የማሪያን ማጠቃለያ ሙሴት ምኞት። የማሪያና ምኞቶች

በድህረ-አብዮታዊ እውነታ የመነጨውን አዲስ አይነት ስብዕና ላይ ወዳለው የስነ-ልቦና ጥናት ቅርበት፣ ሙስሴት “የማሪያን ዊምስ”፣ “ፋንታሲ”፣ “ፍቅር አይቀልድም” በተሰኘው ተውኔቶች ውስጥ ይዞራል። በእነዚህ ሁሉ ተውኔቶች ውስጥ፣ በሴራ እና በአቀማመጥ እንግዳ፣ የጀግናው ምስል ብቻ በእውነት ዘመናዊ ነው - እንቅስቃሴ-አልባ ፣ በነጸብራቅ ፣ በጥርጣሬ ፣ በአስቂኝ ፣ ራስ ወዳድነት። ሙስሴት ይህን ምስል ማለቂያ በሌለው መልኩ ይለውጠዋል፣ ወደ ስነልቦናዊ ህይወቱ ጥልቀት ውስጥ ይገባል፣ ከመጠን በላይ የተወሳሰበ፣ ታማኝነት የጎደለው፣ እረፍት የሌለው እና ያልተረጋጋ። ሁሉም ገፀ ባህሪያቱ በጭንቀት፣ በአስቂኝ እና በአስቂኝ ምናባቸው ፍላጎት ተይዘዋል። እነዚህ ወጣቶች ሁሉንም ቅዠቶች ካስወገዱ በኋላ ከፍ ባለ የሰው ስሜት አያምኑም። ተጠራጣሪ አለማመን ብዙ ጊዜ ወደ ብልግና ይመራቸዋል። የማሪያና ዊምስ ጀግና (1833)፣ ቁማርተኛ እና ሰካራሙ ኦታቪዮ ብዙ መልካም ባሕርያት አሉት። እሱ ለጓደኝነት ታማኝ ነው ፣ ፍላጎት የለውም ፣ ተንኮለኞችን ይንቃል።

እሱ ጠቢብ፣ አንደበተ ርቱዕ፣ ውበት ይሰማል፣ ለደስታ ይደርሳል። ግን ደግሞ በግዴለሽነት ገላጭ ጭንብል ስር ከዓላማ፣ ከእምነት፣ ከአላማ እጦት የተወለደ ከባድ ናፍቆትን ይደብቃል። ሙስሴት ሮማንቲክስ ባሳደጉበት መድረክ ላይ ፍቅርን በድጋሚ ገለበጠው። ፍቅር የመፍጠር ኃይል እንደሌለው ያረጋግጣል. አነቃቂነቷ ሰዎችን አጥፊ ነው። የኦታቪዮ ሴሊዮ ጓደኛ ከማሪያና ጋር በጥልቅ እና በጋለ ፍቅር ወደቀ። በአለም ላይ ከፍቅሩ በቀር ለእርሱ የሚሆን ምንም ነገር የለም። "እውነታው መንፈስ ብቻ ነው" ይላል; በሰዎች ቅዠቶች እና እብዶች ብቻ ተመስጧዊ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ስሜት የሰውን ነፍስ ሙሉ በሙሉ የሚስብ፣ ልጆቹም ከሕዝብ ጉዳዮችና ሥራዎች ሁሉ የተነጠቁ የዘመኑ ውጤት ነበር። እነዚህ ወጣቶች በፍቅር ወይም በብልግና የተጠመዱ፣ በምንም ነገር የተጠመዱ አይደሉም፣ ምንም ዓይነት ኃላፊነት አይሸከሙም። ንቃተ-ህሊና፣ በራስ ገጠመኞች ላይ ብቻ በሰንሰለት ታስሮ፣ በትንሹ ስሜቶች፣ ስሜቶች እና ሀሳቦች ላይ ወደ አሳማሚ ማጋነን መምጣቱ የማይቀር ነው። ለእንደዚህ አይነት ሰው ታላቅ ስሜት ገዳይ ነው.

የጋራ ፍቅር እንኳን በራሱ እና በሰዎች ላይ እምነት ላጣው ያልተረጋጋ ርዕሰ ጉዳይ ደስታን ሊያመጣ አይችልም። ሙሴት ይህንን በዘመን ልጅ ኑዛዜ ውስጥ አሳይቷል። የማይመለስ ፍቅር የሙስሴት ጀግኖችን ይገድላል። ሴሊዮ እየሞተ ነው። ታላቅ ፍቅሩ በማሪያን ነፍስ ውስጥ ምላሽ ለመቀስቀስ አቅም አጥቶ ነበር። ነገር ግን ማሪያና ለእሷ ግድየለሽ ከነበረው ኦታቪዮን ጋር በፍቅር ወደቀች። ፍቅሯም ተስፋ ቢስ ነው - ኦታቪዮ እንዴት መውደድ እንዳለበት አያውቅም። ከወጣትነቱ ጀምሮ በሼክስፒር የተማረከው ሙሴት ከእሱ ይማራል, በመጀመሪያ, የገጸ ባህሪያቱን ውስጣዊ አለም የመግለጥ ችሎታ. ሼክስፒር በኦታቪዮ እና በማሪያን ንግግሮች ተመስጦ ነበር፣ እሱም በአስደናቂ ውጥረታቸው፣ በቀልድ አጀማመርነታቸው እና ሆን ተብሎ የተወሳሰበ ተራ ተራሮች የቢሮን እና የሮዛሊንድ (የፍቅር ስራ የጠፋው)፣ ቤኔዲክት እና ቢያትሪስ ("ብዙ) የቃላት ውጊያን በሚመስሉ ውይይቶች ተመስጦ ነበር። ስለ ምንም ነገር አዶ), ኦሊቪያ እና ቪዮላ ("አስራ ሁለተኛው ምሽት"). የሙስሴት ጀግኖች ግን የሼክስፒር ኮሜዲዎች ጀግኖች ታማኝነት እና መንፈሳዊ ጥንካሬ ተነፍገዋል። ለእነሱ፣ አስቂኝ የአእምሮ ጨዋታ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይቀየራል። ድል ​​ሳይሆን የሰው ልጅ አስተሳሰብ መውደቅ ነው ይላል ሙሴት። ሙሴት ቀደም ሲል በፈረንሳይ ድራማ ውስጥ ብዙ ልምድ ሰጥቷል። ሜሪሜን ተከትሎ፣ ወደ ፈረንሣይ ድራማ ግለሰባዊነት እና የንግግር ባህሪያት ከፍተኛ ችሎታን አምጥቷል። ሙስሴት ወሳኝ የሆኑ እውነተኛ ክስተቶችን ሲፈጥር፣ የምስሉን ተጨባጭ እፎይታ አግኝቷል። ሙስሴት የዘመናዊውን እውነታ አስቀያሚ ገጽታ ሲገልጥ ይህ በተለይ ግልፅ ነው። በ "Marianne's Whims" ውስጥ የአንድ ነጋዴ, የክፋት ባለቤት የሆነ ሳቲክ ምስል, መብቱን ለማስጠበቅ ለመግደል ዝግጁ ነው.

ሳትሪካል ማስታወሻዎች ከሙሴሴት በጣም እንግዳ እና በሴራ የተራቀቁ ተውኔቶች አንዱ በሆነው ባለ ሁለት ድርጊት ኮሜዲ ፋንታሲዮ (1834) ጨምረዋል። የከተማው ሰው Fantasio, ልክ የሞተ የፍርድ ቤት ቀልድ ልብስ እና ጭንብል ለብሶ, አንድ የማይረባ ሞኝ ጋር አንድ ወጣት የባቫሪያን ልዕልት ከ ጋብቻ ያድናል እንዴት መላው ታሪክ - የማንቱ ልዑል, ሕይወት አሳማኝነት ከሞላ ጎደል ማሳያ ፈተና ነው. ሁኔታዊው ሙኒክ የዚህ ጨዋታ ድንቅ ክንውኖች ፍፁም ተስማሚ ፍሬም ነው፡ በዚህ ተውኔቱ ሶስት ገፀ ባህሪያቶች በመደበቅ የሚሰሩበት እና ከአመክንዮ እና ከጤነኛ አስተሳሰብ ተቃራኒ የሆኑ ተግባራትን የሚፈፅሙበት እና የጦርነት እና የሰላም ችግሮች በ ዕድለኛ ካልሆነ ሙሽራ ራስ ላይ በአሳ ማጥመጃ ዘንግ የተወገደ የዊግ እገዛ።

(1 ድምጾች፣ አማካኝ 5,00 ከ 5)

ከዋነኞቹ ገፀ-ባህሪያት አንዱ የሆነው የማንቱ ሉዓላዊ ልዑል ምስል በሙስሴት የተፃፈው በአስቂኝ ሁኔታ መሳለቂያ በሆነ መልኩ ነው። ፋንታስዮ ይህን ነፍጠኛ ንጉሠ ነገሥት ልዕልት ካልተሰጠችው ጦርነት እንጀምራለን ብለው ያስፈራሩትን “ወራዳ እንስሳ” በማለት ይጠራቸዋል። ይህንን አኃዝ በመፍጠር፣ ሙሴት በአስቂኝ ባህሪው፣ በመሰረቱ፣ በፈረንሳይ ዲሞክራሲያዊ ድራማነት የተቀመጠውን ወግ ይቀጥላል። የንጉሳዊ ቅዠቶች ለተውኔት ደራሲው እንግዳ ናቸው። ነገር ግን ዘውድ ከተቀዳጀው ጀስተር በተቃራኒ ፋንታሲዮ ከማህበራዊ ፈጠራ አስተሳሰብ ተነፍጎታል። ንብረቱን ያባከነና ከአበዳሪዎች የተደበቀ ቸልተኛ ተራኪ ፋንታስዮ ልክ እንደ ኦታቪዮ በማሪያና ዊምስ ውስጥ የዘመኑን ኢምንትነት ፣ የህይወት ባዶነት ላይ በሚያሳዝን ስሜት ውስጥ ገብቷል። የሰዎች የብቸኝነት አስተሳሰብ ያሠቃያል ፣ የተደሰቱ ሰዎች በጥላቻ ያነሳሳሉ። አእምሮው የናፈቁትን ምክንያት እንዲገልጽ ያስችለዋል፡ እሱ እና ጓደኞቹ አንድ ወሳኝ ንግድ አጥተዋል። ነገር ግን ምንም ማድረግ አይፈልግም - ሁሉም ነገር ትርጉም የለሽ ነው ይላል ፋንታሲዮ እያንዳንዱ ንግድ ከንቱ ነው። በዚህ ተውኔት፣ የሚሞት፣ አቅም የሌለው ዘመን ምስል እንደገና ተደግሟል። ሙሴት የክፍለ ዘመኑ ልጅ ኑዛዜዎች ምዕራፍ ሁለተኛ ምዕራፍ ላይ "የክፍለ ዘመኑን ክንፎች የቆረጡ" ታላላቅ ማኅበራዊ አደጋዎችን ጠቁሟል። በጨዋታው ውስጥ ስለ እሱ አይናገርም. ነገር ግን የክንፍ-አልባው ዘመን ምስል በአጠቃላይ የአስቂኝ ድባብ ውስጥ ይሰማል ፣ እና የፋንታሲዮ ቀልዶች እንኳን ምሬት እና እንባዎችን ያመጣሉ ። ፋንታሲዮ ያገኘው ብቸኛው ዋጋ ከማንቱ ልዑል ጋር በግዛት ምክንያት ትዳር ላይ ከነበረችው ልዕልት አይኖች የወደቁ ሁለት እንባዎች ናቸው። ልጃገረዷን ለማዳን ፋንታሲዮ ወጣ ገባ ድንቅ ስራ ይሰራል - የልዑሉን ዊግ በማጥመጃው ይይዛል። የተጋረጠው የሁለት መንግስታት ደስታ፣ የሁለት ህዝቦች መረጋጋት መሆኑን ያውቃል። የሕዝቦች እጣ ፈንታ ግን አያስደስተውም። የሙስሴት ሰብአዊነት አስተሳሰብ ጠባብ ነው። የቲያትሩ ግጥማዊ ጭብጥ ህዝባዊ ግዴታ የሆነውን የሲቪክ ጀግንነት ጭብጥ በግልፅ ይቃወማል። በአንድሪያ ዴል ሳርቶ፣ በማሪያን ዊምስ፣ በፋንታሲዮ፣ ሙሴት፣ ልክ እንደ መጀመሪያዎቹ አስደናቂ ሙከራዎች ተመሳሳይ ጥንቃቄ የጎደለው ቅለት፣ የክላሲዝምን ደንብ ያጠፋል። ከሌሎች የሮማንቲክ ድራማ ደራሲያን ተውኔቱን በተውኔቱ ውስጥ ያለውን አሳዛኝ እና ቀልደኛውን ከሸመነው በበለጠ የቦታ እና የጊዜን አንድነት በቆራጥነት ይክዳል። በጣም አስገራሚ በሆነ ጊዜ ውስጥ አስቂኝ ኢንቶኔሽን በእሱ ውስጥ ይነሳል ፣ እና አስቂኝ ኢዲል በድንገት በአሳዛኝ ውግዘት ያበቃል።

እንዲህ ያለው የተውኔቶች ግንባታ ሙስሴት ስለ ዘመናዊው እውነታ እንደ የሰው ልጅ ጽንሰ-ሀሳቦች ሞት አሳዛኝ ሁኔታ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ነጋዴው ጥሩ ጠባይ ያለው እርካታ አስጸያፊ አስቂኝ ነው. አንዳንዶች ተስፋ ለመቁረጥ መጡ ይላል Musset "የክፍለ ዘመን ልጅ መናዘዝ" ሌሎች "የሥጋ ልጆች" - ቡርጂዮስ ገንዘባቸውን ይቆጥሩ ነበር. "ነፍሱ አለቀሰች, አካሉ ሳቀ." ይህ የአመለካከት ድርብነት፣ በአርቲስቱ የተወሰደው ጣልቃ-ገብነት የሌለበት አቋም፣ በፌዝ እና በተስፋ መቁረጥ የሚታዘዝ፣ የሙሴትን ድራማዊ ግጥሞች መነሻነት ይወስናል። በሙሴት ተውኔት በየትኛውም ሌላ ጨዋታ የንቃተ ህሊናው ውስጣዊ አለመመጣጠን በግልፅ አይታይም በባለ ሶስት ድርጊት አስቂኝ ድራማ ላይ “በፍቅር አትቀልዱ” (1834)፣ ሁለቱንም የጨዋታውን ቅንብር፣ የምስሎቹን ግንባታ፣ እና የቁምፊዎች ስሜታዊ ህይወት.

