በጦርነት እና ሰላም (ሌቭ ኤን. ቶልስቶይ) ላይ የተመሠረተ የሄለን ኩራጊና ባህሪ ምስል እና ባህሪ። የሄለን ኩራጊና ምስል (ልቦለድ በኤል
የጽሑፍ ምናሌ፡-
ስለ ሥራው ምንነት, ስለ ገፀ ባህሪያቱ ተግባራት እና ገጸ-ባህሪያት የበለጠ ዝርዝር እና ጥልቅ ግንዛቤን ከሚፈቅዱት መርሆዎች አንዱ ስለ አንድ የተወሰነ ጉዳይ የጸሐፊውን ባዮግራፊያዊ መረጃ, ምርጫዎች እና አቋም ማጥናት ነው. የኤል ቶልስቶይ ገጸ-ባህሪያት ጽንሰ-ሀሳብ አንዱ አስፈላጊ ነጥብ በቤተሰቡ እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ የሴት ቦታ ያለው ቦታ ነው.
ቶልስቶይ አንዲት ሴት ሕይወቷን ለቤተሰቧ መስጠት እንዳለባት እርግጠኛ ነበር; የቤተሰብ አባላትን መንከባከብ, ልጆችን ማሳደግ - አንዲት ሴት ፍላጎት ሊኖራት የሚገባው ለዚህ ነው. ልጆችን የሥነ ምግባር መርሆችን ማስተማር ብቻ ሳይሆን የእነዚህ ባሕርያት ፍፁም ተሸካሚ መሆን አለበት, ለመከተል ምሳሌ ይሁኑ. በዚህ አቋም ላይ በመመስረት, ብዙውን ጊዜ, የቶልስቶይ ስራዎች ጀግኖች በሁለት ካምፖች ይከፈላሉ. በመጀመሪያ ደረጃ ከቶልስቶይ አንፃር ፣ የሞራል ባህሪዎች ፣ መርሆዎች እና የገጸ-ባህሪያት አቀማመጥ ተሸካሚዎች ተስማሚ ናቸው ።
ሁልጊዜም በፍትህ ስሜት ተመርተው ይሠራሉ, ተግባሮቻቸው ከክብር ህጎች ጋር ይነጻጸራሉ. ሌሎች, በተቃራኒው, ጸረ-ሞራላዊ መልክ አላቸው - እነሱ ሥነ ምግባር የጎደለው, የተበታተነ የአኗኗር ዘይቤ ይመራሉ. ውሸት, ማታለል, ሴራ - እነዚህ ቃላት ብዙውን ጊዜ ለባህሪያቸው ቋሚ ጓደኞች ናቸው. የሁለተኛው ዓይነት ገጸ-ባህሪያት በትክክል ነው Elena Vasilievna Kuragina, የፍርድ ቤት ባለስልጣን ሴት ልጅ, ልዑል ቫሲሊ ሰርጌቪች ኩራጊን.
አመጣጥ ፣ መልክ
ደራሲው ስለ ሄለን የልጅነት እና የወጣትነት ጊዜ መረጃ አልሰጠም, ስለዚህ የዲያክሮኒክ ትይዩ መሳል አይቻልም. ስለ ልጅቷ ትምህርት ትንሽ መማር እንችላለን. ከስሞልኒ ተቋም የተመረቀች ሳይሆን አይቀርም። ቶልስቶይ ይህንን በግልፅ ፅሁፍ ውስጥ አልተናገረም ፣ ግን የምስጢር ልብስ ለብሳ መሆኗ እንደዚህ አይነት ግምት የማድረግ መብት ይሰጣታል (የክብር ገረዷም እንዲሁ ምስጢሩን ለብሳ ነበር ፣ ስለዚህ በእነዚህ መረጃዎች ውስጥ ፍጹም እርግጠኛነት የለም)። በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ ኤሌና ምን ያህል ዕድሜ እንደነበረች እንዲሁ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ነው ፣ ምክንያቱም ሌቪ ኒኮላይቪች ይህንን መረጃ አይሰጥም። ኩራጊና ብዙ ጊዜ በጽሁፉ መጀመሪያ ላይ “ወጣት” ትባላለች፣ ይህም እድሜዋን በግምት ለመወሰን ያስችላል፣ ይህም ከ18-25 ዓመታት ያለውን ልዩነት ያሳያል።
በሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ "የአንድሬ ቦልኮንስኪ ምስል" እራስዎን በደንብ እንዲያውቁ እንመክርዎታለን።
ይህ አቀማመጥ ከ 25 ዓመታት በኋላ ልጃገረዶች እንደ እርጅና ተቆጥረዋል, ትንሽ ፍላጎት በማነሳሳት, ቆንጆ እና የተከበሩ በመሆናቸው እና ከኤሌና ጋር ያለው ሁኔታ እንደዚያ አይደለም. በተመሳሳይ ጊዜ ዕድሜዋ ከ 18 ዓመት በታች አይደለም - አለበለዚያ የእድሜ ገደቡ ከሷ ሰው ጋር ያለውን ፍላጎት ለመያዝ ምክንያት ይሆናል.
የልቦለዱን እቅድ በማዘጋጀት ሂደት ውስጥ፣ አንዳንድ ጊዜ የገጸ ባህሪያቱ ገጽታ ምን ያህል በፍጥነት እና በሚያስገርም ሁኔታ እንደሚለዋወጥ ማወቅ ይችላል። ኤሌና ኩራጊና በትንሽ ወይም ምንም አይነት ከባድ ለውጦች እራሷን ማዳን የቻለች ጀግና ነች። ጥቁር አይኖች ፣ አንጸባራቂ ፀጉር ፣ ጥንታዊ ፊዚክስ ፣ ክንዶች ፣ ቆንጆ ጡቶች ፣ ነጭ ቆዳ - ቶልስቶይ ከኤሌና ገጽታ መግለጫ ጋር በጣም ስስታም ነው ፣ ስለሆነም መልኳን በመግለጫ ብቻ መወሰን አይቻልም ። በዙሪያዋ ያሉትን የሌሎችን ምላሽ በመተንተን ተጨማሪ መረጃ ማግኘት ይቻላል.
ከመጀመሪያዎቹ የልቦለዱ ገፆች ውስጥ ፣ ስለ የማይታሰብ ውበት እና ኮኬቴ ኢሌና እንማራለን - ሁሉንም ሰው ማስደሰት ትችላለች። ወንዶችም ሆኑ ሴቶች በጉጉት ይመለከቷታል, እና ይህ አያስገርምም - ልዩ ውበት, በህብረተሰብ ውስጥ ባህሪን የመፍጠር ችሎታ በብዙዎች ዘንድ ደስታን እና ቅናት ያስከትላል. "እንዴት ቆንጆ ነች!" - በየጊዜው ወጣት ወንዶች ከእርሷ በኋላ ይጮኻሉ.
እንዲህ ዓይነቱ ዝግጅት ብዙውን ጊዜ የተከሰተው በሴት ልጅ የተፈጥሮ መረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን - ሁልጊዜም ደስተኛ ትመስላለች, ጣፋጭ, ልባዊ ፈገግታ በከንፈሯ ላይ ቀዘቀዘ - እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ማሸነፍ አይችልም, ምክንያቱም በጣም ቀላል, የበለጠ አስደሳች እና ቀላል ነው. በራሱ መውጫ መንገድ ከማያየው ደብዛዛ አክታ ይልቅ፣ ከአንተ ጋር መግባባት ከሚያስደስት በአዎንታዊ መልኩ ካዋቀረ ሰው ጋር መገናኘት፣ እና ከዛ ውጪ፣ ሌሎችን ወደ ጥልቁ ይጎትታል።
ኤሌና በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ጊዜ ማሳለፍ ትወዳለች ፣ እና ይህንንም በጥሩ ሁኔታ ታደርጋለች። እሷ ሁሉንም ነገር አስተካክላለች-የእንቅስቃሴዎች የፕላስቲክነት ፣ እና የንግግር ዘይቤ ፣ ፈገግታ። እንዴት ጠባይ እንዳለባት ታውቃለች እና በከፍተኛ ደረጃ ታደርጋለች።
ሴንት ፒተርስበርግ ሁሉንም የምታውቅ ይመስላል - ኤሌና በጣም ተግባቢ ነች። ልጃገረዷ እራሷን በጣም የተገታች, የተረጋጋች, ይህም ከእሷ ጋር መግባባትን ያበረታታል.
በህብረተሰቡ ውስጥ ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ እና ጥልቅ እውቀት ያላት ሴት እንደሆነች አስተያየት አለ. ግን በእውነቱ ፣ ሁሉም ነገር እንደዚያ አይደለም - ቃላቶቿ ብዙውን ጊዜ በተሳሳተ መንገድ ተረድተዋል ፣ በእነሱ ውስጥ አንዳንድ የተደበቀ ትርጉም ለማግኘት ይሞክራሉ ፣ ይህም በእውነቱ እዚያ የለም።
ከ Pierre Bezukhov ጋር ጋብቻ
ኤሌና ራስ ወዳድ ሴት ነች። ሀብታም ለመሆን ትጥራለች - ይህ በምትስበው ማህበረሰብ ውስጥ በተለየ እይታ እንድትታይ እድል ይሰጣታል። ባሏ ማን እንደሚሆን፣ እድሜው ስንት እንደሚሆን እና እንዴት እንደሚመስል ምንም ለውጥ አያመጣም። ከፒየር ቤዙክሆቭ ጋር በነበራቸው ግንኙነት እና በትዳራቸው ላይ አደጋ ያደረሰው ይህ አቋም ነበር።
ፒየር ስለ ኤሌና ምክንያታዊ ያልሆነ ባህሪ ፣ ልጅቷ እንደማትወደው ያውቅ ነበር? በዚህ ነጥብ ላይ የጥርጣሬ ጥላ ሳይኖረው አይቀርም, ነገር ግን ልዑል ቫሲሊን (አባቷን) እና ኤሌና እራሷን ገና ከትንሽነቷ ጀምሮ ማወቁ ብዙ ነገሮችን እንዲዘጉ አስችሎታል.
በተጨማሪም, እንደ ሚስት እንደዚህ አይነት ውበት እንዲኖራት የማይፈልግ ማን ነው, ምክንያቱም ያለ ማጋነን, ሁሉም ሰው እሷን አልማለች. ይህ ሁኔታ በውበቱ እና በቀጭኑ ግንባታው ያልተለየውን ፒየር አሞካሸው።
እና ስለዚህ, እሱ "የቆንጆ ሚስት ባለቤት" ሆነ, ነገር ግን ፒየርን በመገረም, ይህ ደስታን አላመጣለትም, ነገር ግን የብስጭት መንስኤ ሆነ. ኤሌና ከጋብቻ በኋላ ልማዶቿን ለመለወጥ አልፈለገችም - አሁንም ብዙ ጊዜ ከቤት ውጭ ጊዜ ታሳልፋለች, አለበለዚያ በአዲሱ ቤቷ ውስጥ የእራት ግብዣዎችን አዘጋጅታለች, ይልቁንም የቤዙኮቭ ቤተሰብ, ቤት. በእሷ ላይ የወደቀው ሀብት የበለጠ ትኩረት እንድትሰጥ አስችሎታል። በቅርቡ በአሮጌው ቆጠራ እንደገና የተገነባው ቤቷ ለኩራት ምክንያት ሆነ። አለባበሷ ይበልጥ አስመሳይ ሆነ እና መክፈቻው - በጣም ባዶ ጀርባ እና ደረት - ለእሷ የተለመደ ነገር ነበር። እንደሚመለከቱት ፣ ከኤሌና ጋር ያለው ነገር ሁሉ ትኩረትን ወደ ራሷ ለመሳብ የታለመ ነው - ደፋር ልብሶች ፣ ውድ ቆንጆ ነገሮች ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የመቆየት እና ውይይትን የመቀጠል ችሎታ።
ፒየር ከተጋባበት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ የድርጊቱን ስህተት በራሱ ላይ ተሰማው።
ሚስትየው እንደ ባል አላወቀችውም እና በሁሉም መንገድ የልጆቹ እናት የመሆንን ሀሳብ እንኳን ውድቅ አደረገች ።
የኋለኛው ምናልባት በአንድ ጊዜ ሁለት የማይታረቁ እውነታዎችን ይይዛል - Countess Bezukhova ቅድመ እናት መሆን አልፈለገችም - የእርግዝና እና የእናትነት ሀሳብ ለእሷ እንግዳ ነበር - ይህ እንዲሁ በማህበራዊ ሕይወት እንድትደሰት አይፈቅድላትም። በቀላሉ። በተጨማሪም ፒየር አስጸያፊ ነበረች - ሀብታም ለመሆን ባለው ፍላጎት ብቻ ተመርታ አገባች።
በትዳር ውስጥ ፣ ሌላ መጥፎ ባህሪዋ በግልፅ ይገለጻል - ባሏን ወደ ክህደት ትወስዳለች። ከፒየር ጋር ከመጋባቷ በፊት ከወንድሟ አናቶል ጋር ስላላት ፍቅር ወሬዎች ነበሩ, ነገር ግን ልዑል ቫሲሊ በጾታ ግንኙነት መቋረጥን የሚያስፈራራውን ሁኔታ አቆመ. ኩራጊን ፍቅረኛሞችን በግዛት ለያይቷቸዋል፣እናም ቤተሰቡን ከኀፍረት አድኗል። ነገር ግን ይህ በወንድም እና በእህት መካከል ያለውን መሳሳብ ለማስወገድ አስተዋፅዖ አድርጓል ማለት አይቻልም. አናቶል ብዙውን ጊዜ ወደ ያገባች እህቱ መጣች እና ባዶ ትከሻዋን በመሳም ተሰማት። ኤሌና በዚህ በጣም ተደሰተች እና እንደነዚህ ያሉትን ድርጊቶች አላቆመችም. የሴት ፍቅር ጉዳይ በዚህ አያበቃም - ተደማጭነት ያላቸው ጌቶች አንዱ ከሌላው በኋላ የፍቅረኛዎቿን ዝርዝር ይሞላሉ። የዋህ ፒየር፣ እንደተለመደው ተንኮለኛ ባሎች፣ ስለዚህ ጉዳይ የመጨረሻው የመጨረሻው ነው፣ እና በቀጥታ ታማኝ አለመሆንን ካረጋገጠ በኋላም የሚስቱን ማታለል እና ስነምግባር ማመን አይፈልግም። ይህ ስም ማጥፋት መሆኑን በቁም ነገር አምኗል። ቤዙኮቭ ሞኝ አልነበረም በሚለው እውነታ ላይ በመመርኮዝ አንድ ተጨማሪ የኤሌና ጥራት መለየት ይቻላል - አስፈላጊውን መረጃ የማሳመን እና የማነሳሳት ችሎታ.
ሁኔታውን እንዴት መጠቀም እንዳለባት በግልፅ ታውቃለች እና ሰዎችን በመረዳት ረገድ ጥሩ ነች። በባለቤቷ ላይ የነበራት ድርጊት ይህንን የበለጠ ያረጋግጣል. Countess በጣም ርቆ ለመሄድ አትፈራም - ፒየር ምንም ይሁን ምን, በመንገድ ላይ እንደማያስቀምጣት, ነገር ግን ሁሉንም ምኞቶቿን እንደሚታገሥ እርግጠኛ ነች. ይህ ደግሞ ሙሉ በሙሉ እየተተገበረ ነው። ከዶሎክሆቭ ጋር ከተጫወተች በኋላ - ከአፍቃሪዎቿ አንዷ - ኤሌና ወደ ቁጣ ተለወጠች, ምንም እንኳን ስህተቷ ቢኖርም, ባሏን ያለ ሃፍረት ተገቢ ያልሆነ ባህሪ አሳይታለች. በፒየር ላይ በዚህ ቅሌት ያስከተለው የንዴት ንዴት መረጋጋት ፈጠረባት ፣ ግን ብዙም አልቆየም - የባለቤቷ ስሜት ቀነሰ ፣ እና እንደገና ገንዘቧን እና ተጽዕኖዋን ተጠቀመች።
ከጊዜ በኋላ አንዲት ሴት ባሏን የመፍታት ፍላጎት አላት. ይህ ሁኔታ በጣም ያሳመማት ሳይሆን ሌላ ሰው ለማግባት ያቀደችው ነው። ኦርቶዶክስ ለእንደዚህ አይነት ሂደቶች አይሰጥም, ስለዚህ ኤሌና ካቶሊካዊነትን ይቀበላል. ይሁን እንጂ ለሁለተኛ ጋብቻ ያቀደችው እቅድ እውን ሊሆን አልቻለም - በድንገት በህመም ሞተች.
የሞት ምክንያት
የቤዙኮቫ ሞት መንስኤ በተለያዩ አንባቢዎች እና ተመራማሪዎች ውስጥ የውይይት መድረክ ሆኗል ። ቶልስቶይ በትክክል ሞት ምን እንደ ሆነ አላብራራም ፣ እና እርግጠኛ አለመሆን ሁል ጊዜ የምስጢርነትን መጋረጃ ለመክፈት ይጠቁማል እና ይስባል። ከተለመዱት ስሪቶች ውስጥ አንዱ ቂጥኝ እና ፅንስ ማስወረድ ናቸው. ፅንስ ማስወረድ ለሚያስከትለው ውጤት ፒየር ከኤሌና ጋር በጋብቻ ውስጥ በነበረበት ጊዜም ሆነ በኋላ በራሱ ውስጥ ምንም ዓይነት የኢንፌክሽን ምልክቶችን አለማወቁ ነው። ከባለቤቷ ጋር የተደረጉትን ግንኙነቶች በሙሉ ካቋረጡ በኋላ ቂጥኝ የመያዝ እውነታም አይካተትም - በሽታው በአጭር ጊዜ ውስጥ ሞት ሊያስከትል አይችልም.
ኤሌና ለእናትነት የተጋለጠች አልነበረችም, ስለዚህ ያልተፈለገ እርግዝናን ለማስወገድ ፍላጎቷ በጣም ይቻላል. ይህንን በመደገፍ, ለተወሰነ ጊዜ ቆጠራው አንዳንድ ጠብታዎችን መውሰዷ ይናገራል - በዚያን ጊዜ ፅንስ ማስወረድ የተካሄደው በዚህ መንገድ ነው. በአንድ ቃል, በፅንስ መጨንገፍ ምክንያት የደም መፍሰስ መከሰት በጣም ጥሩ ነው, ነገር ግን ቶልስቶይ የማያሻማ መልስ ስለማይሰጥ, ይህ ብቸኛው ትክክለኛ ስሪት ነው ብሎ መከራከር አይቻልም.
