የስነ-ጽሁፍ ጀግና እና ባህሪ. ምስሎች እና ቁምፊዎች

ስሜታዊነት በአንድ ሰው ውስጥ ስሜታዊነትን ለማነቃቃት ያለመ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ነው። ስሜታዊነት ወደ አንድ ሰው መግለጫ ፣ ስሜቱ ተለወጠ። ስሜታዊነት አንድ ሰው ለባልንጀራው መራራ ፣ እሱን መርዳት ፣ ሀዘኑን እና ሀዘኑን ማካፈል ፣ የእርካታ ስሜት ሊሰማው እንደሚችል ደርሰውበታል።

ስሜታዊነት ወደ ክላሲዝም ታሪካዊ ተቃውሞ ታላቅ ነበር። ክላሲዝም በምክንያታዊ አምልኮ ላይ የተመሰረተ ነው. የብርሃነ ዓለምን ብሩህ ዘመን ያበቃው የፈረንሳይ አብዮት አስከፊ ክስተቶች በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ የማመዛዘንን ቀዳሚነት እንድንጠራጠር አድርጎናል። "ምክንያት ሁል ጊዜ የስሜትህ ንጉስ ነው?" - ጀግናውን ካራምዚን ("ድሃ ሊሳ") ይጠይቃል, ስሜት የሰው ልጅ ስብዕና መሠረት ታወጀ. ስሜት ቀስቃሽ ተመራማሪዎች በአንድ ሰው ውስጥ ስሜታዊነትን በማዳበር, ለሌላ ሰው ህመም ምላሽ የመስጠት ችሎታ, ክፋትን ማሸነፍ እንደሚቻል ያምኑ ነበር.

የስሜታዊነት ባለሙያዎች ስራዎች ጀግኖች የበለጸጉ መንፈሳዊ ዓለም ያላቸው ተራ ሰዎች ናቸው. ብዙውን ጊዜ እንባዎችን ያፈስሱ, ያዝናሉ, ያፍሳሉ - ሴቶች ብቻ ሳይሆን ወንዶችም, እና እኛ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የምንኖረው, እንደዚህ አይነት ባህሪ ትንሽ አስቂኝ ይመስላል. ነገር ግን በግለሰቡ ምስል ላይ ለሚከሰቱ ለውጦች ትኩረት እንስጥ, ከክላሲዝም ውበት ጋር ሲነፃፀሩ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ናቸው.በክላሲዝም ውስጥ, ጀግናው ዓለም አቀፋዊን ያካትታል - በስሜታዊነት, ጀግናው ግለሰባዊነትን ያገኛል. ግለሰባዊነትን ለማሳየት, የባህርይ ባህሪያትን በቅርበት መመልከት ያስፈልጋል - ሳይኮሎጂ የሚወለደው በዚህ መንገድ ነው.

ስሜት ቀስቃሽ ጸሐፊ በስራው ውስጥ ልዩ ምስል ይፈጥራል - የደራሲው-ተራኪ ምስል. በክላሲዝም ውስጥ, የጸሐፊው አቀማመጥ ተጨባጭነት ነው. በስሜታዊነት, ጸሐፊው ለተገለጹት ክስተቶች የራሱን አመለካከት ለመግለጽ ይጥራል, የጸሐፊው-ተራኪው ምስል በግለሰብ ደረጃ ነው. “ደራሲ የሚያስፈልገው” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ኤን.ኤም. ካራምዚን “ደራሲ መሆን ትፈልጋለህ-የሰው ልጅን አሳዛኝ ታሪክ አንብብ - እና ልብህ ካልደማ ፣ እስክሪብቶ ተው - ወይም እሱ ያሳያል እኛን የነፍስህን ቀዝቃዛ ጨለማ”

በስሜታዊነት, በተለያዩ ሀገሮች ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተለያዩ ደረጃዎች የሚያሳዩ የተለያዩ ዝንባሌዎች ተዘርግተዋል.

የዲሞክራሲ ዝንባሌዎች በፈረንሳይ እና በጀርመን ስሜታዊነት ሙሉ በሙሉ ይገለጡ ነበር, ይህም በወቅቱ ከነበረው ማህበራዊ ሁኔታ (በፈረንሳይ የአብዮት አቀራረብ) ጋር ይዛመዳል. በሩሲያ ስሜታዊነት, ይህ ዝንባሌ በካራምዚን እና በወጣቱ ዡኮቭስኪ ስራዎች ውስጥ ቢገኝም, እምብዛም አይገለጽም.

በሩሲያ ቀን ፣ የእውቀት ዘመን በኋላ በጀመረበት እና በውጤቱም ከአውሮፓ ሀገሮች በጣም አጭር ሆኖ ተገኝቷል ፣ በጣም ተዛማጅነት ያላቸው የስሜታዊነት የእውቀት ዝንባሌዎች ነበሩ ፣ ለምሳሌ ፣ ከሩሲያኛ የካራምዚን ደብዳቤዎች ውስጥ ተጓዥ እና የራዲሽቼቭ ጉዞ ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ፣ በዲሚትሪቭ ተረት ተረት ፣ ሥነ ምግባራዊ ተፈጥሮ ፣ በካራምዚን ታሪኮች ውስጥ ለታሪካዊ ጭብጦች ይግባኝ ፣ በወጣቱ ዙኮቭስኪ ሥራዎች ውስጥ ተፈጥሮን ትኩረት በመስጠት ።

የሩስያ ስሜታዊነት ዋና ዋና ባህሪያት: የትምህርት ዝንባሌዎች, የአጻጻፍ ቋንቋን ማሻሻል (የአነጋገር ዘይቤዎች መግቢያ, የቋንቋ).

ስሜታዊነት በአንድ ሰው ውስጥ ስሜታዊነትን ለማነቃቃት ያለመ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ነው። ስሜታዊነት ወደ አንድ ሰው መግለጫ ፣ ስሜቱ ተለወጠ። ስሜታዊነት አንድ ሰው ለባልንጀራው መራራ ፣ እሱን መርዳት ፣ ሀዘኑን እና ሀዘኑን ማካፈል ፣ የእርካታ ስሜት ሊሰማው እንደሚችል ደርሰውበታል።

ስሜታዊነት ወደ ክላሲዝም ታሪካዊ ተቃውሞ ታላቅ ነበር። ክላሲዝም በምክንያታዊ አምልኮ ላይ የተመሰረተ ነው. የብርሃነ ዓለምን ብሩህ ዘመን ያበቃው የፈረንሳይ አብዮት አስከፊ ክስተቶች በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ የማመዛዘንን ቀዳሚነት እንድንጠራጠር አድርጎናል። "ምክንያት ሁሌም የስሜታችሁ ንጉስ ነው?" - ጀግናውን ካራምዚን ("ድሃ ሊዛ") ይጠይቃል, ስሜት የሰው ልጅ ስብዕና መሠረት ታወጀ. ስሜት ቀስቃሽ ተመራማሪዎች በአንድ ሰው ውስጥ ስሜታዊነትን በማዳበር, ለሌላ ሰው ህመም ምላሽ የመስጠት ችሎታ, ክፋትን ማሸነፍ እንደሚቻል ያምኑ ነበር.

የስሜታዊነት ባለሙያዎች ስራዎች ጀግኖች የበለጸጉ መንፈሳዊ ዓለም ያላቸው ተራ ሰዎች ናቸው. ብዙውን ጊዜ እንባዎችን ያፈስሱ, ያዝናሉ, ያፍሳሉ - ሴቶች ብቻ ሳይሆን ወንዶችም, እና እኛ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የምንኖረው, እንደዚህ አይነት ባህሪ ትንሽ አስቂኝ ይመስላል. ነገር ግን በግለሰቡ ምስል ላይ ለሚከሰቱ ለውጦች ትኩረት እንስጥ, ከክላሲዝም ውበት ጋር ሲነፃፀሩ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ናቸው.በክላሲዝም ውስጥ, ጀግናው ዓለም አቀፋዊን ያካትታል - በስሜታዊነት, ጀግናው ግለሰባዊነትን ያገኛል. ግለሰባዊነትን ለማሳየት የባህርይ መገለጫዎችን በቅርበት መመልከት ያስፈልጋል - ሳይኮሎጂ የሚወለደው በዚህ መንገድ ነው።

ስሜት ቀስቃሽ ጸሐፊ በስራው ውስጥ ልዩ ምስል ይፈጥራል - የደራሲው-ተራኪ ምስል. በክላሲዝም ውስጥ, የጸሐፊው አቀማመጥ ተጨባጭነት ነው. በስሜታዊነት, ጸሐፊው ለተገለጹት ክስተቶች የራሱን አመለካከት ለመግለጽ ይጥራል, የጸሐፊው-ተራኪው ምስል በግለሰብ ደረጃ ነው. “ደራሲ የሚያስፈልገው” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ኤን.ኤም. ካራምዚን “ደራሲ መሆን ትፈልጋለህ-የሰው ልጅን አሳዛኝ ታሪክ አንብብ - እና ልብህ ካልደማ ፣ እስክሪብቶ ተው - ወይም እሱ ያሳያል እኛን የነፍስህን ቀዝቃዛ ጨለማ”

በስሜታዊነት, በተለያዩ ሀገሮች ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተለያዩ ደረጃዎች የሚያሳዩ የተለያዩ ዝንባሌዎች ተዘርግተዋል.

የዲሞክራሲ ዝንባሌዎች በፈረንሳይ እና በጀርመን ስሜታዊነት ሙሉ በሙሉ ይገለጡ ነበር, ይህም በወቅቱ ከነበረው ማህበራዊ ሁኔታ (በፈረንሳይ የአብዮት አቀራረብ) ጋር ይዛመዳል. በሩሲያ ስሜታዊነት, ይህ ዝንባሌ በካራምዚን እና በወጣቱ ዡኮቭስኪ ስራዎች ውስጥ ቢገኝም, እምብዛም አይገለጽም.

በሩሲያ ቀን ፣ የእውቀት ዘመን በኋላ በጀመረበት እና በውጤቱም ከአውሮፓ ሀገሮች በጣም አጭር ሆኖ ተገኝቷል ፣ በጣም ተዛማጅነት ያላቸው የስሜታዊነት የእውቀት ዝንባሌዎች ነበሩ ፣ ለምሳሌ ፣ ከሩሲያኛ የካራምዚን ደብዳቤዎች ውስጥ ተጓዥ እና የራዲሽቼቭ ጉዞ ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ፣ በዲሚትሪቭ ተረት ተረት ፣ ሥነ ምግባራዊ ተፈጥሮ ፣ በካራምዚን ታሪኮች ውስጥ ለታሪካዊ ጭብጦች ይግባኝ ፣ በወጣቱ ዙኮቭስኪ ሥራዎች ውስጥ ተፈጥሮን ትኩረት በመስጠት ።

የሩስያ ስሜታዊነት ዋና ዋና ባህሪያት: የትምህርት ዝንባሌዎች, የአጻጻፍ ቋንቋን ማሻሻል (የአነጋገር ዘይቤዎች መግቢያ, የቋንቋ).

ስሜታዊነት በአንድ ሰው ውስጥ ስሜታዊነትን ለማነቃቃት ያለመ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ነው። ስሜታዊነት ወደ አንድ ሰው መግለጫ ፣ ስሜቱ ተለወጠ። ስሜታዊነት አንድ ሰው ለባልንጀራው መራራ ፣ እሱን መርዳት ፣ ሀዘኑን እና ሀዘኑን ማካፈል ፣ የእርካታ ስሜት ሊሰማው እንደሚችል ደርሰውበታል።

ስሜታዊነት ወደ ክላሲዝም ታሪካዊ ተቃውሞ ታላቅ ነበር። ክላሲዝም በምክንያታዊ አምልኮ ላይ የተመሰረተ ነው. የብርሃነ ዓለምን ብሩህ ዘመን ያበቃው የፈረንሳይ አብዮት አስከፊ ክስተቶች በሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ የማመዛዘንን ቀዳሚነት እንድንጠራጠር አድርጎናል። "ምክንያት ሁሌም የስሜታችሁ ንጉስ ነው?" - ጀግናውን ካራምዚን ("ድሃ ሊዛ") ይጠይቃል, ስሜት የሰው ልጅ ስብዕና መሠረት ታወጀ. ስሜት ቀስቃሽ ተመራማሪዎች በአንድ ሰው ውስጥ ስሜታዊነትን በማዳበር, ለሌላ ሰው ህመም ምላሽ የመስጠት ችሎታ, ክፋትን ማሸነፍ እንደሚቻል ያምኑ ነበር.

የስሜታዊነት ባለሙያዎች ስራዎች ጀግኖች የበለጸጉ መንፈሳዊ ዓለም ያላቸው ተራ ሰዎች ናቸው. ብዙውን ጊዜ እንባዎችን ያፈስሱ, ያዝናሉ, ያፍሳሉ - ሴቶች ብቻ ሳይሆን ወንዶችም, እና እኛ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የምንኖረው, እንደዚህ አይነት ባህሪ ትንሽ አስቂኝ ይመስላል. ነገር ግን በግለሰቡ ምስል ላይ ለሚከሰቱ ለውጦች ትኩረት እንስጥ, ከክላሲዝም ውበት ጋር ሲነፃፀሩ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ናቸው.በክላሲዝም ውስጥ, ጀግናው ዓለም አቀፋዊን ያካትታል - በስሜታዊነት, ጀግናው ግለሰባዊነትን ያገኛል. ግለሰባዊነትን ለማሳየት የባህርይ መገለጫዎችን በቅርበት መመልከት ያስፈልጋል - ሳይኮሎጂ የሚወለደው በዚህ መንገድ ነው።

ስሜት ቀስቃሽ ጸሐፊ በስራው ውስጥ ልዩ ምስል ይፈጥራል - የደራሲው-ተራኪ ምስል. በክላሲዝም ውስጥ, የጸሐፊው አቀማመጥ ተጨባጭነት ነው. በስሜታዊነት, ጸሐፊው ለተገለጹት ክስተቶች የራሱን አመለካከት ለመግለጽ ይጥራል, የጸሐፊው-ተራኪው ምስል በግለሰብ ደረጃ ነው. “ደራሲ የሚያስፈልገው” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ኤን.ኤም. ካራምዚን “ደራሲ መሆን ትፈልጋለህ-የሰው ልጅን አሳዛኝ ታሪክ አንብብ - እና ልብህ ካልደማ ፣ እስክሪብቶ ተው - ወይም እሱ ያሳያል እኛን የነፍስህን ቀዝቃዛ ጨለማ”

በስሜታዊነት, በተለያዩ ሀገሮች ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተለያዩ ደረጃዎች የሚያሳዩ የተለያዩ ዝንባሌዎች ተዘርግተዋል.

