ሪቪዳ የታላላቅ ሚስጥሮች እና ከፍተኛ የግጥም መጽሐፍ ነው። ቪዲክ ሳንስክሪት በሩሲያኛ የሚነበበው የሪግ ቬዳ ሪግ ቬዳ የትውልድ ቋንቋ ነው።

በመጀመርያው የሪግ ቬዳ ቅዱሳን ጽሑፎች አልተጻፉም ነገር ግን በቃላቸው የተሸሙ፣ የተዘፈኑ እና የተነገሩ ናቸው፣ ለዚህም ነው ስለ ሪግ ቬዳ ትክክለኛ የፍቅር ጓደኝነት መግለጽ በጣም ከባድ የሆነው። የቬዲክ ሳንስክሪትን እንደ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው የሚናገሩ ህዝቦች እራሳቸውን ጠርተው ቋንቋቸውን አሪያን ማለትም "የአፍ መፍቻ ቋንቋ" ብለው ጠሩት። ስለ ሪግ ቬዳ በጣም ጥንታዊ ክፍሎች ቀድሞውኑ በአፍ ውስጥ እንደነበሩ ይታመናል 3900 ዓክልበ ሠ.የኢንዱስ ሸለቆ ሥልጣኔ (የሃራፓን መንግሥት) ከመነሳቱ በፊት እንኳን በ2500 ዓክልበ ሠ.

Rig Veda - ṛgveda - "የመዝሙሮች ቬዳ"፣ በጥሬው "የእውቀት ንግግር" ወይም "ውዳሴ ለዕውቀት"፣ "መዝሙር ለዕውቀት"።

ቃል ṛc - ሪግ ፣ ሀብታም - ንግግር ፣ምስጋና, ግጥሞች, መዝሙር. (Ukr. ባለጸጋ = ንግግር፤ ሌላ ሩሲያኛ፡ naRITsati፣ narrichati፣ adverb፣ ንግግር)

ቃል ቬዳ - ቬዳ - የተቀደሰ እውቀት.ቪድ, ቬድ - ማወቅ, ማወቅ (የድሮው ሩስ. ቪኤም - አውቃለሁ. VESI - ታውቃላችሁ, VESTNO - በይፋ, በይፋ; ጀርመንኛ-ዊስሰን, ደች-weten, ስዊድናዊ -veta, ፖላንድኛ. -wiedzieć, ቡልጋሪያኛ -vedats, ቤላሩስኛ - አየህ)
ቪድ-ማ - ቪድ-ማ – እናውቃለን(በሩሲያኛ ተዛማጅ ቃላት: በግልጽ; የዩክሬን "ቪዶሞ" - ይታወቃል, ግልጽ ነው; የጣሊያን ቬደሬ - ለማየት).

ቪድ-አ-ቪድ-አ - ታውቃለህ።ቬዳና - ቬዳና - እውቀት, እውቀት (በሩሲያኛ ተዛማጅ ቃላት: ጣዕም, ጣዕም) ቬዲን - ቬዲን - ቬዱን, ባለ ራእይ- ማወቅ፣ አስቀድሞ ማየት። ቪድ-ኢ (ቪዲያ) - እውቀት.በዘመናዊ ሩሲያኛ የቬዲክ ሥሮች ያላቸው ብዙ ቃላት አሉ. ቪዲ, ቪዲ- ለማወቅ፣ በግልጽ ለማየት፣ እናያለን፤ መናዘዝ፣ መናገር፣ መቅመስ፣ ማሳወቅ፣ ማስታወቅ፣ መጠየቅ….
አቪዲያ - አቪዲያ -ድንቁርና, ድንቁርና, ቅዠት, ከ "VIDYA" በተቃራኒው - እውቀት.

እንስት አምላክ - bhogin - እባብ , የውሃ እባብ nymph.

የሪግ-ቬዳ መዝሙሮች በጣም ጥንታዊዎቹ የቃል ጽሑፎች በቬዲክ ሳንስክሪት ተነፉ፣ መጀመሪያ የተጻፉት በ2500 ዓክልበ፣ እና በ100 ዓክልበ. ለሪግ-ቬዳ ዋና አማልክት የተሰጡ መዝሙሮች በመጨረሻ ተጽፈው በሪግ-ቬዳ (ሪግ-ቬዳ) ተደረደሩ።
"ሳንስክሪት" የሚለው ቃል "የተፈጠረ፣ የተፈጠረ" እንዲሁም "የነጻ፣የተቀደሰ" ማለት ነው። ሳንስክሪት - saṃskṛta vāk - "የጠራ ቋንቋ", በትርጉም, ሁልጊዜ ለሃይማኖታዊ እና ሳይንሳዊ ውይይቶች የሚያገለግል "ከፍተኛ" ቋንቋ ነው.

የሳንስክሪት የቬዲክ ቅርፆች በሃይማኖታዊ አምልኮ (ብራህሚን) አገልጋዮች መካከል በሕያው ስርጭት ተጠብቀው ቆይተዋል ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ, ቀላል ሂንዱዎች ይህን ቅዱስ ቋንቋ አያውቁም ነበር. የቬዲክ ሳንስክሪት እውቀት የማህበራዊ ክፍል እና የትምህርት ደረጃ መለኪያ ነበር፣ ተማሪዎች የፓኒኒን ሰዋሰው በጥንቃቄ በመተንተን ሳንስክሪትን ተምረዋል።
እጅግ ጥንታዊው የቬዲክ ሳንስክሪት ሰዋሰው " ነው Ạṣtādhyāyī Panini" ("የሰዋሰው ስምንት ምዕራፎች" በፓኒኒ) በ500 ዓክልበ. በውስጡ ጥቅም ላይ የዋሉ የሰዋሰው ህጎችን እና የሳንስክሪት የቬዲክ ቅርጾችን ይዟል በፓኒኒ ሕይወት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.

ነገር ግን በህንድ ውስጥ አፈ-ታሪክ በሪግ-ቬዳ መዝሙሮች ጽሑፎች ላይ ጥናት አላቆመም ፣ የቬዳ አዲስ ጽሑፎች ተፈጠሩ ፣ የሕንድ ኢፒክ አዲስ ሴራዎች ፣ አዳዲስ አማልክቶች ታዩ ፣ የአማልክት ተዋረድ ተለውጠዋል። የሕንድ ሳንስክሪት ራሱ ተለውጧል፣ አዳዲስ ሰዋሰው ህጎችን እና አወቃቀሮችን አግኝቷል።

ባለፉት መቶ ዘመናት ሂንዱዎች ከሪግ ቬዳ መዝሙሮች ጥንታዊ ክፍል ጋር ከተዋወቁ በኋላ በህንድ የህንድ ቬዳ አዲስ መልክ በህንድ ህዝብ ታሪክ ውስጥ አንድ ቀጣይነት ታየ - ያጁር ቬዳ - "የመስዋዕት ቀመሮች ቬዳ", ሳማ ቬዳ - "የዝማሬዎች ቬዳ", አታርቫ ቬዳ - "የጥንቆላ ቬዳ", የዘመናዊውን ሂንዱይዝም የዓለም አተያይ የፈጠረው።
የሪግ ቬዳ መዝሙሮች ጥንታዊ ጽሑፎች ለሁለቱም አቬስታን እና ፋርስ ቋንቋዎች እድገት አዲስ ተነሳሽነት ሰጡ።

ቬዲዝም የተለመደ የህንድ ሃይማኖት አልነበረም የሬግ ቬዳ ቬዲክ (ቬዲክ) ሳንስክሪት በሚናገሩ የጎሳዎች ቡድን ብቻ ​​ነበር የተከተለው። የቬዲዝም ሃሳቦች በጊዜ ሂደት ወደ ሂንዱይዝም, ቡዲዝም, ክርስትና እና ሌሎች በርካታ የአለም ሃይማኖቶች እንደገቡ ይታወቃል.

የቬዲክ ሳንስክሪት (የቬዲክ ቋንቋ) ከጥንታዊ የህንድ ቋንቋ የመጀመሪያ ዓይነት ነው።
የቬዲክ ሳንስክሪት ተጨማሪ የማንትራስ ጥንታዊ የግጥም ቋንቋ (መዝሙሮች፣ ዝማሬዎች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ቅስቀሳዎች)። ማንትራስ አራቱን ቬዳዎች ያቀፈ ነው። በጣም ጥንታዊው ሪግ ቬዳ በ2500 ዓክልበ. የተጻፈ ነው። በግጥም፣ እና በኋላ "አታርቫ ቬዳ" - አስማታዊ ሴራዎች እና አስማቶች ቬዳ በኋላ በሳንስክሪት በስድ ንባብ የተጻፈ . የቬዲክ ፕሮስ ነው። በቬዳዎች ላይ የብራህሚኖች አስተያየት , እና በቬዳዎች ላይ የተነሱ የፍልስፍና ስራዎች.

የሪግ ቬዳ ጽሑፎች ጥንታዊው የቬዲክ ሳንስክሪት እና የሂንዱ ኢፒክ ማሃባራታ ልዩ ቋንቋዎች ናቸው ሲሉ ምሁራን ይከራከራሉ።ምንም እንኳን በብዙ መልኩ ተመሳሳይ ቢሆኑም በዋነኛነት በፎኖሎጂ፣ በቃላት እና በሰዋስው ይለያያሉ።

ፕራክሪትስ ከቬዲክ ሳንስክሪት የተውጣጡ ቋንቋዎች ናቸው።

ቬዲክ ሳንስክሪት ከፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ጋር የጠበቀ ግንኙነት አለው፣ በዚህ ውስጥ የሁሉንም ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ምንጭ እናገኛለን። ቪዲክ ሳንስክሪት የኢንዶ-ኢራን የኢንዶ-አውሮፓ የቋንቋዎች ቤተሰብ ቅርንጫፍ የጋራ ቋንቋ በጣም ጥንታዊው ማስረጃ ነው።
ሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ከአንድ ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ (PIE) የመጡ ናቸው፣ ተናጋሪዎቹ ከ5-6 ሺህ ዓመታት በፊት ይኖሩ ነበር። የኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋዎች ቤተሰብ የተለያዩ ንዑስ ቡድኖች በተለያዩ ጊዜያት ታይተዋል። የቬዲክ ሳንስክሪት ከዘመናዊ የአውሮፓ ቋንቋዎች ፣ የስላቭ ቋንቋዎች ፣ ክላሲካል ግሪክ እና ላቲን ጋር ያለው የጄኔቲክ ግንኙነት በብዙ ተዛማጅ ቃላት ሊታይ ይችላል። ከአንድ ፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ የተፈጠሩ በስላቭ ቋንቋዎች ውስጥ ብዙ የቬዲክ ሳንስክሪት ቃላትን እናገኛለን።

በሳይንቲስቶች መካከል የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ጂኦግራፊያዊ ቅድመ አያት ቤትን በተመለከተ አለመግባባቶች አሉ. በዛሬው ጊዜ አንዳንድ ተመራማሪዎች ከጥቁር እና ካስፒያን ባሕሮች በስተሰሜን በሚገኘው የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋ ቅድመ አያቶች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። በ4000 ዓክልበ ኮረብቶችን ያቆሙ ህዝቦች ይኖሩ ነበር.ሌሎች ሳይንቲስቶች (ኮሊን ሬንፍሬው) የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቅድመ አያት ቤት የጥንቷ አናቶሊያ ግዛት እንደሆነ እና የመነጨው ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት እንደሆነ ያምናሉ።

የጥንት ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን (PIE) ባህል ምናልባት ይወክላል Yamnaya የአርኪኦሎጂ ባህል,የማን ተሸካሚዎች በ III ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ. (ከ3600 እስከ 2300 ዓክልበ.)በዘመናዊው ዩክሬን ምስራቃዊ ምድር ፣ ወንዞች በቡግ ፣ ዲኔስተር ፣ በደቡብ ሩሲያ (በኡራልስ) ፣ በቮልጋ ፣ በጥቁር ባህር እና በአዞቭ ባህር ግዛቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር ። Yamnaya የሚለው ስም የመጣው ከሩሲያኛ "ጉድጓድ" ነው, እንደ ጉድጓዱ (መቃብር) የመቃብር አይነት, ሟቹ በተጠለፉ ጉልበቶች ላይ ተቀምጧል. Yamnaya ባህል የቀብር ውስጥ haplogroup R1a1, (SNP ማርከር M17) Y ክሮሞዞም ተገኝቷል.

