የጥንት ስላቮች ታሪክ, አፈ ታሪኮች እና አማልክት. የጠፈር መረጃ ከጥንታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት የቦታ መረጃ ከጥንታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት

የስላቭስ ሰፈራ. ስላቭስ, ዌንድስ - ስለ ስላቮች በ Wends, ወይም Venets ስም, ቀደምት ዜናዎች ከ1-2 ሺህ ዓ.ም. ሠ. እና የሮማውያን እና የግሪክ ጸሐፊዎች ናቸው - አረጋዊው ፕሊኒ ፣ ፑብሊየስ ቆርኔሌዎስ ታሲተስ እና ቶለሚ ክላውዲየስ። እነዚህ ደራሲዎች መሠረት, Wends ወደ Stetinsky ባሕረ ሰላጤ መካከል የባልቲክ ዳርቻ አጠገብ ይኖር ነበር, ይህም Odra የሚፈሰው, እና Danzing ባሕረ ሰላጤ, ይህም ቪስቱላ የሚፈሰው; በቪስቱላ በኩል በካርፓቲያን ተራሮች እስከ ባልቲክ ባህር ዳርቻ ድረስ ከዋናው ውሃ ጋር። ቬኔዳ የሚለው ስም የመጣው ከሴልቲክ ቪንዶስ ሲሆን ትርጉሙም "ነጭ" ማለት ነው.

በ VI ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. Wends በሁለት ዋና ዋና ቡድኖች ተከፍሏል፡ Sklavins (Sclaves) እና Antes. በኋላ ላይ ያለውን የራስ ስም "ስላቭስ" በተመለከተ, ትክክለኛ ትርጉሙ አይታወቅም. “ስላቭስ” የሚለው ቃል የሌላ ጎሳ ቃል ተቃዋሚን እንደያዘ የሚጠቁሙ አስተያየቶች አሉ - ጀርመኖች ፣ “ድምጸ-ከል” ከሚለው ቃል የወጡ ፣ ማለትም ለመረዳት የማይቻል ቋንቋ መናገር። ስላቭስ በሦስት ቡድን ተከፍሏል-
- ምስራቃዊ;
- ደቡብ;
- ምዕራባዊ.

የስላቭ ሕዝቦች

1. ኢልመን ስሎቬንስ፣ ማእከላዊው ኖቭጎሮድ ነበር፣ በቮልኮቭ ወንዝ ዳርቻ ላይ የቆመው፣ ከኢልመን ሀይቅ የሚፈሰው እና በምድራቸው ላይ ብዙ ሌሎች ከተሞች ያሉበት፣ ለዚያም ነው በአጎራባች የነበሩት ስካንዲኔቪያውያን ንብረታቸውን ብለው የሚጠሩት። ስሎቬንስ "ጋርዳሪካ" ማለትም "የከተሞች ምድር" ማለት ነው. እነዚህም-Ladoga እና Beloozero, Staraya Russa እና Pskov. የኢልመን ስሎቬኖች ስማቸውን ያገኘው በእጃቸው ካለው የኢልመን ሀይቅ ስም ሲሆን ስሎቬኒያ ባህር ተብሎም ይጠራ ነበር። ከእውነተኛው ባህር ርቀው ለሚኖሩ ሐይቁ፣ 45 ቬስት ርዝመት ያለው እና ወደ 35 የሚጠጋ ስፋት ያለው ሀይቁ ትልቅ መስሎ ነበር፣ ለዚህም ነው ሁለተኛ ስሙን የያዘው - ባህር።

2. ክሪቪቺ, በዲኔፐር, ቮልጋ እና ምዕራባዊ ዲቪና, በስሞልንስክ እና በኢዝቦርስክ, በያሮስቪል እና በሮስቶቭ ታላቁ, በሱዝዳል እና በሙሮም ዙሪያ. ስማቸው የጎሳ መስራች ፣ ልዑል ክሪቭ ፣ ከተፈጥሮ ጉድለት የተነሳ Krivoy የሚል ቅጽል ስም የተቀበለው ይመስላል። በመቀጠል ሰዎች ክሪቪች ቅንነት የጎደለው ፣ አታላይ ፣ የመግዛት ችሎታ ያለው ፣ እውነትን የማትጠብቁት ፣ ግን ውሸት ያጋጥማችኋል ብለው ጠሩት። ሞስኮ በ Krivichi መሬቶች ላይ ተነሳች ፣ ግን ስለዚህ ጉዳይ በኋላ ላይ ታነባለህ።

3. ፖሎቻኖች ከምእራብ ዲቪና ጋር በሚገናኙበት በፖሎት ወንዝ ላይ ሰፈሩ። በእነዚህ ሁለት ወንዞች መጋጠሚያ ላይ የጎሳ ዋና ከተማ ቆመ - Polotsk ፣ ወይም Polotsk ፣ የዚህም ስም በሃይድሮሚም የሚመረተው “ከላትቪያ ጎሳዎች ጋር ድንበር ያለው ወንዝ” - ላትስ ፣ ዓመታት። ድሬጎቪቺ፣ ራዲሚቺ፣ ቪያቲቺ እና ሰሜናዊ ነዋሪዎች ከፖሎቻኖች ደቡብ እና ደቡብ ምስራቅ ይኖሩ ነበር።

4. ድሬጎቪቺ "ድሬግቫ" እና "ድርያጎቪና" ከሚሉት ቃላት በማግኘታቸው ተቀበል በወንዙ ዳርቻ ላይ ይኖሩ ነበር, ትርጉሙም "ረግረጋማ" ማለት ነው. የቱሮቭ እና ፒንስክ ከተሞች እዚህ ነበሩ።

5. በዲኔፐር እና ሶዝሃ መካከል በመካከላቸው የኖሩት ራዲሚቺ በመጀመሪያው ልዑል ራዲም ወይም ራዲሚር ስም ተጠርተዋል።

6. ቪያቲቺ ምስራቃዊ ጥንታዊ የሩስያ ነገድ ነበሩ, ስማቸውን እንደ ራዲሚቺ የተቀበሉት, ለትውልድ ልጃቸው, ለልዑል ቫያትኮ, እሱም በምህጻረ ቃል Vyacheslav. የድሮው ራያዛን የሚገኘው በቪያቲቺ ምድር ነው።

7. ሰሜኖች የዴስናን, የሴይማስ እና የፍርድ ቤቶችን ወንዞች ያዙ እና በጥንት ጊዜ ሰሜናዊው ምስራቅ የስላቭ ጎሳዎች ነበሩ. ስላቭስ እስከ ኖቭጎሮድ ታላቁ እና ቤሎዜሮ ድረስ ሲሰፍሩ, የመጀመሪያ ትርጉሙ ቢጠፋም የቀድሞ ስማቸውን ይዘው ነበር. በአገሮቻቸው ውስጥ ከተሞች ነበሩ: ኖቭጎሮድ ሴቨርስኪ, ሊስትቬን እና ቼርኒጎቭ.

8. በኪዬቭ, ቪሽጎሮድ, ሮድኒያ, ፔሬያስላቪል ዙሪያ በሚገኙ አገሮች ውስጥ የሚኖሩት ሜዳዎች "ሜዳ" ከሚለው ቃል ተጠርተዋል. የእርሻ ልማት፣የከብት እርባታና የእንስሳት እርባታ ልማት ዋና ሥራቸው ሆነ። ግላዴዎቹ እንደ ነገድ በታሪክ ውስጥ ገብተዋል ፣ ከሌሎች በበለጠ መጠን ፣ ለጥንታዊው የሩሲያ ግዛት እድገት አስተዋፅ contrib አድርጓል። በደቡብ ውስጥ የግላዴስ ጎረቤቶች ሩስ ፣ ቲቨርሲ እና ኡሊቺ ፣ በሰሜን - ድሬቭሊያን እና በምዕራብ - ክሮአቶች ፣ ቮልናውያን እና ቡዝሃንስ ነበሩ።

9. ሩሲያ ከትልቅ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳ ርቆ የአንድ ስም ነው, እሱም በስሙ ምክንያት, በሰው ልጅ ታሪክ እና በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ በጣም ዝነኛ ሆኗል, ምክንያቱም በአመጣጡ ላይ በተፈጠሩ አለመግባባቶች, ሳይንቲስቶች እና የማስታወቂያ ባለሙያዎች ተሰብረዋል. ብዙ ቅጂዎች እና የተፈሰሱ የቀለም ወንዞች . ብዙ ታዋቂ ሳይንቲስቶች - የመዝገበ-ቃላት ሊቃውንት, የስነ-ሥርዓተ-ፆታ ተመራማሪዎች እና የታሪክ ተመራማሪዎች - ይህ ስም ከ 9 ኛው-10 ኛው ክፍለ ዘመን በአጠቃላይ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካገኘው ከኖርማኖች, ሩስ ስም ነው. በምስራቃዊው ስላቭስ ቫራንግያውያን የሚታወቁት ኖርማኖች ኪየቭን እና በዙሪያዋ ያሉትን መሬቶች በ882 አካባቢ ያዙ። ለ300 ዓመታት - ከ 8 ኛው እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን - እና መላውን አውሮፓ - ከእንግሊዝ እስከ ሲሲሊ እና ከሊዝበን እስከ ኪየቭ - ለ 300 ዓመታት በተካሄደው ወረራዎቻቸው ፣ አንዳንድ ጊዜ ስማቸውን ከተወረሩ አገሮች ይተዉታል። ለምሳሌ፣ በፍራንካውያን ግዛት በሰሜን በኖርማኖች የተቆጣጠሩት ግዛት ኖርማንዲ ተብሎ ይጠራ ነበር። የዚህ አመለካከት ተቃዋሚዎች የጎሳ ስም የመጣው ከሃይድሮኒም - ወንዝ ሮስ ነው ብለው ያምናሉ, ከዚያ በኋላ አገሩ በሙሉ ሩሲያ ተብሎ መጠራት ጀመረ. እና በ XI-XII ክፍለ ዘመን ውስጥ ሩስ የሩስ ፣ ግላዴስ ፣ ሰሜናዊ እና ራዲሚቺ ፣ አንዳንድ ግዛቶች በጎዳናዎች እና በቪያቲቺ መሬቶች መባል ጀመረ። የዚህ አመለካከት ደጋፊዎች ሩሲያን እንደ ጎሳ ወይም የጎሳ አንድነት ሳይሆን እንደ ፖለቲካ መንግሥት ምሥረታ አድርገው ይቆጥሩታል።

10. ቲቨርሲ ከመካከለኛው ኮርስ እስከ ዳኑቤ አፍ እና ጥቁር ባህር ዳርቻ ድረስ በዲኒስተር ዳርቻዎች ቦታዎችን ተቆጣጠረ። የጥንት ግሪኮች ዲኔስተር ይባላሉ ተብሎ የሚገመተው መነሻቸው፣ ስማቸው ከቲቭር ወንዝ ነው። ማዕከላቸው በዲኔስተር ምዕራባዊ ባንክ ላይ የምትገኘው የቼርቨን ከተማ ነበረች። ቲቨርትሲዎች በፔቼኔግስ እና በፖሎቪሺያውያን ዘላኖች ጎሳዎች ላይ ድንበር ነበራቸው እና በጥቃታቸውም ወደ ሰሜን በማፈግፈግ ከክሮአቶች እና ቮሊናውያን ጋር ተቀላቅለዋል።

11. ጎዳናዎች በታችኛው ዲኔፐር ውስጥ, በቡግ እና በጥቁር ባህር ዳርቻ ዳርቻ ላይ መሬትን የሚይዙ የቲቨርሲ ደቡባዊ ጎረቤቶች ነበሩ. ዋና ከተማቸው ፔሬሼን ነበር። ከቲቨርሲዎች ጋር፣ ወደ ሰሜን አፈገፈጉ፣ እዚያም ከክሮአቶች እና ቮሊናውያን ጋር ተቀላቅለዋል።

12. ድሬቭሊያውያን በቴቴሬቭ ፣ ኡዝህ ፣ ኡቦሮት እና ስቪጋ ወንዞች ፣በፖሊሲያ እና በዲኒፔር በቀኝ በኩል ይኖሩ ነበር። ዋና ከተማቸው በኡዝ ወንዝ ላይ ኢስኮሮስተን ነበር ፣ እና በተጨማሪ ፣ ሌሎች ከተሞች ነበሩ - ኦቭሩች ፣ ጎሮድስክ ፣ ሌሎች ብዙ ሌሎች ስማቸውን አናውቅም ፣ ግን የእነሱ አሻራ በሰፈራ መልክ ቀርቷል ። የድሮው ሩሲያን ግዛት በኪየቭ ውስጥ ያቋቋመው ከፖላኖች እና አጋሮቻቸው ጋር በተያያዘ ድሬቭሊያውያን በጣም ጠበኛ የሆኑት የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ነበሩ። የመጀመሪያዎቹ የኪዬቭ መኳንንት ወሳኝ ጠላቶች ነበሩ ፣ ከመካከላቸው አንዱን ገድለዋል - Igor Svyatoslavovich ፣ ለዚህም የድሬቪያን ማል ልዑል በምላሹ በኢጎር መበለት ልዕልት ኦልጋ ተገደለ። Drevlyans "ዛፍ" ከሚለው ቃል ስማቸውን በማግኘታቸው ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ ይኖሩ ነበር - ዛፍ።

13. በወንዙ ላይ በፕርዜሚስል ከተማ ዙሪያ ይኖሩ የነበሩ ክሮአቶች. ሳን, ራሳቸውን ነጭ ክሮኤቶች ተብለው, ከእነርሱ ጋር ተመሳሳይ ስም ነገድ በተቃራኒ, ማን በባልካን ውስጥ ይኖር ነበር. የጎሳው ስም የመጣው ከጥንታዊው የኢራን ቃል "እረኛ, የከብት ጠባቂ" ነው, እሱም ዋና ሥራውን ሊያመለክት ይችላል - የከብት እርባታ.

14. ቮሊናውያን የዱሌብ ጎሳ ቀደም ብለው ይኖሩበት በነበረው ግዛት ላይ የተቋቋመ የጎሳ ማህበር ነበር። ቮልናውያን በሁለቱም የምዕራባዊ Bug ባንኮች እና በፕሪፕያት የላይኛው ጫፍ ላይ ሰፈሩ። ዋና ከተማቸው ቼርቨን ሲሆን ቮልሊን በኪየቫን መኳንንት ከተቆጣጠረ በኋላ በ988 በሉጋ ወንዝ ላይ ቭላድሚር-ቮልንስኪ የተባለች አዲስ ከተማ ተፈጠረች ይህም ስሙን በዙሪያው ለፈጠረው የቭላድሚር-ቮሊን ርእሰ መምህር ሰጠው።

15. ከቮልሂኒያን በተጨማሪ በደቡባዊ ቡግ ዳርቻ ላይ የሚገኙት ቡዝሃንስ በዱሌብ መኖሪያ ውስጥ በተነሳው የጎሳ ማህበር ውስጥ ገቡ. ቮልሂኒያውያን እና ቡዝሃንስ አንድ ጎሳ እንደነበሩ አስተያየት አለ ፣ እና የእነሱ ገለልተኛ ስማቸው የመጣው በተለያዩ አካባቢዎች ብቻ ነው። በጽሑፍ የውጭ ምንጮች መሠረት, Buzhans 230 "ከተሞች" ተቆጣጠሩ - በጣም አይቀርም, እነዚህ የተመሸጉ ሰፈሮች ነበሩ, እና Volynians - 70. ይሁን, እነዚህ አሃዞች Volyn እና Bug ክልል ይልቅ ጥቅጥቅ ሕዝብ ነበር ያመለክታሉ.

ደቡብ ስላቭስ

ደቡባዊ ስላቭስ ስሎቬንያ፣ ክሮአቶች፣ ሰርቦች፣ ዛክሉምሊያውያን፣ ቡልጋሪያውያን ይገኙበታል። እነዚህ የስላቭ ህዝቦች በባይዛንታይን ኢምፓየር ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል፣ መሬቶቻቸው አዳኞች ከተወረሩ በኋላ የሰፈሩት። ለወደፊቱ, አንዳንዶቹ, ከቱርኪክ ተናጋሪው ካቼቭኒክ, ቡልጋሪያውያን ጋር በመደባለቅ, የዘመናዊ ቡልጋሪያ ቀዳሚ የሆነውን የቡልጋሪያ መንግሥት ፈጠሩ.

የምስራቃዊው ስላቭስ ፖላኖች ፣ ድሬቭሊያን ፣ ሰሜናዊ ፣ ድሬጎቪቺ ፣ ራዲሚቺ ፣ ክሪቪቺ ፣ ፖሎቻንስ ፣ ቪያቲቺ ፣ ስሎቬንስ ፣ ቡዝሃንስ ፣ ቮልሂኒያውያን ፣ ዱሌብስ ፣ ኡሊችስ ፣ ቲቨርሲ ይገኙበታል። ከቫራንግያውያን እስከ ግሪኮች ባለው የንግድ መንገድ ላይ ያለው ጠቃሚ ቦታ የእነዚህን ነገዶች እድገት አፋጥኗል። እጅግ በጣም ብዙ የሆኑትን የስላቭ ህዝቦች - ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያንን የፈጠረው ይህ የስላቭ ቅርንጫፍ ነበር.

ምዕራባዊ ስላቭስ ፖሜራኒያውያን፣ ኦቦድሪችስ፣ ቫግርስ፣ ፖላብስ፣ ስሞሊንስ፣ ግሊናውያን፣ ሊቲችስ፣ ቬሌቶች፣ ራታሪ፣ ድሬቫንስ፣ ሩያኖች፣ ሉሳቲያን፣ ቼኮች፣ ስሎቫኮች፣ ኮሹብስ፣ ስሎቪኛ፣ ሞራቫንስ፣ ዋልታዎች ናቸው። ከጀርመን ጎሳዎች ጋር ወታደራዊ ግጭት ወደ ምሥራቅ እንዲያፈገፍጉ አስገደዳቸው። በተለይ የኦቦድሪች ጎሳ ታጣቂዎች ነበሩ፣ ለፔሩ ደም አፋሳሽ መስዋዕቶችን ያመጡ ነበር።

አጎራባች ብሔሮች

በምስራቅ ስላቭስ ድንበር ላይ የሚገኙትን መሬቶች እና ህዝቦች በተመለከተ, ይህ ሥዕል ይህን ይመስላል-የፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች በሰሜን ይኖሩ ነበር: ኬሬሚስ, ቹድ ዛቮሎችካያ, ሁሉም, ኮሬላ, ቹድ. እነዚህ ጎሳዎች በዋናነት በአደን እና በማጥመድ የተሰማሩ እና ዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ነበሩ. ቀስ በቀስ, በሰሜን ምስራቅ ስላቭስ በሚሰፍሩበት ጊዜ, አብዛኛዎቹ እነዚህ ህዝቦች የተዋሃዱ ናቸው. ለአባቶቻችን ምስጋና ይግባውና ይህ ሂደት ያለ ደም እና በድል የተነሱትን ጎሳዎች የጅምላ ድብደባ ያልታጀበ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። የፊንላንድ-ኡሪክ ህዝቦች የተለመዱ ተወካዮች ኢስቶኒያውያን - የዘመናዊ ኢስቶኒያውያን ቅድመ አያቶች ናቸው.

የባልቶ-ስላቪክ ጎሳዎች በሰሜን ምዕራብ ይኖሩ ነበር፡ ኮርስ፣ ዘሚጎላ፣ ዙሙድ፣ ያቲቪያውያን እና ፕራሻውያን። እነዚህ ጎሳዎች በአደን, በአሳ ማጥመድ እና በግብርና ላይ ተሰማርተው ነበር. ወረራ ጎረቤቶቻቸውን ያስፈራ እንደ ደፋር ተዋጊዎች ታዋቂ ነበሩ። ብዙ ደም አፋሳሽ መስዋዕቶችን በማምጣት ከስላቭስ ጋር ተመሳሳይ አማልክትን ያመልኩ ነበር።

በምዕራቡ ዓለም የስላቭ ዓለም ከጀርመን ጎሳዎች ጋር ይዋሰዳል. በመካከላቸው ያለው ግንኙነት በጣም የተወጠረ እና በተደጋጋሚ ጦርነቶች የታጀበ ነበር። ምእራብ ስላቭስ ወደ ምሥራቅ ተገፍተው ነበር፣ ምንም እንኳ ሁሉም ማለት ይቻላል ምሥራቅ ጀርመን በአንድ ወቅት የሉሳቲያን እና የሶርብስ የስላቭ ጎሣዎች ይኖሩ ነበር።

በደቡብ ምዕራብ የስላቭ አገሮች በባይዛንቲየም ይዋሰኑ ነበር። የትሮሺያን አውራጃዎች የሚኖሩት በሮማናዊ ግሪክኛ ተናጋሪ ሕዝብ ነበር። ከዩራሲያ ስቴፔስ የሚመጡ ብዙ ካቼቭኒኮች እዚህ ሰፈሩ። እንደነዚህ ያሉት ኡግሪውያን፣ የዘመናዊው ሃንጋሪዎች ቅድመ አያቶች፣ ጎቶች፣ ሄሩሊ፣ ሁንስ እና ሌሎች ዘላኖች ናቸው።

በደቡብ፣ በጥቁር ባህር ክልል ወሰን በሌለው የዩራሺያ ስቴፕስ ውስጥ፣ በርካታ የከብት አርቢዎች ጎሳዎች ይንከራተታሉ። እዚህ ላይ የህዝቦች ታላቅ ፍልሰት መንገድ አለፉ። ብዙውን ጊዜ የስላቭ አገሮችም በወረራ ይሰቃያሉ። እንደ ቶርክ ወይም ጥቁር ተረከዝ ያሉ አንዳንድ ጎሳዎች የስላቭስ አጋሮች ነበሩ ፣ ሌሎች - ፒቼኔግስ ፣ ጉዜስ ፣ ኪፕቻክስ ፣ ፖሎቭሲ ከቅድመ አያቶቻችን ጋር ጠላትነት ነበራቸው።

በምስራቅ, ስላቭስ ከ Burtases, ተዛማጅ ሞርዶቪያውያን እና ቮልጋ-ካማ ቡልጋሮች አጠገብ ነበሩ. የቡልጋሮች ዋና ሥራ በቮልጋ ወንዝ ላይ በደቡብ ከአረብ ካሊፌት እና በሰሜን ከሚገኙት የፐርሚያ ጎሳዎች ጋር የንግድ ልውውጥ ነበር. በቮልጋ ዝቅተኛ ቦታዎች ላይ የኢቲል ከተማ ዋና ከተማ የሆነው የካዛር ካጋኔት መሬቶች ይገኛሉ. ልዑል ስቪያቶላቭ ይህንን ግዛት እስኪያጠፋው ድረስ ካዛሮች ከስላቭስ ጋር ጠላትነት ነበራቸው።

ስራዎች እና ህይወት

በአርኪኦሎጂስቶች የተቆፈሩት ጥንታዊዎቹ የስላቭ ሰፈሮች ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5-4ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር። በቁፋሮው ወቅት የተገኙት ግኝቶች የሰዎችን ሕይወት ምስል እንደገና እንድንገነባ ያስችሉናል፡ ሥራቸው፣ አኗኗራቸው፣ ሃይማኖታዊ እምነቶቻቸው እና ልማዶቻቸው።

ስላቭስ ሰፈሮቻቸውን በምንም መልኩ አላጠናከሩም እና በአፈር ውስጥ በጥቂቱ ጥልቀት ባላቸው ሕንፃዎች ውስጥ ወይም በመሬት ውስጥ በሚገኙ ቤቶች ውስጥ, ግድግዳዎቹ እና ጣሪያዎቻቸው በመሬት ውስጥ በተቆፈሩ ምሰሶዎች ላይ ይደገፋሉ. በሰፈራዎቹ ላይ እና በመቃብር ውስጥ ፒን ፣ ሹራብ ፣ ክላፕስ ፣ ቀለበቶች ተገኝተዋል ። የተገኙት ሴራሚክስ በጣም የተለያዩ ናቸው - ድስት፣ ጎድጓዳ ሳህን፣ ማሰሮ፣ ጎብል፣ አምፖራ...

የዚያን ጊዜ የስላቭስ ባሕል ዋነኛው ባህርይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ዓይነት ነበር-የሞቱ ዘመዶች በስላቭስ ተቃጥለዋል, እና የተቃጠሉ አጥንቶች ክምር በትልቅ የደወል ቅርጽ ያላቸው መርከቦች ተሸፍነዋል.

በኋላ ፣ስላቭስ ፣ ልክ እንደበፊቱ ፣ ሰፈሮቻቸውን አላጠናከሩም ፣ ግን ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ ቦታዎች - ረግረጋማ ቦታዎች ወይም በወንዞች እና ሀይቆች ዳርቻዎች ላይ መገንባት ፈለጉ ። በዋናነት የሰፈሩት ለም አፈር ባለባቸው ቦታዎች ነው። ስለ አኗኗራቸው እና ስለ ባህላቸው ከቀደምቶቹ የበለጠ እናውቃለን። የድንጋይ ወይም የአዶብ ምድጃዎች እና ምድጃዎች በተደረደሩበት የመሬት ምሰሶ ቤቶች ወይም ከፊል-ቆሻሻዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር. በቀዝቃዛው ወቅት በከፊል-ዲግ ውስጥ ይኖሩ ነበር, እና በመሬት ውስጥ ህንፃዎች - በበጋ. ከመኖሪያ ቤቶች በተጨማሪ የቤት ውስጥ መዋቅሮች እና የሴላር ጉድጓዶች ተገኝተዋል.

እነዚህ ጎሳዎች በግብርና ላይ በንቃት ይሳተፉ ነበር. አርኪኦሎጂስቶች በቁፋሮ ወቅት ከአንድ ጊዜ በላይ የብረት መቁረጫዎችን አግኝተዋል. ብዙ ጊዜ የስንዴ, አጃ, ገብስ, ማሽላ, አጃ, buckwheat, አተር, ሄምፕ እህሎች ነበሩ - እንዲህ ያሉ ሰብሎች በዚያን ጊዜ ስላቭስ ያዳብሩ ነበር. እንዲሁም የከብት እርባታ - ላሞች, ፈረሶች, በግ, ፍየሎች. በ Wends መካከል በብረት እና በሸክላ ስራዎች ውስጥ የሚሰሩ ብዙ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ነበሩ. በሰፈሩ ውስጥ የሚገኙት የነገሮች ስብስብ የበለፀገ ነው፡ የተለያዩ ሴራሚክስ፣ ሹራቦች፣ ክላሲኮች፣ ቢላዋዎች፣ ጦር፣ ቀስቶች፣ ጎራዴዎች፣ መቀሶች፣ ፒኖች፣ ዶቃዎች...

የቀብር ሥነ ሥርዓቱም ቀላል ነበር፡ የተቃጠሉት የሙታን አጥንቶች ብዙውን ጊዜ ወደ ጉድጓድ ውስጥ ይፈስሳሉ, ከዚያም የተቀበሩ ናቸው, እና በመቃብር ላይ ምልክት ለማድረግ ቀላል ድንጋይ ይቀመጡ ነበር.

ስለዚህ የስላቭስ ታሪክ በጊዜ ጥልቀት ውስጥ ሊገባ ይችላል. የስላቭ ጎሳዎች መፈጠር ብዙ ጊዜ ፈጅቷል, እና ይህ ሂደት በጣም የተወሳሰበ እና ግራ የሚያጋባ ነበር.

ከመጀመሪያው ሺህ ዓ.ም አጋማሽ ጀምሮ የአርኪኦሎጂ ምንጮች በተሳካ ሁኔታ በጽሑፍ ተሞልተዋል። ይህም የሩቅ ቅድመ አያቶቻችንን ሕይወት በይበልጥ እንድናስብ ያስችለናል። በዘመናችን ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ስለ ስላቭስ የተጻፉ ምንጮች ሪፖርት አድርገዋል. መጀመሪያ ላይ በዊንድስ ስም ይታወቃሉ; በኋላ, የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ደራሲዎች, የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ, የሞሪሽየስ ስትራቴጂስት እና ዮርዳኖስ, ስለ ህይወት መንገድ, ስለ ስላቭስ ስራዎች እና ልማዶች ዝርዝር መግለጫ ይሰጣሉ, Wends, Antes and Slavs ብለው ይጠሯቸዋል. "እነዚህ ጎሳዎች, ስክላቪን እና አንቴስ በአንድ ሰው አይገዙም, ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ በሕዝብ አገዛዝ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ስለዚህም በህይወት ውስጥ ደስታን እና መጥፎ ዕድልን እንደ አንድ የተለመደ ነገር ይቆጥራሉ" ሲል ጽፏል. የባይዛንታይን ጸሐፊ እና ታሪክ ጸሐፊ ፕሮኮፒየስ የቂሳርያ። ፕሮኮፒየስ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ኖረ. የንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን 1ኛ ጦርን ይመራ የነበረው የአዛዥ ቤሊሳሪየስ የቅርብ አማካሪ ነበር። ከሠራዊቱ ጋር ፕሮኮፒየስ ብዙ አገሮችን ጎበኘ፣ የዘመቻዎችን መከራ ተቋቁሞ፣ ድሎችንና ሽንፈቶችን አሳልፏል። ነገር ግን ዋና ሥራው በጦርነት መሳተፍ፣ ቅጥረኞችን መመልመል እና ሠራዊቱን ማቅረብ አልነበረም። በባይዛንቲየም ዙሪያ ያሉትን ህዝቦች ስነምግባር፣ ልማዶች፣ ማህበራዊ ስርዓት እና ወታደራዊ ዘዴዎችን አጥንቷል። ፕሮኮፒየስ ስለ ስላቭስ ታሪኮችን በጥንቃቄ ሰብስቦ ነበር ፣ እና በተለይም የስላቭስን ወታደራዊ ስልቶች በጥንቃቄ መርምሯል እና ገልጿል ፣ የታዋቂውን ሥራውን “የጀስቲንያን ጦርነቶች ታሪክ” ብዙ ገጾችን አቅርቧል። የባሪያ ባለቤት የሆነው የባይዛንታይን ግዛት አጎራባች መሬቶችን እና ህዝቦችን ለመቆጣጠር ፈለገ። የባይዛንታይን ገዥዎች የስላቭን ጎሳዎችን በባርነት ለመያዝ ፈልገው ነበር። በሕልማቸው ታዛዥ የሆኑ ሕዝቦችን አዘውትረው ግብር እየከፈሉ ለቁስጥንጥንያ ባሪያ፣ ዳቦ፣ ፀጉር፣ እንጨት፣ የከበረ ብረትና ድንጋይ ሲያቀርቡ አይተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ባይዛንታይን ጠላቶችን ራሳቸው ለመዋጋት አልፈለጉም, ነገር ግን በመካከላቸው ለመጨቃጨቅ እና በአንዳንዶች እርዳታ ሌሎችን ለማፈን ፈለጉ. እነሱን በባርነት ለመያዝ ለሚደረጉ ሙከራዎች ምላሽ, ስላቭስ ግዛቱን በተደጋጋሚ በመውረር ሁሉንም ክልሎች አውድሟል. የባይዛንታይን አዛዦች ከስላቭስ ጋር ለመዋጋት አስቸጋሪ እንደሆነ ተረድተዋል, እና ስለዚህ ወታደራዊ ጉዳዮቻቸውን, ስልታቸውን እና ስልቶቻቸውን በጥንቃቄ ያጠኑ እና ተጋላጭነቶችን ይፈልጉ ነበር.

በ 6 ኛው መጨረሻ እና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "ስትራቴጊኮን" የሚለውን ጽሑፍ የጻፈው ሌላ ጥንታዊ ደራሲ ኖረ. ለረጅም ጊዜ ይህ ጽሑፍ በንጉሠ ነገሥት ሞሪሺየስ እንደተፈጠረ ይታሰብ ነበር. ይሁን እንጂ በኋላ ላይ ሳይንቲስቶች "ስትራቴጊኮን" የተጻፈው በንጉሠ ነገሥቱ ሳይሆን በአንድ ጄኔራሎች ወይም አማካሪዎች ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሱ. ይህ ሥራ ለሠራዊቱ እንደ መማሪያ መጽሐፍ ነው። በዚህ ወቅት, ስላቭስ የባይዛንቲየምን የበለጠ ይረብሸው ነበር, ስለዚህ ደራሲው ለእነርሱ ብዙ ትኩረት ሰጥቷል, አንባቢዎቹ ከጠንካራ ሰሜናዊ ጎረቤቶች ጋር እንዴት እንደሚገናኙ በማስተማር.

የስትራቴጊኮን ደራሲ "ብዙ, ጠንካራ ናቸው, በቀላሉ ሙቀትን, ቅዝቃዜን, ዝናብን, እርቃንን, የምግብ እጦትን ይቋቋማሉ. ብዙ ዓይነት እንስሳትና የምድር ፍሬዎች አሏቸው። በጫካዎች ፣ በማይሻገሩ ወንዞች ፣ ረግረጋማ ቦታዎች እና ሀይቆች አቅራቢያ ይሰፍራሉ ፣ በሚደርስባቸው አደጋ ምክንያት በመኖሪያ ቤታቸው ውስጥ ብዙ መውጫዎችን ያዘጋጃሉ። ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ፣ በገደል ፣ በገደል ላይ ፣ ከጠላቶቻቸው ጋር መታገል ይወዳሉ ፣ አድፍጦ ፣ ድንገተኛ ጥቃቶች ፣ ማታለያዎች ፣ ቀን እና ማታ ፣ ብዙ የተለያዩ መንገዶችን ፈጥረዋል ። በተጨማሪም ወንዞችን የማቋረጥ ልምድ አላቸው, በዚህ ረገድ ከሁሉም ሰው ይበልጣል. በውሃ ውስጥ መኖራቸውን በድፍረት ይቋቋማሉ ፣ ከውስጥ የተቦረቦሩ ትላልቅ ሸምበቆዎች በአፋቸው ሲይዙ ፣ ወደ ውሃው ወለል ላይ ሲደርሱ ፣ በወንዙ ግርጌ ጀርባቸው ላይ ተኝተው በእጃቸው ይተነፍሳሉ ። እያንዳንዳቸው ሁለት ትናንሽ ጦርዎች የታጠቁ ናቸው, አንዳንዶቹ ደግሞ ጋሻ አላቸው. የእንጨት ቀስቶችን እና በመርዝ የተጠመቁ ትናንሽ ቀስቶችን ይጠቀማሉ."

ባይዛንታይን በተለይ በስላቭስ የነፃነት ፍቅር ተደንቆ ነበር። "የአንቴስ ነገዶች በአኗኗራቸው ተመሳሳይ ናቸው" ሲል ተናግሯል, "በልማዳቸው, በነጻነት ፍቅር; በገዛ አገራቸው ለባርነት ወይም ለመገዛት በምንም መንገድ ሊሳቡ አይችሉም። ስላቭስ, እሱ እንደሚለው, ወደ አገራቸው ለሚመጡ የውጭ ዜጎች, በወዳጅነት ፍላጎት ቢመጡ ወዳጃዊ ናቸው. ጠላቶቻቸውን አይበቀሉም, ለአጭር ጊዜ በግዞት ያስቀምጧቸዋል, እና አብዛኛውን ጊዜ ወይ ወደ ትውልድ አገራቸው ቤዛ እንዲሄዱ ወይም በነጻ ሰዎች ቦታ በስላቭስ መካከል እንዲቆዩ ያቀርባሉ.

ከባይዛንታይን ዜና መዋዕል የአንዳንድ አንቴስ እና የስላቭ መሪዎች ስም ይታወቃሉ - ዶብሪታ ፣ አርዳጋስት ፣ ሙሶኪያ ፣ ፕሮጎስት። በእነሱ መሪነት ብዙ የስላቭ ወታደሮች የባይዛንቲየምን ኃይል አስፈራሩ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በመካከለኛው ዲኒፔር ውስጥ ከሚገኙት ውድ ሀብቶች ውስጥ የታወቁት የ Ant ውድ ሀብቶች ለእንደዚህ ዓይነቶቹ መሪዎች ነበሩ. ከሀብቶቹ ውስጥ ከወርቅ እና ከብር የተሠሩ ውድ የባይዛንታይን ዕቃዎች - ብርጭቆዎች ፣ ማሰሮዎች ፣ ሰሃን ፣ አምባሮች ፣ ጎራዴዎች ፣ ዘለበት። ይህ ሁሉ በበለጸጉ ጌጣጌጦች, የእንስሳት ምስሎች ያጌጠ ነበር. በአንዳንድ ውድ ሀብቶች የወርቅ ነገሮች ክብደት ከ 20 ኪሎ ግራም አልፏል. እንደነዚህ ያሉት ውድ ሀብቶች በባይዛንቲየም ላይ በሩቅ ዘመቻ የ Antes መሪዎች ምርኮ ሆነዋል።

ስላቭስ በእርሻ፣ በከብት እርባታ፣ በአሳ ማጥመድ፣ እንስሳትን በማደን፣ ቤሪዎችን፣ እንጉዳዮችን እና ሥሮችን በመልቀም ላይ እንደነበሩ የጽሑፍ ምንጮችና አርኪኦሎጂያዊ ቁሳቁሶች ይመሰክራሉ። ለሰራተኛ ሰው ሁል ጊዜ ዳቦ አስቸጋሪ ነበር፣ ነገር ግን ቆርጦ ማቃጠል ግብርና ምናልባት በጣም ከባድ ነበር። ከስር የተቆረጠበት የገበሬው ዋና መሳሪያ ማረሻ፣ ማረሻ፣ መትረየስ ሳይሆን መጥረቢያ ነበር። ከፍ ያለ ደን ያለበትን ቦታ ከመረጡ በኋላ ዛፎቹ በደንብ ተቆርጠው ለአንድ ዓመት ያህል በወይኑ ላይ ደርቀዋል. ከዚያም የደረቁን ግንዶች ከጣሉ በኋላ መሬቱን አቃጠሉ - የሚያናድድ "ውድቀት" አዘጋጁ። ያልተቃጠለውን ወፍራም ጉቶ ነቅለው፣ መሬቱን አስተካክለው፣ ማረሻ ፈቱት። እነሱ በቀጥታ ወደ አመድ ዘሩ, ዘሩን በእጃቸው በመበተን. በመጀመሪያዎቹ 2-3 ዓመታት አዝመራው በጣም ከፍተኛ ነበር, በአመድ የዳበረው ​​መሬት በልግስና ወለደች. ነገር ግን ከዚያ በኋላ ተሟጦ ነበር እና አዲስ ቦታ መፈለግ አስፈላጊ ነበር, ይህም ሙሉውን አስቸጋሪ የመቁረጥ ሂደት እንደገና ይደገማል. በዚያን ጊዜ በጫካው ዞን ውስጥ ዳቦ ለማምረት ሌላ መንገድ አልነበረም - መሬቱ በሙሉ በትላልቅ እና ትናንሽ ደኖች ተሸፍኗል ፣ ከዚያ ለረጅም ጊዜ - ለዘመናት - ገበሬው የሚታረስ መሬትን በ ቁራጭ አሸንፏል።

ጉንዳኖቹ የራሳቸው የብረት ሥራ ጥበብ ነበራቸው። ይህ በቭላድሚር-ቮሊንስኪ ከተማ አቅራቢያ በተገኙት የሻጋታ ቅርጾች, የሸክላ ማንኪያዎች, በዚህ እርዳታ የቀለጠ ብረት ፈሰሰ. ጉንዳኖቹ ሱፍ፣ ማር፣ ሰም ለተለያዩ ማስዋቢያዎች፣ ውድ ምግቦች እና የጦር መሳሪያዎች በመለዋወጥ በንግድ ስራ ላይ ተሰማርተው ነበር። የሚዋኙት በወንዞች ዳር ብቻ ሳይሆን ወደ ባህርም ወጡ። በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ቡድኖች በጀልባዎች ላይ ጥቁር እና ሌሎች ባሕሮችን ያረሱ ነበር.

በጣም ጥንታዊው የሩስያ ዜና መዋዕል - "የያለፉት ዓመታት ተረት" በአውሮፓ ሰፊ ቦታዎች ላይ ስላቭክ ጎሳዎች ቀስ በቀስ የሰፈሩበትን ሁኔታ ይነግረናል.