አልፍሬድ ደ ሙሴት።

ቲያትር

የአልፍሬድ ደ ሙሴት ቲያትር ዕጣ ፈንታ ያልተለመደ ነበር። ዛሬ አንዳንድ ተውኔቶቹ የፈረንሳይ ቲያትር ድንቅ ስራዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። ዘመናዊ ዳይሬክተሮች ምርታቸውን ለመቀጠል ደስተኞች ናቸው. ተዋናዮች እና ተዋናዮች በእነዚህ ተውኔቶች ውስጥ ለሚጫወቱት ሚና እርስ በእርሳቸው ይከራከራሉ። ተቺዎች የሙስሴት ኮሜዲዎችን ከማሪቫክስ፣ አሪስቶፋንስ እና ሼክስፒር ኮሜዲዎች ጋር ያወዳድራሉ። እናም እነሱ ትክክል ናቸው ብለን እናምናለን።

በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ስለ ደራሲው የተለያዩ አስተያየቶች ተሰጥተዋል። በጣም ጥሩ ጣዕም የነበረው ሴንት-ቢቭ እንኳን በተለይም በስሜታዊነት ታውሮ በማይኖርበት ጊዜ ስለ “አትውርዱ” በሚለው ተውኔቱ በእነዚህ ቃላት ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: በጨዋታው በዘፈቀደ እና በማስተዋል እጦት. የእሷ ምስሎች በእርግጥ አንዳንድ በጣም እንግዳ ዓለም የተዋሱ ናቸው; ስብከቶችን ያለማቋረጥ የሚያነብ አጎት ምን ዋጋ አለው፣ መጨረሻ ላይ ሰክሮ የሚያጉረመርም; ወይም ወጣት, ይልቅ ወፍራም እና ባለጌ ይልቅ ተወዳጅ እና አስተዋይ ወጣት; ወይም በጣም ዝሙት ሴት ልጅ፣ ከቪቪን ስትሪት የመጣች እውነተኛ ፋሽንista፣ እንደ ክላሪሳ የተሰጠን ... እና ይህ ሁሉ እጅግ በጣም ውጫዊ ፣ ቀላል ክብደት ያለው ፣ ወጥ ያልሆነ ነው። ሁሉም ከልቦለድ ዓለም የተወሰዱ ናቸው ወይም ደራሲው በአስደሳች ድግስ ወቅት ጠቃሚ ነገር በነበረበት ጊዜ ያዩታል ... አልፍሬድ ደ ሙሴት የጃድድ እና ነፃ አስተሳሰብ ዘመን ምኞት ነው።

በሚያስደንቅ ሁኔታ ኢፍትሃዊ ክብደት ግን ከሥነ ጽሑፍ ጋር ምንም ግንኙነት በሌላቸው ምክንያቶች ይገለጻል። ሙስሴት በመጀመሪያ ተማረከ፣ በኋላ ግን ሴንት-ቢቭን እና ጓደኞቹን ማበሳጨት ጀመረ። ሁለቱም ፕሮስት እና አልፍሬድ ደ ሙሴት በኋላ በጣም ደስተኛ በሆኑ የልጅነት እና የወጣትነት ዘመናቸው ጥፋት ተዳርገዋል። እሱ ሙሉ በሙሉ ከበለጸገ እና ብሩህ ቤተሰብ የተገኘ ፣ ቆንጆ ነበር ፣ በጠራ ምግባር የሚታወቅ ፣ የ ኦርሊንስ ዱክ የቅርብ ጓደኛ ነበር ፣ እንደዚህ ያለ የግጥም ስጦታ ነበረው ፣ እንደዚህ ያለ ቆንጆ ግጥም እንደ “ማርዶሽ” ወይም “ናሙና” በ ውስጥ ሊጽፍ ይችላል ። ጥቂት ቀናት. ጠንቋይ ወንድሞቹስ እንዲህ ያለውን እጣ ፈንታ እንዴት በእርጋታ ሊይዙት ቻሉ? በክፍል ውስጥ የመጀመሪያው ተማሪ እንደ ኪሩብ ጥሩ በሚሆንበት ጊዜ, አንድ ሰው ጥቁር ምቀኝነትን በማነሳሳቱ ሊደነቅ አይገባም. አልፍሬድ ደ ሙሴት በዛን ጊዜ ፋሽን የሆኑትን አማልክትን ቢያመልክ ለችሎታው እና ውበቱ ይቅር መባሉን ሊያሳካ ይችላል። ወደ አንዳንድ የሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤት ቢገባ ኖሮ፣ የተወሰነ የጸሐፊዎች ቡድን እንደሚደግፈው ማረጋገጫ ይሰጠው ነበር። ቪክቶር ሁጎ ዓመፀኞቹን ሲመራ ፣ ግን ዓመፀኞቹ በስልጣን ላይ ካሉት ጋር በጣም በሚቀራረቡበት ጊዜ አንጋፋዎቹ እና ሮማንቲክስ እርስ በርሳቸው ከባድ ፈተና የተጣሉበት ጊዜ ነበር ። ሴንት-ቢቭ በመጽሔት ትችት ውስጥ የበላይ የነገሠበት ጊዜ ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ የጀመረው “ስፓኒሽ እና የጣሊያን ተረቶች” በተሰኘው የፍቅር ሥራ የጀመረው ሙሴት በዚህ አስደናቂ ሠራዊት ውስጥ ደረጃውን የጠበቀ ሊሆን ይችላል። ግን መጥፎው ዕድል ይኸውና፡ እሱ በአንድ ጊዜ ራሱን እንደ ክላሲክ እና የፍቅር ስሜት ተሰማው። እንደ ሁሉም የዛን ዘመን ወጣት ጸሃፊዎች፣ ሼክስፒርን እና ባይሮንን በደስታ አንብቦ ነበር፣ ነገር ግን ላ ፎንቴን፣ ሞሊየር እና ቮልቴርን አድንቋል፡-

አዎ፣ በሁለት የጥላቻ ካምፖች ተዋግቻለሁ፣ ደበደቡኝ እና በአለም ዘንድ ታዋቂ ሆንኩ። ከበሮዬ ተሰበረ - ያለ ጥንካሬ ተቀምጬበታለሁ፣ እናም በጠረጴዛዬ ላይ Racine ፣ ወደ ሼክስፒር ተደግፋ ፣ በቦይሌው አቅራቢያ ተኝቷል ፣ ማን ይቅር አላቸው።

ሙስሴት, በራሱ ተቀባይነት, በክፍለ ዘመኑ በሽታ ተሠቃይቷል, ነገር ግን በራሱ መሳቅ ችሏል. በድራማ ግጥሙ "አፍ እና ዋንጫ" የ"ቻይልድ ሃሮልድ" ወይም "ማንፍሬድ" ፈጣሪ የሆነውን ባይሮንን አስመስሎ ነበር እና "ማርዶሽ" እና "ናሙና" ግጥሞቹ የ"ዶን ጁዋን" ፈጣሪ የሆነውን ባይሮንን ያንሱታል። ባይሮን ራሱ “ባይሮኒዝም” እየተባለ በመጣው ዓለም ላይ ያለውን አመለካከት ያለ ርህራሄ አውግዞና በጭካኔ ሊሳለቅበት እንደሚችል ምንም ጥርጥር የለውም። የባይሮን ተከታይ፣ ሙሴት ባይሮኒዝድ፣ “ሮላ” የተሰኘውን ግጥም በመፍጠር፣ እና ሼክስፒሪያኒዝድ፣ “ሎሬንዛቺዮ” የተሰኘውን ተውኔት በመፍጠር፣ ግን ደግሞ “የዱፑይ እና ኮቶን ደብዳቤዎች” ለመፃፍ ደፈረ፣ እሱም “ለአውራጃው ደብዳቤዎች” ተብሎ ሊጠራ ይችላል ] ] የሮማንቲሲዝም. በአንድ ቃል, ሙስሴት የፓርቲ አባል ነበር, እና ፓርቲስቶች ሁልጊዜ ከመደበኛ ሰራዊት ወታደሮች የበለጠ አደጋ ውስጥ ነበሩ. የሙስሴት ኢፖክ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና ግርማ ሞገስ ያለው ዘመን፣ ጸሃፊውን በአስቂኝነቱ ተነቅፏል። ከ Sainte-Beuve የፍቅር ካምፕ የመጣ አንድ ተቺ “አስደናቂ ተሰጥኦ ፣ ግን ለፓሮዲዎች ብቻ” በንቀት እብሪተኝነት ስለ እሱ ተናግሯል ። እና አንሴሎ, የአካዳሚክ እና ክላሲስት, አስተያየታቸውን ሰጥተዋል: "ድሃ አልፍሬድ ማራኪ ወጣት እና የአለም ቆንጆ ሰው ነው, ነገር ግን በመካከላችን, ጠቃሚ ግጥም እንዴት መፃፍ እንደማይማር አያውቅም."

በዚህ ታሪክ ውስጥ የሚያስቅው ነገር በዚህ ዘመን ጥቂት ሰዎች የሴንት-ቢቭን ግጥሞች ያነባሉ እና የአንሴሎ ግጥሞች ሙሉ በሙሉ የተረሱ መሆናቸው ነው እኛ እና ልጆቻችን የሙሴትን ግጥሞች በሙሉ በልባችን እናውቃለን። ጊዜ በጣም ታማኝ ተቺ ነው።

ወደ ሙስሴት ኮሜዲዎች ከመሄዳችን በፊት እውነቱን እንነጋገር ከተባለ በዘመኑ ከታመነው እና አሁን ከሚታመንበት የበለጠ ጥልቅ ችሎታ ነበረው። ምናልባትም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ገጣሚዎች መካከል በጣም አዋቂ ነበር. እርግጥ ነው፣ ቪክቶር ሁጎ እና አልፍሬድ ዴ ቪግኒ በጣም የተማሩ፣ አስደናቂ የፈጠራ አእምሮ ያላቸው ሰዎች ነበሩ። ነገር ግን አንዱም ሆነ ሌላው ሙስሴት በተሰጠው የአዕምሮ ግልጽነት አይገለጽም። ሁለቱም ብዙ ጊዜ የተያዙት በራሳቸው በጎነት ነው። ሙስሴት በጎነቱን ጠብቋል። እሱ ከቪክቶር ሁጎ የበለጠ አስተዋይ ነበር። ሆኖም፣ ቀደም ሲል በተነጋገርናቸው ምክንያቶች፣ የሁጎን ታላቅነት ያለው አይመስልም። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ በዙሪያው ባሉ ሰዎች እና በተለይም በሴቶች ዘንድ እንዲራራላቸው የሚፈልግ የተበላሸ ልጅ ሚና ተጫውቷል። በዚህ መንገድ ክብርን አታገኝም። እሱ በተወሰነ ደረጃ እንደ ከንቱ ይቆጠር ነበር። ነገር ግን ከንቱነት ብዙውን ጊዜ ልበ ሙሉነትን ይደብቃል፤ ለሙሴት፣ ከንቱነት የእሳታማ እና የቅን ምኞቶች ጭንብል ሆኖ አገልግሏል። እነዚህን ስሜቶች በግጥም ገልጿል, እሱም ፋሽን ሆኖ አያውቅም, ነገር ግን ፋሽን በምንም መልኩ ሁልጊዜ ትክክል አይደለም. ነገር ግን፣ በቅጹ ግድየለሽነት ምክንያት የሙሴትን ግጥም አሁን የሚያወግዙትም እንኳን የአስቂዳዎቹን ፍጹም ውበት ይገነዘባሉ።

ሙሴ ዘ ድራምዎርድ

አንድ ሰው ደራሲ ወይም ታሪክ ጸሐፊ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን የቲያትር ጸሐፊ ተወለደ. የተዋንያን የመድረክን ህግጋት በመረዳት ፣ በሪትም ስሜት ፣ አስደናቂ መስመርን የመፃፍ ችሎታ ውስጥ - ለቲያትር ቤት የሚጽፍ ሰው ሊኖረው የሚገባውን ሁሉንም ባህሪዎች በመረዳት ችሎታው የሆነ ነገር አለ ። ከድራማ ደራሲዎች መካከል ትልቁ - ሞሊየር ፣ ሼክስፒር - እራሳቸው ተዋናዮች ነበሩ። አልፍሬድ ደ ሙሴት በወጣትነቱ ብዙውን ጊዜ በቤት ውስጥ ትርኢቶች ውስጥ ይሳተፋል። አባቱ ደስተኛ ጓደኝነትን ይወድ ነበር, እና የቤታቸው ሳሎን ሁል ጊዜ በወጣት ሴቶች እና ባለቅኔዎች የተሞላ ነበር. እዚህ ነው ቻርዶች የተጫወቱት። በዚያን ጊዜ፣ “አስደናቂ ምሳሌዎች” በፋሽን ነበሩ - የካርሞንቴል፣ ኮሌት፣ ሌክለር ተውኔቶች አሁንም በእኔ ትውስታ ውስጥ ትኩስ ነበሩ። ስሜታዊ እና ብልግና፣ ልክ እንደ ፔጅ፣ ከልጅነቱ ጀምሮ የፍቅር እና የአጋጣሚን ጨዋታ ያውቅ ነበር። በእልህና በጭንቀት የተሞላ ኮሜዲ መስለው ሕይወት በፊቱ ታየ።

የሙስሴት የመጀመሪያ ሙከራዎች በቲያትር ቤቱ ውስጥ ስኬታማ ቢሆኑ ምናልባት በጥቂት አመታት ውስጥ ጎበዝ ፀሃፊ ፣የንግዱን ምስጢር የሚያውቅ ፣በደንብ የተሰራ ጨዋታ በቀላሉ ለመስራት የሚችል እና የበለጠ ፍላጎት ያለው ሰው ሊሆን ይችላል። ከግጥሙ ይልቅ የድራማ ቴክኒክ። ወጣቱ ደራሲ ግን እድለኛ ነበር፡ ተቦጫጨቀ። የመጀመርያው ተውኔቱ በታህሳስ 1 ቀን 1830 (ፀሐፊው ሃያ አመት ሲሞላው) የተቀረፀ ሲሆን የኦዲዮን ቲያትር ታዳሚዎች ክፉኛ ያዙት። ሎሬትን የተጫወተችው ተዋናይ ነጭ ቀሚስ ለብሳ ነበር፣ አዲስ በተቀባ ጥልፍልፍ ላይ ተደግፋ ቀሚሷ በአረንጓዴ ሰንሰለቶች ተሸፍኗል። ይህም በአዳራሹ ውስጥ የሳቅ ፍንዳታ ፈጠረ። ጨዋታው አልተሳካም። የቆሰለው ደራሲ ይህን “ጨካኝ ጨካኝ” ዳግመኛ ላያስተናግደው ተስሏል።

