶ ወደ ጎን አስቀመጠው። እይታው የዋህ የክርስቶስን አይኖች አገኘው፡ ጌታ የቅዱሱን ጠባብ አልጋ ከጋረደው አዶ ይመለከት ነበር። “ክርስቶስ ደግሞ የአባቱን ፈቃድ ፈጸመ፣ እናም ከኃጢአት መንግሥት ለመዳን ወደ መስቀል ሄደ። እውነተኛ ፍቅር የመስዋዕትነት ፍቅር ነው። ጣዖት አምላኪዎች ለራሳቸው ፍላጎት የሚወዱት ይህ ነው። እነሱ እራሳቸውን በሌላ ሰው ውስጥ ያያሉ, እና ጎረቤታቸውን ለራሳቸው ደስታ ይጠቀማሉ. ይህ ክርስቶስ ያዘዘን አይደለም! ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ ከመስጠት ይልቅ ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር ለማንም የለውም።

- ደህና, ሁሉም ነገር የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው. ወደ ቁስጥንጥንያ እሄዳለሁ! - ጎርጎርዮስ ለመልእክተኛው መለሰ።

ስለዚህም ትሁት፣ የዋህ እና ሰላም ወዳድ ጎርጎርዮስ ሊቅ የቁስጥንጥንያ መንበር ገባ። በጠንካራ ቃላቱ፣ በህይወቱ ምሳሌ፣ እና በመጋቢ ቅንዓቱ፣ የቤተክርስቲያንን ጠላቶች ድል አድርጓል። በመንፈስ አነሳሽነት የጻፈውን ስብከት ለማዳመጥ ሰዎች ከየቦታው በብዛት ይጎርፉ ነበር። አድማጮቹም እንደ ማዕበሉ ባህር በመንበሩ ዙሪያ አወኩ፣ የድጋፍ ምልክቶችን ጮክ ብለው በጭብጨባና በጭብጨባ ገለፁ፣ እና ጠያቂዎቹ ጸሃፊዎች ቃላቱን አጥፍተውታል። በየቀኑ በሺዎች የሚቆጠሩ ከመናፍቃን ወደ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ይመለሳሉ።

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ጻድቅ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ስለ ቤተ ክርስቲያን ሰላም ሲል የፓትርያርክ መንበር ለመምራት ፈቃደኛ አልሆነም። በናዚአንዝ አቅራቢያ ወደምትገኘው ወደ ትውልድ መንደሩ አሪያዝ ጡረታ ወጣ እና እዚህ የህይወቱን የመጨረሻ አመታት በጠንካራ ድርጊቶች አሳልፏል።

ቅዱስ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ሊቅ ለቁስጥንጥንያ ነዋሪዎች ባደረገው የስንብት ንግግራቸው “የተማረ ተተኪ ስጠኝ፣ በእርሱም ማዕረግ ለመመላለስ ብቁ። የቅዱስ አባታችን ምኞት በ398 ዓ.ም በሁከትና ብጥብጥ ዘመን ማብቂያ ላይ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ የቁስጥንጥንያ መንበር በወሰደ ጊዜ ተፈጸመ።

በሁሉም መቶ ዘመናት የክርስትና እምነት ተከታዮች የታወቁት ሰባኪዎች በእውነት የሰዎችን ልብ አቃጥለው ከነበረው ከ Chrysostom ያነሱ ናቸው። ንግግሩ ብዙ ጊዜ የሚያሰጋ፣ የሚያቃጥል፣ የሚከሳሽ፣ ለባልንጀራው ፍቅር የተሞላ ነበር። የጻድቁ ዮሐንስ ቃል የጥንቱን ዓለም በጸጋ የፈውስ ብርሃን አበራ። ለዚህም ነው በታሪክ ክሪሶስቶም ተብሎ የሚጠራው። ቤተክርስቲያን ከቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ከትምህርቱ፣ ከቅዱስ ጸሎቶቹ እና የእግዚአብሔር ቃል ትርጓሜዎች የተጠናቀሩ ብዙ ጽሑፎችን ተቀበለች። በመላው ዓለም ያሉ ክርስቲያኖችና በተለይም የሩስያ ሕዝብ ከአባቶቻችን ዘንድ ተወዳጅ ከሆኑት ከተባረኩ ሥራዎቹ የመጻሕፍቱን ጣፋጭነት ወስደዋል።

በግሪክ ከቱርክ የግዛት ዘመን ጀምሮ የሦስቱ ቅዱሳን መታሰቢያ ቀን የትምህርት እና የእውቀት ቀን ነው ፣ የሁሉም መምህራን እና ተማሪዎች በዓል በተለይም በዩኒቨርሲቲዎች ይከበራል። አሌክሳንደር አናኒቼቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ብዙ የቤተ ክርስቲያን ልጆች አንድ ክርስቲያን እውቀት አያስፈልገውም ብለው በስህተት ያምናሉ። ነፍስን ለማዳን እምነት ብቻውን በቂ ነው ብለው ያምናሉ። ምን ልበል? ቅዱስ ይስሐቅ ሶርያዊ እንደጠራው እምነት ታላቅ እና የሚያድን በጎ ነገር ነው፣ “የሥርዓተ ቁርባን ደጅ” ነው። ነገር ግን እምነት አንዳንድ ጊዜ ጥበቃ ያስፈልገዋል. ቅዱሳን ታላቁ ባሲል፣ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር እና ዮሐንስ አፈወርቅ ግድየለሾች ደቀ መዛሙርት ሆነው ቢገኙ፣ ቤተክርስቲያን እነሱን ለመከላከል ትጠራቸዋለች? አይ! በሁሉም ዘመን ያለችው ቤተ ክርስቲያን ደፋር ብቻ ሳይሆን የተማሩ፣ የተማሩ ክርስቲያኖችም ያስፈልጋታል። እናም ይህ መጽሐፍ ስለ እነሱ በሚነግራቸው የቤተ ክርስቲያናችን ታላላቅ አስተማሪዎች ሕይወት ምሳሌ ሆነዋል።

ግልባጭ: Lyudmila Kedys