ቤት » እርግዝና » በዘመናዊ አርቲስቶች የሆላንድ ሥዕሎች ገጽታ. የደች ሥዕል

በዘመናዊ አርቲስቶች የሆላንድ ሥዕሎች ገጽታ. የደች ሥዕል

በሆላንድ ሥዕል ውስጥ "በርገር" ባሮክXVIIውስጥ - የዕለት ተዕለት ሕይወት ምስል (P. de Hoch, Vermeer). "የቅንጦት" አሁንም ሕይወት Kalf. የቡድን ምስል እና ባህሪያቱ በሃልስ እና ሬምብራንት። አፈ-ታሪካዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጉዳዮችን በሬምብራንት ትርጓሜ።

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የደች ጥበብ

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሆላንድ ሞዴል ካፒታሊስት ሀገር ሆነች። ሰፊ የቅኝ ግዛት ንግድን ታካሂድ ነበር, ኃይለኛ መርከቦች ነበሯት, የመርከብ ግንባታ ከዋነኞቹ ኢንዱስትሪዎች አንዱ ነበር. የፕሮቴስታንት እምነት (ካልቪኒዝም እንደ በውስጡ በጣም ከባድ ቅርጽ), ሙሉ በሙሉ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ ተክቷል, ሆላንድ ውስጥ ቀሳውስት እንደ ፍላንደርዝ, እና እንዲያውም በስፔን ወይም ጣሊያን ውስጥ እንደ ጥበብ ላይ እንዲህ ያለ ተጽዕኖ አልነበረም እውነታ ምክንያት ሆኗል. በሆላንድ ውስጥ, ቤተክርስቲያኑ የኪነ ጥበብ ስራዎች ደንበኛን ሚና አልተጫወተችም: ቤተመቅደሶች በመሠዊያ ያጌጡ አልነበሩም, ካልቪኒዝም ምንም ዓይነት የቅንጦት ፍንጭ አልተቀበለም; የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት በሥነ ሕንፃ ውስጥ ቀላል እንጂ በምንም መልኩ አላጌጡም ነበር።

የ XVIII ክፍለ ዘመን የደች ጥበብ ዋና ስኬት። - በቀላል ሥዕል። ሰው እና ተፈጥሮ በኔዘርላንድስ አርቲስቶች የታዘቡ እና የሚያሳዩ ነገሮች ነበሩ። የዕለት ተዕለት ሥዕል ከዋና ዋናዎቹ ዘውጎች አንዱ ይሆናል ፣ ፈጣሪዎቹ በታሪክ ውስጥ “ትንንሽ ደች” የሚል ስም የተቀበሉት። በወንጌል እና በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶች ላይ ያሉ ሥዕሎችም ይወከላሉ, ነገር ግን እንደ ሌሎች አገሮች ተመሳሳይ መጠን አይደለም. ሆላንድ ከጣሊያን ጋር በጭራሽ ግንኙነት አልነበራትም እና ክላሲካል ጥበብ በፍላንደርዝ ውስጥ ያለውን ሚና አልተጫወተም።

በተጨባጭ ዝንባሌዎች ላይ ያለው ችሎታ, የተወሰኑ ርዕሰ ጉዳዮችን መጨመር, የዘውጎችን ልዩነት እንደ አንድ ሂደት መለየት, በ 1620 ዎቹ ተጠናቅቋል. የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የደች ሥዕል ታሪክ። የሆላንድ ትልቁ የቁም ሥዕል ሠዓሊዎች ፍራንስ ሃልስ (1580-1666 አካባቢ) የሥራውን ዝግመተ ለውጥ በሚገባ ያሳያል። በ 10-30 ዎቹ ውስጥ, ሃልስ በቡድን የቁም ምስሎች ዘውግ ውስጥ ብዙ ሰርቷል. ከእነዚህ አመታት ሸራዎች, ደስተኛ, ብርቱ, ስራ ፈጣሪ ሰዎች ይመለከቷቸዋል, በችሎታቸው እና ለወደፊቱ ይተማመናሉ ("የቅዱስ አድሪያን ቀስት ማህበር", 1627 እና 1633;

የቅዱስ ተኩስ ማህበር ጆርጅ ፣ 1627)

የካልስ ግለሰባዊ ሥዕሎች አንዳንድ ጊዜ በተመራማሪዎች የዘውግ ሥዕሎች ይባላሉ በምስሉ ልዩ ልዩነት። የ Hulse ረቂቅ ስታይል፣ ደፋር አጻጻፉ፣ የብሩሽ ምት ሁለቱንም ቅርፅ እና መጠን ሲቀርጽ እና ቀለም ሲያስተላልፍ።

በኋለኛው ዘመን (50-60 ዎቹ ዓመታት) የካልስ ሥዕሎች ውስጥ በሥዕሎች ውስጥ በግዴለሽነት ችሎታ ፣ ጉልበት እና ግፊት በምስሉ ሰዎች ውስጥ ይጠፋሉ ። ነገር ግን ሃልስ የሊቃውንት ጫፍ ላይ የደረሰው እና በጣም ጥልቅ የሆኑ ስራዎችን የሚፈጥረው በፈጠራ መገባደጃ ላይ ነው። የሥዕሎቹ ቀለም ወደ ሞኖክሮም የሚጠጋ ይሆናል። ከመሞቱ ከሁለት አመት በፊት በ 1664 ሃልስ እንደገና ወደ ቡድኑ ምስል ተመለሰ. እሱ ሁለት የቁም ሥዕሎችን ይስላል - የአረጋውያን እና የአረጋውያን መንከባከቢያ ቤት ፣ በአንዱ ውስጥ እሱ ራሱ በህይወቱ መጨረሻ ላይ መጠለያ አገኘ። በገዥዎች ሥዕል ውስጥ ፣ የቀደሙት ጥንቅሮች ጓደኛ የለም ፣ ሞዴሎቹ ተለያይተዋል ፣ አቅመ ቢስ ፣ ዓይኖቻቸው ደመናማ ናቸው ፣ ውድመት በፊታቸው ላይ ተጽፏል።

የካልስ ጥበብ በጊዜው ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው, የቁም ሥዕሉን ብቻ ሳይሆን የዕለት ተዕለት ሕይወትን, የመሬት ገጽታን, አሁንም ህይወትን በማዳበር ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሆላንድ የመሬት ገጽታ ዘውግ በተለይ አስደሳች ነው. ሆላንድ በጃን ቫን ጎየን (1596-1656) እና ሰሎሞን ቫን ሩይስዴል (1600/1603-1670) ተመስለዋል።

በኔዘርላንድስ ትምህርት ቤት የመሬት ገጽታ ሥዕል ከፍተኛ ዘመን የተጀመረው በ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። የእውነታው የመሬት ገጽታ ታላቁ ጌታ ጃኮብ ቫን ሩይስዴል (1628/29-1682) ነበር። ስራዎቹ ብዙውን ጊዜ የደን ቁጥቋጦዎችን (“የደን ረግረጋማ”) የሚያሳዩ በጥልቅ ድራማ የተሞሉ ናቸው።

የመሬት አቀማመጦች ከፏፏቴዎች ("ፏፏቴ") ወይም የፍቅር መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ከመቃብር ጋር ("የአይሁድ መቃብር").

በሩስዴኤል ውስጥ ያለው ተፈጥሮ በተለዋዋጭ ፣ በዘላለማዊ መታደስ ውስጥ ይታያል።

ከደች የመሬት ገጽታ ጋር በቅርበት ግንኙነት የእንስሳት ዘውግ ነው. የአልበርት ኩይፕ ተወዳጅ ጭብጥ ላሞች በመስኖ ቦታ ("በወንዙ ላይ ስትጠልቅ"፣ "በጅረት ባንክ ላይ ያሉ ላሞች") ናቸው።

ብሩህ እድገት ወደ ህይወት ይደርሳል. የኔዘርላንድስ አሁንም ህይወት፣ ከፈሌሚሽ በተቃራኒ፣ በመጠን እና በውስጣዊ ተፈጥሮ ላይ ለሚታዩ ስዕሎች መጠነኛ ነው። ፒተር ክሌዝ (እ.ኤ.አ. 1597-1661)፣ Billem Head (1594-1680/82) ብዙውን ጊዜ ቁርሶች የሚባሉትን ያመለክታሉ፡- ከካም ወይም ከፓይ ጋር ያሉ ምግቦች በአንጻራዊ ሁኔታ በመጠኑ በቀረበ ጠረጴዛ ላይ። የኬዳ "ቁርስ" ለካልፍ ድንቅ "ጣፋጮች" ቦታ ይሰጣል. ቀላል እቃዎች በእብነ በረድ ጠረጴዛዎች, ምንጣፍ ጠረጴዛዎች, የብር ብርጭቆዎች, የእንቁ እናት ቅርፊቶች እና ክሪስታል ብርጭቆዎች እየተተኩ ናቸው. ካልፍ የኮክ፣ የወይን ፍሬ እና የክሪስታል ንጣፎችን ሸካራነት በማስተላለፍ ረገድ አስደናቂ በጎነትን አግኝቷል።

በ 20-30 ዎቹ በ XVII ክፍለ ዘመን. ኔዘርላንድስ ልዩ ዓይነት ትንሽ፣ ትንሽ ቅርጽ ያለው ሥዕል ፈጠረ። 40-60 ዎቹ - የሥዕል ከፍተኛ ዘመን፣ የተረጋጋውን የሆላንድ የበርገር ሕይወትን የሚያወድስ፣ የሚለካው የዕለት ተዕለት ኑሮ።

አድሪያን ቫን ኦስታዴ (1610-1685) በመጀመሪያ የገበሬውን ሕይወት ጥላ ገጽታዎች ያሳያል ("ትግሉ")።

ከ 1940 ዎቹ ጀምሮ ፣ በስራው ፣ የሳቲካል ማስታወሻዎች በአስቂኝ (“በመንደር መንደር ፣ 1660) ተተክተዋል ።

አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ትናንሽ ሥዕሎች በታላቅ የግጥም ስሜት ቀለም የተቀቡ ናቸው። በቀኝ በኩል ፣ የኦስታዴ ዋና ሥዕል ሥዕል አርቲስቱ የፈጠራ ሥራዎችን የሚያወድስበት “ሰዓሊው በስቱዲዮ ውስጥ” (1663) ተደርጎ ይቆጠራል።

ግን የ "ትንንሽ ደች" ዋና ጭብጥ አሁንም ገበሬ አይደለም, ግን የበርገር ህይወት ነው. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ምስሎች ያለ ምንም አስደናቂ ሴራ ናቸው። በእንደዚህ ዓይነት ሥዕሎች ውስጥ በጣም አስደሳች የሆነው ተረት ሰሪ Jan Stan (1626-1679) ("Revelers", "The backgammon game") ነበር. ጄራርድ ቴርቦርች (1617-1681) በዚህ ረገድ የበለጠ ችሎታ አግኝተዋል።

የውስጠኛው ክፍል በተለይ “በትንንሽ ደች” መካከል ገጣሚ ይሆናል። የዚህ ጭብጥ እውነተኛ ዘፋኝ ፒተር ደ ሁክ (1629-1689) ነበር። ግማሽ የተከፈተ መስኮት ያለው ክፍሎቹ፣ ሳያውቁት የተወረወሩ ጫማዎች ወይም መጥረጊያ የቀሩባቸው ክፍሎች ብዙውን ጊዜ ሰው ሳይኖራቸው ይገለፃሉ።

አዲስ የዘውግ ሥዕል ደረጃ በ 50 ዎቹ ውስጥ ይጀምራል እና ዴልፍት ትምህርት ቤት ተብሎ ከሚጠራው ጋር የተያያዘ ነው, እንደ Karel Fabritius, Emmanuel de Witte እና Jan Vermeer በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ የዴልፍት ቬርሜር (1632-1675) ካሉ አርቲስቶች ስም ጋር የተያያዘ ነው. ). የቬርሜር ሥዕሎች በምንም መልኩ የመጀመሪያ አይመስሉም። እነዚህ የቀዘቀዙ የበርገር ህይወት ተመሳሳይ ምስሎች ናቸው፡ ደብዳቤ ማንበብ፣ ጨዋ እና ሴት ሲያወሩ፣ በቀላል ቤተሰብ ውስጥ የተሰማሩ ገረዶች፣ የአምስተርዳም ወይም የዴልፍ እይታዎች። በድርጊት ቀላል የሆኑት እነዚህ ሥዕሎች፡ “ሴት ልጅ ደብዳቤ እያነበበች”፣

"ካቫሊየር እና እመቤት በአከርካሪው",

"መኮንኑ እና ሳቂቷ ልጃገረድ", ወዘተ, በመንፈሳዊ ግልጽነት, ሰላም እና ጸጥታ የተሞሉ ናቸው.

የቬርሜር እንደ አርቲስት ዋና ጥቅሞች በብርሃን እና በአየር ማስተላለፊያ ውስጥ ናቸው. በብርሃን-አየር አከባቢ ውስጥ ያሉ ነገሮች መሟሟት, ይህንን ቅዠት የመፍጠር ችሎታ, በመጀመሪያ, የቬርሜርን እውቅና እና ዝና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በትክክል ወስኗል.

ቬርሜር በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ማንም ያላደረገውን አድርጓል: ከተፈጥሮ የመሬት ገጽታዎችን ("ጎዳና", "የዴልፍት እይታ") ቀባ.

የፕሊን አየር ማቅለሚያ የመጀመሪያ ምሳሌዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ.

የደች እውነታ ቁንጮ ፣ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የደች ባህል ሥዕላዊ ግኝቶች ውጤት የሬምብራንት ሥራ ነው። ሃርመንስ ቫን ሪጅን ሬምብራንት (1606-1669) የተወለደው በላይደን ነው። እ.ኤ.አ. በ 1632 ሬምብራንት የሆላንድ የኪነ-ጥበብ ባህል ማእከል ወደሆነችው አምስተርዳም ሄደ ፣ ይህም በተፈጥሮ ወጣቱን አርቲስት ይስባል ። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ የከፍተኛ ክብር ጊዜ ነበር ፣ በ 1632 በትልቅ የታዘዘ ሥዕል ለሠዓሊው የተከፈተበት መንገድ - የቡድን ሥዕል ፣ እንዲሁም "የዶክተር ቱልፕ አናቶሚ" ወይም "የአናቶሚ ትምህርት" በመባልም ይታወቃል።

እ.ኤ.አ. በ 1634 ሬምብራንት ከአንድ ሀብታም ቤተሰብ የሆነች ሴት ልጅ አገባ - ሳስኪያ ቫን ኡይለንቦርች። በህይወቱ ውስጥ በጣም ደስተኛው ጊዜ ይጀምራል. እሱ ታዋቂ እና ፋሽን አርቲስት ይሆናል።

ይህ ወቅት በሙሉ በፍቅር ተሸፍኗል። የእነዚህ አመታት የሬምብራንድት አመለካከት በታዋቂው "የራስ-ፎቶግራፍ ከሳስኪያ በጉልበቱ ላይ" (1636 ገደማ) በግልፅ ተላልፏል. ሙሉው ሸራ በእውነተኛ የህይወት ደስታ ፣ በደስታ የተሞላ ነው።

የባሮክ ቋንቋ ለከፍተኛ መንፈስ መግለጫ ቅርብ ነው። እናም በዚህ ጊዜ ውስጥ ሬምብራንት በአብዛኛው በጣሊያን ባሮክ ላይ ተፅዕኖ አለው.

በተወሳሰቡ ቅድመ ሁኔታዎች ውስጥ፣ የ1635ቱ “የአብርሃም መስዋዕት” ሥዕል ገፀ-ባህሪያት በፊታችን ይታያሉ። አጻጻፉ እጅግ በጣም ተለዋዋጭ ነው, በሁሉም ባሮክ ደንቦች መሰረት የተገነባ ነው.

በተመሳሳይ 30 ዎቹ ውስጥ ሬምብራንት ለመጀመሪያ ጊዜ በግራፊክስ በተለይም በማሳየት ላይ በቁም ነገር መሳተፍ ጀመረ። የሬምብራንድት ምስሎች በአብዛኛው መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና የወንጌል ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው, ነገር ግን በሥዕል ውስጥ, እንደ እውነተኛ የደች አርቲስት, እሱ ብዙውን ጊዜ ዘውጉን ይጠቅሳል. በአርቲስቱ የመጀመሪያ ጊዜ እና በፈጠራ ብስለት መጀመሪያ ላይ ፣ ዘ Night Watch (1642) በመባል ከሚታወቁት በጣም ዝነኛ ሥዕሎቹ ውስጥ አንዱ ቀርቦልናል - የካፒቴን ባንኒንግ ኮክ የጠመንጃ ኩባንያ የቡድን ምስል።

እሱ የዘውግ ወሰን አስፍቶ፣ ይልቁንም ታሪካዊ ሥዕል አቅርቧል፡ በማንቂያ ደወል ላይ፣ ኮክን ማገድ በዘመቻ ላይ ተቀምጧል። አንዳንዶቹ የተረጋጉ፣ የሚተማመኑ፣ ሌሎች የሚመጣውን በመጠባበቅ ይደሰታሉ፣ ነገር ግን ሁሉም የጋራ ጉልበት፣ የአገር ፍቅር ስሜት፣ የዜግነት መንፈስ የድል መግለጫ አላቸው።

በሬምብራንት ብሩሽ ስር ያለ የቡድን ምስል የዘመኑ እና የህብረተሰቡ የጀግንነት ምስል አድጓል።

ሥዕሉ ቀድሞውንም ጨልሞ ስለነበር የምሽት ትዕይንት ምስል ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ ስለዚህም ስሙ የተሳሳተ ነው። የሻለቃው ቀላል ልብስ ላይ ከመቶ አለቃው ምስል ላይ ያለው ጥላ ይህ ቀን እንጂ ሌሊት እንዳልሆነ ያረጋግጣል።

እ.ኤ.አ. በ1642 ሳስኪያ ከሞተች በኋላ የሬምብራንድት የተፈጥሮ እረፍት ከፓትሪያን ክበቦች ጋር ለእርሱ እንግዳ ሆነ።

40-50 ዎቹ የፈጠራ ብስለት ጊዜ ናቸው. በዚህ ጊዜ ውስጥ, በአዲስ መንገድ እንደገና ለመሥራት ብዙውን ጊዜ ወደ አሮጌ ስራዎች ይለወጣል. ይህ ለምሳሌ በ 1636 በዳኔ የተቀባው ይህ ሁኔታ ነበር. በ 1940 ዎቹ ውስጥ ወደ ሥዕሉ ሲዞር አርቲስቱ ስሜታዊ ስሜቱን አጠንክሮታል.

ማዕከላዊውን ክፍል ከጀግናዋ እና ከገረዷ ጋር እንደገና ጻፈ. ለዳኔ የተዘረጋ እጅ አዲስ የእጅ ምልክት በመስጠት፣ ታላቅ ደስታን፣ የደስታን፣ የተስፋን፣ የይግባኝ መግለጫን ነገራት።

በ1940ዎቹ እና 1950ዎቹ የሬምብራንድት የእጅ ጥበብ ስራ ከጊዜ ወደ ጊዜ እያደገ ሄደ። ለትርጓሜ የሚመርጠው በጣም ግጥማዊ፣ ግጥማዊ የሰው ልጅ፣ የሰው ልጅ፣ ዘላለማዊ፣ ዓለም አቀፋዊ ነው፡ የእናት ፍቅር፣ ርህራሄ። ቅዱሱ መፅሃፍ ትልቁን ቁሳቁስ ይሰጠዋል, እና ከእሱ - የቅዱስ ቤተሰብ ህይወት ትዕይንቶች, ሬምብራንት ቀላል ህይወትን, ተራ ሰዎችን ያሳያል, "ቅዱስ ቤተሰብ" በሚለው ሥዕል ውስጥ.

ያለፉት 16 ዓመታት በሬምብራንት ሕይወት ውስጥ በጣም አሳዛኝ ዓመታት ናቸው ። ተበላሽቷል, ምንም ትዕዛዝ የለውም. ግን እነዚህ ዓመታት በሚያስደንቅ የፈጠራ እንቅስቃሴ የተሞሉ ናቸው ፣ በዚህ ምክንያት ስዕላዊ ምስሎች ተፈጥረዋል ፣ ከገጸ-ባህሪያት እና ከመንፈሳዊነት ሀውልት አንፃር ልዩ ፣ ጥልቅ ፍልስፍናዊ ስራዎች። በእነዚህ ዓመታት በሬምብራንት የተሰሩ አነስተኛ መጠን ያላቸው ስራዎች እንኳን ልዩ የሆነ ታላቅነት እና የእውነተኛ ሀውልት ስሜት ይፈጥራሉ። ቀለም ጨዋነት እና ጥንካሬን ያገኛል። ቀለሞቹ ብርሃን የሚያበሩ ይመስላሉ. የሟቹ ሬምብራንት ምስሎች ከ30ዎቹ እና ከ40ዎቹ የቁም ምስሎች በጣም የተለዩ ናቸው። እነዚህ እጅግ በጣም ቀላል (ግማሽ-ርዝመት ወይም ትውልዶች) በአርቲስቱ ውስጣዊ መዋቅር ውስጥ ቅርብ የሆኑ ሰዎች ምስሎች ናቸው. ሬምብራንት በራስ-ፎቶዎች ውስጥ ትልቁን ረቂቅ ባህሪ አሳክቷል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ወደ መቶ የሚጠጉ ወደ እኛ መጥተዋል። በቡድኑ የቁም ታሪክ ውስጥ የመጨረሻው የረምብራንድት የጨርቅ ሱቅ ሽማግሌዎች ምስል ነበር - "ሲንዲኪ" (1662) ተብሎ የሚጠራው ፣ ሬምብራንት ሕይወትን የፈጠረ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተለያዩ የሰዎች ዓይነቶችን በስስታምነት ፈጠረ ፣ ግን አብዛኛዎቹ በአስፈላጊ ሁኔታ ፣ እሱ የመንፈሳዊ አንድነት ፣ የጋራ መግባባት እና የሰዎች ግንኙነቶች ስሜት ለማስተላለፍ ችሏል።

በጉልምስና ዓመታት (በዋነኛነት በ 50 ዎቹ ውስጥ) ሬምብራንት የእሱን ምርጥ ምስሎችን ፈጠረ። እንደ ኤተር, በዓለም ጥበብ ውስጥ ምንም እኩል አያውቅም. በሁሉም ውስጥ ምስሎቹ ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም አላቸው; ስለ የመሆን ምስጢር፣ ስለ ሰው ልጅ ሕይወት አሳዛኝ ነገር ይናገራሉ።

እሱ ብዙ ሥዕል ይሠራል። Rembrandt 2000 ሥዕሎችን ትቶ ወጥቷል። እነዚህ ከተፈጥሮ የተውጣጡ ሥዕሎች፣ ሥዕሎች ሥዕሎችና ለሥዕሎች የሚዘጋጁ ሥዕሎች ናቸው።

በ XVII ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ. የደች ሥዕል ትምህርት ቤት ውድቀት ይጀምራል ፣ የብሔራዊ ማንነቱን መጥፋት ፣ እና ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የደች እውነታ ታላቁ ዘመን መጨረሻ ይጀምራል።

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት የሆላንድ ትምህርት ቤት የተወለደበት ጊዜ እንደሆነ ይታሰባል. ይህ ትምህርት ቤት የታላላቅ የስዕል ትምህርት ቤቶች ነው እና ልዩ እና የማይቻሉ ባህሪያት እና ማንነት ያለው ራሱን የቻለ እና ራሱን የቻለ ትምህርት ቤት ነው።

ይህ በአብዛኛው ታሪካዊ ማብራሪያ አለው - የኪነጥበብ አዲስ አዝማሚያ እና በአውሮፓ ካርታ ላይ አዲስ ሁኔታ በአንድ ጊዜ ተነሳ.