ሆኖም ሙስሴት ቲያትር ቤቱን በጋለ ስሜት ይወድ ስለነበር ቲያትሮችን መፃፍ ቀጠለ፣ ነገር ግን እነሱን ሲፈጥራቸው በመድረክ ላይ ስለማዘጋጀቱ ምንም ደንታ አልነበረውም ፣ ከተቺዎች ጣዕም ጋር አልተላመደም ፣ ከሕዝብ ፍላጎት ጋር አልተጣጣመም እና አደረገ። ስለ ቲያትር ዳይሬክተሮች የገንዘብ ችግር እንኳን ማሰብ አልፈልግም. ውጤቱም ለመንገር የዘገየ አልነበረም፡ የደራሲው ቅዠት ሙሉ በሙሉ ነፃ ሆኖ ቀረ። በዚያን ጊዜ ቲያትር ቤቱ በሼክስፒር ጊዜ እንደነበረው አልነበረም፣ ድራማዊው ጥበብ አሁንም የመጀመሪያ እርምጃዎቹን ብቻ እየወሰደ እና ለራሱ ህጎችን እየፈጠረ ነበር። ፈረንሳይ ውስጥ, ክላሲካል ወግ ሁሉ ነፃነት አፈናና; ይህ ባህል ሊድን የሚችለው በፍቅር አመጽ ብቻ ነው፣ ነገር ግን ሮማንቲሲዝም የራሱን ቅጦች ሠርቷል። ለቲያትር ቤት ሳይሆን የራሱን ቲያትር የፈጠረው ሙስሴት ከዳር ቆሟል። የመጀመሪያው ድራማዊ ስራዎች - "አፍ እና ዋንጫ" እና "ልጃገረዶች የሚያልሙት" - "በአርም ወንበር ላይ ያለው አፈጻጸም" በሚለው ስብስብ ውስጥ ያትማል; የሚቀጥለው ተውኔቶቹ ቡሎዝ ከጥቂት ጊዜ በፊት ባቋቋመው Revue de deux Monde መጽሔት ላይ ታትመዋል እና ከዚያም በሁለት የቀልድ እና ምሳሌ ጥራዞች ተካተዋል።

ከ 1847 ጀምሮ የሙስሴት ተውኔቶች, በቲያትር ውስጥ በተሳተፉ ሰዎች አስተያየት, ደራሲውን እራሱን ለማሳመን ሲችሉ, መድረክ ላይ አልነበሩም, ወደ መድረክ መውጣት ጀመሩ. ቀስ በቀስ ሁሉም ወደ ትርኢቱ ገቡ እንጂ አልተውም። የመጀመሪያው በቲያትር ቤት "ኮሜዲ ፍራንሴይስ" "ካፕሪስ" ላይ ታይቷል. በዚያን ጊዜ ታዋቂ የነበረችው ወይዘሮ አለን በሴንት ፒተርስበርግ በጉብኝቷ ወቅት ሦስት ገፀ-ባህሪያት ያሉት አንድ የሚያምር ኮሜዲ እንዴት እንዳየች፣ ወደ ፈረንሳይኛ እንድትተረጎም እንደጠየቀች እና የመጽሐፉ የመጀመሪያ ጽሑፍ መሆኑን በማወቁ ብዙ ጊዜ ይነገር ነበር። ኮሜዲ የሙስሴት ነው። ይህ ታሪክ የማይመስል ይመስላል። ወይዘሮ አለን ሙስሴትን ያውቁ ነበር እና በእርግጥ የእሱን Caprice አንብበው ነበር። ግን አንድ ነገር እውነት ነው: በአንዳንድ ስብስቦች ገጾች ላይ የጠፋውን ይህን ድንቅ ስራ ከሩሲያ አመጣች. የጨዋታው ስኬት ከምትጠብቀው በላይ ነበር።

ቴዎፊል ጋውቲየር “ይህች ትንሽ ተውኔት በእውነቱ ታላቅ የስነ-ጽሁፍ ክስተት ነች። ከስድስት ወር በፊት በመለከት የሚነፉ ብዙ በጣም ረጅም ተውኔቶች የዚህ አስቂኝ መስመር ዋጋ የላቸውም ... ከማሪቫክስ ዘመን ጀምሮ ፣ ችሎታው በሚያብረቀርቅ ጥበብ ላይ የተመሠረተ ፣ ምንም ያህል ረቂቅ ፣ በጣም የሚያምር እና አስደሳች። አልፍሬድ ደ ሙሴት በጥበብ፣ በቀልድ እና በግጥም የተሞላ ኮሜዲ መጻፉ አያስደንቅም። ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነገር ያልተጠበቀ ተብሎ ሊጠራ ይችላል (በተለይ ስለ አንድ አስደናቂ ምሳሌ እየተነጋገርን ያለነው ለቲያትር ቤቱ እንኳን ያልታሰበ) - ልዩ ችሎታ ፣ የተዋጣለት ሴራ ፣ የመድረክ ህጎች ጥሩ እውቀት; በ "Caprice" አስቂኝ ውስጥ የሚገመቱት እነዚህ በጎነቶች ናቸው. በውስጡ ያሉት ሁሉም ነገሮች በችሎታ ተዘጋጅተው, የተቀናጁ, የተጠለፉ ናቸው, እና ሁሉም ነገር ቃል በቃል በመርፌ ነጥብ ላይ ባለው ሚዛን ይጠበቃል.

ይህን ኮሜዲ በደስታ የሚቀበሉት የምሁራን ልሂቃን ብቻ ሳይሆን ሰፊው ህዝብም ጭምር መሆኑን በመጥቀስ ሙሉ ስብስብን ለማረጋገጥ በከተማው ዙሪያ ፖስተሮች መለጠፍ በቂ መሆኑን በመጥቀስ ጋውቲየር በፈረንሣይ የቲያትር ባለሞያዎች ላይ ስላሳዩት ማታለል በቁጣ ተናግሯል። ለረጅም ጊዜ የቆዩት “አፈፃፀም በሻይ ጠረጴዛ እና በፒያኖፎርት መካከል የሚጫወተው ኮሜዲ እና ተራ ስክሪን በጥሩ ሁኔታ የሚያገለግልበት ማስዋቢያ “ካፕሪስ” ፣ ቀደም ሲል የምናውቀውን አረጋግጦልናል ፣ ግን የተከራከረው በቲያትር አፈ ታሪኮች: ከአሁን ጀምሮ ለሁሉም ሰው ግልጽ ሆኖ ተመልካቾች በጣም ቀጭን, በጣም ብልህ እና ለአዲሱ ነገር በጣም ተግባቢ ናቸው, እና ከስሟ የሚፈለጉት ሁሉም ቅናሾች ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ ናቸው. የቲያትር ዳይሬክተሮች እና ተዋናዮች ለአዲሱ ብቸኛው እንቅፋት ናቸው። የተበላሸውን ነገር ሁሉ የሙጥኝ ብለው የሙጥኝ ብለው፣ ግትር ልማዳቸውን የሚከተሉ፣ ጊዜ ያለፈባቸው ዘዴዎችን የሚከተሉ ናቸው። እነሱ ጠፍጣፋ እና ጠፍጣፋ የሆነውን ሁሉ የሚያፈቅሩት እና ብርቅዬ ፣ ብሩህ ፣ ያልተጠበቁ ነገሮችን ሁሉ የማይቋቋሙት ጥላቻ ያላቸው ናቸው። ጋውቲየር የሚያጠቃልለው ለ"ጨዋ" ቲያትር ይህ የፔዳቲክ ቅድመ-ዝንባሌ መሆኑን በማወጅ ነው፣ ይህም በእውነቱ በጣም ጨዋ ነው፣ የፈረንሣይ መድረክን ሁለት የተፈጥሮ ፀሐፊ ተውኔት ያሳጣው እና በተመሳሳይ ጊዜ ልዩ ተሰጥኦ ያላቸው ሜሪሚ እና ሙሴት። ትውልዶች የጥሩውን ቲኦ ትክክለኛነት ከእነዚያ በዘመኑ ከነበሩት ጋር በተዛመደ ተረድተዋል።

በ 1848 "አትወራረድ" የተሰኘው ተውኔት ተዘጋጀ; በሰኔ አብዮት ዋዜማ ላይ ሆነ። ነገር ግን፣ ህዝቡ በከባድ ጉዳዮች ቢጠመድም፣ ተውኔቱ በተሳካ ሁኔታ በነሐሴ ወር ተጀመረ። “ቫውዴቪልን እና ሜሎድራማ ለማየት ለዘላለም የተፈረደ ሰው በመጨረሻ የሰውን ቋንቋ የሚናገሩበትን ተውኔት በንጹህ ፈረንሳይኛ ማየት እና አንድ ጊዜ እንደሆንክ ሲሰማው ምንኛ የሚያስደስት ነው” ሲል ጽፏል። በእነዚህ ቀናት በሁሉም ቦታ ከሚነገረው አስፈሪ እና ጠፍጣፋ ቃላት የተላቀቁ ሁሉ። ሐረጉን ምን ያህል ንጽህና ፣ ሕያውነት እና ግትርነት ይለያሉ! ንግግሩ ምን ያህል ብልህ ነው። እንዴት ያለ ተንኮለኛነት እና በዚያው ልክ እንዴት ያለ ርህራሄ ነው!... አሁን ህዝቡ ለንባብ ብቻ ታስቦ ለዚህ አስደናቂ ምሳሌያዊ አቀባበል የተደረገለት አቀባበል ምን ያህል የቲያትር ዳይሬክተሮች የትኛውንም የኪነ ጥበብ ስራ ላይ ያተኮሩበት ጭፍን ጥላቻ ምን ያህል ፍትሃዊ እንዳልሆነ አሳይቷል ፣ የመኳንንት "ድራማ ሰሪዎች" የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ, በእነሱ ውስጥ አንድ ቃል ሳይቀይሩ, በመድረክ ላይ መታየት ነበረባቸው, በአልፍሬድ ደ ሙሴት የእውነተኛ ግጥማዊ ተውኔቶች: Fantasio, Andrea del Sarto, Marianne's Whims, ፍቅር አይቀልድም, ምንድናቸው? ስለ ወጣት ልጃገረዶች ማለም" እና በተለይም "Lorenzaccio" - እውነተኛ ድንቅ ስራ, የሼክስፒርን ፈጠራዎች ጥልቅ ትንታኔን የሚያስታውስ.

ከጥቂት ቀናት በኋላ ኦስተን የሻማ ሻማውን በታሪካዊ ቲያትር ላይ አቀረበ፣ "ከውድ ሣጥን የተገኘ ሌላ ማንም በውስጥ ውስጥ ስላለው ነገር ሳያስብ ለረጅም ጊዜ ክፍት ሆኖ የቀረው።" የዚህ ተውኔት ዝግጅት በ1850 በሪፐብሊኩ ቲያትር ቀጠለ (ትያትሩ ለጊዜው ኮሜዲ ፍራንሴይስ ተብሎ ይጠራ ነበር) እና ቲያትሩ ለሙሴት ድራማ ምስጋና ይግባው ለአስር አመታት የዘገበውን አሻሽሏል። ዣክሊን እና ፍቅረኛዋ በትዳራቸው ታማኝነት ምክንያት ደስታን ስለሚያገኙ አንድ አገልጋይ ይህን ጨዋታ እንደ ብልግና ቆጥረውታል። ሙስሴት አዲስ ስም አቀናበረ፡ ፍቅረኞች በሀዘን ተለያዩ። በጎነት ድኗል፣ ጥበብ ተሠቃየ። አሁን ወደ ምክንያታዊ - እና የበለጠ ሞራላዊ - ቅንነት ተመልሰናል።

ቤቲና, ባርበሪና, ካርሞዚና, ሉዊሰን ብዙም ስኬታማ አልነበሩም, እና በትክክል. "በፍቅር ቀልድ የለም" የተሰኘው ጨዋታ በመድረክ ላይ የተጫወተው ሙሴት ከሞተ በኋላ በ1861 ዓ.ም. በጥሩ ሁኔታ ተቀበለ ፣ ግን ታዳሚዎች ፣ እንዲሁም አሁን ያሉት ፣ የተወሰነ የመርካት ስሜት አጋጥሟቸዋል-የመነጨው በአንድ በኩል ፣ በካሚላ አሻሚ እና ወጥነት በሌለው ባህሪ ነው ፣ እሱም ለሁለቱም ሙሉ በሙሉ ታማኝ ሆኖ ይቆያል። ፍቅር ወይም ሃይማኖት, እና, በሌላ በኩል, የሮሴታ ሞት. "Fantasio" የተሰኘው ጨዋታ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1866 ታይቷል, በጣም ስኬታማ አልነበረም, እና ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው. የመጀመሪያው ፍቅረኛ አስቀያሚ እና ልብ የለሽ የጀስተር ልብስ ሲለብስ ህዝቡ አይወደውም። ባጭሩ የሙስሴት እና የማሪቫክስ ድራማ አንድ የጋራ እጣ ፈንታ አላቸው፡ የእነርሱ ድንቅ ስራ ብቻ በመድረክ ላይ እራሳቸውን አፅንተውታል። የዘመኑ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ ስህተት ይሰራሉ፣ ግን ጊዜ በትክክል ይፈርዳል። 189

የሙስሴት ቲያትር ተፈጥሮ

የስክሪብ ተንኮለኛ ተንኮል ለሞት ሲያሰለቸን የሙሴትን ቲያትር ከመርሳት ያዳነን ነፃ ቅዠት እንዴት ይገለጽ? በተረት-ተረት መንግስታት እና ምናባዊ አገሮች ውስጥ የሚከናወኑት የሙስሴት ተውኔቶች ከብዙ ታሪካዊ ድራማዎች የበለጠ እውነት የሚመስሉን ለምንድነው? ምክንያቱም ቲያትር ቤቱ የታሰበ አይደለም፣ አይችልም እና ዝም ብሎ ህይወትን መገልበጥ የለበትም። ተሰብሳቢዎቹ ወደ ቲያትር ቤቱ የሚመጡት ከመድረኩ ያልተለወጠ እውነታን ለማየት ብቻ አይደለም። ተንቀሳቃሽ አልባው የፕሮስሴኒየም መጋረጃ ጨዋታውን ፍሬም ያደርገዋል፣ ፍሬም ምስልን ሲሰራ። አንድም እውነተኛ የሥዕል ፍቅረኛ የቁም ሥዕሉ የተፈጥሮ ግልባጭ ብቻ እንዲሆን አይጠይቅም፣ አንድም እውነተኛ የቲያትር ወዳጅ አፈጻጸሙ እውነታውን እንዲቀዳ አይጠይቅም። በትክክል ስነ-ጥበብ የራሱ ህጎች ስላሉት እና እነሱ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ከተፈጥሮ ህጎች የተለዩ በመሆናቸው ፣ የጥበብ ስራዎች በፍላጎት ተፈጥሮ ላይ በነፃነት እንድናሰላስል ያስችሉናል።

