የታሪኩ ትንተና "ማትሪኒን ድቮር" (ኤ.አይ
A.N. Solzhenitsyn ከስደት ሲመለስ በሚልቴሴቭ ትምህርት ቤት አስተማሪ ሆኖ ሰርቷል። እሱ ከ Matrena Vasilievna Zakharova ጋር በአፓርትመንት ውስጥ ይኖር ነበር። በጸሐፊው የተገለጹት ሁሉም ክስተቶች እውን ነበሩ። የ Solzhenitsyn ታሪክ "Matryona's Dvor" የጋራ እርሻ የሩሲያ መንደር ያለውን አስቸጋሪ ሕይወት ይገልጻል. በእቅዱ መሰረት የታሪኩን ትንተና ለግምገማ እናቀርባለን, ይህ መረጃ በ 9 ኛ ክፍል ውስጥ በስነ-ጽሁፍ ትምህርቶች ውስጥ ለመስራት, እንዲሁም ለፈተና ለመዘጋጀት ሊያገለግል ይችላል.
አጭር ትንታኔ
የጽሑፍ ዓመት- 1959 ዓ.ም
የፍጥረት ታሪክ- ጸሐፊው በ 1959 የበጋ ወቅት በክራይሚያ የባህር ዳርቻ ላይ በሩሲያ መንደር ችግሮች ላይ ሥራውን መሥራት ጀመረ, እዚያም በግዞት ጓደኞቹን እየጎበኘ ነበር. ለሳንሱር ጠንቃቃ መሆን, "ጻድቅ ሰው የሌለበት መንደር" የሚለውን ርዕስ እንዲቀይር ይመከራል እና በቲቪርድቭስኪ ምክር የጸሐፊው ታሪክ "ማትሪዮና ድቮር" ተብሎ ይጠራ ነበር.
ርዕሰ ጉዳይ- የዚህ ሥራ ዋና ጭብጥ የሩስያ የሃገር ውስጥ ህይወት እና ህይወት, በተለመደው ሰው እና በባለሥልጣናት መካከል ያሉ ግንኙነቶች ችግሮች, የሞራል ችግሮች ናቸው.
ቅንብር- ትረካው በተራኪው በኩል ነው, ልክ እንደ ውጫዊ ተመልካች አይን. የአጻጻፉ ባህሪያት የታሪኩን ዋና ይዘት እንድንገነዘብ ያስችሉናል, ገፀ ባህሪያቱ ወደ ማስተዋል የሚመጡበት የህይወት ትርጉም ማበልፀግ, በቁሳዊ እሴቶች, ነገር ግን በሥነ ምግባራዊ እሴቶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን (እና በጣም ብዙ አይደለም). ይህ ችግር ሁለንተናዊ ነው, እና አንድ መንደር አይደለም.
ዘውግ- የሥራው ዘውግ "ትልቅ ታሪክ" ተብሎ ይገለጻል.
አቅጣጫ- እውነታዊነት.
የፍጥረት ታሪክ
የጸሐፊው ታሪክ ግለ ታሪክ ነው፡ በእርግጥም ከስደት በኋላ በሚልሴቮ መንደር አስተምሯል በታሪኩ ውስጥ ታልኖቮ ተብሎ በሚጠራው እና ከዛካሮቫ ማትሬና ቫሲሊየቭና ክፍል ተከራይቷል። ፀሐፊው በአጭር ልቦለዱ ውስጥ የአንድ ጀግናን እጣ ፈንታ ብቻ ሳይሆን የሀገሪቱን አፈጣጠር ዘመን ሁሉ ፣ ችግሮቿን እና የሞራል መርሆችን ጭምር ገልጿል።
ራሴ የስሙ ትርጉም"የማትሪዮና ያርድ" የሥራው ዋና ሀሳብ ነጸብራቅ ነው ፣ የፍርድ ቤቷ ድንበሮች እስከ መላው አገሪቱ ስፋት የተስፋፋበት ፣ እና የሞራል እሳቤ ወደ ሁለንተናዊ ችግሮች ይቀየራል። ከዚህ በመነሳት የ "Matryona Dvor" ፍጥረት ታሪክ የተለየ መንደርን አያካትትም, ነገር ግን ለሕይወት አዲስ አመለካከት የመፍጠር ታሪክ እና ህዝቡን በሚቆጣጠረው ኃይል ላይ.
ርዕሰ ጉዳይ
በማትሬን ዲቮር ውስጥ ያለውን ሥራ ከተተነተነ በኋላ መወሰን አስፈላጊ ነው ዋና ርዕስታሪክ፣ የሕይወት ታሪክ ድርሰቱ ራሱ ደራሲውን ብቻ ሳይሆን፣ በአጠቃላይ፣ አገሪቱን በሙሉ የሚያስተምረውን ለማወቅ ነው።
የሩስያ ህዝቦች ህይወት እና ስራ, ከባለሥልጣናት ጋር ያላቸው ግንኙነት በጥልቅ ይብራራል. አንድ ሰው ህይወቱን በሙሉ ይሠራል, የግል ህይወቱን እና በስራ ላይ ያለውን ፍላጎት ያጣል. ጤናዎ, ምንም ሳያገኙ. የማትሪናን ምሳሌ በመጠቀም, ስለ ሥራዋ ምንም አይነት ኦፊሴላዊ ሰነዶች ሳይኖሯት, ህይወቷን ሙሉ እንደሰራች እና የጡረታ አበል እንኳን እንዳላገኘች ያሳያል.
የሕልውናው የመጨረሻዎቹ ወራት የተለያዩ ወረቀቶችን በመሰብሰብ ያሳለፉ ሲሆን የባለሥልጣናቱ ቀይ ቴፕ እና ቢሮክራሲም አንድ እና ተመሳሳይ ወረቀት ከአንድ ጊዜ በላይ መሄድ ነበረበት ። በቢሮዎች ውስጥ ጠረጴዛዎች ላይ ተቀምጠው ግድየለሾች በቀላሉ የተሳሳተ ማህተም, ፊርማ, ማህተም ያስቀምጣሉ, የሰዎችን ችግር አይጨነቁም. ስለዚህ ማትሪዮና ጡረታ ለማግኘት ከአንድ ጊዜ በላይ ሁሉንም ጉዳዮችን በማለፍ እንደምንም ውጤት አስገኝታለች።
የመንደሩ ነዋሪዎች ስለራሳቸው ብልጽግና ብቻ ያስባሉ, ለእነሱ ምንም የሞራል እሴቶች የሉም. የባለቤቷ ወንድም የሆነው ፋዲ ሚሮኖቪች ማትሪና ተስፋ የተጣለባትን የቤቱን ክፍል ለማደጎዋ ልጇ ኪራ በሕይወት በነበረችበት ጊዜ እንድትሰጥ አስገደዳት። ማትሪዮና ተስማማች እና ከስግብግብነት የተነሳ ሁለት ተንሸራታቾች ከአንድ ትራክተር ጋር ሲጣበቁ ጋሪው በባቡሩ ስር ወደቀ እና ማትሪና ከወንድሟ ልጅ እና ከትራክተሩ ሹፌር ጋር ሞተች። የሰው ስግብግብነት ከሁሉም በላይ ነው፣ በዚያው ምሽት፣ ብቸኛ ጓደኛዋ አክስቴ ማሻ፣ የማትሪና እህቶች እስኪሰርቁ ድረስ፣ የተገባላትን ትንሽ ነገር ለመውሰድ ወደ ቤቷ መጣች።
እና ፋዲ ሚሮኖቪች ፣ ከሞተ ልጁ ጋር በቤቱ ውስጥ የሬሳ ሣጥን የነበረው ፣ አሁንም ከቀብር በፊት በመሻገሪያው ላይ የተጣሉትን እንጨቶች ማምጣት ችሏል ፣ እናም በአሰቃቂ ሞት የሞተችውን ሴት ለማስታወስ እንኳን አልመጣም ። በማይጨበጥ ስግብግብነቱ። የማትሪና እህቶች በመጀመሪያ የቀብር ገንዘቧን ወስደው የቤቱን ቅሪት መከፋፈል ጀመሩ በእህቷ የሬሳ ሣጥን ላይ የሚያለቅሱት በሐዘንና በአዘኔታ ሳይሆን መሆን ስላለበት ነው።
እንደ እውነቱ ከሆነ, በሰው ልጅ, ለማትሪዮና ማንም አልራራለትም. ስግብግብነት እና ስግብግብነት የመንደሩን ሰዎች አይን አሳውሯል፣ እናም ማትሪዮናን በመንፈሳዊ እድገቷ አንዲት ሴት ከእነሱ በማይደረስ ከፍታ ላይ እንደምትቆም ሰዎች በጭራሽ አይረዱም። እሷ በእውነት ጻድቅ ነች።
ቅንብር
የዚያን ጊዜ ክስተቶች የሚገለጹት በማትሪና ቤት ውስጥ ከሚኖር የውጭ ሰው እይታ አንጻር ነው።
ተራኪው። ይጀምራልለአስተማሪነት ሥራ ሲፈልግ ፣ ለመኖር የራቀ መንደር ለማግኘት ሲሞክር ጀምሮ ያለው ትረካ ። በእጣ ፈንታው, እሱ ማትሪና በምትኖርበት መንደር ውስጥ ተጠናቀቀ, እና ከእሷ ጋር ለመቆየት ወሰነ.
በሁለተኛው ክፍል፣ ተራኪዋ ከወጣትነቷ ጀምሮ ደስታን ያላየችውን የማትሪዮናን አስቸጋሪ ዕጣ ገልጻለች። በዕለት ተዕለት ሥራ እና በጭንቀት ውስጥ ህይወቷ ከባድ ነበር። የተወለዱትን ስድስት ልጆቿን ሁሉ መቅበር ነበረባት። ማትሪና ብዙ ስቃይን እና ሀዘንን ታገሰች፣ነገር ግን አልተናደደችም፣ ነፍሷም አልደነደነች። እሷ አሁንም ታታሪ እና ፍላጎት የሌላት ፣ ቸር እና ሰላማዊ ነች። ማንንም አታወግዝም, ሁሉንም በእኩል እና በደግነት ትይዛለች, ልክ እንደበፊቱ, በእርሻ ቦታዋ ውስጥ ትሰራለች. ዘመዶቿ የራሷን የቤቱን ክፍል እንዲያንቀሳቅሱ ለመርዳት ስትሞክር ሞተች።
በሶስተኛው ክፍል, ተራኪው Matryona ከሞተ በኋላ የተከሰቱትን ሁኔታዎች ይገልፃል, የሴቲቱ ሰዎች, ዘመዶች እና ዘመዶች ተመሳሳይ ነፍስ የሌላቸው, ሴትየዋ ከሞተች በኋላ እንደ ቁራዎች በግቢው ቅሪት ውስጥ በመዝለቅ ሁሉንም ነገር በፍጥነት ለመውሰድ እየሞከረ ነበር. የተለየ እና ዘረፋ, ማትሪዮናን ስለ ጻድቅ ህይወቷ በማውገዝ.
ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት
ዘውግ
የማትሪዮና ዲቮር ህትመት በሶቪየት ተቺዎች መካከል ብዙ ውዝግብ አስነስቷል. ቲቪርድቭስኪ በማስታወሻዎቹ ላይ የሶልዠኒትሲን ባለሥልጣኖች እና የተቺዎችን አስተያየት ግምት ውስጥ ሳያስገባ ሃሳቡን የሚገልጽ ብቸኛው ጸሐፊ ነው.
ሁሉም ሰው በማያሻማ መልኩ የጸሐፊው ሥራ የራሱ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ "ትልቅ ታሪክ", ስለዚህ በከፍተኛ መንፈሳዊ ዘውግ ውስጥ የአንድ ቀላል ሩሲያዊ ሴት መግለጫ, ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ እሴቶችን ያሳያል.
የጥበብ ስራ ሙከራ
ትንተና ደረጃ
አማካኝ ደረጃ 4.7. የተቀበሉት አጠቃላይ ደረጃዎች፡ 1601
የ Solzhenitsyn ሥራ "ማትሪኒን ድቮር" የፍጥረት ታሪክ
እ.ኤ.አ. በ 1962 የኖቪ ሚር መጽሔት በ ኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን ታሪኩን አሳተመ ፣ ይህም የሶልዠኒትሲን ስም በመላው አገሪቱ እና ከድንበሮችም በላይ እንዲታወቅ አድርጓል ። ከአንድ አመት በኋላ, በዚሁ መጽሔት ላይ, Solzhenitsyn "Matryona Dvor" ጨምሮ በርካታ ታሪኮችን አሳትሟል. በዚህ ጊዜ ልጥፎች ቆመዋል። በዩኤስኤስአር ውስጥ የትኛውም የጸሐፊው ሥራ እንዲታተም አልተፈቀደለትም። እና በ 1970 Solzhenitsyn የኖቤል ሽልማት ተሸልሟል.
