ጎጎል በምን እየሳቀ ነው? አስቂኝ "ኢንስፔክተር". ቭላድሚር ቮሮፔቭ - ጎጎል የሳቀበት

"የሞቱ ነፍሳት" ታላቁ የጎጎል ፍጥረት ነው, እሱም ብዙ ምስጢሮች አሁንም ይሰራጫሉ. ይህ ግጥም በፀሐፊው በሦስት ጥራዞች የተፀነሰ ነው, ነገር ግን አንባቢው የመጀመሪያውን ብቻ ማየት ይችላል, ምክንያቱም ሦስተኛው ክፍል, በህመም ምክንያት, ምንም እንኳን ሀሳቦች ቢኖሩም, አልተፃፈም. ሁለተኛው ጥራዝ የተጻፈው በዋናው ጸሐፊ ነው፣ ነገር ግን ከመሞቱ በፊት፣ በስቃይ ውስጥ፣ በድንገት ወይም ሆን ብሎ የእጅ ጽሑፉን አቃጠለ። የዚህ የጎጎል ጥራዝ በርካታ ምዕራፎች እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራሉ።

የጎጎል ሥራ የግጥም ዘውግ አለው, እሱም ሁልጊዜ እንደ ግጥም-ግጥም ​​ጽሑፍ, በግጥም መልክ የተፃፈ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የፍቅር አቅጣጫ አለው. በኒኮላይ ጎጎል የተፃፈው ግጥም ከነዚህ መርሆች ያፈነገጠ በመሆኑ አንዳንድ ፀሃፊዎች የግጥሙን ዘውግ ለጸሃፊው መሳለቂያ አድርገው ሲያዩት ሌሎች ደግሞ ዋናው ጸሐፊ የተደበቀ አስቂኝ ዘዴን እንደተጠቀመ ወስነዋል።

ኒኮላይ ጎጎል ይህንን ዘውግ ለአዲሱ ሥራው የሰጠው ለቀልድ ሳይሆን ጥልቅ ትርጉም ለመስጠት ነው። የጎጎል አፈጣጠር አስቂኝ እና የጥበብ ስብከትን ያቀፈ እንደነበር ግልጽ ነው።

የኒኮላይ ጎጎል የመሬት ባለቤቶችን እና የክልል ባለስልጣናትን ለማሳየት ዋናው ዘዴ ሳታር ነው. የጎጎል የመሬት ባለቤቶች ምስሎች የዚህን ክፍል የማፍረስ ሂደትን ያሳያሉ, ሁሉንም መጥፎዎቻቸውን እና ድክመቶቻቸውን ያጋልጣሉ. አስቂኝ ደራሲው በስነ-ጽሁፍ እገዳው ስር ያለውን ነገር እንዲናገር ረድቶታል እና ሁሉንም የሳንሱር መሰናክሎችን እንዲያልፍ ፈቅዶለታል። የጸሐፊው ሳቅ ደግ እና ጥሩ ይመስላል, ነገር ግን ከእሱ ለማንም ምንም ምሕረት የለም. በግጥሙ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ሐረግ የተደበቀ ንዑስ ጽሑፍ አለው።

ምጸት በየቦታው በጎጎል ጽሑፍ ውስጥ ይገኛል፡ በደራሲው ንግግር፣ በገጸ ባህሪያቱ ንግግር። ምፀት የጎጎል ግጥሞች ዋና ምልክት ነው። ትረካው የእውነታውን እውነተኛ ምስል እንዲደግም ይረዳል። "የሞቱ ነፍሳት" የመጀመሪያውን ጥራዝ ከመረመሩ በኋላ አንድ ሰው የሩስያ የመሬት ባለቤቶችን አጠቃላይ ጋለሪ ልብ ሊባል ይችላል, ዝርዝር መግለጫው በጸሐፊው ተሰጥቷል. አምስት ዋና ገፀ-ባሕሪያት ብቻ አሉ፣ በጸሐፊው በዝርዝር የተገለጹት አንባቢው እያንዳንዳቸውን በግል የሚያውቁ እስኪመስል ድረስ ነው።

የጎጎል አምስቱ የመሬት ባለቤት ገፀ-ባህሪያት በደራሲው የተገለጹት የተለያዩ በሚመስሉ መልኩ ነው፣ ነገር ግን የፎቶግራፎቻቸውን በጥልቀት ካነበቡ፣ እያንዳንዳቸው በሩሲያ ውስጥ ያሉ ሁሉም የመሬት ባለቤቶች ባህሪ ያላቸው ባህሪያት እንዳላቸው ያስተውላሉ።

አንባቢው ከማኒሎቭ ከ Gogol የመሬት ባለቤቶች ጋር መተዋወቅ ይጀምራል እና ስለ ፕሊሽኪን በቀለማት ያሸበረቀ ምስል ገለፃ ያበቃል። ያን አስከፊ የፊውዳላዊው ዓለም ገጽታ እየበሰበሰ እና እየበሰበሰ ያለውን ምስል ቀስ በቀስ ለማሳየት ደራሲው አንባቢውን ከአንዱ የመሬት ባለቤት ወደ ሌላው ስለሚያስተላልፍ እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ የራሱ ሎጂክ አለው። ኒኮላይ ጎጎል ከማኒሎቭ ይመራል ፣ እንደ ደራሲው ገለፃ ፣ ለአንባቢው እንደ ህልም አላሚ ይታያል ፣ ህይወቱ ያለ ምንም ዱካ ያልፋል ፣ ወደ ናስታሲያ ኮሮቦችካ ይሄዳል። ፀሃፊው እራሱ "የጉድግል ጭንቅላት" ይላታል።

የዚህ ባለንብረቱ ማዕከለ-ስዕላት በኖዝድሬቭ የቀጠለ ሲሆን በደራሲው ምስል ላይ እንደ ካርድ ጥርት ያለ ፣ ውሸታም እና ወጪ ቆጣቢ ሆኖ ይታያል። የሚቀጥለው የመሬት ባለቤት ሶባኬቪች ሁሉንም ነገር ለራሱ ጥቅም ለመጠቀም እየሞከረ ነው, እሱ ኢኮኖሚያዊ እና አስተዋይ ነው. የዚህ የህብረተሰብ የስነ-ምግባር ውድቀት ውጤት ፕሊሽኪን ነው, እሱም እንደ ጎጎል ገለጻ, "በሰው ልጅ ውስጥ ቀዳዳ" ይመስላል. በእንደዚህ ዓይነት ቅደም ተከተል ውስጥ ስለ አከራዮች ታሪክ የባለቤቱን ዓለም መጥፎ ድርጊቶች ለማውገዝ የተነደፈውን ሳቲርን ያጠናክራል.

ነገር ግን ደራሲው የጎበኟቸውን የከተማዋን ባለስልጣናት ሲገልጹ የባለ መሬቱ ጋለሪ በዚህ ብቻ አያበቃም። ምንም ልማት የላቸውም, ውስጣዊው ዓለም እረፍት ላይ ነው. የቢሮክራሲው ዓለም ዋና እኩይ ተግባራት ጨዋነት፣ አገልጋይነት፣ ጉቦ፣ ድንቁርና እና የባለሥልጣናት ግትርነት ናቸው።

የሩሲያን ባለንብረት ሕይወት ከሚወቅሰው የጎጎል ሳቲር ጋር፣ ደራሲው የሩሲያን ምድር የማወደስ አንድ አካልንም አስተዋውቋል። የግጥም ድንበሮች የመንገዱን የተወሰነ ክፍል በመታለፉ የጸሐፊውን ሀዘን ያሳያሉ። የጸጸት እና የወደፊት ተስፋ ጭብጥ እዚህ ይመጣል። ስለዚህ እነዚህ የግጥም ዜማዎች በጎጎል ሥራ ውስጥ ልዩ እና ጠቃሚ ቦታን ይይዛሉ። ኒኮላይ ጎጎል ስለ ብዙ ነገሮች ያስባል-ስለ አንድ ሰው ከፍተኛ ሹመት ፣ ስለ ሰዎች እና ስለ እናት ሀገር እጣ ፈንታ። ነገር ግን እነዚህ ነጸብራቆች አንድን ሰው ከሚጨቁኑ የሩስያ ህይወት ስዕሎች ጋር ይቃረናሉ. ጨለማ እና ጨለማ ናቸው.

የሩሲያ ምስል በጸሐፊው ውስጥ የተለያዩ ስሜቶችን የሚያመጣ ከፍ ያለ የግጥም እንቅስቃሴ ነው: ሀዘን, ፍቅር እና አድናቆት. ጎጎል ሩሲያ ባለርስቶች እና ባለስልጣኖች ብቻ ሳትሆን የሩሲያ ህዝብም ክፍት በሆነው ነፍሳቸው ባልተለመደ መልኩ ለሦስትዮሽ ፈረሶች በፍጥነት እና ያለማቋረጥ እንደሚሮጡ አሳይቷል። ይህ ትሪዮ የአገሬው ተወላጅ ዋና ጥንካሬን ይዟል.

የኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል ኮሜዲ ኢንስፔክተር ጄኔራል በ1836 ታትሟል። ሙሉ ለሙሉ አዲስ የሆነ ድራማ ነበር፡- “ኦዲተሩ ወደ እኛ እየመጣ ነው” የሚል አንድ ሀረግ ብቻ ያቀፈ ያልተለመደ ሴራ ሴራ፣ እና ያልተጠበቀ ውንጀላ። በ "ደራሲው ኑዛዜ" ውስጥ ያለው ጸሐፊ ራሱ በዚህ ሥራ በመታገዝ በሩሲያ ውስጥ ያሉትን መጥፎ ነገሮች ሁሉ በየቀኑ የሚያጋጥሙንን ኢፍትሃዊ ድርጊቶችን ሁሉ ለመሰብሰብ እና በእሱ ላይ ለመሳቅ እንደፈለገ አምኗል.

ጎጎል ሁሉንም የህዝብ ህይወት እና የመንግስት ዘርፎች ለመሸፈን ሞክሯል ("ቤተክርስቲያኑ እና ሰራዊቱ ብቻ የማይጣሱ ናቸው"):

• የህግ ሂደቶች (ላይፕኪን-ታይፕኪን);
• ትምህርት (Khlopov);
• ደብዳቤ (ሽፔኪን)፡-
• ማህበራዊ ደህንነት (እንጆሪ);
• የጤና እንክብካቤ (ጊብነር).

ሥራው እንዴት እንደተደራጀ

በባህላዊ ፣ በኮሜዲ ውስጥ ንቁ የሆነ ሴራ የሚመራው በዋናው ወንበዴ ነው። ጎጎል ይህንን ዘዴ አሻሽሎ "ሚራጅ ኢንትሪግ" ተብሎ የሚጠራውን በሴራው ውስጥ አስተዋወቀ። ለምን አስመሳይ? አዎን, ምክንያቱም ሁሉም ነገር በዙሪያው የሚሽከረከርበት ዋናው ገፀ ባህሪ ክሎስታኮቭ በእውነቱ ኦዲተር አይደለም. ሙሉው ጨዋታ በማታለል ላይ የተገነባ ነው-Klestakov የከተማውን ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆን እራሱን ያታልላል, እናም ተመልካቹ በዚህ ሚስጥር ውስጥ በፀሐፊው ተነሳሽነት, በገጸ-ባህሪያት ባህሪ ላይ ይስቃል, ከጎን ሆነው ይመለከቷቸዋል.

