ሩሲያ በግጥም ውስጥ የሞቱ ነፍሳት እንዴት እንደሚታዩ. ቅንብር፡ አከራይ ሩሲያ ፎልክ ሩሲያ በግጥም NV Gogol Dead Souls

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

1. የገበሬው ሩሲያ በግጥም "የሞቱ ነፍሳት"

ጎጎል ገበሬ ኮፔይኪን ግጥም

በስራው ውስጥ "የሞቱ ነፍሳት" የገበሬው ህይወት ከርዕሱ ጋር ያለማቋረጥ ይገናኛል. ለጎጎል, የነፍስ ጽንሰ-ሐሳብ, በመጀመሪያ, የግጥሙ ሥነ ምግባራዊ ይዘት ነው. ስለዚህም እርሱ የመኳንንቶች ነፍስ አለው እና ሞቷል.

ሰዎቹን ስናይ ስለ ወጋቸው፣ ልማዳቸው ብዙ መናገር ትችላለህ... ነገር ግን ገበሬዎቹ በጎጎል የሚወከሉት በአስቂኝ ሁኔታ ነው። እነዚህ በእርግጥ የቺቺኮቭ አገልጋዮች - ሴሊፋን እና ፔትሩሽካ ናቸው. ጎጎል ሱሳቸውን በማሾፍ ይገልፃል። ፔትሩሽካ ማንበብ ይወዳል። ግን ከይዘቱ የበለጠ የማንበብ ሂደቱን ይወዳል። ሴሊፋን ማሰብ እና ማውራት ይወዳል, ግን የእሱ ብቸኛ አድማጮች ፈረሶች ናቸው. እሱ ሁል ጊዜ በሰከረ ሁኔታ ውስጥ ነው እና በጣም ያልተጠበቁ ነገሮችን ያደርጋል። የማኒሎቭ ገበሬዎች መጠጣት ይወዳሉ። እነሱ በጣም ሰነፍ ናቸው, ባለቤታቸውን ለማታለል ዝግጁ ናቸው. በሩሲያ ውስጥ ያሉ ተራ ሰዎች አስቀያሚ ገጽታ ምን እንደሆነ ሲገነዘቡ ሀዘን ይታያል.

ሆኖም ግን, ደራሲው ስለ ሩሲያ የወደፊት ተስፋ ከሰዎች ጋር ያገናኛል. ስለዚህ, በ "የሞቱ ነፍሳት" መጨረሻ ላይ የሶስት ወፎችን የሰበሰበው የእውነተኛ ሰው ምስል ይታያል. ይህ የሚቻለው በቅልጥፍና ፣ ያልተለመደ ትጋት እና የመፍጠር ችሎታ ያለው ለሩሲያ ሰው ብቻ ነው። አንድ የሩስያ ሰው በልዩ አስተሳሰብ, ለነፃነት መጣደፍ ይለያል. Sobakevich ስለ ገበሬዎቹ እንደ "ጠንካራ ፍሬዎች" ሲናገር, ለእነሱ ከፍተኛ ዋጋ እንደሚጠይቅ, ለረጅም ጊዜ በቺቺኮቭ ሲመካ: "ሌላ አጭበርባሪ ያታልላችኋል, ቆሻሻን ይሸጣል, ነፍሳትን ሳይሆን እኔ ግን አለኝ. ጠንካራ ፍሬዎች የሆኑ ገበሬዎች ፣ ሁሉም ነገር እንደ ምርጫ ።

እነዚህ ገበሬዎች እንዴት የራሳቸውን ትውስታ ትተው ሄዱ? ሚኪዬቭ የተዋጣለት የእጅ ባለሙያ ነበር። የእሱ የፀደይ ወንበሮች እውነተኛ የሥነ ጥበብ ስራዎች ናቸው. የሠረገላ ሰሪው ዝና በብዙ ግዛቶች ተስፋፋ። "እንደ ጫማ ሰሪ ሰክረው" የሚለው አባባል ለጫማ ሰሪው ማክስም ቴልያትኒኮቭ አይተገበርም. የሱ ጫማ እውነተኛ ተአምር ነው። የጡብ ሰሪ ሚሉሽኪን ያልተለመደ ጌታ ነው። ምድጃውን በየትኛውም ቦታ ማስቀመጥ ይችላል. ስቴፓን ኮርክ በጀግንነት ጥንካሬ ተለይቷል. በጠባቂው ውስጥ ማገልገል ይችላል. ሶሮኮፔኪን ለጌታው በጣም ትልቅ ክፍያዎችን አመጣ። ስለዚህ, ቺቺኮቭ, የሶባኬቪች መዝገብ በማንበብ, ስለ ብዙ ገበሬዎች እጣ ፈንታ ያስባል, በአጋጣሚ አይደለም.

የካፒቴን ኮፔኪን ታሪክ በግጥሙ ውስጥ ልዩ ትርጉም አግኝቷል። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ ጀግና ስም የቤተሰብ ስም ሆኗል. የህይወቱ ታሪክ የዚያን ጊዜ የብዙ ሰዎችን እጣ ፈንታ ያሳያል። ጎጎል የ"ትንሹ ሰው" አሳዛኝ እጣ ፈንታ ያሳያል። የፖስታ አስተዳዳሪው ስለ ካፒቴን ኮፔኪን ታሪክ ይነግራል። ካፒቴን ኮፔኪን ለትውልድ አገሩ ዕዳውን በሐቀኝነት ከፍሎ በ 1812 በአርበኝነት ጦርነት ውስጥ ተካፍሏል ። እዚያም እጁንና እግሩን ወሰዱት፣ እሱም ልክ ያልሆነ ሆኖ ቀረ። ቤተሰቡ ግን እሱን ለመደገፍ የሚያስችል አቅም አልነበረውም። ባለሥልጣናቱ ስለ እናት አገሩ ተከላካይ ረስተዋል, እና ካፒቴኑ ያለ መተዳደሪያ ቀረ. ከአንድ ተደማጭነት ጄኔራል እርዳታ ለመጠየቅ ተገደደ, ለዚህም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መጣ. ካፒቴኑ "የንጉሣዊ ምሕረትን" በመጠየቅ የጄኔራሉን የጥበቃ ክፍል ብዙ ጊዜ አንኳኳ። ጄኔራሉ ግን ውሳኔውን ለሌላ ጊዜ አስተላልፈዋል። የኮፔኪን ትዕግስት አብቅቷል እና ከጄኔራሉ የመጨረሻ ውሳኔ ጠየቀ። በዚህ ምክንያት ካፒቴን ኮፔኪን ከመጠባበቂያ ክፍል ተባረረ።

