በመካከለኛው ዘመን ምድራዊ ሕይወት. ስለ መካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮች

የመካከለኛው ዘመን በግልጽ በጣም ጥሩ ስም እንደሌለው እና በጅምላ ግድያ, ድንቁርና, በሽታ እና ጦርነት ይታወቃሉ.

ይህ ምስል የተፈጠረው በሆሊውድ ነው, እና ዛሬ ሰዎች ከመካከለኛው ዘመን ጋር በተያያዙ ብዙ የውሸት "እውነታዎች" ያምናሉ.

1. መሃይምነት

እንደ እውነቱ ከሆነ ግን አይደለም. ምንም እንኳን ሆሊውድ ይህንን ሀሳብ በፊልሞቻቸው ውስጥ ለመድገም ቢሞክርም በታሪክ ውስጥ ብዙ ተጽዕኖ ፈጣሪ ዩኒቨርሲቲዎች (ካምብሪጅ ፣ ኦክስፎርድ) እና አሳቢዎች (ማቺያቪሊ ፣ ዳንቴ) በመካከለኛው ዘመን ታይተዋል።

2. የጨለማ ዘመን

ከሮም ውድቀት በኋላ የአውሮፓ ባህልና ኢኮኖሚ ወደ ጥልቁ ወድቆ እስከ ጣሊያን ህዳሴ ድረስ ነበር። ብዙዎች የሚያምኑት ይህ ነው፣ ለዚህም ነው የመካከለኛው ዘመን የጨለማ ዘመን ተብሎም የሚጠራው። ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ ይህ ቃል መጀመሪያ ላይ የታሪክ ተመራማሪዎች ይጠቀሙበት ነበር ፣ ይህም ማለት ስለዚያ ጊዜ ምንም የሚያውቁት ነገር የለም ማለት ነው ፣ ምክንያቱም በዚያ ዘመን በሕይወት የተረፉ መዛግብት አልነበራቸውም።

3. ምድር ጠፍጣፋ ናት

በመካከለኛው ዘመን እንኳን, ሁሉም ሰው እንደዚያ አላሰበም. ሳይንስና ትምህርት በአብዛኛው የሚሸፈነው በቤተ ክርስቲያን ቢሆንም፣ ክብ ነው ብለው የገመቱ ሳይንቲስቶችም ነበሩ።

4. ምድር የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል ናት

እንዲህ ያሉ የይገባኛል ጥያቄዎችን የሚቀጥሉ ሰዎች (በአብዛኛው የቤተ ክርስቲያን ሰዎች) ቢኖሩም፣ ሌሎችም ነበሩ። ለምሳሌ፣ ኮፐርኒከስ ይህን ጽንሰ ሐሳብ ከጋሊልዮ ከረጅም ጊዜ በፊት ውድቅ አድርጎታል።

5. የአመጽ ግዛት

በተፈጥሮ፣ መካከለኛው ዘመን ከጥቃት ነፃ አልነበሩም፣ ነገር ግን ይህ የተወሰነ ጊዜ ከሌሎች የታሪክ ወቅቶች የበለጠ ጠበኛ እንደነበር የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም።

6. የገበሬዎች አድካሚ ሥራ

አዎ፣ ያኔ ገበሬ መሆን ቀላል አልነበረም። ነገር ግን፣ ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ፣ ለመዝናኛ ጊዜም ነበራቸው። ቼዝ እና ቼኮች ከዚያን ጊዜ ጀምሮ መጥተዋል።

7. የተጣራ ጣሪያ

ይህ አባባል ለእውነት የቀረበ ነው። እንዲያውም ቤተመንግስት እንኳን የሳር ክዳን ነበራቸው። ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ በአጋጣሚ የተጣለ የገለባ ክምር አይደለም።

8. ከፍተኛ ረሃብ

በእርግጥ ረሃብ፣ ድርቅ፣ ወዘተ ነበሩ፣ ግን አሁንም አሁንም አሉ። እንደውም ዛሬ ከመካከለኛው ዘመን ይልቅ ዛሬ በረሃብ የሚሞቱ ሰዎች በዝተዋል ብሎ መከራከር ይቻላል፣ ምክንያቱም ዛሬ የሚኖሩት ሰዎች ወደር በሌለው ሁኔታ እየጨመሩ ነው።

9. የሞት ቅጣት

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙም ያልተቀየረ አይመስልም። የሞት ቅጣት አሁንም በዩናይትድ ስቴትስ፣ ቻይና፣ ሰሜን ኮሪያ፣ ኢራን፣ ወዘተ አለ። የማስፈጸሚያ ዘዴው ብቻ ተቀይሯል, ይህም ትንሽ ሰብአዊነት ሆኗል.

10. ቤተክርስቲያን እውቀትን አጠፋች።

እውነታ አይደለም. ቀደም ሲል ውይይት የተደረገባቸው ሁሉም ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት (ተመሳሳይ ኦክስፎርድ እና ካምብሪጅ) የተመሰረቱት በቤተክርስቲያን ነው።

11. ፈረሰኞቹ ክቡር እና ደፋር ነበሩ።

በተፈጥሮ ሁሉም ባላባቶች አንድ አይነት ነበሩ ብሎ ማሰብ ጅልነት ነው። እንዲያውም መኳንንቱ በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በጦርነት ውስጥ የማይገኙ ፈረሰኞች እንደ ሰካራም ተማሪዎች እንዲሠሩ ለማድረግ መኳንንቱ “የቺቫልሪ ኮድ” መቀበል ነበረባቸው።

05.02.2015

አጋንንት፣ አጽሞች እና ጠያቂዎች እና ሌሎች ጠቃሚ ጽንሰ-ሀሳቦች እና የመካከለኛው ዘመን ገጸ-ባህሪያት በጣም ለመረዳት ከሚቻሉ ምሳሌዎች ጋር።

በቅርቡ ለሕዝብ ምስጋና ይግባውና " መከራ በመካከለኛው ዘመን"የVKontakte ተጠቃሚዎች የዚያን ዘመን ሰዎች የማይጨበጥ ምናብ እና የህይወታቸውን ልዩነት ያውቁ ነበር።

ከማህበረሰቡ አስተዳዳሪዎች አንዱ የሆነው ዩሪ ሳፕሪኪን "ጨለማውን ሚሊኒየም" በጣም ገላጭ በሆነ መዝገበ-ቃላት እንዴት እንደሚመለከት ገልጿል።

ሀ - ሲኦል

የሰይጣናት እና የአጋንንት መኖሪያ። በዳንቴ "መለኮታዊ ኮሜዲ" ውስጥ በምድር መሃል ላይ በሚያርፍ ፈንጣጣ መልክ ቀርቧል. ስለ የታችኛው ዓለም ጂኦግራፊ የቀሩት አስተያየቶች የተለያዩ ናቸው-በመካከለኛው ዘመን ገሃነም በሰሜን ወይም በሦስተኛው ሰማይ ወይም ከገነት ጋር ተቃራኒ ነበር, አልፎ ተርፎም በአንዳንድ ደሴት ላይ ነበር.

አፖካሊፕስ

የመጨረሻው የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ (የዮሐንስ ቲዎሎጂ ምሁር ራእይ)፣ ከኢየሱስ ዳግም ምጽአት በፊት የነበሩትን ክንውኖች ማንበብ የምትችልበት። ስለ ሁሉም ዓይነት የሚቃጠሉ ሰማያት፣ የመላእክት ገጽታ እና የሙታን ትንሣኤ ነው። የተለመደው ነገር.

ቢ - በሽታ

እንደ ክርስትና አስተምህሮ፣ ሁሉም በሽታዎች የቀደመው የኃጢአት ውርስ እና ለሌሎች ኃጢአቶች ሁሉ ክፍያ ናቸው። በባዕድ አምልኮ ውስጥ በሽታ ጊዜያዊ እድለቢስ ከሆነ በክርስትና ውስጥ የተሳሳተ የአኗኗር ዘይቤ ነው ፣የሰው ልጅ ድካም እና የሕያዋን ፍጥረታት ደካማነት ማሳያ ነው ፣ከሌሎቹም ነገሮች ሁሉ በተጨማሪ ማሸነፍ የነበረበት ፈተና ነው። . አንድ ሰው ፈተናውን ካለፈ ኃጢያትን አስወገደ፣ ካልሆነ ደግሞ ... ይቅርታ፣ ሆነ፣ አንተ ኃጢአተኛ ነህ።

ቪ-ጠንቋይ

በጠንቋዮች ላይ ያለው እምነት በመካከለኛው ዘመን ታዋቂ ባህል አስፈላጊ አካል ነበር. ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶች ብቸኛው የህግ ምንጭ እግዚአብሔር ነበር፣ እናም ተአምር የተረጋገጠው ለቅዱሳን ብቻ ነው፣ ስለዚህ ጠንቋይ በየትኛውም ልዕለ ኃያላን ባገኛት ጊዜ፣ ወደ እንጨት ሄደች።

ጂ-ከተማ

የአውሮፓ ስልጣኔ ምልክት. እዚያ ነበር ትምህርት ቤቶች፣ ዩኒቨርሲቲዎች፣ ካቴድራሎች የተገነቡት። በከተማ ውስጥ አንድ አመት እና አንድ ቀን ያሳለፈ ጥገኛ ሰው ነፃ ወጣ። ነገር ግን ሁሉም ነገር በጣም ደስተኛ አይደለም: ከተማዋ አሁንም ረሃብ, በሽታ, ቆሻሻ ውሃ እና ሌሎች የተራ ሰዎች አሳዛኝ ህይወት ምክንያቶች ናቸው.

ዲ - አለመመቸት

በመካከለኛው ዘመን ሁሉም ሰው በተለይም በንፅህና አጠባበቅ ላይ ምቾት ማጣት አጋጥሞታል. በአፈ ታሪክ መሰረት የመካከለኛው ዘመን ሰዎች በተግባር አልታጠቡም ነበር. እኛ ሩሲያውያን ነን - በወር አንድ ጊዜ በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ፣ ግን የካስቲል ኢዛቤላ በሕይወቷ ውስጥ ሁለት ጊዜ እራሷን ታጥባለች።

ዲያብሎስ

በመጽሐፍ ቅዱስ ከእግዚአብሔር ጋር ሊወዳደር የማይችል ተንኮለኛ መንፈስ ሆኖ ከተገለጸ፣ በመካከለኛው ዘመን በሰዎች አእምሮ ውስጥ ያለው ኃይል ገደብ የለሽ ሆነ፣ እናም የሱ መገኘት በሁሉም ቦታ የሚገኝ ሆነ። ምንም ይሁን ምን - ሁሉም ሰው ሰይጣንን ወቅሷል.

ኢ-መናፍቅ

ከሃዲ። የጠንቋይ ጎረቤት። ብዙ ጊዜ መናፍቃን ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሀብት ጋር ተዋግተው የወንጌል ድህነትን እያወጁ ነው። የመናፍቃኑ እጣ ፈንታ አብዛኛውን ጊዜ የሚያሳዝን ነበር - የጥያቄው እሳት ወይም የፊውዳል ገዥዎች የቅጣት ዘመቻ።

እኔ - መደሰት

በቤተክርስቲያን የተፈቀደ ይቅርታ። ልምምዱ ከ11ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ተሻሽሏል፣ እና የክሩሴድ ጦርነት ሲጀመር ሁሉም ተሳታፊዎች ሙሉ በሙሉ እንዲፈቱ ተደርገዋል። በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ፣ የማተሚያ ማተሚያዎች ሲገነቡ፣ ምኞቶች በጣም ተስፋፍተው ስለነበር ከማንኛውም ምክንያታዊ ሰው ፈገግታ ያስነሱ እና በብዙ መንገዶች ወደ ተሐድሶ ያመሩት።

ሐ - በፍርድ ቤት ፍቅር

የህዝቡ የወንዶች ክፍል ሀላፊነት ብዙ ቀንሷል። ፍቅረኛው በሚወደው ሰው እይታ ሁል ጊዜ ገረጣ ፣ ትንሽ በልቶ መጥፎ እንቅልፍ ተኛ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰኑ ህጎችን መከተል አስፈላጊ ነበር-ለጋስ እና ታማኝ ለመሆን ፣ ድሎችን ለመስራት። ፈረሰኞቹ ወደወደፊቱ ሴት ከመቅረብዎ በፊት ለረጅም ጊዜ ተለማመዱ።

L-ሰዎች አብደዋል

ቆንጆው ቶማስ አኩዊናስ የሰዶም ጽንሰ-ሀሳብን አስፋፍቷል። የሌዝቢያን ፍቅር ኃጢአት ሆኗል - ለችግር። ወደ ብልት ውስጥ ከመግባት በስተቀር ሁሉም ዓይነት ወሲብ ኃጢአት ነው፣ በእሳት ላይ። ማስተርቤሽንም ተቀጥቷል፣ በጾታ ውስጥ ያሉ ቦታዎችን መቀየር እንደነበረው ሁሉ። እና አንድ ሰው የጾታ ህይወቱን በሆነ መንገድ ለመቀየር ከሞከረ ፣ በጥሩ ሁኔታ ያለ ብልት ቀረ።

ኤም-ማይክሮኮስ እና ማክሮኮስ

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, ሰው እና አለም አንድ አይነት አካላትን ያቀፈ ነው የሚል ሀሳብ ተነሳ. ሥጋ - ከምድር, ደም - ከውሃ, ወዘተ ... ዓለምን እና ሰውን ለመቀበል ፍላጎት, በሆነ መንገድ ያገናኛቸዋል - የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ ዋና ተግባር.

ኦ-እዝ

ለመስቀል ጦርነቶች ወይም ከካፊሮች እና ጣዖት አምላኪዎች ጋር ለመዋጋት የ Knightly ትዕዛዞች ተፈጥረዋል. ተራ ባላባቶች የምንኩስናን ስእለት ወስደዋል እና ለአጠቃላይ ተግሣጽ ተገዥ ነበሩ፣ ይህም በጣም ውጤታማ አደረጋቸው። የእግር ጉዞ ፋሽን ካለቀ በኋላ በፍጥነት ወድቀዋል. ለምሳሌ በፈረንሳይ "እንደ ቴምፕላር ለመጠጣት" የሚለው አባባል ተነሳ.

