ቤት » እርግዝና » ከሥነ-ጽሑፍ ፍቺ ጋር ግንኙነት ምንድነው? በሁሉም የትምህርት ቤቱ ሥርዓተ-ትምህርቶች ላይ በስነ-ጽሑፍ እና በሩሲያ ቋንቋ ላይ ያለ ጽሑፍ

ከሥነ-ጽሑፍ ፍቺ ጋር ግንኙነት ምንድነው? በሁሉም የትምህርት ቤቱ ሥርዓተ-ትምህርቶች ላይ በስነ-ጽሑፍ እና በሩሲያ ቋንቋ ላይ ያለ ጽሑፍ

ከሥነ-ጽሑፍ ፣ ከሥነ-ጥበብ እና ከሳይንስ ጋር ፈጠራዊ ግንኙነት ማለት በመጀመሪያ ደረጃ እንደዚህ ያሉ መጽሃፎችን ማንበብ ፣ ትርኢቶችን ማየት ፣ በአልበሞች እና በኤግዚቢሽኖች ውስጥ ስዕሎችን ማየት ፣ እንደዚህ ያሉ ሙዚቃዎችን ማዳመጥ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ሳይንሶች ውስጥ እራስዎን ማጥለቅ ፣ ይህ ሁሉ እራስን ለመገንዘብ ይረዳል ፣ የአንድ ሰው መንፈሳዊ ባህሪዎች እና ችግሮች፣ እንዴት መኖር እንዳለብን አነሳስተዋል።

እዚህ እርስዎ በጭራሽ መጥፎ እንዳልሆኑ ማስታወስ አስፈላጊ ነው, አላዋቂዎች አይደሉም, ለምሳሌ, ሌሎች ሰዎች ያበዱባቸው የጥበብ ስራዎች ለእርስዎ እንግዳ ከሆኑ, አይረዱዎትም. ይህ ማለት እርስዎ የተለያየ አይነት ሰው ነዎት, ከሌሎች ደራሲዎች ጋር የበለጠ መግባባት አለዎት, ምክንያቱም በነፍስዎ ውስጥ, በባህሪዎ ውስጥ አንድ አይነት ነገር አለዎት. አንደኛው ከቼኮቭ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ፕሮፖዛል ጋር የበለጠ የፈውስ ስምምነት አለው ፣ ሌላኛው - ከ Lermontov የግጥም እና የፍልስፍና ነገሮች ጋር ፣ ሦስተኛው - ከፑሽኪን ክቡር ፀሐያማ ሀዘን ጋር። የጸሐፊ፣ ገጣሚ መጽሐፍ (እንደ ማንኛውም የሳይንስ ወይም የኪነጥበብ ሥራ) በመጀመሪያ በተነባቢነት ይፈውሳል።

የ 23 ዓመቷ ኤስ. ፣ በባህሪዋ አልተደሰተችም ፣ እራሷን በ A. Akhmatova ግጥሞች ውስጥ አንብብ እና የበለጠ ለመረዳት ፣ ለራሷ ግልፅ ሆነች ፣ መንፈሳዊ ልዩነቷ ተሰምቷታል ፣ አሁን እራሷን እንደተቀበለች ተቀበለች ፣ እራሷን ማክበርን ተማረች ፣ በተመሳሳይ ወደ Akhmatova. ለገጣሚዋ መስመር ምስጋና ይግባውና “ምንም ነውር ሳታውቅ፣ እንደ ቢጫ ዳንዴሊዮን፣ በአጥር አካባቢ እንዳለ ቢጫ ዳንዴሊዮን፣ እንደ ቡርዶክ እና ኩዊኖ፣” የቆሻሻ ግጥሞች ከምን እንደሚበቅሉ ብታውቁ ኖሮ፣ ኤስ. በግዴለሽነት ለመጥፎ ሀሳቦች ፣ ለአሳፋሪ ስሜቶች እራስዎን ይወቅሱ። እኛ በሥነ ምግባር ተጠያቂዎች ነን ፣ በመጨረሻ ፣ ለምናስበው እና ለራሳችን ሳይሆን ፣ ለሰዎች በተናገርነው እና በድርጊት የምንናገረው።

ስለዚህ, አንድ መጽሐፍ (እንደ ማንኛውም የሳይንስ እና የኪነጥበብ ስራዎች) የአንድን ሰው ስራ ፍለጋ, የህይወት ትርጉም, ውስብስብ መንፈሳዊ ግጭትን ለመረዳት እና መልካም ስራዎችን ለማነሳሳት, ደራሲው መንፈሳዊ መግባባት ሊኖረው ይገባል. ከአንባቢው ጋር.

የአገር ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ተመራማሪው ኤን ኤ ሩባኪን መጽሐፉ በአንባቢው ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ ምንነት በፈረንሳዊው ሳይንቲስት ኤሚል ሄኔከን አቋም የተገለፀ ሲሆን ይህም "የሄኔከን ህግ" ተብሎ ሊጠራ የሚገባው ነው. የዚህ አንባቢ የአዕምሮ ባህሪያት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው የጸሐፊው ባህሪያት" (ሩባኪን ኤን. በ 2 ጥራዞች ተመርጠዋል, ጥራዝ 1. - M .: መጽሐፍ, 1975, ገጽ 191).

ብዙውን ጊዜ ግን ሰዎች በተቃራኒ ዓይነት ጸሃፊዎችን ለማንበብ ፈውስ ይስባሉ። ስለዚህ አንድ ሰው በአሰቃቂ አለመረጋጋት ፣ ዓይናፋር ፣ ጭንቀት ፣ የስሜታዊነት መረበሽ መልክ መንፈሳዊ ችግር ያለበት ሰው ቼኮቭን ለማንበብ ብቻ ሳይሆን ስሜታዊ በራስ የመተማመን ስሜት ያለው ቡኒን በፍቅር እና በተፈጥሮ መግለጫዎች ውስጥ በሚወጉ ቅመማ ቀለሞች ለማንበብ ይሳባል። ይህ በስሜታዊነት ይረብሸዋል, በፈውስ "እሳትን ያዘጋጃል", ግን በተመሳሳይ ጊዜ የቼኮቭን ቅርበት ያጎላል.

ብዙ የስሜት መታወክ ያለባቸው ሰዎች በደስታ፣ በስሜታዊነት መንፈስ የተሞላ፣ ለስለስ ያለ የኤፒቆሮ ሕይወት አፍቃሪ ኃይል፣ በደስታ፣ በፍሌሚሽ ሥዕል፣ በ Kustodiev ሥዕሎች፣ በራቤሌይስ ልብ ወለድ "ጋርጋንቱዋ" ወደ ሕይወት ይመጣሉ። እና Pantagruel", "ኮላ Bruignon" Rolland ውስጥ, A. Dumas pere, Hasek, Ilf እና Petrov, N. Dumbadze ሥራዎች ውስጥ, Rossini, ስትራውስ, ካልማን ሙዚቃ ውስጥ.

ስለዚህ, በኪነጥበብ ውስጥ ከእርስዎ ጋር አንድ ተነባቢ የሆነ ነገር መፈለግ እና ጥንካሬን በሚያገኙበት እና እራስዎን በግል በሚያጠናክሩበት ቤት ውስጥ እራስዎን ለመክበብ መሞከር አስፈላጊ ነው. በግድግዳዎች ላይ የዘፈቀደ ሥዕሎች, ፎቶግራፎች ሊኖሩ አይገባም. ሁሉም ነገር (በኩሽና ውስጥ እስከ ሰገራ ቅርጽ) ድረስ, ከተቻለ, ለፍላጎትዎ ይሁኑ እዚህ የሚኖሩ ሰዎች.

ከብዙ የጥበብ እና የሳይንስ ስራዎች ጋር በመተዋወቅ ከራስዎ ጋር የሚስማማውን መምረጥ ያስፈልግዎታል (ብዙውን ጊዜ ጥቂቶቹ ናቸው!) እና በፈውስ ፣ በግላዊ ፣ ከእነዚህ ባህላዊ እሴቶች ጋር የመግባባት ልምድ ያግኙ። ከእርስዎ ጋር በሚስማማ መልኩ - የትኛውን ሙዚቃ ፣ ግጥም ፣ ሥዕል ፣ የትኛውን ነፍሳት ወይም አበባን ማጥናት ፣ የተለየ የስሜት መቃወስን ለማስወገድ ወይም ቢያንስ እሱን ለማስታገስ ይረዳል ።

በመፅሃፉ ውስጥ ያለው ዋና ትኩረት ከሌሎች ሰዎች ጋር የመግባባት መፈጠር እና በልጅ ህይወት ውስጥ በሚቀጥሉት 7 አመታት ውስጥ ስለ እድገቱ በእኛ በተዘጋጀው ሀሳብ አቀራረብ ላይ ያተኮረ ነው.

የግንኙነቶችን ዘፍጥረት ከማጤን በፊት ግን “ግንኙነት” በሚለው ቃል ውስጥ ምን ትርጉም እንደሰጠን ቢያንስ ለአንባቢው ማሳወቅ ያስፈልጋል። የግንኙነት ፍቺ አስፈላጊ ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ ቃሉ ራሱ በሩሲያ የዕለት ተዕለት ንግግሮች ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እሱ በእውቀት የተረዳ ፣ ግን በሳይንሳዊ ያልተገለጸ ትርጉም አለው። እንዲህ ዓይነቱ ፍቺም ያስፈልጋል ምክንያቱም በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "ግንኙነት" የሚለው ቃል ትርጉም በሚጠቀሙት ተመራማሪዎች የንድፈ ሐሳብ አቀማመጥ ላይ የተመሰረተ ነው. ለዚያም ነው ይህንን ምዕራፍ መግባባት ምን እንደሆነ አጭር ውይይት ለማድረግ የወሰንነው።