መጀመሪያ ላይ "ማትሪዮና ድቮር" የሚለው ታሪክ "አንድ መንደር ያለ ጻድቅ አይቆምም" ተብሎ ይጠራ ነበር. ነገር ግን, በ A. Tvardovsky ምክር, የሳንሱር መሰናክሎችን ለማስወገድ, ስሙ ተቀይሯል. በተመሳሳዩ ምክንያቶች ከ 1956 ጀምሮ በታሪኩ ውስጥ የተግባር አመት በፀሐፊው በ 1953 ተተካ. "Matrenin Dvor", ደራሲው ራሱ እንደገለጸው "ሙሉ በሙሉ ግለ-ታሪካዊ እና አስተማማኝ ነው." በሁሉም የታሪኩ ማስታወሻዎች ውስጥ የጀግንነት ምሳሌው ተዘግቧል - ማትሪዮና ቫሲሊቪና ዛካሮቫ ከሚልሶvo መንደር ፣ Kurlovsky አውራጃ ፣ ቭላድሚር ክልል። ተራኪው ፣ ልክ እንደ ደራሲው ፣ በ Ryazan መንደር ውስጥ ያስተምራል ፣ ከታሪኩ ጀግና ጋር ይኖራል ፣ እና የተራኪው የአባት ስም - ኢግናቲች - ከኤ. እ.ኤ.አ. በ 1956 የተጻፈው ታሪክ በሃምሳዎቹ ዓመታት ውስጥ ስለ አንድ የሩሲያ መንደር ሕይወት ይናገራል ።
ተቺዎች ታሪኩን አወድሰዋል። የሶልዠኒትሲን ሥራ ፍሬ ነገር በኤ. ቲቫርድቭስኪ አስተውሏል፡- “ለምንድነው የአሮጊቷ ገበሬ ሴት እጣ ፈንታ፣ በጥቂት ገፆች ላይ የተነገረው፣ ለእኛ ትልቅ ፍላጎት ያለው? ይህች ሴት ያልተነበበች፣ ማንበብ የማትችል፣ ቀላል ሰራተኛ ነች። ነገር ግን የእሷ መንፈሳዊ ዓለም እንደዚህ ባሉ ባህሪያት ተሰጥቷታል አና ካሬኒና ጋር እንደሚመሳሰል ከእሷ ጋር እንነጋገራለን. ሶልዠኒሲን በ Literaturnaya Gazeta ላይ እነዚህን ቃላት ካነበበ በኋላ ወዲያውኑ ለTvardovsky ጻፈ:- “ማትሪዮናን የሚያመለክት የንግግርህ አንቀጽ ለእኔ ትልቅ ትርጉም እንዳለው መናገር አያስፈልግም። ወደ ዋናው ነገር ጠቁመዋል - የምትወደው እና የምትሰቃይ ሴት ፣ ሁሉም ትችቶች የታልኖቭስኪ የጋራ እርሻን እና ጎረቤቶችን በማነፃፀር ሁል ጊዜ ከላይ ሆነው ሲቃኙ ።
የታሪኩ የመጀመሪያ ርዕስ “ያለ ጻድቃን መንደር ዋጋ የለውም” ጥልቅ ትርጉም ይይዛል-የሩሲያ መንደር አኗኗራቸው በደግነት ፣ በጉልበት ፣ በአዘኔታ እና በረዳትነት ሁለንተናዊ እሴቶች ላይ የተመሠረተ ነው። ጻድቅ ተብሎ ስለሚጠራ በመጀመሪያ በሃይማኖት ሕግ የሚኖር ሰው; በሁለተኛ ደረጃ ከሥነ ምግባር ደንቦች ጋር ምንም ዓይነት ኃጢአት የማይሠራ ሰው (በኅብረተሰቡ ውስጥ ለአንድ ሰው አስፈላጊ የሆኑትን ተጨማሪዎች, ባህሪ, መንፈሳዊ እና መንፈሳዊ ባህሪያትን የሚወስኑ ደንቦች). ሁለተኛው ስም - "Matryona Dvor" - በተወሰነ መልኩ የአመለካከትን አቅጣጫ ለውጦታል-የሥነ ምግባራዊ መርሆዎች በ Matrenin Dvor ውስጥ ብቻ ግልጽ የሆኑ ድንበሮች ሊኖራቸው ጀመሩ. በመንደሩ ሰፋ ያለ ደረጃ, እነሱ ደብዝዘዋል, በጀግናዋ ዙሪያ ያሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከእሷ የተለዩ ናቸው. ሶልዠኒሲን ታሪኩን "ማትሪዮና ዲቮር" የሚል ርዕስ ከሰጠ በኋላ የአንባቢዎችን ትኩረት በሩስያ ሴት አስደናቂ ዓለም ላይ አተኩሯል.
ዝርያ, ዘውግ, የተተነተነው ሥራ ፈጠራ ዘዴ
ሶልዠኒትሲን በአንድ ወቅት ለ "ሥነ ጥበባዊ ደስታ" ወደ ታሪኩ ዘውግ እምብዛም እንዳልተለወጠ ተናግሯል: "በአነስተኛ መልክ ብዙ ማስቀመጥ ይችላሉ, እና ለአርቲስቱ በትንሽ ቅርጽ መስራት በጣም ደስ ይላል. ምክንያቱም በትንሽ ቅርጽ ለራስዎ በታላቅ ደስታ ጠርዞቹን ማጥራት ይችላሉ. በ "Matryona Dvor" ታሪክ ውስጥ ሁሉም ገጽታዎች በብሩህነት የተከበሩ ናቸው, እና ከታሪኩ ጋር መገናኘት, በተራው, ለአንባቢው ታላቅ ደስታ ይሆናል. ታሪኩ ብዙውን ጊዜ የዋና ገፀ ባህሪውን በሚገልጥ ጉዳይ ላይ የተመሰረተ ነው።
በሥነ ጽሑፍ ትችት ውስጥ "ማትሪዮና ድቮር" የሚለውን ታሪክ በተመለከተ ሁለት አመለካከቶች ነበሩ. ከመካከላቸው አንዱ የሶልዠኒትሲን ታሪክ እንደ "የመንደር ፕሮስ" ክስተት አድርጎ አቅርቧል. V. Astafiev, "Matryona Dvor" "የሩሲያ አጭር ታሪኮች ቁንጮ" ብሎ በመጥራት, የእኛ "የመንደር ፕሮሴስ" ከዚህ ታሪክ እንደወጣ ያምን ነበር. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ይህ ሃሳብ በሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ ተፈጠረ.
በተመሳሳይ ጊዜ "ማትሪዮና ድቮር" የሚለው ታሪክ በ 1950 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከተፈጠረው "ትልቅ ታሪክ" የመጀመሪያ ዘውግ ጋር የተያያዘ ነበር. የዚህ ዘውግ ምሳሌ የ M. Sholokhov ታሪክ "የሰው ዕጣ ፈንታ" ነው.
በ 1960 ዎቹ ውስጥ የ "ታላቅ ታሪክ" ዘውግ ገፅታዎች በ A. Solzhenitsyn's Matrenin Dvor, V. Zakrutkin's Human Mother እና E. Kazakevich's In the Light ውስጥ ይታወቃሉ. የዚህ ዘውግ ዋና ልዩነት የአጠቃላይ የሰው ልጅ እሴቶች ጠባቂ የሆነ ቀላል ሰው ምስል ነው. ከዚህም በላይ የአንድ ቀላል ሰው ምስል በከፍተኛ ቀለሞች ተሰጥቷል, እና ታሪኩ ራሱ በከፍተኛ ዘውግ ላይ ያተኮረ ነው. ስለዚህ ፣ “የሰው ዕጣ ፈንታ” በሚለው ታሪክ ውስጥ የግጥሚያው ገጽታዎች ይታያሉ ። እና በ "Matryona Dvor" ውስጥ አጽንዖቱ በቅዱሳን ሕይወት ላይ ነው. ከእኛ በፊት የማትሬና ቫሲሊየቭና ግሪጎሪቫ ሕይወት "ጠንካራ ስብስብ" እና በመላው አገሪቱ ላይ ያለው አሳዛኝ ሙከራ ጻድቅ እና ታላቅ ሰማዕት ነው. ማትሪዮና በጸሐፊው እንደ ቅድስት ተሥላ ነበር ("ከአንዲት ድመት ያነሱ ኃጢአቶች ያሏት ብቻ")።
የሥራው ርዕሰ ጉዳይ
የታሪኩ ጭብጥ የፓትርያርክ ሩሲያውያን መንደር ህይወት መግለጫ ነው, እሱም እያበበ ያለው ራስ ወዳድነት እና ዘረኝነት ሩሲያን እንዴት እንደሚያበላሽ እና "ግንኙነቶችን እና ትርጉምን እንደሚያጠፋ" የሚያንፀባርቅ ነው. ፀሐፊው በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስለነበረው የሩሲያ መንደር ከባድ ችግሮች በአጭሩ ያነሳል ። (ህይወቷ, ልማዶች እና ተጨማሪ ነገሮች, በኃይል እና በሠራተኛ መካከል ያለው ግንኙነት). ፀሐፊው ግዛቱ የሚፈልገው ሰውየው ሳይሆን የሚሠራው ብቻ መሆኑን ደጋግሞ አፅንዖት ሰጥቷል፡ “በዙሪያው ብቻዋን ነበረች፣ ነገር ግን መታመም ከጀመረች ጀምሮ ከጋራ እርሻ ተለቀቀች። አንድ ሰው, እንደ ደራሲው, የራሱን ጉዳይ ማሰብ አለበት. ስለዚህ ማትሪና የሕይወትን ትርጉም በሥራ ላይ ታገኛለች, የሌሎችን ለንግድ ሥራ ባላቸው ግድየለሽነት ተቆጥታለች.
የሥራው ትንተና እንደሚያሳየው በእሱ ውስጥ የተነሱት ችግሮች ለአንድ ግብ ተገዥ ናቸው-የጀግናዋን የክርስቲያን ኦርቶዶክስ የዓለም እይታ ውበት ለማሳየት። የአንድ መንደር ሴት ዕጣ ፈንታ ምሳሌ ላይ ፣ የህይወት ኪሳራ እና ስቃይ የበለጠ የሰውን ልጅ በእያንዳንዱ ሰዎች ውስጥ ያለውን መለኪያ በግልፅ ያሳያል ። ነገር ግን ማትሪዮና ሞተች - እና ይህ ዓለም ፈራርሷል: ቤቷ በእንጨት በእንጨት ተነቅሏል, ልከኛ ንብረቶቿ በስስት ተከፋፍለዋል. እና የ Matryona ጓሮዎችን የሚከላከል ማንም የለም ፣ ማንም ከማትሪዮና መነሳት ጋር ፣ ለመከፋፈል እና ቀዳሚ የዕለት ተዕለት ግምገማ የማይመች በጣም ጠቃሚ እና አስፈላጊ ነገር ያልፋል ብሎ አያስብም። “ሁላችንም ከአጠገቧ እንኖር ነበር እና እሷ ያው ጻድቅ ሰው መሆኗን አልተረዳንም ፣ ያለ እሱ ምሳሌው ፣ መንደሩ አይቆምም። ከተማ የለም። ሁሉም መሬታችን አይደለም" የመጨረሻዎቹ ሀረጎች የማትሮና ፍርድ ቤት ድንበሮችን (እንደ ጀግናዋ ግላዊ ዓለም) ወደ ሰብአዊነት ልኬት ያሰፋሉ.
የሥራው ዋና ገጸ-ባህሪያት
በርዕሱ ላይ እንደተገለጸው የታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ ማትሬና ቫሲሊቪና ግሪጎሪቫ ነው። ማትሪና ለጋስ እና ፍላጎት የሌላት ነፍስ ያላት ብቸኛ ችግረኛ ገበሬ ሴት ነች። ባሏን በጦርነቱ አጥታ የራሷን ስድስቱን ቀበረች እና የሌሎችን ልጆች አሳድጋለች። ማትሪዮና ተማሪዋ በሕይወቷ ውስጥ በጣም ውድ የሆነውን ነገር ሰጠቻት - ቤት: "... ስራ ፈት ለቆመው የላይኛው ክፍል, እንዲሁም ጉልበቷም ሆነ ጥሩነቷ ..." አላዘነችም.
