የነሐስ ፈረሰኛ ለሚለው ግጥሙ ምሳሌ ይሳሉ። ምሳሌዎች በ A.N.

"ABC በፎቶዎች" በአሌክሳንደር ቤኖይስ (1904)

አሌክሳንደር ቤኖይስ፣ ሰአሊ፣ ግራፊክስ አርቲስት፣ የቲያትር አርቲስት፣ የታሪክ ምሁር እና የስነጥበብ ንድፈ ሃሳብ ምሁር፣ በመሬት አቀማመጥ የጀመረ ሲሆን በዋናነት በውሃ ቀለም ይሰራ ነበር። ከ 1898 ጀምሮ አዲስ የጥበብ አካባቢን በማግኘቱ የመፅሃፍ ምሳሌን ዘውግ ተቆጣጠረ። የግራፊክ ስራዎቹ ዋና አካል ለፑሽኪን ስራዎች ምሳሌዎች ጋር የተያያዘ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1904 ፣ በስዕሎች ውስጥ ያለው ኤቢሲ የቀኑን ብርሃን አየ ፣ በተፈጠረበት ጊዜ ቤኖይስ ሁለቱንም የሃሳቡ ደራሲ ፣ እና እንደ ገላጭ እና ዲዛይነር ሆኖ አገልግሏል። አርቲስቱ የኢቢሲ ጥበባዊ ግንባታን የማስረዳት ብቻ ሳይሆን የመፍጠር ስራ ገጥሞት ነበር።
ቤኖይስ አንድን የተወሰነ ነገር ብቻውን አያሳይም ነገር ግን ይህ ነገር ቁልፍ ሚና የሚጫወትበትን ሁኔታ ያሳያል። አርቲስቱ የሚመርጠው የቁም ምስል ሳይሆን ዝርዝር ትረካ ትዕይንት፣ ገፀ-ባህሪያት ያለው፣ ብዙ ትናንሽ ዝርዝሮች ያሉት ነው። አቋራጭ ገፀ ባህሪም በኤቢሲ ውስጥ ታይቷል፣ እሱም እንደ ደራሲው ሀሳብ፣ ፊደሎችን ከልጁ ጋር አንድ ላይ ያስተዳድራል-የመጀመሪያው ምስል ተከታታይ ምሳሌዎችን ይከፍታል እና ሁለተኛው ያጠናቅቀዋል።

በሩሲያ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ዘመን የራሱን የፊደል ዓይነት አቅርቧል. የብር ዘመን አንባቢዎችን ኢቢሲን በኪነጥበብ አለም ዘይቤ አመጣ። የነጠረው የቤኖይስ ግራፊክስ አሁንም ላቅ ያለ የመጽሃፍ ምሳሌ ነው። እያንዳንዱ የ"ABC" ገጽ አስደናቂ ተረት-ተረት አለም ነው።

መጽሐፍን መመልከት ብዙ ማህበራትን ያነሳሳል, እና ለህፃናት ባህላዊውን "ታሪክ በምስል" ተግባር ሲሰሩ, የወጣት አንባቢዎች እና የወላጆቻቸው ወይም የአማካሪዎቻቸው ሀሳብ ገደብ የለሽ ሊሆን ይችላል. "አዝቡካ" በጥቅምት 24, 1904 የሳንሱር ፍቃድ ተቀበለ, ለህትመት የማምረት ዑደት ስድስት ወር ገደማ ፈጅቷል. አንዳንድ መረጃዎች እንደሚያሳዩት ከአይ ካዱሺን ማተሚያ ቤት ጋር በመተባበር 34 ክሮሞሊቶግራፍ ከወርቅ እና ከብር ጋር ታትመዋል። ለመጽሐፉ ከፍተኛ የችርቻሮ ዋጋ 3 ሩብሎች ተቀምጧል። ስርጭቱ 2500 ቅጂዎች ነበሩ.

እያንዳንዱ የ"ABC" ገጽ አስገራሚ፣ አስማተኛ፣ ተረት-ተረት አለም - በድርጊት እና በገጸ-ባህሪያት የተሞላ አስደሳች ትእይንት። እነዚህ ትዕይንቶች በቤት ቲያትሮች መንፈስ ተሞልተዋል ፣ በሩሲያ ውስጥ በቀድሞው ምቹ ጊዜ ውስጥ ያልተለመደ ፣ በፀሐፊው ሚካሂል ኩዝሚን በአድናቆት የታየው “የፒተርስበርግ የልጆች ክፍሎች” ግጥም ፣ ቤኖይስ “እራሱ” እንደሚለው። ሁሉም፣ ሙሉ በሙሉ በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ፣ እነዚህ ደስታዎች እና ፋንታስማጎሪዎች። በጣም ቤት፣ አካባቢያዊ፣ ግላዊ ነው…"

በአንድ ወቅት, በልጆች መጽሃፎች ላይ በማሰላሰል, ቤኖይስ በእነሱ ውስጥ "ቀጥታ ስሜትን, ደስታን, እውነተኛ, የማይታሰቡ ስሜቶችን, ፀሀይ, ጫካ, አበቦች, የሩቅ እና አደገኛ ህልሞች, ደፋር, የጀግንነት መንፈስ, የድል ፍላጎት ፣ ቆንጆ ኩራት ። " ይህን ሁሉ በኢቢሲ ገፆች ላይ በፎቶዎች በቀላሉ እናገኛቸዋለን፣በምናባዊ እና አዝናኝ...

እ.ኤ.አ. በ 1918 ከሩሲያ የፊደል አጻጻፍ ማሻሻያ በፊት ፣ “i” የሚለው ፊደል በሩሲያ ቋንቋ ነበር። እሱ ከአናባቢዎች በፊት እና "y" ከሚለው ፊደል በፊት እንደ አዮዲን ፣ ታሪክ ፣ ሩሲያኛ ፣ እየሩሳሌም ባሉ ቃላት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል።
አሁን፣ የቅድመ-አብዮታዊ ጽሑፎችን ስናነብ፣ “i” የሚለው ፊደል የቃሉን ትርጉም በእጅጉ ሊለውጥ ስለሚችል አንዳንድ ጊዜ በጣም መጠንቀቅ አለብን። ለምሳሌ, ቭላድሚር ዳል በታዋቂው "የህያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት" "ሚር" እና "ሰላም" በሚሉት ቃላት መካከል ያለውን ልዩነት ለይቷል.
"ሚር" - "አጽናፈ ሰማይ<…>፣ ምድራችን ፣ ዓለም ፣ ሁሉም ሰዎች ፣ መላው ዓለም ፣ ማህበረሰቡ ፣ የገበሬዎች ማህበረሰብ ፣
"ሰላም" - "ጠብ, ጠላትነት, አለመግባባት, ጦርነት አለመኖር".
"i" የሚለው ፊደል በ1904 በአሌክሳንደር ቤኖይስ ወደተፈጠረው ታዋቂው "ABC in Pictures" ውስጥ ገባ።.

15.

የሩስያ የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር

የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት የመንግስት የትምህርት ተቋም

"የሩሲያ ግዛት የሰው ልጅ ዩኒቨርሲቲ"

(RGGU)

የጥበብ ታሪክ ፋኩልቲ

የተሃድሶ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት

የ A.Benoit ምሳሌዎች መግለጫ እና ትንተና ለኤ.ኤስ.ፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ" ግጥም

የምሽት ክፍል የ1ኛ አመት ተማሪ የኮርስ ስራ

ሞስኮ 2011

1. መግቢያ _________________________________________________ 3

2. ምዕራፍ I. የታሪክ እና የጥበብ አውድ ትንተና______ 5

3. ምዕራፍ II. የ3ተኛው እትም ግራፊክ ሉሆች፡ መግለጫ እና ትንተና ____ 9

4. ምዕራፍ III. የመጽሃፍ ግራፊክስ ጥበብ ገፅታዎች _____________ 15

5. መደምደሚያ_______________________________________________ 19

6. የመረጃ ምንጮች እና ጽሑፎች ዝርዝር __________________________________________ 21

መግቢያ

1903, 1905, 1916 - 1903, 1905, 1916 - ወደ 20 ዓመታት የሚጠጉ የሚዘልቅ ያለውን ግጥም "የነሐስ ፈረሰኛ" ለ ምሳሌዎች ላይ በመስራት ሂደት ውስጥ, ሀ Benois ሦስት እትሞች ፈጠረ. በዚህ ሥራ ውስጥ የመተንተን ርዕሰ ጉዳይ በ 1923 በመፅሃፍ እትም ላይ የታተመው የሦስተኛው እትም ምሳሌዎች ነው. የመጀመሪያዎቹ የግራፊክ ሉሆች የተሠሩት በቤኖይስ በቀለም ፣ በግራፍ እርሳስ ፣ በውሃ ቀለም ነው። ስዕሎቹ የሚታተሙት የሊቶግራፊ ዘዴን በመጠቀም ነው።

የ1923 እትም ቅጂ በ RSL ውስጥ፣ እንዲሁም በስቴት ሙዚየም (ጂኤምፒ) ውስጥ አለ። የተለያዩ እትሞች ኦሪጅናል ሉሆች በተለያዩ ሙዚየሞች የተከፋፈሉ ናቸው፡ የፑሽኪን ሙዚየም ኢም. ፑሽኪን, ጂኤምፒ, የሩሲያ ሙዚየም, እና በግል ስብስቦች ውስጥም ይገኛሉ.

የተተነተነው ቁሳቁስ ተፈጥሮ, የመፅሃፍ ምሳሌ, ሁለት የትንተና ዘርፎችን ይወስናል-የመፅሃፍ ህትመት እና ግራፊክ ሉሆች.

