የጀርመን ታሪክ. ማርቲን ሉተር፡ ክርስቲያን የነገረ መለኮት ምሁር እና የተሃድሶ ጀማሪ

ስም፡ማርቲን ሉተር

ዕድሜ፡- 62 ዓመት

ተግባር፡-የሃይማኖት ምሁር፣ ፖለቲከኛ፣ ተርጓሚ

የቤተሰብ ሁኔታ፡-አግብቶ ነበር።

ማርቲን ሉተር: የህይወት ታሪክ

እ.ኤ.አ. ህዳር 10 ቀን 1483 ወንድ ልጅ በቀላል ሳክሰን ማዕድን አውጪ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ ፣ በታሪክ ውስጥ እንደ ድንቅ ስብዕና ፣ በጀርመን ውስጥ የፕሮቴስታንት እምነት መስራች ፣ ታላቁ ተሐድሶ ፣ የሃይማኖት ምሁር - ማርቲን ሉተር። ይህ ሰው ደግሞ የቅዱስ ክርስቲያን ጽሑፎች (መጽሐፍ ቅዱስ) ተርጓሚ ሆኖ ታዋቂ ነው, የጋራ የጀርመን ጽሑፋዊ ቋንቋ መካከል ደንቦች መስራች, የአፍሪካ-አሜሪካዊ ባልቲክኛ ሰባኪ ስም -.

የማርቲን አባት ሃንስ ሉተር በትጋት ተለይቷል፣ ቤተሰቡን ሁሉንም አስፈላጊ ቁሳዊ ጥቅማ ጥቅሞች ለማቅረብ ፈልጎ ነበር፣ ይህም ለእሱ በጣም አስቸጋሪ ነበር። መጀመሪያ ላይ በሜራ መንደር ውስጥ ተራ ገበሬ ነበር፣ ነገር ግን የተሻለ ኑሮ ለመፈለግ በአይስሌበን ከሄደ በኋላ በአካባቢው የመዳብ ማዕድን ማውጫ ውስጥ ሥራ አገኘ። የወደፊቱ ለውጥ አራማጅ 6 ወር ሲሆነው ቤተሰቡ ወደ ማንስፌልድ ሄደው እዚያም ሃንስ ሀብታም የበርገር ደረጃ አገኘ።

በ 7 ዓመቱ ትንሹ ማርቲን በህይወት ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ችግሮች አጋጥሞታል. ወላጆች ልጃቸውን በከተማው ትምህርት ቤት እንዲያጠና ላኩት፣ ይህም ለሉተር የማያቋርጥ ውርደት እና ቅጣትን “አቅርቧል። የዚህ ተቋም የትምህርት ስርዓት አንድ ተሰጥኦ ያለው ልጅ ትክክለኛውን የእውቀት ደረጃ እንዲያገኝ አልፈቀደለትም, እና እዚህ ለ 7 አመታት ትምህርቱን ማርቲን ማንበብ, መጻፍ, ብዙ ጸሎቶችን እና አሥር ትእዛዛትን ተምሯል.

በ 14 አመቱ (1497) ወጣቱ ሉተር በማግደቡርግ ወደሚገኘው የፍራንቸስኮ ትምህርት ቤት ገባ ፣ነገር ግን ከአንድ አመት በኋላ ወደ አይሴናክ ተዛወረ። ገንዘብ በጣም እጦት ነበር፣ ማርቲን በድህነት ውስጥ ነበር፣ ከጓደኞቹ ጋር በሆነ መንገድ እራሱን ለመመገብ በመሞከር በታማኝ ዜጎች መስኮት ስር ዘፈነ። ከዚያም ወጣቱ እንደ አባቱ በማዕድን ማውጫው ውስጥ ስለ ገለልተኛ ገቢ ማሰብ ጀመረ ፣ ግን እጣ ፈንታ ሌላ ውሳኔ ወስኗል።

ታዳጊው በአይሴናች ከተማ ነዋሪ የሆነችውን ባለጸጋ ሚስት በአጋጣሚ አገኘች። ኡርሱላ የተባለች ሴት ልጁን ለጊዜያዊ መኖሪያ ቤቷ በመጋበዝ ለመርዳት ወሰነች, ይህም ለማርቲን አዲስ ህይወት መንገድ ከፍቷል.

በ 1501 ሉተር ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተመርቆ ወደ ኤርፈርት ዩኒቨርሲቲ (የፍልስፍና ፋኩልቲ) ገባ። ማርቲን በጥሩ ትውስታ ከእኩዮቹ መካከል ጎልቶ ታይቷል ፣ እንደ ስፖንጅ አዳዲስ እውቀቶችን በመምጠጥ ፣ በቀላሉ የተዋሃዱ ውስብስብ ቁሳቁሶችን እና ብዙም ሳይቆይ የዩኒቨርሲቲው የሁሉም ሰው ትኩረት ማዕከል ሆነ።

ወጣቱ ሉተር የባችለር ዲግሪ ከተቀበለ በኋላ (1503) ተማሪዎችን በፍልስፍና ላይ እንዲያስተምር ተጋበዘ። በትይዩ በአባቱ ጥያቄ የሕግ ጉዳዮችን መሠረታዊ ነገሮች አጥንቷል። ማርቲን ባጠቃላይ አደገ፣ ግን ለሥነ-መለኮት ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል፣ የታላላቅ ቤተ ክርስቲያን አባቶች ሥራዎችንና ጽሑፎችን አነበበ።

አንድ ጊዜ፣ ወደ ዩኒቨርሲቲው ቤተ መጻሕፍት ሌላ ጉብኝት ካደረገ በኋላ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በሉተር እጅ ወደቀ፣ ይህም ንባብ ውስጣዊውን ዓለም ገልብጦታል።

ማርቲን ሉተር ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ ማንም ከእርሱ ያልጠበቀውን ከፍተኛ ተግባር ወስኗል። ፈላስፋው ዓለማዊ ሕይወትን በመቃወም እግዚአብሔርን ለማገልገል ወደ ገዳሙ ሄደ። ከምክንያቶቹ አንዱ የሉተር የቅርብ ጓደኛ ድንገተኛ ሞት እና ስለ ራሱ ኃጢአተኛነት ያለው ግንዛቤ ነው።

በገዳሙ ውስጥ ሕይወት

በቅዱሱ ስፍራ ወጣቱ የነገረ መለኮት ምሁር በተለያዩ ሥራዎች ላይ ተሰማርቶ ነበር፡ ሽማግሌዎችን አገልግሏል፣ የበረኛውን ሥራ ሠራ፣ የማማውን ሰዓት አቁስሏል፣ የቤተ ክርስቲያንን አጥር ጠራርጎ፣ ወዘተ.

መነኮሳቱ ሰውየውን ከሰው ኩራት ለማዳን ስለፈለጉ በየጊዜው ማርቲንን ምጽዋት ለመሰብሰብ ወደ ከተማ ላኩት። ሉተር በግምት እያንዳንዱን መመሪያ ተከትሏል፣ ምግብን፣ ልብስን፣ እረፍትን ተጠቅሟል። እ.ኤ.አ. በ 1506 ማርቲን ሉተር መነኩሴ ፣ እና ከአንድ ዓመት በኋላ - ክህነት ፣ ወንድም ኦገስቲን ሆነ።

ለጌታ እራት እና የካህንነት ደረጃ ለ ማርቲን ተጨማሪ ስልጠና እና እድገት ገደብ አልሆነም. እ.ኤ.አ. በ 1508 ሉተር በዊትንበርግ ዩኒቨርሲቲ መምህርነት በቪካር ጄኔራልነት ተመክሯል። እዚህ ትንንሽ ልጆችን ዲያሌቲክስ እና ፊዚክስ አስተምሯል. ብዙም ሳይቆይ በመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ዲግሪ አገኘ፣ ይህም ለተማሪዎች ሥነ መለኮትን ማስተማር አስችሎታል። ሉተር መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን የመተርጎም መብት ነበረው, እና ትርጉማቸውን የበለጠ ለመረዳት, የውጭ ቋንቋዎችን ማጥናት ጀመረ.