ሲጀመር ቲያትር የተከበረ ተግባር ነበር። የአማልክትን ወይም የጀግኖችን ሕይወት አሳይቷል. የተዋንያን ቋንቋ ከዕለት ተዕለት ሕይወት የበለጠ የተዋበ እና የተዋበ ነበር። ዘመናዊው ህዝብ የተለያዩ መስፈርቶች አሉት ብሎ ማሰብ ማታለል ይሆናል. ዛሬም ታዳሚው ወደ ቲያትር ቤቱ እየመጣ አንድ የተከበረ ተግባር እየጠበቀ ነው። በአዳራሽ ውስጥ ተቀምጦ በሰው ተጨናንቆ መቆየቱ ከለመደው የበለጠ ስሜት እንዲሰማው ያደርጋል። እና ይህ የቲያትር ምልልስ ልዩ ባህሪን ያብራራል. የትኛዎቹ ፀሃፊዎች ምርጥ ፀሃፊዎች ይሆናሉ? እነዚያ ክንፍ የሌላቸው ገልባጮች ሳይታሰብ ተፈጥሮን በመኮረጅ እና በቁም ነገር ቆም ብለው እንዲጋልቡ የሚጠብቁ? አይ. በጣም ታዋቂዎቹ ፀሐፊዎች ገጣሚዎች ነበሩ። በዘመኑ የአሪስቶፋንስ ስኬት፣ በዘመናችን የክላውዴል ስኬት፣ የሙስሴት ስኬት በመላው ምዕተ-ዓመት የንግግራቸው እውነተኛ ግጥም ነው።

በሙስሴት ውስጥ፣ እንደ አሪስቶፋንስ፣ ዘማሪዎቹ ወደ ድርጊቱ ውስጥ ገብተው የመምህር ብራይደን እና ሌዲ ፕላሽ መገለጥ በግጥም ቃና ሲያበስሩ፡- “Lady Plush በኃይል እየተንቀጠቀጠች በተሸፈነው አህያዋ ላይ ኮረብታው ላይ ወጣች፤ ሙሽራዋ ደክሞ ድሀውን እንስሳ በሙሉ ኃይሉ ደበደበው እና ጭንቅላቱን እየነቀነቀ በጥርሱ ውስጥ በርዶክ ... ሰላም ላንቺ እመቤት ፕላስ; ቅጠሎቹ ወደ ቢጫነት የሚቀይሩበት ከነፋስ ጋር, እንደ ትኩሳት ይታያሉ. የመንደሩ ነዋሪዎች ይህንን ቋንቋ በእውነተኛ ህይወት ይናገራሉ? በእርግጥ አይደለም. ነገር ግን ፈላስፋው አላይን በዘዴ እንደተናገረው፡- "ተዋናይው ልዩ ንባብ ያስፈልገዋል፣ እናም የተፈጥሮ ቃና ለመፈለግ በምንም መንገድ የዕለት ተዕለት ንግግርን መኮረጅ የለበትም። ለእሱ ምንም የሚያስፈራ ወጥመድ የለም።" ሙስሴት፣ ልክ እንደ Giraudoux፣ ንባቡን አገኘ፣ እና ቲያትር ቤቱ ባልተለመደ ሁኔታ በጥንቃቄ “ተጽፏል”። ይህ በከፊል የእሱን ተውኔቶች ስኬት እና ረጅም ጊዜ ያብራራል.

በሌላ በኩል እና ምናልባትም ሙሴት ተውኔቶቹን ያቀናበረው በቴአትር ቤቱ ይቀረጻል ወይ ብሎ ሳይጨነቅ በመሆኑ የጊዜ እና የቦታ አንድነት ሳይገድበው እንደ ሼክስፒር በየደረጃው ክፍፍሉን አጥብቆ ያዘ። , እና እንዲያውም ሮማንቲክስ, ቢያንስ በአንድ ድርጊት ውስጥ. በድርጊት ውስጥ ተደጋጋሚ እረፍቶች የሕልም, የሕልሞችን ስሜት ያጠናክራሉ. ያልተጠበቀ የተቋረጡ ንግግሮች ለአእምሯዊ ምግብ ይሰጣሉ፣ ልክ የአካል ጉዳተኛ ሃውልት ነጸብራቅ እንደሚፈጥር። “ሼክስፒር ስለ ተውኔቶቹ ምሳሌያዊነት ግድ የለውም፣ ለተንኮል ተንኮል አይጥርም” ሲል ተናግሯል ይኸው አላይን። - የእሱ ፈጠራዎች ከፍርስራሹ ውስጥ የተሰበሰቡ ይመስላሉ-እግር እዚህ ይወጣል ፣ ቡጢ እዚያ ፣ ክፍት ዓይን እዚህ ይታያል ፣ እና በድንገት አንድ ቃል በምንም ነገር ያልተዘጋጀ እና ምንም የማይከተለው ይመጣል። ግን ሁሉም አንድ ላይ የተወሰዱት የእውነተኛ ህይወት ናቸው.

ወደ ዘይቤ ሲመጣ የቅርጽ ህጎችን ማክበር እና የተወሰነ የቅንብር ግራ መጋባት - ይህ ምናልባት የታላቁ የግጥም ምስጢር ነው።

ሴራ እና ባህሪ

ለሙስሴት, አንድ ሴራ ብቻ ነው, አንድ ጭብጥ ብቻ - ፍቅር. ግን ይህ ምናልባት ስለ ሌሎች ብዙ ፀሐፊዎች ሊባል ይችላል ። ብቸኛው ልዩነት ለሌሎቹ ለምሳሌ ለሞሊየር, የፍቅር ግንኙነት ለድርጊት ፍሬም ብቻ ነው, እና በእሱ ውስጥ ደራሲው የስነ-ምግባር አሽሙርን ይፈጥራል. እና በሙስሴት ቲያትር ውስጥ, ፍቅር ሁሉም ነገር ነው. እንደ Marivaux ኮሜዲዎች ፣ በሙስሴት ኮሜዲዎች ውስጥ ያሉ አፍቃሪዎች እንደ የአባት ግትርነት ፣ የቤተሰብ ግጭት ያሉ ውጫዊ መሰናክሎች አያጋጥሟቸውም ። ለደስታ ዋነኛው እንቅፋት የራሳቸው ግድየለሽነት ነው። ነገር ግን በማሪቫክስ ተውኔቶች ውስጥ ያሉ ግጭቶች ብቻ "ከሬፒሮች ጋር ማጠር" ከሚለው ጋር ሊመሳሰሉ ይችላሉ, "እነዚህ ሁሉ ዘዴዎች, ጥንቃቄ የተሞላበት አካሄድ, በችሎታ የተቀመጡ ወጥመዶች የተጣራ አእምሮን በጸጋ ይማርካሉ"; በአንድ ቃል ፣ የማሪቫክስን ተውኔቶች በሚጫወቱበት ጊዜ ተዋናዮቹ ራሳቸው እነሱን በቁም ነገር አይመለከቷቸውም ፣ ለሙስሴት ፍቅር ግን ከባድ ፣ ብዙ ጊዜ አሳዛኝ ስሜት ነው ። ፍቅር የሚማርክ በሽታ ነው ፣ በውበቱ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በተወዳጅ ፍጡር ንፅህና ፣ እና ያለ ምንም ዱካ ሰውን መውረስ።

አታላይዋ ዣክሊን የቀድሞ ባሏን በማርቲኔት ታታልላለች። ጥርጣሬን ለማስወገድ በምታደርገው ጥረት ልከኛ ለሆነው ጸሐፊ እንደምትፈልግ ገልጻለች። ይሁን እንጂ ይህ ወጣት ፎርቱኒዮ ከጃክሊን ጋር በፍቅር ተያይዟል እና ከሌላው ጋር ላለችው የፍቅር ግንኙነት ግንባር ቀደም እንደሆነ ሲያውቅ ሊሞት ተቃርቧል። ይህ የ"ሻማ እንጨት" የመጫወቻው ይዘት ነው። ፐርዲካን የአጎቱን ልጅ ካሚላን ይወዳል, ነገር ግን ከኩራት እና ከአክብሮት የተነሳ ከፍቅሩ ሸሽታለች; የተበሳጨው ፐርዲካን ትኩረቱን ወደ ቆንጆዋ፣ ምንም እንኳን ምስኪን ሴት ልጅ ሮዝታ ላይ አዞረ። እና ከዚያ ካሚላ ወደ ፐርዲካን ተመለሰች, ነገር ግን ሮዜታ በልቧ የተጫወተውን የፐርዲካን ክህደት መትረፍ አልቻለችም - ይህ የጨዋታው ይዘት ነው "ፍቅር ቀልድ አይደለም." ህልም ያለው እና ገራገር ሴሊዮ፣ ከማሪያና ጋር በፍቅር ወዳጁ ኦታቪዮ፣ ጁየር፣ ተጠራጣሪ እና ደጋፊ፣ የፍላጎቱን ጥበቃ በአደራ ሰጥቶታል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ማሪያና ከኦታቪዮ እራሱ ጋር በፍቅር ወድቃለች: "አንዲት ሴት እንደ ጥላህ ናት: እሷን ለመያዝ ትፈልጋለህ, ከአንተ ትሸሻለች, እራስዎ ከእርሷ መሸሽ ትፈልጋለች, ከእርስዎ ጋር ትይዛለች." ይህ "የማሪያን ዊምስ" የተውኔት ይዘት ነው። ግርዶሽ ልዕልት ሞኝን ለማግባት ለስቴት ምክንያቶች ዝግጁ ነች። ወጣቱ የትምህርት ቤት ልጅ እራሱን እንደ ቀልድ ይለውጣል, እና የፍቅር ፍላጎቶች ከመንግስት ፍላጎቶች ይቀድማሉ. የፋንታሲዮ ተውኔቱ ይዘት እንዲህ ነው።

እነዚህ ሴራዎች በሕያው ክር ላይ ተዘርረዋል, ግን ስለዚያስ? ለነገሩ ሰበብ ብቻ ናቸው። በመሠረቱ፣ ሙስሴት በቲያትሩ ውስጥ ግጥሞቹ የተጠለፉበትን ስሜት ብቻ እና በእርግጥም ህይወቱን በሙሉ ያሳያል። እውነታው እሱ ሁለቱም ሞኝ እና ስሜታዊ ሰው ነበሩ ፣ ፍቅርን እንደ ቀልድ መውሰድ የሚፈልግ ፓሪስ እና ጉዳዩን በቁም ነገር የወሰደው ፈረንሳዊ ነበር። በወጣትነቱ ሁለት ጊዜ የቅናት ስሜትን ያውቃል። ለመጀመሪያ ጊዜ በወጣትነቱ መባቻ ላይ አንድ ወጣት ውበት የፎርቱኒዮ ሚና እንዲጫወት ሲያስገድደው. ለሁለተኛ ጊዜ ደግሞ የሆነው ሙስሴት በጋለ ስሜት የሚወደው ጆርጅ ሳንድ ለ"ሞኙ ፔጄሎ" ሲል ሲተወው - ክህደቷ የሙስሴትን ልብ ክፉኛ አቆሰለ እና ተከታዩን ህይወቱን ሁሉ ሸፈነው።

በሙስሴት ተውኔቶች ውስጥ የሚጫወቱት ሁሉም ማለት ይቻላል በፍቅር ላይ ያሉ ወጣቶች በተወሰነ ደረጃ "የደራሲው ራሱ ምስሎች" ናቸው። የ Ottavio እና Celio ምስሎችን መፍጠር, Musset ለሁለት የተከፈለ ይመስላል. ለጆርጅ ሳንድ እንዲህ ሲል ጽፏል: - " ማስታወስ ያለብዎት - አንድ ጊዜ ነግረውኛል - አንድ ሰው ኦታቪዮ ወይም ሴሊዮ ከእኔ ተጽፎ እንደሆነ እንደጠየቀዎት እና እርስዎ መለሱ: - ሁለቱም ይመስለኛል ። ገዳይ ስህተቴ ጊዮርጊስ ከሃይፖስታሴዎቼ አንዱን ብቻ ገልጬላችኋለሁ። ሁሉም የጸሐፊው ጓደኞች እንዳሉት በፋንታሲዮ የግጥም ነጠላ ዜማዎች ውስጥ ሙስሴት በፍቅር እና በደስታ ሲሰማው የተናገራቸውን በብልህነት እና በግጥም የሚያብረቀርቁ ነጠላ ዜማዎችን ይገነዘባሉ። ሙሴት እራሱን በቫለንቲን እና በፔርዲካን ምስሎች ውስጥ አሳይቷል, እናም የጸሐፊው ወንድም ፖል ደ ሙሴት እንደገለፀው, ከኮሚዲው ውስጥ ያለው ቆጠራ "በሩ ክፍት ወይም መዘጋት አስፈላጊ ነው" "የራሱ የአልፍሬድ ምስል" ነው.

በተቃራኒው፣ በሙሴት ተውኔቶች ውስጥ የሚጫወቱት በፍቅር ውስጥ ያሉ ሴቶች በህይወቱ በጣም ከሚወዳቸው ሴቶች የተለዩ ናቸው። ሙስሴት፣ አለፍጽምናን የሚያውቅ አልፎ ተርፎም ሴሰኝነትን ያጋጠመው፣ ንፅህናን በሚያሳዝን ሁኔታ ይፈልጋል። የሴት ልጅ ብልህነት ይማርከዋል እና በጥልቅ ያስደስተዋል፡-

የንፁህነት መሸሸጊያ ስፍራ፣ ምሽግ እና ርህራሄ የተደበቀበት፣ የፍቅር ህልሞች፣ የዋህነት ቃላት፣ ሳቅ እና ሁሉንም ሰው የሚገድል ዓይናፋር ውበት (ፋውስ እራሱ ማርጋሪት በር ላይ ተንቀጠቀጠ)፣ የሜዳ ንፅህና - ይህ ሁሉ አሁን የት አለ?