ጥንታዊ Yamnaya የአርኪኦሎጂ ባህልዘግይቶ የመዳብ ዘመን ዘመን - መጀመሪያ የነሐስ ዘመን (3600-2300 ዓክልበ.) ዘመናዊ ዩክሬን እና ደቡባዊ ሩሲያ, በጥቁር ባሕር ክልል እና በክራይሚያ ውስጥ በምስራቅ ውስጥ ያለውን ግዛት ተቆጣጠሩ. የያምናያ ባህል ጎሳዎች የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓ (አሪያን) ቋንቋ፣ የቬዲክ ሳንስክሪት ዘዬዎችን ይናገሩ ነበር።

ማንዳላ 1+ ማንዳላ 2+ ማንዳላ 3+ ማንዳላ 4

ማንዳላ 1

1.,1 .. "ወደ Agni" 1. እኔ Agni ላይ እጠራለሁ - የመሥዋዕቱን አምላክ የተሾመው (እና) ካህኑ, በጣም ሀብታም ሀብት Hotar ራስ ላይ. 2. አግኒ ላለፉትም ሆነ ለአሁኑ ለሪሺ ጥሪዎች የተገባ ነው፡ አማልክቱን እዚህ ያምጣ! 3. Agni, (በእሱ) በኩል ሀብትን እና ብልጽግናን እንዲያገኝ ይፍቀዱለት - ከቀን ወደ ቀን የሚያበራ, በጣም ወንድ! 4. ኦ አግኒ፣ ከሁሉም አቅጣጫ የምትሸፍነውን መስዋዕት (እና) ሥርዓት፣ እነሱ ወደ አማልክት የሚሄዱ ናቸው። 5. አግኒ-ሆታር ከገጣሚ አርቆ አስተዋይነት፣ እውነት፣ ከደመቀ ክብር ጋር፣ አምላክ ከአማልክት ጋር ይመጣል! 6. አግኒ ሆይ ለሚያከብርህ (አንተን) መልካም ልታደርግ በእውነት ስትመኝ አንጊራስ ሆይ በአንተ ዘንድ ይህ ነው። 7.አግኒ ለአንተ ከቀን ወደ ቀን አብርሆተ ጨለማ ሆይ በጸሎት አምልኮን እየተሸከምን እንመጣለን 8.በሥርዓት ላይ ለነገሠው ለሕግ እረኛ የሚያብለጨልጭ በቤቱ ለማደግ። 9. እንደ አባት ለልጁ፣ አግኒ ሆይ፣ ለእኛ ተገኝ! ለበጎ ይከተለን! 1., 2. "ወደ ቫዩ, ኢንድራ-ቫይ, ሚትራ-ቫሩና" 1. ኦ ቫዩ, ለዓይን ደስ የሚል, ና, እነዚህ የሶማ ጭማቂዎች ተዘጋጅተዋል. ጠጥቷቸው, ጥሪውን ስማ! 2. ቫዩ ዘማሪዎቹ በምስጋና ዝማሬ ያመሰግኑሃል፣ ሶማውን ተጨምቆ፣ ሰዓቱን እያወቀ። 3. ኦ ቫዩ፣ ድምፅህ (ሁሉም?) የምትሞላ፣ ሩቅ የምትሄድ፣ ወደ ሰጋጁ (አንተ) ሶማ እንድትጠጣ ትሄዳለች። 4. ኦ ኢንድራ-ቫዩ፣ እዚህ የተጨመቁ ጭማቂዎች (ሶማስ) ናቸው። በደስታ ስሜት ይምጡ: ከሁሉም በላይ, ጠብታዎች (ሶማ) ለእርስዎ እየጣሩ ነው! 5. ቫዩ እና ኢንድራ ሆይ፣ የተጨመቀውን (የሶማ ጭማቂን) ጠንቅቀህ ታውቃለህ፣ አንተ ሽልማት ባለ ጠጋ። ሁለታችሁም በፍጥነት ኑ! 6. ቫዩ እና ኢንድራ ሆይ፣ ወደ መጭመቂያው (ሶማ) ወደ ተዘጋጀው ቦታ በቅጽበት፣ በእውነተኛ ፍላጎት፣ ሁለት ባሎች ሆይ! 7. ንፁህ የተግባር ሃይል ያለውን ሚትራን እና የሌላ ሰውን (?)፣ (ሁለቱንም) የሚንከባከበውን ቫሩናን፣ የእርዳታ ጸሎትን፣ በስብ የተቀባ እጠራለሁ። 8. በእውነት, ሚትራ-ቫሩና ሆይ, እውነትን ማባዛት, እውነትን መንከባከብ, ከፍተኛ ጥንካሬ ላይ ደርሰሃል. 9. የ Mitra-Varuna ጥንድ ባለ ራእዮች ፣ ጠንካራ ቤተሰብ ፣ ሰፊ መኖሪያ (እነሱ) የተግባር ችሎታን ይሰጡናል። 1.፣ 3 .. "ለአሽቪንስ፣ ኢንድራ፣ ሁሉም አማልክት፣ ሳራስዋቲ" 1. አሽቪንስ ሆይ፣ በመሥዋዕት መሥዋዕቶች ደስ ይበላችሁ፣ የፈጣን የውበት ጌቶች ሆይ፣ ብዙ ደስተኞች! 2. አሽቪንስ ሆይ፣ በተአምራት የበለፀገ፣ ሁለት ሰዎች ሆይ፣ በታላቅ ማስተዋል የተሞላህ (የእኛን) ድምጾች ተቀበል፣ የተከበሩ ሆይ! 3.ተኣምረኛዎም (የሶማ ጭማቂዎች) ለእናንተ ተጨምቀው የመሥዋዕቱን ገለባ ካዘረጋው ናሳቲያ። ሁለታችሁም በብሩህ መንገድ ላይ ኑ! 4. ኢንድራ ሆይ፣ ብሩህ እያበራ ነይ! እነዚህ የተጨመቁ (የሶማ ጭማቂዎች) ወደ አንተ ያዘነብላሉ፣ በአንድ ጉዞ በቀጭን (በጣቶች) የተጣራ። 5. ኢንድራ ሆይ፣ በ(በእኛ) ሃሳብ ተበረታታ፣ በተመስጦ (ገጣሚዎች) ተደስተሽ፣ ወደ መስዋእቱ አዘጋጅ፣ ወደ ጨመቀው (ሶማ) ጸሎቶች! 6. ኢንድራ ሆይ፣ ወደ ጸሎት ፈጥነህ ና፣ የባክኪን ፈረሶች ባለቤት ሆይ! የእኛን የተጨመቀ (ሶማ) አጽድቅ 1. 7. ሰዎችን የሚጠብቁ ረዳቶች፣ አማልክት ሆይ፣ ለጋሹ ለተጨመቀው (ሶማ) መሐሪ ኑ! 8. አማልክት ሆይ ፣ ውሃውን ተሻግራችሁ ፣ ወደ ተጨመቁት (ካትፊሽ) ፣ እንደ ላሞች በግጦሽ ፈጥናችሁ ኑ! 9. ሁሉ-አማልክት፣ ነቀፋ የሌለባቸው፣ የሚፈለጉ፣ የሚደግፉ፣ አሽከርካሪዎች በመስዋዕትነት መጠጥ ይዝናኑ! 10. ንፁህ ሳራስዋቲ፣ ከሽልማት ጋር፣ በሀሳቧ ሀብት የምታተርፈውን መስዋዕታችንን ትመኛት! 11. ለበለጸጉ ስጦታዎች ማነሳሳት, ከጥቅም ጋር የተገናኘ, ሳራስዋቲ መስዋዕቱን ተቀበለ. 12. ታላቅ ጅረት Saraswatiን በ(ባነር) ያበራል። ሁሉንም ጸሎቶች ትገዛለች። 1.፣4.. "ለኢንድራ) 1. በየቀኑ ለእርዳታ እንጣራለን ቆንጆ መልክ ለብሶ፣ እንደ ወተት ወተት - ለማጥባት፣ የላሞችን ስጦታ እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል 3. ከዚያም መከበር እንፈልጋለን። ከትልቁ ውለታህ ጋር። አትዘንጋብን! ና! 4. ሂድ ጠቢቡን ስለ ፈጣኑ፣ ሊቋቋሙት የማይችሉት ኢንድራ፣ የቅርብ ጓደኛህ ማን እንደሆነ ጠይቅ። 5. ተሳዳቢዎቻችንም እንዲህ ይበሉ እንግዳ, እና (የእኛ) ሰዎች, ኦ አስገራሚ, ደስተኞች እንባል: ከኢንድራ ጋር ብቻ ጥበቃ እንዲደረግልን እንፈልጋለን 7. ይህን ፈጣን (ሶማ) ፈጣን ኢንድራ, (የእርሱ) ጌጣጌጥ መስዋዕት, የሚያሰክሩ ባሎች, መብረር (ወደ). ወዳጅ)፣ ደስ የሚያሰኝ ጓደኛ፣ ለሽልማት መጣር (በጦርነት) ለሽልማት እንገፋፋለን፣ የተገባህ ሆይ፣ ሀብትን ለመያዝ፣ ኦ ኢንድራ 10. ታላቁ የሀብት ወንዝ ማን ነው? tva, (ማን ነው) ጓደኛ, መጭመቂያውን (ሶማ) ወደ ማዶ እየሳፈ, ለዚህ ኢንድራ ዘፈን (ክብር)! 1.,5.. "ወደ ኢንድራ" 1. ና! ተቀመጥ! ለኢንድራ ዘምሩ፣ ምስጋና ሰጪ ጓደኞች! 2. የብዙዎች የመጀመሪያው, እጅግ በጣም የሚገባቸው በረከቶች ጌታ, ኢንድራ - ከሶማ ጋር ተጨምቆበታል! 3.አዎ በዘመቻው ላይ፣ በሀብት፣ በብዛት! በሽልማት ይምጣልን! 4. ጠላቶች በጦርነት ሲጋጩ መያዝ የማይችላቸው ጥንድ ቆዳ ፈረሶች ለዚህ ኢንድራ (ክብር) ዘምሩ! 5. ካትፊሽ ለሚጠጣው እነዚህ ንፁህ እና ከካትፊሽ ፍሰት ጎምዛዛ የወተት ጭማቂዎች ጋር ተቀላቅለው በመጋበዝ (ለመጠጣት)። 6. የተወለድክ፣ በአንድ ጊዜ ያደግህ፣ የተጨመቀ ለመጠጣት (ሶማ)፣ ኦ ኢንድራ፣ ለልህቀት፣ ውዴ ሆይ። 7. ፈጣኑ የሶማ ጁስ ወደ አንቺ ይፍሰስ፣ ኦ ኢንድራ፣ ለመዘመር የተጠማሽ! እነሱ ለበጎ ይሆኑልሃል፣ አስተዋይ! 8. በክብር በረታህ አንተ - የምስጋና መዝሙሮች ሆይ የተገባህ ሆይ! ምስጋናችን ያበርታህ! 9. ግንቦት ኢንድራ, የእሱ እርዳታ የማይደርቅ, ይህን ሽልማት በሺህ ቁጥር, (እሱ) ይቀበላል, ይህም ሁሉም የድፍረት ኃይሎች! .0 ሟቾች በሰውነታችን ላይ ምንም አይጎዱ፣ ኦ ኢንድራ፣ ዝማሬ የተጠማችሁ! ኃይሉ በማን ላይ ያለህ (አንተ) ገዳይ መሣሪያህን መልስ። 1.፣ 6.. "To Indra" 1. ቢጫ ቀለም ያላቸውን (?)፣ የሚንበለበሉትን፣ በእንቅስቃሴ አልባዎች ዙሪያ የሚንከራተቱ ናቸው። መብራቶች በሰማይ ውስጥ ይበራሉ. 2. በሠረገላው በሁለቱም በኩል የሚወዳቸውን የቡላኒ ፈረሶች ጥንድ (?)፣ ቀይ ቀይ፣ የማይፈራ፣ ሰዎችን ተሸክመዋል። 3. ብርሃን ለሌለው ብርሃንን መፍጠር፣ ቅርጽ፣ ሕዝብ ሆይ፣ ቅርጽ ለሌላቸው፣ ከንጋቱ ጋር አብራችሁ ተወልዳችኋል። 4. ከዚያም በራሳቸው ፈቃድ ዳግመኛ መወለድ (እና ዳግመኛ መወለድ) እንዲጀምር አደራጅተው ለራሳቸውም መሥዋዕት የሚገባውን ስም አደረጉ። 5. ሹፌሮች ምሽግ ውስጥ እየገቡ፣ ኢንድራ ሆይ፣ ላሞቹን (በተደበቀበት ጊዜ) በተሸሸገበት ቦታ አገኘሃቸው። 6. ጸሎትን ለእግዚአብሔር እንደሚመኙ፣ ዝማሬዎቹ ሀብት ፈላጊን፣ ታላቅን፣ ታዋቂን አወድሰዋል። 7. ኦህ ከኢንድራ ጋር አንድ ላይ ብቅ ብላችሁ፣ ከማይፈሩት ጋር የምትንቀሳቀሱ፣ (እናንተ ሁለታችሁም) ደስተኛ፣ በእኩል ብሩህነት። 8. እንከን የለሽ፣ የሰማይ ሕዝብ (ዘፋኞች) ለኢንድራ የሚፈለግ፣ ለጋሱ ጮክ ብሎ ይዘምራል (አሸናፊ መዝሙር)። 9.ከዚያ ኑ፥ በዙሪያህ የምትዞር፥ ወይም ከሰማይ ጠፈር። ወደ እርሱ (ሁሉ) ድምጾች ተጣደፉ። ኦ ከዚህ ወይም ከሰማይ፣ ከምድር (ጠፈርም ቢሆን) ወይም ከታላቁ (አየር) ለምርኮ ወደ ኢንድራ እንጸልያለን። 1., 7 .. "ወደ ኢንድራ" 1. ከሁሉም በኋላ, ይህ ኢንድራ ጮክ ብሎ - ዘፋኞች, ኢንድራ - የምስጋና ምስጋና ጋር, ኢንድራ ድምጾችን ጠራ. 2. ይህ ኢንድራ ከባክኪን ፈረሶች ጋር የተያያዘ ነው. (ፈረሶቹን ይልበሱ) ፣ በቃሉ የታጠቀ ፣ ኢንድራ ነጎድጓድ ፣ ወርቃማ! 3. ኢንድራ ፀሐይን ወደ ሰማይ አነሳች, ስለዚህም አንድ ሰው (እሱን) ለረጅም ጊዜ ማየት ይችላል. ዓለቱን ከላሞቹ (በውስጡ) ከፈለ።

