በሥዕል ውስጥ አፈ-ታሪካዊ ጉዳዮች። የጥንታዊ ግሪክ እና የሮማውያን አፈ ታሪክ አፈ ታሪክ ሥዕሎች ገጸ-ባህሪያት ያላቸው ሥዕሎች

የሥዕል አፈ-ታሪካዊ ዘውግ የጥበብ ሥነ-ጥበባት ታሪካዊ አቅጣጫ ዓይነት ነው ፣ የሥራዎቹ ዋና ጭብጦች ግጥሞች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ተረት ተረቶች ፣ የሰዎች ቅዱስ ታሪክ ናቸው ። ትረካው በአርቲስቱ ዘመን ስለተከሰቱት ክስተቶች ሳይሆን በተጨባጭ ስለተፈጸሙት ክስተቶች ሳይሆን የአንድ የተወሰነ ህዝብ አፈ ታሪክ ስርዓት የተመሰረተባቸው አፈ ታሪኮች ላይ ነው።

ታሪክ

በሥዕሎቹ ጉዳይ ላይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አካል ከሌለ ከሃይማኖታዊ ዘውግ ይለያል. ኢፒክ-ተረት ታሪኮች ከምዕራብ አውሮፓ, ሩሲያ እና አሜሪካ ባሉ አርቲስቶች ስራ ውስጥ ነበሩ. አብዛኞቹ የመካከለኛው ዘመን ሥዕሎች ምሳሌዎች የታሪካዊ ሥዕል አፈታሪካዊ ወይም ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ናቸው። የባህርይ መገለጫዎች እውነተኛ ታሪኮችን በሚያስደንቅ አፈታሪካዊ ዝርዝሮች የመሞላት ዝንባሌም ናቸው።

ታሪክ መቀባት

ህዳሴ

በህዳሴው ዘመን ሥዕል ምሳሌያዊ ትርጉም ነበረው፣ ሃይማኖታዊ እና ግትር ታሪኮች ተምሳሌታዊ ሆኑ። የሕዳሴ ተወካዮች በመጀመሪያ ደረጃ የተወሰኑ የሞራል እና የሥነ ምግባር ችግሮችን አስቀምጠዋል, በሥዕል እርዳታ ለመፍታት የሞከሩትን, ስራዎችን እና አፈ ታሪካዊ ጀግኖችን መሪ ሃሳቦችን በመጠቀም የክስተቶችን እና ሂደቶችን ምንነት ለማብራራት ሞክረዋል. በህዳሴው ዘመን ያለው ተረት የስነ ምግባርን ደረጃ ከፍ ለማድረግ ታስቦ ከድንቅ የስነፅሁፍ ስራ ወደ ትርጉም ያለው ትረካ ይቀየራል።

በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን

በባህሪው ፣ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለዘመን ፣ በጥንት ዘመን ታሪክ ፣ በተለይም በሮማ ኢምፓየር ውስጥ ያለው ፍላጎት በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል። ተረት-ተረት-አፈ-ታሪካዊ ዘውግ የፖለቲካ ድምጾችን ያገኛል ፣ የአንድ የተወሰነ ግዛት ገዥ ርዕዮተ ዓለም አካል ይሆናል። ለምሳሌ, በሦስተኛው ራይክ ጊዜ, የቲውቶኒክ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ታዋቂዎች ነበሩ. ናፖሊዮን የታላቁ እስክንድር ብዝበዛ እና የጥንቷ ሮም ወታደራዊ ጥበብ ይወድ ነበር። ስለዚህ, ስዕል ተገቢውን ጭብጥ አግኝቷል.

በሥዕሉ ላይ ካሪካቸር

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሕዝባዊ ጥበብ ፣ የጎሳ ጭብጦች እና የብሔራዊ ባህሎች ልዩነቶች እንደገና ታደሱ ፣ ስለሆነም የታሪኩ ዘውግ ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል። በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ አዳዲስ ዘይቤዎች ታዩ - የአገሬው ተወላጆች ባህል። አርቲስቶቹ የሕንድ እና የአፍሪካውያን ባህል ፍላጎት ነበራቸው።

በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበሩ ተምሳሌት አራማጆች እና የአቫንት ጋርድ አርቲስቶች መመሪያውን እንደገና ለማጤን፣ ቀኖናዊነትን እና አካዳሚዝምን በመተው ግለሰባዊነትን እና ዘመናዊነትን ለመደገፍ ፈለጉ።

የዘውግ ባህሪያት

ተረት እና አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች የጥሩ ጥበባት አስፈላጊ ርዕሰ ጉዳይ ናቸው። የስዕሎች ባህሪያት:

• የሴራው ተለዋዋጭነት;
• ተጨባጭ ምስሎችን ማስተላለፍ;
• ብሩህነት, ለዝርዝር ትኩረት;
• የሴራው ሙሌት, የተለያዩ ምስሎች;
• ለአመለካከት ልዩ ትኩረት, የምስሉ መጠን.

የዘውግው በጣም አስገራሚ ስራዎች በራፋኤል, ቦቲቲሴሊ, ማንቴኛ, ጆርጂዮን ስራዎች ይወከላሉ. ለ Poussin, Rubens, Velasquez ምስጋና ይግባውና መመሪያው በ 17 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን በንቃት እያደገ ነበር. እያንዳንዱ ጌታ የምስሎችን ማስተላለፍ የተወሰነ ገጽታ አፅንዖት ሰጥቷል-

• Rubens እና Poussin የጀግና፣ የአሸናፊ፣ የአማልክት ምስልን ለመቅረጽ ሞክረዋል።
• ቬላዝኬዝ እና ሬምብራንት በአፈ-ታሪካዊ፣ ተረት-ተረት ምስል ወደ እውነተኛው ህይወት ለመቅረብ በሚደረጉ ሙከራዎች ላይ አጽንዖት ሰጥተዋል። አፈ-ታሪካዊ እና ታሪካዊ ምስሎች ተስማሚ አይደሉም.
• ቡቸር በሸራው ላይ በሚታየው የዝግጅቱ ድምቀት፣ ሙሌት እና ክብረ በዓል ላይ ያተኩራል።

የቤት ውስጥ ስዕል

የአቅጣጫው መሰረት የምስሎች ተስማሚነት ነው. አፈ-ታሪካዊው ዘውግ የላቀ ጥበብ ነው፣በዋነኛነት የጥንታዊ ውበት ደንቦችን የሚጠብቅ።

ታዋቂ አርቲስቶች

አ.-ቲ. ሎውረንስ

ሰአሊ ከሆላንድ፣ በዩኬ ውስጥ ሰርቷል። በትውልድ አገሩ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል. የሥራው ገፅታዎች እና ባህሪያት የተፈጠሩት በጣሊያን ስዕል ተጽእኖ ስር ነው. በአፈ-ታሪካዊ ዘውግ ውስጥ የስዕሎች ዋና ጭብጥ የጥንቷ ግሪክ እና ሮም ባህል እና አፈ ታሪኮች ናቸው። ከሥዕል በተጨማሪ ላውረንስ በአርኪኦሎጂ ውስጥ እውቀት ነበረው. ለታሪክ እና ለአርኪኦሎጂ እውቀት ምስጋና ይግባውና አርቲስቱ የግሪኮችን እና የሮማውያንን ልብሶች, አፈ ታሪኮች, የጦር መሳሪያዎች በትክክል አስተላልፏል. ስዕሎች: "አካፋዎች እና ስፖንጅ", "በሶና ውስጥ ኤትሪየም ውስጥ."

ሮኮኮ እና ኒዮክላሲካል ተወካይ ከጣሊያን. የእሱ ስዕል ገፅታዎች - ዝርዝር መግለጫዎች, ለዝርዝር ትኩረት ከፍተኛ ደረጃ. ባቶኒ በምሳሌያዊ እና አፈ-ታሪካዊ አቅጣጫዎች ሥዕሎች ይታወቃል-"voluptuousness", "Diana and Cupid"

የጥንት ግሪክ የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል ባህሪዎች

ኤፍ. በርን-ጆንስ

በህዳሴው መሰረት የሰራ እንግሊዛዊ አርቲስት። ሃይማኖት እና አፈ ታሪክ የሰዓሊው ዋና ትኩረት የሚስብባቸው ቦታዎች ናቸው። ስራዎች: "የፐርሲየስ ታሪክ", "የፒግማሊዮን ታሪክ", "የፐርሲየስ ጦርነት ከድራጎን ጋር".

