የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ ምደባ. የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ ምን ዓይነት የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ ዓይነቶችን ያውቃሉ

የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ መነሻ ከ4-5 ኛው ክፍለ ዘመን የተመለሰው በሮም ግዛት ፍርስራሾች ላይ በአረመኔ ሕዝቦች የተቋቋሙ አዳዲስ የመንግሥት ማኅበራት በሚፈጠሩበት ወቅት ነው። በመካከለኛው ዘመን, አዲስ, ከጥንት ጋር ሲነጻጸር, የውበት አስተሳሰብ ስርዓት ተወለደ, ፍጥረቱ በክርስትና አመቻችቷል, የ "ባርባሪያን" ህዝቦች ባህላዊ ጥበብ እና የጥንት ተፅእኖ. የመካከለኛው ዘመን አስተሳሰብ ለተለያዩ የውጭ ተጽእኖዎች ስውር ተጋላጭነትን በማጣመር እና ያለፈውን ውርስ ስልታዊ እድገትን እንዲሁም የጥንት ግኝቶችን እንደገና ለማግኘት እና የገበሬውን የጥንት ስኬቶችን የመተግበር ልዩ ችሎታ ይለያል ፣ በራስ-ሰር ባህል ፣ ተጠብቆ የቆየ የሮማውያን ሥልጣኔ ክንፍ።

በመካከለኛው ዘመን ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ በሥነ ጽሑፍ ላይ ጥልቅ አሻራ ትቶ እንደነበር፣ ምሳሌያዊ አነጋገርን እና የእውነታውን ተምሳሌታዊ ግንዛቤ ወደ ጽሑፋዊ ስርጭት ውስጥ ማስገባቱ አጽንዖት መስጠት ተገቢ ነው። የመካከለኛው ዘመን የስነ-ጽሑፍ ክልል እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የቤተ ክርስቲያን አመጣጥ ያላቸው ዘውጎችን ያጠቃልላል ፣ ለምሳሌ ፣ የአምልኮ ድራማ ፣ መዝሙር ፣ የቅዱሳን ሕይወት ፣ ወዘተ. በተጨማሪም የታሪክ አጻጻፍ ጅምር እና የመጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮችን እና ጭብጦችን ማቀናበር ከክህነት ጽሑፎች ጋር የተቆራኘ ነው።

ከ 11 ኛው እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ, የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ከአፈ ታሪክ ጋር ሊዛመድ ይችላል. ግን በጥሬው አይደለም. የህዝብ ዘፈን ወይም ተረት ተረት ግላዊ ያልሆነ ነው፣የሥነ-ጽሑፋዊ ጽሁፍ ዋና ገፅታ ሆን ተብሎ የተደረገ ግለሰባዊነት፣ልዩነት እና ግልጽ ተጨባጭነት ነው። በዚያ ዘመን የነበሩት የመካከለኛውቫል ሥራዎች አንድ ዓይነት ሁለትነት አላቸው፣ ማለትም፣ አንዳንድ ጽሑፎች በዘመናዊው መንገድ ለሥነ ጽሑፍ ሥራ ቅርብ ሲሆኑ፣ ሌሎች ደግሞ፣ ስለ ድርጊቶች መዝሙሮች፣ ለሕዝብ ታሪክ ቅርብ ናቸው። ነገር ግን፣ “ፎክሎር” የሚለው ቃል ምን ዓይነት ማኅበረሰባዊ ተግባራትን እንደሚፈጽም በመወሰን ሁለት የተለያዩ እውነታዎችን የማመልከት ችሎታ አለው።

የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ምደባ

የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ጥበብ ከማህበራዊ ግንኙነቶች ተፈጥሮ ጋር የተቆራኙ በሁለት ደረጃዎች የተከፈለ ነው-የጎሳ ስርዓት ማሽቆልቆል እና የፊውዳሊዝም ልደት ፣ በ 5 ኛ-10 ኛው ላይ የሚወድቀው ሥነ ጽሑፍ። ክፍለ ዘመናት, እንዲሁም በ 11 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የዳበረ ፊውዳሊዝም ደረጃ ላይ ጽሑፎች. የመጀመሪያው ወቅት ለሕዝብ የግጥም ሐውልቶች የተለመደ ነው ፣ ሁለተኛው ደግሞ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የታየ የፊውዳል - knightly ፣ folk እና የከተማ ሥነ ጽሑፍ ተብሎ ይመደባል ። ከላይ ያሉት ሁሉም ንጥረ ነገሮች በትይዩ እና በተወሳሰቡ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, ነገር ግን አሁንም የህዝብ የግጥም ስራዎች ለመካከለኛው ዘመን ሁሉም ስነ-ጽሑፍ መሰረት ናቸው. ከ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የከተማ ሥነ ጽሑፍ በጣም በፍጥነት እና በፍጥነት ያድጋል ፣ እና በብዙ መልኩ የቄስ ጽሑፎችን ይይዛል። በዚህ ጊዜ ውስጥ, የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ክፍፍል የበለጠ "ድብዝዝ" እና ሁኔታዊ ይሆናል. አስማታዊ አስተሳሰብ ድምጸ-ከል ሆኗል፣ እና ለአለም ያለው አመለካከት ሞቅ ያለ ቃና መሪ ይሆናል።

