ኢቫን ኒኮላይቪች ፖኒሬቭ የማስተር እና የማርጋሪታ ዋና ተዋናይ ነው። ኢቫን ቤት የለሽ ትርጉም የኢቫን ቤት የለሽ ጌታ እና ማርጋሪታ ምስል

ኤም ቡልጋኮቭ ልቦለዱን ለመጀመር ወሰነ በኢቫን ቤዝዶምኒ እና በ MASSOLIT Berlioz ሊቀመንበር መካከል ባለው ውይይት። የኋለኛው ሰው በከንቱ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ የሚያምን መሆኑን፣ አምላክ እንደሌለ እና መቼም እንደሌለ ለማረጋገጥ ለቤት አልባ ለማረጋገጥ ሞክሯል። ከእንዲህ አይነት አሳዛኝ ውይይት በኋላ ኢቫን ቤዝዶምኒ አብዷል እና ክሊኒክ ውስጥ ገባ። የአእምሮ ሕመምተኞች ክሊኒኩ ክልል ላይ, እሱ ጋር ይገናኛል, ማን የእሱን ልብ ወለድ ያሳያል. ከዚህ በኋላ ነበር ቤዝዶምኒ መካከለኛውን የፈጠራ ችሎታውን የገመገመ እና "ግጥም ለመጻፍ" ፈቃደኛ ያልሆነው.

በክሊኒኩ ውስጥ ህክምና ከተደረገ በኋላ ኢቫን የታሪክ ተቋም ሰራተኛን ቦታ ለመውሰድ ወሰነ. ከዚያ በኋላ ጀግናው እራሱን ኢቫን ፖኒሬቭ ብሎ ይጠራዋል. እና ሁሉም ነገር ጥሩ ይመስላል, ነገር ግን በየጸደይ, ደማቅ እና ሙሉ ጨረቃ በሰማይ ላይ ሲያንጸባርቅ, ሙሉ ጨረቃ ምሽቶች ላይ, ኢቫን እብድ ነበር. እንደገና መምህሩን አየ ፣ ጀግኖቹን ከመጽሐፉ ልብ ወለድ አገኘው - ኢየሱስ እና ። የልብ ወለድ ክስተቶችን መገምገም, ስለ ክስተቶች ውጤት ይጨነቃል, ስለ ገጸ ባህሪያቱ እንደገና ይጨነቃል. ኢቫን እጣ ፈንታን፣ የሳተላይቶችን መንከራተት እያየ ነው። ግን ከዚያ በኋላ ጌታውን በድጋሚ አገኘውና ተረጋጋ።

ለምን ኢቫን ፖኒሬቭ በየአመቱ ይሠቃያል, እና ከዚያ እራሱን ሙሉ በሙሉ በንቃተ ህሊና ማጣት ውስጥ ያገኘው? እርግጥ ነው, እሱ በሩሲያ ውስጥ ከተፈጸሙት ሁሉም ክስተቶች ጋር የተያያዘ ስለሆነ. ለኃጢአቱ ጥርጣሬን፣ ስቃይ እና ቅጣትን ያገኘ አዲስ የህብረተሰብ ሰው ነበር።

የዚህ ባህሪ ልዩ ነገር ምንድነው? የሕይወትን ፈተናዎች ሁሉ ያሳለፈው በአጋንንት ኃይል ሳይሆን በነፍሱ ውስጥ ስላለው ፍጹም መታወክ ነው። በጊዜው የነበሩትን ሰዎች ነፍስ የሞላው ይህ ትርምስ ነበር። ኤም ቡልጋኮቭ ፖኒሬቭም ሆነ ሌሎች ሰዎች በጴንጤናዊው ጲላጦስ በፈጸመው አሮጌ ኃጢአት ላይ እያንዣበቡ ነው የሚለውን ሐሳብ ሊነግረን እየሞከረ ነው።

በመጨረሻ፣ ኢቫን ቤዝዶምኒ ለመምህሩ እና ለኢየሱስ አስደናቂ የሆነ መስህብ አጋጥሞታል። እናም ይህ ማለት ነፍሱ ያደረገውን ታስታውሳለች, በአንድ ወቅት ስለተፈጸመው ኃጢአት ትጨነቃለች.

በልብ ወለድ ውስጥ ኢቫን ፖኒሬቭ እውነቱን, ትክክለኛውን መንገድ ለማግኘት ይሞክራል. እና ይሄ የማያቋርጥ ጥረት, ከፍተኛ ጥረት እና ፍላጎት ይጠይቃል.

ኢቫን ቤዝዶምኒ (በሚታወቀው ኢቫን ኒከላይቪች ፖኒሬቭ) ዘ ማስተር እና ማርጋሪታ በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ገጣሚ ነው፣ ገጣሚ በታሪክ እና የፍልስፍና ተቋም ፕሮፌሰር የሆነው በ epilogue።

ምንጭ፡-ማስተር እና ማርጋሪታ ልብ ወለድ

ከኢቫን ቤዝዶምኒ ምሳሌዎች አንዱ ገጣሚው አሌክሳንደር ኢሊች ቤዚመንስኪ (1898-1973) ሲሆን የእሱ ስም ፣ የአያት ስም የሆነው ፣ በቤዝዶምኒ በተሰየመ ስም ተሰርቷል። እ.ኤ.አ. Bezymensky ከ Zhytomyr መሆኑን ከግምት በማስገባት ፣ እዚህ ያለው ፍንጭ ከመጨረሻው ጽሑፍ የበለጠ ግልፅ ነበር ፣ የኮምሶሞል ገጣሚው ከቤዝዶምኒ ምስል ጋር ብቻ የተቆራኘ ነው።

ቤዚመንስኪ የተርቢን ቀናትን አጥብቆ አጥቅቷል፣ እና The Shot (1929) የተሰኘው ተውኔት የቡልጋኮቭን ስራ አቃለለው። "ተኩስ" በታኅሣሥ 1929 ወይም በጥር 1930 የተፃፈው ቭላድሚር ማያኮቭስኪ (1893-1930) በተባለው ኢፒግራም ተሳለቁበት። በ I. B. እና ገጣሚው አሌክሳንደር ራይኪን መካከል በተነሳ ጠብ (ማያኮቭስኪ እንደ ምሳሌው ሆኖ አገልግሏል)።

