ሻላሞቭ ኮሊማ ታሪኮች ትንታኔ በአጭሩ። ሚካሂል ሚኪዬቭ

ጽሑፉ በፒዲኤፍ ቅጥያ ውስጥ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆነ የበይነመረብ ምንጭ ላይ ተለጠፈ፣ እኔ እዚህ እባዛለሁ።

የታሪኮቹ ዶክመንተሪ ጥበብ "ፓርሴል" በ V.T. ሻላሞቭ እና "ሳኖክኪ" ጂ.ኤስ. Zhzhenova

ጽሑፉ ከኮሊማ ከባድ የጉልበት ካምፖች ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነው እና ስለ ታሪኮች ዘጋቢ እና ጥበባዊ ዓለም ትንተና በቪ.ቲ. ሻላሞቭ እና "ሳኖክኪ" ጂ.ኤስ. Zhzhenova.

የሻላሞቭ ታሪክ መግለጫ "ፓርሴል" የትረካውን ዋና ክስተት በቀጥታ ያስተዋውቃል - ከእሽጉ እስረኞች መካከል አንዱ ደረሰኝ: "እሽጎች በስራ ላይ ተሰጥተዋል. ብርጋዴሮች የተቀባዩን ማንነት ያረጋግጣሉ። ፕሊዉድ እንደ ፕሊዉድ በራሱ መንገድ ተሰበረ እና ተሰነጣጠቀ። የአካባቢው ዛፎች እንደዚያ አልሰበሩም, እንዲህ ባለ ድምጽ አልጮሁም. በዱር ውስጥ እና በእስር ቤት ውስጥ ሕይወት - የሰው ሕይወት ሁለት የተለያዩ የዋልታ ሁነታዎች የሚያመለክት ያህል, እሽግ ኮምፖንሳቶ ድምፅ Kolyma ዛፎች ለመስበር ድምፅ ጋር ሲነጻጸር ምንም በአጋጣሚ አይደለም. “የፖላሪቲ ብዝሃነት” በግልጽ የሚሰማው በሌላ እኩል አስፈላጊ ሁኔታ ውስጥ ነው፡- ከእገዳው በስተጀርባ የእሽግ ማስታወቂያ ለመቀበል የመጣው ወንጀለኛ “ንፁህ እጆቹ ከልክ በላይ ንፁህ ወታደራዊ ዩኒፎርም ለብሰው” . ገና ከጅምሩ ያለው ንፅፅር መብት በተነፈጉ እስረኞች እና ከነሱ በላይ በሚቆሙት - በእጣ ፈንታቸው ዳኞች መካከል የማይታለፍ አጥር ይፈጥራል። “የጌቶች” ለ “ባሪያዎቹ” ያላቸው አመለካከት በሴራው መጀመሪያ ላይም ተጠቅሷል እና እስረኛው ጉልበተኝነት እስከ ታሪኩ ፍጻሜ ድረስ ይለያያል ፣ የማያቋርጥ ክስተት ይፈጥራል ፣ ይህም የመብቶች ፍፁም እጦት ላይ ያተኩራል ። የስታሊኒስት የግዳጅ የጉልበት ካምፕ ተራ ነዋሪ።

ጽሑፉ የGULAG ጭብጥን ይመለከታል። ደራሲው የሁለቱን ታሪኮች ዘጋቢ እና ልቦለድ አለም ለመተንተን ሞክሯል።

ሥነ ጽሑፍ

1. Zhzhenov G.S. Sanochki // ከ "Capercaillie" ወደ "Firebird": ታሪክ እና ታሪኮች. - ኤም.: ሶቭሪኔኒክ, 1989.
2. ክሬስ ቬርኖን. ዘካሜሮን የ20ኛው ክፍለ ዘመን፡ ልቦለድ። - M.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1992
3. ሻላሞቭ ቪ.ቲ. የተሰበሰቡ ስራዎች. በ 4 ጥራዞች T. 1 // ኮምፕዩተር ተዘጋጅቷል. ጽሑፍ እና ማስታወሻዎች. I. Sirotinskaya. - M.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1998
4. ሻላሞቭ ቪ.ቲ. የተሰበሰቡ ስራዎች. በ 4 ጥራዞች T. 2 // ኮምፕዩተር ተዘጋጅቷል. ጽሑፍ እና ማስታወሻዎች. I. Sirotinskaya. - M.: አርቲስት. በርቷል ፣ 1998
5. ሺለር ኤፍ.ፒ. ደብዳቤዎች ከሙት ቤት / ኮምፕ., ትራንስ. ከእሱ ጋር., ማስታወሻ., ከቃል በኋላ. ቪ.ኤፍ. ዲሴንዶርፍ. - ኤም.: ማህበረሰብ. acad. ሳይንሶች አደጉ። ጀርመኖች ፣ 2002

ማስታወሻዎች

1. ስለ ምግብ፣ ስለ እንጀራ ያለው ሕልም በካምፑ ውስጥ ላለው የተራበ እስረኛ ሰላም እንደማይሰጠው አስተውል፡- “ተኛሁ አሁንም የኮሊማ ሕልሜን አየሁ - በአየር ላይ የሚንሳፈፍ ዳቦ፣ ሁሉንም ቤቶች፣ መንገዶችን ሁሉ ሞላ። መላውን ምድር”
2. ፊሎሎጂስት ኤፍ.ፒ. ሺለር በ1940 በናኮድካ ቤይ ከሚገኝ ካምፕ ለቤተሰቦቹ እንዲህ ሲል ጽፎ ነበር፡- “እስካሁን ቦት ጫማ እና ከፍተኛ ሸሚዝ ካልላክክ አይላኩት፣ ካልሆነ ግን ሙሉ በሙሉ ተገቢ ያልሆነ ነገር እንድትልክ እፈራለሁ” ሲል ጽፏል።
3. ሻላሞቭ ይህንን ክስተት በሁለቱም "በታችኛው አለም ላይ ድርሰቶች" እና "የመቃብር ድንጋይ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ያስታውሳል: "ቡርኪ ሰባት መቶ ወጭ ነበር, ግን ድርድር ነበር.<…>እና በሱቁ ውስጥ አንድ ሙሉ ኪሎ ቅቤ ገዛሁ.<…>ዳቦም ገዛሁ…”
4. በእስረኞች የማያቋርጥ ረሃብ እና አድካሚ ስራ ምክንያት በካምፖች ውስጥ "የአልሚንቶር ዲስትሮፊ" ምርመራ የተለመደ ክስተት ነበር. ይህ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ ጀብዱዎችን ለመስራት ምቹ ቦታ ሆነ፡- “ከማከማቻ ውጪ የነበሩ ምርቶች በሙሉ ወደ ካምፑ ተጽፈዋል።
5. ከዚህ ስሜት ጋር የሚመሳሰል ነገር የታሪኩ ጀግና ተራኪ አጋጥሞታል፡ “በዚህ ብርጌድ ውስጥ እስካሁን አልተገፋሁም። እዚህ ከእኔ የበለጠ ደካማ ሰዎች ነበሩ፣ እና ይሄ አንዳንድ አይነት መረጋጋትን፣ የሆነ ያልተጠበቀ ደስታን አምጥቷል። የኮሊማ ነዋሪ የሆኑት ቬርኖን ክረስ እንዲህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ስለ ሰው ሥነ ልቦና ሲጽፉ “በጓደኞቻችን ተገፋፍተናል ፣ ምክንያቱም የወረደው ሰው እይታ ሁል ጊዜ በጤናማ ሰው ላይ የሚያበሳጭ ነው ፣ በእሱ ውስጥ የራሱን የወደፊት ጊዜ ይገምታል እና በተጨማሪም ፣ እሱን ለመበቀል የበለጠ መከላከያ የሌለውን ለማግኘት ይሳባል።<...>» .
6. የብላታሪ ቲያትርን ብቻ ሳይሆን ሌሎች የካምፑ ህዝብ ተወካዮችም ፍላጎት ነበራቸው.

Cheslav Gorbachevsky, ደቡብ ኡራል ስቴት ዩኒቨርሲቲ

ሻላሞቭ በሚለው ርዕስ ምሳሌ ላይ ወይም ለ "Kolyma Tales" ሊሆን የሚችል ኤፒግራፍ

እኔ ስለ ጥቃቅን "በበረዶው"

