የሥነ ጽሑፍ ሐያሲ አባቶች እና ልጆች። የአንድ ወጣት ቴክኒሻን ሥነ-ጽሑፍ እና ታሪካዊ ማስታወሻዎች

ገና ያልታተመ፣ ልብ ወለድ ብዙ ወሳኝ መጣጥፎችን አስከትሏል። የትኛውም የህዝብ ካምፖች የ Turgenevን አዲስ ፍጥረት አልተቀበለም.

የወግ አጥባቂው Russkiy Vestnik አዘጋጅ ኤም.ኤን ካትኮቭ በ "Turgenev's Roman and His Critics" እና "On Our Nihilism (Turgenev's Novelን በተመለከተ)" በሚለው መጣጥፎች ላይ ኒሂሊዝም የመከላከያ ወግ አጥባቂ መርሆችን በማጠናከር መታገል ያለበት ማኅበራዊ በሽታ ነው ሲል ተከራክሯል። እና "አባቶች እና ልጆች" ከሌሎች ጸሃፊዎች ጸረ-ኒሂሊቲክ ልብ ወለዶች ሙሉ በሙሉ የተለየ አይደለም. F.M. Dostoevsky የቱርጌኔቭን ልብ ወለድ እና የዋና ገፀ ባህሪውን ምስል በመገምገም ረገድ ልዩ ቦታ ወሰደ።

ዶስቶየቭስኪ እንደሚለው ባዛሮቭ ከ "ህይወት" ጋር የሚጋጭ "ቲዎሪስት" ነው, እሱ የራሱ ደረቅ እና ረቂቅ ንድፈ ሃሳብ ተጠቂ ነው. በሌላ አነጋገር ይህ ለ Raskolnikov ቅርብ የሆነ ጀግና ነው. ይሁን እንጂ ዶስቶየቭስኪ የባዛሮቭን ንድፈ ሐሳብ ልዩ ግምት ውስጥ ያስገባል. እሱ በትክክል የሚናገረው ማንኛውም ረቂቅ፣ ምክንያታዊ ንድፈ ሐሳብ በህይወት የተሰባበረ እና በአንድ ሰው ላይ ስቃይ እና ስቃይ ያመጣል። የሶቪየት ተቺዎች እንደሚሉት ዶስቶየቭስኪ የሁለቱም ልዩ ልዩ ጉዳዮችን ከመግለጥ ይልቅ የልቦለዱን አጠቃላይ ችግር ወደ ሥነ-ምግባራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ውስብስብነት በመቀነሱ ማኅበራዊውን ከዓለም አቀፋዊው ጋር በማደብዘዝ።

በሌላ በኩል የሊበራል ትችት በማህበራዊ ገጽታ በጣም ተወስዷል. በ 1840 ዎቹ ውስጥ ከነበረው “መካከለኛ ክቡር ሊበራሊዝም” ጋር በተያያዘ በመኳንንት ፣ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ተወካዮች ላይ መሳለቂያውን ፀሐፊውን ይቅር ማለት አልቻለችም። ርህራሄ የሌለው፣ ባለጌ "ፕሌቢያን" ባዛሮቭ በአስተሳሰብ ተቃዋሚዎቹ ላይ ያለማቋረጥ ያፌዝበትና በሥነ ምግባሩ ከእነርሱ የሚበልጥ ይሆናል።

ከወግ አጥባቂ-ሊበራል ካምፕ በተቃራኒ የዲሞክራሲ መጽሔቶች የ Turgenev ልቦለድ ችግሮችን በመገምገም ተለይተዋል-Sovremennik እና Iskra በውስጡ ምኞት በጥልቅ ባዕድ እና ደራሲው ለመረዳት የማይቻል raznochintsev ዴሞክራቶች ላይ ስም ማጥፋት አይቶ; የሩስያ ቃል እና ዴሎ ተቃራኒውን አቋም ያዙ.

የሶቭሪኔኒክ ኤ አንቶኖቪች ተቺ “የዘመናችን አስሞዴዎስ” (ማለትም “የዘመናችን ሰይጣን)” በሚል ገላጭ ርዕስ ባወጣው መጣጥፍ ቱርጌኔቭ “ዋናውን ገፀ ባህሪ እና ጓደኞቹን በሙሉ ልቡ ይናቃል እና ይጠላል። " የአንቶኖቪች መጣጥፍ በአባቶች እና ልጆች ደራሲ ላይ በሰላማዊ ጥቃቶች እና ማስረጃ በሌለው ውንጀላ የተሞላ ነው። ሃያሲው ተርጌኔቭን ከተጋቢዎች ጋር በማሴር የተጠረጠረው፣ ጸሐፊውን ሆን ብሎ ስም አጥፊ፣ ክስ የሚያቀርብ ልብ ወለድ፣ ከእውነታው የራቀ ነው ብሎ ከሰሰው፣ የዋና ገፀ-ባህሪያት ምስሎችን እንኳን ሳይቀር ወደ ሻካራ ረቂቅነት ጠቁሟል። ሆኖም፣ የአንቶኖቪች መጣጥፍ በርካታ ዋና ጸሃፊዎች የአርትኦት ቢሮውን ለቅቀው ከወጡ በኋላ በሶቭሪኔኒክ ሰራተኞች ከተወሰደው አጠቃላይ ቃና ጋር በጣም የሚስማማ ነው። ቱርጄኔቭን በግል መኮነን እና ስራዎቹ የኔክራሶቭ መጽሔት ግዴታ ሆነዋል።

ዲ.አይ. የሩስያ ቃል አርታኢ ፒሳሬቭ በተቃራኒው ለባዛሮቭ ምስል የማይለዋወጥ ይቅርታ ሰጪ አቋም በመያዝ በአባቶች እና በልጆች ልብ ወለድ ውስጥ የህይወት እውነትን አይቷል. "ባዛሮቭ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: "Turgenev ርህራሄ የሌለው ክህደትን አይወድም, ይህ በእንዲህ እንዳለ የርህራሄ የለሽ ክህደት ስብዕና እንደ ጠንካራ ስብዕና ይወጣል እና ለአንባቢው ክብርን ያነሳሳል"; "... ማንም በልቦለድ ውስጥ ከባዛሮቭ ጋር በአእምሮ ጥንካሬም ሆነ በባህሪ ጥንካሬ ሊወዳደር አይችልም።"

ፒሳሬቭ በአንቶኖቪች ላይ የተነሳውን የካርካቸር ክስ ከባዛሮቭ ካስወገዱት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር, የአባቶች እና ልጆች ዋና ገጸ-ባህሪን አወንታዊ ትርጉም አብራርቷል, የእንደዚህ አይነት ገጸ ባህሪ ወሳኝ አስፈላጊነት እና ፈጠራ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል. የ “ልጆች” ትውልድ ተወካይ እንደመሆኑ መጠን በባዛሮቭ ውስጥ ሁሉንም ነገር ተቀበለ-ሁለቱም ለሥነ-ጥበባት አፀያፊ አመለካከት ፣ እና ስለ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ቀለል ያለ እይታ እና በተፈጥሮ ሳይንስ እይታዎች ፍቅርን ለመረዳት ሙከራ። የባዛሮቭ አሉታዊ ገፅታዎች በትችት ብዕር ስር ፣ ለአንባቢዎች ባልተጠበቀ ሁኔታ (እና ለራሱ ልብ ወለድ ደራሲ) አዎንታዊ ግምገማ አግኝቷል-በማሪን ነዋሪዎች ላይ ግልጽ ያልሆነ ጨዋነት እንደ ገለልተኛ አቋም ፣ ድንቁርና እና የትምህርት ጉድለቶች ቀርቧል - ለነገሮች ወሳኝ እይታ ፣ ከመጠን በላይ ኩራት - ለጠንካራ ተፈጥሮ መገለጫዎች እና ወዘተ.

ለፒሳሬቭ, ባዛሮቭ የተግባር ሰው, የተፈጥሮ ሳይንቲስት, ቁሳዊ, ሞካሪ ነው. "በእጅ የሚሰማውን፣ በአይን የሚታየውን፣ አንደበትን የሚለብሰውን ብቻ ነው የሚያውቀው፣ በአንድ ቃል ከአምስቱ የስሜት ህዋሳት በአንዱ የሚመሰከረውን ብቻ ነው።" ልምድ ለባዛሮቭ ብቸኛው የእውቀት ምንጭ ሆነ። በዚህ ውስጥ ነበር ፒሳሬቭ በአዲሱ ሰው ባዛሮቭ እና "እጅግ ከመጠን በላይ ሰዎች" ሩዲንስ, ኦኔጂንስ, ፔቾሪንስ መካከል ያለውን ልዩነት ያየ. እንዲህ ሲል ጽፏል: - "... Pechorins ያለ እውቀት ፈቃድ አላቸው, Rudins ያለ ፈቃድ እውቀት አላቸው; ባዛሮቭስ እውቀት እና ፈቃድ ፣ ሀሳብ እና ተግባር ወደ አንድ ጠንካራ አጠቃላይ ውህደት አላቸው። የዚህ ዓይነቱ የዋና ገፀ-ባህርይ ምስል ትርጓሜ የአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ወጣቶች ጣዖታቸውን “አዲሱ ሰው” በተመጣጣኝ ራስን በራስ ወዳድነት ፣ ባለሥልጣኖችን ንቀትን ፣ ልማዶችን እና በተቋቋመው የዓለም ሥርዓት ላይ ያደረጓቸውን ጣእም ነበር።

... ቱርጄኔቭ አሁን ካለፈው ከፍታ ላይ አሁን ያለውን ሁኔታ ይመለከታል። እሱ አይከተለንም; በእርጋታ ይከታተለናል፣ አካሄዳችንን ይገልፃል፣ እርምጃችንን እንዴት እንደምንፈጥን፣ ጉድጓዶችን እንዴት እንደምንዘል፣ አንዳንድ ጊዜ ባልተስተካከሉ የመንገዱ ክፍሎች ላይ እንዴት እንደምንሰናከል ይነግረናል።

በገለፃው ቃና ውስጥ ምንም ብስጭት የለም; በእግር መሄድ ብቻ ደክሞ ነበር; የግላዊው የዓለም አተያይ እድገት አብቅቷል ፣ ግን የሌላውን ሀሳብ እንቅስቃሴ የመከታተል ፣ ሁሉንም ኩርባዎችን የመረዳት እና የመራባት ችሎታ በሁሉም ትኩስ እና ሙላቱ ውስጥ ቆይቷል። ቱርጌኔቭ እራሱ ባዛሮቭ በጭራሽ አይሆንም ፣ ግን ስለ እንደዚህ ዓይነት አስተሳሰብ አሰበ እና በእውነቱ የእኛ ወጣት እውነተኛ ሊቃውንት እንደማይረዳው በትክክል ተረድቶታል…

ኤን.ኤን. ስትራኮቭ፣ “አባቶችና ልጆች” በሚለው መጣጥፉ የፒሳሬቭን ሃሳብ በመቀጠል ስለ ባዛሮቭ እውነተኛነት እና እንዲያውም “ዓይነተኛነት” እንደ ዘመኑ ጀግና፣ የ1860ዎቹ ሰው አድርጎ ይከራከራል፡

ባዛሮቭ በውስጣችን ቢያንስ ጸያፍ አያደርግም እና ለእኛም ማል ኢሌቭ ወይም ማውቫስ ቶን አይመስለንም። በልቦለዱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ገፀ-ባህሪያት ከእኛ ጋር የሚስማሙ ይመስላሉ። የሕክምናው ቀላልነት እና የባዛሮቭ ምስሎች በውስጣቸው አስጸያፊ ነገር አይፈጥሩም, ይልቁንም ለእሱ ክብርን ያነሳሳሉ. አንዳንድ ድሆች ልዕልት እንኳን በተቀመጠችበት በአና ሰርጌቭና የስዕል ክፍል ውስጥ ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት ... "

ስለ "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ የፒሳሬቭ ፍርዶች በሄርዜን ተጋርተዋል. ስለ ባዛሮቭ ጽሑፍ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህ ጽሑፍ የእኔን አመለካከት ያረጋግጣል። በአንድ ወገንነቱ፣ ተቃዋሚዎቹ ካሰቡት በላይ እውነት እና አስደናቂ ነው። እዚህ ሄርዜን ፒሳሬቭ "ራሱን እና የራሱን በባዛሮቭ አውቆ በመጽሃፉ ውስጥ የጎደለውን ነገር ጨምሯል", ባዛሮቭ "ለፒሳሬቭ ከራሱ የበለጠ ነው", ተቺው "የባዛሮቭን ልብ ወደ መሬት እንደሚያውቅ" ገልጿል. ለእርሱ ይናዘዛል"

ሮማን ቱርጄኔቭ ሁሉንም የሩስያ ህብረተሰብ ክፍሎች አነሳሳ. ስለ ኒሂሊዝም ፣ ስለ ተፈጥሮ ተመራማሪው ምስል ፣ ዲሞክራት ባዛሮቭ ፣ በዚያን ጊዜ በሁሉም መጽሔቶች ገፆች ላይ ለአስር ዓመታት ያህል ውዝግብ ቀጠለ። እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዚህ ምስል ይቅርታ የሚጠይቁ ግምገማዎች አሁንም ተቃዋሚዎች ከነበሩ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ምንም አልቀሩም. ባዛሮቭ በምላሹ ምንም ሳይሰጥ ለመጪው አውሎ ንፋስ አመላካች ፣ ለማጥፋት ለሚፈልጉ ሁሉ ባንዲራ ሆኖ በጋሻው ላይ ተነስቷል ። ("... ከእንግዲህ የኛ ጉዳይ አይደለም... መጀመሪያ ቦታውን ማጽዳት አለብን።"

እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በክሩሽቼቭ “ሟሟት” ውስጥ ፣ ውይይት ባልተጠበቀ ሁኔታ ተከሰተ ፣ በ V. A. Arkhipov ጽሑፍ ምክንያት “በአይ.ኤስ. ልቦለድ የፈጠራ ታሪክ ላይ። Turgenev "አባቶች እና ልጆች". በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ደራሲው ቀደም ሲል የተተቸበትን የ M. Antonovich አመለካከት ለማዳበር ሞክሯል. ቪ.ኤ. አርኪፖቭ እንደፃፈው ልብ ወለድ ቱርጌኔቭ ከሩሲያ መልእክተኛ አርታኢ ካትኮቭ ጋር ባደረገው ሴራ ምክንያት ("ሴራው ግልፅ ነበር") እና ተመሳሳይ የካትኮቭ ስምምነት ከ Turgenev አማካሪ P.V. Annenkov ("በ Leontyevsky Lane ውስጥ በካትኮቭ ቢሮ ውስጥ ፣ እንደተጠበቀው) , በሊበራል እና በአጸፋዊው መካከል ስምምነት ተደረገ).

እ.ኤ.አ. በ 1869 መጀመሪያ ላይ “አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ታሪክ እንደዚህ ባለ ብልግና እና ኢ-ፍትሃዊ አተረጓጎም ፣ ተርጌኔቭ ራሱ “በ “አባቶች እና ልጆች” በሚለው ድርሰቱ ላይ አጥብቆ ተቃወመ ። “አንድ ተቺ (ቱርጌኔቭ ማለት ኤም አንቶኖቪች ማለት ነው) በጠንካራ እና አንደበተ ርቱዕ አነጋገር፣ በቀጥታ ወደ እኔ የተላከ፣ ከአቶ ካትኮቭ ጋር በሁለት ሴረኞች መልክ እንዳቀረበኝ አስታውሳለሁ። የእነሱ ወጣት የሩሲያ ኃይሎች ... ምስሉ አስደናቂ ወጣ!

ሙከራ በቪ.ኤ. አርኪፖቭ አመለካከቱን ለማደስ ፣ በቱርጄኔቭ እራሱ ተሳለቀበት እና ውድቅ አደረገው ፣ “የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ” ፣ “የስነ ጽሑፍ ጥያቄዎች” ፣ “አዲስ ዓለም” ፣ “ተነስ” ፣ “ኔቫ” ፣ “ሥነ ጽሑፍ” መጽሔቶችን ያካተተ ሕያው ውይይት አድርጓል። በትምህርት ቤት", እንዲሁም "ሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ". የውይይቱ ውጤት በጂ.ፍሪድላንደር "ስለ አባቶች እና ልጆች አለመግባባቶች" እና በ Voprosy Literatury ውስጥ "ሥነ-ጽሑፍ ጥናቶች እና ዘመናዊነት" በሚለው አርታኢ ውስጥ ተጠቃሏል. የልቦለዱ እና ዋና ገፀ ባህሪው ያለውን ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ያስተውላሉ።

እርግጥ ነው, በሊበራል ቱርጌኔቭ እና በጠባቂዎች መካከል ምንም "ማሴር" ሊኖር አይችልም. አባቶች እና ልጆች በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ጸሐፊው ያሰበውን ገልጿል። በዚያን ጊዜ የእሱ አመለካከት በከፊል ከወግ አጥባቂ ካምፕ አቀማመጥ ጋር የተገጣጠመ ሆነ። ስለዚህ ሁሉንም ሰው ማስደሰት አይችሉም! ግን በምን “ሽርክና” ፒሳሬቭ እና ሌሎች የባዛሮቭ ቀናተኛ ይቅርታ ጠያቂዎች ይህንን የማያሻማ “ጀግና” ከፍ ለማድረግ ዘመቻ ጀመሩ - አሁንም ግልፅ አይደለም…

ወደ ፊት ተመለስ

ትኩረት! የስላይድ ቅድመ-እይታ ለመረጃ አገልግሎት ብቻ ነው እና ሙሉውን የአቀራረብ መጠን ላይወክል ይችላል። በዚህ ሥራ ላይ ፍላጎት ካሎት እባክዎን ሙሉውን ስሪት ያውርዱ።

የትምህርት ዓላማዎች፡-

• ትምህርታዊ
- በስራው ጥናት ውስጥ የተገኘውን እውቀት አጠቃላይነት. ስለ ልቦለዱ የተቺዎችን አቋም በአይ.ኤስ. Turgenev "አባቶች እና ልጆች", ስለ Evgeny Bazarov ምስል; የችግር ሁኔታን በመፍጠር, ተማሪዎች የራሳቸውን አመለካከት እንዲገልጹ አበረታቷቸው. የአንድን ወሳኝ መጣጥፍ ጽሑፍ የመተንተን ችሎታ ለመመስረት።
• ትምህርታዊ
- ተማሪዎች የራሳቸውን አመለካከት እንዲያዳብሩ መርዳት.
• ትምህርታዊ
- የቡድን ሥራ ችሎታዎች ምስረታ, በአደባባይ መናገር, የአንድን ሰው አመለካከት የመከላከል ችሎታ, የተማሪዎችን የፈጠራ ችሎታዎች ማግበር.

በክፍሎቹ ወቅት

ቱርጄኔቭ ምንም ማስመሰል እና ድፍረት አልነበረውም
ልቦለድ ፍጠር
ሁሉም ዓይነት አቅጣጫዎች;
የዘላለም ውበት አድናቂ ፣
በጊዜያዊነት የሚያኮራ ግብ ነበረው።
ወደ ዘላለማዊነት ያመለክታሉ
እና ተራማጅ ያልሆነ ልብ ወለድ ፃፈ
እና ወደ ኋላ መመለስ አይደለም ፣ ግን ፣
ለመናገር ፣ ሁል ጊዜ።

N. Strakhov

የአስተማሪው የመግቢያ ንግግር

ዛሬ እኛ በቱርጄኔቭ ልብ ወለድ “አባቶች እና ልጆች” ላይ ሥራን ስንጨርስ ሁል ጊዜ የሚገጥመንን በጣም አስፈላጊ ጥያቄ አንባቢዎች መመለስ አለብን ፣ የደራሲውን ሀሳብ ምን ያህል በጥልቀት እንደገባን ፣ ለማዕከላዊ ባህሪ እና ለሁለቱም ያለውን አመለካከት ለመረዳት ችለናል ። እምነቶች ወጣት ኒሂሊስቶች.

በቱርጄኔቭ ልብወለድ ላይ የተለያዩ አመለካከቶችን ተመልከት።

የልቦለዱ ገጽታ በሩሲያ ባህላዊ ሕይወት ውስጥ አንድ ክስተት ሆነ ፣ እና አስደናቂ ፀሐፊ ድንቅ መጽሐፍ ስለሆነ ብቻ አይደለም። ህማማት በዙሪያዋ ፈላ፣ በምንም መልኩ ስነ-ጽሁፍ። ከመታተሙ ጥቂት ቀደም ብሎ ቱርጌኔቭ ከኔክራሶቭ ጋር ያለውን ግንኙነት አቋረጠ እና ከሶቨርኔኒክ አዘጋጆች ጋር በቆራጥነት ተለያየ። በፕሬስ ውስጥ የጸሐፊው እያንዳንዱ ንግግር በቅርብ ጓዶቹ እና አሁን ተቃዋሚዎች በኔክራሶቭ ክበብ ላይ እንደ ጥቃት ይገነዘባሉ። ስለዚህ አባቶች እና ልጆች ብዙ በተለይም መራጭ አንባቢዎችን አግኝተዋል, ለምሳሌ, በዲሞክራሲያዊ መጽሔቶች Sovremennik እና Russkoe Slovo.

ዶስቶየቭስኪ ስለ ልብ ወለድ ታሪኩ በቱርጌኔቭ ላይ ስለደረሰው ትችት ሲናገር “ደህና ፣ እረፍት ለሌለው እና ለናፈቀው ባዛሮቭ (የታላቅ ልብ ምልክት) ያገኘው ለባዛሮቭ ያገኘው ነው” ሲል ጽፏል።

ለትምህርቱ መያዣ በመጠቀም ሥራ በቡድን ይከናወናል. (አባሪውን ይመልከቱ)

1 ቡድን በጽሑፉ ላይ ከጉዳዩ ጋር አብሮ ይሰራል አንቶኖቪች ኤም.ኤ. "የዘመናችን አስሞዲየስ"

ከተቺዎቹ መካከል በሶቭሪኔኒክ አርታኢ ቢሮ ውስጥ ይሠራ የነበረው ወጣቱ ማክስም አሌክሼቪች አንቶኖቪች ነበር። ይህ የማስታወቂያ ባለሙያ አንድም አዎንታዊ ግምገማ ባለመጻፉ ታዋቂ ሆነ። አጥፊ መጣጥፎች የተዋጣለት ነበር። ለዚህ አስደናቂ ተሰጥኦ የመጀመሪያው ማስረጃ አንዱ “አባቶች እና ልጆች” ወሳኝ ትንታኔ ነው።

የጽሁፉ ርዕስ በ 1858 ከታተመ ተመሳሳይ ስም ካለው የአስኮቼንስኪ ልብ ወለድ የተወሰደ ነው። የመጽሐፉ ዋና ተዋናይ - የተወሰነ Pustovtsev - ቀዝቃዛ እና ጨካኝ ተንኮለኛ ፣ እውነተኛው አስሞዴየስ - ከአይሁድ አፈ ታሪክ የመጣው ክፉ ጋኔን ፣ ዋና ገጸ ባህሪ የሆነውን ማሪ በንግግሮቹ አሳሳት። የዋና ገፀ ባህሪው እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነው፡ ማሪ ሞተች፣ ፑስቶቭትሴቭ እራሱን ተኩሶ ንስሃ ሳይገባ ሞተች። እንደ አንቶኖቪች ገለጻ፣ ቱርጌኔቭ ወጣቱን ትውልድ እንደ አስኮቼንስኪ ተመሳሳይ ጨካኝነት ይይዛቸዋል።

2 ቡድንበአንቀጹ መሰረት ከአንድ ጉዳይ ጋር ይሰራል D. I. Pisarev "አባቶች እና ልጆች", በ I. S. Turgenev ልብ ወለድ.

ከተማሪዎቹ አፈጻጸም በፊት በአስተማሪው የመግቢያ ንግግር.

ከአንቶኖቪች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ፒሳሬቭ በሩሲያ ዎርድ መጽሔት ውስጥ ለ Turgenev አዲስ መጽሐፍ ምላሽ ሰጥተዋል። የሩስያ ቃል መሪ ተቺ ምንም ነገር እምብዛም አያደንቅም. እርሱ እውነተኛ ኒሂሊስት ነበር - መቅደሶችን እና መሰረቶችን ያፈረሰ። በ60ዎቹ መጀመሪያ ላይ የአባቶቻቸውን ባህላዊ ወጎች ክደው ጠቃሚና ተግባራዊ እንቅስቃሴን ከሰበኩ ወጣቶች (የ22 ዓመት ወጣት ብቻ) አንዱ ነበር። ብዙ ሰው የረሃብ ምጥ እየደረሰበት ባለበት ዓለም ስለ ግጥም፣ ሙዚቃ ማውራት ጨዋነት የጎደለው አድርጎ ወሰደው! እ.ኤ.አ. በ 1868 በማይታመን ሁኔታ ሞተ - በሚዋኝበት ጊዜ ሰጠመ ፣ እንደ ዶብሮሊዩቦቭ ወይም ባዛሮቭ አዋቂ ለመሆን ጊዜ አልነበረውም ።

ቡድን 3 ከ Turgenev ደብዳቤዎች ወደ ስሉቼቭስኪ, ሄርዜን ከተጻፉት ጉዳዮች ጋር ይሠራል.

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የነበሩት ወጣቶች ዛሬ እንዳንተ አይነት አቋም ላይ ነበሩ። አሮጌው ትውልድ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል እራሱን በመግለፅ ላይ ተሰማርቷል። ጋዜጦች እና መጽሔቶች ሩሲያ በችግር ውስጥ እንዳለች እና ማሻሻያ እንደሚያስፈልጋቸው በሚገልጹ ጽሑፎች የተሞሉ ነበሩ. የክራይሚያ ጦርነት ጠፋ፣ ሠራዊቱ አፈረ፣ የባለቤትነት ኢኮኖሚ ወድቋል፣ ትምህርት እና የሕግ ሂደቶች መዘመን አለባቸው። ወጣቱ ትውልድ በአባቶቹ ልምድ ላይ እምነት ማጣቱ ያስደንቃል?

ውይይት በ፡

በልብ ወለድ ውስጥ አሸናፊዎች አሉ? አባቶች ወይስ ልጆች?

የገበያ ቦታ ምንድን ነው?

ዛሬ አለ?

ከምን ቱርጄኔቭ ግለሰብን እና ህብረተሰቡን ያስጠነቅቃል?

ሩሲያ ባዛሮቭስ ያስፈልጋታል?

በሰሌዳው ላይ ቃላቶቹ መቼ የተፃፉ ይመስላችኋል?

(የዘመናችን ፊት እኛ ብቻ ነን!
የጊዜ ቀንድ በቃል ጥበብ ይነፈናል!
ያለፈው ጊዜ ጥብቅ ነው. አካዳሚው እና ፑሽኪን ከሂሮግሊፍስ የበለጠ ለመረዳት የማይችሉ ናቸው!
ፑሽኪን, ዶስቴቭስኪ, ቶልስቶይ እና የመሳሰሉትን ይጣሉት. እናም ይቀጥላል. ከዘመናዊው የእንፋሎት አውታር!
የመጀመሪያ ፍቅሩን የማይረሳ የመጨረሻውን አያውቅም!

ይህ እ.ኤ.አ. 1912 የማኒፌስቶው አካል ነው "በሕዝብ ጣዕም ፊት በጥፊ" ፣ ስለሆነም ባዛሮቭ የገለፁት ሀሳቦች ቀጣይነታቸውን አግኝተዋል?

ትምህርቱን በማጠቃለል፡-

"አባቶች እና ልጆች" በሰው ላይ ያልተመኩ ታላላቅ የመሆን ህጎችን የሚገልጽ መጽሐፍ ነው። በእሷ ውስጥ ትናንሽ ልጆችን እናያለን. ሰዎችን በዘላለማዊ፣ ንጉሣዊ-መረጋጋት ተፈጥሮ ዳራ ላይ ከንቱ ማጋጨት። ቱርጄኔቭ ምንም ነገር የሚያረጋግጥ አይመስልም, እሱ በተፈጥሮ ላይ መሄዱ እብደት እንደሆነ ያሳምነናል, እናም እንዲህ ዓይነቱ አመፅ ወደ ችግር ያመራል. አንድ ሰው በእርሱ ባልተወሰነው ነገር ግን በእግዚአብሔር... በተፈጥሮ በተደነገገው ሕግ ላይ ማመፅ የለበትም? የማይለወጡ ናቸው። ይህ ለሕይወት እና ለሰዎች የመውደድ ህግ ነው, በመጀመሪያ ለምትወዷቸው ሰዎች, ለደስታ የመታገል ህግ እና በውበት የመደሰት ህግ ... በቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ውስጥ, ተፈጥሯዊ የሆነው ነገር ያሸንፋል: "አባካኙ" አርካዲ ተመለሰ. ወደ ወላጅ ቤቱ ፣ ቤተሰቦች የተፈጠሩት በፍቅር ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ እና ዓመፀኛ ፣ ጨካኝ ፣ ጨካኝ ባዛሮቭ ፣ ከሞተ በኋላም ቢሆን ፣ በእድሜ የገፉ ወላጆች አሁንም ይታወሳሉ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ ናቸው።

የልቦለዱ የመጨረሻ ምንባብ ገላጭ ንባብ።

የቤት ሥራ፡ ልቦለድ ለመጻፍ በመዘጋጀት ላይ።

ለትምህርቱ ሥነ ጽሑፍ;

1. አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ. የተመረጡ ጽሑፎች. ሞስኮ. ልቦለድ. በ1987 ዓ.ም
2. ባሶቭስካያ ኢ.ኤን. "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ. ሞስኮ. "ኦሊምፐስ". በ1998 ዓ.ም.
3. አንቶኖቪች ኤም.ኤ. "የዘመናችን አስሞዲየስ" http://az.lib.ru/a/antonovich_m_a/text_0030.shtml
4. D. I. Pisarev Bazarov. "አባቶች እና ልጆች", ልብ ወለድ በ I. S. Turgenev http://az.lib.ru/p/pisarew_d/text_0220.shtml

የ N. N. Strakhov ጽሑፍ በ I. S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ ላይ ያተኮረ ነው. የቁሳቁስ አሳሳቢ ጉዳዮች ጉዳይ፡-

• የስነ-ጽሑፋዊ-ሂሳዊ እንቅስቃሴ በራሱ ትርጉም (ደራሲው አንባቢውን ለማስተማር አይፈልግም, ነገር ግን አንባቢው ራሱ ይህን እንደሚፈልግ ያስባል);
• የአጻጻፍ ትችት መፃፍ ያለበት ዘይቤ (በጣም ደረቅ መሆን እና የአንድን ሰው ትኩረት መሳብ የለበትም);
• በፈጠራ ስብዕና እና በሌሎች በሚጠበቁ መካከል አለመግባባት (እንደ Strakhov ፣ ከፑሽኪን ጋር ነበር)
• በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ሥራ ሚና ("አባቶች እና ልጆች" በ Turgenev)።

ተቺው የሚያስገነዝበው የመጀመሪያው ነገር "ትምህርት እና ትምህርት" ከ Turgenev ይጠበቃል. ልብ ወለድ ተራማጅ ነው ወይንስ ወደ ኋላ የተመለሰ ነው የሚለውን ጥያቄ ያነሳል።

የካርድ ጨዋታዎች፣ የዕለት ተዕለት የአልባሳት ዘይቤ እና ባዛሮቭ ለሻምፓኝ ያለው ፍቅር ለህብረተሰቡ አንዳንድ ፈተናዎች መሆናቸውን እና በአንባቢው ዘንድ ግራ መጋባት መሆናቸውን ልብ ይሏል። ስትራኮቭ በራሱ ሥራ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች እንዳሉም ጠቁሟል። ከዚህም በላይ ሰዎች ደራሲው ራሱ ከማን ጋር እንደሚራራላቸው ይከራከራሉ - "አባቶች" ወይም "ልጆች", ባዛሮቭ እራሱ በችግሮቹ ጥፋተኛ ነው.

