የአንድ ዳኪኒ ታሪክ። Yeshe Tsogyal - የታላቅ ዳኪኒ የህይወት ታሪክ የዳኪኒ ግልጽ ምልክቶች

ሰላም, ውድ አንባቢዎች - እውቀት እና እውነት ፈላጊዎች!

ዛሬ ለቡድሂስት አስተሳሰብ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከተችውን አስደናቂ ሴት ልናስተዋውቃችሁ እንፈልጋለን - Yeshe Tsogyal ከታች ያለው መጣጥፍ ማን እንደነበረች፣ የህይወት መንገዷ ምን አይነት መንገዶች እንደተከተላቸው፣ ለምን በቡድሂዝም እንደሚታወሱ እና እንደሚከበሩ ይነግራል። አስደሳች ይሆናል, እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - መረጃ ሰጭ.

እሷ ማን ​​ናት

Yeshe Tsogyal በስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በቲቤት የኖረች ልዕልት ነች። እሷ የፓድማሳምባቫ መንፈሳዊ ረዳቶች እና የታንታራ ትምህርቶች መስራች ከሆኑት ሁለት ሚስቶች አንዷ ነች። በቡድሂስት ትምህርት ቤት, እሱ Guru Rinpoche በመባልም ይታወቃል እና እንደ ቡድሃ በተመሳሳይ መልኩ የተከበረ ነው.

Yeshe Tsogyal, እንደ ዳኪኒ, ትምህርቱን ተሸክሞ, መገለጥ ያገኘ, ለቲቤታውያንም ታላቅ ፍቅር አለው. በሂንዱይዝም እና በቬዲክ ባህል ውስጥ ዋና አምላክ የሆነችው የቲቤታን ሳራስዋቲ ተደርጋ ትቆጠራለች, የጥበብ, የፈጠራ, የእውቀት, የጥበብ ምልክት, የብራህማ ሚስት.

ፓድማሳምብሃቫ ከሚስቶቹ ዬሼ ጾጊያል እና ማንዳራቫ ጋር

Yeshe Tsogyal ስሟን ትናገራለች - "የመጀመሪያው ጥበብ ውቅያኖስ, ይህም ድልን ያመጣል" ተብሎ ተተርጉሟል. ዳኪንያ ከባለቤቷ ጋር ወደ ቲቤት ሰዎች ተሸክማለች።

Yeshe Tsogyal የጥበብ ምልክት ሆነች እና ሌላዋ የፓድማሳምባቫ ሚስት ማንዳራቫ - የአካል ጤና ፣ እንቅስቃሴ ፣ ረጅም ዓመታት። አንድ ላይ ሆነው የሴቶችን ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ይይዛሉ። ብዙውን ጊዜ በሦስት ይገለጣሉ: በመሃል ላይ ፓድማሳምብሃቫ, በቀኝ በኩል Yeshe Tsogyal, በግራ በኩል ማንዳራቫ ነው.

የህይወት ታሪክ

Yeshe Tsogyal ሲወለድ ቲቤት በተረጋጋ ጊዜ ውስጥ እያለፈ ነበር፡ ንጉሠ ነገሥት ትራይሶንግ ዴሴን በስልጣን ላይ ነበሩ፣ ግዛቱ ጠንካራ ነበር፣ እናም የቡድሂስት ፍልስፍና በየቦታው መስፋፋት እና በቲቤታውያን አእምሮ ውስጥ እየጠነከረ መጣ። ገዥው የታንታራ ጉሩ ፓድማሳምብሃቫን ወደ አገሩ ጠርቶ በእያንዳንዱ የህይወት ታሪክ ውስጥ Yeshe Tsogyal ታየ። ግን መጀመሪያ ነገሮች መጀመሪያ።

ካርቼን ሾኑፕ በአንድ የቲቤት ግዛት ውስጥ ይገዛ ነበር። የ15 ዓመቱ ልጁ ካርቼን ፔልጊይ ዎንክቹክ፣ ጌትዞ ኑብ የምትባል አንዲት ሴት ከአንድ ክቡር ቤተሰብ አግብቶ ነበር። በ 757, በጥሩ ምልክቶች የታጀበ, ሴት ልጅ ለወጣቶች ተወለደች.

ልጃገረዷ በከፍተኛ ደረጃ አደገች - ከአንድ ወር በኋላ የስምንት ዓመት ልጅ ትመስላለች. ለብዙ አመታት ወጣት ወላጆች ሴት ልጃቸውን ከሚታዩ ዓይኖች ደበቁ. ከታሰረች በኋላ የአስር አመት ልጅ የሆነች የሼህ ትልቅ ሴት ትመስላለች እናም ከየቦታው ሰዎች ልቧን ለመማረክ ይጎርፉ ጀመር።

Yeshe Tsogyal

ከፍላጎታቸው በተቃራኒ ወላጆቹ ሴት ልጃቸውን ከቲቤት መኳንንት አንዱ ለሆነው ለዙርካርፓ ሚስት ሊሰጡት ወሰኑ። አዎ ምርጫቸውን አልወደደችም, ስለዚህ አዲስ ተጋቢዎች ሲጓዙ, ልጅቷ አመለጠች. በዎምፑ ታክሳንግ ተደበቀች፣ አትክልትና ፍራፍሬ ትበላለች፣ የጥጥ ልብስም ትሸምታለች።

ይሁን እንጂ ከጥቂት ጊዜ በኋላ በባሏ ትእዛዝ ልጅቷ በሶስት መቶ የበታች ተዋጊዎች ተገኝቷል. ሁኔታው በግጭት አፋፍ ላይ ስለነበር አጼ ትሪሶንግ ዴሴን የአስራ ሶስት አመት ልጅ የሆነውን የሺን በማግባት አለመግባባቱን ፈቱ።

ከሶስት አመታት በኋላ ፓድማሳምባቫ ንጉሠ ነገሥቱን ሊጎበኝ መጣ እና ገዥውን የታንትሪክ እውነቶችን, መንፈሳዊ ምስጢሮችን አመጣ, ይህም ትልቅ ዋጋ አለው. ንጉሠ ነገሥቱ ለማመስገን ጉሩ ሪንጶቼን ከጌጣጌጥ፣ ከወርቅ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የሼህ ጽጌልን ሰጡት።

ስለዚህ ልጅቷ የመምህሩ ፓድማሳምባቫ ሚስት እና ታማኝ ጓደኛ ሆነች። የእርሷን አነሳሽነት ሂደት አካሂዷል, ከዚያም አብረው በቺምፑ ተራሮች ውስጥ ሚስጥራዊ የዮጋ ልምምድን ለመቆጣጠር ሄዱ.

እዚያ ልጅቷ ጊዜ አላጠፋችም እና በጉሩ ሪንፖቼ እርዳታ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የቡድሂስት እውቀት ተማረች-

• 4 የተከበሩ እውነቶች;
• የተቀደሰ ጽሑፍ;
• ስለ እውቀት;
• ስለ አማልክቶች ፣ ማንትራስ ፣ ማንዳላስ ፣ ሙድራስ እውቀት;
• የሜዲቴሽን ልምምዶች ወደ እራስ በጥልቀት ይመራሉ, ስለ ውስጣዊ ተፈጥሮ እውቀት;
• የቡድሃ የንግግር ፣ የአካል እና የአዕምሮ ስእለት እውቀት።

Yeshe Tsogyal ይህን ሁሉ ስእለት ገብቷል። ከሌሎች መካከል 25 የጎን ስእለት ነበሩ፡-

• 5 ድርጊቶች;
• 5 ንጥረ ነገሮች;
• 5 ስኬቶች;
• 5 ስሜቶች;
• 5 የእውቀት ዓይነቶች.

ከዚያ በኋላ ፓድማሳምባቫ የሃያ ዓመት ልጅ የነበረችውን ሚስቱን ከፍተኛውን ተነሳሽነት ሰጠው. አንድ ሆኑ ተዋሕደዋል። አብረው ለብዙ ዓመታት ብዙ ተጉዘዋል ፣ ትምህርቱን አስፋፉ ፣ በዋሻ ውስጥ ተለማመዱ ፣ በትህትና ለመኖር ሞከሩ ፣ ከብዙ ተማሪዎች ጋር ጸሎቶችን አንብበዋል ።

ታላቁ ዳኪና በ817 ዓ.ም አረፈች፣ ምንም እንኳን እራሷ የሼ ፅጊያል፣ ከሺህ አመታት በኋላ ባስተላለፉት የህይወት ታሪኳ ለ211 አመታት እንደኖርኩ ተናግራለች። አንድ ጥሩ ቀን፣ የቫጅራዮጊኒ መልክ ወሰደች፣ የመጨረሻ መመሪያዋን ለተማሪዎቿ አወረሰች፣ ከዚያ በኋላ እንደ ቀስተ ደመና አበራች፣ ከትንሽ ሰማያዊ ጠብታ ጋር ተዋህዳ ጠፋች።

በቡድሂዝም ውስጥ ያለው ጠቀሜታ

Yeshe Tsogyal ከባለቤቷ ጋር አንድ ሆነች - ፓድማሳምባቫ ፣ የታንታራ አማልክትን ማንዳላ ስላወቀች ፣ ውስጣዊ ፣ ውጫዊ ፣ ምስጢራዊ ፣ ታላቅ ጅምርን አልፋለች። ትምህርቱን ተምራለች እና በቲቤት ምድር ሁሉ በማሰራጨት ለሚፈልጉ ሁሉ በልግስና አካፍላለች።

ፓድማሳምብሃቫ እና ዬሼ ጾጊያል።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ዮጊ ታክሻም ኑደን ዶርጄ ተርማ ጻፈ - ያ ነው ታንትሪክ ቅዱሳት ጽሑፎች ይባላሉ - "የየእሽ ጽጌል ምስጢር የሕይወት ታሪክ እና መዝሙሮች."

ባጠቃላይ፣ ዬሼ እራሷ በሳራስዋቲ የሰጣት ልዩ ችሎታ ነበራት - ሁሉንም የጉሩ ቃላቶች በትክክል ማስታወስ ትችላለች። አንድ ላይ ሆነው በሺዎች የሚቆጠሩ ቃላትን ጻፉ, አብዛኛዎቹ የጥያቄ-መልስ ቅጽ አላቸው። ዳኪንያ ትምህርቱን በሚመለከት ጉሩ ሪንፖቼን አንዳንድ ጥያቄዎችን ጠየቀው እና ያስረዳል ፣ በዝርዝር መልስ ይሰጣል ።

ዬሼ ጾጊያል በሳሚያ ገዳም ውስጥ ከታዋቂው ሙግት ጋር የተያያዘ ሲሆን የቲቤት ላማስ እና የተለያዩ የቲቤት ጥንታዊ ሃይማኖት ተወካዮች ተቃዋሚዎች ነበሩ. ከዚያም የዮጊስን ክርክር አሸንፋለች.

ይህ ድል የበለጠ የቡድሂስት ፍልስፍና እንዲጠናከር አድርጓል፣ የቦን ሥነ ጽሑፍ ተደብቆ ወይም ተቃጥሏል፣ እና ሻማኖች ወደ ቲቤት ወይም ሞንጎሊያ ሩቅ አካባቢዎች ተላኩ።

በምስሎቹ ውስጥ, ለምሳሌ በቅርጻ ቅርጾች ወይም ታግካስ ውስጥ, ዳኪኒ በፓድማሳምባቫ በስተቀኝ ተቀምጧል. ግራ እጇ ካፓላን፣ ማለትም ከራስ ቅል የተሰራ ዕቃን፣ እና ቀኝ እጇ በበረከት ጭቃ ታጥፎ ወደ ላይ ተዘርግቷል።

ማጠቃለያ

ስለ እርስዎ ትኩረት በጣም እናመሰግናለን, ውድ አንባቢዎች! ስለ ቲቤት ቡድሂዝም ታላቁ ዳኪና ያለው መጣጥፍ ለእርስዎ ጠቃሚ እንደነበረ ተስፋ እናደርጋለን። ጽሑፉን ከወደዱ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ያጋሩት እና እውነትን አብረን እንፈልጋለን።

የቡድሂስት ምንጮች በመንፈሳዊ እድገት ጎዳና ላይ በጣም ትልቅ ደረጃ ላይ ስለደረሱ ብዙ አስደናቂ ሴቶች ይናገራሉ። ስለ እነዚህ ድንቅ ሴቶች የምዕራቡ ዓለም በተግባር የሚያውቀው ነገር የለም። አናውቅም ግን ድንቁርናችንን ለመቀነስ እንጥራለን።

ስለ ቡዲዝም ተወካዮች ከመናገርዎ በፊት ፣ ስለ ቡዲዝም እራሱ ፣ በዓለም ላይ ሁለተኛው ትልቁ ሃይማኖት ጥቂት ቃላት።

ዘመናዊ ቡድሂዝም በመገለጫው ውስጥ አሻሚ ነው. ነገር ግን በብዙ የታሪክ ሰዎች የተደገፈ፣ ያዳበረ እና የተጠናከረ ፍልስፍና ላይ የተመሰረተ ነው። ኮስሞጎኒ ፣ የመሆን ጥያቄዎች በቡድሂስት መጽሐፍት ውስጥ በግልፅ እና በእርግጠኝነት ተቀምጠዋል ፣ የቀመሮቹ ዘይቤ ተጨባጭ እና ሳይንሳዊ ነው። ለብዙ መቶ ዘመናት የምዕራባውያን ምሁራን በተለያዩ ምክንያቶች የምስራቃዊ ምንጮችን ችላ ማለታቸው በጣም ያሳዝናል. የዓለም ሳይንስ ያልታወቀን በመረዳት ረገድ ከፍተኛ እድገት ያደርጋል።

እርግጥ ነው፣ ብዙ እውቀቶች በተለያዩ ምልክቶች ተደብቀው ነበር፣ እና ቁልፉን የሚፈቱት ሰዎች ብቻ ነበሩ፣ ይህም በተራው፣ ከአስተማሪ ወደ ተማሪ ብቻ የሚተላለፍ ነበር። እንደዚህ ዓይነቱ ሚስጥራዊ እውቀት በቡድሂዝም ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን ብዙ የመንፈሳዊ እድገት መመሪያዎችን ያጠቃልላል። ብዙ ምዕራባውያን እንደሚያስቡት “ላማ” በጥሬው ትርጉም “አዋቂ”፣ “ሳይንቲስት” ማለት ነው እንጂ “መነኩሴ ብቻ አይደለም” ማለት አያስገርምም።

መጀመሪያ ላይ የቡድሂስት ገዳማት የተመሰረቱት በባህላዊ እና ሳይንሳዊ ማዕከላት ሲሆን መጻሕፍት የሚታተሙበት፣ የሚሰበሰቡበት እና በጥንቃቄ የሚቀመጡበት፣ ሂሳብ፣ መድኃኒት፣ ፋርማኮፖኢያ፣ ሥነ ፈለክ፣ ቋንቋዎች እና ቀበሌኛዎች፣ ንግግሮች፣ ሎጂክ እና ትምህርቱን ለተለያዩ አድማጮች የመተርጎም ችሎታ ነው። ለእያንዳንዳቸው የሚረዳው መንገድ ተጠንቷል. እስማማለሁ ፣ ይህ ብዙ እውቀት እና ችሎታ ነው።

የቡድሃ ትምህርት ንጽህና እና ስርጭቱ ትግል ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ በተከታዮቹ የተካሄደ ነበር። እና ስለዚህ፣ ከዛሬው ርዕሳችን አንፃር፣ በተለይ ድንቅ ዮጋኒዎች ለቡድሂዝም ታሪክ የሚያደርጉትን አስተዋፅዖ እንፈልጋለን።

በመጀመሪያ ግን በቡድሂስት ምንጮች እና በህያው ስነምግባር እንደሚተረጎመው ወንድ እና ሴት የሆነውን የጀማሪ ጽንሰ-ሀሳብ እናስብ።

ስለ ጅምር ግንኙነቶች

በአጽናፈ ዓለሙ ሥርዓት ውስጥ፣ ጅማሬዎች፣ ወንድ እና ሴት፣ መንፈስ እና ቁስን ያመለክታሉ፣ እነዚህም የአንድ አንደኛ ደረጃ ተቃራኒ መገለጫዎች ናቸው። እና ስለዚህ መንፈስ የነጠረ ወይም ብርቅዬ ነገር ነው፣ እና ቁስ ጥቅጥቅ ያለ ወይም የተስተካከለ መንፈስ ነው። ልክ የውሃ ትነት እና በረዶ በንብረታቸው በጣም የተለያዩ ናቸው, በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ተራ ውሃ መገለጫዎች.

