ቤት » ጤና » የሩሲያ አዶ ሥዕል Andrey Rublev። ግን

የሩሲያ አዶ ሥዕል Andrey Rublev። ግን

በ XIV - XV ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የጥንቷ ሩሲያ ሊቃውንት ታላቅ የሆነው አንድሬ Rublev ፣ በመሠረቱ ገለልተኛ የሞስኮ የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት መስራች የሆነው ፣ በሞስኮ ውስጥ ይሠራ ነበር።

በሞንጎሊያውያን ወረራ የተደቆሰችው የዚህ ታላቅ የሩሲያ አዶ ሰዓሊ የፈጠራ ሥራ ለሩሲያ መነቃቃት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ራስን ንቃተ ህሊና በአብዛኛው የሚወሰነው በቤተክርስቲያን ነው, ማንኛውም ታሪካዊ እንቅስቃሴ ለእነሱ ሃይማኖታዊ ትርጉም ያለው ነበር. በዚህ የጨለማ ጊዜ ለሩሲያ, የእስያ ኤለመንት ጊዜ, ክርስትና የተማረከውን ሩሲያ መንፈሳዊ መነሳት እንደ ጨለማ እውነታ ይቃወማል.

የራዶኔዝህ መነኩሴ ሰርጊየስ የሩስያ ህዳሴ አባት የሥላሴ ቤተ ክርስቲያንን ሠራ፣ እሱም በዚህ ገዳም ውስጥ ያደገው የአንድሬ ሩብልቭ ቤት ሆነ። አንድሬ ሩብሌቭ የራዶኔዝዝ ሰርግዮስን እንደ አባቱ አድርጎ ያከብረው ነበር ፣ አመለካከቱን ፣ ሕልሙን እና ተስፋውን አጋርቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1400 አንድሬ ወደ ሞስኮ ተዛወረ ፣ ከግሪካዊው ቴዎፋን እና ከሌሎች ሊቃውንት ጋር ፣ በመጀመሪያ በክሬምሊን የሚገኘውን የማስታወቂያ ካቴድራል ፣ ከዚያም በቭላድሚር የሚገኘውን የአስሱም ካቴድራል እና ሌሎች አብያተ ክርስቲያናት ሳሉ ። Rublev ግሪካዊው ቴዎፋን በጣም አመስጋኝ ነበር, እሱም ነፃ የብሩሽ መምታት, በአዶው ውስጥ የህይወት ምልክቶችን እና መራመድን የመረዳት እና የማስተላለፍ ችሎታ ያስተማረው. ሆኖም፣ የሩቤሌቭ ሐዋርያት ከአስፈሪው ሽማግሌዎች Feofan ምንኛ የተለዩ ናቸው! እንዴት ህይወት, እንዴት ሰው. እንዴት እርስ በርሱ የሚጋጩ ገጸ ባሕርያት!
የግሪኮች አስደናቂ፣ ማዕበል ባህሪ በእሱ ውስጥ በሰላም፣ በአሳቢ ጸጥታ ተተካ። ይህ ንብረት ሩሲያኛ ብቻ ነው። በ Rublev የተገለጹት ሰዎች, በክስተቶቹ ውስጥ ሲሳተፉ, በተመሳሳይ ጊዜ በራሳቸው ውስጥ ይጠመቃሉ. አርቲስቱ ስለ ውጫዊው ፍላጎት አይደለም, ነገር ግን በመንፈስ, በአስተሳሰብ እና በስሜቱ ውስጣዊ ሁኔታ ላይ. የ Rublev ቀለም በሚያስደንቅ ሁኔታ ደስተኛ እና እርስ በርሱ የሚስማማ ነው, ግልጽ, ንፁህ ብርሃኗ ከአዶው የሚወጣ የብርሃን ምስል ነው.
Rublev እነዚህን አዶዎች ቀባው ፣ ከእሱ በፊት ብዙ መቶ ዓመታት እንደ ቀባው ፣ ግን በእሱ ብሩሽ ስር ጸጥ ባለው ብርሃን ተሞልተዋል ፣ ለሁሉም ህይወት ያላቸው ደግነት እና ፍቅር። እያንዳንዱ የብሩሽ እንቅስቃሴ ትርጉም ያለው እና የተከበረ ነበር። ከተከማቸበት በስተጀርባ ጥልቅ ሥራው ለዘላለም ሕያው ሆኖለት ነበር አስደሳች ግንዛቤዎች ፣ በየዓመቱ በመላው ሩሲያ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚከበሩ ቀናት ይደጋገማሉ። እና አሁን ፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ፣ እነዚህን በጥሩ ግጥሞች የተሞሉ ሥራዎችን ስንመረምር ፣ ወደ ምስሎቹ ትርጉም እና በመጀመሪያ ፣ መሠረታቸውን ወደ መሰረቱት ሴራዎች ከተሸጋገርን የታላቁን አርቲስት ሀሳብ እንረዳለን። እና ለሁለቱም አርቲስቶች እና ተመልካቾች በደንብ የሚታወቁት - የዘመኑ Rublev, ለተጻፉላቸው.
(አዶዎቹን ለመግለፅ በቫሌሪ ሰርጌቭ የተዘጋጀው "ሩብልቭ" ከተሰኘው መጽሃፍ የተገኘ ቁሳቁስ ጥቅም ላይ ውሏል)

በጥንታዊ የሩስያ ሥዕል ውስጥ በተለመዱት አዶዎች ውስጥ "አዳኝ በዙፋኑ ላይ" እና "አዳኙ በጥንካሬ ላይ ነው" የሚለው እትም ብዙውን ጊዜ ይሳሉ. የአዶዎቹ ሴራ በጣም ተመሳሳይ ነው።
Spas Rublev ከቀይ እና ጥቁር ዳራ አንጻር በዙፋኑ ላይ በክብር ተቀምጧል። የእሱ ቅርፅ በጥብቅ የተስተካከለ ነው ፣ የልብሱ እጥፋት እንቅስቃሴ አልባ ነው። በትኩረት የተያዘ፣ እና ትኩረቱ ውስጥ፣ የማይደረስ እይታ ወደ ፊት ይመራል። በደረት ፊት ለፊት የሚነሳው የበረከት ቀኝ እጅ ምልክት የተከለከለ፣ የተረጋጋ እና ግልጽ ነው። በግራ እጁ፣ አዳኙ ህጉ በተፃፈበት ገጽ ላይ ወንጌልን ይይዛል፣ በዚህም መሰረት በእርጋታ እና በፅኑ ፍርዱን ፈጠረ፣ የድኅነትን መንገድ በግልፅ እና በማይለወጥ መልኩ የሚሰጠውን ህግ፣ በረከትን ለማግኘት እድሉን ይሰጣል። ወደ ላይ ቀኝ እጅ ይሸከማል.
በተከፈተው ገጽ ላይ ያለው የወንጌል ቃል እንዲህ ይላል፡- “እኔ የዓለም ሁሉ ብርሃን ነኝ፣ የሚከተለኝም የዘላለም ሕይወት ይኖረዋል እንጂ በጨለማ አይመላለስም” ይላል።

ማስታወቂያው የፀደይ መጋቢት (በቀድሞው ዘይቤ መሠረት) የበዓል ቀን ምስል ነው። መጋቢት, እንደ አሮጌው የሩሲያ የቀን መቁጠሪያ, የዓመቱ የመጀመሪያ ወር ነው. እንደ መጀመሪያው የፍጥረት ወር ይቆጠር ነበር። ምድርና ውኃ፣ ጠፈር፣ ዕፅዋትና እንስሳት እንዲሁም በምድር ላይ ያለው የመጀመሪያው ሰው መኖር የጀመረው በመጋቢት ወር እንደሆነ ተከራክሯል። ከዚያም በመጋቢት ወር, የድንግል ማርያም ብስራት የተከናወነው ስለ ዓለም አዳኝ ከእርሷ መወለድ ነው. አንድሬ ከልጅነቱ ጀምሮ ይህንን ታሪክ ብዙ ጊዜ ሰምቷል ፣ ከልጅነቱ ጀምሮ የተለመዱ ስሜቶችን ያስታውሳል - የበረዶ መቅለጥ ሽታ ፣ ግራጫ። ሞቅ ያለ ጥዋት እና በሀዘን ቀናት መካከል በጾም ፣ አስደሳች ዝማሬ ፣ ሰማያዊ የእጣን ጢስ ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ የሚቃጠሉ ሻማዎች እና ቀስ በቀስ ፣ በቤተክርስቲያኑ መካከል በዲያቆን በተነገረው የዝማሬ ድምፅ ።
ይህን የወንጌል ትዕይንት ከጥንት ጀምሮ እንደጻፉት አሁን በወርቃማ ዳራ ላይ ሣለው። አሁን በድንግል ማርያም ፊት ተንበርክካ ያለውን አብሳሪ ምስል የያዘው የሮማውያን ካታኮምብ በአርኪኦሎጂስቶች የተፃፈው በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.
በአዶው ላይ የመላእክት አለቃ ገብርኤል እየተንቀሳቀሰ ነው ፣ ክንፍ ያለው ፣ የሚንቀሳቀሰው ልብስ ፣ የበረከት እጁን ወደ ማርያም ዘርግቷል። በረዣዥም እና ጥልቅ አይኖች ይመለከታታል። ማሪያ ገብርኤልን እንዳላየች፣ ጭንቅላቷን ዝቅ አድርጋ አንጸባርቃለች። በእጆቿ ውስጥ የቀይ ክር ክር አለ, ያልተለመደ መልእክት በሥራ ላይ ያገኛታል. የብርሃን ቅርጾች ክፍሎች፣ በቀጭኑ ዓምዶች ላይ ከፊል ክብ ቅርጽ ያላቸው መከለያዎች። ከጓዳው የወደቀው ቀይ ልብስ በክብ ሉል ላይ የብርሃን ጨረሮችን በከፍታ ላይ ርግብ ይወጋል - የመንፈስ ምስል ፣ የማይገኝ ጉልበት ለማርያም የወረደ። ነፃ የአየር ክልል። ስውር እና ንጹህ የቼሪ-ቡናማ፣ ቀይ፣ ከደካማ እና ግልጽ፣ ከብርሃን ቢጫነት ጋር ገላጭ፣ ወደ ወፍራም፣ ጥልቅ። ወርቃማ ochers, ነጭ ብልጭታዎች, የወርቅ ብርሃን እንኳ, ሲናባር.

የራዶኔዝህ ሰርግዮስን ክብር በማስመልከት የሩስያን ምድር አንድነት አነሳሽ የሆነው አንድሬ ሩብልቭ በጣም ዝነኛ የሆነውን አዶውን ሥላሴን ሣል ይህም እንደገና ትንሳኤ ሩሲያ ምልክት ሆነ። በእነዚያ ቀናት በመላው የኦርቶዶክስ ዓለም ውስጥ የቅድስት ሥላሴ ምስሎች ተፈጥረዋል.

የአንድሬ ሩብሌቭ ሥላሴ መሠረት የሆነው ቅድመ አያት አብርሃም እና ሳራ ለእግዚአብሔር ስላደረጉት መስተንግዶ በሶስት ተጓዦች መልክ ስለጎበኘው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ነው። እግዚአብሔር ምልክቱን ከተቀበለ በኋላ ለትዳር ጓደኞቻቸው አንድ ተአምር ተናገረ-እርጅና ቢያደርግም, ወንድ ልጅ ይወልዳሉ, ከእርሱም ታላቅ እና ብርቱ ሰዎች ይመጣሉ, የአለም ህዝቦችም ሁሉ በእርሱ ይባረካሉ.

