የባሌ ዳንስ ሊብሬቶ የባክቺሳራይ ምንጭ ማጠቃለያ። "የባክቺሳራይ ምንጭ"

የባሌ ዳንስ "የባክቺሳራይ ምንጭ"

የፍጥረት ታሪክ። የባሌ ዳንስ የሙዚቃ ቁሳቁስ

ሁለቱ የፑሽኪን ባሌቶች፣ የባክቺሳራይ ምንጭ እና የካውካሰስ እስረኛ፣ ከአሳፊየቭ ምርጥ ስራዎች መካከል መካተት አለባቸው። ሁለቱም የ “የኮሬግራፊክ ግጥሞች” የፍቅር ዘውግ ናቸው። የሁለቱም የባሌ ዳንስ ቅንብር በሁለት የተለያዩ ብሄራዊ ሉሎች (ባህሎች) - ስላቪክ (ሩሲያኛ, ፖላንድኛ) እና ምስራቃዊ (ካውካሰስ, ክራይሚያ) ንፅፅር ላይ የተገነባ ነው. በሁለቱም ሁኔታዎች አቀናባሪው የዘመኑን እና የድርጊቱን አጠቃላይ ሁኔታ በእውነተኛነት ለማሳየት ይጥራል፣ የሙዚቃ ዘውጎችን እና ሌሎች የተግባርን ጊዜ እና የተግባር ቦታን የሙዚቃ ህይወት ዓይነተኛ መንገዶችን በሰፊው ይጠቀማል። አሳፊየቭ የሙዚቃ አቀናባሪ የባሌ ዳንስ ፈጠራ

የባክቺሳራይ ምንጭ በፑሽኪን ጭብጥ ላይ የመጀመሪያው የሶቪየት የባሌ ዳንስ ነበር። የባሌ ዳንስ የመፍጠር ሀሳብ የቲያትር ተውኔት እና የጥበብ ተቺ ኤን.ዲ. ቮልኮቭ, ስክሪፕቱን የዘረዘረው እና አሳፊየቭን በእድገቱ ውስጥ ያሳተፈ. የፑሽኪን ግጥም በአብዛኛው የዳበረው ​​በእነሱ ነው፣ ተጨምሯል እና ወደ ድራማዊ እና ውጤታማ የባሌ ዳንስ ሊብሬቶ ተለወጠ። በፖላንድ ቤተመንግስት ውስጥ ትዕይንት ታየ ፣ የታታር ወረራ ፣ የማርያም መያዙ እና መሞት ፣ የዛሬማ ግድያ ቦታ ተዘጋጅቷል። የግጥሙ ይዘት በግጥሙ እና በቃለ-ግጥም ተቀርጾ ባለ አራት ባር የባሌ ዳንስ ትርኢት መሰረት ፈጠረ።

የባሌ ዳንስ ድራማው ዘርፈ ብዙ ነው። የእርምጃው ንፅፅር ግንባታ ስምምነት እና እፎይታ ይሰጠዋል. በሙዚቃ፣ ብሩህ፣ ገላጭ ንፅፅር በፖላንድ እና ምስራቃዊ ትዕይንቶች፣ የዘውግ ክፍሎች እና በግጥም-ድራማ ትዕይንቶች መካከል የተለያዩ ገፀ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት ሲነጻጸሩ ይፈጠራሉ። ቀድሞውኑ በመጀመሪያው ድርጊት ውስጥ የሁለት ብሄራዊ ባህሎች ንፅፅር ተሰጥቷል-ፖላንድ እና ታታር. የማሪ ግጥማዊ ምስል በበዓሉ ላይ ካሉት አስደናቂ እና አስደናቂ ትዕይንቶች በስተጀርባ ጎልቶ ይታያል። በሁለተኛው ድርጊት፣ አዲስ ጠንካራ ተቃርኖ ተፈጥሯል፡ በዕለት ተዕለት የዳንስ ትርኢት እና በዛሬማ መንፈሳዊ ድራማ መካከል። ሦስተኛው ድርጊት በተለይ በንፅፅር የተሞላ ነው። እሱ የተመሠረተው በሦስት ግለሰባዊ ምስሎች ግጭት ላይ ነው-ኤሌጂያክ-አሳዛኝ ማሪያ ፣ ስሜታዊ-ድራማ የሆነችው ዛሬማ እና ነፍስ-የተከበረው ጊራይ። በመጨረሻም በአራተኛው ድርጊት የታታር ፈረሰኞች የዱር ዳንስ የዛሬማ ግድያ ድራማ እና የጊራይ የፍቅር ምስል ከፍተኛ ግጥም ጋር ተቃርኖ ይገኛል። ስለዚህ, በባሌ ዳንስ ውስጥ ሁሉ, የንፅፅር ማነፃፀር ዘዴው እንደ የሙዚቃ እና ድራማ ቅንብር መሰረት ተካሂዷል.

የባክቺሳራይ ፏፏቴ ውጤት የአሳፊየቭን የፈጠራ ምስል - አርቲስት እና ምሁር ሳይንቲስት ምርጥ ባህሪያትን በአንድነት ያንፀባርቃል። አቀናባሪው በቃላቱ “በሁሉም መንገድ በዘዴ ለመጠበቅ… የፑሽኪን ዘመን” እና በሰፊው ፣ በባሌት ሙዚቃ ፣ በአጠቃላይ ጥበባዊ መዋቅሩ ፣ “የላቀ የሩሲያ ማህበረሰብን በ ወደ ዲሴምብሪዝም አቀራረቦች ፣ እና እሱ በተራው ፣ ከፖላንድ ነበልባል ብሔራዊ-አብዮታዊ ሀሳቦች ጋር የተገናኘ። ይህ ሁሉ በፑሽኪን, ሚኪዊች, ሼሊ እና ባይሮን ግጥሞች ውስጥ በግልፅ ተንጸባርቋል.

የፑሽኪን ጊዜ የተለመደ ዜማ ለመፈለግ አሳፊየቭ በኤም.አይ. ግሊንካ ፣ የፑሽኪን ዘመን የሙዚቃ መንፈስ በከፍተኛ ገጣሚው የዘመናችን ሙዚቀኛ ሥራ ውስጥ ከፍተኛውን እና ዓይነተኛ አገላለጹን ስላገኘ። ነገር ግን አሳፊየቭ በባሌ ዳንስ ውስጥ የተጠቀመው የግሊንካ ጭብጦች ሳይሆን የዚያን ዘመን ሌሎች አቀናባሪዎች ዜማዎች፣ እንደ ግሊንካ ዜማ ተመሳሳይ አጠቃላይ የአጻጻፍ ስልት ምልክት የተደረገባቸው - መኳንንት፣ ክላሲካል ሚዛን፣ የምስሉ ፕላስቲክነት ነው።

የጉሪሌቭ የፍቅር ግንኙነት "ወደ Bakhchisarai ቤተመንግስት ምንጭ" ወደ ባክቺሳራይ ምንጭ (መቅድመ እና ኢፒሎግ) ሙዚቃ ውስጥ ገብቷል, የፑሽኪን ግጥሞች ብሩህ እና ውበት ያለው ስሜት በሚያስገርም ሁኔታ ይገልፃል. እ.ኤ.አ. በ1920ዎቹ እና 1930ዎቹ ከነበረው የሩሲያ የሙዚቃ ሕይወት ሁለተኛው “ጥቅስ” የአሳፊየቭ ፒያኖ ምሽት በጄ. የሌሊት ጭብጡ ማሪያን በባሌ ዳንስ ውስጥ ትገልጻለች። የሚስብ። ይህ "ጥቅስ" ደግሞ ግሊንካን ያስታውሰናል. በአሳፊየቭ የተመረጠው የመስክ ምሽት ከግሊንካ የፒያኖ ጥንቅሮች ጋር በስታይስቲክስ የተዛመደ እና በአጠቃላይ የፑሽኪን-ግሊንካ የሙዚቃ መዋቅር ውስጥ ገብቷል። እነዚህ ጥቅሶች በአጠቃላይ የባሌ ዳንስ የግጥም ጭብጦች በብዙ መልኩ የተለመዱ ናቸው። በተመሳሳይ ኢንተርናሽናል እቅድ ውስጥ አሳፊየቭ ብዙ የራሱን ጭብጦች አዘጋጅቷል። ስለዚህ, በባሌ ዳንስ ውስጥ በርካታ ክፍሎች ይታያሉ, ዜማው የፍቅር ተፈጥሮ እና, ስለዚህ, በፑሽኪን-ግሊንካ ዘመን የሙዚቃ ባህል ውስጥ በስፋት ከነበረው ወደ ሮማንቲክ ዘውግ የቀረበ ነው. የፍቅር ባህሪያት በክፍል ውስጥ "ከማርያም ውጣ" (ሁለተኛው ድርጊት) እና ሌሎች ለሥራው ዋና ገጸ-ባህሪያት የግጥም ምስል በተዘጋጀው የባሌ ዳንስ ውስጥ ሊሰማ ይችላል.

በባሌ ዳንስ ውጤት ውስጥ፣ የፑሽኪን ዘመን የሩስያ ሙዚቃን የሚያስታውሱ ሌሎች ሙዚቃዊ እና ስታይል ባህሪያትም አሉ። አንድ ምሳሌ ከመጠን በላይ (Adagio, Allegro molto D-dur) ነው. ከባሌ ዳንስ ጋር ምንም አይነት ጭብጥ ግንኙነት የለውም። በግዴለሽነት ፣ ሕያው ገጸ ባህሪው ፣ ከመጠን በላይ መጨናነቅ ከድርጊት አስደናቂ ይዘት ጋር ይነፃፀራል። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ንፅፅር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ በባሌ ዳንስ ላይ የተጋረጠ የተለመደ ነው.