እስከ ዛሬ ድረስ መካከለኛው ዘመን የጨለማ ጊዜ እና የውድቀት ዘመን ነው የሚል ተረት አለ። ነገር ግን ይህ በጥሩ ሁኔታ የተረጋገጠ የተሳሳተ አስተያየት ነው, እሱም በሚያስደንቅ ሁኔታ የበለጸጉ እና የዚያን ጊዜ ባለ ብዙ ገፅታዎች የተረጋገጠ ነው. የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ እጅግ በጣም ብዙ ዘውጎችን ያጠቃልላል ፣ የእያንዳንዳቸው መወለድ በተወሰኑ ሁኔታዎች እና ፍላጎቶች ምክንያት ነው።

የመጀመሪያዎቹ እና የጎለመሱ የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ

በማንኛውም ጊዜ በልብ ወለድ ዘውጎች መካከል በጣም ታዋቂ እና ግዙፍ ትረካዎች ነበሩ ፣ ማለትም ፣ epic ዘውጎች። በተለያዩ የመካከለኛው ዘመን ደረጃዎች፣ የተለያዩ ኢፒክ ዘውጎች እየመሩ ነበር። ለምሳሌ፣ የሕዝባዊ epic የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ባህሪ ነበር። በጣም ጥንታዊው ክፍል የአይስላንድ እና አይሪሽ ሳጋዎች ከኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች እና ጀግኖች ጀግኖች እና የሴልቲክ የጀግንነት ታሪክ አካላት ጋር ነው።

የጎለመሱ የመካከለኛው ዘመን መጽሐፍ ፣ በአዳዲስ ቋንቋዎች የተጻፉ ጽሑፎች እዚህ ተወልደዋል ፣ በዚህ ውስጥ የ folk-heroic epos የበላይ ሆኖ በጠንካራ እና በአስተማማኝ ታሪካዊ መሠረት ላይ ታየ።

በጥንታዊው ዘመን እና በዘመናችን ድንበር ላይ ፣ ፕሮስ ይወለዳል። ነገር ግን በዋነኛነት ጥቅም ላይ የዋለው በህጋዊ ሰነዶች ውስጥ ላሉ ግቤቶች ብቻ ነው. ሁሉም ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፎች ቅኔያዊ ናቸው። በ13ኛው እና 14ኛው ክፍለ ዘመን፣ ፕሮስ የኅዳግ ክስተት ሆኖ ቆይቷል። በ14ኛው እና በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ስድ ንባብ እና ጥቅሶች ይጣመሩ ነበር።

የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ቀድሞውኑ በጥሩ ሁኔታ በተቀረጸው ግጥም “መኩራራት” ይችላል። በዚህ ጊዜ ውስጥ, የቃላት ዝርዝር ዘምኗል, እና ሀሳቡ በረቂቅ ጽንሰ-ሐሳቦች የበለፀገ ነው. በመካከለኛው ዘመን በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታላቅ ግኝት ተካሂዷል - አዲስ መሣሪያ - እውነታው የተደበቀ ይዘቱን ያገኛል።

የግጥም እና የሙዚቃ ጥልፍልፍ

የመካከለኛው ዘመን ሥልጣኔ በሕልውናው መጀመሪያ ላይ ፣ ጉልህ በሆነ መንገድ ፣ የአፍ የበላይ የሆነ የባህል ዓይነት ነው። ይህ መስመር ቀስ በቀስ በ12ኛው እና በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እየደበዘዘ ሲሄድ፣ የግጥም ቅርፆች አሁንም አሻራቸውን ይዘው ነበር። ጽሑፉ ለሕዝብ የተነገረ ሲሆን ይህም በአምልኮ ሥርዓቶች እና በጥሩ ጥበቦች ላይ - በምልክት እና በእይታ ላይ ያደገው ሲሆን ድምፁ ሙሉውን "ስዕል" ያሟላ ነበር. ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ሙዚቃ ጥቅም ላይ ውሏል. ታሪኩ በዘፈን ድምፅ ተነበበ አልፎ ተርፎም ተዘፈነ። ግጥሞችን ከሙዚቃ አጃቢዎች መለየት በአስራ አራተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተጠናቀቀ። ይህ ክፍተት በ Eustache Deschamps በ1392 ተመዝግቧል። የግጥም ቋንቋን ሙዚቃ ከመሳሪያ ሙዚቃ ለየ።

በሦስት ዋና ዋና ነገሮች ይወሰናል-የሕዝብ ጥበብ ወጎች, የጥንታዊው ዓለም እና የክርስትና ባህላዊ ተጽእኖ.

የመካከለኛው ዘመን ጥበብ በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ደርሷል. በዚህ ጊዜ፣ በጣም አስፈላጊ ስኬቶቹ የጎቲክ አርክቴክቸር (የኖትር ዴም ካቴድራል)፣ የቺቫልሪክ ሥነ ጽሑፍ፣ የጀግንነት ታሪክ ናቸው። የመካከለኛው ዘመን ባህል መጥፋት እና በጥራት ወደ አዲስ ደረጃ ሽግግር - ህዳሴ (ህዳሴ) - በጣሊያን በ XIV ክፍለ ዘመን ፣ በሌሎች የምዕራብ አውሮፓ አገሮች - በ XV ክፍለ ዘመን ውስጥ ይከናወናል። ይህ ሽግግር የተካሄደው የመካከለኛው ዘመን ከተማ ሥነ-ጽሑፍ ተብሎ በሚጠራው ነው ፣ በውበት አነጋገር ሙሉ በሙሉ የመካከለኛው ዘመን ባህሪ ያለው እና በ 14 ኛው እና በ 16 ኛው ክፍለዘመን ያብባል።