የግንኙነት ፍቺ

በመፅሃፉ መግቢያ ላይ ባለፉት ሁለትና ሶስት አስርት አመታት የተግባቦት ዘርፍ የተመራማሪዎችን ከፍተኛ ትኩረት የሳበ መሆኑን አስቀድመን ተመልክተናል። የመግባቢያ ተፈጥሮ፣ የግለሰባዊ እና የዕድሜ ባህሪያት፣ የፍሰት እና የለውጥ ዘዴዎች በፈላስፎች እና በሶሺዮሎጂስቶች (B.D. Parygin, 1971; I. S. Kon, 1971, 1978), የሥነ ልቦና ባለሙያዎች (A.A. Leontiev, 1979a, b) የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል. , በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ስፔሻሊስቶች (B. F. Porshnev, 1966, G.M. Andreeva, 1980), የልጅ እና የእድገት ሳይኮሎጂ (V. S. Mukhina, 1975; Ya. L. Kolominsky). ይሁን እንጂ የተለያዩ ተመራማሪዎች በግንኙነት ጽንሰ-ሐሳብ ላይ ኢንቨስት ማድረግ ተመሳሳይ ትርጉም አይደለም. ስለዚህ, N. M. Shchelovanov እና N. M. Aksarina (የልጆች ትምህርት ..., 1955) ለአንድ ሕፃን የተናገረውን የአዋቂ ሰው የፍቅር ንግግር እንደ መገናኛ ብለው ይጠሩታል; ኤም.ኤስ. ካጋን (1974) ሰው ከተፈጥሮ እና ከራሱ ጋር ስላለው ግንኙነት ማውራት ህጋዊ እንደሆነ ይቆጥረዋል። አንዳንድ ተመራማሪዎች (G.A. Ball, V.N. Branovitsky, A.M. Dovgyallo // Thinking and Communication, 1973) በአንድ ሰው እና በማሽን መካከል ያለውን ግንኙነት እውነታውን ይገነዘባሉ, ሌሎች ደግሞ "ግዑዝ ከሆኑ ነገሮች (ለምሳሌ ከኮምፒዩተር ጋር ስለ መግባባት ማውራት)" ብለው ያምናሉ. ) ዘይቤያዊ ትርጉም ብቻ ነው ያለው” (B.F. Lomov // የግንኙነት ችግር…, 1981. P. 8). በውጪ ሀገር በርካታ የግንኙነት ትርጉሞች ቀርበው እንደነበር ይታወቃል። ስለዚህ የዲ ዴንስ መረጃን በመጥቀስ ኤ.ኤ. ሊዮንቲየቭ (1973) በ1969 በእንግሊዘኛ ቋንቋ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብቻ 96 የግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ ፍቺዎች ቀርበዋል።

እና ግን, የማይቀር, ሁሉም ሰው, ስለዚህ ክስተት መጻፍ ጀምሮ, አንድ ተጨማሪ ይሰጣል, የመገናኛ የራሱ ፍቺ. ይህንን ትርጉም እንሰጣለን.

ግንኙነት- ግንኙነቶችን ለመመስረት እና የጋራ ውጤትን ለማስገኘት ጥረታቸውን ለማስተባበር እና ለማጣመር የታለመ የሁለት (ወይም ከዚያ በላይ) ሰዎች ግንኙነት።

መግባባት ድርጊት ብቻ ሳይሆን በትክክል መስተጋብር መሆኑን አጽንኦት ከሚሰጡን ሁሉ ጋር እንስማማለን፡ በተሳታፊዎች መካከል የሚካሄደው በተሳታፊዎች መካከል ሲሆን እያንዳንዳቸው የእንቅስቃሴ ተሸካሚ እና አጋሮቻቸውን (K. Obukhovsky, 1972, A.A. Leontiev, 1979a, K. A. Abulkhanova-Slavskaya // የግንኙነት ችግር ..., 1981).

በግንኙነት ጊዜ የሰዎች ድርጊቶች የጋራ አቅጣጫ ከመሆን በተጨማሪ ለእኛ በጣም አስፈላጊው ባህሪ እያንዳንዱ ተሳታፊዎቹ ንቁ ናቸው ፣ ማለትም እንደ ርዕሰ-ጉዳይ የሚሰሩ ናቸው። እንቅስቃሴ ሊገለጽ የሚችለው አንድ ሰው በሚግባባበት ጊዜ በባልደረባው ላይ በንቃት ተጽእኖ ስለሚያሳድር, እንዲሁም ባልደረባው የእሱን ተጽእኖ በመገንዘቡ እና ለእነሱ ምላሽ በመስጠቱ እውነታ ላይ ነው. ሁለት ሰዎች ሲነጋገሩ በተለዋዋጭ እርምጃ ይንቀሳቀሳሉ እና አንዳቸው የሌላውን ተፅእኖ ይገነዘባሉ። ስለዚህ፣ የአንድ ወገን እንቅስቃሴ ጉዳዮችን በግንኙነት ውስጥ አናካትትም፤ ለምሳሌ አንድ አስተማሪ በሬዲዮ የማይታዩትን ታዳሚዎች ሲያነጋግር ወይም አስተማሪው በቴሌቪዥን ላይ ትምህርት ሲሰጥ እንጂ በክፍል ውስጥ አይደለም። የዚህ የግንኙነት ገፅታ አስፈላጊነት በቲ.ቪ. Dragunova (የወጣት ወጣቶች ዕድሜ እና ግለሰባዊ ባህሪያት, 1967) እና Ya.L. Kolominsky (1976) አጽንዖት ይሰጣሉ.

መግባባት እንዲሁ እዚህ እያንዳንዱ ተሳታፊ እንደ አንድ ሰው እንጂ እንደ አካላዊ ነገር ሳይሆን እንደ "ሰውነት" ስለሚገለጽ ነው. የማያውቅ በሽተኛ በሀኪም የሚደረግ ምርመራ መግባባት አይደለም. በሚገናኙበት ጊዜ ሰዎች ባልደረባው መልስ እንደሚሰጣቸው እና በአስተያየቱ ላይ በመቁጠር ተስተካክለዋል. A.A. Bodalev (1965), E. O. Smirnova (Thinking and Communication, 1973) እና ሌሎች የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ለዚህ የግንኙነት ገፅታ ትኩረት ይሰጣሉ. በዚህ መሠረት B.F. Lomov "ግንኙነት እንደ ርዕሰ ጉዳዮች ወደ እሱ የሚገቡ ሰዎች መስተጋብር ነው" (የግንኙነት ችግር ..., 1981, ገጽ. 8) እና ትንሽ ተጨማሪ: "ግንኙነት ቢያንስ ሁለት ሰዎችን ይፈልጋል, እያንዳንዳቸው እያንዳንዳቸው. እንደ ርዕሰ ጉዳይ በትክክል የሚታየው” (ibid.)

ከላይ የተዘረዘሩት የግንኙነት ገፅታዎች እርስ በርስ በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ መሆናቸውን አጽንኦት ልንሰጥ እንወዳለን። ከሌሎች የግንኙነቶች ባህሪያት ተነጥሎ መስተጋብርን መፍታት ወደ መስተጋብራዊ አቋም ይመራል ፣ ይህም የግንኙነት ሀሳብን በእጅጉ ያዳክማል። የመረጃ ልውውጥን እንደ የግንኙነት ይዘት ከመጠን በላይ ትኩረት በመስጠት ፣ የኋለኛው ወደ ግንኙነትነት ይለወጣል - ይህ ክስተት ከግንኙነት በጣም ጠባብ ነው። ኬ. ማርክስ ስለ የግንኙነት ክስተቶች ሲናገር እንግሊዝኛ ያልሆነ ቃል መጠቀሙን አስታውስ። ግንኙነት- "ግንኙነት", እና ጀርመንኛ ቨርኬር- በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ ካሉ ግንኙነቶች ጋር ያለውን ግንኙነት በእጅጉ የሚይዝ ቃል (ማርክስ ኬ. ፣ ኢንግልስ ኤፍ. ሶች ቲ. 3. ፒ. 19)። 2

በመጨረሻም ከግንኙነቶች ጋር ግንኙነትን በተለይም ግንኙነቶችን መለየት በጥያቄ ውስጥ ያለውን ቃል ያዛባል; ከ "ግንኙነት" ጽንሰ-ሐሳብ ግልጽ የሆነ መለያየት ትልቅ መሠረታዊ እና ዘዴያዊ ጠቀሜታ አለው (Ya. L. Kolominsky, 1981). የመገናኛ ምርቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት ወደ የመጨረሻው ጥያቄ እንመለሳለን.

ስለዚህ፣ በግንኙነት ሂደት ውስጥ፣ ሰዎች ማሚቶ፣ መልስ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ እርስ በርሳቸው ይነጋገራሉ። ይህ የመገናኛ ድርጊቶችን ከሌሎች ድርጊቶች ለመለየት ቀላል ያደርገዋል. ህጻኑ እርስዎን በማዳመጥ, ፊትዎን ከተመለከተ እና ለደግነት ቃላትዎ ምላሽ በመስጠት ፈገግታ, አይኖችዎን ከተመለከተ, እየተነጋገሩ መሆንዎን እርግጠኛ ይሁኑ. ነገር ግን ከዚያም ሕፃን, በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ ያለውን ጫጫታ ስቧል, ዘወር ብሎ ወይም ራሱን ያዘንብሉት, ፍላጎት ጋር ሣር ውስጥ ያለውን ጥንዚዛ በመመልከት, እና ግንኙነት ተቋርጧል: የልጁ የግንዛቤ እንቅስቃሴ ተተክቷል. ግንኙነት ከሌሎች የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶች ወደ የተለየ ክፍል ሊለያይ ይችላል። ይህ ይከሰታል፣ ለምሳሌ ሰዎች ግንኙነታቸውን በትኩረት ሲወያዩ፣ ስለራሳቸው ወይም ስለሌላ ሰው ድርጊት፣ ድርጊት አስተያየትን ሲገልጹ። በትናንሽ ልጆች ውስጥ መግባባት ብዙውን ጊዜ ከጨዋታ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው, ዕቃዎችን, ስዕልን እና ሌሎች እንቅስቃሴዎችን በማጥናት እና ከእነሱ ጋር ይጣመራል. ልጁ በባልደረባው (አዋቂ, እኩያ) የተጠመደ ነው, ከዚያም ወደ ሌሎች ነገሮች ይቀየራል. ነገር ግን አጭር የመግባቢያ ጊዜያት በልጆች ውስጥ ልዩ የሆነ የሕልውና ዓይነት ያለው ሁለንተናዊ እንቅስቃሴ ናቸው ፣ ስለሆነም እንደ የግንኙነት ሥነ-ልቦናዊ ትንተና ርዕሰ ጉዳይ ፣ እነሱ በጣም የታወቁ ረቂቅ ናቸው። መግባባት ሙሉ በሙሉ የልጁን ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚያደርጉት የተገለሉ ግንኙነቶች ድምር ላይ አልተቀነሰም, ምንም እንኳን በነሱ ውስጥ እራሱን የሚገለጥ እና, በእነሱ መሰረት, በሳይንሳዊ ጥናት ውስጥ የተገነባ ነው.

