Osorgin የተወለደው የት ነው? የ osorgin አጭር የሕይወት ታሪክ

ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን የወደፊቱን የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ሥራ አመቻችቷል. እሱ ራሱ ስለ ህይወቱ ተናግሯል - በህይወቱ መጨረሻ ላይ በተፃፈው “ታይምስ” ማስታወሻ መጽሐፍ ውስጥ ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ድርሰቶች። ኦሶርጊን “የእኛ ትውልድ በጣም ምቹ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ነው፡ ለማረጅ ጊዜ ስላላገኘን ለዘመናት ኖረናል” ብሏል።

Osorgin የውሸት ስም ነው። የጸሐፊው ትክክለኛ ስም ኢሊን ነው። እሱ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሩሲያ መኳንንት ቤተሰቦች አንዱ ነው። የአንድን ሰው ስብዕና እና የዓለም እይታ በመቅረጽ ረገድ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በልጅነቱ ነው። ስለዚህ, አንድ ሰው የወደፊቱ ጸሐፊ የልጅነት ጊዜውን በሩሲያ አውራጃ ውስጥ ያሳለፈበትን እውነታ ትኩረት መስጠት አለበት.

ኤም.ኤ. ኦሶርጊን በኦክቶበር 7, 1878 በፔር ተወለደ. "በልጅነቴ ትውስታ ውስጥ አባት እና እናት እህቶችን እና ወንድምን ያደበዝዛሉ" ሲል ኦሶርጊን በ "ታይምስ" ማስታወሻ ታሪክ ውስጥ ጽፏል.

የጸሐፊው እናት ኤሌና አሌክሳንድሮቫና ኢሊና የተማረች ሴት ነበረች, ብዙ አንብባ እና ብዙ ቋንቋዎችን ታውቅ ነበር. እውቀቷን ለልጆቿ አስተላልፋለች። የጸሐፊው አባት አንድሬ ፌዶሮቪች ኢሊን ዳኛ ነበር, በፔርም ግዛት ውስጥ በሚገኙ የካውንቲ ከተሞች ዙሪያ ተጉዟል እና በቤት ውስጥ እምብዛም አልነበረም. እሱ ተበላሽቷል እና ከሁሉም በላይ ለ Misha ትኩረት ሰጥቷል - ከልጆቹ ትንሹ. ከልጅነቱ ጀምሮ ሚካሂል ከአባቱ ጋር በጫካ ውስጥ በእግር ለመጓዝ ሄዱ። በእነዚህ ዘመቻዎች ውስጥ ልጁ የሩስያ ጫካን ውበት, ምስጢሩን እና ታላቅነቱን ተረድቷል. ለኦሶርጊን ወንዝ የህይወቱ አካል ነው። የእውነተኛው ህይወት ካማ ፣ ቤላያ ዴማ ፣ ቮልጋ ፣ ኦካ ብዙውን ጊዜ ከዓሣ ማጥመጃ ዘንግ ጋር ጊዜ የሚያሳልፍባቸው ወንዞች ናቸው ፣ “ከጀልባው ጣፋጭ ደደብ እና አሳ ማጥመድ” ፣ ውሀቸውን እየተመለከተ ፣ ህይወትን እንደገና በማሰብ ። በኦሶርጊን ስራዎች ውስጥ እንገናኛለን ። "የእኛ ወንዝ ኦካ"፣ ቮልጋ፣ ቢጫ እና ከዘይት የወጣ፣ ከሽቦ እና ከፀሐይ የሚፈነዳ፣ "" ብረት፣ ከፍተኛ ውሃ እና ትንሽ ጨለመው ካማ። ኦሶርጊን በመላው አውሮፓ ከተዘዋወረ በኋላ የካማ አካባቢን በዓለም ላይ ካሉት እጅግ ውብ መልክዓ ምድሮች አድርጎ ይቆጥራል።

በፐርም ያሳለፈው ልጅነት ለወጣቶች እድል ሰጥቷል። ኦሶርጊን ወደ ሞስኮ ይሄዳል. በ 1897 ሚካሂል ኦሶርጊን ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ገባ. በ 1902 ከሱ ተመርቆ ህግን መለማመድ ጀመረ.

ነገር ግን የህግ መስክ የሚካሂል አንድሬቪች ሙያ አልነበረም. የእሱ "የህልም መንገድ" ሥነ ጽሑፍ ነው. ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርቱ ጀምሮ በጋዜጦች ላይ ታትሟል. እንደ ተማሪ, በየጊዜው ወደ Perm Gubernskie Vedomosti ደብዳቤ ይልካል, እዚያ ቋሚ አምድ ይይዛል, የሞስኮ ደብዳቤዎች.

"ዘጠኙ መቶ አምስተኛው ዓመት" (1930) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ፀሐፊው የአብዮቱ ተሳታፊ እራሱን እንደ አፓርታማው እንዳልሆነ አስታውሰዋል-አብዮተኞች እዚህ ተደብቀዋል ፣ ሕገ-ወጥ ጽሑፎች እና የጦር መሳሪያዎች ተጠብቀዋል። ኦሶርጊን በቶምስክ ክልል ውስጥ ተይዞ ለሦስት ዓመታት በግዞት ተፈርዶበታል. በግንቦት 1906 በተአምራዊ ሁኔታ ነፃ ነበር. መጀመሪያ ላይ በሞስኮ አቅራቢያ ተደብቆ ከዚያም ወደ ፊንላንድ ተዛወረ እና ከዚያም በጣሊያን ውስጥ ለብዙ የሩሲያ የፖለቲካ ስደተኞች መጠለያ ቪላ ማሪያ ውስጥ ተጠናቀቀ.

በጣሊያን ኦሶርጊን በሥነ-ጽሑፋዊ ፍላጎቶች ውስጥ እራሱን የበለጠ ያጠምቅ ነበር። ከ 1908 ጀምሮ ኦሶርጊን መደበኛ አስተዋጽዖ አበርክቷል እና ብዙም ሳይቆይ በጣሊያን ውስጥ የሩስኪዬ ቬዶሞስቲ ዘጋቢ ነው። ከ 10 ዓመታት በላይ በዚህ ጋዜጣ ላይ ብቻ ከአራት መቶ በላይ የኦሶርጂን ቁሳቁሶች ታይተዋል-ዘገባዎች ፣ መጣጥፎች ፣ የጣሊያን ሕይወት በተለያዩ ጉዳዮች ላይ መጣጥፎች - በኋላ ላይ “የወጣትነቱ ልብ ወለድ” ብሎ የሰየማት ሀገር ።
በተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ, የሩሲያ Vestnik መጽሔት ታሪኮችን አሳተመ: "ስደተኛ", "የእኔ ሴት ልጅ", "መናፍስት", "አሮጌ ቪላ". ደራሲውን በጀግኖቻቸው ውስጥ እራሱን ለመለየት አስቸጋሪ አይደለም. እጣ ፈንታውን የሚያሽመደመደውን የሙት መንፈስ ተግባር በምሬት የተጠራጠረ ስደተኛ ነው።

በ 1916 ኦሶርጊን ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ. በራሱ አደጋ እና ስጋት, ኦፊሴላዊ ፈቃድ ሳያገኝ ደረሰ. መጀመሪያ ላይ የየካቲት አብዮትን በጉጉት ተቀበለ - የወጣትነት ፅንሰ-ሀሳቡን እንደ መጣል። በዚያን ጊዜ የማስታወቂያ ባለሙያው የኦሶርጊን ዋና ተግባር የአብዮቱን ትርፍ ላለማጣት እና ደም መፋሰስ እንዲፈጠር አለመፍቀድ ነበር ።

ከጥቅምት አብዮት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ ኦሶርጊን እራሱን መንግስት ብሎ ለሚጠራው አካል እንዳይታዘዝ ጥሪ አቅርቧል። እ.ኤ.አ. በ 1918 የበጋ ወቅት መላው የተቃዋሚ ፕሬስ ከተደመሰሰ በኋላ ሚካሂል አንድሬቪች ከሌሎች ደራሲያን ጋር በሞስኮ የፀሐፊዎች መጽሐፍ መደብር በመፍጠር እና በመሥራት ላይ ይሳተፋሉ ። የመጻሕፍት መሸጫ ብቻ ሳይሆን የጸሐፊዎች እና አንባቢዎች የመገናኛ ቦታ ሆኗል. እዚህ፣ ጸሐፊዎች በእጅ የተጻፉ መጻሕፍትን መሸጥም ይችሉ ነበር - የሚታተምበት ቦታ አልነበረም።

እ.ኤ.አ. በ 1922 መኸር ከሌሎች ጸሐፊዎች እና ሳይንቲስቶች ጋር በመሆን "በፍልስፍና መርከብ" ላይ ከሀገሪቱ ተባረረ. በመደበኛነት, ለ 3 ዓመታት, ግን በቃል ማብራሪያ: "ይህም ለዘላለም ነው."

በበርሊን ኖሯል ፣ ወደ ጣሊያን ተጓዘ ፣ እዚያ ንግግር አድርጓል ፣ ታሪኮችን ሰርቷል ። የ Osorgin ጥበባዊ ተሰጥኦ በምዕራቡ ዓለም በትክክል ተገለጠ - "በሩሲያ ውስጥ ለመጻፍ ጊዜ አልነበረውም." ነገር ግን ሁሉም ማለት ይቻላል የጻፋቸው መጻሕፍት ስለ ሩሲያ ናቸው. ገጽታዎች, ሀሳቦች, ምስሎች - ሁሉም ከዚያ.

በፓሪስ ኦሶርጊን ወደ ዋና ጸሐፊነት ብቻ ሳይሆን ወደ ጥልቅ, የመጀመሪያ አሳቢነትም አደገ. ስለ ሩሲያ እና አውሮፓ፣ ስለ ፋሺዝም እና ስለ ኮሚኒዝም እጣ ፈንታ ብዙ አሰበ።

የዘመኑን ሕይወት ተቃርኖ አይቶ አሳያቸው። የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች "ለቋንቋው ያለው ፍቅር እና ታሪኩ ለሰው ካለው ፍቅር ጋር ተደምሮ" እንደሆነ ጠቁመዋል።

ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሲፈነዳ ኦሶርጊን እና ሚስቱ ፓሪስን ለቀው ለመውጣት ተገደዱ። በቻብሪ ከተማ ተቀመጠ። እና ሲመለሱ, አፓርትመንቱ ታሽጎ, ቤተመፃህፍት እና ማህደር ተወስዶ አገኙት.

ብዙ ጊዜ ጎርኪን በሩሲያ እንዲታተም ጠየቀ፡- “በፍፁም አለመነበብ የማይታለፍ ስድብ ነው… ቤት”።

ኦሶርጂን፣ ሚካኢል አንድሬቪች(እውነተኛ ስም ኢሊን) (1878-1942), የሩሲያ ፕሮስ ጸሐፊ, ጋዜጠኛ. ጥቅምት 7 (19) ፣ 1878 በፔር በዘር የሚተላለፍ የአምድ መኳንንት ቤተሰብ ፣ የሩሪክ ቀጥተኛ ዘሮች ተወለደ። ከ1895 ጀምሮ (ታሪኩን ጨምሮ) በጂምናዚየም ውስጥ ማተም ጀመረ አባት, 1896). እ.ኤ.አ. በ 1897 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ ፣ ከዚያ በ 1899 በፖሊስ ስውር ቁጥጥር በተማሪዎች አለመረጋጋት ውስጥ በመሳተፍ ወደ ፐርም ተሰደደ ። እ.ኤ.አ. በ 1900 በዩኒቨርሲቲው ተመልሷል (በ 1902 ትምህርቱን አጠናቀቀ) ፣ በትምህርቱ ወቅት "የሞስኮ ደብዳቤዎች" ("የሞስኮቪት ማስታወሻ ደብተር") በጋዜጣ "ፔር ጉበርንስኪ ቬዶሞስቲ" ውስጥ አምድ መርቷል ። የ Osorgin ተከታይ ታሪኮች በ "ፊዚዮሎጂካል ንድፍ" ዘውግ (እ.ኤ.አ.) ዘንበል ባለ አውሮፕላን ላይ። ከተማሪ ሕይወት, 1898; ማቆያ ፉርጎ፣ 1899) ፣ የፍቅር “ምናባዊ” ( ሁለት አፍታዎች. የአዲስ ዓመት ቅዠት, 1898) እና አስቂኝ ንድፎች (እ.ኤ.አ.) የልጁ ደብዳቤ ለ እናት, 1901). እሱ በጠበቃነት ተሰማርቷል, ከ K.A. Kovalsky, A.S. Butkevich እና ሌሎች ጋር ታዋቂ ጽሑፎችን ያሳተመ በሞስኮ ውስጥ "ሕይወት እና እውነት" ማተሚያ ቤት አቋቋመ. የኦሶርጊን በራሪ ወረቀቶች እዚህ በ1904 ታዩ። ጃፓን, በሩቅ ምስራቅ ውስጥ የሩሲያ ወታደራዊ መሪዎች(የ E.I. Alekseev, A.N. Kuropatkin, S.O. Makarov እና ሌሎች የሕይወት ታሪኮች), ለአደጋዎች ሠራተኞች ማካካሻ. ሕግ ሰኔ 2 ቀን 1903 እ.ኤ.አ.

እ.ኤ.አ. በ 1903 ፀሐፊው የታዋቂውን ናሮድናያ ቮልያ ኤ.ኬ ማሊኮቭን ሴት ልጅ አገባ (በኦሶርጊን የማስታወሻ ጽሑፍ ስብሰባዎች. A.K.Malikov እና V.G.Korolenko, 1933). እ.ኤ.አ. በ 1904 የሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲን ተቀላቀለ (ወደ “ግራ” ክንፉ ቅርብ ነበር) ፣ በ 1905 በድብቅ ጋዜጣ ላይ አንድ ጽሑፍ አሳተመ ። ከኋላ ምንድን?፣ ሽብርተኝነትን “ለሕዝብ ጥቅም በመታገል” ማመካኘት። እ.ኤ.አ. በ 1905 በሞስኮ የታጠቁ አመጽ ተይዞ ተይዞ ነበር ፣ ምክንያቱም ከጦርነቱ ጓድ መሪዎች ከአንዱ የአያት ስሞች ጋር በመገናኘቱ ተገድሏል ። በግዞት ተፈርዶበት፣ በግንቦት ወር 1906 ለጊዜው በዋስ ተለቀቀ። በታጋንካያ እስር ቤት ውስጥ ያለው ቆይታ በ ውስጥ ተንጸባርቋል የእስር ቤት ህይወት ምስሎች. ከ ማስታወሻ ደብተር በ1906 ዓ.ም, 1907; በማህበራዊ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳትፎ - በድርሰቶች ውስጥ ኒኮላይ ኢቫኖቪች, 1923, በተለይም የ V.I. Lenin በኦሶርጊን አፓርታማ ውስጥ በተፈጠረው አለመግባባት ውስጥ መሳተፉ በተጠቀሰበት; ትንሽ የመታሰቢያ የአበባ ጉንጉን, 1924; ዘጠኝ መቶ አምስተኛ ዓመት. አመታዊ በአል, 1930; እና እንዲሁም በታሪኩ ውስጥ አሸባሪ፣ 1929 እና ​​ዘጋቢ ፊልም የታሪክ ምስክር, 1932 እና የፍጻሜ መጽሐፍ, 1935.

እ.ኤ.አ. በ 1906 ኦሶርጊን “አብዮተኛን ከሆሊጋን ለመለየት አስቸጋሪ ነው” ሲል ጽፏል እና በ 1907 በሕገ-ወጥ መንገድ ወደ ጣሊያን ሄዶ ወደ ሩሲያ ፕሬስ መልእክት ላከ (የዚያ ክፍል በመጽሐፉ ውስጥ ተካትቷል) ። ስለ ዘመናዊ ጣሊያን ድርሰቶች, 1913), ታሪኮች, ግጥሞች እና የልጆች ተረቶች, አንዳንዶቹ በመጽሐፉ ውስጥ ተካትተዋል. ተረቶች እና ተረቶች(1918) ከ 1908 ጀምሮ, ታሪኮችን ባሳተመበት በሩስኪ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ እና በቬስትኒክ ኢቭሮፒ መጽሔት ላይ ያለማቋረጥ በመተባበር ላይ ይገኛል. ስደተኛ (1910), ልጄ (1911), መናፍስት(1913) እና ሌሎች በ1914 አካባቢ የጣሊያን ግራንድ ሎጅ ሜሶናዊ ወንድማማችነትን ተቀላቀለ። በእነዚያ ዓመታት የጣሊያንን ቋንቋ በማጥናት የጣሊያንን ባህል ዜና (ስለ ጂ.ዲ. አኑኑዚዮ ፣ አ. ፎጋዛሮ ፣ ጄ. ፓስሊ እና ሌሎች ስለ “ባህል አጥፊዎች” ሥራ የሚገልጹ ጽሑፎችን በቅርበት ይከታተል ነበር - በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጣሊያን ፊቱሪስቶች። እና ሥዕል) ፣ በጣሊያን ውስጥ ትልቁ ስፔሻሊስት እና በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሩሲያ ጋዜጠኞች አንዱ ሆነ ፣ ከ 1910 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ በፀሐፊው ዘይቤ ብዙውን ጊዜ በግጥም ቀልድ የተሞላ ልብ ወለድ ድርሰት ዘውግ ፈጠረ ። በሐምሌ 1916 ከፊል- በህጋዊ መንገድ ወደ ሩሲያ ተመልሷል የእሱን መጣጥፍ አሳተመ. የሀገር ውስጥ ጭስ"የአርበኞችን" ቁጣ የቀሰቀሰው እንዲህ ዓይነት ከፍተኛ ስሜት ነው: "... እኔ በእርግጥ አንድ የሩሲያ ሰው ትከሻ ላይ መውሰድ እፈልጋለሁ ... አራግፉ እና ማከል:" እና አንተ መድፍ ሥር እንኳ በጣም የበለጠ እንቅልፍ ናቸው! በተጓዥ ዘጋቢነት መስራቱን በመቀጠል ተከታታይ ድርሰቶችን አሳትሟል ቤት(1916) እና በጸጥታ ፊት (1917).

መጀመሪያ ላይ የየካቲት አብዮትን በጋለ ስሜት ከዚያም በጠንካራ ሁኔታ ተቀበለ; በ 1917 የጸደይ ወቅት በ Art. የድሮ አዋጅስለ ቦልሼቪዝም አደጋ እና ስለ "አዲሱ አውቶክራት" አስጠንቅቋል - ቭላድሚር ስለ "የሰዎች ሰው" - "አኑሽካ" ተከታታይ ልቦለድ ድርሰቶችን አሳተመ, ብሮሹሮችን አሳትሟል. የነጻነት ታጋዮች(1917፣ ስለ ናሮድናያ ቮልያ)፣ ስለ ወቅታዊው ጦርነት እና ስለ ዘላለማዊ ሰላም"(2ኛ እትም 1917) ጦርነትን ለድል ፍጻሜ ያበረታታበት የደህንነት ክፍል እና ምስጢሮቹ(1917) ከጥቅምት አብዮት በኋላ ቦልሼቪኮችን በተቃዋሚ ጋዜጦች ተቃወመ ፣ አጠቃላይ የፖለቲካ አድማ ጥሪ በ 1918 በ Art. ቀን ሀዘንየሕገ መንግሥት ጉባኤ በቦልሼቪኮች መበተን ተንብዮ ነበር። የቦልሼቪክ ኃይል ማጠናከሪያ ኦሶርጊን የፈጠራ ሥራ ላይ እንዲሰማሩ የማሰብ ችሎታዎችን እንዲጠራ አነሳሳው ፣ እሱ ራሱ ከአዘጋጆቹ አንዱ እና የጋዜጠኞች ህብረት የመጀመሪያ ሊቀመንበር ፣ የሁሉም-ሩሲያ ህብረት የሞስኮ ቅርንጫፍ ምክትል ሊቀመንበር ሆነ ። ጸሐፊዎች (ከኤም.ኦ. ጌርሸንዞን ጋር በመሆን የሕብረቱን ቻርተር አዘጋጀ), እንዲሁም የታዋቂው የመጻሕፍት መደብር ጸሐፊዎች ፈጣሪ, በጸሐፊዎች እና አንባቢዎች መካከል አስፈላጊ የመገናኛ ማዕከሎች እና የራስ-ግራፊክ ("የእጅ ጽሑፍ") ህትመት አንዱ ሆኗል. ቤት. በሞስኮ ክበብ "ስቱዲዮ ጣሊያና" ሥራ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል.

እ.ኤ.አ. በ 1919 በፀሐፊዎች ህብረት እና በዩ.ኬ ባልትሩሻይቲስ ጥያቄ ተይዞ ተለቀቀ ። እ.ኤ.አ. በ 1921 በጠቅላላው የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ (ፖምጎል) በረሃብ ረሃብ እርዳታ ኮሚሽን ውስጥ ሠርቷል ፣ በእሱ የታተመ “እርዳታ” እትም አዘጋጅ ነበር ። በነሐሴ 1921 ከአንዳንድ የኮሚሽኑ አባላት ጋር ተይዟል; የኤፍ ናንሰን ጣልቃ ገብነት ከሞት ቅጣት አዳናቸው። በ 1921-1922 ክረምቱን በካዛን, Literaturnaya Gazeta በማረም አሳልፏል, ከዚያም ወደ ሞስኮ ተመለሰ. ለህፃናት እና ተረቶች ተረት ማተም ቀጠለ፣ የተተረጎመው (በኢቢ ቫክታንጎቭ ጥያቄ) በኬ ጎዚ ተውኔት ልዕልት ቱራንዶት።(እ.ኤ.አ. 1923)፣ በሲ.ጎልዶኒ ተጫውቷል። እ.ኤ.አ. በ 1918 ስለ አብዮት ረጅም ልቦለድ ቀረፀ (ምዕራፍ ጦጣዎች ከተማ). እ.ኤ.አ. በ 1922 መገባደጃ ላይ የአገር ውስጥ የማሰብ ችሎታ ካለው የተቃዋሚ አስተሳሰብ ተወካዮች ቡድን ጋር ከዩኤስኤስአር ተባረረ (ባህሪ እንዴት እንደሄድን. አመታዊ በአል, 1932). የትውልድ አገሩን በመመኘት እስከ 1937 ድረስ የሶቪየት ፓስፖርት ጠብቋል. በበርሊን ኖሯል ፣ በጣሊያን ውስጥ ንግግሮችን ሰጠ ፣ ከ 1923 ጀምሮ - በፈረንሳይ ፣ የሩቅ የ M.A. Bakunin ዘመድ ካገባ በኋላ በህይወቱ በጣም የተረጋጋ እና ፍሬያማ ጊዜ ውስጥ ገባ።

የዓለም ዝና ወደ ኦሶርጊን የመጣው በሩሲያ ውስጥ በጀመረ ልብ ወለድ ነው። Sivtsev Vrazhek(የተለየ እትም 1928), ዋና ዋና አጫጭር ታሪኮችን በነጻነት ዝግጅት ተከታታይ ውስጥ, ሞስኮ ውስጥ ኦርኒቶሎጂስት ፕሮፌሰር እና የልጅ ልጁ መካከል አሮጌ ማዕከል ውስጥ የተረጋጋ, የሚለካው እና በመንፈሳዊ ሀብታም ሕይወት ቀርቧል - ውብ ልብ ያለው ዓይነተኛ ሕይወት. በአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ የተናወጠው የሩስያ ኢንተለጀንስሲያ፣ ከዚያም አብዮቱ ይሰነጠቃል። Osorgin በሰው ዓለም እና በእንስሳት ዓለም መካከል የማያቋርጥ ትይዩዎችን በመሳል ፣በሩሲያ ውስጥ የተከሰተውን ከ “አብስትራክት” ፣ ጊዜ የማይሽረው እና ከማህበራዊ ሰብአዊነት አንፃር ለማየት ይፈልጋል ። ለቶልስቶይ ባህል በተወሰነ ደረጃ የተማሪ መሰል መስህብ መግለጫ ፣ ለ “እርጥበት” ነቀፋ ፣ ለትረካው በቂ ያልሆነ አደረጃጀት ፣ ግልፅ አድልዎ ሳይጠቅስ ፣ ትልቅ አንባቢ ስኬትን አላገደውም። ሲቭትሴቫ ቭራዝካ. የአጻጻፍ ግልጽነት እና ንጽህና፣ የግጥም እና የፍልስፍና አስተሳሰብ ጥንካሬ፣ ለአባት ሀገር ባለው ዘላቂ እና ጥልቅ ፍቅር የሚመራ የብርሃን ናፍቆት ቃና ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮው አኗኗር እና ትክክለኛነት ፣ ያለፈውን የሞስኮ መዓዛ ፣ የውበት ውበት እንደገና ያስነሳል። ዋና ገጸ-ባህሪያት - ቅድመ ሁኔታ የሌላቸው የሞራል እሴቶች ተሸካሚዎች ለኦሶርጊን ልብ ወለድ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ጊዜያት ውስጥ አንዱ የሆነውን እጅግ በጣም ጥበባዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ማስረጃን ውበት እና ጥልቀት ይሰጡታል። የጸሐፊው የፈጠራ ስኬትም እንዲሁ ነበር። ስለ እህት ታሪክ(የተለየ እትም. 1931; በመጀመሪያ በ 1930 Sovremennye zapiski መጽሔት ላይ የታተመ, እንደ ሌሎች ብዙ Emigré ሥራዎች Osorgin) ጸሐፊ ቤተሰብ ሞቅ ትዝታዎች አነሳሽነት እና ንጹሕ እና ሙሉ ጀግና የሆነ "Chekhovian" ምስል መፍጠር; ለወላጆች መታሰቢያ የተዘጋጀ የትዝታ መጽሐፍ ነገሮች ሰው(1929), ሰንበት. በሐይቁ ላይ ተአምር(1931) ጥበበኛ ቀላልነት ፣ ቅንነት ፣ የማይታወቅ ቀልድ ፣ የኦሶርጊን ባህሪ ባህሪ ፣ በ “አሮጌ ታሪኮቹ” ውስጥም ተገለጠ (ከፊሉ በኮል ውስጥ ተካቷል ። የአንድ የተወሰነ ልጃገረድ ታሪክ, 1838). እጅግ በጣም ጥሩ የስነ-ጽሁፍ ጣዕም ስላለው ኦሶርጊን በተሳካ ሁኔታ እንደ ስነ-ጽሑፍ ተቺ ሆኖ አገልግሏል።

በግለ ታሪክ ላይ የተመሰረቱ ተከታታይ ልብ ወለዶች ትኩረት የሚስቡ ናቸው። የታሪክ ምስክር (1932), መጽሐፍ ስለ ጫፎች(1935) እና ፍሪሜሶን(1937) የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በሩሲያ ውስጥ በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ ስለ አብዮታዊ አስተሳሰቦች እና ክስተቶች ጥበባዊ ትርጓሜ ይሰጣሉ ፣ ከአድቬንቸሩ-ጀብዱ ትረካ ባህሪያት ሳይገለሉ እና ወደ መስዋእታዊ ሃሳባዊ መንገድ የሞተ መጨረሻ ሀሳብ ይመራሉ ። የ maximalists, እና በሦስተኛው ውስጥ - የፍሪሜሶናዊነት ጋር ራሳቸውን ያገናኙ የነበሩ የሩሲያ ስደተኞች ሕይወት, የማን አኃዝ Osorgin ከ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ቆይቷል ንቁ አንዱ. ጥበባዊ ፈጠራን ነቅፏል ፍሪሜሶን፣ የሲኒማቶግራፊ ዘይቤ አጠቃቀም (በከፊሉ ከአውሮፓ አገላለጽ ግጥሞች ጋር ተመሳሳይ ነው) እና የጋዜጣ ዘውጎች (የመረጃ ማካተት ፣ የእውነታ ሙሌት ፣ ስሜት ቀስቃሽ መፈክር “ካፕ” ፣ ወዘተ)።

በልብ ወለድ ውስጥ በግልፅ ተገለጠ Sivtsev Vrazhekየኦሶርጊን ፓንታሂዝም በግጥም ድርሰቶች ዑደት ውስጥ መግለጫን አግኝቷል የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች(1938፤ በመጀመሪያ በ የቅርብ ጊዜ ዜናዎች የታተመው “ሁሉም ሰው” በሚለው መግለጫ ስር)፣ በምድር ላይ ላለው ሕይወት ሁሉ ከፍተኛ ትኩረት የሚሰጠው አፀያፊ የቴክኖትሮኒክ ሥልጣኔን ከመቃወም ጋር ተደምሮ ነው። ከተመሳሳይ "መከላከያ" ግንዛቤ ጋር, ለነገሮች ዓለም የተወሰነ ዑደት ተፈጠረ - በፀሐፊው የተሰበሰቡ እጅግ በጣም ብዙ የሩሲያ ህትመቶች ስብስብ የድሮ ማስታወሻዎች የመጻሕፍት ትል(1928-1937)፣ የስድ ጸሐፊው ለሩሲያኛ ቃል ያለው የማይታወቅ ጆሮ በጥንታዊ-ትክክለኛ ፣ ትክክለኛ እና በቀለማት ያሸበረቀ የደራሲ ንግግር የተገለጸበት።

ከጦርነቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ኦሶርጊን በማስታወሻዎች ላይ መሥራት ጀመረ ( ልጅነትእና ወጣቶችሁለቱም 1938 ዓ.ም. ጊዜ- ፐብ. 1955) በ 1940 ጸሐፊው ከፓሪስ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ተዛወረ; እ.ኤ.አ. በ 1940-1942 በአዲስ የሩሲያ ቃል (ኒው ዮርክ) ውስጥ ደብዳቤዎችን አሳተመ ። ከፈረንሳይ ደብዳቤዎች. አፍራሽ አስተሳሰብ፣ አካላዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ክፋትን የሚቃወሙ የከንቱነት ግንዛቤ በመጻሕፍት ውስጥ ተንጸባርቋል። በፈረንሳይ ጸጥ ባለ ቦታ(በ1946 የታተመ) እና ስለ ደብዳቤዎች ኢምንት(እ.ኤ.አ. በ1952 ዓ.ም.)

የህይወት ታሪክ (V. Shelokhaev. የሩሲያ ፍልሰት ኢንሳይክሎፔዲያ, 1997)

OSORGIN ሚካሂል አንድሬቪች (እውነተኛ ስም ኢሊን) (ጥቅምት 7, 1878, ፐርም - ህዳር 27, 1942, ቻብሪስ, ኢንድሬ, ፈረንሳይ) - ፕሮስ ጸሐፊ, ድርሰት, የማስታወቂያ ባለሙያ.

ከአሌክሳንደር 2ኛ የፍትህ ማሻሻያ ውስጥ ተሳታፊ የሆነ ፣ ከአንድ ክቡር ቤተሰብ ፣ የኤኤፍ ኢሊን ልጅ ፣ የሕግ ባለሙያ ። በ 1902 ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ተመረቀ. ከ 1895 ጀምሮ በጋዜጦች ላይ ተባብሯል. በተማሪዎች አለመረጋጋት ውስጥ ለመሳተፍ ለአንድ አመት ከዩኒቨርሲቲ ተባርሮ ወደ ፐርም ተላከ. በታኅሣሥ 1905 ተይዟል, በታጋንካ እስር ቤት ውስጥ ከ 6 ወር እስራት በኋላ, ለ 5 ዓመታት ከባድ የጉልበት ሥራ ተፈርዶበታል, ከሩሲያ መባረር ተተካ; በ 1907 በፊንላንድ በኩል ወደ ውጭ አገር ሄደ. ከ 1908 እስከ 1913 በጣሊያን ውስጥ ኖሯል, በሩሲያ ሊበራል ህትመቶች (የአውሮፓ ሄራልድ, ሩስኪዬ ቬዶሞስቲ): ስለ ካሞራ - ኮርሲካን ማፍያ - በዋና ከተማዎች እና ግዛቶች ውስጥ ስለ ኦ. እ.ኤ.አ. በ 1913 Essays on Modern Italy የተባለውን መጽሐፍ አሳተመ።

እ.ኤ.አ. በ 1916 ወደ ሩሲያ በመመለስ የየካቲት አብዮትን ተቀበለ ፣ የሞስኮ “የአዲስ ሥርዓት አቅርቦት ኮሚሽን” አባል ነበር። የሶቪየት ኃይልን አላወቀም. እ.ኤ.አ. በ 1918-21 በሞስኮ ውስጥ በፀሐፊዎች የመጻሕፍት መደብር ውስጥ ሠርቷል ፣ የዛድሩጋ የሕትመት ማህበር አባል ፣ የሁሉም-ሩሲያ ጸሐፊዎች ህብረት (የሞስኮ ቅርንጫፍ ባልደረባ ሊቀመንበር) እና የሁሉም-ሩሲያ ህብረት አዘጋጆች አንዱ ነበር ። የጋዜጠኞች (ሊቀመንበር). የፖምጎል አባል እና ባሳተመው የእርዳታ ቡሌቲን አዘጋጅ በነሐሴ 1921 ተይዞ ከዚያም ወደ ካዛን ተሰደደ እና ከጥቂት ወራት በኋላ ወደ ሞስኮ ከተመለሰ በኋላ በ 1922 ከሶቪየት ሩሲያ ከተባረሩ ተቃዋሚ የባህል ሰዎች መካከል አንዱ ነበር. ; በፓሪስ የሚገኘው የሶቪየት ቆንስላ ወደ ዩኤስኤስአር እንዲመለስ ሲጠይቅ የሶቪየት ዜግነት እስከ 1937 ድረስ ቆይቷል። ከመባረሩ በፊት, በርካታ ብሮሹሮችን አሳተመ, 3 የልብ ወለድ መጽሃፎች ("ምልክቶች", 1917; "ተረቶች እና ተረቶች", 1921; "ከትንሽ ቤት", ሪጋ, 1921).

የተሰራ O. ትርጉም "ልዕልት ቱራንዶት" K. Gozzi (ed. 1923) ኢ ቫክታንጎቭ ለታዋቂው ምርት ስራ ላይ ውሏል።

በበርሊን ከጥቂት ቆይታ በኋላ እና ወደ ጣሊያን ሁለት ጉዞ ካደረጉ በኋላ በ 1923 በፓሪስ መኖር ጀመሩ. እሱ በዋነኝነት የታተመው በጋዜጦች "ዲኒ" (ከ 1925 እስከ 1928 ከኤ ኬሬንስኪ ጋር በተፈጠረው ግጭት ምክንያት ሥራውን አቋርጦ ነበር) እና "የቅርብ ጊዜ ዜናዎች" ፣ ግን ኤም አልዳኖቭ እንደተናገረው ፣ “ፓርቲዎችን የሚጠላ” ከሆነ ። ፣ “አናርኪስት” O. “አስተያየቱን በሚጋሩ ጋዜጦች ላይ ለመተባበር ፈልጎ ነበር፣ ከዚያ የትም ቦታ አይኖረውም። አንዳንድ ጊዜ ለብዙ ወራት አልፎ ተርፎም ለዓመታት የሚታተሙ ጽሑፎችን በብስክሌት የመንዳት ዝንባሌ ነበረው። ከጊዜ በኋላ የማስታወሻ ጥላ በእነሱ ውስጥ ማሸነፍ ጀመረ (“ስብሰባዎች” ተከታታይ እ.ኤ.አ. በ 1928-34 ታትሟል) ፣ በስደተኞች አካባቢ አንድነት አለመመጣጠን ፣ የቋሚ ፀሐፊዎች ማህበር ባለመኖሩ ተጸጽቷል እና ወጣት ደራሲዎችን ለመደገፍ ሞክሯል - ሀ ላዲንስኪ, ዩ.አኔንኮቭ, ጂ.ጋዝዶኖቭ, ቪ. ያኖቭስኪ. ኤል. ቶልስቶይ እና ሲ ዲከንስን እንደ የሥነ-ጽሑፍ አስተማሪዎች አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። በውጭ አገር በ O. "Sivtsev Vrazhek" የታተመው የመጀመሪያው ልቦለድ ድርሻ (ካዛን ውስጥ የጀመረው, የመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች 1926-28 ውስጥ Sovremennye Zapiski, ኢድ. ፓሪስ, 1928, 1928; M., 1990) የታተመ ትልቅ አንባቢ ስኬት ነበር - ሁለት ጊዜ እንደገና ታትሞ ወደ ብዙ የአውሮፓ ቋንቋዎች ተተርጉሟል እና በ1930 የአሜሪካ ክለብ የወሩ ምርጥ መጽሃፍ ሽልማትን ተቀበለ (ይህም በአብዛኛው ችግረኛ ስደተኞችን ለመርዳት ይውል ነበር)። የልቦለዱ ድርጊት የሚከናወነው "በሞስኮ መኳንንት እና ስነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ ቦታዎች" ውስጥ ነው. የሩስያን ጥፋት ከሰብአዊነት አንጻር ለመረዳት ኦ.ኦ.ኦ የሕይወት መንገድን, ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ተወካዮች እና የትም ተዋጊ ወገኖችን ያልተቀላቀሉ መኮንኖችን ለመፍጠር ፈለገ, የልብ ወለድ 1 ኛ ክፍል አሳይቷል. የሙስቮቫውያን ህይወት ዋዜማ እና በጦርነቱ ወቅት, 2 ኛ - በአብዮት አመታት ውስጥ, በድምፅ ይለያያሉ, የቦልሼቪክ መፈንቅለ መንግስት በምሳሌያዊ ምሳሌዎች ይገመገማል, ኦ. ዜድ ጂፒየስ የቶልስቶይ ወግ የጠራ መስህብ ያለው ልብ ወለድ B. Zaitsev ን ልብ ወለድን በስላቅ ገምግሟል።

የጸሐፊው ፓንቴስቲክ አመለካከቶች፣ የተፈጥሮ እና ማህበራዊ አለመነጣጠል የሚለው ሀሳብ ከፍተኛውን ትችት አስከትሏል።

"የእህት ታሪክ" (SZ, 1930, ቁጥር 42, 43; የተለየ እትም. ፓሪስ, 1931) ወደ "የማይሻረው" ዓለም ውስጥ ዘልቆ ገባ, ይህም በኦ.አኪን ወደ ቼኮቭ ቤተሰብ በማስታወስ ተነሳሳ. “እህቶች”፣ የንፁህ እና የሙሉ ጀግና ሴት ምስል ኦ.