ቪ.ኤ. ቡጌሬው

የአካዳሚክ አርቲስት ከፈረንሳይ. ጥሩ ትምህርት ነበረው, በጣሊያን ሥዕል ተጽኖ ነበር. ለማዘዝ በስዕሎች አፈፃፀም ላይ ተሰማርቷል። የ Bouguereau ሥዕሎች ተቺዎች ያለማቋረጥ ከፍተኛ ምልክቶችን አግኝተዋል: "የባቹ ወጣቶች", "Nymphs እና Satyrs".

የሩስያ ተጨባጭ ሥዕል መምህር, በአስደናቂው አቅጣጫ ሠርቷል. ተረት-ተረት ሴራዎች እና አፈ ታሪኮች ጭብጦች በስራው ውስጥ የበላይ ናቸው፡ “ሲሪን እና አልኮኖስት”፣ “ኢቫን ዛሬቪች እና ግሬይ ዎልፍ”፣ “The Knight at the Crossroads”። ለሠዓሊው ሥራ መሠረት የሆነው ኤፒክስ የስላቭ አፈ ታሪክ እና አፈ ታሪኮች የታወቁ ምሳሌዎች ናቸው።

ጌ ኤን.

የሩሲያ አርቲስት ፣ እውነተኛ ፣ የቁም ሥዕል ሰዓሊ ፣ የሃይማኖታዊ እና አፈታሪካዊ ሥዕል መምህር። የእሱ ስራ የአካዳሚክ ባህሪያትን እና ተምሳሌታዊ ተፅእኖዎችን አጣምሮ ነበር. ሥዕሎች፡ "የንጉሥ ሰሎሞን አደባባይ" ¸ "የሄስፔራይድስ አትክልት"።

በሥዕል ውስጥ እንደ ዘውግ ምሳሌያዊ አነጋገር

G. Moreau

ከፈረንሣይ የመጣው ታዋቂ ሠዓሊ፣ ሥራው በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በምዕራብ አውሮፓ የሥዕል ጥበብ ምርጥ ምሳሌ ነው። ይሰራል: "ቬነስ ከአረፋ የተወለደ", "ኦዲፐስ ዋንደርደር".

ጉጉቶች፣ በእርግጥ አብረው ይሄዳሉ (ሥዕሎች ጠቅ ሊደረጉ የሚችሉ ናቸው):)

ሰርስ, እሷ ናት ይምረጡ
... በሚያማምሩ braids ውስጥ - የሰው ንግግር ጋር አስፈሪ አምላክ.
በስውር ሐሳቦች ተሞልታ, ኢት ወንድሟ ነበር.
ከሄሊዮስ የተወለዱት ለሟች ሰዎች ያበራሉ,
የፐርሴ እናት በውቅያኖስ የተወለደ ኒምፍ ነበር ...
ሆሜር ኦዲሲ. ዘፈን አስር.

ጠንቋይዋ፣ የሄሊዮስ ልጅ እና የኦሽኒድ ፐርሴይድ ልጅ፣ የኮልቺስ ንጉስ ኢት እህት እና የሚኖስ ፓሲፋ ሚስት፣ የሜዲያ አክስት፣ በኢያ ደሴት ትኖራለች፣ በጫካው ውስጥ በቅንጦት ቤተ መንግስት ውስጥ ትኖራለች፣ መርዝ ከጠጣች በኋላ ሸሽታለች። የመጀመሪያ ባሏ የሳርማትያ ንጉስ.
በደሴቲቱ ላይ የሚኖሩ የዱር እንስሳት የሰርሴን አስማት ያጋጠማቸው ሰዎች ናቸው.
ሰርሴ የኦዲሲየስን ጓደኞች አስማታዊ መጠጥ በማፍሰስ ወደ አሳማነት ይለውጣቸዋል። ኦዲሴየስ ጓደኞቹን ለማዳን ተነሳ። ከሄርሜስ አስማታዊ እፅዋትን "የእሳት እራት" ይቀበላል, ይህም በቂርቃ በተዘጋጀው መጠጥ ውስጥ መጣል አለበት, እና ሰይፍ በመሳል, ክፉ አስማቷን ያጠፋል. ኦዲሴየስ በተሳካ ሁኔታ ሰርሴየስን አሸንፏል, እና ጓደኞቹ እንደገና የሰውን መልክ ይቀበላሉ. ኦዲሴየስ አንድ አመት ሙሉ በደሴቲቱ ላይ ከጠንቋይ ጋር አሳለፈ።
እና ፣ የተለያዩ ምንጮችን ጠቅለል አድርገን ከገለፅን ፣ የ “Circe - Odysseus” ታሪክ ቀጣይነት ይህንን ይመስላል።
- ኦዲሲሰስ እና ሰርሴያ ወንድ ልጅ ቴሌጎን ነበራቸው (በትርጉሙ "ሩቅ-የተወለደ"), በኋላ ላይ አባቱን በስህተት የገደለ እና ከዚያም ሚስቱን ፔኔሎፕን አገባ. እና ሰርሴ እራሷ የኦዲሲየስን እና የፔኔሎፕን የመጀመሪያ ወንድ ልጅ ቴሌማከስን አገባች፣ ነገር ግን ከልጇ ካሲፎን ጋር በፍቅር በወደቀ ጊዜ በእሱ ተገደለ።
ኦህ ፣ የጥንት ግሪኮች ሴራዎችን እንዴት እንዳጣመሙ! :)))

