ቤት » እርግዝና » በእይታ ጥበባት ውስጥ የሶሻሊስት እውነታ። የሶሻሊስት እውነታ

በእይታ ጥበባት ውስጥ የሶሻሊስት እውነታ። የሶሻሊስት እውነታ

የሶሻሊስት እውነታ- የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ጥበብ ዘዴ.

የሶሻሊስት እውነታ ፣ የሶቪየት ልብ ወለድ እና ሥነ-ጽሑፍ ትችት ዋና ዘዴ እንደመሆኑ ፣ በአብዮታዊ እድገቱ ውስጥ ያለውን እውነታ እውነተኛ ፣ ታሪካዊ ተጨባጭ መግለጫ ከአርቲስቱ ይጠይቃል። የሶሻሊስት እውነታ ዘዴ ፀሐፊው የሶቪየት ህዝቦችን የፈጠራ ኃይሎች የበለጠ መነሳሳትን እንዲያሳድጉ, በኮሚኒዝም መንገድ ላይ ያሉትን ሁሉንም ችግሮች ለማሸነፍ ይረዳል.

"የሶሻሊስት እውነታ ከፀሐፊው በአብዮታዊ እድገቱ ውስጥ የእውነታውን እውነተኛ መግለጫ ከፀሐፊው ይጠይቃል እናም የግለሰባዊ ችሎታዎችን እና የፈጠራ ተነሳሽነትን ለማሳየት ሁለንተናዊ ዕድሎችን ይሰጣል ፣ ብልጽግናን እና የተለያዩ ጥበባዊ ዘዴዎችን እና ቅጦችን ያሳያል ፣ በሁሉም መስክ ፈጠራን ይደግፋል። ስለ ፈጠራ” ይላል የደራሲያን ህብረት ቻርተር። USSR

የዚህ ጥበባዊ ዘዴ ዋና ገፅታዎች እ.ኤ.አ. በ 1905 መጀመሪያ ላይ በቪ.አይ. ሌኒን በታሪካዊ ሥራው የፓርቲ ድርጅት እና የፓርቲ ሥነ-ጽሑፍ ፣ በአሸናፊው ሶሻሊዝም ሁኔታ ውስጥ ነፃ ፣ የሶሻሊስት ሥነ ጽሑፍ መፈጠር እና ማደግ ቀድሞ ተመልክቷል።

ይህ ዘዴ በመጀመሪያ በ A. M. Gorky የኪነ-ጥበብ ስራ ውስጥ - "እናት" በሚለው ልብ ወለድ እና ሌሎች ስራዎች ውስጥ ተካቷል. በግጥም ውስጥ, የሶሻሊስት እውነታ በጣም አስገራሚ መግለጫ የ V. V. Mayakovsky (ግጥም "ቭላዲሚር ኢሊች ሌኒን", "ጥሩ!", የ 20 ዎቹ ግጥሞች) ስራ ነው.

ያለፈውን ስነ-ጽሑፍ ምርጥ የፈጠራ ወጎችን በመቀጠል, የሶሻሊስት እውነታዊነት በተመሳሳይ ጊዜ በጥራት አዲስ እና ከፍተኛ የስነ-ጥበብ ዘዴ ነው, ይህም በሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ማህበራዊ ግንኙነቶች በዋና ባህሪያቱ ውስጥ እስከሚወሰን ድረስ.

የሶሻሊስት እውነታ ህይወትን በእውነቱ, በጥልቀት, በእውነት ያንፀባርቃል; ሶሻሊስት ነው ምክንያቱም በአብዮታዊ እድገቱ ውስጥ ህይወትን የሚያንፀባርቅ ነው, ማለትም, በኮምዩኒዝም ጎዳና ላይ የሶሻሊስት ማህበረሰብን በመገንባት ሂደት ውስጥ. የሶቪየት ጸሐፊ በስራው ውስጥ የጠራው ሀሳብ መሰረት በኮሚኒስት ፓርቲ መሪነት ወደ ኮሚኒዝም የሚደረግ እንቅስቃሴ በመሆኑ በስነ-ጽሁፍ ታሪክ ውስጥ ከቀደሙት ዘዴዎች ይለያል. የሶቪየት ጸሐፊዎች ሁለተኛ ኮንግረስ ወደ CPSU ያለውን ማዕከላዊ ኮሚቴ ሰላምታ ውስጥ, ይህ አጽንዖት ነበር "በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ, የሶሻሊስት እውነታ ዘዴ ጸሃፊዎች በአገራችን ውስጥ የሶሻሊዝም ግንባታን የማጠናቀቅ ተግባራትን እና ቀስ በቀስ እንዲገነዘቡ ይጠይቃል. ከሶሻሊዝም ወደ ኮሚኒዝም መሸጋገር" የሶሻሊስት ሃሳቡ በሶቪየት ስነ-ጽሑፍ በተፈጠረው አዲስ አዎንታዊ ጀግና ውስጥ ተካቷል. ባህሪያቱ የሚወሰኑት በቀዳሚዎቹ የማህበራዊ ልማት ጊዜያት የማይቻል በሆነው በግለሰብ እና በህብረተሰብ አንድነት ነው ። የጋራ, ነፃ, ፈጠራ, ገንቢ ጉልበት መንገዶች; የሶቪየት አርበኝነት ከፍተኛ ስሜት - ለሶሻሊስት እናት አገራቸው ፍቅር; በኮሚኒስት ፓርቲ በሶቪየት ህዝቦች ውስጥ ያደገው ወገንተኝነት፣ ለሕይወት ያለው የኮሚኒስት አመለካከት።

እንዲህ ዓይነቱ የአዎንታዊ ጀግና ምስል ፣ በብሩህ ገጸ-ባህሪያት እና በከፍተኛ መንፈሳዊ ባህሪዎች የሚለየው ፣ ብቁ ምሳሌ እና ለሰዎች መኮረጅ ይሆናል ፣ የኮሚኒዝም ገንቢ የሞራል ኮድ በመፍጠር ውስጥ ይሳተፋል።

በሶሻሊስት ተጨባጭ ሁኔታ ውስጥ በጥራት አዲስ የሶቪየት ማህበረሰብ ልማት ችግሮች የእድገት ችግሮች በመሆናቸው ፣ እነዚህን ችግሮች የማሸነፍ እድልን በራሳቸው በመሸከም የህይወት ሂደትን የሚያሳይ ተፈጥሮ ነው ። በአሮጌው ላይ አዲስ፣ በሟች ላይ የሚወጣው። ስለዚህ የሶቪየት አርቲስት ዛሬን በነገው ብርሃን የመሳል እድል ያገኛል ፣ ማለትም ፣ በአብዮታዊ እድገቱ ውስጥ ያለውን ሕይወት ፣ በአሮጌው ላይ አዲሱን ድል ፣ የሶሻሊስት እውነታን አብዮታዊ ሮማንቲሲዝም ለማሳየት (ሮማንቲሲዝምን ይመልከቱ)።

የሶሻሊስት ነባራዊ ሁኔታ በሥነ-ጥበብ ውስጥ የኮሚኒስት ፓርቲ መንፈስን ሙሉ በሙሉ ያቀፈ ነው, ይህም በልማቱ ውስጥ የነጻነት ህዝቦች ህይወትን እስከሚያንፀባርቅ ድረስ, የህዝብን እውነተኛ ፍላጎት በሚገልጹ ምጡቅ ሀሳቦች ውስጥ, ከኮሚኒዝም እሳቤዎች አንጻር ሲታይ. .

የኮሚኒስት ሃሳቡ ፣ አዲስ የአዎንታዊ ጀግና አዲስ ዓይነት ፣ በአብዮታዊ እድገቱ ውስጥ ያለው የህይወት ምስል በአሮጌው ላይ አዲስ ድል ፣ ዜግነት - እነዚህ የሶሻሊስት እውነታ ዋና ባህሪዎች ማለቂያ በሌለው የተለያዩ ጥበባዊ ቅርጾች ይገለጣሉ ፣ በተለያዩ የጸሐፊዎች ዘይቤዎች.

በተመሳሳይ የሶሻሊስት ሪያሊዝም የሂሳዊ እውነታን ወጎች ያዳብራል, ለአዲሱ የህይወት እድገት እንቅፋት የሆኑትን ሁሉንም ነገሮች በማጋለጥ, ሁሉንም ኋላቀር, ሞትን እና ለአዲሱ የሶሻሊስት እውነታ ጠላት የሆኑትን አሉታዊ ምስሎችን ይፈጥራል.

የሶሻሊስት እውነታ ፀሐፊው የአሁንን ብቻ ሳይሆን ያለፈውን ጊዜም እጅግ በጣም እውነተኛ፣ ጥልቅ ጥበባዊ ነጸብራቅ እንዲሰጥ ያስችለዋል። የታሪክ ልቦለዶች፣ግጥሞች፣ወዘተ በሶቭየት ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍተዋል።በእውነቱ ያለፈውን ታሪክ በመግለጽ ጸሃፊው-ሶሻሊስት፣ እውነተኝነተ-አንባቢዎቹ የህዝቡን የጀግንነት ህይወት እና ምርጥ ልጆቹን አርአያነት ለማስተማር ይጥራሉ። ያለፈው እና ያለፈውን ልምድ አሁን ባለው ህይወታችን ላይ ብርሃን ያበራል።

እንደ አብዮታዊ እንቅስቃሴው ወሰን እና እንደ አብዮታዊ ርዕዮተ ዓለም ብስለት የሶሻሊስት ነባራዊ ሁኔታ እንደ ጥበባዊ ዘዴ በውጭ አገሮች ውስጥ የመሪ አብዮታዊ አርቲስቶች ንብረት ሊሆን ይችላል እና ይሆናል, በተመሳሳይ ጊዜ የሶቪየት ጸሃፊዎችን ልምድ ያበለጽጋል.

የሶሻሊስት ተጨባጭነት መርሆዎች ትግበራ በፀሐፊው ግለሰባዊነት, የዓለም አተያይ, ተሰጥኦ, ባህል, ልምድ, የጸሐፊው ችሎታ, የጥበብ ደረጃውን ከፍታ የሚወስነው እንደሆነ ግልጽ ነው.

ሶሻሊስት ሪያሊዝም ፣ በአለም እና በሰው የሶሻሊስት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ጥበባዊ ዘዴ ፣ በእይታ ጥበባት ውስጥ በ 1933 ብቸኛው የፈጠራ ዘዴ የመሆኑን አባባል አሳይቷል ። የቃሉ ደራሲ እንደ ኤ.ኤም. ጎርኪ፣ አንድ አርቲስት በአዲስ ስርአት መወለድ ሁለቱም አዋላጅ እና ለአሮጌው አለም ቀባሪ መሆን አለበት ሲል ጽፏል።

በ 1932 መገባደጃ ላይ "የ RSFSR አርቲስቶች ለ 15 ዓመታት" የተሰኘው ኤግዚቢሽን ሁሉንም የሶቪየት ጥበብ አዝማሚያዎችን አቅርቧል. አንድ ትልቅ ክፍል ለአብዮታዊ አቫንት-ጋርድ ተሰጥቷል። በሰኔ 1933 "የ RSFSR አርቲስቶች ለ 15 ዓመታት" በሚቀጥለው ኤግዚቢሽን ላይ "የአዲሱ የሶቪየት እውነታ" ስራዎች ብቻ ታይተዋል. የፎርማሊዝም ትችት ተጀመረ፣ በዚህም ሁሉም የ avant-garde እንቅስቃሴዎች የታሰቡበት፣ ርዕዮተ ዓለም ተፈጥሮ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1936 ገንቢነት ፣ ፉቱሪዝም ፣ አብስትራክቲዝም ከፍተኛው የመበስበስ ቅርፅ ተብሎ ይጠራ ነበር።

የፈጠራ ኢንተለጀንስያ የተፈጠሩ ሙያዊ ድርጅቶች - የአርቲስቶች ኅብረት፣ የጸሐፊዎች ኅብረት፣ ወዘተ - ከላይ በተገለጹት መመሪያዎች መስፈርቶች ላይ የተመሠረቱ ደንቦችን እና መመዘኛዎችን ቀርፀዋል; አርቲስቱ - ጸሐፊ ፣ ቀራጭ ወይም ሰዓሊ - በእነሱ መሠረት መፍጠር ነበረበት ። አርቲስቱ ለሶሻሊስት ማህበረሰብ ግንባታ ከስራዎቹ ጋር ማገልገል ነበረበት።

