የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊዎች በጣም አስደናቂ ናቸው. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ
4. የ 20-30 ዎቹ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ተረቶች ትንተና.
4.1 የኮርኒ ኢቫኖቪች ቹኮቭስኪ ተረቶች
ምሁር-ፊሎሎጂስት ፣ ገጣሚ እና ፕሮስ ጸሐፊ ፣ ኮርኒ ኢቫኖቪች ቹኮቭስኪ ፣ ሆን ተብሎ ፣ ሁሉንም አንባቢዎች ለራሱ “ለመያዝ” ወሰነ-ትንንሽ ልጆች ፣ አንባቢ ተብለው ሊጠሩ የማይችሉ ፣ አሁንም ማንበብ ስለማይችሉ ፣ እና ትልልቅ ልጆች ፣ እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች, እና እራሳቸውን ለተለያዩ ሙያዎች ያደረጉ ጎልማሶች, እና ሁሉም አንባቢዎች በአጠቃላይ - አንባቢዎች ብቻ ናቸው. ከሥራዎቹ መካከል ስለ ዘውግ ከተለመዱት ሃሳቦች ጋር የማይጣጣሙ ተረት ተረቶች፣ ግጥሞች፣ እና ወሳኝ መጣጥፎች፣ እና ትዝታዎች፣ ስነ-ጽሑፋዊ ጥናቶች፣ ልቦለዶች እና ሌሎች መጽሃፎች አሉ። ኮርኒ ኢቫኖቪች አሰልቺ ተብለው ከሚከበሩ የሥነ ጽሑፍ ዘውጎች ውስጥ መሰልቸትን ለማባረር ወሰነ።
እሱ ግን የመጻሕፍት ጸሐፊ ብቻ አይደለም - የስብስብ እና አልማናክስ አዘጋጅ፣ የኤም.ትዋን እና አር ኪፕሊንግ ትርጉሞች፣ በሌሎች የተተረጎሙ አርታዒ፣ ጎበዝ አስተማሪ እና እንዲሁም የራሱን ግጥሞች ፈጻሚ ነው። ኤም ጎርኪ የተባለ ጸሐፊ በአክብሮት የሚናገረው ቃል ለእሱ ተስማሚ ነው።
በሚሊዮን የሚቆጠሩ አንባቢዎች - ከሁለት እስከ እርጅና - ኮርኒ ኢቫኖቪች በዋነኝነት የሚያውቁት እንደ ደስተኛ ፣ ተንኮለኛ ፣ ጥበበኛ ተራኪ ነው።
በ 1916 ቹኮቭስኪ ከኤም ጎርኪ ጋር ተገናኘ. በፊንላንድ የባቡር ሐዲድ መጓጓዣ ውስጥ ኤም ጎርኪ በሩሲያ ውስጥ እውነተኛ የሕፃናት ጽሑፎችን ለማደስ ስላለው ዕቅዱ ነገረው. ቹኮቭስኪ “ከጎርኪ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ከተገናኘን በኋላ በድፍረት ላይ ወሰንኩ፡ ለህፃናት ግጥም ጀመርኩ (“አዞ”)፣ በወቅቱ በልጆች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይነግሡ የነበሩትን ቀኖናዎች ላይ በትጥቅ ትግል አቅርቤ ነበር። .
በልጆች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የነገሡትን ቀኖናዎች ለመዋጋት - ለዚያም ነው አዞ ከሩቅ አፍሪካ ወደ ውብ ግን አሰልቺ ከተማ ፔትሮግራድ የበረረው።
"አዞ" በሚጻፍበት ጊዜ ቹኮቭስኪ ለታዋቂው ማተሚያ ቤት አቅርቧል, ይህም በዋናነት የወርቅ ጠርዞች እና የተገጣጠሙ ማያያዣዎች ያሏቸው የቅንጦት ጥራዞችን አዘጋጅቷል. አዘጋጁ ተናደደ። "ይህ የጎዳና ልጆች መጽሐፍ ነው!" ብሎ የብራናውን መለሰ። ማተሚያ ቤቱ "የጎዳና ልጆችን" አላገለገለም. ከዚያ ቹኮቭስኪ ወደ T-vu A.F ዞሯል. በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የሩሲያ መጽሔቶች አንዱን ኒቫ ያሳተመው ማርክስ. በዚህ የስነ-ጽሁፍ አካባቢ ነበር "አዞ" በታተመ, በ Re-mi ድንቅ ስዕሎች የታጀበ. ታሪኩ እንደ ጀብዱ ልቦለድ ከህትመት እስከ እትም በትንሽ ክፍሎች ታትሟል።
አዞው በፔትሮግራድ ዙሪያ ተዘዋውሮ አጠቃላይ መደነቅን ፈጠረ (“በአቬኑ ላይ አዞ” በፊቱሪስት ገጣሚ ስንኞች ላይ ከተገለጸው “Ichthyosaurus on the Avenue” ጋር ተመሳሳይ ነው ማለት ይቻላል። በአፍንጫ ውስጥ መጥፎ ጠባቂ እና ጠቢብ አለ" አዞው ጠባቂውን ዋጠ, ነገር ግን እራሱን መከላከል, የመከላከያ ልኬት አልፏል እና ሁሉንም ነገር መዋጥ ጀመረ. አሁን አዞው የተሳሳተው ጎን ሆኗል, እና ማንም ሰው ከተሸበሩት ነዋሪዎች የሚማልድ ምስጋናቸውን እና የጸሐፊውን ጥሩ አመለካከት ያገኝ ነበር.
እና ከዚያም ደፋር ልጅ ቫንያ ቫሲልቺኮቭ "ሞግዚት ሳይኖር በጎዳናዎች ላይ የሚራመደው" ተመሳሳይ የሆነውን አዞ ለመገናኘት ወጣ. አዞው እንባ እያፈሰሰ፣ ምህረትን ጠየቀ እና ሁሉንም ተዋጥቶ መመለስ ነበረበት። የ “ቁጡ ተሳቢ እንስሳት” አሸናፊው ሽልማትን ይቀበላል ፣ የቀልድ ማጋነኑ በእውነቱ ዝግጅቱ ለእሷ እንዳልተከናወነ ይጠቁማል ፣ ግን ልክ እንደ ሁሉም አስደናቂ ድሎች ፣ ለጀግኖች ጥንካሬ እና ችሎታ።
ሽልማትንም ስጡት
አንድ መቶ ፓውንድ የወይን ፍሬዎች
አንድ መቶ ፓውንድ ማርሚል
አንድ መቶ ፓውንድ ቸኮሌት
እና አንድ ሺህ ጊዜ አይስ ክሬም!
“የተናደደው ባለጌ” ወደ አፍሪካ ከተመለሰ በኋላ በድንገት ጥሩ አባት ሆነ እና ከዛም እንስሳት ሳይታሰብ ወደ ፔትሮግራድ እንዲዘምቱ ጥሪ አቅርበዋል - በአዞው የፈሰሰው እንባ በአጠቃላይ አዞ ሆነ።
በአዞ ጥሪ የተቃጠሉ እንስሳት በፔትሮግራድ ላይ ጦርነት ጀመሩ። ቫንያ ቫሲልቺኮቭ እንደገና ሁሉንም ሰው አዳነ እና ከተሸነፉ እንስሳት ጋር ዘላለማዊ ሰላምን አቋቋመ። አሁን አዞ፣ እና ቫንያ፣ እና ደራሲው ጓደኛሞች እና ጓደኞች ናቸው።
በዚህ ሥራ ውስጥ ለታዩት የሕፃናት ጽሑፎች ምን አዲስ ነገር አለ?
ታዋቂው የሶቪየት የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ዩ ታይንያኖቭ “ቅድመ-አብዮታዊ የሕፃናት ግጥሞች ከዓለም ሁሉ የተመረጡ ትናንሽ ዕቃዎች በዚያን ጊዜ በነበሩት የአሻንጉሊት መደብሮች ፣ የተፈጥሮ ትንሹ ዝርዝሮች-የበረዶ ቅንጣቶች ፣ ጤዛዎች - ልጆች መኖር አለባቸው ብለው ጽፈዋል ። ሕይወታቸውን በሙሉ በእስር ቤት ውስጥ, የልጆች ተብለው ይጠራሉ, እና አንዳንድ ጊዜ በእነዚህ የበረዶ ቅንጣቶች, ጤዛዎች, ጥቃቅን የተፈጥሮ ነገሮች የተሸፈኑ መስኮቶችን ብቻ ይመልከቱ.
ምንም እንኳን ጥቅሶቹ በዋናነት የቤተሰብ በዓላትን የሚያሳዩ ቢሆኑም ጥቅሶቹ አሰልቺ፣ ትርጉም የለሽ ነበሩ።
ጎዳናዎች አልነበሩም ...
በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህ ሁሉ ተረት ተረቶች አንድ ዓይነት ሥነ ምግባር ነበራቸው: በተቻለ መጠን ትንሽ ይንቀሳቀሱ, በተቻለ መጠን ትንሽ የማወቅ ጉጉት ይኑርዎት, ለሁሉም ነገር ብዙም ፍላጎት አይኖራቸውም, እራስዎን እና ወላጆችዎን አያስቡ እና አይጨነቁ ... ".
ለመጀመሪያ ጊዜ የቹኮቭስኪ ተረት ተረት መንገዱን በልጆች የግጥም መስክ አዘጋጀ። በተረት ገፆች ላይ አንድ ትልቅ ዘመናዊ ከተማ በአኗኗሩ ፣በፍጥነት የትራፊክ ፍጥነት ፣የጎዳና ላይ አደጋዎች ፣አደባባዮች ፣የእንስሳት መካነ አራዊት ፣ቦይ ፣ድልድይ ፣ትራም እና አውሮፕላኖች የተጨናነቀ ኑሮ ትኖራለች።
እናም በዚህ ጎዳና ላይ እራሱን በማግኘቱ ብቻውን ፣ ሞግዚት ሳይኖር ቫንያ ቫሲልቺኮቭ አላለቀሰም ፣ አልጠፋም ፣ በታክሲ ሹፌር ስር አልወደቀም ፣ በገና ሱቅ መስኮት ላይ አልቀዘቀዘም ፣ በማኞች አልተሰረቀም ወይም ጂፕሲዎች - አይ ፣ አይሆንም ፣ አይሆንም! በሁሉም የሕጻናት ታሪኮች ውስጥ በመንገድ ላይ ባሉ ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች ላይ እንደተፈጸመው ያለ ምንም ነገር የለም። ከቫንያ ቫሲልቺኮቭ ጋር አልተከሰተም. በተቃራኒው ቫንያ በትልቁ ከተማ ውስጥ ያሉ ድሆችን ነዋሪዎች አዳኝ, ለደካሞች ኃይለኛ ተከላካይ, የተሸናፊዎች ለጋስ ጓደኛ, በአንድ ቃል, ጀግና ሆነ. ስለዚህ, ህጻኑ ለህፃናት የግጥም ስራ የሚመራበት ነገር ብቻ ወደ ተወካይ እራሱ ተለወጠ.
ቹኮቭስኪ የቀድሞዎቹን የህፃናት ግጥሞች ገላጭነት በተረት ተረት ውጤታማነት ፣የሥነ-ጽሑፍ ጀግና ማለፊያ - የቫንያ እንቅስቃሴ ፣ ቆንጆ “ትብነት” - ቀስቃሽ ተዋጊነት ጋር ተቃርኖ ነበር። በስንት የገና ጥቅሶች እና ታሪኮች ለምሳሌ ህጻናት በበዓል ምሽት በረዷቸው ሞቱ! ይህ የገና እና የገና ጊዜ ታሪክ በሁሉም የህፃናት መጽሔቶች ገፆች ዙሪያ ወጣ። ኤም ጎርኪ በቀደመው ታሪኩ "ስለማይቀዘቅዝ ወንድ እና ሴት ልጅ" እንዲህ ያለውን አስመሳይ ቅዝቃዜ ተቃወመ። በእነሱ ላይ የቹኮቭስኪ ተረት አቅጣጫ ይበልጥ ግልፅ ነው ምክንያቱም "አዞ" እንዲሁ የገና ታሪክ ነው: "እነሆ በዓላት ናቸው. ግርማ ሞገስ ያለው የገና ዛፍ ዛሬ በግራጫው ተኩላ ላይ ይሆናል ... ". እና አንድ ተጨማሪ ነገር: "በገና ዛፍ ላይ አንዳንድ ሻማዎችን እናበራለን, በገና ዛፍ ላይ ዘፈኖችን እንዘምራለን." .
የቀድሞዎቹ የሕፃናት ግጥሞች የተገለጸው ተፈጥሮ ከግጥሞቹ ጋር ይዛመዳል, መሠረቱም ተምሳሌት ነበር. የቹኮቭስኪ ተረት ተረት ውጤታማ ተፈጥሮ አዲስ ግጥሞችን ይፈልጋል። የሕፃናት ሥነ-ልቦና ጥናትን መሠረት በማድረግ የተፈጠረ, "የቃል" ግጥሞች ሆነ.
ከቀደምት የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች በተለየ፣ ምንም ነገር ባልተከሰተበት፣ በ"አዞ" ውስጥ አንድ ነገር በጥሬው በእያንዳንዱ መስመር ላይ ይከሰታል፣ እና ስለዚህ ብርቅዬ ኳራን ከአራት ግሦች ያነሱ ናቸው።
ኖረ እና ነበር
አዞ።
በጎዳናዎች ተራመዱ
ሲጋራ ማጨስ፣
ቱርክኛ መናገር፣
አዞ፣ አዞ አዞ!
እና የሆነው ነገር ሁሉ በጀግኖች እና በደራሲው ላይ በጣም ልባዊ መደነቅን ያስከትላል-ከሁሉም በኋላ ፣ የሆነው እንደዚህ ነው! ድንቅ!
ከኋላውም ሰዎች
እና ይዘምራል እና ይጮኻል:
በጣም አስፈሪ የሆነ ግርግር ይኸውና!
እንዴት ያለ አፍንጫ ፣ ምን አፍ ነው!
እና ይህ ጭራቅ የመጣው ከየት ነው?
ቹኮቭስኪ ሕፃናትን በቀጥታ ከመመልከት ወደ ተረት አፈጣጠሩ ሄደ። የልጁን የመንቀሳቀስ ፣ የመጫወት ፣ የመንቀሳቀስ ፍላጎትን ከግምት ውስጥ ያስገባ ፣ ህፃኑ በብቸኝነት መቆም እንደማይችል እና ስዕሎችን ፣ ምስሎችን ፣ ስሜቶችን በፍጥነት መለወጥ እንዳለበት ወስኗል እና ተረት ተረት ታሪኩን በክፍሎች ፣ በስሜቶች እና በሪትሞች መለዋወጥ ላይ ገንብቷል ። አዞ በፔትሮግራድ ዙሪያ ይራመዳል ፣ ሲጋራ ያጨሳል ፣ ቱርክኛ ይናገራል - አስቂኝ እና አስቂኝ ነው ። አዞው የተፈሩትን የፔትሮግራድ ነዋሪዎችን መዋጥ ይጀምራል - ይህ አስፈሪ ነው; ቫንያ ቫሲልቺኮቭ አዳኝን አሸነፈ - ሁለንተናዊ ደስታ ፣ ማዕበል ደስታ; ትናንሽ አዞዎች ባለጌ ነበሩ እና አሁን ታመዋል - በአንድ ጊዜ አስቂኝ እና አሳዛኝ; አዞው ለእንስሳት የገና ዛፍን ያዘጋጃል - እና እንደገና አስደሳች ፣ ዘፈኖች ፣ ጭፈራዎች ፣ ግን በሩቅ ፔትሮግራድ ሌሎች እንስሳት በአራዊት ቤት ውስጥ ይሰቃያሉ - ይህ ቅሬታ እና ቁጣ ያስከትላል ። ጎሪላ ምስኪን ልጃገረድ Lyalechka ታግቷል, እናት Lyalechka እየፈለገ ነው እና አላገኘውም - እንደገና በጣም አስፈሪ ነው; ግን ደፋር ልጅ ቫንያ ቫሲልቺኮቭ አዳኞችን እንደገና አሸንፏል ፣ ከእነሱ ጋር ዘላለማዊ ሰላም ይፈጥራል - እና እንደገና አውሎ ነፋሳዊ ደስታ እና ሁለንተናዊ ደስታ።
ከአስቂኝ እስከ ሀዘን፣ ከአሳዛኝ እስከ አስፈሪ፣ ከአስፈሪ እስከ አስቂኝ - ሶስት እንደዚህ ያሉ ወይም በግምት እንደዚህ ያሉ ዑደቶች “አዞ” ውስጥ ይገኛሉ።
በታዋቂው ህትመት "ስቴፕካ-ታተርድ" ላይ ብሉክን የማረከው "ከምክንያት ወደ ውጤት የሚደረገው ሽግግር ማራኪ ፈጣንነት" በቹኮቭስኪ በ"አዞ" እስከ ገደቡ ፣ በቀመሩ አጭርነት ፣ ወደ አስቂኝነት አምጥቷል ።
እናም ትግሉ ተጀመረ! ጦርነት ፣ ጦርነት!
ቹኮቭስኪ ከመጀመሪያው የ "አዞ" እትም ገላጭ ፈልጎ ነበር, ስዕሎቹ ከይዘቱ ጋር ብቻ ሳይሆን ከተረት ዘይቤው ልዩ ባህሪያት ጋር ይዛመዳሉ. ስዕሎቹ የታሪኩን ሙሌት በድርጊት፣ በስሜት ፈጣን ለውጥ፣ የትዕይንት ክፍሎች መፈራረቅ ምት እንዲያስተላልፉ ፈልጎ ነበር። በቹኮቭስኪ የቀረበው የ "ቮርቴክስ" ቅንብር ጽሑፉን የሚታጠቡትን የ "ቮርቴክስ" ስዕሎች ያስታውሰዋል, የወቅቱ አርቲስቶች ለምሳሌ በሞይዶዲር እና በፌዶሪን ጎራ ውስጥ የነገሮችን በረራ እና መመለስን ያሳያሉ. ያለጥርጥር፣ የ"አውሎ ንፋስ" ቅንብር በግራፊክስ አማካኝነት የቹኮቭስኪ ተረት ተረት አውሎ ንፋስ፣ “ንግግር”፣ የሀዘን፣ አስፈሪ እና አስቂኝ ፈጣን መለዋወጥን በትክክል ያስተላልፋል።
የ “አዞ” ትልቁ ፈጠራ የእሱ ጥቅስ ነበር - peppy ፣ ተለዋዋጭ ፣ አንዳንድ ዓይነት መጫወት ፣ ሪትሞችን በመቀየር ፣ የሩስያ ንግግር ሕያው ቃላቶች ፣ አስደሳች አባባሎች ፣ ለማንበብ ፣ ለመዘመር እና ለማስታወስ ቀላል።
ሙሉው ተረት ያበራል እና እጅግ በጣም ውስብስብ በሆኑ እጅግ አስደናቂ ዜማዎች - ዜማ፣ ጭፈራ፣ ሰልፍ፣ ፈጣን፣ የሚዘገይ። በተረት ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ለውጥ በድርጊት ውስጥ አዲስ ለውጥ ፣ አዲስ ገጸ-ባህሪን ወይም አዲስ ሁኔታዎችን ለመምሰል ፣ የመሬት ገጽታን ለመለወጥ እና የተለየ ስሜት የሚፈጥርበት ጊዜ ነው ። እዚህ አዞ ለባሏ ስለ አንድ ከባድ መጥፎ አጋጣሚ ያሳውቃል-አዞው ኮኮሼንካ ሳሞቫር ዋጠች (ትናንሽ አዞዎች በዚህ ተረት ውስጥ - እና በሌሎች የቹኮቭስኪ ተረቶች - ልክ እንደ ትላልቅ ሰዎች - የሚመጣውን ሁሉ ይውጣሉ)። መልሱ ያልተጠበቀ ነው፡-
ያለ ሳሞቫር እንዴት እንኖራለን?
ያለ ሳሞቫር እንዴት ሻይ እንጠጣለን?
ለአባቱ ሀዘን አዞ መውጫ ይሰጣል። ግን እዚህ -
ግን ከዚያ በኋላ በሮቹ ተከፈቱ
በሩ ላይ እንስሳት ታዩ።
እዚህ ልክ እንደሌሎች ቦታዎች በተረት ውስጥ፣ የሪትም ለውጥ ወደ አዲስ የተግባር ለውጥ፣ ወደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ፣ የተለየ ስሜት ለመፈጠር የተቃረበ ነው። አንዳንድ “በሮች” በተከፈቱ ቁጥር ዜማው ይቀየራል፣ እና እያንዳንዱ ክፍል የራሱ ምክንያት አለው።
የቹኮቭስኪ ተረት ዜማዎች በከፊል ከሩሲያ ክላሲካል ግጥሞች የተወሰዱት በእርሱ “የተገነቡ” ነበሩ። ግጥሙ እጅግ በጣም አዝናኝ፣ የጠራ ዜማዎች የበዛበት፣ ከልጆች አፈ ታሪክ ሪትም ጀምሮ፣ በልጆች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በከፍተኛ ደረጃ ጥቅም ላይ ከዋለው፣ እስከ የቅርብ ጊዜ የግጥም ዜማዎች ድረስ።
ለታሪኩ መጀመሪያ ፣ አሁን ብዙም የማይታወቀው ገጣሚ አግኒቭትሴቭ ንብረት የሆነው ስለ አዞ የተሻሻለ ግጥም እና ግጥሞች ጥቅም ላይ ውለዋል ።
በሚያስደንቅ ሁኔታ ቆንጆ
በአንድ ወቅት አንድ አዞ ነበር -
በዚህ መንገድ ፣ አራት ጫማ ፣ ከእንግዲህ የለም…
ከ Chukovsky ጋር, ይህ ሪትም የመቁጠር ግጥም ይሆናል. በልጆች ጨዋታ ውስጥ ከአንዳንድ “ኢኒኪ-ቤኒኮች ዱባ በሉ” ወይም “ከግመል ጉብታ የተጠቀለለ ከረጢት” ጋር አብሮ እንደሚሰማ መገመት ቀላል ነው።
ኖረ እና ነበር
አዞ።
በጎዳናዎች ተራመዱ
ሲጋራ ማጨስ፣
ቱርክኛ መናገር፣
አዞ፣ አዞ አዞ!
ቭላድሚር ክራስኖ ሶልኒሽኮ በመሳፍንት ድግስ ላይ እየተናገረ ያለ ይመስል እዚህ ላይ በጣም አስደናቂ የሆኑ አንባቢዎች ገቡ።
የባህር ማዶ ስጦታ ስጠን
እና ከዚህ በፊት በማያውቁት ስጦታዎች ያዙን!
ከዚያም የሌርሞንቶቭን "Mtsyri" በማስታወስ የአዞ ታላቅ አሳዛኝ ነጠላ ዜማ ይከተላል።
ኦህ ፣ ይህ የአትክልት ስፍራ ፣ አስፈሪ የአትክልት ስፍራ!
እሱን ብረሳው ደስ ይለኛል።
እዚያ, በጠባቂዎች ጅራፍ ስር
ብዙ እንስሳት ይሰቃያሉ.
ከ Lermontov:
" ሮጥኩ ። ኧረ እንደ ወንድም ነኝ
ማዕበሉን በማቀፍ ደስተኛ ነኝ።
በደመና አይን ተከተልኩ።
በእጆቼ መብረቅ ያዝኩ ... "
ከሌርሞንቶቭ ጋር የሚመሳሰል ሪትም በታሪኩ ውስጥ በአንድ ተጨማሪ ቦታ ላይ ይታያል፡-
አታጥፋኝ, ቫንያ ቫሲልቺኮቭ!
ለአዞዎቼ እዘንላቸው! -
አዞ ወደ "ነጋዴው Kalashnikov ስለ ዘፈኖች ..." አቅጣጫ ጥቅስ ያህል, ይጸልያል. በተለያዩ መንገዶች የተገኘው የጀግንነት ገፀ ባህሪ አስቂኝ ማድመቅ በታሪኩ ውስጥ በሙሉ ሊታወቅ እና የቫንያ ቫሲልቺኮቭን ውስብስብነት በልጆች ሥራ ላይ ያልተጠበቀ ሁኔታ ይፈጥራል-የብላቴናው ስኬት በተመሳሳይ ጊዜ ይሞገሳል እና ይሳለቃል። ከጥንት ጀምሮ በነበረው ወግ መሠረት በጀግና ላይ መሳለቂያ ልዩ ክብር ያለው የክብር መገለጫ ነው - እጅግ በጣም ጥንታዊ የሆኑ የታሪክ ድርብርብ ተመራማሪዎች በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ እንደዚህ ዓይነት ሁለትነት ያጋጥሟቸዋል. ጀግናው ልጅ በአሸናፊነቱ ጊዜያት በባለታሪኩ ታላቅ ምፀት ይከበራል። ሁሉም የቫንያ ቫሲልቺኮቭ ድሎች በቀላሉ አስደናቂ ናቸው። ሁሉም ደም አልባ ናቸው ብሎ መናገር አያስፈልግም። በሁሉም ጽሑፎች ውስጥ ከዚህ ያነሰ የውጊያ ትዕይንት መኖሩ የማይመስል ነገር ነው (የማይታወቅ የፑሽኪን ጥቅስ ጨምሮ)
እናም ትግሉ ተጀመረ! ጦርነት ፣ ጦርነት!
እና አሁን ሊያሊያ ድናለች።
የከተማው በዓል መግለጫ ሕያው መስመሮች ውስጥ:
ሁሉም ሰው እየጨፈረ ነው።
ቫንያ ውድ መሳም ፣
እና ከእያንዳንዱ ግቢ
ጮክ ያለ "ሆራይ" ተሰማ -
የማይረሳው “ሀምፕባክ ፈረስ” ዜማ የሚታወቅ ነው፡-
ከተራራው ባሻገር፣ ከጫካው ባሻገር
ከሰፊው ባህር ባሻገር
በሰማይ አይደለም - በምድር ላይ አይደለም
አንድ አዛውንት በአንድ መንደር ውስጥ ይኖሩ ነበር.
በሶስተኛው ክፍል በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአንዳንድ ገጣሚዎችን ባህሪ ዜማ የሚደግሙ መስመሮችን እናገኛለን።
ውድ የሊያሌችካ ሴት ልጅ!
ከአሻንጉሊት ጋር ሄደች።
እና በ Tavricheskaya ጎዳና ላይ
በድንገት አንድ ዝሆን አገኘሁት።
አምላክ ሆይ ፣ ምን አይነት ጭራቅ ነው!
ሊያሊያ ሮጣ ትጮኻለች።
ከድልድዩ ስር ከፊት ለፊቷ ተመልከት
ዓሣ ነባሪው ጭንቅላቱን አጣበቀ።
መስመሮቹ በጣም ባህሪያት በመሆናቸው በዚያን ጊዜ ከነበሩ ገጣሚዎች ሪትሞች ጋር ያለውን ግንኙነት ለማረጋገጥ ትክክለኛ ሪትሚክ አናሎግ አያስፈልጋቸውም። እዚህ፣ ለምሳሌ፣ በአገር አቀፍ ደረጃ የ I. Severyanin ግጥሞች፡-
አንዲት ልጅ በፓርኩ ውስጥ እያለቀሰች ነበር፡- “እነሆ አባቴ፣
ቆንጆ ዋጥ መዳፉ የተሰበረ ነው ፣ -
ምስኪኑን ወፍ ወስጄ በመሀረብ እጠቅልለታለሁ ... "
እና አባትየው በዚህ ጊዜ በጣም ደንግጦ አሳቢ ሆነ።
እናም የወደፊቱን ሁሉ እና ቀልዶችን እና ቀልዶችን ይቅር አለ።
ጣፋጭ ትንሽ ሴት ልጅ ፣ በአዘኔታ እያለቀሰች ።
እና በመጨረሻም ፣ ሙሉ በሙሉ Nekrasov dactyls:
እዚህ በዓላት መጡ! የከበረ ዛፍ
ግራጫው ተኩላ ዛሬ ይኖረዋል
ብዙ አስደሳች እንግዶች ይኖራሉ ፣
እንሂድ ፣ ልጆች ፣ እዚያ በፍጥነት!
ከ Nekrasov:
ሳሻ ሀዘኖችን አወቀች፡-
ጫካው ሲቆረጥ ሳሻ አለቀሰች.
አሁንም አዝነዋለች እንባ እያነባች።
ስንት የተጠማዘዘ በርች ነበሩ!
"የቹኮቭስኪ ተረት ተረት የቀደመውን ደካማ እና እንቅስቃሴ አልባ የበረዶ ግግር፣ የጥጥ ሱፍ በረዶ፣ በደካማ እግሮች ላይ ያሉ አበቦችን ተረት ሙሉ በሙሉ ሰርዟል። .