በ 1511 ሉተር ሮምን ጎበኘ, እዚያም የቅዱስ ስርዓት ተወካዮች ላከ. እዚህ ላይ ስለ ካቶሊክ እምነት የሚቃረኑ እውነታዎችን አጋጥሞታል። ከ1512 ጀምሮ የነገረ መለኮት ፕሮፌሰር በመሆን፣ ስብከቶችን በማንበብ እና በ11 ገዳማት ውስጥ ተንከባካቢ በመሆን አገልግለዋል።

ተሐድሶ

ለእግዚአብሔር የሚታየው ቅርበት ቢኖርም ማርቲን ሉተር ሁል ጊዜ አንዳንድ ውስብስቦች ይሰማው ነበር፣ ራሱን እንደ ኃጢአተኛ እና ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ፊት በድርጊቱ ደካማ አድርጎ ይቆጥረዋል። የአእምሮ ቀውስ የመንፈሳዊው ዓለም የነገረ-መለኮት ምሁር እና ወደ ተሐድሶዎች የሚወስደው መንገድ እንደገና የማሰብ መጀመሪያ ሆነ።

በ1518 በማርቲን አመለካከት የተተቸ የጳጳስ በሬ ወጣ። በመጨረሻ ሉተር በካቶሊክ ትምህርቶች ተስፋ ቆረጠ። ፈላስፋው እና የሃይማኖት ምሁሩ የራሱን 95 ሐሳቦችን አዘጋጅቷል, ይህም በመሠረቱ የሮማን ቤተ ክርስቲያንን ፖስታዎች ውድቅ ያደርገዋል.

እንደ ሉተር ፈጠራ፣ መንግሥት በቀሳውስቱ ላይ መደገፍ የለበትም፣ የኋለኛው ደግሞ በሰውና በሁሉ ጌታ መካከል መካከለኛ መሆን የለበትም። ማርቲን የመንፈሳዊ ተወካዮችን አለማግባትን በተመለከተ ያሉትን አባባሎች እና መስፈርቶች አልተቀበለም እና የጳጳሱን ድንጋጌዎች ስልጣን አጠፋ። ተመሳሳይ የማሻሻያ እርምጃዎች ከዚህ ቀደም በታሪክ ታይተዋል፣ ነገር ግን የሉተር አቋም በጣም አስደንጋጭ እና ደፋር ሆነ።

የማርቲን ሃሳቦች በቅጽበት በህብረተሰቡ ዘንድ ተወዳጅነትን አተረፈ፣ ስለ አዲሱ አስተምህሮ የተወራው ወሬ እራሱ ጳጳሱ ደረሰ፣ እሱም ወዲያውኑ ተቃዋሚውን ወደ ፍርድ ቤቱ ጋበዘ (1519)። ሉተር ወደ ሮም ለመምጣት አልደፈረም, እና ከዚያም ጳጳሱ ፕሮቴስታንቱን ለማራከስ ወሰነ (ከቅዱስ ቁርባን መገለል).

እ.ኤ.አ. በ 1520 ፣ ሉተር የማይረባ ተግባር ፈጸመ - የጳጳሱን በሬ በአደባባይ አቃጠለ ፣ ህዝቡ የጳጳሱን የበላይነት እንዲዋጋ ጥሪ አቀረበ እና የካቶሊክ ደረጃውን አጣ። በግንቦት 26, 1521 የዎርምስ ህግ እንደሚለው ማርቲን በመናፍቅነት ተከሷል ነገር ግን የሉተራኒዝም መሰረታዊ ሀሳቦች ደጋፊዎች ጌታቸው አፈናውን በማሳየት እንዲያመልጥ ረዱት። እንዲያውም ሉተር መጽሐፍ ቅዱስን ወደ ጀርመንኛ የመተርጎም ሥራ የጀመረው በዋርትበርግ ቤተ መንግሥት ነበር።

እ.ኤ.አ. በ1529 የማርቲን ሉተር ፕሮቴስታንት በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነትን አገኘ፣ ከካቶሊክ ጅረት እንደ አንዱ ተቆጥሮ፣ ነገር ግን ከጥቂት አመታት በኋላ በእሱ "ካምፕ" ውስጥ ለሁለት ተጨማሪ ሞገዶች ተከፍሎ ነበር፡ ሉተራኒዝም እና ካልቪኒዝም።

ጆን ካልቪን ከሉተር ቀጥሎ ሁለተኛው ትልቅ ለውጥ አራማጅ ሆነ፣ ዋናው ሀሳቡ የሰውን ዕድል በእግዚአብሔር ፍጹም መወሰን ነው።

ስለ አይሁዶች አስተያየት

ማርቲን ሉተር በአይሁዶች ላይ የነበረው አመለካከት በህይወቱ በሙሉ ተለውጧል። መጀመሪያ ላይ የዚህ ብሔር ተወካዮችን ስደት አውግዟቸዋል, በመቻቻል እንዲታከሙ መክሯል.

ማርቲን ስብከቱን የሰማ አንድ አይሁዳዊ በእርግጠኝነት ለመጠመቅ እንደሚወስን ከልቡ ያምን ነበር። የነገረ መለኮት ምሁሩ "ክርስቶስ አይሁዳዊ ሆኖ መወለዱን በተመለከተ" በራሪ ወረቀቱ ላይ የአይሁድን የክርስቶስን አመጣጥ አፅንዖት ሰጥቷል እና የጥንት ሰዎች "የፓፓል ጣዖት አምልኮን" ለመከተል ፈቃደኛ አለመሆንን ደግፈዋል.

ተሐድሶ አራማጁ አይሁዶች የእሱን ትምህርት ለመከተል እንዳልፈለጉ ካመነ በኋላ እና የሆነ ጊዜ ላይ ጥላቻ አደረባቸው። በእንደዚህ ዓይነት ግዛት ውስጥ የተጻፉት የሉተር መጻሕፍት ጸረ-አይሁዶች (“በአይሁድ እና ውሸታቸው”፣ “የጠረጴዛ ንግግሮች” ወዘተ) ነበራቸው።

ስለዚህም ታዋቂው ጀርመናዊ ፈላስፋ በሉተር ከቀረበው ተሐድሶ የተመለሱትን የአይሁድ ሕዝብ አሳዝኗል። በመቀጠልም የሉተራን ቤተ ክርስቲያን ለፀረ-ሴማዊ ሰዎች መነሳሳት ሆነች፣ እና አቋሟ በጀርመን ባሉ አይሁዶች ላይ ፕሮፓጋንዳ ለመፍጠር እና እነሱን ለማዋከብ አገልግሏል።

የግል ሕይወት

ሉተር ሰዎች ሁሉ በፍቅር እንዲኖሩ እና ዘራቸውን እንዲያራዝሙ ጌታ ሊከለክላቸው እንደማይችል ያምን ነበር። በማርቲን የሕይወት ታሪክ ውስጥ በተገኘው መረጃ መሠረት የቀድሞዋ መነኩሴ የጀግናው የሃይማኖት ምሑር ሚስት ሆነች, እሱም 6 ልጆችን በጋብቻ ወለደች.