ስለዚህ, ኤሌና ኩራጊና, እሷ, በኋላ, Countess Bezukhova, ፍጹም አሉታዊ ባህሪ ነው. የእሷ ውጫዊ መረጃ ስለ እሷ በአዎንታዊ መልኩ ሊባል የሚችለው ብቸኛው ነገር ነው. ቶልስቶይ እንዲህ ዓይነቱ የባህሪ ሞዴል ለሴት (ከፍተኛ ማህበረሰብ ብቻ ሳይሆን ማንኛውም የፍትሃዊ ጾታ ተወካይ) ተቀባይነት እንደሌለው እርግጠኛ ነበር. ስለዚህም የጀግናዋን የሞራል ዝቅጠት እና ዝቅጠት ደረጃ ለማሳየት ቀለሞችን አላስቀረም።
የሄለን ኩራጊና ምስል እና ባህሪዎች “ጦርነት እና ሰላም” (ሄለን ቤዙኮቫ) በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ-የመልክ እና ባህሪ መግለጫ።
4.5 (89.23%) 13 ድምፅይፋዊ ፖስተር ለቢቢሲ አንድ አነስተኛ ተከታታይ ጦርነት እና ሰላም፣ 2016
ሊዮ ቶልስቶይ ለማንም ሰላም እንደማይሰጥ ግልጽ ነው። ለመረዳት የሚቻል ነው - የአጻጻፍ አንጋፋዎች ብሩህ ተወካይ ፣ የዘመኑ ኮከብ ፣ ኃይል ፣ ጥንካሬ ፣ ጥልቅ ፍልስፍና - ምን ፣ አሁንም ለተሟላ ደስታ ምን ያስፈልጋል? ለዚያም ነው የውጭ ዳይሬክተሮች, አይ, አይሆንም, አዎ, እና እጃቸውን አዙረው, ለዚህ ወይም ለዚያ የሚሠራው ሰፊውን የሩስያ ነፍስ ለመረዳት ነው. እውነት ነው, እስከ ወጣ ድረስ ... የሚወጣው. ያ በቀለማት ያሸበረቀ የንጉስ ዊንዶር "ጦርነት እና ሰላም" ከኦድሪ ሄፕበርን ጋር በናታሻ ሮስቶቫ ሚና ምንም እንኳን የባህል ቅርስ ተደርጎ ቢቆጠርም በአንድ ወቅት ከአስደናቂ ውድቀት አላመለጠም። ያ የጆ ራይት አና ካሬኒና ናት፣ ነገሮችም የባሱ ናቸው፣ ምክንያቱም ገዳይ ውበት ሳይሆን ተመልካቹ ሩሲያዊ ያልሆነ ፊት ያለው ቆዳማ ኬይራ ናይትሊ ነው። ህዝባችን ከባዕድ ባህሪያት ጋር የሚጋጭ ነገር እንዳለው ሳይሆን አሁንም ካሬኒናን በሌላ መንገድ ማቅረብ ለምደናል። ቢያንስ፣ በእኛ ግንዛቤ፣ የቶልስቶይ ጀግና፣ ቢያንስ፣ መልበስ አለባት እንጂ፣ ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ በባዶ የሰውነት ክፍሏ ብልጭልጭ የለባትም።
የቅርብ ዓመታት ተሞክሮ እንደሚያሳየው ብሪቲሽ በአጠቃላይ ወደ ወሲባዊ ስሜት ቀስቃሽነት ... እና ወደ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ይሳባሉ። የማይጣጣሙ ጽንሰ-ሐሳቦችን ያስቡ? እናንተ የእንግሊዝ ፊልም ሰሪዎችን አቃለላችሁ! “አና ካሬኒና”፣ አንድ ሰው የመዳሰሻ ድንጋይ ብቻ ነበረች፣ እውነተኛ መገለጥ ወደፊት ይጠብቀናል።
በዳይሬክተር ቶም ሃርፐር የተቀረፀው እና በአንድሪው ዴቪስ ለቢቢሲ አንድ የተፃፈው "ጦርነት እና ሰላም" (ጦርነት እና ሰላም) ባለ ስድስት ክፍል ፊልም ስርጭቱ እየተጠናቀቀ ነው። እኛ ቀድሞውኑ በአሸናፊው የመጨረሻ ደረጃ ላይ ነን ፣ ግን ካታርሲስ አልተከሰተም ፣ በተቃራኒው ፣ በሰርጌ ቦንዳርክክ “ጦርነት እና ሰላም” ይበሉ። ምንም እንኳን የእንግሊዘኛውን “ማስተር ፒክሰል” ከገዘፋው ሲኒማችን ጋር ማወዳደር እንደምንም አሳፋሪ ቢሆንም። እ.ኤ.አ. በ 1967 ቦንዳርቹክ በደንብ ለተነበበ ሰው ግልፅ ሊሆን የሚችል ፅንሰ-ሀሳብ ካሰበ ወይም ቢያንስ "ጦርነት እና ሰላም" ለመጀመር ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ እንጂ ወዲያውኑ ፊልም አለመሆኑን ከተገነዘበ እንግሊዛውያን ቀለል ያለ መንገድ ወሰዱ። .
የቶልስቶይ ሊገለጽ የማይችል ንዑስ ጽሑፍ ፣ የገጸ-ባህሪያቱ ነጸብራቅ (መሃከለኛዎቹ ብቻ ሳይሆን ልብ ሊባል የሚገባው) እና በመጨረሻም ፣ አንድ ዓይነት አካላዊነት ፣ የገጸ-ባህሪያቱ ተጨባጭነት ፣ ይህ ሁሉ በእንግሊዘኛ ቅጂ ውስጥ እጅግ የላቀ ሆነ። እንግሊዛውያን የፊልም ሥሪታቸውን የፈጠሩት ምናልባትም ልብ ወለድ ጽሑፉን ላላነበቡት ነው፣ ነገር ግን በስክሪን ጸሐፊው አንድሪው ዴቪስ ታሪክ ለመርካት ዝግጁ ለሆኑት፣ ይህ ደግሞ የመታሰቢያ ሐውልት ሥራውን አጭር መግለጫ የሚያስታውስ ነው። የሊዮ ቶልስቶይ. አንድ ጊዜ ዴቪስ ከልቦለዱ ጽሑፍ ጋር አብሮ የመስራት ክብር ነበረው - ከአንቶኒ ሆፕኪንስ ጋር የመጀመሪያው ባለ 20-ክፍል ፊልም ፒየር ቤዙኮቭ በ 1972 ተመልሶ ተለቀቀ እና ተዋናዩን የ BAFTA ሽልማት እንኳን አመጣ።
በቶልስቶይ ላይ የተመሰረተ አዲስ ሥራ ፈጣሪ ምስጋና ይግባውና, ሁሉም ክስተቶች በትንሹ የተጌጡ ቢሆኑም ከዋናው ምንጭ ጋር በጥብቅ መያዛቸውን ልብ ሊባል ይገባል. እና እውነት ነው, ማን ፒየር Bezukhov ፍራሽ ያለውን የአእምሮ ጭንቀት መመልከት ፍላጎት ይሆናል (ማን, ወዮ, በእንግሊዝኛ ቅጂ ውስጥ ሌላ ርዕስ የማይገባ), ሚስቱ ሄለን (በነገራችን ላይ,) እንዴት ማሳየት የተሻለ ይሆናል. በቴሌቭዥን ተከታታዮች ውስጥ ከከፍተኛ ማህበረሰብ ተወካይ ይልቅ የተበላሸ ኒፎማኒያክ ትመስላለች) ከፍቅረኛዋ እና የትርፍ ሰዓት ወንድሟ አናቶሊ ኩራጊን ጋር ትገናኛለች። የብዙ ዓመታት ልምድ እንደሚያሳየው፣ በአጠቃላይ ከስክሪን ጽሁፍ እና ከኪነጥበብ የራቀ ሰው፣ እርቃናቸውን ሰውነት ማየት እንደምንም ይረጋጋል ይላሉ፣ እና እነሱ፣ ገፀ ባህሪያቱ፣ ማለትም ሁሉም ነገር እንደ ሰዎች ነው።
ቶልስቶይ ዋናውን ጽሑፍ ሲጽፍ ምናልባት በኩራጊን ወንድም እና እህት መካከል ያለውን የሥጋ ፍቅር ትዕይንት ለመሳል በቀላሉ ረስቷል ፣ ግን ዴቪስ አሳዛኝ የሆነውን ኢፍትሃዊነትን አስተካክሏል። በነገራችን ላይ, ልምድ ያላቸው የስነ-ጽሑፍ ተቺዎች ሌቪ ኒኮላይቪች በዘመዶች መካከል ያለውን ግንኙነት እንደሚጠቁሙ ያምናሉ, ነገር ግን በዘዴ, የሚረዳው ማንም ሰው ይረዳል ይላሉ. የፊልሙ ፈጣሪዎች ፍንጭ ብቻ እንዳይወሰኑ መርጠዋል እና ምስጢራዊውን የሩሲያ ነፍስ በሙሉ ክብሩ ውስጥ ያሳያሉ-የቆሸሸ ፍቅር ትዕይንቶች ፣ እና በቦልኮንስኪ የሚመሩ ራቁት ወንዶች ሻለቃዎች ፣ እና ለመውለድ በተግባራዊ ምስላዊ መመሪያ ፣ እና አንጀቶች ተጣብቀዋል። በጦር ሜዳ ላይ ካሉ ሬሳዎች ፣ በአጭሩ ፣ ሁሉም ነገር ተመልካቾች በእርግጠኝነት ልብ ወለዱን በቀጥታ ለማንበብ ፍላጎት እንዳይኖራቸው።
ዳይሬክተሩ እና ስክሪፕት አድራጊው አላማቸውን አልሸሸጉም, ይላሉ, ፊልሙ የታሰበው ቶልስቶይ ሆን ብለው ለማይማሩ ሰዎች ነው. ለምንድነው, ተዋናዮቹ እራሳቸው የተከበሩትን አራት ጥራዞች በእጃቸው አልያዙም - ጥቂት ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን ድምጽ መቋቋም እንደሚችሉ ይናገራሉ, እና እውነቱን ለመናገር, ምንም ጊዜ የለም.
ስለዚህ ምንም አያስደንቅም ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ለየት ያለ የጥንታዊ ዕውቀት ለብዙዎች ማስተዋወቅ ፣ ለአዲሱ ተወዳጅነት የተወሰነ ማህበረሰብ በቅርቡ በትዊተር ላይ መፈጠሩ ፣ በተለይም ጥያቄዎቹ ለውይይት ቀርበዋል ። ናታሻ ማን ይሆን? ይመርጣሉ - አናቶል ወይስ አንድሬ? (በመጨረሻ ተመልካቾችን የሚገርም አስገራሚ ነገር ይጠብቃቸዋል) እና "በዋና ሰአት የወንድ ብልት ብልቶችን በስክሪኑ ላይ ማሳየት ህጋዊ ነው?" በነገራችን ላይ ሁለተኛው ርዕስ አምስተኛው ተከታታይ ክፍል ከታየ በኋላ (በሳምንቱ መጨረሻ) ሌሎች ውይይቶችን ሁሉ ሸፍኗል። ትዊተር አንዱ ከሌላው የበለጠ በሚያምር አስተያየት ፈነዳ። ተከታታዩ ወዲያውኑ ጦርነት እና ብልት ተብሎ እንዲጠራ ቀረበ።
ገፀ ባህሪያቱ ልብ ሊባል የሚገባው በእንግሊዘኛው “ጦርነት እና ሰላም” እጅግ በጣም ጥሩ መልክ ያላቸው ናቸው ናታሻ (ሊሊ ጄምስ) በጣም ትስቃለች እና ጮክ ብላ ፣ ፒየር (ፖል ዳኖ) ምንም እንኳን ፍራሽ ቢሆንም ፣ ቆንጆ ፍራሽ ነው ። በጄምስ ኖርተን የተከናወነው ቦልኮንስኪ አስማተኛ ልዑል ይመስላል፣ስለዚህ ያልተዘጋጀ ተመልካች ካለጊዜው ሞቱ በሕይወት መትረፍ ከባድ ነው።
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ለአዲሱ የሲኒማ ጥበብ ሥራ ከፍተኛ መጠን ያለው ጥረት እና ገንዘብ - አልባሳት, ቦታዎች (ለአስተማማኝነቱ, የፊልም ሰራተኞች ለሴንት ፒተርስበርግ የተለያዩ እቅዶችን አስመዝግበዋል) ሆኖም ግን በቶልስቶይ ውስጥ ምንም ነገር አልቀረም. ተከታታይ, ምናልባት, ስም በስተቀር. ስለዚህ የሃርፐር "ጦርነት እና ሰላም" እንዴት መተኮስ እንደማያስፈልግ ጥሩ ምሳሌ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በሩሲያኛ, እንዴት እንደሆነ ካላወቁ, አይውሰዱ. ደህና፣ ወይም ይህን የፍትወት ቀስቃሽ ቅዠት በሩሲያ ክላሲኮች ላይ የተመሰረተ ሌላ ነገር ይደውሉ።
በኤል ኤን ቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ውስጥ የሄለን ኩራጊና ምስል
ሊዮ ቶልስቶይ በስራው የሴቶች ማህበራዊ ሚና እጅግ የላቀ እና ጠቃሚ መሆኑን በትጋት አሳይቷል። ተፈጥሯዊ መግለጫው ቤተሰብን, እናትነትን, የልጆችን እንክብካቤ እና ሚስትን መጠበቅ ነው. “ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ፣ በናታሻ ሮስቶቫ እና ልዕልት ማሪያ ገጸ-ባህሪያት ፣ ጸሐፊው ለዚያን ጊዜ ለነበረው ዓለማዊ ማህበረሰብ ብርቅዬ ሴቶችን አሳይቷል ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የከበረ አካባቢ ምርጥ ተወካዮች። ሁለቱም ሕይወታቸውን ለቤተሰቡ አሳልፈዋል, በ 1812 ጦርነት ወቅት ከእሱ ጋር ጠንካራ ግንኙነት ነበራቸው, ለቤተሰቡ ሁሉንም ነገር መስዋዕት አድርገዋል.
ከመኳንንት የመጡ የሴቶች አወንታዊ ምስሎች ከሄለን ኩራጊና ምስል ዳራ አንፃር የበለጠ እፎይታ ፣ ሥነ ልቦናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጥልቀት ያገኛሉ ። ይህንን ምስል በመሳል, ደራሲው ሁሉንም አሉታዊ ባህሪያቱን በግልፅ ለማጉላት ቀለሞችን አላስቀረም.
ሔለን ኩራጊና የከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖች ዓይነተኛ ተወካይ ናት ፣ የዘመኗ እና የክፍል ሴት ልጅ። እምነቷ እና አመለካከቷ በአብዛኛው የተመካው አንዲት ሴት በክቡር ማህበረሰብ ውስጥ ባላት አቋም ነው, አንዲት ሴት በጊዜ እና በተሳካ ሁኔታ ማግባት የሚያስፈልገው የአሻንጉሊት ሚና ተጫውታለች, እና ማንም በዚህ ጉዳይ ላይ አስተያየቷን አልጠየቀችም. ዋናው ሥራው ኳሶችን ማብራት እና ልጆችን መውለድ ሲሆን ይህም የሩሲያ መኳንንቶች ቁጥር ማባዛት ነው.
ቶልስቶይ ውጫዊ ውበት ማለት ውስጣዊ, መንፈሳዊ ውበት ማለት እንዳልሆነ ለማሳየት ፈለገ. ደራሲው ሄለንን ሲገልጹ የሰው ፊት እና ውበት ኃጢአትን እንደያዘ አስመስለው መልኳን መጥፎ ገጽታዎች ሰጥተዋቸዋል። ሄለን የብርሃኑ ናት፡ ነጸብራቅዋ እና ምልክቷ ናት።
ሔለን እንደ ሕገወጥ ልጅ በኅብረተሰቡ ውስጥ መናቅ የለመደው አስቂኝ ሀብታም ከሆነው ፒየር ቤዙክሆቭ ጋር በአባቷ ቸኩሎ አግብታ ሄለን እናት ወይም እመቤት አትሆንም። እሷ ፍጹም በሆነ መልኩ የሚስማማውን ባዶ ዓለማዊ ሕይወት መምራቷን ቀጥላለች።
ሄለን በታሪኩ መጀመሪያ ላይ በአንባቢዎች ላይ የምታሳየው ስሜት በውበቷ አድናቆት ነው። ፒየር ከሩቅ ወጣትነቷን እና ግርማዋን ያደንቃል ፣ በሁለቱም ልዑል አንድሬ እና በዙሪያው ባሉት ሰዎች ሁሉ ያደንቃታል። “ልዕልት ሄሌኒ ፈገግ ብላ፣ በማይለወጥ ቆንጆ ሴት ፈገግታ ተነሳች፣ በዚህም ወደ ስዕል ክፍል ገባች። በትንሹ ጫጫታ በነጭ የኳስ ካባዋ በአይቪ እና ሙዝ የተከረከመ እና በትከሻዋ ነጭነት ፣ በፀጉሯ አንፀባራቂ እና በአልማዝ አንፀባራቂ ፣ በተለያዩት ሰዎች መካከል ቀጥ አለች ማንንም ሳትመለከት ሁሉንም እያየች ፈገግ ብላ እና ፣ በደግነት ሁሉም ሰው የእርሷን ምስል ውበት እንዲያደንቅ መብት እንደሚሰጥ ። , ሙሉ ትከሻዎች ፣ በጣም ክፍት ፣ በወቅቱ ፋሽን ፣ ደረትና ጀርባ ፣ የኳሱን ግርማ ይዘው እንደሚመጡ።
ቶልስቶይ በጀግናዋ ፊት ላይ የፊት ገጽታ አለመኖሩን አፅንዖት ይሰጣል, ሁልጊዜም "በተናጥል የሚያምር ፈገግታ", ይህም የነፍስን ውስጣዊ ባዶነት, ብልግና እና ሞኝነት ይደብቃል. የእብነበረድ ትከሻዎቿ ሕያው የሆነች ሴትን ሳይሆን ደስ የሚል ሐውልት ያስመስላሉ። ቶልስቶይ ዓይኖቿን አያሳይም, እሱም በግልጽ, ስሜትን አያንጸባርቅም. በጠቅላላው ልቦለድ ውስጥ ሔለን በጭራሽ አትፈራም፣ ደስተኛ አልነበረችም፣ ለማንም አላዝንም፣ አላዘነችም፣ አልተሰቃየችም። እራሷን ብቻ ትወዳለች, ስለራሷ ጥቅሞች እና ምቾቶች ያስባል. ህሊና እና ጨዋነት ምን እንደሆነ የማያውቁ በኩራጊን ቤተሰብ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች የሚያስቡት ይህንኑ ነው። ፒየር በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተገፋፍቶ ለሚስቱ “ያለህበት ብልግና፣ ክፋት አለ” አላት። ይህ ክስ በመላው ዓለማዊ ማህበረሰብ ላይ ሊተገበር ይችላል.