ሆላንድ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በብዙ ብሄራዊ አርቲስቶች አልተለየችም። ለዚያም ሊሆን ይችላል ለወደፊቱ በዚህ አገር ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸውን አርቲስቶች መቁጠር የሚችሉት, እና በትክክል የደች አርቲስቶች ናቸው. ይህች አገር ከፍላንደርዝ ጋር አንድ ግዛት ሆና ሳለ፣ ኦሪጅናል ስዕላዊ ጅረቶች በከፍተኛ ሁኔታ ተፈጥረዋል እና የተገነቡት በዋናነት በፍላንደርዝ ነው። ድንቅ ሠዓሊዎች ቫን ኢክ፣ ሜምሊንግ፣ ሮጀር ቫን ደር ዌይደን በፍላንደርዝ ውስጥ ይሠሩ ነበር፣ መሰል በሆላንድ ውስጥ አልነበሩም። በሥዕል ውስጥ የተናጠል ጥበባዊ ፍንዳታዎች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሊታወቁ ይችላሉ ፣ ይህ የብሩጅ ትምህርት ቤት ተከታይ የሆነው የላይደን አርቲስት እና ቀራጭ ሉክ ነው። የላይደን ሉክ ግን ምንም ትምህርት ቤት አልፈጠረም። ስለ ሠዓሊ ዲርክ ቡትስ ከሃርለም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ፣የእነሱ ፈጠራዎች የፍሌሚሽ ትምህርት ቤት አመጣጥ ዘይቤ እና አካሄድ ዳራ ላይ ጎልተው አይታዩም ፣ ስለ አርቲስቶቹ Mostaert ፣ Scorel እና Heemskerk ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ቢሆኑም። አስፈላጊነት ፣ ከመነሻ አገራቸው ጋር ተለይተው የሚታወቁ የግለሰብ ችሎታዎች አይደሉም።

ከዚያም የጣሊያን ተጽእኖ በብሩሽ ወደፈጠሩት ሁሉ ተዳረሰ - ከአንትወርፕ እስከ ሃርለም። ድንበሩ እንዲደበዝዝ፣ ትምህርት ቤቶች እንዲቀላቀሉ፣ አርቲስቶች ብሔራዊ ማንነታቸውን እንዲያጡ ካደረጉት ምክንያቶች አንዱ ይህ ነበር። የጃን Scorel አንድ ተማሪ እንኳን አልተረፈም። የመጨረሻው ፣ በጣም ዝነኛ ፣ ታላቅ የቁም ሥዕል ፣ ከሬምብራንት ጋር ፣ የሆላንድ ኩራት ፣ አርቲስት ሀይለኛ ተሰጥኦ ያለው ፣ በደንብ የተማረ ፣ በባህሪው የተለያየ ፣ ደፋር እና ተለዋዋጭ ተፈጥሮ ፣ የእሱን አሻራዎች ያጣ ኮስሞፖሊታን አመጣጥ እና ስሙ እንኳን - አንቶኒስ ሞሬው (እሱ የስፔን ንጉስ ኦፊሴላዊ ሥዕል ነበር) ከ 1588 በኋላ ሞተ ።

በሕይወት የተረፉት ሠዓሊዎች በሥራቸው መንፈስ ደች መሆን አቁመዋል፣ አደረጃጀትና የብሔራዊ ትምህርት ቤት የማደስ አቅም አጥተው ነበር። እነዚህ የኔዘርላንድስ ባሕሪይ ተወካዮች ነበሩ፡ ቀራጩ ሄንድሪክ ጎልትሲየስ፣ የሐርለም ኮርኔሊስ፣ ማይክል አንጄሎ የተኮረጀው፣ አብርሃም ብሉማርት፣ የኮርሬጂዮ ተከታይ፣ ሚቺኤል ሚሬቬልት፣ ጥሩ የቁም ሥዕል ሰዓሊ፣ ጎበዝ፣ ትክክለኛ፣ ላኮኒክ፣ ትንሽ ቀዝቃዛ፣ ለዘመኑ ዘመናዊ , ግን ብሄራዊ አይደለም. የሚገርመው እሱ ብቻ በወቅቱ በሆላንድ ሥዕል ውስጥ የነበሩትን አብዛኛዎቹን መገለጫዎች ለገዛው ለጣሊያን ተጽዕኖ አለመሸነፍ ነው።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ የቁም ሥዕሎች ቀደም ብለው ትምህርት ቤት ሲፈጥሩ ፣ ሌሎች አርቲስቶች መታየት እና መመስረት ጀመሩ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሥዕሎች የተወለዱት በሥዕል ውስጥ ትልቅ ክስተት ሆኗል ፣ ይህ የደች ብሔራዊ ትምህርት ቤት መነቃቃት ነው ። ብዙ ዓይነት ተሰጥኦዎች ለሥዕል እድገት ወደ ብዙ የተለያዩ አቅጣጫዎች እና መንገዶች ይመራሉ. አርቲስቶች እራሳቸውን በሁሉም ዘውጎች ይፈትሻሉ, በተለያዩ የቀለም መርሃ ግብሮች ውስጥ: አንዳንዶቹ በብርሃን መንገድ ይሠራሉ, ሌሎች ደግሞ በጨለማ ውስጥ (የጣሊያን አርቲስት ካራቫጊዮ ተጽእኖ እዚህ ተነካ). ብርሃን - የረቂቆች ተከታዮች, ጨለማ - ባለ ቀለም. ማራኪ መንገድ ፍለጋ ይጀምራል, chiaroscuro ን ለማሳየት ደንቦች እየተዘጋጁ ናቸው. ቤተ-ስዕሉ የበለጠ ዘና ያለ እና ነፃ ይሆናል ፣ የምስሉ መስመሮች እና የፕላስቲክነት - እንዲሁ። የሬምብራንድት ቀጥተኛ ቀዳሚዎች ይታያሉ - አስተማሪዎቹ Jan Peis እና Peter Lastman። የዘውግ ዘዴዎችም ነፃ እየሆኑ መጥተዋል - ታሪካዊነት እንደ ቀድሞው ግዴታ አይደለም. ልዩ፣ ጥልቅ ሀገራዊ እና ከሞላ ጎደል ታሪካዊ ዘውግ እየተፈጠረ ነው - ለሕዝብ ቦታዎች የታሰቡ የቡድን ሥዕሎች - የከተማ አዳራሾች፣ ኮርፖሬሽኖች፣ አውደ ጥናቶች እና ማህበረሰቦች። በዚህ ክስተት, በጣም ፍጹም በሆነ መልኩ, 16 ኛው ክፍለ ዘመን ያበቃል እና 17 ኛው ክፍለ ዘመን ይጀምራል.

ይህ ጅማሬ ብቻ ነው, የትምህርት ቤቱ ፅንስ, ትምህርት ቤቱ ራሱ ገና የለም. ብዙ ችሎታ ያላቸው አርቲስቶች አሉ። ከነሱ መካከል የተካኑ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, በርካታ ምርጥ ሰዓሊዎች አሉ. Morelse፣ Jan Ravestein፣ Lastman፣ Frans Hals፣ Poulenburg፣ ቫን ሾተን፣ ቫን ደ ቬኔ፣ ቶማስ ዴ ኬይሰር፣ ሆቶርስት፣ ኬፕ ዘ ሽማግሌ እና በመጨረሻም ኢሳያስ ቫን ደ ቬልዴ እና ቫን ጎየን - ሁሉም የተወለዱት በ16ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። . ይህ ዝርዝር ስማቸው በታሪክ ተጠብቆ የቆዩ አርቲስቶችን፣ የተናጠል ሙከራዎችን ብቻ የሚወክሉ እና የወደፊት ጌቶች አስተማሪዎች እና ቀዳሚ የሆኑትን ያካትታል።

ይህ በኔዘርላንድስ ሥዕል እድገት ውስጥ ወሳኝ ጊዜ ነበር። ባልተረጋጋ የፖለቲካ ሚዛን ሁሉም ነገር በአጋጣሚ ብቻ የተመካ ነው። በፍላንደርዝ ውስጥ, ተመሳሳይ መነቃቃት በነበረበት, በተቃራኒው, ቀድሞውኑ በሆላንድ ውስጥ ያልተገኘ የመተማመን እና የመረጋጋት ስሜት ነበር. ቀደም ሲል በፍላንደርዝ ውስጥ የበሰሉ ወይም ለእሱ ቅርብ የሆኑ አርቲስቶች ነበሩ። በዚህ አገር ውስጥ ፖለቲካዊ እና ማህበረ-ታሪክ ሁኔታዎች የበለጠ ምቹ ነበሩ. የበለጠ ተለዋዋጭ እና ታጋሽ መንግስት፣ ወጎች እና ማህበረሰብ ነበሩ። የቅንጦት ፍላጎት ለሥነ ጥበብ የማያቋርጥ ፍላጎት አስገኘ። በአጠቃላይ ፍላንደርዝ ለሁለተኛ ጊዜ ታላቅ የጥበብ ማዕከል ለመሆን ጥሩ ምክንያቶች ነበሩ። ለዚህም ሁለት ነገሮች ብቻ ጠፍተዋል፡ ጥቂት ዓመታት ሰላም እና የትምህርት ቤቱ ፈጣሪ የሆነ መምህር።

እ.ኤ.አ. በ 1609 የሆላንድ እጣ ፈንታ በሚወሰንበት ጊዜ - ፊሊፕ III በስፔን እና በኔዘርላንድ መካከል ስምምነት ላይ ተስማምቷል - ልክ Rubens ታየ።

ሁሉም ነገር በፖለቲካ ወይም በወታደራዊ ዕድል ላይ የተመሰረተ ነው. የተሸነፈች እና የተገዛች ሆላንድ ነፃነቷን ሙሉ በሙሉ ማጣት ነበረባት። ከዚያ በእርግጥ ሁለት ገለልተኛ ትምህርት ቤቶች ሊኖሩ አይችሉም - በሆላንድ እና በፍላንደር። በጣሊያን-ፍሌሚሽ ተጽእኖ ላይ በተመሰረተ ሀገር ውስጥ እንደዚህ አይነት ትምህርት ቤት እና ጥሩ ችሎታ ያላቸው የመጀመሪያ አርቲስቶች ሊዳብሩ አልቻሉም.

የደች ህዝቦች እንዲወለዱ እና የደች ጥበብ ከነሱ ጋር ብርሃን እንዲያይ, ጥልቅ እና አሸናፊ የሆነ አብዮት ያስፈልግ ነበር. በተለይ አብዮቱ በፍትህ፣ በምክንያታዊነት፣ በግድ፣ ህዝቡ ሊያሳካው የፈለገውን እንዲያገኝ፣ ቆራጥ፣ ትክክለኛነቱ የተገነዘበ፣ ታታሪ፣ ታጋሽ፣ ታጋሽ፣ ጀግና፣ ጥበበኛ መሆን አለበት። እነዚህ ሁሉ ታሪካዊ ባህሪያት በኔዘርላንድ የስዕል ትምህርት ቤት ምስረታ ላይ ተንጸባርቀዋል.

ሁኔታው የዳበረ ጦርነቱ የኔዘርላንድስን ባያበላሽም ነገር ግን ባለፀጋ፣የነጻነት ትግሉ ኃይላቸውን አላሟጠጠም ይልቁንም አበረታታቸው እና አነሳሳቸው። በወራሪዎች ላይ በተደረገው ድል፣ ህዝቡ ከከባቢ አየር፣ ከባህር ላይ፣ ከመሬት ጎርፍ፣ ከአየር ንብረት ጋር ሲደረግ የነበረውን ድፍረት አሳይቷል። ህዝቡን ያጠፋዋል ተብሎ የነበረው ጥሩ ሆኖ አገልግሏል። ከስፔን ጋር የተፈራረሙት ስምምነቶች ሆላንድ ነጻነቷን ሰጥቷት አቋሟን አጠናክራለች። ይህ ሁሉ የደች ሰዎችን ውስጣዊ ማንነት ያከበረ ፣ መንፈሳዊነት ያለው እና የሚገልጽ የራሳቸው ጥበብ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ።

እ.ኤ.አ. ከ1609 ስምምነት በኋላ እና የተባበሩት መንግስታት መደበኛ እውቅና ካገኙ በኋላ ወዲያውኑ መረጋጋት ተፈጠረ። ጥሩ ፣ ሞቅ ያለ ንፋስ የሰውን ነፍሳት የነካ ፣ አፈርን ያነቃቃ ፣ ቀድሞውኑ ለማበብ ዝግጁ የሆኑ ቡቃያዎችን ያገኘ እና የቀሰቀሰ ያህል ነበር። በሚያስደንቅ ሁኔታ ባልተጠበቀ ሁኔታ እና በአጭር ጊዜ ውስጥ - ከሠላሳ ዓመት የማይበልጥ - በትንሽ ቦታ ፣ ምስጋና በሌለው የበረሃ አፈር ፣ በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ፣ አስደናቂ የሰአሊዎች ጋላክሲ ፣ እና በተጨማሪ ፣ ታላቅ ሰዓሊዎች ታየ ።

በአምስተርዳም ፣ ዶሬክት ፣ ላይደን ፣ ዴልፍት ፣ ዩትሬክት ፣ ሮተርዳም ፣ ሃርለም ፣ በውጭ ሀገርም እንኳን - ከሜዳው ውጭ ከወደቁ ዘሮች ወዲያውኑ እና በሁሉም ቦታ ታዩ ። የመጀመሪያዎቹ በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ የተወለዱት ጃን ቫን ጎየን እና ዌይንንትስ ናቸው። እና በተጨማሪ ፣ ከክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ አንስቶ እስከ ሦስተኛው መጨረሻ ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ - ኬፕ ፣ ቴርቦርች ፣ ብሩወር ፣ ሬምብራንት ፣ አድሪያን ቫን ኦስታዴ ፣ ፈርዲናንድ ቦል ፣ ጄራርድ ዶው ፣ ሜቱሱ ፣ ቬኒክስ ፣ ዋየርማን ፣ በርኬም ፣ ፖተር ፣ ጃን ስቲን , ያዕቆብ Ruisdael.

ግን ይህ የፈጠራ ጭማቂዎችን አላሟጠጠም። ከዚያም ፒተር ደ ሁክ, ሆቤማ ተወለዱ. የታላቆቹ የመጨረሻዎቹ ቫን ደር ሃይደን እና አድሪያን ቫን ደ ቬልዴ የተወለዱት በ1636 እና 1637 ነው። በዚህ ጊዜ ሬምብራንት የሠላሳ ዓመት ልጅ ነበር. በግምት እነዚህ ዓመታት የደች ትምህርት ቤት የመጀመሪያ አበባ ጊዜ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

የዚያን ጊዜ ታሪካዊ ክስተቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት የአዲሱ የሥዕል ትምህርት ቤት ምኞት, ባህሪ እና እጣ ፈንታ ምን መሆን እንዳለበት መገመት ይቻላል. እነዚህ አርቲስቶች እንደ ሆላንድ ባሉ አገሮች ውስጥ ምን ሊጽፉ ይችላሉ?

ለኔዘርላንድ ሕዝብ ነፃነትና ሀብት የሰጠው አብዮት በዚያው ልክ የትልልቅ ትምህርት ቤቶች የደም ሥር የሆነውን ነገር አሳጣ። እምነቷን ቀይራለች ፣ ልማዶችን ቀይራለች ፣ የሁለቱም የጥንት እና የወንጌል ትዕይንቶች ምስሎች ተሰርዘዋል ፣ ትልልቅ ስራዎችን መፍጠር አቆመች - ቤተ ክርስቲያን እና የጌጣጌጥ ሥዕሎች። እንደውም እያንዳንዱ አርቲስት አማራጭ ነበረው - ኦሪጅናል መሆን ወይም ጨርሶ አለመሆን።

ለበርገር ህዝብ የሚፈልጓቸውን፣ የሚያሳዩአቸውን እና የሚመጥን ጥበብ መፍጠር አስፈላጊ ነበር። እነሱ ተግባራዊ፣ አክባሪ ያልሆኑ፣ የንግድ መሰል ሰዎች፣ ከባህላዊ እና ፀረ ጣልያን ጋር የተበላሹ ነበሩ። የኔዘርላንድ ህዝብ ቀላል እና ደፋር ተግባር ነበረው ማለት ይቻላል - የራሳቸውን የቁም ምስል ለመፍጠር።

የደች ሥዕል የውጫዊ ገጽታ መገለጫ ብቻ ነበር እና ሊሆን የሚችለው፣ እውነተኛ፣ ትክክለኛ፣ ተመሳሳይ የሆላንድ ሥዕል ነው። እሱ የሰዎች እና የመሬት አቀማመጥ ፣ የበርገር ጉምሩክ ፣ አደባባዮች ፣ ጎዳናዎች ፣ ሜዳዎች ፣ ባህር እና ሰማይ ምስል ነበር። የደች ትምህርት ቤት ዋና ዋና ነገሮች የቁም ሥዕሎች፣ መልክዓ ምድሮች፣ የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች ነበሩ። ይህ ሥዕል ከሕልውናው መጀመሪያ አንስቶ እስከ ውድቀት ድረስ እንደዚህ ነበር።

ከዚህ ተራ ጥበብ ግኝት የበለጠ ቀላል ነገር ያለ አይመስል ይሆናል። በእውነቱ, በስፋት እና አዲስነት ከእሱ ጋር እኩል የሆነ ነገር መገመት አይቻልም.

ወዲያውኑ ሁሉም ነገር በመረዳት ፣ በማየት እና በማስተላለፍ መንገድ ተለወጠ-የአመለካከት ፣ የጥበብ ተስማሚ ፣ የተፈጥሮ ምርጫ ፣ ዘይቤ እና ዘዴ። የጣሊያን እና የፍሌሚሽ ሥዕል በጥሩ ሁኔታ ለእኛ አሁንም ሊገባን ይችላል ፣ ምክንያቱም አሁንም ይደሰታሉ ፣ ግን እነዚህ ቀድሞውኑ የሞቱ ቋንቋዎች ናቸው ፣ እና ማንም ከእንግዲህ አይጠቀምባቸውም።

በአንድ ወቅት ከፍ ብሎ የማሰብ ልማድ ነበረው፣ በጥቅሉ ሲታይ፣ የነገሮችን ጥበብ የተሞላበት ምርጫን ያካተተ ጥበብ ነበር። በጌጦቻቸው, እርማት. በእውነታው ውስጥ ስለሌለ ተፈጥሮን ማሳየት ይወድ ነበር. ይብዛም ይነስም የተገለጸው ሁሉ ከሰው ስብዕና ጋር ተስማምቷል፣ በእሱ ላይ የተመሰረተ እና አምሳያው ነበር። በውጤቱም ፣ ማዕከሉ አንድ ሰው የሆነበት ፣ እና ሁሉም ሌሎች የአጽናፈ ሰማይ ምስሎች በሰው ቅርጾች ውስጥ ተቀርፀው ነበር ፣ ወይም ለአንድ ሰው ሁለተኛ አካባቢ ሆነው በግልጽ ታይተዋል። በተወሰኑ ቅጦች መሰረት የተሰራ ፈጠራ. እያንዳንዱ ነገር የፕላስቲክ ቅርፁን ከተመሳሳይ ሀሳብ መበደር ነበረበት። ሰውዬው የተሰጠውን ሚና በተገቢው ግርማ እንዲጫወት ከለበሰው፣ በደንብ የተገነባ እና የሚያምር ሳይሆን ራቁቱን መሳል ነበረበት።

አሁን የመቀባቱ ተግባር ቀላል ሆኗል. ለእያንዳንዱ ነገር ወይም ክስተት ትክክለኛውን ትርጉሙን መስጠት, አንድን ሰው በትክክለኛው ቦታ ላይ ማስቀመጥ እና አስፈላጊ ከሆነ, ያለ እሱ ሙሉ በሙሉ ማድረግ አስፈላጊ ነበር.

ትንሽ ለማሰብ ጊዜው አሁን ነው ፣የቅርብ የሆነውን ነገር በቅርበት ለመመልከት ፣በተሻለ ሁኔታ ለመመልከት እና በተለየ መንገድ ለመፃፍ። አሁን የህዝቡ፣ የአንድ ዜጋ፣ የሰራተኛ ሰው ሥዕል ነው። ለሁሉም ነገር ልከኛ መሆን ፣ትንሽ ለትንሽ ፣ለማይታዩት የማይታይ መሆን ፣ምንም ነገር ሳይጥሉ እና ሳይናቁ ሁሉንም ነገር መቀበል ፣ወደ ድብቅ ህይወት ውስጥ ዘልቀው መግባት ፣በፍቅር ከህልውናቸው ጋር መቀላቀል አስፈላጊ ነበር ፣በትኩረት መከታተል አስፈላጊ ነበር ። ጠያቂ እና ታጋሽ. ሊቅ አሁን ምንም ዓይነት ጭፍን ጥላቻ የለበትም. ምንም ነገር ማስዋብ ወይም መከበር ወይም መወገዝ አያስፈልግም፡ ይህ ሁሉ ውሸትና የማይጠቅም ስራ ነው።

የደች ሰዓሊዎች ፣ በሰሜናዊው ሀገር አንዳንድ ጥግ በውሃ ፣ በደን ፣ በባህር አድማስ በመፍጠር መላውን አጽናፈ ሰማይ በትንሹ ማንፀባረቅ ችለዋል። እንደ ታዛቢው ጣዕም እና ስሜት በህሊና የተማረች ትንሽ ሀገር፣ የሰው ልብ በውስጣቸው እንደበለፀገው በስሜት የበለፀገ፣ እንደ ህይወት የበዛ፣ ወደማይጠፋ ግምጃ ቤትነት ትለውጣለች። የኔዘርላንድ ትምህርት ቤት ለአንድ ምዕተ-አመት በዚህ መልኩ እያደገ እና እየሰራ ነው።

የሆላንድ ሠዓሊዎች ማንኛውንም የሰውን ፍላጎት እና ፍቅር ለማርካት ሴራ እና ቀለሞችን አግኝተዋል ፣ ለሸካራ እና ለስላሳ ተፈጥሮዎች ፣ ጠንካሮች እና ግራ መጋባት ፣ ህልም እና ደስተኛ። ደመናማ ቀናት በደስታ ፀሐያማ ቀናት ይተካሉ ፣ ባሕሩ የተረጋጋ እና በብር የሚያብረቀርቅ ነው ፣ ወይም ማዕበል እና ጨለማ። ብዙ የግጦሽ መሬቶች እርሻዎች እና ብዙ መርከቦች በባህር ዳርቻ ተጨናንቀዋል። እና ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ከሰሜን ባህር በሚነሳው ስፋት እና ኃይለኛ ነፋስ ላይ የአየር እንቅስቃሴ አለ ፣ ደመናን የሚከምር ፣ ዛፎችን የሚታጠፍ ፣ የወፍጮዎችን ክንፍ አምኖ ብርሃንን እና ጥላዎችን ይነዳል። ለዚህ ደግሞ ከተማዎች፣ የቤትና የጎዳና ተዳዳሪነት፣ በዓውደ ርዕይ ላይ የሚደረጉ በዓላት፣ የልዩ ልዩ ልማዶች ሥዕላዊ መግለጫ፣ የድሆች ድህነት፣ የክረምቱ አስፈሪነት፣ በየማደጃው ውስጥ ሥራ ፈትነት የትምባሆ ጭስ እና የቢራ ኩባያ መሆን አለበት። በሌላ በኩል - አስተማማኝ የአኗኗር ዘይቤ, ጥንቃቄ የተሞላበት ሥራ, ካቫሌድ, ከሰዓት በኋላ እረፍት, አደን. በተጨማሪም - ማህበራዊ ህይወት, የሲቪል ሥነ ሥርዓቶች, ግብዣዎች. አዲስ ጥበብ ሆኖ ተገኘ፣ ግን እንደ አለም ያረጁ ሴራዎች።

ስለዚህ የትምህርት ቤቱ መንፈስ እርስ በርሱ የሚስማማ አንድነት እና በአንድ የሥነ ጥበብ አቅጣጫ ወሰን ውስጥ የተፈጠሩት እጅግ አስደናቂው ልዩነት ተፈጠረ።

በአጠቃላይ የኔዘርላንድ ትምህርት ቤት ዘውግ ተብሎ ይጠራል. ወደ ውስጠ-አካላት ከሰበሰብነው፣ በውስጧ የገጽታ ሰዓሊያን፣ የቡድን ሥዕሎች ጌቶች፣ የባህር ሠዓሊዎች፣ የእንስሳት ሠዓሊዎች፣ የቡድን የቁም ሥዕሎችን ወይም አሁንም ሕይወት ያላቸውን አርቲስቶችን መለየት እንችላለን። በዝርዝር ከተመለከቱ ብዙ የዘውግ ዓይነቶችን መለየት ይችላሉ - ከኪነጥበብ አፍቃሪዎች እስከ ርዕዮተ ዓለም ፣ ከተፈጥሮ ገልባጮች እስከ ተርጓሚዋ ፣ ከወግ አጥባቂ ቤት እስከ ተጓዥ ፣ ከሚወዱት እና ቀልድ ከሚሰማቸው እስከ አርቲስቶች ድረስ ። ከቀልድ መራቅ። የኦስታዴ ቀልድ እና የሩስዴኤልን አሳሳቢነት ፣የፖተር እኩልነት እና የጃን ስቲን መሳለቂያ ፣የቫን ደ ቬልዴ ጥበብ እና የታላቁ ሬምብራንድት ጨለምተኛ ህልም ስዕሎችን እናስታውስ።

ለሀገሩም ሆነ ለዘመናት እንደ ልዩ ክስተት መቆጠር ያለበት ከሬምብራንድት በስተቀር ሁሉም ሌሎች የደች አርቲስቶች በተወሰነ ዘይቤ እና ዘዴ ተለይተው ይታወቃሉ። የዚህ ዘይቤ ህጎች ቅንነት, ተደራሽነት, ተፈጥሯዊነት, ገላጭነት ናቸው. ከደች ጥበብ ከወሰድክ ሐቀኝነት ተብሎ ሊጠራ የሚችለውን ከአሁን በኋላ ወሳኝ መሰረቱን አትረዳም እና የሞራል ባህሪውንም ሆነ ዘይቤውን መወሰን አትችልም። በአብዛኛዎቹ የአጭር እይታ ገልባጮችን ዝና ያተረፉ በእነዚህ አርቲስቶች ውስጥ ከፍ ያለ እና ደግ ነፍስ ፣ ለእውነት ታማኝነት ፣ ለእውነተኛ ፍቅር ይሰማዎታል። ይህ ሁሉ በእነርሱ ላይ የተገለጹት ነገሮች በራሳቸው የማይመስሉትን ለሥራዎቻቸው ዋጋ ይሰጣሉ.