P-Pilgrimage

ረጅሙ የእግር ጉዞ ጉዞዎች፣ የቀና ጉዞ አይነት። ሥራው ይህ ነው-1000 ኪ.ሜ ወደ ክርስቲያናዊው የአምልኮ ማዕከላት መሄድ ያስፈልግዎታል እና አይሞቱም, ይህም ቀላል አይደለም, ምክንያቱም በእግር, እና አንዳንድ ጊዜ በባዶ እግር. በመካከለኛው ዘመን, ለጉዞ ብቸኛው ማረጋገጫ, እሱም አብዛኛውን ጊዜ የስራ ፈትነት መገለጫ ሆኖ ይታይ ነበር.

የሞት ዳንስ

ሰው እና አጽም የሚገናኙበት ማክሮ፣ በሞት ፊት ሁላችንም እኩል መሆናችንን የሚያስገነዝበን የጥቅስ አስተያየት።

ማሰቃየት

የመካከለኛው ዘመን ዋና መዝናኛ. ማሰቃየት እንደ ቅጣትም ሆነ የተጠርጣሪውን ጥፋተኛነት ለማረጋገጥ በሰፊው ይሠራበት ነበር። በአደባባይ መገደል እና ማሰቃየት በጣም ታዋቂ ከሆኑ የህዝብ መዝናኛዎች አንዱ እንደነበር መናገር አያስፈልግም።

R-ቅርሶች

በመካከለኛው ዘመን, ቅዱሱ ከእሱ ጋር በተያያዙ ነገሮች ወይም በአካል ቅሪቶች ውስጥ እንደሚገኝ ይታመን ነበር. በእነሱ እርዳታ ገዥዎች ኃይላቸውን አሳይተዋል, እና ስለዚህ የንብረቱ እጣ ፈንታ ሁልጊዜ አስቸጋሪ ነበር: ተሰርቀዋል, ተነግደዋል, እንደ ስጦታ ተሰጥቷቸዋል.

ኤስ - የነጠላ ሴት ወሲባዊ ሕይወት

ዲልዶስ እስከ ህዳሴ ድረስ ምንም ዓይነት ኦፊሴላዊ ስም አልነበረውም. በመካከለኛው ዘመን የፈለጉትን ይጠሩ ነበር. በተለይም "ዲልዶ" የሚለው ቃል የመጣው ከዶልዶው ጋር ከሞላ ጎደል ዳቦ ስም ነው.

ቲ-ትሮቨርስ

በ 11 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ትሮባዶር. እነሱ ሄደው የህዝብ ሮማንስ ዘፈኑ ፣ ግጥም አነበቡ ። የአምልኮ ሥርዓት መምጣት, Ladies በመጨረሻ ተንቀሳቅሷል እና ፍቅር ስለ ፖፕ ሙዚቃ ብቻ ጽፈዋል.

ዩ-ዩኒቨርስቲዎች

በመጀመሪያ ሥነ-መለኮት ብቻ የተማረባቸው የከተማ ትምህርት ማዕከላት። ይሁን እንጂ ዩኒቨርሲቲዎች በፍጥነት የመሠረታዊ እውቀት ምንጭ ሆኑ። በዩኒቨርሲቲዎች ግድግዳዎች ውስጥ, "ብሔር" ጽንሰ-ሐሳብ ታየ - ይህ የተማሪ ማህበረሰቦች - ማህበረሰቦች ስም ነበር.

ኤፍ-ፍላጀላንቲዝም

የጥቁር ሞት ዘመን የሃይማኖት አክራሪዎች ነጭ ካባ ለብሰው በየከተማው እየዞሩ ቆዳቸውን እየቆረጡ ሁሉም ይቅር ይባልላቸው ነበር። ነገር ግን ነገሩ እየባሰ ሄደ፡ ከመካከላቸው አንዱ በወረርሽኙ ተይዟል፣ እናም ባንዲራዎች ልብስ ካላቸው ናፋቂዎች ወደ ሞት ነጋዴነት ተቀየሩ።

ይህ በቂ አለመሆኑን በመገንዘብ “ራሳቸውን” ለማስተዋወቅ ሌላ ነገር ማምጣት እንደሚያስፈልጋቸው ፍላጀለኞች ... ማንን መጥፋት አለባቸው ብለው መጥራት ጀመሩ። ልክ ነው አይሁዶች። ሁሉም ነገር ካለቀ በኋላ ባንዲራዎቹ ተበታተኑ። ፕላኔቷን የማዳን ተልዕኮው አብቅቷል.

የ X-Christ Superstar

የቤተክርስቲያን አባቶች ጄሮም ስትሪዶን እና አውሬሊየስ አውግስጢኖስ ኢየሱስ ፍጹም አካል እና የሚያምር ፊት ሊኖረው እንደሚገባ ጽፈዋል፣ እናም ቶማስ አኩዊናስ ሀሳባቸውን ቀጠሉ። አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚሉት፣ አድናቂዎች ስለ መላእክታዊ ውበት የክርስቶስን መግለጫ የያዘ የውሸት ምንጮችን ፈጥረዋል።

ሲ-ቤተክርስቲያን

የወቅቱ አንዱ መለያ ባህሪ የሃይማኖት የበላይነት ሲሆን ከዚህ ጋር ተያይዞ ቅዱሳን አባቶች ከፊውዳል ገዥዎች ጋር ከፍተኛ ተደማጭነት ያላቸው እና ባለጸጎች ሆነዋል። ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ቤተ ክርስቲያን ከነገሥታቱና ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር እየተጋጨች ከምድራዊ ሥልጣኗ በከፊል መተው ነበረባት።

ሲ-ፑርጋቶሪ

የመንጽሔው መሣሪያ ከገሃነም ጋር ይመሳሰላል። በዳንቴ ውስጥ በሰባት ደረጃ ኬክ መልክ ይገለጻል. አንድ ሰው ለገነት በቂ ካልሆነ እና በዚህ ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ቂም ካልሆነ, መጨረሻው በመንጽሔ ውስጥ ነው. በነገራችን ላይ በዳንቴ በሰባተኛው ክበብ ውስጥ የቤተክርስቲያንን ድንጋጌ ያልተቀበሉ እና ከበሬዎች ጋር የሚተባበሩ ሁሉም ሰዶማውያን ይቅበዘበዛሉ። ይህ የመጨረሻው እርከን ነው፣ ኃጢአትን የምትሰርይበት እና እራስህን በኤደን የምታገኝበት።

ጥቁር ሞት

በመካከለኛው ዘመን ከመካከለኛው ምስራቅ እና ከአውሮፓ ህዝብ አንድ ሶስተኛው በወረርሽኙ ሞቱ። የዚያን ጊዜ ሰዎች በአየር ውስጥ እንደሚተላለፉ ያምኑ ነበር, እና በተቻለ መጠን ግንኙነቶችን ለመገደብ እና በትንሹ ለመታጠብ ሞክረዋል. እንደ እውነቱ ከሆነ, አይጦች እና ቁንጫዎች ለሁሉም ነገር ተጠያቂዎች ነበሩ, እና ንጽህና ሁሉንም ሰው ሊያድን ይችላል.

ኢ-ምሳሌ

እውነት ተብሎ የተላለፈ አጭር ታሪክ። ዛሬ ፕሮፓጋንዳ ይባላል። ማንበብና መጻፍ የሚችል ሰው ስለ አንዳንድ ሁኔታዎች ተናግሯል፣ የግድ እውነት አይደለም፣ ነገር ግን ሊጭኑት የሞከሩትን የተለየ ባህሪ ያሳያል። በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ ቤተ ክርስቲያን ክፍል መመልመል ባስፈለጋት ጊዜ፣ ማንበብ ለማይችሉ አማኞች ሁሉንም ዓይነት ታሪኮችን መናገር ጀመሩ። ህዝቡ፣ በምንጮቹ ሲገመገም፣ በእውነት አነሳሳ። በዓይናችን ፊት የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን አደገ።

ክብረ በዓሎች

እንዲሁም "ቅዱሳን ዓመታት" ይባላሉ. መጀመሪያ ላይ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ እንደ የቤተክርስቲያኑ መቶኛ ኢዮቤልዩ (1300) ተመሠረተ - በእነዚህ ዓመታት ሮምን የጎበኙ ምዕመናን ሙሉ የኃጢአት ስርየት ተሰጥቷቸዋል። በመቀጠልም በኢዮቤልዩ ዓመታት መካከል ያሉት ጊዜያት ወደ 50 (1350)፣ 33 (1390) እና 25 ዓመታት (1475) ተቀንሰዋል። አንድ ቅዱሳን በአንድ ወቅት “በ33 ዓመት አንዴ መዝናናት አይቻልም፣ ወደ 25 እንቀንሳለን” ሲል ተናግሯል።

መርዝ ነኝ

ጣሊያኖች በመካከለኛው ዘመን የመመረዝ ባህልን ከጥንት ቀደሞቻቸው ወሰዱ። በመጀመሪያ፣ አሌክሳንደር ስድስተኛ ቦርጂያ ከሚስቱ ሉክሬዢያ እና ከልጁ ሴሳሬ ጋር አርሴኒክን ተቀላቀለ፣ ከዚያም ካትሪን ደ ሜዲቺ ርዕሱን ተቀላቀለች። መርዞች በጣም ውስብስብ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ ውለው ነበር፡ ለምሳሌ በመጀመሪያ ተስለው ከዚያም የሽንት ቤቱን በር እጀታ በመርዝ ቀባው። ከቀለበት (ብዙውን ጊዜ በፊልሞች ላይ እንደሚታየው) መርዙ ወደ ወይን ጠጅ ውስጥ ፈሰሰ. ፓስታ ላይም ረጩት።

, .

መግቢያ፡ ስለ መካከለኛው ዘመን አፈ ታሪኮች

ስለ መካከለኛው ዘመን ብዙ ታሪካዊ አፈ ታሪኮች አሉ። የዚህ ምክንያቱ በአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሰብአዊነት እድገት ፣ እንዲሁም በሥነ-ጥበብ እና በሥነ-ሕንፃ ውስጥ ህዳሴ ምስረታ ላይ ነው። በጥንታዊው የጥንት ዓለም ውስጥ ፍላጎት ጎልብቷል ፣ እና ከዚያ በኋላ ያለው ዘመን እንደ አረመኔ እና ጨዋነት የጎደለው ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ስለዚህም የመካከለኛው ዘመን ጎቲክ አርክቴክቸር ዛሬ እጅግ በጣም ቆንጆ እና ቴክኒካል አብዮታዊ ተብሎ የሚታወቀው፣ ግምታዊ ግምት ተሰጥቶት የግሪክን እና የሮማውያንን ኪነ-ህንጻዎችን የገለበጡ ቅጦችን በመደገፍ ቀርቷል። “ጎቲክ” የሚለው ቃል ራሱ በመጀመሪያ በጎቲክ ላይ ሮምን ያባረሩትን የጎጥ ጎሳዎችን እንደ ማጣቀሻ ሆኖ የሚያገለግል በወራዳ ብርሃን ነበር። የቃሉ ትርጉም "ባርባሪያዊ, ጥንታዊ" ነው.

ከመካከለኛው ዘመን ጋር የተያያዙት ለብዙዎቹ አፈ ታሪኮች ሌላው ምክንያት ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጋር ያለው ግንኙነት ነው. (ከዚህ በኋላ - "ቤተክርስቲያን" - በግምት. Newochem). በእንግሊዘኛ ተናጋሪው ዓለም፣ እነዚህ አፈ ታሪኮች መነሻቸው በካቶሊኮች እና በፕሮቴስታንቶች መካከል አለመግባባት ነው። እንደ ጀርመን እና ፈረንሳይ ባሉ ሌሎች የአውሮፓ ባህሎች ውስጥ ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች በፀረ-ቄስ አቋም ማዕቀፍ ውስጥ ተፈጥረዋል ። የሚከተለው በተለያዩ ጭፍን ጥላቻዎች የተነሳ ስለ መካከለኛው ዘመን የተነገሩ አንዳንድ አፈ ታሪኮች እና የተሳሳቱ አመለካከቶች ማጠቃለያ ነው።

1. ሰዎች ምድር ጠፍጣፋ መሆኗን ያምኑ ነበር, እና ቤተክርስቲያን ይህንን ሃሳብ እንደ አስተምህሮ አቀረበች

እንደውም ቤተክርስቲያን ምድር ጠፍጣፋ መሆኗን በጭራሽ አላስተማረችም፣ በየትኛውም የመካከለኛው ዘመን ዘመን አይደለም። የዚያን ጊዜ ሳይንቲስቶች ምድር ክብ መሆኗን ያረጋገጡትን የግሪኮችን ሳይንሳዊ ክርክሮች ጥሩ ግንዛቤ ነበራቸው እና እንደ አስትሮላብ ያሉ ሳይንሳዊ መሳሪያዎችን እንዴት ክብ ዙሪያውን በትክክል ለመወሰን እንደሚችሉ ያውቁ ነበር። የምድር ሉላዊ ቅርጽ እውነታ በጣም የታወቀ፣ በአጠቃላይ የሚታወቅ እና የማይደነቅ ነበር፣ ስለዚህም ቶማስ አኩዊናስ “The Sum of Theology” በሚለው ድርሰቱ ላይ ሥራ ሲጀምር እና ተጨባጭ የማያከራክር እውነትን መምረጥ ሲፈልግ፣ ይህንን እውነታ እንደ ለምሳሌ.

አውድ

እንደ ቫምፓየሮች የተቀበረ

ABC.es 08.01.2017

የኪርጊስታን አዲስ ጀግና

EurasiaNet 19.10.2016

የሩሲያ ጥያቄ ወይም የጥፋት ኃይል

ራዲዮ ነጻነት 28.03.2016

የመካከለኛው ዘመን ጨለማ እንደ "የሩሲያ ሀሳብ" መሠረት ነው.

የሳምንቱ መስታወት 08.02.2016

እና ማንበብና መጻፍ ብቻ ሳይሆን የምድርን ቅርፅ ያውቃሉ - አብዛኛዎቹ ምንጮች ሁሉም ሰው ይህንን እንደተረዳ ያመለክታሉ። የንጉሶች ምድራዊ ኃይል ምልክት, እሱም በዘውድ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ጥቅም ላይ የዋለው, ኃይል ነበር: በንጉሥ ግራ እጅ ውስጥ ያለው የወርቅ ሉል ምድርን የሚያመለክት. ምድር ክብ መሆኗ ግልጽ ካልሆነ ይህ ተምሳሌታዊነት ትርጉም አይሰጥም. በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበሩት የጀርመን ደብር ቄሶች የተሰበሰቡ ስብከቶች፣ ምድር “እንደ ፖም ክብ” መሆኗን ይጠቅሳሉ፣ ስብከቱን የሚያዳምጡ ገበሬዎች ስለ ምን እንደሆነ ይረዱታል ተብሎ ይጠበቃል። በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ታዋቂ የሆነው "ዘ አድቬንቸርስ ኦቭ ሰር ጆን ማንዴቪል" የተሰኘው የእንግሊዘኛ መፅሃፍ ወደ ምስራቅ ሩቅ ተጉዞ ከምእራብ ጎኑ ወደ ትውልድ አገሩ ስለተመለሰ ሰው ይናገራል። እና መጽሐፉ እንዴት እንደሚሰራ ለአንባቢው አይገልጽም.