“የአጠቃላይ የስደተኛ ናፍቆትን” ተስፋ ቢስ ማስታወሻ ደብቆ፣ ለታሪኩ ሙቀት እና ቅንነት ይሰጣል። እዚህ, እንደ ታሪኮች, O. ለስላሳ, ቅን ድምፆች, ለስላሳ የውሃ ቀለም ይመርጣል. “ደስተኛ የነበርኩበት” (ፓሪስ፣ 1928) ስብስብ እንዲሁ የህይወት ታሪክ ነው። የመጽሐፉ 1 ኛ ክፍል - በጣሊያን ውስጥ የህይወት ትዝታዎች - G. Adamovich "ግጥሞች በስድ ንባብ" ተጠርተዋል; ከ 2 ኛ ክፍል የተገኙ ታሪኮችን "በትንሽ ስሜት" እንደተፃፈ ተናግሯል ፣ በነሱ ውስጥ "በሁኔታዊ ሁኔታዊው አሚግሬ ቋንቋ" የበርች ዛፎችን መጥራት የተለመደ ነው ። ሌሎች የዘመኑ ሰዎች የ O.ን “ለስላሳ ግጥሞች” እንደ ጥንካሬው ያዩታል።“በሐይቅ ላይ ያለ ተአምር” (1931) ስብስብ ግምገማ ላይ K. Mochulsky ጥበባዊ ቀላልነት እና ጥበብ የለሽ የተረት ዘይቤን፣ የጸሐፊውን የመናገር ችሎታ ገልጿል። አንባቢው በጣም ስለተወደደው “ከልቡ . . . እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ያለ ሀሰት ሀፍረት” ኦ. በፓሪስ ውስጥ በብዛት ከተነበቡ የ Turgenev Library ደራሲዎች አንዱ ነበር።

በጋዜጦች ላይ የሚታተሙት የኦ. አስቂኝ ታሪኮች ትንሽ ክፍል The Tale of the Fatal Maiden (ታሊን, 1938) በተባለው ስብስብ ውስጥ ተካትቷል። የዘመኑ ሰዎች ስለ “ቀልዱ ብሩህነት” ጽፈዋል ፣ በዋነኝነት በተለያዩ ዘይቤዎች የተገኘው - ከቀልድ ቀልድ እስከ ጥሩ ተፈጥሮ መሳለቂያ ድረስ። ኦ. በተጨማሪም ጥሩ የስነ-ጽሁፍ ጣዕም ያለው እና በማያሻማ ሁኔታ ፋሽን የሚመስሉ የአንድ ቀን ኢፌመሮችን ከወሳኝ የስነ-ጽሁፍ ክስተቶች የሚለይ ሃያሲ ነበር። ለ"

ኦ.እራሱ በ1930ዎቹ ሶስት ልቦለዶችን አሳትመዋል፡ የታሪክ ምስክር (1932)፣ መጽሃፍ መጨረሻ (1935) እና ፍሪሜሰን (1937)። የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ የወጣቶችን አብዮታዊ አስተሳሰቦች ግለ-ባዮግራፊያዊ ይዘትን መሠረት በማድረግ ጥበባዊ ግንዛቤ ናቸው። እየሞቱ ያሉት ጀግኖች እጣ ፈንታ የአሸባሪውን ትግል ውድመት እና ብልግና ያረጋግጣል። በመፅሐፍ ኦፍ ፍፃሜ፣ O. በታሪክ ምሥክርነት ውስጥ የተገለጸውን የአብዮት መስዋዕት-ሃሳባዊ ደረጃን ጠቅለል አድርጎ ገልጿል፣ እሱም በጀብደኛ ጀብዱ ልቦለድ እና የግለሰብ ሳይኮሎጂ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል። አባ ጃኮብ ካምፒንስኪ እንደ “ምሥክር” ሆኖ ይታያል፣ ስለ ሕይወት አመለካከታቸው በታዋቂው የጋራ አስተሳሰብ የተደገፈ ነው።

በ 1914 በጣሊያን ኦህ, ወደ ፍሪሜሶናዊነት ተጀመረ; በግንቦት 1925 ለሩሲያ ሎጅ "ሰሜን ኮከብ" ገባ, ከ "ታላቁ የፈረንሳይ ምስራቅ" በታች, በ 1938 ጌታው ሆነ. የሜሶናዊ ሎጆችን ፖለቲካ ተቃወመ፣ በኖቬምበር 1932 የ"ሰሜናዊ ወንድሞች" ገለልተኛ ሎጅ አዘጋጅቷል። በእነዚህ የኦ.ኦ. የህይወት ታሪክ ገጾች ፣ “ፍሪሜሶን” የሚለው ታሪክ ተያይዟል ፣ በዚህ ውስጥ የሩሲያ ፍልስጤማውያን ስደተኛ ምስል ፣ በአጽናፈ ዓለማዊ ወንድማማችነት ክቡር ሀሳቦች የተሸከመው ፣ የፓሪስን ፍልስጤማዊ-ጥበበኛ አካባቢን ይቃወማል። ታሪኩ አስደሳች ነው የሲኒማ እና የጋዜጣ ዘውግ ቴክኒኮችን በአስደናቂው ትረካ ውስጥ በማስተዋወቅ ሁሉም የኦ. ተራ ዓለም ፣ የማይታዩ ነገሮች። የመጀመሪያው ሃሳብ “The Everyman” በሚል ፊርማ በአዳዲስ ዜናዎች ላይ የታተሙትን ድርሰቶች መሠረት ያደረገ እና “የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች” (ሶፊያ ፣ 1938) መጽሃፍ አዘጋጅቷል ። በስደት ላይ ተቃውሞ. የሁለተኛው አስተሳሰብ አምሳያ ቢብሊፊሊያ እና መሰብሰብ ነበር። እጅግ በጣም ሀብታም የሆነውን የሩሲያ ህትመቶች ስብስብ ሰብስቧል ፣ እሱም አንባቢውን በዑደት ውስጥ ያስተዋወቀው “የአሮጌ መጽሐፍ ትል ማስታወሻዎች” (ጥቅምት 1928 - ጥር 1934) በተከታታይ “አሮጌ” (ታሪካዊ) ታሪኮች ውስጥ ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ጥቃቶችን ያስነሳል ። የንጉሠ ነገሥቱ ካምፕ ለንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ እና በተለይም ለቤተክርስቲያን አክብሮት ማጣት ።

የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ዲሞክራሲያዊ ወግ ቀጥተኛ ወራሽ, O. በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ደስታው ውስጥ በተቀየረው የሩሲያ እውነታዎች ላይ ማስተካከያ አላደረገም. አንባቢዎች እና ተቺዎች የእነዚህን ታሪኮች ትንሽ ጥንታዊ ቋንቋ ያደንቁ ነበር; ኤም ቪሽኒያክ፣ ኤም. አልዳኖቭ የማስታወሻዎችን መጽሐፍ “ታይምስ” በጣም ጥሩ በማለት ሲናገሩ “ለሩሲያ ቋንቋ የማይታወቅ ጆሮ ነበረው” በማለት ተናግሯል፣ “ከመጽሐፉ ሙሉ ገጾችን መጥቀስ ባለመቻሉ ተጸጽቷል። ኦ. ከተሰራባቸው ትዝታዎች መካከል "ልጅነት" እና "ወጣትነት" ከጦርነቱ በፊት ታትመዋል (ሩስ ማስታወሻዎች, 1938, ቁጥር 6, 7, 10), በጦርነቱ ወቅት - "ጊዜዎች" (NZh, 1942, No. 1-5; በታዋቂው እትም ፓሪስ, 1955; M., 1989 - ይህ የሕትመት ክፍል "ወጣቶች"). ይልቁንም የነፍስ ልብ ወለድ ነው ፣ ለፀሐፊው መንፈሳዊ እድገት ምእራፎች መመሪያ ፣ እንደ O. መሠረት ፣ “የተሳሳተ ህልም አላሚዎች” ፣ “የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ኢክሴንትሪክስ” ክፍል አባል የሆነው። በዩኤስኤስአር ላይ ከጀርመን ጥቃት በኋላ የተጻፈው በሞሎዲስት ውስጥ ያለው የሩሲያ ምስል በመጽሐፉ የመጨረሻ ገጾች ላይ አሳዛኝ ትርጉም አግኝቷል ። ኦ በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ ለቀድሞው ጓደኛው ኤ. ቡትኬቪች (1936) በደብዳቤዎች ላይ ማህበራዊ አቋሙን ገልጿል, በዚህ ውስጥ በፋሺስት ግዛቶች እና በዩኤስኤስአር ውስጥ ያሉ መንግስታት ተመሳሳይነት ላይ ትኩረትን ይስባል, ምንም እንኳን አላደናገራቸውም ቢልም. “የእኔ ቦታ የማይለዋወጥ ነው - በሌላ በኩል ግለሰቡ እና ነፃው ህዝብ በነሱ ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶችን በሚዋጉበት፣ ይህ ጥቃት ምንም ቢሸፈን፣ የቱንም ያህል ጥሩ ቃላቶች ቢያረጋግጡ…. ማወቅ እና አፈ ታሪካዊ "ሰብአዊነት" አይወድም, ነገር ግን ለሰውዬው ለመዋጋት ዝግጁ ነው. ራሴን ለመሠዋት ዝግጁ ነኝ, ነገር ግን ሰውን መስዋዕት ማድረግ አልፈልግም እና አልችልም.

ሰኔ 1940 ከሚስቱ ጋር ከፓሪስ ተሰደደ፣ O. በደቡብ ፈረንሳይ በቻብሪስ ከተማ ተቀመጠ። የኦ.ደብዳቤ ልውውጥ በአዲሱ የሩሲያ ቃል (1940-42) በአጠቃላይ ርዕስ ከፈረንሳይ የመጡ ደብዳቤዎች እና ደብዳቤዎች ላይ ታትሟል ። አፍራሽነት በነፍሱ ውስጥ አደገ። በፈረንሳይ በጸጥታ ቦታ (Paris, 1946) የተሰኘው መጽሃፍ ከቀደምት መጽሃፎቹ ውስጥ ሀሳቦችን ያካትታል; ጦርነቱ እንደሚያሳየው ለፀሐፊው ዋናዎቹ የሕይወት እሴቶች በጣም ደካማ ሆኑ ። የሰው ልጅ ኦ.ኦ. ሥቃይ እና ቁጣ የተከሰተው ዓለም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የደረሰው በሞተ መጨረሻ ምክንያት ነው። በጦርነቱ መካከል ከሞተ በኋላ, ጸሐፊው የመጨረሻው ግዞት በነበረበት በቻብሪስ ተቀበረ.

የህይወት ታሪክ (ቪ.ጂ. Krizhevsky.)

Osorgin Mikhail Andreevich (እውነተኛ ስም Ilyin) (1878, Perm - 1942, Chabris, ፈረንሳይ), ጸሐፊ. የሕግ ባለሙያ ልጅ, በ 1902 ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ተመረቀ. በተማሪ ዘመናቸው በማላያ ብሮናያ ጎዳና በሚገኝ ሆስቴል ውስጥ ኖረዋል። በ 1905 የሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲ አባል ሆኖ ተይዟል, በ 1906-16 በጣሊያን በግዞት ኖረ; በሞስኮ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" እና ሌሎች ህትመቶች ውስጥ ታትሟል. ከ 1916 ጀምሮ ወደ ሞስኮ ከተመለሰ በኋላ በሥነ-ጽሑፍ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ በንቃት ተሳትፏል. በ 1918-21 ከኤን.ኤ. በርዲያቭ, ቢ.ኬ. Zaitsev, ፒ.ፒ. ሙራቶቭ, ኤ.ኤም. ሬሚዞቭ፣ ቪ.ኤፍ. ኮዳሴቪች, ኤ.ኬ. Dzhivelegov እና ሌሎች.. Leontievsky ሌይን ውስጥ ጸሐፊዎች መጻሕፍት ሾፕ, 16, ከዚያም Bolshaya Nikitskaya ተላልፈዋል, 22; የሞስኮ ቅርንጫፍ የሁሉም-ሩሲያ ጸሐፊዎች ህብረት (ሊቀመንበር) እና የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር አዘጋጆች አንዱ ነበር። የፖምጎል አባል (ከውጭ አገር የረሃብ እርዳታ ድርጅት) እና የሚያትመው የ Help Bulletin አርታኢ; እ.ኤ.አ. በ 1921 ተይዞ ወደ ካዛን ተሰደደ ፣ ወደ ሞስኮ ከተመለሰ ብዙም ሳይቆይ ፣ በ 1922 ከሩሲያ “በፍልስፍና መርከብ” በግዞት ተወሰደ ። በጀርመን ፣ ኢጣሊያ ፣ ከ 1923 በፓሪስ ፣ በጋዜጠኝነት ሥራ ተሰማርቷል ፣ ተከታታይ መጽሃፎችን "አዲስ ጸሐፊዎች" አርትዕ አድርጓል ። በአብዮት ዘመን ለሞስኮ ኢንተለጀንትሺያ እጣ ፈንታ የወሰነው የኦሶርጊን ልብወለድ “ሲቪትሴቭ ቭራዝሄክ” (ፓሪስ ፣ 1928 ፣ 1990) ሰፊ ተወዳጅነትን አግኝቷል። የቅድመ-አብዮታዊ ሞስኮ ድባብን እንደገና የፈጠሩት የትዝታ መፅሃፍቱ የእህት ተረት (1931)፣ የታሪክ ምሥክርነት (1932)፣ ዘ መጨረሻው መጽሐፍ (1935)፣ ታይምስ (1955) እና ሌሎች ልብ ወለዶች። በሞስኮ ክበቦች ውስጥ, ከዚያም የውጭ ሜሶኖች, እሱም "ፍሪማሶን" (1938) በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ይንጸባረቃል. በ 1966 የጸሐፊው መበለት ቲ.ኤ. ባኩኒና-ኦሶርጊና ማህደሩን ወደ TsGALI አስተላልፏል።

ስነ ጽሑፍ፡ Marchenko T.V., Osorgin, በመጽሐፉ ውስጥ: የሩስያ ዲያስፖራ ሥነ-ጽሑፍ: 1920-1940, M., 1993.

የህይወት ታሪክ

OSORGIN, MIKHAIL ANDREEVICH (እውነተኛ ስም ኢሊን) (1878-1942), የሩሲያ ፕሮስ ጸሐፊ, ጋዜጠኛ. ጥቅምት 7 (19) ፣ 1878 በፔር በዘር የሚተላለፍ የአምድ መኳንንት ቤተሰብ ፣ የሩሪክ ቀጥተኛ ዘሮች ተወለደ። ከ 1895 (የ "አባት" ታሪክን ጨምሮ, 1896) በጂምናዚየም አመታት ውስጥ ማተም ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1897 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ ፣ ከዚያ በ 1899 በፖሊስ ስውር ቁጥጥር በተማሪዎች አለመረጋጋት ውስጥ በመሳተፍ ወደ ፐርም ተሰደደ ። እ.ኤ.አ. በ 1900 በዩኒቨርሲቲው ተመልሷል (በ 1902 ትምህርቱን አጠናቀቀ) ፣ በትምህርቱ ወቅት "የሞስኮ ደብዳቤዎች" ("የሞስኮቪት ማስታወሻ ደብተር") በጋዜጣ "ፔር ጉበርንስኪ ቬዶሞስቲ" ውስጥ አምድ መርቷል ። ሚስጥራዊ ኢንቶኔሽን ፣ ለስላሳ እና ጥበበኛ አስቂኝ ፣ ከተገቢው ምልከታ ጋር ተዳምሮ የኦሶርጊን ተከታይ ታሪኮች በ “ፊዚዮሎጂካል ድርሰት” ዘውግ (“በተጠመደ አውሮፕላን ላይ። ከተማሪ ሕይወት” ፣ 1898 ፣ “የእስረኛው መኪና” ፣ 1899) ፣ ሮማንቲክ "ምናባዊ" ("ሁለት አፍታዎች. የአዲስ ዓመት ምናባዊ", 1898) እና አስቂኝ ንድፎች ("ከወንድ ልጅ ወደ እናት ደብዳቤ", 1901). እሱ በጠበቃነት ተሰማርቷል, ከ K.A. Kovalsky, A.S. Butkevich እና ሌሎች ጋር ታዋቂ ጽሑፎችን ያሳተመ በሞስኮ ውስጥ "ሕይወት እና እውነት" ማተሚያ ቤት አቋቋመ. እዚህ በ 1904 የኦሶርጊን በራሪ ወረቀቶች "ጃፓን", "በሩቅ ምስራቅ የሩሲያ ወታደራዊ መሪዎች" (የኢ.አይ. አሌክሼቭ, ኤ.ኤን. ኩሮፓትኪን, ኤስ.ኦ. ማካሮቭ እና ሌሎች የህይወት ታሪኮች), "ለአደጋ ሰራተኞች ደመወዝ. ህግ 2 ሰኔ 1903".

እ.ኤ.አ. በ 1903 ፀሐፊው የታዋቂውን ናሮድናያ ቮልያ ኤኬ ማሊኮቭን ሴት ልጅ አገባ (የ Osorgin ማስታወሻ "ስብሰባዎች ኤ.ኬ. ማሊኮቭ እና ቪጂ ኮሮለንኮ", 1933). እ.ኤ.አ. በ 1904 የሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲን ተቀላቀለ (ለ "ግራ" ክንፍ ቅርብ ነበር) ፣ በ 1905 በድብቅ ጋዜጣው ላይ "ለምን?" ሽብርተኝነትን "ለህዝብ ጥቅም በመታገል" የሚል መጣጥፍ አሳትሟል ። እ.ኤ.አ. በ 1905 በሞስኮ የታጠቁ አመጽ ተይዞ ተይዞ ነበር ፣ ምክንያቱም ከጦርነቱ ጓድ መሪዎች ከአንዱ የአያት ስሞች ጋር በመገናኘቱ ተገድሏል ። በግዞት ተፈርዶበት፣ በግንቦት ወር 1906 ለጊዜው በዋስ ተለቀቀ። በታጋንስካያ እስር ቤት ውስጥ ይቆዩ "የእስር ቤት ህይወት ምስሎች. ከ 1906 ማስታወሻ ደብተር", 1907; በማህበራዊ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ መሳተፍ - "ኒኮላይ ኢቫኖቪች" በተሰኘው መጣጥፎች ውስጥ, 1923, በተለይም በኦሶርጊን አፓርታማ ውስጥ በተፈጠረው አለመግባባት ውስጥ የ V.I. Lenin ተሳትፎ ተጠቅሷል; "የትንሽ የማስታወስ የአበባ ጉንጉን", 1924; "ዘጠኝ መቶ አምስተኛ ዓመት. ለዓመታዊ በዓል", 1930; እንዲሁም "አሸባሪው", 1929 እና ​​"የታሪክ ምስክር", 1932 እና "የመጨረሻው መጽሐፍ", 1935 በተሰኘው ዘጋቢ ፊልም ታሪክ ውስጥ.

እ.ኤ.አ. በ 1906 ኦሶርጊን “አብዮተኛውን ከሆሊጋን መለየት ከባድ ነው” ሲል ጽፏል እና በ 1907 በሕገ-ወጥ መንገድ ወደ ጣሊያን ሄዶ ከዚያ ወደ ሩሲያ ፕሬስ ደብዳቤ ላከ (አንዳንዶቹ ኢሴይስ ኦን ዘመናዊ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ተካትተዋል) ጣሊያን, 1913), ታሪኮች, ግጥሞች እና የልጆች ተረት, አንዳንዶቹ በመጽሐፉ ውስጥ ተካትተዋል. "ተረቶች እና ያልሆኑ ተረቶች" (1918). ከ1908 ጀምሮ በሩስኪ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ እና በቬስትኒክ ኢቭሮፒ መጽሔት ላይ ያለማቋረጥ ይተባበር ነበር፣እነዚህ ታሪኮች ኢሚግራንት (1910)፣ ልጄ (1911)፣ መናፍስት (1913) እና ሌሎችንም አሳትመዋል። በ1914 አካባቢ ወደ ሜሶናዊ ወንድማማችነት ተቀላቀለ። የጣሊያን ግራንድ ሎጅ። በእነዚያ ዓመታት የጣሊያንን ቋንቋ በማጥናት የጣሊያንን ባህል ዜና (ስለ ጂ.ዲ. አኑኑዚዮ ፣ አ. ፎጋዛሮ ፣ ጄ. ፓስሊ እና ሌሎች ስለ “ባህል አጥፊዎች” ሥራ የሚገልጹ ጽሑፎችን በቅርበት ይከታተል ነበር - በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጣሊያን ፊቱሪስቶች። እና ሥዕል) ፣ በጣሊያን ውስጥ ትልቁ ስፔሻሊስት እና በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሩሲያ ጋዜጠኞች አንዱ ሆነ ፣ ከ 1910 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ በፀሐፊው ዘይቤ ብዙውን ጊዜ በግጥም ቀልድ የተሞላ ልብ ወለድ ድርሰት ዘውግ ፈጠረ ። በሐምሌ 1916 ከፊል- በህጋዊ መንገድ ወደ ሩሲያ ተመልሷል።“የአባት አገር ጭስ” የሚለው መጣጥፍ ታትሞ የወጣው “አርበኞች” ቁጣን ቀስቅሶ እንደዚህ ባሉ ከፍተኛ ቃላት “... አንድ ሩሲያዊ ሰውን ትከሻው ላይ ልይዘው በእውነት እፈልጋለሁ ... ተነቅንቁ እና ይጨምሩ። :" እና እርስዎ በመድፍ ስር እንኳን በጣም ተኝተዋል! እንደ ተጓዥ ዘጋቢ ስራ ፣ ተከታታይ መጣጥፎችን “በእናት ሀገር ማዶ” (1916) እና “በፀጥታው ግንባር” (1917) አሳተመ።

መጀመሪያ ላይ የየካቲት አብዮትን በጋለ ስሜት ከዚያም በጠንካራ ሁኔታ ተቀበለ; በ 1917 የጸደይ ወቅት በ Art. የ "አሮጌው አዋጅ" የቦልሼቪዝም አደጋ እና "አዲሱ አውቶክራት" አስጠንቅቋል - ቭላድሚር "የሕዝብ ሰው" - "አንኑሽካ" ስለ "የነጻነት ተዋጊዎች" (1917) ብሮሹሮችን አሳተመ ስለ "የሕዝብ ሰው" ተከታታይ የፈጠራ ድርሰቶች አሳትሟል (1917, ስለ የህዝብ ፈቃድ), "ስለ ወቅታዊው ጦርነት እና ስለ ዘላለማዊ ሰላም" (2 ኛ እትም, 1917), ጦርነትን ወደ ድል ፍጻሜው ያበረታታበት, "የደህንነት ዲፓርትመንት እና ምስጢሮቹ" (1917). ከጥቅምት አብዮት በኋላ ቦልሼቪኮችን በተቃዋሚ ጋዜጦች ተቃወመ ፣ አጠቃላይ የፖለቲካ አድማ ጥሪ በ 1918 በ Art. "የሐዘን ቀን" በቦልሼቪኮች የሕገ-መንግሥቱ ምክር ቤት መበተን ተንብዮ ነበር. የቦልሼቪክ ኃይል መጠናከር ኦሶርጊን የማሰብ ችሎታዎችን በፈጠራ ሥራ ውስጥ እንዲሰማሩ አነሳስቶታል, እሱ ራሱ ከአዘጋጆቹ እና ከጋዜጠኞች ህብረት የመጀመሪያ ሊቀመንበር አንዱ, የሁሉም-ሩሲያ የጸሐፊዎች ህብረት የሞስኮ ቅርንጫፍ ምክትል ሊቀመንበር ሆነ () ከኤም.ኦ. ጸሐፊዎች ሱቅ ጋር ፣ በጸሐፊዎች እና አንባቢዎች መካከል ካሉት አስፈላጊ የግንኙነት ማዕከሎች እና የራስ-ግራፊክ (“የእጅ ጽሑፍ”) ማተሚያ ቤት አንዱ ሆኗል። በሞስኮ ክበብ "ስቱዲዮ ጣሊያና" ሥራ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል.

እ.ኤ.አ. በ 1919 በፀሐፊዎች ህብረት እና በዩ.ኬ ባልትሩሻይቲስ ጥያቄ ተይዞ ተለቀቀ ። እ.ኤ.አ. በ 1921 በጠቅላላው የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ (ፖምጎል) በረሃብ ረሃብ እርዳታ ኮሚሽን ውስጥ ሠርቷል ፣ በእሱ የታተመ “እርዳታ” እትም አዘጋጅ ነበር ። በነሐሴ 1921 ከአንዳንድ የኮሚሽኑ አባላት ጋር ተይዟል; የኤፍ ናንሰን ጣልቃ ገብነት ከሞት ቅጣት አዳናቸው። በ 1921-1922 ክረምቱን በካዛን, Literaturnaya Gazeta በማረም አሳልፏል, ከዚያም ወደ ሞስኮ ተመለሰ. ለህፃናት እና ተረቶች ተረት ማተም ቀጠለ፣ ተተርጉሟል (በኢ.ቢ. ቫክታንጎቭ ጥያቄ) የ K. Gozzi ተውኔት “ልዕልት ቱራንዶት” (እ.ኤ.አ. 1923)፣ በሲ ጎልዶኒ ተጫውቷል። እ.ኤ.አ. በ 1918 ስለ አብዮት አንድ ትልቅ ልብ ወለድ ንድፎችን ሠራ (“የጦጣ ከተማ” ምዕራፍ ታትሟል)። እ.ኤ.አ. በ 1922 መገባደጃ ላይ የአገር ውስጥ የማሰብ ችሎታ ካለው የተቃዋሚ አስተሳሰብ ተወካዮች ቡድን ጋር ፣ ከዩኤስኤስአር ተባረረ (“እንዴት እንደተወን ዩቢሌይኖዬ” የሚለው ጽሑፍ 1932)። የትውልድ አገሩን በመመኘት እስከ 1937 ድረስ የሶቪየት ፓስፖርት ጠብቋል. በበርሊን ኖሯል ፣ በጣሊያን ውስጥ ንግግሮችን ሰጠ ፣ ከ 1923 ጀምሮ - በፈረንሳይ ፣ የሩቅ የ M.A. Bakunin ዘመድ ካገባ በኋላ በህይወቱ በጣም የተረጋጋ እና ፍሬያማ ጊዜ ውስጥ ገባ።

የዓለም ዝና ወደ Osorgin ያመጣው ልብ ወለድ "Sivtsev Vrazhek" (የ 1928 የተለየ እትም), በሩሲያ ውስጥ ተመልሶ የጀመረው, በነጻነት በተዘጋጀ ተከታታይ ዋና አጫጭር ታሪኮች ውስጥ, የተረጋጋ, የመለኪያ እና በመንፈሳዊ የበለጸገ ህይወት በጥንታዊው የመካከለኛው ዘመን ማዕከል ውስጥ ነበር. የሞስኮ ኦርኒቶሎጂስት ፕሮፌሰር እና የልጅ ልጃቸው ቀርበዋል - በአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ የተናወጠው እና ከዚያም በአብዮት የተጠለፈው ውብ ልብ ያላቸው የሩሲያ ብልህ ሕልውና የተለመደ ነው። Osorgin በሰው ዓለም እና በእንስሳት ዓለም መካከል የማያቋርጥ ትይዩዎችን በመሳል ፣በሩሲያ ውስጥ የተከሰተውን ከ “አብስትራክት” ፣ ጊዜ የማይሽረው እና ከማህበራዊ ሰብአዊነት አንፃር ለማየት ይፈልጋል ። ለቶልስቶያን ባህል በተወሰነ ደረጃ የተማሪ መሰል መስህብ መግለጫ ፣ ለ “እርጥበት” ነቀፋ ፣ በቂ ያልሆነ የትረካ ድርጅት ፣ ግልጽ ዝንባሌውን ሳይጠቅስ ፣ በአንባቢዎች መካከል የ “ሲቭትሴቭ ቭራሾክ” ትልቅ ስኬት አላስቀረም። የአጻጻፍ ግልጽነት እና ንጽህና፣ የግጥም እና የፍልስፍና አስተሳሰብ ጥንካሬ፣ ለአባት ሀገር ባለው ዘላቂ እና ጥልቅ ፍቅር የሚመራ የብርሃን ናፍቆት ቃና ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮው አኗኗር እና ትክክለኛነት ፣ ያለፈውን የሞስኮ መዓዛ ፣ የውበት ውበት እንደገና ያስነሳል። ዋና ገጸ-ባህሪያት - ቅድመ ሁኔታ የሌላቸው የሞራል እሴቶች ተሸካሚዎች ለኦሶርጊን ልብ ወለድ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ጊዜያት ውስጥ አንዱ የሆነውን እጅግ በጣም ጥበባዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ማስረጃን ውበት እና ጥልቀት ይሰጡታል። የጸሐፊው የፈጠራ ስኬት ደግሞ "የእህት ታሪክ" (የተለየ እትም. 1931; በመጀመሪያ በ 1930 በሶቭየር ዛፒስኪ መጽሔት ላይ የታተመ, ልክ እንደሌሎች የኦሶርጊን የኢሚግሬሽን ስራዎች), በጸሐፊው ቤተሰብ ሞቅ ያለ ትውስታዎች እና "መፍጠር" ነበር. የቼኮቪያን" የንፁህ እና ሙሉ ጀግና ምስል; ለወላጆች "የሰው ነገሮች" (1929) ለወላጆች መታሰቢያ የተዘጋጀ የማስታወሻ መጽሐፍ (1929), ሳት. "በሐይቅ ላይ ተአምር" (1931). ጥበበኛ ቀላልነት, ቅንነት, የማይታወቅ ቀልድ, የኦሶርጂን ባህሪ ባህሪ, በ "አሮጌ ታሪኮች" ውስጥም ታይቷል (ከፊሉ "የአንዳንድ ሴት ልጅ ታሪክ" ስብስብ ውስጥ ተካቷል, 1938). እጅግ በጣም ጥሩ የስነ-ጽሁፍ ጣዕም ስላለው ኦሶርጊን በተሳካ ሁኔታ እንደ ስነ-ጽሑፍ ተቺ ሆኖ አገልግሏል።

የታሪክ ምሥክርነት (1932)፣ ዘ መጽሐፈ መጨረሻ (1935) እና ፍሪሜሶን (1937) ላይ የተመሠረቱ የልቦለዶች ዑደት ትኩረት የሚስብ ነው። የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በሩሲያ ውስጥ በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ ስለ አብዮታዊ አስተሳሰቦች እና ክስተቶች ጥበባዊ ትርጓሜ ይሰጣሉ ፣ ከአድቬንቸሩ-ጀብዱ ትረካ ባህሪያት ሳይገለሉ እና ወደ መስዋእታዊ ሃሳባዊ መንገድ የሞተ መጨረሻ ሀሳብ ይመራሉ ። የ maximalists, እና በሦስተኛው ውስጥ - የፍሪሜሶናዊነት ጋር ራሳቸውን ያገናኙ የነበሩ የሩሲያ ስደተኞች ሕይወት, የማን አኃዝ Osorgin ከ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ቆይቷል ንቁ አንዱ. ትችት የፍሪሜሶን ጥበባዊ ፈጠራ፣ የሲኒማቶግራፊያዊ ስታይል አጠቃቀም (በከፊሉ ከአውሮፓ አገላለጽ ግጥሞች ጋር ተመሳሳይነት ያለው) እና የጋዜጣ ዘውጎች (የመረጃ ማካተት ፣ የእውነታ ሙሌት ፣ ስሜት ቀስቃሽ መፈክር “ኮፍያዎች” ወዘተ) ተጠቅሷል።

Osorgin's pantheism, ልብ ወለድ "Sivtsev Vrazhek" ውስጥ በግልጽ ተገለጠ, የግጥም ድርሰቶች ዑደት ውስጥ አገላለጽ አገኘ "የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች" (1938; መጀመሪያ ላይ "የቅርብ ዜና" ውስጥ የታተመ "ዘ Everyman" መግለጫ ስር "የመጀመሪያው)" በምድር ላይ ላለው ህይወት ሁሉ አጸያፊ የቴክኖሎጂ ስልጣኔን ከመቃወም ጋር ይደባለቃል። ከተመሳሳይ "መከላከያ" ግንዛቤ ጋር አንድ ዑደት ለነገሮች ዓለም ተወስኖ ተፈጠረ - ፀሐፊው እጅግ በጣም ብዙ የሆነውን የሩሲያ እትሞችን "የአሮጌው ቡክዎርም ማስታወሻዎች" (1928-1937) ሰብስቧል ፣ የስድ ጸሃፊው የማይታወቅ ጆሮ በሩሲያ ቃል ላይ ጥንታዊ ፣ ትክክለኛ ፣ ትክክለኛ እና በቀለማት ያሸበረቀ ንግግር ተገለጸ።

ከጦርነቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ኦሶርጊን በማስታወሻዎች ላይ መሥራት ጀመረ ("ልጅነት" እና "ወጣቶች" ሁለቱም 1938; "ጊዜዎች" - ፐብሊክ 1955). በ 1940 ጸሐፊው ከፓሪስ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ተዛወረ; በ 1940-1942 በ "አዲስ የሩሲያ ቃል" (ኒው ዮርክ) ደብዳቤ "ከፈረንሳይ ደብዳቤዎች" ውስጥ አሳተመ. አፍራሽነት፣ አካላዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ ክፋትን መቃወም ትርጉም የለሽነት ግንዛቤ “በፈረንሳይ ጸጥ ባለ ቦታ” (እ.ኤ.አ.

(ከኢንሳይክሎፔዲያ "ሰርከምናቪጌሽን")

የስነ ጥበብ ስራዎች፡

የ M. Osorgin የህይወት ታሪክ ቁሳቁሶች - የካቲት 16, 2003
በ M. Osorgin ሥራ ላይ - የካቲት 16, 2003
* ልብ ወለድ "Sivtsev Vrazhek" (1928) (357 ኪ.ቢ.) - የካቲት 4, 2002
* ልብ ወለድ "የታሪክ ምስክር" (1932) (245 ኪ.ቢ.) - የካቲት 7, 2002
* ልብ ወለድ "የመጨረሻው መጽሐፍ" (1935) (192 ኪ.ቢ.) - ግንቦት 6, 2004
* ትውስታዎች "ጊዜዎች" (1955) (205 ኪ.ቢ.) - የካቲት 16, 2003
* አጭር ልቦለድ "ቁማርተኛ" - የካቲት 19 ቀን 2003 ዓ.ም
ታሪኮች፡ (139 ኪ.ቢ.) - ሐምሌ 31 ቀን 2003 ዓ.ም
* ነጭ ሣጥንን በተመለከተ (እንደ መቅድም)
* ዓይነ ስውር
* ክበቦች
* ሉሲን
* የፕሮፌሰር ልቦለድ
* ፓውን
* የሰው ልብ
* የዶክተር ሽቼፕኪን ቢሮ
* እጣ ፈንታ
* የአጋጣሚ ጨዋታ
* ህልም አላሚ
* አመታዊ በአል
* በጥላቻ መግደል
* ስም የለሽ
* ራዕይ
* Newsboy ፍራንሷ
* ባዶ ግን ከባድ መያዣ
* ፍቅር ምንድን ነው?

የህይወት ታሪክ ("የካዛን ታሪኮች", ቁጥር 13-14, 2003)

በ N.I. Lobachevsky የተሰየመ የትምህርት ቤት ልጆች የ IV ቮልጋ ክልል ኮንፈረንስ አሸናፊ የሆነውን የአልቢና ALYAUTዲኖቫ የምርምር ሥራ ወደ እርስዎ ትኩረት እናመጣለን ። የትምህርት ቤት ቁጥር 36 ተማሪ በአካባቢው የታሪክ ክፍል አነጋግሮታል። በካዛን በግዞት ለነበረው ለሩሲያዊው ጸሐፊ ሚካሂል ኦሶርጊን ሕይወት እና የፈጠራ እጣ ፈንታ የተከናወነው ሥራ በአስተማሪ-ዘዴሎጂስት I.A. Kamaletdinova መሪነት ተሠርቷል ። ጥናቱ በአህጽሮት መልክ ታትሟል.

የወደፊቱ ጸሐፊ ሚካሂል አንድሬቪች ኢሊን በ 1878 መገባደጃ ላይ በፔር ተወለደ። እ.ኤ.አ. በ 1907 Osorgin የሚለውን ስም ወሰደ - ከአያቱ ስም በኋላ።

ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ከተመረቀ በኋላ ሚካሂል ኢሊን ከሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲ ጋር ተቀራራቢ ሆነ። ከ1905ቱ ሕዝባዊ አመጽ በኋላ ተይዞ ግማሽ ዓመት በታጋንካ እስር ቤት አሳልፏል። ይህን ተከትሎም ወደ ጣሊያን ስደት ሄደው 10 አመታትን ፈጅቷል።

ሚካሂል ኦሶርጊን ከፊል-ህጋዊ በሆነ መንገድ በግንቦት 1916 ወደ ጨለመችው ሩሲያ ተመለሰ ። የየካቲት አብዮት በጸሐፊው በጉጉት የተቀበለው የሕይወቱ ጫፍ ሆነ። ግን ጥቅምትን በቀላሉ የማይቀር አድርጎ ወሰደው…

ኦሶርጊን ሙሉ በሙሉ ለሥራ ራሱን አሳልፏል. እሱ የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር ሊቀመንበር ፣ የሞስኮ የፀሐፊዎች ህብረት ቅርንጫፍ ምክትል ሊቀመንበር ሆነ ። በሴፕቴምበር 1918 ኤምኤ ኦሶርጂንን ጨምሮ የሞስኮ ጸሐፊዎች ቡድን በትብብር ላይ የመጻሕፍት መደብር አቋቋመ.

በተለይ በ1921 ዓ.ም በተከሰተው የረሃብ አደጋ ተጎጂዎችን ለመርዳት ካደረገው እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘው ጊዜ ነው። የሁሉም ሩሲያውያን ረሃብተኞች የእርዳታ ኮሚቴ ተፈጠረ ፣ አባላቱ ጎርኪ ፣ ስታኒስላቭስኪ ፣ አካዳሚክ ካሪፕንስኪ ፣ ፌርስማን ፣ ኦልደንበርግ ፣ የቤተክርስቲያን መሪዎች ነበሩ። ኮሚቴው የቀድሞ ጊዜያዊ መንግስት ሚኒስትሮችንም አካቷል። M. Osorgin የኮሚቴው ማስታወቂያ "እገዛ" አዘጋጅ ሆነ. በስድስት ሳምንታት ውስጥ ይህ "ኦፊሴላዊ" ኮሚቴ ፍሬያማ እንቅስቃሴ ጀመረ. ምግብ የያዙ ባቡሮች ወደ ረሃብተኛ ግዛቶች ሄዱ። በዚህ ውስጥ ኦሶርጂን ትልቅ ሚና ተጫውቷል.

በነሐሴ 1921 መጨረሻ ላይ በሕዝብ ኮሚቴ ላይ የበቀል እርምጃ ተወሰደ። ኦሶርጊን በዚህ አጋጣሚ ያስታውሳል: "... ቀደም ሲል ሩሲያን የሚያድን እንደ አዲስ መንግሥት ስለ እሱ ማውራት ጀምረዋል"; "የጥቅምት ባለስልጣናት ኮሚቴውን መግደል ነበረባቸው..."

ሁሉም የዚህ ድርጅት አባላት ታስረዋል። Osorgin የሞት ቅጣት ገጥሞታል። ስለኮሚቴው እንቅስቃሴ የሚያውቀው እና አስቀድሞ በአለም አቀፍ ቀይ መስቀል ስም እርዳታ ያቀረበለት በኖርዌይ ናንሰን አማላጅነት የዳነ። የኮሚቴው አባላት ወደ ሩቅ ቦታዎች እንዲወሰዱ መንግሥት ወስኗል። ኦሶርጊን በህመም ምክንያት በካዛን ውስጥ ቆየ, እዚያም ለስድስት ወራት ያህል እስከ 1922 ጸደይ ድረስ ቆየ.

እነዚህ ስድስት ወራት በጸሐፊው ሕይወት እና ሥራ ላይ አሻራቸውን ጥለዋል። ነፍሱ በአካባቢው ለሚሆነው ነገር ስሜታዊ እና በትኩረት ትከታተል ነበር, እና በካዛን ግዞት ላይ ብዙ ስሜቶች በስራዎቹ ውስጥ መንጸባረቃቸው ምንም አያስደንቅም.

ስለ ኦሶርጊን በግዞት ስለነበረው ጸሐፊ ሁሉም ማለት ይቻላል መረጃ እስከ ዛሬ ድረስ ተደራሽ አይደለም። በቤተ መጻሕፍቶቻችን ውስጥ እንኳን ማግኘት ቀላል አይደለም. የታታርስታን ሪፐብሊክ ብሔራዊ ቤተ መዛግብት ሰራተኞች, የታታርስታን ሪፐብሊክ የማዕከላዊ ስቴት መዝገብ ታሪካዊ እና ፖለቲካዊ ሰነዶች, የ KSU I.A.Nedorezova ሳይንሳዊ ቤተ መፃህፍት እና የእጅ ጽሑፎች ክፍል የመጽሐፍ ቅዱስ ተመራማሪ.

በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ ካዛን እንመለስ። በዚያን ጊዜ ምን ወክላ ነበር?