የዲሞክራሲ ዝንባሌዎች በፈረንሳይ እና በጀርመን ስሜታዊነት ሙሉ በሙሉ ይገለጡ ነበር, ይህም በወቅቱ ከነበረው ማህበራዊ ሁኔታ (በፈረንሳይ የአብዮት አቀራረብ) ጋር ይዛመዳል. በሩሲያ ስሜታዊነት, ይህ ዝንባሌ በካራምዚን እና በወጣቱ ዡኮቭስኪ ስራዎች ውስጥ ቢገኝም, እምብዛም አይገለጽም.

በሩሲያ ቀን ፣ የእውቀት ዘመን በኋላ በጀመረበት እና በውጤቱም ከአውሮፓ ሀገሮች በጣም አጭር ሆኖ ተገኝቷል ፣ በጣም ተዛማጅነት ያላቸው የስሜታዊነት የእውቀት ዝንባሌዎች ነበሩ ፣ ለምሳሌ ፣ ከሩሲያኛ የካራምዚን ደብዳቤዎች ውስጥ ተጓዥ እና የራዲሽቼቭ ጉዞ ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ፣ በዲሚትሪቭ ተረት ተረት ፣ ሥነ ምግባራዊ ተፈጥሮ ፣ በካራምዚን ታሪኮች ውስጥ ለታሪካዊ ጭብጦች ይግባኝ ፣ በወጣቱ ዙኮቭስኪ ሥራዎች ውስጥ ተፈጥሮን ትኩረት በመስጠት ።

የሩስያ ስሜታዊነት ዋና ዋና ባህሪያት: የትምህርት ዝንባሌዎች, የአጻጻፍ ቋንቋን ማሻሻል (የአነጋገር ዘይቤዎች መግቢያ, የቋንቋ).

ሚካሂል ዩሬቪች ለርሞንቶቭ በ 1838 በጣም ዝነኛ በሆነው የዘመናችን ጀግና ላይ ሥራ የጀመረ ሲሆን በመጀመሪያ የዚህን ሥራ ክፍሎች እንደ ተለያዩ ታሪኮች አሳተመ። የዘመናችን ጀግና እንደ ሙሉ ልብወለድ የታተመው እስከ 1840 ድረስ ነበር።

እናም ይህ ልብ ወለድ ነው ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የመጀመሪያው ሙሉ-የማህበረ-ሳይኮሎጂ ሥራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ይህ የሆነበት ምክንያት ፀሐፊው የ 30 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አሳዛኝ ገጽታን ለማሳየት ባለው ፍላጎት ብቻ ሳይሆን በእነዚያ ጥበባዊ ፣ የፈጠራ ባህሪዎች የሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ የበለፀገ እና የአፃፃፍ ውስብስብነት ስላለው ነው።

የልብ ወለድ ባህሪያት

የ"የዘመናችን ጀግና" ልዩ ገፅታ ልቦለዱ ለአንባቢያን የሚያቀርበው ያልተለመደ ድርሰት ነው። () ተራኪዎቹ በታሪኩ ውስጥ ይለወጣሉ፣ እና የባለታሪኩን ውስብስብ እና አስደናቂ ተፈጥሮ በተለያዩ አይኖች እናያለን።

ይህ በከፍተኛ የስነ-ልቦና ደረጃ ላይ የፔቾሪንን ተፈጥሮ እና ስብዕና ለመረዳት እና የእሱን ሃሳቦች እና የውስጣዊውን አለም ይዘቶች ለመግለጥ ያስችላል. ይህ ጥበባዊ ባህሪ ልብ ወለድ አስተማሪ እና ጥልቅ ብቻ ሳይሆን አስደሳች እና አስደሳች ያደርገዋል።

እንዲሁም "የዘመናችን ጀግና" ውስጥ የዘመን ቅደም ተከተሎች ተጥሰዋል, ይህም የሌርሞንቶቭ ልዩ ጥበባዊ መሣሪያ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. በመጀመሪያ, ደራሲው የኋለኛውን የፔቾሪን ህይወት ያሳየናል, ከዚያም አንባቢው ስለ ሞቱ ይማራል, እና ከሌርሞንቶቭ በኋላ ቃላቶቹን ለፔቾሪን እራሱ ይሰጣል.

የሥራው ርዕስ ለራሱ ይናገራል, የተዋጣለት ጸሐፊ ​​ሀሳብን ሙሉ በሙሉ ያሳያል. () ለርሞንቶቭ የዚያን ጊዜ ጀግና ሙሉ እና ዝርዝር ምስል ለመፍጠር ፈልጎ ነበር ፣ በአንድ የሰው ነፍስ ታሪክ ውስጥ ፣ በታህሳስ-ዲሴምብሪስት ዘመን በሰዎች ውስጥ የነበሩትን ሁሉንም የተለመዱ ባህሪዎች ፣ የባህርይ ባህሪዎች እና መጥፎ ድርጊቶችን አካቷል ።

በዚህ ምክንያት የፔቾሪን ስብዕና በጣም የተወሳሰበ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው, እሱ ራስ ወዳድ, ቀዝቃዛ እና ጨካኝ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ከራሱ የበለጠ ጥብቅ ዳኛ የለም.

ውስብስብ እና ትንሽ ግራ የሚያጋባ የልቦለዱ ስብጥር ወደ ዋና ገፀ ባህሪው ህይወት በጥልቀት እና በጥልቀት እንድትመረምር እና የአዕምሮውን ሁኔታ እንድትረዳ ያስችልሃል። እና የተራኪዎች ለውጥ የእሱን የስነ-ልቦና ምስል የበለጠ ብሩህ እና ሰፊ ለማየት ያስችልዎታል.

ደግሞም በሌርሞንቶቭ የተፈጠረው የአጻጻፍ ውስብስብነት እና ጥበባዊ ትረካ የሙሉ ልብ ወለድ ዋና ገጽታ ከሆነው ጀግናው ገጸ ባህሪ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል።

ስራው በሥነ ጥበባዊ መንገድ የተገነባበት መንገድ የፔቾሪን ሎጂክን ያካትታል፣ ይህ ደግሞ የእሱን ዕድል እና ስብዕና ለመረዳት ቁልፍ ነው።

የ"የዘመናችን ጀግና" ሁለገብነት

የ "የዘመናችን ጀግና" ሁለገብነት የፔቾሪን አወዛጋቢ እና ልዩ ስብዕና ምሳሌ በመጠቀም, ደራሲው ብዙ ህይወትን የሚያረጋግጡ ርዕሶችን በመግለጡ ላይ ነው.

የፔቾሪን ሕይወት፣ ያደረጋቸው ምርጫዎች፣ ተግባሮቹ እና ባህሪው የዚያን ጊዜ የብዙ ሰዎች ሕይወት ምስል ነው፣ በተለያዩ ቀለማት የተሞላ።

እና የሌርሞንቶቭ አዋቂነት እውነታውን በቀላሉ የማይገልጽ ፣ የፔቾሪን ባህሪ መንስኤዎችን እና ውጤቶችን በስነ-ልቦና በመግለጽ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ልዩ ጀግና ስብዕና አማካኝነት የህብረተሰቡን አስፈላጊ እና አስቸኳይ ችግሮች ያነሳል ።

የግለሰባዊ ነፃነት ጭብጥ በፔቾሪን ሃሳቦች ውስጥ ያለማቋረጥ ይሰማል ፣ እናም ፀሐፊው በምሳሌነት ሁኔታው ​​ምንም ይሁን ምን የነፃነት ትግሉ መቀጠል እንዳለበት ይከራከራሉ።

ነገር ግን የፔቾሪን ቅራኔው ይህን ከባድ ትግል ማረጋጋቱ እና ልቡን ሊያስደስት የሚችል ምንም አይነት ሰብአዊ አስተሳሰብ ሳይኖረው በመቀጠሉ ላይ ነው።

በትምህርቶችዎ ​​ላይ እገዛ ይፈልጋሉ?

የፍጥረት ጊዜ እና የመጀመሪያ እትም. ርዕሰ ጉዳይ። የ1830ዎቹ ዘመን እና በልቦለዱ ውስጥ ያለው ነጸብራቅ

የዘመናችን ጀግና ልቦለድ የተፃፈው በ1830ዎቹ መጨረሻ ነው። ሥራው ሙሉ በሙሉ ታትሟል 1840 አመት.

ዋናውን ስም እንጥቀስ ጭብጦችልብወለድ. ይሄ የ 1830 ዎቹ ትውልድ; "ተጨማሪ ሰው"; ካውካሰስ(ተፈጥሮ, ደጋማ ነዋሪዎች, ኮሳኮች, በካውካሰስ ውስጥ የሩሲያ መኮንኖች, ኮንትሮባንድ); ዓለማዊ ማህበረሰብ("የውሃ ማህበረሰብ").

“የዘመናችን ጀግና” የተሰኘው ልብ ወለድ ክስተቶች የተከናወኑት በ1830ዎቹ ነው። ቀደም ሲል እንደተገለፀው, ይህ የዴሴምበርስት አመፅ ከተሸነፈ በኋላ የመጣው ምላሽ ጊዜ ነበር.

በአንድ በኩል፣ የሕዝባዊ አመፁ ውጤቶች በተቃዋሚ አስተሳሰብ ባላቸው መኳንንት ዓለም እይታ ውስጥ ጉልህ ተቃርኖዎችን አሳይተዋል። ዋናው ተቃርኖ የነበረው በዲሴምበርስቶች ርዕዮተ ዓለም ስር ያሉት አብዮታዊ ትምህርታዊ ሀሳቦች በሩሲያ ውስጥ ምላሽ አላገኙም. ስለሆነም የተማሩ መኳንንት ጠቃሚ ክፍል ፍሬያማ የህዝብ አገልግሎት ፣ ተስፋ አስቆራጭ ስሜቶች - በህይወት ውስጥ እስከ መጨረሻው ብስጭት ድረስ ያለው ብስጭት ።

በሌላ በኩል፣ የተቃውሞ እንቅስቃሴ እድሎች ከፍተኛ ውስንነት በተማሩ መኳንንት መካከል የፍልስፍና ፍለጋዎች እንዲጠናከሩ አድርጓል።

በፔቾሪን ምስል, በልብ ወለድ ችግሮች ውስጥ, ዘመናዊው የሌርሞንቶቭ ዘመን ተንጸባርቋል - በአሰቃቂ ተቃርኖዎች እና ፍልስፍናዊ ፍለጋዎች.

ጉዳዮች

የልቦለዱ ዋና ችግር ነው። የጊዜ ጀግና ችግር. የፔቾሪን ምስል በመፍጠር ለርሞንቶቭ የሕይወትን ትርጉም ያጣውን ወጣት የተማረ መኳንንት በዘመኑ የነበረውን ዋና የባህርይ መገለጫዎችን እና የዓለም እይታን ለመያዝ ፈለገ። የጀግናው ተስፋ አስቆራጭ ምክንያቶች፣ ከፍተኛ መንፈሳዊ እሴቶችን ማጣት፣ በጸሐፊው በሥራው ተዳሰዋል።

ለርሞንቶቭ በስራው ውስጥ የወቅቱን ጀግና ችግር በመረዳት ልብ ወለድ ውስጥ እንደ ማህበራዊ ፣ ፍልስፍናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጥያቄዎችን በአንድ ጊዜ አቅርቧል ። ተግባር እና እንቅስቃሴ-አልባነት, የዓለም እውቀት ትርጉም, አስቀድሞ መወሰን እና ነጻ ፈቃድ, እምነት እና አለማመን, መልካም እና ክፉ, የሕይወት ትርጉም, ሰው እና ተፈጥሮ.

ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ

“የዘመናችን ጀግና” የተሰኘው ልብ ወለድ ገፅታዎች ወሳኝ መንገዶች. ጸሐፊው በሁለተኛው እትም መቅድም ላይ አቋሙን ሲገልጽ፡- “የዘመናችን ጀግና፣ መኳንንት ጌቶቼ፣ እንደ ሥዕል ነው፣ ግን የአንድ ሰው ሥዕል አይደለም፣ ይህ የሁላችንም ምግባራት የሠራው ሥዕል ነው። ትውልድ፣ ሙሉ እድገታቸው። እንደ "ዱማ", ለርሞንቶቭ በዘመኑ የነበሩትን እኩይ ተግባራት ያወግዛል፣ ከፍ ያሉ ሀሳቦችን ለማገልገል አለመቻላቸው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ደራሲው የትውልዱን መንፈሳዊ ቀውስ ለማሸነፍ የትኛውንም መንገድ የማጽደቅ ሥራ አላስቀመጠም፤ “ሕመሙ ተጠቁሟል፣ ግን እግዚአብሔር እንዴት እንደሚፈውሰው ያውቃል!”

በተመሳሳይ ጊዜ በሌርሞንቶቭ ሥራ ውስጥ አንዳንድ ገጽታዎች ይገመታሉ የሞራል ተስማሚደራሲ . ይሄ ከተፈጥሮ ጋር የሚስማማ ነፃ ሕይወት(የ "የተፈጥሮ ሰው" ተስማሚነት በከፊል በተራራዎች ምስሎች እና "ታማኝ ኮንትሮባንዲስቶች" ውስጥ ተካትቷል); መዋጋት(የድርጊት ፍላጎት የፔቾሪን ዋና ባህሪ ባህሪ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም); የሚገባ ለአባት ሀገር አገልግሎት(የእንደዚህ አይነት አገልግሎት ቁልጭ ምሳሌ Maksim Maksimych ነው); እውነተኛ ፍቅር እና ጓደኝነት(ፔቾሪን የማያምንበት ስሜት እና ሆኖም ግን ብዙውን ጊዜ የእሱ አሳዛኝ ነጸብራቅ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል); በመጨረሻ ፣ በእግዚአብሔር ማመን፣የጠፋው ኪሳራ ለፔቾሪን እና ለ 1830 ዎቹ መላው ትውልድ እውነተኛ አሳዛኝ ነገር ነበር ።

የፈጠራ ዘዴ ችግር

"የዘመናችን ጀግና" ሥራከሮማንቲሲዝም ባህሪያት ጋር ወሳኝ እውነታ.

የሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ በጥልቅ ይለያል ታሪካዊነትፀሐፊው በ1830ዎቹ በአሳዛኝ ተቃርኖዎች እና ፍልስፍናዊ ፍለጋዎች ውስጥ እዚህ ላይ ተንጸባርቋል ፣ ብሩህ ፈጠረ። ዓይነትየጊዜ ጀግና ። ሌርሞንቶቭ ስለ ልቦለዱ ሁለተኛ እትም መቅድም ላይ ቀደም ሲል እንደተገለፀው "የቁም ሥዕል ... ከጠቅላላው ... ትውልድ መጥፎነት የተዋቀረ" የሚለውን ትርጉም ጽፏል. ከፔቾሪን በተጨማሪ ሌሎች ብሩህ ዓይነተኛ ገጸ-ባህሪያት በልብ ወለድ ውስጥ ተቀርፀዋል - ለምሳሌ ፣ Maxim Maksimych ፣ Grushnitsky።

በተጨማሪም የሌርሞንቶቭ ተጨባጭነት, ከላይ እንደተጠቀሰው, ወሳኝ በሆነ አቅጣጫ ይገለጻል.