የላቲን እና የህዝብ ሥነ ጽሑፍ

የጥንት ብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ አፈ ታሪክ (አይሪሽ ፣ አይስላንድኛ) በ ውስጥ ተገልጿል ድንቅነት- ቆንጆ እና ጀብደኛ የፍርድ ቤት ሥነ-ጽሑፍ አካላት። በትይዩ ፣ የገጸ-ባህሪያቱ ድርጊቶች ተፅእኖ ፈጣሪ ተነሳሽነት ወደ ውስብስብ - ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ለውጥ አለ።

እስከ 12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ በአገርኛ ቋንቋዎች በስድ ንባብ ሕጋዊ ሰነዶች ብቻ ተጽፈዋል። ሁሉም "ልብ ወለድ" ስነ-ጽሑፍ ግጥማዊ ነው, እሱም ከአፈፃፀም ጋር ከሙዚቃ ጋር የተያያዘ ነው. ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ለትረካ ዘውጎች የተመደበው ስምንቱ ክፍለ-ዜማ ቀስ በቀስ ከዜማው ራሱን የቻለ እና እንደ ቅኔያዊ ኮንቬንሽን ይታይ ጀመር። ባውዶዊን ስምንተኛ የሐሳዊ ቱርፒን ዜና መዋዕል በስድ ንባብ እንዲገለበጥለት ያዛል፣ እና በፕሮሥ ውስጥ የተጻፉት ወይም የተጻፉት የመጀመሪያዎቹ ሥራዎች የቪላርድዊን እና ሮበርት ደ ክላሪ ዜና መዋዕል እና ማስታወሻዎች ናቸው። ልብ ወለድ ከስድ ንባብ ተረከበ።

ነገር ግን፣ ጥቅሱ በምንም መልኩ በሁሉም ዘውጎች ከበስተጀርባ አልደበዘዘም። በአስራ ሶስተኛው እና አስራ አራተኛው ክፍለ ዘመን፣ ፕሮስ በንፅፅር የኅዳግ ክስተት ሆኖ ቆይቷል። በ XIV-XV ምዕተ-አመታት ውስጥ የግጥም እና የስድ-ውድድር ድብልቅ ብዙውን ጊዜ ተገኝቷል - ከማቻውስ "እውነተኛ ታሪክ" እስከ ዣን ማሮ "የልዕልቶች እና የከበሩ እመቤቶች የመማሪያ መጽሐፍ".

የመካከለኛው ዘመን ግጥም

ኤፒክ ተዘፈነ ወይም ተዘመረ; በበርካታ ልቦለዶች ውስጥ የተገኙ የግጥም ማስገቢያዎች ለመዘመር የታሰቡ ነበሩ; ሙዚቃ በቲያትር ውስጥ ሚና ተጫውቷል.

ግጥሞችን ከሙዚቃ መለየት በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተጠናቀቀ ሲሆን በከተማው ውስጥ ኤውስታቼ ዴሻምፕስ በሱ ላይ ያለውን ክፍተት አስተካክሏል። አርት ደ ዲክተር("ግጥም ጥበብ" - አምባገነንእዚህ የአጻጻፍ አሠራርን ይመለከታል፣ ከላት. ዲክታሪ): የግጥም ቋንቋን "ተፈጥሯዊ" ሙዚቃ እና "ሰው ሰራሽ" የሙዚቃ መሳሪያዎችን እና ዝማሬዎችን ይለያል.

የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ርዕዮተ ዓለም መሠረት

ክርስትና

በምስራቅ መካከለኛው ዘመን

በምስራቅ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ የመካከለኛው ዘመን ዘመንም ተለይቷል ፣ ግን የጊዜ ገደቡ በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው ፣ እንደ ደንቡ ፣ ማጠናቀቂያው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ተወስኗል።

አገናኞች

ተመልከት

• ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ

ዋቢዎች

• የውጭ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ-የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ እና ህዳሴ / በ V. M. Zhirunsky የተስተካከለ። - ኤም., 1987. - 462 p. - ኤስ.፡ 10-19
• የምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ / በ N. O. Visotskoy የተስተካከለ። - Vinnitsa: አዲስ መጽሐፍ, 2003. - 464 p. - ኤስ.፡ 6-20
• ሻላጊኖቭ ቢ.ቢ.. የውጭ ሥነ ጽሑፍ ከጥንት ጀምሮ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ። - K .: አካዳሚ, 2004. - 360 p. - ኤስ.: 120-149.

• የዓለም ሥነ ጽሑፍ ታሪክ በ9 ጥራዞች፡ ቅጽ 2. - M .: Nauka, 1984.

ጣቢያዎች

• የአይሪሽ ኮርፐስ የኤሌክትሮኒክስ ጽሑፎች "C.E.L.T." (እንግሊዝኛ);
• የመካከለኛው እንግሊዝኛ ፕሮዝ እና ግጥም ኮርፐስ (እንግሊዝኛ);
• ጣቢያ "Norrœn Dyrð" - የስካንዲኔቪያን ሳጋዎች ፣ ስለእነሱ (ሩሲያኛ) በጣም ብዙ የስካንዲኔቪያ ሳጋዎች ፣ ግጥሞች እና ወሳኝ ጽሑፎችን ይይዛል።