ቤት አልባ በእብደት ጥገኝነት ውስጥ እንደሚወድቅ የዎላንድ ትንበያ ወደ እንግሊዛዊው ጸሃፊ ቻርለስ ማቱሪን (1782-1824) “ሜልሞት ዘ ዋንደርደር” (1820) ወደ ልብ ወለድ ተመለሰ። እዚያ፣ ከጀግኖቹ አንዱ፣ የተወሰነ ስታንቶን፣ ነፍሱን ለዲያብሎስ ከሸጠው ከሜልሞት ጋር ተገናኘ። ሜልሞት ቀጣዩ ስብሰባቸው በእብድ ጥገኝነት ግድግዳዎች ውስጥ ልክ ከቀኑ 12 ሰአት ላይ እንደሚካሄድ ይተነብያል። በፕሮፌሰር ስትራቪንስኪ የአእምሮ ሕክምና ሆስፒታል ውስጥ በመምህር እና ማርጋሪታ የመጀመሪያ እትም ፣ ማስተር ሳይሆን ዎላንድ ከ I.B በፊት ታየ።

ከሰይጣን መልእክተኛ ምንም የሚማር ነገር እንደሌለው በራሱ የሚተማመን ስቴንተን፣ ብዙም ሳይቆይ ዘመዶቹ በእብደት ጥገኝነት ውስጥ እንዲቀመጡ ተደረገ፣ እና ይህም የሆነው “ስለ ሜልሞት የማያቋርጥ ንግግር፣ በግዴለሽነት እሱን ማሳደድ፣ እንግዳ ባህሪይ ነው። በቲያትር ቤቱ ውስጥ እና ስለ ያልተለመደ ስብሰባዎቻቸው ጥልቅ እምነት ስለተደረጉ ዝርዝር መግለጫዎች ። በጥገኝነት ጥገኝነት ውስጥ፣ ስታንቶን መጀመሪያ ላይ ተናደደ፣ በኋላ ግን “ለእሱ የሚበጀው ነገር ተገዥ መስሎ መረጋጋት ይሆናል በጊዜ ሂደት ወይ እራሱን በእጃቸው ያገኛቸውን ተንኮለኞች ወይም በ እሱ ምንም ጉዳት የሌለው ሰው መሆኑን በማሳመን ለወደፊቱ ምናልባትም ማምለጫውን ያመቻችልን ። በእብዱ ጥገኝነት ውስጥ የማቱሪን ጀግና "ሁለት ደስ የማይሉ ጎረቤቶች ሆኑ" አንደኛው የኦፔራ ጥንዶችን ያለማቋረጥ የሚዘምር ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ "የዱር ጭንቅላት" የሚል ቅጽል ስም ይሰጠው ነበር: " ሩት, እህቴ, አታድርጉ. በፒዩሪታን አብዮት ወቅት በተገደለው የእንግሊዙ ንጉስ 1 ቻርልስ 1 (1600-1649) ራስ ላይ በዚህ ጥጃ ጭንቅላት ፈትኑኝ ። ከውስጡ ደም ይፈስሳል ፣ እለምንሃለሁ ፣ መሬት ላይ ወረወረው ፣ ያደርጋል ። ምንም እንኳን ወንድሞች ይህን ደም ቢጠጡ ሴት በእጆቿ እንድትይዝ አይገባትም። "እናም አንድ ጊዜ በመንፈቀ ሌሊት ወደ ስታንቶን ሆስፒታል ሜልሞት።

በቡልጋኮቭ ውስጥ ያልታደለው ጀግና ማቱሪን መጥፎ አጋጣሚዎች በቤዝዶምኒ ተደግመዋል። ገጣሚው ወላድን እያሳደደ ነው; ከጳንጥዮስ ጲላጦስ ጋር ተነጋገረ ተብሎ በፓትርያርኩ ውስጥ ከአንድ “የውጭ ፕሮፌሰር” ጋር ስለተገናኘው ታሪክ ከተነገረ በኋላ ቤዝዶምኒ እብድ ነው ተብሎ ተሳስቷል እና በስትራቪንስኪ ክሊኒክ ውስጥ ታስሯል። እዚያም እንደ ስታንቶን በሜልሞት ዘ ዋንደርደር ወደሚገኝበት ተመሳሳይ የስነምግባር መስመር ይመጣል። በሆስፒታሉ ውስጥ የቤዝዶምኒ ጎረቤቶች የቤቶች ማህበር ሊቀመንበር ኒኮር ኢቫኖቪች ቦሶይ በህልም የፑሽኪን ምስኪን ናይት ሞኖሎግ እና የቫሪቲ ቲያትር ጆርጅ ቤንጋልስኪን አዝናኝ በማንበብ በጥቁር ምትሃት ክፍለ ጊዜ ውስጥ ጭንቅላቱ ተቆርጦ በመጮህ ላይ ናቸው ። .