አሳፊየቭ በባሌ ዳንስ ውስጥ የቫልትስ ዘውግ በስፋት ተጠቅሟል፣ በግሊንካ በከፍተኛ የስነጥበብ እና በግጥም ደረጃ ያደገው እና ​​ከዚያም በቻይኮቭስኪ እና ግላዙኖቭ ስራ ውስጥ አዳብሯል። በ Bakhchisaray ምንጭ ውስጥ, ዋልትስ የተለያዩ ትርጓሜዎችን ይቀበላል. የማርያም እና የወጣቱ ዋልትዝ-ዱየት (የመጀመሪያው ድርጊት) የማርያምን ምስል ቅኔያዊ ገጽታ ያሳያል። እና በባሮቹ ቫልት (አራተኛ ድርጊት) ውስጥ የምስራቃዊ ጣዕም ይገለጣል.

የዘመኑ የሙዚቃ ገጽታም በመሳሪያዎች ይተላለፋል። በባሌ ዳንስ ውጤት ብዙ ክፍሎች ውስጥ አሳፊየቭ የበገናውን ክፍል አስቀምጧል, በወቅቱ በሀገር ውስጥ የሙዚቃ ህይወት ውስጥ በሰፊው ይሠራበት የነበረውን መሳሪያ. በመቅድሙ ላይ የጉሪሌቭ የፍቅር ዜማ በቫዮሊን እና በሴሎ (በበገና አጃቢ) በኩል ያልፋል። በገናው የማሪ ዘፈን መዋቅር ልዩነትን ይሠራል።

• በዩቲዩብ - የሩሲያ የባሌ ዳንስ ማስተርስ ፣ 1953

አገናኞች

• . .

የ Bakhchisaray ፏፏቴ (ባሌት) የሚያመለክት ቅንጭብጭብ

- እና ምን, ጥሩ ባልደረቦች ይተኛሉ? ፔትያ ተናግራለች።
- ማን ተኝቷል, እና ማን እንደዚህ ነው.
- ደህና, ስለ ልጁስ?
- ፀደይ ነው? እሱ እዚያ ነበር ፣ በመተላለፊያው ውስጥ ፣ ወድቋል። በፍርሃት መተኛት. ደስ ብሎ ነበር።
ከዚያ በኋላ ለረጅም ጊዜ ፔትያ ድምጾቹን እያዳመጠ ዝም አለች. ዱካዎች በጨለማ ውስጥ ተሰማ እና ጥቁር ምስል ታየ።
- ምን እየሳላችሁ ነው? ሰውየው ወደ ፉርጎው እየቀረበ ጠየቀ።
- ነገር ግን ጌታው ሳቤሩን ይሳላል.
ለፔትያ ሁሳር የሚመስለው ሰውዬው “ጥሩ ነገር ነው” አለ። - አንድ ኩባያ ይቀራል?
"በተሽከርካሪው ላይ.
ሁሳር ጽዋውን ወሰደ።
እያዛጋና "በቅርቡ ብርሃን ሊሆን ይችላል" አለ እና የሆነ ቦታ ሄደ።
ፔትያ በደን ውስጥ, በዴኒሶቭ ፓርቲ ውስጥ, ከመንገድ ላይ, ከፈረንሳይ በተመለሰው ሠረገላ ላይ ተቀምጦ እንደነበረ ማወቅ ነበረበት, ፈረሶች በታሰሩበት አቅራቢያ, ኮሳክ ሊካቼቭ በእሱ ስር ተቀምጠዋል. እና ሳቤርን እየሳለ, ወደ ቀኝ አንድ ትልቅ ጥቁር ቦታ - ጠባቂ ቤት, እና በስተግራ በታች ደማቅ ቀይ ቦታ - የሚሞት እሳት, ጽዋ ለማግኘት የመጣው ሰው አንድ ሁሳር ነበር መጠጣት የሚፈልግ; እሱ ግን ምንም አያውቅም እና ሊያውቀው አልፈለገም. እሱ እንደ እውነታ ምንም ነገር በሌለበት አስማታዊ ግዛት ውስጥ ነበር። አንድ ትልቅ ጥቁር ቦታ፣ ምናልባት በእርግጠኝነት የጥበቃ ቤት ሊሆን ይችላል፣ ወይም ምናልባት ወደ ምድር ጥልቀት የሚያስገባ ዋሻ ነበር። ቀይ ቦታው እሳት ወይም ምናልባትም የአንድ ትልቅ ጭራቅ ዓይን ሊሆን ይችላል. ምናልባት እሱ በእርግጠኝነት አሁን በሠረገላ ላይ ተቀምጧል, ነገር ግን እሱ በሠረገላ ላይ ተቀምጦ ሳይሆን እጅግ በጣም ከፍተኛ በሆነ ግንብ ላይ, ከወደቁበት, ቀኑን ሙሉ ወደ መሬት ይበርራሉ, አንድ ወር ሙሉ - ሁሉም ይብረሩ እና ይበርራሉ. መቼም አትደርስም . ምናልባት ኮሳክ ሊካቼቭ በሠረገላው ስር ተቀምጦ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም ይህ ምናልባት ማንም የማያውቀው ደግ ፣ ደፋር ፣ እጅግ አስደናቂ ፣ በዓለም ላይ በጣም ጥሩ ሰው ሊሆን ይችላል። ምናልባት ውሃ ለማግኘት እያለፈ ያለው ሑሳር ሊሆን ይችላል ወደ ጉድጓድ ውስጥ የገባው ወይም ምናልባት ከዓይኑ ጠፍቶ ሙሉ በሙሉ ጠፋ እና እዚያ አልነበረም።
ፔትያ አሁን ያየውን ምንም ነገር አያስደንቀውም. ማንኛውም ነገር በሚቻልበት አስማታዊ ግዛት ውስጥ ነበር.
ቀና ብሎ ወደ ሰማይ አየ። ሰማዩም እንደ ምድር አስማተኛ ነበር። ሰማዩ ጠራርጎ ነበር እና በዛፎቹ አናት ላይ ኮከቦችን የሚገልጥ ያህል ደመናዎች በፍጥነት ሮጡ። አንዳንድ ጊዜ ሰማዩ የጠራ ይመስላል እና ጥቁር እና ጥርት ያለ ሰማይ ያሳያል። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ጥቁር ነጠብጣቦች ደመናዎች ይመስሉ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ሰማዩ ከፍ ያለ፣ ከጭንቅላቱ በላይ ከፍ ያለ ይመስላል። በእጅህ እንድትደርስበት አንዳንድ ጊዜ ሰማዩ ሙሉ በሙሉ ይወርዳል።
ፔትያ ዓይኖቹን መዝጋት እና ማወዛወዝ ጀመረ.
ጠብታዎች ተንጠባጠቡ። ጸጥ ያለ ውይይት ነበር። ፈረሶቹ ተጎንብተው ተዋጉ። አንድ ሰው አኩርፏል።
“እሳት፣ ቃጠሎ፣ ቃጠሎ፣ ቃጠሎ…” ሳብሩ እየተሳለ በፉጨት ተናገረ። እና በድንገት ፔትያ አንዳንድ የማይታወቅ እና ጣፋጭ የሆነ መዝሙር ሲጫወት አንድ ወጥ የሆነ የሙዚቃ ዝማሬ ሰማች። ፔትያ ልክ እንደ ናታሻ ፣ እና ከኒኮላይ የበለጠ ሙዚቃዊ ነበር ፣ ግን ሙዚቃን በጭራሽ አላጠናም ፣ ስለ ሙዚቃ አላሰበም ፣ እና ስለሆነም በድንገት ወደ አእምሮው የመጡት ምክንያቶች በተለይ ለእሱ አዲስ እና ማራኪ ነበሩ። ሙዚቃው ከፍ ባለ ድምፅ ተጫውቷል። ዜማው አድጓል፣ ከአንዱ መሣሪያ ወደ ሌላው ተላለፈ። ፔትያ ፉጊ ምን እንደሆነ ባታውቅም ፉጉ የሚባል ነገር ነበር። እያንዳንዱ መሣሪያ፣ አሁን ቫዮሊን የሚመስለው፣ አሁን እንደ መለከቶች - ነገር ግን ከቫዮሊን እና ጥሩንባዎች የተሻለ እና ንጹህ - እያንዳንዱ መሣሪያ የራሱን ተጫውቷል እና ዓላማውን ሳያጠናቅቅ ከሌላው ጋር ተቀላቅሏል ይህም ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ጀመረ እና ከሦስተኛው ጋር እና በ አራተኛው ፣ እናም ሁሉም ወደ አንድ እና እንደገና ተበታተኑ ፣ እና እንደገና በመጀመሪያ ወደ አንድ የተከበረች ቤተክርስቲያን ፣ ከዚያም ወደ ብሩህ አንጸባራቂ እና አሸናፊ ሆኑ።
"ኦህ, አዎ, በህልም እኔ ነኝ," ፔትያ ለራሱ ወደ ፊት እያወዛወዘ ተናገረ. - በጆሮዬ ውስጥ ነው. ወይም የእኔ ሙዚቃ ሊሆን ይችላል። ደህና, እንደገና. ሙዚቃዬን ቀጥል! በቃ!...”
ዓይኖቹን ዘጋው. እናም ከተለያዩ አቅጣጫዎች, ከሩቅ እንደሚመስሉ, ድምፆች ይንቀጠቀጡ, መገጣጠም, መበታተን, መቀላቀል ጀመሩ, እና ሁሉም ነገር እንደገና ወደ አንድ ጣፋጭ እና የተከበረ መዝሙር ተቀላቀለ. "አህ, እንዴት የሚያስደስት ነው! እኔ የምፈልገውን ያህል እና እንዴት እንደፈለኩ ፔትያ ለራሱ ተናግሯል። ይህንን ግዙፍ የሙዚቃ መሣሪያ ለመምራት ሞክሯል።
“እሺ ዝም በል፣ ዝም በል፣ አሁን ቀዝቀዝ። ድምጾቹም ታዘዙት። - ደህና ፣ አሁን የበለጠ የተሞላ ፣ የበለጠ አስደሳች ነው። የበለጠ ፣ የበለጠ ደስተኛ። - እና ከማይታወቅ ጥልቀት ሮዝ እየጨመረ, የተከበሩ ድምፆች. “ደህና፣ ድምጾች፣ ተሳዳቢ!” ፔትያ አዘዘ። እና መጀመሪያ የወንዶች ድምፅ ከሩቅ ከዚያም የሴቶች ድምፅ ተሰምቷል። ድምጾቹ አደጉ፣ በተረጋጋ ጠንካራ ጥረት አደጉ። ፔትያ አስደናቂ ውበታቸውን በማዳመጥ በጣም ፈራች እና ተደሰተች።
ዘፈኑ ከተከበረው የድል ጉዞ ጋር ተዋህዶ ጠብታዎቹ ይንጠባጠባጡ፣ ያቃጥላሉ፣ ያቃጥላሉ... ሳብር ያፏጫል፣ እንደገና ፈረሶቹ ተዋግተው ይንጫጫሉ፣ ዝማሬውን አልሰበሩም ፣ ግን ገቡ።
ፔትያ ይህ ለምን ያህል ጊዜ እንደቀጠለ አላወቀም ነበር: እራሱን ይደሰታል, በራሱ ደስታ ያለማቋረጥ ይገረማል እና ማንም የሚነግረው ባለመኖሩ ተጸጸተ. የሊካቼቭ ረጋ ያለ ድምፅ ቀሰቀሰው።
- ተከናውኗል, ክብርህ, ጠባቂውን ለሁለት ዘርጋ.
ፔትያ ነቃች።
- ብርሃን እያገኘ ነው, በእርግጥ, ብርሃን እያገኘ ነው! ብሎ አለቀሰ።
ቀደም ሲል የማይታዩ ፈረሶች እስከ ጅራታቸው ድረስ ይታዩ ነበር, እና በባዶ ቅርንጫፎች ውስጥ የውሃ ብርሃን ታየ. ፔትያ ራሱን ነቀነቀ፣ ብድግ ብሎ ከኪሱ የሩብል ቢል አውጥቶ ለሊካቼቭ ሰጠው፣ አውለበለበው፣ ሳብሩን ሞክሮ ወደ ሰገባው አስገባ። ኮሳኮች ፈረሶቹን ፈትተው ግርዶቹን አጠበቡ።
ሊካቼቭ “አዛዡ እዚህ አለ” አለ። ዴኒሶቭ ከጠባቂው ክፍል ወጥቶ ወደ ፔትያ በመደወል እንዲዘጋጅ አዘዘ.