ብዙም ሳይቆይ በሴንት ፒተርስበርግ ዙሪያ የወንበዴዎች ቡድን በራያዛን ደኖች ውስጥ ታየ የሚል ወሬ ተሰራጨ። አተማናቸው መቶ አለቃ ኮፔይኪን ሆነ። ሳንሱር ጎጎልን ይህን የገባውን ታሪክ ከግጥሙ ላይ እንዲያነሳ ለማስገደድ ሞክሯል። ደራሲው ግን አላደረገም። የካፒቴን ኮፔኪን ታሪክ የሰዎችን ጭብጥ በመግለጥ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል። በድብቅ መልክ የባለሥልጣናት ልብ-ቢስነት፣ የባለሥልጣናት ደንታ ቢስነት፣ ተራውን ሰው ሕገ-ወጥነት በመቃወም ተቃውሞ አለ። ጎጎል የሰዎች ትዕግስት ያልተገደበ እንዳልሆነ ያስጠነቅቃል. ይዋል ይደር እንጂ ገደቡን ይደርሳል።

እንደ ጎጎል አባባል ሩሲያን በብቃታቸው ያሳደጉ የሞቱ ገበሬዎች ነፍሳት አላቸው. ጎጎል፡ “...ሌሎች ህዝቦች እና ግዛቶች ጥያቄን ይመለከታሉ፣ ወደ ጎን ውጡና መንገዱን ስጧት!” ያለው ለእነሱ ምስጋና ነበር። የሩስያ የወደፊት ዕጣ, ብልጽግናዋ በሰዎች ላይ ብቻ የተመካ ነው. የአገሪቱን እጣ ፈንታ የሚወስነው የህዝቡ ጥረት ነው።

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

ተመሳሳይ ሰነዶች

ሁሉም ሩሲያ የታዩበት ግጥም - ሁሉም ሩሲያ በአውድ ውስጥ ፣ ሁሉም መጥፎዎቹ እና ድክመቶቹ። የባለቤት ሩሲያ ዓለም በግጥም በ N.V. የጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" እና በአስፈሪው ባለንብረቱ ሩሲያ ላይ መሳቂያ. Serfdom ሩሲያ. በሩሲያ ሕይወት ሥዕሎች ውስጥ የእናት ሀገር እና የሰዎች ዕጣ ፈንታ ።

አብስትራክት, ታክሏል 03/21/2008


የ Gogol ግጥም "የሞቱ ነፍሳት" የፈጠራ ታሪክ. በሩሲያ ዙሪያ ከቺቺኮቭ ጋር መጓዝ የኒኮላይቭ ሩሲያን ሕይወት ለማወቅ ጥሩ መንገድ ነው-የመንገድ ጉዞ ፣ የከተማ እይታዎች ፣ የሳሎን ክፍል ውስጥ የውስጥ ክፍል ፣ ብልህ ባለቤት የንግድ አጋሮች።

ድርሰት, ታክሏል 12/26/2010


የግጥሙ ፎክሎር አመጣጥ በ N.V. ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት". በስራው ውስጥ የፓስተር ቃል እና የባሮክ ዘይቤ አጠቃቀም. የሩስያ የጀግንነት ጭብጥ, የዘፈን ግጥሞች, የምሳሌዎች አካላት, የሩስያ Shrovetide ምስልን መግለፅ. ስለ ካፒቴን ኮፔኪን ታሪክ ትንተና።

አብስትራክት, ታክሏል 06/05/2011


"የሞቱ ነፍሳት" ግጥሙ አፈጣጠር ታሪክ. የቺቺኮቭ የሕይወት ዓላማ, የአባቱ ቃል ኪዳን. "የሞቱ ነፍሳት" የሚለው አገላለጽ ዋና ትርጉም. ሁለተኛው ጥራዝ "የሞቱ ነፍሳት" በጎጎል ሥራ ውስጥ እንደ ቀውስ. "የሞቱ ነፍሳት" በጣም ከተነበቡ እና የተከበሩ የሩሲያ ክላሲኮች ሥራዎች አንዱ ነው።

አብስትራክት, ታክሏል 02/09/2011


የግጥም ርዕስ ትርጉም "የሞቱ ነፍሳት" እና የ N.V. የእሷ ዘውግ ጎጎል. የግጥሙ አፈጣጠር ታሪክ፣ የታሪኩ ገፅታዎች፣ የጨለማ እና የብርሃን የመጀመሪያ ውህደት፣ የታሪኩ ልዩ ቃና። ስለ ግጥሙ ወሳኝ ቁሳቁሶች, ተጽእኖው እና ብልሃቱ.