የዚህ ቅን ዘይቤ መጀመሪያ እና የዚህ ሐቀኛ አቀራረብ የመጀመሪያ ውጤት ፍጹም ስዕል ነው። በፖተር ውስጥ ከሚገኙት የደች ሥዕሎች መካከል - በትክክለኛ ልኬቶች እና የእያንዳንዱን መስመር እንቅስቃሴ የመከታተል ችሎታ የሊቅነት መገለጫ።

በሆላንድ, ሰማዩ ብዙውን ጊዜ ግማሹን, እና አንዳንድ ጊዜ ሙሉውን ምስል ይይዛል. ስለዚህ, በምስሉ ላይ ያለው ሰማይ እንዲንቀሳቀስ, እንዲስብ, እንዲሸከምን ያስፈልጋል. በቀን፣ በማታና በሌሊት መካከል ያለውን ልዩነት ለመሰማት፣ ሙቀትና ቅዝቃዜ ለመሰማት፣ ተመልካቹ እንዲቀዘቅዝ፣ እና እንዲዝናና፣ እና ትኩረት ማድረግ እንደሚያስፈልግ እንዲሰማው። ምንም እንኳን ምናልባት እንዲህ ዓይነቱን ሥዕል ከሁሉም የላቀ ነው ብሎ መጥራት ከባድ ቢሆንም ፣ ግን እንደ ሩይስዴል እና ቫን ደር ኔር ያሉ ሰማዩን የሚቀቡ አርቲስቶችን ለማግኘት ይሞክሩ ፣ እና ከሥራቸው ጋር ብዙ እና በሚያምር ሁኔታ ይናገሩ። በሁሉም ቦታ ደች ተመሳሳይ ንድፍ አላቸው - የተከለከለ, አጭር, ትክክለኛ, ተፈጥሯዊ እና ቀላል, ችሎታ ያለው, ሰው ሰራሽ አይደለም.

የደች ቤተ-ስዕል ለሥዕላቸው በጣም ብቁ ነው ፣ ስለሆነም የእነሱ ሥዕላዊ ዘዴ ፍጹም አንድነት። ማንኛውም የደች ሥዕል በመልክ በቀላሉ ይታወቃል። መጠኑ አነስተኛ ነው እና በኃይለኛ ጥብቅ ቀለሞች ይለያል. ይህ በተመልካቹ ላይ የተከማቸ ተጽእኖን ለማግኘት ከፍተኛ ትክክለኛነትን፣ ጠንካራ እጅን እና ጥልቅ ትኩረትን ከአርቲስቱ ይጠይቃል። አርቲስቱ የሠዓሊውን ሀሳብ ለመረዳት የራሱን ሀሳብ ፣ ተመልካቹን - በራሱ ውስጥ ለመሸከም ወደ ራሱ ውስጥ መግባት አለበት። የዚህ ድብቅ እና ዘላለማዊ ሂደት ግልፅ ሀሳብ የሚሰጡት የደች ሥዕሎች ናቸው-መሰማት ፣ ማሰብ እና መግለጽ። በአለም ውስጥ ምንም የበለፀገ ምስል የለም, ምክንያቱም በእንደዚህ አይነት ትንሽ ቦታ ውስጥ ብዙ ይዘትን የሚያካትቱት ደች ናቸው. ለዚያም ነው እዚህ ሁሉም ነገር ትክክለኛ ፣ የታመቀ እና የታመቀ ቅርፅ ያለው።

ማንኛውም የደች ሥዕል ሾጣጣ ነው ፣ እሱ በአንድ ነጥብ ዙሪያ የተገለጹ ኩርባዎችን ያቀፈ ነው ፣ ይህም በዋናው የብርሃን ቦታ ዙሪያ የሚገኙትን የስዕሉ እና የጥላዎች ሀሳብ አምሳያ ነው። ጠንካራ መሰረት፣ የሸሸ ከላይ እና የተጠጋጉ ማዕዘኖች ወደ መሃሉ ተዘርግተው፣ ቀለም የተቀቡ እና በክበብ ውስጥ ያበራሉ። በውጤቱም, ስዕሉ ጥልቀት ያገኛል, እና በእሱ ላይ የተገለጹት ነገሮች ከተመልካቹ ዓይን ይርቃሉ. ተመልካቹ, ልክ እንደ, ከመጀመሪያው እቅድ ወደ መጨረሻው, ከክፈፉ እስከ አድማስ ድረስ ይመራል. በሥዕሉ ላይ የምንኖር ይመስለናል፣ የምንንቀሳቀስ፣ ወደ ጥልቁ የምንመለከት፣ የሰማዩን ጥልቀት ለመለካት ጭንቅላታችንን ወደ ላይ ከፍ እናደርጋለን። የአየር ላይ አተያይ ክብደት፣ ነገሩ ከያዘው የጠፈር ቦታ ጋር ፍጹም ተስማሚ የሆነ ቀለም እና ጥላዎች።

የደች ሥዕል ይበልጥ የተሟላ ስዕል ለማግኘት, አንድ ሰው, ይህ አዝማሚያ ያለውን ንጥረ ነገሮች, ዘዴዎች ባህሪያት, palette ተፈጥሮ, በጣም ድሃ, ማለት ይቻላል monochromatic እና ውጤት ውስጥ ሀብታም ለምን እንደሆነ ለመረዳት, በዝርዝር ግምት ውስጥ ይገባል. ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች፣ ልክ እንደሌሎች ብዙ፣ ለብዙ የጥበብ ታሪክ ጸሃፊዎች ሁሌም ግምታዊ ርዕሰ-ጉዳይ ናቸው፣ ነገር ግን በበቂ ሁኔታ ተጠንተው ግልጽ ሆነው አያውቁም። የደች ጥበብ ዋና ዋና ባህሪያት መግለጫ ይህንን ትምህርት ቤት ከሌሎች ለመለየት እና መነሻውን ለመለየት ያስችለዋል። ይህንን ትምህርት ቤት የሚያሳይ ገላጭ ምስል ከአምስተርዳም ሙዚየም "የአርቲስት አቴሊየር" የአድሪያን ቫን ኦስታዴ ስዕል ነው. ይህ ሴራ ለደች ሰዓሊዎች ተወዳጅ ከሆኑት አንዱ ነበር. በትኩረት የሚከታተል ሰው እናያለን በጥቂቱ ታጥቆ፣ በተዘጋጀ ቤተ-ስዕል፣ ቀጭን፣ ንጹህ ብሩሽ እና የተጣራ ዘይት። በጨለማ ውስጥ ይጽፋል. ፊቱ አተኩሮ, እጁ ጥንቁቅ ነው. ብቻ፣ ምናልባት፣ እነዚህ ሠዓሊዎች የበለጠ ደፋር ነበሩ እና በሕይወት ካሉት ምስሎች መደምደም ከሚችለው በላይ በግዴለሽነት እንዴት እንደሚስቁ እና እንደሚዝናኑ ያውቁ ነበር። ያለበለዚያ አዋቂነታቸው በሙያዊ ወጎች ድባብ ውስጥ እንዴት ይገለጣል?

የደች ትምህርት ቤት መሠረት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንዳንድ የሥዕል ሕጎችን በማቋቋም በቫን ጎየን እና ቬይንንትስ ተጥሏል። እነዚህ ሕጎች ከአስተማሪዎች ወደ ተማሪዎች ተላልፈዋል, እና አንድ ክፍለ ዘመን ሙሉ የደች ሰዓሊዎች ወደ ጎን ሳይገለሉ በእነሱ ይኖሩ ነበር.

የደች ሥዕል ምግባር

የደች ሥዕል, በእይታ ጥበባት ውስጥ

የደች ሥዕልየፍሌሚሽ ሥዕል እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ጋር በአንድነት ይጣመራሉ ፣ አመጣጥ እና የመነሻ ጊዜ እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የቅርብ ጊዜ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱን እና ሌላውን ይቆጥራሉ። የማይነጣጠል፣ በአንድ የተለመደ ስም "የደች ትምህርት ቤት"።

ሁለቱም የራይን ቅርንጫፍ ዘሮችን ያቀፈ ነው። ሥዕል ፣ ዋናዎቹ ተወካዮች የኮሎኝ ዊልሄልም እና ስቴፋን ሎችነር ፣ የቫን ኢክ ወንድሞች መስራቾች እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ ። የሆላንድ አርቲስቶች ከፍላንደርዝ እና ብራባንት አቻዎቻቸው በምንም መልኩ እንዳይለያዩ ሁለቱም ለረጅም ጊዜ ተመሳሳይ አቅጣጫ ይከተላሉ ፣ በተመሳሳይ ሀሳቦች ይነሳሳሉ ፣ ተመሳሳይ ተግባራትን ይከተላሉ ፣ ተመሳሳይ ዘዴ ያዳብራሉ ።

ይህ በሀገሪቱ ላይ ባለው የግዛት ዘመን በሙሉ፣ በመጀመሪያ በቡርጋንዲያን፣ ከዚያም በኦስትሪያ ቤት - ጨካኝ አብዮት እስኪፈጠር ድረስ፣ የደች ህዝብ በሚጨቁኑ ስፔናውያን ላይ ሙሉ በሙሉ ድል እስኪያበቃ ድረስ ይቀጥላል። ከዚህ ዘመን ጀምሮ እያንዳንዱ የኔዘርላንድ ስነ ጥበብ ሁለት ቅርንጫፎች በተናጠል መንቀሳቀስ ይጀምራሉ, ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ እርስ በርስ በጣም የቅርብ ግንኙነት ሲፈጠር ይከሰታል.

የደች ሥዕል ወዲያውኑ ኦርጅናሉን ሙሉ በሙሉ ብሄራዊ ባህሪ ይይዛል እና በፍጥነት ወደ ብሩህ እና የበዛ አበባ ይደርሳል. የዚህ ክስተት ምክንያቶች በሥነ-ጥበብ ታሪክ ውስጥ ብዙም የማይገኙበት ምክንያት በመልክዓ ምድራዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ናቸው።

በዚህ “ዝቅተኛ መሬት” (ሆል ላንድ) ፣ ቦኮች ፣ ደሴቶች እና ባሕረ ገብ መሬት ፣ ያለማቋረጥ በባህር ታጥበው እና በወረራ ስጋት ውስጥ ያሉ ፣ ህዝቡ ፣ የውጭ ቀንበርን እንደገለበጠ ፣ ሁሉንም ነገር እንደገና መፍጠር ነበረበት ። በአፈር አካላዊ ሁኔታ በመጀመር እና በሥነ ምግባራዊ እና በአዕምሮአዊ ሁኔታዎች ያበቃል, ምክንያቱም ሁሉም ነገር በቀደመው የነጻነት ትግል ወድሟል. ለድርጅታቸው ፣ ለተግባራዊ ስሜታቸው እና ለቀጣይ ሥራ ምስጋና ይግባቸው ፣ ደች ረግረጋማ ቦታዎችን ወደ ፍሬያማ መስኮች እና የቅንጦት የግጦሽ መሬቶች መለወጥ ፣ ሰፊ የመሬት አካባቢዎችን ከባህር በመመለስ ፣ የቁሳቁስ ደህንነትን እና ውጫዊ የፖለቲካ ጠቀሜታን ማግኘት ችለዋል ። የእነዚህ ውጤቶች ስኬት በአገሪቱ ውስጥ በተቋቋመው የፌዴራል-ሪፐብሊካዊ የአስተዳደር ዘይቤ እና የአስተሳሰብ እና የእምነት ነፃነት መርህ በተመጣጣኝ ሁኔታ ወደ ተግባር በመግባቱ በእጅጉ የተመቻቸ ነበር።

እንደ ተአምር፣ በየቦታው፣ በሁሉም የሰው ጉልበት ዘርፍ፣ ብርቱ እንቅስቃሴ በድንገት በአዲስ፣ ኦርጅናል፣ ንፁህ የህዝብ መንፈስ፣ ከሌሎች ነገሮች ጋር፣ በኪነ ጥበብ ዘርፍ መቀቀል ጀመረ። የኋለኛው ኢንዱስትሪዎች መካከል ፣ በሆላንድ አፈር ላይ ፣ አንድ ሰው በዋነኝነት እድለኛ ነበር - ሥዕል ፣ ይህም በአንድ ጊዜ ታየ ብዙ ወይም ከዚያ ያነሱ ተሰጥኦ ያላቸው አርቲስቶች ሥራዎች ውስጥ እዚህ ወሰደ ፣ አቅጣጫ በጣም ሁለገብ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከ ሙሉ በሙሉ የተለየ። በሌሎች አገሮች ውስጥ የጥበብ አቅጣጫ. እነዚህን አርቲስቶች የሚያሳዩት ዋናው ገጽታ ተፈጥሮን መውደድ ነው, በሁሉም ቀላልነት እና እውነት ውስጥ እንደገና የመድገም ፍላጎት, ምንም እንኳን ትንሽ ጌጣጌጥ ሳይደረግ, አስቀድሞ የታሰበውን ተስማሚ ሁኔታዎችን ሳያካትት. የጎል ሁለተኛ ልዩ ንብረት። ሠዓሊዎች ስውር በሆነ የቀለም ስሜት የተሠሩ ናቸው እና ከሥዕሉ ይዘት በተጨማሪ ፣ በተፈጥሮ ውስጥ በድርጊት የሚወሰኑ በቀለማት ያሸበረቁ ግንኙነቶችን በእውነተኛ እና ኃይለኛ በማስተላለፍ ብቻ ምን ጠንካራ ፣ አስደናቂ ስሜት ሊፈጠር እንደሚችል በመረዳት ነው። የብርሃን ጨረሮች, የርቀቶች ቅርበት ወይም ርቀት.

በኔዘርላንድስ ሥዕል ምርጥ ተወካዮች ውስጥ ይህ የቀለም ስሜት እና ቺያሮስኩሮ እስከዚህ ደረጃ ድረስ የዳበረ ነው ፣ ብርሃን ስፍር ቁጥር የሌላቸው እና የተለያዩ ልዩነቶች ያሉት ፣ በሥዕሉ ላይ ይጫወታል ፣ አንድ ሰው የዋናው ገጸ ባህሪ ሚና እና ከፍተኛ ፍላጎት ይሰጣል ። በጣም ትንሽ ወደሆነው ሴራ, በጣም ቆንጆ ያልሆኑ ቅርጾች እና ምስሎች. ከዚያም አብዛኛው ጎል መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. አርቲስቶች ለፈጠራ ችሎታቸው ቁሳዊ ፍለጋ የሩቅ ፍለጋ አይጀምሩም ነገር ግን በራሳቸው አካባቢ፣ በአፍ መፍቻ ተፈጥሮአቸው እና በህዝባቸው ህይወት ውስጥ በሚያገኙት ረክተዋል። በሆነ መንገድ ራሳቸውን የለዩ የሀገሬ ልጆች ዓይነተኛ ገፅታዎች፣ የተራ የደች እና የሆላንድ ሴቶች ፊዚዮጎሚዎች፣ በታዋቂ በዓላት ላይ ጫጫታ ያለው ደስታ፣ የገበሬ ድግስ፣ የመንደር ህይወት ትዕይንቶች ወይም የከተማው ሰዎች የቅርብ ህይወት፣ የአገሬው ተወላጆች ዱናዎች፣ ፖላደሮች እና ወሰን የለሽ ሜዳዎች በቦይ ተሻግረው። መንጋዎች በበለጸጉ ሜዳዎች ላይ ሲሰማሩ፣ጎጆዎች፣በቢች ወይም በአድባሩ ዛፍ ዳር ተጠልለው፣ወንዞች ዳር ያሉ መንደሮች፣ሐይቆችና መቃብሮች፣ንፁህ ቤቶቻቸው ያሏቸው ከተሞች፣የቤተ ክርስቲያናት ድልድዮች እና ከፍተኛ ሸለቆዎች፣የአብያተ ክርስቲያናት እና የከተማ ማዘጋጃ ቤቶች፣ወደቦች የተዝረከረኩ መርከቦች , በብር ወይም በወርቃማ ትነት የተሞላ ሰማይ - ይህ ሁሉ, በኔዘርላንድስ ጌቶች ብሩሽ ስር, በአባት ሀገር ፍቅር እና በብሔራዊ ኩራት የተሞላው, በአየር, በብርሃን እና በማራኪነት የተሞሉ ስዕሎችን ይለውጣል.

በእነዚያ ጉዳዮች ውስጥ እንኳን ከእነዚህ ጌቶች መካከል አንዳንዶቹ ከመጽሐፍ ቅዱስ ፣ ከጥንት ታሪክ እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ጭብጦችን ሲጠቀሙ ፣ ያኔም ቢሆን ፣ የአርኪኦሎጂ ታማኝነትን ለመከታተል ደንታ ቢስ ያደርጉታል ፣ ድርጊቱን ወደ ደች አከባቢ ያስተላልፋሉ ፣ በሆች አቀማመጥ ይከብቡት ። እውነት ነው፣ ከእንዲህ ዓይነቱ አገር ወዳድ አርቲስቶች በተጨናነቀ ሕዝብ አጠገብ፣ ከአባታቸው አገር ውጭ መነሳሳትን የሚሹ ሌሎች ሠዓሊዎች፣ በጥንታዊቷ የኪነ ጥበብ አገር፣ ጣሊያን፣ ፌላንክስ አለ፤ ነገር ግን በስራቸው ውስጥ እንኳን ዜግነታቸውን የሚያሳዩ ባህሪያት አሉ.

በመጨረሻም ፣ እንደ የደች ሰዓሊዎች ባህሪ ፣ አንድ ሰው የጥበብ ወጎችን መካዳቸውን ሊያመለክት ይችላል። ከእነርሱ ዘንድ የታወቀ የውበት መርሆዎች እና የቴክኒክ ደንቦች መካከል ጥብቅ ተተኪ መፈለግ ከንቱ ይሆናል, የትምህርት ቅጥ ስሜት ውስጥ, ነገር ግን ደግሞ መምህራኖቻቸው ባሕርይ ተማሪዎች ውህደት ስሜት ውስጥ ብቻ ሳይሆን: ጋር. ምናልባት የሬምብራንድት ተማሪዎች ብቻቸውን ይብዛም ይነስም የመምህራኑን ፈለግ በመከተል ሁሉም ማለት ይቻላል የሆላንድ ሰዓሊዎች የተማሪነት ዘመናቸውን እንዳለፉ እና አንዳንዴም በእነዚህ አመታት ውስጥም መስራት ጀመሩ። የየራሳቸው ዝንባሌ ወዴት እንደመራቸው እና የተፈጥሮን ቀጥተኛ ምልከታ እንዳስተማራቸው በራሳቸው መንገድ።

ስለዚህ የጣሊያን ወይም የስፔን አርቲስቶች እንደምናደርገው ሁሉ የደች አርቲስቶች ወደ ትምህርት ቤቶች ሊከፋፈሉ አይችሉም; በጥብቅ የተገለጹ ቡድኖችን መፍጠር እንኳን ከባድ ነው ፣ እና በአጠቃላይ ጥቅም ላይ የዋለው “የደች ሥዕል ትምህርት ቤት” የሚለው አገላለጽ በተለመደው መንገድ ብቻ መወሰድ አለበት ፣ እንደ የጎሳ ጌቶች ስብስብ ፣ ግን አይደለም እውነተኛ ትምህርት ቤት. ይህ በእንዲህ እንዳለ በሁሉም የሆላንድ ዋና ዋና ከተሞች የተደራጁ የአርቲስቶች ማኅበራት ይኖሩ ነበር፣ ይህም በአንድ አጠቃላይ አቅጣጫ የእንቅስቃሴዎቻቸውን ግንኙነት ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ነበረበት። ሆኖም ግን፣ የቅዱስ ጊዮርጊስ ጓዶች ተብለው የሚጠሩት እነዚህ ማህበረሰቦች። ሉክ ለዚህ አስተዋጽኦ አድርጓል, ምንም ቢሆን, በጣም በመጠኑ ዲግሪ. እነዚህ አካዳሚዎች ፣ የታወቁ የጥበብ ወጎች ጠባቂዎች አልነበሩም ፣ ግን ነፃ ኮርፖሬሽኖች ፣ ከሌሎች የእደ-ጥበብ እና የኢንዱስትሪ ማህበራት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ፣ በመዋቅር ረገድ ከእነሱ ብዙም አይለያዩም እና ለአባሎቻቸው የጋራ ድጋፍ ፣ መብቶቻቸውን ለመጠበቅ ፣ ለመንከባከብ እርጅናቸውን፣ ዕጣ ፈንታቸውን ይንከባከቡ፣ መበለቶችና ወላጅ አልባ ሕፃናት።

የሥነ ምግባር መመዘኛዎችን የሚያሟላ ማንኛውም የአገር ውስጥ ሠዓሊ ችሎታውን እና ዕውቀቱን አስቀድሞ ሲያረጋግጥ ወይም ቀደም ሲል ባገኘው ዝና መሠረት ወደ ቡድኑ ገብቷል ። የኪነጥበብ ባለሙያዎች በተሰጠው ከተማ ውስጥ ለቆዩበት ጊዜ በጊዜያዊነት አባልነት ወደ ማህበሩ ገብተዋል። የማኅበሩ አባል የሆኑት በዲኑ ሰብሳቢነት ስለጋራ ጉዳዮቻቸው ወይም ለጋራ ሐሳቦች ለመወያየት ተሰበሰቡ። ነገር ግን በእነዚህ ስብሰባዎች ውስጥ የአንድ የተወሰነ ጥበባዊ አዝማሚያ ስብከትን የሚመስል እና የማንኛውንም አባላትን አመጣጥ የሚያሳፍር ነገር አልነበረም።