በአጽናፈ ዓለሙ ሥርዓት ውስጥ፣ መንፈስ እና ጉዳይ አንዳቸው ከሌላው ተለይተው የመፍጠር ችሎታ የላቸውም። እና በተለያዩ ውህዶች ውስጥ ያለው ግንኙነቶቻቸው እና ግንኙነቶቻቸው ብቻ ወደ ወሰን የለሽ ቁጥር ያላቸው የጠፈር ቅርጾች እንዲፈጠሩ ይመራሉ ፣ ይህም ሕይወት ይሰጣቸዋል።

መንፈስን እንደ ወንድ መርህ፣ ጉዳይ እንደ ሴት መርህ መቁጠር የተለመደ ነው። ለአንዱ ምርጫ መስጠት አይችሉም እና የሌላውን ዋጋ ማወቅ አይችሉም። የማይታይ መንፈስ በሚታየው መልክ ይኖራል ስለዚህም ሕይወት የምንለው አለ። ቁስ መንፈስን ለመግለጥ መሪ ነው። ያለ ጉዳይ መንፈሱ ራሱን መግለጥ አልቻለም።

መንፈስን ከቁስ ጋር መቀላቀል የአለም መሰረታዊ ህግ ነው። ይህ ህግ መላውን አጽናፈ ሰማይ ያመነጫል, ያዳብራል እና ይኖራል. ይህ ህግ የሁሉም ፈጠራዎች መሰረት እና የህይወት ማለቂያ የሌለው እና ቀጣይነት ዋስትና ነው. ሁሉም ነገር የሚጀምረው በዚህ ታላቅ ህግ ድርጊት ነው, እናም በዚህ ድርጊት መቋረጥ የሁሉም ነገር መጨረሻ ይመጣል.

በምድራዊ ነጸብራቅ ውስጥ ሁሉንም ነገር የያዘው መንፈሳዊው ጉዳይ ከእያንዳንዱ መገለጫ በስተጀርባ ታላቁ ሴት ግለሰባዊነት ያለው ታላቁ የሴት ጅምር መንፈስ ነው። በህላዌ ታችኛው አውሮፕላኖች ላይ ምክትሎቿ አሏት፣ እና አንዳንድ ጊዜ እራሷ እራሷን በአንዳንድ አስደናቂ ሴት ትስጉት ውስጥ ትገለጣለች። በምስራቅ ሃይማኖቶች ውስጥ የታላቋ ሴት ግለሰባዊነት አምልኮ አለ - የዓለም እናት ወይም በተለያዩ ምስሎች እንደተጠራችው አምላክ ካሊ, ዱርጋ, ዱካር, ነጭ ታራ, እንዲሁም እህቶቿ, ሌሎች. ታራስ. የሴት አማልክት እጅግ በጣም ቅርብ እንደሆኑ ይከበራሉ.

ታራ በቲቤት ውስጥ በጣም ታዋቂ ነው. እሷ የቡድሃ ሴት መገለጫ ተደርጋ ትቆጠራለች። ለእሷ ትኩረት የማይሰጥ እንደዚህ ዓይነት የሰዎች ችግር የለም. በጣም ተራ በሆኑት ዓለማዊ ጉዳዮች ውስጥ እንኳን ለመርዳት ዝግጁ ነች። ቲቤታውያን ወደ ታራ የአምልኮ ሥርዓት መነሳሳት የሌላቸው ሰዎች እንኳን ሊደውሉላት እንደሚችሉ እና በእርግጠኝነት መልስ እንደሚያገኙ ይናገራሉ. እርሷ የድሆች ጠባቂ ናት እና ስለዚህ ለእሷ ያለው አመለካከት የድንግል ማርያምን የካቶሊክ አምልኮን በተወሰነ መልኩ የሚያስታውስ ነው። ለቡድሃው እራሱ ትኩረት የማይገባቸው በሚመስሉ ጉዳዮች እንድትረዳቸው ተጠርታለች።

ታራ በሴትነት መልክ የእውቀት ኃይል ነው. ታራ ሳምሳራ ሙሉ በሙሉ እስኪጠናቀቅ ድረስ በመከራ መረብ ውስጥ የተያዙትን ፍጥረታት በሙሉ ለመርዳት ተሳለች, ለዚህም የሴቷን አካል ብቻ ይጠቀማል. ከብዙ ዘመናት በፊት እሷ አምላክ ሆነች። በነገራችን ላይ "ሳምሳራ" በሳንስክሪት ማለት የሰው ልጅ መወለድ እና ሞት (ሪኢንካርኔሽን) በተሽከርካሪ ወይም በክበብ መልክ ሁልጊዜ የሚንቀሳቀስ ውቅያኖስ ማለት ነው.

በከፍተኛው ዓለም ውስጥ የመነጨው ህይወት ቀስ በቀስ ወደ ዝቅተኛው የሕልውና አውሮፕላኖች ያልፋል. የሥርዓተ ፍጥረታት ወሲባዊ ክፍፍል የከፍተኛ ጅምር ንጥረ ነገሮችን ይጠብቃል። በምድራዊ ሴት ውስጥ አንድ አይነት የመንፈስ እሳት አለ፣ እንደ ወንድ ያው መንጋ ነው። “ሞናድ” የሚለው ቃል የሚያመለክተው ያንን የማይሞተውን የአንድን ሰው የማይሞት ክፍል ነው፣ በረጅም የሥጋ ዑደቶች ውስጥ ከእርሱ ጋር አብሮ የሚሄድ እና ወደ መጨረሻው ግብ - ከፍተኛው ፍጽምና ወይም ቅድስና።

ግን ልዩነቶችም አሉ. አንዲት ሴት ሁሉም የጠፈር ሃይሎች እና በከፍተኛ ደረጃ - ፈጠራ አላት. እና የሴት የአእምሮ መሳሪያ ከወንዶች የበለጠ የተጣራ ነው. ለምሳሌ፣ በጥንቷ ግብፅ፣ የአይሲስ ሊቀ ካህናት ሁልጊዜ ሴቶች ብቻ ነበሩ፣ እና እነሱ የእመ አምላክን ትእዛዛት ተገንዝበው ለወጣት ካህናት ያስተላልፋሉ። እና በጭራሽ በተቃራኒው።

ህያው ስነ ምግባር የሴቲቱ ረቂቅ አካል ለርቀት አለም በረራዎች የበለጠ የተመቻቸ እንደሆነ ይገልፃል።

በምድራችን አለም የጅማሬዎች ሚዛን በጥንት ጊዜ ተረብሸዋል. እና ለብዙ መቶ ዘመናት የወንድነት መርህ በሰዎች ልብ እና ህይወት ውስጥ ለስኬቶቹ ድልድዮችን እየገነባ ነው, ለመያዝ እየተጣደፈ ነው. የአንዱ ጀማሪነት የበላይነት ዛሬ በየቦታው እየታየ ያለውን የህይወት ሚዛን መዛባት እና ውድመት አስከትሏል። ስለ ጠንካራ ወይም ደካማ ጅምር ክርክሮች ተቀባይነት የላቸውም። በታሪክ ውስጥ የጀማሪዎች ሚዛን ታላቁ የጠፈር ህግ ስለጣሰ ብዙ ግዛቶች ወደቁ እና ህዝቦቻቸው ተበታተኑ።

ስለ መጀመሪያዎቹ ትክክለኛ ግንዛቤ ከሌለ የዓለም ሚዛን ሊመሰረት አይችልም። አንዲት ሴት ራሷ አንድ ጊዜ ከእርሷ ተወስዳ መብቷን የምትመልስበት ጊዜ መጥቷል. በብሔራዊ ደረጃ የሴቶችን መርህ አስፈላጊነት ማረጋገጥ በጣም አስፈላጊ ነው. ከሕያው ሥነምግባር አንቀጾች አንዱ "እና አሁን በመላው ዓለም አንድ ሀገር ብቻ ወደ ሙሉ መብት መንገድ ላይ ትገኛለች" ይላል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለምን ሚዛን የጠበቀች ፣ ብዙ የዝግመተ ለውጥ ጠቃሚ ሀሳቦችን በተግባር ያሳየች እና አሁን በተለያዩ የሉዓላዊነት መፈክሮች ወደ ርዕሰ መስተዳድር እና ዕጣ ፈንታ ስለተከፋፈለችው ስለዚያች ታላቅ እና ሀያል ሀገር አይደለምን የምንለው። ?

ይሁን እንጂ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት በፊት በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ላይ አዎንታዊ ለውጦች በዓይናችን ፊት እየታዩ ነው. ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሴቶች እንደ ጎበዝ ሳይንቲስቶች፣ የህዝብ ታዋቂ ሰዎች፣ ነጋዴዎች እና ፖለቲከኞች ሆነው እየታዩ ነው። እና በአንዳንድ የምስራቅ ሀገራት ሴቶች እውቅና አግኝተው ወደ ከፍተኛ የመንግስት አመራር ቦታዎች ይመጣሉ።

"የሴቶች እኩልነት በፕላኔቶች ሚዛን ሲታወቅ ብቻ የዝግመታችን ለውጥ በሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ ደረጃ ላይ ገብቷል ማለት እንችላለን." እንዲህ ይላል ህያው ስነምግባር።

ጠንካራ ቃል አይደለምን? እራሳቸውን እንደ ሰው አድርገው ከሚገምቱት የምድር ተወላጆች አሁን ካሉበት ቦታ እስከ እውነተኛ የሰው ልጅ ዝግመተ ለውጥ ያለውን ርቀት ቢያንስ በግምት ለመገመት እንሞክር።

በቲቤት ቡድሂዝም የሴቶች መርህ ላይ

ስለ ሴት መርህ ማንኛውም ውይይት የሚጀምረው የቡድሃ እምነት ተከታዮች በታላቋ እናት ወይም በታላቋ እናት ነው፣ እሱም የቡድሂስት ጸሃፊዎች እንደሚከተለው ይገልፁታል፡- “በማንኛውም አስደናቂ ልምድ፣ ደስታም ሆነ ህመም፣ ልደት ወይም ሞት፣ ጥሩም ይሁን ክፉ፣ ሁል ጊዜ አስፈላጊ ነው። ዋናውን ይዘት ለማግኘት. ይህ ይዘት የእናትነት መርህ ወይም፣ ፍፁም ጥበብ ተብሎም ይጠራል። በማፍራት እና ፍሬ በማፍራት ችሎታው እንደ ሴት ይቆጠራል.

የሚፈጠረውን የመፍጠር ሂደት የመውለድ ሂደት ስለሆነ የመሠረቷ ሴት ተፈጥሮ አጽንዖት ተሰጥቶታል. ዓለም ተወለደ - ቡድሂስቶችም ይላሉ።

የሴቶች መርህ በድንገት ይወልዳል። የመሆን ቀዳሚ ባዶነት ዓለምን ሁሉ የወለደች የሁሉም እናት ትባላለች። አስገራሚነትን የማፍለቅ ሂደት ያለማቋረጥ ይቀጥላል እና የመላው አጽናፈ ሰማይ መሰረታዊ ሂደት ነው።

ፕራጅናፓራሚታ፣ ወይም የቡድሃዎች ሁሉ እናት፣ የሴቶች መርህ አካል ነው። በአእምሮው ውስጥ ኢጎነትን በማስወገድ አንድ ተራ ሰው የነፍስን ግልጽነት ያገኛል ፣ በዚህ ውስጥ የቡድሃ ገጽታ በሰውነቱ ውስጥ ይከሰታል። ጥበብ ወይም ፕራጅና ያገኛል። የፕራጃና (ጥበብ) የሴቶች መርህ ከመልካም ተግባር (ኡፓይ) የወንድ መርህ ጋር መቀላቀል አንድ ሰው ትልቅ መንፈሳዊ ከፍታ ላይ እንዲደርስ እና ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ጥቅም እንዲያገለግል ያስችለዋል። "መንፈሳዊ ከፍታ ላይ ለመድረስ" ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ መንፈሳዊ እውቀት በመታገዝ "ሁሉንም ህይወት ያላቸው ፍጥረታትን ጥቅም ለማገልገል" ማለትም በቡድሂዝም ውስጥ የፍጽምናን ዋና ዋና ግቦችን ለማሳካት መሆኑን አጽንኦት እናደርጋለን.

ዳኪኒ መርሆዎች

ከታራስ በተጨማሪ በቡድሂዝም ውስጥ የሴት አማልክት ተዋረድ ውስጥ በርካታ ዳኪኒዎች አሉ። በቅዱሳን የሕይወት ታሪክ ውስጥ በተደጋጋሚ ይታያሉ, አስማተኞች, በተለያዩ ታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ. ለተጨማሪ የዝግጅት አቀራረብ ትርጉም ያለው ግንዛቤ, የዳኪኒ መርህ ማብራሪያ አስፈላጊ ነው.

ዳኪኒ በቲቤታን - "khadro", እሱም በጥሬው "በሰማይ ውስጥ መሄድ" ማለት ነው. በመጀመሪያ ፣ ዳኪኒ ሁል ጊዜ የሚለዋወጠውን የኃይል ፍሰት ይገልፃል ፣ ዮጊ እውቀትን ለማግኘት በሚወስደው መንገድ ላይ መቋቋም አለበት። እሱ እንደ ሰው፣ ወይም እንደ አምላክ በሰላማዊ ወይም በቁጣ መልክ፣ እንደ ድንቅ ፍጡራን፣ ወይም በአስደናቂው ዓለም ውስጥ እንደ ኃይሎች ጨዋታ ሊመስል ይችላል።

በቡድሂስት ፍልስፍና መሰረት እኛ ተራ ሰዎች የምንኖረው በክስተቶች ዓለም ውስጥ ማለትም የማንኛውም መንስኤዎች እና ውጤቶች ነጸብራቅ፣ በአእምሯችን ውስጥ ያሉ ማንኛቸውም ክስተቶች መሆናችንን መግለጽ አለበት። ይህ ነጸብራቅ ተጨባጭ ነው, ምንም የሚያመሳስለው ነገር የለውም, ወይም በጣም ሩቅ እና የተዛባ ግንኙነት ከእውነት ጋር. የእውነትን ማወቅ ራስን የማሻሻል ግብ ነው፣ነገር ግን የሚቻለው ከራስ ወዳድነት፣የአእምሮ ንፅህና እና የነፍስ ግልጽነት ነፃ ሲወጣ ብቻ ነው። ከዚያ በኋላ ብቻ እውነት ወደ ሰው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ነው.

አንዳንድ ሴቶች የዳኪኒስ ተወላጆች ወይም ትስጉት እንደሆኑ እና በተወሰኑ ባህሪያት ሊታወቁ እንደሚችሉ ይታመናል.

ጥበብ የሃይል ዋና አካል ስለሆነች መገለጥ በማንኛውም ጊዜ ከኢጎ እስር ቤት ሊወጣ ይችላል እና ስለዚህ ወዲያውኑ የቡድሃ ወይም የዳኪኒ ሁኔታ ላይ ለመድረስ እድሉ አለ. ተራ የሆነች "ያልተበራች" ሴት እንኳን, በአንዳንድ ሁኔታዎች, እንደ ዳኪኒ ሊገለጽ ይችላል. በተለምዶ እንደምናስበው አለም በፍፁም የተዘጋች እና የማይለወጥ አይደለችም። እና በእለት ተእለት ህይወታችን ውስጥ ጥበብን ባሳየን ብዙ ጊዜ የዳኪኒስ ብሩህ ጉልበት በራሳችን ውስጥ እንለማመዳለን። የቡድሂስት ምንጮች የሚሉት ይህ ነው።

በቲቤት ፓንተን ውስጥ በጣም ብዙ ዳኪኒዎች አሉ፣ ሁለቱም ቁጡ እና ሰላማዊ። እያንዳንዳቸው በአስተማሪው መመሪያ መሰረት ተማሪው በህይወቱ ውስጥ በአንድ ጊዜ ወይም በሌላ ጊዜ በራሱ ውስጥ ማዳበር ወይም ማግበር ያለበትን የተወሰነ ባህሪ ያካትታል።

ዳኪኒ የተወለደው ከታላቋ እናት ከሚፈሰው ኃይል ነው, እሱም, እናስታውሳለን, የታላቁ ጠፈር ኃይልን ያመለክታል, እሱም ዋነኛው ጥበብ ነው.

