ምን አይነት ዘመናዊ ስራዎች ክላሲኮች ሊሆኑ ይችላሉ. ክላሲክ ተብሎ የሚወሰደው ምንድን ነው? ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ወይም ክላሲክስ

ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ወይስ ክላሲክስ?

ብዙዎች አንድ ነጠላ አመለካከት አላቸው - በእርግጥ ክላሲክ! አንድ ሰው እዚህ ምን ማሰብ ይችላል, ይመስላል? ግን አይደለም, ስለ እሱ የሆነ ነገር አለ. የትኛው የተሻለ እንደሆነ እንይ? ክላሲኮች ... ጥልቅ ሀሳቦች, እውነተኛ ስሜቶች, የተገለጹት እውነታዎች. በእሱ ላይ እናድጋለን, ማሰብን እንማራለን, መንፈሳዊ ምግብን ይሰጠናል - ጥሩውን, ክፉውን በጥንቶቹ እንረዳለን. በጀግኖች ልምምዶች እራሳችንን እንገነዘባለን ፣ ወደ ነፍሳችን በጥልቀት እንመረምራለን እና እንረዳለን ፣ ግን ይህ እንደዚህ ነው ፣ እነዚህ እውነተኛ ስሜቶች ናቸው ፣ ይህ ክብር ፣ ግዴታ ፣ እናት ሀገር ማለት ነው። ክላሲክስ እንደ ሰው በትልቅ ፊደል ያስተምረናል። የእርሷ ጥቅም የማይካድ ነው። ግን ክላሲክ ብዙውን ጊዜ በልጅነት ጊዜ ውስጥ ያስተምረናል ፣ የ “እኔ” እንደ ሰው መንፈሳዊ ምስረታ ፣ በእውነቱ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ በምክንያት ያልተገኘነውን ልምድ ይሰጠናል ። የእኛ እድሜ. እርግጥ ነው, ወደ ፍጹምነት ምንም ገደብ የለም. ነገር ግን ማሻሻል የምንችለው አንዳንድ ሁኔታዎች ሲፈጠሩ ብቻ ነው፡- ነፃ ጊዜ መገኘት፣ የሰው ልጅን የሚያስጨንቁ እና የሚያስጨንቁ ችግሮችን የማንበብ እና የማሰላሰል ፍላጎት ወዘተ. ወዘተ. እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች ከእያንዳንዳችን በሩቅ ህይወት ውስጥ ይገኛሉ. በዚህ ነጥብ ላይ, የኃላፊነት ስሜት እንሥራ. እኔ የመካከለኛውን ክፍል እና አማካይ ገቢን እወስዳለሁ, መንፈሳዊ ምግብ ከቁሳዊ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ሰዎችን ግምት ውስጥ አላስገባም. ስለዚህ ፣ ተራ ሰው ፣ እንደ ደንቡ ፣ አንጋፋዎቹን ለማንበብ ካለው ፍላጎት ሙሉ በሙሉ የተለየ ነገር ይይዛል-እራስዎን እና ቤተሰብዎን እንዴት እንደሚመገቡ ፣ ልጆችን እንዴት ማሳደግ እንደሚችሉ ፣ ከዩኒቨርሲቲ እንዴት እንደሚገቡ / እንደሚመረቁ። ተራ ሰው በእሷ ቀን ደክሞ ከስራ/ትምህርት በኋላ ወደ ቤት ይመጣል። ከእነዚህ አማካኝ ሰዎች ውስጥ ስንቶቹ በምድጃው አጠገብ ይቀመጣሉ ወይንስ በእጃቸው ዶስቶየቭስኪ ጥራዝ ባለው ወንበር ላይ ብቻ ይቀመጣሉ? የማይመስል ነገር። ይህ ሰው ምን ይፈልጋል? የአስተሳሰብ እይታዎን ማሰብ, ማሻሻል እና ማስፋት ይቻላል? አይ. እውነታው ግን እንዲህ ዓይነቱ ሰው ብዙውን ጊዜ ትኩረቱን እንዲከፋፍል, እራሱን እንዲረሳ እና ምንም የሚያስብበት ነገር እንደሌለው ይፈልጋል. እዚህ, ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ በሁሉም ዘውጎች እና ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች የተወከለው በሁሉም ልዩነት ውስጥ ለእርዳታ ይመጣል. ዘመናዊ ቅዠትን እንደ መሰረት አድርገን እንውሰድ, በአሁኑ ጊዜ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ, በአንባቢዎች ዘንድ በጣም ስኬታማ እና ተወዳጅ ነው. ማንኛውንም ምናባዊ ልብ ወለድ ይክፈቱ እና ጥልቅ ሀሳቦችን እዚያ ይፈልጉ። ስንት ታገኛላችሁ? አይመስለኝም። ቦታ አስይዘዋለሁ። ጠቅላላው ምናባዊ ዘውግ ቀላል ንባብ ነው እያልኩ አይደለም። ግን በዚህ ዘውግ ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ መጽሃፎች፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ አዎ። እና እራሳችንን የሚከተለውን ጥያቄ እንጠይቅ፣ እዚያ ጥልቅ ትርጉም አለ ወይ? ተራ ሰው ፣ ቀን ደክሞ ፣ ጥልቅ ሀሳቦችን እና የሞራል ውጣ ውረዶችን እየፈለገ ፣ ስለሚቀጥለው / ቀጣይ ስኬት / መምታት ጀብዱዎች ሌላ ልብ ወለድ ይከፍታል? አይመስለኝም። ስለዚህ ጸሐፊዎች የዘመናዊው አንባቢ በቀላሉ ስለማይፈልጉት በጥንታዊው ጽሑፎች ውስጥ ያለውን ጥልቅነት በመጽሐፋቸው ውስጥ ለማስቀመጥ አይፈልጉም። ፍላጎት አቅርቦትን ይፈጥራል። ስለዚህ, ምናልባት, የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ጸሃፊዎችን ማውገዝ አያስፈልግም: እኛ አንባቢዎች የምናመነጨውን ፍላጎት ብቻ ያንፀባርቃሉ. ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ እኛን ከሚያሳስቡን ችግሮች ነቅለን ወደ ዓለም ውስጥ እንድንዘፍቅ ዕድል ይሰጠናል እናም ሁሉም ችግሮች ትርጉም ወደሌለው እና በእጅ ማዕበል ወይም በአስማት ዋልድ በቀላሉ ሊፈቱ ይችላሉ ። ሁሉም ነገር ቀላል፣ ግልጽ እና ቀላል በሆነበት ዓለም ውስጥ ገብተናል። አንድ - እና ሀብታም ነዎት ፣ ሁለት - ታዋቂ ነዎት ፣ ሶስት - ቀድሞውኑ ይገዛሉ ፣ ዓለም ካልሆነ ፣ ከዚያ በእርግጠኝነት የእርስዎ ግዛት። ሁሉም ነገር ለመረዳት ቀላል እና ምንም የሞራል ችግሮች የሉም. ማጠቃለል። በአንድ በኩል፣ እንዲህ ዓይነቱ ሥነ ጽሑፍ አእምሯችንን ያደበዝዛል፣ በሌላ በኩል ግን፣ በሕይወታችን ውስጥ ብዙ ጊዜ ልናገኘው የማንችለውን ዕረፍትና ምኞታችንን እውን ማድረግን እናገኛለን። ስለዚህ, ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ አሉታዊ እና አዎንታዊ ነው. ክላሲክስ... ክላሲኮች ነበሩ፣ አሉ እና ይሆናሉ። እና ያ ነው. ስለዚህ, ውድ አንባቢዎች, ለመዝናኛ የታቀዱ ጽሑፎችን ጥልቅ ትርጉም አይፈልጉ እና በእሱ ላይ ከፍተኛ ፍላጎት አይጠይቁ. አንጋፋዎቹን ማንበብ ይሻላል። እና በአንጋፋዎቹ ውስጥ መዝናኛን አይፈልጉ ፣ ምክንያቱም ከዚያ በኋላ የተለመደ አይደለም ።

እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 21 በኖቮሲቢርስክ ግዛት የክልል ሳይንሳዊ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ "ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ: ሥነ ጽሑፍ ወደ ክላሲክ ሲወጣ" በሚለው ርዕስ ላይ ውይይት ተካሂዷል. የኋይት ስፖት ፌስቲቫል አካል ሆኖ ተካሂዷል። የከባድ በረዶ መውደቅ እና የትራፊክ መጨናነቅ በርካታ የተጋበዙ የስነፅሁፍ ኮከቦች ወደ ስፍራው እንዳይደርሱ ከለከላቸው፣ነገር ግን ውይይቱ ተካሄደ። ይሁን እንጂ ሁለት ሰዎች "ራፕን ለሁሉም ሰው መውሰድ" ነበረባቸው - ጸሐፊዎቹ ፒተር ቦርሞር (ኢየሩሳሌም) እና አሌክሲ ስሚርኖቭ (ሞስኮ). የክልል ግብይት እና የፈጠራ ኢንዱስትሪዎች ኢንስቲትዩት ዳይሬክተር የሆኑት ላዳ ዩርቼንኮ ረድተዋቸዋል - የዝግጅቱ አስተናጋጅ ሆነች ። ከተጋበዙት ጸሃፊዎች በተጨማሪ አንባቢዎች እና የቤተ-መጻህፍት ባለሙያዎች እራሳቸው ስለ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ክላሲካል ወይም ክላሲካል ተፈጥሮ ለመገመት መጡ። እና፣ በመግለጫዎች ጨዋነት በመመዘን ይህ ርዕስ ከልብ አስደስቷቸዋል። በአጠቃላይ ውይይቱ ቀልደኛ እና ቀልደኛ ያልሆነ ነበር።

ተሳታፊዎቹ አንድ ላይ ሆነው ለጥያቄው መልስ ለማግኘት ሞክረው ነበር፣ ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ወደ ክላሲክስ ምድብ ውስጥ ሲገባ መስመሩ ምንድን ነው እና በአጠቃላይ በእኛ ጊዜ የተፃፉትን ሥራዎች እንደ ክላሲክ መቁጠር ይቻል እንደሆነ። “የቀለበት ጌታ”፣ “ሃሪ ፖተር” እና በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ የተፃፉ አንዳንድ ሌሎች መጽሃፍቶች ከወዲሁ ከክላሲኮች መካከል ለመመደብ እየሞከሩ መሆናቸው ከማንም የተሰወረ አይደለም። "ክላሲክ" ምንድን ነው? በጋራ ጥረቶች በርካታ መስፈርቶች ቀርበዋል.

በመጀመሪያ፣ የጸሐፊው ችሎታ ነው። እና ይህ በጣም ምክንያታዊ ነው, ምክንያቱም ያለ ተሰጥኦ ጥሩ ስራ ለመጻፍ የማይቻል ነው.