ረሃብ እየመጣ ነበር። "በካዛን ጣቢያ ውስጥ የተራቡ ሰዎች መኪናዎቹን በአዎንታዊ መልኩ ከበቡዋቸው, ለመክፈት ወይም ለስርቆት ዓላማ ጉድጓድ ለመቆፈር እየሞከሩ ነው ...," ከህጋዊ ሰነዶች አንዱ ዘግቧል. “በእግራቸው መቆም የማይችሉ ሽማግሌዎችን፣ ሴቶችን አየን። በጣም የሚያጠፋ ክብደት ያለው ረሃብ ልጆቹን ከምንም በላይ ነካው። ሳር፣ የኦክ ቅርፊት፣ ገለባ፣ ኩዊኖ፣ መሰንጠቂያ፣ መሬት በልተዋል። በልጆች ሞት ምክንያት የሪፐብሊኩ ህዝብ ቁጥር በ 326 ሺህ ሰዎች ቀንሷል.

የተራበች ሀገር ሙሁራን አያስፈልጋትም ፣ባለሥልጣናቱ ታዋቂ ወኪሎቿን ማሳደዱን ቀጥለዋል። እናም በዚያን ጊዜ በግዞት የነበረው ኦሶርጊን እዚህ ነበረ። ይሁን እንጂ በካዛን ባህላዊ ሕይወት ውስጥ በዚህ ጊዜ ለተሻለ ለውጦች አንዳንድ ለውጦች ነበሩ. በ 1921 በታታር ቲያትር ቡድኖች "ሳይያር" እና "ኑር" ላይ በመመስረት የመጀመሪያው ማሳያ ታታር ቲያትር ተቋቋመ. የካዛን ትልቅ ድራማ ቲያትርም ቋሚ ተመልካች ነበረው። ፕሮፌሽናል የታታር ሙዚቃ እና ሥዕል ተሠራ።

ካዛን የኦሶርጊን ግዞት ቦታ ነበር, ነገር ግን እዚህም ቢሆን የግዛቱን ከተማ የባህል ኃይሎች በዙሪያው ሰብስቦ ነበር. በ Vremeny ውስጥ ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የካዛን ዜጎች ያልተጠበቁ ጉብኝቶች እኔን "ሳይንሳዊ ስራውን" ያቀረበልኝን አንድ ወጣት ጨምሮ - በኢኮኖሚው ጉዳይ ላይ ቀጭን በራሪ ወረቀት; በካዛን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ፣ ኮሚኒስት ሆነ ። የአገር ውስጥ ገጣሚዎች እና አርቲስቶችም ጎበኙኝ - ማንም በሞስኮ ውስጥ ይህን ለማድረግ የሚደፍር አልነበረም። ኦሶርጊን እነሱን ለመጉዳት በመፍራት ስም አልገለጸም. "ተመሳሳይ ባህር" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ኦሶርጊን እንዲህ ሲል ጽፏል: "በካዛን ውስጥ ስላለው ባህላዊ ህይወት ቅሪቶች መጻፍ አስቸጋሪ ነው, ለመናገር የበለጠ ትክክል ነው - የማይቻል ነው. በዚህ ሁሉ ላይ የማያንቀላፋ ዓይን አለን። የሚከተሉት መስመሮች ኦሶርጊን ስለ ረጅም ትዕግሥት ከተማ ታሪክ ያለውን ጥልቅ እውቀት ይመሰክራሉ: - "በእርስ በርስ ግጭቶች ከተደመሰሰች, ከሞስኮ ጋር ለረጅም ጊዜ ተዋግታለች, ተሸነፈች, ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ በፑጋቼቭ ተዘርፏል, በእሳት ተቃጥሏል. መሬቱ ብዙ ጊዜ."

ኦሶርጊን ለካዛን ብዙ ነገር አድርጓል: የመጻሕፍት መደብር አቋቋመ - ሁሉም ቀዳሚዎቹ ወድመዋል እና ወድመዋል, ጽሑፋዊ ጋዜጣ አሳተመ - ከጥቅምት 1917 በኋላ በሩሲያ ውስጥ ብቸኛው የግል ጋዜጣ. “ከአካባቢው ወጣት ኃይሎች ጋር በካዛን የሥነ-ጽሑፍ ጋዜጣ ማሳተም ቻልኩ - የሳንሱር መልክ ብቻ ነበር… የጋዜጣው አጠቃላይ ኢኮኖሚ የተመሰረተው በሃያ ዓመት ወጣት ፣ ቆንጆ እና አስቂኝ የሀገር ውስጥ ገጣሚ ፣ ያለፈ አስቂኝ. በኮሚኒስት ወረራ መጀመሪያውኑ ጠንከር ያለ ሰው ሆኖ ተገኘ - የቼካ መርማሪ ... ግን አብዮቱን በራሱ መንገድ ተረድቶ በጥይት እንዲመታ የታሰሩትን ስም ዝርዝር በላኩት ጊዜ። እነዚህ አሥራ ዘጠኝ ሰዎች እንዲፈቱ አዟል። ሰርጌይ Arbatov ነበር.

ከጉዳዮቹ አንዱ - ስድስተኛው የካቲት 20 ቀን 1922 በሞስኮ ባለስልጣናት እጅ ወደቀ እና ጋዜጣው ተዘጋ። እንደ አለመታደል ሆኖ በካዛን ቤተ-መጻሕፍት እና ቤተ መዛግብት ውስጥ አንድም እትሙ ተጠብቆ አልተቀመጠም።

የ Literaturnaya Gazeta ታሪክ, ብሩህ, ኦሪጅናል, የካዛን ባህላዊ ህይወት ታሪክ ክፍል ነው.

በ 1922 የጸደይ ወቅት ኦሶርጊን ወደ ሞስኮ እንዲመለስ ተፈቀደለት. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በካዛን በግዞት ያሳለፍኩት ግማሽ ዓመት ብቻ ነው፤ ይህ ጊዜ እንደጠፋብኝ አላስብም። ጥሩ ሰዎች ባሉበት ቦታ፣ የትም ቦታ ኅብረት አለ፣ ለዚህም የአመስጋኝነት ትውስታ ይቀራል። ይህ ወቅት የእሴቶች ግምገማ ጊዜ ነበር።

ወደ ሞስኮ ከተመለሰ ከጥቂት ወራት በኋላ የሶቪዬት መንግስት በውጭ አገር ካሉ የፈጠራ ችሎታዎች መካከል ንቁ የሆኑ "ውስጣዊ ስደተኞችን" ለማባረር ያሳለፈው ውሳኔ ይፋ ሆነ. ከነሱ መካከል ሚካሂል ኦሶርጊን ይገኝበታል።

በኦሶርጊን ሥራ ውስጥ ስለ ካዛን ዘይቤዎች ከተነጋገርን ፣ በመጀመሪያ የእሱን የሕይወት ታሪክ ትረካ እናስታውሳለን - “ታይምስ” - ከሩሲያ ማስታወሻዎች ከፍተኛ ስኬቶች ውስጥ አንዱ።

የሃያዎቹ መጀመሪያ ለአገሪቱ አስተዋዮች በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ነበር። እና ኦሶርጊን የካዛን አጋሮቹን አሳዛኝ ሁኔታ አጋጠመው። የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ራስን በራስ የማስተዳደር ስልጣን ተወገደ። የዩኒቨርሲቲው የሕግ፣ የታሪክ እና የፊሎሎጂ ፋኩልቲዎች አልነበሩም። ተቃዋሚዎችን ወደ ውጭ አገር ማባረር መተግበር ጀመረ። “ታላቅ ስደት፣ የብሔሮች ፍልሰት; ግዙፍ fluff. የተቀሩት ዓይናፋር፣ ዛቻ፣ ቀለም የሌላቸው እና ቀድሞውንም ትልቅ ፍላጎት ላላቸው እና ብዙም ማንበብና መጻፍ የማይችሉ “ቀይ ፕሮፌሰሮች” ሳይንስን ከፖለቲካ ጋር የሚያምታቱ ናቸው። “የኅብረት ሥራ ማህበሩ ሙዚየም መደርደሪያ በአዲስ አማተር ስብስቦች ፈርሷል። የእነዚህ የተሰበሩ ውድ ሀብቶች የቀድሞ ባለቤቶች የት አሉ? ሳይቤሪያ አልሄዱም? እናም ቀድሞውኑ በግዞት ውስጥ ፣ “ተመሳሳይ ባህር” በሚለው ታሪክ ውስጥ ፣ “... በታታር ሪፐብሊክ ዋና ከተማ ውሻው የማሰብ ችሎታዎችን ማደን እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ ይቀጥላል። እዚህ በርሊን ውስጥ አይቻለሁ ... አንድ የካዛን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ወደ ውጭ አገር የተላከ ... "

ጸሐፊው በመጨረሻው የስደት ጉዞው ውስጥ በጣም ጠቃሚ ስራዎቹን ፈጠረ። አንዳንዶቹ በካዛን ውስጥ የልምድ ትዝታዎችን ይዘዋል። ምንም ጥርጥር የለውም, Osorgin ያለውን ከፍተኛ ስኬት በተከታታይ (1928, 1929) ፓሪስ ውስጥ ሁለት እትሞች ውስጥ ያለፈው ልቦለድ "Sivtsev Vrazhek" ነው. በደራሲው ህይወት ውስጥ እንኳን, በብዙ የውጭ ቋንቋዎች ታየ. በዩኤስኤ ውስጥ የመፅሃፍ ክበብ የመፅሃፉን የእንግሊዝኛ ትርጉም በልዩ ሽልማት - እንደ "የወሩ ምርጥ ልብ ወለድ" (1930) ዘውድ ቀዳጅቷል. ይህ በአብዮታዊው ዘመን ስለ ሩሲያውያን ብልህነት ዕጣ ፈንታ እና ፍለጋ ልብ ወለድ ነው።

ሲቭትሴቭ ቭራዚክ የዋና ከተማው የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች የሰፈሩበት የድሮ የሞስኮ መንገድ ስም ነው። ግን የካዛን ዓላማዎች በልብ ወለድ ውስጥም በግልጽ ይገኛሉ ። ከሁሉም በላይ, ኤፒክ ሸራ በካዛን ውስጥ በኦሶርጊን ተጀምሯል. ዘ ታይምስ ላይ፣ ሃሳቡን ያስታውሳል፡- “መፍሰስ የማልፈልገውን ሙሉ ጎድጓዳ ሳህን፣ ልቦለድ የሚለውን ሃሳብ ወደ ቤት ወሰድኩ። ነገር ግን ከሶስት አመታት በኋላ በካዛን ግዞት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ መስመሮች ተፃፉ.

በልብ ወለድ መሃከል ላይ የኦርኒቶሎጂስት ፕሮፌሰር ቤተሰብ አለ ፣ በእሱ ቤት የታሪክ ማዕበል ይንከባለል - የዓለም ጦርነት ፣ አብዮት ፣ ረሃብ ፣ ውድመት። “ሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ” እጅግ አስፈሪ በሆነው ታሪካዊ ለውጥ ላይ ስለተገኘ ትውልድ አሳዛኝ እጣ ፈንታ ልብ ወለድ ነው።

ዓለምን የማዳን ጽንሰ-ሀሳቦችን ለረጅም ጊዜ ሲያሳዝን የነበረው ፈላስፋ እና የቀድሞ የሶሻሊስት-አብዮተኛ ፣የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕራይቬትዶዘንት በጥይት ተመታ። በሉቢያንካ ጓዳዎች ውስጥ ገዳይ በሆነው በሰራተኛ ጎረቤት እጅ ይሞታል። በልብ ወለድ ውስጥ በጣም አስፈላጊው በምድር ላይ ስላለው ነገር ሁሉ የማይነጣጠሉ የጸሐፊው ሀሳብ ነው። በአንዱ ምዕራፎች ውስጥ በእጽዋት መካከል ያለው ጦርነት በእንስሳት መካከል ወደ ጦርነት ያድጋል, እና በመጨረሻም, በሰዎች መካከል - በዓለም ላይ ለሚኖሩ ህይወት ሁሉ አደጋዎች. ረሃብ በሰዎች መካከል በሚደረገው ጦርነት (ምዕራፍ "ቮልፍ ክበቦች") አስከፊ መዘዝ ይሆናል.

የ "ቮልፍ ክበቦች" የምዕራፉን ትርጉም የበለጠ ለመረዳት የረሃብ ጭብጥ "ጊዜዎች" እና "ተመሳሳይ ባህር" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ እንዴት እንደተንጸባረቀ መፈለግ ያስፈልግዎታል. ኦሶርጊን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በቮልጋ አውራጃዎች ውስጥ እውነተኛ ረሃብ ነበር, እና እሱን መግለጽ አይቻልም. መንደሮች እዚያ እየሞቱ ነበር. በጣም ጥሩው ዳቦ እንደ አረንጓዴ ይቆጠራል ፣ ሙሉ በሙሉ ከ quinoa; የከፋ - እበት. ጭቃም በልተዋል። እኔ ... በአስፈሪው አመት ክረምት ወደ ካዛን ግዛት በግዞት ነበር. እና እንደገና (“ተመሳሳይ ባህር”)፡ “እናም ልጆቹ ከሁሉም የከፉ ነበሩ። እነሱ... በጠንካራ እና ለስላሳ ተደረደሩ። ከጠንካራ ሬሳ የማገዶ ክምር የመሰለ ነገር ሠሩ…፣ እና ለስላሳውን ለማንሰራራት ሞከሩ… ወደ መታጠቢያ ቤት ወሰዷቸው፣ ሰማያዊውን አፅም ከፍ ያደርጋሉ። " ከረሃብ የተነሣ ሕጻናት ወደ ጉድጓዶች ይሮጣሉ" ምን ያህል ተስፋ ቢስ ሐዘን፣ ስንት የሕጻናት እንባ እና ስቃይ በእነዚህ መስመሮች ውስጥ!

ሌላው፣ ምናልባትም በካዛን ውስጥ ያለው ረሃብ እጅግ አስከፊ መዘዝ - ሰው በላ - እንዲሁ በስራዎቹ ውስጥ ተንጸባርቋል።

በትረካው ውስጥ ከፍተኛው የስሜታዊ ውጥረት ነጥብ ተኩላ መንደሩን የሚረግምበት ሐረግ ነው፡- "... እና የሰው ረሃብ ከተኩላ ይብስ!" ከፊታችን የተኛች መንደር አለች፣ ዝምታው የተራበ ተኩላ ባዩ ውሾች ጩኸት ብቻ ነው። “መንደሩም ተኝቷል… ዙሪያውን ከጎጆ እስከ ጎጆ ሮጦ በመንደሩ ላይ አለቀሰ… ተኩላው መንደሩን ሰደበው፣ በረሃብ ሰደበው።”

ነገር ግን በመጨረሻው ላይ በምዕራፉ "ዎልፍ ክበቦች" ውስጥ የተገለፀው ምሽት በቀን ተተክቷል, እና ሙሉ ልብ ወለድ በደግ እና በብሩህ ክስተት ያበቃል - የመዋጥ መምጣት. ደራሲው እንደገና በሚነሳው ሩሲያ, በወደፊቱ ጊዜ, በማይጠፋ ጥንካሬው ያምናል. በልብ ወለድ ውስጥ የሚታዩትን ክስተቶች መረዳት ከሰብአዊነት አቀማመጥ የመጣ ነው.

የካዛን የባህል ህይወት አንድ ተጨማሪ ገጽ ለመክፈት እንደቻልኩ ተስፋ አደርጋለሁ። እና ይህ ገጽ በውጭ አገር ከሚገኘው ድንቅ የሩሲያ ጸሐፊ Mikhail Osorgin ስም ጋር የተያያዘ መሆኑ በተለይ አስፈላጊ ነው. የጭካኔ ዘመን ጨካኝ እና ኢፍትሃዊ በሆነ መንገድ ያዘው። ሚካሂል አንድሬቪች በነፃነት ማሰብ, ሀሳቡን መግለጽ እና መፍጠር ፈለገ. ይህ የሶቪየት መንግስትን አላስደሰተም, ይህም ለረጅም ጊዜ አንባቢው ወደ ኦሶርጊን የፈጠራ ዓለም ውስጥ እንዲገባ አልፈቀደም.

ነገር ግን የ ሚካሂል አንድሬቪች የበለጸገ የስነ-ጽሑፍ ቅርስ ወደ ሩሲያ ተመልሷል. እ.ኤ.አ. በ 1989-1990 የእሱ ልብ ወለዶች "ታይምስ", "ሲቭትሴቭ ቭራሼክ", "የታሪክ ምስክር", ብዙ ልብ ወለዶች እና አጫጭር ታሪኮች ታትመዋል. በእኔ አስተያየት እያንዳንዱ የሩሲያ ዜጋ ከሥራው ጋር መተዋወቅ አለበት.

ከተማችን ለጸሐፊው የስደት ቦታ ብቻ ሳይሆን ለሥራዎቹ የበለጸገ ቁሳቁስ ምንጭ ሆናለች። ኦሶርጊን የካዛንን አስከፊ ችግር እንደራሱ አድርጎ ተቀበለ ፣ ምክንያቱም “አለም ስንጥቅ ከሰጠ ፣ ይህ ስንጥቅ በገጣሚው ልብ ውስጥ ያልፋል…” (ጂ ሄይን)። Osorgin መጪውን ትውልዶች ቀደም ሲል የተደረጉ ስህተቶችን እንዳይደግሙ አስጠንቅቋል. እንደበፊቱ ደም በምድር ላይ ይፈስሳል፣ እንደቀድሞው፣ በሰዎች መካከል ጦርነት ይነሳሉ። ነገር ግን ጦርነት ወደ ጥፋት መመራቱ የማይቀር ነው፣ የዚህም ሰለባዎች ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ እፅዋት፣ እንስሳት፣ መላው ፕላኔትም ጭምር ናቸው።

መጽሐፎቻቸው ከመዝገቡ ወደ እኛ ከተመለሱት የሩስያ ጸሐፊዎች መካከል, ሚካሂል አንድሬቪች ስም በጣም ከፍተኛ ድምጽ ነው.

የህይወት ታሪክ

ትክክለኛው ስም ኢሊን ነው። ከድህነት የዘር መኳንንት ቤተሰብ የተወለደ። በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ በፔርም ክላሲካል ጂምናዚየም ተምሯል። እሱ የሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲ አባል ነበር ፣ በ 1905 በሞስኮ የትጥቅ አመጽ ውስጥ ተካፍሏል ። በ 1906-1916 በግዞት ነበር ። በከፊል ህጋዊ ወደ ሩሲያ ተመልሷል. ከጥቅምት አብዮት በኋላ የቦልሼቪኮችን ፖሊሲ ተቃወመ። በ 1922 ከሩሲያ ተባረረ. አንዴ ወደ ውጭ አገር በሜሶናዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ተሳትፏል። ከ 1926 ጀምሮ በፈረንሳይ መኖር እና እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ እዚያ ኖረ, ለሩሲያ አንባቢ ሳይታወቅ ቆይቷል. "የታሪክ ምስክር" (1932) ጨምሮ ልቦለዶች - ከ1905-07 አብዮት በኋላ ስለ ሶሻሊስት-አብዮታዊ አሸባሪዎች እንቅስቃሴ ፣ "ሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ" (1928) - ስለ ቅድመ-አብዮታዊ እና ድህረ-አብዮታዊ ሞስኮ ሕይወት። . ታሪኮች. ትውስታዎች; አውቶባዮግራፊያዊ ትረካ "ታይምስ" (በ1955 ታትሟል)።

መጽሃፍ ቅዱስ

* መናፍስት። ኤም.፣ 1917 ዓ.ም
* ተረት እና ተረት ያልሆኑ ፣ 1918
* ከትንሽ ቤት፣ ሪጋ፣ 1921
* Sivtsev Vrazhek. ፓሪስ ፣ 1928
* የዶክተር ሽቼፕኪን ቢሮ 19 ??
* የአንድ ሰው ነገሮች ፣ ፓሪስ ፣ 1929
* ስለ አንዲት እህት ፣ ፓሪስ ፣ 1931 ታሪክ
* ተአምር በሐይቁ ፣ ፓሪስ ፣ 1931
* የታሪክ ምስክርነት 1932 ዓ.ም
* መጽሐፈ ፍጻሜ 1935
ፍሪሜሰን 1937
* ስለ አንዲት ልጃገረድ ታሊን ፣ 1938 ታሪክ
* በፈረንሳይ ጸጥ ባለ ቦታ (ሰኔ-ታህሳስ 1940)
* ትውስታዎች፣ ፓሪስ፣ 1946

* ጊዜያት። ፓሪስ ፣ 1955

* የግዞት ማስታወሻዎች // "ጊዜ እና እኛ", ቁጥር 84, 1985

አስደሳች እውነታዎች

* የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ህብረት አዘጋጆች አንዱ እና ሊቀመንበሩ (ከ 1917 ጀምሮ)። የ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" ሰራተኛ.
* ትሮትስኪ ኦሶርጊን እና የተቃዋሚ ጓዶቹን ማባረሩ ላይ፡ "እነዚህን ሰዎች የላክናቸው በጥይት የሚተኩሱበት ምንም ምክንያት ስለሌለ እና ለመታገስ ስለማይቻል ነው"

የህይወት ታሪክ

ሚካሂል ኦሶርጊን በፔር ውስጥ የተወለደው በዘር የሚተላለፍ የአምድ መኳንንት ቤተሰብ ነው ፣ እሱም በዚያን ጊዜ ድሃ ነበር። በፔርም ክላሲካል ጂምናዚየም ተምሯል። በ 1897 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ገባ. ከተማሪ አለመረጋጋት በኋላ ለአንድ አመት ወደ ፐርም ተላከ። በ1902 የረዳት ባሪስተር ማዕረግን ተቀብሎ ከዩኒቨርሲቲ ተመርቋል። በንግድ ፍርድ ቤት ቃለ መሃላ ጠበቃ፣ ወላጅ አልባ በሆነ ፍርድ ቤት ሞግዚት እና የነጋዴ ፀሐፊዎች ማህበረሰብ የህግ አማካሪ በመሆን ሰርቷል።

በ1904 የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲን ተቀላቀለ። የሞስኮ ፓርቲ ኮሚቴ ስብሰባዎች በአፓርታማው ውስጥ ተካሂደዋል, አሸባሪዎች ተደብቀዋል. እ.ኤ.አ. በ 1905 በሞስኮ የትጥቅ አመጽ ውስጥ ተሳትፈዋል ። ታኅሣሥ 19, 1905 ተይዞ በታጋንካ እስር ቤት ውስጥ ተይዟል. በናሪም ግዛት ለስደት ተፈርዶበታል። ሆኖም በግንቦት 1906 ኦሶርጊን በዋስ ተለቀቀ እና ብዙም ሳይቆይ በህገ-ወጥ መንገድ ሩሲያን ለቆ በዋነኛነት በጣሊያን ውስጥ ለሚቀጥሉት 10 ዓመታት ኖረ ።

በጄኖዋ አቅራቢያ በሶሪ ውስጥ በቪላ ማሪያ ይኖር ነበር። በ 1908 መጀመሪያ ላይ በፓሪስ የ AKP "የግራ ቡድን" ኮንፈረንስ ላይ ተሳትፏል. እንደ ዘጋቢ ለሩስኪ ቬዶሞስቲ እና ቬስትኒክ ኢቭሮፒ ሠርቷል። እንደ ጦርነት ጋዜጠኛ የባልካን ጦርነቶችን ዘግቧል። ምናልባት በ1914 የጣሊያን ግራንድ ሎጅ ተቀላቅሎ ፍሪሜሶን ሆነ።

በጁላይ 1916 ከፊል ህጋዊ በሆነ መልኩ በፈረንሳይ፣ በእንግሊዝ፣ በኖርዌይ እና በስዊድን አልፎ ወደ ሩሲያ ተመለሰ። ከኦገስት 1916 ጀምሮ በሞስኮ ኖረ. የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር አዘጋጆች አንዱ እና ሊቀመንበሩ (ከ 1917 ጀምሮ) እና የሞስኮ የጸሐፊዎች ህብረት ቅርንጫፍ ተባባሪ ሊቀመንበር። የ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" ሰራተኛ.

ከየካቲት አብዮት በኋላ በሞስኮ ውስጥ ከሞስኮ የደህንነት ክፍል ማህደሮች ጋር አብሮ የሚሠራው በሞስኮ ውስጥ የማህደር እና የፖለቲካ ጉዳዮች ልማት ኮሚሽን አባል ነበር ።

እ.ኤ.አ. በ 1921 በጠቅላላው የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ (ለረሃብተኛው "ፖምጎል" እርዳታ ሁሉም-የሩሲያ ኮሚቴ) ረሃብን ለመርዳት በኮሚሽኑ ውስጥ ሠርቷል ፣ በእሱ የታተመ “እርዳታ” እትም አዘጋጅ ነበር ። በነሐሴ 1921 ከአንዳንድ የኮሚሽኑ አባላት ጋር ተይዟል; በፍሪድትጆፍ ናንሰን ጣልቃ ገብነት ከሞት ቅጣት ድነዋል። በ 1921-1922 ክረምቱን በካዛን, Literaturnaya Gazeta በማረም, ከዚያም ወደ ሞስኮ ተመለሰ. ለልጆች እና ለአጫጭር ልቦለዶች ተረት ማተም ቀጠለ። ከጣሊያንኛ የተተረጎመ (በኢ.ቢ.ቫክታንጎቭ ጥያቄ) የK. Gozzi ተውኔት “ልዕልት ቱራንዶት” (በ1923 የታተመ)፣ በኬ.ጎልዶኒ ተጫውቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1922 መገባደጃ ላይ ከተቃዋሚ-አስተሳሰብ ተወካዮች ጋር የሀገር ውስጥ ኢንተለጀንስ ተወካዮች (እንደ N. Berdyaev ፣ N. Lossky እና ሌሎች) ከዩኤስኤስአር ተባረሩ ። ትሮትስኪ ከውጭ አገር ጋዜጠኛ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ “እነዚህን ሰዎች ያባረርናቸው በጥይት የሚተኩሱበት ምንም ምክንያት ስላልነበረ እና መታገስ ስለማይቻል ነው” ሲል ተናግሯል።

ከ "የ RCP ማዕከላዊ ኮሚቴ የፖሊት ቢሮ ውሳኔ (ለ) ከሩሲያ የተባረሩትን የምሁራን ዝርዝር ማፅደቅ"
57. ኦሶርጊን ሚካሂል አንድሬቪች. ትክክለኛው ካዴት ጸረ-ሶቪየት አዝማሚያ መሆኑ አያጠራጥርም። የ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" ሰራተኛ. የፕሮኩኪሻ ጋዜጣ አዘጋጅ. የእሱ መጽሐፎች በላትቪያ እና በኢስቶኒያ ታትመዋል። ከውጭ ሀገራት ጋር ያለውን ግንኙነት ይቀጥላል ብሎ የሚያስብበት ምክንያት አለ. ኮሚሽን ከባልደረባ ቦግዳኖቭ እና ሌሎች ለማባረር ተሳትፎ።

ከ 1923 ጀምሮ በፓሪስ ይኖር ነበር. በሞስኮ የተደራጀው ወደ ዩኤስኤስአር (1925) የመመለሻ አስጀማሪ። በፓሪስ ከሚገኙት የሩሲያ ጸሐፊዎች ክለብ አዘጋጆች አንዱ. ከ 1931-1937 በ Turgenev Library ቦርድ ውስጥ ነበር. እሱ የሜሶናዊ ሎጆች "ነፃ ሩሲያ" እና "የሰሜን ኮከብ" አባል ነበር.

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የሶቪየት-የአርበኝነት ቦታ ወሰደ, በናዚዎች ስደት ደርሶበታል.

የስነ ጥበብ ስራዎች

* የደህንነት ክፍል እና ምስጢሮቹ። ኤም.፣ 1917 ዓ.ም
* መናፍስት። ኤም.፣ 1917 ዓ.ም
* Sivtsev Vrazhek. ፓሪስ ፣ 1928


* የታሪክ ምስክርነት 1932 ዓ.ም
* መጽሐፈ ፍጻሜ 1935
ፍሪሜሰን 1937
* ስለ ጥቃቅን ነገሮች ደብዳቤዎች. ኒው ዮርክ, 1952
* ጊዜያት። ፓሪስ ፣ 1955

1. ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን (ኢሊን) (ከኢንሳይክሎፒዲያ "ሰርከምናቪጌሽን")
2. እንዴት እንደተተዉን. የምስረታ ድርሰት 1932 (ከማስታወሻዎች ቁርጥራጭ) Osorgin M. A. Times. ፓሪስ, 1955, ገጽ 180-185.
3. ኦገስት 10, 1922 ከሩሲያ የተባረሩትን የምሁራን ዝርዝር ለማፅደቅ የ RCP ማዕከላዊ ኮሚቴ ፖሊት ቢሮ ውሳኔ።

የህይወት ታሪክ

1878, 7 (ጥቅምት 19) - በፐርም ውስጥ ተወለደ. አባት - ኢሊን አንድሬ ፌዶሮቪች (እ.ኤ.አ. ከ1833-1891 ሊገመት ይችላል) ፣ የአንድ ትንሽ ንብረት በዘር የሚተላለፍ ባላባት። እናት - ሳቪና ኤሌና አሌክሳንድሮቭና (በ 1905 ሞተች). ታላቅ ወንድም ሰርጌይ ነው (ቢ. 1868)። ታላቅ እህት ኦልጋ ነው (ያገባ ራዜቪግ)።

ከ1888-1897 ዓ.ም - በፔርም ክላሲካል ጂምናዚየም ውስጥ ማጥናት።

1897-1902 እ.ኤ.አ - በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ማጥናት. የጋዜጠኝነት ጅምር። በተማሪዎች አለመረጋጋት ውስጥ መሳተፍ, ለዚህም ለአንድ አመት ወደ ፐርም ተሰደደ.

ከ 1902 ጀምሮ - በሞስኮ የሕግ ባለሙያ ሥራ መጀመሪያ.

1905. - ሶሻሊስት-አብዮታዊ. የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር አዘጋጆች አንዱ እና የሞስኮ የጸሐፊዎች ማህበር ቅርንጫፍ ምክትል ሊቀመንበር። በሞስኮ የትጥቅ አመፅ ዝግጅት ውስጥ ተሳታፊ. ማሰር (በስህተት፣ ከስም ጋር ግራ መጋባት)። የታጋንካያ እስር ቤት, ለስድስት ወራት ብቻውን የሞት ፍርድን በመጠባበቅ ላይ. እናት በጭንቀት ሞት.

ግንቦት 1906 እ.ኤ.አ. - የጀንደርማሪው የአምስት አመት የስደት ቅጣት። ስለጉዳዩ በማያውቅ መርማሪ በዋስ ይለቀቁ። ወደ ፊንላንድ፣ ከዚያም ወደ ጣሊያን አምልጥ።

ከ1906-1916 ዓ.ም - በጣሊያን ውስጥ ሕይወት. እሱ በጠላትነት ያስተናገደው እና ተቃዋሚ የነበረው የስደተኛው አካባቢ።

ከ 1907 ጀምሮ - "ኦሶርጊን" የተባለውን የውሸት ስም መውሰድ. የሩስኪ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ ቋሚ ዘጋቢ።

1916. - ወደ ሩሲያ ተመለስ. ሕይወት በፔትሮግራድ በከፊል ህጋዊ አቋም ውስጥ።

1916 ፣ መኸር - የፔትሮግራድ ዩኒቨርሲቲ የፔርም ቅርንጫፍ ለመክፈት እንደ ዘጋቢ ወደ ፔር የተደረገ ጉዞ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ በሩስስኪዬ ቬዶሞስቲ ውስጥ ሪፖርት ተደርጓል ።

ከ 1917 ጀምሮ - የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር ሊቀመንበር. ከሞስኮ ጸሐፊዎች ክበብ አከባቢ የተነሳው የሁሉም-ሩሲያ የጸሐፊዎች ህብረት ምክትል ሊቀመንበር.

ታህሳስ 1919 እ.ኤ.አ. - ማሰር። ሉቢያንካ በሞስኮ ምክር ቤት ሊቀመንበር ኤል.ቢ. ካሜኔቭ, እስሩ እንደ ትንሽ አለመግባባት ይቆጥረዋል.

1921. - የሁሉም-ሩሲያ የረሃብ እርዳታ ኮሚቴ ንቁ አባል (ፖምጎል)። የኮሚቴው "እርዳታ" ጋዜጣ አዘጋጅ; የተለቀቁት ሦስት ጉዳዮች ብቻ ናቸው። በዳይሬክተሩ ኢ.ቢ. የቫክታንጎቭ ትርጉም ከጣሊያን ጨዋታ በሲ ጎዚ "ልዕልት ቱራንዶት" በቲያትር መድረክ ላይ ለዝግጅት; የጎልዶኒ ተውኔቶች ትርጉም።

1921፣ ኦገስት መጨረሻ። - በኮምሞል ውስጥ ለመሳተፍ ድንገተኛ እስር. በቼካ ልዩ ዲፓርትመንት ውስጥ በሉቢያንካ የፖለቲካ ክሶች አቀራረብ። ከውስጥ ወህኒ ቤት ጨለማ፣ እርጥበታማ ክፍል ውስጥ መሆን፣ መራመጃ የለም፣ ከበሰበሰ ትል በረንዳ ወጥቶ። በጤና ላይ ከባድ መበላሸት።

1921, ህዳር - 1922, ጸደይ. - በካዛን ውስጥ የመጻሕፍት መደብር ማዘጋጀት, Literaturnaya Gazeta (ስም ሳይገለጽ) ማረም. ወደ ሞስኮ ለመመለስ ፈቃድ ማግኘት.

1922 ፣ ክረምት። - የመከታተያ ማወቂያ. በሉቢያንካ ላይ ብቅ ማለት, እሱም ከቤርዲያቭ, ኪዜቬተር, ኖቪኮቭ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ አብቅቷል. ማንበብና መጻፍ በማይችሉ መርማሪዎች የተደረገ ምርመራ። ዓረፍተ ነገር: ለሦስት ዓመታት ወደ ውጭ አገር መባረር (የቃል ማብራሪያ - ለዘላለም), በሳምንት ውስጥ RSFSR ን ለመልቀቅ ግዴታ አለበት; የቃሉን አለመሟላት - ከፍተኛው የቅጣት መለኪያ. "ከሶቪየት ባለስልጣናት ጋር ለማስታረቅ እና ለመስራት ፈቃደኛ አለመሆን" ክስ. ምክንያት ኤል.ዲ. ትሮትስኪ: "ለመተኮስ ምንም ምክንያት የለም, ግን መታገስ አይቻልም."

1922 ፣ መኸር - በ "ፍልስፍናዊ መርከብ" ላይ ከሩሲያ መነሳት.

1922-1923፣ ክረምት። - ሕይወት በበርሊን. ታሪኮችን መጻፍ, ንግግር.

1923 ፣ መኸር - ወደ ፓሪስ መነሳት።

ከ1924-1930 ዓ.ም - "Sivtsev Vrazhek" በሚለው ልብ ወለድ ላይ ይስሩ.

ጋብቻ. ሚስት - ታቲያና አሌክሼቭና ባኩኒና.

1930. - "የእህት ታሪክ" መጨረሻ.

1930 ዎቹ - የዲያሎግ "የታሪክ ምስክር" እና "የመጨረሻው መጽሐፍ", ታሪኩ "ፍሪሜሶን", ሶስት የአጫጭር ልቦለዶች ስብስቦች ህትመት. በሩሲያ ውስጥ ለማተም የማይታወቅ ፍላጎት. በፓሪስ ውስጥ የቱርጄኔቭ ቤተ-መጽሐፍት የቦርድ አባል።

ከ 1937 በፊት, ጥር. - የሶቪየት ዜግነት እና የሶቪየት ፓስፖርት መጠበቅ. ከዚያ - አሪፍ ውይይት እና በሶቪየት ቆንስላ ውስጥ ኦሶርጊን "በሶቪየት ፖሊሲ መስመር ውስጥ አይደለም" በሚለው እውነታ ላይ እረፍት.

ከ1937-1942 ዓ.ም - ፓስፖርት ያለ ሕይወት.

ለሩሲያውያን የእርዳታ ማህበር (ኒሴ) ውስጥ ይሰሩ. ከሞቱ በኋላ የታተሙ "በፈረንሳይ ጸጥ ባለ ቦታ" እና "ስለ ጥቃቅን ደብዳቤዎች" የተጻፉ ልብ ወለድ ያልሆኑ መጽሃፎችን መፍጠር. የማስታወሻ መጽሐፍ "ጊዜዎች" ማጠናቀቅ.

ህዳር 27 ቀን 1942 እ.ኤ.አ. - ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን ሞተ. በቻብሪስ (ፈረንሳይ) ተቀበረ። የአያት ስም የተቀረጸው በሩሲያኛ እና በፈረንሳይኛ ነው።

ተጭማሪ መረጃ

* የጸሐፊው ሚስት ታቲያና አሌክሼቭና ባኩኒና-ኦሶርጂና ከጦርነቱ በኋላ በፓሪስ የሚገኘውን የቱርጌኔቭ ቤተመጻሕፍት መጽሐፍት እንደገና ሠርታ በናዚዎች ተወስዶ እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ መርታለች። ኦሶርጊንስኪ ንባቦች በፔር (1993, 2003) ተካሂደዋል, የመታሰቢያ ሐውልት ተከፈተ.

