በአሌክሳንደር ኡዝሃንኮቭ የተሰጠ ትምህርት: Lermontov ያልታወቀ ነብይ ነው. የሩሲያ ተረት Uzhankov ስለ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ትምህርቶች መንፈሳዊ ትርጉም

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኡዝሃንኮቭ በ 1980 ከሩሲያ የሊቪቭ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ዲፓርትመንት በ I.I. አይ. ፍራንኮ ለ "ኮምሶሞልስካያ ፕራቭዳ" ጋዜጣ ዘጋቢ ሆኖ ሠርቷል, በ "ጥቅምት" መጽሔት ውስጥ አርታዒ, በዩኤስኤስ አር ኤስ የጸሐፊዎች ህብረት "የሶቪየት ጸሐፊ" ማተሚያ ቤት ውስጥ ከፍተኛ አርታኢ. የዩኤስኤስአር የጋዜጠኞች ህብረት አባል። እሱ በፍጥረት ውስጥ ተሳትፏል እና በዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ በዩኤስኤስ አር የሚኒስትሮች ምክር ቤት ትእዛዝ የተፈጠረው ልዩ የሕትመት እና የንግድ ድርጅት "ቅርስ" የመጀመሪያ ዋና ዳይሬክተር ነበር ። እ.ኤ.አ. በ 1990 በ V.I ስም በተሰየመው የዓለም ሥነ ጽሑፍ ተቋም ውስጥ በአሮጌው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ውስጥ ከፍተኛ ተመራማሪ ሆኖ ለመሥራት ተዛወረ። የዩኤስኤስአር ኤም ጎርኪ የሳይንስ አካዳሚ። እሱ የፍጥረት አስጀማሪ እና በ IMLI RAS ውስጥ "የጥንት ሩሲያ ተመራማሪዎች ማህበረሰብ" የመጀመሪያ ሥራ አስፈፃሚ ነበር። ከ 1992 ጀምሮ, (MGLU, GASK, SDS, ወዘተ) እያስተማረች ነው. በጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ታሪክ እና ፍልስፍና መስክ ልዩ ባለሙያ።

ስለ "ህግ እና ፀጋ ቃላቶች", "የዋሻዎቹ የቴዎዶስዮስ ህይወት", "ስለ ቦሪስ እና ግሌብ ንባብ", "የቦሪስ እና ግሌብ ተረቶች", "ስለ ኢጎር ዘመቻ ቃላት", "በአዲሱ የፍቅር ጓደኝነት ላይ ምርምር አለው. ስለ ሩሲያ ምድር መጥፋት ቃላት ፣ “የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ” ፣ “የጋሊሺያ ዜና መዋዕል ዳንኤል” ፣ ወዘተ.

ከሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ጸሐፊዎች የፍጻሜ ሐሳቦች ጋር በማያያዝ የጥንታዊውን የሩሲያ ዜና መዋዕል ለመረዳት አዲስ ጽንሰ-ሐሳብ አቀረበ; መጽሐፍ ቅዱሳዊው "የነቢዩ ኤርምያስ መጽሐፍ" "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ላይ ያለውን ተጽእኖ የሚያሳዩ ምልክቶችን አግኝቷል; እንደገና የተተረጎመ "የፒተር እና ፌቭሮኒያ የሙሮም ታሪክ"; በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተፈጥሮን ምስል ዝግመተ ለውጥ አጥንቷል; የድሮው የሩሲያ ታሪክ ዘውግ ታሪክ ፣ ወዘተ. የ 11 ኛው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ደረጃ እድገት ንድፈ ሀሳብን አዳብሯል - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው እና የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ምስረታ ጽንሰ-ሀሳብ ከመቶ በላይ ደራሲ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፅንሰ-ሀሳብ እና ታሪክ ላይ ይሰራል።

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች UZHANKOV: ቃለ መጠይቅ

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኡዝሃንኮቭ (በ1955 ዓ.ም.)- የፊሎሎጂ ዶክተር, የባህል ጥናቶች እጩ. የቲዎሪስት እና የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ባህል ታሪክ ጸሐፊ። የሞስኮ ስቴት የቋንቋ ዩኒቨርሲቲ (MSLU) ፕሮፌሰር ፣ በስሙ የተሰየመው የሥነ ጽሑፍ ተቋም። ኤ.ኤም. ጎርኪ, Sretensky ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ. የስነ-ጽሁፍ ተቋም የሳይንሳዊ ስራ ምክትል ዳይሬክተር. ኤ.ኤም. ጎርኪ የሩሲያ የጸሐፊዎች ማህበር አባል:.

- አሌክሳንደር ኒኮላይቪች፣ ከተመሰረተበት ጊዜ ጀምሮ በስሬቴንስኪ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ እያስተማርክ ነው። እባካችሁ ስለ ሴሚናሩ የመጀመሪያ ዓመታት ይንገሩን።
- በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ ምንም አደጋዎች የሉም. ከትንሽ ጊዜ በኋላ አንድ ትንሽ የህይወት ክፍል ስለወደፊቱ ትንበያ ተረድቷል. አንድ ቀን ሴሚናሪው ከመከፈቱ ብዙም ሳይቆይ በስሬቴንስኪ ገዳም አጠገብ በሚገኘው የወንድሜን ልጅ ወደ ትምህርት ቤት ልወስድ ሄድኩ። ትምህርቶቹ ገና ስላላለቁ የገዳሙን ክልል ዞርኩ። ጊዜው አምላክ የለሽ ነበር, የእግዚአብሔር እናት የቭላድሚር አዶ ጥንታዊ ቤተ መቅደስ ተዘግቷል, ነገር ግን አስደናቂ የእንጨት የተቀረጸ መስቀል እንደያዘ አውቃለሁ - የእንጨት ጥበብ ከፍተኛው ሐውልት. እንዲህ ዓይነቱ ድንቅ ሥራ ከሰዎች የተደበቀ በመሆኑ ለመጸጸት ብቻ ይቀራል, እና ቤተመቅደሱ ለጸሎት አይገኝም. በዚያን ጊዜ፣ በእርግጥ፣ ከ20 ዓመታት በኋላ፣ በሰርተንስኪ ሴሚናሪ የማስተማር ሥራዬ በዚህች ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ካለኝ አገልግሎት ይጀምራል ብዬ ማሰብ አልችልም።

በሴሚናሪ ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ንግግሮችን እንዳቀርብ በባልደረባዬ ፕሮፌሰር ኤ.ኤም. ካምቻትኖቭ. እ.ኤ.አ. በ 1999 የበጋ ወቅት በገዳሙ አበምኔት መሪነት አርኪማንድሪት ቲኮን ፣ የዚያን ጊዜ የስሬቴንስኪ ከፍተኛ ኦርቶዶክስ ትምህርት ቤት ሥርዓተ ትምህርት ተፈጠረ ። እንዲሁም በ 11 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ ላይ መርሃ ግብር ማዘጋጀት አስፈላጊ ነበር.

በፍላጎት ለኦርቶዶክስ ዩኒቨርሲቲ የሥነ ጽሑፍ ኮርስ ሥርዓተ ትምህርት ማዘጋጀት ጀመርኩ። ደግሞም ፣ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን ከዓለማዊ ቦታዎች ብቻ ከተመለከትን - እንደ የሥነ ጥበብ ሥራዎች ፣ ከዚያ ብዙ አናይም። በመጀመሪያ ደረጃ, የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መንፈሳዊ ትርጉምን አንመለከትም. እና እሱ በአንድ ወቅት ቆራጥ ነበር። እና እንደ ሞስኮ ቲዮሎጂካል ሴሚናሪ ፣ የሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ ወይም ሴሬቴንስኪ ከፍተኛ ኦርቶዶክስ ትምህርት ቤት ባሉ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና በእውነቱ ስለ ሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ጉዳዮች መነጋገር ይቻል ነበር እና አስፈላጊ ነበር ። ፣ ስለ መንፈሳዊው አካል ፣ በቃላት ሥራዎች ውስጥ ስለተካተቱት ሀሳቦች። በዚያን ጊዜ የማስተማር ልምድ አግኝቻለሁ፡ በሞስኮ ስቴት የቋንቋ ዩኒቨርስቲ (MGLU፣የቀድሞው ኤም.ቶሬዝ የውጪ ቋንቋዎች ተቋም) እና በስቴት የስላቭ ባህል አካዳሚ (GASK) ብዙ ኦሪጅናል ኮርሶችን አስተምሬ ነበር።

- በ Sretensky ሴሚናሪ ውስጥ የመጀመሪያውን ንግግርዎን ያስታውሳሉ? የእርስዎ ግንዛቤዎች ምን ነበሩ?
- በእርግጠኝነት. በመጀመሪያው የትምህርት ዘመን መጀመሪያ ቀን በጠዋት ትምህርቱ ከመጀመሩ በፊት በገዳሙ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተሰብስበን ነበር። እዚ ቅዳሴ እዚ ኣብ ትኽክን ምሉእ ብምሉእ መምህራንን ሰሚናራትን ንነዊሕ እዋን ንነዊሕ እዋን ንነዊሕ እዋን ንነዊሕ እዋን ንነዊሕ እዋን ንነዊሕ እዋን ንረክብ ኢና። የመጀመሪያውን ትምህርት የሚሰጠው ማን እንደሆነ ጠየቀ። በኤስዲኤስ ውስጥ የትምህርት ሂደት የጀመረው በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ንግግር ላይ ነው።
በትምህርቴ ባሳለፍኳቸው ዓመታት ሁሉ በጣም ጠንካራው ስሜት ለእኔ ያልተለመዱ ከነበሩ ተማሪዎች ጋር መገናኘት ነበር፡ ለነገሩ እኔ ዓለማዊ ሰው ወደ ገዳሙ የመጣሁት መነኮሳትን ለማስተማር ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሴሚናሩ ክፍል ስገባ ልዩ ተመልካቾችን አየሁ። አንዳንዶቹ ከእኔ በላይ ይበልጡኝ ነበር፣ አብዛኛዎቹ በህይወት እና በመንፈሳዊ ልምድ። ብዙዎች ቀደም ሲል ከፍተኛ ትምህርት ነበራቸው, የሳይንስ እጩዎች እንኳን ነበሩ! እና እኔ የተፈጥሮ ጥያቄ ነበረኝ: ምን ሊማሩ ይችላሉ?

ትምህርት የእግዚአብሔር መልክ መመለስ ነው። እርግጥ ነው, የጥንት ሩሲያውያን ፈጠራዎች በተለይ ለዚህ አስተዋጽኦ ያደርጋሉ. ሆኖም፣ ይህንን ትምህርት በአንድነት፣ በጋራ፣ ሁላችንንም የሚጠቅም ነገር እንድናገኝ በሚያስችል መንገድ ማስተማር አስፈላጊ ነበር። ዋናው መልእክት ለመማር ሰልጥነናል የሚል ነበር። ስንሰራ ቆይተናል። እነሱ የቃሉ ሰራተኞች, የበለጠ በትክክል, የስራ ባልደረቦች ነበሩ. ሕያው የሆነውን የሩስያን ቃል አስተማርኩ እና በራሴ አጥንቻለሁ, እና ይህ ለእኔ አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም እኔ ደግሞ, ከመነኩሴ ተማሪዎቼ አንድ ነገር መበደር እችላለሁ. ከዚህም በላይ በሴሚናር ውስጥ ማስተማር በራሱ, የገዳማ አካባቢው ራሱ ብዙ ግዴታዎችን ይጭናል. በሥነ መለኮት ትምህርት ቤቶች እያንዳንዱ ትምህርት በጸሎት መጀመሩን ሁልጊዜ እወዳለሁ። የድሮ ሩሲያኛ ፈጠራዎች የተጻፉት በመነኮሳት በጸጋ ነው, ስለዚህ እነሱን ማንበብ እና መንፈሳዊ ትርጉማቸውን መረዳትም እንዲሁ በጸጋ ብቻ ሊከናወን ይችላል. ትምህርቱ በጸሎት በመቆም ሲጀምር ከየትኛውም ዓለማዊ ዩኒቨርሲቲ ፈጽሞ የተለየ እና ይከናወናል። ያ ለም መሬት የመንፈሳዊ ጸሐፍት ቃል የወደቀበት ነው።

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች, በአንድ ወቅት የሴሚናሪው የመጀመሪያ ምክትል ሬክተር, ለሴሚናሪው ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች እና የትምህርት ሂደት ኃላፊነቱን ወስደዋል. ስለዚህ የእንቅስቃሴዎ ጊዜ ይንገሩን።
- በዚያን ጊዜ የትምህርት ቤቱ ምክትል ዳይሬክተር ለመሆን የቀረበው ጥያቄ ለእኔ ያልተጠበቀ ነበር ፣ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ዲን እና የመንግስት አርክቴክቸር እና ኮንስትራክሽን ኮሚቴ የሳይንስ ምክትል ዳይሬክተር ስለነበርኩ እነዚህን ኃላፊነቶች አልተውኩም ነበር ። . ለምን አባ ቲኮን ይህን ሀሳብ አቀረቡ? ምናልባት የትምህርት ሂደቱን መገንባት እና ሴሚናሩን ማዋቀር አስፈላጊ ስለነበረ ነው. በዲፓርትመንቶች መሠረት ክፍሎችን መፍጠር, የመምሪያዎቹን ሥራ ማደራጀት, የትምህርት ሂደቱን የሚቆጣጠር የትምህርት ክፍል መፍጠር አስፈላጊ ነበር. ይህንን ድርጅታዊ ሥራ ጀመርኩ። አባ አምብሮዝ (ኤርማኮቭ) ያኔ በጣም ረድቶኛል፣ ለዚህም ከልብ አመስጋኝ ነኝ። አባ አምብሮስ የኤስ.ዲ.ኤስ ምክትል ዳይሬክተር ነበሩ፣ ከዚያም ጳጳስ ሆነው ተሾሙ። እና አሁን የሴሚናሪው ተግባራት ያኔ በተቀመጠው ሞዴል መሰረት ነው.

እኔ በምክትል ርዕሰ መስተዳድር ሆኜ በነበርኩበት ጊዜ ሥራው ብቁ መምህራንን፣ ፈላስፋዎችን፣ የታሪክ ተመራማሪዎችን፣ የሃይማኖት ሊቃውንትን፣ የቋንቋ ሊቃውንትን ወዘተ የመሳብ ሥራ ሳይሆን ሥራቸውን ማደራጀትና መምራት ነበር። የመምህራን የጀርባ አጥንት ከሞስኮ ስቴት የስነ ጥበባት አካዳሚ, ከሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ እና ከሌሎች ታዋቂ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲዎች ይሳባል. የማስተማር ደረጃው በጣም ከፍተኛ ነበር፡ በአባ ቲኮን ጥረት የሞስኮ ምርጥ ፕሮፌሰር ሃይሎች በስሬቴንስኪ ከፍተኛ ኦርቶዶክስ ትምህርት ቤት ተሰብስበው ነበር፡ ፕሮፌሰሮች ኤ.ኤ. ቮልኮቭ, ጂ.ጂ. ማዮሮቭ, ኤ.ኤም. ካምቻትኖቭ, አ.አይ. ሲዶሮቭ, ኤ.ኤፍ. Smirnov እና ሌሎች. የአካዳሚክ ሊቅ I.R. ሻፋሬቪች, ፕሮፌሰር ኤን.ኤ. ናሮክኒትስካያ, ኤን.ኤስ. ሊዮኖቭ, አ.አይ. ኦሲፖቭ

በሴሚናሩ ውስጥ የተሟገቱትን የትምህርቶች ደረጃ፣ የክብደታቸውን መጠን እና የመከላከያውን ውስብስብነት እንዴት ይመዝኑታል?
- የመጀመርያው እትም የመጽሔቱ ደረጃ በጣም ከፍተኛ ነበር። እነዚህ ጥልቅ፣ አንድ ሰው ማለት ይቻላል፣ ጥልቅ ሳይንሳዊ እና ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፎች ነበሩ። ልምድ እንደሚያሳየው የተማሪው የመጨረሻ ስራ ውጤት የሚወሰነው በማስተማር ጥራት እና በሳይንሳዊ መመሪያ ላይ ብቻ ሳይሆን በተማሪዎቹ ላይም ጭምር ነው ወደ ተሲስ ድርሰቱ አቀራረብ። እና ወደፊት፣ በአጠቃላይ መገምገም የነበረብኝ የእነዚያ ስራዎች ደረጃ በጣም ከፍተኛ ሆነ።

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ፣ በሴሚናሪ ውስጥ ተመሳሳይ ትምህርት በማስተማር በበርካታ ዓለማዊ ዩኒቨርሲቲዎች ያስተምራሉ። ለዓለማዊ ታዳሚዎች እና ለሥነ መለኮት ትምህርት ቤት ታዳሚዎች ጽሑፍ ሲያቀርቡ የተለየ ዘዬ ታደርጋለህ?
- እርግጥ ነው, ኮርሶቹ ተመሳሳይ ቢሆኑም. አሁን ሁለቱንም በ MSLU እና በሥነ ጽሑፍ ተቋም ማስተማሬን ቀጥያለሁ። ኤ.ኤም. ጎርኪ፣ እና በስዕል፣ ቅርጻቅርጽ እና አርክቴክቸር አካዳሚ። በመጨረሻም የንግግሮቹ አቅጣጫ የሚወሰነው በተነበቡላቸው አድማጮች ላይ ነው። ዓለማዊ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ አጽንዖት ቁሳዊ ያለውን አቀራረብ, ቅጽ እና ዘውግ ጥናት ላይ, ሥራዎች ግጥሞች ላይ እና ከሁሉም በላይ, ጥበባዊ ጎን ጥንቅሮች ላይ ቁሳዊ ያለውን አቀራረብ ላይ አጽንዖት ከሆነ, ከዚያም ሴሚናር ውስጥ የበለጠ ትኩረት ይችላሉ. ለመንፈሳዊው አካል ይከፈላል. ሥራው የተጻፈበትን በትክክል ለማጥናት.

የከፍተኛ ትምህርት መርሃ ግብሮች በሕዝብ ትምህርት ደረጃዎች የተቀመጡ ናቸው, እና መምህራን ከእነዚህ ደረጃዎች ማለፍ የለባቸውም. በሴሚናሩ ውስጥ ግን የደራሲውን ኮርስ የማንበብ እድል አለ, እርግጥ ነው, በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን ፕሮግራም በማጣቀስ, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለሴሚናሮች ትኩረት የሚስቡ ጉዳዮችን የበለጠ ጥንቃቄ በተሞላበት ሁኔታ ላይ ለማተኮር. አብዛኞቹ ቀሳውስት ሆነው ከዚህ ይወጣሉ, እና ስለ አንዳንድ የልብ ወለድ ስራዎች ጥያቄዎች ይቀርባሉ. እና በትምህርት ሂደት ውስጥ ከፍተኛውን ሊሆኑ የሚችሉ ስራዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የጽሑፍ ትንተና ዘዴን ማስታጠቅ አለብኝ።

የሴሚናር ትምህርታችሁን ከሀጂዮግራፊ ጋር ማነጻጸር ይቻላልን?
- ይቻላል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ከኦርቶዶክስ የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግንዛቤ መቀጠል አስፈላጊ ነው. ዓለማዊ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ, ይህ ኮርስ አብዛኛውን ጊዜ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ይባላል, በዚህም እንደ, በውስጡ ዓለማዊነት አጽንዖት; አጽንዖት የሚሰጠው በሥነ ጽሑፍ፣ በልብ ወለድ ላይ፣ በጸሐፊው ተጨባጭ እይታ ላይ ነው። በፍጥረት ውስጥ, በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ያለው ቃል ከእግዚአብሔር ጋር አብሮ መፍጠር ማለት ነው. አብዛኞቹ የጥንት ሩሲያውያን ደራሲያን መነኮሳት ነበሩ፣ ብዙዎቹ ከጊዜ በኋላ እንደ ቅዱሳን ተሹመዋል፣ የሕግ እና የጸጋ ስብከት ፀሐፊ በሆነው በቅዱስ ሂላሪዮን ኪየቭ ጀምሮ። እና መነኩሴ ንስጥር - የቅዱሳን መኳንንት ቦሪስ እና ግሌብ እና የዋሻ መነኩሴ ቴዎዶስዮስ ሕይወትን የጻፈው የመጀመሪያው ሃጂዮግራፈር ፣ ዜና መዋዕል መሥራች ከሆኑት መካከል አንዱ - የታዋቂው “ያለፈው ዘመን ታሪክ” አዘጋጅ እና መነኩሴ ቴዎዶሲየስ ራሱ - የቃላት እና ትምህርቶች ደራሲ, እና ልዑል ቭላድሚር ሞኖማክ እንኳን - ደራሲው "የህፃናት መመሪያዎች" እና ሌሎች ብዙ በኦርቶዶክስ ቅዱሳን ሲኖዶስ ውስጥ ተካተዋል.

የቤተ ክርስቲያንን ብፁዓን አባቶች ሥራዎች እንደምናጠናው የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እንደ ፓትርያሪክ ሥነ ጽሑፍ መጠናት አለበት። እዚህ አንድ ሰው በአለማዊ ልብ ወለድ ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉት ዘዴዎች ብቻ እራሱን መወሰን አይችልም. መንፈሳዊ ፍጥረቶች የተጻፉት በመታዘዝ ነው, ነገር ግን ለአንባቢው ነፍስ ጠቃሚ ነገር ለመፍጠር ያለው ፍላጎትም እንዲሁ ነበር. ለዚያም ነው, በእኔ አስተያየት, hagiography እና ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በመለኮታዊ መንፈስ አነሳሽነት መጻሕፍት ሊቆጠሩ ይገባል. ያም ማለት በጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተካተቱት ሁሉም ዘውጎች-ሕይወት ፣ ትምህርቶች ፣ የቃል ንግግር ፣ የቤተ ክርስቲያን መቀደስ ቃላት እና ሌሎችም - መንፈሳዊ መመሪያዎችን ይይዛሉ ፣ ምክንያቱም የሁሉም ጥንታዊ የሩሲያ ፈጠራዎች ዋና ጭብጥ የነፍስ መዳን ነው ። . በእነሱም ውስጥ, እንደ ቅዱሳን ህይወት, አንድ የኦርቶዶክስ ሰው ሊከተላቸው የሚገቡ መመሪያዎች እና ምሳሌዎች አሉ.

ለሥራው ሥነ-መለኮታዊ ጎን ልዩ ምርጫ ትሰጣለህ ወይስ እንደ ፊሎሎጂስት አጠቃላይ ሂደቱን ከታሪካዊ፣ ማህበራዊ-ባህላዊ እይታዎች ጋር ለመሸፈን ትሞክራለህ?
- የቅዱሳን ሕይወት በመጀመሪያ ደረጃ ዋናውን ዓላማቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሊታሰብበት ይገባል-ስለ ቅዱሳን መንፈሳዊ ተግባር ይናገራሉ, ይህም ለአንባቢው ሞዴል ሊሆን ይችላል. በህይወት ውስጥ አጠቃላይ ጭብጥ አለ. ቅዱሱ ክርስቶስን ይመስላል፣ “ንጉሣዊውን መንገድ” ማለትም የአዳኙን መንገድ ይከተላል። ጌታ ወደ አለም በመጣ ጊዜ አስርቱን ትእዛዛት ሊፈጽም እንጂ ሊፈርስ አልመጣም ብሏል። ጥምቀትን ይቀበላል, ምንም እንኳን, እንደ አምላክ-ሰው, እሱ አያስፈልገውም. ለአለም ዘጠኝ ተጨማሪ ብፁዓን ሰጠ እና እራሱ 19ቱንም ትእዛዛት የፈፀመ የመጀመሪያው ነው፣ ይህም አጠቃላይ የመዳን መንገድን ያመለክታል። ይህ ከሰማዕታት ቦሪስ እና ግሌብ ጀምሮ የሩስያ ቅዱሳን መንገድ ነው. 19ቱንም ትእዛዛት ፈጽመው ሰማዕትነትን ተቀብለዋል ማለትም መንፈሳዊ ድላቸውን ከክርስቶስ ጋር አመሳስለዋል። እናም ቦሪስ እና ግሌብ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ቅዱሳን መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም, ምክንያቱም ቤተክርስቲያኑ በሰማዕትነት ላይ የተመሰረተ ነው.

