ከስራ ልምድ። የኤም ጎርኪ ማህበረ-ፍልስፍና ድራማ በርዕሱ ላይ በስነ-ጽሁፍ (11ኛ ክፍል) የመማሪያ ትምህርትን "በታች"

"በቲያትር ቤቶቻችን ውስጥ ያለው የጎርኪ ሪፐርቶር ሁኔታ አሳሳቢነትን ያነሳሳል። እንደ “ዬጎር ቡሊቾቭ” በቫክታንጎቪስቶች ፣ በሞስኮ አርት ቲያትር እና ሌሎች በርካታ ፕሮዳክሽኖች እንደ “ዬጎር ቡሊቾቭ” ያሉ ትርኢቶች የጎርኪን ተውኔቶች መድረክ ላይ አለመድረስ የሚለውን አፈ ታሪክ ውድቅ ያደረጉት ይመስላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ታዳሚው ጎርኪን እንደማይመለከት፣ በድራማነቱ ላይ ያለው ፍላጎት ጠፋ የሚል ድምጾች በቅርቡ መስማት ጀምረዋል። የአዳዲስ ምርቶች ብዛት ቀንሷል ፣ ተውኔቶቹ በፍጥነት ትርኢቱን ይተዋል ።

ስለዚህ በጃንዋሪ 3, 1957 በጋዜጣ ታትሞ ለሶቪየት ባህል አዘጋጆች የኤስ ቢርማን ፣ ቢ ባቦችኪን ፣ ፒ. ቫሲሊየቭ እና ሌሎች የቲያትር ባለሙያዎች ደብዳቤ ጀመሩ ።

ጎርኪ ፣ ደብዳቤው እንደገለፀው ፣ “በአድልዎ መሠረት ብዙውን ጊዜ በሪፖርቱ ውስጥ ይካተታል ፣ ምክንያቱም “አስፈላጊ ነው” ፣ እንደ አርቲስት በእሱ ላይ እምነት ሳይጥለው ፣ ያለ ጉጉት። እና አሁን ሙሉ ተከታታይ ትርኢቶች ታይተዋል ፣ የፈጠራ ፍለጋዎች ፣ ተደጋጋሚ ፣ ከተለያዩ ልዩነቶች ፣ ክላሲካል የቲያትር ሞዴሎች ከሩብ ምዕተ-አመት በፊት ፈጥረዋል ፣ ወይም ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት። የምስሎች ስነ-ልቦናዊ ጥልቀት ማጣት, የገጸ-ባህሪያት ጠፍጣፋ, አንድ-ልኬት መፍትሄ, የግጭቶች ውጥረት መዳከም ብዙ አፈፃፀሞችን ግራጫ እና የዕለት ተዕለት ያደርገዋል.

ጎርኪ ከቲያትር ቤቱ ጋር ባደረገው ትብብር በረዥም አመታት ውስጥ የሆነ ነገር ተከስቷል። ነገር ግን ከመቼውም ጊዜ በፊት ምናልባትም የጎርኪ ተውኔቶች የመድረክ እጣ ፈንታ ጥያቄ በጥልቅ እና በጠንካራ ሁኔታ ተነስቶ አያውቅም። ለዚህ ጥሩ ምክንያቶች ነበሩ. በጦርነቱ ወቅት እና ከጦርነቱ በኋላ ባሉት ሰባት እና ስምንት ዓመታት ውስጥ በጎርኪ ስራዎች ላይ ተመስርተው በሩሲያ ቲያትሮች የተቀረጹት የፕሪሚየር ትዕይንቶች ቁጥር ከአምስት እስከ ስድስት እጥፍ ቀንሷል ማለት ይበቃል።

የስልሳዎቹ የቲያትር ትችትም የጎርኪን ተውኔቶች ሲያዘጋጁ በርካታ የመድረክ ክሊችዎች መኖራቸውን ቅሬታ አቅርበዋል። የ“ነጋዴ” ወይም “ፍልስጥኤማዊ” አፈጻጸም አስገዳጅ መለዋወጫ፣ ግዙፍ iconostasis፣ ሳሞቫር፣ በጥንቃቄ በተከለሉ የውስጥ ክፍሎች ውስጥ ያሉ ከባድ የቤት እቃዎች፣ በገጸ ባህሪያቱ ንግግር ውስጥ ለቮልጋ ቀበሌኛ የውሸት፣ የባህሪ ባህሪያት፣ አጠቃላይ ዘገምተኛ ሪትም፣ ወዘተ። የጨዋታዎች አተረጓጎም ብዙውን ጊዜ ልክ እንደ ስቴንስል-ከባድ፣ ግዑዝ ይሆናል። “በተለያዩ ከተሞች እና በተለያዩ ቲያትሮች ውስጥ ፣“ የአስተሳሰብ ነፃነትን የማያስመስሉ ትርኢቶች መታየት ጀመሩ ፣ “ክላሲካል ሞዴሎችን” እንደገና በማባዛት ፣ ገርጣ ፣ ቀላል ቅጂዎች ሲቀሩ ፣ እናነባለን ። ኦሪጅናል"26. እንደ ምሳሌ, በኦምስክ, ካዛን, ኦሬል ውስጥ የ "ኢጎር ቡሊቾቭ" ምርቶች ተጠቅሰዋል ... በቱላ ቲያትር ውስጥ "ከታች ያለው" ትርኢት "ከሞስኮ የሥነ ጥበብ ቲያትር ምርት ቀርፋፋ" ሆነ.

በሞስኮ አርት ቲያትር እራሱ ጥቅምት 8 ቀን 1966 ለ1530ኛ ጊዜ የተጫወተው “በታቹ” የተሰኘው ተውኔት ምንም እንኳን ቀርፋፋ ባይሆንም በ1902 ከታዋቂው ምርት የተወሰደ ሆኖ ተገኘ። Kostylev, Vasilisa, Natasha, Ash, Klesch, Actor, Tartar, Alyoshka - ለመጀመሪያ ጊዜ V. Shilovsky, L. Skudatina, L. Zemlyanikina, V. Peshkin, S. Desnitsky, N. Penkov, V. Petrov ተጫውተዋል. ሉካ አሁንም በግሪቦቭ ተጫውቷል። ጂ ቦሪሶቫ ስለ ጨዋታቸው እንዲህ ተናግሯል፡-

“አስደናቂ አፈፃፀም በወጣቶች ተፈጠረ - በጣም ሞቃት ፣ ቅን ፣ ሀብታም ፣ ጎበዝ። የክዋኔው ቀለሞች ታደሱ፣ እና ሰማ፣ አዲስ አበራ…”27.

ሌላ ገምጋሚ ​​ዩ.ስሜልኮቭ በምስጋና ላይ የበለጠ የተከለከለ እና ለትክክለኛው ሁኔታ ቅርብ ነበር. የወጣት ተዋናዮችን ሙያዊ ክህሎት አልካደም, በቀድሞዎቻቸው የተገኙትን ልዩ ባህሪያት እንደተቆጣጠሩት, አንዳንድ የራሳቸው ዝርዝሮችን አክለዋል, ኦርጋኒክ እና ግልፍተኝነት ናቸው. “ነገር ግን የሚገርመው፣ በመድረክ ላይ በልግስና የሚወጡት ስሜቶች ከመንገዱ በላይ መብረር አልቻሉም። አፈፃፀሙ አዲስ ሕይወት አልያዘም ፣ በእሱ ውስጥ አዲስ ትርጉም አልነበረውም…” በእሱ መሠረት ፣ ወጣት ተዋናዮች የተዋጉት ለወጣትነት አፈፃፀም ሳይሆን ፣ ለጥንታዊው ጨዋታ ዘመናዊ ትርጓሜ አይደለም ፣ ግን “ለመብት ከስልሳ አመት በፊት የተገኘውን ቅዳ”28. የሞስኮ አርት ቲያትር የወጣቶች ትርኢት ቀርቷል። ምናልባት በጣም አስፈላጊው ነገር - ፈጠራ, ገለልተኛ የጨዋታ ንባብ.

በእነዚያ ዓመታት ወሳኝ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በጎርኪ ተውኔቶች ዝግጅት ላይ ሌላ በጣም የተለመደ ጉድለት ታይቷል - ይህ ያለፈው ልዩ ትኩረት ነው። ስለዚህ, V. Sechin በጨዋታው ውስጥ "ፔቲ ቡርጊዮስ" በተሰኘው ተውኔት ላይ ፍልስጤማውያን "በመጀመሪያ ደረጃ, እና ከሞላ ጎደል - እንደ ታሪካዊ ያለፈው ማህበራዊ ክስተት" ስለተተረጎመ የ Sverdlovsk ድራማ ቲያትርን ተችቷል. የአንቀጹ ደራሲ ዛሬ ትናንሽ ቡርጂዮስ አስደሳች እንደሆነ እርግጠኛ ነው “በክፍል ማህበረሰብ ውስጥ እንደ አንድ የተወሰነ ገለባ ተወካይ ብቻ ሳይሆን እንደ የሞራል ምድብ ፣ የአንድ የተወሰነ የሰው ልጅ ሥነ ምግባር እና የሕይወት ፍልስፍና ተሸካሚ ነው። ሁሉም የፍልስጤም ክሮች በአብዮት አልተቆረጡም ፣ አንዳንዶቹ - በጣም ጉልህ - ከቤሴሜኖቭስ ቤት እና ወደ ትናንሽ እና ትላልቅ አፓርታማዎቻችን ተዘርግተዋል። ጎርኪ (ኒዝሂ ኖቭጎሮድ) ድራማ ቲያትርን "የውሸት ሳንቲም" በማዘጋጀቱ ለተመሳሳይ ኃጢአት ተጠያቂ አድርጓል። ኢ ባላቶቫ ፣ ይህንን ጉዳይ በመንካት ፣ “በጎርኪ ዓለም ውስጥ” በሚለው መጣጥፍ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል: - “በብዙ ፕሮዳክሽኖች ውስጥ ፣ የ Gorky dramaturgy የክስ ኃይል ወደ መጨረሻው ምዕተ-አመት በግትርነት ተመርቷል ። በ “ፍልስጥኤማውያን” ፣ “የበጋ ነዋሪዎች” ፣ “አረመኔዎች” በእርሱ የተጠሉ ፣ ያለፈውን አስጸያፊ ምስል ብቻ ታይቷል - ከእንግዲህ። የጎርኪ አፈጻጸም ከጊዜ ወደ ጊዜ ለታሪክ መማሪያ መጽሐፍ ምሳሌነት ተለውጧል።

የጎርኪን ተውኔቶች ሲያዘጋጁ ያለፈው ትኩረት ከዚህ በፊት ተብራርቷል። D. Zolotnitsky, ለምሳሌ, "Modern for Contemporaries" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ዳይሬክተሮች እና ተቺዎች "ለእነሱ ያልተለመደ አንድነት ያላቸው, የጎርኪን ተውኔቶች እንደ ያለፈው ስራ አድርገው ይቆጥሩታል, በጣም ሩቅ እና ሊሻር በማይችል መልኩ" ያለፈ "የተረገዘ" ናቸው. ስለ ጎርኪ ፀሐፌ ተውኔት መፅሃፍ እንኳን ታትሞ ነበር፣ ሁለት መቶ ፎቶግራፎች ያሉት “የ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ወግ አጥባቂ”፣ “የ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሊበራል…”31። (በግልጽ እየተነጋገርን ያለነው ስለ M. Grigoriev መጽሐፍ "ጎርኪ - ፀሐፊ እና ተቺ" M., 1946 ነው.)

ቀደም ሲል እንደተመለከትነው በትምህርት ቤት የማስተማር ባህሪም ነበር።

ስለዚህ በስልሳዎቹ መጀመሪያ ላይ የቲያትር ማህበረሰብ የጎርኪን አዲስ ንባብ እንደሚያስፈልግ ተገነዘበ። ባለፈው ሩብ ምዕተ ዓመት ውስጥ በቲያትራችን ውስጥ የጎርኪ ስራዎች የመድረክ ታሪክ የፍለጋ፣ የስሕተት፣ የውሸት፣ የደስታ እና የሀዘን ታሪክ ነው።

በተለይ የ‹‹ታች›› ትያትሩ የመድረክ ታሪክ አስተማሪ ነው። ለዚህ ልዩ ምክንያቶች አሉ.

በኤስ ኤስ ዳኒሎቭ በተዘጋጀው ዜና መዋዕል መሠረት፣ ከአብዮቱ በፊት እያንዳንዱ የቲያትር ወቅት ማለት ይቻላል በሩሲያ 32 አውራጃ ቲያትሮች ውስጥ “ከታች” የተሰኘውን ተውኔት ሁለት ወይም ሶስት ፕሪሚየር ያመጣ ነበር ብለን መደምደም እንችላለን።

የእርስ በርስ ጦርነት በነበሩባቸው ዓመታት እና ከጥቅምት በኋላ ባሉት የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ለጨዋታው የማያቋርጥ ፍላጎት ተጠብቆ ቆይቷል። ስለዚህ ፣ በ 1917 በሪጋ ኮሜዲ ቲያትር እና በፔትሮግራድ ቲያትር የድራማ ቲያትሮች ህብረት ውስጥ ትርኢቶች ነበሩ ። እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 8, 1918 ድራማው በአሌክሳንድሪያ ቲያትር ታይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1920 በካዛን ፣ በቤላሩስ ብሔራዊ መድረክ ፣ በኪየቭ አካዳሚክ ዩክሬን ቲያትር ውስጥ ትርኢቶች ቀርበዋል ። በኋላ የተሰሩ ምርቶች በሞስኮቪን (1927) ተሳትፎ በሌኒንግራድ ኮሜዲ ቲያትር ውስጥ በባኩ ውስጥ ተጠቅሰዋል ።

የሞስኮ ቲያትር ቤቶችን በተመለከተ በሞጊሌቭስኪ ፣ ፊሊፖቭ እና ሮዲዮኖቭ33 የቀረበው መረጃ እንደሚያመለክተው ከጥቅምት 7 በኋላ “በታቹ” የተሰኘው ጨዋታ 222 ትርኢቶችን በመቋቋም በተመልካቾች ብዛት አራተኛ ደረጃን ይይዛል - 188425 ሰዎች። ይህ በትክክል ከፍ ያለ አሃዝ ነው። ለንጽጽር ያህል, እኛ አመልክተዋል "ልዕልት ቱራንዶት", የምርት ብዛት ሪከርድ የሰበረ - 407, 172,483 ተመልካቾች የታዩት ነበር. "ሰማያዊው ወፍ" 288 ጊዜ, "የመንግስት መርማሪ" - 218, "አስራ ሁለተኛው ምሽት" - 151, "ከዊት ወዮ" - 106.

ከሥነ ጥበብ ቲያትር በተጨማሪ "በታችኛው ክፍል" የተሰኘው ተውኔት በሮጎዝስኮ-ሲሞኖቭስኪ ("አውራጃ") ቲያትር ተዘጋጅቶ ነበር, በዚያ የእርስ በርስ ጦርነት ጊዜ ከሌሎች ተውኔቶች በበለጠ ይታይ ነበር.

በአጭሩ፣ በሃያዎቹ ውስጥ “በታችኛው ክፍል” የተሰኘው ተውኔት በሞስኮም ሆነ በአካባቢው ትልቅ ተወዳጅነት ነበረው። ይሁን እንጂ በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ ለእሱ የሚሰጠው ትኩረት በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክሟል. ከ 1928 እስከ 1939 ኤስ.ኤስ. ዳኒሎቭ አንድም አልተናገረም. የመጀመሪያ ደረጃ. በሞስኮ አርት ቲያትር ውስጥ ያለው ትርኢቶች ቁጥርም ቀንሷል። ዝነኛው አፈፃፀሙ እንደገና ወደ ሕይወት የሚመጣው በ 1937 ብቻ ነው, በመድረኩ ላይ ከቆየ 35 ኛ አመት በኋላ. ይህ ጨዋታ ከመድረክ ላይ ሙሉ በሙሉ ጠፋ ማለት አይቻልም። ለምሳሌ በ Sverdlovsk ድራማ ቲያትር, በኒዝሂ ኖቭጎሮድ - ጎርኪ ድራማ ቲያትር እና ሌሎችም ተዘጋጅቷል. ግን አሁንም ፣ ለ "ታች" በጣም አሰልቺ ጊዜ እንደነበረ መታወቅ አለበት።

በሠላሳዎቹ መጨረሻ ላይ በጨዋታው ላይ ያለው ፍላጎት እንደገና ይነሳል, ግን ለረዥም ጊዜ አይደለም. በ Ryazan, Ulyanovsk, Stalingrad, Odessa, Tomsk, Chelyabinsk, Barnaul እና አንዳንድ ሌሎች ከተሞች ደረጃዎች ላይ ሊታይ ይችላል34. በቦልሻያ ኦርዲንካ ላይ በሞስኮ ድራማ ቲያትር ውስጥ የኤፍ ኤን ካቬሪን ማምረት በተመሳሳይ ጊዜ ነው. በዚህ ጊዜ በአብዛኛዎቹ ምርቶች ውስጥ ሉካ "ያልተቀነሰ" እንደነበረ ለማወቅ ጉጉ ነው. እሱ ብዙውን ጊዜ ጠፍጣፋ እና አንድ-ልኬት ተተርጉሟል፡ ውሸታም አጽናኝ፣ አጭበርባሪ። ለምሳሌ ሉካን ለማጣጣል ኤፍ.ኤን ካቬሪን በአፈፃፀሙ ውስጥ በጎርኪ ያልተፃፉ በርካታ ትዕይንቶችን ያስተዋውቃል: ለአና የቀብር ሥነ ሥርዓት ገንዘብ መሰብሰብ, ይህንን ገንዘብ በ Luka35 መስረቅ. የእነዚያ ዓመታት ገምጋሚዎች እና ተቺዎች ቲያትሮችን ወደዚህ አቅጣጫ ገፉ ፣ የሉቃስን ሚና የሚጫወቱ ተዋናዮች ጀግናውን እንዲያጋልጡ ፣ የበለጠ ተንኮለኛ ፣ ተንኮለኛ ፣ ወዘተ.

የተዋረደ፣ "የተቀነሰ" ሉክ እና ሙሉ ለሙሉ አስቂኝ ዘዴዎች። ስለዚህ, በክራይሚያ ግዛት ቲያትር ውስጥ, ሉካ እንደ ጨካኝ, ተንኮለኛ አዛውንት እና በቼልያቢንስክ ድራማ ቲያትር ውስጥ - አስቂኝ እና አስቂኝ ታይቷል. የቶምስክ ድራማ ቲያትር ሉካን በተመሳሳይ የቫውዴቪል እቅድ አቅርቧል። በጎርኪ በራሱ ስልጣን የተቀደሰ እና በእነዚያ ዓመታት ትችት የተነሳው ከሉካ ጋር ያለው የመገለጥ ዝንባሌ እንደ ብቸኛው ትክክለኛ ተደርጎ መወሰድ ጀመረ እና በኪነጥበብ ቲያትር ውስጥ የዚህ ሚና ተዋናዮች ላይ የተወሰነ ተፅእኖ ነበረው ። ለምሳሌ በኤም.ኤም. Tarkhanov ላይ.

ከተጋለጠው ሉካ ጋር የተደረጉ ትርኢቶች በቲያትር መድረኮች ላይ ረጅም ጊዜ አልቆዩም. ከሁለት ወይም ከሦስት ዓመታት በኋላ፣ ለአሥራ አምስት ዓመታት ያህል በቆየው በጎርኪ ተውኔት መድረክ ታሪክ ውስጥ ቆም ማለት እንደገና ተነሳ (ይህ በሥነ ጥበብ ቲያትር ላይ አይተገበርም)።

በሀምሳዎቹ የመጀመርያ አጋማሽ የጨዋታው ፍላጎት እንደገና አንሰራራ። በኪሮቮግራድ, ሚንስክ, ካዛን, ያሮስቪል, ሪጋ, ታሽከንት እና አንዳንድ ሌሎች ከተሞች ተዘጋጅቷል. በሚቀጥሉት አምስት እና ስድስት የቲያትር ወቅቶች፣ ካለፉት ሁለት አስርት አመታት የበለጠ የዚህ ትርኢት ቀዳሚዎች ነበሩ ማለት ይቻላል። ኤል ቪቪን እና ቪ ኤሬንበርግ በ 1956 በሌኒንግራድ ግዛት የአካዳሚክ ድራማ ቲያትር ውስጥ "በታችኛው ክፍል" የተሰኘውን ጨዋታ አዲስ ምርት ፈጠሩ ። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, እሱም በእነዚያ ዓመታት በሥነ ጥበብ ሕይወት ውስጥ አንድ ክስተት ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1957 ጨዋታው በ Voronezh, Gruzinsky, Kalinin ቲያትሮች እና በኮሚ ASSR ቲያትር ተዘጋጅቷል. በኋላ, በ Pskov, Ufa, Maykop እና ሌሎች ከተሞች ውስጥ አዳዲስ ትርኢቶች ቀርበዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ውስጥ ፣ በፀሐፊው የመቶ ዓመት ዋዜማ ፣ የጎርኪ ተውኔቶች በአገሪቱ ቲያትሮች ውስጥ የምርት ብዛት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። በጨዋታው ላይ ፍላጎት ጨምሯል "በታች"። በዚህ ረገድ፣ ጥያቄው የተነሣው ይህን ታዋቂ ተውኔት እንዴት መጫወት እንደሚቻል፣ በተለይም የሉቃስን ሚና እንዴት እንደሚጫወት በአዲስ ስሜት ነበር። በዚህ ጊዜ የስታኒስላቭስኪ እና ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ በሞስኮ አርት ቲያትር ውስጥ ማምረት ለአንዳንድ የቲያትር ባለሙያዎች የማይታበል ሞዴል መስሎ ማቆሙን ልብ ሊባል ይገባል። ለጨዋታው አዲስና ዘመናዊ አቀራረብ ስለማግኘት ማሰብ ጀመሩ።

በጎርኪ ከተማ ውስጥ በፀሐፊው ሀገር ውስጥ በተካሄደው ዓመታዊ የቲያትር ኮንፈረንስ ላይ ፣ ታዋቂው የቲያትር ሃያሲ N. A. Abalkin ጎርኪን በግማሽ መንገድ ካገኛችሁት “በሉቃስ ምስል ማጠናከር አስፈላጊ ነው ደራሲ የታሰበ - የመጽናናትን ጎጂነት ለማጋለጥ" 36 .