ከሩብሌቭ በፊት፣ አዶ ሠዓሊዎች ብዙውን ጊዜ ይህንን ታሪክ ከሁሉም ዝርዝሮች ጋር ለማስተላለፍ ይፈልጉ ነበር። ሦስት መንገደኞች (እነዚህም እግዚአብሔር አብ፣ እግዚአብሔር ወልድ እና እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ነበሩ) በሚያማምሩ አስፈሪ መላእክት በማዕድ ተቀምጠው አብርሃም ይኖርበት በነበረው የኦክ ጫካ ሥር። ቅድመ አያቱ ምግብ አመጣላቸው, እና ሚስቱ ሣራ በድንኳኑ ውስጥ የእንግዶቹን ንግግር አዳመጠች.

Rublev ለዚህ ሴራ መፍትሄውን ሰጥቷል. አገሪቷ በሞንጎሊያውያን ቀንበር እየተቃሰተች ነው፣ በእርስበርስ ግጭት የተበታተነች፣ እና አንድሬ ሩብልቭ የራዶኔዝዝ ሰርግየስ ያልመውን ሴራው መሃል ላይ የአንድነትን ሀሳብ አስቀምጧል። አብርሃምም ሆነ ሚስቱ ሳራ በ Rublev አዶ ላይ አይደሉም, ምክንያቱም የታሪኩ ጭብጥ አይደለም። በመሃል ላይ - ሶስት መላእክት - ተጓዥ. እነሱ አስፈሪ ገዥዎች አይመስሉም ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ እና በርህራሄ እርስ በእርስ በመደገፍ በክብ ሳህን ዙሪያ አንድ ክብ ቡድን ይመሰርታሉ። ከእነሱ የሚመነጨው ፍቅር እርስ በርስ ያዘነበለ እና ያስተሳሰራቸው ነው።

ለዋና ስራው Rublev ከወርቅ በላይ የሚገመተውን ላፒስ - አዙርን አወጣ ፣ ምክንያቱም እሱ የተሠራው ከቱርኩይዝ ነው። ቀልደኛው ሰማያዊው የመላእክትን ካባ ወደ አዶው ውስጥ ወደተከተተ ውድ ዕንቁ ለወጠው።

በውሃ ላይ እንደ ክበቦች ሁሉ ስለ አዶው የተወራው ወሬ በመላው ሩሲያ ተበተነ። የሩሲያ ህዝብ የታዋቂውን አርቲስት አንድሬ ሩብሌቭን ልባዊ ትውስታን ይጠብቃል።

በፊታችን የሐዋርያው ጳውሎስ መልክ አለ፣ እሱም እጅግ አስደናቂ የሆነ ዕጣ ፈንታ ያለው - በመጀመሪያ ክርስቲያኖችን አጥብቆ ያሳድድ ነበር፣ ከዚያም ሐዋርያ - ሰባኪ ሆነ። Rublev የመሆንን ድራማ አላሳየም, የሐዋርያውን የሕይወት ጎዳና ውስብስብነት. ሩብሌቭ የአስተሳሰብ አዋቂን ተስማሚ እና ፍጹም ምስል አቅርቧል። ይህን ፊት ስትመለከት፣ በጥልቅ ጥላዎች የተከበቡ አይኖች፣ ሐዋርያው ለውጫዊው፣ ለሥጋዊ እይታ የማይደረስ ነገር እንደሚመለከት በግልጽ ትገነዘባለህ። የግዙፉ የውስጥ ሃይል እና ሰላም ጥምረት የአዶው አስደናቂ ገፅታዎች አንዱ ነው።
ሚስጥራዊ ፣ ትንሽ ቀዝቀዝ ያለ ብርሃን በሰማያዊ አብርቷል ፣ በነጭ እይታዎች እና የደበዘዘ ሊilac ፣ ከግራጫ ልብስ ጋር። እጥፋታቸው ውስብስብ እንጂ የተረጋጋ አይደለም። ልብሶቹ በአውሮፕላኑ ላይ ተዘርግተው ከሞላ ጎደል ቅርጻ ቅርጽ ያላቸው ከኋላ ካሉት ጥራዞች ጋር ይቃረናሉ፣ ልክ እንደ ኃያል አንገት እና እጅግ በጣም ጥሩ ከተቀረጸው የሐዋርያው ራስ። ፊት ላይ ይጠራ plasticity, ፊት ያለውን ሥዕላዊ ቴክኒክ ግልጽነት ሹል ባህሪያት ያለሰልሳሉ, እነሱን ያለሰልሳሉ, ውስጣዊ ሁኔታ, ሐሳብ በማጉላት.
ፓቬል ወጣት አይደለም, ነገር ግን አካላዊ ጥንካሬውን እንደጠበቀ. የዕድሜ ምልክት - ፊት ለፊት ያለው ራሰ በራ - የጳውሎስን ጥበብ ይገልጣል, ትልቅ ግንባሩ ጉልላት ይገለጣል. የግንባሩ እጥፋት እፎይታን ብቻ ሳይሆን እንቅስቃሴያቸው ከፍተኛ ግንዛቤን, እውቀትን የሚገልጽ ይመስላል. Rublev ጳውሎስን እንደ ከፍተኛ መንፈሳዊ አቅም ያለው ጻድቅ ሰው አሳይቷል።

ሚካኤል፣ እንደ አስፈሪ የሰማይ ኃይሎች ገዥ፣ ሁልጊዜም እንደ ተዋጊ የጦር ትጥቅ ውስጥ እንደ ጠንካራ አብሳሪ ይገለጻል። በዚህ አዶ ላይ ፣ የዋህ እና እራሱን የሚስብ ፍትሃዊ ፀጉር ያለው የመላእክት አለቃ ፣ ጥምዝ ጭንቅላት በቀስታ ዝቅ ብሎ ፣ በክፋት ውስጥ አይሳተፍም። በዚህ የምስሉ ውሳኔ ውስጥ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ወደ Rublev የቀረበ አንድ የጎለመሰ ሀሳብ አለ ከክፉ ጋር የሚደረገው ትግል ከፍተኛውን ከፍታ, በመልካም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ማጥለቅን ይጠይቃል. ክፋት በራሱ ብቻ ሳይሆን, እሱን ለመቃወም አስፈላጊነትን በመፍጠር, ጀርሙን በጥሩ ሁኔታ ስለሚፈጥር, በጣም አስፈሪ ነው. እና ከዛም የእውነት ቅርፊት እና ባንዲራ ስር ያው ክፋት በተለያየ መልክ እንደገና ይወለዳል እና "የኋለኛው ከፊተኛው የባሰ ነው።" እዚህ፣ የመልካም እና የክፉውን ዘላለማዊ ጥያቄ ለራሱ እንደ የማይመጥኑ ፣ የማይጣጣሙ መርሆች መፍታት። Rublev, ልክ እንደ, ወደፊት የሩሲያ ባህል ውስጥ ድህነት ፈጽሞ አንድ ወግ አገኘ.
ትኩስ ፣ ወጣት ፣ ጥዋት የሆነ ነገር የመላእክት አለቃን ፣ ስሜትን ፣ ቀለምን ያስገባል። የተከፈቱ ዓይኖች የብርሃን መግለጫ ፣ ለስላሳ ክብ ፣ ሐምራዊ የሚያበራ ፊት ርህራሄ። የተጠማዘዘ ፀጉር ላስቲክ ሞገዶች ፣ ለስላሳ እጆች። የሰማይ አዙር እና ሮዝ፣ ልክ እንደ ንጋት፣ ልብሶች፣ የወርቅ ክንፎች ሞቅ ያለ ብርሃን። የተወዛወዘ፣ ለስላሳ ጸጉሩን ወደ ኋላ የሚይዝ የዓዛር ቀለም ያለው የጭንቅላት ማሰሪያ በጭንቅላቱ ጀርባ ላይ በሚታዩ ሪባን ያበቃል። እነሱ በብሉይ ሩሲያ ቋንቋ "ቶሮክስ" ወይም "ወሬዎች" ተጠርተዋል, እና የመላእክትን ንብረት ያመለክታሉ - የከፍተኛ ፈቃድ የማያቋርጥ መስማት, ከእሱ ጋር አንድነት. የመላእክት አለቃ ቀኝ እጅ ወደ ፊት ተዘርግቷል ፣ እና ብሩሽዋ እምብዛም በማይታወቅ ሁኔታ የተጠጋጋ ነው ፣ በዚህ እጁ ውስጥ አንድ ነገር ክብ እና ሙሉ በሙሉ ግልፅ የሆነ ነገር ይይዛል ፣ ይህም ለእይታ እንቅፋት አይደለም ። ይህ በብርሃን መስመር የተገለጸው “መስታወት” ስለ ክርስቶስ የማያቋርጥ የማሰላሰል ምስል ነው።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የ "ቭላዲሚር የእግዚአብሔር እናት" የማይታወቅ የቁስጥንጥንያ አርቲስት የተሳለው አንድ የታወቀ አዶ አለ. መጀመሪያ ላይ በቭላድሚር በሚገኘው አስሱም ካቴድራል ውስጥ ነበረች, እና በኋላ ወደ ሞስኮ ተጓዘች. ነገር ግን ቭላድሚር እንዲሁ ያለ እንደዚህ ያለ አዶ መተው አልፈለገም, እና አንድሬ ሩብልቭ በ 1408 በቭላድሚር ውስጥ በነበረበት ጊዜ, ከዚያ አዶ የራሱን "ዝርዝር" ፈጠረ. (በዚያን ጊዜ እንዲህ ዓይነት ባህል ነበር ሊባል ይገባዋል - አዶ ሠዓሊዎች በሕዝቡ ከሚወዷቸው የተለያዩ አዶዎች ዝርዝሮችን ሠርተዋል.)
የ "ቭላዲሚር የእግዚአብሔር እናት" የ Rublyovskaya አዶ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ድግግሞሾቹ አንዱ ነው, ይህም በቭላድሚር አስሱም ካቴድራል ውስጥ ያለውን ጥንታዊ ቤተመቅደስ ለመተካት ነው.
በተፈጥሮ, አርቲስቱ, ይህን አዶ ሲፈጥሩ, በአሮጌው የሩስያ አገላለጽ, የጥንታዊው አዶውን "መለኪያ እና ተመሳሳይነት" በማቆየት, ከመጀመሪያው ላለመራቅ ይሞክራል, መጠኑን እና ሁሉንም የባህርይ መገለጫዎችን ይደግማል. በእርግጥም, አሁን እንኳን, Rublevskaya "Vladimirskaya" ን በመመልከት, በእሱ ውስጥ አንድ ጥንታዊ ምሳሌ እንገነዘባለን-በተመሳሳይ አቀማመጦች ውስጥ, ውብ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት እና ምስጢራዊዋ, ያልተወለደ ጥበብ የተጎናጸፈችው ሕፃን ልጅ ታየ, እርስ በእርሳቸው እየተሳሳቡ, እጇ በጸሎትም ወደ እርሱ ቀረበ። ነገር ግን ከጥንታዊው አዶ ጋር በማነፃፀር ፣ የድንግል ቆንጆ የሚታወቁ ባህሪዎች እዚህ ለስላሳ ናቸው ፣ የተራዘመ አይኖቿ ተማሪዎች የበለጠ ግልፅ ናቸው ፣ በላያቸው ላይ ያሉት ቀጫጭን ቅንድቦች ቀለል ያሉ ናቸው ፣ የፊቱ ሞላላ በሮዝ ብርሃን የሚያበራው ክብ እና ክብ ነው ። ለስላሳ። እና እነዚህን ባህሪያት የሚያንቀሳቅሰው የማይለካው የእናቶች ስሜት የተለየ ጥላ ይኖረዋል፡ ንፁህ፣ ርህራሄ እና ብሩህ የሆነው የእግዚአብሔር እናት ፊት እዚህ የተሞላበት ሁሉን አቀፍ የተጠናከረ ፍቅር ነው።