ክሪስቶፈር ኮሎምበስ የምድርን ትክክለኛ ቅርፅ እንዳገኘ እና ቤተክርስቲያን ጉዞውን እንደተቃወመች የሚገልጸው የተለመደ የተሳሳተ አስተሳሰብ በ1828 የተፈጠረ ዘመናዊ ተረት ነው። ፀሐፊው ዋሽንግተን ኢርቪንግ ተጓዡን በብሉይ አለም ጭፍን ጥላቻ ላይ ያመፀ እንደ አክራሪ አሳቢ አድርጎ እንዲያቀርብ መመሪያ በመስጠት የኮሎምበስን የህይወት ታሪክ እንዲጽፍ ተልእኮ ተሰጥቶት ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ኢርቪንግ ኮሎምበስ በእውነቱ በመሬት ስፋት ውስጥ በጥልቅ ተሳስቶ አሜሪካን በንፁህ አጋጣሚ እንዳገኘ አወቀ። የጀግንነቱ ታሪክ ሊሳካ አልቻለም፣ እናም በመካከለኛው ዘመን የነበረችው ቤተክርስቲያን ምድር ጠፍጣፋ ነች ብሎ ያስባል የሚለውን ሀሳብ ፈለሰፈ እና ይህንን ጽኑ ተረት ፈጠረ እና መጽሃፉ በብዛት የተሸጠ ሆነ።

በበይነመረቡ ላይ ከሚገኙት ታዋቂ አባባሎች ስብስብ መካከል ፌርዲናንድ ማጄላን የተባለውን የክስ መግለጫ ብዙውን ጊዜ ማየት ይቻላል፡- “ቤተ ክርስቲያኑ ምድር ጠፍጣፋ ናት ትላለች፣ ግን ክብ እንደሆነች አውቃለሁ። ምክንያቱም የምድርን ጥላ በጨረቃ ላይ አይቻለሁ፣ እና ከቤተክርስቲያን ይልቅ ጥላውን አምናለሁ። እንግዲህ፣ ማጄላን እንዲህ ብሎ አያውቅም፣ በተለይ ቤተክርስቲያን ምድር ጠፍጣፋ ናት ብላ አታውቅም። የዚህ "ጥቅስ" ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው ከ 1873 በፊት ነው, እሱም በአሜሪካ ቮልቴሪያን ድርሰት ውስጥ ጥቅም ላይ ከዋለ. (ቮልቴሪያን - ነፃ አስተሳሰብ ያለው ፈላስፋ - በግምት ኒውኬም)እና አግኖስቲክ ሮበርት ግሪን ኢንገርሶል። ምንም ምንጭ አልሰጠም እና እሱ ራሱ ራሱ ብቻውን የፈጠረው ሳይሆን አይቀርም። ይህ ሆኖ ግን የማጌላን "ቃላቶች" በተለያዩ ስብስቦች ውስጥ በቲሸርት እና በአምላክ የለሽ ድርጅቶች ፖስተሮች ላይ አሁንም ይገኛሉ.

2. ቤተ ክርስቲያን ሳይንስን እና ተራማጅ አስተሳሰቦችን አፍናለች፣ ሳይንቲስቶችን በእሳት አቃጥላለች፣ በዚህም በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ወደ ኋላ እንድንመለስ አደረገን።

ቤተክርስቲያን ሳይንስን ጨፈቀፈች፣ የሳይንቲስቶችን እንቅስቃሴ አቃጠለች ወይም ጨፈነች የሚለው ተረት የታሪክ ተመራማሪዎች ስለ ሳይንስ ሲፅፉ “የአስተሳሰብ ግጭት” ብለው የሚጠሩት ዋና አካል ነው። ይህ ዘላቂ ፅንሰ-ሀሳብ የተጀመረው በእውቀት ብርሃን ነው, ነገር ግን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በታወቁ ሁለት የታወቁ ስራዎች በመታገዝ በህዝብ አእምሮ ውስጥ በጥብቅ የተመሰረተ ነው. የጆን ዊልያም ድራፐር በካቶሊክ እና በሳይንስ መካከል ያለው ግንኙነት ታሪክ (1874) እና የአንድሪው ዲክሰን ኋይት የሃይማኖት ትግል (1896) በጣም ታዋቂ እና ስልጣን ያላቸው መጽሃፍቶች ነበሩ፣ ይህም የመካከለኛው ዘመን ቤተክርስቲያን ሳይንስን በንቃት እየጨፈለቀች ነው የሚለውን እምነት አስፋፍቷል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይንስ ታሪክ ጸሐፊዎች "White-Draper position" ን በንቃት በመተቸት የቀረቡት አብዛኛዎቹ ማስረጃዎች በተሳሳተ መንገድ የተተረጎሙ እና እንዲያውም በአንዳንድ ሁኔታዎች የተፈጠሩ መሆናቸውን አውስተዋል.

በጥንት ዘመን መገባደጃ ላይ፣ የጥንት ክርስትና አንዳንድ ቀሳውስት “የአረማዊ እውቀት” ብለው የሚጠሩትን ማለትም የግሪኮችን እና የሮማውያን ተከታዮቻቸውን ሳይንሳዊ ሥራዎች አልተቀበሉም። አንዳንዶች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ እውቀት ስላላቸው ክርስቲያን እነዚህን ሥራዎች መራቅ እንዳለበት ሰበኩ። በታዋቂው ሀረጉ፣ ከቤተክርስቲያኑ አባቶች አንዱ የሆነው ተርቱሊያን “አቴንስ ከኢየሩሳሌም ጋር ምን አገናኘው?” ሲል በስላቅ ተናግሯል። ነገር ግን እንደዚህ አይነት ሀሳቦች በሌሎች ታዋቂ የነገረ-መለኮት ምሁራን ውድቅ ተደረገ። ለምሳሌ የአሌክሳንደሪያው ክሌመንት፣ አምላክ ለአይሁዶች መንፈሳዊነት ልዩ እውቀት ከሰጣቸው፣ ለግሪኮች ስለ ሳይንሳዊ ነገሮች ልዩ ግንዛቤ ሊሰጣቸው ይችል እንደነበር ተከራክሯል። አይሁዶች የግብፃውያንን ወርቅ ወስደው ለራሳቸው ዓላማ ከተጠቀሙ ክርስቲያኖች የአረማውያንን ግሪኮች ጥበብ የእግዚአብሔርን ስጦታ አድርገው ሊጠቀሙበት ይችላሉ እና አለባቸው ሲል ጠቁሟል። በኋላ፣ የክሌመንት አስተሳሰብ በኦሬሊየስ አውግስጢኖስ ድጋፍ አግኝቶ፣ በኋላም የክርስቲያን አሳቢዎች ይህንን ርዕዮተ ዓለም ወሰዱት፣ ኮስሞስ የሚያስብ አምላክ ፍጥረት ከሆነ፣ ከዚያም ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ሊረዳው ይችላል እና ይገባል ብለዋል።

ስለዚህም እንደ አርስቶትል፣ ጋለን፣ ቶለሚ እና አርኪሜደስ ባሉ የግሪክ እና የሮማውያን አሳቢዎች ስራ ላይ የተመሰረተው የተፈጥሮ ፍልስፍና የመካከለኛው ዘመን ዩኒቨርሲቲ ሥርዓተ ትምህርት ዋና አካል ሆነ። በምዕራቡ ዓለም ከሮም መንግሥት ውድቀት በኋላ ብዙ ጥንታዊ ሥራዎች ጠፍተዋል ነገር ግን የአረብ ሊቃውንት ሊያድኗቸው ችለዋል። በመቀጠል የመካከለኛው ዘመን ተመራማሪዎች በአረቦች የተሰሩትን ተጨማሪዎች በማጥናት ብቻ ሳይሆን ግኝቶችን ለማድረግ ይጠቀሙባቸው ነበር. የመካከለኛው ዘመን ሳይንቲስቶች በኦፕቲካል ሳይንስ ተማርከው ነበር, እና የመነጽር መፈልሰፍ የብርሃን ተፈጥሮን እና የእይታ ፊዚዮሎጂን ለመወሰን ሌንሶችን በመጠቀም የራሳቸው ምርምር ውጤት ብቻ ነው. በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ፈላስፋው ቶማስ ብራድዋርዲን እና እራሳቸውን "ኦክስፎርድ ካልኩሌተሮች" ብለው የሚጠሩት የአሳቢዎች ቡድን አማካይ የፍጥነት ንድፈ ሃሳብን ለመጀመሪያ ጊዜ ቀርጾ በማረጋገጥ ብቻ ሳይሆን በፊዚክስ የቁጥር ፅንሰ-ሀሳቦችን የተጠቀሙ የመጀመሪያዎቹም ነበሩ። በዚህ ሳይንስ ለተገኘው ነገር ሁሉ መሠረት።

መልቲሚዲያ

memento mori

Medievalists.net 10/31/2014

ሁሉም የመካከለኛው ዘመን ሳይንቲስቶች በቤተክርስቲያን አልተሰደዱም, ነገር ግን እራሳቸው የእሱ ነበሩ. ዣን ቡሪዳን፣ ኒኮላስ ኦርም፣ አልብረሽት III (አልብሬክት ዘ ቦልድ)፣ ታላቁ አልበርት፣ ሮበርት ግሮሰቴስቴ፣ የፍሪበርግ ቲዎዶሪክ፣ ሮጀር ቤከን፣ ቲየሪ ኦፍ ቻርተርስ፣ ሲልቬስተር II (ኸርበርት ኦፍ አውሪላክ)፣ ጊላም ኮንቼሺየስ፣ ጆን ፊሎፖን ፣ ጆን ፓካም ፣ ጆን ዱንስ ስኮተስ፣ ዋልተር በርሌይ፣ ዊልያም ሃትስቤሪ፣ ሪቻርድ ስዋይንሄድ፣ ጆን ዱምብልተን፣ ኒኮላስ ኦቭ ኩሳ - አልተሰደዱም፣ አልተከለከሉም ወይም በእንጨት ላይ አልተቃጠሉም ነገር ግን በጥበብ እና በትምህርታቸው የታወቁ እና የተከበሩ ነበሩ።

ከተረት እና ከታዋቂ ጭፍን ጥላቻ በተቃራኒ፣ በመካከለኛው ዘመን በመካከለኛው ዘመን ከሳይንስ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች አንድ ሰው ሲቃጠል የሚያሳይ አንድም ምሳሌ የለም፣ ልክ በመካከለኛው ዘመን ቤተክርስቲያን የትኛውም ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ላይ የደረሰበትን ስደት የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም። የጋሊልዮ ሙከራ ብዙ ቆይቶ ነበር (ሳይንቲስቱ የዴካርት ዘመን ነበር) እና ከፀረ-ተሃድሶ ፖለቲካ እና ከቤተክርስቲያን ጋር በሳይንስ ላይ ካለው አመለካከት ይልቅ ከተቃዋሚዎች ፖለቲካ ጋር የተያያዘ ነበር።

3. በመካከለኛው ዘመን ኢንኩዊዚሽን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሴቶችን እንደ ጠንቋዮች በመቁጠር አቃጥሏል እና "ጠንቋዮች" ማቃጠል በመካከለኛው ዘመን የተለመደ ነበር.

በትክክል ለመናገር፣ “ጠንቋይ አደን” የመካከለኛው ዘመን ክስተት አልነበረም። ስደቱ በ16ኛው-17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አሟሟት ላይ የደረሰ ሲሆን ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል የዘመናችን መጀመሪያ ዘመን ነበር። እንደ አብዛኛው የመካከለኛው ዘመን (ማለትም፣ ከ5ኛው -15ኛው ክፍለ ዘመን)፣ ቤተክርስቲያን “ጠንቋዮች” የሚሏቸውን ለማደን ፍላጎት አልነበራትም ብቻ ሳይሆን ጠንቋዮች በመርህ ደረጃ እንደሌሉ አስተምራለች።

ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት በሆነ ቦታ ፣ ቤተክርስቲያኑ በጠንቋዮች የሚያምኑትን ሰዎች ወቀሰች እና በአጠቃላይ እንዲህ ዓይነቱን ደደብ የገበሬ አጉል እምነት ጠርታለች። በርካታ የመካከለኛው ዘመን ኮዶች፣ ቀኖናዊ እና ዓለማዊ፣ ጥንቆላን በሕልውናው ላይ ከማመን ጋር ያን ያህል ከልክ በላይ አልከለከሉም። ከእለታት አንድ ቀን ቄሱ ጠንቋይ ነኝ ብላ የተናገረችውን ሴት ከልብ አምነው ከተናገሩት ሰዎች ጋር በአንድ መንደር ውስጥ ካሉ ሰዎች ጋር ተጨቃጨቁ። ቁልፍ ቀዳዳ. የዚህን እምነት ሞኝነት ለማረጋገጥ ካህኑ ከዚህች ሴት ጋር በክፍሉ ውስጥ እራሱን ቆልፎ በዱላ በቁልፍ ቀዳዳ በኩል እንድትወጣ አስገደዳት። "ጠንቋዩ" አላመለጠም, እና የመንደሩ ነዋሪዎች ትምህርታቸውን ተማሩ.

በ14ኛው ክፍለ ዘመን በተለይም በ1347-1350 ቸነፈር በተከሰተበት ወቅት ለጠንቋዮች ያለው አመለካከት መለወጥ የጀመረ ሲሆን ከዚያ በኋላ አውሮፓውያን የጎጂ የአጋንንት ሃይሎችን ሴራ በመፍራት በአብዛኛው ምናባዊ ናቸው። ቤተክርስቲያን አይሁዶችን ከማሳደድ እና መናፍቃን ከማስፈራራት በተጨማሪ የጠንቋዮችን ቃል ኪዳን በቁም ነገር ትወስድ ጀመር። ቀውሱ የመጣው በ1484 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት ስምንተኛ የበሬ ሰሚስ ዴዚራንስ ፌክትቢስ የተባለውን መጽሐፍ ባሳተሙ ጊዜ ነው። ("በሙሉ የነፍስ ጥንካሬ" - በግምት. Newochem)ለቀጣዮቹ 200 ዓመታት በመላው አውሮፓ የተንሰራፋውን ጠንቋይ አደን ያስከተለው።

በጀመረው የጠንቋዮች ስደት የካቶሊክ እና የፕሮቴስታንት አገሮች እኩል ነበሩ። የሚገርመው ነገር ጠንቋይ አደን የተሐድሶውን መልክዓ ምድራዊ መስመር የተከተለ ይመስላል፡ በተለይ በፕሮቴስታንት እምነት ያልተጠበቁ የካቶሊክ አገሮች እንደ ጣሊያን እና ስፔን የ‹ጠንቋዮች› ቁጥር ትንሽ ነበር ነገር ግን በግንባሩ ግንባር ላይ የነበሩት አገሮች። የዚያን ጊዜ የሃይማኖት ትግል ልክ እንደ ጀርመን እና ፈረንሳይ የዚህ ክስተት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ማለትም፣ ኢንኩዊዚሽን በጣም የተንቀሳቀሰባቸው ሁለቱ አገሮች ከጠንቋይ ጋር የተያያዘ ጅብ በጣም ትንሽ የሆነባቸው ቦታዎች ሆነዋል። ከአፈ-ታሪክ በተቃራኒ፣ ጠያቂዎቹ ከማንኛውም “ጠንቋዮች” ይልቅ መናፍቃን እና የአይሁድ ክርስቲያኖችን ወደ ተመለሱ ሰዎች በእጅጉ ያሳስቧቸው ነበር።

በፕሮቴስታንት አገሮች፣ ጠንቋይ አደን በኃይል ይቀጣጠላል፣ ሁኔታው ​​ሲሰጋ (እንደ ሳሌም፣ ማሳቹሴትስ፣ ጠንቋይ-አደን)፣ ወይም በማህበራዊ ወይም ሃይማኖታዊ አለመረጋጋት (እንደ በያዕቆብ እንግሊዝ ወይም የኦሊቨር ክሮምዌል የፑሪታን መንግሥት)። ). "በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሴቶች" በጥንቆላ ክስ ተገድለዋል የሚለው የተጋነነ የይገባኛል ጥያቄ ቢኖርም የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች የተጎጂዎች ቁጥር ከ60,000 እስከ 100,000 መካከል በበርካታ ምዕተ ዓመታት ውስጥ እንደሚገመት እና ከተጎጂዎቹ 20% የሚሆኑት ወንዶች ናቸው።

ሆሊውድ የ"መካከለኛውቫል" ጠንቋይ አደን አፈ ታሪክን አስፍኗል፣ እና በዚህ ጊዜ ውስጥ የተዘጋጁ ጥቂት የሆሊውድ ፊልሞች ጠንቋዮችን ወይም በአስፈሪው ቄስ በጥንቆላ የተፈፀመባቸውን ማንኛውንም ሰው የመጥቀስ ፈተና ሊቋቋሙት ይችላሉ። እናም ይህ ምንም እንኳን የዚህ የጅብ በሽታ አጠቃላይ ጊዜ በመካከለኛው ዘመን የተከተለ ቢሆንም እና በጠንቋዮች ላይ ማመን እንደ አጉል ከንቱነት ይቆጠር ነበር።

4. የመካከለኛው ዘመን የቆሻሻ እና የድህነት ጊዜ ነበር, ሰዎች እምብዛም አይታጠቡም, አስጸያፊ ሽታ እና የበሰበሰ ጥርስ ነበራቸው.

እንደ እውነቱ ከሆነ የመካከለኛው ዘመን የሁሉም ክፍሎች ሰዎች በየቀኑ ይታጠባሉ, ይታጠቡ እና ንጽህናን እና ንጽህናን ይመለከቱ ነበር. ከዘመናዊው የፍል ውሃ ስርዓት በፊት እንደነበሩት ትውልዶች እንደ እኔ እና አንተ ንፁህ አልነበሩም ፣ ግን እንደ አያቶቻችን እና ወላጆቻቸው በየቀኑ መታጠብ ፣ ንፅህናን መጠበቅ ፣ አድናቆት እና የማይወዱትን ሰዎች አልወደዱም ። መጥፎ ሽታ ማጠብ ወይም ማሽተት.

© CC0 / የህዝብ ጎራ፣ Jaimrsilva/wikipedia

በአብዛኛዎቹ ከተሞች የሕዝብ መታጠቢያዎች ነበሩ፣ እና በሜትሮፖሊታን አካባቢዎች በመቶዎች የሚቆጠሩ የበለፀጉ ናቸው። የቴምዝ ደቡብ ባንክ በመቶዎች የሚቆጠሩ "ድስቶች" ቦታ ነበር. (ከእንግሊዝኛው "stew" - "stew", ስለዚህ በእንግሊዝኛ ተመሳሳይ ስም ያለው ዲሽ ስም - በግምት. Newochem)የመካከለኛው ዘመን የሎንዶን ነዋሪዎች ሙቅ ውሃ ውስጥ ሊሰርቁ፣ ሊያወሩ፣ ቼዝ መጫወት የሚችሉበት እና ሴተኛ አዳሪዎችን የሚያንገላቱበት። በፓሪስ ውስጥ እነዚህ መታጠቢያዎች የበለጠ ነበሩ, እና በጣሊያን ውስጥ በጣም ብዙ ነበሩ, አንዳንዶቹ እራሳቸውን ለሴቶች ወይም ለመኳንንት ብቻ እንደሚያገለግሉ አስተዋውቀዋል, ስለዚህም መኳንንቱ በድንገት ከሠራተኞች ወይም ከገበሬዎች ጋር በአንድ መታጠቢያ ውስጥ እንዳይገቡ.

የመካከለኛው ዘመን ሰዎች አልታጠቡም የሚለው ሃሳብ በበርካታ አፈ ታሪኮች እና የተሳሳቱ አመለካከቶች ላይ የተመሰረተ ነው. በመጀመሪያ ፣ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እና ከዚያ 18 ኛው ክፍለ ዘመን (ማለትም ከመካከለኛው ዘመን በኋላ) ሐኪሞች ገላውን መታጠብ ጎጂ እንደሆነ የሚናገሩበት ወቅቶች ሆነዋል እና ሰዎች ብዙ ጊዜ ላለማድረግ ይሞክራሉ። "መካከለኛው ዘመን" የሚጀምረው "ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና ቀደም ብሎ" የጀመረው ነዋሪዎቹ, ከዚህ በፊት መደበኛ ያልሆነ መታጠብ የተለመደ ነበር ብለው ገምተው ነበር. በሁለተኛ ደረጃ, የመካከለኛው ዘመን የክርስቲያን ሥነ-ምግባር ባለሙያዎች እና ቀሳውስት ከመጠን በላይ መታጠብ የሚያስከትለውን አደጋ አስጠንቅቀዋል. ይህ የሆነበት ምክንያት እነዚህ የሞራል ሊቃውንት በሁሉም ነገር - ምግብ ፣ ወሲብ ፣ አደን ፣ ጭፈራ ፣ እና በንስሃ እና በሃይማኖታዊ ቁርጠኝነት ውስጥ ከመጠን በላይ እንዳይሆኑ በማስጠንቀቅ ነው። ከዚህ በመነሳት ማንም የታጠበ ሰው ሙሉ በሙሉ ትርጉም የለሽ ነው.

እና በመጨረሻም የህዝብ መታጠቢያዎች ከዝሙት አዳሪነት ጋር በቅርበት የተያያዙ ነበሩ. ብዙ ሴተኛ አዳሪዎች በመካከለኛው ዘመን በሕዝብ መታጠቢያ ገንዳዎች አገልግሎታቸውን እንደሚያቀርቡ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ እና የለንደን እና የሌሎች ከተሞች “ድስቶች” በጋለሞታዎቻቸው እና በጋለሞታዎቻቸው በጣም ታዋቂ ከሆኑ አካባቢዎች ብዙም አልነበሩም ። ለዚህም ነው የሞራል ሊቃውንት የአደባባይ መታጠቢያ ቤቶችን እንደ ዋሻ በመቁጠር የረገሙት። በዚህ ምክንያት ሰዎች በሕዝብ መታጠቢያ ገንዳዎች አልተጠቀሙም ብሎ መደምደም በአቅራቢያው ያሉ ሴተኛ አዳሪዎችን አልጎበኙም ብሎ መደምደም ሞኝነት ነው።

የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ የመታጠብ ደስታን የሚዘፍኑት እውነታዎች፣ የመካከለኛው ዘመን ባላባት ሥነሥርዓት ለተሾመው ስኩዊር ጥሩ መዓዛ ያለው ገላ መታጠብን ያጠቃልላል፣ ያ አስማተኞች ሌሎችን ማኅበራዊ ተድላዎችን ከመካድ ያህል ለመታጠብ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ኩራት ነበራቸው እና ሳሙና ሰሪዎች እና ባለቤቶች የመታጠቢያ ገንዳዎች ጫጫታ ያላቸውን የሽያጭ ትርኢቶች ያሳያሉ ፣ ሰዎች እራሳቸውን ንፅህናን መጠበቅ ይወዳሉ። የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የበሰበሱ ጥርሶች ነበሯቸው የሚለውን ሀሳብ ከንቱነት ያረጋግጣሉ። ስኳር ውድ ቅንጦት ነበር፣ እና የአማካይ ሰው አመጋገብ በአትክልቶች፣ ካልሲየም እና ወቅታዊ ፍራፍሬዎች የበለፀገ ነበር፣ ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን ጥርሶች በጣም ጥሩ ናቸው። ርካሽ ስኳር የአውሮፓ ገበያዎችን ያጥለቀለቀው በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው ፣ ይህ ደግሞ የካሪስ እና መጥፎ የአፍ ጠረን ወረርሽኝ አስከትሏል።

የመካከለኛው ዘመን ፈረንሣይኛ አባባል ገላ መታጠብ ለጥሩ ሕይወት ደስታ ምን ያህል መሠረታዊ እንደነበር ያሳያል፡-

ቬናሪ፣ ሉደሬ፣ ላቫሪ፣ ቢቤሬ! ሆክ est vifere!
(አደን፣ ተጫወቱ፣ ዋኙ፣ ጠጡ! ሕይወት መኖር ያለበት በዚህ መንገድ ነው!)

5. መካከለኛው ዘመን - የቴክኖሎጂ እድገትን በተመለከተ ጨለማ ጊዜ, እስከ ህዳሴ ድረስ ምንም ነገር አልተፈጠረም

በእርግጥ፣ በመካከለኛው ዘመን፣ የቴክኖሎጂ ሂደትን የሚመሰክሩ ብዙ ግኝቶች ነበሩ፣ አንዳንዶቹ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ከሚሰጣቸው ጋር እኩል ናቸው። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር ውድቀት በመላው አውሮፓ የቁሳቁስ እና የቴክኖሎጂ ባህል ላይ አስከፊ ተጽእኖ አሳድሯል. ያለ ንጉሠ ነገሥቱ ድጋፍ ብዙ ግዙፍ የምህንድስና እና የመሠረተ ልማት ፕሮጀክቶች እንዲሁም በህንፃ ሕንፃዎች ውስጥ የተካተቱት ብዙ ክህሎቶች እና ቴክኒኮች ጠፍተዋል እና ተረሱ። የንግድ ግንኙነቱ መቋረጡ ሰዎች የበለጠ በኢኮኖሚ ነፃ እንዲሆኑ እና የሚፈልጉትን ሁሉ በራሳቸው እንዲያፈሩ አድርጓል። ነገር ግን ይህ በተቃራኒው ሳይሆን የቴክኖሎጂዎችን መግቢያ እና ልማት አበረታቷል.

የቴክኖሎጂ እድገቶች ራሳቸውን ችለው የሚኖሩ የገጠር ማህበረሰቦች በመላው አውሮፓ የእነዚህን ማህበራት ተወዳጅነት እንዲያሳድጉ ረድቷቸዋል, ይህም ቀንበር እንዲፈጠር በማድረግ የበለጠ ቀልጣፋ የመጎተት እና የማረስ ስራ እንዲኖር አስችሏል; ከባዱ የሰሜናዊ አውሮፓ አፈርን ለማልማት የሚያስችል የፈረስ ጫማ፣ የሻጋታ ማረሻ ነበረ። የውሃ እና የወፍጮ ፋብሪካዎች በየቦታው ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ. በነዚህ አዳዲስ ፈጠራዎች ምክንያት በሮማውያን ወረራ ጊዜ ያልታረሱ ብዙ መሬቶች በመላው አውሮፓ መታረስ ጀመሩ፣ ይህም አውሮፓን ከመቼውም ጊዜ በበለጠ የበለፀገ እና ለም እንዲሆን አድርጎታል።

© flickr.com, Jumilla

የውሃ ወፍጮዎች በየቦታው ይተዋወቁት ከሮማውያን ዘመን ጋር ሊወዳደር በማይችል ሚዛን። ይህም የውሃ ሃይል በስፋት ጥቅም ላይ እንዲውል ብቻ ሳይሆን የነቃ ሜካናይዜሽን እንዲጨምር አድርጓል። የነፋስ ወፍጮ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ አዲስ ፈጠራ ነው, ከውሃ ወፍጮ ጋር ዱቄትን ለመፍጨት ብቻ ሳይሆን ጨርቃ ጨርቅ, ቆዳ እቃዎች, ቡቃያ እና ሜካኒካል መዶሻ. የመጨረሻዎቹ ሁለት ፈጠራዎች ብረትን በከፊል ኢንዱስትሪያዊ ሚዛን እንዲመረቱ ያደረጉ ሲሆን ከመካከለኛው ዘመን ፍንዳታ እቶን እና የብረት ብረት ፈጠራ ጋር ፣ የመካከለኛው ዘመን የብረት ምርት የላቀ ቴክኖሎጂ ከሮማውያን ወረራዎች ዘመን በጣም የራቀ ነበር።