ተጨባጭ ሥራ መፍጠር, Lermontov በእሱ ላይ ተመርኩዞ ነበር የፍቅር ወጎችበሚከተለው ውስጥ ታየ.

አንዳንድ የፍቅር ባህሪያት እናገኛለን እንደ ዋናው ገጸ ባህሪ. Pechorin አለው ያልተለመዱ የግል ባሕርያት- ታላቅ ጉልበት ፣ የማይበገር የትግል ጥማት። በፔቾሪን ባህሪ ፣ አንዳንድ እንኳን የአጋንንት ባህሪያት.ይህ Pechorin ወደ Lermontov ራሱ እንዲህ የፍቅር ጀግኖች, ለምሳሌ, ያቀርባል. ዴሞን, አርበኒን. Pechorin ብቸኝነት. እሱ ከህብረተሰቡ ጋር ተቃዋሚ ነው። ያለፈው ጊዜ ግልጽ አይደለምጀግና. እኛ የምንገነዘበው ይህ የቅዱስ ፒተርስበርግ ማህበረሰብ ተወላጅ ፣ ከባላባታዊ አከባቢ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የፔቾሪን ወደ ካውካሰስ እንዲሄድ ያደረገው "ታሪክ" ምስጢራዊ ሆኖ ይቆያል.

የፍቅር ባህሪያት በልብ ወለድ ውስጥ የሌሎች ገፀ-ባህሪያት ባህሪያት ናቸው. ከእነዚህም መካከል ቤላ፣ ካዝቢች፣ ኮንትሮባንድ ሴት ልጅ ቩሊች ይገኙበታል።

የሮማንቲሲዝም ወጎች በ ውስጥ ተገለጡ የአጻጻፉ "ማቋረጥ".ልብወለድ. በክስተቶች አቀራረብ ውስጥ የጊዜ ቅደም ተከተሎችን መጣስ የበርካታ የፍቅር ስራዎች ገጽታ ነው.

በ"የዘመናችን ጀግና" ያልተለመደ፣ ያልተለመዱ ሁኔታዎች ፣የጀብደኛ ልብ ወለዶች እና የሮማንቲሲዝም ዘመን ታሪኮች ባህሪ (የቤላ ጠለፋ ፣ አሳዛኝ አሟሟት ፣ የኮንትሮባንድ ነጋዴዎች ታሪክ ፣ በፋቲስት ውስጥ ዕጣ ፈንታ ፈተናዎች)።

አንዳንዶቹ የፍቅር ስሜት አላቸው. የተፈጥሮ መግለጫዎችበልብ ወለድ ውስጥ: ለምሳሌ, ከጉድ-ተራራ ("ቤላ") እይታ, በ "ታማን" ውስጥ የምሽት መልክዓ ምድሮች እና የባህር ውስጥ ንድፎች, የካውካሰስ ሥዕሎች በ "ልዕልት ማርያም" ውስጥ, በከዋክብት የተሞላው ሰማይ መግለጫ "ዘ" ፋታሊስት"

የዘውግ አመጣጥ

ቤሊንስኪ ስለ Lermontov ሥራ ሲጽፍ "ይህ የልብ ወለድ እና ታሪኮች ስብስብ አይደለም, ይህ አንድ ጀግና እና አንድ ዋና ሀሳብ, በሥነ-ጥበባት የተገነባበት ልብ ወለድ ነው." የዘመናችን ጀግና ልብ ወለድ ታማኝነት የሚወሰነው በዋና ገፀ ባህሪው ምስል፣ በርዕዮተ አለም ጉዳዮች አንድነት እና በመጨረሻም የስራው አጠቃላይ አቅጣጫ የውስጠኛውን አለም ለመግለጥ እንደሆነ ከተቺው ጋር መስማማት አይቻልም። የጊዜ ጀግና ።

"የዘመናችን ጀግና" - ልብ ወለድ ማህበራዊበ 1830 ዎቹ ውስጥ የሩስያ ህብረተሰብን ህይወት የሚያንፀባርቅ, "የላቀ ሰው" መልክን እንደገና ፈጠረ. ልብ ወለድ ነው። ፍልስፍናዊየሌርሞንቶቭ ትውልድ ፍልስፍናዊ ፍለጋ እዚህ ተንፀባርቋል። ከዚህም በላይ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነው የሥነ ልቦና ልብወለድበሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ከሥራው መሃል ጀምሮ, ቤሊንስኪ እንደሚለው, "ስለ ውስጣዊ ሰው አስፈላጊ የሆነ ዘመናዊ ጥያቄ." በፔቾሪን ጆርናል መቅድም ላይ ተራኪው የግለሰቡን ውስጣዊ ዓለም ማጥናት አስፈላጊ መሆኑን ሲገልጽ “የሰው ልጅ ነፍስ ታሪክ፣ ትንሹ ነፍስ እንኳን ከሞላ ጎደል የበለጠ የማወቅ ጉጉት ያለው እና ከታሪክ የበለጠ ጠቃሚ ነው ብሎ መናገሩ በአጋጣሚ አይደለም። የመላው ህዝብ" እንደሚታወቀው, የሥራው ስብጥር "የሰውን ነፍስ" ለማጥናት የተጋለጠ ነው.

የእሱን ልብ ወለድ ሲፈጥር, ጸሐፊው በእሱ ላይ ተመርኩዞ ነበር የዘውግ ወጎችወቅታዊ ሥነ ጽሑፍ. በሌርሞንቶቭ ሥራ ውስጥ እንደ ዘውጎች ያሉ ባህሪያትን እናገኛለን የጉዞ ማስታወሻዎች("ቤላ"፣ "ማክስም ማክስሚች"፣ "ታማን")፣ የካውካሲያን አጭር ታሪክ("ቤላ") የዘራፊዎች ተረት("ታማን"), ዓለማዊ ታሪክ፣ ተፃፈ በማስታወሻ ደብተር መልክ("ልዕልት ማርያም") ፣ ፍልስፍናዊ novella("ፋታሊስት").

ቅንብር-የሥራው አጠቃላይ ግንባታ እና የትረካው ገፅታዎች

እንደምታውቁት ልብ ወለዶቹ እና ልብ ወለዶቹ የተሠሩት ታሪኮች ይገኛሉ በጊዜ ቅደም ተከተል አይደለም.በስራው ውስጥ የተገለጹት ክንውኖች በጊዜ ከተደረደሩ በመጀመሪያ "ታማን" (ፔቾሪን ወደ ሰሜን ካውካሰስ መምጣት) ከዚያም "ልዕልት ማርያም" (በፒያቲጎርስክ እና በኪስሎቮድስክ የጀግናው ህይወት), "ቤላ" እና "ፋታሊስት" መሆን አለበት. ” (ፔቾሪን ከግሩሽኒትስኪ ጋር በተደረገው ጦርነት ምክንያት ቅጣት ሆኖ በተላከበት ምሽግ ውስጥ እያገለገለ ሳለ ለአጭር ጊዜ ከቩሊች ጋር ያለው ታሪክ ወደተከናወነበት ወደ ኮሳክ መንደር ሄደ) “ማክስም ማክሲሚች” (ፔቾሪን የቀድሞ ህይወቱን አገኘ። አለቃ ለመጨረሻ ጊዜ እና ወደ ፋርስ ይሄዳል); በመጨረሻ፣ የፔቾሪን ጆርናል መግቢያ፣ ከፐርሺያ መንገድ ላይ ስለ ገፀ ባህሪይ ሞት የተማርንበት።

አት "በለ"ትረካ ይከፈታል። ተቅበዝባዥ መኮንን, በምንገምተው ምስል Lermontov ራሱ ባህሪያትበግዞት ወደ ካውካሰስ. ከዚያም ይተካል ማክሲም ማክሲሚችየፔቾሪን እና የቤላ ታሪክን እና የማክስም ማክሲሚች ታሪክን በጥያቄዎች ፣ አስተያየቶች እና አንዳንድ ጊዜ በተንከራተቱ መኮንን ገለጻዎች ተደጋግሞ ይቋረጣል። በ"ቤል" ውስጥ ያለው ተራኪም እንዲሁ ነው። ካዝቢች(ከካራግዮዝ ጋር የተደረገ ትዕይንት)።

በድርሰቱ ውስጥ "ማክስም ማክሲሚች"ቃሉን እንደገና ይወስዳል ተጓዥ መኮንን. ቀጥሎ ይመጣል "ፔቾሪን ጆርናል"የት ተራኪ ይሆናል።አስቀድሞ ጀግናው ራሱ. “ጆርናል” ይቀድማል መቅድምተፃፈ ተቅበዝባዥ መኮንን.

ይህ "የዘመናችን ጀግና" ግንባታ ቢያንስ የሚወሰነው ሁለት ምክንያቶች. በመጀመሪያ, ይህ የስነ-ልቦና ትንተና ተግባራትዋና ገጸ ባህሪ. በሁለተኛ ደረጃ, ይህ የፍልስፍና ችግሮችይሰራል።

ስለመጀመሪያዎቹ አራት ታሪኮች ("ቤላ", "ማክስም ማክስሚች", "ታማን", "ልዕልት ማርያም") ያሉበትን ቦታ ከተነጋገርን, ለሥራው ተገዥ እንደሆነ ግልጽ ነው. የዋና ገፀ ባህሪን ውስጣዊ አለም ቀስ በቀስ ይፋ ማድረግ።

"አት "በለ"እሱ የሆነ ነገር ነው። ሚስጥራዊ ፊት", - ቤሊንስኪ ጽፏል. ማክስም ማክሲሚች እንደ ተራኪ በመሆን ወደ ፔቾሪን ነፍስ ውስጥ ዘልቆ መግባት አልቻለም። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ በትክክል እና በዝርዝር ለአንባቢው ይነግረዋል ድርጊቶችጀግና. በ “ቤላ” ታሪክ ውስጥ የተቀመጠው ብቸኛው የፔቾሪን ነጠላ ዜማ የድሮውን ተዋጊ እንደገና በመናገር ረገድ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ይመስላል።

በድርሰቱ ውስጥ "ማክስም ማክሲሚች"ተጓዥ መኮንን ረጅም ጊዜ ይሰጣል የስነ-ልቦና ምስል Pechorin.

ከዚያም አንባቢው ይከፈታል "ፔቾሪን ጆርናል"ዋና ገፀ ባህሪው ፣ በቤሊንስኪ ቃላት ፣ "ነው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ". በትክክል የሚጀምረው እዚህ ነው መናዘዝ Pechorin. ይህ በእንዲህ እንዳለ በታሪኩ ውስጥ "ታማን"ጀግናው በአብዛኛው ይናገራል ስለ ክስተቶችስለራሳቸው ስሜቶች እና ልምዶች በጣም ያነሰ። ቤሊንስኪ “የዚህ እንቆቅልሽ የበለጠ አጓጊ ይሆናል፣ እና መልሱ ገና እዚህ አይደለም” ሲል ጽፏል።

በመጨረሻ ፣ በ "ልዕልት ማርያም" Pechorin ስለ ድርጊቶች ብቻ ሳይሆን ስለ ድርጊቶቹ ብቻ ይጽፋል. የራሱን ለአንባቢ ይገልጣል ውስጣዊ ዓለም.ቤሊንስኪ “ጭጋው እየጸዳ ነው፣ እንቆቅልሹ እየተፈታ ነው” ብሏል።

በተመሳሳይ ጊዜ, የስነ-ልቦና ትንተና ተግባር ብቻውን ሊያብራራ አይችልም. መበታተን» የሥራው ጥንቅሮች, ወይም ቦታዎችበእሱ ውስጥ ታሪክ "ፋታሊስት", እሱም እንደምታውቁት ልብ ወለድ ያበቃል.

ለምንድን ነው "ፋታሊስት" ስለ ፔቾሪን በሁሉም ታሪኮች መጨረሻ ላይ የተቀመጠው? ይህ ተብራርቷል ፍልስፍናዊ ጉዳዮች Lermontov ልብ ወለድ.

ከሁሉም ግልጽነት ጋር, "የዘመናችን ጀግና" ክስተቶች እንደሆነ መከራከር ይቻላል. ለስላሳ, አልፎ ተርፎም የሕይወት ፍሰት አታንጸባርቁ(በ "Eugene Onegin" ውስጥ እንደነበረው "ጊዜ እንደ የቀን መቁጠሪያው ይሰላል"). የፔቾሪን የካውካሰስ ጀብዱዎች አሉ። የህይወት ሙከራዎች ሰንሰለት; ተጠሩ ተጨባጭ አስፈላጊነት አይደለም,ግን የግል ፈቃድየማይጠግብ የተግባር ጥማት ያደረበት ጀግና። የቤላ አፈና፣ ከኮንትሮባንድ ሴት ልጅ ጋር የተደረገው ጦርነት፣ የልዕልት ማርያም ሴራ፣ ከግሩሽኒትስኪ ጋር የተደረገ ድብድብ፣ የፋታሊስት ዕጣ ፈንታ ፈተናዎች በጊዜ ያልተገናኘእነርሱ ግን በልብ ወለድ ፍልስፍናዊ ችግሮች አንድነት የተገናኘ. እነዚህ ክስተቶች አንባቢው እንዲረዳው ያደርጓቸዋል ዋናው የፍልስፍና ጥያቄ"የዘመናችን ጀግና" ውስጥ በሌርሞንቶቭ የተዘጋጀ: ዓለምን የሚገዛው, የሰው ፈቃድ ወይም ዕድል? Pechorin ያለማቋረጥ ዕጣ ፈንታን ይሞግታል ፣ ያለማቋረጥ ከእሱ ጋር ትግል ውስጥ ነው። በፋታሊስት ውስጥ፣ በዚህ ታሪክ ውስጥ በተገለፀው የሰው ልጅ ዕጣ ፈንታ ሟች ተጋድሎ ውስጥ፣ አስቀድሞ የመወሰን እና የመምረጥ ችግር ያገኛል። ጥበባዊ ማጠናቀቅልቦለዱ የሚያበቃው እዚህ ላይ ነው።

ከሥራው አጠቃላይ ግንባታ በተጨማሪ የግለሰቦችን ታሪኮች ትስስር ፣ሌሎች የሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ ስብጥር ሌሎች አስፈላጊ አካላትም ጉልህ ናቸው ። የባህሪ ስርዓት,የእያንዳንዱ ታሪክ ሴራ ግንባታ ፣ የቁም አቀማመጥ ፣ የመሬት አቀማመጥ ፣ ነጠላ ታሪኮችዋና ገፀ - ባህሪ.