ይህ ታሪኮችን ማንበብ፣ ሥዕሎችን ማሰላሰል ብቻ ሳይሆን፣ የሕይወትን መንገድ ለመፈለግ እና ለማጣራት ነቅቶ የሚወጣ የፈጠራ፣ የሥነ ጽሑፍ፣ የሥነ ጥበብ፣ የሳይንስ ሥራዎችን የሚያጠና ነው።

የቴክኒኩ አጠቃላይ ቴራፒዩቲክ "ሜካኒዝም".

1. የፈውስ እና የፈጠራ ጊዜ በሽተኛው የሚሰማውን ፣ ከታሪኮቹ ፣ ሥዕሎች ፣ ሳይንሳዊ ሥራዎች ጋር በመገናኘት ልዩነቱን ይገነዘባል ፣ እራሱን ያገኝ ፣ የፈጠራ ሥራዎችን በመፍጠር ካልሆነ ፣ ከዚያ ጋር በሚስማማ መንገድ። ለእሱ ቅርብ የሆኑ ፈጣሪዎች. የሚወዳቸው ሥዕሎች፣ መጻሕፍት፣ ሙዚቃዊ እና ሳይንሳዊ ሥራዎች የግል ሥዕሉን አጽንዖት ይሰጣሉ። የ A. P. Chekhov ተውኔቶችን ብዙ ጊዜ የሚመለከተው ተከላካይ በሽተኛ, በእውነቱ ወደ መንፈሱ ተግባራት ይሄዳል እና በዚህም ምክንያት, ለራሱ የበለጠ ግልጽ ይሆናል. ኤም ሞንታይኝ በ"ሙከራዎች" ውስጥ በተሻለ ለመረዳት እና ለመግለጽ ከራሱ ጋር ተነባቢ ብቻ ከመጻሕፍት ተማረ። እሱ "" አንድ ሳይንስ ብቻ በማጥናት ተጠምዶ ነበር, ራስን የማወቅ ሳይንስ, (...) እንዴት በጥሩ ሁኔታ እንደሚኖሩ እና በጥሩ ሁኔታ መሞት እንደሚችሉ ያስተምራሉ. " ኢ. ጌኔከን (1892) "የመሳል እድልን አረጋግጧል. በደራሲው የአእምሮአዊ ድርጅት ባህሪያት ላይ የተመሰረተ መደምደሚያ ስለ አድናቂዎቹ ባህሪያት N. A. Rubakin በስራው "ከመጻሕፍት መካከል" በሚለው ሥራው, ይህ የ E. Genneken አቋም "ለመጽሐፉ ሥራ በሙሉ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው" እንደሆነ በማመን, ሐሳብ አቅርቧል. "የሄኔከን ህግ" የሚለውን ግምት ውስጥ ማስገባት. "በዚህ ህግ," N. A. Rubakin ማስታወሻዎች, - Genneken በጣም ምንነት ለመግለጽ የሚተዳደር, መጽሐፍ አንባቢ ላይ ያለውን ተጽዕኖ በጣም መሠረት" [ለ "ጠንካራ ተጽዕኖ (... ) በደራሲው እና በአንባቢው መካከል የስነ-አዕምሯዊ ቅርርብ አስፈላጊ ነው"]
2. ከባዕድ ፈጠራ ጋር አለመስማማት የራሱንም ያብራራል እንግዳ የሆነውን ነገር በዝርዝር ማወቅ አስፈላጊ አይደለም; እሱን መቅመስ ብቻ በቂ ነው። ኤል ቶልስቶይ "ከአስተማሪዎች እና በመጽሃፍቶች ውስጥ የሚፈልጉትን እና ማወቅ የሚፈልጉትን ብቻ ይማሩ" ብለዋል.
3. በሰው ልጅ ባህል ልምድ ስለራስ ያለው ተጨባጭ እውቀት አንድን ነገር የማታውቅ ከሆነ ወይም ሌሎች የሚያደንቁትን ከልብ ማድነቅ ካልቻላችሁ የመከላከያ ታካሚ ለመፈወስ እና ለመረዳት "ሞኝ አይደለም መሀይም አይደለም"። አንተን በማንቋሸሽ። ለእያንዳንዱ የራሱ። ለእንደዚህ አይነት ነቀፋዎች እንረዳ እና እንዘንጋ።
4. አንድ ታካሚ ለቡድኑ ተወዳጅ ግጥሞችን, ታሪኮችን, መዛግብትን ከሙዚቃ ስራዎች ጋር, የጥበብ ፎቶግራፎች, ሳይንሳዊ መጣጥፎች, በቡድኑ ውስጥ ላለ ሁሉም ሰው የሚገኝ መጽሐፍት, ከቡድን አባላት ጋር የፈጠራ ግንኙነት በሰው ልጅ ባህል ውስጥ ይከናወናል. እነዚህ ፍሬያማ የፈውስ ግንኙነቶች ከሰዎች ጋር እና በተመሳሳይ ጊዜ ህይወት ለእርስዎ ቅርብ በሆነ አለም ውስጥ ፣ በኪነጥበብ እና በሳይንስ ሊረዱዎት የሚችሉ ናቸው። ስለዚህ ፈጣሪ ሰዎች (ለምሳሌ ጸሃፊ፣ ሳይንቲስት) በቢሮአቸው ውስጥ በጥበብ ስራዎች ራሳቸውን ከበቡ፣ በኤግዚቢሽኖች ላይ ተነባቢ ሆነው እራሳቸውን የበለጠ እንዲሰማቸው።

ይህንን ዘዴ ሲጠቀሙ ታዳጊው ይመከራል

1. የሚወዱትን ገጣሚ ግጥሞችን ፣ ማባዛትን (ካር-

ቲና) ተወዳጅ አርቲስት ወይም የፖስታ ማህተም.

ስለ ደራሲው ስብዕና ባህሪያት ይንገሩ, የእሱን ስራዎች ገፅታዎች እና የጻፈላቸው አንባቢዎችን አጽንኦት ያድርጉ.

የስልቱ ሃሳብ የእራስዎን ገጣሚዎች ፣ ፀሃፊዎች ፣ ወዘተ ማግኘት ነው ። እራስዎን እንደ አንባቢ ፣ ተመልካች ይፈልጉ ። ለሥነ ጥበብ ስራዎች ባለዎት አመለካከት ወደ የግል ባህሪያትዎ ይድረሱ

(ለምሳሌ ኤፍ. ፒትራች ከእሱ በፊት ለነበሩት ደራሲዎች ደብዳቤ ጽፏል. በእነሱ ውስጥ, በዙሪያው ለነበሩት ሰዎች ሊገልጹት ያልቻሉትን ስሜቶች መግለጽ ተችሏል).

3. ሙዚቃ፣ ቲያትር ("የታየ"፣"የተሰማ"፣

ለሙዚቃው "የሚታየው" የውይይት ርዕስ ሊሆን ይችላል

ፍርድ, አንጸባራቂ ስልጠና, ለድርሰቶች ርዕስ.

4. ሳይንስም የውይይት ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል። ሳይንሳዊ ስራዎችን (ክላሲኮችን) ኦሪጅናል ውስጥ በማንበብ አንድ ሳይንቲስት መስማት፣ ስልቱን፣ ቋንቋውን ወዘተ ማወቅ ይችላል።አንድ ሰው የህይወት ታሪኮችን እና ደብዳቤዎችን ማንበብ ይችላል። ስራው የደራሲዎችን "ልምዶች ለማስገባት" እድል ለማግኘት መሞከር ነው.

ይህንን የፈጠራ ራስን የመግለፅ ዘዴ ምን ይሰጣል?

1. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅን ራስን ለመግለፅ አዳዲስ እድሎች.

2. በጉርምስና ዕድሜ ላይ ከሚገኙ ወጣቶች ጋር የማስተካከያ ሥራን መተግበር

3. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ የሚሰማው እና የመሆን እድል

እራስህ ።

በዚህ ዘዴ በመታገዝ ታዳጊው አንድ አስደሳች ነገር መፍጠር እንደሚችል እርግጠኛ መሆን አለበት, እና የራሱን ስራ መፍጠርዎን ያረጋግጡ. በእሱ ላይ ያለውን እምነት ለማጠናከር, ለማጠናከር መሞከር ያስፈልግዎታል.

የዚህ ዘዴ አጠቃቀም ሁለቱንም ለመማር አዳዲስ እድሎችን ይከፍታል በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅን ራስን መግለጽ እና ከእሱ ጋር የእርምት ስራ (ውስጣዊ ግጭቶችን በምስላዊ እና በቃላት የሚገለጽበት መንገድ).

የፈጠራ ራስን የመግለፅ ዘዴ በተግባር ፈጠራ እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅን የማወቅ ስልጠና ነው, ይህም በእያንዳንዱ እያደገ ሰው ውስጥ ያለውን የፈጠራ ፍላጎት ለማርካት እና ለእራሱ መንገድ ለመክፈት ያስችላል.

በተጨማሪም, ይህ ዘዴ ሌላ ጉልህ ችግር ይፈታል, የጥንዶቹን ዘዬ አፅንዖት ይሰጣል: "የተለመደ" (ከሁሉም ሰው ጋር) - "ልዩ (የእኔ)", እንዲሁም ይህ ጥንድ በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ መሆኑ - እኩል በሚሆንበት ጊዜ " ሁሉም እንደ አንድ"

"ሁሉም ሰው እንደሌላው ነው" እና "ሁሉም ሰው በራሱ ብቻ ነው", "ማንም እንደ ሌላ ሰው አይደለም".