የሶሻሊዝም ነባራዊ ሁኔታ ስነ-ጽሁፍ እና ጥበብ የፓርቲ ርዕዮተ አለም መሳሪያ ነበሩ፣ የፕሮፓጋንዳ አይነት ነበሩ። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የ“እውነታዊነት” ጽንሰ-ሐሳብ ማለት “የሕይወትን እውነት” ለማሳየት መመዘኛ ማለት ሲሆን የእውነት መመዘኛዎች ከአርቲስቱ ልምድ የተከተሉ ሳይሆኑ በፓርቲው ዓይነተኛ እና ብቁ ናቸው በሚለው አመለካከት ተወስነዋል። ይህ የሶሻሊስት እውነታ አያዎ (ፓራዶክስ) ነበር-የሁሉም የፈጠራ እና የሮማንቲሲዝም ገጽታዎች መደበኛነት ፣ ከፕሮግራማዊ እውነታ ወደ ብሩህ የወደፊት ጊዜ ያመራው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በዩኤስኤስ አር ውስጥ ድንቅ ሥነ ጽሑፍ ተነሳ።

በእይታ ጥበባት ውስጥ ያለው ማህበራዊ እውነታ በሶቪየት ኃያል የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ፖስተር ጥበብ እና ከጦርነቱ በኋላ ባለው አስርት ዓመታት ውስጥ በተቀረጸው የመታሰቢያ ሐውልት ውስጥ ተወለደ።

ቀደም ሲል የአርቲስት "ሶቪየትነት" መመዘኛ የቦልሼቪክ ርዕዮተ ዓለምን መከተሉ ከሆነ አሁን የሶሻሊስት እውነታ ዘዴ መሆን ግዴታ ሆኗል. በዚህ መሠረት እና ኩዝማ ሰርጌቪች ፔትሮቭ-ቮድኪን(1878-1939) እንደ "1918 በፔትሮግራድ" (1920), "ከጦርነት በኋላ" (1923), "የኮሚሳር ሞት" (1928) የመሳሰሉ ሥዕሎች ደራሲው ለተፈጠረው የአርቲስቶች ህብረት እንግዳ ሆነ. የዩኤስኤስ አር, ምናልባትም በአዶ ሥዕል ወጎች ሥራው ላይ ባለው ተጽእኖ ምክንያት.

የሶሻሊስት እውነታ መርሆዎች ዜግነት ናቸው; ወገንተኝነት; ኮንክሪትነት - የፕሮሌቴሪያን ጥሩ ጥበባት ገጽታዎችን እና ዘይቤዎችን ወስኗል። በጣም ታዋቂዎቹ ርዕሰ ጉዳዮች: የቀይ ጦር ህይወት, ሰራተኞች, ገበሬዎች, የአብዮት እና የጉልበት መሪዎች; የኢንዱስትሪ ከተማ ፣ የኢንዱስትሪ ምርት ፣ ስፖርት ፣ ወዘተ ... እራሳቸውን የ‹‹መንገደኞች›› ወራሾች እንደሆኑ አድርገው በመቁጠር የሶሻሊስት እውነተኛ አርቲስቶች የገጸ ባህሪያቸውን ህይወት በቀጥታ ለመመልከት ወደ ፋብሪካዎች ፣ እፅዋት ፣ ወደ ቀይ ጦር ሰፈር ሄዱ ። ፎቶግራፍ" የምስል ዘይቤ።

አርቲስቶቹ በቦልሼቪክ ፓርቲ ታሪክ ውስጥ ብዙ ክስተቶችን አሳይተዋል ፣ አፈ ታሪክ ብቻ ሳይሆን አፈ ታሪክም ። ለምሳሌ፣ የቪ.ባሶቭ ሥዕል “ሌኒን ከመንደሩ ገበሬዎች መካከል። ሹሼንስኪ" የአብዮቱን መሪ በሳይቤሪያ ግዞት ሲመራ፣ በግልጽ ከሳይቤሪያ ገበሬዎች ጋር የሚያናድድ ንግግር ያሳያል። ይሁን እንጂ N.K. ክሩፕስካያ ኢሊች በፕሮፓጋንዳ ሥራ ላይ ተሰማርተው እንደነበር በማስታወሻዎቿ ውስጥ አልተናገረችም። የግለሰባዊ አምልኮ ጊዜ ለ I.V የተሰጡ እጅግ በጣም ብዙ ሥራዎች እንዲታዩ አድርጓል። ስታሊን፣ ለምሳሌ የቢ.ዮጋንሰን ሥዕል “የእኛ ጥበበኛ መሪ፣ ውድ መምህራችን”። አይ.ቪ. በክሬምሊን ውስጥ ካሉ ሰዎች መካከል ስታሊን" (1952) ለሶቪየት ህዝቦች የዕለት ተዕለት ኑሮ የተነደፉ የዘውግ ሥዕሎች እርሷን ከእውነታው የበለጠ የበለፀገች አድርገው ገልፀዋታል።

ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወደ ሶቪዬት ስነ-ጥበባት አስተዋወቀው የፊት መስመር ወታደሮች እና የድህረ-ጦርነት ህይወት አዲስ ጭብጥ. ፓርቲው በአርቲስቶች ፊት የድል አድራጊውን ህዝብ የመግለጽ ተግባር አስቀምጧል። አንዳንዶቹ ይህንን አመለካከት በራሳቸው መንገድ በመረዳት በሲቪል ሕይወት ውስጥ የግንባር ቀደም ወታደር አስቸጋሪውን የመጀመሪያ እርምጃ በመሳል የወቅቱን ምልክቶች እና ጦርነት የሰለቸው እና ያልተለማመዱትን ስሜታዊ ሁኔታ በትክክል ያስተላልፋሉ ። ሰላማዊ ሕይወት. ምሳሌ በ V. Vasilyev "Demobilized" (1947) የተቀዳው ሥዕል ነው.

የስታሊን ሞት በፖለቲካ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሀገሪቱ የጥበብ ህይወት ላይ ለውጦችን አድርጓል። የሚባሉት አጭር ደረጃ. ግጥማዊ, ወይም malenkovian(በዩኤስኤስአር የሚኒስትሮች ምክር ቤት ሊቀመንበር ጂኤም ማሌንኮቭ የተሰየመ) "ኢምፕሬሽኒዝም".ይህ የ 1953 የ "ሟሟ" ጥበብ ነው - 1960 ዎቹ መጀመሪያ. ከጠንካራ ማዘዣዎች እና ከጠቅላላው ተመሳሳይነት የጸዳ የዕለት ተዕለት ሕይወት ማገገሚያ አለ። የሥዕሎቹ ጭብጥ ከፖለቲካ ማምለጥን ያሳያል። አርቲስት ሄሊየም Korzhevበ 1925 የተወለደው, ግጭቶችን ጨምሮ ለቤተሰብ ግንኙነቶች ትኩረት ይሰጣል, ቀደም ሲል የተከለከለ ርዕስ ("በመቀበያ ክፍል ውስጥ", 1965). ባልተለመደ ሁኔታ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሥዕሎች በልጆች ታሪኮች መታየት ጀመሩ። በተለይ ትኩረት የሚስቡ "የክረምት ልጆች" ዑደት ስዕሎች ናቸው. Valerian Zholtokክረምት መጥቷል (1953) የተለያየ ዕድሜ ያላቸው ሦስት ልጆች በጉጉት ወደ ስኬቲንግ መድረክ ሲሄዱ ያሳያል። አሌክሲ ራትኒኮቭ("ተሰራ"፣ 1955) ከመዋዕለ ህጻናት የመጡ ህፃናት በፓርኩ ውስጥ ከእግር ጉዞ ሲመለሱ ቀለም ቀባ። የልጆች ፀጉር ካፖርት ፣ በፓርኩ አጥር ላይ የፕላስተር የአበባ ማስቀመጫዎች የወቅቱን ቀለም ያስተላልፋሉ ። በሥዕሉ ላይ የሚነካ ቀጭን አንገት ያለው ትንሽ ልጅ ሰርጌይ ቱቱኖቭ("ክረምት መጥቷል. ልጅነት ", 1960) አንድ ቀን በፊት የወደቀውን የመጀመሪያውን በረዶ ከመስኮቱ ውጭ በአድናቆት ይመረምራል.

“በቀለጡ” ዓመታት ውስጥ በሶሻሊስት እውነታ ውስጥ ሌላ አዲስ አቅጣጫ ተነሳ - ከባድ ቅጥ. በውስጡ የያዘው ጠንካራ የተቃውሞ አካል አንዳንድ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ከሶሻሊስት እውነታ ጋር እንደ አማራጭ እንዲተረጉሙት ያስችላቸዋል። አስጨናቂው ዘይቤ መጀመሪያ ላይ በ20ኛው ኮንግረስ ሀሳቦች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። የጥንቱ ከባድ ዘይቤ ዋና ትርጉሙ ከሐሰት በተቃራኒ እውነትን ማሳየት ነው። የእነዚህ ሥዕሎች laconicism ፣ monochrome እና አሳዛኝ የስታሊን ጥበብ ቆንጆ ግድየለሽነት ተቃውሞ ነበር። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ለኮሚኒዝም ርዕዮተ ዓለም ታማኝነት ቀርቷል, ነገር ግን ውስጣዊ ተነሳሽነት ምርጫ ነበር. የሶቪየት ማህበረሰብ አብዮት እና የዕለት ተዕለት ኑሮ ሮማንቲሲዜሽን የስዕሎቹን ዋና ታሪክ ፈጠረ።

የዚህ አዝማሚያ ስታስቲክስ ገፅታዎች የተለየ አስተያየት ነበሩ: ማግለል, መረጋጋት, የሸራዎቹ ጀግኖች ጸጥ ያለ ድካም; ብሩህ አመለካከት ማጣት, የዋህነት እና የጨቅላነት ስሜት; የተከለከለ "ግራፊክ" የቀለም ቤተ-ስዕል. የዚህ ጥበብ በጣም ታዋቂ ተወካዮች Geliy Korzhev, Viktor Popkov, Andrey Yakovlev, Tair Salakhov. ከ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ - በሚባሉት ላይ የከባድ ዘይቤ አርቲስቶች ልዩ ችሎታ። ኮሚኒስት ሰብአዊነት እና ኮሚኒስት ቴክኖክራቶች። የመጀመሪያው ጭብጦች ተራ ሰዎች ተራ የዕለት ተዕለት ሕይወት ነበሩ; የኋለኛው ተግባር የሰራተኞችን ፣ መሐንዲሶችን እና ሳይንቲስቶችን የስራ ቀናትን ማክበር ነበር። በ1970ዎቹ የቅጥ ውበት አዝማሚያ ተገለጠ; የመንደሩ ሰራተኞች የዕለት ተዕለት ኑሮ ላይ ሳይሆን በመሬት ገጽታ እና በህይወት ዘውጎች ላይ ትኩረቱን በማተኮር “መንደር” ከባድ ዘይቤ ከአጠቃላይ ቻናል ወጣ። በ1970ዎቹ አጋማሽ። እንዲሁም የፓርቲው እና የመንግስት መሪዎች የቁም ሥዕሎች የከባድ ዘይቤ ኦፊሴላዊ ሥሪት ነበር። ከዚያም የዚህ ዘይቤ መበላሸት ይጀምራል. ይደገማል፣ ጥልቀትና ድራማ ይጠፋል። የባህል ቤተ መንግስት, ክለቦች, የስፖርት ተቋማት መካከል አብዛኞቹ ንድፍ ፕሮጀክቶች "ሐሰተኛ-ከባድ ቅጥ" ተብሎ ሊጠራ የሚችል ዘውግ ውስጥ ተሸክመው ነው.

በሶሻሊስት እውነተኛ ጥበብ ማዕቀፍ ውስጥ ብዙ ተሰጥኦ ያላቸው አርቲስቶች በስራቸው ውስጥ የሶቪየት ታሪክ የተለያዩ ወቅቶች ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም አካልን ብቻ ሳይሆን ያለፈውን ዘመን ሰዎች መንፈሳዊ ዓለምን በማንፀባረቅ ሠርተዋል ።

1. ቅድመ-ሁኔታዎች.በተፈጥሮ ሳይንስ መስክ የባህል አብዮት በዋናነት የዓለምን ሳይንሳዊ ስዕል "በዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም ሀሳቦች ብርሃን" ወደ "ክለሳ" ከተቀነሰ በሰብአዊነት መስክ የፓርቲ አመራር ፕሮግራም በ ጥበባዊ ፈጠራ, አዲስ የኮሚኒስት ጥበብ መፍጠር, በግንባር ቀደምነት መጣ.