ካትሪና ቮን ቦራ በወላጆቿ እና በድህነት መኳንንት ትዕዛዝ በገዳሙ ውስጥ መነኩሴ ነበረች. ልጅቷ የ8 ዓመት ልጅ ሳለች ያላገባችውን ቃል ገባች። የቤተ ክርስቲያን አስተዳደግ፣ ተግሣጽ እና ጨዋነት በካታሪና ተቀባይነት የሉተርን ሚስት ባህሪ ጨካኝ እና ጥብቅ አድርጎታል ይህም በትዳር ጓደኞች ግንኙነት ውስጥ በግልፅ ይታይ ነበር።

የማርቲን እና የኩቴ ሰርግ (ሉተር ልጅቷ እንደሚባለው) በሰኔ 13, 1525 ተፈጸመ። በዚያን ጊዜ ፕሮቴስታንቱ 42 ዓመቱ ነበር, እና ጣፋጭ ጓደኛው ገና 26 ዓመቱ ነበር. ጥንዶቹ የተተወውን አውግስጢኖስ ገዳም የጋራ መኖሪያቸው አድርገው መረጡ። አፍቃሪ ልቦች ምንም ንብረት ሳይሰበስቡ በቀላልነት ኖረዋል። ቤታቸው ምንም አይነት እርዳታ ለሚያስፈልጋቸው ሰዎች ሁል ጊዜ ክፍት ነበር።

ሞት

ማርቲን ሉተር እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በትጋት ሠርቷል፣ አስተምሮ፣ ሰብኳል፣ መጻሕፍትን ጻፈ። በተፈጥሮው ጉልበተኛ እና ታታሪ ሰው, ብዙውን ጊዜ ስለ ምግብ እና ጤናማ እንቅልፍ ረስቷል. በዓመታት ውስጥ, ይህ እራሱን በማዞር, በድንገተኛ ራስን መሳት እራሱን ማሳየት ጀመረ. ሉተር ብዙ ስቃይ ያስከተለው የድንጋይ በሽታ ተብሎ የሚጠራው በሽታ ባለቤት ሆነ።

ደካማ ጤንነት በመንፈሳዊ ቅራኔዎች እና ጥርጣሬዎች "የተጠናከረ" ነበር. ማርቲን በህይወት በነበረበት ወቅት ዲያብሎስ ብዙ ጊዜ በምሽት ወደ እሱ እንደሚመጣና ያልተለመዱ ጥያቄዎችን እንደሚጠይቅ ተናግሯል። የፕሮቴስታንት እምነት መስራች ለብዙ አመታት በሚያሰቃይ ህመም ውስጥ ስለነበር ሞትን ወደ እግዚአብሔር ጸለየ።

ሉተር በየካቲት 1546 በድንገት ሞተ። አስከሬኑ በክብር የተቀበረው በቤተ መንግሥቱ ቤተክርስቲያን ቅጥር ግቢ ውስጥ ሲሆን ታዋቂዎቹ 95 ድርሳናት በአንድ ወቅት በምስማር ተቸነከሩ።

እ.ኤ.አ. በ 2003 ፣ ለአንድ ታሪካዊ ሰው መታሰቢያ ፣ ኤሪክ ቲል “ሉተር” የተሰኘ የህይወት ታሪክ ድራማ ፊልም ቀረፀ ፣ የካህንን የተሃድሶ እንቅስቃሴ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ያሳየ ነበር ።

ጥቅሶች

"ጥላቻ ልክ እንደ ችላ እንደተባል ካንሰር የሰውን ስብዕና ያበላሻል እናም ሁሉንም ህይወት ያስወግዳል."

"አንድ ሰው ለራሱ ለመሞት የተዘጋጀውን ነገር ካላወቀ ሙሉ በሙሉ መኖር አይችልም."

“ያለ ሚስት መኖር እንደማይቻል ያለ ምግብና መጠጥ መኖር የማይቻል ነው። በሴቶች ተወልደን ያደግን እኛ ህይወታቸውን እንመራለን እና እነሱን የምናስወግድበት ምንም መንገድ የለንም።

መጽሃፍ ቅዱስ

• የበርሌበርግ መጽሐፍ ቅዱስ
• ወደ ሮሜ ሰዎች መልእክት (1515-1516) የተሰጡ ትምህርቶች
• 95 ስለ ኢንዱልጀንስ (1517)
• ለጀርመን ብሔር ክርስቲያን መኳንንት (1520)
• ስለ ቤተ ክርስቲያን የባቢሎን ምርኮ (1520)
• ደብዳቤ ወደ ሙልፕፎርት (1520)
• ግልጽ ደብዳቤ ለጳጳስ ሊዮ ኤክስ (1520)
• ስለ ክርስቲያን ነፃነት
• የክርስቶስ ተቃዋሚ በሆነው በተረገመው ወይፈን ላይ
• ኤፕሪል 18 ቀን 1521 በሪችስታግ ኦፍ ዎርምስ የተደረገ ንግግር
• በኑዛዜ እስራት (1525)
• በቱርኮች ላይ ጦርነት (1528)
• ትልቅ እና ትንሽ ካቴኪዝም (1529)
• የዝውውር ደብዳቤ (1530)
• ለሙዚቃ ምስጋና (1538)
• የአይሁዶች እና ውሸታቸው (1543)

የጃን ሁስ አስተምህሮት ማርቲን ሉተርን (1483 - 1546) ላይ ተጽእኖ አሳድሯል፣ እሱም በጥቅሉ ሲታይ ፈላስፋ እና አሳቢ አልነበረም። እሱ ግን የጀርመን ተሐድሶ ሆነ፣ ከዚህም በላይ የጀርመን ፕሮቴስታንት መስራች ሆነ። ወላጆቹ የመጡት ከቱሪንያን ግብር ከፋይ ገበሬዎች ነው። ወላጆቹ በጣም ጨካኝ አድርገው ያዙት እና እስከ ማስፈራራት ድረስ አጥብቀው ያዙት። በሐምሌ 1505 በተግባራዊ ስኬት እድሎች ተስፋ በመቁረጥ በጥብቅ ሥነ ሥርዓቱ ታዋቂ በሆነው ወደ ኦገስቲኒያ ገዳም ትቷቸው ሄደ። ነገር ግን ሉተር ምንም ቢያደርግ፣ እግዚአብሔርን የመተው ንቃተ ህሊና አልተወውም። በጭንቀት ተሸነፈ። ለራሱ ሳይታሰብ፣ ለረጅም ጊዜ ለሚታወቁ ጽሑፎች አዲስ ትርጉም አገኘ፣ ይህም የጽድቅ እና የመዳንን ችግር ለመረዳት በሉተር አእምሮ ውስጥ “አብዮት” እንዲፈጠር አድርጓል።

በዚያን ጊዜ አንድ አባባል ነበር: "ሁሉም ኃጢአቶች በቤተክርስቲያን ይቅር ተብለዋል, ከአንዱ በስተቀር - የገንዘብ እጦት." ሉተር ታሪካዊነቱን ይፋ አድርጓል 95 ማጠቃለያ

በኦክቶበር 31, 1517 በዊትንበርግ ውስጥ ያለውን የንግድ ልውውጥ በመቃወም ተመርቷል. ይህ ቀን የተሃድሶ እንቅስቃሴ መጀመሪያ ተደርጎ ይቆጠራል. የ"እነዚህ" ዋና መነሳሳት ከማንኛውም አይነት ውጫዊ እንቅስቃሴ፣ ከማንኛቸውም ተግባራት፣ መጠቀሚያዎች እና ጥቅማ ጥቅሞች ጋር የሚቃረን የውስጣዊ ንስሃ እና የጸጸት ተነሳሽነት ነው። የቲሴስ ማዕከላዊ ሀሳብ የሚከተለው ነው-የመዋጮዎች ሀሳብ ለክርስቶስ ወንጌል በጣም የራቀ ነው; የወንጌል አምላክ ላደረገው ነገር ልባዊ ንስሐ መግባት ካልሆነ በቀር ከኃጢአተኛ ሰው ምንም አይፈልግም። በጳጳሱ መሪነት የተደበቀውን የቤተ ክርስቲያኒቱን ኢምንት ውግዘት በእግዚአብሔር ፊት በተበላሸችው የሮም አገዛዝ ያልተደሰቱትን ሁሉ ከሉተር ጎን አቀረበ። ሉተር በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያሉ አስታራቂዎችን አይገነዘብም፤ ከጳጳሱ ጋር የቤተ ክርስቲያንን ተዋረድ አይቀበልም። ሉተር በ1515-1516 የመጀመሪያውን የስነ-መለኮት ስራዎቹን ጻፈ። ከ 1518 ጀምሮ ሮም በሉተር ላይ የምርመራ ሂደት ጀመረች, እሱም ከቤተክርስቲያን ተወግዷል.