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ” ምን እንደ ሆነ ተመልከት።

በስዊዘርላንድ ውስጥ ያሉ ሥነ-ጽሑፍ በስዊዘርላንድ ግዛት እና ካንቶን ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት እና በተለያዩ ቋንቋዎች የተፈጠረውን አጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ ሥራዎችን ይወክላል። የስዊስ ስነ-ጽሁፍ እንደ ጀርመንኛ እና የፈረንሳይኛ ቋንቋ ስነ-ጽሁፋዊ ...... ዊኪፔዲያ ይገነዘባል

ተዛማጅ አንቀጽ የሂንዱ ሥነ ጽሑፍ ቬዳስ ሪግ ... ዊኪፔዲያ

"የአጻጻፍ ዘውግ"- የሥራውን ይዘት እና ቅርፅ አንድነት ለመሰየም ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳብ ። የተወሰኑ የህይወት ቁሳቁሶች የተወሰኑ አካባቢዎች ከነሱ ጋር በሚዛመዱ የተወሰኑ ጽሑፋዊ ቅርጾች ይለብሳሉ ፣ በዋነኝነት በባህላዊ ፣ በስነ-ጽሑፍ ትውስታ ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ስምምነት ። አንድ ጸሐፊ የተወሰኑትን ካወቀ። በስራው ውስጥ አዲስ የሕይወት ገጽታዎች ፣ ለእነሱ አዲስ የቅርጽ ጥላዎች መኖራቸውን ማግኘቱ አይቀሬ ነው ፣ ስለሆነም ፣ ምንም እንኳን በአብዛኛዎቹ የስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ለነበሩት ዘውጎች ተስማሚ ቀመሮች ቢኖሩም ፣ እነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች በተግባር በኮንክሪት ውስጥ የተካተቱ ናቸው ። በራሱ መንገድ የሚገነዘበው ሥራ፣ ስለዚህም የዘውግ ቀመሮችን መለወጥ የማይቀር ነው።ይህ ምድብ አጠቃላይ ሕጎችን እና የአጻጻፍ ስልቶችን እና የግለሰባዊ ሥራዎችን ልዩ ጉዳዮችን የሚያስተናግድ ምድብ ነው ፣ ስለሆነም በተለይም የሥነ ጽሑፍን ታሪክ በ የዘውግ ፕሪዝም.የዘውግ አቀራረብ የአጻጻፍ ዘመኑን አጠቃላይ ንድፎችን ለመለየት ይረዳል, የግለሰብ ስራዎችን ገፅታዎች ሳያጣ.

በእያንዳንዱ ብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ልዩ የዘውግ ሥርዓት አለ, ነገር ግን በምዕራባዊ አውሮፓውያን ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ በአንድ ዓይነት ተለይተዋል, በውስጣቸው የሚከሰቱ ሂደቶች ትይዩ ናቸው. ይህ በዚህ ምዕራፍ መግቢያ ላይ የተጠቀሰው የመካከለኛው ዘመን ንቃተ-ህሊና ዓለም አቀፋዊነት ውጤት ነው። ለሁለቱም የተለመደው በመጀመሪያ የ “ሥነ ጽሑፍ” ጽንሰ-ሐሳብ ነበር - ከዚያ አሁን ካለው የልብ ወለድ ሀሳብ በጣም የተለየ ነው። ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ሥርዓት ሃይማኖታዊ ትምህርት እና የቅዱሳን ሕይወት መግለጫ ፣ ታሪካዊ ዜና መዋዕል ፣ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ ድርሰቶች ፣ የእንስሳት ፣ የእፅዋት እና የማዕድን ገለፃዎች ፣ ማለትም እነዚያን ዛሬ “ታዋቂ ሳይንስ” የምንላቸው ዘውጎችን ያጠቃልላል ። . እና እነዚያ ዛሬ በዋነኛነት እንደ “ጥበብ” የሚገባቸው ዘውጎች ወይ እስካሁን አልነበሩም (ልቦለዱ) ወይም አሁን ካሉት በጣም የተለዩ ነበሩ።