ጀግናዋ በህይወት ውስጥ ብዙ ችግሮችን ተቋቁማለች, ነገር ግን ለሌሎች, ደስታ እና ሀዘን የመረዳት ችሎታ አላጣችም. ፍላጎት የላትም፤ በሌላ ሰው ጥሩ ምርት ከልቧ ትደሰታለች፣ ምንም እንኳን እራሷ በአሸዋ ላይ ባይኖራትም። የማትሬና ሀብት ሁሉ የቆሸሸ ነጭ ፍየል፣ አንካሳ ድመት እና በገንዳ ውስጥ ያሉ ትልልቅ አበቦች ናቸው።
ማትሪዮና የብሔራዊ ገጸ-ባህሪያት ምርጥ ባህሪዎች ትኩረት ናት-ዓይናፋር ነች ፣ የተራኪውን “ትምህርት” ተረድታለች ፣ ለእሱ ታከብራለች። ደራሲው በማትሪዮና ጣፋጭ ምግቧን ፣ ስለ ሌላ ሰው ሕይወት የማወቅ ጉጉት ማጣት ፣ ትጋትን ያደንቃል። ለሩብ ምዕተ-አመት በጋራ እርሻ ላይ ትሰራ ነበር, ነገር ግን በፋብሪካ ውስጥ ስላልነበረች, ለራሷ ጡረታ የማግኘት መብት አልነበራትም, እና ለባለቤቷ ማለትም ለእንጀራ ጠባቂ ብቻ ማሳካት ተችሏል. በዚህም ምክንያት ጡረታ አላገኘችም. ሕይወት በጣም አስቸጋሪ ነበር። ለፍየል ሳር፣ ለሙቀት አተር፣ አሮጌ ጉቶዎችን በትራክተር ሰበሰበች፣ ለክረምቱ የሊንጎንቤሪ ፍሬዎችን ትጠጣለች፣ ድንች አበቀለች፣ በአቅራቢያው ያሉትንም እንዲተርፉ ረድታለች።
የሥራው ትንተና የ Matryona ምስል እና በታሪኩ ውስጥ ያሉ የግለሰብ ዝርዝሮች ምሳሌያዊ ናቸው. የ Solzhenitsyn's Matryona የሩስያ ሴት ተስማሚነት መገለጫ ነው. በወሳኝ ሥነ-ጽሑፍ እንደተገለጸው፣ የጀግናዋ ገጽታ ልክ እንደ አዶ ነው፣ ሕይወትም እንደ ቅዱሳን ሕይወት ነው። ቤቷ እንደ ምሳሌያዊው, ከዓለም አቀፉ የጥፋት ውሃ ያመለጠውን የኖህ መርከብን ያመለክታል. የማትሪዮና ሞት የኖረችበትን ዓለም ጭካኔ እና ትርጉም የለሽነትን ያሳያል።
ጀግናዋ በክርስትና ህግጋት መሰረት ትኖራለች, ምንም እንኳን ድርጊቷ ሁልጊዜ ለሌሎች ግልጽ ባይሆንም. ስለዚህ, ለእሱ ያለው አመለካከት የተለየ ነው. ማትሪዮና በእህቶች ፣ አማች ፣ በማደጎ ልጅ ኪራ ፣ በመንደሩ ውስጥ ብቸኛው ጓደኛ ታዴዎስ ተከቧል። ሆኖም ማንም አላደነቀውም። በድህነት፣ በመጥፎ፣ በብቸኝነት - "የጠፋች አሮጊት"፣ በሥራና በህመም ደክማ ኖረች። ዘመዶች በቤቷ ውስጥ አልታዩም ነበር ፣ ሁሉም ሰው ማትሪና አስቂኝ እና ደደብ መሆኗን በመዘምራን አውግዘዋል ፣ ህይወቷን በሙሉ ለሌሎች በነጻ ትሰራ ነበር። ሁሉም ሰው ያለ ርህራሄ በማትሪዮና ደግነት እና ንፁህነት ተጠቅሞ - እና ለእሷ በአንድ ድምፅ ፈረደባት። በዙሪያዋ ካሉ ሰዎች መካከል ደራሲው ጀግናዋን በታላቅ ሀዘኔታ ይይዛታል፤ ልጇ ታዴዎስ እና ተማሪዋ ኪራ ይወዳሉ።
የማትሪዮና ምስል በህይወት ዘመኗ የማትሪናን ቤት ለማግኘት ከሚፈልገው ጨካኝ እና ስግብግብ ታዴዎስ ምስል ጋር በታሪኩ ውስጥ ተነጻጽሯል።
የማትሪዮና ግቢ ከታሪኩ ቁልፍ ምስሎች አንዱ ነው። የግቢው መግለጫ, ቤቱ ዝርዝር ነው, ብዙ ዝርዝሮች, ደማቅ ቀለሞች የሌሉበት, ማትሪዮና "በምድረ በዳ" ትኖራለች. ደራሲው የቤቱን እና የሰውን አለመነጣጠል አጽንኦት መስጠቱ አስፈላጊ ነው-ቤቱ ከተደመሰሰ እመቤቷም ይሞታል. ይህ አንድነት አስቀድሞ በታሪኩ ርዕስ ላይ ተገልጿል. ለማትሪዮና ያለው ጎጆ በልዩ መንፈስ እና በብርሃን ተሞልቷል ፣ የሴት ሕይወት ከቤቱ “ሕይወት” ጋር የተገናኘ ነው ። ስለዚህ, ለረጅም ጊዜ ጎጆውን ለመስበር አልተስማማችም.
ሴራ እና ቅንብር
ታሪኩ ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው. የመጀመሪያው ክፍል ውስጥ, እኛ እጣ ፈንታ የሩሲያ ቦታዎች - Peat ምርት የሚሆን እንግዳ ስም ጋር ጀግና-ተራኪ ወደ ጣቢያው እንዴት እንደጣለው እያወራን ነው. የቀድሞ እስረኛ ፣ አሁን የትምህርት ቤት መምህር ፣ በአንዳንድ ሩቅ እና ጸጥታ ባለው የሩሲያ ጥግ ላይ ሰላም ለማግኘት እየናፈቀ ፣ በአረጋዊ እና በሚታወቅ ሕይወት ማሬና ቤት ውስጥ መጠለያ እና ሙቀት አገኘ ። “ምናልባት የመንደሩ ሰው ለሆነ ሀብታም ሰው የማትሪዮና ጎጆ ጥሩ ኑሮ ያለው አይመስልም ነገር ግን በዚያ መኸር እና ክረምት ከእሷ ጋር ጥሩ ነበርን: በዝናብ አልፈሰሰም እና ቅዝቃዜው ንፋስ እቶን ነፈሰ ከእሱ ሙቀት ወዲያውኑ አይደለም, በጠዋት ብቻ, በተለይም ነፋሱ ከተፈሰሰው ጎን ሲነፍስ. ከማቴሪያና ከኔ በተጨማሪ በዳስ ውስጥም ይኖሩ ነበር - ድመት ፣ አይጥ እና በረሮ። ወዲያውኑ አንድ የጋራ ቋንቋ ያገኛሉ. ከማትሪዮና ቀጥሎ ጀግናው በነፍሱ ይረጋጋል።
በታሪኩ ሁለተኛ ክፍል ላይ ማትሪና ወጣትነቷን ታስታውሳለች, ያጋጠማትን አስከፊ መከራ. እጮኛዋ ታዴየስ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ጠፋች። የጠፋው ባለቤቷ የይፊም ታናሽ ወንድም ከሞተ በኋላ ብቻውን ትናንሾቹን ልጆቿን እቅፍ አድርጋ እንድትቀርላት ጠየቃት። ለማትሪዮና ኢፊም አዘነችለት፣ የማትወደውን ሰው አገባች። እና እዚህ ፣ ከሶስት አመት መቅረት በኋላ ፣ ታዴየስ ራሱ በድንገት ተመለሰ ፣ ማትሪዮና መውደዱን ቀጠለ። አስቸጋሪው ህይወት የማትሪናን ልብ አላደነደነም። ስለ ዕለታዊ እንጀራ በመጨነቅ፣ መንገዷን እስከ መጨረሻው ድረስ ሄደች። እና ሞት እንኳን ምጥ ያለባትን ሴት አገኛት። ማትሪዮና ታዴዎስ እና ልጆቹ ለኪራ የተሰጡትን ጎጆአቸውን በከፊል እንዲጎትቱ በመርዳት ሞተች። ታዴየስ የማትሪዮናን ሞት መጠበቅ አልፈለገችም እና በህይወት ዘመኗ ለወጣቶች ውርስ ለመውሰድ ወሰነች. ስለዚህም ሳያውቅ ሞትን ቀሰቀሰ።
በሦስተኛው ክፍል ተከራዩ ስለ ቤቱ እመቤት ሞት ይማራል. የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እና የመታሰቢያው መግለጫ ለእሷ ቅርብ የሆኑ ሰዎች ስለ ማትሪዮና ያላቸውን እውነተኛ አመለካከት ያሳያል። ዘመዶች ማትሪና ሲቀብሩ ከልባቸው ይልቅ ከሥራቸው የበለጠ ያለቅሳሉ እና ስለ ማትሪዮና ንብረት የመጨረሻ ክፍፍል ብቻ ያስባሉ። እና ታዴዎስ ወደ መንቃት እንኳን አልመጣም።
የተተነተነው ታሪክ ጥበባዊ ባህሪዎች
በታሪኩ ውስጥ ያለው ጥበባዊ ዓለም የተገነባው በመስመር ነው - በጀግናዋ የሕይወት ታሪክ መሠረት። በሥራው የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ስለ ማትሪዮና አጠቃላይ ታሪክ የሚሰጠው በፀሐፊው አመለካከት ነው ፣ በሕይወቱ ውስጥ ብዙ በትዕግስት ያሳለፈ ሰው ፣ “በሩሲያ ውስጣዊ ክፍል ውስጥ መጥፋት እና መሳት” ህልም የነበረው ። ተራኪው ህይወቷን ከውጪ ገምግሞ ከአካባቢው ጋር በማነፃፀር የፅድቅ ሥልጣን ያለው ምስክር ሆነ። በሁለተኛው ክፍል, ጀግናው ስለ ራሷ ትናገራለች. የግጥም እና የግጥም ገፆች ጥምረት፣ በስሜታዊ ንፅፅር መርህ መሰረት ክፍሎችን ማያያዝ ደራሲው የትረካውን ዜማ፣ ቃናውን እንዲለውጥ ያስችለዋል። በዚህ መንገድ, ደራሲው ባለ ብዙ ሽፋን የህይወት ምስልን እንደገና ለመፍጠር ይሄዳል. ቀድሞውኑ የታሪኩ የመጀመሪያ ገጾች እንደ አሳማኝ ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ። በባቡር ሐዲድ ውስጥ ስላለው አሳዛኝ ሁኔታ የሚናገረው በጅማሬ ተከፍቷል. የዚህን አሳዛኝ ሁኔታ በዝርዝር የምንማረው በታሪኩ መጨረሻ ላይ ነው።
Solzhenitsyn በስራው ውስጥ ስለ ጀግና ሴት ዝርዝር, የተለየ መግለጫ አይሰጥም. አንድ የቁም ዝርዝር ብቻ በጸሐፊው በየጊዜው አጽንዖት ተሰጥቶታል - የማትሪዮና "ጨረር", "ደግ", "ይቅርታ" ፈገግታ. ቢሆንም፣ በታሪኩ መጨረሻ አንባቢው የጀግናዋን ገጽታ በዓይነ ሕሊና ይሳባል። ቀድሞውኑ በአረፍተ ነገሩ ቃና ፣ “የቀለም” ምርጫ ፣ የደራሲውን አመለካከት ለማትሪዮና ሊሰማው ይችላል-“ከቀይ ውርጭ ፀሀይ ፣ የቀዘቀዙ የጣራው መስኮት ፣ አሁን አጭር ፣ በትንሽ ሮዝ ተሞልቷል ፣ እና የማትሪዮና ፊት ይህን ነጸብራቅ ሞቅ አድርጎታል። እና ከዚያ - ቀጥተኛ የጸሐፊው መግለጫ: "እነዚያ ሰዎች ሁልጊዜ ከህሊናቸው ጋር የሚቃረኑ ጥሩ ፊቶች አሏቸው." ከጀግናዋ አስከፊ ሞት በኋላም “ፊቷ ሳይነካ፣ የተረጋጋ፣ ከሞት የበለጠ ሕያው ሆኗል”።
ማትሪዮና በንግግሯ ውስጥ በዋነኝነት የሚገለጠውን ብሄራዊ ባህሪን ያካትታል. ገላጭነት ፣ ብሩህ ግለሰባዊነት ለቋንቋዋ ብዙ የንግግር ፣ የቃላት አነጋገር (ችኮላ ፣ ኩዝሆትካሙ ፣ በጋ ፣ መብረቅ) ይሰጣታል። የንግግሯ ሁኔታም እንዲሁ ቃላቶቿን የተናገረችበት መንገድ፣ “እንደ ተረት አያቶች በትንሽ ሞቅ ያለ ጩኸት ጀመሩ። “ማትሪዮኒን ድቮር” በትንሹ የመሬት ገጽታን ያጠቃልላል ፣ እሱ በራሱ ላይ ሳይሆን ከ “ነዋሪዎች” ጋር በመተባበር እና ከድምፅ ጋር በመተባበር ለሚታየው የውስጥ ክፍል የበለጠ ትኩረት ይሰጣል - ከአይጦች እና በረሮዎች ዝገት እስከ ፊውሰስ ሁኔታ ድረስ። እና ጠማማ ድመት. እዚህ ያለው እያንዳንዱ ዝርዝር ሁኔታ የገበሬውን ህይወት, የ Matryonin ጓሮ ብቻ ሳይሆን ተረት ሰሪም ጭምር ነው. የተራኪው ድምጽ በእሱ ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያ, የሥነ ምግባር ባለሙያ, ገጣሚም ጭምር - ማትሪዮናን, ጎረቤቶቿን እና ዘመዶቿን እንዴት እንደሚገመግሟት እና እሷን በሚመለከትበት መንገድ. የግጥም ስሜቱ በደራሲው ስሜት ውስጥ ይገለጻል: "ከአንዲት ድመት ያነሱ ኃጢአቶች ብቻ ነበሯት ..."; "ነገር ግን ማትሪዮና ሸለመችኝ..." የግጥም ህይወቶቹ በተለይ በታሪኩ መጨረሻ ላይ ግልፅ ናቸው፣ የአገባብ አወቃቀሩ እንኳን ሲቀየር፣ አንቀጾችን ጨምሮ፣ ንግግሩን ወደ ባዶ ጥቅስ ሲተረጉሙ።
"ቬምስ ከአጠገቧ ይኖሩ ነበር / እና እሷ ተመሳሳይ ጻድቅ ሰው መሆኗን አልተረዱም, / ያለሱ, በምሳሌው መሰረት / መንደሩ አይቆምም. / ወይም ከተማው / ወይም ሁሉም መሬታችን.