ዳኪኒስ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በቅዱሳን ፣ በገዳማውያን እና በተማሪዎቻቸው ሕይወት ውስጥ ወሳኝ ጊዜያት ይታያሉ። የእነሱ መገለጫዎች በሁሉም የተለመዱ ሀሳቦች ውስጥ ወደ ፈጣን እና ሥር ነቀል ለውጥ ያመራሉ. እነሱ በሕልም ፣ በእይታ ፣ ወይም በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በተራ ሴት መልክ ይታያሉ እና መልእክቱ እንደተላለፈ ወዲያውኑ ወዲያውኑ ይጠፋሉ ።

ዳኪኒ የማሰብ ችሎታን ያነቃቃል እና ድንገተኛ ግንዛቤን ይሰጣል። አለበለዚያ መንፈሳዊ ልምምዶች ቀርፋፋ እና በጣም ምሁራዊ ይሆናሉ ይላሉ ቡዲስቶች።

በዳኪኒ በሰው ሕይወት ውስጥ ያመጣው የነቃ ለውጥ በጣም ግልፅ ከሆኑት አንዱ የሕንድ ታዋቂው የቡድሂስት መምህር ናሮፓ የሕይወት ታሪክ ነው።

ናሮፓ በታዋቂው ናላንዳ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ታዋቂ ምሁር ነበር። ከእለታት አንድ ቀን ስለ አመክንዮዎች የተዘጋጀ ድርሰት እያነበበ ገፁ ላይ ጥላ እንደወደቀ አየ። ዘወር ብሎ አንዲት ቀፋፊ የምትመስል አሮጊት ከኋላው ቆማ አገኛት። የሚያነበው ነገር ትርጉም ገብቶት እንደሆነ ጠየቀችው። ገባኝ ብሎ ሲመልስ አሮጊቷ ተናደደች እና ቃላቱን ብቻ ነው የምረዳው ስትል ትርጉሙ ሸሸ። ከዚያ በኋላ ቀስተ ደመና በሚያንጸባርቅ ብርሃን ጠፋች እና ናሮፓ ከገዳሙ ቅጥር ውጭ እውነተኛ ማስተዋልን ለመሻት ሄደች። ብዙ ዓመታትን በፍለጋ አሳልፏል እና ናሮፓ በራሱ ውስጥ ያለውን ጭፍን ጥላቻ ማስወገድ ስለሚያስፈልገው መምህሩ ቲሎፓ ከእሱ ጋር መገናኘት አልፈለገም። መምህሩ ቀደም ሲል በእውቀት ያጠኑትን ሁኔታዎች አጋጥሞታል, በዚህም የእውነተኛ ግንዛቤ እጥረት አረጋግጧል. ቀስ በቀስ፣ ከግል ልምድ እና ተሞክሮዎች የተነሳ ናሮፓ በመጻሕፍት ውስጥ ያነበበውን ተማረ።

ዳኪን ቋንቋ

ኤን.ኬ. ሮይሪች የፏፏቴ መዝሙር. 1937 ሸራ ፣ ቁጣ። 100x61

በምዕራቡ ዓለም ባህል ውስጥ ለሁሉም ክስተቶች ምክንያታዊ አቀራረብ በቃል እና በጽሑፍ ንግግር መረጃን የማስተላለፊያ መንገድ አድርጎ መቁጠር የተለመደ ነው. ነገር ግን በአእምሮ ግራ ንፍቀ ክበብ አማካኝነት ለመረዳት እና ለመተርጎም የማይደረስባቸው መንገዶች አሉ። የቲቤታን ላማስ ስለ "የዳኪኒስ ሚስጥራዊ ምልክቶች እና ደብዳቤዎች" መኖር, እንዲሁም "የድንግዝግዝ ቋንቋ" ተብሎ የሚጠራውን ሚስጥራዊ ቋንቋ ይናገራሉ. ሚላሬፓ በአፍ የእውቀት ስርጭትን ወግ "የዳኪኒስ እስትንፋስ" ብሎ ጠርቶታል. የዳኪኒስ ቋንቋ በቀጥታ ሊተረጎሙ የማይችሉ ፊደሎችን እና ምልክቶችን ያቀፈ ነው። የዚህን ቋንቋ ትርጉም የመረዳት ችሎታ በጣም ጥቂት ነው. ከዳኪኒስ ሃይሎች ጋር በቀጥታ የሚገናኙት ብቻ። የዳኪኒ ቋንቋ በጣም አቅም ያለው የምስጢር ምልክቶች ስብስብ ነው ስለዚህም 6 ወይም 7 የትምህርቱ ጥራዞች በጥቂት ፊደላት ወይም ምልክቶች ብቻ ሊያዙ ይችላሉ። በታሪክ ውስጥ አንድ ሙሉ ትምህርት በአንድ ፊደል የተቀመጠበት፣ ከዚያም በመሬት ውስጥ፣ በድንጋይ ውስጥ፣ በዛፍ ወይም በውሃ ውስጥ የተቀመጠባቸው አጋጣሚዎች አሉ።

ስለ ዳኪኒ ቋንቋ ስንናገር የተርማ ባህልን መጥቀስ አስፈላጊ ነው. "ተርማ" የሚለው ቃል "የተደበቀ ሀብት" ማለት ነው, እሱም ወደፊት ይህንን ጽሑፍ የሚያገኝ እና የሚፈታ ሰው በ "ቴርቶን" መገኘት አለበት. የተርማ ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ የሚፃፈው በዳኪኒ ቋንቋ ሲሆን ያገኘው ብቻ ነው ይህንን ጽሑፍ ወደ ተራ ቋንቋ መተርጎም የሚችለው። የጽሑፉ ይዘት ይለያያል, ነገር ግን ሁልጊዜ terton ይህን "የተደበቀ ውድ ሀብት" ለመክፈት ከቻለበት ጊዜ ጋር ይዛመዳል.

በጣም ዝነኞቹ በቲቤት ውስጥ በፓድማሳምብሃቫ እና በዬሼ ጦጌል በ 8 ኛው መጨረሻ እና በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተደበቁ ቃላት ናቸው. እነዚህ ውሎች መጪው ትውልድ ከጉሩ ፓድማሳምብሃቫ በቀጥታ የሚመጡ ንፁህ ትምህርቶችን እንዲቀበል እንጂ በጊዜ የተበላሹ ስሪቶችን እንዲቀበል ያለመ ነው።

ብዙ የቲቤት ተወላጆች ፓድማሳምባቫን ሁለተኛው ቡድሃ አድርገው ይመለከቱታል። ቡድሂዝም በቲቤት ውስጥ በጣም ተስፋፍቶ የሄደው ለእርሱ ምስጋና ነበር፣ ብዙ የአካባቢ አምልኮቶችን እና እምነቶችን ወደ አንድ በማዋሃድ አሁን የቲቤት ቡዲዝም በመባል የሚታወቀውን በመፍጠር። አብዛኞቹ የቲቤት ተወላጆች ፓድማሳምባቫ ጉሩ ሪምፖቼ (ውድ አስተማሪ) ብለው ይጠሩታል እና የተርማ ወግ የባህላቸው ትልቁ ሀብት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል።

አንዳንድ ጊዜ ቴርቶን ከወፎች፣ ከብርሃን፣ ከሰለስቲያል ጠፈር ተርማ ሊቀበል ይችላል። ለምሳሌ አንድ ቴርቶን ወደ ሰማይ ሊመለከት ይችላል, እና ምልክቶች ወይም ፊደሎች በፊቱ በጠፈር ላይ ይታያሉ. ከዚያ በኋላ, የተራቀቀውን ትምህርት ለተራ ሰዎች ለመረዳት በሚያስችል መልኩ መፃፍ ይችላል.

ስለዚህ “የድንግዝግዝታ ቋንቋ” ዳኪኒዎች ጥበባቸውን ለገሰጹት ሰዎች ብቻ ሊረዱት የሚችሉት ምስጢራዊ መግለጫ ነው። ትርጉም የሚካሄደው ያለ መዝገበ ቃላት እና ሰዋሰው የመማሪያ መጽሐፍ፣ በዚያ ቦታ ላይ ባለው "ሌላ እውቀት" አማካይነት ነው፣ ይህም ከምክንያታዊው ዓለም፣ ቃሉ የሚገዛበት፣ እና ከንቃተ ህሊና ጨለማ የራቀ ነው።

“የድንግዝግዝታ ቋንቋ” የተለየ አስተሳሰብ ነው። የሚታወቅ የአእምሮ ክፍል ብቻ አይደለም። ድንግዝግዝ በእንቅልፍ እና በእውነታው, በንቃተ-ህሊና እና በማይታወቅ መካከል ያለው ክፍተት ነው. ጎህ ሲቀድ፣ ከተራ ምክንያታዊ አስተሳሰብ ድንበሮች ውጪ ስንሆን፣ የከባድ እንቅልፍ የንቃተ ህሊና ማጣት ከባድ መጋረጃ መነሳት ይጀምራል። በዚህ የሽግግር ወቅት የድንግዝግዝ ቋንቋን ለመረዳት ስንችል ከዳኪኒ ጋር ስብሰባ ይደረጋል።

የተርማ ባህል እና የዳኪን ቋንቋ ብቅ ማለት የተቻለው በቲቤት ብቻ ነበር። ከፍተኛ ተራራዎች፣ ስፋት፣ ትንሽ የህዝብ ብዛት፣ የስልጣኔ ሜካኒካል መላመድ እጦት ፀጥታ የሰፈነበት እና ክፍት የሆነ ድባብ ፈጠረ፣ በአለም ላይ በየትኛውም ቦታ ሊደረስ የማይችል። ይህ ባህል ርዕሰ መስተዳድሩን ጨምሮ ለህዝቡ መንፈሳዊ እድገት ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል። “በድንግዝግዝ ቋንቋ” ውስጥ የተነገሩት ኦራኬሎች እና መልእክቶች ትልቅ ክብር እና ክብር አግኝተዋል።

የተቀደሰ የህይወት ታሪክ

ከዚህ በታች በቲቤት ቡድሂዝምን ለማጠናከር እና ለማስፋፋት ሕይወታቸውን ስለሰጡ ስለ በርካታ ድንቅ ሴት ዮጊኒዎች እንነጋገራለን ። እነዚህ ሴቶች በህይወት ዘመናቸው እንደ ቅዱሳን ይከበሩ ነበር። ደቀመዛሙርቱ እና ተከታዮቹ የህይወት ታሪካቸውን ትተው በቲቤት - "ናምታር". የእንደዚህ አይነት "ናምታር" አላማ የአስቂኝ ህይወት ቅደም ተከተል ብቻ አይደለም, ነገር ግን በመንፈሳዊ እድገት ጎዳና ላይ ላሉ መንፈሳዊ ልምዶቹ መልእክት ነው. ከፍ ያለ ተራራ ላይ ለመውጣት የሚፈልግ ሰው እንደሚፈልግ ሁሉ በመጀመሪያ ከቀድሞ ተጓዦች ዘገባ ጋር ይተዋወቃል.

እንደነዚህ ያሉት የሕይወት ታሪኮች በመጀመሪያ ደረጃ የመንፈሳዊ መሪዎችን ወይም የቅዱሳንን ፈለግ ለሚከተሉ ጠቃሚ እና አነቃቂ ምሳሌ ሊሆኑ የሚችሉ መረጃዎችን ይይዛሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ቅዱስ ትምህርት ተስማሚ ምስል እና መልእክቶች መፈጠር ስለ ባህሪው እንደ ሰው ከሚገልጸው ሙሉ ትረካ ይበልጣል. የአስኬቲክ ግላዊ ባህሪያት አጽንዖት የሚሰጡት እሱ ከሚያከናውነው መንፈሳዊ ሂደት ጋር በተገናኘ ብቻ ነው.

እነዚህን ታሪኮች በምናነብበት ጊዜ፣ ምንም እንኳን የእንደዚህ አይነት የህይወት ታሪኮች ክስተቶች እውነት እና ልቦለድ ቢመስሉም፣ በዚህ ወግ ውስጥ ላሉ ሰዎች ግን በታሪክ ትክክለኛ ሆነው እንደሚታዩ መዘንጋት የለብንም።

ሁለት ዋና ዋና የቅዱሳን የሕይወት ታሪክ ዓይነቶች አሉ።

የመጀመሪያው የሃይማኖት መመሪያ ወይም ትምህርት ቤት መስራች የህይወት ታሪክ ነው። ይህ አዲስ መንፈሳዊ ሀሳብን የሚፈጥር ሰው ነው, እናም የዚህ አይነት ሰው ተአምራዊ ተግባራት ተገልጸዋል.

ሁለተኛው ዓይነት ቀደም ሲል በሃይማኖታዊ ማህበረሰቡ ውስጥ የተሰራውን ሀሳብ ያሳካ የቅዱስ የህይወት ታሪክ ነው። እንደነዚህ ያሉት ታሪኮች ብዙውን ጊዜ የጉዞውን ደረጃዎች ይገልጻሉ, እና ሂደቱ ከውጤቱ የበለጠ ትኩረት ይሰጣል. የቅዱሳን መንገድ መረጃ ስለ ቅዱሳን እንቅስቃሴ መረጃ የበለጠ አስፈላጊ ስለሆነ የእንደዚህ ዓይነቱ ናምታር ዓላማ በእውቀት ጎዳና ላይ ያለ ሰው የመሆን ሂደትን አበረታች መግለጫ መስጠት ነው ።

የናምታር ወግ በብዙ መልኩ ከምዕራቡ ዓለም ሰዎች እና የባህል ሰዎች የሕይወት ታሪክ ይለያል። እንደ አንድ ደንብ የአንድን ሰው ውጫዊ ሕይወት ያንፀባርቃሉ; ስለ መንፈሳዊ ወይም ሃይማኖታዊ እሳቤዎች, እና ከዚህም በበለጠ, የህብረተሰቡ መንፈሳዊ ወይም ሃይማኖታዊ ሀሳቦች, መጠቀሶች ብርቅ እና ውጫዊ ናቸው, እና ይህ መረጃ በህይወት ታሪክ ውስጥ ዋናው ነገር አይደለም.

ናምታርስ ስለ ቲቤት ባህልና ታሪክ፣ ስለ ቲቤት ቡድሂዝም እውነተኛ የህልውና ዓይነቶች የመረጃ ምንጭ ናቸው። እንዲህ ያሉ የሕይወት ታሪኮችን ማንበብ ለደቀ መዛሙርቱ ትልቅ እገዛ ያደርጋል። በመንገድ ላይ ስለሚያገኟቸው ብዙ ልምዶች ከእነርሱ ይማራሉ, ለጥረታቸው አነሳሽነት ይሳባሉ እና የትምህርቱ ስርጭት መስራች እና ተሸካሚ ከሆነው ብሩህ አስማተኛ ምስል ጋር ህይወት ያለው ግንኙነት ሊሰማቸው ይችላል.

በሩቅ ክፍለ ዘመናት እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ የኖሩትን የቡድሂዝም እምነት ታዋቂ ሰዎች የአንዳንድ ናምታር ታሪኮችን ከዚህ በታች እንነግራለን። መጀመሪያ ግን በቲቤት ውስጥ የቡድሂዝም ስርጭት ታሪክን እናውቅ።

ቡድሂዝም በቲቤት

ኤን.ኬ. ሮይሪች የቻይና ልዕልት ስጦታዎች 1929 ሸራ ፣ ቁጣ። 117.5 x 73.5

በታሪካዊ ዘገባዎች መሠረት የቲቤት ግዛት መጀመሪያ ከ 6 ኛው መጨረሻ እስከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ነው. በ629 (7ኛው ክፍለ ዘመን) ስልጣን ላይ የወጣው ታዋቂው የቲቤት ንጉስ ሶንግሴን ጋምፖ የቲቤትን ርእሰ መስተዳድር ወደ አንድ ሀገርነት በማዋሃድ በአባቱ ተጀምሮ አዲስ ሀይማኖት (ቡድሂዝም) ለማጠናከር መሰረት ጥሏል። የጥንታዊው የቦን ሃይማኖት ወደ ሻማኒዝም የወረደው። ንጉሥ ሶንግሴን ጋምፖ አቋሙን ለማጠናከር ወደ ሁለት ሥርወ መንግሥት ጋብቻ ገባ። ከቻይና እና ከኔፓል ልዕልቶችን አገባ። ሁለቱም ልዕልቶች የቡድሂዝም ቀናተኛ አድናቂዎች ነበሩ፣ የቻይናን ልዕልት ፣ ዝነኛውን የቡድሃ ሐውልት ጨምሮ የቡዲስት ቅርሶችን ወደ ቲቤት አመጡ። ይህ ታሪክ በኒኮላስ ሮሪች "የቻይና ልዕልት ስጦታዎች" በሥዕሉ ላይ ተይዟል. በመቀጠል ሁለቱም ንግስቶች በቲቤት ቡድሂዝምን ለማስፋፋት ብዙ ሰርተዋል፣ ምንም እንኳን በቤተ መንግስት ክበብ ውስጥ የተገደቡ ቢሆኑም። በተጨማሪም በኪንግ ሶንግተን ጋምፖ ስር የቲቤት ፊደላት ተፈጠረ እና የቲቤት አጻጻፍ ጅማሬ ተቀምጧል, እና ብዙ የቡድሂስት ጽሑፎች ወደ ቲቤት ተተርጉመዋል. የቲቤት ዜና መዋዕል የቻይና እና የኔፓል ልዕልቶችን የታር ትስጉት መሆናቸውን ያውጃል። ነገር ግን የቡድሂዝምን ማስተዋወቅ በሻማናዊው የቦን ሃይማኖት ተጽዕኖ ሥር በነበረው የመኳንንቱ እና የህዝቡ ክፍል ተቃወመ። እና ቀጣዩ ገዥ በቡድሂዝም መስፋፋት ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል።

በኋላ ፣ ቀድሞውኑ በንጉሥ ትሪሶንግ ዴሴን የግዛት ዘመን ፣ ከህንድ እና ከኔፓል የተማሩ የቡድሂዝም ሰባኪዎች ወደ ቲቤት ተጋብዘዋል ፣ እና ታዋቂው ዮጊ ጉሩ ፓድማሳምባቫ ተጋብዘዋል ፣ በቲቤት ውስጥ ብዙ ወራትን ያሳለፈ እና ለንጉሱ አነሳስቷል። በታዋቂው ዮጊኒ የሼ ፅጌል የህይወት ታሪክ ላይ ጎልቶ የሚታየው ይህ ታሪካዊ ወቅት ነው።

Yeshe Tsogel የህይወት ታሪክ

በ7ኛው ክፍለ ዘመን የኖረችው የቲቤት ልዕልት የየሼ ጦጌል ማጣቀሻዎች በሁሉም የታላቁ ጉሩ ፓድማሳምባቫ የሕይወት ታሪኮች ውስጥ ይገኛሉ። እሷ ለፓድማሳምብሃቫ በንጉስ ትራይሶንግ ዴሴን ከሌሎች የበለጸጉ ስጦታዎች ጋር ተሰጥታለች እና በኋላም የእሱ መንፈሳዊ አጋር ሆነች። ግን በ18ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ቶክሻም ኑደን ዶርጄ የተባለ ቴርቶን የዚህን አስደናቂ ሴት የተለየ የህይወት ታሪክ የያዘ ቴርማ አገኘ።

ይህ አገላለጽ "የየእሸ ፀገል የህይወት ታሪክ እና መዝሙራት ሚስጥር" ይባላል። በዚህ ጉዳይ ላይ "ምስጢር" የሚለው ቃል ከፀጌ ህይወት ውስጥ የተወሰነ ሚስጥር ማቅረቡ ማለት አይደለም. ነገር ግን ሙሉ ህይወቷ ከንቃተ ህሊና (አፅንዖት እናሳያለን) ወደ ምድራዊ ህልውና ከመንፈሳዊው አከባቢ መግባቷ እና በህዋ ላይ እስከ መጨረሻው መፍረስ ድረስ ሚስጥራዊነት ያለው ምስጢር ነው ፣ ትርጉሙ እና ክስተቶች ከምክንያታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በላይ እና ትርጓሜዎች.

