ኮልትሶቭ አሌክሲ ቫሲሊቪች. አሌክሲ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ - የፑሽኪን ዘመን ድንቅ የሩሲያ ገጣሚ

ኮልትሶቭ አሌክሲ ቫሲሊቪች - ታዋቂ ገጣሚ። የተወለደው ጥቅምት 3 ቀን 1809 በቮሮኔዝ ከተማ ባለ ሀብታም ጥቃቅን-ቡርጂዮስ ቤተሰብ ውስጥ ነው።

አባቱ ከብት የሚሸጥ ፕራሶል ነበር - ብልህ፣ ጉልበት ያለው፣ ብልህ ሰው። የኮልትሶቭ እናት ደግ ሴት ነበረች, ግን ሙሉ በሙሉ ያልተማረች, እንዲያውም ማንበብና መጻፍ አልቻለችም. የኮልትሶቭ የልጅነት ጊዜ በጨካኝ የአባቶች ነጋዴ ቤተሰብ ውስጥ አለፈ; አባት ብቸኛው የቤቱ ጌታ ነበር እና ሁሉንም ሰው በጥብቅ ይታዘዝ ነበር።

ii. እናቱ ብቻ ከእሱ ጋር እንዴት መግባባት እንደሚችሉ ያውቅ ነበር, እና በግልጽ, በልጁ ላይ የበለጠ ጠቃሚ ተጽእኖ ነበራት. ኮልትሶቭ ለራሱ ቀርቷል. በቤተሰቡ ውስጥ እኩዮች አልነበሩትም፤ አንዲት እህት ከእሱ በጣም ትበልጫለች፣ እና ወንድሙ እና ሌሎች እህቶቹ በጣም ታናናሾች ነበሩ። የ9 ዓመት ልጅ እያለ ብቻውን ማንበብና መጻፍ ተምሯል።

ከ Voronezh ሴሚናሮች. ኮልትሶቭ በትጋት እና በተሳካ ሁኔታ አጠና; ደብሩን በማለፍ በቀጥታ ወደ ካውንቲው ትምህርት ቤት የመጀመሪያ ክፍል (1818) ገባ ፣ ግን በትምህርት ቤቱ ለረጅም ጊዜ አልቆየም - ከአንድ አመት ከ 4 ወር በኋላ አባቱ በልጁ የተቀበለውን መረጃ በቂ ሆኖ አግኝቶ ወደ ቤቱ ወሰደው ። ለእርሱ ሕይወት

otovil - የእንስሳት ንግድ. የሩስያ አጻጻፍ ለኮልትሶቭ ለዘላለም ሊደረስበት አልቻለም. ትምህርት ቤቱ ግን በማንበብ የወደደውን ጥቅም አምጥቶለታል። በመጀመሪያ ያነበባቸው መጽሃፎች ታዋቂ የሆኑ ህትመቶች፣ ስለ ቦቫ የተለያዩ ተረት ተረት፣ ስለ ኢየሩሳን ላዛርቪች፣ ወዘተ... በገንዘብ ገዛቸው።

Iesya እሱን ለሕክምና እና መጫወቻዎች። ከዚያም ወደ ልብ ወለዶች ተለወጠ, እሱም ከጓደኛው ቫርጂን, እንዲሁም የነጋዴ ልጅ. ኮልትሶቭ በተለይ በኬራስኮቭ "አንድ ሺህ አንድ ሌሊት" እና "Kadmus and Harmony" ወድዷል። እ.ኤ.አ. በ 1824 ቫርጂን ሞተ ፣ ቤተመፃህፍቱን ለጓደኛ ውርስ ትቶ - በአጠቃላይ 70 ያህል ጥራዞች። በ

ትምህርት ቤቱን ትቶ ኮልትሶቭ ምናልባት አባቱን በንግድ ጉዳዮቹ መርዳት ጀመረ እና ከዚያ ለመጀመሪያ ጊዜ ከገጠር እና ከዶን ስቴፕስ ጋር በደንብ መተዋወቅ ጀመረ። ይህ የሚያውቀው ሰው ወዲያውኑ በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል; አስማታዊ ድምጾች እና ቀለሞች ተከፈተለት እና በኋላ እነሱን ለማስተላለፍ ወደ ራሱ ገባ።

ማልቀስ ፣ የዚህ ዓለም ተወላጅ ፣ ሀሳቦች እና ስሜቶች። በ 1825 አንድ ግጥም በ I.I. ዲሚትሪቫ; በተለይ "ኤርማክን" ይወድ ነበር. የመጀመሪያ ግጥሙን "ሶስት ራእዮች" ሲጽፍ የ16 አመቱ ልጅ ነበር። ብዙም ሳይቆይ ከቮሮኔዝ ጋር ተገናኘ

መጽሐፍ ሻጩ ካሽኪን ናቸው። ቀጥተኛ, ብልህ እና ሐቀኛ, ካሽኪን በ Voronezh ወጣቶች ፍቅር ተደስቷል; እና የእሱ የመፅሃፍ መደብር ለእሷ የክለብ አይነት ነበር. እሱ ስለ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፍላጎት ነበረው ፣ ብዙ አንብቧል እና እሱ ራሱ ግጥም የፃፈ ይመስላል። ኮልትሶቭ የመጀመሪያዎቹን ሙከራዎች እንዳሳየው ለማሰብ ምክንያት አለ

ለ 5 ዓመታት ኮልትሶቭ ከዙኮቭስኪ ፣ ዴልቪግ ፣ ኮዝሎቭ ፣ ፑሽኪን ሥራዎች ጋር በመተዋወቅ ቤተ-መጽሐፍቱን በነጻ ተጠቀመ። የ 1826 - 1827 የኮልትሶቭ ግጥሞች ፣ ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ፣ የእነዚህ ናሙናዎች ደካማ መኮረጅ ናቸው። በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ ኮልትሶቭ ወደ አንዲስ ቀረበ

Ray Porfiryevich Srebryansky, የቮሮኔዝ ሴሚናሪ ተመራቂ, በኋላ የሕክምና እና የቀዶ ጥገና አካዳሚ ተማሪ. Srebryansky ራሱ ገጣሚ ነበር; ግጥሞቹ በሴሚናሮች ዘንድ በጣም ታዋቂ ነበሩ። አንዱ ተውኔቱ እስከ ዛሬ ድረስ አልተረሳም፡ ታዋቂው የተማሪ ዘፈን ነው "ፈጣን እንደ

ወደ ማዕበል, የሕይወታችን ቀናት. "ኮልትሶቭ ለቤሊንስኪ በጻፋቸው ደብዳቤዎች ከአንድ ጊዜ በላይ በአመስጋኝነት ያስታውሳል ጓደኛው, እሱም በጣም ጠቃሚ መመሪያዎችን በተለይም በቁጥር ቴክኒክ ጉዳይ ላይ, እንዲሁም የበለጠ ጥብቅ ምርጫ ነበረበት. ስለ ኮልትሶቭ ከ Srebryansky ጋር ያለውን ግንኙነት ይመሰክራል እና

ለእሱ የተሰጠ ፍጥረት ("A.P. Srebryansky", 1829). እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ ኮልትሶቭ ከአጎራባች የመሬት ባለቤቶች በአንዱ በአባቱ የገዛችውን ዱንያሻ ከተባለች ሰርፍ ሴት ልጅ ጋር በቤታቸው ውስጥ ትኖር ነበር። አባቴ ጥሩ እርምጃ ወሰደ: በአንድ ወቅት እሱ በሌለበት, ኮልትሶቫ ዱንያሻ ለዶን ተሸጠች, ብዙም ሳይቆይ አገባች. dl ነበር

እኔ ኮልትሶቭ በጠንካራ ድብደባ ነኝ, የእሱ አሻራ በግጥም ውስጥ ለዘላለም ይኖራል. እ.ኤ.አ. በ 1829 ኮልትሶቭ በ Voronezh ሴሚናሪ ውስጥ የፍልስፍና እና የአካል እና የሂሳብ ሳይንስ ፕሮፌሰር የሆነውን ቬልያሚኖቭን አገኘው ፣ እሱም እንደ ዴ ፖውሌት ፣ ለሥነ ጽሑፍ ከፍተኛ ፍላጎት ያለው ሰው ነበር። በዚሁ አመት በቮሮኔዝ በኩል

ራሱን እንደ ጸሐፊ የሚቆጥረው የተወሰነ ሱካቼቭ። ኮልትሶቭ ከእሱ ጋር ተገናኘው እና የግጥሞቹን ማስታወሻ ደብተር ሰጠው. ሱኩቻቼቭ ወደ ሞስኮ ወሰዳት እና በ 1830 አንዳንድ የኮልትሶቭ ግጥሞችን በራሱ ስም አሳተመ። ደስተኛ የሆነ አደጋ ብዙም ሳይቆይ Koltsov ወደ N.V. ስታንኬቪች እንደ ያ.

በቮሮኔዝ ግዛት የመሬት ባለቤት የሆነው የስታንኬቪች አባት ኤም ኔቭሮቭ የአካባቢው የከብት ነጋዴዎች ከብቶቻቸውን የሚያመጡበት የከብት መሸጫ ቤት ነበረው። ወጣቱ ስታንኬቪች ከእነዚህ ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም. አንዴ ወደ መኝታ ሲሄድ ቫሌቱን ለረጅም ጊዜ መጥራት አልቻለም። በውስጡ Valet

የእሱ ሰበብ በእራት ጊዜ አዲስ የመጣው prasol Koltsov ሁሉም ያዳምጡ እና ሊተዉ የማይችሉትን እንደዚህ ያሉ ዘፈኖችን ለእነሱ ያነብላቸው ነበር; እሱ በማስታወስ ውስጥ የቀሩትን በርካታ ጥቅሶችን ጠቅሷል ፣ ይህ ደግሞ በስታንኬቪች ላይ ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል። ኮልትሶቭን ለመጠየቅ ወደ ቦታው ጋበዘ

እሱ ፣ እንደዚህ አይነት ቆንጆ ጥቅሶችን ከየት አገኘ ። በስታንኬቪች ጥያቄ ኮልትሶቭ ሁሉንም ግጥሞቹን ሰጠው. ስታንኬቪች አንዷን በ Literaturnaya Gazeta (1831) ለአንባቢዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ አስቀምጧል "በየትኛውም ቦታ ያላጠና እና በንግድ ጉዳዮች ላይ የተሰማራ እራሱን የቻለ ገጣሚ

tsa, ብዙውን ጊዜ በመንገድ ላይ, በምሽት, በፈረስ ላይ ተቀምጦ ይጽፋል "በግንቦት 1831 ኮልትሶቭ በአባቱ የንግድ እና የሙግት ጉዳዮች ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሞስኮ ሄዶ ቤሊንስኪን ጨምሮ ከስታንኬቪች ክበብ አባላት ጋር ተገናኘ. በሞስኮ ". ሊስትኬ" ኮልትሶቭ በ 1831 በርካታ ግጥሞችን አስቀመጠ. በ

እ.ኤ.አ. በ 1835 በስታንኬቪች ክበብ አባላት በተሰበሰበ ገንዘብ ፣ “የአሌክሲ ኮልትሶቭ ግጥሞች” የመጀመሪያ መጽሐፍ ታትሟል - በአጠቃላይ 18 ተውኔቶች ፣ በስታንኬቪች ከ “ከክብደቱ ማስታወሻ ደብተር” ተመርጠዋል ። እንደ "ጩኸት አታድርጉ, አጃ", "የገበሬ ነጸብራቅ", "የገበሬ ድግስ" እና ሌሎች የመሳሰሉ ዕንቁዎችን ያካትታል. ለ

ኤሊንስኪ ይህንን መጽሐፍ በአዘኔታ አገኘው ፣ በኮልትሶቭ ውስጥ “አንድ ተሰጥኦ ትንሽ ፣ ግን እውነት” በመገንዘቡ። ኮልትሶቭ ግን ኃይሉን በዋናነት ለአባቱ ንግድ ነክ ጉዳዮች በማውጣት ልክ እና ጅምር ብቻ መፃፍ ቀጠለ። ኮልትሶቭ ወደ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ያደረገው ሁለተኛ ጉዞ በ1836 ዓ.ም. በሞስኮ ከኤፍ.ኤን.

ግሊንካ, ሼቪሬቭ, በሴንት ፒተርስበርግ - ከፕሪንስ ቪያዜምስኪ, ከፕሪንስ ኦዶቭስኪ, ዡኮቭስኪ, ፕሌትኔቭ, ክራቭስኪ, ፓናዬቭ እና ሌሎች ጋር. በየቦታው በጣም በፍቅር ተቀበለው ፣ አንዳንዶች - በቅንነት ፣ ሌሎች - ለእርሱ ዝቅ ብለው ፣ እንደ ገጣሚ-ፕራሶል ፣ ገጣሚ-ፍሊስጤም። ኮልትሶቭ ማንም ሰው ከእሱ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ በደንብ ያውቅ ነበር.

ሞኝ; በአጠቃላይ በዘዴ እና በትኩረት መከታተል ችሏል. ኮልትሶቭ በ 1836 ከፑሽኪን ጋር ተገናኘ. ትውውቅው የተካሄደው እንደ ኤ.ኤም. ዩዲን, ኮልትሶቭ ሁለት ጊዜ በተጋበዘበት የፑሽኪን አፓርታማ ውስጥ. ኮልትሶቭ ፑሽኪን ይፈራ ነበር። ቱርጄኔቭ ምሽት ላይ በፕሌትኔቭ, ኮልትሶቭ እንዴት እንደሚናገር ይናገራል

የመጨረሻውን ሀሳብ ለማንበብ ፈቃደኛ ነበር. "ጌታዬ ምን ማንበብ እጀምራለሁ" አለ "ከዚያ አሌክሳንደር ሰርጌቪች ገና ወጣ እና ማንበብ እጀምራለሁ! ለምህረት ጌታ!" በላዩ ላይ. Polevoy Koltsov እንደ "ንጹሕ, ደግ ነፍስ" ይናገራል; "በእሳት አጠገብ እንዳለ ከእርሱ ጋር ይሞቅ ነበር." ልዑል ቪያዜምስኪ እንደ "ዲ

ተፈጥሮ, ልከኛ, ቀላል ልብ. " ቤሊንስኪ በኮልትሶቭ በቀጥታ ተደስቷል. ዡኮቭስኪ, ክራቭስኪ እና ልዑል ኦዶቭስኪም እንዲሁ ያዙት. የኋለኛው እና Vyazemsky ከእነሱ ጋር ብዙውን ጊዜ በግል ይደግፉት ነበር, ወይም ይልቁንም - የአባት ጉዳዮች; ለእነርሱ ምስጋና ይግባውና ከአንድ ጊዜ በላይ ተጠናቅቋል

ምንም ዓይነት ግንኙነት የሌላቸው አባት በእርግጠኝነት የሚጠፋባቸው እንደዚህ ዓይነት ክሶች መኖራቸው ደህና ነው. ይህም አባቱ ለምን እርሱንና ጽሑፋዊ ፍላጎቶቹን በዚያን ጊዜ በደግነት እንደያዘው በከፊል መግለጽ አለበት። የኮልትሶቭ ግጥሞች በፈቃደኝነት በምርጥ የሜትሮፖሊታን መጽሔቶች ("ዘመናዊ

ik", "የሞስኮ ታዛቢ") በቤት ውስጥ, ከዙኮቭስኪ በኋላ ዝናው የበለጠ ጨምሯል, በሩሲያ በኩል በጉዞው ላይ ከትዛሬቪች ጋር አብሮ በመሄድ ቮሮኔዝ (ሐምሌ 1837) ጎበኘ. ሰረገላ ከገጣሚው-ፕራሶል ጋር" ኮልትሶቭ አብሮት ነበር።

ከተማውን ሲጎበኙ ። ኮልትሶቭ በዚህ ጊዜ በቤተሰብ አካባቢ ውስጥ እየተጨናነቀ ነበር; እሱ በአስተሳሰብ እና በባህል ሰዎች ዘንድ በጣም ይሳባል፣ ነገር ግን ካለፈው ቁስ እና መንፈሳዊነቱ ጋር በጣም የተቆራኘ ነበር፣ እና ትምህርቱ አሁንም ላይ ላዩን ነው። በቮሮኔዝዝ

በተለይም ከ 1838 በኋላ ስሬብራያንስኪ ሲሞት የእሱን የአዕምሮ ሁኔታ የተረዱት ጥቂት ሰዎች ነበሩ። ብዙም ሳይቆይ ከካሽኪን ጋር ተለያየ። በ 1838 ኮልትሶቭ እንደገና በመጀመሪያ ወደ ሞስኮ, ከዚያም ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሄደ. በዚህ ጉዞ ወቅት በተለይ ከቤሊንስኪ ጋር በጣም ቀረበ, እሱም ለእሱ የቀረበ ብቸኛ ሰው ሆነ.

Lovecom. ለቤሊንስኪ ሀዘኑን እና ደስታውን ሁሉ ነገረው, በአዲሶቹ ስራዎቹ ሁሉ ዳኛ አድርጎታል, እሱም ወዲያውኑ ወደ እሱ ላከ. በ 1838 ኮልትሶቭ በጣም ብዙ ጽፏል. ይህ በባህላዊው አካባቢ እና በሜትሮፖሊታን ማህበረሰብ ፍላጎቶች ከዚያም በተሽከረከረበት; እራሱን እና

በዚህ ዓመት ፍሬያማ ሥራውን ያከናወነበትን ምክንያት በዚህ መንገድ ያብራራል (ነሐሴ 16 ቀን 1840 ለቤልንስኪ የጻፈውን ደብዳቤ ይመልከቱ)። ከዚህ ጉዞ በኋላ ኮልትሶቭ በቮሮኔዝ ውስጥ ያለው ሕይወት የበለጠ ብቸኝነት ይኖረዋል; የቤት አካባቢው ለእሱ የበለጠ ሸክም ነው. ከሚያውቋቸው ሰዎች ጋር, እሱ የበለጠ እየተጋጨ ነው. የቀለበት ሰይፍ

በሩሲያ የአእምሮ ማዕከላት ውስጥ የተገናኘውን የእነዚያን ከፍ ያሉ ሀሳቦች እና ሀሳቦች መሪ ለመሆን ስለ አስተማሪ ፣ መሪ ሚና ተናግሯል ። የሚያውቋቸው ሰዎች እንዲህ ዓይነት ሙከራዎችን በማንቋሸሽ አድርገውታል፣ እንደ ተራ አስመሳይ አድርገው ይመለከቱት ነበር። ለቤሊንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ቤት ውስጥ፣ በነጋዴዎች ክበብ ውስጥ መኖር፣ “አሁን በእርግጠኝነት አልችልም፤ በዲ.

በሌሎች ክበቦችም... ከፊት ለፊቴ መጥፎ ተስፋ አለኝ። አንድ ነገር በትክክል የምፈጽም ይመስላል፡ ቁራ… እና፣ በእግዚአብሄር፣ እኔ እሷን በጣም እመስላታለሁ፣ ለማለት ብቻ ይቀራል፡ ወደ አተር አልደረሰችም፣ ነገር ግን ከቁራዎች በስተጀርባ ቀረች። ምንም ተጨማሪ ነገር ወደ እኔ አይመጣም. " ኮልትሶቭ ወደ ፒተርስበርግ የሚጠሩ ጓደኞች, pr

እሱ ራሱ የመጽሃፍ ንግድ እንዲከፍት ወይም የ Kraevsky ቢሮ አስተዳዳሪ እንዲሆን አቀረቡለት። ኮልትሶቭ ይህንን ምክር አልተከተለም. በማንኛውም ንግድ ውስጥ ፍፁም መሆን ምን ያህል ትንሽ እንደሆነ ያውቅ ነበር ፣ መጽሃፍ ሻጮች እንኳን ፣ እና ከሌሎች መጽሐፍት ሻጮች ጋር መወዳደር እንደማይችል ለጓደኞቹ በምክንያታዊነት ተከራከረ።

እና ጉዳዩን በተለየ መንገድ የሚመራ ከሆነ, እንደ ነጋዴ ሳይሆን. በሴፕቴምበር 1840 ኮልትሶቭ እንደገና በአባቱ ንግድ ዋና ከተማዎች ውስጥ መቆየት ነበረበት. ይህ የመጨረሻ ጉዞው ነበር። ከቤሊንስኪ ጋር የተደረጉ ስብሰባዎች, V. Botkin ትንሽ አነቃቃው, መንፈሱን ከፍ አደረገ. በዚህ ጊዜ ኮልትሶቭ ወደ ቤት ለመመለስ አመነመነ እና

ከሴንት ፒተርስበርግ በሚወስደው መንገድ በሞስኮ ውስጥ ረዘም ላለ ጊዜ ቆየ. እራሱን እንደገና በቤቱ አካባቢ መጨናነቅ ውስጥ ማግኘቱ ለእሱ በጣም አስጸያፊ ይመስላል። በየካቲት 1841 ኮልትሶቭ ወደ ቤት ለመመለስ ወሰነ. ለጉዞው ምንም ገንዘብ አልነበረውም - አባቱ እንዲመለስ አልፈለገም እና ለመላክ ፈቃደኛ አልሆነም; ነበረበት

ከጓደኛ መበደር. ቤት ውስጥ፣ እንደገና ወደ አባቱ ጉዳይ ገባ፣ ነገር ግን በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየባሰ ሄደ። በኮልትሶቭ ላይ አስጨናቂ ተጽእኖ የነበራቸው በጣም አስቸጋሪ ትዕይንቶች ነበሩ. ብዙም ሳይቆይ ኮልትሶቭ ከዚህ ቀደም በአቅራቢያው ባለው ቤተሰብ ውስጥ ብቸኛዋን አይቶ ከምትወደው ታናሽ እህቱ አኒሲያ ጋር ተለያየ።

ነፍሱን እፈጥራለሁ. የዕለት ተዕለት ሕይወት አሳዛኝ ፣ ከባድ እና ተስፋ ቢስ ፣ በዚህ ጊዜ ለቤሊንስኪ ከጻፋቸው ደብዳቤዎች የመነጨ ነው። እዚህ አዲስ ሕንፃ ያጠናቅቃል, አንዳንድ የአባቱን ጉዳዮች በቅደም ተከተል ያስቀምጣል እና በእርግጠኝነት ወደ ፒተርስበርግ ይመጣል - አባቱ ገንዘብ እንደሚሰጠው ቃል ገባ. ነገር ግን ነገሮች እየጎተቱ, Koltsov በእነርሱ ውስጥ ተጠመዱ; ሸ

ጤናም በጣም ማሽቆልቆል ጀመረ - እናም ተስፋው ጠፋ። ለአንድ አፍታ ብቻ, እና ከዚያም በጣም አጭር, ደስታ በእሱ ላይ ፈገግ አለ: በጋለ ስሜት ከቫርቫራ ግሪጎሪዬቭና ሌቤዴቫ ጋር በፍቅር ወደቀ, እና ይህ በእሱ ላይ በተሻለ የወደፊት እምነት ላይ እምነትን አነሳሳ; ነገር ግን በተለያዩ ሁኔታዎች ምክንያት ብዙም ሳይቆይ መበተን ነበረባቸው። ቦሌ

የኮልትሶቭ በሽታ - ፍጆታ - በፍጥነት ማደግ ጀመረ. አባቴ ለህክምና ገንዘብ አልሰጠም. ዶክተር አይ.ኤ. ማሌሼቭ በኮልትሶቭ እጣ ፈንታ ላይ ጠንካራ ተሳትፎ አድርጓል እና በተቻለ መጠን ጥንካሬውን ደግፏል። በአቅራቢያው ባለው ክፍል ውስጥ እህቶች ለሠርጉ እየተዘጋጁ ነበር ፣ ጫጫታ ያላቸው የባችለር ድግሶች ተዘጋጅተዋል ፣ እና ኮልትሶቭ በጠና ታሞ ሁሉም ሰው ጥሎ ተኛ።

ኛ; እናቱ እና አሮጊቷ ነርስ ብቻ ይመለከቱት ነበር። ኮልትሶቭ በጥቅምት 29, 1842 ሞተ. የኮልትሶቭ ግጥም ከቤሊንስኪ ዘመን ጀምሮ እንደ ጥልቅ ህዝቦች ወይም ይልቁንም ገበሬዎች ተብሎ ይገለጻል ። በአፍ ውስጥ ባለው የህዝብ ግጥሞች ውስጥ በተመሳሳይ ይዘት ፣ ተመሳሳይ ዓላማዎች ፣ ተመሳሳይ ቅርፅ ተቆጣጥሯል። ግሬ

የፍቅረኛ ምኞት ፣ ስለ እጣ ፈንታ - መጥፎ ዕድል ቅሬታዎች ፣ ያልተሳካ የቤተሰብ ሕይወት ፣ የፍቅር ጥሪዎች ፣ ጀግንነት - እነዚህ ኮልትሶቭ ብዙውን ጊዜ የሚዘፍናቸው ቀላል እና እውነተኛ ባህላዊ ታሪኮች ናቸው። እሱ ብዙ ልዩነቶች አሉት ፣ ልምዶች በጥልቀት ይተላለፋሉ ፣ ቀጭን ፣ ግፊቶች የበለጠ ስሜታዊ ናቸው ፣ ቀለሞች ይጠናከራሉ ፣ የተጠናከሩ ናቸው ፣ ግን ዋናው ነገር

አሁንም ተመሳሳይ ይቆያል; ልዩነቱ በቁጥር ብቻ እንጂ በጥራት አይደለም። በግጥሙ ውስጥ ስማቸው ያልተጠቀሰ የሀገረሰብ ስብስብ የፈጠራ ሊቅ ሙሉ፣ ቀጥተኛ እና ትክክለኛ አገላለጹን እንዳገኘ በግልፅ ተሰምቷል። ኮልትሶቭ በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ በተመሳሳይ ሰፊ ክፍት የናፍቆት አይኖች ይመለከታል።

ገጣሚዎች-የሕዝብ ዘፈኖች ፈጣሪዎች እንዴት ይመስላሉ ፣ በትክክል ሳይታወቁ የቀሩ በነፍሳቸው ውስጥ እራሳቸውን ከጅምላ ለማግለል ጊዜ ስላልነበራቸው ፣ ሁሉም ሰው ልክ እንደ ህዝቡ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እና ከእሱ ጋር አንድ ላይ አጋጥሞታል ። ግለሰቡ "እኔ" የሚቀልጥበት ልዩ ሙላት፣ የዋናው ስምምነት ሃይል፣ ያ አመሳስል

ግጥማዊ አንድነት ፣ እግዚአብሔር ፣ በዙሪያው ያለው ተፈጥሮ እና ግለሰባዊው ሰው እርስ በእርሱ እና ሙሉ በሙሉ ዘልቆ የሚገባበት ፣ አንድ ሙሉ የሆነ ነገር ይመሰርታል ፣ - ይህ የዚህ ያልተወሳሰበ ፣ ገና ከሰዎች የማይለይ ገጣሚ ነፍስ ባሕርይ ነው ፣ የኮልትሶቭ ባህሪም ነው. ከግጥሙ ከተገለለ

እነዚያ አስመሳይ ግጥሞች ፣ተነሳሽነታቸው የተበደረበት ፣እንደሆነ ፣በችኮላ ከዙኮቭስኪ ፣ዴልቪግ እና ዲሚትሪየቭ ፣በስህተት በመንፈሱ ከእርሱ ጋር ሙሉ ለሙሉ እንግዳ የሆነ እና እንዲያውም “ዱማ” ፣በስታንኬቪች ክበብ ፣በተለይ ቤሊንስኪ ፣ ስለ “ርዕሰ ጉዳይ፣ ነገር እና አብ

ጨው” ፣ ከዚያ እኛን የሚገርመው ያልተለመደው ተጨባጭነት ፣ የግለሰባዊ አካል ሙሉ በሙሉ አለመኖር ነው ። የእሱ ግጥሞች በጭራሽ የግል ልምዶቹ ውጤት እንዳልሆኑ ፣ ግን እሱ በአጠቃላይ እያንዳንዱ የገበሬ ልጅ ወይም ሴት ልጅ እንዴት እንደሆነ መናገር ብቻ ይፈልጋል። ይወዳል፣ ይደሰታል፣ ​​ያዝናሉ፣ ስለ እጣ ፈንታ ያማርራሉ ወይም በ y ውስጥ ይደክማሉ

zkoy የሕይወት ሉል ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ተስተካክሏል. እዚህ ላይ ለምሳሌ አንድ ወጣት ለታጨው ክህደት የተስፋ መቁረጥ ስሜት: "ሀዘን, ጭንቀት, በጭንቅላቱ ላይ የከበደ; የሟች ስቃይ ነፍስን ያሠቃያል, ነፍስ ከሥጋው እንድትወጣ ትጠይቃለች." ወይም ሁሉንም ህይወት የሚቀይር ፍቅር: "ከጣፋጭ ክረምት ጋር አብሮ በጋ ይመስላል, ሀዘን - ሀዘን አይደለም, ምሽት - ግልጽ ነው

ኛ ቀን, እና ያለ እሱ በግንቦት ጥዋት ምንም ደስታ የለም, እና ጎህ-ምሽት, እና በኦክ ጫካ ውስጥ - አረንጓዴ - የሐር ብሩክ "የእሱ ተወዳጅ የጥበብ ዘዴዎች ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦችን ወይም ምስሎችን ወደ አንድ ማዋሃድ (" አስፈሪ እሳት፣ “ፍቅር-ናፍቆት”፣ “ሀዘን-ናፍቆት”፣ “ፍቅር-እሳት”፣ “ፍቅር-ነፍስ”፣ ወዘተ)፣ አስደናቂ ንፅፅር (እንደ፡-

"ከደስታ ፊት ጋር ለመሆን ድግስ ላይ በሀዘን", "ፀሐይ ታበራለች - አዎ በልግ"). በሁሉም ነገር እና በሁሉም ቦታ አንድ ሰው ጠንካራ, ጥልቅ ስሜት ያለው ተፈጥሮን ማየት ይችላል, ሁሉንም ነገር በልዩ ሁኔታ, በጥልቀት, እራስን ለመርሳት. ግን ሁሉም ነገር ግላዊ ወደ መጀመሪያው የዓለም እይታ አጠቃላይነት ይሰምጣል ፣ እና የኮልትሶቭ ዘፈኖች የተለመዱ ሆነዋል።

እና. የኮልትሶቭ በጣም ባህሪ የሆነው የተለመደ ነው. እና ቀለሞቹ ምንም ያህል ብሩህ ቢሆኑም ፣ እና ብዛታቸው ምንም ያህል ትልቅ ቢሆን - በእያንዳንዱ ጨዋታ ውስጥ አዲስ እና የተለያዩ ናቸው - ግንዛቤው ተመሳሳይ ነው-እነዚህ በአጠቃላይ ለሁሉም እና ለሁሉም የሚተገበሩ ስሜቶች ናቸው ፣ እነዚህ አጠቃላይ ልምዶች ናቸው ፣ እና አይደሉም። ግላዊ ሳይሆን ግላዊ። toscuy

ስለ አንድ ደፋር ወጣት ተታልሏል ፣ በፀሎት ወደ ቀይ ፀሃይ ፣ ሰፊ ሜዳ ፣ ኃይለኛ ነፋሳት; ወጣቷ በግዳጅ እንደማትወደድ ትናገራለች; ሽማግሌው ስለ እርጅና ቢያማርር፣ ወጣቱ ያልሰለጠነውን ድርሻ; በመከር ወቅት እንደ ሣር እንዴት እንደሚደርቅ ነው?

ቀናተኛ ልብ ለቀይ ልጃገረድ ከፍቅር እሳት - በአንድ ቃል ውስጥ, ማን እና ምን Koltsov ሲዘፍን, በሁሉም ቦታ ከእኛ በፊት የተዋሃዱ ምስሎች, ስም የሌላቸው ፊቶች; በአጠቃላይ ባህሪያት ብቻ ሊገለጹ ይችላሉ, በአስጊ ሁኔታ ውስጥ, በሙያ ወይም በንብረት ሁኔታ ሊወሰኑ ይችላሉ - ይህ እርምጃ ለመጀመር አስፈላጊ ከሆነ.

ግን ከአሁን በኋላ፣ ምንም ትክክለኛ፣ የበለጠ ዝርዝር የለም። መላው የገበሬ ሕይወት በፊታችን ያልፋል; በጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኮልትሶቭ የግብርና ሥራ ብቸኛው ዘፋኝ ነው። ይህንን የህይወት መንገድ ጠንቅቆ ያውቃል፣ የዚህን ስራ ቅድስና ከልቡ ይሰማዋል፣ ሁሉንም ውስብስብነቱን አይቶ ይሰማዋል፣ ወደ ሀሳቡ እና ስሜቱ ዘልቆ ይገባል።

deniya, ነገር ግን ሁልጊዜ በተለመደው, ቀጣይነት ባለው መልኩ ይሳሉ. ከሌላ ገጣሚ ጋር, ይህ የፈጠራ ኃይሎች ድክመት ምልክት ይሆናል; በኮልትሶቭ ውስጥ አንድ ሰው ዓለምን በሰዎች ፣ በገበሬው እንደሚገነዘበው የሚገነዘበው የአንድ ታላቅ ተሰጥኦ ታላቅ እውነት እዚህ አለ። ከአፍ ፎልክ ጥበብ ጋር ሲነጻጸር, Koltsov

በጣም ብዙ የተለያዩ ጊዜያት ፣ ልምዶች ጥልቅ ይመስላሉ ። ሆኖም እያንዳንዱ የተሰጠ ቅጽበት፣ እያንዳንዱ ግለሰብ ልምድ፣ አጠቃላይ ሆኖ ይቆያል፣ የግለሰቡ ሳይሆን የዓይነቱ ባሕርይ። ያው የልጅነት የዋህ ሲንክሪቲክ አንድነት ኮልትሶቭ ለተፈጥሮ ያለውን አመለካከት ይነካል። ሁሉም ህይወት

የጀግኖቹ እና የጀግኖቹ እውነተኛ ድራማዎች በእርግጠኝነት በእቅፏ ውስጥ ይከናወናሉ; ሁሉም ሀሳባቸው ያላቸው ሰዎች በመጀመሪያ እና በፈቃደኝነት ወደ እሷ ፣ ወደ መገለጫዎቿ ፣ እንደ ጓደኞቻቸው - ረዳቶች ወይም ተቃዋሚዎች እንቅፋት ይሆናሉ ። እነዚህ ቀላል ዘይቤዎች እንዳልሆኑ፣ ጥበባዊ መሣሪያ ሳይሆን መንገድ እንዳልሆኑ በግልጽ ይሰማል።

ለዚህ ጉዳይ አስፈላጊ የሆኑትን ቀለሞች መበደር. Koltsov እዚህ ያስተላልፋል, እና እንደገና ታዋቂ በሆነ መንገድ, በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን እውነተኛ መቀራረብ ሁሉ - ያንን ግንኙነት, ምስጋና ይህም በመካከላቸው ማንኛውም ስለታም መለያየት መስመር ለመሳል የማይታሰብ ነው, እና እንዲያውም የበለጠ እነሱን መቃወም. በገጽ

የገበሬዎች ሕይወት ከተፈጥሮ ጋር ሙሉ በሙሉ ይገለጣል። ብቻ ሳይሆን አራሹ በእሷ ላይ የተመሰረተ ነው, እንደ ብቸኛ እንጀራ ጠባቂ, እና ያለፍላጎቷ ህይወቱን መገንባት አለበት, የእርሷን መመሪያ በመታዘዝ. እዚህ ተኳኋኝነት ልክ እንደ ሁለት እኩል አጋሮች ፍጹም የተለየ ዓይነት፣ ነፃ እና ተፈላጊ ነው።

ጎመን ሾርባ፣ በተመሳሳዩ ሀሳቦች እና ሀሳቦች የታነመ። ገበሬው፣ ሲቪካው፣ ያረሰው ማሳ፣ ፀሀይ ምድሩን ታሞቃለች፣ ደመናው እየፈሰሰ "በምድራዊ ደረቱ ላይ፣ ሰፊና ትልቅ እንባ ላይ - ዝናብ እንደሚዘንብ"፣ በቆሎ ሜዳ ላይ የምትበር ወፍ ወይም በመስኮቱ ስር እየዘፈነች ነው። አንድ ጎጆ, እና እንዲያውም ነገሮች ድምጸ-ከል: ጋር

okha, harrow, ማረሻ, ማጭድ - እነዚህ ሁሉ የአንድ ቤተሰብ አባላት ናቸው, እርስ በርስ በትክክል ይግባባሉ; ሁሉም ውስብስብ እና ከባድ ህይወት ለመፍጠር አብረው ይሰራሉ። ዝቅተኛ እና ከፍተኛ የለም; የጋራ መተሳሰብ፣ ንቃተ-ህሊና ማጣት፣ ለመናገር፣ የጋራ መግባባት አንድ ላይ ያቆራኛቸዋል። ለዛም ነው የዋህ የሆነው

ሀብታም እና ጥልቅ እውነት - እና ቆንጆ ብቻ ሳይሆን - ወደ ትውልድ አገሩ ጫካ ለመብረር ፣ ለሴት ልጅ ነፍስ ስለ ናፍቆቱ ይጮኻል ፣ እንዴት ያለ እሱ ይንገራት ፣ እንደ አንድ ወጣት ወደ ናይቲንጌል ማራኪ ይመስላል። እሷ እሱ ይደርቃል ፣ ይረግፋል ፣ በመከር ወቅት በሣር ሜዳ ውስጥ ያለው ሣር ይደርቃል። ወይም ለሜዳው ድንቅ ጥሪ፡- “ጩኸት አታድርጉ

የበሰለ ጆሮ" ጥሩ የሚሰበስበው ምንም ነገር የለውም, አሁን ሀብታም ለመሆን ምንም ነገር የለም: እነዚያ ንጹሕ ዓይኖች, አንድ ጊዜ "በፍቅራዊ ሀሳቦች የተሞሉ, ተሰባብረዋል, ቆንጆዋ ልጃገረድ በመቃብር ህልም ውስጥ ትተኛለች." በመጥፎ የአየር ሁኔታ ነፋሱ ይጮኻል ፣ ጩኸት - መጥፎ ሀዘን ጠበኛውን ጭንቅላት ያሰቃያል ።

ከጨለማው ምሽት፣ ከጠራራ ፀሐይ፣ ከሰፋፊው ረግረጋማ ጋር፣ ማጭዱ፣ በጠቆረ፣ "በመሰልቸት-ሀዘን ከሴት ልጅ እንባ ጋር ተረጨ።" እነዚህ ሁሉ ፍጥረታት እና እቃዎች በገበሬው ህይወት እና ስራ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ. ኮልትሶቭ ፣ እሱ ብቻ ከማንፀባረቅ ነፃ ከሆነ ፣ ሌላ ቀለሞች የሉትም።