አይ፣ አዞው ከሩቅ አፍሪካ ወደ አሰልቺዋ ፔትሮግራድ ከተማ የበረረው በከንቱ አልነበረም!
ነገር ግን ተረት ተረት አስቸጋሪ ዕጣ ነበረው. በቹኮቭስኪ ሌላ ተረት ያን ያህል ውዝግብ የፈጠረ የለም ፣ምክንያቱም ተቺዎች የተወሰኑ የ‹‹አዞ› ክፍሎችን ከተወሰኑ ታሪካዊ ክንውኖች ጋር ለመለየት ሞክረዋል፣ አንዳንዴም ከታሪኩ ገጽታ በኋላ የተከሰቱትንም ጭምር።
እያንዳንዱ የቹኮቭስኪ ተረት ተረት የተዘጋ ፣ የተሟላ ሴራ አለው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ሁሉም በአንድ ላይ ለብስክሌት መንዳት በቀላሉ ምቹ ናቸው እና እንደ “እንስሳ” ኤፒክ ይመሰርታሉ።
ከቹኮቭስኪ የመጀመሪያ ልጆች ታሪክ ውስጥ ያለው አዞ ወደ ሌሎች የዋናው ወይም የሁለተኛ ደረጃ ባህሪ ባህሪያት አልፏል። አንዳንድ ተረት ተረቶች እሱን ብቻ ይጠቅሳሉ፣ ይህም ድርጊቱ አዞ በሚኖርበት ተመሳሳይ ተረት-ተረት ዓለም ውስጥ መሆኑን ያሳያል። በ "ግራ መጋባት" ውስጥ የሚቃጠለውን ባህር ያጠፋል. በ "ሞኢዶዲር" ውስጥ በ Tauride Garden ውስጥ ይራመዳል, ባስትን ይውጣል እና ቆሻሻን ለመዋጥ ያስፈራራል. በ "የተሰረቀ ፀሐይ" ውስጥ, አዞ ፀሐይን ይውጣል; በ"ባርማሌይ" ክፉ ዘራፊን ዋጠ፣ በ"በረሮ" ውስጥ በፍርሃት ተውጦ እንቁራሪት ዋጠ፣ እና በ"ቴሌፎን" ከቤተሰቡ ጋር ሲመገብ ጋሎሼዎችን ዋጠ። በአጠቃላይ መዋጥ ዋናው ልዩ ሙያው ነው፣ እና አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገር መዋጥ እንደ መክፈቻ ("የተሰረቀ ፀሐይ") ወይም ስም ማጥፋት ("ዶክተር አይቦሊት") ሆኖ ያገለግላል። በርማሌ በአይቦሊት ይሳተፋል፣ አይቦሊት በበርማሌይ ይሳተፋል። በ "ቴሌፎን" ውስጥ አንድ ካንጋሮ የሞይዶዲርን አፓርታማ ጠየቀ ፣ በ "ቢቢጎን" ውስጥ በቀለም የታጠበ ሚድጌት ወደዚህ አፓርታማ ይደርሳል ። አፓርታማዎቹ የተለያዩ ናቸው, ግን ቤቱ አንድ ነው.
በሩሲያ አፈ ታሪክ ተረት ተረት እንስሳት ተወካዮች ምክንያት የተረት ተረት የእንስሳት ቁጥር በጣም አድጓል። በአንድነት ልዩ ከሆኑ ጅቦች፣ ሰጎኖች፣ ዝሆኖች፣ ቀጭኔዎች፣ ጃጓሮች፣ በ"አዞ" ውስጥ ከታዩ አንበሶች፣ ሎፕ-ጆሮ እና አይን-አቋራጭ ጥንቸል፣ አነጋጋሪ ማጋዞች፣ ረጅም እግር ያላቸው ክሬኖች፣ ጥሩ ተፈጥሮ ካላቸው ድቦች፣ ደፋር ትንኝ፣ ዝንብ-ሶኮቱሃ፣ ተአምር ዩዶ አሳ አሳ ነባሪ። የተለመዱ የቤት እንስሳት ታዩ: ላሞች, በጎች, ፍየሎች, አሳማዎች, ዶሮዎች, ድመቶች.
የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች እንስሳት በቹኮቭስኪ የልጆች መጽሐፍት ውስጥ በመታየታቸው የቃላት-ስሞችን ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል, ደራሲው ለአንባቢው ያቀረበውን የርእሰ ጉዳይ መዝገበ ቃላት አስፋፍተዋል.
ጸሃፊው ህጻኑ በራሱ ነገሮችን እንደማይገነዘብ በሚገባ ያውቃል. ለእሱ ይኖራሉ, ምክንያቱም እሷ ስለሚንቀሳቀስ. በልጁ አእምሮ ውስጥ የማይንቀሳቀስ ነገር ከማይንቀሳቀስ ዳራ የማይነጣጠል ነው, ከእሱ ጋር እንደሚዋሃድ. ስለዚህ ፣ በቹኮቭስኪ ተረት ፣ ለማንሳት በጣም የማይለዋወጡ ፣ የማይነቃቁ ፣ ከባድ ፣ ከባድ ነገሮች በሁሉም አቅጣጫ በፍጥነት ይንቀሳቀሳሉ ፣ ከእሳት ራት ብርሃን ጋር እየተወዛወዙ ፣ በቀስት ፍጥነት ይበርራሉ! ይህ ይማርካል እና ነገሮችን ከመጀመሪያው መስመር የሚያነሱትን እና የሚያሽከረክሩትን አውሎ ነፋሶች እንዲከተሉ ያደርግዎታል፣ ለምሳሌ በፌዶሪን ጎራ፡-
ወንፊት በየሜዳው ላይ ዘሎ፣
እና በሜዳው ውስጥ ገንዳ።
ከአካፋው መጥረጊያ ጀርባ
በመንገድ ላይ መራመዱ።
መጥረቢያዎች መጥረቢያዎች ናቸው
ተራራውን እንዲህ ያንከባልላሉ።
በእንቅስቃሴ ላይ ወደ ፈጣን ትራም እየዘለለ እንደሚሄድ አንባቢው ወደ “በረሮ” ተረት ይገባል።
ድቦቹ ጋለቡ
በብስክሌት.
እና ከኋላቸው አንድ ድመት
ወደ ኋላ.
ተኩላዎች በማር ላይ
በመኪናው ውስጥ ያሉ አንበሶች...
ጥንቸሎች በትራም ላይ
በመጥረጊያ ላይ ቶድ…
ይህ ሁሉ በፍጥነት የሚሮጥ ከመሆኑ የተነሳ እዚህ ምን እንግዳ የመጓጓዣ ዘዴዎች እንደሚደባለቁ ለማስተዋል ጊዜ አይኖራችሁም - በኤሌክትሪክ ከሚሠራው ትራም እስከ መጥረጊያ ድረስ፣ በክፉ መናፍስት የሚመራ!
በአብዛኛዎቹ ተረት ተረቶች የድርጊቱ መጀመሪያ ከመጀመሪያው መስመር ("ስልክ") ጋር ይጣጣማል. በሌሎች ሁኔታዎች, ተከታታይ በፍጥነት የሚንቀሳቀሱ ነገሮች በጅማሬ ተዘርዝረዋል, እንደ ማጣደፍ አንድ ነገር ይፈጥራሉ, እና ማሰሪያው የሚከሰተው በ inertia ("ግራ መጋባት") ይመስላል. ኢንሜሬቲቭ ኢንቶኔሽን ለቹኮቭስኪ ተረት የተለመደ ነው፣ነገር ግን ነገሮች ሁል ጊዜ ተዘርዝረዋል ወይ በሕብረቁምፊው ተቀምጠው ወይም በፍጥነት ወደ እሱ ይንቀሳቀሳሉ። እንቅስቃሴው አይቆምም. ያልተጠበቁ ሁኔታዎች, አስገራሚ ክፍሎች, አስቂኝ ዝርዝሮች እርስ በእርሳቸው በፍጥነት ይከተላሉ.
ሴራው ራሱ እንደ ጀብዱ ታሪክ ሳይታሰብ የሚነሳ አደጋ ነው። ከመግቢያው በር ላይ የሚወጣ “አስፈሪ ግዙፍ፣ ቀይ-ፀጉር እና ሰናፍጭ ታ-ራ-ካን”፣ ወይም ፀሐይን የሚውጥ አዞ፣ እስከዚያ ድረስ የቹኮቭስኪን ተረት ገፆች በብርሃን ያጥለቀለቀው፣ ወይም በሩቅ አፍሪካ ውስጥ ትናንሽ እንስሳትን የሚያሰጋ በሽታ፣ ከዚያም ቫኔችካን እና ታኔችካን ለመብላት የተዘጋጀው ባርማሌይ፣ ወይም ውቧን ሙካ-ሶኮቱካን በስሟ የነጠቀችው “አሮጌው ሰው ሸረሪት” ነው ወይ? አስፈሪ መስሎ መታየቱ ፣ ግን በእውነቱ ደግ ማጠቢያ ገንዳ ፣ ታዋቂው ሞይዶዲር ፣ ወይም አስፈሪው ጠንቋይ ብሩንዱሊያክ ተራ ቱርክ መስሎ - አደጋው ሁል ጊዜ በጣም ከባድ ነው ፣ በጭራሽ አይቀልድም።
ጀግናው ሁሌም ጀግንነትን መጠበቅ በጣም አስቸጋሪ የሆነው ከማን ነው - ትንሹ እና ደካማ። በ "አዞ" ውስጥ አስፈሪው ነዋሪዎች የሚድኑት በወፍራም ፖሊስ "በቦት ጫማ እና በሳር" ሳይሆን በጀግናው ልጅ ቫንያ ቫሲልቺኮቭ በ "አሻንጉሊት ሳቤር" ነው. በበረሮው ውስጥ፣ የተሸበሩ አንበሶች እና ነብሮች በትንሽ እና ትንሽ በሚመስል ድንቢጥ ይድናሉ፡-
ይዝለሉ አዎ ዝለል
አዎ ጩኸት
ቺኪ ሪኪ ቺርፕ!
በረሮውን ወሰደ እና ነካው ፣ -
ግዙፍ የለም።
እና በቢቢጎን ውስጥ ፣ ከጨረቃ የወደቀ ሚጌት ኃይለኛ እና የማይበገር የቱርክ ጠንቋይ አሸነፈ ፣ ምንም እንኳን ሚጌቱ እራሱ “ትንሽ ፣ ከድንቢጥ አይበልጥም” ።
እሱ ቀጭን ነው።
እንደ ቀንበጦች
እሱ ትንሽ ሊሊፑቲያን ነው ፣
ቁመት ፣ ድሃ ፣ ከፍ ያለ የለም።
እዚህ አንድ ዓይነት ትንሽ መዳፊት አለ.
በ “Fly-Tsokotukha” ውስጥ አዳኙ የቀንድ ጥንዚዛ አይደለም ፣ የሚያሰቃይ ንብ አይደለም ፣ ግን ከየትኛውም ቦታ የመጣ ትንኝ ፣ እና ትንኝ እንኳን አይደለም ፣ ግን ትንኝ ፣ እና ትንሽ ትንኝ እንኳን ።
በድንገት ከአንድ ቦታ ይበርራል።
ትንሽ ትንኝ,
እና በእጁ ውስጥ ይቃጠላል
ትንሽ የእጅ ባትሪ።
በቹኮቭስኪ ተረት ውስጥ ሁል ጊዜ የሚደጋገመው የደካሞች እና ደግ በጠንካራ እና በክፉ ላይ ያሸነፉበት ዓላማ መነሻው ከባህላዊ አፈ ታሪክ ነው፡ በተረት ተረት ውስጥ የተጨቆኑ ሰዎች በጨቋኞች ላይ ድል ያደርጋሉ። የተናቀው ፣ የተዋረደ ጀግና በቃሉ ሙሉ ስሜት ጀግና የሚሆንበት ሁኔታ የማህበራዊ ፍትህ ሀሳብ ሁኔታዊ መግለጫ ሆኖ ያገለግላል።
“የተረት ጀግና በመጀመሪያ ደረጃ በማህበራዊ ኑሮ የተቸገረ ነው - ገበሬ ልጅ፣ ድሃ፣ ታናሽ ወንድም፣ ወላጅ አልባ፣ የእንጀራ ልጅ፣ ወዘተ. በተጨማሪም, እሱ ብዙውን ጊዜ "ሲንደሬላ" ("መጋገር"), "ሞኝ", "ራሰ በራ" በመባል ይታወቃል. እያንዳንዳቸው እነዚህ ምስሎች የራሳቸው ባህሪያት አሏቸው, ነገር ግን ሁሉም የ "ዝቅተኛ" ጀግና ውስብስብ, "ተስፋ ሰጭ አይደለም" የሚባሉትን የተለመዱ ባህሪያት ይዘዋል. የ"ዝቅተኛ" ባህሪያትን ወደ "ከፍተኛ" መለወጥ ወይም "ከፍተኛ" በ "ዝቅተኛ" ውስጥ በታሪኩ መጨረሻ ላይ መገኘቱ የድሆች ሃሳባዊነት አይነት ነው. ለአንድ ተረት ፣ የ “ዝቅተኛ” ጀግና ሰው አስፈላጊ አይደለም ፣ አስፈላጊው ነገር በመጨረሻው የ “ከፍተኛ” ባህሪዎችን ያሳያል - እሱ በጣም ጠንካራ እና ደፋር ሆኖ ፣ እንደ ነፃ አውጪ ይሠራል ፣ አደጋን ያስወግዳል, በዚህም የደካሞችን የድል ተስፋ እና እምነት ያጠናክራል.
እናም አደጋው ሲወገድ ፣ “አስፈሪው ግዙፉ ፣ ቀይ ፀጉር እና ሰናፍጭ በረሮ” ሲጠፋ ፣ በአዞ የዋጠው ፀሐይ በሰማይ ላይ ላለው ሁሉ እንደገና ሲያበራ ፣ ዘራፊው በርማሌይ ሲቀጣ እና ቫኔችካ እና ታኔችካ አዳነ ፣ ትንኝ ሙካ-ሶኮቱካን ከደም ሰጭ ሸረሪት መዳፍ ሲያድን ፣ ሳህኖቹ ወደ ፌዶራ ሲመለሱ ፣ እና ሁሉም ንብረቶቹ ወደ ታጠበ ቆሻሻ ፣ ዶ / ር አይቦሊት እንስሳትን ሲፈውሱ ፣ እንደዚህ አይነት ደስታ ይጀምራል ፣ ደስታ እና ደስታ ይጀምራል ። “የተሰረቀ ፀሐይ” በሚለው ተረት ላይ እንደተከሰተው፣ እነሆ፣ ጨረቃ ከዳንሰኞቹ ጩኸት ትወድቃለች፣ ስለዚህ “ጨረቃን በምስማር መቸገር” ነበረብኝ! በቹኮቭስኪ ተረት ገፆች ላይ ከቁጥጥር ውጪ የሆኑ ብዙ አስደሳች አውሎ ነፋሶች ትዕይንቶች አሉ ፣ እና በአዝናኝ የማያልቅ አንድም ተረት የለም።
“ደስታ” የቹኮቭስኪ ተወዳጅ ቃል ነው፣ እና ያለማቋረጥ ለመድገም ዝግጁ ነው፡-
ደስተኛ, ደስተኛ, ደስተኛ, ደስተኛ ልጆች
ዳንሳ በእሳት ተጫውታለች። ("ባርማሌይ")
እሱ በእርግጠኝነት "ሁሉም ለመሳቅ, ለመዘመር, ለመደሰት" ("ቢቢጎን") ያስፈልገዋል. እንስሳት በ "በረሮ" ይደሰታሉ;
የሆነ ደስ የሚል ነገር ፣ መላው የእንስሳት ቤተሰብ ደስተኛ የሆነ ነገር ፣
እንኳን ደስ አለህ፣ ደፋር የሆነውን ድንቢጥ አወድሰው!
እንስሳት በ Aibolit ደስ ይላቸዋል:
እና ዶክተሩ ቀኑን ሙሉ ፀሐይ እስክትጠልቅ ድረስ ይንከባከባቸዋል.
እና በድንገት የጫካው እንስሳት ሳቁ: -
"በድጋሚ ጤናማ እና ደስተኛ ነን!"
እና "ግራ መጋባት" ውስጥ እንስሳት ደስ ይላቸዋል:
እንስሳቱ ደስ አላቸው;
እየሳቀ ዘፈነ
ጆሮዎች አጨበጨቡ,
እግራቸውን ረገጡ።
"በተሰረቀ ፀሐይ" ውስጥ ልጆች እና እንስሳት አብረው ደስ ይላቸዋል:
ደስተኛ ቡኒዎች እና ሽኮኮዎች,
ደስተኛ ወንዶች እና ልጃገረዶች.
በ "Fly-Tsokotukha" ውስጥ ያሉ ነፍሳት ምንም የከፋ መዝናናት እንዴት እንደሚችሉ ያውቃሉ.
ነበልባሎቹ እየሮጡ መጡ
መብራቶች ተበራክተዋል።
የሆነ ነገር አስደሳች ሆነ
ጥሩ ነው!
ሄይ መቶዎች ፣
በመንገዱ ላይ ሩጡ
ሙዚቀኞችን ይደውሉ
እንደንስ!
ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ብቻ ሳይሆኑ ሊደሰቱ እና ሊዝናኑ ይችላሉ. በፌዶሪኖ ጎራ ውስጥ ይህ ከምግብ ጋር ተከሰተ-
ማሰሮዎች ሳቁ
ሳሞቫር ዓይኖቿን ተመለከተ...
ሰዎቹም ደስ አላቸው።
ሪንግ-ላ-ላ፣ ቀለበት-ላ-ላ!
እና ሳቅ እና ሳቅ;
ሪንግ-ላ-ላ፣ ቀለበት-ላ-ላ!
አንድ ተራ መጥረጊያ እንኳን - በቀጭን ቀንበጦች ዘለላ ውስጥ የተጣበቀ ዱላ - እና ያኛው፡-
እና መጥረጊያው ፣ እና መጥረጊያው አስደሳች ነው ፣ -
ዳንስ፣ ተጫወተ፣ ጠረገ...
ደስተኛ ፣ ምድር ሁሉ ደስተኛ ፣
ደስ የሚሉ ዛፎች እና እርሻዎች,
ደስተኛ ሰማያዊ ሐይቆች
እና ግራጫማ የፖፕላር...
ቹኮቭስኪ ልጆቹን ሲመለከት “ለሁሉም የሰው ልጅ ድርጊቶች እና ድርጊቶች አስደሳች ውጤት ያለው ጥማት ተረት በሚያዳምጥበት ጊዜ በልዩ ኃይል እራሱን ያሳያል። አንድ ልጅ ከክፉ ጠላቶች ጋር የሚዋጋ ደግ ፣ የማይፈራ ፣ የተከበረ ጀግና በሚታይበት ተረት ከተነበበ ህፃኑ በእርግጠኝነት እራሱን ከዚህ ጀግና ጋር ያሳያል ። ቹኮቭስኪ የታሪኩን ታላቅ ሰብአዊነት አስፈላጊነት ገልፀዋል-ህፃኑ ምንም እንኳን የጀግናውን ጊዜያዊ ውድቀት እንደራሱ አድርጎ ይለማመዳል ፣ እናም ተረቱ የሌሎች ሰዎችን ሀዘን እና ደስታ ወደ ልብ እንዲወስድ ያስተምራል።
ቹኮቭስኪ በድፍረት ህፃኑን ከፈገግታ አስቂኝ ቀልዶች ጋር ፣ በጣም ግልፅ የሆነ ፌዝ ያቀርባል።
ዶ/ር አይቦሊት በዘራፊው በርማሌይ በእሳት ላይ የተወረወረው፣ ለእርዳታ የመጣውን አዞ ስቃይ እንዲያስወግድ ለመጠየቅ እንኳን አያስብም። አይደለም፣
ጥሩ ዶክተር Aibolit
አዞ እንዲህ ይላል:
" እንግዲህ እባክህ ፍጠን።
በርሜሌይ ዋጥ፣
ወደ ስግብግብ በርማሌይ
በቂ ባልሆነ ነበር።
አይዋጥም።
እነዚያ ትናንሽ ልጆች!"
አንድ ሰው እንደዚህ አይቦሊትን እና በአሮጌው ሸረሪት ("ፍላይ-ጦኮቱሃ") ፣ ወይም እብሪተኛ አዞ ("የተሰረቀ ፀሐይ") ፣ ወይም እዚህ ግባ የማይባል በረሮ ("በረሮ") ያስፈሩትን ምስኪን ፈሪዎች በአንድ ጊዜ ማዘን እንደማይችል ግልጽ ነው። ). ቹኮቭስኪ ለአንዳቸውም ፈሪነትን ይቅር አይልም. ጨቋኙን - በረሮ ለመምታት የሚቀርበውን ጥሪ ምላሽ ለሚሰጡ ቀንድ ላልሆኑ ሰዎች ምንም ዓይነት ክብር አይሰጣቸውም ።
ጠላት እንሆን ነበር።
ቆዳ ብቻ ውድ ነው
ቀንዶችም ርካሽ አይደሉም ...
“ትንሹን ጀግና” የበለጠ ከፍ ለማድረግ እና ለታላቅ ብቃቱ የላቀ የሞራል እሴት ለመስጠት በተረት ውስጥ ያሉ አስማታዊ ምስሎች ያሉ ይመስላሉ ።
ሁሉም የቹኮቭስኪ ተረቶች በጣም የተጋጩ ናቸው ፣ በሁሉም ጥሩ ውጊያዎች ውስጥ ከክፉ ጋር። በክፉ ላይ የመልካም ሙሉ ድል ፣ የደስታ ማረጋገጫ እንደ የመሆን መደበኛ - ይህ የእነሱ ሀሳብ ፣ “ሥነ ምግባር” ነው። በቹኮቭስኪ ተረት ተረቶች በከፍተኛ ደረጃ የተገለጸ ሥነ ምግባር የለም ። አንዳንድ ተመራማሪዎች በ"ሞይዶዲር" ውስጥ ለውሃ ክብር ሲሉ ለ"ሥነ ምግባር" የተናገረውን አስደሳች መዝሙር በስህተት ተሳስተዋል።
ረጅም ዕድሜ ይኑር ጥሩ መዓዛ ያለው ሳሙና,
እና ለስላሳ ፎጣ
እና የጥርስ ዱቄት
እና ወፍራም ስካሎፕ!
እንታጠብ፣ እንረጭ፣
ይዋኙ፣ ይዋኙ፣ ይዋኙ፣
በገንዳ ውስጥ ፣ በገንዳ ውስጥ ፣ በገንዳ ውስጥ ፣
በወንዙ ፣ በወንዙ ፣ በውቅያኖስ ውስጥ ፣
ሁለቱም በመታጠብ እና በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ
በማንኛውም ጊዜ እና በማንኛውም ቦታ -
ዘላለማዊ ክብር ለውሃ!
ነገር ግን እንደሌሎች ተረት ተረቶች በተቃራኒ እዚህ ያለው ደስታ በትንሽ ጀግንነት በአንዳንድ አስፈሪ ግዙፍ ሰዎች ላይ ባደረገው ድል አይደለም ፣ በተቃራኒው ፣ ትንሹ ጀግና እንኳን የተሸነፈ ይመስላል እና በጠላት አዛዥ በተደነገገው ቃላቶች ላይ እጅ መስጠት ነበረበት ። ሙሉ ርእስ እስከ አራት የግጥም መስመሮችን የሚይዘው ዋና ሞኢዶዲር፡-
እኔ ታላቁ የመታጠቢያ ገንዳ ነኝ
ታዋቂው ሞኢዶዲር ፣
የመታጠቢያ ገንዳ ጭንቅላት
እና የልብስ ማጠቢያ አዛዥ።
ይህ ሁሉ የጀመረው በጠዋት ከእንቅልፉ የነቃው የቆሸሸው ሰው አይኑን ከፈተ፡- ነገሮች ስንት ክፍል ውስጥ እንዳሉ፣ አውልቆ ሮጠ። ሲነቃ ቆሻሻ ምንም ነገር ሊረዳ አይችልም፡-
ምንድን?
ምን ተፈጠረ?
ከምን
ዙሪያውን
መሽከርከር ጀመረ
የተፈተለው
እና መንኮራኩሩን ቸኩለው?
ሁሉም ነገር በሞይዶዲር መልክ ተብራርቷል, ምንም እንኳን እሱ በጣም የተናደደ እና የሚያስፈራ ቢመስልም, የቆሸሸውን ሴት ሙሉ በሙሉ በቤት ውስጥ እና በትንሽ ተንኮለኛ ይወቅሳቸዋል. ነገር ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተቀጣጠለ፣ ከነቀፋ ወደ ዛቻ፣ እና ከማስፈራራት ወደ ተግባር ተሸጋግሮ ወታደሮቹን ወደ ቆሻሻ መጣያ - ማጠቢያ፣ ብሩሽ፣ ሳሙና። አሁን ይህ ለቆሸሸ ሰው በጣም አስፈሪ ነው ፣ እራሱን ታጥቦ መቆም ስላልቻለ ቆሽሻለሁ…
ቆሻሻ ለማምለጥ እየሞከረ ነው፣ ግን ያበደው ባስት እያሳደደው ነው። ቆሻሻ ከልጆች ጋር ከአዞ ጋር ተገናኘ እና "እንደ ጃክዳው ልክ እንደ ጃክዳው የዋጠውን ማጠቢያ ዋጠ." አዞው የቆሸሹ ሰዎች ራሳቸውን እንዲታጠቡ ጠይቋል፣ አለበለዚያ፡-
እና እንዴት እንደምሄድ አይደለም ፣
ደቅቄ እዋጣለሁ።
እሱ ይናገራል.
በ "Moidodyr" ውስጥ, "አዞ" በተለየ, የአዞ ሁለት hypostases - መልካም እና ክፉ - ጀግና እና አንባቢው ጉልህ የሆነ ግኝት መግፋት: ይህም መንስኤ አይደለም ሁሉም ሰው, ጠላቶች ጥቃት ከ ጓደኞች ትክክለኛነትን መለየት አስፈላጊ ነው. ችግር ጠላት ነው መድሃኒቱ መራራ ነው። ለዚህም ነው ልጁን ከእብድ ማጠቢያ ጨርቅ የጠበቀው አዞ የቆሸሸውን አንድ ማጠቢያ ያደርገዋል. ግን ፣ ጓደኞች እንኳን ከፈለጉ ፣ ከዚያ በእውነቱ
መታጠብ አለበት
ጥዋት እና ምሽቶች.
አሁን ሞይዶዲር ጠላት እንዳልሆነ ግልጽ ነው, ነገር ግን በቀላሉ እንደዚህ አይነት ጨካኝ, ግን ጥሩ ባህሪ ያለው, እና እሱ የቆሸሸ ሽንፈት አላደረገም, ነገር ግን ትንሹ ጀግና በራሱ ላይ ያሸነፈበትን ድል እንዲቀዳጅ ረድቷል. . ይህ ምናልባት ለእሱ ከሁሉም ድሎች ሁሉ በጣም አስቸጋሪው ሊሆን ይችላል.
በ "ሞይዶዲር" ውስጥ የቹኮቭስኪ ተረት ተረቶች ተለምዷዊነት በተለይ በግልጽ ይታያል. ይህ የእነሱ ንብረት ሙሉ በሙሉ ኦርጋኒክ ነው-የአውራጃ ስብሰባው ይበልጥ ጥብቅ በሆነ መጠን ፣ በቹኮቭስኪ የተፈጠረው ተረት-ተረት የበለጠ ትክክለኛ እና ትክክለኛ ነው ፣ እና የአውራጃ ስብሰባው ውድመት የሕይወትን እውነታ ወደ ትክክለኛ ያልሆነ እና ከእውነት የራቀ ምስልን ያስከትላል።
ሞይዶዲር ስለ ፀጉር ማጠቢያ በሚናገርበት ቦታ, የፀጉር ማጠቢያ ብቻ ሳይሆን ስጋትም አለ. ሳሞቫር ከእሳት ላይ እንደ ከስላብ በሚሮጥበት ቦታ, ከመጠን በላይ ሙቀት የፈላ ውሃ ብቻ ሳይሆን አስጸያፊም ነው.