ፀሐፌ ተውኔት ተውኔቱን የገነባው “በአራተኛው ግድግዳ መርህ” መሰረት ነው፡ ይህ በኪነጥበብ ስራ ገፀ-ባህሪያት እና በእውነተኛ ተመልካቾች መካከል ምናባዊ “ግድግዳ” ያለበት ሁኔታ ነው፣ ​​ይህ ማለት የጨዋታው ጀግና የማይሰራበት ሁኔታ ነው። ስለ ዓለሙ ልቦለድ ተፈጥሮ ጠንቅቆ ያውቃል እናም በዚህ መሠረት ይሠራል ፣ ደራሲ በፈለሰፈው ሕግ መሠረት እየኖረ ነው። ጎጎል ይህን ግንብ ሆን ብሎ በማፍረስ ጎሮድኒቺይ ከታዳሚው ጋር ግንኙነት እንዲፈጥር እና ዝነኛውን ሀረግ እንዲናገር አስገድዶታል።

ለጥያቄው መልሱ እዚህ አለ-ተመልካቾች በካውንቲው ከተማ ነዋሪዎች አስቂኝ ድርጊቶች ላይ እየሳቁ, በራሳቸው ይስቃሉ, ምክንያቱም እራሳቸውን, ጎረቤታቸውን, አለቃቸውን, ጓደኞቻቸውን በእያንዳንዱ ባህሪ ስለሚገነዘቡ. ስለዚህ ጎግል በአንድ ጊዜ ሁለት ተግባራትን በብቃት ማከናወን ችሏል-ሰዎች እንዲስቁ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ባህሪያቸው እንዲያስቡ ለማድረግ።

የጎጎል አለም አቀፍ ታዋቂ ኮሜዲ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" የተፃፈው "በአስተያየት" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የጀነራል ኢንስፔክተሩን ሴራ መሰረት ያደረገው እሱ ነው ለታላቁ ጎጎል የተናገረው።

ኮሜዲው ወዲያው ተቀባይነት አላገኘም ማለት አለበት - በዚያን ጊዜ በነበሩ የስነ-ጽሑፍ ክበቦች እና በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ። ስለዚህ ንጉሠ ነገሥቱ በ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ውስጥ የሩሲያን የመንግስት መዋቅር በመተቸት "የማይታመን ስራ" አይቷል. እና በ V. Zhukovsky ከግል ጥያቄዎች እና ማብራሪያዎች በኋላ ጨዋታው በቲያትር ውስጥ እንዲታይ ተፈቅዶለታል።

የ "ኦዲተር" "ተአማኒነት የሌለው" ምን ነበር? ጎጎል በዚያን ጊዜ ለሩሲያ የተለመደ የሆነች የካውንቲ ከተማን ፣ ትእዛዞቹን እና ህጎቹን በባለሥልጣናት የተቋቋመችበትን አሳይቷል። እነዚህ "ሉዓላዊ ህዝቦች" ከተማዋን እንድታስታጥቅ፣ ኑሮን እንዲያሻሽል እና ለዜጎቿ ኑሮን እንዲያመቻች ጥሪ ቀርቧል። ሆኖም ግን, በእውነቱ, ባለስልጣኖች ህይወትን ቀላል ለማድረግ እና ለራሳቸው ብቻ ለማሻሻል እንደሚፈልጉ እናያለን, ስለ ኦፊሴላዊ እና ሰብአዊ "ተግባራት" ሙሉ በሙሉ ይረሳሉ.

በካውንቲው ከተማ መሪ ላይ "አባቱ" - ከንቲባው አንቶን አንቶኖቪች ስክቮዝኒክ-ዲሙካንኖቭስኪ. ማንኛውንም ነገር ለማድረግ እራሱን እንደ መብት አድርጎ ይቆጥረዋል - ጉቦ መቀበል ፣ የመንግስት ገንዘብ መስረቅ ፣ በከተማው ህዝብ ላይ ኢ-ፍትሃዊ የበቀል እርምጃ ይወስዳል። በዚህ ምክንያት ከተማዋ ቆሻሻና ድህነት ሆናለች፣ ቁጣና ሥርዓት አልበኝነት እዚህ እየተፈጸመ ነው፤ ከንቲባው ኦዲተሩ ሲመጣ፣ ውግዘቱ እንዳይደርስበት የፈራው በከንቱ አይደለም፣ “ኧረ ተንኮለኛ። ሰዎች! እና ስለዚህ, አጭበርባሪዎች, እኔ እንደማስበው, ከወለሉ ስር ጥያቄዎችን አስቀድመው እያዘጋጁ ነው. ለቤተ ክርስቲያኑ ግንባታ የተላከው ገንዘብ እንኳን ባለሥልጣናቱ ኪሳቸው ውስጥ መዝረፍ ችለዋል፡- “አዎ፣ ቤተ ክርስቲያኑ ለምን በበጎ አድራጎት ተቋም አልተሠራም ብለው ከጠየቁ፣ ከዓመት በፊት ገንዘብ ተመድቦለት ከሆነ፣ ከዚያ እንዳትሠሩ። መገንባት ጀምሯል, ግን ተቃጥሏል ማለትን መርሳት. ስለዚህ ጉዳይ ሪፖርት አቅርቤያለሁ።

ደራሲው ከንቲባው "በራሱ መንገድ በጣም አስተዋይ ሰው ነው" ብለዋል. ከስር ጀምሮ ሥራ መሥራት ጀመረ, የራሱን ቦታ በራሱ አሳካ. በዚህ ረገድ አንቶን አንቶኖቪች በሩሲያ ውስጥ የተገነባ እና ሥር የሰደደ የሙስና ስርዓት "ልጅ" መሆኑን እንረዳለን.

የእርሱ አለቃ እና የካውንቲ ከተማ ሌሎች ባለስልጣናት ለማዛመድ - ዳኛ Lyapkin-Tyapkin, የበጎ አድራጎት ተቋማት መካከል ባለአደራ, እንጆሪ, የትምህርት ቤቶች Khlopov የበላይ ተቆጣጣሪ, የፖስታ ቤት Shpekin. ሁሉም እጃቸውን ወደ ግምጃ ቤት ማስገባት፣ ከነጋዴ ጉቦ “ማትረፍ”፣ ለቀጠናቸው የታሰበውን መስረቅ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን አይቃወሙም። በአጠቃላይ ኢንስፔክተር ጄኔራል የሩስያ ቢሮክራሲያዊ ሥዕሎችን ይሳሉ, "በአጠቃላይ" ከእውነተኛው አገልግሎት ወደ ዛር እና አብላንድ ያፈነገጡ, ይህም የአንድ መኳንንት ግዴታ እና ክብር መሆን አለበት.

ነገር ግን "የመንግስት ኢንስፔክተር" ገፀ-ባህሪያት ውስጥ ያሉት "ማህበራዊ ጥፋቶች" የሰው ገጽታቸው አካል ብቻ ናቸው. ሁሉም ገፀ-ባህሪያት እንዲሁ የግለሰባዊ ድክመቶች ተሰጥቷቸዋል፣ ይህም የአለማቀፋዊ ሰዋዊ ምግባራቸው መገለጫ ይሆናል። በጎጎል የተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ትርጉም ከማህበራዊ ደረጃቸው በጣም ትልቅ ነው ሊባል ይችላል-ገጸ-ባህሪያቱ የካውንቲ ባለስልጣናትን ወይም የሩሲያ ቢሮክራሲዎችን ብቻ ሳይሆን "በአጠቃላይ አንድ ሰው" ለሰዎች ስለሚሰጡት ግዴታ በቀላሉ ይረሳሉ ሊባል ይችላል. እና እግዚአብሔር.

ስለዚህ በከንቲባው ውስጥ የሱ ጥቅም ምን እንደሆነ በእርግጠኝነት የሚያውቅ አስመሳይ ግብዝ እናያለን። ላይፕኪን-ታይፕኪን ምሁራዊነቱን ለማሳየት የሚወድ ጨካኝ ፈላስፋ ነው፣ነገር ግን ሰነፍ፣ ተንኮለኛ አእምሮውን ብቻ ያሞግሳል። እንጆሪዎቹ "የጆሮ ማዳመጫ" እና አጭበርባሪ ናቸው, "ኃጢአታቸውን" በሌሎች ሰዎች "ኃጢአት" ይሸፍኑ. ባለሥልጣኖችን በ Khlestakov ደብዳቤ "የሚያይዛቸው" የፖስታ አስተዳዳሪ "በቁልፍ ጉድጓዱ" ውስጥ ማየትን ይወዳሉ.

ስለዚህ, በጎጎል አስቂኝ የመንግስት ኢንስፔክተር ውስጥ, የሩሲያ ቢሮክራሲ ምስል ቀርቦልናል. ለአባታቸው ደጋፊ እንዲሆኑ የተጠሩት እነዚህ ሰዎች አጥፊዎቹ፣ አጥፊዎቹ መሆናቸውን እናያለን። ሁሉንም የሞራል እና የሞራል ህጎች እየረሱ ስለራሳቸው ጥቅም ብቻ ያስባሉ።

ጎጎል ባለሥልጣኖች በሩሲያ ውስጥ በተፈጠረው አስከፊ ማኅበራዊ ሥርዓት ሰለባ መሆናቸውን ያሳያል። ሳያውቁት ሙያዊ ብቃታቸውን ብቻ ሳይሆን ሰውነታቸውንም ያጣሉ - ወደ ጭራቅነት፣ የብልሹ ሥርዓት ባሪያዎች ይሆናሉ።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በእኔ እምነት፣ በእኛ ጊዜ፣ ይህ የጎጎል ኮሜዲም እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው። ባጠቃላይ በአገራችን የተለወጠ ነገር የለም - ቢሮክራሲ፣ ቢሮክራሲ አንድ አይነት ፊት - ያው እኩይ ተግባርና ጉድለት - ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት እንደነበረው ነው። ለዚህም ነው ኢንስፔክተር ጄኔራል በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆነው እና አሁንም የቲያትር ደረጃዎችን አይተወውም.

ጎጎል ምን ላይ ሳቀ? ስለ “መንግስት ተቆጣጣሪ” አስቂኝ መንፈሳዊ ትርጉም

Voropaev V.A.