በመንፈሳዊ ልምምድ, በተለምዶ, በሰው ውስጥ ሦስት የመረዳት ደረጃዎች አሉ - ውጫዊ, ውስጣዊ እና ሚስጥራዊ.

የውጫዊው የመረዳት ደረጃ በሰውነት ስሜት አካላት እና ከእነሱ ጋር በተዛመደ አእምሮ በኩል ነው.

ሚስጥሩ የማይገለጽ እና እራሱን የገለጠ የእውነት ስሜት የምንኖርበት የአዕምሮአችን ጥልቅ ቦታ ነው። ምንም እንኳን የማይገለጽ ቢሆንም፣ ይህ እውነት ግን ከአስተማሪ ወደ ተማሪ ይተላለፋል፣ ለኋለኛው ክፍትነት እና ተቀባይነት ተገዥ እና ከዚያም የበለጠ ልምድ ባለው ሂደት ውስጥ እያደገ እና ይንከባከባል። ተራ የመገናኛ ዘዴዎች ይህንን ግንዛቤ በይዘቱ ለማስተላለፍ አቅም የላቸውም፣ለዚህም ነው “ምስጢር” የሚባለው።

Terma Yeshe Tsogel በራሷ በፓድማሳምብሃቫ ትእዛዝ ተጽፎ ተደበቀች። Yeshe Tsogel ስለ ራሷ፣ የሀብታም ነጋዴ ልጅ በነበረችበት ወቅት፣ የቡድሃ ትምህርት ተምራ እና መገለጥ ለማግኘት የማይሻር ስእለት ስለገባችበት ወቅት ተናግራለች። በሕይወቷ መገባደጃ ላይ ሰውነቷን ለቅቃ በቡድሃ እግር ስር ሰማች ቅዱሱን ቃላቱን በሌሎች ቦታዎች ሰማች እና ሳራስዋቲ የተባለች አምላክ ሆነች (በቲቤት ወግ ፣ የድምፅ ፣ የንግግር ፣ የሙዚቃ እንስት አምላክ ፣ መነሳሳት ይሰጣል ። ትምህርቱን የመረዳት ጥበብ, ጥሩ ትውስታ, እንዲሁም የሙዚቃ እና የግጥም ስጦታ). በእንስት አምላክ መልክ ለብዙ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት እርዳታ ሰጠች።

በዚያን ጊዜ የቦዲሳትቫ ማንጁሽሪ ተወላጅ የሆነው ንጉሥ ትራይሶንግ ዴሴን በቲቤት ነገሠ። ንጉሱ ታላቁን መምህር ፓድማሳባሃቫን የቡድሃ ትምህርቶችን በአገሪቱ ውስጥ እንዲመሰርቱ ጋበዘ። የሳምዬ ሊንግ ገዳም ተገንብቷል ፣እንዲሁም በክፍለ ሀገሩ እና በድንበር አካባቢ ያሉ ብዙ ትላልቅ እና ትናንሽ ገዳማት ተሠርተዋል። እና ከዚያ ፓድማሳምባቫ ሳራስዋቲ የተባለችውን አምላክ ጠራች፣ በዚህም የተነሳ ስሜቷን አሳየች እና ትምህርቱን ለማስፋፋት ረድታለች። ቦዲሳትቫስ በረከታቸውን ለሴት አምላክ ሰጡ እና ከ 9 ወር በኋላ ከአንዱ አውራጃ ገዥ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደች. የገዢው ስም ዎንግቹክ ነበር፣ አዲሱን ትምህርት ተቀብሎ ተገዢዎቹ ወደ ቡዲዝም እንዲመለሱ አሳስቧቸዋል።

አንድ ልጅ ከመወለዱ በፊት እንኳን, ወላጆች ያልተለመደ ሴት ልጅ እንደምትወልድ ትንቢታዊ ሕልም ነበራቸው. ሲወለድ ምድር ተናወጠች, ነጎድጓድ እና ሌሎች ጥሩ እና አስደናቂ ምልክቶች ነበሩ. ለምሳሌ ከቤተ መንግስቱ ፊት ለፊት ያለው ሀይቅ በመጠን መጠኑ ጨምሯል፡ ቀይና ነጭ አበባዎች በባህር ዳርቻው ላይ ፈንጥቀዋል፡ ቤተ መንግስቱ በቀስተ ደመና ጨረሮች ተሸፍኗል፡ ብዙ ዳኪኒዎች በሰማይ ታዩ። ዳኪኒኒስ የሙዚቃ መሳሪያዎችን ተጫውቷል እና ጥሩ ዘፈኖችን ዘፈነች ፣ ያለፈውን ፣ የአሁን እና የወደፊቱን የድል ቡዳዎች እናት ፣ የሰባት አይን ነጭ ታራ ፣ የርህራሄ እናት ፣ እና ሰውነቷ ከፍተኛ ፍጽምና እና ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ.

ህጻኑ ምንም ሳይታመም ለእናቱ ታየ ፣ ከማህፀን ውስጥ የቆሻሻ መጣያ ሳይታይበት ፣ ጥርሱ የነጭ የባህር ቅርፊት ቀለም ያለው እና ከኋላው የሚወርድ ፀጉር ነበረው። ልጅቷ የሼ ፀግል ትባላለች። እናቷ እሷን ለመመገብ ስትሞክር, እሷን አነጋገረች, በተጨማሪም, በግጥም መልክ.

ልጅቷ በጣም በፍጥነት አደገች. በአንድ ወር ጊዜ ውስጥ የስምንት ዓመት ሕፃን ትመስላለች። ወላጆቿ ለረጅም ጊዜ ከሚያንቋሽሹ አይኖች ደበቋት። እና የ10 አመት ልጅ እያለች ሰውነቷ ፍጹም መልክ ያዘ እና ከቲቤት ፣ቻይና ፣ከሆር እና ኔፓል የመጡ ብዙ ሰዎች ውበቷን ሊመለከቱ መጡ።

ፈላጊዎች ብቅ አሉ, ነገር ግን በጣም ብዙ አመልካቾች ስለነበሩ ወላጆቹ ከቲቤት ንጉስ ፈቃድ ውጭ ማንም እንደማያገኛት ወሰኑ.

በዓለማዊ ጭንቀት ውስጥ የተዘፈቀች አሳዛኝ ሕልውናዋን ልትጎትት ስለሚገባት ወላጆቿ እንዳያገቡት ራሷ የሺ ጮግል ለምነዋለች፣ እርሷም ለ‹ነፃነት እና ብርሃን› ትጥራለች። ወላጆቹ ግን ቆራጥ ነበሩ። ሊሰርቁዋት ቢሞክሩም እጆቿንና እግሮቿን በመንገድ ዳር ድንጋይ ላይ ጠቅልላ እንደ ጭቃ አጣበቀችው። ከዚያም የሙሽራው አገልጋዮች የብረት ማገጃዎችን ያዙ እና ይደበድቧት ጀመር። ጮኸቻቸው፡-

ይህ አካል የመጣው በጥረት ምክንያት ነው።

በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ትስጉት ውስጥ ፍጹም።

መጠቀም ካልቻልኩ

እውቀት ለማግኘት

አሁንም ከጭቃ ጋር አልቀላቀልም

Sansaric ሕይወት. …

ግደለኝ - ሞትን አልፈራም። …

እና ኃጢአተኛ አካሎቻችሁ

ሰው መባል እንኳን አይቻልም።

ጀርባዋ ቀጣይነት ያለው ደም የሚፈስ ቁስል እስኪሆን ድረስ አገልጋዮቹ ደበደቡዋት እና ህመሙን መሸከም ስላልቻለች አብሯት ሄደች። ለማምለጥ እንዳቀደች ጸለየች፡-

ቡድሃዎች እና ቦዲሳትቫስ፣ ማረኝ!

ጽድቄ እንደ ወርቅ ዕቃ የከበረ

አሁን ምንም ዋጋ የለውም

በእነዚህ አጋንንት እጅ ውስጥ ካሉ የነሐስ ኩባያዎች በላይ። …

የእኔ ንጹህ ምኞት

አሁን ምንም ዋጋ የለውም

በእነዚህ አጋንንት መንገድ ላይ ካሉ ድንጋዮች ይልቅ። …

መገለጥ እፈልግ ነበር።

በዚህ አካል እና በዚህ ህይወት ውስጥ

ነገር ግን ወደ ሳምሳራ ውቅያኖስ ጣሉኝ።

መጥፎ ዕድል ከእኔ አርቅ ፣

ርህሩህ ተከላካዮች!

ለማምለጥ ቻለች፣ ነገር ግን ከንጉስ ትሪሶንግ ዴሴን ጋር ደረሰች፣ እሱም ወደ ቤተ መንግስቱ ወስዶ ሚስቱ አድርጎ ያደረጋት፣ እና በኋላ ፓድማሳምብሃቫን ከሌሎች የበለጸጉ መባዎች ጋር ሰጠው እና እኛ የምንሰጠውን “ሚስጥራዊ” ትምህርት እንዲገልጥለት ጠየቀችው። ከላይ ተነጋግሯል. ፓድማሳምባቫ መለሰ፡-

ከሎተስ ጠፈር...

ያልተበከለ እና ያለ ምስል,

ቡድሃ አሚታባ ፣ አልተወለደም ወይም አልሞተም ፣

ሰውነቱን, ንግግሩን እና አእምሮውን ይልካል

በብርሃን ሉል መልክ። …

ከዚያም እኔ ብቅ አለ, የሎተስ-የተወለደው, ...

የአፍ ውስጥ ባህል ስርጭትን መያዝ ፣

ሚስጥራዊ መመሪያዎች እና ስእለት ፣

የትኛው ሊሰበር አይችልም. …

ትምህርቱን የሚቀበል ግን

እሱ ራሱ ተስማሚ መርከብ መሆን አለበት…

አለበለዚያ ኤሊሲር ወደ መሬት ውስጥ ይወርዳል.

ፓድማሳምብሃቫ ዬሼ ጾጌልን ስለ ጻድቅ ሕይወት መሠረታዊ ነገሮች አስተምራታለች፣ የቡድሃ ሻኪያሙኒ አራቱን ኖብል እውነቶች ገለጸላት። ከዚያም ትሪፒታካ (የሥነ ምግባር ደንቦችን ፣ የስነ-ልቦና መረጃን ፣ ኮስሞጎኒ እና ሜታፊዚክስን ጨምሮ ለሁሉም የቡድሂዝም ትምህርት ቤቶች የተለመደ ትምህርት) ተማረች። ስለ ካርማ ህግ እና ምን ማልማት እንዳለባት እና በምግባሯ ውስጥ ምን ማስወገድ እንዳለባት ተማረች; እንዲሁም ሌሎች መረጃዎች.

ጉሩ ፓድማሳምብሃቫ በቡድሃ ቃል ተሞልቶ እንደ ውድ ኤልሲር አፋፍ እንደሞላ ዕቃ ተሞላ። እናም ይህንን እውቀት ወደ ሌላ ዕቃ ውስጥ ፈሳሽ ማፍሰስን ያህል ወደ ዬሼጌል ማስተላለፍ ጀመረ. ብዙ ተምራለች፣ ነገር ግን ጥልቅ፣ የበለጠ መቀራረብ እንዳለ ተሰምቷት ነበር እናም የካርማ እና የሰው ልጅ ማስተዋል ህግጋቶችን የሚያልፍ ፍፁም ፍጹም የሆነ መንገድ ላይ ለመጀመር ፈለገች።

መምህሩም የዚህ ከፍተኛ እውቀት መሰረቱ የአካልን፣ የንግግር እና የአዕምሮ ስእለትን እንዲሁም ሃያ አምስት የጎን ስእለትን መጠበቅ ነው ብሎ መለሰላት። ስእለት ከተበላሹ መምህሩ እና ተማሪው ሁለቱም ዝቅተኛው ገሃነም ውስጥ ይወድቃሉ።

Yeshe Tsogel እነዚህን ስእለት ለመፈጸም ቃል ገብቷል. ከዚያም ወደ ቲድሮ ዋሻ ጡረታ ወጡ፣ እናም ጉሩ የቡድሃ አምስቱን ገፅታዎች የመገንዘብ ዘዴን ሰጥቷታል። ከዚህም በላይ በህይወቷ ዘመን ሁሉ ጀግኖቻችን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደውን ከፍተኛ እውቀት አግኝታለች ይህም መጨረሻ እንደሌለው ውድ መጽሐፍ ተገለጠላት።

እውቀት ያልተለመደ ነበር, ማወቅ ብቻ ሳይሆን መቻልም አስፈላጊ ነበር. ሁሉም እውቀት ወደ ተግባራዊ ችሎታዎች ተተርጉሟል. ዮጊዎች በብቸኝነት፣ በተራሮች፣ በዋሻ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ኖራለች፣ ዘመኖቿን ሁሉ አእምሮዋን፣ አካሏን እና መንፈሳዊ ሀይሏን በማሰልጠን ትሰጥ ነበር። ከጥንት ጀምሮ እያንዳንዱ አካል አምላክ በሆነበት፣ ንግግር ሁሉ ማንትራ በሆነበት፣ እና አስተሳሰብ የልምድ ሁሉ ያልተበከለ ማንነት በሆነበት ግዛት ውስጥ መኖርን ተምራለች።

በምግብ ውስጥ ቁጠባን ትለማመዳለች እና የማዕድን ንጥረ ነገሮችን መብላት እና ከመድኃኒት ዕፅዋት ጭማቂ ውስጥ ምንነት ማውጣት ተምራለች። እና በመጨረሻ, አየር መብላትን ተምራለች.

በአለባበስ ጥብቅነትን ተለማምዳ እና እራሷን በውስጥ የዮጋ ሙቀት ማሞቅ ተምራለች።

የንግግር እና የአዕምሮ ጥብቅነትን ተለማምዳለች, የማመዛዘን, የመጨቃጨቅ እና የመተርጎም ችሎታዋን ፍጹም አድርጋለች.

የርህራሄን ቁጥብነት ተለማምዳለች - የሌሎች ፍላጎቶች ከራስዎ የበለጠ አስፈላጊ ሲሆኑ እና ጠላቶች እንደ ልጆቻቸው ሲታዩ።

እና በመጨረሻም ፣ የልግስናን ጥብቅነት ተማረች - ለአካሏ እና ህይወቷ እራሷን መንከባከብ ስትቀር ፣ ስለራሷ ሳታስብ ሌሎችን የማገልገል ፍላጎት እያደገ ሲመጣ።

ከዚህም በላይ ጉሩ ከመጨረሻው አስመሳይነት፣ የልግስና መንፈስ፣ ለተራ እራስን የሚያሰቃይ አስመሳይነት ካፈገፈገች፣ አክራሪነትና ሌሎች ጎጂ ጽንፎች ዕጣዋ እንደሚሆን አስጠንቅቋታል። ጉሩ “ቃሎቼን ወደ ልብህ አስገባ።

ቁጠባዎችን የመቆጣጠር መንገድ አስቸጋሪ ነበር። ዝርዝሩን እናልፋለን። የሺ ጮጌል በረዶ ላይ በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ ብቻውን ለብዙ አመታት አሳልፏል። ሰውነቷ በጣም ተሠቃየ፣ መንፈሷ ግን ጽኑ ነበር፣ በመጨረሻም፣ እራሷን አሸንፋለች። ፍጹም ሆናለች።

በአጋንንት ተጠቃች፣ በፍርሃት ተፈተነች፣ ፈተናዎች ነበሯት። ነገር ግን አጋንንቱ ለእርሷ ተንኮላቸው ምንም ምላሽ አላገኙም። እናም እሷን ታዘዙ፣ ሕይወታቸውን እንደ ስጦታ አቀረቡ፣ ማገልገል እና ትምህርቱን መጠበቅ ጀመሩ። ከዚያ በኋላ፣የሼ ፅጌል መኖሪያዋን ትታ ከጉሩ ጋር ተገናኘች። እንዲህም አላት።

ፍጹም ዮጊኒ ሆይ!