ዶሶ ዶሲ(ጣሊያን፡ ዶሶ ዶሲ፣ በእውነቱ ጣልያንኛ፡ ጆቫኒ ዲ ኒኮሎ ደ ሉተሪ፣ 1490፣ ማንቱዋ - 1542፣ ፌራራ) ጣሊያናዊ ሠዓሊና ሠዓሊ ነበር።
በቬኒስ ሊቃውንት ተጽእኖ በተቋቋመው በ K. Costa እና Giorgione's ዎርክሾፕ ተማረ። ከቤሊኒ, ቲቲያን, ሮማኒኖ ጋር ሰርቷል. ሲ 1516 - የፌራራ ፍርድ ቤት ኦፊሴላዊ ሥዕል. እሱ ሙሉ ህይወቱን በሥዕል ሥራ ብቻ ሳይሆን በዲፕሎማሲያዊ ተልእኮዎች ላይ በተሰማራበት የእስቴ መስፍን ፣ አልፎንሶ 1 ፣ ኤርኮል II አገልግሎት አሳልፏል። በ 1520 ከወንድሙ ጋር ወደ ሮም ጎበኘ እና ከሩፋኤል ጋር ተገናኘ. ከዚያም በሞዴና እና በፌራራ ላሉ ካቴድራሎች በመሠዊያው ላይ ይሠራል. እ.ኤ.አ. በ 1530 ዎቹ ውስጥ ፣ እሱ እራሱን እንደ የመሬት ገጽታ ዋና ባለሙያ ያሳያል። የፌራራ ትምህርት ቤት ተወካዮች አንዱ. በአሪዮስ የተገለጠው፣ የቁም ሥዕሉን ትቶ፣ “ፉሪየስ ሮላንድ” በሚለው ግጥሙ ላይ የጠቀሰው።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ሌላኛው ሰርስ


አንቶኒዮ ማሪያ ቫሳሎ(እ.ኤ.አ. በ 1620 አካባቢ በጄኖዋ ​​፣ ሊጉሪያ ውስጥ የተወለደው እና በ 1664 እና 1673 መካከል በሚላን ውስጥ ሞተ) የጄኖይስ ትምህርት ቤት ጣሊያናዊ ባሮክ ሰዓሊ ነው።
ስለ ቫሳሎ ሕይወት እና ሥራ ፣ የጄኖይስ ትምህርት ቤት በጣም ጎበዝ እና ጎበዝ ሠዓሊዎች የሆነው ፣ በጣም አናሳ መረጃ በእኛ ጊዜ ደርሷል።
እሱ ከሀብታም ቤተሰብ ነበር እና ከፋሌሚሽ ሰዓሊ ቪንሰንት ማሎ (በጄኖዋ 1634 - ቬኒስ 1649) የሰዓሊነት ስልጠና ከመጀመሩ በፊት ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። ቫሳሎ የእንስሳት ሰዓሊ፣ የአርብቶ አደሮች እና አፈታሪካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ደራሲ በመባል በሰፊው ይታወቃል።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ዕድል