የዚህ ጥበብ ውበታዊ አቻ የሶሻሊስት እውነታ ንድፈ ሃሳብ ነበር።

ግቢው የተቀረፀው በማርክሲዝም ክላሲኮች ነው። ለምሳሌ፣ ኤንግልስ፣ ስለ “አዝማሚያ” ወይም “የሶሻሊስት” ልብወለድ ዓላማ ሲወያይ፣ ፕሮሌታሪያን ጸሐፊ ግቡን የሚያሳካው፣ “እውነተኛ ግንኙነቶችን በእውነት ሲገልጽ፣ ስለ እነዚህ ግንኙነቶች ተፈጥሮ ያለውን ሁኔታዊ ሁኔታዊ ቅዠት ሲያፈርስ፣ የቡርጂዮ ዓለምን ብሩህ ተስፋ ያናውጣል ፣ የነባሩ መሠረቶች የማይለወጡ ጥርጣሬዎችን ይፈጥራል ..." በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ለአንባቢው የወደፊቱን የማህበራዊ ታሪካዊ መፍትሄ በተጠናቀቀ መልክ ማቅረብ በጭራሽ አስፈላጊ አልነበረም ። እሱ የሚያሳዩ ግጭቶች" . እንደዚህ ዓይነት ሙከራዎች ለኤንግልስ የዩቶፒያን መዛባት ይመስሉ ነበር፣ ይህም በማርክሲዝም “ሳይንሳዊ ንድፈ-ሐሳብ” በቆራጥነት ውድቅ ተደርጓል።

ሌኒን ድርጅታዊውን ጊዜ የበለጠ “ሥነ ጽሑፍ ፓርቲ መሆን አለበት” ሲል ገልጿል። ይህ ማለት "ከአጠቃላይ የፕሮሌቴሪያን መንስኤ ውጭ በአጠቃላይ የግለሰብ ጉዳይ ሊሆን አይችልም." “ከፓርቲ ውጪ ያሉ ጸሃፊዎች! - ሌኒን ለይቷል ። - ከሰው በላይ ከሆኑ ጸሐፊዎች ጋር! የሥነ-ጽሑፍ ሥራ በጠቅላላው የሠራተኛ ክፍል ንቁ ቫንጋር የተቀናበረ የአንድ ትልቅ ማኅበራዊ-ዴሞክራሲያዊ አሠራር የጋራ የፕሮሌታሪያን ዓላማ አካል መሆን አለበት። የስነ-ጽሁፍ ስራዎች የተደራጁ፣ የታቀዱ፣ የተባበረ የሶሻል-ዲሞክራሲያዊ ፓርቲ ስራ ዋና አካል መሆን አለባቸው። ስነ-ጽሁፍ የፕሮፓጋንዳ እና ቀስቃሽነት ሚና ተሰጥቷል, በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ የፕሮሌታሪያን የመደብ ትግል ተግባራትን እና ሀሳቦችን ያካትታል.

2. የማህበራዊ እውነታ ጽንሰ-ሐሳብ.የሶሻሊስት እውነታ የውበት መድረክ የተገነባው የአብዮቱ ዋና "ፔትሮል" በኤ ኤም ጎርኪ (1868-1936) ነው።

በዚህ መድረክ መሰረት የፕሮሌታሪያን ጸሃፊው አመለካከት በታጣቂ ፀረ-ፍልስጥኤማዊነት ጎዳናዎች መሞላት አለበት። ፍልስጤምነት ብዙ ገፅታዎች አሉት ነገር ግን ዋናው ነገር የ "ጥጋብ" ጥማት፣ የቁሳቁስ ደህንነት ጥማት ላይ ነው። ለ‹‹ትርጉም የለሽ የነገሮች ክምችት›› እና የግል ንብረት የጥቃቅን-ቡርዥ ፍቅር በቡርጂዮ እና በፕሮሌታሪያት ውስጥ ገብቷል። ስለዚህም የንቃተ ህሊናው ሁለትነት፡ በስሜታዊነት ፕሮሌታሪያት ወደ ያለፈው፣ በእውቀት ወደወደፊቱ ይሳባል።

እናም በዚህ ምክንያት የፕሮሌታሪያን ጸሐፊ በአንድ በኩል ፣ “ለቀድሞው የሂሳዊ አመለካከት መስመር” ለመከታተል በሙሉ ጽናት እና በሌላ በኩል ፣ “ከከፍታው ከፍታ ላይ የመመልከት ችሎታን ማዳበር ይፈልጋል። የአሁን ስኬቶች፣ ከወደፊቱ ታላላቅ ግቦች ከፍታ። እንደ ጎርኪ ገለጻ ይህ የሶሻሊስት ስነ-ጽሁፍን አዲስ ድምጽ ይሰጠዋል, አዳዲስ ቅርጾችን እንዲያዳብር ይረዳል, "አዲስ አቅጣጫ - የሶሻሊስት እውነታ, እሱም - ሳይናገር - በሶሻሊስት ልምድ እውነታዎች ላይ ብቻ ሊፈጠር ይችላል."

ስለዚህ የሶሻሊስት እውነታ ዘዴ የዕለት ተዕለት እውነታን ወደ "አሮጌ" እና "አዲስ" መበስበስን ያቀፈ ነበር, ማለትም, በእውነቱ, ቡርጂዮ እና ኮሚኒስት እና የዚህን አዲስ ተሸካሚዎች በእውነተኛ ህይወት ማሳየት. የሶቪየት ስነ-ጽሑፍ አወንታዊ ጀግኖች መሆን ያለባቸው እነሱ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ ጎርኪ የ "ግምት" እድልን አምኗል, በእውነታው ላይ የአዲሱን ንጥረ ነገሮች ማጋነን, ይህንን የኮሚኒስት ሀሳብን እንደ ግምታዊ ነጸብራቅ በመቁጠር.

በዚህም መሰረት ጸሃፊው የሶሻሊስት ስርዓትን ትችት በመቃወም ተናግሯል። ተቺዎች በእሱ አስተያየት ፣ “ብሩህ የስራ ቀንን በሂሳዊ ቃላቶች ቆሻሻዎች ብቻ ያቆሽሹታል ፣ የህዝቡን ፍላጎት እና የፈጠራ ጉልበት ያጠፋሉ ። የኤ.ፒ. ሥራን የእጅ ጽሑፍ ካነበቡ በኋላ ፣ ይታተማል ፣ ይታተማል ብዬ አላስብም ። ይህ በእርስዎ “መንፈስ” ተፈጥሮ ውስጥ በሚመስለው በአናርኪስት አስተሳሰብዎ ይከለክላል።

ፈለጋችሁም አልፈለጋችሁም የእውነታውን ሽፋን የግጥም-አስቂኝ ገፀ ባህሪን ሰጥተኸዋል፣ ይህ ደግሞ በእኛ ሳንሱር ተቀባይነት የለውም። ለሰዎች ያለህ አመለካከት ሁሉ በአንተ ውስጥ በአስቂኝ ሁኔታ ቀለም ተሰጥቷቸዋል, ለአንባቢው አይታዩም እንደ አብዮተኞች እንደ "ኤክሰንትሪክስ" እና "እብድ" ... እጨምራለሁ: በዘመናዊ አዘጋጆች መካከል, አላየሁም. ልብ ወለድህን በመልካም ባህሪው የሚገመግም ማንኛውም ሰው... ልነግርህ የምችለው ይህን ብቻ ነው፣ እና ሌላ ምንም ማለት ስለማልችል በጣም አዝናለሁ። እና እነዚህ ሁሉም የሶቪዬት አርታኢዎች ተደማምረው ተጽእኖ የሚያሳድሩበት የአንድ ሰው ቃላት ናቸው!

ለ "የሶሻሊስት ስኬቶች" ክብር ሲባል ጎርኪ ስለ ሌኒን አፈ ታሪክ እንዲፈጠር ፈቅዷል, የስታሊንን ስብዕና ከፍ አድርጎታል.

3. ልብ ወለድ "እናት".በ 20-30 ዎቹ ውስጥ በጎርኪ ጽሑፎች እና ንግግሮች። የራሱን የኪነ ጥበብ ልምድ ጠቅለል አድርጎ ጠቅለል አድርጎ የገለጸ ሲሆን የዚህም ቁንጮው "እናት" (1906) ልብ ወለድ ነበር. ሌኒን በሩሲያ ውስጥ የጉልበት እንቅስቃሴን ለማጠናከር የሚረዳውን "ታላቅ የሥነ ጥበብ ስራ" ብሎ ጠርቷል. እንዲህ ያለው ግምገማ የጎርኪ ልቦለድ የፓርቲ ቀኖና እንዲሆን ያደረገው ምክንያት ነበር።

የልቦለዱ ሴራ አንኳር በፍላጎትና በመብት እጦት የታፈነ በፕሮሌታሪያት ውስጥ ያለው አብዮታዊ ንቃተ ህሊና መነቃቃት ነው።

የከተማ ዳርቻ ህይወት የተለመደው እና መጥፎ ምስል እዚህ አለ። በየማለዳው፣ በተዘረጋ የፋብሪካ ፊሽካ፣ "ከትናንሾቹ ግራጫ ቤቶች ውስጥ እንደ ፈራ በረሮ ወደ ጎዳና ወጡ፣ በእንቅልፍ ጡንቻቸውን ለማደስ ጊዜ ያልነበራቸው ጨለምተኞች።" በአቅራቢያው ያለ ፋብሪካ ሠራተኞች ነበሩ። የማያቋርጥ "ጠንካራ ጉልበት" ምሽት ላይ በስካር እና ደም አፋሳሽ ውጊያዎች ይለያያሉ, ብዙውን ጊዜ በከባድ ጉዳቶች አልፎ ተርፎም ግድያ ይቋረጣሉ.

በሰዎች ውስጥ ደግነት ወይም ምላሽ ሰጪነት አልነበረም። የቡርጂው ዓለም የሰውን ክብርና ክብር ከውስጣቸው አጥፏል። "በሰዎች ግንኙነት ውስጥ," ጎርኪ ሁኔታውን የበለጠ አጨለመው, "የተደበቀ የክፋት ስሜት ነበር, የማይድን የጡንቻ ድካም ያረጀ ነበር. ሰዎች የተወለዱት በዚህ የነፍስ በሽታ ነው, ከአባቶቻቸው ይወርሳሉ, እና እና ከጥቁር ጥላ ጋር እስከ መቃብር ድረስ ሸኛቸው፣ በሕይወታቸው ሂደት ውስጥ ለተከታታይ ድርጊቶች፣ ዓላማ የሌለው ጭካኔ አስጸያፊ ነው።

እናም ሰዎች ይህን የማያቋርጥ የህይወት ጫና ስለለመዱ ለበጎ ነገር ምንም አይነት ለውጥ አይጠብቁም ነበር፣ ከዚህም በተጨማሪ "ለውጦች ሁሉ ጭቆናን ለመጨመር ብቻ የሚችሉ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር"።

በጎርኪ ምናብ ውስጥ የሚታየው የካፒታሊዝም ዓለም “መርዘኛ፣ ወንጀለኛ አስጸያፊ” ነበር። እሱ ያሳየው ምስል ከእውነተኛ ህይወት ጋር እንዴት እንደሚመሳሰል ምንም ግድ አልሰጠውም። የኋለኛውን መረዳት ከማርክሲስት ሥነ-ጽሑፍ፣ ከሌኒን ስለ ሩሲያ እውነታ ግምገማ ሳብ አድርጎ ነበር። ይህ ማለት ግን አንድ ነገር ብቻ ነበር፡ በካፒታሊዝም ስር ያለው የብዙሃኑ ህዝብ አቋም ተስፋ ቢስ ነው፣ እናም ያለ አብዮት ሊቀየር አይችልም። ጎርኪ ደግሞ አብዮታዊ ንቃተ ህሊና በማግኘት ማህበራዊ "ከታች" የማንቃት መንገዶች አንዱን ለማሳየት ፈለገ።

የሥራው መፍትሔ ወጣቱ ሠራተኛ ፓቬል ቭላሶቭ እና እናቱ ፔላጌያ ኒሎቭና በፈጠሩት ምስሎች አገልግሏል.

ፓቬል ቭላሶቭ የአባቱን መንገድ ሙሉ በሙሉ መድገም ይችላል, እሱም እንደዚያው, የሩስያ ፕሮሊታሪያት አቀማመጥ አሳዛኝ ሁኔታ ተመስሏል. ነገር ግን "ከተከለከሉት ሰዎች" ጋር የተደረገው ስብሰባ (ጎርኪ የሌኒንን ቃል አስታውሶ ሶሻሊዝም "ከውጭ" ወደ ብዙሀን መግባቱን አስታወሰ!) የህይወት እይታን ከፍቶለት ወደ "ነጻነት" ትግል መንገድ መራው። በከተማ ዳርቻው ውስጥ የመሬት ውስጥ አብዮታዊ ክበብ ይፈጥራል, በዙሪያው ያሉትን በጣም ጉልበተኛ ሰራተኞችን ያሰባስባል እና የፖለቲካ እውቀትን ያዳብራሉ.