የሰው አካል ጥበብ ለማግኘት መሠረት ነው;

የሴት እና ወንድ አካል

ለዚሁ ዓላማ እኩል ተስማሚ;

ነገር ግን አንዲት ሴት የማይታዘዝ ቁርጠኝነት ካላት,

የእሱ ዕድሎች ከፍ ያለ ናቸው.

ከጥንት ጀምሮ ውለታዎችን አከማችተዋል ፣

ሥነ ምግባርን እና ጥበብን ማሻሻል ፣

እና አሁን ተሰጥተሃል

የቡድሃ ከፍተኛ ጥራት.

አሁን ማስተዋልን አግኝቼ

ንግድዎን መጀመር አለብዎት

ለሌሎች ጥቅም።

ዮጊኒ የተማረችውን በግጥም መልክ የዘረዘረችበት የህይወት ታሪክ ውስጥ “የየሼ የጸግል መዝሙር” የሚባል ምዕራፍ አለ።

ጥቂት ቃላቶቿ እነኚሁና፣ ምሳሌያዊነታቸው ይብዛም ይነስ ለእኛ ግልጽ ነው።

ሰውነቴ የዳኪኒ ቀስተ ደመና አካል ሆነ።

አእምሮዬ ከአእምሮ ጋር አንድ ነው።

የአሁን ፣ ያለፈው እና የወደፊቱ ቡዳዎች።

ሰውነቴ ፣ ንግግሬ እና አእምሮዬ

ቡድሃ የመሆን ሦስቱ ቅርጾች ሆነ።

የነገሮችን ትክክለኛ ተፈጥሮ መገንዘብ

ምድርን በመንፈሳዊ ሀብቶች ሞላኋት…

ፍጹም የማስታወስ ችሎታን አገኘሁ።

ሁለንተናዊ እና ከፍተኛ ሲዲዎችን ተምሬአለሁ።

ይህ በክስተቶች ላይ ያለው ኃይል ነው ፣

በፍጥነት የመራመድ ችሎታ ፣ ሁሉን አዋቂነት ፣

በሰማይ ውስጥ እንቅስቃሴ

እና በሚስጢራዊ ዳንስ ውስጥ በድንጋይ ውስጥ የማለፍ ችሎታ።

ፀጌል ዘፈኑን እንዲህ ይጨርሳል፡-

በእምነት የተጎናፀፈ የወደፊት ትውልድ ሰዎች

አግኙኝ፣

ለጸሎቶቻችሁም መልስ ታገኛላችሁ።

ወዲያ እመራሃለሁ።

እኔን በመካድ አሸናፊዎቹን ሁሉ ትክደዋለህ።

እና ከዚያ የውሸት አመለካከቶች እና የተሳሳቱ ድርጊቶች

የመከራ ገደል ያስገባሃል።

በኔ ርህራሄ ግን አልረሳሽም።

እናም ካርማችሁን ከደከመችሁ፣ ደቀ መዛሙርቴ ትሆናላችሁ።

ትምህርቱን ማስፋፋትና ማጠናከር

ኤን.ኬ. ሮይሪች ከተራሮች በላይ ከ“ሀገሩ” ተከታታይ 1924 ሸራ ፣ ቁጣ። 88.5 x 116.0

የቡድሃ አስተምህሮ የሁሉንም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ጥቅም እንጂ ሌላ አላማ ስለሌለው የቡድሃ እንቅስቃሴዎች የሚከናወኑት ሰዎች ሁሉ እውቀትን እንዲያገኙ ነው። ስለዚህም የየሼ ፅጌል ትምህርቱን የማስተላለፍ፣ የገዳማውያን ማህበረሰቦችን የመፍጠር እና የመደገፍ ባህሉን ቀጠለ። ለምሳሌ፣ በላሳ፣ ሳምዬ እና ሌሎች ቦታዎች ማህበረሰቦችን አደራጅታለች። በአጠቃላይ 13 ሺህ አዳዲስ መነኮሳት ወደዚያ ገቡ። የታላቁ ዮጊ ዝና በቲቤት፣ ኔፓል እና ሰሜናዊ ህንድ ተስፋፋ። የተማሪዎቿ ቁጥር ጨመረ። ለተወሰነ ጊዜ በቲቤት ውስጥ ከፍተኛ መንፈሳዊ ሰው ነበረች, እና አንዳንድ ተማሪዎቿ እንደ እሷ ሆኑ. እነዚን ሁሉ አመታት ጉሩው መንፈሳዊ ሀብቱን ለየሼ ፅጌ ማስተላለፉን ቀጠለ እና ቀስ በቀስ ሁሉንም ነገር ያለ ምንም ምልክት አስተላልፏል። የአንድ ዕቃ ይዘት ሙሉ በሙሉ ወደ ሌላ እንደሚፈስ ሁሉ. ከዚያም ወደ ዳኪኒ ንጹህ ምድር የሚሄድበት ጊዜ እንደደረሰ ነገራት። እና የሼ ፅጌል ትምህርቱን በቲቤት ያሰራጭ፣ ይፅፈው፣ ይመድባል እና ያዘጋጀው ለመጪው ትውልድ ሃብት እንዲሆን፣ እንዳይጠፋ ወይም እንዳይዛባ ነገር ግን ሳምስራ እስክትደክም ድረስ ያስተጋባል።

ከዚያም ጥሩ ትዝታ ያላት የሼ ፅጌል ምርጥ ተማሪዎቿን ሰብስባ ይህን ስራ አብረው ሰሩ። አንዳንዶቹ በሳንስክሪት, ሌሎች በዳኪን ቋንቋ, ሌሎች በቲቤት ጽፈዋል; አንዳንዶቹ በእሳት፣ አንዳንዶቹ በውኃ ወይም በአየር ፊደላት ጻፉ። አንድ ሚሊዮን የአዕምሮ ፍፁም ዑደቶች ተመዝግበዋል ፣ አስተያየቶች ፣ ሚስጥራዊ መመሪያዎች - አንዳንዶቹ ሰፊ ፣ አንዳንድ አጭር; አንዳንዶቹን ለመለማመድ ቀላል ናቸው, አንዳንዶቹ በዝርዝር ተዘርዝረዋል ነገር ግን በፍጥነት ወደሚፈልጉት ቦታ ያደርጉዎታል. ለእነዚህ ሁሉ ጽሑፎች፣ ለቃሉ ፈላጊዎች ትንበያዎችን የያዙ ልዩ ዝርዝሮች ተሰብስበዋል። እና ሁሉም በተገቢው ቅደም ተከተል ተከፋፍለዋል.

እነዚህ ሁሉ ጽሑፎች እና ዝርዝሮች በቲቤት ውስጥ እስከ ተወሰነው ጊዜ ድረስ በተለያዩ ልዩ ቦታዎች ተደብቀዋል።

የየሼ ፀጌ የህይወት ታሪክ ስለ አንድ ታዋቂ ታሪካዊ ክስተት - በሳምዬ ውስጥ በቡድሂስቶች እና በቦን ትምህርት ቤት ተከታዮች መካከል ስላለው ታዋቂ አለመግባባት ይናገራል። ፓድማሳምብሃቫ እና ዬሼ ጦጌል በክርክሩ ተሳትፈዋል። የቡድሂስቶች ድል የመንግስት ሃይማኖት የመጨረሻ ምርጫ እና የቡድሂዝም እምነት በቲቤት መመስረትን ወሰነ።

ክርክሩ የተካሄደው በቲቤት ንጉስ ትሪሶንግ ዴሴን ሲሆን የትኛው ትምህርት እውነትን እንደያዘ እና ከተከታዮቹ መካከል የትኛው የበለጠ አስማታዊ ኃይል እንዳለው ለማረጋገጥ ነው። እና ከዚያ የትኛው ትምህርት መሞት እንዳለበት እና የትኛው መስፋፋት እንዳለበት ይወስኑ።

በክርክሩ ላይ ፍርድ ቤቶች፣ ሚኒስትሮች፣ የማዕከላዊ ቲቤት አራቱም ግዛቶች ነዋሪዎች ተገኝተዋል። ለጭፍን አእምሮአችን ድንቅ ነገር ግን በጥያቄ ውስጥ ላለው የባህል ተወካዮች በቡድሂስቶች ብዙ መገለጫዎች ነበሩ።

አለመግባባቱ ለብዙ ቀናት የቆየ ሲሆን የውድድሩን ረጅም ውጣ ውረዶች ሁሉ አንዘረዝርም። ዋናው ነገር ቡዲስቶች ከባድ ድል ማግኘታቸው ነው። ከዚያ በኋላ፣ የቦን ሻማኒክ ትምህርት ተሻሽሏል፣ ማለትም፣ ከቡድሃ ትምህርቶች ጋር ተስማማ። በተሃድሶው የተስማሙት በሰላም መኖር ጀመሩ፣ እና ጽንፈኛ አመለካከቶች ከሀገሪቱ ወደ ሞንጎሊያ ተባረሩ።

ከዚያ በኋላ የቡድሃ ትምህርቶች በንጉሥ ትራይሶንግ ዲውሴን ውሳኔ በመላ አገሪቱ ተመስርተዋል። ሰባት ሺህ መነኮሳት በሳምዬ አካዳሚ ገብተዋል ፣ አንድ ሺህ መነኮሳት ወደ ቺምፑ አካዳሚ ገቡ ፣ አንድ መቶ ሰዎች ወደ ዮንግ ዞንግ ሜዲቴሽን ሴንተር ገቡ ፣ ሶስት ሺህ መነኮሳት ወደ ላሳ አካዳሚ ገቡ ፣ አምስት መቶ ሰዎች ወደ ኢርፓ ሜዲቴሽን ማእከል ገቡ ። በቲቤት ከተሞች እና አውራጃዎች ብዙ አዳዲስ ገዳማት እና ትምህርት ቤቶች ተከፍተዋል።

የሼ ፅጌል ትምህርቱን ለማስፋፋት ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ሰርቷል። በመጨረሻም 211 አመት ሆናለች። ሰውነቷ ፍጹም ነበር፣ የዳግም መወለድ እና የሞት ምልክቶች አልነበሩም፣ ግን የቡድሃ ምልክቶች እና ምልክቶች ተገለጡ። በእሷ አስተያየት, አሁን ቲቤት በቂ ጥበቃ እና ድጋፍ አግኝቷል. እና ወደ ውስጠኛው ክፍተት ለመሟሟት ጊዜው እንደሆነ ወሰነች. ከዚያም የመውጣቷን ምስጢር ለማየት ብዙ ደቀ መዛሙርቷን ጠራች። ደቀ መዛሙርቱ ወደ ኒርቫና ጡረታ እንዳትወጣ፣ ነገር ግን በምድር ላይ እንድትቆይ እና የትምህርቱን መንኮራኩር እንድትቀጥል ለመኑአት። ኢየሱስም እንዲህ ሲል መለሰላቸው።

ሕይወት በምክንያት ስለሚፈጠር፣

እሷ አላፊ ነው; …

እናንተ ወንድሞቼ እና እህቶቼ እዚህ ተሰብስባችሁ

እምነት የተጎናጸፈ

ለመገናኘት ነፃነት ይሰማህ

በጸሎት ወደ እኔ ፣ እናቴ ፣

እኔም እባርካችኋለሁ

ቀጣይነት ባለው ልማት መስክ.

ስብሰባ እና መለያየት የለም።

እና ቀደም ሲል የካርማ ግንኙነት ያለኝን አልተዋቸውም ፣

የቀሩትም በእኔ ርኅራኄ ስሜት ይድናሉ። …

አሁን እየሄድኩ ነው።

ግን አትዘኑ ወዳጆቼ!

ትርኢቱ ግሩም ነበር! ዳኪኒስ መዝፈንና መደነስ ወደ ሰማይ ከፍ አለ። ዬሼ ጮጌ አስደናቂ የሆነ አንፀባራቂ ብርሃን አወጣች እና የሰሊጥ ዘር የሚያህል ሰማያዊ የብርሃን ጠብታ ውስጥ ሟሟትና ጠፋች። ካለችበት ቦታ ግን ድምጿ ተሰምቶ የሚከተለውን ቃል ተሰማ።

እስክታገኝ ድረስ

የአዕምሮዎ አንድነት

እንደተለያየን ይሰማሃል።

አትዘን!

የተበታተነው አእምሮህ ሲሰበሰብ፣

እንደገና እንገናኛለን።

መልካም ይሁን!

ሌሎች yoginis

ማቺግ ላብድሮን- በቲቤት ውስጥ ሌላ ታዋቂ እና የተከበረች ሴት እንቆቅልሽ። የኋለኛው የህይወት ታሪክ በማቺግ ላብድሮን ስም ስለወደፊት ልደቷ በፓድማሳምባቫ እራሱ የተናገረውን ትንቢት ስለያዘ እሷ የየሼ ፀጌል ዳግም መወለድ እንደሆነች ተደርጋለች።

በእርግጥ ይህ መረጃ በምዕራቡ ዓለም ሳይንሶች መታገዝ አይቻልም እና የአንድን ሰው የዘር ግንድ በዳግም መወለድ መስመር ላይ እንጂ በጋብቻ መስመር ላይ አለመሆኑ ለአንዳንዶች እንግዳ ሊመስል ይችላል። ይሁን እንጂ ብዙ የቲቤት ምንጮች ይህንን ዘዴ ያከብራሉ.

የማቺግ ላብድሮን ሕይወት በቲቤት በ12ኛው ክፍለ ዘመን የተደረገው ታላቅ የቡድሂዝም መነቃቃት አካል ነው። ለሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት ርኅራኄ የሚንጸባረቅበት የቾድ አሠራር በመፍጠር ታዋቂ ሆናለች. የጥበብ ፀሀይ በማቺግ ላብድሮን ልብ ውስጥ ወጣች እና ምንም ነገር እንደሌለ ተረዳች። ከዚያ በኋላ፣ ከራሷ "እኔ" ጋር ካለው ረቂቅ ትስስር እንኳን ነፃ ወጣች። ስለ ራሷ ትንሽ ሀሳብ አልነበራትም። ስለ እሷም “የመለኮት መፈጠር በቲቤት መወለዱ እንዴት ያለ በረከት ነው” አሉ።

ማቺግ በቀጥታ ከታራ አንድ የማስተማር ዘሮችን መሰረተ። ከእሷ በፊት ይህ የመተላለፊያ መስመር አልነበረም. ማቺግ ላብድሮን በምድራዊ አካል ውስጥ ለ200 ዓመታት ኖረ።

ናንግሳ OBUM, የማን ታሪክ በማዕከላዊ ቲቤት በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ተከስቷል.

የናንግሳ ኦቡም የሕይወት ታሪክ በቲቤት ታሪኮች ዘውግ ውስጥ ተጽፏል ከሞት የተረፉ ሰዎች ግን ከዚያ በኋላ በሰዎች ዓለም ውስጥ ወደ ሕይወት ተመለሱ። እንደነዚህ ያሉት ታሪኮች ስለ ጀግናው ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት የሚተርኩ ታሪኮችን ይይዛሉ, እና የተፈጠሩት የተራውን ህዝብ የሞራል ደረጃ ከፍ ለማድረግ ነው.