አብስትራክት, ታክሏል 05/11/2009


የፑሽኪን-ጎጎል የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ጊዜ. በጎጎል የፖለቲካ አመለካከቶች ላይ በሩሲያ ውስጥ ያለው ሁኔታ ተጽእኖ. "የሞቱ ነፍሳት" ግጥሙ አፈጣጠር ታሪክ. የእሱ ሴራ ምስረታ. በጎጎል የሞቱ ነፍሳት ውስጥ ተምሳሌታዊ ቦታ። በግጥሙ ውስጥ የ 1812 ማሳያ።

ተሲስ, ታክሏል 03.12.2012


የጎጎል ጥበባዊ ዓለም የፍጥረቱ ቀልድ እና እውነታ ነው። በግጥም "የሞቱ ነፍሳት" ውስጥ የግጥም ቁርጥራጭ ትንተና: ርዕዮተ ዓለም ይዘት, የሥራው ጥንቅር መዋቅር, የቅጥ ባህሪያት. የጎጎል ቋንቋ እና በሩሲያ ቋንቋ ታሪክ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ።

ተሲስ, ታክሏል 08/30/2008


የ Gogol ግጥም “የሞቱ ነፍሳት” ጥበባዊ አመጣጥ። የግጥሙ አጻጻፍ ያልተለመደ ታሪክ መግለጫ። በ "ሙት ነፍሳት" ውስጥ "ግጥም" ጽንሰ-ሐሳብ, እሱም በቀጥታ ግጥሞች ላይ ብቻ ያልተገደበ እና የጸሐፊው በትረካው ውስጥ ጣልቃ መግባት. በግጥሙ ውስጥ የጸሐፊው ምስል.

የቁጥጥር ሥራ, ታክሏል 10/16/2010


"የሞቱ ነፍሳት" የግጥም ዋነኛ የፍልስፍና ችግር በሰው ነፍስ ውስጥ ያለው የሕይወት እና የሞት ችግር ነው. በስራው ውስጥ የመሬት ባለቤቶች ምስሎችን የመገንባት መርህ. በባለቤቷ ኮሮቦችካ ምስል ውስጥ የህይወት እና የሞት ጥምርታ ፣ ለመንፈሳዊ ዳግም መወለድ ያላት ቅርበት ደረጃ።

አብስትራክት, ታክሏል 12/08/2010


የግጥም ቃል አነሳሽ ጌታ ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል እና የጥበብ አጠቃላይ መግለጫዎቹ ኃይል። የቁም ሥዕል በፈጠራ ልምምድ ውስጥ የአንድን ገፀ ባህሪ ውጫዊ እና ውስጣዊ ገጽታ የመግለጫ ዘዴ እና N.V. ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ምሳሌ ላይ.

ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል በታዋቂው ግጥሙ ሩሲያን በሁለት መልክ ያሳያል-ቢሮክራሲያዊ እና ገበሬ። ሁለቱም በጸሐፊው የተገለጹት በጣም በተጨባጭ ነው። ሁለቱም በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው, ምክንያቱም የህዝቡ እጣ ፈንታ የሚወሰነው ባለስልጣኖች እንዴት እንደሚሰሩ ነው. እና ይህ በትክክል በግጥሙ ውስጥ ዋናው ችግር ነው. ባለስልጣኖች ተግባራቸውን ረስተዋል, ስራ ፈት የአኗኗር ዘይቤ ይመራሉ. ስለራሳቸው ጥቅም እና እንዴት ጥሩ ጊዜ ማሳለፍ እንደሚችሉ ብቻ ያስባሉ. ገበሬው በድህነት ውስጥ ይኖራል።

በግጥሙ ውስጥ የመሬት ባለቤቶች እና ባለስልጣኖች እንዳሉት የገበሬዎች ምስሎች ብዙ አይደሉም። ምክንያቱም የጸሐፊው ፌዝ የኋለኛው ላይ ያነጣጠረ ነው። ሆኖም ግን, የተራ ሰዎች ጭብጥ የግጥሙ ኦርጋኒክ አካል ነው. ደራሲው የገበሬዎች እጣ ፈንታ በአብዛኛው አሳዛኝ ነው ብሎ ያምናል, ምክንያቱም የመሬት ባለቤቶች በቆዳው ላይ ይቀደዳሉ, እና ባለሥልጣኖቹ ለእነሱ ምንም ደንታ የላቸውም. ይሁን እንጂ ጎጎል ገበሬዎችን አይመቸውም, እሱ ደግሞ ሣይትን ይጠቀማል. አንድ ቀላል የሩሲያ ገበሬ ብዙውን ጊዜ ጥንታዊ, ያልዳበረ እና አልኮል አላግባብ እንደሚጠቀም ያሳያል. ነገር ግን በገበሬዎች ላይ የሚሰማው ሳቅ ተንኮለኛ ሳይሆን አሳዛኝ ነው። ደራሲው ለተራው ሕዝብ እንደሚያዝን ግልጽ ነው። ለዘመናት በዘለቀው ባርነት እና የገዥው ቡድን መብዛት ለእነርሱ አስቸጋሪ እጣ ፈንታ ምክንያቱን ይመለከታል።

የገበሬውን ሩሲያ አንዳንድ ምስሎችን ተመልከት. የቺቺኮቭ ሰዎች ሥዕሎች በአንጻራዊ ሁኔታ በጥሩ ሁኔታ የተወከሉ ናቸው-ሴሊፋን እና ፔትሩሽካ። የመጀመሪያዎቹ እንደ አሰልጣኝ ሆነው ይሰራሉ። መጠጣት እና ማውራት ይወዳል. እሱ ግን በዋናነት በፈረስ ላይ ውይይት ለማድረግ ችሎታውን ይለማመዳል። ፔትሩሽካ የተባለ ሁለተኛው አገልጋይ እንደ እግር ጠባቂ ሆኖ ያገለግላል. እሱ ማንበብ እንደሚወድ ሁሉ ስሜታዊ ነው። አዎ፣ እሱ ግን በዘፈቀደ ያደርገዋል፣ በንባብ ሂደቱ እየተሸከመ ነው። ፔትሩሽካ የመጽሐፉን ትርጉም ሳይሆን ፊደሎቹ በቃላት እንዴት እንደሚጣመሩ ለማወቅ ፍላጎት አለው. እንደምታየው፣ ጎጎል የነዚህን ገፀ-ባህሪያት ባህሪያት ለመፍጠር ቀልዱን በጥበብ ይጠቀማል።