"የረግረጋማ ሳንቲም" ታሪክን በመጠቀም, ፓቬል ቭላሶቭ ሰራተኞቹ አንድ እንዲሆኑ, "የጓደኛዎች, የጓደኞች ቤተሰብ, በአንድ ፍላጎት በጥብቅ የተሳሰሩ - ለመብታችን የመዋጋት ፍላጎት" እንዲሰማቸው, አሳዛኝ ንግግርን በግልፅ አቅርቧል.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፔላጌያ ኒሎቭና የልጇን ሥራ በሙሉ ልቧ ተቀበለች. በሜይ ዴይ ሰልፍ ላይ ፓቬልና ጓደኞቹ ከታሰሩ በኋላ በአንድ ሰው የተወረወረውን ቀይ ባንዲራ አንስታ በፍርሀት ለተሰበሰቡት ሰዎች “ስማ፣ ለክርስቶስ ስትሉ፣ ሁላችሁም ዘመዶች ናችሁ ... ከእናንተ የልብ ናችሁ ... ያለ ፍርሃት ተመልከቱ "ምን ሆነ? በዓለም ውስጥ ያሉ ልጆች, ደማችን, እውነትን ተከተሉ ... ለሁሉም! ለሁላችሁም, ስለ ሕፃናትዎ, እራሳቸውን በራሳቸው መንገድ ወደ ጥፋት ጎዳና ወሰዱ. መስቀል...ብሩህ ቀናትን ይፈልጋሉ።በእውነት፣በፍትህ ሌላ ህይወት ይፈልጋሉ።ለሁሉም መልካም ይፈልጋሉ!

የኒሎቭና ንግግር የቀድሞ አኗኗሯን ያሳያል - የተጨቆነች ፣ ሃይማኖተኛ ሴት። በክርስቶስ ታምናለች እና ለ "የክርስቶስ ትንሳኤ" ሲል የመከራን አስፈላጊነት - ብሩህ የወደፊት ተስፋ: " ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሰዎች ለክብሩ ባይሞቱ ኖሮ አይኖርም ነበር ..." ኒሎቭና ገና ቦልሼቪክ አይደለም, ነገር ግን እሷ ቀድሞውኑ ክርስቲያን ሶሻሊስት ነች። ጎርኪ እናትን በጻፈበት ወቅት በሩሲያ ውስጥ ያለው የክርስቲያን ሶሻሊስት እንቅስቃሴ በቦልሼቪኮች ይደገፋል።

ግን ፓቬል ቭላሶቭ የማይከራከር ቦልሼቪክ ነው። ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ንቃተ ህሊናው በሌኒኒስት ፓርቲ መፈክሮች እና አቤቱታዎች ተሞልቷል። ሁለት የማይታረቁ ካምፖች ፊት ለፊት በሚገናኙበት ይህ ሙሉ በሙሉ በሙከራው ላይ ተገልጧል። የፍርድ ቤቱ ምስል በብዙ ገፅታ ንፅፅር መርህ ላይ የተመሰረተ ነው. ከአሮጌው ዓለም ጋር የሚዛመዱ ሁሉም ነገሮች በአስጨናቂ ጨለምተኝነት ተሰጥተዋል። በሁሉም መልኩ የታመመ አለም ነው።

"ሁሉም ዳኞች ለእናቲቱ ጤናማ ያልሆኑ ሰዎች ይመስሉ ነበር. የሚያሠቃይ ድካም በአቋማቸው እና ድምፃቸው ላይ ተንጸባርቋል, ፊታቸው ላይ ተዘርግቷል - የሚያሰቃይ ድካም እና የሚያበሳጭ, ግራጫ መሰላቸት." በአንዳንድ መንገዶች ለአዲስ ህይወት ከመነቃቃታቸው በፊት የሰፈሩ ሰራተኞች ጋር ይመሳሰላሉ, እና ምንም አያስደንቅም, ምክንያቱም ሁለቱም የአንድ "የሞቱ" እና "ግዴለሽ" የቡርጂዮ ማህበረሰብ ውጤቶች ናቸው.

የአብዮታዊ ሠራተኞች ሥዕላዊ መግለጫ ፍጹም የተለየ ባሕርይ ነው። በፍርድ ቤት መገኘታቸው ብቻ አዳራሹን የበለጠ ሰፊ እና ብሩህ ያደርገዋል; አንድ ሰው እዚህ እስረኞች እንጂ ወንጀለኞች እንዳልሆኑ ይሰማቸዋል, እና እውነቱ ከጎናቸው ነው. ጳውሎስ ዳኛው ወለሉን ሲሰጠው ያሳየው ይህንን ነው። “የፓርቲ አባል ነኝ” ሲል ተናግሯል፣ “እኔ የፓርቲዬን ፍርድ ብቻ ነው የማውቀው እና እኔ ራሴን ለመከላከል አልናገርም ፣ ግን - እራሳቸውን ለመከላከል ፈቃደኛ ያልሆኑ ጓዶቼ ባቀረቡት ጥያቄ - እሞክራለሁ ። ያልገባችሁትን ግለጽላችሁ።

ዳኞቹም "በንጉሥ ላይ ያመፁ" ብቻ ሳይሆኑ "የግል ንብረት ጠላቶች" የህብረተሰብ ጠላቶች "ሰውን እንደ ማበልፀጊያ መሣሪያ ብቻ የሚቆጥሩ" መሆናቸውን አልተረዱም። "እኛ እንፈልጋለን," ፓቬል ከሶሻሊስት በራሪ ወረቀቶች ሀረጎች ውስጥ, "አሁን ብዙ ነፃነት እንዲኖረን እና ሁሉንም ስልጣን በጊዜ ውስጥ ለማሸነፍ እድል ይሰጠናል. መፈክራችን ቀላል ነው - ከግል ንብረት ጋር, ሁሉም የማምረት ዘዴዎች - ወደ ሕዝብ፣ ኃይል ሁሉ - ለሕዝብ፣ ለሠራተኛ - ለሁሉም ግዴታ ነው። አየህ እኛ አመጸኞች አይደለንም! የጳውሎስ “ቀጫጭን ረድፎች” የተናገረው ሐሳብ በቦታው የነበሩትን ሰዎች በማስታወስ ብርታትና ብሩህ የወደፊት ጊዜ እንደሚመጣ እምነት እንዲኖራቸው አድርጓል።

የጎርኪ ልቦለድ በባህሪው hagiographic ነው; ለጸሐፊው ወገንተኝነት የሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ ንብረት የነበረው የቅድስና ምድብ ነው። የፓርቲ አባልነት በከፍተኛ የርዕዮተ ዓለም ምሥጢራት፣ ርዕዮተ ዓለም መቅደሶች ውስጥ እንደ አንድ ዓይነት ተሳትፎ ይገመገማል፡ የፓርቲ አባልነት የሌለበት ሰው ምስል የጠላት ምስል ነው። ለጎርኪ ፓርቲ አባልነት በዋልታ የባህል ምድቦች መካከል ተምሳሌታዊ ልዩነት ነው ሊባል ይችላል-“የራሱ” እና “ባዕድ”። የርዕዮተ ዓለም አንድነትን ያረጋግጣል, የአዲሱ ሃይማኖት ገፅታዎች, አዲስ የቦልሼቪክ መገለጥ.

ስለዚህ, ጎርኪ እራሱ እንደ ሮማንቲሲዝም እና ተጨባጭነት የተዋሃደ እንደሆነ ያየው የሶቪየት ስነ-ጽሑፍ አንድ ዓይነት ሃጂዮግራፊ ተካሂዷል. ከመካከለኛው ዘመን የአገሩ ሰው ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ አቭቫኩም ፔትሮቭ የአጻጻፍ ጥበብን ለመማር የጠራው በአጋጣሚ አይደለም.

4. የሶሻሊስት እውነታ ስነ-ጽሁፍ."እናት" የተሰኘው ልብ ወለድ ለ "የሶቪየት የዕለት ተዕለት ኑሮ" መስዋዕትነት የወሰኑ "የፓርቲ መጻሕፍት" ማለቂያ የሌለው ዥረት አስከትሏል. በተለይም የዲ ኤ ፉርማኖቭ ("ቻፓዬቭ", 1923), ኤ.ኤስ. ሴራፊሞቪች ("የብረት ዥረት", 1924), ኤም.ኤ. ሾሎኮቭ ("ጸጥ ዶን", 1928-1940; "ድንግል አፈር ተለወጠ", 1932-1960) ስራዎች ናቸው. , ኤን ኤ ኦስትሮቭስኪ ("አረብ ብረት እንዴት እንደተበሳጨ", 1932-1934), ኤፍ.አይ. ፓንፌሮቭ ("ባርስ", 1928-1937), ኤ.ኤን. ቶልስቶይ ("በሥቃይ ውስጥ መራመድ", 1922-1941), ወዘተ.

ምናልባትም ትልቁ ፣ ምናልባትም ከጎርኪ እራሱ የበለጠ ፣ ለሶቪየት የግዛት ዘመን ይቅርታ ጠያቂው V.V.Mayakovsky (1893-1930) ነበር።

ፓርቲውን ሌኒንን በማወደስ በማንኛውም መንገድ እርሱ ራሱ በግልጽ ተናግሯል፡-

ቢሆን ገጣሚ አልሆንም።
ይህ የዘፈነው አይደለም።
እጅግ በጣም ግዙፍ በሆነው የ RCP ግምጃ ቤት ባለ አምስት ጫፍ ሰማይ ኮከቦች ውስጥ።

የሶሻሊስት እውነታ ሥነ-ጽሑፍ በፓርቲ አፈ-ታሪክ ግድግዳ ከእውነታው በጥብቅ የተጠበቀ ነበር። ልትኖር የምትችለው በ"ከፍተኛ ድጋፍ" ስር ብቻ ነው፡ የራሷ ጥንካሬ ትንሽ ነበራት። እንደ ሀጂዮግራፊ ከቤተ ክርስቲያን ጋር፣ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለምን ውጣ ውረድ እየተጋራ ከፓርቲው ጋር አብሮ አደገ።

5. ሲኒማ.ከሥነ ጽሑፍ ጋር ፓርቲው ሲኒማ እንደ "የሥነ ጥበባት በጣም አስፈላጊ" አድርጎ ወስዷል። የሲኒማ ጠቀሜታ በተለይ በ 1931 ድምጽ ከሆነ በኋላ ጨምሯል. የጎርኪ ስራዎች የፊልም ማስተካከያዎች አንድ በአንድ ይታያሉ-“እናት” (1934) ፣ “የጎርኪ ልጅነት” (1938) ፣ “በሰዎች ውስጥ” (1939) ፣ “የእኔ ዩኒቨርሲቲዎች” (1940) ፣ በዳይሬክተር ኤም.ኤስ. ዶንስኮይ የተፈጠረው። የጎርኪ ስቴንስል ተጽእኖ የሚያንፀባርቁ ለሌኒን እናት - የእናት ልብ (1966) እና የእናት ታማኝነት (1967) የተሰጡ ፊልሞችን ነበረው።

በታሪካዊ እና አብዮታዊ ጭብጦች ላይ ስዕሎች በሰፊው ዥረት ውስጥ ይወጣሉ-ስለ ማክስሚም በጂ ኤም ኮዚንሴቭ እና በኤል ዜድ ትራውበርግ የተመራው የሶስትዮሽ ጥናት - “የማክስም ወጣቶች” (1935) ፣ “የማክስም መመለሻ” (1937) ፣ “የቪቦርግ ጎን” (1939); "እኛ ከክሮንስታድት ነን" (በኢ.ኤል. ዲዚጋን, 1936 ተመርቷል), "የባልቲክ ምክትል" (በኤ.ጂ. ዛርኪ እና I. E. Kheifits, 1937 ተመርቷል), "ሽኮርስ" (በኤ.ፒ. ዶቭዘንኮ, 1939 ተመርቷል), "Yakov Sverdlov" ዳይሬክተር S.I. Yutkevich, 1940) ወዘተ.

የዚህ ተከታታይ አርአያነት ያለው ፊልም በፉርማኖቭ ልቦለድ ላይ የተመሰረተው በዳይሬክተሮች G.N. እና S.D. Vasiliev የተቀረፀው ቻፓዬቭ (1934) ነበር።

የ"ፕሮሌታሪያት መሪ" ምስልን ያካተቱ ፊልሞችም ስክሪኖቹን አይተዉም-"ሌኒን በጥቅምት" (1937) እና "ሌኒን በ1918" (1939) በኤም.አይ.ሮም ተመርተዋል ፣ "ሽጉጥ ያለው ሰው" 1938) በ S.I. Yutkevich ተመርቷል.