በልቦለዱ መጨረሻ ኢቫን ኒኮላይቪች ፖኒሬቭ የታሪክ እና የፍልስፍና ኢንስቲትዩት ፕሮፌሰር ሆኖ በተቀየረው ገጣሚ ኢቫን ቤዝዶምኒ እጣ ፈንታ ቡልጋኮቭ ልክ እንደ አንድ ታዋቂ የኢራሺያን አሳቢዎች ግምት መልስ ሰጠ። እና ድንቅ የቋንቋ ሊቅ፣ ልዑል ኒኮላይ ሰርጌቪች ትሩቤትስኮይ (1890-1938) በ1925 ዓ.ም. በበርሊን "ዩራሺያን ታይምስ" ውስጥ የታተመው "እኛ እና ሌሎች" በሚለው ርዕስ ውስጥ "የቦልሼቪዝም አወንታዊ ጠቀሜታ ይህ ሊሆን ይችላል" የሚል ተስፋ ገልጿል። ጭምብሉን አስወግዶ ሰይጣንን ሁሉ ባልሸሸገው መልኩ አሳይቶ ብዙዎች በሰይጣን እውነት በመተማመን በእግዚአብሔር ላይ እምነት እንዲኖራቸው አድርጓል። የሩሲያ ድንግል አፈርን በጥልቀት በማረስ ፣ ከታች ያሉትን ሽፋኖች ወደ ላይ እና ወደ ታች - ቀደም ሲል በላዩ ላይ የተቀመጡት ንብርብሮች ። እና ምናልባትም አዲስ ብሄራዊ ባህል ለመፍጠር አዳዲስ ሰዎች ሲፈልጉ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በትክክል በ ውስጥ ይገኛሉ ። ቦልሼቪዝም በአጋጣሚ ወደ ላይ ያደረጋቸው እነዚያ ዘርፎች። የሩሲያ ሕይወት ወለል። ያም ሆነ ይህ, ብሄራዊ ባህልን ለመፍጠር እና በሩሲያ ውስጥ ከተቀመጡት አወንታዊ መንፈሳዊ መሠረቶች ጋር ያለው ግንኙነት ለሥራው ተስማሚነት ደረጃ የአዳዲስ ሰዎች ምርጫ እንደ ተፈጥሯዊ ምልክት ሆኖ ያገለግላል. ይህ ምልክት የሌላቸው በቦልሼቪዝም የተፈጠሩት እነዚህ አዳዲስ ሰዎች የማይታለፉ ይሆናሉ እና በተፈጥሮም ከወለዷቸው ቦልሼቪዝም ጋር አብረው ይጠፋሉ, ከማንኛውም ጣልቃ ገብነት አይጠፉም, ነገር ግን ተፈጥሮ ከሌለው እውነታ ነው. ባዶነትን ብቻ ሳይሆን ንፁህ ጥፋትንም መታገስ እና አሉታዊነትን እና ፈጠራን ፣ ፈጠራን እና እውነተኛነትን ይጠይቃል ፣ አዎንታዊ ፈጠራ የሚቻለው በአገራዊ ጅምር ሲፀድቅ እና የአንድን ሰው እና የአንድ ህዝብ ሃይማኖታዊ ትስስር ሲረዳ ብቻ ነው ። የዓለማት ፈጣሪ.

ዎላንድ ከኢቫን ጋር ሲገናኝ፣ ከዚያም ቤት አልባው፣ ዎላንድ ገጣሚው በመጀመሪያ በዲያብሎስ እንዲያምን አጥብቆ ያሳስባል፣ ቤት አልባው በዚህም የጴንጤናዊው ጲላጦስ እና የኢሱዋ ሃ-ኖዝሪ ታሪክ እውነት እንደሚታመን እና ከዚያም በአዳኝ መኖር እንዲያምኑ ተስፋ በማድረግ ገጣሚውን ያሳስባል። . በ N.S. Trubetskoy ሀሳቦች መሠረት ፣ ገጣሚው ቤዝዶምኒ “ትንንሽ አገሩን” አገኘ ፣ ፕሮፌሰር ፖኒሬቭ (ስያሜው በ Kursk ክልል ውስጥ ካለው የፖኒሪ ጣቢያ የመጣ) ሆነ ፣ በዚህም ከብሔራዊ ባህል አመጣጥ ጋር እንደተቀላቀለ። ሆኖም፣ አዲሱ ቤት አልባ በሁሉን አዋቂ ባሲለስ ተመታ። ይህ ሰው በአብዮቱ ወደ ማኅበራዊ ሕይወት መድረክ ያደገው በመጀመሪያ ደረጃ ታዋቂ ገጣሚ ከዚያም ታዋቂ ሳይንቲስት ነው። ወላድን በመንበረ ፓትርያርክ ኩሬ ላይ ለማሰር የሞከረው ያ ድንግል ወጣት መሆኑ ቀረ።

ቤዝዶምኒ ግን በዲያብሎስ እውነት፣ በጲላጦስ እና በኢየሱስ ታሪክ እውነተኛነት ያምን ነበር፣ ሰይጣንና ጓደኞቹ በሞስኮ ውስጥ ሆነው እና ገጣሚው እራሱ ከመምህሩ ጋር ሲነጋገር፣ ኑዛዜው ቤዝዶምኒ በመፅሐፍ ውስጥ ግጥም ለመፃፍ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ፈፅሟል። ኢፒሎግ. ነገር ግን በተመሳሳይ መልኩ በዎላንድ ጥቆማ ስቴፓን ቦግዳኖቪች ሊኪሆዴቭ የወደብ ወይን መጠጣቱን አቆመ እና በኩራን ቡቃያዎች ወደ ቮድካ ብቻ ተለወጠ። ኢቫን ኒኮላይቪች ፖኒሬቭ አምላክም ሆነ ዲያብሎስ እንደሌለ እርግጠኛ ነው, እና እሱ ራሱ ቀደም ሲል የሃይፕኖቲስት ሰለባ ሆኗል. የፕሮፌሰሩ የቀድሞ እምነት በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ነው ፣ በፀደይ ሙሉ ጨረቃ ምሽት ፣ የኢየሱስን መገደል በሕልም ሲያይ ፣ የዓለም ጥፋት እንደሆነ ተረድቷል ። ኢየሱስንና ጲላጦስን በሰፊ፣ በጨረቃ ብርሃን መንገድ ላይ በሰላም ሲነጋገሩ አይቶ፣ መምህሩንና ማርጋሪታን አይቶ አወቀ። ቤት አልባ እራሱ እውነተኛ የፈጠራ ችሎታ የለውም, እና እውነተኛው ፈጣሪ - መምህር - በመጨረሻው መጠለያ ውስጥ ከዎላንድ ጥበቃን ለመፈለግ ይገደዳል.