N.A. Abalkin ተለምዷዊ የሆነውን የራዕይ ፅንሰ-ሀሳብ በግልፅ ቀርጿል። ነገር ግን፣ ሁሉም አርቲስቶች፣ ዳይሬክተሮች እና የቲያትር ተቺዎች ይህንን መንገድ አልተከተሉም። የሚታወቀው የሞስኮ አርት ቲያትር ትርኢት መኮረጅም አልፈለጉም።

የኤል.ፒ. ቫርፓኮቭስኪ ፍርዶች የማይካድ አይደለም, ነገር ግን የጨዋታውን አዲስ የመድረክ ገጽታ የመፈለግ ፍላጎቱ የማይከራከር እና ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ነው. በሌስያ ዩክሬንካ ስም በተሰየመው የኪዬቭ ቲያትር ውስጥ "በታችኛው" የተሰኘውን ተውኔት ባዘጋጀው ስራ በከፊል በእርሱ ተከናውኗል። በአፈፃፀሙ ከርዕሰ ጉዳዩ ባህላዊ ታሪካዊ እና እለታዊ መፍትሄ ለመራቅ ሞክሯል እና በዲዛይኑም ተውኔቱ በመጠኑም ቢሆን ጠቅለል ያለ ባህሪ ሰጠው። ከሥነ ጥበብ ቲያትር መድረክ ጀምሮ ለዓለሙ ሁሉ የሚያውቀው የኮስቲሌቭ ክፍል ክፍል ከሚለው የመማሪያ መጽሐፍ ይልቅ፣ ብዙ ሕዋሶች ካሏቸው ሻካራ ሰሌዳዎች ላይ አንድ ትልቅ ሣጥን አንኳኳ። በሴሎች ውስጥ, እንደ የሞቱ ሴሎች, ሰዎች. እነሱ በህይወት ተሰባብረዋል ፣ ተጥለዋል ፣ ግን አሁንም በህይወት ያሉ እና የሆነ ነገርን ተስፋ ያደርጋሉ ። ሉካ በጣም ያልተለመደ ነው - V. Khalatov, ኃይለኛ, ሰፊ ትከሻ, ከባድ, ቆራጥ ... የሉካ የተለመደ የልስላሴ ዱካ የለም. ወደ ክፍሉ የመጣው ለማጽናናት ሳይሆን ሰዎችን ለማስደሰት ነው። "ጥርስ የሌለው ፍርፋሪ" አይመስልም። እረፍት የሌለው እና ንቁ የሆነው ሉካ-ኻላቶቭ፣ ልክ እንደዚያው፣ ይህን ግዙፍ የእንጨት ሳጥን ከቦታው ለማንቀሳቀስ፣ በክፍሉ ውስጥ ያሉትን ጨለማ ጠባብ መንገዶችን ለማስፋት እየሞከረ ነው።

ተቺዎች በአጠቃላይ የጎርኪን ተውኔት በአዲስ መንገድ ለማንበብ ለተደረገው ሙከራ በጎ ምላሽ ሰጡ፣ ነገር ግን በ Sateen ምስል አልረኩም። ኢ ባላቶቫ እንዲህ ሲል ጽፏል-

"ይህ አፈጻጸም የአንድ አስፈላጊ አገናኝ አለመኖር ካልተሰማው የእውነተኛ አዲስ የቴአትር ንባብ ምሳሌ ሊሆን ይችላል። የዝግጅቱ አጠቃላይ አካሄድ ወደ ሳቲን “የሰው መዝሙር” ይመራናል ፣ ግን በግልጽ የዚህን ነጠላ ቃል ትክክለኛ መንስኤዎች በመፍራት ፣ ዳይሬክተሩ “ገደብ” ስለ አፈጻጸም ምንም ያነሰ የሚታይ ቅጽበት ሆኖ ተገኝቷል። እና በአጠቃላይ ፣ የሳቲን ምስል ከበስተጀርባ ይጠፋል። ውድቀቱ በጣም ጉልህ ነው፣ ለብዙ አመታት በመማሪያ መጽሀፍ ክሊች የተደመሰሰው የጎርኪ ቲያትር ጀግንነት የዛሬውን፣ አዲስ፣ አዲስ መፍትሄ መፈለግ አለበት ወደሚለው ጥያቄ አመራን። የሃያሲው አስተያየት ትክክለኛ እና ወቅታዊ ነው።

የኪየቭ ሰዎች አፈጻጸም የሙከራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ነገር ግን በዚህ ረገድ የኪዬቭ ሰዎች ብቻቸውን አልነበሩም. ከረጅም ጊዜ በፊት በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስም የተሰየመው የሌኒንግራድ ድራማ ቲያትር ከላይ የተጠቀሰውን "በታችኛው" ምርት ሲያዘጋጅ አንድ አስደሳች የፍለጋ ሥራ አከናውኗል.

ባልተለመደ ሁኔታ በትህትና፣ በፀጥታ፣ ያለብሮድካስት ፖስተሮች፣ ያለማስታወቂያ የጋዜጣ ቃለ-መጠይቆች ወደ ሌኒንግራድ አካዳሚክ ድራማ ቲያትር ትርኢት ገባ። በ 1956-57 ባለው የቲያትር ወቅት ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ፣ በኤል ቪቪን እና በቪኤረንበርግ የተቀረፀው “በታቹ” የተሰኘው ጨዋታ። ብዙ ጊዜ አይራመድም, ነገር ግን ተስተውሏል. የዚያን ጊዜ ተመልካቾች እና ተቺዎች በዋነኝነት የተደነቁት በአፈፃፀሙ ግልጽ በሆነው የሰው ልጅ ንዑስ ጽሑፍ ፣ ለሰዎች የጎርኪን ተወዳጅ ሀሳብ ለማስተላለፍ ፍላጎት ነበረው "ሁሉም ነገር በሰው ውስጥ ነው ፣ ሁሉም ነገር ለሰው ነው"። አፈፃፀሙ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ለስላሳ አልነበረም ፣ ግን ለሲሞኖቭ (ሳቲን) ፣ ቶሉቤቭ (ቡብኖቭ) ፣ ስኮሮቦጋቶቭ (ሉካ) ጥሩ ተግባር ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ምንም ያህል ቢዋረድ እውነተኛው ሰው እንደሚሆን ሀሳቡ ወደ ፊት መጣ። አሁንም በእሱ ውስጥ ዘልቆ በመግባት በሳቲን ሞኖሎጎች ፣ በቡብኖቭ ዳንስ ፣ በአልዮሽካ አስደሳች ክፋት ውስጥ አፈፃፀም ውስጥ እንደገባ ይረከባል።

በፍቅር ስሜት የተሞላ፣ የአፈፃፀሙ ብሩህ ተስፋ በዲዛይኑም ተመቻችቷል። እያንዳንዱ እርምጃ ከመጀመሩ በፊት ፣ በአዳራሹ ውስጥ ደብዘዝ ያለ ፣ ብልጭ ድርግም የሚሉ መብራቶች ፣ ሰፊ ፣ ነፃ የሩሲያ ዘፈኖች ይሰማሉ ፣ የቲያትር ቤቱን የኋላ መድረክ እየገፉ ፣ ስለ ቮልጋ ተስፋፍቷል ፣ ስለ ቮልጋ ተስፋፍቷል ፣ ስለ ሌላ ሕይወት። የ "ከንቱ" ሕይወት. እና ትዕይንቱ እራሱ በሁሉም የጠፈር ጎኖች ላይ የተዘጋ የድንጋይ ቦርሳ ስሜት አልፈጠረም. ከታዋቂው የስነ ጥበብ ቲያትር ገጽታ ለሁሉም ሰው የሚያውቀው የኮስታሌቮ ክፍል ውስጥ ካለው ከባድ የጡብ ማስቀመጫዎች ፣ የመወጣጫው ክፍል እና ትንሽ ክፍል ብቻ ቀርቷል። በሰማያዊ-ግራጫ ጨለማ ውስጥ የሚሟሟ ይመስል ያው ጣሪያው ጠፋ። መወጣጫውን የሚሸፍነው ሻካራ የፕላንክ ደረጃ ወደ አየር ይወጣል።

ዳይሬክተሮች እና ተዋናዮች "ከታች" ያለውን አስፈሪነት ብቻ ሳይሆን በእነዚህ ኢሰብአዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተቃውሞ ስሜት ቀስ በቀስ ግን ቀስ በቀስ እንደሚበስል ለማሳየት ሞክረዋል. N. Simonov, እንደ ገምጋሚዎች, አስተሳሰቡን እና የሳቲን ስሜትን ተጫውቷል. በብዙ መንገዶች ስለ አንድ ሰው ክብር ፣ ጥንካሬ ፣ ኩራት የጀግናውን ሀሳብ ገና መወለዱን ለማስተላለፍ ችሏል።

ቡብኖቭ, በቶሉቤቭ የተከናወነው, በዚያን ጊዜ እንደጻፉት, ይህ ገፀ ባህሪ ብዙውን ጊዜ በሌሎች ትርኢቶች ላይ ይገለጻል ስለነበረው ነገር ላይ ከጨለማው ፣ የተናደደ ፣ ቂላቂል ተንታኝ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም ። ለአንዳንዶች “ያረጀ አልዮሽካ በእሱ ውስጥ እየነቃ ነው” የሚል ይመስላል። በ K. Skorobogatov የሉካ ትርጓሜም ያልተለመደ ሆኖ ተገኝቷል.

K. Skorobogatov የጎርኪን ተሰጥኦ እንደ ፀሐፌ ተውኔት የረዥም ጊዜ እና ጠንካራ አድናቂ ነው። ከጦርነቱ በፊትም ቡሊቾቭን እና ዶስቲጌቭን በቦሊሾይ ድራማ ቲያትር እና አንቲፓ ("ዚኮቭስ") በፑሽኪን አካዳሚክ ድራማ ቲያትር ተጫውቷል። እሱ ሉካንም ተጫውቷል ፣ ግን በ 1956 ምርት ውስጥ ይህንን ሚና እንደ መጨረሻው ይቆጥረዋል ። ያለምክንያት አይደለም፣ በአንዱ ጽሑፎቹ ውስጥ፣ ስኮሮቦጋቶቭ እንዲህ ሲል አምኗል፡- “ምናልባት፣ ሌላ ምስል እንደዚህ ያለ የፍልስፍና አጠቃላይ መግለጫዎችን የሚያቀርብ ምንም ዓይነት ጥሩ ነገር የለም”39።

ሉካ K. Skorobogatova የማይተረጎም ፣ ቀልጣፋ ፣ ደፋር ፣ ግትር እና ሰብአዊ ነው። ለሰዎች ያለው አመለካከት ተንኰል የለም። ሕይወት ባልተለመደ ሁኔታ የተደራጀ እንደሆነ እርግጠኛ ነው፣ እና በቅንነት፣ በሙሉ ልብ ሰዎችን ለመርዳት ይፈልጋል። የጀግናው ቃል ፈጻሚ፡- “ደህና፣ ቢያንስ እዚህ ቆሻሻ አደርጋለሁ” ሲል ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ ተረጎመ፡- “ደህና፣ ቢያንስ ነፍሶቻችሁን አጸዳለሁ። ስኮሮቦጋቶቭ “ክፉ ሽማግሌውን” በውጫዊ ሁኔታ ከማጋለጥ በጣም የራቀ ነበር እና አሁን የእሱ ሉካ ፣ እናነባለን። ከግምገማዎቹ አንዱ፣ በማታለል እና በተመስጦ ያጽናናል፣ ልክ እንደ ገጣሚ በራሱ ልብ ወለድ እንደሚያምን እና ቀላል፣ ያልተወሳሰቡ፣ ቅን አድማጮችን በተላላፊነት ይነካል።

የሌኒንግራደሮች ተነሳሽነት ወደ ተላላፊነት ተለወጠ። በስልሳዎቹ ውስጥ ከኪየቭ ሰዎች በተጨማሪ በአርካንግልስክ, ጎርኪ, ስሞልንስክ, ኪሮቭ, ቭላዲቮስቶክ እና ሌሎች ከተሞች ለመጫወት አዳዲስ መንገዶችን ይፈልጉ ነበር. እሱ የአንድ ጊዜ ነው። በሞስኮ "ሶቬርኒኒክ" ውስጥ "ከታች" ማምረት. ያለ ማጋነን ማለት የሚቻለው ከዚህ በፊት በቴአትር ቤቶቻችን ይህ ተውኔት እንደ ወቅቱ ሰፊ ሙከራ ተደርጎበት አያውቅም። ሌላው ጥያቄ ይህ ሙከራ በንቃተ-ህሊና እና በንድፈ-ሀሳብ የተረጋገጠው ምን ያህል እንደሆነ ነው, ነገር ግን ከሞስኮ አርት ቲያትር የመማሪያ መጽሃፍ ሞዴል የመራቅ ፍላጎት በብዙ ምርቶች ውስጥ በግልጽ ይታይ ነበር.

ስለዚህ በቭላዲቮስቶክ ድራማ ቲያትር ውስጥ "በግርጌ" የተሰኘው ተውኔት የእውነት እና የውሸት ጦርነት ሆኖ ተጫውቷል። የክዋኔው ዳይሬክተር ቪ.ጎሊኮቭ አጠቃላይ ድርጊቱን እና ዲዛይኑን እራሱን ለታወቀው ኤ.ኤም. ምን ይሻላል፡ እውነት ወይስ ርህራሄ? የበለጠ ምን ያስፈልጋል? አፈፃፀሙ ከመጀመሩ በፊት እነዚህ ቃላት ከመጋረጃው በስተጀርባ ጮኹ ፣ ለጠቅላላው ምርት እንደ ኤፒግራፍ ዓይነት። በትንሽ ነገር ግን ጉልህ በሆነ እረፍት ታጅበው ልብ በሚሰብር የሰው ጩኸት ጨርሰዋል። በመድረክ ላይ, ከባንኮች ይልቅ, የተለያየ መጠን ያላቸው ኩብዎች በጠንካራ በፍታ የተሸፈኑ ናቸው. ከመድረክ መሀል አንድ ደረጃ ወደ ፍርግርግ ወጣ። ጀግኖቹ ያበቁበት የዚያ "ታች" ጥልቀት ምልክት ምልክት ሆኖ አገልግሏል። የቤት እቃዎች በትንሹ ይቀመጣሉ. የአንድ ሌሊት ድህነት ምልክቶች በሁኔታዊ ሁኔታ ተሰጥተዋል-ባሮን ​​በጓንቶቹ ውስጥ ቀዳዳዎች አሉት ፣ በተዋናይ አንገት ላይ የቆሸሸ ሻርፕ ፣ አለበለዚያ ልብሶቹ ንጹህ ናቸው። በአፈፃፀሙ ውስጥ ፣ ሁሉም ነገር - ክስተቶች ፣ ገጸ-ባህሪያት ፣ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ - በክርክር ውስጥ እንደ ክርክር ይቆጠራል።

ሉካ በ N. Krylov የተከናወነው ግብዝ እና ኢጎአዊ አይደለም. በእሱ ውስጥ ይህንን ምስል "መሬት" የሚያደርግ ምንም ነገር የለም. ይህንን አፈፃፀሙን የገመገመው ኤፍ ቼርኖቫ እንዳለው ሉካ ኤን ክሪሎቫ በበረዶ ነጭ ግራጫ ፀጉር እና ንጹህ ሸሚዝ ያለው ደግ ሰው ነው። እሱ ሰዎችን ለመርዳት በቅንነት ይፈልጋል ፣ ግን በህይወት ውስጥ ጠቢብ ፣ ይህ የማይቻል መሆኑን ያውቃል ፣ እና ከሚያሳምም ፣ ከሚያሳዝኑ እና ከቆሸሸው ነገር ሁሉ በሚያሳዝን ህልም ይረብሻቸዋል። “እንዲህ ያለው የሉቃስ ውሸት፣ በተሸካሚው የግል ምግባራት ያልተሸከመ፣ ልክ እንደ ንፁህ በሆነ መልኩ፣ በጣም “ጥሩ” በሆነው ስሪት ውስጥ ይታያል። ለዚህም ነው ከአፈፃፀሙ ቀጥሎ ስላለው አስከፊ ውሸት ማጠቃለያ ገምጋሚው መደምደሚያ የማይታለፍ እውነትን ትርጉም ያገኘው”40.

ሆኖም፣ በአስደናቂ ሁኔታ የተፀነሰ አፈጻጸም በታላቅ አደጋ የተሞላ ነበር። እውነታው ግን ዳይሬክተሮች እና ተዋናዮች ስለ መጽናኛ እና ውሸቶች ጎጂነት ያለውን ተሲስ ከማሳየት ይልቅ እውነቱን በመፈለግ ላይ አልነበሩም። በዚህ አፈፃፀም ውስጥ የ "ታች" ጀግኖች አስቀድሞ ተፈርዶባቸዋል. እነሱ ተቆርጠዋል, ከዓለም ተለይተዋል. ግዙፉ ደረጃው ምንም እንኳን ከፍ ብሎ ቢወጣም "ከታች" ውስጥ ያሉትን ነዋሪዎች ወደ የትኛውም ቦታ አልመራም. እሷ የ Kostylev ድሆችን ጥልቀት እና የሳቲን ፣ አመድ እና ሌሎች ከመሬት በታች ለመውጣት የሚያደርጉትን ሙከራ ከንቱነት ብቻ አፅንዖት ሰጥታለች። በማሰብ ነፃነት እና እራሱን በህይወት ግርጌ ላይ ባገኘው ሰው አስቀድሞ የተወሰነው ጥፋት እና አቅመ ቢስነት መካከል ግልፅ እና በእውነቱ የማይፈታ ተቃርኖ ተፈጠረ። በነገራችን ላይ በሌኒንግራድ ቲያትር መድረክ ላይ ደረጃዎችን አይተናል, ነገር ግን እዚያ ላይ የጨዋታውን ብሩህ ድምጽ አጠናከረ. ባጠቃላይ ሪቻርድ ቫለንቲን ታዋቂውን የሬይንሃርት አፈፃፀም "በታች" ሲነድፍ ይህንን ባህሪ ተጠቅሟል።

የተሰጠው ሀሳብ በስሞልንስክ ድራማ ቲያትር ላይ የኤል ሽቼግሎቭን ፕሮዳክሽን ስር አድርጓል። ኤል ሽቼግሎቭ የ Gorky's ragamuffins አለምን እንደ መገለል አቅርቧል። እዚህ ሁሉም ሰው በራሱ ብቻውን ይኖራል. ሰዎች ተከፋፍለዋል. ሁሉም ሰው ለራሱ ብቻ መታገል እንዳለበት በቅንነት ስላመነ ሉቃስ የመራራቅ ሐዋርያ ነው። ሉካ (ኤስ. ቼሬድኒኮቭ) - በግምገማው ደራሲ ኦ. ኮርኔቫ ምስክርነት - እጅግ በጣም ብዙ እድገት, ትልቅ ሽማግሌ, ቀይ, የአየር ሁኔታ የተደበደበ እና በፀሐይ የተቃጠለ ፊት. ወደ ክፍሉ የሚገባው ወደ ጎን ሳይሆን በጸጥታ እና በማይታወቅ ሁኔታ ሳይሆን በጩኸት ፣ በጩኸት ፣ በሰፊ ደረጃዎች ነው። እሱ አጽናኝ አይደለም፣ ግን ... አስታማሚ፣ የሰውን አመጽ አስገራሚ፣ የሁሉም ግፊት፣ ጭንቀት። እሱ በግትርነት፣ በግትርነትም ቢሆን ለአና ከሞት በኋላ እንደሚጠብቃት ስለሚታሰበው ሰላም ነግሯታል፣ አና የአረጋዊውን ሰው ቃል በራሷ መንገድ ስትተረጎም እና እዚህ ምድር ላይ መከራ የመቀበል ፍላጎት እንዳላት ስትገልጽ ገምጋሚው ሉካ እንዲህ ሲል ጽፏል። እንድትሞት አዟል”41

ሳቲን በተቃራኒው እነዚህን ምስኪኖች አንድ ለማድረግ ይፈልጋል. በግምገማው ውስጥ "ቀስ በቀስ, በዓይኖቻችን ፊት" እናነባለን, በተቆራረጡ የሰው ልጆች ውስጥ እዚህ በሁኔታዎች ፈቃድ የተተወ, የወዳጅነት ስሜት, እርስ በርስ የመረዳዳት ፍላጎት, አብሮ የመኖር አስፈላጊነት ንቃተ ህሊና ይጀምራል. መንቃት."

መገለልን የማሸነፍ ሀሳብ ፣ በራሱ አስደሳች ፣ በአፈፃፀሙ ውስጥ በበቂ ሁኔታ የተረጋገጠ መግለጫ አላገኘም። በእንቅስቃሴው ሁሉ፣ በአዳራሹ ጨለማ ውስጥ የሚሰማውን እና ብቻውን ያለውን የሰው ልጅ ህይወት ሰከንድ፣ ደቂቃ እና ሰአታት የሚቆጥረውን ብርድ እና አስደናቂ የሜትሮኖሚ ምት ስሜት ሊያጠፋው አልቻለም። አፈፃፀሙን ለመንደፍ አንዳንድ ሁኔታዊ ዘዴዎች ፣ ለአፈፃፀሙ ዋና ሀሳብ ከማዳበር ይልቅ ለግንዛቤ ተፅእኖ የበለጠ የተነደፉ ፣ ለሃሳቡ መገለጥ አስተዋጽኦ አላደረጉም። የሚናዎቹ ፈጻሚዎች ከወትሮው በተለየ መልኩ ወጣት ናቸው። የዘመናቸው አለባበሳቸው ከጎርኪ ትራምፕ ውብ ጨርቅ ፍጹም የተለየ ነው፣ እና በሳቲን ላይ ያሉት ጂንስ እና በባሮን ላይ ያለው ሱሪ በጣም ጭፍን ጥላቻ የሌላቸውን ገምጋሚዎች እና ተመልካቾችን ግራ ያጋባ ሲሆን በተለይም አንዳንድ ገፀ-ባህሪያት (ቡብኖቭ ፣ ክሌሽች) በምስሉ ስለታዩ። የዚያን ጊዜ የእጅ ባለሞያዎች እና ቫሲሊሳ በ Kustodievsky ነጋዴ ሚስት ልብስ ውስጥ ታየች ።

በኤም.ቪ.ሎሞኖሶቭ (ዳይሬክተር ቪ. ቴሬንቴቭ) የተሰየመው የአርካንግልስክ ቲያትር የጎርኪን ተወዳጅ ሀሳብ ለእያንዳንዱ ሰው በትኩረት የመመልከት ዝንባሌ እንደ የምርት ሥራው መሠረት አድርጎ ወሰደ። በአርካንግልስክ አርቲስቶች አተረጓጎም ውስጥ "የታችኛው" ሰዎች ስለ ቫጋቦን እና "ከንቱ ሰዎች" ውጫዊ አቀማመጥ ትንሽ ግድ የላቸውም. ዋናው ገጽታቸው የማይጠፋ የነፃነት ፍላጎት ነው. ይህንን ትርኢት የገመገመችው ኢ.ባላቶቫ እንደተናገረው፣ “በዚህ ክፍል ውስጥ መኖርን መቋቋም የማይቻልበት መጨናነቅ ሳይሆን መጨናነቅ አይደለም። ከውስጥ የሆነ ነገር ሁሉንም ሰው ይፈነዳል፣ ወደ ውጭ እንባ እንባ ያዥጎደጉድ፣ የተጨማለቁ፣ የተጨማለቁ ቃላት። Klesch (N. Tenditny) እየተጣደፈ ነው, Nastya (O. Ukolova) በከፍተኛ ሁኔታ እየተወዛወዘ ነው, ፔፔል (ኢ. ፓቭሎቭስኪ) እየደከመ ነው, ልክ ወደ ሳይቤሪያ ለመሸሽ ተዘጋጅቷል ... ሉካ እና ሳቲን ፀረ-ንጥረ-ምግቦች አይደሉም, የተዋሃዱ ናቸው. ለሰዎች ሹል እና እውነተኛ የማወቅ ጉጉት. ይሁን እንጂ በሌሎች የቲያትር ቤቶች ትርኢት ጠላቶች አልነበሩም። ሉካ (ቢ ጎርሼኒን) የመጠለያ ቦታዎችን በጥልቀት ትመለከታለች፣ ኢ. ባላቶቫ በግምገማዋ ላይ፣ በትሕትና፣ በፈቃደኝነት እና አንዳንዴም በሚያታልል መልኩ ከዓለማዊ ልምዷ ጋር "መመገብ" ብላለች። ሳቲን (ኤስ. ፕሎትኒኮቭ) በቀላሉ ከሚያበሳጭ ብስጭት ወደ ጓደኞቹ በደነደነ ነፍስ ውስጥ ሰብአዊ የሆነ ነገር ለማንቃት ወደ ሙከራዎች ይሸጋገራል። ሕያው የሰው እጣ ፈንታ ላይ ትኩረት, እና ረቂቅ ሐሳቦች አይደለም, ገምጋሚው ደምድሟል, አፈፃጸሙን "ልዩ ትኩስነት" ሰጥቷል, እና ከዚህ "የሰው ልጅ ትኩስ ዥረት, አንድ ሽክርክሪት, ቀስቃሽ, አጠቃላይ አፈጻጸም ጥልቅ ስሜታዊ ምት ተወለደ."