"በበረዶው ውስጥ" (1956) የተሰኘው ትንሽ ንድፍ, "Kolyma Tales" የሚከፍተው, ፍራንሲስኬክ አፓኖቪች, በእኔ አስተያየት, በጣም በትክክል "በአጠቃላይ ለኮሊማ ፕሮሴስ ምሳሌያዊ መግቢያ" ተብሎ ይጠራል, ይህም ሚና ይጫወታል ብሎ በማመን. ከጠቅላላው ጋር በተዛመደ የሜታቴክስት ዓይነት . በዚህ ትርጉም ሙሉ በሙሉ እስማማለሁ። በሻላሞቭስኪ ውስጥ የዚህ የመጀመሪያ ጽሑፍ ምስጢራዊ-ድምፅ ፍጻሜ ላይ ትኩረት ተሰጥቷል። አምስት- መጻሕፍት. "በበረዶ ላይ" ለሁሉም የ "Kolyma Tales" 2 ዑደቶች እንደ ኤፒግራፍ አይነት መታወቅ አለበት. በዚህ የመጀመሪያ ረቂቅ ታሪክ ውስጥ የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር የሚከተለው ነው፡-
እና ጸሃፊዎች አይደሉም, ግን አንባቢዎች በትራክተሮች እና በፈረስ ይጋልባሉ. ## ("በበረዶ ውስጥ") 3
እንዴት ሆኖ? በምን መልኩ? - ከሁሉም በኋላ, ከስር ከሆነ ጸሐፊሻላሞቭ እራሱን ይረዳል, ግን ወደ አንባቢዎችከናንተ ጋር ያገናኘናል፣ ከዚያም እንዴት እኛበጽሑፉ ውስጥ ራሱ ይሳተፋል? በትራክተርም ሆነ በፈረስ ወደ ኮሊማ እንደምንሄድ ያስባል? ወይንስ "አንባቢዎች" ስትል አገልጋዮች፣ ጠባቂዎች፣ ግዞተኞች፣ ሲቪል ሰራተኞች፣ የካምፕ አስተዳዳሪዎች፣ ወዘተ ማለትዎ ነውን? የሚመስለው ይህ የፍጻሜው ሀረግ ከግጥም ዜማው በአጠቃላይ እና ከሱ በፊት ባሉት ሀረጎች ጋር በጣም የተቃረነ ይመስላል፣ ለማለፍ አስቸጋሪ በሆነው የኮሊማ ድንግል በረዶ (ነገር ግን በጭራሽ አይደለም) መንገዱን የመርገጥን ልዩ “ቴክኖሎጂ” ያብራራል። - በአንባቢዎች እና በጸሐፊዎች መካከል ያለው ግንኙነት). ከሱ በፊት ያሉት ሀረጎች ከመጀመሪያዎቹ እነሆ፡-
#የመጀመሪያው ከሁሉ የሚከብድ ነውና ሲደክም ሌላው ከአንድ ጭንቅላት አምስት ይወጣል። ዱካውን ከተከተሉት ውስጥ፣ ሁሉም ሰው፣ ትንሹም፣ ደካማውም ቢሆን፣ የድንግል በረዶን ረግጦ መሄድ አለበት እንጂ በሌላ ሰው አሻራ ላይ መሆን የለበትም4.
እነዚያ። የሚጋልቡ ፣ ግን የማይሄዱ ፣ “ቀላል” ሕይወት ያገኛሉ ፣ እና የረገጡ ፣ መንገዱን የሚጠርጉ ፣ ዋናው ሥራ አላቸው። መጀመሪያ ላይ፣ በዚህ በእጅ የተጻፈ ጽሑፍ ቦታ፣ የአንቀጹ የመጀመሪያ ሐረግ ለአንባቢው የበለጠ ለመረዳት የሚያስችል ፍንጭ ሰጠው - አንቀጹ የጀመረው በጥቃቅን በመሆኑ የሚከተለውን ፍጻሜ እንዴት መረዳት እንደሚቻል ነው።
# ስነ ፅሁፍ እንዲህ ነው። መጀመሪያ አንደኛው ከዚያም ሌላው ወደ ፊት ይመጣል፣ መንገዱን ያዘጋጃል፣ ዱካውን ከሚከተሉት ሁሉ፣ ሌላው ቀርቶ ሁሉም ሰው፣ ሌላው ቀርቶ በጣም ደካማው፣ ትንሹም ቢሆን፣ የሌላውን ሰው አሻራ ላይ ሳይሆን የድንግል በረዶ ላይ መራመድ አለበት።
ሆኖም ፣ በመጨረሻው ላይ - ያለ ምንም አርትዖት ፣ አስቀድሞ እንደተዘጋጀ - የመጨረሻው ሐረግ ነበር ፣ እሱም የአምሳያው ትርጉም እና እንደ ነገሩ ሁሉ ፣ የጠቅላላው ይዘት ፣ ምስጢራዊው የሻላሞቭስኪ ምልክት ያተኮረ ነው ።
እና ጸሃፊዎች አይደሉም, ግን አንባቢዎች በትራክተሮች እና በፈረስ ይጋልባሉ.5 ##
ይሁን እንጂ ስለእነዚያ ትራክተሮች እና ፈረሶች ይጋልባል, ከዚያ በፊት, "በበረዶው ውስጥ" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ, እና በሚቀጥሉት ታሪኮች ውስጥ - በሁለተኛውም ሆነ በሦስተኛው ወይም በአራተኛው ("በማሳያው ላይ" 1956; "ሌሊት" 6 1954, "አናጺዎች" 1954). ) - በእውነቱ 7 አይልም. አንባቢው እንዴት መሙላት እንዳለበት የማያውቀው የትርጉም ክፍተት አለ, እናም ጸሃፊው, ይመስላል, ይህንን ያሳካው? ስለዚህ, ልክ እንደነበረው, የመጀመሪያው የሻላሞቭ ምሳሌ ይገለጣል - በቀጥታ ሳይሆን በተዘዋዋሪ የተገለጸ, የተዘዋዋሪ ትርጉም.
በትርጓሜው ውስጥ ለተደረገልኝ እርዳታ አመስጋኝ ነኝ - ፍራንሲስኬክ አፓኖቪች። ቀደም ሲል ስለ ታሪኩ አጠቃላይ ሁኔታ ጽፏል-
እዚህ ተራኪ እንደሌለ አንድምታ አለ፣ ከታሪኩ ተራ ቃላት በራሱ የሚያድገው ይህ እንግዳ ዓለም ብቻ አለ። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ማይሜቲክ የአመለካከት ዘይቤ እንኳን በመጨረሻው የጽሑፉ ዓረፍተ ነገር ውድቅ ይደረጋል, ይህም ከዚህ አመለካከት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነው.<…>በጥሬው ከተረዳን በኮሊማ ካምፖች ውስጥ መንገዶችን የሚረግጡት ፀሃፊዎች ብቻ ናቸው ወደሚል የማይረባ ድምዳሜ መድረስ ነበረበት። የዚህ ዓይነቱ መደምደሚያ ብልሹነት አንድ ሰው ይህንን ዓረፍተ ነገር እንደገና እንዲተረጉም እና እንደ ዘይቤያዊ መግለጫ እንዲረዳው ያስገድደዋል ፣ ይህም የተራኪው ሳይሆን የሌላ ርዕሰ ጉዳይ ነው ፣ እና እሱ ራሱ የጸሐፊው ድምጽ እንደሆነ ይገነዘባል8.
የሻላሞቭ ጽሑፍ እዚህ ላይ ሆን ተብሎ ውድቀትን የሚሰጥ ይመስለኛል። አንባቢው የታሪኩን ክር እና ከተራኪው ጋር ግንኙነት ያጣል, አንዱ የት እንዳለ አይረዳም. የምስጢራዊው የመጨረሻ ሀረግ ትርጉም እንደ ነቀፋ አይነት ሊተረጎም ይችላል፡ እስረኞቹ እየሄዱ ነው። ድንግል በረዶ, - ሆን ተብሎ ሳይሄዱእርስ በርሳችሁ ስትነቃቁ አትረግጡ አጠቃላይዱካ እና በአጠቃላይ እርምጃ በዚህ መንገድ አይደለም፣ እንደ አንባቢከእሱ በፊት በአንድ ሰው የተቋቋሙ ዝግጁ መሳሪያዎችን መጠቀም የለመደው (ለምሳሌ ፣ አሁን በምን ዓይነት መጽሐፍት ፋሽን ናቸው ፣ ወይም በጸሐፊዎች ምን “ቴክኒኮች” ጥቅም ላይ ይውላሉ) ፣ ግን - እነሱ ልክ እንደ እውነተኛው ይሰራሉ። ጸሐፊዎች: እግርን ለየብቻ ለማስቀመጥ ይሞክሩ, እያንዳንዱን ይራመዱ የእርስዎ መንገድለሚከተሏቸው መንገዱን ጠርጓል። እና ከነሱ ብቻ ብርቅዬ - ማለትም. ተመሳሳይ አምስት የተመረጡ አቅኚዎች - እስኪደክሙ ድረስ, ይህንን አስፈላጊ መንገድ ለማቋረጥ - ለተከተሉት, በሸርተቴዎች እና በትራክተሮች ላይ ለጥቂት ጊዜ ይቀርባሉ. ጸሐፊዎች, Shalamov እይታ ነጥብ ጀምሮ, አለበት - በቀጥታ ግዴታ, እርግጥ ነው, እነሱ እውነተኛ ጸሐፊዎች ናቸው ከሆነ, ድንግል አገሮች አብሮ መንቀሳቀስ ("የራሳቸው ትራክ", Vysotsky በኋላ ስለዚህ ነገር ይዘምራል). ይኸውም እንደ እኛ ተራ ሰዎች ትራክተርና ፈረስ አይጋልቡም። ሻላሞቭ አንባቢው መንገዱን የሚጠርጉትን ቦታ እንዲወስድ ይጋብዛል. ምስጢራዊው ሐረግ የጠቅላላው የኮሊማ ታሪክ ወደ ሀብታም ምልክትነት ይቀየራል። ደግሞም ፣ እንደምናውቀው ፣ የሻላሞቭ ዝርዝር ምልክት ፣ ምስል (“ማስታወሻ ደብተሮች” ፣ በሚያዝያ እና በግንቦት 1960 መካከል) የሆነ ኃይለኛ የስነጥበብ ዝርዝር ነው።
ዲሚትሪ ኒች አስተውለዋል-በእሱ አስተያየት ፣ እንደ “ኤፒግራፍ” ተመሳሳይ ጽሑፍ እንዲሁ በዑደቱ ውስጥ የመጀመሪያውን ጽሑፍ ያስተጋባል “የ Larch ትንሳኤ” - ብዙ በኋላ የ “መንገዱ” ንድፍ (1967) 9። እዚያ ምን እየተከሰተ እንዳለ እና ምን እንደ ሆነ እናስታውስ ከትዕይንቱ በስተጀርባ ምን እንደ ሆነ እናስታውስ፡ ተራኪው “የእሱ” መንገዱን አገኘ (እዚህ ትረካው በአካል ተመስሏል፣ “በበረዶው ውስጥ” ከሚለው በተቃራኒ10) - እሱ ብቻውን የሚሄድበት ፣ ለሦስት ዓመታት በሚጠጋ ጊዜ ፣ ​​እና ግጥሞቹ የተወለዱበት መንገድ። ነገር ግን ይህ እሱ የወደደው ፣ በደንብ የለበሰ ፣ በራሱ ንብረት ውስጥ እንዳለ ሆኖ የተወሰደው መንገድ በሌላ ሰው እንደተከፈተ (በእሱ ላይ የሌላ ሰው አሻራ ያስተውላል) ፣ ተአምራዊ ንብረቱን ያጣል ።
በ taiga ውስጥ አስደናቂ መንገድ ነበረኝ። እኔ ራሴ በበጋው ውስጥ አስቀምጫለሁ, ለክረምት ማገዶን ሳከማች. (...) ዱካው በየቀኑ እየጨለመ እና በመጨረሻም ተራ ጥቁር ግራጫማ ተራራ መንገድ ሆነ። ከእኔ በቀር ማንም አልተራመደበትም። (…) # በዚህ የራሴ መንገድ ለሦስት ዓመታት ያህል ሄጄ ነበር። ግጥም በደንብ ጻፈች። ድሮ ከጉዞ ተመልሰህ ለመንገዱ ተዘጋጅተህ፣ ሳይሳካልህ፣ ለተወሰነ ጊዜ በዚህ መንገድ ትሄድ ነበር። (...) እና በሦስተኛው የበጋ ወቅት አንድ ሰው በመንገዴ ላይ ሄደ. እኔ በዚያን ጊዜ ቤት ውስጥ አልነበረም, አንዳንድ የሚንከራተቱ ጂኦሎጂስት, ወይም በእግር ላይ ተራራ ፖስታ, ወይም አዳኝ እንደሆነ አላውቅም - አንድ ሰው ከባድ ቦት ዱካዎች ትቶ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በዚህ መንገድ ላይ ምንም ግጥም አልተጻፈም.
ስለዚህ, ከመጀመሪያው ዑደት ("በበረዶው ላይ") ከሚለው ኤፒግራፍ በተለየ, እዚህ "መንገዱ" ውስጥ, አጽንዖቱ ይቀየራል: በመጀመሪያ, ድርጊቱ ራሱ የጋራ አይደለም, ነገር ግን በግለሰብ ደረጃ, በግለሰብ ደረጃም ጭምር ነው. ይኸውም መንገዱን በራሱ መርገጥ የሚያስከትለው ውጤት፣ ጓዶች፣ በመጀመሪያ ደረጃ እየተጠናከረ፣ እየጠነከረ፣ እዚህ ሁለተኛ፣ ከአሥራ ሁለት ዓመታት በኋላ በተፃፈ ጽሑፍ ውስጥ፣ በመጥፋቱ ምክንያት ይጠፋል። ሌላ ሰው ወደ መንገዱ ገባ ። "በበረዶ ላይ" ውስጥ "በድንግል አፈር ላይ ብቻ ለመርገጥ እና ለመከታተል ሳይሆን" በጣም ተነሳሽነት "በጋራ ጥቅም" ተጽእኖ ተደራርቧል - ሁሉም የአቅኚዎች ስቃይ የሚፈለገው ከዚያ በኋላ ብቻ ነው. , ወደ ፈረስ እና ትራክተር አንባቢዎች ሄዱ. (ጸሐፊው በዝርዝር አላብራራም፣ ነገር ግን ይህ ጉዞ በእርግጥ አስፈላጊ ነውን?) አሁን፣ አንባቢ እና ጥቅማጥቅም የማይታይ ወይም የቀረበ አይመስልም። እዚህ የተወሰነ የስነ-ልቦና ለውጥ መያዝ ይችላሉ. ወይም እንዲያውም - ደራሲው ሆን ተብሎ ከአንባቢው መውጣት.