በሁለተኛ ደረጃ ፣ አሌክሲ ስሚርኖቭ እንደተናገረው ፣ ክላሲኮች ብዙውን ጊዜ የሚጀምሩት በቀልድ ፣ በጨዋታ ነው - እና በመጀመሪያ ለራሱ እና ለጓደኞች መዝናኛ ተብሎ የተፀነሰው በዓለም አቀፍ ደረጃ የታወቀ ክላሲክ ይሆናል። አሌክሲ ኢቭጄኔቪች ስለዚህ ጉዳይ በኮዝማ ፕሩትኮቭ ታሪክ ምሳሌ ላይ ተናግሯል ። እና ስለ ፕሩትኮቭ ቀድሞውኑ እየተነጋገርን ከሆነ ፣ እንደ ቀልድ ፣ የጸሐፊው የውሸት ስም በተሳካ ሁኔታ ምርጫው እንደዚህ ያለ መመዘኛ ተጠቅሷል።

ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ስራ ድምጽ ነው. አንዳንድ ጊዜ በአንዳንድ ታዋቂ ጸሃፊዎች ላይ እንደተከሰተው በቅሌት ላይ የሚደርስ ሬዞናንስ ሊሆን ይችላል። ይህ ደግሞ እውነት ነው፣ ምክንያቱም ከታዳሚው ምንም አይነት ምላሽ ያላስገኘ መፅሃፍ ሳይስተዋል ይቀራል እና በእርግጠኝነት ወደ ክላሲኮች ምድብ ውስጥ አይገባም።

ክላሲክ ነኝ የሚል ጸሐፊ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ ምስል መፍጠር አለበት፣ እንዲያውም የተሻለ፣ አጠቃላይ የምስሎች ጋለሪ። ገጣሚው ቫለንቲን ዲሚትሪቪች ቤሬስቶቭ እንዲህ ብሎ አስቦ ነበር, እና አሌክሲ Evgenievich ቃላቱን በውይይቱ ተሳታፊዎች ላይ ጠቅሷል. ላዳ ዩርቼንኮ አክለውም "ደራሲው ... አዲስ ዓለምን, አዲስ አፈ ታሪክን መፍጠር የሚፈለግ ነው, እናም በዚህ ሁሉ ውስጥ የተወሰነ አቋም, አንዳንድ ጭብጥ እና ጭብጡ ለብዙ መቶ ዘመናት ሊታወቅ ይገባል."

ሁኔታዎች እና ዕድል እንዲሁ አስፈላጊ ናቸው. ከሁሉም በላይ, በአለም ውስጥ ብዙ ነገር በእነሱ ላይ የተመሰረተ ነው.

እጅግ በጣም ጥሩ መስፈርት በአዳራሹ ውስጥ ከተሳተፉት አንዱ ቀርቦ ነበር፡- የደራሲው መጽሃፍቶች መታተም እና መሸጥ ነው። በዚህ ረገድ ላዳ ዩርቼንኮ ለፔተር ቦርሞር አንድ ጥያቄ ጠየቀው-የወረቀት መጽሐፍ በይነመረብ ላይ ለሚታተም ደራሲ ጠቃሚ ነውን? ከሁሉም በኋላ, ፒተር ስራዎቹን በአለም አቀፍ ድር ላይ ማሰራጨት ጀመረ. ፒዮትር ቦሪሶቪች ይህንን ጥያቄ በንግድ ምልክት ቀልዱ መለሰ፡- “መጽሐፉ አያስፈልገኝም። አታሚው ብዙ ሰዎች በእጃቸው ሊይዙት እንደሚፈልጉ ተናግሯል. ሰው ፊደሎችን ማየት፣ወረቀት ማሽተት ያስፈልገዋል...“እሺ ስክሪኑን አይተህ በጋዜጣ አሽተት” አልኩት። ግን አይሆንም - ንብረት መሆን አለበት ... ለራሱ እንዲኖረው ይፈልጋል.

እንዲሁም "በሩሲያ ውስጥ ክላሲክ ለመሆን አንድ ሰው መሞት አለበት" በሚለው የተለመደ ሐረግ ውስጥ አንዳንድ እውነትን ለማግኘት ሞክረዋል. እዚህ ፣ ፒዮትር ቦርሞር አዳዲስ ነገሮች በተለያዩ ሀገሮች ውስጥ በተለየ መንገድ እንደሚገነዘቡ ገልፀዋል-በሆነ ቦታ ተሰጥኦ አድናቆት እና እውቅና የተሰጠው ወዲያውኑ ነው - ለምሳሌ ፣ በጣሊያን ፣ ግን በሩሲያ ውስጥ አንድ ሰው ለረጅም ጊዜ ብልህነቱን ማረጋገጥ አለበት።

አስተያየቱ እንዲሁ እያንዳንዱ ዘውግ የራሱ ክላሲክስ እንዳለው ተገልጿል፡ አዎ፣ ሃሪ ፖተር የእውነታው ክላሲክ መስሎ አይታይም ፣ ግን የቅዠት ክላሲክ ለመሆን በቂ ነው። በተጨማሪም ፣የክላሲኮች ጽንሰ-ሀሳብ አንጻራዊ ነው - የሺህ አመታትን ሁሉ አለም አቀፋዊ የስነ-ጽሁፍ ታሪክን ወስደን በከፍተኛ ደረጃ ከለካን ጥቂቶች በጣም ጎበዝ ደራሲያን ብቻ ይኖራሉ። እና ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ በሰፊው ከተመለከትን ፣ የአንዱ ደራሲዎች እንኳን ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ዋና ሥራ ፣ እንደ ክላሲክ ሊቆጠሩ ይችላሉ።