በአንዳንድ መልኩ የኪሮቭ ድራማ ቲያትር ትርኢትም የማወቅ ጉጉት ነበረበት።ስለ ጉዳዩ በጣም የሚያስመሰግን መጣጥፍ በ"Teatr"43 ላይ ወጣ። አፈፃፀሙ በ1968 የፀደይ ወቅት በኒዝሂ ኖቭጎሮድ (በዚያን ጊዜ የጎርኪ ከተማ) በ All-Union Gorky Theater Festival ታይቷል እና የበለጠ የተከለከለ እና ተጨባጭ ግምገማ44 አግኝቷል። ምንም ጥርጥር የሌላቸው ግኝቶች ባሉበት ጊዜ የዳይሬክተሩ አላማ በጣም ሩቅ ነበር, የጨዋታውን ይዘት ወደ ውስጥ ይለውጣል. የጨዋታው ዋና ሀሳብ “እንዲህ መኖር የማይቻል ነው” በሚሉት ቃላት ሊገለጽ የሚችል ከሆነ ዳይሬክተሩ በትክክል ተቃራኒ የሆነ ነገር ለማለት ፈልጎ ነበር-አንድ ሰው እንደዚህ መኖር ይችላል ፣ ምክንያቱም ለአንድ ሰው ምንም ገደብ ስለሌለው ከክፉ ነገር ጋር መላመድ። እያንዳንዱ ተዋናዮች ይህንን የመነሻ ጥናት በራሱ መንገድ አረጋግጠዋል. ባሮን (ኤ. ስታሮችኪን) የመጥፎ ባህሪያቱን አሳይቷል, በ Nastya ላይ ያለውን ኃይል አሳይቷል; ናታሻ (ቲ. ክሊኖቫ) - ጥርጣሬ, አለመታመን; ቡብኖቭ (አር. አዩፖቭ) - ለራሱ እና ለሌሎች ሰዎች የጥላቻ እና የሳይኮሎጂካል ጥላቻ, እና ሁሉም በአንድ ላይ - አለመስማማት, ለሁለቱም ለራሱ እና ለሌሎች ሰዎች ችግሮች ግድየለሽነት.

ሉካ I. ቶምኬቪች ወደዚህ የተጨናነቀ፣ ጨለምተኛ ዓለም፣ አባዜ፣ ቁጡ፣ ንቁ። I. ሮማኖቪች እንደገለጸው "የሩሲያን ኃይለኛ እስትንፋስ, የነቃ ህዝቦችን ያመጣል." ግን ሳቲን ሙሉ በሙሉ ደብዛው ጠፋ እና በአፈፃፀሙ ውስጥ በጣም ውጤታማ ወደሆነው ምስል ተለወጠ። እንደዚህ ያለ ያልተጠበቀ አተረጓጎም ፣ ከሉቃስ ማለት ይቻላል ፔትሬል ፣ እና ከሳቲን - ተራ አጭበርባሪ ፣ በምንም መንገድ በጨዋታው ይዘት ትክክል አይደለም ። እንዲሁም ጎርኪን ለመጨመር የዳይሬክተሩ ሙከራ አላደረገም, የጸሐፊውን አስተያየት ጽሑፎች "ማስፋፋት" (የአሮጊት የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሴት ልጅ ድብደባ, ድብድብ, ተንኮለኛዎችን ማሳደድ, ወዘተ.) 45 በትችት ውስጥ ምንም አይነት ድጋፍ አላገኘም.

በእነዚህ አመታት ውስጥ በጣም ታዋቂው ሁለት ምርቶች - በአርቲስቱ የትውልድ አገር, በኒዝሂ ኖቭጎሮድ እና በሞስኮ, በሶቭሪኒኒክ ቲያትር ውስጥ.

በጎርኪ አካዳሚክ ድራማ ቲያትር በኤ ኤም ጎርኪ ስም የተሰየመው "በታችኛው" የዩኤስኤስአር ግዛት ሽልማት የተሸለመው እና በ 1968 በቲያትር ፌስቲቫል ላይ ከምርጦቹ አንዱ ሆኖ እውቅና ያገኘው ትርኢት በእርግጥም በብዙ መልኩ አስደሳች እና አስተማሪ ነበር። በአንድ ወቅት, በቲያትር ክበቦች እና በፕሬስ ገፆች ላይ ውዝግብ አስነስቷል. አንዳንድ የቲያትር ተቺዎች እና ገምጋሚዎች ተውኔቱን በአዲስ መንገድ ለማንበብ በቲያትር ቤቱ ፍላጎት ውስጥ ጥሩ ነገር ሲመለከቱ ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው አንድ ጉድለት ተመልክተዋል። I. ቪሽኔቭስካያ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ነዋሪዎችን ድፍረት ተቀብሏል, እና N. Barsukov የጨዋታውን ዘመናዊነት ተቃወመ.

ይህንን ምርት ሲገመግሙ (ዳይሬክተር ቢ.ቮሮኖቭ, አርቲስት V. Gerasimenko), I. Vishnevskaya ከአጠቃላይ ሰብአዊነት ሀሳብ ቀጠለ. ዛሬ ጥሩ የሰዎች ግንኙነት የእውነተኛ እድገት መስፈርት እየሆነ ሲመጣ ሉካ ጎርኪ ከእኛ ጋር ሊሆን ይችላልን ፣ ተረት ከእውነት ፣ ውሸትን ከደግነት በመለየት ደግመን ማዳመጥ የለብንም ወይ? በእሷ አስተያየት, ሉቃስ ሰውን እንዳያሰናክሉ በመጠየቅ ወደ ሰዎች በደግነት መጣ. በ N. Levkoev አፈጻጸም ውስጥ ያየችው ይህ ሉካ ነበር. እሷም የእሱን ጨዋታ ከታላቁ የሞስኮቪን ወጎች ጋር አገናኘች; የሉቃስ ደግነት በሌሊት ማረፊያዎች ነፍሳት ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ እንዳለው ተናግራለች. "እና በዚህ አፈጻጸም ውስጥ በጣም የሚያስደንቀው ነገር የሳቲን እና ሉካ ቅርበት ነው, ወይም ይልቁንም እኛ የምንወደው እና የምናውቀው የሳቲን መወለድ ነው, ልክ ከሉካ ጋር ከተገናኘን በኋላ"46.

N. Barsukov ለጨዋታው ታሪካዊ አቀራረብን ደግፈዋል እና በአፈፃፀም ውስጥ ዋጋ ያለው, በመጀመሪያ ደረጃ, አዳራሹን "ያለፈው ክፍለ ዘመን" እንዲሰማው የሚያደርገው ምንድን ነው. የሌቭኮቭስኪ ሉካ "ቀላል, ጨዋ እና ፈገግታ ያለው አዛውንት" መሆኑን አምኗል, "ከእሱ ጋር ብቻውን የመሆን ፍላጎት, ስለ ህይወት, ስለ የሰው ልጅ እና ስለ እውነት ሃይል ታሪኮቹን ለማዳመጥ ፍላጎት ይፈጥራል." ነገር ግን ከሞስኮቪን ወደ መድረክ የመጣውን የሉቃስን ምስል ሰብአዊ ፍቺ እንደ መስፈርት መውሰድ ይቃወማል። ጥልቅ እምነት እንዳለው፣ ሉቃስን የቱንም ያህል ደግነት ቢያሳዩም የሚሰብከው መልካም ነገር ንቁና ጎጂ ነው። በተጨማሪም በሳቲን እና በሉካ መካከል "አንድ ዓይነት ስምምነት" ማየትን ይቃወማል, ምክንያቱም በመካከላቸው ግጭት አለ. በቪሽኔቭስካያ መግለጫ አይስማማም ተዋናዩ እራሱን ማጥፋት የተጠረጠረው ድክመት ሳይሆን "ድርጊት, የሞራል ንፅህና" ነው. ሉቃስ ራሱ፣ “በሰው ልጅ ረቂቅ ላይ ተመርኩዞ መከላከያ የሌለው ሆኖ የሚንከባከበውን ለመተው ተገደደ”47.

በተቺዎች መካከል በተፈጠረ አለመግባባት የመጽሔቱ አዘጋጆች ስለ "ክላሲኮች እና ዘመናዊነት" ችግር ያለው አመለካከት የበለጠ ትክክል እንደሆነ በማመን ከ N. Barsukov ጎን ወስደዋል. ይሁን እንጂ ውዝግቡ በዚህ ብቻ አላበቃም። በጎርኪ ውስጥ በተጠቀሰው ፌስቲቫል ላይ ትርኢቱ ትኩረቱን ማዕከል አድርጎ ነበር። ስለ እሱ በሥነ-ጽሑፍ ጋዜጣ ፣ በቲያትር መጽሔት እና በሌሎች ህትመቶች ውስጥ አዳዲስ መጣጥፎች ታዩ ። አርቲስቶች ውዝግቡን ተቀላቅለዋል።

N.A. Levkoev, የ RSFSR የሰዎች አርቲስት, የሉካ ሚና ፈጻሚ, እንዲህ ብሏል:

እኔ ሉካን በዋነኛነት በጎ አድራጊ ነው የምቆጥረው።

ጥሩ ነገር ለመስራት ኦርጋኒክ ፍላጎት አለው፣ ሰውን ይወዳል፣ ይሠቃያል፣ በማህበራዊ ኢፍትሃዊነት ሲደቆስ አይቶ፣ በሚችለው መንገድ ሊረዳው ይፈልጋል።

... በእያንዳንዳችን ውስጥ የሉቃስ ባህሪ ግለሰባዊ ባህሪያት አሉ፣ ያለዚያ በቀላሉ የመኖር መብት የለንም። ሉቃስ እንዲህ ይላል - ያመነ ያገኛል። በዓለም ሁሉ ላይ ነጐድጓድ የነበረውን የዘፈናችንን ቃል እናስታውስ፡- “የሚፈልግ ሁል ጊዜ ያገኛል። ሉቃስ አንድ ከባድ ነገር የሚፈልግ ሰው ሁልጊዜ ያሳካለታል ብሏል። ያ ነው ዘመናዊነት።

በጎርኪ ድራማ ቲያትር ውስጥ "በታች" ያለውን ምርት በመግለጽ, Vl. ፒሜኖቭ አጽንዖት ሰጥቷል: "ይህ አፈፃፀም ጥሩ ነው, ምክንያቱም የጨዋታውን ይዘት, የሰዎችን ስነ-ልቦና ከ "ከታች" በአዲስ መንገድ ስለምንገነዘብ ነው. እርግጥ ነው, አንድ ሰው የሉካን የሕይወት ፕሮግራም በተለየ መንገድ ሊተረጉም ይችላል, ነገር ግን በትክክል የተጫወተውን ሉካ ሌቭኮቭን እወዳለሁ, ያለ ነፍስ, ሆኖም ግን, አሁን ያለውን ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉ በሙሉ በመቃወም, እንደ የመማሪያ መጽሐፍ. አዎን, ጎርኪ ሉካ ምንም ጥሩ ነገር እንደሌለው ጽፏል, እሱ አታላይ ብቻ ነው. ይሁን እንጂ ጸሐፊው በተውኔቶቹ ጀግኖች ገጸ-ባህሪያት ውስጥ አዳዲስ መፍትሄዎችን መፈለግ ፈጽሞ የማይከለክል ይመስላል.

በነገራችን ላይ ስለ አፈፃፀሙ በፃፈው ጽሑፍ ፣ በ Literaturnaya Gazeta ፣ Vl. ፒሜኖቭ በጨዋታው ላይ እና በጎርኪ ነዋሪዎች መካከል የሉካ ሚና የሚጫወተው ሌላ ተዋናይ - V. Dvorzhetsky. እንደ እሱ አባባል፣ ድቮርዜትስኪ “ሉካን እንደ ፕሮፌሽናል ሰባኪ አድርጎ ያሳያል። እሱ የበለጠ ደረቅ ፣ ጥብቅ ነው ፣ በቀላሉ ተቀብሎ የሌሎች ሰዎችን ኃጢአት እና ችግር ወደ ነፍሱ ያስገባል ... "

ተቺው በ V. Samoilov የተፈጠረውን የሳቲን ምስል በጣም አድንቆታል። እሱ “ጮክ ያሉ እውነቶችን በብርቱ የሚያሰራጭ ተናጋሪ አይደለም፣ ይህ የሳሞይሎቭ ሳቲን የተወሰነ ዕጣ ፈንታ ያለው፣ ህያው ፍላጎት ያለው፣ ለክፍሉ ቤት ሰዎች ቅርብ እና ለመረዳት የሚችል ሰው ነው… ሳቲን-ሳሞይሎቭን ሲመለከቱ ፣ እሱ በ ውስጥ እንዳለ ይገባዎታል። ይህ የጎርኪ ጨዋታ ብዙ የአዕምሯዊ ድራማ ጅምር ዘመናዊነት ተቀምጧል"50. ተዋናዩ (ኤን. ቮሎሺን), ቡብኖቭ (ኤን. ክሊብኮ), ክሌሽች (ኢ. ኖቪኮቭ) ከሳቲን ጋር ቅርብ ናቸው. እነዚህ ሰዎች "የሰው ክብር ገና ሙሉ በሙሉ ያልጠፋ" ሰዎች ናቸው.

በግንቦት ወር እትም "Teatr" ለተመሳሳይ 1968, ዝርዝር እና በብዙ መልኩ አስደሳች ጽሑፍ በ V. Sechin "Gorky" በአሮጌው መንገድ "ታየ. ስቨርድሎቭስክ ድራማ ቲያትርን ፍልስጥኤማዊነትን በ“ፔቲ ቡርዥ” “በመጀመሪያ እና ሙሉ በሙሉ እንደ ታሪካዊ ያለፈው ማህበራዊ ክስተት” ተርጉሞ በመንቀስ፣ በኒዥኒ ኖቭጎሮድ ፕሮዳክሽን ላይ ያተኩራል “በታች” እና በመካከላቸው ባለው አለመግባባት ላይ ያተኩራል። ባርሱኮቭ እና ቪሽኔቭስካያ የኋለኛውን ጎን ይይዛሉ.

በእሱ አስተያየት, በጣም የሚያደንቀው ሌቭኮቭስኪ ሉክ "ጎጂ ሰባኪ" አይደለም እና ሃይማኖተኛ አይደለም. የሉቃስ ተወዳጅ ቃል "አምላክ" አይደለም, እሱ ከሞላ ጎደል በስም የማይጠራው, ነገር ግን "ሰው" ነው, እና "የሳቲን መብት ተብሎ የሚታሰበው በእውነቱ የሉቃስ ምስል ምንነት ነው" 51. እንደ ተቺው ገለፃ ፣በአፈፃፀሙ በሙሉ “ሉካ ማንንም አይዋሽም ማንንም አያታልልም። "በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው" ሲሉ ደራሲው አስረድተዋል. - በሉቃስ ምክር ምክንያት ሁሉም ነገር በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል እና የክፍል ቤቶች ሕይወት በተሻለ ሁኔታ ላይ ለውጥ አያመጣም ፣ ግን የበለጠ የከፋ ይሆናል። ግን አንዳቸውም እንደ ሉቃስ ምክር አይሠሩም!

በጨዋታው ውስጥ ሳቲን ፣ እና በእውነቱ ፣ ከሉቃስ ጋር ተቃራኒ ዓይነት ነው። ሉቃስ አስጠንቅቋል, እና Satin ያነሳሳቸዋል. የሳሞይሎቭ ሳቲን በጣም የሚያምር ነው።

በእርሱ ውስጥ "የሜፊስጦፌልስ ቁስል አለ, እሱ ፈጣሪ ሳይሆን አጥፊ ሊሆን የተፈረደበት መሆኑን ዓለምን ይቅር ለማለት ያቃተው ይመስላል"53.

በ "ታች" የመድረክ ታሪክ ውስጥ ጉልህ የሆነ ክስተት በሞስኮ "ሶቭሪኔኒክ" ውስጥ ምርት ነበር. ዳይሬክተር - ጂ ቮልቼክ, አርቲስት - ፒ. ኪሪሎቭ.

I. Solovieva እና V. Shitova የአፈፃፀሙን አጠቃላይ ባህሪ በትክክል ገልጸዋል-ሰዎች እንደ ተራ ሰዎች ናቸው, እና እያንዳንዱ ሰው ዋጋውን ዋጋ አለው; እና እዚህ ህይወት ልክ እንደ ህይወት ነው, ከሩሲያ ህይወት ልዩነቶች አንዱ; እና በአንድ ጀምበር መጠለያዎች - "አይደለም የሰው በራሱ የሚቀጣጠል ቆሻሻ, አቧራ አይደለም, እቅፍ አይደለም, ነገር ግን ተደብድበዋል, የተጨማደደ, ነገር ግን ያልተሰረዙ ሰዎች - በራሳቸው ሳንቲም, አሁንም በእያንዳንዱ ላይ የሚለይ"54.

ባልተለመደ ሁኔታ ወጣት ናቸው፣ በራሳቸው መንገድ ጨዋዎች፣ እንደ መኝታ ክፍል ያልተስተካከለ፣ ነቀፋውን አያራግፉም፣ አስፈሪ ነገር አይገርፉም። ምድር ቤትም እንደ ዋሻ፣ ወይም ፍሳሽ ማስወገጃ፣ ወይም ከስር የሌለው ጉድጓድ አይመስልም። ይህ ጊዜያዊ መጠለያ ብቻ ነው, በሁኔታዎች ምክንያት ያበቁበት, ነገር ግን አይዘገዩም. የኪትሮቭ ገበያን ወይም የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ሚልዮንካ ነዋሪዎችን የምሽት ቆይታን ለመምሰል ብዙም ግድ የላቸውም። እነሱ ስለ አንዳንድ ተጨማሪ ጠቃሚ ሀሳቦች ያሳስቧቸዋል, ሁሉም ሰው ሰዎች ናቸው የሚለውን ሀሳብ, ዋናው ነገር በሁኔታው ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በሰዎች መካከል ባለው እውነተኛ ግንኙነት, በዚያ ውስጣዊ የመንፈስ ነፃነት ውስጥ, ይህም በ "ታች" ላይ እንኳን ሊገኝ ይችላል. ” በማለት ተናግሯል። የሶቭሪኔኒክ አርቲስቶች በመድረክ ላይ ዓይነቶችን ለመፍጠር ይጥራሉ ፣ ግን ስሜታዊ ፣ አስተሳሰብ ፣ በቀላሉ ተጋላጭ እና ያለ “ስሜታዊ-ፊቶች” የሰዎች ምስሎች። ባሮን በ A. Myagkov የተከናወነው እንደ ተለምዷዊ pimp በጣም ትንሹ ነው. ለ Nastya ባለው አመለካከት ውስጥ, የተደበቀ የሰው ልጅ ሙቀት ይወጣል. ቡብኖቭ (ፒ. ሽቸርባኮቭ) አንድ ነገርን ይደብቃል ፣ በእውነቱ ፣ በሳይኒዝም ስር በጣም ደግ ፣ እና ቫስካ ፔፔል (ኦ. ዳል) ባሮንን ለማሰናከል በእውነት ያሳፍራል ፣ ምንም እንኳን ምናልባት እሱ ይገባዋል። ሉካ ኢጎር ክቫሻ ደግነትን አይጫወትም ፣ እሱ በእውነቱ ደግ ነው ፣ በተፈጥሮ ካልሆነ ፣ ከዚያ በጥልቅ እምነት። በማይጠፋው የሰው ልጅ መንፈሳዊ ጥንካሬ ላይ ያለው እምነት የማይፈርስ ነው, እና እሱ ራሱ እንደ ገምጋሚዎቹ ትክክለኛ አስተያየት, "ይጎነበሳል, ህመምን ሁሉ ይለማመዳል, አዋራጅ ትዝታውን ይይዛል - እና ቀጥ ይላል." እጁን ይሰጣል እንጂ ወደ ኋላ አይልም። Satin (E. Evstigneev) በጥርጣሬ ውስጥ በጣም ሩቅ ይሄዳል, ነገር ግን በትክክለኛው ጊዜ እራሱን በሚታወቀው ሀረግ እራሱን ያቋርጣል እና እራሱን እና ሌሎችን እንደገና ይገነዘባል, ነገር ግን ሰውን ማክበር እንጂ መጸጸት የለበትም. የአፈፃፀም ጥልቅ ሰብአዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ሁለቱንም ፈጻሚዎችን እና ተመልካቾችን ወደ ዋናው ነገር ያመጣል - "ከታች" የሚለውን ሀሳብ ለማሸነፍ, ያንን እውነተኛ የመንፈስ ነፃነት ለመረዳት, ያለዚህ እውነተኛ ህይወት የማይቻል ነው.

አፈፃፀሙ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ እዚያ ይቆማል እና በጨዋታው ውስጥ ያሉትን እምቅ ዕድሎች ሙሉ በሙሉ አይገልጽም። የጨዋታው ዝንባሌ፣ ከጨዋታው የመጀመሪያ ገምጋሚዎች አንዱ የሆነው ኤ ኦብራዝሶቫ እንደገለጸው፣ ከመድረክ አተረጓጎም ዝንባሌ የበለጠ ሰፊ፣ ጥልቅ፣ ፍልስፍናዊ ጉልህ ነው። "በአፈፃፀሙ ውስጥ፣ ኃላፊነት የተሞላበት እና ውስብስብ የፍልስፍና ክርክር ድባብ በቂ ስሜት አይሰማም ... ከልክ ያለፈ ስሜታዊነት አንዳንድ ጊዜ አንዳንድ አስፈላጊ ሀሳቦችን እንዳታስብ ይከለክላል። በውይይቱ ውስጥ ያሉት ኃይሎች ሁል ጊዜ በበቂ ሁኔታ ግልፅ አይደሉም…”55 .

A. Obraztsova, በአጠቃላይ አፈፃፀሙን በከፍተኛ ደረጃ በማድነቅ, የጨዋታውን ፍልስፍናዊ, አእምሯዊ ይዘት በመግለጽ ሙሉ በሙሉ አልረካም. በአካል በህይወት ግርጌ ላይ እያሉ፣ የጎርኪ ጀግኖች ቀድሞውኑ ከህይወት በታች ሆነው በህሊናቸው እየጨመሩ ነው። እነሱ የኃላፊነት ነፃነትን ይገነዘባሉ ("አንድ ሰው ሁሉንም ነገር በራሱ ይከፍላል") ፣ የዓላማ ነፃነት ("ሰው ለመልካም የተወለደ") ፣ ከአናርኪስት አስተሳሰብ እና የነፃነት ትርጓሜ ነፃ ለመውጣት ቅርብ ናቸው ፣ ግን ይህ ሁሉ ፣ ለትችት, በአፈፃፀሙ ውስጥ "አይመጥንም". በተለይም በዚህ መልኩ የመጨረሻው አልተሳካም.

የመጨረሻው, በ V. Sechin አስተያየት, በጎርኪ ድራማ ቲያትር አፈፃፀም ላይም አልተገኘም.