ከሥዕላዊ መግለጫዎች መካከል ፣ ከብሪቲካ ያለው መንኮራኩር እስከ ሞስኮ ድረስ መሽከርከር ይችል እንደሆነ የሚከራከሩትን ወንዶች ልብ ሊባል ይገባል። የሚንያይ እና ሚቲያ ምስሎች አስደሳች ናቸው። እነዚህ አጎቶች ገፀ ባህሪውን በሚመጣው ሰረገላ እንዲዞር በሚያስቅ ሁኔታ ረድተውታል። ሳቅን ያስከትላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ርህራሄ እና Pelageya, እግሮች ከጭቃ ጥቁር ያላት ልጃገረድ. ቀኝዋን ከግራም መለየት አትችልም።

ደራሲው በስራው ውስጥ ለተራው ሰዎች ያለው አመለካከት አሻሚ ነው። ጎጎል ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ሰው ህያው ነፍስ ላይ በግጥም ግኝቶች ውስጥ ያንፀባርቃል። እሱ በእሷ ጥንካሬ ፣ የመፈወስ ችሎታዋ ይተማመናል ፣ ይህ ማለት ለወደፊቱ ብሩህ ተስፋ ያምናል ማለት ነው።

ጸሃፊው ፒን በህዝቡ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ለማሻሻል ተስፋ ያደርጋል. ምክንያቱም ሊታሰብበት የሚገባ ኃይል ነው። ደራሲው ይህንን ሃሳብ ስለ ካፒቴን ኮፔኪን በተነገረ ታሪክ ያረጋግጣል። እናት አገሩን የተከላከለው ጀግና በውጤቱ እራሱን ከህይወቱ ጎን አቆመ, ምክንያቱም በሰላም ጊዜ እሱ አያስፈልግም ነበር. ባለሥልጣናቱ ምንም ያህል ቢለምነው ሊረዱት ፈቃደኛ አልሆኑም። ከጥቂት ጊዜ በኋላ የዘራፊዎች ቡድን በአውራጃቸው ማደን ጀመሩ እና በካፒቴን ኮፔኪን ይመራ ነበር አሉ። በዚህ ታሪክ በመታገዝ የህዝቡ ትዕግስት ያልተገደበ እንዳልሆነ ደራሲው ባለስልጣናትን ያስጠነቅቃል.

"" ግጥሙን ለመጻፍ ያነሳሳው የጸሐፊው የሩስያን መግለጫ ለመግለጽ, ከጀግኑ ጋር በሩሲያ ከተሞች እና አውራጃዎች ለመጓዝ, የድል አድራጊ ባለሥልጣኖችን እና የመሬት ባለቤቶችን ሰዎች ለማጋለጥ የሩስያን ገለጻ ለማሳየት የማይገለጽ ፍላጎት ነበር. ሰርፎች. የጎጎል የግጥም ርዕስ ድርብ ትርጉም አለው።

በመጀመሪያ፣ ቺቺኮቭ ማጭበርበሪያውን ለመፈጸም ስለገዛቸው የገበሬ ነፍሳት ይናገራል። በዚያ ዘመን ገበሬዎቹ በጣም በጭካኔ ይፈጸምባቸው ነበር። ባለቤቶቹ የሞተውን ነፍሳቸውን መሸጥ ብቻ ሳይሆን በሕይወት ዘመናቸውም በካርድ ወይም በካዚኖዎች ሊያጡዋቸው፣ ሊለዋወጡ ወይም እንደ ዕቃ ወይም ዕቃ ሊለግሷቸው ይችላሉ።

በሁለተኛ ደረጃ በግጥሙ ገፆች ላይ የሚቀርቡልን ሁሉም የመሬት ባለቤቶች እና ባለሥልጣኖች የሞቱ ነፍሳት ናቸው ሊባል ይችላል. ውስጣቸው ባዶ ነው፣ ነፍሳቸው ደፋር ናት፣ መኖርም ትርጉም የለሽ ነው። ስለዚህ, እንደዚህ ያሉ ሰዎች, አካላቸው በህይወት ያለ, ለረጅም ጊዜ ሞተዋል ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን.

በግጥሙ ውስጥ የፍቅር ታሪክን ሙሉ በሙሉ ይተዋል. በዚያን ጊዜ የሩስያን ህይወት አስፈሪ እና ቆሻሻን ሁሉ ለማሳየት እየሞከረ ነው. እና እዚህ የፍቅር ስሜቶች በጭራሽ ተገቢ አይደሉም። በህብረተሰብ ውስጥ ፣ የገንዘብ ጉጉት እና ጥገኝነት ይገዛል ፣ ይህም የአንድን ሰው ሌሎች ሁሉንም ባህሪዎች ሙሉ በሙሉ ይቀበላል።

ለዋና ገጸ ባህሪው ትኩረት ከሰጡ, ፓቬል ኢቫኖቪች በጣም ብልህ እና አስተዋይ ሰው ነው ማለት እንችላለን. ነገር ግን, ሁሉም የእሱ አዎንታዊ ባህሪያት ብዙ ገንዘብ ለመሰብሰብ ባለው ከፍተኛ ፍላጎት ተውጠዋል. እና ስለ የመሬት ባለቤቶች ምስሎች ምንም የሚናገረው ነገር የለም. አንዳንዶቹ በደመና ውስጥ ያንዣብባሉ እና ህልማቸው፣ ሌሎች ከስግብግብነታቸው የተነሳ ዓይናችን እያየ ዲዳዎች ይሆናሉ፣ ሌሎች ደግሞ አሉባልታና ቅሌት ይንሰራፋሉ። እና ሁሉም በአንድ ግብ አንድ ናቸው - ሀብትን ለማከማቸት እና በትራስ ስር መደበቅ.