በየትኛውም ዘመን ካሉት የልብ ወለድ ዘውጎች መካከል፣ በጣም ግዙፍ እና ታዋቂው ሁሌም ትረካ፣ ወይም ኢፒክ፣ ዘውጎች ናቸው። በመካከለኛው ዘመን በተለያዩ ደረጃዎች ላይ የተለያዩ ኢፒክ ዘውጎች የበላይ ሆነዋል። የህዝብ ታሪክ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ባህሪ ነው። በጣም ጥንታዊው ክፍል የሴልቲክ የጀግንነት ታሪክ ፣ አይሪሽ እና አይስላንድኛ ሳጋዎች ፣ በጀግኖች ጀግኖች እና የኮስሞጎኒክ አፈ ታሪኮች አካላት (ስለ ዓለም አፈጣጠር አፈ ታሪኮች) ነው። በበሰለ መካከለኛው ዘመን፣ የተጻፈ፣ የመጻሕፍት ሥነ-ጽሑፍ በአዲስ ቋንቋዎች ታየ፣ እና የጀግናው ሕዝብ ታሪክ፣ በጠንካራ ታሪካዊ መሠረት ላይ የተፈጠረው፣ ዋነኛው ማገናኛ ሆነ። የፈረንሳይ "የሮላንድ መዝሙር", የጀርመን "የኒቤልንግስ ዘፈን", ስፓኒሽ "የእኔ ጎን መዝሙር" የዘር እና የግዛት ውህደት ሂደቶችን, የፊውዳል ግንኙነቶችን ምስረታ ያንፀባርቃል. በተመሳሳይ የጀግንነት ዘፈኖች በብሔራዊ ቋንቋዎች ሲቀረጹ፣ አዲስ ፈረሰኛ ወይም ቤተ መንግሥት ሥነ ጽሑፍ ተነሳ። ከግጥም ዘውጎች ማበብ በተጨማሪ፣ በአውሮፓ እስከ 17ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ድረስ የበለፀገው የቺቫልሪክ ሮማንስ አዲስ ዘውግ ተፈጠረ። በመጨረሻም፣ ሦስተኛው የግጥም ዘውግ፣ በቀደሙት ጽሑፎች ውስጥ ያለ ቅድመ ሁኔታ፣ አጭር ልቦለድ፣ በጣሊያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቅድመ ህዳሴ ዝንባሌዎች ነጸብራቅ ሆኖ ይወጣል። የጀግናው epic የቅድመ-ሥልጣን መድረክ ዘውግ ከሆነ ፣የቺቫልሪክ የፍቅር ግንኙነት የመጀመሪያዎቹ ናሙናዎች ማንነታቸው ያልታወቁ ነበሩ ፣ኋለኞቹ ደራሲዎች ነበሯቸው። በጣም ዝነኛዎቹ የቺቫልሪክ ልቦለዶች ደራሲ ፈረንሳዊው ክሬትየን ደ ትሮይስ፣ ጀርመናዊው Wolfram von Eschenbach (12ኛው ክፍለ ዘመን) እና እንግሊዛዊው ሰር ቶማስ ማሎሪ ናቸው። እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የልቦለድ ዘውግ ብቅ ማለት ቀድሞውኑ ከአንድ ደራሲ - ጆቫኒ ቦካቺዮ ስም ጋር የተቆራኘ ነው።

በአጠቃላይ ፣ የኢፒክ ዘውጎች ታሪክ የኦዲሲን ስንመረምር ቀደም ሲል በገለጽነው ተመሳሳይ አቅጣጫ የአውሮፓ ንቃተ-ህሊና እድገት ደረጃዎችን ያንፀባርቃል-ከአለም እይታ ከጋራ ፣ ልዩነት ከሌለው ንቃተ-ህሊና እስከ ከፍተኛ መከፋፈል ፣ ግለሰባዊነት። ፣ ለጸሐፊው የዓለም አተያይ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ የላቀ።

የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ሥነ ጽሑፍ (XII-XIII ክፍለ ዘመን)

የባህል ጥናቶች እና የጥበብ ታሪክ

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ሥነ ጽሑፍ። የሃይማኖት ሥነ-ጽሑፍ በምእራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ፣ የክርስቲያኖች ወግ ከጥንታዊው በላይ አሸንፏል። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁለት ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ ጅረቶች ነበሩ-የቃል ሥነ-ጽሑፍ እና የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ። የፍርድ ቤት ሥነ-ጽሑፍ ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በምዕራብ አውሮፓ በላቲን እና በብሔራዊ ቋንቋዎች እጅግ የበለጸጉ ጽሑፎች ተነሱ።

ትምህርት 1

የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ሥነ ጽሑፍ (XII-XIII ክፍለ ዘመን)

ቄስ ሥነ ጽሑፍ

በምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ, የክርስቲያኖች ወግ ከጥንታዊው በላይ አሸንፏል. የሚከተሉት ዘውጎች የተፈጠሩበት የሥነ ጽሑፍ ጭብጦችን የወሰነችው ቤተ ክርስቲያን ነበረች፡ የግጥም ግጥሞች፣ ኦሎግራፊክ፣ ዳይዳክቲክ፣ ምሳሌያዊ ግጥሞች።

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁለት ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ ጅረቶች ነበሩ-የቃል ሥነ-ጽሑፍ እና የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ። በዚያን ጊዜ የላቲን የጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ እንደመሆኑ መጠን ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. አዲስ ዓይነት አዎንታዊ ጀግና ብቅ ማለት ጀመረ፣ መለኮታዊ ተመስጦ፣ ጀግንነቱ እና ድፍረቱ መንፈሳዊ እሴቶችን በማስጠበቅ ክብር ተሰጥቷል። የክርስቲያን ሥነ-ጽሑፍ አዲሱ የጥበብ ቋንቋ ምሳሌያዊ ምስልን ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ። ክርስቲያናዊ ጽሑፎች ባለ ብዙ ደረጃ ትርጉም ነበራቸው።

የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ጸሐፊዎች፡ ተርቱሊያን፣ ላክታንቲየስ፣ ጀሮም። ኦሬሊየስ አውጉስቲን ከክርስቲያናዊ ሥነ-ጽሑፍ ታላላቅ ተወካዮች አንዱ ነበር። የአውሬሊየስ አውግስጢኖስ “ኑዛዜ” የክርስቲያናዊ ሥነ-ጽሑፍ ጽሑፋዊ ሐውልት ነው።

የቄስ ግጥሞች የተለመደ ባህሪ የሆነው የሰው ነፍስ አቅጣጫ አለ. መንፈሳዊ ቅኔ (የሥርዓተ ቅዳሴ መዝሙር) አለ።

የፍርድ ቤት ሥነ ጽሑፍ

ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በምዕራብ አውሮፓ በላቲን እና በብሔራዊ ቋንቋዎች የበለፀገ ሥነ ጽሑፍ አለ። የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ በተለያዩ ዘውጎች ተለይቶ ይታወቃል - ይህ የጀግንነት ሥነ-ጽሑፍ ፣ እና ፈረሰኛ ሥነ-ጽሑፍ ፣ እና የትሮባዶር እና ማዕድን ሰሪዎች ፀሐያማ ግጥም ፣ እና የቫጋንቶች ተረት እና ግጥሞች።

ብቅ ያለው የጽሑፍ ባህል በጣም አስፈላጊው አካል በ 12 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፈው የጀግንነት ታሪክ ነው. በምዕራብ አውሮፓ በጀግንነት ታሪክ ውስጥ ሁለት ዓይነት ዝርያዎች አሉ-ታሪካዊው epic እና ድንቅ epic, እሱም ወደ አፈ ታሪክ የቀረበ.

የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድንቅ ስራዎች "ስለ ድርጊቶች ግጥሞች" ይባላሉ. መጀመሪያ ላይ እነሱ የቃል ግጥሞች ነበሩ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በተንከራተቱ ጀግላዎች ተከናውነዋል። ታዋቂው “የሮላንድ ዘፈን”፣ “የእኔ የሲድ መዝሙር”፣ ዋና ዓላማዎቹ አርበኛ እና ሙሉ በሙሉ “የቺቫል መንፈስ” ናቸው።

በምዕራብ አውሮፓ የ"ባላባት" ጽንሰ-ሐሳብ ከመኳንንት እና ከመኳንንት ጋር ተመሳሳይ ሆነ እና በመጀመሪያ ደረጃ ዝቅተኛውን ክፍል - ገበሬዎችን እና የከተማ ነዋሪዎችን ይቃወም ነበር። የክፍል እራስን የማወቅ ጉጉት እድገት ለተራ ሰዎች ያላቸውን አሉታዊ አሉታዊ አመለካከት ያጠናክራል። የፖለቲካ ምኞታቸውም እያደገ፣ እራሳቸውን በማይደረስበት እና በሞራል ከፍታ ላይ ለማድረስ አስመሳይነታቸው ጨመረ።

ቀስ በቀስ ፣ በአውሮፓ ፣ የአንድ ጥሩ ባላባት ምስል እና የክብር ሥነ-ስርዓት (ኮድ) ቅርፅ እየፈጠሩ ነው ፣ በዚህ መሠረት “ያለ ፍርሃት እና ነቀፋ የሌለበት ባላባት” ከአንድ ክቡር ቤተሰብ መምጣት ፣ ደፋር ተዋጊ መሆን እና ሁል ጊዜ የእሱን እንክብካቤ ማድረግ አለበት ። ክብር. ባላባቱ ጨዋነት፣ የሙዚቃ መሳሪያዎችን የመጫወት እና ግጥም የመጻፍ ችሎታ፣ የ"ፍርድ ቤት" ህጎችን ለመከተል - እንከን የለሽ አስተዳደግና ባህሪ በፍርድ ቤት ይፈለግ ነበር። ባላባት የተመረጠችውን "ሴት" ፍቅረኛ መሆን አለበት። ስለዚህ ከክርስትና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች እና የፊውዳል አከባቢ የውበት መመዘኛዎች ጋር የተቆራኙ የወታደራዊ ቡድኖች የ knightly ክብር ኮድ ውስጥ።

እርግጥ ነው, የሃሳቡ ባላባት ምስል ብዙውን ጊዜ ከእውነታው ይለያል, ግን አሁንም በምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ባህል ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል.

በ12ኛው ክፍለ ዘመን በቺቫልሪክ ባህል ማዕቀፍ ውስጥ፣ እንደ ቺቫልሪክ ሮማንስ እና ቺቫልሪክ ግጥም ያሉ የስነ-ጽሁፍ ዘውጎች ታዩ። ‹ፍቅር› የሚለው ቃል በመጀመሪያ ከላቲን በተቃራኒ በሥዕላዊ የፍቅር ቋንቋ የጥቅስ ጽሑፍ ብቻ ነበር ፣ ከዚያም የተወሰነ ዘውግ ለመሰየም ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ።

የመጀመሪያዎቹ የቺቫልሪክ ልብ ወለዶች በባህላዊ አንግሎ ኖርማን አካባቢ በ1066 ታዩ። ስለ ንጉስ አርተር መጠቀሚያዎች፣ ስለ ክብ ጠረጴዛው ግርማ ሞገስ የተላበሰ ባላባቶቹ፣ ከአንግሎ ሳክሰኖች ጋር ስላደረጉት ትግል አፈታሪኮች ጀማሪ በተለምዶ የሞንማውዝ ጄፍሪ ተደርጎ ይወሰዳል። ስለ ንጉስ አርተር የልቦለዶች ዑደት በሴልቲክ የጀግንነት ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው. የጀግንነት ታሪክ እንደ የህዝብ ህይወት ዋና ምስል የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ የስነ-ጽሑፍ ቅርስ እና በምዕራብ አውሮፓ የጥበብ ባህል ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው። ታሲተስ እንዳለው ስለ አማልክት እና ጀግኖች ዘፈኖች ታሪክን ለአረመኔዎች ተክተዋል። በጣም ጥንታዊው የአይሪሽ ኤፒክ ነው። የተመሰረተው ከ 3 ኛው እስከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በአረማውያን ዘመን በሰዎች የተፈጠሩ፣ ስለ ተዋጊ ጀግኖች ግጥሞች ለመጀመሪያ ጊዜ በአፍ መልክ ይገኙ ነበር እናም ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፉ ነበር። በዘፈን ድምፅ በሕዝብ ታሪክ ሰሪዎች ተዘምረዋል እና ተነበቡ። በኋላም በ7ኛው እና በ8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከክርስትና እምነት በኋላ ተሻሽለው በተማሩ ገጣሚዎች ተጽፈው ስማቸው ሳይለወጥ ቀረ። ኢፒክ ስራዎች የጀግኖች ብዝበዛን ዝማሬ በማሰማት ተለይተው ይታወቃሉ; ታሪካዊ ዳራ እና ልቦለድ መጠላለፍ; የጀግንነት ጥንካሬን ማሞገስ እና ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያትን መጠቀሚያዎች; የፊውዳል ግዛት ሃሳባዊነት.