ሲናገር አፈ ታሪክ ባህሪያትበልብ ወለድ ውስጥ አንዳንድ ባህሪያትን ልብ ማለት ያስፈልጋል ተራኪዎች.

በመስራት ላይ ተራኪ, ማክሲም ማክሲሚች, ቀላል አእምሮ ያለው, ቀላል ልብ ያለው ሰው, የፔቾሪን ሚስጥራዊ ሀሳቦች ውስጥ ዘልቆ መግባት አይችልም, ነገር ግን የዋና ገጸ-ባህሪያትን ድርጊቶች ጥብቅ የሞራል ግምገማ ይሰጣል. ቤላን በማፈን ያወግዛል። ለሴት ልጅ እጣ ፈንታ የፔቾሪን ግድየለሽነት ማስረዳት አይችልም። ከቤላ ሞት በኋላ የፔቾሪን ሳቅ ማክሲም ማክሲሚች ያስደነግጣል። እዚህ ላይ የፔቾሪን ግለሰባዊነትን ከአንድ ቀላል ሰው የሞራል አቀማመጥ በማንፀባረቅ እናያለን. ታዋቂ አመለካከት.

ተዘዋዋሪ መኮንን, ይህም ደራሲውን እራሱን በብዙ መልኩ ያስታውሰናል ገጠመእና Pechorin. “ታማን” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ የተገለጸው ገፀ ባህሪ እራሱንም “ተቅበዝባዥ መኮንን... ከተጓዥ ጋር በኦፊሴላዊ ንግድ” ብሎ መጥራቱ ምንም አያስደንቅም። ተራኪው እና ጀግናው በሚገርም ሁኔታ ይመሳሰላሉ። ሁለቱም የተማሩ ናቸው፣ ሁለቱም በስነጽሁፍ ፈጠራ ላይ የተሰማሩ ናቸው - ማስታወሻ ይጽፋሉ። ከሰዎች ጋር ጥሩ ናቸው. ተራኪው የማክሲም ማክሲሚች የመጀመሪያ ገጸ ባህሪን ተረድቶ ለአንባቢው ማስተላለፍ ችሏል። የፔቾሪን ስነ-ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫን በመሳል በጥልቅ ይሳባል። ፔቾሪን በተራው ደግሞ የሰዎችን ገጸ ባህሪያት ጠንቅቆ ያውቃል. የዶ/ር ቨርነርን አእምሯዊ እና መንፈሳዊ ባህሪያትን በእጅጉ ያደንቃል። የግሩሽኒትስኪን ጸያፍ እና ጸያፍ ተፈጥሮ ተረድቷል። Pechorin የእነዚህ ጀግኖች ድንቅ ምስሎችን ይስባል. ተራኪውም ሆነ ጀግናው የተፈጥሮን ውበት በዘዴ ይሰማቸዋል። ከጉድ-ጎድ (ታሪኩ "ቤላ") እና ከፔቾሪን ቤት መስኮት የተከፈቱትን የተራራዎች ምስል (የልዕልተ ማርያም መጀመሪያ) የእይታ መግለጫን እናነፃፅር ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ሁለቱንም ሥነ ልቦናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ስም መጥቀስ አስፈላጊ ነው ተራኪውን ከጀግናው የሚለዩ ባህሪዎች። ተራኪው በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ስምምነትን እና ሰላምን ይፈልጋል.. የተፈጥሮ ጸጥታ እና ግርማ ይሰማዋል፡- “በማለዳ ጸሎት ጊዜ በሰው ልብ ውስጥ እንዳለ ሁሉም ነገር በሰማይና በምድር ጸጥታ ነበር።

Pechorinበተፈጥሮ ውበት ለረጅም ጊዜ መደሰት አይችልም. እሱ ማዕበሎችን ፣ ጦርነቶችን ይፈልጋል.

በተጨማሪም, Pechorin የሚፈልገውን ለማግኘት ዝግጁ ነው, ምንም ወጪ ቢጠይቅም.በዙሪያው ያሉትን አብዛኞቹን ሰዎች በንቀት ይመለከታል።

የሚንከራተተው መኮንን የበለጠ ይመስላል ለስላሳ ተናጋሪ ሰው.እሱ ለሌሎች ሰዎች በተለይም ለባልደረባው Maxim Maksimych ትኩረት ይሰጣል።

Pechorin የቀድሞ የሥራ ባልደረባውን ይሳደባል። ቅዝቃዜእና ግዴለሽነት. ለተጓዥ መኮንን የተለመደ ነው ለተራው ሰው አክብሮት ።የተራኪው ዲሞክራሲ ከባላባታዊ ቅዝቃዜ፣ ለሰዎች ያለው ንቀት እና የግለኝነት ባህሪ ከፔቾሪን ጋር በእጅጉ ይቃረናል።

እንደምናውቀው፣ በሌርሞንቶቭ የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት፣ የግጥም ጀግናው፣ ከወጣትነት ውሽንፍር ምኞቱ ጀምሮ፣ ከአለም ጋር ወደ ሚስማማ ሃሳብ የበለጠ እና የበለጠ ማዘንበል ጀመረ። ይህ በተለይ “የቢጫ ሜዳው ሲቀሰቀስ…” (1837) “መንገድ ላይ ብቻዬን እወጣለሁ…” (1841) ባሉ ገጣሚው ግጥሞች ውስጥ በግልፅ ተገለጠ።

የሌርሞንቶቭ ዘግይቶ ሥራ ለሰዎች ፣ ለተራ ሰዎች ፣ የግጥም ጀግና ሀዘኔታ እንደ “ቦሮዲኖ” (1837) ፣ “ስለ ... ነጋዴው ካላሽኒኮቭ” (1837) ዘፈን ፣ “እናት ሀገር” ባሉ ገጣሚ ሥራዎች ይመሰክራል። (1841)

Pechorinበ"የዘመናችን ጀግና" ወደ መጀመሪያው የሌርሞንቶቭ የግጥም ጀግና ቅርብከአጋንንት የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቹ ጋር። ተዘዋዋሪ መኮንንበማለት ያስታውሰናል። የኋለኛው Lermontov ሥራዎች ግጥማዊ ጀግና ፣በመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት ውስጥ ገጣሚውን መንፈሳዊ ምኞቶችን በማንፀባረቅ።

ገጸ-ባህሪያት

Pechorin - የፍልስፍና እና የስነ-ልቦና ልብ ወለድ ጀግና

ፔቾሪን - ብቸኛው ዋና ገጸ ባህሪ Lermontov ሥራ. ከእሱ ምስል ጋር በማያያዝ, የሥራው በጣም አስፈላጊ የፍልስፍና ችግሮች ተረድተዋል; ከሞላ ጎደል ሁሉም የአጻጻፉ አካላት ለገጸ ባህሪያቱ፣ ለውስጣዊው አለም ይፋ እንዲሆኑ ተገዢ ናቸው፡ የታሪኮቹ አጠቃላይ ዝግጅት፣ የገጸ-ባህሪያት ስርዓት፣ የመሬት ገጽታ ንድፎች፣ የስነ-ልቦና ምስሎች።

Pechorin - ወጣት የተማረ aristocrat, መኮንን(ምልክት) ዓለማዊ ሰው.

ያለፈውጀግና ግልጽ አታድርግ: ብቻ ግልጽ ነው Pechorin, በራሱ ፈቃድ አይደለም, በካውካሰስ ውስጥ አብቅቷል; በ "ልዕልት ማርያም" ታሪክ ውስጥ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለጀግናው ስለተፈጸመው አንድ ታሪክ ፍንጮች አሉ.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የልቦለዱ በጣም አስፈላጊው የፍልስፍና ችግር ነው። ተግባር እና እንቅስቃሴ-አልባነት. ለፔቾሪን, እንዲሁም ለዱማ ግጥም ጀግና, ይህ ችግር እጅግ በጣም አጣዳፊ ነው. በእርግጥ: Pechorin ስብዕና ነው ያልተለመደ. እሱ ጠንካራ ባህሪ. ቤሊንስኪ እንዲህ ብለዋል፡- “ይህ ሰው አለው። የአእምሮ እና የፍላጎት ጥንካሬ". ጀግናው እራሱ አምኗል፡- "በነፍሴ ውስጥ ትልቅ ጥንካሬ ይሰማኛል".

በተፈጥሮ, Pechorin - አመጸኛ ጀግና, የሌርሞንቶቭ ግጥም የፍቅር ጀግኖችን ያስታውሰናል, ለምሳሌ, Demon. እንደዚህ አይነት ጀግና ባለ ስራ ማደግ አይችልም። ሆኖም ፣ Pechorin ለኃይሎቹ ብቁ ጥቅም ማግኘት አልቻለም። ውስጥ ያጠፋቸዋል። ከህይወት ጋር ያለ ፍሬያማ ትግል።ፔቾሪን እግዚአብሔርን እራሱን ይሞግታል ፣ ያለማቋረጥ ከእጣ ፈንታ ጋር ገዳይ ጦርነት ውስጥ ይሳተፋል ፣ ህይወቱን ከታማኝ አዘዋዋሪዎች (“ታማን”) ፣ ከግሩሽኒትስኪ (“ልዕልት ማርያም”) ጋር በመዋጋት ህይወቱን አደጋ ላይ ይጥላል ኮሳክ ገዳይ በተያዘበት ጊዜ (“ልዕልት ማርያም”)። “ፋታሊስት”) ከዚህም በላይ የፔቾሪን ከሕይወት ጋር የሚደረግ ትግል ያመጣል መከራ ፣ መከራ ፣ ሞት ።ጀግናው "በዕድል እጅ ውስጥ ያለ መጥረቢያ" ሆኖ ይሰማዋል. አዎንታዊ ውጤት ያስገኘው ብቸኛው የፔቾሪን ድርጊት ወንጀለኛውን በፋታሊስት ውስጥ መያዙ ነው.

የፔቾሪንን ስብዕና ለመረዳት, ከድርጊት እና ከድርጊት ችግር ጋር, እንዲሁም አስፈላጊ ነው የእውቀት ችግር, በተለይ በጭንቀት ብርሃን ውስጥ ተዛማጅነት ያለው ፍልስፍናዊ ፍለጋበ 1830 ዎቹ ውስጥ በተማሩ መኳንንት መካከል. Lermontov ስለ ትውልዱ የጻፈበትን "ዱማ" የሚለውን ግጥም እናስታውስ ፍሬ አልባ የአለም እውቀት:

በእውቀት እና በጥርጣሬ ሸክም ውስጥ

ወደ ልብ ወለድ እንመለስ። Pechorin ያልተለመደ ሰው ነው። ጎበዝእና በግልጽ በፍልስፍና የተማረ. ይህ ለምሳሌ በ ልዕልት ማርያም ሰኔ 3 ቀን በጻፈው ማስታወሻ ደብተር መግቢያው ላይ በሃሳቦች እና በስሜታዊነት ላይ ባደረገው ማሰላሰሉ ይመሰክራል። እና ጀግና የትንታኔ አእምሮ. በድርጊት ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ተይዟል የእውቀት ጥማት.ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ እዚህም ፣ ተስፋ መቁረጥ ይጠብቀዋል። “ቤላ” በሚለው ታሪክ ውስጥ ፔቾሪን ለማክስም ማክስሚች ተናግሯል-“ማንበብ ጀመርኩ ፣ ማጥናት - ሳይንስም ደክሞ ነበር ። ዝናም ደስታም በእነሱ ላይ እንደማይወሰን አየሁ። Pechorin ፣ ልክ እንደ የዱማ ግጥማዊ ጀግና ፣ ለሳይንስ እንደዚህ ዓይነት አሉታዊ አመለካከት እንደሌለው ልብ ሊባል ይገባል ፣ ግን በተለይ ለ “ፍሬ-አልባ ሳይንስ” ፣ ተግባራዊ አተገባበርን ወደማያገኝ እውቀት።

በተመሳሳይ ጊዜ, "ፍሬ-አልባ ሳይንስ" መካድ, Pechorin ከጠንካራ የአስተሳሰብ ስራ መራቅ አይችልም. ጀግናው ስለ ራሱ ፣ ስለ ህይወቱ ፣ ስለ ህይወቱ የማያቋርጥ ሀሳቦች ይሰቃያል ። አእምሮው እየተበላሸ ነው" ነጸብራቅ(ቤሊንስኪ). Pechorin በድርጊቶቹ ላይ ከሚሰነዘረው አሳማሚ ትንታኔ እራሱን ማሰናከል አይችልም. ጀግናው ስለራሱ ሲናገር፡- “በእኔ ውስጥ ሁለት ሰዎች አሉ። አንዱ በቃሉ ፍች ውስጥ ይኖራል፣ ሌላኛው ያስባል እና ይፈርዳል። በዚህ ውስጥ, Pechorin የዘመኑ ጀግና ነው. ትውልዱን የማወቅ ሸክሙን ይሸከማል።

ስለዚህ, Pechorin ብቻ አይደለም የተግባር ጀግናበህይወት ላይ ገዳይ ሙከራዎችን የሚያደርግ, ግን ደግሞ ጀግና ፈላስፋፍሬ ለሌለው የዓለም እውቀት የተፈረደ ቢሆንም ለሰው ልጅ መሠረታዊ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት መጣር። ከነዚህ ጥያቄዎች አንዱ፡- ዓለምን የሚገዛው ማን ነው, የሰው ፈቃድ ወይንስ መለኮታዊ ቅድመ ውሳኔ?ከዚህ የተነሳ አስቀድሞ የመወሰን እና የነጻ ምርጫ ችግርይወጣል ማዕከላዊ የፍልስፍና ጉዳይ Lermontov ልብ ወለድ. “ፋታሊስት” በሚለው ታሪክ ስም በሌለው ጀግና ተቀርጿል፡ “እናም በእርግጠኝነት አስቀድሞ መወሰን ካለ፣ ታዲያ ለምን ኑዛዜ፣ ምክንያት ተሰጠን?”

አስቀድሞ የመወሰን እና የነጻ ምርጫ ችግር ከሁለቱም የድርጊት ችግር እና ከግንዛቤ ችግር ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው.በእርግጥ, ሁሉም ነገር አስቀድሞ ከላይ አስቀድሞ ከተወሰነ, በነጻ ድርጊት ውስጥ ምንም ስሜት አለ? የሰው አእምሮ እግዚአብሔርን ብቻ ለማወቅ እስከ መጨረሻው የተሰጠውን እውነትን ወደ ማወቅ ካልመራ ዓለምን ማወቅ ፋይዳ አለን? ለዚያም ነው የሌርሞንቶቭን ልብ ወለድ በማጠናቀቅ የቅድመ ዕድል እና የመምረጥ ችግርን የሚቀርፀው "ፋታሊስት" ታሪክ በስራው ውስጥ ቁልፍ ቦታን ይይዛል.