“በተመሳሳይ መንገድ እነዚያ ስላቭስ መጥተው በዲኒፐር አጠገብ ሰፈሩ እና እራሳቸውን ግላዴ እና ሌሎች ድሬቭሊያውያን በጫካ ውስጥ ስለሚኖሩ እራሳቸውን ጠሩ። ሌሎች ደግሞ በፕሪፕያት እና በዲቪና መካከል ተቀምጠው ድሬጎቪቺ ተብለው ይጠሩ ነበር… ”በተጨማሪ ፣ ዜና መዋዕል ስለ ፖሎቻኖች ፣ ስሎቬኖች ፣ ሰሜናዊ ተወላጆች ፣ ክሪቪቺ ፣ ራዲሚቺ ፣ ቪያቲቺ ይናገራል። "እናም የስላቭ ቋንቋ ተስፋፋ እና ደብዳቤው ስላቪክ ተብሎ ይጠራ ነበር."

ፖሊያኖች በመካከለኛው ዲኔፐር ላይ ሰፍረዋል እና በኋላ በጣም ኃይለኛ ከሆኑት የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች አንዱ ሆኑ። በምድራቸው ውስጥ አንድ ከተማ ተነሳ, እሱም በኋላ የድሮው የሩሲያ ግዛት የመጀመሪያ ዋና ከተማ - ኪየቭ.

ስለዚህ, በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን, ስላቭስ በምስራቅ አውሮፓ ሰፊ ቦታዎች ላይ ሰፈሩ. በማህበረሰባቸው ውስጥ፣ በአባቶች-የጎሳ መሰረት ላይ በመመስረት፣ የፊውዳል መንግስት ለመፍጠር የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች ቀስ በቀስ እየበሰሉ መጥተዋል።

የስላቭ ምስራቃዊ ጎሳዎች ሕይወትን በተመለከተ, የመነሻ ታሪክ ጸሐፊ ስለ እሱ የሚከተለውን ዜና ትቶልናል: "... እያንዳንዱ ከራሱ ቤተሰብ ጋር, በተናጠል, በራሱ ቦታ, እያንዳንዱ የራሱ ቤተሰብ ነበረው." እኛ አሁን የፆታ ትርጉም ከሞላ ጎደል ጠፋን, አሁንም የመነጩ ቃላት አሉን - ዘመድ, ዘመድ, ዘመድ, የቤተሰብ ጽንሰ-ሀሳብ የተወሰነ ነው, ነገር ግን ቅድመ አያቶቻችን ቤተሰብን አያውቁም, ጾታን ብቻ ያውቁ ነበር, ይህም ማለት ሙሉውን የዲግሪ ስብስብ ማለት ነው. ግንኙነት, ሁለቱም የቅርብ እና በጣም ሩቅ; ጎሳ ደግሞ ዘመዶች እና እያንዳንዳቸው ጠቅላላ ማለት ነው; መጀመሪያ ላይ አባቶቻችን ከጎሳ ውጭ ምንም አይነት ማህበራዊ ግንኙነት ስላልተረዱ "ጎሳ" የሚለውን ቃል እንዲሁ በአገር ልጅነት, በሕዝብ ስሜት; ነገድ የሚለው ቃል የቀድሞ አባቶችን መስመሮችን ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል. የጎሳ አንድነት, የጎሳዎች ትስስር በአንድ ቅድመ አያት የተደገፈ ነበር, እነዚህ ቅድመ አያቶች የተለያዩ ስሞች ነበሯቸው - ሽማግሌዎች, ዡፓንስ, ጌቶች, መኳንንት, ወዘተ. የመጨረሻው ስም በተለይም በሩሲያ ስላቭስ ይጠቀም ነበር እና እንደ ቃል አመራረት ፣ አጠቃላይ ትርጉም አለው ፣ ማለትም በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁ ፣ ቅድመ አያት ፣ የቤተሰብ አባት ማለት ነው።

በምስራቃዊ ስላቭስ የሚኖሩት የአገሪቱ ስፋት እና ድንግልና ዘመዶቻቸው በመጀመሪያ አዲስ ቅሬታ ላይ ለመውጣት እድል ሰጡ, እሱም በእርግጥ ጠብን ማዳከም ነበረበት; ብዙ ቦታ ነበረ፣ ቢያንስ በላዩ ላይ መጨቃጨቅ አያስፈልግም ነበር። ነገር ግን በአካባቢው ያለው ልዩ ምቾት ዘመዶችን ከእሱ ጋር በማያያዝ እና በቀላሉ እንዲወጡ የማይፈቅድላቸው ሊሆን ይችላል - ይህ በተለይ በከተሞች ውስጥ ሊከሰት ይችላል ፣ በቤተሰቡ ለልዩ ምቾት የተመረጠ እና የታጠረ ፣ በጋራ ጥረቶች የተጠናከረ ዘመዶች እና ሙሉ ትውልዶች; በዚህም ምክንያት በከተሞች ውስጥ ፍጥጫው የበለጠ ጠንካራ መሆን አለበት. ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ የከተማ ሕይወት ፣ ከታሪክ ጸሐፊው ቃል ፣ አንድ ሰው እነዚህ የታሰሩ ቦታዎች የአንድ ወይም ብዙ የተለያዩ ጎሳዎች መኖሪያ ነበሩ ብሎ መደምደም ይችላል ። ኪየቭ, እንደ ታሪክ ጸሐፊው, የቤተሰቡ መኖሪያ ነበር; ታሪክ ጸሐፊው ከመሳፍንቱ ጥሪ በፊት የነበረውን የእርስ በርስ ግጭት ሲገልጹ፣ ጎሣው በጎሣው ላይ እንደቆመ ይናገራል። ከዚህ በመነሳት ማህበረሰባዊ አወቃቀሩ ምን ያህል እንደዳበረ በግልፅ ይታያል ከመሳፍንቱ ጥሪ በፊት የጎሳ መስመርን ገና እንዳልተሻገረ ግልፅ ነው; በአንድነት በሚኖሩ ጎሳዎች መካከል የመጀመሪያው የመግባቢያ ምልክት የጋራ ስብሰባዎች ፣ ምክር ቤቶች ፣ ቪቼዎች መሆን ነበረበት ፣ ግን በእነዚህ ስብሰባዎች ላይ ሁሉንም ትርጉም ካላቸው ሽማግሌዎች በኋላ እናያለን ። እነዚህ ቬቻዎች፣ የሽማግሌዎች መሰባሰብ፣ ቅድመ አያቶች የተፈጠረውን ማህበራዊ ፍላጎት ማርካት እንዳልቻሉ፣ የአለባበስ ፍላጎት፣ በተዋሃዱ ጎሳዎች መካከል ትስስር መፍጠር፣ አንድነት እንደማይሰጡ፣ የጎሳ ማንነትን ማዳከም፣ የጎሳ ራስ ወዳድነት - ማስረጃው የጎሳ ግጭት ነው። በመሳፍንት ጥሪ የሚያልቅ።

ምንም እንኳን የመጀመሪያዋ የስላቭ ከተማ ትልቅ ታሪካዊ ጠቀሜታ ቢኖራትም ፣ የከተማው ሕይወት ፣ ልክ እንደ አንድ ሕይወት ፣ በልዩ ቦታዎች ከወሊድ የተበታተነ ሕይወት በጣም ከፍ ያለ ነበር ፣ በከተሞች ውስጥ ብዙ ጊዜ ግጭቶች ፣ ብዙ ጊዜ ግጭቶች ወደ እውን መሆን አለባቸው ። ለአለባበስ አስፈላጊነት, የመንግስት ጅምር . ጥያቄው ይቀራል፡ በነዚህ ከተሞች እና ከነሱ ውጪ በሚኖረው ህዝብ መካከል ያለው ግንኙነት ምን ይመስላል፣ ይህ ህዝብ ከከተማው ነፃ ነበር ወይንስ ለእሱ ተገዥ ነበር? ከተማዋ ነዋሪዎቿ በመላ ሀገሪቱ ከተስፋፋባት፡ ጎሳዉ በአዲስ ሀገር ታየ፣ ምቹ ቦታ ላይ ተቀመጠ፣ ለበለጠ ጥበቃ ታጠረ እና ከዛም የተነሳ ከተማዋ የሰፋሪዎች የመጀመሪያዋ እንደነበረች መገመት ተፈጥሯዊ ነው። በዙሪያው ያለውን አገር በሙሉ የተሞላው የአባላቱን መባዛት; እዚያ ከሚኖሩ የጎሳ አባላት ወይም ጎሳዎች ታናናሽ ከተሞች መባረርን ከወሰድን ፣ ከዚያ ግንኙነት እና መገዛት ፣ መገዛት ፣ የጎሳ - ከወጣት እስከ ሽማግሌዎች መገመት አስፈላጊ ነው ። በአዲሶቹ ከተሞች ወይም የከተማ ዳርቻዎች ህዝባቸውን ከተቀበሉባቸው አሮጌ ከተሞች ጋር ባለው ግንኙነት የዚህን ተገዥነት ግልፅ ምልክቶችን እናያለን።

ነገር ግን ከእነዚህ የጎሳ ግንኙነቶች በተጨማሪ የገጠሩ ህዝብ ከከተማ ጋር ያለው ትስስር እና ተገዥነት በሌሎች ምክንያቶችም ሊጠናከር ይችላል፡ የገጠሩ ህዝብ ተበታትኖ ነበር፣ የከተማው ህዝብ ተገንብቷል፣ ስለዚህም የኋለኛው ሁልጊዜ የራሱን ተፅእኖ የመግለጽ እድል ነበረው። በቀድሞው ላይ; አደጋ በሚፈጠርበት ጊዜ የገጠሩ ህዝብ በከተማው ውስጥ ጥበቃ ሊያገኝ ይችላል, የግድ ከኋለኛው ጋር ይጣመራል, እና በዚህ ምክንያት ብቻ ከእሱ ጋር እኩል አቋም መያዝ አልቻለም. በታሪክ ውስጥ ለከተሞች ለአውራጃው ህዝብ እንዲህ ያለውን አመለካከት የሚጠቁም ምልክት እናገኛለን-ለምሳሌ ፣ የኪዬቭ መስራቾች ቤተሰብ በደስታዎች መካከል የንግሥና ዘመን እንደነበረ ይነገራል ። ግን በሌላ በኩል ፣ በእነዚህ ግንኙነቶች ውስጥ ትልቅ ትክክለኛነት ፣ እርግጠኝነት መገመት አንችልም ፣ ምክንያቱም ከታሪካዊ ጊዜ በኋላ እንኳን ፣ እንደምናየው ፣ የከተማ ዳርቻዎች ከቀድሞው ከተማ ጋር ያለው ግንኙነት በእርግጠኝነት አይለይም ፣ እና ስለዚህ ፣ ስለ ሲናገር መንደሮችን ለከተሞች መገዛት ፣ በመካከላቸው ስለ ጎሳዎች ትስስር ፣ በአንድ ማእከል ላይ ጥገኝነት ፣ ይህንን ተገዥነት ፣ ግንኙነት ፣ በቅድመ-ሩሪክ ጊዜ ውስጥ ጥገኛነትን ከትንሽነት ፣ ግንኙነት እና ጥገኝነት መለየት አለብን ፣ ይህም እራሳቸውን በጥቂቱ ማረጋገጥ ጀመሩ ። የቫራንግያን መኳንንት ከተጠራ በኋላ ትንሽ ቆይቶ; የመንደሩ ነዋሪዎች እራሳቸውን ከከተማው ነዋሪዎች አንፃር እንደ ትንንሽ አድርገው የሚቆጥሩ ከሆነ ፣ እነሱ በኋለኛው ላይ ጥገኛ እንደሆኑ ምን ያህል እንደተገነዘቡ ፣ የከተማው ዋና አስተዳዳሪ ለእነሱ ምን ትርጉም እንዳለው ለመረዳት ቀላል ነው።

ይመስላል, ጥቂት ከተሞች ነበሩ: እኛ ስላቮች, ደኖች እና ረግረጋማ ከተሞች ይልቅ አገልግሏል ይህም ጎሳዎች መሠረት, ብርቅ-አስተሳሰብ መኖር ወደውታል እናውቃለን; ከኖቭጎሮድ እስከ ኪየቭ ድረስ በአንድ ትልቅ ወንዝ ላይ ኦሌግ ሁለት ከተሞችን ብቻ አገኘ - ስሞልንስክ እና ሊዩቤክ; ድሬቭላኖች ከኮሮስተን በስተቀር ሌሎች ከተሞችን ይጠቅሳሉ; በደቡብ ውስጥ ብዙ ከተሞች ሊኖሩ ይገባ ነበር, ከዱር ጭፍሮች ወረራ የበለጠ ጥበቃ ያስፈልገዋል, እና ቦታው ክፍት ስለነበረ; ቲቨርሲ እና ኡግሊች በታሪክ ጸሐፊው ዘመን እንኳን ተጠብቀው የነበሩ ከተሞች ነበሯቸው። በመካከለኛው መስመር - በድሬጎቪቺ, ራዲሚቺ, ቪያቲቺ መካከል - ስለ ከተማዎች ምንም አልተጠቀሰም.

አንድ ከተማ (ማለትም፣ በግድግዳው ውስጥ አንድ ብዙ ወይም ብዙ የተለያዩ ጎሳዎች የሚኖሩበት) የታጠረ ቦታ በአውራጃው በተበታተነ ህዝብ ላይ ሊኖራት ከሚችለው ጥቅም በተጨማሪ ፣ በእርግጥ አንድ ጎሳ ፣ በቁሳዊ ሀብቶች በጣም ጠንካራው ፣ ከሌሎች ጎሣዎች የበለጠ ጥቅም አገኘ፤ የአንድ ጎሣ አለቃ የሆነው አለቃ በግል ባህሪው በሌሎች ጎሣዎች አለቆች ላይ የበላይ ሆነ። ስለዚህ, በደቡባዊ ስላቭስ መካከል, ባዛንታይን ብዙ መሳፍንት እና አንድ ሉዓላዊ እንደሌለው ከሚናገሩት, አንዳንድ ጊዜ በግላዊ ብቃታቸው, እንደ ታዋቂው ላቭሪታስ ያሉ መኳንንቶች ጎልተው የሚወጡ መኳንንት አሉ. ስለዚህ በድሬቭሊያውያን መካከል ስለ ኦልጋ የበቀል እርምጃ በሰፊው በሚታወቀው ታሪካችን ውስጥ ልዑል ማል በመጀመሪያ ግንባር ቀደም ነው ፣ ግን እዚህ አሁንም ማል እንደ መላው የድሬቭሊያን ምድር ልዑል መቀበል እንደማይቻል እናስተውላለን ፣ እሱ ብቻ እንደነበረ መቀበል እንችላለን ። የኮሮስተን ልዑል; በኢጎር ግድያ ውስጥ በማል ዋና ተጽዕኖ ስር ያሉ ኮሮስቴኒያውያን ብቻ እንደተሳተፉ ፣ የተቀሩት ድሬቭላኖች ግን ከጥቅማ ጥቅሞች ግልፅ አንድነት በኋላ ከጎናቸው ሲቆሙ ፣ ይህ በአፈ ታሪክ በቀጥታ ይገለጻል ። ከተማ ባሏን በያሁ የገደሉት ይመስል” ማል, እንደ ዋና አነሳሽ, ኦልጋን እንዲያገባም ተፈርዶበታል; የሌሎቹ መኳንንት ፣ ሌሎች የምድሪቱ ገዥዎች መኖር ፣ በድሬቭሊያንስክ አምባሳደሮች አባባል አፈ ታሪክ ይገለጻል-“መኳንንቶቻችን ደግ ናቸው ፣ የዴሬቭስኪን ምድር ዋና ነገር እንኳን አጥፍተዋል” ፣ ይህ ደግሞ በዝምታው ይመሰክራል ። ዜና መዋዕል ከኦልጋ ጋር ባደረገው ትግል ሁሉ ማላን አስመልክቶ የሚናገረው።

የጎሳ ህይወት የጋራ፣ የማይነጣጠል ንብረት፣ እና በተቃራኒው፣ ማህበረሰብ፣ የንብረት አለመነጣጠል ለቤተሰቡ አባላት ጠንካራ ትስስር ሆኖ አገልግሏል፣ መለያየቱ የጎሳ ግንኙነቱን ማቋረጥን ይጠይቃል።

የውጭ አገር ጸሐፊዎች ስላቭስ እርስ በርስ በጣም ርቀት ላይ በሚገኙ crappy ጎጆዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር, እና ብዙውን ጊዜ የመኖሪያ ቦታቸውን ይለውጣሉ. እንዲህ ዓይነቱ ደካማነት እና የመኖሪያ ቤቶች ተደጋጋሚ ለውጦች ስላቮች ከራሳቸው የጎሳ ግጭትም ሆነ ከባዕድ ሕዝቦች ወረራ የተነሳ ስጋት ያደረባቸው የማያቋርጥ አደጋ ውጤቶች ነበሩ። ለዛም ነው ስላቭስ ሞሪሸስ የተናገረችውን የአኗኗር ዘይቤ ይመሩ ነበር፡- “በጫካ ውስጥ፣ በወንዞች አቅራቢያ፣ ረግረጋማ እና ሀይቆች ውስጥ የማይደረስ መኖሪያ አላቸው፤ በቤታቸው ውስጥ ብዙ መውጫዎችን ብቻ ያዘጋጃሉ; እንደ ወንበዴዎች እየኖሩ በውጭም ምንም ትርፍ ስለሌላቸው አስፈላጊውን ነገር ከመሬት በታች ይደብቃሉ።

ተመሳሳይ ምክንያት, ለረጅም ጊዜ እርምጃ, ተመሳሳይ ውጤት አስገኝቷል; የጠላት ጥቃቶችን ያለማቋረጥ የሚጠብቀው ሕይወት በምስራቅ ስላቭስ በሩሪክ ቤት መኳንንት ስር በነበሩበት ጊዜ እንኳን ፣ ፔቼኔግስ እና ፖሎቭትሲ አቫርስ ፣ ኮዛርስ እና ሌሎች አረመኔዎችን ተክተዋል ፣ የልዑል ጠብ የጎሳዎችን ግጭት ተክቷል ። እርስ በርስ ተቃወሙ, ስለዚህ, ሊጠፉ አይችሉም እና ቦታዎችን የመቀየር ልማድ, ከጠላት መሮጥ; ለዚህም ነው የኪየቭ ሰዎች ያሮስላቪች መኳንንቱ ከታላቅ ወንድማቸው ቁጣ ካልጠበቃቸው ኪየቭን ለቀው ወደ ግሪክ እንደሚሄዱ ይነግሯቸዋል።

Polovtsy በታታሮች ተተክቷል ፣ በሰሜን ውስጥ የመሳፍንት አለመግባባቶች ቀጠለ ፣ ልክ እንደ መሣፍንት ጠብ ሲጀመር ፣ ሰዎች ቤታቸውን ለቀው ሄዱ ፣ እና ጠብ በማቆም ወደ ኋላ ይመለሳሉ ። በደቡብ, የማያቋርጥ ወረራ ኮሳኮችን ያጠናክራል, እና ከዚያ በኋላ, በሰሜን, ከማንኛውም አይነት ግፍ እና ጭካኔ የተበታተኑ መበተን ለነዋሪዎች ምንም አልነበረም; ከዚሁ ጋር ተያይዞ የሀገሪቱ ተፈጥሮ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ፍልሰቶች ከፍተኛ ጥቅም እንዳለው መታከል አለበት። ሞሪሸስ እንደገለጸው በጥቂቱ የመርካት ልማድ እና በስላቭ ውስጥ ያለውን መኖሪያ ለመልቀቅ ዝግጁ የመሆን ልማድ የባዕድ ቀንበርን መጥላት ነው።

የጎሳ ሕይወት, ይህም መከፋፈል, ጠላትነት እና, በውጤቱም, በስላቭ መካከል ድክመት, እንዲሁም የግድ ጦርነትን መንገድ ወስኗል: አንድ የጋራ መሪ የሌላቸው እና እርስ በርስ ጠላትነት ውስጥ, ስላቮች የት ትክክለኛ ጦርነቶች አስወግዱ ነበር የት. በጠፍጣፋ እና ክፍት ቦታዎች ላይ ከተባበሩት ኃይሎች ጋር ለመዋጋት. በጠባብ እና በማይሻገሩ ቦታዎች ጠላቶችን መዋጋት ይወዳሉ ፣ቢያጠቁ ፣ በወረራ አጠቁ ፣ በድንገት ፣ በተንኮል ፣ በጫካ ውስጥ መዋጋት ይወዳሉ ፣ ጠላትን ያማለሉ ፣ ከዚያ ተመልሰው ሽንፈትን አደረሱ ። በእሱ ላይ. ለዚህም ነው ንጉሠ ነገሥት ሞሪሺየስ በክረምቱ ወቅት ስላቭስን ለማጥቃት የሚመክረው, ከባዶ ዛፎች በስተጀርባ መደበቅ በማይመችበት ጊዜ, በረዶው የተሸሹትን እንቅስቃሴ ይከላከላል, ከዚያም ትንሽ የምግብ አቅርቦቶች አሏቸው.

ስላቭስ በተለይ በወንዞች ውስጥ በመዋኘት እና በመደበቅ ጥበብ ተለይተዋል ፣ ከሌላ ጎሳ ሰዎች የበለጠ ረዘም ላለ ጊዜ መቆየት በሚችሉበት ፣ በውሃ ውስጥ ይቀመጡ ፣ ጀርባቸው ላይ ተኝተው የተቦረቦረ ሸምበቆ በአፋቸው ያዙ ፣ በላዩ ላይ። በወንዙ ወለል ላይ ወጥቷል እናም አየርን ወደ ስውር ዋናተኛ አመራ። የስላቭስ ትጥቅ ሁለት ትናንሽ ጦርዎችን ያቀፈ ነበር, አንዳንዶቹ ጋሻዎች, ጠንካራ እና በጣም ከባድ ናቸው, በተጨማሪም የእንጨት ቀስቶችን እና ትናንሽ ቀስቶችን በመርዝ ይቀቡ ነበር, የተዋጣለት ዶክተር ለቆሰሉት አምቡላንስ ካልሰጠ በጣም ውጤታማ ነው.

እኛ Procopius ውስጥ ስላቮች, ወደ ጦርነቱ በመግባት, የጦር አላደረገም, አንዳንድ እንኳ ካባ ወይም ሸሚዝ, ብቻ ወደቦች የላቸውም ነበር; በአጠቃላይ ፕሮኮፒየስ ስላቭስ ንፁህነታቸውን አያመሰግኑም, ልክ እንደ Massagetae, በቆሻሻ እና በሁሉም ዓይነት ርኩሰቶች ተሸፍነዋል. ልክ እንደ ሁሉም ህዝቦች በህይወት ቀላልነት ውስጥ እንደሚኖሩ, ስላቭስ ጤናማ, ጠንካራ, በቀላሉ የሚቋቋሙ ቅዝቃዜ እና ሙቀት, የልብስ እና የምግብ እጦት ነበሩ.

የዘመናችን ሰዎች ስለ የጥንት ስላቭስ ገጽታ ሁሉም ተመሳሳይነት አላቸው-ረጃጅም ፣ ግርማ ሞገስ ያላቸው ፣ ቆዳቸው ሙሉ በሙሉ ነጭ አይደለም ፣ ፀጉራቸው ረዥም ፣ ጥቁር ቢጫ ፣ ፊታቸው ቀይ ነው ይላሉ ።

የስላቭስ መኖሪያ

በደቡብ, በኪዬቭ ምድር እና በዙሪያው, በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ዘመን, ዋናው የመኖሪያ ቤት በከፊል ተቆፍሮ ነበር. አንድ ሜትር ያህል ጥልቀት ያለው ትልቅ ካሬ ጉድጓድ በመቆፈር መገንባት ጀመሩ. ከዚያም በጉድጓዱ ግድግዳ ላይ ወደ መሬት ውስጥ በተቆፈሩ ምሰሶዎች የተጠናከረ ክፈፍ ወይም ወፍራም ብሎኮች ግድግዳዎች መገንባት ጀመሩ. ሎግ ቤት ደግሞ ከመሬት ተነስቷል አንድ ሜትር, እና በላይኛው እና ከመሬት በታች ክፍሎች ጋር ወደፊት መኖሪያ ጠቅላላ ቁመት 2-2.5 ሜትር ደርሷል. በደቡብ በኩል በሎግ ቤት ውስጥ የምድር ደረጃዎች ወይም ወደ መኖሪያው ጥልቀት የሚወስድ መሰላል ያለው መግቢያ ተዘጋጅቷል. የእንጨት ቤት ካስቀመጡ በኋላ ጣሪያውን አነሱ. እንደ ዘመናዊ ጎጆዎች ጋብል ተደረገ። እነሱ በቦርዶች ጥቅጥቅ ብለው ተሸፍነዋል, በላዩ ላይ የገለባ ንብርብር ተተግብሯል, ከዚያም ወፍራም የምድር ሽፋን. ከመሬት በላይ ከፍ ያሉ ግድግዳዎችም ከጉድጓድ ውስጥ በተወሰደ አፈር ተረጭተዋል, ስለዚህም የእንጨት መዋቅሮች ከውጭ አይታዩም. የከርሰ ምድር መሙላት ቤቱን እንዲሞቀው፣ የተጠበቀ ውሃ፣ ከእሳት እንዲጠበቅ ረድቶታል። በከፊል-ዲግ ውስጥ ያለው ወለል በደንብ ከተረገጠ ሸክላ የተሠራ ነበር, ነገር ግን ቦርዶች ብዙውን ጊዜ አልተቀመጡም.

ግንባታውን ካጠናቀቁ በኋላ ሌላ አስፈላጊ ሥራ ጀመሩ - ምድጃ እየገነቡ ነበር. ከመግቢያው በጣም ርቆ በሚገኝ ጥግ ላይ በጥልቁ ውስጥ አዘጋጁት. በከተማይቱ አካባቢ ድንጋይ ወይም ሸክላ ካለ የድንጋይ ምድጃዎችን ሠሩ. ብዙውን ጊዜ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው አንድ ሜትር በአንድ ሜትር መጠናቸው ወይም ክብ, ቀስ በቀስ ወደ ላይ ተጣብቀዋል. ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ምድጃ ውስጥ አንድ ቀዳዳ ብቻ ነበር - የማገዶ እንጨት የሚቀመጥበት የእሳት ሳጥን እና ጭስ በቀጥታ ወደ ክፍሉ ውስጥ ገባ, ይሞቀዋል. በምድጃው ላይ አንዳንድ ጊዜ የሸክላ ማምረቻ ብራዚየር ተዘጋጅቶ ነበር፣ ልክ እንደ አንድ ትልቅ የሸክላ ምጣድ ከምድጃው ጋር በጥብቅ የተገናኘ - በላዩ ላይ ምግብ ይበስላል። እና አንዳንድ ጊዜ በብራዚክ ፋንታ በምድጃው አናት ላይ ቀዳዳ ተሠርቷል - እዚያም ድስቶች ገብተዋል ፣ በውስጡም ወጥ ይበስላል። ከፊል-ዲጎውት ግድግዳዎች አጠገብ አግዳሚ ወንበሮች ተዘጋጅተዋል, እና የፕላንክ አልጋዎች አንድ ላይ ተጣብቀዋል.

በእንደዚህ ዓይነት መኖሪያ ውስጥ ያለው ሕይወት ቀላል አልነበረም. የከፊል-ዲጎውት መጠኖች ትንሽ ናቸው - 12-15 ካሬ ሜትር, በመጥፎ የአየር ጠባይ ውስጥ ውሃ ውስጥ ፈሰሰ, ጨካኝ ጭስ ያለማቋረጥ ዓይኖቹን ያበላሸዋል, እና የቀን ብርሃን ወደ ክፍሉ የገባው ትንሽ የፊት በር ሲከፈት ብቻ ነው. ስለዚህ, የሩሲያ የእጅ ባለሞያዎች የእንጨት ሥራ ባለሙያዎች ቤታቸውን ለማሻሻል የሚረዱ መንገዶችን ያለማቋረጥ ይፈልጉ ነበር. የተለያዩ ዘዴዎችን፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ብልሃተኛ አማራጮችን ሞከርን፣ እና ቀስ በቀስ፣ ደረጃ በደረጃ፣ ግባችን ላይ ደርሰናል።

በደቡባዊ ሩሲያ ውስጥ ከፊል-ዱጎውትን ለማሻሻል ጠንክረው ሠርተዋል. ቀድሞውኑ በ X-XI ምዕተ-አመታት ውስጥ, ከመሬት ውስጥ እንደበቀለ, ረዥም እና የበለጠ ሰፊ ሆኑ. ግን ዋናው ግኝት ሌላ ቦታ ነበር. ከፊል-ዱጎውት መግቢያ ፊት ለፊት, የብርሃን መሸፈኛዎችን, ዊኬር ወይም ፕላንክን መገንባት ጀመሩ. አሁን ከመንገድ ላይ ያለው ቀዝቃዛ አየር በቀጥታ ወደ መኖሪያው ውስጥ አልወደቀም, ነገር ግን በአገናኝ መንገዱ ትንሽ ከመሞቁ በፊት. እና የምድጃው ማሞቂያው ከጀርባው ግድግዳ ወደ ተቃራኒው ተወስዷል, መግቢያው ወደነበረበት. ትኩስ አየር እና ጭስ አሁን በበሩ ውስጥ ወጥቷል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ክፍሉን ያሞቀዋል ፣ በጥልቁ ውስጥ ንጹህ እና የበለጠ ምቹ ሆነ ። እና በአንዳንድ ቦታዎች, የሸክላ ጭስ ​​ማውጫዎች ቀድሞውኑ ታይተዋል. ነገር ግን በጣም ወሳኙ እርምጃ የተወሰደው በሰሜን ውስጥ በጥንታዊው የሩሲያ ህዝብ ስነ-ህንፃ - በኖቭጎሮድ ፣ ፒስኮቭ ፣ ቴቨር ፣ ፖሊሲያ እና ሌሎች መሬቶች ነው።

እዚህ ፣ ቀድሞውኑ በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ መኖሪያ ቤቶች መሬት ላይ የተመሰረቱ እና የሎግ ጎጆዎች ከፊል-ዱጎውቶች በፍጥነት ተተኩ። ይህ የተትረፈረፈ ጥድ ደኖች ብቻ ሳይሆን ተብራርቷል - ለሁሉም ሰው የሚገኝ የግንባታ ቁሳቁስ: ነገር ግን ደግሞ በሌሎች ሁኔታዎች, ለምሳሌ, የከርሰ ምድር ውኃ የቅርብ ክስተት, ይህም ከፊል-ጉድጓድ ውስጥ የማያቋርጥ እርጥበት የበላይነት ነበር ይህም መሆን አስገደዳቸው ነበር. ተትቷል ።

የሎግ ህንጻዎች በመጀመሪያ ከከፊል-ዲጎውት የበለጠ ሰፊ ነበሩ፡ ከ4-5 ሜትር ርዝመትና ከ5-6 ሜትር ስፋት። እና በቀላሉ ግዙፍ ነበሩ፡ 8 ሜትር ርዝመትና 7 ስፋት። መኖሪያ ቤቶች! የዛፉ ቤት መጠን የተገደበው በጫካ ውስጥ ሊገኙ በሚችሉት የዛፎች ርዝመት ብቻ ነበር, እና ጥድዎቹ ረጅም ናቸው!

የሎግ ካቢኖች ልክ እንደ ከፊል ዱጎውት በጣሪያ ተሸፍነው ከሸክላ አፈር የተሞሉ ናቸው ከዚያም በቤቶቹ ውስጥ ምንም አይነት ጣሪያ አላዘጋጁም። ጎጆዎቹ ብዙውን ጊዜ በሁለት ወይም በሶስት ጎን በብርሃን ጋለሪዎች ሁለት ወይም ሶስት የተለያዩ የመኖሪያ ሕንፃዎችን ፣ ዎርክሾፖችን ፣ መጋዘኖችን ያገናኙ ነበር። ስለዚህ, ወደ ውጭ ሳይወጡ, ከአንዱ ክፍል ወደ ሌላው መሄድ ይቻል ነበር.

በጎጆው ጥግ ላይ አንድ ምድጃ ነበር - ከፊል-ዲጎውት ጋር ተመሳሳይ ነው። ልክ እንደበፊቱ በጥቁር መንገድ አሞቁት፡ ከእሳት ሳጥን የሚወጣው ጭስ በቀጥታ ወደ ጎጆው ገባ፣ ተነስቶ ለግድግዳው እና ለጣሪያው ሙቀት ሰጠ እና በጣሪያው ውስጥ ባለው የጭስ ቀዳዳ እና በከፍተኛ ጠባብ ጠባብ ወጣ። መስኮቶች ወደ ውጭ. ጎጆውን በማሞቅ ፣ የጭስ ማውጫው እና ትናንሽ መስኮቶች በመቆለፊያ ተዘግተዋል። በሀብታም ቤቶች ውስጥ ብቻ መስኮቶቹ ሚካ ወይም - በጣም አልፎ አልፎ - ብርጭቆዎች ነበሩ.

ሶት በቤቱ ነዋሪዎች ላይ ብዙ ችግር አስከትሏል, በመጀመሪያ በግድግዳው እና በጣራው ላይ ተቀምጧል, ከዚያም በትላልቅ ፍንዳታዎች ውስጥ ወድቋል. ጥቁር "ጅምላ"ን እንደምንም ለመዋጋት በግድግዳው ላይ ከቆሙት አግዳሚ ወንበሮች በላይ በሁለት ሜትር ከፍታ ላይ ሰፊ መደርደሪያዎች ተዘጋጅተዋል. በየጊዜው የሚወገዱት ወንበሮች ላይ የተቀመጡትን ሳይረብሽ ጥላው የወደቀው በእነሱ ላይ ነበር።

ግን ያጨሱ! ዋናው ችግር ይህ ነው። ዳኒል ሻርፕነር “የሚያጨሱትን ሀዘኖች መቋቋም አልቻልኩም፣ ሙቀቱን ማየት አልቻልክም!” በማለት ተናግሯል። ይህን ሁሉን አቀፍ መቅሰፍት እንዴት መቋቋም ይቻላል? የእጅ ባለሞያዎች ሁኔታውን በማቃለል መውጫ መንገድ አግኝተዋል. ጎጆዎቹን በጣም ከፍ ማድረግ ጀመሩ - ከወለሉ እስከ ጣሪያው 3-4 ሜትር, በመንደራችን ውስጥ በሕይወት ከተረፉት አሮጌ ጎጆዎች በጣም ከፍ ያለ ነው. ምድጃውን በብቃት በመጠቀም በእንደዚህ ያሉ ከፍ ያሉ ቤቶች ውስጥ ያለው ጭስ ከጣሪያው በታች ይወጣል ፣ እና ከአየር በታች ትንሽ ጭስ አለ። ዋናው ነገር ጎጆውን በምሽት በደንብ ማሞቅ ነው. ጥቅጥቅ ያለ የሸክላ አፈር ሙቀትን በጣሪያው ውስጥ እንዲወጣ አልፈቀደም, የሎግ ቤቱ የላይኛው ክፍል በቀን ውስጥ በደንብ ይሞቃል. ስለዚህ, እዚያ ነበር, በሁለት ሜትር ከፍታ ላይ, መላው ቤተሰብ የሚተኛበትን ሰፊ አልጋዎችን ማዘጋጀት ጀመሩ. በቀን ውስጥ, ምድጃው ሲሞቅ እና የጎጆው የላይኛው ክፍል ጭስ ሲሞላ, ወለሉ ላይ ማንም አልነበረም - ህይወት ከታች ነበር, ከመንገድ ላይ ንጹህ አየር በየጊዜው ይቀርብ ነበር. እና ምሽት ላይ, ጭሱ ሲወጣ, አልጋዎቹ በጣም ሞቃት እና ምቹ ቦታ ሆኑ ... ቀላል ሰው የኖረው እንደዚህ ነው.

እና ማን የበለጠ ሀብታም ፣ የበለጠ የተወሳሰበ ጎጆ ገንብቷል ፣ ምርጥ የእጅ ባለሞያዎችን ቀጥሯል። በሰፊው እና በጣም ከፍ ባለ የእንጨት ቤት ውስጥ - በዙሪያው ባሉት ደኖች ውስጥ ረዣዥም ዛፎች ለእሱ ተመርጠዋል - ጎጆውን ወደ ሁለት እኩል ያልሆኑ ክፍሎች የሚከፍል ሌላ የእንጨት ግድግዳ ሠሩ ። በትልቁ ውስጥ ፣ ሁሉም ነገር በቀላል ቤት ውስጥ እንደነበረው - አገልጋዮቹ ጥቁር ምድጃውን አነደፉ ፣ ጭስ ጭስ ተነሳ እና ግድግዳውን አሞቀው። ጎጆውን የሚለየውን ግድግዳም ሞቀ። እናም ይህ ግድግዳ በሁለተኛው ፎቅ ላይ የመኝታ ክፍል ተዘጋጅቶ ወደሚቀጥለው ክፍል ሙቀትን ሰጠ. ምንም እንኳን እዚህ እንደ ጭስ አጎራባች ክፍል ውስጥ ሞቃት ባይሆንም, ነገር ግን ምንም "የሚያጨስ ሀዘን" አልነበረም. ከሎግ ክፍልፍል ግድግዳ ላይ ለስላሳ ፣ የተረጋጋ ሙቀት ፈሰሰ ፣ እሱም እንዲሁ ደስ የሚል የዝሆኖ ሽታ ወጣ። ንፁህ እና ምቹ ክፍሎች ተገለጡ! እንደ ውጭው ቤት ሁሉ በእንጨት ቅርጽ አስጌጧቸው። እና ባለጸጋዎቹ በቀለማት ያሸበረቁ ሥዕሎችን አላሟሉም, የተካኑ ሠዓሊዎችን ጋብዘዋል. ደስተኛ እና ብሩህ ፣ ድንቅ ውበት በግድግዳዎች ላይ በራ!

ቤት ለቤት በከተማው ጎዳናዎች ላይ ቆመ, አንዱ ከሌላው የበለጠ የተወሳሰበ. የሩሲያ ከተሞች ቁጥርም በፍጥነት ተባዝቷል, ነገር ግን አንድ ነገር በተለይ መጥቀስ ተገቢ ነው. በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ሜትር ርቀት ላይ በቦሮቪትስኪ ኮረብታ ላይ የተጠናከረ ሰፈራ ተፈጠረ, እሱም ከሞስኮ ወንዝ ጋር በኔግሊንናያ ወንዝ መጋጠሚያ ላይ የጠቆመ ካፕ አክሊል አድርጓል. ኮረብታው, በተፈጥሮ እጥፋቶች ወደ ተለያዩ ክፍሎች የተከፈለ, ለሁለቱም ሰፈራ እና መከላከያ ምቹ ነበር. ከሰፊው ኮረብታው አናት ላይ ያለው የዝናብ ውሃ ወዲያው ወደ ወንዞች እንዲገባ፣ መሬቱ ደረቅ እና ለተለያዩ ግንባታዎች ምቹ በመሆኑ አሸዋማ እና ጥቅጥቅ ያለ አፈር አስተዋፅዖ አድርጓል።

ቁልቁል አስራ አምስት ሜትር ቋጥኞች መንደሩን ከሰሜን እና ከደቡብ - ከኔግሊናያ እና ሞስኮቫ ወንዞች ጎን ይከላከላሉ እና በምስራቅ በኩል በአቅራቢያው ካሉት ቦታዎች በግምብ እና በቆሻሻ ተጠርጓል። የሞስኮ የመጀመሪያው ምሽግ ከእንጨት የተሠራ ሲሆን ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት ከምድር ገጽ ጠፋ. አርኪኦሎጂስቶች አጽሙን ለማግኘት ችለዋል - የሎግ ምሽጎች ፣ ጉድጓዶች ፣ በሸንበቆዎች ላይ ከፓልሳይድ ጋር። የመጀመሪያዎቹ ዲቲኖች የዘመናዊውን የሞስኮ ክሬምሊን ትንሽ ቁራጭ ብቻ ያዙ።

በጥንታዊ ገንቢዎች የተመረጠው ቦታ ከወታደራዊ እና የግንባታ እይታ አንጻር ብቻ ሳይሆን ልዩ የተሳካ ነበር.

በደቡብ ምስራቅ ፣ ከከተማው ምሽግ ፣ ሰፋ ያለ ፖዲል የንግድ ረድፎች ወደ ነበሩበት ወደ ሞስኮ ወንዝ ወረደ ፣ እና በባህር ዳርቻ ላይ - ያለማቋረጥ እየሰፋ ይሄዳል። በሞስኮ ወንዝ ላይ በሚጓዙ ጀልባዎች ከሩቅ የሚታይ ከተማዋ በፍጥነት ለብዙ ነጋዴዎች ተወዳጅ የንግድ ቦታ ሆነች። የእጅ ባለሞያዎች በውስጡ ሰፈሩ, ወርክሾፖችን አግኝተዋል - አንጥረኛ, ሽመና, ማቅለም, ጫማ መስራት, ጌጣጌጥ. የእንጨት ሠሪዎች ቁጥር ጨምሯል፡ ሁለቱም ምሽግ ይሠራ፣ አጥርም ይሠራ፣ ምሰሶዎች ይሠሩ፣ ጎዳናዎች በእንጨት መሰንጠቂያ፣ ቤቶች፣ የገበያ ማዕከሎችና የእግዚአብሔር ቤተ መቅደሶች እንደገና መገንባት አለባቸው...