4. ኢንድራ ሆይ ፣ ለሽልማት በሚደረጉ ውድድሮች እርዳን ፣ እና (በየት) አዳኙ ሺህ ባለበት ፣ ጠንካራ ፣ በጠንካራ ማጠናከሪያዎች! 5. ኢንድራ በታላቅ ጦርነት ውስጥ እንጠራዋለን, ኢንድራ - በትንሽ ውስጥ ጠላቶችን በማሸነፍ እንደ አጋር, (እንደ) ነጎድጓድ. 6. ወይፈን ሆይ፣ ያ የምግብ ማሰሮ፣ (አንተ) ሙሉ በሙሉ የምትሰጥ ሆይ፣ ለኛ ክፈትልን፣ (አንተ) ያለ ተቃዋሚ! 7. ለኢንድራ ነጎድጓድ ምን ዓይነት ተነሳሽነት (ከፍታ) ከፍተኛ ምስጋናዎች - እሱን ለማወደስ ​​ምንም እጥረት የለብኝም! 8. እንደ ኃያል በሬ - መንጋ፣ ሕዝቡን በኃይል እየነዳ፣ እየገዛ፣ ተቃውሞን አያገኝም። 9. በሰዎች ላይ ብቻውን የሚገዛ፣ በሀብት ላይ የነገሠ፣ ኢንድራ - ከአምስት ሰፈሮች (ጎሳዎች) በላይ፣ 10. (ይህ) ኢንድራ ለእናንተ ከዙሪያው ከየትኛውም ቦታ፣ ከሁሉም ነገዶች እንጠራዋለን፤ የእኛ ብቻ ይሁን! 1.፣8 .. “ለኢንድራ” 1. ኢንድራ ሆይ፣ ሀብትን ደግፈን፣ ምርኮን፣ ድልን የምታመጣ፣ ሁልጊዜ አሸናፊ፣ የበላይ፣ 2. በአንተ እርዳታ ጠላቶችን የምንመልስበት fistfight (i) በፈረስ ላይ። 3. ኢንድራ ሆይ፣ ከድጋፍህ ጋር፣ እንደ ቫጃራ ያሉ ክለቦችን እንውሰድ፣ (እና) ሁሉንም ተቀናቃኞችን በትግሉ እናሸንፍ! 4. እኛ ከጎበዝ ቀስቶች ጋር ነን, ኢንድራ ሆይ, ከእርስዎ ጋር - አጋር, ጦርነቱን (ከእኛ ጋር) ማሸነፍ እንፈልጋለን! 5. ታላቅ ኢንድራ ነው. የነጐድጓዱም (እጣ ፈንታ) ታላቅነት የበለጠ ይሁን! ልክ እንደ ሰማይ ሰፊ, ጥንካሬ (የእሱ)! 6. (እነዚያ) በተጋደሉ ጊዜ ወይም ዘርን በደረሱ ጊዜ (ዋጋን) ያገኙ፣ ወይም ራዕይን የተጎናጸፉ፣ የተመስጦ... 7. (ያ) ሆድ ከምንም በላይ ሶማ የሚጠጣ፣ እንደ ውቅያኖስ ያበጠ። (ታ) pharynx ልክ እንደ ሰፊ ውሃ ነው። . . 8. እዝነቱ ታላቅ ናት (እና) ብዙ (ላሞችንም ታመጣለች)። (እርሷ) ለሚያከብረው ሰው እንደ የበሰለ ቅርንጫፍ ነው። 9. በእውነት፣ ድጋፍህ ጠንካራ ነው፣ ኦ ኢንድራ፣ እንደ እኔ ላሉት። እነሱ ወዲያውኑ (ይገኛሉ) ለአምላኪው (አንተ 10. በእውነት እርሱ ክብርን እና የምስጋና መዝሙርን ይፈልጋል ይህም ኢንድራ ሶማ እንዲጠጣ መደረግ አለበት 1.,9.. "ወደ ኢንድራ" 1. ኢንድራ ሆይ! የሶማ መስዋዕት ፣ ታላቅ ፣ በጥንካሬው (ሁሉንም) የሚበልጠው 4. ተለቀቀ ፣ ኢንድራ ፣ የምስጋና መዝሙሮች ላንቺ ቸኩለዋል ፣ የማይጠግብ - ወደ በሬ ባል ። ሀብታም! 7. ኢንድራ ሆይ ፍጠርልን (ብዙ) ላሞች (እና) ሽልማቶች፣ ሰፊ፣ ከፍ ያለ፣ ለሕይወት የማይጠፋ ክብር! 8. ከፍ ያለ ክብርን አንሳልን፣ ሺዎችን በማውጣት አንፀባራቂ፣ ኦ ኢንድራ፣ እነዚህ ማጠናከሪያዎች በሰረገሎች የተሞሉ ናቸው! 9. ለመዝሙሮች የሚገባ የምስጋና መዝሙሮችን መዘመር፣ የበረከት ጌታ ኢንድራ፣ ወደ የእርዳታ ጥሪ የሚመጣው። . . 10. በእያንዳንዱ የኢንድራ ሶማ ወደ ከፍታ በመጨቆን ደስ ብሎታል, አንድ የተከበረ ሰው ከፍ ያለ ዘፈን ያነሳል. 1.፣10.. "ለኢንድራ" 1. ዘማሪዎች ይዘምሩልሃል፣ አመስጋኞቹ ያመሰግኑሃል። ብራህሚኖች አንስተህ አንስተሃል፣ አንተ ኃያል፣ እንደ ምሰሶ (ከጣሪያው በታች)። 2. ከጫፍ ወደ ጫፍ ሲወጣ (እና) ምን ያህል እንደሚሰራ ሲመለከት, ከዚያም ኢንድራ (የሱን) ግቡን አስተዋለ. እንደ በግ (መሪ) ከመንጋው ጋር ይንቀሳቀሳል. 3. ጥንድ ለምለም-ሰው ኮረጆዎችን፣ ስታሊዮኖችን በጠባብ መታጠቂያ ታጥቀው፣ እና ሶማ-ጠጪ ኢንድራ ሆይ፣ ወደ እኛ ና፣ የውዳሴ መዝሙር ለመስማት። 4. ለማመስገን ኑ ፣ ዘፈኑን አንሡ ፣ አወድሱ ፣ አጉሩ ፣ እናም ከእኛ ጋር ፣ ኦ ቫሱ ፣ አበረታ ፣ ኦ ኢንድራ ፣ ጸሎት እና መስዋዕት! 5. ኃያሉ በጨመቁት (ሶማ) እና በኩባንያችን እንዲደሰቱ ለኢንድራ የምስጋና መዝሙር ማከናወን አስፈላጊ ነው ለብዙ መሐሪ ማጠናከሪያ። 6. ወደ እሱ ብቻ ለጓደኝነት እንመለሳለን, ወደ እሱ - ለሀብት, ለእሱ - ለጀግንነት ጥንካሬ እና እሱ, ኃያል, ለእኛ መሞከር አለበት, ኢንድራ, ጥሩ ነገርን በመስጠት. 7. (የላም ብዕር፣) ለመክፈት ቀላል፣ ባዶ ለማድረግ ቀላል፣ ኦ ኢንድራ፣ (ይህ) በአንተ ብቻ የተሰጠ ልዩነት! ላም ብዕር ክፈት! የድንጋዮቹ ባለቤት ሆይ መልካም ሥራን አድርግ! 8. ለነገሩ ሁለቱም ዓለማት እንኳን አይቋቋማችሁም ጨካኙ። የሰማያዊውን ውሃ አሸንፉ! (ንፋስ) ላሞችን ንፋ! 9. ስሜታዊ ሆይ፣ ጥሪውን ስማ! ዝማሬዎቼን አድምጡ! ኢንድራ ሆይ ውዳሴዬ ይህ ነው ከባልንጀራ ይልቅ ወደ ራስህ የቀረበ አድርግ! .0 ለነገሩ በውድድሩ ላይ ጥሪውን የሰማህ በጣም ትጉ በሬ እናውቅሃለን። በጣም ታታሪ የሆነውን በሬ በሺዎች የሚያመጣውን ድጋፍ እንጠይቃለን። እና ጠጡ ፣ ኢንድራ ፣ ውድ የኩሽክ ዓይነት ፣ ደስ ይበላችሁ ፣ የእኛ የተጨመቀ (ሶማ)! (ለእኛ) የበለጠ አዲስ የህይወት ዘመንን ያርዝምልን! ሪሺስ ሺዎችን እንዲያሸንፍ ያድርጉ! 12.እነዚህ ዝማሬዎች ከየአቅጣጫው ያቅፏችሁ, ዝማሬ የተጠማችሁ ሆይ! እነሱ (ለእሱ) ፣ በጉልበት ጠንካራ ፣ እንደ ማጠናከሪያዎች ይሁኑ! ደስ ይበላቸው! 1.፣ II. "ወደ ኢንድራ" 1. የምስጋና መዝሙሮች ሁሉ ኢንድራን ያጠናከሩት, (ሙሉ) ባህር, የአሽከርካሪዎች ምርጥ, የሽልማት ጌታ, የሁሉም ነገር ጌታ የያዘ. 2. ከአንተ ጋር በጓደኝነት, ኢንድራ ሆይ, ሽልማት ሰጪ, እኛ, የጥንካሬ ጌታ ሆይ, (ምንም) የምንፈራው. እርስዎን በማግኘታችን ደስተኞች ነን, ቪክቶር, ያልተሸነፈ. 3. ኢንድራ ብዙ ስጦታዎች አሏት፣ (የእሱ) ምሕረት አይደርቅም፣ ከላሞች ሽልማቱ (መንጋ) ከሆነ፣ ለዘፋኞች ለጋስ ስጦታ ይሰጣል። 4. ምሽጎቹን መስበር፣ ወጣቱ ገጣሚ፣ ከትልቅ ጥንካሬ ጋር ተወለደ፣ ኢንድራ፣ ማንኛውንም (የእኛን) ጉዳይ በመደገፍ፣ በጣም የተከበረው ነጎድጓድ። 5. የላሞች ባለቤት በሆነው በቫላ ዋሻውን ከፍተህ ድንጋይ ወርዋሪ። በአማልክት ተደግፈህ ነበር፣ (በአንተ) ያለ ፍርሃት አነሳሽነት። 6. በስጦታዎችዎ, ጀግናው, ወደ ወንዙ (እነሱን) እያወኩ (ወደ ቤት) ተመለስኩ. እነሱ እዚያ ነበሩ ፣ ወይ ምስጋና የተጠሙ ፣ ዘማሪዎቹ ስለ እርስዎ ይህንን ያውቃሉ። 7. በአስማታዊ ውበት፣ ኦ ኢንድራ፣ አስማታዊውን ሹሽናን ጣልክ። ጠቢባን ስለእናንተ ይህን ያውቃሉ። ክብራቸውን ከፍ ያድርጉ! 8. ውዳሴ ኢንድራ ተጠርቷል፣ በጉልበቱ ገዥ፣ (ኢንድራ)፣ ስጦታው አንድ ሺህ ወይም ከዚያ በላይ ነው።