ሉተር አብዛኛዎቹን ምስጢራት፣ ቅዱሳን እና መላእክቶችን፣ የድንግል አምልኮን፣ ምስሎችን እና ንዋያተ ቅድሳትን ማምለክ አልተቀበለም። ሁሉም የመዳን መንገዶች በአንድ ሰው ግላዊ እምነት ውስጥ ብቻ ናቸው. የቅዱሳት መጻሕፍትን ሥልጣን የማያከራክር መሆኑን በማረጋገጥ፣ ሉተር እያንዳንዱ አማኝ ስለ እምነት እና ሥነ ምግባር የራሱ የሆነ ግንዛቤ እንዲኖረው በመብት ላይ፣ በሕሊና ነፃነት ላይ፣ እሱ ራሱ ወደ ጀርመንኛ ተርጉሞታል። ቀድሞውኑ በ1519፣ ሉተር የመካከለኛው ዘመንን የቅዱሳት መጻሕፍት ጽሑፍ እንደ ምስጢራዊ ምስጢራዊ ቤተ ክርስቲያን አተረጓጎም ሳያውቅ ሊረዳው የማይችልን ተወው። መጽሐፍ ቅዱስ ለሁሉም ሰው ክፍት ነው፣ እና የትኛውም የትርጓሜ ትርጉም እንደ መናፍቅነት ሊታወቅ አይችልም ግልጽ በሆኑ ምክንያታዊ ክርክሮች ካልተቃወመ።

በነሀሴ - ህዳር 1520 የሉተር ህትመቶች ታትመዋል ፣ እሱም የተሃድሶ ሥነ-መለኮት ዓይነት ያቋቋመው “ለጀርመን ብሔር ክርስቲያን መኳንንት ..." ፣ “በቤተ ክርስቲያን የባቢሎናውያን ምርኮ ላይ” እና “በአንድ ክርስቲያን ነፃነት ላይ ." የቤተ ክርስቲያኒቱን ድርጅት ሥር ነቀል ለውጥ ለማድረግ የተዘጋጀውን መርሃ ግብር ዘርዝረው "ከጳጳስነት ፍጹም ሥነ ምግባራዊና ኃይማኖታዊ መገለል" ቀመሮችን አግኝተዋል። ሉተር በቤተ ክህነት-ፊውዳል ማእከላዊነት ላይ ጦርነት አወጀ።

የ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን የስኮላስቲክ ቀውስ እና በሰዎች እና በተፈጥሮ ሳይንስ ፈር ቀዳጅዎች ላይ እየጨመረ የመጣው እርካታ ማጣት ጊዜ ነው. ሉተር በ1517 የበጋ ወቅት ስለ ስኮላስቲዝም ያለውን አመለካከት ገልጿል እና በፕሮግራማዊ ድርሰቱ በሃይደልበርግ ሙግት (1518) ላይ ይህን ርዕስ ነካ።

እግዚአብሔር፣ በመረዳቱ፣ ዓለምን በምክንያታዊነት የመረዳት ችሎታን በተመለከተ፣ ፈጽሞ የማይታወቅ፣ የማይታወቅ ነገር ተብሎ ይገለጻል። ለማሰስ የሚደረግ ማንኛውም ሙከራ አምላክ ምንድን ነውወይም ቢያንስ መኖሩን ለማረጋገጥ, ተሐድሶው ከንቱ እና ውሸትን ይቆጥራል. እግዚአብሔር ለሰው የሚያውቀው እርሱ ራሱ በቅዱሳት መጻሕፍት ሊገለጥለት እስከ ፈለገ ድረስ ብቻ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተረዳው ነገር መረዳት አለበት; አንድ መቶ እግዚአብሔር አታላይ እንዳልሆነ በማስታወስ ግልጽ ያልሆነው በእምነት ላይ መወሰድ አለበት. እምነት እና መረዳት አንድ ሰው ከፈጣሪ ጋር የሚገናኝበት ብቸኛ መንገዶች ናቸው።

ሉተር እምነትን ከምክንያታዊነት ቀደደ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከመለኮት ጋር መቀላቀልን የሚያረጋግጡትን የላቀ የማሰብ ችሎታዎችን ውድቅ አደረገ። ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, በሉተር ውስጥ, የእግዚአብሔር እውቀት, እሱ ውስጥ እና በራሱ ውስጥ እንዳለ, ፈጽሞ የማይቻል ተግባርን ትርጉም ተቀብሏል, እና ይህንን ለመፍታት ምክንያትን መጠቀም ምክንያታዊ ያልሆነ (አሳሳች) ድርጊት ነው. ተሐድሶው የእምነትና የማመዛዘን አለመታረቅ፣ እምነትን የሚያጸድቅ፣ እና በዓለማዊው ጥናት ውስጥ ምክንያትን ለማንፀባረቅ በሚሞክረው የእምነት እና የእምነት አለመታረቅ ላይ አጥብቆ ተናግሯል። አእምሮው ብቁ የሆነበት አካባቢ ዓለም እና ዓለም ነው - ነባሩ አጠቃላይ ሃይማኖታዊ ንቃተ-ሕሊና ማለት ምን ማለት ነው - ዓለማዊ (ከሌላው-አለማዊው በተቃራኒ) እና እንደ ተፈጠረ ፣ ጊዜያዊ ፣ ከፈጣሪ በተቃራኒ ፣ ዘላለማዊ ፣ ፍጹም። . አእምሮ ከእኛ በላይ ያለውን ሳይሆን ከእኛ በታች ያለውን ማስተናገድ አለበት። ለሉተር፣ እግዚአብሔር በአካል የማይንቀሳቀስ የአሪስቶትል ወይም የአይሁድ ገዥ እንጂ የተሰቀለው ክርስቶስ አይደለም።

ነገር ግን፣ ለአርስቶትል ያለው አመለካከት የስኮላርሺፕ ተምሳሌት የሆነው በሉተር ባቀረበው የዩኒቨርሲቲው ማሻሻያ ዋና መፈክር ውስጥ ነው - “ከአሪስቶተሊያኒዝም ጋር የሚደረገው ትግል”። በ1520-1522 በዊተንበርግ በሉተር ንቁ ተሳትፎ ተካሂዷል። አሪስቶቴሊያን ፊዚክስ፣ ሳይኮሎጂ እና ሜታፊዚክስ ከዩኒቨርሲቲው ኮርስ ተገለሉ። ለማስተርስ ዲግሪ ለሚዘጋጁ ሰዎች አመክንዮ እና ንግግሮች ተጠብቀዋል። ተሐድሶው ምሁርነትን ከዩኒቨርሲቲዎች በማውጣት የሊበራል አርት ፣ በተግባር ጠቃሚ ሳይንሶች እና የአዲሱ ሥነ-መለኮት ማዕከል ያደርጋቸዋል ብሎ ተስፋ አድርጓል። ይሁን እንጂ በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ ስኮላስቲክ እንደገና መወለድ እና ማደግ እንደቀጠለ ግልጽ ሆነ. የሉተር በኋላ የጻፏቸው ጽሑፎች፣ በተለይም የሙሴ የመጀመርያው መጽሐፍ (1534-1545) ሰፊው ሐተታ “በምሁራዊው የአስተሳሰብ ዘይቤ ‘የማይበላሽ’ ንቃተ ህሊና ሞልተዋል።