እነዚህ የኔዘርላንድስ ሥዕል ገፅታዎች ገና በመነሻ ጊዜ እንኳን የሚታዩ ናቸው - ከፍሌሚሽ ትምህርት ቤት በማይነጣጠል መልኩ ባደገበት ወቅት። የእርሷ ሥራ፣ እንደ ሁለተኛ፣ ያኔ በዋናነት አብያተ ክርስቲያናትን በሃይማኖታዊ ሥዕሎች፣ ቤተ መንግሥቶች፣ ማዘጋጃ ቤቶች እና የተከበሩ ቤቶችን ማስዋብ ነበር - የመንግሥት ባለ ሥልጣናት እና መኳንንት ሥዕሎች። እንደ አለመታደል ሆኖ የጥንት የደች ሠዓሊዎች ሥራ ወደ እኛ የመጡት በጣም ውስን በሆነ መጠን ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም አብዛኞቹ የሞቱት በዚያ አስጨናቂ ጊዜ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናትን ባወደመበት ፣ ገዳማትን እና አድባራትን በማፍረስ ፣ "አዶ ሰባሪዎችን" (አውሎ ነፋሶችን) በማነሳሳት ነው ። ውብና ቅርጻ ቅርጽ ያላቸው ቅዱሳት ሥዕሎች፣ እና ሕዝባዊ አመጽ በየቦታው የምትጠላቸው የአምባገነኖችን ሥዕል አጠፋ። ከአብዮቱ በፊት የነበሩ ብዙ አርቲስቶች በስም ብቻ የምናውቃቸው; ሌሎችን በአንድ ወይም በሁለት ናሙናዎች ብቻ መመዘን እንችላለን። ስለዚህ ከደች ሰዓሊዎች መካከል አንጋፋውን አልበርት ቫን ኦውዋተርን በተመለከተ እሱ የቫን አይክስ ዘመን እንደነበረ እና በሃርለም ውስጥ እንደሰራ ከሚገልጸው መረጃ በስተቀር ምንም አይነት አዎንታዊ መረጃ የለም ። የእሱ ትክክለኛ ምስሎች የሉም። ተማሪው ጋርትየን ቫን ሲንት-ጃን ለሃርለም ካቴድራል በፃፈው በቪየና ጋለሪ ("ሴንት ሴፑልቸር" እና "የቅዱስ ዮሐንስ አጥንት አፈ ታሪክ") ውስጥ ከተከማቸው ሁለት የትሪፕቲች ቅጠሎች ብቻ ይታወቃል። የጂ ት/ቤትን የመጀመርያ ዘመን ከኛ የሚጋርደው ጭጋግ በዲርክ ቡትስ ቅጽል ስም ስቱርባውት († 1475) በመነሻው ከሀርለም ቢሆንም በሌቭን እየሠራ በመሆኑ በብዙዎች ዘንድ እንደ ‹Dirk Bouts› መድረክ ላይ መታየት ይጀምራል። የፍሌሚሽ ትምህርት ቤት (የእሱ ምርጥ ስራዎቹ ሁለት ሥዕሎች ናቸው "የአፄ ኦቶ የተሳሳተ ፍርድ" በብራስልስ ሙዚየም ውስጥ ይገኛሉ) እንዲሁም ኮርኔሊስ ኤንግልብሬችሴን (1468-1553) ዋነኛው ጠቀሜታው የታዋቂው የላይደን ሉቃስ አስተማሪ መሆኑ ነው። (1494-1533)። ይህ የኋለኛው ፣ ሁለገብ ፣ ታታሪ እና ከፍተኛ ተሰጥኦ ያለው አርቲስት ፣ ከእርሱ በፊት ማንም እንደሌለ ፣ ወደ ዓይኖቹ የመጣውን ሁሉንም ነገር በትክክል ማባዛት ችሏል ፣ ስለሆነም ምንም እንኳን መሳል ቢያስፈልገው የኔዘርላንድ ዘውግ እውነተኛ አባት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በዋናነት ሃይማኖታዊ ሥዕሎች እና የቁም ሥዕሎች. በዘመኑ ጃን ሞስታርት (እ.ኤ.አ. 1470-1556 አካባቢ) ባደረጋቸው ሥራዎች የተፈጥሮአዊነት ፍላጎት ከጎቲክ ባህል ንክኪ ጋር ተጣምሮ የሃይማኖታዊ ስሜትን ለውጫዊ ውበት መጨነቅ።

ከእነዚህ ድንቅ ሊቃውንት በተጨማሪ ለኔዘርላንድ የጥበብ መጀመሪያ ዘመን መጥቀስ ተገቢ ነው፡- ሄሮኒመስ ቫን አከን፣ በቅፅል ስሙ ሂሮኒሙስ ዴ ቦሽ (1462-1516)፣ ውስብስብ፣ ውስብስብ እና አንዳንዴም በጣም እንግዳ የሆኑ ጥንቅሮች ያሉት ሳትሪካል የዕለት ተዕለት ሥዕል; ጃን ሙንዳኔ († 1520)፣ በሃርለም ውስጥ በሰይጣናት እና በጎሽ ትዕይንቶች ሥዕላዊ መግለጫዎች የታወቀ፤ ፒተር አርትሰን († 1516)፣ በቁመቱ “ሎንግ ፒተር” (ላንጅ ፒየር) የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል፣ ዴቪድ ኢዮሪስ (1501-56)፣ የተዋጣለት የመስታወት ሰዓሊ በአናባፕቲስት ከንቱ ነገር ተወስዶ ራሱን ነቢዩ ዳዊትና ነቢዩ ዳዊት አድርጎ አስቦ ነበር። የእግዚአብሔር ልጅ፣ ያዕቆብ ስዋርትስ (1469? - 1535?)፣ ያኮብ ኮርኔሊሰን (1480? - በኋላ 1533) እና ልጁ ዲርክ ጃኮብስ (የኋለኛው ሁለት ሥዕሎች፣ የተኩስ ማህበረሰቦችን የሚያሳዩ፣ በሄርሚቴጅ ውስጥ ይገኛሉ)።

ይሁን እንጂ በኔዘርላንድስ ሥዕል የሽግግር ዘመን ውስጥ ብዙውን ጊዜ ወደ ጽንፍ የሚዘረጋው ለጣሊያኖች ያለው ጉጉት በዚህ ሥዕል ውስጥ በተሻለ ፣ የበለጠ የተማረ ሥዕል እና በነፃነት እና በድፍረት የማስወገድ ችሎታ ስላለው አንዳንድ ዓይነት ጥቅም አስገኝቷል። አጻጻፉ. ከድሮው የኔዘርላንድ ባህል እና ለተፈጥሮ ወሰን ከሌለው ፍቅር ጋር፣ ጣሊያናዊነት ዋናውን፣ በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ የብልጽግናው ዘመን ጥበብን ከፈጠሩ አካላት አንዱ ሆነ። የዚህ ዘመን ጅምር፣ ቀደም ብለን እንደተናገርነው፣ ሆላንድ ነፃነቷን አግኝታ አዲስ ሕይወት መምራት ከጀመረችበት ከ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጋር መመሳሰል አለበት። የትናንት ጭቁን እና ደሃ ሀገር ወደ ፖለቲካዊ ጠቀሜታ፣ በሚገባ የተደራጀ እና የበለጸገች የሃገሮች ህብረት ለመሆን የበቃችው በኪነ-ጥበብዋ እኩል የሰላ ውዥንብር ታጅቦ ነበር።

ከየአቅጣጫው፣ ከሞላ ጎደል በአንድ ጊዜ፣ አስደናቂ አርቲስቶች በቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው፣ በብሔራዊ መንፈስ መነቃቃት እና ለሥራቸው በኅብረተሰቡ ውስጥ ባደጉት ፍላጎት እንዲሠሩ ተጠርተዋል። ወደ ኦሪጅናል ጥበባዊ ማዕከላት ሃርለም እና ላይደን አዳዲስ ተጨምረዋል - ዴልፍት ፣ ዩትሬክት ፣ ዶርትሬክት ፣ ዘ ሄግ ፣ አምስተርዳም ፣ ወዘተ በሁሉም ቦታ የድሮው የስዕል ስራዎች በተቀየሩ መስፈርቶች እና እይታዎች ስር በአዲስ መንገድ ይዘጋጃሉ ፣ እና ቀደም ባሉት ጊዜያት ጅምር እምብዛም የማይታዩ አዳዲስ የጥበብ ቅርንጫፎች።

ተሐድሶው ሃይማኖታዊ ሥዕሎችን ከአብያተ ክርስቲያናት አባረረ; ቤተ መንግሥቶችን እና የተከበሩ ቤቶችን በጥንታዊ አማልክቶች እና በጀግኖች ምስሎች ማስጌጥ አያስፈልግም ነበር ፣ ስለሆነም ታሪካዊ ሥዕል ፣ የበለፀጉ ቡርጂዮዚዎችን ጣዕም የሚያረካ ፣ ሃሳባዊነትን ትቶ ወደ ትክክለኛ የእውነታ መባዛት ዞሯል ፣ ያለፉትን ክስተቶች መተርጎም ጀመረ ። በሆላንድ ውስጥ የተከሰቱት የወቅቱ ክስተቶች እና በተለይም የቁም ሥዕሉን በማንሳት በዚያን ጊዜ የነበሩትን ሰዎች በነጠላ ሥዕላዊ መግለጫዎች ወይም በተኳሽ ማህበረሰቦችን የሚያሳዩ ሰፊ ባለብዙ አሃዝ ድርሰቶች (schutterstuke) )፣ ለአገሪቱ የነጻነት ትግል ትልቅ ሚና የተጫወተው - የበጎ አድራጎት ተቋማቱ ሥራ አስኪያጆች (ሬጌንቴንስቱኬ)፣ የሱቅ ኃላፊዎች እና የተለያዩ ድርጅቶች አባላት።

ስለ የደች ጥበብ የአበባ ጊዜ ስለ ሁሉም ተሰጥኦ የቁም ሥዕሎች ለመነጋገር ካሰብን ፣ አንድ የስማቸው ዝርዝር ከምርጥ ሥራዎቻቸው ጋር መዘርዘር ብዙ መስመሮችን ይወስዳል ። ስለሆነም በተለይ ከአጠቃላይ ማዕረግ የወጡትን አርቲስቶችን ብቻ በመጥቀስ እራሳችንን እንገድባለን። እነዚህም-ሚቺኤል ሚሬቬልት (1567-1641)፣ ተማሪው ጳውሎስ ሞሬልሴ (1571-1638)፣ ቶማስ ዴ ኬይሰር (1596-1667) ጃን ቫን ራቬስተይን (1572? - 1657)፣ የሆላንድ ሦስቱ ታላላቅ ሥዕላዊ ሥዕሎች ቀዳሚዎች ናቸው- የቺያሮስኩሮ አስማተኛ ሬምብራንድት ቫን ሪጅን (1606-69)፣ ወደር የለሽ ረቂቆቹ በብርሃን ላይ አስደናቂ የአምሳያ ጥበብ ነበረው ነገር ግን በባህሪው እና በቀለም ባህሪው በተወሰነ ደረጃ የቀዘቀዙ ባርቶሎሜዎስ ቫን ደር ገልስት (1611 ወይም 1612-70) እና ፍራንስ ጎልስ ዘ ሽማግሌ (1581-1666) በፉጉ እየመታ። ከእነዚህም ውስጥ የሬምብራንት ስም በተለይ በታሪክ ውስጥ ደምቆ ይታያል፣ በመጀመሪያ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ከፍ ያለ ግምት ተሰጥቶት፣ ከዚያም በእነሱ የተረሱ፣ በትውልዱ ብዙም ያልተደነቁ፣ እና በአሁኑ ክፍለ ዘመን ብቻ በፍትሃዊነት ወደ አለም ሊቅነት ደረጃ ከፍ ብሏል።

በባህሪው ጥበባዊ ስብዕና ውስጥ ፣ ሁሉም የደች ሥዕል ምርጥ ባህሪዎች እንደ ትኩረት ፣ እና የእሱ ተፅእኖ በሁሉም ዘውጎች ውስጥ ተንፀባርቋል - በቁም ሥዕሎች ፣ ታሪካዊ ሥዕሎች ፣ የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች እና የመሬት ገጽታዎች። ከሬምብራንድት ተማሪዎች እና ተከታዮች መካከል በጣም ዝነኞቹ፡- ፈርዲናንድ ቦል (1616-80)፣ ጎቨርት ፍሊንክ (1615-60)፣ ገርብራንድ ቫን ደን ኤክጎውት (1621-74)፣ ኒኮላስ ማስ (1632-93)፣ አርት ደ ጌልደር ነበሩ። (1645-1727)፣ ያኮብ ባከር (1608 ወይም 1609-51)፣ ጃን ቪክቶስ (1621-74)፣ Karel Fabricius (1620-54 ዓ.ም.)፣ ሰሎሞን እና ፊሊፕስ ኮኒንግ (1609-56፣ 1619-88)፣ ፒተር ደ ግሬበር፣ ቪለም ደ ፖርተር († በኋላ 1645)፣ ጄራርድ ዱ (1613-75) እና ሳሙኤል ቫን ጎግስተሬን (1626-78)። ከእነዚህ ሠዓሊዎች በተጨማሪ፣ ለሙላት ሲባል፣ በግምገማው ወቅት የምርጥ ሥዕሎች እና ታሪካዊ ሠዓሊዎች ዝርዝር ጃን ሊቨንስ (1607-30)፣ የሬምብራንት ጓደኛ ከፒ. 72) እና ፒተር ናዞን (1612-91) በመስራት ላይ፣ በግልጽ ቁ. D. Gelst, Hals Johannes Verspronk (1597-1662), Jan እና Jacob de Braev († 1664, † 1697), ኮርኔሊስ ቫን ዙለን (1594-1664) እና ኒኮላስ ዴ ጌልት-ስቶካዴ (1614-69) አስመሳይ። በቀድሞው የኔዘርላንድ ትምህርት ቤት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች አሁንም የነበሩት የቤት ውስጥ ስዕል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እራሱን አገኘ. በተለይም ለም መሬት በፕሮቴስታንት ፣ ነፃ ፣ ቡርዥ ፣ በራስ የረካ ሆላንድ።

ትንንሽ ሥዕሎች የአከባቢውን ህብረተሰብ ክፍሎች ስነምግባር እና አኗኗራቸውን በብልህነት የሚወክሉ ፣ ከትላልቅ የቁም ሥዕል ሥራዎች የበለጠ ሰዎችን የሚያዝናኑ ይመስሉ ነበር ፣ እና ከመሬት አቀማመጦች ጋር ፣ ምቹ የግል መኖሪያ ቤቶችን ለማስጌጥ የበለጠ ምቹ ናቸው። ብዙ አርቲስቶች ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሥዕሎች ፍላጎት ያሟላሉ ፣ ስለ ርዕሰ ጉዳዮች ምርጫ ለረጅም ጊዜ ሳያስቡ ፣ ግን በእውነቱ የማይከሰቱትን ሁሉ በትጋት በማባዛት ፣ ለራሳቸው ፣ ለአገሬው ወይም ለጥሩ ፍቅርን ያሳያሉ- የተፈጥሮ ቀልድ፣ የተገለጹትን ቦታዎች እና ፊቶች በትክክል የሚገልጽ እና በቴክኖሎጂ ጥበብ የላቀ። አንዳንዶች በተራው ሕዝብ ኑሮ፣ የገበሬው የደስታና የሐዘን ትዕይንት፣ በየመጠጥ ቤቱና በየመጠለያው መጠጥ ቤቶች፣ በመንገድ ዳር ሆቴሎች ፊት ለፊት የሚደረጉ ስብሰባዎች፣ የመንደር በዓላት፣ ጨዋታዎችና በበረዶ በረዶ ወንዞችና ቦዮች የበረዶ ላይ ስኬቲንግ፣ ወዘተ. , ሌሎች ለስራቸው ይዘትን ከበለጠ ውበት ይወስዳሉ - ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሴቶች በአካባቢያቸው ውስጥ ቀለም ይሳሉ, በዳንዲ-ፈረሰኞች ይዋደዳሉ, የቤት እመቤቶች ለገረዶች ትዕዛዝ ይሰጣሉ, የሳሎን ልምምዶች በሙዚቃ እና በመዝሙር, በመዝናኛ ቤቶች ውስጥ የወርቅ ወጣቶች ፈንጠዝያ. ወዘተ በረዥሙ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች መካከል የመጀመሪያው ምድብ የላቀ አድሪያን እና ኢዛክ ሐ. ኦስታዴ (1610-85፣ 1621-49)፣ አድሪያን ብራውወር (1605 ወይም 1606-38)፣ Jan Stan (1626-79 ገደማ)፣ ኮርኔሊስ ቤጋ (1620-64)፣ ሪቻርድ ብራከንበርግ (1650-1702)፣ ፒ.ቪ. ላህር፣ በጣሊያን ቅጽል ስም ባምቦቺዮ (1590-1658)፣ ኮርኔሊስ ዱዛርት (1660-1704) ኢግበርት ቫን ደር ፖኤል (1621-64)፣ ኮርኔሊስ Drochsloot (1586-1666)፣ Egbert v. ጌምስከርክ (1610-80)፣ ሄንሪክ ሮክስ፣ ቅጽል ስም ሶርግ (1621-82)፣ ክላስ ሞሌናር (ቀደም ሲል 1630-76)፣ ጃን ማይሴ-ሞሌናር (1610-68 አካባቢ)፣ ኮርኔሊስ ሳፍትሌቨን (1606-81) እና ኔክ። ወዘተ የመካከለኛውን እና የላይኛውን ህይወት ያባዙት ሰአሊዎች ያላነሰ ጉልህ ቁጥር, በአጠቃላይ በቂ, ክፍል, ጄራርድ ቴርቦርች (1617-81), ጄራርድ ዱ (1613-75), ገብርኤል ሜትሱ (1630-67), ፒተር. ደ ጎግ (1630-66)፣ ካስፓር ኔትሸር (1639-84)፣ ፍራንስ v. ሚሪስ ሽማግሌ (1635-81)፣ ኤግሎን ቫን ደር ኔር (1643-1703)፣ ጎትፍሪድ ሻልከን (1643-1706)፣ የዴልፍት ጃን ቫን ደር ሜር (1632-73)፣ ዮሃንስ ቬርኮሊየር (1650-93)፣ ኩዊሪንግ ብሬከልካምፕ †1668)። ጃኮብ ኦክተርቬልት († 1670)፣ ዲርክ ሃልስ (1589-1656)፣ አንቶኒ እና ፓላሜዲስ ፓላሜዲስ (1601-73፣ 1607-38) እና ሌሎችም የወታደራዊ ሕይወት ትዕይንቶችን የሣሉ ሠዓሊዎች፣ በዘበኛ ቤቶች ውስጥ ወታደሮችን ያለ መፍታት፣ የካምፕ ቦታዎች፣ የፈረሰኞች ፍጥጫ እና ሙሉ ጦርነቶች፣ የፈረስ ልብስ መሸጫ ቦታዎች፣ እንዲሁም የውሻ አደን ትዕይንቶች ከጦርነት ትዕይንቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። የዚህ የሥዕል ቅርንጫፍ ዋና ተወካይ ታዋቂው እና ያልተለመደው ፊሊፕስ ዎወርማን (1619-68) ነው። ከእሱ በተጨማሪ የዚህ ጌታ ወንድሟ ፒተር (1623-82) ፣ ጃን አሴሊን (1610-52) ፣ በቅርቡ በወርድ ሰዓሊዎች መካከል የምንገናኘው ፣ ከላይ የተጠቀሰው ፓላሜዲስ ፣ ያዕቆብ ሌዱክ (1600 - በኋላ 1660) ፣ ሄንሪክ ቨርሹሪንግ (1627-90)፣ Dirk Stop (1610-80)፣ Dirk Mas (1656-1717) እና ሌሎችም።ለእነዚህ ለአብዛኞቹ አርቲስቶች፣ መልክዓ ምድሩ እንደ ሰው ምስሎች ተመሳሳይ ጠቃሚ ሚና ይጫወታል። ነገር ግን ከነሱ ጋር በትይዩ ብዙ ሰአሊዎች ይሠራሉ, ለራሳቸው እንደ ዋና ወይም ብቸኛ ተግባር ያዘጋጃሉ.

ባጠቃላይ ኔዘርላንድስ የአባት ሀገራቸው የትውልድ ቦታው የቅርቡ ዘውግ ብቻ ሳይሆን የመልክዓ ምድርም ጭምር በመሆኑ የመኩራራት የማይገሰስ መብት አላቸው። እንዲያውም በሌሎች አገሮች ለምሳሌ. በጣሊያን እና በፈረንሣይ ውስጥ ሥነ ጥበብ ግዑዝ ተፈጥሮ ላይ ብዙም ፍላጎት አልነበረውም ፣ ልዩ ሕይወትም ሆነ ልዩ ውበት አላገኘም ፣ ሠዓሊው የመሬት ገጽታውን በሥዕሎቹ ውስጥ እንደ የጎን አካል ፣ እንደ ገጽታ ብቻ አስተዋወቀ ፣ ከእነዚህም መካከል የሰው ድራማ ክፍሎች ። ወይም አስቂኝ ተጫውተዋል, እና ስለዚህ ለሁኔታዎች ትዕይንቶች ተገዥ ናቸው, ለእሷ የሚጠቅሙ ሥዕላዊ መስመሮችን እና ቦታዎችን በመፈልሰፍ, ነገር ግን ተፈጥሮን አለመኮረጅ, በሚያነሳሳው ስሜት አልተሞላም.