የ“ፋታሊስት” ዋና ክፍሎችን እናስታውስ። በታሪኩ ውስጥ የተቀመጡት የህይወት ሙከራዎች አስቀድሞ መወሰንን ይመሰክራሉ። ቩሊች፣ ፈታኝ እጣ ፈንታ፣ እራሱን ተኩሷል፣ ግን በህይወት ይኖራል፡ ሽጉጡ ተሳስቶአል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፔቾሪን “በገርጣማ ፊቱ ላይ የሞትን ማህተም አነበበ፣ የማይቀር እጣ ፈንታ የሆነ እንግዳ የሆነ ምስል” እና ቩሊች ብዙም ሳይቆይ በሰከረ ኮሳክ ሳቢያ ሞተ። ከዚያም ፔቾሪን የራሱን ዕድል በመፈተሽ ገዳዩ በተደበቀበት ጎጆ ውስጥ ዘልቆ በመግባት በህይወት ይኖራል.

Pechorin እጣ ፈንታ መኖሩን ሙሉ በሙሉ ይክዳል ማለት አይቻልም. ይልቁንም እሱ በእርሱ ላይ ያላትን ኃያልነት ማወቅ አይፈልግም።. እሱ ያለማቋረጥ ዕጣ ፈንታን ይቃወማል። ጀግናው “ምን እንደሚጠብቀኝ ሳላውቅ ሁል ጊዜ በድፍረት ወደፊት እጓዛለሁ” ብሏል።

ከዕጣ ፈንታ ጋር የሚደረገው ትግል ዓላማ በተለይ በፔቾሪን ነጠላ ዜማ ውስጥ ድምፁን ከፍ አድርጎ ይሰማል ፣ እሱም “ልዕልት ማርያም”ን ያጠናቅቃል-“ጸጥ ያለ ደስታ እና የአእምሮ ሰላም የሚጠብቀኝ ፣ በእጣ ፈንታ የተከፈተልኝን በዚህ መንገድ ላይ ለምን በእግር መሄድ አልፈለግሁም? አይ፣ ከዚህ ድርሻ ጋር አልስማማም! እኔ እንደ መርከበኛ ነኝ፣ ተወልጄ ያደኩት በወንበዴ ጀልባ ጀልባ ላይ ነው፡ ነፍሱ ወጀብና ጦርነትን ለምዳለች፣ እናም ወደ ባሕሩ ዳርቻ ተጥሎ፣ ሰልችቶታል እና እየደከመ፣ የቱንም ያህል ጥላ የበዛበት የምድጃው ስፍራ ቢመስልም፣ በእርሱ ላይ ሰላማዊ ፀሐይ ታበራለች. ቀኑን ሙሉ በባህር ዳርቻው አሸዋ ላይ ይራመዳል ፣ የመጪውን ማዕበል ነጠላ ጩኸት ያዳምጣል እና ወደ ጭጋጋማ ርቀት ይመለከታታል: በዚያ አይሆንም ፣ ሰማያዊውን ገደል ከግራጫ ደመናው ፣ የሚፈለገውን ሸራ በመለየት ሐመር ላይ።

ከቅድመ-ውሳኔ ችግር እና ነፃ ምርጫ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። የእምነት እና አለማመን ችግር.

ዘ ፋታሊስት ውስጥ፣ ፔቾሪን "የሰማይ አካላት በሕይወታቸው ውስጥ ይሳተፋሉ" ብለው ስለሚያስቡ "ጥበበኞች" በአስቂኝ ሁኔታ ጽፏል። በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናው ለቅድመ አያቶች የሰጠውን ታላቅ ኃይል ይገነዘባል "ሙሉ ሰማዩ ... በተሳትፎ እንደሚመለከታቸው" እምነት. በፕሮቪደንስ ላይ ያለው እምነት ለተነሱት ትውልዶች ጥንካሬ እና ድፍረት ሰጥቷል። የቀድሞ አባቶች እምነት በ 1830 ዎቹ ትውልድ አለማመን ይቃወማል."እና እኛ የነሱ አዛኝ ዘሮቻችን ያለ እምነት እና ኩራት በምድር ላይ እየተንከራተትን እኛ ለሰው ልጅ ጥቅም ብሎም ለራሳችን ደስታ ትልቅ መስዋዕትነት የመክፈል አቅም የለንም" ሲል ጀግናው ተናግሯል። የእምነት ማጣት የሌርሞንቶቭ ትውልድ ያጋጠመው ከፍተኛ የአእምሮ ሕመም ነው። ይህ በሽታ በፔቾሪን ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል.

የእምነት እና አለማመን ጥያቄ የተያያዘ ነው። የመልካም እና የክፋት ችግር. የሌርሞንቶቭ ጀግና በእግዚአብሔር ፊት ተግዳሮትን በመወርወር በእነዚያ በሃይማኖት የሚመሩትን የሥነ ምግባር መርሆዎች ጥርጣሬ ውስጥ መግባቱ የማይቀር ነው። በመጀመሪያ ደረጃ፣ ስለ ብሉይ ኪዳን ትእዛዛት “አትግደል” እና “አታመንዝር” እየተባለ ነው። Pechorin እራሱን እንዲገድል ይፈቅዳል. ምንዝር በእርሱ የተፀነሰው እንደ አንድ የሕይወት ዓይነት ነው። የአዲስ ኪዳን የፍቅር ትእዛዝን በተመለከተ ጀግናው “በክርስቲያናዊ መንገድ ባይሆንም ጠላቶችን እወዳለሁ” እያለ ይሳለቃል። እምነት ማጣት በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው የፍቅር ድህነት. የመውደድ ችሎታን በማጣት የሌርሞንቶቭ ጀግና እራሱን ለክፉ አገልግሎት መስጠቱ የማይቀር ነው.

ለፔቾሪን የአእምሮ ጥንካሬ ሁለት ግልጽ ምክንያቶችን እንጥቀስ። ከመካከላቸው አንዱ ገብቷል። ለእሱ ቅርብ ከሆኑ ሰዎች ሙቀት ማጣትበልጅነት ጊዜ. ፔቾሪን ለልዕልት ማርያም ባደረገው ነጠላ ዜማ ላይ ይህንን ተናግሯል፡- “ሁሉም ሰው በፊቴ ላይ የሌሉ የመጥፎ ንብረቶች ምልክቶችን አነበበ፣ ግን እንደታሰበው - እናም ተወለዱ። ልከኛ ነበርኩ - በተንኮል ተከሰስኩ፡ ምስጢራዊ ሆንኩ። እኔ በጥልቅ ጥሩ እና ክፉ ተሰማኝ; ማንም አላሳሰበኝም፣ ሁሉም ሰደቡኝ፡ ተበዳይ ሆንኩ። በጣም ተበሳጨሁ, ሌሎቹ ልጆች ደስተኛ እና ተናጋሪዎች ነበሩ; ከነሱ የበላይ ሆኖ ተሰማኝ - ከታች ተመደብኩ። ቀናሁ። መላውን ዓለም ለመውደድ ዝግጁ ነበርኩ። ማንም አልተረዳኝም እና መጥላትን ተምሬያለሁ።

የፔቾሪን ነፍስ ማጠንከሪያ ሌላው ምክንያት በጀግናው ለክፋት የመጀመሪያ ቅድመ ሁኔታ ውስጥ ነው ፣ በተወሰነ ደረጃ። የአጋንንት መጀመሪያበልቡ ጥልቀት ውስጥ ተደብቆ. ቀደም ሲል እንደተገለፀው ይህ ባህሪ Pechorin ከሌሎች የሌርሞንቶቭ አጋንንታዊ ጀግኖች ጋር ይዛመዳል - ከጋኔኑ ተመሳሳይ ስም ካለው ግጥም እና ከአርበኒን ከማስክሬድ ጋር።

በፔቾሪን ነፍስ ውስጥ የእምነት ማጣት እና የፍቅር ድህነት ከእንደዚህ አይነት የጀግና ባህሪያት ጋር የተቆራኙ ናቸው. ጽንፈኛ ግለሰባዊነትእና የግል ነፃነትን ማጠናቀቅ. "በህይወቴ ሃያ ጊዜ, ክብሬንም ጭምር አደጋ ላይ እጥላለሁ ... ግን ነፃነቴን አልሸጥም" ሲል ጀግናው በማስታወሻ ደብተሩ ("ልዕልት ማርያም") ላይ ጽፏል.

ይሁን እንጂ Pechorin የፍቅር ቅሪቶችን ለማዳን መሞከርበራስህ ልብ ውስጥ. እቅዱን ትቶ ይቅርታ ከጠየቀ የግሩሽኒትስኪን ክፉነት ይቅር ለማለት ዝግጁ ነው። ጠላትን ከገደለ በኋላ, Pechorin ርኅራኄዋን በመፈለግ ቬራን ለመያዝ ትሞክራለች. ነገር ግን፣ እነዚህ ሁሉ የየራሳቸውን ራስን በራስ የመተማመን ስሜትን ለማሸነፍ የሚደረጉ ሙከራዎች የሌርሞንቶቭን ጀግና ከመንፈሳዊ ባዶነት ሊያድኑት አይችሉም።

በመሸነፍእምነትእና ፍቅርበገዛ ልቤ ውስጥ, Pechorin የማይቀር ነው ያጠፋል።እና ተስፋስለ ነፍስህ ስለ መልካም ፕሮቪደንስ። አፍራሽነትጀግና ያገኛል ፍጹም ዝርዝሮች. በዚህ የአዕምሮ ሁኔታ ውስጥ ነው ፔቾሪን በልዕልት ማርያም ውስጥ ከዶክተር ቨርነር ጋር በተነጋገረበት ወቅት በአንባቢው ፊት የቀረበው. “እኔ… ሌላ እምነት አለኝ - በትክክል በአንድ አስቀያሚ ምሽት ለመወለድ መጥፎ እድል ስላጋጠመኝ ነው” ሲል ፔቾሪን በዘዴ ቀልዷል። የጀግናው ተመሳሳይ ስሜት በ "ቤል" ውስጥ ለማክሲም ማክሲሚች በተነገረው ነጠላ ዜማ ውስጥም አለ። "ለእኔ የቀረኝ አንድ መንገድ ብቻ ነው፡ ለመጓዝ...ምናልባት መንገድ ላይ የሆነ ቦታ እሞታለሁ!" ጀግናው ይጮኻል።

ፔቾሪን እሱ ልክ እንደ እያንዳንዱ ሰው ሊኖረው እንደሚገባ ጠንቅቆ ያውቃል ማለት አለብኝ እውነተኛ የሕይወት ትርጉም. የጀግናው ችግር እሱ ነው። ማግኘት አልቻልኩም. ፔቾሪን “ልዕልት ማርያም” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ በአንድ ነጠላ ንግግራቸው ውስጥ ይህንን ያንፀባርቃል፡- “ያለፈውን ህይወቴን ሁሉ በማስታወስ እሮጣለሁ እና ራሴን በግዴለሽነት እጠይቃለሁ-ለምን ኖሬያለሁ? የተወለድኩት ለምንድነው? ግን ይህን ቀጠሮ አልገመትኩም ነበር ... "

በዙሪያው ባለው እውነታ ውስጥ ለመልካም ስራዎች ድጋፍን አለማግኘቱ እና ክፋትን መቀበል, Pechorin በዚህ ምልክት ላይ ምልክት ያደርጋል ለነፍስህ ፍርድ.የፔቾሪን ጽንፈኛ ግለሰባዊነት ለእሱ ምክንያት ይሆናል ውስጣዊ ባዶነት, ኪሳራእነርሱ የሕይወት ትርጉም.

Pechorin ከተፈጥሮ ጋር አንድነት ውስጥ የአእምሮ ሰላም ማግኘት አይችልም.

ሰው እና ተፈጥሮየልቦለዱ ዋና የፍልስፍና ችግሮች አንዱ ነው። በጣም አስፈላጊው ገጽታ ከተፈጥሮ ጋር የተያያዘ ነው የሌርሞንቶቭ ራሱ ተስማሚ. ይህ ሃሳቡ እጅግ በጣም በተጨባጭ የተካተተ በተራኪው ነጸብራቅ ውስጥ፣ በመመልከት ነው። ከጉድ ተራራ የተከፈተ የተፈጥሮ ሥዕል(“ቤላ” ታሪክ)፡- “በማለዳ ጸሎት ጊዜ በሰው ልብ ውስጥ እንዳለ ሁሉም ነገር በሰማይና በምድር ጸጥ አለ… አንድ ዓይነት የሚያስደስት ስሜት በሁሉም ደም ስሬ ውስጥ ተሰራጭቷል፣ እናም በሆነ መንገድ ለእኔ አስደሳች ነበር። እኔ ከዓለም በላይ ከፍ ብዬ: ስሜቱ የልጅነት ነው, አልጨቃጨቅም, ነገር ግን ከህብረተሰብ ሁኔታዎች መራቅ እና ወደ ተፈጥሮ መቅረብ, ሳናስበው ልጆች እንሆናለን; የተገኘው ነገር ሁሉ ከነፍስ ይወድቃል እና እንደገና እንደ ቀድሞው ይሆናል እና በእርግጥ አንድ ቀን እንደገና ይሆናል።

በተሰጡት መስመሮች ውስጥ ይገመታል "የተፈጥሮ ሰው" ተስማሚከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መኖር. በተመሳሳይ ጊዜ, ተራኪው ይህ ሀሳብ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የማይቻል መሆኑን ያውቃል. በደጋ ገፀ-ባህሪያት በተለይም በቤል ውስጥ “ታማኝ” ከ “ታማን” የመጡ “ታማኝ ኮንትሮባንዲስቶች” ውስጥ የአንድ “የተፈጥሮ ሰው” አንዳንድ ባህሪያትን እናያለን። ይህ በእንዲህ እንዳለ የካዝቢች እና የአዛማት መንፈሳዊ ባህሪያት፣ “undines” እና ያንኮ ከሃሳብ በጣም የራቁ ናቸው።

የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለው አንድነት ተስማሚ የሆነው ወደ ፔቾሪን ቅርብ ነው.ለምሳሌ, ጀግናው በልዕልት ማርያም ውስጥ በፒቲጎርስክ ውስጥ በሚገኝ ቤት መስኮት ላይ በተራሮች ላይ አስደናቂ እይታን ይስባል: - "ከሦስት አቅጣጫዎች አስደናቂ እይታ አለኝ. ወደ ምዕራብ፣ ባለ አምስት ራሶች ቤሽቱ ሰማያዊ፣ እንደ ‘‘የተበታተነ ማዕበል የመጨረሻው ደመና’’ ወደ ሰማያዊነት ይቀየራል። ማሹክ ወደ ሰሜን ይወጣል ፣ እንደ ሻጊ የፋርስ ባርኔጣ… "ተጨማሪ Pechorin ያንፀባርቃል" በእንደዚህ ዓይነት ምድር ውስጥ መኖር አስደሳች ነው! የሆነ አይነት የሚያስደስት ስሜት በሁሉም ደም መላሾች ውስጥ ይፈስሳል። አየሩ ንጹህ እና ትኩስ ነው, ልክ እንደ ልጅ መሳም; ፀሐይ ብሩህ ፣ ሰማዩ ሰማያዊ ነው - ምን ይመስላል? ለምንድነው ፍላጎት, ፍላጎት, ጸጸት? Pechorin ተፈጥሮን ይወዳል, ውበቱን ያደንቃል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከእርሷ ጋር ወደ መጀመሪያው, "የልጆች" ስምምነት መመለስ እንደማይችል በሚገባ ያውቃል. ጀግናው ከተፈጥሮ ጋር አንድነትን የሚያገኘው በህይወቱ ወሳኝ በሆኑ ነጥቦች ላይ ብቻ ነው።ከነዚህ ጊዜያት አንዱ ነው። ከድል በፊት ጠዋት."ሰማያዊ እና የበለጠ ትኩስ ጠዋት አላስታውስም! ጀግናው ይጮኻል። "ይህን ጊዜ አስታውሳለሁ, ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ተፈጥሮን እወድ ነበር." ከተፈጥሮ ጋር ብቻ, Pechorin በሌላ አጣዳፊ ሁኔታ ውስጥ ይቆያል. ግሩሽኒትስኪን በድብድብ ከገደለ በኋላ ፣ ቬራን ለመያዝ በከንቱ እየሞከረ, ፈረስን በመንዳት, ጀግናው "በእርጥብ ሣር ላይ ወድቆ, እንደ ልጅ, አለቀሰ."

ይሁን እንጂ ከተፈጥሮ ጋር እንዲህ ያሉ የጀግና ስብሰባዎች በሕይወቱ ውስጥ በከንቱ ምኞቶች የተሞሉ ጊዜያት ብቻ ናቸው.

አንዳንዶቹን እንመልከት ጥበባዊ ማለት ነው።የዋና ገጸ-ባህሪን ምስል መፍጠር. የልቦለዱ ማዕከላዊ ነው። የስነ-ልቦና ምስል"Maxim Maksimych" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የተሰጠው Pechorin. የመልክቱ ዝርዝሮች አንባቢው የጀግናውን ውስጣዊ አለም ውስጥ ዘልቆ እንዲገባ የሚፈቅድ ከሆነ የቁም ሥዕል እንደ ሥነ ልቦናዊ ይቆጠራል። የፔቾሪን ምስል እንደዚህ ነው። የፔቾሪንን ገጽታ የሚገልጽ ተራኪው ለሚከተሉት ዝርዝሮች ትኩረትን ይስባል. ጠንካራ ግንባታ የጀግናውን ጽናት ይመሰክራል። "አስደናቂ ንጹህ የተልባ እግር" የአለማዊ ሰው ምልክት ነው። ትንሽ እጅ የመኳንንት አመጣጥ ምልክት ነው. በእግር በሚጓዙበት ጊዜ ፔቾሪን "እጆቹን አላወዛወዘም - የአንድ የተወሰነ የባህርይ ሚስጥር እርግጠኛ ምልክት."

ተራኪው "በፈገግታው ውስጥ የልጅነት ነገር ነበር" ብሏል። ሌላው የፔቾሪን ጥራት “የፀጉሩ ቀላል ቢሆንም ፣ ጢሙ እና ቅንድቦቹ ጥቁር ነበሩ - በሰው ውስጥ የዝርያ ምልክት” የሚል ስም ተሰጥቶታል ።

ተራኪው ለፔቾሪን አይኖች ልዩ ትኩረት ይሰጣል፡- “ሲሳቁ አልሳቁም! .. ይህ የመጥፎ ቁጣ ወይም የማያቋርጥ ጥልቅ ሀዘን ምልክት ነው… ቁመናው - አጭር ፣ ግን ዘልቆ የሚገባ እና ከባድ - ግራ መጠነኛ ያልሆነ ጥያቄ ላይ ደስ የማይል ስሜት ..."

የፔቾሪን ምስል ይመሰክራል። አመጣጥእና በተመሳሳይ ጊዜ አለመመጣጠንስለ ጀግናው ተፈጥሮ ፣ ስለ ባህሪው ውስብስብነት።

በሌርሞንቶቭ የስነ-ልቦና ልብ ወለድ ውስጥ, ልዩ ሚና የሚጫወተው በ ነጠላ ቃላትዋና ገጸ-ባህሪው - ሁለቱም "ውስጣዊ", በማስታወሻ ደብተር ውስጥ እንደ ግቤቶች ("ጆርናል") የተነደፉ እና በልብ ወለድ ውስጥ ላሉት ሌሎች ገጸ-ባህሪያት የተነገሩ ናቸው. ነጠላ ዜማዎች የፔቾሪን ውስጣዊ ሀሳቦችን ፣ ስሜቶችን ፣ ልምዶችን ፣ የ 1830 ዎቹ ትውልድ ያሳሰቡትን በጣም አስፈላጊ የፍልስፍና ችግሮች ላይ ያለውን አመለካከት ይገልፃሉ።

የመጀመሪያው እንዲህ ዓይነት ነጠላ ቃላት ቀደም ሲል እንደተገለፀው በ "ቤላ" ታሪክ ውስጥ ተቀምጧል. ፔቾሪን ለማክስም ማክሲሚች ስለ “ያልታደለው ባህሪው” እንግዳ ነገር ነግሮታል። Pechorin ስለ እውቀት ከንቱነት, በፍቅር ውስጥ ስላለው ተስፋ መቁረጥ, ነፍሱ "በብርሃን ተበላሽቷል" የሚለውን እውነታ ይናገራል. ነጠላ ዜማው በጀግናው ሞት ላይ ባለው ሀሳብ ያበቃል። በ"ልዕልት ማርያም" እና "ፈታሊስት" ታሪኮች ውስጥ ትልቁን የፔቾሪን ነጠላ ቃላት ቁጥር እናገኛለን። አንዳንዶቹ ከላይ የተገለጹት (ስለ ሃሳቦች እና ስሜቶች, ስለ ህይወት ትርጉም, ስለራስ ማንነት ሁለትነት, ስለ ቅድመ አያቶች እምነት እና የአሁኑን ትውልድ አለማመን) ነው. አንዳንድ የጀግናዎቹ ነጠላ ዜማዎች አስደናቂ ነገሮችን ይዘዋል። የተፈጥሮ መግለጫዎች(ለምሳሌ, ቀደም ሲል የተጠቀሰው እይታ በፒቲጎርስክ ውስጥ ካለው ቤት መስኮት).

እናጠቃልለው። በፍልስፍና እና በስነ-ልቦናዊ ልብ ወለድ "የዘመናችን ጀግና" ሌርሞንቶቭ የዘመኑን እውነተኛ ሥዕላዊ መግለጫ ሣል - ያልተለመደ ችሎታ ያለው ፣ ኃይለኛ ፈቃድ ፣ የማይበገር ጉልበት ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ የሕይወትን ትርጉም አጥቷል ፣ በመልካም ላይ እምነት ፣ ኃይሉን ወደ መልካም ሥራ መምራት ባለመቻሉ ለመንፈሳዊ ሞት ተፈረደ። የሥራው ጥንቅር ፣ ሌሎች ጥበባዊ መንገዶች (የሥዕል ፣ የመሬት አቀማመጥ ፣ የገጸ-ባሕሪያት ስርዓት ፣ የፔቾሪን ሞኖሎጅስ) ደራሲው በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ጀግናውን እንዲያሳየው ፣ በህይወቱ ላይ ያለውን አስተያየት እንዲያስተላልፍ ፣ የባህርይውን ተቃርኖ እንዲገልጥ እና በዚህም አስፈላጊ የሆኑትን ባህሪዎች እንዲገልጽ አስችሎታል ። የእሱ ስብዕና.

የአነስተኛ ገጸ-ባህሪያት አጭር መግለጫ

የባህሪው ስርዓት, በመጀመሪያ, በጣም አስፈላጊው ነው የታዋቂውን ገጸ ባህሪ ለማሳየት መንገዶች ፣ሁለተኛ, ይጫወታል ገለልተኛ ሚና.እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ለለርሞንቶቭ የዘመናዊ ህይወት ቁልጭ አይነት ነው። ገፀ ባህሪያቱ የግለሰቦች፣ ልዩ የባህሪ ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል።

ማክሲም ማክሲሚችበ Lermontov ልቦለድ ውስጥ እንደ ጀግናእና እንዴት ተራኪው. ይህ እንደ ቤሊንስኪ አባባል "የድሮ የካውካሲያን የዘመቻ አይነት" ነው። ጀግናው በካውካሰስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ, በችግር የተሞላ, አገልግሎት ምክንያት የሰራተኛ ካፒቴን ደረጃውን ተቀበለ.

የቁም ሥዕልማክሲም ማክሲሚች (ልቦለድ "ቤላ") እንደ ቀላል የሩሲያ መኮንን አድርጎ ይገልጸዋል. ተራኪው “ሃምሳ የሚጠጋ ይመስላል” ሲል ጽፏል፣ “የቆዳው ቆዳ የትራንስካውካሰስን ፀሐይ ከረጅም ጊዜ በፊት እንደሚያውቅ ያሳያል፣ እና ያለጊዜው ግራጫማ የሆነው ጢሙ ከጠንካራ አካሄዱ እና ከደስታው ገጽታው ጋር አይመሳሰልም።

ማክስም ማክሲሚች ከፔቾሪን በተቃራኒ ዓለማዊ ሰው ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ይሄ የህዝብ ሰው, "ንጹህ የሩስያ ዓይነት", እንደ ቤሊንስኪ. ጀግናው የአውሮፓ ትምህርትም ሆነ የጠራ ባላባት ባህሪ የለውም። Maxim Maksimych Pechorinን በሚመለከቱ ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች ላይ ፍላጎት የለውም. ቤሊንስኪ እንደፃፈው "የማክስም ማክሲሚች የአዕምሮ እይታ በጣም ውስን ነው, ነገር ግን የዚህ ገደብ ምክንያት በተፈጥሮው ሳይሆን በእድገቱ ላይ ነው."

ማክስም ማክሲሚች የህይወቱን ትርጉም በ ውስጥ ይመለከታል ለአባት ሀገር አገልግሎት።“እሱ መኖር ማለት ማገልገል ማለት ነው” ሲል ተቺው ተናግሯል። ምንም እንኳን በትምህርቱ ፣በአእምሮ እድገቱ ፣ Maxim Maksimych ከፔቾሪን በታች ቢሆንም በተመሳሳይ ጊዜ ፣ቤሊንስኪ ፣ "ድንቅ ነፍስ ፣ የወርቅ ልብ". ሃያሲው “ሰውን ሁሉ በሆነ መንገድ በደመ ነፍስ ስለሚረዳ በዚህ ውስጥ በትጋት ይሳተፋል” ሲሉ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል። የMaxim Maksimych ደግ እና ሰፊ ነፍስ የፔቾሪን ግላዊ ባህሪ ተቃራኒ ነው። ይህ ተቃውሞ በመጀመሪያ በቤላ ታሪክ ውስጥ ይታያል. ማክስም ማክሲሚች ስለ ሞት አዝኖ ለቤላ ከልቡ አዘነ። ለፔቾሪን የቤላ አሳዛኝ እጣ ፈንታ ከማያስደስት ትውስታ ያለፈ አይደለም. "Maxim Maksimych" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የተገለፀው የሁለቱ ጀግኖች የመጨረሻ ስብሰባ በጣም አመላካች ነው። እዚህ ማክስም ማክሲሚች ለፔቾሪን ያለው ልባዊ ፍቅር እና በተመሳሳይ ጊዜ የዋና ገፀ ባህሪው ለቀድሞ የሥራ ባልደረባው ግድየለሽነት ታይቷል ።

ስለዚህ፣ የ Maxim Maksimych ደግነት እና ልባዊ ልግስና፣ ከህዝቡ የተገኘ ድንቅ ሰው ፣ በብሩህ የፔቾሪን መንፈሳዊ እብሪተኝነትን አስወግድ።

በ "ቤላ" ታሪክ ውስጥ አንባቢው ብሩህ, የማይረሳ ጋር ይገናኛል የተራራ ላይ ምስሎች. ይሄ ካዝቢች፣ አዛማት፣ ቤላ።ሀይላንድ ተለይተዋል። ከተፈጥሮ ጋር ቅርበትየማይበላሽ ለነፃነት ፍቅር ።በካውካሳውያን ምስሎች ውስጥ, በተወሰነ ደረጃ, ስለ "ተፈጥሯዊ ሰው" የሌርሞንቶቭ ሀሳቦች ተቀርፀዋል.

ካዝቢችበ "ቤላ" ታሪክ ውስጥ እንደ ብቻ ሳይሆን ይታያል ጀግና, ግን ደግሞ እንደ ዘፋኝእና እንዴት ተራኪው. የካዝቢች ነፃነት-አፍቃሪ መንፈስ በእሱ ውስጥ ተገልጧል ስለ ፈረሰኛ ዘፈንከሁሉም ቆንጆዎች በላይ ከፍ አድርጎ የሚመለከተውን. ጀግናውም ባለቤት ነው። የፈረስ ታሪክ.ካራጎዝ- ዓይነት የጀግናው ዶፔልጋንገር፣ የህይወቱ ታማኝ አጋር። ካዝቢች ጥፋቱን እንደ ታላቅ አሳዛኝ ነገር ይገነዘባል። ዘፈኑ እና የጀግናው ታሪክ ለትረካው የፍቅር ቀለም ይሰጡታል.