እና ግን አንድ ሥራ ወደ ክላሲክ ደረጃ ለመሸጋገር ዋናው መስፈርት የጊዜ ፈተና ነው። ይህ ሃሳብ በውይይቱ ላይ ከተሳተፉት በአንዱ በተሻለ ሁኔታ ገልጿል፡- “ክላሲክስ ሁለተኛው፣ ሦስተኛው ትውልድ የሚመጣው መጽሐፍ ነው። ለእነሱም እንዲሁ አስፈላጊ እና አስደሳች ይሆናል ። " በዚህ ፍቺ ሁሉም ሰው በፍጹም ተስማምቷል። ግን በየትኛው ጊዜ ላይ ኃይል አይኖረውም መጽሐፍ እንዴት እንደሚፃፍ? ፒዮትር ቦርሞር እንዲህ ብሏል፡- “ጸሐፊው በሚጽፍበት ጊዜ ወዲያውኑ በዚህ ላይ ማተኮር ያለበት ይመስለኛል። ራስህን ጠይቅ “የእኔ የልጅ ልጆቼ ይህንን ለልጆቼ ያነቡ ይሆን? ክላሲክ ብለው ይጠሩታል? ስለሱ ማሰብ አለብዎት እና ሁሉም ነገር በራሱ ይከናወናል. "

ከላቲን የተተረጎመ "ክላሲክ" (ክላሲከስ) የሚለው ቃል "አብነት ያለው" ማለት ነው. ከዚህ የቃሉ ይዘት የመነጨው ሥነ ጽሑፍ ፣ ክላሲካል ተብሎ የሚጠራው ፣ ይህንን “ስም” የተቀበለው ይህ “ስም” አንድ ዓይነት ምልክት በመሆኑ ነው ፣ በዚህ መሠረት ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት በተወሰነ ደረጃ የተወሰነ ደረጃ ላይ ለመንቀሳቀስ የሚጥርበት ተስማሚ ነው ። ልማት.

ከአሁኑ እይታ

ብዙ አማራጮች ሊኖሩ ይችላሉ። ከመጀመሪያው ጀምሮ የኪነጥበብ ስራዎች (በዚህ ጉዳይ ላይ, ስነ-ጽሑፋዊ) እንደ ክላሲክስ የሚታወቁት ከቀደምት ዘመናት ጋር በተገናኘ ጊዜ ነው, ሥልጣናቸው በጊዜ የተፈተነ እና የማይናወጥ ሆኖ ቆይቷል. ስለዚህ በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ሁሉም የቀደሙት ጽሑፎች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እንደ አካታች ይቆጠራሉ, በሩሲያ ባህል ውስጥ, ለምሳሌ, ክላሲኮች በዋናነት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ ማለት ነው (ለዚህም ነው "ወርቃማው ዘመን" ተብሎ የሚጠራው ለዚህ ነው. የሩሲያ ባህል). የሕዳሴ እና የእውቀት ሥነ-ጽሑፍ በጥንታዊ ቅርስ ውስጥ አዲስ ሕይወትን መተንፈስ እና የጥንት ደራሲያንን ሥራ እንደ አብነት መረጠ (“ሕዳሴ” የሚለው ቃል አስቀድሞ ለራሱ ይናገራል - ይህ የጥንት “መነቃቃት” ነው ፣ ለባህላዊው ይግባኝ) ስኬቶች) ፣ ለአለም አንትሮፖሴንትሪካዊ አቀራረብ ይግባኝ (የጥንታዊው ዓለም ሰው የዓለም አተያይ መሠረት ከሆኑት አንዱ የሆነው)።

በሌላ ሁኔታ, እነሱ በተፈጠሩበት ዘመን ቀድሞውኑ "አንጋፋ" ሊሆኑ ይችላሉ. የእንደዚህ አይነት ስራዎች ደራሲዎች ብዙውን ጊዜ "ህያው ክላሲክስ" ይባላሉ. ከነሱ መካከል የኤ.ኤስ.ኤስ. ፑሽኪን ፣ ዲ. ጆይስ ፣ ጂ ማርኬዝ ፣ ወዘተ. ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ዓይነት እውቅና ከሰጡ በኋላ አንድ ዓይነት “ፋሽን” አዲስ ለተመረተው “ክላሲክ” ይዘጋጃል ፣ ከዚህ ጋር በተያያዘ እጅግ በጣም ብዙ አስመሳይ ስራዎች ይታያሉ ፣ እሱም በተራው ፣ , እንደ ክላሲካል ሊመደብ አይችልም, ምክንያቱም "ተከተል ናሙና" ማለት መገልበጥ ማለት አይደለም.

አንጋፋዎቹ “ክላሲኮች” አልነበሩም፣ ግን ሆኑ፡-

ሌላው የ "ክላሲካል" ሥነ-ጽሑፍ ፍቺ አቀራረብ ከባህላዊው ገጽታ አንጻር ሊወሰድ ይችላል. በ "ምልክት" ስር የተገነባው የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጥበብ በአጠቃላይ "የሰብአዊ ጥበብ" ተብሎ ከሚጠራው ስኬቶች ጋር ሙሉ በሙሉ የኪነጥበብ አቀራረቦችን ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ፈለገ. እና ከዚህ ጋር ተያይዞ ከዘመናዊው ውበት ውጭ የሆነ እና ከባህላዊው ጋር የተጣበቀ የጸሐፊው ሥራ (ምክንያቱም “ክላሲክስ” ብዙውን ጊዜ የተረጋገጠ ክስተት ነው ፣ አስቀድሞ የተረጋገጠ ታሪክ ያለው) ሊባል ይችላል (በእርግጥ ይህ ሁሉ) ሁኔታዊ ነው) ወደ ክላሲካል ዘይቤ። ይሁን እንጂ በ "አዲሱ ጥበብ" አከባቢ ውስጥ ደራሲያን እና ስራዎች በኋላ ወይም ወዲያውኑ እንደ ክላሲክስ (ለምሳሌ, ጆይስ, ከላይ የተጠቀሰው, የዘመናዊነት በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች መካከል አንዱ ነው).