የቡልጋኮቭ ጥልቅ ጥርጣሬ በ1917 የጥቅምት አብዮት ወደ ባህል እና ህዝባዊ ህይወት ላመጡት ሰዎች በተሻለ ሁኔታ እንደገና የመወለድ እድልን በሚመለከት እራሱን የገለጠው በዚህ መንገድ ነበር ። የማስተር እና ማርጋሪታ ደራሲ በሶቪዬት እውነታ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሰዎችን አላዩም ። መልክ በልዑል N.S. Trubetskoy እና ሌሎች ዩራሺያውያን ተንብየዋል እና ተስፋ ተደረገ። በአብዮቱ ያደጉ፣ ከሕዝብ የወጡ የኑግ ገጣሚዎች፣ እንደ ጸሐፊው አባባል፣ “የሰውና ሕዝብ ሃይማኖታዊ ትስስር ከአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ ጋር” ከመሰማት እና ፈጣሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ ከሚል አስተሳሰብ በጣም የራቁ ነበሩ። አዲስ ብሄራዊ ባህል ዩቶፒያ ሆነ። "ብርሃንን አይቷል" እና ከቤት አልባ ወደ ፖኒሬቭ የተለወጠው ኢቫን እንዲህ ዓይነቱን ግንኙነት የሚሰማው በሕልም ውስጥ ብቻ ነው.

ሁለቱም ዋና ገፀ-ባህሪያት - ኢያሱ እና መምህሩ - በልቦለድ ውስጥ እያንዳንዳቸው አንድ ደቀ መዝሙር አሏቸው፡ ኢሱዋ - ሌዊ ማትቪ፣ መምህር - ኢቫን ቤዝዶምኒ። ከዚህም በላይ የሁለቱም ተማሪዎች የመጀመሪያ ሁኔታ በጣም ተገቢ ያልሆነ, የማይታይ ነበር: ማቲዎስ ሌዊ ቀራጭ ነበር, ማለትም ቀረጥ ሰብሳቢ; ቤዝዶምኒ-ፖኒሬቭ በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ አላዋቂ ፀረ-ሃይማኖታዊ ገጣሚ ነበር ፣ ለማዘዝ የግጥም "ምርቶችን" ይጽፋል። በልቦለዱ የመጀመሪያ ምእራፍ ላይ አገኘነው እና ቡልጋኮቭ በድምቀት ለብሶታል ይህም የወጣቱን ገጣሚ የውስጥ መታወክ ፣የጣዕም ማነስ ፣ባህል ነፀብራቅ ነው፡- “ትከሻው ሰፊ፣ ቀላ ያለ፣ የሚወዛወዝ ወጣት ነበር። ከጭንቅላቱ ጀርባ የታጠፈ የቼክ ኮፍያ - እሱ በካውቦይ ሸሚዝ ውስጥ ነበር ፣ ነጭ ሱሪዎችን እና ጥቁር ተንሸራታቾችን ያኝኩ ፣ “ብሩሽ አረንጓዴ አይኖች” (እንደ ልብሱ ዝርዝሮች - በግልጽ “የውጭ አገር ሰው” አይደለም ፣ " ወዲያዉኑ የታየዉ ዉላንድ እንደ ተራኪዉ አጽንዖት ተሰጥቶ ነበር "በውጭ አገር፣ በሱቱ ቀለም፣ ጫማ ")።

የኢቫን ቤዝዶምኒ ስም የመጀመሪያዎቹ ልዩነቶች አንቶሻ ቤዝሮድኒ ፣ ኢቫኑሽካ ፖፖቭ ፣ ኢቫኑሽካ ቤዝሮድኒ ናቸው።

ሌዊ የኢየሱስ ደቀ መዝሙር በመሆን መንገድ ላይ ገንዘብ ጣለ፣ እና ቤት አልባ የጸሐፊዎች ማኅበር አባል የመሆን መብት አሻፈረኝ አለ። የሁለቱም የሜታሞርፎሲስ ትርጉም ግልጽ ነው፡ እውነቱን ለመፈለግ ድፍረት ላለው ለማንም አልተዘጋም።

የፎቶ መጫኛ በጄን ሉሪ.

ነገር ግን መምህሩ ከኢየሱስ ያነሰ ጽናት እንደነበረው ሁሉ የመምህሩ ደቀ መዝሙር ኢቫን ቤዝዶምኒ ከሌዊ ማትቬይ "ደካማ" ነው እና የመምህሩ ሥራ እውነተኛ ተተኪ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም (ልክ እንደ ሌቪ ማትቪ፣ በነገራችን ላይ) . ኢቫን ቤዝዶምኒ መምህሩ እንደ ነገረው ስለ ኢየሱስ ልብ ወለድ ቀጣይነት አልጻፈም። በተቃራኒው ቤዝዶምኒ በወንጀለኞች ሀይፕኖቲስቶች ከደረሰበት ሙስና “ያገገመ” እና “በፀደይ በዓላት ሙሉ ጨረቃ ላይ” ብቻ የመምህሩ የእውነት ክፍል ነው ፣ እሱም ከእንቅልፉ ሲነቃ እንደገና ይረሳል። ከተመራማሪዎቹ አንዱ P. Palievsky እንኳ ኢቫን ቤዝዶምኒ የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ እንደሆነ ይገነዘባል፡- እሱ ብቻ በዚህ አለም ውስጥ ከአስፈሪ ክስተቶች በኋላ ይቀራል፣ በልቦለዱ ውስጥ የተከሰቱት ነገሮች በሙሉ ወደ እርማት፣ ወደ መንጻት አመሩ። ይህ የእሱ ዝግመተ ለውጥ በስም ትርጉም ፣ በስም ለውጥ ውስጥ ተገልጿል-በመፃሕፍቱ ኢፒሎግ ፣ እሱ አሁን ኢቫን ቤዝዶምኒ አይደለም ፣ ግን ፕሮፌሰር-የታሪክ ምሁር ኢቫን ኒከላይቪች ፖኒሬቭ።