ቃሉን የምታደርጉ ሁኑ እንጂ ራሳችሁን እያሳታችሁ ሰሚዎች ብቻ አትሁኑ። ቃሉን ሰምቶ የማያደርገው የፊቱን የተፈጥሮ ባሕርይ በመስተዋት እንደሚመረምር ሰው ነውና። ራሱን አይቶ ሄዶ ሄዶ ምን እንደሚመስል ወዲያው ረሳው።

ያዕቆብ። 1፣ 22 - 24

ሰዎች ምን ያህል የተሳሳቱ እንደሆኑ ሳይ ልቤ ያማል። ስለ በጎነት፣ ስለ እግዚአብሔር ያወራሉ፣ እስከዚያው ግን ምንም አያደርጉም።

ከጎጎል ለእናቱ ከፃፈው ደብዳቤ። በ1833 ዓ.ም

የመንግስት ተቆጣጣሪው በጣም ጥሩው የሩስያ አስቂኝ ነው. በማንበብም ሆነ በመድረክ ላይ ስትጫወት ሁል ጊዜ አስደሳች ነች። ስለዚህ, በአጠቃላይ ስለ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ማንኛውንም ውድቀት ማውራት አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን በአንጻሩ አዳራሹ ውስጥ የተቀመጡትን በምሬት የጎጎል ሳቅ መሳቅ እውነተኛ የጎጎል ትርኢት መፍጠርም ከባድ ነው። እንደ አንድ ደንብ, የመጫወቻው አጠቃላይ ትርጉም የተመሰረተበት አንድ መሠረታዊ, ጥልቀት ያለው, ተዋናዩን ወይም ተመልካቹን ያመልጣል.

እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 19 ቀን 1836 በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው በአሌክሳንድሪንስኪ ቲያትር መድረክ ላይ የተካሄደው የኮሜዲው የመጀመሪያ ደረጃ ፣ በዘመኑ ሰዎች መሠረት ፣ እጅግ በጣም ጥሩ ስኬት ነበር ። ከንቲባው ኢቫን ሶስኒትስኪ ፣ ክሎስታኮቭ ኒኮላይ ዱር - የዚያን ጊዜ ምርጥ ተዋናዮች ተጫውተዋል። "የአድማጮች አጠቃላይ ትኩረት, ጭብጨባ, ቅን እና በአንድ ድምፅ ሳቅ, የጸሐፊው ፈተና ... - ልዑል ፒዮትር አንድሬቪች ቪያዜምስኪ አስታውሰዋል, - ምንም ነገር እጥረት አልነበረም."

በተመሳሳይ ጊዜ የጎጎል በጣም ጠንከር ያሉ አድናቂዎች እንኳን የኮሜዲውን ትርጉም እና ትርጉም ሙሉ በሙሉ አልተረዱም ። አብዛኛው ህዝብ እንደ ፌዝ ወሰደው። ብዙዎች ተውኔቱን እንደ ሩሲያ ቢሮክራሲ ማሳያ አድርገው ያዩት ነበር፣ ደራሲውም እንደ አመጸኛ ነው። እንደ ሰርጌይ ቲሞፊቪች አክሳኮቭ ገለጻ፣ ዋና ኢንስፔክተር ከታየበት ጊዜ ጀምሮ ጎጎልን የሚጠሉ ሰዎች ነበሩ። ስለዚህም ካውንት ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቶልስቶይ (በቅጽል ስሙ አሜሪካዊ) በተጨናነቀው ስብሰባ ላይ ጎጎል "የሩሲያ ጠላት ነው እና ወደ ሳይቤሪያ በሰንሰለት መላክ አለበት" ብሏል። ሳንሱር አሌክሳንደር ቫሲሊቪች ኒኪቴንኮ በሚያዝያ 28, 1836 በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "የጎጎል አስቂኝ ድራማ ኢንስፔክተር ጄኔራል ብዙ ጫጫታዎችን አሰምቷል ... ብዙዎች መንግስት በጭካኔ የተወገዘበትን ይህን ተውኔት ማጽደቅ እንደሌለበት ያምናሉ."

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ኮሜዲው በከፍተኛ ጥራት እንዲታይ (እናም እንዲታተም) መፈቀዱ በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል። ንጉሠ ነገሥት ኒኮላይ ፓቭሎቪች ኮሜዲውን በእጅ ጽሑፍ ውስጥ አንብበው አጽድቀውታል። እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 29, 1836 ጎጎል ለሚካሂል ሴሚዮኖቪች ሽቼፕኪን እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የሉዓላዊው ከፍተኛ ምልጃ ባይሆን ኖሮ የእኔ ጨዋታ ለማንኛውም ነገር መድረክ ላይ ባልነበረ ነበር, እና እሱን ለመከልከል የሚጨነቁ ሰዎች ቀድሞውኑ ነበሩ. " ሉዓላዊው ንጉሠ ነገሥት በፕሪሚየር መድረኩ ላይ መገኘታቸው ብቻ ሳይሆን ሚኒስትሮቹም ዋና ኢንስፔክተርን እንዲመለከቱ አዘዛቸው። በአፈፃፀሙ ወቅት ብዙ አጨበጨበ እና ሳቀ, እና ሳጥኑን ትቶ "ደህና, ትንሽ ቁራጭ! ሁሉም ሰው አገኘው, ግን እኔ - ከማንም በላይ!"

ጎጎል የንጉሱን ድጋፍ ለማግኘት ተስፋ አድርጎ ነበር እና አልተሳሳተም። ኮሜዲው ከተሰራ በኋላ ብዙም ሳይቆይ በቲያትር ጉዞ ላይ ለክፉ ምኞቶቻቸው “ከናንተ ጥልቅ የሆነው ግርማ ሞገስ ያለው መንግስት የጸሐፊውን ግብ በትልቁ አይቷል” ሲል መለሰላቸው።

ተውኔቱ የማያጠራጥር ከመሰለው ስኬት በተለየ መልኩ የጎጎል መራራ ኑዛዜ ይሰማል፡- “የመንግስት ኢንስፔክተር” ተጫውቷል - እና ነፍሴ በጣም ግልጽ ያልሆነች፣ በጣም የሚገርም ነው... ነገሮች እንዴት እንደሚሄዱ አስቀድሜ አውቃለሁ። እና ለዛ ሁሉ፣ አዝኛለሁ እና የሚያናድድ ሸክም አለበሰኝ። ነገር ግን የእኔ ፍጥረት አስጸያፊ ሆኖ ታየኝ፣ ዱርዬ እና የእኔ ያልሆነ ያህል” (“ኢንስፔክተሩ” ለአንድ ጸሐፊ ለመጀመሪያ ጊዜ ካቀረበ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ደራሲው ከጻፈው ደብዳቤ የተወሰደ)

የመጀመሪያውን የኢንስፔክተር ጄኔራል ምርትን እንደከሸፈ የወሰደው ጎጎል ብቻ ይመስላል። እርሱን ያላረካው እዚህ ያለው ጉዳይ ምንድን ነው? ይህ በከፊል የድሮው የቫውዴቪል ቴክኒኮች በአፈፃፀሙ ንድፍ እና በጨዋታው ሙሉ በሙሉ አዲስ መንፈስ መካከል ባለው አለመግባባት ምክንያት ነበር ፣ ይህም ከተለመደው አስቂኝ ማዕቀፍ ጋር አይጣጣምም ። ጎጎል ያለማቋረጥ አስጠንቅቋል: - "ከሁሉም በላይ, በካርዛ ውስጥ ላለመግባት መፍራት አለብዎት. ምንም እንኳን በመጨረሻዎቹ ሚናዎች ውስጥ እንኳን ምንም የተጋነነ ወይም ቀላል ነገር መሆን የለበትም" ("ኢንስፔክተር ጄኔራል" በትክክል መጫወት ለሚፈልጉ ሰዎች ቅድመ ማስጠንቀቂያ).

የቦብቺንስኪ እና ዶብቺንስኪ ምስሎችን በመፍጠር ጎጎል "በቆዳው" (በቃላቱ) Shchepkin እና Vasily Ryazantsev - የዚያን ጊዜ ታዋቂ የአስቂኝ ተዋናዮች አስብ ነበር. በአፈፃፀሙ ውስጥ, እሱ እንደሚለው, "የወጣው ካርካቸር ነበር." “ዝግጅቱ ከመጀመሩ በፊት” ሲል አስተያየቱን ገልጿል፣ “ልብሰው ለብሰው ሳያቸው ተንፍሼ ነበር። እነዚህ ሁለት ትናንሽ ሰዎች በመሠረቱ በጣም ሥርዓታማ፣ ጥቅጥቅ ያሉ፣ በጨዋነት የተስተካከለ ፀጉር ያላቸው፣ በአስቸጋሪ ረጃጅም ግራጫ ዊግ ውስጥ ተገኙ። የተበጣጠሱ፣ ያልተስተካከሉ፣ የተዘበራረቁ፣ ግዙፍ ሸሚዞች ፊት አውጥተው መድረኩ ላይ መድረኩ ላይ በጣም የሚያሸማቅቁ መሆናቸው በቀላሉ ሊቋቋሙት የማይችሉት ነበር።

ይህ በእንዲህ እንዳለ የ Gogol ዋና ግብ የገጸ-ባህሪያቱ ሙሉ ተፈጥሮአዊነት እና በመድረክ ላይ እየተከሰተ ያለው ተጨባጭነት ነው. "ተዋናይ እንዴት መሳቅ እና ቀልደኛ መሆን እንዳለበት ባሰበ ቁጥር የወሰደው ሚና መሳቂያነት ይገለጣል።

የእንደዚህ አይነት "ተፈጥሮአዊ" የአፈፃፀም ዘዴ ምሳሌ "የመንግስት ኢንስፔክተር" በራሱ ጎጎል ማንበብ ነው. በአንድ ወቅት እንዲህ ባለው ንባብ ላይ የነበረው ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ እንዲህ ብሏል፡- “ጎጎል... በአኗኗሩ እጅግ በጣም ቀላልነት እና ከልክ በላይ በመገደብ አንዳንድ አስፈላጊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዋህነት ቅንነት መታኝ፣ እሱም እንደዚያ አይደለም ' እዚህ አድማጮች መኖራቸው እና ምን እንደሚያስቡ ምንም ችግር የለውም ፣ ጎጎል ወደ ጉዳዩ እንዴት በጥልቀት እንደሚመረምር ፣ ለእሱ አዲስ የሆነውን እና የራሱን ግንዛቤ እንዴት በትክክል ማስተላለፍ እንዳለበት ብቻ ያሳሰበ ይመስላል ። ውጤቱ ያልተለመደ ነበር - በተለይም በኮሚክስ ፣ አስቂኝ ቦታዎች፤ አለመሳቅ የማይቻል ነበር - ጥሩ ፣ ጤናማ ሳቅ እና የዚህ ሁሉ አዝናኝ ወንጀለኛ ቀጠለ ፣ በአጠቃላይ ጌትነት አልተሸማቀቀም እና በውስጡ የሚደነቅ ይመስል እራሱን በጉዳዩ ውስጥ የበለጠ ለማጥመቅ - እና ብቻ። አልፎ አልፎ በከንፈር እና በአይን አካባቢ የእጅ ባለሙያው ተንኮለኛ ፈገግታ በከፍተኛ ሁኔታ ይንቀጠቀጣል ።ጎጎል በሚያስደንቅ ሁኔታ የጎሮድኒቺይ ታዋቂ ሀረግ ስለ ሁለት አይጦች (በጨዋታው መጀመሪያ ላይ) እንዲህ ሲል ተናግሯል ። "መጡ ፣ አሽተው ሄዱ ። !" - ስለዚያ ማብራሪያ የጠየቀ ይመስል ቀስ ብሎ ተመለከተን። ማን አስደናቂ ክስተት. ምን ያህል ሙሉ በሙሉ ስህተት እንደሆነ የተገነዘብኩት በተቻለ መጠን ቶሎ እንዲስቅህ በምን ፍላጎት ነው - "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ብዙውን ጊዜ መድረክ ላይ ይጫወታል።