በተመሳሳይ ጊዜ ከሮማንቲክ ጀግኖች በተቃራኒ እንደ Mtsyri, Lermontov ካዝቢች አይደለችም።, እና እንዲያውም የበለጠ አዛማት.እነዚህ ተጨባጭ ገጸ-ባህሪያት ናቸው. የማይታዩ ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል. አዛማት በጣም ጎበዝ፣ በራስ ወዳድ፣ ለገንዘብ “በጣም ስግብግብ” ነው። እህቱን በፈረስ ሊነግዳት ብዙም ሳያቅማማ ያግታል። ካዝቢች ጨካኝ እና በቀል የተሞላ ነው። የቤላን አባት ገደለ። ቤላን ለማፈን ባደረገው ያልተሳካ ሙከራ ምክንያት እሷንም አጠፋት።

የካዝቢች የቁም ሥዕልአዳኝነቱን ይመሰክራል። "ፊቱ በጣም ዘራፊ ነበር; ትንሽ፣ ደረቅ፣ ሰፊ ትከሻ ያለው” በማለት ማክሲም ማክሲሚች ተናግሯል።

Pechorin ከደጋማውያን ጋር በባህሪ ጥንካሬ ፣በነፃነት ወዳድ መንፈስ ፣በድርጊት ጥማት አንድ ላይ ተሰብስቧል። በተመሳሳይ ጊዜ, Pechorin በማህበራዊ አቋም እና በእድገቱ ከሁለቱም በጣም የራቀ ነው. የደጋ ሰዎች, ማን ውስጠ-ቁምፊዎች, የተፈጥሮ ሕጎች እና የጎሳ ልማዶች መሠረት ይኖራሉ, Pechorin ተቃዋሚ ናቸው, ብሔራዊ አፈር ተቆርጦ, "ነጸብራቅ" መከራን, የአእምሮ ሰላም ማግኘት አይችሉም, የሕይወት ትርጉም.

ካዝቢች እና አዛማት ያለ ምንም ሀሳብ በሌርሞንቶቭ ከተገለጹ ፣ ከዚያ በምስሉ ውስጥ ቤላአንዳንድ እናገኛለን የሮማንቲክ ጀግኖች ባህሪ ተስማሚ ባህሪዎች።

ይህ በ የቁም ሥዕልጀግኖች። ቤላ በስራው ውስጥ እንደ ውብ ሰርካሲያን ተመስሏል. ማክስም ማክሲሚች "እና በእርግጠኝነት እሷ ጥሩ ነበረች: ረጅም, ቀጭን, ዓይኖቿ ልክ እንደ ተራራ ካሞይስ ጥቁር ናቸው, እና ወደ ነፍስህ ተመለከተች."

Belinsky በቤላ ጥልቅ የሆነ የሴትነት ተፈጥሮ, ጠንካራ ስሜትን ያሳያል.

ይሁን እንጂ ለፔቾሪን ይመስላል "የጨካኝ ሴት ፍቅር ከክቡር ሴት ፍቅር ትንሽ የተሻለ ነው." ቤላ ለሕይወት ደስታ ያለው የፔቾሪን የማይጠግብ ፍቅር ንፁህ ሰለባ ይሆናል። ሳያስበው ቤላውን በማጥፋት, Pechorin ጥፋቱን ሙሉ በሙሉ አያውቅም. ለእሱ፣ ከቤላ ጋር ያለው ታሪክ ከህይወት፣ ከዕጣ ፈንታ ጋር ያለ ፍሬ-አልባ ግጭቶች ሰንሰለት ውስጥ አገናኝ ነው።

አት "ታማን"መስራት "ይፈታ",ጃንኮ,ዓይነ ስውር ልጅ,አሮጊት, ምስጢራዊውን የ "ሐቀኛ ኮንትሮባንድ" ዓለምን, የነጻ ህይወት ዓለምን, ትግልን እና አደገኛ ጀብዱዎችን ያሳያል.

ምስሉ በልቦለድ ውስጥ በግልፅ ተዘርዝሯል። ኮንትሮባንድ ሴት ልጆች. የእሷ መግነጢሳዊ መልክ(“እውነተኛ mermaid”)፣ ቆራጥ ገጸ-ባህሪ፣ ድፍረት፣ ድፍረት ለዋና ገፀ ባህሪው ርኅራኄን ያነሳሳል። Pechorin የቁም ሥዕሏን እንዴት እንደሳላት እነሆ፡- “ከቆንጆ በጣም የራቀች ነበረች… የምስሏ ያልተለመደ ተለዋዋጭነት… ረጅም ፀጉርሽ ፀጉር… እና በተለይም ትክክለኛው አፍንጫ - ይህ ሁሉ ለእኔ አስደሳች ነበር። ሆኖም ግን "በተዘዋዋሪ እይታዋ" ጀግናው "አንድ የዱር እና አጠራጣሪ ነገር አንብቧል." Pechorin ከሞላ ጎደል የሰመጠው የ “ዩኒን” ገጽታ እንደዚህ ነው። በታሪኩ ውስጥ የጀግናዋ ገጽታ አብሮ ይታያል "የተደሰተ ባህር" ምስል. ልጅቷን እና እሷን በብሩህነት ይገልፃል ስለ "ነፃ ምርጫ", ስለ "ነጭ ጀልባዎች", ስለ "አመጽ ትንሽ ጭንቅላት" ዘፈን.ከ "ታማን" የመጣችው ልጅ ደማቅ የህዝብ ባህሪ ነች. ንግግርእሷን, ያካተተ ምሳሌዎች, ያስተላልፋል ተንኮለኛነትእና ተፈጥሯዊ አእምሮጀግኖች ("ነፋስ ከየት ነው፣ከዚያ ደስታ ይመጣል"፣ "ከዘፈነበት በዚያ ደስ ይላል"፣ "የጠመቀ ያውቃል")።

ለሁለቱም ጀግኖች አለመመጣጠን ፣ Pechorin እና ከታማን የመጣች ሴት ልጅ በዋናው ነገር አንድ ላይ ተሰብስበው ነበር-የተፈጥሮ ብሩህነት ፣ ጉልበት ፣ ድፍረት ፣ ድፍረት ፣ ጀብዱ። ኮንትሮባንዲስቷ ልጃገረድ የዋና ገፀ ባህሪይ ብቁ ተቃዋሚ ሆና መገኘቷ በአጋጣሚ አይደለም። በልብ ወለድ ውስጥ ካሉ ሌሎች ሴቶች በተቃራኒ እሷ በፔቾሪን ተጽዕኖ አይደርስባትም; እሷ ራሷ እሱን ለመማረክ እና ከዚያም ለማጥፋት ትሞክራለች.

Lermontov ሃሳባዊ አይደለምየእርስዎ ጀግና. የኮንትሮባንድ ሴት ልጅ ልክ እንደ ፍቅረኛዋ ያንኮ በአሮጊቷ ሴት እና በዓይነ ስውራን ልጅ ላይ ደፋር እና ጨካኝ ሆናለች። የነጻነት እና የትግል ምልክት የሆነው ነጭ ሸራ እዚህ ከኮንትሮባንድ ነጋዴዎች ህይወት ዝርዝር መረጃ ጋር አብሮ ይኖራል።

በታማን ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች የፔቾሪንን ባህሪ ለመረዳት አስፈላጊ ናቸው። የ"ሃቀኛ ኮንትሮባንዲስቶችን" ህይወት ካጠፋ በኋላ ጀግናው ለአፍታም ቢሆን የማይጠገብ የትግል ጥሙን ከረከሰ በኋላ ምንም አላገኘም።

በታሪኩ ውስጥ የምናገኛቸው ትልቁ የገጸ-ባህሪያት ብዛት "ልዕልት ማርያም"በግልፅ የተገለጸ ቁምፊ ግሩሽኒትስኪ. ቤሊንስኪ የዚህን ገጸ ባህሪ ምስል "እውነተኛ ጥበባዊ ፈጠራ" ብሎ ጠርቶታል. ተቺው እንደሚለው፣ "ግሩሽኒትስኪ ሃሳቡን የሚያንፀባርቅ ጥሩ ወጣት ነው።" የግሩሽኒትስኪ ተፈጥሮ ብልግና በቁም ባህሪው ላይም ተንጸባርቋል። ግሩሽኒትስኪ እራሱን እንደ ልብ ወለድ ጀግና ለማሳየት ይጥራል ፣ እና ቁመናው ይህንን ያረጋግጣል። ፔቾሪን ግሩሽኒትስኪን እንዴት እንደገለፀው፡- “እሱ በደንብ የተገነባ፣ ጨካኝ እና ጥቁር ፀጉር ያለው ነው... ሲናገር ጭንቅላቱን ወደ ኋላ ይጥላል እና ጢሙን ያለማቋረጥ በግራ እጁ ያጠምማል፣ ምክንያቱም በቀኝ በኩል በክራንች ላይ ይደገፋል። ” በማለት ተናግሯል። ዋና ገፀ ባህሪው የግሩሽኒትስኪን ገጽታ ዝርዝሮች ብቻ ሳይሆን (ወፍራም ወታደር ካፖርት ልዩ የፎፔር ልብስ ነው)፣ ነገር ግን ምግባሩን (“በግራ እጁ ጢሙን ያለማቋረጥ ያጠምማል”)፣ የንግግር ባህሪያትን (“በፍጥነት እና በማስመሰል ይናገራል) ”)

የ Grushnitsky የፍቅር ምስል ፣ በህይወቱ ውስጥ ያለው ብስጭት ፣ ስቃዩ - ይህ ሁሉ ከኋላው የተደበቀ እና የተገደበ ተፈጥሮ የተደበቀበት ጭንብል ብቻ ነው። ከፔቾሪን ጋር በተፈጠረ ግጭት ግሩሽኒትስኪ የነፍስ ትህትናን ያሳያል።

ግሩሽኒትስኪ የፔቾሪን “ድርብ” ዓይነት ነው ፣ የዋናው ገፀ ባህሪ ፓሮዲ።የፔቾሪን ተፈጥሮ አመጣጥ ፣ ብቸኝነት ፣ ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ግጭት ፣ መንፈሳዊ ክፍፍሉ በግሩሽኒትስኪ ባህሪ ውስጥ ተቀበሉ ። የካርቱን ነጸብራቅ.

ግሩሽኒትስኪ ለመጫወት ተወስኗል በፍቅር ግንኙነት ውስጥ ጠቃሚ ሚናየ“ልዕልተ ማርያም” ታሪክ ሴራ መሠረት ነው። ይህ የ"ዕድለኛ ፍቅረኛ" ሚና ነው። አስቂኝይህ ገፀ ባህሪ አባል የሆነበት ፣ በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል. ግሩሽኒትስኪ በህይወት ላይ የፔቾሪን ቀጣይ "ሙከራ" ሰለባ በመሆን ይሞታል.

ፕሮቶታይፕ ቨርነርዶክተር ሜየር ነው - ለዲሴምብሪስቶች ቅርብ የሆነ ሰው (በልቦለዱ ውስጥ በስታቭሮፖል ውስጥ በግዞት የተሰደዱ Decembrists ክበብ ፍንጭ አለ)።

የጀግናው ሥዕል የስብዕናውን አመጣጥ ይመሰክራል፡- “ወርነር በቁመቱ ትንሽ፣ ቀጭን፣ እና ደካማ፣ እንደ ሕፃን ነበር፤ አንዱ እግሩ ከሌላው አጭር ነበር፣ ልክ እንደ ባይሮን... የራስ ቅሉ መዛባቶች የፍሬኖሎጂ ባለሙያን በሚገርም ተቃራኒ ዝንባሌዎች ይመቱት ነበር። ትናንሽ ጥቁር ዓይኖቹ ሁል ጊዜ እረፍት የሌላቸው, ወደ ሃሳቦችዎ ውስጥ ለመግባት ሞክረዋል. የቨርነር ድንቅ ባህሪም በቅፅል ስሙ - ሜፊስቶፌልስ ይመሰክራል።

ዶ/ር ቨርነር ፔቾሪን እንዳሉት "ተጠራጣሪ እና ፍቅረ ንዋይ". እነዚህ የዶክተሩ የዓለም አተያይ ገፅታዎች ወደ ልብ ወለድ ዋና ገጸ ባህሪ ያቀርቡታል, ከፔቾሪን "መንትዮች" አንዱ ያደርገዋል. ይሁን እንጂ ዶክተሩ "ከዚህ ጋር ገጣሚ" ነው. ቨርነር በእውነተኛ ሰብአዊነት, ለሰዎች ርህራሄ ይለያል. ፔቾሪን “አንድ ወቅት እየሞተ ላለው ወታደር ሲያለቅስ አይቻለሁ” በማለት ያስታውሳል።

እንደ ኤኤን ሶኮሎቭ ገለፃ ፣ ዶ / ር ዌርነር ፒቾሪን ሁለቱንም እንደ ተላላ ሰው - ለመኳንንት ፣ እና እንደ የጉልበት ሰው - ለስራ ፈት ጀብዱ ፣ እና እንደ ልብ ሰው - ለቀዝቃዛ ኢጎስት ይቃወማሉ። ዋርነር ግሩሽኒትስኪን በድብድብ የገደለውን የባለታሪኩን ጭካኔ ሊረዳው እና ሊቀበለው አይችልም። ዶክተሩ ለፔቾሪን በጻፈው ማስታወሻ ላይ “በአንተ ላይ ምንም አይነት ማስረጃ የለም፣ እና በሰላም መተኛት ትችላለህ ... ከቻልክ ... ደህና ሁኑ...” በማለት በሀዘን ተናግሯል።

ከ“ልዕልተ ማርያም” ገፀ-ባህሪያት መካከል ጎልቶ ይታያል ድራጎን ካፒቴን- ብልግናን እና ብልግናን ፣ ክህደትን እና ፈሪነትን በማጣመር የኒኮላቭ ዘመን የሩሲያ መኮንኖች የተለመደ ተወካይ። Pechorin ከ Grushnitsky ጋር ለመጨቃጨቅ የተቻለውን ሁሉ ያደርጋል ፣ ቅሌት እና ድብድብ ያስነሳል። በተመሳሳይ ጊዜ ፒቾሪን ከግሩሽኒትስኪ ጋር እኩል ሁኔታዎችን በመፈለግ ካፒቴን በተመሳሳይ ሁኔታ እንዲተኩስ ሲያቀርብ ፈሪነትን ያሳያል ።

በ "ልዕልተ ማርያም" ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ ተይዟል የሴት ቁምፊዎች.ይሄ ልዕልት ሊጎቭስካያ, ልጇ ልዕልት ማርያም,እምነት.