ለፈተና ዝግጁ የሆኑ መልሶችን፣ የማጭበርበሪያ ወረቀቶችን እና ሌሎች የጥናት ቁሳቁሶችን በ Word ፎርማት ማውረድ ይችላሉ።

የፍለጋ ቅጹን ይጠቀሙ

ከኪነጥበብ ፣ ከሥነ-ጽሑፍ ፣ ከሳይንስ ጋር የፈጠራ ግንኙነት

ተዛማጅ ሳይንሳዊ ምንጮች:

"ከሥነ-ጥበብን ማዋረድ" እና ሌሎች ስራዎች. በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ላይ ያለው ጽሑፍ
ኦርቴጋ እና ጋሴት ኤክስ | ስብስብ. ፐር. ከስፓኒሽ - ኤም: ቀስተ ደመና, 1991 - (የሥነ-ጽሑፋዊ እና የውበት አስተሳሰብ አንቶሎጂ) .- 639 p. | ሳይንሳዊ መጽሐፍ | 1991 | docx | 0.67 ሜባ

እስፔናዊው ፈላስፋ ሆሴ ኦርቴጋ ይ ጋሴት (1883-1955) በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በጣም ታዋቂ የምዕራባውያን አሳቢዎች አንዱ ነው። በፍልስፍና ፣ በታሪክ ፣ በሶሺዮሎጂ ፣ በሥነ-ውበት ላይ የእሱ ሀሳቦች ተጽዕኖ አሳድረዋል።
ጥበብ እና ፖለቲካ፡ በ 2 ቅጽ ቅጽ 1
Gramsci A. | ፐር. ከጣሊያንኛ - M .: ስነ ጥበብ, 1991. - 432 p. | ሳይንሳዊ መጽሐፍ | 1991 | docx | 0.59 ሜባ

የጣሊያን ኮሚኒስት ፓርቲ መስራች እና መሪ ኤ.ግራምሲ በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ትልቅ ትርጉም ካላቸው ምሁራን አንዱ ነው። የእሱ ሃሳቦች የተመሰረቱት ከጣልያናዊው ፈላስፋ B. Croce ጋር በተዛመደ እና በቀጥታ ስርጭት ውስጥ ነው።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሩሲያ የፒያኖ ጥበብ ውስጥ ዋና ዋና የቅጥ አዝማሚያዎች
Drach Natalia Grigorievna | ለሥነ ጥበብ ታሪክ እጩ ዲግሪ የመመረቂያ ጽሑፍ። ሞስኮ - 2006 | የመመረቂያ ጽሑፍ | 2006 | ሩሲያ | doc/pdf | 10.79 ሜባ

17.00.02. - የሙዚቃ ጥበብ. "Style pluralism" (ኤም. ታራካኖቭ) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የኪነ-ጥበብ ባህል መሠረታዊ ባህሪያት አንዱ ነው. በፈላስፎች እና በጥበብ ተቺዎች ሥራዎች ውስጥ
በእንግሊዝኛ ቋንቋ የኮንትራት ጽሑፎች እና የንግድ ልውውጥ ጽሑፎች ላይ የጽሑፍ የንግድ ግንኙነት ተግባራዊ የቋንቋ ገጽታዎች)
Drabkina Inna Vladimirovna | የፊሎሎጂ ሳይንሶች እጩ ዲግሪ ለማግኘት መመረቂያ. ሰማራ - 2001 | የመመረቂያ ጽሑፍ | 2001 | ሩሲያ | doc/pdf | 4.84 ሜባ

ልዩ 10.02.04 - የጀርመን ቋንቋዎች. በሩሲያ ውስጥ አሁን ያለው የህብረተሰብ እድገት ደረጃ ከኢኮኖሚው መሠረታዊ ለውጦች እና የንግድ እና የገበያ ግንኙነቶች ልማት ጋር የተቆራኘ ነው ።
በሩሲያ ቋንቋ, የንግግር ባህል እና የንግግር ባህል ለፈተናው የተሰጡ መልሶች
| ለፈተና / ፈተና መልሶች| 2017 | ሩሲያ | docx | 0.16 ሜባ

1. የሩስያ ቋንቋ እንደ ብሄራዊ አስተሳሰብ እና ባህል መኖር. በአለም ቋንቋዎች ስርዓት ውስጥ የሩስያ ቋንቋ ቦታ. በዘመናዊው የሩስያ ቋንቋ እድገት ውስጥ ዋና ዋና አዝማሚያዎች. 2. ብሔራዊ ቋንቋ.
በሂዩሪስቲክ ትምህርት ሂደት ውስጥ የወደፊቱ መሐንዲስ የፈጠራ ችሎታን ማግበር
Martynovskaya Svetlana Nikolaevna | ለትምህርታዊ ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪ ተሲስ | መመረቂያ | 2006 | doc/pdf | 4.23 ሜባ

13.00.08 - የሙያ ትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ እና ዘዴ. ክራስኖያርስክ-2006 መግቢያ 3 ምዕራፍ I. በሂደቱ ውስጥ የወደፊቱን መሐንዲስ የመፍጠር አቅምን ለማዘመን ቲዎሬቲክ ቅድመ-ሁኔታዎች
ለሙያዊ እንቅስቃሴዎች የተማሪዎችን የፈጠራ ዝግጁነት በማዳበር የአስተማሪው ፈጠራ አቀማመጥ Acmeological ምርታማነት
Pautova Lyudmila Evgenievna | ለሥነ-ልቦና ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪ ተሲስ | የመመረቂያ ጽሑፍ | 2004 | doc/pdf | 10.45 ሜባ

ጭንቀት የሚከሰተው በልጆች ራስ ወዳድነት, ማግለል, ከሌሎች ጋር መግባባት አለመቻል, ጓደኞችን ማግኘት, ታማኝ ጓደኞች እራሳቸው, ስሜታዊ መስማት አለመቻል, ለቅርብ ሰዎች እንኳን ግድየለሽነት. ባለፉት አመታት, እነዚህ ባህሪያት አይጠፉም, ግን ተስተካክለዋል, የተረጋጋ የባህርይ መገለጫዎች ይሆናሉ. እንዲህ ዓይነቱ ሰው ብዙውን ጊዜ ወደ ቡድኑ ይመጣል, ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት እንዴት እንደሚዳብር ለመተንበይ አስቸጋሪ አይደለም. እንደምታየው ችግሩ ከግል የራቀ ነው። እና ዋናው ነገር እንዲህ ዓይነቱ ሰው የግንኙነት ችሎታ የለውም, በቀላሉ ከሰዎች ጋር እንዴት መግባባት እንዳለበት አያውቅም.

ጥያቄው ተፈጥሯዊ ነው-ይህን መማር አስፈላጊ ነው? ሕይወት ራሷ በየቀኑ፣ በየሰዓቱ አያስተምረንምን? ለምን አጣዳፊ ግጭቶች እንደተከሰቱ ፣ ብዙ ጓደኞች ፣ የሰዎች ግንኙነቶች እንደጠፉ እና ለዚህ ተጠያቂው ማን እንደሆነ ሳይረዱ ለብዙ ዓመታት መኖር ይችላሉ።

በተሟላ መገለጥ ስለ ኮሙኒኬሽን ሳይንስ ያለን እውቀት እጅግ በጣም ደካማ ነው ሊባል ይገባል። ለት / ቤት ልጆች ስለ ሰዎች ዕውቀት ያለማቋረጥ እራሳቸውን እንዲያበለጽጉ ፣ መግባባት እንዴት እንደሚዳብር ፣ ለትምህርት ቤት ልጆች የማይጠፋ ምንጭ ለመክፈት በጣም ሀብታም እድሎች አለን። ለምን አለመግባባት አለ, እና እንዲያውም ጠላትነት; የህሊና ምጥ ምንድን ነው፣ ማለትም. ሁል ጊዜ ወጣቶችን ለሚያስጨንቁ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ምላሽ ላያገኙ ለጥያቄዎች መልስ ያግኙ።

ይህ አስማታዊ ምንጭ በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ተደብቋል። ነገር ግን የኪነ ጥበብ ስራ ልክ እንደ ፒ. ባዝሆቭ ሰማያዊ ጉድጓድ ያለ ልዩ ዓላማ ያለው ሥራ ለሁሉም ሰው "አልተሰጠም". አያቴ ሲንዩሽካ ሀብቷን ለ “ታላቅ እና ደፋር” ሳይሆን “ቀላል ነፍስ” ላለው ሰው ፣ ፍላጎት ለሌላቸው ፣ ሐቀኛ ፣ ቀጥተኛ ነፍስ ከሰጠች ሥራው ወደ ጥልቁ ለመመልከት ለሚፈልጉ ሰዎች ይገለጣል ። የፈጣሪን ሃሳብ ተረድተህ ያንን ልዩ፣ ለእሱ ብቻ ያለው “ሚስጥራዊ ቋንቋ” እንደሆነ ለመቆጣጠር፣ በእሱ እርዳታ ለአንባቢው በጣም የቅርብ ስሜቱን፣ የአለምን ስቃይ እይታውን ያስተላልፋል።

“... እያንዳንዱ የሥራው ቅጽበት ደራሲው ለእሱ በሰጠው ምላሽ ተሰጥቶናል፣ ይህም ርዕሰ ጉዳዩን እና የጀግናውን ምላሽ (ምላሽ ምላሽ) ያጠቃልላል። ከዚህ አንፃር፣ ደራሲው ስለ ጀግናው እያንዳንዱን ዝርዝር ሁኔታ፣ እያንዳንዱን ባህሪ፣ የህይወቱን እያንዳንዱን ክስተት፣ እያንዳንዱን ድርጊት፣ ሀሳቡን፣ ስሜቱን...

ያለ ደራሲው፣ ስለ እሱ ያለ “ሥነ ጽሑፍ” እውቀት፣ ተማሪዎቻችንን ወደ ከፍተኛ ክፍል “የመልቀቅ” መብት አለን? ይህ በእንዲህ እንዳለ, በመካከለኛው ክፍሎች ውስጥ, ሥራን በመተንተን ሂደት ውስጥ, ደራሲው እንደ ፈጣሪ, እንደ ዋና, ብዙውን ጊዜ ይረሳል. ዋናው ትኩረት ለጭብጡ, ለሥራው ሀሳብ, በእሱ ውስጥ ለተፈጠሩት ችግሮች, ለዋና ገጸ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት ተከፍሏል.

በተፈጥሮ, በዚህ የትምህርት ደረጃ, እንደ "ደራሲ" የመሰለ ጥበባዊ ምድብ የተደራሽነት ወሰን አለው. በእነዚህ ወሰኖች ውስጥ, ተማሪው ለወደፊቱ የሚረዳውን መሰረታዊ እውቀት ማግኘት ይችላል, ከማንኛውም ስራ ጋር ሲገናኝ, አዝናኝ ሴራ ብቻ ሳይሆን ፈጣሪውን ለማየት, ጸሐፊው ለአንባቢው ምን ለማለት እንደፈለገ ለመረዳት. . እኛ ግን እያወራን ያለነው ደራሲው ስለሚያስቀምጣቸው ስሜታዊ ገላጭ ንግግሮች፣ “ሁለተኛው እውነታ” እየተባለ የሚጠራውን በመፍጠር እና ለእውነተኛ ህይወት ያለውን አመለካከት በመግለጽ ነው።

በስራው ውስጥ እነዚህን ስሜታዊ ንግግሮች ስናይ ብቻ ነው (ለዚህም በፀሐፊው በልዩ ሁኔታ የማህበራዊ እና የሞራል ግጭቶች የቀረቡበትን ሁኔታዎችን እንገመግማለን ፣ በጣም የታወቁ የሰዎች ዓይነቶች ፣ ወዘተ) ፣ የተሳበ ሕይወት ማለት እንችላለን ። በፀሐፊው ውበት የተካነ ነው.