በተውኔቱ ላይ በተሰራው ስራ ጎጎል ሁሉንም የውጪ አስቂኝ ነገሮች ያለ ርህራሄ ከሱ አስወጣ። የጎጎል ሳቅ ጀግናው በሚናገረው እና በሚናገረው መካከል ያለው ልዩነት ነው። በመጀመሪያው ድርጊት ቦብቺንስኪ እና ዶብቺንስኪ ከመካከላቸው የትኛው ዜና መናገር መጀመር እንዳለበት ይከራከራሉ. ይህ አስቂኝ ትዕይንት እርስዎን ብቻ የሚያስቅ መሆን የለበትም። ለጀግኖች ማን በትክክል እንደሚናገር በጣም አስፈላጊ ነው. መላ ሕይወታቸው ሁሉንም ዓይነት ሐሜትና አሉባልታዎችን በማሰራጨት ላይ ያተኮረ ነው። እና በድንገት ሁለቱ ተመሳሳይ ዜና አገኙ። ይህ አሳዛኝ ነገር ነው። በንግድ ጉዳይ ነው የሚከራከሩት። ቦብቺንስኪ ሁሉንም ነገር መንገር ያስፈልገዋል, ምንም ነገር እንዳያመልጥዎት. አለበለዚያ ዶብቺንስኪ ይሟላል.

ለምን ደግመን እንጠይቅ ጎጎል በፕሪሚየር ዝግጅቱ ያልረካው? ዋናው ምክንያት የአፈፃፀም ባህሪው እንኳን አልነበረም - ተመልካቾችን ለማሳቅ ፍላጎት ነበረው ፣ ግን በካርታ-እንደ ትወና አቀራረብ ፣ በአዳራሹ ውስጥ የተቀመጡ ተዋናዮች ሳይተገበሩ በመድረክ ላይ ምን እየተከናወነ እንዳለ ተረድተዋል ። ገፀ ባህሪያቱ በጣም አስቂኝ ስለሆኑ እራሳቸው። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የጎጎል እቅድ የተነደፈው ለተቃራኒው ግንዛቤ ብቻ ነው-ተመልካቹን በአፈፃፀም ውስጥ ለማሳተፍ ፣ በአስቂኙ ውስጥ የሚታየው ከተማ የሆነ ቦታ እንደሌለ እንዲሰማው ለማድረግ ፣ ግን በተወሰነ ደረጃ በሩሲያ ውስጥ በማንኛውም ቦታ ፣ እና ፍላጎቶች እና የባለሥልጣናት ክፋት በእያንዳንዳችን ልብ ውስጥ ነው። ጎጎል ሁሉንም እና ሁሉንም ያነጋግራል። የዋና ኢንስፔክተሩ ትልቅ ማህበራዊ ጠቀሜታ በውስጡ አለ። ይህ የጎሮድኒቺይ ዝነኛ አስተያየት ትርጉሙ ነው: "በምንድነው የምትስቅው? በራስህ ላይ ትስቃለህ!" - ከተመልካቾች ጋር ፊት ለፊት (ይህም ለተመልካቾች, በዚህ ጊዜ ማንም ሰው በመድረክ ላይ ስለማይስቅ). ይህ ደግሞ በኤፒግራፍ ይገለጻል: "ፊቱ ጠማማ ከሆነ በመስታወት ላይ ምንም የሚወቀስ ነገር የለም." በጨዋታው ላይ በዋናው የቲያትር ሐተታ - "የቲያትር ጉዞ" እና "የተቆጣጣሪው ቤተ እምነት" ተመልካቾች እና ተዋናዮች ስለ ኮሜዲው ሲወያዩ ፣ ጎጎል ፣ ልክ እንደ መድረኩ እና አዳራሹን የሚለየውን የማይታይ ግድግዳ ለማጥፋት ይፈልጋል ።

በኋላ በ1842 እትም ላይ የወጣውን ኢፒግራፍ በተመለከተ፣ ይህ የሕዝባዊ ምሳሌ በመስታወት ሥር ያለው ወንጌል ማለት ነው እንበል፣ ይህም የጎጎል ዘመን ሰዎች በመንፈሳዊ የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን አባል የነበሩ ሰዎች ጠንቅቀው የሚያውቁና እንዲያውም የዚህን ምሳሌ መረዳት ያጠናክሩታል፡- ለምሳሌ ከ Krylov ታዋቂ ተረት "መስታወት እና ዝንጀሮ" ጋር. እዚህ ዝንጀሮው በመስታወት ውስጥ እየተመለከተ ድቡን ያነጋግራል፡-

“እነሆ፣ የእኔ ውድ የአባቴ አባት!

ምን አይነት ፊት ነው?

ምን አንገብጋቢ እና ዝላይ አላት!

በናፍቆት ራሴን አነቀው፣

ምነው እሷን ትንሽ ብትመስል።

ግን፣ እሺ፣ አለ

ከእኔ ወሬዎች ውስጥ አምስት ወይም ስድስት እንደዚህ ያሉ ዊምፕዎች አሉ;

በጣቶቼ እንኳን ልቆጥራቸው እችላለሁ።

አባት ሆይ ፣ እራስህን ብታዞር አይሻልም?" -

ሚሽካ መለሰላት ።

ነገር ግን የሚሽንኪን ምክር በከንቱ ጠፋ።

ኤጲስ ቆጶስ ቫርናቫ (Belyaev) በመሠረታዊ ሥራው "የቅድስና ጥበብ መሠረታዊ ነገሮች" (1920 ዎቹ) የዚህን ተረት ትርጉም በወንጌል ላይ ከሚሰነዘሩ ጥቃቶች ጋር ያገናኛል, እና ይህ (ከሌሎች መካከል) የ Krylov ትርጉም ነበር. የወንጌል እንደ መስታወት ያለው መንፈሳዊ ሀሳብ በኦርቶዶክስ አእምሮ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እና በጥብቅ ነበር. ስለዚህም ለምሳሌ የጎጎል ከሚወዳቸው ጸሐፊዎች አንዱ የሆነው የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን ጽሑፎቹን ደጋግሞ ያነበበው እንዲህ ይላል፡- "ክርስቲያኖች ሆይ ለዚህ ዘመን ልጆች ምን ዓይነት መስታወት ነው ወንጌልና የንጹሕ ሕይወት የክርስቶስ ሕይወት ይሁን። ወደ መስተዋት አይተው ሰውነታቸውን ያስተካክላሉ እና በፊታቸው ላይ ያለውን መጥፎ ነገር ያጸዳሉ ... እንግዲያውስ ይህንን መስታወት በመንፈሳዊ ዓይኖቻችን ፊት እናቅርብ እና እንመልከተው፡ ሕይወታችን በክርስቶስ ሕይወት መሠረት ነው። ?

የክሮንስታድት ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ “ሕይወቴ በክርስቶስ” በሚል ርዕስ ባሳተመው ማስታወሻ ደብተር ላይ “ወንጌልን ለማያነቡ” ሲል አስተያየቱን “ወንጌልን ሳታነብ ንጹሕ፣ ቅዱስና ፍጹም ነህን? ወደዚህ መስታወት ማየት አለብህ? ወይስ በጣም አስቀያሚ በቅንነት እና አስቀያሚነትህን ትፈራለህ? .. "

በጎጎል ከቅዱሳን አባቶችና የቤተ ክርስቲያን መምህራን ባቀረበው ጽሑፍ መግቢያው ላይ እናገኛለን፡- "ፊታቸውን ሊያነጹ የሚሹ ዘወትር በመስታወት ይመለከታሉ። ክርስቲያን ሆይ መስታወትህ የጌታ ትእዛዛት ነው፤ በፊትህ ብታስቀምጣቸውና ብታይ። በእነርሱ ውስጥ በትኩረት ያን ጊዜ የነፍሶቻችሁን ነጠብጣብ ሁሉ ጥቁርነቱንም ሁሉ ይገለጡላችኋል።

ጎጎል በደብዳቤዎቹ ወደዚህ ምስል መዞሩ ትኩረት የሚስብ ነው። ስለዚህ, ታኅሣሥ 20 (ኤን.ኤስ.), 1844, ከፍራንክፈርት ወደ ሚካሂል ፔትሮቪች ፖጎዲን እንዲህ ሲል ጽፏል: "... ሁልጊዜ ለእናንተ መንፈሳዊ መስታወት ሆኖ የሚያገለግል መጽሐፍ በጠረጴዛዎ ላይ ያስቀምጡ"; እና ከአንድ ሳምንት በኋላ - ለአሌክሳንድራ ኦሲፖቭና ስሚርኖቫ: "እራስዎንም ይመልከቱ. ለዚህም በጠረጴዛው ላይ መንፈሳዊ መስታወት ይኑርዎት, ማለትም, ነፍስዎ ሊመለከቷቸው የሚችሏቸው አንዳንድ መጽሐፍ ..."

እንደሚታወቀው ክርስቲያን የሚፈረድበት በወንጌል ሕግ ነው። በፈታኙ ውግዘት ውስጥ ጎጎል በመጨረሻው የፍርድ ቀን ሁላችንም እራሳችንን “የተጣመሙ ፊቶች” ጋር እንገኛለን የሚለውን ሀሳብ የመጀመሪያውን አስቂኝ ተዋናይ አፍ ውስጥ አስገብቷል ። ዓይኖቻቸውን ከኀፍረት ወደ መሬት አውርዱ፤ እና ማናችንም ብንሆን “ጠማማ ፊት አለኝ?” ብለን ለመጠየቅ ድፍረት እንዳለን እንይ።

ጎጎል ከወንጌል ጋር ፈጽሞ እንዳልተለየ ይታወቃል። “በወንጌል ውስጥ ያለውን ከዚህ በላይ መፈልሰፍ አይቻልም” ሲል ተናግሯል።

እንደ ወንጌል ሌላ “መስታወት” መፍጠር አይቻልም። ነገር ግን እያንዳንዱ ክርስቲያን ክርስቶስን በመምሰል በወንጌል ትእዛዛት የመኖር ግዴታ እንዳለበት ሁሉ (በሰው ልጅ ኃይሉ) ጎጎልም ፀሐፌ ተውኔት ባለ ችሎታው መስታወቱን በመድረኩ ላይ ያዘጋጃል። ክሪሎቭስካያ ዝንጀሮ ማንኛውም ተመልካቾች ሊሆን ይችላል. ነገር ግን፣ ይህ ተመልካች ያየው “ወሬ... አምስት ወይም ስድስት” እንጂ እሱ ራሱ አይደለም። ጎጎል በኋላ በሙት ነፍስ ውስጥ ለአንባቢዎች ባደረገው ንግግር ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል፡- “በቺቺኮቭ ላይ ከልብ ትስቃላችሁ፣ ምናልባትም ደራሲውን ያወድሳሉ ... እና እርስዎም ያክላሉ: - “ነገር ግን መስማማት አለብዎት ፣ እንግዳ እና አስቂኝ ሰዎች አሉ ። በአንዳንድ አውራጃዎች እንጂ በዚያ ጥቂቶች ተንኮለኞች አይደሉም!" እና ከእናንተ ማንኛችሁ በክርስቲያናዊ ትሕትና የተሞላ... ይህን ከባድ ጥያቄ በነፍሱ ላይ ያጠናክርል፡ "በእኔም የቺቺኮቭ ክፍል በውስጤ የለምን?" ምንም ቢሆን!"