II እውቅና - በትምህርት ቤት ድርሰት ውስጥ

በሚያስደንቅ ሁኔታ የሻላሞቭ የራሱ አመለካከቶች “አዲሱ ፅሑፍ” ምን መሆን እንዳለበት እና በእውነቱ ፣ ዘመናዊው ጸሐፊ ምን መጣር እንዳለበት ፣ በደብዳቤዎቹ ውስጥ ሳይሆን በማስታወሻ ደብተሮች እና በድርሰቶች ውስጥ ሳይሆን በድርሰቶች ውስጥ በግልፅ ቀርቧል ። በ 1956 የተጻፈ "የትምህርት ቤት ጽሑፍ" ከኋላኦልጋ ኢቪንካያ ሴት ልጅ ኢሪና ኢሚሊያኖቫ (ሻላሞቭ ከ 1930 ዎቹ ጀምሮ የኋለኛውን ያውቅ ነበር) ፣ ይህ አይሪና ወደ ሥነ-ጽሑፍ ተቋም በገባችበት ጊዜ። በውጤቱም, በሻላሞቭ የተጠናቀረው ፅሁፉ ሆን ተብሎ በተወሰነ ደረጃ ትምህርት ቤት-እንደ, በመጀመሪያ, ከፈታኙ, N.B. የታዋቂው ፑሽኪኒስት ልጅ ቶማሼቭስኪ "አጉል ክለሳ" (ኢቢዲ., ገጽ 130-1) 11, እና ሁለተኛ, በአስደሳች የአጋጣሚ ነገር - ብዙ አሁን በሻላሞቭ እራሱ ስነ-ጽሁፍ ላይ ካለው አመለካከት ሊገለጽልን ይችላል. ለሥድ ንባብ በ 50. ሜትር ዕድሜው ሙሉ በሙሉ ያደገው ፣ ግን በዚያን ጊዜ ፣ ​​እንደሚመስለው ፣ ገና ብዙ “ደመና” የእሱን የውበት መርሆች አላደረገም ፣ በኋላም በግልጽ አሳይቷል። የሄሚንግዌይን “የሆነ ነገር አበቃ” (1925) ታሪኮችን ምሳሌ በመጠቀም ዝርዝሮችን የመቀነስ እና እሱን የያዙ ምልክቶችን የመገንባት ዘዴን እንዴት ያሳያል፡-
የእሱ (ታሪክ) ጀግኖች ስሞች አሏቸው ፣ ግን ከዚያ በኋላ ስሞች የላቸውም። ከእንግዲህ የህይወት ታሪክ የላቸውም።<…>ከ"የእኛ ጊዜ" አጠቃላይ ጨለማ ዳራ አንድ ክፍል ተነጥቋል። ምስል ብቻ ነው ማለት ይቻላል። መጀመሪያ ላይ ያለው የመሬት ገጽታ እንደ የተለየ ዳራ ሳይሆን እንደ ልዩ ስሜታዊ አጃቢ ያስፈልጋል። በዚህ ታሪክ ውስጥ ሄሚንግዌይ የሚወደውን ዘዴ ይጠቀማል - ምስሉን.<…># የሌላውን የሄሚንግዌይን ታሪክ እንውሰድ - "ንጹሕ በሆነበት ቦታ ብርሃን ነው"12. # ጀግኖቹ ከዚህ በኋላ ስም እንኳ የላቸውም።<…>ክፍል እንኳን አይወሰድም። ምንም አይነት እርምጃ የለም።<…>. ይህ ፍሬም ነው።<…># [ይህ] ከሄሚንግዌይ በጣም አስደናቂ እና አስደናቂ ታሪኮች አንዱ ነው። ሁሉም ነገር ወደ ምልክት ቀርቧል.<…># ከቀደምት ታሪኮች ወደ "ንፁህ ፣ ብርሃን" የሚወስደው መንገድ ከዕለታዊ ፣ በመጠኑም ቢሆን ተፈጥሯዊ ዝርዝሮች የነፃነት መንገድ ነው።<…>እነዚህ የንዑስ ጽሑፍ መርሆዎች ናቸው, laconism. "<…>የበረዶ ግግር እንቅስቃሴ ግርማ ሞገስ ከውኃው ወለል ላይ አንድ-ስምንተኛ ብቻ ከፍ ይላል. የቋንቋ መሳሪያዎች፣ ትሮፖዎች፣ ዘይቤዎች፣ ንጽጽሮች፣ መልክዓ ምድሮች እንደ ሄሚንግዌይ ዘይቤ ተግባር በትንሹ ይቀንሳል። # ... የየትኛውም የሄሚንግዌይ ታሪክ ንግግሮች በላዩ ላይ የሚታየው የበረዶ ግግር ስምንተኛ ክፍል ናቸው። # በእርግጥ ይህ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ዝምታ አንባቢው ከሄሚንግዌይ ጀግኖች ስሜት ጋር ልዩ ባህል፣ ጥንቃቄ የተሞላበት ንባብ፣ ውስጣዊ መግባባት እንዲኖረው ይጠይቃል።<…># የሄሚንግዌይ መልክዓ ምድርም በንፅፅር ገለልተኛ ነው። ብዙውን ጊዜ የመሬት አቀማመጥ ሄሚንግዌይ በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ይሰጣል። የድራማ ግንባታ መርህ - እንደ ጨዋታ - ድርጊቱ ከመጀመሩ በፊት ደራሲው በአስተያየቶቹ ውስጥ ዳራውን ፣ ገጽታውን ይጠቁማል። በታሪኩ ሂደት ውስጥ ያለው ገጽታ እራሱን የሚደግም ከሆነ, በአብዛኛው, ከመጀመሪያው ጋር ተመሳሳይ ነው. #<…># የቼኮቭን መልክዓ ምድር ውሰድ። ለምሳሌ, ከ "ቻምበር ቁጥር 6". ታሪኩ የሚጀምረውም በመሬት ገጽታ ነው። ነገር ግን ይህ የመሬት ገጽታ ቀድሞውኑ በስሜታዊ ቀለም ነው. እሱ ከሄሚንግዌይ የበለጠ ዝንባሌ አለው።<…># ሄሚንግዌይ በራሱ የፈለሰፈው የራሱ የስታሊስቲክ መሳሪያ አለው። ለምሳሌ በ“በእኛ ጊዜ” የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ ውስጥ እነዚህ ለታሪኩ ቅድመ ቅጥያ የተደረጉ ትዝታዎች ናቸው። እነዚህ የታሪኩ ስሜታዊ መንገዶች ያተኮሩባቸው ታዋቂ ቁልፍ ሐረጎች ናቸው።<…># የማስታወስ ተግባር ምን እንደሆነ በአንድ ጊዜ መናገር ይከብዳል። በታሪኩ እና በእራሳቸው ትውስታዎች ይዘት ላይ ይወሰናል.
ስለዚህ, laconicism, አለማድረስ, የመሬት አቀማመጥ የሚሆን ቦታ ቅነሳ እና - በማሳየት, ብቻ ግለሰብ "ክፈፎች" - በምትኩ ዝርዝር መግለጫዎች, እና ንጽጽሮችን እና ዘይቤዎችን እንኳ አስገዳጅ ማስወገድ, ይህ ደክሞት "ሥነ-ጽሑፍ", ከ መባረር. የአድሎአዊነት ጽሑፍ ፣ የንዑስ ጽሑፍ ሚና ፣ ቁልፍ ሐረጎች ፣ ትዝታዎች - እዚህ በጥሬው ሁሉም የሻላሞቭ ፕሮስ መርሆች ተዘርዝረዋል! በኋላም (ለአይ.ፒ. ሲሮቲንስካያ "በፕሮሴስ" በተጻፈ ደብዳቤ ላይ በተገለጸው ጽሑፍ ውስጥም ሆነ ለ Yu.A. Schrader ደብዳቤዎች) ወይም በማስታወሻ ደብተሮች እና በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ወጥነት ያለው ንድፈ ሐሳቦችን በየትኛውም ቦታ አላወጣም ። አዲስፕሮዝ.
ያ ፣ ምናልባት ፣ አሁንም ሻላሞቭን አልተሳካለትም - ግን ያለማቋረጥ የሚጥርበት - በጣም ቀጥተኛ ፣ ሀሳቡን እና ስሜቱን በቀጥታ መግለጽ ፣ ከታሪኩ ውስጥ ዋናውን ነገር መደምደም - በንዑስ ጽሑፉ ውስጥ እና ከፋፋይ ቀጥተኛ መግለጫዎችን እና ግምገማዎችን ማስወገድ ነው። የእሱ ሀሳቦች ልክ እንደ ፕላቶኒክ (ወይም ምናልባትም በአእምሮው ውስጥ ሄሚንግዌይ) ነበሩ። ይህንን የብዙውን “ሄሚንግዌይ” ግምገማ እናነፃፅር፣ እንደተለመደው ለፕላቶኖቭ፣ “ሦስተኛ ልጅ”።
ሦስተኛው ልጅ የወንድሞቹን ኃጢአት ሰረየላቸው, እነሱም ከእናቱ አስከሬን አጠገብ ፍጥጫ ፈጠሩ. ነገር ግን ፕላቶኖቭ የእነርሱ ውግዘት ጥላ እንኳ የለውም, በአጠቃላይ ምንም ዓይነት ግምገማዎችን ከማድረግ ይቆጠባል, በመሳሪያው ውስጥ እውነታዎች እና ምስሎች ብቻ ናቸው. ይህ በተወሰነ መልኩ የሄሚንግዌይን ሃሳባዊ ነው, እሱም በግትርነት ማንኛውንም ግምገማዎችን ከስራዎቹ ለማጥፋት: እሱ ማለት ይቻላል የገጸ ባህሪያቱን ሀሳቦች ፈጽሞ ሪፖርት አላደረገም - ተግባራቶቻቸውን ብቻ, በትጋት በብራናዎች የጀመሩትን ሁሉንም ተራሮች ተሻገሩ. “እንዴት” የሚለው ቃል፣ ስለ አንድ ስምንተኛ የበረዶ ግግር ክፍል የሰጠው ታዋቂ መግለጫ በአብዛኛው ደረጃ አሰጣጦች እና ስሜቶች ላይ ነበር። በተረጋጋና ባልተቸኮለ የፕላቶኖቭ ፕሮሴስ ውስጥ የስሜቶች የበረዶ ግግር ወደ የትኛውም ክፍል አይወጣም - አንድ ሰው ለእሱ ወደ ጠንካራ ጥልቀት ዘልቆ መግባት አለበት15.
እዚህ ላይ የሻላሞቭ የራሱ "በረዶ" አሁንም "ሊገለበጥ" በሚለው ሁኔታ ላይ እንዳለ ብቻ መጨመር እንችላለን: በእያንዳንዱ "ዑደት" (እና ብዙ ጊዜ) አሁንም የውሃውን ክፍል ያሳየናል ... ፖለቲካዊ, እና በቀላሉ አለማዊ, የዚህ ጸሃፊ “አስጨናቂ” ባህሪ ሁል ጊዜ ከመጠነ-ሰፊው ሄዷል፣ ታሪኩን በጥላቻ ማዕቀፍ ውስጥ ማቆየት አልቻለም።