እርግጥ ነው, ይህ ልብ ወለድ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ ልዩ ክስተት እንደሆነ ከተቺው ጋር መስማማት አይችልም. ከዚህም በላይ ጽሑፉ ሥራው ሚስጥራዊ ግብ ሊኖረው እንደሚችል እና እንደደረሰ ይናገራል. ጽሑፉ 100% እውነት ነው አይልም ነገር ግን የ"አባቶች እና ልጆች" ገፅታዎች ለመረዳት ይሞክራል.

የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪያት አርካዲ ኪርሳኖቭ እና ኢቭጄኒ ባዛሮቭ ወጣት ጓደኞች ናቸው። ባዛሮቭ ወላጆች አሉት, ኪርሳኖቭ አባት እና ወጣት ህገወጥ የእንጀራ እናት ፌኔችካ አለው. እንዲሁም በልብ ወለድ ሂደት ውስጥ ጓደኞች ከሎክቴቭ እህቶች ጋር ይተዋወቃሉ - አና, በኦዲትሶቫ ጋብቻ, በተከሰቱት ክስተቶች ጊዜ - መበለት እና ወጣት ካትያ. ባዛሮቭ ከአና ጋር በፍቅር ወድቋል, እና ኪርሳኖቭ ከካትያ ጋር በፍቅር ወድቋል. በሚያሳዝን ሁኔታ, በስራው መጨረሻ ላይ ባዛሮቭ ይሞታል.

ሆኖም ግን, ጥያቄው ለህዝብ እና ለሥነ-ጽሑፍ ትችቶች ክፍት ነው - በእውነቱ ከባዛሮቭ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ሰዎች አሉ? እንደ I.S. Turgenev, ይህ በጣም እውነተኛ ዓይነት ነው, ምንም እንኳን ያልተለመደ ቢሆንም. ለ Strakhov ግን ባዛሮቭ አሁንም የደራሲው ምናብ ውጤት ነው። እና ለ Turgenev "አባቶች እና ልጆች" ነጸብራቅ ከሆነ, የራሱ የሩሲያ እውነታ ራዕይ, ከዚያም አንድ ተቺ, ርዕስ ጸሐፊ, ጸሐፊው ራሱ "የሩሲያ አስተሳሰብ እና የሩሲያ ሕይወት እንቅስቃሴ" ይከተላል. እሱ የቱርጌኔቭን መጽሐፍ እውነታ እና ጠቃሚነት ይገነዘባል።

አንድ አስፈላጊ ነጥብ የባዛሮቭን ምስል በተመለከተ ሃያሲው አስተያየት ነው.

እውነታው ግን ስትራኮቭ አንድ አስፈላጊ ነጥብ አስተውሏል-ባዛሮቭ የተለያዩ ሰዎች ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል, ስለዚህ እያንዳንዱ እውነተኛ ሰው በተወሰነ መልኩ ከእሱ ጋር ይመሳሰላል, Strakhov እንዳለው.

ጽሑፉ የዘመኑን ፀሐፊን ስሜት እና ግንዛቤ ፣ ለሕይወት እና በዙሪያው ላሉት ሰዎች ጥልቅ ፍቅር ያሳያል ። ከዚህም በላይ ተቺው ጸሐፊውን ከልብ ወለድ ውንጀላ እና እውነታውን ከማዛባት ይከላከላል.

ምናልባትም ፣ የ Turgenev ልብ ወለድ ዓላማ በአጠቃላይ እና በአጠቃላይ ፣ የትውልድን ግጭት ለማጉላት ፣ የሰውን ሕይወት አሳዛኝ ሁኔታ ለማሳየት ነበር ። ለዚህም ነው ባዛሮቭ የጋራ ምስል የሆነው, ከአንድ የተወሰነ ሰው የተጻፈ አይደለም.

እንደ ተቺው ገለፃ ፣ ብዙ ሰዎች ባዛሮቭን እንደ የወጣቶች ክበብ ኃላፊ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ግን ይህ አቋም እንዲሁ የተሳሳተ ነው ።

Strakhov ደግሞ "ለኋላ ሀሳቦች" ብዙ ትኩረት ሳይሰጡ ግጥም በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ አድናቆት ሊኖረው ይገባል ብሎ ያምናል. እንደውም ልቦለዱ የተፈጠረው ለማስተማር ሳይሆን ለመደሰት ነው ሲል ሃያሲው ያምናል። ሆኖም ፣ አይ.ኤስ. ቱርጌኔቭ የጀግናውን አሳዛኝ ሞት የገለፀው ያለምክንያት አይደለም - በግልጽ ፣ አሁንም በልብ ወለድ ውስጥ አስተማሪ የሆነ ጊዜ ነበረ። Yevgeny ልጃቸውን የሚናፍቁ አሮጊት ወላጆች ነበሩት - ምናልባት ጸሐፊው እርስዎ የሚወዷቸውን ሰዎች - የልጆች እና የልጆች ወላጆች - ወላጆች - ወላጆች ማድነቅ እንደሚያስፈልግህ ሊያስታውስህ ፈልጎ? ይህ ልቦለድ ለመግለፅ ብቻ ሳይሆን ለትውልዶች ዘላለማዊ እና ወቅታዊ ግጭትን ለማለስለስ አልፎ ተርፎም ለማሸነፍ የሚደረግ ሙከራ ሊሆን ይችላል።

ዲ.አይ. ፒሳሬቭ "ባዛሮቭ"

በአዕምሯዊ ኃይላቸው ከአጠቃላይ ደረጃ በላይ የቆሙ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በክፍለ-ጊዜው በሽታ ይጠቃሉ. ባዛሮቭ በዚህ በሽታ ተጠምዷል. እሱ በአስደናቂ አእምሮ ተለይቷል, በውጤቱም, በሚያጋጥሟቸው ሰዎች ላይ ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል. "እውነተኛ ሰው ስለ እርሱ ምንም ማሰብ የሌለበት ነገር ግን መታዘዝ ወይም መጥላት ያለበት ነው" ብሏል። ለዚህ ሰው ፍቺ የሚስማማው ባዛሮቭ ራሱ ነው። ወዲያውኑ የሌሎችን ትኩረት ይስባል; አንዳንዶቹን ያስፈራራቸዋል እና ያስወግዳቸዋል, ሌሎች ደግሞ በእሱ ጽንሰ-ሀሳቦች ቀጥተኛ ጥንካሬ, ቀላልነት እና ታማኝነት ይገዛሉ. "ለእኔ የማይሰጠኝን ሰው ሳገኝ ስለ ራሴ ሀሳቤን እለውጣለሁ" በማለት በአጽንኦት ተናግሯል. ከዚህ የባዛሮቭ አባባል የምንረዳው ከራሱ ጋር እኩል የሆነ ሰው አግኝቶ እንደማያውቅ ነው።

እሱ ሰዎችን ይመለከታል እና እሱን ለሚጠሉት እና ለሚታዘዙት ሰዎች ያለውን ከፊል የንቀት አመለካከቱን ይደብቃል። ማንንም አይወድም።

ይህን የሚያደርገው አሜሪካውያን እግራቸውን በወንበራቸው ጀርባ ላይ አድርገው በቅንጦት ሆቴሎች የፓርኩ ወለል ላይ የትንባሆ ጭማቂ ሲተፉበት በነበረው መነሳሳት የራሱን ሰው በማንኛውም መንገድ ማሸማቀቁን ከልክ በላይ ስለሚቆጥረው ነው። ባዛሮቭ ማንንም አይፈልግም, እና ስለዚህ ለማንም አይራራም. ልክ እንደ ዲዮጋን በበርሜል ውስጥ ለመኖር ተዘጋጅቷል እና ለዚህም እራሱን ለሰዎች ዓይኖች ጨካኝ እውነቶችን የመናገር መብት ይሰጣል ፣ ምክንያቱም እሱ ይወደዋል። በባዛሮቭ ሲኒሲዝም ውስጥ ሁለት ጎኖች ሊለዩ ይችላሉ - ውስጣዊ እና ውጫዊ: የአስተሳሰብ እና የስሜቶች ቸልተኝነት እና የአቀራረብ እና የአገላለጾች ቅኝት. ለየትኛውም ዓይነት ስሜት አስቂኝ አመለካከት። የዚህ ምፀታዊ አገላለጽ፣ በአድራሻው ውስጥ ያለው ምክንያታዊ ያልሆነ እና ዓላማ የሌለው ጭካኔ የውጫዊ ቂልነት ነው። የመጀመሪያው በአስተሳሰብ እና በአጠቃላይ እይታ ላይ የተመሰረተ ነው; ሁለተኛው የሚወሰነው በጥያቄ ውስጥ ያለው ርዕሰ ጉዳይ በኖረበት የህብረተሰብ ባህሪያት ነው. ባዛሮቭ ኢምፔሪሲስት ብቻ አይደለም - እሱ ፣ በተጨማሪ ፣ ከደሃ ተማሪ ፣ ቤት ከሌለው ፣ ሌላ ሕይወት የማያውቅ የማይረባ ቡሽ ነው። ከባዛሮቭ አድናቂዎች መካከል ምናልባት የእሱን መጥፎ ባህሪ የሚያደንቁ ሰዎች ሊኖሩ ይችላሉ ፣ የቡርሳት ህይወት ምልክቶች ፣ የእሱ ጉድለት የሆኑትን እነዚህን ባህሪዎች ይኮርጃሉ። ከባዛሮቭ ጠላቶች መካከል ለእነዚህ የባህርይ መገለጫዎች ልዩ ትኩረት የሚሰጡ እና ለአጠቃላይ ዓይነት ነቀፋ የሚያደርጉ ሰዎች አሉ ። ሁለቱም ይሳሳታሉ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ጥልቅ አለመግባባትን ብቻ ያሳያሉ።

አርካዲ ኒኮላይቪች ወጣት ፣ ደደብ አይደለም ፣ ግን የአዕምሮ አቅጣጫ የሌለው እና የአንድን ሰው የእውቀት ድጋፍ ይፈልጋል። ከባዛሮቭ ጋር ሲወዳደር ሃያ ሶስት አመት ገደማ ሆኖ በዩኒቨርሲቲው ትምህርቱን ቢጨርስም ሙሉ በሙሉ ያልዳበረ ጫጩት ይመስላል። አርካዲ ሥልጣኑን በደስታ ፣ መምህሩን አክብሮ ይክዳል። ነገር ግን በባህሪው ውስጥ ያለውን ውስጣዊ ቅራኔ ሳያስተውል ከሌላ ሰው ድምጽ ያደርገዋል። ባዛሮቭ በነፃነት በሚተነፍስበት ከባቢ አየር ውስጥ እራሱን ለመቆም በጣም ደካማ ነው. አርካዲ ሁል ጊዜ የሚጠበቁ እና በራሳቸው ላይ ጠባቂነትን የማያስተውሉ የሰዎች ምድብ ነው። ባዛሮቭ እርሱን በደጋፊነት ይንከባከባል እና ሁል ጊዜም ያፌዝበታል። አርካዲ ብዙውን ጊዜ ከእሱ ጋር ይሟገታል, ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ ምንም ነገር አያመጣም. ጓደኛውን አይወድም ፣ ግን በሆነ መንገድ በግዴለሽነት ለጠንካራ ስብዕና ተፅእኖ ይገዛል ፣ እና በተጨማሪ ፣ የባዛሮቭን የዓለም እይታ በጥልቅ እንደሚራራ ያስባል። አርካዲ ከባዛሮቭ ጋር ያለው ግንኙነት ለማዘዝ የተደረገ ነው ማለት እንችላለን። በተማሪው ክበብ ውስጥ አንድ ቦታ አገኘው ፣ የዓለም እይታ ፍላጎት ነበረው ፣ ለጥንካሬው ተገዛ እና በጥልቅ እንደሚያከብረው እና ከልቡ እንደሚወደው አስቧል።

የአርካዲ አባት ኒኮላይ ፔትሮቪች በአርባዎቹ መጀመሪያ ላይ ያለ ሰው ነው; በባህሪው ከልጁ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. ለስላሳ እና ስሜታዊ ሰው, ኒኮላይ ፔትሮቪች ወደ ምክንያታዊነት አይቸኩሉም እና ለአዕምሮው ምግብ በሚሰጥ እንዲህ ባለው የዓለም እይታ ላይ ይረጋጋሉ.

ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ, አነስተኛ መጠን ያለው Pechorin ተብሎ ሊጠራ ይችላል; በህይወቱ ውስጥ ተታለለ, በመጨረሻም, በሁሉም ነገር ደከመ; እሱ መረጋጋት አልቻለም, እና ይህ በባህሪው ውስጥ አልነበረም; ፀፀት እንደ ተስፋ እና ተስፋ ፀፀት የሆነበት ደረጃ ላይ ደርሶ የቀድሞው አንበሳ ወደ መንደሩ ወንድሙ በጡረታ ወጥቶ በሚያምር ምቾት ከበው ህይወቱን ወደ ጸጥተኛ የእፅዋት ህልውና ለወጠው። ከቀድሞው ጫጫታ እና ብሩህ የፓቬል ፔትሮቪች ሕይወት አስደናቂ ትዝታ ለአንድ ከፍተኛ ማህበረሰብ ሴት ጠንካራ ስሜት ነበር ፣ ይህም ብዙ ደስታን አምጥቶለታል እና ሁል ጊዜም እንደሚከሰት ብዙ ስቃይ አስገኝቶለታል። ፓቬል ፔትሮቪች ከዚህች ሴት ጋር የነበረው ግንኙነት ሲቋረጥ ህይወቱ ሙሉ በሙሉ ባዶ ነበር። ተለዋዋጭ አእምሮ እና ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው, ፓቬል ፔትሮቪች ከወንድሙ እና ከወንድሙ ልጅ ጋር በእጅጉ ይለያል. እሱ በሌሎች ተጽዕኖ አይደርስበትም። እሱ ራሱ በዙሪያው ያሉትን ስብዕናዎች ይገዛል እና የሚቃወሙትን ሰዎች ይጠላል። እሱ ምንም እምነት የለውም, ነገር ግን በጣም የሚወዳቸው ልማዶች አሉ. ስለ መኳንንት መብቶች እና ግዴታዎች ይናገራል እና ስለ መርሆች አስፈላጊነት ክርክር ውስጥ ይከራከራል. ህብረተሰቡ የያዛቸውን ሃሳቦች ለምዶ ለራሱ ምቾት ሲል ለእነዚህ ሃሳቦች ይቆማል። ማንም ሰው እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ውድቅ ማድረጉን ይጠላል ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ ለእነሱ ምንም ዓይነት ልባዊ ፍቅር ባይኖረውም። ከወንድሙ የበለጠ ከባዛሮቭ ጋር ይሟገታል. በልቡ, ፓቬል ፔትሮቪች እንደ ባዛሮቭ እራሱ ተመሳሳይ ተጠራጣሪ እና ኢምፔሪስት ነው. በህይወት ውስጥ, እሱ ሁልጊዜ እንደፈለገው እያደረገ እና እየሰራ ነው, ነገር ግን ይህንን ለራሱ እንዴት እንደሚቀበል አያውቅም እና ስለዚህ በቃላት ላይ እንደዚህ አይነት አስተምህሮዎችን ይደግፋል, ድርጊቶቹ ያለማቋረጥ ይቃረናሉ. አጎት እና የወንድም ልጅ በመካከላቸው እምነት ሊለዋወጡ ይገባ ነበር, ምክንያቱም የመጀመሪያው በስህተት ለራሱ በመርሆች ላይ እምነት እንዳለው ይናገራል, ሁለተኛው ደግሞ እራሱን በስህተት እራሱን እንደ ደፋር ምክንያታዊነት እንደሚያስብ ነው. ፓቬል ፔትሮቪች ከመጀመሪያው ስብሰባ ለባዛሮቭ በጣም ኃይለኛ ፀረ-ጭንቀት መሰማት ይጀምራል. የባዛሮቭ ፕሌቢያን ስነምግባር ጡረተኛውን ዳንዲን አስቆጥቷል። በራስ የመተማመን ስሜቱ እና አለመተማመን ፓቬል ፔትሮቪች ያናድዳል። ባዛሮቭ ለእሱ እንደማይሰጥ ያየዋል, እና ይህ በእሱ ውስጥ የመበሳጨት ስሜትን ያነሳሳል, ይህም በጥልቅ መንደር መሰልቸት መካከል እንደ መዝናኛ ይይዛል. እራሱን ባዛሮቭን የሚጠላው ፓቬል ፔትሮቪች በአስተያየቶቹ ሁሉ ተቆጥቷል ፣ በእሱ ላይ ስህተት አግኝቷል ፣ በግዳጅ ለክርክር ይሞግተው እና ስራ ፈት እና አሰልቺ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በሚያሳዩት ቅንዓት ይሟገታል።

የአርቲስቱ ሀዘኔታ ከማን ወገን ነው ያለው? ለማን ነው የሚያዝንለት? ይህ ጥያቄ በሚከተለው መንገድ ሊመለስ ይችላል-ቱርጄኔቭ ለየትኛውም ገጸ ባህሪው ሙሉ በሙሉ አይራራም. አንድም ደካማ ወይም አስቂኝ ባህሪ ከእሱ ትንታኔ አያመልጥም. ባዛሮቭ በክህደቱ ውስጥ እንዴት እንደሚዋሽ ፣ አርካዲ በእድገቱ እንዴት እንደሚደሰት ፣ ኒኮላይ ፔትሮቪች እንዴት ዓይን አፋር እንደሚሆን ፣ እንደ አሥራ አምስት ዓመት ወጣት ፣ እና ፓቬል ፔትሮቪች እንዴት እንደሚገለጡ እና እንደሚናደዱ ፣ ባዛሮቭ ለምን እንደማያደንቀው ፣ ብቸኛው ሰው እናያለን ። በጥላቻው የሚያከብረው .

ባዛሮቭ ውሸቶች - ይህ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ፍትሃዊ ነው. የማያውቀውንና ያልተረዳውን ይክዳል። በእሱ አስተያየት ግጥም ከንቱ ነው። ፑሽኪን ማንበብ ጊዜ ማባከን ነው; ሙዚቃ ማድረግ አስቂኝ ነው; ተፈጥሮን መደሰት አስቂኝ ነው። በስራ ህይወት ያደከመ ሰው ነው።

ባዛሮቭ ለሳይንስ ያለው ፍቅር ተፈጥሯዊ ነው። ተብራርቷል-በመጀመሪያ ደረጃ, በአንድ-ጎን-ልማት, እና በሁለተኛ ደረጃ, መኖር በነበረባቸው የወቅቱ አጠቃላይ ባህሪ. ዩጂን የተፈጥሮ እና የህክምና ሳይንስን ጠንቅቆ ያውቃል። በእነሱ እርዳታ ሁሉንም ዓይነት ጭፍን ጥላቻዎች ከጭንቅላቱ ላይ አውጥቷል ፣ ከዚያ በጣም ያልተማረ ሰው ሆኖ ቀረ። ስለ ቅኔ፣ ስለ ጥበብ የሆነ ነገር ሰምቶ ነበር፣ ነገር ግን ለማሰብ አልተቸገረም፣ እና እሱ በማያውቋቸው ነገሮች ላይ አረፍተ ነገሩን አጭበረበረ።

ባዛሮቭ ምንም ጓደኛ የለውም, ምክንያቱም እስካሁን ድረስ "ለእሱ የማይሰጥ" ሰው አላገኘም. እሱ የሌላ ሰው ፍላጎት አይሰማውም። አንድ ሐሳብ ሲያጋጥመው የአድማጮቹን ምላሽ ትኩረት ሳይሰጥ ሐሳቡን ይገልጻል። ብዙ ጊዜ ለመናገር እንኳን አይሰማውም: ለራሱ ያስባል እና አልፎ አልፎ አንድ ተራ አስተያየት ይጥላል, ይህም እንደ አርካዲ ባሉ ጫጩቶች በአክብሮት ስግብግብነት ይወሰዳል. የባዛሮቭ ስብዕና በራሱ ይዘጋል, ምክንያቱም ከሱ ውጭ እና በዙሪያው ከእሱ ጋር የተያያዙ ምንም ንጥረ ነገሮች የሉም. ይህ የባዛሮቭን ማግለል ከእሱ ርህራሄ እና ማህበራዊነትን በሚፈልጉ ሰዎች ላይ ከባድ ተፅእኖ አለው ፣ ግን በዚህ ማግለል ውስጥ ምንም ሰው ሰራሽ እና ሆን ተብሎ የታሰበ ነገር የለም ። ባዛሮቭን የከበቡት ሰዎች በአእምሮ ምንም ፋይዳ የሌላቸው ናቸው እና በምንም መልኩ ሊያስነሱት አይችሉም ለዚህም ነው ዝም ያለው፣ ወይም ቁርጥራጭ ቃላትን የሚናገረው፣ ወይም የጀመረውን ክርክር አቋርጦ፣ አስቂኝ ከንቱ እንደሆነ ይሰማዋል። ባዛሮቭ በሌሎች ፊት አየር ላይ አይወርድም, እራሱን እንደ ብልሃተኛ አይቆጥርም, በቀላሉ የሚያውቃቸውን ሰዎች ለማየት ይገደዳል, ምክንያቱም እነዚህ የሚያውቋቸው ጉልበቶች ናቸው. ምን ማድረግ አለበት? ከሁሉም በላይ, በከፍታ ላይ እነሱን ለመያዝ ወለሉ ላይ መቀመጥ የለበትም? እሱ ያለፈቃዱ በብቸኝነት ውስጥ ይኖራል, እና ይህ ብቸኝነት ለእሱ አስቸጋሪ አይደለም, ምክንያቱም እሱ በጠንካራው የሃሳብ ስራ የተጠመደ ነው. የዚህ ሥራ ሂደት በጥላ ውስጥ ይቀራል. ቱርጄኔቭ የዚህን ሂደት መግለጫ ሊሰጠን እንደሚችል እጠራጠራለሁ. እሱን ለማሳየት አንድ ሰው ራሱ ባዛሮቭ መሆን አለበት ፣ ግን ይህ በቱርጊኔቭ አልሆነም። በፀሐፊው ውስጥ, ባዛሮቭ የመጣውን ውጤት ብቻ እንመለከታለን, የክስተቱ ውጫዊ ገጽታ, ማለትም. ባዛሮቭ ምን እንደሚል እንሰማለን, እና በህይወት ውስጥ እንዴት እንደሚሰራ, የተለያዩ ሰዎችን እንዴት እንደሚይዝ እንወቅ. የባዛሮቭን ሀሳቦች ስነ-ልቦናዊ ትንታኔ አናገኝም። እሱ ያሰበውን እና የጥፋተኝነት ውሳኔውን በራሱ ላይ እንዴት እንዳዘጋጀ ብቻ መገመት እንችላለን። ቱርጌኔቭ የባዛሮቭን የአዕምሮ ህይወት ሚስጥር አንባቢን ሳያነሳሱ በራሱ ሃሳብ ጉልበት መሞላት ያልለመደው በፀሐፊው ስራ ላይ ያልተስማማውን ወይም ያልተጠናቀቀውን የህዝቡን ክፍል ግራ መጋባት ሊፈጥር ይችላል። ትኩረት የማይስብ አንባቢ ባዛሮቭ ምንም ውስጣዊ ይዘት እንደሌለው እና ሁሉም የእሱ ኒሂሊዝም ከአየር ላይ የተነጠቁ እና በገለልተኛ አስተሳሰብ የማይሠሩ ደፋር ሀረጎችን ያቀፈ ነው ብሎ ያስብ ይሆናል። ቱርጄኔቭ ራሱ ጀግናውን በተመሳሳይ መንገድ አይረዳውም, እና ስለሆነም ብቻ የሃሳቦቹን ቀስ በቀስ እድገት እና ብስለት አይከተልም. የባዛሮቭ ሃሳቦች በድርጊታቸው ይገለፃሉ. ያበራሉ፣ እና አንድ ሰው በጥንቃቄ ካነበበ፣ እውነታውን በመቧደን እና ምክንያቶቻቸውን አውቆ ብቻ ከሆነ እነሱን ለማየት አስቸጋሪ አይደለም።

ባዛሮቭ ለአረጋውያን ያለውን አመለካከት በመግለጽ, ቱርጄኔቭ ወደ ክስ አይለወጥም, ሆን ብሎ ጥቁር ቀለሞችን ይመርጣል. እሱ እንደ ቀድሞው ቅን ሰዓሊ ሆኖ ይቆይና ክስተቱን እንዳለ ያሳያል፣ እንደፈለገው ሳያጣፍጥ ወይም ሳያደምቀው። ቱርጄኔቭ ራሱ, ምናልባትም በተፈጥሮው, ወደ ሩህሩህ ሰዎች ይቀርባል. እሱ አንዳንድ ጊዜ ለአሮጊት እናት ሀዘን እና ለአዛውንት አባት አሳፋሪ ስሜት ለደንቆሮዎች በማዘን ይወሰዳል። ባዛሮቭን ለመውቀስ እና ለመውቀስ እስከተቃረበ ድረስ ተወስዷል። ነገር ግን በዚህ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ውስጥ አንድ ሰው ሆን ተብሎ የተሰላ ነገር መፈለግ አይችልም. የቱርጄኔቭ ራሱ አፍቃሪ ተፈጥሮ ብቻ በእሱ ውስጥ ተንፀባርቋል ፣ እናም በዚህ የባህርይ ባህሪው ውስጥ ምንም የሚያስወቅስ ነገር ማግኘት አስቸጋሪ ነው። ቱርጌኔቭ ለድሆች አዛውንቶች በማዘኑ እና በማይጠገን ሀዘናቸው በመራራታቸው ጥፋተኛ አይደሉም። ለዚህ ወይም ለዚያ ሥነ-ልቦናዊ ወይም ማህበራዊ ንድፈ-ሐሳብ ደራሲ ሀዘኑን የሚደብቅበት ምንም ምክንያት የለም። እነዚህ ርህራሄዎች ነፍሱን እንዲያዛባ እና እውነታውን እንዲያጎድፍ አያስገድዱትም ፣ ስለሆነም ፣ የልቦለዱን ክብር ወይም የአርቲስቱን ግላዊ ባህሪ አይጎዱም።

አርካዲ በባዛሮቭ ቃላቶች ውስጥ በጃክዳውስ ውስጥ ወድቋል እና በቀጥታ ከጓደኛው ተጽዕኖ ስር በወጣት ሚስቱ ለስላሳ ሀይል ስር መጣ። ግን ምንም ይሁን ፣ አርካዲ ለራሱ ጎጆ ሠራ ፣ ደስታውን አገኘ ፣ እና ባዛሮቭ ቤት አልባ ፣ የማይሞቅ ተቅበዝባዥ ሆኖ ቆይቷል። ይህ የዘፈቀደ ሁኔታ አይደለም። እርስዎ, ክቡራን, የባዛሮቭን ባህሪ በማንኛውም መንገድ ከተረዱ, እንደዚህ አይነት ሰው ማያያዝ በጣም ከባድ እንደሆነ እና እሱ ሳይለወጥ, ጥሩ የቤተሰብ ሰው መሆን እንደማይችል ለመስማማት ትገደዳላችሁ. ባዛሮቭ በጣም ብልህ ሴትን ብቻ መውደድ ይችላል. ከሴት ጋር በመውደዱ ፍቅሩን በማንኛውም ሁኔታ አይገዛም. እራሱን አይገታም, እና በተመሳሳይ መልኩ ሙሉ እርካታ ካገኘ በኋላ በሚቀዘቅዝበት ጊዜ ስሜቱን በአርቴፊሻል መንገድ አያሞቀውም. ሙሉ በሙሉ በፈቃደኝነት እና ያለ ቅድመ ሁኔታ ሲሰጠው የሴትን ቦታ ይወስዳል. እኛ ግን ብዙውን ጊዜ ብልህ ፣ ጠንቃቃ እና አስተዋይ ሴቶች አሉን። የእነሱ ጥገኛ አቋም የህዝብን አስተያየት እንዲፈሩ እና ለፍላጎታቸው ነፃነት እንዳይሰጡ ያደርጋቸዋል። የማይታወቀውን የወደፊት ጊዜ ይፈራሉ, እና ስለዚህ አንድ ብርቅዬ ብልህ ሴት በመጀመሪያ በህብረተሰቡ እና በቤተክርስቲያን ፊት በጠንካራ ቃል ኪዳን ሳታስር በተወዳጅ ሰው አንገት ላይ እራሷን ለመጣል ትወስናለች. ከባዛሮቭ ጋር በመገናኘት ይህች ብልህ ሴት የዚህን ዓመፀኛ ሰው ያልተገራ ፍላጎት ምንም አይነት ቃል እንደማይይዝ እና ጥሩ ባል እና ጨዋ የቤተሰብ አባት የመሆን ግዴታ እንደሌለበት በቅርብ ጊዜ ትገነዘባለች። ባዛሮቭ ምንም ቃል እንደማይገባ ወይም ሙሉ በሙሉ በጋለ ስሜት ውስጥ ከገባ ፣ ይህ ግለት ሲጠፋ እንደሚፈርስ ትረዳለች። በአንድ ቃል, ምንም መሃላዎች እና ኮንትራቶች ቢኖሩም, የባዛሮቭ ስሜት ነፃ እንደሆነ እና ነጻ ሆኖ እንደሚቀጥል ትረዳለች. ምንም እንኳን ባዛሮቭ ከወጣት ጓደኛው የበለጠ ብልህ እና አስደናቂ ቢሆንም ፣ አርካዲ አንዲትን ወጣት ለማስደሰት የበለጠ ዕድል አለው። ባዛሮቭን ማድነቅ የምትችል ሴት እራሷን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ አሳልፋ አትሰጥም, ምክንያቱም እንዲህ አይነት ሴት ህይወትን ስለሚያውቅ እና በስሌት, ስሟን ትጠብቃለች. በስሜቶች መወሰድ የምትችል ሴት ፣ እንደ ሞኝነት እና ትንሽ ማሰብ ፣ ባዛሮቭን አይረዳውም እና አይወደውም። በአንድ ቃል, ለባዛሮቭ በእሱ ውስጥ ከባድ ስሜት ሊፈጥሩ የሚችሉ ሴቶች የሉም, እና በበኩላቸው, ለዚህ ስሜት ሞቅ ያለ ምላሽ ይሰጣሉ. ባዛሮቭ ከአስያ ወይም ከናታሊያ (በሩዲን) ወይም ከቬራ (በፋውስት) ጋር የተገናኘ ቢሆን ኖሮ በእርግጥ በወሳኙ ጊዜ ወደ ኋላ አይመለስም። እውነታው ግን እንደ አስያ፣ ናታሊያ እና ቬራ ያሉ ሴቶች ለስላሳ ሀረጎች ይወዳሉ ፣ እና እንደ ባዛሮቭ ባሉ ጠንካራ ሰዎች ፊት ዓይናፋርነት ብቻ ይሰማቸዋል ፣ ለፀረ-ፓፓቲ ቅርብ። እንደነዚህ ያሉት ሴቶች መንከባከብ ያስፈልጋቸዋል, ነገር ግን ባዛሮቭ ማንንም እንዴት እንደሚንከባከቡ አያውቅም. ግን በአሁኑ ጊዜ አንዲት ሴት እራሷን ለቅጽበት ደስታ መስጠት አትችልም ፣ ምክንያቱም ከዚህ ደስታ በስተጀርባ ያለው አስፈሪ ጥያቄ ሁል ጊዜ ቀርቧል-ታዲያ ምን? ያለ ዋስትና እና ሁኔታዎች ፍቅር የተለመደ አይደለም, እና ባዛሮቭ ፍቅርን ከዋስትና እና ሁኔታዎች ጋር አይረዳውም. ፍቅር ፍቅር ነው, ያስባል, መደራደር መደራደር ነው, "እና እነዚህን ሁለት የእጅ ስራዎች ማደባለቅ" በእሱ አስተያየት, የማይመች እና የማያስደስት ነው.