አንባቢው ከግጥሙ ባለቤቶች ጋር ያለው የማያቋርጥ ትውውቅ በአጋጣሚ አይደለም. ኤን.ቪ. ጎጎል ወደ የባለቤትነት ጫካ የምንሄድበትን ሰንሰለት ይገነባል። ህልም ያለው Manilov, ከዚያም ደደብ Korobochka, ከእሷ በኋላ እብሪተኛ ኖዝድሪዮቭ. በተጨማሪም, ድብ የሚመስለው የሶባኬቪች ምስል, እና በመጨረሻ - የጠፋው ፕሉሽኪን, እንደ ሰው መሆንን ሙሉ በሙሉ ያቆመ. በመሬት ባለርስቶች እና ባለሥልጣኖች ተሟልቷል ያለቅጣት የፈለጉትን ሲያደርጉ - የተዘበራረቁ ፣ ጉቦ የሚወስዱ ፣ ህጎችን የጣሱ።

ከአስተዳደር ሩሲያ ጋር በትይዩ N.V. ጎጎል ባህላዊ ሩሲያንም ያሳያል። የተለመዱ ገበሬዎች በአጎቴ ሚቲያ እና አጎት ሚንያ, ሴሊፋን እና ፔትሩሻ ምስሎች ውስጥ ለህይወታቸው እና እጣ ፈንታቸው ሙሉ በሙሉ ግድየለሾች ናቸው. አንዳንዶቹ መጠጣት ይወዳሉ, ሌሎች ደግሞ ባለቤቶቹን በታማኝነት ያገለግላሉ. እናም በዚያን ጊዜ የአብዛኛው የሩሲያ ህዝብ እጣ ፈንታ እንደዚህ ነበር። ጥቂቶቹ ብቻ ነበሩ፣ በጥበብ ሥራቸው የተካኑት። ይህ የሠረገላ ሰሪው ሚኪዬቭ, ጫማ ሰሪው Maxim Telyatnikov ነው. ግን እንደዚህ አይነት ሰዎች በጣም ጥቂት ነበሩ. ስለዚህ, N.V. ጎጎል ለእውነተኛው የሩሲያ ነፍስ በጣም አዝኗል እናም በሰዎች መካከል እንደገና እንደሚወለድ እና ስግብግብነትን እና የገንዘብ ሀይልን እንደሚወስድ ያምናል ።

"የሞቱ ነፍሳት" በፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ በተጎበኙ ግዛቶች ላይ የሞቱ ገበሬዎች ናቸው. የገበሬው ሩሲያ "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ የተወከለው የሕያዋን ዓለም ለቀው በወጡ ሰዎች ብቻ አይደለም. ድሆች ባሪያ የሆኑ ወንዶች እና ሴቶች በባህሪያቸው በጣም ብሩህ ስለሆኑ ባለቤቶቻቸው ነፍስን, የመኖር እና የመሥራት ፍላጎትን ሊረዱ አይችሉም.

የደራሲው ምፀት እና ሀዘን

የገበሬውን ሩሲያን የሚወክሉ አንዳንድ ገጸ-ባህሪያት በ N.V. Gogol በአስቂኝ ሁኔታ ተገልጸዋል. በጣም ብሩህ ምስሎች የቺቺኮቭ አገልጋዮች ናቸው.

• ፓርሴል. ምስኪኑ ማንበብን ይወዳል, ነገር ግን ወደ መጽሃፍ ወይም ስለ ጋዜጣ ምንነት አልገባም. ፓርሴል በሂደቱ በራሱ ይደሰታል.
• ሰሊፋን. አገልጋዩ ፈረሶቹን ያናግራቸዋል፣ ያስባል፣ ይጠይቃቸዋል። አንድ ሰው ሁል ጊዜ ሰክሮ ነው, እንደዚህ አይነት ንግግሮች አንባቢውን ፈገግ ይላሉ.

እንደ ቺቺኮቭ አገልጋዮች የማኒሎቭ ገበሬዎች ሰነፍ ናቸው, ለመጠጣት ይወዳሉ, የመሬቱን ባለቤት ለማታለል ይፈልጋሉ: ለስራ እረፍት ይጠይቃሉ እና ለመጠጣት ወደ መጠጥ ቤቶች ይሄዳሉ. አንባቢው በፈገግታ ወደ ከተማዋ ስለገባ እንግዳ ብሪትካ ላይ የሁለት ሰዎች ንግግር ሲያወሩ ያዳምጣል። ደደብ ረዳቶቹ አጎቴ ሚንያይ እና አጎት ሚትያይ ሰረገላዎቹ እንዲያልፉ አይረዱም ነገር ግን በሠረገላዎቹ አሰልጣኝ ላይ ብቻ ጣልቃ ይገባሉ። ልጃገረዷ ፔላጌያ ትክክለኛው እና የግራ በኩል የት እንዳለ አያውቅም, ነገር ግን ትክክለኛውን አቅጣጫ ማሳየት ትችላለች.

በአንድ በኩል ህዝቡ ሞኝ፣ ጨካኝ፣ ጅል እና ሰነፍ ነው። ጠጥቶ በእግር መራመድ፣ ጠንክሮ መሳደብ እና መታገል ይወዳል። በሌላ በኩል, እነዚህ ሁሉ ውጫዊ ባህሪያት ናቸው. እንዲያውም ገበሬዎቹ ታታሪ፣ አዋቂ እና ጎበዝ ናቸው። ብቃት ካላቸው የመሬት ባለቤቶች እና ተግባራዊ ባለስልጣናት አቅም በላይ የሆኑ እንደዚህ ያሉ ድንቅ ስራዎችን ይፈጥራሉ. የሩስያ ገበሬ የጀግንነት ጥንካሬ ከሌሎች ህዝቦች ይለያል. የደራሲው ምፀት ማብራሪያ አለው። ሰዎች በባርነት ተጨፍልቀዋል። የፊውዳሉ ጭቆና እንዲከፍቱ አይፈቅድላቸውም። የ "የተገደቡ ሰዎች" ያልተገደበ ኃይል የሩስያ ኑግ ህያው ነፍስ ይገድላል.