እንደ ካሚል፣ ሴሲል፣ ካርሞዚና በመሳሰሉት ተውኔቶቹ ውስጥ የምናገኛቸው ወጣት ልጃገረዶች ከፍጥረቱ ውስጥ በጣም ሕያው ናቸው። አንዲት ሴት በሴት ልጅ ውስጥ እንዴት እንደነቃች ለማሳየት ይወዳል። በዓይኖቿ ውስጥ ያልተለመደ ትኩስ እና ለስላሳ የሆነ ነገር አለ፣ እሷ እራሷ ያልጠረጠረችው። ሴሲል ፣ ምናልባት ፣ የዋህ ነች ፣ ወይም ይልቁንስ እንደዚህ ይመስላል ፣ ግን በዚህች ቀላል ሴት ውስጥ ምን ያህል ብልህነት እና ተንኮለኛነት እንደሚታይ በፍቅር እንደወደቀች እና በምን አይነት ቅለት እራሱን እንደ ወንድ የቆጠረውን ባችለር አሸነፈች። ካሚላ በጣም የተወሳሰበ ምስል ነው, ሆኖም ግን, እና እሷ በጣም ደስ የሚል ነው. ባደገችበት ገዳም ውስጥ ያሉ ሴቶች ስለወንዶች ተንኮልና ተንኮል ስለነገሯት ፍቅርን መተው ፈለገች። የገፋችው ፐርዲካን ከሮሴታ ጋር ስትወድ፣ ካሚል ከፈቃዷ ውጭ ራሷን ከፐርዲካን ጋር ትወድዳለች። “አንዲት ሴት እንደ ጥላህ ናት…” ለእንዲህ ዓይነቱ የሙስሴት ትምህርት ነው ፣ እንደ ራሲን በአንድሮማቼ ፣ እንደ ፕሮስት ኢን ዘ ላቭ ኦቭ ስዋን ፣ እና በሚከተለው መልኩ ሊቀረጽ ይችላል፡ በጣም በግልጽ የተገለጸ ፍቅር እርስ በርስ መደጋገፍን እምብዛም አያመጣም። "ካልወደድከኝ እወድሃለሁ..." ይህ የቆየ እና አሳዛኝ ታሪክ ነው።

ከሙስሴት ቡድን የተቀሩት ተዋናዮችን በተመለከተ - አስቂኝ እና ደፋር ባልቴቶች ፣ የሚያጉረመርሙ ግን ጥሩ ባህሪ ያላቸው አጎቶች ፣ ሆዳሞች እና ጨዋ አባቶች ፣ ከመጠን በላይ ጨዋዎች ፣ ግን ገዥዎችን መብላት ይወዳሉ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከካርሞንቴል ምሳሌዎች እና ማስታወሻዎች ወሰዳቸው ። የራሱን ወጣትነት. ሴንት-ቢቭ ሙስሴትን ለእነዚህ ሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ብቸኛ ባህሪ እና ጸሃፊው በአንድ ዓይነት ምናባዊ ዓለም ውስጥ ይፈልጋቸዋል በማለት ነቅፏል። ነገር ግን፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ከሞሊየር ኮከሬሎች፣ ከሮጌዎቹ ሎሌዎች፣ ከማርኪዎቹ፣ ከእግረኞች እና ከዶክተሮች የበለጠ ብቸኛ እና ምናባዊ አይደሉም። “መወራረድ የለብህም” የተሰኘው ጨዋታ አባ ገዳ በደርዘን መስመሮች ተለይቷል ነገር ግን እሱ ራሱ ህይወት ነው። ተዋናዮቹም ይህንን በሚገባ ተረድተዋል። ቲያትር ቤቱ እንደዚህ አይነት ማጋነን ያስፈልገዋል, ምክንያቱም ተመልካቹ አስተያየቶቹን በጆሮ ስለሚገነዘብ, ከአንባቢው በተለየ, ወደ ጽሑፉ መመለስ አይችልም. አንድ ታዋቂ ተዋናይ በአንድ ወቅት “ተሰብሳቢዎቹ ብዙ ጊዜ አይሰሙም፣ ሲያዳምጡ፣ አይሰሙም፣ ሲሰሙም አይረዱም” ስትል ነገረችኝ። ስለ አማካዩ ተመልካች የአርቲስቱ አሉታዊ ተስፋ አስቆራጭ እና በተወሰነ ደረጃ የተጎዳ አስተያየት ነው። ነገር ግን በዚህ አስቂኝ ቀልድ ውስጥ የተወሰነ እውነት አለ፡ በተመልካቾች ላይ ደስታን ወይም ሳቅን ለመፍጠር፣ በጣም ረቂቅ የሆነው ድራማ ተዋናይ እንኳን አንዳንድ ጊዜ ርካሽ ውጤቶችን ለመጠቀም ይገደዳል።

የድራማ ሙሴት ምንጮች

ሙስሴት እና ጂሮዶው አንድ አይነት ባህሪ አላቸው፡ ሁለቱም በጣም የተማሩ ሰዎች ናቸው፡ ሁለቱም ህይወታቸውን ሙሉ ብዙ ያነበቡ ናቸው፡ እና የሼክስፒር ወይም አሪስቶፋንስ የግጥም ትረካዎች እንደ ታዋቂ የሙዚቃ ሀረጎች ይሰማቸዋል። ሙሴት በተለማመዱባቸው ዓመታት እንኳን በቤል-ሌትስ መስክ ድንቅ ስኬት አስመዝግቧል እናም በውድድሩ ላይ የክብር ሽልማት ተሰጥቷል ። እንደ Giraudoux በተቃራኒ ሙስሴት በ École Normale ውስጥ አላጠናም ፣ ግን ያደገው በግሪክ ፣ በላቲን እና በፈረንሣይኛ ጸሐፊዎች ጥንታዊ ጽሑፎች ላይ ብቻ ሳይሆን በታላላቅ የእንግሊዝኛ እና የጀርመን ደራሲያን መጽሐፍት ላይም ጭምር ነው። የሼክስፒርን ምስጢር ገባ; እሱ፣ ቀደም ብለን እንደተናገርነው፣ በዚያ ዘመን ባይሮን በትክክል የተረዳው ብቸኛው ፈረንሳዊ ነበር።

ስለዚህ፣ የሙስሴት ድራማ ሥነ-ጽሑፍ ምንጮች በጣም የተለያዩ ናቸው። ለሼክስፒር ብዙ ዕዳ አለበት፣ እሱ ደግሞ ጎተ ዕዳ አለበት (“ፍቅር ቀልድ አይደለም” በሚለው ተውኔቱ ውስጥ የሚታዩት ልዩ ባህሪያቶች “የወጣት ዌርተር መከራ”ን ያስታውሳሉ) ለዣን ፖል ሪችተር የሆነ ነገር አለበት (በተለይ ያልተለመደ። ፣ ብዙ ጊዜ ግርዶሽ እና ቂላታዊ ንፅፅር)። ጣሊያኖች ሁል ጊዜ ይስቡት ነበር። እሱ የዳንቴ ፣ አልፊዬሪ ፣ ማኪያቬሊ ስራዎችን ማንበብ ብቻ ሳይሆን ሎሬንዛቺዮ ሲጽፍ የቫርካ ዜና መዋዕልን አጥንቷል እና በፍሎረንስ ውስጥ ለትዕይንቶቹ ቁሳቁሶችን ፈልጎ ነበር። እንደ ባንዴሎ ያሉ የቦካቺዮ ልብ ወለዶች ለእርሱ የሴራዎች ምንጭ ሆነው አገልግለዋል። ከፈረንሣይ ተውኔት ደራሲዎች መካከል - ስለዚህ ጉዳይ የምንማረው ከሙሴት ከሚታወቀው ግጥም ነው - ጣዖቱ ሞሊየር ነበር። ሙስሴት ያለምንም ጥርጥር አጥንቷል - እና በሁሉም ዝርዝር ውስጥ - የሞሊየር ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያዎች: በእርግጥ የጸሐፊው ሊቅ ወደ ቴክኒኩ አይቀንስም, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ይገለጣል. ሙስሴት አስደናቂ ምሳሌዎቹን በመፍጠር ወደ ይበልጥ መጠነኛ ምንጮች ዞሯል - ወደ ካርሞንቴል እና ቴዎዶር ሌክለር ብዙ ጊዜ በልጠው።

ነገር ግን ለሙሴ ዋና መነሳሳት የራሱ ህይወት እና ስሜት ነበር። ከአርቲስቱ የህይወት ታሪክ ጋር ምንም አስፈላጊነት መያያዝ የለበትም የሚለው ሰፊ አስተያየት በቀላሉ አስቂኝ ነው። እርግጥ ነው, እያንዳንዱ ድንቅ ስራ በራሱ ቆንጆ ነው, ስለ ፍጥረት ታሪክ ምንም የማያውቁ ሰዎች እንኳን ቆንጆ ይመስላል. ነገር ግን እያንዳንዱ ሥራ የአስተሳሰብ እና የስሜት ውህደት አይነት መሆኑ እውነት ነው; ይህ ክስተት በአርቲስቱ አእምሮ ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ እና በተገለጹት ክስተቶች ላይ የእሱ ተሰጥኦ ያለው አፀፋዊ ተፅእኖ አስደናቂ ክስተት ነው ፣ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ እናም እኛ እራሳችንን አስደናቂ ምርምር ለማድረግ እድሉን እንነፍጋለን። ሁኔታዎችን ችላ ይበሉ ፣ ብዙውን ጊዜ በጣም ትንሽ ፣ ይህም ለጨዋታ ወይም ልብ ወለድ መወለድ ፈጣን መንስኤ ሆኖ አገልግሏል። ደግሞም እንዲህ ዓይነቱ ምርምር - ከጨዋታ ትዕይንት በስተጀርባ ካለው ተውኔት ወይም በልብ ወለድ ጠርዝ ላይ ካለው ልብ ወለድ ጋር ሊመሳሰል ይችላል - ብዙውን ጊዜ በራሱ ቆንጆ ነው.

ሙስሴት, ከማንም በላይ, ለእንደዚህ አይነት ጥናት ቁሳቁስ ያቀርባል. ለጆርጅ ሳንድ ያለው ፍቅር፣ ብዙ ማንበብና ማንበብ ከሚወዳት ድንቅ ሴት ጋር በጓደኝነት ያመጣው መንፈሳዊ ብልጽግና፣ ስራውን በቁም ነገር የመመልከት ችሎታ፣ በእነዚያ ያስተማረችው፣ ወዮለት፣ ሲያስረክብ በጣም አጭር ጊዜ ለእሷ ተጽእኖ; በመጨረሻ ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ከእሷ ጋር ባለው ህመም ምክንያት በፍቅር ስቃይ እና ጭንቀት - ይህ ሁሉ ለብዙዎቹ የአልፍሬድ ደ ሙሴት ተውኔቶች ጥልቅ እና ቅን ድምጽ ሰጥቷቸዋል። ከጆርጅ ሳንድ ጋር ከመገናኘቱ በፊት, እሱ ቆንጆ ወጣት ነበር, እና ከተለያዩ በኋላ የህይወትን አሳዛኝ ሁኔታ የተረዳ ሰው ሆነ. የካሚል በፍቅር ውስጥ ቀልድ አይደለም የሚለው ገፀ ባህሪ በጣም ውስብስብ ከሆነ ጆርጅ ሳንድ ውስብስብ ሰው ስለነበረ ነው። አሸዋ እና ሙስሴት ፐርዲካን እና ካሚላ በተጫወቱት ተመሳሳይ አደገኛ ጨዋታ ውስጥ ገብተዋል። ጆርጅ ሳንድ ለፍቅረኛዋ የጻፈው ይህ ነው፡- “አየህ እያደረግን ያለነው ነገር ጨዋታ ሊባል ይችላል፣ነገር ግን ልባችን እና ህይወታችን አደጋ ላይ ናቸው፣ስለዚህ ይህ ጨዋታ የሚመስለውን ያህል አስቂኝ አይደለም ” በማለት ተናግሯል።

እነዚህ ቃላቶች የፐርዲካንን አስተያየት የሚያስታውሱ ናቸው፣ እና ይህ አያስደንቅም፡ የጆርጅ ሳንድ የደብዳቤ ቃላቶች እና የደብተራዋ ክፍለ ጊዜ በተውኔቶቹ ውስጥ ሙስሴት ከገለጸው ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ሁለት የውሃ ጠብታዎች ናቸው። ይህ በጣም የማያከራክር ከመሆኑ የተነሳ አንዳንድ ጊዜ ከጆርጅ ሳንድ ደብዳቤዎች መስመሮችን እንዲወስድ አስችሎታል እና ምንም ቃል ሳይለውጥ በአስቂኝ ድራማው ውስጥ ያካትታቸዋል: "ብዙ ጊዜ ተሠቃየሁ, ከአንድ ጊዜ በላይ ተታለልኩ, ግን እወድ ነበር. እና እኔ የኖርኩት እኔ እንጂ በአዕምሮዬ እና በመሰላቸቴ የተፈጠረ ሰው ሰራሽ ፍጥረት አይደለም። ይህ የሚያምር ሐረግ የመጣው ከየት ነው? እሱም ጆርጅ ሳንድ ወደ Musset ከ ደብዳቤ የተወሰደ ነው; ይህ ሐረግ የፐርዲካን አስተያየቶች አንዱ ሆነ። ፀሐፊው ከሚወደው ደብዳቤ ወስዶ ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ ወደ አንዱ በመቀየር ትክክለኛውን ነገር እያደረገ ነበር? እዚህ ስህተት ሰርቷል? በእኔ አስተያየት ፣ በተቃራኒው ፣ በዚህ እጅግ የላቀውን የአክብሮት ግብር ገልፀው በዚህ መንገድ ከእርሷ ጋር በሟችነት (ወዮ ፣ አላፊ!) ተዋህደዋል ፣ በዚህም ሰዎች የሊቅ ዘውድ ያደርጉታል።

በ1834 የበጋ ወቅት በጆርጅ ሳንድ የተተወው ሙሴት ከመንፈሳዊ ቁስሎቹ ለመፈወስ ሲሞክር "በፍቅር መቀለድ የለም" የሚለው ተውኔት ተፃፈ። ሎሬንዛቾን በተመለከተ፣ የዚህ ተውኔት እቅድ ሙሉ ለሙሉ በጸሐፊው ተጠቁሟል፡ በ1831 ጆርጅ ሳንድ ሜሪሜ በእነዚያ ዓመታት በፈጠራቸው ሰዎች ሞዴል ላይ ታሪካዊ ዘገባን አዘጋጀ። እሷም "ሴራ በ 1537" ብላ ጠራችው. ሙስሴት የዚህን ሥራ ሸራ በሰፊው ተጠቅሟል ፣ ሙሉ ትዕይንቶችን ፣ ዝግጁ የሆኑ ቅጂዎችን ወስዷል ፣ ግን የጆርጅ ሳንድ ጽሑፍ ጠፍጣፋ እንደነበረ መታወቅ አለበት ፣ የሙስሴት ጨዋታ በጣም ጥሩ ፈጠራ ነው ፣ እና ይህ የበለጠ ነው ። አስደናቂው ምክንያቱም ደራሲው በዚያን ጊዜ ሃያ ነበር.ሦስት ዓመታት.