ስለ M. Osorgin ሥራ (ጂ አዳሞቪች)

"Sivtsev Vrazhek" በ M. Osorgin ሊታለፍ የማይችል መፅሃፍ ነው, ከእሱ ጥቂት አጽድቀው ወይም ግዴለሽ ቃላትን ማስወገድ የማይቻል ነው. ይህ ልብ ወለድ "አእምሮን ይነካዋል" እና መልስ መስጠት እፈልጋለሁ. ይህ የማንበብ የመጀመሪያው ቀጥተኛ ግንዛቤ ነው።

ኤም. አልዳኖቭ ስለ “ሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ” በጻፈው መጣጥፍ ላይ ከኦሶርጊን ጋር “አሰልቺ በሆነ ክርክር ውስጥ መግባት” ለእርሱ እጅግ የበዛ ይመስል ነበር። ግን እንደሚታየው አልዳኖቭ መጨቃጨቅ ይወድ ነበር - እናም ከዚህ ቢታቀብ ክርክሩ ወዴት እንደሚመራው ፣ ወደ ምን አካባቢዎች ፣ ወደ የትኛው ጫካ እንደሚወስድ ስለተረዳ ብቻ ነው። እርግጥ ነው, ይህ ሙግት የዚህን ወይም የዚያን ምስል ትክክለኛነት, ይህ ወይም ያንን ባህሪ አይደለም: የኦሶርጂን "ርዕዮተ ዓለም" ይነካዋል. በዚህ ረገድ ኦሶርጊን እጅግ በጣም ግልፅ ጸሐፊ ነው-ከጀግኖቹ ጀርባ አይደበቅም ፣ እራሱን ወክሎ በታሪክ ላይ በቀጥታ አስተያየት ይሰጣል ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በአፎሪስቲክ ግልፅ እና በሚያብረቀርቅ መልኩ ያደርገዋል። ጀግኖቹ ግን ጸሃፊውን ለአንድ ደቂቃ እንኳን ለማደብዘዝ አይሞክሩም።

የኦሶርጊን ርዕዮተ ዓለም ፍሬ ነገር አናርኪዝም ነው፣ ካልሆነም “ምስጢራዊ” ካልሆነ፣ በአገራችን ከ905 በኋላ ያበበው፣ ያም ሆነ ይህ፣ ግጥም ነው። የማወራው ስለ ጥላ ነው። አናርኪዝም ከንቱ ርህራሄ፣ ከመልካም ተፈጥሮ እና ደግነት፣ ስርዓት አልበኝነት ምክንያቱም "በአለም ላይ ማንም የሚወቀስ የለም" እና "ለሁሉም ነገር ተጠያቂው ሁሉም ነው" ምክንያቱም "ደም አያስፈልግም" እና "ከእኛ በላይ ያለው ሰማይ እንዲሁ ነው" ማለቂያ የሌለው ሰማያዊ" - አናርኪዝም ከ "እውነት" የስላቭ ስሜት, ከማንኛውም ዓይነት ሥርዓት ጋር መስማማት የማይቻል ነው. ምናልባት ይህ አናርኪዝም ለእሱ የተቀመጡትን ፈተናዎች በሙሉ አላለፈም ፣ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ገና አልደነደነ ፣ አንዳንድ ጊዜ በውስጡ እርጥበት ያለው ነገር አለ ። አንዳንድ ጊዜ - ብዙ ጊዜ - "ሮማን-ሮላኒዝም" በእሱ ውስጥ ይሰማል ፣ ብዙ ጊዜ ያነሰ - ሊዮ ቶልስቶይ። ግን አሁንም በ "የመጀመሪያው ንፅህና" ራዕይ ላይ የተመሰረተ ነው: ሰው, ተፈጥሮ, ነፃነት, ደስታ - እና "የሲቭትሴቭ ቭራዝሃክ" ደራሲ ይህን ራዕይ ለማስደሰት ምንም ነገር አይሠዋውም ... ይህ ሁሉ ረቂቅ እና ግራ የተጋባ ነው. እኔ ግን መናገር ያለብኝ የኦሶርጊን “ርዕዮተ ዓለም” ከመቃወም ይልቅ ያታልለናል - እናም ኦሶርጂንን ለመመለስ ከወሰንኩ መልሴ ተቃውሞ አይሆንም። ሆኖም፣ ይህንን ጉዳይ “እስከ ሌላ ጊዜ” እተወዋለሁ (ወዮ! በጭራሽ አይመጣም) - እና ስለራሱ ልብ ወለድ ጥቂት ቃላት እናገራለሁ ።

የተግባር ቦታ እና ጊዜ - ሞስኮ, ከጦርነቱ ዓመታት በፊት, ጦርነት, አብዮት. አጭር፣ ቁርጥራጭ ምዕራፎች። በጣም ቀላል እና ማራኪ ንባብ - አንዳንዴም በጣም ቀላል። ኦሶርጊን በሰው ልጅ ሕልውና ፣ በዙሪያው ፣ ከሱ በላይ እየተንሸራተተ ነው። እሱ ያያል ፣ ይመስላል ፣ እና ጥልቀቱን ፣ ግን የላይኛውን ያስተላልፋል። ፍቅር የለም. ይህ ልቦለድ ብዙ የሚያጣ ይመስለኛል። በመጀመሪያ ደረጃ, በተቆራረጠ እና ቀላልነት, ገፀ ባህሪያቱን ለመልመድ የማይቻል ነው: - ደራሲው እራሱ በፈገግታ እንደሚሮጥ ሁሉ እርስዎ ብቻ ይሮጣሉ. ግን የምንወዳቸው “የምንስማማባቸውን” ምስሎች ብቻ ነው…

በ "Sivtsev Vrazhek" ውስጥ ያሉ የተለዩ ክፍሎች ማራኪ, ትኩስ እና የመጀመሪያ ናቸው.

ታንዩሻ ፣ አያቷ ፣ ፕሮፌሰር ፣ ሙዚቀኛ ኤድዋርድ ሎቪች ፣ ስሜታዊ ቫስያ ፣ መኮንኖች ፣ ወታደሮች ፣ ወንዶች ፣ ቼኪስቶች ፣ ድመቶች እና አይጦች እንኳን - እነዚህ የኦሶርጊን ታሪክ ጀግኖች ናቸው። ነገር ግን ሁሉም ትኩረቱ ወደ እነርሱ አልተሳበም. ሩሲያ የበለጠ ትዘረጋለች ፣ ተጨማሪ ታሪክ ፣ ተፈጥሮ ፣ - ኦሶርጊን ከዝርዝሮቹ በስተጀርባ ያለውን ሙሉ በሙሉ አይረሳም። ምናልባትም እያንዳንዱ ገጾቹ በእውነተኛ ህይወት እስትንፋስ የታነቁበት ለዚህ ነው። አንዳንድ ጊዜ ይህ ልብ ወለድ ወይም ማስታወሻ ደብተር ቢሆን ግራ እንጋባለን ፣ አንዳንድ ጊዜ እንገረማለን ፣ አንዳንዴም እንወቅሳለን ፣ ግን ከመጀመሪያው ምእራፍ ጀምሮ መጽሐፉን ሳናቋርጥ እስከ መጨረሻው እንደምናነብ እና መጽሐፉ ዋጋ እንዳለው ይሰማናል ። (ሥነ-ጽሑፋዊ ውይይቶች. "Sivtsev Vrazhek" M. A. Osorgina).

የህይወት ታሪክ (ሌቭ ሎቭ. http://www.lexicon555.com/voina2/osorgin.html)

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 27, 1942 ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን ከሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር መስራቾች አንዱ እና የመጀመሪያው ሊቀመንበር በቻብሪስ (ፈረንሳይ) ሞቱ። ሞት ኦሶርጂንን ከመታሰር ታድጓል እና በፈረንሳይ ህገ-ወጥ ህትመቶች ላይ ታትመው ለወጡ ፀረ-ፋሺስት መጣጥፎች ማጎሪያ ካምፕ።

ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን (እውነተኛ ስም - ኢሊን) በ 1878 በፔር ተወለደ። እ.ኤ.አ.

እ.ኤ.አ. በ 1905 በሞስኮ ታህሣሥ የትጥቅ አመፅ ውስጥ ለመሳተፍ ተይዞ ታስሯል ፣ ግን አንድ ዓመት ሳይሞላው እራሱን ነፃ አውጥቶ ወደ ጣሊያን መሰደድ ቻለ። እዚያም ለአሥር ዓመታት ያህል ቆየ፣ ድርሰቶቹን እና የጣልያን ደብዳቤዎችን በቋሚነት በሩሲያ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ላይ ያሳትማል።

ፔሩ ኦሶርጊን ከጣሊያንኛ የተተረጎመው ካርል ጎዚ "ልዕልት ቱራንዶት" የተተረጎመ ነው, እሱም ከ 20 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ Yevgeny Vakhtangov በቲያትር መድረክ ላይ በታላቅ ስኬት ተዘጋጅቷል. ቫክታንጎቭ በሞስኮ ያለ የትርጉም እርማት.

እ.ኤ.አ. በ 1921 ኦሶርጊን በጎርኪ ፣ ስታኒስላቭስኪ ፣ አካዳሚክ ካርፒንስኪ (የሳይንስ አካዳሚ ፕሬዝዳንት) ፣ ፌርስማን ፣ ታዋቂ ገበሬዎች ቻያኖቭ ፣ ኮንድራቲዬቭ ፣ አብዮታዊ ቬራ ፊነር እና ሌሎችን ጨምሮ በሁሉም የሩሲያ የእርዳታ ኮሚቴ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ። . የኮሚቴው ስራ ከክልል ባለስልጣናት የበለጠ ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል, በዚህም ምክንያት አባላቱ ከተቀጡ. የኮሚቴው እንቅስቃሴ በሀገሪቱ አመራር ፀረ-ሀገር፣ ፀረ-አብዮታዊ ተደርገው ተቆጥረው ከስድስት ወራት በኋላም እገዳ ተጥሎባቸዋል። ስድስት ሰዎች "ከፍተኛው እርምጃ" ተፈርዶባቸዋል. ኦሶርጊን እስር ቤት ገባ, እና የታዋቂው የኖርዌይ ዋልታ አሳሽ ኤፍ ናንሰን ጣልቃ ገብነት ከመገደል አዳነ. የሞት ቅጣቱ ከሀገር በመባረር ተተክቷል። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1922 በ XII ፓርቲ ኮንፈረንስ ውሳኔ 161 ሰዎች ከፔትሮግራድ ፣ ከሞስኮ እና ከኪዬቭ ፕሮፌሰሮች ፣ ፀሐፊዎች እና ጋዜጠኞች በተቃውሞ ምክንያት ከሀገሪቱ ተባረሩ ። Osorgin እንዲሁ በዚህ ቡድን ውስጥ ነበር። በእንፋሎት ወደ ጀርመን ተልከዋል። በይፋ ለሦስት ዓመታት, ነገር ግን የቃል ማብራሪያ: "ይህም ለዘላለም ነው."

ከጀርመን ኦሶርጊን ወደ ፈረንሣይ ተዛወረ ፣ እዚያም ዋና የስነ-ጽሑፍ ሥራው ታየ። ከሩሲያ ነጭ ፍልሰት ጋር ሳይገናኝ ተለያይቶ ይኖር ነበር, የተለያዩ ጅረቶች.

ለ 47 ዓመታት የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ ከሃያ በላይ መጽሃፎችን ጻፈ-አምስት ልቦለዶች ፣ “Sivtsev Vrazhek” (1928) ጨምሮ ፣ ይህም የአብዮታዊ ሙከራዎችን የማይለዋወጥ ምስል ይሰጣል ። በፓሪስ "ዘመናዊ ማስታወሻዎች" ገፆች ላይ ከታየ በኋላ ልብ ወለድ ደራሲውን ወዲያውኑ ወደ ሩሲያ ስደት ፀሐፊዎች አመጣ.

የህይወት ታሪክ (የ M. Osorgin የህይወት ታሪክ ቁሳቁሶች)

3. ሻኮቭስካያ

ከ "አንጸባራቂዎች" መጽሐፍ የተወሰደ

በመጀመሪያ በሬሚዞቭ ውስጥ አገኘሁት እና, ቀደም ብዬ እንደገለጽኩት, በፊቱ አላፈርኩም ነበር. እሱ ራሱን ቀላል የሚያደርግ፣ ያለ ምንም ጸሃፊ ጉጉት አይነት “ደስ የሚያሰኝ” ሰው ነበር። ከዚያም በተወላጅ ምድር ኤዲቶሪያል ቢሮ ውስጥ አገኘሁት እና የቅርብ ዜናዎች ላይ "የአትክልት ጽሁፎቹን" አነበብኩኝ, እሱም በሆነ መንገድ መሬት ላይ ተቀምጦ እንደነበረ, ይህም አንድ ሩሲያዊ ሁልጊዜ ናፍቆት ስለሚኖረው. እና "ሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ" የተሰኘው ልብ ወለድ - የተወለድኩት በዚህ ጎዳና ላይ ነው - እና "የታሪክ ምስክር", ሁሉም በግጥም ስሜት ዘይቤ እና "ደስተኛ የነበርኩበት" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የታተሙት የጣሊያን ድርሰቶቹ ተመሳሳይ ናቸው. የዚህ ትዝታዎች የ B.K. Zaitsev አገር.

የኦሶርጊን መጽሃፎች እና መጣጥፎች በሩሲያ ፍልሰት በደስታ ተነበቡ - በአሳዛኝ ሁኔታ አላስቸገሯትም ፣ ግን የበለጠ ብሩህ ያለፈ ታሪክን በማስታወስ አፅናኗት። እና ኦሶርጊን ጮክ ብሎ አልተናገረም, ስልጣን ሳይሆን, በሆነ ደስ የሚል ሙቀት. በሬሚዞቭ የወጣትነት ዘመኑ ስለ አንዳንድ የተማሪ አብዮታዊ ማህበረሰብ ታሪኩን የሰማሁት ይመስላል ፣በገጠር ውስጥ የት እንዳለ አላስታውስም። እነዚህ የሁለቱም ጾታ ተማሪዎች ለሽብር ተግባር እየተዘጋጁ በፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ብዙ ሲያወሩ እና ሲከራከሩ ነበር። ኮምዩን በዓለማዊ ልምዱ እና በቤተሰብ ችሎታው በመጪው የገበሬ አገልጋይ ረድቶታል፣ ይህም አስቀድሞ በጣም አስደናቂ ነው።

አንድ ቀን, የወደፊት አሸባሪዎች እራት ለመብላት ዶሮን የማረድ አስፈላጊነት አጋጠማቸው. በሆነ መንገድ ለዚህ ምንም ደጋፊዎች አልነበሩም, ብዙ መወርወር ነበረብን. ጎትቶ ያወጣው ሰው ያለ ጉጉት የወጥ ቤቱን ቢላዋ አንስቶ ተጎጂውን ለመያዝ ሄደ። አይኑን ጨፍኖ ዶሮውን በጥፊ መታው - ነገር ግን ደም የሞላባት ወፍ አምልጦ በአትክልቱ ስፍራ መሮጥ ጀመረ። በመጸየፍ እና በድንጋጤ, ደፋሪዎች ዶሮውን ለመያዝ ተጣደፉ, ገረጣ, ልጃገረዶች ቀድሞውኑ በእንባ ውስጥ ነበሩ. ገዳዩ ቢላዋውን ጣለው! አገልጋዮቹም በዚያን ጊዜ ባይመጡ ኖሮ ይህ ሁሉ እንዴት እንደሚያከትም አይታወቅም። ሴትየዋ ግራ የገባቸው አሸባሪዎችን በንቀት እያየች በአንድ ደቂቃ ውስጥ ዶሮውን ያዘች እና አንገቷን ጠምዛዛ መከራዋን አቆመች።

ቪ ያኖቭስኪ

“ፊልድስ ኦፍ ዘ ኤሊሴይስ” ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ

በፍጹም ግድየለሽነት፣ የኢሚግሬሽን ምድር (እና አሁን፣ ምናልባትም የሶቪየት አገር) ከሚታወቁት አንዳንድ ጸሃፊዎች አልፌ ሄድኩ።

ኩፕሪን, ሽሜሌቭ, ዛይቴሴቭ. ምንም አልሰጡኝም እኔም ምንም ዕዳ የለብኝም።

ከቦሪስ ዛይሴቭ ጋር አልፎ አልፎ አግኝቼ ነበር። በግዴለሽነቱ ተናደድኩ - ምንም እንኳን በክርስቲያናዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ቢጽፍም። የእሱ “ግልጽ” ዘይቤ ለብ ያለ ምላሹን ይመታል። ስለቤተሰብ ህይወቱ እና ስለ ብርቱ ሚስቱ ትንሽ ስለማውቅ ቦሪስ ኮንስታንቲኖቪች በሆነ መንገድ በሌላ ሰው ቬራ አሌክሳንድሮቭና ኪሳራ የኖረ ይመስለኛል።

በ 1929 እኔ ሃያ ሦስት ነበር; ለብዙ ዓመታት በእኔ ፖርትፎሊዮ ውስጥ የተጠናቀቀ ታሪክ የእጅ ጽሑፍ ነበር - የሚታተምበት ቦታ የለም! .. በድንገት ፣ በአዳዲስ ዜናዎች ውስጥ ስለ አዲስ ማተሚያ ቤት ማስታወሻ ታየ - ወጣት ችሎታዎችን ለማበረታታት፡ የእጅ ጽሑፎችን ወደ ኤም. ኦሶርጊን፣ 11 ቢስ፣ ፖርት-ሮያል አደባባይ።

እና ከጥቂት ቀናት በኋላ በኦሶርጊን ቢሮ ውስጥ ተቀምጬ ነበር (ከሳንቴ ወህኒ ቤት ፊት ለፊት) እና ስለ መጽሐፌ እጣ ፈንታ እየተነጋገርኩ ነበር: መንኮራኩሩን ይወድ ነበር, እሱ ብቻ "እንዲጸዳ" ጠየቀ. (በተዘዋዋሪ - "የአብዮቱ ጎማ"።)

ሚካሂል አንድሬቪች ከዚያ በጣም ወጣት ይመስላል ፣ እና ምናልባት ቀድሞውኑ ከሃምሳ በላይ ነበር። ቢጫ ቀለም ያለው፣ የስዊድን ወይም የፖሞር ለስላሳ ፀጉር፣ በፓሪስ ውስጥ ካሉት ጥቂት ሩሲያውያን መኳንንት አንዱ ነበር ... በመካከላችን በጣም ጥቂት ጨዋ ሰዎች እንደነበሩ እንዴት ይገለጻል? ብልህ እና ተሰጥኦ - ከበቂ በላይ! አሮጌው ሩሲያ, አዲሱ ህብረት, ስደት በሚያስደንቅ ስብዕና የተሞሉ ናቸው. ግን ጥቂት ጨዋና የተማሩ ነፍሳት አሉ።

ኦሶርጊን እና እኔ ቼዝ ተጫወትን። እንደ አንድ የድሮ ልማድ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ አንድ አሪያን ከ “ዩጂን ኦንጂን” አጎረሰ፡- “የት ፣ የት ፣ የት ሄድክ?” ... በጋለ ስሜት ተጫወተ።

ከላይኛው የመፅሃፍ መደርደሪያ ላይ ቼዝ ለማግኘት ኦሶርጊን እራሱን በጥረት መዘርጋት ነበረበት ፣ ምንም እንኳን በአውሮፓ ደረጃዎች ከአማካይ የበለጠ ቁመት ነበረው ። ወጣቷ ሚስቱ ባኩኒና ያለማቋረጥ ጮኸች፡-

አይ, ሚካሂል አንድሬቪች, ይህን እንድታደርግ አልፈልግም! ንገረኝ እና አገኛለሁ።

እና እኔ ፣ የሚገርመኝ ፣ የዚህ ወጣት ፣ ቀላል አይን “ቫይኪንግ” መተንፈስ ከማንኛውም ድንገተኛ እንቅስቃሴ በኋላ ወዲያውኑ ከባድ እንደሚሆን አስተዋልሁ ፣ እና ፊቱ ወደ ገርጣ።

ጠንክሮ እና ጠንክሮ ሰርቷል. ልክ እንደ አልዳኖቭ፣ ኦሶርጊን ከህዝብ ድርጅቶች ድጎማ እና የእጅ ጽሁፍ እንዳላገኘ ለማጉላት ወዷል። ለሰበር ዜና በሳምንት ሁለት ቤዝመንት መጻፍ ነበረበት። የቋንቋውን ትክክለኛ ባህል የሱ ፊውይልቶንና ድርሰቶቹ ሳይቀር ይመሰክራሉ።

ኤም. ቪሽኒያክ

ከመጽሐፉ "ዘመናዊ ማስታወሻዎች. የአርታዒው ትዝታ"

ሁሉም ማለት ይቻላል የሶቭርኔይ ዛፒስኪ የኤዲቶሪያል ቦርድ አባላት ሚካሂል አንድሬቪች ኢሊን-ኦሶርጂን ከቅድመ አብዮታዊ ሞስኮ ያውቁ ነበር። የሚማርክ ፀጉርሽ፣ ቀጠን ያለ፣ ግርማ ሞገስ ያለው፣ ደስተኛ እና አስተዋይ፣ በመራራ ሳቅ መሳቅ ይወድ ነበር - በሌሎች እና በራሱ። እሱ "የህብረተሰቡ ነፍስ" ነበር ፣ ጥሩ ጓደኛ ፣ የወጣቶች እና የሴቶች መስህብ ማዕከል። ጠበቃ በትምህርት፣ ግዛቱን ክዶ ሕግን አይወድም ነበር፣ እሱ የ “ዘላለማዊ ተማሪ” እና “ቦሔሚያ” ዓይነት አባል ነበር፣ ምንም እንኳን ሁልጊዜ ንጹሕ ቢሆንም ሥርዓትን ፣ ንጽህናን ፣ ምቾትን ፣ አበቦችን ፣ እፅዋትን ይወድ ነበር። በጠረጴዛው ላይ - እሱ ደግሞ የአትክልት ቦታውን ይወድ ነበር .

ኦሶርጊን ቅጥረኛ አልነበረም - ብዙ የሩሲያ ምሁራን ፍላጎት እስከሌላቸው ድረስ ብቻ አይደለም። እሱ ለግንኙነት እንግዳ እና ለገንዘብ ደንታ የሌለው ነበር። የእሱ "Sivtsev Vrazhek" በአሜሪካው ክለብ "የወሩ መጽሃፍ" እንዲሰራጭ ተቀባይነት ሲያገኝ, ኦሶርጊን ሀብታም ሆነ, በስደተኛ ደረጃ. ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. ለማንኛዉም አመልካች በአንድ ቅድመ ሁኔታ "የማይመለስ ብድር" ሰጠ - እድሉ ሲገኝ በተራው ጎረቤቱን ለመርዳት ቃል ገብቷል.

የኦሶርጊን የአጻጻፍ ሥራ በሩስስኪ ቬዶሞስቲ እና በቬስትኒክ ኢቭሮፒ ውስጥ ተሠርቷል. ከቅድመ-ጦርነት ኢጣሊያ በይዘትም ሆነ በቅርጽ የጻፈው ደብዳቤ የሩስያ አንባቢን የፖለቲካ ትምህርት ከጀርመን ኢሎሎስ፣ ዲዮኔኦ ከእንግሊዝ፣ ከፈረንሳይ ኩድሪን ጋር በተመሳሳይ መልኩ አገልግሏል። የ Osorgin ከፊል-ልብ ወለድ ስራዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ በቬስትኒክ ኢቭሮፒ ታዩ። ስደት ልብ ወለድ አደረገው - በትክክል፣ በስደት አንድ ሆነ። ሁሉም ሰው የእሱን ስራዎች ጥበባዊ ጥቅም አላወቀም. ነገር ግን ጥቂት ሰዎች የእሱን የቀጥታ አቀራረብ እና ምርጥ ቋንቋ ስጦታ ክደዋል።

የኦሶርጊን ደካማ ነጥብ ፖለቲካ ነበር። በሩሲያ ውስጥ በንቃተ ህሊናው በህይወቱ በሙሉ በፖለቲካ ውስጥ ይሳተፋል, እናም በስደት ውስጥ ከሱ መራቅ እና "በመርህ ደረጃ" ማውገዝ ጀመረ. በወጣትነት ዘመናችን ፎንዳሚንስኪ፣ ሩድኔቭ እና ኦሶርጂንን እንደ ሶሻሊስት-አብዮታዊ እና የሶሻሊስት-አብዮተኞች ደጋፊ እንደሆነ እናውቅ ነበር። አሸባሪውን ኩሊኮቭስኪን ለመደበቅ ለሶሻሊስት-አብዮታዊ ኮሚቴ በሞስኮ ለሚደረገው ስብሰባ "መታየት" ለሚሉት ወይም ለህገወጥ አብዮተኞች ስብሰባ አፓርትመንቱን አቀረበ። ኦሶርጊን ሁል ጊዜ ነፃ አስተሳሰብ ፣ “ቮልቴሪያን” ፣ “ግራኝ” ፣ “የማይስማማ” ነበር። በስደት፣ ራሱን እንደ ርዕዮተ ዓለም አናርኪስት ገልጿል፣ “በአናርኪዝም” ከአናርኪስት ድርጅቶች ጋር አልተጣመረም።

ኦሶርጊን ሁልጊዜ ለነገሮች እና ለሀሳቦች የራሱ ልዩ አቀራረብ በራሱ መሆንን ይመርጣል. ቼዝ መጫወት ይወድ ነበር ግን ናቀው -ቢያንስ በይፋ ተናግሯል - አመክንዮ ፣ማባዛት ጠረጴዛ ፣ስልጣኔ። ከሁሉም በላይ ደግሞ ምንም እንኳን ድፍረቱ ቢኖረውም, በማንኛውም መንገድ ከ "ስደተኛ መዘምራን" ጋር ለመገጣጠም ፈራ. በመጀመሪያ ደረጃ 7 አመታትን አሳልፏል, የዛርስት ጊዜ, ስደት እና ወደ ሁለተኛው, ፖስት-ቦልሼቪክ ከገባ በኋላ በሁሉም መንገድ ከእሱ መጀመር ጀመረ. አባቱን በገዛ ፈቃዱ የወጣ ስደተኛ ሳይሆን ከሩሲያ በግዳጅ የተባረረ መሆኑን ለማጉላት እድሉን አላጣም። ኦሶርጊን የሶቪየት ፓስፖርትን ይንከባከባል እና በጥንቃቄ ይጠብቀው ነበር, የሶቪዬት ኃይል ዓለም አቀፍ እውቅና አስፈላጊነትን በመሟገት የሶቪየት ሩሲያን በሩሲያ ላይ ተቃውሞ ፈታኝ.<...>ከሶቪየት ዲፖዚዝም ጋር የሚደረገውን ትግል ማቆሙን “ፍፁም ዓላማ የለሽ አልፎ ተርፎም ትርጉም የለሽ ነው” በማለት ኦሶርጊን ስለ ድህረ-አብዮት ሩሲያ ተናግሯል በተመሳሳይ ቋንቋ የእሱ የፖለቲካ “አንቲፖድ” ሽሜሌቭ ስለ ቅድመ-አብዮታዊ እና ዛርስት ሩሲያ ተናግሯል። ... በአለም ጦርነት የመጀመሪያ አጋማሽ ባጋጠመው ነገር ፣ ደስተኛው ኤም.ኤ. ከመሞቱ ትንሽ ቀደም ብሎ ህዳር 27, 1942 ሞተ፤ ከጨለማ! በደም፣ በግድያ፣ በግፍ የሚፈጠር ደስታ የለም! መኳንንት የለም፣ እናቱ ወራዳ ነው! እና የበለጠ ተስፋ ቢስ ከአንድ ዓመት በኋላ ነሐሴ 14, 1942: "... አውሮፓ, ሩሲያ, ፈረንሳይ, የሰው ዘር ምን ይሆናል, ምንም ህይወት ያለው ፍላጎት የለኝም. በጅምላ ውስጥ ያለው biped, ይህም በጣም ጎርፍ እና ምድርን በተበከለ. , ለእኔ አስጸያፊ ነው: በሰው ልጅ የደስታ ሀሳቦች ላይ የራሴን ህይወት መገንባት ዋጋ አልነበረውም ... ሰዎች, ሀገር, የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች - እነዚህ ሁሉ ፈጠራዎች ናቸው. ተፈጥሮን እወዳለሁ, ሩሲያ, ግን እኔ አላየሁም ፣ አላውቅም ፣ አላውቀውም… እና አውሮፓ ከንቱ ናት - “ባህሉ” ጋር። እየሞትኩኝ ፣ ህዝቦቿን ፣ ወይም የራሴን ፣ ወይም ባህሏን ፣ ወይም የተበላሹ ሀሳቦችን አልቆጭም ። .. የፍልስፍናን ድህነት ብቻ ሳይሆን የድህነቱን ነውርም ለመረዳት ችያለሁ "...

Mikhail Osorgin: Godson of Kama (ኤልዛቤት ሻንደርራ)

"የእኛ ትውልድ እጅግ በጣም ምቹ በሆኑ የማስታወሻ ሁኔታዎች ውስጥ ነው.
ለማረጅ ጊዜ ስላጣን ለዘመናት ኖረናል።
ኤም.ኤ. ኦሶርጊን

ማን ነው "የአባቶች ሰማያዊ ደም በካማ ክልል ገለልተኛ ቦታዎች ኦክሳይድ የተቀባው" አየርን በባልዲ የጠጣው, የግዛት ሩሲያዊ ሰው በጣሊያን እና በፈረንሳይ እውቅና ያገኘ እና በትውልድ አገሩ ትንሽ የተረሳ? ሮም ለእሱ ጥናት ነበር, ፓሪስ ሳሎን ነበር, እና ሩሲያ ተቀደደ, "በአእምሮ አልተረዳም". የፍቅር እና አመጸኛ - እያንዳንዳችን የራሳችን Osorgin አለን.

ከ Osorgin ጋር ለመተዋወቅ ደረቅ ኢንሳይክሎፔዲክ መረጃ ለእኔ በቂ አልነበረም። እሱ ልክ እንደ “ጊዜዎች” - ከቁጥሮች እና ቀናት ውጭ። ለፐርም እና ለሩሲያ ባለው ፍቅር የተሞላውን የእሱን ትውስታዎች ገጾች ማለፍ ፈለግሁ።

የፐርም መሬት መስህብ በራሱ ላይ ለማተኮር ጠንካራ ሆኖ ተገኝቷል ሚካሂል ኦሶርጊን የፈጠራ ኃይሎች እና ትዝታዎች, በእሱ ጊዜ የነበሩት ሰዎች "የካማ አምላክ" ብለው ይጠሩታል. የማይጠፋው “የልብ ትውስታ” ሴራዎችን ጠቁሟል ፣ አስፈላጊዎቹን ቃላት በሹክሹክታ ተናግሯል-“ከራስ እስከ እግር ጣት ፣ አንጎል እና ልብ ፣ በወረቀት እና በቀለም ፣ በሎጂክ እና ጥንታዊ እግዚአብሔርን መምሰል ፣ ጥልቅ የውሃ እና የዝንብ ጥማት - I የእናቴ የወንዝ እና የአባት - የጫካ ልጅ ነበር እና ቀረሁ፤ እና መቼም አልችልም እና ልዋቸውም አልፈልግም።

አየሩን በባልዲ ጠጥተናል

ሚካሂል ኦሶርጊን በፔርም ተወልዶ ያደገው በዘር የሚተላለፍ የመኳንንት መኳንንት በሆነው ኢሊን ቤተሰብ ውስጥ ሲሆን ከአያቱ ልዩ ስም ወሰደ። የልጅነት ትዝታዎቹ ብሩህ ነበሩ, በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ጊዜያት ጠራቸው, እስራትን ለመቋቋም, ከአገሪቱ መባረር እና በአውሮፓ ፋሺስታዊ አርባምንቶች ጋር ለመገናኘት ረድተዋል.

“እኛ፣ የአካባቢው ነዋሪዎች የተወለድነው ሜዳ ላይ ነው፣ አየሩን በባልዲ ጠጥተናል እናም እራሳችንን እንደ ንጉስም ሆነ የተፈጥሮ ባሪያ አድርገን አንቆጥርም፣ ለዘመናት ከጓደኝነት ጋር የኖርንበት፣” ሲል ኦሶርጊን በሟች መጽሃፉ “ታይምስ” ላይ አስታውሷል። ሚካሂል አንድሬቪች ጥልቅ በሆነ ግዛት ውስጥ በመወለዱ ኩራት ይሰማው ነበር። "ከጣሪያው ጋር ስድስት መስኮቶች ያሉት ስኩዌት ቤት እሳለሁ እና በሁለቱም በኩል በመስመር ላይ አጥርን እሳለሁ ፣ ከኋላው በእርግጠኝነት ዛፎች ሊኖሩ ይገባል ..." በ 1916 ዩኒቨርሲቲ ለመክፈት. በኩንጉርስካያ ጎዳና (ኮምሶሞልስኪ ፕሮስፔክት) እና በፖክሮቭስካያ ጎዳና (ሌኒን) መገናኛ ላይ ብቻ እንደነበረ መገመት እንችላለን።

ኦሶርጊን ፔርምን አመስግኖታል “... የአባቶቼ ሰማያዊ ደም በውስጤ በገለልተኛ ቦታዎች ኦክሳይድ ስለተቀባ ፣ በወንዝ እና በምንጭ ውሃ ታጥቦ ፣ በደን ​​ደኖች እስትንፋስ ውስጥ ቀይሮ በጉዞዬ ሁሉ እንድቆይ አስችሎኛል ። ቀላል ፣ አውራጃዊ ሩሲያዊ ፣ በመደብ ወይም በዘር ንቃተ-ህሊና ያልተዛባ ፣ የምድር ልጅ እና የማንኛውም ሰው ወንድም ነው።

ኦሶርጊን “የጂምናዚየም ጃኬት እና የተማሪ ኮፍያ” ጊዜን በሚያስቅ ሁኔታ ያስታውሳል ፣ በተለይም ስለ ክላሲካል ጂምናዚየም ፣ እሱም አንድ ጥቅም ብቻ የሰጠው ፣ አላዋቂ ሆኖ መቆየት የማይፈልግ ሁሉ በራሱ ማጥናት አለበት ። በፔትሮፓቭሎቭስካያ እና ኦብቪንካያ ጎዳናዎች መገናኛ (ኦክቶበር 25) ከፖፕላር የአትክልት ስፍራ መውጫ ላይ ለከተማው ወንዶች ልጆች ሁሉ ግድየለሾች ያልነበረው የአካባቢያዊ የሴቶች ጂምናዚየም ግንባታ ተገኝቷል ። ኦሶርጊን "ብዙውን ጊዜ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች በዚህ ቤት በኩል ሲያልፉ ደረታቸውን ይነፉ እና የፀጉር ችግኞችን ከንፈራቸው ላይ ይነቅላሉ" ሲል አስታውሷል። ሚሻ የሰባተኛ ክፍል ተማሪ ነበር ጆርናል ፎር ኦል የመጀመሪያ ታሪኩን ኤም. ፔርሚያክ በሚል ስም ሲያወጣ።

አሁንም እንኖራለን፣ አሁንም እንጨቃጨቃለን።

በ1897 ዓ.ም ሚካሂል አንድሬቪች ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ። ከዋና ከተማው የመጀመሪያ እይታዎች, የማያቋርጥ የጋዜጠኝነት ስራ: ኦሶርጊን ለኡራል ጋዜጦች ብዙ ጽፏል, ለ Perm Gubernskiye Vedomosti መደበኛ ዘጋቢ ብቻ ሳይሆን ወደ ቤት ሲመለስ አርትዖት አድርጓል. ለአንድ ዓመት ያህል ወደ ፐርም የተላከበት የተማሪዎች ብጥብጥ በነበረበት ወቅት ወደ ጎን አልቆመም.

ከዚያም ጠበቃ አይሰራም, ትርፋማ አይደለም, ነገር ግን አስደሳች: "ጥቃቅን ጉዳዮች ስብስብ, አሥር ሩብል ገቢ, አንድ monogram ጋር ወፍራም ፖርትፎሊዮ." በታኅሣሥ 1905 ለመጀመሪያ ጊዜ እስካልተያዘበት ጊዜ ድረስ የሕይወቱ ውጫዊ ገጽታ እንዲህ ነበር። ኦሶርጊን ወጣትነቱ ከአብዮቱ ዘመን ጋር የተገጣጠመው የዚያ ትውልድ ነው። ኦሶርጊን ስለ አብዮታዊ ተግባራቶቹ በትህትና ተናግሯል፡- እሱ እዚህ ግባ የማይባል ደጋፊ፣ ተራ የተደሰተ ምሁር፣ ከተሳታፊ የበለጠ ተመልካች ነበር። ከጋዜጠኛው የበለጠ ፣ የእሱ አፓርታማ በአምስተኛው ዓመት አብዮት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል። ኦሶርጊን በዛር እስር ቤት የፃፈውን ማስታወሻ ደብተር እንዲህ በማለት ቋጨ፡- “አሁንም እንኖራለን፣ አሁንም እንከራከራለን። ብዙ እና ብዙ ጊዜ ወደ እስር ቤት እንገባለን። ሚካሂል አንድሬቪች ይህ ሀሳብ ምን ያህል ትንቢታዊ እንደሚሆን ቢያውቅ ኖሮ። ከስድስት ወራት በኋላ በተአምራዊ ሁኔታ ነፃ ነበር, ወደ ፊንላንድ ሸሸ, እዚያም ደህንነቱ ያልተጠበቀ ነበር, እና ስለዚህ ረጅም ጉዞ ማድረግ ነበረበት - ወደ ጣሊያን. በስድስት ወራት ውስጥ ወደ ሩሲያ ለመመለስ ተስፋ አድርጎ ነበር, ግን ተለወጠ - በአሥር ዓመታት ውስጥ.

ኢጣሊያ ለኦሶርጊን እንደ ብዙ ስደተኞች ሙዚየም አልነበረም፡ ነገር ግን በህይወት እና በቅርበት፡- “የጣሊያን ሰማይ፣ ባህሩና የባህር ዳርቻው ቢረሱ እንኳን እኔ የምሰዳቸውን ቀላል፣ ደግ፣ ፍላጎት የሌላቸው እና አመስጋኝ ሰዎች የምስጋና ትዝታ ይኖራል። በሁሉም ቦታ ተገናኘን ። ” የሩስኪይ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ መደበኛ ዘጋቢ ኦሶርጊን ይህችን ፀሐያማ ሀገር ከህትመት እስከ እትም ዘግቦ ከቬስትኒክ ኢቭሮፒ ጋር በመተባበር በዘመናዊ ኢጣሊያ ላይ ድርሰቶችን ጻፈ። በኋላ፣ በሞስኮ በብርድና በተራበ፣ ፀሐያማዋን ጣሊያንን በማስታወስ አሁንም “ሰማያዊ እስር ቤት” ብሎ ጠራው።

በ 1916 ኦሶርጊን በፈረንሳይ, በእንግሊዝ, በኖርዌይ, በስዊድን እና በፊንላንድ በኩል ወደ ፔትሮግራድ ተመለሰ. እሱ አልተያዘም, በቅድመ-አብዮታዊ ወራት ውስጥ የፖሊስ ግራ መጋባት ሚና ተጫውቷል, ይህም በዩኒቨርሲቲው መክፈቻ ላይ ፔርምን (ለመጨረሻ ጊዜ) እንዲጎበኝ አስችሎታል. ዓመታቱ በመጽሐፎቹ የበለጸጉ ሆኑ፡- “መናፍስት”፣ “ተረቶች እንጂ ተረቶች አይደሉም”፣ “የደህንነት ክፍል እና ምስጢሮቹ”፣ “ከትንሽ ቤት”። አብዮቱ ሕይወት “አስፈሪ ተረት፣ ወይም ስድብ ታሪክ፣ ወይም ለአዲስ መለኮታዊ አስቂኝ ታላቅ መቅድም ባልሆነችበት በዚህ አስደናቂ ጊዜ እየሆነ ያለውን ነገር ለመረዳት ሲሞክር ያዘው። “ባርነትን ለአዲስ ባርነት መቀየር ሕይወትን መስጠት ዋጋ አልነበረውም።” ሲል ጠቅለል አድርጎ ተናግሯል።

እንደገና "ግራኝ" እንዴት እንደሆንን

በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ ስለ ሞስኮ ሜኑ ኦሶርጊን በፀሐፊዎች የመጻሕፍት መደብር ውስጥ የአክሲዮን ድርሻ እንዲኖረው የፈቀደው ከአንድ ጊዜ በላይ አስታወሰ: "ከድንች ልጣጭ ሾርባ, ሄሪንግ በ samovar ቧንቧ ውስጥ አጨስ, 1921 የእኛ ዳቦ, ውስጥ. በጣም ጠቃሚው ቅይጥ quinoa ነበር። ነገር ግን ለብዙ የሩሲያ ክልሎች ነዋሪዎች እነዚህ ምግቦች የማይደረስ ህልም ሆነዋል. ሚሊዮኖች እየተራቡ ነበር። ጋዜጠኛው ጥንካሬውን ለረሃብተኞች አጋዥ ኮሚቴ ከሰጠ በኋላ በፖለቲካዊ ዱላ ውስጥ ወደቀ። እንደ አለመታደል ሆኖ የኦሶርጊን ቀደምት እስር ቤት ቀልድ ትንቢታዊ ሆነ። ይህ ሦስተኛው እስራት ነው። ከእሱ በስተጀርባ የታጋንካ እስር ቤት ብቻ ሳይሆን ሉቢያንካ እና "የሞት መርከብ" በ 1919. እና እዚህ እንደገና ሉቢያንካ "በፍቅር" በድርሰቱ ውስጥ "እንዴት እንደተዉን" ተገልጸዋል. የሶቪየት በረሃብ ሰዎችን የረዳው በታዋቂው የኖርዌጂያን ተጓዥ ፍሪድትጆፍ ናንሰን ጣልቃ ገብነት ከሞት ቅጣት ድነዋል እና ከዚያም እምቢ ለማለት ፈራ።

"በሞስኮ ውስጥ በአዛዥነት ማዕረግ ውስጥ በመባረራችን ላይ ሙሉ ስምምነት የለም የሚል ወሬ ነበር; የሚቃወሙትንም ሰይሟል። ትሮትስኪ ሞገስ መስጠቱ መጥፎ ነው። ምናልባት በኋላ እሱ ራሱ ሲባረር ተቃወመ! ትሮትስኪ ከውጭ አገር ጋዜጠኛ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ “እነዚህን ሰዎች ያባረርናቸው በጥይት የሚተኩሱበት ምንም ምክንያት ስላልነበረ እና መታገስ ስለማይቻል ነው” ሲል ተናግሯል።
ድንጋጤው ሲበርድ፣ “ደስተኛ፣ ወደ ውጭ አገር ትሄዳላችሁ!” በማለት እንኳን ደስ አላችሁ።
- እንዴት መልቀቅ ይፈልጋሉ? በፈቃደኝነት እና በራስዎ ወጪ?
በጭራሽ አልፈልግም - ጠያቂው በጣም ተገረመ - ደህና ፣ እንዴት ወደ ውጭ አገር መሄድ አትፈልግም! እና በፈቃደኝነት እንዲሰሩ እመክራችኋለሁ, አለበለዚያ ለረጅም ጊዜ መቀመጥ አለብዎት.
መጨቃጨቅ አላስፈለገም, በኋላ የተባረሩት ሰዎች እጣ ፈንታ የከፋ ሊሆን እንደሚችል ግልጽ ሆነ.
ምናልባትም ዛሬ ለኦሶርጊን ብቻ ሳይሆን ለብዙዎቹ የተባረሩ ሰዎች ፣ ሁሉም ሀሳቦች ፣ እቅዶች ፣ ስራዎቻቸው ከሩሲያ ጋር በማይነጣጠሉ ሁኔታዎች የተሳሰሩ ናቸው ፣ መውጣቱ አሳዛኝ ነበር እናም አገሪቱን ለቀው “በተሰበሩ ምሰሶዎች እና እብድ መሪ"

በመለያየት ላይ፣ መርማሪው ሌላ መጠይቅ ለመሙላት አቀረበ። ለመጀመሪያው ጥያቄ "ስለ የሶቪየት ኃይል ምን ይሰማዎታል?" ኦሶርጊን "በመገረም" መለሰ. ኦሶርጊን በሩሲያ የምትሄደው የባህር ዳርቻ አሁንም በታየበት የመጨረሻዎቹ ጊዜያት ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እሷ እዚህ ስትሆን፣ በዓይናችን ፊት ያን ያህል አያስፈራራትም፣ ነገር ግን በዓለም ዙሪያ እንድትዞር ከፈቀድክ፣ ሁሉም ነገር ሊከሰት ይችላል፣ አንተ አላይም”

ጸሃፊው ክረምቱን በበርሊን አሳልፏል. "ጀርመን ስላደረገችው መስተንግዶ በጣም አመስጋኝ ነኝ፣ነገር ግን ቋንቋዋን እና የበርሊን መገለጫዎችን አልወድም" ሲል ጽፏል። ሙሶሎኒ ወደ ስልጣን የመጣባት አዲሲቷ ጣሊያንም አልወደደችውም፤ “ለመጀመሪያ ጊዜ ሮም ውስጥ እንደ እንግዳ ሆኜ ተሰማኝ። በ 1923 መኸር ኦሶርጊን ወደ ፓሪስ ሄደ. ከብዙ ስደተኞች ጋር ሲጨቃጨቅ ሚካሂል አንድሬቪች በአንድ ነገር እርግጠኛ ነበር፡- ሰፊ መሬት እና የእናት ሀገር ስም የሰጣቸው የብዝሃ ጎሳ ህዝቦች በግዢም ሆነ በሽያጭ ወይም በምንም መልኩ ከእሱ ሊወሰዱ አይችሉም። በድል አድራጊነት ወይም በፀሐፊው እራሱ በግዞት. "እናም "ሩሲያ ሞታለች, ሩሲያ የለም" ሲሉ ለተናጋሪዎቹ አዝናለሁ. ስለዚህ, ለእነርሱ, ሩሲያ ወይ ንጉሣዊ አቀባበል ክፍል ነበር, ወይም ግዛት Duma አምፊቲያትር, ወይም ያላቸውን ንብረት, ቤት, ሙያ, እምነት, ቤተሰብ, ክፍለ ጦር, tavern, ሌላ ምን አላውቅም. ማንኛውም ነገር, ግን የባህሉ አገር በሙሉ አይደለም - ከጫፍ እስከ ጫፍ.