አሁን በ Turgenev ልብ ወለድ ውስጥ ሶስት ሁኔታዎችን ተመልከት፡ 1) ባዛሮቭ ለተራው ህዝብ ያለውን አመለካከት; 2) የባዛሮቭ የፍቅር ጓደኝነት ለ Fenechka; 3) የባዛሮቭ ድብድብ ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር.

በባዛሮቭ ከተራው ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት በመጀመሪያ ደረጃ አንድ ሰው ምንም ዓይነት ጣፋጭ አለመኖሩን ማስተዋል አለበት. ሰዎች ይወዳሉ, እና ስለዚህ አገልጋዮቹ ባዛሮቭን ይወዳሉ, ልጆቹም ይወዳሉ, ምንም እንኳን ገንዘብ ወይም የዝንጅብል ዳቦ ባይሰጣቸውም. ተራ ሰዎች ባዛሮቭን እንደሚወዱ በአንድ ቦታ በመጥቀስ ተርጌኔቭ ገበሬዎቹ እንደ አተር ጄስተር ይመለከቱታል ብሏል። እነዚህ ሁለት መግለጫዎች እርስ በርሳቸው አይቃረኑም. ባዛሮቭ ከገበሬዎች ጋር በቀላሉ ይሠራል: ምንም ዓይነት መኳንንት አያሳይም, ወይም የእነሱን ቀበሌኛ ለመምሰል እና እንዲያመዛዝን ለማስተማር ፍላጎት የለውም, እና ስለዚህ ገበሬዎች ከእሱ ጋር ሲነጋገሩ, አያፍሩም ወይም አያፍሩም. ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ ባዛሮቭ ከሁለቱም ጋር እና ገበሬዎቹ በአድራሻ፣ በቋንቋ እና በፅንሰ-ሀሳቦች ለማየት እና ለማዳመጥ ከለመዷቸው የመሬት ባለቤቶች ጋር ሙሉ በሙሉ ይቃረናሉ። እንደ እንግዳ ነገር ይመለከቱታል፣ ይሄም ሆነ ያ፣ እና እንደ ባዛሮቭ ያሉ ጌቶች ብዙ እስኪፋቱ እና ለመላመድ ጊዜ እስኪያገኙ ድረስ በዚህ መልኩ ይመለከቱታል። ገበሬዎቹ ለባዛሮቭ ልብ አላቸው, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ አንድ ቀላል እና አስተዋይ ሰው ያዩታል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ይህ ሰው ለእነሱ እንግዳ ነው, ምክንያቱም አኗኗራቸውን, ፍላጎታቸውን, ተስፋቸውን እና ፍርሃታቸውን ስለማያውቅ ነው. የእነሱ ጽንሰ-ሀሳቦች, እምነቶች እና ጭፍን ጥላቻ.

ከኦዲትሶቫ ጋር የነበረው ያልተሳካለት የፍቅር ግንኙነት ባዛሮቭ እንደገና ወደ ኪርሳኖቭስ መንደር መጣ እና ከኒኮላይ ፔትሮቪች እመቤት ከፌኔችካ ጋር ማሽኮርመም ጀመረ። እሱ Fenechka እንደ ወፍራም ፣ ወጣት ሴት ይወዳል። እሷ እንደ ደግ ፣ ቀላል እና ደስተኛ ሰው ትወዳለች። በጁላይ አንድ ጥሩ ጥዋት፣ በአዲስ ትኩስ ከንፈሯ ላይ ሙሉ ለሙሉ መሳም ቻለ። እሷም “ሳሙን ለማደስ እና ለማራዘም” እንዲችል በደካማ ሁኔታ ትቃወማለች። በዚህ ጊዜ, የፍቅር ግንኙነቱ ያበቃል. ምንም እንኳን ሁሉም በጣም ጥሩ በሆኑ ምልክቶች ቢጀምሩም አንድም ሴራ ወደ መልካም ፍጻሜ እስኪያገኝ ድረስ በዚያ ሁሉ የበጋ ወቅት ዕድል አልነበረውም።

ከዚህ በኋላ ባዛሮቭ የኪርሳኖቭስ መንደርን ለቅቆ ወጣ, እና ቱርጄኔቭ በሚከተለው ቃላቶች ይመክራል: - "በዚህ ቤት ውስጥ የመስተንግዶ መብቶችን ሁሉ ጥሶ አያውቅም."

ባዛሮቭ ፌኔቻን እንደሳመው ሲመለከት ለኒሂሊስት ለረጅም ጊዜ ሲጠላ የነበረው ፓቬል ፔትሮቪች እና በተጨማሪም ፣ ለ Fenechka ግድየለሽ አልነበረም ፣ እሱም በሆነ ምክንያት የቀድሞ ተወዳጅ ሴትዋን ያስታወሰው ፣ ጀግናችንን ለድል ፈታው። ባዛሮቭ ከእሱ ጋር በመተኮስ እግሩ ላይ ቆስሎታል, ከዚያም ቁስሉን እራሱ በፋሻ በማሰር በማግስቱ ለቆ ይሄዳል, ከዚህ ታሪክ በኋላ በኪርሳኖቭስ ቤት ውስጥ መቆየት የማይመች መሆኑን በማየት. ባዛሮቭ እንደሚለው ድብድብ ሞኝነት ነው። ጥያቄው ባዛሮቭ የፓቬል ፔትሮቪች ፈተናን በመቀበል ጥሩ ነበር? ይህ ጥያቄ ወደ አጠቃላይ ወደ አጠቃላይ ጥያቄ ይሸጋገራል። የማሳመን ጽንሰ-ሐሳብን በተመለከተ, የተለያዩ አስተያየቶች ያሸንፋሉ, ይህም ወደ ሁለት ዋና ጥላዎች ሊቀንስ ይችላል. ሃሳባዊ እና አክራሪዎች ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ ሳይተነተኑ ስለ እምነቶች ይጮኻሉ ፣ እና ስለሆነም አንድ ሰው ሁል ጊዜ ከአእምሮ መረጃ የበለጠ ውድ መሆኑን በጭራሽ አይፈልጉም እና ሊረዱትም አይችሉም ፣ በቀላል የሂሳብ አክስዮም አማካኝነት አጠቃላይ አጠቃላይ ሁል ጊዜ የበለጠ እንደሆነ ይነግረናል። ከክፍል ይልቅ. ሃሳባዊ እና አክራሪዎች በህይወት ውስጥ ከንድፈ-ሀሳባዊ እምነቶች ማፈንገጡ ሁል ጊዜ አሳፋሪ እና ወንጀል ነው ይላሉ። ይህ ብዙ ሃሳባዊ እና አክራሪዎች፣ አልፎ አልፎ፣ ከፈሪ እና ወደ ኋላ እንዲመለሱ፣ እና ከዚያም እራሳቸውን በተግባራዊ አለመጣጣም እንዲነቅፉ እና በፀፀት ውስጥ እንዲዘፈቁ አይፈቅድም። አንዳንድ ጊዜ የማይረባ ነገር ማድረግ እንዳለባቸው ከራሳቸው የማይሸሽጉ እና ህይወታቸውን ወደ ምክንያታዊ ስሌት ለመለወጥ የማይፈልጉ ሌሎች ሰዎችም አሉ። ባዛሮቭ የእነዚህ ሰዎች ቁጥር ነው. ለራሱ እንዲህ ይላል:- “ዱል ሞኝነት እንደሆነ አውቃለሁ፣ ግን በአሁኑ ጊዜ እሱን መቃወም ለእኔ በጣም ከባድ እንዳልሆነ አይቻለሁ። የፓቬል ፔትሮቪች ዱላ።

በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ባዛሮቭ በሬሳ መበታተን ወቅት በተሰራ ትንሽ ተቆርጦ ይሞታል. ይህ ክስተት ከቀደምት ክስተቶች አይከተልም, ነገር ግን አርቲስቱ የጀግናውን ባህሪ ማጠናቀቅ አስፈላጊ ነው. እንደ ባዛሮቭ ያሉ ሰዎች ከሕይወታቸው በተነጠቀ አንድ ክፍል አልተገለጹም። እንዲህ ያለው ክስተት ግዙፍ ሀይሎች በእነዚህ ሰዎች ውስጥ ተደብቀው እንደሚገኙ ግልጽ ያልሆነ ሀሳብ ብቻ ይሰጠናል። እነዚህ ኃይሎች ምን ይሆናሉ? የእነዚህ ሰዎች የሕይወት ታሪክ ብቻ ለዚህ ጥያቄ መልስ ሊሰጥ ይችላል, እና እርስዎ እንደሚያውቁት, ከሥዕሉ ሞት በኋላ የተጻፈ ነው. ከባዛሮቭስ, በተወሰኑ ሁኔታዎች, ታላላቅ ታሪካዊ ሰዎች ይዘጋጃሉ. እነዚህ ሠራተኞች አይደሉም። የሳይንስ ልዩ ጥያቄዎችን በጥንቃቄ በመመርመር፣ እነዚህ ሰዎች ላቦራቶሪዎቻቸው እና እራሳቸው፣ ከሁሉም ሳይንሶቻቸው፣ መሳሪያዎቻቸው እና መሳሪያዎቻቸው ጋር ያለውን ዓለም አይተው አያውቁም። ባዛሮቭ የሳይንስ አክራሪ አይሆንም ፣ ወደ ጣኦት በጭራሽ አያሳድገውም-በሳይንስ ላይ ያለማቋረጥ ጥርጣሬን በመጠበቅ ፣ ራሱን የቻለ ጠቀሜታ እንዲያገኝ አይፈቅድም። በሕክምናው ውስጥ በከፊል እንደ ጊዜ ማሳለፊያ ፣ ከፊሉ እንደ ዳቦ እና ጠቃሚ የእጅ ሥራ ይሠራል ። ሌላ ሥራ እራሱን ካሳየ ፣ የበለጠ አስደሳች ፣ ቤንጃሚን ፍራንክሊን 10 ማተሚያውን እንደለቀቀ ሁሉ መድሃኒትን ይተዋል ።

የሚፈለጉት ለውጦች በንቃተ ህሊና እና በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ከተከሰቱ እንደ ባዛሮቭ ያሉ ሰዎች ዝግጁ ይሆናሉ ፣ ምክንያቱም የማያቋርጥ የሃሳብ ድካም ሰነፍ ፣ ዝገት እና የማያቋርጥ ጥርጣሬዎች አክራሪ እንዲሆኑ አይፈቅድላቸውም ። የአንድ ወገን አስተምህሮ ልዩ ወይም ቀርፋፋ ተከታዮች። ባዛሮቭ እንዴት እንደሚኖር እና እንደሚሰራ ሊያሳየን አልቻለም, ቱርጀኔቭ እንዴት እንደሚሞት አሳየን. ሙሉ እድገታቸው በህይወት ፣ በትግል ፣ በድርጊቶች እና በውጤቶች ብቻ ሊገለጽ የሚችለውን የባዛሮቭ ኃይሎችን ሀሳብ ለመመስረት ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ በቂ ነው። በባዛሮቭ ውስጥ ሐረግ-አራማጆች እና አስመሳይ የሌላቸው ጥንካሬ, ነፃነት, ጉልበት አለ. ነገር ግን አንድ ሰው ይህን ኃይል በእሱ ውስጥ መኖሩን ላለማየት እና የማይሰማው ከሆነ, አንድ ሰው ሊጠይቀው ከፈለገ, ይህንን የማይረባ ጥርጣሬ በጥብቅ እና በግልጽ የሚክድ ብቸኛው እውነታ የባዛሮቭ ሞት ነው. በዙሪያው ባሉት ሰዎች ላይ ያለው ተጽእኖ ምንም አያረጋግጥም. ከሁሉም በላይ ሩዲን እንደ አርካዲ, ኒኮላይ ፔትሮቪች, ቫሲሊ ኢቫኖቪች ባሉ ሰዎች ላይ ተጽእኖ አሳድሯል. ነገር ግን ላለመዳከም እና ላለመፍራት የሞት ዓይኖችን መመልከት የጠንካራ ባህሪ ጉዳይ ነው. ባዛሮቭ በሞተበት መንገድ መሞት ታላቅ ስራን ከመሥራት ጋር ተመሳሳይ ነው. ባዛሮቭ በጥብቅ እና በተረጋጋ ሁኔታ ስለሞተ ማንም ሰው ምንም እፎይታ ወይም ጥቅም አልተሰማውም, ነገር ግን በእርጋታ እና በጠንካራ ሁኔታ መሞትን የሚያውቅ እንደዚህ አይነት ሰው በእንቅፋት ፊት አያፈገፍግም እና በአደጋው ​​ፊት አይፈራም.

የኪርሳኖቭን ባህሪ መገንባት በመጀመር, ቱርጌኔቭ እርሱን እንደ ታላቅ አድርጎ ለማቅረብ ፈለገ እና በምትኩ አስቂኝ አድርጎታል. ባዛሮቭን በመፍጠር ቱርጌኔቭ አቧራውን ሊደቅቀው ፈለገ እና በምትኩ ፍትሃዊ አክብሮትን ሰጠው። ለማለት ፈልጎ: የእኛ ወጣት ትውልድ በተሳሳተ መንገድ ላይ ነው, እና እንዲህ አለ: በእኛ ወጣት ትውልድ ውስጥ, ሁሉም ተስፋ. ቱርጄኔቭ ዲያሌክቲካዊ አይደለም, ሶፊስት አይደለም, እሱ በመጀመሪያ አርቲስት ነው, ሰው ሳያውቅ, ያለፍላጎት ቅን ነው. የእሱ ምስሎች የራሳቸውን ሕይወት ይኖራሉ. ይወዳቸዋል፣ በነሱ ተይዟል፣ በፍጥረት ሂደት ውስጥ ከእነርሱ ጋር ይጣበቃል፣ እናም በፍላጎቱ ገፋፍቶ የሕይወትን ሥዕል ወደ ተምሳሌትነት ከሥነ ምግባራዊ ዓላማ ጋር ሊለውጠው የማይቻል ነው። በጎ ምግባር። የአርቲስቱ ሐቀኛ፣ ንፁህ ተፈጥሮ ጉዳቱን ይወስዳል፣ የንድፈ ሃሳባዊ እንቅፋቶችን ያፈርሳል፣ የአዕምሮውን ሽንገላ ያሸንፋል እና ሁሉንም ነገር በደመ ነፍስ ይዋጃል - ሁለቱም የዋናው ሀሳብ ትክክል አለመሆን እና የእድገት የአንድ ወገን አመለካከት እና ጊዜ ያለፈበት። የፅንሰ ሀሳቦች. የእሱን ባዛሮቭን ስንመለከት, Turgenev, እንደ ሰው እና እንደ አርቲስት, በልቦለዱ ውስጥ ያድጋል, በዓይናችን ፊት ያድጋል እና ወደ ትክክለኛ ግንዛቤ ያድጋል, የተፈጠረውን አይነት ትክክለኛ ግምገማ.

ኤም.ኤ. አንቶኖቪች "የዘመናችን አስሞዲየስ". በሚያሳዝን ሁኔታ የኛን ትውልድ እያየሁ ነው...

ስለ ልብ ወለድ ጽንሰ-ሐሳብ ምንም የሚያምር ነገር የለም. ድርጊቱም በጣም ቀላል ነው እና በ 1859 ተከናውኗል. ዋናው ገፀ ባህሪ ፣ የወጣቱ ትውልድ ተወካይ ፣ Yevgeny Vasilyevich Bazarov ፣ ሀኪም ፣ ብልህ ፣ ትጉ ወጣት ፣ ስራውን የሚያውቅ ፣ በራስ የመተማመን ስሜት እስከ እልከኝነት ድረስ ፣ ግን ደደብ ፣ ጠንካራ መጠጦችን የሚወድ ፣ በዱር እንስሳት የተሞላ። ፅንሰ-ሀሳቦች እና ሁሉም ሰው እስኪያታልለው ድረስ ምክንያታዊነት የጎደለው ፣ ሌላው ቀርቶ ተራ ሰዎች። በፍጹም ልብ የለውም። እሱ እንደ ድንጋይ የማይሰማው፣ እንደ በረዶ የቀዘቀዘ፣ እንደ ነብር ጨካኝ ነው። እሱ ጓደኛ አለው አርካዲ ኒኮላይቪች ኪርሳኖቭ ፣ የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ እጩ ፣ ስሜታዊ ፣ ደግ ልብ ያለው ንፁህ ነፍስ ያለው ወጣት። እንደ አለመታደል ሆኖ የልቡን ስሜት ለማድከም ​​፣ የነፍሱን ክቡር እንቅስቃሴ በመግደል እና በሁሉም ነገር ላይ የንቀት ቅዝቃዜን በውስጡ ለማሰር በሚቻለው መንገድ ሁሉ ለሚጥር ለወዳጁ ባዛሮቭ ተጽዕኖ ተገዛ። ልክ የሆነ ከፍ ያለ ስሜት እንዳገኘ፣ ጓደኛው በንቀት ምፀቱ ወዲያው ከበባው። ባዛሮቭ አባት እና እናት አለው. አባት, ቫሲሊ ኢቫኖቪች, አሮጊት ሐኪም, ከሚስቱ ጋር በትንሽ ግዛቱ ውስጥ ይኖራል; ጥሩ አዛውንቶች Enyushenka ን እስከ መጨረሻው ይወዳሉ። ኪርሳኖቭ በገጠር ውስጥ የሚኖር ትልቅ የመሬት ባለቤት የሆነ አባት አለው; ሚስቱ ሞታለች, እና ከቤት ጠባቂው ሴት ልጅ ፌኔችካ, ጣፋጭ ፍጡር ጋር ይኖራል. ወንድሙ በቤቱ ውስጥ ይኖራል ፣ ስለሆነም የኪርሳኖቭ አጎት ፣ ፓቬል ፔትሮቪች ፣ ባችለር ፣ በወጣትነቱ የሜትሮፖሊታን አንበሳ ፣ እና በእርጅና - የመንደር መጋረጃ ፣ ስለ ብልህነት መጨነቅ ማለቂያ የሌለው ፣ ግን የማይበገር ዲያሌቲክስ ፣ በእያንዳንዱ እርምጃ አስደናቂ ባዛሮቭ እና የራሱ የወንድም ልጅ.

አዝማሚያዎችን በጥልቀት እንመልከታቸው, የአባቶችን እና ልጆችን ውስጣዊ ባህሪያት ለማወቅ ይሞክሩ. ታዲያ አባቶች፣ አሮጌው ትውልድ ምንድን ናቸው? በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ አባቶች በተቻለ መጠን በተሻለ መንገድ ቀርበዋል. እኛ ስለነዚያ አባቶች እና ስለ አሮጌው ትውልድ እየተነጋገርን አይደለም, እሱም በታባው ልዕልት Kh ... አያ, ወጣትነት መቆም ያቃተው እና "በአዲሱ የተጨቆኑ", ባዛሮቭ እና አርካዲ. የኪርሳኖቭ አባት ኒኮላይ ፔትሮቪች በሁሉም ረገድ አርአያ የሚሆን ሰው ነው። እሱ ራሱ ምንም እንኳን አጠቃላይ የትውልድ አገሩ ቢሆንም በዩኒቨርሲቲው አድጎ በእጩነት ተመርቆ ለልጁ ከፍተኛ ትምህርት ሰጠው። እስከ እርጅና ድረስ ኖሯል, የራሱን ትምህርት ማሟላት አላቆመም. ከዘመኑ ጋር ለመራመድ ኃይሉን ሁሉ ተጠቅሟል። በፍላጎቱ ተሞልቶ ወደ ወጣቱ ትውልድ መቅረብ ፈልጎ ከእርሱ ጋር፣ አንድ ላይ፣ እጅ ለእጅ ተያይዘው ወደ አንድ የጋራ ግብ እንዲሄዱ። ወጣቱ ትውልድ ግን በትህትና ገፋውት። ከእሱ ከወጣት ትውልድ ጋር ያለውን ግንኙነት ለመጀመር ከልጁ ጋር መግባባት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ባዛሮቭ ይህን ከልክሏል. አባቱን በልጁ ፊት ለማዋረድ ሞክሮ በመካከላቸው የነበረውን የሞራል ግንኙነት አቋርጧል። አባትየው ለልጁ “እኛ አርካሻ ከአንተ ጋር በደስታ እንኖራለን። አሁን መቀራረብ አለብን፣ በደንብ መተዋወቅ አለብን፣ አይደል?” አለው። ግን በመካከላቸው ምንም ቢናገሩ ፣ አርካዲ ሁል ጊዜ አባቱን በጥብቅ መቃወም ይጀምራል ፣ እሱም ይህንን እና በትክክል - በባዛሮቭ ተፅእኖ ላይ የተመሠረተ ነው። ነገር ግን ልጁ አሁንም አባቱን ስለሚወድ ወደ እሱ ለመቅረብ ተስፋ አይቆርጥም. ባዛሮቭን "አባቴ ወርቃማ ሰው ነው" አለው. "በጣም የሚገርም ነው" ሲል ይመልሳል "እነዚህ የቆዩ ሮማንቲክስ! የነርቭ ስርዓታቸውን እስከ ብስጭት ድረስ ያዳብራሉ, ሚዛኑ ተሰብሯል." በአርካዲያ ውስጥ ፣ የፊሊካል ፍቅር ተናግሯል ፣ ለአባቱ ይቆማል ፣ ጓደኛው ገና እሱን በቂ አላወቀውም። ነገር ግን ባዛሮቭ በእሱ ውስጥ የመጨረሻውን የልጅ ፍቅር ቀሪዎች በሚከተለው የንቀት ግምገማ ገደለው: - "አባትህ ደግ ሰው ነው, ግን እሱ ጡረታ የወጣ ሰው ነው, ዘፈኑ ይዘምራል. ፑሽኪን ያነባል, የማይረባ ነገር, ቢያንስ አንድ አስተዋይ ነገር ስጠው, Büchner's Stoff und Kraft5 ለመጀመሪያ ጊዜ." ልጁ ከጓደኛው ቃል ጋር ሙሉ በሙሉ ተስማማ እና ለአባቱ አዘነለት እና ንቀት ተሰማው። አባቴ ይህን ንግግር በአጋጣሚ ሰምቶ ልቡን የነካው፣ በነፍሱም ጥልቅ ያናደደው፣ ጉልበቱን ሁሉ የገደለው፣ ከወጣቱ ትውልድ ጋር ለመቀራረብ ፍላጎት ነበረው። “ደህና፣” አለ ከዚያ በኋላ፣ “ምናልባት ባዛሮቭ ትክክል ነው፣ ግን አንድ ነገር አሳመመኝ፡ ከአርካዲ ጋር በቅርበት እና በወዳጅነት ለመስማማት ተስፋ አድርጌ ነበር፣ ነገር ግን እኔ ወደ ኋላ ቀርቼ እንደነበር ታወቀ፣ እሱ ቀጠለ፣ እና እንችላለን' እርስ በርሳችሁ መግባባት ትችላላችሁ። እኔ ከዘመኑ ጋር ለመራመድ ሁሉንም ነገር እያደረግኩ ያለ ይመስላል፡ ለገበሬዎች አደራጅቻለሁ፣ እርሻ ጀመርኩ፣ ስለዚህም በመላው አውራጃ ቀይ ይሉኛል። አነባለሁ፣ አጥናለሁ፣ በአጠቃላይ ከዘመናዊ ፍላጎቶች ጋር ለመዘመን እሞክራለሁ፣ እናም የእኔ ዘፈን የተዘፈነ ነው ይላሉ። አዎን፣ እኔ ራሴ እንደዛ ማሰብ ጀምሬያለሁ።” እነዚህ በወጣቱ ትውልድ እብሪተኝነት እና አለመቻቻል የተፈጠሩ ጎጂ ድርጊቶች ናቸው ። በጣም ጠቃሚ ሰው ሊሆን ከሚችል ሰው እርዳታ እና ድጋፍ ፣ ምክንያቱም እሱ ብዙ አስደናቂ ባህሪዎች ስላሉት ነው። ወጣቶች ይጎድላሉ.ወጣትነት ቀዝቃዛ, ራስ ወዳድ ነው, በራሱ ግጥም የለውም ስለዚህም በሁሉም ቦታ ይጠላል, ከፍተኛውን የሞራል እምነት የለውም.ከዚያም ይህ ሰው እንዴት የግጥም ነፍስ እንደነበረው እና እንዴት ማዋቀር እንዳለበት ቢያውቅም. እርሻ፣ የግጥም ስሜቱን እስከ ከፍተኛ እድሜው ጠብቆ ያቆየው፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በጠንካራ የሞራል እምነት የተሞላ ነበር።

የባዛሮቭ አባት እና እናት ከአርካዲ ወላጅ የበለጠ ደግ ናቸው ። አባትም ከመቶ ዓመት በኋላ ለመዘግየት አይፈልግም, እና እናት የምትኖረው ለልጇ ፍቅር እና እሱን ለማስደሰት ባለው ፍላጎት ብቻ ነው. ለኤንዩሼንካ ያላቸው የተለመደ፣ ርኅራኄ ያለው ፍቅር በአቶ ቱርጌኔቭ በጣም በሚማርክ እና ሕያው በሆነ መንገድ ይገለጻል። በመላው ልቦለድ ውስጥ ያሉ ምርጥ ገፆች እዚህ አሉ። ነገር ግን ኤንዩሼንካ ለፍቅራቸው የሚከፍልበት ንቀት እና የዋህ ንባባቸውን የሚመለከትበት ምፀት ለእኛ የበለጠ አጸያፊ ይመስላል።

አባቶች እነዚ ናቸው! እነሱ ከህጻናት በተቃራኒ በፍቅር እና በግጥም የተሞሉ ናቸው, እነሱ በትህትና እና በድብቅ መልካም ስራዎችን የሚሠሩ ሰዎች ናቸው. ከዘመኑ ጀርባ መሆን አይፈልጉም።

ስለዚህ የድሮው ትውልድ በወጣቶች ላይ ያለው ከፍተኛ ጥቅም አያጠራጥርም። ነገር ግን "የልጆችን" ባህሪያት በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ስናጤን የበለጠ እርግጠኞች ይሆናሉ. "ልጆች" ምንድን ናቸው? በልብ ወለድ ውስጥ ከተወለዱት "ልጆች" መካከል አንድ ባዛሮቭ ብቻ ራሱን የቻለ እና አስተዋይ ሰው ይመስላል. የባዛሮቭ ባህርይ በምን አይነት ተጽእኖ ስር እንደተፈጠረ, ልብ ወለድ ውስጥ ግልጽ አይደለም. እንዲሁም እምነቱን ከየት እንደወሰደ እና ለአስተሳሰብ እድገት ምቹ ሁኔታዎች እንዳሉ አይታወቅም። ሚስተር ቱርጌኔቭ ስለእነዚህ ጥያቄዎች ቢያስብ ኖሮ በእርግጠኝነት ስለ አባቶች እና ልጆች ያለውን ሀሳብ ይለውጥ ነበር። ፀሐፊው ልዩ ሙያውን ያቀፈው የተፈጥሮ ሳይንስ ጥናት በጀግናው እድገት ውስጥ ስላለው ክፍል ምንም አልተናገረም። በስሜታዊነት የተነሳ ጀግናው በአስተሳሰቡ ላይ የተወሰነ አቅጣጫ እንደወሰደ ይናገራል. ይህ ምን ማለት እንደሆነ ለመረዳት የማይቻል ነው, ነገር ግን የጸሐፊውን ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ላለማስከፋት, በዚህ ስሜት ውስጥ የምናየው የግጥም ጥበብ ብቻ ነው. ምንም ይሁን ምን የባዛሮቭ ሀሳቦች እራሳቸውን የቻሉ ናቸው, እነሱ የእሱ ናቸው, ለራሱ የአዕምሮ እንቅስቃሴ. እሱ አስተማሪ ነው ፣ ሌሎች የልብ ወለድ “ልጆች” ፣ ሞኞች እና ባዶዎች ፣ እሱን ያዳምጡ እና ቃላቱን በከንቱ ይደግሙ። ከአርካዲ በተጨማሪ, እንደዚህ አይነት, ለምሳሌ, Sitnikov ነው. ራሱን የባዛሮቭ ተማሪ አድርጎ ይቆጥረዋል እና ዳግም መወለዱን ለእሱ ባለውለታ፡- “ታምኚያለሽ፣” ሲል ተናግሯል፣ “ይቭጄኒ ቫሲሊቪች በፊቴ ባለሥልጣኖችን መለየት እንደሌለበት ሲናገር፣ በጣም ደስ ብሎኛል… ብርሃኑን አይቼ ነበር! እዚህ ፣ በመጨረሻ አንድ ሰው አገኘሁ ብዬ አሰብኩ! ሲትኒኮቭ ለአስተማሪው ስለ ወይዘሮ ኩክሺና ስለ ዘመናዊ ሴት ልጆች ሞዴል ነግሮታል. ከዚያም ባዛሮቭ ወደ እርሷ ለመሄድ ተስማምቶ ተማሪው ብዙ ሻምፓኝ እንደሚኖራት ሲያረጋግጥለት.

ብራቮ፣ ወጣቱ ትውልድ! ለዕድገት ጥሩ ይሰራል። እና ብልህ፣ ደግ እና ሞራላዊ ሃይለኛ "አባቶች" ጋር ያለው ንጽጽር ምንድን ነው? በጣም ጥሩው ተወካይ እንኳን በጣም ብልግና ሰው ሆኖ ይወጣል። ነገር ግን አሁንም እሱ ከሌሎች የተሻለ ነው, በንቃተ ህሊና ይናገራል እና የራሱን አስተያየት ይገልፃል, ከማንም አልተበደረም, እንደ ልብ ወለድ ተለወጠ. አሁን ይህንን የወጣቱ ትውልድ ምርጥ ናሙና እንሰራለን. ከላይ እንደተገለፀው, እሱ ቀዝቃዛ ሰው, ፍቅር የሌለው, አልፎ ተርፎም በጣም ተራ የሆነ ፍቅር ይመስላል. በአሮጌው ትውልድ በጣም ማራኪ በሆነው በግጥም ፍቅር ሴትን እንኳን መውደድ አይችልም። በእንስሳት ስሜት ጥያቄ ሴትን የሚወድ ከሆነ ሰውነቷን ብቻ ይወዳል. በሴት ውስጥ ነፍስን እንኳን ይጠላል. እሱ እንዲህ ይላል: "እሷ ከባድ ውይይት ፈጽሞ መረዳት አያስፈልገውም እና ጨካኞች ብቻ በሴቶች መካከል በነፃነት እንደሚያስቡ."