ሉተር ኮከብ ቆጠራን በቆራጥነት ውድቅ አደረገው፣ ሄሊዮሴንትሪካዊ መላምትን አላወቀም፣ ሆኖም የኮፐርኒከስን ስም ወይም ትምህርቶቹን እንኳን ስለማያውቅ እሱን እንደ “ፀረ-ኮፐርኒካዊ” የምንቆጠርበት ምንም ምክንያት የለም።

የሉተር ተሀድሶ ምንም እንኳን በአንፃራዊነት ተራማጅ ባህሪያት ቢኖረውም መደብ እና ታሪካዊ ባህሪ ነበረው። በመሰረቱ የመሳፍንቱን እና የከተማዋን ባለጸጎችን ፍላጎት እንጂ የሰፊውን ህዝብ ፍላጎት አይገልጽም። ይህ ዓለም የኃጢአትና የሥቃይ ሸለቆ ነው፣ መዳን በእግዚአብሔር መፈለግ አለበት። ግዛቱ የምድር ዓለም መሳሪያ ነው, ስለዚህም በኃጢአት ተለይቷል. ዓለማዊ ኢፍትሃዊነትን ማስወገድ አይቻልም, መታገስ እና እውቅና መስጠት, መታዘዝ ብቻ ነው. ክርስቲያኖች ለሥልጣን መገዛት አለባቸው እንጂ በእሱ ላይ ማመፅ የለባቸውም። የሉተር አመለካከቶች ጠንካራ የመንግስት ስልጣን የሚሹ ፍላጎቶችን ይደግፋሉ። ካርል ማርክስ እንደሚለው፣ ሉተር ባርነትን ያሸነፈው እግዚአብሔርን በመፍራት ባርነትን በእሱ ምትክ በማስቀመጥ ብቻ ነው።

ማርቲን ሉተር ለለውጥ ነጥብ አወዛጋቢ ቃል አቀባይ ነው። ተሐድሶው ወደ ፊት፣ ወደ አዲሱ ጊዜ፣ በመጀመሪያዎቹ ጽሑፎቹ ውስጥም ቢሆን መራመድ ይችላል።

የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ጉዳዮች ሁሉ ትችት; የህሊና ነፃነትን እንደ የማይገሰስ ግላዊ መብት መረዳት; የመንግስት-ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ገለልተኛ ጠቀሜታ እውቅና; የአጠቃላይ ትምህርትን ሀሳብ መከላከል; የጉልበት ሥነ ምግባራዊ ጠቀሜታ መደገፍ; የንግድ ድርጅት ሃይማኖታዊ መቀደስ - እነዚህ የሉተር ትምህርት መርሆች ናቸው, እሱን ወደ መጀመሪያው የቡርጂኦይስ ርዕዮተ ዓለም እና ባህል ያቀርቡታል.

የሉተራን ተግባራት በተሳካ ሁኔታ የቀጠለው በኡልሪክ ዝዊንሊ እና በጆን ካልቪን የተደረገው የስዊስ ተሃድሶ ነበር።

የኢቫንጀሊካል ሉተራን ቤተክርስቲያን መስራች. ህዳር 10፣ 1483 በአይስሌበን (በሳክሶኒ) ተወለደ። እሱ የመጣው ከገበሬዎች ክፍል ነው, የማዕድን ማውጫ ልጅ ነበር እና በቤተሰቡ ውስጥ ጥብቅ የሃይማኖት እና የሞራል ትምህርት አግኝቷል. እ.ኤ.አ. በ 1501 ወደ ኤርፈርት ዩኒቨርሲቲ ገባ ፣ ህግን በማጥናት (በአባቱ ጥያቄ) ፣ በዚያን ጊዜ በፍልስፍና ሳይንስ ውስጥ ተሰማርቷል ፣ እና ሁሉንም አስፈላጊ የአነጋገር ዘይቤዎችን ተማረ። በተመሳሳይ ጊዜ ማርቲን ሉተር የላቲን ክላሲኮችን አጥንቶ ከኤርፈርት ሰብአዊነት ተወካዮች - ሩቢያነስ እና ላንግ ጋር የቅርብ ግንኙነት ፈጠረ። በ1502 ሉተር የባችለር ዲግሪ፣ በ1505 ደግሞ በፍልስፍና የማስተርስ ዲግሪ አግኝቷል።

በዚያው ዓመት ኢምንት ውስጥ; ክስተቱ በሉተር ህይወት ላይ ለውጥ ለማምጣት እንደ ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል ይህም ለወደፊት ተግባሮቹ መሰረት ጥሏል። በተራሮች ላይ ያጋጠመው ማዕበል በጠንካራ ተፈጥሮው ላይ ጥልቅ ስሜት ፈጠረ; ሉተር በራሱ አነጋገር "ከሰማይ በወረደው ፍርሃት ተይዟል" እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሰው ልጅ ተፈጥሮ ኃጢአተኛነት መዳንን ማግኘት እንደሚቻል በመጠራጠር ይሰቃይ ጀመር። የተበታተነ ሕይወትን ትቶ በኤርፈርት ወደሚገኘው አውግስጢኖስ ገዳም ገባ እና የክህነት ማዕረግ ተቀበለ (1507)። ነገር ግን፣ ህይወት የሞላበት ስራ እና ንሰሀ ቢሆንም፣ መለኮታዊ ቅጣትን መፍራት ሉተርን አልተወውም እና በክፍሉ ጸጥታ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ከባድ የሀዘን እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት አጋጠመው። በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ ወሳኝ አብዮት የተደረገው በአንድ አረጋዊ መነኩሴ ነው፣ እሱም ጥርጣሬውን ሁሉ የፈታው የኃጢአትን ስርየት ምዕራፍ ብቻ ነው። በቅንዓት የቅዱሳት መጻሕፍት ጥናት፣ በአንድ በኩል፣ እና ከአውግስጢኖስ ሥርዓት በፊት ከነበሩት ስታውፒትስ ጋር የተደረገ ውይይት፣ በሌላ በኩል፣ በማርቲን ሉተር በኃይል ዘላለማዊ መዳን የማግኘት ዕድል ያለውን ንቃተ ህሊና ለማጠናከር አስተዋፅዖ አድርጓል። የእምነት ብቻ።

የማርቲን ሉተር ፎቶ። አርቲስት ሉክ ክራንች ሽማግሌ፣ 1525

በ1511 ሉተር የሰጠውን ትዕዛዝ ወክሎ ወደ ሮም ከተጓዘ በኋላ የካቶሊክ ቀሳውስት ያላቸውን ጥልቅ ርኩሰት ሲመለከት በጣም ደነገጠ፤ ያም ሆኖ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ ልጅ ሆኖ ወሰን በሌለው ሥልጣኑ ላይ በጥልቅ በማመን ከሮም ተመለሰ። ማርቲን ሉተር ወደ ሮም ከመሄዱ በፊትም አዲስ በተቋቋመው የዊተንበርግ ዩኒቨርሲቲ በአርስቶትል ላይ ንግግር መስጠት ጀመረ። የነገረ መለኮት ዶክተር በመሆን (1512) በሐዋርያው ​​ጳውሎስ መልእክቶች ላይ ማንበብ ጀመረ, በተመሳሳይ ጊዜ በዊተንበርግ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ስለ እግዚአብሔር ጸጋ ርዕስ በተደጋጋሚ ስብከቶችን ያቀርባል, ይህም በእምነት የተገኘው, ይህም የማዕዘን ድንጋይ ሆነ. የእሱ ትምህርት.