የቤቱ ዘይቤ በኤም ቡልጋኮቭ ሥራዎች ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል ፣ እንደ አንድ ሰው የሞራል መረጋጋት ምልክት ፣ በባህላዊ ወግ ፣ በቤቱ እና በቤተሰብ ውስጥ ተሳትፎ (ቤቱን አስታውሱ - የ ምሽግ ምሽግ) ተርባይኖች በ "ነጭ ጠባቂ"). ቤት የተነፈገ ሰው፣ የቤት ውስጥ ስሜት፣ በዚህ ዓለም ብዙ ያጣል። በዚህ ጉዳይ ላይ የባህሪው ስም መለወጥ ከባህላዊ እና ከሥነ ምግባር አመጣጥ ጋር መተዋወቅን ይመሰክራል።

መታጠብ ኢቫን ቤዝዶምኒ በሞስኮ ወንዝ በአዳኝ ክርስቶስ ካቴድራል አቅራቢያ ፣ መቅደሱ ከመፍረሱ በፊት የኢየሱስ ክርስቶስን ጥምቀት ለማስታወስ ወደ ወንዙ ግራናይት እና ግራናይት ቅርጸ-ቁምፊ ("ዮርዳኖስ") ነበር - ይህ ነው ። , ልክ እንደ, የባህሪው አዲስ መወለድ ምልክት, ማለትም, ስለ ቤት አልባ ጥምቀት መነጋገር እንችላለን. ነገር ግን ይህ መታጠብ ፓሮዲ እንደሆነ ግልጽ ነው (እንደ ጸረ-ሥርዓት ኳስ በልቦለድ ውስጥ ከሰይጣን ጋር) - ማለትም በተመሳሳይ ጊዜ አምላክ የለሽ ኢቫን ቤዝዶምኒ በክፉ መናፍስት የተዘጋጀ የጥምቀት በዓል ነው።

እንዲህ ዓይነቱ አሻሚ "ጥምቀት" የሚያስከትለው መዘዝ የኢቫን ቤዝዶምኒ አሻሚ ማስተዋል ነው - የልቦለዱን ቀጣይነት አልጻፈም, ሁሉንም ነገር ረሳው, እና በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ስለ ተከሰተው ነገር ለማስታወስ ግልጽ ያልሆነ ጭንቀት እና ጭንቀት ይሰማዋል: " በየዓመቱ ተመሳሳይ ነገር ከኢቫን ፖኒሬቭ ጋር ይደገማል ... ከእኛ በፊት መጥፎ ወሰን የሌለው, በክበብ ውስጥ ያለ እንቅስቃሴ ነው. "ስለዚህ, ስለዚህ, በዚህ መንገድ ነበር ያበቃው? - በዚህ መንገድ ነው የተጠናቀቀው, የእኔ ደቀመዝሙር ... " በመምህሩ መልቀቅ የልቦለዱ ንፁህነት ጠፍቷል፤ ማንም ሊቀጥልበት ብቻ ሳይሆን በተዋሃደ መልኩ ሊደግመውም አይችልም። በ epilogue ውስጥ አይሰማም.

ምሳሌ: Viktor Efimenko.

የኢቫን ቤዝዶምኒ ምስል በ 1920 ዎቹ ጽሑፎች ውስጥም የተመሠረተ ነው-ተመራማሪዎች እንደሚሉት የእሱ ምሳሌ በ 1920 ዎቹ ታዋቂው አምላክ የለሽ ገጣሚ Demyan Bedny (የ "ግጥም" ደራሲ - ሊበል "አሥራ አራተኛው ክፍል ወደ ገነት እንዴት እንደገባ" ደራሲ ነው. የአማኞችን ሃይማኖታዊ ስሜት የሚያናድድ) . በሃያዎቹ ውስጥ ፣ እንደዚህ ያሉ የውሸት ስሞች እንደ ድሆች ፣ ቤዚመንስኪ ፣ ረሃብ ፣ ወዘተ ባሉ ገጣሚዎች ዘንድ የተለመዱ ነበሩ ፣ ለቀድሞው የቡርጊዮስ ዘመን መኳንንት ስሞች ሚዛን እና እንደ “የተጠላ” ያለፈው የእረፍት ምልክት ነው ። አዲሱ ዓለም በአዲስ መልክ መገንባት አለበት እና ሰውን የሚከብድ ነገር ሁሉ መተው አለበት. ገጣሚው V. Lugovskoy እንደጻፈው፡-

ስሜን እና ደረጃዬን መርሳት እፈልጋለሁ ፣
ወደ ቁጥር, ወደ ፊደል, ወደ ቅጽል ስም ይቀይሩ.

ይህ ስም-አልባ ሀሳብ ፣ ከብዙዎች አንዱ የመሆን ፍላጎት ፣ ግለሰቡን ለመጉዳት የብዙሃኑን ክብር ማግኘቱ እንደምናውቀው በኢ.ዛምያቲን “እኛ” ልቦለድ መሃል ላይ ነበር። የቀደሙት ትውልዶች ልምድ አለመቀበል, ቡልጋኮቭ እንደሚለው, ምንም ጥርጥር የለውም, እና ኤም.