ሪግቬዳ በ1700-1100 አካባቢ ተሰብስቦ ሊሆን ይችላል። ዓ.ዓ ሠ. እና ከህንድ-ኢራናዊ ጥንታዊ ጽሑፎች አንዱ እና በዓለም ላይ ካሉት ጥንታዊ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች አንዱ ነው። ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቆ የቆየው በአፍ ወግ ብቻ ሲሆን ምናልባትም በመጀመሪያ የተጻፈው በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው. Rigveda ከቬዳዎች እጅግ ጥንታዊ እና ጉልህ ስፍራ ያለው ነው፣ ለጥንታዊ የህንድ ታሪክ እና አፈ ታሪክ ጥናት ጠቃሚ ምንጭ።

ሥርወ ቃል
rigveda የሚለው ቃል ውሁድ ነው (tatpurusha)፣ ሁለት የሳንስክሪት ሥሮችን ያቀፈ ነው፡ ሀብታም (Skt.

ጽሑፍ
ሪግ ቬዳ 1028 መዝሙሮች (ወይንም 1017 አዋልድ ቫላኪሊያ (ቫላኪሊያ?) ሳይቆጠር በቬዲክ ሳንስክሪት - መዝሙራት 8.49-8.59) ያቀፈ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ ለተለያዩ መስዋዕቶች የታሰቡ ናቸው። ይህ ረጅም የአጭር መዝሙሮች ስብስብ በዋነኛነት አማልክትን ለማመስገን ነው። ማንዳላስ የሚባሉ 10 መጽሃፎችን ያቀፈ ነው።

እያንዳንዱ ማንዳላ ሱክታ (ሱክታ) የሚባሉ መዝሙሮች አሉት፣ እሱም በተራው፣ “ሀብታም” (ṛc?) የሚባሉ ግለሰባዊ ጥቅሶችን ያቀፈ፣ በብዙ ቁጥር - “ሪቻስ” (ሪቃስ?)። ማንዳላዎቹ በርዝመትም በእድሜም እኩል አይደሉም። “የቤተሰብ መጽሐፍት”፣ ማንዳላስ 2-7፣ እንደ ጥንታዊው ክፍል ተደርገው ይወሰዳሉ እና አጫጭር መጽሃፎችን በርዝመት የተደረደሩ፣ የጽሑፉን 38% ያካትታል። ማንዳላ 8 እና ማንዳላ 9 ምናልባት የተለያየ ዕድሜ ያላቸውን መዝሙሮች ያካተቱ ሲሆን ይህም በቅደም ተከተል 15% እና 9% የሚሆነውን ጽሑፍ ያካትታል። ማንዳላ 1 እና ማንዳላ 10 ትንሹ እና ረጅሙ መጽሐፍት ሲሆኑ ከጽሑፉ 37 በመቶውን ይይዛሉ።

ጥበቃ
ሪግ ቬዳ በሁለት ዋና ሻካዎች ("ቅርንጫፎች" ማለትም ትምህርት ቤቶች ወይም እትሞች) የተጠበቀ ነው፡ ሻካላ (ሽካላ?) እና ባሽካላ (ባሽካላ?)። የጽሁፉ ታላቅ ዕድሜን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሁለቱ እትሞች ከሞላ ጎደል ተመሳሳይነት ያላቸው እና ጉልህ ማስታወሻዎች ሳይኖሩበት በተለዋዋጭነት ጥቅም ላይ እንዲውሉ ለማድረግ በጣም በጥሩ ሁኔታ ተጠብቆ ይገኛል። አይታሬያ-ብራህማና ጃክሉን አነጋግሯል። ባሽካላ ኪላኒን ያጠቃልላል እና ከካውሺታኪ-ብራህማና ጋር የተያያዘ ነው። እነዚህ redactions መጻሕፍት ቅደም ተከተል እና ሌሎች ቬዳ መካከል redaction ጋር ማለት ይቻላል, ቀደምት መዝሙሮች ስብጥር በኋላ መቶ ዘመናት ውስጥ ቦታ ወስዶ sandhi ("orthoepische Diaskeunase" ተብሎ Oldenberg ይባላል) መጻሕፍት ቅደም ተከተል እና orthoepic ለውጦች ያካትታሉ.

ከተጠናቀረበት ጊዜ ጀምሮ ጽሑፉ በሁለት ስሪቶች ውስጥ አለ። ሳምሂታፓታ ሁሉንም የሳንስክሪት ህጎች ለሳንዲ ይተገበራል እና ጽሑፉ ለንባብ ይጠቅማል። በፓዳፓታ ውስጥ እያንዳንዱ ቃል የተናጠል እና ለማስታወስ ጥቅም ላይ ይውላል። ፓዳፓታ በመሠረቱ የሳምሂታፓታ አስተያየት ነው፣ ግን ሁለቱም አቻዎች ናቸው የሚመስሉት። በሜትሪክ ምክንያቶች ወደነበረበት የተመለሰው የመጀመሪያው ጽሑፍ (የመጀመሪያው በሪሺስ የተቀናበረው መዝሙራትን ወደነበረበት ለመመለስ ይፈልጋል) በመካከል ያለ ነገር ግን ወደ ሳምሂታፓታ ቅርብ ነው።

ድርጅት
በጣም የተለመደው የቁጥር እቅድ በመጽሐፍ, በመዝሙር እና በቁጥር (እና አስፈላጊ ከሆነ, በእግር (ፓዳ) - a, b, c, ወዘተ.) ለምሳሌ, የመጀመሪያው ፓዳ ነው.