በዓሉ "አልዓዛር ቅዳሜ" ቅዳሜ ከፓልም እሑድ በፊት, ሁልጊዜም በጸደይ, በሚያዝያ ወይም በግንቦት ላይ ይወርዳል. በተፈጥሮ ውስጥ ሁሉም ነገር እየጠበቀ ያለ ይመስላል. ክረምቱ ያለፈ ይመስላል, እና በረዶው ሊጠፋ ነው, እና የመጀመሪያዎቹ ጠብታዎች እየጮሁ ነው, ነገር ግን በማለዳው አሁንም በረዶዎች አሉ. እና በቀን ውስጥ ብቻ, ፀሀይ ስትወጣ, የቀለጠው ምድር ደስ የሚል ሽታ አለው. በጫካው ጠርዝ ላይ መጠነኛ የመካከለኛው ሩሲያ ፕሪምሮዝ ፣ ለስላሳ የሚያብቡ ዊሎው ኳሶች አሉ።
ኢየሱስ ከጥቂት ደቀ መዛሙርት ጋር በድንጋያማ በረሃዎች እና ፍልስጤም መንደሮች ውስጥ ተንከራተተ። ብዙ መልካም ሥራዎችን ይሠራል፣ የታመሙትን፣ የአካል ጉዳተኞችን ይፈውሳል። በቃሉ ውስጥ ስለ ሰማያዊ ተልእኮው ኑዛዜዎች የበለጠ እና ግልጽ ናቸው። ግን እንደዚህ ያለ "መሲህ" አይደለም - አይሁዶች ለራሳቸው አዳኝ እየጠበቁ ነበር. ብዙዎች እርሱን እንደ መምህርና ነቢይ ሊቆጥሩት ይስማማሉ ነገር ግን ትዕግስትንና ትሕትናን ይሰብካል፣የራሱን ለመስጠት ይጠራል እንጂ የሌላውን አይወስድም። እና በጣም የሚገርም ፣ ሊቋቋሙት የማይችሉት ሀሳቦች አንዳንድ ጊዜ በህዝቡ ይሰማሉ ፣ እሱም በንግግሮቹ ይስባል። በምድር ላይ አንድም ሕዝብ በእግዚአብሔር አልተመረጠም, ሌሎችም አሉ, እናም የመመረጥ ክብር በቅርቡ "ከጨካኝ እስራኤል" ይወገዳል.
የአይሁድ ባለ ሥልጣናት እና ጸሐፍት ክርስቶስን ለመያዝ እና ለመግደል መንገድ ይፈልጋሉ. ግን የተረዱ፣ የሚያመሰግኑ እና ለመማር የተጠሙም አሉ። እና ጊዜው እውነት ነው, የሞት ጊዜ ቀርቧል. ነገር ግን ኢየሱስ አሁንም ከአሳዳጆቹ እጅ እየሸሸ ወደ ትራንስጆርዳን ሄዷል፣ ወደ እነዚያ ስፍራዎች ብዙም ሳይቆይ ከእርሱ በፊት የነበረው “ቀደምተኛው” ዮሐንስ ሕዝቡን ወደ መንጻትና ንስሐ የጠራቸው። ኢየሱስ በቢታንያ በማይኖርበት ጊዜ - በኢየሩሳሌም አቅራቢያ በምትገኝ መንደር - ጓደኛው አልዓዛር ሞተ. ኢየሱስ ወደ ኋላ ተመልሶ በዚህች መንደር ሲያልፍ የሟቹ እህቶች - ማርታ እና ማርያም - ወንድማቸው ለአራተኛው ቀን በህይወት እንዳልነበረ ገለጹ ...
እና አንድሬ ሩብሌቭ "የአልዓዛር መመለስ" የሚለውን አዶ ይሳሉ. የሰው ምስሎች፣ ክፍሎች አስቀድሞ ተዘርዝረዋል ... በመቃብር ዋሻው መግቢያ ላይ ኢየሱስ፣ ደቀ መዛሙርቱ፣ ሕዝቡ። በቀኝ በኩል፣ በሀዘን፣ በእግሮች እና በእጆች የታጨቀ ምስል ይዘረዝራል።
ኢየሱስ “ድንጋዩን ጣሉ” ሲል በታላቅ ድምፅ ጮኸ፡- “አልዓዛር፣ ሂድ!” እናም የሞተው ሰው እጁንና እግሩን በቀብር አንሶላ ተጠምዶ ወጣ።
ዝርዝሮችን በፍጥነት በመምታት ይሳሉ። የመጨረሻው ግርፋት... እዚህ፣ አመስጋኝ የሆኑት ማርታ እና ማርያም በኢየሱስ እግር ስር ወደቁ። ይህ ፈጣንነት በሩብሌቭ እና በተቃራኒው አቅጣጫ የሚንቀሳቀሱ ወጣት ወንዶች ከዋሻው ተንከባሎ የከበደ ጠፍጣፋ የሚሸከሙት የታጠፈ ምስሎች አጽንዖት ይሰጣሉ። አልዓዛር በዝግታ እና በአስቸጋሪ ሁኔታ ይንቀሳቀሳል, ነገር ግን ቀድሞውኑ ከመቃብር ውጭ ነው. በአልዓዛር በስተቀኝ ያለው ወጣት፣ ሕያው በሆነ እንቅስቃሴ፣ ወደ ትንሳኤው ዞረ፣ በእጁ የቀብር አንሶላ የታሸገበት ሪባን መጨረሻ አለ።
ሁሉም ድርጊቶች የሚከናወኑት በወርቃማ ፣ ለስላሳ ብርሃን በሚታዩ ስላይዶች ዳራ ላይ ነው ፣ በመካከላቸው ያለው ሕንፃ ፣ በቀለም ተመሳሳይ ነው ፣ በርቀት ይታያል ፣ የተተወው የአልዓዛር ቤት። ይህ ሞቅ ያለ ብርሀን ለጠቅላላው ምስል የበዓል ደስታ እና ሰላም ስሜትን ያስተላልፋል.
ይህ የብርሃን ድል በዓል ነው, በሞት ጭብጥ ላይ ህይወት.

ድርጊቱ በምድር ላይ ይከናወናል. በዋሻው መግቢያ ላይ የፈረስ ስላይዶች ፣ ከአዶው በታች ለስላሳ ኮረብታ ፣ ትናንሽ ዛፎች እና ቁጥቋጦዎች እዚህ እና እዚያ ተበታትነው - ይህ ሁሉ የምስራቃውያን ጠቢባን ለረጅም ጊዜ የሚዘልሉበት የምድር ቦታ ምስል ነው። ወደ የገና ቦታ ፣ ወደ ቤተልሔም - ማጊ (በአዶው በላይኛው ግራ ጥግ ላይ ተመስለዋል) አንድ ሚስጥራዊ ኮከብ በሰማይ ላይ እየተንቀሳቀሰ ከሄደ በኋላ። እነዚህ እረኞች የመላእክትን ዝማሬ የሚሰሙባቸው ጫፎች ናቸው። እና እረኞቹ አስደናቂ በሆነው የመላእክት ዝማሬ የተነገረው በምድር ላይ ያለው የመንገዱ ክፍል በደን የተሸፈኑ ኮረብቶችና ኮረብቶችም ይገለጻል።
እዚህ በላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ፣ የሚያብረቀርቅ ልብስ የለበሱ መላእክት ከዝማሬ መላእክቱ ጎልተው ይታያሉ። የመጀመሪያው እጆቹን በልብሱ እጥፋት ውስጥ ይይዛል. የተሸፈኑ እጆች ጥንታዊ የአክብሮት እና የአክብሮት ምልክት ናቸው. እዚህ እየሆነ ላለው ነገር የአድናቆት ምልክት ነው። መካከለኛው መልአክ ከፊተኛው ጋር እየተነጋገረ ስለሁኔታው የሚያውቅ ይመስላል... ሦስተኛውም ሰግዶ ወደ ሁለቱ እረኞች ዘወር ብሎ ምሥራቹን እየነገራቸው። በትኩረት ያዳምጣሉ ፣በእንቅልፍ በትሮቻቸው ላይ ተደግፈው። በምድር ላይ ስለ ተአምረኛው ልደት የገለጠ የመጀመሪያው ነው።
እነዚህ እረኞች ከመንደሩ ርቀው ሌት ተቀን ከብቶቻቸውን ሲጠብቁ "በብቻና በዝምታ የነጹ ናቸው።" ከመካከላቸው አንዱ ይኸውና - ግሪኮች እና ስላቭስ መጎናጸፊያ ብለው የሚጠሩት እና የድሆች ፣ የድሆች ልብስ የነበረው ከውጭ ጠጉር ካለው ቆዳ የተሰፋ ልብስ የለበሱ ሽማግሌ ቆመዋል። በበጎ አድራጎት ፣ በዮሴፍ ፊት ሰግደው ፣ የማርያም የታጨች ። ዮሴፍ በሩብሌቭ የተመሰለው በተአምራዊ ክስተቶች ላይ በማሰላሰል ነው። ከእረኛው በስተጀርባ በዛፍ ጥላ ስር ብዙ እንስሳት አሉ - በጎች ፣ ፍየሎች። እነሱ፣ ልክ እንደ ሰዎች፣ ተክሎች፣ ምድር እራሷ፣ ፍጡራንን ሁሉ፣ እያንዳንዱን ፍጡር በሚመለከት ትልቅ ትርጉም ያለው ክስተት ውስጥ ተሳታፊዎች ናቸው።
እና በአዶው መሃል ላይ ፣ በባህሉ መሠረት ፣ አንድሬይ ቀይ አልጋን አሳይቷል ፣ በላዩ ላይ ማርያም የተቀመጠችበት ፣ በእጇ ላይ ተደግፋ ፣ በቀይ-ቡናማ ልብስ ተጠቅልላለች። የእሷ ምስል በተለዋዋጭ፣ ዜማ ባለው መስመር ተዘርዝሯል። አልተናወጠችም ወይም አልደከመችም, ያልተለመደው ልደት ህመም የለውም. ነገር ግን በሰው አእምሮ ውስጥ ለመገጣጠም አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ, ማርያም በጥልቅ ሀሳብ ውስጥ የሆነውን ነገር ተገነዘበች. እሷ በዋሻ ውስጥ ትገኛለች ፣ ግን በአዶ ሥዕል ውስጥ ባለው የቦታ ህጎች መሠረት ፣ አልጋዋ በአርቲስቱ ፊት ለፊት “አምጥቷል” እና ከዋሻው ዳራ ላይ ከቀሪዎቹ ምስሎች በበለጠ ተሰጥቷል ። ተመልካቹ ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ይመለከታል: ተራራው, እና የዋሻው መግቢያ, እና በውስጡ ምን እየሆነ ነው. ከማርያም አልጋ ጀርባ ለእንስሳት በግርግም መኖ ውስጥ የታጠቀ ሕፃን ተኝቷል ፣ከእሱም በላይ እንስሳት አሉ - ፈረስ የሚመስለው በሬ እና አህያ። በአቅራቢያው ሌላ የታጠፈ፣ የተከደኑ እጆች ያላቸው የመላእክት ስብስብ አለ።
ከታች, ገረዶች አዲስ የተወለደውን "ኦትራቾ ወጣት" ይታጠባሉ. ከመካከላቸው አንዱ ጎንበስ ብሎ ከማሰሮው ውስጥ ውሃ ወደ ቅርጸ-ቁምፊው ውስጥ ያስገባል ፣ ሌላኛው ግማሽ እርቃኑን በጉልበቷ ላይ ይዛ በልጁ ትንሽ እጁ ወደ እሷ ዘረጋ ...
ግላዊ። የዝግጅቱ አስደሳች እና ልብ የሚነካ ተሞክሮ ፣ ጥልቅ ግጥሞች የዚህ Rublev ፍጥረት ባህሪዎች ናቸው።