በጣም አስደሳች ሥራ እና ልብ ወለድ ማስተር እና ማርጋሪታ በአንባቢዎች ዘንድ ተወዳጅ ሆነዋል። በስራው ውስጥ የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት ተሳትፈዋል, ከነዚህም መካከል ኢቫን ቤዝዶምኒ, ኢቫን ፖኒሬቭ. ይህንን ምስል እንመርምር እና ኢቫን ቤት አልባ እንፍጠር።

የኢቫን ቤት አልባ ምስል እና የጀግናው ባህሪ

ኢቫን ቤዝዶምኒ ገጣሚ እና የ MASOLLIT አባል ነበር። በትዕዛዝ, አምላክ የለሽ ሥራ ጻፈ, ከእሱ ጋር ወደ ቤርሊዮዝ መጽሔት አዘጋጅ መጣ. የቡልጋኮቭ ልብ ወለድ የሚጀምረው ከሁለቱም ውይይት ጋር ነው። ከፍተኛ ኃይሎች እንደሌሉ እና ሊኖሩ እንደማይችሉ ለገጣሚው ለማሳየት ሞክሯል. በርሊዮዝ ከሞተ በኋላ ዎላንድን እና ኩባንያውን በማሳደድ ኢቫን ቤዝዶምኒ አብዶ ወደ ክሊኒክ ገባ። እዚያም መምህሩን አገኘ እና በጴንጤናዊው ጲላጦስ ላይ ሥራውን ለማንበብ እድል አግኝቷል. ይህ ሥራ የቤት አልባው ራሱ ሥራ ምን ያህል ችሎታ እንደሌለው ግልጽ አድርጓል። ከመምህሩ ጋር የተደረገው ስብሰባ ፖኒሬቭን ሙሉ በሙሉ ለውጦታል ። ከዚያ በፊት ማንም ሰው በሥርዓት የማይፈልገውን ሥራ ከጻፈ አሁን ሥራውን ትቶ የጸሐፊያን ማኅበር አባላትን እየለቀቀ ነው። መላ ህይወቱን አሻሽሎ፣ እይታውን ገምግሞ ፕሮፌሰር፣ የታሪክ እና የፍልስፍና ተቋም ሰራተኛ ሆነ፣ ከስነ-ፅሁፍ የምንማረው።

የኢቫን ቤት አልባው ልዩነቱ በእሱ ላይ የወደቁት ፈተናዎች በአጋንንት ኃይል ምክንያት ሳይሆን በነፍሱ ውስጥ ባለው ችግር ምክንያት ነው. የኢቫን ቤዝዶምኒ እጣ ፈንታ ከመቆጣጠሩ ብቻ ሳይሆን የቀደሙትን ሰዎች ነፍስ በመሙላት ምክንያት ሁሉም ሰው በሆነ መንገድ በከፍተኛ ኃይሎች ተጽዕኖ ስር ወደቀ። ቡልጋኮቭ በፖኒሬቭ ምስል በመታገዝ በሁሉም ሰው ላይ በጴንጤናዊው ጲላጦስ የተፈጸመ ኃጢአት እንዳለ ለአንባቢው አስተላልፏል. እና ቤዝዶምኒ ስለ ኢየሱስ ታሪክ ፍላጎት ማሳየቱ ፣ ከመምህሩ ጋር ዝምድና እንደተሰማው ፣ የሚናገረው አንድ ነገር ብቻ ነው። ነፍስ የሰራችውን አልረሳችም, ያለፈውን ኃጢአት ታስታውሳለች. ስለዚህ, የልብ ወለድ ጀግና, በፖኒሬቭ መልክ, መንገዱን ለማግኘት እየሞከረ ነው. እና ከሁሉም በላይ, ለዚህ ጥረት ማድረግ እና በማንኛውም ሁኔታ ተስፋ አትቁረጥ.

በልብ ወለድ ውስጥ, ጌታው ተተኪ አለው. ይህ ኢቫን ቤት አልባ ነው። መምህሩ ስለ እጣ ፈንታው የነገረው ለእሱ ነበር ፣ በእሱ ውስጥ ደቀ መዝሙሩን ፣ ተከታዩን ፣ በተመሳሳይ የዓለም ባህል ምስሎች ፣ ተመሳሳይ የፍልስፍና ሀሳቦች እና የሞራል ምድቦች ያያል ። ከመምህሩ ጋር የተደረገው ስብሰባ የኢቫን ቤት አልባ ዕጣ ፈንታ ለውጦታል. “መሃይም ገጣሚ፣ የ MASSOLIT አባል፣ አዲስ ሰው ይሆናል። በልቦለዱ ኢፒሎግ ውስጥ ገጣሚውን ኢቫን ቤዝዶምኒ አናየውም ፣ ግን የታሪክ እና የፍልስፍና ተቋም ሰራተኛ ፕሮፌሰር ኢቫን ኒኮላይቪች ፖኒሬቭ አሁን "ሁሉንም ነገር የሚያውቅ እና ሁሉንም ነገር የሚረዳ" ነው ።

በመጽሃፉ መጀመሪያ ላይ ኢቫን ቤዝዶምኒ የሶቪየት ማህበረሰብ የተለመደ ዜጋ ተመስሏል. እሱ የሚጣጣም ዲሞክራሲያዊ ገጽታ እና ልማዶች አሉት። ንግግሩ ቀላል እና በብልግና የተሞላ ነው (“ምን ያስፈልገዋል?”፣ “እዚህ የውጭ ዝይ ተጣበቀ”፣ “መቶ በመቶ!”)። አእምሮው የእነዚያን አመታት የጅምላ ሳይኮሲስ ባህሪያትን ያንጸባርቃል. በተቃዋሚዎች ላይ በቅን ቁጣ አይቷል ("ይህን ካንት እና ለሶሎቭኪ ለሶስት አመታት እንደዚህ ላለው ማስረጃ ውሰድ"), ሰላዮችን በሚያይበት ቦታ ሁሉ, የፖለቲካ ንቃት የእሱ መሪ ባህሪ ነው. የኢቫን ድንቁርና ከጦረኛ አለመታመን፣ ቂመኝነት እና ጠበኛነት ጋር ተደባልቋል። ‹የሰውን ሕይወት እና አጠቃላይ ሥርዓትን በምድር ላይ የሚመራው ማን ነው› ለሚለው የዎላንድ ጥያቄ የችኮላ እና የተናደደ መልስ “ሰውየው ራሱ ያስተዳድራል። ከዚህ ሐረግ በስተጀርባ, "ሁሉም ነገር ይፈቀዳል" የሚለው ታዋቂው ተሲስ ይገምታል, ይህም ያለመከሰስ ይጀምራል. ብዙ ኢቫኖች የገዢውን መደብ ርዕዮተ ዓለም ከተቀበሉ በኋላ መላው ዓለም ያልተከፋፈለ ይዞታ ውስጥ እንደተሰጣቸው ያምኑ ነበር።

በአብዮቱ የተወለዱ ሰዎችን አዲስ ምድብ በመዳሰስ የጥንታዊው ባህል በተጣሰባቸው ሁኔታዎች ህብረተሰቡ ግለሰቡን ለመደብ ጠላቶች እና ምሕረት የለሽ አምላክ የለሽነትን በመጥላት ግለሰቡን በስም ማንኛውንም ነገር የማድረግ መብት እንደሚሰጥ አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳይቷል። አንዳንድ ከፍተኛ ግቦች.