ፖል ደ ሙሴት ስለ “ማሪያን ዊምስ” የተሰኘው ተውኔት ሲናገር “አልፍሬድ ደ ሙሴትን የሚያውቁ ሁሉ ደራሲው በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱንም ጀግኖች ምን ያህል እንደሚመስሉ ተረድተዋል - ኦታቪዮ እና ሴሊዮ” ብለዋል ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሙስሴት ኦታቪዮ ነበር - ሁል ጊዜ ፈገግ ይላል ፣ ይዝናና ነበር ፣ ይቀልዳል። ግን በፍቅር እንደወደቀ ወደ ሴሊዮ ተለወጠ። ፋንታሲዮ እንዲሁ ተውኔት ነው ፣ ጀግናው ከፀሐፊው የተጻፈ ነው ፣ ስለ ሻማው ተውኔት ጀግና ስለ ፎርቱኒዮም እንዲሁ ሊባል ይችላል። ፖል ደ ሙሴት ይህ ተውኔት የአስራ ስምንት አመት ልጅ እያለ ወንድሙ ላይ ስለደረሰው አሳዛኝ ክስተት ይናገራል ይላል። ወጣቱ አልፍሬድ በጣም ቀልደኛ፣ ፌዘኛ እና በጣም ጨዋ ሴትን ይወድ ነበር። በቃላት እንደ ፍቅረኛ ታየዋለች ነገር ግን እንደ ልጅ ታየዋለች ይህ ደግሞ አስደነገጠው። ቢሆንም፣ ከሻማ ሻማ የታወቀ ገፀ ባህሪን ለመጫወት መገደዱን ከመገንዘቡ በፊት ረጅም ጊዜ ወስዷል። ሴትየዋ ክላቫሮሽ ነበራት, ነገር ግን የጃክሊን ልብ አልነበራትም. አልፍሬድ ወደ ቤቷ መሄድ አቆመ፣ነገር ግን ንቀትም ሆነ ቁጣ አላሳየም። እና እዚህ ላይ ፖል ደ ሙሴት ስለ ጨዋታው “መወራረድ የለብዎትም” ይላል፡- “አልፍሬድ በአንድ ጊዜ በሁለት ከመጠን በላይ ደስተኛ በሆኑ ኩባንያዎች ውስጥ ዞረ። አንድ ጥሩ ቀን ድንገት ራሱን ያዘና የተዘበራረቀ ህይወት እንዳለኝ ወሰነ... ቀሚስ ለብሶ፣ ትጥቅ ወንበር ላይ ተቀምጦ እና አባት ወይም አጎት ሊያደርጉት ከሚችሉት ያልተናነሰ ጥብቅ ሥነ-ምግባር ለራሱ አነበበ። ይህ የዝምታ ንግግር በመቀጠል በቫለንቲን እና በአጎት ቫን ቦክ መካከል ላለው ትዕይንት ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል።

ፖል ደ ሙሴት ፍጹም አስተማማኝ ምስክር ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም; ሆኖም ግን, የአልፍሬድ ደ ሙሴት ስራዎች ከህይወቱ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ብለን እናምናለን, ምክንያቱም ይህ ለማንኛውም ጸሐፊ እውነት ነው. እውነታው ግን ጸሃፊው እራሱ ያጋጠመው ወይም የተመለከተው አንድ እውነተኛ የሕይወት ክስተት ወደ ድራማው ሙሉ በሙሉ ሊተላለፍ አይችልም. ይህ ክፍል ስታይል የሚባል ነገር ይጎድለዋል። እንደ እድል ሆኖ፣ ሙስሴት - በቲያትር ሰራተኞች መካከል ካለው አመለካከት በተቃራኒ - በተፈጥሮው የቲያትር ደራሲ ችሎታ እና የቲያትር ዘይቤ ስሜት ነበረው። መድረኩ ዒላማው ላይ የሚደርሱ መስመሮችን ይፈልጋልና ተዋናዮቹ በትክክል የሚወጡበት ክስተት መጨረሻ፣ መጋረጃው የሚወድቅበት፣ ጭብጨባ የሚሰማበት፣ ተመልካቾችም በዚህ ዓይነት መያዝ አለባቸው። በድምፅ መደሰት ወይም በከባድ ደስታ ሊፈታ የሚችል የእርካታ ስሜት። ሙስሴት ይህን ሁሉ በደመ ነፍስ ተረዳ።

ኮሜዲያን እና የግጥም ጅማሬ በሙስሴት ድራማ

ሙስሴት፣ ልክ እንደ ሞሊየር፣ ወደ መደጋገም እና ወደ ግትርነት በመሞከር አስቂኝ ውጤትን ያገኛል። አራተኛውን ትዕይንት ከሁለተኛው የጨዋታው ድርጊት እንደገና አንብብ "ፍቅር ቀልድ አይደለም" (የቃላቱ ተደጋጋሚ መደጋገም: "በአይጥ አተር መካከል") ወይም የመጀመሪያውን ትዕይንት ከሁለተኛው የጨዋታው ድርጊት "መወራረድ የለብዎትም. ." በተመሳሳይ ኮሜዲ በቫን ቦክ እና ቫለንቲን መካከል በተደረገው የመጀመሪያ ድርጊት ትዕይንቱን የሚያመለክትውን ሲምሜትሪ ልብ በል፡ “ውድ የወንድሜ ልጅ፣ ጥሩ ጤንነት እመኛለሁ። - የተከበርኩት አጎቴ ታዛዥ አገልጋይህ። ይህ መክፈቻ የሞሊየርን ንግግር የሚያስታውስ ነው፣ ነገር ግን ንግግሩ ይቀጥላል፣ ልክ እንደ ሙስሴት ባህሪ፣ ሙሉ ለሙሉ ልዩ በሆነ ድምጽ። አለመመጣጠን እና አለመመጣጠን የሚመስሉት የሙስሴት ስታይል ማራኪ ናቸው እና እንደ ፐርዲካን እና ካሚል ያሉ ትልልቅ ፣ በደንብ ያጌጡ እና ያለችግር የሚፈሱ ቲራዶች በተለይ አስደናቂ ናቸው ምክንያቱም ከሌላው ፅሁፍ በግልፅ ተለይተው ይታወቃሉ ። ነጠብጣብ መስመር. በግጥም እና ቀልዶች መካከል እየተፈራረቁ እንደዚህ አይነት ውጤት እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ሼክስፒር ብቻ ነው የሚያውቀው።

የሙስሴት የቲያትር ዘይቤ ውስጣዊ ስሜትን ከሚያሳዩ በጣም ግልፅ ማስረጃዎች አንዱ የመስመሮቹ ፈጣንነት ነው። ከፈለጉ ጥቂት ምሳሌዎች እዚህ አሉ።

“ምናባዊ” በሚለው ጨዋታ ውስጥ፡-

ቢያንስ ለማለት አስቀያሚ ነዎት; የሚለው የማይካድ ነው። "ቆንጆ መሆንዎን እርግጠኛ አይደሉም።

በ "Caprice" ጨዋታ ውስጥ:

ቀሚስ ልክ እንደ ክታብ ከችግር የሚከላከል አይመስልህም? መንገዳቸውን የሚዘጋው እንቅፋት ነው። “ወይ የሸፈነባቸው መጋረጃ።

በ "Lorenzaccio" ጨዋታ ውስጥ:

ካህኑ በላቲን መማል አለበት. - በተጨማሪም የቱስካን ማጎሳቆል አለ, እሱም ሊመለስ ይችላል.

በጨዋታው ውስጥ "የሻማ እንጨት"

ዝምታ እና ጥንቃቄ. ስንብት። የሴት ጓደኛ እኔ ነኝ; የሚታመን አንተ ነህ; እና ቦርሳው በወንበሩ እግር ላይ ይተኛል.

እኔ ደግሞ "መቅረዝ" ተውኔቱ ውስጥ ያለውን የመጨረሻ አስተያየት ልብ እፈልጋለሁ: "ኦህ, ይህ የድሮ ዘፈን ነው! .. ስለዚህ, ሚስተር ክላቫሮሽ ዘምሩ!" ይህ መስመር በሁለተኛው ድርጊት ላይ “ኦህ፣ ይህ የድሮ ዘፈን ነው! ስለዚህ ዘምሩ ሞንሲዬር ፎርቱኒዮ!”

የውይይት ዘይቤያዊ አወቃቀሩን በተመለከተ ለዚህ ጥሩ ምሳሌ በጨዋታው መጀመሪያ ላይ ሊገኝ ይችላል "አትምታቱ" በሚለው ተውኔቱ መጀመሪያ ላይ ሌላ ምሳሌ በቀላሉ በሦስተኛው ትዕይንት ላይ ሊገኝ ይችላል አስቂኝ የመጀመሪያው ድርጊት "ምን ልጃገረዶች ስለ ህልም አላቸው. " እንዲህ ዓይነቱ ተምሳሌት የሞሊየር ተወዳጅ መሣሪያ ነው, እና ስለ አሳዛኝ ሁኔታ ከተነጋገርን, ከዚያም - የኮርኔል; በአጠቃላይ የፈረንሳይ ንግግር በጣም ባህሪ ነው. በሼክስፒር ውስጥ አታገኙትም። የግጥም ቲራዶችን ክብደት በትንሹ ይለሰልሳል። ግን በሌላ በኩል ሙስሴት ለሼክስፒር የሚቆራረጥ ነጠላ ንግግሮች ጥልቅ ደስታ አለው፡ ማዳም ዴ ሌሪ በ"Caprice" ተውኔቱ ላይ የተናገረችውን ንግግር አስታውስ... አንድ ጊዜ".

እና ይህ ሁሉ ስለ ደራሲው ሙሉ በሙሉ ያውቃል. በሙስሴት ውስጥ፣ እንደ ማንኛውም ታላቅ አርቲስት፣ አባዜ ከአጻጻፍ ስልት ጋር አብሮ ይኖራል። እና ቴክኖሎጂ ብዙውን ጊዜ ያሸንፋል። ከስክሪብ “ቀጥተኛ መስመር” አፈንግጦ ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ እየሄደ መሆኑን ጠንቅቆ ያውቃል። ሙስሴት “እኔ በተቃራኒው፣ አንዳንድ ትዕይንቶችን ወይም የግጥም መግለጫዎችን በምሰራበት ጊዜ ሁሉንም ነገር በድንገት መለወጥ ፣ የራሴን እቅድ መሻር ፣ የምወደውን ጀግና መቃወም እና ተቃዋሚው በክርክር ውስጥ እንዲያሸንፈው መፍቀድ እችላለሁ… ወደ ማድሪድ ልሄድ ነበር፣ ግን ወደ ቁስጥንጥንያ ሄጄ ነበር። ሙስሴት ልክ እንደሌላው ሰው የቃላቶቹን ቃላት በመጠቀም "ቁልፍ ትዕይንት" በተግባር ላይ ማዋል አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ በእርጋታ እንዴት እንደሚመርጥ ያውቃል. “አንድ አስፈላጊ ትዕይንት በትክክል ለማዘጋጀት አንድ ሰው ዘመኑን ፣ ሁኔታዎችን በደንብ ማወቅ እና የተመልካቹ ፍላጎት እና የማወቅ ጉጉት በበቂ ሁኔታ የሚነሳበትን ጊዜ በትክክል መወሰን አለበት ፣ ስለሆነም የድርጊቱ እድገት ሊታገድ ይችላል” ሲል ጽፏል። , እና በሁሉም የፍላጎታቸው ሙላት, ንጹህ ስሜት መተካት አለበት. እንዲህ ያሉ ትዕይንቶች፣ የጸሐፊው ሐሳብ፣ ለመናገር፣ በቅርቡ ወደ እሱ ለመመለስ ሴራውን ​​ሲለቁ፣ እና ተንኮልን እንደረሱ፣ እና በእርግጥም ስለ ሙሉ ጨዋታው፣ ወደ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ አካል ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ - እንደዚህ ያሉ ትዕይንቶች ናቸው። ለመፍጠር በጣም ከባድ። የሃምሌት ዝነኛ ነጠላ ዜማ ለእንደዚህ አይነቱ ትዕይንት ጥሩ ምሳሌ ነው። ሙሴት የአስተማሪውን ትምህርት በሚገባ ተምሯል።

አንድ ሰው የፈጠራ ችሎታውን በራሱ ህይወት ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ እንዴት መመገብ እንደቻለ ብቻ ማድነቅ ይችላል. አንዳንዴም የራሱን ህይወት ለድራማ ስራው ተግባር የተገዛ ይመስላል። አንድ አርቲስት ተሰጥኦውን የሚያጎሉ ስህተቶችን እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎችን መተው እጅግ በጣም ከባድ ነው። አንዳንድ ስሜቶች በነፍሱ ውስጥ በተለይም ጠንካራ እና ንጹህ ምላሽ እንደሚፈጥሩ ያውቃል. Chateaubriand "የተሰበረ ልቡን ማሳየት" እንዳለበት ያውቅ ነበር. ይህ ወይም ያ ስሜት ገጣሚውን የቱንም ያህል ህመም ቢያስከትልበት፣ ምንም ያህል አደገኛ ቢሆኑለት፣ ሊቅነቱን ከሚመግበው በሽታ በፈቃዱ መፈወስ አይፈልግም። የሙስሴት ግጥም የሚያሰቃይ የፍቅር እና የምሬት፣ የተስፋ እና የእብደት ውህደት ነው። ገጣሚው አፍቃሪዎች ሁል ጊዜ በእሱ ውስጥ ተገኝተዋል ፣ እንደ ፣ ሁለት የተለያዩ ሰዎች ፣ አንዱ "ለስላሳ ፣ ገር ፣ ቀናተኛ ፣ ገራገር ፣ ልከኛ ፣ ስሜታዊ ፣ ትጉ ፣ በቀላሉ በቀላሉ ሊጎዳ የሚችል ነፍስ ያለው" ነበር ። ሌላው "ጨካኝ፣ ድፍረት የተሞላበት፣ አምባገነናዊ፣ ተጠራጣሪ፣ ልብ የሚነካ" እና "በወጣትነት ሹክሹክታ የነበረው ሰው ባህሪው እንደ መራራ ትውስታ ሸክም" ነው። ኦታቪዮ እና ሴሊዮ እስከ መጨረሻው ድረስ አብረው ኖረዋል።

MUSSET እና እኛ

የጊራዶክስ ድራማ ስኬት እና የግጥም ቲያትር መነቃቃት የሙስሴት ዝናን አምጥቷል። ቢሆንም፣ የአስቂኝ ቀልዶችን ማራኪነት ከሚገነዘቡት መካከል ብዙዎቹ ግጥሞቹን እና ድርሰቶቹን ይተዋሉ። ማላርሜ በቆመበት መነሻው ላይ የተለያየ ዓይነት የግጥም ወግ ለጥቅስ መስማማት የበለጠ ጥብቅ መስፈርቶችን በውስጣችን አስፍሯል። የዘመናችን ታላቅ ገጣሚ፡- “ግጥም የሚሠራው በስሜት ሳይሆን በቃላት ነው” ሲል ጽፏል። ግጥሞችን በትክክል ከስሜቶች ያቀናበረው ሙሴት፣ ከተቃውሞ ውጭ መስሎ፣ ደካማ ግጥም እና ቀላል ስንኝ የመረጠ፣ እራሱን ከፈረንሳይ የግጥም ዋና መንገድ ራቁ።

ነገር ግን ይህ ማታለል ብቻ ነው። ሙሴት በተቺዎች እና በሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች እጅግ በጣም በንቀት ሲስተናገድ፣ ኃይሉን በአንባቢዎች ልብ ላይ እንደያዘ ይቆያል። ግጥሞቹ ሲነበቡ፣ የሚያዳምጡ ሰዎች ዓይኖች እንዴት እንደሚበሩ ትመለከታለህ፣ እና በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ የተገለጹት ቅን ስሜቶች በነፍሳት ውስጥ ምላሽ ይሰጣሉ፡-

የዛን ቀን አመሻሽ ላይ ብቻዬን በቲያትር ቤት ውስጥ ነበርኩ... ጓደኞቼ፣ ስሞት ጭንቅላቴ ላይ ዊሎው ተክሉ... ሰማይ ምድር ላይ ተንጠልጥሎ፣ ከብዙ ጭፍራ ጋር ሲተነፍስ አታዝንም። አማልክት?