ጸሐፊው አዲስ ቃል እየፈለገ ነበር። ለዚህ ምሳሌ በ Literaturnaya Gazeta ላይ በቋንቋ ላይ ያቀረበው አሳማኝ መጣጥፎች፣ ለ Dahl ድንቅ ቁርጠኝነት (ተመራማሪዎች እንደሚሉት ከሆነ 40% የሚሆነው የታሪክ መዝገበ-ቃላት Solzhenitsyn ከ Dahl መዝገበ ቃላት የተዋሰው) ፣ የቃላት ብልሃት ነው። በታሪኩ ውስጥ "የማትሪዮና ድቮር" ሶልዠኒሲን ወደ ስብከት ቋንቋ መጣ.
የሥራው ትርጉም
"እንዲህ ያሉ የተወለዱ መላእክት አሉ," ሶልዠኒሲን "ንስሐ መግባት እና ራስን መገደብ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እንደ ጽፏል ማትሪና እንደገለጸው, "ክብደት የሌላቸው ይመስላሉ, በዚህ ፈሳሽ ላይ የሚንሸራተቱ ይመስላሉ, በውስጡም ሳይሰምጡ, ሳይነኩ እንኳን. ላይ ላዩን በእግራቸው? እያንዳንዳችን እንደዚህ አይነት ሰዎች አግኝተናል, በሩሲያ ውስጥ አሥር ወይም መቶ አይደሉም, እነሱ ጻድቃን ናቸው, አይተናል, ተገርመን ("ኢክሴንትሪክስ"), መልካምነታቸውን እንጠቀማለን, በጥሩ ጊዜ ውስጥ ተመሳሳይ መልስ ሰጥተናል. እነሱ ጣሉት - እና ወዲያውኑ ወደ ጥፋት ጥልቁ ወደእኛ ሰመጡ።
የማትሮና ጽድቅ ፍሬ ነገር ምንድን ነው? በህይወት ውስጥ, በውሸት አይደለም, አሁን ብዙ በኋላ በተናገረው የጸሐፊው ቃል እንናገራለን. ይህን ገጸ ባህሪ መፍጠር, Solzhenitsyn በ 1950 ዎቹ ውስጥ በገጠር የጋራ የእርሻ ሕይወት ውስጥ በጣም ተራ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ያስቀምጠዋል. የማትሪና ፅድቅ ለዚህ በማይደረስባቸው ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ሰውነቷን ለመጠበቅ ባላት ችሎታ ላይ ነው። ኤስ ሌስኮቭ እንደጻፈው፣ ጽድቅ “ሳይዋሹ፣ ሳይታለሉ፣ ጎረቤትን ሳይነቅፉ እና አድሏዊ ጠላትን ሳይነቅፉ” የመኖር ችሎታ ነው።
ታሪኩ "ብሩህ" ተብሎ ተጠርቷል, "በእውነቱ ድንቅ ስራ." በእሱ ግምገማዎች ውስጥ, በ Solzhenitsyn ታሪኮች መካከል እንኳን ለጠንካራ ጥበባዊነቱ, ለግጥም አቀማመጥ ታማኝነት እና ጥበባዊ ጣዕም ያለው ወጥነት እንዳለው ተስተውሏል.
የ A.I ታሪክ. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - ለሁሉም ጊዜ. በዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የሞራል እሴቶች እና የህይወት ቅድሚያ የሚሰጣቸው ጉዳዮች በጣም አስፈላጊ ሲሆኑ ዛሬ በተለይ ጠቃሚ ነው።
የአትኩሮት ነጥብ
አና Akhmatova
የእሱ ትልቅ ነገር ሲወጣ ("በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን"), እኔ አልኩ: ሁሉም 200 ሚሊዮን ሰዎች ይህንን ማንበብ አለባቸው. እና ማትሪኒን ዲቮርን ሳነብ አለቀስኩ፣ እና ብዙም አልቅሳለሁ።
V. ሱርጋኖቭ
ደግሞም በውስጣችን ውስጣዊ ቅሬታን የሚቀሰቅሰው የ Solzhenitsyn's Matryona ገጽታ ሳይሆን የጸሐፊው ከልመና ፍላጎት የመነጨ አድናቆት እና የባለቤቱን ልቅነት ከፍ ለማድረግ እና ለመቃወም ፣ በዙሪያዋ ባሉ ሰዎች ውስጥ በመክተት የጸሐፊውን ቅን አድናቆት ነው። ፣ ወደ እሷ ቅርብ።
(ቃሉ መንገዱን ያደርጋል ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ።
ስለ A.I መጣጥፎች እና ሰነዶች ስብስብ. ሶልዠኒሲን.
ከ1962-1974 ዓ.ም. - ኤም.: የሩሲያ መንገድ, 1978.)
ትኩረት የሚስብ ነው።
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 20 ቀን 1956 ሶልዠኒሲን ወደ ሥራ ቦታው ሄደ። በቭላድሚር ክልል ውስጥ እንደ "ፔት ምርት" ያሉ ብዙ ስሞች ነበሩ. የፔት ምርት (የአካባቢው ወጣቶች "Tyr-pyr" ብለው ይጠሩታል) - 180 ኪሎ ሜትር ርዝመት ያለው የባቡር ጣቢያ እና ከሞስኮ በአራት ሰአት መንገድ በካዛን መንገድ ነበር. ትምህርት ቤቱ በአቅራቢያው በሚገኘው ሜዚኖቭስኪ መንደር ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ሶልዠኒሲን ከትምህርት ቤቱ ሁለት ኪሎ ሜትሮች ርቆ የመኖር እድል ነበረው - ሚልሴቮ በሚገኘው ሜሽቻራ መንደር።
ሦስት ዓመት ብቻ ያልፋል, እና ሶልዠኒሲን እነዚህን ቦታዎች የማይሞት ታሪክ ይጽፋል-የተሳሳተ ስም ያለው ጣቢያ ፣ ትንሽ ባዛር ያለው መንደር ፣ የባለቤት እመቤት Matryona Vasilievna Zakharova ቤት እና ማትሪዮና እራሷ ፣ ጻድቅ ሴት እና ተጎጂ. የጎጆው ጥግ ፎቶግራፍ እንግዳው አልጋ የሚያስቀምጥበት እና የጌታውን ፊኩሶች ወደ ጎን ገፍቶ በመብራት ጠረጴዛ ያዘጋጃል ፣ መላውን ዓለም ይሄዳል።
የሜዚኖቭካ የማስተማር ሰራተኞች በዚያ አመት ወደ ሃምሳ የሚሆኑ አባላትን ያቀፈ ሲሆን በመንደሩ ህይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. እዚህ አራት ትምህርት ቤቶች ነበሩ: የመጀመሪያ ደረጃ, የሰባት ዓመት, ሁለተኛ ደረጃ እና ለሥራ ወጣቶች ምሽት. Solzhenitsyn ወደ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሪፈራል ተቀበለ - አሮጌ ባለ አንድ ፎቅ ሕንፃ ውስጥ ነበር. የትምህርት አመቱ የጀመረው በኦገስት አስተማሪ ጉባኤ ነው፣ ስለዚህም ቶርፎፕሮዶክት ከደረሰ በኋላ ከ8-10ኛ ክፍል የሂሳብ እና ኤሌክትሪካል ምህንድስና መምህር ወደ ኩርሎቭስኪ አውራጃ ለባህላዊ ስብሰባ መሄድ ችሏል። “ኢሳኢክ”፣ ባልደረቦቹ እንደሰየሙት፣ ከተፈለገ፣ ከባድ በሽታን ሊያመለክት ይችላል፣ ግን አይደለም፣ ከማንም ጋር አልተነጋገረም። በጫካ ውስጥ የበርች ቻጋ እንጉዳይ እና አንዳንድ እፅዋትን እንዴት እንደሚፈልግ ብቻ አይተናል እና ለጥያቄዎች በአጭሩ “የመድኃኒት መጠጦችን እዘጋጃለሁ” ሲል መለሰ። እንደ ዓይን አፋር ይቆጠር ነበር፡ ለነገሩ አንድ ሰው ተሠቃይቷል...ነገር ግን ጉዳዩ ይህ አልነበረም፡ “ዓላማዬን ይዤ፣ ያለፈውን ይዤ ነው የመጣሁት። ምን ሊያውቁ ይችላሉ ፣ ምን ሊነግሯቸው ይችላሉ? ከማትሪዮና ጋር ተቀምጬ በየነጻ ደቂቃው ልብወለድ ጻፍኩ። ለምንድነው ከራሴ ጋር የማወራው? እንደዚህ አይነት ዘይቤ አልነበረኝም። እኔ እስከ መጨረሻው ሴረኛ ነበርኩ። ያኔ ሁሉም ይለመዳል እኚህ ቀጭን፣ የገረጣ፣ ረጅም ሰው ኮት እና ክራባት የለበሰ፣ እንደማንኛውም አስተማሪዎች ኮፍያ፣ ኮት ወይም የዝናብ ካፖርት የለበሰ፣ ርቀቱን የሚጠብቅ እና ከማንም ጋር የማይቀራረብ። በስድስት ወራት ውስጥ የመልሶ ማቋቋም ሰነድ ሲመጣ ዝም ይላል - የትምህርት ቤቱ ዋና መምህር B.S. Protserov ከመንደሩ ምክር ቤት ማሳወቂያ ይደርሰዋል እና ለእርዳታ አስተማሪ ይልካል. ሚስት መምጣት ስትጀምር ማውራት የለም. “ምንድነው ለማን? የምኖረው ከማትሪዮና ጋር ነው እና እኖራለሁ. በዞርኪ ካሜራ በየቦታው ሄዶ አማተሮች ከሚተኮሱት ፈጽሞ የተለየ ነገር መተኮሱ ብዙዎች አስደንግጧቸዋል (ሰላይ አይደለም እንዴ?) ከዘመዶች እና ከጓደኞች ይልቅ - ቤቶች ፣ የተበላሹ እርሻዎች ፣ አሰልቺ የመሬት ገጽታዎች።
በትምህርት አመቱ መጀመሪያ ላይ ወደ ትምህርት ቤት ሲደርስ የራሱን የአሰራር ዘዴ አቅርቧል - ለሁሉም ክፍሎች ቁጥጥር በመስጠት, በውጤቱ መሰረት ተማሪዎቹን ወደ ጠንካራ እና መካከለኛ ከፍለው, ከዚያም በተናጥል ሠርቷል.
በትምህርቶቹ ውስጥ ሁሉም ሰው የተለየ ተግባር ተቀብሏል, ስለዚህ ለመጻፍ እድሉም ሆነ ፍላጎት አልነበረም. የችግሩ መፍትሄ ብቻ ሳይሆን የመፍትሄው ዘዴም ዋጋ ተሰጥቷል. የትምህርቱ መግቢያ ክፍል በተቻለ መጠን አጭር ነበር፡ መምህሩ ለ"ትሪፍሎች" ጊዜ ቆጥቧል። ማን እና መቼ ወደ ቦርዱ መደወል እንዳለበት፣ ማንን ብዙ ጊዜ መጠየቅ እንዳለበት፣ ራሱን የቻለ ሥራ ለማን እንደሚሰጥ በትክክል ያውቃል። መምህሩ በአስተማሪው ጠረጴዛ ላይ በጭራሽ አልተቀመጠም. ወደ ክፍሉ አልገባም, ነገር ግን ዘልቆ ገባ. ሁሉንም ሰው በጉልበቱ አቀጣጠለ፣ ለመሰላቸት ወይም ለማሸማቀቅ ጊዜ በሌለበት መንገድ ትምህርት እንዴት እንደሚገነባ ያውቅ ነበር። ተማሪዎቹን ያከብራል። በጭራሽ አልጮኸም ፣ ድምፁን እንኳን ከፍ አድርጎ አያውቅም።
እና ከክፍል ውጭ ብቻ Solzhenitsyn ፀጥ አለ እና ተገለለ። ከትምህርት በኋላ ወደ ቤት ሄደ, በማትሪዮና የተዘጋጀውን "ካርቶን" ሾርባ በልቶ ለመሥራት ተቀመጠ. ጎረቤቶቹ እንግዳው እንዴት በማይታይ ሁኔታ እንደተቀመጠ ፣ ግብዣዎችን እንዳላዘጋጀ ፣ በመዝናኛ ውስጥ እንዳልተሳተፈ ፣ ግን ሁሉንም ነገር አንብቦ ጻፈ ። የማትሪዮና የማደጎ ልጅ የሆነችውን ሹራ ሮማኖቫን "ማትሪዮና ኢሳኢክን ትወድ ነበር" ትላለች (በታሪኩ ውስጥ ኪራ ነች)። - አንዳንድ ጊዜ, በቼሩስቲ ወደ እኔ ትመጣለች, ረዘም ላለ ጊዜ እንድትቆይ አሳምኛታለሁ. "የለም" ይላል። "ኢሳኢክ አለኝ - ማብሰል, ምድጃውን ማሞቅ አለበት." እና ወደ ቤት ተመለስ."