6. ዋና ጸሐፊ እና አርቲስት.የሶቪየት ሲኒማ ሁል ጊዜ ኦፊሴላዊ ትዕዛዝ ውጤት ነው። ይህ እንደ መደበኛ ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና በሁለቱም "ቁንጮዎች" እና "ታች" በጥብቅ የተደገፈ ነበር.

እንደ ኤስ.ኤም. አይዘንስታይን (1898-1948) ያሉ እንደዚህ ያሉ አስደናቂ የሲኒማቶግራፊ መምህር እንኳን በ "የመንግስት ትእዛዝ" በተሰየሙት የስራ ፊልሞቹ ውስጥ “በጣም ስኬታማ” በመባል ይታወቃሉ ፣ ማለትም “Battleship Potemkin” (1925) ፣ “ጥቅምት (1927) እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ (1938)

በመንግስት ትእዛዝ "ኢቫን ዘሪብል" የተሰኘውን ፊልምም ተኩሷል። የምስሉ የመጀመሪያ ተከታታይ በ 1945 ተለቀቀ እና የስታሊን ሽልማት ተሰጥቷል. ብዙም ሳይቆይ ዳይሬክተሩ ሁለተኛውን ተከታታይ አርትዖት ጨረሰ, እና ወዲያውኑ በክሬምሊን ውስጥ ታየ. ፊልሙ ስታሊንን አሳዝኖት ነበር፡ ኢቫን ጨካኙ እንደ አንድ ዓይነት “neurasthenic”፣ ንስሐ ገብቷል እና ስለ ድርጊቱ መጨነቅ አልወደደም።

ለአይሴንስታይን ፣ ከዋና ፀሐፊው እንዲህ ያለው ምላሽ በጣም የሚጠበቅ ነበር-እስታሊን በሁሉም ነገር ከኢቫን ዘረኛ ምሳሌ እንደወሰደ ያውቅ ነበር። አዎን፣ እና አይዘንስታይን ራሱ የቀደሙት ሥዕሎቹን በጭካኔ ትዕይንቶች ሞልቶታል፣ በዚህም የዳይሬክተሩ ሥራውን “ርዕሰ ጉዳይ፣ ዘዴ እና ክሬዶ እንዲመርጡ አድርጓቸዋል። በፊልሞቹ ውስጥ “ብዙ ሰዎች በጥይት ሲተኮሱ ፣ ህጻናት በኦዴሳ ደረጃዎች ላይ ተጨፍልቀው ከጣሪያው ላይ ይጣላሉ (“ምት”) በራሳቸው ወላጆቻቸው እንዲገደሉ መፈቀዱ የተለመደ ይመስል ነበር (“ቤዝሂን ሜዳ”) ), በሚነድ እሳት ("አሌክሳንደር ኔቭስኪ") ወዘተ ይጣላሉ. በኢቫን ዘሩ ላይ ሥራ ሲጀምር በመጀመሪያ የሞስኮ ዛርን "ጨካኝ ዘመን" እንደገና ለመፍጠር ፈልጎ ነበር, እንደ ዳይሬክተሩ ገለጻ, ለረጅም ጊዜ የነፍሱ "ገዥ" እና "የተወደደ ጀግና" ሆኖ ቆይቷል. .

ስለዚህ የዋና ፀሐፊው እና የአርቲስቱ ሀዘኔታ ሙሉ በሙሉ ተስማምቷል ፣ እና ስታሊን በፊልሙ ላይ በተዛመደ መጨረሻ ላይ የመቁጠር መብት ነበረው። ነገር ግን በተለየ መንገድ ተለወጠ, እና ይህ "የደም አፋሳሽ" ፖሊሲን ጥቅም በተመለከተ እንደ ጥርጣሬ መግለጫ ብቻ ሊወሰድ ይችላል. ምናልባት፡ ሓሳባቱ ዳይረክተር፡ ንዘለኣለም ስልጣናት ንዘለኣለም ምምልላስ ሰልችቶ፡ መሰል ኣጋጠመ። ስታሊን እንደዚህ ያሉትን ነገሮች ፈጽሞ ይቅር አላለም፡- አይዘንስታይን የዳነው ያለ ጊዜው ሞት ብቻ ነው።

የሁለተኛው ተከታታይ "ኢቫን ዘሪብል" ታግዶ ብርሃኑን ያየው እ.ኤ.አ. በ1958 የሀገሪቱ የፖለቲካ አየር ሁኔታ ወደ "ማቅለጥ" ባዘነበለበት እና ምሁራዊ ተቃውሞ መባባስ የጀመረው ከስታሊን ሞት በኋላ ነው።

7. የሶሻሊስት እውነታ "ቀይ ጎማ".ሆኖም፣ የሶሻሊስት እውነታን ምንነት የለወጠው ምንም ነገር የለም። እሱ "የጨቋኞችን ጭካኔ" እና "የጀግኖችን እብደት" ለመያዝ የተነደፈ የጥበብ ዘዴ ነበር እና ቆይቷል. መፈክሮቹ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም እና የፓርቲ መንፈስ ነበሩ። ከነሱ ማንኛቸውም ማፈንገጫዎች "የባለ ተሰጥኦ ሰዎችን እንኳን ፈጠራን ሊጎዳ" እንደሚችል ይታሰብ ነበር።

የ CPSU ማዕከላዊ ኮሚቴ ስለ ሥነ ጽሑፍ እና ሥነ ጥበብ ጥያቄዎች (1981) የመጨረሻ ውሳኔዎች መካከል አንዱ በጥብቅ አስጠንቅቋል፡- “ተቺዎቻችን፣ የሥነ ጽሑፍ መጽሔቶች፣ የፈጠራ ማኅበራት እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የፓርቲያቸው ድርጅቶቻቸዉን ማስተካከል መቻል አለባቸው። በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ አቅጣጫ ይገፋፋሉ ። እና በእርግጥ ፣ በንቃት ፣ በመርህ ደረጃ ፣ በእነዚያ ጉዳዮች ላይ የሶቪየትን እውነታ የሚያጣጥሉ ስራዎች በሚታዩበት ጊዜ ፣ እዚህ እኛ የማይታረቅ መሆን አለብን ። ፓርቲው ለርዕዮተ-ዓለም አቀማመጦች ደንታ ቢስ ሆኖ አያውቅም እና አይችልም ። ጥበብ ".

እና ስንት, እውነተኛ ተሰጥኦዎች, የስነ-ጽሑፋዊ ጉዳዮች ፈጣሪዎች, በቦልሼቪዝም "ቀይ ጎማ" ስር ወደቁ - B.L. Pasternak, V.P. Nekrasov, I.A. Brodsky, A.I. Solzhenitsyn, D.L. Andreev, V T. Shalamov እና ሌሎች ብዙ. ሌሎች

የሶሻሊስት እውነታ የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ጥበብ ዘዴ ነው.

ጎርኪ "እናት"

ልብ ወለድ ስለ አብዮታዊ ትግል ብቻ ሳይሆን ሰዎች በዚህ ትግል ሂደት ውስጥ እንዴት እንደገና እንደሚወለዱ፣ መንፈሳዊ ልደት እንዴት እንደሚመጣላቸው ይናገራል። “ከሞት የተነሳው ነፍስ አትሞትም!” - ኒሎቭና በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ በፖሊስ እና በሰላዮች በጭካኔ ሲደበደብ, ሞት ወደ እርሷ ሲቃረብ. "እናት" የሰው ነፍስ ትንሳኤ ልቦለድ ነው, የሕይወት ሥርዓት የተደቆሰ የሚመስለው. እንደ ኒሎቭና ባሉ እንደዚህ ባለ ሰው ምሳሌ ላይ ይህንን ርዕስ በተለይም በሰፊው እና አሳማኝ በሆነ መንገድ መግለጥ ተችሏል። እርሷ የተጨቆነ የጅምላ ሰው ብቻ ሳይሆን በጨለማዋ ውስጥ ባለቤቷ ቁጥር ስፍር የሌላቸውን ግፍና ስድብ የሚወስድባት ሴት ናት ከዚህም በተጨማሪ ለልጇ በዘላለም ጭንቀት ውስጥ የምትኖር እናት ነች። ገና የአርባ ዓመት ልጅ ብትሆንም እንደ አሮጊት ሴት ይሰማታል. በልቦለዱ የመጀመሪያ እትም ኒሎቭና በዕድሜ ትልቅ ነበር ፣ ግን ደራሲው እሷን “አድሶታል” ፣ ዋናው ነገር ስንት አመት እንደኖረች ሳይሆን እንዴት እንደኖረች አጽንኦት ለመስጠት ፈልጎ ነበር። እንደ አሮጊት ሴት ተሰምቷታል፣ ልጅነትም ሆነ ወጣትነት የእውነት ልምድ ያላላት፣ አለምን “የማወቅ” ደስታ አልተሰማትም። ወጣትነት ወደ እርሷ ይመጣል ፣ በመሠረቱ ፣ ከአርባ ዓመታት በኋላ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የዓለም ትርጉም ፣ ሰው ፣ የራሷ ሕይወት ፣ የትውልድ አገሯ ውበት በፊቷ መከፈት ሲጀምር።

በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ብዙ ጀግኖች ይህን የመሰለ መንፈሳዊ ትንሣኤ ያገኛሉ። "አንድ ሰው መዘመን አለበት" ይላል Rybin እና እንደዚህ አይነት ማሻሻያ እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ያስባል. ቆሻሻ ከላይ ከታየ ሊታጠብ ይችላል; ግን "ሰው እንዴት ከውስጥ ሊጸዳ ይችላል"? እና አሁን ብዙ ጊዜ ሰዎችን የሚያደነድነው ትግል ነፍሳቸውን የማጥራት እና የማደስ ችሎታ ያለው ብቻውን ሆኖ ተገኝቷል። "የብረት ሰው" ፓቬል ቭላሶቭ ቀስ በቀስ ከመጠን በላይ ክብደት እና ለስሜቱ, በተለይም የፍቅር ስሜትን ከመስጠት ፍራቻ ነፃ ነው; ጓደኛው Andrey Nakhodka - በተቃራኒው ከመጠን በላይ ለስላሳነት; "የሌቦች ልጅ" Vyesovshchikov - በሰዎች አለመተማመን, ሁሉም እርስ በርስ ጠላቶች እንደሆኑ ከመተማመን; ከገበሬው ህዝብ ጋር የተቆራኘው Rybin - በእውቀት እና በባህል ላይ እምነት ማጣት, ሁሉንም የተማሩ ሰዎችን እንደ "ጌቶች" ከመመልከት. እና በኒሎቭና ዙሪያ ባሉ ጀግኖች ነፍስ ውስጥ የሚፈጸመው ነገር ሁሉ በነፍሷ ውስጥም ይከሰታል ፣ ግን በልዩ ችግር በተለይም በአሰቃቂ ሁኔታ ይከናወናል ። ከልጅነቷ ጀምሮ ሰዎችን አለማመን፣ መፍራት፣ ሀሳቧን እና ስሜቷን መደበቅ ለምዳለች። ለሁሉም ሰው ከሚያውቀው ሕይወት ጋር ክርክር ውስጥ እንደገባ በመመልከት ይህንን ለልጇ ታስተምራለች-“አንድ ነገር ብቻ እጠይቃለሁ - ከሰዎች ጋር ያለ ፍርሃት አትናገር! ሰዎችን መፍራት አስፈላጊ ነው - ሁሉም እርስ በርስ ይጠላሉ! በስስት ኑሩ፣ በቅናት ኑሩ። ሁሉም ሰው ክፉ በማድረግ ደስ ይለዋል. መገሠጽና መፍረድ ስትጀምር ይጠሉአችኋል ያጠፉአችኋል። ልጁም “ሰዎች መጥፎዎች ናቸው፣ አዎ። ሆኖም እውነት በዓለም ላይ እንዳለ ሳውቅ ሰዎች የተሻሉ ሆኑ!”