ትንሹ አንባቢ የምሳሌውን ምሳሌያዊ ትርጉም በማይረዳበት ጊዜ ተረት ተረት እንዲረዳው ያዘጋጀዋል። አንድ ትንሽ የቋንቋ ሊቅ በተለየ አውድ ውስጥ ዘይቤን ሲሰማ ያልተለመደ ትርጉም ከሚያውቀው ጋር ያዛምዳል። የቹኮቭስኪ ተረት ተረቶች አንዱ መሠረታዊ መርሆዎች በተግባር የሚተገበረው በዚህ መንገድ ነው - የቋንቋ ትምህርት መርህ።
የእንስሳት ዓለም በበለጸገ እና በተለያየ መልኩ ከሚወከለው እንደሌሎች ተረት ተረቶች በተቃራኒ በሞይዶዲር ውስጥ ከአዞ እና ከሁለቱ ልጆቹ በስተቀር ምንም እንስሳት የሉም። ሆኖም፣ በዚህ ተረት ውስጥ እንኳን፣ አንድ ሙሉ መካነ አራዊት በማይታይ ሁኔታ ይገኛል። ሁሉም የቤት እቃዎች በ"እንስሳት" ገጽታ ውስጥ ይታወቃሉ: "ትራስ, እንደ እንቁራሪት, ከእኔ ራቁ", መታጠቢያ ገንዳዎች "ጩኸት እና ጩኸት" እንደ ውሻ, አዞ ማጠቢያውን "እንደ ጃክዳው" ይዋጣል. ሁሉም ነገሮች በተረት ውስጥ እንደ እንስሳ ነው የሚሄዱት፡ ይሮጣሉ፣ ይዝለሉ፣ ይቸኩላሉ፣ ይበርራሉ፣ ወዘተ. ለምሳሌ ሳሙና "ፀጉር ላይ ተጣብቆ፣ ተጣብቆ፣ ታሽጎ፣ እና እንደ ተርብ ነክሷል።"
ለምስሎች ተለዋዋጭነት ፣ የግጥም ችሎታ ፣ ተጫዋች ባህሪዎች ፣ የመጀመሪያነት እና የሁሉም የሞይዶዲር ጥበባዊ ዘዴዎች ምስጋና ይግባው ፣ የቹኮቭስኪ ምርጥ ተረት ተረቶች መልካም ስም መጠናከር አለበት።
"ቴሌፎን" የሚለው ተረት ከሌሎች የቹኮቭስኪ ተረቶች ይለያል ምክንያቱም በውስጡ ምንም የግጭት ሴራ የለም, በውስጡ ምንም ነገር አይከሰትም, ከአስራ ሁለት አስቂኝ የስልክ ንግግሮች በስተቀር. የዚህ እንቆቅልሽ መልስ ምንም እንኳን ሴራ ባይኖርም የተለያዩ የስልክ ንግግሮችን በሚያገናኘው ላይ ነው። ይህ ጨዋታ ነው። የቹኮቭስኪ ተረት ተረት በጥቅሉ ብዙ የህፃናት ጨዋታዎችን ገፅታዎች ይዟል፣ነገር ግን "ቴሌፎን" ጨዋታ በንፁህ መልኩ ነው፣ይልቁንስ "የተበላሸ ስልክ" ለመጫወት በጣም ጥሩ የሆነ የስነ-ፅሁፍ ፅሁፍ ነው። "ቴሌፎን" እንደ "ሙሮችካ ይስላል", "ሙሮክካ "ድንቅ ዛፍ" ስትነበብ ምን አደረገች ከተረት ተረቶች ይልቅ "ቴሌፎን" በጣም ቅርብ ነው. በተረት ውስጥ የንግግር ቅደም ተከተል በልጁ በችግር የተዋሃደ ነው, ነገር ግን ማንኛውም ትዕዛዝ ለጨዋታው ተስማሚ ነው. መጨረሻው በደንብ ይታወሳል (በነገራችን ላይ የአዋቂዎች አባባል ሆኗል) ምክንያቱም ተግባር አለ ፣ ስራ አለ እና ቀላል አይደለም ።
ኦህ, ቀላል ስራ አይደለም -
ጉማሬውን ከረግረጋማው ውስጥ ያውጡ።
"ግራ መጋባት" የሚለው ተረት ከ"ስልክ" ከ"ሞይዶዲር"፣ "የፌዶሪን ሀዘን"፣ "አይቦሊት"፣ "በረሮ"፣ "የተሰረቀችው ፀሀይ" እና "ዝንብ-ጦኮቱካ" ከሚለው የበለጠ በግልፅ ይለያል። አንዳንድ እንግዳ ነገሮች እየተከናወኑ ያሉ ይመስላል፡-
አሳማዎቹ ጮኹ፡-
ድመቶቹ አጉረመረሙ፡-
ኦኢንክ ኦክ ኦክ!
ዳክዬዎቹ ጮኹ፡-
ክዋ፣ ክዋ፣ ክዋ!
ዶሮዎቹ ተንቀጠቀጡ፡-
ኳክ ፣ ኳክ ፣ ኳክ!
ድንቢጥ ጋሎፕ
እና እንደ ላም ጮኸች: -
ሙ!
በሁሉም ተረት ውስጥ እንስሳት በሰዎች ድምጽ ይናገራሉ. ግን ድንቢጥ እንደ ላም ጮኸች - ይህ የት ታየ ፣ የት ተሰምቷል? የፎክሎር ተረት ዘፈኖች በድንጋጤ ውስጥ ተመሳሳይ ጥያቄ ይጠይቃሉ፡-
የት ነው የሚታየው
የት ነው የሚሰማው
ዶሮ በሬ እንድትወልድ
አሳማው እንቁላል ጥሏል?
ጠቢብ አስተማሪ - ሰዎች - ሁሉም ነገር "የተሳሳተ" ነው ይህም ውስጥ ልጆች, በደርዘን የሚቆጠሩ ግጥሞችን እና ዘፈኖችን ያቀፈ ነው, ይህም ግልጽነት ቢሆንም, አሳማ ይጮኻል እና ውሻ ያጉረመርማል, እና ትኩረት ይስባል እንደሆነ በሚገባ ማወቅ. ወደ እውነተኛው ሁኔታ, ይህም በትክክል ተቃራኒ ነው. ዶሮ በሬ ወለደች እና አሳማ እንቁላል ወልዳለች የሚለው አባባል በልጁ ዘንድ ከሚታወቁት እውነታዎች ጋር የሚጋጭ በመሆኑ ህፃኑ የዚህ ሞኝነት መረዳቱን እንደ ከንቱ ፣ ከንቱ ፣ በልብ ወለድ ላይ ድል አድርጎ ይገነዘባል። ልክ እንደሌላው, ይህ ድል ልጁን ያስደስተዋል. የእውነታው ምናባዊ ክህደት የእሱ ግንዛቤ እና የመጨረሻ ማረጋገጫ ተጫዋች ይሆናል።
ቹኮቭስኪ ይህንን ቅጽ ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ተረት አስተላልፏል እና ለመጀመሪያ ጊዜ "ቀያሪ" የሚለውን ቃል ለመሰየም መጠቀም ጀመረ. ለውጦቹ በብዙ ተረት ውስጥ ይገኛሉ፣ እና "ግራ መጋባት" ሙሉ ለሙሉ ለተለዋዋጮች የተሰጠ ነው።
ዓሦቹ በሜዳው ላይ ይራመዳሉ ፣
ቶድዎች በሰማይ ላይ ይበራሉ
አይጦች፣ ድመት ተያዘ፣
የመዳፊት ወጥመድ ውስጥ አስገቡኝ።
እዚህ እያንዳንዱ ቃል "የተሳሳተ" ነው, እና ህጻኑ እዚህ ሁሉም ነገር "ስህተት" እንደሆነ ይገነዘባል, በመረዳቱ ይደሰታል, እና ለእሱ ይህ ደስታ "በስህተት" ላይ "ስለዚህ" የድል ደስታ ነው. በውጤቱም, ተለዋዋጭ, ከሴራው የጀግንነት ተረት ጋር, በክፉ ላይ መልካም ድልን ያመጣል ("አይደለም") እና ለልጁ የደስታ ስሜት ይሰጠዋል, ይህም በልጁ መሰረት, የመሆን የተለመደ ነው.
ሕፃኑን ለመርዳት ቹኮቭስኪ በታላቅ ዘዴ የነገሮችን እና የክስተቶችን ትክክለኛ መግለጫ ወደ ተለዋዋጭዎቹ ያስተዋውቃል ፣ “እንዲህ” እና “እንዲህ ያልሆነ” ምን እንደሆነ በማይታወቅ ሁኔታ ይጠቁማል-
ኪትንስ ተናገሩ:
“ማየት ሰልችቶናል!
እንደ አሳማዎች እንፈልጋለን,
ግርምት!"
ቹኮቭስኪ ከአፍ ህዝባዊ ጥበብ ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ተረት የተሸጋገሩት ለዋጮች ብቻ አልነበሩም። የእሱ ተረት ተረቶች በትክክል በልጆች አፈ ታሪክ የተሞሉ ናቸው። አሁን የልጆችን አፈ ታሪክ እየጠቀሰ ያለው ቹኮቭስኪ ነው ወይስ ልጆች ቹኮቭስኪን እየጠቀሱ ነው ለማለት ያስቸግራል።
ቀደም ብሎ
ሁለት በጎች
በሩን አንኳኩ፡-
ትራ-ታ-ታ እና ትራ-ታ-ታ
ከግመል።
ምን ፈለክ?
ቸኮሌት.
ብዙ ቦታዎች እንደ ግጥሞች፣ ቀልዶች፣ አንደበት ጠማማዎች በመቁጠር ራሱን የቻለ ህይወት ይኖራሉ። ቆሻሻ, ለምሳሌ, እንደዚህ ማሾፍ አስፈላጊ ነው.
በአንገትህ ላይ ሰም አለህ
በአፍንጫዎ ስር ነጠብጣብ አለብዎት
እንደዚህ አይነት እጆች አሉዎት
ሱሪ እንኳን ሸሸ...
የቋንቋው ተለዋዋጭነት የሚፈተነው የሚከተሉትን መስመሮች በፍጥነት የመጥራት ችሎታ ነው።
ጎሪላ ወደ እነርሱ ወጣ።
ጎሪላውም ነገራቸው
ጎሪላውም ነገራቸው
የተፈረደበት...
የላቁ የአውሮፓ ግጥሞች እና ብሔራዊ ዘፈን ወጎች ላይ የተመሠረተ አዲስ እንግሊዝኛ ግጥም,. በዚህ ሥራ ትንተና ላይ በመመርኮዝ የካንተርበሪ ተረቶች ዘውግ በአጭር ልቦለድ ዘውግ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ወደሚል መደምደሚያ ደርሰናል። ይህ በሴራው ገፅታዎች, በምስሎች ግንባታ, በገጸ-ባህሪያት የንግግር ባህሪያት, በቀልድ እና ማነጽ ላይ ይታያል. 1.2. ...
የልጁ ምናብ አብቅሏል, መመገብ ያስፈልገዋል. ምንም እንኳን ለየት ያለ ልጅ የራሱ የሆነ ነገር መፍጠር ቢችልም, አብዛኛዎቹ ህፃናት አንድ አዋቂ ሰው ድብ ካልሰጣቸው በአልጋው ስር ድብን ማሰብ እንኳን አይችሉም. የልጁን የፈጠራ ችሎታዎች ከ M. Mead ጋር ስለ ህጻናት ምናብ ድህነት ከ ... ጋር ሲወዳደር ተቃውሞዎችን ይደግፋል.
በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ፣ ተረት እና አፈ ታሪክን ለመለየት ትጥራለች። ይሁን እንጂ በሕዝባዊ ተረት ውስጥ የሚንፀባረቀው ስለ ዓለም አወቃቀሩ አፈ ታሪካዊ ሀሳቦች ስለሆነ በተረት እና በተረት መካከል ያለው ግንኙነት ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. የጽሑፋዊ ተረት ተረት የመነጨው በሮማንቲሲዝም ዘመን ነው። የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ዋና መለያ ባህሪው ጠንቃቃ ደራሲነት ነው ፣ ጸሐፊው ራሱ ሥራውን ሲፈጥር ፣ እና…
የጽሑፋዊ ደራሲው ተረት ምናልባት በጊዜያችን በጣም ተወዳጅ ከሆኑት ዘውጎች አንዱ ነው። በእንደዚህ አይነት ስራዎች ላይ ያለው ፍላጎት በልጆችም ሆነ በወላጆቻቸው መካከል ማለቂያ የለውም, እና የሩሲያ ተረት ፀሐፊዎች ለተለመደው የፈጠራ ስራ ጥሩ አስተዋፅኦ አድርገዋል. የስነ-ጽሑፋዊ ተረት በብዙ መንገዶች ከፎክሎር እንደሚለይ መታወስ አለበት። በመጀመሪያ ደረጃ, የተወሰነ ደራሲ ያለው እውነታ. በተጨማሪም ቁሱ በሚተላለፍበት መንገድ እና በሴራዎች እና ምስሎች ግልጽ አጠቃቀም ላይ ልዩነቶች አሉ, ይህም ይህ ዘውግ ሙሉ ነፃነት የማግኘት መብት አለው ማለት ይቻላል.
የፑሽኪን የግጥም ታሪኮች
በሩሲያ ጸሐፊዎች የተረት ተረቶች ዝርዝር ካደረጉ ከዚያ ከአንድ በላይ ወረቀት ይወስዳል. ከዚህም በላይ ፍጥረታት የተጻፉት በስድ ንባብ ብቻ ሳይሆን በቁጥርም ጭምር ነው። እዚህ ላይ አንድ አስደናቂ ምሳሌ ኤ. ፑሽኪን ነው, እሱም መጀመሪያ ላይ የልጆችን ስራዎች ለመጻፍ አላሰበም. ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የግጥም ፈጠራዎች “ስለ ዛር ሳልታን” ፣ “ስለ ካህኑ እና ሠራተኛው ባልዳ” ፣ “ስለ ሟች ልዕልት እና ስለ ሰባት ጀግኖች” ፣ “ስለ ወርቃማው ዶሮ” ወደ ሩሲያውያን ተረት ተረት ተጨምረዋል ። ጸሐፊዎች ። ቀላል እና ምሳሌያዊ የዝግጅት አቀራረብ, የማይረሱ ምስሎች, ደማቅ እቅዶች - ይህ ሁሉ የታላቁ ገጣሚ ስራ ባህሪ ነው. እና እነዚህ ስራዎች አሁንም በግምጃ ቤት ውስጥ ተካትተዋል
ዝርዝሩ ቀጥሏል።
አንዳንድ ሌሎች፣ ብዙም ዝነኛ ያልሆኑ፣ ከግምት ውስጥ በገቡት የወቅቱ ሥነ-ጽሑፍ ተረቶች ሊወሰዱ ይችላሉ። የሩሲያ ተረት ፀሐፊዎች: Zhukovsky ( "የአይጥ እና እንቁራሪቶች ጦርነት"), Ershov ("ትንሹ ሃምፕባክ ፈረስ"), አክሳኮቭ ("ቀይ አበባ") - ለዘውግ እድገት አስተዋጽኦ አበርክተዋል. እና ታላቁ የፎክሎር ሰብሳቢ እና የሩሲያ ቋንቋ ተርጓሚ ዳል እንዲሁ የተወሰኑ ተረት-ተረት ሥራዎችን ጻፈ። ከነሱ መካከል: "ቁራ", "የሴት ልጅ የበረዶው ሜይን", "ስለ እንጨት ቆራጭ" እና ሌሎችም. እንዲሁም ሌሎች የታዋቂ የሩሲያ ጸሃፊዎችን ተረት ማስታወስ ይችላሉ-“ነፋስ እና ፀሐይ” ፣ “ዓይነ ስውሩ ፈረስ” ፣ “ቀበሮው እና ፍየሉ” በኡሺንስኪ ፣ “ጥቁር ዶሮ ወይም የመሬት ውስጥ ነዋሪዎች” በፖጎሬልስኪ ፣ “ዘ ተጓዥ እንቁራሪት", "የቶድ እና ሮዝ ተረት" ጋርሺን, "የዱር መሬት ባለቤት", "ጥበበኛው ጉድጅዮን" በሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን. በእርግጥ ይህ ሙሉ ዝርዝር አይደለም.
የሩሲያ ተረት ጸሐፊዎች
ሊዮ ቶልስቶይ፣ እና ፓውቶቭስኪ፣ እና ማሚን-ሲቢሪያክ፣ እና ጎርኪ እና ሌሎች ብዙዎች የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረቶች ጻፉ። እጅግ በጣም ጥሩ ከሆኑት ስራዎች መካከል አንድ ሰው "ወርቃማው ቁልፍ" በአሌሴይ ቶልስቶይ ልብ ሊባል ይችላል. ስራው የታቀደው በካርሎ ኮሎዲ "Pinocchio" በነጻ መተረክ ነበር። ነገር ግን ለውጡ ከመጀመሪያው ያለፈበት ሁኔታ እዚህ አለ - ብዙ ሩሲያኛ ተናጋሪ ተቺዎች የጸሐፊውን ሥራ የሚገመግሙት ይህ ነው። ከእንጨት የተሠራው ልጅ ፒኖቺዮ ከልጅነቱ ጀምሮ ለሁሉም ሰው የሚያውቀው ፣ የወጣት አንባቢዎችን እና የወላጆቻቸውን ልብ ለረጅም ጊዜ በራሱ ተነሳሽነት እና ደፋር ልብ አሸንፏል። ሁላችንም የፒኖቺዮ ጓደኞችን እናስታውሳለን: Malvina, Artemon, Pierrot. እና ጠላቶቹ: ክፉው ካራባስ እና አስቀያሚው ዱሬማር, እና ቀበሮው አሊስ. የጀግኖቹ ግልጽ ምስሎች በጣም ልዩ እና የመጀመሪያ ናቸው, ሊታወቁ የሚችሉ, የቶልስቶይ ስራን አንዴ ካነበቡ, በቀሪው ህይወትዎ ያስታውሷቸዋል.
አብዮታዊ ተረቶች
እነዚህም በልበ ሙሉነት የዩሪ ኦሌሻ "ሦስት ወፍራም ሰዎች" መፈጠርን ያካትታሉ. በዚህ ተረት ውስጥ ደራሲው እንደ ጓደኝነት ፣ የጋራ መረዳዳት ከመሳሰሉት ዘላለማዊ እሴቶች ዳራ ጋር የክፍል ትግልን ጭብጥ ያሳያል ። የጀግኖቹ ገጸ-ባህሪያት በድፍረት እና በአብዮታዊ ግፊት ተለይተዋል. እና Arkady Gaidar "ማልቺሽ-Kibalchish" ሥራ የሶቪየት ግዛት ምስረታ አስቸጋሪ ጊዜ ይናገራል - የእርስ በርስ ጦርነት. ልጁ የዚያ የአብዮታዊ ሀሳቦች የትግል ዘመን ብሩህ ፣ የማይረሳ ምልክት ነው። እነዚህ ምስሎች ከጊዜ በኋላ በሌሎች ደራሲዎች መጠቀማቸው በአጋጣሚ አይደለም, ለምሳሌ, በጆሴፍ ኩርላት ሥራ ውስጥ, በተረት-ግጥም ውስጥ "የማልቺሽ-ኪባልቺሽ ዘፈን" የጀግናውን ብሩህ ምስል ያነቃቃው.
እነዚህ ደራሲዎች እንደ “እራቁት ንጉስ”፣ “ጥላ” - በአንደርሰን ስራዎች ላይ ተመስርተው፣ ተረት ተረት-ተውኔቶችን ስነ-ጽሁፍ ያበረከቱትን ያጠቃልላሉ። እና የመጀመሪያዎቹ ፈጠራዎቹ "ድራጎን" እና "ተራ ተአምር" (በመጀመሪያ ከምርቶች የተከለከሉ) በሶቪየት ስነ-ጽሑፍ ግምጃ ቤት ውስጥ ለዘላለም ገብተዋል.
የዘውግው የግጥም ስራዎች የኮርኒ ቹኮቭስኪ ተረት ተረት ያካትታሉ: "Fly-Tsokotukha", "Moydodyr", "Barmaley", "Aibolit", "በረሮ". እስከ ዛሬ ድረስ በሁሉም ዕድሜ ላይ ላሉ ልጆች በሩሲያ ውስጥ በጣም የተነበቡ ተረት ተረቶች ናቸው. አስተማሪ እና ደፋር, ደፋር እና አስፈሪ ምስሎች እና የጀግኖች ገጸ-ባህሪያት ከመጀመሪያው መስመሮች ተለይተው ይታወቃሉ. እና የማርሻክ ግጥሞች እና አስደሳች የካርምስ ስራ? እና ዛክሆደር፣ ሞሪትስ እና ኩርላት? በዚህ አጭር ጽሑፍ ውስጥ ሁሉንም ለመዘርዘር የማይቻል ነው.
የዘውግ ዘመናዊ ዝግመተ ለውጥ
የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ዘውግ ከአፈ ታሪክ የተገኘ ነው ማለት ይቻላል። ስለዚህ በአሁኑ ጊዜ ብዙ የሩሲያ ተረት ፀሐፊዎች ወደ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ፀሃፊዎች በዝግመተ ለውጥ ውስጥ በፋሽኑ ምናባዊ ዘይቤ ውስጥ ጥሩ ስራዎችን እየወለዱ ነው። እነዚህ ደራሲዎች, ምናልባት Yemets, Gromyko, Lukyanenko, Fry, Oldie እና ሌሎች ብዙ ያካትታሉ. ይህ ለቀደሙት ትውልዶች የአጻጻፍ ተረት ደራሲዎች ጥሩ ምትክ ነው።
ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት - የስነ-ጽሑፍ ዓይነት-የንድፈ-ሀሳብ ጥያቄዎች
የሥነ ጽሑፍ ተረት እና የፎክሎሪዝም ችግሮች 54
§ 1. ለልጆች ሥነ ጽሑፍ እና ተረት.77
የዘውግ ሥነ-ጽሑፍ እና አፈ-ታሪክ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት። የደራሲ ተረት ተረት የመመደብ ችግር 114
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፋዊ ተረቶች ጥበባዊ ዓለም 142
ፎክሎር-ሥነ-ጽሑፍ ተረቶች።148
§ 1. የ "ብር" ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ.178
§2. "የሕይወት ታሪኮች" ኤም.ኤም. ፕሪሽቪን.187
ዓለም እና "ፀረ-ዓለም" በኤል.ኤስ. ፔትሩሼቭስካያ ተረቶች ውስጥ.243
አስደናቂ-ልብ ወለድ ዑደቶች ጀብዱዎች እና ዓለማት
V.Kaverina እና V.Krapivina.263
ያልተለመዱ ነገሮች ፣ ህልሞች እና ተረት ተረቶች ዓለም" በ V. Kaverina.264
ፍልስፍናዊ-ጀብዱ “ዓለሞች” በተረት
V.Krapivina.272
አድቬንቸር እና ዳይዳክቲክ ተረት ለህፃናት.287
የሳይንሳዊ ሥራ መደምደሚያ “የ 29 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተረት” በሚለው ርዕስ ላይ መመረቅ
ማጠቃለያ
እናጠቃልለው።
ተረት ዓለምን እና ሰውን የሚያመለክት ዘላለማዊ የመረዳት እና የማሳያ መንገድ ነው። በተረት ታሪክ ውስጥ በሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የፎክሎር እና ፎክሎር ያልሆኑ ቅርጾች እድገት ዲያሌክቲክስ ጥናት እንደሚከተለው ቀርቧል። የባህል እና ሥነ ጽሑፍ እድገት ከግለሰባዊ አፈ ታሪክ እና ተረት ፍልስፍና እና ውበት መርሆዎች ጋር በሚቀራረብበት ጊዜ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ተረት በንቃት እያደገ ነው።
የሕዝባዊ ተረት ግጥሞች የተለያዩ አካላት መጀመሪያ ላይ በልብ ወለድ (የተለያዩ ዘውጎች እና “መምሪያዎቹ”) ተገንዝበዋል። የሥነ ጽሑፍ ተረት ተረቶች በትክክል የሚታዩት በእነዚህ የሥነ ጽሑፍ ዘርፎች ነው። የፎክሎር መሠረት ጉልህ ለውጥ ፣ ደራሲያን በተወሰኑ ሴራዎች ላይ ለማተኮር አለመቀበል ፣ ተረት-ግጥሞች ከአፈ-ታሪኮች ጋር መቀላቀል ፣ ከመንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ አካላት ጋር በአጠቃላይ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተረት ሕይወት ባሕርይ ናቸው። 20 ኛው ክፍለ ዘመን.
በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። የአገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ተረት በመጨረሻ እንደ ገለልተኛ የሥነ ጽሑፍ ዓይነት ተገለጸ።
የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረት ባለ ብዙ ዘውግ የስነ-ጽሁፍ አይነት ነው፣ በተለያዩ ደራሲያን እጅግ በጣም ብዙ ስራዎች ውስጥ የተገነዘበ። እያንዳንዱ የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ዘውግ ዓይነቶች የራሳቸው የበላይነት አላቸው (የተስማማ የዓለም ምስል ፣ ጀብዱ ፣ ትምህርታዊ ገጽታ)።
ጥናቱ እንደሚያሳየው በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተረት ተረቶች ምደባ እንደሚከተለው ነው-ሁሉም የስነ-ጽሑፍ ተረት ተረቶች (የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን) በሁለት ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ-ፎክሎር እና የግለሰብ ደራሲ። ዘውጎች በእያንዳንዱ ንዑስ ክፍልም ተለይተዋል። ስለዚህ በእኛ የቀረበው የሥርዓት አሠራር በሚከተሉት መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው-የፎክሎሪዝም አመጣጥ ፣ የዘውግ ውህደት ፣ ተግባራዊ ባህሪዎች ፣ የጸሐፊው አቀማመጥ እና አንዳንድ ሌሎች የግጥም ባህሪዎች።
ፎክሎር (ወይም አፈ-ጽሑፋዊ) ተረቶች የሚከተሉትን ሊያካትቱ ይችላሉ- folk-ስነ-ጽሑፋዊ ተረቶች (B. Shergin, S. Pisakhov); የጸሐፊው ንግግሮች - የነባር ባሕላዊ ተረቶች (ኤ. ቶልስቶይ, ኤ. ፕላቶኖቭ, ኢ. ሽዋርትስ), እንዲሁም ትንሽ ቡድን ተረት-ፓሮዲዎች. መካከለኛ ቦታ በ "ግንኙነት" መርህ ላይ በተፈጠሩ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረቶች (ኤኤን ቶልስቶይ, ኤ.ኤም. ቮልኮቭ, ኢ.ኤል. ሽዋርትዝ) የተያዙ ናቸው, ምክንያቱም እነሱ በከፊል "ማከማቻ" እና መረጃን የማስተላለፊያ ፎክሎር ዘዴን ስለሚባዙ, ነገር ግን, በሌላ በኩል እነሱ የሚያመለክተው ሥነ ጽሑፍን እንጂ አፈ ታሪክን አይደለም።
በአጠቃላይ "የደራሲው ተረት" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ, ተግባራዊ-ቲማቲክ ቡድኖች ባለብዙ-ደረጃ ምደባ ይቻላል: ፍልስፍናዊ (ፍልስፍናዊ-ሳቲራዊ እና ፍልስፍናዊ-ተምሳሌታዊ (ኤል.ኤስ. ፔትሩሽቭስካያ), ፍልስፍናዊ-ግጥም (ኤም. ፕሪሽቪን)); ጀብዱ ማህበራዊ (A. Gaidar, Yu. Olesha, L. Lagin እና ሌሎች), ሮማንቲክ (V. Krapivin), ሳይንሳዊ ልብ-ወለድ (Strugatsky ወንድሞች, K. Bulychev), ጨዋታ (ኢ. Uspensky)); የግንዛቤ (V. Bianchi, K. Paustovsky, V. Suteev እና ሌሎች).
በታቀደው የሥርዓት አሠራር መሠረት የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የበርካታ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶች ጥበባዊ ዓለም ጥናት ተደርጓል።
በክፍለ-ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ደራሲዎች ሥራዎች ውስጥ ፎልክ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶች - B. Shergin እና S. Pisakhov ከአዲሱ ተረት ታሪክ ገጽታዎች ውስጥ አንዱ - “ጥሩ ጥበብ” ሆነ። ከእነርሱ መካከል ጉልህ ቁጥር, ለምሳሌ, "የሞስኮ Shish" B. Shergin እና ተረት-ቤይ በ S. Pisakhov ተረት-ቤይ, ለ "መዝናኛ" የተፈጠሩት, ወደ buffoonery ወጎች, በአጠቃላይ የአስቂኝ ባሕላዊ ውበት.
ፎልክ-ሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶች, በቀጥታ ከተረት ወጎች ጋር የተዛመዱ, ከፍተኛውን የአማተር ታሪኮችን እድገት እና በተመሳሳይ ጊዜ ውጤቱን ይወክላሉ.