አዳሪዋም ከጠፋችው አሮጊት ሴት ጋር ተጣበቀች ፣ ፍላጎት አልባነቷን ፣ ንቃተ ህሊናዋን ፣ ጨዋነቷን ፣ የካሜራውን መነፅር ለመያዝ በከንቱ የሞከረውን ፈገግታ ይንከባከባል። “ስለዚህ ማትሪና እኔን፣ እኔም እሷን ተላመድን፣ እና በቀላሉ እንኖር ነበር። በረዥም የምሽት ትምህርቶቼ ውስጥ ጣልቃ አልገባችም ፣ በምንም አይነት ጥያቄ አላናደደችኝም። በፍፁም የሴት የማወቅ ጉጉት በእሷ ውስጥ አልነበረም፣ እና አስተናጋጁም ነፍሷን አላነሳሳም፣ ነገር ግን እርስ በርሳቸው ተነጋገሩ።
ስለ እስር ቤቱ እና ስለ እንግዳው ከባድ ህመም እና ስለ ብቸኝነት ተማረች። እናም በየካቲት 21 ቀን 1957 ከሞስኮ ወደ ሙሮም በሚሄደው ቅርንጫፍ ላይ ከሞስኮ አንድ መቶ ሰማንያ አራት ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው የጭነት ባቡር መንኮራኩሮች ላይ ከማትሪዮና ሞት የበለጠ የከፋ ኪሳራ አልነበረውም ። ካዛን ፣ ጎጆዋ ውስጥ ከተቀመጠበት ቀን በኋላ በትክክል ከስድስት ወር በኋላ።
(ከሉድሚላ ሳራስኪና "አሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን" መጽሐፍ)
የማትሬን ግቢ እንደበፊቱ ደካማ ነው
የ Solzhenitsyn ትውውቅ ከ "ኮንዶ", "ውስጣዊ" ሩሲያ, ከኤኪባስተስ ግዞት በኋላ መሆን ፈልጎ ነበር, ከጥቂት አመታት በኋላ በዓለም ታዋቂው ታሪክ "ማትሪዮና ዲቮር" ውስጥ ተካቷል. ዘንድሮ ከተመሠረተ 40 ዓመታትን አስቆጥሯል። እንደ ተለወጠ ፣ በሜዚኖቭስኪ እራሱ ፣ ይህ በሶልዠኒትሲን የተሰራ ስራ ሁለተኛ-እጅ ብርቅ ሆነ። የሶልዠኒትሲን ታሪክ የጀግናዋ የእህት ልጅ ሊዩባ አሁን በምትኖርበት በማትሬኒን ዲቮር እራሱ እንኳን ይህ መጽሐፍ አይገኝም። ዛሬ የልጅ ልጇን በአካል ጉዳት ጥቅማጥቅሞች ላይ "ታሪካዊ" በሆነው ግድግዳ ላይ የምታሳድገው ሊዩባ "ከመጽሔት ላይ ገፆች ነበሩኝ, ጎረቤቶች አንድ ጊዜ በትምህርት ቤት ማጥናት ሲጀምሩ ጠይቀዋል, እናም መልሰው አልመለሱም" ብላ ትናገራለች. የማትሪዮናን ጎጆ ከእናቷ ወረሰችው፣ የማትሪና ታናሽ እህት። ጎጆው ከጎረቤት ከሚልሴቮ መንደር ወደ ሜዚኖቭስኪ ተዛወረ (በሶልዠኒትሲን ታሪክ - ታልኖቮ) ፣ የወደፊቱ ጸሐፊ ከማትሪዮና ዛካሮቫ (ከሶልዠኒትሲን - ማትሪዮና ግሪጎሪቫ) ጋር ያረፈበት። ሚልሴቮ መንደር ውስጥ አሌክሳንደር Solzhenitsyn በ 1994 ለ ጉብኝት, ተመሳሳይ, ነገር ግን የበለጠ ጠንካራ ቤት በችኮላ ተሠርቷል. የሶልዠኒትሲን የማይረሳ መምጣት ብዙም ሳይቆይ የሀገሬው ሰው የመስኮት ፍሬሞችን እና የወለል ንጣፎችን ከዚህ ጥበቃ ካልተደረገለት የማትሬና ህንፃ ነቅለው በመንደሩ ዳርቻ ላይ ቆመው ነበር።
በ 1957 የተገነባው "አዲሱ" Mezin ትምህርት ቤት, አሁን 240 ተማሪዎች አሉት. Solzhenitsyn ትምህርቶችን ያስተማረበት የድሮው ባልተጠበቀ ሕንፃ ውስጥ አንድ ሺህ ያህል ያጠኑ ነበር። ለግማሽ ምዕተ-አመት ሚልቴሴቭስካያ ወንዝ ጥልቀት የሌለው እና በአካባቢው ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ያለው የአፈር ክምችት እጥረት ብቻ ሳይሆን አጎራባች መንደሮችም ባዶ ነበሩ. እና በተመሳሳይ ጊዜ የሶልዠኒሲን ታዴየስ አልጠፋም, የሰዎችን መልካም ነገር "የእኛ" ብሎ በመጥራት እና ማጣት "አሳፋሪ እና ደደብ" እንደሆነ ግምት ውስጥ በማስገባት.
ፍርስራሹን የማትሪዮና ቤት ያለ መሠረት ወደ አዲስ ቦታ ተስተካክሎ ለሁለት ዘውዶች መሬት ውስጥ አድጓል ፣ ባልዲዎች በዝናብ ውስጥ በቀጭን ጣሪያ ስር ይቀመጣሉ። ልክ እንደ ማትሪዮና እዚህ በረሮዎች እየተንቀጠቀጡ ነው, ነገር ግን አይጥ የለም: በቤቱ ውስጥ አራት ድመቶች አሉ, ሁለቱ የራሳችን እና ሁለት ጥፍር ያደረጉ. በአካባቢው ፋብሪካ ውስጥ የቀድሞ የመሥራች ሠራተኛ የሆነችው ሊዩባ፣ እንደ ማትሪዮና፣ አንዴ ጡረታዋን ለወራት ስታስተካክል፣ የአካል ጉዳት ድጎማዋን ለማራዘም ወደ ባለሥልጣኖች ሄዳለች። “ከሶልዠኒትሲን በስተቀር ማንም የሚረዳ የለም” ስትል ቅሬታዋን ትናገራለች። “በሆነ መንገድ አንድ ሰው በጂፕ መጥቶ ራሱን አሌክሲ ብሎ ጠራ፣ ቤቱን መርምሮ ገንዘብ ሰጠ። ከቤቱ በስተጀርባ ፣ ልክ እንደ ማትሪዮና ፣ 15 ሄክታር መሬት ያለው የአትክልት ስፍራ አለ ፣ በላዩ ላይ ድንች የሚተክልበት። እንደበፊቱ ሁሉ የድንች ድንች፣ እንጉዳዮች እና ጎመን ለሕይወቷ ዋና ምርቶች ናቸው። ከድመቶች በተጨማሪ, ማትሪዮና የነበራት በግቢዋ ውስጥ ፍየል እንኳን የላትም.
ስለዚህ ብዙ Mezinovsky ጻድቅ ኖሯል እና ኖረ። የሀገር ውስጥ የታሪክ ምሁራን ስለ ታላቁ ጸሐፊ በሜዚኖቭስኪ ቆይታ መጽሃፎችን ያዘጋጃሉ ፣ የሀገር ውስጥ ገጣሚዎች ግጥሞችን ያዘጋጃሉ ፣ አዲስ አቅኚዎች “በአሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን ፣ የኖቤል ተሸላሚው አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ ላይ” ፣ በአንድ ወቅት ስለ ብሬዥኔቭ “ድንግል ምድር” እና “ትንሽ” ድርሰቶችን እንደፃፉ ድርሰቶችን ይጽፋሉ ። መሬት" በረሃማ በሆነው ሚልሴቮ መንደር ዳርቻ የሚገኘውን የማትሪና የሙዚየም ጎጆ ለማስነሳት እያሰቡ ነው። እና የድሮው የማትሬን ግቢ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት እንደነበረው ተመሳሳይ ህይወት ይኖራል.
ሊዮኒድ ኖቪኮቭ, ቭላድሚር ክልል.
ጋንግ ዩ የ Solzhenitsyn አገልግሎት // አዲስ ጊዜ። - 1995. ቁጥር 24.
Zapevalov V.A. Solzhenitsyn. "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" // የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ታሪኩን ለህትመት እስከ 30 ኛ አመት ድረስ. - 1993. ቁጥር 2.
ሊቲቪኖቫ V.I. በውሸት አትኑር። የ A.I ጥናት ዘዴ ምክሮች. ሶልዠኒሲን. - አባካን፡- KhSU ማተሚያ ቤት፣ 1997
ሙሪንዲ. አንድ ሰዓት፣ አንድ ቀን፣ የአንድ ሰው አንድ ህይወት በኤ.አይ. Solzhenitsyn // በትምህርት ቤት ውስጥ ሥነ ጽሑፍ። - 1995. ቁጥር 5.
Palarchuk P. አሌክሳንደር Solzhenitsyn: መመሪያ. - ኤም.
1991.
ሳራስኪናኤል. አሌክሳንደር ሶልዠኒሲን. ZhZL ተከታታይ - መ: ወጣት
ጠባቂ, 2009.
ቃሉ መንገዱን ያደርጋል። ስለ A.I መጣጥፎች እና ሰነዶች ስብስብ. ሶልዠኒሲን. ከ1962-1974 ዓ.ም. - ኤም: የሩሲያ መንገድ, 1978.
ChalmaevV. አሌክሳንደር Solzhenitsyn: ሕይወት እና ሥራ. - ኤም., 1994.
ኡርማኖቭ ኤ.ቪ. የአሌክሳንደር Solzhenitsyn ስራዎች. - ኤም., 2003.
የገበሬው ጭብጥ ሁልጊዜም በተለይ ለኤ.አይ. ሶልዠኒሲን. ቅድመ አያቶቹ ገበሬዎች ነበሩ። ጸሃፊው የገበሬውን ማህበረሰብ ባህላዊ የስነ-ምግባር መሠረቶች ለረጅም ጊዜ ተጠብቀው የሚቆዩበት ማህበራዊ መደብ አድርገው ይቆጥሩታል-ትጋት, ቅንነት, ልግስና.
እ.ኤ.አ. በ 1959 የተጻፈው "ማትሪዮና ድቮር" የሚለው ታሪክ በ 50 ዎቹ ውስጥ የመንደሩን ችግር ከሚያሳዩ የመጀመሪያዎቹ ሥራዎች አንዱ ነው ። እዚህ ሶልዠኒሲን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በአስፈሪ ሁኔታ ውስጥ እራሱን ማዳን የቻለውን ብሄራዊ ባህሪ አሳይቷል.
ዋናው ገፀ ባህሪ ማትሪዮና በ 1950 ዎቹ ውስጥ የሶቪየት ህይወት "ውበቶችን" ሁሉ አጋጥሞታል. ለማኝ ነች፡- “ለበርካታ አመታት ከየትም አላገኝም ነበር...ሩብል አይደለም። ምክንያቱም ጡረታዋን አልከፈሉም ... እና በጋራ እርሻ ላይ የምትሰራው ለገንዘብ አይደለም - ለእንጨት። የማትሮና ምግብ በጣም ትንሽ ነበር፡ ያልተላጠ ድንች፣ የገብስ ገንፎ፣ "ካርቶን" ሾርባ። ጸሃፊው እንደሚያሳየው በእነዚያ ዓመታት ውስጥ በፔት ምርት ውስጥ ምንም የተሻለ ነገር ሊገዛ አልቻለም።
ነገር ግን ነገሩን በመላመድ ጀግናዋ “በምግብ ውስጥ ሳይሆን የመኖርን ትርጉም ማግኘት” ጀመረች። ስለዚህ, ሁሉም ችግሮች ቢኖሩባትም, እሷ ቀላል-ልብ, ቸር, ብሩህ, ብሩህ ሆና ትቀጥላለች.
በእሷ ምስል ውስጥ ያለው ዋናው ነገር ደግነት ነው, እሱም ሁሉንም ችግሮች እና ጭንቀቶች ያሸንፋል. ማንም ጠላቶች የማትሮናን ስሜት ለረጅም ጊዜ ሊያጨልሙ አይችሉም: "... ከጌታው እንጨት ይሰርቁ ነበር, አሁን ከእምነት አተር ነቅለዋል", "ከቢሮ ወደ ቢሮ ለሁለት ወራት ያባርሯት." ለዚች ሴት, ስራ ውስጣዊ ብርሃንን ለመመለስ, ህይወቷ በምድራዊ ጉዳዮች አጠቃላይ የተፈጥሮ ቅደም ተከተል ውስጥ የተካተተችውን ስሜት ለመመለስ የሚያስችል አስተማማኝ መንገድ ነበር.
ማሬና እራስ ወዳድ ነች፣ ታታሪ፣ ሁል ጊዜ ለመርዳት ዝግጁ ነች። ጎረቤት ብቻ ትልቅ ድንች ቢኖረውም ለሌሎች ከልብ ደስተኛ መሆን ትችላለች: - "በእጅ መያዣ ውስጥ ቆፍሬያለሁ, ከጣቢያው መውጣት አልፈለኩም, በአምላክ, በእውነት!"
ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከናወኑት በ Matryona በባህላዊ, በሩሲያኛ ነው. በራሷ የሞራል ህግ መሰረት ትኖራለች - እንዳታፍር እና ለማዳን በዙሪያዋ ባለው መንፈስ አልባ አለም ነፍሷን ለመጠበቅ።
በሁለተኛው የታሪኩ ክፍል አስተናጋጇ እና "እንግዳዋ" ሲላመዱ ጀግናዋ ከእሱ ጋር የበለጠ ግልጽ ሆነች. ስላለፈው ታሪኳ ትናገራለች። የጀግናዋ ሙሉ ህይወት በፊታችን ይኖራል፡ ወጣትነት፣ ፍቅር፣ መለያየት፣ ጦርነት፣ አለም ከሁለት አብዮቶች ተገልብጣ፣ ጋብቻ እና የመጀመሪያ ሙሽራ መመለስ፣ የስድስት ልጆች ሞት፣ ሌላ ጦርነት የወሰዳት ባል ፣ የኪራ አስተዳደግ ፣ የቀድሞ የታጨችው ታናሽ ሴት ልጅ።
በማትሪና የተነገረችው የፍቅር ታሪክ የእሷን "እንግዳ" እኛንም ግድየለሾችን አይተዉም. የጀግናዋ ባል የኤፊም ታላቅ ወንድም ታዴዎስ መጀመሪያ ያስደማት ነበር። ግን ከዚያ በኋላ የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ተጀመረ እና ታዴዎስ ወደ ግንባር ሄደ። ብዙም ሳይቆይ ጠፋ። ማትሬና ጠበቀችው እና ይህን ሁሉ ጊዜ ተስፋ አደረገች: - "ለሦስት ዓመታት ያህል ተደብቄ ነበር, ጠብቄአለሁ. እና ምንም ዜና የለም, አጥንትም የለም.
ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, Yefim wooed Matryona. እጮኛዋን ባትወድም ተስማማች። ምናልባትም ፣ እሷ ፣ አዛኝ ነፍስ ፣ እናታቸው በቅርቡ የሞተችበትን እና በቂ የሴት እጆች በሌሉበት ለታዴዎስ ቤተሰብ አዘነች ።
ከሠርጉ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ታዴዎስም ተመለሰ። ከቀድሞ ሙሽራው ጋር ተመሳሳይ ስም ያለው ሙሽሪት እንደሚፈልግ ተሳለ። እና ብዙም ሳይቆይ አገኘ - ማትሪናን ከአጎራባች መንደር አመጣ ፣ እሷም ስድስት ልጆችን ወለደች። ጀግናዋ በምሬት እንዲህ በማለት ደምድሟል: "እና ሁሉም ሰው ተረፈ." ደግሞም እሷ እራሷ ማትሪዮና የእናት ፍቅሯን በእነሱ ላይ ለማፍሰስ እድሉን ሳትሰጥ ሁሉም ልጆች ገና በልጅነታቸው እንዲሞቱ አድርጋለች።
ከዚያም ማትሪና ሚስቱ ታዴዎስ ሴት እንድታሳድግ ጠየቀቻት። ስለዚህ ኪራ በእሷ ውስጥ ታየ ፣ የጀግናዋ ብቸኛ ማፅናኛ ፣ ብዙ ደስታን ያመጣላት ፣ ግን ለእሷም ገዳይ ሆነች ፣ “ለአስር አመታት ያህል እዚህ እንደ ራሷ አድርጋ አሳደጋቻት… እናም በወጣት ሹፌርነት አሳለፈቻት ። በቼረስት…”
የታሪኩ አሳዛኝ መጨረሻ ምሳሌያዊ ነው - በመሻገሪያው ላይ የማትሪዮና ሞት። እሷ ደካማ እና ብልህ፣ ጎጆዋን ለማጓጓዝ ቸኩላለች - ብቸኛ ሀብቷ እና ደስታ። አዎን እና በባቡሩ ስር ወደቀች ፣ ያደቆታት ፣ ቀኝ እጇን ብቻ ትቷት - ወደ እግዚአብሔር እንድትፀልይ ።
ማትሪዮና ከመሞቱ በፊት በተፈጥሮ ውስጥ ሁሉም ነገር ይጨነቃል እና ይጨነቃል ፣ ሁሉም ሰው እሷን ለማዳን ፣ ለማስጠንቀቅ ይሞክራል። እሷ ግን ፣ ብልህ እና ብልህ ፣ እነዚህን ምልክቶች አይታይም። ከመሞቷ በፊት በነበረው ምሽት "ጥሩ ነገር" አለች. እናም ይህ መጥፎውን የማያስተውል እና በህይወት ውስጥ መልካም ነገርን ብቻ የሚያምን የጀግናዋ አጠቃላይ ይዘት ነው። ተራኪው ፊቷን ለመጨረሻ ጊዜ ያየችው በ "ቀይ ውርጭ ጸሃይ" ሞቅ ያለ ብርሀን ውስጥ ነው።
ከሞተች በኋላ ማትሪዮና አልተረዳችም እና አድናቆት ሳታገኝ ቀርታለች። ተራኪው ብቻ የዚህን ሴት ልዩነት ይገነዘባል, ዋጋዋ ለመንደሩ ብቻ ሳይሆን ለመላው የሩስያ ህዝብ ነው. ሶልዠኒትሲን “ያለ ጻድቅ መንደር መቆም አትችልም” ሲል ተናግሯል። እናም, በተመሳሳይ ጊዜ, ጸሃፊው ተጨንቋል, ምክንያቱም ጻድቃን እንደሚጠፉ አይቷል, ቦታቸው በታዴዎስ ተወስዷል.
በእሱ ታሪክ, Solzhenitsyn ስለ ሕይወት ትርጉም, ስለ ሥነ ምግባራዊ እሴቶች, በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ስለሆኑ ነገሮች እንዲያስቡ ያደርግዎታል.
ክፍሎች፡- ስነ-ጽሁፍ
የትምህርት ዓላማዎች፡-
አንድ ሰው እና ዜጋ መመስረት የተመካበት መፍትሄ ላይ ወደ በጣም አስፈላጊው የሞራል ችግሮች መዞር;
የምንኖረው እንደዚህ ነው ብለን ለመጠየቅ መነሳሳት።
የ Solzhenitsyn ታሪኮች በዘመናችን, በህይወቱ, በሥነ ምግባራዊ አቋም ላይ, በማህበረሰባችን ውስጥ አሉታዊ ክስተቶች ላይ ነጸብራቅ መሆናቸውን ማረጋገጥ;
የተማሪዎችን የዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች እውቀት ለማስፋት;
ለታሪኩ ዋና ገጸ-ባህሪ ዕጣ ፈንታ ትኩረት ይስጡ;
ሐቀኝነትን ማዳበር.
መሳሪያ፡
የጸሐፊው ሥዕል፣ የመጽሐፎቹ ኤግዚቢሽን፣ የቴፕ መቅረጫ፣ የ A. Morozov የድምጽ ቅጂ እና የ A. Poperechny ዘፈን “Raspberry Ringing”፣ ኮምፒውተር።
ዓይነት ትምህርት: የተዋሃደ.
የትምህርት ቅጽ: ክፍል-ትምህርት, ትምህርት-ነጸብራቅ.
ቦታ መያዝ ትምህርትየኮምፒውተር ክፍል.
የተማሪዎች የመጀመሪያ ዝግጅት;
- ሁሉም ሰው የ A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" ታሪክን ለማንበብ,
- 1 ተማሪ “ማን የሞራል ሰው ሊባል ይችላል?” በሚለው ርዕስ ላይ መልእክት ያዘጋጃል ፣
- 2 ተማሪው የቃላትን ቃላታዊ ትርጉም ለማግኘት መዝገበ ቃላቱን ይፈልጋል፡- ሕሊና፣ ስግብግብነት፣ ጻድቅ፣ የሕይወት ትርጉም፣
- 3 ተማሪው ለትምህርቱ ኤፒግራፍ ይመርጣል, ሰሌዳውን ይሳባል.
- 4 ተማሪ የሶልዠኒትሲን “በውሸት አትኑር!” የሚለውን ጽሑፍ አነበበ።
የቦርድ ንድፍ: ርዕሶችን መቅዳት, ኤፒግራፍ.
ህሊና የሰው ነፍስ አውሬ እንዳይሆን የሚከለክለው ምስጢራዊ ንብረት ነው። (ኤፍ. እስክንድር)
እነዚያ ሰዎች ሁልጊዜ ከህሊናቸው ጋር የሚጋጩ መልካም ፊት አላቸው። (A.I. Solzhenitsyn)
Solzhenitsyn, ከማንኛውም ሌላ ጸሐፊ ይልቅ, እኛ ዛሬ ነን ያለውን ጥያቄ, ጥያቄ በኩል: ምን እየደረሰብን ነው. (ኤስ. ዛሊጊን)
በክፍሎቹ ወቅት
I. የማደራጀት ጊዜ
II. የ A. Morozov እና A. Poperechny "Raspberry ringing" ዘፈን ያሰማል. በሙዚቃ ዳራ ላይ የአስተማሪው የመግቢያ ንግግር
የአሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒሲን ስነ-ጽሑፋዊ ጅምር የተካሄደው በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ሲሆን "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" (1962, ቁጥር 1) የተሰኘው ልብ ወለድ ነበር. ያልተለመደው የሶልዠኒሲን ስነ-ጽሑፋዊ እጣ ፈንታ በተከበረ ዕድሜው ለመጀመሪያ ጊዜ መጫወት መቻሉ ነው - እ.ኤ.አ. በ 1962 44 አመቱ ነበር - እና እራሱን እንደ ብስለት እና እራሱን የቻለ ጌታ እንደሆነ አወጀ። "እንደሱ አይነት ነገር አላነበብኩም። ጥሩ ፣ ንጹህ ፣ ታላቅ ችሎታ። የውሸት ጠብታ አይደለም… ”ይህ የኤቲ ቲ ቫርድቭስኪ የመጀመሪያ ስሜት ነው።
የሶልዠኒትሲን ወደ ሥነ ጽሑፍ መግባቱ ከብዙ አንባቢዎች ጠንካራ ስሜታዊ ምላሽ የፈጠረ እንደ “ሥነ ጽሑፍ ተአምር” ተወድሷል።
አንድ ጸሃፊ ሁሌም የሚመዘነው በምርጥ ስራዎቹ ነው። በ 60 ዎቹ ውስጥ የታተመው የሶልዠኒሲን ታሪኮች መካከል, Matryonin Dvor ሁልጊዜም በመጀመሪያ ቦታ ላይ ይቀመጥ ነበር. እሱ "ብሩህ" ፣ "በእውነት ብሩህ" ሥራ ተብሎ ይጠራ ነበር። ተቺዎቹ “ታሪኩ ጎበዝ ነው”፣ “ታሪኩ እውነት ነው” ብለዋል። ስለ ቀላል ገበሬ ሴት እጣ ፈንታ የእሱ ታሪክ በጥልቅ ርህራሄ ፣ ርህራሄ ፣ ሰብአዊነት የተሞላ ነው። እያንዳንዱ ክፍል "ነፍስን በራሱ መንገድ ያቆስላል, በራሱ መንገድ ይጎዳል, በራሱ መንገድ ይደሰታል"
III. የትምህርቱን ርዕሰ ጉዳይ ከተማሪዎች ጋር ማዘጋጀት
የአስተማሪ ቃል።
"የማትሪዮና ድቮር" ታሪክ በጣም ከሚያስደስት የሶልዠኒሲን ስራዎች አንዱ ነው. ደራሲው እራሱ እንዳስገነዘበው ይህ ታሪክ "ሙሉ በሙሉ ግለ-ታሪካዊ እና አስተማማኝ" ነው. የዋናው ገፀ ባህሪ ምሳሌ የሶልዠኒትሲን ጓደኛ ፣ የቭላድሚር ገበሬ ሴት ማትሪዮና ቫሲሊቪና ዛካሮቫ ፣ ጸሐፊው የኖሩት ። ታሪኩ የተነገረው በመጀመሪያው ሰው - ኢግናቲች. ቀላል የገጠር ሰራተኛ ማትሪዮና ዋናውን ገጸ-ባህሪን ምስል እንዴት መተርጎም እንደሚቻል? በአንድ በኩል፣ የስልጣን እና የሰዎች ስግብግብ ሰለባ ሆና ልትታይ ትችላለች፣ በሌላ በኩል ደግሞ ምስኪን እና ደስተኛ ያልሆነች ልትባል አትችልም። ይህች ሴት ከባድ ፈተናዎችን አሳለፈች፣ነገር ግን በነፍሷ ውስጥ ለሰዎች ያለውን ፍቅር ክርስቲያናዊ እሳትን ጠበቀች፣ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ የሥነ ምግባር ሕጎች ታማኝ ሆና ኖራለች፣እና ሕሊናዋን ከንቀት ጠብቃለች። ስለዚህ እሷ ማን ናት ፣ ማትሪዮና ፣ ተጎጂ ወይም ቅድስት? እኛ ለመመለስ የምንሞክረው ይህ ጥያቄ ነው. በአሳዛኝ ክስተት - የጀግናዋ ሞት - ደራሲዋ ስለ ስብዕናዋ ጠለቅ ያለ ግንዛቤ ላይ ትደርሳለች. የማትሪዮና አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ የሥራችን ዋና አካል ይሆናል።
IV. የተማሪዎችን የግል ሥራ መፈተሽ
1. የ 1 ኛ ተማሪ መልእክት "የሞራል ሰው ሊባል የሚችለው ማን ነው?"
ከመልእክቱ በኋላ፣ የሚከተለው ግቤት በተማሪ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ይታያል፡-
1. ለራስ ክብር በመስጠት (ራስን ማክበር፣ ሌሎችን ማክበር)
2. በዙሪያው ለሚሆነው ነገር የኃላፊነት ስሜት መጨመር።
3. ለገንዘብ ሲል ብቻ ሳይሆን በመንፈስ እንዴት እንደሚሰራ ማን ያውቃል?
4. ክፉን የሚቃወም መልካም እና ክፉን በግልፅ በማሰብ።
5. ለሌላ ሰው ችግር እና መከራ ግድየለሽ አለመሆን።
6. በራሱ እና በሌላ ሰው ህይወት ላይ በማንፀባረቅ, "ለታመመ" ጥያቄዎች መልስ በጭንቀት መፈለግ.