በመካከለኛው ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ (1000-1500) የንፋስ እና የሀይድሮ ኤሌክትሪክ ሃይል የግብርናውን አብዮት ገፋፍቶ ክርስቲያናዊ አውሮፓን ወደ ሀብታም፣ ብዙ ህዝብ የሚኖር እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየሰፋ የሚሄድ አካባቢ ቀይሮታል። የመካከለኛው ዘመን ሰዎች በተለያዩ የሜካናይዜሽን መንገዶች መሞከር ጀመሩ። ሞቃታማ አየር ምድጃው እንዲሠራ (ሌላ የመካከለኛው ዘመን ፈጠራ) እንዳደረገው ሲመለከቱ, በትላልቅ የመካከለኛው ዘመን ኩሽናዎች ውስጥ, የማርሽ ስርዓቱን በራስ-ሰር ለማዞር ማራገቢያ በምድጃዎቹ ላይ ተጭኗል። የዚያን ጊዜ መነኮሳት በክብደት መቀነስ የሚመራ የማርሽ ዘዴን መጠቀም ጊዜን በሜካኒካዊ መንገድ ለመለካት እንደሚያገለግል ተናግረዋል።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን, ሜካኒካል ሰዓቶች በመላው አውሮፓ መታየት ጀመሩ, ሰዎች ጊዜን እንዲከታተሉ የሚያስችል አብዮታዊ የመካከለኛው ዘመን ፈጠራ. ፈጠራው በፍጥነት ተሰራጭቷል፣ እና መሣሪያው ከተፈጠረ ከጥቂት አስርት ዓመታት በኋላ ትናንሽ የጠረጴዛ ሰዓቶች መታየት ጀመሩ። የመካከለኛው ዘመን ሰዓቶች ከኮምፒዩተር መሳሪያዎች ጋር ሊጣመሩ ይችሉ ነበር. በዋሊንግፎርድ ሪቻርድ የተነደፈው የቅዱስ አልባንስ አበምኔት እጅግ ውስብስብ የሆነው የስነ ፈለክ ሰዓት ዘዴ በጣም ውስብስብ ከመሆኑ የተነሳ ሙሉውን የሂሳብ አዙር ለመማር ስምንት አመታት ፈጅቶበታል እና የዚህ አይነት እጅግ ውስብስብ መሳሪያ ነበር።

በመካከለኛው ዘመን የዩኒቨርሲቲዎች መነሳት አንዳንድ የቴክኒክ ፈጠራዎችን አነሳስቷል። የግሪክ እና የአረብ ሳይንቲስቶች የእይታ ተማሪዎች በሌንሶች ውስጥ ያለውን የብርሃን ተፈጥሮ ላይ ሙከራ አድርገዋል, እና በሂደቱ ውስጥ ብርጭቆዎችን ፈለሰፉ. ዩንቨርስቲዎችም ገበያውን በመፃህፍት ያቀርቡ ነበር እና ርካሽ የህትመት ዘዴዎች እንዲፈጠሩ አበረታተዋል። ከእንጨት መሰንጠቂያዎች ጋር የተደረጉ ሙከራዎች በመጨረሻ የጽሕፈት መኪናዎችን እና ሌላ አስደናቂ የመካከለኛው ዘመን ፈጠራ ማለትም የማተሚያ ማሽን ፈጠራን አስከትለዋል.

የመካከለኛው ዘመን የመርከብ ቴክኖሎጂ መኖር ለመጀመሪያ ጊዜ አውሮፓውያን ወደ አሜሪካ የመርከብ እድል ነበራቸው ማለት ነው። የረጅም ጊዜ የንግድ ጉዞዎች የመርከቦቹን መጠን እንዲጨምሩ አድርጓል, ምንም እንኳን የድሮው የመርከብ መሪ ቅርጾች - ግዙፍ, መቅዘፊያ ቅርጽ ያላቸው, በመርከቡ ጎን ላይ የተገጠሙ - የመርከቧን ከፍተኛ መጠን ይገድባሉ. በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ የመርከብ ሥራ ፈጣሪዎች በጣም ትላልቅ መርከቦች እንዲሠሩ እና በብቃት እንዲመሩ የሚያስችል በስተኋላ ላይ የሚታጠፍ መሪ ፈለሰፉ።

በቴክኖሎጂ እድገት ታሪክ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ጨለማ ጊዜ አለመሆኑ ብቻ ሳይሆን ለብዙ የቴክኖሎጂ ግኝቶች እንደ ብርጭቆዎች ፣ ሜካኒካል ሰዓቶች እና ማተሚያ ያሉ ህይወትን መስጠት ችሏል - በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ግኝቶች አንዱ። የሁሉም ጊዜ.

6. የመካከለኛው ዘመን ጦር ብዙ የጦር ትጥቅ የለበሱ ባላባቶች እና ብዙ ጭሰኞች፣ ሹካ የታጠቁ፣ ወደ ጦርነት ያመሩት፣ የጎዳና ላይ ትርኢትን የሚያስታውስ ነበር። ለዚህም ነው በመስቀል ጦርነት ወቅት አውሮፓውያን በታክቲካል የላቀ ሙስሊሞች እጅ የሞቱት።

ሆሊውድ የመካከለኛው ዘመን ጦርነትን ምስል እንደ ትርምስ ፈጠረ። ይህ አስተሳሰብ በሴር ቻርለስ ኦማን የመካከለኛው ዘመን የትግል ጥበብ (1885) የተስፋፋ ነው። ኦማን በኦክስፎርድ ተማሪ በነበረበት ወቅት ወደ ሙሉ ስራ ያደገ እና የጸሃፊው የመጀመሪያው የታተመ መጽሃፍ የሆነ ድርሰት ጻፈ። በኋላም በመካከለኛው ዘመን ጦርነት ላይ በእንግሊዘኛ ቋንቋ በስፋት የተነበበ መጽሐፍ ሆነ ፣በአብዛኛዉም በ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ድረስ በጉዳዩ ላይ የበለጠ ስልታዊ ጥናት እስከጀመረበት ጊዜ ድረስ በዓይነቱ ብቸኛው ስለነበር።

የኦማን ምርምር ደራሲው በሠራበት ጊዜ በነበሩት ተገቢ ባልሆኑ ሁኔታዎች ምክንያት ክብደትን አጥቷል-መካከለኛው ዘመን ከጥንት ጊዜ ጋር ሲነፃፀር ጨለማ እና ያልዳበረ ጊዜ ነው የሚለው አጠቃላይ ጭፍን ጥላቻ ፣ ምንጮች እጥረት ፣ ብዙዎቹ ገና ነበሩ ። የታተመ እና የተቀበለውን መረጃ አለመፈተሽ ዝንባሌ. በውጤቱም ኦማን የመካከለኛው ዘመን ጦርነትን እንደ መሀይም ጦርነት፣ ያለ ስልታዊ ስልትና ስልት፣ በመኳንንት እና በመኳንንት መካከል ክብርን ለመጎናጸፍ የተፋለመ ጦርነት አድርጎ ገልጿል። ይሁን እንጂ በ 1960 ዎቹ ውስጥ, ይበልጥ ዘመናዊ ዘዴዎች እና የተለያዩ ምንጮች እና ትርጓሜዎች በመካከለኛው ዘመን ላይ ብርሃን ማብራት ችለዋል, መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ታሪክ ጸሐፊዎች ፊሊፕ ኮንታሚን እና ጄ.ኤፍ. ቬርብሩገን. አዲስ ጥናት የመካከለኛው ዘመን ጦርነት ግንዛቤን ቀይሮ በግልፅ እንዳሳየው አብዛኞቹ ምንጮች ባላባቶች እና መኳንንት ግላዊ ድርጊቶች ላይ ያተኮሩ ቢሆንም የሌሎች ምንጮች አጠቃቀም ግን ፍጹም የተለየ ምስል አሳይቷል።

© RIA Novosti Demonstration መዋጋት

እንደውም በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የፈረሰኞቹ ልሂቃን መነሳት ማለት የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ሕይወታቸውን ለውጊያ ጥበብ ለማዋል የተዘጋጁ በሙያው የሰለጠኑ ተዋጊዎች ልዩ ክፍል ነበራት ማለት ነው። አንዳንዶቹ ክብር ሲያገኙ ሌሎቹ ደግሞ ከልጅነታቸው ጀምሮ ሰልጥነው ጦርነቱ በአደረጃጀትና በታክቲክ መጠናቀቁን በእርግጠኝነት አውቀዋል። ባላባቶቹ በእግር ወታደር ውስጥ እንዲሰሩ የሰለጠኑ ሲሆን እነዚህን ወታደሮች የሚቆጣጠሩት ባላባቶች (ብዙውን ጊዜ "ላንስ" በመባል ይታወቃሉ) በጦር ሜዳ ላይ። ቁጥጥር የተካሄደው የመለከት ምልክቶችን፣ ባንዲራ እንዲሁም የእይታ እና የቃል ትዕዛዞችን በመጠቀም ነው።

የመካከለኛው ዘመን የውጊያ ስልቶች ቁልፉ በጠላት ጦር ልብ ውስጥ በቂ ክፍተቶች በመፈጠሩ ነው - እግረኛው - ከባድ እግረኛ ወታደር ቆራጥ የሆነ ምት ሊያደርስበት ይችላል። ይህ እርምጃ በጥንቃቄ ተስተካክሎ መተግበር ነበረበት፣ ጠላትም ተመሳሳይ ተንኮል እንዳይሰራ የራስን ሰራዊት ጥበቃ ማረጋገጥ ነበረበት። ከታዋቂው እምነት በተቃራኒ የመካከለኛው ዘመን ጦር በዋናነት እግረኛ እና ፈረሰኞችን ያቀፈ ነበር፣ የልሂቃኑ ከባድ ፈረሰኞች ጥቂቶች ነበሩ።

የሆሊውድ የመካከለኛው ዘመን እግረኛ የግብርና መሣሪያ የታጠቁ የገበሬዎች ብዛት እንደመሆኑ መጠን እንዲሁ ተረት አይደለም። እግረኛ ወታደር የተሰበሰበው በገጠር ካሉ ምልምሎች ነው፣ ነገር ግን ለአገልግሎት የተጠሩት ሰዎች ያልሰለጠኑ ወይም ያልታጠቁ ነበሩ። ሁለንተናዊ ወታደራዊ አገልግሎት በታወጀባቸው አገሮች ውስጥ በአጭር ጊዜ ውስጥ ለጦርነት ለመዘጋጀት ዝግጁ የሆኑ ወንዶች ሁልጊዜ ነበሩ። በክሪሲ፣ ፖይቲየር እና አጊንኮርት ጦርነቶችን ያሸነፉ የእንግሊዝ ቀስተኞች የገበሬዎች ምልምሎች ነበሩ፣ ነገር ግን በደንብ የሰለጠኑ እና ከአቅም በላይ በሆነ ኃይል በጣም ውጤታማ ነበሩ።

የጣሊያን ከተሞች ባለስልጣናት የእግረኛ ጦር አካል በመሆን የከተማውን ህዝብ ለትዕይንት ለማዘጋጀት በሳምንት አንድ ቀን ወጡ። ለነገሩ ብዙዎች የጦርነትን ጥበብ እንደ ሙያቸው መረጡት እና መኳንንት ብዙ ጊዜ ከሰራተኞቻቸው በወታደራዊ ታክስ ገንዘብ ይሰበስባሉ እና ይህንን ገንዘብ የሰራዊቱን ማዕረግ በቅጥረኛ ወታደሮች እና የተለየ መሳሪያ በሚይዙ ሰዎች (ለምሳሌ መስቀል ቀስቶች) ለመሙላት ይጠቀሙበታል ። ወይም የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ለከበባ መሳሪያዎች).

ወሳኝ ጦርነቶች ብዙ ጊዜ ትልቅ አደጋ ነበሩ እና ሊከሽፉ ይችላሉ፣ ምንም እንኳን ሰራዊትዎ ከጠላት ሰራዊት ቢበልጥም። በውጤቱም፣ በመካከለኛው ዘመን ግልጽ የውጊያ ልምምድ ብርቅ ነበር፣ እና አብዛኛዎቹ ጦርነቶች ስትራቴጂካዊ እንቅስቃሴዎችን እና ብዙውን ጊዜ ረጅም ከበባዎችን ያካተቱ ነበሩ። የመካከለኛው ዘመን ግንበኞች የማጠናከሪያ ጥበብን ወደ አዲስ ደረጃ ወስደዋል፡ እንደ ክራክ እና ክራክ ዴስ ቼቫሌየርስ ያሉ የክሩሴድ ታላላቅ ቤተመንግስቶች ወይም የኤድዋርድ 1 ግዙፍ ህንፃዎች በዌልስ ውስጥ የመከላከያ ዲዛይን ድንቅ ስራዎች ናቸው።

© RIA ኖቮስቲ, ኮንስታንቲን ቻላቦቭ

በመካከለኛው ዘመን ሠራዊት ላይ ከሚነገሩት አፈ ታሪኮች ጋር፣ በመካከለኛው ዘመን ደደቦች እየተመራ ያለው ሕዝብ ወደ ጦርነት ሲገባ፣ የመስቀል ጦረኞች ከመካከለኛው ምሥራቅ ከመጡ በዘዴ ከሠለጠኑ ተቃዋሚዎች ጋር በጦርነት እየተሸነፉ ነበር የሚል ሐሳብ ነበር። የመስቀል ጦረኞች ባደረጉት ጦርነት ከተሸነፉት ጥቂት ጦርነቶች የበለጠ ድል ማድረጋቸው አንዱ የአንዱን ስልትና መሳሪያ በመጠቀም ድል ማድረጉን እና ፍፁም እኩል ፍልሚያ እንደነበር ያሳያል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ለኦውሬመር መስቀል ጦሮች ውድቀት ምክንያት የሆነው የሰው ሃይል እጥረት እንጂ ቀደምት የውጊያ ችሎታ አልነበረም።

ከሁሉም በላይ ስለ የመካከለኛው ዘመን የጦር መሳሪያዎች አፈ ታሪኮች አሉ. የተለመደው የተሳሳተ ግንዛቤ የመካከለኛው ዘመን የጦር መሳሪያዎች በጣም ከባድ ስለነበሩ ፈረሰኞቹ በአንድ ዓይነት የማንሳት ዘዴ ኮርቻ ላይ መጫን ነበረባቸው እና ከፈረስ ላይ የተወረወረ ባላባት በራሱ መቆም አልቻለም። በእርግጠኝነት፣ ወደ ጦርነት የሚሄድ እና እንቅስቃሴን የሚያደናቅፍ ጋሻ ለብሶ ህይወቱን አደጋ ላይ የሚጥል ደደብ ብቻ ነው። በእርግጥ የመካከለኛው ዘመን ትጥቅ በድምሩ 20 ኪሎ ግራም ይመዝናል፣ ይህ ደግሞ የዘመናዊው እግረኛ ጦር ወደ ግንባር ከሚላክበት ክብደት ግማሽ ያህሉ ነው። በዚህ ዘመን የውጊያ አድራጊዎች ሙሉ በሙሉ የታጠቀ ተዋጊ ምን ያህል ቀልጣፋ እና ፈጣን ሊሆን እንደሚችል በማሳየት አክሮባትቲክስን መጫወት ይወዳሉ። ከዚህ ቀደም የሰንሰለት መልእክት የበለጠ ይመዝናል ፣ ግን በውስጡም የሰለጠነ ሰው በጣም ተንቀሳቃሽ ነበር።