የ folk-ስነ-ጽሑፍ ተረቶች ጥበባዊ ዓለም ጥናት እንደሚያሳየው ከነሱ መካከል የተለያዩ ዘውጎችን መለየትም ይቻላል-ተረት-ቡፍፎኖች, ተረት ተረቶች-አጫጭር ታሪኮች, ተረት-ባይ. ከግለሰብ ደራሲ ተረት ተረት ጋር ሲነጻጸር፣ በዚህ ጉዳይ ላይ፣ በነጠላ ዘውጎች መካከል ያለው ድንበሮች የበለጠ ተለዋዋጭ ናቸው፣ ይህም በእኛ አስተያየት፣ በጊዜ ሂደት ለተለወጠው ሕያው የአፈ ታሪክ ወግ በጸሐፊዎች-ተረኪዎች አቅጣጫ ምክንያት ነው።
ከመካከላቸው የመጀመሪያው በአንደኛው እይታ በጣም የተለያየ እና እርስ በርስ የሚርቁ ስራዎችን ያካትታል.
አስደናቂው ጅምር በብር ዘመን ደራሲዎች ሥራ ውስጥ እራሱን በተለያዩ መንገዶች አሳይቷል ፣ ግን በዚያን ጊዜ ለእሱ የሚቀርበው ማንኛውም ይግባኝ ከደራሲዎቹ ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ አጠቃላይ የታሪክን ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ፣ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ለመረዳት። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ሁሉም ተረት ተረቶች አይደሉም። ተመሳሳይ ናቸው. ልዩ “የአለም-ሞዴሊንግ” ገፀ-ባህሪ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት .
የደራሲዎች ፍላጎት ዓለምን ለመረዳት ፣ ለሁሉም እና ሁል ጊዜ ቆንጆ የሆነውን ለማሳየት ፣ በ N. Roerich ፣ N. Remizov ፣ M. Kuzmin ፣ F. Sologub እና L. Charskaya ተረቶች ውስጥ ከአቅጣጫ ጋር የተቆራኘ ነው ። ወደ የሕዝብ ተረት ግጥሞች። በእውነታው እና በአስማታዊው ተረት-ተረት ዓለም መካከል ልዩ ግንኙነት ይመሰርታሉ. ለሽግግሩ መነሳሳት ከአንድ ሰው የውበት ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ነው, የተሻለ ለመሆን ካለው ፍላጎት ጋር, ከልጆች ጨዋታዎች, ህልሞች, በአጠቃላይ የዋህ-ግጥም የዓለም እይታ, ለአለም ውበት እና ጥበብ አድናቆት.
በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ቦታ። በኤም.ኤም. ፕሪሽቪን ተረቶች ተይዟል. የፕሪሽቪን ተረት ተረት የዘውግ ቅርፅ ብቻ ሳይሆን የጸሐፊው የዓለም አተያይ አካል እና የሕይወትን የፈጠራ ግንዛቤ እና የሥራ አወቃቀር እና የትረካ ዘይቤ አካል ነው። አንድነት ነበር ፣ ድርሰቶች እና ተረት ተረቶች በግጥም-ፍልስፍና ፣ በሥነ-ምህዳር እና በአስማታዊ ተረት ፣ በራስ-ባዮግራፊያዊ ተረት ተረት (“የካሽቼቭ ሰንሰለት” ልቦለድ) ፣ ተረት ተረቶች ነበሩ ("ፀሐይ ፓንሪ" ፣ " የመርከብ ወፈር”፣ “Tsar’s Road”)፣ የጉዞ ተረቶች (“በማይፈሩ ወፎች ምድር”፣ “ከአስማት ቡን ጀርባ”)፣ ተረት ተረቶች - የግጥም ድንክዬዎች (“ተረት ተረት”) እና ሌሎችም።
የፕሪሽቪን ተረት ተረት እና ሌሎች ስራዎቹ ከ "ድንቅነት" ጋር የሚታወቅ ባህሪ የግጥም ጅማሬ ነበር፣ የደራሲውን አቋም የሚገልጹበት መንገዶች ከተረት ጋር በቀጥታ የተያያዙ።
ስለዚህ የፕሪሽቪን ተረት ተረት ተረት ወይም የተረት ልምድ ባለው የሕይወት ታሪክ ውስጥ እንደገና መፈጠር ተብሎ ይገለጻል። የፕሪሽቪን ፍልስፍናዊ እውነታ በአፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ትረካ ለማደራጀት በተቻለ መጠን ብቻ ሳይሆን. ለፀሐፊው ዓለምን የማብራሪያ እና የመለማመጃ መንገድ ሆኗል, ይህም በእውነቱ, በአጠቃላይ የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አንዱ ነው.
ብዙ የፕሪሽቪን ተረቶች እና ባህላዊ-ጽሑፋዊ ተረቶች ባህሪያት የተያያዙ ናቸው (የዘጋቢ እና የግጥም ጅማሬ አንድነት፣ ለሰሜናዊው ህዝብ ባህል አድናቆት፣ ተረት ለሥነ ጥበባዊ ፈጠራ ተመሳሳይነት ያለው ግንዛቤ)። ስለዚህ፣ በተረት አጠቃላይ የፍልስፍና ግንዛቤ፣ ለሥነ ጽሑፍ ሕይወቱ ፍሬያማ አዝማሚያ ነው።
በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ በነበሩት ደራሲዎች ሥራ ውስጥ የተለየ ፍልስፍናዊ እና ሳታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት በፊታችን ይታያል።
የኤል ፒትሩሼቭስካያ ተረት ተረቶች ግምት ውስጥ በማስገባት የጸሐፊውን አቋም በመግለጽ ረገድ ይለያያሉ ብለን መደምደም ያስችለናል ይህም በንግግር (በሰፊው ትርጉም ውስጥ) በተረት ርዕዮተ-ዓለም እና ጥበባዊ ስርዓት ፣ እንዲሁም ከሌሎች ዘውጎች (አፈ ታሪክ፣ ምሳሌ፣ ዩቶፒያ፣ ቅዠት ወይም የእለት ተእለት ታሪክ፣ አዝናኝ እና ድራማዊ ድራማ፣ ግጥም፣ ወዘተ) ጋር ውህደት።
በንጹሐን ታሪኮች መልክ የእውነታውን የሚያሰቃዩ ችግሮች ታሪክ, ቀላል ክብደት ያለው "የልጆች ቋንቋ" የሚያጣምረው ልዩ ዘይቤ, የምእመናን የንግግር ዘይቤ, አጽንዖት ያለው "ጥሬ" የቃል ንግግር - በፔትሩሽቭስካያ ተረት ተረቶች ተጣምረው ነው. ፍልስፍናዊ መደምደሚያዎች እና አስተያየቶች.
በፔትሩሽቭስካያ ተረት ውስጥ የሰዎች ሳቲሪካል ተረት ወጎች ፣ ስለ እንስሳት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተነሳስተው፣ ምስሎች፣ ተረት ተረቶች እንዲሁም ተረት፣ አስፈሪ ታሪኮች፣ ሴራዎች እና ታሪኮች በፓሮዲክ ተሃድሶ መልክ ይታያሉ።
አብዛኞቹ ሳትሪካል ተረቶች "በእንባ በኩል ሳቅ" መርህ ላይ የተገነቡ ናቸው, ከዚህም በላይ, በትክክል እንዲህ ያሉ ሥራዎች "ጸረ-ተረት" ተብሎ ሊጠራ ይችላል, እና ጥበባዊ ዓለም - ፀረ-ተረቶች. እነሱን ወደ ተረት ተረቶች መስጠቱ ፔትሩሼቭስካያ ስለ ዓለም እና ሰው በጣም አስፈላጊ የሆነውን የሞራል መደምደሚያ እንዲሰጥ ያስችለዋል.
በፔትሩሼቭስካያ ፍልስፍናዊ እና ምሳሌያዊ ተረቶች ውስጥ (ለምሳሌ ፣ በአሻንጉሊት ልብ ወለድ "ትንሹ ጠንቋይ" ፣ ታሪኮች "የኤሌና ቆንጆዋ አዲስ አድቬንቸርስ" ፣ "የእግዚአብሔር ድመት" እና ሌሎች) ብዙ ጊዜ መግለጫ ይሆናሉ ። ከጸሐፊው አሳዛኝ ምፀት አንባቢው ተአምር የሚቻለው በተረት ውስጥ ብቻ ነው ብሎ እንዲያስብ ያደርገዋል፣ነገር ግን ፍቅር፣ውበት እና ምህረት በውስጧ ከቀሩ አሁንም “ይህ ዓለም አሁንም በሕይወት አለች” የሚል ተስፋን ያቆያል።
የፍልስፍና ሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶች በአጠቃላይ በህይወት ውስጥ የደስታ እና የሀዘን መፈራረቅ ዘላለማዊ እና የማይለወጥ መሆኑን ያረጋግጣሉ ፣ የዓለም ስምምነት ፣ የግለሰባዊ እና አጠቃላይ ፣ ሕይወት እና ሞት ዲያሌቲክስ ጥበባዊ መገለጫዎች ይሆናሉ።
የ V. Kaverin እና V. Krapivinን ተረት ዑደቶች ከጀብዱ-ፍልስፍናዊ ዓይነት ጋር እናያለን። የጀግኖች ጀብዱዎች ታሪክ ምስጋና ይግባውና የተረት-ተረት-አስደናቂው ዓለም ይዘት በውስጣቸው ተገለጠ። የዑደቶቹ የተለዩ ክፍሎች ለጀብዱዎች እና ያልተለመዱ ክስተቶች ያተኮሩ ናቸው, የዑደቶቹ አጠቃላይ ትርጉም ስለ ዓለም እና በእሱ ውስጥ ያለው የሰው ቦታ ማብራሪያ ነው. በ V. Kaverin ታሪኮች ውስጥ የተለያዩ የጊዜ ሽፋኖች ይጣመራሉ, ዋና ዋናዎቹ ክስተቶች ቀደም ባሉት ጊዜያት እንደነበሩ ይጠቀሳሉ, ጀግኖች-ልጆች የበሰሉ ናቸው, ነገር ግን "ያልተለመዱ, ህልሞች እና ተረቶች" የተጣጣመ ዓለምን ያስታውሳሉ. , ሁልጊዜ መመለስ የሚችሉበት. በ Krapivin ውስብስብ ጀብዱ-የፍቅር ታሪኮች እና ልብ ወለዶች ውስጥ ፣ ተረት-ተረት አጀማመር ከልጅነት ምስል ጋር የተቆራኘ እና የደራሲውን አቀማመጥ ፣ በአለማችን ላይ ስላለው የህፃናት እጣ ፈንታ መጨነቅ አስተዋጽኦ ያደርጋል።
የ 20-80 ዎቹ የህፃናት ስነ-ጽሁፋዊ ተረቶች, የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆች ላይ ያነጣጠረ, ትምህርታዊ እና ጀብዱዎች ናቸው.
ተረት (አስማታዊ) የሞራል ፍልስፍና፣ የልቦለድ አቀማመጥ፣ በተለያዩ ዘውጎች ውስጥ የሚተገበር፣ ባህላዊ ተረት ግጭት (በዋነኛነት አስማታዊ እና ተረት፣ ነገር ግን የማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት እና የእንስሳት ተረቶች ባህሪ) የጸሐፊው አቀማመጥ ተገቢ ከሆነ (ቅንብር) ለተረት ተረት ፣ ከእርሷ ጋር ውይይት) በ 20 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ይመሰርታሉ። የተለመደው እና አጠቃላይነት, በጀግኖች ዓለም ውስጥ የመተየብ ልዩ ተፈጥሮ ሊለወጥ ይችላል. የጀግኖች ስነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረት ተረት ቅርጽን ለማዳበር ሰፊ እድሎችን ይመሰክራል። ከጥንታዊው ትውፊት ጋር በማነፃፀር ፣የሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ሥነ-ጥበባዊው ዓለም የገጸ-ባህሪ እና የርዕሰ-ጉዳይ ደረጃዎች ትልቁን ዘመናዊነት ተካሂደዋል።
የሕዝባዊ ተረቶች በሥነ ጽሑፍ ተረቶች ላይ የሚያሳድሩት መደበኛነት በእኛ እንደሚከተለው ይገለጻል፡ ተረት እና ልብ ወለድ ተረቶች በፍልስፍና ፕሮሥ (ኤም.ኤም. ፕሪሽቪን)፣ የሳይንስ ልብወለድ ሥራዎች (ስትሩጋትስኪ) እና ተረት-ተረት (V. Shukshin, V. Kaverin), እንዲሁም ጀብዱ የልጆች ተረት (A. Volkov, V. Veltistov, S. Prokofieva); ስለ እንስሳት ተረት ተረቶች - ለልጆች ሳይንሳዊ ፣ ትምህርታዊ እና ተረት ተረት ፣ ለትንንሽ (ኤስ. ሱቴቭ ፣ ቪ ቢያንኪ ፣ ኢ ቻሩሺን ፣ ኤን. ስላድኮቭ እና ሌሎች) ጨምሮ። የማህበራዊ እና ሳቲሪካል ተረት አካላት ለአዋቂዎች ተረት (ኤል. ፒትሩሽቭስካያ) ተረት ይከተላሉ ፣ እነሱ በዕለት ተዕለት ተረቶች እና በልጆች ተረት (ኢ. Uspensky) ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ። በተለያዩ የጸሐፊው ተረት ተረቶች ላይ ከፍተኛው ተጽእኖ በአስማታዊ ተረት ተረት (የዚህ አፈ ታሪክ ዘውግ የግጥም ባህሪያት, እንደ "ምልክት" ገጸ-ባህሪያት, "እንደገና"), የምስሎች የመጨረሻ አጠቃላይነት, ሁለንተናዊ-ዩቶፒያን. የዓለም ሞዴሊንግ ተግባር ተፈጥሮ ፣ ዘላለማዊ እና ቀጣይ “ሕያው ሕይወት” ፣
በውጤቱም ፣ የሥነ-ጽሑፍ ተረት ሥነ-ጥበባዊ ዓለም አመጣጥ ፣ የሁኔታዊ እውነተኛው መስተጋብር ባህሪዎች እና አስማታዊ ተረት-ተረት “ሌላ መንግሥት” የሚወሰነው በጸሐፊው ፍላጎት እና በተአምራዊው ልዩ ባህሪዎች ነው። ለሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ማዕከላዊ ችግር የተአምር እና ሊታወቅ የሚችል እውነታ አንድነት ነው. ነገር ግን በሕዝባዊ ተረት (ተረት) ውስጥ የሚንፀባረቀው ለብዙ መቶ ዓመታት በቆዩ ቅርጾች እና ቀመሮች ውስጥ ፣ በሥነ-ጽሑፍ ተረቶች ውስጥ የበለጠ ግላዊ ፣ የተለያዩ እና ብዙ ጊዜ ከደራሲያን ዝርዝር እና ረጅም አስተያየቶችን ይፈልጋል ። በተለይም ይህ ከእውነታው ወደ ተረት ተረት የሚደረገውን ሽግግር ለማሳየት የተለመደ ነው. በሕዝብ ተረት ውስጥ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ቀመሮች አሉ።
በሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ውስጥ ፣ እንደዚያው ፣ ድርብ “መግቢያ” እና “መውጣት” ይቻላል-በመጀመሪያ ፣ ከእውነታው ወደ ተረት ታሪክ (ደራሲዎቹ በ ውስጥ ያልተለመደ ፣ አስደናቂ ፣ አስማታዊ ፣ ድንቅ ነገር እንደሚኖር አጽንኦት ሰጥተዋል ። ስራዎቻቸው በአርእስቶች እርዳታ, የዘውግ ስያሜዎች እና መግቢያዎች) , ከዚያም ከታሪኩ - ወደ ተረት ተረት.
አስማት እና እውነታ፣ የእነርሱ የቅርብ ግኑኝነት እና መስተጋብር የ20ኛው ክፍለ ዘመን የደራሲው ተረት አንዱ ገፅታ ነው። የጽሑፋዊው ተረት ፣ በእርግጥ ፣ ሁል ጊዜ ወደ ዘመናዊነት ፣ ወደ “ጊዜያቸው” ከሁሉም ችግሮች እና ልዩነቶቹ ጋር ያተኮረ ነው። ግን ይህ አቅጣጫ ራሱ በትክክል “አስደናቂ” ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ መካከለኛ ነበር ፣ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ሥነ ምግባራዊ እና ማህበራዊ እሴቶች ከማንኛውም ወቅታዊ ችግሮች በስተጀርባ ሲቆሙ።
በዚህ መሠረት, ድርብ ዓለም እንደ የሥነ-ጽሑፍ ተረት ባህሪ ባህሪ ይመሰረታል. ጥበባዊ በሆነ መልኩ የሁለትነት መርህ በተለያዩ የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ዘውጎች ውስጥ በተለያዩ መንገዶች እውን ይሆናል፡- ንዑስ ጽሑፍ አፈጣጠር፣ ወደ ተረት ጉዞ፣ በተረት ውስጥ ያለ ተረት፣ ወዘተ.. ጥናታችን እንደሚያሳየው በአዲስ ተረት ውስጥ። በተለይ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተአምር ከጤናማ አስተሳሰብ እና ከደራሲው አስቂኝ ጋር አብሮ ይኖራል። “ድርብ ራዕይ” ብዙ ጊዜ ይቀርባል፡ ደራሲው እና ገፀ ባህሪያቱ አስደናቂውን አለም በተለያዩ መንገዶች ማየት ይችላሉ፣ የጸሃፊው እይታ (ወይም ልዩ አስተያየት)፣ ብዙ ጊዜ በአስቂኝ ወይም በሀዘን የተቀባ፣ “ሌላውን አለም” ልዩ ባህሪያትን ይሰጣል እና ይረዳል። "የእነርሱን" ዓለም ለመረዳት. ይህ የሁለቱም የልጆች እና "የአዋቂዎች" ተረት ተረቶች የተለመደ ነው. አስማት ድርብ መነሳሳትን ይቀበላል፡ ልጅነት፣ ቀጥተኛ፣ ተአምራዊው ሲኖር በቀላሉ ስለሚታመን እና የተወሳሰበ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር ነው።
የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ጥበባዊ ቦታ አመጣጥ ፣ የሁኔታዊ እውነተኛው መስተጋብር ባህሪዎች እና አስማታዊ ተረት-ተረት “ሌላ መንግሥት” በጸሐፊው ፍላጎት የሚወሰኑ ናቸው። ምናባዊ ምናባዊ “ዓለሞች” ካለፈው (ሁኔታዊ የመካከለኛው ዘመን)፣ ከእውነተኛ-በየቀኑ ሊታወቅ ከሚችል የአሁኑ ወይም ከጠፈር ቴክኖትሮኒክ የወደፊት ጋር ሊዛመድ ይችላል።
የልጅነት ምስል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአጻጻፍ ተረት የጥበብ ዓለም መዋቅራዊ ጉልህ አካል ሆኗል. እሱ የልጅነት ዓለምን ምስል ፣ ጀግና-ልጅ ፣ የዓለምን “የልጆች” እይታ እና ለተወሰነ አንባቢ ግንዛቤ አቅጣጫን ያካትታል ። ኮንክሪት-ታሪካዊ እና ሁለንተናዊ ያገናኛል. ይህ ምስል በተለያዩ የፎክሎር ምንጮች እና ወጎች ላይ የተመሰረተ ነው: የልጆች አፈ ታሪክ; ተረት ተረቶች (ለደካሞች እና ለተሰናከሉ "አዘኔታ", "ድንቅ ልጆች" ያላቸው ታሪኮች); ስለ እንስሳት ተረት ተረት ፣ በ laconicism ፣ በግልፅ የተገለጸ ትምህርታዊ እና አስተማሪ አቅጣጫ ፣ ሕያው ውይይቶች እና በቃላት ላይ አዝናኝ ጨዋታ። የ folk-ስነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረት የልጅነት ምስልን የማያውቅ ከሆነ, ለሁሉም አይነት የግለሰብ ደራሲ ተረት ተረቶች ማዕከላዊ ነው.
በልጆች ተረት (አስደናቂ ታሪኮች, ምናባዊ ታሪኮች ከተረት አካላት ጋር), ጥበባዊው ዓለም በተለያዩ መንገዶች ሊገነባ ይችላል: በገሃዱ ዓለም ውስጥ አስማታዊ ጀግና (ልጅ, ነገር, ነገር, አሻንጉሊት, ሮቦት); በአስማት ዓለም ውስጥ እውነተኛ ጀግና; ሁኔታዊ ድንቅ ገጸ-ባህሪያት በልብ ወለድ (ሁኔታዊ የመካከለኛው ዘመን) አገር።
"የአዋቂዎች" ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረት በሥነ-ጥበባዊው ዓለም በጣም ውስብስብነት ተለይቷል, የደራሲያን ፍላጎት በተረት መልክ በጊዜ እና በሰው ተፈጥሮ ላይ "የታመሙ" ጉዳዮችን ለማንፀባረቅ.
የ 20 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶች የተለመደ ባህሪ። ወደ "ትልቅ" ቅርጽ የማስፋፋት, የመወሳሰብ, የመሳብ ዝንባሌ ነው. የተለያዩ የጽሑፋዊ ተረቶች ማጠናከሪያ ዓይነቶች እንደ ዑደት፣ ተከታታይ እና ስብስብ ሊገለጹ ይችላሉ። እነሱ በቅደም ተከተል, በአለም ምስል, በጀግኖች ጀብዱዎች, በደራሲው አመለካከት ላይ የተመሰረቱ ናቸው.
ዑደቶች እና ተከታታይ ተረት-ልብወለድ ሥራዎች መካከል ርዕዮተ እና ጥበባዊ ግንባታ አንድ ሕፃን አንባቢን ጨምሮ ማንኛውም ሰው ያለውን ተስፋ እና ምኞቶች እውን ላይ ያተኮረ ነው (ተወዳጅ ጀግኖች ያለውን ጭፍን ጥላቻ ያለ ግፍ መወገድ አለበት, መሞት የለበትም,) ከትክክለኛው እይታ አንጻር የማይፈታ ማንኛውም ችግር ሊፈቀድለት ይገባል).
የ 20 ኛው ክፍለዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶች ጥናት። ማንም ጸሃፊ ፍፁም ኦሪጅናል ተረት መፃፍ እንደማይችል ይመሰክራል። ማንኛውም የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረት ሁልጊዜ ያዳብራል እና ወጎችን ይቀጥላል, ከእነሱ ጋር ወደ ውይይት ውስጥ ይገባል. ከዚህ አንፃር፣ ተረት ተረት እንደ ሥነ ጽሑፍ ዓይነት ክፍት እና ውጤታማ የጥበብ መዋቅር ነው።
የጸሐፊው አቀማመጥ ፖሊተግባሪዝም የአንድ ጽሑፋዊ ተረት ንብረት ነው። የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ደራሲው በትረካ መንገዶች ፣ ጀግኖችን በመምረጥ ፣ በታሪክ እና በባህላዊ ወጎች ላይ በማተኮር የበለጠ “ነፃ” ነው ፣ ግን ተረት ተረት “ደካማ” ግንባታ ነው በሚለው አስተሳሰብ ነፃ አይደለም ። አንድ ሰው ስለ ደራሲ እና ትውፊት የተወሰነ "የድርጊት መስኮች መገደብ" መናገር ይችላል. የባህላዊ ተረቶች የኪነ-ጥበባት ዓለም ውበት እና ስምምነት በአብዛኛው የተገነባው በአስተያየት አንድነት ላይ ነው። እና ደራሲው ከተሳካ, የእሱ ተረት እውነተኛ የጥበብ ስራ ይሆናል. እነዚህ የኤም.ኤም. ፕሪሽቪን ተረቶች ናቸው, እንዲሁም የ B. Shergin እና S. Pisakhov ባህላዊ-ጽሑፋዊ ተረቶች ናቸው.
በልጆች ባልሆኑ ተረት ውስጥ የጸሐፊው አቀማመጥ አሻሚ እና ብዙ ገጽታ ያለው ነው. እሱ እንደዚያው ፣ በተለያዩ “ፊቶች” እና በተዛማጅ ዘይቤ ዲዛይን የተገነዘበ ነው። ይህ ምናልባት ተራ ሰው ሊሆን ይችላል - የእኛ ዘመናዊ, ስለ ሁሉም ነገር እና ለሁሉም ሰው "የጋራ" ተጠራጣሪ እይታን ይገልፃል. የደራሲው አቀማመጥ ከልብ ወለድ ገጸ-ባህሪያት አቀማመጥ ጋር ሊዋሃድ ይችላል, በመጀመሪያ, የልጆች ጀግኖች.
ደራሲው በዘለአለማዊ እሴቶች ላይ ያለውን እምነት እየጠበቀ የእውነታውን እና የሰውን ልጅ አለፍጽምና በሚያሳይ መልኩ ከገጸ ባህሪያቱ እና ከአንባቢው በላይ አውቆ እና ተረድቶ ሁል ጊዜ ጠቢብ ታሪክ ሰሪ ሊሆን ይችላል። ደራሲው በ "አሻንጉሊት" ዓለም ውስጥ ዋና እና አስማተኛ ነው. የ L. Petrushevskaya ተረቶች እንደነዚህ ናቸው.
በልጆች ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ውስጥ የጸሐፊው አቀማመጥ ያተኮረው ልጅ-አንባቢው ግንዛቤን ብቻ ሳይሆን ተረትን በመለማመድ ላይ ነው. ደግሞም ፣ ዋናው መዋቅር - ባህላዊ ተረት - ውስብስብ ዓለም አቀፋዊ አፈጣጠር ነው ፣ እሱም ስለ ዓለም በጣም ጥንታዊ አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦችን እና ፍልስፍናዊ እና ምሳሌያዊ ትርጓሜዎችን ያጠቃልላል። ተሰጥኦ ያላቸው የህፃናት ጸሃፊዎች በአንዳንድ የሕዝባዊ ተረቶች ግጥሞች ላይ ተመርኩዘው በስራዎቻቸው ውስጥ የአፈ ታሪክ ወጎችን ክፍል ብቻ ይተግብሩ እና እንደገና ያስባሉ። ስለዚህ, በስርዓቱ ውስጥ ያሉ ሌሎች ግንኙነቶች ጀግና - ደራሲ - አንባቢ (በድርጊቱ ውስጥ የቀጥታ ተሳትፎ, ንቁ ርህራሄ ወይም ኩነኔ, ገጸ ባህሪያቱን የማወቅ ፍላጎት). የደራሲው አመለካከት ዓለምን በመገንባት, ገጸ-ባህሪያትን እና ዘይቤን በመገምገም ይገለጣል. እሱ ሁል ጊዜ በግልፅ ይገለጻል ፣ እሱ የአዋቂ ተረት ተረት አቀማመጥ ፣ ልጅ አንባቢ ማሳደግ ፣ ከእሱ ጋር መጫወት እና ከእሱ ጋር መለማመድ ነው። ይህ የተሰመረ ግጥሞች ነው ፣ እና በህይወት ውስጥ እና በሰው ነፍስ ውስጥ ያሉ ምርጦችን ለማስታወስ ወደ ተረት ተረት ይግባኝ - ስለ ልጅነት።
በ XX ክፍለ ዘመን. ተረት ተረት ወደ ተለያዩ የልቦለድ ቅርንጫፎች እና ዓይነቶች ገባ። ከሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረቶች መካከል በአጠቃላይ ብሄራዊ ባህልን ያበለፀጉ፣ የ‹‹ታላቅ›› ሥነ-ጽሑፍ አካል የሆኑ አሉ። ሌሎች - አብዛኞቹ - ወደ ልቦለድ ልቦለድ መስክ ሊወርዱ ይችላሉ። በ "ጅምላ" ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተካተቱ እንደዚህ ያሉ ተረት ተረቶችም አሉ.
የተረት ተረት ውጫዊ ተመሳሳይነት እና የተረጋጋ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ የጅምላ ሥነ-ጽሑፋዊ አመለካከቶች በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ስላለው አዋጭነት ይናገራሉ።
በአስማት እና በእውነታው ልዩ ግንኙነት ላይ የተገነባው የተረት ዓለም ቅርበት ሁለቱንም የአጻጻፍ ተረት አመጣጥ እና የ"ተረት ተረት" ወሰን እና "ተረት አይደለም" በአጠቃላይ ይወስናል. በሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶች ጥናት ላይ (የህፃናትን ጨምሮ) በንቃት እና በግልፅ ወደ ተረት-ተረት ወግ እንኳን ሳይቀር ፣ ተረት ተረትን እንደ ዘውግ አፈጣጠር ሳናጠፋ የማይጣሱ “ሕጎች” አሉ ብለን መደምደም እንችላለን ። በአጠቃላይ.