እርስዎ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭ፣ ከማንኛውም በጎ አሳቢ ሰው ማበረታቻ እና ተቀባይነት ሊያገኙ በሚችሉ ትግሎች ላይ ያፌዙበታል - እዚህ ላይ ሻምፓኝ ለማግኘት መጣር ማለታችን አይደለም። እና ያለዚያ, ብዙ እሾህ እና መሰናክሎች በመንገድ ላይ በወጣት ሴቶች የበለጠ በቁም ነገር ማጥናት ይፈልጋሉ. ያለዚያም ክፉ ተናጋሪ እህቶቻቸው ዓይኖቻቸውን “በሰማያዊ ስቶኪንጎች” ይወጋሉ። እና ያለ እርስዎ ፣ እንደ እርስዎ ፣ እንደ እርስዎ ፣ ስለ ብስጭታቸው እና ስለ ክሪኖላይን እጥረት የሚወቅሷቸው ፣ ውድ ባልሆኑት ፓቬል ያመጣውን ግልፅ ግልፅነት በሌላቸው አንገትጌዎቻቸው እና ጥፍሮቻቸው የሚሳለቁ ብዙ ደደብ እና ቆሻሻ ጌቶች አሉን። ጥፍሮች Petrovich. ይህ በቂ ነው፣ ነገር ግን ለነሱ አዲስ የስድብ ቅጽል ስም ለመፈልሰፍ እና ወይዘሮ ኩክሺናን መጠቀም ትፈልጋለህ። ወይስ የእውነት ነፃ የወጡ ሴቶች ለሻምፓኝ፣ ለሲጋራ እና ለተማሪዎች፣ ወይም ለብዙ የአንድ ጊዜ ባሎች፣ አብሮህ አርቲስት ሚስተር ቤዝሪሎቭ እንደሚያስበው ታስባለህ? ይህ ደግሞ የባሰ ነው፣ ምክንያቱም በፍልስፍና ችሎታህ ላይ መጥፎ ጥላ ስለሚጥል። ነገር ግን ሌላኛው ነገር - መሳለቂያ - እንዲሁ ጥሩ ነው, ምክንያቱም ለሁሉም ነገር ምክንያታዊ እና ፍትሃዊ የሆነ ርህራሄዎን እንዲጠራጠሩ ያደርግዎታል. እኛ በግላችን የመጀመሪያውን ግምት ደግፈናል።

ወጣቱን ወንድ ትውልድ አንጠብቅም። በልቦለዱ ላይ እንደተገለጸው በእውነት ነው እና ያለ ነው። ስለዚህ የድሮው ትውልድ በፍፁም ያጌጠ እንዳልሆነ በትክክል እንስማማለን, ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, ከሁሉም የተከበሩ ባህሪያት ጋር ቀርቧል. ለምን አቶ ቱርጌኔቭ ለአሮጌው ትውልድ ምርጫ እንደሚሰጥ አልገባንም። የልቦለዱ ወጣት ትውልድ ከአሮጌው በምንም መልኩ አያንስም። የእነሱ ባህሪያት የተለያዩ ናቸው, ግን በዲግሪ እና በክብር ተመሳሳይ ናቸው; አባቶች እንዳሉ ልጆችም እንዲሁ። አባቶች = ልጆች - የመኳንንት ምልክቶች. ወጣቱን ትውልድ አንከላከልም እና አሮጌውን አናጠቃም, ነገር ግን የዚህን የእኩልነት ቀመር ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ብቻ እንሞክራለን.

ወጣቱ የድሮውን ትውልድ እየገፋ ነው። ይህ በጣም መጥፎ ነው, ለጉዳዩ ጎጂ እና ወጣቶችን አያከብርም. ግን ለምንድነው አሮጌው ትውልድ, የበለጠ አስተዋይ እና ልምድ ያለው, ይህን አስጸያፊ እርምጃ የማይወስድ እና ለምን ወጣቱን ለማሸነፍ የማይሞክር? ኒኮላይ ፔትሮቪች የተከበረ እና አስተዋይ ሰው ነበር ወደ ወጣቱ ትውልድ መቅረብ የሚፈልግ ነገር ግን ልጁ ጡረታ ወጣ ብሎ ሲጠራው ሲሰማ ፊቱን ጨረሰ ፣ ኋላ ቀርነቱንም ማዘን ጀመረ ፣ እናም ጥረቱን ለመቀጠል የሚያደርገው ጥረት ከንቱ መሆኑን ወዲያውኑ ተገነዘበ። ጊዜያት. ይህ ምን ዓይነት ድክመት ነው? ፍትሃዊነቱን ካወቀ፣የወጣቶችን ምኞት ተረድቶ ቢራራላቸው፣ልጁን ከጎኑ ማሸነፍ ቀላል ይሆንለት ነበር። ባዛሮቭ ጣልቃ ገብቷል? ነገር ግን አባት ከልጁ ጋር በፍቅር እንደተገናኘ, ፍላጎቱ እና ችሎታው ካለው ባዛሮቭ በእሱ ላይ ያለውን ተጽእኖ በቀላሉ ማሸነፍ ይችላል. እና ከፓቬል ፔትሮቪች, የማይበገር ዲያሌቲክስ ጋር በመተባበር ባዛሮቭን እራሱን እንኳን መለወጥ ይችላል. ደግሞም አዛውንቶችን ለማስተማር እና ለማሰልጠን ብቻ ከባድ ነው, እና ወጣትነት በጣም ተቀባይ እና ተንቀሳቃሽ ነው, እና አንድ ሰው ባዛሮቭ ለእሱ ከታየ እና ከተረጋገጠ እውነትን ይክዳል ብሎ ማሰብ አይችልም! ሚስተር ቱርጄኔቭ እና ፓቬል ፔትሮቪች ከባዛሮቭ ጋር በተነሱ አለመግባባቶች ውስጥ ያላቸውን ጥበብ ሁሉ አሟጠዋል እና ጨካኝ እና ስድብ አባባሎችን አላሳለፉም። ይሁን እንጂ ባዛሮቭ ተቃዋሚዎቹ ቢቃወሙትም ዓይኑን አላጣም, አላሳፈረም እና በአስተያየቱ ቆየ. ተቃውሞዎቹ መጥፎ ስለነበሩ መሆን አለበት። ስለዚህ "አባቶች" እና "ልጆች" እርስ በርስ በመገፋፋት እኩል ትክክል እና ስህተት ናቸው. "ልጆች" አባቶቻቸውን ይገፋሉ, ነገር ግን እነዚህ በግዴለሽነት ከእነርሱ ይርቃሉ እና ወደ ራሳቸው እንዴት እንደሚስቡ አያውቁም. እኩልነት ተጠናቅቋል!

ኒኮላይ ፔትሮቪች በመኳንንት አሻራዎች ተጽእኖ ምክንያት ፌኔችካን ማግባት አልፈለገችም, ምክንያቱም እሷ ከእሱ ጋር እኩል ስላልነበረች እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ወንድሙን ፓቬል ፔትሮቪች ስለፈራው, እሱም የመኳንንቱ ምልክቶች የበለጠ ነበር. እና ማን ግን ስለ Fenechka እይታዎችም ነበረው. በመጨረሻም ፓቬል ፔትሮቪች በራሱ ውስጥ የመኳንንትን ምልክቶች ለማጥፋት ወሰነ እና ወንድሙን እንዲያገባ ጠየቀ. " Fenechka አግቢው... ትወድሻለች! የልጅሽ እናት ነች።" "እንዲህ ትላለህ ፓቬል? - አንተ የእንደዚህ አይነት ትዳሮች ተቃዋሚ የቆጠርኩህ! ነገር ግን ላንቺ አክብሮት ስላለኝ ብቻ ግዴታዬን በትክክል ያልፈጸምኩትን እንዳልሆንክ አታውቅምን?" ፓቬል እንዲህ ሲል መለሰ:- “በዚህ ጉዳይ ላይ በከንቱ ታከብረኝ ነበር፣ “ባዛሮቭ መኳንንት በመሆኔ ሲወቅሰኝ ትክክል ነበር ብዬ ማሰብ ጀመርኩ። ስለዚህም "አባቶች" በመጨረሻ ጉድለታቸውን ተገንዝበው ወደ ጎን በመተው በነሱ እና በልጆች መካከል ያለውን ብቸኛ ልዩነት አጠፉ። ስለዚህ የእኛ ቀመር እንደሚከተለው ተስተካክሏል-" አባቶች" - የመኳንንት ምልክቶች = "ልጆች" - የመኳንንት ምልክቶች. ከተመጣጣኝ ዋጋ እኩል በመቀነስ: " አባቶች" = "ልጆች" የሚለውን ማረጋገጥ ይጠበቅብናል.

በዚህም የልቦለዱን ስብዕና ከአባቶችና ልጆች ጋር ጨርሰን ወደ ፍልስፍና ጎኑ እንዞራለን። በእሱ ውስጥ ለተገለጹት አመለካከቶች እና አዝማሚያዎች እና የወጣት ትውልድ ብቻ ላልሆኑ ፣ ግን በብዙሃኑ የሚጋሩ እና አጠቃላይ የዘመናዊውን አዝማሚያ እና እንቅስቃሴን ይገልጻሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ቱርጄኔቭ የዚያን ጊዜ የአዕምሮ ህይወት እና ስነ-ጽሑፍ ጊዜን ለምስሉ ወሰደ, እና እነዚህ በእሱ ውስጥ የተገኙት ባህሪያት ናቸው. በልብ ወለድ ውስጥ ከተለያዩ ቦታዎች, አንድ ላይ እንሰበስባለን. ከዚህ በፊት አየህ ሄጄሊስቶች ነበሩ አሁን ግን ኒሂሊስቶች አሉ። ኒሂሊዝም የተለያየ ትርጉም ያለው የፍልስፍና ቃል ነው። ጸሃፊው እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “ኒሂሊስት ምንም ነገር የማያውቅ፣ ምንም የማያከብር፣ ሁሉንም ነገር ከወሳኝ እይታ የሚመለከት፣ ለየትኛውም ባለስልጣን የማይንበረከክ፣ በእምነት ላይ አንዲት መርሆ የማይቀበል፣ አይደለም ምንም ያህል አክብሮት ቢኖረውም "ቀደም ሲል, መሰረታዊ መርሆዎች ሳይወሰዱ, አንድ እርምጃ መውሰድ አይችሉም. አሁን ምንም አይነት መርሆዎችን አይገነዘቡም: ስነ-ጥበብን አይገነዘቡም, በሳይንስ አያምኑም, እንዲያውም ሳይንስ በ ላይ የለም ይላሉ. ሁሉም አሁን ሁሉም ይክዳሉ, ግን የማይፈልጉትን ለመገንባት, "የእኛ ጉዳይ አይደለም, መጀመሪያ ቦታውን ማጽዳት አለብን."

በባዛሮቭ አፍ ላይ የተቀመጠ የዘመናዊ እይታዎች ስብስብ እዚህ አለ። ምንድን ናቸው? Caricature, ማጋነን እና ምንም ተጨማሪ. ደራሲው የችሎታውን ቀስቶች ወደ ምንነት ውስጥ ዘልቆ ባልገባበት ላይ ይመራል። የተለያዩ ድምፆችን ሰምቷል, አዳዲስ አስተያየቶችን አይቷል, ሕያው ክርክሮችን ተመልክቷል, ነገር ግን ወደ ውስጣዊ ትርጉማቸው ሊገባ አልቻለም, እና ስለዚህ በእሱ ልብ ወለድ ውስጥ በዙሪያው የተነገሩትን ቃላቶች ብቻ አናት ላይ ብቻ ነካ. ከእነዚህ ቃላት ጋር የተያያዙ ጽንሰ-ሐሳቦች ለእሱ ምስጢር ሆነው ቆይተዋል. ሁሉም ትኩረቱ የፌንችካ እና ካትያ ምስልን በሚማርክ ሁኔታ በመሳል ላይ ያተኮረ ነው, በአትክልቱ ውስጥ የኒኮላይ ፔትሮቪች ህልሞችን በመግለጽ "ፍለጋ, ላልተወሰነ ጊዜ, አሳዛኝ ጭንቀት እና ምክንያት የሌለው እንባ" የሚያሳይ ነው. ራሱን በዚህ ብቻ ቢገድበው ክፉ ባልሆነ ነበር። ዘመናዊውን የአስተሳሰብ መንገድ በሥነ ጥበብ ተንትኖ እና የማይገባውን አቅጣጫ ይግለጹ። ወይ ጨርሶ አይረዳቸውም ወይም በራሱ መንገድ ተረድቷቸዋል፣ በሥነ ጥበብ፣ ላዩን እና በስህተት፣ እና ከነሱ ስብዕና በመነሳት ልቦለድ አዘጋጅቷል። እንዲህ ዓይነቱ ጥበብ በእውነት ይገባቸዋል, መካድ ካልሆነ, ከዚያም መወቀስ. አርቲስቱ የሚያሳየውን እንዲረዳ የመጠየቅ መብት አለን ፣ በምስሎቹ ውስጥ ፣ ከጥበብ በተጨማሪ ፣ እውነት አለ ፣ እና እሱ ሊረዳው ያልቻለው ለዚያ መወሰድ የለበትም። ሚስተር ቱርጌኔቭ አንድ ሰው ተፈጥሮን እንዴት እንደሚረዳ ፣ እንደሚያጠናው እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱን እንደሚያደንቅ እና በግጥም እንዴት እንደሚደሰት ግራ ተጋብቷል ፣ ስለሆነም የዘመናዊው ወጣት ትውልድ ፣ ተፈጥሮን ለማጥናት በጋለ ስሜት ፣ የተፈጥሮን ግጥሞች ይክዳል ፣ ማድነቅ እንደማይችል ተናግሯል ። ነው። ኒኮላይ ፔትሮቪች ተፈጥሮን ይወድ ነበር, ምክንያቱም እሱ ሳያውቅ በመመልከት, "በብቸኝነት ሀሳቦች በሚያሳዝን እና በሚያስደስት ጨዋታ ውስጥ በመሳተፍ" እና ጭንቀት ብቻ ተሰማው. ባዛሮቭ በተቃራኒው ተፈጥሮን ማድነቅ አልቻለም, ምክንያቱም ያልተወሰነ ሀሳቦች በእሱ ውስጥ አልተጫወቱም, ነገር ግን ሀሳቡ ሠርቷል, ተፈጥሮን ለመረዳት መሞከር; ረግረጋማ ቦታዎች ላይ የተራመደው “ጭንቀት በመፈለግ” ሳይሆን እንቁራሪቶችን፣ ጥንዚዛዎችን፣ ቺሊቲዎችን ለመሰብሰብ በማቀድ በኋላ እነሱን ለመቁረጥ እና በአጉሊ መነጽር ለመመርመር ነበር ፣ እና ይህ በእሱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ግጥሞች ገድሏል ። ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ, ከፍተኛው እና በጣም ምክንያታዊ የተፈጥሮ ደስታ የሚቻለው በተረዳው ጊዜ ብቻ ነው, አንድ ሰው ተጠያቂ በማይሆኑ ሀሳቦች ሳይሆን ግልጽ በሆኑ ሀሳቦች ሲመለከት ነው. "ልጆች" ይህንን ተረድተው "በአባቶች" እና በራሳቸው ባለ ሥልጣናት አስተምረዋል. የክስተቶቹን ትርጉም የተረዱ ፣የማዕበል እና የእፅዋትን እንቅስቃሴ የሚያውቁ ፣የከዋክብትን መጽሐፍ ያነበቡ እና ታላላቅ ገጣሚዎች የነበሩ ሰዎች ነበሩ። ለእውነተኛ ግጥሞች ግን ገጣሚው ተፈጥሮን በትክክል መግለጽ የሚጠበቅበት፣ ድንቅ በሆነ መንገድ አይደለም፣ ነገር ግን እንዳለ፣ የተፈጥሮ ግጥማዊ ስብዕና ልዩ የሆነ ጽሑፍ ነው። "የተፈጥሮ ሥዕሎች" በጣም ትክክለኛ፣ በጣም የተማረ የተፈጥሮ መግለጫ ሊሆን ይችላል፣ እና ግጥማዊ ውጤት ያስገኛል። ስዕሉ ጥበባዊ ሊሆን ይችላል, ምንም እንኳን በትክክል የተሳለ ቢሆንም, የእጽዋት ተመራማሪዎች በእጽዋት ላይ ስለ ቅጠሎች አቀማመጥ እና ቅርፅ, የደም ሥሮቻቸው አቅጣጫ እና የአበባ ዓይነቶችን ማጥናት ይችላሉ. ይኸው ህግ የሰውን ልጅ ህይወት ክስተቶች የሚያሳዩ የጥበብ ስራዎችን ይመለከታል። አንድ ልብ ወለድ መፃፍ ይችላሉ ፣ በእሱ ውስጥ “ልጆች” እንደ እንቁራሪቶች እና “አባቶች” እንደ አስፐን ያሉ አስቡ ። ዘመናዊ አዝማሚያዎችን ግራ መጋባት, የሌሎችን ሃሳቦች እንደገና መተርጎም, ከተለያዩ አመለካከቶች ትንሽ ወስደህ ይህን ሁሉ ገንፎ እና ቪናግሬት "ኒሂሊዝም" ተብሎ ይጠራል. እያንዳንዱ ፊት በጣም ተቃራኒ, incongruous እና ከተፈጥሮ ውጭ ድርጊቶች እና ሃሳቦች አንድ vinaigrette ነው ስለዚህም, ፊቶች ውስጥ ይህን ገንፎ አስብ; እና በተመሳሳይ ጊዜ ድብልቆችን ፣ የፍቅር ቀኖችን ጣፋጭ ምስል እና ልብ የሚነካ የሞት ምስልን በትክክል ይግለጹ። ማንም ሰው ይህን ልብ ወለድ፣ ጥበብን በማግኘት ማድነቅ ይችላል። ነገር ግን ይህ የስነ ጥበብ ጥበብ ይጠፋል, በመጀመሪያ የሃሳብ ንክኪ እራሱን ይክዳል, ይህም በውስጡ የእውነት እጥረት መኖሩን ያሳያል.

በተረጋጋ ጊዜ፣ እንቅስቃሴው ሲዘገይ፣ ልማቱ በአሮጌው መርሆች ላይ በመመሥረት ቀስ በቀስ ይቀጥላል፣ በአሮጌው ትውልድና በአዲሱ መካከል የሚነሱ አለመግባባቶች አስፈላጊ ያልሆኑ ጉዳዮችን ያሳስባሉ፣ “በአባቶች” እና “በሕጻናት” መካከል ያለው ቅራኔ በጣም የሰላ ሊሆን አይችልም፣ ስለዚህም ትግሉ ራሱ በመካከላቸው የተረጋጋ ባህሪ አለው እና ከሚታወቁ ገደቦች በላይ አይሄድም። ነገር ግን በተጨናነቀ ጊዜ፣ ልማት ደፋር እና ጉልህ እርምጃ ወደፊት ሲወስድ ወይም በጠንካራ ሁኔታ ወደ ጎን ሲዞር ፣ የቆዩ መርሆዎች ሊቋቋሙት የማይችሉት እና ሙሉ በሙሉ የተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች እና ፍላጎቶች በነሱ ቦታ ሲነሱ ፣ ያኔ ይህ ትግል ጉልህ መጠኖችን ይወስዳል እና አንዳንድ ጊዜ ይገለጻል። እራሱን በጣም አሳዛኝ በሆነ መንገድ. አዲሱ ትምህርት ያለ ቅድመ ሁኔታ አሮጌውን ነገር ሁሉ በመቃወም መልክ ይታያል። ከአሮጌ አመለካከቶችና ወጎች፣ ከሥነ ምግባር ደንቦች፣ ልማዶች እና የአኗኗር ዘይቤዎች ጋር ያልተቋረጠ ትግል ያውጃል። በአሮጌው እና በአዲሱ መካከል ያለው ልዩነት በጣም ስለታም ነው, ቢያንስ በመጀመሪያ, በመካከላቸው ስምምነት እና እርቅ የማይቻል ነው. በዚህ ጊዜ የቤተሰብ ትስስር እየዳከመ፣ ወንድም በወንድሙ ላይ፣ ልጅ በአባቱ ላይ ያመፀ ይመስላል። አባቱ ከአሮጌው ጋር ቢቆይ, እና ልጁ ወደ አዲሱ ቢዞር, ወይም በተቃራኒው, በመካከላቸው አለመግባባት የማይቀር ነው. ልጅ ለአባቱ ባለው ፍቅር እና በፅኑ እምነት መካከል መወላወል አይችልም። አዲሱ ትምህርት፣ በሚታይ ጭካኔ፣ አባቱን፣ እናቱን፣ ወንድሞቹንና እህቶቹን ትቶ ለራሱ፣ ለእሱ እምነት፣ ለጥሪው እና ለአዲሱ ትምህርት ህግጋት ታማኝ እንዲሆን እና እነዚህን ህጎች ያለማቋረጥ እንዲከተል ይፈልጋል።

ይቅርታ ፣ ሚስተር ቱርጌኔቭ ፣ ተግባርዎን እንዴት እንደሚገልጹ አላወቁም ። የ"አባቶች" እና "የልጆችን" ግንኙነት ከማሳየት ይልቅ "አባቶችን" እና "ልጆች" የሚለውን ውግዘት ጻፍክ እና "ልጆችን" አልገባህም እና ከማውገዝ ይልቅ ስም ማጥፋት ፈጠርክ. . በወጣቱ ትውልድ መካከል ጤናማ ጽንሰ-ሀሳቦችን አስፋፊዎች እንደ ወጣት አጥፊዎች ፣ ጠብን እና ክፋትን የሚዘሩ ፣ በጎነትን የሚጠሉ - በአንድ ቃል ፣ አስሞዲያን አድርገው ለማቅረብ ፈለጉ ።

ኤን.ኤን. Strakhov I.S. ተርጉኔቭ. "አባቶች እና ልጆች"

አንድ ሥራ ላይ ትችት ሲሰነዘር ሁሉም ሰው ከእሱ የተወሰነ ትምህርት ወይም ትምህርት ይጠብቃል. የቱርጄኔቭ አዲስ ልብ ወለድ ብቅ እያለ እንዲህ ዓይነቱ መስፈርት በተቻለ መጠን በግልጽ ተገለጠ ። ማንን ያወድሳል፣ ማንን ያወግዛል፣ አርአያ የሆነው ማን ነው፣ ማንን ነው ንቀትና ንዴት ያለበት? ይህ ምን ዓይነት ልቦለድ ነው - ተራማጅ ወይስ ወደኋላ?

እና በዚህ ርዕስ ላይ ስፍር ቁጥር የሌላቸው አሉባልታዎች ተነስተዋል. ወደ ትንሹ ዝርዝር ፣ በጣም ጥቃቅን ዝርዝሮች ወረደ። ባዛሮቭ ሻምፓኝ ይጠጣል! ባዛሮቭ ካርዶችን ይጫወታል! ባዛሮቭ በዘፈቀደ ይለብሳል! ይህ ማለት ምን ማለት ነው በድንጋጤ ይጠይቃሉ። ይገባል ወይስ የለበትም? እያንዳንዱ በራሱ መንገድ ወስኗል, ነገር ግን እያንዳንዱ ሥነ ምግባርን ለማውጣት እና በሚስጥራዊ ተረት ስር መፈረም አስፈላጊ እንደሆነ ቆጥሯል. መፍትሄዎቹ ግን ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ናቸው. አንዳንዶች “አባቶች እና ልጆች” በወጣቱ ትውልድ ላይ መሳለቂያ ሆኖ አግኝተውታል፣ የደራሲው ርህራሄ ሁሉ ከአባቶች ጎን ነው። ሌሎች ደግሞ አባቶች በልቦለድ ተሳለቁበት፣ ተዋርደዋል፣ ወጣቱ ትውልድ ደግሞ በተቃራኒው ከፍ ከፍ ይላል። አንዳንዶች ባዛሮቭ እራሱ ካገኛቸው ሰዎች ጋር ባለው ደስተኛ ያልሆነ ግንኙነት ተጠያቂ እንደሆነ ይገነዘባሉ. ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው እነዚህ ሰዎች ለባዛሮቭ በዓለም ውስጥ መኖር በጣም አስቸጋሪ በመሆኑ ተጠያቂ ናቸው ብለው ይከራከራሉ.

ስለዚህ እነዚህ ሁሉ እርስ በርስ የሚጋጩ አስተያየቶች ከተሰበሰቡ አንድም ሰው በተረት ውስጥ ምንም ዓይነት ሥነ ምግባር የለም ወይም ሥነ ምግባራዊነት በቀላሉ የማይገኝበት ነው ወደሚል መደምደሚያ መድረስ አለበት, አንድ ሰው የሚፈልገው የት የለም. . ምንም እንኳን ልብ ወለድ በስግብግብነት የተነበበ እና እንደዚህ አይነት ፍላጎት የሚቀሰቅስ ቢሆንም, አንድ ሰው በደህና ሊናገር ይችላል, በየትኛውም የ Turgenev ስራዎች ገና አልተነሳም. ሙሉ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ አስገራሚ ክስተት እዚህ አለ። ልብ ወለድ በተሳሳተ ጊዜ ታየ። የህብረተሰቡን ፍላጎት የሚያሟላ አይመስልም። የሚፈልገውን አይሰጥም። እና እሱ ግን ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል። G. Turgenev በማንኛውም ሁኔታ ሊረካ ይችላል. የእሱ ሚስጥራዊ ዓላማ ሙሉ በሙሉ ተሳክቷል. እኛ ግን የሥራውን ትርጉም ማወቅ አለብን።

የቱርጄኔቭ ልብ ወለድ አንባቢዎችን ወደ ግራ መጋባት ከጣለ ፣ ይህ የሚሆነው በጣም ቀላል በሆነ ምክንያት ነው-ገና ያልታሰበውን ወደ ንቃተ ህሊና ያመጣል እና ገና ያልታየውን ያሳያል። የልቦለዱ ዋና ተዋናይ ባዛሮቭ ነው። እሱ አሁን የክርክር አጥንት ነው። ባዛሮቭ ለመጀመሪያ ጊዜ የተመለከትን ሹል ባህሪያቱ አዲስ ፊት ነው። እያሰብንበት እንደሆነ ግልጽ ነው። ደራሲው የጥንት አከራዮችን ወይም ሌሎች ለረጅም ጊዜ የምናውቃቸውን ሰዎች ዳግመኛ ቢያመጣን, በእርግጥ, ለመደነቅ ምንም ምክንያት አይሰጠንም, እና ሁሉም ሰው በታማኝነት እና በታማኝነት ብቻ ይደነቃል. የእሱን ገላጭነት ችሎታ. አሁን ባለው ሁኔታ ግን ጉዳዩ ሌላ ነው። ጥያቄዎች እንኳን በቋሚነት ይሰማሉ-ባዛሮቭስ የት አሉ? ባዛሮቭስን ማን ያየ? ከመካከላችን ባዛሮቭ ማን ነው? በመጨረሻም እንደ ባዛሮቭ ያሉ ሰዎች በእርግጥ አሉ?

በእርግጥ የባዛሮቭን እውነታ ከሁሉ የተሻለው ማረጋገጫ ልብ ወለድ ራሱ ነው። በእሱ ውስጥ ባዛሮቭ ለራሱ በጣም እውነት ነው, ለጋስ ሥጋ እና ደም ይሰጣል, ስለዚህም እርሱን የፈለሰፈ ሰው ለመጥራት ምንም መንገድ የለም. እሱ ግን የእግር ጉዞ አይነት አይደለም, ለሁሉም ሰው የሚያውቀው እና በአርቲስቱ ብቻ የተማረከ እና በእሱ የተጋለጠ "ለሰዎች ዓይኖች. ባዛሮቭ, በማንኛውም ሁኔታ, አንድ ሰው የተፈጠረ እና ያልተባዛ, አስቀድሞ ታይቷል, ግን የተጋለጠ ብቻ ነው. የአርቲስቱን ፈጠራ ያስደሰተ ቱርጌኔቭ ከረጅም ጊዜ በፊት እንደሚታወቀው የሩስያን አስተሳሰብ እና የሩስያ ህይወት እንቅስቃሴን በትጋት የሚከታተል ጸሐፊ ነው "በአባቶች እና ልጆች" ውስጥ ብቻ ሳይሆን በቀድሞ ሥራዎቹ ሁሉ, ያለማቋረጥ ይገነዘባል. እና በአባቶች እና በልጆች መካከል ያለውን ግንኙነት ገልጿል.የመጨረሻው ሀሳብ, የመጨረሻው የህይወት ማዕበል - ከሁሉም በላይ ትኩረቱን የሳበው ይህ ነው. እሱ ፍጹም የመንቀሳቀስ ችሎታ ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥልቅ ስሜት, ጥልቅ ፍቅር ያለው ጸሐፊ ምሳሌ ነው. ለዘመናዊ ህይወት.

በአዲሱ ልብ ወለድ ውስጥም ያው ነው። ሙሉ ባዛሮቭስ በእውነታው ላይ ካላወቅን, ሆኖም ግን, ሁላችንም ብዙ የባዛሮቭ ባህሪያትን እናሟላለን, ሁሉም ሰው በአንድ በኩል, ከዚያም በሌላ በኩል ባዛሮቭን የሚመስሉ ሰዎችን ያውቃል. ሁሉም ሰው ተመሳሳይ ሃሳቦችን አንድ በአንድ ሰምቷል, በተቆራረጠ, በማይጣጣም, በማይጣጣም መልኩ. ቱርጌኔቭ በባዛሮቭ ውስጥ ያልተፈጠሩ አስተያየቶችን አካቷል.

ከዚህ በመነሳት የልቦለዱ ጥልቅ መዝናኛ እና የሚያመጣው ግራ መጋባት የሚመጣው። ባዛሮቭስ በግማሽ ፣ ባዛሮቭስ በአንድ አራተኛ ፣ ባዛሮቭስ በአንድ መቶኛ ፣ በልብ ወለድ ውስጥ እራሳቸውን አይገነዘቡም። ግን ይህ ሀዘናቸው እንጂ የቱርጌኔቭ ሀዘን አይደለም። የእሱ አስቀያሚ እና ያልተሟላ አምሳያ ከመሆን ሙሉ በሙሉ ባዛሮቭ መሆን በጣም የተሻለ ነው. የባዛሮቪዝም ተቃዋሚዎች ቱርጌኔቭ ሆን ብሎ ጉዳዩን አዛብቶታል ብለው በማሰብ ደስ ይላቸዋል ፣ የወጣቱን ትውልድ ገለፃ እንደፃፈ ፣ የህይወቱ ጥልቀት ባዛሮቭ ላይ ምን ያህል ታላቅነት እንዳስቀመጠው ፣ ምሉእነቱ ፣ የማይነቃነቅ እና ወጥነት ያለው አመጣጥ ፣ ለውርደት መውሰድ.

የውሸት ውንጀላ! ቱርጌኔቭ ለስነ ጥበባዊ ስጦታው ታማኝ ሆኖ ቆይቷል-እሱ አይፈጥርም ፣ ግን አይፈጥርም ፣ አያዛባም ፣ ግን የእሱን ምስሎች ብቻ ያበራል።

ወደ ነጥቡ እንቅረብ። ባዛሮቭ የሚወክላቸው የሃሳቦች ክልል ብዙ ወይም ያነሰ በጽሑፎቻችን ውስጥ በግልጽ ተገልጸዋል. ዋነኞቹ ቃል አቀባይዎቻቸው ሁለት መጽሔቶች ነበሩ-እነዚህን ምኞቶች ለብዙ ዓመታት ሲፈጽም የነበረው Sovremennik, እና ሩስኮዬ ስሎቮ, በቅርብ ጊዜ በተለየ ጥርት አድርጎ ያሳውቃቸው ነበር. ከእነዚህ ከንድፈ ሃሳባዊ እና የአንድ የተወሰነ የአስተሳሰብ ዘይቤ መገለጫዎች ተርጌኔቭ በባዛሮቭ ውስጥ በእሱ የተካተተውን አስተሳሰብ እንደወሰደ ከዚህ ለመጠራጠር አስቸጋሪ ነው። ቱርጌኔቭ በአእምሯዊ እንቅስቃሴያችን ውስጥ የበላይ ነን የሚሉትን ነገሮች በተመለከተ የተወሰነ አመለካከት ወሰደ። እሱ በተከታታይ እና በስምምነት ይህንን አመለካከት ወደ ከፍተኛ ድምዳሜዎች አዳብሯል እና - የአርቲስቱ ንግድ ሀሳብ ሳይሆን ሕይወት ስለሆነ - በሕያዋን ቅርጾች ውስጥ አካቷል ። አስቀድሞ በሐሳብና በእምነት መልክ ለነበረው ሥጋና ደም ሰጠ። እንደ ውስጣዊ መሠረት ሆኖ ለነበረው ውጫዊ መገለጥ ሰጠ።

ይህ እርግጥ ነው, እሱ ባዛሮቭ ውስጥ የወጣቱ ትውልድ ተወካዮች መካከል አንዱ አይደለም, ነገር ግን አንድ ክበብ ራስ, የእኛ ተቅበዘበዙ እና ከሕይወት ጽሑፎች የተፋቱ ያለውን ምርት, እሱ ባዛሮቭ ውስጥ የገለጸው ያለውን ነቀፋ ማብራራት አለበት.