በተፈጥሮ ውስጥ, በምድር ላይ, በእርከን ወይም በጫካ ውስጥ ከሚገኙት በስተቀር. ምንም እንኳን እሱ ቀድሞውኑ ከገበሬዎች ሕይወት ሲከፋፈል ፣ ስለራሱ በግል ፣ ስለአሁኑ ጊዜ ፣ ​​ስለ ተጨባጭ ሁኔታ በሚናገርበት ጊዜ እንኳን ማንም የለም። ለምሳሌ፣ በፍልስጤማውያን አካባቢ ጠባብ ሆኖ ይሰማዋል፣ ወደ ሌላ፣ የበለጠ ባህላዊ ወደሆነው በጥብቅ ይሳባል።

ኛ ሕይወት; ወይም ሌላ ነገር: እሱ አድናቆት ይችላል ማን ፑሽኪን ያለውን አሳዛኝ ሞት, በጣም ተመትቷል, እርግጥ ነው, ከገበሬው አመለካከት አይደለም - እንደ የፈጠራ ውጤት, እንደገና ተመሳሳይ ባሕላዊ ምስሎች, ተመሳሳይ ዓላማ, ከ ሙሉ ትኩረት የሚከፋፍል. የእሱ "እኔ" ("በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ, ነፋሱ ይጮኻል", "እንዴት ያለ የሽልማት ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ነው

ሀሳብ") ግሌብ ኡስፐንስኪ ኮልትሶቭን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የግብርና ሥራ ብቸኛው ዘፋኝ አድርጎ ይቆጥረዋል ። ይህ በጣም እውነት ነው-የራሱን እና የመላው ሰዎችን የዓለም አተያይ ዋና ምክንያት ሲዘምር ፣ ትልቁን አሳማኝ እና ቀላልነት ያገኛል እና በተመሳሳይ። ጊዜ የመስማማት ሙላት - ከሰው በተጨማሪ

እና ተፈጥሮ, እና ደግሞ እግዚአብሔር. በተከበረው በአራሹ ሀሳቦች ውስጥ ንፁህ ቅድስና እና አሳሳቢነት አለ ፣ እሱም በእያንዳንዱ ተፈጥሮ እና በተለይም በሜዳው ላይ በሚደረጉ ለውጦች እየጠነከረ እና እየጠነከረ ይሄዳል። የገጠሩ ህዝብ በፍርሀት እና በጸሎት “ጥቁር ደመናው እስኪጨማደድ፣ እየሰፋ፣ እና ብዙ እንባ እስኪፈስ ድረስ ጠበቀ - ውጥረቱ።

ይህ የእንኳን ደህና መጣችሁ ዝናብ መጣ ፣ እና ከእሱ ጋር ሶስት የገበሬዎች ሰላማዊ ሀሳቦች ። ገበሬው ራሱ ስለ መጀመሪያዎቹ ሁለቱ አሰበ ፣ እና አፈፃፀሙ በእሱ ላይ የተመሠረተ ነው-እንዴት “ሦስተኛው ሀሳብ አሰበ - ወደ ጌታ ወደ እግዚአብሔር ጸለዩ” - ኮልትስ

ኦው አይናገርም. እና ያ በጣም ጥሩ ነው። ኃጢአትዋ በቃላት መግለጽ ነው; እዚ መንፈሳዊ መንቀጥቀጥ እዚ ናይ እግዚኣብሔር ተሳትፎ ጀሚሩ። "ትንሽ ብርሃን ሲደርስ ሁሉም በየሜዳው ተበታትኖ እየተራመደ ሄደ፤ አንድ እፍኝ ዳቦ ለመበተን፤ እና መሬቱን በእርሻ እናርሳ፣ በተጣመመ ማረሻም እናርስ።" እንጀራ ቅዱስ ነው; እርሱ የእግዚአብሔር እንግዳ ነው; የእሱ

ጌታ ለሰዎች ሥራ ይልካል. እሱ ራሱ በተፈጥሮው ይንከባከባል: "ፀሐይን አይቷል - አዝመራው አልቋል" እና ከዚያ በኋላ ብቻ "ወደ መኸር ይበልጥ ቀዝቃዛ ሆነ." ለዚህም ነው "የመንደርተኛው ሻማ በእግዚአብሔር እናት አዶ ፊት ይቃጠላል." እግዚአብሔር በገበሬ ጉልበት ውስጥም ተሳታፊ ነው; እሱ ዋና ተሳታፊው ነው, ሁሉንም ነገር ገባ

መጮህ። የሰዎች የዓለም እይታ በዚህ መንገድ ያበቃል ወይም ይልቁን የዓለም እይታ; ስለዚህም እግዚአብሔር፣ ተፈጥሮ እና ሰው በአንድነት አንድነት አላቸው። ያው የሃይማኖት ቅድስና የሚሰማው በ‹‹መኸር›› ብቻ ሳይሆን ‹‹የአራሹ መዝሙር››፣ ‹‹የገበሬ ነፀብራቅ›› ውስጥም ጭምር ነው።

ቆሻሻውን ይጣሉ ፣ ከዚያ እግዚአብሔር ያበላሻል ፣ ሚኮላ ከእርሻ ላይ ዳቦ ለመሰብሰብ ይረዳል ። "በገበሬው ሬቭል ውስጥ የእሷ ምልክት አለ ።" ኮልትሶቭ ይህንን የእግዚአብሔር አንድነት ፣ ኮስሞስ እና የሰው "እኔ" በታዋቂው "ሀሳቦቹ" ውስጥ ወደ አእምሯዊ አወቃቀሩ, የፍልስፍና ችሎታ አልነበረውም.

fsky አብስትራክት አስተሳሰብ. የስታንኬቪች ወይም የቤሊንስኪ ቋንቋ እንደተናገረ ወዲያውኑ የግጥሙ እሳት መውጣቱ አያስደንቅም ፣ በነፍሱ ውስጥ የሚንቀጠቀጥ የህዝብ አካል ኃይል ዝም ይላል ። እሱ ያለማቋረጥ የሚሰማው ስምምነት ፣ ከሕይወት በተወሰዱ ምስሎች ብቻ መግለጽ ይችላል።

ተፈጥሮን የከበበ እንጂ በአካል በሌለው የቀዘቀዙ ምልክቶች አይደለም። እና ገና የእሱ "ሀሳቦች" ባህሪያት ናቸው; ከእውነተኛ የግጥም ሥራዎቹ አንፃር፣ እነሱም በጣም አሳማኝ ሆነዋል። እሱ ሳይታክት ይደግማል ያለውን ተመሳሳይ ሃሳብ ይይዛሉ፡ ስለ ተፈጥሮ ሁሉ አኒሜሽን፣ የመለኮታዊ መንፈስን ያካትታል። ቪር

ይህንን ፅኑ እምነት በሺሊንግያኒዝም አኳኋን ቢያምንበት ወይም በረቂቅ ሄግሊያኒዝም ምክንያታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ፣ ከመንፈሳዊ አኗኗሩ ሙሉ በሙሉ የራቁ ፣ የሥላሴን ትንሽ ክርስቲያናዊ ሀሳብ አሻሽሏል ፣ እሱ ነው ። የበለጠ የታወቀ ፣ እና ስለዚህ ለእሱ የበለጠ ለመረዳት ፣ እና በእሱ በኩል ይሞክራል።

ግልጽ ያልሆኑ ሀሳቦቹን ግልጽ ለማድረግ, ዋናው ነገር በሁሉም ቦታ አንድ አይነት ነው, ህይወት በሁሉም ነገር እና በሁሉም ቦታ ነው, እና በእግዚአብሔር ውስጥ ነው. "በሕይወት ጨዋታ፣ በእግዚአብሔር ፈቃድ ውስጥ፣ ኃይል የሌለው ሞት፣ ነፍስ የሌለው ሕይወት የለም!" - በሀሳቡ ውስጥ "የእግዚአብሔር ዓለም" ይላል. በአስተሳሰብ ክልል ውስጥ እነዚህን የህይወት ፍሳሾች ይዘረዝራል። የእግዚአብሔር መንፈስ፣ እግዚአብሔር

ሀሳቡ በሁሉም ነገር ውስጥ ይኖራል: "እና በአመድ ውስጥ, እና በእሳት, በእሳት, በነጎድጓድ ውስጥ, በድብቅ ጨለማ ውስጥ ጥልቀት በሌለው ጥልቀት" ... እና እንዲያውም "በዝምታ የመቃብር ስፍራ ዝምታ" , "በማይነቃነቅ ድንጋይ ጥልቅ እንቅልፍ", እና "በፀጥታ የሣር ምላጭ እስትንፋስ. ብቻዋን ባለችበት ቦታ ሁሉ ይህች “የመሆን ንግሥት” ናት። "የብርሃን አባት ዘላለማዊ ነው, የዘላለም ልጅ ኃይል ነው;

የኃይል መንፈስ ሕይወት ነው; ዓለም በህይወት ትሞላለች። ሥላሴ በየቦታው አሉ ሁሉንም ነገር ወደ ሕይወት እየጠራቸው ነው” - የክርስትናን ሦስቱን ግብዞች የሚተረጉመው በዚህ መንገድ ነው።

የዓለም አተያይ ስሜት ፣ እሱም በሚያምር ሁኔታ እና በእውነቱ በሕዝባዊ ሥራዎቹ ውስጥ በቀጥታ የሚንፀባረቅ። ከቤሊንስኪ ቃላቶች ኮልትሶቭ የተረዳው ከእሱ ጋር ያለውን ብቻ ነው, ይህም ለራሱ የዓለም እይታ ተስማሚ ነው. ይህ የኮልትሶቭ ዱምስ ጠቀሜታ ገና አላሟጠጠም። አት

እነሱ የመንፈሳዊ እንቅስቃሴውን ሌላ ጎን ያንፀባርቃሉ ፣ ዋጋቸው ያነሰ ፣ በተወሰነ መልኩም እንኳ ጎጂ ነው ፣ ለእሱ ፣ ለማንኛውም ፣ ትንሽ ጥሩ ነገር አመጣለት። ይህ ያው የአስተሳሰብ አምልኮ ነው፣ እሱም የአስተሳሰብ መስክ፣ እሱም በአለማዊ እይታው ታማኝነት ላይ ጎጂ በሆነ መንገድ መንቀሳቀሱ የማይቀር ነው።

እና ግልጽ፣ ንቃተ ህሊናን የሚያረካ መልስ ወደሌላቸው እና ወደማይሆኑ ወደ እነዚያ ዘላለማዊ የተረገሙ ጥያቄዎች ምራ። እነዚህ ጥያቄዎች ለኮልትሶቭ በጣም የሚያሠቃዩ ነበሩ ፣ ምክንያቱም እሱ በደንብ ስለሚያውቅ ፣ ብዙ ጊዜ አጋጥሞታል ፣ በፈጠራ ግለት ጊዜያት ፣ ምን ደስታ ነፍስን በስምምነት ፣ በማዋሃድ ፣ አስቀድሞ በተሰራ ስሜት ይሸፍነዋል።

ሁሉንም ዓይነት የዓለም ችግሮች የሚያካትቱ. እንደ “መቃብር”፣ “ጥያቄ” በተለይም “ጸሎት” የመሳሰሉ ግጥሞቹ ጥልቅ ሀዘንና ጭንቀት ተውጠውታል። ቤሊንስኪ እንኳን በቅንነት ካነሷቸው ጥያቄዎች አሳሳቢነት አንጻር የተወሰነ እሴት ያወቃቸው እነዚህ ሀሳቦች ናቸው። አእምሮ ውስጥ አይደለም

ከፊት ለፊታችን ያለውን የመቃብር ጨለማ ማብራት የሚችል፣ በዚያ ለሚተካው ሰው "በቀዝቃዛ ልብ ጥልቅ ስሜት፣ ያለዚህ ልብ የመንፈስ ሕይወት ይኖራል" የሚለውን ሰው መመለስ ይችላል። እነዚህ የኃጢአተኛ ጥያቄዎች ናቸው፡ ከነሱ አንድ እርምጃ ብቻ አለ ክህደትን ለማጠናቀቅ። ለዚያም ነው የ"ጸሎት" የመጨረሻ ደረጃ "ይቅር በይኝ" የሚል የተስፋ መቁረጥ ልመና የሚሰማው።

አዎ አዳኝ! የኃጢአተኛ የምሽት ጸሎቴ እንባ: በጨለማ ውስጥ ለአንተ በፍቅር ያበራል. " ኮልትሶቭ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ በሃይማኖት መዳንን ይፈልጋል. "ከአዳኝ አምሳል በፊት" (ከእሱ "ሀሳቦች" አንዱ ተብሎ ይጠራል), ሆን ብሎ ሆን ብሎ. "ሻማውን ያጠፋል እና ጥበበኛውን መጽሐፍ ይዘጋዋል"፤ በእምነቷ መተካት አለበት፡ "በእሷ ብቻ ሰላም

ኢሺን" "በመስቀሉ ስር መቃብሬ አለ; በመስቀል ላይ - ፍቅሬ, "- ሌላ የሚረብሽ ግጥም በዚህ መንገድ ያበቃል:" የመጨረሻው ትግል.

በአብዛኛዎቹ ሥራው ውስጥ እንደዚህ ያለ ስሜት የተሞላ ፣ የእግዚአብሔር ፣ ተፈጥሮ እና ሰው እውነተኛ አንድነት የሚያውቀው እና የተገለጠው ኮልትሶቭ ግን እነዚያን ጥያቄዎች ፍጹም በሆነ የተለየ ፣ ተቃራኒ የአዕምሮ መዋቅር ብቻ ነው የሚታሰቡትን ጥያቄዎች በጥልቀት ያነሳል። ከዚህ አንጻር በሃይሎች "ዱማ" ውስጥ



ኮልትሶቭ, አሌክሲ ቫሲሊቪች

- "ገጣሚ-ፕራሶል", "የሩሲያ ዘፈን አርቲስት", ከሩሲያ ትምህርት ቤት ተወዳጅ ገጣሚዎች አንዱ, ለ. ጥቅምት 3, 1809 በቮሮኔዝ, አእምሮ. በተመሳሳይ ቦታ ጥቅምት 29 ቀን 1842 አባቱ ቫሲሊ ፔትሮቪች የቮሮኔዝ ነጋዴ-ፕራሶል በከብት ንግድ ይገበያዩ ነበር; ትምህርቱ ምንም እንኳን ብዙ ሀብት ቢኖረውም ፣በመፃፍ ብቻ የተገደበ ነበር ። የገጣሚው እናት ፕራስኮቭያ ኢቫኖቭና ማንበብና መጻፍ አልቻሉም። የኮልትሶቭ ልጅ ትምህርት በካውንቲው ትምህርት ቤት አንድ ዓመት ከሦስት ወር ብቻ የሚቆይ ሲሆን አባቱ የንግድ ልውውጥን ለማስተማር በ 1821 ከሁለተኛ ክፍል ወሰደው ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የልጁ የአእምሮ ፍላጎቶች በዘፈቀደ መጽሐፍት - በመጀመሪያ ተረት ተረት ፣ ከዚያም ልብ ወለዶች (ኦገስት ላ ፎንቴን ፣ ዱክሬት-ዱሜስኒል ፣ ኬራስኮቭ ካድሙስ እና ሃርመኒ) ረክተዋል ። በኮልትሶቭ የተነበቡ የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች የ I. I. Dmitriev ስራዎች በእሱ ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጥረዋል; ሪትም መኖሩን በመመልከት, እንዲነበብ ሳይሆን እንዲዘመር ወሰነ, ይህም መጽሐፍ ሻጭ ካሽኪን እስኪታለል ድረስ, ማን ማንበብ የሩሲያ Prosody ሰጠው; ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የኮልትሶቭ የግጥም ሙከራዎች ተጀምረዋል (“ሦስት ራእዮች” የተሰኘው ተውኔት ፣ የአንድ ወንድ ጓደኛ ህልምን እንደገና መናገር ፣ ወዘተ) ፣ በዚያን ጊዜ በከፍተኛ የፍልስፍና ክፍል ውስጥ የነበረው የሴሚናር ሴሬብራያንስኪ ተጽዕኖ እስኪቀላቀል ድረስ ፍጹም ፍጽምና የጎደለው ነበር ። . እሱን በሚያውቁት ሰዎች ግምገማዎች መሠረት የመንደሩ ቄስ አንድሬ ፖርፊሪቪች ሴሬብራያንስኪ ልጅ ፣ ለአእምሮ እድገቱ ጎልቶ የወጣ እና ጥሩ ግጥም መፃፍ ይችላል - እሱ “ፈጣን እንደ ማዕበል ፣ የሕይወታችን ቀናት", - ኮልትሶቭ እንደገለፀው በሞቃት እና በተሞሉ ማሻሻያዎች ውስጥ በተገለፀው የሃሳባዊ ምኞቶች እና መንፈሳዊ ግለት በተመሳሳይ ጊዜ ጎልቶ ይታያል። በ 1827 አካባቢ የጀመረው ከሴሬብራያንስኪ ጋር ያለው ጓደኝነት ኮልትሶቭን ብዙ ሰጠው: ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የኮልትሶቭ ግጥሞች ብዙውን ጊዜ በሴሬብራያንስኪ ተስተካክለዋል; የሃሳቦች መለዋወጥ እና የጋራ ንባብ የአዕምሮ እድገቱን ይሞላል; ግን ለወደፊቱ የቤሊንስኪ እና ስታንኬቪች ጓደኛ ሌላ ትርጉም ነበረው - በአእምሮ ህይወቱ ውስጥ ለዚህ በጣም አስፈላጊ ተፅእኖ ግንዛቤ አዘጋጀው ፣ ምክንያቱም በሁሉም የቦታዎች እና የሳይንሳዊ ስልጠና ልዩነቶች ፣ የሴሬብራያንስኪ መንፈሳዊ ገጽታ የማይካዱ ባህሪዎች ነበሩት። ከታዋቂው ክበብ የአእምሮ ስሜት ጋር ተመሳሳይነት። በ 1833 በተጻፈው የመጀመሪያው "ዱማ" ኮልትሶቭ ("ታላቁ ሚስጥር") ውስጥ, ኮልትሶቭ ወደ ሞስኮ ወደ ስታንኬቪች (1831) ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሞስኮ ያደረገውን የመጀመሪያ ጉዞ ከሴሬብራያንስኪ ተጽእኖዎች መለየት አይቻልም, እሱ ራሱ ደራሲ ነበር. የፍልስፍና ኦድ "የማይሞት" ይህ የሴሬብራያንስኪ ተሳትፎ በኮልትሶቭ ደራሲነት ለቀድሞው የዕድገት ጊዜ, እሱም በእርግጠኝነት በትክክል ሊገመገም የማይችል, በኋላ ላይ ኮልትሶቭ የሌላ ሰውን በማጭበርበር ለመክሰስ ምክንያት ሆኗል. ክሱ የተመሰረተው በሴሬብራያንስኪ በፍጆታ እየሞተ ከነበረው ለወንድሙ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ነው። ለኮልትሶቭ በጣም ጥሩው ተቃውሞ ቀጣዩ ፣ የበለጠ ዋጋ ያለው ሥራው እና እንዲሁም በሟች (እ.ኤ.አ.) ከጥቂት ዓመታት በፊት አብሮት ስለነበረው ጓደኛው ዕጣ ፈንታ (እ.ኤ.አ. በ 1838) ላይ ያለው ጽኑ አመለካከት እና የቤሊንስኪ የሴሬብራያንስኪ ግጥሞች ግምገማ ሊሆን ይችላል ። ቤሊንስኪን ብዙ ግጥሞችን ሰሬብራያንስኪን ላከ ፣ ኮልሶቭ ትችት ጻፈ: - "ስለ ሴሬብራያንስኪ ግጥሞች ለመስማት እጓጓለሁ - እሱ በእርግጥ መጥፎ ገጣሚ ከሆነ" ... እሱ በጣም እኔ ተበላሽቷል "... ከላይ ከተጠቀሰው ዘፈን በስተቀር ሁሉም የተረፉት የሴሬብራያንስኪ ግጥሞች መጥፎ መሆናቸውን ማስተዋሉ ምንም አያስከፋም።

በ Koltsov ሕይወት ውስጥ አዲስ ዘመን የሚጀምረው ከ N.V. Stankevich (ምናልባትም በ 1830 ሊሆን ይችላል) በመገናኘቱ ነው. የመጀመሪያ ስብሰባቸው ሁኔታዎች በተለየ መንገድ ይተላለፋሉ; የበለጠ አሳማኝ ታሪክ ፣ ከስታንኬቪች እራሱ በኔቭሮቭ በኩል ማለፍ ፣ የከብት መንጋ ወደ ስታንኬቪች ግዛት ፣ ኮልትሶቭ ፣ ከአገልጋዮቹ ጋር እራት ሲመገብ ፣ የአጻጻፉን ዘፈኖች ዘመረላት ። በአገልጋዩ ዘፈን-ፕራሶል ታሪክ ላይ ፍላጎት ያለው ፣ ስታንኬቪች እሱን ለማየት ፈልጎ እና የእሱ ተወላጅ የግጥም ተሰጥኦ እንዳለ በማያሻማ ሁኔታ ተለይቷል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስታንኬቪች ስለ ኮልትሶቭ ያሳሰበው ነገር በ 1837 ወደ ውጭ አገር እስኪሄድ ድረስ አልቆመም, ወደ እሱ ለመመለስ ካልታሰበበት. እ.ኤ.አ. በ 1831 ኮልትሶቭ በአባቱ ስም ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሞስኮ በሄደበት ጊዜ ከስታንኬቪች ጋር ቆየ እና በእሱ በኩል የክበቡ አባላትን አገኘ ፣ በክብር ተቀብለውታል-የስታንኬቪች ጓደኞች ጥሩ ስሜት እና የመንፈሳዊ ፍጹምነት ፍላጎት። የሕይወትን ትርጉም ያዩበት፣ የዝምድና መንፈስ ክስተትን እንዲመለከቱ የሚጠበቅባቸው ራሳቸውን በሚጠይቁ እና በሚቀበሉበት ጊዜ ነው። ነገር ግን የዚህ ጉዞ ውጫዊ እውነታዎች እና በኮልትሶቭ መንፈሳዊ ሕይወት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ቀጥተኛ ዱካዎች በግምት እንኳን ሊገኙ አይችሉም። ነገር ግን የክበቡ ተሳትፎ ኮልትሶቭ ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ዝናው ስጋት ውስጥ ይገለጻል: ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ግጥሞቹ ከመጽሔቶች ጋር ተያይዘዋል; በ "Literaturnaya Gazeta" ውስጥ ለ 1831 "ቀለበት" (በኋላ "ቀለበቱ") የተሰኘው ተውኔት ከስታንኬቪች ማስታወሻዎች ጋር አብሮ ይታያል, ይህም የጸሐፊውን ስም, ዕድሜውን, ሥራውን እና የትምህርት ደረጃውን ይዘግባል. በርካታ የኮልትሶቭ ተውኔቶች በሊስትካ፣ ሞልቫ እና ቴሌስኮፕ ታትመዋል። ሆኖም ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የኮልትሶቭ ግጥሞች ቀደም ብለው ታትመዋል ፣ በ 1830 ፣ ለአደጋ ምስጋና ይግባውና አንድ የተወሰነ ሱካቼቭ ፣ ትንሽ ታዋቂ ጸሐፊ ፣ በ Voronezh በኩል “ራስን ያስተማረው” ጋር መተዋወቅ እና ሶስት የኮልትሶቭ ተውኔቶችን ያካተተ ነበር ፣ የደራሲውን ስም በመጽሃፉ ውስጥ፡ “ከማስታወሻ ደብተር ኤስ. - ኮልትሶቭ ለአዲሱ የሞስኮ ጓደኞቹ ለመጀመሪያው የተለየ እትም ሥራዎቹ ባለውለታ ነበር ፣ ገጣሚው በህይወት ዘመን ብቸኛው። በክበቡ ውስጥ በአንዱ ስብሰባ ላይ ስታንኬቪች ገንዘብ የሰጠው የሕትመት እጣ ፈንታ ተወስኗል; እ.ኤ.አ. በ 1835 አንድ መጽሐፍ ታየ ፣ 18 ተውኔቶችን ብቻ የያዘ እና “የአሌሴ ኮልትሶቭ ግጥሞች” በሚል ርዕስ ብዙዎች ወዲያውኑ አላስተዋሉም። የኔዴዝዲን ግራ መጋባት እና ማሰናበት የአፍ ግምገማ የታወቀ ነው ፣ ሆኖም ፣ ቤሊንስኪ ስለ እሷ አዛኝ ማስታወሻ በቴሌስኮፕ እንዲሰጥ አላገደውም ፣ በተመሳሳይ Nadezhdin የታተመ። የስላቭፊል ፕሬስ ይህን የሩስያ ህዝባዊ መንፈስ የመጀመሪያ መገለጫን ችላ ብሎታል። የኅትመቱ ኃላፊ የነበረው ቤሊንስኪ በመግቢያው ላይ የተጠቀሰው የስታንኬቪች ቁሳዊ ተሳትፎ ሲሆን ይህም ሁለተኛውን ወደ ቁጣ እንዲመራ አድርጓል: እሱ የሥነ ጽሑፍ ሥራ ፈጣሪ, "ሥነ-ጽሑፍ ሰው" ተብሎ እንደሚቆጠር ተስፋ ቆርጦ ነበር. እንደ እድል ሆኖ፣ የማተሚያ ቤቱ መዘግየት ነበር፣ እና መቅድም ወድሟል። ይህንን በተመለከተ ከመንደሩ ከስታንኬቪች ወደ ቤሊንስኪ ሁለት ደብዳቤዎች ተጠብቀዋል. ኮልትሶቭ ደግሞ ለመጀመሪያው የህይወት ታሪክ ንድፍ ለስታንኬቪች ባለውለታ ነበር፡ ያ ኤም. " 1836), ሞቅ ያለ የተጻፈ, ይህም ውስጥ ስታንኬቪች ደጋግሞ የሚያመለክት, ያለ, ቢሆንም, በስም መጥራት; እ.ኤ.አ. በ 1835 እትም ላይ በመጠቆም እና በኋላ በመጽሔቶች ላይ የወጡትን በርካታ ተውኔቶች በመሰየም ፣ በተለይም ለቅጽበታቸው “እንደ ንጹህ እና ነፃ የነፍስ መፍሰስ” በማለት ያደንቃቸዋል። ወደ ዋና ከተማ (1831-1836) የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ጉዞዎች መካከል ያለው የኮልትሶቭ የሕይወት ዘመን በአጠቃላይ በመረጃ የበለፀጉ ባልሆኑ የህይወት ታሪኮቹ ውስጥ ከሞላ ጎደል ሙሉ ክፍተትን ይወክላል። በአምስት ዓመታት ውስጥ አንድ ብቻ "ዱማ" (1833) የአይዲዮሎጂ ፈጠራ ምሳሌ ነው; እሱ ሙሉ በሙሉ በሕዝባዊ ሕይወት ሥዕሎች ዘፈኖች ውስጥ ይገለጻል ። የተፃፈው መጠን ትንሽ ነው፣ ነገር ግን በመካከላቸው እንደ "መኸር", "ጩኸት አታድርጉ, አጃ", "አትዘፍኑ, ናይቲንጌል" የመሳሰሉ ታዋቂ ተውኔቶች አሉ. ገጣሚው ጊዜ ፣ ​​​​በግልፅ ፣ በህይወቱ እራሱ ፣ በድርጊቶች ፣ በእግረኛ መንገዶች ውስጥ እየተንከራተተ ፣ የተፈጥሮ ግንዛቤዎች - በኋላ ላይ ለሕዝብ-የሩሲያ ኮልሶvo ግጥሞች እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ ለእይታ ፣ ስሜቶች እና ቀለሞች የሚያገለግል ነገር ሁሉ ። በተፈጥሮው ተፈጥሮ ፣ ኮልትሶቭ በንቃት ፣ በንቃት ፣ አንዳንድ ጊዜ በጋለ ስሜት ፣ በህይወቱ ውስጥ የመሳተፍ አስፈላጊነት ተሰማው ፣ ስሜቶቹን እጅግ በጣም ስሜታዊ በሆነ መንገድ ይገነዘባል። በዛን ጊዜ ህያው፣ ፈጣን አእምሮ ያለው፣ የራሱን ያልናፈቀው፣ ለሊት የሚያድርበትን ችግርና አደጋ የማይፈራ፣ ከትርጉም የማይርቅ፣ ባለ ኢንደስትሪስት ነው የምንልበት ምክንያት አለን። ግድየለሾች ፣ አንዳንድ ጊዜ ወይ ተራ የሴቶችን ተንኮል ፣ ወይም ቆሻሻ ፣ ሌላው ቀርቶ ጨካኙን ወገን ለንግድ ድርሻው የወደቀው ፣ አንዳንድ ጊዜ በሬዎች በደርዘን ሲደበደቡ በደም ገንዳዎች መካከል ሙሉ ቀን እንዲያሳልፍ ያስገደደው። እና የጌታው ዓይን ይፈለግ ነበር. የህዝቡ ኑሮ፣ በድካሙ፣ በቀላልነቱ፣ በነጻነቱ እና በፈንጠዝያው፣ ከዚያም በሰፊው ማዕበል ወደ ነፍሱ ገባ፣ ገና ለትንተና ሳይደረግለት፣ በኋላም ከአካባቢው ጋር መቆራረጥ መገለጥ ሲጀምር፣ ምንጩ ሊኖረው ይገባ ነበር። ነጭ-እጅ ሴት ያለውን የነርቭ ድክመት እና አጸያፊ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን አእምሯዊ , ሥነ ምግባራዊ እና የውበት ፍላጎቶች, ይህም imperiously ነፍስ ውስጥ ተናግሯል እና ይህም አካባቢ በጣም በግልጽ የማይመች ነበር; ከዚያም ከእሷ ጋር ቀደም ሲል በስራዋ እና በአስደሳችዋ ውስጥ የተሳተፈበትን ተመሳሳይ እንቅስቃሴ እና ስሜት ወደ ትግል አደረገ; ነገር ግን በህይወቱ ሁኔታ ከጠላት ጋር በግልጽ ከመታገል ይልቅ ማሾፍ እና ማበሳጨት ብቻ ነበረበት ለዚህም ነው በኮልትሶቭ የኋላ ታሪክ ከባድ ተቃውሞን ከኒት መልቀም እና እውነተኛ ድራማን መለየት ከባድ የሆነው። ጥቃቅን እና ቆሻሻ.

እ.ኤ.አ. በ 1836 መጀመሪያ ላይ ኮልትሶቭ እንደገና ወደ ሞስኮ እና ከዚያ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለመጀመሪያ ጊዜ በአባቱ ሙግት እና የንግድ ጉዳዮች ላይ ሄደ ። በዚህ ጉዞ ላይ ወደ ቤሊንስኪ ቅርብ ሆነ, ከእሱ ጋር ያለው ግንኙነት ከጊዜ በኋላ ወደ ጓደኝነት ተለውጧል; ኮልሶቭ ወደ ፒተርስበርግ ከተዛወረ በኋላ ከቤሊንስኪ ጋር ያለው ደብዳቤ ይጀምራል ፣ ከዚያ እስከ ኮልትሶቭ ሕይወት መጨረሻ ድረስ ይቀጥላል እና በደብዳቤው ውስጥ አስፈላጊ ቦታ ይይዛል። ተማሪው መምህሩን ሲያነጋግር የነበረው የአክብሮት ቃና ገና ከጅምሩ ይሰማል፣ እስከ መጨረሻው ድረስ ይቆያል፣ ከዚያም ከፍቅር መግለጫ ጋር ይገናኛል፣ ርህራሄም ጭምር። ኮልትሶቭ (1836) ቤልንስኪን በአንድ ዓይነት ኃላፊነት ስለጫነበት ራሱን ተወቅሷል፡- “ይቅርታ አድርግልኝ... በጣም ደደብ ብዬ አሰብኩ፡ ራሱን ከፍ ወዳለ ሐሳቦች ያደረ ሰው። እና ለአለም ሁሉ ይሰጣል…. እና እኔ ሞኝ ፣ ሀሳብህን በትንሽ ነገርዬ ረብሻለሁ” - የአገላለጽ መንገድ በወቅቱ የገጣሚ-ፕራሶል እድገት ባህሪ ነው። - በሴንት ፒተርስበርግ ለሞስኮ ወዳጆች ምክሮች ምስጋና ይግባውና ኮልትሶቭ ብዙ የሥነ ጽሑፍ ጓደኞችን አግኝቷል; ከ Kraevsky, Vladislavlev እና ከሌሎች ጋር የንግድ ሥራ ጽሑፋዊ ግንኙነቶች ከእሱ ጋር ጀመሩ, ይህም ከጊዜ በኋላ ግጥሞቹን ከመጽሔቱ ጋር እንዲያያይዝ ረድቶታል; ኮልትሶቭ ፑሽኪን አይቷል, በልዑል ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት. Odoevsky, Zhukovsky, Pletnev, በ I.S. Turgenev በተገናኘበት ምሽት, በእሱ "የሥነ-ጽሑፍ ማስታወሻዎች" ውስጥ በጊዜው ገጣሚው መልክ ጠብቆልናል. ከአዲሶቹ ግንኙነቶች መካከል ኮልትሶቭ ብዙ ዘዴኛ እና ራስን መግዛትን አሳይቷል, በትህትና, ነገር ግን በክብር; ለልዑል ካለው ርኅራኄ አመለካከት ተግባራዊ ጥቅም ለማግኘት ባለው ፍላጎት ብዙም ጥሩ ስሜት አይታይበትም። P.A. Vyazemsky, Zhukovsky እና Prince. ቪኤፍ ኦዶቭስኪ ለአባቱ የፍርድ ጉዳዮች. እነዚህ ጉዳዮች በኮልትሶቭስ እና በአካባቢው ገበሬዎች መካከል በተከራዩት የግጦሽ መሬቶች መካከል ይደረጉ ነበር እና የስም ማጥፋት ተፈጥሮ ነበር, ይህም ከሞስኮ ክበብ ተቃውሞ አስነስቷል; ገጣሚው የአባቱ ጠበቃ በመሆን የበታችነት ሚናውን በመጥቀስ እራሱን ማጽደቅ ነበረበት። ከላይ ለተጠቀሱት ሦስቱ ሰዎች ከኮልትሶቭ የተላኩት የልመና እና የምስጋና ደብዳቤዎች በውስጣቸው ባለው የዋህነት ቃና ውስጥ የማይመች ስሜት ይፈጥራሉ እና ይህም የኮልትሶቭን እውነተኛ የአስተሳሰብ ለውጥ የሚቃረን ነው። አንድ ጊዜ ጥያቄዎቹ ከተገናኙ በኋላ ጥሩ ተፈጥሮ ካለው እና ገራገር ዡኮቭስኪ እንኳን ተቃወመ። በግንቦት 1836 ኮልትሶቭ በድጋሚ በቮሮኔዝ ውስጥ ነበር, የሚበረታታ ይመስላል, ባጋጠሙት ግንዛቤዎች ተመስጦ ነበር. ይህ የጥንካሬ መነቃቃት ፣ የተስፋ እና የእቅዶች መነቃቃት ጊዜ ነው ። በአንድ ተሰጥኦ ላይ እምነት ይታያል; የኮልትሶቭ የግጥም እንቅስቃሴ የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል ፣ አዳዲስ ጭብጦችን ይፈልጋል ። ከሞላ ጎደል ሁሉም የኮልትሶቭ ምርጥ ተውኔቶች የተጻፉት ከ1836 በኋላ ነው። ነገር ግን ያጋጠሙት ግንዛቤዎች የበለጠ ጠለቅ ብለው ሄዱ - ኮልትሶቭ ምርጥ ተወካዮቹን ለማየት የታደለው ሰፊ ምሁራዊ እና ውበት ያለው ዓለም ፣ የማይቋቋመው ችሎታ ያለው እና አሁንም በጥንካሬ ተፈጥሮ ወደ እሱ ይጎትታል። የዚህ ተጽእኖ ፈጣን ፍሬ የኮልትሶቭ "ዱማስ" ናቸው, እሱም ሁሉም ማለት ይቻላል በትክክል በእነዚህ መካከለኛ ዓመታት (1836-1838) የኮልትሶቭ አጭር የግጥም ሥራ ላይ ያተኩራል. በቤሊንስኪ ሞቅ ያለ ጽሁፍ ካቀረበ በኋላ ፣ የበለጠ ቀዝቃዛ ደም ያለው ተከታይ ትችት ከአንድ ጊዜ በላይ ድክመቶቻቸውን ጠቁሟል- እርግጠኛ አለመሆን ፣ አንዳንድ ጊዜ የአስተሳሰብ አለመመጣጠን; ደራሲው በሚጠይቅበት ቦታ ጠንከር ያለ ነው, መልስ ለመስጠት የሚሞክርበት ቦታ ግራ ይጋባል; ይህ ግን ገጣሚው ፓራሶል የሃሳቡን ረቂቅ ስፋት ከግጥም መንፈስ ጋር በምስልና በንፅፅር በማዋሃድ በድፍረት እና በጠንካራ ግጥሞች በማሞቅ የግለሰቦችን ግጥማዊ ጠቀሜታዎች እንዳንገነዘብ አያግደንም። የሴራው ታላቅነት (“የእግዚአብሔር ሰላም”፣ “ያልተፈታ እውነት”፣ “ጸሎት”፣ “ደን” ወዘተ)። የኮልትሶቭን "ሐሳቦች" በቅርበት ስንመለከት በስታንኬቪች ክበብ ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን የፍልስፍና ሀሳቦችን ፣ የሼሊንግ ፍልስፍና ሀሳቦችን በእነሱ ውስጥ ማግኘት ቀላል ነው ። በቤሊንስኪ "ሥነ-ጽሑፋዊ ህልሞች" ውስጥ ያሉትን የባህርይ መስመሮች ማነፃፀር በቂ ነው: "ወሰን የለሽ የእግዚአብሔር ዓለም የአንድ ዘላለማዊ ሀሳብ እስትንፋስ, የነጠላ, የዘላለም አምላክ አስተሳሰብ" - "መንግሥቱ" ከሚለው ሀሳብ በስተቀር ምንም አይደለም. አስተሳሰብ" (1837). በተፈጥሮ ውስጥ የአስተሳሰብ መገኘት እና የተፈጥሮ መንፈስ ከግል መንፈስ ጋር ያለው ቀዳሚ ግንኙነት ተመሳሳይ ሀሳብ - "ደን" (1839) በሚለው ሀሳብ ውስጥ እናገኛለን. አርቲስቱ እንደ "በተፈጥሮ አንጀት ውስጥ የሚፈሰው የህይወት መንፈስ ተወዳዳሪ" እና የኪነጥበብ ከፍተኛ እይታ ከሼሊንግ ፍልስፍና የሚመነጨው "በፍፁም ሀሳቡ እና በፍፁም እውነተኛ" መካከል ያልተለመደ ውህደት ነው ። በበርካታ የኮልትሶቭ "ሀሳቦች" ውስጥ አስተጋባ. አንድ ሰው ኮልትሶቭ ስለ ፑሽኪን ሞት ለክራቭስኪ ከጻፈው "ግጥም ውስጥ ያለው ግጥም" ጋር ተመሳሳይ የሆነ ጠንካራ ደብዳቤ ከእሱ ጋር ማገናኘት ይችላል: "ፀሐይ በጥይት ተመታለች ... አስቀያሚ ግርዶሽ መሬት ላይ ወደቀ" ... የኮልትሶቭ ግንኙነት በጣም አጥጋቢ ነበር. - ከመቼውም ጊዜ የተሻለ። ልጁ በዋና ከተማው ውስጥ ከሚያውቋቸው ሰዎች ያገኘው ተግባራዊ ጥቅም የአባቱን መውደድ ነበር። በጁላይ 1837 ዙኮቭስኪ ከዙፋኑ ወራሽ ጋር አብሮ ወደ ቮሮኔዝ ደረሰ ኮልትሶቭን ከአንድ ጊዜ በላይ አይቶ በሁሉም ፊት ደግነት አሳይቷል ። ይህ ያልተጠበቀ ክብር ወጣቱን ገጣሚ እና የስነ-ፅሁፍ ስራውን በአባቱ እና በአካባቢው እይታ አሳድጎታል። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ወደማይመች አቅጣጫ መዞር ተከተለ።