የሥራው አላማ በመፅሃፍ እትም አውድ ውስጥ ፣የግጥሙ የግጥም ምስሎችን በሥነ-ጥበባዊ ፣በግራፊክ መንገድ የሥዕላዊ ቁሳቁሶችን ጥበባዊ እና ቴክኒካዊ ባህሪዎችን ግንኙነት መመርመር ነው።

ይህንን ግብ ለማሳካት የሚከተሉት ተግባራት ተፈትተዋል - የቤኖይስን ጥበባዊ ፍላጎት ፣ ምሳሌያዊ ቁሳቁሶችን በመፍጠር ታሪካዊ እና ባህላዊ ገጽታን መለየት ፣ የአፈፃፀም ቴክኒካዊ ባህሪዎችን መለየት ፣ በአርቲስቱ ሥራ ውስጥ የመጽሃፍ ግራፊክስን አስፈላጊነት መወሰን ። የሥራው ተግባራት በ 1916 እትም ላይ ምሳሌዎችን ከቀደምት እትሞች ጋር ማነፃፀርን ያካትታል, ይህም የአርቲስቱን የፈጠራ አስተሳሰብ እድገት ለመፈለግ ያስችላል.

በዓላማው እና በዓላማው መሰረት, የመተንተን ርዕሰ ጉዳይ, ስራው ሶስት ክፍሎች ያሉት መዋቅር አለው. የመጀመርያው ክፍል የአርቲስቱን ስራ ጥበባዊ እና ታሪካዊ አውድ እንዲሁም የፑሽኪን ግጥም ትንተና ላይ ያተኮረ ነው። ሁለተኛው ክፍል በግጥሙ አጠቃላይ ጥበባዊ ንድፍ አውድ ውስጥ ለግራፊክ ሉሆች የተሰጠ ነው። ሦስተኛው ክፍል የመጻሕፍት ሥዕላዊ መግለጫዎችን ከቴክኖሎጂ እና ከመጽሃፍ አርክቴክቲክስ አንፃር ያብራራል።

ምዕራፍአይ. የታሪክ እና የጥበብ አውድ ትንተና

የ A. Benois ሥራን በማጥናት, በመመርመር, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም ጠቃሚ ከሆኑት ባህላዊ ክስተቶች መካከል አንዱ የሆነውን የኪነ-ጥበብ ስራውን ከአለም የስነ-ጥበብ ማህበር ጋር ማገናዘብ አለበት. ቤኖይስ ከሶሞቭ, ባክስት, ዶቡዝሂንስኪ ጋር, ከመስራቾቹ አንዱ ነበር. N. Lapshina እንዳስገነዘበው፡- “... የኪነ-ጥበብ ዓለም የፍላጎት ክበብ፣ በተለይም ትላልቅ ወኪሎቹ፣ ባልተለመደ ሁኔታ ሰፊና የተለያየ ነበር። ከሥዕል ሥዕልና ከሥዕላዊ ጥበብ በተጨማሪ... በመጻሕፍት ጥበብ ውስጥ ከፍተኛ ውጤት ያስመዘገቡ ናቸው… እንዲያውም በቲያትር ትዕይንቶች እና በመጽሐፍት ግራፊክስ ውስጥ የኪነ ጥበብ ዓለም አርቲስቶች ሥራ በሥነ-ጥበባት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ደረጃ ነበር ሊባል ይችላል ። የሩሲያ ብቻ ሳይሆን የዓለም ጥበብ ታሪክ።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የመጽሃፍ ግራፊክስ ፣ የእንጨት ቅርፃ ቅርጾች እና የሊቶግራፊ ጥበብ በማደግ ላይ ነበር። ለፑሽኪን 100 ኛ አመት የሶስት ጥራዝ ስራዎች ስብስብ በቤኖይስ, ሬፒን, ሱሪኮቭ, ቭሩቤል, ሴሮቭ, ሌቪታን, ላንስሬይ ምሳሌዎች ጋር መታወቅ አለበት, በዚህ ውስጥ ቤኖይስ ለስፔድስ ንግስት ሁለት ምሳሌዎችን አቅርቧል. አርቲስቱ የመፅሃፍ ጥበብ እና የተቀረጸውን ታሪክ በሰፊው ያጠናል ፣ ስለ ቅጦች እና ጌጣጌጥ ታሪክ ትምህርቶችን ይሰጣል ። እሱ የመጽሐፉ አስተዋይ እና የተዋጣለት ባለሙያ በመባል ይታወቃል።

"የነሐስ ፈረሰኛ" የሚለውን ግጥም የማሳየት ሀሳብ በ 1903 ወደ ቤኖይስ መጣ. ከዚያም 32 ስዕሎችን አጠናቀቀ, ነገር ግን ከአሳታሚዎች ጋር አለመግባባት የታቀደው ድርጅት እውን እንዲሆን አልፈቀደም. የቤኖይስ የፈጠራ ፅንሰ-ሀሳብ ባህሪ የፑሽኪን ጽሑፍን በጥብቅ መከተል ቁጥር-በ-ስትሮፍ ምሳሌ ነበር። ቤኖይስ የሃሳቡን መፍትሄ የገለጸው በዚህ መንገድ ነው፡- “እነዚህን ምሳሌዎች የተፀነስኩት ከጽሁፉ ገጽ ጋር በተያያዙ ድርሰቶች ነው። ቅርጸቱን እንደ ፑሽኪን ዘመን አልማናኮች ወደ አንድ ትንሽ፣ ኪስ አዘጋጀሁት።

ለግጥሙ ምሳሌዎች በሴንት ፒተርስበርግ ጥበባዊ እና ባህላዊ ሁኔታ "በማገገሚያ" ውስጥ የቤኖይስ አጠቃላይ የኪነ-ጥበብ እንቅስቃሴን በተመለከተ ሊታዩ ይችላሉ. ለብዙዎች ፒተርስበርግ በዚያን ጊዜ የቢሮክራሲ, የቢሮክራሲ መንፈስ ማዕከል ይመስላል; ዘመናዊ ሕንፃዎች የሕንፃውን ስብስብ ታማኝነት ጥሰዋል. በዚህ ሥር, የቤኖይስ ጥበባዊ ህትመቶች ይነሳሉ, "Partsque ፒተርስበርግ", ተከታታይ የፒተርስበርግ የውሃ ቀለሞችን ጨምሮ. ቤኖይስ በከተማው ህይወት ውስጥ ለሚከሰቱት ክስተቶች ያለውን አመለካከት እንደ "ታሪካዊ ስሜታዊነት" ይገልፃል, ይህም በአሮጌው, "ክላሲክ" እና በአዲሱ, በኢንዱስትሪ የአኗኗር ዘይቤ ንፅፅር ምክንያት, የባዕድ የስነ-ህንፃ አካላት መጀመር (ፋብሪካ) ሕንፃዎች, የፋብሪካ ሕንፃዎች), ታሪካዊ ሐውልቶች ጥፋት. ስለዚህ "የፒተርስበርግ ተረት" ይግባኝ ለአርቲስቱ ጠንካራ ማረጋገጫ አለው. "እስካሁን ሴንት ፒተርስበርግ ከራሱ ህይወት ውጪ የሆነ ቀርፋፋ እና ገርጣ ነገር አድርጎ መመልከት የተለመደ ነው። ሴንት ፒተርስበርግ ሙሉ በሙሉ የመጀመሪያ እና ልዩ ውበት እንዳለው በሆነ መንገድ መረዳት የጀመሩት ባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ ብቻ ነው። ፒተርስበርግ ለመላው የሩሲያ ባህል በእውነት ውድ ነገር ነው። በዚህ ውስጥ የፑሽኪን እና የቤኖይትን ዓላማዎች - ለጴጥሮስ አፈጣጠር መዝሙር ለመፍጠር ያላቸውን የጋራነት እናገኛለን። ከተማው በግጥሙ ውስጥ እንደ ማስጌጥ ፣ ለቀጣይ ክስተቶች ቦታ ብቻ ሳይሆን የራሱን ባህሪ ያሳያል ፣ የአንድን ሰው ዕጣ ፈንታ ይቆጣጠራል። ጴጥሮስ የዚህች ከተማ ሊቅ ነው, እና የፋልኮኔት ሀውልት የእሱ ስብዕና ነው.

ተመራማሪዎች በሴንት ፒተርስበርግ ታሪክ ውስጥ "የኪነ-ጥበብ ዓለም" አርቲስቶች ሥራ ጥልቅ ሥር የሰደደ መሆኑን ያመለክታሉ. "የእነሱ ጥበብ የተወለዱት በፒተርስበርግ ነው. ... የከተማዋን ስዕላዊ ባህሪ በጥበብ እንዳየው አድርገውኛል።

ቤኖይስ ድንቅ፣ ረቂቅ የታሪክ ሰዓሊ ነው። እዚህ "Prade under Paul I" የሚለውን ስራውን ማስታወስ ይችላሉ. ለነሐስ ፈረሰኛ በቤኖይስ ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ያለችው ከተማ በሁሉም የሕንፃ ግንባታ እና የዕለት ተዕለት ባህሪያቱ ቀርቧል። ስዕሎቹ በእውነቱ ታሪካዊ ተሃድሶን ያመለክታሉ, የእስክንድር ዘመን መንፈስን ያካትታል. የቤኖይስ ስራ በፑሽኪን ዘመን ማለትም በግጥም ላይ የተመሰረተ ነው, ምክንያቱም ለአርቲስቱ ልብ በጣም ተወዳጅ አለምን ለመፍጠር ቁልፍ ሆና ያገለገለችው እሷ ነበረች.