በ1842 እንደ ኤፒግራፍ የታየው የገዥው አስተያየት በሙት ነፍሳት ውስጥም ተመሳሳይነት አለው። በአስረኛው ምእራፍ ላይ ደራሲው የሰው ልጆችን ሁሉ ስህተቶች እና ማታለያዎች በማንፀባረቅ፡- “አሁን ያለው ትውልድ ሁሉን ነገር በግልፅ አይቷል፣ በውሸት ይደንቃል፣ በአያቶቹ ሞኝነት ይስቃል፣ ያ በከንቱ አይደለም... መበሳት። ጣት ከየትኛውም ቦታ ወደ እሱ ይመራል ፣ አሁን ባለው ትውልድ ላይ ነው ፣ ግን የአሁኑ ትውልድ እየሳቀ እና በትዕቢት ፣ ተከታታይ አዲስ ማታለያዎችን በኩራት ይጀምራል ፣ ዘሩም በኋላ ይስቃል ።

በጄኔራል ኢንስፔክተር ጎጎል በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች በለመዱት እና ማስተዋል ባቆሙት ነገር ሳቁባቸው። ከሁሉም በላይ ግን በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ግድየለሽነትን ለምደዋል። ታዳሚው በመንፈስ በሚሞቱት ጀግኖች ላይ ይስቃል። እንዲህ ዓይነቱን ሞት የሚያሳዩ ምሳሌዎችን ከቲያትሩ ውስጥ እንመልከት።

ከንቲባው ከልብ ያምናል "ከኋላው አንዳንድ ኃጢአት የሌለበት ሰው የለም. ይህ አስቀድሞ በእግዚአብሔር ራሱ የተደራጀ ነው, እና ቮልቴሮች በከንቱ ይቃወማሉ." የትኛውን ዳኛ አሞስ ፌዶሮቪች ሊያፕኪን-ታይፕኪን ተቃውመዋል፡- “አንቶን አንቶኖቪች፣ ኃጢአት ምን ይመስላችኋል?

ዳኛው በግራይሀውንድ ቡችላዎች የሚደረግ ጉቦ እንደ ጉቦ ሊቆጠር እንደማይችል እርግጠኛ ነው "ነገር ግን ለምሳሌ አንድ ሰው አምስት መቶ ሩብሎች የሚያወጣ ፀጉራም ካፖርት ቢኖረው እና ሚስቱ ሻውል ቢኖራት ..." እዚህ ገዥው ተረድቷል. ፍንጭ, retorts: "ነገር ግን በእግዚአብሔር ውስጥ አይደላችሁም" ታምኛላችሁ; መቼም ወደ ቤተ ክርስቲያን አትሄዱም; ነገር ግን ቢያንስ እኔ በእምነት ጸንቻለሁ እና በእያንዳንዱ እሁድ ወደ ቤተ ክርስቲያን እሄዳለሁ. እና አንተ ... ኦህ, እኔ አውቃለሁ: አንተ ከሆነ. ስለ ዓለም አፈጣጠር ማውራት ጀምር ፀጉርህ ዳር ቆሟል። ለዚህም አሞስ ፌዶሮቪች “አዎ፣ በራሱ አእምሮ ነው የመጣው” ሲል መለሰ።

ጎጎል በስራዎቹ ላይ ምርጥ ተንታኝ ነው። በ"ቅድመ ማስጠንቀቂያ..." ላይ ስለ ዳኛው ሲናገር፡- “ውሸትን ለመስራት አዳኝ እንኳን አይደለም፣ ነገር ግን ለውሻ አደን ከፍተኛ ፍቅር ያለው ነው… በራሱ እና በአእምሮው የተጠመደ፣ እና አምላክ የለሽ ምክንያቱም ብቻ ነው። በዚህ መስክ ውስጥ እራሱን ለማሳየት ቦታ አለው ".

ከንቲባው በእምነት ጽኑ እንደሆነ ያምናል; በቅን ልቦና በተናገረው መጠን የበለጠ አስቂኝ ነው። ወደ ክሌስታኮቭ በመሄድ ለበታቾቹ ትእዛዝ ሰጠ፡- “አዎ፣ ቤተክርስቲያኑ ለምን በበጎ አድራጎት ተቋም አልተገነባችም፣ ለዚህም ከአምስት ዓመት በፊት ገንዘብ ተመድቦለት ከጠየቁ፣ መገንባት መጀመሩን አይርሱ። ተቃጥሏል ስለዚህ ጉዳይ ዘገባ አቀረብኩ እና ምናልባት አንድ ሰው ረስቶት ፣ ጭራሽ እንኳን አልተጀመረም ብሎ በሞኝነት ይናገራል።

ጎጎል ስለ ገዥው ገጽታ ሲገልጽ እንዲህ ብሏል:- “ኃጢአተኛ እንደሆነ ይሰማዋል፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳል፣ እንዲያውም በእምነት ጸንቻለሁ፣ እንዲያውም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ንስሐ ለመግባት ያስባል። . በእርሱ ዘንድ እንደ ተራ ልማድ ሆኗል።

እናም ወደ ምናባዊው ኦዲተር በመሄድ ገዥው በቁጭት እንዲህ አለ፡- “ኃጢአተኛ፣ በብዙ መንገድ ኃጢአተኛ... እግዚአብሔር ብቻ ቶሎ እንድተወው ይፍቀድልኝ፣ እና እዚያም ማንም የማያውቀውን ሻማ አኖራለሁ። አስቀምጥ፥ በአራዊት ሁሉ ላይ ሦስት ኩንታል ሰም እንዲያመጣ አንድ ነጋዴ እልካለሁ። አገረ ገዢው በኃጢአተኛነቱ ክፉ አዙሪት ውስጥ እንደወደቀ እናያለን፡ በንስሐ ሀሳቡ ውስጥ የአዳዲስ ኃጢአቶች ቡቃያዎች ለእርሱ በማይታወቅ ሁኔታ ይታያሉ (ነጋዴዎቹ ለሻማው ይከፍላሉ እንጂ እሱ አይደለም)።

ከንቲባው የድርጊቱን ሃጢያት እንደማይሰማው ሁሉ ሁሉንም ነገር የሚያደርገው እንደ አሮጌው ልማድ ስለሆነ ሌሎች የዋና ኢንስፔክተር ጀግኖችም እንዲሁ። ለምሳሌ, የፖስታ አስተዳዳሪ ኢቫን ኩዝሚች ሽፔኪን የሌሎች ሰዎችን ደብዳቤ ከጉጉት የተነሳ ብቻ ይከፍታል: "ሞት በአለም ውስጥ ምን አዲስ ነገር እንዳለ ማወቅ ይወዳል. ይህ በጣም አስደሳች ንባብ እንደሆነ እነግራችኋለሁ ... ከሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ የተሻለ!"

ዳኛውም “እነሆ ለዚህ አንድ ቀን ታገኛለህ” በማለት ተናገረው። ሽፔኪን በሕፃንነት ብልህነት: "አህ, አባቶች!" ሕገ ወጥ ነገር እየሠራ መሆኑ አይደርስበትም። ጎጎል እንዲህ ሲል ያብራራል: - "የፖስታ ባለሙያው ህይወትን እንደ አስደሳች ታሪኮች ስብስብ ጊዜን ለማሳለፍ ቀላል አስተሳሰብ ያለው ነው, እሱም በታተሙ ፊደላት ያነባል። በተቻለ መጠን ቀላል አእምሮ."

ንፁህነት ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ የሁሉም አይነት ውሸቶች መለማመድ ፣ ክሎስታኮቭ በሚገለጥበት ጊዜ የባለስልጣኖችን ነፃ አስተሳሰብ ፣ ማለትም ፣ እንደ ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው ፣ ኦዲተሩ ፣ በድንገት ከባድ በሚጠብቁ ወንጀለኞች ውስጥ በተፈጠረ የፍርሃት ጥቃት ለጥቂት ጊዜ ተተክቷል ። በቀል. ተመሳሳዩ የፍሪ ሃሳቡ አሞስ ፌዶሮቪች ሊያፕኪን-ታይፕኪን በ Khlestakov ፊት ለፊት ሆኖ ለራሱ እንዲህ ይላል:- “ጌታ አምላክ ሆይ፣ የት እንደምቀመጥ አላውቅም። እና አገረ ገዢው, በተመሳሳይ ሁኔታ, ይቅርታን ይጠይቃል: "አትጥፋ! ሚስት, ትናንሽ ልጆች ... ሰውን ደስተኛ አያድርጉ." እና ተጨማሪ: "ከልምድ ማነስ, በእግዚአብሔር, ከልምድ ማነስ. የመንግስት እጥረት ... እባክዎን ለራስዎ ይፍረዱ: የመንግስት ደመወዝ ለሻይ እና ለስኳር እንኳን በቂ አይደለም."

ጎጎል በተለይ Khlestakov በተጫወተበት መንገድ አልረካም። "ዋናው ሚና ጠፍቷል" ሲል ጽፏል, "እኔ ያሰብኩት ያ ነው. ዲዩር ክሌስታኮቭ ምን እንደሆነ እንኳን አልተረዳም ነበር." Khlestakov ህልም አላሚ ብቻ አይደለም። እሱ ራሱ የሚናገረውን እና በሚቀጥለው ጊዜ ምን እንደሚል አያውቅም. በእሱ ውስጥ የተቀመጠ ሰው ለእሱ የሚናገር ያህል, ሁሉንም የጨዋታውን ጀግኖች በእሱ በኩል ይፈትናል. ይህ የሐሰት አባት አይደለምን? እርሱም የዲያብሎስ አባት አይደለምን? ጎጎል ይህንን በአእምሮው ይዞ ይመስላል። የተጫዋቹ ጀግኖች ለእነዚህ ፈተናዎች ምላሽ በመስጠት እራሳቸውን ሳያስተውሉ በሁሉም ኃጢአተኛነታቸው ይገለጣሉ.