1 አፓኖቪች ኤፍ. በቫርላም ሻላሞቭ ኮሊማ ተረቶች // IV ኢንተርናሽናል ሻላሞቭ ንባቦች ውስጥ በቃለ-ጽሑፍ ግንኙነቶች የትርጓሜ ተግባራት ላይ. ሞስኮ፣ ሰኔ 18-19፣ 1997፡-
የሪፖርቶች እና ግንኙነቶች ማጠቃለያ። - M.: Respublika, 1997, ገጽ. 40-52 (ከአፓኖዊች ኤፍ. Nowa proza ​​​​Warlama Szalamowa ጋር. ፕሮብሌሚ wypowiedzi artystycznej. ግዳንስክ, 1996. ኤስ. 101-103) http://www.booksite.ru /varlam /reading_IV_09.htm
2 ደራሲው በእነሱ ላይ (የላርክ ትንሳኤ እና ጓንት ጨምሮ) ለሃያ ዓመታት - ከ 1954 እስከ 1973 ሠርተዋል ። አንድ ሰው አምስት ወይም ስድስት መጽሃፎችን ሊቆጥራቸው ይችላል, ይህም በተወሰነ ደረጃ የተራራቁ "በታችኛው አለም ላይ ያሉ መጣጥፎች" በ CR ውስጥ እንደተካተቱ ይወሰናል.
3 ምልክቱ # በጥቅስ ውስጥ የአዲስ አንቀጽ መጀመሪያ (ወይም መጨረሻ) ያመለክታል። ምልክት ## - የጠቅላላው ጽሑፍ መጨረሻ (ወይም መጀመሪያ) - ኤም.ኤም.
4 እዚህ ሞዳሊቲ የተሰጠ ያህል ነው። ግዴታ. በጸሐፊው የተነገረው ለራሱ ነው, ነገር ግን, ስለዚህ, ለአንባቢ. ከዚያም በሌሎች ብዙ ታሪኮች ውስጥ ይደገማል, ለምሳሌ, በሚቀጥለው የመጨረሻ ("ወደ ትዕይንት"): አሁን እንጨት ለመቁረጥ ሌላ አጋር መፈለግ አስፈላጊ ነበር.
5 የእጅ ጽሑፍ "በበረዶው ውስጥ" (በ RGALI 2596-2-2 ኮድ - በ http://shalamov.ru/manuscripts/text/2/1.html ላይ ይገኛል)። በእጅ ጽሑፍ ውስጥ ዋናው ጽሑፍ, አርትዖት እና ርዕስ - በእርሳስ. እና ከስሙ በላይ ፣ በግልጽ ፣ በመጀመሪያ የታሰበው የጠቅላላው ዑደት ስም - ሰሜናዊ ስዕሎች?
6 ከእጅ ጽሑፉ እንደሚታየው (http://shalamov.ru/manuscripts/text/5/1.html)፣ የዚህ አጭር ልቦለድ የመጀመሪያ ርዕስ፣ ከዚያም ተሻግሮ፣ “ሊነን” ነበር - እዚህ ቃሉ በ ውስጥ አለ። የጥቅስ ምልክቶች ወይም በሁለቱም በኩል ምልክቶች ናቸው አዲስ አንቀጽ "Z"? - ማለትም [“የውስጥ ልብስ” በምሽት] ወይም: [zUnderwear at night]. የታሪኩ ስም እዚህ አለ “ካንት” (1956) - በእጅ ጽሑፍ ውስጥ በተጠቀሱት ጥቅሶች ውስጥ በአሜሪካ እትም አር ጉል (“አዲስ ጆርናል” ቁጥር 85 1966) እና በፈረንሣይ እትም M. Geller ውስጥ ቀርተዋል። (1982), ግን በሆነ ምክንያት በሲሮቲንስካያ እትም ውስጥ አይደሉም. - ማለትም, ግልጽ አይደለም: ጥቅሶቹ በጸሐፊው እራሱ ተወግደዋል, በአንዳንድ በኋላ እትሞች - ወይም ይህ የአሳታሚው ቁጥጥር (የዘፈቀደ?) ነው. የእጅ ጽሑፉ እንደሚለው፣ የጥቅስ ምልክቶች አንባቢው ካምፑን የሚመለከቱ ቃላት በሚያጋጥሙባቸው ሌሎች ብዙ ቦታዎችም ይገኛሉ (ለምሳሌ፣ በታሪኩ ርዕስ “በሾው ላይ”)።
7 ለመጀመሪያ ጊዜ ትራክተሩ እንደገና የሚጠቀሰው በ "ነጠላ መለኪያ" (1955) መጨረሻ ላይ ብቻ ነው, ማለትም. ከመጀመሪያው ሶስት ታሪኮች. በተመሳሳይ ዑደት ውስጥ ስለ ፈረስ መጋለብ የመጀመሪያው ፍንጭ በ "The Snake Charmer" ታሪክ ውስጥ ነው, ማለትም. ቀድሞውኑ ከዚህ በ 16 ታሪኮች. ደህና, ስለ ፈረሶች በሸርተቴዎች ውስጥ - በ "ሾክ ቴራፒ" (1956), ከ 27 ታሪኮች በኋላ, ቀድሞውኑ ወደ ሙሉ ዑደት መጨረሻ.
8 ፍራንሲስሴክ አፓኖዊች፣ "ኖዋ ፕሮዛ" ዋርላማ ሳላሞዋ። ችግር wypowiedzi artystycznej, Gdansk, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdananskiego, 1986, s. 101-193 (የደራሲው የራሱ ትርጉም)። እዚህ ላይ፣ ፍራንሲስሴክ አፓኖቪች በግል የጻፏቸው ደብዳቤዎች ላይ አክለው እንዲህ ብለዋል:- “ሻላሞቭ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አንድም የሰው እግር እስካሁን ያልረገጠበትን አዲስ መንገድ እየዘረጋ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። እሱ እራሱን እንደ አቅኚ ብቻ አይመለከትም, ነገር ግን አዳዲስ መንገዶችን የሚሰብሩ ጥቂት ጸሐፊዎች እንደነበሩ ያምን ነበር.<…>ደህና ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር ፣ እዚህ መንገዱን ፀሃፊዎች ይረግጣሉ (እኔ እንኳን እላለሁ - አርቲስቶች በአጠቃላይ) ፣ እና አንባቢዎች አይደሉም ፣ ስለ እነሱ ትራክተሮች እና ፈረሶች ከማሽከርከር በስተቀር ምንም የምንማረው ነገር የለም።
ኒትሽ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “አንድ መንገድ ሌላ ሰው እስካልሄደ ድረስ የግጥም መንገድ ሆኖ ያገለግላል። ማለትም ገጣሚ ወይም ጸሐፊ የሌሎችን ፈለግ መከተል አይችሉም” (በኢሜል ደብዳቤዎች)።
10 ልክ እንደ ቶፕች utየበረዶ መንገድ? (…) መንገዶች ሁል ጊዜ አስፋልት ናቸው። utነፋሱ የሰውን ድካም እንዳይወስድ በጸጥታ ቀናት። ሰውዬው ራሱ አቅዶ ነበር። አይእራስዎ በበረዶው ሰፊ ቦታ ላይ ምልክቶች: ድንጋይ, ረዥም ዛፍ ... (የእኔ ስር - ኤም.ኤም.)
11 ኢሪና ኢሜሊያኖቫ. የማይታወቁ የቫርላም ሻላሞቭ ገጾች ወይም የአንድ "ግዢ" ታሪክ // ገጽታዎች ቁጥር 241-242, ጥር-ሰኔ 2012. የታሩሳ ገጾች. ቅጽ 1, ሞስኮ-ፓሪስ-ሙኒክ-ሳን ፍራንሲስኮ, ገጽ.131-2) - እንዲሁም በጣቢያው ላይ http://shalamov.ru/memory/178/
12 [ታሪኩ በ1926 ታትሟል።]
13 [ሻላሞቭ ሄሚንግዌይን ራሱ ጠቅሷል፣ ግልጽ በሆነ መንገድ ሳይጠቅስ

በ V. Shalamov በ "Kolyma ታሪኮች" ውስጥ በጠቅላይ ግዛት ውስጥ የአንድ ሰው አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ጭብጥ።

በዋሻ ውስጥ ለሃያ ዓመታት እየኖርኩ ነው።

በአንድ ህልም ማቃጠል

ነጻ መውጣት እና መንቀሳቀስ

እንደ ሳምሶን ትከሻዎች, እኔ አወርዳለሁ

የድንጋይ ማስቀመጫዎች

ይህ ህልም.

ቪ ሻላሞቭ

የስታሊን ዓመታት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ካሉት አሳዛኝ ወቅቶች አንዱ ነው. በርካታ አፈናዎች፣ ውግዘቶች፣ ግድያዎች፣ የነፃነት አልባነት ከባድ፣ ጨቋኝ ድባብ - እነዚህ የጠቅላይ ግዛት ህይወት ምልክቶች ጥቂቶቹ ናቸው። አስፈሪው፣ ጨካኙ የአምባገነንነት ማሽን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን፣ ዘመዶቻቸውን እና ጓደኞቻቸውን እጣ ፈንታ ሰበረ።

ቪ. ሻላሞቭ በእነዚያ አስከፊ ክስተቶች ውስጥ ምስክሮች እና ተሳታፊ ናቸው አምባገነን አገር በነበረበት ወቅት። በሁለቱም በግዞት እና በስታሊን ካምፖች ውስጥ አልፏል. ሌሎች አስተሳሰቦች በባለሥልጣናት ከባድ ስደት ደርሶባቸዋል, እና ጸሐፊው እውነትን ለመናገር ካለው ፍላጎት የተነሳ ብዙ ዋጋ መክፈል ነበረበት. Varlam Tikhonovich በ "Kolymsky ታሪኮች" ስብስብ ውስጥ ከካምፖች የተወሰደውን ልምድ ጠቅለል አድርጎ ገልጿል. "Kolyma Tales" ለስብዕና አምልኮ ሲሉ ሕይወታቸው ለተበላሹ ሰዎች መታሰቢያ ነው።

በታሪኮቹ ውስጥ በአምሳ-ስምንተኛ, "ፖለቲካዊ" አንቀጽ ስር የተከሰሱትን ምስሎች እና በካምፖች ውስጥ ፍርዳቸውን የሚያሟሉ የወንጀለኞች ምስሎችን ማሳየት, ሻላሞቭ ብዙ የሞራል ችግሮችን ያሳያል. በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታ ውስጥ እራሳቸውን በማግኘታቸው ሰዎች እውነተኛውን "እኔ" አሳይተዋል. ከእስረኞቹ መካከል ከዳተኞች፣ ፈሪዎች፣ ተንኮለኞች፣ እና በአዲሱ የህይወት ሁኔታዎች "የተሰበረ" እና የሰውን ልጅ ኢሰብአዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እራሳቸውን ማቆየት የቻሉ ነበሩ። የመጨረሻው ትንሹ ነበር.

በጣም አስፈሪ ጠላቶች፣ “የሕዝብ ጠላቶች”፣ ለባለሥልጣናት የፖለቲካ እስረኞች ነበሩ። በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ በካምፑ ውስጥ የነበሩት እነሱ ነበሩ። ወንጀለኞች - ሌቦች፣ ነፍሰ ገዳዮች፣ ዘራፊዎች፣ ተራኪው በሚያስቅ ሁኔታ "የህዝብ ወዳጆች" በማለት የጠራቸው፣ አያዎአዊ በሆነ መልኩ የካምፑን ባለስልጣናት የበለጠ ርህራሄን ቀስቅሰዋል። የተለያዩ ስሜቶች ነበሯቸው, ወደ ሥራ መሄድ አልቻሉም. በብዙ ነገር ርቀዋል።

"በዝግጅቱ ላይ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ሻላሞቭ የእስረኞቹ የግል ንብረቶች ሽልማት የሚሆኑበት የካርድ ጨዋታ ያሳያል. ደራሲው የአንድ ሰው ሕይወት ምንም ዋጋ የማይሰጠው እና ለሱፍ ሹራብ መሐንዲስ ጋርኩኖቭን የገደለው የብላት-ሬይ ናውሞቭ እና ሴቮችካ ምስሎችን ይስላል። የጸሐፊው ረጋ ያለ ኢንቶኔሽን፣ ታሪኩን ሲያጠናቅቅ እንዲህ ዓይነት የካምፕ ትዕይንቶች የተለመዱ፣ የዕለት ተዕለት ክስተቶች ናቸው ይላል።

"ሌሊት" የሚለው ታሪክ ሰዎች በመልካም እና በመጥፎ መካከል ያለውን መስመሮች እንዴት እንደሚያደበዝዙ, ዋናው ግቡ ምንም ያህል ወጪ ቢጠይቅም, በራሳቸው ለመኖር እንዴት እንደ ሆነ ያሳያል. ግሌቦቭ እና ባግሬትሶቭ በምትኩ ዳቦና ትምባሆ ለማግኘት በማሰብ የሞተውን ሰው ልብስ ሌሊት ላይ አውልቀዋል። በሌላ ታሪክ ውስጥ ፣ የተወገዘው ዴኒሶቭ በደስታ ከሟች ፣ ግን አሁንም በህይወት ያለው ጓደኛ የእግር ልብስ ይጎትታል።

የእስረኞቹ ህይወት ሊቋቋሙት የማይችሉት ነበር, በተለይም በከባድ በረዶዎች ውስጥ በጣም ከባድ ነበር. የታሪኩ ጀግኖች "አናጺዎች" Grigoriev እና Potashnikov, አስተዋይ ሰዎች, የራሳቸውን ሕይወት ለማዳን ሲሉ, ቢያንስ አንድ ቀን ሙቀት ውስጥ ለማሳለፍ ሲሉ, ወደ ማታለል ይሂዱ. ወደ አናጺነት ይሄዳሉ, እንዴት እንደሚሠሩ ሳያውቁ, ከመራራው ውርጭ ከመዳን ይልቅ, አንድ ቁራሽ እንጀራ እና በምድጃ ውስጥ እራሳቸውን የማሞቅ መብት ያገኛሉ.