1.1.1a agním īḷe puróhitaṃ? - "ሊቀ ካህኑን አግኒ አመሰግነዋለሁ"

እና የመጨረሻው ፓዳ -

10.191.4d yáthāḥ ቫḥ ሱሳሃሳቲ? - "በጥሩ ማህበረሰብ ውስጥ ለመቆየት"

በዚሁ ጊዜ ኸርማን ግራስማን መዝሙሮቹን ከ 1 እስከ 1028 በመቁጠር ዋላሂላ መጨረሻ ላይ አስቀምጧል.

ሁሉም 1,028 የሪግ ቬዳ መዝሙሮች፣ በኦፍሬክት በ1877 እንደታተሙት፣ በአጠቃላይ 10,552 ቁጥሮች፣ ወይም 39,831 ፓዳስ ይይዛሉ። ሻታፓታ ብራህማና ስለ 432,000 ቃላቶች ሲናገር የቫን ኖተን እና የሆላንድ (1994) ሜትሪክ ጽሑፍ በድምሩ 395,563 ዘይቤዎች አሉት (ወይም በአማካይ 9.93 በፓዳ)። በሳንዲ ምክንያት የቃላቶች ብዛት አሻሚ ነው. አብዛኛዎቹ ጥቅሶች የተፃፉት በጃጋቲ (12-ሲላብል ፓዳ)፣ ትሪሽቱብ (11-ሲላብል ፓዳ)፣ ቪራጅ (10-ሲላብል ፓዳ)፣ ጋያትሪ ወይም አኑሽቱብ (በሁለቱም ፓዳስ ውስጥ 8-ሲልፔል ፓዳ) ሜትሪክስ ነው።

የሪግቬዳ ዋና አማልክት አግኒ (የመሥዋዕቱ ነበልባል)፣ ኢንድራ (ጠላቱን Vrtra በመግደል የተመሰገነው ጀግና አምላክ) እና ሶማ (የተቀደሰ መጠጥ ወይም ተክል) ናቸው። ሌሎች ታዋቂ አማልክት ሚትራ፣ ቫሩና፣ ኡሻስ (ንጋት) እና አሽቪንስ ናቸው። እንዲሁም ሳቪታር፣ ቪሽኑ፣ ሩድራ፣ ፑሻን፣ ብሪሃስፓቲ፣ ብራህማናስፓቲ፣ ዲያውስ ፒታ (ሰማይ)፣ ፕሪቲቪ (ምድር)፣ ሱሪያ (ፀሐይ)፣ ቫዩ (ንፋስ)፣ አፓ (ውሃ)፣ ፓርጃንያ (ዝናብ)፣ ቫክ (ቃል) ተጠርተዋል። , Maruts, Adityas, Rbhus, Vishvadevs (ሁሉም አማልክቶች በአንድ ጊዜ), ብዙ ወንዞች (በተለይ ሳፕታ ሲንዱ እና የሳራስዋቲ ወንዝ), እንዲሁም የተለያዩ ትናንሽ አማልክቶች, ሰዎች, ጽንሰ-ሐሳቦች, ክስተቶች እና እቃዎች. ሪግቬዳ በተጨማሪ ሊሆኑ ስለሚችሉ ታሪካዊ ክንውኖች፣ በተለይም በቀደምት የቬዲክ ህዝቦች (ቬዲክ አርያንስ፣ የኢንዶ-አሪያን ንዑስ ቡድን በመባል የሚታወቁት) እና በጠላቶቻቸው ዳሳ መካከል የተደረገውን ትግል በተመለከተ ቁርጥራጭ ማጣቀሻዎችን ይዟል።

በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዴቫናጋሪ የሚገኘው የሪግቬዳ የእጅ ጽሑፍ ማንዳላ 1 191 መዝሙሮችን ያቀፈ ነው። መዝሙር 1.1 ለአግኒ የተነገረ ሲሆን ስሙም የሪግቬዳ የመጀመሪያ ቃል ነው። የተቀሩት መዝሙሮች በዋናነት ለአግኒ እና ኢንድራ የተነገሩ ናቸው። መዝሙሮች 1.154 - 1.156 ለቪሽኑ የተነገሩ ናቸው.

ማንዳላ 2 በዋናነት ለአግኒ እና ኢንድራ የተሰጡ 43 መዝሙሮችን ያካትታል። እሱ ብዙውን ጊዜ ለሪሺስ ግሪሳምዳ ሻውኖሆትራ (gṛtsamda śaunohotra?) ነው የተሰጠው።

ማንዳላ 3 በዋናነት ለአግኒ እና ኢንድራ የተነገሩ 62 መዝሙሮች አሉት። ቁጥር 3.62.10 በሂንዱይዝም ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው እና ጋያትሪ ማንትራ በመባል ይታወቃል። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት አብዛኞቹ መዝሙሮች ለቪሽዋሚትራ ጋቲናህ (ቪሽቫሚትራ gāthinaḥ) ተሰጥተዋል።

ማንዳላ 4 በዋናነት ለአግኒ እና ኢንድራ የተነገሩ 58 መዝሙሮች አሉት። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ መዝሙሮች ለቫማዴቫ ጋውታማ (vāmadeva gautama) ተሰጥተዋል።

ማንዳላ 5 በዋናነት ለአግኒ እና ኢንድራ፣ ለቪሽቫዴቭስ፣ ለማሩትስ፣ ለድርብ አምላክ ሚትራ-ቫሩና እና ለአሽቪንስ የተነገሩ 87 መዝሙሮች አሉት። ሁለት መዝሙሮች ለዩሻስ (ንጋት) እና ሳቪታር ተሰጥተዋል። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት አብዛኞቹ መዝሙሮች ለአትሪ (አትሪ?) ቤተሰብ ተሰጥተዋል።

ማንዳላ 6 በዋናነት ለአግኒ እና ኢንድራ የተነገሩ 75 መዝሙሮች አሉት። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ መዝሙሮች የባርሃስፓታያ (ብራሃስፓታያ?) የአኒግራስ ቤተሰብ ተሰጥተዋል።

ማንዳላ 7 ለአግኒ ፣ ኢንድራ ፣ ቪሽቫዴቭስ ፣ ማሩትስ ፣ ሚትራ-ቫሩና ፣ አሽዊንስ ፣ ኡሻስ ፣ ኢንድራ-ቫሩና ፣ ቫሩና ፣ ቫዩ (ነፋስ) ፣ ሁለት - ሳራስቫቲ እና ቪሽኑ እንዲሁም ሌሎች አማልክቶች የተነገሩ 104 መዝሙሮች አሉት። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት አብዛኞቹ መዝሙሮች ለVasishta Maitravaurni (vasiṣṭha maitravaurṇi?) ተሰጥተዋል።

ማንዳላ 8 ለተለያዩ አማልክት የተነገሩ 103 መዝሙሮችን ያቀፈ ነው። መዝሙር 8.49 - 8.59 - የቫላኪሊያ አዋልድ (ቫላኪሊያ?)። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ መዝሙሮች ለካንቫ (ካንቫ?) ቤተሰብ ተሰጥተዋል።

ማንዳላ 9 ለሶማ ፓቫማና የተነገረው 114 መዝሙሮች አሉት።

ማንዳላ 10 ለአግኒ እና ለሌሎች አማልክቶች የተነገሩ 191 መዝሙሮች አሉት። በሂንዱ ባህል ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ናዲስቲቱቲ ሱክታ፣ የወንዞች ጸሎት፣ የቬዲክ ስልጣኔን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እንደገና ለመገንባት አስፈላጊ የሆነውን እና ፑሩሻ ሱክታን ይዟል። በውስጡም ናሳዲያ ሱክታ (10.129)፣ ምናልባትም በምዕራቡ ዓለም እጅግ የተከበረውን የፍጥረት መዝሙር ይዟል።

ሪሺ
እያንዳንዱ የሪግ ቬዳ መዝሙር በተለምዶ ከአንድ ሪሺ ጋር የተቆራኘ ነው፣ እና እያንዳንዱ "የቤተሰብ መጽሐፍት" (ማንዳላስ 2-7) በአንድ የተወሰነ የሪሺ ቤተሰብ እንደተጠናቀረ ይቆጠራል። ለእነሱ የተሰጡት የጥቅሶች ብዛት በቅደም ተከተል የተዘረዘሩ ዋናዎቹ ቤተሰቦች፡-

አንጊራስ፡ 3619 (በተለይ ማንዳላ 6)
ሸራ፡ 1315 (በተለይ ማንዳላ 8)
ቫሲሽታ፡ 1267 (ማንዳላ 7)
ቫይሽዋሚትራ፡ 983 (ማንዳላ 3)
አትሪ፡ 885 (ማንዳላ 5)
ብሕርጊ፡ 473
ካሽያፓ፡ 415 (የማንዳላ 9 አካል)
ግርጻማዳ፡ 401 (ማንዳላ 2)
አጋስትያ፡ 316
ብሃራት፡ 170

ትርጉሞች
ሪቪዳ በ1896 በራልፍ ቲ ኤች ግሪፊዝ ወደ እንግሊዘኛ ተተርጉሟል። በሞሪስ ብሉፊልድ እና በዊልያም ድዋይት ዊትኒ ከፊል የእንግሊዝኛ ትርጉሞችም አሉ። የግሪፍትን የትርጉም ዘመን ግምት ውስጥ በማስገባት በጣም ጥሩ ነው, ነገር ግን በ 1951 የጌልድነርን ወደ ጀርመንኛ የተተረጎመውን ሊተካ አይችልም, እስከ ዛሬ ድረስ ብቸኛው ነጻ ምሁራዊ ትርጉም. በ 1990 ዎቹ ውስጥ በኤሊዛሬንኮቫ ዘግይተው የተተረጎሙ ወደ ሩሲያኛ በአብዛኛው በጌልድነር ትርጉም ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ነገር ግን በራሳቸው ለሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ጠቃሚ አስተዋፅኦ ናቸው.