ሁለቱም መልክ እና ባህሪ በጣም በግልጽ ተዘርዝረዋል. ልዕልት ማርያም. ተደጋጋሚው የቁም ዝርዝር - "የቬልቬት አይኖች" - የጀግንነት ማሻሻያ እና ውበት ላይ አፅንዖት ይሰጣል. በልብ ወለድ ውስጥ ፣ የልዕልት አእምሮ እና ትምህርት ተዘርዝረዋል-ባይሮን በእንግሊዝኛ አነበበች ፣ አልጀብራን ያውቃል።

አስፈላጊ ሴራ ሚናበታሪኩ ውስጥ ይጫወታል ልዕልት ማርያም ለፔቾሪን ያላትን ፍቅር ታሪክ.ለርሞንቶቭ በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ በጀግናው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ለውጦችን በትክክል ይስባል. መጀመሪያ ላይ ጸሃፊው የልዕልቷን ብስጭት እና ጥላቻ በፔቾሪን ላይ ያስተላልፋል, ከዚያም - የማወቅ ጉጉት, አዲስ ፍቅር, ከዚያም ስሜት, እና በመጨረሻም - መራራ ብስጭት. የጀግናዋ ምስል ወሳኝ ሚና ይጫወታል ስብጥርበልብ ወለድ ውስጥ ሚና ። ከእሷ ተሳትፎ ጋር ያለው የፍቅር ግንኙነት ደራሲው ባህሪውን በጥልቀት እንዲገልጽ አስችሎታል, የልዕልት ማርያም ውስጣዊ አለም ብቻ ሳይሆን ዋናው ገጸ ባህሪ Pechorin.

ምስል እምነትከልዕልት ማርያም ምስል ያነሰ ብሩህ። ቤሊንስኪ ስለ ቬራ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ይህ ከሴት ይልቅ በሴት ላይ የሚሳለቀው ነገር ነው." በተጨማሪም ተቺዋ “ከፔቾሪን ጋር ያላት ግንኙነት ልክ እንደ እንቆቅልሽ ነው። ወይ ጥልቅ ሴት ትመስላለህ ፣ ወሰን የለሽ ፍቅር እና ታማኝነት ፣ የጀግንነት እራስን መስዋዕትነት ያተረፈች ፣ ያኔ በሷ ድክመቷ ውስጥ ብቻ ታያለህ እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም ... በአድናቆትዋ ውስጥ የባርነት ነገር አለ ። የጀግናዋን ​​የቁም ገፅታዎች ልብ በሉ። የቬራ ፊት መገረም የጀግናዋ የህመም ስሜት፣ የድክመቷ መገለጫ ነው።

ለፔቾሪን ፣ ቬራ በአሁኑ ጊዜ ካለው ፍቅር ይልቅ የቀድሞ ፍቅር ትውስታን ያሳያል። ጀግናው ጠንካራ ፣ ጥልቅ ስሜት ሊኖረው አይችልም። የፔቾሪን ከቬራ ጋር ያለው ግንኙነት አሻሚነት ሌላው የጀግናው የህይወት ውድቀት፣ የአዕምሮ ርኩሰት ማስረጃ ነው። ስለዚህ ለቬራ ያለው ስሜቱ እርግጠኛ አለመሆን እና ከእሷ ጋር ተጨማሪ የቅርብ ግንኙነቶች ትርጉም የለሽነት ንቃተ ህሊና። “የጠፋ ደስታን ማሳደድ ከንቱ እና ግድየለሽነት ነው” ሲል ጀግናው ተናግሯል።

“ፋታሊስት” በሚለው ታሪክ ውስጥ ሌላ ብሩህ ስብዕና በአንባቢው ፊት ቀርቧል። ይህ ሌተናንት ነው። ቩሊች, እንዲሁም የፔቾሪን "ድርብ" ዓይነት. የቩሊች ብሩህ ገጽታ ስለ ተፈጥሮው አመጣጥ ማስረጃ ነው፡- “የሌተና ቩሊች ገጽታ ከባህሪው ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። ረዥም እና ስኩዊድ መልክ፣ ጥቁር ፀጉር፣ ጥቁር ሰርጎ የሚገባ አይኖች፣ ትልቅ ግን መደበኛ አፍንጫ፣ የብሄሩ ንብረት የሆነው፣ የሚያሳዝን እና ቀዝቃዛ ፈገግታ ሁል ጊዜ በከንፈሮቹ ላይ ይቅበዘበዛል - ይህ ሁሉ ለእርሱ መልክ እንዲሰጠው የተቀናጀ ይመስላል። ልዩ ፍጡር., - Pechorin ጽፏል.

በ "ፋታሊስት" ውስጥ Vulich እና Pechorin ተለዋጭ "ሙከራዎችን" በህይወት ላይ አስቀምጠዋል, እድላቸውን ይሞክሩ. ገዳይ የሆነው ቩሊች ራሱን በጥይት ተመታ፣ ግን በሕይወት ይኖራል፡ ይህ ማለት በዚያን ጊዜ ለመሞት አልተወሰነም ማለት ነው። ሆኖም ፔቾሪን "በገርጣው ፊቱ ላይ የሞት ማህተም" አነበበ እና ቩሊች ብዙም ሳይቆይ ሞተ። ከዚያም ፔቾሪን የሰከረውን ኮሳክን ትጥቅ በማስፈታት እጣ ፈንታን ይፈትናል እና በህይወት ይኖራል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የሁለት ጀግኖች-ድርብ ንጽጽር ትርጉሙ እንደሚከተለው ነው. እጣ ፈንታ በሰው ላይ እንደሚገዛ ከVulich ጋር ለመስማማት Pechorin በተወሰነ ጊዜ ዝግጁ ነው። ግን እጣ ፈንታን ከመቃወም በቀር ሊረዳ አይችልም፡ ይህ የዋና ገፀ ባህሪው ማንነት ነው።

በ "ፋታሊስት" ታሪክ ውስጥ አንድ ሴት ገጸ-ባህሪያት ታየ - ቆንጆ ሴት ናስታያፔቾሪን ርኅራኄ የተሰማው የድሮው ኮንስታብል ሴት ልጅ። ናስታያ, በግልጽ እንደሚታየው, ለ Pechorin ፍቅር ይሠቃያል. ናስታያ ጀግናውን በሩ ላይ እየጠበቀች ሳለ "ቆንጆ ከንፈሯ" ከቅዝቃዜው ወደ ሰማያዊ ተለወጠ. በሌላ በኩል ፔቾሪን ቀዝቃዛና ግዴለሽ ይመስላል. ሁለንተናዊ ጥያቄዎች ጀግናውን ከ Nastya ስሜት የበለጠ ያስደስቱታል።

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. "የዘመናችን ጀግና" የተሰኘው ልብ ወለድ መቼ ተፈጠረ? ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በየትኛው ዓመት ነው?

2. የሥራውን ዋና ጭብጦች ይጥቀሱ. የልቦለዱ ክስተቶች በየትኛው ታሪካዊ ወቅት ውስጥ ናቸው? ይህንን ታሪካዊ ወቅት በአጭሩ ግለጽ።

3. የልቦለዱን ዋና ችግር እንዴት መወሰን ይቻላል? ከሱ ጋር ምን አይነት ማህበራዊ፣ ፍልስፍናዊ እና ሞራላዊ ጉዳዮች ተያይዘዋል።

4. ሌርሞንቶቭ የልቦለዱን ህትመቶች ወሳኝ በማለት ገልጾታል ብሎ መከራከር ይቻላል? የጸሐፊው ሃሳባዊ ገፅታዎች ግን በስራው ውስጥ የተረጋገጡት የትኞቹ ናቸው?

5. የዘመናችን ጀግና የሂሳዊ እውነታ ስራ ተብሎ የሚጠራው ለምንድን ነው? እዚህ የሮማንቲሲዝም ንክኪ አለ?

6. ለምንድነው "የዘመናችን ጀግና" እንደ ቤሊንስኪ አባባል "የልቦለዶች እና የአጭር ልቦለዶች ስብስብ አይደለም", ግን ሙሉ ልብ ወለድ ነው? የሌርሞንቶቭ ሥራ የማህበራዊ ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ሥነ-ልቦናዊ ልብ ወለድ ባህሪያትን ያጣምራል የምንለው ለምንድን ነው? በሌርሞንቶቭ ዘመን ታዋቂ የሆኑ ሌሎች ምን ዓይነት ጽሑፋዊ ዘውጎች እዚህ እናገኛለን?

7. ልብ ወለድ የፈጠሩት ግለሰባዊ ታሪኮች የሚሄዱት በምን ቅደም ተከተል ነው? ከእነዚህ ታሪኮች ውስጥ በፔቾሪን ጆርናል ውስጥ የተካተቱት የትኞቹ ናቸው? በእያንዳንዱ ታሪኮች ውስጥ ታሪኩ የሚነገረው በማን ስም ነው? የፔቾሪን ጆርናል መቅድም በማን ስም ተጻፈ? ታሪኮቹ በጊዜ ቅደም ተከተል ከተቀመጡ እንዴት ይከተላሉ?

8. የልቦለዱን አጠቃላይ መዋቅር የሚወስኑት የትኞቹ ነገሮች ናቸው? የፔቾሪን ባህሪ እና ውስጣዊ አለም ከ "ቤላ" ወደ "ልዕልት ማርያም" እንዴት ተገለጠ? ለምን በትክክል "ፋታሊስት" ልብ ወለድ ያጠናቀቀው?

9. በእያንዳንዱ ታሪኮች ውስጥ ተራኪዎችን በአጭሩ ይግለጹ። ማክስም ማክሲሚች ምን ዓይነት የፔቾሪን ስብዕና ገጽታዎች ለይተን እንድናውቅ ይረዳናል እና የትኞቹን "ምስጢር" እንደሆኑ ለማወቅ ይረዳናል?

የሁለቱ ተራኪዎች ስብዕና ተመሳሳይነት እና ልዩነት ምንድን ነው - ተቅበዝባዥ መኮንን እና ፒቾሪን እራሱ ለአለም እና ለሰዎች ባላቸው አመለካከት? -

10. በስራው ውስጥ የፔቾሪን ቦታ, የጀግናውን ማህበራዊ ሁኔታ ይወስኑ.

11. ደራሲው ከፔቾሪን ምስል ጋር የተገነዘበውን የፍልስፍና ችግሮችን ጥቀስ (ድርጊት እና እንቅስቃሴ-አልባነት, እውቀት, ቅድመ-ውሳኔ እና ነፃ ምርጫ, እምነት እና አለማመን, ጥሩ እና ክፉ, የህይወት ትርጉም, ሰው እና ተፈጥሮ).

12. በመልካምነት ላይ እምነት ማጣት፣ ጽንፈኛ ግለሰባዊነት እና በዋና ገፀ ባህሪው አፍራሽነት መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት ማስረዳት ይቻላል? Pechorin አሁንም የሕይወት እውነተኛ ትርጉም እንዳለ ተረድቷል ማለት ይቻላል? ጀግናው ለምን አጣው?

13. የተፈጥሮ ምስሎችን ለማሳየት የፔቾሪን ስብዕና ገጽታዎች የትኞቹ ናቸው? ዋናውን ገፀ ባህሪ የሚያሳዩ ልብ ወለድ ውስጥ በጣም አስደናቂ የሆኑትን የመሬት ገጽታ ንድፎችን ይጥቀሱ, በእነሱ ላይ አስተያየት ይስጡ.

14. የጀግናውን የስነ-ልቦና ምስል አስቡበት. የገጸ ባህሪውን፣ የውስጡን አለምን እንድንፈርድ የሚፈቅዱልን የገጸ ባህሪው ገፅታ ምንድናቸው?

15. የዋናውን ገፀ ባህሪ በጣም አስገራሚ ነጠላ ቃላትን ጥቀስ እና በእነሱ ላይ አስተያየት ይስጡ. እነዚህ ነጠላ ዜማዎች የጀግናውን ፍልስፍናዊ አመለካከቶች፣የህይወቱን መርሆች የሚገልጹት እንዴት ነው?

16. በልብ ወለድ ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ዋና ተግባራት ምንድን ናቸው? ማክስም ማክሲሚች እንደ ባለታሪክ እና እንደ ጀግና ግለጽ። ከፔቾሪን ጋር የሚቃወመው በምን መንገድ ነው?

17. የደጋ ነዋሪዎችን በአጭሩ ይግለጹ - ቤላ ፣ ካዝቢች ፣ አዛማት። ከነዚህ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ የትኛው ተራኪ ነው? ለርሞንቶቭ የካውካሳውያን ምስሎችን ሲፈጥሩ ምን ዓይነት ጥበባዊ ዘዴ ይጠቀማል?

18. ስለ ታማን ጀግኖች ይንገሩን. ጸሃፊው “ታማኝ ኮንትሮባንዲስቶችን” ሃሳባዊ አድርጎታል ብሎ መከራከር ይቻላል? ወደ Pechorin የሚያቀርበው "የማጣት" ምን አይነት የባህርይ መገለጫዎች ናቸው? ሌርሞንቶቭ የኮንትሮባንድ ሴት ልጅ ምስል ለመፍጠር ምን ዓይነት ጥበባዊ ዘዴ ይጠቀማል?

19. ግሩሽኒትስኪ የፔቾሪን ፓሮዲ ተብሎ የሚጠራው ለምንድን ነው? ግሩሽኒትስኪ በ "ልዕልት ማርያም" ሴራ ውስጥ ምን ሚና ይጫወታል?

20. ፔቾሪን እና ዶ / ር ዌርነርን አንድ ላይ የሚያገናኙት ባህሪያት ምንድን ናቸው, ምን ይጋራሉ? ዶ/ር ቨርነርን የሚያሳዩ ዝርዝሮችን ምሳሌዎችን ስጥ።

21. ልዕልት ማርያምን, በሴራው ውስጥ ያላትን ሚና, ምስሏን የመፍጠር ጥበባዊ ዘዴን ግለጽ.

22. ለቬራ ባለው አመለካከት ውስጥ የፔቾሪን ስብዕና ምን ገጽታዎች ተገለጡ?

23. የሌተናንት ቩሊች ምስል ርዕዮተ ዓለም እና ስብጥር ሚና ምንድነው? ወደ Pechorin የሚያቀርበው የዚህ ገፀ ባህሪ ምን አይነት ባህሪይ ነው? የፔቾሪን እና የቫሊች አስተያየቶች በመሠረቱ የሚለያዩት በየትኛው ርዕዮተ ዓለም ነው? በነሱ ክርክር ውስጥ ማን ትክክል ነው ብለው ያስባሉ?

24. ዝርዝር እቅድ ማውጣት እና በርዕሱ ላይ የቃል ዘገባ አዘጋጅ: "የዘመናችን ጀግና" በሚለው ልብ ወለድ ፍልስፍናዊ ችግሮች ውስጥ የመሬት ገጽታ ጥበባዊ ተግባራት.

25. ዝርዝር እቅድ ማውጣት እና በርዕሱ ላይ የቃል ዘገባ አዘጋጁ፡- “የጊዜያችን ጀግና” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ያለው የቁም ነገር ችሎታ።

26. በርዕሱ ላይ አንድ ጽሑፍ ይጻፉ: "የፔቾሪን ስብዕና ተቃርኖዎች."