ጳውሎስ እናቱን “ሁላችንም ከፍርሃት እንጠፋለን! እናም እኛን ያዘዙን ፍርሃታችንን ይጠቀማሉ እና የበለጠ ያስፈራሩናል ፣ ” ስትል ተናግራለች: “በሕይወቷ ሙሉ በፍርሃት ኖራለች ፣ ነፍሷ በሙሉ በፍርሃት ተውጣ ነበር! በፓቬል የመጀመሪያ ፍለጋ ወቅት, ይህን ስሜት በከፍተኛ ጥንካሬ ታገኛለች. በሁለተኛው ፍለጋ ወቅት፣ “እንዲህ አልፈራችም… ለእነዚያ ግራጫማ ምሽት ጎብኝዎች በእግራቸው ተነሳስተው የበለጠ ጥላቻ ተሰማት እና ጥላቻ ጭንቀቱን ውጦታል። ነገር ግን በዚህ ጊዜ ፓቬል ወደ እስር ቤት ተወሰደች እና እናቱ ባሏ ከዚህ ቀደም በአራዊት ስቃይ ሲጮህ “አይኖቿን ጨፍና፣ ረዥም እና በብቸኝነት ስታለቅስ ነበር። ከዚያ በኋላ ብዙ ጊዜ ኒሎቭና በፍርሃት ተይዟል, ነገር ግን ለጠላቶች በመጥላቱ እና በትግሉ ከፍተኛ ግቦች ንቃተ ህሊና የበለጠ ሰምጦ ነበር.

"አሁን ምንም ነገር አልፈራም" ስትል ኒሎቭና ከፓቬልና ከጓደኞቹ ሙከራ በኋላ ግን በእሷ ውስጥ ያለው ፍርሃት እስካሁን ሙሉ በሙሉ አልተገደለም. በጣቢያው፣ በሰላይ እውቅና እንዳገኘች ስታስተውል፣ እንደገና "በጠላት ሃይል ያለማቋረጥ ታጨቃለች ... ያዋርዳታል፣ ወደ ሞተ ፍርሃት ያዛታል።" ለአፍታ ያህል፣ የልጇ ንግግር ችሎት ላይ የታተመበትን ሻንጣ በራሪ ወረቀት ለመወርወር እና ለመሸሽ ፍላጐት ውስጧ ገባ። እና ከዚያ ኒሎቭና የድሮ ጠላቷን - ፍርሃት - የመጨረሻውን ምቱ መታ፡- “... አንድ ትልቅ እና የተሳለ የልቧ ጥረት፣ ሁሉንም የሚያናውጥ በሚመስለው፣ እነዚህን ሁሉ ተንኮለኛ፣ ጥቃቅን፣ ደካማ መብራቶች አጠፋቸው፣ በግድ ራሷ፡ “አፍራ! ልጅህን አታዋርደው! ማንም አይፈራም...” ይህ ከፍርሃት ጋር ስለሚደረገው ትግል እና በሱ ላይ ስለመሸነፍ የሚገልጽ ሙሉ ግጥም ነው!

የ "የነፍስ ትንሳኤ" ጭብጥ በሁሉም የጎርኪ ስራዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነበር. "የ Klim Samgin ሕይወት" በሚለው አውቶባዮግራፊያዊ ትራይሎጅ ውስጥ ጎርኪ ሁለት ኃይሎች ፣ ሁለት አከባቢዎች ለአንድ ሰው እንዴት እንደሚዋጉ አሳይቷል ፣ አንደኛው ነፍሱን ለማነቃቃት ፣ ሌላኛው ደግሞ ሊያጠፋት እና ሊገድላት ይችላል። “በታቹ” በተሰኘው ተውኔት እና በሌሎች በርካታ ስራዎች ጎርኪ በህይወት ግርጌ ላይ የተጣሉ ሰዎችን እና አሁንም የመወለድን ተስፋ እንደያዙ አሳይቷል - እነዚህ ስራዎች በሰው ውስጥ ያለው ሰው የማይበላሽ ነው ወደሚል መደምደሚያ ይመራሉ ።

የማያኮቭስኪ ግጥም "ቭላዲሚር ኢሊች ሌኒን- የሌኒን ታላቅነት መዝሙር። የሌኒን አለመሞት የግጥሙ ዋና ጭብጥ ሆነ። እንደ ገጣሚው አባባል "ወደ ቀላል የፖለቲካ ክስተት ክስተቶች መውረድ" በእውነት አልፈለኩም። ማያኮቭስኪ የ V. I. Lenin ስራዎችን አጥንቷል, ከሚያውቋቸው ሰዎች ጋር ተነጋገረ, ቁሳቁሶችን በጥቂቱ ሰብስቦ እንደገና ወደ መሪው ስራዎች ተመለሰ.

የኢሊቺን እንቅስቃሴ ወደር የለሽ ታሪካዊ ክንዋኔ ለማሳየት ፣የዚህን ድንቅ ፣ ልዩ ስብዕና ታላቅነት ለማሳየት እና በሰዎች ልብ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ማራኪ ፣ ምድራዊ ፣ ቀላል ኢሊች ምስል ያትማል ፣ “ጓደኛውን ይወድ ነበር” በሰው ፍቅር" - በዚህ ውስጥ የእሱን የሲቪል እና የግጥም ችግር V. Mayakovsky ተመለከተ,

በኢሊች ምስል ውስጥ ገጣሚው የአዲሱን ገጸ-ባህሪ, አዲስ የሰው ስብዕና ስምምነትን መግለጥ ችሏል.

የሌኒን ምስል, መሪ, የመጪዎቹ ቀናት ሰው በግጥሙ ውስጥ ህይወቱ በሙሉ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ ከተሰጠበት ጊዜ እና ተግባር ጋር በማይነጣጠል ትስስር ውስጥ ተሰጥቷል.

የሌኒን አስተምህሮ ሃይል በሁሉም የግጥሙ ምስል፣ በየመስመሩ ይገለጣል። V. ማያኮቭስኪ በሁሉም ሥራው ፣ ልክ እንደ ፣ የመሪው ሀሳቦች በታሪክ እድገት እና በሰዎች እጣ ፈንታ ላይ የሚያሳድሩትን ከፍተኛ ኃይል ያረጋግጣል።

ግጥሙ ሲዘጋጅ ማያኮቭስኪ በፋብሪካዎች ውስጥ ለሚሰሩ ሰራተኞች አነበበ: ምስሎቹ ወደ እሱ እየደረሱ እንደሆነ, እንደሚጨነቁ ለማወቅ ፈልጎ ነበር ... ለተመሳሳይ ዓላማ, ገጣሚው ባቀረበው ጥያቄ, የግጥሙ ንባብ ነበር. በ V. V. Kuibyshev አፓርታማ ውስጥ ተይዟል. በፓርቲው ውስጥ ለሌኒን የትግል አጋሮች አነበበ እና ከዚያ በኋላ ግጥሙን ለፕሬስ ሰጠ። በ 1925 መጀመሪያ ላይ "ቭላዲሚር ኢሊች ሌኒን" የተሰኘው ግጥም እንደ የተለየ እትም ታትሟል.

በግሪጎሪ አሌክሳንድሮቭ የተመራው “ሰርከስ” ፊልም በዚህ ያበቃል፡- ሠርቶ ማሳያ ነጭ ልብስ የለበሱ ፊታቸው የሚያብረቀርቅ ነጭ ልብስ የለበሱ ሰዎች ወደ “የትውልድ አገሬ ሰፊ ነው” ወደሚለው ዘፈን ዘመቱ። ይህ ቀረጻ፣ ፊልሙ ከተለቀቀ ከአንድ ዓመት በኋላ፣ በ1937፣ በአሌክሳንደር Deineka የመታሰቢያ ሐውልት “Stakhanovites” ውስጥ ቃል በቃል ይደገማል - ከጠቋሚዎቹ በአንዱ ትከሻ ላይ ከተቀመጠ ጥቁር ልጅ በስተቀር እዚህ ነጭ ሕፃን ይደግማል። በ Stakhanovites ትከሻ ላይ ይቀመጡ. እና ከዚያ ተመሳሳይ ጥንቅር በቫሲሊ ኢፋኖቭ መሪነት በአርቲስቶች ቡድን የተጻፈው “የሶቪየት ምድር ታዋቂ ሰዎች” በሚለው ግዙፍ ሸራ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል-ይህ የጋራ የቁም ሥዕል ነው ፣ እሱም የጉልበት ጀግኖችን ፣ ዋልታዎችን ያሳያል ። አሳሾች፣ አብራሪዎች፣ አክይንስ እና አርቲስቶች። እንዲህ ዓይነቱ ዘውግ አፖቲዮሲስ ነው - እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ከሁለት አስርት ዓመታት በላይ የሶቪየት ጥበብን በሞኖፖሊስትነት የሚቆጣጠረውን ዘይቤ የሚያሳይ ምስላዊ መግለጫ ይሰጣል። ማህበራዊ እውነታ ወይም, ተቺ ቦሪስ ግሮይስ እንደጠራው, "የስታሊን ዘይቤ."

አሁንም ከ Grigory Aleksandrov ፊልም "ሰርከስ" ፊልም. በ1936 ዓ.ምየፊልም ስቱዲዮ "ሞስፊልም"

ጎርኪ በሶቪየት ጸሃፊዎች የመጀመሪያ ኮንግረስ (ከዚህ በፊት በአጋጣሚ ጥቅም ላይ ከዋለ በፊት) ይህንን ሐረግ ከተጠቀመ በኋላ በ 1934 የሶሻሊስት እውነታ ኦፊሴላዊ ቃል ሆነ። ከዚያም ወደ የደራሲያን ማኅበር ቻርተር ውስጥ ገባ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ግልጽ ባልሆነ እና በጣም በሚሰነጠቅ መንገድ ተብራርቷል-ስለ አንድ ሰው በሶሻሊዝም መንፈስ ውስጥ ስላለው የርዕዮተ ዓለም ትምህርት ፣ ስለ አብዮታዊ እድገቱ የእውነታ መግለጫ። ይህ ቬክተር - ለወደፊት መጣር, አብዮታዊ እድገት - በሆነ መልኩ በስነ-ጽሁፍ ላይ ሊተገበር ይችላል, ምክንያቱም ስነ-ጽሁፍ ጊዜያዊ ጥበብ ነው, የሴራ ቅደም ተከተል አለው እና የገጸ-ባህሪያት ዝግመተ ለውጥ ይቻላል. እና ይህንን በኪነጥበብ ጥበብ ላይ እንዴት እንደሚተገበር ግልጽ አይደለም. ቢሆንም፣ ቃሉ ወደ አጠቃላይ የባህል ዘርፍ ተሰራጭቶ ለሁሉም ነገር አስገዳጅ ሆነ።

የሶሻሊስት እውነታዊ ጥበብ ዋና ደንበኛ፣ አድራሻ ተቀባዩ እና ተጠቃሚ መንግስት ነበር። ባህልን እንደ ቅስቀሳ እና የፕሮፓጋንዳ ዘዴ ነበር የሚመለከተው። በዚህ መሠረት የማህበራዊ እውነታ ቀኖና የሶቪዬት አርቲስት እና ጸሐፊ ግዛቱ ማየት የሚፈልገውን በትክክል የመግለጽ ግዴታ ከሰሰው። ይህ ርዕሰ ጉዳዩን ብቻ ሳይሆን መልክን, የሥዕልን መንገድንም ጭምር ያሳስባል. እርግጥ ነው, ቀጥተኛ ትዕዛዝ ላይሆን ይችላል, አርቲስቶቹ እንደ ልባቸው ጥሪ ሠርተዋል, ነገር ግን በእነሱ ላይ የተወሰነ ተቀባይ ስልጣን ነበረ, እና ለምሳሌ, ስዕሉ በ ላይ መሆን እንዳለበት ወሰነ. ኤግዚቢሽኑ እና ደራሲው ማበረታቻ ይገባዋል ወይስ በተቃራኒው። በግዢዎች, በትእዛዞች እና ሌሎች የፈጠራ ስራዎችን ለማበረታታት እንደዚህ ያለ ኃይል በአቀባዊ. የዚህ ተቀባይ ባለስልጣን ሚና ብዙ ጊዜ ተቺዎች ይጫወቱ ነበር። ምንም እንኳን በሶሻሊስት ተጨባጭ ስነ-ጥበብ ውስጥ ምንም ዓይነት መደበኛ ግጥሞች እና ደንቦች ባይኖሩም, ትችት እጅግ የላቀውን የርዕዮተ ዓለም ንዝረትን በመያዝ እና በማሰራጨት ረገድ ጥሩ ነበር. በድምፅ ፣ ይህ ትችት ማሾፍ ፣ ማጥፋት ፣ አፋኝ ሊሆን ይችላል። ፍርድ ቤቱን ወስዳ ብይኑን አጽድቃለች።