"ምን አለህ የናፈቅከው ምንም የለም!" ዎላንድ ቅጣቱን ይናገራል። ነገር ግን በአሰቃቂ ሁኔታ ከገደለው ከሚካሂል በርሊዮዝ ይልቅ ለኢቫን መሐሪ ሆኖ ተገኘ፣ እና በእሱ ላይ ክፉ ሲያፌዝበት ከጭንቅላቱ ላይ የወይን ጽዋ አዘጋጅቷል።

ወደተቆረጠው የቤርሊዮዝ ራስ ዘወር ሲል ዎላንድ “ለእያንዳንዱ እንደ እምነቱ ይሰጠዋል” የሚሉትን ታዋቂ ቃላት ተናግሯል። ነገር ግን ይህ ችግር ነው, የሞስኮ ጸሐፊዎች ኃላፊ ምንም ነገር አያምንም. የእምነት መግለጫው "ሊሆን አይችልም!" ከኋላው የዶግማቲስት፣ ክንፍ የሌለው ሶብሪቲ ተለዋዋጭነት አለ። የቤርሊዮዝ ምሁርነት ወደ የውሸት ምሁርነት፣ ጥሩ እርባታ ወደ ከፍተኛው የግብዝነት ትምህርት ቤት ይቀየራል። ጸሃፊው እንዲስተናገድ የፈቀደው በሥነ ጽሑፍ፣ በባህል አስተዳደር፣ በክፉ መንፈስ የተማሩ “ጀነራሎች” እንዴት እንደሆነ ስላየ፣ የወፍራም መጽሔት አዘጋጅ በፊታቸው እንደ ርዕዮተ ዓለም እየቀረበ፣ ጀማሪ ጸሐፊዎችንና ገጣሚዎችን፣ እንደ Ryukhin፣ ቤዝዶምኒ እና ሌሎችም። ለዚህም ነው ኢቫን ቤዝዶምኒ ለእሱ ተደማጭነት ባለው እና ባለስልጣን አስተማሪ "እንደተሰረዘ" አድናቆት የሚገባው። ብዙ ነገሮች ለኢቫን ይቅር ይባላሉ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ የእግዚአብሔር ብልጭታ አለ ፣ ተሰጥኦው በእሱ ውስጥ ተገምቷል (“ኢቫን ኒኮላይቪች በትክክል ምን እንዳወረደው ለመናገር አስቸጋሪ ነው - የችሎታው ሥዕላዊ ኃይል ወይም ስለ ጉዳዩ ሙሉ በሙሉ አለማወቁ። ሊጽፈው ነበር ነገር ግን ኢየሱስ በአምሳሉ ሕያው ሆኖ መልካም ሆኖ ተገኘ።

የሁለት ጸሐፍት ከዲያብሎስ ጋር በፓትርያርክ ኩሬዎች ስብሰባ የሚካሄደው በቅዱስ ሐሙስ ቀን, በፋሲካ ዋዜማ ነው, እና የድርጊቱ ጊዜ በአጋጣሚ የተመረጠ አይደለም. ምንም እንኳን ደራሲው በቃሉ በክርስትና እምነት ከሃይማኖተኝነት የራቀ ቢሆንም እርሱ ግን አማኝ ሰው ነበር። ለዚህም አይደለም ቡልጋኮቭ በልዩ የጥምቀት ሥርዓት (የጉብኝት ቤት ቁጥር 13 እና በወንዙ ውስጥ መዋኘት) ጀግናውን የመራው ለዚህ አይደለም? የኢቫን ቤዝዶምኒ የክርስትና እምነት መግቢያ አስቀያሚ በሆነ አስቂኝ መንገድ ይከናወናል, ስለዚህም የክስተቶቹን አሳሳቢነት እና አስፈላጊነት ጥርጣሬን ይፈጥራል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ አስፈላጊ ዝርዝሮች ሊታለፉ አይገባም. ኢቫን ከ "ፎንቱ" በተለየ መንገድ ይወጣል, ከአለባበስ ጋር አብሮ የ MASSOLIT የምስክር ወረቀት ይጠፋል, እና ከእሱ ጋር የጸሐፊዎች አውደ ጥናት አባልነት ስሜት. አሁን በሆነ ምክንያት ኢቫን ሰይጣን በእርግጠኝነት በግሪቦዬዶቭ ቤት ውስጥ እንደተቀመጠ እርግጠኛ ሆኗል ፣ እዚያም በቤስኩድኒኮቭ እና ድቩብራትስኪ ፣ አባኮቭ እና ዴኒስኪን ፣ ግሉካሬቭ እና ቦጎክሁልስኪ መካከል “ሥነ-ጽሑፍ” የሚያብብ እና ለፈጠራ ምንም ቦታ በሌለበት የመኖሪያ ቤት እና የምግብ ጉዳዮች ተፈትተዋል ፣ ማህበራዊ ስርዓቱን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ያሟላሉ። ኢቫን ቤዝዶምኒ, አእምሮውን በማጣት, በተመሳሳይ ጊዜ የባልደረባዎቹን ጸሐፊዎች መካከለኛነት በማስተዋል, በግልጽ ማየት ይጀምራል. በጥንቃቄ እንደ ፕሮሌቴሪያን በመደበቅ የሪኩኪን ኢምንትነት ለእርሱ ተገለጠ። በእሱ ጥሪዎች "ወደ ላይ ይብረሩ!" አዎ "ፈታ!" ኢቫን የፖለቲካ ንግግሮችን በትክክል ያስተውላል።