የ InoSMI ቁሳቁሶች የውጪ ሚዲያ ግምገማዎችን ብቻ ይይዛሉ እና የ InoSMI አርታኢዎችን አቋም አያንፀባርቁም።

በመካከለኛው ዘመን ከ10 ሰዎች 9ኙ 40 ዓመት ሳይሞላቸው ሞቱ።

እርግጥ ነው፣ በሩቅ ዘመን አማካይ የሕይወት አማካይ ትክክለኛ መረጃ የለንም፣ ነገር ግን የታሪክ ምሁራን እንደሚናገሩት በመካከለኛው ዘመን ወደ 35 ዓመታት አካባቢ ነበር። (በማንኛውም ሁኔታ, ከተወለዱት መካከል 50% የሚሆኑት እስከዚህ ዘመን ድረስ ይኖሩ ነበር). ይህ ማለት ግን ሰዎች የሞቱት በ35 ዓመታቸው ብቻ ነው ማለት አይደለም። አዎ፣ አማካይ የህይወት ዘመን በግምት ተመሳሳይ ነበር፣ ግን ብዙዎቹ በልጅነት ጊዜ ሞተዋል። በትክክል ምን ያህል መቶኛ እንደሆነ አናውቅም፣ ነገር ግን 25% አካባቢ አምስት ሳይደርሱ እንደሞቱ መገመት፣ ከእውነት የራቀን አንሆንም። 40% የሚሆኑት በጉርምስና ወቅት ሞተዋል. ነገር ግን አንድ ሰው በልጅነት እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ለመኖር እድለኛ ከሆነ, እስከ 50 እና 60 ድረስ የመትረፍ ጥሩ እድል ነበረው. በመካከለኛው ዘመን, እስከ 70 እና 80 ድረስ የኖሩ ሰዎችም ነበሩ.

በመካከለኛው ዘመን ሰዎች ከእኛ በጣም አጠር ያሉ ነበሩ።

እውነት አይደለም! ሰዎቹ ትንሽ ዝቅ ብለው ነበር። በሜሪ ሮዝ ካራክ ውስጥ በተገኙት አጽሞች መሠረት የመርከበኞች ቁመታቸው ከ 5 ጫማ 7 ኢንች እስከ 5 ጫማ 8 ኢንች (ማለትም 170 ሴ.ሜ) መካከል ነበር። በመካከለኛው ዘመን እና በሌሎች ጊዜያት የተከናወኑ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ሰዎች ከዘመናችን በትንሹ አጠር ያሉ ነበሩ ፣ ግን በብዙ አልነበሩም።

የጥንት ሰዎች በጣም የቆሸሹ እና ብዙም የማይታጠቡ ነበሩ.

እውነታው እንደሚያሳየው ሰዎች ራሳቸውን ንጹሕ ለማድረግ ይጥሩ ነበር። አብዛኛው ሰው ታጥቦ ብዙ ጊዜ ልብስ እንደሚለውጥ እርግጠኛ ነው። ቤታቸውን በንጽህና ለመጠበቅም ሞክረዋል። ሰዎች የቆሸሹና የሚሸቱ ነበሩ የሚለው አስተያየት ተረት ነው።

ምናልባት ሰዎች ብዙም መታጠብ ስላልቻሉ ተነሳ. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በአንድ ጊዜ ከፍተኛ መጠን ያለው ውሃ ማሞቅ አስቸጋሪ ነበር. አንድ ጎድጓዳ ሳህን ሞቅተህ በገንዳ ውስጥ እንደፈስክ አድርገህ አስብ። ሁለተኛውን ክፍል በሚሞቁበት ጊዜ, የመጀመሪያው ይቀዘቅዛል. ሮማውያን ይህን ችግር ከሥሩ በሚሞቁ የሕዝብ መታጠቢያዎች ፈቱ.

ከሮማ ግዛት ውድቀት በኋላ, እርቃኑን መታጠብ ቀላል ሆነ. በሞቃታማ የአየር ጠባይ ሰዎች በወንዞች ውስጥ ይታጠባሉ. ሰዎች ልብሳቸውን በብዛት ይታጠቡ እንደነበርም ይታወቃል።

በአንድ ወቅት ዮሐንስ በሚለው ስም ሊቀ ጳጳሱ ሴት ነበሩ።

ይህ እውነት ነው ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት, ሴት ጳጳሱ በቅዱስ ዙፋን ላይ ለ 2 ዓመታት - ከ 855 እስከ 858. እንዲያውም ሊዮ አራተኛ የጳጳሱን ዙፋን ከ847 እስከ 855፣ እና በነዲክቶስ 3ኛ ከ855 እስከ 888 ያዙ። በመካከላቸው ያለው የጊዜ ክፍተት ጥቂት ሳምንታት ብቻ ነው.

በአፈ ታሪክ መሰረት, ሴቷ ጳጳስ እንደ ወንድ ተመስላለች, እናም የካቶሊክ ቤተክርስቲያን መሪ በአስደናቂ ሁኔታ ፊት ለፊት ልጅን እስክትወልድ ድረስ ማንም እንግዳ ነገር አልጠረጠረም. የሚገርመው ማንም ሰው እርግዝናውን እንኳን አላስተዋለም.

ስለ አንዲት ሴት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከ200 ዓመታት በኋላ ነው ከተባለች በኋላ። ይህ እውነት ከሆነ ለምን በዚያን ጊዜ ማንም አልጻፈውም? በመላው አውሮፓ ስሜት መሆን ነበረበት፣ ታዲያ ለምን ሌላ ሰው አላደረገም?

ምናልባት ታሪኩ ልቦለድ ስለሆነ።

ንጉስ ጆን የማግና ካርታን ፈረመ

አይ፣ አልፈረመም! የሰም ማኅተም አደረገበት ነገር ግን አልፈረመበትም።

በመካከለኛው ዘመን፣ ምሁራን ስንት መላእክት በፒን ራስ ላይ እንደሚቀመጡ ሲከራከሩ ሰአታት አሳለፉ።

በመካከለኛው ዘመን ያለ ማንም ሰው እንዲህ ያለ የሞኝነት ጥያቄ እንደጠየቀ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም. በመካከለኛው ዘመን ይኖሩ የነበሩት ሰዎች ሞኞች ከመሆን የራቁ ነበሩ።

አንዳንድ የመካከለኛው ዘመን ትጥቅ በጣም ከባድ ስለነበር ባላባቶች በገመድ ፈረሶች ላይ ይሳባሉ።

እውነት አይደለም. የጦር ትጥቅ, በእርግጥ, ከባድ ነበር, ነገር ግን ብዙ አይደለም.

በ1000 ዓ.ም. በመላው አውሮፓ ያሉ ሰዎች ደነገጡ። ኢየሱስ ክርስቶስ ተመልሶ ይመጣል ዓለምም ይጠፋል ብለው ፈሩ

እንዲህ ዓይነቱ ድንጋጤ እንደተፈጠረ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም. የዚያን ጊዜ አንድም የታሪክ ፀሐፊ ያልተለመደ ነገር አልተናገረም። ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ, ጸሃፊዎች 1000 አመት ከመምጣቱ በፊት ይህ እንደነበረ ማስረገጥ ጀመሩ. ይህ የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ሞኞች እና ተላላ ነበሩ (ከእኛም በላይ!) የሚለው ትልቅ አፈ ታሪክ አካል ነው።

ቫይኪንጎች ቀንዶች ያሉት የራስ ቁር ለብሰዋል

ቫይኪንጎች በጦርነት ቀንድ ኮፍያ እንደለበሱ ምንም አይነት መረጃ የለም። በተጨማሪም, ክንፍ ያላቸው የራስ ቁር እንደለበሱ የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም.

አብዛኞቹ የቤተ ክርስቲያን አጥር ግቢዎች ያደጉት ሰዎች ቀስትን ለመሥራት የYew እንጨት ስለሚጠቀሙ ነው።

ይህ በእርግጠኝነት ተረት ነው። መዛግብት እንደሚያሳዩት ቀስት ሰሪዎች ከደቡብ ወይም ከምስራቅ አውሮፓ የሚመጡትን ይመርጡ ነበር (እንግሊዛዊው ዬው ለዚህ አላማ ተስማሚ አልነበረም)። እንዲያውም አዬዎች በቤተ ክርስቲያን አጥር ውስጥ ይበቅላሉ ምክንያቱም ቅጠሎቻቸው መርዛማ ናቸው። የመንደሩ ነዋሪዎች ከብቶች በቤተ ክርስቲያን አጥር ግቢ ውስጥ እንዲሰማሩ መፍቀድ ይችላሉ። Yew ዛፎች እነሱን ለማቆም ጥሩ መንገድ ነበሩ.

ጆአን ኦፍ አርክ እንደ ጠንቋይ ተቃጥሏል

እውነት አይደለም. በመናፍቅነት ተቃጥላለች (የሰውን ልብስ ስለለበሰች)።

ከኮሎምበስ በፊት ሰዎች ምድር ጠፍጣፋ ነች ብለው ያስቡ ነበር።

በእርግጥ በመካከለኛው ዘመን ሰዎች ምድር ክብ እንደሆነች ጠንቅቀው ያውቁ ነበር።

ኮሎምበስ አሜሪካን አገኘ

አይ. የዛሬዎቹ አሜሪካውያን ቅድመ አያቶች ከኮሎምበስ ከብዙ ሺህ አመታት በፊት ወደ ሰሜን አሜሪካ እንደመጡ በእርግጠኝነት ይታወቃል። ከዚህም በላይ ኮሎምበስ አሜሪካን ያገኘ የመጀመሪያው አውሮፓዊ አልነበረም። አህጉሩን ለማየት የመጀመሪያው አውሮፓዊ ብጃርኒ ሄርጁልፍሶን ነበር። በ985 ዓ.ም ወደ ግሪንላንድ በመርከብ በመርከብ አዲስ መሬት ሲያይ (ወደ ባህር ዳርቻ አልመጣም)። ከ15 ዓመታት ገደማ በኋላ ሌፍ ኤሪክሰን የተባለ ሰው ወደ አዲስ ምድር ጉዞ አደረገ። ለአንዳንድ የሰሜን አሜሪካ አካባቢዎች ሄሉላንድ (ጠፍጣፋ ድንጋዮች)፣ ማርክላንድ (በደን የተሸፈነ አገር) እና ቪንላንድ (የወይን ፍሬዎች አገር) ስም ሰጣቸው። ኤሪክሰን ክረምቱን በቪንላንድ አሳለፈ። እሱ እንደገና ወደዚያ አልተመለሰም ፣ ሌሎች ቫይኪንጎች ሲመለሱ ፣ ግን እዚያ ቋሚ ቅኝ ግዛት ለመመስረት በጭራሽ አልቻሉም ።

ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ኮሎምበስ በቀጥታ ከአውሮፓ ወደ ቻይና በአትላንቲክ ውቅያኖስ ለመጓዝ ወሰነ። ኮሎምበስ የምድርን ስፋት አቅልሏል. ሰሜን እና ደቡብ አሜሪካ እና የፓሲፊክ ውቅያኖስ እንዳሉ አያውቅም ነበር. ኮሎምበስ በአትላንቲክ ውቅያኖስ ላይ 4 ጉዞዎችን አድርጓል እና ምንም እንኳን በበርካታ የካሪቢያን ደሴቶች ላይ ቢያርፍም በሰሜን አሜሪካ አህጉር ላይ እግሩን አላቆመም።

በለንደን የሚገኘው ብላክጌት (ብላክ ሙር) ስሙን ያገኘው የለንደን ቸነፈር ሰለባዎች ("ጥቁር ሞት" እየተባለ የሚጠራው) እዚያ ስለቀበሩ ነው።

ይህ በእርግጠኝነት እውነት አይደለም. ይህ ቦታ በ Cadastral Book (በ1086 በአሸናፊው ዊልያም የተሰራው የእንግሊዝ የመሬት ዝርዝር) በተባለው ጊዜ ብላክ ሙር ተብሎ ይጠራ ነበር፣ ከ1348-49 መቅሰፍት 300 አመታት ቀደም ብሎ ነበር። ጥቁሩ ቆሻሻ ስሙን ያገኘው ጥቁር ባሪያዎች ስለተሸጡ ነው የሚለውም ተረት ነው። ስሙ በትክክል ከየት እንደመጣ አይታወቅም። በጥቁርነት ምክንያት ሊሆን ይችላል. ያም ሆነ ይህ, ይህ ከወረርሽኙ ወይም ከጥቁር ባሮች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም.

ጎልፍ የእንግሊዘኛ ምህፃረ ቃል ሲሆን ትርጉሙም "ወንዶች ብቻ፣ሴቶች አይፈቀዱም"(ጎልፍ - 'ጌቶች ብቻ ሴቶች የተከለከለ')

ጎልፍ የሚለው ቃል የመጣው ከድሮው የዴንማርክ ቃል "ኮልፍ" ሲሆን ትርጉሙም "ክለብ" ማለት ነው። (በመካከለኛው ዘመን ዴንማርካውያን ከክለቦች ጋር ተጫውተው ነበር ነገርግን ጎልፍ እራሱ የመጣው ከስኮትላንድ ነው)። ስኮቶች ቃሉን ወደ "ጎል" ወይም "ጎፍ" ቀይረውታል፣ በጊዜ ሂደት ወደምናውቀው "ጎልፍ" ተለወጠ።

ቀስተኞች ቀስቶቻቸውን በጀርባቸው ተሸክመዋል

በፈረስ ሲጋልቡ ብቻ። በተለምዶ ቀስተኞች ቀስቶቻቸውን ወደ ቀበቶቸው በታጠቁ መያዣዎች ውስጥ ተሸክመዋል (ከትከሻው ላይ ቀስት ቀስት ከቀበቶ ማግኘት በጣም ቀላል ነው)። ሮቢን ሁድ ብዙውን ጊዜ በጀርባው ላይ ባለ ቀስቶች ይታያል። ሮቢን ሁድ መቼም ቢሆን ኖሮ በቀበቶው ላይ ቀስቶችን ለብሶ ሊሆን ይችላል።

በመካከለኛው ዘመን, ስጋው የተበላሸ መሆኑን ለመደበቅ ቅመማ ቅመሞች ይገለገሉ ነበር.