2. የ2ኛ ተማሪ መልእክት፡ ሕሊና፣ ስግብግብነት፣ ጻድቅ፣ የሕይወት ትርጉም የሚሉት ቃላት መዝገበ ቃላት።
ህሊና የሞራል ንቃተ-ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ጥሩ እና መጥፎ የሆነውን በመረዳት ውስጣዊ እምነት ፣ ለአንድ ሰው ማህበራዊ ባህሪ የሞራል ሃላፊነት ነው።
መምህር፡ የሕሊና ፍቺ ከኤፍ.ኢስካንደር መግለጫ ጋር በክፍል ውስጥ ለትምህርቱ ከተሰጠው መግለጫ ጋር ይስማማል?
ስግብግብነት ሁሉንም ተግባራቶቹን እና ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት ከግል ቁሳዊ ጥቅም አንፃር የሚመለከት እና የሚመራ ሰው ባህሪ እና ተነሳሽነት የሚገልጽ አሉታዊ የሞራል ባሕርይ ነው።
ጻድቅ ሰው ከሥነ ምግባር ደንቦች ጋር የሚጻረር ነገርን የማይበድል ሰው ነው። (የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ ቃላት "S.I. Ozhegova 1987)
ትርጉም ሕይወት- ሥነ ምግባራዊ እና ርዕዮተ ዓለም ውክልናዎች, በዚህም አንድ ሰው እራሱን እና ተግባራቶቹን ከከፍተኛ እሴቶች ጋር ያዛምዳል
V. የታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ የኖረበትን የሞራል ህጎች ለማብራራት በሚረዱ ጉዳዮች ላይ የታሪኩ ትንተና
የማትሪዮናን የቃል ምስል ይሳሉ። በሶልዠኒትሲን የተሰራውን የማትሪዮና ፎቶ ላይ ትኩረት ይስጡ. ስለ ማትሪዮና ያለህ ሀሳብ በሥዕሉ ላይ ካለው ምስልዋ ጋር ይዛመዳል?
- ዋናውን ገጸ ባህሪ ለመረዳት አስፈላጊ የሆኑ ጥበባዊ ዝርዝሮችን ያግኙ -
ማትሪዮና እጣ ፈንታዋን እንዴት ይገነዘባል? በሰዎች ላይ ቂም ትይዛለች?
(ግንባሯ ለረጅም ጊዜ አልደበዘዘም ..." ማትሪዮና እንዴት ይቅር እንደምትል ታውቃለች ፣ ከልቧ ጋር እንዴት ማስታረቅ እንደሚቻል ያውቃል ፣ ቂም ጠላትን አትይዝም። ለእሷ፣ የተለመደው ሁኔታ ክፋትና ጠብ ሳይሆን ደግነትና ትህትና ነው።)
Matryona በሌሎች የታሪኩ ምስሎች ስርዓት ውስጥ እንዴት ይታያል?
(የታልኖቭትሲ ዓለም ክፋት፣ ግዴለሽነት፣ ስግብግብነት፣ ምቀኝነት፣ ራስ ወዳድነት፣ ራስ ወዳድነት፣ የአእምሮ ዕውር ሰዎች፣ ውሸቶች፣ ቅንነት የጎደላቸው ዓለም ነው። እነዚህ ባሕርያት የሰውን ነፍስ ያበላሻሉ, ሰዎችን ይከፋፈላሉ. ሶልዠኒሲን ፣ አሁን በአገሪቱ ውስጥ ያሉ ችግሮች ሁሉ ለምንድነው ለሚለው ጥያቄ ሲመልሱ - ከውሸት።)
የማትሪዮና ሞት ምክንያቶች ምንድን ናቸው?
አሌክሳንደር ኢሳቪች ጀግናዋን ጻድቅ ሰው ብሎ መጥራቱ ትክክል ነው?
የዚህን ቃል ፍቺ በመዝገበ ቃላት ውስጥ እንመልከት።
ነገር ግን ማትሪዮና አተርን ትሰርቃለች። ይህ ከሥነ ምግባር ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር ይጣጣማል?
(Solzhenitsyn ግልጽ አድርጓል: ሰዎች ይህን ለማድረግ ይገደዳሉ. ማትሪዮና እራሷን ያገኘችበት ማኅበራዊ ከባቢ ሥነ ምግባር የጎደለው ነው. በሕይወት ለመትረፍ አተር ለማምጣት ተገድዳለች. የሃይማኖት ፈላስፋው ሮዛኖቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: "እጅግ በጣም ጻድቅ የሆኑት ሰዎች ናቸው. ኃጢአት ሠርተዋልና በኃጢአታቸው አዝነዋል…”)
በዚህ ታሪክ ውስጥ የደራሲው አቋም ምንድን ነው? (“በውሸት አትኑር!” በሚለው ርዕስ ላይ የተማሪው ዘገባ (ደራሲው ለማትሪዮና እና ለክስተቶቹ ያለውን አመለካከት በተለያዩ መንገዶች ይገልፃል፡- እዚህ ላይ አንድ የተደበቀ የደራሲ ባህሪ፣ እና የትረካው ሥዕሎች እና “ቀለሞች” ሥርዓት ነው። ታሪኩም የጸሐፊው ንስሐ፣ ለሥነ ምግባራዊ መራራ ንስሐ ዓይነት ነው። እራሱን ጨምሮ በዙሪያው ያሉትን ሁሉ ዓይነ ስውርነት .
VI. የተማሪዎችን ነጸብራቅ ማጠቃለል
የታሪኩን የመጀመሪያ እና የመጨረሻ አርእስት ትርጉም እንዴት ተረዱት?
("ጻድቅ ሰው የሌለበት መንደር የለም" - እዚህ ዋናው ቃል "ጻድቅ" ነው, ይህም Solzhenitsyn ትኩረቱን ወደ ግለሰቡ ሥነ ምግባራዊ እና ውስጣዊ ባህሪያት እንዲቀይር ያስችለዋል, አንባቢው ስለ ዘላለማዊ ክርስቲያናዊ እሴቶች እንዲያስብ ይመራዋል.)
መንደሩ የሞራል ሕይወት ምልክት ነው።
ማትሪዮና - (lat.) - እናት. ጀግናዋ የማዳን ጅምር ትሸከማለች። እሷ ተንከባካቢ አይደለችም, አጠራጣሪ አይደለችም.
አዲስ ኪዳንን እንክፈት። ብልና ዝገት በሚያጠፉት ሌቦችም ቆፍረው በሚሰርቁበት በምድር ላይ ለራሳችሁ መዝገብ አትሰብስቡ። …መዝገብህ ባለበት ልብህ ደግሞ በዚያ ይሆናልና” (ማቴዎስ 6፡19-21)።
ማትሪዮና ሞተ - የመንፈሳዊነት ፣ የቸርነት ፣ የምሕረት ዓለም ወድቋል። እና ግቢውን የሚከላከል ማንም የለም ፣ ማንም ከማትሪና መውጣት ጋር ፣ ለመከፋፈል እና ለቅድመ-አለማዊ ግምገማ የማይመች ጠቃሚ እና ጠቃሚ ነገር ያልፋል ብሎ አያስብም።
ማጠቃለያ፡- በእርግጥ ሁላችሁም የተለየ ዕድል ትፈልጋላችሁ። ህልሞች እውን ሊሆኑም ላይሆኑም ይችላሉ ፣ደስታም ላይሆን ይችላል ፣ስኬት ላይመጣም ላይሆንም ይችላል ፣ነገር ግን አንድ ሰው የቱንም ያህል ቢሆን (የተሳካለት ወይም ያልተሳካለት) በራሱ መንገድ መሄድ አለበት ፣ ድፍረትን እና ህሊናን ፣ እና ሰብአዊነትን ይይዛል ፣ እና መኳንንት, በተፈጥሮ በራሱ በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን ከፍተኛውን አትግደሉ. የ Solzhenitsyn ፕሮሴም ጠንካራ የሆነው ይህ ለታዋቂ እውነት መጣር ነው።
VII. ነጸብራቅየማመሳሰል ዘዴ
ወንዶች, በትምህርቱ ውስጥ ያደረግነውን አስታውሱ እና በቅደም ተከተል ጻፉት
VIII ውጤት ትምህርት
ወደ ኤስ ዛሊጊን አባባል እንመለስና ለጥያቄው መልስ እንስጥ፡ "እኛ ማን ነን እና ምን እየደረሰብን ነው?"
(ሩሲያ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆኑ አሮጊቶች ላይ ብቻ የምታርፍ ከሆነ, ቀጥሎ ምን ይደርስባታል? ስለዚህም የታሪኩ አሳዛኝ መጨረሻ። ታዴየስ የማትሪዮናን ሞት መጠበቅ አልፈለገችም እና በህይወት ዘመኗ ለወጣቶች ውርስ ለመውሰድ ወሰነች. ስለዚህም ሳያውቅ ሞትን ቀሰቀሰ። መላው መንደር እና መላው የሩሲያ ምድር አሁንም እንደ ማትሪዮና ባሉ ሰዎች ይደገፋል።)
IX. የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያድርጉ በላዩ ላይ ቤት
የ Nekrasov's Matryona Timofeevna ምስል አስታውስ እና ከሶልዠኒትሲን ጀግና ጋር አወዳድር።
ስነ-ጽሁፍ
አርኪፖቭ ዲ.ኤን. ወዘተ ለሥነ ጽሑፍ መምህር የመማሪያ ትምህርቶች ማጠቃለያ. 11 ኛ ክፍል. ኤም: ቭላዶስ, 2003.
Vasilenko E. በታሪኩ ውስጥ የአንድ ሰው ነፍስ እና እጣ ፈንታ "የማትሪዮኒን ግቢ" // ስነ-ጽሁፍ. 2003. ቁጥር 23.
Volkov S. ያለ ጻድቅ ሰው ዋጋ ያለው መንደር ነው // ሥነ ጽሑፍ። 1996. ቁጥር 21.
ጎርዲየንኮ ቲ.ቪ. የ A.I ቋንቋ እና ዘይቤ ባህሪያት. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" // የሩስያ ስነ-ጽሁፍ. 1997. ቁጥር 3.
Dunaev M. M. በጥርጣሬ መስቀል ላይ እምነት. የኦርቶዶክስ እና የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ XVII 55-XX ክፍለ ዘመን። ኤም., 2002. ኤስ 916-917.
ዚጋሎቫ ኤም.ፒ. በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። ሚንስክ, 2003.
Karpov I.P., Starygina N.N. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ትምህርትን ይክፈቱ። የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። ገጽ 361-383.
Loktionova N. አንድ መንደር ያለ ጻድቅ ሰው አይቆምም // በትምህርት ቤት ውስጥ ስነ-ጽሁፍ. 1994. ቁጥር 3. ኤስ 33-37.
ማክሲዶኖቫ ኤል.ጂ. የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። ሁለተኛ አጋማሽ. 11 ኛ ክፍል // ለሥነ ጽሑፍ መምህር የመማሪያ ማስታወሻዎች. ኤም., 2002.
ኒያንኮቭስኪ ኤም.ኤ. በ 11 ኛ ክፍል የስነ-ጽሁፍ ትምህርቶች. የተስፋፋ እቅድ.
Niva J. Solzhenitsyn. M.፡ ልቦለድ፣ 1992
ፖፖቫ ኢ.ቪ. የማይናወጥ የእሴቶች አለት አለ። በሩሲያ ፍልስፍና እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ መንፈሳዊ እሴቶች // ሥነ ጽሑፍ በትምህርት ቤት. 2003. ቁጥር 7. ኤስ 22.
Potolkov Y. ለማትሪዮና // ስነ-ጽሁፍ. 1998. ቁጥር 28.
ሴሜንዩክ ኤ.ጂ. እጣ ፈንታው የተሠዋው ... // የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ በዩክሬን ኤስኤስአር ሁለተኛ ደረጃ የትምህርት ተቋማት ውስጥ። 1991. ቁጥር 2. ኤስ 37-39.
ሲማኮቫ ኤል.ኤ. ነፍስ ለ ... // በዩክሬን ኤስኤስአር ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተቋማት ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ እና ስነ-ጽሑፍ አይገዛም. 1991. ቁጥር 2. ኤስ 35-37.
Chalmaev V.A.A. Solzhenitsyn. ሕይወት እና ጥበብ. M.: ትምህርት, 1994. S. 84-87.
የታሪኩ ድርጊት በ A.I. Solzhenitsyn በ 1950 ዎቹ አጋማሽ ላይ ይካሄዳል. ባለፈው ክፍለ ዘመን. ታሪኩ በመጀመሪያ ሰው ላይ የተነገረው በትውልድ አገሩ ወጣ ብሎ ለመኖር የሚያልመው ዓይነት ሰው ነው ፣ በተቃራኒው በፍጥነት ወደሚጨናነቅባቸው የአገሬው ሰዎች ከተሞች ለመሄድ ካሰቡት። ይህ እውነታ በእስር ቤት ለረጅም ጊዜ መቆየት, ከህብረተሰቡ የመውጣት ፍላጎት, ብቸኝነት እና ሰላም ይገለጻል.
የታሪክ መስመር
ዓላማውን ለመገንዘብ ገጸ ባህሪው ወደ ቦታው ይሄዳል "Peat Product" በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ለማስተማር. አሰልቺ ሰፈር እና የፈራረሱ ባለ አምስት ፎቅ ቤቶች ጨርሶ አይስበውም። በውጤቱም, በሩቅ የታልኖቮ መንደር ውስጥ መጠለያ ካገኘ, ጀግናው ጤንነቷን ያጣች ብቸኛ ሴት ማትሪዮና ይገናኛል.