የታሪኩ ጀግና "ነጠላ መለኪያ" , በቅርብ የዩኒቨርሲቲ ተማሪ, በረሃብ የተዳከመ, አንድ ነጠላ መለኪያ ይቀበላል. ይህንን ተግባር ሙሉ በሙሉ መጨረስ አልቻለም, እና ለዚያ ቅጣቱ መፈጸም ነው. “የመቃብር ድንጋይ ቃል” ታሪክ ጀግኖችም ከባድ ቅጣት ተጥሎባቸዋል። በረሃብ ተዳክመው ከመጠን በላይ ሥራ ለመሥራት ተገደዱ። አመጋገብን ለማሻሻል የፎርማን ዲዩኮቭን ጥያቄ ፣ አጠቃላይው ቡድን ከእሱ ጋር በጥይት ተመትቷል ።

የጠቅላይ ሥርዓት በሰው ልጅ ስብዕና ላይ የሚያሳድረው አጥፊ ተጽእኖ በ "ፓርሴል" ታሪክ ውስጥ በግልፅ ታይቷል። ለፖለቲካ እስረኞች እሽጎችን ለመቀበል በጣም አልፎ አልፎ ነው. ይህ ለእያንዳንዳቸው ታላቅ ደስታ ነው. ነገር ግን ረሃብና ቅዝቃዜ የሰውን ልጅ በሰው ውስጥ ይገድላሉ. እስረኞቹ እርስ በርሳቸው እየተዘረፉ ነው! “ከረሃብ የተነሳ ምቀኝነታችን ደብዛዛ እና አቅመ ቢስ ነበር” ይላል “የወተት ወተት”።

ጸሃፊው ለጎረቤቶቻቸው ርህራሄ የሌላቸው፣ ምስኪን እስረኞችን የሚያወድሙ፣ ጎድጓዳ ሳህኖቻቸውን የሚሰብሩ፣ እንጨት በመስረቅ የተፈረደበትን ኤፍሬሞብን የገደሉትን የጥበቃዎች ጭካኔ ያሳያል።

"ዝናብ" የሚለው ታሪክ እንደሚያሳየው "የሕዝብ ጠላቶች" ሥራ የሚከናወነው ሊቋቋሙት በማይችሉ ሁኔታዎች ውስጥ ነው-ወገብ-በመሬት ውስጥ እና በማያቋርጥ ዝናብ ውስጥ. ለትንሽ ስህተት እያንዳንዳቸው ሞትን እየጠበቁ ናቸው. አንድ ሰው ራሱን ካሽመደመደ ታላቅ ደስታ, እና ምናልባትም, ከገሃነም ስራ መራቅ ይችል ይሆናል.

እስረኞች ኢሰብአዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ይኖራሉ፡- “በሰፈሩ ውስጥ፣ በሰዎች የታጨቀ፣ ሰው ስለተጨናነቀ ሰው ቀና ብሎ ይተኛል... የሆነ ቦታ ላይ ጋደም፣ እንጨት ላይ፣ በሌላ ሰው አካል ላይ ተኛ - እና እንቅልፍ ይተኛል ... ".

አካል ጉዳተኞች ነፍሳት፣ እጣ ፈንታቸው ሽባ... “ውስጥ፣ ሁሉም ነገር ተቃጥሏል፣ ተጎድቷል፣ ግድ አልሰጠንም” በታሪኩ ውስጥ “የወተት ወተት” ይሰማል። በዚህ ታሪክ ውስጥ የ "ስኒች" ሼስታኮቭ ምስል ይነሳል, ተራኪውን በቆርቆሮ ወተት ለመሳብ ተስፋ በማድረግ, እንዲያመልጥ ለማሳመን እና ከዚያም ሪፖርት በማድረግ "ሽልማት" ይቀበላል. ከፍተኛ የአካል እና የሞራል ድካም ቢኖረውም, ተራኪው የሼስታኮቭን እቅድ ለማወቅ እና እሱን ለማታለል ጥንካሬን ያገኛል. እንደ አለመታደል ሆኖ ሁሉም ሰው በፍጥነት ጠቢብ ሆኖ አልተገኘም። "በሳምንት ውስጥ ሸሹ፣ ሁለቱ በጥቁር ቁልፎች አካባቢ ተገድለዋል፣ ሦስቱ በአንድ ወር ውስጥ ለሙከራ ቀርበዋል"

“የሜጀር ፑጋቸቭ የመጨረሻ ጦርነት” በሚለው ታሪክ ውስጥ ደራሲው መንፈሳቸው በፋሺስት ማጎሪያ ካምፖችም ሆነ በስታሊናውያን ያልተሰበረ ሰዎችን አሳይቷል። "እነዚህ የተለያየ ችሎታ ያላቸው, በጦርነቱ ወቅት የተገኙ ልምዶች, በድፍረት, አደጋን የመውሰድ ችሎታ ያላቸው, በመሳሪያ ብቻ የሚያምኑ ነበሩ. አዛዦች እና ወታደሮች, አብራሪዎች እና ስካውቶች, "ጸሐፊው ስለ እነርሱ ይናገራል. ከሰፈሩ ለማምለጥ ደፋር እና ደፋር ሙከራ ያደርጋሉ። ጀግኖቹ መዳናቸው የማይቻል መሆኑን ይገነዘባሉ. ነገር ግን ለነፃነት SIP ሕይወታቸውን ለመስጠት ተስማምተዋል.

"የሜጀር ፑጋቼቭ የመጨረሻ ጦርነት" እናት አገር ለእሱ የተዋጉትን ሰዎች እንዴት እንደያዘ እና በፈቃድ ፈቃድ በጀርመኖች መያዙን ጥፋተኛ እንደሆኑ በግልፅ ያሳያል።

ቫርላም ሻላሞቭ - የኮሊማ ካምፖች ታሪክ ጸሐፊ። እ.ኤ.አ. በ 1962 ለኤ.አይ. ሶልዠኒሲን እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር አስታውስ: ካምፑ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ቀን ለማንኛውም ሰው አሉታዊ ትምህርት ቤት ነው. አንድ ሰው - አለቃም ሆነ እስረኛ, እሱን ማየት አያስፈልግም. እሱን ካየኸው ግን ምንም ያህል አስፈሪ ቢሆንም እውነቱን መናገር አለብህ። እኔ በበኩሌ ቀሪ ሕይወቴን ለዚህ እውነት ለማዋል ከረጅም ጊዜ በፊት ወስኛለሁ።

ሻላሞቭ ለቃላቶቹ እውነት ነበር. "የኮሊማ ታሪኮች" የሥራው ጫፍ ሆነ።

ቫርላም ቲኮኖቪች ሻላሞቭ (1907-1982) የህይወቱን ሃያ ምርጥ አመታት - ከሃያ ሁለት አመቱ ጀምሮ - በካምፖች እና በግዞት አሳልፏል። ለመጀመሪያ ጊዜ የታሰረው በ1929 ነው። ሻላሞቭ በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ነበር. የሌኒንን ደብዳቤ ለ12ኛው የፓርቲ ኮንግረስ “የሌኒን የፖለቲካ ኑዛዜ” እየተባለ የሚጠራውን በማሰራጨቱ ተከሷል። ለሦስት ዓመታት ያህል በቪሼራ ላይ በምዕራባዊ ኡራልስ ካምፖች ውስጥ መሥራት ነበረበት።

በ 1937 አዲስ እስራት. በዚህ ጊዜ በኮሊማ ተጠናቀቀ. በ 1953 ወደ መካከለኛው ሩሲያ እንዲመለስ ተፈቅዶለታል, ነገር ግን በትልልቅ ከተሞች ውስጥ የመኖር መብት ሳይኖረው. ለሁለት ቀናት ያህል ሻላሞቭ ከአሥራ ስድስት ዓመታት መለያየት በኋላ ሚስቱን እና ሴት ልጁን ለማየት ወደ ሞስኮ በድብቅ መጣ። "የመቃብር ድንጋይ" (ሻላሞቭ 1998: 215-222) በሚለው ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያለ ክፍል አለ. በምድጃው የገና ዋዜማ ላይ እስረኞች የሚወዱትን ምኞታቸውን ይጋራሉ፡-

• - ወንድሞች፣ ወደ ቤታችን ቢመለሱ ጥሩ ነበር። ደግሞም ተአምር ተከሰተ - ግሌቦቭ, ፈረሰኛ, የቀድሞ የፍልስፍና ፕሮፌሰር, ከወር በፊት የሚስቱን ስም በመርሳቱ የሚታወቀው.
• - ቤት?
• - አዎ.
• “እውነትን እናገራለሁ” አልኩት። - ወደ እስር ቤት መሄድ ይሻላል. እየቀለድኩ አይደለም። አሁን ወደ ቤተሰቤ መመለስ አልፈልግም። በፍፁም አይረዱኝም፣ በፍጹም ሊረዱኝ አይችሉም። አስፈላጊ ነው ብለው የሚያስቡት ምንም እንዳልሆነ አውቃለሁ። ለእኔ አስፈላጊ የሆነው እኔ የተውኩት ትንሽ ነው ፣ እነሱ ሊረዱት ወይም ሊሰማቸው አያስፈልጋቸውም። አዲስ ፍርሃት አመጣላቸዋለሁ፤ አንድ ተጨማሪ ፍርሃት ሕይወታቸውን ለሚሞሉት ሺህ ፍርሃቶች። እኔ ያየሁት ሰው ማየት አያስፈልገውም እና ማወቅ እንኳን አያስፈልገውም። እስር ቤት ሌላ ጉዳይ ነው። እስር ቤት ነፃነት ነው። ሰዎች ያሰቡትን ለመናገር የማይፈሩበት የማውቀው ቦታ ይህ ብቻ ነው። ነፍሳቸውን ያረፉበት። ሥራ ባለመሥራታቸው ሰውነታቸውን አሳርፈዋል። እዚያ, እያንዳንዱ ሰዓት መኖር ትርጉም ያለው ነው.

ወደ ሞስኮ ሲመለስ ሻላሞቭ ብዙም ሳይቆይ በጠና ታሞ እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ በመጠነኛ የጡረታ አበል ኖረ እና ኮሊማ ተረቶች ጻፈ ፣ ጸሐፊው የአንባቢን ፍላጎት ለማነሳሳት እና የህብረተሰቡን ሥነ ምግባራዊ የመንጻት ዓላማን ያገለግላል ።

በ "Kolyma Tales" ላይ ሥራ - የእሱ ዋና መጽሃፍ - ሻላሞቭ በ 1954 በካሊኒን ክልል ውስጥ ሲኖር በፔት ማምረቻ ውስጥ ተቆጣጣሪ ሆኖ ሲሰራ ነበር. ከተሃድሶ በኋላ (1956) ወደ ሞስኮ በመሄድ ሥራውን ቀጠለ እና በ 1973 ተጠናቀቀ.

"Kolyma Tales" - የህይወት ፓኖራማ, ስቃይ እና ሞት በዳልስትሮይ ውስጥ የሰዎች ሞት - በሰሜን ውስጥ የሚገኝ የካምፕ ግዛት - ከዩኤስኤስ አር ምሥራቅ, ከሁለት ሚሊዮን ካሬ ኪሎ ሜትር በላይ የሚሸፍነው. ጸሃፊው ከአስራ ስድስት አመታት በላይ በካምፖች እና በግዞት አሳልፏል, በወርቅ ማዕድን ማውጫዎች እና በከሰል ማዕድን ማውጫዎች, እና በቅርብ አመታት ውስጥ በእስረኞች ሆስፒታሎች ውስጥ በፓራሜዲክነት ይሠራል. "Kolyma Tales" ከ 100 በላይ ታሪኮችን እና ድርሰቶችን ጨምሮ ስድስት መጻሕፍትን ያቀፈ ነው ።

V. Shalamov የመጽሃፉን ጭብጥ "የአስፈሪ እውነታ ጥበባዊ ጥናት", "የአንድ ሰው አዲስ ባህሪ ወደ እንስሳ ደረጃ ዝቅ ብሏል", "ጀግኖች ያልነበሩ እና ያልነበሩ ሰማዕታት እጣ ፈንታ" በማለት ገልፀዋል. " እሱ "Kolyma Tales" እንደ "አዲስ ተውላጠ-ስድ-ስድ-ስድ-ስድ-ስድ-ስድ-----------------" ቫርላሞቭ እራሱን ከ "ፕሉቶ ከሲኦል መነሳት" (ሻላሞቭ 1988: 72, 84) ጋር አነጻጽሯል.