በእያንዳንዱ ህይወት ውስጥ፣ የነፍስ መዳን እና የግለሰብ መንፈሳዊ ስኬት ጭብጥ በሃጂዮግራፈር በከፍተኛ ደረጃ ይገለጣል። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብዙ ቅዱሳን አሉ, እና ብዙ ህይወት ተፈጥረዋል - ለመምሰል ሞዴሎች. ምንም እንኳን እያንዳንዱ ጻድቅ ሰው የራሱ የሆነ መንፈሳዊ ተግባር ቢኖረውም ሁሉም ትእዛዛትን ለመፈጸም ፍላጎት ነበራቸው።

ለመንፈሳዊ ትርጉሙ ጠለቅ ያለ ግንዛቤ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት እና በሃጂዮግራፊ መካከል ትይዩዎችን መፈለግ፣ የጻድቃን እና የቅዱሳን ድርጊት ወደ ኋላ ያለውን ተመሳሳይነት ማጥናት እና ሥነ-መለኮታዊ ትርጉማቸውን መወሰን አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ, hagiographer የተከበረውን ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪን ከዮሴፍ ቆንጆው ጋር ያወዳድራሉ-በሩሲያ ውስጥ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊው ልዑል ከባቱ ቀጥሎ እና በግብፅ ውስጥ ከንጉሱ ቀጥሎ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ ልዑል ። በጥበብ - ከሰሎሞን ጋር ፣ በድፍረት - በቲቶ ፍላቪየስ ቬስፓሲያን ፣ በይሁዳ የተነሳው ሕዝባዊ አመጽ ከታገደ በኋላ የሮማ ንጉሠ ነገሥት ከሆነው ፣ ስለሆነም አሌክሳንደር ያሮስላቪች በኖቭጎሮድ ሕዝባዊ አመጽ ከተገታ በኋላ ሥልጣኑን ወሰደ።
የቅዱሱን ወታደራዊ እና መንፈሳዊ ብዝበዛ የበለጠ ለመረዳት፣ ድርጊቶቹን ለማረጋገጥ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ-ባህሪያት ጋር መመሳሰል አስፈላጊ ነው። በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጉዳይ ይህ የአባት ሀገርን እና የኦርቶዶክስ እምነትን የመጠበቅ ጉዳይ ነው. የካቶሊክ እምነት መስፋፋትን እና የመስቀል ጦርነቶችን ወደ ሩሲያ ማስፋፋትን ይከላከላል. ከታታር-ሞንጎሊያውያን ጋር በጋራ ባደረገው ወታደራዊ ዘመቻ “ለመጸለይ” የቻለውን ብዙ ቁጥር ያላቸውን የሩስያን ሕዝብ በማዳን ስም ያለው ትሕትና ነው። እርሱ ራሱ ስለ እነርሱ ሊማለድ ወደ ጭፍራው ሄዶ "ሆዱን ስለ ወዳጆቹ" አኖረ - የራሱን ሕይወት በመክፈሉ የተገዥዎችን ሕይወት አድኗል። ስለዚህ እነዚህ በአሌክሳንደር ያሮስላቪች ሕይወት እና በመጽሐፍ ቅዱስ መካከል ያለው ተመሳሳይነት በቅዱሳን ባህሪ ዘይቤ ምክንያት ነው።

እንደ ፊሎሎጂስት ፣ እነሱን ግምት ውስጥ ማስገባት አልገደድኩም ፣ ምንጮችን ብቻ ፣ ሊሆኑ የሚችሉ ፍንጮችን ማመልከት እችላለሁ ። ነገር ግን, በኤስዲኤስ በማስተማር, የዚህን ወይም ያንን ፍጥረት መንፈሳዊ ትርጉም, ለሁሉም ስነ-ጽሑፍ ሥነ-መለኮታዊ ገጽታ ትኩረት እሰጣለሁ. በኤስዲኤስ ማስተማርን ከአለማዊ ዩኒቨርሲቲ ከማስተማር የሚለየው ይህ ነው።

- እንደ ርዕሰ ጉዳይዎ እና እርስዎ በግልዎ ውስጥ እንደ ዋና ተግባር ምን ያዩታል?
- የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሁል ጊዜ በከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ስብዕና ትምህርት ውስጥ ተሰማርቷል ። በጣም ጥሩዎቹ የሩሲያ ጸሃፊዎች ልብ ወለድ ብቻ ሆነው አያውቁም ፣ ማለትም ፣ ለሕዝብ መዝናኛ ወይም ለክፍያ ሲሉ የአዝናኝ ታሪኮች ፀሐፊዎች ናቸው። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጣም ጥልቅ የፍልስፍና ሀብት ነው። ስለ ጎጎል ሃይማኖታዊ ተልዕኮ, የቶልስቶይ ፍልስፍና, ዶስቶየቭስኪ ልንነጋገር እንችላለን. ቀደም ሲል በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና ስለ ዶስቶየቭስኪ "የታላቁ ኢንኩዊዚተር አፈ ታሪክ" ጥልቅ ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ከሌለው ማድረግ አልቻለም. ስለ እሷ ቢያንስ ጥቂት መስመሮችን ያልፃፈ እንደዚህ ያለ የሩሲያ ሃይማኖታዊ አሳቢ የለም ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ "ንጹህ ፈላስፎች" አልነበሩም, ነገር ግን ጸሐፊዎች እና አሳቢዎች ነበሩ, እናም አንባቢዎች ስለ ሕይወት ዓላማ እና ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም በጥልቀት እንዲያስቡ ያደረጉ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. ከጀግኖቻቸው ጋር በመሆን ለሕይወት "መጽደቂያ" ለማግኘት ሞክረዋል. ሁልጊዜ ግን አልተሳካላቸውም። ነገር ግን ቢያንስ እነርሱ የሞራል ራስን ማሻሻል መንገድ ጠቁመዋል. የዶስቶየቭስኪን ሥራ ከወሰድን ልብ ወለዶቹ ከ "ወንጀል እና ቅጣት" ወደ "ወንድማማቾች ካራማዞቭ" የሰው ልጅ የሞራል ዳግም መወለድ ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶችን እንመለከታለን. እንደ እውነቱ ከሆነ, እነዚህ ስለ አንድ ሰው መንፈሳዊ ለውጥ ልብ ወለዶች ናቸው. ስለዚህ፣ በንግግሮች ውስጥ፣ ስለ ስራው ይዘት ስለ ውጫዊው ቅርጽ መናገሩ ለእኔ በጣም አስፈላጊ ነው። ከእኔ ውጭ ስለ እሷ ብዙ ተጽፎአል።

እንደ አለመታደል ሆኖ እኔ ራሴ የተማርኩት በተለየ መንገድ ነበር። ለአጻጻፍ፣ ለሴራ፣ ለሥነ ጥበባዊ ምስሎች የበለጠ ትኩረት ተሰጥቷል፣ ነገር ግን ጸሐፊዎች በሥራቸው ላይ ላስቀመጡት ትርጉም አልነበረም። እና ስለሚገጥሙን ተግባራት ከተነጋገርን አስተማሪዎች , ከዚያም ተማሪዎችን በራሳቸው ጽሑፎች እንዲሰሩ, ጥልቅ ትርጉማቸውን እንዲረዱ ማስተማር አለብን. ይህንን ዘዴ በደንብ ከተቆጣጠሩት - እና በሴሚናሮች ውስጥ እሱን ለመቆጣጠር እንሞክራለን - ከዚያም አንጋፋዎቹን ራሳቸው ማንበብ እና ከመጽሐፉ ሴራ በስተጀርባ ያለውን መንፈሳዊ ትርጉሙን ማወቃቸው አስደሳች ይሆናል ። ከኮርስ እስከ ኮርስ ወንዶቹ ለጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ያላቸውን ፍቅር ብቻ ሳይሆን የመረዳት ችሎታቸውንም እያሳደጉ መሆናቸው ልብ ሊባል ይገባል ፣ እናም ይህ ሊደሰት አይችልም ።

ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች በተጨማሪ ምን ሥራዎች ትኩረትዎን ይስባሉ? ሴሚናሮችን ከሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ምን እንዲያነቡ ይመክራሉ?
- ስለ የስልጠና ኮርስ ከተነጋገርን, በእያንዳንዱ ዘመን አንድ ሰው ጉልህ የሆኑ ስራዎችን መለየት ይችላል. ለምሳሌ, ለ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ግጥሞች, እነዚህ በእርግጥ ሁለት "የእግዚአብሔር ታላቅነት ነጸብራቅ ..." በኤም.ቪ. Lomonosov, ode "God" በጂ.አር. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመንፈሳዊ ግጥሞች ቁንጮ ተብሎ ሊጠራ የሚችል Derzhavin. ኦዱ "እግዚአብሔር" ሙሉውን መጽሐፍ ቅዱስ እና የኦርቶዶክስ እምነትን ያንፀባርቃል, እናም አንድ ኦርቶዶክሳዊ ሰው ይህንን ስራ ሳያውቅ ሊያፍር ይገባል! እንደነዚህ ያሉ ፈጠራዎች አስተያየት ሊሰጡ ይችላሉ, ለረጅም ጊዜ ሊተነተኑ ይችላሉ, ምክንያቱም ስራው የበለጠ ጉልህ በሆነ መጠን, በውስጡ ብዙ የተለያዩ ትርጉሞች ይገለጣሉ. ከ "ድሃ ሊዛ" ኤንኤም ጋር መተዋወቅ አስፈላጊ ነው. ካራምዚን, በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ "የማያያዝ ጽንሰ-ሐሳብ" የመጀመሪያውን ትግበራ ማየት ይችላል. ከመንፈሳዊነት ወደ ቅንነት የሚደረግ ሽግግር በ I.F. ቦጎዳኖቪች.

እንደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን - የሩስያ ስነ-ጽሑፍ "ወርቃማ ዘመን", ከዚያም በእያንዳንዱ ጸሐፊ ሥራ ውስጥ አንድ የቁንጮ ሥራን መለየት ይችላል. ስለ ፑሽኪን ፕሮሴስ ከተነጋገርን, ይህ ያለምንም ጥርጥር የካፒቴን ሴት ልጅ ነው, እሱም በድንገት የእሱ መንፈሳዊ ኪዳን ተብሎ አይጠራም. ይህ ስለ ፍቅር እና ምሕረት ታሪክ ነው. አባት ሀገርን በማገልገል፣ በፍቅር ላይ በተመሰረተ ምህረት ባልንጀራን ማገልገል እግዚአብሔርን የማገልገልን ትርጉም ይገልፃል። ይህ አስደናቂ ስራ ነው።

በዶስቶየቭስኪ፣ በተለይ ሦስት የመረዳት ደረጃዎች ያሉበትን፣ ዓለማዊ፣ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ፣ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ልብ ወለድ ወንጀል እና ቅጣት ለይቻቸዋለሁ። እና እያንዳንዳቸው የራሳቸው ትርጉም አላቸው. በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ ደረጃ, በራስኮልኒኮቭ ውስጥ የኃጢያት እድገት ከሀሳብ መወለድ ጀምሮ እስከ ትስጉት (ተመሳሳይ "የፕሪሎግ ቲዎሪ") ተገኝቷል. መጽሐፍ ቅዱሳዊው ደረጃ ቀደም ሲል በዘመናችን ነፍሰ ገዳይ የሆነውን የቃየን ማህተም የያዘው የቃየን እና ራስኮልኒኮቭ ንጽጽር ነው። የተለያዩ መንፈሳዊ ደረጃዎችን ካልተረዳን, የዚህን ሥራ ትርጉም ሙሉ በሙሉ መረዳት አንችልም. ስለ ሰው መዳን ጥልቅ ሀሳብ ያለው "The Idiot" ልብ ወለድ እንዲሁ አስፈላጊ ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዓለም የመጣው በፍቅር ላይ በተመሰረተ ራስን በመሠዋት የሰው ልጆችን ሁሉ ለማዳን ነው። ልብ ወለድ ልብ ወለድ ደግሞ የሚያሳየው አንድ ሰው ማለት ይቻላል, ሌላውን ማዳን እንደማይችል ነው, ምክንያቱም ይህ ስኬት በልብ ውስጥ ካለ ፍቅር እና በእግዚአብሔር ያለ እምነት ሊከናወን አይችልም. ርህራሄ ብቻውን በቂ አይደለም። ፍቅር ከሌለ መዳን የለም።

በእድገት ተለዋዋጭነት ውስጥ የጸሐፊዎችን ሥራ ግምት ውስጥ ማስገባት ይቻላል. ለምሳሌ, የፑሽኪን የመጀመሪያ ስራ እና በኋላ, ኦርቶዶክስን በንቃት ከተቀበለ በኋላ. ዶስቶየቭስኪ ከማህበራዊ አብዮታዊ ሀሳቦች ወደ ክርስቲያናዊ ትህትና መንገድ አለው። የጎጎልን መንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ መፈለግ አስደሳች ነው። ጎጎል መንፈሳዊ ህይወቱን የመፍጠር እና የመገንባት ችሎታ ላይ እግዚአብሔርን የመምሰል ችግርን የሚዳስሰው ስለ መንፈሳዊ ያልሆነ “ትንሽ ሰው” - “The Overcoat” እና “Portrait” በጣም ጠንካራ ታሪኮች አሉት። አካኪ አካኪየቪች ከሰማያዊው ይልቅ ምድራዊ ሀብትን ወደ ሚሰበስብ ሰው ከተቀየረ፣ በእርሱ ውስጥ መንፈሳዊ እድገት ስለሌለ ሐሳቡን እንኳን መግለጽ የማይችል ዲዳ ፍጥረት ሆኖ ይገለጻል። በ "ሥዕል" ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ የሚታዩት በውድቀት ሂደት ውስጥ ብቻ ሳይሆን የቁሳቁስ ፈተና ነው, ነገር ግን የራሳቸውን ኃጢአት እና ንስሃ በሚረዱበት ጊዜም ጭምር. ኃጢአት የሌለበት ሰው የለም። እንተዀነ ግን: ንስኻ ኻብ ሓይሊ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ። በዚህም ምክንያት የአራጣ አበዳሪው ሥዕል ደራሲ የክርስቶስን ልደተ ክርስቶስን ይጽፋል በሥዕሉ ላይ ያለው ግርማ ሞገስ የገዳሙን አበምኔት ከወንድሞች ጋር ያስደንቃል። በአባ ገዳው አስተያየት፣ ሠዓሊው በሰብዓዊ ተፈጥሮው ብቻ የእግዚአብሔርን መልክ ማባዛት አልቻለም። ይህ ያልታወቀ የመልአኩ ኃይል በብሩሽ መራው። በአርቲስቱ አዲስ ፍጥረት - የተለወጠ ሰው ኃይል. በግለሰቡ መንፈሳዊ ዳግም መወለድ ውስጥ የሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም አለው።

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እያንዳንዱ ጸሐፊ መንፈሳዊና ሥነ ምግባራዊ ጭብጥ የሚታሰብበት ሥራ ማግኘት ይችላል። የቶልስቶይ አና ካሬኒናን ይውሰዱ። በውስጡም የአና ውድቀት እድገትን በ "ተጨማሪ ቲዎሪ" መሰረት እንመለከታለን. ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በሁለት ቤተሰቦች ታሪክ የተያዘ ነው-አንድ ቤተሰብ (ካሬኒና) በስሜታዊነት ሲጠፋ, ሌላኛው (ሌቪና) በፍቅር የተፈጠረ ነው. ቤተሰቡ ትንሽ ቤተክርስቲያን ነው, በአለማዊ ህይወት ውስጥ የመዳን ታቦት.
ያም ማለት ጸሃፊዎች አንባቢዎችን በጥበብ ስራ እራሳቸውን እንዲመለከቱ እና በህይወታቸው እና በስነ-ጽሁፍ ጀግኖች ህይወት መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እንዲያሳዩ እድል ሰጥተውታል, ነገር ግን ተገቢ ያልሆኑ ድርጊቶችን የሚከላከሉ ትክክለኛ ድምዳሜዎች ላይ ይደርሳሉ.

በሥነ-መለኮት ትምህርት ቤት የትምህርት ሂደት, የትምህርት ጊዜ በጣም አስፈላጊ ነው. በትምህርቶችዎ ​​ውስጥ እንዴት ተግባራዊ ያደርጋሉ?
- አሁን ያሉት ተማሪዎች በእውነቱ ታዳጊዎች ናቸው። የእነሱ ባህሪያት አሁንም እየተፈጠሩ ናቸው, እና በተፈጥሯቸው, እንደ አንድ ደንብ, ከፍተኛ ባለሙያዎች ናቸው. ለእነሱ ሐቀኛ መሆን ብቻ ያስፈልግዎታል። አንድ ነገር ብትናገር ሌላም ብታደርግ እነርሱ ውሸቱን አይተው ከዚያ በኋላ አያምኑህም። አንተ ራስህ በጥልቅ የምታምንበትን እና አንተ ራስህ የያዝከውን ብቻ ልትነግራቸው ትችላለህ። በዚህ መሰረት፣ ለተማሪዎች የሆነ ነገር ሲመክሩ፣ እርስዎ እራስዎ በሚያደርጉት ነገር ብቻ መመራት ይችላሉ። ስለ ህይወትዎ ልምድ ከተናገሩ, ስህተቶችዎ እንዳይደገሙ ቢያወሩ ይሻላል.

ልጆች ማስታወሻ ደብተር እንዲይዙ አጥብቄ እመክራለሁ። ሁሉም ጸሐፊዎች ማለት ይቻላል በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ማስታወሻ ደብተር ያዙ። ለምን አስፈለገ? ማስታወሻ ደብተር እራስህን ለመከታተል እና እድገትህን ለመገምገም አስፈላጊ ነው። እና ቶልስቶይ እንዳደረገው ሁሉንም ነገር በሐቀኝነት ይፃፉ። አንድ ሰው በእውነት በሥነ ምግባር እና በመንፈሳዊ ማደግ ከፈለገ የኖረበትን ቀንና የተካሄዱትን ንግግሮች የሚገልጽ ማስታወሻ ደብተር ማስቀመጥ ብቻ ሳይሆን የኖረበትን፣ ያደረጋቸውን ድርጊቶችና አስተሳሰቦች ወሳኝ ትንታኔ መስጠት አለበት። በራስዎ ላይ ከባድ ስራ ሊኖር ይገባል, እና ማስታወሻ ደብተር ለዚህ አስተዋጽኦ ያደርጋል. ማስታወሻ ደብተር በአንድ ሰው ውስጥ ታታሪነትን ያመጣል, ምክንያቱም የዕለት ተዕለት ማስታወሻ ደብተር መጠበቅ, ልማድ ከሆነ, መደበኛ ስራን ያስተምራል, ምልከታ, የቃላት መፍቻ እና የመጻፍ ችሎታን ያበረታታል. ለምን አካኪ አካኪየቪች አንድ ወረቀት ብቻ እንደገና መስራት አልቻለም? አዎ, ከቃሉ ጋር እንዴት እንደሚሰራ ስለማያውቅ, ያስተዳድሩ. "የማዕረግ ስም መቀየር እና በአንዳንድ ቦታዎች ግሦቹን ከመጀመሪያው ሰው ወደ ሦስተኛው መቀየር" ለእሱ በጣም ከባድ ስራ ሆኖ ተገኘ.

በስታይል ላይ መስራት የጆርናሊንግ አስፈላጊ ገጽታ ነው. አሁን ባለው የቃላት አገላለጽ፣ በኢንተርኔት መድረኮች ላይ፣ በኤሌክትሮኒክስ ደብዳቤዎች፣ በኤስኤምኤስ መልእክት የምናስተውለው የወጣቶች ቃላቶች ብቅ ማለት፣ የዘመናዊ ወጣቶች የቃላት ዝርዝር ውስጥ ጉልህ የሆነ ድህነት አለ። ነገር ግን ማስታወሻ ደብተር መያዝ ለቃላት መስፋፋት አስተዋጽኦ ያደርጋል። የሊሲየም ተማሪ የሆነው ፑሽኪን ሩሲያንን ጠንቅቆ እንደማያውቅ አስታውስ፣ ነገር ግን ፈረንሳይኛ አቀላጥፎ ይያውቅ ነበር። በሥነ ጽሑፍ ሥራ ተሸክሞ የሩስያ ቋንቋን ተረድቷል. ጥቂት ሰዎች የእሱ ስራዎች ትልቁን የሩሲያ ቃላት ክምችት እንደያዙ ያውቃሉ: ከዶስቶየቭስኪ ወይም ቶልስቶይ ብዙ ጊዜ ይበልጣል! የእሱ ምሳሌ ለእኛ ሳይንስ ሊሆን ይገባል. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከአምስት እስከ ሰባት ሺህ ቃላትን እንጠቀማለን - ይህ በአማካይ የተማረ ሰው የቃላት ዝርዝር ነው. ፑሽኪን በስራዎቹ ውስጥ ከ 20 ሺህ በላይ የተለያዩ ቃላት አሉት.

- አሌክሳንደር ኒኮላይቪች, እባክዎን ስለራስዎ, ስለ ህይወትዎ, ስለ ተማሪዎ አመታት ይንገሩን.
- የሕይወት ተሞክሮ በተፈጥሮ ውስጥ አክሲዮሎጂያዊ ነው እናም ስለእነሱ የእሴት አቅጣጫዎችን እና መንፈሳዊ አመለካከቶችን በመረዳት ያካትታል። በህይወትዎ ውስጥ, ህይወት ለምን በዚህ መንገድ እና በተለየ መንገድ እንደተቀመጠ እና አስፈላጊ ከሆነ, ለማረም ለምን እንደሆነ ለመረዳት አንዳንድ ቁልፍ ነጥቦችን ማግኘት አለብዎት.

በ 7 ዓመቴ በጠና ታምሜ ነበር, ልክ በበጋ, ከ 1 ኛ ክፍል በፊት. ሕመሙ በጣም ቀጠለ, ለሁለት ወራት ያህል የሙቀት መጠኑ ከ 40 በታች ነበር. እርግጥ ነው, ትምህርት ቤቱ ምንም ጥያቄ የለውም. እና በእውነት ፈልጌ ነበር! ደግሞም ሁሉም ጓደኞቼ ትምህርት ቤት ውስጥ ነበሩ። ወላጆቼ በጣም ተጨነቁ፣ ዶክተሮቹ ከእኔ ጋር ምን ማድረግ እንዳለባቸው አያውቁም ነበር። ከዚያም አያቴ የጸሎት መጽሐፍ ነች እና እናቴን እንዲህ አለች: "ወደ የቼርኒጎቭ ቅዱስ ቴዎዶስዮስ ውሰደው"1. የቅዱስ ቴዎዶስዮስ ንዋየ ቅድሳት ያረፉት በሴት ቅድስት ሥላሴ ቼርኒጎቭ ገዳም የአጎቷ ልጅ መነኩሲት በነበረበት ነው። ወደ እሷ ሄድን.

በቼርኒሂቭ ውስጥ, በመጀመሪያ ያደረግኩት ነገር በልጆች ክሊኒክ ውስጥ - በዶክተሮች ቁጥጥር ስር ነበር. ለአንድ ሌሊት ብቻ ከዚያ ልታስወጣኝ እናቴ ደረሰኝ መፃፍ አለባት። ዶክተሮቹ በማይደበቅ ፍርሃት እንድንሄድ ፈቀዱልን፤ ምክንያቱም የሙቀት መጠኑ አልቀነሰም። በከፍተኛ ሙቀት ምክንያት መተኛት ስለማልችል ሁሉንም ነገር በደንብ አስታውሳለሁ.