ለማረጅ ጊዜ ስላጣን ለዘመናት ኖረናል።

ባለፉት አስር አመታት የኦሶርጊን ህይወት በቀድሞው የግራ ባንክ ፓሪስ እና "በመፃህፍት ፣ የእጅ ጽሑፎች ፣ ፊደሎች ፣ የተቀረጹ ጽሑፎች ፣ የቁም ምስሎች እና ጠረጴዛውን በጫኑ ትናንሽ ነገሮች" መካከል ተከፋፍሏል በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለመድረስ ጥረት ተደርጓል ። በፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ከማንኛውም ተሳትፎ ። እስከ 1937 ድረስ የሶቪየት ዜግነትን ይዞ ቆይቷል, ከዚያ በኋላ ፓስፖርት ሳይኖር ኖሯል, እና የፈረንሳይ ዜግነት አላገኘም. “ታዋቂው ሲቭትሴቭ ቭራዝክ እዚህም ተወለደ። ነገር ግን ይህ በችግር፣ በመንፈሳዊ ጥረቶች የተፈጠረው ይህ ትርጉም ያለው ሕይወት እንኳ ጠፋ። ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሲፈነዳ የኦሶርጊን አቋም "የውጭ ሀገር መጨፍለቅ በሚፈልገው በባዕድ ሀገር" በየቀኑ የበለጠ አደገኛ ሆነ. ሰኔ 1940 ኦሶርጊን እና ሚስቱ ከፓሪስ - ወደ ቻብሪስ ለመሸሽ ተገደዱ ። የ Osorgins የፓሪስ አፓርታማ ታሽጎ ነበር ፣ የሚካሂል አንድሬቪች ቤተ-መጽሐፍት እና መዝገብ ቤት ("ከቅርብ እና ከሩቅ በሺዎች የሚቆጠሩ ደብዳቤዎች ፣ በህይወት ያሉ እና የሞቱ ሰዎች ፣ በተለይም በ ምዕተ-ዓመት መባቻ ላይ ያሉ ፀሐፊዎች ፣ ከ 35 ዓመታት በላይ የእኔን መንከራተት የተሰበሰቡ") ተወስደዋል ። ወጣ።

ጦርነቱን አውግዞ፣ ፀሐፊው ስለ ባህል ሞት አሰላስል፣ የሰው ልጅ ወደ መካከለኛው ዘመን የመመለሱን አደጋ አስጠንቅቋል፣ በመንፈሳዊ እሴቶች ላይ ሊደርስ የሚችለውን የማይተካ ጉዳት አዝኗል። ጸሐፊው “ጦርነቱ ሲያበቃ መላው ዓለም ለአዲስ ጦርነት ይዘጋጃል” በማለት ኦሶርጊን የጻፈውን አዲስ ጥፋት አስቀድሞ አይቷል Letters on the Unimportant ላይ።

ጠቃሚ ለመሆን ባደረገው ጥረት ኦሶርጊን የጦር እስረኛ ካምፖችን ለመጎብኘት ፍቃድ ጠይቆ አልተሳካለትም፣ በኒስ ለተፈጠሩት ሩሲያውያን የእርዳታ ማኅበር ውስጥ በመስራት ብዙ ጥረት አድርጓል፣ ለተቸገሩ ሰዎች የምግብ እሽግ በመላክ። የሕዝባዊ መጽሃፍቶች በቻብሪስ ውስጥ ተጽፈዋል-"በፈረንሳይ ውስጥ ጸጥ ባለ ቦታ" እና "ስለ ትርጉም የሌላቸው ደብዳቤዎች", "ታይምስ" (የኦሶርጊን ምርጥ መጽሐፍ, ከሩሲያ ማስታወሻዎች ስነ-ጽሑፍ ዋና ዋና ጽሑፎች አንዱ), ከሞቱ በኋላ ታትመዋል. እነሱም ኦሶርጊን ለራሱ ከፍተኛ ስጋት ውስጥ ገብቷል እና ጓደኞቹ ደብዳቤዎችን ለመቀበል ምንም ተስፋ ሳይሰጥ ወደ አሜሪካ የስንብት ሰላምታ የላከውን የደብዳቤ ልውውጥ ያቀፈ ነበር። ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን ህዳር 27 ቀን 1942 በቻብሪ ሞተ። እዚያ ተቀበረ።

ጸሃፊው ሰላሳ አመታትን ከትውልድ አገሩ ርቆ እንዲያሳልፍ ተገደደ።

Osorginን እንደገና በማንበብ ሳያስቡት ትይዩዎችን ይሳሉ። ሁሉም ሰው ጊዜያቸውን የሚያገኝ ይመስለኛል። ደግሞም የእኛ ትውልድ ልክ እንደ ኦሶርጊን ትውልድ እንዲሁ “በጣም ምቹ በሆኑ የማስታወሻ ሁኔታዎች ውስጥ ነው፡ ለማረጅ ጊዜ ሳናገኝ ለዘመናት ኖረናል።
ከ M.A. Osorgin "Times", "ዘመናዊ ማስታወሻዎች. ፓሪስ", "የእስር ቤት ህይወት ሥዕሎች", "ፈረንሳይ ውስጥ ጸጥ ባለ ቦታ", "ስለ ጥቃቅን ደብዳቤዎች" የጋዜጠኝነት ስራዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የህይወት ታሪክ

OSORGIN ሚካሂል አንድሬቪች (እውነተኛ ስም, ኢሊን) (10/7/1878, Perm - 11/27/1942, Chabris, dep, Indre, France) - ፕሮሴስ ጸሐፊ, ጸሐፊ, የማስታወቂያ ባለሙያ. ከአሌክሳንደር 2ኛ የፍትህ ማሻሻያ ውስጥ ተሳታፊ የሆነ ፣ ከአንድ ክቡር ቤተሰብ ፣ የኤኤፍ ኢሊን ልጅ ፣ የሕግ ባለሙያ ።

ሁሉም-የሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር (ሊቀመንበር). የፖምጎል አባል እና ባሳተመው የ"እገዛ" እትም አዘጋጅ በነሀሴ 1921 ተይዞ ወደ ካዛን በግዞት ተወሰደ እና ከተመለሰ ከጥቂት ወራት በኋላ ወደ ሞስኮ ከተመለሰ በኋላ ከተቃዋሚዎች መካከል አንዱ ነበር ። እ.ኤ.አ. በ 1922 ከሶቪየት ሩሲያ የተባረሩ ባህሎች የሶቪዬት ዜግነት እስከ 1937 ድረስ ቆይቷል ፣ በፓሪስ የሚገኘው የሶቪዬት ቆንስላ ወደ ዩኤስኤስአር እንዲመለስ ሲጠይቅ ፣ ከመባረሩ በፊት ብዙ በራሪ ጽሑፎችን ፣ 3 የልብ ወለድ መጽሃፎችን አሳትሟል (“ምልክቶች” ፣ 1917 ፣ “ተረቶች እና ተረት አይደለም”፣ 1921፣ “ከአንዲት ትንሽ ቤት”፣ ሪጋ፣ 1921) የተሰራ O. ትርጉም "ልዕልት ቱራንዶት" K. Gozzi (ed. 1923) ኢ ቫክታንጎቭ ለታዋቂው ምርት ስራ ላይ ውሏል።

በበርሊን ትንሽ ቆይታ እና ሁለት ወደ ጣሊያን ከተጓዘ በኋላ በ 1923 በፓሪስ ተቀመጠ. እሱ በዋነኝነት በጋዜጦች "ቀናት" ላይ ታትሟል (ከ 1925 እስከ 1928 ከኤ ኬሬንስኪ ጋር በተፈጠረው ግጭት ምክንያት ሥራውን አቋርጦ ነበር) እና " የቅርብ ጊዜ ዜናዎች ፣ ግን ኤም. አልዳኖቭ እንደተናገሩት ፣ “ፓርቲዎችን የሚጠላው” ፣ “አናርኪስት” ኦሶርጊን ፣ “አስተያየቱን በሚጋሩ ጋዜጦች ላይ ለመተባበር ከፈለገ ፣ ከዚያ የትም ቦታ አይኖረውም ነበር ። አንዳንድ ጊዜ ለብዙ ወራት አልፎ ተርፎም ለዓመታት የሚታተሙ መጣጥፎችን በብስክሌት የመንዳት ዝንባሌ ነበረው፡ ከጊዜ በኋላ የማስታወሻ ጥላ በእነሱ ውስጥ መጎልበት ጀመረ (“ስብሰባዎች” ተከታታይ በ1928-34 ታትሟል)። የስደተኛው አካባቢ አለመመጣጠን ተጸጽቷል, ቋሚ የጸሐፊዎች ማህበር አለመኖር እና ወጣት ጸሐፊዎችን ለመደገፍ ሞክሯል - A. Ladinsky, Yu. Annenkov, G. Gazdanov. ቪ ያኖቭስኪ. ኤል. ቶልስቶይ እና ሲ ዲከንስን እንደ የሥነ-ጽሑፍ አስተማሪዎች አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። በውጭ አገር የታተመው የኦሶርጊን የመጀመሪያ ልብ ወለድ ሲቪትሴቭ ቭራዚክ (በካዛን የጀመረው ፣ የመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች በ 1926-28 በ Sovremennye Zapiski ፣ Ed. Paris, 1928; M., 1990) የታተመ ትልቅ ስኬት ሁለት ጊዜ እንደገና ታትሟል ፣ ወደ ብዙ ተተርጉሟል። የአውሮፓ ቋንቋዎች እና እ.ኤ.አ. በ 1930 የአሜሪካ ክለብ የወሩ መጽሃፍ ሽልማትን ተቀብለዋል (ይህም በአብዛኛው ችግረኛ ስደተኞችን ለመርዳት ይውል ነበር)። የልቦለዱ ድርጊት የሚከናወነው "በሞስኮ መኳንንት, ስነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ ቦታዎች" ነው. የሩስያ ጥፋትን ከሰብአዊነት አንፃር ለመረዳት ኦሶርጊን የህይወት መንገድን, ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ተወካዮች እና የትም ጦረኛ አካላትን ያልተቀላቀሉ መኮንኖች, የልብ ወለድ 1 ኛ ክፍል ለመፍጠር ፈለገ. በዋዜማው እና በጦርነቱ ወቅት የሙስቮቫውያንን ሕይወት አሳይቷል ፣ 2 ኛ - በአብዮት ዓመታት ውስጥ በድምፅ ይለያያሉ ፣ የቦልሼቪክ መፈንቅለ መንግስት በምሳሌያዊ ምሳሌዎች ይገመገማል ፣ ኦሶርጊን ከእንስሳት ዓለም የተገኘበት ቁሳቁስ። Z. Gippius በስላቅ ልብ ወለዱን ገምግሟል፣ በጨዋነት - ቢ.ዛይሴቭ፣ ልብ ወለዱ “ጥሬ” የሚመስለው፣ የቶልስቶይ ወግን በግልፅ ይስባል።

"የእህት ተረት" (SZ, 1930, ቁጥር 42, 43; የተለየ እትም. ፓሪስ, 1931) ወደ "የማይሻረው" ዓለም ውስጥ ገባ, በራሱ በኦሶርጊን ቤተሰብ ትውስታ ተመስጦ ነበር. አኪን ለቼኮቭ “እህቶች” ፣ የንፁህ እና የሙሉ ጀግና ኦ.ኦ.ኦ ምስል “የአጠቃላይ የስደተኛ ናፍቆትን” ተስፋ ቢስ ማስታወሻ ያዳክማል ፣ ለታሪኩ ፍቅር እና ቅንነት ይሰጣል ። እዚህ ፣ እንደ ታሪኮች ፣ ኦሶርጊን ለስላሳ ፣ ቅን ድምፆችን ይመርጣል ። ለስላሳ የውሃ ቀለም. “ደስተኛ የነበርኩበት” ስብስብ (ፓሪስ ፣ 1928) እንዲሁ ግለ ታሪክ ነው ፣ ጂ አዳሞቪች የመጽሐፉን 1 ኛ ክፍል - በጣሊያን ውስጥ የህይወት ትዝታዎች “ግጥሞች በስድ ንባብ”; ከ 2 ኛ ክፍል ውስጥ ስላሉት ታሪኮች ፣ “በትንሹ ስሜት” እንደተፃፈ ተናግሯል ፣ በውስጣቸው “በሁኔታዊ አሚግሬ ቋንቋ መጥራት የተለመደ ነው ። "በርች". ሌሎች የዘመኑ ሰዎች የኦሶርጊን “የዋህ ግጥም” እንደ ጥንካሬው ያዩት ነበር። “በሐይቅ ላይ ያለ ተአምር” (1931) ስብስብ ግምገማ ውስጥ ኬ. Mochulsky የታሪኮች ጥበባዊ ቀላልነት እና ጥበብ የለሽ ዘይቤ ፣ ደራሲው ከአንባቢው ጋር በጣም ስለሚወዱት “ከልቡ እና ከልቡ የመናገር ችሎታ እንዳለው ገልጿል። ከሁሉም በላይ ደግሞ ያለ ሐሰት ሀፍረት ነው። ኦሶርጊን በፓሪስ ውስጥ በብዛት ከተነበቡ የቱርጌኔቭ ቤተ መጻሕፍት ደራሲዎች አንዱ ነበር ፣

በጋዜጦች ላይ የሚታተሙት የኦሶርጂን አስቂኝ ታሪኮች ትንሽ ክፍል "የሟች ልጃገረድ ታሪክ" (ታሊን, 1938) ስብስብ ውስጥ ተካቷል. የከባድ እና አስቂኝ; የዘመኑ ሰዎች ስለ “ቀልዱ ብሩህነት” ጽፈዋል ፣በዋነኛነት በተለያዩ ዘይቤዎች የተገኘው - ከቀልድ ቀልድ እስከ ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ፌዝ ፣ ኦሶርጊን እንዲሁ ጥሩ የስነ-ጽሑፍ ጣዕም ያለው እና በማይታወቅ ሁኔታ የፋሽን ኤፌመራን ከዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ ክስተቶች የሚለይ ተቺ ሆኖ አገልግሏል። . በአሚግሬ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለውን የጉዳይ ሁኔታ በጥሞና ገመገመ፣ በሥነ ጥበባዊ እና በሥነ ምግባራዊ ደረጃ ላይ ያለውን የማይቀር ውድቀት ተገንዝቧል። በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ ሥነ-ጽሑፍን በቅርበት ይከታተል ነበር, የዘመኑ ታላቅ ጊዜ "ገና ሊመጣ ነው" ብሎ በማመን እና "የሚጽፍለት ሰው አለ" በሚለው እውነታ ላይ ጥቅሙን አይቷል.

ኦሶርጊን ራሱ በ1930ዎቹ ሦስት ልብ ወለዶችን አሳትሟል፡ የታሪክ ምስክር (1932)፣ የፍጻሜው መጽሐፍ (1935) እና ፍሪሜሶን (1937) የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ የወጣቶችን አብዮታዊ አስተሳሰቦች ግለ ታሪክ ላይ ጥበባዊ ነጸብራቅ ናቸው። ክፍለ ዘመን. እየሞቱ ያሉት ጀግኖች እጣ ፈንታ የአሸባሪውን ትግል ውድመት እና ብልግና ያረጋግጣል። በመፅሐፍ መጨረሻ፣ O. በታሪክ ምስክርነት የተገለጸውን የአብዮት መስዋዕት-ሃሳባዊ ደረጃን ጠቅለል አድርጎ ገልጿል፣ እሱም በጀብደኝነት-አድቬንቸር ልቦለድ፣ ግለሰባዊ ሳይኮሎጂዝም ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል፡ አባ ጃኮብ ካምፒንስኪ በ" ሚና ተገለጡ። ምስክር”፣ በህይወት ላይ አመለካከታቸው በሰዎች የጋራ አስተሳሰብ የተደገፈ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1914 በጣሊያን ኦሶርጊን ወደ ፍሪሜሶናዊነት ተጀመረ - በግንቦት 1925 ወደ ሩሲያ ሎጅ "ሰሜን ኮከብ" ገባ ፣ ከ “ታላቁ የፈረንሳይ ምስራቅ” በታች ፣ በ 1938 ጌታው ሆነ ። የሜሶናዊ ሎጆችን ፖለቲካ ተቃወመ ፣ በህዳር 1932 የ “ሰሜን ወንድሞች” ገለልተኛ ሎጅ አደራጅቷል ፣ እነዚህ የኦሶርጊን የሕይወት ታሪክ ገጾች የሩሲያ ፍልስጤማውያን ፍልሰት ምስል ከተወሰደበት “ፍሪሜሶን” ታሪክ ጋር የተቆራኘ ነው ። በአጽናፈ ዓለማዊ ወንድማማችነት ክቡር ሀሳቦች የፓሪስ ቡርጂኦዊ አስተዋይ አካባቢን ይቃወማል። የሲኒማ ቴክኒኮችን እና የጋዜጣውን ዘውግ ወደ ተረት ትረካ በማስተዋወቅ ታሪኩ አስደሳች ነው።

ሁሉም የኦሶርጊን ሥራ በሁለት ቅን ሀሳቦች ተሞልቷል-ለተፈጥሮ ጥልቅ ፍቅር ፣ በምድር ላይ ለሚኖሩ ሁሉም ነገሮች የቅርብ ትኩረት እና ከአለም ተራ ፣ የማይታዩ ነገሮች ጋር መጣበቅ። የመጀመሪያው አስተሳሰብ በ Latest News ላይ “The Everyman” በሚል ርዕስ ታትሞ ለወጡት ድርሰቶች መሰረት ያደረገ ሲሆን “የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች” (ሶፊያ፣ 1938) መጽሐፍ አዘጋጅቷል። ድርሰቶቹ በተፈጥሯቸው አስደናቂ ናቸው፡ በባዕድ አገር ደራሲው “ከተፈጥሮ ፍቅረኛ” ወደ “የአትክልት ስፍራ” ተለወጠ፣ የቴክኖትሮኒክ ስልጣኔን በመቃወም በስደት ላይ ከነበረው ኃይል አልባ ተቃውሞ ጋር ተደምሮ ነበር። የሁለተኛው አስተሳሰብ አምሳያ ቢብሊፊሊያ እና መሰብሰብ ነበር። ኦ. ብዙ ጊዜ ጥቃቶችን በሚያስከትሉ ተከታታይ "የድሮ" (ታሪካዊ) ታሪኮች ውስጥ "የአሮጌ መጽሐፍት ማስታወሻዎች" (ጥቅምት 1928 - ጥር 1934) ዑደት ውስጥ ለአንባቢው ያስተዋወቀውን እጅግ የበለጸጉ የሩሲያ ህትመቶችን ሰብስቧል ። የንጉሠ ነገሥቱ ካምፕ ለንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ እና በተለይም ለቤተክርስቲያን አክብሮት የጎደለው.

ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዲሞክራሲያዊ ወግ ቀጥተኛ ወራሽ ኦሶርጊን ለተለወጠው የሩስያ እውነታዎች በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ደስታው ላይ ምንም አይነት ማስተካከያ አላደረገም. አንባቢዎች እና ተቺዎች የእነዚህን ታሪኮች ትንሽ ጥንታዊ ቋንቋ ያደንቁ ነበር; ኤም ቪሽኒያክ፣ ኤም. አልዳኖቭ የኦሶርጂንን ማስታወሻ መጽሐፍ “ታይምስ” በጣም ጥሩ በማለት በመግለጽ “በመጽሐፉ ውስጥ ያሉትን ገጾች በሙሉ መጥቀስ ባለመቻሉ ተጸጽቶ ነበር” በማለት ኤም ቪሽኒያክ፣ ኤም. ኦሶርጊን የሠራው, "ልጅነት" እና "ወጣቶች" ከጦርነቱ በፊት ታትመዋል (የሩሲያ ማስታወሻዎች, 1938, ቁጥር 6,7, 10), በጦርነቱ ወቅት - "ጊዜዎች" (NZh, 1942, ቁጥር 1-5; ፓሪስ; , 1955; M., 1989 - ይህ ክፍል "ወጣቶች" በሚል ርዕስ ታትሟል.ይልቁንስ የነፍስ ልብ ወለድ ነው, ለጸሐፊው መንፈሳዊ እድገት ምእራፎች መመሪያ, እንደ ኦሶርጊን አባባል, አባል የሆነው "የተሳሳተ ህልም አላሚዎች" ክፍል "የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያለው ኤክሰንትሪክስ" በ "ወጣቶች" ውስጥ ያለው የሩሲያ ምስል በዩኤስኤስአር ላይ ከጀርመን ጥቃት በኋላ የተጻፈው በመጽሐፉ የመጨረሻ ገጾች ላይ አሳዛኝ ፍቺ አግኝቷል. በዩኤስ ኤስ አር (1936) ውስጥ ለቀድሞ ጓደኛው ኤ. ቡትኬቪች ደብዳቤዎች ፣ በፋሺስት ግዛቶች እና በዩኤስኤስአር ውስጥ የአገዛዞች ተመሳሳይነት ትኩረትን ይስባል ፣ ምንም እንኳን አላደናገራቸውም ቢልም ። ቦታው የማይለዋወጥ ነው - ግለሰቡ እና ነፃው ህዝብ በእነሱ ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶችን በሚዋጉበት በሌላኛው በኩል ፣ ይህ ጥቃት ምንም ቢሸፍነው ፣ ምንም ያህል ጥሩ ቃላት ቢያረጋግጡም ... የእኔ ሰብአዊነት አያውቅም ። እና አፈታሪካዊውን "ሰብአዊነት" አይወድም, ነገር ግን ለግለሰቡ ትግል ዝግጁ ነው. ራሴን ለመሠዋት ዝግጁ ነኝ ነገር ግን ሰውን መስዋዕት ማድረግ አልፈልግም እና አልችልም.

ሰኔ 1940 ከባለቤቱ ከፓሪስ ከሸሸ በኋላ ኦሶርጊን በደቡብ ፈረንሳይ ቻብሪስ ከተማ ተቀመጠ። የኦሶርጊን ደብዳቤ በአዲሱ የሩሲያ ቃል (1940-42) በአጠቃላይ ርዕስ ከፈረንሳይ የተፃፉ ደብዳቤዎች እና ደብዳቤዎች ታትሟል. አፍራሽነት በነፍሱ ውስጥ አደገ ። በፈረንሣይ ጸጥ ባለ ቦታ (ፓሪስ ፣ 1946) የቀደሙት መጽሐፎቹ ሀሳቦች እርስ በእርሱ የተሳሰሩ ናቸው-ጦርነቱ እንደሚያሳየው ለፀሐፊው ዋና የሕይወት እሴቶች በጣም ደካማ ሆነዋል። የሰብአዊው ኦሶርጊን ህመም እና ቁጣ የተከሰተው ዓለም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በገባበት አለመግባባት ምክንያት ነው. በጦርነቱ መካከል ከሞተ በኋላ, ጸሐፊው የመጨረሻው ግዞት በነበረበት በቻብሪስ ተቀበረ.

ምንጭ፡-ሩሲያ ውጭ. ወርቃማው የስደት መጽሐፍ። የሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ. ኢንሳይክሎፔዲክ ባዮግራፊያዊ መዝገበ ቃላት። M.: የሩሲያ የፖለቲካ ኢንሳይክሎፔዲያ, 1997. - P.472-475.

Mikhail Osorgin በአናርኪዝም ላይ (ገብቻለ. Leontiev, ፒኤችዲ በታሪክ, ተባባሪ ፕሮፌሰር, የፖለቲካ ታሪክ ክፍል, Lomonosov ሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ)

ጸሐፊው እና ጋዜጠኛው ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን (1878-1942) በ 1926 መኸር ላይ ከባኩኒኖች ጋር የተዛመደ ሲሆን ቲ.ኤ. ባኩኒና. በኢንሳይክሎፒዲያስ1 ውስጥ ስለ ሚካሂል ኦሶርጊን መጣጥፎች አሉ ፣ ነጠላ ጽሑፎች እና ፅሁፎች ለእሱ የተሰጡ ናቸው። እንደ ኦ.ጂ. ላሱንስኪ, ኤል.ቪ. ፖሊኮቭስካያ, ጣሊያናዊ ሩሲያዊት አናስታሲያ ፓስኪኔሊ. የመጀመሪያዎቹ የ M.A. በ perestroika እና glasnost ውስጥ በቤት ውስጥ Osorgin በ N.M የቅርብ ተሳትፎ ታትመዋል. ፒሩሞቫ.

የታቲያና አሌክሴቭና ባኩኒና-ኦሶርጊና (1904-1995) ሕይወት እና ሥራ በቅርቡ ለታተመው በቪ.አይ. Sysoeva.2 የባለቤቷን የፖለቲካ እምነት በተመለከተ ፣ ስለ ፀሐፊው ኦሶርጊን ጠቃሚነት ሳይሆን ስለዚህ ጉዳይ የተጻፈው በጣም ያነሰ ነው ። በወጣትነቱ ሚካሂል ኢሊን (የእውነተኛ ስም ኦሶርጂና) እንደ ሶሻሊስት-አብዮታዊ ፣ ከማክስማሊስት ማህበራዊ አብዮተኞች ጋር በቅርበት የጀመረው ። በታኅሣሥ 1905 በሞስኮ በተካሄደው የትጥቅ አመፅ ንቁ ተሳታፊ ነበር፤ የዚህም ትዕይንቶች የታሪክ ምሥክርነት በተባለው ልብ ወለድ ውስጥ ተይዘው ነበር። በ1905-1907 በነበረው አብዮት ሙዚየም ውስጥ የኦሶርጊን ፎቶግራፍ ከሌሎች የአመፅ መሪዎች ጋር አብሮ ታይቷል። ክራስናያ Presnya ውስጥ. በህዝባዊ አመፁ ውስጥ ለመሳተፍ, ተይዟል, በታጋንካ እስር ቤት ውስጥ ብዙ ወራትን አሳልፏል እና በ Art ስር በፍርድ ቤት ተከሷል. 100 የወንጀል ህግ. ለ 5 ዓመታት ወደ ናሪም ግዛት እንደሚባረር ዛቻው ነበር, ነገር ግን ከእስር ቤት በዋስ ሲፈታ ኦሶርጂን ወደ ጣሊያን ተሰደደ. መጀመሪያ ላይ በጄኖዋ ​​አቅራቢያ በምትገኘው Cavi di Lavagna ከተማ ውስጥ መኖር የጀመረ ሲሆን በአጠቃላይ ትንሽ የሩሲያ ኤሚግሬ አብዮተኞች ቅኝ ግዛት ይኖሩበት ነበር ፣ በተለይም የሶሻሊስት-አብዮተኞች ፣ አናርኪስቶች እና ከፍተኛ አራማጆች (ፀሐፊ አንድሬ ሶቦል ፣ የማስታወቂያ ባለሙያው ኢቭጄኒ ኮሎሶቭ ፣ ወዘተ. ጨምሮ)። በነገራችን ላይ, በ 1926 ወደ ውጭ አገር ከሄዱ በኋላ, እዚህ ነበር, የ A.I ቤተሰብ. ባኩኒን - ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የ Osorgin አሮጌ ትውውቅ.

በ 1910 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ኦሶርጊን በሮም ተቀመጠ። በ 1916 "ዘላለማዊውን ከተማ" ትቶ በፈቃደኝነት ወደ ሩሲያ ተመለሰ. ከአብዮቱ በኋላ ጸሃፊው በትክክል "አስተካክሏል" ከፒ.ኤ. ክሮፖትኪን, ቪ.ኤን. ፋይነር እና ሌሎች የነጻነት እንቅስቃሴ ጠንቃቃ አርበኞች። የሞስኮ የጋዜጠኞች ማህበርን በመምራት በታዋቂው ህዝባዊ ሰው ኢ.ዲ.ዲ ለሚታተመው "ትልቅ ሳምንታዊ ዲሞክራሲያዊ እና ሶሻሊስት" "የህዝብ ሃይል" ጋዜጣ መደበኛ አስተዋጽዖ አበርካች ሆነ። እብጠት. ይህ ጋዜጣ ከተዘጋ በኋላ ስሙን ወደ እናትላንድ ቀይሮ ኦሶርጊን አዲስ አርታኢ ሆነ። በግንቦት 1918 በሞስኮ አብዮታዊ ፍርድ ቤት በቼካ አስተያየት "በአጠቃላይ የውሸት ስሜት ቀስቃሽ መረጃዎችን ሆን ተብሎ እና ሆን ተብሎ ለመግባባት" በሚል ክስ ቀረበበት። በምርመራ ወቅት ኦሶርጊን እራሱን እንደ ሶሻሊስት-አብዮተኛ፣ “የድርጅት አባል ያልሆነ” ሲል ገልጿል።

በመቀጠልም ጸሃፊው በ 1919 እና 1921 ተይዟል. (ለመጨረሻ ጊዜ "እገዛ" የሚለውን ማስታወቂያ ለማረም - የቦልሼቪኮች "ፕሮኩኪሽ" ብለው የጠሩት የሁሉም-ሩሲያ የህዝብ ኮሚቴ በረሃብ እርዳታ አካል) ። በካዛን በግዞት ነበር, እና በሴፕቴምበር 1922 በታዋቂው "የፍልስፍና መርከብ" ተሳፋሪዎች ውስጥ ከሶቪየት ሩሲያ ለዘላለም ተባረረ.

ከታች ከኤም.ኤ. ኦሶርጊን ወደ ማሪያ ኮርን እ.ኤ.አ. ነሐሴ 17 ቀን 1927 የተፃፈ ሲሆን ከዚያ በኋላ በሁለተኛው ስደት ፀሐፊው እራሱን ከአናርኪዝም ጋር መለየት ጀመረ ። ከባኩኒን ቤተሰብ ሴት ልጅ ጋር ጋብቻው ለዚህ አስተዋጽኦ ሊያደርግ እንደሚችል በጥንቃቄ መገመት ይቻላል.

ስለ Osorgin አድራሻ ተቀባዩ መናገር አስፈላጊ ነው. ማሪያ ኢሲዶሮቭና ጎልድስሚዝ (1858-1932)፣ ኒ አንድሮሶቫ፣ በአናርኪስት ክበቦች ውስጥ በቅፅል ስም ኮርን በሰፊው ትታወቅ ነበር። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ እሷ የአናርኮ-ኮምኒስት የፒ.ኤ. ትምህርቶች ንቁ ተከታይ ነበረች። ክሮፖትኪን እና የሥራዎቹ ተርጓሚ። በኋላ፣ ኤም ኮርን የአናርኮ-ሲንዲካሊዝም ብርቱ ፕሮፓጋንዳ አራማጅ ሆነ። በ1903-1905 ዓ.ም. ለጄኔቫ የአናርኪስት-ኮምኒስቶች “ዳቦ እና ነፃነት” የፕሬስ አካል ድርጅታዊ እና የገንዘብ ድጋፍ ሰጠች። ከዚያም በፓሪስ (1905) ውስጥ "የሩሲያ አናርኪስት-ኮሚኒስቶች ቡድን" መስራች ሆነች. እሷ የአርትኦት ቦርዶች አባል እና ለብዙ አናርኪስት ህትመቶች (ወደ አርምስ! ፣ ራቦቺ ሚር ፣ ወዘተ) ፣ እና በውጭ ኮንግረስ እና የሩሲያ አናርኪስቶች ኮንፈረንስ ላይ ተናጋሪ ነበረች። በ1913-1914 ዓ.ም. እሷ በውጭ አገር የሩሲያ አናርኪስት-ኮሚኒስት ቡድኖች ፌዴሬሽን ጽሕፈት ቤት አባል ነበረች ፣ በለንደን (ነሐሴ 1914) የሩሲያ አጠቃላይ አናርኪስት ኮንግረስ ዝግጅት እና ቅንጅት ውስጥ ተሳትፋለች። ክሮፖትኪን ወደ ሩሲያ ከተመለሰ በኋላ ኮርን የማህደሩ እና የግል ንብረቱ ጠባቂ ሆነ። ከሞቱ በኋላ አንዳንድ ነገሮች በእሷ ወደ ሞስኮ ወደ ክሮፖትኪን ሙዚየም ተላልፈዋል. በ 20 ዎቹ እና በ 30 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. በአናርኪስት ኢሚግሬ ህትመቶች (የበርሊን ራቦቺ ፑት፣ የፓሪስ ዴሌ ትሩዳ፣ ወዘተ) ላይ ተባብራለች።

አሁን የጎልድስሚዝ-ኮርን መዝገብ እራሱ 271 እቃዎች ያሉት የ "ፕራግ" ስብስብ አካል ነው (የቀድሞው የሩሲያ የውጭ አገር ታሪካዊ መዝገብ ቤት እቃዎች) በ GARF ውስጥ. ኦሶርጊን ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው ደብዳቤ 4 የተጻፈው በማሳቹሴትስ ፍርድ ቤት ሞት ከተፈረደባቸው አናርኪስቶች ሳኮ እና ቫንዜቲ አሳዛኝ ሁኔታ ጋር ተያይዞ ነበር (ነሐሴ 23, 1927 በኤሌክትሪክ ወንበር ላይ ሞቱ) ።

"ውድ ማሪያ ኢሲዶሮቭና፣ በመልእክቱ ውስጥ ስለ ሳኮ እና ቫንዜቲ መጻፍ አልችልም። ህዳር 5፣ በሌላ ሰው ስሜት፣ ተራ የሆነ መጣጥፍ መፃፍ ስለማልችል እና ጋዜጣው በዚህ አርእስት ላይ የእኔን ነፃ እና እውነተኛ ጽሑፌን አያወጣም።ስለዚህ እኔ ራሴን ራሴን እራሴን ራሴን ራሴን ራሴን ራሴን ራሴን ራሴን ራሴን ራሴን የምለው ይህን ጉዳይ በፊዮሌቶን ውስጥ በማለፍ።<...>

የዴላ ትሩዳ6 አናርኪስቶች ንፁህ ማርክሲስቶች ናቸው። በማርክሲዝም፣ በክሪቲናዊው እና በእንስሳት ስነ ልቦናው በጣም ከመማረካቸው የተነሳ ከ“መደብ ትግል”፣ “ሞሎክ ኦፍ ካፒታል” እና “ዓለም አቀፍ ፕሮሌታሪያት” ነፃ የማሰብ ችሎታቸውን አጥተዋል። በግልጽ እንደሚታየው፣ አናርኪዝም የኢኮኖሚ ንድፈ ሐሳብ ሳይሆን የሞራል ትምህርት፣ መንፈሳዊ ባላባት መሆኑን እንኳን አያውቁም። እሱ ማግኘት እንዳለበት እና በድሆች እና በተጨቆኑ ሰዎች ክፍል ውስጥ ምላሽ እንደሚያገኝ ፣ ሕሊና እዚያ ንፁህ ሆኖ ስለሚቆይ ፣ ምክንያቱም በደንብ ከሚመገቡ እና ገዥ ከሆኑ ሰዎች የበለጠ የመንፈስ መኳንንት ስላሉ - እና በጭራሽ አይደለም ። ምክንያቱም የሰራተኛው ክፍል የመንግስትን ስልጣን ለመያዝ እየጣረ ነው፡ ፡ ማርክሲስቶች እንዳዘዙለት እነዚህ ኢንቬተርት የሀገር መሪዎች እና የፖሊስ ጥበቃዎች ከተወለዱ ጀምሮ።<...>

እንደ እኔ እንደ አናርኪስት ፣ ፍርድ ቤቱ ተሳስቷል ወይም በህጉ መሠረት ቢፈረድበት ፣ ሳኮ እና ቫንዜቲ ጥፋተኞች ነበሩ ወይም አልሆኑም ፣ ግድየለሽ መሆን አለበት። "በንፁሀን ላይ የሚደርሰውን ግድያ" በመቃወም ይህን አገላለጽ መጠቀም ችሎቱን ማስረዳት ነው።<...>

ሽብርን አልክድም (በእርግጥ ቀይ ፣ ፀረ-መንግስት) ፣ ግን በጥላቻ ስሜት እና በተግባራዊ ዓላማ የሚገድል አሸባሪ ከባለጌ ገዳይ ትንሽ አይለይም። ብዙ አሸባሪዎችን በቅርበት አውቄአለሁ፣7 እና ማስታወስ የሚገባቸው በፍቅር እና በርህራሄ የተሸመኑ ነበሩ። የተቀሩት ጅቦች እና ጀብደኞች፣ የማርክሲዝም ባለጌዎች፣ በሶሻሊስት-አብዮታዊ ቁጣ ብቻ ነበሩ። የኋለኛው እጅ ሽብር በአብዮት ታሪክ ውስጥ ብሩህ አሻራ አላስቀመጠም። አናርኪዝም ፍቅርንና ሰብአዊነትን ይሰብካል እንጂ ጥላቻን አይደለም “ቅዱስ” ተብሎ ቢጠራም<...>".