የሂንዱ ባህል
በሂንዱ ባህል መሰረት የሪግቬዳ መዝሙሮች በፓይላ የተሰበሰቡት በቪያሳ (ቪያሳ?) መሪነት ሲሆን እኛ እንደምናውቀው ሪቭቬዳ ሳምሂታ ፈጠረ። እንደ ሻታፓታ ብራህማና (Śatapatha Brāhmana?) በሪግቬዳ ውስጥ ያሉት የቃላቶች ብዛት 432,000 ሲሆን ይህም በአርባ አመት ውስጥ ካለው የሙሁርታ ብዛት ጋር እኩል ነው (30 ሙሁርታስ 1 ቀን ነው)። ይህ በሥነ ፈለክ፣ ፊዚዮሎጂ እና መንፈሳዊ መካከል ግኑኝነት (bandhu) እንዳለ የቬዲክ መጻሕፍትን አባባል ያሰምርበታል።

የብራህማና (ብራህማና?) ደራሲዎች የሪግ ቬዳ ሥርዓትን ገልፀው ተርጉመዋል። ያስካ ስለ Rig Veda ቀደምት ተንታኝ ነበር። በ14ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሳያና ስለ እሱ አጠቃላይ ማብራሪያ ጻፈ። እስከ ዛሬ ድረስ የተረፉ ሌሎች ባሻያ (ብሃሽያ) (አስተያየቶች) የማድሃቫ (ማድሃቫ?)፣ የስካንዳስቫሚን (ስካṃdasvāmin) እና ቬንካታማዳቫ (ቬṃkatamādhava) ይገኙበታል።

የፍቅር ጓደኝነት እና ታሪካዊ ተሃድሶ

የወንዞቹን ስም የሚያመለክት የሪግ ቬዳ ጂኦግራፊ; የስዋት እና የመቃብር ኤች ስርጭትም ይታያል።ሪግ ቬዳ ከማንኛውም ኢንዶ-አሪያን ጽሑፎች ይበልጣል። ስለዚህ, ከማክስ ሙለር ጊዜ ጀምሮ የምዕራባውያን ሳይንስ ትኩረት ተሰጥቷል. በቬዲክ ሃይማኖት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያለው የሪግ ቬዳ መዛግብት ከቅድመ-ዞራስትሪያን የፋርስ ሃይማኖት ጋር በጥብቅ የተያያዙ ናቸው። ዞሮአስተሪያኒዝም እና ቬዲክ ሂንዱይዝም ከጥንት የጋራ ሃይማኖታዊ ህንድ-ኢራናዊ ባህል እንደዳበሩ ይታመናል።

የሪግ ቬዳ እምብርት በነሐስ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደተፈጠረ ይቆጠራል፣ በውጤቱም የነሐስ ዘመን ጽሑፋዊ ቅጂ በማይቋረጥ ወግ ውስጥ ተጠብቆ የቆየው ብቸኛው ቅጂ ይመስላል። የእሱ ስብስብ ብዙውን ጊዜ ለ 1700-1000 ነው. ዓ.ዓ ኧረ..

በቀጣዮቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ, ጽሑፉ መደበኛ እና አነባበብ (ሳምሂታፓታ (ሳምሂታፓታ), ፓዳፓታ (ፓዳፓታ)) ተሻሽሏል. ይህ ማሻሻያ በ7ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. አካባቢ ተጠናቀቀ። ኧረ..

ቅጂዎች በህንድ ውስጥ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ታዩ. ዓ.ዓ ሠ. በብራህሚ ስክሪፕት መልክ፣ ነገር ግን ከሪግ ቬዳ ጋር የሚነፃፀሩ ፅሁፎች ምናልባት እስከ መጀመሪያው የመካከለኛው ዘመን፣ የጉፕታ ስክሪፕት እና የሲዳም ስክሪፕት እስኪታዩ ድረስ አልተፃፉም። በመካከለኛው ዘመን የብራና ጽሑፎች ለማስተማር ያገለግሉ ነበር፣ ነገር ግን የማተሚያ ማሽን በብሪቲሽ ህንድ ከመፈጠሩ በፊት ዕውቀት ዕውቀትን ለመጠበቅ ቀላል የማይባል ሚና ተጫውቷል ምክንያቱም ደካማነታቸው በዛፍ ቅርፊት ወይም በዘንባባ ቅጠሎች ላይ በመጻፍ እና በሐሩር ክልል ውስጥ በፍጥነት እያሽቆለቆለ በመሄድ ላይ። የአየር ሁኔታ. መዝሙሮቹ ከድርሰታቸው ጀምሮ እስከ ሪግቬዳ መሻሻል ድረስ ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል በአፍ ወግ ተጠብቀው የቆዩ ሲሆን መላው ሪግቬዳ ሙሉ በሙሉ በሻካ ውስጥ ለቀጣዮቹ 2,500 ዓመታት ተጠብቆ ቆይቷል ፣ ከተሃድሶ እስከ ሙለር እትም ልዕልና - የጋራ ተግባር የማስታወስ ችሎታ በሌላ በማንኛውም ታዋቂ ማህበረሰብ ውስጥ ወደር የለሽ።

የፑራናስ ስም ቪዳግዳዳ እንደ የፓዳ ጽሑፍ ደራሲ ነው። ሌሎች ሊቃውንት የሪግ ቬዳ ፓዳካራ ስታቪራ ሳክ በ Aitareya Aranyaka ነው ብለው ያምናሉ። አንዴ ከተጠናቀረ በኋላ፣ ጽሑፎቹ ተጠብቀው እና የተቀናጁት በሰፊው የቬዲክ ቀሳውስት እንደ የብረት ዘመን የቬዲክ ሥልጣኔ ማዕከላዊ ፍልስፍና ነው።

ሪግቬዳ በፈረስ የሚጎተቱ ሰረገላ እና ብረት (ነሐስ) የጦር መሳሪያዎች ያለው ተንቀሳቃሽ, ዘላን ባህል ይገልጻል. አንዳንድ ምሁራን እንደሚሉት, የተገለጸው ጂኦግራፊ ፑንጃብ (ጋንዳራ) (ጋንዳራ) ጋር ይዛመዳል: ወንዞች ከሰሜን ወደ ደቡብ ይፈስሳሉ, ተራሮች በአንጻራዊነት ሩቅ ናቸው, ነገር ግን አሁንም ሊደረስበት የሚችል (ሶማ (ሶማ) - በተራሮች ላይ የሚበቅል ተክል, እና እሱ. ከጉብኝት ነጋዴዎች መግዛት ነበረበት). ነገር ግን፣ መዝሙሮቹ በእርግጠኝነት ለረጅም ጊዜ የተቀመሩ ናቸው፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ከኢንዶ-ኢራን ጊዜ የመጡ አሮጌ ንጥረ ነገሮች ሊኖሩ ይችላሉ። ሠ. ስለዚህ በቬዲክ አርያን እና በተለይም ኢንድራ የድንጋይ ምሽጎች ወድመዋል የሚለው የይገባኛል ጥያቄ የኢንዱስ ሸለቆ ሥልጣኔ ከተማዎችን ይጠቅሳል ወይም በጥንታዊው ኢንዶ-አሪያኖች እና በ AKBM (Bactria-Margiana) መካከል ግጭቶችን የሚያመለክት ስለመሆኑ ውዝግብ አለ ። አርኪኦሎጂካል ኮምፕሌክስ) ባህል። ኮምፕሌክስ)) በዘመናዊው ሰሜናዊ አፍጋኒስታን እና ደቡባዊ ቱርክሜኒስታን ግዛት ላይ፣ ከሂንዱ ኩሽ ተራሮች ጀርባ ከላኛው ኢንደስ 400 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ይገኛል። ያም ሆነ ይህ፣ ምንም እንኳን አብዛኛው ጽሁፍ በፑንጃብ የተቀረጸ ቢሆንም፣ ምንም እንኳን ቀደምት የግጥም ባህሎች ላይ የተመሰረተ ቢሆንም፣ በውስጡ ስለ ነብሮችም ሆነ ስለ ሩዝ አንድም የተጠቀሰ ነገር የለም (ከኋላው ቬዳስ በተለየ)። ሪግ ቬዳ ከተጠናቀረ በኋላ የቬዲክ ባህል ወደ ህንድ ሜዳ ገብቷል ወደሚለው ግምት ይመራል። በተመሳሳይ መልኩ በጽሑፉ ውስጥ ስለ ብረት የተጠቀሰ ነገር እንደሌለ መገመት ይቻላል.

በሰሜናዊ ህንድ ውስጥ የብረት ዘመን የጀመረው በ12ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ከጥቁር እና ቀይ ዌር (BRW) ባህል። ይህ ወቅት የሪግቬዳ ቅጂ (የግለሰቦችን መዝሙሮች ወደ መጽሐፍት ማዘዝ ፣ ሳምሂታፓታ ሳንዲ እና ፓዳፓታ (ሳንድሂን በማካፈል) ቀደምት የመለኪያ ጽሑፍ ላይ በመተግበር) እና የመጀመሪያዎቹን ቬዳዎችን በማጠናቀር እንደ መጀመሪያው የሪግቬዳ ሥነ-ጽሑፍ መጀመሪያ ተብሎ በሰፊው ተቀባይነት አግኝቷል። ይህ ጊዜ የቬዲክ ባህል ማዕከልን ከፑንጃብ ወደ የአሁኗ ኡታር ፕራዴሽ በማሸጋገር ከቀደመው የኩሩ ሥርወ መንግሥት ጋር ሊገጣጠም ይችላል።

በሪግ ቬዳ ውስጥ የተካተቱት አንዳንድ የአማልክት እና የአማልክት ስሞች በሌሎች ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ውስጥም ይገኛሉ በፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ሃይማኖት ላይ የተመሠረቱ፡ ዲያውስ-ፒታ (ዲያውስ-ፒታ) ከጥንታዊው ግሪክ ዜኡስ፣ ከላቲን ጁፒተር ጋር ተመሳሳይ ነው። ከዴኡስ-ፓተር) እና ጀርመናዊው ቲር (ታይር); ሚትራ ከፋርስ ሚትራ ጋር ተመሳሳይ ነው; ኡሻስ (ኡሻስ) - ከግሪክ ኢኦስ እና ከላቲን አውሮራ; እና, ያነሰ አስተማማኝነት, ቫሩና (ቫሩና) - ከጥንታዊ ግሪክ ዩራነስ ጋር. በመጨረሻም አግኒ በድምፅ እና ትርጉም በላቲን ቃል "ignis" እና በሩሲያ "እሳት" ተመሳሳይ ነው.

ካዛናስ (2000) “የአሪያን ወራሪ ንድፈ ሐሳብ”ን በመቃወም በ3100 ዓክልበ. አካባቢ ያለውን ቀን ይጠቁማል። ዓ.ዓ.፣ በጥንት ሪግቬዲክ ወንዞች ሳራስቫቲ (ወንዝ) (ሳራስቫቲ) እና ጋጋር-ሃክራ (ጋጋር-ሃክራ) እና በግሎቶክሮኖሎጂ ክርክሮች ላይ በመመስረት። ከዋናው የምሁራን እይታ ጋር የሚጋጭ ቢሆንም፣ ይህ አመለካከት ከታሪካዊ የቋንቋ ጥናት ዋና አመለካከቶች ጋር በስፋት የሚቃረን እና ቀሪውን አወዛጋቢ የሆነውን ዘፀአት ከህንድ ቲዎሪ የሚደግፍ ነው፣ ይህም የኋለኛውን ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋን በ3000 ዓክልበ. ሠ.