እ.ኤ.አ. በ 1838 መጀመሪያ ላይ የኮልትሶቭ ሦስተኛው ጉዞ ተመለሰ ። መጀመሪያ ላይ ሞስኮ ውስጥ የተወሰነ ጊዜ አሳልፏል, በዚህ ጊዜ ከኤም ባኩኒን እና ከቪ.ፒ. ቦትኪን ጋር ቅርብ ሆነ እና አክሳኮቭስን አየ; ኮልትሶቭ ከቤሊንስኪ ጋር ያለው ግንኙነት በጣም ቅርብ ነበር; ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከተዛወረ ኮልትሶቭ ከ Kraevsky እና Polev ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ እንደ መካከለኛ ሆኖ አገልግሏል: ቤሊንስኪ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ (በ 1839) ለመዛወር ዝግጅት እየተደረገ ነበር. በግንቦት ወር ኮልትሶቭ እንደገና በሞስኮ ነበር እና በሰኔ ወር ወደ ቮሮኔዝ ተመለሰ። የዚህን ጉዞ ዝርዝር ሁኔታ እና ገጣሚው ያደረጋቸውን ግንዛቤዎች አናውቅም, ነገር ግን ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነበር ድርብ ማስታወሻው በ Koltsov ደብዳቤዎች ውስጥ ጠንካራ ድምጽ ማሰማት የጀመረው - በእራሱ ጥንካሬ እና መገለል ላይ እምነት ማጣት, በአካባቢው ላይ እንኳን ቁጣ. ለገጣሚው በጣም ሰፊ በሆነው መርሃ ግብር መሰረት ሊያሟላው የሚፈልገውን ስብዕናውን እንደገና የማስተማር የማይቻል ተግባር ይመስላል፡- "ከእግዚአብሔር የምኞት ባህር ተሰጥቶኛል ነገር ግን ከነፍስ አካል ነው" በማለት በምሬት ይናገራል; በደብዳቤዎቹ ውስጥ በዚህ ጊዜ ውስጥ የተጠናከረ የንባብ ዱካዎችን እናገኛለን ፣ ግን ፍልስፍናዊ ጥናቶች ፣ በቤሊንስኪ የፀደቁ ይመስላል ፣ ውጤቱም ትንሽ ነው ፣ የቃላት አገባቡ ግራ የሚያጋባ ነው (“ርዕሰ ጉዳይ” ፣ “ነገር” ፣ “ፍጹም”); እሱ ራሱ ለማስተላለፍ “እውነተኛ” ግንዛቤ ለማግኘት በከንቱ ይጥራል ፣ ያለዚህ ጽንሰ-ሀሳብ የለም ፣ በቤሊንስኪ ስር ነገሮች በተለየ መንገድ እንደሄዱ አምኗል። አዲስ የሕይወት አደረጃጀት ሊኖር እንደሚችል እምነት ስለጠፋው ኮልትሶቭ በተመሳሳይ ጊዜ ከአሮጌው ጋር እየተጣላ መጣ፡- “ከምናውቃቸው ሰዎች ጋር በጥቂቱ እለያለሁ ... ሁሉም ሰው አሰልቺ ነበር - ጸያፍ ወሬዎች . .. ይሳቁብኛል”... በደብዳቤው ላይ የንግዱን ቆሻሻ እና ሸካራ ጎኑ አፅንዖት ይሰጣል፡- “ፋብሪካው ውስጥ ቀኑን ሙሉ የተደበደቡትን ከብቶችና ሰዎችን እያደነቅኩ፣ ተጎሳቁለው፣ ጭቃ ለብሼ፣ ተሸፍኜ ነበር ያሳለፍኩት። ደም ከጭንቅላቱ እስከ እግር ጣቱ ድረስ ። ይህ በእንዲህ እንዳለ የንግድ ልውውጥ "መላውን ሰው" ይጠይቃል, ለሌላ ጊዜም ሆነ ጥንካሬ የለውም. በዚህ ጊዜ ሴሬብራያንስኪ ሞተ, ከኮልትሶቭ ጋር ጠብ ውስጥ ከነበረው ጋር ሰላም ለመፍጠር ጊዜ አልነበረውም. የእሱ ሞት በ Koltsov ደብዳቤዎች ውስጥ በርካታ ትኩስ መስመሮችን አስከትሏል: "የሚያምር ነፍስ ውብ ዓለም, እራሱን ሳይገልጽ, ለዘላለም ተደብቋል." እሱ ባሰረው የህይወት ሁኔታዎች ላይ ያ አመለካከት በኮልትሶቭ ነፍስ ውስጥ እየተዘጋጀ ነበር ፣ እሱም በመጨረሻ ወደ የማይታረቅ ጠላትነት እያደገ ፣ በዙሪያው ላሉት ሰዎች ለእሱ እንደነበሩት የማይቋቋመው አድርጎታል።

በሴፕቴምበር 1840 ኮልትሶቭ እንደገና ተነሳ ፣ በዚህ ጊዜ በተለይ አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ሁለት የክርክር ጉዳዮችን ማብቃት አስፈላጊ ነበር ፣ አንደኛው በሞስኮ ፣ ሌላኛው በሴንት ፒተርስበርግ ፣ እና በተጨማሪ ሁለት የከብት መንጋዎችን ለመሸጥ ። ቢያንስ 12 ሺህ ዋጋ ያለው። ቤሊንስኪ በሞስኮ ውስጥ አልነበረም; ኮልትሶቭ ከቦትኪን ጋር ተገናኘ ፣ ወደ ካትኮቭ ቅርብ ሆነ ፣ ከቤሊንስኪ እና ክራቭስኪ የተለያዩ መመሪያዎችን አከናወነ ። በጥቅምት ወር ሁለት ወራትን ባሳለፈበት በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ቀድሞውኑ አለ; ኮልትሶቭ በቤሊንስኪ ቆመ ፣ እና እዚህ የመምህሩ ርህራሄ ለእሱ ያለው ጥልቅ ወዳጃዊ ስሜት ፣ በኋላ ላይ በ 1846 በታዋቂው ጽሑፍ ውስጥ ተገልጿል ። "ሀብታም እና ክቡር ተፈጥሮ," ቤሊንስኪ በመካከላቸው በዚህ የመጨረሻ ስብሰባ ስሜት ስር ጽፏል ። ኮልትሶቭ በኖቬምበር 27 ወደ ሞስኮ ተመለሰ እና አዲሱን ዓመት 1841 በቦትኪን በትልቅ ዘመቻ ተገናኘ; ለቤሊንስኪ የተላከው ደብዳቤ የእንግዶችን "የተሟላ ዝርዝር" ይሰጣል-ግራኖቭስኪ, ክሪሎቭ, ኬትቸር, ክላይሽኒኮቭ, ክራሶቭ, ሳቲን, ሽቼፕኪን ... ስብሰባው ጫጫታ እና ታላቅ ነበር. ይህ ኮልትሶቭ ራሱ ወደ መቃብር ከወረደው ከስታንኬቪች ክበብ ቅሪቶች ጋር የመጨረሻው ግንኙነት ነበር. በዚህ ሞት ተመስጦ "መታሰቢያ" የተሰኘው ተውኔት በኮልትሶቭ የሕይወት ታሪክ ጥናት ውስጥ ዋጋ አለው: በክበብ አባላት ላይ የተተገበረውን የግምገማ መለኪያ ይሰጠናል; ፕራሶል ገጣሚው ከእርሱ ጋር ወደ “የተዘጋው ዓለም” የወሰደው እና በህይወቱ ውስጥ ትልቅ ነገር ግን ደስተኛ ያልሆነውን ሚና የተጫወተውን ጉጉት ጠብቀን እንጂ አልቀዘቀዘም። - ሞስኮ ውስጥ ይቆዩ ቀርፋፋ; አንድ ሰው ኮልትሶቭ በድህነት ውስጥ እንደነበረ መገመት ይችላል ፣ ወደ ቤት እንዴት እንደሚመለስ አያውቅም ፣ በአንድ ወቅት እንደጠፋ ይቆጠር ነበር ፣ እሱ ይመለሳል ብለው አላሰቡም ። በቮሮኔዝ ከአባቱ እና ከሚወደው ታናሽ እህት ጋር አስቸጋሪ እና የመጨረሻ እረፍት ይጠብቀው ነበር.

የዚህን ክፍል እውነታ በገጣሚው ሕይወት ውስጥ በዝርዝር የምንገነባበት ምንም መረጃ የለንም። በአባትና በልጅ መካከል ያለው ልዩነት የተከሰተው በገንዘብ ሂሳቦች ላይ ነው; ከሁለቱም ሂደቶች አንዱ ጠፋ; መንጋዎች ያለ ትርፍ ይሸጡ ነበር; አንድ ሰው ገቢው በመደበኛነት በፀሐፊው ልጅ አልተላለፈም ብሎ ማሰብ ይችላል. ግንኙነቶች በማይሻር ሁኔታ ተበላሽተዋል; ሕይወት አብረው የማይቋቋሙት ሆነ ፣ ግን አሁንም ቀጠለ ። በአንድ ወቅት, በልጁ ጥያቄ, አባቱ የተወሰነ ደመወዝ ሾመው; ይህ በግልጽ ግንኙነቱን ሊያስተካክል ይችላል; ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ህመሙ ሥራ እንዳይሠራ አድርጎታል, ከምህረት የተጠበቁ ጥገኛ ተውሳኮች, "የቤት ውስጥ ማስታወሻዎች" ቢሮን ማስተዳደር ወይም የመጻሕፍት ንግድ መክፈት ይችላል, ነገር ግን ሁሉም እቅዶች ተበላሽተዋል, ገንዘብ የለም, ልጁ ተጣብቋል. በቮሮኔዝ ከአባቱ ጉዳይ ጋር, የዕዳ ግዴታዎች, - በተጨማሪም "በነፍስ ውስጥ ነጋዴ ለመሆን ምንም ድምጽ የለም" አልፎ አልፎ, መምህሩ እና ተማሪው ከአንድ ጊዜ በላይ ቦታዎችን መለወጥ ነበረባቸው: በሩብል እና በ kopecks, Koltsov. ተግባራዊ ያልሆነውን ቤሊንስኪ ያሰላል ፣ የእቅዶቹ አፈፃፀም ምን ያህል እንደሚያስወጣ እና ከእነሱ ምን ሊጠበቅ እንደሚችል ያሰላል ፣ ስለ ችሎታው አቅልሎ መናገር ይጀምራል ፣ እና አንድ ሰው በመጨረሻው “ዱማ” (“ዱማ”) የቀድሞ የፍልስፍና ፍላጎት ላይ ውግዘትን ይሰማል ። የምንሄድበት ጊዜ አይደለም ስለ ከፍታ ሕልም") ፣ በመጽሐፉ የተቀደሰ። Vyazemsky. ነገር ግን በደብዳቤዎች ውስጥ, በትጋት ማንበብ, ስለ መጽሃፍ ግምገማዎች እና ጥያቄዎች, ለወደፊቱ ንባብ ፕሮጀክቶች, ለቤሊንስኪ ጽሑፎች አድናቆት, የሌርሞንቶቭ አዲስ ነገሮች አሁንም ይታያሉ. ይህ እስከ ህይወት ፍጻሜ ድረስ ቀጠለ። የሴሬብራያንስኪ ባልደረባ V. Askochensky በሞት ላይ የነበረውን ኮልትሶቭን ሲጎበኘው፣ “አምላኬ፣ እንዴት ደስተኛ ነህ፣ ተምረሃል፣ ግን አልወሰንኩም፣ ሳልማር እሞታለሁ” የሚሉትን ቃላት በጭንቅ ሰማ። "

ነገር ግን በዚህ አሳዛኝ ውድቀት ወቅት በኮልትሶቭ ሕይወት ውስጥ ሌላ ክፍል ታየ ፣ ይህም ጥንካሬውን ሙሉ በሙሉ አናወጠው እና ሙሉ በሙሉ አላስቀመጠውም። እሱ ሙሉ በሙሉ ጭንቅላቱን እንዲያጣ እና ዘመዶቹን አሳዝኖት የነበረው የኃይለኛ ስሜታዊ ተፈጥሮ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ነበር። በማርች 1 ቀን ለቤሊንስኪ በፃፈው ደብዳቤ ፣ ይህንን ዜና በዘፈቀደ መስመሮች ያካፍላል ፣ እሱም እብደትን የሚተነፍስ እና ማህተሙን ሙሉ በሙሉ ማየት አልቻለም። በመቀጠል፣ በባዮግራፊ-ጓደኛ ብዕር ስር፣ ይህ ክፍል ከጨለማ ቆንጆ፣ የባይሮኒያ ቀለም የፍቅር ግጥም ተቀንጭቦ ተቀየረ። እውነታው በጣም ዝቅተኛ ነበር, ነገር ግን ልክ እንደ ርህራሄ ወጥነት ያለው: የግንኙነቱ ውጤት ከባድ ሕመም ነበር; የታመመው እና የተተወው ኮልትሶቭ በዘመዶቹ እቅፍ ውስጥ ቀርቷል, እሱም ሙሉ በሙሉ ተጸየፈ. ስለዚህም የእርሱን አሳዛኝ መጨረሻ አዘጋጀ; እ.ኤ.አ. የካቲት 27 ቀን 1842 ለመጨረሻ ጊዜ ለቤሊንስኪ እና በተመሳሳይ ቀን ለቦትኪን ጽፎ ነበር ። ከዚህ እነዚያ ዝርዝሮች በዋነኝነት የተሰበሰቡ ናቸው ፣ ይህም በኋላ ቤሊንስኪ በዴ ፖውሌት አስቂኝ አገላለጽ ላይ ከዘመዶቹ ስለ Koltsov ካለው አመለካከት የተነሳ “የወንጀል ጉዳይ” እንዲያደርግ አስችሎታል። የሁለቱም ፊደላት ተገዢነት፣ የታመመ ብስጭት የማይካድ ነው፤ ነገር ግን መራራው እውነት በየመስመሩ በሚያሰቃይ ሞት ሞት ውስጥ ይበራል። ለሚቀጥሉት 8 ወራት የኮልትሶቭ ሕይወት እንዲህ ነበር; ኦክቶበር 29 ላይ አሮጌው ነርስ ለእሱ ሻይ እየጠጣች ሳለ, ሳይሰቃይ በድንገት ሞተ: በልጅነቱ ደካማ ነበር, ተቀምጦ በሹክሹክታ መናገር ይከብዳል. ለረጂም ጊዜ ተዘጋጅቶ የነበረው የሱ ሞት፣ ቤተሰቡ እንደ ነፃነት ተቀብሎታል። ጠንካራው ፣ የማይታዘዝ አባት በምንም መንገድ እንደተነካ አላሳየም; ነገር ግን በገጣሚው መቃብር ላይ ባቆመው መጠነኛ ሃውልት ላይ፣ በጥያቄው የተቀረጸ ጽሑፍ፣ መሃይምነት የጎደለው አንደበተ ርቱዕነቱ እጅግ በጣም ገፀ ባህሪይ ነበረው፡- “የብርሃን ሳይንሳዊ ተፈጥሮ የንጉሱን ምህረት ተሸልሟል፣ 33 አመት 26 አረፈ። ቀናት በ 12 ሰዓት ጋብቻ አልነበራቸውም" . ገጣሚው የሞተበት ቀንም በሚያስገርም ሁኔታ ተረሳ። እ.ኤ.አ. በ 1888 ገጣሚው አንድሮኖቭ እህት በመቃብሩ ላይ አዲስ ሐውልት አቆመ ፣ እናም የሞቱበት ቀን በስህተት ታይቷል-ጥቅምት 19 ፣ በኋላ ላይ በሁሉም የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ተደግሟል። የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት እውነተኛውን ቀን ይመልሳሉ፡ ጥቅምት 29; በዋናው የመታሰቢያ ሐውልት ላይ በኖሩት ቀናት ብዛት እንዲሁም የኮልትሶቭ የቀብር ሥነ ሥርዓት በኖቬምበር 1 ላይ መፈጸሙ የተረጋገጠ ነው ።

ጥቂት, ትንሽ እና የተለያዩ አይደሉም ገጣሚ-ፕራሶል የሕይወት እውነታዎች; የተያዘው ፣ የማይግባባ ባህሪው የበለጠ የቅርብ ፣ ግላዊ ልምዶችን በመግለጽ ስስታም አድርጎታል። ወረቀቶቹ, ከቤሊንስኪ, ቦትኪን, ባኩኒን ደብዳቤዎችን ጨምሮ, ከሞቱ በኋላ በገበያው ላይ ገብተዋል; የጥቂት ፊደሎቹ ብሩህነት እና ባህሪ ክፍተቶቹን ለመሙላት ብዙም አያደርግም። ከሁሉም የበለጠ አስፈላጊ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለሕይወት ታሪክ ጸሐፊ የበለጠ ኃላፊነት ያለው, የእውነታዎች ሽፋን ነው. በኮልትሶቭ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ፣ በተለያዩ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ብዕር ፣ ከባድ አለመግባባቶች ላይ ደርሰዋል ፣ አንድ ሰው በተቃራኒው ፣ በዚህ ላይ መኖር አስፈላጊ ነው ሊባል ይችላል።

ኮልትሶቭን በግል ከሚያውቁት ሰዎች መካከል ሁለቱ - ቤሊንስኪ እና ካትኮቭ - ስለ ስብዕናው ከባድ ግምገማ ለማድረግ ሞክረዋል ፣ ውጤቱም ተመሳሳይ አልነበረም። ቤሊንስኪ በኮልትሶቭ ውስጥ የባህሪው አንድ ክፍል ብቻ አይቷል - ለከፍተኛ መንፈሳዊ እድገት ያለው ፍላጎት እና ተሰጥኦው ፣ ከእሱ ጋር አጭር ትውውቅ ከተደረገ በኋላ የሁሉንም ሰው ዓይን ይስብ ነበር ። ነገር ግን እንደ አንድ ሰው ከእርሱ ጋር በፍቅር ወድቆ ታዋቂው ተቺ በስሜታዊነት “አዝኗል” ፣ እንደ ዓይነተኛ “የአካባቢው ሰለባ” ፣ የግል ተበሳጭቶ ትውስታ በቤሊንስኪ ነፍስ ውስጥ መኖር አላቆመም ። የኮልትሶቭን "ጉዳይ" ወደ ራሱ ወሳኝ ጉዳይ በማቅረቡ ቤሊንስኪ ያለምንም ማመንታት ለእሱ የመንፈሳዊ ግለት ደረጃ, የስኬት ጥማት ላይ መድረስ, እራሱን ወደ መርሳት, በራሱ ውስጥ ተሰማው. እና ኮልትሶቭ በከፊል ያለፈቃዱ በከፊል በንቃተ ህሊና ወደ እሱ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል። እንዲህ ዓይነቱ የኮልትሶቭ ደብዳቤዎች ተፈጥሮ ለቤሊንስኪ ሲሆን ​​ይህም እውነታዎች ብዙውን ጊዜ አንድ-ጎን ሽፋን ይሰጣሉ. ከአንድ ወር በኋላ ብቻ የደረሰው የኮልትሶቭ ሞት ዜና ፣ “በኮልትሶቭ ሞት ላይ” የሚለው ግጥም ከቮሮኔዝ ወደ “የአባት ሀገር ማስታወሻዎች” በተላከ ጊዜ ቤሊንስኪ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ተገናኘ። ለቦትኪን እንዲህ ሲል ጽፏል: "የኮልትሶቭ ሞት ተመታህ. ምን ማድረግ አለብኝ? እንደነዚህ ያሉት ነገሮች በተለየ መንገድ ይነኩኛል: በጦርነት መካከል እንደ ወታደር እመስላለሁ - ጓደኛ እና ወንድም ወድቀዋል - ምንም - ከእግዚአብሔር ጋር - ተራ ነገር." ከእንዲህ ዓይነቱ መንፈሳዊ ምንጭ የተገኘው የኮልትሶቭ የሕይወት ታሪክ በሕዝባዊ ተቃውሞ (1846) መካከል የተጻፈው ለጎጎል በተላከ ደብዳቤ ዋዜማ ላይ ነው። በ Koltsov Katkov ላይ የበለጠ በእርጋታ ተመለከተ። ኮልትሶቭ በሚኖርበት ዛሪያድዬ በሚገኘው ማደሪያው ውስጥ በውይይት ያሳለፈውን ምሽት በማስታወስ በተፈጥሮ ችሎታው መገረሙን ገልጿል፣ ነገር ግን ኮልትሶቭን ከአካባቢው እና ከሕይወት ጋር ካገናኘው ጠንካራ ግንኙነት አላመለጠም። ነጋዴዎች በተለመደው እንግዳ ተቀባይ እና ጣዕም; ካትኮቭ እንዳስቀመጠው፣ በደመ ነፍስ ተዘግቶ፣ አንዳንዴም በማስላት፣ የአድናቂዎችን ባህሪያት ለማግኘት አስቸጋሪ በሆነበት፣ የአዕምሮ ተጋላጭነት በእሱ ውስጥ የማይታዘዝ፣ “ፍሊንት መሰል” ባህሪ ያለው ነው። - ነገር ግን ካትኮቭም ሆነ ቤሊንስኪ ሙሉ በሙሉ ያላደነቁት ገጣሚው ውስብስብ ስብዕና ላይ ሌላ ጎን ነበረው-ይህ ለደስታ እና ከመጠን በላይ የገፋፋው ሰፊ የሰዎች ተፈጥሮ ነው ። ቤሊንስኪ በኮልትሶቭ ግጥም ውስጥ በተንፀባረቀች ፣ በግጥም ተለወጠች ፣ እሷን ብቻ አየች ። ለዚህም ነው ያለፈው “ህማማት” ክፍል እያደገና እየዳበረ በብእሩ ሥር እስከ ቅኔ የደረሰው የሞራል እና የአካል ውድቀት ምስልን ያደበደበው። ስለዚህ በኋላ ላይ ስለ ኮልሶቭ በተጻፉ ጽሑፎች ውስጥ አለመግባባት ተዘጋጅቷል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የገጣሚው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ኤም.ፒ. ደ ፑል በፕራሶል ገጣሚ እና የቤተሰቡ ተከላካይ ተከሳሽነት ሚና ከአንድ ጊዜ በላይ መታየት ነበረበት ። Belinsky የተወገዘ. የኮልትሶቭ ከታናሽ እህቱ አኒሲያ ጋር ያለው ግንኙነት ይህንን የተወሳሰበ ሙግት በተሳካ ሁኔታ ያሳያል። ገጣሚው ስለ እህቱ "ክህደት" በምሬት አጉረመረመ, እሱም ከጓደኛ እና አጋር, ለእሱ የበለጠ ጠላት ሆኗል; ነገር ግን ቅሬታዎቹ በገለልተኛ ዳኛ ሊለያዩ አይችሉም። እስከተገመተው ድረስ - እስካሁን ድረስ በቂ ባይሆንም - ይህንን ጭቅጭቅ ወደነበረበት ለመመለስ በእጃችን ያለው መረጃ ጉዳዩን በሚከተለው መንገድ መወከል አለብን - ባልተማረ ፣ ያረጀ ቤተሰብ ውስጥ ፣ በልጁ እና በወላጆች መካከል የሻከረ ግንኙነት ተፈጠረ ። ; አንድ ወጣት እህት, ተሰጥኦ እና ባሕርይ, ወንድሟ ጋር ተቀላቅለዋል, አዲሱን ፕሮፓጋንዳ ተቀባይ, መጀመሪያ ላይ የተጻፈው ባነር ላይ: ፈረንሳይኛ መማር እና ፒያኖ መጫወት; ከብዙ ትግል በኋላ ወጣቶች መንገዳቸውን ያዙ; ኮልትሶቭ ለእህቱ (እ.ኤ.አ. ጥር 10, 1841) ከሞስኮ የጻፈው ደብዳቤ, እኛ ያለን ብቸኛው, በፕሮሴሊቲዝም መንፈስ የተሞላ, ወደ ተሻለ, ማራኪ አለም በመጋበዝ, ድንቅ ሙዚቃን ለማዳመጥ, ብልህ, አስደሳች ሰዎችን ይመልከቱ. ነገር ግን ፕሮፓጋንዳው ራሱ፣ እንደምናውቀው፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ሥሩን መጣል ተስኖታል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, እሱ ረጅም መቅረት ወቅት, እህቱ ብቻዋን ቀረ, ከወላጆቿ ጋር ዓይን ለዓይን; አንዳንድ ጊዜ ወንድሟ ወደ ቤት እንደማይመለስ ለማሰብ ዝግጁ ትሆናለች ፣ እሱ በፒተርስበርግ እንደሚቀመጥ ወሬ አለ ፣ ምናልባትም ህይወቷን በሙሉ አታገኝም - እና አሁን የሴት ተግባራዊ ትርጉም ከአጠራጣሪ ህልሞች ይቀድማል ። እሷ ሁል ጊዜ መኖር ካለባት አካባቢ ጋር መስማማት አለብህ። ነገር ግን ወንድም ይህን ወደ ሌላ መንገድ መዞር ይቅር አይደለም, እሱ ትዳሯን ለመከላከል ይሞክራል, ነቀፋ, የበቀል እርምጃ ይወስዳል: "እነርሱ እኔ ማማት ጀመርኩ በጣም ተናደዱ," ወደ Belinsky ጽፏል; እውነት ነው፣ ከተዘራው አለመግባባት ንስሐ ለመግባት ዝግጁ ነው፣ ነገር ግን ክፉው ማስታወሻ ማሰማቱን ቀጥሏል። በዚሁ ደብዳቤ ላይ የእህቱን ቃል በመጥቀስ እናቱ ስለ እሱ እንዲህ አለ: - "አንድ ደቂቃ ቆይ, አፍንጫህን ይነክሳል" እና በእርግጥ "መምጠጥ" ያውቅ ነበር; በትግሉ ውስጥ፣ የአባትነት ተፈጥሮው ተገለጠ፣ ደም አፋሳሽ ውግዘት (ኩቶሮክ፣ ምሽት) ካለው የባላድ ዘፈኖቹ ግጥሞች ጋር የሚመሳሰል ከባድ እና ደግ ያልሆነ ነገር ታየ። ይህኮልትሶቭ በደንብ የማይታወቅ እና የተረዳው ቤሊንስኪ ፣ ራስ ወዳድ ያልሆነ ተፈጥሮ ፣ እራሱን መከላከል እንኳን የማይችል ፣ ለመርህ መቆም አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ብቻ ደፋር ነበር። የኮልትሶቭ ገጣሚው እጣ ፈንታ እንደ ሌላ ወሳኝ-ባዮግራፊያዊ ሙግት ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ አገልግሏል ፣ በዚህ ጊዜ የከሳሽ እና የከሳሽ ሚና ፣ በዚህ ጊዜ በ Koltsov ፍላጎቶች ውስጥ ፣ ተመሳሳይ ዴ Poulet ነው ። ቤሊንስኪ በኮልትሶቭ ገጣሚው ላይ ጉዳት ብቻ እንዳመጣ ሀሳቡን ገልጿል, ከትክክለኛው, ከተፈጥሮአዊ የእድገት ጎዳና ላይ በማንኳኳት, የ "ክበብ" ሀሳቦች በእሱ ውስጥ "ብልሃት", እብሪተኝነት, የፅንሰ-ሀሳቦች ግራ መጋባት ብቻ እንደፈጠሩ. ወንጀለኛ ሰነዶችን ማግኘት አስቸጋሪ አልነበረም; ኮልሶቭ ለፍልስፍና ጥናቶች ዝግጁ አለመሆኑ በጣም ግልጽ ነው; ነገር ግን ከሳሽ-የህይወት ታሪክ ባለሙያው ኮልትሶቭ በቤሊንስኪ መሪነት ስላለፈበት የውበት ትምህርት ቤት ይረሳል. የእሱ ደብዳቤዎች ለዚህ ማሳያዎች የተሞሉ ናቸው "ስለዚህ ይህ ርዕስ ጥሩ አይደለም, ነገር ግን የተሳካ መስሎኝ ነበር" ኮልትሶቭ ጽፏል እና ወዲያውኑ ማሰብ ይጀምራል - ለምን ጥሩ አይደለም? ስህተቱ ምን ነበር? ከባድ ወሳኝ ስራ ይጀምራል. M.P. De Poulet ስለ Koltsov ሰፊ እውቀት ይረሳል ፣ በዚህ ጊዜ የቤሊንስኪ ተፅእኖ የጽሑፍ ዜናዎችን ፣ ፍርዶችን ፣ ልምድ ያላቸውን ግንዛቤዎች ፣ ደብዳቤው የተሞላበት ልውውጥን ይረሳል። ኮልትሶቭ፣ ራሱን ችሎ፣ በጠባቡ ጥግ፣ እስከ ከፍተኛ የሥነ ጥበብ ጥበብ ድረስ ያዳበረ “ዘፋኝ” ተረት ነው፣ የማይቻል ነው፤ የእሱ የመጀመሪያ ሙከራዎች ጉድለቶች የተሞሉ ናቸው - ጣፋጭነት, የውሸት ሮማንቲሲዝም, ግጥም ከቃላት ስብስብ መለየት አለመቻል; የሚያስፈልገው ወሳኝ ችሎታን ማዳበር፣ ከሰፊ አጠቃላይ አጠቃላይ ዓለም ጋር መገናኘት እና ከፍ ያሉ የአመለካከት ነጥቦች ነበር። M. P. De Poulet የስታንኬቪች ተጽእኖ ከበሊንስኪ ተጽእኖ ለቀድሞው ጥቅም በሹል መስመር ለመለየት ይሞክራል; ግን እንዲህ ላለው ተቃርኖ መነሻው የት ነው? ብቻ "ስምምነት", "የተመጣጠነ ስሜት", በጠንካራው Stankevich ተፈጥሮ ውስጥ የዳበረ, ማን ራሱን እየነቀነቀ "ቁጡ Vissarion" ያዳምጡ. የስታንኬቪች ግጥሞች ከላይ ከተጠቀሰው "የሥነ-ጽሑፋዊ ህልሞች" እና "ሀሳቦች" ኮልትሶቭ ጋር, በመንፈስ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ተመሳሳይነት ያለው ሙሉ በሙሉ ይመሰርታሉ. ገጣሚው ለቤሊንስኪ ያደረበትን የአመስጋኝነት ስሜት እናስታውስ እስከ መራራ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ፣ ይህም በኮልትሶቭ የደብዳቤ ልውውጡ ውስጥ በጣም ብሩህ ባህሪ ነው። በኋላ ላይ ስለ ኮልሶቭ የጻፉት ሁሉም ማለት ይቻላል በቤሊንስኪ (I.I. Ivanov, N. A. Kotlyarevsky እና ሌሎች) ላይ እንዲህ ባለው ውግዘት ላይ አመፁ.

በኮልትሶቭ የግጥም ፈጠራዎች መካከል አድናቆትን ያገኘው የመጀመሪያው ነገር በሩሲያ ትምህርት ቤት አሁንም በጣም ተወዳጅ የሆኑት የመንደር ሕይወት ፣ የህዝብ መዝናኛ እና የህዝብ ጉልበት ሥዕሎች ናቸው። ነገር ግን የእነሱ ጠቀሜታ እርግጥ ነው, በአይናችን ውስጥ በእጅጉ ቀንሷል; አሁን ትልቅ እና የተማረ አንባቢን ማርካት አይችሉም; የኮልትሶቭ ቀደምት ተቺ ቫለሪያን ማይኮቭ እንደ "ምን ተኝተሃል ትንሽ ሰው" - "ኢኮኖሚያዊ" ግጥም በመጥራት በእነሱ ላይ ፍትሃዊ ፍርድ ተናገረ. ነገር ግን በኮልትሶቭ ግጥሞች ውስጥ ያሉት ዋና የግጥም ዘይቤዎች የግጥም እሴታቸውን ይይዛሉ ፣ ምክንያቱም ለአለም አቀፍ እና አገራዊ ጠቀሜታ ፣ ብሩህነት እና የስሜት ጥንካሬ ፣ ውበት እና የቋንቋ ጥንካሬ ምስጋና ይግባቸው። የድፍረት አገላለጽ ፣ የነፍስ ሰፊ ስፋት ፣ ከኮልትሶቭ ተደጋጋሚ ተነሳሽነት አንዱ ፣ እንዲሁም ብሄራዊ አካላትን ያጠቃልላል ። ግን እነዚህ ዘይቤዎች ጥቂት የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች ባሉበት በተሻለ ሁኔታ የተገነቡ ናቸው። የኮልትሶቭ የግል እጣ ፈንታ ብዙውን ጊዜ ለትግሉ መነሳሳትን ፣ የግለሰቡን ገዳይ ግጭት ከውጭ ጠላት ኃይሎች ጋር ይጠቁማል ። እንደ "የ Falcon's thought"፣ "ከሕይወት ጋር መቁጠር"፣ ቀደም ሲል "ቅሬታ" ይባላል። የባህርይ መገለጫው በህይወት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ውጫዊ ኃይሎች ሁል ጊዜ ወደ ገጣሚው ዕጣ ፈንታ ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ ዓይነ ስውር እና በተመሳሳይ ጊዜ ምሕረት የለሽ እና ቀጣይነት ባለው መልኩ ይሳባሉ። አንድ ሰው በትግሉ ቢያሸንፍ ይህ ጥቅሙ እንደ “ዕድል” ሳይሆን የዚሁ እጣ ፈንታ ጉዳይ ነው። እንዲህ ዓይነቱ የኮልትሶቭ ታዋቂ ፍልስፍና ነው, እሱም በከንቱ የሞከረው በሼሊንግ እምነት በምክንያታዊው ሀሳብ ውስጥ ያለውን እምነት ለመተካት ነው. ይህ የኮልትሶቭ የግጥም ንብረት ትኩረት ሊሰጠው ይገባል፡ የተናደደ፣ የነጻነት እና የመብት ጥያቄን የሚጠይቅ ሰው መግለጫ መሆን፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሰው ሃይል ላይ ቀዳሚ አለማመንን የያዘ ይመስላል። የመጨረሻ ሽንፈቱን የሚያደናቅፍ አስጸያፊ!

ነገር ግን በኮልትሶቭ ሥራ ውስጥ በጣም አስደናቂው ተነሳሽነት የህይወት ጥማት ፣ በአጠቃላይ ፣ በአጠቃላይ ፣ በማንኛውም መልኩ ፣ ይዘቱ ምንም ይሁን ምን ፣ በራሱ ቃላት “ከህይወት ገንዘብ ለማግኘት” ጥልቅ ፍላጎት ነው። በሁሉም የኮልትሶቭ ግጥሞች ውስጥ ይህ ጅረት በስሜታዊ ግፊቶች የተዋቀረ በአሳዛኝ እና በኩራት ማስታወሻ እና በስሜታዊነት ስሜት ያልፋል። ገጣሚው በፈቃዱ የሕዝባዊ ድራማውን ጊዜያቶች ወደ ማዕበል ድባብ ፣ መናፍስት እና ቅዠቶች ወዳለበት ምሽት ያስተላልፋል ። እነሱ በግጥም ድባብ ከዶስቶየቭስኪ እመቤት ጋር ተመሳሳይ ናቸው ። በዚህ ልዩ አቅጣጫ በሁለቱ አርቲስቶች መካከል, ተዛማጅ ባህሪያትን መፈለግ ይችላሉ. በኮልሶቮ ግጥሞች ውስጥ የተገለፀው የህይወት ጥማት ከፑሽኪን ሙዝ ብሩህ ደስታ እጅግ በጣም የራቀ ነው፡ በውስጡም እራስን የማጥፋት እህል አለ። በሩሲያ ሥነ ጥበብ ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ የስሜታዊነት ባሕርይ በዚህ የኑግ ግጥሞች ውስጥ አለ ። ይዘቱን ይለውጣል; ይህ ፍቅር ብቻ አይደለም ፣ አንዳንድ ጊዜ እኩል የሆነ ጠላትነት ፣ ፈተና ፣ የነፃነት ጥማት ፣ በራስ ላይ ቁጣ ነው። ያለ ጥርጥር, በእንደዚህ አይነት ተውኔቶች ውስጥ, እና በአስደናቂ እና አስተማሪ የገጠር ጭብጦች ውስጥ አይደለም, በሩስያ ስነ-ጥበብ ውስጥ የኮልትሶቭ እውነተኛ ጠቀሜታ.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ኮልትሶቭ ያለው ቦታ ጉልህ ሊሆን አይችልም ፣ ግን በጥብቅ እና በትክክል በእሱ ተይዟል። የእሱ ግጥም የፑሽኪን ታላቅ ተሐድሶ ከመጀመሪያዎቹ ፍሬዎች አንዱ ነበር፣ በመጨረሻም ፈጣሪውን ነፃ አውጥቶ፣ ከግል ህልውና የሚፈሰውን የፈጠራ ችሎታ ፈጥሯል፣ በዚህም ከአገራዊ ህልውና ጥልቀት። ነገር ግን ከዚህ አጠቃላይ ትርጉም በተጨማሪ ኮልትሶቭ በሥነ-ጽሑፋዊ እድገት ውስጥ አንድ የተወሰነ እና ተጨማሪ እርምጃ በእራሱ ገልፀዋል-ነፃ የወጣ ስብዕና እራሱን በህይወት ላይ ለመቃወም የሚደፍር ፣ በድንገት እና በእውነቱ ከእርሷ ብዙ ጠየቀ ። በዚህ ረገድ, በሁሉም የችሎታ እና የእድገት ልዩነቶች, ኮልትሶቭ ከ Lermontov ጋር ተመሳሳይ የሆነ ክስተትን ይወክላል. በመጨረሻም የኮልትሶቭ ግጥም ሌላ ጠቀሜታ - የህዝብን ራስን ንቃተ-ህሊና የመግለፅ ጠቀሜታ - ሊካድ አይችልም ፣ ግን በምንም መንገድ የህዝብን ሕይወት በሚያሳዩ ተውኔቶች አልተገኘም ፣ ግን እሱ ራሱ እንደነበረው የአንድን ተራ ሰው ነፍስ በማሳየት ነው ። መብቶቹን ጮክ ብሎ የሚያውጁ ጉልህ እና ግልጽ ባህሪያት ወደ ሙሉ ሰው መኖር; በዚህ መልኩ የኮልትሶቭ ዘፈኖች ለ "የአዳኝ ማስታወሻዎች", የኔክራሶቭ ግጥም እና ተከታይ ፖፕሊስት ስነ-ጽሑፍ እጅ ይሰጣሉ.