በፍጥነት በከፊል ጨለማ ውስጥ ፈረሶችን ፈረሱ, ግርዶቹን አጥብቀው እና ትእዛዞቹን አስተካክለዋል. ዴኒሶቭ የመጨረሻውን ትዕዛዝ በመስጠት በጠባቂው ቤት ቆመ. የፓርቲው እግረኛ መቶ ጫማ በጥፊ እየመታ መንገዱን ገፋ እና በቅድመ-ጉም ጭጋግ በዛፎች መካከል በፍጥነት ጠፋ። ኤሳው ለኮሳኮች የሆነ ነገር አዘዘ። ፔትያ ለመሰካት ትዕዛዙን በጉጉት እየጠበቀ ፈረሱን በልጓም ላይ አስቀመጠ። በቀዝቃዛ ውሃ ታጥቦ ፊቱ በተለይም ዓይኖቹ በእሳት ተቃጥለዋል፣ ብርድ ብርድ ከኋላው ወረደ፣ እና መላ ሰውነቱ ውስጥ የሆነ ነገር በፍጥነት እና በእኩል ይንቀጠቀጣል።
- ደህና ፣ ሁላችሁም ዝግጁ ናችሁ? ዴኒሶቭ ተናግሯል. - በፈረሶች ላይ ና.
ፈረሶቹ ተሰጥቷቸዋል. ዴኒሶቭ በ Cossack ላይ ተቆጥቷል, ምክንያቱም ግርዶቹ ደካማ ስለሆኑ, እና እርሱን በመንቀፍ, ተቀመጠ. ፔትያ ማነቃቂያውን አነሳች። ፈረሱ ከልምዱ የተነሳ እግሩን መንከስ ፈልጎ ነበር ፣ ግን ፔትያ ፣ ክብደቱ ስላልተሰማው ፣ በፍጥነት ወደ ኮርቻው ውስጥ ገባ እና ፣ በጨለማ ውስጥ ከኋላ የሚንቀሳቀሱትን ሁሳሮችን ተመለከተ ፣ ወደ ዴኒሶቭ ወጣ።
- ቫሲሊ ፊዮዶሮቪች ፣ የሆነ ነገር አደራ ትሰጠኛለህ? እባካችሁ… ለእግዚአብሔር ብላችሁ…” አለ። ዴኒሶቭ ስለ ፔትያ መኖር የረሳ ይመስላል። ወደ ኋላ ተመለከተው።
“ስለ አንድ ነገር እነግርሃለሁ፣ ታዘዙኝ እና የትም አትግባ።
በጉዞው ሁሉ ዴኒሶቭ ለፔትያ ምንም ቃል አልተናገረም እና በጸጥታ ጋለበ። ከጫካው ጫፍ ጋር ስንደርስ ሜዳው ይበልጥ ደማቅ ነበር። ዴኒሶቭ ለኤሳው በሹክሹክታ የሆነ ነገር ተናገረ፣ እና ኮሳኮች ፔትያ እና ዴኒሶቭን ማለፍ ጀመሩ። ሁሉም ካለፉ በኋላ ዴኒሶቭ ፈረሱን ነካ እና ቁልቁል ወረደ። ፈረሶቹ በእጃቸው ላይ ተቀምጠው ይንሸራተቱ ነበር ፣ ከፈረሰኞቻቸው ጋር ወደ ጉድጓዱ ወረዱ። ፔትያ ከዴኒሶቭ ቀጥሎ ተሳፈረ። በመላ አካሉ ውስጥ ያለው መንቀጥቀጥ እየጠነከረ መጣ። እየቀለለ እና እየቀለለ ነበር፣ ጭጋግ ብቻ የሩቅ ነገሮችን ደበቀ። ወደታች በመንዳት እና ወደኋላ በመመልከት ዴኒሶቭ ከጎኑ ለቆመው ኮሳክ ጭንቅላቱን ነቀነቀ።
- ሲግናል! እሱ አለ.
ኮሳክ እጁን አነሳ፣ ጥይት ጮኸ። እናም በዚያው ቅጽበት ከፊት ለፊት የሚገፉ ፈረሶች ጩኸት ፣ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ጩኸት እና ተጨማሪ ጥይቶች ተሰማ።
በተመሳሳይ ጊዜ የመጀመሪያዎቹ የመርገጥ እና የጩኸት ድምፆች ሲሰሙ, ፔትያ, ፈረሱን እየረገጠ እና ጉልበቱን በመልቀቅ, በእሱ ላይ የጮኸውን ዴኒሶቭን አልሰማም, ወደ ፊት ወጣ. ልክ እንደ እኩለ ቀን ፣ በዚህ ቅጽበት ተኩሶ የተሰማ ፣ በድንገት በብሩህ የበራላት ለፔትያ ይመስላል። ወደ ድልድዩ ዘሎ። ኮሳኮች በመንገዱ ቀድመው ሄዱ። በድልድዩ ላይ ወደ ታንቆ ወደ ኮሳክ ሮጦ ገባ። ከመንገዱ ቀኝ ወደ ግራ የሚሮጡ አንዳንድ ሰዎች ከፊት ነበሩ - እነሱ ፈረንሳዊ ሳይሆኑ አይቀርም። አንደኛው በፔትያ ፈረስ እግር ስር ጭቃ ውስጥ ወደቀ።
ኮሳኮች የሆነ ነገር እያደረጉ በአንድ ጎጆ ዙሪያ ተጨናንቀዋል። ከሕዝቡ መካከል አስፈሪ ጩኸት ተሰማ። ፔትያ ወደዚህ ሕዝብ ቀረበ፣ እና በመጀመሪያ ያየው ነገር የታችኛው መንጋጋ እየተንቀጠቀጠ፣ ወደ እሱ የተጠቆመውን የፓይክ ዘንግ ይዞ የአንድ ፈረንሳዊ ፊት ገረጣ።
“ሁራህ!... ጓዶች…የእኛ…” ፔትያ ጮኸች እና ጉልበቱን ለተደሰተው ፈረስ ሰጥታ ወደ ጎዳናው ወጣች።
ጥይቶች ከፊታቸው ተሰምተዋል። ከመንገዱ ግራና ቀኝ የሸሹ ኮሳኮች፣ ሁሳሮች እና ራግ የራሺያ እስረኞች ሁሉም ጮክ ብለው እና የማይግባባ ነገር ጮኹ። አንድ ወጣት፣ ኮፍያ የሌለው፣ ፊቱ ላይ ቀይ የተኮሳተረ፣ ሰማያዊ ትልቅ ካፖርት የለበሰ ፈረንሳዊ በቦይኔት ከሁሳሮች ጋር ተዋጋ። ፔትያ ስትዘል ፈረንሳዊው ወድቆ ነበር። እንደገና ዘግይቶ፣ ፔትያ በጭንቅላቱ ውስጥ ብልጭ ድርግም አለች፣ እና ተደጋጋሚ ጥይቶች ወደሚሰማበት ቦታ ገባ። ትናንት ምሽት ከዶሎክሆቭ ጋር በነበረበት በማኖር ቤት ግቢ ውስጥ ጥይቶች ተሰምተዋል። ፈረንሳዮች እዚያው ከዋትል አጥር ጀርባ ተቀምጠው በቁጥቋጦዎች በተሞላ ጥቅጥቅ ባለ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ተቀምጠው በሩ ላይ በተጨናነቀው ኮሳኮች ላይ ተኮሱ። ወደ በሩ ሲቃረብ ፔትያ በዱቄት ጭስ ውስጥ ዶሎኮቭን ገርጣ አረንጓዴ ፊት ለሰዎች የሆነ ነገር ሲጮህ አየ። "በማዞሪያው ላይ! እግረኛ ጦርን ጠብቅ!" ፔትያ ወደ እሱ ስትጋልብ ጮኸ።
“ቆይ?.. ሁራህ!” ብላ ፔትያ ጮኸች እና አንድ ደቂቃ እንኳን ሳትጠራጠር ተኩሱ ወደተሰማበት እና የዱቄት ጭስ ወደ ወፈረበት ቦታ ወጣች። ቮሊ ተሰማ፣ ባዶ እና በጥፊ የተመታ ጥይቶች ጮሁ። ኮሳኮች እና ዶሎኮቭ ከፔትያ በኋላ በቤቱ በሮች ዘለሉ ። ፈረንሳዮች፣ በሚወዛወዘው ጭስ ውስጥ፣ አንዳንዶቹ መሳሪያቸውን ጥለው ከቁጥቋጦው ወደ ኮሳኮች ሮጡ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ኩሬው ቁልቁል ሮጡ። ፔትያ በፈረሱ ላይ በመንኮራኩሩ ግቢ ውስጥ ወጣ እና ጓዳውን ከመያዝ ይልቅ በሚያስገርም ሁኔታ እና በፍጥነት ሁለቱንም እጆቹን በማወዛወዝ ከኮርቻው ወደ አንድ ጎን ወድቆ ወደቀ። ፈረሱ በማለዳ ብርሃን ወደሚቃጣው እሳት ሮጦ ተቀመጠ ፣ እናም ፔትያ በእርጥብ መሬት ላይ በጣም ወደቀች። ኮሳኮች ምንም እንኳን ጭንቅላቱ ባይንቀሳቀስም እጆቹ እና እግሮቹ ምን ያህል በፍጥነት እንደሚወዘወዙ አይተዋል። ጥይቱ ጭንቅላቱን ወጋው።
ዶሎኮቭ ከፈረሱ ላይ ወርዶ ምንም እንቅስቃሴ ሳይደረግለት እጆቹን ዘርግቶ ከቤቱ ጀርባ ወጥቶ መሀረባቸውን በሰይፍ በመያዝ መገዛታቸውን ካስታወቀ አንድ ከፍተኛ የፈረንሳይ መኮንን ጋር ከተነጋገረ በኋላ።
“ዝግጁ” አለ፣ በግምባሩ ተኮሳተ፣ እና ወደ እሱ እየመጣ ያለውን ዴኒሶቭን ለማግኘት በበሩ አለፈ።
- ተገደለ?! ዴኒሶቭ ጮኸ ፣ እሱን የሚያውቀውን ከሩቅ ሲያይ ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ የፔትያ አካል የተኛበት ሕይወት አልባ ቦታ።
ዶሎኮቭ “ዝግጁ” ሲል ደጋግሞ ይህንን ቃል መናገሩ ደስታን እንደሰጠው እና በፍጥነት ወደ እስረኞቹ በተወረወሩ ኮሳኮች ወደተከበቡት ሄደ። - አንወስድም! ወደ ዴኒሶቭ ጮኸ ።
ዴኒሶቭ መልስ አልሰጠም; ወደ ፔትያ ወጣ፣ ከፈረሱ ላይ ወረደ፣ እና እየተንቀጠቀጡ እጆቹ ወደ እሱ ዞረው በደም እና በጭቃ የተበከለው የፔትያ ፊት ገርጣ።
“ጣፋጭ ነገር ለምጄዋለሁ። በጣም ጥሩ ዘቢብ ሁሉንም ውሰዱ” ሲል አስታውሷል። እናም ኮሳኮች እንደ ውሻ ጩኸት አይነት ድምጾቹን በመገረም ወደ ኋላ ተመለከቱ ፣ ዴኒሶቭ በፍጥነት ዞር ብሎ ወደ ዋትል አጥር ወጥቶ ያዘው።
በዴኒሶቭ እና ዶሎክሆቭ እንደገና ከተያዙት የሩሲያ እስረኞች መካከል ፒየር ቤዙክሆቭ አንዱ ነው።