“ሉቃስ ግን ሄዷል። የተኙት እየጠጡ ነው። እና ቲያትር ቤቱ ከበድ ያለ፣ በድራማ የተሞላ፣ የሰከረ ድባብ ይፈጥራል። አሁንም እዚህ ቅድመ-አውሎ ነፋስ እውነተኛ ስሜት የለም, ነገር ግን ይመስላል, "ከታች ላይ" የወደፊት ዳይሬክተሮች ተግባር ለ ዝግጁነት አፋፍ ላይ በአራተኛው ድርጊት ውስጥ ሌሊት ቆይታ ማስቀመጥ በትክክል ይሆናል. በጣም ንቁ እርምጃዎች: እያንዳንዳቸው ምን ማድረግ እንደሚችሉ አሁንም ግልጽ አይደለም, ነገር ግን አንድ ነገር ግልጽ ነው - በዚህ ሁኔታ መኖር መቀጠል አይችሉም, አንድ ነገር መደረግ አለበት. እናም "ፀሐይ ትወጣለች እና ታዘጋጃለች" የሚለው ዘፈን በዚህ አፈፃፀም ላይ እንደሚታየው የተረጋጋ እና ሰላማዊ አይሆንም ፣ ግን በተቃራኒው ለድርጊት ዝግጁነት ምልክት"56.

በሞስኮ "ሶቭሪኒኒክ" ውስጥ "በታችኛው" ምርት በቲያትር ትችት ውስጥ ምንም ልዩ አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች አላስከተለም, ልክ እንደ ጎርኪ ምርት ዙሪያ አለመግባባቶች. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የተገለፀው የሙስቮቫውያን አፈፃፀም ከክልላዊ አቻዎቻቸው የበለጠ በዝርዝር እና በአጠቃላይ ዲዛይን የበለጠ ግልጽ እና የተሟላ በመሆኑ ነው. የኋለኞቹ፣ ልክ እንደነበረው፣ ወደ ጨዋታው አዲስ ንባብ ግማሽ መንገድ ደርሰዋል፣ እናም ወደዚህ በቆራጥነት አልሄዱም። አብዛኛው የተከሰቱት በአጋጣሚ ነው፣ለተጫዋቾቹ ብሩህ ስብዕና ምስጋና ይግባው። ይህ በዋነኝነት የሚሠራው ለዋና ዋናዎቹ አፈፃፀሞች ሳሞይሎቭ - ሳቲን እና ሌቭኮቭ - ሉካ ነው። የፍጻሜው ፍፃሜ በግልፅ ከእነዚያ የሰው ልጅ ግፊቶች ጋር የማይጣጣም ነበር የአፈጻጸም ዋና ይዘት። በጎርኪ ነዋሪዎች አተረጓጎም ፣ መጨረሻው ምናልባት ከባህላዊ ውሳኔዎች የበለጠ ባህላዊ ሆኗል ፣ ምክንያቱም ለክፍሉ ነዋሪዎች ሁሉንም መውጫዎች በጥብቅ ስለሚዘጋ።

በተመሳሳይ ጊዜ, በእነዚያ ዓመታት, የ Gorkyites አፈጻጸም ምናልባት ብቻ ነበር ይህም ውስጥ ምንም, ወይም ይልቅ, ዳይሬክተር ሐሳብ ምንም ስሜት ነበር. በታዋቂው የስታኒስላቭስኪ ፕሮዳክሽን አነሳሽነት እና በራሱ ቲያትር የተከማቸበትን የ"ታችኛውን" ህዝብ የመግለጽ ልማዳዊ ልምድ በመነሳት ዝነኛው ተውኔት ከብዙ አመታት በፊት ያልሄደበት መድረክ ቢ.ቮሮኖቭ እና የእሱ ቡድን በቀላሉ፣ በተፈጥሮ፣ ያለቅድመ ዓላማ አዲስ ነገር አግኝቷል። ተቺዎች በጨዋታው ውስጥ የሚፈልጉትን በቀላሉ አግኝተዋል።

ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ክስተትን በተቃራኒው ገምግመዋል. ስለዚህ ፣ አንዳንዶች እንደሚሉት ፣ በ ኢ ኖቪኮቭ የተከናወነው ክሌሽች ፣ “በአንድ ክፍል ውስጥ በጋራ ጠረጴዛ ላይ ነፃነትን ያገኛል” ፣ ሌሎች ደግሞ ተመሳሳይ ጨዋታ ሲመለከቱ ፣ እሱ ፣ Kleshch ፣ ግን “ከክፍል ጋር አይዋሃድም” በማለት ተቃውመዋል ። ቤት ፣ ወደ ጭቃው ጅረትዋ ውስጥ አትገባም ።

ስለዚህም ስድሳዎቹ “በታችኛው ክፍል” በሚለው ተውኔቱ የመድረክ ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ደረጃ ናቸው። የሥራውን አስፈላጊነት፣ ዘመናዊነቱን እና የጎርኪ ድራማዊ ድራማን የማያልቅ የመድረክ እድሎችን አረጋግጠዋል። በኤ ኤስ ፑሽኪን ስም የተሰየመው የሌኒንግራድ ድራማ ቲያትር ፕሮዳክሽኖች በኤ ኤም ጎርኪ ስም የተሰየመው የጎርኪ ድራማ ቲያትር ፣ የሞስኮ ሶቭሪኔኒክ ቲያትር “በታችኛው ክፍል” የተሰኘውን ተውኔት ሰብአዊነት ይዘት በአዲስ መንገድ አሳይቷል። በኪዬቭ፣ ቭላዲቮስቶክ፣ ስሞልንስክ፣ አርካንግልስክ እና አንዳንድ ሌሎች ከተሞች ዝነኛውን ተውኔት በራሳቸው መንገድ ለማንበብ አስደሳች ሙከራዎች ነበሩ። በጎርኪ ተውኔት ላይ በትያትሮቻችን ከበርካታ አመታት ትኩረት ውጪ፣ ስልሳዎቹ ለእሷ የድል አድራጊዎች ሆነዋል። በሚያሳዝን ሁኔታ, በዚያን ጊዜ በመድረክ ላይ የተገኙ ስኬቶች በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ አልተዳበሩም. የጎርኪ የኢዮቤልዩ ቀናት እንደሞቱ ፣ ትርኢቶቹ “ጠፍጣፋ” ፣ “መሰረዝ” ፣ አርጅተው ወይም መድረኩን ሙሉ በሙሉ መተው ጀመሩ - ወደ ዛሬው ከመሄድ ይልቅ።

ምክንያቱ ምንድን ነው?

በማንኛውም ነገር, ነገር ግን በተመልካቹ በኩል ባለው ጨዋታ ላይ ያለውን ፍላጎት ማጣት አይደለም.

ለምሳሌ በጎርኪ ድራማ ቲያትር ላይ ያለው "በግርጌ" የተሰኘው ተውኔት ለአስራ አንድ አመታት ተሰጥቷል እና እነዚህ ሁሉ አመታት የህዝቡን የማያቋርጥ ትኩረት አግኝተዋል። ይህ ከሚከተለው የስታቲስቲክስ ሰንጠረዥ ማየት ይቻላል.

ይህ መቆም አለበት።

የዓመት በዓል ትዕይንቶች መዘጋጀታቸው ከምክንያቶቹ መካከል አንዱ ቸልተኝነት እና ጥድፊያ ነው። ለሁሉም ውጫዊ ቅለት እና ትርጉመ ቢስነት፣ "በታች" የተሰኘው ተውኔት ዘርፈ ብዙ፣ ባለ ብዙ እና ጥልቅ ፍልስፍናዊ ፍቺ የተሞላ ነው። በእነዚያ አመታት የመድረክ ዳይሬክተሮች ብዙ እና በድፍረት ሞክረዋል፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ሙከራቸውን በትክክል አላረጋገጡም። በሌላ በኩል ተቺዎች የቲያትር ስራዎችን በከፍተኛ ሁኔታ አወድሰዋል ፣ ለምሳሌ ፣ በኪሮቭ ድራማ ቲያትር ዝግጅት ላይ ፣ ወይም ምክንያታዊ ያልሆነ ውግዘት እና የቲያትር ቤቶች ጎርኪን በአዲስ መንገድ እንደገና ለማንበብ ሙከራ አድርገዋል ። “ከጽሑፎቻችን እድገትና ከኪነ ጥበባችን እድገት ጋር በቀጥታ ይቃረናል” ከሚል “እብደት” በቀር ምንም አላዩም።

“በታችኛው ክፍል” የተሰኘው ተውኔት በትችት ብዙም እድለኛ አልነበረም።

ማክስም ጎርኪ እራሱ የመጀመሪያው እና ምናልባትም በጣም አድሏዊ እና ጨካኝ ሃያሲ ሆኖ ተገኘ።

ተውኔቱ በኪነጥበብ ቲያትር ያስመዘገበውን አስደናቂ ስኬት ሲገልጽ ለኬ.ፒያትኒትስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ነገር ግን ህዝቡም ሆነ ገምጋሚዎቹ ተውኔቱን አላዩም። ማመስገን - ማመስገን, ግን መረዳት አይፈልጉም. አሁን እያሰብኩ ነው - ተጠያቂው ማን ነው? የሞስክቪን ተሰጥኦ - ሉቃስ ወይስ የጸሐፊው አለመቻል? እና ብዙም እየተዝናናሁ አይደለም."

ከኤስ ፒተርስበርግ ቬዶሞስቲ ሰራተኛ ጋር በተደረገ ውይይት ጎርኪ የተነገረውን ይደግማል እና ያጠናክራል።

“ጎርኪ አስደናቂ ዘሩን እንደ ያልተሳካ ሥራ፣ ከሁለቱም ጎርኪ የዓለም አተያይ እና ከቀድሞው የስነ-ጽሑፋዊ ስሜቱ አንፃር ባዕድ እንደሆነ በግልፅ ያውቃል። የጨዋታው ገጽታ ከመጨረሻው ግንባታው ጋር ፈጽሞ አይዛመድም። እንደ ጸሐፊው ዋና ሐሳብ, ለምሳሌ, ሉቃስ, አሉታዊ ዓይነት መሆን ነበረበት. ከእሱ በተቃራኒው, አዎንታዊ አይነት መስጠት ነበረበት - የሳቲን, የጨዋታው እውነተኛ ጀግና, የጎርኪ አልተር ኢጎ. እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ነገር በተቃራኒው ተለወጠ: ሉቃስ, በፍልስፍናው, ወደ አዎንታዊ አይነት ተለወጠ, እና ሳቲን, ለራሱ ሳይታሰብ, እራሱን በሚያሰቃይ የሉቃስ ሆድ ውስጥ እራሱን አገኘ.

ትንሽ ተጨማሪ ጊዜ ያልፋል ፣ እና የሌላ ደራሲ ኑዛዜ በፔተርበርግስካያ ጋዜጣ ውስጥ ይታያል-

"እውነት አንተ ራስህ በስራህ ደስተኛ እንዳልሆንክ ነው? አዎ፣ ድራማው በደንብ የተጻፈ አይደለም። ሉቃስ ለሚለው ምንም ዓይነት ተቃውሞ የለውም; ዋናው ጥያቄ I. ላስቀምጥ ፈለግሁ - የትኛው የተሻለ ነው እውነት ወይስ ርህራሄ? የበለጠ ምን ያስፈልጋል? እንደ ሉቃስ ውሸት እስከመጠቀም ድረስ ርኅራኄን ማምጣት አስፈላጊ ነውን? ይህ የገዥነት ጥያቄ አይደለም፣ ነገር ግን አጠቃላይ ፍልስፍናዊ፣ ሉቃስ የርኅራኄ ተወካይ ነው፣ አልፎ ተርፎም የመዳን መንገድ ሆኖ ይዋሻል፣ ነገር ግን በጨዋታው ውስጥ የእውነት ተወካዮች፣ የሉቃስ ስብከት ተቃውሞዎች የሉም። ቲክ, ባሮን, አመድ - እነዚህ የህይወት እውነታዎች ናቸው, ግን እውነታዎችን ከእውነት መለየት አስፈላጊ ነው. ከተመሳሳይ የራቀ ነው። እዚህ ቡብኖቭ ውሸትን በመቃወም ላይ ነው. እና በተጨማሪ፣ “ከታች ያለው” የጸሐፊው ሀዘኔታ ከውሸት እና ርህራሄ ሰባኪዎች ጎን ሳይሆን በተቃራኒው ለእውነት ከሚታገሉ ሰዎች ጎን ነው”59.

ባለፉት አመታት, በደራሲው ላይ ለጨዋታው ያለው አሉታዊ አመለካከት መዳከም ብቻ ሳይሆን አልፎ ተርፎም ይጨምራል.

በ Klim Samgin ህይወት ውስጥ, በአጠቃላይ ጨዋታውን የሚወደው ድሮኖቭ እንኳን "በጣም የዋህ ነገር" ይለዋል. የሌሎቹም ጀግኖች ይህንን የጎርኪን ስራ በቀጥታ እና በማያሻማ ሁኔታ ያወግዛሉ።

ዲሚትሪ ሳምጂን ለክሊም እንዲህ ሲል ተናግሯል: "ጨዋታውን አልወደድኩትም, ምንም ነገር የለም, በቃላት ብቻ. Feuilleton በሰብአዊነት ጭብጥ ላይ። እና - በሚያስደንቅ ሁኔታ ይህ ሰብአዊነት በትክክለኛው ጊዜ አይደለም ፣ አናርኪዝምን ሞቅቷል! በመሠረቱ, መጥፎ ኬሚስትሪ. አንዳንድ ዴፕሳሜስ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላሉ፡- “በቲያትር ቤቱ ውስጥ ያሉትን ዱላዎች ተመልክተህ በጭቃ ውስጥ ወርቅ ለማግኘት ታስባለህ፣ ነገር ግን ወርቅ የለም፣ ፒራይትስ አለ፣ ሰልፈሪክ አሲድ ከሱ ተሰራ፣ በዚህም የተነሳ ምቀኝነት ሴቶች ይረጫሉ። በተከራካሪዎቻቸው ዓይን...

በእርግጥ በ Klim Samgin የህይወት ጀግኖች መግለጫዎች ውስጥ ስለ “ታች” እና ስለ “ከንቱ ሰዎች” ፣ ትራምፕ እና ቫጋቦን ፣ ያንን ወሳኝ ግራ መጋባት ፣ ያ “የዘመኑ ብጥብጥ” ፣ እሱም የባህሪው ባህሪ ነበር ። ስለ ጨዋታው ቅድመ-አብዮታዊ ክርክሮች ተንፀባርቀዋል። እዚህ ግን ጎርኪ "በጨዋታዎች ላይ" (1933) አንድ ጽሑፍ ጻፈ, እሱም ለ "ታች" ስላለው አመለካከት ምንም ጥርጣሬ አይተወውም: "ስለዚህ ጨዋታ ከተናገርኩት ሁሉ, ምን ያህል እንደሆነ ግልጽ እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ. ያልተሳካለት, ምን ያህል በክፉ እንደተንጸባረቀ ከላይ የተዘረዘሩትን አስተያየቶች እና ምን ያህል ደካማ "በሴራ አንጻር" ይዟል. "በታችኛው" ጊዜ ያለፈበት ጨዋታ ነው, ምናልባትም በእኛ ጊዜ ጎጂ ሊሆን ይችላል" (26, 425).

ጎርኪ ለራሱ ፈጠራዎች ያለው ጨካኝ አመለካከት በደንብ ይታወቃል። ይህንን ጉዳይ በተለይ የመረመረው ኤስ.አይ. ሱኪክ፣ የታተሙት የጎርኪ ጽሑፎች “ስለራሱ የጸሐፊውን ከሁለት መቶ የሚበልጡ መግለጫዎችን እንደያዙ፣ እና ሁሉም ማለት ይቻላል - ከስንት ለየት ያሉ - በተፈጥሮ ውስጥ በጣም ወሳኝ ናቸው” በማለት ያሰላል። የእሱን መደምደሚያ በመደገፍ, ስለ ሥራዎቹ በርካታ የአርቲስቶች ግምገማዎችን ይጠቅሳል: "Chelkash" የተጨናነቀ ታሪክ ነው" (29, 436); የ 90 ዎቹ የፕሮግራም ታሪክ "አንባቢው" - "በጣም የተመሰቃቀለ ነገር" (25,352); "ይህ የእኔ "አንባቢ" ምንኛ አስጸያፊ ነገር ነው! (28, 247); "ፎማ ጎርዴቭ" - "ከቶማስ ጋር ተለያየሁ". ፎማ ራሱ አሰልቺ ነው… እና በዚህ ታሪክ ውስጥ ብዙ የማይታወቁ ነገሮች አሉ ”(28 ፣ 92)…“ እናት ” ናት” መጽሐፉ በእውነቱ መጥፎ ነው ፣ በንዴት እና በንዴት * የፕሮፓጋንዳ ዓላማ ያለው ” ..." ፍልስጤማውያን "" ድራማው በሚያስደንቅ ሁኔታ አሰልቺ ነው ... ረጅም፣ አሰልቺ እና የማይረባ" (28፣272)።

በተመራማሪው ከተጠቀሱት ማቴሪያሎች መረዳት እንደሚቻለው ጎርኪ ስለራሱ ፈጠራዎች ከሰጠው የማይናቅ ፍርድ ዳራ አንፃር እንኳን ለ‹‹ታች›› ያለው አመለካከት በተለየ መልኩ ደግነት የጎደለው ነበር። መዘዝ ነበረበት። የ30ዎቹ ዳይሬክተሮች እና ዳይሬክተሮች በጨዋታው ላይ ፍላጎታቸውን አጥተዋል። ያለ ምክንያት አይደለም ለዚህ ሥራ ከተዘጋጁት ስብስቦች ውስጥ በአንዱ መቅድም ላይ "ከታች" በቅርብ ዓመታት ውስጥ, ከሞስኮ አርት ቲያትር በስተቀር, በእኛ መድረክ ላይ አልታየም "61. በኪነጥበብ ቲያትር እራሱ፣ በእነዚያ አመታት የነበረው ቲያትር ከወትሮው ያነሰ ነበር። ይህ አዋራጅ ባህሪ በተለይ በተቺዎች ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጠረ።

የሃያዎቹ ትችት "ከታች" ጋር በተዛመደ, በእውነቱ, እምብዛም እና ብዙም ፍላጎት አልነበረውም. በጨዋታው ላይ የተለያዩ፣ አንዳንዴ በጣም የሚያናድዱ፣ ግን ጥልቀት የሌላቸው ፍርዶች ተገልጸዋል። ለምሳሌ የጎርኪ ተውኔት “የባሪያዎች ፍልስፍና፣ አቅም የሌላቸው እና ተስፋ የቆረጡ ሰዎች ግጥም” ነው ተብሎ ነበር62።

ከላይ ከተጠቀሰው የኤ.ኤም. ጎርኪ ንግግር በኋላ ተውኔቱን እንደ ጥበብ ስራ ሳይሆን ያለፈውን ክስ መመልከት ጀመሩ። የጸሐፊው ዋና እና ከሞላ ጎደል ብቸኛ ግብ - ያኔ ይታመን ነበር - ሉቃስን ማጋለጥ፣ ያለ ርህራሄ ማጽናኛ እና ውሸቱን ማጋለጥ ነበር።

አንዳንድ ተቺዎች የ‹‹ክፉ አሮጌው ሰው››ን ጎጂ ይዘት በመግለጽ ውይይቱን ወደ ፀሐፊው እራሱ ወደ ማጋለጥ መለወጣቸው ትኩረት የሚስብ ነው፣ እሱም አንድ ጊዜ ለሉቃስ አዘነለት። እግዚአብሔርን መፈለግ፣ እግዚአብሔርን መገንባቱ እና ሌሎች ኃጢአቶችን አስታውሶ "በታችኛው ክፍል" የተሰኘው ተውኔት በርግጥም በርዕዮተ ዓለም አኳያ ጉድለት ያለበት ሥራ ነው ወደሚል ድምዳሜ ደረሱ።

ፀሃፊው በቀጥታ ስለ "በግርጌ" ተውኔቱ ላይ ያለው የሃሳብ አለመግባባት የመነጨው በራሱ በጨዋታው ጉድለት መሆኑን ነው። በጨዋታው አንባቢዎችም ሆነ በቲያትር ተቺዎች ዘንድ በጣም የሚጋጭ፣ እርስ በርስ የሚጋጭ ምላሽ ለሉቃስ እና ሳቲን እንኳን የተፈጠረ፣ በእሱ አስተያየት፣ በዋናነት ይህ ተንኮለኛ አጽናኝ፣ “የማይታረቁትን የሚያስታርቅ”፣ አታላይ ስለሆነ ነው። በባሪያና በጌቶች መካከል የክፍል ሰላም ሰባኪ ተጋልጧል፡ ከመደብ ብዙም ሳይሆን ከዓለም አቀፋዊ አቋም ተወግዷል። "በታች" በተሰኘው ተውኔት ላይ "አጠቃላይ የዲሞክራሲያዊ አቋሞች በግልጽ የሚሰማቸው እንጂ የፕሮሌታሪያን ዲሞክራሲ ቦታዎች አይደሉም" በማለት ጽፏል። Prozhogin እራሱ በሰብአዊነት ውስጥ አጠቃላይ ዲሞክራሲያዊም ሆነ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ይዘትን አይገነዘብም ፣ ምክንያቱም ከእነዚህ አቋሞች ውስጥ “በሕገ-መንግሥታዊ ሥርዓቱ ውስጥ ጉልህ ለውጦች” ካልሆነ በስተቀር ምንም ነገር ሊገኝ አይችልም ፣ በእውነቱ ፕሮሊታሪያን ሰብአዊነት እና ቡርጊዮይስ ሰብአዊነት ብቻ አለ። “እና በዚህ ልዩ ጨዋታ ውስጥ የፕሮሌታሪያን የመደብ ማንነት ፣ ሶሻሊስት ሰብአዊነት በጎርኪ የተገለፀው በበቂ ግልፅነት አይደለም ፣ የቆሸሹ የተለያዩ ክፍሎች ተወካዮች ፣ የተለያዩ የፖለቲካ እና ርዕዮተ-ዓለም አቅጣጫዎች ወደ ሳቲን እንዲሁም ሉካ ላይ ደርሰዋል። ”

በ V. Prozhogin ውስጥ “ሰብአዊነት” እናነባለን፣ “ንፁህ ክፍል፣ ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ሁለንተናዊ ሰብአዊነት የሚዳበረው በሠራተኛው ክፍል ነው፣ ነገር ግን ተጨባጭ እውነታ የሚሆነው ሠራተኛው ራሱ የሚቃወሙትን በዝባዥ ክፍሎችን አስወግዶ፣ እንደ መደብ ሲያጠፋ፣ ክፍል አልባ ማኅበረሰብ ሲፈጥር ብቻ ነው። እስከዚያው ድረስ, ሁለት ዓለማት አሉ, ሁሉም ስለ ዓለም አቀፋዊው ንግግር ለእሱ ምንም ጥቅም የሌላቸው ብቻ ሳይሆን ጎጂም ይመስላሉ, የርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚዎቻችንን ይጠቅማል.