በተንኮለኛው Khlestakov ተፈትኖ፣ እሱ ራሱ፣ ልክ እንደ ተባለ፣ የጋኔን ባህሪያትን አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በግንቦት 16 (እ.ኤ.አ.) ፣ 1844 ጎጎል ለአክሳኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “ይህ ሁሉ ደስታ እና የአዕምሮ ትግል በሁሉም ሰው ዘንድ ከሚታወቀው የዲያብሎስ ሥራ የበለጠ አይደለም ። እውነታው እሱ ጠቅ ማድረጊያ ነው እና ሁሉም ነገር እብጠቶችን ያቀፈ ነው ... ይህንን አውሬ ፊት ላይ ደበደቡት እና በምንም ነገር አታፍሩም ፣ እሱ ለምርመራ ይመስላል ከተማ ውስጥ እንደወጣ ትንሽ ባለስልጣን ነው ፣ አቧራው ። ሁሉንም ያርቃል፣ይወቅሳል፣ይጮኻል፣ከዚያም ወደ ደፋር ይሄዳል፣ እንደረገጣችሁት ጭራውንም ያዞራል። ነገር ግን ምሳሌው እንዲህ ይላል፡- ዲያብሎስ አለምን ሁሉ ሊወስድ ፎከረ እግዚአብሔር ግን ለእሪያ እንኳን ስልጣን አልሰጠውም። በዚህ ገለፃ ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ክሌስታኮቭ እንደዚህ ይታያል.

በአስተያየቶቹ እና በደራሲው አስተያየት (በተዘረጋ እና በመንቀጥቀጥ) እንደታየው የጨዋታው ጀግኖች የበለጠ የፍርሃት ስሜት ይሰማቸዋል ። ይህ ፍርሃት ወደ ተመልካቾችም የሚሄድ ይመስላል። ደግሞም ኦዲተሮችን የሚፈሩ በአዳራሹ ውስጥ ተቀምጠዋል, ግን እውነተኛዎቹ ብቻ - ሉዓላዊው. ይህ በእንዲህ እንዳለ ጎጎል ይህን እያወቀ በጥቅሉ ክርስቲያኖችን ፈሪሃ እግዚአብሄርን ወደ ህሊና መንጻት ጠራቸው ይህም የትኛውንም ኦዲተር የማይፈራ የመጨረሻውን ፍርድ ጭምር ነው። ባለሥልጣናቱ፣ በፍርሃት የታወሩ ያህል፣ የክሌስታኮቭን እውነተኛ ገጽታ ማየት አይችሉም። ሁልጊዜ ወደ ሰማይ ሳይሆን እግሮቻቸውን ይመለከታሉ. በዓለማችን የመኖር ደንብ ላይ ጎጎል ለእንዲህ ዓይነቱ ፍርሃት ምክንያቱን እንዲህ ሲል ገልጿል፡- “...ሁሉም ነገር በዓይኖቻችን ውስጥ የተጋነነ እና የሚያስፈራን ነው፤ ምክንያቱም ዓይኖቻችንን ወደ ታች እናደርጋለን እና እነሱን ማሳደግ ስለማንፈልግ። ለደቂቃዎች ብናስነሣቸው፣ ከሁሉ ነገር እግዚአብሔርን ብቻ ያዩና ከእርሱም የሚወጣውን ብርሃን፣ ሁሉንም ነገር አሁን ባለው መልክ ያበራሉ፣ ከዚያም በራሳቸው እውርነት ይስቃሉ።

"የመንግስት ተቆጣጣሪ" ዋናው ሀሳብ እያንዳንዱ ሰው ሊጠብቀው የሚገባው የማይቀር መንፈሳዊ ቅጣት ሀሳብ ነው. ጎጎል ጀነራል ኢንስፔክተር በመድረክ ላይ በሚታይበት መንገድ እና ተሰብሳቢዎቹ እንዴት እንደሚገነዘቡት ስላልረካ፣ ይህንን ሃሳብ በፈታኙ ውድመት ላይ ለማሳየት ሞክሯል።

"በጨዋታው ውስጥ የሚታየውን ይህን ከተማ በቅርበት ተመልከት!" ጎጎል በአንደኛው አስቂኝ ተዋናይ አፍ ላይ ተናግሯል. "በመላ ሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያለ ከተማ እንደሌለ ሁሉም ሰው ይስማማል ... ደህና, ይህ የእኛ ነፍስ ከሆነስ? ከተማ እና ከእያንዳንዳችን ጋር ተቀምጧል?.. ምን ትላለህ ግን በሬሳ ሣጥኑ ደጃፍ ላይ የሚጠብቀን ኢንስፔክተር በጣም አስፈሪ ነው ይህ ኢንስፔክተር ማን እንደሆነ የማታውቀው ይመስል ለምን አስመሳይ ይህ ኢንስፔክተር ነው? የነቃው ህሊናችን ነው ፣ይህም በድንገት የሚያደርገን እና በዚህ ኢንስፔክተር ፊት ምንም የማይደበቅ ነገር የለም ፣ ምክንያቱም በስመ ጠቅላይ ትእዛዝ ተልኮ አንድ እርምጃ ወደ ኋላ መመለስ በማይቻልበት ጊዜ ስለ እሱ ተነግሯል ። በድንገት እንደዚህ አይነት ጭራቅ በፊትህ ይከፈታል, በአንተ ውስጥ, ፀጉር ከድንጋጤ ይወጣል, በእኛ ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ በህይወት መጀመሪያ ላይ መመርመር ይሻላል, እና በመጨረሻው አይደለም.

ይህ ስለ መጨረሻው ፍርድ ነው። እና አሁን የዋና ኢንስፔክተሩ የመጨረሻ ትዕይንት ግልፅ ሆነ። የመጨረሻው ፍርድ ምሳሌያዊ ምስል ነው። ከሴንት ፒተርስበርግ መምጣት አስቀድሞ እውነተኛውን ኦዲተር "በግል ትእዛዝ" ማስታወቅ የጀንደርሜው ገጽታ በጨዋታው ጀግኖች ላይ አስደናቂ ውጤት ያስገኛል. የጎጎል አስተያየት: "የተናገሩት ቃላት ሁሉንም ሰው እንደ ነጎድጓድ ይመታሉ. የአስደናቂ ድምጽ በአንድ ድምፅ ከሴቶች ከንፈር ይወጣል, ሁሉም ቡድን, በድንገት ቦታውን ይለውጣል, ይንቀጠቀጣል."

ጎጎል ለዚህ “ዝምታ ትዕይንት” ልዩ ጠቀሜታን ሰጥቷል። የቆይታ ጊዜውን እንደ አንድ ደቂቃ ተኩል ገልፆ፣ ‹‹ከደብዳቤ የተቀነጨበ...›› ላይ ስለ ገፀ ባህሪያቱ ስለ ሁለት ወይም ሦስት ደቂቃዎች እንኳን ሳይቀር ይናገራል። ከጠቅላላው አኃዝ ጋር እያንዳንዱ ገጸ-ባህሪያት ፣ እንደዚያው ፣ በእጣ ፈንታው ውስጥ ምንም ነገር መለወጥ እንደማይችል ያሳያል ፣ ቢያንስ ጣት ያንቀሳቅሱ - እሱ በዳኛው ፊት ለፊት ነው። እንደ ጎጎል እቅድ፣ በዚህ ወቅት፣ ለአጠቃላይ እይታ ዝምታ ወደ አዳራሹ መምጣት አለበት።

በ Denouement ውስጥ ፣ ጎጎል አንዳንድ ጊዜ እንደሚታሰበው የመንግስት ኢንስፔክተር አዲስ ትርጓሜ አላቀረበም ፣ ግን ዋና ሀሳቡን ብቻ ነው ያሳየው። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 2 (ኤን.ኤስ.) 1846 ለኢቫን ሶስኒትስኪ ከኒስ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ለዋናው ኢንስፔክተር ጄኔራል የመጨረሻ ትዕይንት ትኩረት ይስጡ. እስቲ አስቡበት, እንደገና አስቡበት. መድረክ እና ለእኔ በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው? እርግጠኛ ነኝ ከዚህ ድምዳሜ በኋላ እርስዎ እራስዎ ኢንስፔክተሩን በተለያዩ ዓይኖች እንደሚመለከቱት እርግጠኛ ነኝ ፣ ይህም ለብዙ ምክንያቶች ያን ጊዜ ለእኔ ሊሰጥ የማይችል እና አሁን ብቻ ነው ።

ከእነዚህ ቃላቶች መረዳት እንደሚቻለው "ማስተካከያ" ለ "ዝምታ ትዕይንት" አዲስ ትርጉም አልሰጠም, ነገር ግን ትርጉሙን ብቻ ግልጽ አድርጓል. በእርግጥም, "በ 1836 ፒተርስበርግ ማስታወሻዎች" ውስጥ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ፍጥረት ጊዜ Gogol መስመሮች ውስጥ በቀጥታ "Decoupling" በፊት ይታያሉ: "የጾም ጸሎት የተረጋጋ እና አስፈሪ ነው, አንድ ድምፅ የሚሰማ ይመስላል:" አቁም ክርስቲያን; ሕይወትህን መለስ ብለህ ተመልከት"

ነገር ግን ጎጎል የካውንቲውን ከተማ “መንፈሳዊ ከተማ” ብሎ መተረጎሙ እና ባለሥልጣኖቿ በውስጧ የተንሰራፋው የስሜታዊነት መገለጫ፣ በአርበኝነት ወግ መንፈስ የተሠራ፣ በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች አስገርሞ ውድቅ አደረገ። ለመጀመሪያው የአስቂኝ ተዋናይ ሚና የነበረው ሽቼፕኪን አዲስ ተውኔት ካነበበ በኋላ በእሱ ውስጥ ለመጫወት ፈቃደኛ አልሆነም. እ.ኤ.አ. ግንቦት 22 ቀን 1847 ለጎጎል እንዲህ ሲል ጻፈ፡- “...እስከ አሁን ድረስ የዋና ኢንስፔክተር ጀግኖችን እንደ ህያው ሰዎች አጥንቻለሁ...እነዚህ ባለስልጣኖች እንዳልሆኑ ፍንጭም እንዳትሰጡኝ፣ ነገር ግን የእኛ ፍላጎት፣ ምኞታችን ነው። አይ, እኔ እንደዚህ አይነት ለውጥ አልፈልግም: እነዚህ ሰዎች, እውነተኛ ህይወት ያላቸው ሰዎች ናቸው, በመካከላቸው ያደግኩ እና አርጅቻለሁ ... ብዙ ሰዎችን ከመላው ዓለም ወደ አንድ የጋራ ቦታ, ወደ አንድ ቡድን ሰብስበዋል. ከእነዚህ ሰዎች ጋር በአሥር ዓመቴ ሙሉ ዘመድ ሆንኩኝ፤ አንተም ከእኔ እንዲወስዱልኝ ትፈልጋለህ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የጎጎል ዓላማ “ሕያዋን ሰዎች” - ሙሉ ደም ያላቸው ጥበባዊ ሥዕሎች - ወደ አንድ ተምሳሌታዊነት መቅረብ አለበት የሚል አንድምታ አላደረገም። ደራሲው የአስቂኙን ዋና ሀሳብ ብቻ አጋልጧል ፣ ያለዚህም ሥነ ምግባርን ቀላል ውግዘት ይመስላል። "ኢንስፔክተር" - "ኢንስፔክተር", - ሐምሌ 10 (n. ሴንት) 1847 አካባቢ Gogol Shchepkin መለሰ, - እና ለራሱ ማመልከት ሁሉም ተመልካቾች እንኳ "ተቆጣጣሪው" ሳይሆን ሁሉንም ነገር ማድረግ ያለበት አንድ አስፈላጊ ነገር ነው, ነገር ግን ይህም ነው. ስለ "ኢንስፔክተሩ" ለማድረግ የበለጠ ተስማሚ ነው.