እነዚህን ጥቅሶች የማያውቁት የፈረንሳይ ወጣቶች የትኞቹ ናቸው? እና በመጨረሻው ጦርነት ወቅት በፈረንሳይ በነበሩት በሙስሴት ግጥሞች እና በእነዚያ ግጥሞች መካከል ያልተለመደ ተመሳሳይነት አላገኘንም? Debussy ን መውደድ ይችላሉ ፣ ግን ቤትሆቨንን ችላ ማለት በጭራሽ አስፈላጊ አይደለም። ቫለሪን ማድነቅ ትችላላችሁ ነገርግን ሙስሴትን ማድነቅዎን ማቆም የለብዎትም።

የለም፣ አልፍሬድ ደ ሙሴት ደግነት በጎደላቸው ቀናት ውስጥ ስለ እሱ እንደተናገረው “የጃድድ እና የነፃ አስተሳሰብ ዘመን ምኞት” አይደለም። ሙስሴት ስውር ነፍስ ያላቸው ሰዎች እውነተኛ ጓደኛ ነው፣ እሱ ከታላላቅ ፈረንሣይ ጸሐፊዎች አንዱ ነው፣ እና ከወደዳችሁ፣ እሱ የእኛ ሼክስፒር ነው።

ማስታወሻዎች

* በዚህ ጽሑፍ ውስጥ፣ የግጥም ትርጉሞች የY. Lesiuk ናቸው።

** ሙሴት ኤ. ፋቭ. ፕሮድ. M., Goslitizdat, 1952, p. 192-193.

*** ሙሴት ኤ. ፋቭ. ፕሮድ. M., Goslitizdat, 1952, p. 214.

አስተያየቶች

አልፍሬድ ደ ሙሴ. ቲያትር

አልፍሬድ ደ ሙሴት (1810-1857) በስፓኒሽ እና ጣሊያን ተረቶች (1830) የግጥም ስብስብ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የጀመረው እና በፍጥነት ከፈረንሣይ ሮማንቲክስ ወጣት ትውልድ መሪዎች አንዱ ሆነ። የእሱ ግጥሞች, የኮሚክ-ፓሮዲ ግጥሞች ("ማርዶሽ" - 1830, "ናሙና" - 1832), "የክፍለ ዘመን ልጅ መናዘዝ" (1836) የተሰኘው ልብ ወለድ ታዋቂነት ነበረው; የእሱ ቅርስ በጣም አስፈላጊው ክፍል ድራማነት ነው (“የማሪያን ዊምስ” - 1833 ፣ “ሎሬንዛቺዮ” - 1834 ፣ “ማንም በፍቅር የሚቀልድ የለም” - 1834 ፣ “የሻማ እንጨት” - 1835 ፣ ወዘተ.) ሙስሴት ከየትኛውም ሮማንቲክስ በበለጠ በድፍረት የድራማ ዘውጎች ቀኖናዎችን ለውጦ አሳዛኝ እና አስቂኝ ነገሮችን በማጣመር የቲያትር አፈጻጸምን ተለምዷዊ አጽንኦት ሰጥቷል። ለስሜታዊነት ይቅርታ መጠየቅን፣ “ወዲያውኑ ስሜትን” ከፌዝ ጋር በሮማንቲክ አስቂኝ መንፈስ አጣምሮታል።

1 የኦርሊንስ መስፍን ፈርዲናንድ ፊሊፕ ቻርለስ ሄንሪ (1810-1842) - የንጉሥ ሉዊስ ፊሊፕ ልጅ።

2 "ደብዳቤዎች ለክፍለ ሃገር" (1656-1657) - በ B. Pascal የተጻፈ ፖሊሚካዊ ጽሑፍ.

3 አንሴሎ አርሰን (1794-1854) - የወግ አጥባቂ-ክላሲካል አቅጣጫ ፀሐፊ።

4 "አስደናቂ ምሳሌ" - ድራማዊ ዘውግ, ምሳሌን የሚያሳይ ጨዋታ; ካርሞንቴል (ሉዊስ ካሮጊ ፣ 1717-1806) ፣ ኮል ቻርልስ (1709-1789) ፣ ሌክለር ሚሼል ቴዎዶር (1777-1851) - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ኮሜዲያኖች።

5 Gauthier ቴዎፍሎስ (1811-1872) - የፍቅር ጸሐፊ ፣ ታዋቂ የቲያትር ተቺ።

6 ይህ የሚያመለክተው በሰኔ ወር የፓሪስ ሰራተኞችን አመጽ (1848) ነው።

7 ኦስተን ጁልስ ዣን-ባፕቲስት ሂፖላይት (1814-1879) - የቲያትር ተውኔት ደራሲ እና ዳይሬክተር።

8 ስክሪብ ዩጂን (1791-1861) - ፀሐፌ ተውኔት፣ የአዝናኝ ኮሜዲዎች ዋና።

9 ክላውዴል ፖል (1868-1955) - የ "ካቶሊክ" አቅጣጫ ገጣሚ እና ፀሐፊ, የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ስነ-ጽሑፍ ክላሲኮች አንዱ ነው.

10 በ1834 በጆርጅ ሳንድ እና ጣሊያናዊው ሐኪም ፒዬትሮ ፔጄሎ (1807-1898) መካከል ስላለው የፍቅር ግንኙነት ነው። ከትዝታዎቹ አንዱ እንደገለጸው ጆርጅ ሳንድ ለፍቅረኛው የፍቅር መግለጫ በፖስታ ውስጥ ያለ ጽሑፍ ሰጠው እና ይህ ደብዳቤ የተጻፈለትን ጥያቄ ለመመለስ በፖስታው ላይ "ደደብ ፔጄሎ" ብላ ጻፈች.

11 Ecole Normal - ከፍተኛ መደበኛ ትምህርት ቤት በፓሪስ፣ መምህራንን የሚያሠለጥን የትምህርት ተቋም።

12 ዣን ፖል (ጆሃን ፖል ፍሬድሪች ሪችተር፣ 1763-1825) ጀርመናዊ ጸሃፊ ነበር።

13 Alfieri Vittorio (1749-1803) - ጣሊያናዊ ጸሐፌ ተውኔት።

14 ይህ የሚያመለክተው ጣሊያናዊው የሰብአዊ መብት ተሟጋች ቤኔዴቶ ቫርካ (1502-1565) "የፍሎረንስ ታሪክ" ነው, በመጀመሪያ በ 1721 የታተመ.

15 ባንዴሎ ማትዮ (1485-1561) - ጣሊያናዊ አጭር ልቦለድ ጸሐፊ።

16 እነዚህ ከመካከለኛው ዘመን ታሪክ ዣክሪ እና የካርቻቫል ቤተሰብ (1828) የሜሪሜ ተውኔቶች ናቸው።

17 ስቴፋን ማላርሜ (ኤቲን ማላርሜ, 1842-1898) - ተምሳሌታዊ ገጣሚ, የስነ-ጥበብ ንድፈ-ሐሳብ.

18 ፖል ቫሌሪን በመጥቀስ።

19 Debussy Claude (1862-1918) - አቀናባሪ; የሙዚቃ ግንዛቤ መስራች ።

በተከበረው ቤተሰቤ እና በአስፓራጉስ ስብስብ መካከል ትንሽ ልዩነት የለም…

አልፍሬድ ደ ሙሴት፣ "የማሪያን ካፕሪስ"

በአርባ አምስት ዓመት ዕድሜው ከሃያ ዓመት ጋር እኩል የሆነው የቤተሰቡ ወጣት ትውልድ ቆንጆ እና ዓለም አቀፋዊ ዘመድ ነበር። የፍራንክሊን ጎዳና መንፈስ የሩቅ ታሪክ ነበር እና ከማርጋሪት ሞት በኋላ ይህች ፈሪሃ የሌላት ሴት ለብዙ አመታት ትንሿን አለም ከውጪው አለም ንፋስ እና ሀይሎች እንዴት መከላከል እንደቻለች ለመረዳት አዳጋች ነበር።

በፖይራቶን ቅርንጫፍ ውስጥ፣ በመርከብ መሰበር አደጋ የሞተው ከአቢጃን የመጣ አንድ ተክል ሙሉ በሙሉ ያልተጣመሩ ወንዶች ልጆችን ትቷል። ትልቁ ሻርሎት የማን ቆዳ በጣም ውብ ጥቀርሻ ጋር ያበራል, ነገር ግን የማይቻልበት ነጥብ ድረስ አስቀያሚ, የአባቱን እንቅስቃሴ ወርሷል: የማወቅ ጉጉት ተመሳሳይ መንፈስ, ሕይወት ተመሳሳይ ጥማት, አዳዲስ ግኝቶች እና ተመሳሳይ ዝንባሌ ሩቅ ለማድረግ. ዕቅዶች. ለእናቱ እና ለተወለደበት ሀገር ጥልቅ ፍቅር ያለው ሻርሎት የግብርና ባለሙያ ለመሆን በጋለ ስሜት ተዘጋጀ። ታናሽ ወንድሙ፣ በጣም ቆንጆ ቆዳ ያለው እና የበለጠ ግርማ ሞገስ ያለው፣ የሚወደው ዘፈኖች፣ ጭፈራዎች፣ ረጅም ከሰአት በኋላ መተኛት፣ እና ሰነፍ፣ ደስተኛ ህይወትን ያለ ምንም ጭንቀት፣ ምንም የማወቅ ጉጉት ሳይኖረው፣ ይህን ውብ የተዋሃደ አካል በመውረሱ ደስተኛ፣ እሱ የሚያረካ ነው። .

ቻርሎት ትምህርቱን ለመቀጠል ወደ ፓሪስ መጣ። የፖይቴቪን አያቱ ከስሜት ሳይሆን ከአፍሪካ የመጣውን የልጅ ልጃቸውን አይተዋል ፣ የማይታሰብ መልካቸውን እንደ ሰይጣን እና የልጇ ልጅ በባህር ተወስዶ ነበር ። ሻርሎት ዝቅተኛ ድምጽ ነበረው, "r" አልተናገረም. ነገር ግን በእሱ ውስጥ አንድ ሺህ መስመሮች ትውስታን ብቻ ሳይሆን የአባቱን ተፅእኖ ብቻ ሳይሆን - የእሱ መኖር መኖር. አሮጊቷ ሴት አይኖቿ እንባ አቀረሩባት። ብዙም ሳይቆይ ቻርሎት ጥቁር ቆዳ እንዳለው ማስተዋል አቆመች። ሁለቱም በአንድ ነገር ሳቁ፡ እሷ - ከልማዱ የተነሳ አፏን በመዳፏ መሸፈን፣ እሱ - እየተንከባለለ ፣ ጭንቅላቱን ወደ ኋላ እየወረወረ ፣ በነጭ ጥርሶች እና ሮዝ ድድ የሚያብለጨልጭ ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ። አሁንም ያው ሳቅ ነበር።

በትምህርት አመቱ መጨረሻ ላይ ሻርሎት ለአያቱ በእርጋታ ግን በቆራጥነት ተሰናበተ፡ የአባቱ እርሻ በጣም ፈልገው ነበር። የድሮው Madame Poiraton በሆነ መንገድ እንግዳ እና ዝም ሆነ። ብቸኝነት አብዝቶባት ነበር። በዓይን በማይታዩ ጠላቶች እየተከበበች እየተከታተለች ያለች መስሏት ነበር። ለብዙ ወራት ኖራለች፣ ተዘግታ፣ ከዚያም ዶክተር ሳትጠራ ሞተች።

የሃንጋሪ አይሁዶች ልጅ በበኩሉ አበራ። እናቱ ስሙን እንዲለውጥ አድርጋዋለች - ይህን ሁሉ ተነባቢ በአንድ ጊዜ ማን ሊናገር ይችላል? ኣብ ቅድሚኡ ተሰወረ። የቤተሰብ አፈ ታሪክ፣ እርስ በርስ በሹክሹክታ፣ አንድ ናፍቆት ሃንጋሪ ወደ መካከለኛው አውሮፓ በበረዶው ክረምት ተጓዘ፣ ቀድሞውንም በጠና ታሟል። እንደተናገሩት ከአፍቃሪ ሚስት ስደት እየሸሸ ፈረሶቹን እየነዳ ከአንድ ሰው ተበድሮ በምድረ በዳ በተጣሉ እርሻዎች ላይ ጭድ ውስጥ አደረ። አስፈሪ እና አስደናቂ ታሪክ - በውስጡ የእውነት ቅንጣት እንኳን አለመኖሩ አይታወቅም.

ምንም ይሁን ምን የእናቱን የመጀመሪያ ስም ከተቀበለ በኋላ - ላቢሽ በጣም ከሚወዳቸው የፈረንሳይ ስሞች ውስጥ አንዱ - የሃንጋሪ ልጅ የልዩነት ቦታ ከእሱ ሙሉ በሙሉ እንደታጠበ ተመለከተ። ተሰጥኦው ፣ ታታሪ ፣ እውቀት ያለው ፣ ታታሪው ወጣት ለደማቅ የህክምና ስራ ተሰርቷል እና ቀድሞውንም አንድ ቆንጆ ክፍል ጓደኞቹን ለማግባት እያሰበ ነበር - በጣም በጤንነት ተሞልታለች ፣ ፊቱን ያሸበረቀች ፣ ሁል ጊዜ ከበዓል የተመለሰች ትመስላለች። . ልጅቷ ለጓደኛዋ መጠናናት ግድየለሽ ሆና አልቀረችም። ከአባቷ ጋር ልታስተዋውቀው እንደምትፈልግ የተናገረችበት ቀን ደረሰ። ለማፈግፈግ በጣም ዘግይቷል፣ እና ተማሪው የማይቀረውን እርምጃ ለመውሰድ ድፍረቱን ሁሉ ሰበሰበ።

ስብሰባው አስደንግጦታል። እንደውም የጭካኔዋ ልጅ አባት በጣም ታዋቂ አፍሪካዊ ሆኖ ተገኘ። ወጣቱ ግርምቱን ደበቀ። እሱ ከጭፍን ጥላቻ በላይ ነበር። በአእምሮው፣ የወደፊት አማቱን ባየ ጊዜ ለተሰማው መንፈሳዊ ሀፍረት ራሱን ተሳደበ። እውነተኛ ቅን ሰው መሆኑን አሳይቷል። እንደ አለመታደል ሆኖ እሱ ራሱ ከታሰቡ ሐሳቦች ነፃ አልነበረም እናም አላስፈላጊ ንግግርን መቃወም አልቻለም: - “ደህና ፣ ወጣት! ብሎ አለቀሰ። - አንቺ እንደ ሴት ልጄ አየሁ, ሁሉንም ዓይነት ግማሽ ዝርያዎች እና አይሁዶች የሚደክሙበት, ሁሉንም ምርጥ ቦታዎችን የያዙትን ይህን መስክ ለመምረጥ, ድፍረት አሳይቷል. ይህንን ዘር በተሻለ መንገድ ማግኘት እንደምትችል እና ለእሱ መንገድ እንዳትሰጥ ተስፋ አደርጋለሁ! .. "- እና ተጨማሪ በተመሳሳይ መንገድ። በጣም ብዙ ነበር. የሃንጋሪው ልጅ እንዲህ ያለውን አለመቻቻል በሚያሳይ ቤተሰብ ውስጥ እንደማይገባ በልቡ ወሰነ። እና በፍጥነት ሰገደ። አንዲት ትንሽ ልጅ፣ በቂ ቀጭን፣ በሆነ ነገር እንዳልረካ ተሰማት፣ እና እጮኛዋ የሆነችውን ለማየት ሄደች። "ወዮ" አለች እያለቀሰች "ሁልጊዜ በአባቴ ዘንድ እንደዚህ ነው: እሱ የሚደፍር አራተኛው አንተ ነህ." ከነዚህ ቃላት በኋላ ተማሪው ፍጥነቱን ብቻ አፋጠነ።

ከአንድ አመት በኋላ አገባ። በሚገርም የእጣ ፈንታ ምኞት፣ የፈረንሳይን አንዲት ቃል የማታውቅ እንግሊዛዊት፣ ብላንድ እና ሮዝ ፍቅር ያዘ። እሷን በማስተማር ተደስቶ ነበር። ልጆቻቸው ለቋንቋ ትልቅ ችሎታ እንዳላቸው ይነገራል።

ቤተሰቡ በየአቅጣጫው ተበታትኖ እንደሚሆን ማን አስቀድሞ ሊያውቅ ይችል ነበር? እና ይህ ነገድ በክፍለ-ግዛቱ ማይክሮኮስት ውስጥ የተጨመቀ, በአለም ላይ እንደዚህ ባለ ገደብ እና ግልጽ ጣዕም ለሌላው እና በተለየ መልኩ ይስፋፋል?