በተመሣሣይ ሁኔታ፣ በነዚያ ብርቅዬ ሁኔታዎች ውስጥ ተፈጥሮን "ያቀናበረ" ብቻውን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥን ለመሳል ሲሞክር። ኔዘርላንድስ በመጀመሪያ የተገነዘቡት ግዑዝ ተፈጥሮ ውስጥ እንኳን ሁሉም ነገር ሕይወትን እንደሚተነፍስ ፣ ሁሉም ነገር ማራኪ ነው ፣ ሁሉም ነገር ሀሳብን ለማነሳሳት እና የልብ እንቅስቃሴን አስደሳች ያደርገዋል። እና ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነበር, ምክንያቱም ደችዎች, ለመናገር, በዙሪያቸው ያለውን ተፈጥሮ በራሳቸው እጅ ፈጥረዋል, ይንከባከባሉ እና ያደንቁታል, አባት የራሱን ዘሮች እንደሚንከባከብ እና እንደሚያደንቅ. በተጨማሪም, ይህ ተፈጥሮ, በውስጡ ቅጾች እና ቀለሞች ትሕትና ቢሆንም, እንደ ደች ያሉ colorists ምክንያት በሀገሪቱ ያለውን የአየር ሁኔታ ውስጥ ብርሃን እና የአየር አመለካከት ለ ተነሳሽነት ለማዳበር የተትረፈረፈ ቁሳዊ ጋር አቅርቧል - በውስጡ በእንፋሎት-saturated አየር, ረቂቆች ያለሰልሳሉ. በተለያዩ እቅዶች ላይ የድምፅ ምረቃን በማምረት ርቀቱን በብር ወይም በወርቃማ ጭጋግ ፣ እንዲሁም በዓመት ፣ በቀኑ ሰዓት እና በአየር ሁኔታ ላይ የሚወሰን የአካባቢያዊ ገጽታ ለውጥ።

በአበባው ወቅት ከሚገኙት የመሬት ገጽታ ሥዕሎች መካከል ጎል. ትምህርት ቤቶች፣ የትውልድ ተፈጥሮአቸው ተርጓሚዎች፣ በተለይ የተከበሩ ናቸው፡ ያንግ v. ጎየን (1595-1656)፣ እሱም ከኢዛያስ ቫን ደ ቬልዴ (1590-1630 ዓ.ም.) እና ፒተር ሞላይን ሽማግሌው ጋር። (1595-1661)፣ የጎል መስራች እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። የመሬት አቀማመጥ; እንግዲህ የዚህ ሊቅ ደቀ መዝሙር የሰሎሞን። Ruisdael († 1623)፣ ሲሞን ደ ቭሊገር (1601-59)፣ ጃን ዌይንንትስ (1600 - በኋላ 1679)፣ የጥበብ ምርጥ የብርሃን ውጤቶች ወዳጆች። መ. ናይር (1603-77)፣ የያዕቆብ ገጣሚ። ሩስዴኤል (1628 ወይም 1629-82)፣ ሜይነርት ሆቤማ (1638-1709) እና ኮርኔሊስ ዴከር († 1678)።

ከደች መካከልም ብዙ የገጽታ ሠዓሊዎች ተጓዦችን ተጉዘው የባዕድ አገር ተፈጥሮን ያተረፉ፣ ሆኖም ግን በሥዕላቸው ውስጥ ያለውን ብሄራዊ ባህሪ ከመጠበቅ አላገዳቸውም። አልበርት v. Everdingen (1621-75) የኖርዌይን እይታዎች የሚያሳይ; ጃን ቦት (1610-52)፣ Dirk v. በርገን († በኋላ 1690) እና Jan Lingelbach (1623-74) - ጣሊያን; ያንግ ቪ. ሠ. ታናሹ ከንቲባ (1656-1705), ኸርማን Saftleven (1610-85) እና Jan Griffir (1656-1720) - Reina; Jan Hakart (1629-99?) - ጀርመን እና ስዊዘርላንድ; ኮርኔሊስ ፑለንበርግ (1586-1667) እና የተከታዮቹ ቡድን በጣሊያን ተፈጥሮ ላይ የተመሰረቱ የመሬት ገጽታዎችን ፣ ከጥንታዊ ሕንፃዎች ፍርስራሾች ፣ ገላ መታጠቢያዎች እና ምናባዊ አርካዲያ ትዕይንቶች ጋር ቀለም ቀባ። በልዩ ምድብ ውስጥ አንድ ሰው በሥዕሎቻቸው ውስጥ የመሬት ገጽታን ከእንስሳት ምስል ጋር በማጣመር ለመጀመሪያው ወይም ለሁለተኛው ጥቅም በመስጠት ወይም ሁለቱንም ክፍሎች በእኩል ትኩረት የሚይዙ ጌቶችን መለየት ይችላል። የገጠር አይዲል ሠዓሊዎች መካከል በጣም ታዋቂው ጳውሎስ ፖተር (1625-54) ነው። ከእሱ በተጨማሪ የአድሪያን እዚህ መቆጠር አለበት. መ.ቬልዴ (1635 ወይም 1636-72)፣ አልበርት ኩይፕ (1620-91)፣ አብርሃም ጎንዲየስ († 1692) እና በርካታ አርቲስቶች ወደ ጣሊያን ለጭብጦች፣በተቻለም ሆነ በብቸኝነት፣እንደ፡ Willem Romijn († በኋላ 1693) አዳም ፔይናከር (1622-73)፣ ጃን-ባፕቲስት ዌኒክ (1621-60)፣ ጃን አሴሊን፣ ክሌስ በርኬም (1620-83)፣ Karel Dujardin (1622-78)፣ ቶማስ ዊጅክ (1616?-77) ፍሬደሪክ ዴ ሞውሮን (1633) ወይም እ.ኤ.አ.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዚህ መስክ ከሠሩት መካከል አንዳንዶቹ የከተማ መንገዶችን እና አደባባዮችን ከህንፃዎቻቸው ጋር በማሳየት ረገድ የላቀ ችሎታ አላቸው ። ከሌሎች መካከል፣ ብዙም ጉልህ ያልሆኑት ዮሃንስ ባሬስትሬን (1622-66)፣ ኢዮብ እና ጌሪት ወርክ-ሃይዴ (1630-93፣ 1638-98)፣ Jan v. ዲ. ሄይደን (1647-1712) እና ያዕቆብ ቁ. ዲ. ዩልፍት (1627-88)። ሌሎች፣ ከእነዚህም መካከል በጣም ጥሩ የሆኑት ፒተር ሳንሬዳን († 1666)፣ Dirk v. ዴለን (1605-71)፣ ኢማኑዌል ዴ ዊት (1616 ወይም 1617-92)፣ የአብያተ ክርስቲያናትን እና ቤተ መንግሥቶችን የውስጥ እይታዎች ሣሉ። ባሕሩ በሆላንድ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ስለነበር ጥበቧ ከትልቁ ትኩረት ይልቅ በሌላ መንገድ ሊታከም አልቻለም። ብዙ አርቲስቶቿ በገጽታ፣ ዘውግ እና በቁም ሥዕል ላይ የተሰማሩ፣ ከተለመዱት ርእሳቸው ለጥቂት ጊዜ ርቀው፣ የባሕር ሠዓሊዎች ሆኑ፣ እና በጭንቅላታችን ውስጥ ከወሰድነው የሆላንድ ትምህርት ቤት ሥዕሎችን የሚያሳዩ ሠዓሊዎችን ሁሉ ይዘረዝራል። የተረጋጋ ወይም የሚናወጥ ባህር፣ መርከቦች በላዩ ላይ የሚንቀጠቀጡ፣ በወደብ መርከቦች የተዝረከረኩ፣ የባህር ኃይል ጦርነቶች፣ ወዘተ. ከዚያም በጣም ረጅም ዝርዝር ይገኝ ነበር፣ እሱም የ Y.v. Goyen, S. de Vlieger, S. እና J. Ruisdale, A. Cuyp እና ሌሎች ቀደም ባሉት መስመሮች ውስጥ ቀደም ብለው ተጠቅሰዋል. እራሳችንን የባህር ላይ ዝርያዎችን መቀባቱ ልዩ ለሆኑ ሰዎች አመላካችነት በመገደብ ቪለም ቪን መሰየም አለብን. ደ ቬልዴ ሽማግሌ (1611 ወይም 1612-93)፣ ታዋቂ ልጁ V. v. ደ ቬልዴ ታናሹ (1633-1707)፣ ሉዶልፍ ቡክሁይዘን (1631-1708)፣ ጃን ቁ. ደ ካፔል († 1679) እና ጁሊየስ ፓርሴልስ († በኋላ 1634)።

በመጨረሻም ፣ የደች ትምህርት ቤት ተጨባጭ አቅጣጫ አንድ ዓይነት ሥዕል እንዲፈጠር እና እንዲዳብር ምክንያት ሆኗል ፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስ በሌሎች ትምህርት ቤቶች እንደ ልዩ ፣ ገለልተኛ ቅርንጫፍ ፣ የአበባ ፣ ፍራፍሬ ፣ አትክልት ሥዕል አልተሠራም ነበር ። , ሕያዋን ፍጥረታት, የወጥ ቤት እቃዎች, የጠረጴዛ ዕቃዎች, ወዘተ - በአንድ ቃል, አሁን በተለምዶ "የሞተ ተፈጥሮ" (ተፈጥሮ morte, Stilleben) ተብሎ የሚጠራው. በጎል መካከል በዚህ አካባቢ. የበለጸገው ዘመን በጣም ዝነኛ አርቲስቶች ጃን-ዴቪድ ዴ ጌም (1606-83)፣ ልጁ ኮርኔሊስ (1631-95)፣ አብርሃም ሚኞን (1640-79)፣ ሜልቺዮር ዴ ጎንደኩተር (1636-95)፣ ማሪያ ኦስተርዊክ (1630) ነበሩ። -93)፣ ቪለም v. አልስት (1626-83)፣ ቪለም ገዳ (1594-በኋላ 1678)፣ ቪለም ካልፍ (1621 ወይም 1622-93) እና ጃን ዋኒክስ (1640-1719)።

ከተፈጥሮ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ከመፍጠር ይልቅ ለቤት ውስጥ እና ለቅንነት ፍቅር, ቅድመ-ጽንሰ-ሐሳቦች የበላይነት, ተለምዷዊነት, የ Poussin, Lebrun, Cl. ሎሬይን እና ሌሎች የፈረንሣይ ትምህርት ቤት ብርሃናት። የዚህ አሳዛኝ አዝማሚያ ዋና አከፋፋይ በአምስተርዳም የኖረው ፍሌሚሽ ጄራርድ ዴ ሌሬሴ (1641-1711) ሲሆን በዘመኑ የተማረ እና በዘመኑ በነበሩት እና በቅርብ ትውልዱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው በአምስተርዳም ተቀምጧል። -ታሪካዊ ሥዕሎች እና የብዕሩ ሥራዎች፣ በመካከላቸውም የሠዓሊው ታላቁ መጽሐፍ ('groot schilderboec)) ለወጣት አርቲስቶች ለሃምሳ ዓመታት ያህል ኮድ ሆኖ አገልግሏል። ታዋቂው አድሪያን ለትምህርት ቤቱ ውድቀት አስተዋጽኦ አድርጓል. ደ ዌርፍ (1659-1722)፣ ከዝሆን ጥርስ የተቀረጸ ያህል፣ ከዝሆን ጥርስ የተቀረጸ፣ ደካማ፣ ኃይል የሌለው ቀለም ያለው፣ በአንድ ወቅት የፍጽምና ከፍታ ይመስላል። የዚህ አርቲስት ተከታዮች መካከል የሄንሪክ ታሪካዊ ሰዓሊዎች በመሆን ታዋቂነትን አግኝተዋል። ሊምቦርግ (1680-1758) እና ፊሊፕ ቪ.-ዳይክ (1669-1729)፣ በቅጽል ስሙ "ትንሹ ቪ.-ዳይክ"።

ከግምት ውስጥ ካሉት የዘመኑ ሌሎች ሰዓሊዎች ፣ ጥርጥር የሌለው ተሰጥኦ ከተሰጣቸው ፣ ግን በዘመኑ መንፈስ የተለከፉ ፣ ቪለም እና ፍራንስ ቁ. ትንሹ ሚሪስ (1662-1747፣ 1689-1763)፣ ኒኮላስ ቬርኮሊየር (1673-1746)፣ ቆስጠንጢኖስ ኔትቸር (1668-1722)፣ ኢሳክ ደ ሞውሮን (1670-1744) እና ካሬል ዴ ሞር (1656-1738)። ኮርኔሊስ ትሮስት (1697-1750)፣ በዋነኛነት የካርካቱሪስት ባለሙያ፣ ደች ተብሎ የሚጠራው፣ እየሞተ ላለው ትምህርት ቤት አንዳንድ ድምቀት ሰጥቷል። ጎጋርት፣ የቁም ሥዕላዊው ጃን ኩዊንጋርድ (1688-1772)፣ የጌጣጌጥ ታሪክ ሠዓሊ ጃኮብ ደ ዊት (1695-1754) እና የሞተው ተፈጥሮ ሠዓሊ ጃን ቁ. ጌይሱም (1682-1749) እና ራቸል ራይሽ (1664-1750)።

ሰዎች፣ ዓይኖቻቸውን ወደ ጥንታዊነታቸው፣ እና በዚህም ምክንያት ወደ ሥዕላቸው ያለፈው የክብር አዙረዋል።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ያበራችበትን ብሩህነት እንደገና የመንገር ፍላጎት የቅርብ ጊዜ አርቲስቶችን ማነሳሳት እና ወደ አሮጌው ብሄራዊ ጌቶች መርሆዎች መለሷቸው - ተፈጥሮን በጥብቅ በመመልከት እና ወደፊት ለሚከናወኑ ተግባራት ያልተወሳሰበ ፣ ቅን አመለካከት . በተመሳሳይ ጊዜ የውጭ ተጽእኖዎችን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት አልሞከሩም, ነገር ግን በፓሪስ ወይም በዱሰልዶርፍ እና በሌሎች የጀርመን የኪነ-ጥበብ ማዕከሎች ለመማር ወደ ቤታቸው የወሰዱት ከዘመናዊ ቴክኖሎጂ ስኬቶች ጋር ብቻ ነው.

ለዚህ ሁሉ ምስጋና ይግባውና የታደሰው የኔዘርላንድ ትምህርት ቤት ኦሪጅናል፣ ርኅራኄ ያለው ፊዚዮጂዮሚ አግኝቷል እናም ዛሬ ወደ ተጨማሪ እድገት በሚያመራ መንገድ እየተንቀሳቀሰ ነው። በ19ኛው ክፍለ ዘመን በሌሎች ሀገራት ላሉ ምርጥ ሰዓሊዎች ብዙዎቹን አዳዲስ ምስሎችዋን በድፍረት መቃወም ትችላለች። በጠባቡ የቃላት አገባብ ውስጥ ታሪካዊ ሥዕል በውስጡ ያዳብራል, እንደ አሮጌው ዘመን, በጣም በመጠኑ እና ድንቅ ተወካዮች የሉትም; ነገር ግን ከታሪካዊው ዘውግ አንፃር ሆላንድ በብዙ ጉልህ ዘመናዊ ጌቶች ልትኮራ ትችላለች፡ ለምሳሌ፡ Jacob Eckout (1793-1861)፣ አሪ ላሜ (ለ 1812)፣ ፒተር ቁ. ሼንደል (1806-70)፣ ዴቪድ ብሌስ (በ1821 ዓ.ም.)፣ ኸርማን ቴን-ኬት (1822-1891) እና ከፍተኛ ችሎታ ያለው ላውረንስ አልማ-ታዴማ (በ1836 ዓ.ም.)፣ ወደ እንግሊዝ የሄደው። በዕለት ተዕለት ሕይወት ዘውግ ውስጥ፣ የእነዚህ አርቲስቶች እንቅስቃሴ ክበብ (ከአልማ-ታዴማ በስተቀር) ፣ አንድ ሰው ብዙ ጥሩ ሰዓሊዎችን ሊያመለክት ይችላል ፣ በዚህ ራስ ላይ ጆሴፍ ኢስራኤል (ለ. 1824) እና ክሪስቶፍል ጳጳስ (ቢ. 1828) መቀመጥ አለባቸው; ከነሱ በተጨማሪ ሚቺኤል ቬርሳግ (1756-1843)፣ ኤልቻኖን ቬርቨር (ለ 1826)፣ ቴሬዛ ሽዋርዜ (በ1852) እና ዋሊ ሙስ (በ1857) መባል ይገባቸዋል።

አዲሱ የኔዘርላንድስ ሥዕል በተለይ በገጽታ ሠዓሊዎች የበለፀገ ነው በተለያዩ መንገዶች ሠርተው እየሠሩ ያሉት፣ አሁን በጥንቃቄ አጨራረስ፣ አሁን ሰፊ በሆነው የኢምፕሬሽንስ ቴክኒክ፣ ግን ታማኝ እና ግጥማዊ የአፍ መፍቻ ባሕሪያቸው። ከእነዚህም መካከል አንድሪያስ ሼልፍጎውት (1787-1870)፣ ባረንት ኩክኮክ (1803-62)፣ ዮሃንስ ዋይልደርስ (1811-90)፣ ቪለም ሮሎፍስ (በ1822)፣ Gendrich v. de Sande-Bockhuizen (በ1826 ዓ.ም.)፣ አንቶን ሞቭ (1838-88)፣ ጃኮብ ማሪስ (1837 ዓ.ም.)፣ ሎደዊጅክ አፖል (በ1850 ዓ.ም.) እና ሌሎች ብዙ። ሌሎች የያ ቀጥተኛ ወራሾች. መ. ሃይደን እና ኢ. ደ ዊት የአመለካከት ሰዓሊዎች ነበሩ Jan Vergeyden (1778-1846)፣ ባርቶሎሜውስ v. ጎቭ (1790-1888)፣ ሰሎሞን ወርወር (1813-76)፣ ኮርኔሊስ ስፕሪንግ (1817-91)፣ ዮሃንስ ቦስቦም (1817-91)፣ ዮሃንስ ዌይሰንብሩች (1822-1880) እና ሌሎችም ከአዲሱ የደች ባህር ሰዓሊዎች መካከል የዘንባባው የጆግ ነው። ሾቴል (1787-1838)፣ አሪ ፕላዚየር (1809 ዓ.ም.)፣ ኸርማን ኩኩክ (1815-82) እና ሄንሪክ መስዳግ (በ1831 ዓ.ም.) በመጨረሻም ዉተርስ ቨርሾር (1812-74) እና ዮሃን ጋዝ (በ1832 ዓ.ም.) በእንስሳት ሥዕል ላይ ታላቅ ችሎታ አሳይተዋል።

ረቡዕ ቫን አይደን ዩ. ቫን ደር ዊሊገን፣ "Geschiedenis der vaderlandische schilderkunst, sedert de helft des 18-de eeuw" (4 ጥራዝ፣ 1866) አ. ዎልትማን ዩ. K. Woermann, "Geschichte der Malerei" (2 ኛ እና 3 ኛ ጥራዞች, 1882-1883); ዋገን፣ "Handbuch der deutschen und niderländischen Malerschulen" (1862); ቦዴ፣ "Studien zur Geschichte der holländischen Malerei" (1883); ሃቫርድ, "La peinture hollandaise" (1880); ኢ ፍሮንቲን፣ "Les maîtres d'autrefois። ቤልጊክ, ሆላንድ" (1876); A. Bredius, "Die Meisterwerke des Rijksmuseum zu Amsterdam" (1890); ፒ.ፒ. ሴሜኖቭ, "በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሚገኙት ናሙናዎች ላይ በመመርኮዝ በኔዘርላንድስ ሥዕል ታሪክ ላይ ያሉ ትምህርቶች." (ልዩ ማሟያ መጽሔት "Vestn. Fine. አርትስ", 1885-90).