ምናልባትም አካሄዱ ብቻ ሳይሆን የታላቁ አርቲስቱ የዓለም አተያይም በግልጽ የሚታይበት ከአኖንሲዬሽን ካቴድራል ሥዕሎች ሁሉ ይልቅ ስለዚህ ድንቅ ሥራ የበለጠ ተጽፎአል። “ለውጡ በተለይ ጥሩ ነው፣ በብርድ የብር ሚዛን የሚቆይ ነው። በመጀመሪያ እነዚህን ብር-አረንጓዴ፣ ማላቺት-አረንጓዴ፣ ፈዛዛ አረንጓዴ እና ነጭ ቀለሞች ማየት አለበት፣ ከሜውቭ፣ ሮዝ-ቀይ እና ወርቃማ ocher፣ ለማድነቅ ልዩ ... የአርቲስቱ ስጦታ "(V.I. Lazarev).

በነሐሴ ወር የተለወጠው ቀን በሩሲያ ውስጥ ይከበራል - ከጥንት ጀምሮ በአገር አቀፍ ደረጃ እና በደስታ ይከበራል. በማለዳ ፣ በቀዝቃዛው ጠዋት ፣ ሰዎች የመጀመሪያውን የበሰለ ፖም ለመቀደስ ቸኩለዋል። ስለዚህ የበዓሉ አነጋገር ስም - "ፖም" ተቀምጧል. ቅርጫቶች, ንጹህ የሸራ ጥቅሎች ከተመረጡት ምርጥ ፍራፍሬዎች ጋር. ብርሃን, ልክ እንደ የአበባ መዓዛ. ሰማያዊው ሰማይ ፣ አሁንም በጋ ፣ ግን በቅድመ-መኸር ቅዝቃዜ ይርገበገባል። አረንጓዴ ቅጠሎች በነፋስ ውስጥ ብር ናቸው. ሣሩ ትንሽ ማበጥ ይጀምራል, ቢጫ ይለውጣል. መኸር የመጀመሪያ ምልክቶችን እያሳየ ነው። በምድር ላይ የዓመቱን የድካም ፍሬ የምናጭድበት ጊዜ አሁን ነው።

ግን ይህ የተለመደ በዓል አይደለም. ትውፊት እንደሚለው በአፕል አዳኝ በዓል አዳኝ ከሦስቱ ደቀ መዛሙርቱ ጋር፣ የቅርብ፣ የታመኑት፣ ዮሐንስ፣ ጴጥሮስ እና ያዕቆብ በአንድ ወቅት ጫጫታ ካለበት ከተማ ወደ ሩቅ ገለልተኛ ስፍራ ወደ ታቦር ተራራ ሄዱ። በዚያም ደቀ መዛሙርቱ እንግዳ የሆነ፣ ሚስጥራዊ... እንዲያዩ ተሰጥቷቸው የነበረው የመምህሩ አካል በዓይናቸው ፊት ድንገት ባልተለመደ ብርሃን በራ። ብዙዎች ይህንን ክስተት በኢየሱስ ክርስቶስ የመለኮት መገለጫ አድርገው ይመለከቱታል። (ስለዚህ አስደናቂ ብርሃን፣ ስለ ትርጉሙ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ስለ አመጣጡ፣ ስለ ተፈጥሮው፣ ያሰቡት፣ የተከራከሩት እና በኋላም ተመራማሪዎች ወደ መግባባት ላይ ያልደረሱት ቢሆንም)።

ከውስጥ ያለው የ Rublev አዶ በብርሃን አልፎ ተርፎም በብርሃን ያበራል። ሐዋርያት የተሸሸጉበትን ጨረሮች አናይም። በራሳቸው ውስጥ ያለውን ብርሃን ያሰላስላሉ. በፍጥረት ሁሉ ውስጥ ፈሰሰ በጸጥታ እና በማይታይ ሁኔታ ሰዎችን ፣ እና ምድርን እና እፅዋትን ያበራል። የሰዎች ፊት ወደ ውጭ አይዞርም, ተሰብስበው, በምስሎቹ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ፈጣን ድንጋጤ ከመሆን የበለጠ አሳቢነት አለ. ሚስጥራዊ ብርሃን በሁሉም ቦታ አለ። በአዶው ውስጥ Rublev በበዓሉ ቀን የበጋ ተፈጥሮን ምስል በጣም በዘዴ አስተላልፏል ፣ ቀለሞቹ በቀላሉ በሚጠፉበት ጊዜ ፣ የበጋው ነጸብራቅ የበለጠ ግልፅ ፣ ቀዝቃዛ እና ብር ፣ እና ከሩቅ እንኳን አንድ ሰው ወደ እንቅስቃሴው ሊሰማው ይችላል። የጀመረው መኸር. በተፈጥሮ ምስሎች ውስጥ የበዓሉን ትርጉም ይህ ግንዛቤ ብሄራዊ ፣ ሩሲያዊ ባህሪ ነው።

በዮርዳኖስ ሰማያዊ ውሃ ላይ ባለው አዶ መሃል ላይ ርግብ ወደ ሚበርበት ተስፋ የቆረጠ እጅ የተጠቆመው ኢየሱስ ክርስቶስ አለ። በጥንት ዘመን በነበረው ወግ መሠረት በዮርዳኖስ ውኃ ውስጥ የአንድ አዛውንት እና የአንድ ወጣት ምስል የወንዙ መገለጫ ነው, እና በአጠገባቸው ዓሣዎች ይረጫሉ.
የክርስቶስ ምስል ተአምራዊ ተፈጥሮውን እዚህ ጋር በግልፅ ያሳየናል፣ ተአምሩን በመረዳት ወደ ሰማይ ሳይሆን ወደ እሱ፣ የዝግጅቱ ተሳታፊዎች የሁሉም አይኖች - ግንባር ቀደም እና በሌላ በኩል ያሉ መላእክቶች። በአክብሮት በእጁ ነካው, ሥነ ሥርዓቱን አከናውኗል, ዮሐንስ, እና ይህ አክብሮት የበለጠ ልብ የሚነካ ነው, ምክንያቱም የክርስቶስ ቀዳሚ ባሕላዊ ኃይሉን እዚህ አለማጣቱ ብቻ ሳይሆን በምስሉ ሰፊው ገጽታም አጽንዖት ተሰጥቶታል.
አዶው በሙሉ በብርሃን ተጥለቅልቋል, በአዶው ላይ ያሉትን ሁሉንም ምስሎች ያበራል, ከክርስቶስ በስተጀርባ የሚገኙትን ኮረብታዎች በወርቅ ይሞላል.
የጌታ ጥምቀት ጥር 6 (18) ይከበራል። ይህ በዓል ከገና ከ 12 ቀናት በኋላ ይከተላል. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ይህ በዓመቱ ውስጥ በጣም አስደሳች እና አስደሳች ጊዜ ነው - የገና ጊዜ። የገና ደስታዎች, መዝናኛዎች እና መዝናኛዎች አሁንም ድረስ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ከብዙ መግለጫዎች ለእኛ ይታወቃሉ. እና በክርስቶስ ልደት ምስሎች እና በሩሲያ ሥነ ጥበብ ውስጥ የጌታ ጥምቀት ምስሎች ፣ ዓለምን መወለድን እና የእግዚአብሔርን ገጽታ ለእሱ የሚያመጣው የደስታ ተነሳሽነት በጭራሽ አልጠፋም።

የአቀራረብ በዓል አስቀድሞ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ይታወቅ ነበር. በሮም፣ በታላቋ ማርያም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያለው ጥንታዊው ምስል እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አለ ። ትርጉም ያለው ስብሰባ ከገና ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ከገና በዓል በኋላ በአርባኛው ቀን ነበር የተከበረው። በሩሲያ ውስጥ, በየካቲት (እ.ኤ.አ.) የመጀመሪያዎቹ ቀናት (አሁን የካቲት 15 ነው), በአሮጌው ህዝብ ምልክት መሰረት, ከነፋስ አውሎ ነፋስ ቀናት በኋላ, በረዶው እየጠነከረ ሄደ. ጥልቅ ክረምት ነበር። ነገር ግን ለፀደይ ሜዳ እና ለሌሎች ስራዎች ዝግጅት ተጀመረ. ቀኖቹ አሁንም አጭር ናቸው። ጸጥታ, የማሰላሰል ጊዜ. በዓሉ እራሱ ጥብቅ ነው, በመዝሙሮቹ ውስጥ የንስሓ ስሜት ያድጋል. የ Rublev አዶን ትመለከታለህ ፣ እና የመጀመሪያው ስሜት በድል እና በትልቅነት የተሞላ ሥነ-ስርዓት መገለጹ ነው። ማርያም እና ዮሴፍ አርባ ቀን የነበረውን ኢየሱስን ወደ ቤተመቅደስ አመጡት። እዚህ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ፣ ነቢይት ሐና ትኖራለች። አዲስ ለተወለደ ልጅ ያልተለመደ እጣ ፈንታ ይተነብያል. እሱ ራሱ በቤተመቅደስ ውስጥ ያገኛቸዋል, ስለዚህም የዝግጅቱ ስም "ሻማዎች" - ስብሰባ, በምድር ላይ የተወለደውን ዓለም አዳኝ አይቶ እስኪቀበል ድረስ ሞትን እንደማይቀምስ ቃል ኪዳን የተገባለት ሽማግሌው ስምዖን ነው። እና አሁን እሱ ያውቃል ፣ ይህ ጊዜ እንደመጣ በግልፅ ይሰማዋል…