ያለጥርጥር፣ በዚህ ጥናት አውድ ውስጥ፣ ቤኖይት ለአደጋ ርዕስ ያቀረበው ይግባኝ፣ ንጥረ ነገሮቹ የማወቅ ጉጉ ናቸው። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በሁከት ቅድመ-ግምቶች የተሞላ ነው። ሩሲያ በታላቅ ለውጦች ዋዜማ ላይ ነበረች. ምን ያህል የበለጠ ፍልስፍናዊ እና አሳዛኝ ይዘት በግጥም ተሞልቷል ፣በወደፊቱ ክስተቶች እይታ ውስጥ ምሳሌዎች። እንዲህ ባለው ትንቢታዊ መስመር ብዙዎች የማሳደዱን ሁኔታ የሚያሳይ ሥዕል፣ የዩጂን በረራ፣ እሱም የ1923 እትም የፊት ገጽታ ሆኖ ተመልክቷል። በ1903 መኸር ላይ በሴንት ፒተርስበርግ የተከሰተውን የጎርፍ መጥለቅለቅም እናስተውል። እ.ኤ.አ. በ 1824 እንዲህ ዓይነት አሳዛኝ ውጤት አላመጣም ፣ “... በኔቫ ውስጥ ያለው ውሃ እና በቦዩ ውስጥ ሞልቶ ፈሰሰ ፣ እና ጎዳናዎች… ለብዙ ሰዓታት ወደ ወንዞች ተቀየሩ” ፣ ግን ለአርቲስቱ የተሰጠውን ለስራ በጣም ዋጋ ያለው ቁሳቁስ።

ሌላው የፑሽኪን ግጥም ገጽታ በጀግናው (ኢዩጂን) እና በከተማው መካከል ባለው የጴጥሮስ ፍጥረት መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ለቤኖይስ አስፈላጊ ይመስላል። ይህ የጀግናውን አሰቃቂ ሁኔታ ጥልቅ ማድነቅ አስቸጋሪ እንደሆነ ሳይረዱ በከተማው ውስጥ ያለው የሴንት ፒተርስበርግ አስደናቂነት እውነታ አለመሆኑ ነው። ቤኖይስ ራሱ ለዚህ ባህሪ ባህሪ ያለውን ፍቅር አፅንዖት ይሰጣል፡- “... ይህ ግጥም ነው የማረከኝ፣ የዳሰሰኝ እና ያስደሰተኝ ከእውነተኛው እና አስደናቂው ..." በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የከተማው "ፓሌት" ባህሪ ነው, ነጭ ምሽቶች በዙሪያው ያለውን የጠፈር ቅዠት, ምናባዊ ተፈጥሮን የሚፈጥሩበት, ረግረጋማ አፈር እብድ ራዕይን ያመጣል.

የምስሎቹ ሁለተኛ እትም በ1905 በቤኖይስ ተሰራ። ተከታታዩ ታዋቂውን የፊት ገጽታን ጨምሮ ስድስት ምሳሌዎችን ያቀፈ ነበር። አርቲስቱ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "... በፑሽኪን ዘመን አልማናክስ መልክ መጽሐፉ "ኪስ" እንዲሆን ፈልጌ ነበር, ነገር ግን ስዕሎቹን በመጽሔታችን ቅርጸት (የዓለም ጥበብ, ቁጥር 1, 1) ላይ ማስገዛት ነበረብኝ. በ1904 ዓ.ም. በሌላኛው ማተሚያ ቤታችን ተመሳሳይ ተከታታይ ድርሰቶችን በላቀ መልኩ ለመልቀቅ የወሰንኩት በዚህ ምክንያት ነው። የመጀመሪያው የፊት ገጽታ መጠን 42x31.5 ሴ.ሜ ሲሆን በመጀመሪያው እትም ላይ ያሉት ምሳሌዎች 21.3x21.1 ሴ.ሜ.

እ.ኤ.አ. በ 1923 “የነሐስ ፈረሰኛ” የተሰኘው የግጥም ሥነ-ጥበባዊ እትም ምሳሌያዊ ጽሑፍ በ 1916 በእርሱ በተሠራው የቤኖይስ ሥዕሎች ሦስተኛ እትም ላይ የተመሠረተ ነው። የሁለተኛውን እትም ስድስት ትላልቅ ሉሆችን ደገመ ማለት ይቻላል ምንም ለውጥ የለም ፣የመጀመሪያዎቹ ሉሆች በአንዳንድ እርማቶች እንደገና ተሳሉ። እ.ኤ.አ. በ 1918 የመጀመሪያዎቹን ቅጂዎች ወደ ሩሲያ ሙዚየም በማዛወር ደራሲው በእያንዳንዳቸው ላይ የመታሰቢያ እና የመታሰቢያ ጽሑፎችን አዘጋጅቷል ። እነዚህ መሰጠቶች የራስ-ባዮግራፊያዊ ንኡስ ጽሁፍ አይነት ናቸው፣ ገላጭ ቁስን ለመረዳት አስፈላጊ አገናኝ፣ ግላዊ ገፅታን ወደ ግንዛቤአቸው ያመጣል።

ምዕራፍII. የ 3 ኛ እትም ግራፊክ ሉሆች: መግለጫ እና ትንታኔ

ስዕሎቹ በቀለም ፣ በብዕር ፣ በግራፍ እርሳስ ከተለያዩ የቃና የውሃ ቀለም ሽፋኖች ጋር - ግራጫ ፣ አረንጓዴ ፣ ቢጫ ፣ በብሩሽ ይተገበራሉ ። ከባቢ አየር ይፈጥራሉ, የከተማዋን ባህሪ, የአየር ቦታዋን, የዋና ገጸ ባህሪን ውስጣዊ ሁኔታ ያስተላልፋሉ. የስዕሎቹ የቀለም መርሃ ግብር በጣም ነጠላ ፣ ስስታም ነው ፣ በዚህም የ Evgeny ውስጣዊ ልምዶችን ፣ የክስተቶችን አስደናቂ ተፈጥሮ በግልፅ ያሳያል። የውሃ ቀለም ፣ pastel ፣ gouache ቴክኒኮች በ “የጥበብ ዓለም” በአርቲስቶች ሥራ ውስጥ ተወዳጅ ነበሩ ፣ ለአርቲስቶች እንደዚህ ያሉ አስፈላጊ ስሜቶችን እንደ “የሕይወት ጊዜያዊ ተፈጥሮ ፣ የህልሞች ቅልጥፍና ፣ የልምድ ግጥሞችን ለማካተት አገልግለዋል ። ."

የምሳሌዎቹ ገጽታ የተለያዩ የግራፊክ ቅጦች አብሮ መኖር ነው - የቀለም ሊቶግራፎች በእያንዳንዱ ክፍል የመጨረሻ ክፍሎች ላይ አፅንዖት በሚሰጡ ግራፊክ ስክሪንሴቭሮች የተጠላለፉ ናቸው። ይህ በአርቲስቱ ላይ ትችት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ይህም የታማኝነት ማነስ, የኪነጥበብ እሳቤ መለዋወጥ ነቀፋ ይዟል. ይሁን እንጂ ይህ አካሄድ ቤኖይት "የፑሽኪን ሴንት ፒተርስበርግ ኢፖዎችን ለጋስ የሆኑ የተለያዩ የቅጥ ፍሰቶች" ለማዛመድ ባለው ፍላጎት ላይ የተመሠረተ ነበር። የግጥም ፍቅራዊ እና ድንቅ ተፈጥሮን የሚያንፀባርቁ የግራፊክ የጭንቅላት ምስሎች ምሳሌያዊ ናቸው። ገጾቹን እንደ ትሪቶን እና ናይድ (በፓርኮች ቅርፃቅርፅ ውስጥ በተደጋጋሚ ገፀ-ባህሪያት) ባሉ አፈ ታሪካዊ ምስሎች መሙላት የከተማዋን አኒሜሽን አጽንኦት ይሰጣል፣ በፑሽኪን ጽሑፍ ውስጥ በተለያዩ የግጥም ምስሎች የሚተላለፉት ንጥረ ነገሮች፡ “ኔቫ እንደ በሽተኛ ትሮጣለች። በአልጋዋ ላይ ያለች ሰው”፣ “ማዕበል እንደ እንስሳት በመስኮቶች በኩል ይወጣል”፣ ኔቫ ከጦርነቱ እንደሚሮጥ ፈረስ ተነፈሰች። በግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል መጨረሻ ላይ የግጭቱ መጀመሪያ በቤኖይስ በግራፊክ ስክሪን ቆጣቢ እርዳታ ተፈትቷል ፣ ይህም የግጭቱን አስደናቂ ተፈጥሮ ያጎላል።

በግጥም እና በምሳሌያዊ ይዘት ዋና ዋና ክፍሎች ላይ እናተኩር። እትሙ የሚከፈተው የማሳደድን ትዕይንት በሚያሳይ የፊት ገጽታ ነው። የግጥሙ መሰረት እንደመሆኑ መጠን፣ የግጭት መንስኤን፣ እብደትን፣ ፋንታስማጎሪያን ሌይትሞትፍን የሚገልጽ ይመስላል። በውስጡ, የመታሰቢያ ሐውልቱ ታላቅነት እና ዩጂን ኢምንት መካከል ያለው ልዩነት በጣም ጉልህ ተገልጿል - ይህም ይልቅ የራሱን ጥላ, የግዙፉ ጥላ ጥላ የሚወክል, በመሬት ላይ የተዘረጋ ይመስላል. በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ ያለው አንጸባራቂ የጨረቃ ነጸብራቅ እየሆነ ያለውን አስደናቂ ተፈጥሮ ስሜት ያሳድጋል።

ከግጥሙ መግቢያ ጋር ያሉት ሥዕላዊ መግለጫዎች ከተማዋን በሥነ ጥበቧ ለማስከበር ያተኮሩ እና በቀጥታ ከፑሽኪን ዘመን የጥበብ ሥዕሎች ጋር የተያያዙ ናቸው።