ለምሳሌ, የቫስያ ግንኙነት (ታሪኩ "የመሬት ውስጥ ልጆች" በ V. Korolenko) ከአባቱ ጋር "የአሻንጉሊት መጥፋት" በሚለው ክፍል ውስጥ ተተነተነ. በክፍለ-ጊዜው ውስጥ በተካተቱ ተዋናዮች መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ላይ ባለው ተጨባጭ ጎን ላይ ብቻ ማቆየት በጭራሽ በቂ አይደለም። ከድርጊታቸው ጋር የተያያዙትን አስተያየቶች ማመልከት አስፈላጊ ነው, እናም በዚህ መሠረት የገጸ-ባህሪያትን ባህሪ ብቻ ሳይሆን የጸሐፊውን አመለካከትም ጭምር ለመፍረድ.

ኮሮሌንኮ ከአባቱ ጋር በተደረገው ውይይት ዋዜማ የቫስያ ሁኔታን እንዴት ይገልፃል? “ልቤ ከብዶ ነበር”፣ “በከባድ ቅድመ-ቢድ አሰቃይቻለሁ”፣ “የልቤን አስደንጋጭ ምት ሰማሁ”። ወደ አባቱ ሲገባ ቫስያ “በፍርሃት ቆሟል”፣ “ደነገጥኩ”፣ “ሁሉንም ነገር ተናደድኩ”። የልጁ ውጥረት ስሜታዊ ሁኔታ ተባብሷል እና በተፈጥሮ ሁኔታ ላይ አፅንዖት ይሰጣል - "አሳዛኝ የበልግ ፀሐይ" ከመስኮቱ ውጭ በራ። ለምን Korolenko በቫስያ ነፍስ ሁኔታ ላይ በዝርዝር የሚኖረው? ለልጁ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ማሳየት ለእሱ አስፈላጊ ነው. የጭንቀት ስሜት, መከማቸት, ቀስ በቀስ ወደ ፍርሃት አደገ - ቀድሞውኑ በአባቱ ፊት. እነዚህ ስሜቶች ትክክል ነበሩ? የልጁ ቅድመ-ዝንባሌ አልተታለለም. በአባታቸው እይታ ብቻ በረታባቸው። “ፊቱ… የሚያስፈራ መስሎኝ ነበር”፣ “ከባድ፣ እንቅስቃሴ አልባ፣ ጨቋኝ እይታ” ነበረው፣ “አባቱ በድጋሚ በጣም ተነፈሰ”፣ “ከባድ እጁን በትከሻው ላይ ጫነ”። ደራሲው “ከባድ” የሚለውን ትርኢት ለምን ይጠቀማል? ብዙ ጊዜ ተደጋግሞ የክብደት እና የስነልቦና ምቾት ከባቢ ይፈጥራል። የአባት ስሜት እና ሁኔታ የልጁን የሚረብሹ ስሜቶች ያባብሰዋል. ስለዚህ ቫስያ የአባቱን ጥያቄ ለመመለስ ፈቃደኛ አለመሆኑ "አሻንጉሊቱ የት አለ?" በዚህ ከባቢ አየር ውስጥ ለመረዳት የሚቻል እና ተፈጥሯዊ ይመስላል. በአባትና በልጅ መካከል ገደል አለ። ዳኛውና ተከሳሹ እንጂ አባትና ልጅ አይደሉም የሚያወሩት። ቫስያ በመከላከያ ውስጥ ማስቀመጥ የሚችለው ብቸኛው ነገር ግትርነት ነው. የአባቱን ጥያቄዎች ሁሉ መለሰ፡- “አይ፣ አልነግርህም... በጭራሽ አልነግርህም። በጭራሽ!"

እነዚህን ሁሉ ጥበባዊ ዝርዝሮች ማየት የጸሐፊውን መውደዶች እና አለመውደዶች ፣ የገጸ ባህሪያቱን ግምገማ እና ባህሪ እንዲሰማዎት ያስችልዎታል።

ተማሪዎች ይህን ምዘና የያዙትን ጥበባዊ ነገሮች በግልፅ እንደሚመለከቱ እና ትርጉማቸውን እንደሚረዱ ለማረጋገጥ ይህ ዓይነቱ ተግባር ተማሪዎች የስነ ጥበብ ፎርሙን በአእምሮ "እንዲያጠፉ" - የጸሐፊውን የአመለካከት ምልክቶችን "ማስወገድ" ሲጠየቁ ውጤታማ ይሆናል. የጸሐፊውን "መገኘት" መረዳት, የጸሐፊው የግምገማ አቀማመጥ በእውነቱ የህይወት ልምድን, ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ያበለጽጋል, ምክንያቱም ተማሪው በአእምሮው እና በነፍሱ "እንዲኖር" ስለሚረዳው ህይወቱ የሚያጋጥሙትን በርካታ ሁኔታዎች. .

ለዚያም ነው በመካከለኛው ክፍሎች ውስጥ ባሉ የስነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ ለእኛ ለሥነ ጥበብ ሥራ የግንኙነት አቀራረብ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሚመስለን ፣ ማለትም። በጸሐፊው እና በአንባቢው መካከል እንደ ልዩ ግንኙነት በመጥቀስ.

ስለ ትምህርት ቤት የስነ-ጽሁፍ ትምህርት ስንናገር, በሁሉም የትምህርት ደረጃዎች ውበት ያለው አንባቢ መፈጠር እንዳለበት መታወስ አለበት. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተካተተውን ያንን ታላቅ መንፈሳዊነት መረዳት ይቻላል. በ "ተስማሚ" አንባቢ ውስጥ ከተገለጹት በጣም አስፈላጊ ችሎታዎች መካከል, በመካከለኛ ክፍል ውስጥ የሚሰራ አስተማሪ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባውን እናስተውላለን. በመጀመሪያ ደረጃ, ለዕቅዱ ስዕላዊ መግለጫዎችን እንደገና ከመገንባቱ በላይ የሚሄድ የአዕምሮ እንቅስቃሴ ነው. እንደዚህ ባለው ምናብ, እንደገና የተፈጠሩ ምስሎች የጸሐፊውን "ከፍተኛ ትርጉሞች" ተሸካሚዎች ሆነው ይሠራሉ, ትንታኔው የስነ-ጥበባት ውክልና ስርዓትን ያካትታል, ያለሱ ሊተላለፉ አይችሉም.

የምላሹ ስሜታዊነትም አስፈላጊ ነው, በአጠቃላይ የአንድ ሰው ስሜታዊ የህይወት ልምድ ባህሪይ ለሆኑት ክስተቶች, ገጸ-ባህሪያት, የጀግኖች ግንኙነት, ወዘተ ብቻ ሳይሆን በአንባቢው ውስጥ ምላሽ ሰጪነት ማዳበር እንደ አስፈላጊነቱ ሊታወቅ ይገባል. እንዲሁም የጸሐፊውን አመለካከት, የሚታየውን ለመገምገም መንገዶች.

ለምሳሌ ፣ “ሙሙ” በ አይኤስ ቱርጄኔቭ እየተጠና ነው። የትምህርት ቤት ልጆች ብዙውን ጊዜ ለጌራሲም መጥፎ ዕድል ያዝናሉ ፣ ለሚወደው ይራራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ጥልቅ ስሜታዊ ምላሽ መታየት አለበት - ለፀሐፊው አመለካከት ፣ ለርህራሄ ብቻ ሳይሆን ለቁጣ እና ንቀትም ቦታ አለ ። በተማሪዎች እይታ መስክ - የፀሐፊው አመለካከት, በገጸ ባህሪያቱ, በሕይወታቸው ሁኔታ, በቀጥተኛ ደራሲ ባህሪያት, የንግግር ዘይቤ ባህሪያት መግለጫ ውስጥ የሚታየው.

በአንባቢዎች ውስጥ የተወሰነ ምላሽ ለመቀስቀስ በጸሐፊው የተላለፈው የጥበብ መረጃ እንደሚታወቅ የሚያመለክተው የዚህ ዓይነቱ ግንዛቤ ነው። በመጀመሪያው ሁኔታ ታሪኩን "ማጥናት" አያስፈልግም ነበር: ልጆቹ እራሳቸው በትኩረት ይከታተሉ, ለ "ጌራሲም - ሙሙ" አሳዛኝ ሁኔታ ምላሽ ይሰጣሉ.

የመካከለኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች "ትረካ", "መግለጫ", "ውይይት" የሚሉትን ቃላት ያውቃሉ, ነገር ግን ብዙ ጊዜ በሩሲያ ቋንቋ ትምህርቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. የኢፒክ ሥራ አጠቃላይ ጽሑፍ ሁለቱንም መግለጫ እና ታሪኮችን ፣ እና አመክንዮ እና ንግግርን ያካተተ ትረካ መሆኑን ሁልጊዜ አይረዱም። ይህ ደግሞ የጸሐፊውን ትረካ የሚመራውን ሰው የሚመርጥ ነው፡ ደራሲው ተራኪው ወይም ተራኪው፡ ስለዚህም ተማሪዎቹ ደራሲው በእርሱ ለተመረጠው ተራኪ ያለው አመለካከት ምን እንደሆነ እንዲገነዘቡት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። ትረካው "አደራ" ነው. እና አንድ ጸሐፊ በሁሉም ጥበባዊ ዘዴዎች ግንዛቤን “ማደራጀት” ፣ አንዳንድ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን በአንባቢዎቹ ውስጥ ለማነሳሳት ፣ የተወሰነ ስሜታዊ ምላሽ ከፈለገ እሱ የሚያነጋግራቸው ሰዎች ስለ “ቋንቋው ቢያንስ የመጀመሪያ ደረጃ ሀሳብ ሊኖራቸው ይገባል” ” የሚነገሩበት...