በአዶው ላይ በየተወሰነ ጊዜ እየረገጠች አንዲት እናት በእቅፏ ሕፃን ይዛ ወደ ስምዖን እየተንቀሳቀሰች ትሄዳለች በተመሳሳይ ርቀት እርስ በእርሳቸዉ ታጭታ የነበረችው ዮሴፍ አስከትላለች። ሩብሌቭ ረዣዥም ቀጫጭን ምስሎቻቸውን ተያይዘው በሚታዩበት መንገድ አሳይቷቸዋል፣ አንዱ ወደ ሌላው ይጎርፋል። የእነሱ የሚለካው እንቅስቃሴ፣ የተከበረ፣ ቋሚ እና የማይቀለበስ፣ ወደ አስፈላጊነቱ የሚያመለክት ይመስል፣ ወደ መቅደሱ መግቢያ በሚያሳየው በቀላሉ በሚታጠፍ ግድግዳ ያስተጋባል። እናም ወደ ሕፃኑ በጥልቅ ትሑት ቀስት፣ የብሉይ ኪዳን ቤተመቅደስ አሮጌ አገልጋይ በአክብሮት በልብስ ተዘረጋ። አሁን በእቅፉ... የራሱን ሞት ይቀበላል። ሥራው በምድር ላይ አብቅቷል፡ "አሁን ባሪያህን አሰናብት ጌታ ሆይ ከዓለም ጋር እንደ ቃልህ..." በአሮጌው ፈንታ አሮጌው አዲስ ዓለም ይመጣል፥ ሌላም ኪዳን። እና እሱ፣ ይህ አዲስ፣ አለም አቀፋዊ እና ሁሉን ያካተተ የህይወት ህግ፣ በአለም ላይ በመስዋዕትነት ብቻ ስር መስደድ ይኖርበታል። ወጣቱ "ብላቴናው" ነውርን፣ ነቀፋን እና ስቃይን እየጠበቀ ነው። በክርስትና ውስጥ፣ “ወደ ሲኦል መውረድ” የኢየሱስ ክርስቶስን የማዳን ተልእኮ ጨርሷል እናም የክርስቶስ ውርደት ወሰን እና በተመሳሳይ ጊዜ የክብሩ መጀመሪያ ነበር። በክርስትና አስተምህሮ መሰረት፣ ኢየሱስ በመስቀል ላይ በደረሰበት የፈቃድ ስቃይ እና በአሰቃቂ ሁኔታ የአባቶችን የመጀመሪያ ኃጢአት በማስተሰረይ እና መዘዙን በዘሮቻቸው ላይ እንዲዋጋ ብርታትን ሰጠ።
በገሃነም ደጆች በተሻገሩት በሮች ላይ ቆሞ ክርስቶስ የአዳምን እጅ ያዘ፣ በቀኝ ተንበርክኮ በድንጋይ መቃብሩ ውስጥ። ትንሿ ሄዋን ቀይ ልብስ ለብሳ ከአዳም ጀርባ ቀናች። የቀድሞ አባቶች ከኋላቸው ተሰበሰቡ፤ ከኋላቸው ደግሞ ዝግጅቱ በአዋልድ መጻሕፍት ላይ የተነገረለትን የስምዖን ልጅ ተቀባዩ ያያል።
በግራ በኩል ንጉሥ ዳዊት እና ሰሎሞን አሉ። አንድ ትልቅ የመጥምቁ ዮሐንስ ምስል በላያቸው ጎልቶ ይታያል፣ እርሱን ወደ ተከተሉት ነቢያት ዘወር ብሎ።
የክርስቶስ ሰማያዊ ሰማያዊ ክብር በጥቁር ዋሻ ዳራ ላይ ተጠጋግቷል ። ሰፊ ፣ ተዳፋት አለት ወደ ላይ ይወጣል ፣ ሁለት ጫፎች ወደ አዶው የላይኛው ማዕዘኖች ይዘረጋሉ። ሩብሌቭ ለሥዕሉ ወርቃማ እና አረንጓዴ ኦከር፣ ሰማያዊ፣ የጎመን ጥቅልሎች እና ደማቅ ሲናባር ተጠቅሟል። አዶው የደስታ እና የተስፋ ስሜት ይፈጥራል.

በሥጋ የተገለጠው አምላክ እና የእግዚአብሔር ልጅ የኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ሰማይ መውጣት በወንጌል ታሪክ ውስጥ ታላቅ፣ የመጨረሻ ክስተት ነው። ከታላላቅ የክርስቲያን በዓላት አንዱ ለእርሱ ክብር የተቋቋመ ነው። በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ እንኳን የጥንት የሩሲያ አዶ ሥዕሎች በወረሷቸው ዝርዝሮች እና ዝርዝሮች ውስጥ የአሴንሽን ምስል ቀኖና ተፈጠረ። የእሱ በዓል ለሰዎች ሊገለጥ በሚፈልገው ደስታ የዕርገቱን ምስሎች መሙላት.
እዚህ Rublev አዶ ላይ, ዕርገቱ በፊታችን ይታያል. በብርሃን የተጥለቀለቀው ነጫጭ ኮረብታ የደብረ ዘይት ተራራ እና ምድር በኢየሱስ ክርስቶስ የተተወችውን ሁሉ ያሳያሉ። ወደላይ የወጣው እራሱ በላዩ ያንዣብባል; የሰው ልብሱ አስቀድሞ በወርቅ የተወጋ ልብስ ተለውጧል ፣ እና የሚያብረቀርቅ የቱርኩይዝ ክብ ማንዶሮላ - ክብር በመለኮታዊ ብርሃን ምልክት ከበው።
ኢየሱስ ክርስቶስ በወንጌል መሠረት ራሱን ዐረገ፣ ነገር ግን የእግዚአብሔር ዘላለማዊ ባልንጀሮች የሆኑት መላእክት ማንዶሮላውን ተሸክመው ክብር እየሰጡ ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ያለውን መከራና ሞት ድል ያደረገ እውነተኛ ሁሉን ቻይ ሆኖ እዚህ ታየ። ፴፭ እናም እንደዚህ አይነት ደስታ እና ተስፋ የሚያመጣው ከብርሃን ብርሀን በላከው በረከት፣ ቀኝ እጁን አነሳ፣ ምድርን ትቶ ለእርገቱ ምስክሮች ቆሞ። በቀጥታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስር የእግዚአብሔር እናት ትቆማለች። በልጁ ድል ትደሰታለች, እና የዚህ የደስታ ብርሀን ልብሷን በብርሃን, በቀጭን ምቶች ውስጥ ያስገባል. ሐዋርያት በሁለቱም በኩል የእግዚአብሔር እናት ከበቡ። ምልክታቸው በአስደሳች ድንጋጤ ተሞልቷል፣ ብርሃኑ ቀይ፣ ጥቁር ሮዝ፣ ገርጣ ቢጫ ልብሳቸውን ሞላው። በእግዚአብሔር እናት እና በሐዋርያት መካከል, ሁለት መላእክት በእርገቱ ቦታ ላይ የታዩትን ከሁለት ጎራዎች በጥንቃቄ ይመለከቷታል. በበረዶ ነጭ ካባዎች እና በሚያብረቀርቅ ወርቃማ ሃሎዎች ውስጥ ያሉ ምስሎች ከአዶው የሚወጣውን የብርሃን እና የደስታ ስሜት ይጨምራሉ። ወደ ላይ የተነሱት እጆቻቸው ደግሞ ለሐዋርያት ብቻ ሳይሆን ይህን አዶ ለሚመለከቱ ሁሉ የደስታ ምንጭ አድርገው ወደ ላይ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ያመለክታሉ።

"Spas" Rublev በዘመኑ ሰዎችን መታ። የሩሲያ ሰው በአዳኝ ውስጥ ያየውን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ለይቷል - ፍቅርን, ለጎረቤት ለመሰቃየት ፈቃደኛነት, እስከ አሰቃቂ ሞት ድረስ. በኢየሱስ እጅ ውስጥ ባለው የመጽሐፉ ክፍት ገፆች ላይ በአንድ ወቅት በሩብሌቭ የተሳለው ፅሁፉ ላይም ተመሳሳይ ሃሳብ በግልፅ ቀርቧል። ከአዶው የተረፉት ጭንቅላትና ትንሽ የልብስ ክፍል ብቻ ስለሆነ ይህ ጽሑፍ ጠፍቷል። ቃላቶቹ የሚከተሉት ነበሩ ተብሎ ይጠበቃል። "እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፥ ወደ እኔ ኑ፥ እኔም አሳርፋችኋለሁ።"

ከጥንት ጀምሮ በሐዋርያት ላይ የመንፈስ ቅዱስ መውረድ እንደ አንድ አስፈላጊ ክስተት ይከበር ነበር፡ በእርሱም የእግዚአብሔር መንፈስ ወደ ዓለም ወረደ፣ የክርስቶስን ትምህርት መስበክ ጅማሬ፣ የቤተ ክርስቲያን መጀመሪያ እንደ ሆነች ቀድሶ ራሱን ተገለጠ። በአንድ እምነት የተዋሃደ የሰዎች ማህበረሰብ። መንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ የወረደበት ከፋሲካ ከ50 ቀናት በኋላ ይታሰባል። መንፈሳዊ ቀን ተብሎ በሚጠራው በዚህ በዓል በሁለተኛው ቀን፣ በክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ላይ ለወረደው ለመንፈስ ቅዱስ ልዩ ክብር ተሰጥቷል።
በሐዋርያት ላይ የመንፈስ ቅዱስን መውረድ መግለጽ የተጀመረው ከጥንት ጀምሮ ነው። ለዚህም, በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ እንኳን, በጣም ቀላል እና ገላጭ የሆነ ጥንቅር ተዘጋጅቷል.
በቅንብር መሃል ላይ በሮች የተዘጉ ናቸው - ሐዋርያት በጰንጠቆስጤ ቀን consubstantial ነበሩ ውስጥ በዚያ ዝግ ክፍል ምልክት - እነሱ እዚህ ተቀምጠው ልክ እንደ, ወደ ተመልካቹ ዘወር ከፊል-ሞላላ ጎኖች ላይ. መንፈስ ቅዱስ በእነርሱ ላይ እንደወረደ ምልክት በሐዋርያት ዙሪያ ወርቃማ ሐሎዎች አሉ፣ የወርቅ ብርሃን ፈሰሰ ለሐዋርያትም ብርታትን ይሰጣል። የከፍታና አለምን ያማከለ ትምህርታቸው ምልክቱ በአራቱ ሐዋርያት እጅ እና በበረከት የተነሱት የቅዱሳን መጻሕፍት ጥቅልሎች ናቸው።

አንድሬይ Rublev መነኩሴ, አዶ ሰዓሊ, በሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዓለም ላይም ታላቅ አርቲስት ነው. ያለሱ, የሩስያ ብሄራዊ ባህልን መገመት አይቻልም.