ፒተር የሥዕሉን ማዕከላዊ ክፍል ከያዘበት ከ1903ቱ እትም በተቃራኒ፣ በ1916ቱ ሥዕል ፒተር ከሩቅ ቆሞ ተመልካቹን ወደ ጎን ፊቱን ከጀርባው ጋር ማለት ይቻላል። እዚህ ላይ የፑሽኪን "እሱ ቆሟል" የሚለውን የደብዳቤ ልውውጥ እናከብራለን, የስሙን ስም በተውላጠ ስም መተካት. ይህ ለጴጥሮስ የላቀ የማይደረስ ታላቅነት ባህሪን ይሰጠዋል. በምሳሌው ላይ ቤኖይት ይህንን ችግር በሚከተለው መንገድ ይፈታል. የጴጥሮስ አኳኋን, ከእግሩ ጋር በተቃራኒው, በእውነቱ ከእግሩ ተነፍቶ, ሚዛናዊ እና የተረጋጋ ነው. ማዕበሎቹ በእግሩ ላይ በሰላም የሚንከባለሉ ይመስላሉ. ተራ ሰው እንዳልሆንን እንረዳለን። በጽሁፉ ውስጥ ታላቅነት የሚገለጠው በምኞቱ ነው፣ በሥዕሉ ላይ የአድማስ ስፋት፣ የጴጥሮስ ምኞት በርቀት ነው። የጴጥሮስ እይታ ከሩቅ ብቻ ሳይሆን ከምሳሌው ወሰን ባሻገርም ዓላማውን ብቻ የሚያንፀባርቅ ነው። ቤኖይስ ከፑሽኪን ምስሎች "ድሃ ጀልባ"፣ "ጨለማ ጎጆ" አድማሱን "ያጸዳል" የሚለው ጉጉ ነው። ይህ የቤኖይስን ሃሳብ እና የፑሽኪን ግጥሞችን ባህሪያት አንጸባርቋል - እኛ በትክክል እናያለን, ከስዕሉ ውጭ ያሉትን ምስሎች ይሰማናል; የንፋስ ንፋስ, የሚያንጹ ልብሶች, ከተመልካቾች በስተጀርባ ያለውን ጫጫታ ጫካ በግልጽ ለመለየት ያስችላሉ. በአካባቢው ያለው ዝናባማ፣ የጥላቻ ተፈጥሮ ገላጭ በሆኑ ጥቁር መስመሮች እና ጭረቶች አጽንዖት ተሰጥቶታል።

በፑሽኪን ጽሑፍ ውስጥ እናነባለን ፣ እና የሚቀጥለው ምሳሌ የከተማው ፓኖራማ ነው ፣ እንደ N. Lapshina ፣ የአሌክሳንደር ዘመን ኤፍ. አሌክሼቭ. በስተቀኝ የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ምሽግ ጥግ ነው ፣ በሩቁ የስቶክ ልውውጥ ህንፃ ፣ ሮስትራል አምዶች ፣ በስተግራ በሩቅ አድሚራሊቲ አለ። ቦታው የተደራጀው በሁሉም አቅጣጫዎች በሚሰፋ እይታ ነው። በሩቅ ፣ ከበስተጀርባ ፣ ከፍ ያለ ፣ ተንሳፋፊ ፣ አስደናቂ ከተማ ፣ ወደ መናፍስት ነጭ ሌሊት ሊጠፋ ዝግጁ ፣ በማእዘን ምሽግ ካልተመጣጠነ እናያለን። በጀልባው ላይ በወንዙ ላይ ተንሳፋፊ, ካለፈው ስታንዛ በመነሳት, አንድ ቀዛፊ እና ሁለት ፈረሰኞች - ወንድ እና ሴት አየን. ሰዎች ከሞላ ጎደል ወደ አካባቢው የመሬት ገጽታ፣ የግራናይት እና የውሃ አካላት ጠፍተዋል።

ይህ ስዕል "ለአኪታ ሚስት እና ጓደኛ" የተሰጠ ነው, እና ምናልባትም, በአሽከርካሪዎች ውስጥ, ደራሲው እራሱን እና የሴት ጓደኛውን ይወክላል, ስለዚህም ግራፊክ ታሪኩን በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ ያስተላልፋል. የጊዜ ንጣፎችን በማጣመር ፣ የደራሲ-ግጥም ጀግና የራሱን አካል በማስተዋወቅ ፣ ቤኖይስ የግል ስሜቶችን ፣ ህይወቱን በታሪኩ ውስጥ ሰፍኗል። ግጥሙ የታሪካዊ ቀጣይነት ባህሪን ይይዛል እና የተከናወኑት ክስተቶች የላቀ-ታሪካዊ ባህሪን ይይዛሉ።

ከፓኖራማ ጋር በተቃራኒ በአንድ ስርጭት ላይ የሚገኘው ቀጣዩ የውስጥ ስዕላዊ መግለጫ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የጥበብ ዓለም ውስጣዊ መኖሪያ ይወስደናል። ገጣሚው ፣ በነጭው ሌሊት ብርሃን የበራ ፣ በክፍሉ ድንግዝግዝ ውስጥ ለጓደኞቹ ግጥም ያነባል። ግጥም እና ግራፊክስ እዚህ ይገዛሉ. በዚህ ቅርብ ክበብ ውስጥ የማይበላሹ መስመሮች ይወለዳሉ. በቅንብሩ ብርሃን እና ጥላ መካከል ያለው ብሩህ ንፅፅር እየሆነ ያለውን ምስጢር ያጎላል።

በመግቢያው ላይ የጴጥሮስን የታይታኒክ ምኞቶች አግኝተናል ፣ በመጀመሪያው ክፍል መጀመሪያ ላይ የዩጂንን ልከኛ እና የሰው ህልሞች አግኝተናል ፣ እሱም በሃውልቱ ግራናይት ላይ “መስበር” አለበት። በሥዕሉ ላይ የሚታየው ክፍል ዩጂን ተቀምጦ የነበረበት ክፍል አንባቢውን ወደ ሌላ ፒተርስበርግ ማለትም ፒተርስበርግ የዶስቶየቭስኪ “ድሆች” ፣ የጎጎልን “ኦቨርኮት” ይጠቅሳል ፣ በዚህም የታሪካዊውን ቀጣይነት ያጎላል ፣ ትንሹ ሰው ያነሳው ጭብጥ አስፈላጊነት በግጥሙ ውስጥ በፑሽኪን.

የግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ምሳሌዎች የጎርፍ መጥለቅለቅን ፣ የንጥረ ነገሮችን ድል ፣ ተረት የተፈጥሮ ኃይሎችን ይወክላሉ። በንጥረ ነገሮች ምስል, ቤኖይት ሰያፍ, የተሰበረ መስመሮች, የተቀደደ ጭረቶች ይጠቀማል. የአጻጻፉን ትክክለኛነት, የከተማውን ገጽታ መረጋጋት ያጠፋሉ. በሴንት ፒተርስበርግ ግራፊክ የተጣጣሙ ዜማዎች በሞገድ እና በሰለስቲያል ገለፃዎች በተሰነጣጠሉ ዲያግራኖች ተደምስሰዋል ሊባል ይችላል።

እስቲ ወደ ምሳሌው እንመለስ ከዩጂን ጋር በአንበሳ ላይ (“በእብነበረድ አውሬ ላይ፣ በፈረስ ላይ፣ ያለ ባርኔጣ፣ እጆች በመስቀል ላይ የተጣበቁ”) ይህ አስደናቂ ግጭት መጀመሪያ ነው። እዚህ ከግጥሙ ዘይቤአዊ መዋቅር መውጣትን እናስተውላለን. "በነሐስ ፈረስ ላይ ያለው ጣዖት" ከኔቫ በላይ "በማይነቃነቅ ከፍታ" ይወጣል. ሆኖም ዩጂን የተቀመጠበት የአንበሳ ታሪካዊ፣ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ቤኖይስ ግጭቱን በአንድ ምሳሌ እንዲገነዘብ አልፈቀደም ፣ የመታሰቢያ ሐውልቱ ምስል በሩቅ ቦታ ብቻ ተዘርዝሯል ። ስለዚህ, የግጭቱ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ጴጥሮስን ከሥርዓተ ፍጥረት በተሸመነ መልኩ ተረት የሆነ አንበሳ በሚረግጥበት መድረክ ላይ እናያለን። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ ውሳኔ አሁንም ቢሆን የክፍሉን ድራማ በተወሰነ ደረጃ ይቀንሳል.

የሁለተኛው ክፍል ምሳሌዎች የዩጂን ግላዊ አሳዛኝ ሁኔታ ፣ እብደቱ እና የቅዱስ ፒተርስበርግ ሊቅ ፒተርን በመቃወም ላይ ያተኮሩ ናቸው።

የ Evgeny ትዕይንቶች ወደ ሐውልቱ ሲቃረቡ, ማሳደዱ በተፈጥሮ ውስጥ ሲኒማቲክ ነው. ሀውልቱን ከተለያየ አቅጣጫ ስንመለከት ቁሳዊነቱ የተሰማን ይመስላል። በመታሰቢያ ሃውልቱ ዙሪያ በተከታታይ በተከፈቱ ትዕይንቶች የየቭጀኒ በረራ፣ ገላጭ ሸራው የማሳደዱን እንቅስቃሴ እና ውጥረት ያስተላልፋል። ከዩጂን በኋላ የሚጎርፈው ፈረሰኛ የታደሰ ቅርፃቅርፅ ሳይሆን ለፋልኮን የታተመ ሀውልት ነው። የዝላይን ሀውልት በምስል ምስል የሚያሳይ፣ ቤኖይስ ፈንጠዝያዊ፣ መናፍስታዊ ባህሪውን ያጎላል። ስዕሉ የጀርባው ተለምዷዊነት ማለት ነው, ገጸ-ባህሪያትን ከሥዕሉ ጥልቀት ወደ ሉህ አውሮፕላን ያስተላልፋል.