የጥንት የሞስኮ ሰፈር በፍጥነት አድጓል ፣ እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው የምድር ምሽግ የመጀመሪያ መስመር ፣ ብዙም ሳይቆይ በሰፊው ከተማ ውስጥ እራሱን አገኘ። ስለዚህ ከተማዋ ቀደም ሲል የተራራውን ሰፊ ​​ክፍል ስትይዝ፣ አዲስ፣ የበለጠ ሀይለኛ እና ሰፊ ምሽጎች ተተከሉ።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከተማዋ ሙሉ በሙሉ እንደገና የተገነባች, እያደገ ለመጣው ቭላድሚር-ሱዝዳል መሬት በመከላከል ረገድ ትልቅ ሚና መጫወት ጀመረች. ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ መኳንንት እና ገዥዎች በድንበር ምሽግ ውስጥ ቡድን ያላቸው ገዥዎች ብቅ ይላሉ ፣ ጦርነቶች ከዘመቻ በፊት ይቆማሉ።

በ 1147 ምሽግ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በታሪክ ታሪኮች ውስጥ ነው. ልዑል ዩሪ ዶልጎሩኪ ከተባባሪዎቹ መኳንንት ጋር የጦር ካውንስል አዘጋጀ። "ወንድም ሆይ በሞስኮ ወደ እኔ ና" ሲል ለዘመዱ Svyatoslav Olegovich ጽፏል. በዚህ ጊዜ ከተማዋ በዩሪ ጥረቶች ቀድሞውንም በጥሩ ሁኔታ ተጠናክሯል ፣ አለበለዚያ ልዑሉ የትግል አጋሮቹን እዚህ ለመሰብሰብ አልደፈረም ነበር-ጊዜው ሁከት ነበር። ያኔ የዚህች መጠነኛ ከተማ ታላቅ እጣ ፈንታ በእርግጠኝነት ማንም አያውቅም።

በ XIII ክፍለ ዘመን በታታር-ሞንጎሊያውያን ከምድር ገጽ ላይ ሁለት ጊዜ ይደመሰሳል, ነገር ግን ይነቃቃል እና መጀመሪያ ላይ ቀስ ብሎ ይጀምራል, ከዚያም በፍጥነት እና በኃይል ጥንካሬ ያገኛል. የቭላድሚር ርእሰ መስተዳደር ትንሽ የጠረፍ መንደር ከሆርዴ ወረራ በኋላ እንደገና እንደተመለሰ ማንም አያውቅም።

በምድር ላይ ታላቅ ከተማ እንደምትሆን እና የሰው ልጅ አይን ወደ እርስዋ እንደሚዞር ማንም አያውቅም ነበር!

የስላቭስ ልማዶች

ልጅን መንከባከብ የጀመረው ከመወለዱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ስላቭስ የወደፊት እናቶችን ከተፈጥሮ በላይ የሆኑትን ጨምሮ ሁሉንም ዓይነት አደጋዎች ለመጠበቅ ሞክረዋል.

አሁን ግን ልጁ የሚወለድበት ጊዜ ደርሷል. የጥንት ስላቭስ ልደት, ልክ እንደ ሞት, በሙታን እና በህያዋን መካከል ያለውን የማይታየውን ድንበር ይሰብራል ብለው ያምኑ ነበር. እንዲህ ዓይነቱ አደገኛ ንግድ በሰው መኖሪያ አቅራቢያ የሚካሄድበት ምንም ምክንያት እንዳልነበረው ግልጽ ነው. ከብዙ ሰዎች መካከል፣ ምጥ ያለባት ሴት ማንንም ላለመጉዳት ወደ ጫካ ወይም ወደ ታንድራ ጡረታ ወጣች። አዎን, እና ስላቭስ አብዛኛውን ጊዜ የወለዱት በቤት ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በሌላ ክፍል ውስጥ, ብዙውን ጊዜ በደንብ በማሞቅ ገላ መታጠቢያ ውስጥ. እናም የእናቲቱ አካል በቀላሉ እንዲከፈት እና ልጁን እንዲፈታ, የሴቲቱ ፀጉር ያልተጣመመ ነበር, በጎጆው ውስጥ በሮች እና ደረቶች ተከፈቱ, ቋጠሮዎቹ ተከፍተዋል, እና ቁልፎቹ ተከፍተዋል. ቅድመ አያቶቻችን የኦሽንያ ህዝቦች ኩቫዳ ተብሎ ከሚጠራው ጋር ተመሳሳይ የሆነ ልማድ ነበራቸው፡ ባል በሚስቱ ፈንታ ብዙ ጊዜ ይጮኻል እና ይጮኻል። ለምን? የኩቫዳ ትርጉም በጣም ሰፊ ነው, ነገር ግን ተመራማሪዎቹ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ይጽፋሉ-በዚህ መንገድ ባልየው የክፉ ኃይሎችን ትኩረት ቀስቅሷል, ምጥ ላይ ካለች ሴት ትኩረታቸውን ይከፋፍሏቸዋል!

የጥንት ሰዎች ስሙን የሰው ልጅ ስብዕና አስፈላጊ አካል አድርገው ይቆጥሩታል እና ክፉው ጠንቋይ ስሙን "ይወስድ" እና ጉዳት ለማድረስ እንዳይጠቀምበት በሚስጥር መያዝን ይመርጣሉ. ስለዚህ, በጥንት ጊዜ, የአንድ ሰው ትክክለኛ ስም አብዛኛውን ጊዜ የሚታወቀው ለወላጆች እና ጥቂት የቅርብ ሰዎች ብቻ ነበር. የተቀሩት ሁሉ በቤተሰቡ ስም ወይም በቅፅል ስም ጠርተውታል, አብዛኛውን ጊዜ የመከላከያ ተፈጥሮ: ኔክራ, ኔዝዳን, ኔዝላን.

አረማዊው በምንም አይነት ሁኔታ “እኔ እንደዚህ እና እንደዚህ ነኝ” ማለት አልነበረበትም ፣ ምክንያቱም አዲሱ የሚያውቃቸው ሙሉ እምነት እንደሚገባቸው ፣ በአጠቃላይ ሰው እና ለእኔ እርኩስ መንፈስ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ መሆን አልቻለም። መጀመሪያ ላይ፣ “ይጠሩኛል…” ብሎ መለሰ። እና እንዲያውም የተሻለ፣ በእሱ ባይነገርም፣ በሌላ ሰው።

ምዑባይ

በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የልጆች ልብሶች, ለወንዶች እና ለሴቶች ልጆች, አንድ ሸሚዝ ያቀፈ ነበር. ከዚህም በላይ ከአዲስ ሸራ የተሰፋ አይደለም, ነገር ግን ሁልጊዜ ከወላጆች አሮጌ ልብሶች. እና ድህነት ወይም ስስታምነት አይደለም። በቀላሉ ልጁ በአካልም ሆነ በነፍስ ውስጥ ገና ጠንካራ እንዳልሆነ ይታመን ነበር - የወላጅ ልብሶች ይጠብቀው, ከጉዳት ይጠብቀው, ከክፉ ዓይን, ከክፉ ጥንቆላ ይጠብቀው ... ወንዶች እና ልጃገረዶች የአዋቂ ልብሶችን ብቻ ሳይሆን የማግኘት መብትን ተቀበሉ. የተወሰነ ዕድሜ ላይ ሲደርሱ ግን “ብስለት” መሆናቸውን በተግባር ሊያረጋግጡ የሚችሉት መቼ ነው።

አንድ ወንድ ልጅ ወጣት መሆን ሲጀምር, እና ሴት ልጅ - ሴት ልጅ, ወደ ቀጣዩ "ጥራት" የሚሄዱበት ጊዜ ነበር, ከ "ልጆች" ምድብ ወደ "ወጣት" ምድብ - የወደፊት ሙሽሮች እና ሙሽሮች. , ለቤተሰብ ሃላፊነት እና ለመውለድ ዝግጁ. ነገር ግን በአካል፣ አካላዊ ብስለት አሁንም በራሱ ትንሽ ትርጉም አለው። ፈተናውን ማለፍ ነበረብኝ። አካላዊ እና መንፈሳዊ የብስለት ፈተና አይነት ነበር። ወጣቱ ከአሁን በኋላ ሙሉ አባል የሆነው የቤተሰቡ እና የጎሳ ምልክቶች ያለበትን ንቅሳት ወይም ብራንድ ወስዶ ከባድ ህመምን መታገስ ነበረበት። ለልጃገረዶቹም ቢሆን በጣም የሚያም ባይሆንም ፈተናዎች ነበሩ። ግባቸው ብስለት ማረጋገጥ ነው, ፈቃድን በነጻነት የመግለጽ ችሎታ. እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ሁለቱም ለ"ጊዜያዊ ሞት" እና "ትንሳኤ" ስርዓት ተዳርገዋል.

ስለዚህ, አሮጌዎቹ ልጆች "ሞተዋል", እና በእነሱ ምትክ አዲስ ጎልማሶች "ተወለዱ". በጥንት ዘመን, አዲስ "የአዋቂዎች" ስሞችን ተቀብለዋል, ይህም እንደገና, የውጭ ሰዎች ሊያውቁት አይገባም. በተጨማሪም አዲስ የጎልማሳ ልብሶችን ለወንዶች - የወንዶች ሱሪዎችን, ለሴቶች ልጆች - ፖኔቫ, በቀበቶ ላይ ባለው ሸሚዝ ላይ የሚለበሱ የቼክ ቀሚሶች.

ጎልማሳነት እንዲህ ነው የጀመረው።

ሰርግ

በሁሉም ፍትሃዊነት, ተመራማሪዎች የድሮውን የሩሲያ ሰርግ በጣም ውስብስብ እና ለብዙ ቀናት የሚቆይ በጣም የሚያምር አፈፃፀም ብለው ይጠሩታል. እያንዳንዳችን ቢያንስ በፊልሞች ውስጥ ሰርጉን አይተናል። ግን ለምን ያህል ሰዎች በሰርግ ላይ ዋናው ገፀ ባህሪ፣ የሁሉም ሰው ትኩረት ማዕከል፣ ሙሽራው እንጂ ሙሽራው እንዳልሆነ የሚያውቁት ስንት ናቸው? ለምን ነጭ ቀሚስ ለብሳለች? ለምን ፎቶ ለብሳለች?

ልጃገረዷ በቀድሞ ቤተሰቧ ውስጥ "መሞት" እና "እንደገና መወለድ" ነበረባት, ቀድሞውኑ ያገባች, "ወንድ" ሴት. እነዚህ ከሙሽሪት ጋር የተከናወኑ ውስብስብ ለውጦች ናቸው. ስለዚህ ለእሷ ተጨማሪ ትኩረት, አሁን በሠርግ ላይ የምናየው, እና የባልን ስም የመውሰድ ልማድ, ምክንያቱም የአያት ስም የቤተሰብ ምልክት ነው.

ስለ ነጭ ቀሚስስ? አንዳንድ ጊዜ መስማት አለብህ, ይላሉ, የሙሽራዋን ንጽህና እና ልክን ያመለክታል, ግን ይህ ስህተት ነው. እንደውም ነጭ የሀዘን ቀለም ነው። አዎ በትክክል. በዚህ አቅም ውስጥ ጥቁር በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ታየ. ነጭ, የታሪክ ተመራማሪዎች እና የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደሚሉት, ለሰው ልጅ ያለፈው ቀለም, የማስታወስ እና የመርሳት ቀለም ከጥንት ጀምሮ ነው. ከጥንት ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ አስፈላጊነት ከእሱ ጋር ተያይዟል. እና ሌላ "የልቅሶ-ሠርግ" ቀለም ... ቀይ, "ጥቁር" ተብሎም ይጠራል. በሙሽራዎች ልብስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተካትቷል.

አሁን ስለ መጋረጃው. በቅርቡ፣ ይህ ቃል በቀላሉ “መሀረብ” ማለት ነው። አሁን ያለው ግልጽነት ያለው ሙስሊን ሳይሆን የሙሽራዋን ፊት በጥብቅ የሚሸፍነው እውነተኛ ወፍራም ስካርፍ ነው። በእርግጥም, ከጋብቻ ጋር ከተስማማችበት ጊዜ ጀምሮ "እንደሞተች" ተቆጥራለች, የሙታን ዓለም ነዋሪዎች, እንደ አንድ ደንብ, ለህያዋን የማይታዩ ናቸው. ማንም ሰው ሙሽራይቱን ማየት አልቻለም ፣ እና የእገዳው መጣስ ሁሉንም ዓይነት እድሎች አልፎ ተርፎም ወደ ድንገተኛ ሞት አስከትሏል ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ድንበሩ ተጥሷል እና የሟቹ ዓለም ወደ እኛ “ተሰበረ” ፣ ሊገመቱ የማይችሉ ውጤቶችን ያስፈራራል። በተመሳሳይ ምክንያት ወጣቶቹ እርስ በእርሳቸው በመሃረብ ብቻ እጃቸውን ያዙ ፣ እንዲሁም በሠርጉ ጊዜ ሁሉ አይበሉም ወይም አይጠጡም ነበር ፣ እና በዚያን ጊዜ “በተለያዩ ዓለማት ውስጥ ነበሩ” እና የአንድ ዓይነት ሰዎች ብቻ ነበሩ ። ዓለም ፣ በተጨማሪም ፣ ለተመሳሳይ ቡድን ፣ እርስ በእርስ መነካካት ይችላሉ ፣ እና የበለጠ ፣ አብረው ይበሉ ፣ “የእነሱ” ብቻ…

በሩሲያ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ ብዙ ዘፈኖች ሰምተዋል, በተጨማሪም, በአብዛኛው አሳዛኝ. የሙሽራዋ ከባድ መጋረጃ ቀስ በቀስ ከልብ እንባ እያበጠ፣ ምንም እንኳን ልጅቷ ለምትወደው ብትሄድም። እና እዚህ ያለው ነጥብ በጥንት ጊዜ በትዳር ውስጥ የመኖር ችግሮች ላይ አይደለም, ወይም ይልቁንም, በእነሱ ውስጥ ብቻ አይደለም. ሙሽራዋ ቤተሰቧን ትታ ወደ ሌላ ሄደች። ስለዚህም የቀድሞዎቹን መንፈሳዊ ደጋፊዎችን ትታ እራሷን ለአዲሶች አሳልፋ ሰጠች። ነገር ግን የቀደሙትን ማስከፋት እና ማበሳጨት፣ ምስጋና ቢስ መስሎ መታየት አያስፈልግም። ስለዚህ ልጅቷ አለቀሰች ፣ ግልፅ ዘፈኖችን በማዳመጥ እና ለወላጅ ቤቷ ፣ ለቀድሞ ዘመዶቿ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነች ደጋፊዎቿ - የሟች ቅድመ አያቶች እና እንዲያውም በጣም ሩቅ በሆኑ ጊዜያት - ቶቲም ፣ አፈ ታሪክ ቅድመ እንስሳ ...

የቀብር ሥነ ሥርዓቱ

የሩስያ ባህላዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ለሟቹ የመጨረሻውን ግብር ለመክፈል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለማሸነፍ, የተጠላውን ሞት ለማባረር የተነደፉ እጅግ በጣም ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይይዛሉ. እና የሞተው የተስፋ ቃል ትንሣኤ፣ አዲስ ሕይወት። እና እነዚህ ሁሉ የአምልኮ ሥርዓቶች በከፊል እስከ ዛሬ ድረስ የተጠበቁ, የአረማውያን መነሻዎች ናቸው.

ሞት መቃረቡን የተሰማው አዛውንቱ ልጆቹን ወደ ሜዳ እንዲያወጡት ጠየቃቸው እና በአራቱም አቅጣጫ ሰገዱ፡- “እናት እርጥብ ምድር፣ ይቅር በይ እና ተቀበል! እና አንተ ፣ ነፃ ብርሃን ፣ አባት ሆይ ፣ ቅር ያሰኛኝ ከሆነ ይቅር በለኝ… ”ከዚያም በተቀደሰው ጥግ ላይ አግዳሚ ወንበር ላይ ተኛ ፣ ልጆቹም ነፍስ እንድትወጣ የጎጆውን የሸክላ ጣሪያ ገለበጡት። ሰውነት እንዳይሰቃይ ፣ በቀላሉ። እና ደግሞ - እቤት ውስጥ ለመቆየት ወደ ጭንቅላቷ እንዳትወስድ ፣ ህያዋንን አትረብሽ…

አንድ የተከበረ ሰው ሲሞት ፣ ባሏ የሞተባት ወይም ለማግባት ጊዜ ሳታገኝ አንዲት ልጃገረድ ብዙውን ጊዜ ከእርሱ ጋር ወደ መቃብር ትሄድ ነበር - “ከሞት በኋላ ያለች ሚስት” ።

ከስላቭስ አቅራቢያ ባሉ ብዙ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ ለአረማውያን ገነት ድልድይ ይጠቀሳል, አስደናቂ ድልድይ, የዓይነቱ ነፍሳት ብቻ, ደፋር እና ፍትሃዊ መሻገር ይችላሉ. እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ, ስላቭስ እንዲሁ እንዲህ ዓይነት ድልድይ ነበራቸው. በጠራራማ ሌሊት በሰማይ ውስጥ እናየዋለን። አሁን ሚልኪ ዌይ ብለን እንጠራዋለን። በጣም ጻድቃን ያለማንም ጣልቃ ገብነት በቀጥታ ወደ ብሩህ አይሪ ውስጥ ይወድቃሉ። አታላዮች፣ አስነዋሪ ደፋሪዎች እና ነፍሰ ገዳዮች ከኮከብ ድልድይ ይወድቃሉ - ወደ ታችኛው ዓለም ጨለማ እና ብርድ። እና ለሌሎች, በምድራዊ ህይወት ውስጥ ጥሩ እና መጥፎ ነገሮችን ማድረግ የቻሉ, ታማኝ ጓደኛ - ሻጊ ጥቁር ውሻ - ድልድዩን ለማቋረጥ ይረዳል ...

አሁን ስለ ሟቹ በሀዘን ማውራት ተገቢ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ይህ እንደ ዘላለማዊ ትውስታ እና ፍቅር ምልክት ሆኖ የሚያገለግል ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ሁልጊዜ ይህ አልነበረም. ቀድሞውኑ በክርስትና ዘመን, ስለሞተች ሴት ልጃቸው ህልም ስላላቸው የማይጽናኑ ወላጆች አንድ አፈ ታሪክ ተመዝግቧል. ሁል ጊዜ ሁለት ሙሉ ባልዲዎችን ይዛ ስለነበር ከሌሎቹ ጻድቃን ሰዎች ጋር መሄድ አልቻለችም። በእነዚያ ባልዲዎች ውስጥ ምን ነበር? የወላጆች እንባ...

እንዲሁም ማስታወስ ይችላሉ. ያ መታሰቢያ - ሙሉ በሙሉ አሳዛኝ የሚመስል ክስተት - አሁንም እንኳን በጣም ብዙ ጊዜ በደስታ እና ጫጫታ ባለው ድግስ ያበቃል ፣ በሟቹ ላይ አንድ መጥፎ ነገር በሚታሰብበት። ሳቅ ምን እንደሆነ አስብ። ሳቅ በፍርሀት ላይ ከሁሉ የተሻለው መሳሪያ ነው, እናም የሰው ልጅ ይህን ተረድቶታል. የተሳለቀው ሞት አስፈሪ አይደለም፣ ሳቅ ያባርረዋል፣ ብርሃን ጨለማን እንደሚያባርር፣ ለሕይወት መንገድ እንዲሰጥ ያደርገዋል። ጉዳዮች በethnographers ተገልጸዋል. አንዲት እናት በጠና የታመመ ልጅ አልጋ አጠገብ መደነስ ስትጀምር። ቀላል ነው: ሞት ይታያል, ደስታን ይመልከቱ እና "የተሳሳተ አድራሻ" የሚለውን ይወስኑ. ሳቅ በሞት ላይ ድል ነው ፣ ሳቅ አዲስ ሕይወት ነው…

የእጅ ሥራዎች

በመካከለኛው ዘመን የጥንት ሩሲያ በእደ ጥበብ ባለሙያዎች በሰፊው ታዋቂ ነበረች. በመጀመሪያ ፣ በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል ፣ የእጅ ሥራው በተፈጥሮ ውስጥ የቤት ውስጥ ነበር - ሁሉም ሰው ለራሱ ቆዳ ለብሷል ፣ የተለጠፈ ቆዳ ፣ የተሸመነ በፍታ ፣ የተቀረጸ ሸክላ ፣ የጦር መሣሪያዎችን እና መሳሪያዎችን ሠራ። ከዚያም የእጅ ባለሞያዎች በአንድ ዓይነት ንግድ ውስጥ ብቻ መሰማራት ጀመሩ, የልፋታቸውን ምርት ለመላው ህብረተሰብ በማዘጋጀት, የተቀሩት አባላቶቹ ደግሞ የእርሻ ምርቶችን, ፀጉራሞችን, አሳን እና እንስሳትን አቅርበዋል. እና ቀድሞውኑ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በገበያ ላይ ምርቶችን ማምረት ተጀመረ። መጀመሪያ ላይ ብጁ ነበር, ከዚያም እቃዎቹ በነጻ ሽያጭ ላይ መሄድ ጀመሩ.

ችሎታ ያላቸው እና የተካኑ የብረታ ብረት ባለሙያዎች, አንጥረኞች, ጌጣጌጦች, ሸክላ ሠሪዎች, ሸማኔዎች, ድንጋይ ጠራቢዎች, ጫማ ሰሪዎች, ልብስ ሰሪዎች, በደርዘን የሚቆጠሩ ሌሎች ሙያዎች ተወካዮች በሩሲያ ከተሞች እና ትላልቅ መንደሮች ይኖሩ እና ይሠሩ ነበር. እነዚህ ተራ ሰዎች ለሩሲያ ኢኮኖሚያዊ ኃይል, ከፍተኛ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህሏን ለመፍጠር ከፍተኛ አስተዋጽኦ አበርክተዋል.

ከጥቂቶች በስተቀር የጥንት የእጅ ባለሞያዎች ስም ለእኛ አይታወቅም. ከእነዚያ ከሩቅ ጊዜያት የተጠበቁ ነገሮች ለእነርሱ ይናገራሉ. እነዚህ ሁለቱም ብርቅዬ ድንቅ ስራዎች እና የዕለት ተዕለት ነገሮች ናቸው፣ በዚህ ውስጥ ተሰጥኦ እና ልምድ ፣ ችሎታ እና ብልሃት ኢንቨስት የሚደረግባቸው።

አንጥረኛ እደ-ጥበብ

አንጥረኞች የመጀመሪያዎቹ የጥንት ሩሲያውያን ባለሙያ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ነበሩ. በግጥም ፣ በአፈ ታሪክ እና በተረት ውስጥ አንጥረኛ የጥንካሬ እና የድፍረት ፣ የመልካምነት እና የማይሸነፍ ሰው መገለጫ ነው። ከዚያም ብረት ከረግረጋማ ማዕድናት ይቀልጣል. ኦሬ በመከር እና በጸደይ ተቆፍሮ ነበር. ደርቋል፣ተቃጠለ እና ወደ ብረት ማቅለጥ ወርክሾፖች ተወስዷል፣በዚያም ብረት በልዩ ምድጃዎች ውስጥ ተገኝቷል። በጥንታዊ ሩሲያውያን ሰፈሮች ቁፋሮዎች ውስጥ ስካሎች ብዙውን ጊዜ ይገኛሉ - የብረት ማቅለጥ ሂደት የቆሻሻ መጣያ ምርቶች - እና ferruginous የአበባ ቁርጥራጭ ፣ ይህም ከጠንካራ መፈልፈያ በኋላ የብረት ስብስቦች ሆነዋል። የአንጥረኛ ዎርክሾፖች ቅሪቶችም ተገኝተዋል፣ የፎርጅስ ክፍሎች የተገኙበት። የጥንት አንጥረኞች ቀብር ይታወቃሉ, በዚህ ውስጥ የማምረቻ መሳሪያዎቻቸው - መዶሻዎች, መዶሻዎች, መዶሻዎች, ቺዝሎች - በመቃብራቸው ውስጥ ተቀምጠዋል.

የድሮ ሩሲያ አንጥረኞች ማረሻ፣ ማጭድ፣ ማጭድ እና ተዋጊዎች ሰይፍ፣ ጦር፣ ቀስት፣ የውጊያ መጥረቢያ ያቀርቡ ነበር። ለኤኮኖሚው አስፈላጊ የሆነው ሁሉ - ቢላዎች, መርፌዎች, ቺዝሎች, አውልዶች, ምሰሶዎች, የዓሳ መንጠቆዎች, መቆለፊያዎች, ቁልፎች እና ሌሎች በርካታ መሳሪያዎች እና የቤት እቃዎች - ችሎታ ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች የተሰሩ ናቸው.

የድሮ ሩሲያ አንጥረኞች የጦር መሣሪያዎችን በማምረት ረገድ ልዩ ጥበብ አግኝተዋል. በቼርኒጎቭ ውስጥ በቼርናያ ሞሂላ የቀብር ሥነ ሥርዓት ፣ በኪዬቭ እና በሌሎች ከተሞች ውስጥ የሚገኙት ዕቃዎች በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የሩሲያ የእጅ ሥራዎች ልዩ ምሳሌዎች ናቸው ።

ለጥንታዊው ሩሲያዊ ሰው ልብስ እና ልብስ አስፈላጊው ክፍል ሴቶችም ሆኑ ወንዶች በጌጣጌጥ ከብር እና ከነሐስ የተሠሩ የተለያዩ ጌጣጌጦች እና ክታቦች ነበሩ። ለዚያም ነው ብር, መዳብ እና ቆርቆሮ የሚቀልጡበት የሸክላ ክሩክሎች ብዙውን ጊዜ በጥንታዊ የሩሲያ ሕንፃዎች ውስጥ ይገኛሉ. ከዚያም የቀለጠውን ብረት በኖራ ድንጋይ, በሸክላ ወይም በድንጋይ ቅርጾች ላይ ፈሰሰ, የወደፊቱ የጌጣጌጥ እፎይታ በተቀረጸበት ቦታ. ከዚያ በኋላ ለተጠናቀቀው ምርት በነጥቦች ፣ በክቦች ፣ በክበቦች መልክ የተሠራ ጌጣጌጥ ተተግብሯል ። የተለያዩ ማንጠልጠያዎች ፣ ቀበቶዎች ፣ አምባሮች ፣ ሰንሰለቶች ፣ ጊዜያዊ ቀለበቶች ፣ ቀለበቶች ፣ የአንገት ቶርኮች - እነዚህ የጥንት የሩሲያ ጌጣጌጥ ዋና ዋና ምርቶች ናቸው። ለጌጣጌጥ ጌጣጌጦች የተለያዩ ቴክኒኮችን ይጠቀሙ ነበር - ኒሎ ፣ granulation ፣ filigree filigree ፣ embossing ፣ enamel።

የማጥቆር ዘዴው ውስብስብ ነበር. በመጀመሪያ "ጥቁር" ስብስብ ከብር, እርሳስ, መዳብ, ድኝ እና ሌሎች ማዕድናት ድብልቅ ተዘጋጅቷል. ከዚያም ይህ ጥንቅር ወደ አምባሮች, መስቀሎች, ቀለበቶች እና ሌሎች ጌጣጌጦች ላይ ተተግብሯል. ብዙውን ጊዜ ግሪፊን ፣ አንበሶች ፣ የሰው ጭንቅላት ያላቸው ወፎች ፣ የተለያዩ አስደናቂ እንስሳት ይሳሉ።

እህል ማምረት ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ የአሰራር ዘዴዎችን ይፈልጋል-ትንሽ የብር እህሎች እያንዳንዳቸው ከ 5-6 እጥፍ ያነሱ ከፒን ጭንቅላት 5-6 እጥፍ ያነሱ, ለስላሳው የምርት ገጽታ ተሽጠዋል. ለምሳሌ ያህል በኪየቭ በቁፋሮ ወቅት ለተገኙት ኮልቶች 5,000 እህሎች መሸጥ ምን ያህል ጉልበትና ትዕግስት ነበረው! ብዙውን ጊዜ ጥራጥሬዎች በተለመደው የሩስያ ጌጣጌጥ ላይ ይገኛሉ - lunnitsa, በጨረቃ መልክ የተንጠለጠሉ ናቸው.

በብር እህሎች ምትክ የምርጥ የብር ፣ የወርቅ ሽቦዎች ወይም ቁርጥራጮች ቅጦች በምርቱ ላይ ከተሸጡ ፣ ከዚያ ፊሊግሪ ተገኝቷል። ከእንደዚህ አይነት ክሮች-ሽቦዎች, አንዳንድ ጊዜ በማይታመን ሁኔታ የተወሳሰበ ንድፍ ተፈጠረ.

በቀጭን የወርቅ ወይም የብር አንሶላ ላይ የማስዋብ ዘዴም ጥቅም ላይ ውሏል። የሚፈለገው ምስል ባለው የነሐስ ማትሪክስ ላይ በጥብቅ ተጭነዋል, እና ወደ ብረት ንጣፍ ተላልፏል. Embossing በ kolts ላይ የእንስሳት ምስሎችን አከናውኗል. ብዙውን ጊዜ አንበሳ ወይም ነብር ከፍ ያለ መዳፍ እና አበባ በአፉ ውስጥ ነው። ክሎሶን ኢሜል የጥንቷ ሩሲያ ጌጣጌጥ የእጅ ጥበብ ጫፍ ሆነ።

የኢናሜል መጠኑ እርሳስ እና ሌሎች ተጨማሪዎች ያሉት ብርጭቆ ነበር። አናሜል የተለያየ ቀለም ያላቸው ነበሩ, ነገር ግን ቀይ, ሰማያዊ እና አረንጓዴ በተለይ በሩሲያ ውስጥ ይወደዱ ነበር. የኤናሜል ጌጣጌጥ የመካከለኛው ዘመን ፋሽኒስት ወይም የተከበረ ሰው ንብረት ከመሆኑ በፊት አስቸጋሪ መንገድ አልፏል. በመጀመሪያ, መላው ንድፍ ለወደፊቱ ማስጌጥ ተተግብሯል. ከዚያም አንድ ቀጭን የወርቅ ወረቀት በላዩ ላይ ተተግብሯል. ክፍልፋዮች ከወርቅ የተቆረጡ ናቸው, ይህም በስርዓተ-ጥለት ቅርፆች ላይ ለሥሩ ይሸጣል, እና በመካከላቸው ያሉት ክፍተቶች በቀለጡ ገለፈት የተሞሉ ናቸው. ውጤቱም በተለያዩ ቀለማት እና ጥላዎች ከፀሀይ ጨረሮች ስር የሚጫወቱ እና የሚያበሩ አስደናቂ የቀለም ስብስብ ነበር። ከ cloisonné enamel ጌጣጌጥ ለማምረት ማዕከላት ኪየቭ, ራያዛን, ቭላድሚር ...

እና Staraya Ladoga ውስጥ, በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ንብርብር ውስጥ, አንድ ሙሉ የኢንዱስትሪ ውስብስብ በቁፋሮ ጊዜ ተገኝቷል! የጥንቶቹ የላዶጋ ነዋሪዎች የድንጋይ ንጣፍ ሠሩ - የብረት መከለያዎች ፣ ባዶዎች ፣ የምርት ቆሻሻዎች ፣ የፎቅ ሻጋታ ቁርጥራጮች ተገኝተዋል። የሳይንስ ሊቃውንት የብረት ማቅለጫ ምድጃ በአንድ ወቅት እዚህ እንደቆመ ያምናሉ. እዚህ የሚገኘው እጅግ በጣም የበለጸገው የእጅ ሥራ መሳሪያዎች ሀብት ከዚህ አውደ ጥናት ጋር የተያያዘ ይመስላል። ማጠራቀሚያው ሃያ ስድስት እቃዎችን ይይዛል። እነዚህ ሰባት ትናንሽ እና ትላልቅ ፒሲዎች ናቸው - በጌጣጌጥ እና በብረት ማቀነባበሪያዎች ውስጥ ያገለግሉ ነበር. ጌጣጌጥ ለመሥራት ትንሽ አንቪል ያገለግል ነበር። አንድ ጥንታዊ መቆለፊያ ቺዝሎችን በንቃት ይጠቀም ነበር - ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ እዚህ ተገኝተዋል። የብረታ ብረት ወረቀቶች በጌጣጌጥ መቀስ ተቆርጠዋል. በዛፉ ላይ ጉድጓዶች የተሰሩ ቁፋሮዎች. ጉድጓዶች ያሏቸው የብረት እቃዎች ምስማሮችን እና የሮክ ሾጣጣዎችን ለማምረት ሽቦ ለመሳል ያገለግሉ ነበር. የጌጣጌጥ መዶሻዎች፣ የብር እና የነሐስ ጌጣ ጌጦችን ለማሳደድ እና ለማስጌጥ የሚያገለግሉ ሰንጋዎችም ተገኝተዋል። የጥንት የእጅ ባለሞያዎች የተጠናቀቁ ምርቶች እዚህም ተገኝተዋል - የሰው ጭንቅላት እና የአእዋፍ ምስሎች ፣ የሮክ ሾጣጣዎች ፣ ጥፍር ፣ ቀስት ፣ ቢላዋ ምላጭ ምስሎች ያሉት የነሐስ ቀለበት።

በኖቮትሮይትስኪ ሰፈር ፣ በስታራያ ላዶጋ እና ሌሎች በአርኪኦሎጂስቶች በተቆፈሩት ሰፈራዎች የተገኙት ግኝቶች ቀድሞውኑ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ ሥራው ራሱን የቻለ የምርት ቅርንጫፍ መሆን እንደጀመረ እና ቀስ በቀስ ከግብርና ተለይቷል ። ይህ ሁኔታ በክፍሎች ምስረታ እና በመንግስት መፈጠር ሂደት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው.

ለ 8 ኛው ክፍለ ዘመን እስካሁን ድረስ ጥቂት ወርክሾፖችን ብቻ የምናውቅ ከሆነ እና በአጠቃላይ የእጅ ሥራው የቤት ውስጥ ተፈጥሮ ከሆነ, በሚቀጥለው, በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን, ቁጥራቸው በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል. ማስተሮች አሁን ለራሳቸው፣ ለቤተሰቦቻቸው ብቻ ሳይሆን ለመላው ማህበረሰብ ምርቶችን ያመርታሉ። የርቀት ንግድ ግንኙነቱ ቀስ በቀስ እየተጠናከረ መጥቷል፣ የተለያዩ ምርቶች በብር፣በሱፍ፣በግብርና ምርቶችና ሌሎች ሸቀጦች በገበያ ላይ ይሸጣሉ።

በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊ ሩሲያ ሰፈሮች ውስጥ አርኪኦሎጂስቶች የሸክላ ስራዎችን, ፋውንዴሽን, ጌጣጌጦችን, የአጥንት ቅርጻ ቅርጾችን እና ሌሎችንም ለማምረት አውደ ጥናቶችን አግኝተዋል. የሠራተኛ መሣሪያዎች መሻሻል፣ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች መፈልሰፍ እያንዳንዱ የማኅበረሰብ አባላት ለቤተሰቡ አስፈላጊ የሆኑ የተለያዩ ነገሮችን ለብቻቸው እንዲያመርቱ አስችሏቸዋል፣ በዚህ መጠን ሊሸጡ ይችላሉ።

የግብርና ልማት እና የዕደ-ጥበብ ሥራን ከእሱ መለየት ፣ በማህበረሰቦች ውስጥ ያለው የጎሳ ትስስር ማዳከም ፣ የንብረት አለመመጣጠን እድገት ፣ እና ከዚያ የግል ንብረት መከሰት - የአንዳንዶቹን በሌሎች ኪሳራ ማበልፀግ - ይህ ሁሉ አዲስ ዘይቤ ፈጠረ። የምርት - ፊውዳል. ከእሱ ጋር, ቀደምት የፊውዳል ግዛት ቀስ በቀስ በሩሲያ ውስጥ ተነሳ.

የሸክላ ዕቃዎች

በጥንቷ ሩሲያ ከተሞች ፣ ከተሞች እና የመቃብር ስፍራዎች ላይ በተደረጉ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የተገኙ ግኝቶችን ጥቅጥቅ ባሉ ጥራዞች ውስጥ ቅጠል ማድረግ ከጀመርን ፣ቁሳቁሶቹ በብዛት የሸክላ ዕቃዎች ቁርጥራጮች መሆናቸውን እናያለን። የምግብ አቅርቦቶችን, ውሃን, የበሰለ ምግቦችን አከማቹ. ያልተተረጎመ የሸክላ ድስት ሙታንን አጅበው፣ በድግስ ላይ ተሰባብረዋል። በሩሲያ ውስጥ የሸክላ ዕቃዎች ረጅም እና አስቸጋሪ የእድገት ጎዳና አልፈዋል. በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን, ቅድመ አያቶቻችን በእጅ የተሰሩ ሴራሚክስ ይጠቀሙ ነበር. መጀመሪያ ላይ ሴቶች ብቻ በምርት ላይ ተሰማርተው ነበር. አሸዋ ፣ ትናንሽ ዛጎሎች ፣ የግራናይት ቁርጥራጮች ፣ ኳርትዝ ከሸክላ ጋር ተደባልቀዋል ፣ አንዳንድ ጊዜ የተበላሹ የሴራሚክስ እና የእፅዋት ቁርጥራጮች እንደ ተጨማሪዎች ያገለግላሉ። ቆሻሻዎች የሸክላ ሊጥ ጠንካራ እና ስ visግ ያለው ሲሆን ይህም የተለያየ ቅርጽ ያላቸውን መርከቦች ለመሥራት አስችሏል.

ነገር ግን ቀድሞውኑ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን, በደቡብ ሩሲያ ውስጥ አስፈላጊ የቴክኒክ ማሻሻያ ታየ - የሸክላ ሠሪ. የእሱ መስፋፋት አዲስ የእደ ጥበብ ባለሙያ ከሌላ ሥራ እንዲገለል አድርጓል። የሸክላ ዕቃዎች ከሴቶች እጅ ወደ ወንድ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ይተላለፋሉ. በጣም ቀላሉ የሸክላ ሠሪ መንኮራኩር ቀዳዳ ባለው ሻካራ የእንጨት አግዳሚ ወንበር ላይ ተስተካክሏል. አንድ ትልቅ የእንጨት ክብ በመያዝ አንድ አክሰል ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ገብቷል. ሸክላው ከዛፉ በቀላሉ እንዲለይ ቀደም ሲል አመድ ወይም አሸዋ በክበብ ላይ በመርጨት አንድ ሸክላ ተጭኗል። ሸክላ ሠሪው አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጦ ክበቡን በግራ እጁ አሽከረከረው እና ሸክላውን በቀኙ ሠራ። እንዲህ ዓይነቱ በእጅ የተሠራው የሸክላ ሠሪ ጎማ ነበር, እና በኋላ ሌላ ታየ, እሱም በእግሮቹ እርዳታ ይሽከረከራል. ይህም ሁለተኛው እጅ ከሸክላ ጋር እንዲሠራ አስችሏል, ይህም የተመረቱ ምግቦችን ጥራት በከፍተኛ ሁኔታ አሻሽሏል እና የሰው ኃይል ምርታማነትን ይጨምራል.