የሰም ሙዚየም። ፑሽኪን

በርዕሱ ላይ የቀረበው ጥያቄ በምንም መልኩ ስራ ፈት አይደለም። ከጊዜ ወደ ጊዜ በትምህርት ቤት ውስጥ ስሠራ እና የምወደውን ሥነ ጽሑፍ ሳስተምር ፣ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች እንኳን ከልብ ሊደነቁ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ለዘመናዊ ጸሐፊ የትውልድ ዓመትን ብቻ በመጠቆም። "አሁንም በህይወት አለ?" ብለው ይጠይቃሉ። አመክንዮው በህይወት እያለ - ለምን በትምህርት ቤት ያጠናሉ? በጭንቅላታቸው ውስጥ ያለው "ሕያው ክላሲክ" ጽንሰ-ሐሳብ አይጣጣምም.

እና እውነቱ - ዛሬ በህይወት ካሉት ሰዎች መካከል እንደ ህያው ክላሲክ ሊቆጠር የሚችለው ማን ነው? በእጄ መልስ ለመስጠት እሞክራለሁ-በቅርጻ ቅርጽ - Zurab Tsereteli እና Ernst Neizvestny፣ በሥዕል - ኢሊያ ግላዙኖቭበሥነ ጽሑፍ - አስቀድሞ የተጠቀሰው ፣ በሙዚቃ - ፖል ማካርትኒ. ከእነሱ ጋር በተያያዘ, ተመሳሳይ ቃል እንዲሁ ጥቅም ላይ ይውላል - " ሕያው አፈ ታሪክ". እና ምንም እንኳን በትክክል ለመናገር, ስለ "ያለፉት ቀናት ጉዳዮች" ታሪክ አፈ ታሪክ ተብሎ ይጠራል, አሁን ባለው አውድ ውስጥ, አፈ ታሪኩ በጣም "ወጣት" ሆኗል. ምንም ማድረግ አይቻልም - ይህንን ሁኔታ መቋቋም ...

ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በፊት የተፈጠረው ብቻ እንደ ክላሲክ ሊቆጠር የሚገባው አመለካከት አለ። በዚህ መግለጫ ውስጥ ሎጂክ አለ. የጥንት ጥበባዊ ባህል የፑሽኪን ቀመር በመጠቀም በሰዎች ውስጥ "መልካም ስሜቶችን" "ነቅቷል", "ዘራ" ምክንያታዊ ፣ ደግ ፣ ዘላለማዊ ”(N.A. Nekrasov). ግን ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ምስሉ መለወጥ ጀመረ. በ "ጉዳት" የተጎዳው የመጀመሪያው የጥበብ አይነት ስዕል ነበር.

ታየ የፈረንሣይ አስመሳይ ሰዎች. ምንም እንኳን እውነተኛ ዘመናዊዎችን ለመጥራት አስቸጋሪ ቢሆንም እስካሁን ድረስ ሙሉ በሙሉ ከእውነታው ጋር አልተሰበሩም. ነገር ግን ለመጀመሪያ ጊዜ የኪነጥበብ ወሳኝ ጊዜ በ ውስጥ ተጨባጭ ነበር። እናየአርቲስቱ አመለካከት, ስሜቱ እና ሁኔታው, በዙሪያው ስላለው ዓለም ያለው ግንዛቤ.

ተጨማሪ ተጨማሪ. ከተለመደው ይልቅ የመሬት ገጽታዎች, አሁንም ህይወት, የውጊያ ሥዕሎች, የእንስሳት ሥዕል, የቁም ሥዕሎችህዝቡ የቀለም ቦታዎችን, የታጠፈ መስመሮችን, የጂኦሜትሪክ ቅርጾችን ይመለከታል. ዘመናዊነት ከተጨባጭ ዓለም ይርቃል. እና እሱን የሚወርሰው ረቂቅነት የስፔናዊውን አሳቢነት ሙሉ በሙሉ ያሳያል ጄ. ኦርቴጋ እና ጋሴትይባላል" የስነጥበብን ኢሰብአዊነት ማጉደል».

የእኛን "የብር ዘመን" በተመለከተ ብዙ "የተሰበረ እና አታላይ ምልክቶች" (ኤስ. Yesenin) ነበሩ. መለጠፍ, "ህይወትን መገንባት", አስደንጋጭ, በቃላት እና በድምጽ ሙከራዎች. እና እንደ ተለወጠ, በጣም ጥቂት እውነተኛ ጥበባዊ ግኝቶች አሉ. እና እነዚያ እንኳን በቃሉ ሙሉ ትርጉም ውስጥ የተገኙ ግኝቶች አልነበሩም - ብሎክ እና ዬሴኒን ፣ እና እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ የ‹‹ወርቃማው ዘመን› ክላሲኮችን በመምጠጥ እና በማዋሃድ ፣ በፈጠራ እንደገና በማሰብ እና እንደገና በማካተት።

እና የሚለው ሐረግ " የሶቪየት ክላሲክ', እንዲሁም ' የሶቪዬት ኢንተለጀንስከንቱ ነው። አዎ፣ በደንብ ተጽፏል ልብ ወለድ A.ዋና ሃሳቡን "የሰውን ቁሳቁስ ማደስ" ሲል የገለፀው ራሱ ደራሲው ብቻ ነው። ምን ይመስላል, ያስቡበት - "የሰው ቁሳቁስ" ?!