ስነ ጥበብን እንደ አንድ የተወሰነ የግንኙነት አይነት ወይም ዘዴ በመቁጠር፣ በእያንዳንዱ ስራ አንባቢው ስለ ነገሮች፣ ስለ ህይወት ክስተቶች የተገኘውን እውቀት “ትርጉም” ማስተዋል ብቻ ሳይሆን (ማለትም የይዘታቸውን ጎኖቻቸውን ይመልከቱ) ብቻ ሳይሆን ማወቅ እንዳለበት እንረዳለን። የፈጣሪው የግል "ትርጉሞች" ስርዓት (ከአንባቢው ጋር ለመገናኘት በሚፈልግበት ስም). “... ለእሱ (አንድ ሰው) ከሥነ ጥበብ ሥራ ጋር በፈጣሪው በዚህ ሥራ ላይ መዋዕለ ንዋይ ከፈሰሰበት ጋር በተቻለ መጠን ቅርብ የሆነ ነገር በማስተዋል ሂደት ውስጥ እንዲቀበል የሚያስችለውን የተወሰነ ፕሮግራም እንሰጠዋለን… የሐሳብ ልውውጥ፣ በሥነ ጥበብ በኩል የሚደረግ ግንኙነት ልዩ ትምህርት ሊሰጥበት ይገባል።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባሉ ወጣቶች ሕይወት ውስጥ ሥነ ጽሑፍ ያለውን ጥቅም ማረጋገጥ አያስፈልግም። ከፀሐፊው ጋር በመግባባት, በፈጠራቸው, የመግባቢያ ባህልን ለመቆጣጠር ይችላሉ. በተጨማሪም ይህ አስፈላጊ ነገር ነው, ስብዕናውን ለማሻሻል ቅድመ ሁኔታ ነው, ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ውስጥ ማረጋገጫ, ግምገማ, የህይወት የግል "ትርጉሞች" እድገት, ራስን ንቃተ-ህሊና ይመሰረታል, እናም ያለዚህ መንፈሳዊ እድገት የማይቻል ነው. ዋናው የኪነጥበብ ስራ እኛ በግላችን ያላጋጠመንን ልምድ ማበልጸግ በመቻሉ ነው ነገርግን ምስጋና ይግባውና የበለጸገውን የሰው ልጅ የመግባቢያ አለም መንካት እንችላለን።

ስለ የግንኙነት ሂደት አስፈላጊውን እውቀት ካገኘ, መምህሩ, በእርግጥ, ለተማሪዎቹ ያካፍላል. ይህንን ወይም ያንን መረጃ እርስበርስ እንደማስተላለፍ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች መግባባት ብዙውን ጊዜ በጠባብ እንደሚረዱ በደንብ እናውቃለን። ይህ በእንዲህ እንዳለ, መግባባት ሁሉንም የሰውን ህይወት ልዩነት ይሸፍናል, እንደ ግለሰብ በጣም አስፈላጊ ፍላጎቶች አንዱ ነው.

ሙሉ በሙሉ የመግባባት ችሎታ, በእርግጥ, ከተወለደ ጀምሮ አይሰጥም. በተሰጠው ማህበረሰብ ወጎች እና ደንቦች ላይ የማህበራዊ ልምድን በማዋሃድ ሂደት ውስጥ የተገኘ እና ለሌሎች ሰዎች አመለካከትን እንደ ማህበራዊ እሴት በማስተማር እንዲሁም ልዩ የስነ-ልቦና እና የስነ-ምግባር እውቀትን በማግኘት ላይ የተመሰረተ ነው. የግንኙነት ችሎታዎች.

ከሥነ ጥበብ ሥራ ጋር አብሮ በመስራት ሂደት ውስጥ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን እንደ “ግንኙነት መመስረት” ችሎታን የመሳሰሉ ብዙ አስፈላጊ የግንኙነት ችሎታዎችን በአንድ ጊዜ ለመመስረት ሰፊ እድሎች አለን። እርስዎ የሚገናኙት) ፣ በመረጃ ልውውጥ ላይ ሙሉ በሙሉ የመሳተፍ ችሎታ (ሌላውን ለማዳመጥ ፣ በንግግር ውስጥ መሳተፍ ፣ ድርጊቶቻቸውን በግንኙነት ሁኔታ ላይ ማስተካከል የሚጠይቅ) እና በመጨረሻም ችሎታ። የግንኙነቶችን ትርጉም ለመወሰን (“ከንግግር በኋላ” እየተባለ የሚጠራው የግንኙነቶች ትንተና፣ አንድ ሰው ከራሱ ጋር ብቻውን ሆኖ ራሱን ጥያቄዎችን ሲጠይቅ፡- ይህ ውይይት ምን ሰጠኝ? እኔ በትክክል አሳያለሁ? ለምን አላደረግኩም? ለክርክሩ መሰጠት? ወደ ፊት እንዴት እርምጃ እወስዳለሁ? ወዘተ.)

መግባባት እንደ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውስብስብ ሂደት እንደሆነ ግልጽ ነው; እርስ በርስ የተያያዙ አገናኞችን ያቀፈ ነው, እያንዳንዱ ያለቀዳሚው የማይቻል እና በእርግጠኝነት ቀጣዩን ያመለክታል. ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት የመካከለኛ ደረጃ ተማሪዎችን ከላይ በተጠቀሱት ችሎታዎች መሰረት ለዕድሜያቸው ተደራሽ የሆነውን የግንኙነት ሂደት አወቃቀር በተፈጥሮ እናስተዋውቃቸዋለን። ይህ የግንኙነት ሳይንስን የመረዳት ሶስት ደረጃዎችን ያካትታል-ከኢንተርሎኩተር ጋር ግንኙነቶችን መመስረት, የግንኙነት ቀጥተኛ ሂደት (የአስተያየቶች, ሀሳቦች, ስሜቶች, ልምዶች መለዋወጥ), ከንግግር በኋላ የግንኙነቶች ሁኔታ ትንተና.

በስነ-ጽሁፍ ትምህርቶች, ይህ ስራ ጥልቀት ያለው ነው, እያንዳንዱ ደረጃዎች የእራሱን አቀራረብ, እውቀቶችን እና ክህሎቶችን, የተማሩትን ለማጠናከር የሚያስችሉዎትን የተወሰኑ ልምዶችን ማከናወን ይጠይቃል. በዚህ ሥርዓት ውስጥ, የመጀመሪያው ተግባር የትምህርት ቤት ልጆች ከሌሎች ጋር ግንኙነት ለመመስረት ችሎታ ማዳበር ነው (ደረጃ 1). ይህ ማለት ከሰዎች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት እና ስብሰባዎች ማለት አይደለም, ነገር ግን "ሥነ ልቦናዊ" ግንኙነቶች, ማለትም. ሌላ ሰው የመረዳት ፍላጎት, ምን ያህል የተለየ ሊሆን እንደሚችል ለማየት. ሁሉም ሰው "የባዕድ ነፍስ ጨለማ ናት" የሚለውን አባባል ያውቃል, የሰውን ውስብስብ ውስጣዊ ዓለም ይመሰክራል.

ይህ ተግባር - የሌላ ሰውን የስነ-ልቦና ሁኔታ ለማወቅ ለመማር - በዘመናዊው ሳይኮሎጂ እንደ አንዱ ማዕከላዊ መገምገሙ በአጋጣሚ አይደለም. ከዚህም በላይ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች በተለያዩ ውጫዊ ምልክቶች የሚታዩትን የቁምፊዎች ስሜት መግለጫ በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ አይመለከቱም. ይህ አገላለጽ የራሱ የሆነ “ቋንቋ” አለው፣ እሱም ፀሐፊው በሰፊው ይጠቀምበታል፣ የገጸ ባህሪያቱን ገጠመኝ ሊነግረን ይሞክራል። የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ፒ.ኤም. ያቆብሰን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “... ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት የታመቀ እና አጠቃላይ የሰው ልጅ አገላለጽ ትኩረት ብቻ ሳይሆን “የስሜት ትምህርት ቤት” አይነት፣ ሰዎችን በሰፊ የሞራል ቤተ-ስዕል ውስጥ የማስተማር ዘዴ ይሆናሉ። ውበት፣ ህዝባዊ ስሜቶች - የሀገር ፍቅር ስሜት፣ ለህብረተሰቡ የግዴታ ስሜት፣ የኃላፊነት ስሜት፣ ወዘተ.

የሥነ ጽሑፍ መምህር፣ እንደማንኛውም ሰው፣ ታዳጊዎችን በዚህ አቅጣጫ በንቃት ማስተማር፣ ዓለምን የማየት እና የመስማት ችሎታቸውን መፍጠር ይችላል። "የውስጣዊ ህይወት መዝገበ-ቃላት" በተግባር ላይ በማዋል ተማሪዎች በንግግራቸው ውስጥ የተለያዩ አይነት ስሜቶችን እንዲያዩ እና እንዲጠቀሙበት, ይህም የአንድን ሰው "ጥቁር እና ነጭ" ባህሪ እንዲርቁ ያስችላቸዋል. ለመምህሩ, እዚህ ሙሉ የድርጊት መርሃ ግብር አለ. በመጀመሪያ ደረጃ ለሥነ-ልቦናዊ ጉልህ ዝርዝሮች ትኩረት መስጠት ፣ የሌላ ሰውን የአእምሮ ሁኔታ በውጫዊ ምልክቶች የማየት ችሎታ መፈጠር። በዚህ ረገድ የልቦለድ እድሎችን መገመት ከባድ ነው። ፀሐፊው ስለ ገፀ ባህሪያቱ ገፅታዎች ሁሉ ጥልቅ መግለጫ ለመስጠት አንባቢው ከጀግናው ጋር ከተገናኘበት የመጀመሪያ ጊዜ ጀምሮ አይታገልም ፣ እሱ ነጥሎ ፣ የተወሰነ “መጫን” መፍጠር ያለባቸውን ያሰፋዋል ። ጀግና. እና ከዚያም በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ በመግለጽ, ተለይተው የሚታወቁትን ባህሪያት ያለማቋረጥ ጠልቀዋል, "ሙሉውን በክፍሎቹ ውስጥ መድገም" የሚለውን መርህ በመከተል, የአንባቢውን ስሜት ያጠናክራል.

በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ውጫዊ ምልክቶችን እንደ ውስጣዊ ሁኔታ ምልክቶች የማየት ችሎታን መፍጠር በጣም ከባድ ነው. ይህ በተለይ ጽሑፋዊ ጽሑፍን “መግለጽ” አስቸጋሪ ወቅት ነው። ተማሪዎች ለአስተሳሰብ አመለካከቶች፣ ለልማዳዊ የህይወት ግንዛቤዎች በጣም የተጋለጡ ናቸው።

በንግግሩ ውስጥ የአንድ ሰው ስሜታዊ ሁኔታ በንቃት ይገለጻል. ነገር ግን በውይይት ውስጥ፣ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች የሚገነዘቡት በዋነኝነት የሚነገረው የይዘቱን ገጽታ ብቻ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በመካከለኛው ክፍል ውስጥ ያሉ ብዙ አስተማሪዎች ተማሪዎችን ወደ ንግግሩ መዋቅር በማስተዋወቅ ስኬታማ ይሆናሉ። እና ይህ መደበኛ ጊዜ አይደለም, ነገር ግን የጸሐፊውን የመግባቢያ ፍላጎት ከአንባቢው ጋር በተገናኘ በውይይቱ ውስጥ እንዲያዩ ለማድረግ ፍላጎት: አንባቢው መስማት ያለበትን, በገጸ ባህሪያቱ "በቀጥታ" ከሚሉት ቃላት በተጨማሪ. ለዚያም ነው ንግግሩ ብዙውን ጊዜ የተወሰነ “ፍሬም” ያለው፡ ከገጸ ባህሪያቱ ቅጂዎች (የንግግሩ የመጀመሪያ መዋቅራዊ አካል) በተጨማሪ የጸሐፊውን አስተያየት (ሁለተኛው መዋቅራዊ አካል) የያዘ ሲሆን የገጸ ባህሪያቱን ኢንቶኔሽን የሚያመለክት ነው። መግለጫዎች እና በንግግር ጊዜ ባህሪ - ሁሉም የተወሰነ "ስሜት" የሚፈጥሩ, በአንባቢው ውስጥ የእይታ ነጥብ ይመሰርታሉ.

ከአንድ ጊዜ በላይ ፣ ለአካል ብቃት እንቅስቃሴ ዓላማ ፣ ተማሪዎችን ከታሪኩ “በርሚስተር” (“የአዳኝ ማስታወሻዎች” በኤስ ቱርጄኔቭ) ፣ የመሬት ባለቤት አርካዲ ፓቭሊች ፔኖችኪን ከእንግዳው ጋር በቁርስ ወቅት እንዲተነተኑ ጠየቅናቸው። ታሪኩ የሚነገርለትን ወክለው ያልሞቀ ወይን ጠጅ ስለ ቫሌቱ ያለውን ቅሬታ ገልጿል። ጥያቄዎች ተጠይቀዋል፡ ይህ የመሬት ባለቤት ምን አይነት ሰው ነው የሚመስለው? አገልጋዮቹን እንዴት ይይዛቸዋል? የትምህርት ቤት ልጆች የታሪኩን ይዘት ያውቃሉ እና በመምህሩ መሪነት በቡድን ውይይት ፣ ስለ ባለንብረቱ ሥነ ምግባራዊ ቅዠቶች ምርኮኛ ሳይሆኑ ወደ ትክክለኛው መደምደሚያ ይደርሳሉ። ነገር ግን በራሳቸው በሚያነቡበት ጊዜ አርካዲ ፓቭሊች በአዎንታዊ መልኩ የገለጹትን የደራሲውን ተራኪ ጥልቅ ምፀት አይገነዘቡም፡- “እሱ ምክንያታዊ እና አዎንታዊ ሰው ነው ... በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ እራሱን አሻሸ… በራሱ ቃላት ፣ እሱ ጥብቅ ነው ፣ ግን ፍትሃዊ ፣ የተገዥዎቹን ደህንነት ይንከባከባል እና ይቀጣል - ለራሳቸው ጥቅም ... ድምፁን ከፍ ማድረግ አይወድም ፣ ግን እጁን የበለጠ ያጣብቅ… ” የደመቀውን ክፍል ሲተነተን ፣ የአርካዲ ፓቭሊች “ጨዋነት” ሂፕኖሲስ በጣም ጠንካራ ነው ፣ እና የትምህርት ቤት ልጆች ልምድ ማነስ ፣ ቀጥተኛ መግለጫዎችን እና ድርጊቶችን ማወዳደር አለመቻል ብዙውን ጊዜ የክፍሉ ጥሩ ግማሽ ባለንብረቱን ይገመግማል ወደ እውነታው ይመራል ። "አገልጋዩን በእርጋታ አነጋገረው, አልተበሳጨም, "ውዴ" ብሎ ጠራው, ግን ትእዛዙን አልተቀበለም; “ጥሩ ምግባር ያለው፣ ራሱን እንዴት እንደሚቆጣጠር ያውቃል፣ በአገልጋዮቹ ላይ አይጮኽም፣ “በእሱ እስትንፋስ” ይላል፣ “በፍፁም ራስን በመግዛት…” ወዘተ. በዚህ ምሳሌ ውስጥ፣ የጸሐፊው የግንኙነት መረጃ ለትምህርት ቤት ልጆች እንዳልደረሰ እርግጠኞች ነን፣ የእሱ ግምገማዎች በትክክል አልተረዱም። ተማሪዎች የስነ-ጽሁፍ ጀግኖችን ስነ ልቦናዊ ሁኔታ እንዲገነዘቡ መምህሩ ብዙ ስራ ያስፈልገዋል።

ምንም ያነሰ አስፈላጊ አይደለም ቁምፊዎች መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ክፍሎች ትንተና ("ግንኙነት" የሚለው ቃል ለእኛ ይበልጥ የተለመደ ነው), ምክንያቱም እነሱ ሥራ መሠረት (ደረጃ 2) ናቸው. በተፈጥሮ ተማሪዎች በስራው የስነ-ምግባር ግጭቶች ምህዋር ውስጥ ያለማቋረጥ ናቸው። “ጥቁር ታታር ከዚሊን ቤዛ ጠየቀ”፣ “ዲና ዢሊን ታድናለች”፣ “በጌራሲም ቁም ሳጥን ላይ ጥቃት መሰንዘር”፣ “አንድሬ ዱብሮቭስኪ ከማሻ ጋር ያደረገውን ግጭት”፣ “የቫስያ ከሱ ጋር ያደረገው ውይይት” የመሳሰሉ ትዕይንቶችን ከተማሪዎቻቸው ጋር የማይተነትኑት የትኞቹ መምህራን ናቸው። አባት ስለ አሻንጉሊት”፣ “የታራስ ቡልባ ከልጆች ጋር ስብሰባ”፣ ወዘተ.? እንደዚህ ያሉ ትዕይንቶችን መዘርዘር ብቻ ብዙ ቦታ ይወስዳል።

ብዙውን ጊዜ በማስተማር ልምምድ ውስጥ, ከእነዚህ ክፍሎች ጋር አብሮ የመሥራት አስፈላጊነት የሚወርደው የገጸ ባህሪያቱን ባህሪ ለማብራራት, የሞራል ባህሪያቸውን ለመረዳት ብቻ ነው. ይህ በእንዲህ እንዳለ ገፀ ባህሪያቱ በቀጥታ የሚግባቡበትን የትኛውንም ክፍል ግምት ውስጥ በማስገባት ተማሪዎችን ስለዚህ የግንኙነት ደረጃ እውቀት ለማበልጸግ እድሉ አለን። በመጀመሪያ ደረጃ, የማኅበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ዓለም ምን እንደሚመስል, ገፀ ባህሪያቱ የት እንደሚገናኙ, ጸሐፊው በየትኛው የግንኙነት ስርዓት ውስጥ እንደሚጨምር (ተግባቢ ወይም ወዳጃዊ ግንኙነት, ቤተሰብ, ማህበራዊ) ምን እንደሆነ መረዳት አስፈላጊ ነው. የግንኙነት "አቅጣጫ" መረዳቱ በመተንተን ውስጥ መነሻ ይሆናል. ለምሳሌ ፣ “ሙሙ” በሚለው ታሪክ ውስጥ የግንኙነት ተፈጥሮን እናነፃፅር (በማህበራዊ አምባገነንነት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ስለሆነም ሙሉ በሙሉ የመብቶች የሞራል እጦት) እና በተረት ውስጥ የግንኙነት ተፈጥሮ “ የፀሐይ ጓዳ” ፣ ሁሉም ነገር በገጸ-ባህሪያቱ ሥነ ምግባራዊ ግንኙነቶች የሚወሰንበት ፣ ከራሳቸው ጋር የሚያደርጉት ትግል ፣ እራሳቸውን በማሸነፍ እና በዚህ መሠረት ጠንካራ ግንኙነቶችን ይመሰርታሉ ።

በገጸ-ባሕሪያት መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ከትዕይንቶች ጋር አብሮ ለመስራት ሁለተኛው አስፈላጊ ነጥብ የግንኙነት ተፈጥሮን (ማህበራዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ሥነ ልቦናዊ) መለየት ነው ። የግንኙነቶች ግቦች (በአካባቢው ሕይወት ላይ አመለካከቶችን መለዋወጥ ፣ ነገሮችን ማስተካከል ፣ የሆነ ነገር ማሳመን ፣ ልምዶችን ማካፈል ፣ ስሜቶችን ፣ ስሜቶችን ፣ ወዘተ.); የግንኙነት መንፈሳዊ ይዘት; የመገናኛ ዓይነቶች; በመጨረሻም የግንኙነት ውጤት. እነዚህ ጥያቄዎች በመተንተን ውስጥ ያለማቋረጥ መካተት አለባቸው.