ማስታወሻዎች

1 ተመልከት, ለምሳሌ: Osorgin Mikhail Andreevich // ሩሲያኛ ውጭ. ወርቃማው የስደት መጽሐፍ። የሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ. ኢንሳይክሎፔዲክ ባዮግራፊያዊ መዝገበ ቃላት። M.: ROSSPEN, 1997. ኤስ 472-475; Osorgin Mikhail Andreevich // የሩሲያ ጸሐፊዎች. ኤም., 1999. V.4. ገጽ 456-460. ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. XX ክፍለ ዘመን: ለልጆች ኢንሳይክሎፔዲያ. ኤም: "አቫንታ +", 2000. ኤስ.195-206.
2 Sysoev V. Tatyana Alekseevna Bakunina-Osorgina: የተገለጸ የህይወት ታሪክ ንድፍ። ተቨር፣ 2004
3 "ሮዲና" የተባለው ጋዜጣ ለዘላለም እንዲዘጋ ..." / ህትመት. ያ Leontiev // እናት አገር. 1994. ቁጥር 5. ኤስ 99.
4 GARF ኤፍ 5969. ኦፕ. 2. D. 19. - ደብዳቤው በ 6 የጽሕፈት መኪናዎች ላይ ታትሟል, ፊርማው ፊርማ ነው.
5 የፓሪስ ጋዜጣ በፒ.ኤን. ሚሊዩኮቭ.
6 የፓሪስ መጽሔት፣ በፒ.ኤ. አርሺኖቭ.
7 በመጀመሪያ ደረጃ፣ ኦሶርጊን ምናልባት ከሱ ጋር የቅርብ ግንኙነት የነበረው እና ለታሪክ ምሥክርነት በተሰኘው ልብ ወለድ (ፓሪስ፣ 1932) የወጣውን የማክስማሊስት ሶሻሊስት-አብዮተኞችን ሳያስብ አልቀረም። ወደ ውጭ አገር ቋንቋዎች ሲተረጎም ልብ ወለድ “አሸባሪዎች” በሚል ርዕስ ታትሟል። ከዋና ገፀ-ባህሪያቱ መካከል ናታሻ ካሊሞቫ (አምሳያው ኤን.ኤስ. ክሊሞቫ ነበር) ፣ አሌዮሻ ፣ አጋዘን የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል (ኤም.አይ. ሶኮሎቭ - “ድብ”)።

የህይወት ታሪክ (RP: 1800, ቁ. 4; ኦሶርጊን 1990)

ሚካሂል አንድሬቪች ኢሊን (የይስሙላ ስም Osorgin)
ደራሲ ፣ ጋዜጠኛ
7/19.X 1878, Perm - 27.XI 1942, Chabris, ፈረንሳይ
ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ተመረቀ

የጸሐፊው አባት አንድሬ ፌዶሮቪች ኢሊን (1833-1891) ከዓምዱ መኳንንት በኡፋ አካባቢ የአንድ ትንሽ ንብረት ባለቤት ነበር ፣ ለእናቱ እና ለእህቶቹ ሲል የተወው ፣ በ 1858 ከህግ ፋኩልቲ ተመረቀ ። የካዛን ዩኒቨርሲቲ በ 1860 ዎቹ በኡፋ ውስጥ የገበሬዎችን እና የፍትህ ማሻሻያዎችን በማዘጋጀት እና በማካሄድ ላይ ተሰማርቷል, ለዚህም ብዙ ትዕዛዞችን ተሰጥቶታል, ከዚያም ወደ ፐርም ተዛውሮ በአውራጃ ፍርድ ቤት አገልግሏል. የኦሶርጊን የመጀመሪያ አስተማሪ እናቱ ኤሌና አሌክሳንድሮቭና ኒ ሳቪና በአንድ ወቅት ከዋርሶ የሴቶች ኮርሶች የተመረቁ ናቸው ። እሷ እራሷ ልጇን ወደ ፐርም ክላሲካል ጂምናዚየም (1888) እንዲገባ አዘጋጀችው፣ እሱም ሦስተኛው ተማሪ ነበር። በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, ባል የሞተባትን እናቱን የግል ትምህርቶችን በመስጠት ለመርዳት ሞክሯል. የእሱ የመጀመሪያ ታሪክ "አባት" በሚለው ስም ኤም ፔርሚያክ የተፈረመ, በሴንት ፒተርስበርግ ጆርናል ለሁሉም ሰው (1896, ቁጥር 5) ላይ ታየ. ፀሐፊው ወደ አባቱ ትውስታ ከአንድ ጊዜ በላይ ይመለሳል ፣ ከኋለኛው ታሪክ “የአባት ማስታወሻ ደብተር” መስመሮች እዚህ አሉ [Osorgin 1990 ፣ p. 69፣84]፡

አባት! ይህን ስድብ ይቅር በለኝ! የፍቅርህ፣ የመከራህ እና የደስታህ ማስታወሻ ደብተር ከጊዜ ወደ ቢጫ የተለጠፉ ገፆች ደብተር አገላብጣለሁ። ማስታወሻዎችን አዘጋጅቼ የኛ የእጅ ጽሁፍ ምን ያህል እንደሚመሳሰል በመገረም በሃፍረት ተመለከትኩ። እኔ በግልጽ ሌላ ነገር አያለሁ; ስለራሳችን ያለን ሀሳብ ምን ያህል ተመሳሳይ ነው፣ እነዚህ ጨካኝ ባህሪያት እውነት ከስራ ፈት እራስን ባንዲራ ይፈራረቃሉ።
ውብ እና ልዩ የሆነው የተቀደሰ ሆኖ ይቆያል. የወረቀት ሉሆች ወደ ቢጫነት ይለወጣሉ፣ እንደ ነጭ ጽጌረዳ ቅጠሎች፣ ደርቀው እና እንደ ማስታወሻ ተደብቀው፣ ቢጫ ይሆናሉ። የቃላቱ ጣዕም ግን ይቀራል.
እንደ ተሰበረ፣ እንደደረቀ አበባ፣ ይህን የአባቴን ማስታወሻ ደብተር ከፍ አድርጌ እመለከተዋለሁ። የሕይወትን ደስታ የሰጠኝ ያለፈው ቅድስና፣ የጥርጣሬ ግርዶሽ እና የጋራ ፍቅር ደስታ በእሱ ላይ ያርፋል።

እ.ኤ.አ. በ 1897 ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ ፣ ግን ነፃ ጊዜውን በሙሉ በፔር ለማሳለፍ ሞክሯል ፣ ከግዛቱ ፕሬስ ጋር በንቃት በመተባበር በተለያዩ ቅጽል ስሞች (ኤም.አይ. ፣ ስቱድ ኤም.አይ. ፣ ፐርማያክ ፣ ኤም) ። .I.) ለሕትመቶች አርታኢዎች ፣ ዜና መዋዕል ፣ ፊውይልቶን ጽፈዋል ። Perm Gubernskiye Vedomosti ፣ Kamsky Krai ፣ ወዘተ. ለመጨረሻ ጊዜ የትውልድ ከተማውን የሩስኪዬ ቬዶሞስቲ ዘጋቢ ሆኖ የጎበኘው በ 1916 የ Perm ቅርንጫፍ የመክፈቻ ቀናት ውስጥ ነበር ። ፔትሮግራድ ዩኒቨርሲቲ (ስለዚህ ክስተት የሰጠው ዘገባዎች በጥቅምት 14 እና 16 በጋዜጣ እትሞች ላይ ታትመዋል). እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ኦሶርጊን ሁሉንም ፐርሚያዎች አንድ የሚያደርገውን እምነት ወደ ቮልጋ የሚፈሰው ካማ አይደለም ነገር ግን ቮልጋ ወደ ካማ ይጎርፋል; ስለዚህም የእሱ ታሪክ "Pie with Adam's Head" በዚህ መስመር ያበቃል (ኦሶርጂን 1990, ገጽ. 266]

ወደ ፐርም የሄደ ማንኛውም ሰው ጂምናዚየም እና የቲያትር መናፈሻውን ተቃራኒውን ያውቃል ፣ በእዚያም በኩል ወደ ፖስታ ቤት እና ወደ ካማ ቅጥር ግቢ ፣ ውብ እና ሙሉ ወራጅ የሩሲያ ወንዝ ፣ እሱ አይደለም ። ታናሽ, ግን የቮልጋ ታላቅ እህት.

እ.ኤ.አ. በ 1902 ፣ ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ ፣ በራሱ አገላለጽ ፣ “ትንሽ የሞስኮ ጠበቃ” ፣ በንግድ ፍርድ ቤት ቃለ መሃላ ጠበቃ ፣ ወላጅ አልባ ፍርድ ቤት ሞግዚት ፣ እና የነጋዴ ፀሐፊዎች ማህበረሰብ የሕግ አማካሪ ሆኖ አገልግሏል ። . ልክ እንደሌሎች ወጣቶች አብዮታዊ ስሜትን ይጋራል፣ ሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲን ተቀላቀለ፣ ነገር ግን የአሸባሪዎችን ድርጊት ይቃወማል። ለህገወጥ ማተሚያ ቤት ፊደሎች በእሱ ዳቻ ውስጥ ተከማችተዋል፣ እና አብዮታዊ ይግባኞች ተጽፈዋል። በታኅሣሥ 1905 ተይዞ ግማሽ ዓመት በታጋንካ እስር ቤት አሳልፏል። በዋስ ተፈትቶ የፖሊስን ስደት በመፍራት በፊንላንድ በኩል ወደ ምዕራብ አውሮፓ ተጉዞ ጣሊያን ኖረ። እ.ኤ.አ. በ 1911 በሁሉም የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች ውስጥ "ውስጣዊ ማንነቱን" በፕሬስ አስታወቀ.

ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሲፈነዳ ኦሶርጊን ወደ ሩሲያ ለመመለስ ወሰነ. በፓሪስ፣ ለንደን፣ ስቶክሆልም በማዞሪያው መንገድ በ1916 ሞስኮ ደረሰ። የየካቲት አብዮትን በጉጉት ተቀብሎ፣ በኋላም የጥቅምት አብዮትን በግልፅ በማጥላላት “ስልጣን የጨበጠው ቀድሞውንም የአብዮቱ ጠላት ነው፣ ገዳይ ነው” ሲል ተናግሯል።

ኦሶርጊን እንደ ድንቅ ደራሲያን መልካም ስም በመጠቀም የሁሉም-ሩሲያ ጸሐፊዎች ህብረት ምክትል ሊቀመንበር ፣ የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ህብረት ሊቀመንበር እና ጸሐፊዎች እራሳቸው የሚሸጡበት የትብብር መጽሐፍ መደብር መስራቾች አንዱ ሆነ። ሥራዎቻቸውን.

ቼካ ኦሶርጂንን ብቻውን አልተወውም. በታኅሣሥ 1919 ተይዞ ለብዙ ቀናት በሞት ፍርድ ላይ አሳለፈ። እ.ኤ.አ. በ 1921 የቮልጋ ክልል ለረሃብተኞች እርዳታ የህዝብ ኮሚቴ አባል ሆነ ። ብዙም ሳይቆይ የዚህ ኮሚቴ አባላት ተይዘው ወደ ሉቢያንካ እስር ቤት ተላኩ። በአርክቲክ ኤፍ. ናንሰን በታዋቂው ኖርዌጂያዊ አሳሽ አማላጅነት ከመገደል ድነዋል። ከሁለት ወር ተኩል እስራት በኋላ ኦሶርጊን በክራስኖኮክሻይስክ (አሁን ዮሽካር-ኦላ) በግዞት እንዲቆይ ተፈረደበት፣ በኋላም በካዛን ተተካ። እ.ኤ.አ. በ 1922 ወደ ሞስኮ ተመለሰ ፣ ግን በተመሳሳይ ዓመት በመስከረም ወር “በመጀመሪያው የፍልስፍና መርከብ” ከሩሲያ ተባረረ ።

እ.ኤ.አ. በ 1923 መኸር ኦሶርጊን በፓሪስ ይኖር ነበር ፣ በ 1940 በናዚ ወረራ ምክንያት መልቀቅ ነበረበት ። ከፓሪስ በስተደቡብ ሁለት መቶ ሰላሳ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ወደምትገኘው ትንሽ የነፃ ክልል ቻብሪስ ከተማ በመኪና ተጓዘ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የእሱ የፓሪስ መኖሪያ ቤት ተዘርፏል፣ ተዘርፏል፣ ቤተ መፃህፍቱ እና ሰፊው ማህደር ጠፋ። ጸሐፊው ራሱ የፈረንሳይን ነፃነት አልጠበቀም - ህዳር 27, 1942 ሞተ.

ኦሶርጊን በሩሲያ ውስጥ በሚኖርበት ጊዜ ታዋቂ ጸሐፊ ፣ የበርካታ መጻሕፍት ደራሲ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ጽሑፎች ደራሲ ሆነ። ሆኖም እሱ ራሱ የጽሑፍ ሥራውን የጀመረው በስደት ዓመታት እንደሆነ ተናግሯል እና “ሲቭትሴቭ ቭራዚክ” የተሰኘው ልብ ወለድ ለራሱ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። በቅርብ ዓመታት ውስጥ በርካታ የኦሶርጊን የስድ ስራዎች ወደ ትውልድ አገራቸው ይጓዛሉ። ከኦሶርጊን ግጥሞች ጥቂቶቹ ተጠብቀው ቆይተዋል ነገር ግን በ 1921 በ ኢቢ ቫክታንጎቭ ጥያቄ ያቀረበው የካርሎ ጎዚ ተውኔት “ልዕልት ቱራንዶት” (ባዶ ጥቅስ) መተርጎም አሁንም በቫክታንጎቭ ቲያትር መድረክ ላይ ይሰማል።

የህይወት ታሪክ (ቭላሶቫ ኤሌና ጆርጂየቭና)

OSORGIN MIKHAIL ANDREEVICH (እውነተኛ ስም Ilyin) (1878, Perm - 11/27/1942, Chabris, ፈረንሳይ) - የሩሲያ ጸሐፊ, ጋዜጠኛ, የሕዝብ ሰው.

በ 1928 የመጀመሪያውን ልቦለድ "ሲቭትሴቭ ቭራዝሄክ" መውጣቱን ስነ-ጽሑፋዊ ዝና ወደ እሱ መጣ. ከዚያ በፊት በጋዜጦች እና መጽሔቶች ውስጥ ሥራ ነበር, ውጤቱም ከትልቁ የሩሲያ ጋዜጠኞች ክብር ነበር. ስለዚህም የጸሐፊው የአጻጻፍ ስልት ዋና ገጽታ የጋዜጠኝነት እና የልብ ወለድ የቅርብ መስተጋብር ተደርጎ መወሰዱ በአጋጣሚ አይደለም። ኦሶርጊን በሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ማህበራዊ ሃላፊነት እርግጠኛ ነበር ፣ ህይወቱ በሙሉ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊ የሩሲያ ባህል ውስጥ ላደጉት የሰብአዊ መርሆዎች ታማኝ ነበር። የጋዜጠኝነት ብቻ ሳይሆን የኦሶርጊን ስነ-ጽሁፋዊ ስራዎች ሁልጊዜ ከ "አስጨናቂ ጉዳዮች" ጋር በቅርበት ግንኙነት እና በፀሐፊው አቀማመጥ ተለይተው ይታወቃሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, በወጣትነቱ ለፖለቲካ ፍቅር ስለነበረው, የጎለመሱ ኦሶርጊን ከማንኛውም ፖለቲካዊ ወይም ባህላዊ አስተምህሮዎች ነፃነቱን አፅንዖት ሰጥቷል.

የብር ዘመን ዘመን የነበረው ኦሶርጊን የዘመናዊውን ከመጠን ያለፈ ነገር አስቀርቷል። የምልክት ቋንቋው ውስብስብ ቢሆንም፣ የሥነ ጽሑፍ ቃሉ የጥንታዊ ግልጽነት ደጋፊ ሆኖ ቆይቷል። ኦሶርጊን ኤል. ቶልስቶይ እና ኤስ. አክሳኮቭን መምህራኖቹን በቀጥታ ጠርቶ N. Gogol እና A. Chekhov በደስታ “ ጠቅሷል። የሩስያ ክላሲኮችን ወጎች መከተል አንዳንድ ጊዜ በጣም ቀጥተኛ ይመስላል. ኦ ሆን ብሎ የልቦለዶቹን ዘመናዊነት በሚታወቁ ገፀ-ባህሪያት ይሞላል። O. የሩስያ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዘመንን ያጠናቀቁ እና ይህንን እውነታ የተገነዘቡት የጸሐፊዎች ትውልድ ነው.

ኦ በፔር ውስጥ የተወለደው በክልል ዳኛ ኤ.ኤፍ. ኢሊን ቤተሰብ ውስጥ ፣ ሊበራል እና አሌክሳንደር II የፍትህ ማሻሻያ ውስጥ ተሳታፊ ነው። ቤተሰቡ ሙዚቃን እና ሥነ ጽሑፍን ይወድ ነበር, ታላቅ ወንድም O. Sergey Ilin በከተማው ውስጥ ታዋቂ ጋዜጠኛ እና ገጣሚ ነበር. የአባቱ የመጀመሪያ ሞት በኢሊንያን ሕይወት ላይ አስደናቂ ተጽዕኖ አሳድሯል ። እናቱን ለመርዳት የአስራ አራት ዓመቱ ኦ.ጂምናዚየሙ ከትናንሽ ተማሪዎች ጋር በማስተማር ስራ ተሰማርቶ በጋዜጦች ላይ ተጨማሪ ገንዘብ ማግኘት ጀመረ። በዚህ ጊዜ የ O. የመጀመሪያ ሥነ-ጽሑፋዊ ትርኢት ተካሂዷል - በዋና ከተማው "መጽሔት ለሁሉም" (ቁጥር 5, 1896) "አባት" የሚለው ታሪክ ታትሟል. በ 1897 ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ገባ, በ 1902 ተመረቀ. በእነዚህ ሁሉ ዓመታት ኦሶርጂን ከ PGV ጋር ተባብሯል: የሞስኮ ደብዳቤዎችን ልኳል, እና በበጋ ወቅት, በባህላዊው የፐርም ዕረፍት ወቅት በአካባቢው ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ቁሳቁሶችን አዘጋጅቷል. ራሴን በተለያዩ ዘውጎች ሞክሬ ነበር፡ የደብዳቤ ልውውጥ፣ ግምገማዎች፣ ድርሰት፣ ታሪክ። ከነሱ መካከል በጣም የሚታየው “የሞስኮ ደብዳቤዎች” የሕትመት ዑደት ነው ፣ በዚህ ውስጥ ረቂቅ የአጻጻፍ ዘይቤ ፣ የወደፊቱ ጸሐፊ ባህሪ ፣ ገላጭ ግጥሞች-አይሮናዊ ኢንቶኔሽን ቅርፅ መያዝ የጀመረው ።

"የሞስኮ ደብዳቤዎች" ወጣቱ ጋዜጠኛ በእነዚያ ዓመታት በሞስኮ የሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል. ኦሶርጊን የመፅሃፍ ልብ ወለዶችን ይገመግማል ፣ በታዋቂው የሞስኮ የስነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ክበብ ፣ በተለይም በሲምቦሊስቶች ዙሪያ በተነሳው የጦፈ ክርክር ላይ ሪፖርቶችን ይጽፋል ። ከዘጋቢው ለሥነ-ጽሑፍ ዜናዎች እና ቅሌቶች ካለው ፍቅር ኦሶርጊን በዴሞክራሲ እና በእውነተኛነት መርሆዎች ላይ የተመሠረተውን የራሱን የስነ-ጽሑፍ አቋም እውን ያደርጋል። O. ስለ ዋና ከተማው ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ሕይወት የጻፋቸውን ደብዳቤዎች በኮሮለንኮ ድርሰቱ ማጠቃለሉ ምልክታዊ ነው።

ከዩንቨርስቲው ከተመረቀ በኋላ የህግ ባለሙያ ሆኖ ሰርቷል ነገርግን በራሱ ፍቃድ "በአብዮቱ የበለጠ ተጠምዶ ነበር." በ1904 የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲን ተቀላቀለ። በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ አልተሳተፈም, ነገር ግን በአፓርታማው ውስጥ ስብሰባዎች ተካሂደዋል, የጦር መሳሪያዎች እና ህገ-ወጥ ጽሑፎች ይቀመጡ ነበር. የመጀመሪያው ጋብቻ እንዲሁ አብዮታዊ ነበር-በ 1903 የታዋቂውን ናሮድናያ ቮልያ ኤ.ኬ ማሊኮቭን ሴት ልጅ አገባ። እ.ኤ.አ. በ 1905 በሞስኮ ህዝባዊ አመጽ አስተባባሪዎች መካከል ከአንዱ ጋር የአያት ስም በመፈጠሩ ምክንያት ተይዞ በታጋንካ እስር ቤት ውስጥ ገባ ። ስህተቱ ተገኝቷል, ኦሶርጊን በዋስ ተለቀቀ, ነገር ግን አዲስ ስደትን በመፍራት, ወደ ውጭ ሸሸ. የእነዚህ ድኅረ-አብዮታዊ ዓመታት ክስተቶች በታሪክ ምሥክርነት (1932) እና መጽሐፈ ፍጻሜ (1935) ግለ-ባዮግራፊያዊ ዲሎጂ ውስጥ ይንጸባረቃሉ።

ከ1906 እስከ 1917 ዓ.ም በፈረንሳይ እና በጣሊያን ኖረ. በዚህ ጊዜ የኦሶርጊን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች ትልቅ ለውጦችን እያደረጉ ነው, ከ "ግራ" ሶሻሊስት-አብዮታዊ, የየትኛውም የፖለቲካ ጥቃት ተቃዋሚ ይሆናል. እ.ኤ.አ. በ 1914 ኦሶርጊን በጣሊያን ውስጥ ወደ ፍሪሜሶነሪ ተጀመረ። በጣሊያን ስደት ወቅት, የህይወት መስክ ምርጫ በመጨረሻ ይወሰናል. ከ 1908 ጀምሮ ለሩስስኪ ቬዶሞስቲ መደበኛ ዘጋቢ እና በሩሲያ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ጋዜጠኞች አንዱ ሆኗል. እ.ኤ.አ. በ 1907 ፣ ኦሶርጊን የተባለ ጽሑፋዊ ስም ታየ (ከኡፋ አያት የመጀመሪያ ስም በኋላ)። የዚህ ዘመን ህትመቶች በዘመናዊ ኢጣሊያ ድርሰቶች (1913) እና ተረት እና ተረት ያልሆኑ ታሪኮች (1918) መጽሃፎች ውስጥ ተካትተዋል። በዘመናዊው የጣሊያን ባህል ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው, እሱም የአውሮፓ ፊውቱሪዝም የትውልድ ቦታ (በጂ.ዲ. "አንኑዚዮ, ኤ. ፎጋዛሮ, ጄ. ፓስካሊ, ወዘተ) ስራዎች ላይ ያሉ መጣጥፎች) ልዩ የሆነ የፈጠራ ድርሰት ዘውግ አዘጋጅቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1916 ኦሶርጊን ከፊል-ህጋዊ በሆነ መንገድ ወደ ሞስኮ ደረሰ ፣ እና ከዚያ ለሩስኪዬ ቫዶሞስቲ ልዩ ዘጋቢ እንደመሆኖ ፣ ወደ ሩሲያ ኋለኛ ምድር (ዑደቶች “በእናት ሀገር ዙሪያ” ፣ 1916 እና “በፀጥታው ግንባር” ፣ 1917) ወደ ትልቅ የንግድ ጉዞ ሄደ ። ). በሴፕቴምበር 1916 ዩኒቨርሲቲው የተከፈተበትን ፐርም ጎበኘ።

የየካቲት አብዮትን በጉጉት ተቀብሏል፣ ይህም በጥቅምት ወር ስለሚመጣው ለውጥ ገዳይነት ግንዛቤ እያደገ ሄደ። ቢሆንም, እሱ በማህበራዊ እና ስነ-ጽሁፍ ስራዎች ላይ በንቃት ይሳተፍ ነበር. እሱ ከጀማሪዎቹ አንዱ እና የሩሲያ ጋዜጠኞች ህብረት የመጀመሪያ ሊቀመንበር ነበር። እንደ ምክትል ፕሬዚዳንት፣ የጸሐፊዎች ማኅበርን በመፍጠር ተሳትፈዋል፣ እንዲሁም የታዋቂው ደራሲያን የመጻሕፍት መደብር መስራች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1921 በቮልጋ ረሃብ መረዳጃ ማህበር ሥራ ላይ ለመሳተፍ ወደ ካዛን በግዞት ተወሰደ ፣ እዚያም Literaturnaya Gazeta አርትሟል። በ 1922 ከሌሎች ጋር ኦሶርጊን ከሩሲያ ተባረረ በታዋቂው "የፍልስፍና መርከብ" ("እንዴት እንደተዉን. ዩቢሌይኖዬ", 1932). እ.ኤ.አ. እስከ 1937 ድረስ የሶቪየት ፓስፖርት እስኪያገኝ ድረስ እራሱን እንደ ስደተኛ አልቆጠረም ። ከ 1923 ጀምሮ በፈረንሳይ በቋሚነት ኖሯል. እዚህ ጋር ታቲያና አሌክሴቭና ባኩኒናን አገባ, የ M.A. Bakunin የሩቅ ዘመድ, እስከ ዘመኑ መጨረሻ ድረስ አብሮት የኖረው እና ሁለቱም ሚስት, ሙዚየም እና የመጀመሪያ ተቺ ነበር. ኦ.ኦ.ኦን ከግማሽ ምዕተ አመት በላይ ከቆየች በኋላ፣ ቲ.ኤ. ባኩኒና-ኦሶርጂና የባሏን ስራ ለመጠበቅ እና ለማጥናት እራሷን ሰጠች፣ ለህትመት መሰረታዊ የሆነውን “የኤም.ኤ.

በስደት ኦ.የሥነ ጽሑፍ ሥራ ኖረ። ለትልቁ የስደተኞች ህትመቶች - የቅርብ ጊዜ ዜናዎች እና ሶቭረኔይ ዛፒስኪ ጋዜጦች የዘወትር አበርካች ነበር። እዚህ በተለይም ስለ ኤም ኦሶርጊን Perm የልጅነት ጊዜ ማስታወሻዎች ታትመዋል, ይህም ተቺዎች እንደሚሉት, ከፀሐፊው ምርጥ ስራዎች ውስጥ አንዱ ሆኗል. በእነዚህ ህትመቶች ላይ በመመስረት የእህት ታሪክ (የተለየ እትም 1931፤ መጀመሪያ በ1930 በሶቭዬርዬይ ዛፒስኪ መጽሔት ላይ የታተመ)፣ የሰው ነገር (1929)፣ ተአምረኛው ኦን ዘ ሃይቅ (1931) የተባሉት መጽሃፎች ተሰብስበዋል። በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ምቹ ፣ ብሩህ የልጅነት ምስል እና የአንድ ትንሽ የትውልድ ሀገር ምስል በዚህ የልጅነት ጊዜ ብርሃን ያበራሉ ፣ አስደናቂ ትዝታዎች ፣ ይህም ሩቅ በሆነ የኦሶርጊን ስደተኛ ውስጥ ዋና የህይወት እሴቶች ምሽግ ሆኗል ።

O. የአፍ መፍቻ ቋንቋውን የመንከባከብ እና የማሳደግ ችግር ላይ ትኩረት ሰጥቷል. የእሱን እድሳት ለመፈለግ ወደ መነሻው ዘወር ይላል - የህዝብ ቀበሌኛ እና የሩሲያ ታሪክ። በ17-18 ክፍለ ዘመን የነበረውን የድሮው የህዝብ ዘዬ በሚያስደንቅ ሁኔታ በሚያምር ሁኔታ የ “የድሮ ታሪኮች” ዑደት ታየ (ከፊሉ በአንድ የተወሰነ ልጃገረድ ታሪክ ስብስብ ውስጥ ተካቷል ፣ 1938)። በእነዚያ ዓመታት ውስጥ የሩሲያ ታሪክ በኦሶርጊን ታሪኮች ውስጥ እንደ ድንገተኛ የመቋቋም እና የሩስያ መንፈስ እልከኛ ታሪክ ሆኖ ተራውን ሰው እንደ ግፍ እና አፈና ታሪክ ሆኖ ይታያል ። ይልቁንም አስከፊ እና አስቀያሚ የሰርፍ ህይወት ክስተቶች በኦሶርጊን የቀረበው ሆን ተብሎ በማይፈረድበት፣ የህዝብ ታሪክ ገላጭ ዘይቤ ነው፣ ሆኖም ግን ጠንካራ ስሜታዊ ተፅእኖን ይፈጥራል።

ኦሶርጊን እንደ ልብ ወለድ ደራሲ የመጀመርያው ያልተጠበቀ እና ጫጫታ ነበር። "Sivtsev Vrazhek" የተሰኘው ልብ ወለድ የተጀመረው በ 1918 በኦሶርጊን ነበር, እና በ 1928 ብቻ የብርሃን ብርሀን ሙሉ በሙሉ አይቷል. ልብ ወለድ በተከታታይ በሁለት እትሞች ውስጥ አለፈ ፣ በአንድ ጊዜ ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል ፣ ይህም በሩሲያ ፍልሰት ሁኔታ ውስጥ ያልተለመደ ነበር። ስኬቱ በዋናነት የተነሣው በጸሐፊው በተነሱት ርዕሰ ጉዳዮች ሕያው አግባብነት ነው። ለመጨረሻው የሩሲያ አብዮት ክስተቶች እና በዘመኑ መገባደጃ ላይ ስለ ሩሲያ ብልህ እና የሩሲያ ባህል እጣ ፈንታ ላይ ለማሰላሰል ተወስኗል። በዋና አጫጭር ልቦለዶች የጋዜጠኞች ማህበር መርህ ላይ በተገነባው በትረካው መሃል የሞስኮ ኦርኒቶሎጂስት ፕሮፌሰር እና የልጅ ልጃቸው “የሚያምር ልብ ያላቸው የሩሲያ ብልህ ዓይነተኛ ሕይወት” (ኦ.ዩ. አቭዴቫ). ኦሶርጊን የቦልሼቪክ አብዮት ደም አፋሳሽ አመክንዮ ወደ ማህበራዊ-ያልሆኑ ሰብአዊነት እሴቶች ፣ በሰው ልጅ የጠፋውን የተፈጥሮ ስምምነት ይቃወማል - ስለሆነም የሰው ልጅ ከተፈጥሮው ዓለም ጋር ያለው ትይዩነት ሁል ጊዜ በልብ ወለድ ውስጥ ይስባል። ልቦለዱ የተነቀፈው ለዝንባሌነት እና ግልጽ በሆነ መልኩ “የቶልስቶይ ወግ”ን በመከተል ነው። ይሁን እንጂ ይህ የማንበብ ስኬት አላገደውም። ልብ ወለድ ስለ አሮጌው ሞስኮ እና እውነተኛ ጀግኖች እንደ መጽሐፍ አነበበ ፣ እሱ በታላቅ ናፍቆት ቃና ፣ በተቀረጹ ዝርዝሮች እና በጠንካራ የጋዜጠኝነት ጎዳናዎች ተለይቷል።

የኦሶርጊን ተከታይ ልብ ወለዶች እንዲሁ ወደ የመጨረሻዎቹ እጣ ፈንታዋ የብሔራዊ ታሪክ ክስተቶች ዞረዋል። የታሪክ ምሥክርነት (1932) እና The Book of Ends (1935) ለሩሲያ አብዮታዊ ሽብርተኝነት ውጤት የተሰጡ ናቸው። ልብ ወለዶቹ በአንድ ላይ የተያዙት ከኦሶርጊን ፐርሚያን ያለፈው ገፀ ባህሪ ነው። ስለ ሁሉም ነገር የማወቅ ጉጉት ያላቸው ሰዎች ድንቅ የሆነ ሰው, ያኪኮ ካምፖንስኪ (ያኪ arov Shestokov). የጀብዱ-ጀብዱ ትረካ ገፅታዎች ሳይገለሉ፣ ልብ ወለዶቹ አሁንም ታላቅ አንባቢ ሬዞናንስ አልነበራቸውም ፣ ስለ ሩሲያ ታሪክ ሁከት ክስተቶች በጣም ቀደምት ማስረጃዎች ቀርተዋል ፣ ይህም አሳማኝ የስነ-ልቦና ጥናት እና ብሩህ ጥበባዊ መፍትሄ አላገኙም። በዚህ ረገድ ብዙ የሩስያ ስደተኞችን የማረከውን የፍሪሜሶናዊነትን ጭብጥ የሚያወሳው The Freemason (1937) የተሰኘው ልብ ወለድ የበለጠ ሀብታም ሆነ። ልብ ወለዱ የሲኒማቶግራፊ እና የጋዜጣ ዘውጎችን (የሰነድ ማስገቢያዎች፣ የክስተት ሙሌት፣ ርዕስ “ካፕ”) ይጠቀማል።

በ 1940 ጸሐፊው ከፓሪስ ወደ ደቡብ ፈረንሳይ ተዛወረ; እ.ኤ.አ. በ 1940 - 1942 በ "አዲሱ የሩስያ ቃል" (ኒው ዮርክ) ደብዳቤ ላይ "ከፈረንሳይ የተፃፉ ደብዳቤዎች" እና "ስለ ጥቃቅን ደብዳቤዎች" በ 1952 እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትሞ የጸሐፊው የመጨረሻ ማኒፌስቶ ሆኗል. በፋሺስቱ አምባገነናዊ አገዛዝ የተካተተውን አዲስ እና በጣም አስከፊ የኃይል ጥቃት ስጋት ውስጥ, O. በውስጡ ሰብአዊነትን በመከላከል, አንድን የተወሰነ ሰው እና የግል ነጻነቱን ይጠብቃል.

የመጨረሻው እና እንደ ብዙ የስነ-ጽሁፍ ተቺዎች የ M. Osorgin ምርጥ ስራ በ 1938 (በልጅነት እና በወጣትነት) የጀመረው ትውስታዎች ነበሩ. እ.ኤ.አ. በ 1955 በ M. Aldanov ቅድመ-ገጽታ “ታይምስ” በሚለው አጠቃላይ ርዕስ እንደ የተለየ መጽሐፍ ታትመዋል ። ተመራማሪዎች መጽሐፉን "የነፍስ ልብ ወለድ" ብለው ይጠሩታል, ለጸሐፊው መንፈሳዊ እድገት ወሳኝ ደረጃዎች መመሪያ ነው, እሱ ራሱ እንደ ኦሶርጂን ገለጻ, "የተሳሳቱ ህልም አላሚዎች", "የሩሲያ የማሰብ ችሎታ" ክፍል አባል ነው. ለ Perm "Times" ልዩ ትርጉም አለው. ከተማዋ በጫካ እና በካማ ምስሎች ውስጥ የተካተቱት የልጅነት ሀሳቦች እና ህይወት ሰጭ የተፈጥሮ ሀይል በተሰበሰቡበት ሁለንተናዊ ፣ የተሟላ ጥበባዊ ምስል በውስጣቸው ተንፀባርቋል። O.G.Lasunsky ኤም ኦሶርጊን የካማ አምላክ ብለው ይጠሩታል ፣ ይህም ማለት በፀሐፊው የፈጠራ ሕይወት ውስጥ የትናንሽ ሀገር ጭብጥ ጥልቅ ግጥማዊ እና ፍልስፍናዊ ጠቀሜታ ነው። ፐርም እና ካማ በኤም. የጸሐፊውን ተወዳጅ የሩሲያ ግዛቶች ጭብጥ እና የባህሪው አጽንዖት የግጥም ባህሪን ያቀፈ ፣ በጥልቅ ናፍቆት ያሸበረቀ ፣ ለሩሲያ እና ለቤተሰቡ ጎጆ ፣ ለትውልድ ተፈጥሮው እና ለታላቅ ቋንቋው ፣ በሶቭየት ኒውስፒክ የእሳት እራት አይጠፋም ።

ብርሃን፡

* Osorgin M. A. Memoir prose. Perm: መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, 1992. 286 p.
* Osorgin, Mikhail. ጊዜ። የካትሪንበርግ ፣ መካከለኛው ኡራል መጽሐፍ ማተሚያ ቤት ፣ 1992
* Osorgin, M. የተሰበሰቡ ስራዎች በ 4 ጥራዞች. ሞስኮ, ማተሚያ ቤት "ኢንቴልቫክ", 1999 - 2001.
* Osorgin, M. የሞስኮ ደብዳቤዎች. ፐርም, 2003.
* Osorgin, ኤም.ኤ. የማስታወሻ ፕሮዝ፡ 2ኛ እትም። ፐርም: የአስተማሪ ቤት, 2006.
* Mikhail Osorgin: የሕይወት እና የሥራ ገጾች። የሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ሂደቶች "የመጀመሪያው ኦሶርጊንስኪ ንባቦች. እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 23-24, 1993 ፐርም: የፍቃድ ማተሚያ ቤት. ዩኒቨርሲቲ. በ1994 ዓ.ም.
* Mikhail Osorgin: አርቲስት እና ጋዜጠኛ. የሁለተኛው Osorginsky ንባቦች ቁሳቁሶች. Perm / Perm ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 2006.
* አቭዴይቫ ኦ.ዩ.ኤም.ኤ. ኦሶርጊን. መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፍ። http://berousenkolib.narod.ru

የህይወት ታሪክ (en.wikipedia.org)

ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን; አቅርቧል fam. ኢሊን የተወለደው በፔርም - በዘር የሚተላለፍ የአዕማድ መኳንንት ቤተሰብ ውስጥ ነው። የአያት ስም "Osorgin" ከሴት አያቱ ተወሰደ. አባ ኤኤፍ ኢሊን - ጠበቃ, በአሌክሳንደር II የፍርድ ማሻሻያ ውስጥ ተሳታፊ, ወንድም ሰርጌይ (በ 1912 ሞተ) የአገር ውስጥ ጋዜጠኛ እና ገጣሚ ነበር.

በጂምናዚየም እየተማረ ሳለ በፔርም ጉበርንስኪ ቬዶሞስቲ የክፍል ተቆጣጣሪው ላይ የሙት ታሪክን አስቀመጠ እና የአብን ታሪክ በቅፅል ስም ፐርሚያክ (1896) በጆርናል ለሁሉም ሰው አሳተመ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ራሴን እንደ ጸሐፊ አድርጌ እቆጥራለሁ። ከጂምናዚየም በተሳካ ሁኔታ ከተመረቀ በኋላ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ገባ. በተማሪው አመታት በኡራል ጋዜጦች ላይ ማተምን ቀጠለ እና የፐርም ጉበርንስኪ ቬዶሞስቲ ቋሚ ሰራተኛ ሆኖ አገልግሏል. በተማሪዎች አለመረጋጋት ውስጥ የተሳተፈ እና ከሞስኮ ወደ ፐርም ለአንድ አመት ተባረረ. ትምህርቱን (1902) እንዳጠናቀቀ በሞስኮ የፍትህ ፍርድ ቤት ጠበቃ እና በተመሳሳይ ጊዜ በንግድ ፍርድ ቤት የዳኝነት ጠበቃ ፣ ወላጅ አልባ በሆነ ፍርድ ቤት ውስጥ ሞግዚት ፣ የነጋዴ ፀሐፊዎች ማህበር የሕግ አማካሪ ሆነ ። እና የድሆችን ጠባቂነት ማህበር አባል. ከዚያም "የአደጋ ሰራተኞች ደመወዝ" የሚለውን መጽሐፍ ጻፈ.