የመጀመሪያው የኮልትሶቭ ስራዎች እትም በስታንኬቪች በ 1835 ነበር. የሚቀጥለው እትም በ 1846 ታየ ፣ ከቤሊንስኪ ጽሑፍ ጋር ። በ 1856 ተደግሟል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የኮልትሶቭ ግጥሞች ብዙ ጊዜ ታትመዋል. እ.ኤ.አ. በ 1892 ገጣሚው የሞተበት 50 ኛ ዓመት በዓል ላይ ፣ ብዙ እትሞች በአንድ ጊዜ ታዩ ። ከእነሱ ውስጥ ምርጡ በ Ars የተስተካከለው የኒቫ መጽሔት ነው። ቪቬደንስኪ; በ 1895 ተደግሟል. እስካሁን ድረስ የታወቁት የኮልትሶቭ (64) ፊደላት እዚህ ታትመዋል ፣ የእጅ ጽሑፎች እና የግለሰባዊ ተውኔቶች ማስታወሻዎች ተሰጥተዋል ። (ደብዳቤ ቁጥር 41 ወደ Kraevsky የተጻፈበት ቀን ትክክል አይደለም: 1840 ሳይሆን 1841 መሆን አለበት). በተመሳሳዩ እቅድ መሰረት, የመጽሔቱ Sever ህትመት የተጠናቀረ, በ A. Lyashchenko ተስተካክሏል (ነገር ግን ለቦትኪን ጠቃሚ ደብዳቤ የተተወበት). - ለሥዕላዊ መግለጫዎች እና ለትክክለኛው የዘመን አቆጣጠር ትኩረት የሚስበው በፒ.ቢኮቭ፣ 1892 የታተመው የዓለም ሥዕላዊ መግለጫ ነው።

የኮልትሶቭ የመጀመሪያ የህይወት ታሪክ በጃን. ፔቬሮቭ, "የአባት ሀገር ልጅ", 1836, ክፍል 176. - ቤሊንስኪ ጠቃሚ ጽሑፍ በ 1846 ("የቤሊንስኪ ስራዎች", ጥራዝ XII) ታትሟል. በጣም ዝርዝር የሆነው የህይወት ታሪክ የ M. P. De Poulet ነው: "A. V. Koltsov በዕለት ተዕለት እና በአጻጻፍ ጉዳዩ እና በቤተሰብ ሁኔታ ውስጥ" በ 1878 (በዚያው ዓመት ቀደም ብሎ በ "ጥንታዊ እና አዲስ ሩሲያ" ውስጥ) ተቃውሞዎችን አስነስቷል ( "ድምፅ" ). 1878, ቁጥር 336) እና የጸሐፊው ምላሽ ለእነሱ ("የእኛ ወሳኝ ፍላይነት" - "አዲስ ጊዜ", 1878, ታህሳስ 31). የህይወት ታሪክ በ V. Ogarkov የተጠናቀረ - በed. Pavlenkov "አስደናቂ ሰዎች ሕይወት" እና Koltsov ዓመታዊ እትሞች ጋር; እንዲሁም በኤንክ ቃላት፣ እት. Brockhaus እና Efron biogr. ጽሑፍ በ I. I. Ivanov. - የኮልትሶቭን ህይወት ግለሰባዊ ክፍሎችን ለመሸፈን, ዋጋ አላቸው: "ለህይወት ታሪክ ብዙ ቃላት. ኮልትሶቭ", ኤም ካትኮቫ ("ሩሲያ ቬስትን", 1856, VI); V. Askochensky's memoirs ("Kyiv Guberniya Ved.", 1854, ቁጥር 14) በ I. S. Turgenev እና I. N. Panaev ማስታወሻዎች ውስጥ የሆነ ነገር; የስታንኬቪች ክበብ በ Koltsov ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በአቶ ያርመርሽትት ("የፍልስፍና እና የስነ-ልቦና ጥያቄዎች" 1803 ፣ ህዳር እና 1894 ፣ መጋቢት) በቁም ነገር ተቆጥሯል። - የኮልትሶቭ ቀደምት ተውኔቶች የመጀመሪያ ግምገማ በ Art. ያ Neverov, ከዚያም - ሁሉም የኮልትሶቭ ግጥም - ከቤሊንስኪ; በዚያው ዓመት (1846) ቫል ጽሑፉን ጽፏል. ማይኮቭ (እ.ኤ.አ. በ 1891 “ወሳኝ ሙከራዎች”) ፣ ኮልትሶቭ እንደ የሰዎች አካባቢ ምርት ሳይሆን ከፍላጎት ቅርብ ክበብ ለመውጣት የፍላጎቷ መገለጫ ተደርጎ ይታያል ። በ 1856 በኤም.ኤስ. (በ "Russk. Vestn" ውስጥ), በብሔረሰቡ naively ውሱን ግንዛቤ ላይ ተመርቷል, የአባቶች የሕይወት መንገድ ያለውን ዝንባሌ ሃሳባዊ ጋር አብሮ. - የኮልትሶቭ ግጥሞች አጠቃላይ እይታ በይዘት እና ከሕዝባዊ ዘፈኖች ጋር ያላቸውን ትስስር በተመለከተ በ V. Vodovozov ጽሑፍ በ "ጆርናል. ሚን. ሰዎች. Pr" ውስጥ ተሰጥቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1861 የኮልትሶቭን የግጥም ቦታ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ለመወሰን የተደረገ ሙከራ በ A. N. Pypin መጣጥፍ ውስጥ ይገኛል-"ሌርሞንቶቭ እና ኮልትሶቭ" በቬስተን ኢቭር ። 1896, ጥር, እንዲሁም "ኢስት. የሩሲያ ሉህ." ጥራዝ IV. ከ 1870 በፊት ስለ Koltsov ትናንሽ ጽሑፎች እና ማስታወሻዎች - Gennadi, "ማጣቀሻ .. መዝገበ ቃላት", II ይመልከቱ. 153-154.

አ. ሻሊጊን።

(ፖሎቭትሶቭ)

ኮልትሶቭ, አሌክሲ ቫሲሊቪች

ታዋቂ ገጣሚ. ዝርያ። በቮሮኔዝ ጥቅምት 2, 1808 አባቱ ቫሲሊ ፔትሮቪች የተከበሩ ጥቃቅን-ቡርጂዮስ ቤተሰብ አባል ነበር, በቅድመ አያቶች ማለትም በከብት ግዢ እና በመሸጥ ላይ ተሰማርቷል, እና በአውራጃው ውስጥ እንደ ሀብታም እና ሐቀኛ ነጋዴ ይታወቅ ነበር. በእውቀት እና በተግባራዊ ተሰጥኦዎች ተለይቷል, K. አባት ማንበብና መጻፍ አስቸጋሪ ነበር, ገጣሚው እናት ፓራስኮቪያ ኢቫኖቭና ሙሉ በሙሉ መሃይም ነበረች. ከብዙዎቹ የአሌሴይ ቫሲሊቪች ወንድሞች እና እህቶች ታናሽ እህት አኒሲያ የህይወት ታሪኩን ይመለከታል። ቤተሰቡ በአሮጌው ፣ በአባቶች መንገድ ይኖሩ ነበር። ልጁ ዘጠኝ ዓመት ሲሆነው አባቱ ማንበብና መጻፍ እንዲያስተምረው አንድ ሴሚናር ጋበዘ። ልጁ በግልጽ ጥሩ ችሎታዎችን አሳይቷል, ወደ አውራጃ ትምህርት ቤት በቀጥታ መሄድ ይችላል, ፓሪሽውን በማለፍ. አባቱ እዚህ ለረጅም ጊዜ እንዲቆይ አልፈቀደለትም: ከአንድ አመት ከ 4 ወር በኋላ K. ሁለተኛ ክፍልን ለቅቆ መውጣት ነበረበት. ዕድሜው ከ12 ዓመት ያልበለጠ ሲሆን ወዲያውኑ ለአባቱ ንቁ ረዳት መሆን ነበረበት። በትምህርት ቤቱ ውስጥ እንደዚህ ያለ አጭር ቆይታ ጉልህ ውጤቶችን ሊያመጣ አልቻለም። ኮልትሶቭ እስከ ህይወቱ ፍፃሜ ድረስ ከሩሲያኛ የፊደል አጻጻፍ ጋር በከንቱ ተዋግቷል ፣ በስድ ንግግሮችም በከፍተኛ ችግር የተካነ እና በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ድንቁርናው በጥልቅ ህመም ተሰማው። በትምህርት ቤት ግን የማንበብ ፍላጎት አዳበረ። ከጓደኞቹ አንዱ ለማዳን መጣ - የነጋዴ ልጅ - እና ከአባቱ ቤተ-መጽሐፍት ተረት እና ልብ ወለድ K. ያቀርብ ጀመር። ወጣቱ አንባቢ በተለይ በአረብኛ ተረቶች እና በኬራስኮቭ ስራዎች ተወስዷል. Cadmus እና Harmony". ቤሊንስኪ እንዳለው ግጥሙ " እኩያ"ከማንበብ ጋር, የወጣቱ K. Prasolstvo የፕራሶል ስራዎች ብዙ አደጋዎችን እና ችግሮችን ይወክላሉ, ነገር ግን የራሱ የሆነ ማራኪ ጎኖችም ነበሩት. ክፍት አየር K. ከሁሉም ዓይነት ሰዎች ጋር መገናኘት ነበረበት, ከእነሱ ጋር ተስማምቶ, በሚርቅበት ጊዜ. የእረፍት ጊዜያቸው - በመንደሮች ውስጥ በመኪና ማቆሚያ ወቅት ፣ ለሊት በሌሊት ወሰን በሌለው ረግረጋማ ውስጥ ። ገጣሚው ወደ ሰዎች እና ወደ ህዝቡ ነፍስ በቅርብ ሊገባ ፣ የህዝብ ዘፈን ማዳመጥ ፣ በዋናው መጋዘን እና በእሱ የተሞላ። ዓላማዎች እርግጥ ነው፣ በዚህ ትውውቅ ወቅት ያለ “ጠንካራ ስሜት” አልነበረም።ስለዚህ፣ በአንድ ወቅት ኬ. በእርሻው ውስጥ የመታረድ አደጋ አጋጥሞት ነበር። ከሠራተኞቹ ወይም ከጸሐፊዎቹ አንዱ ተናደደ፣ ባለቤቱም መግራት ነበረበት። ቁጣው ግን ለወደፊቱ ገጣሚ ለጭንቀቱ ሁሉ - በሚያስደንቅ ፣ ኃይለኛ ውበት ፣ በማይጠፋ ግጥም በልግስና ከፈለው። በአዕምሮው ፊት ይነሳል እና ጥልቅ እና ጠንካራ ስሜቶች የተሞሉ ዘፈኖችን ያስነሳል።

ሁለት ስሞች ከ K. የግጥም እንቅስቃሴ መጀመሪያ ጋር ተያይዘዋል - መጽሃፍ ሻጩ ካሽኪን እና ሴሚናር ሴሬብራያንስኪ። በ 1825 K. በአጋጣሚ በ I. I. Dmitriev ግጥሞችን በገበያ መግዛት ጀመረ. እስከዚያው ድረስ ግጥም አላነበበም ነበር. አዲሱ መጽሃፍ በቃላት ሊገለጽ ወደማይችል ደስታ አመጣው፣ ወደ አትክልቱ ስፍራ ሮጦ ሮጦ የገዛቸውን ግጥሞች መዝፈን ጀመረ፣ ሁሉም ግጥሞች የግድ ዘፈኖች መሆናቸውን በመተማመን፣ ስለዚህም የሚዘፈኑ እንጂ የሚነበቡ አይደሉም። በወጣቱ አንባቢ ውስጥ ፣ በአዳዲስ ግንዛቤዎች ፍሰት ፣ ጥልቅ ፍላጎት ተናግሯል - ግጥም ራሱ ለመፃፍ። ከጓደኞቹ አንዱ በመንገድ ላይ ሕልሙን ነገረው, እና ኮልትሶቭ ታሪኩን በግጥም ውስጥ ለማስቀመጥ በጥብቅ ወሰነ. ግጥም ተነሳ ሦስት ራእዮች"," አንድ አስፈሪ ጨዋታ, "በቤሊንስኪ ቃላት ውስጥ, - እና ደራሲው ራሱ ብዙም ሳይቆይ እርካታ የጎደለው መሆኑን ተገንዝቦ አጠፋው. ነገር ግን የመጀመሪያው ልምድ ፍቅርን ብቻ አነሳሳ. ኬ. ገጣሚዎችን መግዛት ጀመረ - ሎሞኖሶቭ, ዴርዛቪን, ቦግዳኖቪች. ካሽኪን አንድ አስተዋይ ሰው የገዙበት ሱቅ ባለቤት ነበር ፣ ራሱ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ይወድ ነበር ፣ የአሥራ ስድስት ዓመት ዕድሜ ላለው ገዢ ፍላጎት አሳየ ፣ ተወዳጅ ሀሳቦቹን ተማረ ፣ ሥራዎቹን በመመልከት እውነተኛ ዋጋቸውን በእውነት አድንቆታል። , መመሪያ ሰጠው የሩሲያ ፕሮሶዲእና ቤተ መፃህፍቱን በነጻ ለመጠቀም አቅርቧል። K. በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው ውድ መብትን, በተለይም የሚወዷቸውን ስራዎች - ፑሽኪን, ዴልቪግ, ዡኮቭስኪ - ገዛው - እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የቮሮኔዝ ገጣሚው በእግሩ ስር ጠንካራ መሬት ይሰማው ጀመር. ካሽኪን በድርጊቶቹ ውስጥ ተሳትፏል, ምክር ሰጠው, ግጥሞቹን አስተካክሏል, K. እራሱ ለእሱ በተነገረው ግጥም ላይ እንደተረጋገጠው. እዚህ ገጣሚው ለካሽኪን በስራው ላይ ወሳኝ ተጽእኖ እንዳለው ገልጿል, የ "ስራዎቹ ጥፋተኛ" ብሎ ይጠራዋል, ለ "አስደሳች ምክሩ" አመሰግናለሁ. ግጥሞች በኬ በታላቅ ቅንዓት ተጽፈዋል፣ በሌሎች ቀናት እያንዳንዳቸው ሁለት ወይም ሦስት ግጥሞች። ደራሲው በቮሮኔዝ ዝነኛ ሆኗል, "ገጣሚ-ሰሪ-ፔቲ-ቡርጂዮይስ", "ገጣሚ-ፕራሶል" በሚለው ስም መታወቅ ይጀምራል - በኋላ በዋና ከተማዎች ውስጥ ለ K. ተወዳጅነት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደረጉ ስሞች. ከካሽኪን ጋር ከተገናኘ ከሁለት አመት በኋላ, ኬ ወደ ሴሬብራያንስኪ ቀረበ, እና ይህ መቀራረብ በመጨረሻ እንደ ገጣሚ የወደፊት ዕጣ ፈንታውን ወሰነ. የአንድ መንደር ቄስ ልጅ አንድሬ ፖርፊሪቪች ሴሬብራያንስኪ ታላቅ ችሎታዎች ተሰጥቷቸው ነበር ፣ ለቃላት ጥሩ ስጦታ ነበረው ፣ በቀላሉ ግጥሞችን ጻፈ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ችሎታ እንዴት ማንበብ እንዳለበት ያውቅ ነበር ፣ እናም ለቅኔ ሙሉ በሙሉ ደንታ ቢስ የሆኑትን ባልደረቦቹን እንኳን ይማርካቸዋል። “ሞገድ የሕይወታችን ቀናት እንደ ፈጣን ናቸው” የሚለው ዘፈኑ አሁንም አልተረሳም። ጎበዝ ወጣት "ገጣሚ-ፕራሶልን" በትህትና ያዘው ፣ በተግባርም ሆነ በቃላት ሊረዳው ጀመረ ፣ ግጥሞቹን አስተካክሏል ፣ ከአውሮፓ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ጋር አስተዋወቀው። ከሁሉም በላይ, K. እራሱ ይህንን ግንኙነት ገምግሟል: - "አንድ ላይ ሆነን አደግን, ሼክስፒርን አንድ ላይ አንብበናል, አሰብኩ, ተከራከርኩ. እና ብዙ ዕዳ አለብኝ, እሱ በጣም አበላሸኝ." ግን ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው የሴሬብራያንስኪ ጣልቃገብነት በ K. No ፕሮሶዲእና የጠያቂው መጽሃፍ ሻጭ መመሪያ አስተዋይ፣ የተማረ እና የግጥም ተሰጥኦ ያለው ሴሬብራያንስኪ ራሱ እንደመሆኑ መጠን ለጀማሪው ገጣሚ ብዙ አገልግሎቶችን መስጠት አልቻለም። ለ K. የተሰጡ ብዙ ግጥሞች ከግማሽ በላይ ተስተካክለዋል ወይም በሴሬብራያንስኪ ተጽፈዋል - በተለይም ሀሳቦች ፣ ለምሳሌ " ታላቅ ምስጢር", "የእግዚአብሔር አለም", "ጸሎት", "ታላቅ ቃል ". ወዳጃዊ ትብብር ነበር, በሁለቱም ገጣሚዎች መካከል አለመግባባት አልፈጠረም, እና በኋላ ላይ ብቻ Serebryansky, አስቀድሞ በፍጆታ ታሞ, ለወንድሙ በደብዳቤዎች ላይ ስለ Koltsov ግጥሞቹን አላግባብ መጠቀሟን አጉረመረመ. ግን በመጀመሪያ የሴሬብራያንስኪ ኬ እርዳታ. የዋናውን ተሰጥኦ “ገጣሚ-ፕራሶል” አላዳከመውም እናም ብዙውን ጊዜ በ K. ሥራ ውስጥ አነስተኛ ዋጋ ላላቸው ሥራዎች ይተገበራል - ለሀሳቦች። ሴሬብራያንስኪ ለኬ ጠቃሚ ነበር እንደ ተባባሪ ሳይሆን እንደ የስነ-ጽሑፍ መምህር ፣ እንደ ታሪክ አዋቂ እና በኪነጥበብ መስክ ሃያሲ ። አዝናኝ ከባድ የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ ሆነ። ዱንያሻ የምትባል ልጅ ድንቅ ውበት ነች። ኬ በስሜታዊነት በፍቅር ወደዳት ፣ በፊቷ እንደ ሴት ሀሳብ ሰገደ። እንዲህ ያለው ፍቅር ወደ ጋብቻ አመራ። ነገር ግን አሮጌው ኬ ከገረድ ጋር ዝምድና እንደሆነ ውርደት ቆጥረው ልጃቸው በንግድ ስራ ላይ አለመገኘቱን ተጠቅመው ዱንያሻን ራቅ ወዳለ ኮሳክ መንደር ሸጡት። ይህ ክስተት ኬን አስከፋው እስከ መኝታው ሄዶ በከባድ ትኩሳት ታሞ ሊሞት ተቃርቧል። ከህመሙ ካገገመ በኋላ የሚወደውን ለመፈለግ ወደ ስቴፕ በፍጥነት ሄደ። ሁሉም ፍለጋዎች ከንቱ ነበሩ። ይህ የሆነው በሃያዎቹ መገባደጃ ላይ ነው። ቤሊንስኪ በ 1838 ስለተፈጠረው ክስተት የ K. እራሱን ታሪክ ሰምቶ ገጣሚው ያለፈውን ጊዜ ለማስታወስ ምን ያህል ከባድ እንደነበረ ይመሰክራል: - "ፊቱ ገረጣ, ቃላቱ በጭንቅ እና በቀስታ ከአፉ ወጡ, እና ሲናገር, እሱ ወደ ጎን እና ወደ ታች ተመለከተ" . ቤሊንስኪ ስለ መጀመሪያ ፍቅሩ ኬን እንደገና ለመጠየቅ አልደፈረም። የዱንያሻ ታሪክ የሚያሳየው አስቀያሚ፣ ክብ ትከሻ ያለው፣ ያልተለመደ ሃብት ያለው ፕራሶል ደረቱ ውስጥ በንግድ ጉዳዮች ውስጥ ምን ያህል ጥልቅ ስሜት እንዳለው ያሳያል። K. ሥራውን ይወድ ነበር, እንዲያውም ተከሰተ - ስለ ብልህ የንግድ እንቅስቃሴዎች በጉጉት ተናግሯል, እንደ ስፖርት መግዛት እና መሸጥ እንደ ትርፋማነት ይቆጠር ነበር, እና በአጠቃላይ በወጣትነቱ እሱ በምንም መልኩ የማያውቅ የእጅ ሥራው ሰማዕት አልነበረም. በዚህ የበለጸገ እና ጠንካራ ተፈጥሮ ውስጥ፣ የተግባር ቅልጥፍና፣ ጨካኝ የፕራ-ሶል ሃይል እና የገጣሚው ስሜት ቀስቃሽ ስሜት ጎን ለጎን አብረው ኖረዋል። በ steppe ውስጥ ያለው ሕይወት ቀስ በቀስ እነዚህን ስሜቶች ይመግበዋል ፣ ደስተኛ የሚያውቋቸው ሰዎች ወደ የፈጠራ እንቅስቃሴ ጎዳና መሩት ፣ የመጀመሪያው አሳዛኝ ፍቅር የመብረቅ ምልክት ነበር ፣ ይህም የግጥም “ሃሳቦች” እና “የልብ እሳት” የበለፀገ ምንጭን ያመጣ ነበር ። ገጣሚውን በስሜታዊነት፣ በማዕበል የተሞላ፣ በማዞር ስሜት በተሞላባቸው ብዙ ግጥሞች አነሳሳችው። በስሜቷ፣ በጉልበት እና በቅርጹ ሙሉነት ጥልቀት እና ጥንካሬ ላይ በመምታት ማህተሟን በአጠቃላይ በሁሉም የ K. ስራዎች ላይ ትታለች። የጠፋ ደስታን መመኘት ግጥም አስከትሏል" የመጀመሪያው ፍቅር"በ 1830 የተጻፈው, ለዱንያሻ ከተሳካ ፍለጋ በኋላ ወዲያውኑ ሊሆን ይችላል. ገጣሚው ስለ አንድ የማይረሳ የመጀመሪያ ስሜት ይናገራል, በሌላ ለመተካት ምንም ጥንካሬ እንደሌለው እና ገጣሚው እስከ ህይወቱ የመጨረሻ አመታት ድረስ ለእሱ ታማኝ ሆኖ ይቆያል. በዚያው ዓመት ውስጥ K. ለመጀመሪያ ጊዜ በሕትመት ታየ አንድ የተወሰነ ሱክሆቼቭ ራሱ ግጥም የጻፈው በድንገት ከደቡብ ከተማ ወደ ሞስኮ ወደ ሞስኮ ሲሄድ በቮሮኔዝ ቆመ ፣ በካሽኪን በኩል ከ K. ጋር ተገናኘ ፣ ከእሱ ብዙ ግጥሞችን ወሰደ እና በስብስቡ ውስጥ - " በራሪ ወረቀቶች"በሞስኮ የተለቀቀው, የጸሐፊው ስም ሳይኖር ከመካከላቸው አንዱን አስቀምጧል. በሚቀጥለው 1831, ቀድሞውኑ በ K. ስም, ሁለት ግጥሞች ታዩ: " በቬኔቪቲኖቭ መቃብር ላይ ስቅስቅ" እና " ወዳጄ ፣ ውድ መልአክ"- በሞስኮ ጋዜጣ "ቅጠል" እና "በሥነ-ጽሑፍ ጋዜጣ" ውስጥ - ግጥም " ቀለበት", በ N.V. Stankevich ለአርታዒው ተልኳል. ስታንኬቪች, ግጥሙን በመላክ, K. እንደ ኦሪጅናል እራሱን ያስተማረ ገጣሚ ይመክራል. እሱ ራሱ K.ን ያገኘው በአጋጣሚ፣ በአባቱ ዳይስቲልሪ፣ K. እንደ ፕራሶል የከብት መንጋ በነዳበት። ይህ የ K. የመጀመሪያ የስነ-ጽሑፍ ትውውቅ ነበር, እሱም ብዙም ሳይቆይ ወደ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ የስነ-ጽሑፍ ክበቦች ሰጠው. ስታንኬቪች, ቮሮኔዝዝ ጎበኘ, ገጣሚውን ጎበኘ እና, ያለምንም ጥርጥር, ስለ ስራዎቹ እጣ ፈንታ በጣም ፍላጎት ነበረው. ኬ በመጀመሪያ በ 1831 በአባቱ ንግድ ወደ ሞስኮ መጣ, ስታንኬቪች ጎበኘ, ከቤሊንስኪ ጋር የዩኒቨርሲቲ ተማሪ ሳለ, አንዳንድ የስታንኬቪች ተማሪዎች ክበብ አባላትን አገኘ. ነገር ግን ገጣሚው በዚህ ወቅት በዋና ከተማው ያደረገው ቆይታ አጭር ጊዜ እንደነበረው ግልጽ ነው እናም ለግጥም ስራው ምንም ጠቃሚ እውነታዎች አልቀረበም.

ከአራት ዓመታት በኋላ በሞስኮ ወጣ " ግጥሞች በአሌሴይ ኬ" በ 18 መጠን. መጽሐፉ በአንድ ምሽት በስታንኬቪች ጓደኞች በተሰበሰበ የደንበኝነት ተመዝጋቢ ገንዘብ ታትሟል, እና ሁለንተናዊ ርህራሄ እና ፍላጎት ነበረው: "በራስ የተማረ ገጣሚ", "ገጣሚ-ፕራሶል" መልክ ያልተለመደ ይመስላል. የሚቀጥለው - 1836 - የህይወት ዘመንን ይመሰርታል K. ገጣሚው እንዲሁ ለንግድ ወደ ሞስኮ ተመልሶ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መጓዝ ነበረበት ። በዚህ ጉዞ ላይ ኬ በዛ ላይ ይጽፍ ከነበረው ከቤሊንስኪ ጋር በቅርብ ጓደኛሞች ሆነ ። በቴሌስኮፕ እና በሞልቫ ውስጥ ጊዜ ቤሊንስኪ ከብዙ የሞስኮ ፀሐፊዎች ጋር አስተዋወቀው ፣ መጽሃፎችን ሰጡት ፣ በአጠቃላይ በደግነት ተቀበሉት ፣ ምንም እንኳን አንዳንዶች ለትንሽ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ነጋዴዎች እና ፕሮሳይክ “ግጥሞች” ግድየለሾች ነበሩ ፣ በጣም “አዎንታዊ” መልክ K. ይህ አመለካከት በኬ ዓይን አፋርነት ረድቷል ። እሱ የስነ-ጽሑፍ ጓደኞችን አልፈለገም ፣ ስለ ዘፈኖቹ በጣም ልከኛ የሆነ አስተያየት ነበረው ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ብዙም ተናግሯል ፣ ፊቱን አቁሟል ፣ እና “በሥነ-ጽሑፍ ጄኔራሎች ፊት አንድ ዓይነት ድብርት ተሰማው ነገር ግን የስዋገር እጥረት ኬ. በትክክል እንዳይከታተል አላገደውም። በሰዎች ላይ አሉታዊ በሆነ መልኩ ይፍረዱ. አንዳንድ የመዲናዋ ደጋፊዎች እንዴት እንደሚያዩት፣ ፍጹም አላዋቂ አድርገው እንደሚመለከቱት እና እንደ እሱ አባባል ዓይኖቹ ላይ እንዴት እንደሚንከባለሉ በትክክል አይቷል አልፎ ተርፎም ገልጿል። ግን እነዚህ ልዩ ሁኔታዎች ነበሩ። በሥነ-ጽሑፍ መሪ ላይ የነበሩት ጸሐፊዎች K. በሞስኮ ውስጥ በቅንነት ይንከባከባሉ, ቤሊንስኪ የህይወት ዘመናቸው ጓደኛ ሆነ. በሴንት ፒተርስበርግ . ከፑሽኪን, ከዙኮቭስኪ, ከልዑል ቪያዜምስኪ, ከልዑል ኦዶቭስኪ ጋር ተገናኘ. K. የሚያከብረው ፑሽኪን በጣም ሞቅ ያለ አቀባበል ስለተደረገለት ኬ ይህን አቀባበል በጥልቅ ስሜት እስከ ቀኑ መጨረሻ ድረስ አስታውሶታል። ዡኮቭስኪ እና ቪያዜምስኪ ለ K. የንግድ እና የሙግት ጉዳዮች ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተዋል, እና በተለያዩ ባለስልጣናት እና የመንግስት ቢሮዎች ላይ ያላቸውን ተፅእኖ እንዴት እንደሚጠቀሙ በችሎታ ያውቅ ነበር. ብዙ ጊዜ ገጣሚው ደጋፊዎቹን በደብዳቤዎቹ "ተንበርክኮ" ማመስገን ነበረበት። እናም ለልዑል ኦዶየቭስኪ የሚከተለውን ጻፈ: - "በህይወቴ ውስጥ አስደናቂ ጊዜዎች ቢኖሩ, ሁሉም በአንተ, ልዑል ቪያዜምስኪ እና ዡኮቭስኪ ተሰጥተውኛል." በሴንት ፒተርስበርግ, K. ከስታንኬቪች ወደ ኔቭሮቭ ደብዳቤ አመጣ, በኋላ ላይ የ K. At Pletnev የመጀመሪያውን የህይወት ታሪክ የጻፈው, K. ከ I. S. Turgenev ጋር ተገናኘ. ክራቭስኪ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ካሉ ታዋቂ ሰዎች ጋር አስተዋወቀው. Zhukovsky, Neverov መሠረት, K. ወደ ሉዓላዊ አስተዋወቀ እና, ወራሹ, ተማሪው ጋር Voronezh በኩል በማለፍ, K. ጎበኘ እና በእሱ ቦታ ተቀበለው። በሐምሌ 1837 ነበር K. በክራይቭስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ የተከናወኑትን ድርጊቶች በጉጉት ገልጿል, ትረካውን በባህሪያዊ ቃላቶች በማጠቃለል "አሁን እኖራለሁ እና በሀዘንም እንኳን ሞቃት ሆኗል." በአባቱ ውስብስብ የፕራሶል ጉዳዮች ለገጣሚው ብዙ ሀዘን ተፈጠረ። በየዓመቱ ብዙ ክሶች ይከማቹ, ችግሮቹ በዋነኝነት የሚነኩት በልጁ ላይ ነው, እሱም እንደዚህ አይነት ተፅዕኖ ፈጣሪዎች. ወደ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ከተጓዘ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ኬ. እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ጓደኛዬ በሞስኮ ውስጥ ለሁለት ወራት በሬዎች ይሸጣል. እኔ ቤት ውስጥ ብቻዬን ነኝ, ብዙ የምሠራው ነገር አለኝ. ወደ መንደሮች እሄዳለሁ; ቤት ውስጥ ከንጋት ጀምሮ እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ሥራውን እጠብቃለሁ። እ.ኤ.አ. በ 1838 ሚስተር ኬ. በዚህ ዓመት መጋቢት ወር ቤሊንስኪ የሞስኮ ታዛቢ አርታኢ ሆነ። K. መጽሔቱን በግጥም አቅርቧል, በአጠቃላይ በቤሊንስኪ የታተመውን የሕትመት ጉዳይ በልቡ ወሰደ. ሃያሲው በመጨረሻ የገጣሚውን ስሜት እና ሀሳብ ተቆጣጠረ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የ K. ጓደኛ ነው, አስተማሪ, ለሁሉም ደስታ እና ሀዘን ጠበቃ. በኬ. በጣም ጥሩ ችሎታ ካላቸው የስነ-ጽሑፍ ተወካዮች ጋር የረጅም ጊዜ ግንኙነቶች ፣ በተለይም ከቤሊንስኪ ጋር ያለው የቅርብ ግንኙነት ፣ አዳዲስ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን መስጠቱ የማይቀር ነበር ፣ ይህም ከፕራሶል ፣ ከነጋዴ ፣ ከሃቅስተር ጋር የተከበበ ፣ ከህይወት ጋር ለማስታረቅ አስቸጋሪ ሆነ ። ጥቃቅን ጥቅምን ማሳደድ ፣ የፍላጎት ትግል - ሁል ጊዜ በሥነ ምግባር እና በሕጋዊ መንገድ እንኳን እንከን የለሽ አይደለም። ኬ የቤሊንስኪን ወዳጅነት እና አመራር ማድነቅ አላቆመም ፣ ነገር ግን ደብዳቤዎቹ በተመሳሳይ ጊዜ ከዋና ከተማዋ ጊዜ ማሳለፊያ በተለየ ስለ Voronezh የዕለት ተዕለት ሕይወት ችግር ቅሬታዎች ሞልተዋል። ብቸኛው ማጽናኛ ተፈጥሮ, እንጀራ, ከልጅነት ጀምሮ ተወዳጅ ነበር. ከሰዎች ጋር፣ ከቀድሞ ጓደኞቻቸው ጋር እንኳን፣ ኬ. "በቮሮኔዝ ውስጥ ህይወት እንደበፊቱ ሁለት ጊዜ የከፋ ነው" ሲል ለቤሊንስኪ ጽፏል, "እና ሁሉም ነገር በሆነ መልኩ ተመሳሳይ ይመስላል, ግን ተመሳሳይ አይደለም." ገጣሚው በዚህ ዘመን የፍልስፍና ፍላጎቶችን ካጋጠመው ከቤሊንስኪ ጋር ረጅም ውይይቶችን ማድረግ እንደነበረበት ምንም ጥርጥር የለውም። ተቺው ጓደኛውን በሞስኮ ሄግሊያን ተወዳጅ ጥያቄዎች - "ሐሳቦች", "እውነታው" ላይ እንዲገባ አላደረገም. K. እነዚህን ቃላት ለመለማመድ በቅንነት ሞክሯል - እና እነዚህ ጥረቶች በስራው ውስጥ እንኳን ተንጸባርቀዋል. ዱማ" የአስተሳሰብ ክልልበ1837 የተጻፈው ቤሊንስኪ “የሥነ ጽሑፍ ሕልሞች” በሚለው መጣጥፍ ራስ ላይ ያስቀመጠውን በየቦታው ያለውን ሐሳብ በቁጥር ውስጥ ይገልጻል። ከኬ ደብዳቤዎች መረዳት እንደሚቻለው ባልንጀራውን ለማስተማር እንደሞከረ ነው። ያገሬ ሰው ግን ሙከራው አልተሳካም ገጣሚው ለጓደኞቹ ምናልባትም ለቤተሰባቸው “ነገሩን ጠማማ አድርገው ይመለከታሉ፣ ይሳሳታሉ”፣ “እንዲህ እና በዚህ መንገድ ይተረጉማሉ” በማለት አረጋግጦላቸዋል።ነገር ግን “ሳቁብኝ፣ እኔ እያወራሁ ነው ብለው ያስባሉ። ለእነሱ የማይረባ ነገር." ምናልባት በቮሮኔዝ ውስጥ በተስፋ መቁረጥ ስሜት ገጣሚው አንድ ሀሳብ ጽፏል " ዝምተኛ ገጣሚ", ለተመስጦው ገጣሚ የህዝቡን ግድየለሽነት ማግለል. ወደ ዋና ከተማዎች ጉዞ ከመደረጉ በፊት, እንዲህ ዓይነቱ የሃሳብ መስመር በኬ. ያም ሆነ ይህ ከዋና ከተማው የስነ-ጽሑፍ ክበቦች ጋር የቅርብ ትውውቅ እና በተለይም ከቤሊንስኪ ጋር የተደረጉ ውይይቶች እና የደብዳቤ ልውውጥ በኬ የሞራል ዓለም ውስጥ ጥልቅ መለያየትን አስከትሏል ። በህይወቱ ያለፉት አምስት ወይም ስድስት ዓመታት እውነተኛ አስደናቂ ትግልን ያመለክታሉ ። እውነትእና ግጥም፣ የበለፀገ ተፈጥሮ ከፍተኛ ምሁራዊ እና ጥበባዊ ፍላጎቶች ያላቸው የቤት ውስጥ ጥቃቅን እና ቅድመ አያቶች። ገጣሚው በኋላ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ - ደ Poulet (ይመልከቱ) - ታላቅ ቅንዓት ጋር ጽሑፋዊ ተጽዕኖ ያለውን አደገኛነት ለማረጋገጥ ይፈልጋል, እና በተለይ Belinsky በ K. እነዚህ ተጽዕኖዎች, የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ መሠረት, "ዘፋኝ" ወደ "armchair ጸሐፊ" ቀይረዋል. "፣ ትዕቢተኛ፣ ትዕግስት የሌለው፣ ከኩራት የተነሳ እና እንደ ካሽኪን ካሉ የቅርብ ሰዎች ጋር የመገናኘት የይገባኛል ጥያቄዎችን መካሪ። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ክስ የአንድ ነጠላ አለመግባባት ውጤት ሊሆን ይችላል. በመጀመሪያ ደረጃ, በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ ፀሐፊዎች በ K. ላይ ተጽእኖ ተፈጥሯዊ ብቻ ሳይሆን በትክክል የማይቀር ነበር. ኬ ጠባብ የሆነውን የቮሮኔዝ አካባቢን ትቶ ስለሄደ በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ እና የአስተሳሰብ ዑደት ውስጥ መውደቅ አይቀሬ ነው። እና እሱ ከጸሐፊዎች ጋር ፣ በዋነኝነት ከቤሊንስኪ ጋር ያለውን መቀራረብ ሁሉንም ጥቅሞች እንዴት እንደሚያደንቅ በትክክል ያውቃል። K. በምንም መመዘኛ በዋህነት ወይም ተጠያቂነት ለማይችሉ ጥሩ ልብ ስሜቶች በፍላጎት አልተለየም። የገጣሚው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ይህንን ገጽታ በተለይ አጽንዖት ሰጥቷል. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ለቤሊንስኪ የ K. ደብዳቤዎች በጣም በሚያምር የፍቅር ስሜት፣ ብዙ ጊዜ በደስታ እና በአመስጋኝነት የተሞሉ ናቸው። ኬ ምንም ቁሳዊ ስሌቶች ሊኖረው አይችልም ነበር: Belinsky እንደ ልዑል Vyazemsky እና Zhukovsky እንደ ግጥም መርዳት አልቻለም - K. ለእነርሱ በማንኛውም ቦታ እና ፈጽሞ ክፍያ ወስዶ አያውቅም, እና ምክሮችን እና የደጋፊነት መጽሔቶች ላይ ለማተም አያስፈልግም ነበር, እና. ከ 1839 ጀምሮ ብቻ ስለ ሥራዎቹ አዲስ እትም ከአንድ ተቺ ጋር ለመናገር የደፈረ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ግንኙነቱ የተገነባው በጥሩ መሰረት ላይ ብቻ ነው - ለ K., የማይካድ ተግባራዊ እና ምክንያታዊ ሰው, ትልቅ ጠቀሜታ ያለው እውነታ. ወደ Belinsky ወደ ደብዳቤዎች ውስጥ ሁሉ የእርሱ መፍሰስ, ስለዚህ, እኛ ቅን ስሜት ፍሬ ግምት ውስጥ ይገባል; በመጨረሻ ፣ እንደዚህ ባለ ጽናት እና ችሎታ ለማስመሰል ለብዙ ዓመታት የማይቻል ነው። ከቤሊንስኪ ቀጥሎ ያለው ሕይወት ለ K. የተሟላ እንደሆነ ፣ለገጣሚው ጓደኛው በቅርቡ "ሁሉም እና ሁሉም ነገር" እንደሚተካ እና K. ከቤሊንስኪ ጋር እንደ ታላቅ ደስታ የመኖር ሕልሞች እንደሚሆኑ ዋስትናዎችን እንሰማለን። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚህ ዓይነት ስሜት ውስጥ, የቤት አካባቢ ለገጣሚው የማይታገሥ ጭቆና መስሎ መሆን አለበት. በቤተሰቡ ውስጥ ከአሌሴይ ቫሲሊቪች ፣ እህት አኒሲያ ፣ የሙዚቃ ችሎታ ያላት ቆንጆ ፣ ጎበዝ ልጃገረድ በሥነ ምግባር የቀረበ አንድ ሰው ብቻ ነበር። በእነዚህ ችሎታዎች፣ በችግር ላይ ያለች ወንድሟ የማታውቅ ጓደኛ ነበረች። አባቴ ስለ ፒያኖም ሆነ ስለ መጽሐፍት መስማት አልፈለገም። ገጣሚውን መውቀስ የሚቻለው የሀገር በቀል አረመኔነቱን ካልታገሰ እና አሁን ጥያቄው ከፍ ካለ፣ የቀድሞ አስተዋይና ምሁር ሰዎች ባለጌ እና አላዋቂ እስኪመስል ድረስ? ደግሞም እሱ ራሱ ካለማወቅ ንስሃ መግባትን አያቆምም ፣ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ እውቀትን በጉጉት ይፈልጋል ፣ መጽሃፎችን አንብቧል ፣ ግራ የሚያጋባውን ለቤሊንስኪ ያስተላልፋል እናም በተፈጥሮው ያልተለመደ ብልህ እና ልምድ ያለው ሰው እንደዚህ ያሉ ብልህ አባባሎችን መስማት በእውነት ልብ ይነካል። ርዕሰ ጉዳዩን እና ነገሩን ትንሽ ተረድቻለሁ, ነገር ግን የፍፁም ፍርፋሪ አይደለም, እና ከተረዳሁት, በጣም መጥፎ ነው. ቤሊንስኪን ተከትሎ ኬ. በድፍረት ወደ እሾህ የፍልስፍና ጎዳና ከሮጠ፣ በሰዎች ላይ ያለው አመለካከት እና በዙሪያው ስላለው ህይወት ያለው አመለካከት የበለጠ ጉልበተኛ ሆነ። በጣም በሚሞቅ ቃና ውስጥ ወድቆ፣ በውስጥ አድራጊዎቹ ላይ ያለፈቃድ ዘለፋ ሊፈጽም ይችላል። እዚህ ግን የህይወት ታሪክ ጸሐፊው እንደሚያስበው የጠንቋዩ እና የአስተማሪው ኩራት አልነበረም የተነካው ፣ ግን ቅን ፣ የሚያሰቃይ ቁጣ በራሱ እና በሌሎች ጨለማ ፣ በአጠቃላይ። እውነታሰዎች እና ሁኔታዎች ምንም ይሁን ምን Voronezh ፍልስጤማውያን.

ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው የሜትሮፖሊታን ጓደኞች በኬ ችሎታ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደሩ የሚለው ጥያቄ ነው ። እዚህ መልሱ በጣም ግልፅ እና ቀላል ነው። ከ 1837 ጀምሮ ሁሉም ምርጥ ስራዎች ተጽፈዋል እና በተጨማሪም ፣ የሰዎችን ሕይወት እና ነፍስ በሚያንፀባርቅ ታላቅ ብሩህነት እና ኃይል። የዋና ከተማው ወዳጆች ኬን በሰዎች ላይ ያለውን ፍላጎት ጨምረዋል ፣ የህዝብ ዘፈኖችን እንዲሰበስብ ገፋፉት ፣ በአጠቃላይ ውስጣዊ ስሜቱን እና የዕለት ተዕለት ልምዱን ለመረዳት እና ጥልቅ ለማድረግ ፈለጉ። የዋና ከተማው ግንዛቤ የመጀመሪያ ውጤቶች አንዱ ግጥሙ ነው " ጫካ", ለፑሽኪን ትውስታ የተሰጠ: በተዋሃደ ውበት ውስጥ የታላቁን ጸሐፊ ታላቅ ሀሳብ ከሩሲያ ተፈጥሮ ሥዕሎች ጋር ያዋህዳል; እና ለቤሊንስኪ የተሰጠ ግጥም - " ከህይወት ጋር ስሌት" - ከውጪ የተጠቆሙ ሰው ሰራሽ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን አይሸከምም-በግጥም ውስጥ ስለ ያልተሳካ ሕይወት የበለጠ ቅን ቅሬታን ለማመልከት አስቸጋሪ ነው ... በግልጽ እንደሚታየው የመነሳሳት ትኩስነት እና የፈጠራ ኃይል ከ K. ጋር ሳይበላሽ ቀርቷል - ገጣሚው አሁን የውጪውን አለም በበለጠ አሳቢነት እና ጥብቅ እና በሃሳቦቻችሁ አስተናገደ። K. ለመንፈሳዊ አለመግባባቱ፣ ከቀድሞው የአኗኗር ዘይቤው ጋር ያለፈቃድ ለማቋረጥ በጭካኔ መክፈል ነበረበት። አባቱ የልጁን የግጥም ችሎታዎች ለቁሳዊ ውጤቶች, ለታዋቂዎች, ለታዋቂዎች, ድንቅ እንግዶች - እንደ ስታንኬቪች እና ዡኮቭስኪ የመሳሰሉ. ነገር ግን ልጁ ለንግድ ኢንተርፕራይዞች እና ለፍርድ ንግግሮች ያለውን ቅንዓት እንዳሳየ፣ የችሎታውም ሆነ በአጠቃላይ ሕልውናው ያለው ጠቀሜታ ሁሉ በአባቱ ፊት ጠፋ። ምንም ጥርጥር የለውም, ግንባር-አምባሳደር ጉዳዮች መካከል ብዙዎቹ እና በተለይ ፈተናዎች K. አሁን ከበፊቱ በተለየ መልኩ ይመስሉ ነበር - ስለዚህም ከአባቱ ጋር ማለቂያ የለሽ አለመግባባቶች, ይህም በኋለኛው ምክንያት ማንበብና መጻፍ እና ጸሐፊዎች ላይ ነቀፋ እንዲወረውር አድርጓል. K. በእነዚህ ሽኩቻዎች ውስጥ ታፍኖ ነበር እና ከወላጆቹ ቤት ለማምለጥ እድሉን ብቻ እየጠበቀ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ የሴሬብራያንስኪን ሞት ማዘን ነበረበት. ለቤሊንስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ለጓደኛ ያለውን ዕዳ በድጋሚ አስታወሰ. ስለ ውድ ሟች "የሚያምር ነፍስ ውብ ዓለም, ሳይናገር ለዘላለም ተደብቋል" ሲል ጽፏል. ስለ ራሱ "በቮሮኔዝ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጥሩ እንደማይሆን" ተናግሯል. “ክበቤ ትንሽ ነው፣ አለሜ ቆሽሸዋል፣ በእሷ ውስጥ መኖር ለእኔ መራራ ነው፣ እና እንዴት ለረጅም ጊዜ እንዳልጠፋባት አላውቅም። አንዳንድ ጥሩ ሃይሎች በማይታይ ሁኔታ ከመውደቅ ይደግፉኛል። ” በሴፕቴምበር 1840 ሁለት ሙግቶች በመጨረሻ መቋረጥ ነበረባቸው እና ወደ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ መሄድ አስፈላጊ ነበር. ኬ., በእርግጥ, እድሉን ተጠቅሞበታል. አባቱ በሞስኮ ሁለት መንጋ (300 ራሶች) በሬዎች እንዲሸጥ አዘዘው። አሁን በሴንት ፒተርስበርግ የሚኖረው ቤሊንስኪ ለገጣሚው ጥልቅ ትዕግስት በማጣት እየጠበቀው የትም ሳያቆም በቀጥታ ወደ እሱ እንዲመጣ አጥብቆ ጠየቀ። በሞስኮ K. ካትኮቭን አይቶ በኋላም ይህንን ስብሰባ በዚህ መንገድ ያስታውሳል: - "ፊቱ በኔ ትውስታ ውስጥ በጥብቅ ታትሟል. የተበሳጨውን De Poulet እና የተጨቆኑ እና የተሰበረ የችሎታው እና የአዕምሮው ተጎጂዎችን ይወክላል, ይህም ከህይወት ጋር የሚቃረን ነው. ሁኔታዎች. በሴንት ፒተርስበርግ, K. ከቤሊንስኪ ጋር ቆየ, እሱም አስደስቶታል. “ከፊቱ ትንሽ ነቃሁ” ሲል ሃያሲው ጽፏል። "እንዴት ያለ ሀብታም እና የተከበረ ተፈጥሮ ነው! .. ራሴን ከብዙ አስደናቂ ሰዎች ጋር ብቻ ነው ያገኘሁት።" እና ቤሊንስኪ በኪ. ወደ ሞስኮ ሄደ. ገጣሚው በአንድ ሀሳብ በጣም ፈርቶ ነበር - እንደገና በቮሮኔዝ ውስጥ እራሱን ለማግኘት, "በነፍሱ ውስጥ ነጋዴ ለመሆን ድምጽ" አልነበረውም. በሬዎቹ ተሸጡ እና ፣ በግልጽ ፣ በጣም ትርፋማ ያልሆነ ፣ ገንዘቡ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ኬ. . በቮሮኔዝዝ ገጣሚው እንደገና በንግድ ስራ እና በችግር ውስጥ እራሱን ማጥለቅ ነበረበት። ከአባቱ ጋር የነበረው ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ተበሳጨ። የንግዱ ውድቀቶች ሁሉ በተዘዋዋሪ በልጁ ላይ ወድቀዋል። እና ልጁ, ለሐዘኑ, በፍቅር ወደቀ, እና የፍቅር ነገር በቮሮኔዝህ የህዝብ አስተያየት ለረጅም ጊዜ ውድቅ የሆነች ሴት ሆነች. እ.ኤ.አ. በ 1839 ለዚህች ጀግና በተሰጠ ግጥም ውስጥ ፣ ባህሪዋ በግልፅ ተዘርዝሯል። እሱ ወደ K *** ቀርቧል ፣ ገጣሚው “ለወንጀል ደስታ ፣ ፍቅር ከሌለበት ፍቃደኛነት” ለጉዞ ለጀመረች ሴት የእርዳታ እጁን ይሰጣል ። ገጣሚው "ከአስፈሪው ኃጢአት አዘቅት ውስጥ" እንደሚመራት ቃል ገብቷል, ምንም ያህል ቢከብዳቸው "በሕዝብ ፊት ማለፍ." የገጣሚው ምኞት ተፈፀመ ፣ ግን ሽልማቱ ከአንድ አመት በላይ የፈጀ ከባድ ህመም እና ከባድ የሞት ህመም ነበር። ይህ ጊዜ በአንድ ገጣሚ ሕይወት ውስጥ እውነተኛ አሳዛኝ ነገር ነው። መጀመሪያ ላይ K. ስለ ተስፋ ቢስነቱ ፣ ስለተገፋፋው ሁኔታ ለቤሊንስኪ በዝርዝር ጽፎ ነበር። የቤት ውስጥ, ከእናቱ በስተቀር, የእሱ የመጀመሪያ አሰቃዮች ነበሩ. የምትወዳት እህቷ አኒሲያ እንኳን ወንድሟ ታሞ በነበረበት ወቅት ለማግባት ወሰነች እና ከጓደኞቿ ጋር ከክፍሉ አጠገብ ፣ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ፊት ላይ ንግግር አደረጉ ፣ እና ሁሉም ሌሎች ዓላማውን ከሱ በተቃራኒ ያደርጉ ነበር። ጥያቄዎች. እሱ ሁል ጊዜ ጥሩ እራት ፣ ሻይ እና ስኳር አልነበረውም ። ልክ ማገገም እንደጀመረ, ያልታደለው ሰው ከውስጥ አዙሪት እንዴት ማምለጥ እንዳለበት አስቀድሞ እቅድ አውጥቷል. ግጥሞቹ በመንፈሳዊ ጭንቀት የተሞሉ ናቸው። ጭብጦቻቸው በጣም ጥሩ ናቸው - " ከህይወት ጋር ስሌት", "መታሰቢያ", "የመከራ ጩኸት።". ጥያቄዎች ያለማቋረጥ ይነሳሉ-ሞት በቅርቡ ሊመጣ ይችላል? ገጣሚ ‹ዓለምን ለቆ› - “ቅን ምኞት እንኳን ሳይኖረው” ወቅቱን የጠበቀ አይደለምን? ግጥሙ የሚያልቅባቸው ቃላት ናቸው። ለአዲሱ ዓመት 1842". የ K. ወደ Belinsky የመጨረሻው ደብዳቤ በየካቲት 27 ላይ ምልክት ተደርጎበታል, እና ጥቅምት 19 ገጣሚው ሞተ. ሞት K. በድንገት, በሻይ መታው. አባቱ በግዴለሽነት ከእሷ የበለጠ ምላሽ ሰጠ. ለእሱ ያለው ልጅ ለእሱ አልነበረም. ረጅም ጊዜ. መጠነኛ የሆነ ሐውልት በሚከተለው ጽሑፍ የተቀረጸ ጽሑፍ: - "የብርሃን ኢ-ሳይንሳዊ ተፈጥሮ የተሸለመው የንጉሣዊው ምሕረት በ 33 ዓመቱ ሞተ እና ለ 26 ቀናት በ 12 ሰዓት ጋብቻ አልነበረውም ። በ 1880 ይህ የመታሰቢያ ሐውልት ተተክቷል ። አዲስ፣ ከግጥም ውስጥ ሶስት እርከኖች ተቀርጸውበታል” ከህይወት ጋር ስሌት"የገጣሚውን ደከመኝ ሰለቸኝ የማይል የህይወት ተጋድሎ ከሚገልጹት ክርክሮች ሁሉ በበለጠ አንደበተ ርቱዕ ነው። ግን ለ K. በጣም ቆንጆው የመታሰቢያ ሐውልት ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ - በጓደኛው ቤሊንስኪ ተሠርቷል ። ድንቅ ተቺው በመጨረሻ ገጣሚውን ተወዳጅ ፍላጎት አሟልቷል - ሥራዎቹን አሳተመ እና በቅን ልቦና በተሞላው የህይወት ታሪክ ፊት ቀርቦላቸዋል ጽሑፉ የተጻፈው ምትክ በማይገኝለት ኪሳራ አዲስ ስሜት ውስጥ ነው እና ምናልባትም አንዳንድ ጊዜ በጣም በግጥም ቃና ውስጥ ይወድቃል ፣ የጀግናውን ስብዕና በጠንካራ ብርሃን ያበራላቸዋል። በጣም ዝርዝር እና ጥንቃቄ የተሞላበት የ K. - De Poulay የህይወት ታሪክ ደራሲ - ይህንን ሀሳብ ለመቀልበስ ፣ቤተሰቡን ገጣሚ ለማሳደግ ፣በራሱ ኪሣራ ለማሳደግ በሙሉ ኃይሉ ሞክሮ ነበር ፣ጥረቶቹ ከንቱ እና ዓላማ የለሽ መሆን ነበረባቸው።አንባቢዎች ኬ.ሲጣመሩ ተረዱ። የግጥም ችሎታ በታላቅ ተግባራዊ አእምሮ ፣ ቤሊንስኪን ከመገናኘቱ በፊት ፣ በፍቅር ኤምባሲ ነበር ፣ ከአባቱ ጋር ተስማምቶ ይኖር ፣ ከ Voronezh ጋር ጓደኛ ነበር - ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከቤተሰቡ ጋር ሰላም የተመሠረተ መሆኑን መደበቅ አይቻልም ። ላይ ብቻ እና የንግድ ስሌቶች: ልጁ መጀመሪያ ላይ አንድ ከፍተኛ ጸሐፊ ነበር, እና ከዚያም, ተጽዕኖ ለምናውቃቸው ምስጋና, ሙግት ውስጥ ትርፋማ አማላጅ. K. እነዚህን ሚናዎች ለቅቆ እንደወጣ ፣ የቤተሰቡ ዓለም ያለ ምንም ምልክት ጠፋ ፣ እና በጨለማው domostroy አካባቢ እና ለብርሃን እና ለነፃነት የግል ምኞቶች መካከል ያለው ተቃርኖ ሙሉ በሙሉ ወጣ። De Poulet ራሱ መጽሃፉን ያጠናቅቃል-“አባቱ እና እህቱ አኒሲያ ከገጣሚው ትውስታ ጋር እስካሁን አልታረቁም” እና አንባቢውን በሙከራ እና በአረፍተ ነገር ይተዋል ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የፍርድ ሂደቱም ሆነ ፍርዱ ከበሊንስኪ መጣጥፍ የተለየ ሊሆን አይችልም። እነሱም በተመሳሳይ ዴ ፖውሌት የማይጠራጠሩ ተብለው በሚታወቁ እውነታዎች ላይ ተመስርተው የራስን ሕይወት የማጥፋት ደብዳቤዎች እና የ K.

የ K. ግጥም በተለይ ውድ ነው, ምክንያቱም, ያለ ምንም ልዩነት, በቅኔ እና በገጣሚው የተለማመደው እውነታ እውነተኛ ነጸብራቅ ነው. በኬ ግጥሞች መሠረት አንድ ሰው በአጠቃላይ የሕይወት ታሪኩን ፣ የዓለም እይታውን ፣ ደስታውን ፣ ሀዘኑን እና ተስፋውን መመለስ ይችላል። በመጀመሪያዎቹ ግጥሞች ውስጥ, በእሱ ውስጥ የግጥም ስሜትን የሚያጎናጽፉትን ከእርከን ህይወት ውስጥ በርካታ ስዕሎችን አቅርቧል. አት" Chumak የማታ ቆይታ"፣ ውስጥ" ፑትኒክ"ገጣሚው ስለራሱ እና ስለራሱ ወክሎ እንደ ፕራሶል ይናገራል, እና በተመሳሳይ ጊዜ የህዝብ ግጥም እና የዱር ስቴፕ ተፈጥሮን የሚወድ ነው. በተጨማሪም, በልቡ ውስጥ ላለፉት አመታት የተቃጠሉ ስሜቶች ሁሉ በእርግጠኝነት ዘፈን ያነሳሉ. ፣ መልእክት ፣ ግልፅ ታሪክ ፣ እና በየቦታው ይንቀጠቀጡ ጥልቅ ፣ ጥልቅ ስሜት ገጣሚው የሚያመለክተው እኩያ -ስለ “ወጣት የደም ነበልባል” ፣ ስለ ግትር ፍላጎት - ከጓደኛ ጋር መሆን “በነፍስ ውስጥ የተቀቀለ” ግጥሞች ተልከዋል ። እህት- ሃይለኛው መልእክት ስለ “ድንቅ ህልሞች”፣ ስለ “የጣፋጭ እንባ ጅረት” ይናገራል... በዚህ የፍቅር ስሜት “በራስ የተሰራ ክራር” ላይ ወጀብ ንግግር ምን እንደሚመስል መገመት ቀላል ነው። መግቢያው -" Elegy" - ስለ ብቸኝነት ቅሬታ ፣ ከቅሬታ ይልቅ ፣ ግን ፍትሃዊ ባልሆነ ዕጣ ፈንታ ላይ ቁጣ። እዚህ ሁሉም ንጽጽሮች በጥንካሬ እና በድፍረት ይደነቃሉ. የሞተ ወዳጅ "ፈጣን የመቃብር ቦታ" ነው, በማለዳው ጎህ ላይ ይጠፋል, ፍቅር "በጥቁር ጨለማ ውስጥ ያለ ኮከብ" ነው, እና ብቸኛ ገጣሚው እራሱ "ሥር የሌለው ወላጅ አልባ" ነው, "ከሕዝብ መጨናነቅ" መካከል - " ከጨለማ እና ከቀዝቃዛ ነፍስ ጋር ፣ እንደ ንስሐ የማይገባ ጨካኝ" በዚህ የወጣት ግጥሞች መካከል አንድ ታዋቂ የሆነ ከባድ ማስታወሻ ይሰማል; ከኬ አሳዛኝ ዘፈኖች ሁሉ ተመሳሳይ መከልከል ይቀራል ። ገጣሚው በእውነታው ተቃርኖዎች እና በሰው ልጅ ምኞቶች ላይ ደጋግሞ ይናገራል (" አለማመን", "ለጓደኛ") ግራ መጋባት እና ድብርት የሚፈቱት ባልተለመደ በራስ የመተማመን ንግግር ነው፡-

የሰው ክፋት ፍቀድልኝ

የሚያበረታታውን ነገር ሁሉ ከልክሉ

ከሕፃን እስከ መቃብር ድረስ

የሚያስፈራ እና የሚያሰቃይ ነገር ብቻ ነው፡-

በፊቷ ራሴን አላዋርድም።

በሕልሜ ላይ እምነት አላጣም;

እንደ መቃብር ጥላ ወደ አፈር ውስጥ እወድቃለሁ።

ግን ራሴን ለሐዘን አሳልፌ አልሰጥም!

እነዚህ ጥቅሶች በ 1831 የተመሰረቱ ናቸው-በህይወት, በሥነ ምግባራዊ እና በውጫዊ ችግሮች ላይ በተለመደው የኮልሶቮ አመለካከት ላይ መቀመጥ አለባቸው. ገጣሚው የግል ሀዘን ሲገጥመው ወይም በችግር ውስጥ ለተያዙ ሌሎች ሰዎች ምክር ሲሰጥ ዘይቤው ይደገማል። "የማይጠራጠርን ጥርጣሬ ክንፍ እቆርጣለሁ" ይላል ከመጀመሪያዎቹ "ፍርዶች" አንዱ - " ያልተፈታ እውነት". ይህ ገጣሚው ለዘላለም ጥርጣሬ ነጻ ይሆናል ማለት አይደለም: ይህ ብቻ ቆራጥ ፈቃድ ይመሰክራል, ተቀባይነት መንገድ ላይ አንድ ጊዜ ለመሄድ ዝግጁ, ምንም ይሁን ምን እንቅፋት እና ማመንታት. ግጥም." የመጨረሻው ውጊያ", በ 1838 የተጻፈው, ማለትም, በ K.-ገጣሚ እና K.-ነጋዴ መካከል አለመግባባት ሲጀመር, ዕጣ ፈንታ አንድ ኩሩ ፈተና ጋር ያበቃል. ገጣሚው እንዲህ ይላል: "በነፍሴ ውስጥ ጥንካሬ አለኝ, ደም አለኝ. ልቤ" እና እነዚህ የነፍስ ኃይሎች ገጣሚውን ብዙውን ጊዜ በጠንካራ ተፈጥሮ ከሚወሰድበት የተስፋ መቁረጥ አዘቅት አውጥተውታል። ክህደት ታጭቷል።"- ገጣሚው በመጀመሪያ ከሰዎች መጽናኛ ይፈልጋል, - በሳቅ ሰላምታ ይሰጡታል, - ከዚያም አውሎ ነፋሱ ድፍረቱን ከፍ ያደርገዋል, መንገድ በሌለበት መንገድ" -" ወደ pereedatsya ክፉ ድርሻ ጋር. "ገጣሚው ይወዳል. የሰዎችን ግድየለሽነት ለሌላ ሰው ሀዘን እና የጀግንነት ተጋድሎ ብቸኝነትን ያስቀምጡ ። በግጥም ውስጥ " ጓድገጣሚው ባጭሩ ግን በሚያስደንቅ መልኩ ጠንከር ያሉ አባባሎች የህዝቡን እና የጀግናውን ስነ ልቦና ይስባል።ሀዘንህን ለሰዎች ካሳየህ እነሱ መሳቅ እና መፀፀት ይጀምራሉ ነገር ግን ጠንካራ እና በራስ የመተማመን ስሜት እንዳለህ ወዲያው , ያው ፌዘኞች" ጓደኞች ይባላሉ " ማመን አለብህ " የነፍስ ኃይሎች , አዎ ወደ ኃይለኛ ትከሻዎች "እና" በማያውቋቸው ሰዎች መካከል በችግረኛነት ለመራመድ አይደለም "በግጥሙ ውስጥ ተመሳሳይ ሀሳብ" መንገድ"በነጋዴ ንግግር ውስጥ ጀግና" ኩቶርካ"፣ ውስጥ" ዘፈን", "ማጋራትን" በማሳመን - "በሙሉ ጥንካሬዎ ለመነሳት" እና ክንፍዎን ያንሸራትቱ ... እና ይህ ሁሉ የከፍተኛ መንፈሶች ስራ ፈት ንባብ አይደለም, - ከድፍረት ንግግሮች በስተጀርባ, የጸሐፊው ጠንካራ ሰው ያለፈቃዱ ይሳባል. በአሰቃቂ መጥፎ ዕድል ለመሸጋገር በክብር በስቴፕ ውስጥ ንግድን እንዴት እንደሚሰራ ያውቅ ነበር - የምትወደውን ልጃገረድ በሞት ማጣት ፣ አልፎ አልፎ በእግር ይራመዱ እና የፍልስጤም ሕይወት ተስፋ አስቆራጭ ከሆኑት መካከል ንጹህ እና ብሩህ ብልጭታ ይጠብቃሉ ። መለኮታዊ እሳት በፊታችን ጠንካራ ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ተፈጥሮ ፣ እራስን ለመርሳት እና ለትርፍ ጊዜያቸው ለመክፈል የሚችል ነው ። የ K. የፍቅር ግጥሞች በሩሲያ ግጥሞች ውስጥ ብቻ ናቸው - በቀላል ቅርፅ እና የይዘት ጥንካሬ። ምንም የማይታወቅ የውሸት ብሔርነት፣ አንደበተ ርቱዕ ፍሰቶች - ስሜት እና ስሜት በሁለት ወይም በሦስት ቃላት ይገለጻል ፣ ግን እነዚህ ቃላት እንደ መብረቅ ዚግዛጎች ያበራሉ ። ኬ. ዘፈን"እኔ ካገኘሁህ" - አንድ ቀን ይገለጻል, በመጀመሪያ ቀለል ያለ ስብሰባ ("አስፈሪ-እሳት በነፍስ ውስጥ ይስፋፋል"), ከዚያም የጣፋጭቷ ገጽታ, ንግግሯ, መሳም - እና ለእያንዳንዱ ጊዜ አንድ ወይም ሁለት መስመሮች ለገጣሚው በቂ ናቸው, ግን ለዘለአለም በትውስታ ውስጥ ይታተማሉ. ኬ የፍቅር ስሜት ለመውደድ የማይታወቅ ነው። እሱ የሚያውቀው አስፈሪ ሁሉን የሚበላ ስሜት ብቻ ነው። የእሱ ተወዳጅ አገላለጾች "የፍቅር እሳት", "የፍቅር-እሳት", "የፍቅር-ናፍቆት" ናቸው. እንዲህ ዓይነቱ ፍቅር የሰውን የሞራል ዓለም በሙሉ ያመጽዋል, ህይወትን እና ተፈጥሮን ይለውጣል. ለፍቅረኛ ፣ ከፍቅረኛ ጋር ፣ ክረምቱ በጋ ይመስላል ፣ ሀዘን - ሀዘን ፣ ምሽት - ጥርት ያለ ቀን ፣ እና ያለ እሱ በግንቦት ጠዋት እና በንጋት - ምሽት ፣ እና በአረንጓዴ የኦክ ጫካ ውስጥ ደስታ የለም ። - የሐር ክር (" መለያየት",ዘፈን"ነፋስ ይነፋል"). እጮኛው ያጭበረበረውን ወጣቱን ተስፋ መቁረጥ የሚገልጹት እነዚሁ ናቸው።

ሀዘን-ናፍቆቱ ከባድ ነው።

በተጠማዘዘ ጭንቅላት ላይ;

ሞት ነፍስን ያሠቃያል

ከነፍስ አካል ውጡ ብሎ ይጠይቃል።

ተመሳሳይ ዘይቤ እና በተመሳሳይ ኦሪጅናል ቅፅ በግጥሞቹ ተደግሟል " ወዳጄ ፣ ውድ መልአክ", "እብድ", "ኮከብእና ከእነሱ የመጀመሪያዎቹ ዘፈን"ከዚህ በፊት የነበረውን ማጣት." ግን ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ እዚህ ያለው እሳታማ ስሜት ኃይለኛ ተፈጥሮን ያሟላል ፣ እና እሱን ባሪያ አያደርገውም ፣ ግን አዲስ ኃይልን ብቻ ያነሳሳል። በኮልትሶቭ ሀሳብ መሠረት የፍቅር ሥነ ምግባራዊ ትርጉሙ በሚከተሉት ቃላት በግልጽ ይገለጻል ።

አንተን አለመውደድ

በመንደሮቹ ውስጥ ወጣት ነበር

እና ጓደኛዬ ከአንተ ጋር

ከተሞች ግድ የላቸውም!

(ዘፈን "ዛሬ ማታ ለራሴ")።

ደስተኛ ፍቅር አንድን ወጣት ጀግና, ደስተኛ ያልሆነ ወይም ጣፋጭ ክህደት ያደርገዋል - ሁሉንም የተበሳጩ ስሜቶች እሳትን ከነፍስ በታች ያነሳል - እና ከዚያ "የነፍስ ጥንካሬ" እና "ኃያል ትከሻዎች" ጋር የሚመጣጠን ጥንካሬ የለም. "ከደስታ ፊት ጋር ለመሆን ድግስ ላይ በሀዘን" - የኮልሶቮ ሙዚየም ተወዳጅ ምስል, በሁሉም ብሩህነት, የእርሷ መነሳሳት ስሜት ሁሉ ያበራል. ለእኛ ፣ ስለ ታዋቂው ትርጉም ምንም ጥያቄ ሊኖር አይችልም ። የሊካች ኩድሪቪች ዘፈኖች". Likhach Kudryavich ዝቅተኛው ዝርያ ጀግና ነው, በ K. ዓይን ውስጥ - አስቂኝ እና አስጸያፊ ፍጡር. በስኬት ጊዜ ፣ ​​ይህ የማይረባ ገላጭ ፣ በራስ የመተማመን ውዴ ፣ በጭፍን ኩርባዎቹን እና ቅንድቦቹን ፣ በአጋጣሚዎች ውስጥ - አሳዛኝ ፣ የሚያለቅስ ፈሪ ፣ ያለ ምንም ረዳትነት ለእጣ ፈንታ እጅ የሚሰጥ ፣ ተስፋ በሌለው ፍርሃት እና በሰዎች እና በጉዳዮች የታጨቀ ነው ። ... ለኬ - ገጣሚ እና ሰው እንደዚህ ካለ አሳዛኝ ጀግና የበለጠ የሚቃወመው ነገር የለም። የ K. ግጥም አጠቃላይ ገጽታዎች ገጣሚውን ከፈጠረው እና ካስተማረው ከሩሲያ ህዝብ ሕይወት ጋር በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው። K. በሰዎች መዝሙሮች ውስጥም ሆነ በሕይወቱ ውስጥ የሊካች ኩድሪቪች ባህሪያትን አሟልቷል, ለዓይነ ስውራን ደስታ አድናቆት, ደካማ ገዳይነት እና ተቃራኒ ንብረቶች - የማይሞት የሞራል ጉልበት እሳት, የነቃ "የነፍስ ኃይሎች." ልምድ በ K. በግል ጥንካሬ ውስጥ ያደገች ሲሆን እሷም እስከ መጨረሻው ድረስ የእሱ ተስማሚ ሆና ቆየች። ከ K. የዕለት ተዕለት ስራዎች መካከል በመጀመሪያ ደረጃ መታወቅ አለበት የገጠር የጉልበት ሥራ ግጥም.እነዚህ ኢዲሎች አይደሉም፣ ነገር ግን በገጣሚው ርህራሄ የተሞላ ጥብቅ፣ እውነተኛ የከባድ እውነታ ማሳያ ናቸው። በጥቂት ቃላት ውስጥ K. የገበሬውን የጉልበት ህይወት የተለያዩ ጊዜያትን መግለጽ ይችላል: መዝራት, መከር, haymaking, በአንድ ግጥም ውስጥ ይህን ሁሉ ለመንገር - የገጠር የጉልበት እና የገጠር ደስታ ሙሉ ግጥም ዓይነት (" መከር"), እና በተመሳሳይ መድረክ የመንደር ሴት ልጅ ልብ ወለድ ዓይነት ይሳሉ (" ወጣት አጫጅ")፣ ከአንድ ሀብታም ሴት ልጅ ጋር በፍቅር የወደቀው ወጣት ድራማ (" ማጨጃ") የገበሬውን ሰራተኛ ለማቅረብ ባልተለመደ ማራኪ ብርሃን (" የገበሬው መዝሙር") ፣ ቀላል ግን ጨካኝ ቃል ለአንድ ጥገኛ ተውሳክ ተናገር (" ምንድን ነው የምትተኛው ሰው?") ፣ በብቸኝነት ለሚሠራው ሠራተኛ ጥልቅ ሀዘኔታን በአንባቢው ውስጥ ያሳድጉ ፣ ብቸኛው ጭንቀት ውስጥ ገብተው - ከ"መራራ ፍላጎት" ለመዳን (" የገበሬው አእምሮእና እነዚህ ሁሉ ሥዕሎች እና ምስሎች በ "ነፍስ ኃይላት" ላይ ባለው ተመሳሳይ እምነት ይገዛሉ, ብዙውን ጊዜ ወደ ሃይማኖታዊ ስሜት ይለወጣሉ. የሰባ አምስት አመት አዛውንት እንኳን, ምስኪን ትንሽ ሰው, የእሱን ያበቃል. በትዕግሥት ሕይወቱ ላይ አስተያየቶች በሚሉት ቃላት።

ምን ያህል ጊዜ እና ጥንካሬ

ነፍስ በሰውነት ውስጥ እስካለ ድረስ

እሰራለሁ...