ይዋል ይነስም ይብዛም ነገር ግን ሳይሳካለት ወደ ህይወት፣ ወደ ተግባር እንደሚሸጋገር ካላወቅን ነቀፋው ትክክል ይሆናል። የባዛሮቭ አዝማሚያ ጠንካራ ፣ አድናቂዎች እና ሰባኪዎች ካሉት በእርግጠኝነት ባዛሮቭስ መውለድ ነበረበት። ስለዚህ አንድ ጥያቄ ብቻ ይቀራል-የባዛሮቭ አቅጣጫ በትክክል ተረድቷል?

በዚህ ረገድ, ለጉዳዩ በቀጥታ የሚስቡት የእነዚያ በጣም መጽሔቶች ማለትም ሶቭሪኔኒክ እና ሩስኮ ስሎቮ አስተያየት ለእኛ በጣም አስፈላጊ ናቸው. ከእነዚህ ግምገማዎች ቱርጄኔቭ መንፈሳቸውን እንዴት በትክክል እንደተረዳው ሙሉ በሙሉ መገለጥ አለበት። እርካታም ሆነ እርካታ ባይኖራቸውም, ባዛሮቭን ተረድተው ወይም አልተረዱም, እያንዳንዱ ባህሪ እዚህ ባህሪይ ነው.

ሁለቱም መጽሔቶች በትልልቅ ጽሑፎች ምላሽ ለመስጠት ፈጣን ነበሩ። በአቶ ፒሳሬቭ የተጻፈ ጽሑፍ በሩስኮዬ ስሎቮ በመጋቢት እትም ላይ ታየ እና በአቶ አንቶኖቪች የተጻፈ ጽሑፍ በመጋቢት እትም በሶቭሪኔኒክ እትም ላይ ታየ። Sovremennik በቱርጌኔቭ ልብወለድ አልረካም። ልቦለዱ የተጻፈው ለወጣቱ ትውልድ ነቀፋ እና መመሪያ እንደሆነ ያስባል፣ በወጣቱ ትውልድ ላይ የሚፈጸምን ስም ማጥፋትን እንደሚወክል እና ከዘመናችን አስሞዴዎስ ጋር አብሮ ሊቀመጥ ይችላል፣ ኦፕ. አስኮቼንስኪ.

ሶቭሪኔኒክ በአንባቢዎች አስተያየት ሚስተር ቱርጌኔቭን ለመግደል ፣በቦታው ላይ ለመግደል እንደሚፈልግ ፣ያለምንም ርኅራኄ ግልጽ ነው ። Sovremennik እንደሚያስበው ማድረግ በጣም ቀላል ቢሆን ኖሮ በጣም አስፈሪ ነበር። በጣም የሚያስፈራው መፅሃፉ የወጣው ሚስተር ፒሳሬቭ ፅሁፍ ወጣ ፣ይህም ለሶቭሪኔኒክ ተንኮል አዘል ዓላማዎች በጣም ጽንፈኛ ፀረ-መድኃኒት ሆኖ ከተገኘ ምንም የተሻለ ነገር የለም። Sovremennik በዚህ ጉዳይ ላይ ቃሉን እንደሚወስዱ ተስፋ አድርጎ ነበር. ደህና, ምናልባት የሚጠራጠሩ ሊኖሩ ይችላሉ. ቱርጄኔቭን መከላከል ከጀመርን እኛ ደግሞ በስውር ዓላማዎች ልንጠረጠር እንችላለን። ግን ሚስተር ፒሳሬቭን ማን ይጠራጠራል? ማን አያምነውም?

ሚስተር ፒሳሬቭ በጽሑፎቻችን ውስጥ በማንኛውም ነገር የሚታወቅ ከሆነ, እሱ ለገለጻው ቀጥተኛነት እና ግልጽነት ነው. የአቶ ፒሳሬቭ ንፁህነት የጥፋተኝነት ውሳኔውን ያለምንም ገደብ እና በማንኛውም ነገር ያልተገደበ እስከ መጨረሻው ድረስ እስከ መጨረሻው መደምደሚያ ድረስ ያካትታል. G. Pisarev መቼም ቢሆን ከአንባቢዎች ጋር ተንኮለኛ አይጫወትም። ሀሳቡን ጨርሷል። ለዚህ ውድ ንብረት ምስጋና ይግባውና የ Turgenev ልብ ወለድ አንድ ሰው የሚጠብቀውን እጅግ በጣም ጥሩ ማረጋገጫ አግኝቷል.

የወጣት ትውልድ ሰው የሆነው ጂ ፒሳሬቭ ባዛሮቭ የዚህ ትውልድ እውነተኛ ዓይነት እንደሆነ እና በትክክል እንደተገለጸ ይመሰክራል። "የእኛ ትውልድ በሙሉ," ሚስተር ፒሳሬቭ, "ከፍላጎቱ እና ከሀሳቦቹ ጋር, በዚህ ልብ ወለድ ዋና ተዋናዮች ውስጥ እራሱን ማወቅ ይችላል." "ባዛሮቭ የእኛ ወጣት ትውልድ ተወካይ ነው. በእሱ ስብዕና ውስጥ, እነዚያ ንብረቶች በቡድን ተከፋፍለዋል በጅምላ በትናንሽ አክሲዮኖች ውስጥ ተበታትነው, እና የዚህ ሰው ምስል በአንባቢዎች ምናብ ፊት በግልጽ እና በግልጽ ይታያል." "ቱርጌኔቭ የባዛሮቭን አይነት አሰላስል እና ከወጣት እውነታዎች መካከል አንዳቸውም እንደማይረዱት በእውነት ተረድተውታል." "በመጨረሻው ስራው አላጭበረበረም." "ቱርጌኔቭ የልቦለዱ ገለጻ ከሆኑት የሕይወት ክስተቶች ጋር ያለው አጠቃላይ ግንኙነት በጣም የተረጋጋና የማያዳላ ነው፣ ከአንድ ወይም ከሌላ ንድፈ ሐሳብ አምልኮ የጸዳ ነው፣ ባዛሮቭ ራሱ በእነዚህ ግንኙነቶች ውስጥ ምንም ዓይነት ዓይናፋር ወይም ውሸት አላገኘም ነበር።

ቱርጄኔቭ "እውነታውን የማያፈርስ፣ ግን እንዳለ የሚገልፅ ቅን አርቲስት ነው።" በዚህ "የአርቲስቱ ሐቀኛ, ንፁህ ተፈጥሮ" ምክንያት "የእሱ ምስሎች የራሳቸውን ህይወት ይኖራሉ. እሱ ይወዳቸዋል, በእነሱ ተይዟል, በፈጠራ ሂደቱ ውስጥ ከእነሱ ጋር ተጣብቋል, እናም እሱን ለመግፋት የማይቻል ይሆናል. በፍላጎቱ ዙሪያ ይሆኑና የሕይወትን ሥዕል ከሥነ ምግባራዊ ዓላማ ጋር ወደ ተምሳሌታዊነት ይለውጣሉ።

እነዚህ ሁሉ ግምገማዎች ከባዛሮቭ ድርጊቶች እና አስተያየቶች ስውር ትንታኔ ጋር ተያይዘዋል ፣ ይህም ተቺው እንደሚረዳቸው እና ለእነሱ ሙሉ በሙሉ እንደሚራራላቸው ያሳያል ። ከዚህ በኋላ ሚስተር ፒሳሬቭ የወጣቱ ትውልድ አባል በመሆን ምን መደምደሚያ ላይ እንደደረሱ ግልጽ ነው.

"ቱርጌኔቭ" ሲል ጽፏል, "ባዛሮቭን አጸደቀው እና በእውነተኛ ዋጋ አደነቀው. ባዛሮቭ ከፈተናው ንጹህ እና ጠንካራ ነው." "የልቦለዱ ትርጉም እንደዚህ ወጣ፡ የዛሬዎቹ ወጣቶች ተሸክመው ወደ ጽንፍ ይሄዳሉ፣ ነገር ግን ትኩስ ጥንካሬ እና የማይበላሽ አእምሮ በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ውስጥ ይንጸባረቃሉ። ይህ ጥንካሬ እና ይህ አእምሮ በአስቸጋሪ ፈተናዎች ውስጥ እራሳቸውን እንዲሰማቸው ያደርጋሉ። ይህ ጥንካሬ እና ይህ አእምሮ ያለ ምንም ልዩ እርዳታ እና ተፅእኖ ወጣቶችን ወደ ቀጥተኛ መንገድ ይመራቸዋል እናም በህይወታቸው ይደግፋሉ።

በቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ውስጥ ይህንን ቆንጆ ሀሳብ ያነበበ ማንም ሰው እንደ ታላቅ አርቲስት እና እውነተኛ የሩሲያ ዜጋ ጥልቅ እና ልባዊ ምስጋናን ከመግለጽ በስተቀር!

የቱርጌኔቭ የግጥም ደመ-ነፍስ ምን ያህል እውነት እንደሆነ እውነተኛ እና የማይካድ ማስረጃ እዚህ አለ ፣ ሁሉንም አሸናፊ እና ሁሉንም የሚያስማማ የቅኔ ኃይል ሙሉ ድል! ሚስተር ፒሳሬቭን በመኮረጅ፣ ለመግለፅ ተዘጋጅተናል፡ ክብር እና ክብር ከገለጻቸው ሰዎች እንዲህ አይነት ምላሽ ለሚጠብቀው አርቲስት!

የአቶ ፒሳሬቭ ደስታ ባዛሮቭስ መኖራቸውን ሙሉ በሙሉ ያረጋግጣል, በእውነቱ ካልሆነ, በችሎታው ውስጥ, እና በአቶ ቱርጄኔቭ የተረዱት, ቢያንስ እራሳቸውን በሚረዱት መጠን. አለመግባባቶችን ለመከላከል አንዳንዶች የቱርጌኔቭን ልብ ወለድ የሚመለከቱበት መማረክ ሙሉ በሙሉ ተገቢ አለመሆኑን እናስተውላለን። በርዕሱ በመመዘን አሮጌው እና አዲሱ ትውልድ ሙሉ በሙሉ እንዲገለጽበት ይጠይቃሉ። ለምን እንዲህ? አንዳንድ አባቶችንና አንዳንድ ልጆችን በመግለጽ ራሳችንን ለምን አንረካም? ባዛሮቭ በእውነቱ ከወጣቱ ትውልድ ተወካዮች አንዱ ከሆነ, ሌሎች ተወካዮች የግድ ከዚህ ተወካይ ጋር መያያዝ አለባቸው.

ቱርጌኔቭ ባዛሮቭስን እንደሚረዳ በእውነታዎች ካረጋገጥን በኋላ አሁን ወደ ፊት እንሄዳለን እና ቱርጄኔቭ እራሳቸውን ከሚረዱት በላይ እንደሚረዳቸው እናሳያለን። እዚህ ምንም የሚያስደንቅ ወይም ያልተለመደ ነገር የለም: እንደዚህ ያለ ገጣሚዎች መብት ነው. ባዛሮቭ ተስማሚ, ክስተት ነው; ከባዛሮቪዝም እውነተኛ ክስተቶች በላይ መቆሙ ግልጽ ነው. የኛ ባዛሮቭስ በከፊል ባዛሮቭስ ብቻ ሲሆኑ የቱርጌኔቭ ባዛሮቭስ ባዛሮቭስ በልህቀት፣ በልህቀት። እናም, በውጤቱም, ወደ እሱ ያላደጉ ሰዎች በእሱ ላይ መፍረድ ሲጀምሩ, በብዙ ሁኔታዎች እርሱን አይረዱትም.

ተቺዎቻችን እና ሚስተር ፒሳሬቭ እንኳን በባዛሮቭ አልረኩም። አሉታዊ አቅጣጫ ያላቸው ሰዎች ባዛሮቭ በመካድ ላይ ያለማቋረጥ ወደ መጨረሻው እንደደረሱ እራሳቸውን ማስታረቅ አይችሉም። እንደውም በጀግናው እርካታ የላቸውም ምክንያቱም 1) የህይወትን ውበት ፣ 2) ውበትን ፣ 3) ሳይንስን ይክዳል። እነዚህን ሶስት ክህደቶች በበለጠ ዝርዝር እንመርምር, በዚህ መንገድ, ባዛሮቭ እራሱ ግልጽ ይሆንልናል.

የባዛሮቭ ምስል በራሱ ጨለምተኛ እና ጥርት ያለ ነገር አለው። በእሱ መልክ ምንም ለስላሳ እና የሚያምር ነገር የለም. ፊቱ ውጫዊ ውበት ሳይሆን የተለየ ነበር፡ "በተረጋጋ ፈገግታ የታነፀ እና በራስ መተማመንን እና ብልህነትን ገልጿል።" እሱ ለውጫዊ ገጽታው ትንሽ ይንከባከባል እና በዘፈቀደ ይለብሳል። በተመሳሳይ መልኩ በአድራሻው ውስጥ ምንም ነገር የማይሸፍነውን ማንኛውንም አላስፈላጊ ጨዋነት, ባዶ, ትርጉም የሌላቸው ቅርጾች, ውጫዊ ቫርኒሽ አይወድም. ባዛሮቭ ወደ ከፍተኛው ደረጃ ቀላል ነው, እና በዚህ ላይ, በመንገድ ላይ, ከጓሮው ወንዶች እስከ አና ሰርጌቭና ኦዲንትሶቫ ከሰዎች ጋር የሚስማማው ቀላልነት ይወሰናል. ወጣቱ ጓደኛው አርካዲ ኪርሳኖቭ ራሱ ባዛሮቭን የገለፀው በዚህ መንገድ ነው፡- “እባክህ ከእሱ ጋር በስነ-ስርዓቱ ላይ አትቁም” ሲል አባቱን፣ “እሱ ድንቅ ሰው ነው፣ በጣም ቀላል፣ ታያለህ” አለው።

የባዛሮቭን ቀላልነት ለመሳል ቱርጌኔቭ ከፓቬል ፔትሮቪች ውስብስብነት እና ብልህነት ጋር ተቃርኖታል። ከታሪኩ መጀመሪያ እስከ መጨረሻው ደራሲው በአንገት ላይ፣ ሽቶዎቹ፣ ጢሙ፣ ጥፍሩ እና ሌሎች የጨረታ ምልክቶችን ሁሉ ለራሱ ሰው መሳቅ አይረሳም። የፓቬል ፔትሮቪች ይግባኝ፣ ከመሳም ይልቅ በጢሙ መነካቱ፣ አላስፈላጊ ጣፋጭነቱ፣ ወዘተ... በቀልድ መልክ ቀርቧል።

ከዚያ በኋላ የባዛሮቭ አድናቂዎች በዚህ ረገድ ባሳዩት ሥዕል ደስተኛ አለመሆናቸው በጣም አስገራሚ ነው። ጸሃፊው ጨዋነት የጎደለው አካሄድ እንደሰጠው፣ ጨዋነት የጎደለው፣ ጨዋነት የጎደለው፣ ወደ ጨዋ ሳሎን እንዳይገባ አድርጎ እንዳቀረበው ተገንዝበዋል።

እርስዎ እንደሚያውቁት ስለ ሥነ ምግባር ጨዋነት እና ስለ ሕክምናው ረቂቅነት ማመዛዘን በጣም ከባድ ርዕሰ ጉዳይ ነው። ስለእነዚህ ነገሮች ትንሽ ስለምናውቅ ባዛሮቭ በውስጣችን ቂም እንደማይፈጥር እና ለእኛም ማል አሥራ ወይም ማውቫስ ቶን እንደማይመስለን መረዳት ይቻላል። በልቦለዱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ገፀ-ባህሪያት ከእኛ ጋር የሚስማሙ ይመስላሉ። የሕክምናው ቀላልነት እና የባዛሮቭ ምስሎች በውስጣቸው አስጸያፊ ነገር አይፈጥሩም, ይልቁንም ለእሱ ክብርን ያነሳሳሉ. አንዳንድ ድሆች ልዕልት እንኳን በተቀመጠችበት በአና ሰርጌቭና የስዕል ክፍል ውስጥ በአክብሮት ተቀበለው።

የጸጋ ሥነ ምግባር እና ጥሩ አለባበስ በእርግጥ ጥሩ ነገሮች ናቸው, ነገር ግን ወደ ባዛሮቭ ፊት እንደነበሩ እና ወደ ባህሪው እንደሄዱ እንጠራጠራለን. ለአንድ ዓላማ በጥልቅ ያደረ፣ እጣ ፈንታው፣ እሱ ራሱ እንደሚለው፣ ለ“መራራ፣ ጨካኝ ሕይወት”፣ በምንም መልኩ የጠራ የጨዋ ሰው ሚና መጫወት አይችልም፣ ተግባቢ ተናጋሪ ሊሆን አይችልም። ከሰዎች ጋር በቀላሉ ይግባባል. እርሱን ለሚያውቁት ሁሉ በጣም ይጓጓል, ነገር ግን ይህ ፍላጎት በሕክምናው ስውርነት ላይ አይደለም.

ጥልቅ አስማታዊነት የባዛሮቭን ስብዕና ሁሉ ዘልቆ ይገባል. ይህ ባህሪ ድንገተኛ አይደለም, ግን አስፈላጊ ነው. የዚህ አሴቲክ ባህሪ ልዩ ነው, እናም በዚህ ረገድ አንድ ሰው አሁን ያለውን አመለካከት ማለትም ቱርጄኔቭ የሚመስለውን አመለካከት በጥብቅ መከተል አለበት. ባዛሮቭ የዚህን ዓለም በረከቶች ይክዳል, ነገር ግን በእነዚህ በረከቶች መካከል ጥብቅ ልዩነት አድርጓል. በፈቃደኝነት ጣፋጭ እራት ይበላል እና ሻምፓኝ ይጠጣል, ካርዶችን መጫወት እንኳን አይጠላም. ጂ አንቶኖቪች በ"ሶቬርኔኒክ" የቱርጌኔቭን መሰሪ ሃሳብ እዚህ ጋር አይቶ ገጣሚው ጀግናውን ሆዳም ሰካራም እና ቁማርተኛ መሆኑን አረጋግጦልናል። ጉዳዩ ግን የጂ አንቶኖቪች ንፅህና የሚመስልበት መልክ የለውም። ባዛሮቭ ቀለል ያሉ ወይም ሙሉ በሙሉ አካላዊ ደስታዎች ከሌላ ዓይነት ተድላዎች የበለጠ ሕጋዊ እና ይቅር ሊባሉ እንደሚችሉ ይገነዘባል። ባዛሮቭ ከምሳሌያዊ ወይን ጠርሙስ ይልቅ ነፍስን የሚያበላሹ፣ የበለጠ አስከፊ የሆኑ ፈተናዎች እንዳሉ ይገነዘባል፣ እና አካልን ሊያጠፋ የሚችለውን ሳይሆን ነፍስን ከሚያጠፋው ነገር ይጠነቀቃል። የከንቱነት፣ የጨዋነት፣ የአዕምሮ እና የልብ ርኩሰት መደሰት ለእሱ ከቤሪ እና ክሬም ወይም ጥይት በይበልጥ አስጸያፊ እና አስጸያፊ ነው። እራሱን የሚጠብቃቸው ፈተናዎች እዚህ አሉ። ባዛሮቭ ያደረበት ከፍተኛው አስማታዊነት እዚህ አለ. ስሜታዊ ደስታን አይከተልም። እሱ የሚያስደስታቸው በአጋጣሚዎች ብቻ ነው. እሱ በሃሳቡ በጣም ተጠምዷል ስለዚህም እነዚህን ደስታዎች መተው ፈጽሞ ሊከብደው አይችልም። በአንድ ቃል, እሱ ሁል ጊዜ ከነሱ በላይ ስለሆነ በእነዚህ ቀላል ደስታዎች ውስጥ ይሳተፋል, ምክንያቱም እርሱን ፈጽሞ ሊይዙት አይችሉም. ነገር ግን በይበልጥ ግትር እና አጥብቆ እንዲህ አይነት ደስታን አይቀበልም, ይህም ከእሱ በላይ ከፍ ሊል እና ነፍሱን ሊይዝ ይችላል.

ይህ አስደናቂ ሁኔታ የተብራራው ባዛሮቭ የውበት ደስታን እንደሚክድ ፣ ተፈጥሮን ማድነቅ እንደማይፈልግ እና ሥነ ጥበብን እንደማይገነዘብ ነው። ሁለቱም ተቺዎቻችን በዚህ የስነ ጥበብ ክህደት በጣም ግራ ተጋብተው ነበር።

ባዛሮቭ ስነ-ጥበብን ውድቅ ያደርጋል, ማለትም, ከጀርባው ያለውን ትክክለኛ ትርጉሙን አያውቀውም. እሱ በቀጥታ ስነ ጥበብን ይክዳል, ነገር ግን በጥልቀት ስለሚረዳው ይክዳል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ለባዛሮቭ ሙዚቃ ብቻ አካላዊ ሥራ አይደለም, እና ፑሽኪን ማንበብ ቮድካን ከመጠጣት ጋር ተመሳሳይ አይደለም. በዚህ ረገድ የቱርጌኔቭ ጀግና ከተከታዮቹ ጋር በማይወዳደር መልኩ የላቀ ነው. በሹበርት ዜማ እና በፑሽኪን ጥቅሶች ውስጥ የጥላቻ ጅምርን በግልፅ ይሰማል። ሁሉን የሚስብ ኃይላቸውን ስለሚያውቅ በእነሱ ላይ ያስታጥቀዋል።

ባዛሮቭን የሚጠላው ይህ የጥበብ ሃይል ምንን ያካትታል? ጥበብ ሁል ጊዜ የማስታረቅን አካል ይይዛል ማለት እንችላለን ፣ ባዛሮቭ ግን ከህይወት ጋር መታረቅ አይፈልግም። ስነ ጥበብ ሃሳባዊነት፣ ማሰላሰል፣ ህይወትን መካድ እና የሃሳቦችን አምልኮ ነው። ባዛሮቭ በበኩሉ ተጨባጭ ሁኔታዎችን ብቻ የሚያውቅ እና ሀሳብን የሚክድ አክቲቪስት እንጂ ማሰላሰል አይደለም።

ለሥነ ጥበብ ጥላቻ በጣም አስፈላጊ ክስተት ነው እና ጊዜያዊ ማታለል አይደለም. በተቃራኒው, አሁን ባለው መንፈስ ውስጥ ሥር የሰደደ ነው. ኪነጥበብ ሁል ጊዜም የዘላለምም ግዛት ነች፤ስለዚህ የኪነ-ጥበብ ካህናት ልክ እንደ ዘላለማዊ ካህናት በቀላሉ ሁሉንም ነገር በንቀት መመልከት እንደሚጀምሩ ግልጽ ነው። ቢያንስ፣ አንዳንድ ጊዜ በዘለአለማዊ ፍላጎቶች ውስጥ ሲገቡ፣ በጊዜያዊ ጉዳዮች ውስጥ ምንም ተሳትፎ ሲያደርጉ እራሳቸውን ትክክል እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ። እናም፣ ጊዜያዊውን የሚንከባከቡ፣ የሁሉንም እንቅስቃሴ አሁን ባለው ፍላጎት ላይ፣ በአስቸኳይ ጉዳዮች ላይ ማተኮር የሚፈልጉ፣ የግድ ለኪነጥበብ ጠላት መሆን አለባቸው።

ለምሳሌ የሹበርት ዜማ ምን ማለት ነው? አርቲስቱ ይህን ዜማ ሲፈጥር ያደረገውን ንግድ ምን እንደሆነ ለማብራራት ሞክር፣ የሚያዳምጡትስ ምን ሥራ ይሰራሉ? ጥበብ, አንዳንዶች, የሳይንስ ምትክ ነው ይላሉ. በተዘዋዋሪ መንገድ መረጃን ለማሰራጨት አስተዋፅኦ ያደርጋል. በዚህ ዜማ ውስጥ ምን ዓይነት እውቀት ወይም መረጃ እንደያዘ እና እንደተሰራጨ ለማሰብ ሞክር። ከሁለት ነገሮች አንዱ፡- ወይ በሙዚቃ ተድላ ውስጥ የሚዘፈቅ ሰው በፍፁም ጥቃቅን ነገሮች፣ በአካላዊ ስሜቶች ተጠምዷል። አለበለዚያ የእሱ መነጠቅ የሚያመለክተው ረቂቅ፣ አጠቃላይ፣ ወሰን የሌለው፣ እና ግን ሕያው እና ሙሉ በሙሉ የሰውን ነፍስ የሚይዝ ነገር ነው።

ደስታ ባዛሮቭ የሚሄድበት እና ከቮድካ ብርጭቆ የሚፈራበት ምንም ምክንያት የሌለው ክፋት ነው። አርት የይገባኛል ጥያቄ እና ኃይል አለው የእይታ እና የመስማት ነርቮች ደስ የሚያሰኝ ብስጭት: ባዛሮቭ እንደ ህጋዊ እውቅና የማይሰጠው ይህ የይገባኛል ጥያቄ እና ይህ ኃይል ነው.

እንደተናገርነው፣ ጥበብን መካድ ከዘመኑ ምኞቶች አንዱ ነው። እርግጥ ነው፣ ኪነጥበብ የማይበገር እና የማይጠፋ፣ ሁልጊዜም የሚታደስ ኃይል ይዟል። ቢሆንም፣ በሥነ ጥበብ ውድቅነት የተገለጠው የአዲሱ መንፈስ መነሳሳት በእርግጥም ትልቅ ጠቀሜታ አለው።

በተለይ ለእኛ ሩሲያውያን መረዳት ይቻላል. በዚህ ጉዳይ ላይ ባዛሮቭ ከሩሲያ መንፈስ ጎኖች ውስጥ አንዱን ሕያው አካልን ይወክላል. ባጠቃላይ እኛ ወደ ቄንጠኛው በጣም የተናደድን አይደለንም። ለዛ በጣም ጨዋ ነን፣ በጣም ተግባራዊ። ብዙ ጊዜ ግጥም እና ዜማ የሚያንገበግበኝ ወይም የልጅነት ነገር የሚመስላቸው ሰዎችን ከመካከላችን ማግኘት ትችላለህ። ጉጉት እና ግርማ ሞገስ አይወዱንም። ቀላልነት, አስቂኝ ቀልድ, መሳለቂያ እንመርጣለን. እናም በዚህ ነጥብ ላይ, ከልቦ ወለድ እንደሚታየው, ባዛሮቭ እራሱ ታላቅ አርቲስት ነው.

ሚስተር ፒሳሬቭ “ባዛሮቭ የተማረው የተፈጥሮ እና የህክምና ሳይንስ ኮርስ የተፈጥሮ አእምሮውን በማዳበር በእምነት ላይ ማንኛውንም ፅንሰ-ሀሳቦችን እና እምነቶችን እንዳይቀበል ጡት አጥቶታል። እውቀት, የግል ስሜት ብቸኛው እና የመጨረሻው አሳማኝ ማስረጃ ነው. በአሉታዊ አቅጣጫ ላይ እከተላለሁ, "በስሜቶች ምክንያት, መካድ እፈልጋለሁ, አንጎሌ በጣም የተደራጀ ነው - እና ያ ነው! ለምን ኬሚስትሪን እወዳለሁ? ለምንድነው? ፖም ትወዳለህ? በስሜታዊነት - ሁሉም ነገር አንድ ነው. ሰዎች ከዚህ ወደ ውስጥ ፈጽሞ አይገቡም. ሁሉም ሰው ይህን አይነግሩህም, እና ይህን ሌላ ጊዜ አልነግርህም. " “ስለዚህ” ሲል ተቺው ይደመድማል፣ “ከራሱም ሆነ ከራሱ ውጪ፣ ወይም ከራሱ በላይ፣ ባዛሮቭ የትኛውንም ተቆጣጣሪ፣ የሞራል ህግ፣ ምንም (ቲዎሬቲካል) መርህን አይገነዘብም።

ስለ ሚስተር አንቶኖቪች፣ የባዛሮቭን አእምሮአዊ ስሜት በጣም የማይረባ እና አሳፋሪ ነገር አድርጎ ይቆጥረዋል። በጣም የሚያሳዝን ነገር ነው, ምንም ያህል ቢጠናከር, ይህ ብልግና ምን እንደሚይዝ ማሳየት አለመቻሉ.

“Disassemble” ይላል፣ “ከላይ ያሉት አመለካከቶችና አስተሳሰቦች፣ በልቦለዱ እንደ ዘመናዊ የተሰጡ፡ ገንፎ አይመስሉምን? (ግን እንይ! እንደ ተራ ነገር ይቆጠራል።

እርግጥ ነው. ይሁን እንጂ በባዛሮቭ ውስጥ ሚስተር አንቶኖቪች እንዴት ያለ ተንኮለኛ ሰው አገኘ! እሱ ምንም መርሆዎች እንደሌለው ይናገራል - እና በድንገት እሱ እንዳለው ታወቀ!

"እና ይህ መርህ ጥሩ አይደለም?" ሚስተር አንቶኖቪች ቀጠለ።

ደህና, ይህ እንግዳ ነገር ነው. አቶ አንቶኖቪች ማንን እየተቃወሙ ነው? ከሁሉም በላይ, እርስዎ, በግልጽ, የባዛሮቭን መርህ እየተከላከሉ ነው, ነገር ግን እሱ በራሱ ላይ የተመሰቃቀለ መሆኑን ታረጋግጣላችሁ. ይህ ምን ማለት ነው?

ሃያሲው “እንዲሁም” ሲል ሃያሲው ሲጽፍ፣ “በእምነት ላይ መርህ ሲወሰድ፣ ይህ የሚደረገው ያለምክንያት አይደለም (ማን ነው ያለው? በእምነት ላይ, ነገር ግን አንዱን ወይም ሌላውን መቀበል በባህሪው, በአመለካከቱ እና በእድገቱ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም ማለት ሁሉም ነገር ወደ ስልጣን ይወርዳል, እሱም በሰውየው ስብዕና ላይ የተመሰረተ ነው (ማለትም ሚስተር ፒሳሬቭ እንደሚለው, የግል ስሜት ማለት ነው. ብቸኛው እና የመጨረሻው አሳማኝ ማረጋገጫ?) እሱ ራሱ ሁለቱንም የውጭ ባለስልጣናት እና ትርጉማቸውን ለራሱ ይወስናል ። እና ወጣቱ ትውልድ የእርስዎን መርሆች በማይቀበልበት ጊዜ ተፈጥሮውን አላረኩም ማለት ነው ። ውስጣዊ ግፊቶች (ስሜቶች) በ ውስጥ ይገለላሉ ። ለሌሎች መርሆዎች ሞገስ."

ይህ ሁሉ የባዛሮቭ ሀሳቦች ዋና ነገር እንደሆነ ከቀን የበለጠ ግልፅ ነው። ጂ አንቶኖቪች, በግልጽ, ከአንድ ሰው ጋር እየተዋጋ ነው, ግን በማን ላይ አይታወቅም. ነገር ግን የሚናገረው ሁሉ የባዛሮቭን አስተያየቶች እንደ ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል, እና በምንም መልኩ ገንፎን እንደሚወክሉ አያረጋግጥም.