ፒየር እና ሄለን በእምነት እና በባህሪ ተቃራኒ ናቸው። ፒየር ሄለንን አልወደደም, አገባት, በውበቷ ተገርፏል. ከልቡ ደግነት እና ቅንነት, ጀግናው በልዑል ቫሲሊ በብልሃት በተቀመጠው መረቦች ውስጥ ወደቀ. ፒየር የተከበረ ፣ አዛኝ ልብ አለው። ሄለን በማህበራዊ ገጠመኞቿ ቀዝቃዛ፣ አስተዋይ፣ ራስ ወዳድ፣ ጨካኝ እና ታታሪ ነች። ተፈጥሮዋ በትክክል የሚገለጸው በናፖሊዮን አስተያየት ነው፡- “ይህ ቆንጆ እንስሳ ነው። ጀግናዋ በሚያምር ውበቷ ተደስታለች። በሥቃይ ልትሰቃይ ሄለን ንስሐ አትገባም። ይህ, እንደ ቶልስቶይ, ትልቁ ኃጢአትዋ ነው.
ሄለን አዳኝን ለሚይዝ አዳኝ ለሥነ ልቦናዋ ሁል ጊዜ ሰበብ ታገኛለች። ፒየር ከዶሎኮቭ ጋር ከተጫወተች በኋላ፣ ለፒየር ዋሸችው እና በአለም ውስጥ ስለ እሷ ምን እንደሚሉ ብቻ ታስባለች፡ “ይህ ወደ ምን ይመራል? የሞስኮ ሁሉ መሳቂያ እንድሆን; ሰካራም ሆነህ እራስህን ሳታስታውስ፣ ያለምክንያት የምትቀናበትን፣ በነገር ሁሉ ከአንተ የሚበልጥህን ሰው ፈታኝ ነህ እንዲል ሁሉ። ይህ ብቻ ያሳስባታል, በከፍተኛ ማህበረሰብ ዓለም ውስጥ ለቅን ስሜቶች ምንም ቦታ የለም. አሁን ጀግናዋ ቀድሞውንም ለአንባቢ አስቀያሚ ትመስላለች። የጦርነቱ ክስተቶች ሁሌም የሄለን ማንነት የሆነውን አስቀያሚ እና ነፍስ አልባ ጅምር አሳይተዋል። በተፈጥሮ የተሰጠው ውበት ለጀግናዋ ደስታን አያመጣም. ደስታ የሚገኘው በመንፈሳዊ ልግስና ነው።
የCountess Bezukhova ሞት እንደ ህይወቷ ሞኝነት እና አሳፋሪ ነው። በውሸት ፣ በውሸት ፣ በውሸት ፣ ሁለት አመልካቾችን በአንድ ጊዜ ለማግባት ከባለቤቷ ጋር በህይወት እያለች በስህተት ብዙ መድሃኒት ወስዳ በአሰቃቂ ስቃይ ሞተች።
የሄለን ምስል የሩሲያ ከፍተኛ ማህበረሰብን ምስል በከፍተኛ ሁኔታ ያሟላል። ይህንን በመፍጠር ቶልስቶይ እራሱን ድንቅ የስነ-ልቦና ባለሙያ እና የሰውን ነፍሳት ጥሩ አስተዋይ መሆኑን አሳይቷል።
ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን በሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ እንደ ሁለት የሞራል ምሰሶዎች
የቶልስቶይ ልቦለድ “ጦርነት እና ሰላም” የሚለው ርዕስ በጥናት ላይ ስላለው ርዕስ ስፋት ይናገራል። ጸሐፊው በዓለም ታሪክ ውስጥ ዋና ዋና ክስተቶች የተገነዘቡበት ታሪካዊ ልብ ወለድ ፈጠረ, እና ተሳታፊዎቻቸው እውነተኛ ታሪካዊ ሰዎች ናቸው. እነዚህም የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1, ናፖሊዮን ቦናፓርት, ፊልድ ማርሻል ኩቱዞቭ, ጄኔራሎች ዳቮት እና ባግሬሽን, ሚኒስትሮች አራክቼቭ, ስፔራንስኪ እና ሌሎችም ናቸው.
ቶልስቶይ ስለ ታሪክ እድገት እና ስለ ግለሰቡ ሚና የራሱ የሆነ አመለካከት ነበረው። አንድ ሰው በታሪካዊ ሂደቱ ሂደት ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር የሚችለው ፈቃዱ ከህዝቡ ፍላጎት ጋር ሲገጣጠም ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር. ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ሰው እያወቀ ለራሱ ይኖራል, ነገር ግን ታሪካዊ, ዓለም አቀፋዊ ግቦችን ለማሳካት እራሱን እንደ ሳያውቅ መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል." በተመሳሳይ ጊዜ ጸሐፊው ገዳይ ነበር. በእሱ አስተያየት, በሰው ልጅ ላይ የሚደርሰው ነገር ሁሉ ከላይ ተዘጋጅቷል. የማይታለፍ የታሪክ አስፈላጊነት ህግ የሚፈጸመው በዚህ መንገድ ነው።
የ 1812 ጦርነት አወንታዊ እና አሉታዊ ምሰሶዎች ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን ናቸው. በልብ ወለድ ውስጥ, የእነዚህ ገጸ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት ከእውነተኛ ሰዎች ጋር ሙሉ በሙሉ የአጋጣሚ ነገር የለም. ለምሳሌ, ቶልስቶይ የኩቱዞቭን አዛውንት ስሜታዊነት እና የናፖሊዮን ናርሲስዝምን አጋንኖ ነበር, ነገር ግን አስተማማኝ ምስሎችን ለመፍጠር አልፈለገም. ደራሲው ናፖሊዮን በእውነት ታላቅ አዛዥ መሆኑን ለማወቅ በመሞከር ሁለቱንም በመገምገም ጥብቅ የሞራል መስፈርቶችን ይጠቀማል።
ቶልስቶይ ሆን ብሎ የናፖሊዮንን አስቂኝ ምስል ሰጠ-“አጫጭር እግሮች የሰባ ጭኖች” ፣ “ወፍራም አጭር ምስል” ፣ የተንቆጠቆጡ እንቅስቃሴዎች። እሱ ውሱን እና ናርሲሲሲያዊ ነው፣ በሊቅነቱ ይተማመናል። ለእሱ, "በነፍሱ ውስጥ የተከሰተውን ነገር ብቻ" አስፈላጊ ነው, "... እና ከእሱ ውጭ ያለው ነገር ሁሉ በእሱ ላይ ምንም ለውጥ አያመጣም, ምክንያቱም በዓለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር በእሱ ፈቃድ ላይ ብቻ የተመካ ነው." ናፖሊዮን በቶልስቶይ እንደ ወራሪ ተመስሏል፣ የዓለምን የበላይነት ለማግኘት በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ገደለ። “ንጉሱ የታሪክ ባርያ መሆናቸውን” ባለማወቁ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ቦታዎችን ይይዛል፣ ጦርነቱን የጀመረው ብሎ በስህተት ያስባል። በእውነቱ እሱ በታሪክ እጅ ውስጥ ያለ አሻንጉሊት ብቻ ነው. ቶልስቶይ ናፖሊዮን አእምሮው እና ሕሊናው ባይጨልም ኖሮ ከዚህ አሳዛኝ እና አስቸጋሪ የእጣ ፈንታ ፈተና በሕይወት አይተርፍም ነበር ሲል ጽፏል።
የናፖሊዮን ውስጣዊ አለም ስለራሱ ታላቅነት ቅዠቶችን ያካትታል. ፈቃዱን በመላው ዓለም ላይ መጫን ይፈልጋል እና ይህ የማይቻል መሆኑን አይረዳም. የራሱን የጭካኔ ድፍረት ይጠራዋል, "የሞቱትን እና የቆሰሉትን ለመመርመር, በዚህም መንፈሳዊ ጥንካሬውን (እንደሚያስበው)" ይወዳል. ናፖሊዮን ኔማንን ሲያቋርጥ ህይወታቸውን ለክብሩ በሚሰጡት የፖላንድ ላንሳዎች ሰምጠው በነበሩት የፖላንዳውያን ላንሳዎች በጣም ተበሳጨ። በሰዎች ሞት ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር አይመለከትም. ቶልስቶይ ናፖሊዮን የማይታደል፣ “በሥነ ምግባር የታወረ” ክፉና ደጉን የማይለይ መሆኑን አጽንዖት ሰጥቷል። ቶልስቶይ ናፖሊዮንን ለሚመራቸው ህዝቦች ያለውን ሃላፊነት ይጠቅሳል፡- “በፕሮቪደንስ ለተያዘው አሳዛኝ እና ነፃ ለሆነው የህዝቦች ፈፃሚ ሚና ተወስኖ፣ የእርምጃው ግብ የህዝቦች ጥቅም መሆኑን እና የህዝቡን እጣ ፈንታ መምራት እንደሚችል ለራሱ አረጋግጧል። በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ እና በስልጣን መልካም ስራዎችን ይሰራሉ! .. በፈቃዱ ከሩሲያ ጋር ጦርነት እንዳለ አስቦ ነበር, እና የተከሰተው ነገር አስፈሪነት ነፍሱን አልነካም.
ፊልድ ማርሻል ጄኔራል ሚካሂል ኢላሪዮኖቪች ኩቱዞቭ፣ ጨዋው ልዑል ስሞልንስኪ በሁሉም ነገር የናፖሊዮን መከላከያ ነው። እርሱ የ"ቀላልነት፣ የመልካምነት እና የእውነት" መገለጫ ነው። ኩቱዞቭ ታላቅ ጥበብ ተሰጥቷል, ያምናል: ምን መሆን እንዳለበት ያምናል. በልብ ወለድ ውስጥ, ቶልስቶይ የኩቱዞቭን እንቅስቃሴ አለማድረግ ያሳያል, ይህም ማለት አንድ ሰው በታሪካዊ ክስተቶች ሂደት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፍ አይችልም. በሌላ በኩል የሩስያ አዛዥ ከቀዳማዊ ዛር አሌክሳንደር እና ከጄኔራሎቹ ሁሉ በተሻለ ሁኔታ ሀገሪቱ በምን አይነት አቋም ላይ እንዳለች እና ወሳኝ ውጊያው እንዴት እንደሚቆም ተረድተዋል። በወታደራዊ ምክር ቤት ውስጥ ኩቱዞቭ የሚያየው አስማታዊ የአገር ፍቅር ስሜት ብቻ ነው ፣ የውሸት ንግግሮችን ይሰማል። ናፖሊዮን ብዙ ወታደሮች እንዳሉት፣ ሩሲያውያን መሸነፋቸው የማይቀር መሆኑን ተረድቷል፣ ይህ ደግሞ ለአገሪቱ አሳፋሪ ነው።
ከቦሮዲኖ ጦርነት በፊት የኩቱዞቭ ዋና ሀሳብ የሰራዊቱን ሞራል እንዴት ማሳደግ እንደሚቻል ነበር። ህዝቡን ይረዳል, ጠላትን ለመቋቋም የሚችል ብቸኛው ኃይል ይህ መሆኑን ያውቃል. ፈሪዎቹ የዛርስት ጄኔራሎች እራሳቸውን ለናፖሊዮን ለመሸጥ ዝግጁ ነበሩ። ኩቱዞቭ ብቻውን የተረዳው በሽንፈት ጊዜ ሰዎች የትውልድ አገራቸውን እንደሚያጡ፣ ነፃነታቸውን እንደሚያጡ፣ በትውልድ አገራቸው ባሪያዎች ይሆናሉ።
ደራሲው ታላቁን አዛዥ እንደ ሕያው፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ሰው አድርጎ ገልጿል። ሊጨነቅ፣ ሊናደድ፣ ግርማ ሞገስ ያለው፣ በሀዘን ሊራራ ይችላል። ነፍሳቸውን ለእርሱ ለመስጠት ከተዘጋጁ ወታደሮች ጋር፣ በሚረዱት ቋንቋ እንደ አባት ይናገራል። "ከእኔ የፈረስ ሥጋ ይበላሉ!" - ስለ ፈረንሣውያን ተናግሯል እናም ይህን የእርሱን ትንቢት ፈጸመ። ልዑል አንድሬ ለሩሲያ እጣ ፈንታ ስሜታዊ በሆነ ጊዜ በአዛውንቱ አይኖች እንባ ሲያዩ “ለምን ... ላመጡት! ኩቱዞቭ በድንገት በደስታ ድምፅ ተናገረ።
በፊሊ በሚገኘው ምክር ቤት ኩቱዞቭ በድፍረት በሁሉም ሰው ላይ ብቻውን ተናግሮ ሞስኮን አሳልፎ ለመስጠት ሐሳብ አቀረበ። ይህ ውሳኔ ብዙ የአእምሮ ስቃይ አስከፍሎታል። የዚያን ጊዜ የሩሲያ ዋና ከተማ ሞስኮ ሳይሆን ፒተርስበርግ ነበር. ንጉሱና ሁሉም ሚኒስቴሮች እዚያ ነበሩ። ሞስኮ የከተማዋ የእናቶች መንከባከቢያ ነበረች, ዛርቶች እዚያ ዘውድ ተጭነዋል, እና ብዙ ህዝብ ይኖሩ ነበር.
የተቃዋሚዎቹ ጦርነቶች በጥንካሬው በግምት እኩል ነበሩ ፣ ግን ኩቱዞቭ ሁኔታውን በትክክል አሰላ። ጊዜ ለመግዛት እና ጥንካሬን ለማግኘት ተስፋ በማድረግ ለአደጋ እና ለማፈግፈግ ወሰነ. ከማፈግፈግ በኋላ ወታደሮች በፍጥነት ተመልምለው ስልጠና ወሰዱ። ከቱላ ፋብሪካዎች የጦር መሣሪያ፣ የተከማቸ ዕቃ እና የደንብ ልብስ አቅርበዋል። ኩቱዞቭ በትውልድ አገሩ ላይ ነበር, ፍትህ ከሩሲያውያን ጎን ነበር, ወደ ባዕድ አገር እንደ ወራሪዎች የመጡ አልነበሩም. ኩቱዞቭ ከፈረንሳይ በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ርቆ ሊመጣ የማይችል የጦር መሳሪያ እና የምግብ አቅርቦት ከሌለ ፈረንሳዮች በፍጥነት እንደሚዳከሙ ተረድተዋል ።
በናፖሊዮን ዋና መሥሪያ ቤት ውስጥ አስተዋይ ሰዎች ነበሩ። ንጉሠ ነገሥቱ ወደ ሞስኮ እንዳይገቡ ተጠይቀው ነበር, ይህ ወጥመድ እንደሆነ አስጠንቅቀዋል, ነገር ግን ኩራት እና ትዕቢት ወደ የተሳሳተ መንገድ ገፋው. ቶልስቶይ ናፖሊዮን በፖክሎናያ ሂል ላይ ለሩሲያ "ቦይርስ" የሞስኮ ቁልፍ እንዴት እንደሚጠብቅ በስላቅ አሳይቷል። ማንንም ሳይጠብቅ የፈረንሣይ ንጉሠ ነገሥት ከተማዋን ለዝርፊያ ለሠራተኞቹ ሊሰጥ ወሰነ። ጠብ በማይኖርበት ጊዜ ሠራዊቱ መበስበስ - ይህ ህግ ነው. ናፖሊዮን ወደ ፊት እንዲሄድ ተበረታቷል, ነገር ግን ሩሲያ ሽንፈትን እስክትቀበል ድረስ ጠበቀ. በርካታ የሩስያ የፓርቲ ቡድኖች ድልን "በማይበገር" ናፖሊዮን ላይ አቅርበዋል. በውጤቱም, በዘመቻው መጀመሪያ ላይ 600 ሺህ ሰዎች ከነበሩት ከሩሲያ የተመለሰው የፈረንሳይ ጦር 5% ብቻ ነው.
በጊዜው ከነበሩት የታሪክ ተመራማሪዎች በተቃራኒ ቶልስቶይ ድሉን የኩቱዞቭ እና የሩሲያ ህዝብ በጦርነት ጊዜ ሁሉንም ሀዘኖች በትከሻቸው ላይ የተሸከመውን ድል እንደሆነ ይቆጥረዋል.
"የቤተሰብ አስተሳሰብ" በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ውስጥ
ቶልስቶይ ቤተሰቡን የሁሉም ነገር መሠረት አድርጎ ይመለከተው ነበር። ፍቅርን፣ እና ወደፊትን፣ እና ሰላምን፣ እና መልካምነትን ይዟል። ቤተሰቦች ህብረተሰቡን ያቀፈ ነው, የሥነ ምግባር ሕጎች በቤተሰብ ውስጥ የተቀመጡ እና የተጠበቁ ናቸው. የጸሐፊው ቤተሰብ በጥቃቅን ውስጥ ያለ ማህበረሰብ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል የቶልስቶይ ጀግኖች የቤተሰብ ሰዎች ናቸው ፣ እና እሱ በቤተሰቦቻቸው በኩል ለይቷቸዋል።
በልብ ወለድ ውስጥ የሶስት ቤተሰቦች ህይወት በፊታችን ይገለጣል-ሮስቶቭስ, ቦልኮንስኪ እና ኩራጊንስ. በልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ ደራሲው የኒኮላይ እና ማሪያ ፣ ፒየር እና ናታሻ ደስተኛ "አዲስ" ቤተሰቦችን ያሳያል ። እያንዳንዱ ቤተሰብ በባህሪያዊ ባህሪያት ተሰጥቷል, እና ስለ አለም እና እሴቶቹ አንዳንድ አይነት እይታዎችን ያካትታል. በስራው ውስጥ በተገለጹት ሁሉም ክስተቶች ውስጥ, አንድ መንገድ ወይም ሌላ, የእነዚህ ቤተሰቦች አባላት ይሳተፋሉ. ልብ ወለድ የአስራ አምስት ዓመታት ህይወትን ያጠቃልላል, ቤተሰቦች በሦስት ትውልዶች ውስጥ ይከተላሉ: አባቶች, ልጆች እና የልጅ ልጆች.