"በጣም ፍሬ" እና ተሰጥኦ

"የሞቱ ነፍሳት" በሚሸጡበት ጊዜ ከቺቺኮቭ ጋር ሲደራደሩ ሶባኬቪች ገበሬዎቹን "ጠንካራ ነት" ይላቸዋል. ስለ ሁሉም ሰው የሚናገረው ደግ ቃል አለው፡-

• ሚኪዬቭ ሰረገላዎችን ሠራ ፣ ዝነኛው በአጎራባች ክልሎች ውስጥ ተንሳፈፈ።
• ማክስም ቴልያትኒኮቭ ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር የሚወዳደሩ ቦት ጫማዎችን ሰፍቶ ነበር።
• ሚሉሽኪን በየትኛውም ቦታ ጥሩ ምድጃዎችን ፈጠረ.
• ስቴፓን ኮርክ የጀግንነት ጥንካሬ ነበረው።

የሶባኬቪች ገበሬዎች ለመሥራት ሞክረዋል, ጌታውን ለቅሶ ሰጡ እና ቤተሰቦቻቸውን ይደግፋሉ. መላውን ሩሲያ በመመገብ እና በማልበስ, እራሳቸው ግማሽ ለብሰው እና የተራቡ ናቸው. እጣ ፈንታቸው ነፍስ በሌለው ቺቺኮቭ አእምሮ ውስጥ ብዙ ሀሳቦችን ቀስቅሷል። ደራሲው ሩሲያ ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር እንደማይጠፋ ተስፋ ያደርጋል.

አስደናቂ የሩስያ ንግግር. ማንበብና መጻፍ የማይችል ገበሬ የአንድን ነገር ተፈጥሮ ወይም ባህሪ በትክክል የሚገልጽ በደንብ የታለመ ቃል ማንሳት ይችላል። ታላቁ ክላሲክ ያደንቃል፡ "እሱ ኑግት፣ ሕያው እና ሕያው የሩሲያ አእምሮ ነው።" አንድ ገበሬ በእጁ መጥረቢያ ሊሰጠው ይችላል, እና እንደዚህ አይነት ጎጆ ይሠራል, ማንኛውም የባህር ማዶ መሐንዲስ ይቀናታል. ገበሬዎች የአየር ንብረትን አይፈሩም, የራሳቸውን ጓንት ይሠራሉ እና በካምቻትካ ውስጥ እንኳን ይተርፋሉ. በሟች ገበሬዎች ስም የተሸፈነው ሉህ እንደ የሞቱ ነፍሳት ዝርዝር አይደለም. የሚቀበሉትን ገንዘብ ምን እንደሚያዋጡ ሳያውቁ በውድ ዋጋ ሊሸጡዋቸው የሚሞክሩት ሰዎች ነፍስ እንደሞቱ በሕይወት አሉ። ሳንቲሞች በከረጢቶች ውስጥ ይተኛሉ ወይም በማይረባ ነገር ይባክናሉ።

የወንድ የነፃነት ፍቅር

በግጥሙ ውስጥ የገበሬዎች ግርግር የሚፈጥሩባቸው ገፆች እና ምዕራፎች ልዩ ጠቀሜታ አላቸው። ብዙ እንደዚህ ያሉ ክፍሎች አሉ. በጣም ብሩህ ክፍል "የካፒቴን ኮፔኪን ታሪክ" ነው. የጀግናው ስም የአማፂያኑ ስም ሆኗል። የጀግናው እጣ ፈንታ የበርካታ የገበሬ ትውልዶች አሳዛኝ ክስተት ነው። ካፒቴኑ ወታደራዊ ግዴታውን ለእናት አገሩ ሰጠ, በጦርነቶች ውስጥ ክንድ እና እግሩን አጣ. ሲመለሱ ወታደሮቹ መተዳደሪያ አጥተው ቀሩ። ሁሉም የእርዳታ ጥያቄዎች ምላሽ አያገኙም። ገበሬዎቹ ምህረትን በመጠባበቅ የእንግዳ መቀበያ ባለስልጣናትን ይጎበኛሉ, ነገር ግን ማንም ሊረዳቸው አይቸኩልም. ብዙዎቹ ይሞታሉ ወይም ለማኞች ይሆናሉ, ከጠበቁት ሰዎች ምጽዋት ይለምናሉ. ለትጥቅ ጀብዱ ከማመስገን ይልቅ ወታደሮች እየተባረሩ ይዋረዳሉ። ካፒቴን ኮፔኪን, በተወራው መሰረት, የዘራፊዎች ቡድን መሪ ይሆናል. ጓደኞቹን ይበቀላል፣ የባለሥልጣናትን ልብ አልባነት ይቃወማል፣ ምዝበራና የባለሥልጣናትን ማታለል ነው።

አባኩም ፌሮቭ ከመሬት ባለቤቱ ሸሽቷል, እና ምንም እንኳን በጀልባ መጓጓዣው እጣ ፈንታ ቢሰቃየውም, እሱ ነፃ እና ደስተኛ ነው.

ገበሬዎቹ ከፕሊሽኪን ንብረት እየሸሹ በመሆናቸው አንባቢው ይደሰታል። ምናልባት በመጠጥ ቤቶች ውስጥ ይሞታሉ ወይም በጉድጓዱ ውስጥ ሰምጠው ይወድቃሉ, ነገር ግን ወንዶቹ እጣ ፈንታቸውን ለመለወጥ እየሞከሩ ነው. ደራሲው ከመንደሮች የመጡ ገበሬዎችን አላለፈም ነበር ስሞችን - Vshivaya እብሪተኝነት እና ቦሮቭኪ. የገምጋሚውን Drobyazhkin ቸልተኝነት መቋቋም ባለመቻላቸው የዚምስቶቭ ምክር ቤቱን ከምድር ገጽ አፈረሱ - ሕንፃውን “አፈረሱት።