"Sasha the mediocrity" የዳግም መወለድን መንገድ እንዲወስድ አይፈቀድለትም: "በህይወቱ ውስጥ ምንም ነገር ማስተካከል የማይቻል ነው, ግን እርስዎ ብቻ መርሳት ይችላሉ." ፈውስ ለአንድ ኢቫን ተሰጥቷል. ገጣሚው ከዎላንድ ጋር ከተገናኘ በኋላ የሰጠው ምላሽ በመንፈሳዊ ማስተዋል የተሞላ ነበር። “የኢቫን መፈራረስ” በሚለው ምእራፍ ላይ ጀግናው ተለውጧል፣ ጠያቂ፣ ፈላጊ ሀሳብ በውስጡ ነቃ፡- “እናም ስለ አባቶች ደደብ ጫጫታ ከማስነሳት፣ ቀጥሎ ስለተፈጠረው ነገር በትህትና መጠየቅ ብልህነት አይሆንምን? ጲላጦስ እና ይህ ሃ-ኖትሪን ያሰረው?” ኢቫን በራሱ ተበሳጨ: ... ለምን እኔ, አብራራ, በዚህ ሚስጥራዊ አማካሪ, አስማተኛ እና ፕሮፌሰር ባዶ እና ጥቁር አይን እብድ ነኝ?

ለምን በውስጥ ሱሪ እና በእጁ ሻማ ይዞ እሱን የሚያሳድደው አስቂኝ ነገር ... " የኢቫን ስሜታዊ ድንጋጤ ከተዛባ አስተሳሰብ፣ ከአእምሮ አስገዳጅ ዶግማዎች፣ ከማርክሳዊ ርዕዮተ ዓለም ነፃ የመውጣት ምልክት እንደሆነ ግልጽ ይሆናል።

ተአምራዊ ኃይሎች መኖራቸውን ማወቅ የንቃተ ህሊና መነቃቃት እንጂ ሌላ አይደለም. የእግዚአብሔር የማዳን አዶ እና የመምህሩ የእጅ ጽሑፍ ከዎላንድ ወደ ሕይወት ተመልሶ ለመንፈሳዊው ዓለም ታየ። ደግሞም እግዚአብሔር እና ዲያብሎስ ከመንፈሳዊ እሴቶች መስክ የማይነጣጠሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው, ይህ የማይነጣጠለው የሰው ልጅ ሕልውና ዘለአለማዊነት መገለጫ ነው.

ኢቫኑሽካ ከመምህሩ ጋር ያደረገው ስብሰባ በመጨረሻ “የውጭ አማካሪን ለመያዝ አምስት ሞተር ብስክሌቶችን በማሽን ጠመንጃ ለመጥራት” ከሚለው አሳቢ ሀሳብ አዳነው። በፓትርያርኩ ኩሬዎች ውስጥ "ከሰይጣን ጋር የመነጋገር ደስታ እንደነበረው" በማመን, ኢቫን ወደ አእምሮው በመምጣት, የእርሱን ድንቁርና እና ማታለል ይገነዘባል. አሁን የራሱን ግጥሞች "ጭራቅ" አድርጎ በመቁጠር ስራውን በተለየ መንገድ ይገመግማል.

የመምህሩ ታሪክ ፣ የእሱ አሳዛኝ እጣ ፈንታ ኢቫኑሽካ በዘፈቀደ እና በሕገ-ወጥነት ሀገር ውስጥ እንደሚኖር እንዲገነዘበው አደረገ ፣ የትኛውም ብጥብጥ እንደ ምክንያታዊ አስፈላጊ አስፈላጊ ሆኖ በሚታሰብበት። የነጻነት እና የእኩልነት እጦት ማህበረሰብ፣ የተከለከሉ ማህበረሰቦች፣ ትውፊትን ጥሰው፣ ያለፈውን ክርስቲያናዊ ስነምግባር እና ባህል ትተው፣ ተሰጥኦን፣ ህሊናንና እውነትን ያበላሻሉ። ስለዚህ፣ በመምህሩ ልቦለድ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ እየዘፈቀ፣ ኢቫን ሰብአዊነትን ተረድቷል። አሁን ኢቫን ወደ ግሪቦዬዶቭ ቤት ፈጽሞ አይመጣም, የፈጠራውን ምንነት ያውቃል, የእውነተኛውን ቆንጆ መለኪያ አግኝቷል. በመጨረሻም ኢቫን ቤዝዶምኒ ቤቱን አገኘ። የእምነት፣ የማሰብ ችሎታ፣ የእውቀት ማግኘቱ የተከሰተው በአስደናቂ የአዕምሮ ስራ፣ የባህል ወጎችን በማዋሃድ፣ “ሃይፕኖቲዝምን” በማስወገድ ነው።

መምህሩ ይቺን አለም ትቶ ቅኔን ትቶ የታሪክ እና የፍልስፍና ተቋም ሰራተኛ የሆነች እና አሁን ነቅቶ በህልም ወደዚያ እንግዳ የህይወት ዘመን መመለሱን አላቆመችም ። ቤት አልባ - ይህ የአባት ስም ስለ ነፍሱ እረፍት ማጣት ፣ ለሕይወት የራሱ አመለካከት አለመኖር ፣ ድንቁርና ተናግሯል። ከዲያብሎስ ጋር የተደረገው ስብሰባ፣ “በሀዘን ቤት” ውስጥ በመሆን፣ ከመምህሩ ጋር መተዋወቅ ይህን ሰው እንደገና ተወለደ። ጲላጦስ ከኢየሱስ ጋር የሰጠውን የመጨረሻ ማብራሪያ አሁን በህልም ቢሆን ማየት የሚችለው እሱ ነው። የእውነትን ቃል የበለጠ ወደ አለም መሸከም የሚችለው እሱ ነው።