ሆኖም ፣ ከእነዚህ ቃላት በኋላ ወዲያውኑ ፣ ሚስተር አንቶኖቪች እንዲህ ብለዋል: - “ታዲያ ለምን ፣ ልብ ወለድ ጉዳዩን በስሜት የተነሳ እንደመጣ አድርጎ ለማቅረብ ይሞክራል ፣ መካድ አስደሳች ነው ፣ አንጎል በጣም የተደራጀ ነው - እና ያ ብቻ ነው። መካድ የጣዕም ጉዳይ ነው፡ አንድ ሰው ልክ ሌላ ሰው ፖም እንደሚወድ ይወዳል"

ለምን ማለትዎ ነው? ደግሞም አንተ ራስህ ይህ እንደዚያ ነው ትላለህ, እና ልብ ወለድ እንደዚህ ያሉ አስተያየቶችን የሚጋራውን ሰው ለማሳየት ታስቦ ነበር. በባዛሮቭ እና በአንተ መካከል ያለው ብቸኛው ልዩነት እሱ በቀላሉ የሚናገር ሲሆን አንተም በከፍተኛ ዘይቤ ትናገራለህ። ፖም የምትወድ ከሆነ እና ለምን እንደምወዳቸው ከተጠየቅክ እንዲህ ብለህ ትመልስ ነበር: "ይህን መርህ በእምነት ላይ ወሰድኩ, ነገር ግን ያለምክንያት አይደለም: ፖም ተፈጥሮዬን ያረካል, ውስጣዊ ፍላጎቶቼ ወደ እነርሱ ይጥሉኛል" . እና ባዛሮቭ በቀላሉ "ለእኔ ደስ የሚል ጣዕም ስላለው ፖም እወዳለሁ."

ሚስተር አንቶኖቪች እራሱ በመጨረሻ ከቃላቶቹ የሚፈለገው ነገር እንደማይወጣ ተሰምቶት መሆን አለበት እና ስለዚህ እንደሚከተለው ይደመድማል፡- “በሳይንስ አለማመን ማለት ምን ማለት ነው? ራሱ ስለዚህ ጉዳይ።” ይህን የመሰለውን ክስተት የተመለከተው እና በተገለጠው ነገር ውስጥ ከልቦለዱ መረዳት አይቻልም።

ስለዚህ ባዛሮቭ በራሱ በማመን በእሱ አካል በሆኑት ኃይሎች እንደሚተማመን ጥርጥር የለውም። "እኛ እርስዎ እንደሚያስቡት ጥቂቶች አይደለንም."

ከእንደዚህ አይነት ራስን መረዳት, ሌላ አስፈላጊ ባህሪ በእውነተኛው ባዛሮቭስ ስሜት እና እንቅስቃሴ ውስጥ በተከታታይ ይከተላል. ሁለት ጊዜ ሞቃታማው ፓቬል ፔትሮቪች ወደ ተቀናቃኙ በጠንካራ ተቃውሞ ቀረበ እና ተመሳሳይ ጉልህ መልስ አግኝቷል.

“ቁሳቁስ” ይላል ፓቬል ፔትሮቪች፣ “የምትሰብከው፣ ከአንድ ጊዜ በላይ በፋሽኑ የታየ ሲሆን ከአንድ ጊዜ በላይ ደግሞ ሊጸና የማይችል ሆኖ ተገኝቷል...

ሌላ የውጭ ቃል! ተቋርጧል ባዛሮቭ. - በመጀመሪያ ምንም አንሰብክም። በልማዳችን አይደለም..."

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ፓቬል ፔትሮቪች እንደገና በተመሳሳይ ርዕስ ላይ ገባ.

"ታዲያ ለምን ሌሎችን ታከብራለህ ቢያንስ ተመሳሳይ ከሳሾች? እንደሌሎች ሰዎች በተመሳሳይ መንገድ አትናገሩም?

ሌላ ምን, ነገር ግን ይህ ኃጢአት ኃጢአተኛ አይደለም, - ባዛሮቭ በጥርስ ተናግሯል.

ባዛሮቭ እስከ መጨረሻው ድረስ ሙሉ ለሙሉ ወጥነት እንዲኖረው ለማድረግ እንደ ባዶ ወሬ ለመስበክ ፈቃደኛ አይሆንም። በእርግጥም መስበክ የአስተሳሰብን መብት፣ የሃሳቡን ሃይል እውቅና ከመስጠት በቀር ሌላ አይሆንም። ስብከት ቀደም ብለን እንዳየነው ለባዛሮቭ ከመጠን በላይ የሆነ ማረጋገጫ ይሆናል. ለስብከት ትልቅ ቦታ መስጠት የአእምሮ እንቅስቃሴን ማወቅ፣ ሰዎች በስሜትና በፍላጎት እንደማይመሩ፣ ነገር ግን በአስተሳሰብና በሚያለብሰው ቃል እንደሚመሩ ማወቅ ነው። አመክንዮ ብዙ ሊወስድ እንደማይችል ያያል. በግላዊ ምሳሌነት የበለጠ ለመስራት ይሞክራል, እናም ባዛሮቭስ እራሳቸው በብዛት እንደሚወለዱ እርግጠኛ ነው, ልክ እንደ ታዋቂ ተክሎች ዘሮቻቸው በሚገኙበት ቦታ ይወለዳሉ. ሚስተር ፒሳሬቭ ይህንን አመለካከት በደንብ ተረድተዋል. ለምሳሌ፡- “በቂልነት እና በጥባጭነት ላይ መቆጣት በአጠቃላይ ሊገባ የሚችል ነው፣ ነገር ግን በነገራችን ላይ፣ ልክ እንደ መኸር እርጥበት ወይም የክረምት ቅዝቃዜ ቁጣ ፍሬያማ ነው። በተመሳሳይ መልኩ የባዛሮቭን አቅጣጫ ይፈርዳል: - "ባዛሮቪዝም በሽታ ከሆነ, ይህ የዘመናችን በሽታ ነው, እና ምንም አይነት ማስታገሻዎች እና መቆረጥ ቢኖርም, ሊሰቃዩ ይገባል. ባዛሮቪዝምን እንደወደዱት ይያዙት - ይህ ነው. ንግድህን ግን ልታስቆመው አትችልም፤ ያው ኮሌራ ነው።

ከዚህ መረዳት የሚቻለው ሁሉም ባዛሮቭስ-ተናጋሪዎች፣ ባዛሮቭስ-ሰባኪዎች፣ ባዛሮቭስ፣ በንግድ ስራ ላይ ሳይሆን በባዛሮቪዝምነታቸው ብቻ የተሳሳቱ መንገዶችን እንደሚከተሉ፣ ይህም ወደ የማያባራ ቅራኔዎች እና ጥርጣሬዎች ይመራቸዋል፣ እነሱም የበለጠ ብዙ ናቸው። የማይጣጣሙ እና ከእውነተኛው ባዛሮቭ በጣም ያነሰ ይቆማሉ.

እንዲህ ዓይነቱ የአዕምሮ ጥብቅ ስሜት ነው, ምን ጠንካራ የአእምሮ ማእቀፍ ቱርጄኔቭ በእሱ ባዛሮቭ ውስጥ ተካትቷል. ለዚህ አእምሮ ሥጋና ደም ሰጥቶ ይህን ተግባር በሚገርም ችሎታ ፈጸመ። ባዛሮቭ እንደ ቀላል ሰው ወጣ, ምንም አይነት ስብራት የሌለበት, እና በተመሳሳይ ጊዜ ጠንካራ, በነፍስ እና በአካል ውስጥ ኃይለኛ. ስለ እሱ ሁሉም ነገር ባልተለመደ ሁኔታ ለጠንካራ ተፈጥሮው ተስማሚ ነው። እሱ፣ ለማለት ያህል፣ በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት ሁሉ የበለጠ ሩሲያኛ መሆኑ አስደናቂ ነው። ንግግሩ በቀላል, በትክክለኛነት, በማሾፍ እና ሙሉ በሙሉ የሩስያ መጋዘን ይለያል. በተመሳሳይ መልኩ, በልብ ወለድ ፊቶች መካከል, እሱ በቀላሉ ወደ ሰዎች ይቀርባል, ከእነሱ ጋር እንዴት እንደሚሠራ ከማንም በተሻለ ያውቃል.

ይህ ሁሉ በባዛሮቭ የተነገረውን የአመለካከት ቀላልነት እና ቀጥተኛነት በትክክል ይዛመዳል. አንድ ሰው በታዋቂው የእምነት ክህደት የተሞላ ፣ ሙሉ ገጽታውን ያቀፈ ፣ የግድ ሁለቱንም ተፈጥሯዊ ፣ ስለሆነም ወደ ዜግነቱ ቅርብ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጠንካራ ሰው መውጣት አለበት። ለዚህም ነው እስከ አሁን ድረስ የተፈጠሩት ቱርጌኔቭ (የሽቺግሮቭስኪ አውራጃ ሃምሌት ፣ ሩዲን ፣ ላቭሬትስኪ) ፣ በመጨረሻም ፣ በባዛሮቮ ፣ ወደ አንድ ሙሉ ሰው ዓይነት የደረሱት። ባዛሮቭ የተማረ ማህበረሰብ ተብሎ ከሚጠራው ሚሊዮ ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የታየ የመጀመሪያው ጠንካራ ሰው ፣ የመጀመሪያው የተዋሃደ ሰው ነው። ይህንን የማያደንቅ ማንኛውም ሰው, የእንደዚህ አይነት ክስተት አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ ያልተረዳ, ጽሑፎቻችንን ባይፈርድ ይሻላል. ሚስተር አንቶኖቪች እንኳን ይህንን አስተውለው ማስተዋልን በሚከተለው እንግዳ ሀረግ ገለፁ፡- "በግልፅ ሚስተር ቱርጌኔቭ በጀግናው ውስጥ እንደ ሃምሌት ያለ የአጋንንት ወይም የባይሮኒክ ተፈጥሮን ለማሳየት ፈልጎ ነበር።" Hamlet አጋንንታዊ ነው! እንደምታየው፣ የኛ ድንገተኛ የጎቴ አድናቂ ስለ ባይሮን እና ሼክስፒር በጣም እንግዳ በሆኑ ሀሳቦች ረክቷል። ነገር ግን በእርግጥ ቱርጄኔቭ በጋኔን ተፈጥሮ ውስጥ የሆነ ነገርን ፈጠረ, ማለትም, በጥንካሬ የበለፀገ ተፈጥሮ, ምንም እንኳን ይህ ጥንካሬ ንጹህ ባይሆንም.

የልቦለዱ ተግባር ምንድን ነው?

ባዛሮቭ ከጓደኛው አርካዲ ኪርሳኖቭ ጋር በመሆን ኮርሱን ያጠናቀቁት ሁለቱም ተማሪዎች - አንደኛው በህክምና አካዳሚ ፣ ሌላው በዩኒቨርሲቲው - ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ አውራጃው ይመጣሉ። ባዛሮቭ ግን ገና በወጣትነቱ የመጀመሪያ ሰው አይደለም. እሱ ቀድሞውኑ እራሱን ታዋቂ አድርጓል ፣ የአስተሳሰቡን መንገድ ማወጅ ችሏል። አርካዲ ፍጹም ወጣት ነው። ሁሉም የልቦለዱ ድርጊቶች በአንድ የእረፍት ጊዜ ውስጥ ይከናወናሉ, ምናልባትም ለሁለቱም ከኮርሱ ማብቂያ በኋላ የመጀመሪያው እረፍት ይሆናል. ጓደኞቹ በአብዛኛው አብረው ይቆያሉ, አንዳንድ ጊዜ በኪርሳኖቭ ቤተሰብ ውስጥ, አንዳንድ ጊዜ በባዛሮቭ ቤተሰብ ውስጥ, አንዳንድ ጊዜ በክልል ከተማ, አንዳንድ ጊዜ በመበለት ኦዲትሶቫ መንደር ውስጥ. ለመጀመሪያ ጊዜ የሚያዩአቸውን ወይም ለረጅም ጊዜ ያላዩዋቸውን ብዙ ሰዎችን ያገኟቸዋል። ለሦስት ዓመታት ሙሉ ወደ ቤት ያልሄደው ባዛሮቭ ነበር. ስለዚህ, ከሴንት ፒተርስበርግ የተወሰደው የእነዚህ ሰዎች አመለካከት የተለያየ የአዲሶቹ አመለካከቶች ግጭት አለ. በዚህ ግጭት ውስጥ የልቦለዱ ሙሉ ፍላጎት አለ። በውስጡ በጣም ጥቂት ክስተቶች እና ድርጊቶች አሉ. በበዓላቱ መገባደጃ ላይ ባዛሮቭ በድንገት ይሞታል ፣ በንፁህ አስከሬን ተይዟል ፣ እና ኪርሳኖቭ አገባ ፣ ከእህቱ ኦዲንትሶቫ ጋር በፍቅር ወድቋል። ሙሉ ልብ ወለድ በዚህ መንገድ ያበቃል።

ባዛሮቭ በተመሳሳይ ጊዜ እውነተኛ ጀግና ነው ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ ምንም እንኳን ምንም አስደናቂ እና አስደናቂ ነገር ባይኖርም። ከመጀመሪያው እርምጃው, የአንባቢው ትኩረት ወደ እሱ ይሳባል, እና ሁሉም ሌሎች ፊቶች እንደ ዋናው የስበት ማእከል በዙሪያው መዞር ይጀምራሉ. እሱ ለሌሎች ሰዎች እምብዛም ፍላጎት የለውም ፣ ግን ሌሎች ሰዎች የበለጠ ለእሱ ፍላጎት አላቸው። በማንም ላይ አይጫንም እና አይጠይቅም. እና ግን, በሚታይበት ቦታ ሁሉ, በጣም ጠንካራውን ትኩረት ያስደስተዋል, የስሜቶች እና ሀሳቦች, የፍቅር እና የጥላቻ ዋና ርዕሰ ጉዳይ ነው. ባዛሮቭ ዘመዶችን እና ጓደኞችን ለመጎብኘት ምንም የተለየ ግብ አልነበረውም. እሱ ምንም አይፈልግም, ከዚህ ጉዞ ምንም አይጠብቅም. ለማረፍ፣ ለመጓዝ ብቻ ፈለገ። ብዙ፣ ብዙ፣ አንዳንድ ጊዜ ሰዎችን ማየት ይፈልጋል። ነገር ግን በዙሪያው ካሉ ሰዎች በላይ ባለው የበላይነት እነዚህ ሰዎች ራሳቸው ከእሱ ጋር የቅርብ ዝምድና እንዲኖራቸው በመማጸን እና ጭራሽ የማይፈልገውን እና አስቀድሞ ያላሰበውን ድራማ ውስጥ አስገብተውታል።

በኪርሳኖቭ ቤተሰብ ውስጥ እንደታየ ወዲያውኑ በፓቬል ፔትሮቪች, በኒኮላይ ፔትሮቪች አክብሮት ውስጥ ከፍርሃት ጋር ተደባልቆ, የፌንችካ, ዱንያሻ, የግቢው ወንዶች ልጆች, ሌላው ቀርቶ ጨቅላ ሚትያ እና የፕሮኮፊች ንቀት. በመቀጠል ፣ እሱ ራሱ ለአንድ ደቂቃ ተወስዶ ፌኔክካን እስኪሳም ድረስ ፣ እና ፓቬል ፔትሮቪች ወደ ድብድብ ፈተነው። እንዲህ ያሉ ክስተቶችን ያልጠበቀው ባዛሮቭ "እንዴት ሞኝነት ነው! ምን ዓይነት ሞኝነት ነው! " ይደግማል።

ህዝቡን የማየት አላማ የነበረው ወደ ከተማው መጓዙ ምንም ዋጋ አያስከፍለውም። የተለያዩ ፊቶች በዙሪያው መዞር ይጀምራሉ. እንደ የውሸት ተራማጅ እና እንደ ሀሰተኛ ነፃ የወጣች ሴት ፊት በተዋጣለት መልኩ በሲትኒኮቭ እና በኩክሺና ተጋብቷል። እነሱ, በእርግጥ, ባዛሮቭን አይረብሹም. እሱ በንቀት ይይዛቸዋል, እና እንደ ንፅፅር ብቻ ያገለግላሉ, ከእሱ አእምሮው እና ጥንካሬው, ሙሉ እውነተኛነቱ, ይበልጥ ጥርት ብሎ እና የበለጠ ግልጽ ሆኖ ይታያል. ግን ከዚያ ደግሞ መሰናክል አለ - አና ሰርጌቭና ኦዲንትሶቫ። ባዛሮቭ ምንም እንኳን መረጋጋት ቢኖረውም, ማመንታት ይጀምራል. አድናቂው አርቃዲ በጣም አስገረመው፣ አንድ ጊዜ እንኳን ተሸማቆ፣ ሌላ ጊዜ ደግሞ ፊቱን ደበደበ። ይሁን እንጂ ምንም ዓይነት አደጋ ሳይጠራጠር በራሱ ላይ በጥብቅ በመተማመን ባዛሮቭ በኒኮልስኮዬ ውስጥ ኦዲንትሶቫን ለመጎብኘት ሄደ. እና በእርግጥ እራሱን በአስደናቂ ሁኔታ ይቆጣጠራል. እና ኦዲትሶቫ ፣ ልክ እንደሌሎች ሰዎች ፣ ምናልባት በህይወቷ ውስጥ ለማንም ሰው ፍላጎት ሳታገኝ በሚችልበት መንገድ እሱን ትፈልጋለች። ጉዳዩ ግን በጣም ያበቃል. በጣም ጠንካራ ስሜት በባዛሮቭ ውስጥ ይቃጠላል, እና የኦዲትሶቫ ስሜት ወደ እውነተኛ ፍቅር አይደርስም. ባዛሮቭ ውድቅ ሊደረግ ከቀረበ በኋላ እንደገና በራሱ መደነቅ ይጀምራል እና እራሱን ይወቅሳል: - "ዲያቢሎስ የማይረባውን ያውቃል! እያንዳንዱ ሰው በክር ላይ ይሰቅላል, በእሱ ስር ያለው ጥልቁ በየደቂቃው ይከፈታል, እና አሁንም ለራሱ ሁሉንም አይነት ችግሮች ይፈጥራል. ህይወቱን ያበላሻል"

ነገር ግን እነዚህ ጥበባዊ ክርክሮች ቢኖሩም ባዛሮቭ አሁንም ሳያውቅ ህይወቱን ማበላሸቱን ቀጥሏል. ቀድሞውኑ ከዚህ ትምህርት በኋላ ፣ ቀድሞውኑ ወደ ኪርሳኖቭስ በሁለተኛው ጉብኝት ወቅት ፣ ከፌኒችካ ከንፈሮች እና ከፓቬል ፔትሮቪች ጋር ድብድብ አጋጥሞታል ።

በእርግጥ ባዛሮቭ በጭራሽ አይፈልግም እና ጉዳይን አይጠብቅም ፣ ግን ጉዳዩ የሚከናወነው ከብረት ፈቃድ ውጭ ነው። ጌታ ነው ብሎ ያሰበው ህይወት በሰፊ ሞገድ ይይዘዋል።

በታሪኩ መጨረሻ, ባዛሮቭ አባቱንና እናቱን ሲጎበኝ, ካጋጠሙት ድንጋጤዎች በኋላ በተወሰነ ደረጃ ጠፍቷል. ያን ያህል ጠፍቶ አልነበረም፣ ማገገም እስኪያቅተው ድረስ፣ በአጭር ጊዜ ውስጥ ሙሉ ኃይልን ማስነሳት አልቻለም፣ ነገር ግን፣ በዚህ የብረት ሰው ላይ ገና ሲጀመር የነበረው የጭንቀት ጥላ በመጨረሻ እየወፈረ ይሄዳል። የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የማድረግ ፍላጎቱን ያጣል ፣ ክብደቱ ይቀንሳል ፣ ገበሬዎችን ከአሁን በኋላ ወዳጃዊ አይደለም ፣ ግን በብልህነት ማሾፍ ይጀምራል ። ከዚህ በመነሳት በዚህ ጊዜ እሱ እና ገበሬው አይግባቡም, ነገር ግን ቀደም ሲል የጋራ መግባባት በተወሰነ ደረጃ ይቻላል. በመጨረሻም ባዛሮቭ በጥቂቱ ይድናል እና ለህክምና ልምምድ ከፍተኛ ፍላጎት አለው. የሚሞትበት ኢንፌክሽን ግን ትኩረትን እና ቅልጥፍናን, ድንገተኛ የአእምሮ ጥንካሬን ትኩረትን የሚያመለክት ይመስላል.

ሞት የመጨረሻው የህይወት ፈተና ነው, ባዛሮቭ ያልጠበቀው የመጨረሻው እድል ነው. ይሞታል ፣ ግን እስከ መጨረሻው ቅጽበት ድረስ በዚህ ሕይወት ውስጥ እንግዳ ሆኖ ቆይቷል ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያጋጠመው ፣ በእንደዚህ ዓይነት ጥቃቅን ነገሮች ያስደነገጠው ፣ እንደዚህ ያሉ ደደብ ነገሮችን እንዲሰራ ያስገደደው እና በመጨረሻም ፣ በእንደዚህ ዓይነት ኢምንት ምክንያት አበላሸው ።

ባዛሮቭ ፍጹም ጀግና ሞተ, እና የእሱ ሞት አስደናቂ ስሜት ይፈጥራል. እስከ መጨረሻው የንቃተ ህሊና ብልጭታ ድረስ እራሱን በአንድ ቃል አይለውጥም, አንድም የፈሪነት ምልክት አይደለም. እሱ ተሰብሯል, ግን አልተሸነፈም.

ስለዚህ, የልብ ወለድ አጭር ጊዜ እና ፈጣን ሞት ቢኖረውም, እራሱን ሙሉ በሙሉ መግለጽ, ጥንካሬውን ሙሉ በሙሉ ማሳየት ችሏል. ሕይወት አላበላሸውም - ይህ ድምዳሜ ከልቦለዱ ሊወሰድ አይችልም - ግን እስካሁን ድረስ ጉልበቱን ለማሳየት እድል ሰጥቶታል. በአንባቢዎች እይታ, ባዛሮቭ እንደ አሸናፊ ሆኖ ከፈተና ይወጣል. ሁሉም ሰው እንደ ባዛሮቭ ያሉ ሰዎች ብዙ መሥራት እንደሚችሉ ይናገራሉ, በእነዚህ ኃይሎች አንድ ሰው ከእነሱ ብዙ ሊጠብቅ ይችላል.

ባዛሮቭ የሚታየው በጠባብ ፍሬም ውስጥ ብቻ ነው, እና በሰው ህይወት ሙሉ ስፋት ውስጥ አይደለም. ደራሲው ጀግናው እንዴት እንዳዳበረ፣ እንደዚህ አይነት ሰው እንዴት ሊዳብር ይችል እንደነበር ምንም አልተናገረም። በተመሳሳይ መንገድ ፣ የልቦለዱ ፈጣን ፍፃሜ ለጥያቄው ሙሉ ምስጢር ይተዋል-ባዛሮቭ ተመሳሳይ ባዛሮቭን ወይም በአጠቃላይ ፣ ወደፊት ለእሱ የታሰበው ልማት ምን እንደሆነ ይቆያል። ሆኖም፣ እነዚህ ሁለቱም ዝምታዎች የራሳቸው ምክንያት፣ አስፈላጊ መሠረታቸው ያላቸው ይመስለናል። የጀግናው አዝጋሚ እድገት ካልታየ ያለ ጥርጥር ባዛሮቭ የተፈጠረው በተፅዕኖዎች ቀስ በቀስ ሳይሆን በተቃራኒው ፈጣን እና ሹል በሆነ የማዞር ነጥብ ነው። ባዛሮቭ ለሦስት ዓመታት በቤት ውስጥ አልነበረም. እነዚህ ሦስት ዓመታት ያጠና ነበር፣ እና አሁን እሱ ሊማረው በቻለው ነገር ሁሉ ተሞልቶ በድንገት ታየን። ከመጣ በኋላ በማግስቱ ጠዋት, እሱ ቀድሞውኑ ወደ እንቁራሪቶች ይሄዳል, እና በአጠቃላይ በሁሉም አጋጣሚዎች የትምህርት ህይወቱን ይቀጥላል. እሱ የንድፈ ሐሳብ ሰው ነው, እና ቲዎሪ ፈጠረው, በማይታወቅ ሁኔታ, ያለ ምንም ክስተቶች, ምንም ሊነገር በማይችል ሁኔታ ፈጠረው, በአንድ የአእምሮ ግርግር ተፈጠረ.

አርቲስቱ ለሥዕሉ ቀላልነት እና ግልጽነት የባዛሮቭን ፈጣን ሞት ያስፈልገው ነበር። ባዛሮቭ አሁን ባለው ውጥረት ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሊቆም አይችልም. ይዋል ይደር እንጂ መለወጥ አለበት, ባዛሮቭ መሆን ማቆም አለበት. አርቲስቱ ሰፋ ያለ ስራ ባለመውሰዱ እና እራሱን በጠባብ ስራ በመገደቡ ቅሬታ የማሰማት መብት የለንም። ቢሆንም, በዚህ የእድገት ደረጃ ላይ, ሁሉም ሰው በፊታችን ታየ, እና የእሱ ቁርጥራጭ ባህሪያት አይደለም. ከፊቱ ሙላት ጋር በተያያዘ የአርቲስቱ ተግባር በጥሩ ሁኔታ ተከናውኗል። ህያው የሆነ፣ ሙሉ ሰው በሁሉም ድርጊት፣ በእያንዳንዱ የባዛሮቭ እንቅስቃሴ በደራሲው ተይዟል። ዋናው ትርጉሙን የያዘው እና የእኛ የችኮላ ሥነ ምግባራዊ ሊቃውንት ያላስተዋሉት ልቦለዱ ትልቅ ጥቅም ይህ ነው። ባዛሮቭ እንግዳ ሰው ነው, አንድ-ጎን ስለታም. ያልተለመዱ ነገሮችን ይሰብካል. እሱ በከባቢያዊ ሁኔታ ይሠራል። እንደተናገርነው, እሱ ለሕይወት እንግዳ ነው, ማለትም, እሱ ራሱ ለሕይወት እንግዳ ነው. ነገር ግን በእነዚህ ሁሉ ውጫዊ ቅርጾች ውስጥ ሞቃት የሕይወት ፍሰት ይፈስሳል.

ይህ አንድ ሰው የልቦለዱን ድርጊቶች እና ክስተቶች በተሻለ ሁኔታ መገምገም የሚችልበት አመለካከት ነው. በሁሉም ሻካራነት፣ ርኩሰት፣ የውሸት እና አስመሳይ ቅርጾች ምክንያት አንድ ሰው ወደ መድረኩ የሚመጡትን ሁሉንም ክስተቶች እና ሰዎች ጥልቅ ስሜት መስማት ይችላል። ለምሳሌ ባዛሮቭ የአንባቢውን ትኩረት እና ርህራሄ የሚስብ ከሆነ ፣ እሱ እያንዳንዱ ቃል የተቀደሰ እና እያንዳንዱ እርምጃ ትክክል ስለሆነ በጭራሽ አይደለም ፣ ግን በትክክል እነዚህ ሁሉ ቃላት እና ድርጊቶች ከህያው ነፍስ ስለሚወጡ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ባዛሮቭ ኩሩ ሰው ነው, በጣም ኩሩ እና ሌሎችን በኩራት ያሰናክላል, ነገር ግን አንባቢው ከዚህ ኩራት ጋር ይስማማል, ምክንያቱም በተመሳሳይ ጊዜ በባዛሮቭ ውስጥ እራስን እርካታ, እራስን ማርካት የለም. ኩራት ምንም ደስታን አያመጣለትም. ባዛሮቭ ወላጆቹን በንቀት እና በደረቅ ይይዛቸዋል, ነገር ግን በምንም አይነት ሁኔታ ማንም ሰው የራሱን የበላይነት ስሜት ወይም በእነሱ ላይ ያለውን የስልጣን ስሜት እንደሚደሰት አይጠራጠርም. ይህንን የበላይነት እና ስልጣን አላግባብ ተጠቅሟል ተብሎ ሊከሰስ የሚችለው አሁንም ያነሰ ነው። እሱ በቀላሉ ከወላጆቹ ጋር ያለውን ዝምድና አይቀበልም, እና ሙሉ በሙሉ እምቢ ማለት አይደለም. አንድ እንግዳ ነገር ሆኖአል፡ ከአባቱ ጋር ቸልተኛ ነው፣ ይሳቀውበታል፣ በድንቁርና ወይም በገርነት ይወቅሰው፣ እና ይህ በእንዲህ እንዳለ አባቱ አልተከፋም ብቻ ሳይሆን ደስተኛ እና ደስተኛ ነው። “የባዛሮቭ መሳለቂያ ቫሲሊ ኢቫኖቪች ምንም አላስቸገረውም፤ እንዲያውም አጽናንተውታል፡ ቅባታማ ቀሚስ ቀሚሱን በሁለት ጣቶች በሆዱ ይዞ፣ ቧንቧውን እያጨሰ፣ ባዛሮቭን በደስታ ያዳምጣል፣ እና የበለጠ ቁጣው በግጭቱ ውስጥ ነበር፣ በይበልጥ በጥሩ ሁኔታ ሳቀ ፣ ሁሉንም ጥቁር ጥርሱን ፣ ደስተኛ አባቱን አሳይቷል ። " የፍቅር ድንቆች እንደዚህ ናቸው! ገር እና ጥሩ ባህሪ ያለው አርካዲ ባዛሮቭ የራሱን እንዳደረገ አባቱን ፈጽሞ ሊያስደስት አይችልም። ባዛሮቭ, በእርግጥ, እራሱን በደንብ ይሰማዋል እና ይህንን ይገነዘባል. ለምን ለአባቱ የዋህ መሆን እና የማይታለፍ ወጥነቱን ይለውጣል!

ከዚህ ሁሉ አንድ ሰው ተርጌኔቭ በመጨረሻው ልቦለዱ ውስጥ የወሰደውን እና የተጠናቀቀውን ከባድ ስራ ማየት ይችላል። በአስገዳይ የንድፈ ሃሳብ ተጽእኖ ስር ያለውን ህይወት አሳይቷል። እሱ ሕያው ሰው ሰጠን፣ ምንም እንኳን ይህ ሰው፣ ምንም እንኳን ምንም እንኳን በረቂቅ ፎርሙላ ውስጥ ያለ ምንም ምልክት ራሱን ቢመስልም። ከዚህ በመነሳት፣ ልቦለዱ፣ ላዩን ከተገመገመ፣ ብዙም ያልተረዳ፣ ትንሽ ርህራሄ አያቀርብም እና ሙሉ በሙሉ ግልጽ ያልሆነ ምክንያታዊ ግንባታን ያቀፈ ይመስላል፣ ነገር ግን በመሰረቱ፣ በእውነቱ፣ እጅግ በጣም ግልፅ፣ ባልተለመደ ሁኔታ የሚማርክ እና በጣም በሞቀ ህይወት ይንቀጠቀጣል።

ባዛሮቭ ለምን እንደ ወጣ እና እንደ ቲዎሬቲክ ሊቅ መውጣት እንዳለበት ማብራራት አያስፈልግም. ሁሉም ሰው የእኛ ህያው ወኪሎቻችን, የትውልዶቻችን አስተሳሰቦች ተሸካሚዎች ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተግባራዊ ለመሆን እምቢ እንዳሉ, በዙሪያቸው ባለው ህይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ማድረግ የማይቻል መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል. ከዚህ አንጻር ባዛሮቭ የ Onegins, Pechorins, Rudins እና Lavretskys ቀጥተኛ, ፈጣን ተተኪ ነው. ልክ እንደነሱ፣ አሁንም በአእምሮው ውስጥ ይኖራል እናም በዚህ ላይ መንፈሳዊ ጥንካሬውን ያሳልፋል። ነገር ግን በእሱ ውስጥ የእንቅስቃሴ ጥማት የመጨረሻው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. የእሱ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ የጉዳዩን ቀጥተኛ ፍላጎት ያካትታል. ስሜቱ በመጀመሪያ አጋጣሚ ይህንን ጉዳይ መያዙ የማይቀር ነው።

ለእኛ የባዛሮቭ ምስል ይህ ነው: እሱ የሚጠላ ፍጡር አይደለም, ከጉድለቶቹ ጋር አስጸያፊ አይደለም, በተቃራኒው, የጨለመው ምስሉ ግርማ ሞገስ ያለው እና ማራኪ ነው.