N.V. Gogol ያስጠነቅቃል፡-የሰዎች ትዕግስት ገደብ አለው. ገበሬዎቹ የባለሥልጣናት ስደትን ሁሉ ይቋቋማሉ ብሎ ተስፋ ማድረግ አይቻልም። በድፍረት ለመከላከያ ተነሥተው የሩሲያን ኃይል ይመለሳሉ። ክላሲክ እንደሚለው የሀገሪቱ የወደፊት እጣ ፈንታ የሚወሰነው በሰዎች ላይ ብቻ ነው. በነፍስ የሞቱ አይደሉም፣ ግን ችሎታ ያላቸው እና ታታሪዎች ናቸው። ለዚያም ነው ሌሎች ህዝቦች እና ግዛቶች ከሩሲያ የሚሸሹት እና ለእሷ መንገድ ይሰጧታል, እና እንደ ወፍ ወደ ፊት የምትሮጥበት - ትሮይካ. ይህ ምስል በግጥሙ መጨረሻ ላይ ይታያል. በልዩ አስተሳሰብ እና በገዛ እጆቹ ተአምራትን የማድረግ ችሎታ ባለው "በእውነተኛ ሰው" ተሰብስቧል።

በጎጎል ሥራ ላይ ፍላጎትእስከ ዛሬ ድረስ ያለማቋረጥ. ምክንያቱ ጎጎል የሩስያን ሰው ባህሪ እና የሩስያን ውበት ሙሉ በሙሉ ማሳየት ችሏል. ጎጎል ከ“ሟች ነፍሳት” በፊት የጀመረው “የሩሲያ ግጥም ምንነት እና ልዩነቱ ምንድን ነው” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ “የእኛ ግጥሞች የሩስያንን ሰው በቅርጽ ሳይሆን ለኛ ገልጾልን አያውቅም። እሱ ባለበት እውነታ ሳይሆን እሱ መሆን ያለበት. ጎጎል በሙት ነፍሳት ውስጥ ሊፈታው የነበረው ችግር እዚህ ተዘርዝሯል።

በግጥም ጎጎልሁለት ተቃራኒ ዓለማትን ይስባል-በአንድ በኩል እውነተኛው ሩሲያ በፍትህ መጓደል ፣ በገንዘብ ዝርፊያ እና በዝርፊያ ፣ በሌላ በኩል ለወደፊቱ ፍትሃዊ እና ታላቅ ሩሲያ ተስማሚ ምስል ይታያል ። ይህ ምስል በዋነኛነት የሚቀርበው በጸሐፊው ራሱ የግጥም ገለጻዎች እና ነጸብራቅ ነው። "የሞቱ ነፍሳት" የሚጀምረው የከተማ ህይወትን, የከተማዋን ስዕሎች ንድፎችን እና የቢሮክራሲያዊ ማህበረሰብን መግለጫ ነው. የግጥም አምስት ምዕራፎች ለባለሥልጣናት ምስል, አምስት - ለመሬት ባለቤቶች እና አንድ - ለቺቺኮቭ የህይወት ታሪክ. በውጤቱም ፣ የሩስያ አጠቃላይ ምስል እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የተለያየ አቋም እና ሁኔታ ካላቸው ተዋናዮች ጋር እንደገና ተፈጥሯል ፣ ይህም ጎጎል ከጠቅላላው ህዝብ ነጥቆታል ፣ ምክንያቱም ከባለስልጣኖች እና የመሬት ባለቤቶች በተጨማሪ ፣ ጎጎል ሌሎች የከተማ እና የገጠር ነዋሪዎችን ይገልፃል - በርገር , አገልጋዮች, ገበሬዎች. ይህ ሁሉ ስለ ሩሲያ ህይወት ውስብስብ ፓኖራማ ይጨምራል, አሁን ያለው.

በግጥሙ ውስጥ ያሉት የዚህ ዓይነተኛ ተወካዮች በአግባቡ ያልተተዳደሩ የመሬት ባለቤት ናቸው ፣ ትንሽ ፣ “ኩጄል የሚመራ” ኮሮቦችካ ፣ ግድየለሽ የአኗኗር ዘይቤ ኖዝድሪዮቭ ፣ ጠባብ ቡጢ ሶባኬቪች እና ምስኪኑ ፕሉሽኪን ። ጎጎል በተንኮል በቀልድ መልክ የነዚህን የተበላሹ የመሬት ባለቤቶች-የነፍስ ባለቤቶች መንፈሳዊ ባዶነት እና ጠባብነት፣ ቂልነት እና ጅልነት ያሳያል። እነዚህ ሰዎች በጣም ትንሽ ሰብአዊነት ስላላቸው ሙሉ በሙሉ "በሰው ልጅ ውስጥ ቀዳዳዎች" ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. የ"ሙት ነፍሳት" አለም አስፈሪ፣ አስጸያፊ እና ብልግና ነው። ይህ ዓለም ከመንፈሳዊ እሴቶች የራቀ ነው። የመሬት ባለቤቶች፣ የክፍለ ከተማው ነዋሪዎች ተወካዮች ብቻ አይደሉም። ገበሬዎችም በዚህ ዓለም ይኖራሉ።

ነገር ግን ጎጎል በምንም መልኩ እነሱን ወደ ሃሳባዊነት የመቀየር ዝንባሌ የለውም። ቺቺኮቭ ወደ ከተማዋ ሲገባ የግጥሙን አጀማመር እናስታውስ። ሁለት ገበሬዎች ብሪትካውን ሲመረምሩ አንድ ጎማ ከአገልግሎት ውጭ እንደሆነ እና ቺቺኮቭ ሩቅ እንደማይሄድ ወሰኑ።

ጎጎል ገበሬዎቹ ከመጠጥ ቤቱ አጠገብ ቆመው እንደነበር አልሸሸገም። አጎቴ ሚቲያ እና አጎት ሚንያይ, ሰርፍ ማኒሎቫ, ስራ ለመጠየቅ እና እራሱን ለመጠጣት የሚሄድ, በግጥሙ ውስጥ እንደ ደደብ ታይቷል. ልጃገረዷ ፔላጌያ ትክክለኛውን የት እንዳለ, ግራው የት እንዳለ እንዴት እንደሚለይ አያውቅም.