የጀግናው ታሪክ በሴልቲክ እና በኖርስ አፈ ታሪክ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ብዙ ጊዜ ኢፒክ እና አፈ ታሪኮች በጣም የተሳሰሩ እና እርስ በርስ የተሳሰሩ በመሆናቸው በመካከላቸው መስመር ለመሳል በጣም አስቸጋሪ ነው. ጀግኖቹ - ላንሴሎት እና ፐርሴቫል, ፓልሜሪን - ከፍተኛውን የ knightly በጎነት ያካተቱ ናቸው. የቺቫልሪክ ልቦለዶች የተለመደ ዘይቤ በተለይም የብሬተን ዑደት የቅዱስ ግሬይል ፍለጋ ነበር - በአፈ ታሪክ መሠረት የተሰቀለው የክርስቶስ ደም የተሰበሰበበት ጽዋ።

በመጨረሻ በ12-13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከግለሰቦች ዘፈኖች ወደ ተረት ተረትነት በተሰራው በጀርመን ኢፒክ "የኒቤልንግስ መዝሙር" ሁለቱም ታሪካዊ መሰረት እና ተረት ተረት አሉ። ኢፒክ በ 4 ኛው - 5 ኛው ክፍለ ዘመን የታላቁ ህዝቦች ፍልሰት ክስተቶችን ያንፀባርቃል. እንዲሁም አንድ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው አለ - ወደ ደግ ፣ ደካማ ፍላጎት ያለው ኢዜል የተለወጠው አስፈሪ መሪ አቲላ። ግጥሙ 39 ዘፈኖችን - "አቬንቸር" ያካትታል. የግጥሙ ድርጊት ወደ ፍርድ ቤት በዓላት, የጀመሪ ውድድሮች እና ቆንጆ ሴቶች ወደ ዓለም ይወስደናል. የግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ብዙ ተአምራዊ ስራዎችን የሰራ ​​ወጣት ባላባት የኔዘርላንድ ልዑል ሲግፍሪድ ነው። ደፋር እና ደፋር, ወጣት እና ቆንጆ, ደፋር እና እብሪተኛ ነው. ነገር ግን የሲግፍሪድ እና የወደፊቷ ሚስቱ የክሪምሂልድ እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነበር፣ ለዚህም የኒቤልንግስ ወርቅ ያለው ውድ ሀብት ገዳይ ሆነ።

የፈረንሳይ ስራዎች ሴራዎች በጀርመን የቺቫልሪክ ልብ ወለዶች ደራሲዎች, ለምሳሌ, Rartmann von Aue እንደገና ተሠርተዋል. ምርጥ ስራው "ድሃ ሃይንሪች" ነበር - አጭር የግጥም ታሪክ። ሌላው ታዋቂ የቺቫልሪክ ፍርድ ቤት ልቦለዶች ደራሲ WOLFRAM VON ESCHENBACH ሲሆን ግጥሙ "ፓርሲፋል" (ከክብ ጠረጴዛው ናይትስ አንዱ) በመቀጠል ታላቁን ጀርመናዊ አቀናባሪ አር. ዋግነርን አነሳስቶታል። የቺቫልሪክ የፍቅር ግንኙነት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዓለማዊ ዝንባሌዎችን እድገት፣ እንዲሁም በሰዎች ስሜት እና ልምዶች ላይ ያለው ፍላጎት እያደገ መምጣቱን ያሳያል። ቺቫልሪ ተብሎ ሊጠራ የመጣውን ሃሳብ ወደ ኋላ ላይ አስተላልፏል።

የ chivalrous የፍቅር ግንኙነት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዓለማዊ ዝንባሌዎች እድገት, እንዲሁም የሰው ልጅ ተሞክሮ ላይ ፍላጎት እያደገ አንጸባርቋል. ቺቫልሪ በመባል የሚታወቀውን ሀሳብ ለተከታዮቹ ትውልዶች አስተላልፏል። የመካከለኛው ዘመን asceticismን የሚፈታተን የፍርድ ቤት ግጥም ባህሪ ፣ መጸለይ እና መዋጋት ብቻ ሳይሆን ርኅራኄን መውደድ የሚችል ፣ የተፈጥሮን ውበት ማድነቅ በሚችል ሰው ዓለም ውስጥ ያለው ፍላጎት መጨመር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

የከተማ ሥነ ጽሑፍ

በጎቲክ ዘመን በከተማ ባህል ውስጥ ሥነ ጽሑፍ፣ ሙዚቃ እና የቲያትር ትርኢቶች ተዳብረዋል። የ12-13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የከተማ ሥነ-ጽሑፍ ፀረ-ፊውዳል እና ፀረ-ቤተክርስቲያን ነበር። የከተማ ገጣሚዎች ትጋትን፣ የተግባር ብልሃትን፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን እና ነጋዴዎችን ተንኮለኛነት ዘመሩ።

የመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ዓለማዊ የከተማ ሥነ-ጽሑፍ በመጀመሪያ ፣ በተጨባጭ በግጥም አጫጭር ታሪኮች (ፋብሊዮስ እና ሽዋንክስ) ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ በቫጋን ግጥሞች - ተቅበዝባዥ ተማሪዎች ፣ ተማሪዎች ፣ የበታች ቀሳውስት እና ፣ ሦስተኛ ፣ በሕዝባዊ epic ነው ።

እንደ ፍርድ ቤት ቅኔ፣ የከተማ ግጥም ለዕለት ተዕለት ኑሮ፣ ለዕለት ተዕለት ኑሮው ይስባል። በፈረንሣይ ፋብሊዮስ ተብሎ የሚጠራው ተጨባጭ ግጥማዊ አጫጭር ልቦለዶች ፣ እና በጀርመን - ሽዋንክ ፣ ዓለማዊ ዘውግ ነበሩ ፣ እና ሴራዎቻቸው አስቂኝ እና አስቂኝ በተፈጥሮ ውስጥ ነበሩ ፣ እና ዋና ገፀ-ባህሪያት እንደ ደንቡ ፣ ተንኮለኛ ፣ ጀብደኛ ተራ ሰዎች አልነበሩም ። (fablio “ስለ ቡረንካ፣ ቄስ ንግሥት”)።

በጣም ታዋቂው የከተማ ሥነ ጽሑፍ ዘውግ የግጥም ልብ ወለድ ፣ ተረት ወይም ቀልድ ነበር። እነዚህ ሁሉ ዘውጎች በተጨባጭ ባህሪያት፣ ጨዋነት የተሞላበት እና ትንሽ ሻካራ ቀልድ ተለይተው ይታወቃሉ። በፊውዳሉ ገዥዎች ጨዋነት እና ድንቁርና፣ ስግብግብነታቸው እና ተንኮላቸው ተሳለቁ። ሌላው የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ሥራ "የሮዝ ሮማንስ" ሁለት የተለያዩ እና የተለያዩ ክፍሎችን ያቀፈው, ተስፋፍቷል. በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ, የተለያዩ የሰዎች ባህሪያት በእሱ ውስጥ በገጸ-ባህሪያት መልክ ይታያሉ-ምክንያት, ግብዝነት. የልቦለዱ ሁለተኛ ክፍል በባህሪው ሳቲሪካዊ እና በቆራጥነት የፌዳል-ቤተክርስቲያንን ስርዓት በማጥቃት ሁለንተናዊ እኩልነት እንደሚያስፈልግ ያረጋግጣል።

ሌላው የመካከለኛው ዘመን የከተማ ባህል አቅጣጫ ካርኒቫል ነበር - የሳቅ ቲያትር ጥበብ። የሳቅ ባህል በካኒቫል ላይ የበላይ ሆኖ ነበር፣ በባህላዊ ተጓዥ ተዋናዮች፣ ጀግላሮች፣ አክሮባት እና ዘፋኞች ስራ። ካርኒቫል የህዝብ ካሬ ባህል ከፍተኛ መገለጫ ነበር።

የሕዝባዊ-ሳቅ ባህል ክስተት የመካከለኛው ዘመን የባህል ዓለምን ደግመን እንድናስብ እና “ጨለማው” የመካከለኛው ዘመን በዓለም ላይ በበዓል ባለ ቅኔያዊ ግንዛቤ እንደነበረ ለማወቅ ያስችለናል።

በሕዝብ ባህል ውስጥ የሳቅ አጀማመር በቤተክርስቲያን-ፊውዳል ባህል ውስጥ ምላሾችን ማግኘት አልቻለም, እሱም "በቅዱስ ሀዘን" ይቃወመዋል. ቤተክርስቲያን ሳቅ እና ደስታ ነፍስን እንደሚያበላሽ እና በክፉ መናፍስት ውስጥ ብቻ እንደሚፈጠር አስተምራለች። ተዘዋዋሪ አርቲስቶችን እና ጎሾችን ያካተቱ ሲሆን የተሳትፏቸው መነጽሮችም "እግዚአብሔር የለሽ አስጸያፊ" ተብሎ ተፈርዶባቸዋል። በቤተ ክርስቲያን ሰዎች ዓይን፣ ጎሾች አጋንንታዊ ክብርን አገልግለዋል።

ከከተማ ባህል ጋር ቅርበት ያለው የባንዳዎች - ተቅበዝባዥ ተማሪዎች ግጥም ነው።

የቫጋንቴስ ግጥሞች ምርጥ አስተማሪዎችን እና የተሻለ ህይወትን ፍለጋ በመላው አውሮፓ እየተንከራተቱ ነበር, በጣም ደፋር ነበር, ቤተክርስቲያንን እና ቀሳውስትን በማውገዝ የምድራዊ እና የነፃ ህይወት ደስታን ያወድሳል. በቫጋንቶች ግጥሞች ውስጥ ሁለት ዋና ዋና ጭብጦች እርስ በርስ የተያያዙ ነበሩ - ፍቅር እና ሳቲር. ግጥሞቹ በአብዛኛው ስም-አልባ ናቸው; እነሱ በይዘታቸው ፕሌቢያን ናቸው እናም በዚህ ከትሮባዶርስ መኳንንት ፈጠራ ይለያያሉ።

ቫጋንቶች በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ስደትና ውግዘት ደርሶባቸዋል።