የሮስቶቭ ቤተሰብ እርስ በርስ የመዋደድ እና የመከባበር ተስማሚ ግንኙነት ምሳሌ ነው. የቤተሰቡ አባት, Count Ilya Rostov, እንደ የተለመደ የሩሲያ ጨዋ ሰው ተመስሏል. ሥራ አስኪያጅ ሚቴንካ ያለማቋረጥ ቆጠራውን ያታልላል። ኒኮላይ ሮስቶቭ ብቻ ነው የሚያጋልጠው እና ያባረረው። በቤተሰብ ውስጥ ማንም ሰው ማንንም አይከስም, አይጠራጠርም, አያታልልም. እነሱ አንድ ናቸው, እርስ በርስ ለመረዳዳት ሁል ጊዜ በቅንነት ዝግጁ ናቸው. ደስታ እና ሀዘን አብረው ይለማመዳሉ፣ ለአስቸጋሪ ጥያቄዎች አብረው መልስ ይፈልጋሉ። በፍጥነት ችግሮች ያጋጥሟቸዋል, በስሜታዊ እና ሊታወቅ በሚችል ጅምር ይገዛሉ. ሁሉም ሮስቶቭስ ሱስ ያለባቸው ሰዎች ናቸው, ነገር ግን የቤተሰብ አባላት ስህተቶች እና ስህተቶች አንዳቸው ለሌላው ውድቅ እና ጠላትነት አያስከትሉም. ኒኮላይ ሮስቶቭ ካርዶችን ሲጫወት ፣ ናታሻ ለአናቶል ኩራጊን የነበራትን ፍቅር እና ከእሱ ጋር ለማምለጥ ያደረችውን ሙከራ ሲያጋጥመው ቤተሰቡ ተበሳጨ እና አዝኗል ፣ ምንም እንኳን መላው ዓለማዊ ማህበረሰብ ይህንን አሳፋሪ ክስተት እያወያየ ነው።
በሮስቶቭ ቤተሰብ ውስጥ "የሩሲያ መንፈስ" ሁሉም ሰው ብሄራዊ ባህልን እና ጥበብን ይወዳል. በብሔራዊ ወጎች መሠረት ይኖራሉ: እንግዶችን በማግኘታቸው ደስተኞች ናቸው, ለጋስ ናቸው, በገጠር ውስጥ ለመኖር ይወዳሉ, በሕዝባዊ በዓላት በደስታ ይሳተፋሉ. ሁሉም ሮስቶቭስ ተሰጥኦ ያላቸው፣ የሙዚቃ ችሎታዎች አሏቸው። በቤቱ ውስጥ የሚያገለግሉት የጓሮ ሰዎች ለጌቶች በጣም ያደሩ ናቸው, እንደ አንድ ቤተሰብ አብረዋቸው ይኖራሉ.
በጦርነቱ ወቅት የሮስቶቭ ቤተሰብ እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ በሞስኮ ውስጥ ይኖራል, አሁንም መልቀቅ ይቻላል. የቆሰሉት ሰዎች በቤታቸው ውስጥ ተቀምጠዋል, በፈረንሳይ እንዳይገደሉ ከከተማው መውጣት አለባቸው. ሮስቶቭስ የተገኘውን ንብረት ለመተው እና ለወታደሮቹ ፉርጎዎችን ለመስጠት ይወስናሉ. የዚህ ቤተሰብ እውነተኛ የሀገር ፍቅር በዚህ መልኩ ነው የሚገለጠው።
በቦልኮንስኪ ቤተሰብ ውስጥ ሌሎች ትዕዛዞች ይገዛሉ. ሁሉም ሕያዋን ስሜቶች ወደ ነፍስ የታችኛው ክፍል ይወሰዳሉ። በመካከላቸው ባለው ግንኙነት - ቀዝቃዛ ምክንያታዊነት ብቻ. ልዑል አንድሬ እና ልዕልት ማሪያ ምንም እናት የላቸውም, እና አባትየው የወላጅ ፍቅርን እጅግ በጣም በሚጠይቅ ተክቷል, ይህም ልጆቹን ደስተኛ አያደርግም. ልዕልት ማሪያ ጠንካራ ፣ ደፋር ባህሪ ያላት ልጅ ነች። በአባቷ የጭካኔ ባህሪ አልተሰበረችም ፣ አልተናደደችም ፣ ንፁህ እና ርህራሄ ነፍሷን አላጣችም።
አሮጌው ሰው ቦልኮንስኪ በዓለም ውስጥ "ሁለት በጎነቶች ብቻ - እንቅስቃሴ እና አእምሮ" እንዳሉ እርግጠኛ ነው. እሱ ራሱ ህይወቱን ሙሉ እየሰራ ነው: ቻርተር ይጽፋል, በአውደ ጥናት ውስጥ ይሰራል, ከሴት ልጁ ጋር ያጠናል. ቦልኮንስኪ የድሮው ትምህርት ቤት መኳንንት ነው። የአገሩ አርበኛ ነው፣ ሊጠቅማት ይፈልጋል። ፈረንሣይ እየገሰገሰ መሆኑን ስለተረዳ፣ መሬቱን በጦር መሣሪያ በመያዝ መሬቱን ለመከላከል የተዘጋጀ የሕዝብ ታጣቂ መሪ ይሆናል እንጂ ጠላት እንዳይረግጠው።
ልዑል አንድሬ እንደ አባቱ ነው። እሱ ደግሞ ለስልጣን ይጥራል, በ Speransky ኮሚቴ ውስጥ ይሰራል, ታላቅ ሰው ለመሆን, ለሀገሪቱ ጥቅም ለማገልገል ይፈልጋል. ምንም እንኳን እንደገና በጦርነት ላለመሳተፍ ለራሱ ቃል ቢገባም, በ 1812 እንደገና ለመዋጋት ሄደ. ለእርሱ እናት ሀገርን ማዳን የተቀደሰ ጉዳይ ነው። ልዑል አንድሬ ለትውልድ ሀገሩ እንደ ጀግና እየሞተ ነው።
የኩራጊን ቤተሰብ በዓለም ላይ ክፋትን እና ጥፋትን ያመጣል. ቶልስቶይ የዚህን ቤተሰብ አባላት እንደ ምሳሌ በመጠቀም ውጫዊ ውበት ምን ያህል አታላይ እንደሆነ አሳይቷል. ሄለን እና አናቶል ቆንጆ ሰዎች ናቸው, ግን ይህ ውበት ምናባዊ ነው. ውጫዊ ብሩህነት ዝቅተኛ ነፍሶቻቸውን ባዶነት ይደብቃል. አናቶል በሁሉም ቦታ የራሱን መጥፎ ትውስታ ይተዋል. በገንዘቡ ምክንያት, ልዕልት ማሪያን አሳደፈ, በልዑል አንድሬ እና ናታሻ መካከል ያለውን ግንኙነት አጠፋ. ሔለን እራሷን ብቻ ትወዳለች፣የፒየርን ህይወት ታጠፋለች፣አዋራለች።
ውሸት እና ግብዝነት፣ ሌሎችን ንቀት በኩራጊን ቤተሰብ ውስጥ ነግሷል። የቤተሰቡ አባት, ልዑል ቫሲሊ, የፍርድ ቤት ፈላጊ ነው, እሱ የሚስበው ስለ ሐሜት እና መጥፎ ድርጊቶች ብቻ ነው. ለገንዘብ ሲል, ለወንጀልም ቢሆን ለማንኛውም ነገር ዝግጁ ነው. በካውንት ቤዙክሆቭ ሞት ቦታ ላይ ያለው ባህሪ በሰው ልጅ ሥነ ምግባር ህጎች ላይ የስድብ እና የንቀት ከፍታ ነው።
በኩራጊን ቤተሰብ ውስጥ መንፈሳዊ ዝምድና የለም። ቶልስቶይ ቤታቸውን አያሳየንም። ጸሃፊው በሳትሪካል ቃና የገለጻቸው ጥንታዊ፣ ያልዳበሩ ሰዎች ናቸው። በህይወት ውስጥ ደስታን ማግኘት አይችሉም.
ቶልስቶይ እንደሚለው፣ ጥሩ ቤተሰብ ለጽድቅ ሕይወት ሽልማት ነው። በመጨረሻው ጊዜ ጀግኖቹን በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ደስታን ይሸልማል.
የሮስቶቭስ እና የቦልኮንስኪ ቤተሰብ የሕይወት ጎዳና
በጦርነት እና ሰላም, ቶልስቶይ የበርካታ የሩሲያ ቤተሰቦችን የሶስት ትውልዶችን ህይወት ይከታተላል. ፀሐፊው ቤተሰብን የህብረተሰብ መሰረት አድርጎ በመቁጠር ፍቅርን፣ መጭውን ጊዜን፣ ሰላምንና ጥሩነትን ተመልክቷል። በተጨማሪም ቶልስቶይ የሥነ ምግባር ሕጎች የተቀመጡ እና የተጠበቁ በቤተሰብ ውስጥ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር. የጸሐፊው ቤተሰብ በጥቃቅን ውስጥ ያለ ማህበረሰብ ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል የኤል.ኤን. ቶልስቶይ የቤተሰብ ሰዎች ናቸው, ስለዚህ የእነዚህ ገጸ-ባህሪያት ባህሪያት በቤተሰብ ውስጥ ያለውን ግንኙነት ሳይተነተን የማይቻል ነው. ደግሞም, ጥሩ ቤተሰብ, ጸሐፊው ያምናል, ለጻድቅ ህይወት ሽልማት እና አመላካች ነው. በመጨረሻው ላይ ጀግኖቹን በቤተሰብ ሕይወት ደስታን መሸለሙ ምንም አያስደንቅም.
የሮስቶቭ ቤተሰብ በተለያዩ ትውልዶች አንባቢዎች መካከል የማይለዋወጥ ሞቅ ያለ ስሜት ይፈጥራል። እርስ በርስ የመዋደድ እና የመከባበር ተስማሚ ግንኙነቶች እዚህ ይገዛሉ.
ኢሊያ ሮስቶቭን ይቁጠሩ - የቤተሰቡ ራስ, በአስተዳዳሪው ሚቴንካ የተታለለ የሩሲያ ዋና ዋና ምስልን ያሳያል። በእውነቱ የማይታወቁ ትዕዛዞች እና ግንኙነቶች በቤተሰብ ውስጥ ይገዛሉ: ማንም ማንንም አይከስም, አይጠራጠርም, አያታልልም. ሮስቶቭስ ሁል ጊዜ እርስ በርስ ለመረዳዳት በቅንነት ዝግጁ ናቸው: ደስታን እና ሀዘንን አንድ ላይ, አንድ ላይ ያጋጥማቸዋል. ሁሉም የቤተሰብ አባላት ስሜታዊ ናቸው እና አብዛኛውን ጊዜ በእውቀት ይመራሉ.
ናታሻ ሮስቶቫ በልብ ወለድ ውስጥ በጣም ሕያው ገፀ ባህሪ ነች። የደራሲው ርኅራኄ ለናታሻ ከመጽሐፉ የመጀመሪያ ገጾች ላይ ይታያል. ሊዮ ቶልስቶይ አንባቢዎች ታታሪ ፣ ስሜታዊ ፣ ደስተኛ ፣ ቆንጆ ሴትን እንዲያደንቁ ያበረታታል። በአሥራ ሦስት ዓመቷ ናታሻ በልብ ወለድ ውስጥ ትታያለች ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የምትገኝ ልጃገረድ ወደ ሴትነት ስትለወጥ። የእሷ ምስል በአንድ ሺህ ተኩል ገጾች ላይ ይታያል, እና ህይወቷ ለአስራ አምስት አመታት ሊታወቅ ይችላል. ናታሻ መንፈሳዊ ሰው ነች፣ የደስታ ጥማት የተሞላች።
ፀሐፊው ናታሻ ሮስቶቫን ፣ የልጅነት ጊዜዋን ፣ ወጣትነቷን ፣ ብስለትዋን ፣ ትዳርዋን ፣ እናትነቷን ሁሉንም የእድገት ጊዜያትን በጥንቃቄ ገልጻለች። ቶልስቶይ ለጀግናዋ ዝግመተ ለውጥ, ለስሜታዊ ልምዶቿ ልዩ ትኩረት ትሰጣለች. ናታሻ ቀላል እና ቀጥተኛ ነች, ዓለምን በሰፊው ዓይኖች ትመለከታለች. ደራሲው ጥልቅ የሆነ ምስል ይስላል, ለሁሉም አዲስ ነገር ክፍት, በስሜቶች የተሞላ, በጠንካራ መንፈሳዊ ግፊቶች. በልብ ወለድ ውስጥ የሮስቶቫ ምስል የቶልስቶይ ጥበባዊ ግኝት እና ግኝት ነው። እሱ በአንድ ባህሪ ውስጥ የነፍስን ሀብት ፣ ልዩ ቅንነት እና በሰዎች እና በተፈጥሮ ላይ ያለውን አመለካከት ያሳያል።
ሁሉም ሮስቶቭስ ለመንፈሳዊ ግፊቶች የተጋለጡ ስሜታዊ ሰዎች ናቸው። ስህተታቸው እና ስህተታቸው በቤተሰብ ግንኙነት መካከል ያለውን ስምምነት አይጎዳውም, ጠብ እና ጥላቻን አያመጣም. የኒኮላይ ሮስቶቭን በካርዶች ማጣት ወይም ለማምለጥ እየሞከረች ባለው አናቶል ኩራጊን ውስጥ ለናታሊያ ቤተሰብ ያሳፈረው አሳፋሪ ፍቅር በአንድ ላይ እና በአንድ ላይ ብቻ በሁሉም ሮስቶቭስ ያጋጠማት ነው።
ብሔራዊ የሩሲያ ባህል እና ጥበብ በሮስቶቭ ቤተሰብ ውስጥ አስፈላጊ ቦታን ይይዛሉ. ምንም እንኳን የፈረንሣይኛ ሁሉ ፍላጎት ቢኖርም ፣ “የሩሲያ መንፈስ” ለሮስቶቭስ ብዙ ማለት ነው-እንግዶችን በማግኘታቸው ደስተኞች ናቸው ፣ ለጋስ ናቸው ፣ በገጠር ውስጥ መኖር ይወዳሉ ፣ በሕዝባዊ በዓላት በደስታ ይሳተፋሉ። ሁሉም ሮስቶቭስ ጎበዝ ናቸው, ሙዚቃ መጫወት ይወዳሉ. አገልጋዮቹ ለጌቶቻቸው ጥልቅ ቁርኝት ያላቸው መሆናቸው ለዚህ ዘመን የሚያስደንቅ እና የሚያስገርም ነው፣ በተግባር አንድ ቤተሰብ ናቸው።
የሮስቶቭስ እውነተኛ አርበኝነት በጦርነቱ እየተፈተነ ነው። ቤተሰቡ ከመልቀቁ በፊት እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ በሞስኮ ውስጥ ይቆያል. በቤተሰባቸው ጎጆ ውስጥ የቆሰሉትን ያስቀምጣሉ. መውጣት እንደሚያስፈልጋቸው ግልጽ በሚሆንበት ጊዜ ሮስቶቭስ ያገኙትን ሁሉ ለመተው እና ለቆሰሉት ወታደሮች ፉርጎዎችን ለመስጠት ይወስናሉ.
በብዙ መንገዶች, በልብ ወለድ ውስጥ የሮስቶቭ ተቃራኒው የቦልኮንስኪ ቤተሰብ ነበር. እዚህ ሌሎች ደንቦች አሉ. ቀዝቃዛ ግንኙነቶች, በስሜቶች ላይ የማመዛዘን ኃይል. ሁሉም የነፍስ እና ስሜቶች ሕያው እንቅስቃሴዎች ተወግዘዋል። ልዑል አንድሬ እና ልዕልት ማሪያ እናት የላቸውም ፣ ስለሆነም አባትየው የወላጆችን ፍቅር በልጆች ላይ ከመጠን በላይ በመጠየቅ ይተካል ፣ ይህም በጣም ደስተኛ ያደርጋቸዋል።
ልዕልት ማሪያ ቦልኮንስካያ ከዓለማዊው ማህበረሰብ ሕይወት የተወገደች የዋህ እና ገር ሴት ነች። በዘመናዊ ተጨማሪዎች አልተበላሸም እና ንጹህ ነው. የልዕልቷ ምስል በስውር የስነ-ልቦና እና በተመሳሳይ ጊዜ በእውነተኛነት ተለይቶ ይታወቃል. የማርያም እጣ ፈንታ በብዙ መልኩ የአስቀያሚ ሴት ልጅ የተለመደ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ውስጣዊው ዓለም በጥንቃቄ እና በተፈጥሮ የተፃፈ ነው. ቶልስቶይ ስለ ልዕልት ቦልኮንስካያ በጣም የቅርብ ሀሳቦችን እንኳን ለአንባቢው ይነግራል።
አባቷ ኒኮላይ አንድሬቪች ቦልኮንስኪ በአስቸጋሪ ባህሪው ታዋቂ ናቸው። እሱ ተንኮለኛ እና ክፉ ሰው ነው ፣ ኩሩ ራስ ወዳድ ነው። ቀደም ሲል ተፅዕኖ ፈጣሪ ካትሪን መኳንንት በ 1 ሳር ፖል ዘመነ መንግስት ወደ ራሰ በራ ተራራዎች በግዞት ተወሰደ። ቦልኮንስኪ ሴት ልጁን የግል ደስታዋን ለማዘጋጀት ከመሞከር ይልቅ ወደ አገልጋይ እና ነርስነት ለወጠው። ልዑሉ በመደበኛነት ማርያምን ወደ ጅብ ያመጣታል ፣ ያፌዝባታል ፣ ያዋርዳታል ፣ ደብተሮችን ይጥላል እና ሞኝ ይሏታል። በሞት አፋፍ ላይ ብቻ አሮጌው ልዑል ለሴት ልጁ ምን ያህል ፍትሃዊ እንዳልሆነ ይገነዘባል.