ኦሶርጊን በሥርዓተ-ክራሲው ላይ በመተቸት፣ በመነሻው ምሰሶ መኳንንት፣ ምሁራዊ በሙያ፣ ፍሮንደር እና በቁጣ አናርኪስት፣ ኦሶርጊን በ1904 የሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲን ተቀላቀለ። እሱ በገበሬው እና በመሬት ላይ ባላቸው ፍላጎት ፣ ህዝባዊ ወጎች - ለዓመፅ ምላሽ ለመስጠት ፣ ነፃነትን ለማፈን - በሽብር እንጂ በግለሰብ ሳይጨምር ነበር ። በተጨማሪም የሶሻሊስት አብዮተኞች የግል ፍላጎት ማጣትን፣ ከፍተኛ የሞራል መርሆችን እና የተወገዘ ሙያዊነትን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል። የሞስኮ ፓርቲ ኮሚቴ ስብሰባዎች በአፓርታማው ውስጥ ተካሂደዋል, አሸባሪዎች ተደብቀዋል. ኦሶርጊን በአብዮቱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አላደረገም, ነገር ግን በዝግጅቱ ውስጥ ተሳትፏል. እሱ ራሱ በኋላ በሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲ ውስጥ "ምንም የማይጠቅም ፓን ፣ ተራ የተደሰተ ምሁር ፣ ከተሳታፊ የበለጠ ተመልካች" እንደነበር ጽፏል። እ.ኤ.አ. በ 1905-1907 አብዮት ወቅት ፣ በሞስኮ አፓርታማ ውስጥ እና በዳቻ ፣ የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲ ኮሚቴ ስብሰባዎች ተካሂደዋል ፣ የይግባኝ ጥያቄዎች ተስተካክለው ታትመዋል ፣ እና የፓርቲ ሰነዶች ተወያይተዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1905 በሞስኮ የትጥቅ አመጽ ውስጥ ተሳትፈዋል ።

እ.ኤ.አ. በታህሳስ 1905 ኦሶርጊን አደገኛ "አገዳ" ተብሎ በስህተት ተይዞ ስድስት ወራትን በታጋንካ እስር ቤት አሳለፈ እና ከዚያም በዋስ ተለቀቀ። ወዲያው ወደ ፊንላንድ ሄዶ ከዚያ - በዴንማርክ ፣ በጀርመን ፣ በስዊዘርላንድ - ወደ ጣሊያን እና በጄኖዋ ​​አቅራቢያ ፣ ቪላ ማሪያ ውስጥ ተቀመጠ ፣ እዚያም የስደተኛ ማህበረሰብ ተፈጠረ። የመጀመርያው ስደት 10 አመት ቆየ። የጸሐፊው ውጤት "በዘመናዊ ኢጣሊያ ላይ ያሉ ጽሑፎች" (1913) መጽሐፍ ነበር.

ፉቱሪዝም የጸሐፊውን ልዩ ትኩረት ስቧል። ለቀደሙት ቆራጥ ፉቱሪስቶች አዛኝ ነበር። በጣሊያን ፊቱሪዝም ውስጥ የኦሶርጊን ሥራ በሩሲያ ውስጥ ትልቅ ድምጽ ነበረው. እንደ ኢጣሊያ ድንቅ አስተዋይ ታምኖ ነበር፣ ፍርዶቹም ተደምጠዋል። አ.አይ. ስሚርኖቫ. ኤም.፣ 2006 - ኤስ.246-247]

እ.ኤ.አ. በ 1913 የአስራ ሰባት ዓመቷን ራቸል (ሮዛ) ጂንስበርግ የአሃድ ሃ-አም ሴት ልጅን ለማግባት ወደ አይሁድ እምነት ተለወጠ (በኋላ ጋብቻው ፈረሰ)።

ከጣሊያን ሁለት ጊዜ ወደ ባልካን አገሮች ተጉዞ ወደ ቡልጋሪያ, ሞንቴኔግሮ እና ሰርቢያ ተጉዟል. እ.ኤ.አ. በ 1911 ኦሶርጊን ከሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲ መውጣቱን በህትመት ላይ አስታወቀ እና በ 1914 ፍሪሜሶን ሆነ ። የሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች የደም ትስስርን ብቻ በመገንዘብ በፓርቲ ፍላጎቶች ላይ ከፍተኛ የስነምግባር መርሆዎች የበላይነት እንዳላቸው አስረግጦ ተናግሯል, እንዲያውም በሰው ሕይወት ውስጥ ያለውን ባዮሎጂካል ጉዳይ አስፈላጊነት በማጋነን. ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ከሁሉም በላይ የርዕዮተ ዓለም እምነትን በአጋጣሚ ሳይሆን በሰው ልጅነት ፣ በመኳንንት ፣ በራስ ወዳድነት እና በራስ ወዳድነት ላይ የተመሠረተ ቅርርብ አድርጓል። ኦሶርጂንን በደንብ የሚያውቁ የዘመኑ ሰዎች (ለምሳሌ ቢ. ዛይሴቭ ፣ ኤም. አልዳኖቭ) ለስላሳ ፣ ረቂቅ ነፍሱን ፣ ጥበቡን እና ውበትን መጥቀስ ሳይዘነጉ የእሱን ባህሪዎች አፅንዖት ሰጥተዋል።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ኦሶርጊን ለሩሲያ በጣም ጓጉቷል. ከእናት ሀገር ጋር ያለውን ግንኙነት ባያቆምም (ለሩስስኪ ቬዶሞስቲ የውጭ አገር ዘጋቢ ነበር, በመጽሔቶች ላይ ለምሳሌ በቬስትኒክ ኢቭሮፒ ውስጥ የታተመ), እነሱን ለመፈፀም የበለጠ አስቸጋሪ ነበር. በጁላይ 1916 ከፊል ህጋዊ በሆነ መልኩ በፈረንሳይ፣ በእንግሊዝ፣ በኖርዌይ እና በስዊድን አልፎ ወደ ሩሲያ ተመለሰ። ከኦገስት 1916 ጀምሮ በሞስኮ ኖረ. የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር አዘጋጆች አንዱ እና ሊቀመንበሩ (ከ 1917 ጀምሮ) እና የሞስኮ የጸሐፊዎች ህብረት ቅርንጫፍ ተባባሪ ሊቀመንበር። የ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" ሰራተኛ.

ከየካቲት አብዮት በኋላ በሞስኮ ውስጥ ከሞስኮ የደህንነት ክፍል ማህደሮች ጋር አብሮ የሚሠራው በሞስኮ ውስጥ የማህደር እና የፖለቲካ ጉዳዮች ልማት ኮሚሽን አባል ነበር ። ኦሶርጊን በ1917 የየካቲት አብዮትን ተቀበለ።የቀድሞው ድምጽ መጽሔት ላይ ናሮድኒ ሶሻሊስት፣ ሉክ ፕራቭዲ፣ ሮዲና እና የህዝብ ሃይል በሚባሉ ጋዜጦች ላይ በሰፊው ማተም ጀመረ የወቅቱን ዜና መዋዕል አቆይቶ የሰኞ ተጨማሪውን አዘጋጅቷል።

በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ታሪኮች እና ድርሰቶች Ghosts (1917) እና ተረት እና ያልሆኑ ተረቶች (1918) ስብስቦች ለህትመት አዘጋጅቷል. በሞስኮ ሚስጥራዊ ፖሊስ ሰነዶች ትንተና ላይ በመሳተፍ "የደህንነት ዲፓርትመንት እና ምስጢሮቹ" (1917) የተባለውን ብሮሹር አሳትሟል.

ከጥቅምት አብዮት በኋላ የቦልሼቪኮችን ፖሊሲ ተቃወመ። እ.ኤ.አ. በ 1919 በፀሐፊዎች ህብረት እና በ Yu.K. Baltrushaitis ጥያቄ ተይዞ ተለቀቀ ።

እ.ኤ.አ. በ 1921 በጠቅላላው የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ (ለረሃብተኛው "ፖምጎል" እርዳታ ሁሉም-የሩሲያ ኮሚቴ) ረሃብን ለመርዳት በኮሚሽኑ ውስጥ ሠርቷል ፣ በእሱ የታተመ “እርዳታ” እትም አዘጋጅ ነበር ። በነሐሴ 1921 ከአንዳንድ የኮሚሽኑ አባላት ጋር ተይዟል; በፍሪድትጆፍ ናንሰን ጣልቃ ገብነት ከሞት ቅጣት ድነዋል። በ 1921-1922 ክረምቱን በካዛን, Literaturnaya Gazeta በማረም, ከዚያም ወደ ሞስኮ ተመለሰ. ለልጆች እና ለአጫጭር ልቦለዶች ተረት ማተም ቀጠለ። ከጣሊያንኛ የተተረጎመ (በኢ.ቢ.ቫክታንጎቭ ጥያቄ) የK. Gozzi ተውኔት “ልዕልት ቱራንዶት” (በ1923 የታተመ)፣ በኬ.ጎልዶኒ ተጫውቷል።

ከቀድሞው ጓደኛው ኤን ቤርዲያቭ ጋር በመሆን በሞስኮ ውስጥ ታዋቂ የሆነ የመጻሕፍት መደብር ከፈተ ይህም ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ውድመቶች ውስጥ ለረጅም ጊዜ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች መሸሸጊያ ይሆናል.

በ 1921 ኦሶርጊን ተይዞ ወደ ካዛን ተወሰደ.

እ.ኤ.አ. በ 1922 መገባደጃ ላይ ከተቃዋሚ-አስተሳሰብ ተወካዮች ጋር የሀገር ውስጥ ኢንተለጀንስ ተወካዮች (እንደ N. Berdyaev ፣ N. Lossky እና ሌሎች) ከዩኤስኤስአር ተባረሩ ። ትሮትስኪ ከውጭ አገር ጋዜጠኛ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ “እነዚህን ሰዎች ያባረርናቸው በጥይት የሚተኩሱበት ምንም ምክንያት ስላልነበረ እና መታገስ ስለማይቻል ነው” ሲል ተናግሯል።

ከ "የ RCP ማዕከላዊ ኮሚቴ የፖሊት ቢሮ ውሳኔ (ለ) ከሩሲያ የተባረሩትን የምሁራን ዝርዝር ማፅደቅ"

57. ኦሶርጊን ሚካሂል አንድሬቪች. ትክክለኛው ካዴት ጸረ-ሶቪየት አዝማሚያ መሆኑ አያጠራጥርም። የ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" ሰራተኛ. የፕሮኩኪሻ ጋዜጣ አዘጋጅ. የእሱ መጽሐፎች በላትቪያ እና በኢስቶኒያ ታትመዋል። ከውጭ ሀገራት ጋር ያለውን ግንኙነት ይቀጥላል ብሎ የሚያስብበት ምክንያት አለ. ኮሚሽን ከባልደረባ ቦግዳኖቭ እና ሌሎች ለማባረር ተሳትፎ።

የኦሶርጊን የስደተኛ ህይወት በበርሊን ጀመረ, እዚያም አንድ አመት አሳለፈ. ከ 1923 ጀምሮ በመጨረሻ በፓሪስ መኖር ጀመረ. ሥራዎቹን በጋዜጦች "ቀናት", "የቅርብ ጊዜ ዜና" አሳተመ.

የኦሶርጊን የስደት ህይወት አስቸጋሪ ነበር፡ የሁሉም እና የተለያዩ የፖለቲካ አስተምህሮዎች ተቃዋሚ ሆነ፣ ነፃነትን ከምንም በላይ ከፍ አድርጎ ነበር፣ እና ስደት በጣም ፖለቲካ ነበር።

ጸሐፊው ኦሶርጊን በሩሲያ ውስጥ ታዋቂ ሆነ, ነገር ግን ምርጦቹ መጽሐፎቹ ታትመው በሚወጡበት በግዞት ዝና ወደ እርሱ መጣ. Sivtsev Vrazhek (1928)፣ የእህት ተረት (1931)፣ የታሪክ ምስክርነት (1932)፣ የፍጻሜው መጽሐፍ (1935)፣ ፍሪሜሰን (1937)፣ የአንድ የተወሰነ ልጃገረድ ታሪክ (1938)፣ የአጫጭር ልቦለዶች ስብስቦች። "ደስተኛ የነበርኩበት" (1928), "በሐይቅ ላይ ተአምር" (1931), "የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች" (1938), ትውስታዎች "ጊዜዎች" (1955).

እስከ 1937 ድረስ የሶቪየት ዜግነትን ይዞ ቆይቷል, ከዚያ በኋላ ፓስፖርት ሳይኖር ኖሯል, እና የፈረንሳይ ዜግነት አላገኘም.

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ጀምሮ የኦሶርጊን ሕይወት በጣም ተለውጧል። ሰኔ 1940 ከጀርመን ጥቃት እና ከፊል የፈረንሳይ ግዛት ከተያዘ በኋላ ኦሶርጊን እና ሚስቱ ፓሪስን ሸሹ። ከቼር ወንዝ ማዶ በሚገኘው ቻብሪስ ሰፈሩ፣ እሱም በጀርመኖች አልተያዘም። እዚያ ኦሶርጊን "በፈረንሳይ ጸጥ ባለ ቦታ" (1940) እና "ስለ ጥቃቅን ነገሮች" (እ.ኤ.አ. የባህል ሞት ፣የሰው ልጅ የመካከለኛው ዘመን ተመልሶ ሊመጣ ያለውን አደጋ አስጠንቅቋል ፣በመንፈሳዊ እሴቶች ላይ ሊደርስ የሚችለውን ሊጠገን የማይችል ጉዳት አዝኗል።በዚሁም ለግለሰብ ነፃነት ሰብአዊ መብት በፅናት ቆሟል።በ"ደብዳቤዎች እዚህ ግባ የማይባል” ፀሐፊው አዲስ ጥፋት አስቀድሞ አይቷል፡ “ጦርነቱ ሲያልቅ” ሲል ኦሶርጊን ጽፏል፣ “መላው ዓለም ለአዲስ ጦርነት ይዘጋጃል።

ጸሃፊው ሞቶ የተቀበረው እዚያው ከተማ ነው።

ፍጥረት

እ.ኤ.አ. በ 1928 ኦሶርጊን በጣም ታዋቂ የሆነውን ክሮኒካል ልብ ወለድ የሆነውን ሲቪትሴቭ ቭራዝሄክን ፈጠረ። በስራው መሃል ላይ ከትንሽ ሴት ልጅ ወደ ሙሽሪት ሴትነት የተለወጠው የቀድሞው ጡረታ የወጡ የኦርኒቶሎጂ ፕሮፌሰር ኢቫን አሌክሳንድሮቪች እና የልጅ ልጁ ታቲያና ታሪክ ነው ። የትረካው ዜና መዋዕል ተፈጥሮ የሚገለጠው ዝግጅቶቹ በአንድ የታሪክ መስመር ተሰልፈው ሳይሆኑ ዝም ብለው እርስ በርሳቸው በመከተላቸው ነው። የልቦለዱ ጥበባዊ መዋቅር ማእከል በአሮጌው የሞስኮ ጎዳና ላይ ያለ ቤት ነው። የኦርኒቶሎጂስት ፕሮፌሰር ቤት ከማክሮኮስም - አጽናፈ ሰማይ እና የፀሐይ ስርዓት ጋር ተመሳሳይነት ያለው ማይክሮኮስም ነው። በተጨማሪም የራሱ ትንሽ ፀሐይ አለው - በአሮጌው ሰው ቢሮ ውስጥ የጠረጴዛ መብራት. በልቦለዱ ውስጥ ፀሐፊው የታላቁን አንፃራዊነት እና በፍፁም የማይጠቅመውን ለማሳየት ፈልጎ ነበር። የአለም ህልውና በመጨረሻ የሚወሰነው ለኦሶርጊን ሚስጥራዊ ፣ ግላዊ ባልሆነ እና ከሥነ ምግባር ውጭ በሆነው የኮስሞሎጂ እና ባዮሎጂካል ኃይሎች መስተጋብር ነው። ለምድር፣ መንዳት፣ ሕይወት ሰጪ ኃይል ፀሐይ ነው።

ሁሉም የኦሶርጊን ሥራ በሁለት ቅን ሀሳቦች ተሞልቷል-ለተፈጥሮ ጥልቅ ፍቅር ፣ በምድር ላይ ለሚኖሩ ሁሉም ነገሮች የቅርብ ትኩረት እና ከአለም ተራ ፣ የማይታዩ ነገሮች ጋር መጣበቅ። የመጀመሪያው ሃሳብ “The Everyman” በሚል ፊርማ በ Latest News ላይ የታተሙትን ድርሰቶች መሠረት ያደረገ እና “የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች” (ሶፊያ ፣ 1938) መጽሐፍ አዘጋጅቷል። ድርሰቶቹ በተፈጥሯቸው አስደናቂ ናቸው፡- በባዕድ አገር ደራሲው ከ‹‹ተፈጥሮ ወዳድ››ነት ወደ ‹‹የአትክልት ስፍራ›› ተለወጠ፣ በቴክኖትሮኒክ ሥልጣኔ ላይ የተነሳው ተቃውሞ በስደት ላይ ከነበረው ኃይል አልባ ተቃውሞ ጋር ተደምሮ ነበር። የሁለተኛው አስተሳሰብ አምሳያ ቢብሊፊሊያ እና መሰብሰብ ነበር። ኦሶርጊን በጣም የበለጸገውን የሩሲያ ህትመቶችን ሰብስቧል ፣ እሱም “የአሮጌ ቡክ ትል ማስታወሻዎች” (ጥቅምት 1928 - ጥር 1934) በተከታታይ “የድሮ” (ታሪካዊ) ታሪኮች ውስጥ ለአንባቢው ያስተዋወቀው የንጉሠ ነገሥቱ ካምፕ ለንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ እና በተለይም ለቤተክርስቲያን አክብሮት ማጣት ።

በሃያ መጽሃፎቹ (አምስት ልቦለዶችን ጨምሮ) ኦሶርጊን የሞራል እና የፍልስፍና ምኞቶችን ከ I. Goncharov, I. Turgenev እና L. Tolstoy ወግ በመከተል ታሪክን የመናገር ችሎታን ያጣምራል. ይህ በትረካ ቴክኒክ መስክ ለተወሰኑ ሙከራዎች ካለው ፍቅር ጋር ተጣምሯል-ለምሳሌ ፣ “ሲቪትሴቭ ቭራዝሄክ” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ በጣም የተለያዩ ሰዎች እንዲሁም ስለ እንስሳት ተከታታይ ተከታታይ ምዕራፎችን ይገነባል። ኦሶርጊን የበርካታ የራስ-ባዮግራፊያዊ መጽሃፎች ደራሲ ነው, ይህም የጸሐፊውን ልክንነት እና እንደ ጨዋ ሰው ያለውን የሕይወት አቋም ይስባል.

በፍሪሜሶናዊነት ውስጥ ተሳትፎ

ኦሶርጊን ሚካሂል አንድሬቪች - መደበኛ እና በመጋቢት 4 (ግንቦት 6) ፣ 1925 በቢ ሚርኪን-ጌቴሴቪች አስተያየት ተቀላቅሏል። በኤፕሪል 8 (1) 1925 ወደ 2ኛ እና 3ኛ ዲግሪ አድጓል። 2ኛ ኤክስፐርት ከህዳር 3 ቀን 1926 ዓ.ም. ታላቅ ባለሙያ (አስፈፃሚ) ከህዳር 30 ቀን 1927 እስከ 1929 ዓ.ም. ኦሬተር ከህዳር 6 ቀን 1930 እስከ 1932 እና በ1935-1937 ዓ.ም. 1ኛ ዘበኛ ከ1931 እስከ 1934 እና ከጥቅምት 7 ቀን 1937 እስከ 1938 ዓ.ም. እንዲሁም የቤተመጽሐፍት ባለሙያ 1934-1936፣ እና ከሴፕቴምበር 27 ቀን 1938 ዓ.ም. የተከበሩ መምህር ከህዳር 6 ቀን 1938 እስከ 1940 ዓ.ም.

እ.ኤ.አ. ከ 1925 እስከ 1940 በፈረንሳይ ግራንድ ኦሪየንት ስር በሚሰሩ በርካታ ሎጆች እንቅስቃሴዎች ውስጥ በንቃት ተሳትፏል ። እሱ ከመስራቾቹ አንዱ ሲሆን የበርካታ የሜሶናዊ ሎጆች አባል ነበር-"ሰሜን ኮከብ" እና "ነፃ ሩሲያ"።

Osorgin Mikhail Andreevich - የሎጅ "ሰሜናዊ ወንድሞች" መስራች, መሪው ከተመሰረተበት ቀን ጀምሮ እስከ ኤፕሪል 11, 1938 ድረስ. ከጥቅምት 1931 እስከ ኤፕሪል 1932 እንደ ጠባብ የሜሶናዊ ቡድን ፣ ከኖቬምበር 17, 1932 - እንደ የጥናት ቡድን ሠርቷል ። የማቋቋሚያ ህግ በኖቬምበር 12, 1934 ተፈርሟል. በጥንታዊው እና ተቀባይነት ባለው የስኮትላንድ አምልኮ ስር ካሉት የሜሶናዊ ታዛዥነት ራሱን ችሎ ሰርቷል። ከጥቅምት 9, 1933 እስከ ኤፕሪል 24, 1939 150 ስብሰባዎችን አድርጓል, ከዚያም እንቅስቃሴውን አቆመ. መጀመሪያ ላይ ስብሰባዎቹ የተካሄዱት ሰኞ ሰኞ, ከ 101 ኛው ስብሰባ በኋላ - በሌሎች አፓርታማዎች ውስጥ በኤም.ኤ.

በሎጁ ውስጥ በርካታ የመኮንኖች ቦታዎችን ይይዝ ነበር, የተከበረ መምህር ነበር (በሎጁ ውስጥ ከፍተኛው መኮንን ቦታ). በፈረንሳይ ውስጥ ለሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ ያደረገ በጣም የተከበረ እና ብቁ ወንድም ነበር.

ሚካሂል አንድሬቪች የታላቁ የሥርዓት ኮሌጅ የሉዓላዊው ምዕራፍ “ሰሜናዊ ኮከብ” አባል ነበር።

ኦሶርጊን ሚካሂል አንድሬቪች - ታኅሣሥ 15, 1931 ወደ 18 ኛ ዲግሪ አድጓል. ኤክስፐርት በ1932 ዓ.ም. የምዕራፉ አባል እስከ 1938 ዓ.ም.

የፍሪሜሶናዊነት ጥልቅ እውቀት በጣም ባህሪ ምሳሌ ሚካሂል አንድሬቪች በፍሪሜሶናዊነት እና በፍሪሜሶን ሥራ ውስጥ ዋና አቅጣጫዎችን የገለፀበት የኦሶርጊን “ፍሪሜሶን” ሥራ ነው። በጸሐፊው ውስጥ ያለው ቀልድ ይህንን ሥራ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ገጽ ድረስ ዘልቋል።

የስነ ጥበብ ስራዎች

የዘመናዊው ኢጣሊያ ንድፎች, 1913
* የደህንነት ክፍል እና ምስጢሮቹ። ኤም.፣ 1917 ዓ.ም
* መናፍስት። ኤም., "ዛድሩጋ", 1917
* ተረት እና ተረት ያልሆኑ ኤም, "ዛድሩጋ", 1918
* ከትንሽ ቤት፣ ሪጋ፣ 1921
* Sivtsev Vrazhek. ፓሪስ ፣ 1928
የዶ / ር ሽቼፕኪን ቢሮ (ሩሲያኛ) "ይህ በ Krivokolenny Lane ውስጥ ተከስቷል, ይህም ከማሮሴይካ እስከ ቺስቲ ፕሩዲ ድረስ ያለውን የራሱን ቤት መንገድ ያሳጥረዋል." (አስራ ዘጠኝ??)
* የሰው ነገሮች። ፓሪስ, 1929;
* ስለ አንዲት እህት ፣ ፓሪስ ፣ 1931 ታሪክ
* ተአምር በሐይቁ ፣ ፓሪስ ፣ 1931
* የታሪክ ምስክርነት 1932 ዓ.ም
* መጽሐፈ ፍጻሜ 1935
ፍሪሜሰን ፣ 1937
* የአንድ የተወሰነ ልጃገረድ ታሪክ ፣ ታሊን ፣ 1938
* በፈረንሳይ ጸጥ ባለ ቦታ (ሰኔ-ታህሳስ 1940)። ትውስታዎች፣ ፓሪስ፣ 1946
* ስለ ጥቃቅን ነገሮች ደብዳቤዎች. ኒው ዮርክ, 1952
* ጊዜያት። ፓሪስ ፣ 1955
* የጋሊና ቤኒስላቭስካያ ማስታወሻ ደብተር. ተቃርኖዎች // ግሥ፣ ቁጥር 3፣ 1981 ዓ.ም
* የግዞት ማስታወሻዎች // "ጊዜ እና እኛ", ቁጥር 84, 1985
* ፒንስ-ኔዝ

እትሞች

* የድሮ መጽሃፍ ትል ማስታወሻዎች ፣ ሞስኮ ፣ 1989
* Osorgin M. A. Times: የህይወት ታሪክ ትረካ። ልብወለድ. - ኤም.: Sovremennik, 1989. - 624 p. - (ከቅርስ)። - 100,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-270-00813-0
* Osorgin M.A. Sivtsev Vrazhek: አንድ ልብ ወለድ. ተረት። ታሪኮች. - ኤም.: የሞስኮቭስኪ ሰራተኛ, 1990. - 704 p. - (የሞስኮ ሥነ-ጽሑፋዊ ዜና መዋዕል). - 150,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-239-00627-ኤክስ
* የተሰበሰቡ ስራዎች. T.1-2, M.: Moskovsky Rabochiy, 1999.

1. የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ - ከኤሌክትሮኒክ የአይሁድ ኢንሳይክሎፔዲያ መጣጥፍ
2. Mikhail Osorgin ወደ ይሁዲነት እንዴት እንደተለወጠ // ጋዜጦች. ፐርም. Perm ዜና / 2009-10-23
3. ሉድሚላ ፖሊኮቭስካያ. የሩሲያ ፍርድ ቤት ያኒን እና "የአይሁድ ጥያቄ" // Lechaim, ነሐሴ 2005 - 8 (160)
4. ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን (ኢሊን) (ከኢንሳይክሎፒዲያ "ሰርከምናቪጌሽን")
5. እንዴት እንደተተዉን. የምስረታ ድርሰት 1932 (ከማስታወሻዎች ቁርጥራጭ) Osorgin M. A. Times. ፓሪስ, 1955, ገጽ 180-185.
6. ኦገስት 10, 1922 ከሩሲያ የተባረሩትን የምሁራን ዝርዝር በማጽደቅ የ RCP ማዕከላዊ ኮሚቴ ፖሊት ቢሮ ውሳኔ.
7. በውጭ አገር የሩስያ ስነ-ጽሁፍ (1920-1990): የመማሪያ መጽሐፍ / እትም. አ.አይ. ስሚርኖቫ. ኤም., 2006 - ኤስ.247
8. በውጭ አገር ሩሲያኛ. ወርቃማው የስደት መጽሐፍ። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ. ኢንሳይክሎፔዲያ ባዮግራፊያዊ ቃላት | አውርድ | መጽሐፍ ቤት
9. ፕሮስ በ Mikhail Osorgin
10. ኮሳክ V. የ XX ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ መዝገበ ቃላት = ሌክሲኮን ደር ሩሲሴን ሊተራተር አብ 1917. - M.: RIK "ባህል", 1996. - 492 p. - 5000 ቅጂዎች. - ISBN 5-8334-0019-8. - ኤስ. 298.
11. የዲሚትሪ ጋሎቭስኪ ምናባዊ አገልጋይ
12. ፓሪስ. ሰሜን ስታር ሎጅ
13. ፓሪስ. ሎጅ ሰሜናዊ ወንድሞች
14. ፓሪስ. ሎጅ ሰሜን ኮከብ
15. ፓሪስ. ሉዓላዊ ምዕራፍ ሰሜን ኮከብ

ዜግነት፡-

የሩሲያ ግዛት →
የዩኤስኤስአር

ስራ፡

ደራሲ ፣ ጋዜጠኛ

የፈጠራ ዓመታት; አይነት፡

ልቦለዶች፣ አጫጭር ታሪኮች፣ ድርሰቶች

በጣቢያው Lib.ru ላይ ይሰራል

ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን፣ እውነተኛ ስም ኢሊን(7 () ጥቅምት - ህዳር 27) - የሩሲያ ጸሐፊ, ጋዜጠኛ, ድርሰት.

የህይወት ታሪክ

ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን; አቅርቧል fam. ኢሊን የተወለደው በፔርም - በዘር የሚተላለፍ የአዕማድ መኳንንት ቤተሰብ ውስጥ ነው። የአያት ስም "Osorgin" ከሴት አያቱ ተወሰደ. አባ ኤኤፍ ኢሊን - ጠበቃ, በአሌክሳንደር II የፍርድ ማሻሻያ ውስጥ ተሳታፊ, ወንድም ሰርጌይ (በ 1912 ሞተ) የአገር ውስጥ ጋዜጠኛ እና ገጣሚ ነበር.

በጂምናዚየም እየተማረ ሳለ በፔርም ጉበርንስኪ ቬዶሞስቲ የክፍል ተቆጣጣሪው ላይ የሙት ታሪክን አስቀመጠ እና የአብን ታሪክ በቅፅል ስም ፐርሚያክ (1896) በጆርናል ለሁሉም ሰው አሳተመ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ራሴን እንደ ጸሐፊ አድርጌ እቆጥራለሁ። ከጂምናዚየም በተሳካ ሁኔታ ከተመረቀ በኋላ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ገባ. በተማሪው አመታት በኡራል ጋዜጦች ላይ ማተምን ቀጠለ እና የፐርም ጉበርንስኪ ቬዶሞስቲ ቋሚ ሰራተኛ ሆኖ አገልግሏል. በተማሪዎች አለመረጋጋት ውስጥ የተሳተፈ እና ከሞስኮ ወደ ፐርም ለአንድ አመት ተባረረ. ትምህርቱን (1902) እንዳጠናቀቀ በሞስኮ የፍትህ ፍርድ ቤት ጠበቃ እና በተመሳሳይ ጊዜ በንግድ ፍርድ ቤት የዳኝነት ጠበቃ ፣ ወላጅ አልባ በሆነ ፍርድ ቤት ውስጥ ሞግዚት ፣ የነጋዴ ፀሐፊዎች ማህበር የሕግ አማካሪ ሆነ ። እና የድሆችን ጠባቂነት ማህበር አባል. ከዚያም "የአደጋ ሰራተኞች ደመወዝ" የሚለውን መጽሐፍ ጻፈ.

ኦሶርጊን በሥርዓተ-ክራሲው ላይ በመተቸት፣ በመነሻው ምሰሶ መኳንንት፣ ምሁራዊ በሙያ፣ ፍሮንደር እና በቁጣ አናርኪስት፣ ኦሶርጊን በ1904 የሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲን ተቀላቀለ። እሱ በገበሬው እና በመሬት ላይ ባላቸው ፍላጎት ፣ ህዝባዊ ወጎች - ለዓመፅ ምላሽ ለመስጠት ፣ ነፃነትን ለማፈን - በሽብር እንጂ በግለሰብ ሳይጨምር ነበር ። በተጨማሪም የሶሻሊስት አብዮተኞች የግል ፍላጎት ማጣትን፣ ከፍተኛ የሞራል መርሆችን እና የተወገዘ ሙያዊነትን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል። የሞስኮ ፓርቲ ኮሚቴ ስብሰባዎች በአፓርታማው ውስጥ ተካሂደዋል, አሸባሪዎች ተደብቀዋል. ኦሶርጊን በአብዮቱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አላደረገም, ነገር ግን በዝግጅቱ ውስጥ ተሳትፏል. እሱ ራሱ በኋላ በሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲ ውስጥ "ምንም የማይጠቅም ፓን ፣ ተራ የተደሰተ ምሁር ፣ ከተሳታፊ የበለጠ ተመልካች" እንደነበር ጽፏል። እ.ኤ.አ. በ 1905-1907 አብዮት ወቅት ፣ በሞስኮ አፓርታማ ውስጥ እና በዳቻ ፣ የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲ ኮሚቴ ስብሰባዎች ተካሂደዋል ፣ የይግባኝ ጥያቄዎች ተስተካክለው ታትመዋል ፣ እና የፓርቲ ሰነዶች ተወያይተዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1905 በሞስኮ የትጥቅ አመጽ ውስጥ ተሳትፈዋል ።

እ.ኤ.አ. በታህሳስ 1905 ኦሶርጊን አደገኛ "አገዳ" ተብሎ በስህተት ተይዞ ስድስት ወራትን በታጋንካ እስር ቤት አሳለፈ እና ከዚያም በዋስ ተለቀቀ። ወዲያው ወደ ፊንላንድ ሄዶ ከዚያ - በዴንማርክ ፣ በጀርመን ፣ በስዊዘርላንድ - ወደ ጣሊያን እና በጄኖዋ ​​አቅራቢያ ፣ ቪላ ማሪያ ውስጥ ተቀመጠ ፣ እዚያም የስደተኛ ማህበረሰብ ተፈጠረ። የመጀመርያው ስደት 10 አመት ቆየ። የጸሐፊው ውጤት "በዘመናዊ ኢጣሊያ ላይ ያሉ ጽሑፎች" (1913) መጽሐፍ ነበር.

ፉቱሪዝም የጸሐፊውን ልዩ ትኩረት ስቧል። ለቀደሙት ቆራጥ ፉቱሪስቶች አዛኝ ነበር። በጣሊያን ፊቱሪዝም ውስጥ የኦሶርጊን ሥራ በሩሲያ ውስጥ ትልቅ ድምጽ ነበረው. እንደ ኢጣሊያ ድንቅ አስተዋይ ታምኖ ነበር፣ ፍርዶቹም ተደምጠዋል። አ.አይ. ስሚርኖቫ. ኤም.፣ 2006 - ኤስ.246-247]

እ.ኤ.አ. በ 1913 የአሃድ ሃ-አም ልጅ የሆነችውን የአስራ ሰባት ዓመቷን ራቸል (ሮዛ) ጂንስበርግ ለማግባት ወደ አይሁድ እምነት ተለወጠ (በኋላ ጋብቻው ፈረሰ)።

ከጣሊያን ሁለት ጊዜ ወደ ባልካን አገሮች ተጉዞ ወደ ቡልጋሪያ, ሞንቴኔግሮ እና ሰርቢያ ተጉዟል. እ.ኤ.አ. በ 1911 ኦሶርጊን ከሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲ መውጣቱን በህትመት ላይ አስታወቀ እና በ 1914 ፍሪሜሶን ሆነ ። የሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች የደም ትስስርን ብቻ በመገንዘብ በፓርቲ ፍላጎቶች ላይ ከፍተኛ የስነምግባር መርሆዎች የበላይነት እንዳላቸው አስረግጦ ተናግሯል, እንዲያውም በሰው ሕይወት ውስጥ ያለውን ባዮሎጂካል ጉዳይ አስፈላጊነት በማጋነን. ከሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ከሁሉም በላይ የርዕዮተ ዓለም እምነትን በአጋጣሚ ሳይሆን በሰው ልጅነት ፣ በመኳንንት ፣ በራስ ወዳድነት እና በራስ ወዳድነት ላይ የተመሠረተ ቅርርብ አድርጓል። ኦሶርጂንን በደንብ የሚያውቁ የዘመኑ ሰዎች (ለምሳሌ ቢ. ዛይሴቭ ፣ ኤም. አልዳኖቭ) ለስላሳ ፣ ረቂቅ ነፍሱን ፣ ጥበቡን እና ውበትን መጥቀስ ሳይዘነጉ የእሱን ባህሪዎች አፅንዖት ሰጥተዋል።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ኦሶርጊን ለሩሲያ በጣም ጓጉቷል. ከእናት ሀገር ጋር ያለውን ግንኙነት ባያቆምም (ለሩስስኪ ቬዶሞስቲ የውጭ አገር ዘጋቢ ነበር, በመጽሔቶች ላይ ለምሳሌ በቬስትኒክ ኢቭሮፒ ውስጥ የታተመ), እነሱን ለመፈፀም የበለጠ አስቸጋሪ ነበር. በጁላይ 1916 ከፊል ህጋዊ በሆነ መልኩ በፈረንሳይ፣ በእንግሊዝ፣ በኖርዌይ እና በስዊድን አልፎ ወደ ሩሲያ ተመለሰ። ከኦገስት 1916 ጀምሮ በሞስኮ ኖረ. የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር አዘጋጆች አንዱ እና ሊቀመንበሩ (ከ 1917 ጀምሮ) እና የሞስኮ የጸሐፊዎች ህብረት ቅርንጫፍ ተባባሪ ሊቀመንበር። የ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" ሰራተኛ.

ከቀድሞው ጓደኛው ኤን ቤርዲያቭ ጋር በመሆን በሞስኮ ውስጥ ታዋቂ የሆነ የመጻሕፍት መደብር ከፈተ ይህም ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ውድመቶች ውስጥ ለረጅም ጊዜ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች መሸሸጊያ ይሆናል.

በ 1921 ኦሶርጊን ተይዞ ወደ ካዛን ተወሰደ.

እ.ኤ.አ. በ 1922 መገባደጃ ላይ የአገር ውስጥ ኢንተለጀንስ (እንደ N. Berdyaev, N. Lossky እና ሌሎች ያሉ) የተቃዋሚ አስተሳሰብ ተወካዮች ቡድን ጋር ከዩኤስኤስአር ተባረሩ። ትሮትስኪ ከውጭ አገር ጋዜጠኛ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ “እነዚህን ሰዎች ያባረርናቸው በጥይት የሚተኩሱበት ምንም ምክንያት ስላልነበረ እና መታገስ ስለማይቻል ነው” ሲል ተናግሯል።

ከ "የ RCP ማዕከላዊ ኮሚቴ የፖሊት ቢሮ ውሳኔ (ለ) ከሩሲያ የተባረሩትን የምሁራን ዝርዝር ማፅደቅ"

57. ኦሶርጊን ሚካሂል አንድሬቪች. ትክክለኛው ካዴት ጸረ-ሶቪየት አዝማሚያ መሆኑ አያጠራጥርም። የ "ሩሲያ ቬዶሞስቲ" ሰራተኛ. የፕሮኩኪሻ ጋዜጣ አዘጋጅ. የእሱ መጽሐፎች በላትቪያ እና በኢስቶኒያ ታትመዋል። ከውጭ ሀገራት ጋር ያለውን ግንኙነት ይቀጥላል ብሎ የሚያስብበት ምክንያት አለ. ኮሚሽን ከባልደረባ ቦግዳኖቭ እና ሌሎች ለማባረር ተሳትፎ።

የኦሶርጊን የስደተኛ ህይወት በበርሊን ጀመረ, እዚያም አንድ አመት አሳለፈ. ከ 1923 ጀምሮ በመጨረሻ በፓሪስ መኖር ጀመረ. ሥራዎቹን በጋዜጦች "ቀናት", "የቅርብ ጊዜ ዜና" አሳተመ.