በሁለተኛው የ "Decoupling" መጨረሻ ላይ ጎጎል ሃሳቡን ያብራራል. እዚህ ላይ የመጀመሪያው አስቂኝ ተዋናይ (ሚካኤል ሚካል) ያቀረበው የተውኔቱ ትርጓሜ ከጸሐፊው ሐሳብ ጋር ይዛመዳል ለሚለው ገፀ-ባሕርያት ጥርጣሬ ምላሽ ሲሰጥ፡- “ጸሐፊው፣ ይህ ሐሳብ ቢኖረውም፣ ይሠራ ነበር በግልጽ ካወቀው ክፉኛ።" ኮሜዲው ያኔ ወደ ተረትነት ይሄድ ነበር፣ ከሱ ውስጥ አንድ አይነት ገር የሆነ የሞራል ስብዕና ሊወጣ ይችል ነበር። አይደለም፣ ስራው የቁሳቁስን ግርግር አስፈሪነት ማሳየት እንጂ ጥሩ ከተማ ውስጥ አልነበረም። ነገር ግን በምድር ላይ ባለው ... ስራው ይህንን ጨለማ በጣም ጠንካራ አድርጎ መግለጽ እና ከእሱ ጋር መታገል ያለበትን ነገር ሁሉ እስኪሰማቸው ድረስ ተመልካቹን በፍርሃት እንዲተው ማድረግ ነበር - እናም የግርግሩ አስፈሪነት ወደ እሱ ውስጥ ዘልቆ ይገባል. በሁሉ ነገር ማድረግ ያለበት ይህንኑ ነው እንጂ ልጆች አይደሉም።እኔ ለራሴ ምን ዓይነት ሥነ ምግባር እንደምሳል እያሰብኩ አሁን የነገርኳችሁን አጠቃሁ።

እና ለሌሎች ጥያቄዎች ፣ እሱ ብቻ በፅንሰ-ሀሳቦቻቸው ውስጥ በጣም የራቀ የሞራል አስተሳሰብን ለምን እንዳመጣ ፣ ሚካል ሚካልች ሲመልስ “በመጀመሪያ ፣ ይህ ሥነ ምግባር በእኔ ብቻ እንደ ወጣ እንዴት አወቅህ? ሁለተኛም፣ ለምን ታስባለህ? እኔ እንደማስበው በተቃራኒው የራሳችን ነፍሳችን ለእኛ በጣም ቅርብ ናት ። ከዚያ ነፍሴን በአእምሮዬ ፣ ስለ ራሴ አሰብኩ ፣ እና ስለዚህ ይህንን ሥነ ምግባር አውጥቻለሁ። ያንኑ ሥነ ምግባር አውጥቻለሁ፣ እኔም የገለጽኩት። ነገር ግን እያንዳንዳችን ለራሳችን የምንፈልገውን ለማውጣት እንደ ንብ ወደ አበባ ወደ ጸሐፊው ሥራ እንቀርባለን? ሁሉንም ነገር ለሌሎች እንጂ ለራሳችን አይደለም ።የሌሎችን ሥነ ምግባር በጥንቃቄ በመንከባከብ እና የራሳችንን መርሳት መላውን ህብረተሰብ ለመዋጋት እና ለመከላከል ዝግጁ ነን ። ለነገሩ እኛ በራሳችን ሳይሆን በሌሎች ላይ መሳቅ እንወዳለን… "

እነዚህ የጥፋት ዋና ገፀ ባህሪ ነጸብራቆች የዋና ኢንስፔክተሩን ይዘት የማይቃረኑ ብቻ ሳይሆን በትክክል ከሱ ጋር የሚዛመዱ መሆናቸውን ልብ ማለት አይቻልም። ከዚህም በላይ እዚህ የተገለጹት ሀሳቦች ለሁሉም የጎጎል ስራዎች ኦርጋኒክ ናቸው።

ከግጥሙ ይዘት እንደሚታየው የመጨረሻው ፍርድ ሃሳብ በ "ሙት ነፍሳት" ውስጥ መፈጠር ነበረበት. ሻካራ ከሆኑት ንድፎች ውስጥ አንዱ (ለሦስተኛው ጥራዝ ግልጽ ነው) በቀጥታ የመጨረሻውን ፍርድ ሥዕል ይሳል፡- “ለምን አላስታውስሽኝም፣ እያየሁህ ነው፣ ያንተ እንደሆንኩኝ? ከእኔ ሳይሆን ከሰዎች ሽልማት እና ትኩረት እና ማበረታቻ ለምን ጠበቃችሁ? የሰማይ የመሬት ባለቤት ሲኖራችሁ የምድራዊው የመሬት ባለቤት ገንዘባችሁን እንዴት እንደሚያጠፋ ትኩረት ብትሰጡ ምን ይሆን? ሳትፈሩ መጨረሻ ላይ ብትደርሱ ምን እንደሚያልቅ ማን ያውቃል? በባሕርይ ታላቅነት ትገረማለህ, በመጨረሻ ታሸንፋለህ እና እንድትደነቅ ታደርጋለህ; ስምህን ለዘላለማዊ የጀግኖች መታሰቢያ ትተው ነበር፣የእንባም ፈሳሾች ያንጠባጥባሉ፣የእንባም ፈሳሾች በዙሪያችሁ፣እንደ ዐውሎ ነፋስም የመልካምነት ነበልባል በልባችሁ ውስጥ ታወዛወዛላችሁ። ማገልገል ጀመሩ እና ሜዳውን ትተው በሀዘን አንገታቸውን ደፉ።

በማጠቃለያው ፣የመጨረሻው የፍርድ ጭብጥ ከመንፈሳዊ ህይወቱ ፣ከገዳማዊነት ፍላጎቱ ጋር የሚዛመደውን የጎጎልን ሥራ ሁሉ ይንሰራፋል እንበል። መነኩሴ ደግሞ ዓለምን ትቶ በክርስቶስ የፍርድ ወንበር ላይ ራሱን ለመልስ አዘጋጅቶ የወጣ ሰው ነው። ጎጎል እንደ ጸሐፊ ሆኖ በዓለም ላይ መነኩሴ ሆኖ ቆይቷል። በጽሑፎቹ ውስጥ, እሱ መጥፎ ሰው ሳይሆን በእሱ ውስጥ የሚሰራ ኃጢአት መሆኑን ያሳያል. የኦርቶዶክስ መነኮሳት ሁሌም ተመሳሳይ ነገርን ያረጋግጣል. ጎጎል የሞራል ዳግም መወለድን መንገድ ሊያሳይ በሚችል የስነ ጥበባዊ ቃል ኃይል ያምን ነበር። በዚህ እምነት “ኢንስፔክተሩን” ፈጠረ።

መጽሃፍ ቅዱስ

ለዚህ ሥራ ዝግጅት, ከጣቢያው http://www.portal-slovo.ru/ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ድርሰት ጽሑፍ፡-