የተረት ተረት መጥፋት የሚፈጠረው አስማት ባህላዊ ተግባራዊ ጠቀሜታውን ሲያጣ፣የህፃናት ተረት ያለ “አዋቂ” አስተያየት ለመረዳት የማይቻል ከሆነ፣ ጥሩ ገፀ-ባህሪያት ጨካኝ መሆን ሲገባቸው፣ “አስፈላጊ ነው” በሚለው ማብራሪያም ቢሆን ይከሰታል። ለሁለተኛ ደረጃ የንግድ "pulp" ባዶ ሼል ከተረት ሲቀር።
የምስሉ አለም ዝርዝሮች እጦት ፣የሴራ-ክስተቱ ወግ ከሥነ ምግባራዊ መደምደሚያ የበላይነት ጋር ተረት ተረት ወደ ምሳሌ ወይም ምሳሌነት እንዲቀየር ያደርጋል። ፎክሎሪስቶችም ይህንኑ አዝማሚያ አስተውለዋል፣ በባህላዊ ተረት ተረት እጅግ በጣም ጎበዝ በሆኑት ተረት ተረት ተውሂድ ላይም ጭምር። የተገለጸው ዓለም፣ የቦታ እና የጊዜ ዝርዝሮች “ጨካኝ ኃይል” ተረት ተረት ወደ ተረት-ተረት ጀብዱ ልቦለድ ወይም ለልጆች ቅዠት ፣ ወደ ተረት - ተረት መልክ እንዲለወጥ ይመራል ። እንደ” አክሽን ፊልሞች፣ “የኮከብ ጦርነቶች”፣ ሚስጥራዊ መርማሪ ታሪኮች፣ ረዳት የሌላቸው አስመሳይ ታሪካዊ ተከታታይ ፊልሞች፣ ወዘተ. የተረት ተረቶች ቅርበት እና የልጆችን ግንዛቤ የሚጠቀሙ ስራዎች። ይህ የተረት ቅርጽ መጥፋት የሞራል መሰረቱን ያጠፋል.
በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ የተሰራ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ folklorists ድምዳሜ ላይ ሕያው ተረት ወግ ውጭ መሞት ነበር (ይህም መጀመሪያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 60-80 ዎቹ ውስጥ የጀመረው) በተፈጥሮ በአዲሱ ማኅበራዊ-ባህላዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተረት የወደፊት እጣ ፈንታ ያለውን ችግር እውን አስከትሏል. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፍ ተረት ተረቶች ጥበባዊ ዓለም ጥናት። የተረት አዲስ "እጣ ፈንታ" የሚወሰነው በተረት አካላት ጥበባዊ ውህደት እድሎች እና የፍልስፍና እና ሳቲሪካል-ተምሳሌታዊ ፕሮሴስ ፣ ለልጆች እና ለሳይንሳዊ ልብ ወለዶች ይሠራል።
እያንዳንዱ የስነ-ጽሑፍ ተረት ውሎ አድሮ በዘውግ ውህድ ላይ የተገነባውን የዓለምን ልዩ ምስል ይሰጣል, ነገር ግን ሁሉም እንደዚህ ያሉ ዓለማት "የተረት መንግሥት" ሊባል የሚችለው አካል ናቸው.
ሁሉም ተረት ፀሐፊዎች አንባቢዎቻቸውን ለማምጣት የሚጥሩበት ዋናው መደምደሚያ መልካም እና ክፉ የሚቃወሙት በተረት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በህይወት ውስጥ, በሰው ነፍስ ውስጥ ነው, አንድ ሰው የአለም አካል ነው እና ለሁሉም እና ለሁሉም ሰው ተጠያቂ እንደሆነ.
የሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ዝርዝር ኦቭቺኒኮቫ ፣ ሊዩቦቭ ቭላዲሚሮቭና ፣ “የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ” በሚለው ርዕስ ላይ የመመረቂያ ጽሑፍ
1. በችግሩ ላይ አጠቃላይ ስራዎች "LITERA Tour and Folklore"1. ስብስቦች፡-
2. በፎክሎር እና ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ጥንታዊ ቅርሶች-Sat. ሳይንሳዊ ጽሑፍ, - Kemerovo, 1994.
3. ስነ-ጽሁፍ እና አፈ ታሪክ. የግጥም ጥያቄዎች፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳት. ሳይንሳዊ tr. - ቮልጎግራድ, 1990.
4. ሥነ-ጽሑፍ ተረት. ታሪክ። ግጥሞች። የማስተማር ዘዴዎች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. ጽሑፎች. (MPGU) ርዕሰ ጉዳይ. 2. M., 1997, ገጽ 87-90.
5. አፈ ታሪክ - ሥነ ጽሑፍ. - ኤል., 1978.50 ለህፃናት ሥነ ጽሑፍ: ሳት. ወሳኝ ስነ ጥበብ. L., 1981. - እትም 24.
6. በፎክሎር እና ስነ-ጽሁፍ ላይ የጋራ ተጽእኖ ችግሮች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. ሳይንሳዊ tr. - M., 1986.
7. በስነ-ጽሁፍ እና በፎክሎር መካከል ያለው ግንኙነት ችግሮች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. ሳይንሳዊ tr. - ቮሮኔዝ, 1984.
8. የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ ሳት. ፔትሮዛቮድስክ, 1981.
9. የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. ፔትሮዛቮድስክ, 1984.
10. Yu.የህፃናት ስነ-ጽሁፍ ችግር፡- ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳት. ፔትሮዛቮድስክ, 1987.
11. የልጆች ሥነ ጽሑፍ ችግሮች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. ፔትሮዛቮድስክ, 1989.
12. የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች: ሳት. ሳይንሳዊ tr. Petrozavodsk, 1992.
13. የልጆች ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ ችግሮች: ሳት. ሳይንሳዊ tr. - Petrozavodsk, 1995.
14. የሩስያ ባሕላዊ ግጥሞችን የማጥናት ችግሮች: (የአፈ ታሪክ እና ስነ-ጽሑፋዊ ተጽእኖዎች). ሪፐብሊክ ሳት. ርዕሰ ጉዳይ. 7. ኤም.፣ 1981 ዓ.ም.
15. የሩስያ ባሕላዊ ግጥሞችን የማጥናት ችግሮች: (የአፈ ታሪክ እና ስነ-ጽሑፋዊ ተጽእኖዎች). ሪፐብሊክ ሳት. ርዕሰ ጉዳይ. 5. ኤም., 1978 እ.ኤ.አ.
16. የሥነ ጽሑፍ ፎክሎሪዝም የታይፕሎጂ ችግሮች፡- ሳት. ሳይንሳዊ tr. - ቼልያቢንስክ, 1990.
17. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ (11-18 ኛው ክፍለ ዘመን). ኤል.፣ 1970 ዓ.ም.
18. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ: (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ). ኤል.፣ 1982 ዓ.ም.
19. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ ወግ: ሳት. ሳይንሳዊ tr. ቮልጎግራድ, 1983.
20. የሩሲያ አፈ ታሪክ. ቁሳቁሶች እና ምርምር. ቲ. 1. M.-L., 1956.
21. የሩሲያ አፈ ታሪክ. ቁሳቁሶች እና ምርምር. ተ.2. ኤም.-ኤል.፣ 1957 ዓ.ም.
22. የሩሲያ አፈ ታሪክ. ቁሳቁሶች እና ምርምር. ቲ.ዜ. ኤም.-ኤል.፣ 1958 ዓ.ም.
23. የሩሲያ አፈ ታሪክ. ቁሳቁሶች እና ምርምር. ተ.4. M.-L., 1959.
24. የሩስያ አፈ ታሪክ: ፎክሎር እና ታሪካዊ እውነታ. L., 1981 - v.20.
25. የሩስያ አፈ ታሪክ: የሩስያ አፈ ታሪክ ግጥሞች. ኤል., 1981 - ቁ.21.
26. የሩሲያ አፈ ታሪክ: የመስክ ምርምር. L., 1984. - ቁ.22.
27. የሩሲያ አፈ ታሪክ: የመስክ ምርምር. ኤል., 1985 - ቁ.23.
28. የሩስያ አፈ ታሪክ፡- የአፈ ታሪክ ክስተቶች ኢቲኖግራፊ አመጣጥ። -ኤል., 1987. - ጥራዝ 24.
29. የሩሲያ አፈ ታሪክ. L., 1991. - ቁ.26.
30. የሩስያ አፈ ታሪክ: Mater, and issled. ሮስ. acad. ሳይንሶች. In-t ሩስ በርቷል (ፑሽክ.ዶም) - ኤስኤንቢ, 1995.
31. የስነ-ጽሁፍ እና የባህላዊ ስራዎች ሴራ እና ቅንብር. - ቮሮኔዝ, 1981.
32. የጸሐፊ እና አፈ ታሪክ የፈጠራ ግለሰባዊነት፡ ሳት. ሳይንሳዊ ወረቀቶች ካልሚክ ሁኔታ ዩኒቨርሲቲ ኤሊስታ ፣ 1985
33. በዘመናዊ ጥበባዊ ሕይወት ውስጥ ባህላዊ አፈ ታሪክ (ፎክሎር እና ፎክሎሪዝም): ሳት. ሳይንሳዊ tr. ሌኒንግ ግዛት የቲያትር, ሙዚቃ እና ሲኒማቶግራፊ ተቋም. ኤል፣ 1984 ዓ.ም.
34. ፎክሎር እና ስነ-ጽሁፍ: (የፈጠራ ግንኙነታቸው ችግሮች): ሳት. ሳይንሳዊ tr. MOPI እነሱን። N.K. Krupskaya. ኤም.፣ 1982 ዓ.ም.
35. የሳይቤሪያ አፈ ታሪክ እና ሥነ ጽሑፍ: ሳት. ጽሑፎች. ኦምስክ ፣ 1981
36. በሥነ-ጽሑፍ ንድፈ-ሐሳብ ላይ ትምህርታዊ ቁሳቁስ-በ 18 ኛው 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል የአጻጻፍ ሂደት እና እድገት. - ታሊን, 1982.
37. የ RSFSR ህዝቦች ፎክሎር፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳይንሳዊ ሳት. ኡፋ, 1983. (ቁጥር 10).
38. የ RSFSR ህዝቦች ፎክሎር፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳይንሳዊ ሳት. ኡፋ, 1985. (ቁጥር 12).
39. ፎክሎር፡ ግጥምና ወግ። ኤም.፣ 1981 ዓ.ም.
40. የህዝብ ወግ እና ስነ-ጽሁፍ: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. ሳይንሳዊ tr. ቭላድሚር ፣ 1980
41. የ RSFSR ህዝቦች ፎክሎር ቅርስ እና ዘመናዊነት. ቺሲናው፣ 1984
42. የዩኤስኤስአር ህዝቦች ህዝቦች ቅርስ እና በዳበረ ሶሻሊዝም ጥበባዊ ባህል ውስጥ ያለው ሚና. ኤም., 1981.1. ምርምር፡-
43. አንድሬቭ ኤን.ፒ. ፎክሎር እና ስነ-ጽሑፍ (በፎክሎር ላይ ከተሰጡ ትምህርቶች)። - ኡክ. መተግበሪያ. ሌኒንግራድ ሁኔታ ፔድ inst. እነርሱ። A.I. Herzen እና ግዛት. n.-i. inst. ሳይንሳዊ ትምህርት. ቲ.ፒ.ኤል., 1936.
44. አንድሬቭ ኤን.ፒ. ፎክሎር እና ሥነ ጽሑፍ // Lit. ጥናት, 1936, ቁጥር 2, ገጽ. 6499.
45. አዛዶቭስኪ ኤም.ኬ. የሩሲያ ተረቶች // ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ። L., 1938, ገጽ. 196-272.
46. አዝቤሌቭ ኤስ.ኤን. በፎክሎር እና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስላለው የፈጠራ ሂደት ልዩ ጉዳዮች // የሩሲያ አፈ-ታሪክ-የፎክሎር ንድፈ-ሐሳብ ጥያቄዎች። ቲ. 19. ኤል., 1979, ገጽ 157-166.
47. አስታኮቫ ኤ.ኤም. በሶቪየት ዘመን የተደረጉ ጥናቶች በፎክሎር በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ። የጉጉት ጥያቄዎች. በርቷል ። GU. - M.-L., 1956. ገጽ 306-326.
48. ባቡሽኪን ኤን.ኤፍ. በልብ ወለድ እና በሕዝባዊ ግጥም ውስጥ የአጻጻፍ ዘይቤ ልዩ ጉዳዮች ላይ // በሥነ-ጽሑፍ እና በተረት ውስጥ የፈጠራ ዘዴ እና ችሎታ ጉዳዮች። ቶምስክ, 1962, ገጽ 157-169.
49. ባቡሽኪን ኤን.ኤፍ. የሰዎች ፈጠራ እና የጸሐፊው ፈጠራ. ኖቮሲቢርስክ, 1966.
50. ቦጋቲሬቭ ፒ.ጂ., ያቆብሰን ፒ.ኦ. ፎክሎር እንደ ልዩ የፈጠራ ችሎታ // Bogatyrev P.G. የ folk art ንድፈ ሐሳብ ጥያቄዎች. M., 1971, ገጽ 369383.
51. ብሪቲኮቭ ኤ.ኤፍ. የሳይንስ ልብወለድ, አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ // የሩስያ ስነ-ጽሁፍ, 1984. ቁጥር 3.
52. ቮዶቮዞቭ ኤን.ቪ. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ሕዝባዊ ጥበብ። ኤም.፣ 1962 ዓ.ም.
53. ዎልማን ኤፍ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ ጽሑፍ እና በሕዝብ መካከል ያለው ግንኙነት። እና በሩሲያ ባህል እድገት ውስጥ ያላቸው ሚና. // XVIII ክፍለ ዘመን. ሳት. 7. M.-L., 1967.
54. Vykhodtsev ፒ.ኤስ. በሁለት ጥበባዊ ባህሎች መገናኛ ላይ፡ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የፎክሎሪዝም ችግር // የሩሲያ አፈ ታሪክ፡ የፎክሎር ንድፈ ሐሳብ ጥያቄዎች. ቲ. 19. ኤል., 1979, ገጽ. 3-30.
55. Vykhodtsev ፒ.ኤስ. የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ (የአሰራር ዘዴዎች ችግሮች) // የጸሐፊ እና አፈ ታሪክ የፈጠራ ግለሰባዊነት: ሳት. ሳይንሳዊ tr. ኤሊስታ፣ 1985፣ ገጽ. 5 - 22
56. ጋትሳክ ቪ.ኤም. ተረት ሰሪው እና ጽሑፉ (በፎክሎር ውስጥ የሙከራ አቅጣጫ እድገት ላይ) // የፎክሎር ችግሮች። M., 1975, ገጽ 44-53.
57. ጎሬሎቭ ኤ.ኤ. ወደ "የሥነ ጽሑፍ ፎክሎሪዝም" ጽንሰ-ሐሳብ ትርጓሜ // የሩሲያ አፈ-ታሪክ-የፎክሎር ንድፈ-ሐሳብ ጥያቄዎች. ኤል.፣ 1979፣ ቁ. 19፣ ገጽ. 3148.
58. ጎርኪ ኤም. በ 1 ኛው የሁሉም ህብረት ኮንግረስ የሶቪየት ጸሐፊዎች ኮንግረስ መዝጊያ ንግግር // ፕራቭዳ, 1934. ቁጥር 242, መስከረም 2.
59. ጎርኪ ኤም በሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ላይ. በሶቪየት ጸሐፊዎች 1 ኛ የሁሉም ህብረት ኮንግረስ ንግግር // Pravda, 1934. ቁጥር 228, ነሐሴ 19.
60. ግሮሞቭ ፒ.ጂ. በ 1920 ዎቹ የሶቪየት አፈ ታሪክ ውስጥ "ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ" ችግር. // የ RSFSR ሕዝቦች ፎክሎር፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳይንሳዊ ሳት. ጉዳይ 6. ኡፋ፣ 1979፣ ገጽ. 119-125.
61. ጉሴቭ ቪ.ኢ. የፎክሎሪዝም ዓይነት // የፎክሎሪዝም ጽንሰ-ሀሳቦች እና ክስተቶች። ኤል.፣ 1981 ዓ.ም.
62. ጉሴቭ ቪ.ኢ. ፎክሎሪዝም እንደ ብሔራዊ ባህሎች ምስረታ ምክንያት // በማዕከላዊ እና በደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ አገሮች ውስጥ ብሔራዊ ባህሎች መፈጠር። ኤም.፣ 1977 ዓ.ም.
63. ዳልጋት ዩ.ቢ. ስነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ፡ ቲዎሬቲካል ገጽታዎች። ኤም.፣ 1981 ዓ.ም.
64. ዴሚዶቭ ዲ.ጂ. የ folklore ድርጊት ቦታ እና የስነ-ጽሑፋዊ ዝግጅቶች ቦታዎች // የሩሲያ አፈ ታሪክ ቋንቋ: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. - Petrozavodsk, 1985, ገጽ. 146-156.
65. Dymshits A. ስነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ፡ ሳት. ጽሑፎች. ኤም.፣ 1938 ዓ.ም.
66. Eleonsky S.F. ስነ ጽሑፍ እና ባሕላዊ ጥበብ፡ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት መምህራን መመሪያ መጽሐፍ። ኤም.፣ 1956 ዓ.ም.
67. Emelyanov L. በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ፎክሎሪዝም ተፈጥሮ // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ, 1961, ቁጥር 3, ገጽ. 108-122.
68. Emelyanov L.I. የስነ-ጽሁፍ እና ፎክሎር ግንኙነት ጥናት // የስነ-ጽሑፋዊ ትችት ዘዴ ጥያቄዎች. M.-L., 1966, ገጽ 256-283
69. Zhukas S. በፎክሎር እና ስነ-ጽሑፍ ትስስር ላይ // ፎክሎር-ግጥም እና ወግ, 1981. M., 1982, p.8-20.70.3emtsovsky I.I. ስለ ዘመናዊ ፎክሎሪዝም. በዘመናዊ የሥነ ጥበብ ሕይወት ውስጥ ባህላዊ አፈ ታሪክ። ኤል.፣ 1984 ዓ.ም.
70. ኢሱፖቭ ኬ.ጂ. አፈ ታሪክ ፣ ፎክሎሪዝም እና የጸሐፊው ጥበባዊ ታሪካዊነት // የሥነ ጽሑፍ ፎክሎሪዝም ዓይነት ችግሮች፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳት. ሳይንሳዊ tr. Chelyabinsk, 1990, ገጽ. 4-15
71. Kalugin V.I. "የሪቫይቫል ቃል ኪዳን": ፎክሎር እና የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት (XIX ክፍለ ዘመን) // የስነ-ጽሑፍ ጥናቶች. 1982፣ ቁጥር 5፣ ገጽ. 186-197.
72. ኬድሮቭ ኬ. የኮከብ መጽሐፍ // Novy Mir, 1982, ቁጥር 9, ገጽ. 233-241. (በሰው እና በአጽናፈ ሰማይ መካከል ያለው መስተጋብር ጭብጥ በሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ እና በልብ ወለድ አጠቃቀሙ)።
73. ኪታይኒክ ኤም.ጂ. በሶቪየት የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ ፎክሎር ግንኙነቶች ልዩ ጉዳዮች // በዩኤስኤስአር ህዝቦች ሥነ-ጽሑፍ ልማት ውስጥ የፎክሎር ሚና። - ኤም 1975
74. Krivoshchapova T.V. በሶቪየት አፈ ታሪክ ውስጥ "ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ" ችግር // ፊሎሎጂካል ስብስብ. ርዕሰ ጉዳይ. 18. አልማ-አታ, 1976, ገጽ.57-67.
75. ላዛርቭ አ.አይ. የስነ-ጽሑፋዊ ፎክሎሪዝም ዓይነት፡ (ለችግሩ መፈጠር) // የ IX የመጨረሻ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ አጭር መግለጫ፡ ክፍል. ሰብአዊነት. -ቼልያቢንስክ, 1985, ገጽ.42.
76. ሌቪንተን ጂ.ኤ. በ "ፎክሎር እና ስነ-ጽሑፍ" ችግር ላይ አስተያየት // በምልክት ስርዓቶች ላይ የተደረጉ ሂደቶች. ርዕሰ ጉዳይ. ወደላይ ታርቱ, 1975, ገጽ 76-87.
77. ሌቪንተን ጂ.ኤ. ፎክሎሪዝም እና "አፈ ታሪክ" በሥነ-ጽሑፍ // በ 18 ኛው 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል ሥነ-ጽሑፍ ሂደት እና እድገት-የሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ረቂቅ. - ታሊን, 1985, ገጽ 38-41.
78. ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ (የአፍ ግጥም ለዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ እድገት አስፈላጊነት ላይ የተጻፈ ጽሑፍ) // ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ, 1945, ቁጥር 30, ጁላይ 14.
79. ሜድሪሽ ዲ.ኤን. ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ-የግጥም ጥያቄዎች - ሳራቶቭ ፣ 1980
80. ሜድሪሽ ዲ.ኤን. የሁለት የቃል እና የግጥም ሥርዓቶች መስተጋብር እንደ ኢንተርዲሲፕሊናዊ ቲዎሬቲካል ችግር // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ፎክሎር ወግ: ሳት ሳይንሳዊ. tr. ቮልጎግራድ, 1983, ገጽ 3-16.
81. ሜድሪሽ ዲ.ኤን. በፎክሎር እና ስነ-ጽሑፍ መካከል ያሉ አንዳንድ የግንኙነት ዘይቤዎች (ጥቅስ ፣ ጠቃሽ ፣ ትዝታ ፣ ሐረግ) // የዘመናዊ የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች። ቮልጎግራድ, 1973.
82. ሜድሪሽ ዲ.ኤን. በግጥም መስክ ስነ-ጽሑፋዊ እና ፎክሎር ግንኙነቶች ስርዓት-ታይፖሎጂ ጥናት ላይ // የ RSFSR ህዝቦች ፎክሎር: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳይንሳዊ ሳት. ርዕሰ ጉዳይ. 12. ኡፋ, 1985, ገጽ 98-103.
83. Neklyudov S.Yu. በቦታ-ጊዜያዊ አደረጃጀት የትረካ አፈ ታሪክ ውስጥ የማይለዋወጡ እና ተለዋዋጭ መርሆዎች // በፎክሎር ላይ የታይፖሎጂካል ምርምር፡ ሳት. ስነ ጥበብ. በ V.Ya.Propp (1895-1970) ትውስታ ውስጥ. M "1975, ገጽ. 182-190.
84. ኔቻቭ ኤ.ኤን. ስለ ስነ-ጽሁፍ እና ፎክሎር ማንነት // የፎልክ ግጥማዊ ፈጠራ ጉዳዮች. የፎክሎር እና የእውነታ ትስስር ችግሮች። ኤም.፣ 1960፣ ገጽ. 127-145.
85. ኖቪኮቭ ኤን.ቪ. ቀደምት መዝገቦች እና ህትመቶች ውስጥ የሩሲያ ተረት ተረቶች (ХУ1-ХУШ c.) - M., 1971.
86. ኖቪኮቭ ኤን.ቪ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በመዝገቦች እና ህትመቶች ውስጥ የሩሲያ ተረት ተረቶች። ጂ.አይ., 1961.
87. ኖቪኮቫ ኤ.ኤም., አሌክሳንድሮቫ ኢ.ኤ. ፎክሎር እና ሥነ ጽሑፍ፡ ሴሚናሪ። ፕሮክ. ለተማሪዎች ፔድ አበል. አብሮ ጓዳ። ኤም.፣ 1978 ዓ.ም.
88. ኖቪኮቫ ኤ.ኤም. ፎክሎር እና ሥነ ጽሑፍ: (የታሪካዊ ግንኙነታቸው ችግሮች በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ) // ፎክሎር እና ሥነ ጽሑፍ: (የፈጣሪ ግንኙነታቸው ችግሮች)። ኤም., 1982, ገጽ.3-42.
89. ፖሊያኮቭ ኤም. በሃሳቦች እና ምስሎች አለም ውስጥ. ታሪካዊ ግጥሞች እና የዘውግ ጽንሰ-ሀሳብ። M., 1983. (ገጽ 3-22 - የተረት ቁልፎች: ታሪካዊ ግጥሞች እና የዘውጎች ጽንሰ-ሀሳብ).
90. Smirnov I.P. የግጥም ሥርዓቶች ጥበባዊ ትርጉም እና ዝግመተ ለውጥ። - ኤም., 1977.
91. ታማርቼንኮ ኤን.ዲ. የእውነተኛ ልብ ወለድ ሴራ እና አፈ ታሪካዊ ሴራ አርኪታይፕ // በሥነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ትምህርታዊ ቁሳቁስ-በ 18 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት እና እድገት። - ታሊን, 1982.
92. ትሪኮቫ ኦ.ዩ. ዘመናዊ የህፃናት አፈ ታሪክ እና ከልቦለድ ጋር ያለው መስተጋብር። ያሮስቪል ፣ 1997
93. Tiander K. Folk-epic ፈጠራ እና ገጣሚ-አርቲስት // የንድፈ ሃሳብ እና የፈጠራ ስነ-ልቦና ጥያቄዎች. ቁ.2. - እትም 1. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1909, ገጽ. 104174.
94. ቺስቶቭ ኬ.ቪ. የፎክሎር ልዩ ገጽታዎች ከመረጃ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር // በፎክሎር ላይ የታይፖሎጂ ጥናት፡ ሳት. ስነ ጥበብ. በ V.Ya.Propp (1895-1970) መታሰቢያ - ኤም 1975.
95. M. በርዕሱ ላይ ምርምር "አፈ ታሪክ አፈ - ግጥሞች"
96. የባህል እና የግጥም ታሪክ. ኤም.፣ 1994 ዓ.ም.
97. Baran X. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች-Sat. / Authoriz. ከእንግሊዝኛ. - ኤም. ፣ 1993
98. ቡስላቭ ኤፍ.አይ. የሩሲያ ባሕላዊ ግጥም. ኤስ.ፒ.ቢ., 1861.
99. Kozhevnikova ኤች.ኤ. በ XIX-XX ክፍለ ዘመን ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትረካ ዓይነቶች - M., 1994.
100. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የጥበብ ዓይነቶች የዘውግ አመጣጥ: ሳት. tr. ታሽከንት፣ 1992
101. ታሪካዊ ግጥሞች፡- ሥነ-ጽሑፋዊ ወቅቶች እና የጥበብ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች፡- ሳት. ስነ ጥበብ. ሮስ. acad. ሳይንሶች ኤም., 1994.
102. ሌቪንተን ጂ.ኤ. የትረካ ፎክሎርን በማጥናት ችግር ላይ // በፎክሎር ውስጥ የቲፕሎጂ ጥናቶች: ሳት. ስነ ጥበብ. በ V.Ya.Propp (1895-1970) ትውስታ ውስጥ. M " 1975, ገጽ 304-319.
103. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪካዊ ግጥሞች። ኤስ.ፒ.ቢ., 1997.
104. ሎተማን ዩ.ኤም., ሚንትስ ዚ.ጂ. ስነ-ጽሁፍ እና አፈ ታሪክ // በምልክት ስርዓቶች ላይ የተደረጉ ሂደቶች. ርዕሰ ጉዳይ. xsh ታርቱ፣ 1981፣ ገጽ. 35-55.
105. ሜለቲንስኪ ኢ.ኤም. አፈ ታሪክ እና ታሪካዊ ግጥሞች // ፎክሎር። የግጥም ሥርዓት. M., 1977, ገጽ 23-41.
106. ሜለቲንስኪ ኢ.ኤም. የተመረጡ መጣጥፎች። ትውስታዎች. ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.
107. Mikhailova A. ስለ ጥበባዊ ኮንቬንሽን. ኤም.፣ 1970
108. Moshenskaya JT. የአድቬንቸር እና የስነ-ጽሁፍ አለም // የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች, 1982, ቁጥር 9, ገጽ 170-202.
109. በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባህል እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዘላለም እሴቶች ችግሮች: ሳት. ሳይንሳዊ ወረቀቶች, ድርሰቶች እና አስተያየቶች. Chech.-ing.state.unit im. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ-ግሮዝኒ, 1991.
110. የዘመናዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል: ሳት. ሮስ. የሳይንስ አካዳሚክ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተቋም (ፑሽክ ሃውስ) - ሴንት ፒተርስበርግ, 1994.
111. ስኮቤሌቭ ቪ.ፒ. ሩቅ እና ቅርብ የሆነ ቃል፡ ሰዎች። ጀግና። ዘውግ - ሰማራ ፣ 1991
113. ትሩቤትስኮይ ኢ.ኤች. በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ "ሌላ መንግሥት" እና ፈላጊዎቹ. // የሥነ ጽሑፍ ጥናቶች, 1990, መጽሐፍ 2, ገጽ. 100-118.
114. I. ጥናቶች "ተረት (ግጥም)" በሚለው ርዕስ ላይ.
115. አድሊባ ዲ.ያ. ፎርሙላ-ትረካ ያልሆነ stereotypy በተረት ውስጥ // የዩኤስኤስአር ህዝቦች ባሕላዊ ትረካ እና ግንኙነት.-M., 1980, p. 139-158.
116. አዛዶቭስኪ ኤም.ኬ. የሩሲያ ተረቶች // ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ። L., 1938, ገጽ. 196-272.