የኦሶርጊን የስደት ህይወት አስቸጋሪ ነበር፡ የሁሉም እና የተለያዩ የፖለቲካ አስተምህሮዎች ተቃዋሚ ሆነ፣ ነፃነትን ከምንም በላይ ከፍ አድርጎ ነበር፣ እና ስደት በጣም ፖለቲካ ነበር።

ጸሐፊው ኦሶርጊን በሩሲያ ውስጥ ታዋቂ ሆነ, ነገር ግን ምርጦቹ መጽሐፎቹ ታትመው በሚወጡበት በግዞት ዝና ወደ እርሱ መጣ. Sivtsev Vrazhek (1928)፣ የእህት ተረት (1931)፣ የታሪክ ምስክርነት (1932)፣ የፍጻሜው መጽሐፍ (1935)፣ ፍሪሜሰን (1937)፣ የአንድ የተወሰነ ልጃገረድ ታሪክ (1938)፣ የአጫጭር ልቦለዶች ስብስቦች። "ደስተኛ የነበርኩበት" (1928), "በሐይቅ ላይ ተአምር" (1931), "የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች" (1938), ትውስታዎች "ጊዜዎች" (1955).

እስከ 1937 ድረስ የሶቪየት ዜግነትን ይዞ ቆይቷል, ከዚያ በኋላ ፓስፖርት ሳይኖር ኖሯል, እና የፈረንሳይ ዜግነት አላገኘም.

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ ጀምሮ የኦሶርጊን ሕይወት በጣም ተለውጧል። ሰኔ 1940 ከጀርመን ጥቃት እና ከፊል የፈረንሳይ ግዛት ከተያዘ በኋላ ኦሶርጊን እና ሚስቱ ፓሪስን ሸሹ። ከቼር ወንዝ ማዶ በሚገኘው ቻብሪስ ሰፈሩ፣ እሱም በጀርመኖች አልተያዘም። እዚያ ኦሶርጊን "በፈረንሳይ ጸጥ ባለ ቦታ" (1940) እና "ስለ ጥቃቅን ነገሮች" (እ.ኤ.አ. የባህል ሞት ፣የሰው ልጅ የመካከለኛው ዘመን ተመልሶ ሊመጣ ያለውን አደጋ አስጠንቅቋል ፣በመንፈሳዊ እሴቶች ላይ ሊደርስ የሚችለውን ሊጠገን የማይችል ጉዳት አዝኗል።በዚሁም ለግለሰብ ነፃነት ሰብአዊ መብት በፅናት ቆሟል።በ"ደብዳቤዎች እዚህ ግባ የማይባል” ፀሐፊው አዲስ ጥፋት አስቀድሞ አይቷል፡ “ጦርነቱ ሲያልቅ” ሲል ኦሶርጊን ጽፏል፣ “መላው ዓለም ለአዲስ ጦርነት ይዘጋጃል።

ጸሃፊው ሞቶ የተቀበረው እዚያው ከተማ ነው።

ፍጥረት

እ.ኤ.አ. በ 1928 ኦሶርጊን በጣም ታዋቂ የሆነውን ክሮኒካል ልብ ወለድ የሆነውን ሲቪትሴቭ ቭራዝሄክን ፈጠረ። በስራው መሃል ላይ ከትንሽ ሴት ልጅ ወደ ሙሽሪት ሴትነት የሚለወጠው የድሮው ጡረታ የወጣው የኦርኒቶሎጂ ፕሮፌሰር ኢቫን አሌክሳንድሮቪች እና የልጅ ልጁ ታቲያና ታሪክ ነው ። የትረካው ዜና መዋዕል ተፈጥሮ የሚገለጠው ዝግጅቶቹ በአንድ የታሪክ መስመር ተሰልፈው ሳይሆኑ ዝም ብለው እርስ በርሳቸው በመከተላቸው ነው። የልቦለዱ ጥበባዊ መዋቅር ማእከል በአሮጌው የሞስኮ ጎዳና ላይ ያለ ቤት ነው። የኦርኒቶሎጂስት ፕሮፌሰር ቤት ከማክሮኮስም - አጽናፈ ሰማይ እና የፀሐይ ስርዓት ጋር ተመሳሳይነት ያለው ማይክሮኮስም ነው። በተጨማሪም የራሱ ትንሽ ፀሐይ አለው - በአሮጌው ሰው ቢሮ ውስጥ የጠረጴዛ መብራት. በልቦለዱ ውስጥ ፀሐፊው የታላቁን አንፃራዊነት እና በፍፁም የማይጠቅመውን ለማሳየት ፈልጎ ነበር። የአለም ህልውና በመጨረሻ የሚወሰነው ለኦሶርጊን ሚስጥራዊ ፣ ግላዊ ባልሆነ እና ከሥነ ምግባር ውጭ በሆነው የኮስሞሎጂ እና ባዮሎጂካል ኃይሎች መስተጋብር ነው። ለምድር፣ መንዳት፣ ሕይወት ሰጪ ኃይል ፀሐይ ነው።

ሁሉም የኦሶርጊን ሥራ በሁለት ቅን ሀሳቦች ተሞልቷል-ለተፈጥሮ ጥልቅ ፍቅር ፣ በምድር ላይ ለሚኖሩ ሁሉም ነገሮች የቅርብ ትኩረት እና ከአለም ተራ ፣ የማይታዩ ነገሮች ጋር መጣበቅ። የመጀመሪያው ሃሳብ “The Everyman” በሚል ፊርማ በ Latest News ላይ የታተሙትን ድርሰቶች መሠረት ያደረገ እና “የአረንጓዴው ዓለም ክስተቶች” (ሶፊያ ፣ 1938) መጽሐፍ አዘጋጅቷል። ድርሰቶቹ በተፈጥሯቸው አስደናቂ ናቸው፡- በባዕድ አገር ደራሲው ከ‹‹ተፈጥሮ ወዳድ››ነት ወደ ‹‹የአትክልት ስፍራ›› ተለወጠ፣ በቴክኖትሮኒክ ሥልጣኔ ላይ የተነሳው ተቃውሞ በስደት ላይ ከነበረው ኃይል አልባ ተቃውሞ ጋር ተደምሮ ነበር። የሁለተኛው አስተሳሰብ አምሳያ ቢብሊፊሊያ እና መሰብሰብ ነበር። ኦሶርጊን በጣም የበለጸገውን የሩሲያ ህትመቶችን ሰብስቧል ፣ እሱም “የአሮጌ ቡክ ትል ማስታወሻዎች” (ጥቅምት 1928 - ጥር 1934) በተከታታይ “የድሮ” (ታሪካዊ) ታሪኮች ውስጥ ለአንባቢው ያስተዋወቀው የንጉሠ ነገሥቱ ካምፕ ለንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ እና በተለይም ለቤተክርስቲያን አክብሮት ማጣት ።

በሃያ መጽሃፎቹ (አምስት ልቦለዶችን ጨምሮ) ኦሶርጊን የሞራል እና የፍልስፍና ምኞቶችን ከ I. Goncharov, I. Turgenev እና L. Tolstoy ወግ በመከተል ታሪክን የመናገር ችሎታን ያጣምራል. ይህ በትረካ ቴክኒክ መስክ ለተወሰኑ ሙከራዎች ካለው ፍቅር ጋር ተጣምሯል-ለምሳሌ ፣ “ሲቪትሴቭ ቭራዝሄክ” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ በጣም የተለያዩ ሰዎች እንዲሁም ስለ እንስሳት ተከታታይ ተከታታይ ምዕራፎችን ይገነባል።<…>ኦሶርጊን የደራሲውን ልክንነት እና እንደ ጨዋ ሰው የህይወት ቦታውን የሚያሸንፉ የበርካታ ግለ ታሪክ መጽሃፎች ደራሲ ነው።

በፍሪሜሶናዊነት ውስጥ ተሳትፎ

ኦሶርጊን ሚካሂል አንድሬቪች- መደበኛ እና በመጋቢት 4 (ግንቦት 6) ፣ 1925 በቢ ሚርኪን-ጌቴሴቪች አስተያየት ተቀላቅሏል። በኤፕሪል 8 (1) 1925 ወደ 2ኛ እና 3ኛ ዲግሪ አድጓል። 2ኛ ኤክስፐርት ከህዳር 3 ቀን 1926 ዓ.ም. ታላቅ ባለሙያ (አስፈፃሚ) ከህዳር 30 እስከ 1929 ዓ.ም. ኦሬተር ከህዳር 6 እስከ 1932 እና በ -1937 ዓ.ም. 1ኛ ጥበቃ እስከ 1934 እና ከጥቅምት 7 እስከ 1938 ዓ.ም. እንዲሁም የቤተመጽሐፍት ባለሙያ በ -1936፣ እና ከሴፕቴምበር 27 ቀን 1938 ዓ.ም. የተከበሩ መምህር ከህዳር 6 እስከ 1940 ዓ.ም.

በሎጁ ውስጥ በርካታ የመኮንኖች ቦታዎችን ይይዝ ነበር, የተከበረ መምህር ነበር (በሎጁ ውስጥ ከፍተኛው መኮንን ቦታ). በፈረንሳይ ውስጥ ለሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ ያደረገ በጣም የተከበረ እና ብቁ ወንድም ነበር.

ሚካሂል አንድሬቪች አባል ነበር። ሉዓላዊው ምዕራፍ "የሰሜን ኮከብ" ግራንድ የአምልኮ ሥርዓቶች

የፍሪሜሶናዊነት ጥልቅ እውቀት በጣም ባህሪ ምሳሌ ሚካሂል አንድሬቪች በፍሪሜሶናዊነት እና በፍሪሜሶን ሥራ ውስጥ ዋና አቅጣጫዎችን የገለፀበት የኦሶርጊን “ፍሪሜሶን” ሥራ ነው። በጸሐፊው ውስጥ ያለው ቀልድ ይህንን ሥራ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ገጽ ድረስ ዘልቋል።

ተመልከት

የስነ ጥበብ ስራዎች

• ስለ ዘመናዊ ጣሊያን ድርሰቶች, 1913
• የደህንነት ክፍል እና ምስጢሮቹ.ኤም.፣ 1917 ዓ.ም
• መናፍስት.ኤም., "ዛድሩጋ", 1917
• ተረቶች እና ተረቶችኤም., "ዛድሩጋ", 1918
• ከትንሽ ቤትሪጋ፣ 1921
• Sivtsev Vrazhek. ፓሪስ ፣ 1928
• (ራሺያኛ) " ይህ የሆነው በ Krivokolenny Lane ውስጥ ሲሆን ይህም ከማሮሴይካ ወደ ቺስቲ ፕሩዲ የራሱን ቤት መንገዱን አሳጥሯል።" (አስራ ዘጠኝ??)
• የሰው ነገር።ፓሪስ, 1929;
• ስለ እህት ታሪክፓሪስ፣ 1931
• በሐይቁ ላይ ተአምርፓሪስ፣ 1931
• የታሪክ ምስክር
• የፍጻሜ መጽሐፍ
• የአንድ የተወሰነ ልጃገረድ ታሪክታሊን፣ 1938
• በፈረንሳይ ጸጥ ባለ ቦታ (ሰኔ-ታህሳስ 1940)። ትውስታዎችፓሪስ ፣ 1946
• ስለ ጥቃቅን ነገሮች ደብዳቤዎች. ኒው ዮርክ, 1952
• ጊዜ።ፓሪስ ፣ 1955
• የጋሊና ቤኒስላቭስካያ ማስታወሻ ደብተር. ተቃርኖዎች// ግሥ፣ ቁጥር 3፣ 1981 ዓ.ም
• የስደት ትዝታዎች// "ጊዜ እና እኛ", ቁጥር 84, 1985
• pince-nez

እትሞች

• የድሮ የመፅሃፍ ትል ማስታወሻዎች, ሞስኮ, 1989
• ኦሶርጊን ኤም.ኤ.ጊዜያት፡- ግለ ታሪክ ትረካ። ልብወለድ. - ኤም .: ሶቭሪኔኒክ, 1989. - 624 p. - (ከቅርስ)። - 100,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-270-00813-0
• ኦሶርጊን ኤም.ኤ. Sivtsev Vrazhek: ልብ ወለድ. ተረት። ታሪኮች. - ኤም.: የሞስኮቭስኪ ሰራተኛ, 1990. - 704 p. - (የሞስኮ ሥነ-ጽሑፋዊ ዜና መዋዕል). - 150,000 ቅጂዎች. - ISBN 5-239-00627-ኤክስ
• የተሰበሰቡ ስራዎች. T.1-2, M.: Moskovsky Rabochiy, 1999.

አገናኞች

ምድቦች፡

• ስብዕናዎች በፊደል ቅደም ተከተል
• በፊደል አጻጻፍ
• ጥቅምት 19
• በ 1878 ተወለደ
• በፔር ተወለደ
• ህዳር 27 ሞተ
• በ 1942 ሞተ
• በፈረንሳይ ሞተ
• የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ተመራቂዎች
• ኤስአርኤስ
• የሩሲያ ፍሪሜሶኖች
• የጣሊያን ፍሪሜሶኖች
• የፈረንሳይ ሜሶኖች
• ፍሪሜሶኖች WWF
• የፍሪሜሶናዊነት ታሪክ ጸሐፊዎች
• የሩሲያ ጸሐፊዎች በፊደል ቅደም ተከተል
• ይሁዲነት ፕሮሴሊቶች
• የመጀመሪያው የስደት ማዕበል የሩሲያ ጸሐፊዎች
• የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች
• ወደ ሩሲያኛ የፕሮስ እና ድራማ ተርጓሚዎች
• በፈረንሳይ ውስጥ የመጀመሪያው ማዕበል የሩሲያ ስደተኞች
• ረሃብ በሩሲያ 1921-1922
• የሩሲያ ዲያስፖራ ማስታወሻዎች
• የሩሲያ ግዛት ጠበቆች
• ጠበቆች በፊደል
• የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ጸሐፊዎች
• በፈረንሳይ ተቀበረ

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም የጉግል መለያ (መለያ) ይፍጠሩ እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

ሚካሂል አንድሬቪች ኦሶርጊን (1878 - 1942)

የኦሶርጊን የልጅነት ጊዜ 1878, 7 (ጥቅምት 19) በፔር ተወለደ. አባት - ኢሊን አንድሬ ፌዶሮቪች (እ.ኤ.አ. ከ1833-1891 ሊገመት ይችላል) ፣ የአንድ ትንሽ ንብረት በዘር የሚተላለፍ ባላባት። እናት - ሳቪና ኤሌና አሌክሳንድሮቭና (በ 1905 ሞተች) 1888-1897 በፔርም ክላሲካል ጂምናዚየም ጥናት

በ1897 ዓ.ም ሚካሂል አንድሬቪች ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕግ ፋኩልቲ ገባ። በኋላም ስለ መጀመሪያው የሞስኮ ግንዛቤ ፣ እና በብሮኒ ጎዳናዎች አካባቢ በተማሪ ሩብ ክፍል ውስጥ ስላለው ከፊል ድሃ ሕይወት ፣ እና ስለ ዩኒቨርሲቲ ንግግሮች ፣ “ሰዎች እንዲሆኑ አስተምረዋል ፣ ጠበቃ እና ፋርማሲስት አይደሉም” በማለት በታላቅ ፍቅር ጽፈዋል ። " በ 1902 ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ በሞስኮ ውስጥ ጠበቃ ሆኖ መሥራት ጀመረ. ሚካሂል አንድሬቪች የሞስኮ የፍትህ ፍርድ ቤት ረዳት ጠበቃ ማዕረግን ተቀበለ ፣ በንግድ ፍርድ ቤት ቃለ መሃላ ጠበቃ ፣ ወላጅ አልባ ፍርድ ቤቶች ሞግዚት ፣ የነጋዴ ፀሐፊዎች ማህበር የሕግ አማካሪ ፣ የድሆች ጠባቂነት ማኅበር አባል ነበር ። .

1905 እ.ኤ.አ. የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ማህበር አዘጋጆች አንዱ እና የሞስኮ የጸሐፊዎች ማህበር ቅርንጫፍ ምክትል ሊቀመንበር። በሞስኮ የትጥቅ አመፅ ዝግጅት ውስጥ ተሳታፊ. ማሰር (በስህተት፣ ከስም ጋር ግራ መጋባት)። የታጋንካያ እስር ቤት, ለስድስት ወራት ብቻውን የሞት ፍርድን በመጠባበቅ ላይ. እናት በጭንቀት ሞት.

ኦሶርጊን ስለ አብዮታዊ ተግባራቶቹ በትህትና ተናግሯል፡- “ምንም የማይጠቅም ዱላ፣ ተራ የተደሰተ ምሁር፣ ከተሳታፊ የበለጠ ተመልካች” ነበር፤ "ከእኔ የበለጠ የእኔ አፓርታማ በአምስተኛው ዓመት አብዮት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል" አብዮት

ግንቦት 1906 የጄንዳርሜሪ የአምስት ዓመት ግዞት ተፈረደበት። ስለጉዳዩ በማያውቅ መርማሪ በዋስ ይለቀቁ። ወደ ፊንላንድ፣ ከዚያም ወደ ጣሊያን አምልጥ።

ኢጣሊያ ኦሶርጊን በጄኖዋ ​​አቅራቢያ በምትገኘው በሶሪ ከተማ ተቀመጠ፣ በዚያም በቪላ ማሪያ የስደተኛ ማህበረሰብ ተነስቷል። ለሁለት ዓመታት ያህል ከኖረ፣ ኮምዩን ተበታተነ። ኦሶርጊን ከተሰደዱት ክበቦች ርቆ ሄዷል, እንደገና እራሱን በተቃዋሚነት አገኘ. ጣሊያን ለኦሶርጊን ሙዚየም አልነበረም, ነገር ግን ሕያው እና ቅርብ ሆነ.

በ1916 ኦሶርጊን ጣሊያንን ተሰናብቶ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የጣሊያን ሰማይ፣ ባሕሩና የባህር ዳርቻዎቹ ቢረሱ እንኳ በየቦታው ያገኘኋቸውን ቀላል፣ ደግ፣ ግድ የለሽ እና አመስጋኝ ሰዎች መታሰቢያቸው ይኖራል።<...>እና ይህን ወዳጃዊነት እና ስውር የመግባቢያነት፣ ይህ ለሌላ ሰው በትኩረት የሚደረግ አቀራረብ እና ሁልጊዜም ለእነርሱ ስሜታዊ ጭንቀት ግልጽ ያልሆነው ከየት አገኙት?

የሩስስኪ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ ቋሚ ዘጋቢ ኦሶርጊን የጣሊያንን ሕይወት ከቁጥር እስከ እትም ዘግቧል። በአገሪቱ ውስጥ ስላሉ ትልልቅ እና ትናንሽ ክስተቶች ሲናገር ከአራት መቶ በላይ ጽሑፎችን እና ፊውሊቶን አሳትሟል። ስለ ከፍተኛ ደረጃ ክሶች፣ ስለ ኢታሎ-ቱርክ ጦርነት፣ ስለ ስላቭክ አገሮች፣ ስለ ባልካን ጦርነት፣ ስለ 1912 እና ስለ ዘመናዊው የኢጣሊያ ሥነ ጽሑፍ በጣም ጠቃሚ የሆኑትን ተከታታይ መጣጥፎች ተመልክቷል።

በ "የአውሮፓ ቡለቲን" መጽሔት ላይ ብዙ ተባብሯል, "በዘመናዊ ኢጣሊያ ላይ ድርሰቶች" በጣሊያን ላይ "የዘመናችን ታሪክ" ምዕራፎች, በግራናት ወንድሞች የታተመ መጽሐፍ ጽፏል. ኦሶርጊን ለሕዝብ አስተማሪዎች የሽርሽር ጉዞዎችን አደራጅቷል (ከሦስት ሺህ በላይ የሚሆኑት በእነዚያ ዓመታት ጣሊያንን ጎብኝተዋል)። እሱ ራሱ ብዙ ተጉዟል ("የጣሊያን ከተሞች የእኔ ክፍሎች ነበሩ: ሮም - ጥናት, ፍሎረንስ - ቤተ መጻሕፍት, ቬኒስ - ሳሎን, ኔፕልስ - እንደዚህ ያለ ውብ እይታ ያለው በረንዳ", ፓስፖርት ሳይኖር በመላው አውሮፓ ተጉዟል እና ቪዛ, በባልካን ሁለት ጊዜ ነበር.

ወደ ሩሲያ ተመለስ በ 1916 ኦሶርጊን በፈረንሳይ, በእንግሊዝ, በኖርዌይ, በስዊድን እና በፊንላንድ በኩል ወደ ፔትሮግራድ ደረሰ. እሱ አልተያዘም, እና የመንግስት Duma V.A. Maklakov ሥልጣን ምክትል ምክትል ምልጃ እና በቀላሉ በቅድመ-አብዮታዊ ወራት ውስጥ የፖሊስ ግራ መጋባት ሚና ተጫውቷል. አሁንም ቢሆን ከፊል ህጋዊ አቋም ውስጥ ኖሯል, ይህም ከሞስኮ በቮልጋ ላይ ለመጓዝ, በዩኒቨርሲቲ መክፈቻ ላይ ፔርን ለመጎብኘት እና ወደ ምዕራባዊ ግንባር ለመሄድ አልከለከለውም. ኦሶርጊን ከሩስኪ ቬዶሞስቲ ጋር ያለውን ትብብር ቀጠለ. “የአባት አገር ጭስ” የሚለው መጣጥፍ ወደ አገሩ መመለሱን የተቀበሉትን አንባቢዎች ብዙ ደብዳቤዎችን አስከትሏል።

የየካቲት አብዮት የየካቲት አብዮት ኦሶርጂን በሞስኮ አገኘ። በሞስኮ በሚገኘው የስፓስኪ ጦር ሰፈር ሰፊ ግቢ ውስጥ ብዙ ሰዎች በመጡበት ወቅት ወታደሮቹ በጠመንጃ ሲንቀጠቀጡ መኮንኑ ትዕዛዙን ለመስጠት አልደፈረም። በተመሳሳይ ቀን በ Tverskaya ጎዳና ላይ ያለው የሰው ወንዝ - የአጠቃላይ ብሩህ ቀን ፣ ቀይ ቀስቶች ፣ የአዲስ ሕይወት መጀመሪያ ፣ በመሠረቱ ይህ ቀን ብቻ ክቡር እና ንጹህ ነበር።

"የደህንነት ክፍል እና ምስጢሮቹ" ኦሶርጊን በሞስኮ ሚስጥራዊ ፖሊስ ቁሳቁሶች ትንተና ላይ ተሳትፏል, በ 1917 "የደህንነት ክፍል እና ምስጢሮቹ" የሚለውን መጽሐፍ አሳተመ. እና ምንም እንኳን ብዙም ሳይቆይ ይህንን ስራ ቢተወውም, በነፍሱ ውስጥ ያለው ህመም ምልክት ለረጅም ጊዜ ቀርቷል. ከመጨረሻዎቹ መጽሃፍ ጀግኖች አንዱ የሆነው ዳኒሎቭን እናስታውስ ቀሪ ህይወቱን በኦክራና መዝገብ ቤት ያሳለፈው እና በአንድ ወቅት የፃፈውን የይቅርታ ጥያቄ ፍለጋ “በባህሩ ውስጥ ዋኘ። ታላቁ ጭቃ በእጁ የፈሰሰው የፍሳሽ ተራራዎች ስለ ብዙ ነገሮች ብዙ ተምሯል, እናም መገመት የማይቻል እና በሰው ጨዋነት ላይ ለዘላለም እምነት ማጣት ምን በቂ ነው.

በ 1917-1919 የተጻፈው "ከትንሽ ቤት" የተሰኘው መጽሐፍ ያጋጠሙትን የተስፋ መቁረጥ ጊዜያት መስክሯል. በጥቅምት ምእራፍ ውስጥ "ጋ ኢራ - ሲምፎኒ" በሚል ርዕስ, ከሴት ልጅ ጋር ወታደር ያለው የብሎክ ምስል ይታያል. ወታደሩ ሞኝ እና ደግ አይኖች አሉት ፣ አፍንጫዋ አፍንጫ ያላት ሴት ልጅ ዘፈን ትዘምራለች ፣ ግን ኦሶርጊን መውደዳቸው የማይቻል ይመስላል: - “ከሴት ልጅ ጋር ያለ ወታደር ለእኔ ያስፈራሉኛል ።” ሌላ ወታደር የደበደበውን ወታደር ሊረሳው አይችልም። መትረየስ ስለ ሁለት ጓደኞች የዘፈን ጊዜ: ወደ ታች, እና Yerema ለረጅም ጊዜ ቆይቷል. “በጥቅምት መትረየስ የተተኮሰ አንድ ዓይነት የባዘነ ጥይት ጠፍቶ የበረረ” ፣ “ይህ ጥይት እንዳያስፈራራዎት እንደዚህ ለመኖር ምንም መንገድ የሌለበት” የሩስያ ሀሳብ የበለጠ ይታያል ። በአንቀጾቹ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ፣ ከዚያ በኋላ “የሲቪትሴቭ ጠላት” በሚለው ልብ ወለድ ገጾች ላይ ያበቃል ።

ከአብዮቱ በኋላ በመጀመሪያዎቹ የድህረ-አብዮታዊ ዓመታት ኤምኤ ኦሶርጊን የሁሉም-ሩሲያ የጋዜጠኞች ህብረት የመጀመሪያ ሊቀመንበር ፣ የሞስኮ የፀሐፊዎች ህብረት ቅርንጫፍ ምክትል ሊቀመንበር ነበር ፣ የሕብረቱ የመጀመሪያ ቻርተር በ M.A. Osorgin ተፃፈ ። እና M. O. Gershenzon.

የመጻሕፍት ሾፕ በነሀሴ 1918 የግል ወቅታዊ ፕሬስ ሲለቀቅ “የጸሃፊዎች ቡድን በቀድሞ ወዳጅነት እና በሰኞ ላይ በመተባበር አንድ ትንሽ የመጻሕፍት መደብር ለማግኘት ወሰኑ እና” በአቅራቢያው እንዲገኝ በራሳቸው ብቻ እንዲያካሂዱ ወሰኑ ። መጽሐፉን እና በረሃብ ላለመሞት ተጨማሪ እድል እንዲኖረን አገልግሎቱን አላስገዛም ። እንዲህ ዓይነቱ ሥራ ያልተለመደ ነበር ፣ ግን “ከዳንስ ተስፋ እስከ ኦፊሴላዊው ዜማ” አድኗል ፣ ለገለልተኛ ኦሶርጊን ይህ ግምት ወሳኝ ነበር።

የባለ አክሲዮኖች ቡድን ተነሥተዋል ፣ እነሱም የስነጥበብ ታሪክ ምሁር ፒ.ፒ. ሙራቶቭ ፣ ገጣሚ V.F.Khodasevich ፣ ወጣት የስነ ፅሁፍ ፀሃፊ ኤ.ኤስ. ከገዢዎች ጋር ተነጋገረ", ፈላስፋው N.A. Berdyaev, የታሪክ ተመራማሪው A.K. Dzhivelegov. ሆኖም ግን, በሱቁ ውስጥ ዋናው ሰው, በዘመኑ ሰዎች መሰረት, ኤም.ኤ. ኦሶርጊን.

ኦሶርጊን እንዲህ ሲል ያስታውሳል: - "ውስብስብ ህይወት ለጸሐፊ ወንድማችን እና ለሳይንቲስቶች ከፍተኛውን ክፍያ ለመስጠት በመሞከር ብዙ የቆዩ ቤተ-መጻሕፍትን በገበያ ላይ ጥሎ ነበር." ነገር ግን የጸሐፊዎች የመጻሕፍት መደብር፣ በእርግጥ፣ የንግድ ጠቀሜታ አልነበረም፣ አስፈላጊ ሕያው የሥነ-ጽሑፍ ማኅበረሰብ ማዕከል ነበር። ኦሶርጊን እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ከቆጣሪዎች ጀርባ, የፍልስፍና እና የስነ-ጽሑፋዊ ክርክሮች ነበሩን, በዚህ ውስጥ መደበኛ ደንበኞችም ይሳተፋሉ" በማለት ጽፏል.

"ልዕልት ቱራንዶት" በሱቁ ውስጥ እየሰራ ሳለ ኦሶርጊን ስለ ጣሊያን በጣም ጠቃሚ የሆኑ የሩሲያ መጽሃፎችን ሰበሰበ, ከጣሊያንኛ ብዙ ተርጉሟል-በሲ.ጎልዶኒ, ኤል. ፒራንዴሎ, ኤል. ቺያሬሊ ተውኔቶች. በ E.B. Vakhtangov ጥያቄ በ C. Gozzi "ልዕልት ቱራንዶት" የተሰኘውን ድራማ ተርጉሞታል, በዚህ ትርጉም ውስጥ ትልቅ ስኬት ነበር.

ለረሃብተኞች እርዳታ የሁሉም ሩሲያ ኮሚቴ በሞስኮ ውስጥ ኦሶርጊን ሕይወት በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት ገጾች ውስጥ አንዱ በወር ውስጥ ለጥቂት ጊዜ በቆየው የሁሉም-ሩሲያ በረሃብ እርዳታ ኮሚቴ ውስጥ የመሳተፉ ታሪክ ነው። ሆኖም፣ በጸሐፊው ዕጣ ፈንታ ላይ ሌላ አሳዛኝ ለውጥ ያስከተለው ይህ የአጭር ጊዜ እንቅስቃሴ ነው።

የረሃብ እፎይታ ኮሚቴ "በተቋቋሙት ሰዎች የሞራል ሥልጣን ላይ ብቻ በመተማመን" ሰዎችን በፍጥነት አንድ ማድረግ ችሏል, የሩሲያ ህዝብ እና የውጭ ድርጅቶች እምነት እና ድጋፍ አግኝቷል: "ለድንች ባቡሮች ጥቂት ቀናት በቂ ነበሩ. , ቶን አጃ, የጋሪዎች አትክልቶች ከመሃል እና ከሳይቤሪያ,<...>ገንዘብ ከየትኛውም ቦታ ወደ የህዝብ ኮሚቴ ገንዘብ ተቀባይ ፈሰሰ, ይህም ለኦፊሴላዊው ኮሚቴ መስጠት አልፈለጉም.

እስረስት ኦሶርጊን የኮሚቴውን "እርዳታ" ጋዜጣ አስተካክሏል, ነገር ግን ሶስት እትሞችን ብቻ ማሳተም ችሏል. የኮሚቴው ሥራ የተቋረጠው በነሀሴ 1921 አባላቱ ድንገተኛ መታሰራቸው ነው። የፖለቲካ ክስ ቀርቦባቸው ነበር፤ እነዚህም በጣም ግልጽ ያልሆኑ ናቸው።

የቪ.አይ. ሌኒን በፖምጎል ደብዳቤዎች ሽንፈት ከ V. I. Lenin የተፃፈው ኮሚቴ በንቀት “ኩኪሽ” (ከኩሽቫ እና ኪሽኪን ስም በኋላ) ተብሎ የተጠራው ኮሚቴ በይፋ ከመፈጠሩ በፊትም ጥፋት እንደነበረ ይመሰክራል። በኮሚቴው አባላት እንቅስቃሴ ውስጥ ሌኒን የፀረ-አብዮት ስጋትን ተመልክቷል, እናም የእሱ አመለካከት በፓርቲው ውስጥ ባሉ ብዙ ታዋቂ ሰዎች ይደገፍ ነበር.

ሙሉ በሙሉ ታምሞ የነበረው ካዛን ኦሶርጊን በግዞት ወደ Tsarevokokshaysk (አሁን ዮሽካር-ኦላ) ተላከ ግን እዚያ መድረስ አልቻለም። በካዛን እንዲቆዩ ተፈቅዶላቸዋል. ምንም እንኳን እሱ እንደ “ፀረ-አብዮተኛ” ተደርጎ ቢቆጠርም እና ሲፈተሽ ፣ አሁንም እዚያ ውስጥ አስደሳች ነገሮችን አግኝቷል-የመጻሕፍት መደብርን በማቋቋም ላይ ተሰማርቷል ፣ የስነ-ጽሑፍ ጋዜጣን (ሳይፈርም እና በእሱ ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ሳይደብቅ) ያስተካክላል እና ነበር ። በካዛን ዩኒቨርሲቲ ተደጋጋሚ እንግዳ.

ከመባረሩ በፊት በ 1922 የፀደይ ወራት ኦሶርጊን ወደ ሞስኮ እንዲመለስ ተፈቀደለት. "የመጨረሻው የሩስያ ክረምት" በዝቬኒጎሮድ አውራጃ ባርቪካ መንደር ውስጥ አሳልፏል. ከጎጆው አጠገብ መኪና ከቼኪስቶች ጋር አይቶ ጠፋ ፣ ወደ ሞስኮ ደረሰ ፣ ጓደኛው በሆነው ሆስፒታል ውስጥ ለብዙ ቀናት አሳለፈ ፣ ግን መውጫውን ባለማየቱ ወደ ሉቢያንካ ሄደ። እዚያም አንድ ዓረፍተ ነገር ተነገረው-በሳምንት ጊዜ ውስጥ ከ RSFSR ለመውጣት በግዴታ መባረር እና ካልተሟላ የሞት ቅጣት ። ለሦስት ዓመታት በግዞት ቆይተዋል፣ ረዘም ላለ ጊዜ መሆን አልነበረበትም፣ ነገር ግን በቃል ማብራሪያ፡- “ይህም ለዘላለም ነው። በመለያየት ላይ፣ መርማሪው ሌላ መጠይቁን እንደገና ለመሙላት አቀረበ። ለመጀመሪያው ጥያቄዋ: "ስለ የሶቪየት ኃይል ምን ይሰማዎታል?" - ኦሶርጊን "በመገረም" መለሰ.

ኦሶርጊን የመባረሩ ምክንያቶች ምን እንደነበሩ አላወቀም ነበር. የተወሰኑ ምክንያቶች አያስፈልጉም ነበር። ኦሶርጊን እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የማሰብ ችሎታ ተወካዮችን የማባረር ጉዳይ በአደራ የተሰጠው, ስለ ሁሉም ዓይነት የማይረባ ነገር የጠየቀን መርማሪ አንድ ሰው ጠየቀው: " የተባረርንበት ምክንያቶች ምንድን ናቸው? እኛ መገመት እንችላለን. ምክንያቱ ከማህበራዊ አብዮተኞች ጋር ያለው ግንኙነት (ባለፉት ጊዜያት) እና ለተራቡ ሰዎች እርዳታ ኮሚቴ ውስጥ መሳተፍ እና ከበርዲዬቭ ጋር ለብዙ ዓመታት ወዳጃዊ እና የንግድ ግንኙነቶች ሊሆኑ ይችላሉ (እ.ኤ.አ. በ 1922 የመጨረሻውን የበጋ ወቅት በአገሪቱ ውስጥ አብረው አሳልፈዋል ። በርዲዬቭ እና ሌሎች በኦስዋልድ ስፔንገር እና በአውሮፓ ውድቀት ላይ የተሳተፉት ሌኒን መጋቢት 5 ቀን 1922 ለኤን.ፒ.

ለኦሶርጊን ብቻ ሳይሆን ለብዙዎቹ የተባረሩ, ሁሉም ሀሳቦች, እቅዶች, ስራዎች ከሩሲያ ጋር በማይጣስ ሁኔታ የተገናኙ ናቸው, መውጣቱ አሳዛኝ ነበር. ህይወት የተሰበረ - ያኔ ይመስል - ትርጉም በሌለው ጭካኔ። እ.ኤ.አ. በ 1922 የመኸር ወቅት ህመም ፣ ቂም ፣ ተስፋ መቁረጥ ብቻ ነበር ። ኦሶርጊን ስለ “ሩሲያ የሚሄድ የባህር ዳርቻ” አሁንም ስለታየበት የመጨረሻዎቹ ጊዜያት እንዲህ ሲል ጽፏል: - “በነፍሴ ውስጥ የሚገርም አስገራሚ ስሜት! እና እኔ ሞግዚቷ አይደለሁም ፣ ልክ እሷ ለእኔ በጣም አፍቃሪ እናት እንደማትሆን። በጣም ያሳዝናል ። በዚህ ሰአት" ማን ያባረረን!"

በውጭ አገር ኦሶርጊን በበርሊን ክረምቱን አሳልፏል. በ 1923 መኸር ላይ ወደ ፓሪስ ሄደ. ሚካሂል አንድሬቪች የሶቪየት ዜግነት እና የሶቪየት ፓስፖርት እ.ኤ.አ. እስከ 1937 ድረስ በሶቪየት ቆንስላ ጽህፈት ቤት ውስጥ ከፍተኛ ውይይት እና እረፍት ሲደረግ ቆይቷል ። ላለፉት አምስት አመታት ያለ ፓስፖርት ኖሯል።

"Sivtsev Vrazhek" Osorgin የመጀመሪያ ልቦለድ "Sivtsev Vrazhek" (1928) ፈረንሳይ ውስጥ ታትሞ የጸሐፊውን ዓለም ዝና አመጣ. ከተለቀቀ በኋላ ወዲያውኑ ስላቪክን ጨምሮ ወደ ዋና የአውሮፓ ቋንቋዎች ተተርጉሟል. በአሜሪካ ትልቅ ስኬት ነበረው፣ የእንግሊዘኛ ትርጉም የወሩ ምርጥ ልቦለድ (1930) በሚል ልዩ ሽልማት በመፅሃፍ ክበብ ተሸልሟል።

M.A. Osorgin - ጸሃፊው ለሩሲያ ቅድመ-አብዮታዊ ማህበረሰብ በጻፋቸው መጣጥፎች እና ድርሰቶች የታወቀ ነው ፣ እንደ ፕሮሴስ ፀሐፊ ኦሶርጊን እራሱን በግዞት በትክክል እንዳወጀ ። እና ስለ ሩሲያ ሁሉም ማለት ይቻላል መጽሃፎቹ-“ሲቪትሴቭ ቭራዝሄክ” (1928) ፣ “የታሪክ ምስክር” (1932) ፣ “የመጨረሻው መጽሐፍ” (1935) እና ኦሪጅናል ትዝታዎች በነጻ ግጥማዊ መንገድ የተፃፉ ልብ ወለዶች ። መፍሰስ ወደ ዘውግ ክፍሎች ወይም ስለ ሕይወት እና ዕጣ ፈንታ ነጸብራቅ - “የሰው ነገሮች” (1929) ፣ “በሐይቅ ላይ ተአምር” (1931) ፣ በመጨረሻ “ጊዜዎች” (1955)። በውጭ አገር ኦሶርጊን የጋዜጠኝነት ተግባራቱን በመቀጠል በ"ቀናት"፣" የቅርብ ጊዜ ዜናዎች"፣ "ዘመናዊ ማስታወሻዎች" ወዘተ በመተባበር ቀጠለ።

ኦሶርጊን ስለ ሩሲያ "ያ ሰፊ መሬት እና የብዙ-ጎሳ ህዝቦች, ለተወለዱ ስሜቶች እና ለሀሳቦቼ መዋቅር ምስጋና ይግባውና, ለኖሩት ሀዘን እና ደስታ, የእናት ሀገርን ስም ሰጠሁ, ሊወሰድ አይችልም. በምንም መንገድ ከእኔ ራቁ ፣ በመግዛትም ሆነ በመሸጥ ፣ ወይም በመግዛት ወይም በግዞት - ምንም ፣ በምንም መንገድ ፣ በጭራሽ። እንደዚህ ያለ ኃይል የለም እና ሊሆን አይችልም. አረንጓዴ ቅጠል ዛፉን ይወዳል? በቀላሉ - እሱ ፣ ከእሱ ጋር ብቻ የተገናኘ - የእሱ ብቻ ነው። እና ሲገናኝ, አረንጓዴ እያለ, በህይወት እያለ, በትውልድ ዛፉ ማመን አለበት. አለበለዚያ ምን ማመን አለበት? አለበለዚያ - ምን መኖር!