= የኔዘርላንድስ ሥዕል. ትልቅ ስብስብ=

የደች ሥዕል የሚባሉት የመጀመሪያው ቅርንጫፍ ነው. "የደች ትምህርት ቤት", ልክ እንደ ሁለተኛው - ፍሌሚሽ, አንድ ጨካኝ አብዮት በኋላ የእይታ ጥበባት ውስጥ የተለየ ዘመን ሆኖ ተነሣ, የደች ሕዝብ እነሱን ጨቋኝ ስፔናውያን ላይ ድል ጋር አብቅቷል. ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ, የደች ስዕል ወዲያውኑ ኦርጅናሌ, ሙሉ በሙሉ ብሄራዊ ባህሪን ይይዛል እና በፍጥነት ብሩህ እና የበዛ አበባ ይደርሳል. ሥዕል ፣ በአንድ ጊዜ በሚታዩት ብዙ ወይም ያነሱ ተሰጥኦ ያላቸው አርቲስቶች ሥራዎች ውስጥ ፣ ወዲያውኑ እዚህ በጣም ሁለገብ አቅጣጫ ወሰደ እና በሌሎች አገሮች ውስጥ ካለው የጥበብ አቅጣጫ ፍጹም የተለየ! እነዚህን አርቲስቶች የሚያሳዩት ዋናው ገጽታ ተፈጥሮን መውደድ ነው, በሁሉም ቀላልነት እና እውነት ውስጥ እንደገና የመድገም ፍላጎት, ምንም እንኳን ትንሽ ጌጣጌጥ ሳይደረግ, አስቀድሞ የታሰበውን ተስማሚ ሁኔታዎችን ሳያካትት. የሁለተኛው መለያ ባህሪው ስውር የቀለም ስሜት እና ከሥዕሉ ይዘት በተጨማሪ በእውነተኛ እና ኃይለኛ በሆነ በቀለማት ያሸበረቁ ግንኙነቶችን በማስተላለፍ ብቻ ምን ጠንካራ ፣ አስደናቂ ስሜት ሊፈጥር እንደሚችል መረዳት ነው ። የብርሃን ጨረሮች, የርቀቶች ቅርበት ወይም ርቀት. የደች ሥዕል ሥዕል እየቀባ ነው የቀለም ስሜት እና chiaroscuro የዳበረ ነው ስለዚህም ብርሃን, በውስጡ ስፍር ቁጥር የሌላቸው እና የተለያዩ ልዩነቶች ጋር, በሥዕሉ ላይ ይጫወታል, ዋና ገፀ ባህሪ እና በጣም ላይ ከፍተኛ ፍላጎት አሳልፎ ይሰጣል. ኢምንት ሴራ፣ በጣም ጨዋ ያልሆኑ ቅርጾች እና ምስሎች ... .የኔዘርላንድስ አርቲስቶች የሥዕሎች ስብስቤን ለእርስዎ አቀርባለሁ! ትንሽ ታሪክ፡- አብዛኞቹ የኔዘርላንድ አርቲስቶች ለሥራቸው የሚሆን ቁሳቁስ ፍለጋ ረጅም ጊዜ አይሄዱም ነገር ግን በአካባቢያቸው ባገኙት ነገር ረክተው በአፍ መፍቻ ተፈጥሮአቸው እና በህዝቦቻቸው ሕይወት - በሕዝባዊ በዓላት ጫጫታ ያለው ደስታ። የገበሬ ድግሶች፣ የመንደር ህይወት ትዕይንቶች ወይም የከተማ ሰዎች የጠበቀ ህይወት፣ የሀገር ውስጥ ጉድጓዶች፣ ሸለቆዎች እና ሰፊ ሜዳዎች በቦዩ ተሻግረው፣ መንጋዎች በበለጸጉ ሜዳዎች ሲሰማሩ፣ በወንዞች ዳርቻ ያሉ መንደሮች፣ ሀይቆች እና ግሮቶዎች፣ ንፁህ ቤቶቻቸው ያሏቸው ከተሞች፣ ድልድዮች እና ከፍተኛ የአብያተ ክርስቲያናት እና የከተማ አዳራሾች ፣ ወደቦች በመርከብ የተዝረከረከ ፣ በብር ወይም በወርቃማ የሰማይ ጥንድ የተሞሉ ወደቦች - ይህ ሁሉ በጎል ብሩሽ ስር። ጌቶች ፣ ለአባት ሀገር ፍቅር እና ብሄራዊ ኩራት ፣ በአየር ፣ በብርሃን እና በማራኪ ወደ ተሞሉ ስዕሎች ይቀየራሉ። ከእነዚህ ሊቃውንት መካከል አንዳንዶቹ ወደ መጽሐፍ ቅዱስ፣ የጥንት ታሪክ እና አፈ ታሪክ ለጭብጦች በሚመለሱበት ጊዜ እንኳን፣ የአርኪኦሎጂ ታማኝነትን ለመከታተል ደንታ ሳይሰጡ፣ ድርጊቱን ወደ ደች አካባቢ ያስተላልፋሉ፣ በኔዘርላንድስ ሁኔታ ከበቡ። እውነት ነው፣ ከእንዲህ ዓይነቱ አገር ወዳድ አርቲስቶች በተጨናነቀ ሕዝብ አጠገብ፣ ከአባታቸው አገር ውጭ መነሳሳትን የሚሹ ሌሎች ሠዓሊዎች፣ በጥንታዊቷ የኪነ ጥበብ አገር፣ ጣሊያን፣ ፌላንክስ አለ፤ ነገር ግን በስራቸው ውስጥ እንኳን ዜግነታቸውን የሚያሳዩ ባህሪያት አሉ. በመጨረሻም ፣ እንደ የደች ሰዓሊዎች ባህሪ ፣ አንድ ሰው የጥበብ ወጎችን መካዳቸውን ሊያመለክት ይችላል። ከእነርሱ ዘንድ የታወቀ የውበት መርሆዎች እና የቴክኒክ ደንቦች መካከል ጥብቅ ተተኪ መፈለግ ከንቱ ይሆናል, የትምህርት ቅጥ ስሜት ውስጥ, ነገር ግን ደግሞ መምህራኖቻቸው ባሕርይ ተማሪዎች ውህደት ስሜት ውስጥ ብቻ ሳይሆን: ጋር. ምናልባት የሬምብራንድት ተማሪዎች ብቻቸውን ይብዛም ይነስም የመምህራኑን ፈለግ በመከተል ሁሉም ማለት ይቻላል የሆላንድ ሰዓሊዎች የተማሪነት ዘመናቸውን እንዳለፉ እና አንዳንዴም በእነዚህ አመታት ውስጥም መስራት ጀመሩ። የየራሳቸው ዝንባሌ ወዴት እንደመራቸው እና የተፈጥሮን ቀጥተኛ ምልከታ እንዳስተማራቸው በራሳቸው መንገድ። ስለዚህ የጣሊያን ወይም የስፔን አርቲስቶች እንደምናደርገው ሁሉ የደች አርቲስቶች ወደ ትምህርት ቤቶች ሊከፋፈሉ አይችሉም. ይህ በእንዲህ እንዳለ በሁሉም የሆላንድ ዋና ዋና ከተሞች የተደራጁ የአርቲስቶች ማኅበራት ነበሩ! ሆኖም ግን፣ የቅዱስ ጊዮርጊስ ጓዶች ተብለው የሚጠሩት እነዚህ ማህበረሰቦች። ሉክ አካዳሚዎች፣ የታወቁ የጥበብ አፈ ታሪኮች ጠባቂዎች አልነበሩም፣ ነገር ግን ነፃ ኮርፖሬሽኖች ከሌሎች የእጅ ሥራዎች እና የኢንዱስትሪ ድርጅቶች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው፣ በመዋቅር ረገድ ከእነሱ ብዙም የተለየ ያልነበሩ እና የአባሎቻቸውን የጋራ ድጋፍ ለማድረግ፣ መብቶቻቸውን ለማስጠበቅ፣ ለመንከባከብ ያተኮሩ ነበሩ። እርጅናቸውን፥ መበለቶቻቸውንና ወላጅ አልባ ሕፃናትን እጣ ፈንታ ያስባሉ። የሥነ ምግባር መመዘኛዎችን የሚያሟላ ማንኛውም የአገር ውስጥ ሠዓሊ ችሎታውን እና ዕውቀቱን አስቀድሞ ሲያረጋግጥ ወይም ቀደም ሲል ባገኘው ዝና መሠረት ወደ ቡድኑ ገብቷል ። የኪነጥበብ ባለሙያዎች በተሰጠው ከተማ ውስጥ ለቆዩበት ጊዜ በጊዜያዊነት አባልነት ወደ ማህበሩ ገብተዋል። የተሃድሶ መናፍቃን የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናትን ባወደመበት፣ ገዳማትን እና አድባራትን ባጠፋበት፣ “ምስሎችን መስበር” (አውሎ ነፋሶችን) በማነሳሳት በዚያ አስጨናቂ ወቅት ስለጠፉ የኔዘርላንድ ሰአሊዎች ቀደምት ስራዎች ወደ እኛ የመጡት በጣም ውስን በሆነ ቁጥር ብቻ ነው። ውብና ቅርጻ ቅርጽ ያላቸው ቅዱሳት ሥዕሎች፣ እና ሕዝባዊ አመጽ በየቦታው የምትጠላቸው የአምባገነኖችን ሥዕል አጠፋ። ከአብዮቱ በፊት የነበሩ ብዙ አርቲስቶች በስም ብቻ የምናውቃቸው; ሌሎችን በአንድ ወይም በሁለት ናሙናዎች ብቻ መመዘን እንችላለን። ከኔዘርላንድ ትምህርት ቤት የመጀመርያው ዘመን ጀምሮ የሚያደበዝዘው ጭጋግ በዲርክ ቡትስ ቅጽል ስም ስቱርባውት († 1475) እንዲሁም ጃን ሞስታርት (1470-1556 ዓ.ም.) ላይ በመታየቱ ፍላጎቱ መበተን ይጀምራል። ለተፈጥሮአዊነት ከጎቲክ ባህል ንክኪ ጋር ተጣምሯል ፣ የሃይማኖታዊ ስሜት ሙቀት ከውጫዊ ውበት ጋር። ከእነዚህ ድንቅ ጌቶች በተጨማሪ ከመጀመሪያዎቹ የደች ጥበብ ጊዜ ጀምሮ መጥቀስ ተገቢ ነው-ፒተር አርትሰን († 1516) ፣ በቁመቱ “ሎንግ ፒተር” (ላንጅ ፒየር) የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል ፣ ዴቪድ አይሪስ (1501-56) ፣ ጎበዝ በመስታወት ላይ ሰአሊ፣ በአናባፕቲስት ውዥንብር ተወስዶ ራሱን እንደ ነቢዩ ዳዊት እና የእግዚአብሔር ልጅ እና ዲርክ ያዕቆብ አድርጎ አስቦ ነበር (የኋለኛው ሥዕሎች፣ ተኳሽ ማህበረሰቦችን የሚያሳዩ፣ በ Hermitage ውስጥ አሉ።) በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ. ከደች ሠዓሊዎች መካከል የጣሊያን ህዳሴ አርቲስቶችን በማጥናት እና አሠራራቸውን ከራሳቸው ትምህርት ቤት ምርጥ ወጎች ጋር በማጣመር የቤት ውስጥ ጥበብ ድክመቶችን ለማስወገድ ፍላጎት አለ - የጎቲክ ማዕዘናት እና ድርቀት። በጣሊያን ውስጥ ለረጅም ጊዜ የኖረው እና በኋላም በዩትሬክት ትምህርት ቤት የመሰረተው ጃን ቫን ስኮርል (1495-1562) በርካታ አርቲስቶች የወጡበት የደች ራፋኤል እና ማይክል አንጄሎስ የመሆን ፍላጎት በመያዝ እንደ ዋና ሊታሰብበት ይገባል። የአዲሱ እንቅስቃሴ አከፋፋይ. የእሱን ፈለግ ተከትለው ሄምስከርክ (1498-1574) በመባል የሚታወቁት ማርተን ቫን ቬን፣ ሄንሪክ ጎልትሲየስ (1558-1616)፣ ኮርኔሊስ ቫን ሀርለም (1562-1638) እና ሌሎችም የሚቀጥለው የትምህርት ክፍለ ጊዜ አባል ነበሩ፣ ለምሳሌ፣ አብርሃም Blumarth (1564 -1651) እና ጄራርድ Honthorst (1592-1662) ከአልፕስ ባሻገር ሄዶ የጣሊያን ሥዕል ብርሃናት ፍጽምና ጋር ለመጨናነቅ, ነገር ግን በአብዛኛው, ውድቀት ተወካዮች ተጽዕኖ ሥር ወደቀ, በዚህ ጊዜ የጀመረው ሥዕል. ነገር ግን፣ በሽግግር ጊዜ ውስጥ ብዙ ጊዜ ወደ ጽንፍ የሚዘረጋው ለጣሊያኖች የነበረው ጉጉት በዚህ ሥዕል ውስጥ የተሻለ፣ የበለጠ የተማረ ሥዕል እና አጻጻፉን በነፃነት እና በድፍረት የማስወገድ ችሎታ ስላስገባ አንድ ዓይነት ጥቅም አስገኝቷል። ከድሮው የኔዘርላንድ ባህል እና ለተፈጥሮ ወሰን ከሌለው ፍቅር ጋር፣ ጣሊያናዊነት ዋናውን፣ በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ የብልጽግናው ዘመን ጥበብን ከፈጠሩ አካላት አንዱ ሆነ። የዚህ ዘመን ጅምር፣ ቀደም ብለን እንደተናገርነው፣ ሆላንድ ነፃነቷን አግኝታ አዲስ ሕይወት መምራት ከጀመረችበት ከ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጋር መመሳሰል አለበት። የትናንት ጭቁን እና ደሃ ሀገር ወደ ፖለቲካዊ ጠቀሜታ፣ በሚገባ የተደራጀ እና የበለጸገች የሃገሮች ህብረት ለመሆን የበቃችው በኪነ-ጥበብዋ እኩል የሰላ ውዥንብር ታጅቦ ነበር። ከሁሉም አቅጣጫዎች, በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል, ድንቅ አርቲስቶች ስፍር ቁጥር በሌላቸው ቁጥሮች ይታያሉ! ወደ ኦሪጅናል የኪነ ጥበብ ማዕከላት፣ ሃርለም እና ላይደን፣ አዳዲሶች ተጨምረዋል - ዴልፍት፣ ዩትሬክት፣ ዶርድሬክት፣ ዘ ሄግ፣ አምስተርዳም ወዘተ... የቀደሙት የሥዕል ሥራዎች በአዲስ መንገድ በየቦታው ይዘጋጃሉ - አዲሶቹ ቅርንጫፎቹ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያብባሉ፣ የሥዕል ጥበብ ውጤቶች ቀደም ባሉት ጊዜያት እምብዛም የማይታዩ. ተሐድሶው ሃይማኖታዊ ሥዕሎችን ከአብያተ ክርስቲያናት አባረረ; ቤተ መንግሥቶችን እና የተከበሩ ክፍሎችን በጥንታዊ አማልክቶች እና በጀግኖች ምስሎች ማስጌጥ አያስፈልግም ነበር ፣ እና ስለሆነም ታሪካዊ ሥዕል ፣ የበለፀጉ ቡርጂዮዚዎችን ጣዕም የሚያረካ ፣ ሃሳባዊነትን ያስወግዳል እና ወደ ትክክለኛው የእውነተኛ መባዛት ተለወጠ። አንድ ሰው በዚህ የዕድገት ዘመን ስላላቸው የቁም ሥዕል ሥዕሎች ሁሉ ለመነጋገር ቢያስብ፣ አንድ የስም መመዝገቢያ ምርጡን ሥራቸውን የሚያመላክት ብዙ መስመሮችን ይወስዳል። ስለዚህ, ጥቂቶቹን ብቻ ከመጥቀስ እራሳችንን እንገድባለን. ለምሳሌ ፣ የሆላንድ የሶስት ታላላቅ የቁም ሥዕሎች ቀዳሚ ሚካኤል ሜርቬልት (1567-1641) - የ chiaroscuro አስማተኛ ሬምብራንድት ቫን ሪጅን (1606-69) ፣ አኃዞችን የመቅረጽ አስደናቂ ጥበብ የነበረው ወደር የለሽ ረቂቁ። ብርሃኑ፣ ነገር ግን በባህሪው እና በቀለም ትንሽ ቀዝቃዛ ባርቶሎሜዎስ ቫን ደር ሄልስት (1611 ወይም 1612-70) እና ፍራንስ ሃልስ ዘ ሽማግሌ (1581-1666)፣ በብሩሹ ፉግ እየገረፉ። ከእነዚህም ውስጥ የሬምብራንት ስም በተለይ በታሪክ ውስጥ ደምቆ ይታያል፣ በመጀመሪያ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ከፍ ያለ ግምት ተሰጥቶት፣ ከዚያም በእነሱ የተረሱ፣ በትውልዱ ብዙም ያልተደነቁ፣ እና በአሁኑ ክፍለ ዘመን ብቻ በፍትሃዊነት ወደ አለም ሊቅነት ደረጃ ከፍ ብሏል። በባህሪው ጥበባዊ ስብዕና ውስጥ ፣ ሁሉም የደች ሥዕል ምርጥ ባህሪዎች እንደ ትኩረት ፣ እና የእሱ ተፅእኖ በሁሉም ዘውጎች ውስጥ ተንፀባርቋል - በቁም ሥዕሎች ፣ ታሪካዊ ሥዕሎች ፣ የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች እና የመሬት ገጽታዎች። በሬምብራንድት ተማሪዎች እና ተከታዮች መካከል ትልቁን ዝና አግኝተዋል፡- ፈርዲናንድ ቦል (1616-80)፣ ጎቨርት ፍሊንክ (1615-60)፣ ገርብራንድ ቫን ደን ኢክጎውት (1621-74)፣ ኒኮላስ ማስ (1632-93)፣ አርት ደ ጌልደር (1632-93)። እ.ኤ.አ. -75) እና ሳሙኤል ቫን ሁግስተሬን (1626-78)። ከእነዚህ አርቲስቶች በተጨማሪ ለዝርዝሩ ሙሉነት ሲባል ጃን ሊቨንስ (1607-30)፣ የሬምብራንድት የጥናት ጓድ ከፒ. 91) በተጽእኖ ስር ሆኖ የሰራ ዲ ሄልስት፣ የሃልስ ዮሃንስ ቨርስፕሮንክ (1597-1662) እና Jan de Bray († 1664፣ † 1697) አስመሳይ። በቀድሞው የኔዘርላንድ ትምህርት ቤት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች አሁንም የነበሩት የቤት ውስጥ ስዕል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እራሱን አገኘ. በተለይም ለም መሬት በፕሮቴስታንት ፣ ነፃ ፣ ቡርዥ ፣ በራስ የረካ ሆላንድ። ትንንሽ ሥዕሎች የአከባቢውን ህብረተሰብ ክፍሎች ስነምግባር እና አኗኗራቸውን በብልህነት የሚወክሉ ፣ ከትላልቅ የቁም ሥዕል ሥራዎች የበለጠ ሰዎችን የሚያዝናኑ ይመስሉ ነበር ፣ እና ከመሬት አቀማመጦች ጋር ፣ ምቹ የግል መኖሪያ ቤቶችን ለማስጌጥ የበለጠ ምቹ ናቸው። ብዙ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሥዕሎች ፍላጎትን ያሟላሉ ፣ በእውነቱ የማይከሰቱትን ሁሉ በትጋት በማባዛት ፣ ለራሳቸው ፣ ለአገሬው ፣ ወይም ለጥሩ ቀልድ ፍቅርን እያሳዩ ፣ የተገለጹትን አቀማመጥ እና ፊቶች በትክክል በመግለጽ እና በጌትነት ውስጥ በጣም ጥሩ ናቸው ። የቴክኖሎጂ. አንዳንዶች በተራው ሕዝብ ኑሮ፣ የገበሬው የደስታና የሐዘን ትዕይንት፣ በየመጠጥ ቤቱና በየመጠለያው መጠጥ ቤቶች፣ በመንገድ ዳር ሆቴሎች ፊት ለፊት የሚደረጉ ስብሰባዎች፣ የመንደር በዓላት፣ ጨዋታዎችና በበረዶ በረዶ ወንዞችና ቦዮች የበረዶ ላይ ስኬቲንግ፣ ወዘተ. ፣ ሌሎች ለስራቸው ይዘትን ከበለጠ ውበት ይወስዳሉ - ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሴቶች በአካባቢያቸው ውስጥ ይሳሉ ፣ በዳንኪራዎች ይዋሻሉ ፣ የቤት እመቤቶች ለገረዶች ትእዛዝ ይሰጣሉ ፣ በሙዚቃ እና በመዝሙር ውስጥ የሳሎን ልምምዶች ፣ በመዝናኛ ቤቶች ውስጥ የወርቅ ወጣቶች ፈንጠዝያዎች .. .. የመጀመሪያው ምድብ አድሪያን እና አይዛክ ቫን ኦስታዴ (1 6 10-85፣ 1621-49)፣ አድሪያን ብራውወር (1605 ወይም 1606-38)፣ ጃን ስቲን (1626-79 አካባቢ)፣ ኮርኔሊስ ቤይሊ በረጅም አርቲስቶች መስመር ውስጥ። (1620-64)፣ ሪቻርድ ብራከንቡርግ (1650-1702)፣ ፒተር ቫን ላየር፣ በቅፅል ስሙ ባምቦቺዮ በጣሊያን (1590-1658)፣ ኮርኔሊስ ዱሳርት (1660-1704)፣ ጆስ ድሮቾስሉት (1586-1666)፣ ክሌዝ-ሞሌነር (3ኛ ሞለር) 76)፣ Jan Meins Molenar (1610-68 አካባቢ)፣ ኮርኔሊስ ሳፍትሌቨን (1606-81)። ከቁጥር ያላነሰ የሠዓሊዎች ቁጥር ጄራርድ ቴርቦርች (1617-81)፣ ጄራርድ ዱ (1613-75)፣ ገብርኤል ሜትሱ (1630-67)፣ ፒተር ደ ሁክ (1630-66)፣ ካስፓር ኔትሸር (1639-84)፣ ፍራንሲስ ቫን ሚዬሪስ አረጋዊ (1635-81)፣ ኢጎን ቫን ደር ኔር (1643-1703)፣ ጃን ቬርኮልዝ (1650-93)፣ ክዊሪንግ ብሬከልካምፕ (†1668)። ያዕቆብ ኦክተርቬልት († 1670)፣ ዲርክ ሃልስ (1589-1656) እና አንቶኒ ፓላሜዲስ (1601-73)። የውትድርና ሕይወት ትዕይንቶችን፣እንዲሁም የጭልፊትና የውሻ አደን ትዕይንቶችን የሣሉ አርቲስቶች እንደ ዘውግ ሠዓሊዎች ሊመደቡ ይችላሉ። የዚህ የሥዕል ቅርንጫፍ ዋና ተወካይ ታዋቂው እና ያልተለመደው ፊሊፕስ ዎወርማን (1619-68) ነው። ከእሱ በተጨማሪ የዚህ ጌታ ወንድሟ ፒተር (1623-82), ከላይ የተጠቀሰው ፓላሜዲስ, ጃኮብ ዱክ (1600 - በኋላ 1660) እና Dirk Maas (1656-1717) በትክክል አዘጋጅተውታል. ለአብዛኞቹ እነዚህ አርቲስቶች, መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እንደ ሰው ምስሎች ተመሳሳይ ጠቃሚ ሚና ይጫወታል; ነገር ግን ከነሱ ጋር በትይዩ ብዙ ሰአሊዎች ይሠራሉ, ለራሳቸው እንደ ዋና ወይም ብቸኛ ተግባር ያዘጋጃሉ. ባጠቃላይ ኔዘርላንድስ የአባት ሀገራቸው የትውልድ ቦታው የቅርቡ ዘውግ ብቻ ሳይሆን የመልክዓ ምድርም ጭምር በመሆኑ የመኩራራት የማይገሰስ መብት አላቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በሌሎች አገሮች፣ ለምሳሌ በጣሊያን እና በፈረንሣይ፣ ሥነ ጥበብ ግዑዝ ተፈጥሮ ላይ ብዙም ፍላጎት አልነበረውም፣ የተለየ ሕይወትም ሆነ ልዩ ውበት አላገኘም። ኔዘርላንድስ በመጀመሪያ የተገነዘቡት ግዑዝ ተፈጥሮ ውስጥ እንኳን ሁሉም ነገር ሕይወትን እንደሚተነፍስ ፣ ሁሉም ነገር ማራኪ ነው ፣ ሁሉም ነገር ሀሳብን ለማነሳሳት እና የልብ እንቅስቃሴን አስደሳች ያደርገዋል። እና ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነበር, ምክንያቱም ደችዎች, ለመናገር, በዙሪያቸው ያለውን ተፈጥሮ በራሳቸው እጅ ፈጥረዋል, ይንከባከባሉ እና ያደንቁታል, አባት የራሱን ዘሮች እንደሚንከባከብ እና እንደሚያደንቅ. በኔዘርላንድስ ትምህርት ቤት የአበባ ጊዜ ውስጥ ከሚገኙት የመሬት ገጽታ ሥዕሎች መካከል ጃን ቫን ጎየን (1595-1656) ከኢዛያስ ቫን ደ ቬልዴ (1590-1630 ዓ.ም.) እና ፒተር ሞሊን ሽማግሌ ጋር በተለይ የተከበሩ ናቸው። (1595-1661), የደች የመሬት አቀማመጥ መስራች ተደርጎ ይቆጠራል; ከዚያም የዚህ መምህር ተማሪ ሰሎሞን ቫን ሩይስዴል († 1623)፣ ሲሞን ደ ፍሊገር (1601-59)፣ ጃን ዌይንንትስ (1600 - በኋላ 1679)፣ የምርጥ የብርሃን ውጤቶች አፍቃሪ አርት ቫን ደር ኔር (1603-77) ገጣሚው ጃኮብ ቫን ሩይስዴል (1628 ወይም 1629-82)፣ ሜይንደርት ሆቤማ (1638-1709) እና ኮርኔሊስ ዴከር († 1678)። ከደች መካከልም ብዙ የገጽታ ሠዓሊዎች ተጓዦችን ተጉዘው የባዕድ አገር ተፈጥሮን ያተረፉ፣ ሆኖም ግን በሥዕላቸው ውስጥ ያለውን ብሄራዊ ባህሪ ከመጠበቅ አላገዳቸውም። አሌሬት ቫን ኤቨርዲንገን (1621-75) የኖርዌይን እይታዎች አሳይቷል; ጃን ቦት (1610-52) - ጣሊያን; ኸርማን ሳፍትሌቨን (1610-85) - ራይን; Cornelis Poulenburg (1586-1667) እና የተከታዮቹ ቡድን በጣሊያን ተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ የመሬት አቀማመጥን, ከጥንታዊ ሕንፃዎች ፍርስራሽ, ገላ መታጠቢያዎች እና የሃሳባዊ Arcadia ትዕይንቶች ጋር. በልዩ ምድብ ውስጥ አንድ ሰው በሥዕሎቻቸው ውስጥ የመሬት ገጽታን ከእንስሳት ምስል ጋር በማጣመር ለመጀመሪያው ወይም ለሁለተኛው ጥቅም በመስጠት ወይም ሁለቱንም ክፍሎች በእኩል ትኩረት የሚይዙ ጌቶችን መለየት ይችላል። የገጠር አይዲል ሠዓሊዎች መካከል በጣም ታዋቂው ጳውሎስ ፖተር (1625-54) ነው። ከሱ ሌላ፣ አድሪያን ቫን ደ ቬልዴ (1635 ወይም 1636-72)፣ አልበርት ኩይፕ (1620-91) እና ለጭብጦች ወደ ጣሊያን የዞሩ በርካታ አርቲስቶች፣ በተለይም ወይም ብቻ፣ እዚህ መካተት አለባቸው፣ ለምሳሌ፡ አዳም ፔይናከር (1622-73) ጃን - ባፕቲስት ቬኒክስ (1621-60)፣ ክሌስ በርኬም (1620-83)፣ ካሬል ዱጃርዲን (1622-78) እና ሌሎችም የስነ-ህንፃ እይታዎች ሥዕል ከመልክአ ምድሩ ጋር በቅርበት ይያያዛል፣ ይህም የደች አርቲስቶች ራሱን የቻለ ቅርንጫፍ ሆኖ ማየት ጀመሩ። ጥበብ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዚህ መስክ ከሠሩት መካከል አንዳንዶቹ የከተማ መንገዶችን እና አደባባዮችን ከህንፃዎቻቸው ጋር በማሳየት ረገድ የላቀ ችሎታ አላቸው ። እነዚህም ዮሃንስ ቢሬስትሬን (1622-66) እና ጃኮብ ቫን ደር ኡልፍ (1627-88) ናቸው። ሌሎች፣ ከነሱ መካከል በጣም ታዋቂ የሆኑት ፒተር ሳንሬዳም († 1666) እና ዲርክ ቫን ዴለን (1605-71) ሲሆኑ፣ የአብያተ ክርስቲያናትን የውስጥ እይታዎች ይሳሉ። ባሕሩ በሆላንድ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ስለነበር ጥበቧ ከትልቁ ትኩረት ይልቅ በሌላ መንገድ ሊታከም አልቻለም። ብዙ አርቲስቶቿ በገጽታ፣ ዘውግ እና በቁም ሥዕል ላይ የተሰማሩ፣ ከተለመዱት ርእሰ ጉዳያቸው ለጥቂት ጊዜ ርቀው፣ የባሕር ሠዓሊዎች ሆኑ፣ እና የረጋ ወይም የረጋ ሥዕል የሚያሳዩትን የሆላንድ ትምህርት ቤት ሠዓሊዎች ሁሉ መዘርዘር ለእኔ ከተፈለገ። የሚናወጥ ባህር፣ በላዩ ላይ የሚንቀጠቀጡ መርከቦች፣ በመርከብ የተዝረከረኩ ወደቦች፣ የባህር ጦርነት፣ ወዘተ. ከዚያም በጣም ረጅም ዝርዝር ይገኝ ነበር፣ እሱም የ Y.v. Goyen, S. de Vlieger, S. እና J. Ruisdael, A. Cuyp እና ሌሎች ቀደም ባሉት መስመሮች ውስጥ ቀደም ብለው ተጠቅሰዋል. የባህር ላይ ዝርያዎችን መሳል ልዩ ለሆኑ ሰዎች የሚጠቁመውን ምልክት በመገደብ ቪለም ቫን ዴ ቬልዴ ሽማግሌውን (1611 ወይም 1612-93)፣ ታዋቂ ልጁን ቪለም ቫን ደ ቬልዴ ታናሹን (1633-1707) እንዲሁም ስም መስጠት አለብን። እንደ ጃን ቫን ዴ ካፔል ( † 1679)። በመጨረሻም ፣ የደች ትምህርት ቤት ተጨባጭ አቅጣጫ አንድ ዓይነት ሥዕል እንዲፈጠር እና እንዲዳብር ምክንያት ሆኗል ፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስ በሌሎች ትምህርት ቤቶች እንደ ልዩ ፣ ገለልተኛ ቅርንጫፍ ፣ የአበባ ፣ ፍራፍሬ ፣ አትክልት ሥዕል አልተሠራም ነበር ። , ሕያዋን ፍጥረታት, የወጥ ቤት እቃዎች, የጠረጴዛ ዕቃዎች, ወዘተ - በአንድ ቃል, አሁን በተለምዶ "የሞተ ተፈጥሮ" (ተፈጥሮ morte, Stilleben) ተብሎ የሚጠራው. በዚህ አካባቢ ከደች አርቲስቶች መካከል የበለጸገው ዘመን ጃን-ዴቪድ ዴ ሂም (1606-83)፣ ልጁ ኮርኔሊስ (1631-95)፣ አብርሃም ሚኞን (1640-79)፣ ሜልቺዮር ዴ ሆንደኩተር (1636-95)፣ ማሪያ Oosterwijk (1630-93)፣ ቪለም ቫን አኤልስት (1626-83)፣ ቪለም ሄዳ (1594-በኋላ 1678)፣ ቪለም ካልፍ (1621 ወይም 1622-93) እና Jan Weenix (1640-1719)። በአጠቃላይ ፣ እንደምናየው ፣ በእነዚህ ሁሉ ዓመታት ውስጥ የደች ጥበብ እድገት ዋነኛው መለያ ባህሪ በሁሉም የሥዕል ዓይነቶች መካከል ትልቅ የበላይነት ነበር። ሥዕሎች የኅብረተሰቡን ገዥ አካል ተወካዮች ብቻ ሳይሆን ምስኪን በርገር፣ የእጅ ባለሞያዎች እና ገበሬዎች ቤቶችን አስውበዋል። በጨረታዎች እና ትርኢቶች ይሸጡ ነበር; አንዳንድ ጊዜ አርቲስቶች ሂሳቦችን ለመክፈል ይጠቀሙባቸው ነበር። የአርቲስት ሙያ ብርቅ አልነበረም ፣ ብዙ ሰአሊዎች ነበሩ ፣ እና እርስ በእርሳቸው በጣም ይወዳደሩ ነበር። ጥቂቶቹ በሥዕሎች እራሳቸውን መመገብ ይችላሉ, ብዙዎቹ የተለያዩ ስራዎችን ወስደዋል: ስቴን የእንግዳ ማረፊያ ነበር, ሆቤማ የኤክሳይስ ባለሥልጣን ነበር, ጃኮብ ቫን ሩይስዴል ሐኪም ነበር.))))) ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. በኔዘርላንድስ ሥዕል, የፈረንሳይ ጣዕም እና የሉዊስ XIV የፖምፑ ዘመን እይታዎች ተመስርተዋል - የ Poussin, Lebrun, Cl. ሎሬይን እና ሌሎች የፈረንሣይ ትምህርት ቤት ብርሃናት። የዚህ አዝማሚያ ዋና አከፋፋይ በአምስተርዳም መኖር የጀመረው ፍሌሚሽ ጄራርድ ዴ ሌሬሴ (1641-1711) ነበር፣ በዘመኑ በጣም ጥሩ ችሎታ ያለው እና የተማረ አርቲስት፣ በዘመኑ በነበሩት እና በቅርብ ትውልዱ ላይ ትልቅ ተፅእኖ የነበረው በአስመሳይ ባህሪው- ታሪካዊ ሥዕሎች እና የብዕሩ ሥራዎች, የትኛው መካከል አንዱ - "የሠዓሊው ታላቁ መጽሐፍ" ("t groot schilderboec") - ለሃምሳ ዓመታት ያህል ወጣት አርቲስቶች የሚሆን ኮድ ሆኖ አገልግሏል, እንዲሁም ታዋቂ አድሪያን ቫን ደ Werff (1659). -1722)፣ ከዝሆን ጥርስ የተቀረጸ ያህል ስዕሉ በቀዝቃዛ ምስሎች ያኔ የፍጽምና ቁመት ይመስል ነበር። በዚህ ሰዓሊ ተከታዮች መካከል ሄንሪክ ቫን ሊምበርግ (1680-1758) እና ፊሊፕ ቫን ዳይክ (1669-1729) በቅፅል ስሙ "ሊትል ቫን ዳይ" በታሪካዊ ሰዓሊዎች ታዋቂ ነበሩ። ከግምት ውስጥ ከገቡት ሌሎች ሰዓሊዎች መካከል ጥርጥር የሌለው ተሰጥኦ ካላቸው ነገር ግን በዘመኑ መንፈስ የተለከፉ ቪለም እና ፍራንስ ቫን ሚዬሪስ ትንሹ (1662-1747፣ 1689-1763)፣ ኒኮላስ ቬርኮሌጅ (1673- 1746)፣ ቆስጠንጢኖስ ኔትሸር (1668-1722) እና Karel de Moor (1656-1738)። ኮርኔሊስ ትሮስት (1697-1750)፣ በዋነኛነት ደች ሆጋርት የተባለ ካርካቱሪስት፣ የቁም ሥዕላዊ ጃን ኩዊንክሄድ (1688-1772)፣ የጌጣጌጥ ታሪክ ሠዓሊ ጃኮብ ደ ዊት (1695-1754) እና የሞተው ተፈጥሮ ሠዓሊ ጃን ቫን ሁዩሱም (1682) አንዳንድ ብሩህ ሐሳቦችን ሰጥተዋል። ወደዚህ ትምህርት ቤት - 1749). የውጭ ተጽእኖ በኔዘርላንድስ ሥዕል ላይ እስከ 19 ኛው ክፍለዘመን ድረስ በከፍተኛ ሁኔታ ይመዝን ነበር ፣ በፈረንሣይ ውስጥ ያሉ ጥበባት ያደረጋቸውን ማሻሻያዎች የበለጠ ወይም ያነሰ ለማንፀባረቅ በመቻላቸው ፣ በፀሐይ ንጉስ ዘመን መንሸራተት ጀምሮ እና በይስሙላ ክላሲሲዝም ያበቃል። የዳዊት. የኋለኛው ዘይቤ ጊዜውን ሲያልፈው እና በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ በሁሉም ቦታ ፣ በጥንቶቹ ግሪኮች እና ሮማውያን ከመወሰድ ይልቅ ፣ የግጥም እና ምሳሌያዊ ጥበቦችን የሚይዝ የፍቅር ፍላጎት ተነሳ ፣ ደች ፣ ልክ እንደሌሎች ህዝቦች ፣ ተለወጠ። ዓይኖቻቸውን ወደ ጥንታዊነታቸው, እና በዚህም ምክንያት ወደ ቀድሞው ክብራቸው. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ያበራችበትን ብሩህነት እንደገና የመንገር ፍላጎት የቅርብ ጊዜ አርቲስቶችን ማነሳሳት እና ወደ አሮጌው ብሄራዊ ጌቶች መርሆዎች መለሷቸው - ተፈጥሮን በጥብቅ በመመልከት እና ወደፊት ለሚከናወኑ ተግባራት ያልተወሳሰበ ፣ ቅን አመለካከት . በተመሳሳይ ጊዜ የውጭ ተጽእኖዎችን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት አልሞከሩም, ነገር ግን በፓሪስ ወይም በዱሰልዶርፍ እና በሌሎች የጀርመን የኪነ-ጥበብ ማዕከሎች ለመማር ወደ ቤታቸው የወሰዱት ከዘመናዊ ቴክኖሎጂ ስኬቶች ጋር ብቻ ነው. ለዚህ ሁሉ ምስጋና ይግባውና የታደሰው የኔዘርላንድ ትምህርት ቤት ወደነበረበት ተመልሶ በዘመናችን ወደ ተጨማሪ እድገት በሚያመራው መንገድ ተጉዟል። በ19ኛው ክፍለ ዘመን በሌሎች ሀገራት ላሉ ምርጥ ሰዓሊዎች ብዙዎቹን አዳዲስ ምስሎችዋን በድፍረት መቃወም ትችላለች። ሆላንድ በብዙ አዳዲስ ጌቶች መኩራራት ትችላለች፡ Jacob Eckgoat (1793-1861)፣ ዴቪድ ብለስ (ለ.1821)፣ ኸርማን ቴን ኬት (1822-1891) እና ከፍተኛ ችሎታ ያለው ላውረንስ አልማ-ታዴማ (1836)። ወደ እንግሊዝ “በረሃ የወጣ” ጆሴፍ እስራኤል (በ1824 ዓ.ም.) እና ክሪስቶፍል ቢስሾፕ (1828 ዓ.ም.)፣ አንቶን ማውቭ (1838-88) እና ጃኮብ ማሪስ (1837 ዓ.ም.)፣ ባርቶሎሜዎስ ቫን ሆቭ (1790-1888) እና ዮሃንስ ቦስቦም (እ.ኤ.አ.) 1817-ኤን)፣ ሄንሪክ መስዳግ (ለ. 1831)፣ ዉተርስ ቨርሹር (1812-74) እና ሌሎች ብዙ.....