117. አዝቤሌቭ ኤስ.ኤን. አፈ ታሪክ, አፈ ታሪክ እና ተረት ከእውነታው ጋር ያለው ግንኙነት (ከዘውጎች ልዩነት አንጻር) // የስላቭ አፈ ታሪክ እና ታሪካዊ እውነታ. M.-JT., 1965, ገጽ 5-25.
118. አኒኪን ቪ.ፒ. ሃይፐርቦል በተረት // ፎክሎር እንደ የቃሉ ጥበብ። ርዕሰ ጉዳይ. 3. (MGU). - ኤም., 1975, ገጽ 22-36.
119. Bakhtina V.A. የቦታ ውክልናዎች በተረት ተረት // ሳት. የ RSFSR ሕዝቦች ፎክሎር። ጉዳይ 1. (BSU) ኡፋ, 1974, ገጽ 23-27.
120. Bakhtina V.A. በተረት ውስጥ ጊዜ // የአፈ ታሪክ ችግሮች። - ኤም "1975, ገጽ. 157-163.
121. Bakhtina V.A. ስለ የሩስያ ተረት ተረት ጀግና እንቅስቃሴ // የ RSFSR ህዝቦች ፎክሎር. ርዕሰ ጉዳይ. 3 (BSU) - ኡፋ, 1976, ገጽ 23-27.
122. Bakhtina V.A. በተረት ዓለም ውስጥ መደነቅ // የ RSFSR ህዝቦች ፎክሎር። ጉዳይ 4. (BSU) ኡፋ, 1977, ገጽ 38-42.
123. Bakhtina V.A. የተረት ልብ ወለድ ውበት ተግባር። ስለ እንስሳት ስለ ሩሲያውያን አፈ ታሪክ አስተያየቶች. ሳራቶቭ ፣ 1972
124. ቬደርኒኮቫ ኤን.ኤም. የሩሲያ አፈ ታሪክ. ኤም.፣ 1977 ዓ.ም.
125. ቬሴሎቭስኪ ኤ.ኤን. ስለ ተረት ታሪኮች. 1868-1890 // ሙሉ. ኮል ኦፕ. M,-L "1938.-T.16.
126. ቪኖግራዶቭ ቪ.ቪ. በስታይል ውስጥ የተረት ተረት ችግር // Vinogradov V.V. ግጥሞች። ኤል.፣ 1926 ዓ.ም.
127. ቮልኮቭ አር.ኤም. ታሪክ። በካርኮቭ የህዝብ ተረት ሴራ ላይ ምርምር ፣ 1924 ።
128. ቮልኮቭ አር.ኤም. የሩስያ ባሕላዊ ተረት ስለ አስደናቂው የአምልኮ ሥርዓት ጥያቄ //Tr. ኦዴሳ ሁኔታ un-ta.Sb. ፊሎል ኤፍ-ታ ተ.1. 1940, ገጽ.5-27.
129. ቮልኮቭ አር.ኤም. የሩሲያ ተረት. ስለ ተረት ሥነ-ሥርዓት አፈጣጠር የተረት ጸሐፊው ሚና ጥያቄ ላይ // Nauch. መተግበሪያ. ኦዴሳ ፔድ ኢን-ታ ተ.6. 1941, ገጽ 29-58.
130. ጌራሲሞቫ ኤን.ኤም. የስፔቲዮ-ጊዜያዊ ቀመሮች የሩሲያ ተረት ተረት // የሩሲያ አፈ ታሪክ። L., 1978, ገጽ. 173-180.
131. ጌራሲሞቫ ኤን.ኤም. የሩስያ ተረት ቀመሮች (በተለምዶ ባህል እና በተለዋዋጭነት ችግር ላይ) // የሶቪየት ኢትኖግራፊ, 1978, ቁጥር 5.
132. ጋዜ-ራፖፖርት ኤም.ጂ., ፖስፔሎቭ ዲ.ኤ., ሴሜኖቫ ኢ.ቲ. የተረት ተረቶች አወቃቀሮች ማመንጨት / የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ Nauch. ውስብስብ ላይ ምክር, የ "ሳይበርኔቲክስ" ችግር. ኤም.፣ 1980 ዓ.ም.
133. ዙዌቫ ቲ.ቪ. በምስራቅ ስላቭክ ትረካ አፈ ታሪክ ውስጥ በተረት ዘውግ ድልድል ላይ // ተረት እና ተረት ያልሆነ ፕሮዝ፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳት. ሳይንሳዊ tr. -ኤም., 1992, ገጽ 24-51.
134. ኢቫኖቫ ኤ.ኤ. በተረት ተረት ውስጥ ስለ ልቦለድ አመጣጥ ጥያቄ ላይ // Sov. ኤትኖግራፊ, 1979, ቁጥር 3, ገጽ. 114-122።
135. ኢሊን I. የተረት ተረት መንፈሳዊ ትርጉም // ሥነ ጽሑፍ በትምህርት ቤት, 1992, ቁጥር 1, ገጽ 3-10.
136. ከርቤላይት ቢ.ፒ. የተረት ታሪኮችን አወቃቀሮች እና ትርጉሞችን እና አንዳንድ ዕድሎቹን የሚገልጽ ዘዴ // የዩኤስኤስአር ህዝቦች ባሕላዊ ዘይቤ እና ግንኙነቶች-ግጥም እና እስታይሊስቶች ፣ M., 1980 ፣ p. 48-100.
137. ሜሌቲንስኪ ኢ.ኤም., ኔክሊዱቭ ኤስ.ዩ., ኖቪክ ኢ.ኤስ., ሴጋል ዲ.ኤም. ስለ ተረት ተረት መዋቅራዊ መግለጫ ችግሮች // በምልክት ስርዓቶች ላይ የተደረጉ ሂደቶች. ተ.4. ታርቱ, 1969, ገጽ 86-135.
138. ኔሎቭ ኢ.ኤም. የሩሲያ አፈ ታሪክ ተፈጥሮ ፍልስፍና። ለልዩ ኮርስ የመማሪያ መጽሐፍ። ፔትሮዛቮድስክ, 1989.
139. Neklyudov S.Yu. በቦታ-ጊዜያዊ አደረጃጀት የትረካ አፈ ታሪክ ውስጥ የማይለዋወጡ እና ተለዋዋጭ መርሆዎች // በፎክሎር ላይ የታይፖሎጂካል ምርምር፡ ሳት. ስነ ጥበብ. ኤም.፣ 1975፣ ገጽ. 182-190.
140. Nikiforov A.I. ተረት, ሕልውናው እና ተሸካሚዎች // የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች. M.-JL, 1930, ገጽ 7-55.
141. ኖቪክ ኢ.ኤስ. በሩሲያ ተረት ውስጥ የገጸ-ባህሪያት ስርዓት // በአፈ ታሪክ ውስጥ የታይፖሎጂ ጥናት። ሙ1975፣ ገጽ. 214-246.
142. Pomerantseva E.V. የሩስያ ተረት እጣ ፈንታ. ኤም., 1965.
143. ፕሮፕ ቪ.ያ. የአንድ (ተረት) ተረት ሞርፎሎጂ። የአንድ ተረት ታሪካዊ ሥሮች (የተሰበሰቡ የ V.Ya. Propp ስራዎች)። ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.
144. ፕሮፕ ቪ.ያ. የፎክሎር ግጥሞች (የተሰበሰቡ የቪያ ፕሮፕ ስራዎች)። ኤም.፣ 1998 ዓ.ም.
145. ፕሮፕ ቪ.ያ. የሩስያ ተረት (የ V.Ya. Propp የተሰበሰቡ ስራዎች). ኤም., 2000.
146. ራዙሞቫ አይ.ኤ. የሩስያ ተረት ተረት ዘይቤያዊ ሥነ ሥርዓት. Petrozavodsk, 1991.
147. የሩሲያ ተረት-የኢንተር ዩኒቨርሲቲ የሳይንሳዊ እና መረጃ ሰጭ ስራዎች ስብስብ / ኢሺም. በ P.P. Ershov ስም የተሰየመ የመንግስት ፔዳጎጂካል ተቋም ፣ የኢሺም-ኢሺም አስተዳደር ፣ 1995
148. ትሩቤትስኮይ ኢ.ኤች. በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ "ሌላ መንግሥት" እና ፈላጊዎቹ. // የስነ-ጽሑፍ ጥናቶች, 1990, መጽሐፍ 2, መጋቢት-ሚያዝያ. ገጽ 100-118. (የመጀመሪያው እትም - "የሩሲያ አስተሳሰብ", ፕራግ-በርሊን, 1923. ቁጥር 1-2, ገጽ. 220-261).
149. ቮን ፍራንዝ ኤም.ኤል. የተረት ተረቶች ሳይኮሎጂ. የተረት ተረቶች ትርጓሜ (ከእንግሊዝኛ የተተረጎመ). ኤስ.ፒ.ቢ., 1998.
150. Tsivyan T.V. በተረት ውስጥ የስፔሻል ኤለመንቶች የትርጓሜ ትምህርት ላይ // በአፈ ታሪክ ውስጥ የዓይነታዊ ጥናቶች፡ ሳት. በ V.Ya.Propp (1895-1970) ትውስታ ውስጥ ያሉ ጽሑፎች. - ኤም., 1975, ገጽ 191-213.
151. ሻስቲና ኢ.ኢ. በዘመናዊ ተረት ተረካቢዎች የተረት ዓለምን ለማሳየት አዳዲስ መርሆዎችን በተመለከተ // የ RSFSR ህዝቦች ፎክሎር: ሳት. ስነ ጥበብ. ኡፋ, 1976, ገጽ.28-36.1. »
152. አኒኪን ቪ. ጸሐፊዎች እና ተረት ተረት // የሩስያ ተረት ተረቶች በፀሐፊዎች ሂደት ውስጥ. ኤም.፣ 1969 ዓ.ም.
153. አኒኪን V. Evergreen ቅርንጫፍ. በጸሐፊ ተረት ተረት ግጥማዊ ፍለጋ ላይ። "ሥነ ጽሑፍ በትምህርት ቤት", 1970, ቁጥር 2.
154. Braude L.yu. በ "ሥነ-ጽሑፍ ተረት" ጽንሰ-ሐሳብ ታሪክ ላይ // ኢዝ. የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ፣ ተከታታይ በርቷል። እና yaz. 1977፣ ቅጽ 36፣ ቁጥር 3።
155. Braude L.yu. የስካንዲኔቪያን ሥነ-ጽሑፍ አፈ ታሪክ። ኤም.፣ 1979
156. Eleonsky S.F. በጥንታዊ የትረካ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተረት ወጎች። ኡቸን. መተግበሪያ. የሞስኮ ተራሮች. ፔድ inst. እነርሱ። V.P. Potemkina, ጥራዝ KUP. - የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ክፍል. ርዕሰ ጉዳይ. 6. -ኤም "1957.
157. ዝቫንትሴቫ ኢ.ፒ. በአንቶኒ ፖጎሬልስኪ ሥራ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ዘውግ // የውበት እና የሮማንቲክስ ፈጠራ ችግሮች ችግሮች-ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ጭብጥ ሳት ካሊኒን ፣ ግዛት ዩኒቨርሲቲ ካሊኒን. 1982፣ ገጽ. 42-53.
158. ዙዌቫ ቲ.ቪ. የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ተረቶች. ኤም.፣ 1989
159. Krugloye Yu.G. የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች // የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች. - በ 3 ጥራዞች - T. 1. - M., 1992, p.5-22.
160. ሊዮኖቫ ቲ.ጂ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ከሕዝብ ተረት ጋር በተያያዘ: (በታሪካዊ እድገት ውስጥ የዘውግ ግጥማዊ ስርዓት)። ቶምስክ ፣ 1982
161. ሊዮኖቫ ቲ.ጂ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባሕላዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረቶች መካከል ስላለው ተመሳሳይነት እና ልዩነት // የጸሐፊው የፈጠራ ግለሰባዊነት። ኦምስክ, 1987, ገጽ 2-15.
162. ሊዮኖቫ ቲ.ጂ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተረት ዘውግ ልዩነት። ከአፈ ታሪክ ጋር በተዛመደ // የአጻጻፍ ዘውጎች ችግሮች. ማተር. 2 ኛ ሳይንሳዊ ኢንተርዩኒቨርሲቲ conf, ቶምስክ, 1975.
163. ሉፓኖቫ አይፒ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ የሩሲያ አፈ ታሪክ። ፔትሮዛቮድስክ, 1959.
164. ሉፓኖቫ አይፒ. ኢቫኑሽካ ዘ ፉል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ የሥነ-ጽሑፍ ተረት ተረት // የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ፎክሎር ወግ: ሳት. ሳይንሳዊ ይሰራል። ቮልጎግራድ, 1983, ገጽ 16-36.
165. ሉፓኖቫ አይፒ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ የሩሲያ አፈ ታሪክ። Petrozavodsk, 1959.
166. ሜድሪሽ ዲ.ኤን. ጉዞ ወደ ሉኮሞርዬ። የፑሽኪን ተረቶች እና ፎልክ ባህል. ቮልጎግራድ, 1992.
167. ሜድሪሽ ዲ.ኤን. በፎክሎር እና ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የጥበብ ጊዜ አወቃቀር // ሪትም ፣ ቦታ እና ጊዜ በስነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ። L., 1974, ገጽ. 122-132
168. ሙሽቼንኮ ኢ.ጂ., Skobelev V.P., Kroichik L.E. የታሪኩ ገጣሚዎች። - ቮሮኔዝ, 1978.
169. ኖቪኮቭ ኤን.ቪ. ቀደምት መዝገቦች እና ህትመቶች ውስጥ (ХУ1-ХУШ ክፍለ ዘመን) ውስጥ የሩሲያ ተረት.-L., 1971.
170. ኖቪኮቭ ኤች.ቢ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የመጀመሪያዎቹ መዝገቦች እና ህትመቶች ውስጥ የሩሲያ ተረት ተረቶች። M.-JT, 1961.
171. ኦስሞሎቭስኪ ቪ.ኤፍ. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የማኅበራዊ እና የዳዳክቲክ ተረት ተረት ዓይነት። የእድገት መንገዶች // የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጥያቄዎች. ርዕሰ ጉዳይ. 1 (51) ሎቭቭ፣ ኤስ. 68-74.
172. ፖሊያኮቭ ኤም. በሃሳቦች እና ምስሎች ዓለም ውስጥ. ታሪካዊ ግጥሞች እና የዘውግ ጽንሰ-ሀሳብ። ኤም.፣ 1983 ዓ.ም.
173. Pomerantseva E. ጸሐፊዎች እና ተረቶች. ሞስኮ, 1988.
174. ፒፒን ኤ.ኤን. ስለ ሩሲያውያን ጥንታዊ ታሪኮች እና ተረት ታሪኮች ሥነ ጽሑፍ ታሪክ። ኤስ.ፒ.ቢ., 1857.
175. ስካችኮቫ ሲ.ቢ. ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተረት ታሪክ (ዙኩቭስኪ እና ፑሽኪን) / / የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። 1984, ቁጥር 4, ገጽ 120-128.
176. ሲፖቭስኪ V.V. ከሩሲያ ልብ ወለድ ታሪክ እና ታሪክ። (የሩሲያ ልብ ወለድ ታሪክ እና ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ቁሳቁሶች)። ክፍል 1. 18 ኛው ክፍለ ዘመን. -ኤስ.ቢ., 1903.
177. ታርኮቫ ኤች.ኤ. የተረት ተረት ሁለተኛ ልደት // የፑሽኪን ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ ተረት። ኤም.፣ 1988፣ ገጽ. 5-28
178. Shomina V.G. ሮማንቲሲዝም እና ባሕላዊ ተረት // የሮማንቲክ ዘዴ እና ዘይቤ ችግሮች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ጭብጥ ሳት. ካሊኒን, 1980, ገጽ. 75-80
179. V. በርዕሱ ላይ ምርምር ያድርጉ "የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ። »
180. አብራምዩክ ኤስ.ኤፍ. የዘመናዊ የአጻጻፍ ተረት አጻጻፍ ፎክሎር አመጣጥ // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች-Mezhvuz.sb, Petrozavodsk, 1976, p. 169 184 እ.ኤ.አ.
181. አብራምዩክ ኤስ.ኤፍ. በዘመናዊው የሶቪየት ተረት ፀሐፊዎች ሥራ ውስጥ የአንድ ተረት ጀግና ምስል መለወጥ // ጥበባዊ ዘዴ እና የደራሲው የፈጠራ ግለሰባዊነት። -ቶምስክ፣ 1979፣ ገጽ. 138-147.
182. አሌክሴቫ ኤም.አይ. የታሪኩ ዘውግ ልዩነት-ተረት በ V. Shukshin "እስከ ሦስተኛው ዶሮዎች" // የአጻጻፍ ዘውጎች ችግሮች: ማተር, አራተኛ ሳይንሳዊ. ኢንተርዩኒቨርሲቲ conf ቶምስክ, 1983, ገጽ 127-128.
183. አኒኪን ቪ.ፒ. የተረት ተረት ታላቁ ጥበብ (በሶቪየት ጸሐፊዎች ፎልክ ታሪኮች እንደገና መሥራት) Literaturnaya Gazeta, 1952, ቁጥር 12, ጥር 26.
184. አኒኪን V. ጸሐፊዎች እና ተረት ተረት // የሩስያ ተረት ተረቶች በፀሐፊዎች ሂደት ውስጥ, M., 1969.
185. አኒኪን V. Evergreen ቅርንጫፍ. በፀሐፊ ተረት ተረት ግጥማዊ ፍለጋ ላይ // በትምህርት ቤት ውስጥ ሥነ ጽሑፍ, 1970, ቁጥር 2.
186. አርዛማሴቫ I.N. ዋስትና ያለው ተረት ተናጋሪ ኤድዋርድ ኡስፐንስኪ // የልጆች ሥነ ጽሑፍ. 1993, ቁጥር 1, ገጽ 9-12.
187. Arzamastseva I. ከትዕይንቱ እስከ ቃሉ: የ Y. Olesha ተረት "ሦስት ወፍራም ሰዎች" የ 20 ዎቹ የሩስያ አቫንት ጋርድ መታሰቢያ ሐውልት. // የልጆች ሥነ ጽሑፍ. ኤም., 1994, ቁጥር 3, ገጽ 13-16.
188. Babicheva Yu.V. በኒኮላይ ጉሚልዮቭ ("የአላህ ልጅ") እና "የለውጦች ዛፍ") ድራማዊ ተረት ተረቶች // Vopr. ራሺያኛ በርቷል ። ቁጥር 1 (57)። - Lvov, 1991, ገጽ 51-58.
189. ባንክ N. "እርስዎ ያለ ትንፋሽ ማለት ይቻላል ተረት ይጽፋሉ." // የልጆች ሥነ ጽሑፍ. -ኤም., 1992.-№7, ገጽ. 13-16።
190. Barmin A. በ V.P. Astafiev ትረካ ውስጥ ተረት: (የጥናቱ ቁሳቁሶች) የ RSFSR ህዝቦች ፎክሎር: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳይንሳዊ ሳት. ርዕሰ ጉዳይ. 10. ኡፋ, 1983, ገጽ 140-148.
191. ባርሚን ሀ. በግጥም ትረካ ውስጥ በአፈ ታሪክ ተፈጥሮ ላይ: (በሶቪየት ፕሮስ ላይ የተመሰረተ) // የ RSFSR ህዝቦች ፎክሎር: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳይንሳዊ ሳት. ርዕሰ ጉዳይ. 12.-ኡፋ, 1985, ገጽ. 103-111.
192. Bakhtina V. A. ስነ-ጽሁፍ ተረት በአለፉት ሃያ አመታት ሳይንሳዊ ግንዛቤ // የ RSFSR ህዝቦች ፎክሎር: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳይንሳዊ ሳት. ርዕሰ ጉዳይ. 6. ኡፋ, 1979, ገጽ. 67-74.
193. ቤጋክ ቢ.ኤ. የማይጠፋ ምንጭ (የልጆች ሥነ-ጽሑፍ እና ባህላዊ ጥበብ)። ኤም.፣ 1973 ዓ.ም.
194. ቤጋክ ቢ.ኤ. የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ችግሮች // መጽሃፍ እና ፕሮሌታሪያን አብዮት። ቁጥር 6፣ 1936፣ ገጽ. አስራ ስምንት.
195. Bereguleva-Dmitrieva T.G. "የዓለም ምስጢር ስሜት" // የብር ዘመን ተረት. ኤም., 1994, ገጽ.7-29.
196. ቦጋቲሬቫ N.ዩ. ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት በ V. Krapivin // ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት። ታሪክ፣ ቲዎሪ፣ ግጥሞች፡ ሳት. ስነ ጥበብ. እና ቁሳቁሶች. MPGU፣ ጥራዝ. 1. -ኤም., 1996, ገጽ 75-77.
197. ቦጋቲሬቫ N.ዩ. የቪ.ፒ. ክራፒቪን ተረት-ተረት ስራዎች ማህበራዊ አቀማመጥ // የአለም ሥነ ጽሑፍ ለልጆች እና ስለ ልጆች ፣ - ሳት. ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ዘዴ. tr. Mill U፣ እትም Z. ኤም.፣ 1998፣ ገጽ. 124128.
198. Braude L.yu. ስለ "ሥነ-ጽሑፍ ተረት" ጽንሰ-ሐሳብ ታሪክ. ኢዝቭ. የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ, ስነ-ጽሁፍ እና ቋንቋ ተከታታይ, ጥራዝ 36. - M., 1977, ቁጥር 3.
199. Braude L.yu. የስካንዲኔቪያን ሥነ-ጽሑፍ አፈ ታሪክ። ኤም.፣ 1979
200. Braude L.yu. የአንደርሰን ወጎች በተረት ሥነ-ጽሑፍ // የልጆች ሥነ ጽሑፍ. 1975. ኤም., 1975, ገጽ. 144-157.
201. ብሪቲኮቭ ኤ.ኤፍ. ሳይንሳዊ ልብ ወለድ, አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪክ // የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ, 1984, ቁጥር 3, ገጽ. 55-74.
202. Vasyuchenko I. ጨዋታ ለትክክለኛው: ማስታወሻዎች በ E. Uspensky ተረት ተረቶች // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ, 1984, ቁጥር 2, ገጽ 22-27.
203. ቬድኔቫ ኤስ.ኤ. የዩሪ ኮቫል ታሪክ እንደ የቅጥ ክስተት // ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት። ታሪክ። ግጥሞች። የማስተማር ዘዴዎች፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ ሳት. ስነ ጥበብ. MSGU M., 1997, ገጽ 74-79.
204. Weili R. ተረት ያረጀበት አለም። (የ V. Tokareva's prose ማህበረ-ባህላዊ ዘፍጥረት) // የስነ-ጽሑፍ ግምገማ, 1993, ቁጥር 1-2, ገጽ 24-29.
205. Vykhodtsev ፒ.ኤስ. የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ (የአሰራር ዘዴዎች ችግሮች) // የጸሐፊ እና አፈ ታሪክ የፈጠራ ግለሰባዊነት: ሳት. ሳይንሳዊ ስራዎች. ኤሊስታ፣ 1985፣ ገጽ. 5 - 22
206. Galimov Sh.Z. በ S.G. Pisakhov ተረት ተረቶች ዘውግ አመጣጥ ላይ። // ታላቅ ጥቅምት እና ሥነ ጽሑፍ. የሪፖርቶች አጭር መግለጫ 1U philoologist, conf. ዩኒቨርሲቲዎች ሰሜን-ምዕራብ. RSFSR ሰሜን ምእራብ መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, 1966.
207. ጋሊሞቫ ኢ.ኤስ.ኤስ. በሰሜናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተረት ተረት ወግ: (በቢ ሸርጊን እና ኤስ ፒሳክሆቭ ሥራ ውስጥ ተረት) // የአርካንግልስክ ሰሜን ታሪክ እና ባህል በሶቪየት ኃያል ዓመታት ውስጥ-ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳት. ሳይንሳዊ tr. Vologda, 1985, ገጽ 155-165.
208. ጋልኪን ዩ.ኤፍ. Boris Shergin: ወርቃማ ሰንሰለት. ኤም.፣ 1982 ዓ.ም.
209. ጋስፓሮቭ ቢ.ኤም. የእኔ ወደ ጉድጓዶች (የፉቱሪዝም ግጥሞች በግጥም ተረት በ K. Chukovsky) // አዲስ የሥነ-ጽሑፍ ግምገማ. -ኤም 1992, ቁጥር 1, ገጽ 304-319.
210. Gencheva M. እውነተኛ ቅዠት እና ተረት-ተረት እውነታ: ስለ ዘመናዊው ተረት ተረት ነጸብራቅ የልጆች ሥነ ጽሑፍ, 1971.-№6.
211. ገራሲሞቭ ዩ.ኬ. የሩሲያ ተምሳሌትነት እና አፈ ታሪክ // የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ, 1985, ቁጥር 1, ገጽ 95 109.
212. ጎሬሎቭ ኤ.ኤ. የግንኙነት ጊዜዎች። ኤም.፣ 1978 ዓ.ም.
213. ግሮሞቫ ኤም.አይ. በኤል.ኤስ. ፔትሩሼቭስካያ ሥራ ውስጥ ተረት ተረት // ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት. ታሪክ፣ ቲዎሪ፣ ግጥሞች፡ ሳት. ስነ ጥበብ. እና የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ ቁሳቁሶች. -ኤም 1996፣ ገጽ 78-81።
214. ግሮሞቫ ኤም.አይ. Evgeny Lvovich Schwartz እና የእሱ ተረት ዓለም // ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት። ታሪክ። ግጥሞች። የማስተማር ዘዴዎች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. ስነ ጥበብ. MSGU - ኤም., 1997, ገጽ 29-34.
215. ዳልጋት ወ.ቢ. ፎክሎር እና ዘመናዊ የስነ-ጽሑፍ ሂደት // የዩኤስኤስ አር ህዝቦች ፎክሎር ቅርስ እና በዳበረ ሶሻሊዝም ጥበባዊ ባህል ውስጥ ያለው ሚና። ኤም.፣ 1981፣ ገጽ. 120-137.
216. ዳልጋት ወ.ቢ. ፎክሎር እና ዘመናዊ የአጻጻፍ ሂደት // ፎክሎር፡ ግጥም እና ወግ, 1981, ኤም., 1982, ገጽ.34-48.
217. ዳልጋት ወ.ቢ. በዘመናዊው የሶቪየት ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አዲስ የፎክሎሪዝም ባህሪያት // የዩኤስኤስ አር ህዝቦች እና ዘመናዊነት ፎክሎር ቅርስ. - Chisinau, 1984, ገጽ. 184-214.
218. Dvoryashina ኤች.ኤ. በዩ.አይ. ኮቫል ሥራ ውስጥ የተረት ተረት ዘውግ // ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት። ታሪክ። ግጥሞች። የማስተማር ዘዴዎች፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ ሳት. ስነ ጥበብ. MSGU - ኤም., 1997, ገጽ 79-82.
219. ኤኪሞቫ ቲ.ኤ. በሶቪየት ስነ-ጽሑፋዊ ተረት ውስጥ ድንቅ እና አስማታዊ ተፈጥሮ እና ተግባራት // የስነ-ጽሑፋዊ ፎክሎሪዝም አይነት ችግሮች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. ሳይንሳዊ tr. Chelyabinsk, 1990, ገጽ. 125-133.
220. Ekimova T. A. ድራማዊ ተረት ተረት እንደ ዘውግ // የዓለም ሥነ ጽሑፍ ለልጆች እና ስለ ልጆች, - ሳት. ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ዘዴ. tr. MTTGU፣ ጥራዝ. Z.-M., 2000, ገጽ 98-102.
221. ዛሊጊን ኤስ.ፒ. ስነ-ጽሑፋዊ ስጋቶች. ኤም., 1982. (ገጽ 134-175: የእውነታው ተረት እና የአንድ ተረት ተራኪ እውነታ: የአንድሬ ፕላቶኖቭ ስራ ላይ ያለ ጽሑፍ).
222. ኢቫኖቫ ኢ ተረት እና ዘመናዊ የልጅነት // የቅድመ ትምህርት ቤት ትምህርት, 1984, ቁጥር 9, ገጽ 68-70.
223. Inozemtsev I.V. የዘመናዊ ሳይንሳዊ ተረት ተረት ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ትምህርታዊ ገጽታዎች // የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች-ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳት. ሳይንሳዊ tr. Petrozavodsk, 1981, ገጽ 91-110.
224. ኢሳኤቫ ኢ.ሽ. የ E. Schwartz የቲያትር ተረቶች ከፎክሎር ወጎች ጋር ባላቸው ግንኙነት // በሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ ላይ ትምህርታዊ ቁሳቁሶች. ታሊን, 1982.
225. ኢሳኤቫ I. ስለ ዘመናዊ የውጭ አገር ተረት ተረቶች ግጥሞች ማስታወሻዎች // የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ. 1979. ኤም., 1979, ገጽ 142-159.