ቅዳሜ ምሽት ወደ ገዳሙ ደረስን, በማግስቱ ጠዋት, ከእሁድ አገልግሎት በፊት, በቤተ መቅደሱ መሠዊያ ውስጥ ያሉትን ንዋየ ቅድሳት እናከብራለን. አያቴ አልጋዋን ሰጥታኝ ሌሊቱን ሙሉ ጸለየች እና እናቴ ቅርብ ነበረች። እና በማለዳ አያቴ ወደ ቤተመቅደስ ወሰደችኝ። ወደ ቅዱሳኑ ንዋያተ ቅድሳት ቀርቤ - ያለ ፍርሃት ሳይሆን የተከፈተ እጆቹን አከበርኩ። ወዲያው ከነሱ የሚፈልቀው ሙቀት ተሰማኝ። ስለዚህ ነገር ለአዋቂዎች ስነግራቸው በቃላቶቼ ላይ እምነት በማጣት ምላሽ ሰጡ: ሌላ ምን ሞቃት ነው? ወደ ሆስፒታል ተመለስን, እዚያም ለአንድ ቀን ተኛሁ. ከእንቅልፌ ስነቃ የሙቀት መጠኑን ለካው፣ እና የተለመደ ሆኖ ተገኘ!

በኋላ የቼርኒጎቭ ቅዱስ ቴዎዶስዮስ የመምህራን እና የተማሪዎች ጠባቂ ቅዱስ እንደሆነ ተማርኩኝ, እና እኔ, ልብ ሊባል የሚገባው, ከዚያም ወደ ትምህርት ቤት ለመሄድ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረኝ, ነገር ግን ዶክተሮች አልፈቀዱልኝም.
በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የሕፃናት ጸሎት በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ የቅዱስ ቴዎዶስዮስን ምልጃና ረድኤት በፈውስ ተቀብያለሁ። የጤንነቴ ሁኔታ መቀየሩን ሲመለከት እናቴን “ቅዱስ ቴዎዶስዮስ ዘንድ ሄደሽ ታውቂያለሽ?” ሲል ጠየቀቻት። አምናለች። "ደህና, ከዚያ ግልጽ ነው, ይህ የመጀመሪያው አይደለም," አለ.

ለረጅም ጊዜ ወደ ቼርኒሂቭ ልሄድ ነበር, ግን በሆነ መንገድ አልተሳካም. እና አሁን፣ ከ40 አመታት በኋላ፣ በነሀሴ ወር፣ ጓደኞቼ በመኪና ወደ ቼርኒሂቭ እየሄዱ እንደሆነ ደውለው አብረዋቸው እንድሄዱ ጠየቁኝ። የፈውስ ታሪኬን ተከትሎ በቤተ ክርስቲያናችን ምዕመን የተሰጠኝን የቅዱስ ቴዎዶስዮስን አዶ ይዤ ጉዞ ጀመርን።
በጥያቄዬ ፣ በሥላሴ ካቴድራል ፣ በቼርኒጎቭ ቅዱስ ቴዎዶስዮስ ቅርሶች ፣ ከአካቲስት ጋር ለቅዱሳን የምስጋና አገልግሎት ቀረበ ። ቄሱ መቅደሱን ከፈተ እና ቅርሶቹን እንደገና እንድከብር እድል ሰጠኝ። በድፍረት እና በመንፈሳዊ ድንጋጤ ወደ ቅዱሳን ቤተ መቅደስ ቀረበሁ እና ሁሉም ነገር ወደ አእምሮዬ መጣ፡ አንዴ ወደ እነዚህ ቅዱሳን ቅርሶች ለመጀመሪያ ጊዜ እንዴት እንደቀረብኩኝ። ከ 40 አመታት በኋላ አንድ ውድ እና የቅርብ ሰው ጋር እንደገና እንደተገናኘሁ ተሰማኝ, ምንም እንኳን, እጠራጠራለሁ, እስከ ቀን. ደግሜም ፍቅሩን እና ምህረቱን ተሰማኝ። በመጨረሻም ካህኑ ከሞስኮ የመጣውን የቅዱሱን ምስል ከቅርሶቹ ጋር እንዲያያይዝ ጠየቅሁት።

በደስታ እና በመንፈሳዊ ሁኔታ ከገዳሙ ወጥቼ ወደ ሚጠብቀኝ መኪና አመራሁ። በአንድ ወቅት ወደ ቤት ስንመለስ መኪናው ውስጥ ልዩ የሆነ መዓዛ ተሰማን። ወዲያውኑ ጉዳዩ ምን እንደሆነ ተገነዘብኩ, እና አዶውን አውጥቼ, ጥሩ መዓዛ ያለው እሷ መሆኗን ተረዳሁ. ሁሉም በዓይናችን ፊት በሆነ ተአምር ተሞላ።

በዚህ ታሪክ ውስጥ፣ ሌላ ሁኔታ አስደናቂ ነው፡ በጥሬው በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኘው ልጄ በፈወሰ ማግስት፣ ገዳሙ የተዘጋው በኤን.ኤስ. ክሩሽቼቭ (ይህ 1962 ነበር - የቤተክርስቲያን ስደት ጊዜ), እና መነኮሳት ተባረሩ. ያለጥርጥር፣ ጌታ በቸርኒጎቭ በቅዱስ ቴዎዶስዮስ አማካኝነት በገዳሙ ሕልውና በመጨረሻው ቀን ብላቴናውን የፈውስበትን ተአምር በመግለጡ እና በእግዚአብሔር ቸርነት ይህ ልጅ ሆኜ ተገኘሁ። አንድ ሰው ልዩ መለኮታዊ አቅርቦትን ያያል.

ከዚያም ትምህርት ቤት እና የሊቪቭ ዩኒቨርሲቲ ነበረኝ. ለተለያዩ ሰዎች ምስጋና ይግባውና ጥሩ ዓለማዊ ትምህርት በማግኘቴ እድለኛ ነበርኩ። ጌታ በሰዎች በኩል ፈቃዱን እንደሚፈጽም ይታወቃል፣ለዚህም ነው በህይወታችን ውስጥ ብዙ ነገሮች በሰዎች “የተወሰኑት”፡ በቀጣይ ህይወት ምን ማድረግ እንዳለባቸው ሊጠቁሙ ይችላሉ።

ለእኔ በጣም አስፈላጊ በትምህርት ጊዜ የጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ስፔሻሊስት ከሆነው ከፓቬል ፓቭሎቪች ኦክሪሜንኮ ጋር መገናኘት ነበር። በዚያን ጊዜ ነበር ከጥንታዊው የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ለራሴ የወሰንኩት።

የሕይወቴን ጎዳና የወሰነው ሌላው ሰው አሌክሳንደር ሴራፊሞቪች ዬንኮ ነው። በሞስኮ ሜትሮ ውስጥ "በአጋጣሚ" አነጋገርኩት እና ከጥቂት ቀናት በኋላ "በአጋጣሚ" ከሌኒንግራድ ወደ ሞስኮ በሚበር አውሮፕላን ውስጥ እራሳችንን ከጎን አገኘን. ከዚያም በዚህ "አደጋ" ተገርመን ተገናኘን. ከ 30 ዓመታት በላይ ከእሱ ጋር ጓደኛሞች ነበርን - እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ። እና ወደ ሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ባልገባ ጊዜ የሊቪቭ ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ እንድገባ ሀሳብ አቀረበ እና ለእሱ ምስጋና ይግባውና እዚያ ደረስኩ ። ዩኒቨርሲቲው ጥሩ የማስተማር ሰራተኞች ነበሩት። ለአንድ ስፔሻሊስት መፈጠር ትልቅ ጠቀሜታ የእሱ አካባቢ ነው. ሁሉም አስተማሪዎች ከ 1 ኛ ዓመት ጀምሮ የድሮ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን እያጠናሁ እንደነበር ያውቁ ነበር ፣ እና በዲኑ ቢሮ ውስጥ በቀላሉ አስደናቂ ዕድል ተሰጠው - ወደ ዩኒቨርሲቲዎች ለመጓዝ እና ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ትምህርቶችን ለማዳመጥ! አሁንም ድረስ በአመስጋኝነት አስታውሳለሁ ዲን ፕሮፌሰር I.I. ዶሮሼንኮ. ስለዚህ በሌኒንግራድ እና በሚንስክ ዩኒቨርሲቲዎች ንግግሮችን ተካፍያለሁ። ግን ተቆጣጣሪ አልነበረኝም።

ከዚያም የ 3 ኛ ዓመት ተማሪ ሆኜ ለሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር V.V. ኩሽኮቭ, ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የመማሪያ መጽሐፍ ደራሲ. በተለይ በአዋልድ መጻሕፍት ማለትም በጥንታዊው የሩስያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ፍላጎት እንዳለኝ ተናግሬ ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ አማካሪ አልነበረኝም። እና ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች መለሰልኝ - የማላውቀው ተማሪ: - "ከስኬቶችዎ ጋር ለክረምት በዓላት ወደ ሞስኮ ይምጡ." እሱን የማውቀውና እንደ አስተማሪዬ የቆጠርኩት በዚህ መንገድ ነው። በእሱ መሪነት, የቃል ወረቀት ብቻ ሳይሆን, ተሲስም ጻፍኩ. በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የሰጣቸውን ትምህርቶች ማዳመጥ ችያለሁ።

በሌኒንግራድ ከኤን.ኤን. ሮዞቭ - የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት የእጅ ጽሑፎች ክፍል ኃላፊ. ኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin. ትኩረቴን ወደ ጎጎል መንፈሳዊ ትርክት ሳበኝ እና በመለኮታዊ ቅዳሴ ላይ ማሰላሰሉን ጠቁሟል። ለኒኮላይ ኒኮላይቪች ምስጋና ይግባውና ሃይማኖታዊ ጸሐፊ የሆነውን ጎጎልን በአምላክ የለሽነት ዘመን አገኘሁት። በሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ ከኤን.ኤስ. ዴምኮቫ እና ኤም.ቪ. ገና. በሚንስክ - ከኤል.ኤል. አጭር.

የዓለማዊ ትምህርቴ ብልጽግና እውቀታቸውን ያካፈሉኝ ሰዎች ምላሽ የሚሰጡኝ ነው። ስማቸውን የገለጽኳቸው ሁሉ የጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ስፔሻሊስቶች ነበሩ። ግን ሁልጊዜ ከሌሎች አስተማሪዎች ድጋፍ ይሰማኝ ነበር። ጉጉቴን በማየት በሁሉም መንገድ ረድተውኛል።

አስተማሪዎች በጥንት ጊዜ ብቻ ሳይሆን በአሁኑ ጊዜም አሉ.

ለእኔ፣ ለእግዚአብሔር እና ለጉዳዩ የማገልገል ምሳሌ፣ በቼርኒጎቭ አቅራቢያ በሚገኘው በሽኮርስ የሚገኘው የቅዱስ ኒኮላስ ዘ ዎንደርወርቅ ሰራተኛ ቤተክርስቲያን ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ፋዛን ናቸው። በትልቁ ቤተሰባቸው ውስጥ አራት ወንድሞች እና ሌላው ቀርቶ ሁለት አማች - ቄሶች መኖራቸው ቀድሞውኑ አስደናቂ ነው!

በአንድ ወቅት በተወለድኩባት በሽኮርስ አንድ አስደናቂ ቤተ ክርስቲያን ነበረች፤ ነገር ግን ጀርመኖች በ1943 በማፈግፈግ አፈረሱት። አባ ፓቬል በግምጃ ቤት ውስጥ 43 ሂሪቪንያ (200 ሩብልስ) ብቻ እና በእግዚአብሔር እርዳታ የማይናወጥ እምነት ያለው የቅዱስ ኒኮላስ አዲስ ቤተ ክርስቲያን መገንባት አከናወነ። በአራት ዓመታት ውስጥ ውብ ባለ ሁለት ደረጃ የድንጋይ ቤተ መቅደስ ተሠርቷል፣ በታችኛው ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት እየተካሄደ ነው፣ በላይኛውም የማጠናቀቂያ ሥራ እየተሠራ ነው። እና የስሬተንስኪ ገዳም በአቡነ አርሴማንድሪት ቲክን ቡራኬ ከመጻሕፍት መጻሕፍቱን አካፍለውታል፡ የሴሚናሩ ምክትል አስተዳዳሪ አባ ዮሐንስ አዲስ እትሞችን ለግሰዋል። እንዲህ ዓይነቱን አስማተኛ መርዳት አይቻልም.

በጣም የገረመኝ የአባ ፓቬል የቀን መርሃ ግብር ነው። ከጠዋቱ 5-6 ሰዓት ላይ ቀድሞውኑ ደካማ እና የታመሙ ሰዎችን ያስተላልፋል, በ 8 - አገልግሎት, በ 11-12 - ትሬብስ. በ 16 - አካቲስት, ከዚያም - የምሽት አገልግሎት. ከዚህም በላይ ወደ ቼርኒጎቭ ምሽት መሄድ ያስፈልግዎታል - ለካተሪን ቤተክርስትያን ለመቆም, ስኪስቶች ለመውሰድ እየሞከሩ ነው. ከዚያ - በመድረሻዎች ላይ. እሱ የ Shchorska አውራጃ ዲን ነው። ጋር ለመደወል ወደ Schema-nun Ekaterina. Loknistoye ለመንፈሳዊ ውይይት ፣ የዶምኒትስኪ ገዳምን በተአምራዊው የቲዮቶኮስ አዶ እና ወደ ቅዱስ ምንጭ በመመለስ ላይ። አባ ፓቬልን የተመለከትኩት ከሁለት የተጨናነቁ ቀናት እና እንቅልፍ አልባ ሌሊት በኋላ ነው። በየቦታው የነዳኝ እሱ ነው፣ እና ጌታ ብርታትን ሰጠው። ከምንጩ አየሁት።

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ፣ ንገረኝ ፣ እርስዎ እራስዎ የማስተማር ዘዴን ያዳበሩት ወይም የሌላ ሰው ተሞክሮ ወስደዋል?
- በጣም እድለኛ ነበርኩ, ምክንያቱም ድንቅ አማካሪዎቼ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተወለዱ እና የቅድመ-አብዮታዊ ወጎችን ያደጉ ሰዎች ናቸው. ከመምህራኖቻቸው የተማሩትን አስተላልፈዋል። መምህሩ, በመጀመሪያ, በተማሪዎቹ ውስጥ የተገነዘበ ነው. ተማሪዎች በአስተማሪው የተሰጣቸውን እውቀት እንዴት እንደሚገነዘቡ, ስራውን ቢቀጥሉ በጣም አስፈላጊ ነው. ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶች የሚፈጠሩት በዚህ መንገድ ነው።

በምስጋና ቃላት፣ ፕሮፌሰር ኤ.ቪ. ከሰርጌይ ቶልስቶይ፣ ዬሴኒን፣ ብሎክ፣ ቤሊ ጋር ጓደኛ ያደረገው ቺቸሪን ... ከጎርኪ፣ ማያኮቭስኪ፣ ቡልጋኮቭ ጋርም ተገናኘ።

አሌክሲ ቭላዲሚሮቪች በውስጣችን የስነ-ጽሁፍ ስራዎችን ክህሎት ሠርተዋል, በክላሲካል ጂምናዚየም ውስጥ "የቅርብ የማንበብ ዘዴ" እንዲጠቀም ተምሯል. በፍጥነት ሲያነቡ, ሴራውን ​​ብቻ ይከተሉ, ብዙም አያስተውሉም. ለትናንሾቹ ዝርዝሮች እና ዝርዝሮች ትኩረት በመስጠት ቀስ ብሎ እና በጥንቃቄ ሲያነቡ, የስራው ሀሳብ በዝርዝሮች ውስጥ እንደሚገለጥ መረዳት ይጀምራሉ. አስፈላጊ ዝርዝሮችን ሳታስተውል, የጥበብ ስራን በተሳሳተ መንገድ መተርጎም ትችላለህ.

ይህ አሁን እየተጠቀምንበት ባለው ዘዴ ላይም ይሠራል; እንደውም የተረሳ ሽማግሌ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ ተማሪዎች ራሳቸው በማንበብ የሥራውን ትርጉም ለመረዳት መሞከር አለባቸው. በአይኖችዎ መሮጥ እና ፊደላትን በቃላት ማገናኘት ብቻ ሳይሆን ለማንበብ - በጸሐፊው የተቀመጠውን ትርጉም ለማየት, በሸፍጥ ንድፍ ላይ ሳይሆን በሃሳቡ ላይ. ጸሐፊው ይህንን ሥራ ለምን እንደጻፈ እና ለምን እንደዚያ እንደ ሆነ ለሚለው ጥያቄ መልስ ለማግኘት በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ አስፈላጊ ነው. የደራሲው ፈቃድ ነው ወይንስ በተለየ መንገድ መጻፍ አለመቻል? የርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳብ እና ትክክለኛው አተገባበሩ ፍጹም የተለየ ሊሆን ይችላል.

በነገራችን ላይ ይህ ዘዴ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በአንድ የተወሰነ መነኩሴ ትምህርት "መጻሕፍትን በማንበብ" ተብራርቷል. ማንበብ ለነፍስ ይጠቅማል፣ ሁሉንም ነገር ወደ ልቡ ሳይወስድ ገጹን እንዳያዞር ጽፏል። እያንዳንዱ መጽሐፍ የተፃፈው በእግዚአብሔር ቸርነት በመሆኑ አንባቢው በመንፈሳዊው ቃል ተሞልቶ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ውይይት ለማቋረጥ መቸኮል የለበትም። ይህ የዝግታ እና ሆን ብሎ የማንበብ ዘዴ ነው። ደግሞም ከጓደኛችን ጋር አስደሳች ውይይት ማቋረጥ አንፈልግም, እና እዚህ ከእግዚአብሔር ጋር ያለንን ውይይት ማቋረጥ የለብንም. ከዚያም በእግዚአብሔር መንፈስ የተነሡ ቃላቶች ወደ ልብ ውስጥ ይወድቃሉ እናም ሰውን ያጠናክራሉ.

"ከላይ የሆነ ስጦታ ሁሉ አለ" ማለትም ከእግዚአብሔር ዘንድ, የመጻፍ ችሎታን ጨምሮ. ፀሐፊው ተሰጥኦው የእግዚአብሔር ስጦታ መሆኑን ከተረዳ፣ ልክ እንደ ቀድሞው የሩሲያ ጸሐፊ ህይወቱን በሙሉ በሥነ ጽሑፍ እግዚአብሔርን ለማገልገል አሳልፏል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እውነተኛ ጽሑፍ በጸሐፊው እና በፈጣሪ መካከል ያለው የተመጣጠነ ግንኙነት ነው፣ ነገር ግን ይህ የሚሆነው ጸሐፊው ራስ ወዳድ ካልሆነ ነው። በራሱ ፈቃድ ለመፍጠር ሲሞክር የግል ጥበቡ ይነበባል፡ መጀመሪያ ላይ አንድ ነገር ለመጻፍ ፈልጎ ነበር ነገር ግን ፍጹም የተለየ ሆነ። እና መልሱ ራሱ ጸሐፊው ነው፡ ቃሉ በአንባቢያን ነፍስ ውስጥ እንዴት ይስተጋባል?!

የቅርብ ጊዜ ጥናቶች የጎጎልን ሥራ ይመሰክራሉ። የጽሑፍ ሥራውን የጸነሰው እንደ መንፈሳዊ ነው። ብዙም ሳይቆይ የጎጎል ቅኔ ከቅዱሳን አባቶች የተወሰደባቸው ደብተሮች ተከፍተው ታትመዋል። የጸሐፊው በራሱ ላይ የሠራው ሥራ ምን ያህል በመንፈሳዊ ታላቅ እንደነበረ ማየት እንችላለን። ከዚያም ብዙ ሥራው በተለየ መንገድ መታየት ይጀምራል. በዚህ መሠረት የሥራውን ትርጉም ለመረዳት አንድ ሰው የነገረ-መለኮት ምሁር መሆን አለበት.

ሴሚናሪው ቀኑ በተወሰነ የጊዜ ሰሌዳ መሰረት የተገነባበት ዝግ ዓይነት የትምህርት ተቋም ነው. የተለያዩ ታዛዥነቶችን ለመፈፀም ከማጥናት በተጨማሪ ብዙ ጊዜ ተሰጥቷል. ሴሚናሮች ስለሚሸከሙት የሥራ ጫና ምን ማለት ትችላለህ? በጥናትህ ዓመታትስ እንዴት ነበር?
- በግል ልምዴ ላይ ተመስርቼ ማለት እችላለሁ: በተጫነኝ መጠን, የበለጠ ማድረግ እችላለሁ. በእኔ ጊዜ ተማሪዎች በተቻለ መጠን ተጭነዋል, በተግባር ምንም ነፃ ጊዜ አልነበረም. እና በተማሪዎቻችን ጊዜን በምክንያታዊነት መጠቀምን ተምረናል። አሁን ከሚያነቡት በላይ ብዙ እናነባለን - ምናልባት ስህተቱ የሚፈልጉትን መረጃ በቀላሉ የሚያገኙበት ኢንተርኔት ነው።

ብዙ ውድ ጊዜ የሚወስዱ ዕቃዎች ነበሩን። የ CPSUን፣ የሳይንስ ኮሙኒዝምን እና አምላክ የለሽነትን ታሪክ ማስታወስ በቂ ነው። በየቀኑ ለሁለት ወይም ለሦስት ሰዓታት ያህል በማርክሲዝም-ሌኒኒዝም ክላሲኮች ላይ ማስታወሻ መያዝ አስፈላጊ ነበር. አሁን እግዚአብሔር ይመስገን ይህ አይደለም እና በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ ሊደረግ ይችላል። ከጠዋት ጀምሮ እስከ ከሰአት በኋላ 3 ሰዓት አካባቢ ሌክቸሮች ላይ ጠፋን እና ከነሱ በኋላ እስከ ምሽት ድረስ ለማንበብ ወደ ቤተ መጻሕፍት ሄድን። የዛሬዎቹ ተማሪዎች በቤተመጻሕፍት ውስጥ ለመሥራት አልለመዱም። በጊዜያችን የንባብ ክፍሎቹ በወጣቶች ተሞልተው ነበር, አሁን ግን ግማሽ ባዶ ሆነዋል, እና ይህ እውነታ ተስፋ አስቆራጭ ነው. በጣም ብዙ የሥራ ጫና ለእኔ ጥሩ ነው። አሁን ለምሳሌ የሥነ ጽሑፍ ኢንስቲትዩት ምክትል ዳይሬክተር እና የሥነ ጽሑፍ ተቋም ቡለቲን ዋና አዘጋጅ ሆኜ በአራት ዩኒቨርሲቲዎች አስተምራለሁ። እንዲሁም ሁለት የዶክትሬት ተማሪዎች፣ አምስት የድህረ ምረቃ ተማሪዎች እና ቢያንስ አምስት የድህረ ምረቃ ተማሪዎች በየዓመቱ አሉኝ። የማወራው ስለ ተርጓሚ ወረቀቶች አይደለም። ሁሉም ሰው የተማሪ ወረቀቶችን ብዙ ጊዜ ለማንበብ ጊዜ ወስዶ በተመሳሳይ ጊዜ የራሱን ሳይንሳዊ ምርምር ማካሄድ ያስፈልገዋል. ስለዚህ, በቂ ጊዜ የለም የሚለው ምክንያት ከክፉው ነው; ከፈለጉ ሁል ጊዜ ጊዜ አለ.