የልቦለዱ ትርጉም ምንድን ነው? - የተራቆቱ እና ትክክለኛ መደምደሚያዎች ደጋፊዎች ይጠይቃሉ. ባዛሮቭ አርአያ ነው ብለው ያስባሉ? ወይም, ይልቁንስ, የእሱ ውድቀቶች እና ሻካራነት ባዛሮቭስ በእውነተኛው ባዛሮቭ ስህተቶች እና ጽንፎች ውስጥ እንዳይወድቁ ማስተማር አለባቸው? በአንድ ቃል፣ ልብ ወለድ የተጻፈው ለወጣቱ ትውልድ ነው ወይስ ይቃወመዋል? ተራማጅ ነው ወይስ ወደኋላ?

ጉዳዩ በአፋጣኝ ስለ ደራሲው ዓላማ ፣ ስለ እሱ ማስተማር የሚፈልገውን እና ምን ጡት ማጥባት እንዳለበት ከሆነ ፣እነዚህ ጥያቄዎች እንደሚከተለው መመለስ አለባቸው-በእርግጥ ቱርጄኔቭ አስተማሪ መሆን ይፈልጋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ። ጊዜ እሱ ከሚያስቡት በላይ በጣም ረጅም እና ከባድ ስራዎችን ይመርጣል. ተራማጅ ወይም ወደ ኋላ የተመለሰ አቅጣጫ ያለው ልብ ወለድ መጻፍ አሁንም አስቸጋሪ አይደለም። በሌላ በኩል ቱርጌኔቭ ሁሉንም ዓይነት አቅጣጫዎች የያዘ ልብ ወለድ ለመፍጠር ፍላጎት እና ድፍረት ነበረው። የዘላለም እውነት አድናቂ፣ ዘላለማዊ ውበት፣ በጊዜው ወደ ዘላለማዊው የማመልከት ኩሩ ግብ ነበረው፣ እና ተራማጅ እና ወደ ኋላ ያልተለወጠ፣ ግን ለመናገር፣ ዘላለማዊ የሆነ ልብ ወለድ ፃፈ።

የትውልዶች ለውጥ የልብ ወለድ ውጫዊ ጭብጥ ነው. ቱርጌኔቭ ሁሉንም አባቶች እና ልጆች ፣ ወይም ሌሎች የሚፈልጓቸውን አባቶች እና ልጆች ካላሳየ ፣ በአጠቃላይ አባቶች እና ልጆች ፣ እና በእነዚህ ሁለት ትውልዶች መካከል ያለውን ግንኙነት በጥሩ ሁኔታ አሳይቷል። ምናልባት በትውልዶች መካከል ያለው ልዩነት አሁን ያለውን ያህል ታላቅ ሆኖ አያውቅም, እና ስለዚህ ግንኙነታቸው በተለይ በከፍተኛ ሁኔታ ተገለጠ. ያም ሆነ ይህ, በሁለት ነገሮች መካከል ያለውን ልዩነት ለመለካት, አንድ ሰው ለሁለቱም ተመሳሳይ መለኪያ መጠቀም አለበት. ስዕልን ለመሳል, በሁሉም ዘንድ የተለመዱትን ከአንድ እይታ አንጻር የተገለጹትን እቃዎች መውሰድ ያስፈልግዎታል.

ይህ ተመሳሳይ መለኪያ, በ Turgenev ውስጥ ይህ የተለመደ አመለካከት የሰው ሕይወት ነው, በሰፊው እና ሙሉ ትርጉሙ. የእሱ ልቦለድ አንባቢ ከውጫዊ ድርጊቶች እና ትዕይንቶች ድንጋጤ ጀርባ ጥልቅ የሆነ የህይወት ጅረት እንደሚፈስ ይሰማዋል እናም እነዚህ ሁሉ ድርጊቶች እና ትዕይንቶች ፣ ሁሉም ሰዎች እና ክስተቶች ከዚህ ጅረት በፊት እዚህ ግባ የማይባሉ ናቸው።

የቱርጌኔቭን ልብ ወለድ በዚህ መንገድ ከተረዳን ምናልባት የምንጥርበት ሥነ ምግባር በግልጽ ይገለጥልናል። እውነት እና ቅኔ ሁል ጊዜ አስተማሪ ስለሆኑ ሞራል እና እንዲያውም በጣም አስፈላጊ ነገር አለ.

እዚህ ላይ ስለ ተፈጥሮ ገለፃ አንነጋገር, ያንን የሩሲያ ተፈጥሮ, ለመግለጽ በጣም አስቸጋሪ እና ቱርጄኔቭ እንደዚህ አይነት ዋና ጌታ እንደሆነ. በአዲሱ ልብ ወለድ ውስጥ, እሱ እንደ ቀድሞው ተመሳሳይ ነው. ሰማዩ፣ አየሩ፣ ሜዳው፣ ዛፎች፣ ፈረሶች፣ ዶሮዎችም ጭምር - ሁሉም ነገር በሥዕል እና በትክክል ተይዟል።

ሰዎችን ብቻ እንውሰድ። ከባዛሮቭ ወጣት ጓደኛ አርካዲ የበለጠ ደካማ እና ትንሽ ያልሆነ ምን ሊሆን ይችላል? እሱ ለእያንዳንዱ ተጽኖ የሚጋለጥ ይመስላል። እሱ ከሟቾች መካከል በጣም የተለመደ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, እሱ በጣም ጣፋጭ ነው. የወጣት ስሜቱ ታላቅ ደስታ፣ ልዕልና እና ንጽህና በጸሐፊው በታላቅ ረቂቅነት አስተውለዋል እና በግልፅ ተዘርዝረዋል። ኒኮላይ ፔትሮቪች የልጁ እውነተኛ አባት ነው። በእሱ ውስጥ አንድም ብሩህ ባህሪ የለም, እና ብቸኛው ጥሩ ነገር እሱ ሰው ነው, ምንም እንኳን ቀላል ሰው ነው. በተጨማሪም ከ Fenichka የበለጠ ባዶ ምን ሊሆን ይችላል? “አስደሳች ነበር” ይላል ደራሲው፣ “በአይኖቿ ውስጥ የሚታየው አገላለጽ፣ ልክ ከጉንቧ ስር ሆና ስትመለከት በፍቅር እና በትንሽ ሞኝነት ሳቀች። ፓቬል ፔትሮቪች እራሱ ባዶ ፍጡር ብሎ ይጠራታል. እና አሁንም ፣ ይህ ደደብ Fenechka ከብልህ ኦዲንትሶቫ የበለጠ አድናቂዎችን እያገኘ ነው። ኒኮላይ ፔትሮቪች የሚወዳት ብቻ ሳይሆን ሁለቱም ፓቬል ፔትሮቪች እና ባዛሮቭ ራሱ በከፊል ከእሷ ጋር በፍቅር ይወድቃሉ. እና አሁንም, ይህ ፍቅር እና ይህ በፍቅር መውደቅ እውነተኛ እና ውድ የሰዎች ስሜቶች ናቸው. በመጨረሻም ፣ ፓቬል ፔትሮቪች ምንድነው - ዳንዲ ፣ ግራጫ ፀጉር ያለው ዳንዲ ፣ ሁሉም ስለ መጸዳጃ ቤት ጭንቀት ውስጥ ገባ? ነገር ግን በውስጡም እንኳ፣ ግልጽ የሆነ ጠማማ ቢሆንም፣ ሕያው እና እንዲያውም ኃይለኛ ድምፅ ያላቸው የልብ ሕብረቁምፊዎች አሉ።

ወደ ልብ ወለድ ውስጥ በሄድን መጠን ወደ ድራማው መጨረሻ ሲቃረብ የባዛሮቭ ምስል ይበልጥ እየጨለመ እና እየጠነከረ ይሄዳል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የስዕሉ ዳራ የበለጠ ብሩህ እና ብሩህ ይሆናል። እንደ ባዛሮቭ አባት እና እናት ያሉ ሰዎች መፈጠር እውነተኛ የችሎታ ድል ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ጊዜያቸውን ያለፈው እና ያለፈው ጭፍን ጥላቻ, በአዲስ ህይወት ውስጥ አስቀያሚ ከሆኑ ሰዎች ከእነዚህ ሰዎች የበለጠ ቀላል እና ዋጋ የሌላቸው ምን ሊሆኑ ይችላሉ? እና ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የሰው ልጅ ቀላል ስሜት እንዴት ያለ ሀብት ነው! የሳይኪክ መገለጫዎች ምን ያህል ጥልቀት እና ስፋት - በዕለት ተዕለት ሕይወት መካከል ፣ ከዝቅተኛው ደረጃ በላይ የፀጉር ስፋት እንኳን የማይጨምር!

ባዛሮቭ ሲታመም ፣ በህይወት ሲበሰብስ እና ከበሽታው ጋር ያለውን ጭካኔ የተሞላበት ትግል በጽናት ሲቋቋም ፣ በዙሪያው ያለው ሕይወት የበለጠ ኃይለኛ እና ብሩህ ይሆናል ፣ የባዛሮቭ ራሱ ጨለማ ነው። ኦዲንትሶቫ ባዛሮቭን ለመሰናበት መጣ; ምናልባትም ከዚህ በላይ ለጋስ የሆነችውን ነገር አላደረገችም እናም በህይወቷ ሙሉ ይህን አታደርግም. አባት እና እናትን በተመለከተ, የበለጠ ልብ የሚነካ ነገር ማግኘት አስቸጋሪ ነው. ፍቅራቸው አንባቢውን በቅጽበት በሚያስደነግጥ መብረቅ ያበራል። ማለቂያ የሌላቸው የሀዘን መዝሙሮች ከቀላል ልባቸው የወጡ ይመስላሉ፣ አንዳንዶቹ ወሰን በሌለው ጥልቅ እና ለስለስ ያለ ለቅሶ፣ የማይቋቋሙት ነፍስን ይማርካሉ።

በዚህ ብርሃን እና በዚህ ሙቀት መካከል ባዛሮቭ ይሞታል. ለአፍታም ቢሆን ምንም ሊሆን ከማይችለው በላይ በአባቱ ነፍስ ውስጥ ማዕበል ይፈላል። ግን በፍጥነት ይቀንሳል, እና ሁሉም ነገር እንደገና ብርሃን ይሆናል. የባዛሮቭ መቃብር በብርሃን እና በሰላም ተሞልቷል። ወፎች ይዘምራሉ፣ እንባም በላያቸው...

እንግዲያው፣ እዚህ አለ፣ ቱርጌኔቭ በስራው ውስጥ ያስቀመጠው ምስጢራዊ ሥነ ምግባር እዚህ አለ። ባዛሮቭ ከተፈጥሮ ይርቃል. ቱርጄኔቭ በዚህ ምክንያት አይነቅፈውም, ነገር ግን ተፈጥሮን በሁሉም ውበት ብቻ ይሳባል. ባዛሮቭ ጓደኝነትን ከፍ አድርጎ አይመለከትም እና የፍቅር ፍቅርን ይተዋል. ደራሲው በዚህ ምክንያት ስሙን አያጠፋውም, ነገር ግን የአርካዲ ወዳጅነት ለባዛሮቭ እራሱ እና ለካትያ ያለውን ደስተኛ ፍቅር ብቻ ያሳያል. ባዛሮቭ በወላጆች እና በልጆች መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ይክዳል. ደራሲው በዚህ አይነቅፈውም, ነገር ግን በፊታችን የወላጅ ፍቅርን ምስል ብቻ ያሳያል. ባዛሮቭ ሕይወትን ይሸሻል። ደራሲው ለዚህ እንደ ወራዳ አላጋለጠውም ነገር ግን ሕይወትን በውበቷ ብቻ ያሳየናል። ባዛሮቭ ግጥም አይቀበልም. ቱርጌኔቭ ለዚህ ሞኝ አያደርገውም ፣ ግን በቅንጦት እና በግጥም ማስተዋል ብቻ ይገልፃል።

በአንድ ቃል, ቱርጄኔቭ የህይወት ኃይሎች በባዛሮቭ ውስጥ እንዴት እንደሚካዱ አሳይቶናል, በተመሳሳይ ባዛሮቭ ውስጥ እነሱን የሚክድ. ባዛሮቭን በከበቡት ተራ ሰዎች ውስጥ የበለጠ ኃያል ካልሆነ፣ የበለጠ ግልጽ፣ ይበልጥ ግልጽ የሆነ ሰውነታቸውን አሳይቶናል። ባዛሮቭ በእናቱ ምድር ላይ ያመፀ ቲታን ነው21. የቱንም ያህል ኃይሉ ቢጎናፀፍም የወለደውንና የሚንከባከበውን ኃይል ታላቅነት ብቻ ይመሰክራል እንጂ የእናትነትን ኃይል አይተካከልም።

ምንም ይሁን ምን ባዛሮቭ አሁንም ተሸንፏል. የተሸነፈው በሰዎች ሳይሆን በህይወት አደጋዎች ሳይሆን በዚህ ህይወት እሳቤ ነው። በእሱ ላይ እንደዚህ ያለ ጥሩ ድል ሊደረግ የቻለው ሁሉም የሚቻለው ፍትህ እንዲሰጠው፣ ታላቅነቱ የእሱ ባሕርይ እስከሆነ ድረስ ከፍ እንዲል ብቻ ነው። አለበለዚያ በድሉ ውስጥ ጥንካሬ እና ትርጉም አይኖርም.

በ "አባቶች እና ልጆች" ቱርጄኔቭ ከሌሎቹ ጉዳዮች ሁሉ በበለጠ በግልጽ አሳይቷል, ቅኔዎች, ግጥሞች ሲቀሩ, ማህበረሰቡን በንቃት ማገልገል ይችላሉ.

ርዕሰ ጉዳይ፡-

ግቦች፡-

ርዕሰ ጉዳይ፡- ስለ ልብ ወለድ ተቺዎችን አቋም ለመግለጽ በ I.S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች", ስለ Evgeny Bazarov ምስል;

ሜታ ጉዳይ፡- ግቦችን የማውጣት ችሎታን ለመፍጠር ፣ ድርጊቶቻቸውን ለማቀድ ፣ የአንድን ወሳኝ ጽሑፍ ጽሑፍ መተንተን ፣ የተለያዩ አካላትን ይዘት ማወዳደር ፣

የግል፡ ከተለያየ አቅጣጫ አንድን ነገር ወይም ክስተት ግምት ውስጥ ማስገባት፣ ተማሪዎች የማህበራዊ-ፖለቲካዊ አቋምን በመረዳት የራሳቸውን አመለካከት እንዲገልጹ ማበረታታት፣ ችግር ያለበት ሁኔታ መፍጠር፣ መቻቻልን ማዳበር.

መሳሪያ፡

ጽሑፎች፡- ዲ.አይ. ፒሳሬቭ “ባዛሮቭ (“አባቶች እና ልጆች” ፣ በ I.S. Turgenev ልብ ወለድ) ፣ 1862 ፣ ኤም.ኤ. አንቶኖቪች "የዘመናችን አስሞዲየስ". 1862, አ.አይ. ሄርዘን "በድጋሚ ባዛሮቭ", 1868, ኤም.ኤን. ካትኮቭ "በእኛ ኒሂሊዝም ስለ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ", 1862;

አቀራረብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ትችት ውስጥ "በአይኤስ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች";ቪዲዮ ክሊፕ ከአቭዶትያ ስሚርኖቫ ፊልም "አባቶች እና ልጆች" ፊልም;

ለፕሬስ ኮንፈረንስ ተሳታፊዎች ሰሌዳዎች፡-"ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጄኔቭ", "ዘመናዊ" (ከኋላ - "ኒሂሊስት"), "ደወል" (ከኋላ - "ሊብራል"), "የሩሲያ መልእክተኛ" (በኋላ - "ኮንሰርቫቲቭ"), "የሩሲያ ቃል" (በኋላ - "Nihilist").

የትምህርት መተግበሪያ:የትምህርቱን የሥራ ካርታ፣ ከወሳኝ መጣጥፎች የተቀነጨቡ።

በክፍሎቹ ወቅት

1. ይደውሉ.

ሀ) ስላይድ ቁጥር 3. የትምህርት ርዕስ። መምህሩ ርዕሱን ያስታውቃል-"በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ትችት ውስጥ የአይኤስ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች"

ግብ ቅንብር.

- የትምህርቱን ርዕስ አስቡ, የእራስዎን የትምህርት ግቦች ለማዘጋጀት ይሞክሩ, በስራ ሉህ ውስጥ ያስተካክሉዋቸው.

ለ) ጭብጥ እና ኤፒግራፍ ማወዳደር.

- ለትምህርታችን እንደ ኢፒግራፍ ፣ ከአቭዶትያ ስሚርኖቫ ፊልም “አባቶች እና ልጆች” ቪዲዮ ክሊፕ እንወስዳለን ።

ስላይድ ቁጥር 4. የቪዲዮ ቅንጥብ ከአቭዶትያ ስሚርኖቫ ፊልም አባቶች እና ልጆች።

- ኤፒግራፍ ከትምህርቱ ርዕስ ጋር እንዴት ይዛመዳል ብለው ያስባሉ?

- ይህንን ለማድረግ የመጀመሪያውን የቬን ዲያግራምን በጥንድ ያጠናቅቁ.

- በርዕሱ እና በሥዕሉ መካከል ያለውን አጠቃላይ አቀማመጥ ይግለጹ።

- የትምህርት ግቦችዎን ያስተካክሉ።

ሐ) ስላይድ ቁጥር 5. ስላይድ ከኮሜዲው በኤ.ኤስ. Griboyedov "ዋይ ከዊት"1. "ዳኞቹስ እነማን ናቸው?"; 2. "አንተ, አሁን ያሉት, ደህና - ዋይ!"; 3. "እዚህ ይሳደባሉ, እዚያ ግን ያመሰግናሉ."

- በትምህርቱ ውስጥ, ሥራ በሶስት ደረጃዎች ይከናወናል, እያንዳንዱም በአፍሪዝም ከኤ.ኤስ. Griboyedov "ዋይ ከዊት" በስላይድ ላይ በዘፈቀደ ቅደም ተከተል ተዘርዝረዋል.

የትምህርቱን ርዕስ የመረዳትን ቅደም ተከተል ይወስኑ እና በአመክንዮው መሠረት ፣ በስራ ሉህ ውስጥ አፍሪዝምን ያዘጋጁ።

አመለካከትህን በቃል አረጋግጥ።
ስላይድ ቁጥር 6 "የትምህርቱ ደረጃዎች"

የትምህርቱን ዓላማዎች እንደገና ያስተካክሉ።

II. ትርጉም መስጠት።

ግን) "እዚህ ይሳደባሉ, እዚያ ግን አመሰግናለሁ."“አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ የጋዜጣዊ መግለጫ ቁርሾ። (የፕሬስ ኮንፈረንስ ተሳታፊዎች በደረታቸው ላይ ምልክቶች አሉ-ኢቫን ሰርጌቪች ቱርጌኔቭ, ሶቭሪኔኒክ (በኋላ - "Nihilist"), "ቤል" (ከኋላ - "ሊብራል"), "የሩሲያ መልእክተኛ" (በኋላ - " ወግ አጥባቂ "), "የሩሲያ ቃል" (በኋላ - "Nihilist").

- የዘመኑ ሰዎች አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ ዋና ጠቀሜታ ጸሐፊው የሩሲያ ኒሂሊስት ዓይነትን ለመረዳት ሲሞክር በመጀመሪያ ደረጃ ከነባራዊው ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ፣ የበላይ አመለካከቶች ጋር በተያያዘ። በተመሳሳይም የተለያዩ የስነ-ጽሁፍ ቡድኖች ተወካዮች የግላዊ እና ማህበራዊ ፕሮግራሞቻቸውን በጥንቃቄ ለይተው ነበር. ክፍፍሉ የተከሰተው በዋና ተቃዋሚዎች መካከል ብቻ ሳይሆን በዲሞክራቶች እና በወግ አጥባቂ ካምፕ መካከል ነው። ሮማን አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ በኒሂሊስት ካምፕ ውስጥ መለያየት የጀመረበት ሥነ-ጽሑፋዊ መሠረት ሆኖ አገልግሏል ፣ ይህም ከሁለት ዓመት በኋላ በከፍተኛ ውዝግብ አብቅቷል ።

“አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ ከወቅታዊ መጽሔቶች ተወካዮች ጋር ባደረገው የፕሬስ ኮንፈረንስ ቁርጥራጭ ያያሉ።

ውይይቱን በጥሞና ያዳምጡ እና የእያንዳንዱን ጋዜጠኛ ንግግር ቁልፍ ፅንሰ-ሀሳቦች ይፃፉ እና የማን አመለካከት ለእርስዎ ቅርብ እንደሆነ ይወስኑ።

ጋዜጣዊ መግለጫ:

አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ. ለተከበረው ህዝብ መልስ ስሰጥ የማንንም የፖለቲካ ፕሮግራም ለመተቸት እራሳችንን እንዳላደረግን ወይም በተለይም ማንንም በማይታመን ሁኔታ መተቸት እንዳለብን ወዲያውኑ ላሳውቃችሁ። ለእኔ ፣ ሁሉም የፖለቲካ ፓርቲዎች እኩል ናቸው ፣ የእኔ የጽሑፍ ሥራ የአንድ ተዋጊ የሩሲያ ተራ ሰው ምስል መሳል ነው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በመኳንንቶች ላይ በሚነሱ አለመግባባቶች ውስጥ ለማሸነፍ እድሉን እሰጣለሁ ።

የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ሰራተኛ.ሚስተር ቱርጄኔቭ በዚህ ጊዜ የዘመናዊነት ስሜት አልተለወጠም-በሩሲያ ሕይወት ውስጥ በጣም አጣዳፊ እና አስቸኳይ ችግሮችን ፈልጎ ማግኘት እና ማሳደግ ችሏል ። ሆኖም ግን, በእኛ አስተያየት, የተከበረው ጸሐፊ ይህንን ችግር ሲገልጽ አንባቢዎች የሚጠብቁትን አልኖሩም. የባዛሮቭ ባህሪ ፀረ-ዴሞክራሲያዊ ነው, ይህም በሩሲያ የላቀ ኃይሎች ላይ ጉዳት አድርሷል.

"የሩሲያ ቃል" መጽሔት ተቀጣሪ.በጭራሽ ፣ የአቶ ቱርጄኔቭ ጠቀሜታ ፀሐፊው ከሩሲያ ዲሞክራሲያዊ ስድሳዎቹ ተወካዮች አንዱን በሥነ-ጥበባዊ በሆነ መንገድ እንደገና ማባዛት በመቻሉ ላይ ነው። እና በባዛሮቭ ውስጥ “የሶቭሪኔኒክ ፓርቲ” ተብለው የሚጠሩትን አንድ ቅጂ ማየት በጭራሽ ዋጋ የለውም።

3. "የሩሲያ ቡለቲን".የቱርጌኔቭ ጠቀሜታ በባዛሮቭ የቁም ሥዕል ውስጥ ፣ በባህሪው ፣ በባህሪው ፣ በአስተያየቱ ፣ በነባሩ የዓለም ስርዓት ተቃዋሚ ቀርቧል ፣ ይህም ለህብረተሰቡ አስጊ ነው።

4. "ደወል". ቱርጄኔቭ ባዛሮቭን ጭንቅላቱ ላይ እንዳይነካው አወጣው - ይህ ግልጽ ነው. ነገር ግን እንደ ኪርሳኖቭስ ካሉ ምስኪን እና ከንቱ አባቶች ጋር በመገናኘት ጠንካራው ባዛሮቭ ቱርጌኔቭን ወሰደ እና ልጁን ከመገረፍ ይልቅ አባቶችን ገረፈ።

ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳቦችን ይግለጹ.

የትኛውን አስተያየት እንደሚደግፉ ተናገሩ። (ሳህኖች ተገልብጠዋል)

የትኛውን ርዕዮተ ዓለም እንደሚደግፉ ይመልከቱ።

ለ) ዳኞቹ እነማን ናቸው?

አሁን በዚግዛግ ስትራቴጂ ውስጥ በመስራት ስለ ልብወለድ አባቶች እና ልጆች ግምገማቸውን ከአንድ ወይም ከሌላ ማህበረ-ፖለቲካዊ መድረክ የሰጡትን የተወሰኑ ግለሰቦችን መጥቀስ አለብን።

በመጀመሪያ፣ የTASK ቴክኒክን በመጠቀም ከወሳኝ መጣጥፎች የተገኙትን ለየብቻ ይተንትኑ። የስራ ጊዜ - 10 ደቂቃዎች. (እያንዳንዱ ተማሪ ከአንድ ወሳኝ መጣጥፍ ተቀንጭቦ ተሰጥቷል - አባሪውን ይመልከቱ - እና የTASK ሰንጠረዥ - የትምህርት ሉህ)

የቡድን ሥራ (በአንድ ጽሑፍ ላይ የሠሩ ተማሪዎች በቡድን ሆነው የጋራ አቋም ለማዳበር አንድ ሆነዋል)

ከአንድ ምንጭ ጋር አብረው የሚሰሩ በቡድን (እያንዳንዳቸው 6 ሰዎች) ይዋሃዱ እና በTASK ጠረጴዛ ላይ የጋራ አቋም ያውጡ። የስራ ጊዜ - 5 ደቂቃዎች.

እያንዳንዱ ቡድን ከተለያዩ መጣጥፎች ጋር የሚሰሩ ሰዎች እንዲኖራቸው ከ4 ሰዎች ጋር ይተባበሩ። ለእያንዳንዱ ምንጭ መደምደሚያዎች ትክክለኛነት ውስጣዊ ውይይት ያድርጉ. የስራ ጊዜ - 7 ደቂቃዎች.

ወደ 6 ሰዎች ቡድን እንመለስና ከተተነተነው አንቀጽ ላይ መደምደሚያውን የሚያቀርበውን እንመርጣለን። የስራ ጊዜ - 3 ደቂቃዎች.

ተማሪዎች የቡድን ግኝቶችን ያቀርባሉ. የአፈጻጸም ጊዜ 1 ደቂቃ ነው።

(ስላይዶች #7፣ 8፣ 9፣ 10፣ 11በተማሪዎች ድምጽ - በጋዜጣዊ መግለጫው ውስጥ የተሳተፉ ተዋናዮች).

1. ነጸብራቅ "እናንተ, የአሁኑ, ደህና - ዋይ!".

ሀ) ውይይት

በዛሬው ትምህርታችን የኤ.ሰ.ኮሜዲውን ያስታወሰው በአጋጣሚ አይደለም. Griboyedov "ዋይ ከዊት" የአይ.ኤስ. ልብ ወለድ ምን ይመስላችኋል? ተርጉኔቭ "አባቶች እና ልጆች" እና አስቂኝ በኤ.ኤስ. Griboyedov.

- በትምህርቱ ላይ ምን አስደሳች ነገር አገኘህ? ያልተለመደ?

- ችግሩ ምን አመጣው?

- የእርስዎ ግምቶች ምን ተረጋግጠዋል?

- ቤት ውስጥ ምን ላይ መሥራት አለቦት?

ለ) የቤት ስራ (አማራጭ).

1. በፕሮግራሙ መሠረት በዲ.አይ. ከጽሑፉ ጋር በዝርዝር መተዋወቅ ያስፈልግዎታል ፒሳሬቭ "ባዛሮቭ". ምልከታህን በሶስት ክፍል ማስታወሻ ደብተር (ጥቅስ - አስተያየቶች - ጥያቄዎች) መልክ ይመዝግቡ።
2. ወይም ለዘመኑ፣ ጓደኛ፣ ጎረምሳ (ሌሎች የአድራሻ ሰጭዎች አማራጮች ሊኖሩ ይችላሉ) ደብዳቤ ይፃፉ፣ የአይ.ኤስ. ልብ ወለድን በማወዳደር። Turgenev "አባቶች እና ልጆች" እና አስቂኝ በ A.S. Griboyedov "ዋይ ከዊት" ከወግ አጥባቂዎች, ሊበራሎች, ኒሂሊስቶች ቦታዎች.

ቅድመ እይታ፡

ዲ.አይ. ፒሳሬቭ

“ባዛሮቭ (“አባቶች እና ልጆች” ፣ በአይኤስ ቱርጌኔቭ ልብ ወለድ) ፣ 1862 ከሚለው መጣጥፍ የተወሰደ።

ልብ ወለድ ውስጥ ምንም ሴራ የለም, ምንም denouement, ምንም በጥብቅ ግምት ዕቅድ; ዓይነቶች እና ገጸ-ባህሪያት አሉ ፣ ትዕይንቶች እና ሥዕሎች አሉ ፣ በታሪኩ ፅንሰ-ሀሳብ የደራሲው ግላዊ ፣ ለተገኙት የህይወት ክስተቶች ጥልቅ ስሜት ያለው አመለካከት ያበራል። እና እነዚህ ክስተቶች ከእኛ ጋር በጣም ቅርብ ናቸው, ሁሉም የእኛ ወጣት ትውልዶች, በፍላጎታቸው እና በሃሳባቸው, በዚህ ልብ ወለድ ዋና ተዋናዮች ውስጥ እራሳቸውን ሊያውቁ ይችላሉ. ቱርጄኔቭ እነዚህን ሃሳቦች እና ምኞቶች ከግል እይታው ይመለከታል, እና አዛውንቱ እና ወጣቱ ማለት ይቻላል በመካከላቸው በእምነታቸው እና በሀዘኔታ አይስማሙም. የቱርጄኔቭን ልብ ወለድ በማንበብ የአሁን ጊዜ ዓይነቶችን እናያለን እና በተመሳሳይ ጊዜ በአርቲስቱ ንቃተ ህሊና ውስጥ በማለፍ የእውነት ክስተቶች ያጋጠሟቸውን ለውጦች እናውቃለን ...
ባዛሮቭ የሕይወት ሰው, የተግባር ሰው ነው, ነገር ግን ጉዳዩን የሚይዘው በሜካኒካዊነት ሳይሆን በሜካኒካል ለመስራት እድሉን ሲመለከት ብቻ ነው. በሚያታልሉ ቅርጾች ጉቦ አይሰጠውም; ውጫዊ ማሻሻያዎች የእሱን ግትር ጥርጣሬ አያሸንፉም; በፀደይ መጀመሪያ ላይ አልፎ አልፎ ማቅለጥ አይሳሳትም እና በህብረተሰባችን ንቃተ ህሊና ውስጥ ምንም አስፈላጊ ለውጦች ካልተከሰቱ ህይወቱን በሙሉ በቤተ ሙከራ ውስጥ ያሳልፋል። ይሁን እንጂ የሚፈለጉት ለውጦች በንቃተ ህሊና ውስጥ ከተከሰቱ እና በዚህም ምክንያት በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ, እንደ ባዛሮቭ ያሉ ሰዎች ዝግጁ ይሆናሉ, ምክንያቱም የማያቋርጥ የሃሳብ ጉልበት ሰነፍ, ያረጁ እና ዝገት, እና ያለማቋረጥ ንቁ እንዲሆኑ አይፈቅድም. መጠራጠር የአንድ ወገን አስተምህሮ ልዩ አክራሪ ወይም ዝግተኛ ተከታዮች እንዲሆኑ አይፈቅድላቸውም።

ባዛሮቭን በመፍጠር ቱርጌኔቭ አቧራውን ሊደቅቀው ፈለገ እና በምትኩ ፍትሃዊ አክብሮትን ሰጠው። ለማለት ፈልጎ: የእኛ ወጣት ትውልድ በተሳሳተ መንገድ ላይ ነው, እና እንዲህ አለ: በእኛ ወጣት ትውልድ ውስጥ, ሁሉም ተስፋ. ቱርጌኔቭ ዲያሌክቲከኛ አይደለም ፣ ሶፊስት አይደለም ፣ እሱ አስቀድሞ የታሰበውን ሀሳብ በምስሎቹ ማረጋገጥ አይችልም ፣ ምንም እንኳን ይህ ሀሳብ ለእሱ ረቂቅ እውነት ወይም በተግባር ጠቃሚ ቢመስልም። እሱ ከሁሉም በላይ አርቲስት ነው, ሰው ሳያውቅ, ያለፈቃዱ ቅን; የእሱ ምስሎች የራሳቸውን ሕይወት ይኖራሉ; ይወዳቸዋል፣ በእነርሱ ይሸከማል፣ በፍጥረት ሂደት ውስጥ ይጣበቃል፣ እናም በፍላጎቱ ገፋፍቶ የሕይወትን ምስል ከሥነ ምግባራዊ ዓላማ ጋር ወደ ተምሳሌትነት ሊለውጠው የማይቻል ነው። በጎ ምግባር። የአርቲስቱ ሐቀኛ፣ ንፁህ ተፈጥሮ ጉዳቱን ይወስዳል፣ የንድፈ ሃሳባዊ እንቅፋቶችን ያፈርሳል፣ የአዕምሮውን ሽንገላ ያሸንፋል እና ሁሉንም ነገር በደመ ነፍስ ይዋጃል - ሁለቱም የዋናው ሀሳብ ትክክል አለመሆን እና የእድገት የአንድ ወገን አመለካከት እና ጊዜ ያለፈበት። የፅንሰ ሀሳቦች. የእሱን ባዛሮቭን ስንመለከት, Turgenev እንደ ሰው እና እንደ አርቲስት በልቦለዱ ውስጥ እያደገ, በዓይናችን ፊት ያድጋል እና ወደ ትክክለኛ ግንዛቤ ያድጋል, የተፈጠረውን አይነት ትክክለኛ ግምገማ.