በመጨረሻው ትእይንት ላይ ባለ ባለ ሶስት ፎቅ ቤት ደረጃ ላይ የሚገኘው ሀውልቱ በታላቅ ድምቀት ተውጦ፣ የቅዠት አፖቴሲስ ይመስላል። ዩጂን, ጀርባውን በህንፃው ላይ ተጭኖ, ከአሁን በኋላ አይታይም, ከጀርባው ያለው ጣዖት አይሰማውም, እሱ በሁሉም ቦታ አለ. ከሴንት ፒተርስበርግ የሌሊት አውራ ጎዳናዎች ወደ ዩጂን ውስጣዊ አለም እንጓዛለን, ዓይኖቹን ተመልክተን እዚያ ውስጥ ቅዠት ራእይ እንደምናየው.

የምሽት ማሳደድ ትዕይንቶችን መሳል፣ የዩጂን እብደት፣ ቤኖይስ ንፅፅሮችን ይጠቀማል፣ የጭንቀት ስሜት ይፈጥራል። ሰማዩ በተለዋዋጭ፣ በተሰበረ ቀለም እና ነጭ ግርፋት የተሞላ፣ ነጎድጓዳማ ያስተላልፋል፣ የጎዳናዎች ባዶነት እየሆነ ያለውን ውጥረት ያባብሳል፣ ደራሲው የተጠቀሙበት ነጭ የመብራት ቅዠት ይፈጥራል፤ ሰማዩም ነጎድጓድ ያስተላልፋል። ሙሉ ጨረቃ እንደ እብደት አፖቴሲስ ይነሳል.

ከመጨረሻው የእብደት ሥዕል በተቃራኒ፣ የሚከተለው ሥዕላዊ መግለጫ መደበኛ፣ ተጨባጭ ባህሪ አለው። ዩጂን በአላፊ አግዳሚዎች መካከል ይንከራተታል ፣ በእብደቱ ሙሉ በሙሉ ወድሟል ፣ እና የእሱ አሳዛኝ ሁኔታ በከተማው አጠቃላይ የተለያዩ ሪትሞች ውስጥ የጠፋ ይመስላል። ጴጥሮስ በአንድ ወቅት በበረሃ ሞገዶች ላይ በልበ ሙሉነት ቆሞ ሳለ የመታሰቢያ ሐውልቱ በጥብቅ እና ያለማወላወል ተቀምጧል። ዩጂን እና ጋላቢው በተመሳሳይ ቀጥተኛ የአመለካከት መስመር ሲገናኙ ፣በአቅጣጫቸው ፍጹም ተቃራኒ የሆነውን የእንቅስቃሴውን ጊዜ እናያለን።

በተጨማሪ የምሳሌዎቹን በርካታ ጥበባዊ ገፅታዎች እንጥቀስ። የማብራሪያው ቁሳቁስ ጥብቅ የትረካ ተፈጥሮን በመወሰን በእኩል፣ በቅደም ተከተል በእያንዳንዱ ገጽ ላይ ተቀምጠዋል። በተለያዩ ቦታዎች, የክፈፍ ዘዴዎችን እናከብራለን. "በበረሃ ሞገዶች ዳርቻ ላይ" በሚለው ምሳሌ ላይ, ጴጥሮስ በሩቅ ይመለከታል, "በታላቅ ሀሳቦች" ተሞልቶ, በሚቀጥለው ፍሬም ውስጥ, የሃሳቡን ምስል, የተነሳችውን ከተማ እንመለከታለን; ንጉሠ ነገሥቱ ወደ ልውውጡ ሲመለከት እና ከዚያም የሮስትራል ዓምድ ማዕበሎች በላዩ ላይ ይወድቃሉ; ዩጂን አንበሳ እየጋለበ ስለ ፓራሻ ያስባል እና በሚቀጥለው ምሳሌ ላይ በደሴቲቱ ላይ አንድ ቤት በማዕበል ተጥለቅልቆ እናያለን። የምሳሌው ቁሳቁስ በፕላስቲክ ግንኙነቶች እና ድግግሞሾችም የበለፀገ ነው። በመጨረሻው ትእይንት ላይ ዩጂንን ከሀውልቱ ዳራ አንጻር በእብደት ሲወድም እያየን በጎርፉ ማዕበል መካከል በማይናወጥ ሁኔታ ሲነሳ ያው ሃውልት እናያለን።

የዊፐርን አፕት አስተያየት ከተከተልን የሠዓሊውን ሥራ ለመገምገም "ሁልጊዜ በመጨረሻ መስፈርቱን ይወስናል - ... የሥራው መንፈስ በ [አርቲስቱ] መያዙን ወይም አለመሆኑን" ያኔ የቤኖይት ሥራ የመጽሃፍ ምሳሌያዊ ችሎታ ቁንጮ ይመስላል። . የአሌክሳንደርን መንፈስ በማስተላለፍ ረገድ አስደናቂ ትክክለኛነትን አግኝቷል ፣ የፑሽኪን ዘመን ፣ የስነ-ልቦና ግጭት ጥልቀት ፣ የጴጥሮስ ሥራ ታላቅነት እና የ “ትንሹ ሰው” አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ መካከል ያለውን ግጭት አሳዛኝ ክስተት ። ወደ ጽሁፉ ውስጥ የመግባት ጥልቀት ፣ ትርጓሜው ቤኖይስ ሙሉ በሙሉ በያዘው የጥበብ ችሎታ መጠን ላይ የተመሠረተ ነው ሊባል ይችላል። ይህ ለሁለቱም አስደናቂ የግራፊክስ እና የግጥም አንድነት ምሳሌ እና ራሱን የቻለ፣ በራስ የሚተመን የግራፊክ ዑደት ምሳሌ የሆኑትን የምሳሌዎቹን ውስጣዊ ጠቀሜታ ወስኗል።

ምዕራፍIII. የመጽሐፍ ግራፊክስ ጥበብ ባህሪያት

ስለ መፅሃፍ እንደ አንድ ነጠላ ነገር በመናገር አንድ ሰው ስለ ስነ-ህንፃው መነጋገር አለበት ፣ ማለትም ፣ የተለያዩ ክፍሎች ወደ አንድ የጋራ አወቃቀር ፣ አጠቃላይ ግንዛቤ። ይህ የመፅሃፍ ቅፅ ነው, የነጭ ሉህ ቦታን በማደራጀት የዓይነት እና ገላጭ ቁሳቁሶች ባህሪያት. ጽሑፍ እና ስዕላዊ መግለጫ (የታተሙ ግራፊክስ) ፣ ስለዚህ ፣ ተዛማጅ ክስተቶች ይመስላሉ ፣ እና የእነሱ ዘይቤያዊ አንድነት ጎልቶ ይወጣል። ቫይፐር የሚከተሉትን ተነባቢ ባህሪያት ጎላ አድርጎ ያሳያል፡- “... ከነጭ ወረቀት ጋር የመስማማት ፍላጎት፣ የጥቁር እና ነጭ ንፅፅር ቋንቋ፣ ጌጣጌጥ ተግባራት፣ ከቦታ እና ጊዜያዊ አንድነት ጋር በተያያዘ የተወሰነ ነፃነት። እነዚህ ንብረቶች ግራፊክስን ለመጻፍ ወደ ሥነ ጽሑፍ፣ ወደ ግጥም ለመቅረብ ይረዳሉ።

ክሊች ለማዘጋጀት ተመሳሳይ ዘዴን ሲጠቀሙ የስታሊስቲክ አንድነት ሙሉ በሙሉ እውን ይሆናል. ይህ ዘዴ ከእንጨት የተሠራ ነበር. ግልጽ፣ ትክክለኛ፣ አጭር መስመሮች በቺዝል የተሳሉ፣ የበስተጀርባው ተለምዷዊነት ከቅርጸ-ቁምፊ ስብስብ ጋር ይዛመዳል። እዚህ ላይ ጽሑፉ እና ስዕላዊ መግለጫው ከአንድ ሰሌዳ ላይ የታተመበትን የማገጃ መጽሐፍን መጥቀስ እንችላለን. ከጊዜ በኋላ ሌሎች ቴክኒኮች ተዘጋጅተዋል - መቅረጽ, ሊቶግራፊ. የምስሎችን የፕላስቲክነት, የአመለካከትን ጥልቀት ወደ ምሳሌው ያመጣሉ, ምስሉን የራሱን ክብደት ባህሪ, ከመጽሐፉ ገጽ መለየት.