ስለ እስረኞች ፓርቲ ፒየር ከሞስኮ በሚንቀሳቀስበት ጊዜ በሙሉ ከፈረንሳይ ባለስልጣናት አዲስ ትእዛዝ አልነበረም ። ጥቅምት 22 ቀን ይህ ፓርቲ ሞስኮን ለቆ ከወጣበት ወታደሮች እና ኮንቮይዎች ጋር አልነበረም። ለመጀመሪያዎቹ ሽግግሮች የተከተላቸው የዳቦ ፍርፋሪ ጋር ግማሹ ኮንቮይ በ Cossacks ተደበደቡ, ሌላኛው ግማሽ ወደፊት ሄደ; ወደ ፊት የሄዱት እግረኛ ፈረሰኞች አንድ አልነበረም። ሁሉም ጠፉ። የመጀመሪዎቹ መሻገሪያዎች ቀድመው ሊታዩ የሚችሉት መድፍ አሁን በዌስትፋሊያውያን ታጅበው በግዙፉ የማርሻል ጁኖት ኮንቮይ ተተካ። ከእስረኞቹ ጀርባ የፈረሰኞች እቃዎች ኮንቮይ ነበር።
ከ Vyazma, ቀደም ሲል በሶስት ዓምዶች የተዘዋወረው የፈረንሳይ ወታደሮች, አሁን በአንድ ክምር ዘመቱ. ፒየር ከሞስኮ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲቆም ያስተዋላቸው የችግር ምልክቶች አሁን የመጨረሻው ደረጃ ላይ ደርሰዋል።
የሄዱበት መንገድ በሞቱ ፈረሶች በሁለቱም በኩል ተጠርጓል; የተራገፉ ሰዎች፣ ከተለያዩ ቡድኖች ኋላ የቀሩ፣ ያለማቋረጥ የሚለወጡ፣ ከዚያም የተቀላቀሉ፣ ከዚያ እንደገና ከሰልፉ ዓምድ ጀርባ ቀርተዋል።
በዘመቻው ውስጥ ብዙ ጊዜ የውሸት ማንቂያዎች ነበሩ እና የኮንቮይው ወታደሮች ሽጉጣቸውን አንስተው እየተኮሱ እና በግንባሩ እየሮጡ እርስ በእርሳቸው እየተጨቃጨቁ ግን እንደገና ተሰብስበው እርስ በርሳቸው ተሳደቡ።
እነዚህ ሦስቱ ስብሰባዎች አብረው ሲዘምቱ - የፈረሰኞቹ መጋዘን፣ የእስረኞች መጋዘን እና የጁኖት ኮንቮይ - አሁንም የተለየ እና የማይለወጥ ነገር መሥርተው ነበር፣ ምንም እንኳን ሁለቱም እና ሌላኛው፣ እና ሦስተኛው በፍጥነት ቀለጡ።
በመጀመሪያ አንድ መቶ ሃያ ፉርጎዎች በነበሩት መጋዘኖች ውስጥ አሁን ከስልሳ አይበልጡም ነበር; የተቀሩት ተጣሉ ወይም ተጥለዋል. የጁኖት ኮንቮይ እንዲሁ ተትቷል እና በርካታ ፉርጎዎች እንደገና ተያዙ። ሶስት ፉርጎዎች እየሮጡ በመጡ የዳቭውት ጓዶች ኋላ ቀር ወታደሮች ተዘረፉ። ጀርመኖች ካደረጉት ንግግር፣ ፒየር ከእስረኞች ይልቅ በዚህ ኮንቮይ ላይ ተጨማሪ ጠባቂዎች መቀመጡን ሰማ፣ እና ከጓደኞቻቸው አንዱ የጀርመን ወታደር በራሱ ማርሻል ትእዛዝ በጥይት ተመትቷል ምክንያቱም የማርሻል የብር ማንኪያ ወታደሩ ላይ ተገኝቷል.
አብዛኛዎቹ እነዚህ ሶስት ስብሰባዎች የእስረኞችን መጋዘን አሟሟት። ሞስኮን ለቀው ከወጡት ሦስት መቶ ሠላሳ ሰዎች መካከል አሁን ከመቶ ያነሱ ነበሩ። እስረኞቹ፣ ከፈረሰኞቹ መጋዘን ኮርቻ እና ከጁኖት ኮንቮይ በላይ፣ አጃቢ ወታደሮችን ጫኑባቸው። የጁኖት ኮርቻዎች እና ማንኪያዎች ለአንድ ነገር እንደሚጠቅሙ ተረድተው ነበር, ነገር ግን የተራቡ እና ቀዝቃዛዎቹ የኮንቮይ ወታደሮች ለምን ዘብ ቆመው ያው በራድ እና በተራቡ ሩሲያውያን እየሞቱ እና ከመንገድ ጀርባ የቀሩ, የታዘዙት ለምንድን ነው? ለመተኮስ - ለመረዳት የማይቻል ብቻ ሳይሆን አስጸያፊም ነበር. አጃቢዎቹም ራሳቸው በነበሩበት አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ እንደፈሩ፣ በውስጣቸው ላሉ እስረኞች ርኅራኄ እንዳይሰማቸውና በዚህም ሁኔታቸውን እንዳያባብሱ፣ በተለይም በጨለማ እና በጥብቅ ይንኳቸው ነበር።
በዶሮጎቡዝ ፣ እስረኞቹን በበረቱ ውስጥ ከቆለፉት ፣ አጃቢዎቹ ወታደሮች የራሳቸውን ሱቅ ለመዝረፍ ትተው ሲሄዱ ፣ ብዙ የተያዙ ወታደሮች ከግድግዳው ስር ቆፍረው ሮጡ ፣ ግን በፈረንሳዮች ተይዘው በጥይት ተመትተዋል።
የተያዙት መኮንኖች ከወታደሮች ተለይተው መሄድ እንዳለባቸው ከሞስኮ መውጣቱ ላይ የተዋወቀው የቀድሞው ትዕዛዝ ለረጅም ጊዜ ተደምስሷል; መራመድ የሚችሉ ሁሉ አብረው ይራመዳሉ ፣ እና ከሦስተኛው ምንባብ ፒየር ካራቴቭን እንደ ጌታው ከመረጠው ከካራታቭ እና ከሊላ ቀስት ያለው ውሻ ጋር እንደገና ተገናኝቷል ።
ከካራታዬቭ ጋር ፣ ከሞስኮ በወጣ በሦስተኛው ቀን ፣ በሞስኮ ሆስፒታል ውስጥ የተኛበት ትኩሳት ነበር ፣ እና ካራቴቭ ሲዳከም ፒየር ከእሱ ርቆ ሄደ። ፒየር ለምን እንደሆነ አላወቀም, ነገር ግን ካራቴቭ መዳከም ስለጀመረ, ፒየር ወደ እሱ ለመቅረብ በራሱ ላይ ጥረት ማድረግ ነበረበት. እናም ወደ እሱ ሄደው ካራታቪቭ ብዙውን ጊዜ በእረፍት የሚተኛባቸውን ጸጥ ያሉ ጩኸቶችን በማዳመጥ እና አሁን ካራቴቭ ከራሱ የሚወጣውን ሽታ ሲሰማው ፒየር ከእሱ ርቆ ስለ እሱ አላሰበም ።
በግዞት ውስጥ ፣ በዳስ ውስጥ ፣ ፒየር በአእምሮው ሳይሆን በአጠቃላይ ማንነቱ ፣ በህይወቱ ፣ ሰው የተፈጠረው ለደስታ ፣ ደስታ በራሱ ውስጥ ነው ፣ የሰውን ተፈጥሮአዊ ፍላጎቶች ለማርካት እና ሁሉም መጥፎ አጋጣሚዎች የሚመጡት ከመሆናቸው አይደለም ። እጥረት, ነገር ግን ከመጠን በላይ; አሁን ግን፣ በዘመቻው የመጨረሻዎቹ ሶስት ሳምንታት ውስጥ፣ ሌላ አዲስ፣ የሚያጽናና እውነት ተማረ - በአለም ላይ ምንም አስፈሪ ነገር እንደሌለ ተረዳ። አንድ ሰው ደስተኛ እና ሙሉ በሙሉ ነፃ የሚሆንበት ቦታ እንደሌለ ሁሉ ደስተኛ ያልሆነበት እና ነፃ የማይሆንበት ቦታ እንደሌለ ተማረ። ለመከራ እና ለነፃነት ገደብ እንዳለው ተማረ, እና ይህ ገደብ በጣም ቅርብ ነው; አንድ ቅጠል በሮዝ አልጋው ላይ ስለታሸገ የተጎዳው ሰው አሁን እንደተሰቃየበት ዓይነት መከራ፣ እርጥበታማ ምድር ላይ ተኝቶ፣ አንዱን ጎኑን እየቀዘቀዘ ሌላውን እየሞቀ፣ ጠባብ የኳስ ቤት ጫማውን ሲለብስ ልክ እንደዛሬው መከራ ይደርስበት ነበር፣ ሙሉ በሙሉ ባዶ እግሩ በነበረበት ጊዜ (ጫማዎቹ ለረጅም ጊዜ ተቆርጠዋል) እግሩ በቁስሎች ተሸፍኗል። በገዛ ፈቃዱ ሚስቱን ሲያገባ፣ ሌሊት በግርግም ታስሮ ከነበረበት ነጻ እንዳልነበር ተረዳ። በኋላ ላይ ስቃይ ብሎ ከጠራው፣ ግን ከዚያ በኋላ ብዙም ያልተሰማው፣ ዋናው ነገር ባዶ፣ ያረጀ፣ የተላጨ እግሩ ነበር። (የፈረስ ስጋ ጣፋጭ እና ገንቢ ነበር፣ ከጨው ይልቅ ጥቅም ላይ የሚውለው የናይትሬት እቅፍ ባሩድ እንኳን ደስ የሚያሰኝ ነበር፣ ብዙም ቅዝቃዜ አልነበረም፣ እና በእንቅስቃሴ ላይ ሁል ጊዜ ቀን ቀን ይሞቅ ነበር፣ እና ምሽት ላይ እሳቶች ነበሩ፣ የሚበላው ቅማል። ሰውነቱ በደስታ ይሞቅ ነበር) አንድ ነገር ከባድ ነበር በመጀመሪያ እግሮቹ ናቸው.
በሰልፉ በሁለተኛው ቀን ቁስሉን በእሳቱ ከመረመረ ፒየር በእነሱ ላይ ሊረገጥ እንደማይችል አሰበ; ነገር ግን ሁሉም ሰው ሲነሳ እግሩን እያንከከለ ይሄድ ነበር, ከዚያም ሲሞቅ, ያለምንም ህመም ይራመዳል, ምንም እንኳን ምሽት ላይ እግሩን ማየት በጣም አስፈሪ ነበር. እርሱ ግን አላያቸውም እና ሌላ ነገር አሰበ።
አሁን ፒዬር ብቻ የሰው ኃይልን እና ትኩረትን የመቀየር የማዳን ኃይልን የተረዳው በአንድ ሰው ላይ መዋዕለ ንዋይ አፍስሷል ፣ ልክ በእንፋሎት ሞተሮች ውስጥ ካለው ቫልቭ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ይህም መጠኑ ከተወሰነ መደበኛ በላይ እንደወጣ ወዲያውኑ ከመጠን በላይ እንፋሎት ይወጣል።
ከመቶ በላይ የሚሆኑት በዚህ መንገድ ቢሞቱም ኋላቀር እስረኞች እንዴት እንደተተኮሱ አላየም ወይም አልሰማም። በየቀኑ እየተዳከመ ስለነበረው ካራቴቭ አላሰበም እና ግልፅ ነው ፣ ብዙም ሳይቆይ ተመሳሳይ ዕጣ ፈንታ ሊደርስበት ነበር። እንኳን ያነሰ ፒየር ስለ ራሱ አሰበ። የእሱ ቦታ ይበልጥ አስቸጋሪ እየሆነ በሄደ ቁጥር መጪው ጊዜ የበለጠ አስከፊ ይሆናል, ከነበረበት ቦታ የበለጠ ገለልተኛ, አስደሳች እና የሚያረጋጋ ሀሳቦች, ትውስታዎች እና ሀሳቦች ወደ እሱ መጡ.