አንዳንድ የናንጋሳ ኦቡም ናምታር በገዳማት እና በመንደር አደባባዮች ውስጥ በተጓዥ ተዋናዮች ቡድን የተከናወነ የባህል ድራማ መልክ አላቸው። የአካባቢው ነዋሪዎች በክበብ ውስጥ ተሰብስበው ዋናውን ገፀ ባህሪ በጩኸት እያበረታቱ እና ተቃዋሚዎቿን እያስጮሁ በዝግጅቱ ላይ አብዛኛውን ጊዜ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ። አፈፃፀሙ ለብዙ ቀናት ሊቀጥል ይችላል, ለምግብ ወይም ለሻይ በእረፍት. አፈፃፀሙ ከበሮ እና ቲምፓኒ ድምፆች ጋር አብሮ ይመጣል።

የዚህች ሴት መወለድ, ህይወት እና ውጤት በብዙ መልኩ የቀድሞ ዮጊኒስ የሕይወት ታሪኮችን ያስታውሳል. ሲወለድ ምልክቶች, አካል ላይ Dakini ምልክቶች, አእምሮ እና አካል ፍጽምና ልዩ ተፈጥሯዊ ባሕርያት, ቅዱስ Dharma ለመለማመድ ፍላጎት, እና በዚህ ምትክ - ጋብቻ, ልጆች መወለድ, ከእሷ መንፈሳዊ ምኞቶች ዙሪያ ሰዎች አለመግባባት. ሆኖም ናንግሳ ኦቡም ሁሉንም ችግሮች አሸንፎ ብርሃንን አግኝቷል።

በተራራ ላይ ብቻዋን ሆና ለረጅም ጊዜ ኖረች እና እንዴት እንደሚበር ማወቅ ብቻ ሳይሆን የእጆቿ እና የእግሯን በርካታ ህትመቶች እንደ ቅቤ የሚስቡትን ድንጋዮች ላይ ትታለች። እሷም ለሁሉም ስሜት ያላቸው ፍጥረታት ርህራሄ እየሰጠች ረጅም ህይወት ኖራለች።

አ-ዩ ክሃድሮ።የእሷ ታሪክ፣ ልክ እንደዚሁ፣ በአንጻራዊ ጨለማ ውስጥ የቀሩት የብዙ ዮጋኒዎች ሕይወት አጠቃላይ ምሳሌ ነው። ለተወሰነ ጊዜ በካይላሽ ተራራ ዋሻዎች ውስጥ ለብቻዋ ኖራለች። በ1953 በ115 አመቷ ሞተች። ተማሪዎቹ እንዳትተዋቸው ጠየቁ እሷ ግን “መጥፎ ጊዜያት እየመጣ ነው፣ እና በቅርቡ ሁሉም ነገር እዚህ ይለወጣል። ለድርጊቱ ትልቅ እንቅፋት ይሆናል፣ እና አሁን ብተወው ይሻለኛል” ብሏል። ደቀ መዛሙርቱንም ለቀብርዋ እንዲዘጋጁ ነገረቻቸው።

በቅርብ ቀናት ውስጥ እሷን ማየት ለሚፈልጉ ሁሉ የራሷን መዳረሻ ከፈተች ፣ ለሁሉም ሰው ምክር እና መመሪያ ሰጠች። ስታሰላስል ሰውነቷን ለቀቀችው። ለሁለት ሳምንታት የሜዲቴሽን አቀማመጥን ጠብቋል. ብዙዎች ይህንን ተአምር ለማየት መጡ። በኋላ ላይ አስከሬኑ በእሳት ተቃጥሏል. እና እንደገና ብዙ ምልክቶች ነበሩ. በክረምቱ አጋማሽ ላይ ነጎድጓድ በሰማይ ላይ ተንከባለለ እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ አመድ ውስጥ ወደ ሳክያፓ ገዳም የተላለፈውን “ringsel” ፣ እንዲሁም ልብሶቿን እና ነገሮችን አገኙ። በእሷ መመሪያ መሰረት በተሰራ ስቱላ ውስጥ ተቀምጠዋል።

Ringsel - ትናንሽ ኳሶች, ባለ አምስት ቀለም ወይም ነጭ, ብዙውን ጊዜ ከቡድሂዝም ታላላቅ አስተማሪዎች አመድ ወይም ከቡድሃ ምስሎች ይወገዳሉ. አንዳንድ ጊዜ በተለይ የተከበሩ ቅርሶች እራሳቸው ቀለበት ያመርታሉ። አንዳንድ ጊዜ በድንገት ቁጥራቸው ይጨምራሉ.

በቡድሂዝም ውስጥ ስለ ጥቂት ታዋቂ ሴቶች ብቻ ተናግረናል። እና የእኛ ታሪክ ትንሽ የእንቅስቃሴዎቻቸውን ብርሃን አሳይቷል. ነገር ግን ከተማርነው ትንሽም ቢሆን ፣ የተማሪውን ወሰን የለሽ የእውቀት እና ራስን ማሻሻል መርሆዎች ፣ በአስተማሪው መስመር በኩል እውቀትን የግዴታ ማግኘት ፣ የከፍተኛ ስኬቶች መሠረት ከፍተኛ ነው ። ሥነ ምግባር እና ራስ ወዳድነት. በጠፋው የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ረጅም ሂደት ውስጥ ፣ በቲቤት ቡድሂዝም የቃላት አገባብ ውስጥ የብዙ ፣ ብዙ ሴቶች ጉልህ ስራዎች አሉ - ዮጊኒስ ፣ ዳኪንስ ፣ ታር ፣ እንዲሁም ከውስጥ ያለው ታላቅ ሴት ግለሰባዊነት ፣ የዓለም እናት ስሟን የደበቀችው።

ለቅዱስ ሥራቸው በምስጋና እና በአድናቆት እንሞላ።

ያገለገሉ መጻሕፍት፡-

1. "ታዋቂ ዮጊኒስ. በቡድሂዝም ውስጥ ያሉ ሴቶች. ስብስብ. ኢድ. "የራስህ መንገድ", ኤም. 1996

2. Yu.N. Roerich, Art. "የቲቤት ቡድሂዝም", "ቡድሂዝም እና የእስያ ባህላዊ አንድነት", ኤም.ቲ.አር., ማስተር ባንክ, ኤም., 2002.

3. A. Klizovsky "የአዲሱ ኢፖክ የዓለም እይታ መሰረታዊ ነገሮች", ቁ.2. v.3፣ Riga "Vieda", 1991

4. የምስራቅ የጠፈር አፈ ታሪኮች. ኢድ. "Frontier", ቭላዲቮስቶክ, 1993

የተዘጋጀ ቁሳቁስ ግሉሽቼንኮ ኤል.አይ.

የሮይሪክ ንባቦች፣ የግዛት ሙዚየም የሥነ ጥበብ ሙዚየም። አቢልካን ካስቴቫ፣ አልማቲ፣ 2006

እንዲሁም በዚህ ርዕስ ላይ፡-

ቡርጋኖቭ ኤ.ኤን. "የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ" (በባህላዊ የሞንጎሊያ ጥበብ ውስጥ የቅርጻ ቅርጽ ቡዲስት ምስሎችን ለመፍጠር ስለ አንድ የተረሳ ቴክኖሎጂ)

የቲቤት እይታ የሴትን መስፈርት. በሁሉም መንገድ ጥሩ ይመስለኛል። እና ምንም ያነሰ ግርማ. ሴት አይደለችም - ህልም)

በይነመረብ ላይ ስሄድ ስለሱ በጣም አስደሳች መረጃ አገኘሁ ዳኪኒ. እነማን እንደሆኑ እና ለምን እንደሚፈለጉ ይወቁ።

ዳኪኒ - ካንድሮማ፣ ከሳንስክሪት ቃል ዳኪኒ ጋር የሚዛመድ የቲቤት ቃል፣ በጥሬ ትርጉሙ "በሰማይ ውስጥ መሄድ" ማለት ነው።

ኦሪጅናል ከ የተወሰደ natalyorion በዳኪኒ ታሪክ ውስጥ

“ገነት” ባዶነት ነው፣ እና ዳኪኒስ በዚህ ባዶነት ይንቀሳቀሳሉ፣ በሌላ አነጋገር፣ የፍፁም እውነታን ሙሉ በሙሉ በመረዳት ድርጊቶችን ይፈጽማሉ። ዳኪኒ ሊሆን ይችላል። ምድራዊ ሴትየራሷን ተፈጥሮ ፣ ወይም ሌላ ሴት ፣ ወይም አምላክ ፣ ወይም የበራ አእምሮን በቀጥታ መገለጡን የተረዳ።

የተለያዩ ዳኪኒዎች አሉ. ለምሳሌ ጥበብ ዳኪኒስ.

አንጸባራቂ እና ሙሉ ህይወት ነች። ቆዳዋ ቀይ ቀለም ያለው ነጭ ነው። እሷ ዘውድ መሰል የፀጉር አሠራር ትወዳለች እና በፀጉሯ አካባቢ አምስት ነጭ ምልክቶች አሏት። ሞልታለች። ርህራሄ ፣ ንፁህ ፣ እውነተኛ እና ታማኝ; በተጨማሪም ሰውነቷ በጥሩ ሁኔታ የተገነባ ነው. ከእሷ ጋር ህብረት በዚህ ህይወት ደስታን ያመጣል እና በሚቀጥለው ዝቅተኛ ግዛቶች ውስጥ መውደቅን ይከላከላል.

የአንዱ ዳኪኒ ታሪክ ይኸው ነው።

Yeshe Tsogel- በ 7 ኛው ወይም በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረችው የቲቤት ልዕልት. ህጻኑ ምንም ሳይታመም ለእናቱ ታየ ፣ ከማህፀን ውስጥ የቆሻሻ መጣያ ሳይታይበት ፣ ጥርሱ የነጭ የባህር ቅርፊት ቀለም ያለው እና ከኋላው የሚወርድ ፀጉር ነበረው።

ልጅቷ የሼ ፀግል ትባላለች። ልጅቷ በጣም በፍጥነት አደገች. በአንድ ወር ጊዜ ውስጥ የስምንት ዓመት ሕፃን ትመስላለች። ወላጆቿ ለረጅም ጊዜ ከሚያንቋሽሹ አይኖች ደበቋት። እና የ10 አመት ልጅ እያለች ሰውነቷ ፍጹም መልክ ያዘ እና ከቲቤት ፣ቻይና እና ኔፓል የመጡ ብዙ ሰዎች ሊመለከቷት መጡ። ውበት.

ፈላጊዎቹ ደርሰዋል። Yeshe Tsogel ወላጆቿን እንዳያገባት ለመነቻቸው። ወላጆቹ ግን ቆራጥ ነበሩ። ሊሰርቁዋት ቢሞክሩም እጆቿንና እግሮቿን በመንገድ ዳር ድንጋይ ላይ ጠመጠመች። ከዚያም የሙሽራው አገልጋዮች የብረት ማገጃዎችን ያዙ እና ይደበድቧት ጀመር። ጀርባዋ ቀጣይነት ያለው ደም የሚፈስ ቁስል እስኪሆን ድረስ አገልጋዮቹ ደበደቡዋት እና ህመሙን መሸከም ስላልቻለች አብሯት ሄደች።

ለማምለጥ ቻለች፣ ነገር ግን ወደ ንጉስ ትራይሶንግ ዴሴን ደረሰች፣ ወደ ቤተ መንግስቱ ወሰዳት እና ሚስቱ ያደረጋት እና በኋላ ጉሩ ፓድማሳምብሃቫን ሰጠችው እና እንድትከፍትለት ጠየቀችው። "ሚስጥራዊ" ትምህርት.
ፓድማሳምባቫ መለሰ፡-

ትምህርቱን የሚቀበለው
እሱ ራሱ ተስማሚ መርከብ መሆን አለበት…
አለበለዚያ ኤሊሲር ወደ መሬት ውስጥ ይወርዳል.

ፓድማሳምባቫ - "ከሎተስ የተወለደ." በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የቲቤታን ቡዲዝም እና የታንትሪክ የቡድሂዝም ትምህርት ቤትን የመሰረተ ህንዳዊ ማስተር። በቡታን እና በቲቤት ጉሩ ሪንፖቼ (ውድ ማስተር) በመባልም ይታወቃል። የኒንግማ ቡዲስት ትምህርት ቤት እንደ ሁለተኛ ቡድሃ ያከብረዋል።

ፓድማሳምብሃቫ "ሚስጥራዊ" እውቀቱን ለያሼ ፀጌል ማስተላለፍ ጀመረች. ብዙ ተምራለች፣ ነገር ግን ጥልቅ፣ የበለጠ የጠበቀ የመሆን መሰረት እንዳለ ተሰማት። እነሱ ወደ ቲድሮ ዋሻ ጡረታ ወጡ, ጉሩ የቡድሃ አምስቱን ገፅታዎች የመገንዘብ ዘዴን አስጀምሯታል. ሁሉም እውቀት ወደ ተግባራዊ ችሎታዎች ተተርጉሟል. ዮጊዎች ለረጅም ጊዜ በብቸኝነት ፣ በተራሮች ፣ በዋሻ ውስጥ ኖረዋል ።

አስማታዊነትን ተለማምዳለች፡-

በምግብ ውስጥ- በማዕድን ንጥረ ነገር ላይ መመገብ እና ዋናውን ከመድኃኒት ዕፅዋት ጭማቂ ማውጣት ተምሯል, እና በመጨረሻም በአየር ላይ መመገብ ተምሯል;

በልብስ- ከውስጥ ዮጋ ሙቀት ጋር እራሴን ማሞቅ ተማርኩ;

ንግግር እና አእምሮ- ትምህርቱን የማመዛዘን ፣ የመወያየት እና የመተርጎም ችሎታዋን አሻሽላለች።

ርህራሄ- የሌሎች ፍላጎቶች ከራስዎ የበለጠ አስፈላጊ ሲሆኑ እና ጠላቶች እንደ ልጆቻቸው ሲታዩ;

ልግስና- ለአካል እና ለህይወቱ እንክብካቤ ሲደረግ, ስለራስ ሳያስብ ሌሎችን የማገልገል ፍላጎት እያደገ ሲሄድ.

ከዚህም በላይ ጉሩ ከልግስና ቁጥብነት ካፈገፈገች፣
ለተራ እራስን የሚያሰቃይ አስመሳይነት፣ ያኔ አክራሪነት እና ሌሎች ጎጂ ጽንፎች ዕጣው ይሆናል።

የሺ ጮጌል በረዶ ላይ በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ ብቻውን ለብዙ አመታት አሳልፏል። ሰውነቷ በጣም ተሠቃየ፣ መንፈሷ ግን ጽኑ ነበር፣ በመጨረሻም፣ እራሷን አሸንፋለች። ከዚያ በኋላ፣የሼ ፅጌል መኖሪያዋን ትታ ከጉሩ ጋር ተገናኘች።
እንዲህም አላት።

የሰው አካል ጥበብን ለማግኘት መሰረት ነው.
ለዚህ ዓላማ የሴት እና ወንድ አካል እኩል ናቸው.
ነገር ግን አንዲት ሴት የማይታዘዝ ቁርጠኝነት ካላት,
አቅሙ ከፍ ያለ ነው።.

ጉሩ ወደ ዳኪኒ ንጹህ ምድር የሚሄድበት ጊዜ እንደደረሰ ነገራት።
እና Yeshe Tsogel ትምህርቱን በቲቤት ውስጥ ማስፋፋት አለበት: ጻፈው, ይከፋፍሉት;
ለመጪው ትውልድ ውድ ሀብት እንዲሆን አዘጋጅ።

አንድ ሚሊዮን ዑደቶች የአዕምሮ ፍፁምነት ተመዝግበዋል ፣ አስተያየቶች ፣ ሚስጥራዊ መመሪያዎች።
እነዚህ ሁሉ ጽሑፎች እና ዝርዝሮች በቲቤት ውስጥ እስከ ተወሰነው ጊዜ ድረስ በተለያዩ ልዩ ቦታዎች ተደብቀዋል።
የሼ ፅጌል ትምህርቱን ለማስፋፋት ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ሰርቷል። በመጨረሻም 211 አመት ሆናለች። ሰውነቷ ፍጹም ነበር, የዳግም መወለድ እና ሞት ምልክቶች አልነበሩም, ግን እነሱ ነበሩ ምልክቶች እና ምልክቶችቡዳ

በእሷ አስተያየት, አሁን ቲቤት በቂ ጥበቃ እና ድጋፍ አግኝቷል. እና ወደ ውስጠኛው ክፍተት ለመሟሟት ጊዜው እንደሆነ ወሰነች.
ትርኢቱ ግሩም ነበር!

ዳኪኒስ መዝፈንና መደነስ ወደ ሰማይ ከፍ አለ።
Yeshe Tsogel ወጣ የሚያብረቀርቅ ቀስተ ደመና ብርሃን,
እና ከዚያም ወደ ሰማያዊ ብርሃን ጠብታ ይቀልጣሉ
የሰሊጥ ዘር መጠን እና ጠፋ.

* ስለ ዳኪኒስ የበለጠ እዚህ ማንበብ ይችላሉ።

የዳኪኒ ምልክቶች ወይም በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ዳኪኒስ እንዴት እንደሚለይ

Drukpa Kunley- በቲቤት ቡድሂዝም የአልማዝ ዌይ (Vajrayana) ፣ እብድ አስተማሪ እና ጭፍን ጥላቻን እና አጉል እምነቶችን የሚያጋልጥ ካለፉት ታላላቅ tantriks አንዱ ነበር ፣ የባህር ዳርቻው ወደ ማዕበል ቅርብ ስለሆነ ወደ ዳኪኒስ ቅርብ ነበር። ከመንፈሳዊው የህይወት ታሪክ ውስጥ እናገኛለን - የዳኪኒስ ምልክቶች መግለጫ ይህ ዝርዝር በጣም የራቀ ነው ፣ ይልቁንም አጠቃላይ ነው ፣ እና ስለ እውነተኛ ዳኪኒስ ጠለቅ ያለ ምርመራ ሲደረግ ፣ በጭንቅላቱ ውስጥ ትንሽ ግራ መጋባት ሊፈጠር ይችላል። ነገር ግን፣ እንደዚህ ባለ ያልተሟላ መግለጫም ቢሆን፣ ለመንፈሳዊ ጥቅም ልንተማመንበት እንችላለን። እንግዲህ ከመጽሐፉ የተወሰደ...

የዳኪኒ ግልጽ ምልክቶች

“ወደ ኮንግፖ በሚወስደው መንገድ ኒሮንግን ሲያልፉ ላማው በመንገድ ላይ አምስት ሴት ልጆችን አገኘ።

• ከየት ነህ ወዴትስ ትሄዳለህ? ብለው ጠየቁት።

ከኋላዬ ካለው ቦታ መጥቼ ከፊት ለፊቴ ወዳለው ቦታ እየሄድኩ ነው” ሲል ሳቀ።

አሁንም መልስ ስጡን - ልጃገረዶቹ አጥብቀው ጠየቁ - ለምን ዓላማ መንገድ ላይ ነዎት?