የ Rublev ዘመን የሩስያ ህዳሴ ዘመን ነው. በሰው ላይ ያለው እምነት መነቃቃት ፣ በሥነ ምግባራዊ ጥንካሬው ፣ እራሱን የመስጠት ችሎታ።

የአርቲስቱ የሕይወት ጎዳና

ስለ አንድሬይ Rublev ትክክለኛ የልደት ቀን ምንም አስተማማኝ ምንጮች የሉም። የተወለደው በመካከለኛው ሩሲያ ማለትም ዛሬ በሞስኮ ክልል በ1360 አካባቢ እንደሆነ ይታመናል።

በተወለደበት ጊዜ የተሰጠው ስም እንኳ አይታወቅም. አንድሬይ ሁለተኛው የገዳማዊ ስሙ ነው። ግን ከዚህ ታላቅ የሩሲያ ልጅ ሕይወት የሚነሳበትን ቀን በእርግጠኝነት መጥቀስ እንችላለን። ይህ የሆነው በጥር 29 ቀን 1430 ነው።

በዚህ ውርጭ ቀን ነበር በርካታ የቅዱስ ጊዮርጊስ ገዳም መነኮሳት።

ልጅነት

የአንድሬይ Rublev የተወለደበት ቀን አይታወቅም, እንዲሁም ከየትኞቹ ቦታዎች እና ከየትኛው ክፍል ምንም መረጃ የለም. አሁን እንደ ስም የምንቆጥረው በቅፅል ስሙ - Rublev ፣ እሱ የዕደ-ጥበብ ክፍል ነበር። ስለዚህ በእጆች የመፍጠር ችሎታ, በንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ ባለው ተሰጥኦ ያለው ሰው ተፈጥሮ እና በአሮጌው የቤተሰብ ልምድ ተባዝቷል.

ቭላድሚር አስሱም ካቴድራል. Frescoes በ Andrey Rublev ፎቶ

በመቀጠልም ይህ የእጅ ሥራ ቅድመ አያቶች ቅርስ በብሩሽ ባለቤትነት በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እራሱን ያሳያል። ሩብልቭ የተወለደበት አስርት ዓመታት ለሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር - የሆርዴ ወረራ ፣ ቸነፈር ፣ በሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች መካከል ደም አፋሳሽ የእርስ በእርስ ግጭት ፣ የሊቱዌኒያ ልዑል ኦልገርድ ጣልቃ ገብነት ።

Andrey Rublev Annunciation የሞስኮ ካቴድራል አዶ ለውጥ 1406 ፎቶ

የታሪክ ጸሐፊው እንደገለጸው፣ አንዳንድ ግቢዎች ሙሉ በሙሉ ባዶ ነበሩ፣ በሌሎች ውስጥ ደግሞ አንድ ሰው ብቻ የቀረው - ሴት፣ ወንድ፣ ልጅ። የሩብል ዘመዶችም ተመሳሳይ እጣ ገጥሟቸው እንደነበር ግልጽ ነው። ብላቴናውም ወደ ገዳም ገባና መነኮሰ። የተገለጠው የሥዕል ችሎታ እንደ ታዛዥነት ተቆጥሯል።

ቅዱስ የእጅ ሥራ

አንድሬ Rublev የሚጠቀስበት ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በፊት ምንም ታሪካዊ ሰነዶች የሉም. ስለዚህ, በሩሲያ ውስጥ ታዋቂው የአዶ ሠዓሊ ቴዎፋንስ ግሪካዊ ተማሪ ስለመሆኑ ሲናገር, የኪነጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች በአጻጻፍ ስልታቸው ተመሳሳይነት ላይ ይመካሉ. እና እ.ኤ.አ. በ 1405 ብቻ የታሪክ ፀሐፊው አዲስ በተገነባው የሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ የማስታወቂያውን ካቴድራል ለመሳል ከታዘዙት መካከል የአንድሬ ሩብልቭን ስም ጠቅሷል ።

የ XIV ክፍለ ዘመን መጨረሻ ፎቶ አንድሬ ሩብሌቭ የቅድስት ሥላሴ አዶ

በዚህ ጊዜ, Rublev ቀድሞውኑ የበሰለ ጌታ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1408 ፣ ከአርቲስት ዳኒል ቼርኒ ጋር ፣ ለቭላድሚር አስሱምሽን ካቴድራል የፊት ምስሎችን እና የቀኖና አዶዎችን ቀባ። በዚሁ ጊዜ, Rublev አዶዎችን ቀባው, በኋላ ላይ "ዘቬኒጎሮድ ደረጃ" የሚለውን ስም ተቀበለ.

ከ 1422 እስከ 1427 ባለው ጊዜ ውስጥ ከዳንኒል ቼርኒ ጋር ፣ የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም የሥላሴ ካቴድራል አዶስታሲስን በመፍጠር ሥራውን ተቆጣጠረ ። በተመሳሳይ ጊዜ ታዋቂው አዶ "ሥላሴ" ተስሏል. ይህ እስከ ዛሬ ከተሳሉት በጣም ቆንጆ እና ብሩህ አዶዎች አንዱ ነው. እና እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ የ Spassky Cathedral of Spaso-Andronikov Monasteryን ቀባ።

አርቲስቱ ከሰራበት ዘመን ጀምሮ ወደ ስድስት መቶ ዓመታት አልፈዋል ፣ ግን ለሥራው ያለው ፍላጎት አይጠፋም። ብሄራዊ ኩራታችንና ክብራችን ነው። የአርቲስቱ ንፁህ እና ደግ ልብ የማይጠፋው ብርሃን በየዘመኑ ፈተናዎች ውስጥ ወደ እኛ ከመጡ ምስሎች እና ምስሎች ከአንድ ትውልድ በላይ እየበራ ነው።

የአንድሬይ Rublev አዶ "ሥላሴ" - የአርቲስቱ መለኮታዊ አገልግሎት በግልጽ የሩስያ ሕዝብ ነፍስ በዚህ አዶ ውስጥ ተደብቋል ብለው የሚያምኑ ሰዎች ትክክል ናቸው በ Tretyakov Gallery ውስጥ ከፊት ለፊት ቆመው በግዴለሽነት ለመቆየት አስቸጋሪ ነው.ቁሳቁሶች ናቸው. ነፍስ ልብ ወለድ መሆኗን እርግጠኛ ነኝ ፣ ግን በሰዎች ደረቱ ውስጥ ትሰፋ እና ያድጋል ፣ እናም መለኮታዊ ሙዚቃ በጆሮው ውስጥ መጮህ ይጀምራል ፣ ይህንን አዶ ለረጅም ጊዜ ከተመለከቱት?

አንድሬይ Rublev (+ c. 1430)፣ አዶ ሰዓሊ፣ የግሪኩ የቴዎፋን ተማሪ፣ ሬቨረንድ።

መጀመሪያ ላይ በራዶኔዝ መነኩሴ ኒኮን ጀማሪ ነበር፣ ከዚያም በሞስኮ በሚገኘው የስፓሶ-አንድሮኒኮቭ ገዳም መነኩሴ ሞቶ ተቀበረ።

በበርካታ ድንክዬዎች (የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዝርዝር) ያጌጠ በደቀ መዝሙሩ ኤፒፋኒየስ የተጠናቀረ የራዶኔዝ የቅዱስ ሰርግየስ ጥንታዊ ሕይወት አንድሬ ሩቤሌቭ በሦስት ዓይነቶች ይገለጻል - በመድረክ ላይ ተቀምጦ በቤተ መቅደሱ ግድግዳ ላይ ይጽፋል ። በእጅ ያልተሰራ የአዳኝ ምስል; በላቭራ ውስጥ ወደተገነባው የድንጋይ ቤተክርስቲያን መምጣት እና በ Lavra ወንድሞች የተቀበሩት።

የ Andrei Rublev ትልቁ ስራዎች አዶዎች ናቸው, እንዲሁም በቭላድሚር ውስጥ የአስሱም ካቴድራል (1408) ውስጥ ያሉ ምስሎች ናቸው. በ1547 በሞስኮ በደረሰ ታላቅ የእሳት ቃጠሎ ወቅት የቴዎፋን ግሪክ እና አንድሬ ሩብሌቭ ሥራ እንዲሁም በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ በንጉሣዊው ግምጃ ቤት ውስጥ የሚገኘው የወርቅ ጉልላት ቤተ ክርስቲያን ሙሉ በሙሉ ተቃጠሉ።

ዲዮናስዮስን ጨምሮ የጥንታዊው የሩስያ ሥዕል ታላላቅ ሊቃውንት በስራው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በስቶግላቪ ካቴድራል (1551) የ Rublev አዶ ሥዕል እንደ አርአያነት ታውጆ ነበር፡ በቀጥታም መመሪያ ተሰጥቶ ነበር "ከጥንት ሥዕሎች የተገኙ አዶዎችን በሠዓሊው እንዲቀቡ፣ የግሪክ ሠዓሊዎች እንደጻፉት፣ እና አንድሬ ሩብሌቭ እና ሌሎች ታዋቂ ሠዓሊዎች እንደጻፉት" የሚል መመሪያ ተሰጥቶ ነበር።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የተከናወነው ሥራውን ወደነበረበት ለመመለስ እና በሥነ-ጥበባዊ ባዮግራፊው ላይ የተደረገው ትልቅ ሥራ ፣ የሮማንቲክ “ሩብልቭ አፈ ታሪክ” እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ የአርቲስቱን ጀግና ማንነት ከማይታወቅ ፣ አስማተኛ ፣ የመካከለኛው ዘመን ፈጠራ የላቀ-ግለሰብ አካባቢ.

ከ 16 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ በአካባቢው እንደ ቅዱስ ይከበር የነበረው አንድሬ Rublev አሁን ከሩሲያውያን ሁሉ ቅዱሳን አንዱ ሆኗል: በ 1988 በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተሾመ. ቤተክርስቲያኑ በጁላይ 4 (ጁላይ 17 NS) ታስታውሳለች።

የአንድሬ Rublev ሥራ

የአንድሬ ሩብሌቭ ስራዎች የቅድስት ሩሲያ ሰው መንፈሳዊ ውበት እና የሞራል ጥንካሬን የሚያካትት የሩሲያ እና የአለም መንፈሳዊ ጥበብ ከፍተኛ ግኝቶች ናቸው። እነዚህ ባሕርያት በዜቬኒጎሮድ ማዕረግ (“አዳኝ”)፣ “ሐዋርያው ጳውሎስ” (በሩሲያ ሙዚየም ውስጥ የሚገኝ)፣ “የመላእክት አለቃ ሚካኤል”፣ ሁሉም ከ14-15ኛው መቶ ዘመን መባቻ ጀምሮ)፣ ላኮኒክ ለስላሳ ቅርጾች ባሉበት አዶዎች ውስጥ ይገኛሉ። ሰፋ ያለ የአጻጻፍ ስልት ለሀውልት ሥዕል ዘዴዎች ቅርብ ናቸው።

በ k. XIV - n. 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሩብሌቭ ድንቅ ስራውን ፈጠረ - አዶው “ሥላሴ” (በስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ ውስጥ ፣ “በአብርሃም እንግዳ ተቀባይነት” ሴራ ላይ ። ባህላዊውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሴራ በጥልቅ ግጥማዊ እና ፍልስፍናዊ ይዘት ሞላው። ከባህላዊ ቀኖናዎች ርቆ አንድ ነጠላ አኖረ። ጎድጓዳ ሳህን በቅንብሩ መሃል (የመስዋዕት ሞትን የሚያመለክት) ፣ እና መግለጫውን በጎን መላእክት ቅርፅ ላይ ደጋግሟል ። ማዕከላዊው (ክርስቶስን የሚያመለክት) መልአክ የተጎጂውን ቦታ ወስዶ የጨለማ ቼሪ ነጠብጣቦችን በማነፃፀር ጎልቶ ይታያል ። እና ሰማያዊ አበቦች ፣ በጥሩ ወርቃማ ኦክቸር በጥሩ “የታሸገ ጎመን” እና አረንጓዴ አረንጓዴ ጥምረት የተቀናበሩ ናቸው ። በክበብ ውስጥ የተቀረጸው ጥንቅር ሁሉንም የቅርጽ መስመሮችን በሚገዛ ጥልቅ ክብ ዜማዎች የተሞላ ነው ፣ የእነሱ ወጥነት ማለት ይቻላል የሙዚቃ ውጤት ያስገኛል ።