የደች ሥዕል, በእይታ ጥበባት ውስጥ

የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ግማሽ ያህል. ከደች ሠዓሊዎች መካከል የጣሊያን ህዳሴ አርቲስቶችን በማጥናት እና አሠራራቸውን ከራሳቸው ትምህርት ቤት ምርጥ ወጎች ጋር በማጣመር የቤት ውስጥ ጥበብ ድክመቶችን ለማስወገድ ፍላጎት አለ - የጎቲክ ማዕዘናት እና ድርቀት። ይህ ጥረት ቀደም ሲል በተጠቀሰው Mostaert ሥራዎች ውስጥ ሊታይ ይችላል; ነገር ግን በጣሊያን ውስጥ ለረጅም ጊዜ የኖረው እና በኋላም በዩትሬክት ትምህርት ቤት ያቋቋመው ጃን ሾሬል (1495-1562) በርካታ አርቲስቶች የደች ራፋኤል እና ማይክል አንጄሎስ የመሆን ፍላጎት በመያዝ የወጡበት ትምህርት ቤት እንደ ዋና አከፋፋይ ሊቆጠር ይገባል። የአዲሱ እንቅስቃሴ. በእሱ ፈለግ ማርተን ቫን ቬን በቅፅል ስሙ ጋምከርክ (1498-1574)፣ ሄንሪክ ጎልትሲየስ (1558-1616)፣ ፒተር ሞንትፎርድ፣ ቅጽል ስም። ብሎክሆርስት (1532-83)፣ ኮርኔሊስ ቁ. ሃርለም (1562-1638) እና ሌሎች የቀጣዩ የኤች ትምህርት ቤቶች አባላት ለምሳሌ አብርሃም ብሉማርት (1564-1651)፣ ጄራርድ ጎንቶርስት (1592-1662)፣ የአልፕስ ተራራዎችን ፍጽምና ለመጨበጥ ሄዱ። የጣሊያን ሥዕል ብርሃኖች ፣ ግን ወድቀዋል ፣ ለአብዛኛው ፣ በዚያን ጊዜ የጀመረው የዚህ ሥዕል ውድቀት በተወካዮቹ ተጽዕኖ ሥር ፣ የጥበብ አጠቃላይ ይዘት ያለው በማጋነን ላይ እንደሆነ በማሰብ ወደ ትውልድ አገራቸው ተመልሰዋል ። ጡንቻዎች ፣ በማእዘኖች አስመሳይነት እና ሁኔታዊ ቀለሞች ላይ። ይሁን እንጂ በጂ ሥዕል የሽግግር ዘመን ውስጥ ብዙውን ጊዜ ወደ ጽንፍ የሚዘረጋው ለጣሊያኖች ያለው ፍቅር አንድ ዓይነት ጥቅም አስገኝቷል ፣ ምክንያቱም በዚህ ሥዕል ውስጥ በተሻለ ፣ የበለጠ የተማረ ስዕል እና የበለጠ በነፃነት እና በድፍረት የማስወገድ ችሎታ። የአጻጻፉ. ከድሮው የኔዘርላንድ ባህል እና ለተፈጥሮ ወሰን ከሌለው ፍቅር ጋር፣ ጣሊያናዊነት ዋናውን፣ በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ የብልጽግናው ዘመን ጥበብን ከፈጠሩ አካላት አንዱ ሆነ። የዚህ ዘመን ጅምር፣ ቀደም ብለን እንደተናገርነው፣ ሆላንድ ነፃነቷን አግኝታ አዲስ ሕይወት መምራት ከጀመረችበት ከ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጋር መመሳሰል አለበት። የትናንት ጭቁን እና ደሃ ሀገር ወደ ፖለቲካዊ ጠቀሜታ፣ በሚገባ የተደራጀ እና የበለጸገች የሃገሮች ህብረት ለመሆን የበቃችው በኪነ-ጥበብዋ እኩል የሰላ ውዥንብር ታጅቦ ነበር። ከየአቅጣጫው፣ ከሞላ ጎደል በአንድ ጊዜ፣ አስደናቂ አርቲስቶች በቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው፣ በብሔራዊ መንፈስ መነቃቃት እና ለሥራቸው በኅብረተሰቡ ውስጥ ባደጉት ፍላጎት እንዲሠሩ ተጠርተዋል። ወደ ኦሪጅናል ጥበባዊ ማዕከላት ሃርለም እና ላይደን አዳዲስ ተጨምረዋል - ዴልፍት ፣ ዩትሬክት ፣ ዶርትሬክት ፣ ዘ ሄግ ፣ አምስተርዳም ፣ ወዘተ በሁሉም ቦታ የድሮው የስዕል ስራዎች በተቀየሩ መስፈርቶች እና አመለካከቶች ስር በአዲስ መንገድ ይዘጋጃሉ ፣ እና አዲሶቹ ቅርንጫፎቹ በሚያምር ሁኔታ ያብባሉ፣ የመጀመሪያዎቹ ቅርንጫፎቹ ቀደም ባሉት ጊዜያት እምብዛም አይታዩም ነበር። ተሐድሶው ሃይማኖታዊ ሥዕሎችን ከአብያተ ክርስቲያናት አባረረ; ቤተ መንግሥቶችን እና የተከበሩ ቤቶችን በጥንታዊ አማልክቶች እና በጀግኖች ምስሎች ማስጌጥ አያስፈልግም ነበር ፣ ስለሆነም ታሪካዊ ሥዕል ፣ የበለፀጉ ቡርጂዮዚዎችን ጣዕም የሚያረካ ፣ ሃሳባዊነትን ትቶ ወደ ትክክለኛ የእውነታ መባዛት ዞሯል ፣ ያለፉትን ክስተቶች መተርጎም ጀመረ ። በሆላንድ ውስጥ የተከሰቱት የወቅቱ ክስተቶች እና በተለይም የቁም ሥዕሉን በማንሳት በዚያን ጊዜ የነበሩትን ሰዎች በነጠላ ሥዕላዊ መግለጫዎች ወይም በተኳሽ ማህበረሰቦችን የሚያሳዩ ሰፊ ባለብዙ አሃዝ ድርሰቶች (schutterstuke) )፣ ለአገሪቱ የነጻነት ትግል ትልቅ ሚና የተጫወተው - የበጎ አድራጎት ተቋማቱ ሥራ አስኪያጆች (ሬጌንቴንስቱኬ)፣ የሱቅ ኃላፊዎች እና የተለያዩ ድርጅቶች አባላት። እያበበ ያለው የጎል ዘመን ስላላቸው ተሰጥኦ የቁም ሥዕሎች ሁሉ ለመነጋገር ካሰብን። ጥበብ, ከዚያም ያላቸውን ምርጥ ሥራ የሚጠቁም ጋር አንድ ስማቸው ዝርዝር ብዙ መስመሮችን ይወስዳል; ስለሆነም በተለይ ከአጠቃላይ ማዕረግ የወጡትን አርቲስቶችን ብቻ በመጥቀስ እራሳችንን እንገድባለን። እነዚህም-ሚቺኤል ሚሬቬልት (1567-1641)፣ ተማሪው ጳውሎስ ሞሬልሴ (1571-1638)፣ ቶማስ ዴ ኬይሰር (1596-1667) ጃን ቫን ራቬስተይን (1572? - 1657)፣ የሆላንድ ሦስቱ ታላላቅ ሥዕላዊ ሥዕሎች ቀዳሚዎች ናቸው- የቺያሮስኩሮ አስማተኛ ሬምብራንድት ቫን ሪጅን (1606-69)፣ ወደር የለሽ ረቂቆቹ በብርሃን ላይ አስደናቂ የአምሳያ ጥበብ ነበረው ነገር ግን በባህሪው እና በቀለም ባህሪው በተወሰነ ደረጃ የቀዘቀዙ ባርቶሎሜዎስ ቫን ደር ገልስት (1611 ወይም 1612-70) እና ፍራንስ ጎልስ ዘ ሽማግሌ (1581-1666) በፉጉ እየመታ። ከእነዚህም ውስጥ የሬምብራንት ስም በተለይ በታሪክ ውስጥ ደምቆ ይታያል፣ በመጀመሪያ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ከፍ ያለ ግምት ተሰጥቶት፣ ከዚያም በእነሱ የተረሱ፣ በትውልዱ ብዙም ያልተደነቁ፣ እና በአሁኑ ክፍለ ዘመን ብቻ በፍትሃዊነት ወደ አለም ሊቅነት ደረጃ ከፍ ብሏል። በባህሪው ጥበባዊ ስብዕና ውስጥ, ሁሉም የ H. ሥዕል ምርጥ ባሕርያት እንደ ትኩረት የተሰበሰቡ ናቸው, እና የእሱ ተጽእኖ በሁሉም መልኩ ተንጸባርቋል - በቁም ስዕሎች, ታሪካዊ ስዕሎች, የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች እና የመሬት ገጽታዎች. ከሬምብራንድት ተማሪዎች እና ተከታዮች መካከል በጣም ዝነኞቹ፡- ፈርዲናንድ ቦል (1616-80)፣ ጎቨርት ፍሊንክ (1615-60)፣ ገርብራንድ ቫን ደን ኤክጎውት (1621-74)፣ ኒኮላስ ማስ (1632-93)፣ አርት ደ ጌልደር ነበሩ። (1645-1727)፣ ያኮብ ባከር (1608 ወይም 1609-51)፣ ጃን ቪክቶስ (1621-74)፣ Karel Fabricius (1620-54 ዓ.ም.)፣ ሰሎሞን እና ፊሊፕስ ኮኒንግ (1609-56፣ 1619-88)፣ ፒተር ደ ግሬበር፣ ቪለም ደ ፖርተር († በኋላ 1645)፣ ጄራርድ ዱ (1613-75) እና ሳሙኤል ቫን ጎግስተሬን (1626-78)። ከእነዚህ አርቲስቶች በተጨማሪ ለሙላት ሲባል በግምገማው ወቅት የምርጥ የቁም ሥዕል ሠዓሊዎችና ታሪካዊ ሠዓሊዎች ዝርዝር ጃን ሊቨንስ (1607-30) የሬምብራንድት የፒ. ላስትማን፣ አብርሀም ቫን ቴምፕል (1622-72) እና ፒተር ናዞን (1612-91)፣ እሱም በግልጽ በሲ. D. Gelst, Hals Johannes Verspronk (1597-1662), Jan እና Jacob de Braev († 1664, † 1697), ኮርኔሊስ ቫን ዙለን (1594-1664) እና ኒኮላስ ዴ ጌልት-ስቶካዴ (1614-69) አስመሳይ። በቀድሞው የኔዘርላንድ ትምህርት ቤት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች አሁንም የነበሩት የቤት ውስጥ ስዕል በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እራሱን አገኘ. በተለይም ለም መሬት በፕሮቴስታንት ፣ ነፃ ፣ ቡርዥ ፣ በራስ የረካ ሆላንድ። ትንንሽ ሥዕሎች የአከባቢውን ህብረተሰብ ክፍሎች ስነምግባር እና አኗኗራቸውን በብልህነት የሚወክሉ ፣ ከትላልቅ የቁም ሥዕል ሥራዎች የበለጠ ሰዎችን የሚያዝናኑ ይመስሉ ነበር ፣ እና ከመሬት አቀማመጦች ጋር ፣ ምቹ የግል መኖሪያ ቤቶችን ለማስጌጥ የበለጠ ምቹ ናቸው። ብዙ አርቲስቶች ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሥዕሎች ፍላጎት ያሟላሉ ፣ ስለ ርዕሰ ጉዳዮች ምርጫ ለረጅም ጊዜ ሳያስቡ ፣ ግን በእውነቱ የማይከሰቱትን ሁሉ በትጋት በማባዛት ፣ ለራሳቸው ፣ ለአገሬው ወይም ለጥሩ ፍቅርን ያሳያሉ- የተፈጥሮ ቀልድ፣ የተገለጹትን ቦታዎች እና ፊቶች በትክክል የሚገልጽ እና በቴክኖሎጂ ጥበብ የላቀ። አንዳንዶች በተራው ሕዝብ ኑሮ፣ የገበሬው የደስታና የሐዘን ትዕይንት፣ በየመጠጥ ቤቱና በየመጠለያው መጠጥ ቤቶች፣ በመንገድ ዳር ሆቴሎች ፊት ለፊት የሚደረጉ ስብሰባዎች፣ የመንደር በዓላት፣ ጨዋታዎችና በበረዶ በረዶ ወንዞችና ቦዮች የበረዶ ላይ ስኬቲንግ፣ ወዘተ. , ሌሎች ለስራቸው ይዘትን ከበለጠ ውበት ይወስዳሉ - ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሴቶች በአካባቢያቸው ውስጥ ቀለም ይሳሉ, በዳንዲ-ፈረሰኞች ይዋደዳሉ, የቤት እመቤቶች ለገረዶች ትዕዛዝ ይሰጣሉ, የሳሎን ልምምዶች በሙዚቃ እና በመዝሙር, በመዝናኛ ቤቶች ውስጥ የወርቅ ወጣቶች ፈንጠዝያ. ወዘተ በረዥሙ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች መካከል የመጀመሪያው ምድብ የላቀ አድሪያን እና ኢዛክ ሐ. ኦስታዴ (1610-85፣ 1621-49)፣ አድሪያን ብራውወር (1605 ወይም 1606-38)፣ Jan Stan (1626-79 ገደማ)፣ ኮርኔሊስ ቤጋ (1620-64)፣ ሪቻርድ ብራከንበርግ (1650-1702)፣ ፒ.ቪ. ላህር፣ በጣሊያን ቅጽል ስም ባምቦቺዮ (1590-1658)፣ ኮርኔሊስ ዱዛርት (1660-1704) ኢግበርት ቫን ደር ፖኤል (1621-64)፣ ኮርኔሊስ Drochsloot (1586-1666)፣ Egbert v. ጌምስከርክ (1610-80)፣ ሄንሪክ ሮክስ፣ ቅጽል ስም ሶርግ (1621-82)፣ ክላስ ሞሌናር (ቀደም ሲል 1630-76)፣ ጃን ማይሴ-ሞሌናር (1610-68 አካባቢ)፣ ኮርኔሊስ ሳፍትሌቨን (1606-81) እና ኔክ። ወዘተ የመካከለኛውን እና የላይኛውን ህይወት ያባዙት ሰአሊዎች ያላነሰ ጉልህ ቁጥር, በአጠቃላይ በቂ, ክፍል, ጄራርድ ቴርቦርች (1617-81), ጄራርድ ዱ (1613-75), ገብርኤል ሜትሱ (1630-67), ፒተር. ደ ጎግ (1630-66)፣ ካስፓር ኔትሸር (1639-84)፣ ፍራንስ v. ሚሪስ ሽማግሌ (1635-81)፣ ኤግሎን ቫን ደር ኔር (1643-1703)፣ ጎትፍሪድ ሻልከን (1643-1706)፣ የዴልፍት ጃን ቫን ደር ሜር (1632-73)፣ ዮሃንስ ቬርኮሊየር (1650-93)፣ ኩዊሪንግ ብሬከልካምፕ †1668)። ጃኮብ ኦክተርቬልት († 1670)፣ ዲርክ ሃልስ (1589-1656)፣ አንቶኒ እና ፓላሜዲስ ፓላሜዲስ (1601-73፣ 1607-38) እና ሌሎችም የወታደራዊ ሕይወት ትዕይንቶችን የሣሉ ሠዓሊዎች፣ በዘበኛ ቤቶች ውስጥ ወታደሮችን ያለ መፍታት፣ የካምፕ ቦታዎች፣ የፈረሰኞች ፍጥጫ እና ሙሉ ጦርነቶች፣ የፈረስ ልብስ መሸጫ ቦታዎች፣ እንዲሁም የውሻ አደን ትዕይንቶች ከጦርነት ትዕይንቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። የዚህ የሥዕል ቅርንጫፍ ዋና ተወካይ ታዋቂው እና ያልተለመደው ፊሊፕስ ዎወርማን (1619-68) ነው። ከእሱ በተጨማሪ የዚህ ጌታ ወንድሟ ፒተር (1623-82) ፣ ጃን አሴሊን (1610-52) ፣ በቅርቡ በወርድ ሰዓሊዎች መካከል የምንገናኘው ፣ ከላይ የተጠቀሰው ፓላሜዲስ ፣ ያዕቆብ ሌዱክ (1600 - በኋላ 1660) ፣ ሄንሪክ ቨርሹሪንግ (1627-90)፣ Dirk Stop (1610-80)፣ Dirk Mas (1656-1717) እና ሌሎችም።ለእነዚህ ለአብዛኞቹ አርቲስቶች፣ መልክዓ ምድሩ እንደ ሰው ምስሎች ተመሳሳይ ጠቃሚ ሚና ይጫወታል። ነገር ግን ከነሱ ጋር በትይዩ ብዙ ሰአሊዎች ይሠራሉ, ለራሳቸው እንደ ዋና ወይም ብቸኛ ተግባር ያዘጋጃሉ. ባጠቃላይ ኔዘርላንድስ የአባት ሀገራቸው የትውልድ ቦታው የቅርቡ ዘውግ ብቻ ሳይሆን የመልክዓ ምድርም ጭምር በመሆኑ የመኩራራት የማይገሰስ መብት አላቸው። እንዲያውም በሌሎች አገሮች ለምሳሌ. በጣሊያን እና በፈረንሣይ ውስጥ ሥነ ጥበብ ግዑዝ ተፈጥሮ ላይ ብዙም ፍላጎት አልነበረውም ፣ ልዩ ሕይወትም ሆነ ልዩ ውበት አላገኘም ፣ ሠዓሊው የመሬት ገጽታውን በሥዕሎቹ ውስጥ እንደ የጎን አካል ፣ እንደ ገጽታ ብቻ አስተዋወቀ ፣ ከእነዚህም መካከል የሰው ድራማ ክፍሎች ። ወይም ኮሜዲ ተጫውቷል፣ እና ስለዚህ የሥዕላዊ መግለጫ መስመሮችን እና ነጠብጣቦችን በመፍጠር ለእሷ የሚጠቅሙ ፣ ግን ተፈጥሮን የማይገለብጥ ፣ በሚያነሳሳው ስሜት የማይሞላ የሥዕላዊ መግለጫውን ሁኔታ ተገዥ አድርገውታል። በተመሳሳይ መልኩ፣ በነዚያ ብርቅዬ ሁኔታዎች ተፈጥሮን "ያቀናበረው" ብቻ የመሬት ገጽታን ምስል ለመሳል ሲሞክር ነው። ኔዘርላንድስ በመጀመሪያ የተገነዘቡት ግዑዝ ተፈጥሮ ውስጥ እንኳን ሁሉም ነገር ሕይወትን እንደሚተነፍስ ፣ ሁሉም ነገር ማራኪ ነው ፣ ሁሉም ነገር ሀሳብን ለማነሳሳት እና የልብ እንቅስቃሴን አስደሳች ያደርገዋል። እና ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነበር, ምክንያቱም ደችዎች, ለመናገር, በዙሪያቸው ያለውን ተፈጥሮ በራሳቸው እጅ ፈጥረዋል, ይንከባከባሉ እና ያደንቁታል, አባት የራሱን ዘሮች እንደሚንከባከብ እና እንደሚያደንቅ. በተጨማሪም, ይህ ተፈጥሮ, በውስጡ ቅጾች እና ቀለሞች ትሕትና ቢሆንም, እንደ ደች ያሉ colorists ምክንያት በሀገሪቱ ያለውን የአየር ሁኔታ ውስጥ ብርሃን እና የአየር አመለካከት ለ ተነሳሽነት ለማዳበር የተትረፈረፈ ቁሳዊ ጋር አቅርቧል - በውስጡ በእንፋሎት-saturated አየር, ረቂቆች ያለሰልሳሉ. በተለያዩ እቅዶች ላይ የድምፅ ምረቃን በማምረት ርቀቱን በብር ወይም በወርቃማ ጭጋግ ፣ እንዲሁም በዓመት ፣ በቀኑ ሰዓት እና በአየር ሁኔታ ላይ የሚወሰን የአካባቢያዊ ገጽታ ለውጥ። በአበባው ወቅት ከሚገኙት የመሬት ገጽታ ሥዕሎች መካከል ጎል. ትምህርት ቤቶች፣ የትውልድ ተፈጥሮአቸው ተርጓሚዎች፣ በተለይ የተከበሩ ናቸው፡ ያንግ v. ጎየን (1595-1656)፣ እሱም ከኢዛያስ ቫን ደ ቬልዴ (1590-1630 ዓ.ም.) እና ፒተር ሞላይን ሽማግሌው ጋር። (1595-1661)፣ የጎል መስራች እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። የመሬት አቀማመጥ; እንግዲህ የዚህ ሊቅ ደቀ መዝሙር የሰሎሞን። Ruisdael († 1623)፣ ሲሞን ደ ቭሊገር (1601-59)፣ ጃን ዌይንንትስ (1600 - በኋላ 1679)፣ የጥበብ ምርጥ የብርሃን ውጤቶች ወዳጆች። መ. ናይር (1603-77)፣ የያዕቆብ ገጣሚ። ሩስዴኤል (1628 ወይም 1629-82)፣ ሜይነርት ሆቤማ (1638-1709) እና ኮርኔሊስ ዴከር († 1678)። ከደች መካከልም ብዙ የገጽታ ሠዓሊዎች ተጓዦችን ተጉዘው የባዕድ አገር ተፈጥሮን ያተረፉ፣ ሆኖም ግን በሥዕላቸው ውስጥ ያለውን ብሄራዊ ባህሪ ከመጠበቅ አላገዳቸውም። አልበርት v. Everdingen (1621-75) የኖርዌይን እይታዎች የሚያሳይ; ጃን ቦት (1610-52)፣ Dirk v. በርገን († በኋላ 1690) እና Jan Lingelbach (1623-74) - ጣሊያን; ያንግ ቪ. ሠ. ታናሹ ከንቲባ (1656-1705), ኸርማን Saftleven (1610-85) እና Jan Griffir (1656-1720) - Reina; Jan Hakart (1629-99?) - ጀርመን እና ስዊዘርላንድ; ኮርኔሊስ ፑለንበርግ (1586-1667) እና የተከታዮቹ ቡድን በጣሊያን ተፈጥሮ ላይ የተመሰረቱ የመሬት ገጽታዎችን ፣ ከጥንታዊ ሕንፃዎች ፍርስራሾች ፣ ገላ መታጠቢያዎች እና ምናባዊ አርካዲያ ትዕይንቶች ጋር ቀለም ቀባ። በልዩ ምድብ ውስጥ አንድ ሰው በሥዕሎቻቸው ውስጥ የመሬት ገጽታን ከእንስሳት ምስል ጋር በማጣመር ለመጀመሪያው ወይም ለሁለተኛው ጥቅም በመስጠት ወይም ሁለቱንም ክፍሎች በእኩል ትኩረት የሚይዙ ጌቶችን መለየት ይችላል። የገጠር አይዲል ሠዓሊዎች መካከል በጣም ታዋቂው ጳውሎስ ፖተር (1625-54) ነው። ከእሱ በተጨማሪ የአድሪያን እዚህ መቆጠር አለበት. መ. ቬልዴ (1635 ወይም 1636-72)፣ አልበርት ኩይፕ (1620-91)፣ አብርሃም ሆንዲየስ († 1692) እና በርካታ አርቲስቶች ወደ ጣሊያን ለጭብጦች፣በተቻለም ሆነ በብቸኝነት፣እንደ፡ Willem Romijn († በኋላ 1693) አዳም ፔይናከር (1622-73)፣ ጃን-ባፕቲስት ዌኒክ (1621-60)፣ ጃን አሴሊን፣ ክሌስ በርኬም (1620-83)፣ Karel Dujardin (1622-78)፣ ቶማስ ዊጅክ (1616?-77) ፍሬደሪክ ዴ ሞውሮን (1633) ወይም 1634 -86) እና ሌሎችም።የሥነ-ሕንጻ እይታዎች ሥዕል ከገጽታ ጋር በቅርበት ይያያዛል፣ይህም የኔዘርላንድ አርቲስቶች በ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንደ አንድ ገለልተኛ የሥነ ጥበብ ቅርንጫፍ ማስተናገድ ጀመሩ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዚህ መስክ ከሠሩት መካከል አንዳንዶቹ የከተማ መንገዶችን እና አደባባዮችን ከህንፃዎቻቸው ጋር በማሳየት ረገድ የላቀ ችሎታ አላቸው ። ከሌሎች መካከል፣ ብዙም ጉልህ ያልሆኑት ዮሃንስ ባሬስትሬን (1622-66)፣ ኢዮብ እና ጌሪት ወርክ-ሃይዴ (1630-93፣ 1638-98)፣ Jan v. ዲ. ሄይደን (1647-1712) እና ያዕቆብ ቁ. ዲ. ዩልፍት (1627-88)። ሌሎች፣ ከእነዚህም መካከል በጣም ጥሩ የሆኑት ፒተር ሳንሬዳን († 1666)፣ Dirk v. ዴለን (1605-71)፣ ኢማኑዌል ዴ ዊት (1616 ወይም 1617-92)፣ የአብያተ ክርስቲያናትን እና ቤተ መንግሥቶችን የውስጥ እይታዎች ሣሉ። ባሕሩ በሆላንድ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ስለነበር ጥበቧ ከትልቁ ትኩረት ይልቅ በሌላ መንገድ ሊታከም አልቻለም። ብዙዎቹ አርቲስቶቿ፣ በገጽታ፣ በዘውግ እና በቁም ሥዕል ላይ የተሰማሩ፣ ከተለመዱት ርእሰ ጉዳዮቻቸው ለተወሰነ ጊዜ ርቀው፣ የባህር ሠዓሊዎች ሆነዋል፣ እና ሁሉንም የደች ሰዓሊዎች ብንቆጥር። የተረጋጋ ወይም የተናደደ ባህርን የሚያሳዩ ትምህርት ቤቶች፣ በላዩ ላይ የሚንቀጠቀጡ መርከቦች፣ በመርከብ የተዘበራረቁ ወደቦች፣ የባህር ኃይል ጦርነቶች፣ ወዘተ. ከዚያም በጣም ረጅም ዝርዝር ይገኝ ነበር፣ እሱም የ Y.v. Goyen, S. de Vlieger, S. እና J. Ruisdale, A. Cuyp እና ሌሎች ቀደም ባሉት መስመሮች ውስጥ ቀደም ብለው ተጠቅሰዋል. እራሳችንን የባህር ላይ ዝርያዎችን መቀባቱ ልዩ ለሆኑ ሰዎች አመላካችነት በመገደብ ቪለም ቪን መሰየም አለብን. ደ ቬልዴ ሽማግሌ (1611 ወይም 1612-93)፣ ታዋቂ ልጁ V. v. ደ ቬልዴ ታናሹ (1633-1707)፣ ሉዶልፍ ቡክሁይዘን (1631-1708)፣ ጃን ቁ. ደ ካፔል († 1679) እና ጁሊየስ ፓርሴልስ († በኋላ 1634)። በመጨረሻም ፣ የደች ትምህርት ቤት ተጨባጭ አቅጣጫ አንድ ዓይነት ሥዕል እንዲፈጠር እና እንዲዳብር ምክንያት ሆኗል ፣ እስከዚያ ጊዜ ድረስ በሌሎች ትምህርት ቤቶች እንደ ልዩ ፣ ገለልተኛ ቅርንጫፍ ፣ የአበባ ፣ ፍራፍሬ ፣ አትክልት ሥዕል አልተሠራም ነበር ። , ሕያዋን ፍጥረታት, የወጥ ቤት እቃዎች, የጠረጴዛ ዕቃዎች, ወዘተ - በአንድ ቃል, አሁን በተለምዶ "የሞተ ተፈጥሮ" (ተፈጥሮ morte, Stilleben) ተብሎ የሚጠራው. በጎል መካከል በዚህ አካባቢ. የበለጸገው ዘመን በጣም ዝነኛ አርቲስቶች ጃን-ዴቪድ ዴ ጌም (1606-83)፣ ልጁ ኮርኔሊስ (1631-95)፣ አብርሃም ሚኞን (1640-79)፣ ሜልቺዮር ዴ ጎንደኩተር (1636-95)፣ ማሪያ ኦስተርዊክ (1630) ነበሩ። -93)፣ ቪለም v. አልስት (1626-83)፣ ቪለም ገዳ (1594-በኋላ 1678)፣ ቪለም ካልፍ (1621 ወይም 1622-93) እና ጃን ዋኒክስ (1640-1719)።