ለግጥሙ የመጻሕፍት ምሳሌዎች በሊቶግራፊ ቴክኒክ ውስጥ ተሠርተዋል። ወደ ደራሲው አስተያየት እንሸጋገር: "ከማተሚያ ቤት የተቀበሉት ህትመቶች, ስዕሎቼን እንደገና በማባዛት (የ 30 ዎቹ የ polytypes ዘይቤ የተሰሩ), ወዲያውኑ "ገለልተኛ" ድምፆችን ቀባሁ, ከዚያም በሊታግራፊ ሊታተሙ ነበር." ሊቶግራፍ የመነሻ ቴክኒኮችን ፣ ሰፊ ስዕላዊ እድሎችን በጣም በተሟላ ሁኔታ በማስተላለፍ ተለይተው ይታወቃሉ። የሊቶግራፊያዊ ቴክኒክ ቴክኒካዊ ባህሪያት - ለስላሳ ንክኪ, ለስላሳ ሽግግሮች, የንፅፅር ጥልቀት. “ሌሊትና ጭጋግ ከቀን ብርሃን ይልቅ ለሥነ ጽሑፍ ይቀርባሉ። ቋንቋዋ በሽግግር እና በሪቲሴንስ ላይ የተገነባ ነው።

የፒተርስበርግ መንፈስ ፣ “በጣም የታሰበ እና ረቂቅ ከተማ” ፣ ምናባዊ ፣ ጊዜያዊ ተፈጥሮን ለማስተላለፍ የበለጠ ምን ሊሆን ይችላል? የሊቶግራፊው ስታስቲክስ ገፅታዎች የግጥሙን የፍቅር ምስል ለማሳየት አገልግለዋል። ምናልባት፣ ከንፁህ የእጅ ሥራ ባህሪያት በተጨማሪ፣ የ"ፒተርስበርግ ተረት" እውነተኛ ልቦለድ፣ የፍቅር ተፈጥሮ ነበር፣ ቤኖይስ በጣም የሚወደው ከተማዋ፣ የአርቲስቱን ምርጫ ለሊትቶግራፊ ወሰነ። ብዕር እና ግራፋይት እርሳስ መጠቀም አርቲስቱ የከተማዋን ክላሲዝም ለማስተላለፍ አስችሎታል ፣ በ laconic ምት ፣ ትክክለኛ መስመሮች ይገለጻል።

የመፅሃፍ ስዕላዊ መግለጫዎች ተጓዳኝ ግራፊክስ አይነት ናቸው። ይህ የአርቲስቱን ስራ አቅጣጫ ይወስናል - የግጥም ምስሎችን በግራፊክ ዘዴዎች, ሪትሞች መተርጎም. ለቤኖይስ, የአጻጻፉ ስዕላዊ እና ግጥማዊ ሚዛን በተለይ አስፈላጊ ነው. የፑሽኪን ቃል ምስላዊ ግልጽነት፣ የግጥም ዘይቤያዊ ብልጽግና፣ የድምፅ ክልል እንዳለው እናስተውል። ጽሑፉን በጥሬው መከተል ወደ ድርሰቱ አለመግባባቶችን ያመጣል፣ የግጥም ልምምዶችን ያዳክማል። ስለዚህ, ስለ የተለያዩ ድጋሚዎች ትክክለኛነት ወይም በአርቲስቱ በኩል ስለ ፈጠራዎች መግቢያ መነጋገር እንችላለን.

ለኪስ አልማናክ ቅርጸት የተፀነሰው, የምሳሌዎቹ የመጀመሪያ እትም በባህሪያቸው ተንጸባርቋል - ይህ አጭር, ቀላልነት ነው. የፍሬም, ክፈፍ አለመኖር, ቁምፊዎችን በቀጥታ ወደ ገጹ አውሮፕላን ይወስዳል. ሻካራ ንድፎች ውስጥ, Benois ምሳሌዎች ንድፍ ውስጥ አንዳንድ ornamentation ወደ ሪዞርት, ነገር ግን በኋላ ላይ ፑሽኪን የግጥም መንፈስ ጋር የሚዛመድ ቀላልነት, ተፈጥሯዊነት, የሚደግፍ እምቢ.

የ 1916 ሥዕሎች በጥቁር መስመር ተቀርፀዋል, ይህም የክብደት ባህሪን, የምሳሌዎቹን አንዳንድ ማራኪነት ይሰጣል. ይህ አንዳንድ ምሳሌዎችን ከጽሁፉ ማግለል ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል፣ ይህም ከግራፊክ ስክሪን ቆጣቢዎች ጋር ሲነጻጸር ሊታይ ይችላል፣ ይህም በአንዳንድ ቦታዎች በምሳሌዎቹ መካከል ይታያል። ከጽሑፍ, ከቅርጸ-ቁምፊ ጋር ጥሩ ግንኙነት አላቸው. ለቤኖይስ የቲያትር አርቲስት ፣ የቲያትር ባህሪ ፣ ወግ - ክፈፉ መድረኩን ከተመልካቾች የሚለይ ይመስላል።

ቤኖይስ የራሱን የምሳሌነት ትርጉም፣ የጥበብ አተረጓጎም ኃላፊነት እውቅና በመስጠት ተለይቷል። የምሳሌው ዋና ዓላማ "በንባብ የተፈጠሩ ምስሎችን ማሳመን፣ ... ከመጽሐፉ ዋና ይዘት ጋር ተቀራርቦ መቆየት..." ነው። ስዕላዊ መግለጫዎች እንደ "ማጌጫ ... በእውነተኛነት ጽሑፉን በማንፀባረቅ, በማብራራት ..." መሆን አለባቸው. እዚህ ላይ የሁለት ተጓዳኝ የመጽሃፍ ምሳሌ ተግባራት ማሳያን እንመለከታለን - ጌጣጌጥ እና ምሳሌያዊ። ዊፐር በስራው ውስጥ በተመሳሳይ መልኩ ይከራከራል "... የመፅሃፍ ምሳሌ ሁለቱም ምስል እና ጌጣጌጥ ምልክት መሆን አለበት." ስለዚህ በቆርቆሮው አንድነት እና በታሪክ ሸፍጥ አንድ ሆነው ጽሑፉ እና ሥዕሉ ረቂቅ በሆነ አንድነት አብረው የሚኖሩ ሁለት የትረካ አውሮፕላኖችን ያመለክታሉ።

የቤኖይስ የግራፊክ ስራዎች ክብር እውቅና መስጠቱ በሰፊው ተሰራጭቷል, በ Grabar, Repin, Kustodiev ከፍተኛ አድናቆት ነበራቸው, በ 1904 የሩሲያ አርቲስቶች ህብረት ኤግዚቢሽን ላይ በጋለ ስሜት ተቀብለዋል. እ.ኤ.አ. በቤኖይስ ሥራ ውስጥ የሩሲያ ሥነ-ግጥም ከሩሲያ የሥነ ጥበብ መጽሐፍ ጋር መጣመር ነበር።

የሕትመቱ "ቁሳቁሶች" እንደ የወረቀት እና የህትመት ጥራት, ስለ መጽሐፉ "የአብዮታዊ ጊዜ ትልቅ የሕትመት ውጤቶች አንዱ" ተብሎ ለመናገር አስችሎታል, ሆኖም ግን የግራፊክ ቅጦች መለያየት, ስዕላዊ መግለጫዎች. ፣ “መጽሐፍ-አልባ” የሥዕላዊ መግለጫዎች ቀጫጭን የጽሑፍ አምዶችን የሚጨቁኑ ፣ በኅትመቱ ላይ ወሳኝ አስተያየቶችን አስከትሏል። የ 1923 መፅሃፍ "ውድቀት" በጣም አሳሳቢ በሆኑ ተቺዎችም እውቅና ተሰጥቶታል-መፅሃፉ አለመስማማት, ወጥነት ማጣት, የዘፈቀደነት ስሜት ቀስቅሷል. ግን ሌሎች አስተያየቶችም ነበሩ። ኤ ኦስፖቫት እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በጽሁፉ ስፋት እና በምሳሌዎች ልዩነት የተነሳ የተንሸራተቱ እና የሜዳዎች ባዶነት... በግጥም ላይ የግራፊክስ ምልክት እንደሚያሳየው ያነባል። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው የመፅሃፍ ሉህ ነጭነት የግጥም ስራን የድምፅ ጌጣጌጥ የሚወክል የጸሐፊውን ድምጽ መቀበያ ሰው ያደርገዋል.

ማጠቃለያ

የፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ" ሥዕላዊ መግለጫዎች በአርቲስት አሌክሳንደር ቤኖይስ ሥራ ውስጥ ከሚገኙት ከፍተኛ ደረጃዎች አንዱ ናቸው. በስራው ውስጥ የፑሽኪን ዘመን መንፈስ, የሴንት ፒተርስበርግ ቦታን የሚሞሉ የኪነ-ጥበብ ውበት, እና በተመሳሳይ ጊዜ የፑሽኪን ታሪክ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱን - የአንድ ትንሽ ሰው አሳዛኝ ሁኔታ ለማስተላለፍ ችሏል. ከታሪካዊ ንድፍ ታላቅነት አንጻር.

የቤኖይስ ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳብ በተወለደበት ጊዜ አስፈላጊው ጊዜ ከፑሽኪን ፅንሰ-ሀሳብ ጋር - ለጴጥሮስ ፍጥረት መዝሙር መፈጠር የተለመደ ነው። የሃሳቡን አመጣጥ በመመርመር ወደ "የኪነ-ጥበብ ዓለም" ማህበር ሥራ መዞር አስፈላጊ ነበር, ከእነዚህም አቅጣጫዎች አንዱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባህል ጥበባዊ ቅርስ "ማገገሚያ" ነበር.