"ሥላሴ" ለርቀት እና ለቅርብ እይታዎች የተነደፈ ነው, እያንዳንዱም የጥላዎች ብልጽግናን, የብሩሹን በጎነት ስራ በተለየ መንገድ ያሳያል. የሁሉም የቅጹ አካላት ስምምነት የ “ሥላሴ” ዋና ሀሳብ ጥበባዊ መግለጫ ነው - ራስን መስዋዕትነት እንደ መንፈስ ከፍተኛ ሁኔታ ፣ የዓለምን እና የሕይወትን ስምምነትን ይፈጥራል። እ.ኤ.አ. በ 1405 ከግሪካዊው ቴዎፋን እና ከፕሮክሆር ከጎሮዴትስ ጋር ፣ የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራልን (የሥዕል ሥዕሎቹ በሕይወት አልተረፉም) እና በ 1408 ከዳንኒል ቼርኒ እና ከሌሎች ጌቶች ጋር ፣ በቭላድሚር የሚገኘውን የአሳም ካቴድራል (ሥዕሉ) ቀባ። በከፊል ተጠብቆ ነበር) እና ለትልቅ የሩሲያ iconostasis ስርዓት ምስረታ አስፈላጊ ደረጃ የሆነውን ለሦስት-ደረጃ አዶዎች አዶዎችን ፈጠረ።

በ Assumption Cathedral ውስጥ ካሉት የ Rublev ንጣፎች ውስጥ፣ በጣም ጉልህ የሆነው ድርሰት የመጨረሻው ፍርድ ነው፣ በተለምዶ አስፈሪው ትእይንት የመለኮታዊ ፍትህ የድል አከባበር ወደ ደማቅ በዓልነት ተቀየረ። በቭላድሚር ውስጥ የአንድሬይ ሩብልቭ ስራዎች ይመሰክራሉ በዛን ጊዜ እሱ በፈጠረው የስዕል ትምህርት ቤት መሪ የነበረው ጎልማሳ መምህር ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1425 - 1427 ሩብሌቭ ከዳንኒል ቼርኒ እና ከሌሎች ሊቃውንት ጋር ፣ የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም የሥላሴ ካቴድራል ሥዕል ሥዕል ሥዕሎቹን ፈጠረ ። በሩሲያ ውስጥ አዳዲስ የእርስ በርስ ጦርነቶች እየተቀሰቀሱ በነበሩበት ጊዜ እና በቀድሞው ጊዜ ውስጥ የተገነባው የሰው ልጅ ተስማሚ ሀሳብ በእውነቱ ድጋፍ አላገኘም እና የ Rublev ሥራ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የኋለኛው አዶዎች ቀለም የበለጠ ጨለማ ነው; በአንዳንድ አዶዎች, የጌጣጌጥ መርህ ተሻሽሏል, በሌሎች ውስጥ ጥንታዊ ዝንባሌዎች ይገለጣሉ. አንዳንድ ምንጮች የአንድሮኒኮቭ ገዳም የስፓስኪ ካቴድራል ሥዕል (እ.ኤ.አ. 1427) የሩብልቭ የመጨረሻ ሥራ ብለው ይጠሩታል። ብዙ ስራዎች ለእሱ ተሰጥተዋል ፣ የ Rublev ብሩሽ ባለቤትነት በእርግጠኝነት አልተረጋገጠም-በዘቬኒጎሮድ ውስጥ በሚገኘው “ከተማ” ላይ የሚገኘው የአስሱም ካቴድራል ምስሎች (የ XIV መጨረሻ - የ XV ምዕተ ዓመታት መጀመሪያ) ፣ አዶዎች - “ የእግዚአብሔር እናት ቭላድሚር "(1409 ዓ.ም.፣ የአስሱም ካቴድራል፣ ቭላድሚር)፣ "በጥንካሬው አዳኝ" (1408)፣ የበዓሉ አከባበር አዶዎች አካል ("አኖንሺየስ", "የክርስቶስ ልደት", "ስብሰባ", "ስብሰባ" ጥምቀት ፣ “የአልዓዛር ትንሳኤ” ፣ “የመቀየር” ፣ “ወደ ኢየሩሳሌም መግቢያ” - ሁሉም ነገር ደህና ነው 1399) የሞስኮ ክሬምሊን የስብከተ ወንጌል ካቴድራል ፣ የኪትሮቮ ወንጌል አካላት አካል።

ከ 1959 ጀምሮ የአንድሬይ ሩብሌቭ ሙዚየም በ Andronikov Monastery ውስጥ እየሰራ ሲሆን ይህም የእሱን ዘመን ጥበብ ያሳያል.

የጥበብ ተቺ ኤም.ቪ. አልፓቶቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የሩብሌቭ ጥበብ በመጀመሪያ ደረጃ የታላላቅ ሀሳቦች ጥበብ ፣ ጥልቅ ስሜቶች ፣ በ laconic ምስሎች-ምልክቶች ማዕቀፍ ውስጥ የታመቀ ፣ የታላቅ መንፈሳዊ ይዘት ጥበብ ነው" ፣ "አንድሬ Rublev የጥንት የቅንብር መርሆዎችን አነቃቃ። , ሪትም, መጠን, ስምምነት, በዋነኛነት በሥነ ጥበባዊ አእምሮው ላይ የተመሰረተ ነው."

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ብዙ የአዶ ሥዕሎች አሉ ፣ ግን በጣም ዝነኛ የሆነው ፣ በእርግጥ አንድሬ ሩብልቭ ነው። ምናልባት ሁሉም ሰው ይህን ስም በአገራችን ውስጥ ያውቃል, እንዲያውም በጣም የተማረ ሰው አይደለም, እና ከሩሲያ ውጭ በተለይም ከታርኮቭስኪ ፊልም በኋላ ይታወቃል, ነገር ግን ስለ ታላቁ አዶ ሰዓሊ ምን እናውቃለን? የክርስቲያን ጥበብ ታዋቂው የታሪክ ምሁር አይሪና YAZYKOVA ስለዚህ ጉዳይ ይናገራል.

በሕዝባችን ዘንድ በጣም ተወዳጅ ከሆኑት ቅዱሳን መካከል የአንዱ ትውስታ - የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው ፣ የሊሺያ ዓለም ጳጳስ በቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ሁለት ጊዜ ይከበራል-በክረምት ታኅሣሥ 19 እና በግንቦት 22 ማለት ይቻላል በበጋ። የባይዛንታይን ሥዕላዊ መግለጫዎች የቅዱስ ኒኮላስ ብዙ ምስሎችን ጠብቀዋል. ምን ይመስል ነበር? የፎቶ ጋለሪ

ነሐሴ 28 - የመጨረሻው የበጋ በዓል: የቅድስት ድንግል ማርያም ዕርገት. ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ አሟሟቷ እና ስለቀበሯ ሁኔታ ዝም አሉ። በሌላ በኩል በቤተ ክርስቲያን ሥዕል ሐውልቶች ውስጥ የተመዘገቡት በቀለማት ያሸበረቁ አፈ ታሪኮች የዚህን ክስተት ትውስታ አቆይተውልናል። በደመናው ላይ, የእግዚአብሔር እናት መገለጥ ለማሰላሰል ሐዋርያት በተአምራዊ ሁኔታ ወደ ኢየሩሳሌም ተላልፈዋል.

ጥቅምት 20 የናፖሊዮን ጦር ሞስኮን ለቆ ከወጣ 200 አመት ሆኖታል። ከኤግዚቢሽኑ አዶዎች ማዕከለ-ስዕላት እናቀርባለን "ከጋውልስ ወረራ ነፃ ለመውጣት ..." እ.ኤ.አ. በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ዋዜማ ላይ የሩሲያ አዶ ፣ በጥንቷ ሩሲያ ባህል እና አርት ማዕከላዊ ሙዚየም ውስጥ በተካሄደው በአንድሬ ሩብሌቭ።

የዓብይ ጾም አራተኛው እሑድ ለቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. የመሰላሉ ዮሐንስ. ለምንድነው ተመሳሳይ ስም ያለው መጽሃፍ ደራሲ, የመሰላሉ ቅዱስ ዮሐንስ, በአዶው ላይ "መሰላል" ላይ ያለ ሃሎ የተገለጠው ለምንድን ነው? መላእክት የራቁ በሚመስሉበት ጊዜ አጋንንት መነኮሳትን ለመጎተት ለምን አይሄዱም? ዘጋቢያችን በልዩ ባለሙያዎች እርዳታ ምን እየተፈጠረ እንዳለ ለመረዳት ሞክሯል።

አዶ በመጀመሪያ ደረጃ በጸሎት የምንቆምበት ቅዱስ ምስል ነው ፣ የቅዱሳን ሕይወት በሚታይ ሁኔታ የተገለጸ ነው። እንዲሁም ስለ ውበት ያለውን የአባቶቻችንን ሀሳብ ወደእኛ የሚያስተላልፍ የጥበብ ስራ ነው። ነገር ግን ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ አዶው ስለ ተረሱ ወጎች የሚናገር ጠቃሚ ታሪካዊ ምንጭ ነው. ለምሳሌ በክርስቶስ ሕፃን ጆሮ ላይ ያለው ጉትቻ ምን ማለት ነው? የመጀመሪያውን አዶ ሠዓሊ - ሐዋርያ እና ወንጌላዊው ሉቃስ በነገው መታሰቢያ ዋዜማ ላይ ስለ አዶዎቹ ያልተለመዱ ዝርዝሮችን እናስታውሳለን።

አዶ ሥዕል አፍቃሪዎች የኪሪሎ-ቤሎዘርስኪ ገዳም አጠቃላይ ሥዕላዊ መግለጫዎችን ለመጀመሪያ ጊዜ ለማየት እድሉ በሚያገኙበት በሞስኮ ክሬምሊን ዶርሚሽን ቤልፍሪ ውስጥ ልዩ ኤግዚቢሽን ተከፈተ። እውነታው ግን ዛሬ የዚህ ታዋቂ iconostasis አዶዎች በአገሪቱ ውስጥ ባሉ ሦስት የተለያዩ ሙዚየሞች ውስጥ ተለይተው ተከማችተዋል. በኤግዚቢሽኑ ላይ ጎብኚዎች በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበረው iconostasis ያያሉ

በ iconostasis ላይ በምዕራፍ ውስጥ, የእግዚአብሔር ሕግ ወይም የ OPK መጽሐፍት ብዙውን ጊዜ ስለ ረዥም ሩሲያ ባለ አምስት ደረጃ አዶዎች ይናገራሉ. ወደ ቤተ መቅደሱ ከገባን ግን ሁልጊዜ ከመጽሐፉ ካለው እቅድ ጋር የሚዛመዱ አምስት ረድፍ አዶዎችን ከፊት ለፊታችን ማየት አንችልም። ሊቀ ጳጳስ ሰርጊ ፕራቪዶሊዩቦቭ፣ በጎልኒሽቼቭ (ሞስኮ) የሕይወት ሰጭ ሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ሬክተር እና ላሪሳ GACHEVA ፣ አዶ ሰዓሊ ፣ የ PSTGU መምህር

ከአንድ ዓመት ተኩል በፊት የፀደቀው “ንብረት ለሃይማኖታዊ ዓላማዎች ለሃይማኖታዊ ድርጅቶች ስለ ማስተላለፍ” የፌዴራል ሕግ በቤተ ክርስቲያን እና በመንግሥት መካከል ባለው የንብረት ግንኙነት ውስጥ ትልቅ ምዕራፍ ሆነ። በዚህ ዓመት ግንቦት ውስጥ የእግዚአብሔር እናት የዝነኛው አይቤሪያን አዶ ወደ ቤተክርስቲያን መመለስ የሚቀጥለው የዝውውር ደረጃ ነበር። ቤተክርስቲያኑ የ "ሙዚየም" ተግባራትን ይቋቋማል - ጊዜ ይነግረናል, አሁን ግን "NS" በአይቤሪያ እና ሌሎች የድንግል ምስሎች በሩሲያ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆኑትን ዝርዝሮች ተከትሏል.