እና የእንደዚህ አይነት ውሳኔ ውጤቶች የሞራል እርካታ እና እውነተኛ ዳቦ (" የገበሬው ነጸብራቅገጣሚው በገጠር የችግር ሰለባ የሆኑትን አይረሳቸውም ነበር ። ከሩሲያ ገጣሚዎች መካከል በግጥም ቅሬታዎች ውስጥ የመጀመሪያው ሰው ነበር ። አጫጆች፣ያልተወሳሰበ ፣ ግን እጅግ ልብ የሚነካ ፣ በእውነት ድራማዊ የሆነ ተራ የመንደር ልጃገረድ ጀግና ፣ አዛውንት በግዳጅ ያገባች (ዘፈን) ኧረ ለምን አስገደዱኝ?...", ዘፈን:" ያለ አእምሮ፣ ያለ አእምሮ") ያለ ከፍተኛ ሀረጎች እና ስሜታዊ ተፅእኖዎች - እጣ ፈንታውን ለፍቅር ደስታ ለመሠዋት ዝግጁ የሆነውን የተዋጣለት አፍቃሪ ልብ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነን ያሳያል (ዘፈን: " አንድ ጓደኛዬ ተሰናበተኝ።እና እነዚህ ሁሉ የዕለት ተዕለት ክስተቶች ፣ በቀላሉ የማይታዩ ፣ ግን አስደናቂ የህዝብ ሕይወት - በሚያስደንቅ ቋንቋ ይተላለፋሉ ፣ ጥበባዊ ቅለት እና የሙዚቃ ስምምነትን ከሰዎች መጋዘን ፣ የህዝብ ቀላልነት እና ቅንነት ፣ ዓለም አቀፋዊ እና የሩሲያ ህዝብ ጋር በማዋሃድ ፣ በይዘቱ ውስጥ በማይነጣጠል ሁኔታ ይዋሃዳሉ። እና የኮልሶቮ የግጥም ቅርፅ የእውነተኛ ልብወለድ ንብረት ያድርጉት።በአንዳንድ ግጥሞች ብቻ ኬ.ሊቅነቱን አሳልፎ ሰጠ።ሁሉም የሚባሉት ናቸው። ሀሳቦች.ገጣሚው የመነሳሳቱን የተፈጥሮ ምንጮች - ተፈጥሮንና ህዝባዊ ህይወትን ባልተወበት ቦታ ፣ እዚያ “ሀሳቡ” እውነትን እና ግጥሙን ይተነፍሳል። ዱማ" ጫካ"- ባለቅኔዎች በጣም ተወዳጅ በሆነው የእንቆቅልሽ ጭብጥ ላይ የሚያምር ምስል -" ስለ ጥድ ደን ጫጫታ ምንድነው ፣ "ሀሳቡ -" መቃብር"- ከአገሬው ተወላጅ ህይወት ብዙ ልብ የሚነኩ ጭብጦች። ግን ረቂቅ ወይም ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች ገጣሚውን ለመፈተን እንደጀመሩ ግጥሞቹ ወደ አሰልቺ እና ዓላማ የለሽ የቃላት ስብስብ ይለወጣሉ። ምክንያቱ ደግሞ የችሎታ ማነስ ሳይሆን ርእሶች እራሳቸው ጥቂቶች ናቸው፡ በግልፅ የግጥም ገጣሚው ስሜት በግጥም አመክንዮ ላይ በደንብ አልቀረበም እና በሚያስደንቅ ሁኔታ በህይወቱ መጨረሻ ገጣሚው በሀሳቡ ላይ እየተሳተፈ እና እየቀነሰ መጥቷል ። በ 1840 እ.ኤ.አ. አንድ ሀሳብ ብቻ ተጽፏል - "ገጣሚው", በሚቀጥለው ዓመት - ሁለት, እና በሞት አመት - አንድ አይደለም. ነገር ግን እነዚህ ተመሳሳይ ዓመታት በህይወት ታሪክ, ያልተለመደ ትኩስ እና ቅን ግጥሞች የበለፀጉ ናቸው, ለምሳሌ: " መንታ መንገድ"፣ በአባቱ ቤት ስላለው "ጠባብ" ሕይወት ከ K. Belinsky ደብዳቤዎች ጋር ከሞላ ጎደል ቃል በቃል የሚገጣጠመው፣ " ከህይወት ጋር ስሌት", "የመከራ ጩኸት።", "ሴሬብራያንስኪን ንቃ"እና በመጨረሻም መሞት" በአዲስ ላይ በ1842 ዓ.ም". ሞት, በግልጽ, ገጣሚውን በግጥም ኃይሉ ዋና ክፍል ውስጥ ያዘው ... ነገር ግን ገጣሚው ለዘላለም ማድረግ የቻለው በሩሲያ የግጥም ታሪክ እና በሩሲያ ህዝብ ታሪክ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ቦታዎች አንዱ መሆኑን አረጋግጧል. እሱ የመጀመሪያው ነው. እንደ የሰዎች ህይወት ልጅ እና የቤት እንስሳ እውነተኛውን የህዝብ ህይወት አሳይቷል ፣ እውነተኛ ገበሬ ከችግሮቹ እና ከደስታው ጋር ፣ በዚህ ህይወት ውስጥ የግጥም እይታዎችን ማግኘት ችሏል ፣ እና በዘላለማዊ ሰራተኛ ነፍስ ውስጥ - የቅርብ ሰው ለማሳየት። እኛ - ለገበሬው ማሻሻያ የሩስያ ማህበረሰብን ንቃተ-ህሊና ያዘጋጀው እውነተኞች.ከሃሳባዊ ተግባራት አንጻር ይህ ግጥም የሩስያ መንፈስ እጅግ በጣም ጥሩ ባህሪያት መገለጫ ነው, የ K. እራሱን የሚያመለክቱ ንብረቶች - ተሸካሚው. ከፊል-ባርባሪያን ማህበረሰብ መካከል ብርሃን - እና የሁሉም እውነተኛ የሩሲያ አስተሳሰብ እና የእውቀት ሰራተኞች ሕይወት።

ስነ-ጽሁፍ. V.G. Belinsky, "ስለ K ሕይወት እና ስራዎች." (የ K. ስራዎችን ለማተም ጽሑፍ, 1846); "A. V. Koltsov" (አርት. ኤም.ኤስ.) እና "ለ K ባህሪ ጥቂት ተጨማሪ ቃላት", M. N. Katkova ("የሩሲያ ቡለቲን", 1856, VI, 146, 169); ቫለሪያን ማይኮቭ, "ወሳኝ ሙከራዎች" (ሴንት ፒተርስበርግ, 1891), M. De Poulet, "A. V. Koltsov በዕለት ተዕለት እና በአጻጻፍ ህይወቱ እና በቤተሰብ አካባቢ" (ሴንት ፒተርስበርግ, 1878); "A. V. Koltsov, ህይወቱ እና ስራዎቹ" ("ለወጣቶች ማንበብ", 1858; ስም የለሽ ጽሑፍ በ N. A. Dobrolyubov); V. Ogarkov, "A. V. Koltsov, ህይወቱ እና ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴው" (በፓቭለንኮቭ እትም, "የታዋቂ ሰዎች ህይወት"); V. P. Ostrogorsky, "የሩሲያ ዘፈን አርቲስት" ("የእግዚአብሔር ዓለም", 1892, ጥቅምት); ፒ ቭላዲሚሮቭ, "A. V. Koltsov, እንደ ሰው እና እንደ ገጣሚ" (ኪይቭ, 1894, ከ "ኒስተር ዘ ዜና መዋዕል የታሪክ ማህበረሰብ ውስጥ ምንባብ"). እስከ 1892 ድረስ የ K. ግጥሞች በበርካታ እትሞች (K.T. Soldatenkova) ውስጥ አልፈዋል. የስነ-ጽሑፍ ንብረት ጊዜው ካለፈ በኋላ፣ ብዙ ህትመቶች በተመሳሳይ ጊዜ ታይተዋል፣ በአብዛኛው ለሥዕላዊ መጽሔቶች ፕሪሚየም። ከእነርሱ መካከል ምርጥ Ars ናቸው. Vvedensky (ed. "Niva") እና A. I. Lyashchenko (ed. "ሰሜን", ብዙ ያልታተሙ ደብዳቤዎች ለ K.). የ K. ግጥሞች በኤፍ.ኤፍ. ፊድለር (ላይፕዚግ፣ 1887፣ “Universal Bibliothek” Reclam “a) ውስጥ ወደ ጀርመንኛ በጥሩ ሁኔታ ተተርጉመዋል። በኋላም፣ ጥሩ እና ትክክለኛ ትርጉም በኤም.አይ. ሚሼልሰን እንዲሁ ታትሟል (ሴንት ፒተርስበርግ፣ 1889)።

ኢ.ቪ. ኢቫኖቭ.

(ብሩክሃውስ)

ኮልትሶቭ, አሌክሲ ቫሲሊቪች

(ፖሎቭትሶቭ)

ኮልትሶቭ, አሌክሲ ቫሲሊቪች

ገጣሚ። የበለጸገው የቮሮኔዝ ፕራሶል ልጅ, እሱ ራሱ በአባቱ ንግድ ውስጥ ተሰማርቷል. የ K. ትምህርት በቤት ውስጥ ማንበብና መጻፍ እና በአጭር ጊዜ በካውንቲ ትምህርት ቤት ውስጥ ተወስኖ ነበር, ከሁለተኛ ክፍል ገጣሚው በትምህርት አመቱ አጋማሽ ላይ በአባቱ ከተወሰደ. በግጥም ፈጠራ ውስጥ የ K. የመጀመሪያዎቹ መሪዎች ወጣቱን ከመጻሕፍቱ በነፃ እንዲጠቀም እድል የሰጠው የቮሮኔዝ መጽሐፍ ሻጭ D.A. Kashkin እና ሴሚናር ፣ በኋላም በሕክምና አካዳሚ ተማሪ ኤ.ፒ. የመጀመሪያ የግጥም ሙከራዎች. እ.ኤ.አ. በ 1831 ኬ በአባቱ ንግድ በሞስኮ ውስጥ ነበር ፣ ለ N.V. Stankevich ምስጋና ይግባውና አንዳንድ ጸሃፊዎችን ከሌሎች ነገሮች ጋር ቤሊንስኪ አገኘ ። በ 1836, 1838 እና 1840 K. እንደገና ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ጎበኘ, እና እነዚህ ጉዞዎች የአጻጻፍ ግንኙነታቸውን ለማጠናከር እና ለማስፋት እድል ሰጡ. በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ቪ ኦዶቭስኪ ፣ ፑሽኪን ፣ ዙኮቭስኪ ፣ ቪያዜምስኪ እና ሌሎችም በገጣሚው-ፕራሶል ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጉ ነበር ። ይህ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የከበሩ የማሰብ ችሎታ ተወካዮች ጋር ይህ ግንኙነት በኬ ሥነ ጽሑፍ ፍላጎት ላይ የማይካድ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ፣ ታሪክ እና ፍልስፍና ፣ ግን የገጣሚው በጣም ትንሽ ትምህርት በዚህ መንገድ ላይ የማይታለፍ መሰናክልን ወክሎለታል ፣ ይህ በራሱ በኬ. ገጣሚ በ28/X 1836 ዓ.ም ለቤሊንስኪ በፃፈው ደብዳቤ ላይ የ K. ሙሉ ህይወት በሁለት ምሰሶዎች መካከል አለፈ ፣ አንደኛው በፅሑፋዊ ፍላጎቱ እና በጋለ ጥማት “ከመቶ ዓመት ጋር እኩል ለመሆን” እና ሌላኛው የሚወሰነው ስለ ንግድ ጉዳዮች የማያቋርጥ ጭንቀት እና በጥቃቅን ወሬዎች ውስጥ በመሳተፍ ገጣሚው ዙሪያ ያለው ጥቃቅን-ቡርዥዮስ አካባቢ።

ግጥም K. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የከተማ ፍልስጤም (ጥቃቅን እና መካከለኛ የከተማ bourgeoisie) ሥነ ጽሑፍ ዘይቤ በጣም የዳበረ ነው። የ K. ቀደምት የግጥም ሙከራዎች የዲሚትሪቭ, ዙኮቭስኪ, ፑሽኪን, ኮዝሎቭ እና ሌሎች ገጣሚዎች ግጥሞችን መኮረጅ; በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ገጣሚው ለሥነ ጥበባዊ አኳኋኑ፣ ለራሱ ዘይቤ ብቻ ይንኮታኮታል። ነገር ግን በመካከላቸውም እንኳ የወደፊቱን የዘፈን ጸሐፊ ላለማየት የማይቻልባቸው እንዲህ ዓይነት ግጥሞች አሉ. እነዚህ ለምሳሌ. " ካገኘሁህ " "የፍቅሬ ተረት" እና "የሽማግሌው ምክር". በሌላ በኩል፣ በመጽሐፍ ቅኔ መንፈስ ለመጻፍ ሙከራዎች በኬ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ተስተውለዋል፣ በዘፈኖች የተጠላለፉ፣ በኋለኞቹም መካከል አንዳንዶቹ እርስዎ ከሚታዩበት የተለየ መንገድ ይልቅ ወደ መጽሐፍት ቅጾች ቅርብ ናቸው። የኮልሶቮ ዘይቤ ባህሪዎች። ስለ K. ሌላ ዘውግ - የእሱ ሀሳቦች, በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በንድፍ ውስጥ ከዘፈኖች ጋር ተመሳሳይ ናቸው, እና በይዘት ውስጥ አንድ ዓይነት የግጥም ፍልስፍናን ይወክላሉ. ከዋና ከተማው ወዳጆች ፍልስፍናዊ ውዝግብ ጋር ባጭሩ ካወቅን በኋላ፣ ምዕ. arr. በቤሊንስኪ ክበብ ውስጥ የፕራሶል ገጣሚው የዓለምን ችግሮች በሃሳቡ ለማብራራት ይሞክራል።

የኪነጥበብ ውጤቶች ከፍተኛው ነጥብ የእሱ ዘፈኖች ናቸው። የነፃነት ግፊቶች ፣ የድፍረት ምስሎች ፣ ያልተሳካ ሕይወት ፣ የወጣትነት ናፍቆት ፣ ፍቅር በተለያዩ ልምዶቹ ፣ የገበሬው ጉልበት እና እርካታ በዚህ ጉልበት ምክንያት - እነዚህ የኮልሶቮ ዘፈኖች ዋና ጭብጦች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ስራዎች በደስታ፣ በማይጠፋ ጉልበት፣ የህይወት ችግሮችን እና አደጋዎችን እስከመጨረሻው ለመዋጋት ዝግጁነት የተሞሉ ናቸው። የኮልሶቮ ግጥሞች ዋነኛ ስሜት በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ላይ ያጋጠመው መነቃቃት ውጤት ነው። bourgeoisie. ይህ ማህበራዊ ክፍል እየጨመረ ነው, የተወሰነ ጭማሪ እያጋጠመው ነው. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, bourgeoisie አሁንም ሁሉ የአርበኝነት ጭቆና ይሸከማል: ወደ ባህል ያለውን ወጣት ክፍል መነሳሳት በየጊዜው, በውስጡ ተግባራዊ እና conservatism ጋር, ከአካባቢው ጋር እየተጋጨ ነው. በተለይ ከገበሬው ጋር ያለውን ግንኙነት ያላቋረጠው በጥቃቅንና በመካከለኛው የከተማ ቡርጆይሲ እድገት ላይ ያለው አለመመጣጠን ጎልቶ ታይቷል። የከተማ ፍልስጤም አስቸጋሪ ነገር ግን ቀጣይነት ያለው ግጥማዊ አገላለጽ ለደህንነታቸው ፣በዋነኛነት ኢኮኖሚያዊ ፣በኬ ሥራው ላይ በሚደረገው ትግል ውስጥ የጭልፊት ምስል ነው ፣የእርሱን እስራት ለመስበር እየሞከረ (“ሀሳቦች ጭልፊት፣ “የፈቃድ ናፍቆት”፣ “የአሮጌው ሰው ዘፈን”፣ “የዘራፊው ዘፈን”፣ “በክፉ የአየር ሁኔታ ንፋስ”፣ “ደን”፣ “ፈረንጅ”)። የዚህ ምስል የስነ-ልቦናዊ ይዘት ጭልፊት, ደፋር ሰው ("እንዴት ጤናማ እና ወጣት", "ነፋሱ በሜዳ ላይ ይነፍስ", "የሊካች ኩድሪቪች የመጀመሪያ ዘፈን", "ማምለጥ", "ደፋር") ወይም አፍቃሪ ነው. ("አንድ ጓደኛዬ ተሰናብቶኛል"፣ "አትስጮህ፣ አጃ"፣ "ለእራሱ መክሊት"፣ "ማጨጃ"፣ "የመጨረሻው መሳም"፣ "የጳውሎስ ጋብቻ" ወዘተ) - መግፋትን ያካትታል። ከአሳዛኝ እውነታ እና ለተለየ ሕይወት ግፊት ፣ ለ “ነፃ ምርጫ” ፣ በተጨማሪም የዚህ ተቃራኒ ትርጉሙ በጣም ግልፅ ነው-ዋናው ዋናው የቁሳዊ ሀብት ስኬት ነው።

ስለ ገበሬ ጉልበት እና ዕረፍት (“የፕሎማን ዘፈን”፣ “መኸር”፣ “የገበሬው ነጸብራቅ”፣ “የገበሬ ድግስ” ወዘተ) ወደ ኬ ዘፈኖች ውስጥ ዘልቆ የሚገባው ተመሳሳይ የመርካታ እና የቁሳዊ ደህንነት ሀሳብ። ገጣሚው የበለፀገ የከተማ ፍልስጤም ተወካይ እንደመሆኑ መጠን ጥቃቅን እና መካከለኛ የከተማ ቡርጆዎች ያደጉበትን የገበሬ አፈር ሙሉ በሙሉ አልሰበሩም. ነገር ግን "የምድር ኃይል" በእሱ ላይ አይከብደውም: K. ከእንግዲህ አራሹ አይደለም, ነገር ግን የበለጸገች መንደር የውጭ ተመልካች ነው, ነገር ግን ሰርፍነትን ያስከፈለ.

በ K. ሁሉም የገበሬዎች ስራ እንደ አንድ ተከታታይ የበዓል ቀን ቀርቧል. “የገበሬ ነጸብራቅ”፣ ጥልቅ አዛውንት፣ “በሰማንያዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከአምስት ዓመት በላይ የታጠፈ” እና ሁሉም “ምንም ለውጥ የለም” ፣ ውሎ አድሮ ወደ ያው የገጠር ጉልበት ተመልሶ አስደሳች መጽናኛን ያገኛል። ከመከር በኋላ የገበሬዎች ድግስ ሲጀመር "የቦርዱ በሮች" ለብዙ እንግዶች ይከፈታሉ. "የተጋበዙትን" ለማከም አንድ ነገር አለ፡-

"በዶሮዎች ጠረጴዛዎች ላይ, ዝይዎች

ብዙ የተጠበሰ

ፒሮጎቭ, ሃም

ሳህኖች ሞልተዋል..."

በተጨማሪም "የጎርኮቭ ኩባያ" እና "የሰከረ ማሽ" ባለቤቱ ዘመዶችን ከተቀረጹ እንክብሎች የሚይዝበት እና "የጉጉት ማር" ሙስሊን ለብሶ" ("የገበሬ በዓል") አለ. የገበሬውን ድህነት ለማብራራት, ገጣሚ ከስንፍና ሌላ ምንም ምክንያት አላገኘም ("ምን ተኝተህ ነው ትንሽ ሰው?") ምንም አያስደንቅም ኬ. ስለ ሰርፍዶም አንዲትም ቃል አለተናገረች: ለከተማው ፍልስጤም, የኋለኛው ቀድሞውኑ ያለፈ መድረክ ነበር. የማህበራዊ ህይወት.

ከይዘቱም ሆነ ከንድፍ ጎን፣ የ K. ስራ የመጽሃፍ ግጥሞችን እና የገበሬዎችን አፈ-ታሪክ ውህደትን ይወክላል።

የ K. ዘፈኖች ብዙውን ጊዜ ከገበሬዎች የቃል ግጥሞች ስራዎች ጋር ብዙ የሚያመሳስላቸው ፣ አንዳንድ ጊዜ ከኋለኛው በአፃፃፍ ውስብስብነት ይለያያሉ። እዚህ ላይ እንደ ምሳሌ “የፍቅር ጊዜ” ብቻ እንስጥ። ይህ ግጥም ሶስት ስዕሎችን ያቀፈ ነው, በፀደይ ወቅት "የማራኪ እስትንፋስ" ወደ አንድ ሙሉ ይጣመራል, ይህም በልደት, ተጨማሪ እድገት እና የፍቅር ስሜትን በማጠናከር እንዲህ አይነት አስማታዊ ውጤት ያስገኛል. የመጀመሪያው ሥዕል በሴት ልጅ ልብ ላይ የፀደይ ድርጊትን ይወክላል, ሁለተኛው - የአንድ ወጣት የፍቅር ልምዶች, እና ሦስተኛው - በጋራ የፍቅር ስሜት ውስጥ የሁለቱም ልምዶች ውህደት. ገጣሚው የተፈጥሮን ሥዕሎች በሰፊው መጠቀሙ ላይ እንደተገለጸው ይህ የአጻጻፍ ውስብስብነት በኬ. መጽሐፍ እና የሥነ-ጽሑፍ ሥልጠና ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ጥርጥር የለውም። በ K. ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ ስብጥር ሚና ከገበሬዎች አፈ ታሪክ የበለጠ ጠቃሚ ነው። የገበሬው ዘፈን ለምልክትነት፣ ለሥነ ልቦና ትይዩነት ግንባታ ወይም አንዳንድ ልምዶች የሚፈጠሩበትን ዳራ ለመፍጠር ወደ ተፈጥሮ ዘወር ይላል። ነገር ግን፣ በመንደሩ የቃል ግጥሞች ውስጥ የትም ቦታ ላይ እንዲህ ዘላቂ እና ሰፊ የተፈጥሮ ሥዕሎችን አናገኝም፣ ለምሳሌ፣ በኮልትሶቭ "መኸር" ውስጥ, ወይም አንድ ሙሉ ስራ የሚገነባበት እንደዚህ ያለ የተፈጥሮ ምልክት, ልክ እንደ ኮልትሶቭ ግጥም "ጫካው" ለፑሽኪን ትውስታ የተዘጋጀ. ስነ ልቦናዊ ትይዩነት በ K. ውስጥ በፍፁም አይገኝም፣ እና የተፈጥሮ ተምሳሌትነት አብዛኛውን ጊዜ በገበሬው የቃል ግጥሞች ላይ ከምናገኘው የተለየ የስነ-ልቦና-ርዕዮተ ዓለም ይዘት አለው።

የመጽሃፍ ቅኔ እና የገበሬ ዘፈን አፈ-ታሪክ አካላት ተመሳሳይ ውህደት በግጥም ቋንቋም ይስተዋላል። K. ገጣሚው ብዙ ጊዜ ኤፒተቶችን ይጠቀማል ፣ ግን እንደ ቀይ ልጃገረድ ፣ ደፋር ጓደኛ ፣ ታታሪ ሰም ፣ ውድ ጓደኛ ፣ የኦክ ጠረጴዛዎች ፣ እርጥብ መሬት ፣ ጥሩ ፈረስ ፣ እናት ቮልጋ ፣ ቀይ ፀሐይ ፣ ደማቅ ጭልፊት ፣ ባለ ፀጉር ፀጉር ፣ ብዙውን ጊዜ ደካማ እይታ ፣ አስማታዊ ርቀት ፣ የሞተ እኩለ ሌሊት ፣ ትኩስ ስሜቶች ፣ ልጃገረድ ፣ የነፍስ ደስታ ፣ ገዳይ እሳት ፣ መስማት የተሳነው እኩለ ሌሊት ፣ ዓይነ ስውር ደስታ ፣ የሴት ወርቃማ ዘመን ፣ የሳር አበባ - የሐር ብሩክ , ሌሊት - ጠንቋይ, ፍሬያማ ምሽቶች, ታታሪ ወጣቶች, እሳታማ ህልሞች , አስማታዊ ህልሞች, ድንቅ ዘፈኖች, ጭጋጋማ ወጣቶች, ወዘተ, ይህም ለገበሬው የቃል ግጥም ሙሉ በሙሉ የራቁ እና በ K ዘፈኖች ውስጥ ስሜታዊ ክቡር ሥነ-ጽሑፍ ፍሰትን የሚመሰክሩ ናቸው. በገበሬዎች ዘፈን አፈ ታሪክ ውስጥ ተወዳጅ የስታለስቲክ መሳሪያ በተለያዩ ቅርጾች ንፅፅር ነው። በ K., ንጽጽርም በጣም ከተለመዱት ቴክኒኮች ውስጥ አንዱ ነው, ነገር ግን የገበሬው የአፍ ፈጠራ ባህሪ የሆነው አሉታዊ ቅርፅ በገጣሚው ውስጥ እጅግ በጣም አናሳ ነው. የ K. ዘፈኖች በተለይ በመሳሪያው መያዣ ("ኩርባዎች በሆፕስ ይሽከረከራሉ", "ዳቦው ወላጅ አልባ ነው" ወዘተ) በተገለጹ ምሳሌዎች የበለፀጉ ናቸው. K. ብዙውን ጊዜ የመድገም ቴክኒኮችን ይጠቀማል, ነገር ግን የገበሬዎች አፈ ታሪክ በጣም ልዩ ንብረትን የሚወክለው የቁጥር ወይም የከፊሉ ድግግሞሽ በኬ. በርካታ የቅጥ መሣሪያዎች የ K. ዘፈኖችን ከዘመናዊው የመጽሐፉ ሥነ ጽሑፍ ግጥሞች ጋር በቀጥታ ሠርተዋል ፣ በተለይም የመኳንንቱ ስሜታዊ ግጥሞች። ይህ ሁሉንም አይነት ገላጭ ቅንጣቶች (ወዮ፣ ኦህ፣ ኦህ)፣ የአጻጻፍ ጥያቄን መጠቀምን ማካተት አለበት።

" ለእሱ ተወዳጅ የሆነው

ነጎድጓዳማ ደመና፣

እንዴት ወደ ልብህ እንደሚመጡ

ሰማያዊ ዓይኖች! ..." ("ነፋስ በሜዳ ላይ ይነፋል") ፣

ጸጥታ ወይም ስለታም ሽግግር ከአንዱ ሀሳብ ወደ ሌላ እንደ ስታይልስቲክ ማለት ለአንዱ ወይም ለሌላ ልምድ አስደናቂ ገጸ ባህሪ መስጠት

"አትሂድ፣ ቆም በል! ጊዜ ስጠኝ።

አንገተ ሀዘን ፣ ሀዘንን አልቅስ;

በአንተ ላይ ፣ በጠራራ ጭልፊት ላይ ... "

" መንፈሱ ሥራ በዝቶ ነበር - ቃሉ ቀዘቀዘ" ... ("መለየት").

"በነፍስ ውስጥ ምንም ተስፋ የለም ...

ትፈርሳለህ

ወርቃማ እንባ,

ትውስታው ጣፋጭ ነው! ..." ("ቀለበት").

የኮልሶቮ መዝሙሮች የቃላት ቃላቶች የገበሬው ቋንቋ የማያቋርጥ የቃላት ጥምረት ነው ፣ ከእነዚህም ውስጥ አብዛኛዎቹ የአካባቢ ተፈጥሮ (ክሬት ፣ ግምጃ ቤት ፣ ቢን ፣ ጠመቃ ፣ መጥፎ የአየር ሁኔታ ፣ ዘግይቶ ፣ ዘፈኖችን መጫወት ፣ ማውራት ፣ ጓደኛ ፣ በጸጥታ ፣ ያለ) መንቃት፣ መልቀቅ፣ ወዘተ)፣ እና የጽሑፋዊዎቹ ቃላት (መሳም፣ ደስታ፣ አገላለጽ፣ ቅንጦት፣ ቅጽበታዊ፣ የጦር መሣሪያ ማንሳት፣ መኳኳል፣ ማራኪነት፣ ገዳይ፣ ተንከባካቢ፣ ወዘተ)። የ K. አገባብ በተመለከተ, እዚህ ላይ መታወቅ አለበት, የገበሬውን የቃል-ግጥም ንግግር አገባብ ቅርብ ንጥረ ነገሮች እንደ, የመገዛት ዘዴ መሠረት ዓረፍተ ነገሮች መካከል ከሞላ ጎደል ሙሉ ግንኙነት እጥረት, ቸልተኛ ንግግር እና አጠቃቀም የበላይነት. አጭር ቅጽ ውስጥ ቅጽል, በትርጉም ሚና ውስጥ ቆሞ (ትክክለኛ ድፍረት, ክፉ ችግር, ግልጽ ዓይኖች). ነገር ግን ከላይ ያሉት የአጻጻፍ ጥያቄ ወይም የዝምታ ዘዴዎች የ K. ግጥሞችን ወደ መጽሃፍ ግጥም ያቀርባሉ. የK. ግጥሞች ማረጋገጫ መጽሃፍ ነው፣ በትክክል ከተገለጸው ልኬት ጋር። የኮልሶቮ ቁጥር ከገበሬ ዘፈኖች ጋር ያለው ቅርበት ያለው ስሜት በ K. ስራዎች ውስጥ ምንም ትክክለኛ የሪቲም ጠንከር ያለ እና ደካማ የቃላት መለዋወጥ የለም እና ጭንቀቱ በ "prosodic periods" መሰረት ተቆጥሯል. , ማለትም በአንደኛው ላይ በተለመደው ውጥረት የተዋሃዱ የቃላት ቡድኖች እንደሚሉት.

መጽሃፍ ቅዱስ፡ I. የተሟላ ስብስብ. ሶቺን A.V. Koltsov, እ.ኤ.አ. እና ከማስታወሻ ጋር. A. I. Lyashchenko, እ.ኤ.አ. "የሳይንስ አካዳሚ ቤልስ-lettres መፍሰስ"፣ እ.ኤ.አ. 3 ኛ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1911 (ምርጥ እትም). በተመሳሳይ ቦታ የሌሎች እትሞችን ግምገማ ይመልከቱ.

II. Neverov Ya. M., የአሌሴ ኮልትሶቭ ግጥሞች, "ZhMNP", ክፍል 9, 1836, ገጽ 653-658; የራሱ ገጣሚ ፕራሶል ኤ.ቪ ኮልትሶቭ, "የአባት ሀገር ልጅ", ክፍል 176, ገጽ 259-272 እና 309-324 (በ K. የፈጠራ የገበሬ ተፈጥሮ ላይ); Danilov V. V., በ Koltsov ግጥም ላይ ድርሰቶች, "የሩሲያ ፊሎሎጂካል ቡለቲን", 1910, ቁጥር 1, ገጽ 19-45 (ገጣሚውን እስከ መጨረሻው ድረስ ከከተማ ፍልስጤም አከባቢ ጋር ለማገናኘት የተደረገ ሙከራ). ስለ አፈ ታሪክ K. ስለ ፈጠራ አመለካከት, ተመልከት: Nekrasov A. Ya., Koltsov እና folk lyrics, "Izvest. Otd. russ. yaz. i slov. Akad. nauk", ጥራዝ XVI, መጽሐፍ. 2, 1911; ኦልሚንስኪ ኤም.ኤስ., ስለ ሥነ ጽሑፍ ጥያቄዎች, L., 1925.

III. ለዝርዝር መጽሃፍ ቅዱስ፣ አካዳሚ ይመልከቱ። እትም። ኬ., ሴንት ፒተርስበርግ, 1911; Vladislavlev I.V., የሩሲያ ጸሐፊዎች, እትም. 4ኛ, Guise, L., 1924; እሱ፣ የታላቁ አስርት ዓመታት ስነ-ጽሁፍ፣ ቅጽ I፣ Guise፣ M.፣ 1928

ታዋቂው ገጣሚ። የተወለደው ጥቅምት 3 ቀን 1809 በቮሮኔዝ ከተማ ባለ ሀብታም ጥቃቅን-ቡርጂዮስ ቤተሰብ ውስጥ ነው። አባቱ ፕራሶል፣ የእንስሳት ነጋዴ፣ አስተዋይ፣ ጉልበት ያለው፣ ብልህ ሰው ነበር። የኮልትሶቭ እናት ደግ ሴት ነበረች ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ያልተማረች ፣ እንኳን… ባዮግራፊያዊ መዝገበ ቃላት

- (1809 42), ሩሲያኛ. ገጣሚ። ከኮን. 30 ዎቹ, L. ጋር በመሆን, አንድ ዋና. የ OZ ደራሲዎች. በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት K. እና L. አልተገናኙም, ምንም እንኳን ሰፊ የጋራ ትውውቅ (V.G. Belinsky, A. A. Kraevsky, V. F. Odoevsky, P.A. Vyazemsky, V ... Lermontov ኢንሳይክሎፔዲያ

የሩሲያ ገጣሚ። የተወለደው በቮሮኔዝህ ነጋዴ ቤተሰብ ውስጥ የከብት ነጋዴ ነው. ከልጅነቱ ጀምሮ በአባቱ ጉዳይ ላይ ይሳተፋል - መንጋውን በእርሻ ሜዳ እየነዳ በመንደር ባዛር ከብት እየገዛ ይሸጣል። ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

- (1809-1842), ገጣሚ. እ.ኤ.አ. . የኢንሳይክሎፔዲክ ማመሳከሪያ መጽሐፍ "ሴንት ፒተርስበርግ"

አሌክሲ ቫሲሊቪች ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ ፣ ድንቅ የሩሲያ ገጣሚ ፣ የተወለደው በፕራሶል ቤተሰብ ውስጥ በቮሮኔዝ ውስጥ ነው። በዲስትሪክቱ ትምህርት ቤት ተማረ, ነገር ግን ሁለት ክፍሎችን እንኳን አላጠናቀቀም: አባቱ በንግድ ጉዳዮቹ እንዲረዳ አስገደደው. ከከብቶች መንጋ ጋር በእርሻ ሜዳ ላይ እየጋለበ፣ ሌሊቱን በአየር ላይ እያደረ፣ ከተለያዩ ሰዎች ጋር ሲገናኝ ኮልትሶቭ ከወጣትነቱ ጀምሮ ወደ ሩሲያ ተፈጥሮ፣ የሩስያ ባሕላዊ ሕይወት ዓለም ገባ።

በአሥራ ስድስት ዓመቱ አሌክሲ ቫሲሊቪች በመጀመሪያ ግጥም ምን እንደሆነ ተማረ እና እሱ ራሱ መፃፍ ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1830 ከሞስኮ ፈላስፋ እና ገጣሚ ስታንኬቪች ጋር በቮሮኔዝዝ ተገናኘ ፣ እሱም ከኮልትሶቭ ዘፈኖች አንዱን በስነ-ጽሑፍ ጋዜጣ ላይ አሳተመ። (1831 ) . በዚያ ዓመት, በሞስኮ, ከቤሊንስኪ ጋር ተገናኘ እና በእሱ ውስጥ የስነ-ጽሁፍ አስተማሪ እና ጓደኛ አገኘ. በስታንኬቪች ክበብ ጥረት የኮልትሶቭ ግጥሞች የመጀመሪያ መጽሐፍ ታትሟል።

መኸር መጥቷል; መጥፎ የአየር ሁኔታ
ከባህር ውስጥ በደመና ውስጥ መሮጥ;
የተፈጥሮ ፊት ደብዛዛ፣
ባዶ ሜዳዎች እይታ ደስተኛ አይደለም;
ጫካዎቹ በሰማያዊ ጨለማ ለብሰዋል ፣
ጭጋግ በምድር ላይ ይራመዳል
እና የዓይንን ብርሃን ያጨልማል.
ሁሉም ነገር እየሞተ ነው, ቀዝቃዛ ሆኗል;
ቦታው ወደ ጥቁር ተለወጠ;
ቅንድቡን ነጭ ቀን የተሸበሸበ;
ዝናቡ ያለማቋረጥ ፈሰሰ;
በአጎራባች አካባቢዎች ላሉ ሰዎች
ናፍቆት እና እንቅልፍ, ሰማያዊ እና ስንፍና.
ስለዚህ እንደ አሮጌው ሰው ህመም አሰልቺ ነው;
ለኔም ትክክል ነው።
ሁል ጊዜ ውሃ እና አሰልቺ
የሞኝ ባዶ ንግግር።
1828

በተለይ የኮልትሶቭ ግጥም ውድ ነው።ርዕሶችሁሉም ያለምንም ልዩነት በቅኔ እና በገጣሚው የተለማመደውን እውነታ እውነተኛ ነጸብራቅ ይወክላል። በግጥሞቹ መሰረት አንድ ሰው በመሠረታዊ መልኩ የአሌሴይ ቫሲሊቪች የሕይወት ታሪክ, የዓለም አተያይ, ደስታ, ሀዘን እና ተስፋዎች መመለስ ይችላል. በመጀመሪያዎቹ ግጥሞች ውስጥ, በእሱ ውስጥ የግጥም ስሜትን የሚያጎናጽፉትን ከእርከን ህይወት ውስጥ በርካታ ስዕሎችን አቅርቧል. በ "የ Chumaks ምሽት" ውስጥ, "መንገደኛ" ውስጥ ገጣሚው ስለ ራሱ እና እራሱን ወክሎ, prasol እንደ, እና በተመሳሳይ ጊዜ የሕዝብ ግጥም እና የዱር steppe ተፈጥሮ የሚወድ. በተጨማሪም ፣ በልቡ ውስጥ ላለፉት ዓመታት የተቃጠሉ ስሜቶች ሁሉ በእርግጠኝነት ዘፈን ፣ መልእክት ፣ ግልፅ ታሪክ እና ጥልቅ ፣ ጠንካራ ስሜት በሁሉም ቦታ ይንቀጠቀጣል ። ገጣሚው እኩሉን እያነጋገረ ከሆነ - ስለ “ወጣት የደም ነበልባል” ፣ ስለ ግትር ፍላጎት - ከጓደኛ ጋር “ከነፍስ ጋር መቀቀል” ፣ ለእህት ግጥሞች ይላኩ እንደሆነ - ጉልበተኛው መልእክት ይናገራል ። ድንቅ ህልሞች፣ የ"ጣፋጭ እንባ ጅረት"... በዚህ "በራስ የተሰራ" የፍቅር ስሜት ላይ አውሎ ነፋሳዊ ንግግር ምን እንደሚመስል መገመት ቀላል ነው። መግቢያው - "Elegy" - ስለ ብቸኝነት ቅሬታ, ከቅሬታ ይልቅ, ነገር ግን ፍትሃዊ ባልሆነ ዕጣ ፈንታ ላይ ቁጣ. እዚህ ሁሉም ንጽጽሮች በጥንካሬ እና በድፍረት ይደነቃሉ. የሞተ ወዳጅ "የፈጣን የመቃብር ምድጃ" ነው, ጎህ ሲቀድ ጠፍቷል, ፍቅር "በጥቁር ድቅድቅ ጨለማ ውስጥ ያለ ኮከብ" ነው, እና ብቸኛ ገጣሚው ራሱ "ሥር የሌለው ወላጅ አልባ" ነው, "ከሕዝብ መጨናነቅ" መካከል - "ጋር. የጨለመች እና ቀዝቃዛ ነፍስ ፣ እንደ ንስሐ እንደማይገባ ተንኮለኛ" በዚህ የወጣት ግጥሞች መካከል አንድ ታዋቂ የሆነ ከባድ ማስታወሻ ይሰማል; ከሁሉም የኮልትሶቭ አሳዛኝ ዘፈኖች ተመሳሳይ መከልከል ይቀራል። እሱ በተደጋጋሚ በተቃርኖዎች ላይ ይኖራልምርጥ የሰው ምኞቶችእናእውነታ ("ማረጋጋት", "ለጓደኛ").