አንድ ነገር ለመተው አይደለሁም እና ከዘመናዊነት እንፋሎት”- በቃ፣ እኛ አልፈናል… ግን “በዚያ” ክላሲክ እና የቅርብ ጊዜ መካከል መለያ መስመር ከሳሉ ፣ በእርግጥ ያንን እመርጣለሁ። እና ለሌሎች እመክራለሁ. በእለቱ ርዕስ ላይ በሶቪየት ፀሐፊዎች ምን ያህል ተፃፈ! አሁንስ? እነዚህ ተቃራኒዎች አስደሳች ናቸው, ምናልባትም, ለሥነ ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች, እንደ ጊዜ ሰነድ. " ካቫሊየር ኦቭ ወርቃማው ኮከብ" በኤስ ባባቭስኪ ፣ "የሩሲያ ጫካ", "ባርስ" በኤፍ. ፓንፌሮቭ. ዝርዝሩ ለመቀጠል ቀላል ነው እና ከአንድ ገጽ በላይ ይወስዳል። ግን ለምን?

« ንጹህ ጥበብ Fetaአሥርተ ዓመታት እና ክፍለ ዘመናት አለፉ. በኩል እና ዝንባሌ በኩል ልብ ወለድ በ N. Chernyshevsky "ምን ማድረግ ይሻላል?"በጥብቅ የተረሳ. እነዚያ ስራዎች ለሰው ፍቅር እና ርህራሄ ባለበት ፣ ህያው ቃል የሚያብለጨልጭበት ፣ ሀሳብ የሚነበብበት ፣ የሚጸኑ ክላሲኮች ናቸው።

ፓቬል ኒከላይቪች ማሎፊቭ ©

እነዚህ መጻሕፍት ግዴለሽነት አይተዉም. ከነሱ ጋር ብርሃን፣ አሳዛኝ፣ አስቂኝ፣ አስደሳች፣ አስደሳች... የአለም ሁሉ የስነ-ጽሁፍ ተቺዎች ዘመናዊ ክላሲኮችን ማን ሊላቸው ይችላል?

ሩሲያ: Leonid Yuzefovich

ምን እንደሚነበብ፡-

- ጀብደኛ ልብ ወለድ ክሬንስ እና ድዋርፍ (ትልቅ የመፅሃፍ ሽልማት፣ 2009)

- ታሪካዊ እና መርማሪ ልብ ወለድ "ካዛሮሳ" (ለሩሲያ ቡከር ሽልማት ተመረጠ, 2003)

- ዘጋቢ ልብ ወለድ "የክረምት መንገድ" (ብሔራዊ የተሸላሚ ሽልማት፣ 2016፣ ቢግ መጽሐፍ፣ 2016)

ከደራሲው ምን ይጠበቃል

ከቃለ ምልልሱ በአንዱ ዩዜፎቪች ስለራሱ እንዲህ አለ፡ እንደ ታሪክ ምሁር ያለው ተግባር ያለፈውን ነገር በሐቀኝነት መልሶ መገንባት እና እንደ ጸሐፊ ሆኖ እሱን መስማት ለሚፈልጉ ሰዎች ይህ እንደ ሆነ ለማሳመን ነው። ስለዚህ, በስራው ውስጥ በልብ ወለድ እና በእውነተኛነት መካከል ያለው መስመር ብዙውን ጊዜ የማይታወቅ ነው. ዩዜፎቪች በአንድ ሥራ ውስጥ የተለያዩ የጊዜ ንብርብሮችን እና የትረካ እቅዶችን ማዋሃድ ይወዳል. እና ክስተቶችን እና ሰዎችን በማያሻማ መልኩ መጥፎ እና ጥሩ ብሎ አይከፋፍላቸውም, አጽንዖት በመስጠት: እሱ ታሪክ ሰሪ እንጂ የህይወት አስተማሪ እና ዳኛ አይደለም. ነጸብራቆች, ግምገማዎች, መደምደሚያዎች - ለአንባቢው.

አሜሪካ: ዶና ታርት

ምን እንደሚነበብ፡-

- በድርጊት የተሞላ ልቦለድ "ትንሽ ጓደኛ" (የሥነ ጽሑፍ ሽልማት WNSmith፣ 2003)

- ድንቅ ልቦለድ “ጎልድፊንች” (የፑሊትዘር ሽልማት፣ 2014)

- በድርጊት የተሞላ ልብ ወለድ “ሚስጥራዊው ታሪክ” (ዘ ኒው ዮርክ ታይምስ ፣ 1992 መሠረት የአመቱ ምርጥ ሻጭ)

ከደራሲው ምን ይጠበቃል

ታርት ከዘውጎች ጋር መጫወት ትወዳለች፡ በእያንዳንዷ ልቦለዶቿ ውስጥ የመርማሪ አካል፣ እና ስነ-ልቦናዊ፣ እና ማህበራዊ፣ እና ጀብደኛ እና ፒካሬስክ እና ምሁራዊ በኡምቤርቶ ኢኮ መንፈስ አለ። በዶና ሥራ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች ቀጣይነት ይታያል ፣ በተለይም እንደ ዲከንስ እና ዶስቶየቭስኪ ያሉ ቲታኖች። ዶና ታርት በመፅሃፍ ላይ የመስራትን ሂደት ከቆይታ እና ከውስብስብነት አንፃር በአለም ዙርያ ጉዞ፣ በዋልታ ጉዞ፣ ወይም ... በቀለም ብሩሽ ከተቀባ ባለ ሙሉ ርዝመት ስዕል ጋር ያወዳድራል። አሜሪካዊቷ ለዝርዝሮች እና ለዝርዝሮች ባላት ፍቅር ፣ ከታላላቅ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች እና የፍልስፍና ትችቶች ግልፅ እና ድብቅ ጥቅሶች የምትለይ ሲሆን የልቦለድዎቿ ሁለተኛ ደረጃ ገፀ-ባህሪያት ከዋና ገፀ-ባህሪያት ያልተናነሱ ሕያው እና ውስብስብ አይደሉም።