የሉተር 95 ነጥቦች (በአጭሩ)

ብዙም ሳይቆይ ሉተር የሮማን ቤተ ክርስቲያን ጠላት ሆኖ በግልጽ ለመንቀሳቀስ ዕድል አገኘ። በጳጳሱ ላይ የሚፈጸመው አላግባብ መጠቀም በጣም ወሰን ላይ ደርሷል። እነዚህን ስጦታዎች የሸጠው መነኩሴ ቴትዝል በዊትንበርግ (1517) አካባቢ ታይቷል, ይህም በአካባቢው ቤተ መንግሥት ቤተ ክርስቲያን የተቀደሰበት የምስረታ በዓል በተከበረበት ወቅት ነበር. በቤተመቅደሱ በሮች ላይ በተቸነከሩ ጽሑፎች የታጀበ; ሉተር በዚህ አጋጣሚ ተጠቅሞ 95 ትንቢቶች በቤተ ክርስቲያን ደጃፍ ላይ ቸነከረ፣ በዚህ ውስጥም በንስሐ መካከል ያለውን ልዩነት፣ የውስጥ፣ የሞራል ሰላም እና አሁን ያለውን የቤተ ክርስቲያን የንስሐ ሥርዓት አመልክቷል። የ95 ቱ ንግግሮች ስኬት ልዩ ነበር፡ በ14 ቀናት ውስጥ መላውን ጀርመን መዞር ችለዋል እና በአለም አቀፍ ደረጃ ርህራሄ አግኝተዋል። እ.ኤ.አ. በ1518 መጀመሪያ ላይ 95 ጽሑፎች በጳጳሱ ሳንሱር ተወግዘዋል። እና በ1519 የጳጳሱ የሃይማኖት ምሁር ኤክ ማርቲን ሉተርን በላይፕዚግ (በዋነኛነት የጳጳሱን የበላይነት በተመለከተ በሚነሳው) የሕዝብ ክርክር ላይ እንዲቀርብ ጠየቀው።

ሉተር የጳጳሱን በሬ ማቃጠል

ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ በብዕር እየሰሩ፣ ማርቲን ሉተር በጽሑፎቹ የሁሉንም አማኞች የክህነት መብት፣ የሃይማኖት ነፃነትን አስተምህሮ ማዳበር ጀመረ፣ ቤተ ክርስቲያን በሊቀ ጳጳሱ ሰው ምድራዊ ምትክ አትፈልግም የሚለውን አስተምህሮ ማዳበር ጀመረ። ሌሎች ነገሮች፣ በሁለቱም ዓይነቶች ሥር ያሉ ቁርባን እና ለምእመናን... እነዚህ ትምህርቶች እና እንደ ሁተን ካሉ ታዋቂ የሮም ጠላቶች ጋር የነበረው ግንኙነት በመጨረሻ የጳጳሱን ቁጣ በሉተር ላይ አመጣ። በ1520 አንድ ጳጳስ በሬ ታየ፤ እሱም ከቤተ ክርስቲያን የከዳው፤ ሉተር “ስለ ክርስቲያናዊው ሰው ነፃነት” የሚል አዲስ ጽሑፍ መለሰለት፤ ከዚያም በሬውን ከጳጳሱ ባለሥልጣናት ጋር በክብር አቃጠለው። ዊትንበርግ ሉተር ለዚህ ድርጊት ከቅጣት የዳነው ከቻርልስ አምስተኛ ምርጫ በፊት የንጉሠ ነገሥቱ ዙፋን ምክትል በነበረው በመራጭ ፍሬድሪክ ጠቢቡ አማላጅነት ብቻ ነው።

ማርቲን ሉተር ክርስትናን እንዲዋጋ ጠይቋል። የጳጳሱን እና የቀሳውስትን እብሪተኛ ጥያቄዎች በመቃወም የኃጢአት ስርየት ስርዓት ባሪያ የሆኑትን ሰዎች መጥፋት ይጠይቃል እና ወደ እግዚአብሔር በእምነት ወደ እርሱ ብቻ መቅረብ የሰላም እና የደስታ ምንጭ እንደሆነ ይጠቁማል።

ሉተር በ Worms 1521 አመጋገብ እና በዋርትበርግ ቤተመንግስት

በ1521 ማርቲን ሉተር በንጉሠ ነገሥት ቻርለስ አምስተኛ እና በሪችስታግ ፊት ተጠያቂ ተደረገ። በዎርምስ ኢምፔሪያል አመጋገብ ላይ በመታየት ትምህርቱን በባለሥልጣናት እና በብዙ ሰዎች ፊት በድፍረት ተሟግቷል እና ሀሳቡን ለመተው የቀረበውን ሀሳብ በቆራጥነት ውድቅ አደረገው።

ሉተር በ Worms አመጋገብ። ሥዕል በ A. von Werner, 1877

በጉዞው ላይ፣ በደጋፊው፣ በሴክሶኒ ፍሬድሪክ ጠቢቡ መራጭ ተነሳሽነት፣ ሉተር በተሸሸጉ “ዘራፊዎች” “ተጠቃ” ወደ ዋርትበርግ አመጡት፣ በውሸት ስም ተደብቆ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ ቦታ አገኘ። ከሁሉም ስደቶች መሸሸጊያ እና በእርጋታ ለሥነ-ጽሑፋዊ እና ማሻሻያ ተግባራቱ መሰጠት ይችላል። እዚህ ላይ ሉተር በሕይወቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ሥራዎች አንዱን ማለትም መጽሐፍ ቅዱስን ወደ ጀርመንኛ መተርጎሙን ሠራ።

ሉተር በዋርትበርግ (በጆርጅ ስም የኖረበት)። አርቲስት ሉክ ክራንች ሽማግሌ, 1521-1522

የማርቲን ሉተር ተሐድሶ (በአጭሩ)

ብዙም ሳይቆይ በዋርትበርግ ቆየ። የተከታዮቹ አክራሪነት ከመጠን በላይ መጨናነቅ፣ የሜላንችቶን ቆራጥነት ከነዚህ ክስተቶች አንፃር ሉተርን ከመሸሸጊያው አውጥቶታል። በዊትንበርግ እንደገና ተገለጠ እና በጠንካራ ስብከት ኃይል መረጋጋትን መለሰ ፣ ከዚያ በኋላ እራሱን ለተለወጠችው ቤተ ክርስቲያን አደረጃጀት በቅንዓት ሰጠ ፣ በተሃድሶ እንቅስቃሴው መለኮታዊ አገልግሎትን (በጀርመንኛ መከናወን የጀመረውን እና ብዙዎች) በጸሎት እና በመዝሙር ዝማሬ የተተኩት የአምልኮ ሥርዓቶች)፣ የቤተ ክርስቲያን ድርጅት፣ የትምህርት ቤት ሥራ ወዘተ. ካቴኪዝም”፣ “ትንንሽ ካቴኪዝም” ወዘተ... የቀሳውስቱን ያላገባነት በመካድ ማርቲን ሉተር አገባ (1525) ካትሪና ቮን ቦራ (በተጨማሪም የቀድሞዋ መነኮሳት)፣ ከዚያም ገዳማቱን ማፍረስ፣ ንብረታቸውን ወደ ትምህርት ቤት፣ ሆስፒታል፣ ወዘተ.