አ.አይ. ሄርዘን

1868 "እንደገና ባዛሮቭ" ከሚለው መጣጥፍ የተወሰደ

እኔ በግሌ ይህ በቀደሞቼ ላይ ድንጋይ መወርወሩ የሚያስጠላ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። "ወጣቱን ትውልድ ከታሪክ ውለታ ቢስነት አልፎ ተርፎም ከታሪክ ስህተት ማዳን እፈልጋለሁ። የሳተርን አባቶች ልጆቻቸውን የማይበሉበት ጊዜ ነው, ነገር ግን ልጆቹ የእነዚያን የካምቻዳል ሰዎች አሮጌ ሰዎቻቸውን የሚገድሉበትን ምሳሌ ላለመከተል ጊዜው አሁን ነው.

Onegins እና Pechorins አልፈዋል.

ሩዲንስ እና ቤልቶቭስ ያልፋሉ።

ባዛሮቭስ ያልፋል ... እና እንዲያውም በጣም በቅርቡ. ይህ በጣም የተወጠረ ነው ፣የትምህርት ቤት ልጅ ፣የተደራረበ አይነት ለረጅም ጊዜ አይቆይም ፣አንድ አይነት ቀድሞውኑ እንዲተካለት እየጠየቀ ፣በዘመኑ የጸደይ ወቅት የበሰበሰ ፣የኦርቶዶክስ ተማሪ አይነት ፣ወግ አጥባቂ እና የመንግስት አርበኛ, በዚህ ውስጥ ሁሉም ጨካኝ ኢምፔሪያል ሩሲያ የፈነዳበት እና ከአይቤሪያ ሴሬናድ እና ከካትኮቭ የጸሎት አገልግሎት በኋላ እራሱን ያፈረ።

ሁሉም የተነሱት ዓይነቶች ያልፋሉ, እና ሁሉም በአንድ ጊዜ የተደሰቱ ኃይሎች, በአካላዊው ዓለም ውስጥ ልንገነዘበው የተማርነው, ይቆያሉ እና ይወጣሉ, ወደ ሩሲያ የወደፊት እንቅስቃሴ እና ወደ የወደፊት መዋቅሩ ይለወጣሉ.

ፒሳሬቭ “ባዛሮቪዝም የዘመናችን በሽታ ከሆነ መታመም አለበት” ብሏል። እንግዲህ በቃ። ይህ በሽታ የዩኒቨርሲቲው ኮርስ እስኪያበቃ ድረስ ብቻ መጋፈጥ አለበት; እሷም እንደ ጥርስ አዋቂነት አልጣበቀችም።

ቱርጌኔቭ ለባዛሮቭ የሰጠው በጣም መጥፎው አገልግሎት እሱን እንዴት እንደሚይዘው ባለማወቅ በታይፈስ ገደለው። ባዛሮቭ ከታይፈስ ቢያመልጥ ምናልባት ከባዛሮቪዝም ተነስቶ ቢያንስ በፊዚዮሎጂ ወደሚወደውና ወደሚወደው ሳይንስ፣ እንቁራሪትም ሆነ ሰው፣ ፅንሰ-ሀሳብ ወይም ታሪክን ወደማይለውጥ ሳይንስ ይመራ ነበር። እንደገና በማከፋፈል ላይ ነው.

ሳይንስ ባዛሮቭን ያድናል, ሰዎችን በጥልቅ እና በማይታወቅ ንቀት መመልከትን ያቆማል.

ነገር ግን ልብሶቹ እስኪወገዱ ድረስ ባዛሮቭ በተከታታይ በዓለም ላይ ባሉ ሁሉም ነገሮች ከተደቆሱ ፣ ከተሰደቡ ፣ ደክመው ፣ እንቅልፍ ማጣት እና በእውነቱ አንድ ነገር ለማድረግ እድሉን የተነፈጉ ሰዎች ስለ ህመም አይናገሩም ። ይህ ወደ Arakcheevism አጥብቆ የወጣ ነው።

ዲሴምብሪስቶች ታላቅ አባቶቻችን ናቸው, ባዛሮቭስ አባካኞች ልጆቻችን ናቸው.

ከDecebrists የወረስነው አስደሳች የሰው ልጅ ክብር ስሜት ፣ የነፃነት ፍላጎት ፣ የባርነት ጥላቻ ፣ ለምዕራቡ ዓለም እና አብዮት ማክበር ፣ በሩሲያ ውስጥ አብዮት ሊኖር እንደሚችል እምነት ፣ በእሱ ውስጥ የመሳተፍ ጥልቅ ፍላጎት ፣ ወጣቶች እና እጦት የጥንካሬ.

ይህ ሁሉ እንደገና ተሠርቷል, የተለየ ሆኗል, ነገር ግን መሠረቶቹ ያልተጠበቁ ናቸው. የኛ ትውልድ ለአዲሱ ምን አበርክቷል?

ኤም.ኤን. ካትኮቭ

1862 "ስለ ቱርጄኔቭ ልቦለድ ስለእኛ ኒሂሊዝም" ከሚለው መጣጥፍ የተወሰደ

ስለዚህ የጥናት መንፈስ፣ የጠራ እና ትክክለኛ አስተሳሰብ፣ አዎንታዊ እውቀት ወደ ምድረበዳችን መጥቷል። በነገራችን ላይ እንዴት! እየናፍቀን ነበር። ... ረግረጋማ ውስጥ በግርምት እንቁራሪቶችን ለመሸፈን በጣም የተጣደፈው የዚያው የተፈጥሮ ተመራማሪ ምስል ዳግመኛ በፊታችን አይደለምን?

ሳይንስ እዚህ ላይ ከባድ ነገር እንዳልሆነ እና ወደ ጎን መተው እንዳለበት ምንም ጥርጥር የለውም. በዚህ ባዛሮቭ ውስጥ እውነተኛ ኃይል ካለ, ሌላ ነገር ነው, እና ሳይንስ በጭራሽ አይደለም. በእሱ ሳይንስ, እሱ እራሱን ባገኘበት አካባቢ ብቻ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል; በእሱ ሳይንስ የድሮ አባቱን ፣ ወጣቱን አርካዲ እና ማዳም ኩክሺናን ብቻ ማፈን ይችላል። ትምህርቱን ከሌሎች በተሻለ ሁኔታ ያረጋገጠ እና ለዛም ኦዲተር እንዲሆን የተደረገ ደፋር የትምህርት ቤት ልጅ ነው። 7 . ነገር ግን, እሱ በጣም ብልህ ነው, እሱ ራሱ ይህን ያውቃል, እሱ ራሱ ይገልፃል, ምንም እንኳን ስለራሱ ባይሆንም, ነገር ግን ስለ ወገኖቹ በአጠቃላይ ይህ አሳሳቢ ጉዳይ ከሆነባቸው አገሮች ውስጥ ካሉ እውነተኛ ተመራማሪዎች ጋር ሲነጻጸር. እሱ ራሱ የሳይንሳዊ ጥናቶችን ልዩ ጠቀሜታ አይገነዘብም; ለእሱ የድጋፍ ነጥብ ብቻ ናቸው, ለተጨማሪ ግብ መንገድ ብቻ ናቸው, እና ግቡ ፍጹም የተለየ ተፈጥሮ ያለው እና ከሳይንስ ጋር ምንም ተመሳሳይነት የለውም.

ቀደም ሲል የተፈጥሮ ሳይንስ ለእነዚህ ጥያቄዎች አሉታዊ መፍትሄ እንደሚያመጣ አስቀድሞ እርግጠኛ ነው, እና ጭፍን ጥላቻን ለማጥፋት እና የመጀመሪያ መንስኤዎች እንደሌሉ እና ሰው እና እንቁራሪት በእውነተኛው እውነት ውስጥ ሰዎችን ለማብራት እንደ መሳሪያ ያስፈልገዋል. በመሠረቱ አንድ እና አንድ ናቸው.

ጠባብ እና አስቸጋሪው የተፈጥሮ ተመራማሪ መንገድ እኛ ወደድን አይደለም። ከእሱ የሆነ ነገር ብቻ እንወስዳለን, ለለግዳጅ ወይም ለችግር ፣ እና ሌላ ሰፊ መንገድ እንሂድ; እኛ ተመራማሪዎች አይደለንም ፣ ሞካሪዎች አይደለንም - ሌሎች እውነታውን ይመርምሩ እና ለእውቀት በሳይንስ ውስጥ ይሳተፉ - እኛ የእምነት ጠቢባን እና አስተማሪዎች ነን። እኛ የኒሂሊዝምን ሃይማኖት እንሰብካለን።ብለን እንክዳለን። . ... የጥላቻ ሃይማኖት በሁሉም ባለሥልጣኖች ላይ ያነጣጠረ ነው, እና እራሱ የተመሰረተው በትልቅ የስልጣን አምልኮ ላይ ነው. ምሕረት የሌላቸው ጣዖቶቿ አሏት። አሉታዊ ባህሪ ያለው ነገር ሁሉ አስቀድሞ eo ipso ነው (በዚህም ምክንያት(lat.) ) በእነዚህ ኑፋቄዎች ዘንድ የማይለወጥ ዶግማ። ... ሙሉ በሙሉ በራስ መተማመን እና ሁሉንም መንገዶች ለክህደት አላማዎች የመጠቀም ችሎታ ብቻ ነው የሚያስፈልገው። መንገዱን ባነሰ መጠን የተሻለ ይሆናል። በዚህ ረገድ ከጄሱሳውያን አባቶች ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማል እና መጨረሻው ሁሉንም መንገዶች ይቀድሳል የሚለውን ታዋቂ አገዛዛቸውን ሙሉ በሙሉ ይቀበላል።

ይህ አሉታዊ ዶግማቲዝም፣ ይህ የኒሂሊዝም ሃይማኖት፣ የዘመናችን መንፈስ የሚለይ ክስተት ነው? ... አይደለም፣ ዘመናችን በዋነኛነት ዝነኛ የሆነው በነጻነቱ እና በመቻቻል፣ በሳይንስ፣ በምርምር እና በትችት መንፈስ ነው፣ ምንም ነገርን ችላ የማይለው እና ምንም የማይኮንን ነው። ትምህርት, ሳይንስ, ፖለቲካዊ እና የኢንዱስትሪ ህይወት, የተለያዩ ፍላጎቶች እድገት እና ውድድር, የህሊና ነጻነት, የአካባቢ ትምህርታዊ ተፅእኖ, የባህላዊ ኃይል - ይህ ክስተት በጊዜያችን በተማሩ ማህበረሰቦች ውስጥ የሚያጋጥሙት እንቅፋቶች ናቸው. ነገር ግን ይህ ክስተት የዘመናችን የተለመደ ባህሪ ሆኖ ሊታይ የማይችል ከሆነ, በአገራችን በአሁኑ ጊዜ የአዕምሮ ህይወት ባህሪ ባህሪ መሆኑን ያለምንም ጥርጥር እንገነዘባለን. በየትኛውም ሌላ ማህበራዊ አካባቢ ባዛሮቭስ ሰፊ እንቅስቃሴዎች ሊኖሩት እና ጠንካራ ወንዶች ወይም ግዙፍ ሰዎች ሊመስሉ አይችሉም; በሌላ በማንኛውም አካባቢ፣ በእያንዳንዱ እርምጃ፣ የካዱት ራሳቸው ያለማቋረጥ ለጥላቻ ይጋለጣሉ። በእያንዳንዱ ስብሰባ ላይ ባዛሮቭ ከመሞቱ በፊት የተናገረውን ለራሳቸው መድገም አለባቸው: "አዎ, ሂድ እና ሞትን ለመካድ ሞክር: ይክደኛል, እና ያ ነው." ነገር ግን በራሱ ምንም አይነት ራሱን የቻለ ሃይል በሌለው ስልጣኔያችን፣ በትናንሽ የአዕምሮአችን አለም፣ ምንም አይነት ጸንቶ የሚቆም ነገር በሌለበት፣ በራሱ የማያፍር እና የማይሸማቀቅ ፍላጎት በሌለበት እና እንደምንም ብሎ ህልውናውን አምኗል። - - የኒሂሊዝም መንፈስ ማዳበር እና ትርጉም ሊኖረው ይችላል። ይህ አእምሯዊ ማይሊው እራሱ በኒሂሊዝም ስር ይወድቃል እና በውስጡ እውነተኛ አገላለጹን ያገኛል።

ኤም.ኤ. አንቶኖቪች

ከ "የዘመናችን አስሞዲየስ" መጣጥፍ, 1862

እያንዳንዱ ገፅ ማለት ይቻላል የጸሐፊውን ፍላጎት እንደ ባላጋራ የሚቆጥረውን ጀግናውን ለማዋረድ ያለውን ፍላጎት ያሳያል። ይህ ሁሉ ይፈቀዳል, ተገቢ ነው, ምናልባትም በአንዳንድ polemical ጽሑፍ ውስጥ ጥሩ ሊሆን ይችላል; በልቦለዱ ውስጥ ግን የግጥም ድርጊቱን የሚያፈርስ ግልጽ ኢፍትሃዊነት ነው። በልብ ወለድ ውስጥ, ጀግና, የጸሐፊው ተቃዋሚ, መከላከያ የሌለው እና መልስ የማይሰጥ ፍጡር ነው, ሙሉ በሙሉ በጸሐፊው እጅ ነው እና በእሱ ላይ የሚነሱትን ሁሉንም ተረቶች ለመስማት በጸጥታ ይገደዳል; እሱ ተቃዋሚዎቹ በውይይት መልክ በተፃፉ የተማሩ ጽሑፎች ውስጥ በነበሩበት ተመሳሳይ አቋም ላይ ነው። በእነርሱ ውስጥ ደራሲው orates, ሁልጊዜ አስተዋይ እና ምክንያታዊ ይናገራል, የእርሱ ተቃዋሚዎች አንዳንድ ዓይነት ምክንያታዊ ተቃውሞ ማቅረብ ይቅርና በጨዋነት ቃላት መናገር የማያውቁ አዛኝ እና ጠባብ አስተሳሰብ ያላቸው ሞኞች ይመስላሉ; የሚናገሩትን ሁሉ, ደራሲው ሁሉንም ነገር በጣም በድል አድራጊነት ይቃወማል. በአቶ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ውስጥ ከተለያዩ ቦታዎች የእሱ ሰው ዋና ገጸ ባህሪ ሞኝ እንዳልሆነ ግልጽ ነው, - በተቃራኒው, እሱ በጣም ችሎታ ያለው እና ተሰጥኦ ያለው, ጠያቂ, በትጋት በማጥናት እና ብዙ ነገሮችን ያውቃል; ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በክርክር ውስጥ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል፣ እርባና ቢስነትን ይገልፃል እና በጣም ውስን ላለው አእምሮ ይቅር የማይለውን ብልግና ይሰብካል። ስለዚህ ሚስተር ቱርጌኔቭ በጀግናው ላይ መቀለድ እና መቀለድ እንደጀመረ ፣ ጀግናው ህያው ሰው ቢሆን ፣ እራሱን ከዝምታ ነፃ አውጥቶ ከራሱ ችሎ የሚናገር ከሆነ ፣ ያኔ ሚስተር ቱርጌኔቭን በጦርነቱ ላይ ያደበድበው የነበረ ይመስላል። ሚስተር ቱርጌኔቭ ራሱ የዝምታ እና መልስ የለሽነት አሳዛኝ ሚና መጫወት ነበረበት። ሚስተር ቱርጄኔቭ ከወዳጆቹ በአንዱ በኩል ጀግናውን ጠየቀው: "ሁሉንም ነገር ትክዳለህ? ስነ ጥበብ, ግጥም ብቻ ሳይሆን ... ማለት በጣም አስፈሪ ነው ... - ሁሉም ነገር, ጀግናው በማይገለጽ መረጋጋት መለሰ." (ገጽ 517)።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሚስተር ቱርጌኔቭ በጀግናው ውስጥ ለማሳየት ፈልጎ ነበር, እነሱ እንደሚሉት, የአጋንንት ወይም የባይሮኒክ ተፈጥሮ, እንደ ሃምሌት ያለ ነገር; ነገር ግን በተቃራኒው ተፈጥሮውን በጣም ተራ እና አልፎ ተርፎም ጸያፍ የሚመስሉ ባህሪያትን ሰጠው, ቢያንስ ቢያንስ ከአጋንንት በጣም የራቀ. እና ይሄ በአጠቃላይ, ባህሪን አያመጣም, ህይወት ያለው ስብዕና አይደለም, ነገር ግን ካራኩተር, ትንሽ ጭንቅላት ያለው ጭራቅ እና ግዙፍ አፍ, ትንሽ ፊት እና በጣም ትልቅ አፍንጫ, እና በተጨማሪም, በጣም ተንኮለኛው ካሪኩለር. .

ቅድመ እይታ፡

የትምህርት ሥራ ካርድ

የአያት ስም፣ የተማሪው ስም ________________________________

1. የትምህርት ግቦች.

1. _______________________________________________________________________
2. _______________________________________________________________________
3. _______________________________________________________________________
4. _______________________________________________________________________
5. _______________________________________________________________________
6. _______________________________________________________________________

1. የመረዳት ደረጃዎች.

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ የትምህርቱን ርዕስ የመረዳት ቅደም ተከተል ይወስኑ እና የኤ.ኤስ. በዚህ አመክንዮ መሰረት Griboyedov "ዋይ ከዊት"

1.____________________________________________________________________________

2.____________________________________________________________________________

3.____________________________________________________________________________

1. ስለ “አባቶች እና ልጆች” ልብ ወለድ በየወቅቱ የሚጽፉ ተወካዮች የሰጡት መግለጫ ቁልፍ ሐረጎች

1. "ዘመናዊ"፡ _______________________________________________________________________________

2. "ደወል"፡ _______________________________________________________________________________

3. "የሩሲያ ቃል": ________________________________________________________________________________

4. "የሩሲያ ቡለቲን": __________________________________________________________________

V. TASK - "ተሲስ-ትንተና-ሲንተሲስ-ቁልፍ".

	ጥያቄ	መልስ
	የአንቀጽ ርዕስ.
	እየተወያየበት ያለው ርዕስ ምንድን ነው?
	በርዕሱ ላይ ዋናው መግለጫ ምንድን ነው?
	ዋናውን መግለጫ የሚደግፈው ምንድን ነው? እነዚህን ምክንያቶች መዘርዘር ትችላለህ?
	በቴክኖሎጂ ውስጥ የተከናወነ ትምህርት በማንበብ እና በመፃፍ ሂሳዊ አስተሳሰብን ማዳበር ገንቢዎች፡- የመምህራን-ተለማማጆች ቡድን፡- ሳምሶንኪና ታቲያና ሊዮኒዶቭና, MBOU "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 4", ቦጎቶል Maksimenko Irina Mikhailovna, MBOU "ጂምናዚየም ቁጥር 1", Norilsk Tyurina Tatyana Anatolyevna, MBOU "Aginskaya ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1", Sayansky ወረዳ. ላዝኮ ዩሊያ ሚካሂሎቭና ፣ MKOU "ቭላዲሚርስካያ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት", ቦጎቶል አውራጃ ክራስኖያርስክ፣ ህዳር 2013 ቅድመ እይታ፡ http://go.mail.ru/search_video?q=%D0%BE%D1%82%D1%86%D1%8B+%D0%B8+%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B8+ %D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC+%D1%81%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0 %BE%D0%B9+%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%BE%D1%82%D1%8C%D0%B8#s=ማጉላት&sig=eda2e0a1de&d=490604638 "ዳኞቹ እነማን ናቸው?" “የአሁኑ እናንተ ናችሁ፣ ኑ!” "እዚህ ይሳደባሉ, እዚያ ግን አመሰግናለሁ." 1. "እዚህ ይሳደባሉ, እዚያ ግን ያመሰግናሉ." 2. "ዳኞቹስ እነማን ናቸው?" 3. "አሁን ያሉት እናንተ ናችሁ ኑ!" የዲ ፒሳሬቭ ቱርጌኔቭ ልብ ወለድ አእምሮን ያነሳሳል ፣ ወደ ነጸብራቅ ይመራል ፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው በጣም የተሟላ ፣ በጣም ልብ በሚነካ ቅንነት የተሞላ ነው። ባዛሮቪዝም የዘመናችን በሽታ ነው, እሱም በአእምሯዊ ጥንካሬያቸው, ከአጠቃላይ ደረጃ በላይ በሆኑ ሰዎች ላይ ተጣብቋል. Pechorin ያለ እውቀት ፈቃድ አለው ፣ ሩዲን ያለ ፈቃድ እውቀት አለው ፣ ባዛሮቭ ሁለቱም ዕውቀት እና ፈቃድ ፣ አስተሳሰብ እና ተግባር ወደ አንድ ጠንካራ አጠቃላይ ውህደት ... የሩሲያ ተቺ ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ የሩሲያ ቃል መጽሔት ሰራተኛ። ኒሂሊስት ፒሳሬቭ በሲቪል ነፃነቶች እና በሳይንስ ፣ በሥነ-ጥበብ እና በትምህርት ማህበራዊ-ተግባራዊ ዝንባሌ የተደገፈ የማህበራዊ-ታሪካዊ እና ባህላዊ እድገት አስፈላጊነትን ሰብኳል። የቱርጌኔቭ ተግባር ለ"አባቶች" መፃፍ እና ያልተረዱትን "ልጆች" ማውገዝ ሆነ ከማውገዝ ይልቅ ስም ማጥፋት ተፈጠረ። - ወጣቱ ትውልድ በወጣትነት አጥፊዎች, ጠብን እና ክፋትን በሚዘሩ, መልካሙን በመጥላት ይወከላል - በአንድ ቃል, አስሞዲያን. የሩሲያ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ የስነ-ጽሑፋዊ ሀያሲ ፣ የቁሳቁስ ፈላስፋ። . የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ሰራተኛ. ኒሂሊስት የአንቶኖቪች ሥነ-ጽሑፋዊ-ሂሳዊ ሥራዎች ለሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ርዕዮተ ዓለም አቀራረብ ፣ በሥነ-ጥበብ ሥራ ይዘት ውስጥ የማህበራዊ አስተሳሰብን “ተራማጅ” ወይም “አጸፋዊ” ዝንባሌዎች ቀጥተኛ ነጸብራቅ የመመልከት ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ። በጣም ኃይለኛ እና ክቡር አጋንንት አንዱ; የፍትወት ዲያብሎስ, ዝሙት, ቅናት እና በተመሳሳይ ጊዜ በቀል, ጥላቻ እና ጥፋት. አስሞዲየስ ኤም.ኤን ካትኮቭ "በእኛ ኒሂሊዝም ላይ ስለ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ" በዚህ ባዛሮቭ ውስጥ እውነተኛ ኃይል ካለ, ሌላ ነገር ነው, እና ሳይንስ አይደለም. ጠባብ እና አስቸጋሪው የተፈጥሮ ተመራማሪ መንገድ እኛ ወደድን አይደለም። ለኃይል ወይም ለጭንቀት ከእሱ ትንሽ ብቻ እንወስዳለን, እና የተለየ, ሰፊ መንገድን እንከተላለን; እኛ ተመራማሪዎች አይደለንም ፣ ሞካሪዎች አይደለንም - ሌሎች እውነታውን ይመርምሩ እና ለእውቀት በሳይንስ ውስጥ ይሳተፉ - እኛ የእምነት ጠቢባን እና አስተማሪዎች ነን። ጋዜጠኛ፣ ተቺ፣ ወግ አጥባቂ። በ 1856 ካትኮቭ የሩስስኪ ቬስትኒክ መጽሔት አሳታሚ እና አርታኢ ሆነ, እሱም የአገሪቱን ሕገ-መንግሥታዊ እና ንጉሳዊ መርሆች ይደግፋሉ. መሳሪያዎች, ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ በመንግስት እየተዘጋጁ ያሉትን ማሻሻያዎች ይደግፋሉ. ቱርጌኔቭ ባዛሮቭን በጭንቅላቱ ላይ እንዳይነካው እንዳወጣው ግልጽ ነው, ለአባቶች የሚደግፍ አንድ ነገር ለማድረግ ፈለገ. ነገር ግን እንደ ኪርሳኖቭስ ካሉ ምስኪን እና ከንቱ አባቶች ጋር በመገናኘት አሪፍ ባዛሮቭ ቱርጌኔቭን ወሰደ እና ልጁን ከመገረፍ ይልቅ አባቶችን ገረፈ። A.I. Herzen "እንደገና ባዛሮቭ" ሄርዜን አሌክሳንደር ኢቫኖቪች, ፕሮ-አይክ, አሳቢ, አስተዋዋቂ, ፖለቲከኛ. የኮሎኮል መጽሔት አታሚ-አዘጋጅ። ሊበራል እንቅስቃሴውን የጀመረው በታላላቅ ዩቶፒያን ሶሻሊስቶች ተጽዕኖ ነበር። በመቀጠልም ከ "ምዕራባውያን" መሪዎች አንዱ ይሆናል እና ከስላቭፊልስ ጋር ይዋጋል. ማጣቀሻዎች 1. L.I. አብዱሊና, ኤን.ኤን. Budnikova, ጂ.አይ. Poltorzhitskaya. ባህላዊ ያልሆኑ የስነ-ጽሁፍ ትምህርቶች፡ ከ5-11ኛ ክፍል። 2. 3. I. Zagashev. በቴክኖሎጂ RKMChP ላይ የትምህርቶች ኮርስ። 3. ድር ጣቢያ: www.proshkolu.ru ቁሱ የተዘጋጀው በኤፍ.አይ.ኦ. የስራ ቦታ Samsonkina Tatyana Leonidovna MBOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 4 Bogotol Tyurina Tatyana Anatolyevna MBOU "Aginskaya ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1", Sayansky አውራጃ Maksimenko ኢሪና Mikhailovna MBOU "ጂምናዚየም ቁጥር 1" Norilsk Lazko ዩሊያ Mikhailovna MKOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, ቭላድሚር ላዝኮ ዩሊያ Mikhailovna MKOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት Bogotol. ይህን ጽሑፍ አጋራ፡- እይታዎች የብር ሜካፕ የብር ሜካፕ የሥነ ልቦና ባለሙያ ለሴቶች የሰጠው ምክር: እራስዎን እንዴት እንደሚወዱ እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት እንዲጨምሩ ፓፓያ፡ ለሰውነት ጥቅምና ጉዳት ለ ጥንቸል ለዓመቱ የፍቅር ሆሮስኮፕ የእርጅና ሆርሞን: አፈ ታሪኮች እና እውነታ የሴት የሆርሞን እርጅና የአንድን ሰው ምስል እናዘጋጃለን የሰው ልጅ ምን መሆን እንዳለበት ተስማሚ ታዋቂ እራስዎ ያድርጉት ማጠቢያ ጄል - ከሳሙና እና ሶዳ እንዴት እንደሚሰራ? ፓቬል ዱሮቭ የተሳተፈባቸው አምስት ቅሌቶች ስለ ሙዚቃ ማውራት የሞስኮ ፊዚክስ እና ቴክኖሎጂ ኢንስቲትዩት ሬክተር ኒኮላይ ኩድሪያቭትሴቭ “የፊዚኮቴክኒክ ተቋምን ወደ ውጭው ዓለም ለማስፋት ሞከርኩ” የቅርብ ጊዜ መጣጥፎች የኩባንያው መዋቅር Surgutneftegaz CIS Vyacheslav Volodin: የሕይወት ታሪክ, የግል ሕይወት, ፎቶ የዩክሬን የብረታ ብረት ግዙፍ መስራች ለምን ታሰረ? የብራያንስክ ተወላጅ, ነጋዴ Vyacheslav Rudnikov ፕሬዚዳንቱን አነጋግሯል Alexey Serebryakov: የህይወት ታሪክ ከሁሉም ምርጥ ለጠንካራ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለፈጠራ ግለሰቦች መደርደሪያዎችን እና የመስኮቶችን መከለያዎች በማይጠፉ አበቦች ያጌጡ! የባቢሎን ገነቶች ፈጠራ ኪት ውብ ነገሮችን ለሚወዱ፣... ስለ ክፍልፋዮች መልሶ ማጓጓዝ። የቁጥር እንቆቅልሾች። የሂሳብ እንቆቅልሾች ምንድን ናቸው እና ለምን ለልጆች በጣም ጠቃሚ የሆኑት ቁጥር እንቆቅልሾች በሚሊዮን የሚቆጠሩ በሁሉም የዓለም ክፍሎች እንቆቅልሾችን መፍታት ይወዳሉ። እና ይህ አያስገርምም. "የአእምሮ ጂምናስቲክስ" በማንኛውም እድሜ ጠቃሚ ነው. ከሁሉም በኋላ... የመኮንኑ ገዥ ምንድን ነው የመኮንኑ ገዥን እንዴት መጠቀም እንደሚቻል የመኮንኑ ገዢ ለባለስልጣኑ ሥራ የተነደፈ ልዩ መሣሪያ ነው. ብዙውን ጊዜ የሚሠራው ከግልጽነት ነው ... ጤና የወሊድ ሆስፒታል ሳይኮሎጂ vakta.ru- እኔ ከወሊድ በኋላ. ቄሳሪያን, እርግዝና, ሳይኮሎጂ እርግዝና መልክ የተመጣጠነ ምግብ ከቄሳሪያን በኋላ