ዩኬ: አንቶኒያ ባይት

ምን እንደሚነበብ፡-

- ኒዮ-ቪክቶሪያን ልቦለድ "ይያዙ" (የቡከር ሽልማት፣ 1990)

- ልቦለድ-ሳጋ “የልጆች መጽሐፍ” (የመጽሐፍት ሽልማት አጭር ዝርዝር፣ 2009)

ከደራሲው ምን ይጠበቃል

አንባቢ እንደመሆኖ፣ ሊዮ ቶልስቶይን የምትደነቅ ከሆነ፣ ከፕሮስት እና ጆይስ ቢያንስ አንድ ነገር የተካህክ ከሆነ፣ የብሪቲሽ አንቶኒያ ባይት ባለ ብዙ ሽፋን ልቦለዶችን ትወዳለህ። ባይት ስላለፈው ነገር መፃፍ እንደወደደች አምናለች፡ መያዝ በአሁኑ ጊዜ ተዘጋጅቷል ነገር ግን በቪክቶሪያ ዘመንም የተጠመቀ ነው፣ እና የቤተሰቡ ታሪክ የህፃናት መጽሃፍ የተከተለውን የኤድዋርድያን ጊዜ ያጠቃልላል። ባይት የጸሐፊውን ሥራ ከመሰብሰብ ጋር ያወዳድራል - ሃሳቦችን, ምስሎችን, እጣ ፈንታዎችን, ስለእነሱ ለማጥናት እና ለሰዎች ለመንገር.

ፈረንሳይ፡ ሚሼል ሃውሌቤክ

ምን እንደሚነበብ፡-

- dystopian novel "ማስረከብ" (በኒው ዮርክ ታይምስ "ምርጥ 100 የ2015 መጽሐፍት" ውስጥ ተሳታፊ)

- ማህበረ-ልብ ወለድ ልቦለድ "የደሴቱ ዕድል" (Interalier Prize, 2005)

- ማህበራዊ-ፍልስፍና ልቦለድ "ካርታ እና ግዛት" (ፕሪክስ ጎንኮርት, 2010)

- ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ ልቦለድ "አንደኛ ደረጃ ቅንጣቶች" (የህዳር ሽልማት, 1998)

ከደራሲው ምን ይጠበቃል

የፈረንሣይ ሥነ-ጽሑፍ ኤንፋንት አስፈሪ ("የማይታገሥ ፣ ጨዋ ልጅ") ይባላል። እሱ ከአምስተኛው ሪፐብሊክ የወቅቱ ደራሲዎች በጣም የተተረጎመ እና በሰፊው የተነበበ ነው። ሚሼል ሁሌቤክ ስለ አውሮፓ ውድቀት እና ስለ ምዕራባውያን ማህበረሰብ መንፈሳዊ እሴቶች ውድቀት ሲጽፍ በክርስቲያን አገሮች ውስጥ ስለ እስልምና መስፋፋት በድፍረት ተናግሯል ። ዌልቤክ ልቦለዶችን እንዴት እንደሚጽፍ ሲጠየቅ ከSchopenhauer ጥቅስ ጋር ሲመልስ፡- "የጥሩ መጽሃፍ የመጀመሪያው እና ተግባራዊ ብቸኛው ሁኔታ እርስዎ የሚናገሩት ነገር ሲኖርዎት ነው።" - Houellebecq፣ “C” est ainsi que je fabrique mes livres” እና አክሎ፡- ጸሃፊው ሁሉንም ነገር ለመረዳት መሞከር አያስፈልገውም፣ “እውነታውን መመልከቱ የተሻለ ነው እና በማንኛውም ንድፈ ሃሳብ ላይ መታመን የለበትም።

ጀርመን: በርንሃርድ ሽሊንክ

ምን እንደሚነበብ፡-

- ሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ልቦለድ "አንባቢው" (በኒው ዮርክ ታይምስ የሽያጭ ዝርዝር ላይ በጀርመናዊው ጸሐፊ የመጀመሪያው ልቦለድ, 1997; የሃንስ-ፋላዳ-ፕሬይስ ሽልማት, 1997; Die Welt መጽሔት የስነ-ጽሑፍ ሽልማት, 1999)

ከደራሲው ምን ይጠበቃል

የሽሊንክ ዋና ጭብጥ በአባቶች እና በልጆች መካከል ያለው ግጭት ነው. ነገር ግን ብዙ ዘላለማዊ አይደለም, በዕድሜ እና ወጣት ትውልዶች አለመግባባት ምክንያት, ነገር ግን በጣም ልዩ, ታሪካዊ - በ 1930 ዎቹ እና 1940 ዎቹ ውስጥ የናዚዝምን ርዕዮተ ዓለም የተቀበሉት ጀርመኖች እና ዘሮቻቸው, በሰው ልጆች ላይ የሚፈጸሙትን አሰቃቂ ወንጀሎች በማውገዝ መካከል የተቆራረጡ ናቸው. እና ዓላማቸውን ለመረዳት መሞከር. አንባቢው ሌሎች አስቸጋሪ ርዕሰ ጉዳዮችን ያነሳል-በአንድ ወጣት ወንድ እና ሴት መካከል ትልቅ የዕድሜ ልዩነት ያላቸው ፍቅር, በወግ አጥባቂ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት የለውም; መሃይምነት፣ የሚመስለው፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ቦታ የሌለው፣ እና ገዳይ ውጤቶቹ። ሽሊንክ እንደጻፈው፣ “መረዳት ይቅር ማለት አይደለም፤ ለመረዳት እና በተመሳሳይ ጊዜ ማውገዝ ይቻላል እና አስፈላጊ ነው, ግን በጣም ከባድ ነው. እና ይህ ሸክም መሸከም አለበት.