ይህ በአንድ ቀላል ምክንያት እውነት አይደለም - ቅመሞች በጣም ውድ ነበሩ እና ሀብታም ሰዎች ብቻ ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ. በእርግጥ የተበላሸ ሥጋ አልበሉም። ከፍተኛ ጥራት ያለው ሥጋ ብቻ በልተዋል! ጣዕሙን ለማሻሻል ቅመሞች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ስለ መካከለኛው ዘመን አንዳንድ አመለካከቶች በልቦለዶች ውስጥ በጣም ሥር የሰደዱ ከመሆናቸው የተነሳ ብዙ ሰዎች ቀደም ሲል በዚህ ጊዜ ያሉ መጻሕፍት እና ፊልሞች የመካከለኛው ዘመን ሕይወትን እውነተኛ ገጽታዎች ያንፀባርቃሉ ብለው ያምናሉ። ግን ብዙውን ጊዜ እነዚህ ታሪኮች በመካከለኛው ዘመን ስላለው ሕይወት አፈ ታሪኮችን እና የተሳሳቱ አመለካከቶችን ያጠናክራሉ።

ወደ መካከለኛው ዘመን ሲመጣ ይህ ጊዜ ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ድረስ በጣም ሰፊ የሆነ ጊዜን እንደሚሸፍን ማስታወስ ጠቃሚ ነው. ስለ መካከለኛው ዘመን የተቃወሙት አብዛኞቹ አፈ ታሪኮች በ14ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝን የሚያሳስቡ መሆናቸው ልብ ሊባል ይገባል። እና ይሄ ሁሉ እንደ "መካከለኛውቫል እንግሊዝ ላሉት ስራዎች ምስጋና ይግባው. የጊዜ ተጓዥ መመሪያ በኢያን ሞርቲመር እና ጆሴፍ ዝይ እና ፍራንሲስ ዝይ ስለ መካከለኛው ዘመን የተሳሳቱ አመለካከቶች። እውነታው ግን በመካከለኛው ዘመን የነበረው ሕይወት፣ እርስዎ ያምኑት ከነበሩት ስለ ባላባቶች እና ጥንቆላዎች ተመሳሳይ ዓይነት ታሪኮች ሁሉ እጅግ በጣም የተለያየ ነበር።

በመካከለኛው ዘመን ስላለው ሕይወት ማወቅ ከፈለግክ ልብ ወለድ አታነብ፣ የታሪክ መጽሐፍትን አታነብ፣ ምክንያቱም ልቦለድ የአዳዲስ ሀሳቦች ፈጠራ ወይም ከተለያዩ ባህሎች እና የጊዜ ወቅቶች የተውጣጡ ንጥረ ነገሮች እና ብዙ ጊዜ ቀላል ፈጠራ ነው። ታሪካዊ ተረቶች እና የተሳሳቱ አመለካከቶች. ነገር ግን ብዙ መጽሃፎችን ካነበብክ እና ብዙ ፊልሞችን ከሐሰት-መካከለኛውቫል ሴራዎች ጋር ከተመለከትክ በእነዚያ ቀናት ህይወት ምን እንደነበረ እንደምታውቅ የተሳሳተ ግንዛቤ ልታገኝ ትችላለህ። በተጨማሪም, አሁን ያለው ታሪካዊ እውነታ ለወደፊቱ በራስዎ ታሪኮች ውስጥ ሊያካትቱ የሚችሉ አዳዲስ ሀሳቦችን ያቀርባል.

ይህ ማለት ግን ሁሉም የመካከለኛው ዘመን ማጣቀሻዎች አፈ ታሪኮችን ያካተቱ ናቸው ማለት አይደለም፣ ልብ ወለድ ዛሬ በጣም በጣም የተለመደ መሆኑን ማስታወስ ተገቢ ነው።

የአፈ ታሪኮች ዝርዝር እና ተከታዩ ማጭበርበራቸው እነሆ።

1. ገበሬዎች እርስ በርሳቸው ብዙ ወይም ትንሽ እኩል የሆኑ የተለየ የሰዎች ክፍል ነበሩ።

ብዙውን ጊዜ በመካከለኛው ዘመን የነበሩ ሰዎች በጣም ሰፊ በሆኑ ክፍሎች የተከፋፈሉ እንደነበሩ ይታመናል-ንጉሣውያን, መኳንንት, ባላባቶች, ቀሳውስት እና ገበሬዎች ከታች. ነገር ግን ከስሙ በፊት “ንጉሥ”፣ “ጌታ”፣ “ሲር”፣ “አባት” ወይም “ወንድም” (ወይም ሴት አቻዎቻቸው) ባይኖሯችሁ ኖሮ ይህ ማለት በማኅበራዊ ኑሮህ ምንም አትጨነቅም ማለት አይደለም። ሁኔታ. በመካከለኛው ዘመን ዛሬ እኛ "ገበሬዎች" የምንላቸው ብዙ የሰዎች ምድቦች ነበሩ, ነገር ግን "ገበሬዎች" የራሳቸው ክፍል ነበራቸው.
ለምሳሌ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝ ውስጥ ከአንድ የተወሰነ ጌታ ምድር ጋር የተጣበቁ ቪላኖች ነበሩ. ቪላኖች እንደ ነፃ ሰዎች ይቆጠሩ ነበር, እና ከጌታ ምድር ጋር ይሸጡ ነበር. እና ነጻ ሰዎች የተለያዩ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ክፍሎች ነበሩ. አንድ የመሬት ባለቤት፣ ለምሳሌ፣ የጌታን መኖሪያ ለመከራየት፣ በመሠረቱ እንደ ጌታው ሆኖ በመንቀሳቀስ ስኬታማ ሊሆን ይችላል። እና፣ በገጠር ውስጥ፣ ጥቂት ቤተሰቦች አብዛኛዎቹን የአካባቢ ባለስልጣናት በመተካት አብዛኛውን የፖለቲካ ስልጣን በእጃቸው ሊይዙ ይችላሉ። እኛ እነዚህን ሰዎች እንደ "ገበሬዎች" ማሰብ ይቀናናል, ነገር ግን እራሳቸውን በጣም ውስብስብ በሆነ መንገድ አስበዋል, ይህም ከዚህ ሁሉ የመደብ ጭንቀት ጋር አብሮ ነበር.

2. ማደሪያዎች ከታች ትልልቅ የጋራ ክፍሎች ያሉት እና ፎቅ ላይ ያሉ ክፍሎች ያሏቸው መጠጥ ቤቶች ነበሩ።

እንደ ማደሪያ ቤቶች ያሉ የእነዚያ ጊዜያት ተቋማት እንደዚህ ያለ ጠንካራ ስር የሰደደ የውሸት-መካከለኛውቫል ሀሳብ አለ። እርስዎ እና ኩባንያዎ በዋናው አዳራሽ ውስጥ ጥቂት ዲካንተሮችን ይደሰቱ፣ ሁሉንም የአካባቢውን ወሬዎች ያዳምጡ እና ከዚያ ወደ ሚኙበት የግል ባለቤትነትዎ ክፍል ይሂዱ (ብቻዎን ወይም ከተበላሸ ሰራተኛ ጋር)።

ይህ ምስል በትክክል ድንቅ አይደለም፣ ግን እውነታው ትንሽ የተወሳሰበ ነበር - የበለጠ ሳቢ ሳንጠቅስ። በመካከለኛው ዘመን እንግሊዝ፣ የከተማ ማደሪያን ከአሌሃውስ ጋር ካዋሃዱ፣ ምናልባት ያንን ማረፊያ የሚያስታውስ ነገር በልቦለዶች ውስጥ ያገኙ ይሆናል። አዎ፣ የተለየ አልጋ የሚከራዩባቸው ሆቴሎች ነበሩ (ወይም በአልጋው ላይ ቦታ)፣ እና በእርግጥ በእነዚያ ግቢዎች ውስጥ ለመብላት እና ለመጠጥ አዳራሾች ነበሩ። ነገር ግን እነዚህ መጠጥ ቤቶች አልነበሩም; የእንግዳ ማረፊያ ቤቶች በአጠቃላይ ለእንግዶቻቸው ምግብና መጠጥ እንዲያቀርቡ ይፈቀድላቸዋል። እና ምናልባትም ፣ ከተመጣጣኝ መጠጥ በኋላ ፣ እስከ ሶስት የሚደርሱ ብዙ አልጋዎች ያሉት አንድ ክፍል ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ። በጣም ታዋቂ በሆኑ ሆቴሎች ውስጥ ብቻ አንድ ወይም ሁለት አልጋዎች ያላቸው ክፍሎችን ማግኘት ይችላሉ.

በከተሞችም የመጠጥ ቤቶች ነበሩ፡ የወይን ጠጅ የሚጠጡባቸው ጠጅ ቤቶች እና መጠጥ ቤቶች። ከሁለቱም መጠጥ ቤቶች ጫጫታ የበዛባቸው ቦታዎች ነበሩ፣ እና ወጣቶች የሚዝናኑባቸው ዘመናዊ ርካሽ ቡና ቤቶች ይመስሉ ነበር። ነገር ግን አሌ እና cider ደግሞ ብዙውን ጊዜ በቤት ውስጥ ይሠራ ነበር; ባልየው ወደ ቤት ሲመለስ ከሚስቱ ጣፋጭ ቦርች አልጠበቀም ፣ ምክንያቱም ቢራ እንዴት ማብሰል እንደምትችል ታውቃለች። እና ሚስትዎ ቢራ ብታዘጋጅልዎት ምን አይነት ቦርች ነው? በእንግሊዝ ገጠራማ አካባቢ ደግሞ መጠጥ ቤቶች ብዙውን ጊዜ የአንድ ሰው ቤት ነበሩ። ጎረቤትዎ አዲስ የአሌይ ስብስብ ከከፈተ በኋላ፣ ወደ ቤቱ ሄደው ጥቂት ሳንቲሞችን ከፍለው ከመንደሩ ሰዎች ጋር ተቀምጠው መጠጣት ይችላሉ።

ሌሎች የመጠለያ አማራጮችም ነበሩ። ተጓዦች በእኩል ወይም ዝቅተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ባሉ ሰዎች መስተንግዶ ላይ ሊተማመኑ ይችላሉ, የጉዞ ታሪኮችን እና ምክሮችን ለማግኘት በምግብ እና በማደሪያ ይደሰቱ. ህክምና ብቻ ሳይሆን መጠለያም በሚሰጡበት ሆስፒታል መተኛት ተችሏል።

3. በመካከለኛው ዘመን እንደ የጦር መሳሪያ ወይም የንግድ ስራ አይነት የምትሰራ ሴት አታገኝም።

እርግጥ ነው፣ በአንዳንድ ምናባዊ ልቦለዶች ውስጥ፣ ሴቶች ከወንዶች ጋር እኩል (ወይም በአንፃራዊነት እኩል) ቦታ ላይ ሲሆኑ፣ ወንዶች እንደሠሩት ዓይነት የእጅ ሥራዎችን ይሠራሉ። ነገር ግን በብዙ ልቦለዶች ውስጥ፣ ትጥቅ የምትሠራ ወይም ዕቃ የምትሸጥ ሴት በቀላሉ ቦታዋ የሌላት ትመስላለች - ምንም እንኳን ይህ የመካከለኛውን ዘመን እውነታ ባያንጸባርቅም። በእንግሊዝ አንዲት መበለት የሞተባትን ባሏን ንግድ ልትይዝ ትችላለች፡ ለምሳሌ አንዲት ሴት ልብስ ስፌት፣ ጋሻ ጃግሬ እና ነጋዴ ልታገኝ ትችላለህ። አንዳንድ ሴት ነጋዴዎች በአለምአቀፍ ንግድ ውስጥ በጣም ስኬታማ ነበሩ, ጠንካራ ትርፍ አግኝተዋል.

ሴቶችም ዝርፊያን ጨምሮ በወንጀል ተግባር ተሳትፈዋል። በመካከለኛው ዘመን በእንግሊዝ የነበሩ ብዙ የወንጀለኞች ቡድኖች ቤተሰቦችን ያቀፉ ሲሆን ባሎች ያሏቸውን ሚስቶች እና እህቶች ከወንድሞች ጋር ጨምሮ።

4. ሰዎች አስፈሪ የጠረጴዛ ጠባይ ነበራቸው, አጥንት እና የተረፈውን መሬት ላይ ይጥሉ ነበር.

እንደ አለመታደል ሆኖ, በመካከለኛው ዘመን እንኳን, ከንጉሶች እስከ ጨካኞች ያሉ የዓለማዊው ማህበረሰብ አባላት አንድ ዓይነት ሥነ-ምግባርን ያከብሩ ነበር, እና ይህ ሥነ-ምግባር ጥሩ የጠረጴዛ ምግባርን ያካትታል. እንደ እውነቱ ከሆነ, መቼ, የት እና ከማን ጋር እንደበሉ, በጣም ጥብቅ ደንቦችን መከተል አለብዎት. እዚህ, ለምሳሌ, ይህ ምክር ነው-ጌታ በእራት ጠረጴዛ ላይ ብርጭቆውን ቢሰጥ, ይህ የእሱ ሞገስ ምልክት ነው. ይውሰዱት, ትንሽ ይውሰዱ እና ከጠጣ በኋላ ብርጭቆውን ወደ እሱ ይመልሱት.

5. በሁሉም ዓይነት አስማት እና ጠንቋዮች የማያምኑ ሰዎች ተቃጥለዋል.