በግንቦት 24, በቫሲሊቭስኪ ስፑስክ, ፓትርያርክ ኪሪል በወሩ መጀመሪያ ላይ ግዛቱ ወደ ቤተክርስቲያን የተመለሰውን የእግዚአብሔር እናት የተከበረው አይቤሪያን አዶ ፊት የጸሎት አገልግሎት ያካሂዳል. ይህ የ “ጥሩ ግብ ጠባቂ” አዶ ቅጂ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ምን ሚና ተጫውቷል ፣ ወደ ኖዶድቪቺ ገዳም የተላለፈው አስፈላጊነት እና በሩሲያ ውስጥ የሚታወቁት ሌሎች የእግዚአብሔር እናት አዶዎች ዕጣ ፈንታ ምንድ ነው ፣ ኤንኤስ” ተረድቷል።

የዘመናዊው የክርስቲያን ጥበብ ሙዚየም አቀራረብ በሞስኮ የባህል ማእከል "Pokrovsky Gates" ውስጥ ተካሂዷል. የሙዚየሙ ፈጣሪዎች ለመዲናዋ ጋዜጠኞች እንደተናገሩት ምን አይነት ጥበብ ክርስትያን ሊሆን ይችላል፣ ለምን ምራቅ የሚተፉ ቄሶች የዘመኑ አርቲስቶች እንዳልሆኑ እና ጎር ቻሃል ለምን ወደ ዝግጅቱ አልመጡም።

ከድንግል ማርያም በኋላ እጅግ የተከበረው ቅድስት - መጥምቁ ዮሐንስ - ሰፊ እና ውስብስብ ነው. በጣም የተለመዱት አዶዎች የታማኝ ጭንቅላቱን ጭንቅላት መቁረጥ እና መግዛት ናቸው

በሩሲያ የስነ ጥበባት አካዳሚ ኤግዚቢሽን አዳራሾች ውስጥ - የዙራብ Tsereteli ጥበብ ጋለሪ, "የሰዎች አዶ" ተከፍቷል. ከ 400 ትርኢቶች መካከል የቢዛንታይን ምስሎች ቀላል ቅጂዎች እና የጥንት መናፍቃን ወይም የኦርቶዶክስ ያልሆኑ ዶግማዎች “ጥንታዊ ምሳሌዎች” ይገኙበታል። የ "ፎልክ" እና "ቀኖናዊ ያልሆኑ" አዶዎች ጽንሰ-ሀሳብ ድንበሮች አሁንም በዋናነት በዓለማዊ ስፔሻሊስቶች እየተወያዩ ናቸው. ወደፊት ስላለው ኤግዚቢሽን ሥነ-መለኮታዊ አስተያየቶች

"ሶስት እጆች" ለተሰኘው ተአምራዊ አዶ ክብር የሚከበረው በዓል በጁላይ ሁለት ጊዜ - በ 11 ኛው እና በ 25 ኛው (በአዲሱ ዘይቤ መሰረት). ብዙ አፈ ታሪኮች ከዚህ ምስል ጋር የተገናኙ ናቸው, ሦስተኛው እጅ በእግዚአብሔር እናት ምስል ላይ የት እንደታየ እና አዶው በአቶስ ተራራ ላይ እንዴት እንደጨረሰ ይናገራሉ. የጥበብ ተቺ Svetlana LIPATOVA ስለ አምላክ እናት ያልተለመደ አዶ ማክበር ይናገራል

አንድሬይ Rublev (1370-1428) በጣም ታዋቂ እና የተከበረ የሩሲያ ምድር አዶ ሥዕል ነው። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እንደ ቅድስና የተቀደሰ ነው።

ምንኩስና

ሠዓሊው አንድሬይ በሚል ስም በአንድሮኒኮቭ ገዳም ውስጥ ተጨነቀ። የ Rublev የፈጠራ ችሎታ የመጣው ከሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ጥንታዊ ወጎች ነው, እና የስላቭ ሃይማኖታዊ ቀኖናዎችን በመከተል ጥበባዊ ልምድ አግኝቷል.

በተለመደው መንገድ ሥዕል ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ገና ከመጀመሪያው ሥራው የተቀደሰ ጭብጥ ያንጸባርቃል. እሱ የጻፋቸው የአርቲስቱ የመጀመሪያ ስራዎች ለ "Khitrovo ወንጌል" የታሰቡ ነበሩ. እነዚህ ከመጽሐፉ ይዘት ጋር የሚገጣጠሙ ድንክዬዎች ነበሩ።

የመጀመሪያዎቹ ድንቅ ስራዎች

እ.ኤ.አ. በ 1405 ሩብሌቭ በሞስኮ ክሬምሊን የ Annunciation ካቴድራል ሥዕል ላይ ተሳትፏል ፣ ከግሪክ ቴዎፋን ፣ ልምድ ያለው አዶ ሰዓሊ ፣ በዚያን ጊዜ እንደ ብሉይ ኪዳን ሥላሴ ያሉ ድንቅ ሥራዎችን ሠርቷል ። መነኩሴ አንድሬ ሩብሌቭ እንደዚህ ባለ ኃላፊነት በተሞላበት ሥራ እና በእንደዚህ ዓይነት ታዋቂ አርቲስት እንኳን ሳይቀር ለታላቅ ችሎታው ምስጋና ይግባው ። በአዶ ሠዓሊዎች ሥራ የመጀመሪያዎቹ ወራት ውስጥ የሞስኮ ከፍተኛ ቀሳውስት ትክክለኛ ምርጫ እንዳላቸው እርግጠኞች ነበሩ - የአንድሬ ሩብልቭ ሥዕሎች በዚያን ጊዜ ከነበሩት ከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ደረጃዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳሉ። በ Annunciation Cathedral ግድግዳዎች ላይ ሥራውን ከጨረሰ በኋላ ሩብሌቭ የሩስያ አዶ ሥዕል ታዋቂ ሰው ሆነ.

በ 1408 ታሪክ ውስጥ የ Andrei Rublev ሥዕሎች ለሁለተኛ ጊዜ ሲገለጹ እነዚህ ሥዕሎች በቭላድሚር ካቴድራል ኦቭ አስምፕስ ውስጥ ሥዕሎች ነበሩ. በዚህ ጊዜ አርቲስቱ ከታዋቂው አዶ ሠዓሊ ዳኒል ቼርኒ ጋር አብረው ሠርተዋል ። በዚያን ጊዜ Rublev ቀድሞውንም የራሱን ዘይቤ ፈጠረ, በእውነት ሩሲያኛ. የአዶ ሠዓሊው ቀጣይ የጋራ ሥራ በሰርጊቭ ፖሳድ ውስጥ የሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ካቴድራል ነበር ።

"ቅድስት ሥላሴ"

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድሬይ Rublev በሕይወቱ ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ሥራዎች አንዱን ፈጠረ - በአሁኑ ጊዜ በሞስኮ በሚገኘው የ Tretyakov Gallery ውስጥ የሚገኝ አዶ። አርቲስቱ ለባህላዊው ሴራ ከመጽሐፍ ቅዱስ ልዩ ትርጉም ሰጠው ፣ ለምስሉ ብዙም የማይታይ የሴራ ይዘት ሰጠው። በማዕከሉ ውስጥ, አዶው ሰዓሊው ጎድጓዳ ሳህን, እና ዙሪያ - ሶስት መላእክት ተቀምጠዋል. ቅዱሳን መናፍስት፣ የእግዚአብሔር አገልጋዮች ልብስ የለበሱት የተለየ ነው። በመሃል ላይ ያለው መልአክ ቀይ ቀሚስ ለብሶ ቢጫ ክንፍ ሰፍኖ በሰማያዊ ቀለም ተሸፍኗል ከኋላው የልዑል ፈጣሪ የመሆን ምልክት የሆነ የተንጣለለ ዛፍ አለ። በቀኝ በኩል ያለው መንፈስ ቅዱስ የሚያጨሱ አረንጓዴ ቃናዎች ካባ ለብሶ በሰውነቱ ውስጥ አለ፣ ከኋላው ድንጋይ ይወጣል። በግራ በኩል ያለው መልአክ ፣ በቀላል ሐምራዊ ካባዎች ፣ በቤቱ ጀርባ ላይ ይገኛል ፣ እሱ ፈጣሪ ፣ የቤት ግንባታ ኃላፊ ነው። ወደ ሌሎች ሁለት መላዕክት ሲዞር የአባቶች የበላይነት ይነበባል። በመካከል ያለው መንፈስ ቅዱስና በቀኝ የተቀመጠው መልአክ አንገታቸውን ወደ እርሱ አዘንብለው።

በሩስያ አዶ ሰአሊ አንድሬ ሩብሌቭ የተፈጠረ እጅግ የላቀ አለም አቀፍ ድንቅ ስራ ሥላሴ ነው። የስዕሉ መግለጫ, ታሪኩ, ለስድስት መቶ ዓመታት የት እንደነበረ መረጃ - ይህ ሁሉ ለታላቁ አርቲስት በተሰጡ ልዩ እትሞች ውስጥ ይንጸባረቃል. በጣም አስተማማኝ መረጃ በሞስኮ, ላቭሩሺንስኪ ሌይን, ቤት 10 ውስጥ በሚገኘው በ Tretyakov Gallery ውስጥ ይገኛል.

ስራዎች ዝርዝር

የታወቁ ሥዕሎች አንድሬ ሩብልቭ በተለያዩ ጊዜያት በአርቲስቱ የተሳሉ ወደ ሠላሳ የሚጠጉ አዶዎች ናቸው ፣ እነሱም በሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል ፣ በቭላድሚር ውስጥ የአስሱም ካቴድራል ፣ የቅዱስ ፒተርስበርግ የሩሲያ ሙዚየም ፣ የ Tretyakov Gallery። በአንድ ወቅት ከታዋቂው አዶ ሰዓሊ የአጻጻፍ ስልት ጋር የሚዛመዱ የአዶ-ስዕል ምስሎች ተገኝተዋል, ነገር ግን ሙሉ ማንነቱን ለማወቅ አልተቻለም.

የ Andrei Rublev ሥዕሎችን በስም እና በቦታ እንዘረዝራለን-