በሪግ ቬዳ ውስጥ ያሉ ዕፅዋት እና እንስሳት
ፈረስ (አስቫ) እና ከብቶች በሪግቬዳ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. እንዲሁም ስለ ዝሆን (ሃስቲን ፣ ቫራና) ፣ ግመል (ኡስታራ) ፣ በተለይም በማንዳላ 8 ፣ ጎሽ (ማሂሳ) ፣ አንበሳ (ሲምሃ) እና ጋኡር (ጋኡር) ማጣቀሻዎች አሉ። ወፎችም በሪግቬዳ ውስጥ ተጠቅሰዋል - ፒኮክ (ማዩራ) እና ቀይ ወይም "ብራህሚን" ዳክዬ (አናስ ካሳርካ) ቻክራቫካ።

ተጨማሪ ዘመናዊ የህንድ እይታዎች
የሂንዱ ስለ Rigveda ያለው ግንዛቤ ከመጀመሪያው የሥርዓተ-ሥርዓት ይዘቱ ወደ ተምሳሌታዊ ወይም ምስጢራዊ ትርጓሜ ተሸጋግሯል። ለምሳሌ የእንስሳት መስዋዕትነት መግለጫዎች እንደ ቀጥተኛ ግድያ ሳይሆን እንደ ተሻጋሪ ሂደቶች ይታያሉ. እንደሚታወቀው ሪግ ቬዳ አጽናፈ ሰማይን በመጠን ገደብ የለሽ አድርጎ እንደሚቆጥረው እና እውቀትን በሁለት ምድቦች ይከፍላል: "ዝቅተኛ" (ቁሳቁሶችን በመጥቀስ, በፓራዶክስ የተሞሉ) እና "ከፍ ያለ" (ከፓራዶክስ ነፃ የሆነ ግንዛቤን ያመለክታል). አሪያ ሳማጅ የጀመረው ስዋሚ ዳያናንዳ እና ሽሪ አውሮቢንዶ የመጽሐፉን መንፈሳዊ (አድያቲማዊ) ትርጓሜ አጽንዖት ሰጥተዋል።

በ RV 7.95 የተከበረው የሳራስዋቲ ወንዝ ከተራራው ወደ ባህር የሚፈሰው ትልቁ ወንዝ ሲሆን አንዳንዴም ከ2600 ዓክልበ በፊት ደርቆ በነበረው የጋጋር-ሃክራ ወንዝ ይታወቃል። ሠ. እና በእርግጠኝነት - ከ 1900 ዓክልበ በፊት. ሠ.. ሳራስዋቲ በመጀመሪያ በአፍጋኒስታን የሚገኘው የሄልማንድ ወንዝ ነበር የሚል ሌላ አስተያየት አለ። እነዚህ ጉዳዮች የኢንዶ-አሪያን ፍልሰት ንድፈ ሃሳብ ("የአሪያን ወራሪ ቲዎሪ" ተብሎ የሚጠራው) ክርክር እና የቬዲክ ባህል እና የቬዲክ ሳንስክሪት ከኢንዱስ ሸለቆ ሥልጣኔ የመነጩ ናቸው ከሚለው ክርክር ጋር የተያያዙ ናቸው ("ከህንድ ውጪ ቲዎሪ" ይባላል)። የሂንዱ ብሔርተኝነት (ሂንዱትቫ) ማዕከላዊ ነው፣ ለምሳሌ አማል ኪራን እና ሽሪካንት ጂ. ሱብሃሽ ካክ በመዝሙሮች አደረጃጀት ውስጥ የስነ ፈለክ ኮድ እንዳለ ተናግሯል። ባል ጋንጋዳር ቲላክ፣ በሪግቬዳ የስነ ፈለክ ትይዩዎች ላይ የተመሰረተ፣ “ዘ ኦሪዮን” (1893) በተሰኘው መጽሃፉ በህንድ ውስጥ የሪግቬዲክ ባህል በ4ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት እንደነበረ ተናግሯል። ሠ., እና "የአርክቲክ መነሻ በቬዳስ" (1903) በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ አርያንስ ከሰሜን ዋልታ አካባቢ እንደመጡ እና በበረዶ ዘመን ወደ ደቡብ እንደመጡ ተከራክረዋል.

ማስታወሻዎች

1 እጅግ ጥንታዊ የሆኑት የእጅ ጽሑፎች የተጻፉት በ11ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

2 "ቬዳ" የሚለውን ቃል አጠቃቀም በተመለከተ አንዳንድ ችግሮች አሉ፣ እሱም በተለምዶ ከአንድ ሳምሂታ ጋር በተያያዙ ጽሑፎች ላይም ይሠራል፣ ለምሳሌ ብራህማናስ ወይም ኡፓኒሻድስ። "ሪግ ቬዳ" የሚለው ቃል ዘወትር የሚያገለግለው ሪግ ቬዳ ሳምሂታ ብቻ ነው፣ እና እንደ አያታሬያ ብራህማና ያሉ ጽሑፎች እንደ ሪግ ቬዳ አካል አይቆጠሩም፣ ይልቁንም ከሪግ ቬዳ ጋር በአንድ የተወሰነ ሻካ ወግ ይዛመዳሉ።

3 ኦበርሊዎች (1998 እትም፣ ገጽ 155) በማንዳላ ከ10 እስከ 1100 ዓክልበ. ትንሹ መዝሙሮች የተፈጠሩበት ዘመን ነው። ሠ. የተርሚነስ ፖስት ኬም ግምቶች የጥንት መዝሙሮች የበለጠ እርግጠኛ አይደሉም። ኦበርሊስ (ገጽ 158)፣ “በድምር ማስረጃ” ላይ የተመሠረተ፣ ትልቅ ጊዜን ይገልጻል፡- 1700-1000 ዓመታት። ዓ.ዓ ሠ. ኢንሳይክሎፔድያ ኦቭ ኢንዶ-አውሮፓውያን ባሕል (EIEC) (ኢንዶ-ኢራናዊ ቋንቋዎች፣ ገጽ 306 ይመልከቱ) ከ1500-1000 ዓክልበ. ዓ.ዓ ሠ. በእርግጠኝነት መዝሙሮቹ የተፈጠሩት ከኢንዶ-ኢራናዊ ክፍፍል በኋላ በ2000 ዓክልበ. ሠ. የሪግ ቬዳ ጥንታዊ አካላት ሊታዩ የሚችሉት ከዚህ ጊዜ በኋላ በበቂ ሁኔታ ብዙ ቁጥር ካላቸው ትውልዶች በኋላ ብቻ ነው፣ የፊሎሎጂ ግምቶች አብዛኛው ጽሑፍ ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው ሺህ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው ይላሉ። ሠ.

4 ኦልደንበርግ (ገጽ 379) በብራህማና ጊዜ ማብቂያ ላይ አስቀምጦታል፣ ይህም አሮጌዎቹ ብራህማናዎች አሁንም ከሪግ ቬዳ መደበኛ ያልሆኑ ጥቅሶችን እንደያዙ በመጥቀስ። የብራህማና ጊዜ የተካሄደው በ9ኛው-7ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ከነበረው የተቀሩት የቬዳዎች ሳምሂታስ ከተጠናቀረ በኋላ ነው። ዓ.ዓ ሠ. ይህ ማለት ወደ እኛ በመጡበት ቅጽ ላይ የጽሑፎቹን ማረም በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ተጠናቀቀ ማለት ነው ። ዓ.ዓ ሠ. ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ኢንዶ-አውሮፓውያን ባሕል (EIEC) (ገጽ 306) ስለ 7 ኛው ሐ. ዓ.ዓ ሠ.

5 ሳታፓታ ብራህማና ከፓዳፓታ ጋር ምንም ሳይወያይ ቪዳግዳ ሳካሊያን ያመለክታል፣ እና የትኛውም ሰዋሰዋዊ ስራ ቪዳግዳድሃን እንደ ፓዳካራ አይጠቅስም። ሆኖም ብራህማንዳ ፑራና እና ቫዩ ፑራና እርሱ የሪግቬዳ ፓዳካራ ነበር ይላሉ። ሳታፓታ ብራህማና ከ Aitareya Aranyaka ይበልጣል። አይታሬያ አርአንያካ ብዙውን ጊዜ በ 7 ኛው ሐ. ዓ.ዓ ሠ. (Jha, Vashishta Narayan. 1992. የ Rgveda-Padapatha የቋንቋ ትንተና. Sri Satguru Publications. ዴሊ)

6 Rkpratisakhya የሳናካ ደግሞ ስታቪራ ሳካሊያን ያመለክታል። (Jha, Vashishta Narayan. 1992. የ Rgveda-Padapatha የቋንቋ ትንተና. Sri Satguru Publications. ዴሊ)

7 ቢሆንም፣ በሪግቬዳ ውስጥ አፑፓ፣ ፑሮ-ዳስ እና ኦዳና (የሩዝ ገንፎ) ማጣቀሻዎች አሉ፣ ቃላቶቹ ቢያንስ በኋለኞቹ ጽሑፎች፣ ከሩዝ ምግቦች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላሉ (ታላገሪ (2000 ይመልከቱ)

8 "ayas" (ayas) ("ብረት") የሚለው ቃል በሪግ ቬዳ ውስጥ ተከስቷል ነገር ግን ብረትን ይጠቅሳል ወይም አይጠቅስም በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም። “በሪግ ቬዳ ውስጥ ስለ አያስ ትርጉም ወይም ስለ ሪግ ቬዳ የማወቅ ችግር ወይም ለብረት አለማወቅ የሚነሳ ማንኛውም ውዝግብ ትርጉም የለሽ እንደሆነ ግልጽ መሆን አለበት። ለሁለቱም አመለካከቶች ምንም አዎንታዊ ማስረጃ የለም. እሱ ሁለቱንም የመዳብ ነሐስ እና ብረትን ሊያመለክት ይችላል, እና በዐውደ-ጽሑፉ ላይ በጥብቅ የተመሰረተ, ከትርጉሞቹ ውስጥ አንዱን ለመምረጥ ምንም ምክንያት የለም. (Chakrabarti, D.K. በህንድ ውስጥ ቀደምት የብረት አጠቃቀም (1992) ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ)

9 በክላውስ ክሎስተርማየር የተሰበሰበው በ1998 አቀራረብ

10 ለምሳሌ፣ ሚካኤል ዊትዘል፣ ፕሌያድስ እና ድቦቹ ከቬዲክ ጽሑፎች ውስጥ የታዩት፣ ኢቪጄኤስ ቁ. 5 (1999), እትም 2 (ታህሳስ); ስለ ኣሪያን ወራር ክርክር ኮይንራድ ኤልst ዝመጸ። - Aditya Prakashan, 1999. ISBN ISBN 81-86471-77-4; ብራያንት፣ ኤድዊን እና ላውሪ ኤል.ፓቶን (2005) የኢንዶ-አሪያን ውዝግብ፣ ራውትሌጅ/Curzon።

የሪግቬዳ ዋና ይዘት አርዮሳውያን ወደ ሕንድ በሚሰደዱበት ጊዜ ለተለያዩ አማልክት የተነገሩ መዝሙር (ሱክታስ ወይም ሀብታም) ናቸው። ዝማሬዎቹ ብዝበዛን, መልካም ስራዎችን, የእነዚህን አማልክት ታላቅነት ያወድሳሉ, ስለ "ሀብት ስጦታ (በዋነኛነት የላም መንጋ), ብዙ ዘሮች (ወንዶች), ረጅም ዕድሜ, ብልጽግና, ድል. በ "የአባቶች መጻሕፍት" ውስጥ ይማርካሉ. ለተለያዩ አማልክቶች የተሰጡ መዝሙሮች በተወሰነ ቅደም ተከተል ተመድበው እያንዳንዱ መጽሐፍ የሚጀምረው በእሳት አምላክ ለሆነው ለአግኒ መዝሙር ከዚያም ለኢንድራ መዝሙሮች - እነዚህ ሁለቱ የሪግቬዳ ዋና ዋና አማልክት ናቸው ፣ ከዚያ የዝማሬ ቡድኖች ቅደም ተከተል ይለያያል። በቀሪዎቹ መጽሃፎች ውስጥ, የመዝሙሩ አቀማመጥ መርህ ብዙም የማይጣጣም ነው (መጽሐፍ IX, እንደተገለጸው, ሙሉ በሙሉ ለሶማ የተሰጠ ነው), ነገር ግን በመጀመሪያው መፅሃፍ ውስጥ ያለው የሪግቬዳ የመጀመሪያ መዝሙር ለአግኒም ተነግሯል.