ከ V. Prozhogin እይታ አንጻር ስለ ተውኔቱ ጥበባዊ ጠቀሜታዎች ማውራት አያስፈልግም "ከታች": የዚህ ተውኔት አፈ ታሪክ "የጎርኪ ሥራ ጫፍ" ለአይዲዮሎጂያዊ ዓላማዎች በጣም የተፈጠረ ነው. ሊበራል-ቡርጂዮይስ ትችት. "በታቹ ላይ" በተሰኘው ተውኔት በእሱ አስተያየት "በጣም ሰፊ በሆነው ህዝብ ላይ ያለውን ተጽእኖ ለማዳከም ፈለጉ, እንደ ታሪኩ ባሉ የጎርኪ ድንቅ ስራዎች የስራ ክፍል ላይ" እናት ", ጨዋታው" ጠላቶች "እና የእሱ. የመጀመሪያ ጨዋታ" Petty Bourgeois ". ጎርኪን ተውኔቱን ሲገመግም የበለጠ በትኩረት እንድንከታተል ይመክራል እና በአንድ በኩል ሉካ የተባለው ይህ ቁጡ ሰባኪ በአመጽ ክፋትን አለመቋቋም፣ አፅናኝ እና ውሸታም በሌላ በኩል ደግሞ ሳቲን እሱ ማንን ነው። ፈላስፋ አጭበርባሪ ይላል። በመጨረሻ ፣ የሁሉም ነገር ጥፋተኛ ጎርኪ ሆኖ ተገኘ ፣ እሱም በአንድ ወቅት ውስብስብ በሆነ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ እራሱን ማዞር አልቻለም።

የ V. Prozhogin መግለጫዎች አለመመጣጠን ግልጽ ነው; እነርሱን ያሳደጋቸው የንጥረ ነገር አካባቢም ግልጽ ነው - የ1920ዎቹ እና 1930ዎቹ ብልግና ሶሺዮሎጂያዊ ውበት። እነዚህ መግለጫዎች በ B.A. Bialik “የክፍለ-ዘመን ሰው” 64 በሚለው መጣጥፍ ተችተዋል።

በ V. Prozhogin መጽሃፍ ውስጥ በተገናኘንበት መልኩ የብልግና ሶሺዮሎጂዝም መልሶ ማገገም በዘመናችን (ቢያንስ በፕሬስ) ያልተለመደ ክስተት ነው። ድክመቶቹን ማጋለጥ ቀላል ነው. ሌላ ነገር መገንዘብ በጣም አስቸጋሪ ነው, ማለትም: V. Prozhogin የተናገረውን, እንደምንም በትምህርት ቤት ክፍሎች ውስጥ, ከዩኒቨርሲቲ ክፍሎች እና ጠንካራ እና በጣም ጠንካራ ህትመቶች ገጾች ላይ, ብቻ, ምናልባትም, ይበልጥ የጠራ ቅጾች ውስጥ መድገም.

በእርግጥ፣ ሉቃስን የማጋለጥ ሐሳብ በጽሑፋዊ ትችታችን ታሪክ ውስጥ አላለፈም? ቪ ቦሮቭስኪ እንኳን ሉካን እንደ “የሰው ልጅ ቻርላታን” ይቆጥሩት ነበር፣ ኤ.ማያስኒኮቭ እነዚህን ቃላት ሙሉ በሙሉ ፍትሃዊ ሆኖ አግኝተውታል እና ጥቂት ጠንካራ ቃላትን ከራሱ ጨምሯል “የተሰቃዩ ሰዎችን አታላይ የሚያረጋጋ ፣ በውሸት ለመርሳት የተጠማ”65።

እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ መገባደጃ ላይ ዩዞቭስኪ ከጎርኪ ተውኔት የሉካ ምስል ጋር ከጎርኪ ጽሁፍ ሉካን እንዳይለይ ጥሩ ሀሳብ አቀረበ። ሉካን እንዴት መጫወት እንዳለበት ሲጠየቅ "በጨዋታው ውስጥ የተሰጠውን ሉካ መጫወት ያስፈልግዎታል" 66.

"የእኛ ቲያትሮች እና ተቺዎቻችን ጎርኪ የጨዋታውን ጎጂነት በማሳየቱ ረዥም ጊዜ ነበር" ሲል ጽፏል. ይህ እይታ እየተከለሰ ነው፣ ቲያትሮች ከረጅም እረፍት በኋላ ወደ ጨዋታው እየተመለሱ ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ነገሮችን ወደ አመክንዮአዊ ድምዳሜያቸው ለማምጣት እና በግማሽ ልብ አቋም ለመያዝ ይፈራሉ, ይህም ጉዳትን ብቻ ያመጣል. አፈፃፀሙ ቀደም ሲል በዳርቻው መድረክ ላይ ታይቷል ፣ስለዚህ የአገር ውስጥ ገምጋሚዎች ሉካ “አሳፋሪ” ፣ “አሳፋሪ” ፣ “አስገዳጅ” ፣ “አሳፋሪ” እና እሱ “የአዳራሹን አስጸያፊ” እንደሆነ የፃፉ ሲሆን ይህም ሉካ እንኳን ሳይቀር የሚናገረው ውሸት ነው ። አይደፍርም . እነዚሁ ገምጋሚዎች ስለእነዚህ አፈፃፀሞች አለመሳካት ጽፈው ይህ ለምን ሆነ ብለው አሰቡ።

ነገር ግን "ክለሳ" ለቲያትር ቤቶች እና ተቺዎች እንዲሁ ቀላል አልነበረም። Y. Yuzovsky ራሱ ለእውነት ፍላጎት "የእሱ የሆነውን ወደ ሉካ ለመመለስ" የጠራው, እነዚህ ቃላት በብዙ መልኩ መግለጫ ብቻ ሆነው ቀርተዋል. አንድ መጣጥፍ “ቴአትሩን በጣም ዝርዝር በሆነ መንገድ ሲተረጉም እሱ (ዩ.ዩዞቭስኪ) እርግጥ ነው፣ ሌሎች ደራሲዎች አንዳንድ ጊዜ እንደሚያደርጉት ሉካን ከጽሑፉ በሉካ አልተካውም፣ ነገር ግን ከእሱ ጋር እንኳን። በፈቃዱም ሆነ በግዴለሽነት እነዚህ ሁለት የተለያዩ ምስሎች ባልተጠበቀ ሁኔታ ተጣመሩ እና ከጨዋታው ሉክ በመጨረሻ "ተንኮለኛ" እና "የተጋለጠ" ሆነ 68. የሉቃስ ስነ ልቦና እና ርዕዮተ ዓለም ዋና ገፅታ ዩ.ዩዞቭስኪ ሲያጠቃልል "የባርነት ባህሪ, የባርነት ስነ-ልቦና, የባርነት ርዕዮተ-ዓለም" 69. ተቺው ሉካን ከ Kostylev እና Bubnov ጋር በጥብቅ "ያያይዘዋል" እና በእሱ ውስጥ, በተጨማሪም, ብዙ የግል ድክመቶችን አግኝቷል. እሱ፣ ሉካ፣ “በእነዚህ ሁሉ ጉዳዮች ላይ ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ፣ በእነዚያ ጉዳዮች ሊጎዳ በሚችልበት ጊዜ በደመ ነፍስ ይፈራሉ”70። በውጤቱም፣ Y. Yuzovsky ከአሥር ዓመታት በፊት ፒ.ኤስ. ኮጋን ወደ ተናገረው ነገር ይመጣል፡ ሉካ “የባሪያዎችና የጌቶች አጽናኝ”71 ነው።

የሚቀጥሉት ዓመታት ሉካን የሚያጽናና ነገር አላመጡም። በተቃራኒው፣ በወሳኝ ስራዎቻችን ውስጥ የእሱ መለያ ባህሪ ይበልጥ ከባድ፣ እንዲያውም ፈርጅ ሆኗል። ዩዞቭስኪ ወደ እሱ "ለመመለስ" የሞከረውን እነዚያን ጥቂት አዎንታዊ የሥነ ምግባር ባሕርያት እንኳን ተነፍጎታል-ደግነት ፣ ለሰዎች ርኅራኄ። የሉቃስ ቅንነት በእርሱ ላይ ተወቃሽ ነበር፣ ምክንያቱም ቅን ውሸቶች ከፈሪሳውያን ውሸቶች የበለጠ ጎጂ ናቸው አሉ። “የማይጠቅሙ” መከራዎች ሁሉ ምስኪኑ ሉካ ላይ ተቆልለው ነበር፡ ሉካ፣ ይህ የህይወት ለውጥ ለውጥ ጠላት፣ በሚያጽናና ውሸቱ በመጥፎ ጓደኞቹ ላይ የመጨረሻውን፣ አታላይ ድብደባን ፈጸመ። እሱ የ Kostylev ቀጥተኛ ተባባሪ እና የተጫዋች ሞት ብቻ ሳይሆን የመንፈሳዊ “የክሌሽች ድራማ እና በአጠቃላይ ፣ የሌሊት ማረፍ እድሎች ሁሉ ጥፋተኛ እንደሆነ ታውጇል።

B.A. Bialik ፣ “በታቹ” በተሰኘው ተውኔት ላይ በዋነኛነት ከዩዞቭስኪ ሀሳቦች የቀጠለው ሉካን በሚገልጽበት ጊዜ ግን ስለ ሁለቱ ሉክ የቀድሞ መሪ የነበረውን ሀሳብ በቆራጥነት ውድቅ አደረገው። በጨዋታው ውስጥ ሉካ ከእነዚያ “ቀዝቃዛ” ሰባኪዎች አንዱ ሆኖ ከ“ህያው እና ንቁ እምነት” የተነፈገ ስለመሆኑ ለሚለው ጥያቄ ጎርኪ በሊዮ ቶልስቶይ ላይ በፃፈው ድርሰት ላይ ያስታውሳል እና በኋላ ላይ “በላይ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የጻፈው ይጫወታል”፣ B.A. Bialik በአዎንታዊ መልኩ መለሰ፡ ተሳክቷል።

የሉቃስ ሰብአዊነት - በሃያሲው እይታ - ምናባዊ ብቻ ሳይሆን እራስን ብቻ የሚያገለግል ነው, እና ደግነቱ ውሸት ነው. አንድም የሉቃስን ቃል አላመነም እና ሁሉንም ዝነኛ አፈ ቃላቶቹን ከውስጥ ወደ ውጭ "አዞረ"።

“አንድ ሰው “ምንም ቢሆን ምንጊዜም ዋጋ አለው…” የሚለው ሀሳብ በሉቃስ አፍ ምን ማለት ነው ሃያሲው እና መልሶች፡- “ሁሉም ሰዎች በጥንካሬ ሳይሆን በድካም እኩል ናቸው ማለት ነው ...”72.

"ሉቃስ እንደ ጎርኪ እራሱ ሀሳብ እንዲተላለፉ የሚመስሉ ቃላትን ተናግሯል: "አንድ ሰው ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላል ... እሱ ከፈለገ ብቻ ..." "ግን እነዚህ ቃላት ከሉካ ምን ሃሳብ ያስተላልፋሉ? ሃያሲው እንደገና ጠየቀ እና እራሱን ይመልሳል-

"በሉቃስ አእምሮ ውስጥ አንድን ነገር መፈለግ ማለት በአንድ ነገር ማመን ማለት ነው, እናም ማመን ማለት ለመፅናት ጥንካሬን ማግኘት ማለት ነው."

B. Bialik "ሊጠይቁ ይችላሉ, "አንድ ሰው በመጀመሪያ ጥሩውን እንጂ መጥፎውን ማየት የለበትም የሚለውን የሉካ ሀሳብ እንዴት መቋቋም እንደሚቻል? ይህ ስለ ራሱ የገለጸው ጎርኪ ራሱ በጣም ከሚወዷቸው ሃሳቦች አንዱ አይደለምን: "እኔ, በግልጽ, በተፈጥሮ የተፈጠርኩት መልካም እና አወንታዊን ለማደን እንጂ አሉታዊ አይደለም" (24, 389)?

ነገር ግን የእኛ ተቺዎች በእንደዚህ ዓይነት ተመሳሳይነት ሊሳቡ ከሚችሉት አንዱ አይደለም. ተንኮለኛ ሽማግሌ ምን እንደሚናገር አታውቅም! ንቁ መሆን አለብን። ይህንን ለማድረግ "አንድ ሰው ሉቃስ በአንድ ሰው ውስጥ "መልካም" ሲል ምን ማለት እንደሆነ ማሰብ ብቻ ነው, እና ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል "ለሉቃስ "በጎው, በአንድ ሰው ውስጥ በጣም ጥሩው የመጽናት ችሎታ"73.

አንድ ሰው በቃላት ላይ መተማመን እንደሌለበት እናስብ, ምንም እንኳን በጨዋታ ውስጥ ቃሉ እንኳን ተግባሩ ነው. ግን ከሁሉም በላይ ፣ ከቃላት በተጨማሪ ፣ ሉካ ድርጊቶች አሉት ፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር በጣም ግልፅ ግንኙነቶች… ግን ቢኤ ቢያሊክ የምስሉን ልዩ ይዘት አይነካውም ፣ በእውነቱ ፣ በአጠቃላይ ጨዋታው። እሱ ስለ ሉካ እና ስለ ክፍሉ መኖሪያ ቤት ሌሎች ነዋሪዎች በጽሑፉ ላይ ያወራል እና ስለ ሥራው ሕያው ጨርቅ ብዙም አይመረምርም ፣ ስለ እሱ የተለያዩ ፍርዶች ፣ ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ አመለካከቶች ፣ ወዘተ. ሉቃስ ራሱ ተመራማሪውን የሚፈልገው እንደ ህያው ሰው ሳይሆን እንደ ማጽናኛ ሃሳብ ተሸካሚ ነው። ሃያሲው በዚህ ሃሳብ ስር የሚችለውን ሁሉ "ይጎትታል", ሉካን ከኦብሎሞቭ, ዞሲማ እና ካራታዬቭ ጋር ብቻ ሳይሆን (አሮጌው ሰው ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል), ነገር ግን ከሊዮ ቶልስቶይ እራሱ ጋር ያወዳድራል. የጀግናውን አቋም ጥንካሬ በሌኒን ጥቅስ ፈትኖ የተንኮለኛውን ተቅበዝባዥ ውሸታም ጎጂነት በድፍረት እና አስር ሉካስ እንኳን ሊቋቋመው በማይችለው ቅልጥፍና ያረጋግጣል።

በነገራችን ላይ, V. Prozhogin, ሉካን በመውቀስ, በትንሹም ቢሆን በጨዋታው ጽሑፍ ላይ ይተማመናል. በእጆቹ ውስጥ ከጎርኪ መጣጥፎች የተውጣጡ አቅርቦቶች እና ጥቅሶች አሉ ፣ እሱ በጣም በችሎታ ይሰራል። ሃያሲው በመጽሃፉ ላይ ከላይ ከተጠቀሰው የቢኤ ባሊክ ግምገማ እንደሚመስለው ጥንታዊ እና አቅመ ቢስ አይደለም ። በ V. Prozhogin እና በገምጋሚው መካከል ፣ በጎርኪ ድራማዊ ታሪክ ላይ እንደ አንድ መጽሐፍ ደራሲ ፣ የሉካ ምስል አቀራረብ ላይ አንዳንድ ተመሳሳይነት አለ። እሱ ሁለቱም ተመራማሪዎች ስለዚህ ምስል እየተናገሩ ያሉት “ቀዝቃዛ” አጽናኝ ዓይነት በተዘጋጀ ሀሳብ ላይ በመመስረት ፣ በጨዋታው መሠረት ብዙም ያልተጠናቀረ ፣ ግን በተጠቀሰው ጽሑፍ መሠረት በኤም. ጎርኪ በፈቃደኝነትም ሆነ በግዴለሽነት፣ በማወቅም ሆነ ባለማወቅ፣ B.A. Bialik የሉካን ምስል ከ"ከታች" ወደ ጎርኪ የተሳለው አፅናኝ አይነት "በጨዋታዎች" መጣጥፍ ላይ "ያስተካክላል"። ስለ V. Prozhogin, እነዚህን ሁለት ምስሎች እንደ አክሲየም ከመለየት ይቀጥላል.

V. Prozhogin, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ሉቃስን ብቻ ሳይሆን ሳቲንንም ተችቷል. B.A. Bialik፣ በተቃራኒው፣ ሳቲን ያለ ቅድመ ሁኔታ አዎንታዊ ጀግና፣ የሉቃስ ዋና ተቃዋሚ አድርጎ ይጠቅሳል። የሳቲን ስም ስለ አንድ ሰው "በኩራት ይሰማል" በሚለው ቃል ውስጥ "ሉቃስ ለሰው ልጅ ያለውን አመለካከት እንደ ደካማ ፍጡር, ርኅራኄን, ማታለልን, ማታለልን እና ራስን ማታለልን የሚያስፈልጋቸውን መሠረቶች በቀጥታ ውድቅ ያደርጋል" እና በሳቲን ውስጥ ተመልክቷል. ሁለተኛውን እና አራተኛውን ድርጊት የሚያጠቃልሉ ንግግሮች፣ “በሰው ላይ ስቃይ እና በድካሙ ላይ ቁጣ፣ ሰውም ሰው መሆን የሚያበቃበትን ድክመት” 74.

ነገር ግን በሳቲን ንግግሮች ውስጥ ትችት የሚመስሉ ነገሮች ሁሉ በእምነት ላይ መወሰድ አለባቸው ምክንያቱም በመጽሐፉ ውስጥ ለዚህ ምንም ማስረጃ የለም ማለት ይቻላል ። በአጠቃላይ ፣ ሳቲን የቢኤ ቢያሊክ ጀግና እንደመሆኑ መጠን ብዙም ፍላጎት የለውም። ወደ ስልሳ ገፆች የሚይዘው "የታችኛው ጥልቀት" በተሰኘው ተውኔት በመጽሐፉ ውስጥ ካለው ሰፊ ምዕራፍ ውስጥ የሳቲን ድርሻ በአጠቃላይ ከሁለት አይበልጥም.

ተቺው በሉካ ውስጥ አንድ ሳንቲም ለምን እንደማያምን እና ሳቲንን ከግማሽ ቃል ለምን እንደሚያምን አንገምት. እኛ የዚህ ጀግና ክብር ያለፈውን ሉካ እና የወደፊቱን ከሳቲን ጋር ያገናኘው በዩዞቭስኪ እንኳን እንደተገለፀ ብቻ እናስተውላለን። "ብቸኛው ምስል" ሲል ጽፏል, "በመጀመሪያው ላይ ልክ እንደ መጨረሻው ሳቲን ነው ሊባል ይችላል, ነገር ግን የእሱ አቋም ከሌሎች ጋር በተገናኘ ብቸኛው ትክክለኛ ብቻ ስለሆነ እና ስለማያስፈልገው ነው. በዚህ ጉዳይ እንዲታረም” 75 .

ሆኖም ግን ፣ በ V. Prozhogin የ Satin ትችት ፣ አማተር እንቅስቃሴ የለም ፣ በግምት ከሃምሳዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ፣ የእኛ የስነ-ጽሑፍ ተቺዎች ለሉካ ብቻ ሳይሆን ለሳቲንም አሉታዊ አመለካከት ማሳየት ጀመሩ ። ስለዚህ, ቢ ሚካሂሎቭስኪ "ጎርኪ ድራማ በመጀመርያው የሩስያ አብዮት ዘመን" (1955) በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ "አጽናኝ ውሸት" ውግዘት ብቻ ሳይሆን "ከታች" የተሰኘውን ጨዋታ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች ትርጉም ቀንሷል. የሉቃስ, ነገር ግን በሳቲን ሰው ውስጥ "አናርኪዝም" ለሚለው ትችት ጭምር. S.V. Kastorsky ሳቲንን እንደ ግለሰባዊነት ይገልፃል, እሱም "በአናርኪዝም ትራምፕ ፍልስፍና ተለይቶ ይታወቃል, ይህም በአንዳንድ መንገዶች ኒትሽሺዝምን ያስተጋባል." እንደ ተመራማሪው ከሆነ ጤናማ የሰው ልጅ ግፊቶች በሳቲን ውስጥ እስካሁን አልሞቱም, ነገር ግን "ቀስ በቀስ በእሱ ውስጥ ይሞታሉ" 76.

ለ Kostelyanets, የዩዞቭስኪን ቃላት ስለ ሳቲን የማይለዋወጥ, የማይለዋወጥ ተፈጥሮ በመጥቀስ, የጎርኪ ጀግናን ምክንያት በቀጥታ ጥያቄ አስነስቷል. ይህ ምስል ከሉቃስ ምስል ያልተናነሰ የሚቃረን ሆኖ አግኝቶታል፣ እናም በዚህ መልኩ ተውኔቱ ክሌሽችም ሆነ ሉካን “አይገልጥም” እና ሳቲንን “አክሊል አያደርግም” ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ።

በመጨረሻም ‹በታች› የተሰኘው ተውኔት ደራሲ እንደ ኤም ጎርኪ “ጥፋተኝነት” እየተባለ በሚጠራው ነገር ላይ እናተኩር።

የመግቢያ ክፍል መጨረሻ.

(384 ቃላት) ጎርኪ በስራው ላይ ጥያቄ አቅርቧል፡ “የትኛው የተሻለ ነው እውነት ወይስ ርህራሄ? የበለጠ ምን ያስፈልጋል? በእውነቱ, ይህ ጥያቄ በጨዋታው ውስጥ በሁሉም ጀግናዎች ላይ ተፈፃሚነት ይኖረዋል, ምክንያቱም በማህበራዊ ህይወት ግርጌ ላይ እራሳቸውን ስላገኙ ሰዎች አሳዛኝ እጣ ፈንታ ይናገራል. ሁሉም ገጸ-ባህሪያት የተለያዩ ናቸው, እያንዳንዱ የራሱ እጣ ፈንታ, የራሱ መንገድ አለው, ይህም ወደ ትዕይንት መድረክ እንዲመራ ያደረጋቸው - ክፍል ቤት.

ለምሳሌ ተዋናዩን እንውሰድ። ይህ ሰካራም ወደ ስራ ለመመለስ በከንቱ የሚሞክር ነው። ይህ ለሁሉም ለውጦች ምላሽ የሚሰጥ ስውር ነፍስ ያለው ሰው ነው ነገር ግን ሙሉ ተስፋ ያጣ። አንባቢው ተዋናዩ እንደሚቋቋመው እና ከታች "ይንሳፈፋል" የሚል ተስፋ አለው, ነገር ግን ለድርጊት ትንሽ ግፊት እንኳን ቢሆን የተስፋ መቁረጥ ስሜትን ለመቋቋም አልረዳውም. እሱን መቃወም ይችላሉ Klesch - መቆለፊያ ሰሪ, ሰራተኛ. የእሱ ባህሪ በአንድ ቃል ሊገለጽ ይችላል - እብሪተኝነት. ያለማቋረጥ ወደ መደበኛ ኑሮው እንደሚመለስ ተናግሯል ፣የባለቤቱን ሞት መጠበቅ ብቻ ከሆነ ፣ሁሌም ስራ ፈት ናቸው ብሎ እራሱን ከሌሎች በላይ ያደርግ ነበር ፣ እና እሱ ሰራተኛ ነበር ። ነገር ግን ይህ ሁሉ ያበቃለት በእዳ እና ያለ ሚስት በመተው ነው። ናስታያ ማህበረሰባቸውን በከፍተኛ ህልሞች ያሟሟቸዋል. ታላቅ እውነተኛ ፍቅርን ታልማለች። ምንም ያህል ቢሳለቁባት ታምናለች። ሁሉም ነገር በእምነት ብቻ የተገደበ ነው, ናስታያ አሁንም እንደ ዝሙት አዳሪነት ትሰራለች እና ህይወቷን አይለውጥም. ቡብኖቭ በክፍል ውስጥም ይኖራል - ካፕ ሰሪ ፣ ስንፍናውን እና የአልኮል ሱሱን የሚገነዘበው ብቸኛው። በጣም ጨካኝ እና ተጠራጣሪ, ከፍሰቱ ጋር ይኖራል, ለዚህም ነው ከስር ለመውጣት የማይሞክር. ድሮ ዎርክሾፕ ውስጥ ይሠራ ነበር ነገር ግን በሚስቱ ታማኝነት ምክንያት ሥራውን ለቋል። ጎርኪ ባህሪውን ሙሉ በሙሉ አለማሳየቱ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ “ከዚህ በፊት” የነበረውን አንበደርም።

በክፍል ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች ባለፈው ውስጥ ይኖራሉ, ተስፋ ይቆርጣሉ ወይም ሁሉንም ነገር ለመለወጥ ህልም አላቸው. ባሮን የሚያመለክተው ባለፈው ውስጥ የሚኖሩትን ብቻ ነው, ስለ አንድ አስደናቂ የወደፊት ህልም, ግን ለዚህ ምንም ነገር አታድርጉ. አሌዮሽካ, ጥሩ እና ደስተኛ ሰው, ከታች ከእነሱ ጋር "ይኖራል". ምናልባት እዚያ የማይሰቃየው ብቸኛው ሰው ሊሆን ይችላል. በክፍሉ ውስጥ በጣም ብሩህ የሆነው ሰው በግድያ ወንጀል የታሰረው የቀድሞ ወንጀለኛ ሳቲን ነው። የእህቱን ክብር ተሟግቷል, ለዚህም ስራውን እና በተለመደው ማህበረሰብ ውስጥ የመኖር እድል አጥቷል. ከሉካ ጋር የሚከራከረው እሱ ነው, ከታች አንድ ሰው እንኳን ሳይቀር ሊታዘዙለት የሚገባው ሰው መሆኑን ያረጋግጣል.