የግዛት ስርዓት ስርዓት በሃያዎቹ ውስጥ ተመስርቷል, ከዚያም ዋናዎቹ የተቀጠሩ አርቲስቶች የ AHRR አባላት ነበሩ - የአብዮታዊ ሩሲያ አርቲስቶች ማህበር. ማህበራዊ ስርዓቱን የማሟላት አስፈላጊነት በመግለጫቸው ውስጥ ተመዝግቧል, እና ደንበኞቹ የመንግስት አካላት ነበሩ-የአብዮታዊ ወታደራዊ ካውንስል, ቀይ ጦር, ወዘተ. ነገር ግን ያኔ ይህ የተሾመ ጥበብ በተለያየ መስክ ውስጥ ነበር፣ ከብዙ ፍፁም የተለያዩ ተነሳሽነቶች መካከል። ፍጹም የተለየ ዓይነት ማህበረሰቦች ነበሩ - አቫንት-ጋርዴ እና በጣም አቫንት-ጋርዴ አይደሉም፡ ሁሉም የዘመናችን ዋና ጥበብ የመሆን መብት ለማግኘት ተወዳድረዋል። ኤኤችአርአር ይህንን ትግል አሸንፏል፣ ምክንያቱም ውበቱ ከባለሥልጣናት ጣዕም እና ከብዙሃኑ ጣዕም ጋር ይዛመዳል። የእውነታውን ሴራ በቀላሉ የሚገልጽ እና የሚመዘግብ ሥዕል ለሁሉም ሰው የሚረዳ ነው። እና እ.ኤ.አ. በ 1932 ሁሉም የኪነ-ጥበባት ቡድኖች በግዳጅ ከተበተኑ በኋላ የሶሻሊስት እውነታ መሠረት የሆነው ይህ ውበት በትክክል ነበር - የአፈፃፀም ግዴታ።

በማህበራዊ እውነታ ውስጥ ፣ የሥዕላዊ ዘውጎች ተዋረድ በጥብቅ ይገነባል። በላዩ ላይ የቲማቲክ ስዕል ተብሎ የሚጠራው ነው. ይህ ትክክለኛ ዘዬ ያለው ስዕላዊ ታሪክ ነው። ሴራው ከአሁኑ ጋር የተያያዘ ነው - እና አሁን ካልሆነ ግን ይህን ውብ ዘመናዊነት ቃል ከሚገቡልን ያለፈው ጊዜ ሁኔታዎች ጋር የተያያዘ ነው. በሶሻሊስት ነባራዊ ሁኔታ ፍቺ ላይ እንደተባለው፡ በአብዮታዊ እድገቱ ውስጥ ያለው እውነታ።

በእንደዚህ ዓይነት ሥዕል ውስጥ ብዙውን ጊዜ የኃይሎች ግጭት አለ - ግን የትኛው ሀይሎች ትክክል እንደሆኑ በማያሻማ ሁኔታ ታይቷል። ለምሳሌ ያህል, ቦሪስ Ioganson ሥዕል ውስጥ "በአሮጌው የኡራል ተክል ላይ" የሠራተኛው ምስል ብርሃን ውስጥ ነው, የብዝበዛ-አምራች ምስል ጥላ ውስጥ ይጠመቁ ሳለ; ከዚህ በተጨማሪ አርቲስቱ አስጸያፊ መልክ ሰጠው። “የኮሚኒስቶች ጥያቄ” በሚለው ሥዕሉ ላይ ምርመራውን የሚያካሂደውን የነጭ መኮንን ራስ ጀርባ ብቻ እናያለን - የጭንቅላቱ ጀርባ ወፍራም እና የተሸበሸበ ነው።

ቦሪስ Ioganson. በአሮጌው የኡራል ፋብሪካ. በ1937 ዓ.ም

ቦሪስ Ioganson. የኮሚኒስቶች ጥያቄ. በ1933 ዓ.ምፎቶ በ RIA Novosti,

ታሪካዊ አብዮታዊ ይዘት ያላቸው ቲማቲክ ሥዕሎች ከጦርነት እና ከታሪካዊ ሥዕሎች ጋር ተዋህደዋል። የታሪክ ሰዎች በዋነኝነት የሄዱት ከጦርነቱ በኋላ ነው ፣ እና እነሱ ቀደም ሲል ከተገለጹት የአፖቴኦሲስ ሥዕሎች ጋር በዘውግ ቅርብ ናቸው - እንደዚህ ያሉ ኦፔራቲክ ውበት። ለምሳሌ, በአሌክሳንደር ቡብኖቭ "በኩሊኮቮ መስክ ላይ በማለዳ" በሥዕሉ ላይ, የሩሲያ ሠራዊት ከታታር-ሞንጎሊያውያን ጋር የሚደረገውን ጦርነት ለመጀመር እየጠበቀ ነው. Apotheoses እንዲሁ በሁኔታዊ ዘመናዊ ቁሳቁስ ተፈጥረዋል - እነዚህ እ.ኤ.አ. በ 1937 ሁለቱ የኮልክሆዝ በዓላት ፣ በሰርጌይ ገራሲሞቭ እና በአርካዲ ፕላስቶቭ-በኋለኛው ፊልም “ኩባን ኮሳክስ” መንፈስ ውስጥ የድል ብዛት ። በአጠቃላይ የሶሻሊስት እውነታ ጥበብ የተትረፈረፈ ነገርን ይወዳል - ሁሉም ነገር ብዙ መሆን አለበት, ምክንያቱም መብዛት ደስታ, ሙላት እና የምኞት መሟላት ነው.

አሌክሳንደር ቡብኖቭ. ጠዋት በኩሊኮቮ መስክ ላይ. ከ1943-1947 ዓ.ምየስቴት Tretyakov Gallery

ሰርጌይ ገራሲሞቭ. የጋራ እርሻ በዓል. በ1937 ዓ.ምፎቶ በ E. Kogan / RIA Novosti; የስቴት Tretyakov Gallery

በሶሻሊስት ተጨባጭ መልክዓ ምድሮች ውስጥ ልኬትም አስፈላጊ ነው። በጣም ብዙ ጊዜ ይህ "የሩሲያ ስፋት" ፓኖራማ ነው - በአንድ የተወሰነ መልክዓ ምድር ውስጥ የመላው አገሪቱ ምስል። የፎዶር ሹርፒን ሥዕል "የእናታችን አገራችን ማለዳ" ለእንደዚህ ዓይነቱ የመሬት ገጽታ ቁልጭ ምሳሌ ነው። እውነት ነው፣ እዚህ የመሬት ገጽታው የስታሊን ምስል ዳራ ብቻ ነው፣ ነገር ግን በሌሎች ተመሳሳይ ፓኖራማዎች ስታሊን በማይታይ ሁኔታ የሚገኝ ይመስላል። እና የመሬት አቀማመጥ ጥንቅሮች በአግድም ተኮር መሆናቸው አስፈላጊ ነው - የሚጣጣር ቀጥ ያለ ፣ ተለዋዋጭ ንቁ ሰያፍ ሳይሆን አግድም የማይንቀሳቀስ። ይህ ዓለም የማይለወጥ ነው፣ አስቀድሞ ተፈጽሟል።

Fedor Shurpin. የሀገራችን ጠዋት። ከ1946-1948 ዓ.ምየስቴት Tretyakov Gallery

በሌላ በኩል, የተጋነኑ የኢንዱስትሪ መልክዓ ምድሮች በጣም ተወዳጅ ናቸው - ግዙፍ የግንባታ ቦታዎች, ለምሳሌ. እናት አገር ማግኒቶጎርስክ፣ ዲኔፕሮጅስ፣ ተክሎች፣ ፋብሪካዎች፣ የኃይል ማመንጫዎች ወዘተ እየገነባች ነው። Gigantism, የብዛት pathos - ይህ ደግሞ የሶሻሊስት እውነታ በጣም አስፈላጊ ባህሪ ነው. እሱ በቀጥታ አልተዘጋጀም ፣ ግን እራሱን በጭብጡ ደረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን ፣ ሁሉም ነገር በሚሳልበት መንገድም ይገለጻል-ስዕላዊው ጨርቅ በሚታወቅ ሁኔታ ከባድ እና ጥቅጥቅ ያለ ይሆናል።

በነገራችን ላይ የቀድሞዎቹ "የአልማዝ ጃክሶች", ለምሳሌ ሌንቱሎቭ, የኢንዱስትሪ ግዙፎችን በማሳየት ረገድ በጣም ስኬታማ ናቸው. በሥዕላቸው ውስጥ ያለው ቁሳቁስ በአዲሱ ሁኔታ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል.

እና በቁም ሥዕሎች ይህ የቁሳቁስ ግፊት በተለይ በሴቶች ላይ የሚታይ ነው። በሥዕላዊ ሸካራነት ደረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን በተከታታይ ውስጥም ጭምር. እንዲህ ዓይነቱ የጨርቅ ክብደት - ቬልቬት, ፕላስ, ፀጉር, እና ሁሉም ነገር ትንሽ እንደለበሰ የሚሰማው በጥንታዊ ንክኪ ነው. ለምሳሌ የጆሃንሰን የተዋናይት ዘር-ካሎቫ ምስል ነው; ኢሊያ ማሽኮቭ እንደዚህ ያሉ ምስሎች አሉት - በጣም ሳሎን የሚመስል።

ቦሪስ Ioganson. የ RSFSR የተከበረው አርቲስት ዳሪያ ዘርካሎቫ ፎቶ። በ1947 ዓ.ምፎቶ በ Abram Shterenberg / RIA Novosti; የስቴት Tretyakov Gallery

በአጠቃላይ ግን ትምህርታዊ በሆነ መንፈስ ውስጥ ያሉ የቁም ሥዕሎች በሥራቸው የመገለጽ መብት ያገኙ ድንቅ ሰዎችን እንደማወደስ ይቆጠራሉ። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ሥራዎች በቀጥታ በሥዕሉ ጽሑፍ ውስጥ ቀርበዋል- እዚህ አካዳሚክ ፓቭሎቭ በቤተ ሙከራው ውስጥ በባዮሎጂካል ጣቢያዎች ጀርባ ላይ በጭንቀት እያሰበ ነው ፣ እዚህ የቀዶ ጥገና ሀኪም ዩዲን ቀዶ ጥገና ያካሂዳል ፣ እዚህ ቀራፂው ቬራ ሙኪና የቦሬስ ሐውልት ይቀርፃል። እነዚህ ሁሉ በሚካሂል ኔስቴሮቭ የተፈጠሩ የቁም ሥዕሎች ናቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ እና 90 ዎቹ ውስጥ, እሱ የራሱ የገዳማዊ አይዲልስ ዘውግ ፈጣሪ ነበር, ከዚያም ለረጅም ጊዜ ዝም አለ, እና በ 1930 ዎቹ ውስጥ በድንገት ዋናው የሶቪየት የቁም ስዕል ሰዓሊ ሆነ. እና የፓቬል ኮሪን መምህር ፣ የጎርኪ ምስሎች ፣ ተዋናይ ሊዮኒዶቭ ወይም ማርሻል ዙኮቭ ቀድሞውኑ በመታሰቢያ ሐውልታቸው ውስጥ ሐውልቶችን ይመስላሉ።

Mikhail Nesterov. የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ቬራ ሙኪና የቁም ሥዕል። በ1940 ዓ.ምፎቶ በ Alexey Bushkin / RIA Novosti; የስቴት Tretyakov Gallery

Mikhail Nesterov. የቀዶ ጥገና ሐኪም ሰርጌይ ዩዲን ምስል። በ1935 ዓ.ምፎቶ በ Oleg Ignatovich / RIA Novosti; የስቴት Tretyakov Gallery

የመታሰቢያ ሐውልት እስከ ህይወት ድረስ ይዘልቃል። እና ለምሳሌ, በተመሳሳይ Mashkov, epic - "Moscow Sned" ወይም "የሶቪየት ዳቦ" ተብለው ይጠራሉ. . የቀድሞዎቹ "የአልማዝ ጃክሶች" በአጠቃላይ በቁሳዊ ሀብት ረገድ የመጀመሪያዎቹ ናቸው. ለምሳሌ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1941 ፒዮተር ኮንቻሎቭስኪ “አሌክሲ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ አርቲስቱን ሲጎበኙ” ሥዕሉን ቀባው - እና በፀሐፊው ካም ፊት ለፊት ፣ ቀይ ዓሳ ፣ የተጋገረ የዶሮ እርባታ ፣ ዱባ ፣ ቲማቲም ፣ ሎሚ ፣ ለተለያዩ መጠጦች ብርጭቆዎች… የመታሰቢያ ሐውልት አዝማሚያ አጠቃላይ ነው። እንኳን ደህና መጡ-Xia ሁሉም ከባድ ፣ ጠንካራ። በዲኔካ ውስጥ የገጸ-ባህሪያቱ የአትሌቲክስ አካላት ክብደት እየጨመሩ ይሄዳሉ። አሌክሳንደር ሳሞክቫሎቭ በተከታታይ "Metrostroevki" እና ከቀድሞው ማህበር ሌሎች ጌቶች"የአርቲስቶች ክበብ"የ “ትልቅ ሰው” ዘይቤ ብቅ አለ - እንደዚህ ያሉ ሴት አማልክት ፣ ምድራዊ ኃይልን እና የፍጥረትን ኃይል የሚያመለክቱ። እና ስዕሉ ራሱ ከባድ, ወፍራም ይሆናል. ግን አቁም - በመጠኑ።