በአንዳንድ ምናባዊ መጽሐፍት ውስጥ አስማት በሁሉም ሰው በቀላሉ እንደ እውነት ይታወቅ ነበር። በሌሎች ውስጥ፣ አስማት በጥሩ ሁኔታ በጥርጣሬ ወይም በከፋ ስድብ ይታይ ነበር።

ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን የአስማት ማጣቀሻዎች ሁሉ እንደ መናፍቅነት ተቆጥረዋል ማለት አይደለም። አኒታ ኦበርሜየር “ጠንቋዮች እና የመካከለኛው ዘመን የቃጠሎ ጊዜ አፈ ታሪክ” በሚለው ድርሰቷ ላይ በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በመናፍቅነት ጠንቋዮችን በማሰቃየት ሥራ ላይ እንዳልነበረች ትናገራለች፤ የበለጠ መናፍቃንን ለማጥፋት ፍላጎት እንዳላት ትናገራለች። ስለ "ሌሊት የሚበሩ ፍጥረታት" አጉል እምነቶች.

እና በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝ ውስጥ አንድ ትንሽ "አስማት" ጥያቄ ወደ አስማተኛ ወይም ጠንቋይ ሊዞር ይችላል, ለምሳሌ የጠፋውን ነገር መፈለግ. በመካከለኛው ዘመን እንግሊዝ, ቢያንስ, አስማት ያለ ምንም የመናፍቅ ክፍሎች ይታገሣል. ከጊዜ በኋላ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የስፔን ኢንኩዊዚሽን ተጀመረ እና ጠንቋዮች ማደን የጀመረው በዚህ ጊዜ ነው።

ይህ ማለት በመካከለኛው ዘመን ማንም አልተቃጠለም ማለት አይደለም, ነገር ግን ያን ያህል አልተስፋፋም. ኦበርሜየር በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጥንቆላ እንደ ዓለማዊ ወንጀል ይታይ እንደነበር ገልጿል፣ ነገር ግን ቤተ ክርስቲያን ወደ ማቃጠል ከመጀመሯ በፊት ብዙ ተግሣጽ አድርጋለች። በእሷ መመሪያ መሰረት ለመጀመሪያ ጊዜ ለመናፍቃን የተቃጠለው እ.ኤ.አ. በ 1022 በኦርሊንስ ፣ እና ለሁለተኛ ጊዜ በ 1028 በሞንትፎርት። በ 11 ኛው እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጠንቋይ ማቃጠል ብርቅ ነበር, ነገር ግን በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የበለጠ ታዋቂ ሆነ. ሆኖም ግን, እርስዎ ባሉበት ቦታ ላይም ይወሰናል. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ ውስጥ እንደ ጠንቋይ አልተቃጠሉም ነበር, ነገር ግን በአየርላንድ ውስጥ ለእርስዎ ሊደርስ ይችላል.

6. የወንዶች ልብሶች ሁልጊዜ ተግባራዊ እና ተግባራዊ ናቸው.

አዎን የመካከለኛው ዘመን የተለያየ ክፍል ያላቸው ሰዎች ፋሽንን ይማርኩ ነበር, እና አንዳንድ ጊዜ ፋሽን, በተለይም የወንዶች ፋሽን, ይልቁንም ሞኝነት ነበር. መጀመሪያ ላይ ልብሶቹ የበለጠ ተግባራዊ ነበሩ, ነገር ግን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን, በእንግሊዝ ውስጥ የወንዶች የአለባበስ ዘይቤዎች ያልተለመዱ ሆነው መታየት ጀመሩ. ኮርሴትስ እና ጋራተሮች ለወንዶች የተለመዱ ሆኑ, እና በተጨማሪ, ታዋቂ ቅጦች ወንዶች ወገባቸውን እና እግሮቻቸውን በንቃት እንዲያሳዩ ያበረታቷቸዋል. አንዳንድ መኳንንት በጣም ረጅም እጅጌ ያላቸው ቀሚሶችን ለብሰው በካፍ ውስጥ የመጠላለፍ አደጋ ተጋርጦባቸዋል። በጣም ረጅም የእግር ጣቶች ያሉት ጫማ ማድረግ ፋሽን ሆነ - ከእነዚህ ጫማዎች መካከል አንዱ ከቦሄሚያ የገቡት ግማሽ ሜትር ርዝመት ያላቸው የእግር ጣቶች ያሉት ሲሆን ይህም ከሰውዬው ጋርተሮች ጋር መታሰር ነበረበት። ሌላው ቀርቶ መጎናጸፊያዎትን እንደለበሰው ጭንቅላቱ ለጭንቅላቱ ሳይሆን ለክንዱ ቀዳዳ በኩል እንዲያልፍ እና እጀታዎቹ እንደ እብጠት አንገትጌ ይገለገሉ ነበር.

በተጨማሪም ፋሽን ከንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት, በመኳንንት በኩል እና በመጨረሻም ወደ ተራ ሰዎች እንደሄደ ልብ ሊባል ይገባል. አንድ ፋሽን በመኳንንት መካከል ከታየ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፣ ውድ ያልሆነ ስሪት በዝቅተኛው ክፍል ውስጥ ሊታይ ይችላል። በተጨማሪም ሰዎች በእውነተኛ ቦታቸው የቅንጦት ልብስ እንዳይለብሱ ለመከላከል በለንደን የቅንጦት ዕቃዎችን ፍጆታ የሚቆጣጠሩ ህጎች ወጥተዋል ። ለምሳሌ፣ በ1330ዎቹ ለንደን የነበረች አንዲት ተራ ሴት ኮፈኗን ከበግ ቆዳ ወይም ጥንቸል ፀጉር በስተቀር በሌላ ነገር እንድትታጠቅ አልተፈቀደላትም ወይም ኮፈኗን ሙሉ በሙሉ ልታጣ ትችላለች።

7. ሁሉም አገልጋዮች የታችኛው ክፍል ሰዎች ነበሩ።

እንደውም አንተ ከፍተኛ ማዕረግ ያለህ ሰው ከሆንክ በሁኔታው ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው አገልጋዮችም ነበሩህ። አንድ ጌታ ልጁን ወደ ሌላ የጌታ ንብረት፣ ምናልባትም የሚስቱ ወንድም እንዲያገለግል ሊልክ ይችላል። ልጁ ምንም ገቢ አላገኘም, ነገር ግን አሁንም እንደ ጌታ ልጅ ይቆጠር ነበር. የጌታ ጠጅ አሳዳሪ በእርግጥም ጌታ ሊሆን ይችላል። በማህበረሰቡ ውስጥ ያለህ አቋም በአገልጋይነትህ ወይም ባለመሆኖ ላይ ብቻ ሳይሆን በትዳርህ ሁኔታ፣ በማን እንዳገለገልክ እና የተለየ ስራህ በምን አይነት ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው።

በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ በእንግሊዝ ውስጥ ስለነበሩት አገልጋዮች በጣም ሊያስገርምህ ይችላል፡ በጣም ወንድ ነበሩ። ሞርቲመር 135 አገልጋዮች የነበሩትን የዴቨን አርል ቤተሰብን ጠቅሷል፣ ነገር ግን ከመካከላቸው ሦስቱ ብቻ ሴቶች ነበሩ። ከልብስ ልብስ (በቤት ውስጥ የማይኖሩ) በስተቀር ሁሉም አገልጋዮች ወንዶች ነበሩ፣ በሴቶች የሚመሩ ቤተሰቦችም ነበሩ።

8. መድሃኒት በንጹህ አጉል እምነት ላይ የተመሰረተ ነበር.

"የዙፋኖች ጨዋታ" ን ካገለሉ ፣ በምናባዊ ልብ ወለዶች ውስጥ ብዙዎቹ የፈውስ እውነታዎች ቀላል አስማት እንደሆኑ መቀበል አለበት። ከአማልክት የፈውስ ስጦታቸውን ወደተቀበሉ ካህናት ዘወር ብለሃል፣ ወይም ደግሞ ቁስሉን እንዴት መልበስ ወይም መጎናጸፊያ እንደሚሰራ የሚያውቅ ሰው ሊኖርህ ይችላል።

እና አዎ፣ አብዛኛው የመካከለኛው ዘመን መድሀኒት የተመሰረተው ዛሬ እንደ ሚስጥራዊ ከንቱነት በምንቆጥረው ላይ ነው። በመሠረቱ, ኮከብ ቆጠራ እና አስቂኝ ንድፈ ሃሳብ በምርመራው ውስጥ ተሳትፈዋል. የደም መፍሰስ የተለመደ የሕክምና ዘዴ ነበር, እና ብዙዎቹ መድሐኒቶች ምንም ጥቅም የሌላቸው ብቻ ሳይሆን በጣም አደገኛም ነበሩ. በዚያን ጊዜ የሕክምና ኮሌጆች ቢኖሩም፣ በጣም ጥቂት ዶክተሮች ሊማሩባቸው ይችሉ ነበር።

ይሁን እንጂ የመካከለኛው ዘመን ሕክምና አንዳንድ ገጽታዎች በዛሬው መመዘኛዎች እንኳን ሳይቀር ምክንያታዊ ነበሩ። ቀይ ጨርቅ በፈንጣጣ ሕመምተኞች ፊት ላይ መቀባት፣ ሪህ ከኮልቺኩም ተክል ጋር ማከም፣የሻሞሜል ዘይትን ለጆሮ ሕመም መጠቀም - እነዚህ ሁሉ ውጤታማ የሕክምና ዘዴዎች ነበሩ። እና የመካከለኛው ዘመን የቀዶ ጥገና ሐኪም አስተሳሰብ ብዙዎቻችንን ቢያሸብርም፣ ከእነዚህ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች መካከል አንዳንዶቹ በጣም ጎበዝ ነበሩ። ሌላው ቀርቶ የመካከለኛው ዘመን የቀዶ ጥገና ሃኪም ጆን አርደርን በተለማመዱበት ወቅት የህመም ማስታገሻ መድሃኒቶችን መጠቀሙ ሊያስገርምህ ይችላል, እና ብዙ የቀዶ ጥገና ሐኪሞች የዓይን ሞራ ግርዶሽ, የሆድ ድርቀት እና የአጥንት ቅነሳ ልዩ ባለሙያተኞች ነበሩ.

9. በጣም ኃይለኛው ወታደራዊ ሃይል በፈረስ ላይ የሚጋልቡ ባላባቶችን ያቀፈ ነበር።

ጄምስ ጄ. ፓተርሰን "የመካከለኛው ዘመን የተሳሳቱ አመለካከቶች" በተሰኘው "The Myth of the Mounted Knight" በተሰኘው ድርሰታቸው በመካከለኛው ዘመን በፈረስ ላይ ያለ ባላባት ምስል ታዋቂ የነበረ ቢሆንም በወታደራዊ ጊዜ ግን ከእውነታው ጋር እንደማይዛመድ ያስረዳል። ስራዎች. የታጠቁ ፈረሰኞች፣ ባልተዘጋጁ አብዮተኞች ላይ በሚገርም ሁኔታ ጠቃሚ፣ አልፎ ተርፎም አውዳሚ ሊሆን እንደሚችል ገልጿል፣ ነገር ግን ልምድ ያካበቱ የውጭ እግረኛ ወታደሮችን በማጥቃት ረገድ ብዙም የተሳካላቸው አልነበሩም። እና በእውነቱ፣ ብዙ ጊዜ መኮንኖች የነበሩት የእግር ባላባቶችን ጨምሮ የመሬት ላይ ወታደሮች በዋጋ ሊተመን የማይችል የውጊያ ክፍል ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። በመስቀል ጦርነት ወቅት እንኳን፣ በፈረስ ላይ ያለ የአንድ ባላባት ምስል በውጊያ ላይ ከድል ጋር ተመሳሳይ በሚመስልበት ጊዜ፣ አብዛኛው ትክክለኛው ውጊያ የከበባ መድፍ ስራዎችን ያቀፈ ነበር።

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝ ጦርነት ቀስት ላይ ያተኮረ ነበር. የእንግሊዝ ቀስተኞች የፈረንሳይ ፈረሰኞች ያደረሱትን እጅግ በጣም ብዙ ጥቃቶችን መመከት ችለዋል።

10. የወንድ ጾታዊ ደስታ ብቻ አስፈላጊ ነው.

በመካከለኛው ዘመን በነበረው የጋራ እምነት፣ ሴቶች ከወንዶች የበለጠ ፍትወት ይታይባቸው ነበር። በእውነቱ ፣ እርስዎ ሊገምቱት ከሚችሉት በላይ በጣም የበለጠ ፍላጎት ያለው። አስገድዶ መድፈር በ14ኛው ክፍለ ዘመን በመካከለኛው ዘመን እንግሊዝ እንደ ወንጀል ይቆጠር ነበር፣ ነገር ግን በትዳር ጓደኞች መካከል አልነበረም። ሚስት የባሏን ትንኮሳ እምቢ ማለት አልቻለችም፣ ነገር ግን ባልየው የሚስቱን ትንኮሳ እምቢ ማለት አልቻለም። በወቅቱ ሴቶች ሁልጊዜ የግብረ ስጋ ግንኙነትን ይፈልጋሉ እና በመደበኛነት የግብረ ሥጋ ግንኙነት አለመፈጸም ለጤንነታቸው ጎጂ እንደሆነ የተለመደ እምነት ነበር. የሴት ብልት (orgasm) እንዲሁ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር; እና አንዲት ሴት ያለ ኦርጋዜ ማረግ እንደማትችል በሰፊው ይታመን ነበር. (እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ተበዳዩ ነፍሰ ጡር ከሆነች አስገድዶ መድፈርን መክሰስ የማይቻል አድርጎታል፤ የመካከለኛው ዘመን የእንግሊዝ ሊቃውንት የሴት ብልቶች በዘመናዊ ቋንቋ “መዝጋት” እና ሁሉንም ነገር ማቆም እንደሚችሉ ያምኑ ነበር።)

ፒ.ኤስ. አሌክሳንደር እባላለሁ። ይህ የእኔ የግል ፣ ገለልተኛ ፕሮጀክት ነው። ጽሑፉን ከወደዳችሁት በጣም ደስ ብሎኛል. ጣቢያውን መርዳት ይፈልጋሉ? በቅርብ ጊዜ ሲፈልጉት የነበረውን ማስታወቂያ ለማግኘት ከዚህ በታች ይመልከቱ።

የቅጂ መብት ጣቢያ © - ይህ ዜና የጣቢያው ነው እና የብሎጉ አእምሯዊ ንብረት ነው ፣ በቅጂ መብት ህግ የተጠበቀ እና ከምንጩ ጋር ንቁ ግንኙነት ከሌለ በማንኛውም ቦታ መጠቀም አይቻልም። ተጨማሪ ያንብቡ - "ስለ ደራሲነት"

ይህን እየፈለጉ ነው? ምናልባት ይህ ለረጅም ጊዜ ሊያገኙት ያልቻሉት ነገር ነው?