ከ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ቪ ሻላሞቭ ኮሊማ ተረቶችን ​​ለሶቪየት መጽሔቶች እና ማተሚያ ቤቶች አቅርበዋል, ነገር ግን በክሩሽቼቭ ዴ-ስታሊናይዜሽን (1962-1963) እንኳን አንዳቸውም የሶቪየት ሳንሱርን ማለፍ አልቻሉም. ታሪኮቹ በሳሚዝዳት ውስጥ በጣም ሰፊ ስርጭትን አግኝተዋል (እንደ ደንቡ ፣ በታይፕራይተር ላይ በ 2-3 ቅጂዎች እንደገና ታትመዋል) እና ሻላሞቭን ወዲያውኑ ከኤ.ሶልዠኒትሲን ቀጥሎ ባለው ኦፊሴላዊ ያልሆነ የህዝብ አስተያየት ውስጥ የስታሊን አምባገነንነት ነጂዎችን ምድብ ውስጥ አስቀመጡ ።

"Kolyma ተረቶች" ማንበብ ጋር V. Shalamov በ ብርቅ የሕዝብ ትርኢት አንድ ማኅበራዊ ክስተት ሆነ (ለምሳሌ, ግንቦት 1965 ውስጥ, ጸሐፊው ገጣሚ Osip Mandelstam ትውስታ ውስጥ ምሽት ላይ "ሼሪ ብራንዲ" ታሪክ ማንበብ, እ.ኤ.አ. በሌኒን ኮረብቶች ላይ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ግንባታ).

ከ 1966 ጀምሮ ኮሊማ ታሌስ ወደ ውጭ አገር እንደመጣ በኤሚግሬ መጽሔቶች እና ጋዜጦች ላይ በዘዴ መታተም ጀመረ (በአጠቃላይ ከመጽሐፉ 33 ታሪኮች እና ድርሰቶች በ 1966-1973 ታትመዋል) ። ሻላሞቭ ራሱ ለዚህ እውነታ አሉታዊ አመለካከት ነበረው ፣ ምክንያቱም ኮሊማ ታሪኮችን በአንድ ጥራዝ ውስጥ ታትሞ የማየት ህልም ነበረው እና የተበታተኑ ህትመቶች ስለ መጽሐፉ ሙሉ ግንዛቤ እንዳልሰጡ ያምን ነበር ፣ በተጨማሪም ፣ የታሪኮቹን ደራሲ ሳያውቅ የቋሚ ሰራተኛ ያደርገዋል ። የስደተኞች ወቅታዊ ጽሑፎች.

እ.ኤ.አ. በ 1972 በሞስኮ Literaturnaya Gazeta ገፆች ላይ ፀሐፊው እነዚህን ህትመቶች በይፋ ተቃወመ. ይሁን እንጂ ኮሊማ ተረቶች በመጨረሻ በ 1978 በለንደን ማተሚያ ቤት አንድ ላይ ሲታተሙ (ጥራዙ 896 ገጾች ነበር), በጠና የታመመው ሻላሞቭ በዚህ በጣም ተደስቶ ነበር. ጸሐፊው ከሞተ ከስድስት ዓመታት በኋላ በጎርባቾቭ perestroika ከፍታ ላይ ኮሊማ ተረቶች በዩኤስኤስአር (ለመጀመሪያ ጊዜ በኖቪ ሚር መጽሔት ቁጥር 6, 1988) ማተም ተችሏል ። ከ 1989 ጀምሮ "Kolyma Tales" በተለያዩ ደራሲዎች ስብስቦች በ V. Shalamov እና በተሰበሰበው ሥራው ውስጥ በአገር ውስጥ በተደጋጋሚ ታትሟል.