የግራፊክ ትረካውን ተከትሎ, በርካታ ባህሪያትን አግኝተናል - የሲኒማ ማቀፊያ ቴክኒኮች, የፕላስቲክ ድግግሞሽ, ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን የሚያንፀባርቁ ንፅፅሮች እና ተቃውሞዎች, የግጥሙ ምት, የስሜቶች ጥንካሬ, የክስተቶች አስደናቂ ተፈጥሮ. የምሳሌያዊው ቁሳቁስ ገጽታ የሁለት ግራፊክ ቅጦች አብሮ መኖርም ነው - እነዚህ የቀለም lithographs እና ግራፊክ headpieces ናቸው ፣ የፑሽኪን ጽሑፍ የቅጥ ፍሰቶችን ልዩነት የሚያንፀባርቁ ፣ የግጥሙ እውነተኛ እና ምስጢራዊ ንጣፎች አብሮ መኖር።

የማብራሪያ እና የፅሁፍ አንድነትን ለመረዳት, የተግባራቸው የጋራነት የአንድ ነጭ ሉህ ቦታ እድገት ነው. የአርቲስቱን የመፅሃፍ ምሳሌ አቀራረብ ካጠናን፣ የተግባሩ ሁለት አካላትን ለይተናል-ምሳሌያዊ እና ጌጣጌጥ። የምሳሌ እና የጽሑፍ አብሮ መኖር ቁልፍ የሆነው የእነዚህ ተግባራት የቅርብ አንድነት ነው።

የሊቶግራፊያዊ ቴክኒኮችን ባህሪያት እንደ ለስላሳ ስትሮክ ፣ ለስላሳ ሽግግር ፣ የንፅፅር ጥልቀት ከወሰንን በኋላ የፑሽኪን ግጥም ሮማንቲክ ፣ ድንቅ መንፈስ ያላቸውን ደብዳቤ ተረዳን።

በተለያዩ እትሞች የአርቲስቱን የፈጠራ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት ካጠናን በኋላ ባህሪያቸውን ዘርዝረናል። ስለዚህ, የመጀመሪያው እትም ከእንጨት መሰንጠቂያዎች ቴክኒኮች ጋር በቅርበት ይዛመዳል, ለጽሑፉ ቅርበት, ስብስብ አይነት ያሳያል. የቅርቡ እትም ምሳሌዎች በራሱ ጠቃሚ የግራፊክ ዑደትን የሚወክሉ ይበልጥ ማራኪ፣ ክብደት ያለው ገጸ ባህሪ አላቸው። ይህ አቀራረብ የቤኖይስን የምሳሌነት ትክክለኛ ትርጉም ፣ የግጥም ምስሎችን ኃላፊነት ያለው ትርጓሜ አንፀባርቋል።

ምንጮች እና ጽሑፎች ዝርዝር

ምንጮች

1. ቤኖይስ ኤ. ትዝታዎቼ. በ 5 መጽሐፍት. መጽሐፍ. 1-3. - ኤም.: ናውካ, 1990. - 712 p.

2. ቤኖይስ ኤ. ትዝታዎቼ። በ 5 መጽሐፍት. መጽሐፍ. 4, 5. - M.: Nauka, 1990. - 744 p.

3. ፑሽኪን ፈረሰኛ: ፒተርስበርግ ታሪክ / ታሞ. አ. ቤኖይስ - ሴንት ፒተርስበርግ: የአርቲስቲክ ህትመቶች ታዋቂነት ኮሚቴ, 1923. - 78 p.

4. የፑሽኪን ጋላቢ. - ኤል.: ናኡካ, 1978. - 288 p.

ስነ ጽሑፍ

5. በሥነ ጥበብ አጠቃላይ ታሪክ ላይ Alpatov. - ኤም.: የሶቪየት አርቲስት, 1979. - 288 p.

6. አሌክሳንደር ቤኖይስ ያንጸባርቃል.../ እትም ተዘጋጅቷል፣ - ኤም.: የሶቪየት አርቲስት, 1968. - 752 p.

7. ቫይፐር በታሪካዊ የስነ ጥበብ ጥናት. - ኤም.: V. Shevchuk ማተሚያ ቤት, 2008. - 368 p.

8. የገርቹክ ግራፊክስ እና የጥበብ መጽሐፍት: የጥናት መመሪያ. - ኤም.: ገጽታ ፕሬስ, 2000. - 320 p.

9. የጉሳር ጥበብ. - L.: የ RSFSR አርቲስት, 1972. - 100 p.

10. ሲልበርስቴይን አገኘ: የፑሽኪን ዘመን. - ኤም.: ቪዥዋል ጥበባት, 1993. - 296 p.

11. የጥበብ ላፕሺና፡ በታሪክ እና በፈጠራ ልምምድ ላይ ያሉ መጣጥፎች። - ኤም.: አርት, 1977. - 344 p.

የጥበብ ላፕሺና፡ ስለ ታሪክ እና የፈጠራ ልምምድ ድርሰቶች። ኤም., 1977. ኤስ. 7.

ቤኖይስ ኤ. ትዝታዎቼ። በ 5 መጽሐፍት. መጽሐፍ. 4, 5. M., 1990. ኤስ 392.

ጉሳሮቭ ጥበብ. ኤል., 1972. ኤስ 22.

ቤኖይት ኤ. ድንጋጌ. ኦፕ. ኤስ 394.

አሌክሳንደር ቤኖይስ ያንጸባርቃል ... M., 1968. S. 713.

አሌክሳንደር ቤኖይስ ያንጸባርቃል ... M., 1968. S. 713-714.

ጉሳሮቫ. ኦፕ. ኤስ. 28.

ኦስፖቫት. ኦፕ. ኤስ 248.

ቫይፐር በታሪካዊ የስነ ጥበብ ጥናት. ኤም., 2008. ኤስ 91.

የገርቹክ ግራፊክስ እና የጥበብ መጽሐፍት: የጥናት መመሪያ. M., 2000. S. 5.

ጅራፍ። ኦፕ. ገጽ 87-88።

ቤኖይት ኤ. ድንጋጌ. ኦፕ. ኤስ 393.

ጅራፍ። ኦፕ. ኤስ. 72.

አሌክሳንደር ቤኖይስ ያንጸባርቃል… M., 1968. S. 322.

እዚያ። ገጽ 322-323.

ጅራፍ። ኦፕ. ኤስ 84.

ኦስፖቫት. ኦፕ. ኤስ 228.

ኦስፖቫት. ኦፕ. ኤስ 233.

ቤኖይስ አሌክሳንደር ኒከላይቪች. የፖስታ ካርዶች ስብስብ በአርቲስቱ ምሳሌዎች ለግጥሙ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ" ("የሶቪየት አርቲስት" ማተም. ሞስኮ. 1966)

የ 1916 ምሳሌ
በበረሃ ሞገዶች ዳርቻ ላይ
በታላቅ ሀሳቦች ተሞልቶ ቆመ።
እና ርቀቱን ተመለከተ። በፊቱ ሰፊ
ወንዙ ቸኮለ...

የ 1903 ምሳሌ

አንድ መቶ ዓመታት አለፉ, እና ወጣቷ ከተማ,
የእኩለ ሌሊት አገሮች ውበት እና ድንቅ ፣
ከጫካው ጨለማ፣ ከረግረጋማ ባዶ
በግሩም ፣ በኩራት አረገ;
ከፊንላንድ ዓሣ አጥማጆች በፊት የት
አሳዛኝ የተፈጥሮ ልጅ,
በዝቅተኛ የባህር ዳርቻዎች ብቻ
ወደማይታወቅ ውሃ ውስጥ ይጣላል
የድሮ መረባችሁ አሁን አለ።
በተጨናነቀ የባህር ዳርቻዎች ላይ
ቀጠን ያሉ ብዙኃን ተጨናንቀዋል
ቤተመንግስቶች እና ማማዎች; መርከቦች
ከምድር ማዕዘናት ሁሉ ተጨናነቀ
እነሱ ሀብታም marinas ለማግኘት ይጥራሉ;
ኔቫ በግራናይት ለብሳለች;
በውሃው ላይ የተንጠለጠሉ ድልድዮች;
ጥቁር አረንጓዴ የአትክልት ቦታዎች
ደሴቶቹ ሸፈኗት...

የ 1916 ምሳሌ

የጴጥሮስ ፍጥረት እወድሃለሁ
ጥብቅ እና ቀጭን መልክሽን እወዳለሁ
የኔቫ ሉዓላዊ ወቅታዊ፣
የባህር ዳርቻው ግራናይት ፣
የእርስዎ አጥሮች የብረት-ብረት ንድፍ አላቸው
የእርስዎ አሳቢ ሌሊቶች
ግልጽ የሆነ ምሽት, ጨረቃ የሌለው ብሩህነት,
ክፍሌ ውስጥ ስሆን
እጽፋለሁ ፣ ያለ መብራት አነባለሁ ፣
እና የተኙት ሰዎች ግልጽ ናቸው
የበረሃ ጎዳናዎች፣ እና ብርሃን
የአድሚራሊቲ መርፌ,
እና የሌሊት ጨለማ አይፈቅድም ፣
ወደ ወርቃማ ሰማያት
አንድ ጎህ ሲቀድ ሌላውን ለመተካት
ለሊቱን ግማሽ ሰዓት በመስጠት ፍጠን።

ምሳሌ 1903
ከጨለመው ፔትሮግራድ በላይ
ህዳር የበልግ ቅዝቃዜን ተነፈሰ።
በጩኸት ማዕበል ውስጥ መሮጥ
በቀጭኑ አጥር ዳር፣
ኔቫ እንደ በሽተኛ ትሮጣለች።
በአልጋህ ላይ እረፍት አድርግ።
ቀድሞውኑ ዘግይቶ እና ጨለማ ነበር;
ዝናቡ በቁጣ መስኮቱ ላይ መታው ፣
ነፋሱም ነፈሰ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ አለቀሰ።
እንግዶች ወደ ቤት በሚገቡበት ጊዜ
ዩጂን በወጣትነቱ መጣ…

ምሳሌ 1903

አስፈሪ ቀን!
ሌሊቱን በሙሉ ኔቫ
ከአውሎ ነፋሱ ጋር ወደ ባሕሩ ሮጡ ፣
ጉልበታቸውን ሳያሸንፉ ...
እና መጨቃጨቅ አልቻለችም ...
ጠዋት ላይ በባህር ዳርቻዎቿ ላይ
የተጨናነቀ ህዝብ
ተራሮችን እያደነቁ
እና የቁጣ ውሃ አረፋ

ምሳሌ 1903

እና ፔትሮፖሊስ እንደ ትሪቶን ብቅ አለ ፣
እስከ ወገቤ ድረስ በውሃ ውስጥ ተጠመቅኩ።
ከበባ! ጥቃት! ክፉ ማዕበሎች,
እንደ ሌቦች በመስኮቶች በኩል እንደሚወጡ። ቼልኒ
በሩጫ ጅምር መስታወት አስቴርን ተሰበረ።
በእርጥብ መጋረጃ ስር ያሉ ትሪዎች ፣
የጎጆዎች ፣ የእንጨት ጣውላዎች ፣ ጣሪያዎች ፣
ቆጣቢ ምርት ፣
የገረጣ ድህነት ቅርሶች፣
አውሎ ነፋሶች ድልድዮች
ከደበዘዘ የመቃብር ቦታ የሬሳ ሣጥን
በጎዳናዎች ላይ ይንሳፈፉ!