ፒዮትር ኮንቻሎቭስኪ. አሌክሲ ቶልስቶይ አርቲስቱን እየጎበኘ። በ1941 ዓ.ምፎቶ በ RIA Novosti, State Tretyakov Gallery

ምክንያቱም ልከኝነት የቅጥ አስፈላጊ ምልክት ነው። በአንድ በኩል, ብሩሽ ስትሮክ ሊታወቅ ይገባል - አርቲስቱ እንደሰራ የሚያሳይ ምልክት. ጥራጣው ከተስተካከለ, የጸሐፊው ስራ አይታይም - እና መታየት አለበት. እና ፣ በለው ፣ ቀደም ሲል በጠንካራ ቀለም አውሮፕላኖች ሲሰራ በነበረው ተመሳሳይ ዲኔካ ፣ አሁን የስዕሉ ወለል የበለጠ ተቀርጾ ይሆናል። በአንጻሩ፣ ተጨማሪ ብልግናም አይበረታታም - ልከኝነት የጎደለው ነው፣ ራስን መግለጥ ነው። በሥዕል፣ በሕፃናት መጽሐፍ፣ በሙዚቃ፣ እና በአጠቃላይ በየቦታው - “ጉልበት” የሚለው ቃል በ 1930 ዎቹ ውስጥ በጣም አስፈሪ ይመስላል። ከተሳሳቱ ተጽእኖዎች ጋር እንደ ውጊያ ነው, ግን በእውነቱ በአጠቃላይ ከየትኛውም መንገድ, ከማንኛውም ዘዴዎች ጋር የሚደረግ ትግል ነው. ከሁሉም በላይ, ቴክኒኩ የአርቲስቱን ቅንነት ጥያቄ ውስጥ ይጥላል, እና ቅንነት ከምስሉ ርዕሰ ጉዳይ ጋር ፍጹም ውህደት ነው. ቅንነት ማንኛውንም ሽምግልና አያመለክትም, እና መቀበል, ተጽዕኖ - ይህ ሽምግልና ነው.

ሆኖም ግን, ለተለያዩ ስራዎች የተለያዩ ዘዴዎች አሉ. ለምሳሌ ፣ ለቅኔ ርዕሰ ጉዳዮች ፣ ቀለም የሌለው ፣ “ዝናባማ” ግንዛቤ በጣም ተስማሚ ነው። እሱ እራሱን በዩሪ ፒሜኖቭ ዘውጎች ውስጥ ብቻ ሳይሆን - በሥዕሉ ላይ "ኒው ሞስኮ" በሚለው ሥዕሉ ላይ ሴት ልጅ በዋና ከተማው መሃል ክፍት በሆነ መኪና ውስጥ ስትጋልብ በአዲስ የግንባታ ቦታዎች ተለውጦ ወይም በኋላ "አዲስ ሩብ" - - ስለ ውጫዊ ማይክሮዲስትሪክቶች ግንባታ ተከታታይ. ግን ደግሞ, በአሌክሳንደር ጌራሲሞቭ ግዙፍ ሸራ ውስጥ "ጆሴፍ ስታሊን እና ክሊመንት ቮሮሺሎቭ በክሬምሊን" (ታዋቂው ስም "ከዝናብ በኋላ ሁለት መሪዎች" ነው). የዝናብ ከባቢ አየር የሰውን ሙቀት, እርስ በርስ መከፈትን ያመለክታል. በእርግጥ እንደዚህ ዓይነቱ ስሜት ቀስቃሽ ቋንቋ በሰልፍ እና በክብረ በዓላት መግለጫ ውስጥ ሊኖር አይችልም - ሁሉም ነገር አሁንም እጅግ በጣም ጥብቅ ፣ ትምህርታዊ ነው።

ዩሪ ፒሜኖቭ. አዲስ ሞስኮ. በ1937 ዓ.ምፎቶ በ A. Saykov / RIA Novosti; የስቴት Tretyakov Gallery

አሌክሳንደር ጌራሲሞቭ. ጆሴፍ ስታሊን እና ክሊመንት ቮሮሺሎቭ በክሬምሊን። በ1938 ዓ.ምፎቶ በ Viktor Velikzhanin / TASS newsreel; የስቴት Tretyakov Gallery

ቀደም ሲል የሶሻሊስት ነባራዊ ሁኔታ የወደፊቱ ቬክተር - የወደፊት ምኞት, የአብዮታዊ እድገት ውጤት እንዳለው ይነገራል. እና የሶሻሊዝም ድል የማይቀር ስለሆነ፣ የተከናወነው የወደፊት ምልክቶችም በአሁኑ ጊዜ አሉ። በሶሻሊዝም እውነታ ጊዜ ይወድቃል። አሁን ያለው ቀድሞውንም ወደፊት ነው፣ከዚያም ሌላ ወደፊት የማይኖር ነው። ታሪክ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ ቆሟል። የዲኔኮቭ ስታካኖቪት ነጭ ልብሶች ከአሁን በኋላ ሰዎች አይደሉም - እነሱ የሰማይ አካላት ናቸው. እና እኛን እየተመለከቱን አይደሉም ፣ ግን ወደ ዘላለማዊ ቦታ - ቀድሞውኑ እዚህ ፣ ቀድሞውኑ ከእኛ ጋር።

በ1936-1938 አካባቢ የሆነ ቦታ የመጨረሻውን ቅጽ ያገኛል። የሶሻሊስት እውነታ ከፍተኛው ነጥብ እዚህ አለ - እና ስታሊን የግዴታ ጀግና ይሆናል። የእሱ ገጽታ በ Efanov ሥዕሎች ወይም ስቫሮግ ወይም ሌላ ማንኛውም ሰው ተአምር ይመስላል - እና ይህ የተአምራዊ ክስተት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤ ነው ፣ በባህላዊ መንገድ ፣ በእርግጥ ፣ ፍጹም ከተለያዩ ጀግኖች ጋር። ግን የዘውግ ማህደረ ትውስታ የሚሰራው በዚህ መንገድ ነው። በዚህ ቅጽበት ፣ ማህበራዊ እውነታ በእውነቱ ታላቅ ዘይቤ ፣ የጠቅላይ ዩቶፒያ ዘይቤ ይሆናል - ይህ ብቻ እውን የሆነ ዩቶፒያ ነው። እና ይህ ዩቶፒያ እውነት ስለመጣ ፣ ያኔ የቅጥ ቅዝቃዜ አለ - ትልቅ ትልቅ ትምህርት።

እና ማንኛውም ሌላ ጥበብ, ይህም የፕላስቲክ እሴቶች የተለየ ግንዛቤ ላይ የተመሠረተ ነበር, የማይታይ, "ቁም ሣጥን በታች", የተረሳ ጥበብ ሆኖ. እርግጥ ነው፣ አርቲስቶቹ ሊኖሩባቸው የሚችሉባቸው አንዳንድ እቅፎች ነበሯቸው፣ እነዚህም የባህል ችሎታዎች ተጠብቀው የሚራቡበት። ለምሳሌ ፣ በ 1935 ፣ በአሮጌው ትምህርት ቤት አርቲስቶች - ቭላድሚር ፋቫርስኪ ፣ ሌቭ ብሩኒ ፣ ኮንስታንቲን ኢስቶሚን ፣ ሰርጌ ሮማኖቪች ፣ ኒኮላይ ቼርኒሼቭ ፣ በአርኪቴክቸር አካዳሚ ውስጥ አንድ ትልቅ የስዕል አውደ ጥናት ተመሠረተ ። ነገር ግን ሁሉም እንደዚህ ያሉ እብጠቶች ለረጅም ጊዜ አይኖሩም.

እዚህ ጋር አያዎ (ፓራዶክስ) አለ። የቶታሊቴሪያን ጥበብ በቃላት መግለጫው ውስጥ በተለይ ለሰው የተነገረ ነው - "ሰው", "ሰብአዊነት" የሚሉት ቃላት በዚህ ጊዜ የሶሻሊስት ተጨባጭነት መግለጫዎች ውስጥ ይገኛሉ. ግን በእውነቱ ፣ ማህበራዊ እውነታ በከፊል ይህንን የ avant-garde መሲሃዊ ጎዳናዎች በአፈ ታሪክ-ፈጠራ መንገዶች ፣ ለውጤቱ ይቅርታ በመጠየቅ ፣ መላውን ዓለም እንደገና ለመፍጠር ካለው ፍላጎት ጋር ይቀጥላል - እና በእንደዚህ ዓይነት በሽታዎች መካከል ለግለሰብ ምንም ቦታ የለም ። ሰው ። እና "ጸጥ ያለ" ሰዓሊዎች, መግለጫዎችን የማይጽፉ, ነገር ግን በእውነቱ ለግለሰብ, ለጥቃቅን, ለሰብአዊነት ጥበቃ ብቻ ይቆማሉ - በማይታይ ሕልውና ላይ ተፈርዶባቸዋል. እናም የሰው ልጅ መኖርን የቀጠለው በዚህ “ካፕቦርድ” ጥበብ ውስጥ ነው።

የ 1950 ዎቹ ዘግይቶ የሶሻሊስት እውነታን ለማስማማት ይሞክራል። ስታሊን - የቅጥ የሲሚንቶ ቅርጽ - አሁን በሕይወት የለም; የቀድሞ ታዛዦቹ በኪሳራ ውስጥ ናቸው - በአንድ ቃል ፣ ዘመኑ አብቅቷል። እና በ 1950 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ, ማህበራዊ እውነታ ከሰው ፊት ጋር ማህበራዊ እውነታ መሆን ይፈልጋል. ትንሽ ቀደም ብሎ አንዳንድ ቅድመ ገለጻዎች ነበሩ - ለምሳሌ አርካዲ ፕላስቶቭ በገጠር ጭብጦች ላይ የሰራቸው ሥዕሎች እና በተለይም ሥዕሉ “ፋሺስቱ ፍሊው” በምክንያታዊነት ስለተገደለ የእረኛ ልጅ።

አርካዲ ፕላስቶቭ. ፋሺስቱ በረረ። በ1942 ዓ.ምፎቶ በ RIA Novosti, State Tretyakov Gallery

ግን በጣም ገላጭ የሆኑት የፊዮዶር ሬሼትኒኮቭ ሥዕሎች ናቸው “በእረፍት ላይ የደረሱት” ፣ አንድ ወጣት የሱቮሮቭ ዜጋ አያቱን በአዲሱ ዓመት ዛፍ ላይ ሰላምታ ሲያቀርብ እና “እንደገና ዲውስ” ስለ ቸልተኛ የትምህርት ቤት ልጅ (በነገራችን ላይ በግድግዳው ግድግዳ ላይ) በሥዕሉ ውስጥ ያለው ክፍል "እንደገና deuce" ሥዕሉ ማራባት አለ "ለበዓል ደርሷል" - በጣም ልብ የሚነካ ዝርዝር). ይህ አሁንም የሶሻሊስት እውነታ ነው, ይህ ግልጽ እና ዝርዝር ታሪክ ነው - ነገር ግን የመንግስት አስተሳሰብ, ከዚህ በፊት የሁሉም ታሪኮች መሰረት ነበር, እንደገና ወደ ቤተሰብ አስተሳሰብ ተለወጠ, እና ኢንቶኔሽን ይለወጣል. የሶሻሊስት እውነታ በጣም ቅርብ እየሆነ መጥቷል, አሁን ስለ ተራ ሰዎች ህይወት ነው. ይህ በተጨማሪ የኋለኛውን የፒሜኖቭን ዘውጎች ያካትታል, ይህ ደግሞ የአሌክሳንደር ላኪቶቭን ስራንም ያጠቃልላል. በብዙ የፖስታ ካርዶች ውስጥ የተሸጠው የፊት ለፊት ደብዳቤ, በጣም ታዋቂው ሥዕሉ ከዋናዎቹ የሶቪየት ሥዕሎች አንዱ ነው. እዚህ እና ማነጽ, እና ዲዳክቲዝም, እና ስሜታዊነት - ይህ እንደዚህ ያለ የሶሻሊስት እውነተኛ የፍልስጥኤማዊ ዘይቤ ነው.

እይታዎች