በ 22 ኛው ቀን እኩለ ቀን ላይ ፒየር እግሩን እና የመንገዱን አለመመጣጠን በማየት ጭቃማ በሆነ ተንሸራታች መንገድ ላይ ሽቅብ ሄደ። ከጊዜ ወደ ጊዜ በዙሪያው ያሉትን የተለመዱ ሰዎች እና እንደገና በእግሩ ላይ ተመለከተ. ሁለቱም የራሱ የሆኑ እና ለእሱ የተለመዱ ነበሩ። ሊilac፣ ቀስት-እግር ያለው ግሬይ በመንገዱ ዳር በደስታ ይሮጣል፣አልፎ አልፎ፣ስለ ጨዋነቱ እና እርካታው ማረጋገጫ፣የኋላ እግሩን አስታጥቆ ሶስት ላይ እየዘለለ በአራቱም ላይ እየዘለለ፣የተቀመጡትን ቁራዎች እየተጣደፈ። ሬሳውን ። ግራጫው ከሞስኮ የበለጠ ደስተኛ እና ለስላሳ ነበር። በሁሉም ጎኖች ላይ የተለያዩ የእንስሳት ስጋዎች - ከሰው ወደ ፈረስ, በተለያዩ የመበስበስ ደረጃዎች; እና የሚራመዱ ሰዎች ተኩላዎቹን ጠበቁ, ግራጫው የፈለገውን ያህል እንዲበላ.

ሊብሬቶ ኤን.ዲ. ቮልኮቭ በግጥም ላይ የተመሠረተ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን

የመጀመሪያው የሶቪየት የባሌ ዳንስ በፑሽኪን ጭብጥ ላይ ያቀናበረው የ Bakhchisarai ፏፏቴ ሲሆን በ B.V. አሳፊየቭ በ 4 ድርጊቶች ወደ ሊብሬቶ በኤን.ዲ. ቮልኮቭ.

የዚህ የባሌ ዳንስ መወለድ በቀድሞው የሶቪዬት ጥበብ እድገት ተዘጋጅቷል እና የሶቪዬት ኮሪዮግራፊያዊ ቲያትር የፈጠራ ብስለት ይመሰክራል።

የሊብሬቶ ደራሲ ሥራ - ፀሐፊ እና የጥበብ ተቺ ኤን.ዲ. ቮልኮቭ (የወደፊቱን የባሌ ዳንስ ሀሳብ ያመነጨው የመጀመሪያው) - የፑሽኪን ግጥም ግጥማዊ ይዘትን ፣ ዋና ሀሳቡን ፣ ዋናውን ብቻ ሳይሆን “ታሰበበት” አስደናቂ ድርጊት ግንባታ ላይ ዓላማ ነበረው ። የግጥም - ዳግም መወለድ ... የዱር ነፍስ በከፍተኛ የፍቅር ስሜት" (V.G. Belinsky), ግን ደግሞ ገጣሚው በፍቅር ምንነት ላይ ያለው ምሳሌያዊ ነጸብራቅ.