የድሮ ቦልኮንስኪ በዓለም ላይ ሁለት በጎነቶች ብቻ እንዳሉ እርግጠኛ ነው - እንቅስቃሴ እና አእምሮ። እሱ ራሱ በአንድ ጊዜ ሁለት ዋና እሴቶችን ለእሱ በማካተት ህይወቱን በሙሉ ይሰራል። ልዑሉ ቻርተር ይጽፋል, በአውደ ጥናት ውስጥ ይሰራል, ከሴት ልጁ ጋር ያጠናል. ቦልኮንስኪ የድሮው ትምህርት ቤት መኳንንት ነው። የአገሩ አርበኛ ነው፣ ሊጠቅማት ይፈልጋል። ፈረንሣይ እየገሰገሰ መሆኑን ስለተረዳ፣ መሬቱን በጦር መሣሪያ በመያዝ መሬቱን ለመከላከል የተዘጋጀ የሕዝብ ታጣቂ መሪ ይሆናል እንጂ ጠላት እንዳይረግጠው።
በአባቷ ያልተቋረጠ ውርደት በማርያም ውስጥ ቀላል እና ለመረዳት የሚያስቸግር የሴቶች ደስታ ፍላጎት አላጠፋም። ልዕልት ቦልኮንስካያ ያለማቋረጥ ፍቅር እና ቤተሰብ የመመሥረት ፍላጎት በመጠባበቅ ላይ ነች። ልጅቷ በውበት እንደማትበራ ታውቃለች። ቶልስቶይ የቁም ሥዕሏን ትሥላለች፡- “መስታወቱ የልዕልት አይኖች አስቀያሚ፣ ደካማ አካል እና ቀጭን ፊት፣ ትልቅ፣ ጥልቅ እና አንጸባራቂ (የሙቀት ብርሃን ጨረሮች አንዳንድ ጊዜ በነዶ ውስጥ እንደሚወጡ) ያንፀባርቃል። የጠቅላላው ፊት አስቀያሚ ቢሆንም ዓይኖቻቸው ከውበት የበለጠ ማራኪ ተደርገዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ውጫዊ ማራኪነት በሥነ ምግባር ፍጹምነት ይከፈላል. የልእልቱ ነፍስ ልክ እንደ ዓይኖቿ በደግነት እና ርህራሄ የሚያንጸባርቁ ቆንጆ ነች። በመልክቷ ምክንያት ልዕልቷ ውርደትን ትሠቃያለች። በመቶዎች የሚቆጠሩ ብቁ ፈላጊዎችን ምርጫ አላስፈራራትም። በሌሊት የፈረንሣይ ጓደኛዋን ቡርየንን ለፍቅር የጠራችው አናቶሌ ኩራጊን የተባለችውን ሴኩላር የነፃነት ወዳጅነት ለእሷ የተደረገውን አሳፋሪ ግጥሚያ መርሳት አልቻለችም።
ልዕልት ማሪያ ጠንካራ ፣ ደፋር ባህሪ ያላት ልጅ ነች። በአባቷ የጭካኔ ባህሪ አልተሰበረችም ፣ አልተናደደችም ፣ ንፁህ እና ርህራሄ ነፍሷን አላጣችም። ልዕልቷ እውነተኛ የይቅርታ ስጦታ አላት። ሁሉንም ሰው በእኩልነት ትይዛለች: አገልጋዮች, ዘመዶች, አባት, ወንድም, ምራት, የወንድም ልጅ, ናታሻ ሮስቶቫ.
ልዑል አንድሬ በብዙ መንገድ ከአባቱ ጋር ይመሳሰላል እና የትውልድ አገሩን የማገልገል ግዴታ እንደሆነ ይቆጥረዋል። እሱ ደግሞ ለስልጣን ይጥራል, በ Speransky ኮሚቴ ውስጥ ይሰራል, ታዋቂ ቦታ ለመያዝ ይፈልጋል. በተመሳሳይ ጊዜ ወጣቱ ቦልኮንስኪ በምንም መልኩ ሙያተኛ አይደለም. ምንም እንኳን እንደገና በጦርነት ላለመሳተፍ ለራሱ ቃል ቢገባም, በ 1812 እንደገና ለመዋጋት ሄደ. ለእርሱ አባት ሀገርን ማዳን የተቀደሰ ተግባር ነው። ልዑል አንድሬ መርሆቹን ሳይጥስ በጀግንነት ይሞታል።
በልብ ወለድ ውስጥ የተገለጹት የሮስቶቭ እና የቦልኮንስኪ ቤተሰቦች እንደ ደራሲው ከሆነ የሩሲያ ማህበረሰብ ጤናማ መሠረት ናቸው ። የመልካምነትን መንገድ ለመከተል፣ እና በአስቸጋሪ ጊዜያት የትውልድ አገራቸውን ለመከላከል በተመሳሳይ ዝግጁ ናቸው።
የቼኮቭ ታሪኮች ጭብጦች, ሴራዎች እና ችግሮች
አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ አስደናቂ የአጭር ልቦለድ አዋቂ እና ድንቅ ፀሐፊ ነበር። እሱም "የህዝቡ አስተዋይ ተወላጅ" ተብሎ ተጠርቷል. በእሱ አመጣጥ አላፈረም እና ሁልጊዜ በእሱ ውስጥ "የገበሬዎች ደም ይፈስሳል" ይል ነበር. ቼኮቭ የኖረው የዛር አሌክሳንደር 2ኛ በናሮድናያ ቮልያ ከተገደለ በኋላ የሥነ ጽሑፍ ስደት በጀመረበት ዘመን ነው። እስከ 90 ዎቹ አጋማሽ ድረስ ያለው ይህ የሩስያ ታሪክ ዘመን "ድንግዝግዝ እና ጨለማ" ተብሎ ይጠራ ነበር.
በሥነ-ጽሑፋዊ ስራዎች, ቼኮቭ, በሙያው እንደ ዶክተር, ዋጋ ያለው አስተማማኝነት እና ትክክለኛነት. ሥነ ጽሑፍ ከሕይወት ጋር በቅርብ የተቆራኘ መሆን እንዳለበት ያምን ነበር። የእሱ ታሪኮች ተጨባጭ ናቸው, እና በመጀመሪያ ሲታይ ቀላል ቢሆኑም, ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም አላቸው.
እ.ኤ.አ. እስከ 1880 ድረስ ቼኮቭ እንደ ቀልደኛ ይቆጠር ነበር ፣ ፀሐፊው በሥነ-ጽሑፍ ሥራዎቹ ገፆች ላይ በሰዎች ነፍስ እና በአጠቃላይ በሩሲያ ሕይወት ላይ ካለው ጎጂ ተጽዕኖ ጋር “ከባለጌ ሰው ብልግና” ጋር ታግሏል። የታሪኮቹ ዋና ጭብጦች የስብዕና ዝቅጠት ችግር እና የህይወት ትርጉም ፍልስፍናዊ ጭብጥ ነበሩ።
እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ ፣ ቼኮቭ የአውሮፓ ታዋቂ ጸሐፊ ሆነ። እንደ "Ionych", "ዘ ዥምፐር", "ዋርድ ቁጥር 6", "በጉዳዩ ውስጥ ያለው ሰው", "Gooseberries", "ከውሻው ጋር ያለችው እመቤት", "አጎቴ ቫንያ", "ዘ ተውኔቶች" የመሳሰሉ ታሪኮችን ይፈጥራል. ሲጋል እና ሌሎች ብዙ።
በታሪኩ ውስጥ "በጉዳዩ ውስጥ ያለው ሰው" ቼኮቭ በመንፈሳዊ አረመኔነት, ፍልስጤማዊነት እና ጠባብነት ተቃወመ. በአንድ ሰው ውስጥ የትምህርት ጥምርታ እና አጠቃላይ የባህል ደረጃ ጥያቄን ያነሳል ፣ ጠባብነትን እና ሞኝነትን ይቃወማል። ብዙ የሩሲያ ጸሐፊዎች ዝቅተኛ የሥነ ምግባር ባህሪያት እና የአእምሮ ችሎታዎች ካላቸው ልጆች ጋር በትምህርት ቤት ውስጥ መሥራት ተቀባይነት እንደሌለው ጉዳይ አንስተው ነበር.
የግሪክ መምህር የቤሊኮቭ ምስል በጸሐፊው በጣም በሚያስደንቅ, በተጋነነ መልኩ ተሰጥቷል. ይህ ሰው እየተሻሻለ አይደለም። ቼኮቭ የመንፈሳዊ እድገት እና እሳቤዎች እጦት የግለሰቡን ሞት ያስከትላል ብለው ይከራከራሉ። ቤሊኮቭ ለረጅም ጊዜ መንፈሳዊ የሞተ ሰው ነው, ለሞተ ቅርጽ ብቻ ይጥራል, በሰው ልጅ አእምሮ እና ስሜቶች ህያው መገለጫዎች ተበሳጭቷል እና ይናደዳል. ፈቃዱ ቢሆን ኖሮ ሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ በአንድ ጉዳይ ላይ ያስቀምጣል። ቤሊኮቭ ፣ ቼኮቭ ፣ “ሁልጊዜም ቢሆን ፣ በጣም ጥሩ የአየር ሁኔታ ውስጥ እያለ ፣ ወደ ጋሎሽ እና ጃንጥላ በመውጣቱ አስደናቂ ነበር ። እና በሻንጣው ውስጥ ጃንጥላ, እና ከግራጫ ሱቲን በተሰራ መያዣ ውስጥ የእጅ ሰዓት ይኖረዋል ... ". የጀግናው ተወዳጅ አገላለጽ "ምንም ቢፈጠር" በግልጽ ይገለጻል.
አዲስ ነገር ሁሉ ለቤሊኮቭ ጠላት ነው. ሁልጊዜም ያለፈውን እያመሰገነ ይናገር ነበር, ነገር ግን አዲሱ አስፈራው. ጆሮውን በጥጥ ሱፍ ሰካ፣ ጥቁር መነፅር ለብሶ፣ ሹራብ ለብሶ፣ ብዙ ልብሶችን ከውጪው አለም ተጠብቆ ነበር፣ ይህም በጣም ይፈራው ነበር። በጂምናዚየም ውስጥ ቤሊኮቭ ምንም የማይለወጥ ቋንቋን የሚያስተምር ምሳሌያዊ ነው ። ልክ እንደ ሁሉም ጠባብ ሰዎች, ጀግናው በበሽታ ተጠራጣሪ ነው, ተማሪዎችን እና ወላጆቻቸውን ማስፈራራት በግልጽ ይደሰታል. የከተማው ሰው ሁሉ ይፈሩታል። የቤሊኮቭ ሞት “የጉዳይ ሕልውና” ፍጻሜ ይሆናል። የሬሳ ሳጥኑ "ተኛ, ደስተኛ ማለት ይቻላል" ያለበት ሁኔታ ነው. የቤሊኮቭ ስም የቤተሰብ ስም ሆኗል, ይህም አንድ ሰው ከሕይወት ለመደበቅ ያለውን ፍላጎት ያመለክታል. ስለዚህ ቼኮቭ የ90ዎቹ ዓይናፋር አስተዋዮች ባህሪ ተሳለቀባቸው።
“Ionych” የሚለው ታሪክ የ“ጉዳይ ሕይወት” ሌላ ምሳሌ ነው። የዚህ ታሪክ ጀግና ዲሚትሪ Ionovich Startsev በ zemstvo ሆስፒታል ውስጥ ለመስራት የመጣው ወጣት ዶክተር ነው. እሱ ይሰራል, "ምንም ነፃ ጊዜ የለውም." ነፍሱ ወደ ከፍተኛ ሀሳቦች ትመኛለች። Startsev ከከተማው ነዋሪዎች ጋር ይገናኛል እና ብልግና, እንቅልፍ የለሽ, ነፍስ አልባ ሕልውናን እንደሚመሩ ይመለከታል. የከተማው ነዋሪዎች ሁሉም "ቁማርተኞች፣ አልኮል ሰሪዎች፣ ጩኸቶች" ናቸው፣ "በንግግራቸው፣ በህይወታቸው እና በመልክታቸው ላይ ሳይቀር" በማለት ያናድዱታል። ስለ ፖለቲካም ሆነ ሳይንስ ከእነሱ ጋር መነጋገር አይቻልም። ዶክተሩ ሙሉ በሙሉ አለመግባባት ያጋጥመዋል. የከተማዋ ነዋሪዎች በምላሹ "እጅዎን ለማወዛወዝ እና ለመራቅ ብቻ የሚቀረው እንደዚህ አይነት ፍልስፍና ሞኝ እና ክፋት ይጀምሩ."
ስታርትሴቭ የቱርኪን ቤተሰብን አገኘው ፣ “በከተማው ውስጥ በጣም የተማረ እና ችሎታ ያለው” እና በቤተሰብ ውስጥ በፍቅር ኮቲክ ተብሎ ከሚጠራው ሴት ልጃቸው Ekaterina Ivanovna ጋር በፍቅር ወደቀ። የወጣቱ ዶክተር ህይወት ትርጉም ባለው መልኩ የተሞላ ነው, ነገር ግን በህይወቱ ውስጥ "ብቸኛው ደስታ እና ... የመጨረሻው" እንደሆነ ታወቀ. ድመቷም የዶክተሩን ፍላጎት በማየት በመቃብር ውስጥ በምሽት ቀጠሮ በቀልድ መልክ ሾመችው። Startsev መጥቶ ልጃገረዷን በከንቱ ከጠበቀው በኋላ ተናዶ እና ደክሞ ወደ ቤት ተመለሰ። በማግስቱ ፍቅሩን ለኪቲ ተናግሮ ውድቅ ተደረገ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የStarsev ወሳኝ እርምጃዎች ቆመዋል። እፎይታ ይሰማዋል: "ልብ ያለ እረፍት መምታት አቆመ", ህይወቱ ወደ መደበኛው ተመለሰ. ኮቲክ ወደ ገዳም ሊገባ ሲሄድ ለሦስት ቀናት ተሠቃየ።
በ 35 ዓመቱ Startsev ወደ Ionych ተለወጠ። በአካባቢው ነዋሪዎች አልተበሳጨም, ለእነርሱ የራሳቸው ሆነ. ከእነርሱ ጋር ካርዶችን ይጫወታል እና በመንፈሳዊ ለማደግ ምንም ፍላጎት አይሰማውም. ስለ ፍቅሩ ሙሉ በሙሉ ይረሳል, ይሰምጣል, ወፍራም ያድጋል, ምሽቶች በሚወደው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው ውስጥ ይደሰታል - ከታመሙ የተቀበለውን ገንዘብ ይቆጥራል. ወደ ከተማው ከተመለሰ, ኮቲክ የቀድሞውን Startsev አያውቀውም. እራሱን ከአለም ሁሉ አጥርቷል እና ስለሱ ምንም ማወቅ አልፈለገም።
ርዕሰ ጉዳይ የሥልጠና እና ሜቶሎጂ ውስብስብ
... ርዕስ"መንገዱ ምን መሆን አለበት ገጣሚ(በኤ.ኤስ. ፑሽኪን). መልመጃ 1. ርዕሰ ጉዳይ ገጣሚእና ግጥምበግጥሙ ውስጥ ተዳሷል ገጣሚ!" አ.ኤስ. ፑሽኪን. ልክ እንደዚህ ርዕሰ ጉዳይ ...
የእኔ ፍላጎት የሚጣጣሙ እና የማይጣጣሙ, ውስጣዊ እና ውጫዊ የሆኑትን ሁሉ በቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ በአንዱ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ - ቆንጆዋ ሔለንን ለመፍታት መሞከር ነው. ምናልባት በመጨረሻ ወደዚህ ልዩ ሐረግ እንመጣለን-ውበት እና አውሬ። እያንዳንዱ ሰው የራሱ ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሉት, አንዳንዶቹን አንዳንድ ጊዜ እንኳ አናስተውልም, በቀላሉ ለእነሱ ትኩረት አንሰጥም. አልፎ አልፎ የጥሩ እና የመጥፎ ሚዛን ሚዛናዊ ነው ፣ ብዙ ጊዜ ስለ አንድ ሰው እርስ በርሳችን እንሰማለን-ጥሩ ፣ ክፉ; ቆንጆ, አስቀያሚ; መጥፎ, ጥሩ; ብልህ ፣ ደደብ ። አንድን ሰው የሚገልጹ አንዳንድ ቅጽሎችን እንድንጠራ የሚያደርገን ምንድን ነው? እርግጥ ነው, የአንዳንድ ባህሪያት የበላይነት በሌሎች ላይ: - ክፉ ከመልካም, ውበት ከርኩሰት.
በተመሳሳይ ጊዜ, የግለሰቡን ውስጣዊ ዓለም እና ውጫዊ ገጽታን ሁለቱንም እንመለከታለን. እና ውበት ክፋትን መደበቅ ሲችል, እና ጥሩነት አስቀያሚነትን የማይታይ ለማድረግ ችሏል. አንድን ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ ስንመለከት ስለ ነፍሱ ምንም አናስብም, ውጫዊ ውበት ብቻ እናስተውላለን, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የነፍስ ሁኔታ ከውጫዊው ገጽታ ጋር ተቃራኒ ነው: በበረዶ ነጭ ሽፋን ስር የበሰበሰ እንቁላል አለ. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የሄለንን ምሳሌ በመጠቀም ይህንን ማታለል አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳየን።
ሄለን የማህበረሰቡ ነፍስ ነች፣ ያደንቋታል፣ ያወድሷታል፣ ይዋደዳሉ፣ ግን ብቻ ... በተጨማሪ፣ በውጪው ቅርፊት ሳቢያ። እሷ ምን እንደ ሆነች ታውቃለች, እና የምትጠቀመው ይህንን ነው. እና ለምን አይሆንም? .. ሄለን ሁልጊዜ ለመልክዋ ትልቅ ትኩረት ትሰጣለች። ፀሐፊው ጀግናዋ የነፍስን አስቀያሚነት ለመደበቅ በተቻለ መጠን በውጫዊ ውበት ለመቆየት እንደምትፈልግ አፅንዖት ሰጥቷል. ሄለን ቆንጆ ነች ግን እሷም ጭራቅ ነች። ፒየር ይህንን ምስጢር የገለጠው ግን ወደ ኩራጊና ከተጠጋ በኋላ ወይም ይልቁንም ከራሷ ጋር ካገባች በኋላ ነው። ምንም ያህል መጥፎ እና ዝቅተኛ ቢሆን, ሔለን ፒየር የፍቅር ቃላትን እንዲናገር አስገደደው. ቤዙኮቭ ሀብታም ሆኖ እንደተገኘ እንደሚወዳት ወሰነች። ለራሷ ግብ ካወጣች በኋላ ፣ ኩራጊና በማታለል ቀዝቀዝ አድርጋለች ፣ ይህም ምንም እንኳን ውጫዊ ውበት እና ብልጭታ ቢኖርም በነፍሷ ውቅያኖስ ውስጥ ቀዝቃዛ እና አደገኛ ስሜት እንዲሰማን ያደርገናል። ከባለቤቷ ዶሎኮቭ ጋር ከተጫወተች በኋላ እና ከፒየር ጋር ከተለያየች በኋላ ሄሌኔ ግቡን ለማሳካት ምን እንዳደረገች ስትረዳ (ይህ የእቅዷ አካል ቢሆንም) ግቡን ለማሳካት አሁንም ቢሆን የማይቀር እንደሆነ ትቀበላለች ፣ቢያንስ እርግጠኛ ነች። ትክክለኛውን ነገር አድርጋለች እና በምንም አይነት መልኩ ጥፋተኛ አይደለችም, እንደዚህ ያሉ, የህይወት ህጎች ናቸው ይላሉ. ከዚህም በላይ ገንዘቡ አልተወትም - ባሏ ብቻ ቀረ. ሄለን የውበቷን ዋጋ ታውቃለች ነገር ግን በተፈጥሮዋ ምን ያህል አስፈሪ እንደሆነች አታውቅም ምክንያቱም በጣም መጥፎው ነገር አንድ ሰው እንደታመመ ሳያውቅ እና መድሃኒት ካልወሰደ ነው.