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

በ 1902 "በታች" የተሰኘው ተውኔት በ M. Gorky ተጻፈ. ጎርኪ ስለ አንድ ሰው ፣ ስለ ፍቅር ፣ ስለ ርህራሄ ሁል ጊዜ ይጨነቅ ነበር። እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች የሰብአዊነት ችግርን ያመለክታሉ, እሱም ብዙ ስራዎቹን ያዳክማል. ከጥቂቶቹ ጸሃፊዎች አንዱ፣ ሁሉንም የህይወት ድህነትን፣ “ታችውን” አሳይቷል። "ከታች" በተሰኘው ተውኔት ውስጥ የህይወት ትርጉም ስለሌላቸው ሰዎች ጽፏል. ይኖራሉ እንጂ አይኖሩም። በጀርባው ላይ ከረጢት ይዞ የሚንከራተትበት ጊዜ ስለነበረ የትራምፕ ርዕስ ከጎርኪ ጋር በጣም የቀረበ ነው። ጎርኪ ተውኔት እንጂ ልብ ወለድ ሳይሆን ግጥም ይጽፋል ምክንያቱም ተራ መሃይማንን ጨምሮ ሁሉም ሰው የዚህን ሥራ ትርጉም እንዲረዳው ይፈልጋል። በጨዋታው የሰዎችን ትኩረት ወደ ዝቅተኛው የህብረተሰብ ክፍል ለመሳብ ፈለገ። ለሞስኮ አርት ቲያትር "በግርጌ" የተሰኘው ተውኔት ተጻፈ። ሳንሱር መጀመሪያ ላይ የዚህን ጨዋታ ዝግጅት ከልክሏል፣ ነገር ግን ከክለሳ በኋላ፣ ሆኖም ግን ፈቅዷል። የጨዋታውን ሙሉ ውድቀት እርግጠኛ ነበረች። ነገር ግን ተውኔቱ በታዳሚው ላይ ትልቅ ስሜት ፈጥሮ የጭብጨባ ማዕበል ፈጠረ። ለመጀመሪያ ጊዜ ትራምፕ በመድረክ ላይ በመታየታቸው፣ በቆሻሻቸው፣ በሥነ ምግባር ርኩሰት በመታየታቸው ተመልካቹ በጣም ተጎድቷል። ይህ ጨዋታ በጣም ተጨባጭ ነው። የድራማው ልዩነት እጅግ የተወሳሰቡ የፍልስፍና ችግሮች የሚብራሩት በፍልስፍና ሙግቶች ሊቃውንት ሳይሆን “የጎዳና ተዳዳሪዎች”፣ ያልተማሩ ወይም የተዋረደ፣ አንደበት የታሰረ ወይም “አስፈላጊውን” ማግኘት ባለመቻሉ ላይ ነው። ቃላት ። ውይይቱ የሚካሄደው በዕለት ተዕለት የመግባቢያ ቋንቋ ነው, እና አንዳንድ ጊዜ በጥቃቅን ጭቅጭቅ ቋንቋዎች, "ወጥ ቤት" ማጎሳቆል, የሰከሩ ግጭቶች.

እንደ ስነ-ጽሑፋዊው ዘውግ፣ “በታቹ” የተሰኘው ተውኔት ድራማ ነው። ድራማ በሴራ እና በግጭት ተግባር ይገለጻል። በእኔ አስተያየት ሥራው በግልጽ ያሳያል ሁለት አስደናቂ ጅምሮች-ማህበራዊ እና ፍልስፍና.

በጨዋታው ውስጥ ማህበራዊ ግጭት መኖሩ ላይስሙ እንኳን ይላል - "ከታች." በመጀመሪያው ድርጊት መጀመሪያ ላይ የተሰጠው አስተያየት የአንድ ክፍል መኖሪያ ቤት አሰልቺ ምስል ይፈጥራል። “ዋሻ የሚመስል ምድር ቤት። ጣሪያው ከባድ፣ የድንጋይ ጋሻዎች፣ ጥቀርሻዎች፣ የሚፈርስ ፕላስተር ያለው... በግድግዳው ላይ በሁሉም ቦታ የተደራረቡ አልጋዎች አሉ። ስዕሉ ደስ የሚል አይደለም - ጨለማ, ቆሻሻ, ቀዝቃዛ. የሚከተሉት የክፍል መኖሪያ ቤት ነዋሪዎች መግለጫዎች ናቸው, ወይም ይልቁንስ, ስለ ሥራዎቻቸው መግለጫዎች. ምን እየሰሩ ነው? ናስታያ እያነበበ ነው, ቡብኖቭ እና ክሌሽች በስራቸው የተጠመዱ ናቸው. ያለፍላጎታቸው፣ ከመሰላቸታቸው የተነሳ፣ ያለ ጉጉት የሚሠሩ ይመስላል። ሁሉም በቆሻሻ ጉድጓድ ውስጥ የሚኖሩ ለማኞች፣ ምስኪኖች፣ ምስኪን ፍጥረታት ናቸው። በጨዋታው ውስጥ ሌላ ዓይነት ሰዎችም አሉ-Kostylev, የክፍል ባለቤት, ሚስቱ ቫሲሊሳ. በእኔ አስተያየት, በጨዋታው ውስጥ ያለው ማህበራዊ ግጭት በክፍሉ ውስጥ የሚኖሩ ነዋሪዎች "ከታች" እንደሚኖሩ ስለሚሰማቸው, ከዓለም ተቆርጠዋል, መኖራቸው ብቻ ነው. ሁሉም የተወደደ ግብ አላቸው (ለምሳሌ ተዋናዩ ወደ መድረክ መመለስ ይፈልጋል) የራሳቸው ህልም አላቸው። ይህንን አስቀያሚ እውነታ ለመጋፈጥ በራሳቸው ውስጥ ጥንካሬን ይፈልጋሉ. እና ለጎርኪ ፣ ለበጎ ፣ ለቆንጆ ያለው ፍላጎት በጣም አስደናቂ ነው።

እነዚህ ሁሉ ሰዎች በአስፈሪ ሁኔታ ውስጥ ተቀምጠዋል. እነሱ ታመዋል, ጥሩ አለባበስ የሌላቸው, ብዙ ጊዜ የተራቡ ናቸው. ገንዘብ ሲኖራቸው, በዓላት ወዲያውኑ በክፍሉ ውስጥ ይዘጋጃሉ. ስለዚህ "የቀድሞ ሰዎች" ያላቸውን የልመና አቋም ለማስታወስ ሳይሆን ለመርሳት, በራሳቸው ውስጥ ያለውን ህመም ለማጥፋት ይሞክራሉ.

ደራሲው በጨዋታው መጀመሪያ ላይ የገጸ ባህሪያቱን እንቅስቃሴ እንዴት እንደገለፀው አስገራሚ ነው። ክቫሽኒያ ከክሌሽች ጋር መሟገቷን ቀጥላለች፣ ባሮን ናስታያንን በተለምዶ ያፌዝባታል፣ አና “በእያንዳንዱ የእግዚአብሄር ቀን…” ትቃሰታለች። ሁሉም ነገር ይቀጥላል, ይህ ሁሉ ከአንድ ቀን በላይ ሆኗል. እና ሰዎች ቀስ በቀስ እርስ በርስ መተያየታቸውን ያቆማሉ. በነገራችን ላይ የትረካ ጅምር አለመኖሩ የድራማው መለያ ነው። የእነዚህን ሰዎች መግለጫዎች ካዳመጥክ, ሁሉም በተግባር ለሌሎች አስተያየት ምላሽ አለመስጠት በጣም አስደናቂ ነው, ሁሉም በተመሳሳይ ጊዜ ይናገራሉ. በአንድ ጣሪያ ስር ተለያይተዋል. በክፍል ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች በእኔ አስተያየት ደክመዋል, በዙሪያቸው ባለው እውነታ ደክመዋል. ቡብኖቭ የሚናገረው በከንቱ አይደለም: "ነገር ግን ክሮች የበሰበሱ ናቸው ...".

እነዚህ ሰዎች በተቀመጡባቸው እንደዚህ ባሉ ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ የአንድ ሰው ማንነት ይገለጣል. ቡብኖቭ እንዲህ ሲል ተናግሯል: - “በውጭ ፣ እራስዎን ምንም ያህል ቀለም ቢቀቡ ፣ ሁሉም ነገር ይሰረዛል። የዶስ-ቤቱ ነዋሪዎች ደራሲው እንደሚያምኑት "ሳያውቁ ፈላስፋዎች" ይሆናሉ. ሕይወት ስለ ሕሊና፣ ጉልበት፣ እውነት ስለ ዓለም አቀፋዊ ጽንሰ-ሐሳቦች እንዲያስቡ ያደርጋቸዋል።

በጨዋታው ውስጥ ሁለት ፍልስፍናዎች በግልጽ ይቃወማሉ።: ሉክ እና ሳቲን. ሳቲን “እውነት ምንድን ነው?...ሰው እውነት ነው!...እውነት የነጻ ሰው አምላክ ነው!” ይላል። ለተዘዋዋሪው ሉቃስ እንዲህ ዓይነቱ "እውነት" ተቀባይነት የለውም. አንድ ሰው ለእሱ ቀላል እና መረጋጋት የሚሆንበትን አንድ ነገር መስማት እንዳለበት ያምናል, ለአንድ ሰው ጥቅም መዋሸት ይቻላል. የሚስቡ የአመለካከት ነጥቦች እና ሌሎች ነዋሪዎች. ለምሳሌ ክሌሽች እንዲህ ያስባል: "... መኖር አትችልም ... እዚህ ነው, እውነቱ! .. እርግማን!"

የሉካ እና የሳቲን የእውነታ ግምገማዎች በጣም ይለያያሉ። ሉቃስ አዲስ መንፈስን ወደ ክፍሉ ቤት ሕይወት ያመጣል - የተስፋ መንፈስ። በእሱ መልክ ፣ አንድ ነገር ወደ ሕይወት ይመጣል - እና ሰዎች ስለ ሕልማቸው እና እቅዳቸው ብዙ ጊዜ ማውራት ይጀምራሉ። ተዋናዩ ሆስፒታል የማግኘት እና ከአልኮል ሱሰኝነት ለመዳን ሀሳቡን ያበራል, ቫስካ ፔፔል ከናታሻ ጋር ወደ ሳይቤሪያ ሊሄድ ነው. ሉቃስ ሁል ጊዜ ለማጽናናት እና ተስፋ ለመስጠት ዝግጁ ነው። እንግዳው ሰው ከእውነታው ጋር መስማማት እና በዙሪያው ያለውን ነገር በእርጋታ መመልከት እንዳለበት ያምን ነበር. ሉቃስ እውነተኛ ችግሮቹን እና የራሱን ስህተቶች ላለማስተዋል ሳይሆን ከህይወት ጋር "ለመላመድ" እድሉን ይሰብካል: "እውነት ነው ሁልጊዜ የሰው ሕመም አይደለም ... ሁልጊዜ ነፍስን በእውነት መፈወስ አትችልም ... "

ሳቲን ፍጹም የተለየ ፍልስፍና አለው። በዙሪያው ያለውን እውነታ መጥፎ ድርጊቶችን ለማውገዝ ዝግጁ ነው. ሳቲን በብቸኝነት ንግግሩ “ሰው ሆይ! በጣም ምርጥ! ይመስላል ... ኩራት! ሰው ሆይ! ሰውን ማክበር አለብህ! አትዘን... በአዘኔታ አታዋርደው... ልታከብረው ይገባል!" ግን በእኔ አስተያየት, ለሚሰራ ሰው አክብሮት አስፈላጊ ነው. እና የክፍሉ ነዋሪዎች ከዚህ ድህነት ለመውጣት ምንም እድል እንደሌላቸው የሚሰማቸው ይመስላል። ስለዚህ፣ ወደ አፍቃሪው ሉቃስ በጣም ይሳባሉ። እንግዳው በሚያስደንቅ ሁኔታ በእነዚህ ሰዎች አእምሮ ውስጥ የተደበቀ ነገርን በትክክል ይፈልጋል እና እነዚህን ሀሳቦች እና ተስፋዎች በደማቅ ቀስተ ደመና ቀለሞች ይሳሉ።

በሚያሳዝን ሁኔታ, Satin, Kleshch እና ሌሎች የ "ታች" ነዋሪዎች በሚኖሩበት ሁኔታ ውስጥ, እንደዚህ ዓይነቱ ቅዠት እና እውነታ መካከል ያለው ልዩነት አሳዛኝ ውጤት አለው. ጥያቄው በሰዎች ውስጥ ይነሳል-እንዴት እና ምን ላይ እንደሚኖሩ? እና በዚያ ቅጽበት, ሉካ ይጠፋል ... እሱ ዝግጁ አይደለም, እና ለዚህ ጥያቄ መልስ መስጠት አይፈልግም.

እውነትን መገንዘባቸው በክፍሉ ውስጥ ያሉትን ነዋሪዎች ያስደምማል። ሳቲን የሚለየው በትልቁ የፍርድ ብስለት ነው። "ከአዘኔታ የተነሳ ውሸትን" ይቅር አለማለት, ሳቲን ለመጀመሪያ ጊዜ ዓለምን ለማሻሻል አስፈላጊነትን ለመገንዘብ ተነሳ.

የእነዚህ ሰዎች ቅዠቶች እና እውነታዎች አለመጣጣም በጣም ያሠቃያል. ተዋናዩ ህይወቱን ያበቃል፣ ታታር ወደ እግዚአብሔር ለመጸለይ ፈቃደኛ አልሆነም ... ከተዋናይ ህይወት መውጣት እውነተኛውን እውነት መገንዘብ ያቃተው ሰው እርምጃ ነው።

በአራተኛው ድርጊት, የድራማው እንቅስቃሴ ተወስኗል-ህይወት በእንቅልፍ ነፍስ ውስጥ "በመኝታ ክፍል" ውስጥ ይነሳል. ሰዎች ሊሰማቸው, ሊሰሙ, ሊተሳሰቡ ይችላሉ.

ምናልባትም፣ በSateen እና በሉቃስ መካከል ያለው የአመለካከት ግጭት ግጭት ሊባል አይችልም። በትይዩ ይሮጣሉ። በእኔ እምነት፣ የሳቲንን የክስ ባህሪ እና ለሉቃስ ሰዎች የምናዝን ከሆነ፣ በአንድ ክፍል ውስጥ ህይወትን የሚያድስ በጣም ተስማሚ ሰው እናገኛለን።

ግን እንደዚህ አይነት ሰው የለም - እና በአንድ ክፍል ውስጥ ያለው ሕይወት ተመሳሳይ ነው. የቀድሞ ውጫዊ። አንድ ዓይነት የለውጥ ነጥብ በውስጥም እየሆነ ነው - ሰዎች ስለ ሕይወት ትርጉም እና ዓላማ የበለጠ ማሰብ ጀምረዋል።

"ከታች" የተሰኘው ጨዋታ እንደ ድራማ ስራ ሁሉን አቀፍ ተቃርኖዎችን በሚያንፀባርቁ ግጭቶች ይገለጻል፡ በህይወት፣ በአኗኗር ዘይቤ ላይ ያሉ ተቃርኖዎች።

ድራማ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ አንድን ሰው በከፍተኛ ግጭት ውስጥ ያሳያል ነገር ግን ተስፋ ቢስ ሁኔታዎችን አያሳይም። የጨዋታው ግጭቶች በእርግጥ ተስፋ አስቆራጭ አይደሉም - ከሁሉም በኋላ (እንደ ደራሲው ሐሳብ), ንቁ መርህ, ለዓለም ያለው አመለካከት, አሁንም ያሸንፋል.

አስደናቂ ችሎታ ያለው ጸሐፊ ኤም ጎርኪ “በታቹ” በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ስለ መሆን እና ስለ ንቃተ ህሊና የተለያዩ አመለካከቶች ግጭትን አካቷል። ስለዚህ, ይህ ጨዋታ ማህበረ-ፍልስፍናዊ ድራማ ሊባል ይችላል.

በስራው ውስጥ ኤም ጎርኪ ብዙውን ጊዜ የሰዎችን የዕለት ተዕለት ኑሮ ብቻ ሳይሆን በአእምሯቸው ውስጥ የሚከናወኑትን የስነ-ልቦና ሂደቶችንም ገልጿል. ፀሐፊው “ከታች” በተሰኘው ተውኔት ላይ “የተሻለ ሰው” በትዕግስት የሚጠብቅ ሰባኪ በሰዎች ድህነት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች መኖር በሰዎች አእምሮ ውስጥ ትልቅ ለውጥ እንደሚያመጣ አሳይቷል። በክፍሎቹ ቤቶች ውስጥ ኤም ጎርኪ የሰውን ነፍስ የመጀመሪያውን ፣ ዓይናፋር መነቃቃትን ያዘ - ለፀሐፊ በጣም ቆንጆ።

"በታችኛው ክፍል" የተሰኘው ጨዋታ የማክሲም ጎርኪን አስደናቂ ፈጠራ አሳይቷል። ጸሃፊው የክላሲካል ድራማ ቅርሶችን በተለይም የቼኮቭን ወጎችን በመጠቀም የማህበራዊና ፍልስፍና ድራማ ዘውግ ይፈጥራል፣ የራሱ የሆነ ድራማዊ ዘይቤን በሚታወቅ ባህሪያቱ ያዳብራል።

የጎርኪ ድራማዊ ዘይቤ ልዩነት ፀሐፊው ለሰው ልጅ ሕይወት ርዕዮተ ዓለም ገጽታ ከሰጠው ትኩረት ጋር የተያያዘ ነው። እያንዳንዱ የአንድ ሰው ድርጊት ፣ እያንዳንዱ ቃላቱ የንቃተ ህሊናውን ልዩ ባህሪዎች ያንፀባርቃሉ ፣ ይህም የጎርኪ ተውኔቶች የንግግር ባህሪን የሚወስን ፣ ሁል ጊዜ በፍልስፍናዊ ፍቺ የተሞላ ፣ እና የተጫዋቾች አጠቃላይ መዋቅር አመጣጥን የሚወስን ነው።

ጎርኪ አዲስ ዓይነት አስደናቂ ሥራ ፈጠረ። የተጫዋቹ ልዩነት የድራማ እርምጃው አንቀሳቃሽ ሃይል የሃሳብ ትግል ነው። የጨዋታው ውጫዊ ክስተቶች የሚወሰኑት በገጸ ባህሪያቱ አመለካከት ስለ ሰውዬው ዋናው ጥያቄ, በዙሪያው ያለው ክርክር, የአቋም ግጭት ነው. ስለዚህ, በጨዋታው ውስጥ ያለው የእርምጃ ማእከል በቋሚነት አይቆይም, ሁልጊዜም ይለዋወጣል. የድራማው “ጀግና” እየተባለ የሚጠራው ወጣ። ተውኔቱ በአንድ የትግል መስመር የተቆራኙ የትናንሽ ድራማዎች ዑደት ነው - የመጽናናት ሀሳብ አመለካከት። በመጠላለፍ ስራቸው፣ ከተመልካቹ በፊት የሚከፈቱት እነዚህ የግል ድራማዎች ልዩ የሆነ የተግባር ውጥረት ይፈጥራሉ። የጎርኪ ድራማ መዋቅራዊ ባህሪ ከውጫዊ ድርጊቶች ክስተቶች ወደ ርዕዮተ ዓለም ትግሉ ውስጣዊ ይዘት ግንዛቤ ውስጥ ትኩረት መስጠት ነው. ስለዚህ, የሴራው ውድቅነት በመጨረሻው, አራተኛው, ድርጊት ውስጥ አይከሰትም, ነገር ግን በሦስተኛው ውስጥ. ከመጨረሻው ድርጊት ጸሐፊው ሉካን ጨምሮ ብዙ ሰዎችን ወስዷል, ምንም እንኳን በሴራው ልማት ውስጥ ዋናው መስመር ከእሱ ጋር የተያያዘ ቢሆንም. የመጨረሻው ድርጊት ውጫዊ ክስተቶች የሌለበት ሆኖ ተገኝቷል. ነገር ግን በውጥረት ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ሦስቱ ያላነሰ በይዘቱ በጣም ጉልህ የሆነው እሱ ነበር ምክንያቱም እዚህ ላይ ዋናው የፍልስፍና ሙግት ውጤቶች ተጠቃለዋል ።

“በታች” የተሰኘው ድራማ አስገራሚ ግጭት

አብዛኞቹ ተቺዎች "ከታች" እንደ የማይንቀሳቀስ ጨዋታ፣ እንደ ተከታታይ የዕለት ተዕለት ሕይወት ንድፎች፣ ከውስጥ ጋር የማይገናኙ ትዕይንቶች፣ እንደ ተፈጥሯዊ ተውኔት፣ ከድርጊት የጸዳ፣ አስገራሚ ግጭቶችን ማዳበር አድርገው ይቆጥሩታል። እንደ እውነቱ ከሆነ በጨዋታው ውስጥ "ከታች" ጥልቅ ውስጣዊ ተለዋዋጭነት, ልማት ... የተገለበጡ, ድርጊቶች, ትዕይንቶች ትይዩ የሚወሰነው በዕለት ተዕለት ወይም በሴራ ተነሳሽነት አይደለም, ነገር ግን ማህበረ-ፍልስፍናዊን በማሰማራት ነው. ችግሮች, የርእሶች እንቅስቃሴ, ትግላቸው. በቼኮቭ ተውኔቶች ውስጥ V. Nemirovich-Danchenko እና K. Stanislavsky ያገኟቸው ንዑስ ፅሁፎች፣ በጎርኪ "በታች" ውስጥ ወሳኝ ትርጉም አግኝቷል። "ጎርኪ የ"ታች" ሰዎችን ንቃተ-ህሊና ያሳያል. ሴራው የሚገለጠው በውጫዊ ድርጊት ሳይሆን በገጸ ባህሪያቱ ንግግሮች ውስጥ ነው። የአስደናቂውን ግጭት እድገት የሚወስኑት የአንድ ሌሊት ቆይታዎች ንግግሮች ናቸው።

በጣም የሚገርም ነው፡ አልጋ ፈላጊዎች የነገሩን ትክክለኛ ሁኔታ ከራሳቸው ለመደበቅ በፈለጉ ቁጥር ሌሎችን በውሸት በመወንጀል ይደሰታሉ። በተለይ ጓደኞቻቸውን በአጋጣሚ በማሰቃየት እና የመጨረሻውን ነገር ከእነርሱ ለመውሰድ በመሞከር በጣም ደስ ይላቸዋል - ቅዠት

ስለምንታይ? አንድም እውነት የለም። እና ቢያንስ ሁለት እውነቶች አሉ - የ "ታች" እውነት እና በሰው ውስጥ ምርጥ የሆነው እውነት። በጎርኪ ጨዋታ ውስጥ ምን እውነት ያሸንፋል? በመጀመሪያ እይታ - የ "ታች" እውነት. ለማንኛውም የማታ ዕረፍት ከዚህ “የሞተ የሕይወት መጨረሻ” መውጫ መንገድ የለም። በጨዋታው ውስጥ ካሉት ገፀ-ባህሪያት መካከል አንዳቸውም የተሻሉ አይደሉም - የከፋ። አና ሞተች ፣ ክሌሽች በመጨረሻ “ወደቀች” እና ከመኝታ ቤት ለማምለጥ ተስፋ ቆረጠ ፣ ታታር እጁን አጣ ፣ ይህ ማለት እሱ ደግሞ ሥራ አጥ ሆኗል ፣ ናታሻ በሥነ ምግባር ትሞታለች ፣ እና ምናልባትም በአካል ፣ ቫስካ ፔፔል ወደ እስር ቤት ገባች ፣ የዋስ ጠበቃው ሜድቬዴቭ እንኳን ሆነ። ከክፍል ውስጥ አንዱ . nochlezhka ሁሉንም ሰው ይቀበላል እና ማንም እንዲወጣ አይፈቅድም, ከአንድ ሰው በስተቀር - ተጓዥው ሉቃስ, አሳዛኝ ታሪኮችን ያዝናና እና ጠፍቷል. የአጠቃላይ ብስጭት መደምደሚያ የተዋናይው ሞት ነው, እሱም ሉካ ነበር ለማገገም እና ለመደበኛ ህይወት በከንቱ ተስፋ ያነሳሳው.