የባሌ ዳንስ ሊብሬቶ የተጠናቀቀው "ወደ ሙዚቃ በሚቀየርበት" ጊዜ ውስጥ ነው, እና የቲያትር ተውኔት ሃሳቡ በርዕዮተ ዓለም የተገነባ እና የጠለቀው በአቀናባሪው B.V. አሳፊዬቭ ፣ ለእርሱ ፣ በእሱ መሠረት ፣ የፑሽኪን “ፏፏቴ” “ስለ ገጣሚው የግል ድብቅ ፍቅር ታሪክ ብቻ ሳይሆን” “ስለ ነፃ የወጣ ንቃተ ህሊና ጥሩ ተስፋ ያለው ግጥም” ነበር ፣ “በዚያን ጊዜ ከነበሩት በጣም ባህሪያዊ ክስተቶች ውስጥ አንዱን የሚያንፀባርቅ” ነበር ። የሩሲያ እውነታ ..."

ከዚህ በመነሳት የሙዚቃ አቀናባሪው የባሌ ዳንስ ሙዚቃን በመፍጠር እራሱን በ "ፑሽኪን ግጥም ዘመኑን ለመስማት መሞከር እና ገጣሚውን በነፃ ንግግራቸው ያበሳጨውን ስሜት ለማስተላለፍ" የሚለውን ስራ አዘጋጅቷል. ነፃ፣ ግን የዘፈቀደ አይደለም።

ነገር ግን ሙሉ እንቅስቃሴው በሶቪየት እውነተኝነታችን በሚጠይቀው ጥልቅ ስሜት የተሞላው ታላቅ እና ትክክለኛ አርቲስት ስራውን በዚህ ብቻ ሊገድበው አልቻለም እና እራሱን እንዲህ ሲል ጥያቄ አቀረበ፡- “ፏፏቴውን እንደገና ማንበብ ይቻል ይሆን? ከእኛ የራቁ የግጥም ምስሎች፣ እኛን የሚያስደስቱን ስሜቶች ለመስማት በምስራቃዊው ተስፋ አስቆራጭ “የንቃተ ህሊና ምርኮ” በኩል? (ኮል. "የ Bakhchisaray ምንጭ", ሞስኮ, 1936).

በዚህ ጥያቄ መሰረት የቢ.ቪ. አሳፊየቭ የባሌ ዳንስ ሙዚቃ መፈጠር እንዴት እንደቀጠለ።

የባሌ ዳንስ "የባክቺሳራይ ምንጭ" የዚህ የባሌ ዳንስ ብቅ ማለት ከብዶኝ ነበር። ከፑሽኪን ግጥም እንደ አፈጻጸም የመገንዘብ ሃሳብ የተወለደው በኤን.ዲ. ቮልኮቭ፣ ግን ሙዚቃን እንድወስድ ከማሳመን በፊት ብዙ ጊዜ ወስዷል፡ በቂ ቁርጠኝነት አልነበረም። የፑሽኪን ዘመን እና የዚያን ጊዜ የሩስያ ኮሪዮግራፊ ሀሳቦች፣ የፍቅር ምስሎች ዜማ እና ፕላስቲክነት እና የሙዚቃው ድምጾች፣ በቀላሉ ለማስቀመጥ፣ የዥረት ዘዬውን ለመስማት በማንኛውም ወጪ ዜማ እንዲኖረኝ ፈልጌ ነበር። . ግን ሆን ተብሎ የቅጥ አሰራርን በጣም እፈራ ነበር። በእነዚያ ዓመታት (1926-1934) በዴስኮዬ ሴሎ (አሁን በሌኒንግራድ አቅራቢያ በምትገኘው የፑሽኪን ከተማ) የኖርኩት በዙሪያው ካሉት ተፈጥሮዎች እና ከሚያማምሩ ፓርኮች ማለትም ከቀድሞው ኢካተሪንስኪ እና ፓቭሎቭስኪ ጋር ሳልለያይ ኖሬአለሁ። እና በበጋ ፣ እና በቅንጦት ፑሽኪን ሊሲየም መኸር ፣ እና በክረምት ፣ እና በሚያምር የፀደይ ወቅት ፣ የጨረታ እና ገና ግርማ ሞገስ ያለው ቱትቼቭ “የስዋን ሐይቅ” በአረንጓዴው ውስጥ ሲጋለጥ ፣ ሁሉም ተከብቤ ነበር ፣ በ የእነዚህ ቦታዎች ያለፈው የማይረሳ የግጥም ሩሲያዊ የሙዚቃ ፈተናዎች። ጣዕሙን ለማቆየት ሞከርኩ ፣ ግን መምሰልን ያስወግዱ። መግቢያው እና ኢፒሎግ ለኔ ምንጭ ሲያልቅ የፑሽኪን ግጥሞች እና የግሊንካ ካንቲሌናስ ተወላጅ የሆኑትን የፍቅር ዜማዎች መረጥኩኝ (በፒያኖ ሄንሴልት "ወደ ባክቺሳራይ ቤተ መንግስት ምንጭ" ዜማ ላይ የተመሰረተው የጉሪሌቭ የድሮ የፍቅር ግንኙነት ነበር) . ነገር ግን ከ1933 የጸደይ ወራት ጀምሮ የባሌ ዳንስ ግጥም ለመጻፍ ዋናውን እና ከፍተኛውን ድጋፍ አግኝቻለሁ እና የሶቪየት ወጣቶች ሞልተውታል፡ በዴትስኪ ሴሎ እና ፓቭሎቭስክ ፓርኮች ውስጥ ብዙ ጉብኝቶች አዲስ መንፈስን የሚያድስ ጥላ እና የራሳቸው ልዩነት አምጥተዋል። በዙሪያው ላለው ተፈጥሮ እና ህይወት የፍቅር ስሜት እና የወጣትነት ስሜት እንደ ቀጣይነት ያለው ለስላሳ ዜማ፣ ለቃላቶች የማይደረስ እና በግዴለሽነት የተወለዱ ምት-ፕላስቲክ ምስሎችን ይፈልጋል። ሙዚቃው የተፃፈው ወሰን በሌለው ፍጥነት፣ ያለማቋረጥ ማለት ይቻላል፣ በአንድ ሳምንት ተኩል ውስጥ ነው። ፑሽኪን የግጥም ኤለመንት ያለውን ደስታ ለማስተላለፍ አስፈላጊ ነበር አድማጭ ስለ እኛ ትኩስ ርቀት ስለ ልቤ ትውስታ በኩል, ወይም ይልቅ ስለ ፑሽኪን ጊዜ በክራይሚያ የሚንከራተቱ የፍቅር ዜማ ርቀቶች, ስለ የፍቅር አዝማሚያዎች መንከባከብ ተሰማኝ. የሶቪየት ወጣቶች በአዲሱ የሰው ልጅ መወለድ ዘመን.

የአሳፊየቭ ሥራ ሁል ጊዜ በኦርጋኒክ የተዋሃደ ፣ እርስ በርስ የሚያበለጽግ እና እርስ በእርሱ የሚደጋገፍ ፣ ጥልቅ አስተሳሰብ ያለው የሙዚቃ ሳይንቲስት ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ የማይል የሙዚቃ እና የህዝብ ሰው እና በተለይም የዳበረ ውስጣዊ የመስማት ችሎታ ያለው ተሰጥኦ አቀናባሪ ፣ ይህም የሙዚቃ ኢንቶኔሽን እንዲሰማው ረድቶታል ፣ ሕያው ሙዚቃ የሩቅ ጊዜ ቋንቋ ፣ እንዴት እንደሚሰማው የሚያውቅ አቀናባሪ እና የዚህን የሙዚቃ ንግግር ህያው ትስስር ከተጨባጭ ታሪካዊ እውነታ ጋር ፣ እሱ ነጸብራቅ ነበር።

የባሌ ዳንስ ሙዚቃ "የባክቺሳራይ ምንጭ" ያለማቋረጥ እንደሚፈስ የዜማ ጅረት ነው ፣ እሱም በፑሽኪን ምናብ የተፈጠረውን የሁኔታዎች ግጥማዊ ትረካ (በጀግኖቹ የሙዚቃ ምስሎች እና በሙዚቃዊ እና ድራማዊ ድርጊት ሲምፎኒካዊ እድገት ተገለጠ) ) እና ፑሽኪን የወለደችበት፣ አብሮ በፈጠራ የቀለጠ፣ የዘመኑ ገጣሚ ሕያው ሙዚቃዊ ንግግር፣ የባህሪያዊ ንግግሯን የተሸከመው፣ ስለ ጊዜ የሚገልጽ ስሜታዊ ኃይለኛ ታሪክ።

የግጥሙን የፍቅር እና የግጥም ድባብ ከሚያስተዋውቀን ከመጀመሪያዎቹ የድግግሞሽ ድምጾች ጀምሮ የባሌ ዳንስ ሙዚቃ በሁሉም ክፍሎች፣ በማደግ ላይ ካለው ድራማ ጋር በተያያዘ ገላጭ አካልን የያዘ፣ የፑሽኪን ዘመን እስትንፋስ በደስታ ያድሳል።

ዋናው ሀሳብ በሚዳብርበት በዚያው ቦታ አሳዛኝ ነገር ተጫውቷል ፣ ከፑሽኪን ስሜታዊ ልምምዶች እና ሀሳቦቹ የተወለደ ፣ እዚያ ሙዚቃው በታላቅ የሶቪዬት አርቲስት ጥልቅ ስሜት ተሞልቷል ፣ በ “የትውልድ ዘመን” ውስጥ። አዲስ ሰብአዊነት” በብሩህ ገጣሚ የተፈጠረውን የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ነፃ መውጣቱን ግጥም ያነበበ።

በተመሳሳይ ጊዜ የባክቺሳራይ ፏፏቴ ሙዚቃ በቢ.ቪ. አሳፊየቭ የቀጠለ እና የሙዚቃ እና የኮሪዮግራፊያዊ ድራማ ወጎችን ያዳብራል ፣ የባሌት ሙዚቃ ሲምፎኒ ፣ የሩስላን እና የሉድሚላ አስደናቂ ዳንሶች በኤም.አይ. ግሊንካ እና የባሌ ዳንስ የፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ.