- ብዙ ጊዜ በተለያዩ መጽሔቶች ላይ ያትሙ, የ Pravoslavie.ru ድህረ ገጽን ጨምሮ, በነገራችን ላይ, በአንድ ጊዜ ይቆጣጠሩ ነበር. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ስራዎችዎ ምን እንደተለቀቁ እና አሁን በምን ላይ እየሰሩ እንደሆነ ይንገሩን።
- "በ 11 ኛው - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ውስጥ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ደረጃ እድገት" አንድ በጣም አስፈላጊ ሞኖግራፍ ከአንድ ዓመት በፊት ታትሟል። የስነ-ጽሑፋዊ አወቃቀሮች ጽንሰ-ሀሳብ" (ኤም., 2008) የብዙ አመታት የማሰላሰል ውጤት ነው. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገትን በተመለከተ አዲስ ንድፈ ሐሳብ አስቀምጧል. በቅርብ ጊዜ በታተመው ነጠላግራፍ ተሞልቷል “በ 11 ኛው - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ሁኔታ ላይ። ደረጃዎች እና አወቃቀሮች" (ኤም., 2009), በንድፈ-ሀሳባዊ ጉዳዮች ቀድሞውኑ በተግባር እየተተገበሩ ናቸው. ሁለቱም መጽሃፍቶች በ Sretensky ገዳም ውስጥ በ Sretenye ሱቅ ውስጥ ይሸጣሉ. በቅርብ ጊዜ በትርጉሜ የታተመ እና ከኋላ ቃሌ ጋር "የፒተር እና ፌቭሮኒያ የሙሮም የሕይወት ታሪክ" (ሞስኮ, 2009). በመጨረሻም ለረጅም ጊዜ የገባውን ቃል አሟልቷል - ስለ ኤም ቡልጋኮቭ ልቦለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ለ Pravoslavie.ru ድረ-ገጽ አንድ ጽሑፍ ጽፏል. በመጽሔቶች ላይ በርካታ ጽሑፎች ታትመዋል. በሳይንሳዊ ኮንፈረንሶች, የገና ንባቦች ውስጥ ተሳትፏል. አሁን፣ በእግዚአብሔር ረዳትነት፣ በሕግ እና በጸጋ ቃል ላይ ያለውን መጽሐፍ ሥራ እያጠናቀቅኩ ነው።

- አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ፣ ንግግሮችዎ በተለይ በሴሚናሪ ተማሪዎች ዘንድ ተወዳጅ ናቸው። የቤተ ክርስቲያን ተመልካቾች ለምታስተምረው ትምህርት በመንፈስ ቅርብ ናቸው። ዓለማዊ ተመልካቾች ስለ አሮጌው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ምን ያህል ፍላጎት አላቸው ፣ እና ስለ እሱ የበለጠ የሚስባቸው ምንድን ነው?
- ከ1ኛ ዓመት ጀምሮ በሴሚናሪም ሆነ በዓለማዊ ዩኒቨርሲቲዎች ከተማሪዎች ጋር መሥራት የጀመርኩበት አስደሳች አጋጣሚ አለኝ። ይህ ለመንፈሳዊ አስተዳደጋቸው በጣም አስፈላጊ ነው. ወጣቶች ገና ከትምህርት ቤት መጥተዋል፣ ያልታወቀ የዓለም እይታ፣ ለሕይወት ፍላጎት ያላቸው፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ ያላቸውን ቦታ ለመፈለግ። ለአንድ የተወሰነ ሰው ለብዙ ዓመታት የዝግመተ ለውጥን, እንዴት እንደሚያድግ እና ምን እንደሚመጣ ለመመልከት ብቻ ሳይሆን ምስረታውን ለመርዳትም ይቻላል. እዚህ የአማካሪው ሚና ትልቅ እና ኃላፊነት የተሞላበት ነው።

በ 1 ኛ አመት ተማሪው እራሱን እና ጥንካሬውን ለመፈተሽ እና ለማሳየት እድሉን ይፈልጋል. ብዙውን ጊዜ የሚያተኩረው በተወዳጅ የትምህርት ዓይነቶች ወይም አስተማሪዎች ላይ ነው፣ ምንም እንኳን ሱሶች ከእድሜ ጋር ሊለዋወጡ ይችላሉ። አንድ ሰው ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፍላጎት ያለማቋረጥ ከፍተኛ በመሆኑ ሊደሰት አይችልም. ለምሳሌ, በስቴት የስላቭ ባህል አካዳሚ, አምስት ወይም ስድስት ዲፕሎማዎች በዓመት ተጽፈዋል, ይህም ማለት ተማሪዎች ከ 1 ኛ አመት ጀምሮ የድሮውን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ማጥናት ጀመሩ, በተጨማሪም በ 2 ኛ-4 ኛ ዓመታት ውስጥ የቃል ወረቀቶችን ጽፈዋል. እዚህ ላይ ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት ብቻ ሳይሆን የራሳቸው መንፈሳዊ እድገትም አስፈላጊ ነበር-አንዱ ከሌላው ሊለያይ አይችልም.

ለእኔ፣ ከሁሉ የላቀው ደስታ በዲግሪዋ መከላከያ ላይ የተመረቀች ከሁለት ሳምንታት በፊት መጠመቋን አምናለች። በዲፕሎማዋ ላይ የሰራችው ስራ እንዲህ አይነት ውሳኔ አድርጓታል. በጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ካልተሰማራች ምናልባት በሕይወቷ ውስጥ እንደዚህ ያለ አስፈላጊ እርምጃ አልወሰደችም ወይም ብዙ ቆይቶ ልትወስደው ትችል ነበር ፣ ግን ያኔ ህይወቷ በተለየ መንገድ ይሆን ነበር። የነቃ ምርጫዋ መሆኑ አስፈላጊ ነው። እኔ ደጋግሜ አስተውያለሁ ወላጆች አይደሉም፣ ነገር ግን፣ በተቃራኒው፣ ወላጆቻቸውን ወደ ቤተክርስቲያን የሚያመጡ ልጆች። ይህ በነገራችን ላይ የመንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ጥያቄን እና በውስጡ ያለውን የስነ-ጽሑፍ ሚና ያመለክታል. እንደዚህ አይነት ጉዳዮች ቢያንስ አንዳንድ ጊዜ በአሰራራችን ውስጥ ካሉ፣ የማስተማር ስራችን ትርጉም ያለው ይሆናል።

ሴሚናሪው ትንሽ የተለየ እንደሆነ ግልጽ ነው. ግን ከሞስኮ ስቴት የቋንቋ ዩኒቨርስቲ (MGLU) የቲዎሎጂ ተማሪዎችም አሉኝ። ባለፈው አመት፣ ከነሱ መካከል አምስት የተመረቁ ተማሪዎቼ ነበሩ፣ እና ሁሉም በጥሩ ውጤት መከላከል ችለዋል። ለእኔ ከነሱ ያነሰ ደስታ አልነበረም። በመጀመሪያ, የመጀመሪያው ልቀት ነበር. በሁለተኛ ደረጃ, የዲፕሎማዎች ርእሶች አስቸጋሪ ነበሩ, ነገር ግን ተግባሩን ተቋቁመው ገለጡ. ባለፈው አመት ሁለት ተመራቂዎች የዩኒቨርሲቲ ባልደረቦቼ ሆኑ እና አሁን የፒኤችዲ ዲግሪያቸውን በመስራት ላይ ይገኛሉ።

በዓለማዊ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ያሉትን የቅዱሳንን ሕይወት ግምት ውስጥ በማስገባት የተመልካቾችን ትኩረት ወደ ሥነ-መለኮታዊ ትርጉማቸው ሳቢያችሁ አልቀረም። በአጠቃላይ በዓለማዊው ተመልካቾች ዘንድ ግንዛቤ አለው?
- ተመልካቾች የተለያዩ ናቸው. አሁን በዓለማዊ ተመልካቾች ውስጥ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እየበዙ መምጣታቸው የሚያስደስት ነው። ነገር ግን ራስን ኦርቶዶክስ መባል አንድ ነገር ነው፣ ቤተ ክርስቲያን መባል ሌላው በቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት መኖር ነው። ከዚያም የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች መንፈሳዊ ትርጉም ግንዛቤ ፍጹም በተለየ ደረጃ ይከናወናል.

ቀደም ብዬ በጠቀስኩት የስላቭ ባህል አካዳሚ ውስጥ ብዙ የኦርቶዶክስ ተማሪዎች ነበሩ እና በሩሲያ ኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ ያደጉ ስለነበሩ ስለ መንፈሳዊው እዚያ ማውራት ቀላል ነበር። ሁሉንም ነገር የተገነዘቡት "በምዕራባዊ አውሮፓ እሴቶች" ላይ ካደጉት በተለየ መንገድ ነው. በ 1990 ዎቹ ውስጥ, በ MSLU ውስጥ ማስተማር አስቸጋሪ ነበር, ምክንያቱም ተማሪዎቹ በአብዛኛው ባለፉት አስር አመታት በውጭ አገር የኖሩ የሩሲያ ልጆች ናቸው. ከአፍ መፍቻ ባህል ውጪ ሕይወት፣ ስብዕና ሲፈጠር፣ ያለ ፈለግ አያልፍም። ልጆች ምንም እንኳን በብሔራቸው እንደ ሩሲያውያን ቢቆጠሩም, በአስተሳሰባቸው መንገድ ቀድሞውኑ አውሮፓውያን ነበሩ. እና ከባህላቸው ብዙ መረዳት ከበዳቸው። በአውሮፓ እና አሜሪካ ከመንፈሳዊ ነገሮች ይልቅ ለቁሳዊ እሴቶች ቅድሚያ እንዲሰጡ ተምረዋል። ወደ ሩሲያ እንደደረሱ ወደ "የጋራ የአውሮፓ እሴቶች" ከሚቀርበው የህብረተሰብ ክፍል ጋር የተዛመዱ ሆኑ ነገር ግን በኦርቶዶክስ ላይ የተመሰረተውን የመጀመሪያውን የሩሲያ ወጎች ለማደስ እየጣሩ ከሌላው ያነሰ ጉልህ ክፍል ተለያይተዋል.

ከ "ሩሲያውያን የውጭ ዜጎች" ጋር መበታተን ሲጀምሩ የዩጂን ኦንጂንን ምስል ይናገሩ, ከዚያም እሱ ለሃይኖኒዝም ምኞቱ እና ምኞቱ ስለሚረዳ በቀላሉ በእነርሱ ይገነዘባል. ስለ ኦርቶዶክስ አካባቢ ከተነጋገርን, የራስን ጥቅም የመሠዋት የፒተር ግሪኔቭ ምስል, ከካፒቴን ሴት ልጅ ወደ እሷ ቅርብ ናት - የ Onegin ፍጹም ተቃራኒ ነው. ነገር ግን ቀደም ሲል "የውጭ አገር ሰዎች" ፑሽኪን በኋለኛው ሥራዎቹ ውስጥ ለምን ከራሱ ጋር እንደሚሟገቱ ካላሰቡ, አሁን በሩስያ ውስጥ ይኖራሉ, ቀስ በቀስ በባህላዊው የሩስያ ባህል የተሞሉ እና እነዚህን የአጻጻፍ ምስሎች በተለየ መንገድ ይገነዘባሉ. እና ከሁሉም በላይ, ትክክለኛውን ግምገማ ይስጧቸው.
እ.ኤ.አ. በ1990ዎቹ፣ ባለብዙ አቅጣጫ ታዳሚ በመኖሩ ለማስተማር አስቸጋሪ ነበር። ከመካከላቸው የትኛው ሩሲያን መልቀቅ እንደሚፈልግ ለወጣቶች ስጠይቃቸው ሁለት ወይም ሦስት ሰዎች ብቻ እጃቸውን አላነሱም። አሁን ሁኔታው ​​ተቀይሯል። ይህ ማለት የወጣቶች አመለካከት, የእሴት አቅጣጫቸው ተለውጧል, እና አሁን ሩሲያ የወደፊት ዕጣ እንዳላት ተስፋ አደርጋለሁ.

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ፣ በሴሚናሩ ግድግዳዎች ውስጥ ለሴሚናሮች እና ለ MSLU የጋዜጠኝነት ክፍል ተማሪዎች በፓቬል ሉንጊን “ደሴቱ” በተመራው ፊልም ላይ ሴሚናር እንዳደረጉ ይታወቃል ። ስለዚህ ስብሰባ የበለጠ ይንገሩን። አላማዋ ምን ነበር?
- አንድ ግብ ብቻ ነው - ተማሪዎች እራሳቸው, በትንሽ እርዳታዬ በማንፀባረቅ እና በማመዛዘን የዚህን ፊልም መንፈሳዊ ትርጉም እንዲያውቁ.

ፊልሙ በመጀመሪያ ደረጃ, አስደናቂ, ማለትም, ምሳሌያዊ, ጎን ነው. ግን ይህ ፊልም በጥልቀት ተምሳሌታዊ ነው, ስለዚህ - አሻሚ. እዚህ ላይ ምልክቶቹን ማየትም ሆነ መተርጎም አስፈላጊ ነው, ይህም ማለት ወደ ሥራው መንፈሳዊ ትርጉም ውስጥ ዘልቆ መግባት ማለት ነው. በሴሚናሪም ሆነ በቋንቋ ዩንቨርስቲ በተሰጡ ንግግሮች ላይ ስለዚህ ጉዳይ የዳሰስነው ሆነ። እናም በዚህ ፊልም ላይ ተሰባስበን ለመወያየት የጋራ ውሳኔ ላይ ደርሰናል. የእነዚህን ነገሮች ዓለማዊ እይታ እና በተመሳሳይ ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆች የጉዳዩን መንፈሳዊ እይታ ሁለቱንም ማነፃፀር አስደሳች ይመስላል።

እንደውም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ተሰብስበው በስውር ምልከታዎቻቸው እርስ በርስ የሚደጋገፉ እና ወደ ፊልሙ መንፈሳዊ ይዘት አብረው ዘልቀው ለመግባት ይረዳሉ። ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እና ከግለሰቡ መንፈሳዊ እድገት ጋር ተመሳሳይነት ተስሏል። በሃጂዮግራፊያዊ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, ይህ የድነት ዘይቤ ብዙውን ጊዜ ይገኛል. ፊልሙ የአንድን ሰው የንስሐ ኃይል እና ትህትና ያሳያል, ይህም ወደ መንፈሳዊ ፍጽምና ይመራዋል. እንደ እውነቱ ከሆነ, አሁን ባለው ደረጃ ላይ የስብዕና ለውጥ ምሳሌ እንመለከታለን.

አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ፣ ከመጀመሪያው ምዝገባ ጀምሮ በሴሚናሩ ማስተማር ጀመርክ ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አሥር ዓመታት አልፈዋል። አሁን ባለው ተማሪ እና በቀድሞው መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ምንም ተለዋዋጭነት ታያለህ? እና በእርስዎ አስተያየት አንድ ሴሚናርን ከአንድ ዓለማዊ ተማሪ የሚለየው ምንድን ነው ፣ እሱ ጎልቶ እንዲታይ ያደረገው ምንድነው?
- ምንም ማለት ይቻላል, ተማሪዎች በሁሉም ቦታ አንድ አይነት ናቸው: ታታሪ ሰራተኞች, ሰነፍ እና ተንኮለኛ ናቸው. የተለያየ አመት የተማሪዎች ስብስቦች ብቻ ይለያያሉ. ለምሳሌ, በሴሚናሪው ውስጥ, የመጀመሪያው ስብስብ መነኮሳትን እና በበሰሉ ዕድሜ ላይ ያሉ ሰዎች በሰብአዊነት ብቻ ሳይሆን በቴክኖሎጂ ውስጥ ከፍተኛ ትምህርት ያካሂዱ ነበር. እነዚህ ጎልማሶች በንቃተ-ህሊና ምርጫ አድርገዋል፡ ከዓለማዊ ሕይወት ወደ ገዳም መጡ፣ ይህ ምርጫ ደግሞ በእኔ ላይ ክብርን አነሳሳ። በተጨማሪም, ትንሽ የእድሜ ልዩነት ነበረን, እና ይህ የዕድሜ እንቅፋቶችን አስወግዷል.

ከንግግሮቹ በኋላ ብዙ ጊዜ ረጅም ውይይት እናደርግ ነበር። እነዚህ ይልቁንም ግልጽ ንግግሮች ነበሩ፣ ብዙዎቹ ወደ ገዳሙ የሄዱበትን ምክንያት ገለጹ። ስለ ተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ተነጋገርን፣ ስለ ፖለቲካ፣ ሳይንስ እና በአጠቃላይ ስለ ሁሉም ነገር ተነጋገርን። እነዚህ ተማሪዎች የሚፈልጉትን ያውቃሉ እና በተቻለ መጠን ብዙ እውቀት ለማግኘት ጓጉተው ነበር። ውጤታማነታቸውን፣ ዓላማዊነታቸውን ወድጄዋለሁ። እነሱ ላይ ማበረታታት አላስፈለጋቸውም, አንድ ነገር እንዲያነቡ መምከሩ በቂ ነበር, እና አነበቡ. ከዚያም አብረው ተወያይተዋል። መማር ፈልገው ተማሩ። እድገታቸው ጎልቶ የሚታይ ነበር፣ ብዙዎቹ ክህነትን ወስደዋል፣ አሁን እነሱ ራሳቸው መንፈሳዊ ልጆች አሏቸው (እኔ ራሴ የምታውቃቸውን እና ተማሪዎቼን ወደ እነርሱ እልካለሁ)፣ ድንቅ ስብከት አቅርበዋል፣ ኑዛዜዎችን ተቀበሉ። በገዳሙ መንፈሳዊ ሥራ እየሠሩ ይገኛሉ። እነሱን ሳገኛቸው ከልብ ደስ ይለኛል. እስካሁን ድረስ ከአባ አድሪያን ፣ ከአንብሮዝ ፣ ከአርሴኒ ፣ ከአባ ሉቃስ ፣ ከአባ ክሎፓ ፣ ከአባ ዮሐንስ ፣ ከአሁኑ የሴሚናሩ ምክትል ርእሰ መምህር እና ሌሎችም ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት አለን ። በሕይወታቸው ውስጥ ቦታቸውን በማግኘታቸው እና ፍላጎታቸውን፣ በምእመናን እና በተማሪዎች መካከል ፍላጎታቸውን በማግኘታቸው ደስተኛ ነኝ። እና ምእመናን በምን ዓይነት ክብር እንደሚይዟቸው አይቻለሁ።

- እና በማጠቃለያ ፣ በኤስዲኤስ ማስተማር ለእርስዎ ምን ማለት ነው?
- በጣም አስፈላጊው ነገር የእኔ መንፈሳዊ ትምህርት ነው. በጣም የሚጨምረው የወንድማማች ገዳማዊ ጸሎት ለመምህራን እና በግሌ ለእኔ ኃጢአተኛ ነው። ይህንን ጸሎት መሰማት የጀመርኩት በሴሚናሪ ውስጥ ከቆየሁባቸው የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ ነው። በሕይወት ትኖራለች። በጣም ጠቃሚ የሆኑት መንፈሳዊ ንግግሮች ናቸው. በጣም የሚያስደስት ነገር የተማሪዎቹን ስኬት ማየት ነው። በጣም አስፈላጊው ነገር ለእግዚአብሔር ክብር, ለሰዎች ጥቅም እና ለነፍስ መዳን የሚሆን ሥራ ነው.

Uzhankov አሌክሳንደር ኒከላይቪች

ኡዛንኮቭ አሌክሳንደር ኒከላይቪች -የፊሎሎጂ ሳይንስ ዶክተር, ፕሮፌሰር. የጎርኪ ሥነ ጽሑፍ ተቋም የሳይንሳዊ ሥራ ምክትል ዳይሬክተር ። በአገሪቱ ውስጥ ካሉት የመካከለኛው ዘመን መሪዎች አንዱ። እሱ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ደረጃ እድገትን እና የስነ-ጽሑፋዊ አወቃቀሮችን ንድፈ ሃሳብ አዳብሯል. የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አዲስ ታሪካዊ ግጥሞችን ፈጠረ. በ 18 ኛው -XIX ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ላይ ለአምስት የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች የትምህርቶችን ኮርሶች ያነባል።

ዛሬ ስለ, ምናልባትም, በጣም ሚስጥራዊ, የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ምስጢራዊ ጸሐፊ - ሚካሂል ዩሪቪች ሌርሞንቶቭ እንነጋገራለን. የዛሬውን ትምህርት "ያልታወቀ ነብይ" አልኩት። እና በአንድ ግጥም እጀምራለሁ. ይህ ግጥም በ 15 አመት ልጅ የተፃፈ መሆኑን ወደ እርስዎ ትኩረት ለመሳብ እፈልጋለሁ. ግጥሙ "ትንበያ" ይባላል.

የነገሥታት ዘውድ ሲወድቅ;

ህዝቡ የቀድሞ ፍቅራቸውን ይረሳል።

የብዙዎችም መብል ሞትና ደም ይሆናል;

ልጆች ሲሆኑ, ንጹሐን ሚስቶች ሲሆኑ

የተጣሉት ህጉን አይከላከሉም;

ወረርሽኙ ከመሽተት፣ ሬሳ ነው።

በአሳዛኝ መንደሮች መካከል መንከራተት ይጀምራል ፣

ከጎጆዎቹ በመሀረብ ለመጥራት፣

የዚች ምስኪን ምድር ቅልጥፍና ያሰቃያል;

ፍካትም የወንዞችን ሞገዶች ያበራል።

በዚያ ቀን ኀያል ሰው ይገለጣል።

እና እሱን ታውቀዋለህ–እና ትረዱታላችሁ

ለምንድን ነው በእጁ ውስጥ የዳማስክ ቢላዋ አለ;

እና ወዮላችሁ!–ጩኸትህ ፣ ማልቀስህ

እሱ ከዚያ አስቂኝ ይመስላል;

ይህ ግጥም ስለ ምንድን ነው? በ1830 የሌርሞንቶቭ አያት አጎት ስቶሊፒን በሞተበት ወቅት በኮሌራ ረብሻ ተጽዕኖ ስር እንደተጻፈ ሁል ጊዜ በሌርሞንቶቭ የተሰበሰቡ ስራዎች ላይ ይህንን ግጥም ሁል ጊዜ በሚያስቀምጡት የሶቪየት የስነ-ጽሑፍ ተቺዎች ፊት ተደንቄያለሁ እና እሰግዳለሁ።

ግን ንገረኝ እባካችሁ ስለ ኮሌራ አመጽ የት ነው የተነገረው? እዚህ ላይ በግልፅ ተቀምጧል፡-

አንድ ዓመት ይመጣል ፣ ለሩሲያ ጥቁር ዓመት ፣

የንጉሶች አክሊል ሲወድቅ.

ሌርሞንቶቭ ስለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ መናገሩ በጣም ግልፅ ነው። ይህም ማለት ከ 90 ዓመታት በኋላ ስለሚፈጸሙት ክስተቶች, ይህ ግጥም ከተፃፈ በኋላ, ይህ ማለት ወደ ፊት ዘልቆ መግባት ማለት ነው.

ለነገሩ ይህ አብዮት ብቻ ሳይሆን የነገሥታት ዘውድ ሲወድቅ ብቻ ሳይሆን ሕግ ሲገለበጥ ማለትም ኃይል ሲጠፋ፣ ሕፃናትንም ሴቶችንም መከላከል በማይችልበት ጊዜ፣ ሞት የሚጠራበት ጊዜ ነው። ከጎጆዎች መሀረብ ጋር, ምክንያቱም ጎጆ አንድ ሰው የሚደበቅበት ቤት ነው. ግን የእርስ በርስ ጦርነት ከተጀመረ ሰው እንዴት ይሸሸጋል። እና ፍካት ወንዞችን ቀለም ሲይዝ, ምክንያቱም እሳቶች አሉ. ተመልከት፣ የ15 ዓመት ልጅ የወደፊት ሁኔታ ላይ እንዴት ያለ አስደናቂ ግንዛቤ ነው። ይህ ማለት አርቆ የማየት አስደናቂ ስጦታ አለው ማለት ነው? እና በመጨረሻም, የመጨረሻው መስመሮች, ስለዚህ ምስጢራዊ ሰው ከዳማስክ ቢላዋ ጋር. እባኮትን ከፍ ያለ ግንባር, ከፍተኛ ግንባር ላይ አፅንዖት እንደሚሰጥ ልብ ይበሉ.

እና ሁሉም ነገር አስፈሪ ፣ ጨለማ ይሆናል ፣

ልክ እንደ ካባው ከፍ ባለ ምላጭ።

በ17ኛው አመት የጥቅምት አብዮት ቀና ምላጭ ይህ በአብዮት ውስጥ ማን ነው? ማለትም ገጣሚው ይህን ዋና ዘራፊ አስቀድሞ አይቶታል? እሱ እንዳየው ፣ የወደፊቱን አስቀድሞ አይቷል ። Mikhail Yurevich Lermontov ማን ነበር, እንዲህ ዓይነቱን ስጦታ ያገኘው ከየት ነው? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ ከሩቅ እጀምራለሁ.

በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በእንግሊዝ እና በስኮትላንድ ድንበር ላይ፣ በገዳም ሚልሮዝ ከተማ አቅራቢያ፣ በኤልሴንዶርን ካስት አቅራቢያ፣ አንድ ይልቁንም ታዋቂ፣ ከፊል-አፈ ታሪክ፣ ከፊል አፈ ታሪክ የስኮትላንድ ባላባት ቶማስ ለርሞንት ይኖር ነበር። ጠንቋይ፣ ጠንቋይ፣ ባለ ራእይ ያውቁታል። በኤልሴንዶርን ከፍተኛ ኮረብታ ላይ ፣ በትልቅ ዛፍ ዘውድ ስር ፣ እንዴት እንደሚያሰራጭ ፣ እንዴት እንደሚተነብይ ፣ እንዴት ግጥም እንደሚያነብ ለማዳመጥ ወደዚያ የሚመጡ ሰዎችን ሰበሰበ።

ሌላ ቅጽል ስም ነበረው - ቶማስ ዘማሪ። በነገራችን ላይ ዋልተር ስኮት ስለ እሱ ግጥም እንኳን ጽፏል። በነገራችን ላይ ይህ ቶማስ ለርሞንት የስኮትላንዳዊው ንጉስ አልፍሬድ ሳልሳዊ ያልተጠበቀ እና ድንገተኛ ሞት እንደሚሞት ተንብዮ ነበር። ማለትም እርሱ ባለ ራዕይ ነበር እና የወደፊቱን አስቀድሞ አይቶ ነበር። የእሱ ዕጣ ፈንታ አስደሳች ነው, እና እንዴት ያበቃል. ከአስደናቂዎቹ ግዛት ሁለት ነጭ አጋዘን እንደመጡለት ይነገርለት ነበር, እሱም ከተረት ግዛት ጋር ጓደኛ እንደነበረ እና አንድ ዓይነት ትንቢት ወይም የትንቢት ስጦታ ተቀበለ. ወሰዱት - እና አልተመለሰም, ማንም ዳግመኛ አላየውም.

እና ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 1613 የሩሲያ ወታደሮች ነጭውን ምሽግ ያዙ. አንድ የተወሰነ ስኮትስ በተመሳሳይ ስም - ጆርጅ ለርሞንት በሩሲያውያን ተያዘ። ብዙም ሳይቆይ ከካልቪኒስት እምነት ወደ ኦርቶዶክስ ተለወጠ, ሚካሂል ፌዶሮቪች, የሩሲያ ዛርን እንዲያገለግል ጠየቀ, እሱም ወደ አገልግሎት ተቀብሎታል, አልፎ ተርፎም 8 መንደሮችን ሸልሞታል, እና ማገልገል ጀመረ.

አስቀድሞ የልጅ ልጆቹ በሩሲያ አገልግሎት ውስጥ stolniks ነበሩ, እና ወይ በሰባተኛው ትውልድ ውስጥ, Lermontov ኢንሳይክሎፔዲያ ይላል, ወይም ስምንተኛው ላይ, ቭላድሚር Solovyov, አንድ ታዋቂ ሃይማኖታዊ ጸሐፊ እና መገባደጃ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ, Mikhail Yureevich Lermontov ነበር አለ. ተወለደ.

Lermontov ምን ዓይነት ሰው ነበር? የችሎታው መጠን በጣም አስደናቂ ነው። ሊቅ መሆኑን ማንም አልተጠራጠረም። ኮከቡ ምንም እንኳን በደማቅ ሁኔታ ቢወጣም እና በሩሲያ የግጥም ሰማይ ውስጥ በፍጥነት ቢያልፍም ፣ ጉልህ ምልክት ትቶ ነበር ፣ ግን ሙሉ በሙሉ አላበራም። በዶስቶየቭስኪ እና በቶልስቶይ ሀውልቱ ሲከፈት በፑሽኪን አደባባይ ላይ ሊሆን እንደሚችል ሙሉ በሙሉ እንረሳዋለን። ለነገሩ እሱ ከነሱ ትንሽ ይበልጣል። እና ለርሞንቶቭ በሕይወት ቢተርፍ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እንዴት ሊዳብር ይችላል። እውነት ነው ታሪክ ተገዢ ሙድ እንደማያውቅ ስለምናውቅ የተረፈውን እንረዳ። ሰውየውን እና ግጥሞቹን እንይ።

በነገራችን ላይ ስለ ሌርሞንቶቭ ብዙ አናውቅም, ምክንያቱም ደብዳቤዎቹ አልተጠበቁም, ምናልባትም ትንሽ ብቻ. እንደ ዶስቶየቭስኪ ፣ ቶልስቶይ ያሉ የእሱ ትውስታዎች ፣ ማስታወሻ ደብተር ግቤቶች የሉም ፣ እና እነዚህን አሃዞች መገመት እንችላለን። እና ስለ Lermontov ምንም ማለት ይቻላል የለም. ለነገሩ ግጥሙን፣ ስራውን እና ፕሮፖጋንዳውን ትቷል።

በግጥም መልክውን እንመልሰው? እንችላለን, ግን በከፊል ብቻ. ለምን? ምክንያቱም ሌርሞንቶቭን ከፑሽኪን ጋር ብናወዳድረው - እና ፑሽኪን ለእሱ ጣዖት ነበር, በጣም ይወደው ነበር - ያኔ እነዚህ ሁለት ሰዎች ምን ያህል ተቃራኒ እንደሆኑ እናያለን. እነሱ በተለያየ መንገድ ይኖራሉ, እና ህይወታቸውን በተለያዩ መንገዶች በግጥም ያንፀባርቃሉ. ፑሽኪን "አንተ ንጉስ ነህ ብቻህን ኑር" ምክንያቱም ፑሽኪን ብዙ ጓደኞች ስላሉት እና ሁልጊዜም በጓደኞች መካከል ነው.

“እና ከመገደሉ በፊት እንደ ወንጀለኛ ፣ ውዷን ነፍሴን እየፈለግኩ ነው” - ይህ Lermontov ነው ፣ አየህ ፣ እሱ በግጥም ውስጥ አንዳንድ ዘመድ ነፍሳትን ይፈልጋል ፣ ምክንያቱም እሱ ጓደኛ የለውም። ስለ እሱ ጥቂት ትውስታዎች ለምን አሉ? እሱ በጣም ከባድ መልክ እንዳለው ይናገራሉ, ማንም ሰው ይህን ገጽታ መቋቋም አይችልም.

ስለ ሌርሞንቶቭ በተቀመጡት ትንንሽ ማስታወሻዎች ውስጥ እንኳን ስለ ዓይኖቹ ትክክለኛ መግለጫ እንደማናገኝ አስተውያለሁ። ምን ዓይነት ቀለም ነበሩ? አንዳንዱ በቀለም ላይ ሳያተኩር ጨለማ ነበር ይላሉ፣ አንዳንዶች ቡናማ ነበር ይላሉ፣ አንዳንዶቹ ደግሞ በጣም ከባድ መልክ ነው ይላሉ። አንዳንዶቹ ሊቋቋሙት አልቻሉም, ወደሚቀጥለው ክፍል ገቡ, እና አንድን ሰው በትኩረት ቢመለከት, በእርግጠኝነት ዞር ይላል, እና በሆነ መልኩ በዚህ እይታ ይንቀጠቀጣል.

ስለዚህ ፣ ወደ ሰው ነፍስ ውስጥ እንኳን ገባ ፣ ሁሉንም ነገር አይቷል? አዎ, እንዲህ ማለት ይችላሉ. በሌላ በኩል ግጥሞቹን ማንበብ እንደማይወድ ብዙዎች ያስተውላሉ። በብዙ መልኩ ለራሳቸው የተጻፉ ይመስሉ ነበር። ይህ የአስተሳሰብ መወዛወዝ፣ የስሜቱ ማዕበል፣ ነጸብራቁ ነው፣ ግን ቅኔ ከሀሳቡ ጥልቀት ጋር ይመታል።

ታውቃለህ ዕድሜውን ከሌርሞንቶቭ ግጥሞች ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. አንድ ምሳሌ እሰጣለሁ. ከግጥሞቹ አንዱ፣ እርስዎ እንደሚገምቱት፣ ቀደምት ግጥም ነው፣ ግን ዕድሜውን ገና አልነግርዎትም። በዚህ ግጥም ውስጥ Lermontov ምን ርዕሰ ጉዳዮችን ይዳስሳል-

ሁሉን ቻይ ነኝ ብለህ አትወቅሰኝ።

እና እባክህ አትቅጣኝ።

ምክንያቱም የምድር ጨለማ ከባድ ነው።

ከፍላጎቷ ጋር እወዳለሁ…

ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ ... በአጠቃላይ፣ በሌርሞንቶቭ ግጥም ውስጥ እግዚአብሔርን የሚናገርባቸው ጥቂት ግጥሞች አሉ። "ጸሎት" የሚባሉ ብዙ ግጥሞች አሉ, እሱ የእግዚአብሔርን እናት የሚያመለክት ብዙ ግጥሞች አሉ, ነገር ግን ለፈጣሪው, በተጨማሪም, በእኩል ደረጃ ይናገራል - ይህ በሩሲያ ግጥም ውስጥ እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው. ለምን? ምክንያቱም ሁሉም የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚዎች በኦርቶዶክስ ባህል አውድ ውስጥ መሆናቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. በተፈጥሮ, እነሱ ደግሞ የኦርቶዶክስ ዓለም አተያይ ያንፀባርቃሉ, እናም ይህን ባህል በፈቃደኝነት ወይም በግዴለሽነት በማወቅ በግጥሞቻቸው ውስጥ ያንፀባርቃሉ. ይህ ማለት Lermontov እንዲሁ አለው ማለት ነው.

ሌላው ነገር እሱ በሚነካው ችግር ላይ የግል አመለካከትም አለ. በዚህ ጉዳይ ላይ የሃይማኖት ችግር አንድ ሰው ሥነ-መለኮታዊ ሊናገር ይችላል, በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ግንኙነት, በሰው እና በፈጣሪ መካከል ያለው ግንኙነት ነው. አሁንም ሌርሞንቶቭ የፑሽኪንን ግጥሞች እንደሚያውቅ፣ “ነቢይ”ን እንደሚያውቅ ላስታውስህ፡-

ተነሥተህ ነቢይ እይና ስማ

ፈቃዴን አሟላ

ባሕሮችንና ምድሮችን አልፋችሁም።

የሰውን ልብ በግስ ያቃጥሉ።

መክሊት ከእግዚአብሔር ከሆነ በችሎታህ እግዚአብሔርን ማገልገል አለብህ። እነሆ የ15 ዓመት ልጅ። በየቦታው በሚታዩት ሰብዓዊ ባሕርያት ፈጣሪን እንዳይከሰው ይጠይቀዋል።

ወደ ነፍስ እምብዛም የማይገባ ነገር

የቀጥታ ንግግሮችህ ፍሰት...

ተመልከት፣ ፑሽኪን እንዳደረገው መለኮታዊ ቃላትን አይረዳም።

በቅዠት ውስጥ ለመንከራተት

አእምሮዬ ካንተ በጣም የራቀ ነው።

ከፈጣሪ የራቀ ነው፣ መኖሩን ይገነዘባል፣ነገር ግን ገና ከፈጣሪ በጣም የራቀ መሆኑን ይገነዘባል ማለት ነው።

የመነሳሳት ዋሻ ስለሆነ

በደረቴ ላይ አረፋ;

ለየትኛው የዱር ደስታ

የዓይኔን መስታወት አጨልመው።

ያም ማለት ስሜታዊነት ዓይንን ይሸፍናል. ፑሽኪን ብዙዎቹን አሸንፏል, እና ስለዚህ በሚያስደንቅ መንፈሳዊ ይዘት ተሞልቶ ነበር, እና ይህን ይዘት በስራው ውስጥ አንጸባርቋል. Lermontov ይህን ለማድረግ ጊዜ አልነበረውም. እሱ ሁል ጊዜ በሁለት መንገዶች ሹካ ላይ ያለ ይመስላል-የት መሄድ እንዳለበት - ግራ ወይም ቀኝ። እሱ ሁል ጊዜ ይህ ምርጫ አለው ፣ አስደናቂ ምርጫ።

ግን ይህን ድንቅ ነበልባል አጥፋው

ሁሉን የሚነድ እሳት፣

ልቤን ወደ ድንጋይ ቀይር

የተራቡ አይኖችዎን ያቁሙ።

ከአስፈሪው የዘፈን ጥማት

ነፃ ልሁን ፈጣሪ

ከዚያም በጠባቡ የመዳን መንገድ ላይ

እንደገና ወደ አንተ እመለሳለሁ

በተጨማሪም አስደናቂ. በፑሽኪን "ነብዩ" ግጥም ገጣሚው የሰውን ስብዕና እንዴት እንደሚቀይር ካሳየ ልብ ከደረት ውስጥ ሲወጣ እና "የከሰል ፍም" በደረት ውስጥ ሲገባ የሰዎችን ልብ ያቃጥላል. ግስ ፣ ከዚያ እዚህ ሂደቱ በመሠረቱ ተቃራኒ ነው - እዚያ ቀዝቃዛ እና ፍትሃዊ በሆነ መንገድ ለማስገባት እሳታማ ልብን ማውጣት።

ፑሽኪን ከ Lermontov ጋር ሲወዳደር ምን ያህል እንደሚለያዩ እንመለከታለን. ፑሽኪን የበለጠ ቁሳቁስ ነው, Lermontov የበለጠ ሚስጥራዊ ነው. ሁለቱም ገጣሚዎች አንድ አይነት ነገር የሚባዙ እንደሚመስሉ ለማሳየት ጥቂት ግጥሞችን ወይም ምሳሌዎችን ከግጥሞች እሰጣለሁ። ለምሳሌ ፑሽኪን፡-

የተበታተነው ማዕበል የመጨረሻው ደመና

እርስዎ ብቻ በንጹህ አዙር ውስጥ እየተጣደፉ ነው።

ልንገምተው ወይም ሥዕል መሳል እንችላለን? በጣም ቀላል. ምክንያቱም በጣም ቁሳዊ ነው. ይህ ፑሽኪን ነው። አሁን Lermontov:

በዚያን ቀን ጠዋት የሰማይ ጋሻ ነበረ።

ንፁህ ያ የመልአኩ በረራ

ታታሪ ዓይን ሊከተል ይችላል.

ስለዚህ፣ በየቀኑ ወጥተን መላእክት ሲበሩ እንመለከታለን። ይህን ስዕል መሳል ይችላሉ? በጭራሽ. ስዕሉ የሚታይ ቢመስልም, ይህንን ስዕል, የግጥም ምስል ለመፍጠር ፍጹም የተለያዩ ርዕዮተ ዓለም ክፍሎችን ይጠቀማል.

እና እነዚህ ሁለት ገጣሚዎች ምን ያህል እንደሚለያዩ እናያለን። ኖረዋል ፣ በእውነቱ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የአንድ ባህል ነው። ከሌርሞንቶቭ ግጥሞች ጋር ስንተዋወቅ፣ ከቀደምት ግጥሙ ጋር እንኳን፣ ለራሱ የተወሰነ እውቅና ሲሰጥ ይገረማል። ለምሳሌ በ15 ዓመቱ እንዲህ ሲል ጽፏል።

የዓመቶቼን ቁጥር አጣሁ።

ምን ፣ እስከ 15 ሊቆጠር አይችልም? ይህ በእርግጥ አስቂኝ ነው. ስለዚህ፣ እዚህ ላይ ሌላ ነገር ማለቱ ነው፤ እዚህ ምድር ላይ የኖረው እነዚህ 15 ዓመታት አልነበሩም። እሱ ጊዜ በጣም ረጅም እንደሆነ ያመላክታል እና በሌሎች ግጥሞች ውስጥም እውቅና ተሰጥቶታል፡-

እና በዓይኖቼ ውስጥ ብዙ ነበር።

ተደራሽ እና ለመረዳት የሚቻል, ምክንያቱም

በምድራዊ ትስስር እንዳልታሰርኩ፣

እና በዘላለማዊ እና በእውቀት ይቀጣሉ.

በእውቀት እና በዘላለማዊነት የተቀጣ, ያለፈውን እውቀት. ከመወለዳችን በፊት የደረሰብንን የሚያስታውሰን ማን አለ? አያዎ (ፓራዶክሲካል) ጥያቄ ግን ለርሞንቶቭ የሚያውቀው ይመስላል። እሱ እንኳን አንድ ግጥም አለው፡-

አንድ መልአክ በመንፈቀ ሌሊት ሰማይ ላይ በረረ።

ጸጥ ያለ ዘፈንም ዘፈነ;

ጨረቃም ከዋክብትም ደመናትም በሕዝብ ውስጥ ናቸው።

ያን የቅዱሱን መዝሙር ሰሙ።

ስለ ኃጢአት አልባ መናፍስት ደስታ ዘምሯል።

በገነት የአትክልት ስፍራዎች ቁጥቋጦዎች ስር;

ስለ ታላቁ አምላክ ዘመረ፤ አመሰገነ

የእሱ የማይታመን ነበር.

በእጆቹ ወጣት ነፍስ ተሸክሟል

ለሀዘን እና እንባ አለም።

የዘፈኑም ድምፅ በወጣቱ ነፍስ ውስጥ

ቀረ - ያለ ቃላት ፣ ግን በሕይወት።

እና በዓለም ውስጥ ለረጅም ጊዜ ታመመች ፣

በሚያስደንቅ ፍላጎት የተሞላ ፣

የሰማይም ድምፅ ሊተካ አልቻለም

የምድርን ዘፈኖች ሰለቸቻቸው።

ይህ ግጥም "መልአክ" ይባላል. ነፍስ መልአኩ የዘመረላትን መዝሙር አስታወሰች ከመወለዱ በፊት የነበረውን ታስታውሳለች። የ Lermontov አስደሳች መናዘዝ. እናቱን ብዙም አላስታውስም። ከዚህ አለም በሞት የተለየችው ገና 3 አመት አልሆነውም።

ነገር ግን ሌርሞንቶቭ እናቱ የዘፈኑትን ዘፈኖች እንደሚያስታውሳቸው ተናግሯል. እንዲህ ይላል: ቃላቱን አላስታውስም, ዜማውን አላስታውስም, ግን ይህን ዘፈን ከሰማሁ, ወዲያውኑ አውቄዋለሁ. ተመልከት, ይህ ፈጽሞ የተለየ ግንዛቤ ነው. አንድ ዓይነት ጥልቅ ፣ ታሪካዊ ትውስታ ፣ በምድራዊ ሕይወት ውስጥ ስላለው ብቻ ሳይሆን ከዚህ በፊት የነበረውንም ጭምር።

ስለ እሱ ትንቢቶች፣ ስለ ምድራዊ ህይወቱ ከተነጋገርን፣ ስለ ራሱ ሞት ያለውን ትንበያ ትኩረት ልስጥ።

በተገደለበት ቦታ - ኩሩ ፣ ሌላው ቀርቶ ወራዳ -

ሕይወቴን እጨርሳለሁ.

ይህ በ 16 ዓመቱ ነው.

መጨረሻዬን፣ መጨረሻዬን አውቄአለሁ፣

በደም የተሞላ መቃብር ይጠብቀኛል

መስቀል የሌለበት መቃብር

በሚያገሳ ውሃ በዱር ዳርቻ ላይ።

እነዚህን ቃላት እንድታስታውሱ እፈልጋለሁ, ምክንያቱም በትምህርቱ መጨረሻ ላይ, ስለ ሌርሞንቶቭ ድብድብ, ስለ ሞቱ ስንነጋገር ወደ እነርሱ እንመለሳለን. እና በመጨረሻም ፣ በግንቦት እና ሐምሌ 1841 መካከል በተፃፈው “ህልም” ግጥም ውስጥ እና በጁላይ 17 ሞተ ፣ Lermontov እንዲህ ሲል ጽፏል-

ቁስሉ አሁንም ጥልቅ ማጨስ ነበር

ደሜ በጠብታ ፈሰሰ።

ከሠላሳ ዓመታት በኋላ ልዑል ቫሲልቺኮቭ የሌርሞንቶቭ ሁለተኛ ሰው በማስታወሻዎቹ ውስጥ "በቀኝ በኩል የሚጨስ ቁስል, በግራ በኩል ደም ፈሰሰ, ጥይት ልብን እና ሳንባዎችን ወጋ." ልዑል ቫሲልቺኮቭ ይህን ግጥም ባያውቅም በሌርሞንቶቭ ግጥም ውስጥ እንደ "አጨስ" እና "ኦዝድ" ተመሳሳይ ግሶችን ይጠቀማል. አስገራሚ አጋጣሚ? እንዴ በእርግጠኝነት.

ስለዚህ Lermontov ማን ነበር? ባህሪያቱ በጣም የተለያዩ ናቸው. ምንም ጓደኞች አልነበረውም, ነገር ግን የአሌክሳንደር ሰርጌይቪች ፑሽኪን መበለት ናታሊያ ኒኮላይቭና, ሌርሞንቶቭ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ባገኘችው ጊዜ, ከአሌክሳንደር ሰርጌይቪች ሞት በኋላ ያገኘችው እጅግ አስደናቂ, በጣም ስሜታዊ እና አስተዋይ ሰው መሆኑን አስተዋለች. ናታሊያ ኒኮላይቭና ሰዎችን በደንብ ታውቃለች።

ሌሎች ግን እሱ ፈጽሞ ሊቋቋመው እንደማይችል ተናግረዋል, እና ወደ እኛ በመጡት በእነዚህ ማስታወሻዎች እና ባህሪያት ውስጥ, ሁለት ፍጹም የተለያዩ ሰዎችን እናያለን. አንድ ሰው በታላቅ አክብሮት ይይዘዋል, እና አንድ ሰው ይጠላል.

ለምን እንዲህ ሆነ? ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ ረጅም መጣጥፍ ጻፈ “ኤም. Y. Lermontov. ከሰው በላይ የሆነ ገጣሚ”፣ የሌርሞንቶቭን ክስተት ለመተንተን እየሞከረ። እሱ ማን ነው, ከሌርሞንቶቭ ግጥም ጋር እንዴት እንደሚዛመድ, እና እግዚአብሔርን መፈለግ (እና ከሰው በላይ የሆነ ሰው እግዚአብሔርን መፈለግ ነው), እና በእርግጥ, ከባህሪው ጋር?

ቭላድሚር ሶሎቪቭ ሌርሞንቶቭን በጣም በጭካኔ ያሳያል ፣ የተለያዩ ፍላጎቶችን ያሳያል። እንዲያውም ለርሞንቶቭ በሶስት አጋንንት - ደም መጣጭ, ፍቃደኝነት እና ኩራት የተሸነፈበትን ሀሳብ ያመጣል. በጣም አስፈላጊው የትዕቢት ጋኔን ነው, እሱም ለርሞንቶቭ እንዲቀበል ያልፈቀደው, እና ምናልባትም, ስለዚህ, Lermontov ፑሽኪን, ዶስቶየቭስኪ, ቶልስቶይ ምን እንደ ሆነ እንዲሆን አልፈቀደም. በመጀመሪያ ፣ ረጅም ዕድሜ ይኑሩ። በሌላ በኩል፣ ችሎታህን ከፍ አድርግ።

በእርግጥ ለርሞንቶቭን በቅርበት የሚያውቁትን የአንዳንድ ሰዎችን ትዝታ ከተመለከትን በድርጊቶቹ አስደናቂ ነው። እሱ በሆነ መንገድ በ Ekaterina Alexandrovna Khvostova ተወሰደ, በሁሉም ቦታ, በሁሉም ኳሶች, በሁሉም ቤቶች ውስጥ ተከታትሏል. ለርሞንቶቭ ከእሱ ጋር በፍቅር እንድትወድቅ ለማድረግ ሞክሯል, እሱ በፍቅር ከወደቀች, አምላክ እንዳለ ያምን ነበር. ግፊቱ በጣም ትልቅ ነበር, በመጨረሻም, Ekaterina Alexandrovna ተስፋ ቆረጠች, እሷም ከሚካሂል ዩሪቪች ጋር ፍቅር ያዘች.