በቡድን የተገለጸው የዝማሬ አደረጃጀት፣እንዲሁም ለአምላክ ውዳሴ በተዘጋጀው የእያንዳንዱ መዝሙር ቅንብር ውስጥ የተወሰነ የተሳሳተ አመለካከት ለሪግቬዳ አንባቢ የተወሰነ የአንድነት ስሜት ይፈጥራል። የመጀመሪያዎቹ ሁለት ወይም ሦስት መዝሙሮች በግጥም ንግግሮች ምሳሌያዊ እና ገላጭነት ሊስቡት እና ሊስቡት ከቻሉ ፣ ከዚያ በኋላ ባሉት ረጅም ተከታታይ ተመሳሳይ ምስሎች ፣ ንፅፅሮች ፣ የተዛባ አገላለጾች እና የ Rigveda ከፍተኛ ጥበባዊ ጠቀሜታዎች ፣ አስቀድሞ በመጀመሪያ የተጠቀሰው ተመራማሪዎች ሁልጊዜ ከዚህ አድካሚ ግለኝነት ዳራ ጋር በግልጽ ሊለዩ አይችሉም።

ይህ ጥንታዊ የመዝሙሮች ስብስብ ለጌጥ ዓላማዎች አልተፈጠረም; መዝሙሮች በዋነኛነት ሃይማኖታዊ ጠቀሜታ ያላቸው፣ በሁሉም ዓይነት ሥርዓቶች፣ በመስዋዕቶች ይቀርቡ ነበር። ሪግ ቬዳ በተለምዶ የሃይማኖት ግጥሞች መጽሐፍ ተብሎ ይገለጻል። አንዳንድ ምሁራን የሪግ ቬዳ መዝሙሮች የአምልኮ ሥርዓት ይዘት ላይ አፅንዖት ሰጥተዋል. ይሁን እንጂ እነዚህ ፍቺዎች ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደሉም.

በመጀመሪያ ደረጃ, ከመዝሙሮች ውስጥ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ትንሽ ክፍል ብቻ ከአምልኮ ሥርዓቱ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. የቀረው የመታሰቢያ ሐውልቱ ጽሑፍ ከሥርዓተ ሥርዓቱ ጋር ያለው ግንኙነት በጣም ግልጽ ያልሆነ ነው; ይህ ጥያቄ አሁን በእርግጠኝነት ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. ሁሉም የሪግቬዳ መዝሙሮች በቀጥታ ከአማልክት አምልኮ ጋር የተገናኙ አይደሉም። የመጽሐፉ ይዘት በተጠቀሰው ፍቺ ማዕቀፍ ውስጥ የማይገባ ውስብስብ እና በጣም የተለያየ ነው። ሪግ ቬዳ የፍጥረቱን ዘመን በሰፊው ያንፀባርቃል፣ ምንም እንኳን ትንሽ ተጨባጭ ታሪካዊ ይዘት ቢሰጠንም። ለእኛ, ይህ በጣም ቀደም ርዕዮተ ዓለም ዓይነቶች የሚያንጸባርቅ, የሰው ኅብረተሰብ የባህል ልማት ውስጥ የተወሰነ ደረጃ ሐውልት ነው; በሪግ ቬዳ ውስጥ ዋነኛው ፍላጎት የእሱ አፈ-ታሪካዊ ቁሳቁስ ነው። ቀደም ሲል በአንፃራዊነት ዘግይቶ በነበረ የታሪካዊ እድገት ጊዜ ውስጥ የተፈጠረ ፣ በብዙ መዝሙሮች ውስጥ በጎሳ ማህበረሰብ ህልውና በነበሩት ቀደምት ዘመናት የተወለደውን በጣም ጥንታዊ የዓለም እይታ ያሳያል። የሪግ ቬዳ ይዘት ጥናት በዚህ አካባቢ ለሳይንሳዊ ምርምር ከፍተኛ እድገት አስተዋጽኦ ያደረገው በከንቱ አይደለም.

ቪ.ጂ. ኤርማን የቬዲክ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ መግለጫ

ऋग्वेद

ሪግ ቬዳየተመስጦ መዝሙሮች ወይም ዘፈኖች ስብስብ ነው እና ስለ "ሪግ ቬዲክ ስልጣኔ" ዋና የመረጃ ምንጭ ነው. ይህ ከ1500 - 1000 ዓ.ም. ጀምሮ ያለው የሳንስክሪት ማንትራስ ጥንታዊ ቅርጾችን የያዘ በኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው መጽሐፍ ነው። ሠ. አንዳንድ ሊቃውንት ሪግ ቬዳ የተፈጠረው በ12000 ዓክልበ. - 4000 ዓክልበ ሠ.

የሪግቬዲክ “ሳምሂታ” ወይም የማንትራስ ስብስብ 1017 መዝሙሮች ወይም ሱክታስ ያቀፈ ሲሆን እነዚህም 10,600 ጥቅሶች በስምንት “አሽታካዎች” የተከፋፈሉ ሲሆን እያንዳንዳቸው ስምንት “adhyayas” ወይም ምዕራፎችን ይይዛሉ። እነሱ በተራው, በተለያዩ ቡድኖች የተከፋፈሉ ናቸው. በአጠቃላይ ማንዳላስ (በትክክል "ክበቦች") የሚባሉት የሪግ ቬዳ አሥር መጻሕፍት አሉ. እነዚህ መዝሙሮች “ሪሺስ” የሚባሉ የብዙ ደራሲያን ወይም ጠቢባን ፈጠራዎች ናቸው። ሰባት ዋና ሪሺዎች አሉ፡ አትሪ፣ ካንቫ፣ ጃማዳግኒ፣ ጎታማ እና ብሃርድዋጃ።

ሪግ ቬዳ ስለ ሪግ ቬዲክ ስልጣኔ ማህበራዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ እውነታዎች ዝርዝር መግለጫዎችን ይዟል። ምንም እንኳን አንዳንድ የሪግ ቬዳ መዝሙሮች በአንድ አምላክነት ተለይተው የሚታወቁ ቢሆኑም በሪግ ቬዳ ሃይማኖት ውስጥ አንድ ሰው የተፈጥሮ ፖሊቲዝም እና ሞኒዝም ባህሪያትን መለየት ይችላል። ከጥንታዊ ህንድ ጥንታዊ እና በጣም አስፈላጊ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች አንዱ እንደመሆኑ፣ ሪግ ቬዳ ከአራቱ የዝማሬ ስብስቦች እና ሌሎች ቅዱሳት ጽሑፎች ውስጥ በጣም ጥንታዊ ነው። እነዚህ ጽሑፎች በ1600 ዓክልበ. አካባቢ ሕንድ የወረሩ ሰዎች እንደ “የተቀደሰ እውቀት” ተደርገው ይወሰዳሉ። አሪያኖች ሕንድ ውስጥ ሲሰፍሩ፣ እምነታቸው ቀስ በቀስ ወደ ሂንዱይዝም ሃይማኖት እያደገ፣ እና ሪግ ቬዳ እና ሌሎች ቬዳዎች በጣም የተቀደሱ የሂንዱ ጽሑፎች ሆኑ።

ቬዳዎች የተሰባሰቡት በ1500 እና 1000 ዓክልበ. ሠ. በቬዲክ ሳንስክሪት፣ ጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓዊ ቋንቋ። ውሎ አድሮ እስኪጻፉ ድረስ ለዘመናት በአፍ ወግ ይተላለፋሉ። በ300 ዓ.ም ሠ. ቬዳዎች አሁን ያላቸውን ቅርፅ ያዙ። ሪግ ቬዳ ለአማልክት እና ለተፈጥሮ አካላት የተነገሩ ከሺህ በላይ ማንትራዎችን ወይም መዝሙሮችን ይዟል።

በጥንታዊ የሂንዱ ባህል መሠረት ማንትራስ በተወሰኑ ቤተሰቦች አባላት በተቀበሉት መለኮታዊ መገለጦች ላይ የተመሠረተ ነው። አንዳንድ ቤተሰቦች አዲስ ማንዳላዎችን ለመመስረት ማንትራዎችን ሰብስበው ነበር። በእያንዳንዱ ማንዳላ ውስጥ፣ ማንትራዎቹ በተቆራኙባቸው አማልክት መሠረት ይመደባሉ።

የቬዲክ የጊዜ ጽንሰ-ሐሳብ

ቬዳዎች የመጀመሪያ እውቀት ናቸው። የቬዲክ ጽሑፎች ከየት መጡ? አራት ቬዳዎች. ሪግ ቬዳ. ቬዳ እራሷ። ያጁር ቬዳ። አታርቫ ቬዳ. የዘመናዊ ሳይንቲስቶች ግኝቶች ለረጅም ጊዜ በቬዳስ ውስጥ ተገልጸዋል. ቬዳስ - ተግባራዊ እውቀት. የቬዳዎች ድብቅ ኃይል. ፑራናስ በስሜታዊነት እና ባለማወቅ ጥሩነት. ሱትራ የቬዲክ የጊዜ መለኪያ. ማሃ ካልፓ። ሳትያ ዩጋ ወርቃማው ዘመን ነው። Tretta yuga የብር ዘመን ነው። ድቫፓራ ዩጋ - የመዳብ ዘመን. ካሊ ዩጋ የብረት ዘመን ነው። በጥንት ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ማስረጃ. ጥንታዊ የግሪክ ምንጮች. የሕንዳውያን ወጎች. የስካንዲኔቪያን ሳጋዎች. የስነ ፈለክ መዛግብት. የመጽሐፍ ቅዱስ ማረጋገጫ. Kali Yuga ማህበር. የሲዳማ ጋውታማ ታሪክ። የኢሻ ፑትራ ታሪክ። የንቃተ ህሊና ደረጃዎች. ደረጃ 1 - ያልተለመደ. ደረጃ 2 - pranamaya. ደረጃ 3 - ኖኒያ. ደረጃ 4 - vigyanamaya. ደረጃ 5 - anandamaya. የተለያየ ግንዛቤ