በባህሪው ልከኝነት እና ለሶቪየት ተመልካቾች የኃላፊነት ስሜት, B.V. አሳፊዬቭ በአንድ ወቅት በጣም ተጨንቆ ነበር: ለእሱ የተቀመጠውን ተግባር ማጠናቀቅ ችሏል? ህይወት ለዚህ ጥያቄ መልስ ሰጥታለች - "የባክቺሳራይ ምንጭ" በአገር አቀፍ ደረጃ እውቅና አግኝቶ በአገራችን ውስጥ ወደሚገኙት ምርጥ ቲያትሮች እንዲሁም የሰዎች ዲሞክራሲ ቲያትሮች ውስጥ በጥብቅ ገብቷል ።

የባሌ ዳንስ ኮሪዮግራፊያዊ ጽሑፍን በመፍጠር እና በመድረክ ላይ በማስቀመጥ, ኮሪዮግራፈር አር.ቪ. ዛካሮቭ ዳንሱ በራሱ ፍጻሜ እንዳልሆነ ለማረጋገጥ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን በስራው ውስጥ ያለውን ሀሳብ የሚገልጽበት መንገድ ነው. "ሀሳቦችን፣ ስሜቶችን፣ ድርጊቶችን በዳንስ መግለጽ እንፈልጋለን፣ ዓላማ ያለው፣ ርዕዮተ ዓለም በመርህ ላይ የተመሰረተ ጥበብ መሆን እንፈልጋለን።" እያንዳንዱ ዳንስ እንደ አስፈላጊነቱ የሚከተልበት፣ የድርጊቱን ትርጉም እና ተጨማሪ እድገትን ያመጣል።

ከዚህ በመነሳት የሁሉም የአፈፃፀም አካላት ለአንድ ተግባር መገዛትን ይከተላል ፣የባክቺሳራይ ምንጭ ምርት ባህሪ - በ choreographic art በመጠቀም የስራው ሀሳብ አምሳያ ፣ የግንባታው ጥብቅ አመክንዮ። አጠቃላይ አፈፃፀም ፣ የእያንዳንዱ ምልክት ማረጋገጫ።

ኮሪዮግራፈር በቅድመ-አብዮታዊ የባሌ ዳንስ ባህሪ በዳንስ እና በፓንቶሚም መካከል ያለውን ክፍተት ማሸነፍ ችሏል፡ በባሌ ዳንስ ውስጥ ያሉ ሁሉም ጭፈራዎች የ Bakhchisaray ፏፏቴ ፓንቶሚም ናቸው (ማለትም በዚህ ቃል ገላጭነትን በማስመሰል ፣ የዳንሱ ተጫዋች ውጤታማነት) እና ሁሉም ፓንቶሚም ዳንስ ነው። , በተዋናይ የሙዚቃ-ፕላስቲክ ቋንቋ እንደተገለጸው. ከፓንታሚም ወደ ዳንስ እና ከዳንስ ወደ ፓንቶሚም የሚደረግ ሽግግር ኦርጋኒክ እና በሥነ-ጥበባዊ አመክንዮአዊ ነው።

የባሌ ዳንስ ሙሉው የዳንስ-ፓንቶሚም ጽሑፍ በፑሽኪን ድንቅ ግጥም ተነሳስቶ ከአሳፊየቭ ሙዚቃ ይከተላል።

የ "Bakhchisaray ፏፏቴ" ትልቅ ጥቅም ምስሎቹ በሙዚቃ እና በፕላስቲክ በአፈፃፀም ውስጥ ማዳበር, ማደግ, ውስጣዊ መከፈት - ሕያው ናቸው.

የባሌ ዳንስ አፈጣጠር የባክቺሳራይ ፏፏቴ በሶቪየት ኮሪዮግራፊክ ቲያትር ውስጥ የተጫዋች ተውኔት ሚናን በማደራጀት መሪነቱን አስረግጦ ተናግሯል ፣ የባሌ ዳንስ ጥበብ ሁለት ዋና ዋና ክፍሎች - ሙዚቃ እና ዳንስ ፣ እርስ በርሳቸው በሚስማሙበት ሁኔታ ላይ ያለውን ጥያቄ አስነስቷል እና ፈትቷል ። ጥምረት እና ውጤታማ ልማት የተሟላ የባሌ ዳንስ ድራማን መፍጠር።

የአፈፃፀሙን ጭብጥ ለመፍታት እና የፑሽኪን ሀሳብ የመድረክ ገለፃን የመፍታት አቀራረብ ፣ የተግባር ስብስብ በተሳካ ሁኔታ መፍትሄ የ Bakhchisarai ፏፏቴ ምርት ስኬትን ያረጋግጣል እና ለብዙ ዓመታት ከህዝቡ ሞቅ ያለ ምላሽ አግኝቷል ።

ቆንጆ የምስራቃዊ አለባበስ የለበሱ ወጣት ሴት ባሪያዎች ገንዳው አጠገብ ይጫወታሉ። እና በመስኮቱ አቅራቢያ - ማሪያ ዝቅ ባለ መልክ። እሷ ከሌላ ዓለም እንደመጣች ፍጡር ነች። በሥዕሉ ላይ እስካሁን ምንም አሳዛኝ ነገር የለም - ጥፋቱ ወደፊት ነው። ነገር ግን ግጥሙን ራሱ እና የፍጥረቱን ታሪክ የሚያመለክት አንድ የተወሰነ ምስጢር አለ. አያስደንቅም. ስለ ሴራው አመጣጥ እና በጽሑፉ ውስጥ ስለተደበቀው ትርጉም አሁንም የጦፈ ክርክር አለ.

የፍቅር እውነታ

ምናልባት አፈ ታሪኩ ለፑሽኪን በሶፊያ Stanislavovna Pototskaya (በኪሴሌቭ ጋብቻ) የተነገረው ሊሆን ይችላል. በክራይሚያዊው ካን ከሪም-ጊሬይ ተይዛ በሃረም ግድግዳ ላይ ከሞተችው ከሩቅ ዘመድዋ ማሪያ ስም ጋር የተያያዘ ነበር. ፑሽኪን ይህንን ታሪክ በሴንት ፒተርስበርግ ሰማ። በኋላ Bakhchisarayን ጎበኘ። ገጣሚው በወቅቱ ቤተ መንግሥቱ በነበረበት አስከፊ ሁኔታ መከፋቱን አልሸሸገም። ሆኖም፣ የምስጢሩ ድባብ ጠንካራ ስሜት ፈጠረ።

Sofya Stanislavovna Pototskaya (1801-1875) ሙዝ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን

የሶፊያ ፖቶትስካያ እናት በወጣትነቷ ብዙ ጀብዱዎችን ያጋጠማት ግሪክ ሴት ነበረች. ተከታታይ የቤተሰብ ወጎች መጀመሪያ ሆኑ. ትክክለኛነታቸውን ማረጋገጥ አልተቻለም። ስለ ምርኮኛዋ ማርያም ታሪክ ልቦለድ ሊሆን ይችላል። ፑሽኪን ስለዚህ ጉዳይ በምሬት አወቀ - ከሁሉም በላይ ግጥሙ አስቀድሞ ስለተፃፈ። ማተም ጠቃሚ ስለመሆኑ ጥርጣሬዎችም ነበሩ።

ፒዮትር ቪያዜምስኪ ለማዳን መጣ። “ይህ ወግ የቅኔ ንብረት ነው” የሚል መቅድም ፅፏል። የጥበብ ስራ አንድ የተወሰነ የህይወት ታሪክን አያካትትም, ግን የራሱን እውነታ ይፈጥራል. “ታሪክ ተንኮለኛ መሆን የለበትም። ግጥም ተቃራኒ ነው። መቅድም ያስፈለገው የሴራው ከእውነታው ጋር አለመጣጣም ሊያስከትሉ የሚችሉ ነቀፋዎችን ለመከላከል ነው።

ከሚስጢሮች መካከል

ካን ጊራይ ምሳሌ በ V. Sureyanants, 1897

የግጥሙ ጽሑፍ ሚስጥራዊ ነው። ይህ በርካታ ግድፈቶች ያለው የፍቅር fresco ነው። የገጸ ባህሪያቱ እጣ ፈንታ አሻሚ መሆን ድራማውን ያጎላል። በማዕከሉ ውስጥ ሦስት ቁምፊዎች አሉ - የፖላንድ ልዕልት ማሪያ ፣ የጆርጂያ ባሪያ ዘሬማ እና ካን ጊሬ። የኋለኛው የሚገለጠው ልክ እንደ ድፍረት አይደለም ፣ በእርሱ ፊት ያሉትም የሚንቀጠቀጡበት። ይህ የሚሰማው እና የሚያስብ ጀግና ነው። ለማርያም ያለው ፍቅር የውስጡ ዳግም መወለድ መጀመሪያ ነበር።

ቁንጮው የሁለት ጀግኖች ስብሰባ ነው። መጀመሪያ ላይ ዛሬማ የምታየው ቅናት ብቻ ነው፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ ስሜቷ ይበልጥ ጥልቅ እና አሳዛኝ እየሆነ መጣ።

ጆርጅያን! በነፍስህ ውስጥ ያለው ሁሉ
ተወላጅ የሆነ ነገር ነቃ
ሁሉም የተረሱ ቀናት ድምፆች
በድንገት ሳይገለጽ ተናገረ።

በማሪያ ክፍል ውስጥ መስቀል እና መብራት አይታ ዘሬማ የቀድሞ ህይወቷን፣ የትውልድ አገሯን እና የአያቶቿን እምነት ታስታውሳለች። ከሀርም የሐር መጋረጃዎች መሸፈኛ ስር እንዳለ ያህል በነፍስ ውስጥ ብዙ ነገር አንቀላፋ። አሁን በአዲስ ጉልበት የጠፋውን ነገር ስቃይ ይሰማኝ ነበር። እና ጊሬ ቦታውን ወደ ዛሬማ ቢመልስም፣ ምናልባት፣ ከአሁን በኋላ ተመሳሳይ መሆን አትችልም ነበር።

ዛሬማ እና ማሪያ። ምሳሌ በ V. Sureyanants, 1897

ማሪያ ለእሷ ተወዳጅ ለሆኑት ነገሮች ሁሉ ታማኝ ነች. ከዛሬማ ጋር የተደረገው ስብሰባ ግን የተከሰተውን ነገር የማይቀለበስ መሆኑን እንዲሰማኝ አድርጎኛል። ማሪያ አሁን እሷን የሚጠብቀውን የወደፊቱን በግልፅ አይታለች-

ምን ይጠብቃታል? እውነት እሷ ነች
የቀሩት መራራ ወጣት ቀናት
የተናቀች ቁባት አውጣ?