ፒየር “ከአካሏ በቀር ሌላ ነገር የማትወድ ኤሌና ቫሲሊየቭና፣ እና በዓለም ላይ ካሉት በጣም ደደብ ሴቶች አንዷ የሆነችው፣ ለሰዎች የማሰብ እና የማጣራት ከፍታ ትመስላለች፣ እናም በፊቷ ይሰግዳሉ። አንድ ሰው ከቤዙኮቭ ጋር መስማማት አይችልም. ክርክር ሊነሳ የሚችለው በአዕምሮዋ ምክንያት ብቻ ነው, ነገር ግን ግቡን ለማሳካት ሙሉውን ስልቷን በጥንቃቄ ካጠኑ, በተለይም አእምሮን, ይልቁንም ብልሃትን, ስሌትን, የዕለት ተዕለት ልምድን አያስተውሉም. ሄለን ሃብት ስትፈልግ የተሳካ ትዳር በመታገዝ አገኘችው። ይህ ለሴት ሀብታም የምትሆንበት ቀላሉ፣ ምንም ሀሳብ የሌለበት፣ የለመደው መንገድ ነው። ደህና ፣ ነፃነትን በተመኘችበት ጊዜ ፣ ከዚያ እንደገና ፣ ቀላሉ መንገድ ተገኝቷል - ባለቤቷ ላይ ቅናት እንዲፈጠር ፣ በመጨረሻ እሷ ለዘላለም ብትጠፋ ሁሉንም ነገር ለመስጠት ዝግጁ የሆነች ፣ ሄለን ገንዘብ አላጣችም ፣ እና ደግሞ አላደረገም ። በህብረተሰብ ውስጥ ያላትን ቦታ ታጣለች. ሲኒሲዝም እና ስሌት የጀግናዋ ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው, ይህም ግቦቿን እንድታሳካ ያስችላታል.
ሄለንን ሰዎች ወደዷት ነገር ግን ማንም የሚወዳት አልነበረም። ይህ ደግሞ ግዙፍነቱን የሚያሳይ ሌላ ማረጋገጫ ነው። በግሌ እሷ የምትመስለኝ አምላካዊ ውብ የነጭ እብነ በረድ ሐውልት ትመስለኛለች፣ የሚታይ፣ የሚደነቅ፣ ነገር ግን ማንም ሕያው አድርጎ አይቆጥራትም፣ ማንም ሊወዳት ዝግጁ አይደለም፣ ምክንያቱም የተሠራችው ድንጋይ፣ ቀዝቃዛና ቀዝቃዛ ነው። ከባድ, ነፍስ የለም, ይህም ማለት ምንም ምላሽ እና ሙቀት የለም ማለት ነው, እያንዳንዱ ሰው የራሱ ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሉት, አንዳንዶቹን እኛ እንኳን አንዳንድ ጊዜ አናስተውልም, በቀላሉ ለእነሱ ትኩረት አንሰጥም. ምንም እንኳን እርስዎ በደንብ በሚያውቁት በሚወዱት ሰው ውስጥ ሙሉ በሙሉ አዲስ ነገር የሚያስተውሉበት ጊዜዎች ቢኖሩም ያልጠረጠሩት እንኳን። እና እንደገና, አወንታዊው ከአሉታዊው በጣም የተለየ ነው. አልፎ አልፎ የጥሩ እና የመጥፎ ሚዛን ሚዛናዊ ነው ፣ ብዙ ጊዜ እርስ በርሳችን እንሰማለን-ጥሩ ፣ ክፉ። ቆንጆ ፣ አስቀያሚ። መጥፎ ፣ ጥሩ። ብልህ ፣ ደደብ። አንድን ሰው የሚገልጹ አንዳንድ ቅጽሎችን እንድንጠራ የሚያደርገን ምንድን ነው? እርግጥ ነው፣ የአንዳንድ ባሕርያት የበላይነት በሌሎች ላይ፡ ክፋት ከመልካም፣ ውበት ከርኩሰት ይልቅ።
ግን ሁለቱንም የግለሰቡን ውስጣዊ ዓለም እና ውጫዊ ገጽታ እንመለከታለን. እና ውበት ክፋትን መደበቅ ሲችል, እና ጥሩነት አስቀያሚነትን የማይታይ ለማድረግ ችሏል. አንድን ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ ስንመለከት ስለ ነፍሱ ምንም አናስብም, ውጫዊ ውበት ብቻ እናስተውላለን, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የነፍስ ሁኔታ ከውጫዊው ገጽታ ጋር ተቃራኒ ነው: በበረዶ ነጭ ሽፋን ስር የበሰበሰ እንቁላል አለ. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ የሄለንን ምሳሌ በመጠቀም ይህንን ማታለል አሳማኝ በሆነ መንገድ አሳየን።
ሄለን የማህበረሰቡ ነፍስ ነች፣ ያደንቋታል፣ ያወድሷታል፣ ይዋደዳሉ፣ ግን ብቻ ... በተጨማሪ፣ በውጪው ቅርፊት ሳቢያ። እሷ ምን እንደ ሆነች ታውቃለች፣ ምን ዋጋ እንዳላት ታውቃለች፣ እና የምትጠቀመው ይህንን ነው። እና ለምን አይሆንም? .. ሄለን ሁልጊዜ ለመልክዋ ትልቅ ትኩረት ትሰጣለች። ብዙ ጊዜ ከእርሷ ትሰሙታላችሁ-“ይስማማኛል…” ፣ ግን አይደለም: “እወዳለሁ…” “ጦርነት እና ሰላም” ሥራው ደራሲ ሔለን እራሷ በውጪ ቆንጆ ሆና እንድትቆይ እንደምትፈልግ ጠቁመዋል። በተቻለ መጠን የነፍስን መበላሸት ለመደበቅ. ሄለን ቆንጆ ነች ግን እሷም ጭራቅ ነች። ይህ ምስጢር በፒየር የተገለጠው ግን ወደ እርሷ ከቀረበ በኋላ ብቻ ከራሷ ጋር ካገባች በኋላ ነው። ምንም ያህል መጥፎ እና ዝቅተኛ ቢሆን, ሔለን ፒየር የፍቅር ቃላትን እንዲናገር አስገደደው. እንደሚወዳት ወሰነች። ይህ ለሄለን ያለንን አመለካከት በአስደናቂ ሁኔታ ለውጦታል፣ ምንም እንኳን ውጫዊ ውበት፣ ብልጭታ እና ሙቀት ቢኖርም በነፍሷ ውቅያኖስ ውስጥ ብርድ እና አደገኛ ስሜት እንዲሰማን አድርጎናል።
በተጨማሪም L.N. ቶልስቶይ እንደገና በጣም በተለየ ሁኔታ እና ያለ ምንም ጥርጥር የሄለንን ግዙፍነት የሚያሳይ ማስረጃ ይሰጠናል, የማይኖር, ግን ይኖራል, ይልቁንም እንደ ሰው ሳይሆን ምግብ, መኖሪያ ቤት እና ብቻ የሚያስፈልገው እንስሳ እንደ .. ሄለን እራሷን ግብ አውጥታለች ፣ እናም ምኞቷ ምናልባት ማንም ሰው ሊያሳካው ከሚሞክረው በጣም የተለየ አይደለም ፣ ግን ግቡ ላይ የምትደርስበት መንገድ ልቧ ከቁጣ እንዲቀንስ ያደርጋታል ፣ ወዲያውኑ ከግራው ቆሻሻ መራቅ ይፈልጋሉ ። ከእሷ በኋላ በህይወት መንገድ ፣ በሌሎች ሰዎች ዕጣ ፈንታ ። ሄለን ግቧን ለማሳካት የሰራችውን ነገር ስትረዳ (ይህ የእቅዷ አካል ቢሆንም) አሁንም ቢሆን ግቡን ለማሳካት የማይቀር ነገር እንደሆነ ትቀበላለች፣ ቢያንስ ትክክለኛውን ነገር እንዳደረገች እርግጠኛ ነች እና በምንም መልኩ ተጠያቂ አይደለችም። ማንኛውም ነገር: እንደዚህ, ይላሉ, የሕይወት ህጎች ናቸው. ሄለን የውበቷን ዋጋ ታውቃለች ነገር ግን በተፈጥሮዋ ምን ያህል አስፈሪ እንደሆነች አታውቅም ምክንያቱም በጣም መጥፎው ነገር አንድ ሰው እንደታመመ ሳያውቅ እና መድሃኒት ካልወሰደ ነው.
ፒየር “ከአካሏ በቀር ሌላ ነገር የማትወድ ኤሌና ቫሲሊየቭና፣ እና በዓለም ላይ ካሉት በጣም ደደብ ሴቶች አንዷ የሆነችው፣ ለሰዎች የማሰብ እና የማጣራት ከፍታ ትመስላለች፣ እናም በፊቷ ይሰግዳሉ። አንድ ሰው ከፒየር ጋር መስማማት አይችልም. ክርክር ሊነሳ የሚችለው በአዕምሮዋ ምክንያት ብቻ ነው, ነገር ግን ግቡን ለማሳካት ሙሉውን ስልቷን በጥንቃቄ ካጠኑ, በተለይም አእምሮን, ይልቁንም ብልሃትን, ስሌትን, የዕለት ተዕለት ልምድን አያስተውሉም. ሄለን ሀብትን ስትፈልግ በፒየር እርዳታ አገኘችው። ይህ ለሴት ሀብታም የምትሆንበት ቀላሉ፣ ምንም ሀሳብ የሌለበት፣ የለመደው መንገድ ነው። ደህና, ነፃነትን በተመኘችበት ጊዜ, እና እንደገና, ቀላሉ መንገድ ተገኝቷል - ሔለን ገንዘብ አላጣችም ነበር, እና ደግሞ አላደረገም ሳለ, በመጨረሻ እሷ ለዘላለም ሊጠፋ ከሆነ ሁሉንም ነገር ለመስጠት ዝግጁ ማን ባሏ ውስጥ ቅናት, ሊያስከትል. በህብረተሰብ ውስጥ ያላትን ቦታ ታጣለች. ሁሉም ነገር በእሷ ዘንድ የቀረው ሁለት ሃይማኖቶች እንዳሉ በመገመቷ ብቻ ነው። ለአንባቢ ሄለን “ወደ እውነተኛው ሃይማኖት ከገባሁ በኋላ ያለፈው ሃይማኖት በላዬ ላይ በጫነብኝ ነገር ልታሰር አልችልም” ስትል የተናገሯት ቃላት ብዙም የሚያስደንቁ አልነበሩም። .
ገጽ 1 ]
ሊዮ ቶልስቶይ በስራው የሴቶች ማህበራዊ ሚና እጅግ የላቀ እና ጠቃሚ መሆኑን በትጋት አሳይቷል። ተፈጥሯዊ መግለጫው ቤተሰብን, እናትነትን, የልጆችን እንክብካቤ እና ሚስትን መጠበቅ ነው. “ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ፣ በናታሻ ሮስቶቫ እና ልዕልት ማሪያ ገጸ-ባህሪያት ፣ ጸሐፊው ለዚያን ጊዜ ለነበረው ዓለማዊ ማህበረሰብ ብርቅዬ ሴቶችን አሳይቷል ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የከበረ አካባቢ ምርጥ ተወካዮች። ሁለቱም ሕይወታቸውን ለቤተሰቡ አሳልፈዋል, በ 1812 ጦርነት ወቅት ከእሱ ጋር ጠንካራ ግንኙነት ነበራቸው, ለቤተሰቡ ሁሉንም ነገር መስዋዕት አድርገዋል.
ከመኳንንት የመጡ የሴቶች አወንታዊ ምስሎች ከሄለን ኩራጊና ምስል ዳራ አንፃር የበለጠ እፎይታ ፣ ሥነ ልቦናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ጥልቀት ያገኛሉ ። ይህንን ምስል በመሳል, ደራሲው ሁሉንም አሉታዊ ባህሪያቱን በግልፅ ለማጉላት ቀለሞችን አላስቀረም.
ሄለን ኩራጊና- የከፍተኛ ማህበረሰብ ሳሎኖች ዓይነተኛ ተወካይ ፣ የዘመኗ እና የክፍል ሴት ልጅ። የእሷ እምነት እና ባህሪ በአብዛኛው የተመካው በአንዲት ሴት በክቡር ማህበረሰብ ውስጥ ባላት አቋም ነው። ሴትየዋ ቆንጆ አሻንጉሊት ተጫውታለች,
በጊዜ እና በተሳካ ሁኔታ ማግባት ያለበት እና ማንም በዚህ ጉዳይ ላይ አስተያየቷን አልጠየቀችም. ዋናው ሥራው ኳሶችን ማብራት እና ልጆችን መውለድ ሲሆን ይህም የሩሲያ መኳንንቶች ቁጥር ማባዛት ነው.
ቶልስቶይ ውጫዊ ውበት ማለት ውስጣዊ, መንፈሳዊ ውበት ማለት እንዳልሆነ ለማሳየት ፈለገ. ደራሲው ሄለንን ሲገልጹ የሰው ፊት እና ውበት ኃጢአትን እንደያዘ አስመስለው መልኳን መጥፎ ገጽታዎች ሰጥተዋቸዋል። ሄለን የብርሃኑ ናት፡ ነጸብራቅዋ እና ምልክቷ ናት።
ሔለን እንደ ሕገወጥ ልጅ በኅብረተሰቡ ውስጥ መናቅ የለመደው አስቂኝ ሀብታም ከሆነው ፒየር ቤዙክሆቭ ጋር በአባቷ ቸኩሎ አግብታ ሄለን እናት ወይም እመቤት አትሆንም። እሷ ፍጹም በሆነ መልኩ የሚስማማውን ባዶ ዓለማዊ ሕይወት መምራቷን ቀጥላለች።
ሄለን በታሪኩ መጀመሪያ ላይ በአንባቢዎች ላይ የምታሳየው ስሜት በውበቷ አድናቆት ነው። ፒየር ከሩቅ ወጣትነቷን እና ግርማዋን ያደንቃል ፣ በሁለቱም ልዑል አንድሬ እና በዙሪያው ባሉት ሰዎች ሁሉ ያደንቃታል። “ልዕልት ሄሌኒ ፈገግ ብላ፣ በማይለወጥ ቆንጆ ሴት ፈገግታ ተነሳች፣ በዚህም ወደ ስዕል ክፍል ገባች። በነጭ የኳስ ካባዋ በአይቪ እና ሙዝ የተከረከመ ፣ በነጫጭ ትከሻዋ እያበራች ፣ በፀጉሯ አንፀባራቂ እና በአልማዝ አንፀባራቂነት ትንሽ ጫጫታ እያሰማች በተከፋፈሉት ሰዎች መካከል ቀጥ አለች ማንንም ሳትመለከት ሁሉንም እያየች ፈገግ ብላ እና በደግነት ለሁሉም ሰው የወገብዋን ውበት እንዲያደንቅ መብት እንደሚሰጥ ፣ ሙሉ ትከሻዎች ፣ በጣም ክፍት ፣ በወቅቱ ፋሽን ፣ ደረትና ጀርባ ፣ የኳሱን ግርማ እንደሚያመጣ።
ቶልስቶይ በጀግናዋ ፊት ላይ የፊት ገጽታ አለመኖሩን አፅንዖት ይሰጣል, ሁልጊዜም "በተናጥል የሚያምር ፈገግታ", ይህም የነፍስን ውስጣዊ ባዶነት, ብልግና እና ሞኝነት ይደብቃል. የእብነበረድ ትከሻዎቿ ሕያው የሆነች ሴትን ሳይሆን ደስ የሚል ሐውልት ያስመስላሉ።
ቶልስቶይ ዓይኖቿን አያሳይም, እሱም በግልጽ, ስሜትን አያንጸባርቅም. በጠቅላላው ልቦለድ ውስጥ ሔለን በጭራሽ አትፈራም፣ ደስተኛ አልነበረችም፣ ለማንም አላዝንም፣ አላዘነችም፣ አልተሰቃየችም። እራሷን ብቻ ትወዳለች, ስለራሷ ጥቅሞች እና ምቾቶች ያስባል. ሁሉም የቤተሰቡ አባላት የሚያስቡት ይህንኑ ነው።
ህሊና እና ጨዋነት ምን እንደሆነ የማያውቁ ኩራጊኖች። በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተገፋፍቶ፣ ፒየር ለሚስቱ “ያለህበት፣ ብልግና፣ ክፋት አለ” አላት። ይህ ክስ በመላው ዓለማዊ ማህበረሰብ ላይ ሊተገበር ይችላል.
ፒየር እና ሄለን በእምነት እና በባህሪ ተቃራኒ ናቸው። ፒየር ሄለንን አልወደደም, አገባት, በውበቷ ተገርፏል. ከልቡ ደግነት እና ቅንነት, ጀግናው በልዑል ቫሲሊ በብልሃት በተቀመጠው መረቦች ውስጥ ወደቀ. ፒየር የተከበረ ፣ አዛኝ ልብ አለው። ሄለን በማህበራዊ ገጠመኞቿ ቀዝቃዛ፣ አስተዋይ፣ ራስ ወዳድ፣ ጨካኝ እና ታታሪ ነች። ተፈጥሮዋ በትክክል የተገለፀው በናፖሊዮን አስተያየት ነው፡ "ይህ ውብ እንስሳ ነው"
. ጀግናዋ በሚያምር ውበቷ ተደስታለች። በሥቃይ ልትሰቃይ ሄለን ንስሐ አትገባም። ይህ, እንደ ቶልስቶይ, ትልቁ ኃጢአትዋ ነው.