በተለያዩ የሩሲያ ክልሎች የተለያየ ቅርጽ ያላቸው ምግቦች ተዘጋጅተዋል, እና ከጊዜ በኋላ ተለውጠዋል.
ይህ የአርኪኦሎጂ ባለሙያዎች ይህ ወይም ያ ድስት በየትኛው የስላቭ ጎሳ እንደተሠራ በትክክል እንዲወስኑ ያስችላቸዋል, ይህም የሚሠራበትን ጊዜ ለማወቅ ነው. የሸክላዎቹ የታችኛው ክፍል ብዙውን ጊዜ መስቀሎች, ትሪያንግሎች, ካሬዎች, ክበቦች እና ሌሎች የጂኦሜትሪክ ቅርጾች ምልክት ተደርጎባቸዋል. አንዳንድ ጊዜ የአበቦች, ቁልፎች ምስሎች አሉ. የተጠናቀቁ ምግቦች በልዩ ምድጃዎች ውስጥ ተቃጥለዋል. እነሱ ሁለት ደረጃዎችን ያቀፉ - የማገዶ እንጨት ወደ ታችኛው ክፍል ተቀምጧል, እና ዝግጁ የሆኑ እቃዎች ከላይኛው ላይ ተዘርግተዋል. በደረጃዎቹ መካከል, ሙቅ አየር ወደ ላይ የሚፈስበት የሸክላ ክፍልፋይ ቀዳዳዎች ተዘጋጅቷል. በፎርጅ ውስጥ ያለው የሙቀት መጠን ከ 1200 ዲግሪ አልፏል.
በጥንታዊ ሩሲያውያን ሸክላ ሠሪዎች የተሠሩ መርከቦች የተለያዩ ናቸው - እነዚህ እህል እና ሌሎች ቁሳቁሶችን ለማከማቸት ግዙፍ ድስት ናቸው ፣ በእሳት ላይ ምግብ ለማብሰል ወፍራም ድስት ፣ መጥበሻ ፣ ጎድጓዳ ሳህን ፣ ክራንች ፣ ኩባያ ፣ ትንሽ የአምልኮ ዕቃዎች እና ለልጆች መጫወቻዎች እንኳን። መርከቦች በጌጣጌጥ ያጌጡ ነበሩ. በጣም የተለመደው የመስመራዊ ሞገድ ንድፍ ነበር፤ በክበቦች፣ በዲፕል እና በጥርስ ጥርስ መልክ ማስጌጫዎች ይታወቃሉ።

ለብዙ መቶ ዘመናት የጥንት ሩሲያ ሸክላ ሠሪዎች ጥበብ እና ክህሎት የተገነቡ ናቸው, ስለዚህም ከፍተኛ ፍጽምና ላይ ደርሷል. የብረታ ብረት ስራዎች እና የሸክላ ስራዎች ምናልባት ከዕደ-ጥበብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነበሩ. ከነሱ በተጨማሪ ሽመና፣ ቆዳና ልብስ ስፌት፣ እንጨት፣ አጥንት፣ ድንጋይ፣ የሕንፃ ምርት፣ የመስታወት ሥራ፣ በአርኪዮሎጂና በታሪክ መረጃ የምናውቃቸው ሥራዎች በስፋት ተስፋፍተዋል።

አጥንት መቁረጫዎች

የሩሲያ አጥንት ጠራቢዎች በተለይ ታዋቂዎች ነበሩ. አጥንቱ በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀ ነው, ስለዚህም የአጥንት ምርቶች ግኝቶች በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ውስጥ በብዛት ተገኝተዋል. ብዙ የቤት እቃዎች ከአጥንት የተሠሩ ነበሩ - ቢላዋ እና ጎራዴዎች ፣ መበሳት ፣ መርፌዎች ፣ ሽመና መንጠቆዎች ፣ የቀስት ራስጌዎች ፣ ማበጠሪያዎች ፣ ቁልፎች ፣ ጦር ፣ የቼዝ ቁርጥራጮች ፣ ማንኪያዎች ፣ ፖሊሶች እና ሌሎችም ። የተዋሃዱ የአጥንት ማበጠሪያዎች የማንኛውም የአርኪኦሎጂ ስብስብ ጌጣጌጥ ናቸው. እነሱ ከሶስት ሳህኖች የተሠሩ ናቸው - ወደ ዋናው ፣ ቅርንፉድ የተቆረጠበት ፣ ሁለት የጎን ንጣፎች በብረት ወይም የነሐስ መጋገሪያዎች ተያይዘዋል ። እነዚህ ሳህኖች በዊኬር ሥራ ፣ በክበቦች ቅጦች ፣ በአቀባዊ እና አግድም ጭረቶች መልክ ውስብስብ በሆኑ ጌጣጌጦች ያጌጡ ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ የክረምቱ ጫፎች በቅጥ በተሠሩ የፈረስ ወይም የእንስሳት ጭንቅላት ምስሎች ያበቃል። ማበጠሪያዎች በተጌጡ የአጥንት መያዣዎች ውስጥ ተቀምጠዋል, ይህም ከመሰባበር እና ከቆሻሻ ይጠብቃቸዋል.

ብዙውን ጊዜ የቼዝ ቁርጥራጮች እንዲሁ ከአጥንት የተሠሩ ነበሩ። ቼዝ ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ይታወቃል. የሩሲያ ኢፒኮች ስለ ጥበበኛ ጨዋታ ታላቅ ተወዳጅነት ይናገራሉ። በቼዝ ቦርዱ አከራካሪ ጉዳዮች በሰላማዊ መንገድ ይፈታሉ፣ መሳፍንት፣ ገዥዎች እና ጀግኖች ከተራው ህዝብ የመጡ በጥበብ ይወዳደራሉ።

ውድ እንግዳ፣ አዎ አምባሳደሩ አስፈሪ ነው፣
ቼከር እና ቼዝ እንጫወት።
እና ወደ ልዑል ቭላድሚር ሄደ ፣
በኦክ ጠረጴዛው ላይ ተቀመጡ,
የቼዝ ሰሌዳ አመጡላቸው...

ቼስ በቮልጋ የንግድ መስመር ከምስራቅ ወደ ሩሲያ መጣ. መጀመሪያ ላይ በባዶ ሲሊንደሮች መልክ በጣም ቀላል ቅርጾች ነበሯቸው. እንደነዚህ ያሉት ግኝቶች በቤላያ ቬዛ ፣ በታማን ሰፈራ ፣ በኪዬቭ ፣ በያሮስቪል አቅራቢያ በ Timerev ፣ በሌሎች ከተሞች እና መንደሮች ይታወቃሉ ። በ Timerevsky ሰፈራ ሁለት የቼዝ ቁርጥራጮች ተገኝተዋል. በራሳቸው, ቀላል ናቸው - ተመሳሳይ ሲሊንደሮች, ግን በስዕሎች የተጌጡ ናቸው. አንደኛው ምስል በቀስት ጭንቅላት፣ በዊከር ወርክ እና በጨረቃ ጨረቃ ተቧጨረ፣ ሌላኛው ደግሞ በእውነተኛ ሰይፍ ይገለጻል - የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የእውነተኛ ሰይፍ ትክክለኛ ምስል። በኋላ ላይ ብቻ ቼዝ ለዘመናዊ ቅርበት ያላቸው፣ ግን የበለጠ ተጨባጭ ቅርጾችን አግኝቷል። ጀልባው ከቀዘፋዎች እና ተዋጊዎች ጋር የእውነተኛ ጀልባ ቅጂ ከሆነ። ንግሥት, pawn - የሰው ቁርጥራጮች. ፈረሱ ልክ እንደ እውነተኛ ነው፣ በትክክል የተቆራረጡ ዝርዝሮች እና ኮርቻ እና ቀስቃሽዎች ያሉት። በተለይም ብዙ እንደዚህ ያሉ ምስሎች በቤላሩስ ውስጥ በጥንታዊቷ ከተማ ቁፋሮዎች ላይ ተገኝተዋል - ቮልኮቪስክ. ከነሱ መካከል አንድ ፓውን-ከበሮ መቺ እንኳን አለ - እውነተኛ የእግር ወታደር ፣ ረጅም ፣ ወለል-ርዝመት ያለው ሸሚዝ በቀበቶ ለብሷል።

ብርጭቆዎች

በ 10 ኛው እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የመስታወት ስራዎች በሩሲያ ውስጥ ማደግ ጀመሩ. የእጅ ባለሞያዎች ዶቃዎችን፣ ቀለበቶችን፣ አምባሮችን፣ የመስታወት ዕቃዎችን እና የመስኮቶችን መስታወት ከብዙ ባለ ቀለም መስታወት ይሠራሉ። የኋለኛው በጣም ውድ ነበር እና ለቤተመቅደሶች እና ለመሳፍንት ቤቶች ብቻ ያገለግል ነበር። በጣም ሀብታም የሆኑ ሰዎች እንኳን አንዳንድ ጊዜ የቤታቸውን መስኮቶች ለማብራት አይችሉም. መጀመሪያ ላይ የብርጭቆ ሥራ የተገነባው በኪዬቭ ውስጥ ብቻ ነው, ከዚያም በኖቭጎሮድ, ስሞልንስክ, ፖሎትስክ እና ሌሎች የሩሲያ ከተሞች ጌቶች ታዩ.

"ስቴፋን ጽፏል", "Bratilo አደረገ" - ምርቶች ላይ ከእንደዚህ አይነት ገለጻዎች ጥቂት የጥንት የሩሲያ ጌቶች ስሞችን እናውቃለን. ከሩሲያ ድንበሮች ራቅ ብሎ በከተማዋ እና በመንደሮቿ ውስጥ ስለሚሠሩ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ታዋቂ ነበር. በአረብ ምስራቅ, በቮልጋ ቡልጋሪያ, ባይዛንቲየም, ቼክ ሪፐብሊክ, ሰሜን አውሮፓ, ስካንዲኔቪያ እና ሌሎች በርካታ አገሮች የሩሲያ የእጅ ባለሞያዎች ምርቶች በጣም ተፈላጊ ነበሩ.

ጌጣጌጦች

የ Novotroitskoye ሰፈርን የቆፈሩት አርኪኦሎጂስቶችም በጣም አልፎ አልፎ ግኝቶችን እየጠበቁ ነበር። ከምድር ገጽ በጣም ቅርብ በሆነ በ 20 ሴንቲሜትር ጥልቀት ውስጥ, ከብር እና ከነሐስ የተሠራ ጌጣጌጥ ያለው ውድ ሀብት ተገኝቷል. ሀብቱ ከተደበቀበት መንገድ መረዳት እንደሚቻለው ባለቤቱ ሀብቱን ቸኩሎ አልደበቀውም ፣ አንዳንድ አደጋ ሲቃረብ ፣ ግን በእርጋታ የሚወዷቸውን ነገሮች ሰብስቦ ፣ በነሐስ የአንገት ማሰሪያ ላይ በመግጠም እና መሬት ውስጥ ቀበረ። . ስለዚህ የብር አምባር፣ ከብር የተሠራ የቤተ መቅደሱ ቀለበት፣ የነሐስ ቀለበት እና ከሽቦ የተሠሩ ትናንሽ የቤተ መቅደስ ቀለበቶች ነበሩ።

ሌላ ሀብትም እንዲሁ በንጽሕና ተደብቆ ነበር። ባለቤቱም ለእሱ አልተመለሰም። በመጀመሪያ ፣ አርኪኦሎጂስቶች በእጅ የተሰራ ፣ ትንሽ ፣ የተጣራ የሸክላ ማሰሮ አግኝተዋል። መጠነኛ በሆነ ዕቃ ውስጥ እውነተኛ ውድ ሀብቶች አሉ-አሥር የምስራቅ ሳንቲሞች ፣ ቀለበት ፣ የጆሮ ጌጥ ፣ የጆሮ ጌጣጌጥ ፣ ቀበቶ ጫፍ ፣ ቀበቶ ሰሌዳዎች ፣ አምባር እና ሌሎች ውድ ነገሮች - ሁሉም ከንፁህ ብር! በ8ኛው-9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተለያዩ የምስራቅ ከተሞች ሳንቲሞች ይወጡ ነበር። በዚህ ሰፈር ቁፋሮ ወቅት የተገኙትን ረጅም የነገሮች ዝርዝር ማሟላት ከሴራሚክስ፣ ከአጥንት እና ከድንጋይ የተሠሩ በርካታ እቃዎች ናቸው።

እዚህ ያሉ ሰዎች ከፊል ዱጋውት ውስጥ ይኖሩ ነበር, እያንዳንዳቸው ከሸክላ የተሠራ ምድጃ ይዘዋል. የቤቱ ግድግዳዎች እና ጣሪያዎች በልዩ ምሰሶዎች ላይ ተደግፈዋል.
በዚያን ጊዜ በስላቭስ መኖሪያ ቤቶች ውስጥ ከድንጋይ የተሠሩ ምድጃዎች እና ምድጃዎች ይታወቃሉ.
የመካከለኛው ዘመን ምስራቃዊ ጸሐፊ ኢብን-ሮስቴ "የከበሩ ጌጣጌጦች መጽሐፍ" በተሰኘው ሥራው የስላቭን መኖሪያ እንደሚከተለው ገልጿል: - "በስላቭስ ምድር ውስጥ ቅዝቃዜው በጣም ኃይለኛ ከመሆኑ የተነሳ እያንዳንዳቸው በመሬት ውስጥ አንድ ዓይነት ማጠራቀሚያ ይቆፍራሉ. በክርስቲያኖች መካከል የምናየው በእንጨት በተሠራ ጣሪያ ይሸፍነዋል። ከመላው ቤተሰብ ጋር ወደ እንደዚህ ዓይነት ጓዳዎች ይንቀሳቀሳሉ እና ጥቂት ማገዶዎችን እና ድንጋዮችን ወስደው በእሳት ያቃጥሏቸዋል, ድንጋዮቹ በከፍተኛ ደረጃ ሲሞቁ, ውሃ ያፈሳሉ, ይህም የእንፋሎት ስርጭትን ያመጣል, ይሞቃል. መኖሪያው ልብሳቸውን እስኪያወልቅ ድረስ. በእንደዚህ ዓይነት ቤቶች ውስጥ እስከ ፀደይ ድረስ ይቆያሉ. መጀመሪያ ላይ ሳይንቲስቶች ደራሲው መኖሪያ ቤቱን ከመታጠቢያው ጋር ግራ እንደተጋባ ያምኑ ነበር, ነገር ግን የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ቁሳቁሶች ሲታዩ, ኢብን-ሮስቴ በሪፖርቶቹ ውስጥ ትክክል እና ትክክለኛ እንደሆነ ግልጽ ሆነ.

ሽመና

በጣም የተረጋጋ ወግ "አብነት ያለው" ይስባል ፣ ማለትም ፣ ቤት ወዳድ ፣ ታታሪ ሴቶች እና የጥንቷ ሩሲያ (እንዲሁም ሌሎች የአውሮፓ አገራት) ሴት ልጆች ፣ ብዙውን ጊዜ በሚሽከረከር ጎማ ላይ ይጠመዳሉ። ይህ ደግሞ የኛን ዜና መዋዕል "ጥሩ ሚስቶች" እና ተረት-ተረት ጀግኖችን ይመለከታል። በእርግጥም ሁሉም የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች በእጃቸው በሚሠሩበት ዘመን አንዲት ሴት ከማብሰል በተጨማሪ የመጀመሪያዋ ግዴታ ሁሉንም የቤተሰብ አባላት መሸፈን ነበር። ክሮች ማሽከርከር, ጨርቆችን ማምረት እና ማቅለም - ይህ ሁሉ በቤት ውስጥ ለብቻው ተከናውኗል.

የዚህ ዓይነቱ ሥራ የተጀመረው በመኸር ወቅት, መከሩ ካለቀ በኋላ ነው, እና በፀደይ ወቅት, በአዲስ የግብርና ዑደት መጀመሪያ ላይ ለማጠናቀቅ ሞክረዋል.

ልጃገረዶች የቤት ውስጥ ስራዎችን ከአምስት እስከ ሰባት አመት እንዲሰሩ ማስተማር ጀመሩ, ልጅቷ የመጀመሪያውን ክር ፈተለች. "ያልተፈተለ", "netkaha" - እነዚህ በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ ላሉ ልጃገረዶች በጣም አጸያፊ ቅጽል ስሞች ነበሩ. እናም አንድ ሰው በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል ከባድ ሴት የጉልበት ሥራ የተራ ሰዎች ሚስቶች እና ሴቶች ልጆች ብቻ እንደሆነ ማሰብ የለበትም, እና የተከበሩ ቤተሰቦች ልጃገረዶች እንደ ዳቦ እና ነጭ እጆቻቸው ያደጉ እንደ "አሉታዊ" ተረት ተረት ናቸው. ጀግኖች። በፍፁም. በዚያ ዘመን መኳንንት እና boyars, አንድ ሺህ ዓመት ወግ መሠረት, ሽማግሌዎች, የሕዝብ መሪዎች, በተወሰነ ደረጃ በሰዎች እና በእግዚአብሔር መካከል አስታራቂዎች ነበሩ. ይህ የተወሰኑ መብቶችን ሰጥቷቸዋል, ነገር ግን ምንም ያነሰ ግዴታዎች አልነበሩም, እና የጎሳዎቹ ደህንነት በቀጥታ የተመካው እነርሱን በተሳካ ሁኔታ በተቋቋሙት ላይ ነው. የቦይር ወይም የልዑል ሚስት እና ሴት ልጆች ከሁሉም የበለጠ ቆንጆ ለመሆን "ተገደዱ" ብቻ ሳይሆን ከተሽከረከረው ጎማ በስተጀርባ "ከፉክክር ውጪ" መሆን ነበረባቸው።

የሚሽከረከረው ጎማ የማይነጣጠል የሴት ጓደኛ ነበር። ትንሽ ቆይተን የስላቭ ሴቶች በጉዞ ላይ ለምሳሌ በመንገድ ላይ ወይም ከብቶችን በመንከባከብ ... ማሽከርከር እንደቻሉ እንመለከታለን። እና ወጣቶች በመኸር እና በክረምት ምሽቶች ለስብሰባዎች በሚሰበሰቡበት ጊዜ ጨዋታዎች እና ጭፈራዎች ብዙውን ጊዜ የሚጀምሩት ከቤት የሚመጡት “ትምህርቶች” (ማለትም ሥራ ፣ መርፌ ሥራ) ከደረቁ በኋላ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ መጎተት አለበት ፣ እሱም መሽከርከር ነበረበት። በስብሰባዎች ላይ ወንዶችና ሴቶች ልጆች እርስ በርስ ይተያዩ, ትውውቅ ያደርጉ ነበር. የመጀመሪያዋ ውበቷ ብትሆንም "Nepryakha" እዚህ ምንም ተስፋ አልነበራትም. “ትምህርቱን” ሳይጨርሱ ደስታን መጀመር የማይታሰብ ነገር ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

የቋንቋ ሊቃውንት የጥንት ስላቮች ምንም ዓይነት ጨርቅ "ጨርቅ" ብለው እንዳልጠሩ ይመሰክራሉ. በሁሉም የስላቭ ቋንቋዎች ይህ ቃል ማለት የተልባ እግር ብቻ ነበር.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በቅድመ አያቶቻችን እይታ, ምንም አይነት ጨርቅ ከተልባ እግር ጋር ሊወዳደር አይችልም, እና ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. በክረምት ወቅት የበፍታ ጨርቅ በደንብ ይሞቃል, በበጋ ወቅት ሰውነትን ያቀዘቅዘዋል. የባህል ህክምና ባለሙያዎች የበፍታ ልብሶች የሰውን ጤንነት እንደሚጠብቁ ይናገራሉ።

ስለ ተልባ መከር አስቀድመው ገምተው ነበር ፣ እና ብዙውን ጊዜ በግንቦት ወር ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሚካሄደው መዝራቱ ራሱ ጥሩ ማብቀል እና ጥሩ የተልባ እድገትን ለማረጋገጥ በተዘጋጁ የተቀደሰ ሥርዓቶች ታጅቦ ነበር። በተለይ ተልባ፣ ልክ እንደ እንጀራ፣ የሚዘራው በወንዶች ብቻ ነበር። ወደ አማልክት ከጸለዩ በኋላ ራቁታቸውን ወደ ሜዳ ወጡና ከአረጀ ሱሪ በተሰፋ ከረጢት ውስጥ የእህል ዘር ያዙ። በዚሁ ጊዜ ዘሪዎቹ በየደረጃው እየተወዛወዙ ቦርሳቸውን እያወዛወዙ በሰፊው ለመራመድ ሞክረው ነበር፡ እንደ ጥንት ሰዎች ረጅምና ፋይበር ያለው ተልባ ከነፋስ በታች መወዛወዝ ነበረበት። እና በእርግጥ ፣ የመጀመሪያው የተከበረ ፣ ጻድቅ የሕይወት ሰው ነበር ፣ አማልክት ዕድል እና “ቀላል እጅ” የሰጡት: የማይነካው ፣ ሁሉም ነገር ያድጋል እና ያብባል።

ለጨረቃ ደረጃዎች ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል-ረጅም ፣ ፋይበር ያለው ተልባ ማደግ ከፈለጉ ፣ “ለወጣት ወር” ተዘርቷል ፣ እና “በእህል የተሞላ” ከሆነ - ከዚያም ሙሉ ጨረቃ ላይ።

ፋይበሩን በደንብ ለመደርደር እና ለመሽከርከር አመቺነት ወደ አንድ አቅጣጫ ለማለስለስ፣ ተልባ በካርዲ ተቀርጾ ነበር። ይህን ያደረጉት በትልልቅ እና በትናንሽ ማበጠሪያዎች, አንዳንዴም ልዩ በሆኑት እርዳታ ነው. ከእያንዳንዱ ማበጠሪያ በኋላ, ማበጠሪያው ወፍራም የሆኑ ፋይበርዎችን ያስወግዳል, ጥሩ, ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ፋይበርዎች - ተጎታች - ቀርተዋል. "kudel" የሚለው ቃል "kudlaty" ከሚለው ቅጽል ጋር የሚዛመደው በብዙ የስላቭ ቋንቋዎች ውስጥ በተመሳሳይ ትርጉም ውስጥ ይገኛል. ተልባን የማበጠር ሂደትም “መቆንጠጥ” ተብሎም ይጠራ ነበር። ይህ ቃል "ቅርብ", "ክፍት" ከሚሉት ግሦች ጋር ይዛመዳል እና በዚህ ሁኔታ "መለየት" ማለት ነው. የተጠናቀቀው ተጎታች በሚሽከረከር ጎማ ላይ ሊጣበቅ ይችላል - እና ክር ሊሽከረከር ይችላል.

ሄምፕ

የሰው ልጅ ከሄምፕ ጋር የተገናኘው ምናልባትም ከተልባ እግር ቀደም ብሎ ነው። እንደ ባለሙያዎች ገለጻ ከሆነ የዚህ ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ አንዱ የሄምፕ ዘይት በፈቃደኝነት መጠቀም ነው. በተጨማሪም ቃጫ ተክሎች ባህል ስላቮች መካከለኛ በኩል መጣ ለማን አንዳንድ ሕዝቦች, በመጀመሪያ ከእነርሱ ሄምፕ ተዋስ, እና ተልባ - በኋላ.

የካናቢስ ቃል በትክክል በቋንቋ ባለሙያዎች “መንከራተት፣ ምስራቃዊ” ተብሎ ይጠራል። ይህ ምናልባት በሰዎች የካናቢስ አጠቃቀም ታሪክ ወደ ጥንት ጊዜያት ፣ግብርና ወደሌለበት ዘመን ከመመለሱ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው።

የዱር ሄምፕ በሁለቱም በቮልጋ ክልል እና በዩክሬን ውስጥ ይገኛል. ከጥንት ጀምሮ, ስላቭስ ለዚህ ተክል ትኩረት ሰጥተዋል, እሱም እንደ ተልባ, ዘይትና ፋይበር ይሰጣል. ያም ሆነ ይህ፣ የስላቭ ቅድመ አያቶቻችን በብሔረሰብ ልዩነት ውስጥ በሚኖሩበት በላዶጋ ከተማ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ንብርብር አርኪኦሎጂስቶች የሄምፕ ዘሮችን እና የሄምፕ ገመዶችን አግኝተዋል ፣ ይህም በጥንት ደራሲዎች መሠረት ሩሲያ ታዋቂ ነበረች ። . በአጠቃላይ ሳይንቲስቶች ሄምፕ መጀመሪያ ላይ ገመዶችን ለመጠምዘዝ ያገለግል ነበር እናም በኋላ ላይ ጨርቆችን ለመሥራት ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ።

የሄምፕ ጨርቆች በቅድመ አያቶቻችን “ዛማሽኒ” ወይም “ቆዳ” ተብለው ይጠሩ ነበር - ሁለቱም በወንድ ካናቢስ እፅዋት ስም። በፀደይ መዝራት ወቅት የሄምፕ ዘርን ለመትከል የሞከሩት ከአሮጌ "zamushny" ሱሪ በተሰፋ ቦርሳዎች ውስጥ ነበር.

ሄምፕ ከተልባ በተለየ መልኩ በሁለት እርከኖች ተሰብስቧል። ወዲያው አበባ በኋላ, ተባዕት ተክሎች ተመርጠዋል, እና ሴት ተክሎች እስከ ነሐሴ መጨረሻ ድረስ በሜዳ ላይ - የዘይት ዘሮችን "ለመልበስ". ትንሽ ቆይቶ መረጃ እንደሚያሳየው በሩሲያ ውስጥ ሄምፕ ለፋይበር ብቻ ሳይሆን በተለይም ለዘይት ይበቅላል። ከተልባ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ሄምፕን ወቃውተው (ብዙውን ጊዜ ይጠመቁ ነበር)፣ ነገር ግን በጥራጥሬ አልፈጩትም፣ ነገር ግን በሙቀጫ ደበደቡት።

Nettle

በድንጋይ ዘመን የዓሣ ማጥመጃ መረቦች በላዶጋ ሐይቅ ዳርቻ ከሄምፕ ይሠሩ ነበር፣ እና እነዚህ መረቦች የተገኙት በአርኪኦሎጂስቶች ነው። አንዳንድ የካምቻትካ እና የሩቅ ምስራቅ ህዝቦች አሁንም ይህንን ባህል ይደግፋሉ, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ካንቲ መረብን ብቻ ሳይሆን ከተጣራ ልብስም ጭምር ሠርቷል.

እንደ ባለሙያዎች ገለጻ ከሆነ ኔትል በጣም ጥሩ የሆነ ፋይበር ያለው ተክል ነው, እና በሁሉም ቦታ በሰዎች መኖሪያ አቅራቢያ ይገኛል, ይህም እያንዳንዳችን በቃሉ ሙሉ ትርጉም, በራሳችን ቆዳ ላይ በተደጋጋሚ አይተናል. “zhiguchka”፣ “zhigalkaka”፣ “strekavoy”፣ “fire-nettle” በሩሲያ ጠራቻት። "nettle" የሚለው ቃል እራሱ በሳይንስ ሊቃውንት "መርጨት" ከሚለው ግስ እና "ሰብል" - "የፈላ ውሃ" ከሚለው ግስ ጋር የተያያዘ ነው ተብሎ ይታሰባል: ቢያንስ አንድ ጊዜ በተጣራ እሾህ ያቃጠለ, ምንም ማብራሪያ አያስፈልግም. ሌላው ተዛማጅ የቃላት ቅርንጫፍ እንደሚያመለክተው መረቦች ለመሽከርከር ተስማሚ እንደሆኑ ይቆጠራሉ።

ባስት እና ምንጣፍ

መጀመሪያ ላይ, ገመዶች ከባስት, እንዲሁም ከሄምፕ የተሠሩ ነበሩ. ባስት ገመዶች በስካንዲኔቪያን አፈ ታሪክ ውስጥ ተጠቅሰዋል። ነገር ግን፣ የጥንት ደራሲዎች እንደሚሉት፣ ከዘመናችን በፊትም ቢሆን፣ ሻካራ ጨርቅ እንዲሁ ከባስት ይሠራ ነበር፡ የሮማውያን ታሪክ ጸሐፊዎች በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ “የባስት ካፖርት” ያደረጉ ጀርመኖችን ይጠቅሳሉ።

ከካትቴል ፋይበር የተሠራ ጨርቅ ፣ እና በኋላ ከባስት - ማቲት - በጥንቶቹ ስላቭስ በዋነኝነት ለቤት ውስጥ አገልግሎት ይውል ነበር። በዚያ የታሪክ ዘመን ከእንዲህ ዓይነቱ ጨርቅ የተሠሩ ልብሶች “ክብር የሌላቸው” ብቻ አልነበሩም - በእውነቱ ፣ “በማህበራዊ ተቀባይነት የሌለው” ነበር ፣ ይህም ማለት አንድ ሰው ሊሰምጥበት የሚችለው የመጨረሻው የድህነት ደረጃ ማለት ነው። በአስቸጋሪ ጊዜያትም እንኳ እንዲህ ዓይነቱ ድህነት እንደ አሳፋሪ ይቆጠር ነበር. የጥንት ስላቭስ ፣ ምንጣፍ የለበሰ ሰው በሚያስደንቅ ሁኔታ በእጣ ፈንታ ተበሳጨ (እንዲህ ዓይነቱ ድህነት ፣ ሁሉንም ዘመዶች እና ጓደኞች በአንድ ጊዜ ማጣት አስፈላጊ ነበር) ወይም በቤተሰቡ ተባረረ ወይም እሱ ተባረረ ። የማይሰራ ተስፋ ቢስ ጥገኛ ተውሳክ. በአንድ ቃል, አንድ ሰው በትከሻው እና በእጆቹ ላይ ጭንቅላት ያለው, መሥራት የሚችል እና በተመሳሳይ ጊዜ ምንጣፍ ለብሶ, በአባቶቻችን መካከል ርኅራኄ አላሳየም.

ብቸኛው የሚፈቀደው የማጣቀሚያ ልብስ ዓይነት የዝናብ ካፖርት ነበር; ምናልባትም እንዲህ ዓይነት ካባዎች በሮማውያን በጀርመኖች መካከል ይታዩ ነበር. የቀድሞ አባቶቻችን, ልክ እንደ መጥፎ የአየር ሁኔታ የለመዱ ስላቮች, እንደተጠቀሙባቸው የምንጠራጠርበት ምንም ምክንያት የለም.

ለብዙ ሺህ ዓመታት ማቲት በታማኝነት አገልግሏል ፣ እና አዳዲስ ቁሳቁሶች ታዩ - እና በአንድ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ምን እንደ ሆነ ረሳን።

ሱፍ

ብዙ ታዋቂ የሳይንስ ሊቃውንት የሱፍ ጨርቆች ከተልባ እግር ወይም ከተልባ እግር በጣም ቀደም ብለው እንደታዩ ያምናሉ-የሰው ልጅ በመጀመሪያ በአደን የተገኙ ቆዳዎችን ማቀነባበርን ተምረዋል, ከዚያም የዛፍ ቅርፊቶችን ተምረዋል, እና በኋላ ላይ ከፋይበር ተክሎች ጋር መተዋወቅ ጀመሩ. ስለዚህ በዓለም ላይ የመጀመሪያው ክር, ምናልባትም, ሱፍ ነበር. በተጨማሪም የሱፍ አስማታዊ ትርጉም ሙሉ በሙሉ ወደ ሱፍ ተዘርግቷል.

በጥንታዊው የስላቭ ኢኮኖሚ ውስጥ ሱፍ በዋናነት በጎች ነበር. አባቶቻችን ለተመሳሳይ ዓላማ የተነደፉትን በጎች ከዘመናዊዎቹ ብዙም ሳይለይ፣ በጸደይ ማጭድ ይሸልቱ ነበር። እነሱ ከአንድ የጭረት ብረት ላይ ተጭነዋል, መያዣው በአርክ ውስጥ ተጣብቋል. የስላቭ አንጥረኞች በስራው ወቅት የማይደበዝዙ እራስ-አሸርት ቢላዋዎችን መስራት ችለዋል። የታሪክ ተመራማሪዎች እንደጻፉት መቀስ ከመፈጠሩ በፊት ሱፍ በሚቀልጥበት ወቅት የሚሰበሰብ ይመስላል፣በማበጠሪያ ይበጠሳል፣በተሳላ ቢላ ይቆርጣል ወይም...ምላጭ ስለሚታወቅ እንስሳት ይላጫሉ።

የሱፍ ሱፍን ከቆሻሻ ለማጽዳት, ከመሽከርከርዎ በፊት በልዩ መሳሪያዎች በእንጨት ጋራዎች ላይ, በእጅ የተበታተነ ወይም በብረት እና በእንጨት ማበጠሪያዎች "ይደበድባል".

በጣም ከተለመዱት በጎች በተጨማሪ የፍየል, የላም እና የውሻ ፀጉር ይጠቀሙ ነበር. የላም ሱፍ, በተወሰነ ጊዜ በኋላ ቁሳቁሶች, በተለይም ቀበቶዎችን እና ብርድ ልብሶችን ለማምረት ያገለግል ነበር. ነገር ግን የውሻ ፀጉር ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ እንደ ፈውስ ይቆጠራል, እና እንደሚታየው, በከንቱ አይደለም. ከውሻ ፀጉር የተሠሩ "ሆቭስ" በሩማቲዝም ለሚሰቃዩ ሰዎች ይለብሱ ነበር. እና ታዋቂውን ወሬ ካመኑ, በእሱ እርዳታ በሽታዎችን ብቻ ሳይሆን ማስወገድ ተችሏል. ከውሻ ፀጉር ላይ ሪባን ከጠለፉ እና በክንድዎ ፣ በእግርዎ ወይም በአንገትዎ ላይ ካሰሩት ፣ በጣም ጨካኝ ውሻ እንደማይወጋ ይታመን ነበር…

የሚሽከረከሩ መንኮራኩሮች እና ስፒሎች

የተዘጋጀው ፋይበር ወደ መርፌ አይን ውስጥ ለማስገባት ወይም በክርን ውስጥ ለማስገባት ተስማሚ ወደሆነ እውነተኛ ክር ከመቀየሩ በፊት አስፈላጊ ነበር: ከመጎተቱ ውስጥ ረዥም ክር ይጎትቱ; በትንሹ ጥረት እንዳይሰራጭ በጠንካራ ሁኔታ ያዙሩት; ንፋስ ወደላይ.

የተራዘመውን ፈትል ለመጠምዘዝ ቀላሉ መንገድ በእጅ መዳፍዎ ወይም በጉልበቶ ላይ መጠቅለል ነው። በዚህ መንገድ የተገኘው ክር በቅድመ አያቶቻችን "ቬርች" ወይም "ሱቻኒና" ("ጠማማ" ከሚለው ቃል) ተጠርቷል; ለየት ያለ ጥንካሬ የማይጠይቁትን ለተሸመኑ አልጋዎች እና ምንጣፎች ያገለግል ነበር.

በእንደዚህ አይነት ሽክርክሪት ውስጥ ዋናው መሳሪያ, ስፒል ነው, እና የተለመደው እና ታዋቂው ሽክርክሪት አይደለም. ሾጣጣዎቹ ከደረቅ እንጨት (በተለይ ከበርች) የተሠሩ ነበሩ - ምናልባትም በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ በሚታወቀው ከላጣ ላይ ሊሆን ይችላል. የአከርካሪው ርዝመት ከ 20 እስከ 80 ሴ.ሜ ሊለያይ ይችላል ። አንድ ወይም ሁለቱም ጫፎች ተጠቁመዋል ፣ እሾህ ይህ ቅርፅ ያለው እና ያለ ቁስል ክር ነው ። በላይኛው ጫፍ አንዳንድ ጊዜ ሉፕ ለማሰር "ጢም" ይዘጋጅ ነበር። በተጨማሪም, እንዝርት "የሣር ሥር" እና "ከላይ" ናቸው, የእንጨት በትር የትኛው ጫፍ whorl ላይ የሚወሰን ሆኖ - የሸክላ ወይም ድንጋይ ቦረቦረ ክብደት. ይህ ዝርዝር ለቴክኖሎጂ ሂደት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር, በተጨማሪም, በመሬት ውስጥ በደንብ ተጠብቆ ነበር.

ሴቶች ሸርሙጣን በእጅጉ ይመለከቷቸዋል ብሎ ለማመን የሚያበቃ ምክንያት አለ፡ ጨዋታዎች፣ ጭፈራዎች እና ጫጫታዎች በሚጀምሩበት ጊዜ ሳያውቁ በስብሰባ ላይ “ለመለዋወጥ” እንዳይችሉ በጥንቃቄ ምልክት ያደርጉባቸዋል።

በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ላይ የተመሰረተው "ዎርል" የሚለው ቃል, በአጠቃላይ አነጋገር, ትክክል አይደለም. "Spun" - የጥንት ስላቮች እንዲህ ብለው ይናገሩ ነበር, እና በዚህ ቅጽ ውስጥ ይህ ቃል አሁንም በእጅ መሽከርከር በተጠበቀበት ቦታ ይኖራል. "Spinning wheel" ተብሎ የሚጠራ ሲሆን የሚሽከረከር ጎማ ተብሎም ይጠራል.

የግራ እጁ ጣቶች (አውራ ጣት እና የግንባር ጣት)፣ ክር መጎተት፣ እንዲሁም የቀኝ እጁ ጣቶች በእንዝርት የተጠመዱ፣ ሁል ጊዜ በምራቅ እርጥብ መሆን እንዳለባቸው ለማወቅ ጉጉ ነው። በአፍ ውስጥ እንዳይደርቅ - እና ከሁሉም በኋላ, በሚሽከረከርበት ጊዜ ብዙ ጊዜ ይዘምራሉ - የስላቭ እሽክርክሪት ከእሷ አጠገብ ጎምዛዛ ፍሬዎችን በአንድ ሳህን ውስጥ አስቀመጠ: ክራንቤሪ ፣ ሊንጎንቤሪ ፣ ተራራ አመድ ፣ viburnum ...

በጥንቷ ሩሲያም ሆነ በስካንዲኔቪያ በቫይኪንግ ጊዜ ተንቀሳቃሽ የሚሽከረከሩ መንኮራኩሮች ጥቅም ላይ ውለው ነበር፡ ተጎታች ከጫፎቹ በአንዱ ላይ ታስሮ ነበር (ጠፍጣፋ ከሆነ፣ ከስፓቱላ ጋር) ወይም በላዩ ላይ ተጭነዋል (ሹል ከሆነ)። ወይም በሌላ መንገድ ተጠናክሯል (ለምሳሌ በራሪ ወረቀት)። ሌላኛው ጫፍ ወደ ቀበቶው ውስጥ ገብቷል - እና ሴቲቱ ሾጣጣውን በክርን ይዛ ቆማ ወይም በእንቅስቃሴ ላይ ትሰራ ነበር, ወደ ሜዳው ስትሄድ, ላሟን ነድታለች, የሚሽከረከረው ሽክርክሪት የታችኛው ጫፍ ተጣብቋል. የቤንች ቀዳዳ ወይም ልዩ ሰሌዳ - "ታች" ...

ክሮስና

የሽመና ውል እና በተለይም የሽመና ዝርዝሮች ስሞች በተለያዩ የስላቭ ቋንቋዎች ተመሳሳይ ድምጽ አላቸው-የቋንቋ ሊቃውንት እንደሚሉት ይህ የሚያመለክተው የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን በምንም መልኩ "ሽመና" እንዳልነበሩ እና በምንም መልኩ እንዳልረኩ ነው. ከውጭ የሚገቡ, እነሱ ራሳቸው የሚያምሩ ጨርቆችን ሠርተዋል. በጣም ክብደት ያለው ሸክላ እና የድንጋይ ክብደቶች ከጉድጓዶች ጋር ተገኝተዋል, በውስጡም ክር ልብስ በግልጽ ይታያል. ሳይንቲስቶች ወደ ድምዳሜ ደርሰዋል እነዚህ ክብደቶች ቀጥ ብለው በሚባሉት ላይ በጦር ክር ላይ ውጥረትን የሚፈጥሩ ናቸው.

እንዲህ ዓይነቱ ካምፕ U-ቅርጽ ያለው ፍሬም (ክሮስና) ነው - ሁለት ቋሚ ጨረሮች ከላይ በኩል በመስቀል ባር በኩል ሊሽከረከሩ ይችላሉ. የዋርፕ ክሮች ከዚህ መስቀለኛ መንገድ ጋር ተያይዘዋል፣ ከዚያም የተጠናቀቀው ጨርቅ በዙሪያው ቁስለኛ ነው - ስለዚህ በዘመናዊው የቃላት አነጋገር “የሸቀጦች ዘንግ” ተብሎ ይጠራል። መስቀሉ በግዴታ ተቀምጧል፣ ስለዚህም ከክር የሚለይበት ባር ጀርባ የሚታየው የዋርፕው ክፍል ወደ ላይ ተንጠልጥሎ፣ የተፈጥሮ መጋዘን ፈጠረ።

በሌሎች የቁመት ወፍጮ ዝርያዎች መስቀሉ የሚቀመጠው በግዴለሽነት ሳይሆን ቀጥ ያለ ሲሆን በክር ፋንታ ሕብረቁምፊዎች ፈትል እንደሚጠጉ ይገለገሉበት ነበር። በርችዎቹ ከላይኛው መስቀለኛ መንገድ ላይ በአራት ክሮች ላይ ተንጠልጥለው ወደ ኋላና ወደ ፊት በመንቀሳቀስ ጉሮሮውን ለውጠው ነበር። እና በሁሉም ሁኔታዎች ፣ ያገለገሉ ዳክዬዎች ቀድሞውኑ በተሸፈነው ጨርቅ ላይ በልዩ የእንጨት ስፓትላ ወይም ማበጠሪያ “ተቸንክረዋል” ።

በቴክኖሎጂ እድገት ውስጥ የሚቀጥለው አስፈላጊ እርምጃ አግድም አግድም ነበር. የእሱ ጠቃሚ ጠቀሜታ ሸማኔው ተቀምጦ በሚሠራበት ጊዜ, የእግረኛውን ክሮች በእግሮቹ በማንቀሳቀስ, በደረጃው ላይ በመቆሙ ላይ ነው.