መዳን የታየበት ከሕይወት የማይቀር ቅድመ ሁኔታ አለ፡-

በዓለም ምድረ በዳ ምን ልታደርግ ነው?
ሰዓቷ ደርሷል ማርያምን እየጠበቁ ነው።
በዓለምም እቅፍ ውስጥ ወደ ሰማይ
የሀገር በቀል ፈገግታ ይሉታል።

ገጣሚው ማርያም ለምን ሞተች ብሎ ዝም አለ። ዛሬማ በዚህ ጥፋተኛ ስለመሆኗ ምንም የተባለ ነገር የለም። ነገር ግን ስለ መጨረሻው አሰቃቂ ግድያ ይነገራል. ዛሬማ ወደ ባህር ተወረወረች ፣ ግን በትክክል ለማይታወቅ ነገር ። ጃንደረባው በየቦታው ክህደትን የከዳ የሚመስለው የራሱን ሚና መጫወት ይችላል። ለማርያም የተናገረውን ንግግር መስማት እና ሁሉንም ነገር በጥርጣሬው መተርጎሙ አልከበደውም። እያንዳንዱ አንባቢ የራሱ የሆነ ግንዛቤ ሊኖረው ይችላል።

አዲስ ማዕዘኖች

የሮማንቲክ ግጥሙ ለሙዚቃ ቲያትር ትኩረት መስጠቱ ተፈጥሯዊ ነው። አንድ አስገራሚ እውነታ ይታወቃል-በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ዓመታት ውስጥ አስደናቂው ባለሪና ኤሌና አንድሬያኖቫ የሩሲያ ከተሞችን ጎበኘ። እና በቮሮኔዝ ውስጥ እሷ እራሷ የባክቺሳራይ ፏፏቴ በተሰኘው ግጥም ላይ የተመሰረተ ባለ ሁለት ድራማ የባሌ ዳንስ አዘጋጅታለች። ትልቅ ስኬት ነበረው ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ስለ አፈፃፀሙ ዝርዝር መረጃ አልተጠበቀም። የሙዚቃ ደራሲው ስም እንኳን አይታወቅም።

በ 1899 አቀናባሪ አንቶን አሬንስኪ ወደ ግጥሙ ዞሯል. በርካታ ቁጥሮችን ጽፏል. የዛሬማ ነጠላ ዜማ ለሜዞ-ሶፕራኖ እስከ ፑሽኪን ጽሑፍ ድንቅ ስራ ሆነ። ይህ ግጥሞችን እና ስሜትን ፣ ቅልጥፍናን እና አገላለጽን የሚያጣምር የድምፅ ምስል ነው። የብዙ ዘፋኞች ትርኢት ውስጥ ገብቷል። በኢሪና አርኪፖቫ በማይታመን ሁኔታ ተከናውኗል።

ኢሪና አርኪፖቫ የዛሬማ ነጠላ ዜማ ከሙዚቃ ወደ ግጥም "የባክቺሳራይ ምንጭ" በ A. Arensky ዘፈነች. የአካዳሚክ ቦልሼይ ቲያትር ሲምፎኒ ኦርኬስትራ ፣ መሪ ኤ. ሜሊክ-ፓሻዬቭ።

ኮሪዮግራፊያዊ ግጥም

እ.ኤ.አ. በ 1934 የቦሪስ አሳፊየቭ የባሌ ዳንስ የመጀመሪያ ደረጃ የ Bakhchisarai ፏፏቴ በሌኒንግራድ ተካሄደ። ይህ አፈጻጸም የኮሪዮግራፈር ሮስቲላቭ ዛካሮቭ የፈጠራ ከፍተኛ ደረጃ ሆነ። ዘውግ ራሱ እንደ ኮሪዮግራፊያዊ ግጥም ይገለጻል። ሊብሬቶ አስደናቂ ነበር, አዳዲስ ገጸ-ባህሪያት ታዩ. ከእነዚህም መካከል የሚወደውን ሲከላከል የሞተው የማሪያ እጮኛ ቫክላቭ ይገኝበታል።

ማሪያ - ጋሊና ኡላኖቫ, ቫክላቭ - ቭላድሚር ፕሪኢብራሄንስኪ

የጋሊና ኡላኖቫ ድንቅ ጥበብ ለአፈፃፀሙ ስኬት ብዙ አስተዋፅዖ አድርጓል። የማርያም አምሳል ፈጣሪ ሆነች። ባለሪና ጀግናዋን ​​ወደማይታመን የሞራል ከፍታ ማሳደግ ችላለች። የማርያም መንፈሳዊ ንፅህና በሁሉም እንቅስቃሴ እና እይታ ተሰማ። ዛሬማ፣ በስሜት ተጨናንቆ፣ ተቃራኒ ምስል ሆነ። ታቲያና ቬቼስሎቫ፣ አላ ሼልስት፣ ማያ ፕሊሴትስካያ ጨምሮ በብዙ ድንቅ አርቲስቶች ተጨፍሯል።

የኮሪዮግራፊያዊ ሸራ ከኪነጥበብ ድንቅ ስራዎች ጋር ትስስር መፍጠር ይችላል። የባሌ ዳንስ ካርል ብሪልሎቭን ሥዕል ቢያስታውስ ምንም አያስደንቅም. የግጥም ቃሉን ለማየት እና ለመስማት የተደረገው ሙከራ አዳዲስ ስራዎች እንዲወለዱ ደጋግመው ፈቅደዋል። እያንዳንዳቸው የሮማንቲክ ግጥም ብሩህ ገጽታዎችን ያንፀባርቃሉ. በተለያዩ ዘውጎች ውስጥ ሊታይ ይችላል - በእያንዳንዱ ጊዜ በተለየ መንገድ ፣ በፈጠራ ግንዛቤ ውስጥ።

ማያ Plisetskaya. ከቦሪስ አሳፊየቭ የባሌ ዳንስ ትዕይንት "የባክቺሳራይ ምንጭ"

በጣም የታወቁ ጥያቄዎችን መልሰናል - ቼክ ፣ ምናልባት እነሱ የአንተን መልስ ሰጥተዋል?

• እኛ የባህል ተቋም ነን እና በ Kultura.RF ፖርታል ላይ ማስተላለፍ እንፈልጋለን። ወዴት እንዞር?
• ለፖርታሉ "ፖስተር" ክስተት እንዴት እንደሚቀርብ?
• በፖርታሉ ላይ ህትመቱ ላይ ስህተት ተገኝቷል። ለአርታዒዎች እንዴት መንገር?

ማሳወቂያዎችን ለመግፋት ተመዝግቧል፣ ግን ቅናሹ በየቀኑ ይታያል

ጉብኝቶችዎን ለማስታወስ በፖርታሉ ላይ ኩኪዎችን እንጠቀማለን። ኩኪዎቹ ከተሰረዙ፣የደንበኝነት ምዝገባው አቅርቦት እንደገና ብቅ ይላል። የአሳሽዎን መቼቶች ይክፈቱ እና በ "ኩኪዎችን ሰርዝ" ንጥል ውስጥ ምንም አመልካች ሳጥን እንደሌለ ያረጋግጡ "ከአሳሹ በሚወጡበት ጊዜ ሁሉ ይሰርዙ".

ስለ Kultura.RF ፖርታል አዳዲስ ቁሳቁሶች እና ፕሮጀክቶች ለማወቅ የመጀመሪያው መሆን እፈልጋለሁ

ለማሰራጨት ሀሳብ ካሎት ፣ ግን እሱን ለማካሄድ ምንም ቴክኒካዊ ዕድል ከሌለ ፣ በብሔራዊ ፕሮጀክት ማዕቀፍ ውስጥ የኤሌክትሮኒክ ማመልከቻ ቅጽ እንዲሞሉ እንመክራለን “ባህል” : . ክስተቱ በሴፕቴምበር 1 እና ህዳር 30፣ 2019 መካከል የታቀደ ከሆነ፣ ማመልከቻው ከጁን 28 እስከ ጁላይ 28፣ 2019 (ያካተተ) ድረስ ማስገባት ይችላል። ድጋፍ የሚያገኙ የክስተቶች ምርጫ የሚከናወነው በሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል ሚኒስቴር ኤክስፐርት ኮሚሽን ነው.

የኛ ሙዚየም (ተቋም) ፖርታል ላይ የለም። እንዴት መጨመር ይቻላል?

በባህል ሉል ስርዓት ውስጥ የተዋሃደ የመረጃ ቦታን በመጠቀም አንድ ተቋም ወደ ፖርታል ማከል ይችላሉ። ይቀላቀሉትና ቦታዎችዎን እና ዝግጅቶችዎን በ መሰረት ያክሉ። በአወያይ ከተረጋገጠ በኋላ ስለ ተቋሙ መረጃ በ Kultura.RF ፖርታል ላይ ይታያል።