ብልሃተኛው ገርማሜ መጀመሪያ በፍራንክሊን ጎዳና ላይ ያለውን የቤቱን ደፍ ስታቋርጥ መላውን ቤተሰብ ያነቃቃው የባዕድነት ስሜት ፣ እንግዳነት ፣ ሆኖም ፣ ከዚያ በኋላ ለተከሰተው ነገር ሁሉ አፍራሽ ብቻ ነበር ። ጭንቅላቴ እየተሽከረከረ ነው፣ ተከታታይን መገመት ጠቃሚ ነው።

ማርጋሪት ስለዚህ ሁሉ ምን ያስባል? አንድ ፣ የዶክተር ሴት ልጅ ፣ የዶክተር ሚስት ፣ የአንድ ትልቅ ቤተሰብ እናት ፣ ቀድሞውኑ ከሰላሳ በላይ በሆነች ጊዜ ፣ ​​በአንቲሊያን ዳንሰኞች ቡድን ውስጥ ለመቀላቀል ሁሉንም ነገር አልተቀበለችም። ሌላኛዋ እራሷን ልክ እንደ ስሜታዊነት ፣ ለአሻንጉሊት ቲያትር ጥበብ እና የፓሪስ ካባሬትስ ትርኢቶችን ለማሳየት እራሷን ግሪክ እና ላቲን ማስተማር ትታለች።

በቻርሎት የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ፣ ሊገኙ የሚችሉትን ሁሉንም የቤተሰቡ አባላት ለመሰብሰብ ሙከራ ተደርጓል። የቀብር ስብሰባው አደረጃጀት ለማንም ያልተሰጠ በመሆኑ እውነቱን ለመናገር ሙከራው ቀርፋፋ ነው። ስለዚህ፣ አንዳንድ ዋና ዋና የሙሴው ክፍሎች ከዚህ ስብሰባ ጠፍተዋል። የተገኙት የሻርሎት ትዝታዎች የሚንከራተቱበት ተለዋዋጭ እና ሞቲሊ ኩባንያ መሰረቱ። ነገር ግን የተለያዩ ትውልዶች ስለእሷ ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ ሀሳቦች ነበሯት-አንዲት ወጣት ልጃገረድ ፣ አስተዋይ አሮጊት ሴት ፣ አሮጊት ሴት - እያንዳንዱ ትውልድ ቻርሎትን ቀበረ።

በፓሪስ አካባቢ የሚገኝ አንድ ግዙፍ የመቃብር ስፍራ የሟቾች ፋብሪካ ይመስላል። በመግቢያው ላይ, ፕላን አስረከቡ, በዚያም የቀብር ቦታ ላይ የቀለም መስቀል ምልክት ተደርጎበታል. ያለዚህ እቅድ, መቃብሩ ሊገኝ አልቻለም. በጣም በቅንነት የተበሳጨው, ከሌሎቹ ሁሉ በጣም ጠንካራ, ፓስተር ነበር; ከሁሉም በላይ እሷን በደንብ የሚያውቀው እሱ ነበር. ዘመዶቻቸው ንግግሩን እያዳመጡ አፍንጫቸውን ዝቅ አደረጉ። የተዋረደች፣ የተሰዋች፣ በፍቅር የተሸነፈች፣ ምስኪኗ ቻርሎት ወንድሞቿ፣ የወንድሞቿ እና የእህቶቿ እንደሚያስቡት በጭራሽ አልነበረም። ሁሉም ሰው እሷን ችላ በማለቱ፣ በትክክል ስላላወቃት እና በማይታረም ናኢቲቷ ከአንድ ጊዜ በላይ ጮክ ብሎ ሳቀ።

በመቃብር ጫፍ ላይ ሁሉም ሰው አንድ ዓይነት አሰቃቂ ስሜት ተሰማው. ብርሃን፣ መሐሪ የበረዶ ኳስ በደበዘዘው ሜዳ ላይ እየተሽከረከረ፣ የዚህን ቦታ መከረኛነት በተወሰነ ጸጋ ዱቄት እየቀባ። ለሻርሎት አንድ አበባ ለማምጣት ማንም አላሰበም።

ቤተሰቡ ፖርት ዲ ኢታሊያ አረፈ። በክረምቱ ካፖርት ተጠቅልሎ፣ ቡድኑ እንደ ፔንግዊን መንጋ ከእግር ወደ እግሩ እየተቀያየረ ዞረ።

ቀጥሎ ምን ማድረግ እንዳለበት የሚወስነው ማን ነው? እና እዚህ ተወው ፣ በመንገዱ መሃል? በአቅራቢያው ወደሚገኝ ካፌ ልንወያይ ሄድን። ሁሉም በጉጉት ተያዩ። አሮጌዎቹ ሰዎች ተገረሙ - እኩዮቻቸው እንዴት እንዳረጁ። ወጣቶቹ በስም እና በቤተሰብ ተረቶች ጠፍተዋል, እርስ በእርሳቸው ግራ የሚያጋቡ አጎቶች, እነሱ ከሚያስቡት ፈጽሞ የተለየ ይመስላሉ.

ወደ ብሎሳክ ፓርክ ወይም ወደ ከተማ - እግራቸውን የት እንደሚመሩ መወሰን በማይችሉበት ጊዜ ይህ ሁሉ በፖይቲየር ውስጥ የነበረውን የድሮውን የቤተሰብ ክርክር በጣም የሚያስታውስ ነበር ። አሁንም አብረው እራት እንዲበሉ ድምጽ ሰጥተዋል። በጣም ነጋዴዎች እየዘገዩ መሆናቸውን በስልክ ለመጥራት ሮጡ። ቤተሰቡ ሞቀ። እዚህ፣ በሙቀት ውስጥ፣ ቀይ አፍንጫዎች ገርጥተዋል፣ እና አይኖች በመስታወት ላይ አብረቅረዋል።

የከባድ ኮሎሰስ ተስማሚ ምግብ ቤት ለመፈለግ መንቀሳቀስ ጀመረ። “እኛ፣” አለ አንድ ሰው፣ “እንደ ተረት ሽመላ ቆራጥ ነን። ሽማግሌዎቹ ስለ ማርጋሪት አሰቡ። በመጨረሻ ህዝቡ በአንድ መጠጥ ቤት ውስጥ ተቀመጠ።

አንድ ጥንታዊ ምድጃ ከኋላው ክፍል ውስጥ ተንኳኳ። ልብሳቸውን አወለቀ፣ ኮታቸውን አንካሳ ላይ ጥለው። ቤተሰቡ በድንገት ክብደታቸውን አጥተዋል, እንደገና ታደሱ. በትህትና እርስ በርስ የመተያየት ምልክቶች እያሳዩ መቀመጥ ጀመሩ። ማንም ሌላ ሰው ሊወደው የሚችለውን ቦታ የመያዝ አደጋን ለመውሰድ ፈቃደኛ አልነበረም። “ወደ ምድጃው አጠገብ መቀመጥ ትፈልጋለህ?” እንዲለውጡ አቀረቡ። "ከአጎትህ ልጅ አጠገብ መቀመጥ ትፈልጋለህ?" በመጨረሻም ሁሉም ተቀምጠዋል። እናም ድካም ተሰማቸው።

አስተናጋጁ፣ በደንብ ያልሰለጠነ፣ በጨዋነት ስብሰባውን ቸኮለ። እስካሁን ማንም የመረጠው የለም። ወጣቶቹ ተናደዱ። ሽማግሌዎቹ ይቅርታ ጠየቁ። ሁሉም ሰው ምናሌውን በማጥናት ላይ አተኩሯል. እና ሁሉም ሰው ሻርሎት መሬት ውስጥ ብቻዋን እንደተኛች አስብ ነበር ፣ እሱም በእርግጠኝነት “በአጠቃላይ በጣም ትንሽ እበላለሁ” እና በአንዳንድ ሰላጣ ረክታለች።

ሁሉም የሚያጨሱ ምግቦች አንድ ሽታ አወጡ - የቆመ ወጥ የሆነ የበሰበሰ ሽታ ፣ በጥብቅ እና በድብቅ በጠረጴዛው ላይ ነገሠ። በሟቹ ወንድሞች መካከል አንድ ወንበር ላይ ትኩረት ሰጥተናል, እሱም ሳይቀመጥ ይቀራል. በእንደዚህ ዓይነት ስብሰባ ላይ ለመገኘት ደስተኛ የሆነች ለሻርሎት ግልፅ ቦታ። ግን አንድ ሰው በሞተበት ጊዜ ካልሆነ ብዙ ሰዎችን እንዴት መሰብሰብ እንደሚቻል?

ሁለት እንግዶችን መቀበል ሲገባት ብቻዋን መኖርን የለመዳት ቻርሎት፣ በሰፊው ትወዛወዛለች፣ እንዲያውም በጣም ሰፊ። ከታቀደው እራት በፊት በመጨረሻው ደቂቃ ላይ፣ ሌላ ነገር ልትገዛ በጭንቀት ተይዛ እንደገና ወደታች ወረደች። እናም, ከውይይቱ ምንም ነገር እንዳያመልጥ በመፈለግ, እንግዶቹን ለአንድ ደቂቃ ላለመተው ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ በጠረጴዛው ላይ አስቀድማለች. ፓቴ፣ ቋሊማ፣ ሰርዲን፣ ቅቤ፣ ማኬሬል ከነጭ ወይን ጋር፣ አራት ወይም አምስት የተለያዩ ሰላጣዎች፣ ዶሮዎች፣ ሶስት ወይም አራት የአትክልት ምግቦች፣ ትልቅ የቺዝ ምርጫ፣ ሁሉም አይነት ክሬም፣ ኬኮች፣ ብስኩቶች፣ ጣፋጮች እና ብዙ ፍራፍሬዎች ነበሩ። ከዚያ በጣም አዘነች እና ተበሳጨች ምክንያቱም ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ሳይበላ ቀረ። የቀረበው እራት በቂ እንዳልሆነ ፈራች። እንግዶቹ ሲወጡ ያልበሉትን ይዘው እንዲሄዱ ለመነቻቸው። በመለያየት ቅጽበት፣ አይኖቿ እንባ እያዘሩ፣ ቦርሳና ማሰሮ እያነሳች ተበሳጨች። ብዙ ጊዜ ከእርሷ, እሷን ለማስደሰት, ሙሉ እጃቸውን ይዘው ወጡ.

ቤተሰቡ ለእሷ በተዘጋጀው ጠረጴዛ ላይ እሷ ሳትኖር ተቀምጦ ያስብ ነበር.

ውጭ ያለው ብርድ በፍጥነት ተረሳ። እንዲሁም ስለ ወጥ የሚሸት ሽታ ፣ ምክንያቱም ፣ ወደ ውስጥ ከገባ ፣ ሁሉም ሰው በእሱ የተሞላ ነበር። ሁሉም ተጠምቶ ነበር። ወይን, ቀጭን ሳይሆን ጠንካራ, የተጠናከረ. የሚያሰቃዩ አስተያየቶች ነበሩ። ወደ ካቶሊካዊነት የተቀበለውን አጎቱን ሳቁበት እና ዘግይቶ በነበረው የትምክህቱ ፣ የአምልኮ ጉዞው እና በሃይማኖታዊ ሰልፍ ውስጥ በመሳተፍ ታዋቂ ሆነዋል። አንቲሊያን የዳንስ ባለሙያ የምትጠላውን አማቷን በዓይን ተመለከተች። ግን ሁሉም ነገር ምንም ጉዳት የለውም. በክር የተያዘው በዚህ ስብሰባ ማንም በጣም አረመኔ አልነበረም። በትናንሾቹ መካከል የእርስ በርስ መተሳሰብ ተነሳ, የራሳቸው ንግግሮች ጀመሩ. የአድራሻ መጽሃፍቶች እና የራስ-ቀረጻዎች ተወስደዋል. ስልክ ተለዋወጥን። ቀጠሮ ተሰጥቷል። ባጭሩ እርስ በርስ መተሳሰብ ይቅር ተባባሉ። ሻርሎት ወይም ማርጌሪት እነዚህን ስብሰባዎች እና እነዚህን እቅዶች አይቀበሉም ነበር።

ከሄዱ በኋላ ቤተሰቡ ለሁሉም ሰው ያልተለመደ በሆነው በዚህ ወጣ ገባ አካባቢ ራሳቸውን ማግኘታቸው አስገርሟቸዋል። ሰማዩ አሁንም በበረዶ እያበጠ ነበር፣ የተቀበረችው ሻርሎት የመጀመሪያ ምሽት መውረድ ጀመረች።

ከዚህ ረጅም እራት ሙቀት እና ጩኸት በኋላ፣ ትልልቆቹ በድንገት በጣም ደክመዋል፣ እና ትንሹ ደግሞ ትዕግሥታቸው ተዳክሟል። ብዙም ሳያቅማሙ ተለያዩ።

የሚቀጥለው የማርጌሪት ልጆች የጋራ ምግብ በሚቀጥለው የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ እንደሚሆን ለአንዳንዶች ታወቀ። ከንቱ እና ጊዜያዊ - ከነሱ የትኛው በእርሱ የማይገኝ እንደሆነ አሰቡ።