ስለ ህይወቴ ለቀረበልኝ ጥያቄ መልስ

ሕይወቴ በሙሉ እንደ ሰማያዊ ባህር ነው ፣
ከኃይለኛ ነፋሳት ጋር አለመግባባት ውስጥ -
መቅላት ፣ መቅላት ፣ መፍላት ፣
ማዕበሎቹ ይንጫጫሉ እና ይጮኻሉ።
ንፋሱም መንገድ ይሰጣል - እና
እንደ አንሶላ ጠፍጣፋ።
አንዳንድ ጊዜ, በመጥፎ የአየር ሁኔታ ቀናት,
በዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ነፍስን ይጫናል;
አንዳንድ ጊዜ ደስታ ፈገግ ይላል
ሕይወት በምላሹ ይናገራል;
ከሁሉም አቅጣጫ ሀዘን አንዳንድ ጊዜ
ደመና በላዬ ተንጠልጥሎ
እና እንደ ጥቁር ሞገድ
በዚያን ጊዜ ነፍስ ቀዝቃዛ ናት;
ያ ወዲያውኑ ግልጽ ጊዜ
እንደገና ይመጣል - እና ነፍስ
ደስታን መጠጣት ፣ ደስታን መተንፈስ!
ያኔ እንደገና ደህና ነች
ሞቅ ያለ, የተረጋጋ, ንቁ, ግልጽ,
እንደ አስማት የውሃ ብርጭቆ ፣ -
እና ምንም ሀዘን አልነበረም ...
1829
ማጽናኛ
ደስታ ኮከብ መሆኑ እንዴት ያሳዝናል።
በሰማይዎ ላይ ተንከባለለ!
ግን ሀዘን ለዘላለም ነው
ከእርስዎ ዕጣ ፈንታ ጋር ግንኙነት ኖረዋል?
ክረምት ያልፋል - ግንቦት ይመጣል።
ችግር ደደብ ነው ፣ ለደስታ የተበሳጨ ነው።
እያንዳንዱን መመሪያ ይመኑ;
ያለ አድልዎ ያደንቀናል።
እዚህ ደስተኛ የሆነ ሰው ተሳስቷል
ወይም ማንን እያሳደድን እንደሆነ ተሳስተናል።
ምድራዊ ደስታ - በመርዝ ፣
መርዝ - ከምድራዊ ደስታ ጋር.
ሁሉም ነገር ቋሚ ነው - ከባህር ማዶ
እና እኛ እዚያ ስላልሆንን;
ይህ በእንዲህ እንዳለ ለደቂቃዎች በሀዘን የተደቆሰ ማን ነው?
ማንም የለም ... ነጭ ብርሃን እንደዚህ ነው! ..
1930

ማጽናኛ
ወዳጄ ሆይ ፣ እዚህ ምን ያህል ቆንጆ እንደሆነ ልብ በል ።
የሚፈነዳ የብር ጅረት
የሌሊት ጀሌው እንዴት ድንቅ ነው።
እና በጭንቀትዎ ውስጥ ብቻዎን ነዎት።
ተመልከት: በበረሃ ውስጥ እንዴት ያለ ውበት ነው
አበቦች ያብባሉ, ያብባሉ,
በሸለቆው ውስጥ መዓዛዎችን አፍስሱ
እና ቀዝቃዛ እርጥበት ይጠጣሉ.
ርቆ ፀጥ ያለ እና አስደሳች ነው።
የበርች ጥላ ተዘርግቷል,
ሰማዩም በብርሃን ያበራል።
እና በጸጥታ የእግዚአብሔር ቀን ይነሳል.
ጸደይ ፈሪ ንፋስ አለ።
መጫወት ፣ በውሃ ውስጥ መሮጥ ፣
ሰላም ሹክሹክታ ከአንሶላ ጋር
እና አበባን ይንከባከባል.
ተመልከት: ባለ ብዙ ቀለም ሜዳ ላይ
የህጻናት መንጋ ህይወትን ይጎበኛል።
በግዴለሽነት ደስታ በፍላጎት;
አንተ ብቻ ጓደኛዬ በናፍቆትህ...
ተዝናና!... በነፍስህ ንቃ
ለኛ የነቃን ምንጭ ጋር;
ወጣቶቻችንን ለደስታ እንስጥ!
ኦ! በህይወት ውስጥ ስንት ጊዜ እንግዳ ሆነናል! ..
1930

የሽማግሌ ምክር

በአሮጌ ህይወት ሰልችቶታል።
ይህ አሰልቺ ነው, ጓደኞች, በዓለም ውስጥ መኖር;
በበዓሉ መካከል አዝኗል
ስለ መቃብር አስቡ
እና ከግራጫ ጥበብ ጋር
ለእሷ ፣ እያጉረመረመ ፣ ተንቀሳቀስ።
ፍጠን ወጣቶች
ዓለሙን አየ!
በደስታ ፈንጠዝያ
የወጣትነትዎ በዓል!
ስንት ጊዜ የቅንጦት
የፀደይ ወቅት ነው?
ሸለቆው ስንት ጊዜ
አረንጓዴ ተክሎችን ያስወግዳል
ጉንዳን ቬልቬት,
ብሩክድ ጃልድድ?
አንድ አፍታ አይደለም
እና ጸደይ እና ወጣትነት?

1830

በ 1836 ኮልትሶቭ በንግድ ሥራ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ነበር - እዚህ ፑሽኪን ይንከባከበው ነበር. የኮልትሶቭ ግጥም "መኸር" በፑሽኪን በሶቭርኒኒክ መጽሔት ታትሟል.

ጫካ

[ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን ትውስታ የተሰጠ]

ምን ፣ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ፣
አስብያለሁ -
የጨለማ ሀዘን
ደብዛዛ?

ያ ቦቫ ጠንካራ ሰው ነው።
አስማተኛ
ባልተሸፈነ
ወደ ጦርነቱ ይሂዱ -

ቆመሃል - ወድቀሃል ፣
እና አትዋጉም።
ከአላፊ ጋር
ደመና-አውሎ ነፋስ።

ቅጠል
አረንጓዴ የራስ ቁር
ኃይለኛ አውሎ ነፋስ ተነቅሏል -
እና ወደ አፈር ተበታትነው.

ካባው በእግሩ ላይ ወደቀ
እና ፈርሷል ...
ቆመሃል - ወድቀሃል ፣
እና አትዋጉም።

የት ሄደ
ንግግሩ ከፍተኛ ነው።
ኃይል ኩራት ፣
ንጉሣዊ ችሎታ?

አለህ?
ወደ ጸጥታው ሌሊት
ጄሊድ ዘፈን
ናይቲንጌል...

አለህ?
ቀናት የቅንጦት ናቸው።
ጓደኛህ እና ጠላትህ
መረጋጋት...

አለህ?
ምሽት ላይ
ከአውሎ ነፋስ ጋር አስፈሪ
ውይይቱ ይሄዳል;

ትከፍታለች።
ጥቁር ደመና
ይከብብሃል
ቀዝቃዛ ነፋስ.

እና ንገራት
ጫጫታ ድምፅ;
"መመለስ!
ዙሪያህን ጠብቅ!"

ትሽከረከራለች።
ይጫወታሉ...
ደረትህ ይንቀጠቀጣል።
መንቀጥቀጥ;

ደነገጥኩ፣
ቁጣ፡
ዙሪያውን ፉጨት ብቻ
ድምጾች እና ጩኸት…

ማዕበሉ ያለቅሳል
ሌሺም, ጠንቋይ, -
እና የእሱን ይሸከማል
ከባህር በላይ ደመናዎች.

አሁን ያንተ የት ነው።
አረንጓዴ ሊሆን ይችላል?
ጥቁር ሆንክ
ደመናማ...

ዱር፣ ዝም በል...
በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ ብቻ
ቅሬታ ማልቀስ
ወደ ዘመን አልባነት።

ስለዚህ, ጥቁር ጫካ,
ቦጋቲር-ቦቫ!
ህይወቶ ሁሉ አንተ ነህ
የማይል ጦርነቶች።

አላስተዋለውም።
ጠንካራ ነህ
ስለዚህ ተጠናቀቀ
መኸር ጥቁር ነው።

በመተኛት ጊዜ ይወቁ
ላልታጠቁ
የጠላት ኃይሎች
ጎርፍ ወሰዱ።

ከጀግንነት ትከሻዎች
ጭንቅላቱን አስወገደ
ትልቅ ተራራ አይደለም።
እና ገለባ...
1937

ሦስተኛው የኮልትሶቭ ጉዞ የተጀመረው በ 1838 መጀመሪያ ላይ ነው. መጀመሪያ ላይ ሞስኮ ውስጥ የተወሰነ ጊዜ አሳልፏል, በዚህ ጊዜ ከባኩኒን እና ከቪ.ፒ. ቦትኪን ጋር ቅርብ ሆነ እና አክሳኮቭስን አየ; ኮልትሶቭ ከቤሊንስኪ ጋር ያለው ግንኙነት በጣም ቅርብ ነበር; ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከተዛወረ ኮልትሶቭ ከ Kraevsky እና Polev ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ እንደ መካከለኛ ሆኖ አገልግሏል: ቤሊንስኪ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ (1839) ለመዛወር ዝግጅት ተደረገ; በግንቦት ወር ኮልትሶቭ እንደገና በሞስኮ ነበር እና በሰኔ ወር ወደ ቮሮኔዝ ተመለሰ። የዚህን ጉዞ ዝርዝር ሁኔታ እና ገጣሚው ያደረጋቸውን ግንዛቤዎች አናውቅም, ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ነበር ድርብ ማስታወሻው በ Koltsov ደብዳቤዎች ውስጥ ጠንካራ ድምጽ ማሰማት የጀመረው - በእራሱ ጥንካሬ እና መገለል ላይ እምነት ማጣት, በአካባቢው ላይ እንኳን ቁጣ. ለገጣሚው በጣም ሰፊ በሆነው መርሃ ግብር መሰረት ሊያሟላው የሚፈልገውን ስብዕናውን እንደገና የማስተማር የማይቻል ተግባር ይመስላል፡- "ከእግዚአብሔር የምኞት ባህር ተሰጥቶኛል ነገር ግን ከነፍስ አካል ነው" በማለት በምሬት ይናገራል; በደብዳቤዎቹ ውስጥ በዚህ ጊዜ ውስጥ የተጠናከረ የንባብ ዱካዎችን እናገኛለን ፣ ግን ፍልስፍናዊ ጥናቶች ፣ በቤሊንስኪ የፀደቁ ይመስላል ፣ ውጤቱም ትንሽ ነው ፣ የቃላት አገባቡ ግራ የሚያጋባ ነው (“ርዕሰ ጉዳይ” ፣ “ነገር” ፣ “ፍጹም”); እሱ ራሱ ለማስተላለፍ “እውነተኛ” ግንዛቤ ለማግኘት በከንቱ ይጥራል ፣ ያለዚህ ጽንሰ-ሀሳብ የለም ፣ በቤሊንስኪ ስር ነገሮች በተለየ መንገድ እንደሄዱ አምኗል። ኮልትሶቭ አዲስ የሕይወት አደረጃጀት ሊኖር እንደሚችል እምነት በማጣት ከአሮጌው ጋር የበለጠ ይጋጫል። ከሚያውቋቸው ጋር በጥቂቱ እለያለሁ ... ሁሉም ሰው ይሰላታል - የብልግና ወሬ ... ይሳቁብኛል"...በደብዳቤዎቹ የንግዱን ቆሻሻ እና ሻካራ ጎኑን አፅንዖት ሰጥቷል።" የተገረፉ ከብቶችን እና ሰዎችን እያደነቅኩ ቀኑን ሙሉ ፋብሪካው ውስጥ አሳልፌያለሁ፤ የተቦረቦረ፣ በጭቃ የተበከለው፣ ከራስ ግርጌ እስከ እግር ጥፍሩ ድረስ በደም ተሸፍኗል።"ይህ በእንዲህ እንዳለ የንግድ ሥራው ይጠይቃል" መላውን ሰው ", ለሌላው ጊዜም ሆነ ጥንካሬ አይተወውም. በዚህ ጊዜ ሴሬብራያንስኪ ሞተ, ከኮልትሶቭ ጋር ጠብ ውስጥ ከነበረው ጋር ሰላም ለመፍጠር ጊዜ ሳያገኝ ሞተ. የእሱ ሞት ምክንያት ሆኗል. በ Koltsov ደብዳቤዎች ውስጥ ብዙ ሙቅ መስመሮች: " አስደናቂው የውብ ነፍስ ዓለም ፣ ሳይናገር ፣ ለዘላለም ተደበቀ". በአሌክሲ ኮልትሶቭ ነፍስ ውስጥ ተዘጋጅቶ ለሚያሳረው የሕይወት ሁኔታ ያ አመለካከት ነበር, እሱም በመጨረሻ ወደማይታረቅ ጠላትነት በማደግ, ለእሱ እንደነበሩ ለሌሎች የማይታገስ አድርጎታል.

የአስተሳሰብ ክልል

ፀሐይ በእሳት እና ዘላለማዊ አስተሳሰብ ይቃጠላል;
በተመሳሳይ ሚስጥራዊ ሀሳብ ተሸፍኖ
ወሰን በሌለው ሰማይ ውስጥ ከዋክብት ያበራሉ;
እና ብቸኛ ፣ ጸጥ ያለ ወር
ምድራችንን በብሩህ አይን ይመለከታል።
በሌሊት ጨለማ ውስጥ, የፍጥረት ሐሳብ ይነሳል;
በቀኑ ብርሃን እሷ ቀድሞውኑ ለብሳለች ፣
እና በሕያው ቅዝቃዜ ነፋሶች ውስጥ እየጠነከረ ይሄዳል ፣
እና በሙቀት እና በሙቀት ደስታ ውስጥ ይዘምራል።
በሁሉም ቦታ አንድ ሀሳብ ፣ አንድ ሀሳብ ፣
እሷ በአመድ እና በእሳት ውስጥ ትኖራለች;
እሷም እዚያ አለች - በእሳት, በነጎድጓድ;
ከግርጌ በሌለው ጥልቀት በተደበቀ ጨለማ ውስጥ;
እና እዚያ, ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ጸጥታ ውስጥ;
በጥልቅ ውሃዎች ግልፅ እና ተንሳፋፊ ግዛት ውስጥ ፣
በመስተዋታቸው እና በማዕበል ጫጫታ ጦርነት;
እና በፀጥታው የመቃብር ፀጥታ;
በረሃማ እና በረሃ በተራሮች ከፍታ ላይ;
በማዕበል እና በነፋስ በሚያሳዝን ጩኸት;
በማይንቀሳቀስ ድንጋይ ጥልቅ እንቅልፍ ውስጥ;
በፀጥታ የሣር ምላጭ እስትንፋስ;
ወደ የንስር ክንፎች ደመና በበረራ ላይ;
በሕዝቦች ፣ መንግስታት ፣ አእምሮ እና ስሜቶች እጣ ፈንታ በሁሉም ቦታ -
እሷ ብቻ ፣ የህይወት ንግሥት!
1937

እንዴት እንዳገባሁ ንስሐ ገባሁ;
በጣም ዘግይቷል፣ ምንም የሚሰራ ነገር የለም።
ካገባህ በኋላ - አታገባም;
ጌታ አዘዘ ስለዚህ ተሠቃዩ.

በጉልበት ብወስድም
ወይም በክፉ ተንኮል ተታልሏል;
እና ከዚያ በመልካም ፈቃድዎ ፣
ባሰበበት ቦታ እዚያ አገባ።

በተጨማሪም ብዙ ልጃገረዶች ነበሩ
እና ጥሩ እና ተሰጥኦ;
አዎን, ምንም የሚወስዱት ነገር ሳይኖር - አያችሁ, አፈሩ
ከዘመዶቼ፣ ከጓዶቼ።

እኔም እንደ አእምሮአቸው መረጥኩ።
እንደተለመደው - እንደተለመደው:
እና ከዘመዶች ጋር ፣ እና ከዘር ጋር ፣
እኔ ስም - ክቡር.

እና ከእሷ ጋር እንኖራለን - እንጨቃጨቃለን።
አዎን, በዘመድ እንመካለን;
አዎን ቸርነትህን ሁሉ ከኖርክ
ዕዳዎቹ ያልተከፈሉ ሆኑ ...

"አሁን ጊዜው ይመጣል:
ምን እናድርግ ሚስት?
"እንዴት ንገሩኝ ጥሩ ሰዎች
ሞኝ ባል ላስተምር?

“አህ፣ ባለቤቴ፣ የተከበረ ሴት!
ብልህ ስትወለድ
ታዲያ ለምን ጭንቅላቴ
ጨካኝ እባብ አጠፋህ?

ጊዜው ይመጣል ዘመኑም አስፈሪ ነው
ማን ይረዳል? የት ነው ምንሄደው?"
“ያበደው ባለቤቴ ራሱ ኖሯል፣
አዎ የሴትን አእምሮ ይጠይቃል።

የኮልትሶቭ ሕይወት የመጨረሻዎቹ ዓመታት በጣም አስቸጋሪ ነበሩ። በቮሮኔዝ ውስጥ ያለ እረፍት ኖረ ፣ የቤተሰብ ግንኙነቱ ተባብሷል። ገጣሚው ከፍልስጤማውያን የህይወት ውጣ ውረድ ማምለጥ አልቻለም። ጥንካሬው ለአንድ አመት ያህል በቆየው ፍጆታ ተበላሽቷል. የሴሬብራያንስኪ ጓደኛ የሆነው አስኮቼንስኪ ሊሞት የቀረውን ኮልትሶቭን ሲጎበኝ በከባድ ሁኔታ የተነገሩትን ቃላት ሰማ። "አምላኬ እንዴት ደስ ብሎሃል፤ ተምረሃል፤ ግን እጣ ፈንታዬ አይደለም፣ ሳልማር እሞታለሁ"

ኖቬምበር 10, 1842 አሌክሲ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ ሞተ.በ Voronezh ተቀበረ።

በቮሮኔዝ መሃል ላይ ለአሌሴ ኮልትሶቭ የመታሰቢያ ሐውልት

ሞት, በግልጽ, ገጣሚውን በግጥም ኃይሉ ዋና ክፍል ውስጥ ያዘው ... ነገር ግን ገጣሚው ለዘላለም ማድረግ የቻለው በሩሲያ ግጥም ታሪክ ውስጥ ካሉት የመጀመሪያ ቦታዎች አንዱን እና የሩሲያ ህዝብን ለእሱ አረጋግጧል. እሱ የመጀመሪያው ነበር ፣ የሕዝቡ ሕይወት ልጅ እና የቤት እንስሳ ሆኖ ፣ የእውነተኛ ሰዎችን ሕይወት ለማሳየት ፣ ከችግሮቹ እና ከደስታው ጋር እውነተኛ ገበሬ ፣ በዚህ ሕይወት ውስጥ የግጥም ፍንጭዎችን ለማግኘት እና በሠራተኛ ነፍስ ውስጥ - ለእኛ የቅርብ, ውድ ሰው ለማሳየት. በምስሉ ስነ-ጥበባት እና የይዘቱ አስፈላጊነት, የኮልትሶቭ ግጥም የእውነታው ጸሃፊዎች ህዝባዊ እንቅስቃሴ ቀዳሚ ነው. እንደ ተስማሚ ተግባራት ፣ ይህ ግጥም የሩስያ መንፈስ እጅግ በጣም ጥሩ ንብረቶች መገለጫ ነው ፣ የአሌሴይ ኮልትሶቭ እራሱን ሕይወት - በከፊል ባርባሪያን ማህበረሰብ መካከል የብርሃን ተሸካሚ - እና የሁሉም እውነተኛ ሠራተኞች ሕይወት ምልክት ነው። የሩስያ አስተሳሰብ እና እውቀት.

በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የአሌሴይ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ ቦታ በጥብቅ እና በትክክል በእሱ ተይዟል። ግጥሙ የፑሽኪን ታላቅ ተሐድሶ ከመጀመሪያዎቹ ፍሬዎች አንዱ ነው፣ ይህም ከግል ህልውና ጥልቅ የሚነሱትን የፈጠራ እድሎችን የከፈተ እና በዚህም ከሀገራዊ ህልውና ጥልቅ ነው። ኮልትሶቭ እራሱን በሥነ-ጽሑፋዊ እድገት ውስጥ እንደ አንድ የተወሰነ ተጨማሪ እርምጃ ገልጿል-ነፃ የወጣ ስብዕና እራሱን ወደ ሕይወት ለመቃወም የሚደፍር ፣ በድንገት ብዙ እና ከእርሷ የጠየቀች ። በዚህ ረገድ ፣ በሁሉም የችሎታ እና የእድገት ልዩነቶች ፣ የኮልትሶቭ ግጥም አሌክሲ ቫሲሊቪች ያደነቀው የሌርሞንቶቭ ግጥም ተመሳሳይ ክስተት ነው።

ግሊንካ እና ቫርላሞቭ ፣ ዳርጎሚዝስኪ እና ጉሪሌቭ ፣ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ እና ሙሶርጊስኪ ፣ ባላኪሬቭ እና ሩቢንስታይን ፣ ራክማኒኖቭ እና ግላዙኖቭ ለኮልትሶቭ ግጥሞች ሙዚቃ ጻፉ።

Koltsov በመደወል ላይ "ታላቅ የህዝብ ገጣሚ"ዶብሮሊዩቦቭ ዘፈኖቹ " ... ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ አዲስ የግጥም አይነት አድርጎናል ... ኮልትሶቭ በዘፈኖቹ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በመዝሙሮቹ ውስጥ እውነተኛ ሩሲያዊ ሰውን ወክሎ ነበር, ይህም እንዳለ ሆኖ, ምንም ሳይፈጥር, የእኛ ተራ ሰዎች እውነተኛ ሕይወት.".

dic.academic.ru ›Koltsov

አሌክሲ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ ጥቅምት 3 (15) 1809 ተወለደበቮሮኔዝዝ. የሩሲያ ገጣሚ ከመካከለኛው መደብ, በዘር የሚተላለፍ ፕራሶል (የከብት ነጋዴ) ልጅ.

በ1821 ዓ.ምከሁለት ዓመት የቮሮኔዝ አውራጃ ትምህርት ቤት አንድ ክፍል ተመረቀ ፣ ከዚያ በኋላ አባቱ ኮልትሶቭ እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ በጉዳዩ ላይ ተሰማርቶ ወደ ኢንተርፕራይዙ ሳበው።

ቀደም ብሎ የማንበብ ሱስ ነበረው። በ 1820 ዎቹ አጋማሽበ Voronezh intelligentsia (መጽሐፍ ሻጭ D.A. Kashkin, ሴሚናር-ገጣሚ ጸሐፊ A.P. Serebryansky) መካከል ድጋፍ አግኝቷል, ግጥም መፃፍ ጀመረ. በ1830 ዓ.ምበኮልትሶቭ የ 4 ግጥሞች የመጀመሪያ (ስም-አልባ) ህትመት የተካሄደው በሞስኮ ነበር. በዚሁ አመት ከኤን.ቪ. ኮልትሶቭን ወደ ስነ-ጽሑፋዊ ክበቦች ያስተዋወቀው ስታንኬቪች. ከ1831 ዓ.ምበዋና ከተማው ህትመቶች ውስጥ መታተም ጀመረ. በ1835 ዓ.ምበስታንኬቪች እና በቪ.ጂ.ጂ. የኮልትሶቭ ሥራ ዋና ተወዳጅ የሆነው ቤሊንስኪ ፣ የግጥሞቹ የመጀመሪያ ስብስብ ታትሟል። በ1836፣ 1838 እና 1840 ዓ.ምኮልትሶቭ በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ በንግድ ጉዳዮች ላይ ጎበኘ, እዚያም በኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ቪ.ኤ. ዡኮቭስኪ እና ሌሎች በኮልትሶቭ የታቀደው ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የሚደረገው ጉዞ በሕመሙ እና በቤተሰቡ ውስጥ ባለው የገንዘብ ችግር ምክንያት አልተከናወነም. አሌክሲ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ ሞተ ጥቅምት 29 (እ.ኤ.አ. ህዳር 10) 1842 እ.ኤ.አበቮሮኔዝዝ.

ከሞት በኋላ የኮልትሶቭ ግጥሞች እትም ( በ1846 ዓ.ም) የበሊንስኪ ተዘጋጅቶ ነበር, እሱም ቀደም ብሎ "በኮልትሶቭ ሕይወት እና ስራዎች ላይ" በሚለው ትልቅ መጣጥፍ የመጀመሪያውን, በከፊል አፈ ታሪክ የሆነውን ገጣሚውን የህይወት ታሪክ ይዘረዝራል.

በኮልትሶቭ ግጥም ውስጥ በጣም ጉልህ የሆኑት የእሱ ናቸው ዘፈኖችበሕዝባዊ-ግጥም እና ሥነ-ጽሑፍ (የሕዝባዊ ዘፈኖች ዘይቤዎች በ A.F. Merzlyakov ፣ A.A. Delvig ፣ ወዘተ) ወጎች መገናኛ ላይ የተፈጠረ። ፎክሎር መሳሪያዎች ኮልትሶቭ በቅርበት እና በስነ-ልቦና ውስብስብ ግጥሞች የሚጠቀሟቸው ባህሪያቶች (ቋሚ ​​ኤፒተቶች፣ የተረጋጉ ቀመሮች፣ ስብዕናዎች፣ ስነ ልቦናዊ ትይዩዎች፣ ወዘተ) ናቸው። ስለዚህ በፍቅር ዘፈኖች ውስጥ, ውስብስብ የልምድ ዓይነቶች, እስከ በጣም የሚያሠቃይ እና ድራማዊ: "ክህደት ቤትሮቴድ" (1838); “የሩሲያ ዘፈን” (“አንድ ጓደኛዬ ነገረኝ ፣ ደህና ሁን…” ፣ 1839); "መለያየት" ("በጭጋጋማ ወጣት ጎህ ላይ ...", 1840).

በበርካታ የመጀመሪያ ዘፈኖች ውስጥ ኮልትሶቭ እንደገና ፈጠረ የገበሬው ሕይወት ተስማሚ ምስልበበዓላት, ጸሎቶች እና የግብርና ስራዎች, ሰውን ከተፈጥሮ ጋር በማስተዋወቅ ("የገጠር በዓል", 1830; "የፕሎማን ዘፈን", 1831, "መኸር", 1835; "ማጭድ", 1836). በኋላ ዘፈኖችኮልትሶቭ በብቸኝነት፣ በፍላጎት፣ በእስራት፣ በ"እንግዶች" ላይ የሚባክን ጀግንነት ጥንካሬ፣ ወዘተ. (“የገበሬ ማሰላሰል”፣ 1837፣ “A Bitter Share”፣ 1837፤ “ምን ተኝተሃል ትንሽ ሰው? . ", 1839 እና ሌሎች); ማህበራዊ እና የቤተሰብ ግጭቶች ተስለዋል (“የሊካች ኩድሪቪች ሁለተኛ ዘፈን” ፣ 1837 ፣ “የመንደር ውይይት” ፣ 1838 ፣ “ለእያንዳንዱ የራሱ ችሎታ” ፣ 1840) ፣ “ዘራፊ” ጭብጥ ይነሳል (“ዳሬማን” ፣ 1833 ፣ “ ኩቶሮክ”፣ 1839)፣ የመንፈሳዊ ግጥም መስመር ይቀጥላል (“ከአዳኝ ምስል በፊት”፣ 1839)። በፑሽኪን "ደን" (1837) ሞት ላይ ግጥሞች ውስጥ እውነተኛ አሳዛኝ ነገር አለ.

ሌላው የኮልትሶቭ ግጥሞች ጉልህ ክፍል ነው። "ሀሳቦች"በፍልስፍና እና በሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ሆን ተብሎ ያልተወሳሰቡ ውይይቶች-ስለ አጽናፈ ሰማይ ምስጢር እና የፈጣሪ እቅድ ፣ ስለ ሰው እውቀት ወሰን (“የእግዚአብሔር ዓለም” ፣ 1837 ፣ “ደን” ፣ 1839 ፣ “ገጣሚ” ፣ 1840)። ከኮልትሶቭ ግጥሞች በተለየ በባህላዊ ስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች (መልእክቶች, ኤሌጂዎች, ማድሪጋሎች, ወዘተ) የእሱ ዘፈኖች እና "ሀሳቦች" በሩሲያ ግጥም ውስጥ ልዩ ክስተት ናቸው. የኮልትሶቭ ግጥሞች አካላት በኤ.ኤን. Nekrasov, I.Z. ሱሪኮቭ, ኤስ.ዲ. Drozhzhin, ኤስ.ኤ. ዬሴኒን እና ሌሎች ለኮልትሶቭ ዘፈኖች ሙዚቃ የተፃፈው በኤ.ኤስ. ዳርጎሚዝስኪ, ኤን.ኤ. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ, ኤም.ፒ. ሙሶርስኪ, ኤም.ኤ. ባላኪሬቭ እና ሌሎች.

ቁልፍ ቃላት፡አሌክሲ ኮልትሶቭ

ታዋቂው የሩሲያ ገጣሚ። በ 1809 በጥቅምት 3 ከቮሮኔዝ ነጋዴ ሀብታም ቤተሰብ ተወለደ. የአሌሴይ አባት ፕራሶል ነበር (በእንስሳት የሚሸጥ ነጋዴ) - ፈጣን አስተዋይ፣ ብልህ፣ ታታሪ ሰው። የአሌሴይ እናት ያልተማረች፣ ወይም ይልቁንስ በአጠቃላይ መሃይም ነበረች። የአሌሴይ የልጅነት ጊዜ በሀብታም ነጋዴ ጥብቅ በሆነ የአርበኝነት ቤተሰብ ውስጥ አለፈ። አባቱ በጣም ጨካኝ ነበር, ሁሉንም የቤት ውስጥ ጉዳዮች ያዘዙ እና አለመታዘዝን አይታገስም. የአሌሴይ እናት ብቻ ከአባቷ ጋር የሰዎችን ግንኙነት ማቆየት የምትችለው በልጇ ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ እንዳሳደረች ግልጽ ነው.

ወላጆች የአሌክሲን የልጅነት ጊዜ በምንም ነገር አልያዙም, እና ብቸኛ ነበር: ከእህቶቹ አንዷ በጣም ትበልጠዋለች, የተቀሩት እህቶች እና አንድ ወንድም በጣም ትንሽ ነበሩ. የ9 ዓመት ልጅ ከነበረው በኋላ አባቱ ልጁን ማንበብና መጻፍ እንዲያስተምረው በአካባቢው ካሉት ሴሚናሮች አንዱን ቀጠረ። ለወጣት አሌክሲ ማጥናት ቀላል ነበር, እና እሱ, በፓሪሽ ትምህርት ቤት እንኳን ሳይማር, ወዲያውኑ (በ 1818) ወደ ካውንቲ ትምህርት ቤት ገባ. ነገር ግን ሙሉ ትምህርቱን አላጠናቀቀም እና ከ 4 ዓመታት በኋላ ወደ ቤት ለመመለስ ተገደደ. አባቱ ልጁ ተጨማሪ ሳይንስ አያስፈልገውም ብሎ ያምን ነበር, እና የተቀበለው እውቀት የአባቱን ምሳሌ በመከተል ከብት ለመሸጥ በቂ ነው.

አሌክሲ የሩስያ ሰዋሰውን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር አልቻለም. ይሁን እንጂ ትምህርት ቤቱ አሁንም ጥቅሞችን አስገኝቷል - በመጻሕፍት ፍቅር ያዘ እና ለማንበብ በጣም ፍላጎት አደረበት. ለእሱ የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት በአቅራቢያው ባሉ ሱቆች ውስጥ የተሸጡ የአካባቢ ልጆች እትሞች ነበሩ-ስለ ቦቫ ተረቶች ፣ ስለ ኢሩሳን ላዛርቪች ተረቶች። ብዙውን ጊዜ አሌክሲ የኪስ ገንዘቡን አጠራቅሟል, ለጣፋጭነት ተሰጥቷል, እና መጽሃፎችን ይገዛ ነበር.

ሁሉንም ተረት ካነበበ በኋላ አሌክሲ ልብ ወለዶችን ማንበብ ጀመረ ፣ ከጓደኞቹ አንዱ ፣ እንዲሁም የነጋዴ ልጅ ይወደው ነበር። ኮልሶቭ ከሁሉም በላይ የኬራስኮቭን ስራዎች ማንበብ ወደዋል: ካድሙስ እና ሃርሞኒ እና አንድ ሺህ አንድ ምሽት. እ.ኤ.አ. በ 1824 ጓደኛው ሞተ እና ባለ 79-ጥራዝ ቤተ-መጽሐፍቱን ለአሌሴይ ቅርስ አድርጎ ተወ።

ከትምህርት ቤት ሲመለስ አባቱን በአስቸጋሪ የንግድ ሥራው ውስጥ ለመርዳት ተገደደ, እና በዚያው ጊዜ ኮልትሶቭ ከዶን ስቴፔ እና ከመንደሩ ጋር ተዋወቀ. እንዲህ ዓይነቱ መተዋወቅ በወጣቱ ላይ በጎ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህንን ሁሉ በቀለማት ያሸበረቀ ፣ ብሩህ ዓለምን እንደ ስፖንጅ ወስዶ ሀሳቡን እና ስሜቱን ለእሱ ለማስተላለፍ ሞከረ።

በ 1825 የዲሚትሪቭን ግጥሞች ስብስብ ካነበበ በኋላ በጣም ተደንቆ ነበር, እና በተለይም "ኤርማክ" የሚለውን ግጥም ወድዷል. በ 16 ዓመቱ አሌክሲ የመጀመሪያውን ግጥሙን "ሦስት ራእዮች" ጻፈ ። ብዙም ሳይቆይ ከአካባቢው መጽሃፍ ሻጭ - ካሽኪን ጋር ለመተዋወቅ ችሏል ። ታማኝ ፣ ብልህ ካሽኪን በአካባቢው ወጣቶች ይወድ ነበር ፣ እና የእሱ የመጻሕፍት መደብር እንደ ፍላጎት ክለብ ያለ ነገር ነበር። ካሽኪን ራሱ ብዙ አንብቧል ፣ ለሥነ-ጽሑፍ ፍላጎት ነበረው እና ግጥሞችን ጻፈ ። አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚገልጹት አሌክሲ የመጀመሪያ ግጥሞቹን አሳየው ለ 5 ዓመታት አሌክሲ ቤተ መጻሕፍቱን በነጻ ተጠቅሞ የበርካታ ታዋቂ ጸሐፊዎችን ሥራዎች አነበበ-Zhukovsky ፣ Pushkin ዴልቪግ፣ ኮዝሎቭ፡ እነዚያ ደራሲው ከ1826 እስከ 1827 የጻፏቸው ግጥሞች ከእነዚህ የጥበብ ሊቃውንት ሥራዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው።

በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ አሌክሲ በቮሮኔዝ ከተማ በሚገኘው ሴሚናሪ ተማሪ ከሆነው አንድሬ ሴሬብራያንስኪ ጋር ጓደኝነት መመሥረት ጀመረ። በኋላ ሴሬብራያንስኪ ወደ ሕክምና አካዳሚ ይገባል. ግጥም ጽፏል, እና በሴሚናሮች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነበር. አንዱ ተውኔቱ ዛሬ ይታወሳል። ለቤሊንስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ኮልትሶቭ ብዙውን ጊዜ ጓደኛውን በአመስጋኝነት ያስታውሳል ፣ ምክንያቱም እሱ ጠቃሚ ምክር ያለው ለእሱ ነው። ሴሬብራያንስኪ ለአሌሴይ ስለ ጥቅስ ግንባታ ትክክለኛ ዘዴ ነገረው እና ለማንበብ ምርጥ መጽሃፎችን እንዲመርጥ መከረው። ኮልትሶቭ ለእሱ የሰጠው ግጥም እንኳን - ("ኤ.ፒ. ሴሬብራያንስኪ") - ከዚህ ሰው ጋር ስላለው ሞቅ ያለ ግንኙነት ይናገራል.

እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ አሌክሲ አባቱ ከአካባቢው የመሬት ባለቤት የገዛትን ዱንያሻ ከተባለች ሰርፍ ልጃገረድ ጋር ፍቅር ያዘ። አባቱ በፍጥነት ችግሮቹን ፈታ: አሌክሲ እቤት ውስጥ በሌለበት ጊዜ ዱንያሻን ወደ ሩቅ መንደር ሸጦ ብዙም ሳይቆይ አገባች። እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት አሌክሲን በጣም ያበሳጨው, እና የዚህ የጭካኔ ድርጊት ብዙ ጊዜ በስራዎቹ ውስጥ ይታያል.

በ 1829 አሌክሲ በአካባቢው ሴሚናሪ ውስጥ የፍልስፍና እና የሂሳብ ፕሮፌሰር የሆኑትን ኤሜሊያኖቭን አገኘው. ከጓደኞቹ አንዱ እንደገለጸው ዬሜልያኖቭ ለስነ-ጽሑፍ በጣም ፍላጎት ነበረው. በዚሁ ጊዜ, አንድ ሰው በቮሮኔዝ - ሱካቼቭ, እራሱን ጸሐፊ ብሎ የሚጠራ ሰው ይኖር ነበር. በማመን አሌክሲ ለዚህ ሰው ማስታወሻ ደብተሩን በግጥም አሳየው። Sukhachev ይህንን ማስታወሻ ደብተር ወደ ሞስኮ ወሰደው እና በ 1830 አንዳንድ የኮልትሶቭ ግጥሞችን አሳተመ, ነገር ግን እራሱን የእነዚህ ስራዎች ደራሲ አድርጎ አቀረበ.