ሄለን አዳኝን ለሚይዝ አዳኝ ለሥነ ልቦናዋ ሁል ጊዜ ሰበብ ታገኛለች። ፒየር ከዶሎኮቭ ጋር ከተጫወተች በኋላ፣ ለፒየር ዋሸችው እና በአለም ውስጥ ስለ እሷ ምን እንደሚሉ ብቻ ታስባለች፡ “ይህ ወደ ምን ይመራል? የሞስኮ ሁሉ መሳቂያ እንድሆን; ሰካራም ሆነህ እራስህን ሳታስታውስ፣ ያለምክንያት የምትቀናበትን፣ በነገር ሁሉ ከአንተ የሚበልጥህን ሰው ፈታኝ ነህ እንዲል ሁሉ። ይህ ብቻ ያሳስባታል, በከፍተኛ ማህበረሰብ ዓለም ውስጥ ለቅን ስሜቶች ምንም ቦታ የለም. አሁን ጀግናዋ ቀድሞውንም ለአንባቢ አስቀያሚ ትመስላለች። የጦርነቱ ክስተቶች ሁሌም የሄለን ማንነት የሆነውን አስቀያሚ እና ነፍስ አልባ ጅምር አሳይተዋል። በተፈጥሮ የተሰጠው ውበት ለጀግናዋ ደስታን አያመጣም. ደስታ የሚገኘው በመንፈሳዊ ልግስና ነው።
የCountess Bezukhova ሞት እንደ ህይወቷ ሞኝነት እና አሳፋሪ ነው። በውሸት ፣ በውሸት ፣ በውሸት ፣ ሁለት አመልካቾችን በአንድ ጊዜ ለማግባት ከባለቤቷ ጋር በህይወት እያለች በስህተት ብዙ መድሃኒት ወስዳ በአሰቃቂ ስቃይ ሞተች።
የሄለን ምስል የሩሲያ ከፍተኛ ማህበረሰብን ምስል በከፍተኛ ሁኔታ ያሟላል። ይህንን በመፍጠር ቶልስቶይ እራሱን ድንቅ የስነ-ልቦና ባለሙያ እና የሰውን ነፍሳት ጥሩ አስተዋይ መሆኑን አሳይቷል።
የሄለን የቁም ንድፎች ገፅታዎች
የሄለን የቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች ዋና መለያ ባህሪ ነው። hyperbolization እንደ ሳትሪካል የቁም ምስል ለመፍጠር እንደ ዘዴ።
የሄለንን ውጫዊ፣ የሰውነት ውበት በማጋነን ቶልስቶይ በውስጥዋ፣ በመንፈሳዊ ይዘቷ (በውጭ እና በውስጥ መካከል ያለው ልዩነት) ያለውን ጠቀሜታ ይቀንሳል።
የጀግንነት ውጫዊ የቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች የቃላት አፃፃፍ አጠቃላይ ትንታኔ ውስጥ ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር (ለምሳሌ ፣ ዘይቤ እና ዘይቤ ያሉ ምሳሌያዊ ትርጉም) ፣ ኤፒተቶች እና ንፅፅሮች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቃላትን እንፈልጋለን። ቶልስቶይ እነዚህን ሁሉ የትሮፕ ዓይነቶች ሳተሪካዊ እና የቁም ሥዕሎችን በመፍጠር በታላቅ ችሎታ ይጠቀማል።
ኢፒቴቶች
ኤፒቴቶች በቶልስቶይ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የቁም ሥዕሎች አንዱ ነው። “ጸሐፊው ለተገለጠው ነገር ተጨባጭ ግልጽነት እና እርግጠኝነት ለማምጣት፣ በሚታይ እና በስሜታዊነት በተጨባጭ ሁኔታ ለማቅረብ ንፅፅርን እና ንፅፅርን ይጠቀማል። “ሥዕሉ አንድን ነገር መሳል ፣ ምስል መስጠት አለበት…” - ጸሐፊው አለ ።
ኤፒተቶች ለቶልስቶይ የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም ለማሳየት እንደ ጥበባዊ ዘዴ ያገለግላሉ ፣ ከአንድ የስነ-ልቦና ሁኔታ ወደ ሌላ ውስብስብ ሽግግር ፣ የእነዚህን ልምዶች ፈጣንነት ያስተላልፋሉ። (Bychkov S.P. ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" // L.N. ቶልስቶይ የጽሁፎች ስብስብ, ገጽ 210). ለዚያም ነው በቶልስቶይ ውስጥ ብዙ ጊዜ የተወሳሰቡ ኤፒተቶች የሚያጋጥሙን።
እውነት ነው ፣ በሄለን መግለጫዎች ውስጥ ፣ የተወሳሰቡ ገለጻዎች በጣም አልፎ አልፎ ናቸው ።
“ፊቷ በተቀየረ እና በሚያሳዝን ሁኔታ ግራ በተጋባ ስሜት ፒየር መታው”;
"እሱ ... አሰበ ... በአለም ላይ በጸጥታ ብቁ ለመሆን ስላላት ያልተለመደ የመረጋጋት ችሎታዋ።"
ለየት ያለ ትኩረት የሚሰጠን ኢፒቴቶች ናቸው፣ እነሱም ቃላትን የሚገልጹ ቅጽል (ጥራት) ናቸው፡-
"በአንዲት ቆንጆ ሴት ፈገግታ ተነሳች";
"ሄለን ... ፈገግ አለች ... ፈገግታ, ግልጽ, ቆንጆ";
እና ተውሳኮች (የድርጊት ዘዴ)
"ቆጠራው ... በእርጋታ እና በግርማ ሞገስ ወደ ክፍሉ ገባ";
"እሷ ... አጥብቆ ተናገረች."
ብዙ ጊዜ በሄለን ገለጻዎች ውስጥ ኤፒተቶች አሉ እነሱም በምሳሌያዊ አነጋገር ገላጭ ቃላቶች (ምሳሌያዊ ሽግግር በስሜቶች ተመሳሳይነት)።
"እብነበረድ ውበቷን አላየም...";
"... አለች ቆንጆዋን ጭንቅላቷን በጥንታዊ ትከሻዎች ላይ አዙራ።"
ብዙውን ጊዜ ቶልስቶይ የሚታየውን ክስተት ገጽታ የሚያጠናክሩ በርካታ ተመሳሳይነት ያላቸው ኤፒተቶች ይጠቀማል-
"ሄለን ... ፈገግ አለች በፈገግታ ፣ ግልፅ ፣ ቆንጆ ፣ በሁሉም ሰው ላይ ፈገግ አለች";
“ሁልጊዜም የእሱ ብቻ በሆነ አስደሳችና እምነት የሚጣልበት ፈገግታ ታነጋግረው ነበር።
ኤፒቴቶች ፣ የክስ ተግባርን ሲፈጽሙ ፣ አንዳንድ ጊዜ የጀግናዋን አዋራጅ ባህሪ በቀጥታ ይሰጣሉ ።
"የሄለን ፊት አስፈሪ ሆነ";
" እሷ ... በጭንቅላቷ ሻካራ እንቅስቃሴ ከንፈሩን ጠለፈች።"
ንጽጽር
“የቶልስቶይ ጥበባዊ ንፅፅር፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ከጀግናው የአእምሮ ሁኔታ ቀላል ባህሪ አልፏል። በእነሱ አማካኝነት ቶልስቶይ የጀግናውን ውስጣዊ ዓለም ውስብስብነት ይገነባል, ስለዚህም በአብዛኛው ዝርዝር ንጽጽሮችን ይጠቀማል (Bychkov S.P. ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም" / / L.N. ቶልስቶይ የጽሁፎች ስብስብ, ገጽ 211).
በሄለን መግለጫዎች ውስጥ ጥቂት ንጽጽሮች አሉ፡-
"... የኳሱን ግርማ እንዳመጣላት ወደ አና ፓቭሎቭና ወጣች"
"... ሄለን በሰውነቷ ላይ ከተንሸራተቱ በሺዎች ከሚቆጠሩት መልክዎች ሁሉ እንደ ቫርኒሽ ሆና ነበር."
ዘይቤዎች
በመሠረቱ፣ በሄለን የቁም ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ፣ በስሜቶች መመሳሰል መሠረት በማስተላለፍ የተፈጠሩ ዘይቤዎች አሉ።
"Countess Bezukhova ... በዚህ ኳስ ላይ ነበረች, የክብደቷን ... ውበቷን ... የፖላንድ ሴቶች";
"... ቆንጆዋን ሄለንን በሚያንጸባርቅ ፊቷ እያየኋት።"
ዘይቤ
ብዙውን ጊዜ ደራሲው “ንብረት መኖሩ - መንስኤ መሆን” በሚለው ሞዴል መሠረት ሜቶሚክ ማስተላለፍን ይጠቀማል። ለምሳሌ, "ቆንጆ ፈገግታ - ቆንጆ ሰው." የቶልስቶይ ውጫዊ እና ውስጣዊ ምስሎች ሁል ጊዜ እርስ በርስ የተሳሰሩ መሆናቸው እና ውጫዊው የውስጣዊው ቀጥተኛ መግለጫ በመሆኑ እንዲህ ዓይነቱን የቃላት ፍቺዎች ማስተላለፍ ተብራርቷል ።
"... ሄለን ከሰጠቻቸው ማራኪ በዓላት በአንዱ";
" መለሰች ... በፀጥታ ፈገግታ።"
በሄለን መግለጫዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉት መንገዶች በአንድነት ተለይተው ይታወቃሉ። ብዙ ጊዜ የሚደጋገሙ ኤፒቴቶች ("ቆንጆ", "ቆንጆ" እና ሌሎች) የሄለንን የሰውነት ውበት ለማጋነን አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. በአንድ ሞዴል መሠረት የሚከናወኑ ዘይቤያዊ እና ዘይቤያዊ ዝውውሮች የጀግናዋ ውስጣዊ ዓለም ሀብታም አለመሆኑን እና ብዙ ቁጥር ያላቸውን ትሮፖዎችን በመጠቀም ምሳሌያዊ አገላለጽ እንደማይፈልግ የሚያሳይ ማስረጃ ነው።
ውበቱ
ከላይ እንደተገለፀው የሄለንን የቁም ገለፃዎች መሰረት ያደረገው ዋናው መርህ የሰውነት ውበቷን ማጋነን ነው። ይህ ሞኖሲላቢክ ኤፒተቶች "ቆንጆ"፣ "ቆንጆ"፣ "ማራኪ" አዘውትሮ መጠቀምን ያብራራል።
"ከግዜ ወደ ጊዜ ሙሉ ውብ እጁን መመልከት, ... ከዚያም ይበልጥ የሚያምር ደረትን" (በዚህ ምሳሌ, በንፅፅር ዲግሪ በመጠቀም, ደራሲው ምልክቱን ያጠናክራል);
"ፈገግታዋ በሚያምር ፊቷ ላይ የበለጠ ደመቀ";
"Countess Bezukhova በትክክል እንደ ቆንጆ ሴት መልካም ስም ነበራት";
እንዲሁም “ግርማ” (“ግርማ ሞገስ”)፣ “ከባድ” ምሳሌዎች፡-
"... በግርማ ውበቷ፣ በዓለማዊ ዘዴዋ ትኮራ ነበር"፤
"... የተራቀቁ የፖላንድ ሴቶችን በከባዱ፣ የሩሲያ ውበታቸው የሚባሉትን ያደበዝዛል።"
ለተመሳሳይ ዓላማ ቶልስቶይ ብዙውን ጊዜ “ውበት” የሚለውን ስም ከጀግናዋ ስም ጋር ወይም በእሱ ምትክ ይጠቀማል-
"... ቆንጆ ልዕልት ሄለን, የልዑል ቫሲሊ ሴት ልጅ";
"... አና ፓቭሎቭና ለቆንጆ ልዕልት አለች";
"ፒየር ይህን ውበት ተመለከተ";
"... ወደሚሄድ ግርማ ሞገስ የሚያመለክት";
"Lackeys... ቆንጆዋን ሄለንን ተመለከተች"
" ቦሪስ... ጎረቤቱን ውቧን ሄለንን ደጋግሞ ተመለከተ።"
በሄለን መግለጫዎች ውስጥ “ውበት” የሚለው ስም በቋሚነት ይታያል፡-
"በማይጠራጠር እና በጣም ጠንካራ እና በድል አድራጊ ውበቷ ያፈረች ትመስላለች። የምትመኝ ትመስላለች እናም የውበቷን ተፅእኖ ማቃለል አልቻለችም።
"በነፍስ ማዶ ላይ ምስሏ በሁሉም የሴት ውበቷ ታየ"
"... በግርማ ውበቷ፣ በዓለማዊ ዘዴዋ ትኮራ ነበር"
"Countess Bezukhova ... በዚህ ኳስ ላይ ነበረች, የተራቀቁ የፖላንድ ሴቶችን በከባድ የሩሲያ ውበቷ እየደበቀች ነበር."
ደራሲው የምልክቱን ማጠናከሪያ የሚያገኘው "ውበት" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ቃላትን አዘውትሮ መጠቀም ብቻ ሳይሆን የመለኪያ እና የዲግሪ ተውላጠ ቃላትን በመጠቀም "... በጣም ጠንካራ እና አሸናፊ ውበት" ነው።
የሄለን ውበት ግን ውጫዊ፣ የሰውነት ውበት ነው። ደራሲው እንዲህ ዓይነቱን ውበት ከፍ አድርጎ በመመልከት በሄለን ውስጥ አንዳንድ የእንስሳት ተፈጥሮን አፅንዖት ሰጥቷል.
የመግለጫ ባህሪው “አካል” የሚለውን ስም አዘውትሮ መጠቀም ነው፡-
"የአካሏን ሙቀት ሰማ";
"እሱ ... የአካሏን ውበት ሁሉ ተሰማው";
እንዲሁም የአካል ክፍሎችን ስም የሚጠሩ: "ክንድ" ("ክፍት", "ሙሉ"), "ደረት", "ትከሻዎች" ("እርቃናቸውን").
“ነፍስ”፣ “ሐሳብ” እና ውህደቶች የሚሉት ስሞች በመግለጫ ውስጥ እምብዛም ጥቅም ላይ አይውሉም፡-
"የሃሳቦች ብልግና እና የገለጻዎች ብልግና";
“Countess Bezukhova በጥሩ ተፈጥሮ እና በፍቅር ፈገግታ እያበራ ወደ ክፍሉ ገባች”
" እሷ ... በሙሉ ልቧ ፣ በራሷ መንገድ ናታሻን መልካም ተመኘች።"
በተቃራኒው ደራሲው የሄለንን ምሁራዊ ድህነት ደጋግሞ አፅንዖት ሰጥቷል። ይህ በተለይ በግልጽ "ደደብ" ቅጽል ያለውን superlative ዲግሪ በመጠቀም morphological ደረጃ ላይ ተገለጠ: "ኤሌና Vasilievna ... በዓለም ላይ በጣም ደደብ ሴቶች መካከል አንዱ"; እና የዚህ ቅጽል አጭር ቅጽ (የቅጽል አጭር ቅጽ ፣ እንደምናስታውሰው ፣ ብዙውን ጊዜ ከመጠን በላይ ጥራትን ፣ ከመደበኛው መዛባት አንዳንድ ዓይነት ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል) "እሷ ግን ደደብ ናት ፣ እኔ ራሴ እሷ ነች አልኩ ። ደደብ"
ነገር ግን ደራሲው የሄለንን ውበት "ኮርፖሬት" ብቻ ሳይሆን "አርቲፊሻልነት", ጌጣጌጥ ላይ ማጉላት አስፈላጊ ነው. የሄለን ውበቷ ከህይወት የራቀ ነው የሚመስለው እና ይህን ውበት የተጎናፀፈችው ጀግናዋ እራሷ ከድንጋይ የተቀረፀች ጥንታዊ ሀውልት በኛ ዘንድ ትታያለች (“...አለች አንገቷን በጥንታዊ ትከሻዎች ላይ አዙራ ልዕልት ሄለን”)። ለማየት የታሰበውን፣ ያደነቁዋት እና ያደነቁዋት፡ “... በተለያዩት ሰዎች መካከል አለፈች፣ .. በደግነት ለሁሉም የካምፑን ውበት የማድነቅ መብት እንደሰጠች…”፣ “ፒየር ተመለከተ . .. በዚህ ውበት።
“እብነበረድ” የሚለው ትርኢት ከሄለን ውበት ጋር በተያያዘ ከአንድ ጊዜ በላይ ጥቅም ላይ ውሏል፡-
"የእብነበረድ ውበት", "እብነበረድ ለፒየር ሁልጊዜ የሚመስለው ደረቷ";
"በእብነበረድዋ ላይ ብቻ፣ በመጠኑም ቢሆን የተወዛወዘ ግንባሯ የቁጣ መጨማደድ ነበር።"
ደራሲው ሄለንን ሲገልጽ የተጠቀመባቸው ዘይቤዎችም የጀግናዋን ውበት “ሕይወት አልባነት” ይጠቁማሉ፡-
“... በትከሻዋ ነጭነት፣ በፀጉሯ እና በአልማዝ አንጸባራቂነት እያበራች በተለያዩ ሰዎች መካከል አለፈች”፤
"የሄለን የሚያበራ ባዶ ትከሻዎች."
ሄለን እንደ ውብ ነገር ታበራለች፣ ዕቃ፣ የዓለማዊው ሳሎን ጌጣጌጥ ("The Countess ከጥቂት ቀናት በፊት በድንገት ታመመች፣ ብዙ ስብሰባዎችን አምልጣለች፣ ከእነዚህም ውስጥ ጌጣጌጥ ነበረች")። ለዚህ ማስረጃው ሄለን አና ፓቭሎቭና ሼረር ምሽት ላይ ስትታይ የቪስኮንትን ምላሽ ገለጻ ነው፡- “አንድ ያልተለመደ ነገር እንደመታ፣ ቪስታውን ትከሻውን ከፍ አድርጎ ዓይኑን አወረደ…” (ደራሲው ሆን ብሎ “የሆነ ነገር” የሚለውን ተውላጠ ስም ተጠቅሟል። (እና “አንድ ሰው” ሳይሆን ለምሳሌ)) በንድፈ ሀሳብ ግዑዝ ስም ምትክ ጥቅም ላይ መዋል ያለበት)።
መረጋጋት
ይህንን “ምልክት” በሚገልጹበት ጊዜ “መረጋጋት” ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ቃላትን በተደጋጋሚ መጠቀማቸውን ልብ ማለት ያስፈልጋል ።
"... በሚያንጸባርቅ ፈገግታ እንደገና ተረጋጋ";
"... በረጋ መንፈስ እና ግርማ ወደ ክፍሉ ገባ";
"እሷ በሁሉም ጸጥታዋ, በቫሌት ፊት ለፊት መናገር አልጀመረችም."
የሄለን መረጋጋት ውጫዊ መረጋጋት ወይም የጭንቀት እና ጭንቀቶች አለመኖር ብቻ አይደለም፡ የነፍስ ልምምድ አለመቻል፣ ስሜትን አለመቻል፣ ማንኛውንም የመንፈሳዊነት አካላት መከልከል ነው።
በሄለን ገለጻ ውስጥ ሁለት ጊዜ ብቻ “እረፍት የለሽ” ተውላጠ ተውሳክ አጋጥሞናል፡-
"... ያለ እረፍት ዓይኖቿን ከናታሻ ወደ አናቶሌ እየቀየረች ሄለን አለች";
ሄለን ያለችግር ፈገግ ብላለች።
"እራቁትነት"
ይህ ምልክትም የሄለንን ምስል ለመቀነስ ውጫዊ, የሰውነት ውበት እና በቀጥታ "ይሰራል" ለማጋነን አስፈላጊ ነው.