ትምህርት 1 - 2. V. SHALAMOV. "የኮሊማ ታሪኮች" ዓላማዎች: የ V.T. Shalamov ስራዎችን በመተንተን, ለጥያቄው መልስ ለመስጠት: "አንድ ሰው በክፉ ጥርሶቹ እየፈጨ ይህን ውስጣዊ ኮሎሲስስ ምን ሊቃወም ይችላል?" መሳሪያዎች: የመጽሐፍ ኤግዚቢሽን: V. Shalamov. "Kolyma ታሪኮች"; አ. Solzhenitsyn. "የጉላግ ደሴቶች"; ኦ.ቮልኮቭ. "በጨለማ ውስጥ መጥለቅ"; የ I. Talkov ዘፈን "ሩሲያ" መቅዳት. በክፍሎች ወቅት. 1. የመክፈቻ ንግግሮች የ V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, O. Volkov, A. Zhigulin ስራዎችን ገጾችን በማዞር በአገራችን ስላለው አስቸጋሪ, አጠቃላይ ጊዜ ማውራት እንደሚያስፈልገን ይሰማናል. በብዙ ቤተሰቦች ውስጥ፣ በገጠር እና በከተማ፣ በአዋቂዎች፣ በሰራተኞች እና በገበሬዎች መካከል በፖለቲካ እምነት ምክንያት ለብዙ ዓመታት ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ የተላኩ ሰዎች ነበሩ ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙዎቹ ሊቋቋሙት በማይችል የኑሮ ሁኔታ ምክንያት ሞተዋል ። ሻላሞቭ, ቮልኮቭ, ዚጉሊን, ሶልዠኒትሲን ይህን ጽዋ ሙሉ በሙሉ የጠጡ ጸሐፊዎች ናቸው. “ወደዚህ ሚስጥራዊ ደሴቶች እንዴት ደረስክ? አውሮፕላኖች በየሰዓቱ ወደዚያ ይበራሉ፣ መርከቦች ይጓዛሉ፣ ነጎድጓድ ያደርሳሉ - ግን መድረሻውን የሚያመለክት አንድም ጽሑፍ የለም። የትኬት ፀሐፊዎች እና የሶቭቱሪስት እና ኢንቱሪስት ወኪሎች እዚያ ትኬት ከጠየቁ ይደነቃሉ። መላው ደሴቶች በአጠቃላይ፣ ወይም ስፍር ቁጥር የሌላቸው ደሴቶች አንዳቸውም አያውቁም ወይም አልሰሙም። ... ዩኒቨርስ በውስጡ ሕያዋን ፍጥረታት እንዳሉት ብዙ ማዕከሎች አሏት። እያንዳንዳችን የአጽናፈ ሰማይ ማእከል ነን እና አጽናፈ ዓለሙ ይወድቃል "በእስር ላይ ነህ" ብለው ሲያፏጩህ። በእስር ላይ ከሆኑ፣ ከዚህ የመሬት መንቀጥቀጥ የተረፈ ሌላ ነገር አለ? እስራት ምንድን ነው? እስራት ፈጣን ፣ አስደናቂ ሽግግር ፣ ማስተላለፍ ፣ ከአንድ ግዛት ወደ ሌላ መተላለፍ ነው። በረዥሙ ጠማማ የሕይወታችን ጎዳና ላይ፣ በደስታ እየተጣደፍን ወይም እየተንከራተትን አንድ ዓይነት አጥር - የበሰበሰ፣ የእንጨት፣ አዶቤ ዱቫል፣ ጡብ፣ ኮንክሪት፣ የብረት-ብረት አጥር አልፈን ነበር። ከኋላቸው ስላለው ነገር አላሰብንም። በአይናችንም ሆነ በአዕምሯችን አሻግረን ለማየት አልሞከርንም - እናም የጉላግ ሀገር የሚጀምረው እዚህ ላይ ነው። በጣም ቅርብ፣ ከእኛ ሁለት ሜትሮች ርቀዋል” (A. Solzhenitsyn፣ “The Gulag Archipelago”)። የሻላሞቭ የፖለቲካ እስረኛ ተሞክሮ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው-ሥራው ኢሰብአዊ ከባድ ነው - በወርቅ ማዕድን ማውጫ ውስጥ ፣ እና ቃሉ እጅግ በጣም ከባድ ነው - አሥራ ሰባት ዓመታት። በእስረኞች መካከል እንኳን, የሻላሞቭ እጣ ፈንታ ያልተለመደ ነው. ከጉላግ የተሠቃዩ ሰዎች ሻላሞቭ ብዙ ተጨማሪ እንዳገኙ አምነዋል። “ሻላሞቭ የተቃወመውን ነገር መቋቋም እችል ነበር? እርግጠኛ አይደለሁም፣ አላውቅም። ምክንያቱም በኮሊማ የደረሰበት ጥልቅ ውርደት፣ እጦት... በእርግጥ አላስፈለገኝም። መቼም ተደብድቤ አላውቅም የሻላሞቭ የጆሮ ታምቡር ተሰብሮ ነበር ሲል ኦሌግ ቫሲሊቪች ቮልኮቭ ጽፏል። ይህ አሰቃቂ ገጠመኝ ፀሐፊውን በሕይወት ዘመኑን ሙሉ አልተወውም. "በሽቱ መሀረብ አፍንጫውን ዘጋው፣ መርማሪው ፌዶሮቭ አናገረኝ፡ "አየህ፣ አንተ የሂትለርን የጦር መሳሪያዎች በማወደስ ተከሰስኩ። - ምን ማለት ነው? - ደህና፣ ስለ ጀርመናዊው ጥቃት ማፅደቅ የተናገርከው እውነታ። "ስለ ጉዳዩ ምንም የማውቀው ነገር የለም። ለብዙ ዓመታት ጋዜጦችን አላየሁም። ስድስት ዓመታት. - እንግዲህ ነጥቡ ይህ አይደለም። በሰፈሩ ውስጥ ያለው የስታካኖቪት እንቅስቃሴ ውሸት፣ ውሸት ነው ብለሃል። - ይህ አስቀያሚ ነው አልኩ, በእኔ አስተያየት, ይህ የ "ስታካኖቪት" ጽንሰ-ሐሳብ ማዛባት ነው. - ከዚያ ቡኒን ታላቅ ሩሲያዊ ጸሐፊ ነው ብለሃል። - እሱ በእውነቱ ታላቅ የሩሲያ ጸሐፊ ነው። ለተናገርኩት ጊዜ መስጠት እችላለሁ? 1 - ይቻላል. ስደተኛ፣ ጨካኝ ስደተኛ ነው...እንዴት እንደምንይዝህ ታያለህ። አንድም መጥፎ ቃል አይደለም ፣ ማንም አይመታዎትም። ምንም ግፊት የለም ... "(V.T. Shalamov. "የእኔ ሂደት"). - በምን ተከሰሱ፣ የታሪኩ ጀግና በምን ታሰረ? እስራት ምንድን ነው? ኤ.አይ. ሶልዠኒትሲን ለዚህ ጥያቄ እንዴት እንደሚመልስ እነሆ፡- “... መታሰር፡ ይህ ዓይነ ስውር ብልጭታ እና ምት ነው፣ ከሱም የአሁን ጊዜ ወዲያውኑ ወደ ያለፈው ደረጃ ይወርዳል፣ እና የማይቻለው ደግሞ ሙሉ ስጦታ ይሆናል። ይህ ስለታም የምሽት ጥሪ ነው፣ ወይም ባለጌ በሩን አንኳኳ። ይህ ደፋር ባልታጠበ የኦፕሬተሮች ቦት ጫማዎች ውስጥ መግባት ነው... ይህ መስበር፣ መበጣጠስ፣ ግድግዳ መወርወር፣ ከካቢኔ፣ ከጠረጴዛ ላይ መሬት ላይ መወርወር፣ መንቀጥቀጥ፣ መቅደድ፣ መበታተን - እና ተራሮችን መሬት ላይ እየሞሉ፣ እና ቦት ጫማ ስር መኮማተር! እና በፍለጋ ጊዜ ምንም የተቀደሰ ነገር የለም! የሎኮሞቲቭ ሹፌር ኢኖኪን በቁጥጥር ስር በዋለበት ወቅት በጠረጴዛው ላይ ባለው ክፍል ውስጥ ገና ከሞተ ልጅ ጋር የሬሳ ሣጥን ነበረ። ጠበቆች ሕፃኑን መሬት ላይ ጣሉት፣ በሬሳ ሣጥኑ ውስጥ ፈተሹት... ሕሙማንን ከአልጋው ላይ አራግፈው ፋሻውን ፈቱት... በ1937 የዶ/ር ካዛኮቭ ኢንስቲትዩት ተሰበረ። ምንም እንኳን የተፈወሱ እና የተፈወሱ አካል ጉዳተኞች ተአምረኛውን መድሃኒት እንዲይዙ ቢለምኑም በእርሱ የተፈለሰፉ ሊዛት ያላቸው መርከቦች በ"ኮሚሽኑ" ተሰበሩ። ነገር ግን በኦፊሴላዊው እትም መሰረት, lysates እንደ መርዝ ይቆጠሩ ነበር. ታዲያ ለምን ቢያንስ እንደ ቁሳዊ ማስረጃ አልተቀመጡም?! እስራት በተለያየ መልኩ ይመጣል... በቴአትር ቤት፣ ወደ ሱቅ ስትወጣና ስትወጣ፣ ባቡር ጣቢያ፣ ባቡር ጣቢያ፣ ታክሲ ውስጥ ታስረሃል። አንዳንድ ጊዜ እስራት እንደ ጨዋታም ይመስላሉ - ብዙ ልቦለድ አለ ፣ ሙሉ ጉልበት በውስጣቸው አሉ ”(A.I. Solzhenitsyn.“ The Gulag Archipelago”)። - ወደ ደሴቲቱ ለመግባት ምን ይቻል ነበር? የአስፈሪው ያለፈውን ድምጽ ያዳምጡ ... (ተማሪዎች የሰነዶችን ቁርጥራጮች ያነባሉ: - የባቡር ደረጃ Gudkov: "እኔ በትሮትስኪ ንግግሮች መዝገቦች ነበሩኝ, እና ባለቤቴ ዘግቧል." - ማቺኒስት, የቀልዶች ማህበረሰብ ተወካይ: "ጓደኞች ተሰብስበው ነበር. ቅዳሜ ከቤተሰብ ጋር እና ቀልዶችን ተናግሯል ። ..." አምስት ዓመታት. ኮሊማ ሞት ... - ሚሻ ቪጎን - የኮሚዩኒኬሽን ኢንስቲትዩት ተማሪ: "በእስር ቤት ስላየሁት እና ስለሰማሁት ነገር ሁሉ ለኮምሬድ ስታሊን ጻፍኩኝ." ለሦስት ዓመታት ያህል ሚሻ በከባድ ሁኔታ መካድ ፣ የቅርብ ጓደኞቹን በመካድ ከሞት ተርፏል። እሱ ራሱ በዚያው የፓርቲዛን ክፍል የፈረቃ ተቆጣጣሪ ሆነ ፣ ሁሉም ባልደረቦቹ በሞቱበት እና ወድመዋል። - Kostya እና Nika. ኻድዝያንን የገደሉ የ15 ዓመታቸው የሞስኮ ትምህርት ቤት ልጆች በቤት ውስጥ የተሰራ ራግ ቦል ባለበት ክፍል ውስጥ እግር ኳስ የሚጫወቱ “አሸባሪዎች” ናቸው። ከብዙ አመታት በኋላ ኻድዝያን በቢሪያው በቤሪያ በጥይት ተመታ። እና በእሱ ግድያ የተከሰሱት ልጆች - ኮስትያ እና ኒካ - በ 1938 በኮሊማ ሞቱ ። ምንም እንኳን ማንም በእውነት እንዲሰሩ ያስገደዳቸው ባይኖርም ሞተዋል ... በብርድ ሞተዋል ... አንድ ተማሪ የ V. Shalamov ግጥም አነበበ. ሕይወት የት ነው? እናም ወደ ፊት ለመራመድ እፈራለሁ ፣ በቅጠል ዝገት እንኳን ብትረግጥ ፣ ጉድጓድ ውስጥ እንደገባ ፣ ጥቁር ጫካ ውስጥ ብትገባ ፣ ትዝታ በእጅ የሚይዝበት ፣ ከኋላው ግን ባዶነት ነው ፣ ሰማይም የለም። ከኋላው ግን ዝምታ አለ። በዚህ ግጥም ውስጥ ምን ይሰማዎታል? የሻላሞቭን ሰው እና ጥበባዊ ትውስታን የሚጠቁመው ምንድን ነው? በማዕድን ማውጫው ውስጥ ያሳለፉት አስከፊ ዓመታት ምንም እንኳን ጥሩ ትውስታን ይዞ ቆይቷል። ሻላሞቭ እውነቱን ይስባል, በእስር ቤት ውስጥ የነበረውን ሁሉንም ዝርዝሮች ወደ ትንሹ ዝርዝር ለመመለስ ይፈልጋል, ቀለሞቹን አይለሰልስም. – ሻላሞቭ ማሰቃየትን እንደ ኢሰብአዊ የህልውና ሁኔታዎች፣ የባርነት ከመጠን ያለፈ ስራ፣ የወንጀለኞች ሽብር፣ ረሃብ፣ ብርድ፣ ከዘፈቀደ በፊት ሙሉ በሙሉ አለመተማመንን ያሳያል። የጸሐፊው ጥንቃቄ የተሞላበት ትውስታ የካምፖችን ክፋት ይይዛል. በአርቲስቱ ብዕር ስር ስለ ተሞክሮው እውነት ይታያል። ተማሪዎች ከሻላሞቭ ለፓስተርናክ ከጻፈው ደብዳቤ የተቀነጨበ አንብብ። "ካምፑ ለረጅም ጊዜ ከ 1929 ጀምሮ የማጎሪያ ካምፕ ተብሎ አይጠራም, ነገር ግን የማረሚያ የጉልበት ካምፕ (ITL) ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ይህም ምንም ነገር የማይለውጠው የውሸት ሰንሰለት ተጨማሪ አገናኝ ነው. የመጀመሪያው ካምፕ በ 1924 በ Kholmogory, በትውልድ አገር ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ. እሱ በዋናነት በክሮንስታድት አመጽ ተሳታፊዎችን ይይዛል (ቁጥሮችም ቢሆኑ ፣ ምክንያቱም ያልተለመዱት ከአመፁ ከተገታ በኋላ ወዲያውኑ በጥይት ተመትተዋል)። ከ 1924 እስከ 1929 ባለው ጊዜ ውስጥ አንድ ካምፕ ነበር - ሶሎቬትስኪ, i.e. SLON፣ በኬም፣ በኡክታ-ፔቾራ እና በኡራል ደሴቶች ላይ ቅርንጫፎች ያሉት። ከዚያም ጣዕም ነበራቸው, እና ከ 1929 ጀምሮ ንግዱ በፍጥነት ማደግ ጀመረ. የነጭ ባህር ቦይ "ማደስ" ተጀመረ; ፖትማ, ከዚያም ዲሚትላግ (ሞስኮ - ቮልጋ), በዲሚትላግ ብቻ ከ 800,000 በላይ ሰዎች ነበሩ. ከዚያ በኋላ ካምፖች አልነበሩም: ሴቭላግ, ሴቭቮስትላግ, ባምላግ, ኢርኩትላግ. ብዙ ሰዎች ይኖሩበት ነበር። ... ነጭ፣ በስድሳ ዲግሪ የክረምት ምሽት ነጭ፣ በትንሹም ሰማያዊ ጭጋግ፣ የብር ቱቦዎች ኦርኬስትራ ከሞተ የእስረኞች መስመር ፊት ሬሳ እየተጫወተ ነው። በነጭ ጭጋግ ውስጥ እየሰመጠ ያለው ግዙፍ የቤንዚን ችቦዎች ቢጫ መብራት; የተተኮሰውን ደንብ አላሟሉም ተብለው የተተኮሱትን ስም ዝርዝር አነበቡ ... ... ታጋ ውስጥ ተይዞ በታጋዮች በጥይት የተመታውን ሸሽቶ ... የሁለቱም እጆቹን ጣቶቹን የቆረጠ - ለነገሩ ያስፈልጋቸው ነበር። መታተም - በማለዳው አገግሞ ወደ ጎጆችን አመራ። ከዚያም በመጨረሻ በጥይት ተመትቷል. ... ወደ ሥራ መሄድ ያልቻሉት ሸርተቴ ላይ ታስረው ተንሸራታቹ ሁለት-ሦስት ኪሎ ሜትር እየጎተተ ... "ተማሪው ከ B. Pasternak "ነፍስ" ግጥም ተቀንጭቦ አነበበ: ነፍሴ, ሀዘን በለቅሶ. lyre ስለ ሁሉም ሰው በክበቤ , እያዘኑላቸው, አንተ መቃብር ሆንክ አንተ በዘመናችን ራስ ወዳድ ነህ በሕይወት ተሠቃየህ. ሰውነታቸውን ለህሊና እና ለፍርሀት እየቀባህ፣ አንተ እንደ መቃብር እሳተ ጎመራ ቆመህ፣ ጥቅስ ሰጥተሃቸዋል፣ አመዳቸውን አርፈህ... - “እነዚህ ሁሉ የዘፈቀደ ምስሎች ናቸው” ሲል ሻላሞቭ ጽፏል። - ዋናው ነገር በእነሱ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በአእምሮ እና በልብ ብልሽት ውስጥ, በየቀኑ ለብዙዎች ግልጽ እየሆነ ሲመጣ, ያለ ሥጋ, ያለ ስኳር, ያለ ልብስ, ያለ ልብስ መኖር ይቻላል. ያለ ጫማ, እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ያለ ክብር, ግዴታ, ህሊና, ፍቅር! ሁሉም ነገር የተጋለጠ ነው፣ እና ይህ የመጨረሻው መጋለጥ በጣም አስፈሪ ነው... ደግሞም አንድም ትልቅ የግንባታ ቦታ ያለ እስረኞች ታይቶ ​​አያውቅም - ህይወታቸው ያልተቋረጠ የውርደት ሰንሰለት ነው። ጊዜ በተሳካ ሁኔታ ሰውን ሰው መሆኑን እንዲረሳ አድርጎታል!" - ያ ስለዚህ ጉዳይ እና ብዙ ተጨማሪ - "የኮሊማ ታሪኮች" በሻላሞቭ, ስለ እሱ እንነጋገራለን. 2. ታሪኮችን ትንተና. ለትምህርቱ ለማንበብ እና የሻላሞቭን ታሪኮች ይዘት “በሌሊት” ፣ “በትዕይንቱ ላይ” ፣ “የእባቡ ማራኪ” ፣ “የሜጀር ፑጋቼቭ የመጨረሻ ውጊያ” ፣ “ምርጥ ውዳሴ” ፣ “አስደንጋጭ ቴራፒ” ፣ “የሻላሞቭን ታሪኮችን ይዘት ለማጠቃለል አስቀድሜ እመክራለሁ ። "ሐዋርያ ፓቬል" - "ሌሊት" በሚለው ታሪክ ውስጥ በተገለጹት ሁኔታዎች ውስጥ እራስዎን ላለማጣት, ለማዳን ቀላል ነው? - ብዙዎቹ የሻላሞቭ ታሪኮች ረሃብ, ቅዝቃዜ, የማያቋርጥ ድብደባ አንድን ሰው ወደ አሳዛኝ ፍጡር እንዴት እንደሚቀይሩ ያሳያሉ. የእንደዚህ አይነት ሰዎች ፍላጎት ደብዝዟል፣ በምግብ ብቻ ተወስኗል፣ ለሌላ ሰው ሀዘን ማዘንም እንዲሁ ደብዝዟል። ወዳጅነት በረሃብና በብርድ አይፈጠርም። - ለምሳሌ የታሪኩ ጀግና "ነጠላ መለኪያ" ምን ዓይነት ስሜቶች ሊኖሩት ይችላል? ነጠላ መለኪያ የግል ውፅዓት መለኪያ ነው። የቀድሞ ተማሪ Dugaev የማይቻል መደበኛ ሁኔታ ተሰጥቷል. “እጆች፣ ትከሻዎች፣ ጭንቅላት ሊቋቋሙት በማይችል ሁኔታ እንዲጎዱ” በሚያስችል መንገድ ሠርቷል። ግን አሁንም ደንቡን አላሟላም (25%) እና በጥይት ተመትቷል. በጣም ስለደከመ እና ስለተጨነቀ ምንም ስሜት የለውም. “የዛሬው የመጨረሻ ቀን በከንቱ ስለተሰቃየ ተጸጸተ” ብቻ። - የታመመው የሰው አእምሮ ቀስ በቀስ መሞትን፣ መደነስን መቋቋሙን የቀጠለባቸው ጊዜያት ነበሩ። ሻላሞቭ ስለዚህ ጉዳይ በ "ዓረፍተ ነገር" ውስጥ ይናገራል. የሻላሞቭ ሥነ ምግባር ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ነው, ሁለንተናዊ. ለሁሉም ጊዜ ነው, እና ሥነ ምግባር ለሰው ጥቅም ያለው ብቻ ነው. በጉላግ ውስጥ ስለማንኛውም የሞራል ደንቦች ማውራት አያስፈልግም. በየደቂቃው በከንቱ ልትደበደብ፣ ያለ ምንም ምክንያት ብትገደል ምንኛ ሞራል ነው። "ምሽት" 1954 - የታሪኩን ሴራ በአጭሩ ይናገሩ. (ሁለት እስረኞች በሕይወት ለመትረፍ ከሟች ልብሳቸውን አውልቀዋል)። - ደራሲው ገፀ ባህሪያቱን የሚስለው በምን ስነ ጥበባዊ ዘዴ ነው? (የቁም ሥዕል - ገጽ 11፤ በካምፑ ውስጥ ሥርዓት አለ - ገጽ 11)። - የባግሬትሶቭ እና ግሌቦቭን ድርጊት ከሥነ ምግባር አንፃር እንዴት መግለፅ ይችላሉ? (እንደ ብልግና) - ለድርጊቱ ምክንያቱ ምንድን ነው? (የማያቋርጥ የረሃብ ሁኔታ, ያለመኖር ፍርሃት, ስለዚህ ድርጊቱ) - አንድ ሰው ይህን ድርጊት በሥነ ምግባር እንዴት መገምገም ይችላል? (ውርደት, ስድብ) - ለምን ይህን የተለየ የሞተ ሰው መረጡት? (ገጽ 12) (አዲስ መጤ ነበር) - ለጀግኖች እንዲህ ባለው ነገር ላይ መወሰን ቀላል ነው? ለእነሱ ቀላል እና ግልጽ ምን ነበር? (ገጽ 11 - 12) (ልብስ መቆፈር, መሸጥ, መትረፍ). ደራሲው እነዚህ ሰዎች አሁንም በሕይወት እንዳሉ ያሳያል. - ባግሬትሶቭ እና ግሌቦቭን አንድ የሚያደርጋቸው ምንድን ነው? (ተስፋ, በማንኛውም ዋጋ የመትረፍ ፍላጎት) - ግን እነዚህ ሰዎች አይደሉም, ግን ስልቶች ናቸው. (ገጽ 12 √√) - ታሪኩ ለምን "ሌሊት" ተባለ? (ገጽ 13) (የሌሊቱ መናፍስታዊ ዓለም በሕይወት የመኖር ተስፋን ይሰጣል፣ ከቀኑ እውነተኛው ዓለም ጋር ይቃረናል፣ ይህም ተስፋን ያስወግዳል) ማጠቃለያ፡ አንድ ተጨማሪ ቀን የመኖር ትንሽ ተስፋ ሞቅ ያለ እና የተዋሃዱ ሰዎች በ ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት. የሞራል መርሆው (ግሌቦቭ ሐኪም ነበር) ከቅዝቃዜ, ረሃብ, ሞት በፊት ሙሉ በሙሉ ታግዷል. "በማቅረቡ" (የዕዳ ጨዋታ) 1956 - የታሪኩን ሴራ እንደገና ይናገሩ. (ሴቮችካ እና ናውሞቭ ካርዶችን ይጫወታሉ. ናሞቭ ሁሉንም ነገር አጥቶ ለረጅም ጊዜ መጫወት ጀመረ, ግን የራሱ የሆነ ነገር የለውም, እና ዕዳው በአንድ ሰዓት ውስጥ መቅረብ አለበት. በፈቃደኝነት የማይሰጥ ሰው ሹራብ ተሰጥቷል. በብድር, እና እሱ ተገድሏል). - ደራሲው ስለ እስረኞች ህይወት እና ህይወት የሚያስተዋውቀን በምን ስነ ጥበባዊ ዘዴ ነው? ዝርዝር። (የሰፈሩ መግለጫ, የቁም ገጽታ, የጀግኖች ባህሪ, ንግግራቸው) - ከእይታ አንጻር. ቅንብር ፣ የሰፈሩ መግለጫ ምንድነው? (ገጽ 5) (ኤግዚቢሽን) - ካርዶች ከምን የተሠሩ ናቸው? ምን ይላል? (ገጽ 5) (ከ V. Hugo ጥራዝ, ስለ መንፈሳዊነት እጥረት) - የቁምፊዎችን የቁም ባህሪያት ያንብቡ. በቁምፊ መግለጫዎች ውስጥ ቁልፍ ቃላትን ያግኙ። Sevochka (ገጽ 6), Naumov (ገጽ 7) - ጨዋታው ተጀምሯል. በማን አይን ነው የምናየው? (ተራኪ) - Naumov ወደ Sevochka ምን ያጣው? (አልባሳት, ገጽ 7) - በየትኛው ቅጽበት, ከእይታ አንጻር. ቅንብር፣ እየመጣን ነው? (መጀመር) 4 - ተሸናፊው ናሞቭ ምን ይወስናል? (ለአቀራረብ ገጽ 9) - በብድር ላይ አንድ ነገር የት ይወስዳል? (ገጽ 9) - አሁን የምናየው ማን ነው: ቅዱሳን ወይም ነፍሰ ገዳይ ተጎጂዎችን የሚፈልግ? - ውጥረቱ እየጨመረ ነው? (አዎ) - የዚህ ጥንቅር ዘዴ ስም ማን ይባላል? (ፍጻሜ) - ከፍተኛው የውጥረት ነጥብ የት አለ: Naumov ተጎጂውን ወይም የጋርኩኖቭን ቃላት ሲፈልግ: "ከቆዳ ጋር ብቻ አላነሳውም"? ጋርኩኖቭ ሹራቡን ያላወለቀው ለምንድን ነው? (ገጽ 10) (ተራኪው ከሚናገረው በተጨማሪ ይህ ጋርኩኖቭን ከሌላ ህይወት ጋር የሚያገናኘው ምሽግ ነው, ሹራብ ቢያጣ, ይሞታል) - የትኛው የታሪኩ ክፍል እንደ ውግዘት ያገለግላል? (የጋርኩኖቭ ግድያ፣ ገጽ 10√√) ይህ በአካላዊም ሆነ በሥነ ልቦናዊ ውግዘቱ ነው። - ገዳዮቹ የሚቀጡ ይመስላችኋል? ለምን? Garkunov ማን ነው? (አይ፣ ጋርኩኖቭ መሐንዲስ፣ የሕዝብ ጠላት ነው፣ በ Art. 58፣ እና ነፍሰ ገዳዮቹ በካምፑ አለቆች የተበረታቱ ወንጀለኞች ናቸው፣ ማለትም የጋራ ኃላፊነት አለ) “እባብ ቻርመር” 1954 ዓላማ፡- በሰዎች ላይ የማሾፍ ዓይነቶችን ለማየት በሥነ-ጥበባዊ ዘዴዎች። - በታሪኩ ውስጥ የሚከሰቱትን የጉልበተኝነት ዓይነቶች ይጥቀሱ። (በኋላ ተገፋፍቶ፣ ወደ ብርሃን ተገፍቶ፣ በሌሊት ተነሥቶ፣ ወደ መጸዳጃ ቤት (መጸዳጃ ቤት) እንዲተኛ ተላከ፣ ከስም የተነፈገ)። በታሪኩ ውስጥ ያለው ግጭት ማን ነው? (ይህ በአንቀፅ 58 መሠረት በወንጀለኞች እና በፖለቲካ ሰዎች መካከል የተለመደ ግጭት ነው) - Fedechka ማን ነው? በሰፈሩ ውስጥ ያለው ደረጃ ምን ይመስላል? (ገጽ 81√) (ጥፍር፣ ምንም ነገር አለማድረግ - የወንጀለኞች የሕይወት ዓይነት) - ፌዴችካ የቀን ቅዠት ስለ ምን ነበር? (ገጽ 81 √√) - ንግግሩ የጀግናውን ባህሪ እንዴት ያሳያል? (በእነዚህ ሰዎች ህይወት እና ሞት ውስጥ ነፃ, እንደ ጌታ ይሰማዋል) - ፕላቶኖቭ ለምን ሥነ ምግባርን ያጣዋል? (ገጽ 82√√) “... መጭመቅ እችላለሁ” ካለ በኋላ ፕላቶኖቭ ከሌቦች በላይ አልተነሳም ነገር ግን ወደ ደረጃቸው ወርዶ ራሱን ለሞት ዳርጓል። በቀን ውስጥ ይሠራል, ሌሊትም ልብ ወለዶችን ይናገራል. - የፕላቶኖቭ አቋም ተቀይሯል? ማጠቃለያ፡- በካምፑ ውስጥ በአንቀፅ 58 መሰረት የተፈረደባቸው ሰዎች ላይ የተዘረጋ የጉልበተኝነት ስርዓት ነበር። አንዳንድ አጭበርባሪዎች ምርጥ ሰዎችን ጨፍልቀዋል፣ የግዛቱን ማሽን "እረዱት" የነበረውን ምርጡን እንዲፈጭ አድርገዋል። ተማሪው የሻላሞቭን ግጥም ያነባል። ከተቆጣጠሩት ያጽናኑዎታል የጫካ በረዶ ረግረጋማ እና ማልቀስዎን ያረጋጋሉ. በጭራሽ አይቀልጥም. ወዮ! ከጥቁር መስታወት በታች ጠንካራ ተስፋዎች የእኔ ትውስታዎች። የበረዶ ረግረጋማ ቁራዎቻቸው ድብቅ ሙቀትን ይከላከላል እና እሱ ራሱ, እኔ እንደማስበው, ያልተነገረውን ቃል አያውቅም. “ወዮ! ከተስፋዎች የበለጠ ጠንካራ / ትዝታዎቼ ... ”እነዚህን መስመሮች እንዴት ተረዱት? ይህን ግጥም እንዴት ተረዱት? “የእስረኞቹ ተስፋዎች ላይፈጸሙ ይችላሉ። ምናልባት እነሱ እውነት ላይሆኑ ይችላሉ። ግን የታተመው ማህደረ ትውስታ ይቀራል. "ትዝታዎች ኃይለኛ ናቸው. ልምድ አላቸው ... - ሻላሞቭ "ባቡሩ" በሚለው ታሪክ ውስጥ የተናገረው ይኸው ነው: "በሰው ልጅ አስፈሪ ኃይል ፈርቼ ነበር - የመርሳት ፍላጎት እና ችሎታ. ከ5ኛው ህይወቴ 20 አመት ለመርሳት፣ ለመሻገር ዝግጁ መሆኔን አየሁ። እና ስንት ዓመታት! እና ይህን ሳውቅ ራሴን አሸነፍኩ! ያየሁትን ሁሉ ትውስታዬ እንዲረሳው እንደማልፈቅድ አውቃለሁ!" ማጠቃለያ V. Shalamov እራሱ በስራው ውስጥ እንዳስተላለፈ ተናግሯል "... የሰው ልጅ ከመንግስት ማሽን ጋር ስላለው ትግል እውነታው. የዚህ ትግል እውነት፣ ለራስ፣ ከራስ፣ ከራስ ውጭ የሚደረግ ትግል። ዛሬ ይህንን እውነት ነካን። እናም በልባችን እንደምናቆየው ተስፋ አደርጋለሁ... ቤት፡ ገጽ 313 - 315፣ ስለ ቪ.ኤም ሕይወት እና ሥራ ዘገባ። ሹክሺን ታሪኮች "ክራንክ", "ቁራጭ", "ተኩላዎች" ወዘተ 6