እንደ V.G. Belinsky ገለጻ፣ ጎጎል በንቃተ ህሊና፣ በእድገት እና በእድገት ጎዳና ላይ ካሉት ታላላቅ መሪዎች አንዱ የእውነተኛ ህይወት፣ የተስፋ፣ የክብር እና የክብር ግጥም ነው። ሳቅን እንደ ጦርነቱ መርጦ የገዢ መደቦችን ተውሳክነት እና የሞራል ዝቅጠት አጥፊ ነበር።
ቼርኒሼቭስኪ ስለ ጎጎል እንዲህ ሲል ጽፏል፡- ለረጅም ጊዜ በዓለም ላይ እንደ ጎጎል ለሩስያ ጠቃሚ እንደሆነ ሁሉ ለህዝቡ ጠቃሚ የሆነ ጸሃፊ አልነበረም።
የጎጎል ተሰጥኦ እንደ ሳቲስት አስቀድሞ በመጀመሪያ ሥራዎቹ ውስጥ ታየ። ስለዚህ፣ በሚርጎሮድ፣ ጎጎል በየእለቱ ብልግና እና መንፈሳዊ ድህነትን የመግለጽ ችሎታ፣ ይህም በእንስፔክተር እና በሙት ነፍሳት ውስጥ በግልጽ ታይቷል።
በአሮጌው ዓለም የመሬት ባለቤቶች እና ኢቫን ኢቫኖቪች ከኢቫን ኒኪፎሮቪች ጋር እንዴት እንደተጨቃጨቁ በተነገረው ታሪክ ውስጥ ጎጎል የአካባቢያዊ መኳንንት መኖሩን ፣ ሁሉንም ብልግና እና ብልግናን የሚያሳይ ምስል አሳይቷል። ጎጎል በጣም ጥሩዎቹ የሰዎች ባሕርያት - ደግነት ፣ ቅንነት ፣ ጥሩ ተፈጥሮ በፊውዳል እውነታ ሁኔታዎች ውስጥ አስቀያሚ ገጽታዎችን እንዴት እንደሚያገኙ በግልፅ አሳይቷል። የሁለት የተከበሩ ሚርጎሮድያውያን ኢቫን ኢቫኖቪች እና ኢቫን ኒኪፎሮቪች ታሪክ የሁለት አሮጌ መኳንንትን የሞራል ጉድለት እና ውስጣዊ ባዶነት ፣ ዋጋ ቢስነታቸውን የሚያንፀባርቅ ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ አሰልቺ ፣ ክቡራን!
ጎጎል በባለሥልጣናት እና በቢሮክራሲያዊ ግልብነት ላይ ብዕሩን አቀና። ይህ በተለይ በሴንት ፒተርስበርግ ታሪኮቹ እና የመንግስት ኢንስፔክተር በተሰኘው አስቂኝ ድራማ ላይ በግልፅ ተንጸባርቋል፣ የመፍጠር ሀሳብ ፑሽኪን ሰጠው።
ጎጎል እንዲህ ሲል ጽፏል-በኢንስፔክተር ጄኔራል ውስጥ, በሩሲያ ውስጥ መጥፎ የሆኑትን ሁሉ አንድ ላይ ለማሰባሰብ ወሰንኩኝ, ያኔ የማውቀውን ... እና በአንድ ጊዜ በሁሉም ነገር ሳቅ.
የዚህ ምት ኃይል በጣም ትልቅ ነበር; I.S. Turgenev እንዲህ ያለው የማህበራዊ ውግዘት ኃይል ያላቸው ቲያትሮች በዓለም ላይ በየትኛውም መድረክ ላይ ታይተው አያውቁም ሲል ትክክል ነበር።
ጨዋታው ትልቅ ስኬት ነበር ፣ ምንም እንኳን ሁሉም በትክክል አልተረዱትም ፣ ብዙዎች ለሬክ ብቻ ተስማሚ በሆነ ርካሽ ፋሬስ አድርገውታል። ኮሜዲው በጊዜያችን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጉዳዮችን ዳስሷል ፣ በእውነቱ እና ባልተለመደ ሁኔታ በግልፅ የተሳሉ ገፀ-ባህሪያት አጠቃላይ ማዕከለ-ስዕላት ተጽፎ ነበር-የክልሉ ባለስልጣናት ተወካዮች ፣ የከተማ ባለርስቶች ፣ የካውንቲ ሴቶች እና ወጣት ሴቶች። ጩኸት እና ነቀፌታ ከአጸፋው ካምፕ ወረደ ጎጎል የሩሲያን ህይወት ሳይረዳ በውሸት አቅርቧል። ኮሜዲው በታዋቂ ተቺዎች እና ፑሽኪን በጉጉት ተቀብሏል።
ኮሜዲው ስለ ኦፊሴላዊ ቦታ አላግባብ መጠቀምን ይናገራል ፣ በእነዚያ ዓመታት ለሩሲያ የተለመደ ክስተት ፣ ስለ ጉቦ ፣ የዘፈቀደ እና የከተማ ባለስልጣናት ማታለል ። ሁሉም ሰው እዚህ ደረሰኝ፣ እና ከሁሉም በላይ እኔ፣ ኒኮላስ 1ኛ፣ ይህች ከተማ የአንድ ቢሮክራሲያዊ ሙሉ አካል የሆነች የማይነጣጠል አካል መሆኗን በማስተዋል አስተዋልኩ።
ኮሜዲው የባለሥልጣናትን ቁልጭ ያሉ ምስሎችን ወይም ይልቁንም የእነርሱን ሥዕሎች የሚያሳይ ጋለሪ ይዟል፣ እሱም በሙት ነፍሳት ውስጥ ተንጸባርቋል፣ በገጸ-ባሕርያቱ ውስጥ የተባባሱ አሉታዊ ባህሪያት ብቻ። በኢንስፔክተር ጄኔራል ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች ለእነዚያ ዓመታት የተለመዱ ናቸው-አንድ ነጋዴ ድልድይ ይሠራል እና ከእሱ ትርፍ ያገኛል, እና ከንቲባው ይረዳዋል; ዳኛው ለአሥራ አምስት ዓመታት በዳኛው ወንበር ላይ ተቀምጧል እና ማስታወሻውን ለመረዳት አልቻለም; ከንቲባው በዓመት ሁለት ጊዜ የስሙን ቀን ያከብራል እና ከነጋዴዎች ስጦታዎችን ይጠብቃል; የካውንቲው ዶክተር የሩስያኛ ቃል አያውቅም; የፖስታ አስተዳዳሪው በሌሎች ሰዎች ደብዳቤዎች ይዘት ላይ ፍላጎት አለው; የበጎ አድራጎት ተቋማት ባለአደራ በባልደረቦቹ ላይ የስም ማጥፋት ወንጀል ይሠራል።
በአስቂኝ ውስጥ ምንም አዎንታዊ ጀግና የለም, ሁሉም አስቂኝ ገጸ-ባህሪያት እጅግ በጣም አሉታዊ የሆኑትን የሰው ልጅ ባህሪያት የሰበሰቡት የሞራል ጉድለቶች ናቸው.
የኦዲተሩ ጨዋታ በመሠረቱ አዲስ ፈጠራ ነው። በጊዜው ለነበሩ ኮሜዲዎች ባህላዊ የሆነው የፍቅር ግንኙነቱ ለማህበራዊ ግጭት መንገዱን ሰጠ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ ታይቷል። የኦዲተሩ ጉብኝት ስኬታማ ሴራ ወዲያውኑ ስለ አጠቃላይ ጉቦ ፣ ማጭበርበር እና ማጭበርበር የማይታይ ምስል ያሳያል። ሁሉም በቢሮክራሲያዊ ስርዓት የተፈጠሩ ናቸው, አንዳቸውም ቢሆኑ የዜግነት ግዴታ የላቸውም, ሁሉም በጥቃቅን የግል ጥቅሞቻቸው ብቻ የተጠመዱ ናቸው.
ክሌስታኮቭ የባለቤት አባቱ ገንዘብ ባዶ ነጂ ነው ፣ ዋጋ ቢስ ፣ መካከለኛ እና ደደብ ትንሽ ሰው ፣ የድፍረት እና የናርሲሲዝም መገለጫ። ጎጎል በቀላሉ ደደብ፣ እና ውሸታም፣ እና ባለጌ እና ፈሪ እንደሆነ ጽፏል። እሱ የሚሠራው ከባዶ ከንቱነት ነው፣ ምክንያቱም ስለ ጥሩ እና ክፉ የመጀመሪያ ደረጃ ሀሳቦችን ስለተነፈገ ነው። በየትኛውም አካባቢ ውስጥ በሰዎች ላይ የሰርፍ ደም የሰራቸውን ነገሮች ሁሉ በራሱ ውስጥ ይሸከማል።
Dead Souls በተሰኘው ግጥም፣ ጎጎል የበርካታ ደርዘን የፊውዳል ገዥዎችን ጥገኛ አኗኗር በከፍተኛ ኃይል አንጸባርቋል።
የመሬት ባለቤቶችን ቤተ-ስዕል በቋሚነት በመሳል ፣ ጎጎል ነፍስ በእነሱ ውስጥ እንዴት እንደሚሞት ፣ ዝቅተኛ ውስጣዊ ስሜቶች የሰውን ባሕርያት እንዴት እንደሚያሸንፉ ያሳያል። የተጠመቁ ንብረቶች ባለቤቶች የግል ጥቅም እያገኙ ስለ እጣ ፈንታቸው ምንም ሳያስቡ ገበሬዎቻቸውን እንደ ተራ ሸቀጥ ይነግዳሉ።
ጎጎል የመሬት ባለቤቶችን የሞቱ ነፍሳትን ይስባል. ይሄ ስራ ፈት ህልም አላሚው ማኒሎቭ ነው ፣እውነታው በባዶ ፣በስኳር ፣በማይታሰብ ቅዠት ፣እና ኮሮቦችካ ፣ሰርፍዎችን እንደ ቱርክ ፣ዶሮ ፣ሄምፕ ፣ዘንግ እንደሚያስተናግድ በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ የሚመለከተው። እና ታሪካዊ ሰው ኖዝድሬቭ ያለ እሱ በአውራጃው ውስጥ አንድም አሳፋሪ ታሪክ ሊሠራ አይችልም; ሶባኬቪች ፣ ጎጎል የኩላክን ባለቤት ፣ ስግብግብ ምስኪን ፣ በሴራፍዶም ስርዓት እና ለትርፍ እና ለማከማቸት ባለው ጥማት የተጋለጠበት ምስል።
በሰው ልጅ ውስጥ ያለው ቀዳዳ የፕሊሽኪን ምስል በተለይ ጎልቶ ይታያል። በፕሊሽኪን ምስል በማኒሎቭ, ኖዝድሬቭ, ሶባኬቪች የታቀደው በመጨረሻ ይገለጣል. የማኒሎቭ ነፍስ ፍፁም ባዶነት በአክብሮት እና በጣፋጭ ስሜታዊነት ጭምብል ተሸፍኗል። ፕሊሽኪን በተቃራኒው የሰውን አስፈሪ ጭንብል የሚሸፍነው ነገር የለውም, ከነፍሱ ሁሉም ነገር ጠፍቷል, ከስስት በስተቀር. የፕሊሽኪን የማግኘት ፍላጎት ፣ የኮሮቦችካ ክምችት ወደ ስስታምነት ይለወጣል ፣ የወረቀት ቁርጥራጮችን እና ላባዎችን ፣ አሮጌ ጫማዎችን ፣ የብረት ምስማሮችን እና ሁሉንም ዓይነት ቆሻሻዎችን ለመሰብሰብ ፣ የኤኮኖሚው ዋና ዋና ባህሪዎች ከእይታ ውጭ ሆነዋል።
የግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ በአባቱ ምክር የተተገበረ አሳቢ ሃሳቢ ነው፡ ሁሉንም ነገር ታደርጋለህ እና በአለም ላይ ያለውን ነገር ሁሉ በአንድ ሳንቲም ትሰብራለህ። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ታማኝ ተከታይ ቺቺኮቭ ወደ አጭበርባሪ እና አጭበርባሪነት ተለወጠ ፣ ህይወቱ የወንጀል ሰንሰለት ነው ፣ ዓላማውም ትርፍ ብቻ ነው። የማይታለፍ ብልሃትን ያሳያል፣ ትልቅ ጥረት ያደርጋል፣ ስኬትን እና የገንዘብ ጥቅምን ቃል ከገቡ ማንኛውንም ማጭበርበር ይጀምራል፣ የተመኘውን፣ የተወደደ፣ የተወደደ ሳንቲም ቃል ገብቷል።
የቺቺኮቭን የግል ራስ ወዳድነት ፍላጎት የማያሟሉ ነገሮች ሁሉ ለእሱ ምንም ሚና አይጫወቱም. እሱ ከሌሎቹ የበለጠ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ የከተማውን ባለስልጣናት እና የመሬት ባለቤቶችን ይመለከታል። የእሱ በአጠቃላይ አሳዛኝ ደኅንነቱ የተመሰረተው በእውነቱ በሰው ልጅ እድሎች እና እድሎች ላይ ነው። የተከበረው ህብረተሰብ ደግሞ የላቀ ሰው አድርጎ ይወስደዋል።
ጎጎል በግጥሙ እየሞተ ያለውን የመኳንንት መደብ፣ ፋይዳ ቢስነታቸው፣ የአዕምሮ ድህነት እና ስለ ታማኝነት እና ህዝባዊ ግዴታ አንደኛ ደረጃ ሃሳቦች የተነፈጉ ሰዎችን ባዶነት የሚያሳይ ጨለምተኛ ምስል አሳይቷል። ጎጎል ሀሳቤ፣ ስሜ፣ ስራዎቼ የሩስያ እንደሚሆኑ ጽፏል።
የክስተቶች ማእከል መሆን፣ ብርሃንን ወደ ጨለማ ለማምጣት፣ ለማስዋብ ሳይሆን፣ ያለውን የማህበራዊ ግንኙነት ክፋትና ውሸት ለመሸፋፈን ሳይሆን በሁሉም ርኩስነታቸው እና ጸያፍነታቸው ለማሳየት፣ በዚህ ጎጎል ውስጥ የተቀደሰውን እውነት ለመናገር ነው። የጸሐፊነት ግዴታውን ተመልክቷል.

የጽሑፉ መብቶች "ጎጎል በምን ሳቀ?" የደራሲው ነው። ቁሳቁሶችን በሚጠቅሱበት ጊዜ, ወደ hyperlink ማመልከት አስፈላጊ ነው