የ15 አመት ሴት ልጅን እፈልጋለው” ሲል ላማ ሲመልስ ነገራቸው።

- ለስላሳ ቆዳ አላት; ለስላሳ, ለስላሳ, ሙቅ አካል; ጠባብ ቀይ እና ምቹ የሆነ ብልት እና ክብ የሚስቅ ፊት። እሷን ማየት ደስ ያሰኛል, መዓዛ ነች እና አእምሮዋ የተሳለ ነው. ያለኝን እየፈለግኩ ነው ማለት ነው። የዳኪኒ ምልክቶች.

• ዳኪኒ ሳይሆን እኛ ምን ነን? ልጃገረዶቹ ጠየቁ።

እጠራጠራለሁ ሲሉ ላማ መለሱ። “አንተ የተለየ ትመስላለህ፣ ግን የተለያዩ አይነት ዳኪኒዎች አሉ።

እና ምንድናቸው? ብለው ጠየቁ።

አለ፡

• ዳኪኒ ጥበብ፣
• አልማዝ ዳኪኒስ,
• ዳኪኒ ጌጣጌጥ ፣
• ሎተስ ዳኪኒስ,
• የዳኪኒ እንቅስቃሴዎች ፣
• ቡድሃ ዳኪኒ
• ዓለማዊ ዳኪኒስ፣
• አሽ ዳኪኒ እና ሌሎች ብዙ።

• እና እነሱን እንዴት ታውቃቸዋለህ?

ዳኪኒ እውቅና

የጥበብ ዳኪኒ

• የጥበብ ዳኪኒየሚያብረቀርቅ እና ሙሉ ህይወት ያለው፣”ላማው አብራራላቸው። ቆዳዋ ቀይ ቀለም ያለው ነጭ ነው። እሷ ዘውድ መሰል የፀጉር አሠራር ትወዳለች እና በፀጉሯ አካባቢ አምስት ነጭ ምልክቶች አሏት። እሷ ርህራሄ የተሞላች ፣ ንፁህ ፣ እውነተኛ እና ታማኝ ነች። በተጨማሪም ሰውነቷ በጥሩ ሁኔታ የተገነባ ነው. ከእሷ ጋር ህብረት በዚህ ህይወት ደስታን ያመጣል እና በሚቀጥለው ዝቅተኛ ግዛቶች ውስጥ መውደቅን ይከላከላል.

ዳኪኒ ቡድሃ

በ ዳኪኒ ቡድሃሰማያዊ ቀለም እና አንጸባራቂ ፈገግታ. ጠንካራ ስሜት የላትም, ረጅም ዕድሜ ትኖራለች እና ብዙ ወንዶች ልጆችን ትወልዳለች. ከእርሷ ጋር የሚደረግ ህብረት ረጅም እድሜ እና ዳግም መወለድን በንፁህ የኦርጋን ምድር ቃል ገብቷል።

አልማዝ ዳኪኒ

አልማዝ ዳኪኒቆንጆ እና ጥሩ መጠን ያለው ተጣጣፊ ተጣጣፊ አካል አለው. ረዣዥም ቅንድብ አላት፣ ጣፋጭ ድምፅ አላት፣ እና በመዘመር እና በመደነስ ትወዳለች። ከእሷ ጋር ህብረት በዚህ ህይወት ውስጥ ስኬትን ያመጣል እና እንደ አምላክ እንደገና መወለድን ያመጣል.

ዳኪኒ ጌጣጌጥ

በ ዳኪኒ ጌጣጌጥደስ የሚል ቢጫ ቀለም ያለው የሚያምር ነጭ ፊት። ረዥም እና ቀጭን ነጭ ፀጉር ያላት ነች. እሷ ትዕቢተኛ አይደለችም እና በጣም ቀጭን ወገብ አላት። ከእርሷ ጋር ህብረት በዚህ ህይወት ሀብትን ይሰጣል እና የገሃነም በሮችን ይዘጋዋል.

ሎተስ ዳኪኒ

በ ሎተስ ዳኪኒፈካ ያለ ሮዝማ ቆዳ የሚያብረቀርቅ ቀለም፣ ጥቅጥቅ ያለ ዝቅተኛ አካል፣ አጭር እጅና እግር እና ሰፊ ዳሌ። እሷ እሳታማ እና ተናጋሪ ነች። ከእርሷ ጋር መተባበር ብዙ ልጆችን ያመጣል, በአማልክት, በመናፍስት እና በሰዎች ላይ የበላይነትን ያመጣል እና ወደ ታችኛው የህልውና ግዛቶች በሮችን ይዘጋዋል.

ዳኪኒ እንቅስቃሴዎች

በ ዳኪኒ እንቅስቃሴዎችየሚያብረቀርቅ ሰማያዊ ቆዳ ቡናማ ቀለም ያለው እና ሰፊ ግንባር; በጣም ጨካኝ ነች። ከእሷ ጋር ህብረት ከጠላቶች ይጠብቃል እና ወደ ዝቅተኛው የሕልውና በሮች ይዘጋል።

ዓለማዊ ዳኪኒ

ዓለማዊው ዳኪኒ ነጭ ፈገግታ እና አንጸባራቂ ፊት አላት፣ ለወላጆቿ እና ለጓደኞቿ አክባሪ ነች። እሷ ታማኝ እና ስስታም አይደለችም. ከእርሷ (አለማዊው ዳኪኒ) ጋር መተባበር የቤተሰብን መስመር ቀጣይነት ያረጋግጣል, ምግብ እና ሀብትን ያቀርባል, እንዲሁም እንደ ሰው እንደገና መወለድን ያረጋግጣል.

ዳኪኒ ስጋ ተመጋቢዎች (ስጋ መብላት ዳኪኒ)

ስጋ መብላት ወይም ሥጋ በል ዳኪኒ ) ጠቆር ያለ አመድ የቆዳ ስፋት፣ ሰፊ አፍ፣ የተወዛወዘ ክራንች ያለው፣ ግንባሯ የሶስተኛ ዓይን ምልክቶች አሉት፣ ጥፍር የመሰለ ረጅም ጥፍር ያላት፣ ብልቷ ጥቁር እምብርት አለው።

ሥጋና ደም ትወዳለች የምትወልዳቸውን ልጆች ትበላለች። ጀንበር ከጠለቀች በኋላ መተኛት አትፈልግም። ከእርሷ ጋር የመዋሃድ ውጤት አጭር እና ደስተኛ ህይወት, ብዙ በሽታዎች እና በጥልቅ ገሃነም ውስጥ እንደገና መወለድ ነው.

አሽ ዳኪኒ

በ አሽ ዳኪኒ (አሸን ዳኪኒ) ቢጫ ጠፍጣፋ ገላ፣ አሽማ ቀለም ያለው፣ ከምድጃ ውስጥ አመድ ትበላለች። ከእርሷ ጋር መተባበር ብዙ ስቃይ እና ድካም ያስከትላል፣ እንዲሁም እንደ የተራበ መንፈስ ዳግም መወለድን ያስከትላል።

የትሮማ ናግሞ፣ ብቸኛዋ እናት፣ ቁጣው ጥቁር ዳኪኒ፣ በሄሩካ ዱድጆም ሊንግፓ የተገኘው የተርማ (ውድ ሀብት) ዑደት ነው። ትሮማ ናግሞ ጎንግተር (የአእምሮ ቃል) ነው እና “Dagnang Yeshe Drava” - “የጥበብ አውታረ መረብ የንፁህ ራእዮች” በሚለው ቃል ውስጥ ተካትቷል።

የትሮማ ናግሞ ባለሙያ ሶስት ዓይነት ተፈጥሯዊ መተዳደሮችን መከተል አለበት፡-

1. በሰውነት ደረጃ - ጸጉርዎን አይቁረጡ.
2. በባህሪው ደረጃ - የተፈጥሮ ባህሪን መለማመድ, ምንም ነገር ሳያስተካክል, የሚከሰተውን ሁሉ እንደ ሁኔታው ​​በመተው.
3. በአዕምሮ ደረጃ - የአዕምሮውን እውነተኛ ተፈጥሮ, የግንዛቤ አንድነት እና ግልጽ ብርሃንን በማሰላሰል, የዚህን ግዛት ቆይታ ፍሰት መጠበቅ አለበት.
ትሮማ ናግሞ ትሬክቾን እና ቶጌል ዑደቶችን ጨምሮ የድዞግቸን ትምህርቶችን ያመለክታል። 21 የዱጆም ሊንግፓ ተማሪዎች የቀስተ ደመና አካልን በዚህ ልምምድ ማሳካት ችለዋል።

Troma Nagmo ከ Chod ልምምድ ጋር የተያያዘ ነው. "ቾድ" በጥሬው "ተቆርጦ" ማለት ነው.

ብዙዎቹ የህይወት ችግሮች ከፍርሃት እና ከመተሳሰር ጋር የተቆራኙ ናቸው, ይህም የአንድን ሰው እውነተኛ ተፈጥሮ ለመገንዘብ ዋና መሰናክሎች ናቸው. የቾድ ጥንታዊ ልምምድ እነዚህን መሰናክሎች ለመፍታት የተዋጣለት ዘዴ ነው.

ሶስት ዓይነት Chod:

1. ውጫዊው ቾድ በዱር ጨካኝ ቦታዎች፣ ሰዎች በሌሉበት የኃይል ቦታዎች፣ የመቃብር ስፍራዎች ውስጥ መቆየትን ያካትታል።
2. Inner Chod - የራሱን አካል ለፍጥረታት ሁሉ ምግብ አድርጎ መስጠት።
3. ሚስጥራዊ ቾድ - ሁሉንም የሁለትነት ጨለማዎች ማስወገድ ፣ የአዕምሮ ተፈጥሮ ነጠላ ክሩብል ውስጥ መቆየት ፣ ይህንን ሁኔታ መጠበቅ።
በተለምዶ የቾድ (ቾድፓ) ባለሙያዎች ልምምዱን በብዛት ያከናወኑት በምድረ በዳ ነበር። በሰው ዓለም እና በመናፍስት ዓለም መካከል ባለው አለመግባባት የተነሳ የተፈጥሮ መናፍስትን ጎጂ ኃይል እንደምትደብቅ ይታመን ነበር። ጸሎቶችን እየዘፈነ፣ ከበሮ እየደበደበ እና ደወሉን እየጮኸ፣ ቾድፓስ መንፈሶቹን “በጥበብ ሰይፍ” ለማሸነፍ እና በሁለቱ ዓለማት መካከል ያለውን ጉልበት ለማመጣጠን ወደ ተራራው ሄደ።
በቾድ ልምምድ ውስጥ፣ የመናፍስትን አስፈሪ ቅስቀሳዎች የራስን የውስጥ ፍራቻ እና ትስስር ውጫዊ መገለጫዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። በዚህ መንገድ አንድ ሰው ከሜዲቴሽን ትራስ ሳይወጣ የራሱን ፍርሃት እና የስሜት መቃወስ ያመጣል.

በእነዚህ ትምህርቶች ውስጥ የቾድ ልምምድ የሁሉም ፍራቻዎች ምንጭ የሆነውን ግድየለሽነት ፣ መሳብ ወይም ውድቅ ለማድረግ እንዴት እንደሚረዳ ግንዛቤ ያገኛሉ ። ፈጠራዎን እንዴት እንደሚፈቱ ፣ ስሜታዊ ግጭቶችን መፍታት እና ከተፈጥሯዊ ሁኔታዎ ጋር እንደገና እንደሚገናኙ ግንዛቤ ያግኙ - ሁል ጊዜ ክፍት ፣ አስተዋይ እና የማይፈራ ሁኔታ።

በቫጅራያና ሴቶች የጥበብ መገለጫዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። ብዙ የሴት ጉልበት መገለጫዎች ዳኪኒስ በመባል ይታወቃሉ. ዳኪኒስ ባለፉት ብዙ ጌቶች ህይወት ውስጥ ቁልፍ ሚና ተጫውቷል.

“ሰውነት የጥበብ መገለጥ መሰረት ነው። እና ተራ ወንዶች እና ሴቶች አካላት ለዚህ እኩል ተስማሚ ናቸው. ነገር ግን አንዲት ሴት ጠንካራ መነሳሳት ካላት አቅሟ ከፍ ያለ ነው።” ይህ የጉሩ ፓድማሳምብሃቫ ጥቅስ ነው።

የድዞግቸን ትምህርት መስራች ጋራብ ዶርጄ የብርሃን አካል ወይም የቀስተ ደመና አካል የሴት ተፈጥሮ እንደሚሆን ተናግሯል።

በክሮድሃ ካሊ ልምምድ ውስጥ ስለ ሰውነት ከራስ ጋር የመያያዝ ሥር እንደሆነ መገንዘቡ ከቫጃራ ኢሰንስ የዘር ሐረግ ጋር በተጣጣመ መልኩ በኪንቴሴንቲያል ስኬት ውስጥ ተገልጿል. ልምምዱ ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ርህራሄን በማዳበር ይህንን ጥልቅ ትስስር ለማጥፋት የተነደፈ ነው።

በውጫዊው ደረጃ የክሮድሃ ካሊ ልምምድ የአካልን ብቻ መስዋዕት ሆኖ ይታያል. ነገር ግን አካልን እንደ አጽናፈ ሰማይ አድርጎ መመልከቱ እና እሱን ማቅረብ የሚፈለጉትን ነገሮች ሁሉ መባ ነው። ስለዚህ ግቡ ከሰውነት ጋር መያያዝን ማስወገድ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ማያያዣዎችን ለማጥፋት ጭምር ነው. የክሮድሃ ካሊ ልምምድ በውጫዊው ደረጃ ከሰውነት ጋር ከመያያዝ ነፃ መሆን ፣ በውስጣዊ ደረጃ ላይ ካሉት ነገሮች ጋር መያያዝን ማስወገድ ፣ በሚስጥር ደረጃ ከፍላጎቶች እና ተድላዎች ነፃ መሆን እና በራስ የመተማመን መንፈስን በማስወገድ ተለይቶ ይታወቃል። እጅግ በጣም ሚስጥራዊ ደረጃ. የትሮም ሳቅ በታላቅነት በሚሸነፍበት እና በሚዋጥበት "ከቫጅራ ማንነት የዘር ሐረግ ጋር በሚስማማ መልኩ የመገለጥ ማንነት" በሚለው ጽሑፍ በንጹህ እይታ። የጥንታዊ ጥበብ ተፈጥሯዊ መገለጫ - ማለቂያ የሌለው የዳኪኒስ አስማታዊ መገለጫ - የሁለትነት አማልክትን እና አጋንንትን ይሰብራል የ “እኔ” አለመኖር ጽንሰ-ሀሳባዊ ያልሆነ የመጀመሪያ ተፈጥሮ።

ቡድሃ-ዳኪኒ ፣ የማዕከላዊ አቅጣጫ እናት ፣ በጥንታዊው የቦታ እና የነገሮች ጥበብ ያለ ፍርሃት መገለጥ አማልክትን እና የተሳሳቱ አጋንንትን ይሰበስባል እና ይገዛል ። የበታች፣ ለታላቅነት ይገዛሉ። ቫጃራ-ዳኪኒ፣ የምስራቃዊ አቅጣጫ እናት፣ በመነሻ መስታወት መሰል ጥበብ ያለ ፍርሃት መገለጥ አማልክትን እና የቁጣ አጋንንትን ታገዛለች። የበታች፣ ለታላቅነት ይገዛሉ። ራትና-ዳኪኒ ፣ የደቡብ አቅጣጫ እናት ፣ በጥንታዊው የ Equanimity ጥበብ በፍርሃት መገለጥ ፣ የኩራት አማልክትን እና አጋንንትን ይገዛል ። የበታች፣ ለታላቅነት ይገዛሉ። ፓድማ-ዳኪኒ ፣ የምዕራቡ አቅጣጫ እናት ፣ በቀዳሚው የመድልዎ ጥበብ ያለ ፍርሀት መገለጥ አማልክትን እና የተቆራኙን አጋንንትን ያስገዛል። የበታች፣ ለታላቅነት ይገዛሉ። የሰሜን አቅጣጫ እናት ካርማ-ዳኪኒ በቅድመ-ጥበብ የሁሉም-አስፈፃሚ እንቅስቃሴ መገለጥ ያለ ፍርሃት አማልክትን እና የምቀኝነትን አጋንንትን ይገዛል ። የበታች፣ ለታላቅነት ይገዛሉ። በ3ቱ እንቁዎች በረከት፣ የ3ቱ አካል ዳኪኒስ ርህራሄ ፍቅር እና የ5ቱ ታላላቅ እናቶች ምርቃት፣ የሚቆጣጠሩት ወንድ አጋንንት ተገዙ፣ ሴቶቹ አጋንንት ተገዙ፣ የምድር ሊቃውንት እና ናጋዎች ተገዙ፣ የቦታውና የአካሉ አጋንንታዊ ኃይሎች ተገዝተዋል። ሁሉም በታላቅነት ተውጠዋል።

የትሮማ ናግሞ ዋና ተግባር የራስን አካል ለአማልክት እና ለአጋንንት በማቅረብ ከኢጎ ጋር ያለውን ግንኙነት ማቋረጥ ነው። ይህ አሰራር የካርማ ዕዳዎችን ለመክፈል ይረዳል, በዚህም በዓለማዊ ህይወት ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን መሰናክሎች ያስወግዳል. በተጨማሪም የባዶነት ግንዛቤን በመገንባት የአዕምሮ ሁኔታን ያሻሽላል, በዚህም ጥልቅ ጥበብን ያዳብራል.