ንግድ

ስላቭስ እንደ ባለሙያ ነጋዴዎች ለረጅም ጊዜ ታዋቂዎች ሆነዋል። ይህ በአብዛኛው የተሻሻለው ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች በሚወስደው የስላቭ መሬቶች አቀማመጥ ነው. የንግዱ አስፈላጊነት በብዙ የንግድ ሚዛኖች ፣የክብደት እና የብር የአረብ ሳንቲሞች ግኝቶች ይመሰክራል - ዲህረምም። ከስላቭክ መሬቶች የሚመጡት ዋና እቃዎች-ሱፍ, ማር, ሰም እና እህል ነበሩ. በጣም ንቁ የንግድ ልውውጥ በቮልጋ በኩል ከአረብ ነጋዴዎች ጋር ነበር, ከግሪኮች በዲኒፐር እና በባልቲክ ባህር ላይ የሰሜን እና የምዕራብ አውሮፓ አገሮች. የአረብ ነጋዴዎች በሩሲያ ውስጥ እንደ ዋናው የገንዘብ ክፍል ሆኖ የሚያገለግል ከፍተኛ መጠን ያለው ብር ወደ ሩሲያ አመጡ. ግሪኮች ለስላቭስ ወይን እና ጨርቆችን ያቀርቡ ነበር. ከምእራብ አውሮፓ አገሮች ረዣዥም ባለ ሁለት አፍ ጎራዴዎች መጡ ፣ ሰይፎች በጣም ተወዳጅ መሣሪያ ነበሩ። ዋናዎቹ የንግድ መንገዶች ወንዞች ነበሩ፣ ከአንዱ የወንዝ ተፋሰስ ጀልባዎች ወደ ሌላ ልዩ መንገዶች ይጎተቱ ነበር - ፖርቴጅ። እዚያ ነበር ትላልቅ የንግድ ሰፈሮች የተፈጠሩት። በጣም አስፈላጊዎቹ የንግድ ማዕከሎች ኖቭጎሮድ (የሰሜን ንግድን የሚቆጣጠሩት) እና ኪየቭ (የወጣቱን አቅጣጫ የሚቆጣጠሩት) ነበሩ.

የስላቭስ ትጥቅ

ዘመናዊ ሳይንቲስቶች በጥንቷ ሩሲያ ግዛት ላይ የሚገኙትን የ 9 ኛው - 11 ኛ ክፍለ ዘመን ሰይፎች ወደ ሁለት ደርዘን ዓይነቶች እና ንዑስ ዓይነቶች ይከፋፈላሉ ። ይሁን እንጂ በመካከላቸው ያለው ልዩነት በዋነኝነት የሚወርደው በመያዣው መጠን እና ቅርፅ ላይ ነው ፣ እና ቅጠሎቹ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ናቸው። የዛፉ አማካይ ርዝመት 95 ሴ.ሜ ያህል ነበር ።126 ሴ.ሜ ርዝመት ያለው አንድ የጀግና ሰይፍ ብቻ ይታወቃል ፣ ግን ይህ ለየት ያለ ነው። የጀግና አንቀጽ ከያዘው ሰው ፍርስራሽ ጋር በእርግጥ ተገኝቷል።
በመያዣው ላይ ያለው የቢላ ስፋት 7 ሴ.ሜ ደርሷል ፣ ወደ መጨረሻው ቀስ በቀስ ተለጠፈ። በቅጠሉ መሃል ላይ "ዶል" - ሰፊ ረጅም የእረፍት ጊዜ ነበር. 1.5 ኪሎ ግራም የሚመዝነውን ሰይፉን በመጠኑም ቢሆን ለማቅለል አገልግሏል። በሸለቆው አካባቢ የሰይፉ ውፍረት 2.5 ሚሜ ያህል ነበር ፣ በሸለቆው ጎኖች - እስከ 6 ሚሜ ድረስ። የሰይፍ ልብስ መልበስ ጥንካሬን አልነካም. የሰይፉ ጫፍ ተከበበ። በ9ኛው - 11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሰይፉ ሙሉ በሙሉ መቁረጫ መሳሪያ ነበር እና ለመውጋት የታሰበ አልነበረም። ከፍተኛ ጥራት ባለው ብረት የተሰራውን ቀዝቃዛ ብረት በመናገር, "ዳማስክ ብረት" እና "ደማስቆ ብረት" የሚሉት ቃላት ወዲያውኑ ወደ አእምሮአቸው ይመጣሉ.

ሁሉም ሰው "ዳማስክ ብረት" የሚለውን ቃል ሰምቷል, ነገር ግን ሁሉም ሰው ምን እንደሆነ አያውቅም. በአጠቃላይ ብረት ከሌሎች ንጥረ ነገሮች ጋር በዋናነት ካርቦን ያለው የብረት ቅይጥ ነው። ዳማስክ አረብ ብረት በአንድ ንጥረ ነገር ውስጥ ለመዋሃድ አስቸጋሪ በሆኑ አስደናቂ ባህሪያት ለረጅም ጊዜ ታዋቂ የሆነ የአረብ ብረት ደረጃ ነው. የዳማስክ ምላጭ ሳይደነዝዝ ብረትን እና ብረትን እንኳን መቁረጥ የሚችል ነበር፡ ይህ ከፍተኛ ጥንካሬን ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ, ወደ ቀለበት ቢታጠፍም እንኳ አልተሰበረም. የቡላት እርስ በርስ የሚጋጩ ባህሪያት የሚገለጹት በከፍተኛ የካርቦን ይዘት እና በተለይም በብረት ውስጥ ያለው ተመጣጣኝ ያልሆነ ስርጭት ነው። ይህ የተገኘው ቀልጦ የተሠራ ብረትን በማዕድን ግራፋይት፣ ተፈጥሯዊ የንፁህ ካርቦን ምንጭ በማቀዝቀዝ ነው። ምላጭ ከተፈጠረው ብረት የተሰራው ለቆሸሸ ተጋልጦ ነበር እና የባህሪይ ንድፍ በላዩ ላይ ታየ - ሞገዶች የሚመስሉ የብርሃን ጭረቶች በጨለማ ዳራ ላይ። ጀርባው ጥቁር ግራጫ ፣ ወርቃማ - ወይም ቀይ-ቡናማ እና ጥቁር ሆነ። የድሮው ሩሲያኛ ተመሳሳይ ቃል ለዳማስክ ብረት - "kharalug" የሚለው ቃል ዕዳ ያለብን ለዚህ ጨለማ ዳራ ነው። ያልተስተካከለ የካርበን ይዘት ያለው ብረት ለማግኘት የስላቭ አንጥረኞች ብረትን ወስደዋል ፣ በአንድ ላይ ጠምዘዋል እና ከዚያ ብዙ ጊዜ ፈጠሩ ፣ እንደገና ብዙ ጊዜ አጣጥፈው ፣ ጠማማ ፣ “እንደ አኮርዲዮን ተሰበሰቡ” ፣ ተቆርጠው ፣ እንደገና ፈጠሩ ፣ ወዘተ. . የሄሪንግ አጥንትን ባህሪ ለመግለጥ የተቀረጹ ውብ እና በጣም ጠንካራ የስርዓተ-ጥለት ብረት ጭረቶች ተገኝተዋል። ይህ ብረት ጥንካሬ ሳይጎድል ሰይፎችን በበቂ ሁኔታ ቀጭን ለማድረግ አስችሏል. ምላሾቹ በእጥፍ እንዲስተካከሉ ያደረጋት ለእርሷ ምስጋና ነበር።

ጸሎቶች፣ ድግሶች እና ድግሶች የቴክኖሎጂ ሂደት ዋና አካል ነበሩ። የአንድ አንጥረኛ ሥራ ከአንድ የተቀደሰ ሥነ ሥርዓት ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ስለዚህ, ሰይፉ እንደ ኃይለኛ ክታብ አይሰራም.

ጥሩ የዳማስክ ሰይፍ በክብደት እኩል መጠን ያለው ወርቅ ተገዛ። እያንዳንዱ ተዋጊ ሰይፍ አልነበረውም - የባለሙያ መሳሪያ ነበር። ግን እያንዳንዱ የሰይፍ ባለቤት በእውነተኛው የካራሉዝ ሰይፍ መኩራራት አይችልም። አብዛኞቹ ቀለል ያሉ ሰይፎች ነበሯቸው።

የጥንት ሰይፎች ትከሻዎች በብዛት እና በተለያየ መንገድ ያጌጡ ነበሩ። ጌቶች በብቃት እና በታላቅ ጣዕም የተዋሃዱ ክቡር እና ብረት ያልሆኑ ብረቶች - ነሐስ ፣ መዳብ ፣ ነሐስ ፣ ወርቅ እና ብር - ከእርዳታ ንድፍ ፣ አናሜል እና ኒሎ ጋር። ቅድመ አያቶቻችን በተለይ የአበባውን ንድፍ ይወዱ ነበር. ውድ ጌጣጌጥ ለታማኝ አገልግሎት ለሰይፍ የስጦታ ዓይነት ነበር, ለባለቤቱ የፍቅር እና የምስጋና ምልክቶች.

ከቆዳና ከእንጨት በተሠሩ እከሻዎች ውስጥ ሰይፍ ያዙ። ከሰይፉ ጋር ያለው ሽፋን በወገቡ ላይ ብቻ ሳይሆን ከጀርባው በስተጀርባም ጭምር ነበር, ስለዚህም እጀታዎቹ ከቀኝ ትከሻ በኋላ ተጣብቀዋል. የትከሻ መታጠቂያው በፈቃዱ በአሽከርካሪዎች ጥቅም ላይ ውሏል።

በሰይፉና በባለቤቱ መካከል ሚስጥራዊ ግንኙነት ተፈጠረ። ሰይፍ ያለው ተዋጊ፣ ወይም ሰይፍ ከጦረኛ ጋር ያለው ማን እንደሆነ በማያሻማ ሁኔታ መናገር አይቻልም ነበር። ሰይፉ በስም ተጠርቷል. አንዳንድ ሰይፎች ከአማልክት እንደ ስጦታ ይቆጠሩ ነበር። በቅዱስ ኃይላቸው ማመን ስለ ብዙ ታዋቂ ቢላዋ አመጣጥ በተነገሩ አፈ ታሪኮች ውስጥ ተሰምቷል ። ሰይፉ ለራሱ ጌታን ከመረጠ በኋላ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በታማኝነት አገልግሏል። በአፈ ታሪክ መሰረት የጥንቶቹ ጀግኖች ጎራዴዎች ከጭቃዎቻቸው ውስጥ ዘለው እና በትጋት ጮሁ, ጦርነቱን እየጠበቁ.

በብዙ ወታደራዊ ቀብር ከአንድ ሰው አጠገብ ሰይፉ ተቀምጧል። ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ሰይፍ "ተገድሏል" - ለመስበር ሞክረው በግማሽ ጎንበስ.

አባቶቻችን በሰይፋቸው ማሉ፡- ፍትሐዊ ሰይፍ ሐሰተኛውን አይሰማም ወይም አይቀጣውም ተብሎ ይታሰብ ነበር። ሰይፎቹ "የእግዚአብሔርን ፍርድ" ለማስተዳደር ታምነው ነበር - የፍርድ ክርክር, ይህም አንዳንድ ጊዜ የፍርድ ሂደቱን ያበቃል. ከዚያ በፊት ሰይፉ በፔሩ ሐውልት ላይ ተቀምጦ በአስፈሪው አምላክ ስም ተመሰከረ - "እውነትን አትፍቀድ!"

ሰይፍ የተሸከሙት ከሌሎቹ ሰዎች ፈጽሞ የተለየ የሕይወትና የሞት ሕግ፣ ከአማልክት ጋር ያላቸው ግንኙነት ነበራቸው። እነዚህ ተዋጊዎች በወታደራዊ ተዋረድ ከፍተኛው ደረጃ ላይ ቆሙ። ሰይፉ በድፍረት እና በወታደራዊ ክብር የተሞላ የእውነተኛ ተዋጊዎች ጓደኛ ነው።

ሳበር ቢላዋ ዳጌር

ሳቤር በመጀመሪያ በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን በ Eurasia steppes ውስጥ, በዘላኖች ጎሳዎች ተጽእኖ ዞን ውስጥ ታየ. ከዚህ በመነሳት ይህ አይነት መሳሪያ ከዘላኖች ጋር በሚገናኙባቸው ህዝቦች መካከል መስፋፋት ጀመረ. ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ሰይፉን ትንሽ ጨመቀች እና በተለይም በደቡብ ሩሲያ ተዋጊዎች ዘንድ ታዋቂ ሆናለች, እሱም ብዙውን ጊዜ ዘላኖች ጋር ይገናኙ ነበር. ለነገሩ፣ እንደ ዓላማው፣ ሳበር ሊንቀሳቀስ የሚችል የኮንግ ውጊያ መሣሪያ ነው። . ምክንያት ምላጭ መታጠፊያ እና እጀታ ያለውን ትንሽ ዝንባሌ, ጦርነት ውስጥ saber መቁረጥ, ነገር ግን ደግሞ ቈረጠ ብቻ አይደለም, ይህ ደግሞ መውጋት ተስማሚ ነው.

የ 10 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሳበር በትንሹ እና በእኩልነት ይጣመማል። እነሱ ልክ እንደ ጎራዴዎች ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ተሠርተዋል-ከብረት ምርጥ ደረጃዎች የተሠሩ ቢላዋዎች ነበሩ ፣ እንዲሁም ቀለል ያሉም ነበሩ። በቅጠሉ ቅርጽ, የ 1881 ሞዴል ቼኮችን ይመስላሉ, ግን ረዘም ያለ እና ለፈረሰኞች ብቻ ሳይሆን ለእግረኞችም ተስማሚ ናቸው. በ 10 ኛው - 11 ኛው ክፍለ ዘመን የዛፉ ርዝመት 1 ሜትር ገደማ ሲሆን ከ 3 - 3.7 ሴ.ሜ ስፋት ጋር, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በ 10 - 17 ሴ.ሜ ርዝማኔ እና 4.5 ሴ.ሜ ስፋት ላይ ደርሷል. መታጠፊያውም ጨምሯል.

ለማንኛውም ሰው የበለጠ አመቺ ስለሆነ ከቀበቶውም ሆነ ከኋላ በኩል በሳባ ውስጥ ሳቢር ተሸከሙ።

ስዳቪያውያን ወደ ምዕራብ አውሮፓ ወደ ሳበር ውስጥ እንዲገቡ አስተዋፅዖ አድርገዋል። እንደ ባለሙያዎች ገለጻ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የቻርለማኝን ሳበር ተብሎ የሚጠራውን የስላቭ እና የሃንጋሪ የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ - በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በኋላም የቅዱስ ሮማ ግዛት የሥርዓት ምልክት ሆነ።

ከውጪ ወደ ሩሲያ የመጣው ሌላ ዓይነት የጦር መሣሪያ ትልቅ የውጊያ ቢላዋ - "scramasax" ነው. የዚህ ቢላዋ ርዝመት 0.5 ሜትር ደርሷል, ስፋቱ ደግሞ 2-3 ሴ.ሜ ነበር, በተረፉት ምስሎች በመመዘን, በአግድም በተቀመጠው ቀበቶ አጠገብ ባለው ሽፋን ላይ ይለብሱ ነበር. እነሱ ጥቅም ላይ የሚውሉት በጀግንነት ማርሻል አርት ፣ የተሸነፈውን ጠላት ሲያጠናቅቁ ፣ እንዲሁም በተለይም ግትር እና ጭካኔ በተሞላበት ጦርነቶች ውስጥ ብቻ ነበር ።

በቅድመ-ሞንጎሊያ ሩሲያ ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ያልዋለ ሌላው የጠርዝ መሳሪያ, ጩቤ ነው. ለዚያ ዘመን, ከ Scramasaxes ያነሱ ሆነው ተገኝተዋል. የሳይንስ ሊቃውንት ይህ ጩቤ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የመከላከያ ትጥቅ ማጠናከሪያ በነበረበት ወቅት አንድ ሩሲያዊን ጨምሮ በአንድ የአውሮፓ ባላባት መሣሪያ ውስጥ እንደገባ ጽፈዋል ። ሰይፉ የጦር መሳሪያ ለብሶ፣ እጅ ለእጅ በተቃረበበት ወቅት ጠላትን ለማሸነፍ አገልግሏል። የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሰይፎች ከምዕራባዊ አውሮፓውያን ጋር ተመሳሳይ ናቸው እና ተመሳሳይ ረዥም የሶስት ማዕዘን ምላጭ አላቸው.

ጦር

በአርኪኦሎጂያዊ መረጃ መሠረት በጣም የተስፋፋው የጦር መሣሪያ ዓይነቶች በጦርነት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥም ጭምር መጠቀም ይችላሉ-አደን (ቀስት ፣ ጦር) ወይም ቤተሰብ (ቢላዋ ፣ መጥረቢያ) ወታደራዊ ግጭቶች ብዙ ጊዜ ይከሰታሉ ፣ ግን ዋናው በጭራሽ አልነበሩም የሰዎች ሥራ ።

ስፒርሄድስ በአርኪኦሎጂስቶች በቀብርም ሆነ በጥንታዊ ጦርነቶች ስፍራዎች ይገናኛሉ፣ ከተገኘው ቁጥር አንጻር ከቀስት ራሶች ቀጥሎ በሁለተኛ ደረጃ ላይ ይገኛሉ። ከሞንጎል ሩስ በፊት የነበሩት ጦርነቶች በሰባት ዓይነቶች የተከፋፈሉ ሲሆን ለእያንዳንዱ ዓይነት ከ IX እስከ XIII ባሉት መቶ ዘመናት ውስጥ ለውጦች ተገኝተዋል.
ጦሩ እንደ እጅ ለእጅ የሚወጋ መሳሪያ ሆኖ አገልግሏል። የሳይንስ ሊቃውንት የ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን የእግር ተዋጊ ጦር በጠቅላላው የሰው ቁመት ከ 1.8 - 2.2 ሜትር እንደሚበልጥ ጽፈዋል ። እስከ ግማሽ ሜትር ርዝመት ያለው እና 200 - 400 ግ የሚመዝን የሶኬት ጫፍ። በዛፉ ላይ በእንቆቅልሽ ወይም በምስማር ላይ ተጣብቋል. የጫፎቹ ቅርጾች የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን, በአርኪኦሎጂስቶች መሠረት, ረዣዥም ሦስት ማዕዘን ቅርጾችን ያሸንፉ ነበር. የጫፉ ውፍረት 1 ሴ.ሜ ደርሷል ፣ ስፋቱ - እስከ 5 ሴ.ሜ. ምክሮች በተለያዩ መንገዶች ተሠርተዋል-አሉ-አረብ ብረት ፣ በተጨማሪም ጠንካራ የብረት ንጣፍ በሁለት ብረት መካከል የተቀመጠ እና ወደ ሁለቱም ጫፎች የወጣባቸው ነበሩ ። እንደነዚህ ያሉት ሹካዎች እራሳቸውን የሚስቡ ነበሩ.

አርኪኦሎጂስቶችም ልዩ ዓይነት ምክሮችን ያገኛሉ። ክብደታቸው 1 ኪ.ግ ይደርሳል, የላባው ስፋት እስከ 6 ሴ.ሜ, ውፍረቱ እስከ 1.5 ሴ.ሜ ነው, የዛፉ ርዝመት 30 ሴ.ሜ ነው, የእጅጌው ውስጠኛው ዲያሜትር 5 ሴ.ሜ ይደርሳል.እነዚህ ምክሮች ቅርጽ ያላቸው ቅርጾች ናቸው. የሎረል ቅጠል. በአንድ ኃያል ተዋጊ እጅ እንዲህ ያለው ጦር ማንኛውንም የጦር ትጥቅ ሊወጋ ይችላል፤ በአዳኝ እጅ ድብ ወይም የዱር አሳማ ማቆም ይችላል። እንዲህ ዓይነቱ መሣሪያ "ጦር" ተብሎ ይጠራ ነበር. ሮጋቲን ብቸኛ የሩሲያ ፈጠራ ነው።

በሩሲያ ውስጥ ፈረሰኞች ይገለገሉባቸው የነበሩት ጦሮች 3.6 ሴ.ሜ ርዝመት ያላቸው እና በጠባብ ቴትራሄድራል ዘንግ ውስጥ ምክሮች ነበሩት ።
ለመወርወር, ቅድመ አያቶቻችን ልዩ ዳርት - "ሱልቶች" ይጠቀሙ ነበር. ስማቸው የመጣው "ተስፋ" ወይም "መወርወር" ከሚለው ቃል ነው. ሱሊካ በጦር እና በቀስት መካከል ያለ መስቀል ነበር። የዛፉ ርዝመት 1.2 - 1.5 ሜትር ደርሷል. ከግንዱ ጎን ጋር ተያይዘዋል, ወደ ዛፉ የሚገቡት በተጠማዘዘ ዝቅተኛ ጫፍ ብቻ ነው. ይህ በጦርነት ውስጥ ብዙ ጊዜ መጥፋት ያለበት የተለመደ የሚጣል መሳሪያ ነው። ሱሊቶች በጦርነትም ሆነ በአደን ውስጥ ጥቅም ላይ ውለው ነበር።

የውጊያ መጥረቢያ

የዚህ ዓይነቱ መሣሪያ አንድ ሰው ዕድለኛ ነበር ሊባል ይችላል። ኢፒክስ እና የጀግንነት ዘፈኖች መጥረቢያን የጀግኖች “ክቡር” መሳሪያ አድርገው አይጠቅሱም፤ በታሪክ ገለጻ ድንክዬዎች ውስጥ የታጠቁት የእግር ሚሊሻዎች ብቻ ናቸው።

ሳይንቲስቶች መጥረቢያው ለጋላቢው በጣም የተመቸ ባለመሆኑ በታሪክ መጽሀፍ ውስጥ የተጠቀሰውን ብርቅነት እና በግጥም ታሪኮች ላይ አለመገኘቱን ያብራራሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ በሩሲያ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያዎች በጣም አስፈላጊው ወታደራዊ ኃይል ሆነው ወደ ግንባር በሚመጡት ፈረሰኞች ምልክት ስር አልፈዋል ። በደቡብ፣ በእርከን እና በጫካ-steppe ውስጥ፣ ፈረሰኞቹ ቀደም ብለው ወሳኝ ጠቀሜታ አግኝተዋል። በሰሜን ውስጥ ፣ በደን በተሸፈነው የደን መሬት ሁኔታ ፣ መዞር ለእሷ የበለጠ ከባድ ነበር። እዚህ ለረጅም ጊዜ የእግር ፍልሚያ አሸንፏል. ቫይኪንጎችም በእግር ይዋጉ ነበር - ወደ ጦር ሜዳ በፈረስ ቢመጡም ነበር።

የውጊያ መጥረቢያዎች በተመሳሳይ ቦታ ከሚኖሩት ሰራተኞች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ቅርጾች ከክብደታቸው እና ከክብደታቸው ያልበለጠ ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, ትንሽ እና ቀላል ናቸው. አርኪኦሎጂስቶች ብዙውን ጊዜ "የጦርነት መጥረቢያዎችን" እንኳን አይጽፉም, ነገር ግን "የጦርነት መጥረቢያዎች". የድሮው የሩሲያ ሐውልቶችም "ትልቅ መጥረቢያዎችን" ሳይሆን "ቀላል መጥረቢያዎችን" ይጠቅሳሉ. በሁለት እጅ መሸከም ያለበት ከባድ መጥረቢያ የእንጨት ቆራጭ መሳሪያ እንጂ የጦረኛ መሳሪያ አይደለም። እሱ በእውነት በጣም አሰቃቂ ድብደባ አለው፣ ነገር ግን የክብደቱ መጠን፣ እና ስለዚህ ዝግታ፣ ጠላቱን ማምለጥ እና መጥረቢያውን የበለጠ በሚንቀሳቀስ እና ቀላል መሳሪያ እንዲያገኝ ጥሩ እድል ይሰጣል። እና በዛ ላይ ምሳር በዘመቻው ወቅት በራሱ ላይ መሸከም እና "ሳይታክት" በጦርነት ማውለብለብ አለበት!

የስላቭ ተዋጊዎች ከተለያዩ ዓይነቶች የጦር መጥረቢያዎች ጋር እንደሚያውቁ ባለሙያዎች ያምናሉ። ከነሱ መካከል ከምዕራብ ወደ እኛ የመጡ አሉ፣ ከምሥራቅ የመጡም አሉ። በተለይም ምስራቃዊው ሩሲያ የሳንቲም ተብሎ የሚጠራውን - በረጅም መዶሻ መልክ የተዘረጋው ቂጥ ያለው የውጊያ መዶሻ ሰጠ። እንዲህ ዓይነቱ የመታጠፊያ መሣሪያ ለላጣው አንድ ዓይነት የክብደት ክብደት አቅርቧል እና በጥሩ ትክክለኛነት ለመምታት አስችሎታል። የስካንዲኔቪያን አርኪኦሎጂስቶች ቫይኪንጎች ወደ ሩሲያ ሲመጡ ከሳንቲም ገንዘብ ጋር የተዋወቁት እና በከፊል ወደ አገልግሎት የወሰዷቸው እዚህ ነበር. ቢሆንም፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሁሉም የስላቭ የጦር መሳሪያዎች መነሻው ስካንዲኔቪያ ወይም ታታር እንደሆኑ ሲታወጅ፣ ሳንቲም “የቫይኪንግ ጦር መሳሪያ” ተብሎ ታወቀ።

ለቫይኪንጎች የበለጠ ባህሪይ የሆነ የጦር መሣሪያ አይነት መጥረቢያ - ሰፊ-ምላጭ መጥረቢያዎች ነበሩ። የመጥረቢያው ምላጭ ርዝመት 17-18 ሴ.ሜ, ስፋቱ ደግሞ 17-18 ሴ.ሜ, ክብደት 200 - 400 ግ. ሩሲያውያንም ይጠቀሙባቸው ነበር.

ሌላ ዓይነት የውጊያ መጥረቢያዎች - በባህሪው ቀጥ ያለ የላይኛው ጠርዝ እና ምላጭ ወደ ታች ተስሏል - በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል በጣም የተለመደ እና "ሩሲያኛ-ፊንላንድ" ተብሎ ይጠራል.

በሩሲያ ውስጥ የተገነባ እና የራሱ ዓይነት የውጊያ መጥረቢያዎች። የእንደዚህ አይነት መጥረቢያዎች ንድፍ በሚያስደንቅ ሁኔታ ምክንያታዊ እና ፍጹም ነው. ምላጣቸው በመጠኑ ወደ ታች ጠመዝማዛ ነው፣ እሱም መቁረጥ ብቻ ሳይሆን የመቁረጥ ባህሪያትም ተገኝተዋል። የጭራሹ ቅርፅ የመጥረቢያው ቅልጥፍና ወደ 1 ቀርቧል - ሁሉም ተፅእኖ ኃይል በጫፉ መካከለኛ ክፍል ላይ ያተኮረ ነበር ፣ ስለዚህም ምቱ በእውነት ይሰብራል። ትናንሽ ሂደቶች - "ጉንጮዎች" በቡቱ ጎኖች ላይ ተቀምጠዋል, የጀርባው ክፍል በልዩ ካፕቶች ተዘርግቷል. መያዣውን ጠብቀዋል. እንዲህ ዓይነቱ መጥረቢያ ኃይለኛ ቀጥ ያለ ምት ሊያደርስ ይችላል. የዚህ አይነት መጥረቢያዎች ይሠራሉ እና ይዋጉ ነበር. ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ በሰፊው ተሰራጭተዋል, በጣም ግዙፍ ሆነዋል.

መጥረቢያው የአንድ ተዋጊ ዓለም አቀፋዊ አጋር ሲሆን በጦርነት ላይ ብቻ ሳይሆን በቆመበት ጊዜ እንዲሁም ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ ላሉ ወታደሮች መንገድ ሲጠርግ በታማኝነት አገልግሏል።

ማሴ፣ ክለብ፣ ኩጅል

“ማሴ” ሲሉ፣ አርቲስቶቹ የእጅ አንጓ ላይ ወይም በጀግናው ኢሊያ ሙሮሜትስ ኮርቻ ላይ ማንጠልጠል የሚወዱትን የፔር ቅርጽ ያለው እና በግልጽም ሁሉም-ብረት የሆነ መሳሪያ ብዙውን ጊዜ ያስባሉ። ምን አልባትም የተራቀቀውን "የጌታን" የጦር መሳሪያ እንደ ሰይፍ ችላ በማለት ጠላትን በአንድ ሃይል የሚጨፈጭፈውን የግጥም ገፀ ባህሪውን ከባድ ሃይል አፅንዖት መስጠት አለበት። እንዲሁም ተረት-ተረት ጀግኖች እንዲሁ ሚናቸውን እዚህ ሊጫወቱ ይችላሉ ፣ እነሱም ከአንጥረኛው ማዶ ከያዙ ፣ በእርግጥ “መቶ-ፓውንድ”…
ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ በህይወት ውስጥ ፣ እንደተለመደው ፣ ሁሉም ነገር የበለጠ መጠነኛ እና ቀልጣፋ ነበር። የድሮው የሩስያ ማኩስ ብረት ወይም ነሐስ (አንዳንድ ጊዜ ከውስጥ በእርሳስ የተሞላ) ከ 200-300 ግራም የሚመዝን ፖምሜል, ከ50-60 ሳ.ሜ ርዝመት እና ከ2-6 ሳ.ሜ ውፍረት ባለው እጀታ ላይ ተጭኗል.

በአንዳንድ ሁኔታዎች መያዣው ለጥንካሬ በመዳብ ሉህ ተሸፍኗል። ሳይንቲስቶች እንደጻፉት ማኩስ በዋነኝነት የሚጠቀሙት በተሰቀሉ ተዋጊዎች ነበር ፣ ረዳት መሳሪያ ነበር እናም ፈጣን እና ያልተጠበቀ ምት በማንኛውም አቅጣጫ ለማድረስ አገልግሏል ። ማኩስ ከሰይፍ ወይም ጦር ያነሰ አስፈሪ እና ገዳይ መሳሪያ ይመስላል። ይሁን እንጂ፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የተካሄደው እያንዳንዱ ጦርነት “እስከ መጨረሻው የደም ጠብታ ድረስ” ወደ ጦርነት እንዳልተለወጠ የሚናገሩትን የታሪክ ተመራማሪዎች እናዳምጥ። ብዙ ጊዜ፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው የጦርነቱን ቦታ በቃላት ያጠናቅቃል፡- “...በዚያም ተለያዩ፣ ብዙ ቆስለዋል፣ ግን ጥቂቶች ተገድለዋል”። እያንዳንዱ ወገን እንደ አንድ ደንብ ጠላትን ያለ ምንም ልዩነት ማጥፋት አልፈለገም, ነገር ግን የተደራጀ ተቃውሞውን ለመስበር, እንዲያፈገፍግ ማስገደድ ብቻ ነው, እና የሸሹት ሁልጊዜ አልተሳደዱም. በእንደዚህ ዓይነት ጦርነት ውስጥ "መቶ-ፓውንድ" ማኩስ ማምጣት እና ጠላትን እስከ ጆሮው ድረስ ወደ መሬት መንዳት አስፈላጊ አልነበረም. እሱን “ማደናገጡ” በቂ ነበር - የራስ ቁር ላይ በመምታት እሱን ለማደናቀፍ። እና የአባቶቻችን ማኩስ ይህንን ተግባር በትክክል ተቋቁመዋል።

በአርኪኦሎጂ ግኝቶች መሠረት, ማሴስ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከደቡብ-ምስራቅ ዘላኖች ወደ ሩሲያ ገባ. በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ግኝቶች መካከል ቁንጮዎች በኩብ መልክ አራት የፒራሚድ ሹልፎች በተሻጋሪ አቅጣጫ የተደረደሩ ናቸው ። አንዳንድ ማቅለል ጋር, ይህ ቅጽ በ 12 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ገበሬዎች እና ተራ የከተማ ሰዎች መካከል ተስፋፍቶ ርካሽ የጅምላ የጦር ሰጠ: macos የተቆረጠ ማዕዘኖች ጋር ኩብ መልክ ተሠራ, የአውሮፕላኑ መጋጠሚያዎች ካስማዎች አንድ አምሳያ ሳለ. በአንዳንድ የዚህ አይነት አናት ላይ በጎን በኩል ብቅ ብቅ አለ - "ደዋይ". እንዲህ ያሉት ማኮሶዎች ከባድ የጦር ትጥቅ ለመድቀቅ አገልግለዋል። በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን, በጣም የተወሳሰበ ቅርጽ ያላቸው ፖምፖች ታዩ - በሁሉም አቅጣጫዎች የሚጣበቁ ሾጣጣዎች. ያዕቆብ፣ በተፅዕኖው መስመር ላይ ሁል ጊዜ ቢያንስ አንድ ከፍታ እንደነበረ። እንዲህ ዓይነቱ ማሰሮዎች በዋነኝነት የሚሠሩት ከነሐስ ነበር። መጀመሪያ ላይ ክፋዩ ከሰም ተጣለ, ከዚያም አንድ ልምድ ያለው የእጅ ባለሙያ ተጣጣፊውን የሚፈለገውን ቅርጽ ሰጠው. በተጠናቀቀው ሰም ሞዴል ውስጥ ነሐስ ፈሰሰ. ማከስ በብዛት ለማምረት, ከተጠናቀቀ ፖምሜል የተሠሩ የሸክላ ቅርጾች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

ከብረት እና ከነሐስ በተጨማሪ በሩሲያ ውስጥ ከ "ካፕክ" - በበርች ዛፎች ላይ በጣም ጥቅጥቅ ያለ እድገትን ለሜካዎች ጭንቅላት ሠሩ.

ማኮች የጅምላ ጦር መሳሪያዎች ነበሩ። ይሁን እንጂ በአንድ የተዋጣለት የእጅ ጥበብ ባለሙያ የተሠራ ባለወርቅ ማኩስ አንዳንድ ጊዜ የኃይል ምልክት ይሆናል. እንዲህ ዓይነቱ ማጌጫ በወርቅ፣ በብርና በከበሩ ድንጋዮች ተቀርጾ ነበር።

"ማሴ" የሚለው ስም ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በተፃፉ ሰነዶች ውስጥ ይገኛል. እና ከዚያ በፊት እንዲህ ዓይነቱ መሣሪያ "የእጅ ዱላ" ወይም "ኪው" ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህ ቃልም “መዶሻ”፣ “ከባድ ዱላ”፣ “ክለብ” የሚል ትርጉም ነበረው።

ቅድመ አያቶቻችን የብረት ፖምሜል እንዴት እንደሚሠሩ ከመማራቸው በፊት የእንጨት ክበቦችን, ክበቦችን ይጠቀሙ ነበር. በወገብ ላይ ይለበሱ ነበር. በጦርነቱም ከነሱ ጋር የራስ ቁር ላይ ያለውን ጠላት ለመምታት ሞከሩ። አንዳንድ ጊዜ ክለቦች ይጣላሉ. ሌላው የክለቡ ስም "ቀንድ" ወይም "ቀንድ" ነበር.

ፍንዳታ

ፍላይል በጣም ክብደት ያለው (200-300 ግ) የአጥንት ወይም የብረት ክብደት ከቀበቶ፣ ሰንሰለት ወይም ገመድ ጋር የተያያዘ ሲሆን ሌላኛው ጫፍ በአጭር የእንጨት እጀታ ላይ ተስተካክሏል - “ፍላይል” - ወይም በቀላሉ በእጁ ላይ። አለበለዚያ ፍላሹ "የጦርነት ክብደት" ተብሎ ይጠራል.

ልዩ የተቀደሰ ንብረት ያለው “የከበረ” መሣሪያ ስም ከጥንት ጀምሮ ከሰይፍ ጋር ከተጣበቀ ፣ በተቋቋመው ወግ መሠረት ፣ ብልሹነት እንደ ተራው ሕዝብ እና አልፎ ተርፎም ሙሉ በሙሉ ይገነዘባል። ዘራፊዎች. የሩስያ ቋንቋ መዝገበ-ቃላት S.I. Ozhegova አንድ ነጠላ ሐረግ ለዚህ ቃል አጠቃቀም ምሳሌ ይሰጣል-"ዘራፊ ከብልጭታ ጋር" የ V. I. Dal መዝገበ ቃላት እንደ "በእጅ የሚይዘው የመንገድ መሳሪያ" በማለት በሰፊው ይተረጉመዋል። በእርግጥም, መጠኑ አነስተኛ ነው, ነገር ግን በንግዱ ውስጥ ውጤታማ, ፍላሊው በማይታወቅ ሁኔታ በእቅፉ ውስጥ, እና አንዳንዴም በእጅጌው ውስጥ ይቀመጥ ነበር, እና በመንገድ ላይ ለተጠቃው ሰው ጥሩ አገልግሎት መስጠት ይችላል. የ V. I. Dahl መዝገበ-ቃላት ይህንን መሳሪያ እንዴት እንደሚይዙ አንዳንድ ሃሳቦችን ይሰጣል: "... የሚበር ብሩሽ ... ቁስለኛ, ክብ, ብሩሽ ላይ እና ትልቅ በሆነ መንገድ ያድጋል; በሁለቱም ጅረቶች ውስጥ በሁለት ፍላጻዎች ተዋግተዋል, እየሟሟቸው, እየከበቧቸው, እየመቱ እና በተራ እያነሱ; በእንደዚህ ዓይነት ተዋጊ ላይ የእጅ ለእጅ ጥቃት አልደረሰም ... "
ምሳሌው "በጡጫ ብሩሽ እና ጥሩ ነው" አለ. ሌላው ምሳሌ ደግሞ የወንበዴ መቅዘፊያን ከውጫዊ አምልኮተ ሃይማኖት በስተጀርባ የሚሰውርን ሰው "ጌታ ሆይ ማረን!" - እና ከቀበቶው ጀርባ ያለው ብልጭታ!

ይህ በእንዲህ እንዳለ, በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ, ፍሌል በዋነኝነት የተዋጊ መሣሪያ ነበር. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሞንጎሊያውያን ወደ አውሮፓ ያመጡት ነበር ተብሎ ይታመን ነበር. ነገር ግን በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ ነገሮች ጋር ተቆፍረዋል, እና በቮልጋ እና ዶን የታችኛው ጫፍ ላይ, ዘላኖች በሚኖሩበት, በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይጠቀሙባቸው የነበሩት. የሳይንስ ሊቃውንት እንዲህ ብለው ይጽፋሉ-ይህ መሳሪያ ልክ እንደ ማኩስ, ለአሽከርካሪው እጅግ በጣም ምቹ ነው. ይህ ግን የእግረኛ ወታደሮችን ከማድነቅ አላገዳቸውም።
"ብሩሽ" የሚለው ቃል "ብሩሽ" ከሚለው ቃል የመጣ አይደለም, ይህም በመጀመሪያ ሲታይ ግልጽ ይመስላል. ኤቲሞሎጂስቶች ከቱርኪክ ቋንቋዎች ወስደዋል, ተመሳሳይ ቃላት "ዱላ", "ክለብ" የሚል ትርጉም አላቸው.
በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ፍላይል በመላው ሩሲያ ከኪየቭ እስከ ኖቭጎሮድ ድረስ ጥቅም ላይ ውሏል. የእነዚያ ጊዜያት ጣሳዎች ብዙውን ጊዜ የሚሠሩት ከኤልክ ቀንድ ነው - ለእጅ ባለሙያው በጣም ጥቅጥቅ ያለ እና በጣም ከባድ የሆነው አጥንት። የተቦረቦረ ቁመታዊ ቀዳዳ ያለው የእንቁ ቅርጽ ነበራቸው። ለቀበቶ የሚሆን አይን የተገጠመለት የብረት ዘንግ ወደ ውስጥ ገብቷል። በሌላ በኩል, በትሩ ተዘርፏል. በአንዳንድ ብልጭታዎች ፣ ቅርጻ ቅርጾች ፣ የመሳፍንት ንብረት ምልክቶች ፣ የሰዎች ምስሎች እና አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት ተለይተው ይታወቃሉ።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የአጥንት ሽፋኖች ይኖሩ ነበር. አጥንት ቀስ በቀስ በነሐስ እና በብረት ተተካ. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን, ከውስጥ ውስጥ በከባድ እርሳስ የተሞሉ ክታቦችን መሥራት ጀመሩ. አንዳንድ ጊዜ ድንጋይ በውስጡ ይቀመጥ ነበር. ጣሳዎች በእፎይታ ንድፍ ፣ በኖት ፣ በጥቁር ያጌጡ ነበሩ። በቅድመ-ሞንጎልያ ሩሲያ የፍላይል ተወዳጅነት ከፍተኛ ደረጃ የመጣው በ13ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ጎረቤት ህዝቦች ይደርሳል - ከባልቲክ ግዛቶች እስከ ቡልጋሪያ ድረስ.