ከኤካተሪና አሌክሳንድሮቭና ማስታወሻዎች: "ሙሉ በሙሉ ባሪያ አድርጎኛል. ለራሴ ፈራሁ። ከእግሬ ስር ገደል ያለ መስሎ ተሰማኝ። ሸሽቼ በድብቅ እንዳገባ ሊያባብለኝ ሞከረ።” እሷም ተስማማች, አስብ. ካትሪን ለማንኛውም ነገር ዝግጁ መሆኗን አስቀድሞ ሲሰማው ከሶስተኛ ወገን የማይታወቅ ደብዳቤ ጻፈላት። ስለ ራሱ፣ ስለ ሌርሞንቶቭ፣ “እመኑኝ፣ እሱ ላንተ ብቁ አይደለም” በማለት ጽፏል። ለእርሱ የተቀደሰ ነገር የለም። ማንንም አይወድም። ከሚገባው ንቀት በቀር የምነቅፈው ነገር የለኝም።

ደብዳቤው በቤተሰቡ ተጠልፎ ነበር፣ አንድ ቅሌት ፈነዳ እና ኢካተሪና አሌክሳንድሮቭና እንዲህ በማለት ጽፋለች:- “በዚያ ምሽት ሙሉ ልቤን እንዳልጮኽሁ እና በአእምሮዬ መቆየቴ የሚያስደንቅ ነው። ነፍሴን ገደለ" እና ከዚያ ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፣ Ekaterina Khvostova Lermontov ኳሱን ሲመለከት ፣ እሷን እንዳላየ መሰለ። ጊዜውን በመያዝ ወደ እሱ ሄደች: - "ለእግዚአብሔር ብላችሁ ንገረኝ, ስለ ምን ተናደድክ?" Lermontov "ከእንግዲህ አልወድህም" ሲል መለሰ. "አዎ፣ ያደረኩት አይመስለኝም።"

ምኑ ነው ጨካኝ፣ ባለጌ? በፍጥነት እና በፍጥነት አይፍረዱ። ሌርሞንቶቭ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ "አሁን ልቦለዶችን አልጽፍም, እኔ እኖራለሁ" በማለት ጽፏል. በሌላ ጊዜ ደግሞ ስለ ተጎጂው ይናገራል፡- “በእርግጥ ለጽሑፎቼ ጽሑፍ እያዘጋጀሁ ነው። ታዲያ ምንድን ነው? እሱ በእርግጥ በሰዎች ላይ እየሞከረ ነው? አንድ ሰው ከንቱ ከሆነ, ከሁሉም ሰው ለመለየት ይሞክራል. ጎልቶ ለመታየት ይሞክራል: ልብስ, ንግግር, ንግግር, ድርጊቶች. Lermontov አላስፈለገውም። እሱ እንዲወራለት የፈለገ ይመስላል፣ እሱ እንደሌላው ሰው ነበር። እናም በዚህ ፍላጎት እንደማንኛውም ሰው ለመሆን, Lermontov አለ. ለምን ብለህ ትጠይቃለህ?

ሶሎቪቭ የሌርሞንቶቭን ሥራ በመተንተን ገጣሚው ከምዕራባዊ አውሮፓ ፍልስፍና ፣ ከሃይማኖታዊ አስተሳሰብ እና ከግጥም ብዙ ወስዷል የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል። ያም ሆነ ይህ, እንደ ሶሎቪቭቭ, ለሰው ሕይወት ያለው አመለካከት, የሰው ነፍስ ከዳንት መለኮታዊ ኮሜዲ ተወስዷል. በሰማይ ጦርነት ነበር ይላል። የመላእክት አለቃ ቅዱስ ሚካኤል ነጭ ሠራዊትን አስይዞ ወደ ጥልቁ የተጣለውን ዘንዶውን ድል ነስቶ ወደ ጥልቁ ሰይጣን ተለወጠ ከጥቁር መላእክትም ጋር በዚያ ጥልቁ ጠፉ።

ነገር ግን የሰው ነፍሳት፣ እነዚህ በገነት ውስጥ የመጨረሻውን ምርጫ ያላደረጉ መላእክት ናቸው። ከነጭ እና ጥቁር መላእክት መካከል አልመረጡም, ስለዚህ ጌታ ወደ ምድር ላካቸው. ወደ ሰማይ የቀረበ በምድራዊ ነገር አልተመታም። ይህ ሃሳብ በሌርሞንቶቭ ሥራ ውስጥ በጣም የሚታይ ነው. ይህ ማለት ህይወቱ ፈተና ነው ማለት ነው። በምድር ላይ መንገዱን መምረጥ አለበት: ከማን ጋር - ከነጭ መላእክት ወይም ከጥቁር ጋር. ይህ ምርጫ የመጨረሻ ነው። ዘላለማዊው የሰው ነፍስ እዚህ እየተፈተነ ነው ብሎ ካመነ፣ ምናልባት ለዚህ ነው በእውነት በምድር ላይ መቆየት የማይፈልገው?

በአንድ ግጥሙ ፈጣሪውን እንዲህ ሲል ተናግሯል።

ከአሁን ጀምሮ እርስዎን ብቻ ያዘጋጁ

አመሰግናለሁ ለማለት ጊዜ አልወሰደብኝም።

ይህ ቅዱስነት ነው። ፈጣሪ እድሜውን እንዲያሳጥርለት ይለምናል። ለምን? ምክንያቱም እዚህ መኖር ለእሱ ከባድ ነው። በተቻለ ፍጥነት ከዚህ አለም መውጣት ይፈልጋል፡- “ከማይቀረው ሀሳብ እራስህን አድን እና የማይረሳውን እርሳ…” ይላል በአንድ ግጥም። "ኧረ የማይረሳውን እንዴት እረሳለሁ" ይላል ሌላ ግጥም።

እናም የዓመቶቼን ብዛት አጣሁ

እናም የመርሳትን ክንፎች እይዛለሁ: -

እንዴት ልቤን እሰጣቸዋለሁ!

ዘላለማዊነት እንዴት የእኔን ይጥላቸዋል!

ዘላለማዊነትን መተው በጣም አስደናቂ ነው። እሱ የመሆን ጊዜያዊነት ስሜት የለውም, ነገር ግን በራሱ ውስጥ የተሸከመው ዘላለማዊነት ስሜት አለ.

ሌርሞንቶቭ ስለ ወደፊቱ ጊዜ እንዴት እንደሚታይ ትንሽ ከተነጋገርኩ በኋላ, ሞቱን ይተነብያል, በእርጅና እንደሚሞት አላሰበም, ሞቱን እንደሚገምተው, እርስዎ እንደሚመለከቱት በተመሳሳይ መንገድ ትኩረት መስጠት እፈልጋለሁ. ወደፊት, ያለፈውን ጊዜ ግምት ውስጥ ማስገባት ይችላሉ. Lermontov ደግሞ ይህ ስጦታ ነበረው. ለምን? ምክንያቱም "እውቀትም ሆነ ዘላለማዊነት ተቀጥቷል." ምን እንደተፈጠረ ያውቃል, እና እንደ ምሳሌ, ለእርስዎ በጣም የታወቁትን "ስለ ነጋዴው Kalashnikov ዘፈን" መተንተን እፈልጋለሁ.

እኛ በአጭሩ "ስለ ነጋዴው ካላሽኒኮቭ ዘፈን" ብለን እንጠራዋለን ፣ ግን በእውነቱ ለርሞንቶቭ ረዘም ያለ እና የበለጠ ትክክለኛ ርዕስ አለው ፣ ምክንያቱም ለርሞንቶቭ በሚያስደንቅ ሁኔታ ወደ 16 ኛው ክፍለዘመን ዘልቋል።

የመካከለኛውቫሊስት የጥንቷ ሩሲያን ባህል እያጠናሁ እንደመሆኔ ፣ በዚህ ዘፈን ውስጥ አንድም ታሪካዊ ስህተት አላገኘሁም ወደሚለው እውነታ ትኩረት ልሰጥዎት እፈልጋለሁ። በማንኛውም ድርሰት ውስጥ ሊገኝ ይችላል, ምክንያቱም የደራሲው ጥበባዊ ቅዠት, ታሪካዊ እውነትን በማባዛት, የራሱ የሆነ ነገር ለመጨመር ያስችላል. Lermontov ይህን አይጠቀምም. እንደዚህ ያለ አስደናቂ ስሜት እሱ ራሱ በሁሉም ቦታ ተገኝቷል, ሁሉንም ነገር ተመልክቷል, እና ሁሉንም እራሱን ገልጿል.

እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ፣ የ16ኛው ክፍለ ዘመን ሕይወትን በሚገባ ያውቃል። ለርሞንቶቭ ዶሞስትሮይን እንደማያውቅ ወዲያውኑ አስተውያለሁ ፣ ይህም ትንሽ ቆይቶ ይታተማል። እና በአጠቃላይ በካውካሰስ ውስጥ የተዋጋው ሌርሞንቶቭ እስከ "ዶሞስትሮይ" ድረስ አልነበረም. ነገር ግን በ16ኛው መቶ ዘመን የተከናወነውን በጣም አስፈላጊ ሥራ በተለይም ቤተሰቡን እንደ ትንሽ ቤተ ክርስቲያን በሚመለከት እንዴት በትክክል ሊይዝ ቻለ?

ስለዚህ, "ስለ Tsar Ivan Vasilyevich, ወጣት ጠባቂ እና ደፋር ነጋዴ Kalashnikov ዘፈን." ይህ ተዋረድ ነው, እሱም ቀድሞውኑ በርዕሱ ውስጥ በግልጽ ይታያል. ዘፈኑ ስለ ማን ነው? በመጀመሪያ ስለ ዛር, ከዚያም ወጣቱ ጠባቂ, ምክንያቱም እሱ የዛር አገልጋይ ስለሆነ እና ከዚያም ስለ ነጋዴው Kalashnikov. እናም "ስለ ነጋዴው ካላሽኒኮቭ ዘፈን" ብለን እንጠራዋለን, ማለትም, ትንሽ እንደገና አስተካክለነዋል, በዚህም ስቴፓን ፓራሞኖቪች ካላሽኒኮቭ ያከናወነውን ተግባር ላይ አፅንዖት ይሰጣል. በመጠኑም ቢሆን ይህ ዘፈን በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የነበረ የአንድ አስደናቂ የንግግር መጋዘን ዘይቤ ነው-

ኦህ ፣ አንተ ጎይ ነህ ፣ Tsar Ivan Vasilyevich!

ስለ አንተ ዘፈናችንን አዘጋጅተናል

ስለ ተወዳጅ ኦፕሪችኒክ ፣

አዎ, ስለ አንድ ደፋር ነጋዴ, ስለ Kalashnikov.

በመጀመሪያ ደረጃ, ለንጉሱ ይግባኝ, ስለ እሱ ማውራት.

በአሮጌው ፋሽን አጣጥፈነዋል ፣

በበገና ዘመርነው

አንብበው አዘዙ።

የኦርቶዶክስ ሰዎች በዚህ ተዝናኑበት…

እንዲሁም ጠቃሚ ማስታወሻ. ይህ ማለት ለኦርቶዶክስ የተጻፈ ነው, ምክንያቱም ስለ ባህሪው ግንዛቤ እና ለርሞንቶቭ የሚናገረው ሁኔታ የተወሰነ ኮድ አለ. የኦርቶዶክስ ሰዎች እራሳቸውን እንዲያዝናኑ.

በማግስቱ በሞስኮ ወንዝ ላይ በቡጢ, ነጠላ እና ኪሪቤቪች ይወጣሉ. ሶስት ጊዜ ይጣራል, ነገር ግን ማንም ሊቃወመው አይፈልግም, ምክንያቱም እንደ ታላቅ ተዋጊ ያውቁታል. ኢቫን ቴሪብል አሸናፊውን ወሮታ እንደሚከፍል ቃል ገብቷል, እና የተሸነፈ ሁሉ, እግዚአብሔር ይቅር ይለዋል. ይህ በጣም አስፈላጊ ነው - ስለ አሸናፊው ሽልማት ኢቫን ዘሪብል የተናገረው። እና አሁን ሁለት ተዋጊዎች አንድ ላይ ተሰባሰቡ - ኪሪቤቪች እና ስቴፓን ፓራሞኖቪች። ስቴፓን ፓራሞኖቪች ተከላካይ ስለሆነ መጀመሪያ መምታት አይችልም። ኪሪቤቪች በመጀመሪያ ይመታል-

ከዚያ ኪሪቤቪች ተወዛወዘ

እና ነጋዴውን Kalashnikov ለመጀመሪያ ጊዜ መታው ፣

እና በደረቱ መካከል መታው -

የወጣት ደረት ተሰንጥቆ፣

ስቴፓን ፓራሞኖቪች ተደናገጠ;

ሰፊው ደረቱ ላይ የመዳብ መስቀል ተሰቅሏል።

ከኪየቭ ቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት፣

እና መስቀሉ ታጥቆ ወደ ደረቱ ተጭኖ;

እንደ ጠል ደም ከሥሩ ይንጠባጠባል።

ግርፋቱ በመስቀል ላይ የወደቀው በአጋጣሚ ነው? በጭራሽ. የቤተክርስቲያን አክሊል ክርስቶስ እንደሆነ የትንሿ ቤተ ክርስቲያንም ዘውድ ሰው ነው። እሱ ክርስቶስን ይመታል፣ ነገር ግን የቅዱሳን ቅርሶች ስቴፓን ፓራሞኖቪች ከዚህ ገዳይ ድብደባ ይታደጋሉ። እና ከዚያ ቀድሞውኑ ስቴፓን ፓራሞኖቪች አሰበ ፣ በግራው ቤተመቅደስ ላይ መታ ፣ እና ኪሪቤቪች እንደተጠለፈ ወደቀ። በግራው ቤተ መቅደስ ውስጥ ... በቀኝ በኩል ጠባቂ መልአክ አለ, በግራ በኩል ደግሞ ፈታኝ አለ ይላሉ. የኢቫን አስፈሪው ምላሽ ምን እንደሆነ ይመልከቱ-

በእውነት ፣ በእውነት መልሱልኝ ፣

በፈቃደኝነት ወይም በግድየለሽነት

ታማኝ ባሪያዬን እስከ ሞት ድረስ ገደልክ

የምርጥ ተዋጊ ኪሪቤቪች ሞቮ?

"እነግራችኋለው ኦርቶዶክስ ሳር

እንደፈለግኩት ገደልኩት።

እና ለምን ፣ ስለማልነግርዎት.

ደግሞም እውነቱን ለመናገር ሚስትህን አሌና ዲሚትሪቭናን በይፋ ማዋረድ አለብህ, ስለዚህ ምስጢሩን ከእሱ ጋር ወደ መቃብር ይወስዳል. እና ከዚያ ኢቫን ዘሪው ስቴፓን ፓራሞኖቪች እንዲገደል አዘዘ። እርስዎ ይጠይቃሉ: እንዴት ነው, ምክንያቱም ኢቫን ዘሪው ወሮታ እንደሚሰጠው ቃል ገብቷል? እናም ይህ የንግስና ሽልማት ነው, ምክንያቱም ማንም ሰውን እንደ ንጉስ ሊሸልመው አይችልም. የመግደል ወይም የይቅርታ መብት ያለው። ከሁሉም በላይ ስቴፓን ፓራሞኖቪች አንድ ሰው ገደለ, ትእዛዝን ጥሷል. ይህ ገዳይ ከሆኑት ኃጢአቶች አንዱ ነው - ግድያ. ለዚህ ኃጢአት እንዴት ማስተሰረያ ይቻላል? ሰማዕትነት ብቻ። እና ይገደላል.

ብዙ የሌርሞንቶቭ ጀግኖች ህይወታቸውን በሰማዕትነት እንደሚያልቁ ወይም እንደሚሞቱ አስተውለሃል ወይስ አላስተዋለህም። "ቤላ": ፔቾሪን ከጉዞው ወደ ሩሲያ አልተመለሰም, ቭሊች እና ሌሎች ብዙ. ለ Lermontov ይህ ሞት, ያልተጠበቀ, ሰማዕትነት, በሥነ-መለኮታዊ እና ሃይማኖታዊ ቃላትን ጨምሮ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የሰዎች ኃጢአት በዚህ ሰማዕትነት ይሰረዛሉ.

እና አሁን ወደ Lermontov's duel መጾም እፈልጋለሁ። ሚያዝያ 12 ቀን 1841 ዓ.ም. በካራምዚን በተካሄደው የመሰናበቻ ግብዣ ላይ ለርሞንቶቭ በጣም አዝኖ በቅርቡ እንደሚሞት ተናግሯል። ማንም በእርግጥ ለእነዚህ የሌርሞንቶቭ ቃላት ትኩረት አልሰጠም። ነገር ግን ከማርቲኖቭ ጋር ከመደረጉ ብዙም ሳይቆይ በዳግስታን ሸለቆ ውስጥ ተኝቶ እራሱን የገለፀበትን "ህልም" የሚለውን ግጥም ጽፏል ። ትኩረታችሁን ወደ ድብልቡ እራሱ ለመሳብ እፈልጋለሁ.

ይህ የሆነበት ምክንያት ሌርሞንቶቭ በማርቲኖቭ አቅጣጫ የጀመረው አንድ ዓይነት ቀልድ ነበር ፣ እሱም ለርሞንቶቭ እንዳይቀልድ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ በተለይም በሴቶች ፊት። ነገር ግን ለርሞንቶቭ መቃወም አልቻለም እና ማርቲኖቭ ቤቱን ለቆ ሄዶ ሌርሞንቶቭን በእጁ ይዞ “አንተ ታውቃለህ Lermontov፣ ቀልዶችህን ብዙ ጊዜ እንደምታገሥ ታውቃለህ፣ ነገር ግን በፊቱ መደገም አልወድም። ሴቶች" ለርሞንቶቭ በተረጋጋ ድምፅ “እና የማትወድ ከሆነ እርካታን ከእኔ ጠይቅ” ሲል መለሰ።

ከመካከላቸው የትኛው ማንን ለፍላፊ ሞግቷል - Martynov Lermontov ወይም Lermontov Martynov ፣ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነው። የሌርሞንቶቭ ሴኮንዶች እንኳን ይህንን ግጭት ለሶስት ቀናት ያህል አስተናግደዋል ፣ ጓደኞች ካልሆኑ ፣ ከዚያ የምታውቃቸው። ማርቲኖቭ ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ከሌርሞንቶቭ በታች አንድ ዓመት ያጠኑ እና እርስ በርሳቸው በደንብ ይተዋወቁ ነበር። ለርሞንቶቭ የሞስኮ ቤቱን ጎበኘ። እና አሁን እንደዚህ አይነት አለመግባባት, እና ከሁሉም በላይ, የትኛውም ሰከንድ ወደ እርቅ የመጀመሪያውን እርምጃ መውሰድ እንዳለበት አያውቅም. በመርህ ደረጃ, ለድብድብ የሚጠራው ይህ ነው. በድብድብ የተገዳደረህ ማነው?

እንደ ልዑል ቫሲልቺኮቭ ገለጻ፣ ከምሽቱ 6 ወይም 7 ሰዓት አካባቢ ወደ ማሹክ እግር ሄዱ፣ እዚያም ድብልቆች ይደረጉ ነበር። ጥቂት ሰዎች እንዲኖሩ ወደ ተራሮች የሚወስደውን ትንሽ መንገድ መርጠዋል, መከላከያውን ቆጥረው - 10 ደረጃዎች. እና ሌላ 10 እርከኖች፣ በተለያዩ አቅጣጫዎች፣ 30 እርምጃዎች ብቻ ሴኮንዶችን ለያዩት።

ልዑል ቫሲልቺኮቭ አንድ ጥቁር ደመና ቀስ በቀስ ከአድማስ ላይ ተነስቶ መላውን የሰማይ ቦታ እንደሸፈነ አስተዋለ። ዱሊስቶች ሲለያዩ ለርሞንቶቭ በተቀመጠበት ቦታ ቆሞ መቅደሱን በሽጉጥ ብቻ ሸፈነ። ማርቲኖቭ በፍጥነት ወደ መከላከያው ቀረበ እና ለረጅም ጊዜ አሰበ ፣ ስለዚህም ከሴኮንዶች አንዱ “ደህና ፣ ተኩስ ፣ በመጨረሻ ፣ ወይም እኔ እመለከትሃለሁ!” አለች ። ተኩሶ ነበር. በዚህ ጊዜ ኃይለኛ ነጎድጓድ ተነሳ, እናም ዝናብ መዝነብ ጀመረ. ወደ Lermontov በፍጥነት ሄዱ። እሱ አስቀድሞ ሕይወት አልባ ነበር። አስደናቂ ሞት፣ መስማት በማይችል ነጎድጓድ ስር።

የሌርሞንቶቭ ቅድመ አያት ቶማስ ለርሞንት ግጥም አስታወሰ? በመካከለኛው ዘመን ሀሳቦች መሰረት, የጠንቋይ ነፍስ ምድርን አትተወውም, ከትውልድ ወደ ትውልድ በወንዶች መስመር ይንቀሳቀሳል. ሌርሞንቶቭ “የዓመቶቼን ቁጥር አጣሁ። ነገር ግን Lermontov የዚህ አይነት የመጨረሻው ነበር, እና በመካከለኛው ዘመን ሀሳቦች መሰረት, ችሎታውን እና እውቀቱን የሚያስተላልፍ ማንም ሰው ከሌለ, ይህ ሰው ህይወቱን በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል. "የምትወደው ጭንቅላት ከደረትህ ወደ መቁረጫው እንደሚያልፍ አውቃለሁ" - እነዚህ የሌርሞንቶቭ ቃላት ናቸው. እጣ ፈንታው በሚያሳዝን ሁኔታ እንደሚጠናቀቅ ታውቃለች።

በእነዚህ የመጨረሻ ቃላት ስለ Lermontov ምን ማለት ይቻላል? ተመልከት፣ ሰማዕትነት፣ ልክ እንደ ስቴፓን ፓራሞኖቪች፣ በዚህ ሰማዕትነት በሕይወቱ ውስጥ ለተጠራቀሙት ኃጢአቶች ማስተሰረይ ማለት ነው። ለምንድነው በተደጋጋሚ ወደዚህ ሞት የተመለሰው እና ለምን ገልጾታል? አስቀድሞ አይቷታል፣ ያውቃታል፣ እና ምናልባትም እንዲህ ያለው ጉዞ ከብዙ ኃጢአቶች ነፃ እንደሚያወጣው ተስፋ አድርጎ ነበር። የዛሬው ታሪኬን እዚህ ላይ ላብቃ።

የተመልካቾች ጥያቄዎች

Papavyan Gevork, Lomonosov ሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሎሞኖሶቭ : እባክህ ንገረኝ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ፣ በሌርሞንቶቭ ሥራዎች ውስጥ ፣ ለአሁኑ ጊዜ ፣ ​​ለህዝቡ ፣ ለግዛቱ ወይም ምናልባትም ለሃይማኖት እውነተኛ ትንበያዎችን ማግኘት ይቻል ይሆን? አመሰግናለሁ.

- በቀጥታ በጊዜያችን, ምናልባት ይህ የማይቻል ነው. ግን ለሩሲያ እና ለህዝቡ የወደፊት ሁኔታ, አዎ, ምንም ጥርጥር የለውም. የእሱ ግጥም, አዎ, በአጠቃላይ, እና ፕሮሴስ በአንድ ነገር ላይ ያነጣጠረ ነበር - ሩሲያ በጣም የተዋሃደች ሀገር, በጣም ጠንካራ ሀገር ትሆናለች, እና የሩሲያ ባህል ለሌርሞንቶቭ በጣም አስፈላጊ ነበር. የእሱ ህይወት እና ስራው በታሪክ ውስጥ ሁለት የማመሳከሪያ ነጥቦችን - ያለፈውን እና የአሁኑን ማግኘት እንደሚችሉ ያሳያሉ, እና በእነሱ ላይ በመተማመን, ለወደፊቱ ቬክተርን መሳል ይችላሉ.

ሌርሞንቶቭ ያለፈውን ጊዜ ሲያስብ, በሩሲያ አመጣጥ, ጥንካሬዋ, መዳንዋን ተናግሯል. ጨምሮ እና በኦርቶዶክስ ውስጥ, ወደዚህ ሄዷል. ለሌርሞንቶቭ, የሩስያ ባህል በመጀመሪያ ደረጃ, የኦርቶዶክስ ባህል ነው, እና ሩሲያ እንደ ራስ ገዝ ሀገር, በመሠረቱ ኦርቶዶክስ ነው.