ስፔን: ካርሎስ ሩይዝ ዛፎን

ምን እንደሚነበብ፡-

- ሚስጥራዊ-መርማሪ ልቦለድ የንፋስ ጥላ (ጆሴፍ-ቤት እና ዴቪስ-ኪድ የመጽሐፍ ሻጮች ልብወለድ ሽልማት፣ 2004፣ Borders Original Voices ሽልማት፣ 2004፣ NYPL መጽሐፍት ለማስታወስ ሽልማት፣ 2005፣ የአመቱ የመጽሐፍ ስሜት መጽሐፍ፡ የተከበረ ስም፣ 2005 የ Gumshoe ሽልማት፣ 2005፣ ባሪ ሽልማት ለምርጥ የመጀመሪያ ልብወለድ፣ 2005)

- ሚስጥራዊ-መርማሪ ልቦለድ “የመልአክ ጨዋታ” (Premi Sant Jordi de novel.la award፣ 2008፣ Euskadi de Plata፣ 2008)

ከደራሲው ምን ይጠበቃል

የታዋቂው ስፔናውያን ልብ ወለዶች ብዙውን ጊዜ ኒዮ-ጎቲክ ተብለው ይጠራሉ-አስፈሪ ምሥጢራዊነት ፣ የመርማሪ ታሪክ በኡምቤርቶ ኢኮ ጣዕም ውስጥ የአእምሮ ምስጢሮች እና ጥልቅ ስሜቶች አሏቸው። የንፋሱ ጥላ እና የመልአኩ ጨዋታ መቼቱን - ባርሴሎናን - እና ሴራውን ​​ያጣምሩታል፡ ሁለተኛው ልብ ወለድ የመጀመርያው ቅድመ ሁኔታ ነው። የተረሱ መጽሐፍት መቃብር ምስጢር እና የእጣ ፈንታ ውስብስብነት ሁለቱንም የካርሎስ ሩይዝ ሳፎን ጀግኖች እና አንባቢዎችን ይማርካሉ። የንፋስ ጥላ ከሴርቫንቴስ ዶን ኪኾቴ በኋላ በስፔን የታተመ በጣም የተሳካ ልቦለድ ሆነ እና የመልአኩ ጨዋታ በሀገሪቱ ታሪክ ከፍተኛ የተሸጠ መጽሐፍ ሆነ፡ 230,000 የልቦለዱ ቅጂዎች በታተመ በአንድ ሳምንት ውስጥ ተሽጠዋል። .

ጃፓን: ሃሩኪ ሙራካሚ

ምን እንደሚነበብ፡-

- የፍልስፍና ልቦለድ ልቦለድ የክሎክወርክ ወፍ ዜና መዋዕል (ዮሚዩሪ ሽልማት፣ 1995፣ የደብሊን የሥነ ጽሑፍ ሽልማት እጩ፣ 1999)

- dystopian novel በግ አደን (የኖማ ሽልማት፣ 1982)

- ሳይኮሎጂካል ልቦለድ “የኖርዌይ ደን” (በአማዞን.com ከፍተኛ 20 የሚሸጡ መጽሐፍት፣ 2000 [መጽሐፉ ሙሉ በሙሉ ወደ እንግሊዝኛ የተተረጎመበት ዓመት]፣ 2010 [መጽሐፉ የተቀረጸበት ዓመት]) ተሳታፊ።

ከደራሲው ምን ይጠበቃል

ሙራካሚ የፀሃይ መውጫው ምድር በጣም “ምዕራባውያን” ጸሐፊ ተብሏል፣ ነገር ግን እንደ እውነተኛው የምስራቅ ልጅ በመጻሕፍቱ ውስጥ ይተርካል፡- የታሪክ ታሪኮች ይነሳሉ እና እንደ ጅረቶች ወይም ወንዞች ይፈስሳሉ፣ እናም ደራሲው ራሱ ይገልፃል፣ ግን በጭራሽ አላብራራም። ምን ሆንክ. ጥያቄዎች አሉ, ነገር ግን ለእነሱ ምንም መልስ የለም, ዋና ገጸ-ባህሪያት የአብዛኛውን የመደበኛነት እና የደኅንነት ሃሳቦችን በግልጽ የማያሟሉ "እንግዳ ሰዎች" ናቸው. የገጸ ባህሪያቱ አለም ከህልሞች፣ ከቅዠቶች፣ ከፍርሃቶች፣ ከታፈነ የፍላጎት ተቃውሞዎች ጋር እንደ እውነተኛ የእውነት ስብስብ ነው። "ሥነ ጽሑፍ ሥራ ሁልጊዜ ትንሽ ውሸት ነው" ሲል ሙራካሚ አጽንዖት ሰጥቷል. “ነገር ግን የጸሐፊው ቅዠት አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም በተለየ መንገድ እንዲመለከት ይረዳዋል።