226. Kaverin V. ዴስክ: ትውስታዎች እና ነጸብራቆች. ኤም., 1985. (ገጽ 201-204 - ስለ ተረት ተረቶች ጸሐፊ).
227. ካሎሺና ኢ.ኤ. Skaznaya ወግ ኤም ፕሪሽቪን በስቴፓን ፒሳክሆቭ ፕሮሴስ // የዓለም ሥነ ጽሑፍ ለልጆች እና ስለ ልጆች ፣ - ሳት. ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ዘዴ. tr. MSGU እትም Z. - ኤም., 1998, ገጽ 118-122.
228. ካሚሻኖቫ ኤል. ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ተረት ጀግና (ኤ. ቶልስቶይ "ወርቃማው ቁልፍ") // ስለ ህፃናት ስነ-ጽሑፍ. ርዕሰ ጉዳይ. 11.- L., 1966, ገጽ. 136-159.
229. ኪሴሌቭ ኤ.ኤል. ፕሪሽቪን አርቲስት ነው። ካባሮቭስክ, 1978.
230. ኪታይኒክ ኤም.ጂ. በሶቪየት የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ ፎክሎር ግንኙነቶች ልዩ ጉዳዮች // በዩኤስኤስአር ህዝቦች ሥነ-ጽሑፍ ልማት ውስጥ የፎክሎር ሚና። - ኤም., 1975.
231. ኪታይኒክ ኤም.ጂ. ስለ ኤ.ፒ. ጋይዳር ፎክሎሪዝም። // የኤ.ፒ. Gaidar ፈጠራ. ርዕሰ ጉዳይ. 3. ጎርኪ, 1976, ገጽ 37-45.
232. ኮሌሶቫ ኤል.ኤን. ማንበብ እና እንደገና ማንበብ (ስለ ኤ.ኤን. ቶልስቶይ ተረት "ወርቃማው ቁልፍ, ወይም የፒኖቺዮ አድቬንቸርስ") // የህፃናት ስነ-ጽሁፍ ችግሮች. Petrozavodsk, 1992, ገጽ. 133-140.
233. ኮሎሶቫ ኤስ.ኤን. አስማት በ "ሰማያዊ ተረት" በ L. Charskaya // የዓለም ሥነ ጽሑፍ ለልጆች እና ስለ ልጆች - ሳት. ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ዘዴ. tr. MSGU, እትም 5.-M., 2000, p. 124-130.
234. ኮልያዲች ቲ.ኤም. የሶፊያ ፕሮኮፊቫ ተረቶች // ሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶች። ታሪክ፣ ቲዎሪ፣ ግጥሞች፡ ሳት. ስነ ጥበብ. እና ቁሳቁሶች. የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ, ኤም., 1996, ገጽ. 71-75.
235. ኮልያዲች ቲ.ኤም. የኤስ ፕሮኮፊቫ ዑደት ስለ በረዶ ነጭ። በስነ-ጽሑፍ እና በባህላዊ ወጎች መካከል ስላለው መስተጋብር ችግር // የዓለም ሥነ ጽሑፍ ለልጆች እና ስለ ልጆች ፣ - ሳት. ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ዘዴ. tr. MSGU ጉዳይ 4. ኤም.፣ 1999፣ ገጽ. 95-97.
236. ኮኖን ቪ. የሰዎች የዘላለም ወጣት ጥበብ ስለ ተረት ተረቶች የካርኒቫል ተፈጥሮ ማስታወሻዎች // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ, ቁጥር 55, 1987, ገጽ. 16-20
237. ኮምሌቫ ጂ.ኤ. የስነ-ጽሑፍ ተረት የቦታ ዓለም // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች። Petrozavodsk, 1992, ገጽ. 68-76.
238. Krasnova T. ከተረት ተረት ጋር በመስማማት (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ጸሃፊዎች ስራ ላይ የባህላዊ ተረት ወግ). ኢርኩትስክ ፣ 1993
239. ክሪቮሽቻፖቫ ቲ.ቪ. የጽሑፋዊ ተረት ዘውግ በ V. Shukshin በስድ ንባብ // የሳይቤሪያ ፎክሎር እና ሥነ ጽሑፍ: ሳት. ጽሑፎች. ኦምስክ, 1981, ገጽ 24-33.
240. ክሪቮሽቻፖቫ ቲ.ቪ. በዘመናዊ የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአጻጻፍ ተረት ዘውግ // የአጻጻፍ ዘውጎች ችግሮች: ማት. አራተኛው ሳይንሳዊ. ኢንተርዩኒቨርሲቲ conf ሴፕቴምበር 28. ኦክቶበር 1 1982 - ቶምስክ ፣ 1983 ፣ ገጽ. 125-126.
241. ክሪቮሽቻፖቫ ቲ.ቪ. የ ‹XIX› መገባደጃ ላይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተረት ተረት - በ ‹XX› መጀመሪያ ላይ - ለተማሪዎች ልዩ ኮርስ የመማሪያ መጽሐፍ። - አክሞላ፣ 1995
242. Krugloye Yu.G. ለረጅም ጊዜ የተፈታ አለመግባባት. የዘመናችን አፈ ታሪክ። የ XVIII ክፍለ ዘመን ከባድ ተቺ. ዘመናዊ ጥንታዊነት. በሰላሳ ተረቶች ውስጥ ውድ ሀብት። ሕያው ቅርስ። ግኝቶች መጨረሻ የላቸውም። "የሶቪየት ባህል", 1972, ጥቅምት 31, ቁጥር 131.
243. ሊዮኖቫ ቲ.ጂ. ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት እና ባህላዊ የግጥም ወግ // የዩኤስኤስአር ህዝቦች እና ዘመናዊነት ፎክሎር ቅርስ። ሳት. ሳይንሳዊ tr. - Chisinau, 1984, ገጽ 246-260.
244. ሊዮኖቫ ቲ.ጂ. ስለ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ጥናት አንዳንድ ገጽታዎች // ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት-ታሪክ ፣ ቲዎሪ ፣ ግጥሞች። ሳት. የ MSGU ጽሑፎች እና ቁሳቁሶች. -ኤም "1996፣ ገጽ 4-7።
245. ሊዮኖቫ ቲ.ጂ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባሕላዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ተረቶች መካከል ባለው ተመሳሳይነት እና ልዩነት ላይ // የጸሐፊው የፈጠራ ግለሰባዊነት። ኦምስክ, 1987, ገጽ 2-15.
246. ሊፖቬትስኪ ኤም. በአንድ የተወሰነ ግዛት ውስጥ. ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት // የሥነ ጽሑፍ ግምገማ, ቁጥር 11, 1984, ገጽ. 17-24።
247. ሊፖቬትስኪ ኤም.ኤን. አንድ የሥነ-ጽሑፍ ተረት ስለ ምን "ያስታውሳል"? የታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ማሻሻያዎች የትርጉም ዋና ዋና // የጥበብ ቅጾችን በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ ማሻሻል። Sverdlovsk, 1988, ገጽ. 5-21
248. ሊፖቬትስኪ ኤም.ኤን. የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ግጥሞች (በ 1920-1980 ዎቹ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ላይ የተመሠረተ)። ስቨርድሎቭስክ ፣ 1992
249. Litvin E. ፎልክ ግጥም ለህፃናት ህትመቶች (ከጦርነት ጊዜ በኋላ) // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ጉዳዮች. ኤም.፣ 1953 ዓ.ም.
250. ሉፓኖቫ አይፒ. ዘመናዊ የስነ-ጽሑፍ ተረቶች እና ተቺዎቹ (የፎክሎሪስት ማስታወሻዎች) \\ የልጆች ስነ-ጽሁፍ ችግሮች. ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳት. ሳይንሳዊ tr. - Petrozavodsk, 1981, ገጽ 76-90.
251. ሉፓኖቫ I. ሰው ለመሆን! (በዘመናዊ የስነ-ጽሑፍ ተረት ጀግና ላይ ነጸብራቅ)። // የልጆች ሥነ ጽሑፍ 1971. M., 1971.
252. ሉፓኖቫ አይፒ. ግማሽ ምዕተ ዓመት. የሶቪየት ልጆች ሥነ ጽሑፍ. ከ1916-1967 ዓ.ም. ድርሰቶች። - ኤም., 1969.
253. ሎይተር ኤስ.ኤም. ጸሃፊ-ታሪክ አቅራቢ ስቴፓን ፒሳክሆቭ // የጸሐፊ እና አፈ ታሪክ የፈጠራ ግለሰባዊነት፡ ሳት. ሳይንሳዊ ወረቀቶች ኤሊስታ፣ 1985፣ ገጽ. 130-138.
254. ማትቬይቹክ ኤን.ኤፍ. በ M. Gorky የፈጠራ አውደ ጥናት ውስጥ: (በፎክሎር ላይ ሥራ). ሎቭ ፣ 1982
255. Meshcheryakova M.I. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የሩሲያ ልጆች ፣ ጎረምሶች እና ወጣቶች ፕሮፖዛል። ኤም.፣ 1997 ዓ.ም.
256. Meshcheryakova M.I. ዘመናዊ የሩሲያ ተረት ለህፃናት እና ወጣቶች: ዋና አቅጣጫዎች እና የእድገት አዝማሚያዎች // የስነ-ጽሑፍ ተረት ተረት. ታሪክ፣ ቲዎሪ፣ ግጥሞች፡ ሳት. ጽሑፎች እና ቁሳቁሶች. የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ, ኤም., 1996, ገጽ 71-75.
257. ሚኔራሎቫ አይ.ጂ. ሊዲያ ቻርስካያ ታሪክ ሰሪ // የዓለም ሥነ ጽሑፍ ለልጆች እና ስለ ልጆች ፣ - ሳት. ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ዘዴ. tr. MSGU, እትም 5.-M, 2000, ገጽ 121-124.
258. ሚኔራሎቫ አይ.ጂ. በሩሲያ ባሕላዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ተረቶች ውስጥ አፈ ታሪክ-ትርጓሜ እና ኦሪጅናል // ሥነ-ጽሑፍ ተረት። ታሪክ። ግጥሞች። የማስተማር ዘዴዎች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. ጽሑፎች. (MPGU) ርዕሰ ጉዳይ. 2.-ኤም., 1997, ገጽ 87-90.
259. ሚኔራሎቫ አይ.ጂ. በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የልጅነት ክስተት // የዓለም ሥነ ጽሑፍ ለልጆች እና ስለ ልጆች - ሳት. ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ዘዴ. tr. የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ, እትም Z.-M., 1998, ገጽ 3-7.
260. ሞልዳቭስኪ ዲ. ስለ ሩሲያ ሳቲሪካል ተረት (በሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፎልክ ተረት) // ሩቅ ምስራቅ, ካባሮቭስክ, 1953, ቁጥር 3.
261. ሞንጉሽ ኢ.ዲ. ስለ አንዳንድ የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ባህሪያት በኤል.ኤስ. ፔትሩሼቭስካያ // የዓለም ሥነ ጽሑፍ ለልጆች እና ስለ ልጆች: ሳት. ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ዘዴ. tr. MSGU፣ እትም 4 - ኤም., 1999, ገጽ 97-99.
262. Motyashov I. እውነተኛ ተረቶች. የቅድመ ትምህርት ቤት ትምህርት, 1976, ቁጥር 5, ገጽ. 106-111.
263. Moshenskaya L. ስለ Aelita ተረት ንገረኝ: የጀብዱ ሥነ ጽሑፍ እና ተረት ^ የልጆች ሥነ ጽሑፍ, 1985, ቁጥር 3, ገጽ 16-20.
264. ሙራቪዮቭ ቪ.ኤል. ለአዋቂዎች ተረቶች // የፈርን አበባ: የ 17 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች ተረቶች. ኤም.፣ 1990፣ ገጽ. 6-18
265. ናጊሽኪን ዲ.ዲ. ተረት እና ሕይወት። ኤል.፣ 1957 ዓ.ም.
266. ኔሎቭ ኢ.ኤም. የሳይንስ ልብወለድ ተረት መነሻዎች። - ኤል., 1986.
267. ኔሎቭ ኢ.ኤም. ቀላል ተረት እስትንፋስ። የልጆች ሥነ-ጽሑፍ, 1977, ቁጥር 8, ገጽ 7-10.
268. ኔሎቭ ኢ.ኤም. የሳይንስ ልብ ወለድ ተነሳሽነት በኤኤም ቮልኮቭ ተረት ዑደት ውስጥ "የኤመራልድ ከተማ ጠንቋይ" // የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች-የዩኒቨርሲቲ. ሳት. Petrozavodsk, 1976, ገጽ. 133-148.
269. ኔሎቭ ኢ.ኤም. በ V. Kaverin ተረት ዑደት ውስጥ የሳይንስ ልብወለድ ምክንያቶች // ወጎች እና ፈጠራዎች። እትም Z. (ባሽክ. ስቴት ዩኒቨርሲቲ). - ኡፋ, 1975.
270. ኔሎቭ ኢ.ኤም. በባህላዊ ተረቶች እና ሳይንሳዊ ልብ ወለዶች ውስጥ የውቅያኖስ ምስል // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች. ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳት. Petrozavodsk, 1979, ገጽ 127-141.
271. ኔሎቭ ኢ.ኤም. ኦታርኪ እና ድብ በኖራ እግር ላይ (በሳይንስ ልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ የአንድ ህዝብ ተረት ጥልቅ መዋቅር // የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች-የኢንተር ዩኒቨርሲቲ ሳት. Petrozavodsk, 1984, ገጽ 133-150.
273. ኔሎቭ ኢ.ኤም. የዕድሜ ገደቦችን ማለፍ። (በ "አዋቂ" የኪ.አይ. ቹኮቭስኪ ተረት ተረቶች ላይ ማስታወሻዎች) // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. Petrozavodsk, 1976, ገጽ. 53-70.
274. ኔሎቭ ኢ.ኤም. ተረት፣ ቅዠት፣ ዘመናዊነት። ፔትሮዛቮድስክ, 1987.
275. ኔሎቭ ኢ.ኤም. የበረዶ ሜዳይቶች አይሞቱም: (በሥነ ልቦና ልቦለድ ውስጥ የፎክሎር ምስል መለወጥ, ስነ-ጽሑፋዊ ተረት, ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ታሪክ) // የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ፎክሎር ወግ: ሳት. ሳይንሳዊ tr. - ቮልጎግራድ, 1983, ገጽ. 75-92.
276. ኔሎቭ ኢ.ኤም. የኦልጋ ላሪዮኖቫ ድንቅ ዓለም ("የነገሥታት ተረት") // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች: Mezhvuz.sb, - Petrozavodsk, 1989, ገጽ 95-109.
277. ኔሎቭ ኢ.ኤም. የስትሮጋትስኪ አስደናቂ ዓለም (“ልጁ” ታሪክ) // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች። Petrozavodsk, 1992, ገጽ. 49-67።
278. ኔሎቭ ኢ.ኤም. ፎክሎር-ተረት "ዓለም ያለ ምርጫ" በሥነ-ጽሑፍ ተረት እና ሳይንሳዊ ልብ ወለድ // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች: Mezhvuz.sb. Petrozavodsk, 1987, ገጽ. 126-145.
279. Nepomniachtchi V. ተረት ምን ይጠብቃል. በ K.I. Chukovsky // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ, 1973, ቁጥር 3 በማስታወስ.
280. Nechaev A. ለህፃናት በሶቪየት እትሞች ውስጥ የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች (በ A. ቶልስቶይ Abraded, N. Rybakova, I. Karnaukhova, M. Bulatov እና A. Lyubarskaya) ከፎክሎር ጋር አብሮ የመስራት መርሆዎች // ስለ ልጆች ሥነ-ጽሑፍ. ሳት. ጽሑፎች. M.-L., 1950.
281. ፓቭሊኮቭ ጂ.ኤፍ. መራራ ታሪክ: (ስለ ቫሲሊ ሹክሺን ተረት ተረት "እስከ ሦስተኛው ዶሮዎች") // XXX ሄርዜን ንባቦች: የሥነ-ጽሑፍ ጥናቶች. ሳይንሳዊ ሪፖርት አድርግ (የሌኒንግራድ ስቴት ፔዳጎጂካል ተቋም). L., 1977, ገጽ. 52-55.
282. ፓቭሊኮቭ ጂ.ኤፍ. ተረት በ V. Shukshin: (“የአመለካከት ነጥብ”፣ “እስከ ሦስተኛው ዶሮዎች ድረስ”) // ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ እድገት እና ቀጣይነት ያለው ችግር፡ ሳት. ሳይንሳዊ ሂደቶች (የሌኒንግራድ ግዛት ፔዳጎጂካል ተቋም). L., 1977, ገጽ 164-167.
284. ፓኮሞቫ ኤም.ኤፍ. ሚካሂል ሚካሂሎቪች ፕሪሽቪን. ኤል.፣ 1970 ዓ.ም.
285. Petrovsky M. ወርቃማውን ቁልፍ የሚከፍተው ምንድን ነው? (በሥነ ጽሑፍ ግንኙነቶች አውድ ውስጥ ተረት ተረት) // የሥነ ጽሑፍ ጥያቄዎች, 1979, ቁጥር 4, ገጽ 251.
286. Petrovsky M. የልጅነት ጊዜያችን መጻሕፍት. ኤም.፣ 1986 ዓ.ም.
287. ፖጎዲን አር. ዝይ-ስዋንስ. ስለ ተረት ዘውግ ሕጎች // የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ, 1993, ቁጥር 2, ገጽ 3-8.
288. Pocheptsov G. ተረት ተረት ተረት መሆን አለበት // ስነ-ጽሑፍ ጋዜጣ, 1984, መጋቢት 14, ቁጥር 11, p.Z.
289. የተረት ተረት ማራኪ ኃይል // በመጻሕፍት ዓለም, 1978, ቁጥር 2, ገጽ 74-76.
290. Rassadin S. ተራ ተአምር. መጽሐፍ. ስለ ቲያትር ተረቶች. ኤም.፣ 1964 ዓ.ም.
291. ሮዳሪ ዲ ሰዋሰው የቅዠት. የታሪክ ጥበብ መግቢያ። ኤም.፣ 1978 ዓ.ም.
292. Rybakov N.I. ከጦርነቱ በኋላ ስለ P. Bazhov እና B. Shergin // የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተረቶች ላይ ከተደረጉት ምልከታዎች. የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ. ሳት. ይሰራል። (MGPI) - ኤም "1975.
293. Savushkina N.I. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የፎክሎሪዝም ችግር እና በሳይቤሪያ ቁሳቁስ ላይ ያለው መፍትሄ // የሳይቤሪያ ፎክሎር እና ሥነ ጽሑፍ። ርዕሰ ጉዳይ. 4. -ኦምስክ, 1980, ገጽ 3-11.
294. Seleznev Y. ተረት ከጣሱ // ስለ ልጆች ስነ-ጽሑፍ: ሳት. ወሳኝ ጽሑፎች. ርዕሰ ጉዳይ. 23.- L., 1979, ገጽ. 16-35።
295. ሴሌዝኔቭ ኢቫን ዘ ፉል በጠፈር ዘመን. በዘመናዊ ፕሮሴስ ውስጥ ድንቅ // ወርቃማ ሰንሰለት M., 1985., p. 204-221.
296. Skorobogach T.L. በተረት ውስጥ የተረት-ታሪካዊ ትረካ እና እውነታዊነት የኤም.ኤም. ፕሪሽቪን “የፀሐይ ጓዳ” // የዓለም ሥነ ጽሑፍ ለልጆች እና ስለ ልጆች። - ሳት. ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ-ዘዴ ስራዎች. የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ, እትም Z.-M., 1998, ገጽ. 114-118።
297. ስላቮቫ ኤም.ቲ. በልጆች ልብ ወለድ ውስጥ ድንቅ ተፈጥሮ እና ተግባራት በሚለው ጥያቄ ላይ. // የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች: ኢንተርዩኒቨርሲቲ. ሳት. Petrozavodsk, 1989, ገጽ 78-85.
298. ስላቫቫ ኤም.ቲ. በልጆች ልብ ወለድ ውስጥ ስለ ጀግናው ተፈጥሮ // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች: ሳት. ሳይንሳዊ tr. Petrozavodsk, 1992, ገጽ 8-16.
299. ስሚርኖቭ ኤም "Lengens የልጅነት ጊዜ": ስለ የሩሲያ ተረት መዛግብት ስነ-ጽሑፋዊ ሂደት በሶስት መንገዶች ማስታወሻዎች // የስነ-ጽሑፍ ጥናቶች, 1981, ቁጥር 6, ገጽ. 193-198.
300. Smirnova M. Magic motives በሥነ-ጽሑፋዊ ተረት ውስጥ // የልጆች ሥነ ጽሑፍ. 1977, ቁጥር 9, ገጽ 32-36.
301. ስቴፓኖቫ ኤ.ኤ. በ A. Gaidar ሥራ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ዘውግ // የ A.P. Gaidar ፈጠራ። ርዕሰ ጉዳይ. 3. ጎርኪ, 1976, ገጽ 64-71.
302. ታማርቼንኮ ኤን.ዲ. የእውነተኛ ልብ ወለድ ሴራ እና አፈ ታሪካዊ ሴራ አርኪታይፕ // በሥነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ትምህርታዊ ቁሳቁስ-በ 18 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት እና እድገት። - ታሊን, 1982.
303. የ V.M. Shukshin ፈጠራ. ግጥሞች። ቅጥ ቋንቋ: ኢንተርዩኒቨርሲቲ sb.st. (Altaisk State University, Research Institute for Humanitarian Research). በርናውል ፣ 1994
304. Tigtsenko N.V. የትርጓሜ-አገባብ ገፅታዎች ድንቅ ክፍሎች በሩሲያ ባሕላዊ ተረት እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጽሑፋዊ ተረት // የሩሲያ አፈ ታሪክ ቋንቋ። - Petrozavodsk, 1992, ገጽ 103-108.
305. ቶክማኮቫ I. እውነት ቆንጆ መሆን አለበት. (ሊቲ ተረት በ S. Prokofieva) // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ, 1977, ቁጥር 7, ገጽ. 19-20
307. ትሪኮቫ ኦ.ዩ. በዩ ኮቫል ሥራ ውስጥ የተረት ተረት ግጥሞች // ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት። ታሪክ፣ ቲዎሪ፣ ግጥሞች፡ ሳት. ጽሑፎች እና ቁሳቁሶች, MSGU. M "1996, ገጽ. 81-84.
308. ቱማኖቫ ኤስ.አር. በ K.G. Paustovsky የተረት ተረቶች ግጥሞች // ለህፃናት እና ስለ ህፃናት የአለም ስነ-ጽሁፍ. // ሳት. ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ዘዴ. tr. የሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ, እትም Z.-M., 1998, ገጽ. 110-114.
309. Fed N.M. አረንጓዴ የስነ-ጽሑፍ ቅርንጫፍ-የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ስካዝ። - ኤም., 1981.
310. Filatova ኤች.ኤ. ተረት-ተረት በ A. Belyaev ልቦለድ "አሪኤል" // የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ችግሮች-በኢንተር ዩኒቨርሲቲ. ሳት. - Petrozavodsk, 1989, ገጽ 86-94.
311. ካርቼቭ ቪ. የድሮ ታሪክ, አዲስ ተረት. // ሴቨር, 1978, ቁጥር 12, ገጽ. 118126 እ.ኤ.አ.
312. ክርስቲያንኮ ኤም.ኤ. ጉዞ ወደ ምትሃታዊ ምድር። በትምህርት ቤት ውስጥ ሥነ ጽሑፍ. - 1991, ቁጥር 2
313. Chernyavskaya I.S. የዘመናዊው የስነ-ጽሑፍ ተረት አንዳንድ ባህሪያት // የህፃናት ስነ-ጽሁፍ ችግሮች. ኢንተርዩኒቨርሲቲ። ሳት. Petrozavodsk, 1979, ገጽ 115-126.
314. ቼርኒሼቫ ቲ.ኦ. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አሰልቺ ታሪኮች (ስለ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ቀውስ)// የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች. ኤም., 1990, ቁጥር 5, ገጽ 62-82.
315. Chernysheva T. ስለ አሮጌው ተረት እና የቅርብ ጊዜ ቅዠት // የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች, 1977, ቁጥር 1, ገጽ 229-248.
316. ቼርኒሼቫ ቲ.ኤ. የቅዠት ተፈጥሮ። ኢርኩትስክ ፣ 1985
317. Chukovsky K. የአንድ አሮጌ ተረት ተረት መናዘዝ. "ሥነ-ጽሑፍ ሩሲያ", 1970. ጥር 23. ቁጥር 4, ጥር 31, ቁጥር 5.
318. ሻስቲና ኢ.ኢ. ተረቶች፣ ተረቶች፣ የዘመኑ ሰዎች። ኢርኩትስክ ፣ 1981
319. ሻሮቭ አ.አይ. ጠንቋዮች ወደ ሰዎች ይመጣሉ. ስለ ተረት እና ተረት ሰሪዎች መጽሐፍ። ኤም.፣ 1985 ዓ.ም.
320. ሹስቶቭ ኤም.ፒ. ወደ ተረት ዘውግ ችግር ቀደም Gorky ሥራ ውስጥ አንድ ቅጥ-መፈጠራቸውን አካል: (ሥነ ጽሑፍ ግምገማ) // Gorky ጥናቶች ጥያቄዎች: (ጨዋታው "ከታች ላይ"), Interuniversity. ሳት. ጎርኪ, 1977, ገጽ 119-132.
321. Shchekotov Yu.D. በ 20 ዎቹ የልጆች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አብዮታዊ ተረት። // በዘውግ ሕጎች መሠረት (እትም 3). ታምቦቭ, 1978, ገጽ 38-45.
322. ያርሚሽ ዩ በህልም እና ምናባዊ ዘውግ ላይ. ቀስተ ደመና - ኪየቭ, 1972, ቁጥር 11.1. U1. ተሲስ፡
323. ቦጋቲሬቫ N.ዩ. የቪ.ፒ. ክራፒቪን ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪክ፡ የመመረቂያው ረቂቅ። diss. ኬ. ፊል. n. - ኤም. ፣ 1998
324. Dubrovskaya I.G. የሶቪየት ልጆች የ 30 ዎቹ ተረት (የሴራ ግንባታ ጥያቄዎች) - የመመረቂያው አጭር መግለጫ። diss. . ኬ. ፊል. n. ጎርኪ ፣ 1985
325. ኢሳኤቫ ኢ.ሽ. በኢ. ሽዋርትዝ ድራማ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ተረት ዘውግ፡ የመመረቂያው ረቂቅ። dis. . ኬ. ፊል. n. ኤም.፣ 1985 ዓ.ም.
326. ሊደርማን ኤም.ኤን. (ስም ኤም. ሊፖቬትስኪ) የሶቪዬት ስነ-ጽሑፋዊ ተረት (ዋና ዋና የእድገት አዝማሚያዎች): የመመረቂያው አጭር መግለጫ. diss. . k., ፊል. n. ስቨርድሎቭስክ ፣ 1989
327. ሊዮኖቫ ቲ.ጂ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተረት። ከሕዝብ ተረት ጋር በተያያዘ: Avtoref. diss. . መ. ፊል. n. ኤም.፣ 1988 ዓ.ም.
328. Lyakhova V.V. የሶቪየት ልጆች የ30ዎቹ ድራማዊ ተረት፡ የመመረቂያው ረቂቅ። diss. . ኬ. ፊል. n. ቶምስክ ፣ 1980
329. ሜድሪሽ ዲ.ኤን. ሥነ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ፡ (የግጥም ችግሮች)፡ የመመረቂያው ረቂቅ። diss. መ.ፊል. n. ኪየቭ, 1983.
330. ሚክኒዩኬቪች ቪ.ኤ. የጽሑፋዊ ተረት ዘውግ አመጣጥ። ማጠቃለያ diss. . ኬ. ፊል. n. - ኤም., 1975.
331. ኔሎቭ ኢ.ኤም. ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ተረት እና ሳይንሳዊ ልብ-ወለድ። ማጠቃለያ diss. . ኬ. ፊል. n. ኤም.፣ 1973 ዓ.ም.
332. Privalova Z.V. የ 20-30 ዎቹ የሶቪየት ልጆች ሥነ-ጽሑፍ ተረት። ማጠቃለያ diss. . ኬ. ፊል. n. M. 1959.
333. ትሪኮቫ ኦ.ዩ. የ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛው የቤት ውስጥ ፕሮሴ፡ ዘውግ ከፎክሎር ጋር ያለው መስተጋብር፡ የመመረቂያው ረቂቅ። diss. . መ. ፊል. n. - ኤም.፣ 1999
334. ቼርኒሼቫ ቲ.ኤ. የቅዠት ተፈጥሮ (የሥነ-ሥዕላዊ መግለጫ እና የውበት ገጽታዎች)፡ የመመረቂያው ረቂቅ። diss. . መ.ፊል. n. - ኤም 1979
335. ሻባኖቫ ኤ.ቢ. የቋንቋ ፎክሎሪዝም በዘመናዊ የሥነ ጽሑፍ ተረት ለልጆች፡ የመመረቂያው አጭር። diss. . ኬ. ፊል. n. ቮሮኔዝ, 1992.