“የዚህ ተከታታይ አጽናኞች በጣም አስተዋዮች፣ እውቀት ያላቸው እና አንደበተ ርቱዕ ናቸው። ለዚህም ነው በጣም ጎጂ የሆኑት. ሉካ “የታችኛው ጥልቀት” በሚለው ተውኔት ውስጥ እንደዚህ አይነት አፅናኝ መሆን አለበት ነገርግን እሱን ሳላደርገው አልቀረኝም። "በታች" ጊዜው ያለፈበት ጨዋታ እና ምናልባትም በዘመናችን ጎጂ ነው" (ጎርኪ, 1930 ዎቹ).

የሳቲን, ባሮን, ቡብኖቭ ምስሎች "በታች" በሚለው ጨዋታ ውስጥ.

የጎርኪ ተውኔት በ 1902 ለሞስኮ የህዝብ ጥበብ ቲያትር ቡድን ተፃፈ ። ጎርኪ ለረጅም ጊዜ የጨዋታውን ትክክለኛ ርዕስ ማግኘት አልቻለም። መጀመሪያ ላይ "Nochlezhka" ተብሎ ይጠራ ነበር, ከዚያም "ያለ ፀሐይ" እና በመጨረሻም "በታች" ይባል ነበር. ስሙ ራሱ ብዙ ትርጉም አለው. ወደ ታች የወደቁ ሰዎች በጭራሽ ወደ ብርሃን ፣ ወደ አዲስ ሕይወት አይነሱም። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተዋረዱ እና የተናደዱ ሰዎች ጭብጥ አዲስ አይደለም. የዶስቶየቭስኪን ጀግኖች እናስታውስ, እንዲሁም "ሌላ የሚሄዱበት ቦታ የላቸውም." በ Dostoevsky እና Gorky ጀግኖች ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ባህሪያት ሊገኙ ይችላሉ-ይህ የሰካራሞች, ሌቦች, ሴተኛ አዳሪዎች እና ደላላዎች ተመሳሳይ ዓለም ነው. እሱ ብቻ በጎርኪ የበለጠ በአስፈሪ እና በተጨባጭ ነው የሚታየው። በጎርኪ ተውኔት ላይ ታዳሚው ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለሉትን የማያውቀውን አለም አይተዋል። እንደዚህ ያለ ጨካኝ ፣ ምህረት የለሽ እውነት ስለ ማህበራዊ ዝቅተኛ መደቦች ሕይወት ፣ ተስፋ ስለሌለው እጣ ፈንታቸው ፣ የዓለም ድራማነት እስካሁን አልታወቀም። በ Kostylevo ክፍል ውስጥ ባለው ክፍል ውስጥ በጣም የተለያየ ባህሪ እና ማህበራዊ ደረጃ ያላቸው ሰዎች ነበሩ። እያንዳንዳቸው የራሳቸው የግል ባህሪያት አሏቸው. እነሆ ሰራተኛው Kleshch የታማኝነት ስራን የሚያልመው እና አመድ ትክክለኛውን ህይወት የሚናፍቀው እና ተዋናዩ ሁሉም በቀድሞ ክብሩ ትዝታዎች ውስጥ የተዋጡ እና ናስታያ ለታላቅ እና እውነተኛ ፍቅር በጋለ ስሜት የሚናፍቁ ናቸው። ሁሉም የተሻለ ዕድል ይገባቸዋል። አሁን ያሉበት ሁኔታ የበለጠ አሳዛኝ ነው። በዚህ ዋሻ መሰል ምድር ቤት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ሰው መሆን አቁመው አስከፊ ህልውናን ሊጎትቱ በተቃረቡበት አስቀያሚ እና ጭካኔ የተሞላበት ስርዓት አሳዛኝ ሰለባዎች ናቸው። ጎርኪ ስለ ተውኔቱ ጀግኖች የሕይወት ታሪክ ዝርዝር ዘገባ አልሰጠም ነገር ግን ያባታቸው ጥቂት ባህሪያት እንኳን የጸሐፊውን ፍላጎት በትክክል ያሳያሉ። በጥቂት ቃላት፣ የአና የህይወት እጣ ፈንታ አሳዛኝ ክስተት ተሳበ። "ጠግቤ ስሆን አላስታውስም" ትላለች። አሳዛኝ ህይወቴ ሁሉ..." ሰራተኛ ክሌሽች ተስፋ ስለሌለው ሁኔታው ​​ሲናገር፡ "ስራ የለም... ጥንካሬ የለም...እውነታው ነው! የ "ታች" ነዋሪዎች በህብረተሰቡ ውስጥ በተፈጠረው ሁኔታ ምክንያት ከህይወት ይጣላሉ. ሰው ለራሱ ነው የሚቀረው። ከተደናቀፈ ፣ ከጭንቅላቱ ከወጣ ፣ “ከታች” ፣ የማይቀር የሞራል እና ብዙ ጊዜ የአካል ሞት ያስፈራራል። አና ሞተች፣ ተዋናዩ ራሱን አጠፋ፣ የተቀሩት ደግሞ ደክመዋል፣ በህይወት እስከ መጨረሻው ደረጃ ድረስ ተበላሽተዋል። እና እዚህም እንኳን, በዚህ አስከፊ በተገለሉ ዓለም ውስጥ, የ "ታች" ተኩላ ህጎች መስራታቸውን ቀጥለዋል. የክፍል ባለቤት የሆነው ኮስትልቭ, "የህይወት ጌቶች" አንዱ የሆነው, ከአሳዛኙ እና ከተቸገሩ እንግዶች የመጨረሻውን ሳንቲም እንኳን ለመጭመቅ ዝግጁ የሆነ, አስጸያፊ ያደርገዋል. ሚስቱ ቫሲሊሳ ከሥነ ምግባር ብልግናዋ ጋር እንደሚጸየፍ ሁሉ. በተለይም አንድ ሰው ከተጠራበት ጋር ካነፃፅር የክፍሉ ነዋሪዎች አስከፊ ዕጣ ፈንታ ግልፅ ይሆናል ። በጨለማው እና በጨለማው የዶስ ቤት ጓዳ ስር፣ ከተጎሳቆሉ እና አካለ ጎደሎዎች፣ እድለቢስ እና ቤት የሌላቸው ባዶዎች መካከል፣ ስለ ሰው፣ ስለ ጥሪው፣ ስለ ጥንካሬው እና ውበቱ የሚነገሩ ቃላት የተከበረ መዝሙር ይመስላል፡- “ሰው እውነት ነው! ሁሉም ነገር ነው። በሰው ውስጥ ነው ፣ ሁሉም ነገር ለሰው ነው ፣ ሰው ብቻ ነው ፣ ሌላው ሁሉ የእጁ እና የአዕምሮው ስራ ነው! አንድ ሰው ምን መሆን እንዳለበት እና አንድ ሰው ምን ሊሆን እንደሚችል የሚኮሩ ቃላቶች ፣ ፀሐፊው የቀባውን የአንድን ሰው እውነተኛ ሁኔታ የበለጠ በደንብ ያብራራሉ። እና ይህ ንፅፅር ልዩ ትርጉም አለው... ሳቲን ስለ አንድ ሰው የሚናገረው እሳታማ ነጠላ ቃል ከተፈጥሮ ውጪ በሆነ ጨለማ ውስጥ ፣በተለይ ሉካ ከሄደ በኋላ ተዋናዩ እራሱን ሰቀለ እና ቫስካ ፔፔል ታሰረ። ፀሐፊው ራሱ ይህን ተሰምቶት ይህንንም ተውኔቱ ምክንያታዊ (የጸሐፊውን ሃሳብ ገላጭ) ሊኖረው እንደሚገባ አስረድቶታል ነገር ግን በጎርኪ የተገለጹት ገፀ-ባህሪያት በአጠቃላይ የማንም ሀሳብ ቃል አቀባይ ሊባሉ አይችሉም። ስለዚህ, ጎርኪ ሃሳቡን ወደ ሳቲን አፍ ውስጥ ያስቀምጣል, እጅግ በጣም ነፃነት-አፍቃሪ እና ፍትሃዊ ባህሪ.

ደራሲው ተውኔቱን በኒዝሂ ኖቭጎሮድ መፃፍ የጀመረ ሲሆን እንደ ጎርኪ ዘመን ሮዞቭ እንደገለፀው ሁሉም አይነት ሬብል ለመሰብሰብ በጣም ጥሩ እና ምቹ ቦታ ነበረው ... ይህ የገጸ-ባህሪያቱን ተጨባጭነት, ሙሉ ለሙሉ ተመሳሳይነት ያብራራል. ኦሪጅናል. አሌክሲ ማክሲሞቪች ጎርኪ የትራምፕን ነፍስ እና ገጸ-ባህሪያት ከተለያዩ ቦታዎች ፣ በተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ እነማን እንደሆኑ ለመረዳት እየሞከሩ ፣ እንደዚህ ያሉ የተለያዩ ሰዎችን ወደ ታችኛው የሕይወት ታችኛው ክፍል ያመጣቸው ። ደራሲው በአንድ ምሽት የሚቆዩት ተራ ሰዎች መሆናቸውን ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው, የደስታ ህልም አላቸው, እንዴት እንደሚወዱ, ርህራሄ እና ከሁሉም በላይ, እነሱ እንደሚያስቡ.

በዘውግ፣ At the Bottom የተሰኘው ተውኔት በፍልስፍና ሊመደብ ይችላል፣ ምክንያቱም ከገጸ ባህሪያቱ ከንፈር የምንሰማው አስደሳች ድምዳሜዎች፣ አንዳንዴ ሙሉ የማህበራዊ ንድፈ ሃሳቦች ነው። ለምሳሌ, ባሮን ምንም የሚጠበቀው ነገር ባለመኖሩ እራሱን አፅንዖት ይሰጣል ... ምንም አልጠብቅም! ሁሉም ነገር ቀድሞውኑ ... ነበር! አልቋል! .. ወይም ቡብኖቭ ስለዚህ ጠጣሁ እና ደስ ብሎኛል!

ነገር ግን የፍልስፍና ትክክለኛ ተሰጥኦ በቀድሞው የቴሌግራፍ ሰራተኛ በ Satin ውስጥ ይገለጣል። ስለ ጥሩ እና ክፉ, ስለ ህሊና, ስለ ሰው እጣ ፈንታ ይናገራል. አንዳንድ ጊዜ እሱ የጸሐፊው አፈ-ጉባኤ እንደሆነ ይሰማናል፣ በተውኔቱ ውስጥ ሌላ ማንም በዝግታ እና በብልሃት ሊናገር የሚችል የለም። የሱ አባባል ሰው ኩሩ ይመስላል! ክንፍ ሆነ።

ነገር ግን ሳቲን አቋሙን በእነዚህ ክርክሮች ያጸድቃል. ሕልውናውን የሚያረጋግጥ የታችኛው ርዕዮተ ዓለም ዓይነት ነው። ሳቲን ለሞራላዊ እሴቶች ንቀትን ይሰብካል እና ክብር የት አሉ ሕሊና በእግርህ ላይ ከቦት ጫማ ይልቅ ክብርም ሆነ ህሊና ልትለብስ አትችልም…ስለ እውነት የሚናገር ቁማርተኛ እና አጭበርባሪው ተመልካቹን አስገርሟል። , ስለ ፍትህ, የአለም አለፍጽምና, እሱ ራሱ የተገለለበት.

ነገር ግን እነዚህ ሁሉ የጀግናው ፍልስፍናዊ ፍለጋዎች ከሉቃስ ጋር ከዓለም አተያይ አንፃር ከሱ አንቲፖድ ጋር የተደረገ የቃል ጦርነት ነው። የ Sateen ጨዋነት፣ አንዳንዴ ጭካኔ የተሞላበት እውነታ ከተጓዥው ለስላሳ እና ተስማሚ ንግግሮች ጋር ይጋጫል። ሉቃስ የክፍል ቤቶችን በህልሞች ይሞላል, ወደ ትዕግስት ይጠራቸዋል. በዚህ ረገድ እርሱ በእውነት ሩሲያዊ ሰው ነው, ለርህራሄ እና ለትህትና ዝግጁ ነው. ይህ አይነት በጎርኪ እራሱ በጣም ይወዳል. ሉቃስ ለሰዎች ተስፋ ከሚሰጠው ምንም ጥቅም አያገኝም, በዚህ ውስጥ ምንም ዓይነት የግል ጥቅም የለም. ይህ የነፍሱ ፍላጎት ነው። የማክስም ጎርኪ ሥራ ተመራማሪ I. ኖቪች ስለ ሉቃስ እንዲህ ተናግሯል... የሚያጽናናው ለዚህ ሕይወት ካለው ፍቅር እና መልካም ነው ብሎ በማመን ሳይሆን ለክፉ ከመገዛት፣ ከርሱ ጋር እርቅ ለመፍጠር ነው። ለምሳሌ ያህል፣ ሉቃስ አንዲት ሴት ባሏ የሚደርስባትን ድብደባ መቋቋም እንዳለባት ለአና ማረጋገጫ ሰጥቷታል። ሁሉም ፣ ውድ ፣ ታገሱ።

በድንገት ታየ ፣ ልክ በድንገት ፣ ሉካ ጠፋ ፣ በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ ነዋሪ ያለውን ዕድል ገለጠ። ጀግኖቹ ስለ ሕይወት፣ ስለ ፍትሕ መጓደል፣ ተስፋ ስለሌለው ዕጣ ፈንታቸው አሰቡ።

ቡብኖቭ እና ሳቲን ብቻ በአንድ ምሽት ሲቆዩ እራሳቸውን ከቦታው ጋር አስታረቁ። ቡብኖቭ ከሳቲን የሚለየው ሰውን ከንቱ ፍጡር አድርጎ በመቁጠር ለቆሸሸ ህይወት ብቁ አድርጎ ስለሚቆጥር ነው።ሰዎች ሁሉ የሚኖሩት ...እንደ ቺፖችን በወንዙ ላይ እንደሚንሳፈፍ ...ቤት ሲሰራ ... ቺፕስ ራቅ ...

ጎርኪ በንዴት እና በጭካኔ በተሞላ ዓለም ውስጥ በእግራቸው ላይ አጥብቀው የቆሙ, አቋማቸውን የሚያውቁ እና ምንም ነገር የማይናቁ ሰዎች ብቻ በሕይወት ሊተርፉ እንደሚችሉ ያሳያል. መከላከያ የሌለው ክፍል በጥንት ጊዜ የሚኖረው ባሮን፣ ናስታያ፣ ሕይወትን በቅዠቶች የሚተካ፣ በዚህ ዓለም ይጠፋል። አና ሞተች, ተዋናዩ በራሱ ላይ እጁን ይጭናል. በድንገት የሕልሙን አለመሟላት, የአተገባበሩን እውነታ አለመሆኑ ይገነዘባል. ቫስካ ፔፔል ብሩህ ህይወት እያለም ወደ እስር ቤት ገባ።

ሉካ ምንም እንኳን ፈቃዱ ምንም ይሁን ምን የእነዚህ ሰዎች ሞት ወንጀለኛ አይደለም ፣ በጭራሽ መጥፎ ሰዎች አይደሉም ፣ በክፍል ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ቃል መግባት አያስፈልጋቸውም ፣ ግን። ሉቃስ የማይችላቸው ልዩ ድርጊቶች። እሱ ይጠፋል ፣ ይልቁንም ይሸሻል ፣ በዚህም የንድፈ ሃሳቡ አለመመጣጠን ፣ በህልም ላይ የማመዛዘን ድል አረጋግጧል ።ታኮ ፣ ኃጢአተኞች ከጻድቃን ፊት ጠፍተዋል!

ነገር ግን ሳቲን ልክ እንደ ሉቃስ ለተዋናዩ ሞት ተጠያቂ አይደለም. ደግሞም የአልኮል ሱሰኞች የሆስፒታል ህልምን በመስበር ሳቲን የተዋናይውን የመጨረሻውን የተስፋ ክሮች ከህይወት ጋር በማገናኘት ይሰብራል ።

ጎርኪ በራሱ ጥንካሬ ላይ ብቻ በመተማመን አንድ ሰው ከስር መውጣት እንደሚችል ማሳየት ይፈልጋል አንድ ሰው ማንኛውንም ነገር ማድረግ ይችላል ... ቢፈልግ ብቻ ነው. ነገር ግን በጨዋታው ውስጥ እንደዚህ አይነት ጠንካራ ገፀ-ባህሪያት ለነጻነት የሚጥሩ የሉም።

በስራው ውስጥ የግለሰቦችን ሰቆቃ፣ አካላዊ እና መንፈሳዊ ሞታቸውን እናያለን። ከታች, ሰዎች ሰብአዊ ክብራቸውን ከስማቸው እና ከስማቸው ጋር ያጣሉ. ብዙ ክፍል ቤቶች Krivoy Zob, Tatar, ተዋናይ ቅጽል ስሞች አሉት.

ጎርኪ የሰው ልጅ የሥራውን ዋና ችግር እንዴት ይቃኛል?የሰውን ኢምንትነት፣የፍላጎቱን መሠረትነት በትክክል ይገነዘባል?አይ፣ጸሐፊው ሰዎችን የሚያምን ጠንካራ ብቻ ሳይሆን ታማኝ፣ታታሪ፣ትጉህ ነው። በጨዋታው ውስጥ ያለው እንዲህ ያለ ሰው መቆለፊያው Kleshch ነው. እውነተኛ ዳግም የመወለድ እድል ያለው የታችኛው ክፍል ነዋሪ ብቻ ነው። ክሌሽች በስራው ደረጃ በመኩራራት የቀሩትን ክፍሎች ይንቃል. ነገር ግን ቀስ በቀስ, ስለ ጉልበት ዋጋ ቢስነት የሳቲን ንግግሮች ተጽእኖ, በራስ መተማመንን ያጣል, እጆቹን ከእጣ ፈንታ በፊት ዝቅ ያደርጋል. በዚህ ሁኔታ፣ በሰው ላይ ያለውን ተስፋ የጨቆነው ፈታኙ ሳቲን እንጂ ተንኮለኛው ሉቃስ አልነበረም። በህይወት አቀማመጥ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ስላላቸው ሳቲን እና ሉካ ሰዎችን በተመሳሳይ ወደ ሞት እየገፉ ነው ።

ተጨባጭ ገጸ-ባህሪያትን መፍጠር, ጎርኪ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮችን አጽንዖት ይሰጣል, እንደ ድንቅ አርቲስት ይሠራል. ጨለምተኛ፣ ባለጌ እና ጥንታዊ ህላዌ ጨዋታውን በአስከፊ፣ ጨቋኝ ነገር ይሞላል፣ እየተከሰተ ያለውን የእውነታ የለሽነት ስሜት ያጠናክራል። ከመሬት ወለል በታች የሚገኘው የአፍንጫው ቤት የፀሐይ ብርሃን በሌለበት ሁኔታ ሰዎች የሚሞቱበትን ገሃነም ለተመልካች ያስታውሰዋል።

ሟች አና ሉካን ስታናግር በተፈጠረው ክስተት ምክንያት አስፈሪነት ተከሰተ። ይህ የመጨረሻዋ ንግግሯ፣ ልክ እንደ ኑዛዜ ነው። ግን ንግግሩ የተቋረጠው በሰካራም ቁማርተኞች ጩኸት ነው፣ የጨለማ የእስር ቤት ዘፈን። የሰውን ህይወት ደካማነት መገንዘብ, ቸል ማለት እንግዳ ይሆናል, ምክንያቱም በሞት ሰዓት እንኳን, አና ሰላም አልተሰጣትም.

የደራሲው አስተያየት የተውኔቱን ጀግኖች የበለጠ እንድንገምት ይረዳናል። አጭር እና ግልጽ፣ የገጸ ባህሪያቱን መግለጫ ይዘዋል፣ የገጸ ባህሪያቸውን አንዳንድ ገፅታዎች እንድንገልጽ ይረዳናል። በተጨማሪም በእስር ቤት ዘፈን በትረካው ሸራ ውስጥ በገባው አዲስ የተደበቀ ትርጉም ተገምቷል። ነጻ መውጣት የምፈልጋቸው መስመሮች፣ አዎ፣ እህ! .. ሰንሰለቱን መበጠስ አልችልም ... የታችኛው ክፍል ነዋሪዎቹን በፅናት እንደሚይዝ ያሳያሉ፣ እና መጠለያዎቹ ምንም ያህል ቢሞክሩ ከእቅፉ ማምለጥ አይችሉም።

ጨዋታው አልቋል, ነገር ግን ጎርኪ ለዋናዎቹ ጥያቄዎች የማያሻማ መልስ አይሰጥም-የሕይወት እውነት ምንድን ነው እና አንድ ሰው ምን መጣር እንዳለበት, እኛ እንድንወስን ይተወናል. የሳቲን የመጨረሻ ሀረግ እ... ዘፈኑን አበላሸው... ሞኙ አሻሚ ነው እና እንድታስብ ያደርግሃል። ሞኙ ማነው?የተሰቀለው ተዋናይ ወይስ ስለ ጉዳዩ ዜናውን ያመጣው ባሮን?ጊዜ ያልፋል፣ ሰዎች ይለወጣሉ፣ነገር ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣የታችኛው ጭብጥ ዛሬም ጠቃሚ ነው። በኢኮኖሚና በፖለቲካዊ ውጣ ውረዶች ሳቢያ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች የህይወትን ስር ጥለው እየወጡ ነው። በየቀኑ ደረጃዎቻቸው ይሞላሉ. ተሸናፊዎች ናቸው ብለህ አታስብ። የለም፣ ብዙ ብልህ፣ ጨዋ፣ ቅን ሰዎች ወደ ታች ይሄዳሉ። ይህንን የጨለማ መንግሥት በፍጥነት ለመተው፣ እንደገና ሙሉ ሕይወትን ለመኖር ለማድረግ ይጥራሉ። ነገር ግን ድህነት ሁኔታውን ያዛል። እና ቀስ በቀስ አንድ ሰው ሁሉንም ጥሩ የሞራል ባህሪያት ያጣል, ለአጋጣሚዎች እጅ መስጠትን ይመርጣል.