በምንም መልኩ ገላጭ ባልሆነ ጎጆ ውስጥ ያለ የበለፀገ ቤተሰብ በቀድሞው ባለቤት የተተወች ሸማቂ ድመት፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ የሚጨልመው መስታወት እና ሁለት አይን የሚስቡ ፖስተሮች የመጻሕፍት ሽያጭን እና ምርታማነትን የሚያሳዩ ፖስተሮችን ያቀፈ ነው።
ይቃረናል
በእነዚህ ያልተተረጎሙ የውስጥ ክፍሎች ላይ በማተኮር ደራሲው ያለፈውን ቁልፍ ችግር ለአንባቢው ለማስተላለፍ ይሞክራል - የክስተቶች ኦፊሴላዊ ዜና መዋዕል ድፍረትን ለማሳየት እና በድህነት ውስጥ ላለው የድህረ ምድር ጨለማ እውነታ።
በተመሳሳይ ጊዜ, የቃሉ ጌታ የበለጸገውን መንፈሳዊ ዓለም በጋራ እርሻ ላይ ከመጠን በላይ ስራን ከምታከናውን ገበሬ ሴት ጋር ያወዳድራል. ምርጦቿን በሙሉ ከሞላ ጎደል ሰርታ፣ አሳዳጊዋን ባጣች ጊዜ ለራሷም ሆነ ለእሷ ከስቴት ጡረታ አላገኘችም።
የግል ባሕርያት
ቢያንስ ጥቂት ሳንቲም ለማግኘት የሚደረጉ ሙከራዎች ከቢሮክራሲያዊ መሳሪያዎች ወደ እንቅፋትነት ይቀየራሉ። በዙሪያዋ ያሉትን አለመግባባቶች እና የገዥው ባለስልጣናት ሐቀኝነት የጎደላቸው ድርጊቶች ቢኖሩም, ሰብአዊነትን, ለሰዎች ርህራሄ እና ርህራሄን ለመጠበቅ ትጥራለች. በተፈጥሮው በሚያስደንቅ ሁኔታ ትሁት ፣ ተጨማሪ ትኩረት እና ከመጠን በላይ ማጽናኛ አይፈልግም ፣ በግዥዎቿ ከልብ በመደሰት።
ተፈጥሮን መውደድ የሚገለጸው ብዙ ficus በጥንቃቄ በማልማት ነው። ስለ ማትሪና ሕይወት ተጨማሪ መግለጫዎች ፣ መኖሪያ ቤቱ የተገነባው ለህፃናት እና ለልጅ ልጆች ስለሆነ ብቸኛ እጣ ፈንታን ማስወገድ እንደምትችል ይታወቃል ። በ 2 ኛ ክፍል ብቻ ስድስቱ ልጆቿን ማጣት እውነታው ተገለጠ. ለባሏ ከጦርነቱ 11 አመታትን ጠበቀችው ከጠፋችው በኋላ።
ማጠቃለል
የማትሬና ምስል የሩስያ ሴትን ምርጥ ገፅታዎች ያካትታል. ተራኪው በመልካም ባህሪዋ ፈገግታ፣ በአትክልቱ ውስጥ የማያቋርጥ ስራ ወይም ወደ ጫካው ለቤሪ ስትሄድ በጣም ተደንቃለች። ፀሐፊው ስለ አካባቢዋ በማይመች ሁኔታ ተናግራለች። ያረጀ የባቡር ሐዲድ ካፖርት በኮት መተካት እና የጡረታ ክፍያው በመንደሩ ነዋሪዎች ዘንድ ጉልህ ቅናት ፈጠረ።
ጸሃፊው በስራው ውስጥ የገበሬዎችን አስከፊ ችግር፣ በራሳቸው መጠነኛ ምግብ እና ለከብት መኖ የሚሆን ገንዘብ ስለሌላቸው ሕልውናው አሳሳቢ ደረጃ ላይ ትኩረት ሰጥቷል። በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በርስ ተቀራርበው የሚኖሩ ሰዎች እያንዳንዳቸው ወዳጃዊ ያልሆነ አመለካከት በግልጽ ይታያል.
ታሪክ Matryonin ያርድ Solzhenitsyn ትንተና
የአሌክሳንደር ኢሳኤቪች ሶልዠኒሲን ታሪክ በሩሲያ ጥልቀት ውስጥ ሊጠፋ ስለፈለገ ሰው ይናገራል. ከዚህም በላይ ጀግናው በእውነት የተረጋጋ፣ ከሞላ ጎደል አግላይ የሆነ ሕይወት ይፈልጋል። የትምህርት ቤት መምህር መሆን ፈለገ። ተሳክቶለታልም። ነገር ግን በትምህርት ቤት ውስጥ ለመስራት, የሚኖርበት ቦታ ያስፈልገዋል. መንደሩን ሁሉ እየዞረ ወደ እያንዳንዱ ጎጆ ተመለከተ። ሁሉም ቦታ ጥብቅ ነበር። ስለዚህ በማትሪዮና ቫሲሊየቭና ትልቅ እና ሰፊ ጎጆ ውስጥ መኖር ነበረበት። በጎጆው ውስጥ ያለው ሁኔታ በጣም ጥሩ አልነበረም: በረሮዎች, አይጦች, ባለ ሶስት እግር ድመት, አሮጌ ፍየል እና የሕንፃውን ቸልተኝነት - ይህ ሁሉ መጀመሪያ ላይ አስፈሪ ይመስላል. ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ጀግናው ተላምዶ ማሬና ቫሲሊቪና ተለማመደ።
ፀሐፊው የጎጆዋን እመቤት እንደ ስድሳ አካባቢ አሮጊት ሴት ይገልፃል። በተቀደዱ ነገሮች ውስጥ ትሄድ ነበር, ነገር ግን በጣም ትወዳቸው ነበር. ከቤተሰቧ የተገኘች አንዲት አሮጌ እና ጨካኝ ፍየል ብቻ ነበራት። ማትሪዮና ቫሲሊቪና ለአንባቢው እንደ ተራ ነገር ሆኖ ይታያል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምስጢራዊ ሴት። እሷ በአብዛኛው ዝም ትላለች, ምንም አትናገርም, እናም ጀግናውን ለምንም ነገር አትጠይቅም. አንድ ጊዜ ብቻ ማትሪዮና የሕይወቷን ቁራጭ ለጀግናው ነገረችው። ከጦርነቱ በኋላ የመጀመሪያ ወንድሟን ስላልጠበቀች አንድ ወንድም እንዴት ልታገባ እና ሌላ አገባች። ሁሉም ሰው የሞተ መስሎት ነበር። እናም ማሬና ቫሲሊቪና ሁለተኛ ወንድሟን አገባች። በአንድ ዓመት ውስጥ ከእሷ ያነሰ ነበር. ግን ዬፊም በማትሪዮና ላይ ጣት አልጫነም። ከጦርነቱ እንደደረሰ ታላቅ ወንድም ሊቆርጣቸው ገስጾ ነበር፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ተረጋጋና ተመሳሳይ ስም ያለው ሚስት አገኘ። ታሪኳ ያከተመበት ነው። እና ይህን ሁሉ ነገረችው ምክንያቱም ታዴዎስ ከማትሪዮና ጋር ከሚኖረው ከአንቶሽካ ትምህርት ቤት መምህር ጋር ለመነጋገር ወደ እርሷ ስለመጣ።
Matrena Vasilievna አንድ ሰው እንዲራራላት እና ሊረዳት በሚፈልግበት መንገድ ለአንባቢው ቀርቧል. ልጅ አልነበራትም። ከሶስት ወር ህይወት በኋላ ሞቱ። እናም ቫሲሊቪና ከአማቷ ሴት ልጆች አንዱን ለማሳደግ ወሰደች ። የልጅቷ ስም ኪራ ይባላል። ማሬና ቫሲሊቪና ሴት ልጅን አሳድጋ አገባች። ቢያንስ አንዳንድ ጊዜ ማትሪዮናን የረዳችው ኪራ ነበረች እና ስለዚህ ሴቲቱ እራሷ ለመትረፍ ሞከረች። እሷ፣ ልክ እንደ መንደሩ ሴቶች፣ በቀዝቃዛው ክረምት እንድትሞቅ ከረግረጋማ ቦታዎች ላይ አተር ሰረቀች። እሷም "እግዚአብሔር የሚልከውን" በላች. ማሬና ቫሲሊቪና ቀላል ልብ እና ደግ ሰው ነበረች ፣ እርዳታ በጭራሽ አልተቀበለችም እና ከረዳች ምንም አልወሰደችም።
የታሪኩ ጀግና የኖረችበት ጎጆ ቫሲሊዬቭና ለኪራ ኑዛዜ ሰጠች። እናም የጎጆውን ግማሹን ለመበተን የመጡበት ቀን ደረሰ፣ ማትሪዮና ትንሽ አዘነች እና ቦርዶቹን ለመጫን ሄደች። እሷም እንደዛ ነበረች, Matrena Vasilievna, ሁልጊዜም የወንዶችን ስራ ትወስድ ነበር. በዚህ ቀን አደጋ ደረሰ። ቦርዶቹ በባቡር ሐዲድ ላይ በተንሸራታች ላይ ሲጓጓዙ ባቡሩ ሁሉንም ከሞላ ጎደል ፈጨ።
በሆነ መንገድ ስለ Matryona Vasilievna ሁሉም ሰው በትክክል አላዘነም። ምናልባት በሰዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው ከመሆኑ እውነታ የተነሳ ለሙታን እንባ ማፍሰስ አስፈላጊ ነው, በዚህ ምክንያት ብቻ ሰዎች የሚያለቅሱ ይመስላል. ነገር ግን አንባቢ በእነዚህ እንባዎች ውስጥ ቅንነትን አያይም። ሁሉም የሚያለቅሰው ስለታሰበ ብቻ ነው። የማደጎ ልጅ ብቻ ስለ ማትሪዮና ቫሲሊዬቭና በጣም አዘነች። ከእንቅልፉ አጠገብ ተቀምጣ በጸጥታ አለቀሰች።
ማትሪዮና ቫሲሊቪና ከሞተች በኋላ ሁሉም ሰው በጣም ከድሃ ንብረቷ ማን ምን እንደሚያገኝ ብቻ አስብ ነበር። እህቶቹ ማን ምን እንደሚያገኝ ጮክ ብለው ጮኹ። ሌሎች ብዙዎች ቫሲሊቪና ለማን የገቡትን ቃል ገለጹ። የወንድሙ ባል እንኳ ሳይበላሹ የቀሩትን ሰሌዳዎች ወደ ኋላ ተወስደው ወደ ሥራ እንዲገቡ አስቦ ነበር።
በእኔ አስተያየት AI Solzhenitsyn ስለ አንድ ቀላል ሩሲያዊ ሴት ታሪኩን ለመናገር ፈልጎ ነበር. በመጀመሪያ በጨረፍታ የማይታይ ስለ አንድ ነው ፣ ግን በደንብ ካወቃችኋት እና ከእሷ ጋር ከተነጋገርክ ፣ ያኔ ሁለገብ ነፍሷ በሙሉ ይገለጣል። የታሪኩ ደራሲ ስለ ጠንካራ ሴት ባህሪ ማውራት ፈልጎ ነበር. ሩሲያዊቷ ሴት መከራን እና እድሎችን በጽናት ስትቋቋም ፣ ስትወድቅ ፣ ግን እንደገና ስትነሳ ፣ አንዲት ሩሲያዊ ሴት ሁል ጊዜ በመንፈስ ጠንካራ ሆና በቀላል የዕለት ተዕለት ትንኮሳ አትቆጣም። ሕይወታችንን ቀላል የሚያደርጉት እንደ ማትሬና ቫሲሊቪና ያሉ የማይታዩ እና ብዙም የማይፈልጉ ሰዎች ናቸው። እንደዚህ አይነት ሰው በማይጠጋበት ጊዜ ሰዎች ጥፋቱን እና በአቅራቢያው ያለውን የዚህ የተወሰነ ሰው መገኘት አስፈላጊነት የሚገነዘቡት. በእኔ እምነት ደራሲው በታሪኩ መጨረሻ ላይ ያሉትን ቃላት በትክክል መርጧል “... ጻድቅ ሰው ያለ እሱ በምሳሌው መሠረት መንደሩ አይቆምም። ሁለቱም ከተማ። ሁሉም መሬታችን አይደለም"
በልብ ወለድ መሃከል ውስጥ ዋናው ገጸ ባህሪ, ዶክተር እና ምሁር ዩሪ ነው. Zhivago በአስቸጋሪ ጊዜያት ውስጥ ማለፍ አለበት, የተመሰረተው ስርዓት ሲቀየር, እና በአዲስ ህጎች እና ስልጣን ተተኩ
ተፈጥሮ የሚሰጠንን ምን ያህል አናደንቅም! እንደ ቀላል ነገር እንወስደዋለን. እና ከእሱ አንድ ነገር ሳናገኝ, ስለ ተፈጥሮ ብልጽግና ማሰብ እንጀምራለን. ተፈጥሮአችን ከመስኮቱ ውጭ ያለ ዛፍ ብቻ አይደለም
አስደናቂው የሩሲያ ሰው ፣ አርቲስት እና ፈጣሪ አርካዲ አሌክሳንድሮቪች ፕላስቶቭ በስራው ውስጥ የሌሎችን መንደር ነዋሪዎችን ፣ መንደሩን የሸፈነውን የመሬት አቀማመጥ ለማሳየት ይወደው ነበር።