ጥንታዊው የሮማን ፎርቹን፣ ወይም፣ በዚህ መሠረት፣ የጥንቷ ግሪክ ታይቼ (ፎርቱና፣ ግሪክ Τύχη) የአጋጣሚ እና መልካም ዕድል አምላክ ነው። እሷ በተለያዩ መንገዶች ተመስሏል: አንዳንድ ጊዜ አንድ ኮርኖፒያ ጋር ደስታ ሰጭ ጋር; ከዚያም ከመሪው ጋር እንደ ዕጣ ፈንታ መሪ; ከዚያም በኳስ የደስታ ተለዋዋጭነት ምልክት. ቲዩኬ አንዳንድ ጊዜ በሞይራ መካከል ይመደብ ነበር።

ምሳሌያዊ አነጋገር "ዕድል", 1658

ጳውሎስ Getty ሙዚየም, ሎስ አንጀለስ.
ሳልቫተር ሮዛ(1615, ኔፕልስ - 1673, ሮም) - 1615, ኔፕልስ - 1673, ሮም. ጣሊያናዊ ሰዓሊ፣ ተዋናይ፣ ሙዚቀኛ እና ገጣሚ። የኒያፖሊታን ትምህርት ቤት መምህር።
በኔፕልስ አቅራቢያ በምትገኝ አርኔላ በምትባል ትንሽ ከተማ ውስጥ በአንድ ቀያሽ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ከልጅነቱ ጀምሮ በሶማስካ የጄሱት ጉባኤ ኮሌጅ እንዲያድግ ተላከ። የላቲን፣ የቅዱሳት መጻሕፍት፣ የጣሊያን ሥነ-ጽሑፍ፣ የጥንት ታሪክ በጄስዊት ኮሌጅ ማጥናቱ ሳልቫቶሬ ሮዛ ሠዓሊ በሚሆንበት ጊዜ ወደፊት ረድቶታል። ሥዕልን ከአማቹ ከአርቲስት ኤፍ ፍራካንዚያኖ እና ከአጎቱ ከአርቲስት ኤ ዲ ግሬኮ ጋር ተምሮ ምናልባትም በጄ.ሪቤራ አውደ ጥናት ላይ ተገኝቶ ከታዋቂው የኒያፖሊታን ጦር ሠዓሊ A. Falcone ጋር ያውቅ ነበር። የዚህ ዘውግ ቀደምት ጌቶች.
ሳልቫቶሬ ሮዛ የሚለው ስም በአመፀኛ ባህሪ፣ በድፍረት እና በታላቅ ውብ ባህሪ ስለሚለይ በአፈ ታሪኮች የተከበበ ነው። ሠዓሊና ሠዓሊ ብቻ ሳይሆን ገጣሚ፣ ሙዚቀኛ፣ ተዋናኝ፣ የተፈጥሮ ስሜቱ በሁሉም ነገር ይገለጣል። የአርቲስቱ አስደናቂ ችሎታ የተገነዘበው በመሬት ገጽታ፣ በቁም ሥዕሎች፣ በጦርነት ትዕይንቶች፣ በታሪካዊ ዘውግ ሸራዎች ላይ ነው።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

አውሮራ
አውሮራ (ከላቲን ኦውራ - “ንጋት ነፋሻማ” ፣ በግሪኮች መካከል ኢኦስ) የንጋት አምላክ ናት ፣ የሃይፔሪያን እና የቲያ ሴት ልጅ ፣ የሄሊዮ እና ሴሌና እህት እና የቲታን አስቴሪያ ሚስት።
ኦሮራ የተባለችው አምላክ ቲታን አስቴሪያ ዘፊርን፣ ቦሬያስን እና ኖታን፣ እንዲሁም ሄስፔረስን እና ሌሎች ህብረ ከዋክብትን ወለደች። በሮማውያን አፈ ታሪክ ውስጥ, እሷ የንጋት አምላክ ናት, ለአማልክት እና ለሰዎች የቀን ብርሃን ያመጣል.