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ። በዲ ባሪ ሥራ ውስጥ የኤል ካሮል ወጎች. የፒተር ፓን ተረቶች። የፍጥረት ታሪክ። "ፒተር ፓን እና ዌንዲ" እንደ የልጆች ንቃተ ህሊና ተረት. የፒተር ፓን ምስል. የትም ደሴት እንደ የልጆች ምናብ ዓለም ቁሳቁስ። በመልካም እና በክፉ መካከል ያለው ባህላዊ ግጭት በተረት ውስጥ። የካፒቴን መንጠቆ ምስል። የልጆች እና የአዋቂዎች ዓለም ግንኙነት። የልጅነት ዘላለማዊነት ዘይቤ። የቅጥ ባህሪያት. ተረት በ A. Milne "Winnie the Pooh and all-all-all" እንደ የልጆች ንቃተ ህሊና ተረት። የፍጥረት ታሪክ። የጨዋታ እውነታ እንደ ተረት-ተረት እውነታ ምንጭ። ቦታ እና ጊዜ በተረት ውስጥ። በመልካም እና በክፉ መካከል ባህላዊ ግጭት የለም። የቁምፊዎች የስነ-ልቦና እና የንግግር ባህሪያት. የዊኒ ዘ ፑህ ምስል። በታሪኩ ውስጥ የክርስቶፈር ሮቢን ሚና። የመጨረሻው ትርጉም ተረት ወደ ሩሲያኛ ትርጉሞች። የ B. Zakhoder ትርጉም ባህሪያት. "ሜሪ ፖፒንስ" ፒ. ትራቨርስ እንደ ፍልስፍናዊ ተረት. ድንቅ እና እውነተኛ። የአንድ ሞግዚት-ጠንቋይ ምስል። የልጅነት ፍልስፍና በተረት ውስጥ. የልጆች እና የጎልማሶች ምስሎች. ትርጉም በቢ ዘክሆደር።
ሞጁል 2. መሰረታዊ ትምህርታዊ ጽሑፎች
1 ኢድ. ዙባሬቫ ኢ.ኢ. የሕፃናት ሥነ-ጽሑፍ ሞስኮ, መገለጥ, 2004, 567 ፒ.
2 ኢድ. ፖሎዞቫ ቲ.ዲ. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ለህፃናት ሞስኮ, መገለጥ, 2002, 692 ዎች.
3 ዛይሴቭ ቢ.ኬ. ዡኮቭስኪ. ሞስኮ, መገለጥ, 2003, 367 ፒ.
4 ሽሚት SO. ቪ.ኤ. Zhukovsky - ታላቅ የሩሲያ መምህር ሞስኮ, መገለጥ, 2003, 453 ዎቹ.
ዘዴዊ መመሪያዎች ለተማሪው
የትምህርቱን የንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ ማቴሪያል በሰፊው ለማጥናት የንግግሮች ዝርዝር እቅድ ፣ የተግባር ትምህርት እቅድ ፣ ለፈተና የጥያቄዎች ዝርዝር ፣ እንዲሁም መሰረታዊ የማስተማሪያ መርጃዎችን መጠቀም ያስፈልጋል ።
የትምህርት-ዘዴ ካርታ የዲሲፕሊን
ተዛማጅነት ምህጻረ ትምህርት
| ቁጥር p/p | የዲሲፕሊን ክፍል | ኤል | LR | PZ | ጋር | የቁጥጥር ዘዴ |
| የልጆች ሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎች | ||||||
| በልጆች ንባብ ውስጥ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ሥራዎች | Contr.r. | |||||
| የ XVII-XIX ምዕተ-አመታት የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ። | ፈጠራ። ተግባራት | |||||
| የ ½ XIX ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተረት። | ረቂቅ | |||||
| የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተረት 2/2 XIX ክፍለ ዘመን። | ||||||
| በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የልጅነት ጭብጥ። | ሙከራ | |||||
| ገጣሚዎች - Oberiuts - ለልጆች | ||||||
| የ 20-30 የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የልጆች ሥነ ጽሑፍ. | ||||||
| አስቂኝ ሥነ ጽሑፍ | ||||||
| የውጭ አገር ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ | ምሳሌ. |
ትምህርቶች
ተግባራዊ
ሞጁል 4
የናሙና ፈተና ጥያቄዎች
1 አንድ ወይም ሁለት ዘፈኖችን እንደ ምሳሌ በመጠቀም የሉላቢ ዘውግ ባህሪያትን አሳይ (በልብ ተማር)።
2 በተመሳሳይ ርዕስ ላይ ጥቂት ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ከተለያዩ ሀገራዊ ጽሑፎች አንሳ።
3 የማይረባ ግጥሞችን እና ግጥሞችን ከሴራ ጋር ምሳሌዎችን ይስጡ (2-3 ስራዎች)።
4 በልጆች አፈ ታሪክ ውስጥ የመታጠፊያ ዘውግ ባህሪያትን ይግለጹ (2-3 ስራዎች).
5 የተለያዩ አይነት ተረት ተረቶች (አስማት፣ ቤተሰብ፣ የእንስሳት ተረቶች) ባህሪያትን ይወስኑ
ከተለያዩ ሀገራዊ ጽሑፎች ለመምረጥ ምሳሌ 1-2 ተረት.
6 በልጁ የንግግር እንቅስቃሴ ውስጥ የምላስ ጠማማዎችን አስፈላጊነት ያሳዩ; አምጣ
ምሳሌዎች.
በልጆች አፈ ታሪክ ውስጥ 7 የፔስትል ተግባራት ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች እና ቀልዶች። ምሳሌዎችን ስጥ።
የፈተና ጥያቄዎች (ቃለ መጠይቅ)
1 የተፈጥሮ ጭብጥ በኤም.ኤም. ፕሪሽቪን
2 ሰው እና ተፈጥሮ በ E. Seton - ቶምፕሰን ታሪኮች ውስጥ.
3 የደን ጋዜጣ V. Bianki. መዋቅር. የዘውግ ልዩነቱ።
4 የአለም ዘይቤያዊ ምስል በኤ ፕላቶኖቭ ፕሮሴስ ውስጥ። የአንደኛው ሥራ ትንተና.
5 የ 20 ዎቹ - 30 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ። ተረት ፍልሚያ።
6 ፈጠራ S. Mikalkov ለልጆች. Trilogy ስለ አጎቴ Styopa.
7 የአለም ፍልስፍናዊ ግንዛቤ በ A. de Saint-Exupery ተረት "ትንሹ ልዑል"።
8 ሀ የ Barto ግጥሞች ለልጆች።
9 በኪ.ጂ ስራዎች ውስጥ ስለ ተፈጥሮአዊው ዓለም ጥበባዊ ግንዛቤ. ፓውቶቭስኪ.
10 አስቂኝ ታሪኮች በ V.Yu. Dragunsky.
11 የልጅነት ዓለም ምስል ገፅታዎች N. Nosov. የማይታወቅ ታሪክ።
12 የእንስሳት ታሪክ ዘውግ በኢ.ኢ. ቻሩሺን
13 የ M. Gorky "የልጅነት ጊዜ" ታሪክ. ችግሮች እና ግጥሞች.
14 በ A. Milne ለልጆች ይሠራል።
15 የጣሊያን ስነ-ጽሑፍ ተረት (ጂ. ሮዳሪ, ኬ. ኮሎዲ).
16 ታሪኮች በ A.I. ስለ ልጆች እና እንስሳት Kuprin.
17 በልጆችና በአዋቂዎች መካከል ያለው ግንኙነት ችግር በ A. Lindgren ታሪክ "ዘ ኪድ እና ካርልሰን" ውስጥ.
18 "የኒኪታ ልጅነት" በአ. ቶልስቶይ እንደ ግለ ታሪክ ታሪክ።
19 የልጆች ታሪኮች M. Zoshchenko.
20 የጦርነት ጭብጥ በቪ.ፒ.ፒ. ካታዬቭ
21 ግጥም I.P. ቶክማኮቫ
22 ሳይኮሎጂካል ፕሮዝ ኤ.ጂ. አሌክሲና.
23 በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ለልጆች ሥነ ጽሑፍ. የዘውግ-ርዕስ አመጣጥ።
24 ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ (A.N. Rybakov, S.P. Alekseev, S.M. Golitsyn, G.N. Yudin, ወዘተ.)
ሞጁል 5
1. ኢድ. ቴርኖቭስኪ ኤ.ቪ. የልጆች ሥነ ጽሑፍ. - ሞስኮ, መገለጥ, 1977, 589 ዎቹ.
2. ኢድ. ራዞቫ ቪ.ዲ. የሶቪየት ልጆች ሥነ ጽሑፍ. - ሞስኮ, መገለጥ, 1978, 711 ዎቹ.
3. ሴቲን ኤፍ.አይ. የሩሲያ የሕፃናት ሥነ ጽሑፍ ታሪክ. - ሞስኮ, መገለጥ, 1990, 599 ዎቹ.
4. ኢድ. ሴቲን ኤፍ.አይ. የሩሲያ የልጆች ሥነ ጽሑፍ. - ሞስኮ, መገለጥ, 1972, 678 ዎቹ.
5. Chernyavskaya Ya.A., Rozanov I.I. የሩሲያ የሶቪየት ልጆች ሥነ ጽሑፍ. - ሚንስክ, -, 1984, 874 ዎቹ.
6. የልጅነት ጊዜያችን ጸሐፊዎች. መጽሐፍ ቅዱሳዊ መዝገበ ቃላት። - ሞስኮ, መገለጥ, 1998, 500 ዎቹ.
7. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ የህፃናት ፀሐፊዎች. ባዮቢሊግራፊያዊ መዝገበ ቃላት። - ሞስኮ, መገለጥ, 1998, 500 ዎቹ.
8. ኮም. Chernyavskaya I.S. የውጭ ልጆች ሥነ ጽሑፍ. - ሞስኮ, መገለጥ, 1982, 744 ዎቹ.
9. ኢድ. Meshcheryakova N.K., Chernyavskaya I.S. ለልጆች እና ለወጣቶች የውጭ ሥነ ጽሑፍ (በ 2
ክፍሎች). - ሞስኮ: ትምህርት, 1989, 589 p.
10. ሉፓኖቫ አይፒ. ግማሽ ምዕተ ዓመት. የሶቪየት ልጆች ሥነ ጽሑፍ. 1917 - 1967. - ሞስኮ: መገለጥ, 1969, 533 p.
11. ፓቭሎቫ N.I. የልጅነት ግጥሞች. አንዳንድ የግጥም ችግሮች። - ሞስኮ: መገለጥ, 1987, 534 ፒ.
12. ፑቲሎቫ ኢ.ኦ. የሶቪየት ልጆች ሥነ ጽሑፍ ትችት ታሪክ. 1917-
1941. - ሞስኮ, መገለጥ, 1982, 332 ዎቹ.
13. ሲቮኮን SI. አስደሳች ጓደኞችዎ: በሶቪየት ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ስለ አስቂኝ መጣጥፎች
ልጆች - ሞስኮ: ትምህርት, 1986, 456 p.
14. Egorov SF. ኬ.ዲ. ኡሺንስኪ. ለተማሪዎች መጽሐፍ. - ሞስኮ, መገለጥ, 1977, 311 ዎቹ.
15. ኢሊዩሺን አ.አ. የኔክራሶቭ ግጥም. - ሞስኮ, ትምህርት, 1990, 401 ዎቹ.
16. Kuznetsova N.I እና ሌሎች የልጆች ጸሐፊዎች. ለመምህራን መመሪያ መጽሃፍ እና
ወላጆች. - ሞስኮ, መገለጥ, 1995, 501 ዎቹ.
17. ሜልኒኮቭ ኤም.ኤን. የሩሲያ የህፃናት አፈ ታሪክ. - ሞስኮ: ትምህርት, 1987, 432 ፒ.
18. የምዕራብ አውሮፓ ሮማንቲክስ ሥነ-ጽሑፋዊ መግለጫዎች. - ሞስኮ: ትምህርት, 1980, 699 ዎቹ.
ተመሳሳይ መረጃ.
አስደናቂ ታሪኮች፣ የሚያምሩ እና ሚስጥራዊ፣ ባልተለመዱ ክስተቶች እና ጀብዱዎች የተሞሉ፣ ለሁሉም ሰው የሚታወቁ ናቸው - ሽማግሌ እና ወጣት። ከእኛ መካከል ኢቫን Tsarevich ከእባቡ ጎሪኒች ጋር ሲዋጋ ያልራራልን ማን ነው? ባባ ያጋን ያሸነፈውን ጠቢባን ቫሲሊሳን አላደነቅኩም?
የተለየ ዘውግ መፍጠር
ለዘመናት ታዋቂነታቸውን ያላጡ ጀግኖች በሁሉም ሰው ዘንድ ይታወቃሉ. ከተረት ወደ እኛ መጡ። የመጀመሪያው ተረት መቼ እና እንዴት እንደታየ ማንም አያውቅም። ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ, ተረት ተረቶች ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ, ይህም ከጊዜ በኋላ አዳዲስ ተአምራት, ክስተቶች, ጀግኖች አግኝተዋል.
የጥንታዊ ታሪኮች ውበት ፣ ልብ ወለድ ፣ ግን ሙሉ ትርጉም ያለው ፣ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን በሙሉ ልቡ ተሰማው። ተረት ተረት ከሁለተኛ ደረጃ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለማምጣት የመጀመሪያው ነበር, ይህም የሩሲያ ባሕላዊ ጸሐፊዎችን ተረት ወደ ገለልተኛ ዘውግ ለመለየት አስችሏል.
ለሥዕላዊ መግለጫዎች, ሎጂካዊ ሴራ እና ምሳሌያዊ ቋንቋ ምስጋና ይግባውና ተረት ተረቶች ታዋቂ የማስተማሪያ መሳሪያዎች ሆነዋል. ሁሉም በተፈጥሮ ውስጥ ትምህርታዊ እና ትምህርታዊ አይደሉም። ብዙዎች የሚያዝናና ተግባር ብቻ ነው የሚያከናውኑት ነገር ግን የተረት ተረት ዋና ዋና ባህሪያት እንደ የተለየ ዘውግ የሚከተሉት ናቸው፡-
- ለልብ ወለድ አቀማመጥ;
- ልዩ የአጻጻፍ እና የስታቲስቲክስ ዘዴዎች;
- የልጆችን ታዳሚ ማነጣጠር;
- የትምህርት, የአስተዳደግ እና የመዝናኛ ተግባራት ጥምረት;
- በአንባቢዎች አእምሮ ውስጥ ሕልውናው ግልጽ የሆኑ ምሳሌያዊ ምስሎች።
የተረት ተረት ዘውግ በጣም ሰፊ ነው። ይህ ባህላዊ ተረቶች እና ደራሲዎች፣ ግጥማዊ እና ፕሮሴዎች፣ አስተማሪ እና አዝናኝ፣ ቀላል ነጠላ ሴራ ተረቶች እና ውስብስብ ባለ ብዙ ሴራ ስራዎችን ያጠቃልላል።
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተረት ጸሐፊዎች
የሩስያ ተረት ፀሐፊዎች አስደናቂ ታሪኮችን እውነተኛ ውድ ሀብት ፈጥረዋል. ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ጀምሮ ለብዙ ሩሲያውያን ጸሐፊዎች የተረት ክሮች ተስበው ነበር. በተረት-ተረት የስነ-ጽሁፍ ዘውግ አመጣጥ ላይ፡-
- አሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን;
- Mikhail Yurjevich Lermontov;
- ፒዮትር ፓቭሎቪች ኤርሾቭ;
- ሰርጌይ ቲሞፊቪች አክሳኮቭ;
- ቭላድሚር ኢቫኖቪች ዳል;
- ቭላድሚር Fedorovich Odoevsky;
- አሌክሲ አሌክሼቪች ፔሮቭስኪ;
- ኮንስታንቲን ዲሚትሪቪች ኡሺንስኪ;
- ሚካሂል ላሪዮኖቪች ሚካሂሎቭ;
- ኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ;
- Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin;
- ቬሴቮሎድ ሚካሂሎቪች ጋርሺን;
- ሊዮ ኒከላይቪች ቶልስቶይ;
- ኒኮላይ ጆርጂቪች ጋሪን-ሚካሂሎቭስኪ;
- Dmitry Narkisovich Mamin-Sibiryak.
ስራቸውን ጠለቅ ብለን እንመልከታቸው።
የፑሽኪን ተረቶች
የታላቁ ገጣሚ ተረት ተረት ይግባኝ ተፈጥሯዊ ነበር። ከሴት አያቱ, ከግቢው, ከሞግዚቷ አሪና ሮዲዮኖቭና ሰምቷቸዋል. ፑሽኪን ከህዝባዊ ግጥሞች ጥልቅ ግንዛቤዎችን ሲለማመድ “እነዚህ ተረት ተረቶች ምንኛ ማራኪ ናቸው!” ሲል ጽፏል። ገጣሚው በስራዎቹ ውስጥ በሥነ ጥበባዊ መልክ በመልበስ ባህላዊ ንግግርን በሰፊው ይጠቀማል።
ተሰጥኦ ያለው ገጣሚ በተረት ተረት ውስጥ የዚያን ጊዜ የሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት እና ልማዶች እና አስደናቂው አስማታዊ ዓለምን ያጣምራል። የእሱ አስደናቂ ተረቶች በቀላል ሕያው ቋንቋ የተጻፉ እና ለማስታወስ ቀላል ናቸው። እና እንደ ብዙ የሩሲያ ጸሐፊዎች ተረት ተረት ፣ የብርሃን እና የጨለማ ፣ የመልካም እና የክፉ ግጭትን በትክክል ይገልጻሉ።
የ Tsar Saltan ታሪክ መልካምነትን በሚያወድስ አስደሳች ድግስ ያበቃል። የካህኑ ታሪክ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችን ያፌዝበታል፣ የዓሣ አጥማጁና የዓሣው ታሪክ ስግብግብነት ምን ሊያስከትል እንደሚችል ያሳያል፣ የሟች ልዕልት ታሪክ ምቀኝነትን እና ቁጣን ይናገራል። በፑሽኪን ተረት ውስጥ፣ እንደ ብዙ ተረት ተረቶች፣ መልካም በክፉ ላይ ያሸንፋል።
በፑሽኪን ዘመን የነበሩ ጸሃፊዎች-ተረኪዎች
V.A. Zhukovsky የፑሽኪን ጓደኛ ነበር። በማስታወሻዎቹ ላይ እንደፃፈው አሌክሳንደር ሰርጌቪች በተረት ተረት ተወስዶ በሩሲያ ተረት ጭብጥ ላይ የግጥም ውድድር አቀረበለት. ዡኮቭስኪ ፈተናውን ተቀብሎ ስለ Tsar Berendey, ስለ ኢቫን Tsarevich እና ስለ ግራጫው ቮልፍ ተረቶች ጻፈ.
በተረት ላይ ሥራውን ወድዶታል, እና በሚቀጥሉት አመታት ብዙ ተጨማሪ ጽፏል: "ጣት ያለው ልጅ", "የተኛች ልዕልት", "የአይጥ እና የእንቁራሪቶች ጦርነት".
የሩሲያ ተረት ፀሐፊዎች አንባቢዎቻቸውን የውጭ ሥነ ጽሑፍን አስደናቂ ታሪኮችን አስተዋውቀዋል። ዡኮቭስኪ የውጭ ተረት ተረቶች የመጀመሪያው ተርጓሚ ነበር። በግጥም ተርጉሞ "ናል እና ዳማያንቲ" እና "ፑስ ኢን ቡትስ" የሚለውን ተረት ተረት ተርጉሞ ገልጿል።
ቀናተኛ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ኤም ዩ ሌርሞንቶቭ "አሺክ-ኬሪብ" የተሰኘውን ተረት ጻፈ. እሷ በመካከለኛው እስያ, በመካከለኛው ምስራቅ እና በ Transcaucasia ትታወቅ ነበር. ገጣሚው ወደ ግጥማዊ መንገድ ተረጎመው እና እያንዳንዱን የማይታወቅ ቃል ተርጉሞ ለሩሲያ አንባቢዎች እንዲረዳው አደረገ። አንድ የሚያምር የምስራቃዊ ተረት ተረት ወደ አስደናቂ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ተለወጠ።
በብሩህነት ወጣቱ ገጣሚ ፒ.ፒ.ኤርሾቭ በግጥም መልክ የሀገራዊ ታሪኮችን ለብሷል። ትንሹ ሃምፕባክ ፈረስ በተሰኘው በመጀመሪያው ተረት ተረት፣ የታላቁን የዘመኑን መምሰል በግልፅ ሰፍሯል። ስራው በፑሽኪን የህይወት ዘመን የታተመ ሲሆን ወጣቱ ገጣሚ በታዋቂው ባልደረባው በጽሁፍ ምስጋና አግኝቷል.
ከብሔራዊ ጣዕም ጋር ተረት
የፑሽኪን ዘመናዊ መሆን, ኤስ.ቲ. አክሳኮቭ, ዘግይቶ መጻፍ ጀመረ. በስልሳ ሶስት ዓመቱ የህይወት ታሪክ መጽሃፍ መጻፍ ጀመረ, አባሪው "ስካርሌት አበባ" ስራ ነበር. እንደ ብዙ የሩሲያ ተረት ፀሐፊዎች ፣ በልጅነቱ የሰማውን ታሪክ ለአንባቢዎች ከፍቷል ።
አክሳኮቭ በቤቱ ጠባቂው ፔላጌያ ውስጥ የሥራውን ዘይቤ ለመጠበቅ ሞክሯል. ዋናው ቀበሌኛ በስራው ሁሉ ይገለጣል፣ ይህም ስካርሌት አበባው በጣም ተወዳጅ ከሆኑት የልጆች ተረት ተረቶች ውስጥ አንዱ እንዳይሆን አላገደውም።
የፑሽኪን ተረት ሃብታም እና ሕያው ንግግር የሩስያ ቋንቋን ታላቁን አስተዋይ V.I. Dahl መማረክ አልቻለም። የቋንቋ ሊቅ-ፊሎሎጂስት በተረት ተረት ውስጥ የዕለት ተዕለት ንግግርን ውበት ለመጠበቅ ፣የሕዝብ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ትርጉም እና ሥነ ምግባር ለማምጣት ሞክሯል። እንደዚህ ያሉ ተረት ተረቶች "ግማሽ ድብ", "ቀበሮ-ባድፉት", "የበረዶው ልጃገረድ ልጃገረድ", "ቁራ", "ምርጥ ሴት" ናቸው.
"አዲስ" ተረት
የፑሽኪን ዘመን የነበረው ቪ.ኤፍ. የሱ ተረት ተረት "በSnuffbox ውስጥ ያለች ከተማ" የዚህ ዘውግ የመጀመሪያ ስራ ሲሆን ይህም የተለየ ህይወት የተፈጠረበት ነው። የሩሲያ ተረት ፀሐፊዎች ለማስተላለፍ የሞከሩትን ስለ ገበሬዎች ሕይወት የሚናገሩት ሁሉም ማለት ይቻላል ተረት ተረቶች። በዚህ ሥራ ውስጥ, ደራሲው በብዛት ስለሚኖር የበለጸገ ቤተሰብ ልጅ ስለ ህይወት ተናግሯል.
"ስለ አራቱ መስማት የተሳናቸው ሰዎች" ከህንድ አፈ ታሪክ የተወሰደ ተረት ተረት ነው። "ሞሮዝ ኢቫኖቪች" የጸሐፊው በጣም ታዋቂው ተረት ሙሉ በሙሉ ከሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ተወስዷል. ግን ደራሲው ለሁለቱም ስራዎች አዲስ ነገርን አምጥቷል - ስለ አዳሪ ቤት እና ትምህርት ቤት ተማሪዎች በሸራ ውስጥ የተካተቱትን ስለ ከተማው ቤት እና ቤተሰብ ሕይወት ተናግሯል ።
የ A.A. Perovsky ተረት ተረት "ጥቁር ዶሮ" በፀሐፊው የተጻፈው ለአልዮሻ የወንድም ልጅ ነው. ምናልባትም ይህ የሥራውን ከመጠን በላይ አስተማሪነት ያብራራል. የተረት-ተረት ትምህርቶች ሳይስተዋል እንዳልቀሩ እና በወንድሙ ልጅ አሌክሲ ቶልስቶይ ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ እንዳሳደሩ ልብ ሊባል ይገባል, እሱም በኋላ ላይ ታዋቂው የስነ-ጽሁፍ ጸሐፊ እና ፀሐፊ ነው. የዚህ ደራሲ ፔሩ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ከፍተኛ አድናቆት የተቸረው "Lafertovskaya Makovnitsa" ተረት ተረት ነው.
ዲዳክቲክስ በታላቁ አስተማሪ-ተሐድሶ በ K.D. Ushinsky ሥራዎች ውስጥ በግልጽ ይታያል። ነገር ግን የእሱ ተረቶች ሞራል የማይታወቅ ነው. ጥሩ ስሜትን ያነቃቁ: ታማኝነት, ርህራሄ, መኳንንት, ፍትህ. እነዚህም ተረት ተረቶች ያካትታሉ: "አይጥ", "ፎክስ ፓትሪኬቭና", "ፎክስ እና ዝይ", "ቁራ እና ካንሰር", "ልጆች እና ተኩላ" ናቸው.
ሌሎች የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተረቶች
እንደ አጠቃላይ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ተረት ተረቶች ስለነፃነት ትግል እና ስለ 70 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለዘመን አብዮታዊ እንቅስቃሴ መናገር አልቻሉም። እነዚህም የኤም.ኤል. ሚካሂሎቭ: "የደን መኖሪያ ቤቶች", "ዱማ". ታዋቂው ገጣሚ ኤን.ኤ በተጨማሪም የህዝቡን ስቃይ እና ሰቆቃ በተረት ተረት ውስጥ ያሳያል። ኔክራሶቭ ሳቲሪስት ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን በስራው ውስጥ የመሬት ባለቤትን ለተራው ህዝብ ያለውን ጥላቻ ምንነት አጋልጧል, ስለ ገበሬዎች ጭቆና ተናግሯል.
V.M. ጋርሺን በተረት ተረት ውስጥ በጊዜው ያጋጠሙትን አሳሳቢ ችግሮች ነካ። የጸሐፊው በጣም ዝነኛ ተረቶች "ተጓዥ እንቁራሪት", "ስለ ቶድ እና ሮዝ" ናቸው.
ብዙ ተረት ተረቶች የተፃፉት በኤል.ኤን. ቶልስቶይ የመጀመሪያዎቹ የተፈጠሩት ለት / ቤቱ ነው. ቶልስቶይ ትናንሽ ተረቶች, ምሳሌዎች እና ተረቶች ጽፏል. የሰው ነፍስ ታላቅ አስተዋዋቂ ሌቪ ኒኮላይቪች በስራው ለህሊና እና ለታማኝ ስራ ጠርቶ ነበር። ጸሃፊው የማህበራዊ እኩልነት እና ኢፍትሃዊ ህጎችን ተችቷል.
ኤን.ጂ. ጋሪን-ሚካሂሎቭስኪ የማህበራዊ ቀውሶች አቀራረብ በግልፅ የሚሰማቸው ስራዎችን ጽፏል. እንደዚህ ያሉ ተረት ተረቶች "ሦስት ወንድሞች" እና "ቮልማይ" ናቸው. ጋሪን ብዙ የአለም ሀገራትን ጎበኘ እና በእርግጥ ይህ በስራው ውስጥ ተንጸባርቋል. በኮሪያ እየተጓዘ ሳለ ከመቶ በላይ የኮሪያን ተረት፣ ተረት እና አፈ ታሪኮች ጻፈ።
ደራሲ ዲ.ኤን. Mamin-Sibiryak እንደ ግሬይ ሼይካ ፣የአሊዮኑሽካ ተረቶች ስብስብ እና ስለ Tsar Pea በተሰኘው ተረት ተረት ከከበሩ የሩሲያ ባለ ታሪኮች ጋር ተቀላቀለ።
ለዚህ ዘውግ ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው በኋለኞቹ የሩሲያ ጸሐፊዎች ተረቶች ነው። የሃያኛው ክፍለ ዘመን አስደናቂ ስራዎች ዝርዝር በጣም ረጅም ነው። ነገር ግን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተረት ተረቶች ለዘለዓለም የጥንታዊ ተረት ሥነ-ጽሑፍ ሞዴል ሆነው ይቆያሉ።