ፕሮ-ሽካ እና ማቭራ ተዋርደዋል እና ተፈሩ። ጎጎል አይወቅሳቸውም ይልቁንም በጨዋነት ይስቃቸውባቸዋል። በመግለጽ ላይአሰልጣኝ ሴሊፋን እና ሎሌ ፔትሩሽካ - ​​የቺቺኮቭ ጓሮ አገልጋዮች ፣ ደራሲው ደግነት እና ግንዛቤን ያሳያል። ፔትሩሽካ በማንበብ ፍላጎት ተይዟል, ምንም እንኳን እሱ የበለጠ የሚስበው በሚያነበው ሳይሆን በማንበብ ሂደት ነው, ከደብዳቤዎች እንደሚታየው "አንዳንድ ቃላት ሁልጊዜም ይወጣሉ, ይህም አንዳንድ ጊዜ ዲያቢሎስ ምን ማለት እንደሆነ ያውቃል. ” በሴሊፋን እና ፔትሩሽካ ውስጥ ከፍተኛ መንፈሳዊነት እና ሥነ ምግባራዊ አናይም ፣ ግን እነሱ ቀድሞውኑ ከአጎቴ ማይታይ እና አጎት ሚንያ ይለያሉ። የሴሊፋን ምስል በመግለጥ ጎጎል የሩስያ ገበሬዎችን ነፍስ ያሳያል እና ይህንን ነፍስ ለመረዳት ይሞክራል.

በሩሲያ ሕዝብ መካከል የጭንቅላቱን ጀርባ የመቧጨር ትርጉም አስመልክቶ የተናገረውን እናስታውስ፡- “ይህ መቧጨር ምን ማለት ነው? እና ለማንኛውም ምን ማለት ነው? ከወንድሙ ጋር በነገው እለት ሊደረግ የታቀደው ስብሰባ ሳይሳካ መቅረቱ ያናድዳል?

ወይንስ ፍቅረኛዬ በአዲስ ቦታ ጀምሯል...ወይስ በሰዎች ኩሽና ውስጥ ሞቅ ያለ ቦታን በበግ ቆዳ ኮት ስር ትቶ በዝናብ እና በዝናብ እና በተለያዩ የመንገድ ችግሮች ውስጥ እንደገና ለመጎተት በጣም ያሳዝናል? ለወደፊቱ ጥሩ ቃል ​​አቀባይሩሲያ ሩሲያ ናት, በዲግሬሽን ውስጥ ተገልጿል. ህዝቡም እዚህ ተወክሏል።

ይህ ህዝብ "የሞቱ ነፍሳትን" ያቀፈ ይሁን ነገር ግን ሕያው እና ሕያው አእምሮ አለው፣ እሱ "በነፍስ የመፍጠር ችሎታዎች የተሞላ ..." የሆነ ሕዝብ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች መካከል በአሰልጣኝ በቀላሉ የሚቆጣጠረው "የትሮይካ ወፍ" ሊታይ ይችላል. ይህ ለምሳሌ “በአንድ መጥረቢያ እና ቺዝል” ተአምር የሰራው ብልህ ያሮስቪል ሰው ነው። ቺቺኮቭ እሱንና ሌሎች የሞቱ ገበሬዎችን ገዛ።

መልሶ ሲጽፋቸው፣ በምናባቸው ምድራዊ ሕይወታቸውን ይሳባል፡- “አባቶቼ፣ እዚህ የተሞላችሁ ስንት ሆናችሁ! አንተ ልቤ በሕይወትህ ዘመን ምን ስትሠራ ነበር? በግጥሙ ውስጥ ያሉ የሞቱ ገበሬዎች ከድሃው ውስጣዊ አለም ጋር የሚኖሩትን ገበሬዎች ይቃወማሉ. ድንቅ፣ የጀግንነት ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል። አናጺውን ስቴፓን በመሸጥ የመሬት ባለቤት የሆኑት ሶባኬቪች እንዲህ ሲሉ ገልፀውታል:- “ለነገሩ ምን ያህል ኃይል ነበር! በጠባቂዎች ውስጥ ቢያገለግል ኖሮ, እግዚአብሔር ምን እንደሚሰጡት ያውቃል, ሶስት አርሺኖች እና ቁመቶች. የሰዎች ምስልበ Gogol ግጥም ቀስ በቀስ ወደ ሩሲያ ምስል ያድጋል.

እዚህም አንድ ሰው ለወደፊቷ ሩሲያ እውነተኛውን ሩሲያ ተቃውሞ ማየት ይችላል. በአስራ አንደኛው ምእራፍ መጀመሪያ ላይ ጎጎል ስለ ሩሲያ መግለጫ ይሰጣል-“ሩሲያ! ራሽያ! አያችኋለሁ ... "እና" እንዴት ያለ እንግዳ, እና ማራኪ, እና ተሸካሚ, እና በቃሉ ውስጥ ድንቅ ነው: መንገዱ! ነገር ግን እነዚህ ሁለት ግጥሞች “ያዝ፣ ያዝ፣ አንተ ሞኝ!” በሚሉ ሀረጎች ተለያይተዋል። ቺቺኮቭ ወደ ሴሊፋን ጮኸ።

“ይኸው እኔ ከሰይፍህ ጋር ነኝ! የአርሺን ፂም ይዞ ወደ አቅጣጫ እየገሰገሰ መልእክተኛ ጮኸ። "አታይም, ጎብሊን ነፍስህን ይቅደድ: የመንግስት ሰረገላ" በግጥም ገለጻዎች ውስጥ, ደራሲው የሩስያ ምድርን "ግዙፍ ስፋት", "ኃያል ቦታ" ያመለክታል. በግጥሙ የመጨረሻ ምዕራፍ ውስጥ የቺቺኮቭ ብሪዝካ የሩስያ ትሮይካ ወደ ሩሲያ ምሳሌያዊ ምስል ይለውጣል, በፍጥነት ወደማይታወቅ ርቀት ይሮጣል. ጎጎል አርበኛ በመሆን ለእናት አገሩ ብሩህ እና ደስተኛ ወደፊት ያምናል። የጎጎል ሩሲያ ወደፊት ታላቅ እና ኃያል ሀገር ነች።