ከእነዚህ ክፍሎች ጋር አብሮ የመስራት ሦስተኛው ነጥብ የአንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪ ግንኙነት ልዩ ትኩረት ነው። በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች በአሁኑ ጊዜ "በሚያከናውኗቸው" "ሚናዎች" ላይ በመመስረት በሚግባቡ ሰዎች ባህሪ ስለሚለያዩ የተለያዩ ጥላዎች አያስቡም። እና ለአንድ ሰው የተለያዩ መገለጫዎች ትኩረት መስጠት ብቻ በተወሰነ ተጨባጭነት እንድንፈርድ ያስችለናል።

ኮሎኔሉን ከሊዮ ቶልስቶይ ታሪክ እናስታውስ "ከኳሱ በኋላ": በአገረ ገዢው ቤት ውስጥ ተወዳጅ, በጎ ወዳድ እንግዳ; ልብ የሚነካ ትኩረት ያለው አባት; ከወታደሮቹ ጋር በተያያዘ ጨካኝ፣ ምህረት የለሽ ገዳይ። በተገኘው “ንድፈ ሃሳባዊ” ዕውቀት ላይ በመተማመን በገፀ-ባህሪያት መካከል ያለውን የግንኙነት ሁኔታዎችን ወደ ትንተናው ከተጠጋን ፣ ቃላትን እና ድርጊቶችን ለመረዳት የሚማሩበት “የሙከራ ቦታ” እንደማለት ነው ። በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ማሰስ, የእራሳቸውን ባህሪ መስመር ትክክለኛ ምርጫ ያድርጉ. እና እዚህ ገፀ ባህሪያቱ ስለ ምን እና እንዴት እንደሚናገሩ ፣ የንግግራቸው ቃና ፣ እንዴት እንደሚሰሙ ፣ እርስ በእርስ ለመረዳዳት ምን ያህል ዝግጁ እንደሆኑ ፣ በግማሽ መንገድ ለመገናኘት እና ያልተሳካላቸው ምክንያቶች ላይ ትኩረት መስጠቱ አስፈላጊ ነው ። ግንኙነት. የደራሲው አስተያየት ፣ የፊት መግለጫዎች ፣ ምልክቶች ፣ ቃላት መግለጫዎች ለአንባቢው ዋና ረዳቶች ይሆናሉ ፣ በአመዛኙ በቀጥታ የግንኙነት ሁኔታ ውስጥ ለገፀ-ባህሪያቱ ያለውን አመለካከት ይቀርፃል።

የስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያትን ግንኙነት ለመረዳት በጥልቅ አቀራረብ ላይ ያተኮረ ይህ ሁሉ ስራ ከትምህርት ቤት ልጆች ራስን የማወቅ ችሎታ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. ልብ ወለድ እነዚህን ውስብስብ ጉዳዮች ቀድሞውኑ በመካከለኛው ክፍሎች (3 ኛ ደረጃ) እንዲነኩ የሚያስችልዎትን በጣም የበለጸገ ቁሳቁስ ያቀርባል. እራስን እንደ ሰው ካልተረዳ የግንኙነት ስኬት እንደ ወዳጃዊነት ፣ ጨዋነት ፣ የመተሳሰብ ችሎታ (እና ግድየለሽነት ፣ የሌላውን ክብር ውርደት ፣ እብሪተኝነት ፣ በራስ የመተማመን ስሜትን) በመሳሰሉ የሞራል እና የስነ-ልቦና ባህሪዎች ላይ የተመሠረተ መሆኑን መገንዘቡ። , ግንኙነት (በተለይ, እና አንዳንድ ጊዜ) ጉድለት ሊሆን ይችላል. "ለራስ ያለው አመለካከት" በሳይንስ ውስጥ እንደ እጅግ በጣም ውስብስብ እና የተዋሃደ ምስረታ ተደርጎ ይቆጠራል, በኋላ ከሌሎች የባህርይ መገለጫዎች ጋር ሲነጻጸር.

ነገር ግን ሀሳቦችዎን ፣ ስሜቶችዎን ፣ ፍላጎቶችዎን ማወቅ ብቻ በቂ አይደለም ፣ ስለሆነም በዚህ መሠረት ቀድሞውኑ እንደ ሰው እንዲሰማዎት ። በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ እራስዎን ማየት አስፈላጊ ነው.

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ራስን ንቃተ-ህሊና ከሌሎች ጋር በሚገናኙበት ጊዜ ራስን መመርመር, ራስን መገምገም እና ራስን የመቆጣጠር አንድነት አድርገው ይቆጥራሉ. በስምምነት ለዳበረ ስብዕና ማሳደግ በተለይ ለራስ ከፍ ያለ ግምት መስጠት አስፈላጊ ነው። አንድ ሰው ባህሪው ፣ ከሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት ህብረተሰቡ በእሱ ላይ ከሚያስገድዳቸው መስፈርቶች ጋር የሚጣጣም እና እሱ በራሱ ላይ የሚጫነው መሆኑን እንዲገነዘብ የሚያደርገው ለራስ ያለው ግምት ነው። ለራስ ከፍ ያለ ግምት የግጭት ሁኔታዎች አፈታት ተፈጥሮን በእጅጉ ይነካል - አንድን ሰው የሚመራውን የድርጊት ተነሳሽነት ያሳያል ፣ የይገባኛል ጥያቄዎች ፣ ምኞቶች ፣ ለራሱ ያለውን አመለካከት። ለዚያም ነው ልጆች በዙሪያቸው ያሉትን ብቻ ሳይሆን እራሳቸውን እንዲመለከቱ እና እንዲገመግሙ በጣም አስፈላጊ የሆነው. ይህ ለግለሰቡ የሞራል እድገት በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነው. አንድን ሰው "ከውስጥ ውስጥ" ለማየት, በሁሉም ሰው በጥንቃቄ የሚጠብቀውን ዓለም ለመመልከት, በሥቃይ ውስጥ መሆኑን ለመረዳት, እውነት እንደተወለደ ከራስ ጋር መታገል, አንድን ሰው "ከውስጥ" ለማየት የሚያስችል የስነ-ጽሁፍን አስፈላጊነት ማቃለል ይቻል ይሆን? ፣ በህይወት ውስጥ ትክክለኛው አቀማመጥ ተዘጋጅቷል? ለዚያም ነው በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ለሚኖሩት የውስጣዊ ሞኖሎጎች ትኩረት መስጠት የግድ በመካከለኛው ትስስር ውስጥ ያለው። አንድ ሰው ይህን የጦርነት እና የሰላም ጥናት መጠበቅ የለበትም. ከሥነ ጽሑፍ ጋር ብቻ የተገናኘ የሚመስለው ይህ “ንድፈ ሃሳባዊ” እውቀት ዛሬ ለእነርሱ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ለትምህርት ቤት ልጆች ማሳየት ያስፈልጋል። ስነ-ጽሁፍ እራስን ከውጭ ለመመልከት ይረዳል, አንድ ሰው "እራሱን እንዲያስተዳድር" ያስተምራል: ውሳኔን "እንዲሰቃዩ", ስለ ትክክለኛነቱ እርግጠኛ ለመሆን, ሌሎችን በችኮላ አለመፍረድ, የሰውን ማንነት በጥልቀት መገምገም. አንድ ውስጣዊ ነጠላ ንግግር ለት / ቤት ልጆች ከፍተኛ ጠቀሜታ ያለው "ምልክት" ሊሆን ይችላል: በጀግናው ነፍስ ውስጥ ስሜታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ለውጦችን ለመገምገም, ለክፉ ወይም ለመልካም ምኞት እንዲሰማዎት ያስችልዎታል; እሱ የሞራል ምርጫ በሃላፊነት ውስጥ እንዴት እንደሚወለድ ምስክሮች ያደርገናል ፣ እና አንዳንዴም በጣም ከባድ በሆኑ ሁኔታዎች ፣ ጀግናው እራሱን ያጸድቃል ወይም እራሱን ይኮንናል የሚለውን እንድንረዳ ያስችለናል። በመካከለኛው ክፍሎች ውስጥ በተጠኑ ስራዎች ውስጥ, ይህንን በጣም አስፈላጊ የስነ-ጥበብ ክፍልን ለመረዳት እድሎች አሉ. እነዚህ የአዋቂዎች ገጸ-ባህሪያት ውስጣዊ ነጠላ ቃላት ናቸው, ይህም አንባቢው ሀሳባቸውን, ስሜታቸውን, በእነሱ የተደረጉ ውሳኔዎችን እንዲረዳ ያስችለዋል. ለምሳሌ ፣ ዚሊን በ Kostylin አካላዊ እና አእምሮአዊ ድክመት ተበሳጭቷል ፣ ግን በሃሳቡ የተነሳ እራሱን ያወግዛል (“ጓደኛን መተው ጥሩ አይደለም”) እና በዚህ የሞራል አቀማመጥ መሠረት ይሠራል። ግራ መጋባት የተሞላ ፣ ስለ እጣ ፈንታው እና ስለ ወላጆቹ ዱብሮቭስኪ እጣ ፈንታ መራራ ሀሳቦች ፣ስለዚህም ከውስጣዊ ነጠላ ንግግሮቹ እንማራለን።

"ከኳሱ በኋላ" ከሚለው ታሪክ ውስጥ የሚታየው ጥሩ ባህሪ ያለው ጀግና ውስጣዊ ነጠላ ዜማዎች ብቻ አንድ ሰው በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ማንኛውንም ነገር ለመረዳት እና ለመለወጥ በችሎታው ውስጥ ምን ያህል ደስተኛ እንዳልሆነ እንዲገነዘብ ያስችለዋል ... የፕሮግራሙ ስራዎች ብዙ ውስጣዊ ነጠላ ቃላትን ይዘዋል. እና ወጣት ጀግኖች። ለአንድ ሰው ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ለመረዳት ይረዳሉ, እና እንዲያውም ለወጣት, በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ, ምን ያህል ጊዜ እራሱን ለሁኔታው ተገቢ ባልሆነ መንገድ እንደሚገመግም, ለራሱ እንደሚያዝን እና በተመሳሳይ ጊዜ የተጋለጠ ነው. ስለ ሌሎች የሚናገሩትን መግለጫዎች ከፍ ለማድረግ ፣ ትክክለኛውን መፍትሄ መፈለግ እራሱን “መስበር” ምን ያህል ከባድ እንደሆነ። ይህ በጣም የበለጸገ ቁሳቁስ ሁል ጊዜ የኪነጥበብ ስራዎችን በመተንተን ሂደት ውስጥ በተማሪዎች እይታ መስክ ውስጥ መቆየት አለበት። ከዚያም የስነ-ጽሑፋዊ ጀግና "ራስን መግባባት" ለአንባቢው ከራሱ ጋር ለመግባባት አስተዋፅኦ ሊያደርግ ይችላል, እራሱን ለማሻሻል "ትምህርት ቤት" ይሆናል.

ሥነ ጽሑፍን በማጥናት ሂደት ውስጥ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች የመግባቢያ ባህልን ማዳበር አስፈላጊ ስለመሆኑ ውይይቱን ማጠቃለል ፣ በዚህ አቅጣጫ ውስጥ ስለ ሥነ ጽሑፍ እድሎች ፣ ለዚያ “ልዩ” የንባብ እንቅስቃሴ ትኩረት መስጠት እንዳለበት እንገነዘባለን ። "ውስጣዊ" ተነሳሽነት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ የሚያደርጉ መካከለኛ ክፍሎች, እነዚያ. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ከውጪው ዓለም ጋር ለትክክለኛው ግንኙነት ያለው ፍላጎት እድገት። በስራችን ውስጥ, በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ጥበብ የተሞላ ፍርድ ላይ እናተኩራለን, እሱም ጥበብ "ለህይወት አስፈላጊ ነው እናም ወደ ግለሰብ እና ሰብአዊነት መልካምነት ለመንቀሳቀስ, በሰዎች መካከል የመግባቢያ ዘዴ, ተመሳሳይ ስሜቶችን አንድ ያደርጋል. ”

መጽሃፍ ቅዱስ፡