"አውሮራ ወይም የጠዋት ኮከብ", 1814

ቻቶ ደ Compiègne - Compiègne ቤተመንግስት, ፈረንሳይ. በእቴጌ መኝታ ክፍል ውስጥ ጣሪያ.
አን-ሉዊስ ጊሮዴት ዴ ሩሲ-ትሪዮሰን(1767-1824) - የፈረንሣይ ታሪካዊ ሰዓሊ ፣ ፎቶግራፍ አንሺ ፣ ሊቶግራፈር እና ጸሐፊ።
ጠንካራ የሊበራል ጥበብ ትምህርት አግኝቷል። ከ1785 ጀምሮ የተማረው የዳዊት ምርጥ ተማሪዎች አንዱ ነው። በሥነ ጥበባዊ ተግባራቱ መጀመሪያ ላይ የግሪክ አፈ ታሪክን ይወድ ነበር እና በዚያን ጊዜ የፈረንሳይ ጥበብን ይቆጣጠሩ ከነበሩት አስመሳይ ክላሲሲዝም መካከል አንዱ የሮማንቲሲዝም ጠንሳሽ ሆነ። , ይህም ብዙም ሳይቆይ ይህን አቅጣጫ ቀይሮታል.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ሄካቴ

ሄኬቴ የአስቴሪያ እና የፐርሴ ሴት ልጅ ነች፣ የኦሎምፒያን ያልሆነችው የጥንቆላ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ሀይሎች።
ሄክቴት ሶስት አካላት አንድ ላይ ተጣምረው ስድስት ጥንድ ክንዶች እና ሶስት ራሶች ነበሩት።
በምድርና በባሕር ዕጣ ፈንታ ላይ ከዜኡስ ኃይልን ተቀበለች, ዩራኖስ ታላቅ ኃይልን ሰጣት. የኦሊምፒያኑ ኦሎምፒያኖች በታይታኖቹ ላይ ካሸነፉ በኋላ፣ የኦሎምፐስ ነዋሪዎች የእሷን መገኘት ይቅር የማይባል አድርገው ቢቆጥሯትም ሄክቴ ተፅኖዋን ማስቀጠል ችላለች። ዜኡስ እራሱ ሄካትን በጣም ያከብረው ስለነበር እጅግ በጣም ሚስጥራዊ የሆነውን የሟቾችን ፍላጎቶች ለማሟላት ወይም ላለሟሟላት መብቷን ፈጽሞ አልተገዳደረም።
ሄክቴድ አደንን፣ እረኝነትን፣ ፈረሶችን ማርባት፣ የሰዎችን ህዝባዊ እንቅስቃሴዎች (በፍርድ ቤት፣ በብሔራዊ ጉባኤ፣ በጦርነት)፣ በተጠበቁ ህጻናትና ወጣቶችን ደግፏል። የሌሊት አስማተኛ አማልክት፣ ሄካቴ በጨለማው መቃብር ውስጥ እየዞረች እና መስቀለኛ መንገድ ላይ በእጆቿ የሚነድ ችቦ እና እባቦችን በፀጉሯ ላይ ይዛ ስትታይ በጣም አስፈሪ ነበረች። ለእርዳታ ወደ እሷ ዘወር አሉ፣ ወደ ልዩ ሚስጥራዊ ማጭበርበሮች ወሰዱ። የሟቹን መናፍስት አውጥታለች, የተተዉትን የምትወዳቸውን ሰዎች ረድታለች. ሁሉን የሚያዩት ሄሊዮስ ሃዲስ ፐርሴ ፎን እንደገፈፈ እንዲናዘዝ ያስገደደው ለዲሜትር እርዳታ የጠራው ሄካቴ ነው።
እንደ ሰርሴ እና ሜዲያ ያሉ ጥበባቸውን ከእርሷ የሚማሩ ጠንቋዮችን ትረዳለች። አንዳንድ ጊዜ ሄካቴ ሰዎችን ትረዳ ነበር፣ ለምሳሌ ሜዲያ የጄሰንን ፍቅር እንዲያሸንፍ የረዳችው እሷ ነበረች።
ኦርፊየስ በኤጊና ውስጥ የሄኬቴ ምስጢራት መስራች ነበረች ፣ ኦርፊየስ ወደ ሴት አምላክ ሲጠራ ዩሪዲስን እንዴት እንደሚመልስ የነገረችው እሷ ነበረች።