ጎርኪ፣ At the Bottom በተሰኘው ተውኔት፣ የህይወት ምንነት በትግል ውስጥ ብቻ መሆኑን ማረጋገጥ ፈለገ። አንድ ሰው ተስፋ ሲቆርጥ, ማለም ሲያቆም, ለወደፊቱ እምነት ያጣል.

ተመሳሳይ መረጃ.

"ከታች" በ M. Gorky

በህይወት, በመድረክ እና በትችት ውስጥ የጨዋታው እጣ ፈንታ

ኢቫን ኩዝሚቼቭ

© ኢቫን ኩዝሚቼቭ ፣ 2017

ISBN 978-5-4485-2786-9

በ Ridero የማሰብ ችሎታ ያለው የህትመት ስርዓት የተፈጠረ

የዚህ መጽሐፍ የመጀመሪያ እትም እ.ኤ.አ. በ 1981 የበጋ ወቅት በጎርኪ ከተማ ፣ በቮልጋ-ቪያትካ መጽሐፍ ማተሚያ ቤት በ 10,000 ቅጂዎች ታትሟል እና በዚያው ዓመት መኸር ላይ በክልሉ የመጻሕፍት መደብር አውታረመረብ በኩል ተሽጧል። .1

በመጀመሪያ ደረጃ, ኤ.ኤን. አሌክሴቫ, ታዋቂው የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ተቺ እና አስተማሪ, በጎርኪ ፕራቭዳ የካቲት 28, 1982 "ስለ አሮጌ ጨዋታ አዲስ ሀሳቦች" የሚለውን ጽሑፍ በማተም ለመልክቷ ምላሽ ሰጠች. አሪያድና ኒኮላይቭና "በመጽሐፉ ውስጥ" የጸሐፊውን ሰፊ ​​እውቀት, የእምነቱ ጽናት ማየት ይችላሉ. ድፍረቱ የሚያበረታታ ነው - በመጽሐፉ ውስጥ አንዳንድ ዓይነት ንጹህ, ጤናማ አየር, እና መተንፈስ ቀላል እና ነፃ ነው. ምንም አካዳሚክ, "ቲዮሬቲካል" coquetry, በውስጡ ግምት: እውነታዎች እና በጣም ቀላል, ተፈጥሯዊ እና የማሰብ ችሎታ ያለው ትርጓሜ. ገምጋሚው “የመጽሐፉ ደራሲ፣ ከብዙ ተቺዎች በተቃራኒ በቴአትሩ አራተኛው ድርጊት ምንም ዓይነት ተስፋ ቢስነት አይታይበትም” ብሏል። ጨዋታው ደማቅ ነው, እና የሳቲን ነጠላ ቃላት የጎርኪን ሥነ ምግባር ማረጋገጫ ብቻ ነው "አመፀኛውን ይደግፉ!" በማጠቃለያውም “ይህ ፅናት እንጂ ትህትና አይደለም!”2

የኒዝሂ ኖቭጎሮድ የወጣቶች ጋዜጣ "ሌኒንስካያ ስሜና" (ኤ. ፓቭሎቭ, 03/27/1983) ለመጽሐፉም ምላሽ ይሰጣል: - "ይህ መጽሐፍ የታተመው ከአንድ ዓመት በላይ ነው, ነገር ግን የተጻፈው በፖለሚካዊ ግለት ነው, ርዕሰ ጉዳይ ምርምር, በአጠቃላይ አስደሳች, ብዙ አንባቢዎች, ለእሷ የታሰበ, ግልጽ የሆነ, ለራሷ የቅርብ ትኩረት ለመሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ. ጽሑፉ በሚከተሉት ቃላት ያበቃል።

“የምንናገረው መጽሐፍ ከመደብሮች መደርደሪያ ላይ ወዲያውኑ ጠፋ፣ ሥርጭቱም ትንሽ ነው - 10,000 ቅጂዎች። የቮልጋ-ቪያትካ መጽሐፍ ማተሚያ ቤት የ V. Grekhnev ሳይንሳዊ ምርምር በፑሽኪን ግጥሞች ላይ እንደገና ሲታተም አንድ ጉዳይ ነበረው. የ I.K. Kuzmichev መጽሐፍ ሁለተኛ እትም የሚገባው ይመስላል”3.

ምናልባት አንድ ቀን ሁሉም ነገር እንደዚህ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በታህሳስ 16, 2010 አሃዳዊ ድርጅት ቮልጋ-ቪያትካ መጽሐፍ ማተሚያ ቤት መኖር አቆመ. በዓመት ብዙ ሚሊዮን ቅጂዎችን ማምረት የሚችል ማተሚያ ድርጅት ውድቅ ተደረገ። የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ከተማ እና የክልል ባለስልጣናት ሁኔታውን ለማስተካከል ፍላጎትም ችሎታም አልነበራቸውም. ወደ መጽሃፍ ቅዱሳን ግን እንመለስ።

በ A. Alekseeva እና A. Pavlov ከተጻፉት ጽሑፎች በኋላ አንድ ሰው "RJ" (አብስትራክት ጆርናል) - ተከታታይ 7. ስለ መጽሐፉ በ V. N. Sechenovich አንድ ጽሑፍ የታተመበት የሥነ-ጽሑፍ ጥናት እና "ቮልጋ" የተባለውን መጽሔት መጥራት አለበት. የያዘ ትርጉም ያለው ግምገማ “የትግሉ ውጤት ወይስ የውጤት ትግል? ተስፋ ሰጭ እና ችሎታ ያለው የፊሎሎጂ ባለሙያ ከቼቦክስሪ ዩኒቨርሲቲ V.A. Zlobin ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ቀደም ብሎ ሞተ። ከፖላንድ የመጣው ሩሲያዊ ስለ ፓን ሴሊኪ ልዩ መጠቀስ አለበት። ስለእነዚህ መስመሮች ደራሲ ከአንድ ጊዜ በላይ በፖላንድ ፕሬስ ላይ ጽፏል, እና ስለ "ታች" ተውኔቱ ለተዘጋጀው መጽሃፍ መልክ ጥንካሬውን እና ድክመቱን ባሳየበት ጽሁፍ ምላሽ ሰጥቷል4.

የመጽሐፉ ፍላጎት በኋላም አይጠፋም. ብዙዎቹ ለእሱ ትኩረት ይሰጣሉ A. I. Ovcharenko5, S. I. Sukhikh, G.S. Zaitseva, O.S. Sukhikh, T.V. Savinkova, M.P. Shustov, N.I. Khomenko, D.A. Blagov, A.B. Udoov, V.I. Samokhvalova, V.. ፕሪሚና ኖኪቫኖቭ, ፕሪሚና ኖኪ ቶኪ. ኤም.አይ. ግሮሞቫ. የግምገማዎች እና ምላሾች ዝርዝር ከ 25 በላይ ርዕሶችን ያካትታል6.

ሌዴኔቭ ኤፍ.ቪ በትምህርት ቤት ልጆች “በታችኛው ክፍል” የተሰኘውን ተውኔት ያለአንዳች አስተያየት7 በማጥናት ፕሮጄክቱ ውስጥ ከመጽሐፋችን ላይ የተወሰነ ቁራጭ ይይዛል።

ኤል ኤ Spiridonova (Evstigneeva), ማን, A. I. Ovcharenko (ሐምሌ 20, 1988) አሳዛኝ ሞት በኋላ, የ IMLI ዋና Gorky ምሁር ያልተነገረ ሚና ጨምሮ, የሟቹ በርካታ ተግባራትን ይወስዳል እና Gorky ጠባቂ. በጸሐፊው የትውልድ አገር ውስጥ ንባቦች ፣ ስለ “ታች” የተሰኘው ተውኔት መጽሐፋችንን ከ5-6 ርእሶች ዝርዝር ውስጥ “ኤም. ጎርኪ በህይወት እና በስራ፡ ለትምህርት ቤቶች፣ ጂምናዚየሞች እና ኮሌጆች የመማሪያ መጽሐፍ።

በ M. Gorky "በታችኛው ክፍል" የተሰኘውን ተውኔት ማካበት ቀላል አይደለም, ነገር ግን አስደሳች እና ጠቃሚ ስራ, በሁለተኛ ደረጃ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ትምህርትም ጭምር. "ከታች" የተሰኘውን ተውኔት ለመተንተን ከተዘጋጀው መጽሃፍ ጋር መተዋወቅ በተማሪዎች እና ለሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ግድየለሽነት የሌላቸው ሁሉ በማክስም ጎርኪ ሥራ ላይ ፍላጎት ለማዳበር ይረዳል ብለን ተስፋ እናደርጋለን.

ለአንባቢ የቀረበው የኦንላይን እትም በ1981 ከወጣው ጋር ተመሳሳይ ነው። መጽሐፉ በኤ.ኤም. ጎርኪ የሥነ-ጽሑፍ ሙዚየም የተሰጡ ምሳሌዎችን ያካትታል። በ 1981 እትም ላይ ጥቅም ላይ የዋሉ ሁሉም ፎቶግራፎች ተቀባይነት ባለው ጥራት ሊገኙ ስለማይችሉ የፎቶግራፍ ቁሳቁሶች በመጽሐፉ የመጀመሪያ እትም ውስጥ ከተካተቱት ጋር ሙሉ በሙሉ አይዛመዱም.

I.K. Kuzmichev

ኒዝሂ ኖቭጎሮድ፣ መጋቢት 2017

መግቢያ። ጎርኪ ዘመናዊ ነው?

ከሠላሳና ከአርባ ዓመታት በፊት ጥያቄው ራሱ ጎርኪ ዘመናዊ ነው ወይ? - ቢያንስ እንግዳ፣ ተሳዳቢ ሊመስል ይችላል። ለጎርኪ ያለው አመለካከት አጉል እምነት እና አረማዊ ነበር። እንደ የሥነ-ጽሑፍ አምላክ ይመለከቱት ነበር, ያለ ምንም ጥርጥር ምክሩን ይከተሉ, እርሱን ይመስሉ ነበር, ከእሱ ተማሩ. ዛሬ ደግሞ በግልፅ እና በግልፅ የምንወያይበት ችግር ነው9.

ለተፈጠረው ችግር የስነ-ጽሁፍ ምሁራን እና ተቺዎች የተለያየ አመለካከት አላቸው። አንዳንዶቹ ስለ እሱ በጣም ይጨነቃሉ, ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው, ምንም ዓይነት አሳሳቢ ምክንያት አይታዩም. በእነሱ አስተያየት, ጎርኪ ታሪካዊ ክስተት ነው, እና ለታላቅ ጸሐፊ እንኳን ትኩረት መስጠት ቋሚ አይደለም, ግን ተለዋዋጭ ነው. ሌሎች ደግሞ የጉዳዩን አሳሳቢነት ለማድበስበስ አልፎ ተርፎም ለማስወገድ ይሞክራሉ። “ከቅርብ ዓመታት ወዲህ” ከሥራዎቹ በአንዱ ላይ እናነባለን፣ “በውጭ አገር ያሉ አንዳንድ ተቺዎች እና በጎርኪ ሥራ ላይ ያለው ፍላጎት አሁን በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል ፣ ብዙም አይነበብም የሚል አፈ ታሪክ ፈጠርን - በተከሰሰው እውነታ ምክንያት “ ጊዜ ያለፈበት” ሆኖም ግን, እውነታዎች ሌላ ይላሉ - ደራሲው አውጇል እና ማረጋገጫ ውስጥ, ከሦስት መቶ ሺህ በላይ ያለውን የጸሐፊ ጥበብ ሥራዎች አካዳሚክ እትም, ተመዝጋቢዎች ቁጥር ጠቅሷል.

እርግጥ ነው፣ ጎርኪ በጣም ተወዳጅ እና ተወዳጅ ከሆኑ አርቲስቶች አንዱ ሆኖ ቀጥሏል። በእኛ እና በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ አንድ ሙሉ ዘመን ከስሙ ጋር የተያያዘ ነው. የጀመረው የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ዋዜማ ሲሆን ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. አስቸጋሪ እና አስጨናቂ ቅድመ-ጦርነት፣ ወታደራዊ እና የመጀመሪያ ጦርነት ዓመታት አለፉ። ጎርኪ አሁን በህይወት የለም, ነገር ግን የእሱ ተጽእኖ አይዳከምም, ነገር ግን እየጠነከረ ይሄዳል, ይህም እንደ V.A. Desnitsky, I. A. Gruzdev, N.K. Piksanov, S.D. Balukhaty ባሉ የጎርኪ ምሁራን ስራዎች አመቻችቷል. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የካፒታል ጥናቶች በ S.V. Kastorsky, B.V. Mikhailovsky, A.S. Myasnikov, A.A. Volkov, K.D. Muratova, B.A.Byalik, A.I. Ovcharenko እና ሌሎችም ተፈጥረዋል. የታላቁን ሰዓሊ ስራ በተለያየ መልኩ እየዳሰሱ ደሙን እና ከህዝቡ ጋር ያለውን የብዙ ወገን ትስስር ከአብዮቱ ጋር ይገልፃሉ። የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የዓለም ሥነ ጽሑፍ ተቋም የፀሐፊውን ሕይወት እና ሥራ ባለ ብዙ ጥራዝ "ክሮኒክል" ይፈጥራል እና ከስቴት ልቦለድ ሥነ-ጽሑፍ የመንግሥት ማተሚያ ቤት ጋር በ 1949 ሠላሳ-ጥራዝ የሥራዎቹን ስብስብ አሳትሟል ። -1956.

በጎርኪን የፈጠራ ቅርስ በማስተዋወቅ ላይ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የውበት ባህል እድገት ላይ በጎ ተጽዕኖ ያሳደረውን በጎርኪ አስተሳሰብ እድገት በ1940ዎቹ እና 1950ዎቹ የተገኘውን ውጤት ማቃለል እጅግ ኢ-ፍትሃዊ ነው። የጎርኮቭሎጂስቶች ቁመታቸውን አሁን እንኳን አያጡም, ምንም እንኳን ምናልባት, በጥንት ጊዜ የሚጫወቱትን ሚና አይጫወቱም. የአሁኑ የጥናት ደረጃቸው በኤ.ኤም. ጎርኪ የዓለም ሥነ ጽሑፍ ተቋም እና በናካ ማተሚያ ድርጅት ከተካሄዱት የኤም ጎርኪ ሙሉ ሥራዎች ትምህርታዊ እትም በ25 ጥራዞች ማየት ይቻላል።

ነገር ግን፣ ለአሁኑ የጎርኪ ሊቃውንት ክብር ከሰጠን፣ አንድ ሰው ሌላ ነገርን ከማጉላት በስተቀር ሌላ ነገርን ማጉላት አይችልም፡- ስለ ጎርኪ የሚለው ቃል አንዳንድ የማይፈለግ አለመግባባት መኖሩ እና የዛሬው ተመልካች፣ አድማጭ ወይም አንባቢ በተለይም ወጣቱ ስለ ጎርኪ ቃል ያለው ህያው ግንዛቤ መኖር። . ስለ ጎርኪ፣ ከዩኒቨርሲቲ ወንበር፣ በትምህርት ቤት ክፍል ውስጥ የተነገረ ወይም በፕሬስ የታተመ፣ ሳይጠረጠር፣ ስለ ጎርኪ ቃል በጸሐፊ እና በአንባቢ (ወይም በአድማጭ) መካከል መጥቶ የሚያመጣቸው ብቻ ሳይሆን፣ አልፎ አልፎም አይደለም። ቅርብ፣ ግን ይከሰታል፣ ደግሞም ያርቃቸዋል ከጓደኛ።

ምንም ይሁን ምን፣ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በእኛ እና በጎርኪ መካከል የሆነ ነገር ተቀይሯል። በዕለት ተዕለት ሥነ-ጽሑፋዊ * ጭንቀቶች ውስጥ, ስሙን ለመጥቀስ, ስሙን ለመጥቀስ እድሉ እየቀነሰ መጥቷል. የዚህ ታላቅ ፀሐፌ ተውኔት ተውኔቶች በቲያትር ቤቶቻችን መድረክ ላይ ይታያሉ፣ነገር ግን በውስን ስኬት እና ያለቀደመው ወሰን። በሠላሳዎቹ ዓመታት መገባደጃ ላይ የጎርኪ ተውኔቶች ፕሪሚየር በዓመት ወደ ሁለት መቶ ትርኢቶች ለመድረስ ከተጠቀሙ በሃምሳዎቹ ውስጥ በሩሲያ ፌዴሬሽን ቲያትሮች ውስጥ በክፍል ተቆጥረዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1968 ብዙውን ጊዜ “የጎርኪ ዓመት” ተብሎ የሚጠራው ፣ በስራዎቹ ላይ የተመሰረቱ 139 ትርኢቶች ቀርበዋል ፣ ግን 1974 ለተውኔት ተውኔት እንደገና የማይሰራ ዓመት ሆነ ። በትምህርት ቤት ውስጥ ጎርኪን በማጥናት ላይ ያለው ሁኔታ በተለይ አስደንጋጭ ነው.

እያንዳንዱ ፀሐፌ ተውኔት ለዘመኑ ሰዎች ብቻ ሳይሆን ለመጪው ትውልድም የሚስብ ተውኔት የመፍጠር ህልም አለው። የተወሰነ ትርጉም ያለው ፣ አንድን ነገር የሚያስተምር ፣ የሕብረተሰቡን ደስ የማይል ገጽታ የሚገልጽ እና ውሳኔ የሚወስድ ሥራ ብቻ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ጠቃሚ ሆኖ ሊቆይ ይችላል ። "በታችኛው" የተሰኘው ተውኔት የእንደዚህ ዓይነቶቹ ሥራዎች ነው።

ድራማ መጻፍ ታሪክ

የማክስም ጎርኪ "በታች" ሥራ በ 1902 ታትሟል. በተለይ ለሞስኮ የህዝብ ጥበብ ቲያትር ቡድን የተጻፈ ነው. ይህ ተውኔት በጣም አስቸጋሪ እጣ ፈንታ አለው፡ ከእገዳዎች እና ሳንሱርዎች ተርፏል፣ ለብዙ አመታት፣ ስለ ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘቱ እና ጥበባዊው አመጣጥ አለመግባባቶች አላቆሙም። ድራማው ተሞገሰ እና ተነቅፏል ግን ማንም ደንታ ቢስ ሆኖበታል። "በታች" የተሰኘው ተውኔት መፈጠር በጣም አድካሚ ነበር, ጸሃፊው በ 1900 ስራውን ጀመረ, እና ከሁለት አመት በኋላ ብቻ አጠናቀቀ.

ጎርኪ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወደ ድራማ ትኩረት ስቧል. በዚያን ጊዜ ነበር ከስታኒስላቭስኪ ጋር ወደ ሁለት ደርዘን የሚጠጉ ገጸ-ባህሪያት የሚኖሩበት የትራምፕ ጨዋታ ለመፍጠር ሀሳቡን ያካፈለው። ደራሲው ራሱ ምን እንደሚመጣ አላወቀም, በሚያስደንቅ ስኬት ላይ አልቆጠረም, ስራውን ያልተሳካለት, ደካማ በሆነ ሴራ, ጊዜ ያለፈበት መሆኑን ገልጿል.

ድራማ ዋና ገፀ ባህሪያት

የቲያትሩ አፈጣጠር ታሪክ "በታች" በጣም ፕሮሴክ ነው. ማክስም ጎርኪ ስለ ታችኛው ክፍል ዓለም ስላደረገው ምልከታ በዚህ ውስጥ ሊነግሮት ፈልጎ ነበር። ፀሐፊው "የቀድሞ ሰዎችን" በመጠለያዎች, ፕሮሌታሮች እና ተጓዦች ላይ ብቻ ሳይሆን በህይወት የተበሳጩ እና ያልተሳካላቸው የማሰብ ችሎታ ተወካዮችንም ጠቅሷል. የዋና ገፀ-ባህሪያት እውነተኛ ምሳሌዎችም ነበሩ።

ስለዚህ, "በታችኛው" የተሰኘው ድራማ አፈጣጠር ታሪክ ጸሐፊው የታወቀው ትራምፕ ገጸ-ባህሪያትን እና የአዕምሯዊ አስተማሪውን ገጸ-ባህሪያትን በማጣመር የቡብኖቭን ምስል እንደፈጠረ ይናገራል. ከአርቲስት ኮሎሶቭስኪ-ሶኮሎቭስኪ የተቀዳ እና የናስታያ ምስል ከክላውዲያ ግሮስ ታሪኮች ተወስዷል።

ሳንሱርን መዋጋት

ጨዋታውን ለመድረክ ፈቃድ ለማግኘት ብዙ ጊዜ ማሳለፍ ነበረበት። ደራሲው እያንዳንዱን የገጸ ባህሪያቱን ቅጂ፣ እያንዳንዱን የፍጥረት መስመር ተከላክሏል። በመጨረሻ ፈቃድ ተሰጥቷል, ግን ለሥነ ጥበብ ቲያትር ብቻ ነው. "በታቹ" የተሰኘው ጨዋታ የመፈጠር ታሪክ ቀላል አልነበረም, ጎርኪ እራሱ በስኬቱ አላመነም, እና ባለሥልጣኖቹ አስደናቂ ውድቀትን ተስፋ በማድረግ ምርቱን ፈቅደዋል. ግን ሁሉም ነገር በትክክል ተቃራኒ ሆነ - ጨዋታው አስደናቂ ስኬት ነበር ፣ በጋዜጦች ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው ህትመቶች ለእሱ ተሰጥተዋል ፣ ደራሲው ደጋግሞ ወደ መድረክ ተጠርቷል ፣ ቆሞ አጨበጨበ።

ጎርኪ በርዕሱ ላይ ወዲያውኑ ስላልወሰነ "በታችኛው" የተጫዋችነት አፈጣጠር ታሪክ ትኩረት የሚስብ ነው። ድራማው አስቀድሞ ተጽፎ ነበር, ነገር ግን ደራሲው ምን እንደሚጠራው አልወሰነም. ከታወቁት አማራጮች መካከል የሚከተሉት ይገኙበታል: "ያለ ፀሐይ", "በዶስ ቤት ውስጥ", "በህይወት ግርጌ", "ባንክሃውስ", "ታች". በ 90 ዎቹ የ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ ውስጥ ብቻ በሞስኮ ቲያትር ቤቶች ውስጥ "ከታች" በሚለው ስም ቲያትር ተዘጋጅቷል. ምንም ይሁን ምን, ድራማው በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በውጭ አገርም በታዳሚዎች ዘንድ ጥሩ ተቀባይነት አግኝቷል. እ.ኤ.አ. በ 1903 የጨዋታው የመጀመሪያ ደረጃ በበርሊን ተካሂዷል። ድራማው በተከታታይ 300 ጊዜ ተጫውቷል፣ ይህ ደግሞ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ስኬት ያሳያል።