ቀስት እና ቀስቶች

በስላቭስ የሚጠቀሙባቸው ቀስቶች፣ እንዲሁም አረቦች፣ ፋርሳውያን፣ ቱርኮች፣ ታታሮች እና ሌሎች የምስራቅ ህዝቦች፣ ከምእራብ አውሮፓውያን እጅግ የላቁ - ስካንዲኔቪያን፣ እንግሊዘኛ፣ ጀርመንኛ እና ሌሎች - ሁለቱም በቴክኒካዊ ፍፁምነታቸው እና በውጊያው ውጤታማነት። .
በጥንቷ ሩሲያ ለምሳሌ የርዝመት መለኪያ ዓይነት - "ተኩስ" ወይም "መተኮስ", ወደ 225 ሜትር.

ድብልቅ ቀስት

በ 8 ኛው - 9 ኛው መቶ ዘመን ዓ.ም, ውስብስብ ቀስት በመላው ዘመናዊ ሩሲያ የአውሮፓ ክፍል በሁሉም ቦታ ጥቅም ላይ ውሏል. የቀስት ጥበብ ጥበብ ገና ከልጅነት ጀምሮ ስልጠና ያስፈልገዋል። ትናንሽ, እስከ 1 ሜትር ርዝመት ያላቸው, ከላስቲክ ጥድ የተሰሩ የልጆች ቀስቶች በስታርያ ላዶጋ, ኖቭጎሮድ, ስታርያ ሩሳ እና ሌሎች ከተሞች ቁፋሮዎች በሳይንቲስቶች ተገኝተዋል.

ድብልቅ ቀስት መሣሪያ

የቀስት ትከሻው በረጅም ጊዜ ተጣብቀው ሁለት የእንጨት ጣውላዎችን ያቀፈ ነበር። ከቀስት ውስጠኛው ክፍል (በተኳሹ ፊት ለፊት) የጥድ ባር ነበር። ባልተለመደ ሁኔታ ተስተካክሎ ነበር እና ከውጪው ጣውላ (በርች) ጋር በተገናኘበት ቦታ ጥንታዊው ጌታ ግንኙነቱን የበለጠ ዘላቂ ለማድረግ ሙጫ ለመሙላት ሶስት ጠባብ ቁመታዊ ጎድጎድ ሠራ።
የቀስት ጀርባ (ውጫዊው ግማሹ ከተኳሽ አንፃር) የተሰራው የበርች ፕላንክ ከጥድ በትንሹ ሻካራ ነበር። አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን የጥንት ጌታ ቸልተኝነት አድርገው ይመለከቱት ነበር. ነገር ግን ሌሎች ወደ ጠባብ (ከ3-5 ሴ.ሜ አካባቢ) የበርች ቅርፊት ንጣፍ ላይ ትኩረትን ይስባሉ ፣ እሱም ሙሉ በሙሉ ፣ በመጠምዘዝ ፣ ከአንዱ ጫፍ ወደ ሌላው በቀስት ዙሪያ። በውስጠኛው ፣ የጥድ ፕላንክ ላይ ፣ የበርች ቅርፊት አሁንም በልዩ ሁኔታ ይያዛል ፣ ግን ባልታወቁ ምክንያቶች ከበርች ጀርባ “ተላጥ”። ምንድነው ችግሩ?
በመጨረሻም፣ በማጣበቂያው ንብርብር ላይ በሁለቱም የበርች ቅርፊት ቅርፊት እና በጀርባው ላይ የቀሩ የአንዳንድ ቁመታዊ ፋይበር አሻራዎች አስተውለናል። ከዚያም የቀስት ትከሻ ባህሪይ መታጠፍ እንዳለበት አስተዋሉ - ወደ ውጭ ፣ ወደ ፊት ፣ ወደ ጀርባ። መጨረሻው በተለይ በጠንካራ ሁኔታ የታጠፈ ነበር።
ይህ ሁሉ ለሳይንቲስቶች እንደሚጠቁመው ጥንታዊው ቀስት በጅማቶች (አጋዘን, ኤልክ, በሬ) የተጠናከረ ነው.

የቀስት ሕብረቁምፊው ሲወገድ ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ የቀስት ትከሻዎችን የቀስት የሆኑት እነዚህ ጅማቶች ናቸው።
የሩስያ ቀስቶች በቀንዶች - "ቫላንስ" መጠናከር ጀመሩ. ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, የብረት ቫልሶች ታይተዋል, አንዳንድ ጊዜ በኤፒክስ ውስጥ ተጠቅሰዋል.
የኖቭጎሮድ ቀስት እጀታ ለስላሳ አጥንት ሰሌዳዎች ተሸፍኗል. የዚህ እጀታ ሽፋን ርዝመት 13 ሴ.ሜ ያህል ነበር, ልክ በአዋቂ ሰው እጅ. በመያዣው አውድ ውስጥ ሞላላ ቅርጽ ነበረው እና በእጅዎ መዳፍ ውስጥ በጣም ምቹ ተስማሚ።
የቀስት እጆች ብዙውን ጊዜ እኩል ርዝመት አላቸው. ይሁን እንጂ ባለሙያዎች በጣም ልምድ ያላቸው ተኳሾች እንዲህ ያለውን ቀስት መጠን እንደሚመርጡ ጠቁመዋል, ይህም መካከለኛው ነጥብ በእጁ መሃል ላይ ሳይሆን በላዩ ላይ - ቀስቱ የሚያልፍበት ቦታ. ስለዚህ በተኩስ ጊዜ የተደረገው ጥረት ሙሉ ለሙሉ ሲምሜትሪ ተረጋግጧል።
የአጥንት መደራረብም ከቀስት ጫፎች ጋር ተያይዟል። በአጠቃላይ የቀስት ቦታዎችን ለማጠናከር ሞክረው ነበር (እነሱ "አንጓዎች" ይባላሉ) በአጥንት ተደራቢዎች, የት ዋና ዋና ክፍሎቹ - ትከሻዎች, ትከሻዎች (አለበለዚያ ቀንዶች) እና ጫፎች - ወደቁ. ከእንጨት በተሠራው መሠረት ላይ የአጥንት ሽፋኖችን ካጣበቁ በኋላ ጫፎቻቸው እንደገና ሙጫ ውስጥ በተጣበቀ የጅማት ክሮች ተጎድተዋል.
በጥንቷ ሩሲያ የቀስት የእንጨት መሠረት "ኪቢት" ተብሎ ይጠራ ነበር.
"ቀስት" የሚለው የሩስያ ቃል የመጣው "ለመታጠፍ" እና "አርክ" ከሚለው ሥሮች ነው. እሱ እንደ "ከ BEAM ውጭ", "LUKOMORYE", "slyness", "LUKA" (የኮርቻው አካል) እና ሌሎች ከመሳሰሉት ቃላት ጋር ይዛመዳል, እንዲሁም ከመታጠፍ ችሎታ ጋር የተያያዘ ነው.
የተፈጥሮ ኦርጋኒክ ቁሶችን ያቀፈው ሽንኩርት በአየር እርጥበት ላይ ለሚከሰቱ ለውጦች, ለሙቀት እና ለበረዶ ከፍተኛ ምላሽ ሰጥቷል. በየቦታው ፣የተወሰኑ መጠኖች ከእንጨት ፣ ሙጫ እና ጅማቶች ጥምረት ጋር ይወሰዳሉ። ይህ እውቀት ሙሉ በሙሉ በጥንታዊ ሩሲያውያን ጌቶች የተያዘ ነበር.

ብዙ ቀስቶች ይፈለጋሉ; በመርህ ደረጃ, እያንዳንዱ ሰው ለራሱ ጥሩ መሳሪያ ለመስራት አስፈላጊ ክህሎቶች ነበረው, ነገር ግን ቀስቱ ልምድ ባለው የእጅ ባለሙያ ቢሰራ ይሻላል. እንደነዚህ ያሉት ጌቶች "ቀስተኞች" ተብለው ይጠሩ ነበር. "ቀስተኛ" የሚለው ቃል በጽሑፎቻችን ውስጥ እንደ ተኳሹ ስያሜ እራሱን አረጋግጧል, ነገር ግን ይህ እውነት አይደለም: "ቀስተኛ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

ቀስተ ደመና

ስለዚህ, የጥንት የሩሲያ ቀስት "ብቻ" በሆነ መንገድ ተቆርጦ እና የታጠፈ ዱላ አልነበረም. በተመሳሳይ መልኩ ጫፎቹን የሚያገናኘው ቀስት ገመድ "ብቻ" ብቻ አልነበረም. ከተሠሩት ቁሳቁሶች, የአሠራሩ ጥራት ከቀስት ይልቅ ያነሰ መስፈርቶች ተገዢ ነበር.
ቀስቱ በተፈጥሮ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ንብረቶቹን መለወጥ አልነበረበትም: ዝርጋታ (ለምሳሌ ከእርጥበት), ማበጥ, ማዞር, በሙቀት ውስጥ መድረቅ. ይህ ሁሉ ቀስቱን አበላሽቷል እና መተኮስ የማይቻል ካልሆነ ውጤታማ ያደርገዋል።
የሳይንስ ሊቃውንት ቅድመ አያቶቻችን ለተለያዩ የአየር ጠባይ ተስማሚ የሆኑትን በመምረጥ ከተለያዩ ቁሳቁሶች የተሠሩ ቦዮችን እንደሚጠቀሙ አረጋግጠዋል - እና የመካከለኛው ዘመን የአረብ ምንጮች ስለ ስላቭስ ሐር እና ደም መላሽ ቧንቧዎች ይነግሩናል ። ስላቭስ በተጨማሪም ከ "የአንጀት ሕብረቁምፊ" - ልዩ ህክምና የተደረገባቸው የእንስሳት አንጀት ቀስቶችን ይጠቀሙ ነበር. የሕብረቁምፊ ቀስቶች ለሞቃታማ እና ደረቅ የአየር ሁኔታ ጥሩ ነበሩ, ነገር ግን እርጥበትን ይፈሩ ነበር: እርጥብ ሲሆኑ, ብዙ ተዘርግተዋል.
Rawhide ሕብረቁምፊዎችም ጥቅም ላይ ውለው ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ቀስት, በትክክል ከተሰራ, ለማንኛውም የአየር ሁኔታ ተስማሚ እና መጥፎ የአየር ሁኔታን አይፈራም.
እንደሚያውቁት, ቀስቱ ላይ በጥብቅ አልተጫነም ነበር: በጥቅም ላይ በሚውሉ እረፍቶች ወቅት, ቀስቱን ለማቆየት እና በከንቱ እንዳይዳከም ተወግዷል. የተሳሰረ፣ እንዲሁም፣ በምንም መንገድ አይደለም። ልዩ ቋጠሮዎች ነበሩ, ምክንያቱም የማሰሪያው ጫፎች በጠቋሚው ጆሮዎች ውስጥ እርስ በርስ መተሳሰር ስላለባቸው የቀስት ውጥረት በጥብቅ ይዘጋቸዋል, ይህም እንዳይንሸራተቱ ይከላከላል. በጥንታዊ የሩሲያ ቀስቶች በተጠበቁ ቀስቶች ላይ ሳይንቲስቶች በአረብ ምሥራቅ ውስጥ ምርጥ እንደሆኑ የሚታሰቡ ኖቶች አግኝተዋል.

በጥንቷ ሩሲያ የቀስቶች ጉዳይ "ቱል" ተብሎ ይጠራ ነበር. የዚህ ቃል ትርጉም "መቀበያ", "መጠለያ" ነው. በዘመናዊው ቋንቋ እንደ "ቱላ", "ቶርሶ" እና "ቱሊ" ያሉ ዘመዶቹ ተጠብቀዋል.
ጥንታዊው የስላቭ ቱል ብዙውን ጊዜ ወደ ሲሊንደሪክ ቅርበት ያለው ቅርጽ ነበረው. ክፈፉ ከአንድ ወይም ከሁለት በላይ ጥቅጥቅ ያሉ የበርች ቅርፊቶች ተጠቅልሎ ነበር እና ብዙ ጊዜ ምንም እንኳን ሁልጊዜ ባይሆንም በቆዳ ተሸፍኗል። የታችኛው ክፍል አንድ ሴንቲሜትር ውፍረት ያለው ከእንጨት የተሠራ ነበር። በመሠረቱ ላይ ተጣብቋል ወይም ተቸንክሯል. የሰውነት ርዝመት ከ60-70 ሴ.ሜ ነበር: ቀስቶቹ ከጫፎቹ ጋር ተቀምጠዋል, እና ከረዥም ርዝመት ጋር, ላባው መጨማደዱ አይቀርም. ላባዎቹን ከመጥፎ የአየር ሁኔታ እና ከጉዳት ለመጠበቅ, ሰውነቶቹ ጥብቅ ሽፋኖችን ይሰጡ ነበር.
የአካሉ ቅርጽ ለቀስቶቹ ደኅንነት በመጨነቅ የታዘዘ ነው። ከግርጌው አጠገብ, በዲያሜትር ወደ 12-15 ሴ.ሜ ተዘርግቷል, በሰውነት መሃከል ውስጥ ዲያሜትሩ 8-10 ሴ.ሜ ነበር, በአንገቱ ላይ ሰውነቱ እንደገና በመጠኑ ተዘርግቷል. በእንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ, ቀስቶቹ በጥብቅ ተይዘዋል, በተመሳሳይ ጊዜ ላባዎቻቸው አልተሰበሩም, እና ፍላጻዎቹ ሲወጡ አይጣበቁም. በሰውነት ውስጥ, ከታች ጀምሮ እስከ አንገቱ ድረስ, የእንጨት ጣውላ ነበር: የአጥንት ምልልስ በእሱ ላይ ለማንጠልጠል በማሰሪያዎች ተያይዟል. ከአጥንት ምልልስ ይልቅ የብረት ቀለበቶች ከተወሰዱ, ተጭነዋል. ቱል በብረት ንጣፎች ወይም በተቀረጹ የአጥንት ማስገቢያዎች ሊጌጥ ይችላል. ብዙውን ጊዜ በሰውነት የላይኛው ክፍል ውስጥ ተጣብቀው, ተጣብቀው ወይም ተለጥፈዋል.
የስላቭ ተዋጊዎች, በእግር እና በፈረስ ላይ, ሁልጊዜ በወገብ ላይ, በወገብ ቀበቶ ላይ ወይም በትከሻው ላይ በመስቀል ላይ በቀኝ በኩል ቱልል ይለብሱ ነበር. እናም ከውስጡ የሚጣበቁ ቀስቶች ያሉት የሰውነት አንገት ወደ ፊት ይመለከት ነበር። ተዋጊው በተቻለ ፍጥነት ቀስቱን መሳብ ነበረበት, ምክንያቱም በጦርነት ህይወቱ በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው. እና በተጨማሪ, ከእሱ ጋር የተለያዩ አይነት እና ዓላማዎች ቀስቶች ነበሩት. ከሱ በታች ያለውን ፈረስ ለመምታት ወይም የቀስት አውታር ለመቁረጥ ጠላትን ያለ ጦር ለመምታት እና በሰንሰለት ፖስታ ለመልበስ የተለያዩ ቀስቶች ያስፈልጋሉ።

Naluchye

በኋለኞቹ ናሙናዎች በመመዘን, ቀስቶቹ ጠፍጣፋ, በእንጨት ላይ; በቆዳ ወይም ጥቅጥቅ ያለ ቆንጆ ጨርቅ ተሸፍነዋል. ቀስቱ ዘንጎችን እና ቀጭን ቀስቶችን የሚከላከለውን የሰውነት ያህል ጠንካራ መሆን አላስፈለጋትም። ቀስት እና ቀስት በጣም ዘላቂ ናቸው: ከመጓጓዣ ቀላልነት በተጨማሪ, ቀስቱ ከእርጥበት, ሙቀት እና ውርጭ ብቻ ይጠብቃቸዋል.
ናሉቺ ልክ እንደ ቱልል፣ ለመስቀል የሚሆን የአጥንት ወይም የብረት ምልልስ ታጥቆ ነበር። ከቀስት የስበት ኃይል መሃል አጠገብ - በእጁ ላይ ይገኝ ነበር። በክንድ ማሰሪያው ውስጥ ቀስት ለብሰው ወደ ላይ፣ በግራ በኩል ቀበቶው ላይ፣ እንዲሁም በወገብ ቀበቶ ላይ ወይም በትከሻው ላይ ተሻገሩ።

ቀስት፡ ዘንግ፣ ላባ፣ ዓይን

አንዳንድ ጊዜ ቅድመ አያቶቻችን ለራሳቸው ቀስቶች ቀስቶችን አደረጉ, አንዳንድ ጊዜ ወደ ልዩ ባለሙያዎች ዘወር አሉ.
የአባቶቻችን ቀስቶች ከኃይለኛ, በፍቅር ከተሠሩ ቀስቶች ጋር በጥሩ ሁኔታ ይመሳሰላሉ. ለብዙ መቶ ዓመታት ማምረት እና ጥቅም ላይ የዋለው የቀስት አካላት ምርጫ እና ተመጣጣኝነት አጠቃላይ ሳይንስን ለማዳበር አስችሏል-ዘንግ ፣ ጫፍ ፣ ላባ እና አይን።
የቀስት ዘንግ ፍፁም ቀጥ ያለ፣ ጠንካራ እና በጣም ከባድ መሆን የለበትም። ቅድመ አያቶቻችን ለቀስቶች ቀጥ ያለ እንጨት ወስደዋል: በርች, ስፕሩስ እና ጥድ. ሌላው መስፈርት እንጨቱን ከተሰራ በኋላ መሬቱ ለየት ያለ ቅልጥፍና ይኖረዋል ምክንያቱም በዘንጉ ላይ ያለው ትንሽ "ቡር" በከፍተኛ ፍጥነት በተኳሹ እጅ ላይ መንሸራተት ከባድ ጉዳት ሊያስከትል ይችላል.
በመኸር ወቅት, በውስጡ አነስተኛ እርጥበት በሚኖርበት ጊዜ ለቀስቶች እንጨት ለመሰብሰብ ሞክረዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ለአሮጌ ዛፎች ምርጫ ተሰጥቷል: እንጨታቸው ጥቅጥቅ ያለ, ጠንካራ እና ጠንካራ ነው. የጥንት ሩሲያውያን ቀስቶች ርዝመታቸው ብዙውን ጊዜ ከ75-90 ሳ.ሜ., ክብደቱ 50 ግራም ነበር, ጫፉም በዛፉ ጫፍ ጫፍ ላይ ተስተካክሏል, ይህም የአንድን ዛፍ ሥር ትይዩ ነበር. ላባው ወደ ላይኛው ቅርበት ባለው ላይ ተቀምጧል። ይህ የሆነበት ምክንያት እንጨቱ ወደ ቡቱ የበለጠ ጠንካራ ስለሆነ ነው.
ላባው የቀስት በረራውን መረጋጋት እና ትክክለኛነት ያረጋግጣል። በቀስቶች ላይ ከሁለት እስከ ስድስት ላባዎች ነበሩ. አብዛኞቹ ጥንታዊ የሩስያ ቀስቶች ሁለት ወይም ሦስት ላባዎች ነበሯቸው, በሲሚሜትሪ ደረጃ በዘንጉ ዙሪያ ላይ ይገኛሉ. ላባዎች ተስማሚ ነበሩ, በእርግጥ, ሁሉም አይደሉም. እነሱ እኩል ፣ ጠንካራ ፣ ቀጥተኛ እና በጣም ከባድ መሆን የለባቸውም። በሩሲያ እና በምስራቅ የንስር, ጥንብ, ጭልፊት እና የባህር ወፎች ላባዎች እንደ ምርጥ ይቆጠሩ ነበር.
ፍላጻው በክብደቱ መጠን ላባው እየረዘመ እና እየሰፋ ይሄዳል። ሳይንቲስቶች 2 ሴንቲ ሜትር ስፋት እና 28 ሴ.ሜ ርዝመት ያላቸው ላባ ያላቸው ቀስቶች ያውቃሉ ነገር ግን በጥንቶቹ ስላቮች መካከል ከ12-15 ሴ.ሜ ርዝመትና 1 ሴንቲ ሜትር ስፋት ያላቸው ላባዎች ያሉት ቀስቶች አሸንፈዋል.
የቀስት ገመዱ የገባበት የቀስት አይን በደንብ የተገለጸ መጠንና ቅርጽ ነበረው። በጣም ጥልቅ የቀስት በረራ ፍጥነት ይቀንሳል, በጣም ጥልቀት የሌለው ከሆነ, ቀስቱ በቀስት ክር ላይ በጥብቅ አልተቀመጠም. የአባቶቻችን የበለፀገ ልምድ እጅግ በጣም ጥሩውን ልኬቶችን ለማግኘት አስችሏል-ጥልቀት - 5-8 ሚሜ ፣ አልፎ አልፎ 12 ፣ ስፋት - 4-6 ሚሜ።
አንዳንድ ጊዜ የቀስት ሕብረቁምፊው መቆረጥ በቀጥታ ወደ ቀስቱ ዘንግ ይሠራ ነበር፣ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የዐይን ዐይን ብዙውን ጊዜ ከአጥንት የተሠራ ገለልተኛ ዝርዝር ነበር።

ቀስት፡ ጫፍ

በጣም ሰፊ የሆነው የቀስት ጭንቅላት የተገለፀው በቅድመ አያቶቻችን "የምናብ ጥቃት" ሳይሆን በተጨባጭ ተግባራዊ ፍላጎቶች ነው. በአደን ወይም በጦርነት ላይ, የተለያዩ ሁኔታዎች ተፈጠሩ, ስለዚህም እያንዳንዱ ጉዳይ ከተወሰነ ቀስት ጋር መዛመድ ነበረበት.
በጥንታዊ ሩሲያ ቀስተኞች ምስሎች ውስጥ, ብዙ ጊዜ ማየት ይችላሉ ... ዓይነት "በራሪ ወረቀቶች". በሳይንስ እንዲህ ያሉት ምክሮች "በሰፋ በተሰነጣጠሉ ስፓትላሎች መልክ ሸል" ይባላሉ. "ቁረጥ" - "መቁረጥ" ከሚለው ቃል; ይህ ቃል የተለያዩ ቅርጾች ያላቸውን ትልቅ ቡድን ይሸፍናል፣ አንድ የጋራ ባህሪ ያለው፡ ሰፊ የመቁረጥ ምላጭ ወደ ፊት። በአደን ወቅት ጥበቃ በሌለው ጠላት, በፈረስ ላይ ወይም በትልቅ እንስሳ ላይ ለመተኮስ ያገለግሉ ነበር. ፍላጻዎቹ በሚያስደነግጥ ኃይል ይመቱ ነበር፣ ስለዚህም ሰፊው ፍላጻዎች ጉልህ የሆነ ቁስሎችን አደረሱ፣ ይህም አውሬውን ወይም ጠላትን በፍጥነት ሊያዳክም የሚችል ከፍተኛ ደም መፍሰስ አስከትሏል።
በ 8 ኛው - 9 ኛው ክፍለ ዘመን, የጦር ትጥቅ እና የሰንሰለት መልእክት በስፋት በተስፋፋበት ጊዜ, ጠባብ, ፊት ለፊት ያለው የጦር ትጥቅ መበሳት ምክሮች በተለይ "ታዋቂ" ሆኑ. ስማቸው ለራሱ ይናገራል-የጠላት ትጥቅ ውስጥ ዘልቀው ለመግባት የተነደፉ ናቸው, ይህም በጠላት ላይ በቂ ጉዳት ሳያስከትል ሰፊ መቁረጥ ሊጣበቅ ይችላል. ከፍተኛ ጥራት ካለው ብረት የተሠሩ ነበሩ; በተለመደው ምክሮች ላይ ብረት ከከፍተኛው ደረጃ በጣም የራቀ ነበር.
እንዲሁም ከትጥቅ-መብሳት ምክሮች ቀጥተኛ ተቃራኒ ነበር - በግልጽ ግልጽ ያልሆኑ ምክሮች (ብረት እና አጥንት)። ሳይንቲስቶች ከመልካቸው ጋር የሚስማማውን "ቲምብል" ብለው ይጠሯቸዋል. በጥንቷ ሩሲያ "ቶማርስ" - "ቀስት ቶማርስ" ይባላሉ. የራሳቸው ጠቃሚ ዓላማም ነበራቸው፡ የጫካ ወፎችን ለማደን እና በተለይም ፀጉር የተሸከሙ እንስሳትን ዛፎችን ለመውጣት ያገለግሉ ነበር።
ወደ አንድ መቶ ስድስት ዓይነት የቀስት ጭንቅላት ስንመለስ ሳይንቲስቶች ከግንዱ ጋር በተያያዙበት መንገድ በሁለት ቡድን እንደሚከፍሏቸው እናስተውላለን። "እጅጌ" የሚባሉት በትንሽ ሶኬት-ቱልካ የተገጠሙ ሲሆን ይህም በሾሉ ላይ የተቀመጠ እና "የተጨማለቀ" ሲሆን በተቃራኒው በሾሉ ጫፍ ላይ ልዩ በሆነ ጉድጓድ ውስጥ በተገጠመበት ዘንግ ላይ. ጫፉ ላይ ያለው የሾሉ ጫፍ በመጠምዘዝ ተጠናክሯል እና ቀጭን የበርች ቅርፊት ፊልም በላዩ ላይ ተለጥፏል ስለዚህም ተሻጋሪው የሚገኙት ክሮች ቀስቱን እንዳይዘገዩ.
የባይዛንታይን ሳይንቲስቶች እንደሚሉት፣ ስላቭስ አንዳንድ ቀስቶቻቸውን በመርዝ ነክሮ...

ቀስተ ደመና

ክሮስቦ - መስቀል ቀስት - ትንሽ ፣ በጣም ጥብቅ ቀስት ፣ በእንጨት አልጋ ላይ ከጫፍ እና ለቀስት ጋር የተገጠመ - "በራስ የሚተኮሰ ቦልት"። ቀስተ ደመናን በእጅ ለመጎተት በጣም አስቸጋሪ ነበር ፣ ስለሆነም በልዩ መሣሪያ የታጠቁ ነበር - የአንገት ልብስ (“በራስ መተኮስ” - እና ቀስቅሴ ዘዴ ። በሩሲያ ውስጥ ቀስተ ደመና በሰፊው ጥቅም ላይ አይውልም ነበር) ከተኩስ ቅልጥፍና አንፃርም ሆነ በሩሲያ ውስጥ ከኃይለኛ እና ውስብስብ ቀስት ጋር መወዳደር አልቻሉም ፣ እነሱ ብዙውን ጊዜ የሚጠቀሙት በሙያዊ ተዋጊዎች ሳይሆን በሲቪሎች ነው ። የስላቭ ቀስቶች በመስቀል ቀስት ላይ ያለው ብልጫ በመካከለኛው ዘመን ምዕራባውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ተስተውሏል ።

ሰንሰለት ደብዳቤ

በጥንት ዘመን የሰው ልጅ የመከላከያ ትጥቅ አላወቀም ነበር፡ የመጀመሪያዎቹ ተዋጊዎች ራቁታቸውን ወደ ጦርነት ገቡ።

የሰንሰለት መልእክት በመጀመሪያ በአሦር ወይም በኢራን ታየ፣ ለሮማውያን እና ለጎረቤቶቻቸው በደንብ ይታወቅ ነበር። ከሮም ውድቀት በኋላ ምቹ የሆነ የሰንሰለት መልእክት በ"ባርባሪያን" አውሮፓ ተስፋፍቷል። Chainmail አስማታዊ ባህሪያትን አግኝቷል። የሰንሰለት መልእክት በአንጥረኛው መዶሻ ስር የነበረውን የብረት አስማታዊ ባህሪያትን ሁሉ ወርሷል። በሺዎች ከሚቆጠሩ ቀለበቶች የሽመና ሰንሰለት ደብዳቤ እጅግ በጣም አድካሚ ንግድ ነው, ትርጉሙም "የተቀደሰ" ማለት ነው. ቀለበቶቹ እራሳቸው እንደ ክታብ ሆነው ያገለግሉ ነበር - እርኩሳን መናፍስትን በጩኸታቸውና በጩኸታቸው አስፈራቸው። ስለዚህ "የብረት ቀሚስ" ለግለሰብ ጥበቃ ብቻ ሳይሆን "የወታደራዊ ቅድስና" ምልክትም ነበር. ቅድመ አያቶቻችን ቀድሞውኑ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የመከላከያ ትጥቅ መጠቀም ጀመሩ. የስላቭ ጌቶች በአውሮፓ ወጎች ውስጥ ሠርተዋል. በእነሱ የተሰሩ የሰንሰለት ፖስታዎች በKhorezm እና በምዕራቡ ዓለም ይሸጡ ነበር ይህም ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ያሳያል።

“ሰንሰለት መልእክት” የሚለው ቃል በጽሑፍ ምንጮች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ16ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። ቀደም ሲል "ቀለበት ያለው ትጥቅ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

ማስተር አንጥረኞች ቢያንስ ከ20,000 ቀለበቶች፣ ከ6 እስከ 12 ሚሊ ሜትር የሆነ ዲያሜትር ያለው፣ ከ0.8-2 ሚሜ የሆነ የሽቦ ውፍረት ያለው የሰንሰለት መልዕክት ሠሩ። የሰንሰለት ፖስታ ለማምረት 600 ሚ.ሜትር ሽቦ ያስፈልጋል. ቀለበቶች ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ዲያሜትር አላቸው, በኋላ ላይ የተለያየ መጠን ያላቸውን ቀለበቶች ማዋሃድ ጀመሩ. አንዳንድ ቀለበቶች በጥብቅ ተጣብቀዋል። እያንዳንዱ 4 እንደዚህ አይነት ቀለበቶች በአንድ ክፍት አንድ ተያይዘዋል, ከዚያም ተጭበረበረ. አስፈላጊ ከሆነ የሰንሰለት መልእክት መጠገን የሚችሉ ጌቶች ከእያንዳንዱ ሰራዊት ጋር ተጉዘዋል።

የድሮው የሩስያ ሰንሰለት መልዕክት ከምዕራብ አውሮፓ ይለያል, እሱም ቀድሞውኑ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የጉልበት ርዝመት እና እስከ 10 ኪሎ ግራም ይመዝናል. የእኛ ሰንሰለት ደብዳቤ ስለ 70 ሴንቲ ሜትር ርዝመት ነበረው, ስለ 50 ሴንቲ ሜትር ቀበቶ ውስጥ ስፋት ነበር, እጅጌው ርዝመት 25 ሴንቲ ሜትር ነበር - ወደ ክርናቸው. ኮላ መቁረጥ በአንገቱ መሃል ላይ ነበር ወይም ወደ ጎን ተሽከረከረ. የሰንሰለት መልእክት ያለ “ሽታ” ተጣብቆ ነበር ፣ አንገትጌው 10 ሴ.ሜ ደርሷል ። የዚህ ዓይነቱ ትጥቅ ክብደት በአማካይ 7 ኪ. አርኪኦሎጂስቶች ለተለያዩ ግንባታዎች የተሰሩ የሰንሰለት መልእክት አግኝተዋል። አንዳንዶቹ ከፊት ይልቅ ከኋላ አጠር ያሉ ናቸው, በኮርቻው ውስጥ ለማረፍ ምቹነት ግልጽ ነው.
የሞንጎሊያውያን ወረራ ከመጀመሩ በፊት፣ በጠፍጣፋ ማገናኛዎች ("ባይዳኖች") እና በሰንሰለት ሜይል ስቶኪንጎች ("nagavits") የተሰራ የሰንሰለት መልእክት ታየ።
በዘመቻዎች ውስጥ, የጦር ትጥቁ ሁልጊዜ ከጦርነቱ በፊት ወዲያውኑ ይለብሱ እና ይለብሱ ነበር, አንዳንዴም በጠላት አእምሮ ውስጥ. በጥንት ጊዜ ተቃዋሚዎች ሁሉም ሰው በትክክል ለጦርነት እስኪዘጋጅ ድረስ በትህትና ይጠባበቁ ነበር… እና ብዙ ቆይቶ ፣ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የሩሲያ ልዑል ቭላድሚር ሞኖማክ በታዋቂው “መመሪያው” ውስጥ ወዲያውኑ የጦር ትጥቅ መወገድን በተመለከተ አስጠንቅቋል ። ጦርነት.

ቅርፊት

በቅድመ-ሞንጎል ዘመን፣ የሰንሰለት መልእክት አሸንፏል። በ 12 ኛው - XIII ክፍለ ዘመን ፣ ከከባድ የውጊያ ፈረሰኞች ገጽታ ጋር ፣ አስፈላጊው የመከላከያ ትጥቅ ማጠናከሪያም ተከናውኗል ። የፕላስቲክ ትጥቅ በፍጥነት መሻሻል ጀመረ.
የቅርፊቱ የብረት ሳህኖች የሚዛንን ስሜት በመስጠት አንድ በአንድ ሄዱ; በተጫኑ ቦታዎች ጥበቃው በእጥፍ ተለወጠ. በተጨማሪም ሳህኖቹ ጠመዝማዛዎች ነበሩ, ይህም የጠላት የጦር መሳሪያዎችን በተሻለ ሁኔታ ለመገልበጥ ወይም ለማለስለስ አስችሏል.
በድህረ-ሞንጎልያ ዘመን፣ የሰንሰለት መልእክት ቀስ በቀስ ወደ ጦር መሳሪያነት መንገድ ይሰጣል።
በቅርብ ጊዜ የተደረገው ጥናት እንደሚያመለክተው የፕላስቲን ትጥቅ በአገራችን ግዛት ከ እስኩቴስ ዘመን ጀምሮ ይታወቅ ነበር. ትጥቅ በ VIII-X ክፍለ ዘመን - ግዛት ምስረታ ወቅት የሩሲያ ሠራዊት ውስጥ ታየ.

በወታደራዊ አገልግሎት ውስጥ ለረጅም ጊዜ የተቀመጠ በጣም ጥንታዊው ስርዓት የቆዳ መሠረት አያስፈልገውም. ከ8-10X1.5-3.5 ሴ.ሜ የሚለካው የተራዘመ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ጠፍጣፋዎች በቀጥታ ከማሰሪያዎች ጋር ተያይዘዋል። እንዲህ ዓይነቱ ትጥቅ ወደ ዳሌ ደረሰ እና ቁመቱ ወደ አግድም ረድፎች በቅርብ የተጨመቁ ሞላላ ሳህኖች ተከፍሏል። ትጥቁ ወደ ታች ተዘርግቶ እጅጌ ነበረው። ይህ ንድፍ የስላቭ ብቻ አልነበረም; በባልቲክ ባህር ማዶ ፣ በስዊድን የጎትላንድ ደሴት ፣ በቪስቢ ከተማ አቅራቢያ ፣ ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ የሆነ ቅርፊት ተገኝቷል ፣ ሆኖም ግን ፣ ከስር ያለ እጅጌ እና መስፋፋት። ስድስት መቶ ሃያ ስምንት መዝገቦችን ያቀፈ ነበር።
የመለኪያ ትጥቅ በተለየ መንገድ ተዘጋጅቷል. 6x4-6 ሴ.ሜ የሚለኩ ሳህኖች፣ ማለትም ካሬ ማለት ይቻላል፣ ከአንድ ጠርዝ ወደ ቆዳ ወይም ጥቅጥቅ ባለ የጨርቅ መሠረት ላይ ተጣብቀው እርስ በእርሳቸው እንደ ሰቆች ተንቀሳቅሰዋል። ሳህኖቹ ከሥሩ እንዳይራቁ እና ተጽዕኖ ወይም ድንገተኛ እንቅስቃሴ ላይ እንዳይኮማተሩ በአንድ ወይም በሁለት ማእከላዊ መጋጠሚያዎች ላይ ተጣብቀዋል። ከ "ቀበቶ ሽመና" ስርዓት ጋር ሲነጻጸር, እንዲህ ዓይነቱ ዛጎል የበለጠ የመለጠጥ ሆኖ ተገኝቷል.
በሙስቮይት ሩሲያ የቱርኪክ ቃል "ኩያክ" ተብሎ ይጠራ ነበር. የቀበቶ ጥልፍ ትጥቅ “ያሪክ” ወይም “ኮያር” ይባል ነበር።
እንዲሁም የተጣመሩ የጦር መሳሪያዎች ነበሩ, ለምሳሌ, በደረት ላይ የሰንሰለት ፖስታ, በእጅጌው እና በጫፉ ላይ ቅርፊት.

በሩሲያ ውስጥ በጣም ቀደም ብሎ ታየ እና የ “እውነተኛ” የጦር ትጥቅ ቀዳሚዎች። እንደ ብረት ክርን ያሉ በርካታ እቃዎች በአውሮፓ ውስጥ እጅግ ጥንታዊ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። የሳይንስ ሊቃውንት ሩሲያን የአንድ ተዋጊ የመከላከያ መሳሪያዎች በተለይም በፍጥነት እድገት ካደረጉባቸው የአውሮፓ ግዛቶች መካከል በድፍረት ፈርጀዋቸዋል። ይህ ስለ ቅድመ አያቶቻችን ወታደራዊ ችሎታ እና ስለ አንጥረኞች ከፍተኛ ችሎታ ይናገራል, በአውሮፓ ውስጥ በዕደ-ጥበብ ውስጥ ከማንም ያነሱ አልነበሩም.

የራስ ቁር

የጥንት የሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ጥናት በ 1808 የጀመረው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የተሰራ የራስ ቁር በተገኘበት ጊዜ ነው. ብዙውን ጊዜ በሥዕሎቹ ውስጥ በሩሲያ አርቲስቶች ይገለጻል.