የማርቲን ሉተር እና የባለቤቱ ካትሪና ቦራ ምስል። አርቲስት ሉክ ክራንች ሽማግሌ፣ 1525

ደፋር የሀይማኖት ተሐድሶ አራማጅ ሉተር ግን ያለውን የፖለቲካ ሥርዓት በመደገፍ ይህንን ለመለወጥ የሚደረገውን ማንኛውንም ጥረት አጥብቆ አውግዟል። ስለዚህም እርሱ የሙንትዘር ፓርቲ ተቃዋሚ ነበር እና በ ወቅት የገበሬዎች ጦርነትእ.ኤ.አ. በ 1525 የገበሬዎችን እና አናባፕቲስቶችን ድርጊት በሁለት ድርሰቶች “የሰላም ጥሪ” እና “በገበሬዎች ላይ - ዘራፊዎች እና ነፍሰ ገዳዮች” በማለት አጥብቆ አውግዟል። በተመሳሳይ መልኩ የዝዊንሊ ተሐድሶ እንቅስቃሴ በእርሱ ውስጥ ካለው ጠላት ጋር ተገናኘ። ማርቲን ሉተር ከስዊዘርላንድ ተሃድሶ አራማጆች ጋር ከነበረው የሀይማኖት እና የአምልኮ ሥርዓት አለመግባባቶች በተጨማሪ የትጥቅ ትግልን ሀሳብ በጣም ተቃዋሚ ነበር ፣በዚህም ምክንያት የዝዊንጊሊ እና የሄሴን የመሬት መቃብርን የጋራ እቅድ ሙሉ በሙሉ ውድቅ አድርጓል። ጳጳሱን እና የካቶሊክን ንጉሣዊ አገዛዝ ለመዋጋት የሁሉም የተሐድሶ ኃይሎች እርምጃ። የሉተራን ወይም የሳክሰን እና የደቡብ ጀርመን እና የስዊስ ተሃድሶዎች የመጨረሻ እረፍታቸው በማርበርግ (1529) በሃይማኖታዊ ውዝግብ የተነሳ በ 1530 በአውግስበርግ ራይክስታግ ሳክሰን ጀርመኖች የራሳቸውን የእምነት መናዘዝ ይዘው መጡ። ”) የሉተራን አብያተ ክርስቲያናት ምስረታ ሂደትን ያጠናቀቀ። ነገር ግን፣ በቀጣዮቹ አመታት፣ ሉተር ለሃሳቡ ታማኝ ሆኖ እስከ መጨረሻው ድረስ የጀመረውን ስራ ያለመታከት መስራቱን ቀጠለ፡ በዚህ መንፈስ፣ የ Schmalkalden ጽሑፎችን በ1537 አዘጋጀ። በተመሳሳዩ ሀሳቦች በመመራት በ 1541 በሬገንስበርግ የሽምግልና ሀሳቦችን እና በ 1545 ለትሬንት ካውንስል የቀረበለትን ግብዣ ውድቅ አደረገ ።

የሉተር ስብዕና

ግትር ፣ ግትር ፣ አንዳንድ ጊዜ መጠነኛ ያልሆነ ጨካኝ ፣ ወደ ሃይማኖታዊ እምነቱ ሲመጣ ፣ በግል ህይወቱ ፣ ማርቲን ሉተር በመንፈስ ግልፅነት ፣ በጥሩ ቀልድ ፣ በደስታ ስሜት እና ለሰዎች ያለው ርህራሄ ነበር። ውስጣዊው፣ መንፈሳዊ ህይወቱ ግን ትንሽ ሰላምን ይወክላል፡ ከአንድ ጊዜ በላይ አስቸጋሪ፣ ጨለምተኛ ጊዜያት፣ ከዲያብሎስ ጋር መታገልን፣ ንቃተ ህሊናውን ሊያደበዝዙ በሚችሉ በፋንታዎች እየተሰቃየ ከአንድ ጊዜ በላይ አጋጠመው። ይህ ደግሞ በተደጋጋሚ የአካል ስቃይ ተያይዘው ነበር, እሱም ወደ መቃብር ያደረሰው በሚያሰቃይ ሕመም ነበር. ሉተር እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በዊትንበርግ በሰባኪነት መስራቱን ቀጠለ። እ.ኤ.አ. የካቲት 18 ቀን 1546 በተወለደበት እና ከመሞቱ ጥቂት ቀናት በፊት በሄደበት ከተማ በአይስሌበን ሞተ። አስከሬኑ የተቀበረው በዊተንበርግ ነው።

የሉተር ትርጉም

ማርቲን ሉተር የከፍተኛ ደረጃ ጓደኞቹን፣ መኳንንቱን በማሳደድ የደረሰበትን ነቀፋ ያስታውሳል። ነገር ግን ይህ ድክመት በከፊል በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ ባሕርያቱ የተዋጀ ነው። በሉተር ለጀርመን ስነ-ጽሁፍ የሚሰጡ አገልግሎቶችም እንዲሁ አስፈላጊ ናቸው። ከእሱ ጋር በጀርመን ቋንቋ ታሪክ ውስጥ አዲስ ጊዜ ይጀምራል; የስብከቱ ዘይቤ፣ በራሪ ጽሑፎች፣ ድርሰቶቹ በጉልበት፣ በጥንካሬ እና ገላጭነት የተሞሉ ናቸው፣ እናም ትውልዱ ማርቲን ሉተርን እንደ ቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ ብቻ ሳይሆን በጀርመን ውስጥ ካሉ ታዋቂ ጸሐፊዎች አንዱ መሆኑን ያደንቃሉ።