በቾድ ውስጥ ዋናው የሜዲቴሽን አምላክ Yeshe Tsogyal ወይም Troma Nagmo (ብላክ ዳኪኒ) በልምምዱ ውስጥ የገባው የጥበብ ጉልበት ሴት መገለጫ ነው። በአንዳንድ ጽሑፎች, ዳኪኒስ ቀይ ወይም ጥቁር, አንዳንዴ ቀይ መጀመሪያ, ከዚያም ጥቁር; አንዳንድ ጊዜ በቀኝ እጇ የተጠማዘዘ ቢላዋ ትይዛለች; አንዳንድ ጊዜ ደመሩ በቀኝ እጅ እና በግራ በኩል ያለው ፌሙር; አንዳንድ ጊዜ በቀኝ በኩል የተጠማዘዘ ቢላዋ እና በግራ በኩል የራስ ቅል ይይዛል. እንደ ዳኪኒ የመለኮታዊ ጥበብ መገለጫ ናት; ቀይ ሲሆን የበለጠ ሰላማዊ ይሆናል, ጥቁር ሲሆን, የበለጠ በቁጣ መልክ ይታያል. ሆኖም የቁጣዋ መጠን የሚያመለክተው የርህራሄን ጥንካሬ እንጂ ቁጣን አይደለም።

እሷ ፕራጅናፓራሚታ፣ ዘመን ተሻጋሪ ጥበብ፣ የቡዳዎች ሁሉ እናት ነች።

ጥቁር ዳኪኒ
የጠቆረ የፊት ገጽታ
እኔ ጥቁር ዳኪኒ ነኝ, የከንቱ አምላክ
እኔ የምሽት ሰማይ ከዋክብት የሌሉበት፣ ሐይቁ ያለ ነጸብራቅ ነኝ
በሰው መልክ ስይዝ በንዴት ውስጥ ነኝ።
በጥቁር እና ሰማያዊ ጸጉር እና ቆዳ
ከጥቁር አምበር እና አጥንቶች የአንገት ሀብል ጋር
ሰማዩ ጥልቅ ሰማያዊ, የሳፋይር ቀለም ነው
በጥቁር ቬልቬት ማእከል እና በወርቃማ ቅጠሎች ላይ በሎተስ ላይ ተቀምጫለሁ
2 እጅ ሲኖረኝ ቫጃራ እና ደወል ይዣለሁ።
4 እጅ ሲኖረኝ ደግሞ አፍንጫ እና ጅራፍ እይዛለሁ ባለ 6 እጅ ቅርፅ ደግሞ መጥረቢያ እና መቁጠሪያ ይዣለሁ። የእኔ እውነተኛ ቅርፅ በህዋ ጥልቀት ውስጥ ነው ፣ በሰፊ ፀጥታ ውስጥ።
ነገር ግን በHUM ድምፅ፣ በወርቅ የተከበበ ጥቁር ቫጅራ በሚሽከረከረው ቫጅራ መልክ እገለጣለሁ።
በዙሪያዬ HUMs በገመድ ላይ እንደ መቁጠሪያ ዶቃዎች ናቸው።
መፍተል፣ መፈንዳት፣ ሰማያዊ የብርሃን ዕንቁዎችን በሁሉም አቅጣጫ መተኮስ። ብዙ ስሞች አሉኝ.
ልክ እንደ Nairathmiya፣ እኔ የጠቆረው የፊት ገጽታ ነኝ
በውቅያኖስ ጥቁር ወለል ላይ ሞገዶች
እኔ ወደ ላይ የምበር የቁራ ጭንቅላት ያለው አምላክ ነኝ
ላባዎቼ ጥቁር, አረንጓዴ, ሰማያዊ እና ወይን ጠጅ ናቸው
ዓለምን በእጄ ይዤ የሞት ጥቁር አምላክ ነኝ
ወደ ጥልቅ ውሃ ስመለስ
ልጆቿን ከጥቁር ካለመኖር የምገፋ፣ ሕይወታቸውንና ሞታቸውን የምከታተል እናት ነኝ።
ከቀስተ ደመና ክሪስታል የሚገለጠው የቫጅራ ዳኪኒ ቁጣ የወጣሁበት እኔ ነኝ
እኔም ከጨለማው ባዶነት መገለጫዋ ነኝ። በአጽናፈ ሰማይ ልብ ከበሮ ከበሮዬ ከባራቫ ጋር እጨፍራለሁ
ከዳንሳችንም ሚሊዮኖች የሚሽከረከሩ ኮሜቶች ይበተናሉ።
የቫጃራ አለምን ተከላካዮች የሚፈጥሩት። ዳንሱ ሲቆም ኮሜቶቹ ይመለሳሉ
እና አጽናፈ ሰማይ ከእርምጃችን እንደገና ይታያል
ከባዶ ነገሮችን እፈጥራለሁ እና መልሼ እወስዳለሁ
ከአባሪነት ነፃ ነኝ
ጥፍሮቼ በፕራና ነፋስ ውስጥ የሚጨፍሩ ንጣፎችን ይሰብራሉ
እነዚህ የጸሎቴ ባንዲራዎች፣ የጦረኛዎቼ ባንዲራዎች ናቸው።
በቫውድ ንፋስ ውስጥ የካርማ ቁርጥራጭን ይበትኗቸዋል
የዓለማት ዳንስ ለመፍጠር. የሚሹትን መርዳት እችላለሁ ነገር ግን አደገኛ ነኝ
ምክንያቱም ያላቸውን ሁሉ እወስዳለሁ።
በደስታ ከሰጡት አመድ ላይ አብረን እንጨፍራለን
ከተጣበቁ ግን አእምሮአቸውንና ልባቸውን ያጣሉ::
እኔ የምፈልገው ነፃ ለመውጣት የተዘጋጁትን ፍጥረታት ብቻ ነው።
ሁሉንም ነገር ወደ ኋላ ተወው እና አብረን የዘላለማዊ ባዶነትን ውበት እናገኛለን

Yeshe Dorje Rinpoche, ለቅዱስ ዱድጆም ሊንግፓ የንጎንድሮ ትሮማ ልምዶችን ለማስተላለፍ በዝግጅት ላይ እንዳሉት: ትሮማ ከአስተማሪው እንደ Dharmakaya - ኩንቱዛንግሞ (ፕራጅናፓራሚታ) የማይነጣጠል ነው; ሳምቦጎካያ - ዶርጄ ፓልሞ (ቫጅራቫራሂ); ኒርማናካያ - ትሮማ ናግሞ (ቫጅራ ክሮዲሂ ካሊ)።

የትሮማ ናግሞ ፅንሰ-ሀሳብ የሼህ ፀጋል። ትሮማ ናግሞ የዳኪኒ የልብ ይዘት የሆነውን የየሼ ጾጊያል እና የካድሮ ቱግቲክን ሀይለኛ ተፈጥሮ የምታሳይ ጥቁር ቁጡ ሴት ነች።

ከዚህ በታች የቻግዱድ ቱልኩ ሪንፖቼ ሳንጋ መግለጫ ነው። ይህ እ.ኤ.አ. በ 1986 በሎስ አንጀለስ ከተካሄደው ውይይት የተቀነጨበ ነው፡- “ትሮማ የጥቁር ቫጅራ እናት ናት፣ የጉሩ ፓድማሳምባቫ እውነተኛ የልብ ይዘት። እንዲሁም የብዙ ታላላቅ ሲዳዎች ዘዴ ነው, ከቅድመ አያቶች. የተመረቀው በሲዳዳ እና በቴርተን ዱድጆም ሊንግፓ ሲሆን በኋላም እንደገና በመወለዱ ብፁዕ አቡነ ዱድጆም ሪንፖቼ በመባል ይታወቃሉ።

ቾድ እንደ “ቆርጦ ማውጣት”፣ “ግኝት” ተብሎ ተተርጉሟል። የቾድ ይዘት ፕራጅናፓራሚታ ነው፡- ቋሚ፣ የማይለወጥ፣ ወደ ባዶነት የሚገባው ፍፁም ተፈጥሮ። ባዶው ምንም አይደለም. ይህ ሙሉ በሙሉ የሚያበራ የስውር መገለጫ ጥራት የማያቋርጥ ንፅህና ይባላል፡ የባዶነት ተፈጥሮ ውስጣዊ አቅም። እሷ የአምስቱ የዲያኒ-ቡድሃዎች ተጓዳኞች መገለጫ ሆና ታየች። ባዶው እንደ አምስቱ ቁጡ እናቶች ያሉ ጠቃሚ መገለጫዎችን ለመፍጠር ካለው አንጸባራቂ ችሎታ ጋር የማይነጣጠል ነው። ትሮማ ቫጅራ ክሮዲሂ ካሊ በመባልም ይታወቃል።

ስለ Chod የመቁረጥን አሠራር በመናገር, የምንቆርጠው ምን እና እንዴት እንደሆነ በግልፅ መረዳት አስፈላጊ ነው. ስለ መቁረጡ ነገር ለጥያቄው መልስ ይሆናል - የሳምሳር ሥር. ሳምሳራ - በማያቋርጥ ሁኔታ እና በመጥፋቱ ምክንያት ማለቂያ የለሽ ስቃይ ዑደቶች-እኛ እንድንሰቃይ የሚያደርግን ምክንያት መፈለግ እና እሱን ማስወገድ አለብን። በአንድ ወቅት ፍፁም የሆነ እውነተኛ ተፈጥሮአችንን አውቀን ስለረሳነው በማታለል ውስጥ አይደለንም። ደግሞ ይዘን ጠፋን ማለት አይቻልም። የፍፁም ንፅህና ዋና አስፈላጊ ተፈጥሮ በውስጣችን አለ። ያልታወቀ ንፅህና ድንቁርና ነው ስለዚህም ድንቁርና መቆረጥ አለበት። መጥፋት አለበት። መፈታት አለበት። ተፈጥሮን አለማወቅን ተከትሎ የፍላጎት መርዝ መቆረጥ አለበት። በ"እኔ" ወይም እራሳችንን የምንገነዘብበት ሌላ መንገድ የሚሰራ መሰረታዊ ኢጎ-ተኮር ግንዛቤ አለን። ከዚህ በመቀጠል “እኔ” ያልሆነውን ሁሉ “ሌላ” የምንለውን ግንዛቤ ይከተላል። በ"እኔ" እና "እኔ አይደለሁም" በኩል ያለው የአመለካከት ሂደት የጥምር ሕልውና መንገድ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ምንታዌነት ምክንያት “ይህ ነገር ጥሩ ነው” የሚለው ፍርድ እና “አዎ ፣ ወድጄዋለሁ” የሚለው ደካማ ቁርኝት ይታያል ፣ ይህም የጠንካራ ትስስር ጥንካሬን ይሰጣል - “እፈልገዋለሁ” ፣ ከዚያ መከራ ይጀምራል። ዕቃ ከፈለግን እና ማግኘት ካልቻልን እንሰቃያለን፤ ካስፈለገን አግኝተን ነገሩን እንደማንፈልገው ካወቅን እንደገና እንሰቃያለን። አንድ ነገር ከፈለግን እና ካገኘን እና ከዚያ ከጠፋ ፣ ወደ ባዶነት ቢቀልጥ ፣ እንደ ሁሉም ጊዜያዊ ነገሮች ፣ እንሰቃያለን። ምኞት የጥላቻ ድጋፍ ነው, እሱም በመሠረቱ, አለመቀበል. ይህ ሌላኛው የፍላጎት ጎን ነው. የሆነ ነገር ስለምፈልግ፣ እንዲሆን ለማድረግ ጥረት አደርጋለሁ። ነገር ግን በእቅዱ አፈፃፀም ላይ ጣልቃ የሚገባ አንድ ነገር ተከሰተ ፣ ለምሳሌ ፣ ዝናብ ይጀምራል ፣ እና “አልወደውም” ፣ ምክንያቱም በእቅዴ ላይ የተወሰነ ጥረት አድርጌያለሁ - ይህ አለመቀበል ነው። የምፈልገውን ነገር እንዳላገኝ የማይከለክለኝ ነገር አስጸያፊ ያደርገዋል፣ በዚህም ፍላጎት አለመውደድን ይቀድማል። በድንቁርና፣ በፍላጎትና በንቀት መርዝ የተጨማለቀ አእምሮ በራሱ ሽንገላ በመኩራራት ህልውናውን የበለጠ ያወሳስበዋል። የኩራት ሀሳቦች በጣም ማራኪ ይመስላሉ. ምቀኝነት የሚመጣው ከኩራት ነው። አእምሮን የሚመርዙትን መርዞች ሙሉ ስብስብ ያጠናቅቃል.

በቾድ ውስጥ ሁሌም እንቅፋት ከሚፈጥሩ አራቱ አጋንንት ወይም ማራስ ከሚባሉት ጋር እንገናኛለን። የመጀመሪያው እንቅፋት አእምሮ በራሱ የረከሱ ነገሮች ናቸው፡ ርኩሰቶቹ አምስቱ መርዞች (ድንቁርና፣ ጥማት፣ ቁጣ፣ ኩራት፣ ምቀኝነት) ናቸው። ሁለተኛው የአጋንንት ተጽእኖ የውሸት እርካታ ነው, እሱም እንደ ኩራት የሆነ ነገር ነው. አንድ ሰው ይህ ለዘለአለም እንደሚቀጥል በማመን ጥሩ ሁኔታዎችን እንደ ሁኔታው ​​ይወስዳል: ይህ በጣም ትልቅ እንቅፋት ነው, ምክንያቱም በዚህ ምክንያት ባለሙያው እድሎችን ያጣል. ሦስተኛው የአጋንንት ተፅእኖ የመገለጥ ግንዛቤን የሚያደናቅፍ ከራስ እና ከሌላው ጋር መጣበቅ ነው። አእምሮው "ይህን እወዳለሁ" እና "ይህን አልወድም", "ይህ ጥሩ ነገር ነው, ነገር ግን ይህ አይደለም", "ይህን እፈልጋለሁ", "ይህ አያስፈልገኝም" መካከል ይጣላል. አእምሯችን በአንድ ነገር ላይ በሚያስደስት እይታ ተማርኮ ወደ እሱ ይሮጣል እና ተለዋዋጭ በሆነ መልኩ ይሳተፋል። ስለዚህ, እሱ ሙሉ በሙሉ በሳምራዊ መልክዎች ተታልሏል. አራተኛው መሰናክል፣ የሌሎቹ ሦስቱ መነሻ፣ ለራሳችን ያለን አባዜ ነው። እነዚህ የአጋንንት ተጽእኖዎች የተሰበሩበት ዘዴ ቾድ ይባላል.

የተለማማጅ ንፁህ ተነሳሽነት ራስን የማሰብ ስህተቶችን የሚቆርጥ ምላጭ ነው። ቾድ ሁሉም ሰው ያለው እጅግ በጣም ጠቃሚው ሰውነቱ የሆነበት የልግስና ልምምድ ነው። የበለጠ ዋጋ የምንሰጠው ምንም ነገር የለም, ስለዚህ እንደ ስጦታ እንጠቀማለን. አእምሯችን የማይሞት ነው, ሰውነታችን አይደለም, ስለዚህ አእምሮን ከአካል እና ንጹህ እናወጣለን, ሙሉ በሙሉ በህዋ ውስጥ ይኖራል. ሰውነቱ እንደ ሼል ፣ ባዶ ዛጎል ነው። በማንትራ እና በእይታ ፣ ዮጊዎች ሰውነትን ወደሚፈለጉት ነገሮች ሁሉ ወደ ሰፊ እና የፈውስ መባ ይለውጠዋል። መስዋዕቱ ንጥረ ነገር ብቻ ሳይሆን የኮስሞስ ወሰን የሌለውን የጥበብ የአበባ ማርም ጭምር ነው። ከዚያም ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ቡድሃዎች፣ ቦዲሳትቫስ እና የጥበብ ፍጡራን ሁሉ ይቀርባል። ከዚያም ምንም ይሁን ምንም ሳይለዩ ለሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት መባ ይቀርባል። ምንም አይነት ልዩ ፍላጎት ቢኖራቸውም፣ በዚህ መስዋዕት ሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ረክተዋል። ይህ መያያዝን እንድንቆርጥ ያሠለጥናል።

በዚህ ልምምድ አንድ ሰው አካላዊ ቅርጻችን እውን እንዳልሆነ በመረዳት የብቃት (በመስጠት) እና ጥበብን በአንድ ጊዜ ይሰበስባል። ተለማማጁ የጥበብ ክምችትን ስለሚያከናውን በሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ውስጥ የሚዘራውን የባዶነት ባህሪ ይገነዘባል። መገለጥ የሚከሰተው ሁለቱ የብቃት እና የጥበብ ክምችቶች በመሰብሰብ ነው፣ስለዚህ ቾድ ወደ ሙሉ የእውቀት እውቀት የመምራት ብቃት ያለው መንገድ ነው።