እንደሚከተሉት ያሉ ምሳሌዎችን ልብ ማለት ያስፈልጋል-
"በዚያን ጊዜ የደረት እና የኋላ ፋሽን መሠረት በጣም ክፍት" ፣
"ክፍት እጅ"
"... ሰውነቷ በግራጫ ቀሚስ ብቻ ተሸፍኗል"
"ከትከሻው ውጪ"
" አናቶሌ ... ባዶ ትከሻዋን ሳመች "
"ደረቷ ሙሉ በሙሉ ተጋልጧል"
"እራቁት ሄለን",
"የሚያብረቀርቁ ባዶ ትከሻዎች"
በሚቀጥሉት ዓረፍተ ነገሮች ውስጥ "ብቻ" የሚለውን ተውላጠ ቃል መጠቀም ከባድ ሸክም ነው.
" በልብስ ብቻ የተሸፈነውን የሰውነትዋን ውበት ሁሉ አይቶ ተሰማው"
"... መላ ሰውነቷን አየሁ, በግራጫ ቀሚስ ብቻ ተሸፍኗል" ("የተሸፈነ" በሚለው ቅጽል ውስጥ, ከ ጋር ቅድመ ቅጥያ የድርጊቱን አለመሟላት ይገልፃል-በመጀመሪያው ሁኔታ አካሉ "የተዘጋ" ከሆነ, ከዚያ እዚህ በአለባበስ "የተሸፈነ" ብቻ ነው;
እና የመለኪያ እና የዲግሪ ተውላጠ-"ሙሉ በሙሉ ራቁት", "በጣም ክፍት" (ማጋነን).
በተመሳሳይ ጊዜ ቶልስቶይ ለሄለን አለባበስ መግለጫ ትኩረት ይሰጣል-
"በነጭ የኳስ ክፍል ካባው በትንሹ እየዘረፈ በአይቪ እና በሳር የተከረከመ...";
"ቆንጣዋ ነጭ የሳቲን ካባ ለብሳ፣ በብር የተጠለፈች፣ እና ቀላል ፀጉሯ (ሁለት ግዙፍ ሽሩባዎች በሚያማምሩ ጭንቅላቷ ዙሪያ እንደ ዘውድ ደርበው ነበር)";
"Countess Bezukhova ወደ ክፍሉ ገባች ... በጥቁር ወይን ጠጅ, ባለ ከፍተኛ አንገት, ቬልቬት ቀሚስ" ;
"ሄለን ነጭ ቀሚስ ለብሳ ነበር, በትከሻዎች እና በደረት ላይ ግልፅ ነው";
"ቦሪስ ከጨለማ ጋውዝ ቀሚስ ወርቃማ ከለበሰው የወጣችውን የሄለንን የሚያብረቀርቅ ባዶ ትከሻ በቁጭት ተመለከተ።"
ብዙውን ጊዜ የአለባበሱን ገለፃ በመጥቀስ ደራሲው የዘመኑን ገፅታዎች ለማንፀባረቅ ይሞክራል ፣ በቶልስቶይ ውስጥ ይህ “በዚያን ጊዜ ፋሽን መሠረት” በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ በሚውለው ሐረግ ይመሰክራል ፣ ግን ለፀሐፊው ዋና ግብ ይመስለኛል ። ሌላ ግብ ነበር፡ ስለ ሄለን አለባበስ መረጃን በትረካው ውስጥ በማስተዋወቅ የጀግናዋን ከዚህ ልብስ ጋር የማይነጣጠል ትስስር፣ ከ “ኳስ ጋውን”፣ “የአልማዝ የአንገት ሀብል” ወይም “ጥቁር ወይን ጠጅ ቀሚስ” (“አላየም ከቀሚሷ ጋር አንድ የሆነው የእብነበረድ ውበቷ ...”)። ከዚህም በላይ ይህ ባህሪ በቃላት ላይ ብቻ ሳይሆን በአገባብ ደረጃም ሊታወቅ ይችላል-የአለባበስ እና የአካል ክፍሎች ብዙውን ጊዜ በአረፍተ ነገር ውስጥ ተመሳሳይነት ያላቸው አካላት ይሆናሉ: በተከፋፈሉ ሰዎች መካከል አለፉ" (አብረቅራቂ (ምን?) ፀጉር. የአልማዝ አንጸባራቂ (ምን?)፤ ተመሳሳይነት ያላቸው ተጨማሪዎች)።
ፈገግ ይበሉ
በሄለን ፈገግታ መግለጫዎች ውስጥ እንደዚህ ባሉ የጀግናዋ “ምልክቶች” ላይ የሚያተኩሩ እንደ ውበት እና መረጋጋት ያሉ ምሳሌዎችን እናገኛለን።
"ሄለን ወደ ፒዬር መለስ ብላ ተመለከተች እና በዛ ፈገግታ ፣ ግልፅ ፣ ቆንጆ ፣ ለሁሉም ፈገግ አለችበት";
"... እርቃኗን, በተረጋጋ እና በኩራት ፈገግታ ሄለን";
"... አለች ሄለን በድንገት ተሰላችታ፣ በሚያምር ፈገግታዋ።"
ለእኛ በጣም የሚገርመው ግን የሄለንን ፈገግታ የማይለዋወጥ ተፈጥሮ፣ “ተፈጥሮአዊነቷን”፣ ቅንነት የጎደለው እና “ተፈጥሮአዊ አለመሆንን” የሚያሳዩት ሌላው የትርጉም እና የትርጓሜ ቡድን ነው።
“በአንዲት ቆንጆ ሴት በማይለወጥ ፈገግታ ተነሳች…”;
"ሄለን ፒየርን ወደ ኋላ ተመለከተች እና በዛ ፈገግታ ፈገግ አለችው ... በሁሉም ሰው ላይ ፈገግ አለች";
"ሁልጊዜም ፊቷን ከሚያስጌጠው በአጠቃላይ ፈገግታ ውስጥ ከነበረው የበለጠ ጉልህ የሆነ ነገር ወደ ነበረበት፣ የእሱ ብቻ በሆነው በሚያስደስት እና በሚታመን ፈገግታ ወደ እሱ ዞረች።"
"በተለመደው ፈገግታዋ ወደ እሱ ዞረች";
" እርቃኗን ሄለን ከጎኗ ተቀምጣ ለሁሉም ሰው በተመሳሳይ መንገድ ፈገግ አለች."
እነዚህ ትርጓሜዎች የሄለንን ፈገግታ በህብረተሰቡ ውስጥ ስትገለጥ እንደ ጭንብል የምታደርገውን ሀሳባችንን ይመሰርታሉ ፣ እና ይህ “ጭምብል” ሁል ጊዜ ተመሳሳይ ነው-“ፒየር ለዚህ ፈገግታ በጣም ጥቅም ላይ ውሎ ነበር ፣ ለእሱ ትንሽ ተናግራለች እናም እሱ ምንም ትኩረት አልሰጣትም." ስለዚህ፣ በሄለን ፊት ላይ አለመገኘቷ እንግዳ እና በአካባቢው ላሉ ሰዎች እንግዳ ነገር ይመስላል፡- “ቆጣቢዋ ትንሽ አናግረው ነበር፣ እና ደህና ሁን እያለች፣ እጇን ሲሳም፣ እሷ፣ በሚገርም የፈገግታ እጦት፣ ሳይታሰብ ሹክ ብላ ተናገረችው . ..”
ዘይቤዎች (ዘይቤያዊ ሽግግር በስሜቶች ተመሳሳይነት) አንድ ጊዜ ብቻ ከላይ ያልኩትን ሁሉ ያረጋግጣሉ፡-
"ከፊቱ ተቀመጠች እና በማይለወጥ ፈገግታ አበራችው";
"... እና ከዚያም በሚያንጸባርቅ ፈገግታ እንደገና ተረጋጋ";
"እና ፈገግታዋ በሚያምር ፊቷ ላይ የበለጠ ደመቀ";
"... Countess Bezukhova በጥሩ ተፈጥሮ እና በፍቅር ፈገግታ እያበራ ወደ ክፍሉ ገባች።"
እንደነዚህ ያሉት ዘይቤዎች ተመሳሳይነት ለመሳል ይረዳሉ-የሄለን ፈገግታ የሚያብረቀርቅ ፣ “የሚያብረቀርቅ” ነገር ነው። ሄለን እራሷ እንደ ሴኩላር ሳሎን ጌጥ ሆና እንደምታገለግል፣ ፈገግታዋ በፊቷ ላይ ብቻ ያጌጠ ነው (... በአጠቃላይ ፊቷን ያጌጠ በአጠቃላይ ፈገግታ ነበር።)
ፈገግታ ከሁሉም ነገር በተጨማሪ የሄለን ተፈጥሮ እና ባህሪ ምንታዌነት ቀጥተኛ ማስረጃ ነው (በእሱ ስር ያለው በእውነቱ)። ከሁሉም በላይ ደራሲው በኦክሲሞሮን እርዳታ ያሳያል-
"ይህ ከባለቤቱ የሚያውቀው ዓይናፋር እና መጥፎ ፈገግታ ፒየርን ፈነዳው"
"ሄለን የእናቷን ተቃውሞ ካዳመጠ በኋላ በየዋህነት እና በስድብ ፈገግ ብላለች።"
በዚህ ሁኔታ, ለሌሎች ቁምፊዎች ደረጃዎች ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው. መጀመሪያ ላይ፣ የሄለን ፈገግታ ለፒየር እና ናታሻ “ደስተኛ”፣ “ታማኝ” (ፒየር)፣ “ታማኝ”፣ “ጥሩ ተፈጥሮ” እና “አፍቃሪ” (ናታሻ) ምንም እንኳን በእውነቱ እሷ “ንቀት” ብትሆንም ይመስላል። እሷ ... ተመለከተችው" ("መምሰል" እና "መሆን" መካከል ያለው ቅራኔ)።
ሞርፎሎጂ
በስነ-ቅርጽ ደረጃ፣ በጣም የሚያስደንቀው ፈገግታ፣ እንደ ተጨማሪ ተግባር፣ በሄለን ለሚከናወነው ሌላ ማንኛውም ተግባር እንደሚጨምር የሚያመለክተው “ፈገግታ” ጀርዱን አዘውትሮ መጠቀም ነው።
"ፈገግታ እየጠበቀች ነበር";
"Countess Bezukhova ፈገግ ብላ ወደ መጪው ሰው ዞረች።"
አገባብ
የርዕሰ-ጉዳዩ ስም "ፈገግታ" ሚና አንድ ጊዜ ብቻ ይታያል: "ፈገግታውም በሚያምር ፊቷ ላይ የበለጠ ብሩህ ሆኗል."
ብዙ ጊዜ በጽሁፉ ውስጥ “ፈገግታ”፣ “ፈገግታ” በሚለው ግስ የተገለጸ ተሳቢ እናገኛለን እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በብዙ ተመሳሳይ የዓረፍተ ነገሩ አባላት ውስጥ ይካተታል (ተነበየ)፡-
"ልዕልት ሄለን ፈገግ አለች";
"ሄለን ፒየርን ወደ ኋላ ተመለከተች እና ፈገግ አለችው";
"ወደ ኋላ ተመለከተች፣ ቀጥታ ወደ እሱ ተመለከተች፣ ጥቁር አይኖቿ ሲያበሩ እና ፈገግ አለች"
የፈገግታ “ተጨማሪ” እና “ቋሚ” ተፈጥሮ እንዲሁ በልዩ ትርጓሜዎች (ነጠላ ጅራዶች እና አካላት) ይገለጻል፡
"ሄለን መቀመጫ ልትሰጠው ወደ ፊት ቀረበች እና ፈገግ ብላ ወደ ኋላ ተመለከተች";
"እና ... ጀመረ, በደግነት ፈገግ, ከእርሱ ጋር ማውራት";
እንዲሁም "ፈገግታ" በሚለው ስም የተገለጹ ቀጥተኛ ያልሆኑ እቃዎች በመሳሪያው ጉዳይ "s" ከሚለው ቅድመ ሁኔታ ጋር፡-
"በተመሳሳይ የማይለወጥ ፈገግታ ተነሳች";
"ሄለን በፈገግታ መለሰች";
በተለመደው ፈገግታዋ ወደ እሱ ዞረች።
የቁም ዝርዝሮች
በማንኛውም የስነ-ጽሑፋዊ ጀግና የቁም ገለፃ ውስጥ ስለ የፊት ገጽታዎች ፣ አይኖች ፣ ድምጽ ፣ መራመጃዎች ፣ ምልክቶች በእርግጠኝነት አስተያየቶች ይኖራሉ ።
ፊት
ፊት በተለዋዋጭ ሁኔታ ከሚቀርቡት የሄለን ሥዕሎች ጥቂቶቹ ዝርዝሮች አንዱ ነው፡ ወይ ሄለን “በክብር ገረድ ፊት ላይ የነበረውን ተመሳሳይ አገላለጽ”፣ ከዚያም “ፊቷ ቀላ”፣ ከዚያም እሷን ትወስዳለች። ፊት ፒየርን “በተለወጠ፣ ደስ በማይሰኝ ሁኔታ ግራ የተጋባ አገላለጽ” ወይም “የሄለን ፊት ፈራ” በማለት ይመታል። የሄለንን መረጋጋት ማንኛውንም የውጭ እና ውስጣዊ መጣስ (ለምሳሌ ፣ ፍርሃት) በጀግናዋ ፊት ላይ ይታያል ፣ ግን እነዚህ ስሜቶች በምንም መልኩ አያስጌጡም ፣ ደራሲው “አስደሳች ግራ ተጋብቷል” የሚሉትን ጽሑፎች የሚጠቀመው በከንቱ አይደለም ። , "አስፈሪ" በመግለጫዎቹ ውስጥ. ይህ ሁሉ ሄለን ለማንኛውም "የነፍስ እንቅስቃሴ" "እንደማትስማማ" ሌላ ማስረጃ ነው.
በፊቱ መግለጫዎች ውስጥ ፣ ልክ እንደበፊቱ ፣ ተደጋጋሚ monosyllabic epithets ያጋጥመናል-“ፈገግታ በሚያምር ፊቷ ላይ በራ”;
ዘይቤዎች፡- “ሎሌዎቹ... የአገልግሎቱን ቅደም ተከተል ረስተው ውቢቷን ሄለንን በሚያንጸባርቅ ፊት እያዩ”።
በቶልስቶይ ጽሑፎች ውስጥ ሁሉም ነገር በትንሹ ዝርዝር ውስጥ ይታሰባል ፣ አንድ የተወሰነ ትርጉም በቅድመ-አቀማመጦች ምርጫ ውስጥ እንኳን ሊታይ ይችላል። ለምሳሌ “አባቴ... አልፎ አልፎ ፊቷን አይቶ ሃሳቡን ይገልፃል” በሚለው ዓረፍተ ነገር ላይ ደራሲው “በፊት ተመልከት” ከሚለው ሐረግ ይልቅ እንደተለመደው “ውስጥ” ከሚለው ቅድመ-ዝንባሌ ጋር ተጠቅሟል። "ፊት ላይ" የሚለው ሐረግ (እንደ አንዳንድ ነገር) .
የሄለን ፊት፣ ልክ በዚህ ፊት ላይ እንዳለ ፈገግታ፣ የማይለዋወጥ እና የማይገለጽ ነው፣ ይህም ከላይ በተጠቀሱት የቃላት ባህሪያት የተረጋገጠ ነው።
አይኖች
ሌሎች የቁም ዝርዝሮች
የቀሩት የሄለን የቁም ሥዕሎች በማለፍ ብቻ ተጠቅሰዋል፣ በጣም ኢምንት ናቸው። ቶልስቶይ የሄለንን ምስል ከእነዚህ ዝርዝሮች በመንፈግ ምስሏን የተወሰነ ተጨባጭነት ያሳጣታል።
ድምጽ, ንግግር, ኢንቶኔሽን
ስለዚህ የቁም ዝርዝር በጣም ትንሽ ነው የተነገረው፣ ምክንያቱም ሄለን እራሷ “ትንሽ” ትናገራለች (“ቆጣቢዋ ትንሽ አናግረው ነበር”)። ከሄለን ድምጽ ጋር በተያያዘ ደራሲው የጀግናዋን አዋራጅ ባህሪ በቀጥታ የሚያሳዩ ትርጓሜዎችን ይጠቀማል።
"በንግግር ትክክለኛነት ፣ በመጥራት ...";
"በንቀት ሳቀች"; "የመግለጽ ብልግና".
ከፒየር ጋር በነበረው ትዕይንት ሄሌኔ "በፈረንሳይኛ" መናገሯ ትኩረት የሚስብ ነው። በልብ ወለድ ውስጥ ከፈረንሳይኛ ቋንቋ ዋና ተግባራት ውስጥ አንዱ የተለመደውን, እየሆነ ያለውን ነገር ሰው ሰራሽነት ማሳየት እንደሆነ ይታወቃል.
መራመድ፣ ምልክቶች
በእግር ጉዞ ፣ የሄለን ምልክቶች ፣ ሁሉም ተመሳሳይ መረጋጋት እና ራስን አድናቆት ያበራሉ ፣ ይህም በቃላታዊ ደረጃ በቀላሉ የሚፈለግ ነው ።
" አለ… ወደሚሄድ ግርማ ሞገስ እየጠቆመ" (ዘይቤ፣ በስሜቶች መመሳሰል ትርጉም ማስተላለፍ)።
“ተቀምጦ ተቀምጦ ፣ እጥፉን በሚያምር ሁኔታ በማሰራጨት…” (መግለጫ)።
"በወንዶች መካከል አለፈ", "ወንበሮች መካከል ሄደ" (ያለፈው አይደለም, ማለትም "መካከል" (የቦታ ተውላጠ)).
ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ፣ እንደገና፣ በዘፈቀደ በተወረወሩ ገለጻዎች፣ ደራሲው የሄለንን የቁም ንድፎችን ("በጭንቅላቷ ፈጣን እና ባለጌ ጅራት እንቅስቃሴ ከንፈሩን ጠልፋለች") የክስ መንስኤዎችን ያጠናክራል።
ሔለን ጥቂት ድርጊቶችን እና የሰውነት እንቅስቃሴዎችን እንደምታከናውን አትዘንጋ (ከእነሱ ውስጥ በጣም የተለመደው "መዞር", "ዞሯል"), በጽሁፉ ውስጥ ባሉ ጥቂት ግሦች እና በድግግሞቻቸው ላይ እንደሚታየው; እና በተግባር እያንዳንዳቸው ከአንዳንድ ሌሎች (የድርጊቶች "ነፃነት የሌላቸው") ጋር አብረው ናቸው.