Ekaterina . ለእኔ የሚመስለኝ ​​የሌርሞንቶቭ ሥራ በዘመኑ ሰዎች ሙሉ በሙሉ አልተረዳም። ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ ይኖር ቢሆን ኖሮ ሕይወቱ ከዚህ የተለየ ይሆን ነበር ብለህ ታስባለህ? አመሰግናለሁ.

- ፍጹም ትክክል ነህ። በአጠቃላይ የሌርሞንቶቭ ሥራ በእሱ ዘመን ብቻ ሳይሆን በዘሮቹም በበቂ ሁኔታ አድናቆት አልነበረውም. በአንድ በኩል, ስለ ሌርሞንቶቭ እና ስለሌርሞንቶቭ በጣም እናውቃለን. ግን በዛሬው ንግግር ፣ ስለ ሌርሞንቶቭ ፍላጎት ማነሳሳት ፈልጌ ነበር ፣ ምክንያቱም ቀስ በቀስ ስለ እሱ መርሳት ጀመሩ። እና እዚህ ስራውን ማጥናት በጣም አስፈላጊ ነው.

የጥያቄዎን ሁለተኛ ክፍል በተመለከተ ፣ በጣም አስደሳች ነው ፣ ለምን እንደሆነ መገመት ይችላሉ። ደግሞም ዶስቶየቭስኪ ከጎጎል "ኦቨርኮት" ከሌርሞንቶቭ ብዙም አልመጣም። ሁሉም የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ለርሞንቶቭ እና ጀግኖቹ ምርጫን ያለማቋረጥ ያጋጥሟቸዋል። ሁሌም የሞራል ምርጫ አለ። ስለዚህ ለርሞንቶቭ ረጅም ዕድሜ ቢኖረው ኖሮ በዶስቶየቭስኪ እና በቶልስቶይ ላይ ተጨባጭ ተጽእኖ ይኖረዋል ብዬ አስባለሁ። ይህ ፈጽሞ የተለየ የሥነ ጽሑፍ እድገት ይሆናል. ግን፣ እደግመዋለሁ፣ አብዛኞቹ የዶስቶየቭስኪ ጀግኖች ከሌርሞንቶቭ የመጡ ናቸው።

ኤሌና . ለምንድነው Lermontov እንደ ለምሳሌ ጣፋጭ የባህር ማዶ ወይን ወይም ስም, ስሞችን ስለመሳሰሉ ጥቃቅን ነገሮች ማወቅ አይችልም ተብሎ የሚታሰብ ነው. በእርግጥ፣ አሁን ካወቅን፣ በእርግጥ፣ ታዲያ በአንድ ወቅት እንዲህ ያሉትን ጥቃቅን ነገሮች ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ሊያውቅ አይችልም ነበር። አመሰግናለሁ.

- አየህ, እነዚህ ሁሉ ጥናቶች የተካሄዱት በሶቪየት ዘመናት ማለትም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ለምሳሌ, ተመሳሳይ "Domostroy" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ቢታተም, Lermontov እስካሁን አላወቀውም. የባህር ማዶ ወይንን በተመለከተ ፣ ወይም እነዚህ ከስም ጋር ፣ እነዚህ የኦርቶዶክስ ባህል ወጎች ብቻ አይደሉም ፣ እነዚህ የ 16 ኛው ክፍለዘመን ወጎች ናቸው። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ እሱ ከጻፈ, ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እነርሱ ስለ ያውቁ ነበር, እና ሙሉ በሙሉ የተለመደ እንደሆነ ይገነዘባል ነበር, ለ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, እነዚህ ዝርዝሮች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ብቻ ሊታወቁ የሚችሉ ዝርዝሮች ናቸው, መምጣት, በተለይ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጋር የተያያዙ.

Lermontov የታሪክ ምሁር አልነበረም, ካራምዚን አይደለም. አየህ፣ በዚያን ጊዜ የታሪክ ምርምር አሁንም በዚህ ደረጃ ላይ ነበር፣ ገና በጅምር ነበር አልልም፣ ነገር ግን በታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ስራ የካራምዚን የሩሲያ ግዛት ታሪክ ነው።

የተዘጋጀው በናታልያ ማይዩሴሊምያን ነው።

ፕሮፌሰር አሌክሳንደር ኡዝሃንኮቭ፡ ከውበት ጋር ትምህርት

የስሬትንስክ መንፈሳዊ ትምህርት ቤት 10ኛ አመት። ለቃሉ አገልግሎት። ክፍል 2 ከፕሮፌሰር ኤ.ኤን. ኡዝሃንኮቭ

የስሬትንስክ መንፈሳዊ ትምህርት ቤት 10ኛ አመት። ለቃሉ አገልግሎት። ክፍል 1 ከፕሮፌሰር ኤ.ኤን. ኡዝሃንኮቭ

በ M.A ገጾች ላይ ያልተጫኑ ክስተቶች 80ኛ ዓመት ላይ በፀሐይ አቀማመጥ ጨረሮች ውስጥ። ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ"

በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ስለ ፈጠራ እና የመጻፍ ሥራ ግንዛቤ

"ማንበብ የሚፈለገው እርሳስ በእጁ ይዞ ነው" ስለ ሩሲያ ስነ-ጽሁፍ (+ቪዲዮ) ውይይቶች

ኦዲቶሪየሞች፣ ሙዚየሞች፣ የቤት ቤተ-መጻሕፍት

የምዕራብ አውሮፓ እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

"ሰዎች ጅል ሲሆኑ ሲኒማ ከኪነጥበብ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው"

" በትክክል ማንበብን ተማር!"

ቤተ ክርስቲያን እና የባይዛንታይን ኢምፓየር፡ የዝግጅቶች ኢፒፋናዊ ግንኙነት

ከዲያቢሊሪ እስከ "ኦፔራ"፡ ሙዚቃዊ ቡፍ እና ቴክኒኮች የነርቭ ቋንቋ ፕሮግራም በ M. A.BULGAKOV'S ሚስጥራዊ ልብ ወለድ "ነጭ ጠባቂ"

በ A. S. ፑሽኪን ስራዎች ውስጥ የለውጥ ምድብ

ኪየቭ ሜትሮፖሊት ሂላሪዮን (1051-1054)

የአርቲስቶች ምስሎች በዲ.ኤስ. ሜሬዝህኮቭስኪ ቀደምት ፕሮዝ (በ ልብ ወለዶች ቁሳቁስ “ጁሊያን ዘ ተሳታፊ” ፣ “ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ” እና “የጣሊያን ልብወለድ”)

የ Pravoslavie.Ru ፖርታል አንባቢዎች ስለ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ተከታታይ ውይይቶችን ያቀርባል ከፕሮፌሰር አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኡዛንኮቭ ፣ የጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ፅንሰ-ሀሳብ እና የታሪክ ምሁር ፣ በስሬቴንስኪ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ መምህር ፣ የስነ-ጽሑፍ ተቋም ምክትል ሬክተር። ማክስም ጎርኪ።

- አሌክሳንደር ኒኮላይቪች, ዘመናዊው ትምህርት ቤት ብዙውን ጊዜ ተማሪዎች የሩስያ ክላሲኮችን እንዳያነቡ እንደሚያበረታታ መቀበል አለብን. ይህን በሚያስደንቅ ሁኔታ የበለጸገውን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዓለም እንደገና ማግኘት ለሚፈልግ ሰው ምን ምክር ይሰጣሉ?

አንዱ ምክር ማንበብ ነው። በተቻለ መጠን ያንብቡ! በጣም አንደኛ ደረጃን እጀምራለሁ. ተማሪዎችን ሳነጋግር በተለይም በመጀመሪያው ትምህርት ላይ "አስቸጋሪ ጥያቄዎች" እጠይቃቸዋለሁ: "ንገረኝ, እነዚህን ስራዎች አንብበዋል?" - "አንብብ" "እና ዋና ሀሳባቸው ምንድን ነው?" ማስታወስ ይጀምራሉ, የሆነ ነገር ለመመለስ ይሞክሩ. እላለሁ፡ "እርግጠኛ ነህ?" እና ትንሽ በጥልቀት መቆፈር ስንጀምር, በእርግጥ, በትምህርት ቤት ውስጥ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ጥናት በጣም እና በጣም ላይ ላዩን ነው. ምናልባት ለት / ቤት, በተለይም ለመካከለኛው ክፍሎች, ይህ ይፈቀዳል, ምክንያቱም እዚያ የልጁን ዕድሜ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት, እና ችሎታዎቹ - አእምሮአዊ እና ስነ-ልቦናዊ-አንዳንድ ስራዎችን ምን ያህል እንደሚገነዘቡ. በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ, የበለጠ ከባድ አቀራረብ ሊኖር ይገባል. በዚህ ጊዜ ውስጥ የአለም እይታ ምስረታ ይከናወናል, እዚያ ስራዎችን የማጥናት አቀራረብ በጣም አስቸጋሪ ይሆናል.

ማንኛውም የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራ ቢያንስ ሁለት ጊዜ መነበብ እንዳለበት ለተማሪዎቼ ሁልጊዜ እነግራቸዋለሁ። የመጀመሪያው ጊዜ ከሴራው ጋር መተዋወቅ ነው. ሁለተኛው ጊዜ ዝርዝሩን ማወቅ ነው።

ዝርዝር ትርጉሙ ንግሥት ነች። ዝርዝሩን ካስተዋልን ትርጉሙን መረዳት እንችላለን

እንኳን formalists, በመጀመሪያ ጀርመኖች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ከዚያም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ formalists, በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ 36 ሴራ ብቻ እንዳሉ ገልጿል - ይሁን እንጂ, አንዳንዶች 38. ተቆጥረዋል ነገር ግን ምንም አይደለም. 36 ወይም 38 ቦታዎች. እና ሁሉም ነገር የእነሱ ልዩነት ነው. ስለዚህ, ሴራው ትርጉሙን ለማሳየት በጣም አስፈላጊ አይደለም. ዝርዝሮች አስፈላጊ ናቸው. ዝርዝር ትርጉሙ ንግሥት ነች። ማለትም ዝርዝሩን ካስተዋልን ትርጉሙን መረዳት እንችላለን። ስለዚህ: ጥንታዊ የሩስያ ስነ-ጽሑፍን ከወሰድን, በእሱ ውስጥ ምንም ስነ-ጥበባት የለም, ምስሎች የሉም, እና በሃሳብ ወይም በሃሳብ በኩል የእውነታ ነጸብራቅ አለ - ይህ በጣም አስፈላጊ ነው. የድሮው የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ሁሉም ርዕዮተ ዓለም ነው, ግን ደግሞ ሃይማኖታዊ ነው, በእርግጥ, ግን ሁሉም ርዕዮተ ዓለም ነው. አንድ ምስል ወደ አዲስ ዘመን በሚሸጋገርበት ጊዜ ውስጥ ሲታይ ፣ ከዚያ እውነታው ቀድሞውኑ በምስሉ ይገለጻል። በአለም የስነ ጥበባዊ ግንዛቤ, በስራው ውስጥ ተንጸባርቋል.

አሌክሲ ቭላድሚሮቪች ቺቼሪን

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊ ወደ ሥራው ምን ዓይነት ሐሳብ እንደሚይዝ ወይም እንደሚያመጣ ለመረዳት ለዝርዝሮቹ ብቻ ትኩረት መስጠት አለብዎት. አንድ ጊዜ ድንቅ አስተማሪ ነበረኝ - ከአብዮቱ በፊት ከጂምናዚየም የተመረቀው ፕሮፌሰር አሌክሲ ቭላድሚሮቪች ቺቼሪን። እናም “በዝግታ ማንበብን ተማርን -ወይም ጠጋ ማንበብ” አለ። ማለትም ተማሪዎቹ ለማንበብ አልቸኮሉም፣ የፍጥነት ንባብ አልተማሩም። ለምን? ምክንያቱም በፍጥነት ካነበቡ, ዝርዝሮቹን አያስተውሉም, ትርጉሙን አይረዱም.

እና ቀስ ብሎ ማንበብንም አስተምሮናል። ስለዚህ፣ ተማሪዎቼ በቅርበት እንዲያነቡ አስተምራቸዋለሁ። እኔም እላቸዋለሁ፣ “እኔ በ21ኛው እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን መካከል ያለኝ ድልድይ ነኝ። ለምን? ምክንያቱም መምህሮቼ የተወለዱት በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ነው፣ አስተምረውኛል፣ አሁን አስተምርሃለሁ፣ ቀድሞውኑ በ21ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

ስለዚህ፣ በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ በማንበብ፣ ትርጉሞችን ማግኘት እንችላለን። በእነዚያ ሥራዎች ውስጥ እንኳን ፣ ለእኛ በጣም የተለመዱ የሚመስሉ ናቸው።

ወንጀል እና ቅጣት እንበል። ስለ ሴራው ከተነጋገርን, የመርማሪ ታሪክ ብቻ ነው. አንዳንድ ወጣት ተማሪዎች አሮጊት ሴት ገደሉ - ይህ ወንጀል ነው, እና ቅጣቱ ከባድ የጉልበት ሥራ ነው; ማለትም የወንጀል እና የወንጀል ቅጣት.

ሁለተኛው የአመለካከት ደረጃ የሞራል ወንጀል መገኘት ነው, ምክንያቱም የሞራል መስመርን - "አትግደል" የሚለውን ትዕዛዝ አልፏል - እና የሞራል ቅጣትን - ጸጸትን. ለረጅም ጊዜ ይሠቃያል እናም "ይህን" መሸከም አይችልም, ግድያውን እንደሚጠራው. ሁሉንም ነገር በስሙ መጥራት እንኳን አይችልም፡ ወንጀሉ ግድያ ነው። እሱ "ይህን" መሸከም አይችልም, እና ለእሱ ቀላሉ መንገድ ስለራሱ ማሳወቅ ነው. ነገር ግን ይህ የተሳሳተ መውጫ መንገድ ነው, ይህ ንስሃ አይደለም, ይህ የአስተሳሰብ ለውጥ ወይም የንቃተ ህሊና ለውጥ አይደለም - "ንስሃ" የሚለው ቃል ከግሪክ ቋንቋ እንደ ተተረጎመ. ለተፈፀመው ግድያ ለመቅጣት እና ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ ለመሄድ በቀላሉ ዝግጁ ነው.

የዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ሦስተኛው የመረዳት ደረጃ ሥነ-መለኮታዊ ነው። ለምን? ምክንያቱም ራስኮልኒኮቭ አዲሱ ቃየን ነው።

በመጨረሻም፣ ሦስተኛው የመረዳት ደረጃ ሥነ-መለኮታዊ ደረጃ ነው። ለምን? ምክንያቱም ራስኮልኒኮቭ አዲሱ ቃየን ነው። አሁንም በሆነ መንገድ የመጀመሪያውን እና ሁለተኛ ደረጃዎችን ማየት እና መረዳት ከቻልን ፣ ሦስተኛውን ፣ ሥነ-መለኮታዊ ፣ ደረጃን ለመረዳት የተወሰነ እውቀት ያስፈልጋል። በራስኮልኒኮቭ እና በቃየን መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ለማየት እና ለመተርጎም በመጀመሪያ ቅዱሳት መጻሕፍትን እና ሁለተኛ ወንጌልን በደንብ ማወቅ ያስፈልግዎታል። Dostoevsky በከባድ የጉልበት ሥራ ውስጥ የአንዱ ዲሴምበርሪስት ሚስት ናታሊያ ፎንቪዚና ያቀረበችው አዲስ ኪዳንን ብቻ የማንበብ መብት እንደነበረው አስታውስ. እና በአምስት ዓመታት ውስጥ ማለት ይቻላል በልቡ ተማረ። ስለዚህ, ከከባድ ድካም እና ከስደት በኋላ በዶስቶየቭስኪ የተፃፉት ሁሉም ስራዎች ሊነበቡ እና ሊገለጹ የሚችሉት በቁልፍ እርዳታ ብቻ - በአዲስ ኪዳን እና ከሁሉም በላይ ወንጌል, አለበለዚያ አይሰራም.

በትምህርት ቤት ውስጥ ይህንን አያልፉም, ማለትም, የትምህርት ቤት ልጆች እዚህ ደረጃ ላይ አይደርሱም, ነገር ግን በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ እንኳን እዚህ ደረጃ ላይ አይደርሱም, ስለዚህ, በእርግጥ, ብዙ በአስተማሪው ላይ የተመሰረተ ነው, የትምህርት ቤት ልጅን እንዴት እንደሚስብ. ወይም ተማሪ። ነገር ግን አንድ የተወሰነ መሠረት መኖሩም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ማንኛውም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራ በጊዜው አውድ ውስጥ በመጀመሪያ ግምት ውስጥ መግባት አለበት; በሁለተኛ ደረጃ, በሌሎች ስራዎች የተከበበ; እና በሶስተኛ ደረጃ, ከፀሐፊው የራሱ የዓለም እይታ አንጻር. ለዚህም ነው የጸሐፊውን የዓለም እይታ ማወቅ ያለብዎት። ለምሳሌ, ፑሽኪን በወጣትነቱ አምላክ የለሽ ነበር, ነገር ግን ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰው ሆነ. ስለዚህ ፣ የእሱን ግጥሞች ከ Tsarskoye Selo Lyceum ጊዜ እና በሚካሂሎቭስኪ እና ከሚካሂሎቭስኪ በኋላ ከተመሳሳይ ቦታ የተፃፉትን ስራዎች ግምት ውስጥ ማስገባት አይቻልም ። እነዚህ ሁለት ፍጹም የተለያዩ የዓለም አተያይ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ናቸው።

ቭላድሚር ኮሼቮይ (ራስኮልኒኮቭ). “ወንጀል እና ቅጣት” ከሚለው ፊልም ፍሬም

ስለዚህ, በፀሐፊው ህይወት ውስጥ ያሉትን የተለያዩ ሁኔታዎች እና የአለም አተያይ ዝግመተ ለውጥን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ, የእሱን ስራ እና ሁሉንም የሩስያ ስነ-ጽሁፎችን በተሳሳተ መንገድ እንረዳለን. አዎን, እና እኛ እራሳችን በየዓመቱ እየተቀያየርን ነው, ይህም ማለት ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ያለን ግንዛቤ እንዲሁ እየተቀየረ ነው.

ብዙ ስራዎችን እንደገና አነባለሁ, በየዓመቱ ካልሆነ, ከዚያም በየሁለት ዓመቱ አንድ ጊዜ - የማስታወስ ችሎታዬን ለማደስ ምንም ጥርጥር የለውም. እና አንዳንድ አስደሳች ነጥቦችን ለማጉላት ለንግግሮች እና ተግባራዊ ልምምዶች ስትዘጋጁ በጣም የሚያስደንቀው ነገር ለራስህ አዲስ ነገር ባገኘህ ቁጥር ነው። ይህ ሁለቱም የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ታላቅነት እና ጥንካሬ ነው! ለዚያም ነው አንጋፋዎቹን ማንበብ ፈጽሞ አሰልቺ አይሆንም, ምክንያቱም የእራስዎን ሀሳብ ስለሚያነቃቁ, አስደሳች ግንዛቤዎች ይመጣሉ, ያለፈው እና እውነታ ታሪካዊ ትስስር ግንዛቤ, የጸሐፊው ዘርፈ ብዙ ስብዕና ግኝት. ለምሳሌ በግጥም ገጣሚውን በደንብ መረዳት ትችላለህ፣ በስድ ንባብ የጥበብ ስራዎች አማካኝነት የአለም እይታውን መረዳት ትችላለህ ወዘተ።

መጽሐፉ ተግባቦት ነው። አንድ ሰው ያለ መጽሐፍ ማደግ አይችልም.

ባለፈው ዓመት የሌርሞንቶቭን በዓል በሰፊው እናከብራለን - ከተወለደ 200 ዓመታት። ግን ጥቂት ሰዎች Lermontov ምን ያህል እንደሚያነብ ትኩረት ይሰጣሉ. ከልጅነቱ ጀምሮ እና በዩኒቨርሲቲው ውስጥ በኖብል አዳሪ ትምህርት ቤት ሲማር እና የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ተማሪ በነበረበት ጊዜ ለሁለት ዓመታት ያህል ብዙ አንብቧል። እሱ ጥቂት ጓደኞች ነበሩት - በአጠቃላይ ፣ ምንም ጓደኛ የለም ፣ ግን እውነተኛ ጓደኛው መጽሐፉ ነበር። እና በእረፍት ጊዜ ሁል ጊዜ መፅሃፍ ይዞ በመስኮቱ ላይ ተቀምጦ እንደሚታይ ብዙዎች አስተውለዋል። ምክንያቱም መጽሐፍ ልዩ ግንኙነት ነው. አንድ ሰው ያለ መጽሐፍ ማደግ አይችልም - ወዲያውኑ ማለት እችላለሁ. ብዙዎች በይነመረብ እውቀትን ሊተካ ይችላል ብለው ያምናሉ, ነገር ግን በይነመረብ ላይ ምንም እውቀት የለም, መረጃ ብቻ አለ. በመጀመሪያ, እውቀት የተወሰነ ስርዓት ነው. በሁለተኛ ደረጃ ፣ በይነመረቡ ላይ የኪነጥበብ ስራ ፅሁፉን ማግኘት ይችላሉ ፣ ግን እሱን ለመተርጎም እራስዎን በፈጠራ መስራት ወይም ከጓደኞችዎ ጋር መነጋገር ወይም ከአስተማሪ ጋር መነጋገር ወይም ማቆየት ያስፈልግዎታል ። ማስታወሻ ደብተር ።

ለተማሪዎቼ ሁል ጊዜ የምመክረው አንድ ነገር ማስታወሻ ደብተር መያዝ ነው። ለምን? ምክንያቱም ወደ ውስጥ መግባት ነው። ይህ እርስዎ ያነበቡትን ብቻ የሚያንፀባርቅ አይደለም, የእውነታ ግምገማ አይነት ነው, ነገር ግን ስለራስዎ ምልከታ, የእድገትዎ እድገት - ከአንድ አመት በፊት እንዴት እንደነበሩ ወይም ከ 10 አመት በፊት እንዴት እንደነበሩ; የግንኙነትዎን ክበብ ማየት እና ማንበብ እና የሃሳቦችዎን አካሄድ እንዴት እንደሚያዳብሩ መገምገም ይችላሉ።

ኤም.ዩ Lermontov

በእርግጠኝነት ሊያነቧቸው ስለሚፈልጓቸው ስራዎች ከተነጋገርን ፣ ይህ በእውነቱ ፣ መላው የትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ነው። ይህ በእርግጥ, ፑሽኪን ነው: ሁለቱም "Eugene Onegin" እና "የካፒቴን ሴት ልጅ", ነገር ግን በመካከላቸው በእርግጠኝነት "Boris Godunov" መኖር አለበት. ለምን? ምክንያቱም በዚህ ጉዳይ ላይ የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ሴራውን ​​እና ታሪካዊ ክስተቶችን እንደገና በማሰብ ምሳሌ አለን. እናም ከፑሽኪን በፊት በዚህ ታሪካዊ ሴራ ላይ ጽፈው ነበር, ግን እውነት ነው, ከእሱ በፊት ዲሚትሪ አስመሳይ በቲያትር ደራሲዎች ትኩረት ውስጥ ነበር. ሎፔ ዴ ቪጋ እንኳን "ዲሚትሪ አስመሳይ" የሚለውን አሳዛኝ ነገር ጽፏል, እና ሱማሮኮቭ ጻፈው. ፑሽኪን በተለየ መንገድ ይጽፋል, ምንም እንኳን በመጀመሪያ ስለ ዲሚትሪ አስመሳይ ለመጻፍ አስቦ ነበር, ነገር ግን በመጨረሻ በቦሪስ Godunov ስቧል, እንደ ቦሪስ ጎዱኖቭ የመሰለ ጠንካራ ስብዕና አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ላይ ፍላጎት ነበረው. እና ምን አሳዛኝ ነገር ነበር? በዙፋኑ ላይ ገዳይ, የሞራል ስቃይ. ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ቀዳማዊ አባቱ ከአሳዛኝ ሞት በኋላ ወደ ዙፋኑ ስለወጡ ከሱ ጊዜ ጋር ተመሳሳይ ነበር. እሱ ጥፋተኛ ነው ወይስ ጥፋተኛ አይደለም? አሌክሳንደር በጳውሎስ 1ኛ ሞት ሁሌም የጥፋተኝነት ስሜት ይሰማኝ ነበር። ፑሽኪን ይህን ታሪክ የወሰደው በአጋጣሚ አልነበረም፣ ምክንያቱም በዚህ ከባቢ አየር ውስጥ የሆነ ነገር ከችግር ጊዜ ጋር የሚስማማ ነበር። እና ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር ባለው ግንኙነት ብዙዎች ከቦሪስ ጎዱኖቭ ጋር ያለውን ግንኙነት ነጸብራቅ አይተዋል ። ግን በሌላ በኩል ፑሽኪን በታሪክ ሂደት ውስጥ የሰዎችን ሃላፊነት ትኩረት ይስባል. ለምን? ምክንያቱም ሰዎቹ ጮኹ: "Boriska ወደ መንግሥት"! ታዲያ በዙፋኑ ላይ ላለው ወንጀለኛም ህዝቡ ከመረጠው ተጠያቂ ነው? ያለጥርጥር። ህዝቡ በመጨረሻ ለምን ዝም አለ ገባችሁ? ለአዲስ ደም አፋሳሽ ወንጀል ተባባሪ መሆን አይፈልግም።

ያም ማለት እያንዳንዱ ሥራ በትክክል መተርጎም መቻል አለበት.