በሥዕሎች፣ በንድፍ እና በስላይድ የዝግጅት አቀራረብን ለማየት፣ ፋይሉን ያውርዱ እና በፓወር ፖይንት ውስጥ ይክፈቱት።በኮምፒተርዎ ላይ.
የአቀራረብ ስላይዶች ጽሑፍ ይዘት፡- ታሪክ በሰው ሌኒን በበኩሉ ወታደራዊ ብቻ ሳይሆን በዋናነት ድርጅታዊ ተሰጥኦዎችን ያከብራል እና ያጎላል። ሆኖም ይህ አንዳንድ ጊዜ በሌኒን የሥራ ባልደረቦች መካከል ቅሬታ እና ቅናት እንዳስነሳ ግልጽ ነበር። ሊኒን ምናልባት አብዮታዊኦግራሞር ኦቭቫንግ /////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////.dicking ውስጥ, እናም የሚጫወተውን የመውለድ እና የመቋቋም ችሎታውን በማስታወስ, በተጨማሪም //////// በትክክል ቀይ ጦርን እንደፈጠረ ሁሉም ሰው ጠንቅቆ ያውቅ ነበር እናም ለደከመ ጉልበቱ እና እሳታማ ቁጣው ምስጋና ይግባውና በነጭ እንቅስቃሴ ላይ ድልን እንዳረጋገጠ ። “በ1918 የቼኪስቶች ክፍል መርከበኞችን እና ላትቪያውያንን ያቀፈ ነበር። አንድ መርከበኛ ወደ ቢሮው ገባ //// ሰክሮ ነበር። ብዙ ጥይቶች, ወዲያውኑ የሚጥል በሽታ ውስጥ ወደቀ. በፀሐፊነት ///// የሚሠራው ቦሪስ ባዝሃኖቭ ስለ ባህሪው በጣም ትክክለኛ ግምገማ ሰጥቷል: "ዋና ዋና ባህሪያት ////// - በመጀመሪያ, ምስጢራዊነት, ሁለተኛ, ተንኮለኛ, ሦስተኛ, ///// / ውስጣዊ እቅዱን ከማንም ጋር አያካፍልም በጣም አልፎ አልፎ ሃሳቡን እና ስሜቱን ለሌሎች አያካፍልም ብዙ ዝም ይላል በአጠቃላይ ሳያስፈልግ አይናገርም ስድብ ፈጽሞ ይቅር አይልም, አስር አመታትን ያስታውሳል እና በመጨረሻም ያስወግዳል. የ "ሚኒስቴሩ, ከዚያም የጊዜያዊ መንግስት ሚኒስትር-ሊቀመንበር (1917), በሰኔ 1918 በሰርቢያ መኮንን ስም ኬሬንስኪ የቀድሞውን የሩሲያ ግዛት ለቅቋል. ሰኔ 11 ቀን 1970 በኒውዮርክ በሚገኘው ቤታቸው በካንሰር በ89 አመቱ ከዚህ አለም በሞት ተለዩ። በአካባቢው ያለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለሩሲያ ውድቀት ተጠያቂ እንደሆነ በመቁጠር ለመቅበር ፈቃደኛ አልሆነም. አስከሬኑ ወደ ለንደን ተወሰደ እና ቤተ እምነት በሌለው የመቃብር ስፍራ ተቀበረ ፑትኒ ቫሌ መቃብር። እንደኛ ፅንሰ-ሀሳቦች የሰው ባለቤት መሆን ያለበት መሬት ሳይሆን ሰው የመሬቱ ባለቤት መሆን አለበት .... ከፍተኛ ጥራት ያለው የጉልበት ሥራ በመሬት ላይ እስኪተገበር ድረስ የጉልበት ሥራ ነፃ እንጂ አስገዳጅ አይደለም, መሬታችን ይሆናል. ከጎረቤቶቻችን መሬት ጋር ውድድርን መቋቋም አለመቻል እና ምድር ሩሲያ ናት. ማርች 21 ቀን 1917 አዲሱ የፍትህ ሚኒስትር ኤ ኬሬንስኪ በታሳሪኮይ ሴሎ ከተያዘው ሰው ጋር ተገናኝተው ነበር ...... በኋላ ኬሬንስኪ ስለ ጠያቂው አስተያየት ተናገረ: - "ትጥቅ የማይመስል ቆንጆ ሰው!" ከሉዓላዊው ሉዓላዊው ሁለተኛው ስብሰባ በኋላ ኬሬንስኪ ተናዘዙ፡- “ግን…….. ስለ እሱ ካሰብነው በተቃራኒ ሞኝ ከመሆን የራቀ። , እና ብዙ ጊዜ እርሱን እንደጠራው አስታውሷል: ".........". "እኔ የተናገርኩትን አታስብ" እና በተንኮል ፈገግ አለ, "አሁንም ጉዳዩ እዚህ ምን እንደሆነ አልገባህም. ግን አስታውሱ፡ እኔ በህይወት እስካለሁ ድረስ እነሱ በህይወት አሉ እና እኔን ከገደሉኝ ምን እንደሚፈጠር ታውቃለህ፣ ታያለህ፣ ”ሲል በእንቆቅልሽ አክሎ ተናግሯል። (1859-1924) - የሩሲያ ፖለቲከኛ, የጥቅምት 17 ህብረት መሪ (ኦክቶበርስቶች); የሶስተኛው እና አራተኛው ጉባኤ የግዛት ዱማ ሊቀመንበር. እ.ኤ.አ. በ 1920 የተሰደደው የየካቲት አብዮት መሪዎች አንዱ በዩጎዝላቪያ በ 1924 የሶቪዬት ፖለቲከኛ እና የፖለቲካ ሰው ፣ አብዮተኛ ሞተ ። የ RSDLP ማዕከላዊ ኮሚቴ አባል (ለ) የሕገ-መንግሥቱ ምክር ቤት መበተን አዘጋጆች አንዱ ፣ የንጉሣዊው ቤተሰብ መገደል እና decossackization (በዚህም ምክንያት በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ዶን እና ኩባን ውስጥ ሞቱ) ቦልሼቪክ ፣ ከዓለም አብዮት በፊት 10% ብቻ በሕይወት ቢተርፉ 90% የሚሆነው የሩሲያ ህዝብ ግድ አልነበራቸውም ። እ.ኤ.አ. ህዳር 14 ቀን 1924 የየካተሪንበርግ ከተማ ምክር ቤት ለዚህች ከተማ የአብዮተኛ ስም እንዲሰጣት ወሰነ ፣ የመጀመርያው ሊቀመንበር የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ቼርኖቭ ቪክቶር ሚካሂሎቪች (1873 ፣ 1952 ፣ ኒው ዮርክ ፣ ዩኤስኤ) በ1902 የተቋቋመው ፓርቲ መሪ የጥቅምት አብዮትን ውድቅ አድርጎታል። ጥቅምት 25 ቀን 12 ሰአት ላይ የምእራብ ግንባር የገበሬዎች ተወካዮች ኮንግረስ ከቦልሼቪክ መንግስት ጋር ለመዋጋት ጥሪ አቀረበ በጥር 5, 1918 የህገ-መንግስት ምክር ቤት ... .. ሊቀመንበር ተመረጠ። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በፈረንሳይ የመቋቋም ንቅናቄ ውስጥ ተሳትፏል. ብዙም ሳይቆይ ፈረንሳይ ነፃ ከወጣች በኋላ ወደ አሜሪካ ሄደ። ...... በፍልስፍና፣ በፖለቲካል ኢኮኖሚ፣ በታሪክ እና በሶሺዮሎጂ ላይ የበርካታ ስራዎች ናቸው። በበጋ ወቅት ከተባረሩት መካከል - እ.ኤ.አ. በ 1922 መኸር (በውጭ እና ሩቅ በሆኑ የአገሪቱ ክልሎች) ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የዩኒቨርሲቲ መምህራን እና በአጠቃላይ በሰብአዊነት ውስጥ ያሉ ሰዎች ነበሩ ። ከ 225 ሰዎች: ዶክተሮች - 45, ፕሮፌሰሮች, አስተማሪዎች - 41, ኢኮኖሚስቶች, የግብርና ባለሙያዎች, ተባባሪዎች - 30, ጸሐፊዎች - 22, ጠበቆች - 16, መሐንዲሶች - 12, ፖለቲከኞች - 9, የሃይማኖት ሰዎች - 2, ተማሪዎች - 34. የመንግስት ኩባንያ. RSFSR በሴፕቴምበር እና ህዳር 1922 በውጭ አገር ባለስልጣናት ላይ ተቃውሞ ያላቸውን ሰዎች መባረር ላይ። "የፍልስፍና የእንፋሎት ጀልባ" "ስደተኛ የእንፋሎት ጀልባ" "የፕሮፌሰር የእንፋሎት ጀልባ" "ሩሲያን ለረጅም ጊዜ እናጽዳ ... "የማሰብ ችሎታ ያለው የሀገር አእምሮ ሳይሆን ጭካኔ ነው" V. Lenin በዘመኑ ጽፏል ... ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቻሊያፒን (የካቲት 13 ቀን 1873 ፣ ካዛን - ኤፕሪል 12 ቀን 1938 ፣ ፓሪስ) የሩሲያ ኦፔራ ዘፋኝ (ከፍተኛ ባስ) ፣ የቦሊሾይ ቲያትር ብቸኛ ተዋናይ ፣ የሪፐብሊኩ ህዝብ አርቲስት (1918-1927 ፣ ርዕስ በ 1991 ተመለሰ) በ 1927 በአዋጅ የ RSFSR የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት የሰዎች አርቲስት ማዕረግ እና ወደ ዩኤስኤስአር የመመለስ መብቱ ተነፍጎ ነበር ። ይህ የተረጋገጠው “ወደ ሩሲያ መመለስ እና የማዕረጉን ሰዎች ለማገልገል ባለመፈለጉ ነው ። አርቲስት ተሸልሟል” ወይም እንደሌሎች ምንጮች ለንጉሣዊ ስደተኞች ገንዘብ አዋጥቷል በሚል ነው። እ.ኤ.አ. በ 1984 ልጁ በሞስኮ ውስጥ በኖቮዴቪቺ መቃብር ውስጥ አመድ እንደገና እንዲቀበር ተደረገ ።

የተያያዙ ፋይሎች