"ሄካቴ"፣ 1795 ገደማ


የቴት ጋለሪ።
ዊልያም ብሌክ(ኢንጂነር ዊሊያም ብሌክ, 1757-1827) - እንግሊዛዊ ገጣሚ እና አርቲስት, ሚስጥራዊ እና ባለራዕይ.
ብሌክ በህይወት ዘመኑ ከጠባብ የአድናቂዎች ክበብ ውጭ ምንም አይነት ዝና አላገኘም ነገር ግን ከሞቱ በኋላ "ተገኝቷል". በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በ 1863 የዊልያም ብሌክን እውቅና እና በእሱ ላይ ያለው ፍላጎት እድገት እንደጀመረ ይታመናል.
በአሁኑ ጊዜ ዊልያም ብሌክ ከታላላቅ የእንግሊዘኛ ጥበባት እና ስነ-ጽሑፍ ታላላቅ ጌቶች አንዱ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል፣ በዘመኑ ከነበሩት በጣም ብሩህ እና በጣም የመጀመሪያ ሰዓሊዎች አንዱ።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ሄራ / ጁኖ

ጁኖ - የሮማውያን እንስት አምላክ, ከግሪክ ሄራ ጋር የሚዛመደው, የጁፒተር ሚስት, ከግሪክ ሄራ የበለጠ በገነት ውስጥ የበለጠ ኃይል ነበረው. ከማኔርቫ እና ጁፒተር ጋር በመሆን በካፒቶል ውስጥ ተከብራለች. በካፒቶል ኮረብታ ላይ፣ ለጁኖ ሞኔታ (አሳማኝ) ቤተመቅደስ ተተከለ። በአፈ ታሪክ መሰረት, እሷ የደጋፊነት አገልግሎት የሰጠችበት የሮማን ግዛት ሚንት ነበር.
የሰማይ ንግሥት ጁኖ እንዲሁም ባለቤቷ ጁፒተር ለሰዎች ተስማሚ የአየር ጠባይ፣ ነጎድጓድ፣ ዝናብ እና አዝመራን የሚሰጥ፣ ስኬትን እና ድሎችን የሚያወርዱ ሴቶች በተለይም ባለትዳሮች ጠባቂ ተደርገው ይታዩ ነበር። ጁኖ የጋብቻ ማህበራት ጠባቂ, በወሊድ ጊዜ ረዳት ነበር. እሷም እንደ ታላቅ የመራባት አምላክ ክብር ተሰጥቷታል. የጁፒተር የአምልኮ ሥርዓት በካህኑ - ፍላሚን እና የጁኖ አምልኮ - የፍላሚን ሚስት (ፍላሚኒካ) ኃላፊ ነበር. ያገቡ ሴቶች በየዓመቱ የመጋቢት ወርን የመጀመሪያውን ጁኖን ለማክበር ያከብራሉ, ማትሮናሊያ ተብሎ የሚጠራው. በእጃቸው የአበባ ጉንጉን ይዘው በኢስኪሊን ሂል ላይ ወደሚገኘው የጁኖ ቤተመቅደስ ዘመቱ እና ለቤተሰብ ህይወት ደስታ ከሚጸልዩት ጸሎቶች ጋር, አበባዎችን ለሴት አምላክ ሠዉ. በተመሳሳይ ጊዜ ባሮችም በበዓሉ ላይ ተሳትፈዋል.
የሰኔ ወር የተሰየመው በጁኖ ነው።