የደች ሥዕል አስደናቂ ጊዜ ለረጅም ጊዜ አልቆየም - አንድ ክፍለ ዘመን ብቻ። ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጋር። ማሽቆልቆሉ እየመጣ ያለው የዙይደርዚ የባህር ዳርቻዎች ተፈጥሯዊ ችሎታዎችን ማፍራት ስላቆሙ ሳይሆን በሐሞት ምክንያት ነው። በህብረተሰብ ውስጥ, ብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተዳከመ ነው, ብሔራዊ መንፈስ ይተናል እና የፈረንሳይ ጣዕም እና የሉዊስ አሥራ አራተኛ የፖምፑ ዘመን አመለካከቶች ተመስርተዋል. በሥነ ጥበብ ውስጥ፣ ይህ የባህል መታወክ የሚገለጸው የቀደሙት ትውልዶች ሥዕላዊ አመጣጥ የተመካባቸው መሠረታዊ መርሆች በአርቲስቶች በኩል በመዘንጋታቸው እና ከጎረቤት ሀገር የመጡ የውበት መርሆዎችን በመሳብ ነው። ከተፈጥሮ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ከመፍጠር ይልቅ ለቤት ውስጥ እና ለቅንነት ፍቅር, ቅድመ-ጽንሰ-ሐሳቦች የበላይነት, ተለምዷዊነት, የ Poussin, Lebrun, Cl. ሎሬይን እና ሌሎች የፈረንሣይ ትምህርት ቤት ብርሃናት። የዚህ አሳዛኝ አዝማሚያ ዋና አከፋፋይ በአምስተርዳም የኖረው ፍሌሚሽ ጄራርድ ዴ ሌሬሴ (1641-1711) ሲሆን በዘመኑ የተማረ እና በዘመኑ በነበሩት እና በቅርብ ትውልዱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው በአምስተርዳም ተቀምጧል። -ታሪካዊ ሥዕሎች እና የብዕሩ ሥራዎች ፣ በመካከላቸውም - "የሠዓሊው ታላቁ መጽሐፍ" ("t groot schilderboec) - ለሃምሳ ዓመታት ያህል ለወጣት አርቲስቶች ኮድ ሆኖ አገልግሏል ። ታዋቂው አድሪያን ቪ ዴ ዌርፍ (1659-1659) እ.ኤ.አ. -Dyck (1669-1729) ቅጽል ስም "ትንሽ v. -ዳይክ" በጥያቄ ውስጥ ያለውን ዘመን ሌሎች ሰዓሊዎች, ጥርጥር የሌለው ተሰጥኦ ጋር ተሰጥቷል, ነገር ግን በበሽታው የተለከፉ. የዘመኑ ጆሮ፣ ቪለም እና ፍራንስ ውስጥ መታወቅ አለበት። ትንሹ ሚሪስ (1662-1747፣ 1689-1763)፣ ኒኮላስ ቬርኮሊየር (1673-1746)፣ ቆስጠንጢኖስ ኔትቸር (1668-1722)፣ ኢሳክ ደ ሞውሮን (1670-1744) እና ካሬል ዴ ሞር (1656-1738)። ኮርኔሊስ ትሮስት (1697-1750)፣ በዋነኛነት የካርካቱሪስት ባለሙያ፣ ደች ተብሎ የሚጠራው፣ እየሞተ ላለው ትምህርት ቤት አንዳንድ ድምቀት ሰጥቷል። ጎጋርት፣ የቁም ሥዕላዊው ጃን ኩዊንጋርድ (1688-1772)፣ የጌጣጌጥ ታሪክ ሠዓሊ ጃኮብ ደ ዊት (1695-1754) እና የሞተው ተፈጥሮ ሠዓሊ ጃን ቁ. ጌይሱም (1682-1749) እና ራቸል ራይሽ (1664-1750)።

የውጭ ተጽእኖ በኔዘርላንድስ ሥዕል ላይ እስከ 19 ኛው ክፍለዘመን ድረስ በከፍተኛ ሁኔታ ይመዝን ነበር ፣ በፈረንሣይ ውስጥ ያሉ ጥበባት ያደረጋቸውን ማሻሻያዎች የበለጠ ወይም ያነሰ ለማንፀባረቅ በመቻላቸው ፣ በፀሐይ ንጉስ ዘመን መንሸራተት ጀምሮ እና በይስሙላ ክላሲሲዝም ያበቃል። የዳዊት. የኋለኛው ዘይቤ ጊዜውን ሲያልፈው እና በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ በሁሉም ቦታ ፣ በጥንቶቹ ግሪኮች እና ሮማውያን ከመወሰድ ይልቅ ፣ የግጥም እና ምሳሌያዊ ጥበቦችን የሚይዝ የፍቅር ፍላጎት ተነሳ ፣ ደች ፣ ልክ እንደሌሎች ህዝቦች ፣ ተለወጠ። ዓይኖቻቸውን ወደ ጥንታዊነታቸው, እና በዚህም ምክንያት ወደ ቀድሞው ክብራቸው. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ያበራችበትን ብሩህነት እንደገና የመንገር ፍላጎት የቅርብ ጊዜ አርቲስቶችን ማነሳሳት እና ወደ አሮጌው ብሄራዊ ጌቶች መርሆዎች መለሷቸው - ተፈጥሮን በጥብቅ በመመልከት እና ወደፊት ለሚከናወኑ ተግባራት ያልተወሳሰበ ፣ ቅን አመለካከት . በተመሳሳይ ጊዜ የውጭ ተጽእኖዎችን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት አልሞከሩም, ነገር ግን በፓሪስ ወይም በዱሰልዶርፍ እና በሌሎች የጀርመን የኪነ-ጥበብ ማዕከሎች ለመማር ወደ ቤታቸው የወሰዱት ከዘመናዊ ቴክኖሎጂ ስኬቶች ጋር ብቻ ነው. ለዚህ ሁሉ ምስጋና ይግባውና የታደሰው የኔዘርላንድ ትምህርት ቤት ኦሪጅናል፣ ርኅራኄ ያለው ፊዚዮጂዮሚ አግኝቷል እናም ዛሬ ወደ ተጨማሪ እድገት በሚያመራ መንገድ እየተንቀሳቀሰ ነው። በ19ኛው ክፍለ ዘመን በሌሎች ሀገራት ላሉ ምርጥ ሰዓሊዎች ብዙዎቹን አዳዲስ ምስሎችዋን በድፍረት መቃወም ትችላለች። በጠባቡ የቃላት አገባብ ውስጥ ታሪካዊ ሥዕል በውስጡ ያዳብራል, እንደ አሮጌው ዘመን, በጣም በመጠኑ እና ድንቅ ተወካዮች የሉትም; ነገር ግን ከታሪካዊው ዘውግ አንፃር ሆላንድ በብዙ ጉልህ ዘመናዊ ጌቶች ልትኮራ ትችላለች፡ ለምሳሌ፡ Jacob Eckout (1793-1861)፣ አሪ ላሜ (ለ 1812)፣ ፒተር ቁ. ሼንደል (1806-70)፣ ዴቪድ ብሌስ (በ1821 ዓ.ም.)፣ ኸርማን ቴን-ኬት (1822-1891) እና ከፍተኛ ችሎታ ያለው ላውረንስ አልማ-ታዴማ (በ1836 ዓ.ም.)፣ ወደ እንግሊዝ የሄደው። እንደ የዕለት ተዕለት ሕይወት ዘውግ፣እንዲሁም የእነዚህ አርቲስቶች የእንቅስቃሴ ክበብ አካል በሆነው (ከአልማ-ታዴማ በስተቀር)፣ አንድ ሰው በርካታ ግሩም ሠዓሊዎችን ሊያመለክት ይችላል፣ በዚህ ራስ ላይ ዮሴፍ እስራኤል (ለ. 1824) እና ክሪስቶፍል ጳጳስ (ቢ. 1828) መቀመጥ አለባቸው; ከነሱ በተጨማሪ ሚቺኤል ቬርሳግ (1756-1843)፣ ኤልቻኖን ቬርቨር (ለ 1826)፣ ቴሬዛ ሽዋርዜ (በ1852) እና ዋሊ ሙስ (በ1857) መባል ይገባቸዋል። አዲሱ ጎል በተለይ ሀብታም ነው። በተለያዩ መንገዶች ሠርተው እየሠሩ ባሉ የመሬት ገጽታ ሠዓሊዎች ሥዕል አሁን በትኩረት አጨራረስ፣ አሁን ሰፊ በሆነው የኢምፕሬሽንስ ቴክኒክ፣ ግን ታማኝ እና ግጥማዊ የአፍ መፍቻ ተፈጥሮአቸው ተርጓሚዎች። ከእነዚህም መካከል አንድሪያስ ሼልፍጎውት (1787-1870)፣ ባረንት ኩክኮክ (1803-62)፣ ዮሃንስ ዋይልደርስ (1811-90)፣ ቪለም ሮሎፍስ (ለ. 1822) ሃይንድሪች v. de Sande-Bockhuizen (በ1826 ዓ.ም.)፣ አንቶን ሞቭ (1838-88)፣ ጃኮብ ማሪስ (1837 ዓ.ም.)፣ ሎደዊጅክ አፖል (በ1850 ዓ.ም.) እና ሌሎች ብዙ። ሌሎች የያ ቀጥተኛ ወራሾች. መ. ሃይደን እና ኢ. ደ ዊት የአመለካከት ሰዓሊዎች ነበሩ Jan Vergeyden (1778-1846)፣ ባርቶሎሜውስ v. ጎቭ (1790-1888)፣ ሰሎሞን ወርወር (1813-76)፣ ኮርኔሊስ ስፕሪንግ (1817-91)፣ ዮሃንስ ቦስቦም (1817-91)፣ ዮሃንስ ዌይሰንብሩች (1822-1880) እና ሌሎችም ከአዲሱ የደች ባህር ሰዓሊዎች መካከል የዘንባባው የጆግ ነው። ሾቴል (1787-1838)፣ አሪ ፕላዚየር (1809 ዓ.ም.)፣ ኸርማን ኩኩክ (1815-82) እና ሄንሪክ መስዳግ (በ1831 ዓ.ም.) በመጨረሻም ዉተርስ ቨርሾር (1812-74) እና ዮሃን ጋዝ (በ1832 ዓ.ም.) በእንስሳት ሥዕል ላይ ታላቅ ችሎታ አሳይተዋል።

ረቡዕ ቫን አይደን ዩ. ቫን ደር ዊሊገን፣ "Geschiedenis der vaderlandische schilderkunst, sedert de helft des 18-de eeuw" (4 ጥራዝ፣ 1866) አ. ዎልትማን ዩ. K. Woermann, "Geschichte der Malerei" (2 ኛ እና 3 ኛ ጥራዝ, 1882-1883); ዋገን፣ "Handbuch der deutschen und niderländischen Malerschulen" (1862); ቦዴ፣ "Studien zur Geschichte der holländischen Malerei" (1883); ሃቫርድ, "La peinture hollandaise" (1880); ኢ ፍሮንቲን፣ "Les maîtres d" autrefois። Belgique, Hollande" (1876); A. Bredius, "Die Meisterwerke des Rijksmuseum zu Amsterdam" (1890); P.P. Semyonov, "በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሚገኙ ናሙናዎች ላይ የተመሰረተ የኔዘርላንድስ ሥዕል ታሪክ ላይ Etudes" (ልዩ ማሟያ ለ. መጽሔት "ምርጥ የጥበብ ጥበብ", 1885-90).

እይታዎች