የሩሲያ የውጊያ ራስጌዎች በበርካታ ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ. በጣም ጥንታዊ ከሆኑት መካከል አንዱ ሾጣጣ ተብሎ የሚጠራው የራስ ቁር ነው. እንዲህ ዓይነቱ የራስ ቁር በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በተቀበረ ጉብታ ውስጥ በቁፋሮዎች ላይ ተገኝቷል. አንድ ጥንታዊ መምህር ከሁለት ግማሾቹ ፈለሰፈው እና ባለ ድርብ ረድፍ ሪቬት ካለው ጥብጣብ ጋር አገናኘው። የራስ ቁር የታችኛው ጫፍ ለአቬንቴይል በርካታ ቀለበቶች የተገጠመለት ሆፕ - አንገትን እና ጭንቅላትን ከኋላ እና ከጎን የሚሸፍነው የሰንሰለት መልእክት። ይህ ሁሉ በብር ተሸፍኗል እና በብር ተደራቢዎች ያጌጠ ሲሆን ይህም ቅዱስ ጊዮርጊስን, ባሲልን, ፌዶርን ያሳያል. በፊተኛው ክፍል የመላእክት አለቃ ሚካኤል ምስል ተጽፎ ይታያል፡- “ታላቁ የመላእክት አለቃ ሚካኤል ሆይ ባሪያህን ፌዶርን እርዳ። ግሪፊኖች ፣ ወፎች ፣ ነብርዎች በባርኔጣው ጠርዝ ላይ ተቀርፀዋል ፣ በዚህ መካከል አበቦች እና ቅጠሎች ይቀመጣሉ።

ለሩሲያ "ሉላዊ-ሾጣጣዊ" የራስ ቁር በጣም የበለጠ ባህሪያት ነበሩ. ይህ ቅፅ ሾጣጣ ባርኔጣ ውስጥ ሊቆርጡ የሚችሉትን ድብደባዎች በተሳካ ሁኔታ ስለሚያስተጓጉል የበለጠ ምቹ ሆኖ ተገኝቷል።
ብዙውን ጊዜ ከአራት ሳህኖች የተሠሩ ነበሩ, እነሱም አንዱ በሌላው ላይ (ከፊት እና ከኋላ - በጎን በኩል) ተቀምጠው እና ከተጣቃሚዎች ጋር የተገናኙ ናቸው. ከራስ ቁር ግርጌ፣ በትር ወደ አይን ዐይን ውስጥ በገባ ዘንግ በመታገዝ አቬንቴይል ተያይዟል። የሳይንስ ሊቃውንት እንዲህ ዓይነቱን የአቨንቴይል ማሰር በጣም ፍጹም ነው ብለው ይጠሩታል። በሩሲያ ባርኔጣዎች ላይ፣ የሰንሰለት መልእክት ግንኙነቶችን ያለጊዜው ከመበላሸት እና በተፅእኖ ላይ መሰባበር የሚከላከሉ ልዩ መሣሪያዎችም ነበሩ።
ያደረጓቸው የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ሁለቱንም ጥንካሬ እና ውበት ይንከባከቡ ነበር. የራስ ቁር የብረት ሳህኖች በምሳሌያዊ ሁኔታ የተቀረጹ ናቸው, እና ይህ ንድፍ ከእንጨት እና የድንጋይ ቅርጽ ጋር ተመሳሳይ ነው. በተጨማሪም የራስ ቁር ከብር ጋር በማጣመር በወርቅ ተሸፍኗል. እነሱ ደፋር ባለቤቶቻቸውን ጭንቅላት ተመለከቱ ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ በጣም ጥሩ። የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች የሚያብረቀርቁ የራስ ቁር ንጋት ከንጋት ጋር ሲያወዳድሩና አዛዡ “በወርቃማ የራስ ቁር እያንፀባረቀ” የጦር ሜዳውን ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ በአጋጣሚ አይደለም። ብሩህ ፣ የሚያምር የራስ ቁር ስለ ተዋጊ ሀብት እና መኳንንት ብቻ ሳይሆን - እንዲሁም መሪን ለመፈለግ የሚረዳ የበታች ላሉ ሰዎች ምልክት ነበር። ለጀግና መሪ እንደሚስማማው በጓደኞች ብቻ ሳይሆን በጠላቶችም ታይቷል።
የዚህ ዓይነቱ የራስ ቁር የተራዘመ ፓምሜል አንዳንድ ጊዜ ከላባ ወይም ከተቀባ ፈረስ ፀጉር ለተሠራ ሱልጣን እጅጌ ውስጥ ያበቃል። ሌላው ተመሳሳይ የራስ ቁር ማስጌጥ “ያሎቬትስ” ባንዲራ የበለጠ ታዋቂ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ያሎቪትስ ብዙውን ጊዜ ቀይ ቀለም ይሳሉ ነበር ፣ እና ዜና መዋዕል ከ "እሳት ነበልባል" ጋር ያወዳድሯቸዋል።
ነገር ግን ጥቁር ኮፍያ (በሮዝ ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ዘላኖች) ቴትራሄድራል ኮፍያዎችን በ"ፕላትባንድ" ለብሰው - መላውን ፊት የሚሸፍኑ ጭምብሎች።

ከጥንታዊው ሩሲያ ሉላዊ-ሾጣጣዊ የራስ ቁር ፣ በኋላ የሞስኮ “ሺሻክ” ተከስቷል።
ግማሽ ጭንብል ያለው ገደላማ ጎን ያለው የራስ ቁር አይነት ነበረ - የአፍንጫ ቁራጭ እና ለዓይኖች ክበቦች።
የራስ ቁር ማስጌጫዎች የአበባ እና የእንስሳት ጌጣጌጦች፣ የመላዕክት ምስሎች፣ የክርስቲያን ቅዱሳን ሰማዕታት እና ሌላው ቀርቶ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ጭምር ይገኙበታል። እርግጥ ነው፣ ያጌጡ ምስሎች የታሰቡት በጦር ሜዳ ላይ “እንዲበሩ” ብቻ አይደለም። እንዲሁም ተዋጊውን በአስማት ጠብቀው የጠላትን እጅ ከእሱ ወስደውታል። እንደ አለመታደል ሆኖ ሁልጊዜ አልረዳም…
የራስ ቁር ለስላሳ ሽፋን ተሰጥቷል. በጠላት መጥረቢያ ወይም ጎራዴ እየተመታ በጦርነቱ ውስጥ ያልተሸፈነ የራስ ቁር መልበስ ምን እንደሚመስል ሳይጠቅሱ የብረት መጎናጸፊያን በቀጥታ በጭንቅላቱ ላይ መልበስ በጣም አስደሳች አይደለም ።
በተጨማሪም የስካንዲኔቪያን እና የስላቭ ባርኔጣዎች በአገጩ ስር እንደተጣበቁ ይታወቅ ነበር. የቫይኪንግ ባርኔጣዎች ከቆዳ የተሠሩ ልዩ ጉንጯን የታጠቁ፣ በምስል የብረት ሳህኖች የተጠናከሩ ነበሩ።

በ VIII - X ክፍለ ዘመን, የስላቭስ ጋሻዎች ልክ እንደ ጎረቤቶቻቸው, አንድ ሜትር ያህል ዲያሜትር ያላቸው ክብ ነበሩ. በጣም ጥንታዊው ክብ ጋሻዎች ጠፍጣፋ እና ብዙ ሰሌዳዎች (ወደ 1.5 ሴ.ሜ ውፍረት) አንድ ላይ የተገናኙ ፣ በቆዳ የተሸፈኑ እና በእንቆቅልሾች የተጣበቁ ናቸው ። በጋሻው ውጫዊ ገጽታ ላይ በተለይም በጠርዙ ላይ የብረት እቃዎች ነበሩ, በመሃል ላይ ደግሞ ክብ ቀዳዳ በመጋዝ የተሸፈነ ሲሆን ይህም ግርዶሹን ለመከላከል በተዘጋጀ ኮንቬክስ የብረት ሰሌዳ የተሸፈነ ነው - "ኡምቦ". መጀመሪያ ላይ ኡምቦኖች ክብ ቅርጽ ነበራቸው, ነገር ግን በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የበለጠ ምቹ የሆኑ ስፔሮ-ሾጣጣዎች ተነሱ.
ማሰሪያዎች ከጋሻው ውስጠኛው ክፍል ጋር ተያይዘዋል, ተዋጊው እጁን ያለፈበት, እንዲሁም እንደ እጀታ የሚያገለግል ጠንካራ የእንጨት ባቡር. በተጨማሪም አንድ ተዋጊ በማፈግፈግ ወቅት ከጀርባው ጋሻን እንዲወረውር የትከሻ ማሰሪያ ነበረው ፣ አስፈላጊ ከሆነ ፣ ሁለት እጆችን ይጠቀሙ ወይም ሲያጓጉዙ።

የአልሞንድ ቅርጽ ያለው ጋሻ በጣም ዝነኛ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. የእንደዚህ አይነት ጋሻ ቁመቱ ከሶስተኛው እስከ ግማሽ የሰው ቁመት እንጂ እስከ አንድ ሰው ትከሻ ድረስ አልነበረም. መከላከያዎቹ ጠፍጣፋ ወይም በትንሹ የተጠማዘዙ በ ቁመታዊ ዘንግ ላይ ናቸው ፣ የቁመቱ እና ስፋቱ ጥምርታ ከሁለት እስከ አንድ ነበር። ከቆዳና ከእንጨት የተሠሩ የአልሞንድ ቅርጽ ያላቸው ክብ ቅርጽ ያላቸው ጋሻዎች ከእስርና ከእንቅልፋቸው ሠርተዋል። ይበልጥ አስተማማኝ የራስ ቁር እና ረጅም እና ጉልበት ርዝመት ያለው የሰንሰለት ፖስታ በመጣ ቁጥር የአልሞንድ ቅርጽ ያለው ጋሻ መጠኑ ቀንሷል፣ እምብርቱን እና ምናልባትም ሌሎች የብረት ክፍሎችን አጣ።
ግን በተመሳሳይ ጊዜ መከለያው ውጊያን ብቻ ሳይሆን የሄራላዊ ጠቀሜታንም ያገኛል ። በዚህ ቅፅ ጋሻዎች ላይ ብዙ የጦር ክንዶች ታየ።

ተዋጊው ጋሻውን ለማስጌጥ እና ለመሳል ያለው ፍላጎትም እራሱን አሳይቷል. በጋሻው ላይ ያሉት በጣም ጥንታዊ ሥዕሎች እንደ ክታብ ሆነው ያገለገሉ እና ከጦረኛው አደገኛ ድብደባ ለመዳን እንደታሰቡ መገመት ቀላል ነው. በዘመናቸው የነበሩት ቫይኪንጎች በጋሻው ላይ ሁሉንም ዓይነት ቅዱሳት ምልክቶችን፣ የአማልክት ምስሎችን እና የጀግኖችን ምስሎችን አደረጉ፣ ብዙውን ጊዜ ሙሉ የዘውግ ትዕይንቶችን ይፈጥራሉ። እንዲያውም ልዩ ዓይነት ግጥም ነበራቸው - “ጋሻ መጋረጃ”፡ አንድ ሰው የተቀባ ጋሻ ከመሪው በስጦታ ተቀብሎ በላዩ ላይ የሚታየውን ሁሉ በግጥም መግለጽ ነበረበት።
የጋሻው ዳራ በተለያዩ ቀለማት ተስሏል. ስላቭስ ቀይ ቀለምን እንደሚመርጡ ይታወቃል. አፈ ታሪካዊ አስተሳሰብ "አስደንጋጭ" ቀይ ቀለም ከደም, ትግል, አካላዊ ጥቃት, መፀነስ, መወለድ እና ሞት ጋር ለረጅም ጊዜ ያቆራኘ ስለሆነ. ቀይ, ልክ እንደ ነጭ, በሩሲያውያን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ሀዘን ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር.

በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ጋሻው ለሙያዊ ተዋጊ የተዋጣለት መሣሪያ ነበር. ዓለም አቀፍ ስምምነቶችን በማያያዝ አባቶቻችን በጋሻ ማሉ; የጋሻው ክብር በሕግ የተጠበቀ ነበር - ማንም ለማበላሸት፣ ጋሻውን ለመስበር ወይም ለመስረቅ የደፈረ ከፍተኛ ቅጣት መክፈል ነበረበት። የጋሻ መጥፋት - ለማምለጥ ሲሉ መወርወራቸው ይታወቃል - በጦርነት ሙሉ በሙሉ ከተሸነፈ ጋር ተመሳሳይ ነው። ጋሻው እንደ ወታደራዊ ክብር ምልክቶች አንዱ የሆነው የአሸናፊው ግዛት ምልክት መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም፡ “በተሰገደው” ቁስጥንጥንያ በሮች ላይ ጋሻውን የሰቀለውን የልዑል Oleg አፈ ታሪክ ውሰድ!

በስላቭስ ቅድመ አያቶች መካከል የአለም አረማዊ ምስል መፈጠር በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ተጠናቀቀ. ሠ. ስለ ዓለም የጥንት ስላቭስ ሀሳቦች ግልጽነት የሌላቸው እና በቅጾች አለመረጋጋት ተለይተዋል.

የስላቭክ አፈ ታሪክ መሠረት የዓለምን የእውቀት መጀመሪያ በሚያንፀባርቁ ውክልናዎች ላይ በግልጽ የተመሠረተ ነው። በስላቭስ ኮስሞጎኒክ ሀሳቦች ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል የመመሳሰል መርህ (ሁለንተናዊ).

የጥንት ስላቮች ለተፈጥሮ ያላቸው አመለካከትበአጠቃላይ የጥንታዊው የዓለም አተያይ ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ. ጥንታዊው ሰው እራሱን ከተፈጥሮ ስላልለየ ፣ ስላሳመረው (ይህም የሰውን ባህሪ ስለሰጠው) ስላቭስ ፀሐይን ፣ሰማይን ፣ ውሃ ፣ ምድር ፣ ነፋስ ፣ ዛፎች ፣ወፎች ፣ድንጋዮች ያመልኩ ነበር።

በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል የዛፍ አምልኮ መኖሩ ከወንዙ ስር ሁለት ጊዜ የሚነሱ የኦክ ግንድ በአርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች ተረጋግጧል. ዲኔፐር እና አንድ ጊዜ በወንዙ ዝቅተኛ ቦታዎች ላይ. ድድ. በቅደም ተከተል 9 እና 4 የከርከሮ ቱቦዎች ነጥቦቻቸው ወደ ውጭ ተጣብቀዋል. በዚህ ሁኔታ የኦክ ዛፍ የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ ከሆነው የፔሩ አምልኮ ጋር ያለው ግንኙነት ግልጽ ነው.

ተራሮች በአምልኮ ዕቃዎች መካከል ልዩ ቦታ ያዙ (ተራራው የዓለም ምሳሌያዊ ማዕከል ነው)። በኖቭጎሮድ የኮስሞጎኒክ አፈ ታሪክ መሠረት ምድር የተፈጠረው ከአፈ-ታሪክ አካል ነው የፀጉር እባብ፣ የ Chaos እና የውሃ ሕይወት ሰጪ ኃይሎችን እየገዛ ነው። በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው አምላክ ሚና የነበረው ስቫሮግ- የሰማይ አምላክነት።

በጥንታዊው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ፣ ቦታ እና ጊዜ ከውጪ እና ከተሞክሮ በፊት ያሉ ቀዳሚ ጽንሰ-ሀሳቦች አይደሉም ፣ እነሱ በተሞክሮ ብቻ የተሰጡ እና የእሱ ዋና አካል ናቸው ፣ ስለሆነም ቦታ እና ጊዜ በቀጥታ እንደተለማመዱ አልተገነዘቡም።

ክፍተትበጥንታዊ ስላቭስ እይታ ውስጥ እንደ ተገነዘበ በጥራት ልዩነት(የታዘዘ - የተዘበራረቀ; የተቀደሰ, ማለትም የተቀደሰ - ርኩስ, ማለትም ተራ; ንጹህ - ርኩስ), ብዙ ክፍተቶች ያሉት, እረፍቶች.

በጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በአጽናፈ ሰማይ አወቃቀር ላይ ምንም ዓይነት ተመሳሳይነት አልነበረውም - በጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ ከተለያዩ የኮስሞሎጂዎች አቅርቦቶችን ማግኘት ይቻላል (የዓለም አወቃቀሩ በእንቁላል ፣ በመኖሪያ ፣ በመለኮት አካል ወይም በ ቅድመ አያት ፣ የጂኦሴንትሪክ ፅንሰ-ሀሳብ የተለያዩ ልዩነቶች) ፣ አንዳንዶቹ የጥንት ሀሳቦች ነጸብራቅ ነበሩ ፣ ሌሎች - የምስራቅ መጀመሪያ ፍልስፍና ፣ ሌሎች ደግሞ በአፈ ታሪክ ጥንታዊ ንብርብሮች ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው ፣ እና እነሱ በትክክል የተጠበቁ ነበሩ ። በሕዝብ ባህል ውስጥ እና ምናልባትም ከጥንታዊው የሩሲያ ህዝብ ዋና ህዝብ ጋር በጣም ቅርብ ነበሩ ።

ለምሳሌ , የጥንት ስላቮች አጽናፈ ሰማይን በትልቅ እንቁላል መልክ ይወክላሉ፣ በመካከላቸው ፣ እንደ እርጎ ፣ ምድር ነበረች። በምድር ዙሪያ 9 ሰማያት ነበሩ (የመጀመሪያው ለፀሃይ እና ለዋክብት፣ ሁለተኛው ለጨረቃ፣ ሶስተኛው ለደመና እና ንፋስ ወዘተ.)። የጥንት ስላቮች "ጽኑ" ተደርጎ ነበር ይህም ሰባተኛው ሰማይ በላይ, የውቅያኖስ ያለውን ግልጽነት ግርጌ, ሁሉም ወፎች እና አራዊት ቅድመ አያቶች የሚኖሩባት ደሴት አለ እንደሆነ አሰብኩ; ስደተኛ ወፎች በመከር ወቅት ወደዚያ ይበርራሉ.

የአለም ቦታ የጋራ ማእከል ያላቸው እንደ ተከታታይ ክበቦች ወይም ሉሎች ቀርቧል። ይህ ማእከል የአለም የፍጥረት ቦታ ነው, በጣም የተቀደሰ ነጥብ ነው. በማዕከሉ ዙሪያ፣ አንዱ በሌላው (እንደ ጎጆ አሻንጉሊት)፣ ያነሱ እና ያነሱ ቅዱስ ክበቦች ነበሩ። በምስራቅ የስላቭ የጠፈር ሞዴል, በአፈ ታሪክ ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል, የአለም ውጫዊ ክፍል ባህር (ውቅያኖስ) ነው, በላዩ ላይ ይቆማል. የቡያን ደሴትበመካከሉ ድንጋይ ፣ ምሰሶ ወይም ዛፍ አለ ( የዓለም ዛፍ).

እንደ ብዙ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ “የዓለም ዛፍ ዘመን” (በሥሩ በግልጽ የተገለጸ ቀጥ ያለ ፣ ባለ ሶስት እርከን ፣ የዓለም ክፍፍል) የሚጀምረው በዋናነት በነሐስ ዘመን ነው ፣ ምንም እንኳን የዚህ አርኪኦሎጂያዊ ምስረታ መጀመሪያ ብዙ ሊከሰት ይችላል ። ቀደም ብሎ (ምናልባት ቀደም ሲል በላይኛው ፓሊዮሊቲክ ውስጥ)። ይህ አርኪታይፕ ያለምንም ጥርጥር ከፍተኛ የሆነ የአብስትራክት አስተሳሰብ እድገትን ያንፀባርቃል። ኮስሞስ (ዩኒቨርስ) እንደ ሕያው አካል ተደርጎ ይወሰድ ስለነበር፣ የዓለም ዛፍ የኮስሞስን ማለቂያ የሌለው ዳግም መወለድ ችሎታን ያመለክታል (ምሥል 20)።

የቦታ-ጊዜ መጋጠሚያዎች በአለም ዛፍ ምስል ውስጥ ተካተዋል. የቦታው አግድም ሞዴል አራት ማዕዘን (4 ካርዲናል ነጥብ) ነበር፣ ቁመታዊው ባለ ሶስት (አክሊል - ሰማያዊ ፣ ግንድ - ምድራዊ ዓለም ፣ ሥሮች - ከመሬት በታች ፣ ቻቶኒክ ዓለም) ነበር። ባለ ሶስት እርከን አጽናፈ ሰማይ ምስል የጥንት ሩሲያውያን የሴቶች ልብሶችን በአብዛኛው ያንጸባርቃል. ቢ.ኤ. Rybakov በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የገበሬ ሴት በበዓል አለባበሷ ታምናለች። ከዓለም አቀፋዊ አምላክ ጋር ተመስሏል.

ብዙ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት ከሆነ የሩቅ የምስራቅ ስላቭስ ቅድመ አያቶችም በአንድ ወቅት በመኖሪያ ቤታቸው መሃል አንድ ዛፍ ነበራቸው. ይህ በማክሮ እና በማይክሮ ኮስም መካከል ያለውን ትይዩ ይከታተላል: ቤቱ እንደ ትንሽ የአጽናፈ ሰማይ አናሎግ ሆኖ ይገነዘባል, የቤቱ ጣሪያ በአለም ዛፍ የሚደገፍ የአጽናፈ ሰማይ (ሰማይ) "ጣሪያ" ነው.

በ Cre በምስራቅ የስላቭ ወግ ውስጥ Styansky ቤት, ማዕከላዊ ምሰሶውን አንድ undoubted vestighet, እና ምሳሌ ውስጥ, ምናልባት መኖሪያ መሃል ላይ ያለውን ዛፍ, ምድጃ ምሰሶ ነው. በአሮጌው ሰሜናዊ ጎጆዎች ውስጥ, የምድጃው ምሰሶው በኩሬው መሃል ላይ ነበር.

በምስራቃዊ ስላቭስ ባህላዊ ባህል ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች እና እምነቶች ከምድጃው ምሰሶ ጋር ተያይዘው ነበር (ወጣቶቹ በምድጃው ምሰሶ አጠገብ ተባርከዋል ፣ አዲስ የተወለደ ሕፃን እምብርት በምድጃው ምሰሶ ውስጥ ተደብቋል ፣ ወዘተ.) ). ብዙውን ጊዜ, የምድጃው ምሰሶው ከቅድመ አያቱ ጋር ተለይቷል (የምስራቃዊ ስላቭስ ቤቶች አንዳንድ ምድጃ ምሰሶዎች አንትሮፖሞርፊክ ባህሪያት መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም).

የምድር መሀል (ዘንግ፣ “እምብርብር” ወዘተ) ማለት የጠፈር ተመሳሳይነት መቆራረጥ፣ አንድ ሰው ከሰማይ ወደ ምድር የሚያልፍበት “ቀዳዳ” ዓይነት እና ከምድር ወደ ታች ዓለም (ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት) ማለት ነው። .

እንደ ብዙ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ ስለ ወዲያኛው ሕይወት የሰው ሃሳቦች የተነሱት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3ኛው ሺህ ዓመት በፊት ነው። ሠ. ወደ ድህረ ህይወት ለመድረስ ምድርን የከበበውን ውቅያኖስ (ባህርን) መሻገር ወይም ጉድጓድ መቆፈር እንደሚያስፈልግ ይታመን ነበር, እናም ድንጋዩ በዚህ ጉድጓድ ውስጥ ለ 12 ቀናት እና ለሊት ይወድቃል. በጥንታዊ ስላቭስ (እንዲሁም የጥንት ሰዎች በአጠቃላይ) ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት "የተገለበጠ", "የተሳሳተ ጎን" ዓለም, እዚህ ያለው የመስታወት ምስል ነው, ሁሉም ነገር እዚያ ተቃራኒ ነው. በዚህ መሠረት "በተሳሳተ ጎን" ዓለም ውስጥ ያለ ሰው ባህሪ "የተገለበጠ", "ስህተት" መሆን አለበት, በሌላ አነጋገር, መሆን አለበት. ፀረ ባህሪ. በተለይም በቀብር ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ ፀረ-ባህሪያት እራሱን ገልጿል. ስለዚህ, ለምሳሌ, በሟቹ ላይ ያሉት ልብሶች በተቃራኒው ሊጣበቁ ይችላሉ, ከተለመደው መንገድ ጋር - "በግራ በኩል" ወይም ወደ ውስጥ ወደ ውስጥ መዞር; ለሟች ልብስ የተሰፋው በራሳቸው ላይ በመርፌ ሳይሆን ከራሳቸው ርቀው ነው, እና በግራ እጃቸው, ወዘተ. በምስራቅ ስላቪክ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ, መጥፎ ሥራ ላይ አጽንዖት ተሰጥቶ ነበር (ለምሳሌ, በሕያው ክር ላይ የተሰፋ ልብስ, ሆን ተብሎ በግዴለሽነት). ያልታሸገ የባስት ጫማ፣ ያልታሰረ አንገትጌ፣ በደንብ ያልታቀደ የሬሳ ​​ሣጥን፣ ያልተጋገረ የቀብር እንጀራ፣ አንዳንዴም የተቀደደ ሸሚዝ በሟቹ ላይ)። "የተሳሳተ ጎን" መርህም በእንቅስቃሴው አቅጣጫ እራሱን አሳይቷል. ከግራ ወደ ቀኝ ከሚደረገው እንቅስቃሴ በተቃራኒ፣ በቀን መቁጠሪያ፣ በቀብር ዳንስ እና በመታሰቢያው ወቅት እንቅስቃሴው በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ ነበር። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የአረብ ተጓዥ እና ጸሃፊ ኢብን ፋዳራ ገለፃ ውስጥ. በሩስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የአምልኮ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች ወደ ኋላ ተንቀሳቅሰዋል.

ብዙውን ጊዜ በሩሲያ የቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ የሳቅ እና ማልቀስ ጥምረት ነበር. በመጀመሪያ ሲታይ, ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) ይመስላል, ምክንያቱም "በሙታን ግዛት ውስጥ አንድ ሰው መሳቅ አይችልም. ሳቅ የህይወት ብቸኛ ንብረት ነው ፣ ሞት እና ሳቅ አይጣጣሙም። በሟች ግዛት ውስጥ የገባው ጀግና ሲስቅ በህይወት እንዳለ ይታወቃል እና ይወድማል። በጥንታዊ ባሕል ሞት ወደ አዲስ ሕይወት መመለስ እና አዲስ ትሥጉት እንደሆነ ስለሚታሰብ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ ፣ ሳቅ የሞተ ሰው ወደ ሕይወት መመለሱን ያረጋግጣል ተብሎ ይታሰባል።

በምስራቅ ስላቪክ አፈ ታሪክ ስለ ሞት ብዙ ሚስጥሮች ተጠብቀዋል። እንደ አንድ ደንብ ፣ በእንቆቅልሽ ውስጥ ያለው ሞት በተራራ ፣ በላዩ ላይ በዛፍ እና በወፍ መልክ ይወከላል- Veretenskaya oak በጎሬንስካያ ተራራ ላይ ይቆማል. በኦክ ዛፍ ላይ ማለፍ አትችልም, ንጉሱም ሆነች ንግስቲቱ ወይም ጥሩ ሰው ማለፍ አይችሉም; በቮልይንስካያ ተራራ ላይ የሆርዴድ የኦክ ዛፍ አለ ፣ እንዝርት ያለው ወፍ ተቀምጦ ተቀምጦ “እኔ ማንንም አልፈራም በሞስኮ ያለው ንጉሥም ሆነ በሊትዌኒያ ያለው ንጉሥ” አለ ።እና ሌሎችም “እሾህ” የሚለው ዘይቤ (ስፒንድልል ወፍ ፣ እንዝርት ኦክ) በግልጽ የተገለፀው መፍተል ፣ ሽመና ፣ ሽመና የዓለም ፍጥረት እና የሰው እጣ ፈንታ ጥንታዊ ምልክቶች ናቸው የሕይወት ክር ይሰበራል ፣ እንዝርት ሕይወት የቆሰለበት ላይ ይቆማል - ሕይወት ራሱ ያበቃል።

አራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች በጥንታዊው ስላቭስ ዓለም ምስል ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው-"በሴራዎች ውስጥ ወደ ሁሉም "አራት ጎኖች" እንዲዞር ታዝዟል, በተረት ውስጥ, ጠላቶች ጀግናውን "ከአራቱም ጎኖች" ሊያስፈራሩ ይችላሉ. ወዘተ. .

በጥንታዊ ስላቭስ ፣ ድንጋይ እና እንጨት ካሉት በርካታ ጣዖታት መካከል አራት ፊት (ራሶች ፣ ፊት) ያላቸው አራት ዋና ዋና ነጥቦች ያሉት አጠቃላይ የምስሎች ቡድን መኖሩ በአጋጣሚ አይደለም ። ስለዚህ, እንደ የዓለም ሀገሮች ተኮር ነበር ዝብሩክ አይዶል (ምስል 21)በ 1848 በወንዙ ተፋሰስ ውስጥ ተገኝቷል. Zbruch - የዲኔስተር ገባር እና በክራኮው ውስጥ ተከማችቷል. የመታሰቢያ ሐውልቱ አቀባዊ ክፍፍል በሦስት ደረጃዎች ሦስቱን ዓለማት ያንፀባርቃል - የቅድመ አያቶች የታችኛው የመሬት ውስጥ ዓለም ፣ የሕያዋን መካከለኛ ምድራዊ ዓለም እና የአማልክት የላይኛው ሰማያዊ ዓለም። የጣዖቱ የላይኛው ክፍል በአራት አቅጣጫ የሚመለከቱ አራት ፊቶችን ያቀፈ ነው. እንደ B.A. ራይባኮቭ ፣ የመራባት እንስት አምላክ ከፊት በኩል ተመስሏል - ሞኮሽ (ምስል 22), በቀኝ እጇ - ቀለበት ያላት የፍቅር አምላክ ላዳ, በግራ በኩል የጦርነት አምላክ ፔሩ ነው, እና ከኋላ በኩል ደግሞ የፀሐይ ምልክት ያለው አምላክ ነው - Dazhdbog. እንደ ኤል.ፒ. ስሉፔትስኪ, የዝብሩች ጣዖት አንድ አምላክን ይወክላል, ምናልባትም ፔሩን.

ባለ አራት ጎን የአረማውያን የስላቭ አማልክት ሥዕላዊ መግለጫዎች፣ በግልጽ የሚታይ፣ የተለየ ክስተት አልነበረም። የስላቭ አምላክ ጣዖት አራት ራሶች ነበሩት ስቬንቶቪታ/Svyatovita. ቴትራሄድራል እና ባለ አራት ፊት ጣዖታት በኢቫንኮቭትሲ፣ በራዛቪንሲ እና በጉስያቲን ከተማ አቅራቢያ በሚገኘው ዲኒስተር ላይ ተገኝተዋል።

የዓለም ሀገሮች በጥንታዊ ስላቭስ አእምሮ ውስጥ በተወሰኑ ወቅቶች ተለይተዋል-ምስራቅ (ፀደይ), ምዕራብ (መኸር), ደቡብ (በጋ), ሰሜን (ክረምት). ስለዚህ፣ ከጥንታዊ እንቆቅልሾች በአንዱ እንዲህ ይላል፡- "በንጉሣዊው የአትክልት ስፍራ የገነት ዛፍ ይበቅላል; በአንድ በኩል አበቦቹ ይበቅላሉ, በሌላኛው በኩል ቅጠሎቹ ይወድቃሉ, በሦስተኛው ላይ ፍሬዎቹ ይደርሳሉ, በአራተኛው ላይ ቅርንጫፎቹ ይደርቃሉ.

ለጥንታዊው ስላቭስ ተመራጭ ጎን በምዕራቡ ላይ ተቃውሞው ምስራቅ ነበር. የእነዚህ ሁለት ካርዲናል አቅጣጫዎች ስሞች የፀሐይ ተፈጥሮ ትርጉማቸውን ያሳያል, ከፀሐይ እንቅስቃሴ (ፀሐይ መውጣት - ምስራቅ እና ፀሐይ ስትጠልቅ - ምዕራብ). ምሥራቅ እንደ ደስተኛ, ፍሬያማ ጎን (በክርስትና ትርጓሜ - ገነት) እና ምዕራብ እንደ ዘላለማዊ የጨለማ መንግሥት (ሲኦል በክርስትና ውስጥ) በበርካታ የስላቭ አፈ ታሪክ ናሙናዎች ውስጥ ተይዘዋል - በመዝሙሮች, በልቅሶዎች, በአባባሎች, በምሳሌዎች, እንቆቅልሾች. ተረት እና ሴራ.

በሌላ ሰው ላይ መጥፎ ስም ማጥፋት በሚፈፀምበት ጊዜ ሁሉም የቦታ ቅዱስ ግንኙነቶች ይገለበጣሉ፡-

እሄዳለሁ...ያለ በረከት...

በበሩ ላይ አይደለም - በአትክልቱ ጉድጓድ በኩል.

ወደ ምሥራቅ አልወጣም,

ጀምበር ስትጠልቅ እመለከታለሁ...

በመልካም ተግባር ላይ ያነጣጠረ ሴራ የተለመደውን የፀሐይ አቅጣጫ ይይዛል፡-

እነሳለሁ ፣ ተባረኩ ፣ እራሴን እሻገራለሁ ፣

ከበሩ እስከ በሮች፣ ከበሩ እስከ በሮች

ወደ ክፍት ሜዳ እወጣለሁ፣ ወደ ምሥራቅ በኩል ተመልከት።

ከምስራቃዊው ጎን የንጋት ንጋት ይነሳል.

ፀሐይ ቀይ ናት…[መጥቀስ. እስከ 16፣ ገጽ. 135]።

ተቃውሞ ደቡብ ሰሜንከፀሐይ ፣ ከቀን ፣ ከክረምት ፣ ከሙቀት እና ከወር ፣ ከምሽቱ ፣ ከክረምት ፣ ከቀዝቃዛው ጋር የተቆራኘ የመጀመሪያው (አዎንታዊ) የተቃዋሚ አባል ጋር በተግባራዊ ሁኔታ ኢሶሞርፊክ ወደ ምስራቅ-ምዕራብ ተቃዋሚ። በሰሜን እና "በሙታን መንግሥት" መካከል የተወሰነ ግንኙነትም አለ. ስለዚህ, የሩስያ አፈ ታሪክ ጀግና, ጀብዱ ላይ ማጥፋት, ከደቡብ ወደ ሰሜን ይሄዳል, የእርሱ ጉዞ መጨረሻ ላይ Baba Yaga ዶሮ እግሮች ላይ አንድ ጎጆ ውስጥ አገኘ. "ብርሃንን ይሸፍኑ, እስከ መጨረሻው" በተጨማሪም የኮሽቼይ መንግሥት ክሪስታል ቤተ መንግሥት ያለው ነው.

የምስራቅ ስላቭስ መኖሪያ ቤቶችም የተወሰነ የቦታ አቀማመጥ ነበራቸው. በእቅድ ውስጥ ሁል ጊዜ አራት ማዕዘን በመሆናቸው አራቱን ጎኖቻቸውን ወደ አራት ካርዲናል ነጥቦች አዙረዋል ። በተመሳሳይ ጊዜ, መግቢያው ብዙውን ጊዜ በደቡብ በኩል ይገኛል, እና ማሞቂያ ምድጃ (በኋላ ከሸክላ የተሠራ) በሰሜናዊው (ሰሜን-ምስራቅ ወይም ሰሜን-ምእራብ) የጉድጓድ ግድግዳ ላይ ተጣብቋል, ይህም የቅዱስ ተግባራትን ተግባራት ያከናውናል. ምድጃው ።

ከአረማውያን ስላቭስ መካከል እስከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. የአማልክት ምስሎች እና ቤተመቅደሶች አልነበሩም, በአየር ላይ በአምልኮ ቦታዎች ተተኩ. የአረማውያን ጣዖታት ጣዖታት የተቀመጡባቸው እንዲህ ያሉ የአምልኮ ሥፍራዎች (ቤተመቅደሶች, ትሬቢሽቼ), ከክርስቶስ ልደት በኋላ 1 ኛ አጋማሽ መገባደጃ ላይ በበርካታ የስላቭ ሰፈራ ቦታዎች ይታወቃሉ. ሠ. እ.ኤ.አ. በ 1984, የዝብሩክ ጣዖት ከተገኘበት ቦታ ብዙም ሳይርቅ, አንድ መቅደስ ተቆፍሮ ነበር, እሱም የጣዖቱ ቦታ ይመስላል. ቤተመቅደሱ 9 ሜትር የሆነ ዲያሜትር ያለው ክብ ሲሆን በኮብልስቶን የተሸፈነ እና እስከ 3 ሜትር ጥልቀት ባለው ስምንት የአበባ ቅጠሎች መልክ በክብ እረፍቶች የተከበበ ነው, በቤተ መቅደሱ መሃል ላይ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጉድጓድ አለ, እሱም የመሠረቱ መሠረት ነው. የዝብሩች ጣዖት. እንደ B.A. Rybakov, የጣዖት ፊት ለፊት እንደ Mokosh ምስል ወደ ሰሜን ዞሯል, እና የፀሐይ አምላክ Dazhdbog ምስል ጀርባ ላይ ያለውን ምስል ወደ ደቡብ መመልከት ነበረበት (ምዕራብ - Perun, ምስራቅ - Lada).

የጥንት ስላቭስ ቀኝ እና ግራ ከመልካም እና ከክፉ መርሆች ጋር ተቆራኝቷል.በዚህ ምክንያት "ትክክል" የሚለው ቃል የመልካም, የሞራል (ትክክለኛ, አገዛዝ, ፍትህ, ፍትሃዊ, ትክክለኛ) ትርጉም አግኝቷል.

በቀኝ እና በግራ መካከል የመምረጥ መርህ ብዙውን ጊዜ በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ ይገኛል-“መንታ መንገድ ላይ ደረሱ ፣ እና ሁለት ምሰሶዎች እዚያ ይቆማሉ። አንድ ምሰሶ እንዲህ ይላል: "ወደ ቀኝ የሚሄድ ሁሉ ንጉሥ ይሆናል"; በሌላ ምሰሶ ላይ እንዲህ ይላል: "ወደ ግራ የሄደ ይገደላል."

በስላቭ ፎክሎር ቁሳቁስ ውስጥ በቀኝ እና በወንድ እና በግራ እና በሴት መካከል ግንኙነት አለ. "ግንባሩ ማሳከክ - በግንባሩ ለመምታት: በቀኝ በኩል - ለወንድ, በግራ - ለሴት." በምሥራቃዊው ስላቭስ ሠርግ ላይ ወንዶች ከሙሽራው በስተቀኝ ተቀምጠዋል, ሴቶች, ሙሽራውን ጨምሮ, በግራ በኩል.

በጥንታዊ የስላቭ አፈ ታሪክ እና የአምልኮ ሥርዓቶች, በፀሐይ እንቅስቃሴ መሰረት የተቀደሰ መመሪያ ተመዝግቧል. በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ ከፀሐይ በኋላ እንቅስቃሴን የሚያመለክት ልዩ ቃል እንኳን ነበር - "ጨው", V.I. ዳል መዝገበ ቃላቱ ውስጥ እንዲህ ብለዋል፡- “ጨው ማድረግ - ናር. በፀሐይ መሠረት ፣ ግን ከፀሐይ አካሄድ ጋር ፣ ከምስራቅ ወደ ምዕራብ ፣ ከቀኝ እጅ (ወደ ላይ) ወደ ግራ ። ጨዋማ ሄደ ፣ አገባ። ፀሀይ (ጨው) ፣ ፈረሱ አይሽከረከርም ። የገመድ ጨው ማሽከርከር.

የምስራቅ ስላቭስ የአምልኮ ሥርዓቶች, ከመጀመሪያው የግጦሽ ከብቶች ግጦሽ ጋር የተቆራኙት, ከወረርሽኝ እና ከመቃብር ጥበቃ ጋር, በፀሐይ አቅጣጫ በክብ ውስጥ ከብቶች (ወይም መንደር) መዞርንም ያካትታል.

የቦታ ሃሳብ በጊዜ ሂደት ተረድቷል።(የጉዞ ጊዜ)። በሌላ በኩል፣ ስለ ጊዜ የሚናገሩ ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ በጠፈር (“ሕይወትን መኖር ሜዳ መሻገር አይደለም”) አገላለጾቻቸውን አግኝተዋል። ልክ እንደ ቦታው ጊዜበጥንታዊው የስላቭስ ዓለም ምስል የተለያዩ(ለምሳሌ ቅዱስ - ጸያፍ) እና ያለማቋረጥ. የተቀደሰ (የተቀደሰ) ጊዜ ሊቀለበስ ይችላል, ተመልሶ ሊመጣ እና ሊደገም ይችላል የማይቆጠሩ ጊዜያት. ስለ ተባሉት አፈ ታሪኮች. "ሁለተኛው ፍጥረት" (ፋይል 9), በ Thunderer Perun እና በእባቡ ጠላት ቬልስ መካከል ስላለው ጦርነት የምስራቅ ስላቪክ አፈ ታሪክን ያካትታል, ከአዲሱ ዓመት በዓል ጋር ለመገጣጠም ጊዜው ነበር. ጊዜ እንደ ተከታታይ ደረጃዎች ይቆጠር ነበር, እያንዳንዱም የራሱ ጠቀሜታ አለው. የጥንት ስላቭስ በቀን እና በዓመት ውስጥ "ጥሩ" እና "መጥፎ" ጊዜያት እንዳሉ ያምኑ ነበር. ስለዚህ, የዕለት ተዕለት ዑደት ወሳኝ ነጥቦች ጎህ, ቀትር, ፀሐይ ስትጠልቅ እና እኩለ ሌሊት, እና አመታዊ ዑደት - የክረምቱ እና የበጋው ጨረቃዎች እና ሁለት ኢኩኖክስ ቀናት: በዚህ ጊዜ ከ chthonic ጋር መግባባት እንደሆነ ይታመን ነበር, ከሞት በኋላ ያለው ዓለም. ይቻላል ። አረማዊ በዓል ኮላዳ(ከ "ኮሎ" - መንኮራኩር, ክብ - የፀሐይ ምልክት, የፀሐይ ምልክት) በክረምት የገና ጊዜ ከታህሳስ 25 (የገና ዋዜማ) እስከ ጃንዋሪ 6 (የቬለስ ቀን) ይከበር ነበር. የጣዖት አምላኪዎች በዓል በበጋው ወቅት ተከብሮ ነበር ኩፓሎ("Solstice"), በዚህ ቀን "በሚያማምሩ ሰረገላ ውስጥ ያለው ፀሐይ ከትዳር ጓደኛ ጋር ለመገናኘት ሰማያዊውን ክፍል ትቶ ይሄዳል - ወር" ተብሎ ይታመን ነበር.