ምሳሌ 1916

ከዚያም በፔትሮቫ አደባባይ,
ጥግ ላይ አዲስ ቤት በተነሳበት,
ከፍ ካለው በረንዳ በላይ የት
ከፍ ባለ መዳፍ ፣ በህይወት እንዳለ ፣
ሁለት ጠባቂ አንበሶች አሉ
በእብነበረድ አውሬ ላይ,
ያለ ኮፍያ፣ እጆች በመስቀል ላይ ተጣብቀዋል
ያለ እንቅስቃሴ መቀመጥ፣ በጣም ገርጣ
ኢቭጀኒ….

ምሳሌ 1916

ውሃው አልፏል, እና አስፋልቱ
ተከፍቷል፣ እና የእኔ ዩጂን
ፈጣን ፣ የነፍስ ቅዝቃዜ ፣
በተስፋ ፣ በፍርሃት እና በጉጉት።
ወደ ጸጥ ወዳለው ወንዝ።
ግን የድል ድሉ ሙሉ ነው
ማዕበሎቹ አሁንም ይቃጠሉ ነበር ፣
ከሥራቸው እሳት የተቃጠለ ይመስል።
አሁንም አረፋቸው ተሸፍኗል።
እና ኔቫ በጣም መተንፈስ ጀመረች ፣
ከጦርነት እንደሚሮጥ ፈረስ።
ዩጂን ይመለከታል: ጀልባን አየ;
ለማግኘት እንደ ወደ እርስዋ ሮጠ;
አጓዡን ይደውላል...

ምሳሌ 1903

እና ከማዕበል ጋር ረዥም
ልምድ ያለው ቀዛፊ ተዋግቷል።
እና በመደዳዎቻቸው መካከል በጥልቀት ይደብቁ
ከደፋር ዋናተኞች ጋር በየሰዓቱ
መንኮራኩሩ ዝግጁ ነበር...

ምሳሌ 1903

ምንድነው ይሄ?...
ቆመ።
ተመልሶ ተመለሰ እና ተመለሰ.
ይመስላል... ይሄዳል... አሁንም ይመስላል።
ቤታቸው የቆመበት ቦታ እዚህ አለ;
ዊሎው እዚህ አለ። እዚህ በሮች ነበሩ።
አየህ አወረዷቸው። ቤቱ የት ነው?
እና ፣ በጨለማ እንክብካቤ የተሞላ ፣
ሁሉም ይራመዳል፣ ይመላለሳል...

ምሳሌ 1903

ግን የኔ ምስኪን ዩጂን...
ወዮ አእምሮው የተቸገረ
በአስፈሪ ድንጋጤዎች ላይ
አልተቃወመም። አመጸኛ ድምጽ
ኔቫ እና ነፋሶች አስተጋባ
በጆሮው ውስጥ. አስፈሪ ሀሳቦች
በዝምታ ሞልቶ ተቅበዘበዘ።
... በቅርቡ ያበራል።
እንግዳ ሆነ። ቀኑን ሙሉ በእግር ተጉዟል,
እና ምሰሶው ላይ ተኛ; በላ
በተከፈተው መስኮት ውስጥ.
ልብሱ ላይ ሻካራ ነው።
ተቀደደ እና አጨሰ። ክፉ ልጆች
ድንጋይ ወረወሩበት።

ምሳሌ 1903
ራሱን ከአምዶች በታች አገኘው።
ትልቅ ቤት. በረንዳ ላይ
ከፍ ባለ መዳፍ ፣ በህይወት እንዳለ ፣
ጠባቂ አንበሶች ነበሩ,
እና በትክክል በጨለማ ሰማይ ውስጥ
ከግድግዳው ድንጋይ በላይ
የተዘረጋ እጅ ያለው ጣዖት
በነሐስ ፈረስ ላይ ተቀመጠ።
ዩጂን ተንቀጠቀጠ። ጸድቷል
አስፈሪ ሀሳቦች አሉት. አወቀ
ጎርፉም የተጫወተበት ቦታ
አዳኝ ማዕበል በተጨናነቀበት፣
በዙሪያው በጭካኔ እያመፁ ፣
እና አንበሶች, እና አደባባይ, እና ያ.
ማን ቆመ
በመዳብ ጭንቅላት በጨለማ ውስጥ.
ቶጎ የማን ዕጣ ፈንታ ፈቃድ
ከተማዋ የተመሰረተችው ከባህር ስር...

ምሳሌ 1903

እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ, በተከሰተበት ጊዜ
ያንን አደባባይ ወደ እሱ ይሂዱ
ፊቱ ታየ
ግራ መጋባት። ወደ ልብህ
በችኮላ እጁን ጫነ
ስቃዩን እንደሚያረጋጋ
ያረጀ ሲምል ካፕ፣
ግራ የተጋባ አይኖቼን አላነሳም።
እና ወደ ጎን ሄደ።

በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ቤኖይስ (1870 - 1960) ለነሐስ ፈረሰኛ ሥዕሎች ተሠርተዋል - በፑሽኪን ምሳሌያዊ ታሪክ ውስጥ የተፈጠረው ምርጥ።
ቤኖኢስት በ1903 The Bronze Horseman ላይ መሥራት ጀመረ። በሚቀጥሉት 20 ዓመታት ውስጥ የስዕሎች ዑደት ፣ መግቢያዎች እና መጨረሻዎች እንዲሁም እጅግ በጣም ብዙ አማራጮችን እና ንድፎችን ፈጠረ። ለኪስ እትም የተዘጋጁት የእነዚህ ምሳሌዎች የመጀመሪያ እትም በ 1903 በሮም እና በሴንት ፒተርስበርግ ተፈጠረ. Diaghilev ለ 1904 "የጥበብ ዓለም" መጽሔት የመጀመሪያ እትም ላይ በተለያየ ቅርጸት አሳትሟቸዋል. የመጀመሪያው የስዕላዊ መግለጫዎች በቀለም እና በውሃ ቀለም የተሠሩ 32 ስዕሎችን ያቀፈ ነበር.
እ.ኤ.አ. በ1905 ኤኤን ቤኖይስ በቬርሳይ እያለ ስድስቱን የቀድሞ ምሳሌዎችን እንደገና ሰርቶ ለነሐስ ፈረሰኛ የፊት ገጽታውን አጠናቀቀ። በአዲሱ የነሐስ ፈረሰኛ ሥዕሎች ላይ የፈረሰኛው ትንሹን ሰው ያሳድደው ጭብጥ ዋናው ይሆናል፡ በሸሸው ላይ ያለው ጥቁር ፈረሰኛ የ Falcone ድንቅ ሥራ ሳይሆን የጭካኔ ኃይል፣ የሥልጣን አካል ነው። እና ፒተርስበርግ በኪነ-ጥበባዊ ፍፁምነቱ እና ሀሳቦችን በመገንባት ስፋት የሚማርክ ሳይሆን የጨለመች ከተማ - የጨለማ ቤቶች ፣ የመገበያያ ስፍራዎች ፣ አጥር ክላስተር። በዚህ ጊዜ ውስጥ አርቲስቱ ያጋጠመው ጭንቀት እና ጭንቀት እዚህ በሩሲያ ውስጥ ስለ አንድ ሰው ዕጣ ፈንታ ወደ እውነተኛ ጩኸት ይቀየራል።
በ 1916, 1921-1922, ዑደቱ ለሶስተኛ ጊዜ ተሻሽሎ በአዲስ ስዕሎች ተጨምሯል.

በ A.N. Benois ሥዕሎች ውስጥ የኤኤስ ፑሽኪን "የፒተርስበርግ ተረት" ምስሎች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአንድ ሰው ነጸብራቅ እና ልምዶች ቀለም ያላቸው ናቸው.
ስለዚህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የኪነ-ጥበብ ባለሙያዎችን ዓይን የሳበው የቤኖይስ ምሳሌዎች “ዘመናዊነት” ነበር ፣ ለአርቲስቱ ውስጣዊ የአጻጻፍ ዘይቤ ፣ የፑሽኪን ዘመን የመረዳት ችሎታ እና ችሎታው ከምንም ያነሰ ጉልህ መስሎ ይታይባቸው ነበር። በርካታ “በአስደናቂ ሁኔታ የተከናወኑ አሳዛኝ ትዕይንቶችን” በማዳበር ድርጊቱን በብቃት በቲያትር ይሳሉት። አርቲስቱ እና የታሪክ ምሁሩ ኢጎር ኢማኑኢሎቪች ግራባር ስለእነዚህ ምሳሌዎች ለቤኖይስ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በጣም ጥሩ ከመሆናቸው የተነሳ አሁንም ከአዳዲስ ግንዛቤዎች ማገገም አልቻልኩም። ዘመኑ እና ፑሽኪን የተረገሙ ናቸው፣ ምንም አይነት ሽታ ባይኖርም የተቀረጸ ቁሳቁስ ፣ ምንም patina የለም ። በጣም ዘመናዊ ናቸው - እና ይህ አስፈላጊ ነው… ”