Pechorin በትምህርት ቤት ውስጥ "እንደሚያልፍ" ሊታወቅ አይችልም - በፍቅር ስሜት

ስለ Lermontov ከተነጋገርን, ይህ በእርግጥ "የዘመናችን ጀግና" ነው. ግን እሱ በትምህርት ቤት ውስጥ “እንደሚያልፍ” ፣ በመንገድ ላይ ብቻ ሳይሆን በፍቅር ስሜት ሊታወቅ ይገባል-ይህ አስደናቂ ጀግና ነው ፣ ከፍቅረኛ ጋር ፣ ደህና ፣ በእውነቱ ፣ የተገለለ ፣ “ተጨማሪ” ሰው - እና ሁሉም ሰው። አዘነለት። ነገር ግን ለዚህ ሥራ የሌርሞንቶቭን መቅድም በጥንቃቄ አንብብ፡ በዚህ ሰው ውስጥ ያሉትን የዘመኑ ማህበረሰብ መጥፎ ድርጊቶች ሁሉ ጠቅለል አድርጎ እንደገለጸ ይመሰክራል። ያም ማለት ይህ ብቻ ሊሆን የሚችለው በጣም ጨካኝ ሰው ነው. እና ከዚያ በእነዚህ መጥፎ ድርጊቶች አማካኝነት የፔቾሪን ምስል ይመልከቱ. ስለምንታይ? ለአንድ ክርስቲያን ስለ አሥራ ዘጠኙ ትእዛዛት ሁሉ አልናገርም። ዘጠኙ ብፁዓን ጳጳሳት ፔቾሪንን በፍጹም አይመለከቷቸውም፣ ምንም እንኳን እሱ በመጀመሪያ ሃይማኖተኛ ቢሆንም፣ ያም ሆነ ይህ፣ ያደገው በዚያ አካባቢ ነው። ወደ ቤቱ ሲገባ "ታማን" አስታውስ እና ወዲያውኑ እራሱን ለመሻገር ወደ ቀይ ጥግ ይለወጣል, ነገር ግን አዶዎቹን አይመለከትም. መጥፎ ምልክት, እሱ ያስባል. አየህ, እንደዚህ አይነት ዝርዝሮችን ያስተውላል. ተመልከት፡ Pechorin አሥሩን የብሉይ ኪዳን ትእዛዛት ይጥሳል። ሰውን ከኃጢአት የሚከለክሉት አሥርቱ ትእዛዛት ሁሉ። Lermontov የሚጠራው በሽታ እዚህ አለ. በሽታው ለእነሱ እንደተገለጸ እና እንዴት እንደሚድን - እግዚአብሔር ያውቃል ይላል. ይገባሃል? እና, እንደገና, Lermontov ለአንባቢው ምናብ እና ንቃተ-ህሊና የነፃነት መስክ ይሰጣል. እኔ, ጸሃፊው, በሽታውን አመልክቷል, ነገር ግን ከእሱ እንዴት እንደሚወጡት, እርስዎ, አንባቢ, ይህን በሽታ በእራስዎ ውስጥ ያገኛሉ? ምርመራው ይደረጋል. እራስህን ተመልከት, ይህን ካገኘህ, ከዚያ ተለወጥ. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ለአንድ ሰው ለውጥ ብቻ አስተዋጽኦ ያደርጋል.

ጎጎል - እንደገና ከትክክለኛው ትርጓሜ ጋር - የመንግስት ኢንስፔክተርን ማማከር እችላለሁ። በፈታኙ ውስጥ የመጨረሻው ትዕይንት ምንድን ነው? ይህ የመጨረሻው ፍርድ ምስል ነው። ለምን ሁሉም እንደቀዘቀዙ መረዳት አለቦት። " ባገኘሁት ሁሉ በዚያ እፈርዳለሁ" አለ ጌታ። የእግዚአብሔር ፍርድ በመጣ ጊዜ አንድን ብልት - እጅም እግርም ማንቀሳቀስ አትችልም እናም በእጣ ፈንታህ ምንም ነገር መለወጥ አትችልም። ይህ ተጽእኖ ሊኖረው ይገባል, በተመልካች እና አንባቢ ላይ ጠንካራ ተጽእኖ ሊኖረው ይገባል, ጎጎል ያምናል.

ኦዲተር ጸጥ ያለ ትዕይንት. የሞስኮ ጥበብ ቲያትር. በ1908 ዓ.ም

የእሱን የፍቅር ስራዎች እንዲያነቡ ሊመክሩት ይችላሉ, ነገር ግን እንዴት እንደተፃፉ እና ለምን ዓላማ እንደሚፈልጉ እርግጠኛ ይሁኑ. አንድ ሰው ከክፉ መናፍስት የሚበረታው ለምንድን ነው, እና መቼ ነው ጠንካራ የሆነው? ከእግዚአብሔር ጋር ሲሆን አማኝ ሲሆን። ለምን በለው፣ ቶማስ ብሩተስ በ"ቪይ" ታሪክ ውስጥ ሞተ? ትንሽ እምነት ስለሌለው፣ ተማሪ ቢሆንም፣ ሴሚናሪ ውስጥ ያጠናል - ይገባሃል? - ግን እምነት የለውም። ሴትዮዋን ለመገሠጽ ወደ ቤተመቅደስ ከመሄዱ በፊት ለመናገር ለድፍረት ይሰክራል. ለምን? በእምነት ደካማ ስለሆነ ጌታ ሊያድነው እንደሚችል አያምንም። እና ምን, ቮድካ ይረዳል, ድፍረትን ይጨምራል? አየህ, እያንዳንዱ ሥራ የራሱ የሆነ ልዩ ዘይቤ አለው, በሁሉም መንገዶች መታየት አለበት.

"Portrait" እና "Overcoat" አብረው ማጥናት አለባቸው - በ "ፒተርስበርግ ተረቶች" ዑደት ውስጥ የሚቆሙት በዚህ መንገድ ነው.

በጣም ጠንካራ ስራዎች - እኔ እንደማስበው እነዚህን ስራዎች ማወቅ አስፈላጊ ነው - ሁለቱንም "የቁም አቀማመጥ" እና "ኦቨርኮት". ግን አብረው መጠናት አለባቸው። በጎጎል ፒተርስበርግ ተረቶች ዑደት ውስጥ የሚቆሙት በዚህ መንገድ ነው, እና በዚህ መንገድ ሊታሰብባቸው ይገባል. ለምን? ምክንያቱም "ሥዕላዊ መግለጫው" የአንድን ሰው መክሊት ግምት ውስጥ በማስገባት እግዚአብሔርን በችሎታ ማገልገል አለበት በሚለው እውነታ ላይ ነው. እነሆ ይህ ስም-አልባ ሰዓሊ የአራጣ አበዳሪን ምስል የሳል፣ ክፉ መናፍስትን ያቀፈ፣ ኃጢአት የሠራበት፣ ከዚያም የተጸጸተበት፣ ገዳም ሄዶ እግዚአብሔርን ያገለገለ - “ገናን” ሣል። አየህ፣ እዚህ የስብዕና ለውጥ እያየን ነው። እና ታሪኩ "The Overcoat". ነገሩን ስንተነተን፣ የምንናገረው ስለ መንፈሳዊው ሳይሆን ስለ ትንሹ ሰው አቃቂ አቃቂቪች ምድራዊ ሀብት ስለሚሰበስብ መንፈሳዊ ድህነት ነው።

ያለ ጥርጥር "ታራስ ቡልባ" በተለይም አሁን በዩክሬን ውስጥ እየተከሰቱ ባሉት ክስተቶች ላይ ማንበብ አለበት. ለሁለተኛው ደራሲ የታሪኩ እትም ትኩረት መስጠትም ጠቃሚ ነጥብ ነው። የመጀመሪያ እና ሁለተኛ እትሞች አሉ. በሁለተኛው እትም "ኦርቶዶክስ" በሚለው ትርጉም "ሩሲያኛ" የሚለው ቃል በጎጎል ጥቅም ላይ ውሏል, ካልተሳሳትኩ, 36 ጊዜ, እና በመጀመሪያው እትም, በእኔ አስተያየት, ሶስት ወይም አራት ጊዜ.

ራሽያኛ ማለት ኦርቶዶክስ ማለት ነው። እነዚህ ተመሳሳይ ቃላት ናቸው, እና ጎጎል ይህን ያውቅ ነበር.

እና ይህ ታሪክ አሁን ወደ ዩክሬንኛ እንዴት ይተረጎማል? እዚያም ከ "ሩሲያኛ" ይልቅ "ዩክሬን" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል, ይህ ደግሞ ፍጹም የተለየ ትርጉም ነው. ምክንያቱም ራሽያኛ ኦርቶዶክስ ማለት ነው። እነዚህ ተመሳሳይ ቃላት ናቸው, እና ጎጎል ይህን ያውቅ ነበር. ስለዚህ በጥንቷ ሩሲያ እና በጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ነበር, ልክ በተመሳሳይ መልኩ ጎጎል ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ በታሪኩ ውስጥ ይጠቀማል. "ታራስ ቡልባ" ከእነዚህ አቋሞች በትክክል ስንመለከት ልዩ ትርጉም ይከፈታል ... ለምን? ምክንያቱም እዚያ የሚዋጉት ለኦርቶዶክስ እምነት፣ ለሩሲያ ምድር እና ለኦርቶዶክስ ወንድሞቻቸው ነው... አየህ፣ ይህ እንግዲህ ፍጹም የተለየ ግንዛቤ ነው። እና እንዲሁም ማስታወስ ያለብዎት-“ደህና ፣ ሾ ፣ ልጅ ፣ ፖላንዳዎችዎ ረድተውዎታል?” ይህ ለእኛ ማስጠንቀቂያ ይመስላል-ዋልታዎች እና በአጠቃላይ ምዕራብ እየረዱ ነው ወይስ አይደሉም?

ኤፍ.ኤም. Dostoevsky ቢያንስ ሶስት ስራዎችን ማንበብ ያስፈልገዋል, እየጨመረ. እነዚህም "ወንጀል እና ቅጣት", "The Idiot" እና "The Brothers Karamazov" ናቸው. አስቸጋሪ ስራዎች, ነገር ግን በዚህ መንገድ ማንበብ አስፈላጊ ነው, እየጨመረ. ዶስቶየቭስኪ ከጎጎል በኋላ ሊታሰብ እና ሊነበብ ይገባል, ምክንያቱም እሱ የሚጀምረው ከጎጎል ነው. እና ጸሃፊው የሚያነሳውን ጉዳይ ለማሰብ ሞክር. በመጀመሪያው ልቦለድ ውስጥ - የኩሩ ስብዕና ችግር. እናም "The Idiot" የተሰኘው ልብ ወለድ በመጀመሪያ የተፀነሰው የትህትናን መገለጫ በኩራት ስብዕና ውስጥ ነው። ነገር ግን ዶስቶየቭስኪ ሁለት ጊዜ ጀምሯል እና ሁለት ጊዜ ትቶት - አልሰራም. ለምን? ምክንያቱም እንደ ራስኮልኒኮቭ ያለ ኩሩ ሰው ራሱን አያዋርድም። እና ስለዚህ የዋህ ሰው ማሳየት አስፈላጊ ነበር - ልዑል ሚሽኪን. በሌላ በኩል ዶስቶየቭስኪ ጥያቄውን ያነሳል፡- ሩሲያ ኦርቶዶክስ ከሆነች፣ ሩሲያውያን እራሳቸውን እንደ ኦርቶዶክስ አድርገው የሚቆጥሩ ከሆነ ኦርቶዶክስን ጠብቀው ቆይተዋል፣ በእውነት ኦርቶዶክስ ናቸው? ለክርስቶስ ዳግም ምጽዓት ተዘጋጅተዋል ወይ ጥያቄው ነው። የእግዚአብሔር የተመረጡ ሰዎች ከሆኑ እና የሩስያ ሀሳብ ኦርቶዶክስን እስከ መጨረሻው ፍርድ መጠበቅ ከሆነ, ጠብቀውታል ወይንስ አላስቀመጡም? በምናየው ወንጀል እና ቅጣት እንበል በአንጻራዊ ሁኔታጤናማ ማህበረሰብ ፣ አፅንዖት እሰጣለሁ - በአንጻራዊ ጤናማህብረተሰብ እና ሁለት የታመሙ ሰዎች - Svidrigailov እና Raskolnikov, ከዚያም, "The Idiot" ውስጥ ይላሉ - በተቃራኒው: ሁለት አሉ. በአንጻራዊ ሁኔታጤናማ ሰው. ተለወጠ: Nastasya Filippovna እና Prince Myshkin - ሁለት በአንጻራዊ ሁኔታጤናማ ሰው እና ፍጹም የታመመህብረተሰብ. Dostoevsky ያሳያል: ማህበረሰቡ ከታመመ ክርስቶስን ማን ሊቀበል ይችላል?

Dostoevsky ያሳያል: ማህበረሰቡ ከታመመ ክርስቶስን ማን ሊቀበል ይችላል?

እና እርግጥ ነው, የጸሐፊው ሥራ ቁንጮው ወንድማማቾች ካራማዞቭ ከዋናው ጥያቄ ጋር: መዳን የት አለ - በአለም ውስጥ, በቤተክርስቲያን ውስጥ ወይም በአለም እና በገዳሙ መካከል እንደ Alyosha Karamazov? ነገር ግን ይህ ያልተጠናቀቀ ስራ ነው, ምክንያቱም ሶስት ወንድሞች በእሱ ውስጥ ስለሚታዩ, እና በዶስቶየቭስኪ እቅድ መሰረት, አንድ ልብ ወለድ ለእያንዳንዳቸው መሰጠት ነበረበት, እና በአጠቃላይ ሶስትዮሽ መሆን ነበረበት. እናም፣ በዚህ መሰረት፣ በእያንዳንዳቸው በእነዚህ ልቦለዶች ውስጥ፣ አንድ ዋነኛ ሀሳብ ታሳቢ ነበር። በተፃፈው ልብ ወለድ ውስጥ ኢቫን ካራማዞቭ በምክንያታዊነቱ እና በምክንያታዊ ንቃተ ህሊናው የበላይ ሆኗል። በሁለተኛው - ዲሚትሪ ካራማዞቭ, ከፍላጎቱ ጋር. ሦስተኛው ልብ ወለድ ስለ Alyosha እና ስለ ራሱ እና ስለ ህብረተሰብ እና ስለ ሌሎች ጀግኖች እና ስለ አንባቢው መንፈሳዊ እድገት መሆን ነበረበት።

አየህ ጥያቄው ምን ማንበብ እንዳለበት እንኳን አይደለም ጥያቄው እንዴት እንደሚነበብ ነው። ምክንያቱም በእያንዳንዱ ጸሐፊ ውስጥ በጣም ጠንካራ እና በጣም ደካማ የሆኑ ስራዎችን እናገኛለን. ይህ ተፈጥሯዊ ነው: እያንዳንዱ ሰው ውጣ ውረድ, ስህተቶች እና ስኬቶች ይችላል. እርግጥ ነው, በተወሰነ ደረጃ ትክክለኛ ስራዎችን ለማግኘት ጊዜን ለመቀነስ, ምን እንደሚነበብ አማካሪ, አስተማሪ, አስተማሪን መጠየቅ የተሻለ ነው. ግን እደግመዋለሁ: በእያንዳንዱ ጸሐፊ ፍጹም ድንቅ ስራዎችን ማግኘት እንችላለን, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር እንዴት እንደምናነበው ነው.

ወደ ቅድስት ሩሲያ ሀሳቦች መንገድ። የቅዱስ ልዑልን ማስታወስ

በጁላይ 15/28 የቅዱስ እኩል-ለሐዋርያት ልዑል ቭላድሚር መታሰቢያ ቀን በሩሲያ እና በዩክሬን ውስጥ የሩሲያ የጥምቀት በዓል አከባበር ተቋቋመ ። ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነው ልዑል ብርሃናዊ እና አጥማቂ ብቻ ሳይሆን፣ ለሕዝቡ ፍቅር ያለው አባት ነበር፣ ወደ መንግሥተ ሰማያት በሚወስደው መንገድ ላይ በሉዓላዊ እጁ ያነሳሳቸው። ግን ዛሬስ? ዛሬ በስልጣን ላይ ያሉ ሰዎች ህዝባቸውን ወደ ቅድስት ሩሲያ ሀሳብ ለማቅረብ የቅዱስ ልዑልን መምሰል በምን መንገዶች እና እንዴት ነው? እና ሁላችንም በህይወታችን፣ በድርጊታችን እና በድርጊታችን የቅዱስ ልዑል መታሰቢያን በእውነት ልናከብረው የምንችለው እንዴት ነው?

ኡዛንኮቭ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች በ 1955 በሺኮርስ ፣ ቼርኒሂቭ ክልል ፣ ዩክሬን ተወለደ። ፕሮፌሰር, የፊሎሎጂ ዶክተር, የባህል ጥናቶች እጩ. ከሩሲያ የሊቪቭ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ዲፓርትመንት ተመረቀ። I. ፍራንኮ (1980)

ባለፈው አመት በኮምሶሞልስካያ ፕራቭዳ ውስጥ ማተም ጀመረ, ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ, ለፕሬስ ቢሮ ዘጋቢ ተጋብዞ ወደ ስነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ ክፍል (1981-82) ተዛወረ. ከ "ኮምሶሞልስካያ ፕራቭዳ" በኋላ "የጥቅምት" መጽሔት የትችት ክፍል አዘጋጅ ሆኖ ሠርቷል, የሕትመት ቤት ከፍተኛ አርታኢ "የሶቪየት ጸሐፊ" የዩኤስኤስ አር ጸሐፊዎች ህብረት, የልዩ የህትመት እና የንግድ ድርጅት ዋና ዳይሬክተር " በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ (1988-89) በዩኤስኤስአር የሚኒስትሮች ምክር ቤት ትእዛዝ የተፈጠረ ቅርስ።

ከ 1989 ጀምሮ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ተቋም ውስጥ በሳይንሳዊ ሥራ ላይ ። ከ 1992 ጀምሮ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ኤኤም ጎርኪ - በማስተማር. እሱ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ዲን እና የግዛት የስላቭ ባህል አካዳሚ የሳይንስ ሥራ ምክትል ዳይሬክተር ነበር። የፍጥረት አስጀማሪ እና የ "የጥንት ሩሲያ ተመራማሪዎች ማህበረሰብ" በ IMLI የዩኤስኤስ አር አካዳሚ የሳይንስ አካዳሚ (በኋላ RAS) የመጀመሪያ ሥራ አስፈፃሚ ።

ከ 2006 እስከ አሁን - የስነ-ጽሑፍ ተቋም ምርምር ምክትል ዳይሬክተር. ኤ.ኤም. ጎርኪ በስሙ የተሰየመው የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ኤም.

በቻርልስ ዩኒቨርሲቲ (ቼክ ሪፐብሊክ፣ ፕራግ)፣ የፓሌርሞ ዩኒቨርሲቲ (ጣሊያን)፣ የሊቪቭ ብሔራዊ ዩኒቨርሲቲ (ዩክሬን)፣ ባልቲክ ፌዴራል ዩኒቨርሲቲ (ካሊኒንግራድ)፣ የከሜሮቮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ወዘተ አስተምሯል።

የዩኤስኤስ አር (1985) የጋዜጠኞች ህብረት አባል እና የሩሲያ ጸሐፊዎች ህብረት (2000)። ማኔጂንግ አርታኢ (2006)፣ ከዚያም የሥነ ጽሑፍ ተቋም ቡለቲን የኤዲቶሪያል ቦርድ ሊቀመንበር። ኤ.ኤም. ጎርኪ" (2012), ተከታታይ "የጥንቷ ሩሲያ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ቅርስ" (IP RAS) ተከታታይ የአርትዖት ቦርድ አባል, የስነ-ጽሑፋዊ እና የጋዜጠኝነት አልማናክ "ሩስሎ" (ሴንት ፒተርስበርግ) የአርትኦት ቦርድ አባል. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ የጊዜ ፋክተር ፕሮግራም ደራሲ እና አስተናጋጅ በኢንላይንመንት ቴሌቪዥን ጣቢያ (ከ 2011 ጀምሮ) ፣ በአካዳሚው ፕሮግራም (ከ 2011 ጀምሮ) በ Kultura ቲቪ ላይ የንግግሮች ደራሲ።

የሩሲያ ፌዴሬሽን የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት የክብር ሠራተኛ. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አካዳሚ ሙሉ አባል (አካዳሚ)።

በሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል ሚኒስቴር ስር የህዝብ ምክር ቤት አባል.

የጥንቷ ሩሲያ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ቲዎሪስት እና ታሪክ ጸሐፊ።

ስለ "ህግ እና ጸጋ ቃላት" ፣ "የዋሻዎቹ የቴዎዶስዮስ ሕይወት" ፣ "ስለ ቦሪስ እና ግሌብ ንባቦች" ፣ "የቦሪስ እና ግሌብ ተረቶች" ፣ "ስለ ኢጎር ዘመቻ ቃላት" ፣ በአዲሱ የፍቅር ጓደኝነት ላይ ምርምር አለው። ስለ ሩሲያ ምድር ውድመት ቃላቶች ", "የአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ", "የጋሊሺያ ዜና መዋዕል ዳንኤል", ወዘተ.

ከሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ጸሐፊዎች የፍጻሜ ሐሳቦች ጋር በማያያዝ የጥንታዊውን የሩሲያ ዜና መዋዕል ለመረዳት አዲስ ጽንሰ-ሐሳብ አቀረበ; መጽሐፍ ቅዱሳዊው "የነቢዩ ኤርምያስ መጽሐፍ" "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ላይ ያለውን ተጽእኖ የሚያሳዩ ምልክቶችን አግኝቷል; "የፒተር እና ፌቭሮኒያ የሙሮም ተረት" እንደገና መተርጎም; በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተፈጥሮን ምስል ዝግመተ ለውጥ አጥንቷል; የድሮው ሩሲያ ታሪክ ዘውግ ታሪክ ፣ የድሮ ሩሲያ ሥራዎችን ለመተዋወቅ አዲስ ዘዴ አዳብሯል ፣ አዲስ “የአሮጌው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪካዊ ግጥሞች” ፣ ወዘተ.

እሱ የ 11 ኛው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ደረጃ እድገት ንድፈ ሀሳብ - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛ እና የጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ምስረታ ንድፈ ሀሳብ።

የምርምር ውጤቶቹ በዩኒቨርሲቲ እና በትምህርት ቤት መጽሃፍት ውስጥ ተካተዋል.

የ A.N.Uzhankov ስራዎች ወደ ዩክሬንኛ, ጣሊያንኛ እና እንግሊዝኛ ተተርጉመዋል.