የባይዛንታይን የታሪክ ምሁር ስለ ስላቭስ ስለ ዕጣ ፈንታ ሀሳቦች ጽፈዋል የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ;“እነሱ አስቀድሞ መወሰንን አያውቁም እና ቢያንስ ከሰዎች ጋር በተያያዘ ምንም አይነት ትርጉም እንዳለው አይገነዘቡም፤ ነገር ግን ሞት በእግራቸው ላይ በሚሆንበት ጊዜ፣ በህመም ቢያዙም ሆነ ወደ ጦርነት ቢገቡ ስእለት ይሳላሉ። እነሱ ያመልጣሉ, ወዲያውኑ ስለ ሕይወታቸው ለእግዚአብሔር መሥዋዕት አቀረቡ; [ከሞትም] አምልጠው የገቡትን ቃል ሠውተው በዚህ መሥዋዕት መዳናቸውን እንደ ገዙ አሰቡ።” ( ሲቲ. በ 7, ገጽ. 82]

የ P. Kessariysky መግለጫ ቢኖርም, ስላቭስ በሰው ልጅ እጣ ፈንታ ላይ የሚቆጣጠሩት በርካታ ገጸ-ባህሪያት ነበሯቸው. የበርካታ አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ጥንድ (ሁለትዮሽነት) አጋራ - ኔዶሊያ ፣ እውነት - ክሪቭዳ ፣ ደስታ - ወዮ-ክፉ ዕድል ፣ ቤሎቦግ - ቼርኖቦግ) በሰው ሕይወት ውስጥ የአማራጭ ዝንባሌዎችን ትግል ገምቷል - የክፉ እና የደግ ኃይሎች። ስላቭስ በእጣ ፈንታ ያምኑ ነበር, ነገር ግን ከጥንቶቹ ግሪኮች በተለየ, ለአንድ ሰው አንድ ወይም ሌላ "መጋራት" ለሰጠው አምላክ መስዋዕት በማድረግ ዕጣ ፈንታ ሊለወጥ እንደሚችል ያምኑ ነበር. አንድ ሰው, ምስራቃዊ ስላቮች እንደሚያምኑት, በእድል, በአጋጣሚ ላይ ብቻ ሳይሆን በእራሱ እንቅስቃሴ ላይም ይወሰናል (ይህ ባህሪ በ A. Afanasiev እና ሌሎች የምስራቅ ስላቭስ አፈ ታሪክ ተመራማሪዎች ተጠቅሷል). ምስራቃዊ ስላቭስ በሕይወታቸው ውስጥ የአጋጣሚን ሚና ሙሉ በሙሉ አደረጉ, ወደ ስልጣኔ ደረጃ ከፍ አድርገውታል. ስለ እጣ ፈንታ የምስራቃዊ ስላቭስ ሀሳቦች ልዩነት በአጋጣሚ ፣ በማይታወቅ ሁኔታ ፣ በሩሲያኛ ራስን ንቃተ-ህሊና (ሩሲያኛ “ምናልባት አዎን ፣ እንደማስበው” ፣ በጥንታዊ የሩሲያ አፈ ታሪክ እና ሀብት ውስጥ የእንቆቅልሽ ልዩ ርዕዮተ ዓለም ሚና ተወስኗል) በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ መናገር ፣ ዕጣ በመጣል ዕጣ ፈንታ ውሳኔ የማድረግ ዝንባሌ)

ምንም እንኳን የስላቭ ጽሑፍ በታሪክ ዘግይቶ ቢጀምርም - ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ "የስላቭ ቃል ወይም ስም እንዲሁ ሳይጽፍ, ማስታወስ ያለ መዝገብ ነው." "የቃላት እና ትርጉሞች አስተማማኝ መልሶ መገንባት ባህልን በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ መልሶ የመገንባት መንገድ ነው."

የስላቭ ቋንቋዎች ህንድ ፣ ኢራን ፣ አርሜኒያ ፣ ኢታሊክ ፣ ሴልቲክ ፣ ጀርመንኛ እና ሌሎች የቋንቋ ቡድኖችን በሚያዋህዱ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች የቋንቋ ቤተሰብ ውስጥ ተካትተዋል ። የፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ የሁሉም የዘመናዊ የስላቭ ቋንቋዎች ቅድመ አያት ነው ። እሱ የተመሠረተው በአንዱ ኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬዎች ላይ በመመስረት ነው።

በ II ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ.፣ የፕሮቶ-ስላቪክ ጎሣዎች ለመጀመሪያ ጊዜ ሲዋሃዱ፣ ራሳቸውን ከተለመዱ ኢንዶ-አውሮፓውያን ድርድር በመለየት፣ ቀደም ሲል ትልቅ የቃላት ዝርዝር ነበራቸው (እንደ ኤፍ.ፒ. ፊሊን ከ 20 ሺህ ቃላት በላይ!) የተለያዩ የሕይወታቸውን ገጽታዎች የሚያንፀባርቁ ናቸው።

የባህል ቁልፍ ቃላትን መለየት የባህሉን መንፈስ ለመግለጥ ይረዳል። የፕሮቶ-ስላቪክ እና የስላቭ ባህል ቁልፍ ቃል, በኦ.ኤን. Trubachev, "የራሱ" የሚለው ቃል ነው (ማለትም "አጠቃላይ", "ተወላጅ", "ጥሩ"). በአንድ በኩል, "የራሱ" የሚለው ቃል የስላቭስ ጥንታዊ ንቃተ-ህሊናን ያሳያል; እና, በሌላ በኩል, "የራሱ" የሚለው ቃል በዘመናዊ የስላቭ ቋንቋዎች ውስጥ መሠረታዊ ትርጉሙን ይይዛል. ለምሳሌ, በዘመናዊው የሩስያ የቋንቋ መዝገበ-ቃላት ውስጥ, "የራስ" የሚለው ቃል በመጀመሪያዎቹ ሶስት ደርዘን ተደጋጋሚ ቃላት ውስጥ ተካትቷል.

ስለዚህ, አንድ ሰው በስላቭስ መካከል ያለው የጂነስ ሀሳብ ከፍተኛ ጠቀሜታ, የስብስብ ቅድሚያ ትኩረት መስጠት አለበት. (በጣም የጥንት የስላቭ አማልክት ቅድመ አያት አምላክ መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም ዝርያእና ምጥ ውስጥ ያሉ ሴቶች). የጥንት ስላቭ ስለ ራሱ ያስባል ከቤተሰቡ ጋር ብቻ ሲሆን በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ "የራሱ" - "የራሱ አይደለም" በሚለው ዳይኮቶሚ ላይ ብቻ አየ. የአንድ ግለሰብ ሕይወት እንደ አንድ የጋራ እጣ ፈንታ ("ደስታ" የሚለው ቃል - ከ "ክፍል" ማለትም የአጠቃላይ አካል) ተብሎ ተተርጉሟል. የጥንት ስላቭስ መንፈሳዊ ሃሳብ የጋራ, ጎሳ, ቤተሰብ ነበር.

የኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች አጽናፈ ሰማይ, የሰማይ አካላት, ፕላኔታችን ምድራችን እንዴት እንደተፈጠረ ይናገራሉ.

የዓለም መፈጠር ብዙውን ጊዜ Chaos በሚባል ሁኔታ ይጀምራል ፣ በስላቭ አፈ ታሪክ ፣ ውሃ (የመጀመሪያው ውቅያኖስ) ፣ የተቀሩትን ንጥረ ነገሮች ፣ ምድር ፣ እሳት እና አየርን ያጠቃልላል ፣ ከጥንታዊው Chaos ጋር ይዛመዳል። ትርምስ በጊዜ እና በቦታ ገደብ የለሽ ግዛት እንደሆነ ይታሰባል። በተጨማሪም በንጥረ ነገሮች ቅልቅል ማለትም ባልተከፋፈለ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ንጥረ ነገሮች እና የቅርጽ እና የሥርዓት አለመኖር.

የአለም አፈጣጠር ሂደት ተከታታይ ተከታታይ ደረጃዎች ነው.

በመጀመሪያ ደረጃ ዋና ዋና ንጥረ ነገሮች መለያየት አለ - ውሃ, ምድር, እሳትና አየር - ለቦታ ​​ግንባታ የግንባታ ቁሳቁስ. ከዚያም ቦታው በተፈጠሩ ነገሮች መሞላት ይጀምራል: የመሬት ገጽታ, ተክሎች, እንስሳት, ሰዎች. የኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች አካል የሆኑት አንትሮፖጎኒክ አፈ ታሪኮች ስለ ሰው አመጣጥ ይናገራሉ።

የፍጥረት ውጤት ኮስሞስ ነው። እንደ Chaos ሳይሆን ኮስሞስ እንደ ድርጅት፣ ሥርዓታማነት፣ ጊዜያዊነት ያሉ ባሕርያት አሉት። ኮስሞስ መጀመሪያ እና መጨረሻ አለው, ስለ "የዓለም መጨረሻ", "የዓለም ፍጻሜ" አፈ ታሪኮች የሚናገሩት. ብዙውን ጊዜ ሁሉም ነገር የሚጠፋበት ጎርፍ ወይም እሳት ነው።

ሩሲያውያን ምንም ዓይነት የኮስሞጎኒክ አፈታሪኮች የላቸውም። አብዛኞቹ በሕይወት የተረፉ አፈ ታሪኮች ስለ ምድር አፈጣጠር እና በእሱ ላይ ስላለው ሕይወት ሁሉ ናቸው።
በተለያዩ አፈ ታሪኮች ውስጥ, የአለምን አፈጣጠር የተለያዩ ሞዴሎችን ማሟላት እንችላለን.

ከነዚህ ሞዴሎች አንዱ የአለም መወለድ ከፈጣሪ አካል ክፍሎች ነው። ይህ ሞዴል በሩሲያ የእርግብ መጽሐፍ ውስጥም ተንጸባርቋል.

ከእግዚአብሔር ፍርድ የተፀነሰ ነጭ ነጻ ብርሃን አለን.
ፀሐይ ከእግዚአብሔር ፊት ቀላች
ክርስቶስ ራሱ, የሰማይ ንጉሥ;
ከጡቱ ውስጥ ወጣት-ብሩህ ጨረቃ,
ከዋክብት ብዙ ጊዜ ከእግዚአብሔር ልብስ
ምሽቶች ከጌታ አሳብ ጨልመዋል።
የንጋት ንጋት ከእግዚአብሔር ዓይኖች,
ማዕበሉ ከመንፈስ ቅዱስ፣
ከክርስቶስ እንባ የተቀጠቀጠ ዝናብ፣
ክርስቶስ ራሱ፣ የሰማይ ንጉሥ።
እኛ ራሱ የክርስቶስ አእምሮ አለን።

ሌላው ሞዴል በፈጣሪ ፈቃድ ወይም በአንድ ሰው ጥያቄ መሰረት ዓለምን ከጥንት ውሃ መፈጠር ነው.

ፈጣሪ አንዳንድ ጊዜ እዚህ በእንስሳ ወይም በወፍ መልክ ይታያል። ይህ ሞዴል አንዳንድ ጊዜ ባለሁለት ልዩነት አለው. ፈጣሪዎች ወደ ሁለት ተቃራኒ እና አልፎ ተርፎም የጦርነት መርሆች ይሆናሉ፡ እግዚአብሔር እና ሰይጣን። ይህ ምንታዌነት በአንዳንድ ሃይማኖቶች ውስጥ ሊታይ ይችላል, ለምሳሌ, በቦጎሚልስ ትምህርቶች, በቡልጋሪያ ግዛት ላይ ተነስቶ ወደ ሩሲያ ግዛት ዘልቋል. በዚህ አስተምህሮ መሰረት አለም የተፈጠረው ለሁለቱም የጋራ ጥረት ምስጋና ይግባውና ይህም ከኦፊሴላዊው ክርስትና ጋር የሚቃረን ነው።

የሁለትዮሽ ተፈጥሮ ዓለም አፈጣጠር አፈ ታሪኮች በሩሲያ ሰዎች መካከል በሰፊው ተሰራጭተዋል ፣ በእነሱ ውስጥ በእግዚአብሔር እና በተቃዋሚው ሰይጣንኤል ምድርን ለመፍጠር የጋራ የፈጠራ ተነሳሽነትን እናያለን። በኪዬቭ አፈ ታሪክ ግን, እግዚአብሔር በመጀመሪያ ሰይጣንኤልን ራሱ ፈጠረ, እና ስለዚህ, በዚህ ጉዳይ ላይ, እኩልነታቸው አይካተትም. በአርካንግልስክ እና ኦሎኔትስ አውራጃዎች አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ ሳጥናኤል በዳክ ወይም ሉን መልክ ይታያል ፣ ይህም ምድርን ለመፍጠር ከመጀመሪያዎቹ ውሃዎች ውስጥ አንድ ቁንጮ ያወጣል።

በብዙ አፈ ታሪኮች ውስጥ, የዓለም ፍጥረት ከዓለም እንቁላል እንደ እድገት ይታያል. ይህ እንቁላል ብዙውን ጊዜ እንደ ወርቃማ ሆኖ ይታያል. እንቁላሉ የተቀመጠው በጠፈር ወፍ ነው. በእርግብ መጽሃፍ ውስጥ ስሟ ናጋይ-ወፍ ወይም ስትሮፊል-ወፍ በተለያዩ የዚህ መጽሐፍ ልዩነቶች ውስጥ። በአጽናፈ ሰማይ መካከል በስላቭክ አፈ ታሪክ ፣ ልክ እንደ እንቁላል አስኳል ፣ ምድር። የ yolk የላይኛው ሼል ሰዎች, እንስሳት, ተክሎች በጠቅላላው የመሬት ገጽታ አካባቢ የሚኖሩበት ዓለም ነው. የ yolk የታችኛው ክፍል የታችኛው ዓለም, የታችኛው ዓለም, የሙታን ዓለም ነው. በእንቁላል አስኳል ዙሪያ ዘጠኝ ሰማያት አሉ። ዘጠኙ ሰማያት እያንዳንዳቸው የራሳቸው ዓላማ አላቸው። የዓለምን ዛፍ በመውጣት ወደ የትኛውም ሰማያት መድረስ ይችላሉ.

ይህ ዛፍ የዓለም ዘንግ ነው. የታችኛውን ዓለም፣ ሰው የሚኖርበትን ማዕከላዊውን ዓለም፣ እና ዘጠኙንም ሰማያት ያገናኛል። የዛፉ መዋቅርም ባለ ሶስት ክፍል መዋቅር አለው. የዛፉ የታችኛው ክፍል (ሥሮች), መካከለኛ (ግንዱ) እና የላይኛው (ዘውድ) ተለይተዋል. እነሱ ከአጽናፈ ሰማይ ዋና ዞኖች ጋር ይዛመዳሉ-ሰማያዊው መንግሥት ፣ ምድራዊው ዓለም እና የታችኛው ዓለም።

በእያንዳንዱ የዛፉ ክፍል እና, በዚህ መሰረት, ከአጽናፈ ሰማይ ዞን ጋር, የራሱ እንስሳት ተያያዥነት አላቸው. አእዋፍ ከሰማያዊው መንግሥት ጋር የተቆራኙ ናቸው፣ ብዙውን ጊዜ ሰኮናዊ እንስሳት ከምድራዊው ዓለም ጋር፣ እባቦች፣ እንቁራሪቶች፣ አይጦች፣ ዓሦች እና ድንቅ ቸኮኒክ እንስሳት ከታችኛው ዓለም ጋር። በጊዜ ረገድ የዛፉ ክፍሎች ካለፉት, ከአሁኑ እና ከወደፊት ጋር የተቆራኙ ናቸው, እና በዘር ሀረግ ውስጥ ከቅድመ አያቶች, የአሁኑ ትውልድ እና ዘሮች ጋር.

የስላቭ አፈ ታሪክ ሦስት ደረጃዎች አሉት-ከፍተኛ, መካከለኛ እና ዝቅተኛ.

ከላይ ያሉት አማልክት ናቸው, ተግባራቸው ለስላቭስ በጣም አስፈላጊ ናቸው. እነዚህ Svarog (Stribog, Sky), ምድር እና ልጆቻቸው (Svarozhichi) - Perun, Dazhdbog እና እሳት ናቸው.

መካከለኛው ደረጃ ከኤኮኖሚ ዑደቶች ጋር የተቆራኙ አማልክትን ያጠቃልላል, እንዲሁም አማልክቶች የማንኛውንም ስብስቦች ታማኝነት ያመለክታሉ. እነዚህ ሮድ, ቹር እና ሌሎች ናቸው.

ዝቅተኛው ደረጃ እንደ ቡኒ፣ ጎብሊን፣ ባንኒክ፣ ሜርሚድስ፣ ኪኪሞርስ እና ሌሎች ብዙ ያሉ ፍጥረታትን ያጠቃልላል። እያንዳንዳቸው አንድ የተወሰነ ተግባር እና ልዩ ቦታ ተሰጥቷቸዋል.

ተጨማሪ መረጃ ፍላጎት ላላቸው...

3.2 ዓለም በጥንታዊ ስላቮች እይታ

የዚያን ጊዜ ጣዖት አምላኪዎች ዓለም አራት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር-ምድር, ሁለት ሰማያት እና የከርሰ-ውሃ ዞን.

ለብዙ ሰዎች ምድር በውሃ የተከበበች ክብ አውሮፕላን ተመስላለች። ውኃ እንደ ባሕር, ​​ወይም ምድርን በማጠብ ሁለት ወንዞች መልክ concretized ነበር, ይህም, ምናልባት, የበለጠ ጥንታዊ እና የአካባቢ ነው - አንድ ሰው የትም, እሱ ሁልጊዜ በማንኛውም ሁለት ወንዞች ወይም ጅረቶች መካከል ነበር, በአቅራቢያው ያለውን የመሬት ቦታ በመገደብ. በአፈ ታሪክ ስንገመግም፣ ስለ ባህር የስላቭ ሀሳቦች የተጠናቀቀ መልክ አልነበራቸውም። ባሕሩ በምድር ዳርቻ ላይ የሚገኝ ቦታ ነው. በሰሜን ውስጥ ሊሆን ይችላል, Koshchei የማይሞት ክሪስታል ቤተ መንግሥት በብርጭቆ ተራሮች ላይ በሚገኘው, ቀስተ ደመና ሁሉ ቀለሞች ጋር የሚያብለጨልጭ. ይህ ከጊዜ በኋላ ከአርክቲክ ውቅያኖስ እና ከሰሜን መብራቶች ጋር የመተዋወቅ ነጸብራቅ ነው። ባሕሩ ተራ ሊሆን ይችላል, ያለ እነዚህ የአርክቲክ ምልክቶች. እዚህ ዓሣ በማጥመድ, በመርከብ ላይ ይጓዛሉ, እነሆ ድንግል መንግሥት (ሳርማትያ) ከድንጋይ ከተሞች ጋር; ከዚህ, ከባህር ዳርቻዎች, እባቡ Gorynych, የ steppes ስብዕና, በቅድስት ሩሲያ ላይ ወደ ወረራዎቹ ይላካል. ይህ ለስላቭስ ለረጅም ጊዜ የሚታወቅ እና አልፎ ተርፎም አንዳንድ ጊዜ "የሩሲያ ባህር" የሚል ስም የያዘው እውነተኛው ታሪካዊ ጥቁር ባህር-አዞቭ ባህር ነው. ወደዚህ ባህር ከጫካ-steppe የስላቭ ቅድመ አያቶች ቤት ወይም (ይህም ተመሳሳይ ነገር ነው) ከደቡባዊ የስላቭ ግዛቶች ዳርቻ ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እንደሚሉት “በፍጥነት መጓዝ” ይችላሉ ። ሶስት ቀናት ብቻ.

ለአረማውያን የምድር የግብርና ገጽታ በጣም አስፈላጊ ነበር-ምድር - ሰብሎችን የሚወልዱ አፈር, "እናት - አይብ - መሬት", የእፅዋትን ሥር በሚመገብ እርጥበት የተሞላ አፈር, "እናት ምድር", ከእሱ ጋር ሀ. የአምልኮ ሥርዓቶች እና ድግምቶች ብዛት ተያይዘዋል. እዚህ ፣ ከምድር በታች ካለው ተረት-ተረት ዓለም ጋር ያለው መስመር ከሞላ ጎደል ለመረዳት የማይቻል ነው። ፍሬ የሚያፈራ የምድር አፈር አምላክ, "የመኸር እናት" ማኮሽ ነበር, በ 980 ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑት የሩሲያ አማልክቶች ውስጥ የመራባት አምላክ በመሆን አስተዋወቀች.

ሰማዩ ፣ ከኢኮኖሚው ስርዓት ጋር ቀጥተኛ ተመጣጣኝ ፣ በጥንታዊ ሰዎች በተለየ መንገድ ይገነዘባል-የፓሊዮቲክ አዳኞች ፣ ዓለምን ልክ እንደ ጠፍጣፋ ፣ ነጠላ-ደረጃ ፣ ለሰማይ ፍላጎት አልነበራቸውም ፣ ፀሐይን አላሳዩም ፣ በ tundra አውሮፕላን እና በሚያደኗቸው እንስሳት ላይ ብቻ ተሰማርተዋል ። የሜሶሊቲክ አዳኞች በትናንሽ ቡድኖች የተከፋፈሉ ፣ ማለቂያ በሌለው taiga ውስጥ ጠፍተዋል ፣ በግዴለሽነት ወደ እሱ ዘወር ብለው ፣ አጋዘንን ለረጅም ጊዜ በማሳደድ በጫካ ውስጥ እንዲጓዙ የረዳቸው ወደ ኮከቦች። አንድ አስፈላጊ የስነ ፈለክ ምልከታ ተደረገ፡- ከከዋክብት ስፍር ቁጥር በሌላቸው ከዋክብት መካከል ቀስ በቀስ ወደ ሰማዩ የሚሄዱ ቋሚ ፖላሪስ እንዳለ ተገለጠ።

ሰማዩ፣ ከኢኮኖሚው ሥርዓት ጋር በተመጣጣኝ መጠን፣ በጥንታዊ ሰዎች የተለየ ግንዛቤ ነበረው። ስለ ሰማይ እና በተፈጥሮ እና በሰው ሕይወት ውስጥ ስላለው ሚና የገበሬዎች ሀሳቦች ከአዳኞች እይታ በእጅጉ ይለያያሉ። አዳኞች ኮከቦችን እና ነፋሶችን ማወቅ ከፈለጉ ገበሬዎቹ ለደመና (“ወፍራም” ፣ ለዝናብ ደመና መራባት አስተዋጽኦ) እና ለፀሐይ ፍላጎት ነበራቸው። የምድርን ውሃ የማትነን ሂደትን አለማወቅ ፣የደመና እና ጭጋግ መፈጠር ("ጤዛ") በሰማይ ውስጥ ከምድር በላይ ከፍ ያለ ቦታ ላይ ቋሚ የውሃ አቅርቦት ልዩ ሀሳብ አመጣ። ይህ የሰማይ እርጥበታማነት አንዳንድ ጊዜ ባልተጠበቀ ጊዜ የደመና መልክ ወስዶ በዝናብ መልክ በምድር ላይ ሊወድቅ፣ “ማደለብ” እና የሳርና የሰብል እድገትን ሊያበረታታ ይችላል። ከዚህ ፣ ዝናብ ፣ ነጎድጓድ እና መብረቅ የሚቆጣጠረው የሰማይ ውሃ ጌታ ሀሳብ አንድ እርምጃ። በወሊድ ጊዜ ከነበሩት ሁለት ጥንታዊ ሴቶች በተጨማሪ ፣ የሰማዩ እና የአጽናፈ ዓለሙ ሁሉ ገዥ ፣ ሕይወትን በዝናብ ጠብታ ሕይወትን የሚነፍሰው ታላቁ ሕይወት ሰጪ የሆነ ኃይለኛ ሮድ ታየ።

ፀሐይ እንዲሁ በገበሬዎች ዘንድ እንደ ብርሃን እና ሙቀት ምንጭ እና በተፈጥሮ ውስጥ ለሁሉ ነገር እድገት ቅድመ ሁኔታ ይታይ ነበር ፣ ግን እዚህ የአጋጣሚ ነገር ፣ የመለኮታዊ ፈቃድ ፍላጎት አካል ፣ ተገለለ - ፀሀይ የምስጢር ተምሳሌት ነበረች ። መደበኛነት. አጠቃላይ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች አመታዊ ዑደት በአራት የፀሐይ ደረጃዎች ላይ የተገነባ እና ለ 12 የፀሐይ ወራት ተገዥ ነበር. በሁሉም የዘመናት ጥበባት ፀሀይ ለገበሬዎች የጥሩነት ተምሳሌት፣ ጨለማን የሚያባርር የብርሃን ምልክት ነበር። የጥንት ስላቭስ, ልክ እንደ ሌሎች ብዙ ህዝቦች, የአለምን የጂኦሴንትሪክ ሞዴል ተቀብለዋል.

ከመሬት በታች-የውሃ ውስጥ ስላለው የአለም ደረጃ አረማዊ ስላቭስ ሀሳቦች ውስጥ ፣ ብዙ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ፣ የዚያ የሩቅ ዘመን አስተጋባ ፣ ግዙፍ የበረዶ ግግር ከቀለጠ በኋላ አህጉራት በጎርፍ ተጥለቀለቁ። ባሕሮችና ሐይቆች ገለጻቸውን በፍጥነት የቀየሩ፣ የተራራ ሰንሰለቶችን የሚወጉ ፈጣን ወንዞች፣ በዝቅተኛ ሸለቆዎች ውስጥ ግዙፍ ረግረጋማ . ፎክሎር በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ እንደዚህ ባለ ፈጣን ግርግር ተፈጥሮ ፣በአለም መልክ እና ምንነት ምን አይነት የሰላ ለውጥ መምጣት እንዳለበት ከእይታ አንፃር እስካሁን አልተጠናም።

ስለ ታችኛው ዓለም የሃሳቦች አስፈላጊ አካል የከርሰ ምድር ውቅያኖስ ዓለም አቀፋዊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ወደ ፀሐይ ስትጠልቅ ፀሐይ የምትጠልቅበት ፣ በሌሊት የምትዋኝ እና በማለዳ በሌላኛው የምድር ጫፍ የምትዋኝበት። የሌሊት የፀሐይ እንቅስቃሴ የሚከናወነው በውሃ ወፎች (ዳክዬ ፣ ስዋን) ሲሆን አንዳንድ ጊዜ ንቁው ምስል በምዕራቡ ምሽት ፀሐይን የዋጠ የመሬት ውስጥ እንሽላሊት ነበር። ቀን ላይ ፀሐይ ከምድር በላይ ወደ ሰማይ በፈረስ ወይም እንደ ስዋኖች ባሉ ኃይለኛ ወፎች ተሳበ።

በሩሲያ ተረት ውስጥ ጥንታዊ የስላቭ አማልክት. ታሪክ እና ልቦለድ

የምስራቃዊ ስላቭስ አፈ ታሪክ

የጥንት ስላቭስ አፈ ታሪክ

የየትኛውም ብሔር አፈታሪካዊ ንቃተ ህሊና በቀጥታ ከብሔር ባህሪያቱ ጋር የተያያዘ ነው - ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ፣ ማህበራዊ መዋቅር፣ ልማዶች፣ ቋንቋ...

የጥንት ስላቭስ አፈ ታሪክ

የአረማውያን ስላቭስ ልምዶች እና ልማዶች በዋነኝነት የሚወሰኑት በወቅቱ በነበሩት የሕዝባዊ አኗኗራቸው ነው። እናገኛለን...

የጥንት ስላቭስ አፈ ታሪክ

አንድ ጊዜ ፀሐይ-ዳዝድቦግ እና ወንድሙ ፔሩ በ Underworld ውስጥ አብረው ተጓዙ። እና እዚህ ከአጽናፈ ሰማይ ጫፍ በስተጀርባ ጨለማ ያለ ጨረሮች ፣ ረዥም የደም ጅራት ያለው ጨለማ ኮከብ ታየ…

የጥንት ስላቭስ አፈ ታሪክ እና እምነት

በዓለም ሃይማኖቶች ውስጥ የሞት ምስሎች

ሞት በጥንት ሰዎች መካከል ጭንቀትን ቀስቅሷል ፣ ምክንያቱም እሱን በመፍራት ብቻ ሳይሆን በዋናነት ነባሩን ስርዓት ለመጠበቅ ፣ የህይወት ቀጣይነት - ሞትን የሚጎዳ እና የሚጥስ…

የጥንት ስላቭስ ሃይማኖት መሠረታዊ ነገሮች

የምስራቅ ስላቭስ ሃይማኖት አረማዊነት ነበር. መነሻው በዘመናችን መጀመሪያ ላይ ነው, እና ማሚቶዎች እስከ ዛሬ ድረስ ቀጥለዋል. አረማዊነት። በእያንዳንዱ ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ የሰራተኛውን ህዝብ ባህል እና የገዥ መደብ ባህል...

የምስራቃዊ ስላቭስ እና የሩሲያ ህዝብ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች

የቀብር ልቅሶዎች የሟቹን “መሸጋገሪያ” ወደ ተለየ የፍጥረት ሁኔታ አመላካች አድርገው ቋሚ ቀመሮችን ያስተካክላሉ። በልቅሶ፣ ሞት፣ አካል ሆኖ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ አይቀበልም…

ስለ ጥንታዊ ኬልቶች ዓለም ሀሳቦች

ሁለቱም የጥንት አይሪሽ ሳጋዎች ታሪክ እና ርዕዮተ ዓለም መሠረታቸው ከተፈጥሮ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። በመጀመሪያ ደረጃ, ስለ አንዳንድ የተፈጥሮ ነገሮች (ፎርድ, ድንጋይ, ኮረብታ, ወዘተ) ያለማቋረጥ መጠቀስ, አንድ መንገድ ወይም ሌላ በክስተቶች ውስጥ ስለሚሳተፉ እያወራን ነው.

የምስራቅ ስላቭስ አረማዊ እምነቶች

በዘመናዊው የስላቭ ህዝቦች መካከል የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች

ጣዖት አምላኪነት”፣ እንደሚታወቀው፣ በቤተ ክርስቲያን አካባቢ ክርስቲያን ያልሆኑትን፣ ቅድመ-ክርስትናን... የሆኑትን ሁሉ ለመሰየም የተነሣ እጅግ በጣም ግልጽ ያልሆነ ቃል ነው።

የጥንት ስላቮች አረማዊነት

የውጫዊው ዓለም የተለያዩ ክስተቶች ፣ እንዲሁም አንድ ሰው ያጋጠማቸው የአእምሮ ሁኔታዎች ፣ ብዙ ግንዛቤዎችን እንዲረዳ ፣ ለራሱ መለያ እንዲሰጥ ፣ ሁሉንም ነገር ወደ አንድነት እንዲቀንስ ፣ ለክስተቶቹ ማብራሪያ እንዲያገኝ ያነሳሳው…

በሩሲያ ውስጥ አረማዊነት እና ክርስትና, የእነሱ የጋራ ተጽእኖ

በመጀመሪያ የዕድገት ደረጃዎች የሀገሪቱ ተፈጥሮ በታሪኳ ሁሉ ላይ ትልቅ አሻራ ጥሏል። V. O. Klyuchevsky በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ ጠፍጣፋነት ፣ የወንዝ መስመሮች ብዛት መሆኑን ገልፀዋል…

የስላቭስ አረማዊነት

ስላቭስ ዓለምን በሦስት እርከኖች ከፍሎታል። የላይኛው ደረጃ ሰማይ ነው, የአማልክት ዓለም. መካከለኛው ደረጃ የሰዎች ዓለም ነው። የታችኛው ፣ ከመሬት በታች ያለው ደረጃ የመናፍስት ፣ ጥላዎች ዓለም ነው። እያንዳንዱ ደረጃ ዲጂታል ስያሜ (1፣2፣3) ነበረው እና በአእዋፍ (ሰማይ) ተመስሏል...

የስላቭስ ሰፈራ.በዘመናችን የመጀመሪያው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ የስላቭ ጎሳዎች በአውሮፓ ሰፊ ቦታዎች ላይ ሰፈሩ። ከትውልድ አገራቸው - የካርፓቲያን ተራሮች ግርጌዎች - ስላቭስ ወደ ተለያዩ የዓለም ክፍሎች ተበተኑ. አንዳንዶቹ ዳኑቤን አቋርጠው ወደ አድሪያቲክ ባሕር (ደቡብ ስላቭስ) ዳርቻ ደረሱ። ሌሎች ደግሞ በመካከለኛው አውሮፓ እና በባልቲክ ባህር ዳርቻ ከጀርመኖች (ምዕራባዊ ስላቭስ) ቀጥሎ ሰፈሩ። አሁንም ሌሎች ድንበር በሌለው የምስራቅ አውሮፓ (ምስራቃዊ ስላቭስ) ወንዞች ዳርቻ ላይ ሰፈሩ።

ሁሉም የስላቭ ህዝቦች - ቡልጋሪያውያን, ሰርቦች, ቼኮች, ፖላንዳውያን, ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስ እና ሌሎች - ተዛማጅ ቋንቋዎች ይናገራሉ, ተመሳሳይ ልማዶች እና እምነቶች, አፈ ታሪኮች እና ተረቶች አሏቸው.

የስላቭስ አፈ ታሪኮች ከየት ይታወቃሉ?በአንድ ወቅት እያንዳንዱ ስላቭ የአማልክት ስሞችን እና ስለእነሱ አፈ ታሪኮች ያውቅ ነበር. ነገር ግን በዚያ ዘመን, ስላቭስ የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ ስላልነበራቸው አማልክቶቻቸውን መግለጽ አይችሉም. እናም ክርስትና ወደ ስላቭስ በመጣ ጊዜ አረማዊ አፈ ታሪኮች ሙሉ በሙሉ ባይጠፉም በአዲስ ሃይማኖት ከሕይወት መባረር ጀመሩ.

ከተረፉት የጥንት አረማዊ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ ከአፈ ታሪኮች እና ተረት ፣ ታሪኮች ፣ ታሪኮች እና ዘፈኖች ብቻ የጥንታዊ ስላቭስ አፈ ታሪኮችን መመለስ እንችላለን ። በምስራቅ ስላቭስ (ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስያውያን) መካከል የጥንት አፈ ታሪኮች ዱካዎች በተሻለ ሁኔታ ተጠብቀው ይገኛሉ.

የጥንት ስላቭ ዓለም.በጥንት ዘመን, አፈ ታሪኮች ሲፈጠሩ, ስላቭስ በእርሻ እና በከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው, በጫካ እና በሳር ሜዳዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር, በወንዞች ዳርቻ ላይ ይቀመጡ ነበር. የጥንታዊው ስላቭ ልክ እንደ በዙሪያው ያለው የተፈጥሮ ቅንጣት ተሰማው - አስፈሪ እና መሐሪ በተመሳሳይ ጊዜ። ማለቂያ የሌላቸው ደኖች፣ ሙሉ ወንዞች፣ ሰፊ ረግረጋማ ቦታዎች የስላቭ አርሶ አደር የሆነችውን ትንሽ ሰው ዓለም ከበቡ። የዱር አራዊት በሰዎች መኖሪያ አካባቢ ይንከራተታሉ፣ስለዚህ መንደሮች፣ሜዳዎችና የግጦሽ መሬቶች መታጠር ነበረባቸው። ተፈጥሮ ለገበሬው ጥሩ የአየር ሁኔታን ሊሰጥ ይችላል, እና ስለዚህ መከሩን, ነገር ግን ድርቅን ወይም ውርጭን ሊቀጣ ይችላል. በአስቸጋሪ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ምክንያት, ስላቭስ ከሜዲትራኒያን ህዝቦች የበለጠ አስቸጋሪ ጊዜ ነበረው. በተጨማሪም የስቴፔ ዘላኖች በአቅራቢያ ይኖሩ ነበር, እነሱም ብዙ ጊዜ ስላቭስ በወረራ ይረብሹ ነበር.

ደኖች.በዙሪያው ያለው ጫካ ብዙ ጥቅሞችን አስገኝቷል፡ ከእንጨት የተሠሩ መኖሪያ ቤቶችን እና ምሽጎችን ሠርተዋል, በክረምት ወቅት በእሳት ማገዶ ያሞቁ, ቤቱን በችቦ ያበራሉ, ከእንጨት የተሠሩ እቃዎች እና ሌሎች የቤት እቃዎች. በጫካ ውስጥ አዳኞች ከዱር ንቦች እንስሳትን ፣ ፀጉርን ፣ ማርን ያገኙ ነበር ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ከጠላቶቻቸው መሸሸጊያ ቦታ ማግኘት ነበረባቸው ። ጫካው ግን አንድን ሰው ጠንክሮ እንዲሰራ አስገድዶታል፡ መሬቱን ለእርሻ መሬት ለማፅዳት፣ መንገዶችን ለመቁረጥ። በጫካው ጫካ ውስጥ የዱር እንስሳት ነበሩ. ስለዚህ, የጥንት ስላቭ ስለ ጫካው ጠንቃቃ ነበር: በአስፈሪ ፍጥረታት - ጎብሊን በአዕምሮው ውስጥ ኖረ. ጎብሊን በጥንታዊው የስላቭ ሀሳቦች መሰረት ወደ ንብረቱ የሄዱ ሰዎችን ማስፈራራት ፣ ከተጓዦች ጋር ማሞኘት እና ወደ ጫካው መራቸው ፣ ልጆችን መውሰድ ይወዳል ...

መስክ።የደረጃው ክፍት ቦታ ስላቭስን ለም መሬቶች እና ሰፊ የግጦሽ መሬቶች ስቧል። ግን ችግሩ እዚህ አለ፡- የእንጀራ ዘላኖች - ሁንስ፣ አቫርስ፣ ካዛርስ፣ ሃንጋሪውያን፣ ፔቼኔግስ - በስላቭ ሰፈሮች ላይ ጥፋትና ሞትን አመጡ። በጥንት ዘመን አቫርስ-ኦብሪ በካርፓቲያን ስላቭስ ላይ እንዴት እንዳጠቁ አፈ ታሪክ አለ. መሬታቸውን ድል አድርገው ነዋሪዎቹን አሰቃዩ። ኦብሪን ወደ አንድ ቦታ መሄድ ከፈለገ ከፈረስ ይልቅ ብዙ ሴቶችን ወደ ጋሪው እንዲታጠቁ አዘዘ - እናም እየጋለበ ሄደ። ዘላኖች በኃይል ተገንብተዋል፣ ኩሩ እና እብሪተኞች ነበሩ። ነገር ግን አማልክት የስላቭስን ጸሎት ሰምተው ሁሉንም ሰው አጠፉ - አስከፊ መቅሰፍት በላያቸው ላይ ላኩ, አንድም ኦብሪን አልቀረም. የስላቭስ ምሳሌ ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል: "እንደ ኦብራ ጠፋ."

በሰዎች ምናብ ውስጥ የስቴፕ ጠላቶች የሩስያ ጀግኖች የተዋጉትን አስፈሪ እባብ ጎሪኒች እና ናይቲንጌል ዘራፊን መልክ ያዙ።

ወንዞች.ስላቭስ ወንዞቻቸውን በጣም ይወዱ ነበር. “ስላቭስ” የሚለው ስም በመጀመሪያ ከውኃው አጠገብ፣ በወንዙ ዳርቻ የሚኖሩ ሰዎችን ማለቱ በአጋጣሚ አይደለም። ወንዙ ዓሳዎችን ያቀርባል, የበጋ እና የክረምት መንገድ ሆኖ ያገለግላል, ሰፈሮችን እና ጎሳዎችን እርስ በርስ ያገናኛል. የጨረታ ስሞች ለወንዞች ተሰጥተዋል-ቪስቱላ, ላባ, ቭልታቫ, ማሪሳ. በጣም አፍቃሪ የሆኑ ቃላት ለዲኔፐር-ስላቩቲች, ለቮልጋ-እናት, ለዳኑቤ በተሰጡ ዘፈኖች ውስጥ ተዘምረዋል. ስላቭስ የውሃውን ንጥረ ነገር በውሃ እና በሜዳዎች ይኖሩ ነበር. ምሳሌው "የውሃ አያት የውሃው ራስ ነው" አለ.