እንደ እድል ሆኖ, ኮልትሶቭ ከኤን.ቪ ስታንኬቪች ጋር ተገናኘ. አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት የስታንኬቪች አባት በአካባቢው የቮሮኔዝሽ የመሬት ባለቤት ነበር, የዲታሊቲ ፋብሪካ ነበረው, እና የአካባቢው የመሬት ባለቤቶች ከብቶቻቸውን ወደዚህ ተክል በመንዳት የተረፈውን ለመመገብ. የመሬቱ ባለቤት ወጣት ልጅ ከእነዚህ ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም. አንድ ምሽት ለመተኛት ሲዘጋጅ የግል ቫሌቱን መጠበቅ አቃተው። እንደ ደረሰ, ቫሌቱ በቅርቡ የመጣው ነጋዴ ኮልትሶቭ እንደነዚህ ያሉ ዘፈኖችን ስላነበበ ሁሉም ሰዎች ከእሱ መራቅ የማይችሉትን እና በጌታው ትውስታ ውስጥ የቀሩትን ጥቂት ጥቅሶች አንብበዋል. እነዚህ ጥንዶች ስታንኬቪች በጣም አስደነቋቸው፣ እናም ኮልትሶቭን እንዲጎበኝ ጠርቶ ጨው ማውጣት እነዚህን አስደናቂ ግጥሞች ከየት እንዳገኘ ለመጠየቅ። ወጣቱ የመሬት ባለቤት ባቀረበው ጥያቄ ኮልትሶቭ ሥራውን ሰጠው. ስታንኬቪች በ Literaturnaya Gazeta ውስጥ አንድ ግጥም እንኳ አውጥቷል. የነዚን ግጥሞች ደራሲ “ትምህርት የሌለው፣ በአባቱ ንግድ ሥራ የተጠመደ፣ ከፈረሱ ላይ ሳይወርድ ሥራዎቹን የሚጽፍ፣ ባለቅኔ ገጣሚ” ሲል ገልጿል።

እ.ኤ.አ. በ 1831 የፀደይ ወቅት ኮልትሶቭ በአባቱ የሕግ እና የንግድ ጉዳዮች ላይ ወደ ሞስኮ ሄደ ። እዚያም ቤሊንስኪን ጨምሮ የስታንኬቪች ክበብ አካል የሆኑትን ሰዎች አገኘ. በ 1831 ኮልትሶቭ በሞስኮ በራሪ ወረቀት ላይ ብዙ ግጥሞችን አሳተመ. በ 1835 ክበቡ ገንዘብ ይሰበስባል እና "የአሌሴ ኮልትሶቭ ግጥሞች" የሚለውን መጽሐፍ በጋራ አሳተመ. በውስጡም ስታንኬቪች ከኮልትሶቭ የሥነ-ጽሑፍ ማስታወሻ ደብተር 18 ተውኔቶችን አስቀመጠ። ይህ መጽሐፍ እንደ “የገበሬ ነጸብራቅ”፣ “ጩኸት አታድርጉ፣ አጃ”፣ “የገበሬ ድግስ” ወዘተ የመሳሰሉ ታዋቂ ግጥሞችን ይዟል።ቤሊንስኪ ስለመጽሐፉ ብዙም ሳያደንቅ ተናግሯል።

ኮልትሶቭ ፣ ልክ እንደበፊቱ ፣ አብዛኛውን ጊዜውን ለአባቱ ሥራ በማሳለፍ መጻፍ ጀመረ። በ 1836 ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ተጓዘ. በዚህ ጊዜ ውስጥ Shevyrev እና Glinka, Zhukovsky, Kraevsky, Pletnev, Panaev, መኳንንት ኦዶየቭስኪ እና Vyazemsky ጋር ተገናኘ. በየቦታው ኮልትሶቭ በአክብሮት ፣በአንዳንድ ቦታዎች በቅንነት ፣በሌሎችም በገጣሚ-ነጋዴ ፣በቅኔ-ቡርዥ ገጣሚነት ስማቸው የተነሳ ተቀበለው። ሆኖም ኮልትሶቭ በጣም በትኩረት የሚከታተል ሰው ስለነበር የአንዳንድ ሰዎች ቅንነት የጎደለው መሆኑን በሚገባ ተመልክቷል።

በ 1836 ኮልትሶቭ ከፑሽኪን ጋር ተገናኘ. በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ ይህ ትውውቅ የተካሄደው ፑሽኪን ኮልትሶቭን በግል በጋበዘበት በፑሽኪን አፓርታማ ነበር። ኮልትሶቭ ገጣሚውን ያከብረው እና ስራውን ያደንቅ ነበር. አንዴ ግጥሞቹን ለማንበብ እንኳን ፈቃደኛ አልሆነም ፣ ምክንያቱም ፑሽኪን በክፍሉ ውስጥ ስለነበረ - ኮልትሶቭ የበለጠ ብቁ ሰው አድርጎ ይመለከተው ነበር።

ፖልቮይ ኮልትሶቭን ንፁህ እና ደግ ሰው ብሎ ጠራው ፣ እና ከእሱ ቀጥሎ እንደ ምድጃው አጠገብ እንደሚሞቅ ተናግሯል ። ልዑል Vyazemsky ልከኛ እና ለስላሳ ልብ ብሎ ጠራው። ቤሊንስኪ የኮልትሶቭን ሥራ አደነቀ። ክራይቭስኪ ፣ ዙኮቭስኪ ኮልትሶቭን በሙቀት ያዙ ። ልዑል ቪያዜምስኪ እና ልዑል ኦዶቭስኪ ኮልትሶቭን በንግድ ጉዳዮቹ ውስጥ ብዙ ጊዜ ረድተውታል። በነዚ መሳፍንት ረድኤት ኣብ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ተወከሳ። ይህ እውነታ አባት በልጁ የሥነ-ጽሑፍ ሙከራዎች ውስጥ ለምን ጣልቃ እንዳልገባ ሊገልጽ ይችላል.
በሞስኮ ውስጥ ያሉ ምርጥ መጽሔቶች ("ሞስኮ ታዛቢ", "ዘመናዊ") በኮልትሶቭ የተፃፉ ግጥሞችን በደስታ ታትመዋል.

በ 1837 የበጋ ወቅት ከዙኮቭስኪ በኋላ በተለይ ታዋቂ ሆነ ፣ ከዙፋኑ ወራሽ ጋር ፣ በሩሲያ ዙሪያውን እየተዘዋወረ የቮሮኔዝ ከተማን ጎበኘ። ከተማው ሁሉ ዡኮቭስኪ ከፕሮሶል ገጣሚው ጋር በእግር እንዴት እንደራመደ እና በሠረገላ አብሮት እንደሚጋልብ አይቷል። ኮልትሶቭ የቮሮኔዝ እይታዎችን ለዙኩኮቭስኪ አሳይቷል።

ኮልትሶቭ በዚህ ጊዜ ውስጥ በቤተሰብ ክበብ ውስጥ በጣም ምቾት አይኖረውም - በአዕምሯዊ ሥራ ውስጥ ለመሳተፍ ፈልጎ ነበር, ከፈጠራ እና ባህል ካላቸው ሰዎች ጋር መግባባት ይፈልጋል. ይሁን እንጂ ከቀድሞ ህይወቱ ጋር በሥነ ምግባርም ሆነ በቁሳቁስ የተቆራኘ ነበር፣ ከዚህም በተጨማሪ የትምህርት ደረጃው ከዋና ከተማው በጣም የራቀ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1838 የኮልትሶቭ ጓደኛ ሴሬብራያንስኪ ሞተ ፣ እናም በ Voronezh ውስጥ ገጣሚውን ረቂቅ መንፈሳዊ መዋቅር ሊረዳ የሚችል ሰው የለም ። ከሻጩ ካሽኪን ጋር ብዙም ሳይቆይ ወዳጃዊ ግንኙነቶችን መጠበቅ አቆመ.

በ 1838 ገጣሚው እንደገና ሞስኮን ጎበኘ. በዚህ ጊዜ ውስጥ ከቤሊንስኪ ጋር በቅርበት ይገናኛል. ኮልትሶቭ ስለ ችግሮቹ እና ስኬቶቹ ሁሉ የነገረው ለእሱ ነበር, እና እሱ የጻፋቸውን ስራዎች የላከው ለእሱ ነበር. በ 1838 ኮልትሶቭ ብዙ ጽፏል, ምክንያቱም በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ሁኔታ እና እሱ የሚገኝበት የህብረተሰብ ፍላጎት ለዚህ አስተዋጽኦ አድርጓል. ለቤሊንስኪ በጻፋቸው ደብዳቤዎች ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑትን ሥራዎቹን የገለጸው በዚህ መንገድ ነው።

ከሞስኮ ከተመለሰ በኋላ ኮልትሶቭ በብቸኝነት ስሜት ይሠቃያል, የአካባቢው ሁኔታ በእሱ ላይ ከባድ ነው. ከድሮ ከሚያውቋቸው ሰዎች ጋር, ግንኙነቶችን ማቆየት ያቆማል. ኮልትሶቭ በአማካሪነት ሚና መጫወት እና በሩሲያ የአዕምሮ ማእከሎች ውስጥ የሰማውን ከፍ ያሉ ሀሳቦችን እና ሀሳቦችን ወደ አካባቢያዊ ህይወት ለመሸከም ፈለገ. ሆኖም ፣ ከእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴዎች ጋር በተዛመደ ፌዝ የሚያውቁ እና ኮልትሶቭን እንደ ተራ አስመሳይ አድርገው ይቆጥሩታል። ለቤሊንስኪ በጻፈው አሳዛኝ ደብዳቤ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከእንግዲህ በአካባቢው ነጋዴዎች ክበብ ውስጥ፣ በሌሎች ክበቦችም መኖር አልችልም። ከፊቴ ያለ ጨካኝ የወደፊት ጊዜ ብቻ ነው። በኔ ማንነት፣ እኔ ከመንጋው በኋላ እንደ ቀረ፣ አዲስን ግን እንዳልቸነከረ ቁራ ነኝ።

ጓደኞቹ ኮልትሶቭን ወደ ዋና ከተማው ደውለው መጽሃፎችን መሸጥ እንዲጀምር ወይም በክራይቭስኪ ቢሮ ውስጥ ሥራ አስኪያጅ ሆኖ እንዲሠራ ሐሳብ አቀረቡ. ይሁን እንጂ ኮልትሶቭ ምክራቸውን አልሰማም. መገበያየት ፍፁም ያልሆነ ንግድ መሆኑን ያውቅ ነበር፣ እና ንግድን በተለመደው የነጋዴ መንገድ ካላከናወነ ከሌሎች መጽሐፍ ሻጮች ጋር መወዳደር እንደማይችል ያውቃል።

በ 1840 ገጣሚው በአባቱ ንግድ ላይ እንደገና ወደ ዋና ከተማው ተጓዘ. ይህ ጉዞ የመጨረሻው ነበር. ከቦትኪን እና ከቤሊንስኪ ጋር በመገናኘቱ፣ በመንፈስ ትንሽ ከፍ አለ። በዚህ ጊዜ ወደ ትውልድ አገሩ ለመመለስ ቸኩሎ አልነበረም እና ከሴንት ፒተርስበርግ ተመልሶ በሞስኮ ውስጥ ብዙ ጊዜ አሳልፏል. በቤቱ አካባቢ ካለው ተቃራኒ ግርግር ውስጥ እራሱን እንደገና ማግኘት አልፈለገም።

በ 1841 ክረምቱ መገባደጃ ላይ ኮልትሶቭ ወደ ቤት ለመመለስ ወሰነ. ለመልሱ ጉዞ ምንም ገንዘብ አልነበረውም፤ ምክንያቱም አባቱ ሊያየው ስላልፈለገ ገንዘብም አልላከውም። ከአንድ ጓደኛዬ ገንዘብ መበደር ነበረብኝ. ወደ ቤት እንደደረሰ, እንደገና የአባቱን ጉዳይ ይንከባከባል, ነገር ግን በአባት እና በልጁ መካከል ያለው ግንኙነት በፍጥነት እያሽቆለቆለ ነበር. አልፎ አልፎ ውጥረት የተሞላበት የቤተሰብ ትዕይንት ገጣሚውን በእጅጉ ይጨቁነዋል። ብዙም ሳይቆይ እሱ ቀደም ሲል ብቸኛ የቅርብ ነፍስ አድርጎ ይመለከተው ከነበረው ከትንሹ ስርዓት አክሲኒያ ጋር መገናኘት አቆመ።

ለቤሊንስኪ በጻፋቸው ደብዳቤዎች ውስጥ የኮልትሶቭ አጠቃላይ የቤት አካባቢ መደበኛ እና ግልጽ የሆነ ተስፋ መቁረጥ በግልጽ ይታያል. ሁለት ሕንፃዎችን ለማጠናቀቅ፣ የቤት ውስጥ ሥራዎችን በሙሉ አጠናቅቆ በአባቱ ቃል በገባው ገንዘብ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለመሄድ አቅዷል። ይሁን እንጂ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴው ሱስ የሚያስይዝ ነበር, እና ውስብስብ ጉዳዮች ለጉዞ ጊዜ አልሰጡም.

በተጨማሪም የገጣሚው ጤና በከፍተኛ ሁኔታ እያሽቆለቆለ ሄዶ ለአዲሱ ሕይወት የመጨረሻው ተስፋ በነፍሱ ውስጥ ጠፋ። በዚያን ጊዜ በህይወቱ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ በደስታ እና በደስታ ያስታውሳል-ከቫርቫራ ግሪጎሪዬቭና ሌቤዴቫ ጋር በጣም ወድቋል። ይህ ብሩህ ክስተት ለወደፊቱ አስደሳች ተስፋ እና እምነት ሰጠው, ነገር ግን የማይታለፉ ሁኔታዎች እንዲለያዩ አድርጓቸዋል. የኮልትሶቭ ፍጆታ መሻሻል ጀመረ. አባቴ ለትክክለኛ አያያዝ ገንዘብ አልሰጠም። ዶክተር አይ.ኤ. ማሌሼቭ ኮልትሶቭን ለመደገፍ የተቻለውን አድርጓል። እሱ በጠና የታመመ እና ደስተኛ ያልሆነው በክፍሉ ውስጥ ተኝቶ እያለ ከግድግዳው ጀርባ እህቱን ለሠርጉ በዓላት እያዘጋጁ ነበር። እሱ በእናቱ እና በአንዲት አሮጊት ሞግዚት ብቻ ነበር የሚንከባከበው ።

የአሌሴይ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ ግጥም ከሃያሲው ቤሊንስኪ ዘመን ጀምሮ ጥልቅ ህዝቦች ፣ ገበሬዎች ተብሎ ይጠራል። በይዘት፣ በዓላማዎች፣ በቅርጽ፣ ከቃል ባሕላዊ ጥበብ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። በእውነቱ ሰዎች ፣ ገጣሚው በግጥሙ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሚጠቀምባቸው ያልተወሳሰቡ ሴራዎች-ስለ ሀዘን ቅሬታዎች ፣ ፍቅረኛን መፈለግ ፣ በቤተሰብ ውስጥ አለመግባባት ፣ የፍቅር ተነሳሽነት እና ጀግንነት።

ከባህላዊ ግጥሞች በተቃራኒ ኮልትሶቭ ብዙ ልዩነቶች አሉት ፣ ገጣሚው የበለጠ ስውር ፣ ጥልቅ ፣ ግፊቶች የበለጠ ስሜታዊ ናቸው ፣ ደማቅ ቀለሞች አሉት ፣ ግን ትርጉሙ ከዚህ አይቀየርም ፣ ልዩነቱ በመጠን ብቻ ነው ፣ ግን ጥራት የለውም። አንድ ነገር ብቻ ፍፁም ግልፅ ነው፡ በግጥሙ ውስጥ ትክክለኛ እና ቀጥተኛ፣ ረቂቅ ህዝብ የፈጠራ ሊቅ እናያለን።
ገጣሚው ሁሉን ነገር በሰፊው ይመለከታታል ፣የሕዝብ ዘፈን ገጣሚዎች እንደሚመስሉት ፣ከራሳቸው ውስጥ ካለው ብዙኃን ለመሳብ ጊዜ ስላልነበራቸው ብቻ ዝነኛ ሆነው የቆዩ ፈጣሪዎች ፣እንደ ሕዝቡ አጋጥሟቸው። እና ከእሱ ጋር በአንድነት.

የህዝብ ገጣሚው ነፍስ ፣ እንዲሁም የኮልትሶቭ ነፍስ ፣ ያልተወሳሰበ እና ያልተወሳሰበ ፣ በልዩ ስሜት ስሜት ተለይቷል ፣ ግለሰቡ “እኔ” የደበዘዘ ፣ የመጀመሪያ ስምምነት እና የልዩነት አንድነት ባለቤት ነው። በዚህ አንድነት ውስጥ አምላክ፣ ተፈጥሮ እና ተጨባጭ ሰው አለ፣ እርስ በርሳቸው እና በመጨረሻ እርስ በእርሳቸው ውስጥ ዘልቀው የሚገቡ፣ የጋራ አጠቃላይ አይነትን ይመሰርታሉ።

እሱ ዙኮቭስኪን ፣ ዲሚትሪቭን እና ዴልቪግን የሚመስለውን የኮልትሶቭን ግጥሞች ከግምት ውስጥ ካላስገባን ፣ ያለፍላጎታቸው እና ሙሉ በሙሉ ከእሱ የራቁ ገጣሚዎችን በመበደር አካላትን በመበደር ፣ የተጻፈውን “ዱማስ” አይቀበሉ ። በስታንኬቪች ክበብ ተጽዕኖ ሥር ፣ ማለትም ቤሊንስኪ ፣ ስለ “ነገሩ ፣ ርዕሰ ጉዳይ እና ፍፁም” በተሳካ ሁኔታ እሱን ማስረዳት ፣ ከዚያ በአሌሴይ ቫሲሊቪች ግጥሞች ውስጥ የግላዊ አካል እና ያልተለመደ ተጨባጭነት ሙሉ በሙሉ አለመገኘቱ አስገርሞናል።

የኮልትሶቭን ግጥሞች በማጥናት አንድ ሰው የግል ስሜቱ, ስሜቱ እና ልምዶቹ ውጤት አይደለም ወደሚል መደምደሚያ ሊደርስ ይችላል. እሱ ብቻ እንዴት ፣ በአጠቃላይ ፣ የትኛውም የሩሲያ ገበሬ ፣ የትኛውም ሩሲያዊ የገበሬ ሴት ልጅ - ፍቅር ፣ ሀዘን ፣ ደስታ ፣ ስለ እጣ ፈንታቸው ቅሬታ ወይም ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በተስተካከለ የህይወት መንገድ እንደሚዳከሙ ለመንገር ፈልጎ ነበር ፣ ይህም ጠባብ ሉል ነው ። የሕይወት.

እንዲሁም አንድ ወጣት ከሚወደው ክህደት የተነሳ ተስፋ መቁረጥን እናያለን (“ሐዘን-ናፍቆት በትንሽ ጭንቅላት ላይ ከባድ ነው ፣ ሞት - ስቃይ ነፍስን ያሠቃያል ፣ ነፍስ ከሥጋው እንድትወጣ ትጠይቃለች”) እና ከፍ ያለ ፍቅር እናያለን። ሁሉንም ህይወት የሚቀይር ("ከጣፋጭ ክረምት ጋር አብሮ በበጋ ይመስላል, ሀዘን - አናዝንም, ምሽት - ጥርት ያለ ቀን, እና ያለ እሱ ምንም ደስታ የለም ግንቦት ጥዋት, እና ጎህ-ምሽት, እና በ ውስጥ. የኦክ ደን - አረንጓዴ - የሐር ብሩክድ").

የኮልትሶቭ ተወዳጅ የጥበብ ቴክኒኮች የሁለት ምስሎች ወይም ፅንሰ-ሀሳቦች ጥምረት ወደ አንድ ናቸው። ለምሳሌ፡- “ፍቅር-ናፈቀ”፣ “አውሬ-እሳት”፣ “ሀዘን-ናፍቆት”፣ “ፍቅር-ነፍስ”፣ “ፍቅር-እሳት፣ ወዘተ.) የገጣሚው ስራ አስደናቂ ተቃርኖዎችን ይዟል (ለምሳሌ፡- “ፀሐይ ታበራለች - አዎ በልግ”፣ “ከደስታ ፊት ጋር ለመሆን ድግስ ላይ በሀዘን” ወዘተ)።

በሁሉም ቦታ እና በሁሉም ነገር ውስጥ ስሜት የሚቀሰቅስ, ጠንካራ ተፈጥሮን, ልዩ እና ጥልቅ በሆነ መንገድ, ራስን የመርሳት ልምድ እናያለን. በመጀመርያው አጠቃላይ የዓለም አተያይ፣ ሁሉም ነገር ግላዊ ይሰምጣል፣ እና የገጣሚው ግጥሞች የተለመዱ ይሆናሉ። አዎን, የአሌሴይ ቫሲሊቪች በጣም ባህሪ የሆነው የተለመደ ነው. እና ቀለሞቹ ምንም ያህል ብሩህ ቢሆኑም እና ምንም ያህል ቢበዙ, ምክንያቱም በእያንዳንዱ ስራ ውስጥ አዲስ እና የተለያዩ ናቸው, ስሜቱ ሳይለወጥ ይቀራል: ገጣሚው በእያንዳንዱ ሰው ላይ ተፈፃሚነት ያላቸውን ስሜቶች ይገልፃል, እነዚህ ልምዶች ናቸው, ለማለት ይቻላል. , አጠቃላይ, እና ግላዊ ሳይሆን ግላዊ አይደለም.

ኮልትሶቭ በስራው ውስጥ የሚነግረን ምንም ይሁን ምን, በሁሉም ቦታ የተዋሃዱ ምስሎችን እናያለን, ስም የሌላቸው ጀግኖች. ልቅሶዋ የተታለለችው ወጣት፣ ከማትወደው ጋር በግዳጅ ትዳር መሥርታ፣ የምትወደውን ወጣት ወደ ቀይ ፀሐይ፣ ኃይለኛ ነፋስና ሰፊ ሜዳ ዞር ብላ ትናፍቃለች? ሽማግሌው ስለ እርጅና፣ ወጣቱም ስለ ደረሰበት ዕጣ ፈንታ ቢያማርር፤ ቀናተኛ ልብ እንዴት እንደሚደርቅ ፣በመከር ወቅት እንደ ሣር ፣ ለቆንጆ ሴት ልጅ ከፍቅር እሳት ይነግራታል - በአንድ ቃል ፣ ገጣሚው ምንም ይሁን ማን ቢዘምርልን ፣ በሁሉም ቦታ ሊሆኑ የሚችሉ ምስሎች አሉ። በአጠቃላይ ቃላት ብቻ ተለይቶ ይታወቃል. ከፍተኛው - ድርጊቱን ለመጀመር አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ በንብረት ሁኔታ ወይም በጉዳዩ ላይ ባለው ሥራ ሊወሰኑ ይችላሉ, ነገር ግን በትክክል ሳይሆን በበለጠ ዝርዝር ውስጥ.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኮልትሶቭ የግብርና ሥራ ብቸኛው ዘፋኝ ነው ፣ ሥራዎቹን ስናነብ ገጣሚው በደንብ የሚያውቀው የዚያን ጊዜ የሩሲያ ሰው አጠቃላይ የገበሬ ሕይወት በዓይናችን ፊት ያልፋል። አሌክሲ ቫሲሊቪች ሁሉንም ውስብስብነቱን ይሰማዋል እና ያያል ፣ እራሱን በስሜቱ እና በሀሳቡ ውስጥ ያጠምቃል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱ ሁል ጊዜ በተመጣጣኝ እና በተለመደው መልክ ይገለጻል። ለሌላ ገጣሚ ፣ ይህ የፈጠራ ችሎታዎች ድክመት ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ግን ለኮልትሶቭ አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም ሰዎች እና ገበሬዎች በሚያደርጉበት መንገድ የሚገነዘበው የከፍተኛ ተሰጥኦ ታላቅ እውነት እዚህ አለ።

ወደ ኮልትሶቭ ግጥሞች ከአፍ ባሕላዊ ጥበብ ጋር ወደ ንጽጽር ስንመለስ ገጣሚው በጣም ሰፋ ያለ የተለያዩ ጊዜያት አሉት ልንል እንችላለን እና ስሜቶች የበለጠ ጥልቅ ይመስላሉ ። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ የተለየ ልምድ, እያንዳንዱ የተወሰነ ጊዜ, የተለመደ እና ባህሪይ ሆኖ የሚቆየው ለግለሰቡ ሳይሆን ለአጠቃላይ ዓይነት ነው.
በተመሳሳይ መልኩ ኮልትሶቭ ከተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል, በዚህ ረገድ, በልጅነት የዋህነት ያለው ተመሳሳይነት ያለው አንድነት ሊታወቅ ይችላል. በስራው ጀግኖች ህይወት ውስጥ ሁሉም አስፈላጊ ክስተቶች በእቅፏ ውስጥ ይከናወናሉ. በጣም በፈቃደኝነት ፣ ሰዎች ወደ ተፈጥሮ ፣ እንደ ጓደኞቻቸው ፣ ከሁሉም ሀሳቦቻቸው እና ልምዶቻቸው ጋር ይመለሳሉ። እዚህ ያለው አካባቢ እንደ ረዳት ወይም እንደ እንቅፋት ጠላት ሆኖ ይሠራል። በእርግጠኝነት እነዚህ ዘይቤዎች ወይም ሌላ ማንኛውም ጥበባዊ መሳሪያዎች አይደሉም, ለተወሰነ ጉዳይ ቀለሞችን የመበደር መንገድ አይደሉም ማለት እንችላለን.

ኮልትሶቭ በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ያለውን እውነተኛ መቀራረብ በሕዝብ ቋንቋ ያስተላልፋል - ይህ ግንኙነት በመካከላቸው ምንም ዓይነት ሹል የሆነ የመለያየት መስመር ለመሳል የማይቻልበት ነው ፣ እነሱን ይቃወማሉ። ከአካባቢው ጋር ሙሉ በሙሉ በመስማማት የገበሬዎች የአኗኗር ዘይቤ እየታየ ነው። ብቻ ሳይሆን፣ ለምሳሌ፣ አራሹ በተፈጥሮ ላይ ጥገኛ ነው፣ እንደ ብቸኛ እንጀራ ጠባቂ፣ እና ያለፍላጎቱ ህይወቱን በእሷ መሰረት መገንባት አለበት። እዚህ፣ ተኳኋኝነት ሙሉ ለሙሉ የተለየ ቅደም ተከተል፣ ተፈላጊ እና ነጻ ነው፣ ልክ እንደ ሁለት እኩል አጋሮች በተመሳሳይ ሀሳቦች እና ሀሳቦች የታነሙ።

ገበሬው፣ ፈረሱ፣ ፀሐይ ምድርን ታሞቃለች፣ ያረሰው እርሻ፣ ዝናብና ደመና፤ መሬቱን ያሞቀዋል። በሜዳው ላይ የሚበር ወፍ እና ከጎጆው መስኮቶች ውጭ እየዘፈነ ፣ እና ጸጥ ያሉ ዕቃዎች ፣ ማረሻ ፣ ማረሻ ፣ ሀሮ ወይም ማጭድ - ይህ ሁሉ በትክክል እርስ በእርሱ የሚግባቡ እና የሚፈጥሩ የአንድ ቤተሰብ አባላት ናቸው ። ከባድ እና ውስብስብ ሕይወት. እዚህ ምንም ገዥዎች እና የበታች, ከፍ ያለ እና ዝቅተኛ, የንቃተ ህሊና ማጣት ብቻ የሉም, ስለዚህ ለመናገር, የጋራ መተሳሰብ እና የጋራ መግባባት ወደ አንድ ሙሉ አንድ ያደርጋቸዋል.

ስለዚህ ፣ ቆንጆ ብቻ ሳይሆን በጣም እውነት እና የዋህነት ስሜት የሚነካ ፣ እንደዚህ አይነት ደግ ወጣት ለሊትንጌል የሚያቀርበው አቤቱታ ወደ ትውልድ አገሩ የሚበር እና ለሚወዳት ሴት ልጅ ስለ ሀዘኑ እና ሀዘኑ የሚጮህ ይመስላል ፣ እንዴት እንደናፈቃት ይነግሯታል። , እየደበዘዘ, በእርከን ላይ እንደ መኸር ሣር ይደርቃል. “በአጃው በበሰለ ጆሮ አትጮህ” የሚለው የሜዳው ሌላ አስገራሚ ጥሪ፣ የግጥም ጀግናው አሁን ምንም የሚያበለጽግ፣ ጥሩ የሚሰበስብበት ምንም ነገር የለውም፡ በአንድ ወቅት በፍቅር ነጸብራቅ የተሞሉ ንፁህ አይኖች ተሰብረዋል፣ “ ቀይዋ ልጃገረድ በከባድ ሕልም ተኝታለች ። ወይም: "በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ ነፋሱ ይጮኻል, ይጮኻል - ክፉ ሀዘን ኃይለኛ ጭንቅላትን ያሠቃያል" - ብቻ የሰዎች ትይዩዎች, ወይም ከሌሊት ጋር የጠበቀ ውይይቶች, ስቴፕ, ጸሃይ, ማጭድ, በቀጥታ በ ውስጥ ይሳተፋሉ. የገበሬው ሕይወት እና ሥራ ።

ኮልትሶቭ, ከማንፀባረቅ በሚገለጽበት ጊዜ, ተፈጥሮ ካላት, ስቴፕ, ጫካ, መሬት በስተቀር ሌሎች ቀለሞች የሉትም. ከገበሬ ህይወት ሙሉ በሙሉ ሲወጣ እና ስለራሱ እና ስለ ሁኔታው ​​በተወሰነ ጊዜ ሲናገር በእነዚያ ሁኔታዎች ውስጥ ማንም የለም ። እዚህ እንደገና የሕዝባዊ ምስሎች ፣ ተጨባጭነት እና ከ “እኔ” የተሟላ አጭር መግለጫ።

እንደ ግሌብ ኡስፐንስኪ ገለጻ ኮልትሶቭ በሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የግብርና ሥራ ዘፋኝ ብቸኛ ዘፋኝ ነው። እና በእርግጥ: ኮልትሶቭ ስለ አጠቃላይ የዓለም አተያይ አመጣጥ ሲዘምር ፣ እሱ ራሱም ሆነ ህዝቡ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ በቀላሉ እና አሳማኝ በሆነ መንገድ ያደርገዋል ፣ ከሦስት አካላት ማለትም ከሰው ፣ ተፈጥሮ እና እግዚአብሔር። በቀላል አርሶ አደር አስተሳሰብ ፣የሕዝብ ተወላጅ ፣ንፁህ ቅድስና እና ተግባራዊ የህይወት አሳሳቢነት በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ፣ይህም በአከባቢው ተፈጥሮ ላይ ስላለው ለውጥ ፣በተለይም በመስክ ላይ የሚደረጉ ለውጦችን በመግለጽ አፅንዖት ተሰጥቶታል። ገበሬዎቹ በታላቅ ጉጉት እና ጸሎቶች ዝናቡን ይጠባበቁ ነበር, ስለዚህ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው መከር, መምጣት አስፈላጊ ነው, እና ሲከሰት, ሶስት የገበሬዎች የሰላም ሀሳቦች ከዝናብ ጋር መጡ.

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ሀሳቦች በጣም የተለመዱ እና ተግባራዊ ናቸው - ዳቦ በከረጢቶች ውስጥ ማስገባት እና ማውጣት ያስፈልግዎታል ፣ ገበሬው ራሱ ወደ እንደዚህ ዓይነት ሀሳቦች መጣ እና እሱ ራሱ እነሱን ሊያሟላ ይችላል። ነገር ግን ሦስተኛው ሀሳብ ከላይ ባለው ሰው የተሰጡ እና ተራ ሰዎች ሁል ጊዜ እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች ከጭንቅላቱ ውስጥ ከየት እንደመጡ ሊረዱ እና ሊገልጹ አይችሉም ፣ እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች በቃላት ሊገለጹ አይችሉም። ስለዚህ ኮልትሶቭ በስራው ውስጥ አይገልጽም, ለጸሎት ምስጋና ይግባው ብቻ ተናግሯል.

ከቆልትሶቭ ከረዥም የጉልበት ሥራ የተነሳ በገበሬዎች የተቀበለው ዳቦ የተገኘው ጥረቶች ብቻ አይደለም. እንጀራ ቅዱስ ነገር ነው, የእግዚአብሔር ስጦታ ነው, ለታማኝ ሥራ ለሰዎች የተላከ. ዳቦ በማዘጋጀት ሂደት ውስጥ ህዝቡ ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔርም ይሳተፋል። እሱ ነው, እንደ ጸሃፊው, አስፈላጊውን የአየር ሁኔታ ይልካል, የሰብሉን ደህንነት ይንከባከባል እና ከጉዳት ይጠብቃል. ስለዚህ፣ እግዚአብሔር በገበሬው ጉልበት ውስጥ ዋነኛው ተሳታፊ እንደሆነ ተገለጸ፣ እያንዳንዱን ክፍል፣ በዚህ የጉልበት ሥራ ደረጃ ሁሉ ዘልቆ ይገባል። ስለዚህ በሰዎች ንቃተ-ህሊና ውስጥ ሦስቱ የስምምነት አካላት (ሰው፣ ተፈጥሮ እና አምላክ) በቅርበት የተሳሰሩ እና የማይነጣጠሉ ናቸው።

ለኮልትሶቭ, እነዚህ ሶስት ጽንሰ-ሐሳቦች የገበሬው አመለካከት ዋና አካል ናቸው. የዚህ ዓይነቱ የዓለም አተያይ ምሳሌዎች በሌሎች የጸሐፊው ሥራዎች ውስጥም ይገኛሉ፡- ለምሳሌ፡- “የፕሎውማን መዝሙር”፣ “የገበሬ በዓል” ወይም “የገበሬ ነጸብራቅ” ውስጥ። በታዋቂው ሥራው "ዱማ" ኮልትሶቭ እንዲሁ የተፈጥሮን ፣ አምላክን እና ሰውን የመመሳሰል ሀሳብን ያመለክታል። እና ደራሲው ራሱ ከእንደዚህ ዓይነት አስተሳሰብ ብዙም የራቀ አልነበረም። መግለጫዎችን እና አሳዛኝ አመለካከቶችን ለመተው እንግዳ ነበር ፣ለዚህም ነው ስራዎቹ በተራው ህዝብ ቋንቋ ፣ለፀሃፊው ቅርብ በሆነ እና ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ ፣ይህን የስላሴ ስሜት ብቻ የሚያስተላልፍበት ቋንቋ የተፃፉት ለዚህ ነው። በውስጡ የነበረው ስምምነት ።

ነገር ግን ወደ "ሀሳቦች" እንመለስ, ተመሳሳይ ጭብጥ ከአዳዲስ ፍሳሾች ጋር ወደሚሰማበት, የተፈጥሮ መንፈሳዊነት ጭብጥ, የእግዚአብሔርንና የሰውን ሀሳብ የሚሸከም, ከዚህ ተፈጥሮ ጋር ሙሉ በሙሉ ተስማምቶ መኖር. የዚህ ሃሳብ አመጣጥ በሼሊንግ, ሄግል, በኮልትሶቭ የተነበበ እና የተከበረ, በክርስቲያናዊው የስላሴ ሀሳብ ውስጥ ይገኛል. ብዙ ምንጮች አሉ ፣ ግን የኮልትሶቭ ጠቀሜታ በዋናነት ከእነዚህ ሀሳቦች ውስጥ አንድ አጠቃላይ ንድፈ ሀሳብን በአንድ ላይ በማውጣት በቀላል እና ለመረዳት በሚቻል ቋንቋ ለሩሲያ አንባቢ ለማስተላለፍ በመቻሉ ላይ ነው። ከሁሉም በላይ, እንደ ደራሲው, እግዚአብሔር በሁሉም ነገር ውስጥ ነው, ከሁሉም በላይ, በመጀመሪያ እይታ, ቀላል እና የማይታዩ ነገሮች. ሦስቱ ቅዱሳት የክርስትና መላምቶች በኮልትሶቭ እንደሚከተለው ተተርጉመዋል፡- “የብርሃን አባት ዘላለማዊ ነው፣ የዘላለም ልጅ ኃይል ነው፣ የጥንካሬ መንፈስ ሕይወት ነው፣ ዓለም በሕይወቷ ትቃጠላለች። ሕይወት." ቀደም ሲል ከተጠቀሱት "ገበሬዎች" ስራዎች በተለየ "ዱማ" የበለጠ ረቂቅ እና ረቂቅ ነገር ወጣ, ግን አሁንም ተመሳሳይ ሀሳብ ነው. የሁሉም ነገር መስዋዕትነት ፣ ቅዱሳን ወደ እያንዳንዱ የሰው ሕይወት አካል ፣ ወደ ጥቃቅን በሚመስሉ ነገሮች ውስጥ መግባቱ ሀሳብ።

በተጨማሪም በ "ዱማ" ኮልትሶቭ ለራሱ ሌላ አስፈላጊ ችግርን ያንፀባርቃል - ስለ የምክንያት አምልኮ, የአስተሳሰብ ግዛት. ምክንያት, ምንም እንኳን በእርግጠኝነት አዎንታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ቢሆንም, አሁንም አንዳንድ ሀሳቦችን አሉታዊ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል, ለምሳሌ, ከላይ የተገለፀው የስላሴ ስምምነት ሃሳብ. ለኮልትሶቭ እራሱ አእምሮው መግባባት እንዲፈጠር የማይፈቅድ አጥፊ ነገር ሆነ እና ሁሉንም ነገር በመጠራጠር የተገነዘበውን እና የተሰማውን ሁሉ በጥያቄ ምልክት ውስጥ ያስቀምጣል። ለዚህም ነው በደራሲው የፈጠራ ቅርስ ውስጥ እንደ “መቃብር”፣ “ጥያቄ”፣ “ጸሎት” ያሉ በጥልቅ ሀዘን እና ጭንቀት የተሞሉ ስራዎች አሉ።

ቤሊንስኪ ታላቅ ጥበባዊ እና አክሲዮሎጂያዊ እሴታቸውን በመገንዘብ በአዎንታዊ መልኩ የገመገመው እነዚህ ሃሳቦች ነበሩ ምክንያቱም ደራሲው በእነዚህ ስራዎች ውስጥ ፈላስፋዎች ከጥንት ጀምሮ መልስ ሲፈልጉ የቆዩ እና አሁንም ማግኘት ያልቻሉትን ጥያቄዎች ያነሱት. አእምሮ በፊታችን ብዙ ጥያቄዎችን ያነሳል ፣ የተሰማውን ወይም የተነበበውን ሁሉ በመጠራጠር ፣ ግን የራሱን ጥያቄዎች መመለስ እና ለአንድ ሰው ከሞት በኋላ ምን እንደሚጠብቀው ማስረዳት አይችልም ፣ ይህም ምድራዊ ጭንቀቱን እና ጭንቀቱን ይተካል። መዳን በምክንያት እና በስምምነት መካከል ባለው ግጭት ውስጥ ኮልትሶቭ በሃይማኖት ውስጥ ይፈልጋል እና ያገኛል።

በኮልትሶቭ ማመንታት በተጠራጣሪ አእምሮ እና በሰው ፣ በተፈጥሮ እና በእግዚአብሔር አንድነት ላይ ባለው ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ እምነት ፣ የስምምነት ስሜት የመበስበስ መጀመሪያ ሊታወቅ ይችላል። አሁን ደራሲው ከጊዜ ወደ ጊዜ ጥያቄዎችን ፣ ጥርጣሬዎችን እያነሳ ፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በቀላሉ በቀላሉ ሊያውቅ እና ሊወስድ የሚችለውን ነገር ለማስረዳት ይሞክራል። ስለዚህ ፣ በ 19 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ወደ ሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቅርብ የሆነው በ “ዱማ” ውስጥ ነው ፣ በዚህ ጊዜ የመንፈስ አለመስማማት የመሪነት ሚና የተጫወተበት።

የአሌሴይ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ የህይወት ታሪክ በህይወት ውስጥ በጣም መሠረታዊ የሆኑትን ጊዜያት እንደሚያቀርብ ወደ እርስዎ ትኩረት እንሰጣለን ። አንዳንድ ጥቃቅን የህይወት ክስተቶች ከዚህ የህይወት ታሪክ ሊቀሩ ይችላሉ።