"አምላክ ጁኖ በእንቅልፍ ቤት ውስጥ", 1829


ሙሴዮ ናሲዮናል ዴል ፕራዶ
በማድሪድ ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት ውስጥ በካርሎስ III ሳሎን ጣሪያ ላይ ለ fresco ዘይት ንድፍ።
ሉዊስ ሎፔዝ መራጭ- የስፔን ሰዓሊ።
በቫሌንሲያ 1802 የተወለደው በማድሪድ ሰኔ 5, 1865 ሞተ። የታዋቂው ሰዓሊ ቪንሰንት ሎፔዝ ልጅ እና የሰአሊው በርናርዶ ሎፔዝ ፒክከር ወንድም።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ክረምት / ላቶና።
ላቶና በሮማን / ሌቶ በግሪክ አፈ ታሪክ - የቲታኖች ኮይ እና ፎቤ ሴት ልጅ ፣ የአስቴሪያ እህት ፣ እሱም ከዜኡስ አፖሎ እና አርጤምስን መንትዮች ወለደች።
በአፈ ታሪክ መሰረት ምቀኛ ሄራ/ጁኖ ምድርን ተሳድበዋለች አንድም ቁራጭ መሬት ላቶናን ከሸክሙ ለመገላገል እንዳትቀበል። የዴሎስ ትንሽ ደሴት ብቻ ሊቀበላት ተስማምቶ እዚያም አርጤምስ እና አፖሎ የተባሉ መንትያ ልጆችን ወለደች። በአፈ ታሪክ አንድ ስሪት መሠረት የዜኡስ / ጁፒተር ሚስት የፈቃድ አምላክን ከኤሊፊያ ሸክም በኦሊምፐስ ላይ ተይዛለች, እና ሌቶ / ላቶና ለ 9 ቀናት ልጅ መውለድ ችለዋል, ሌሎች አማልክት ለእሷ የተራራቁለት ኤሊፊያን በአንገት ሐብል እስከ 9 ቀናት ድረስ ልጅ መውለድ ጀመሩ. የቀስተ ደመና አምላክ በሆነው አይሪስ በኩል አለፉ።
በረጅሙ ጉዞ የሰለቻት ላቶና በሊሺያ ከሚገኘው ሀይቅ ለመጠጣት ፈለገች፣ ነገር ግን እዚያው ዊሎው፣ ሸምበቆ እና ደን የሚያደኑ የአካባቢው ገበሬዎች ይህን እንድታደርግ አልፈቀዱላትም። ለቅጣት እሷ ወደ እንቁራሪቶች ቀይራቸዋለች።
ይህ ጭብጥ በሁለቱም ሥዕሎች እና የአትክልት ቅርጻ ቅርጾች በተለይም በፈረንሳይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይገኛል. ላቶና የሚታየው (ብዙውን ጊዜ ከሕፃናት ጋር) ገበሬዎች እና ግዙፍ እንቁራሪቶች በሚጎርፉበት ሐይቅ አቅራቢያ ነው።

ላቶና እና የሊሲያን ገበሬዎች፣ እሺ 1605


Rijksmuseum, አምስተርዳም.
(1568 - 1625) - ታዋቂው ፍሌሚሽ ሰዓሊ።
በብራስልስ ተወለደ። ከፍሌሚሽ ሰዓሊ ብሩጌል ታላቅ ሥርወ መንግሥት የወረደው አባቱ ፒተር ብሩጌል ሽማግሌ ነበር። በሮም፣ አንትወርፕ፣ ፕራግ፣ ብራሰልስ ውስጥ ሰርቷል። የጃን ብሩጌል አረጋዊው የፈጠራ ቅርስ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ምሳሌያዊ ጉዳዮች ላይ የተመሠረቱ ትናንሽ የሰው ሥዕሎች ያሏቸው ብዙ አስደናቂ የመሬት ገጽታዎችን ያጠቃልላል። Jan Brueghel the ሽማግሌው አሁንም በህይወት ያሉ ወይም የአበባ ጉንጉን አበባዎችን በሚያሳዩ ዝርዝር መግለጫዎች ታዋቂ ነው። Jan Brueghel በአፈ-ታሪካዊ ጭብጦች እና ምሳሌዎች ላይ ብዙ ሥዕሎችን ይሳል ነበር፣ ብዙ ጊዜ ከጓደኛው ፒተር ፖል ሩበንስ ጋር።
በኮሌራ በሽታ ሞቷል, ሦስቱ ልጆቹ (ጴጥሮስ, ኤልሳቤጥ እና ማርያም) ከእሱ ጋር የወረርሽኙ ሰለባ ሆነዋል.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ኦርፊየስ
ኦርፊየስ - ትሬሺያን ፣ ከኪኮንስ አካባቢ ፣ በኦሊምፐስ አቅራቢያ በሚገኘው በፒምሌያ መንደር ይኖር ነበር። የታራሺያን ወንዝ አምላክ Eagra (ተለዋጭ - አፖሎ) እና ሙዚየም ካሊዮፕ ልጅ. ኦርፊየስ ሰዎችን ብቻ ሳይሆን አማልክትን አልፎ ተርፎም ተፈጥሮን ያሸነፈ አስማታዊ የጥበብ ኃይል ያለው ዘፋኝ እና ሙዚቀኛ ነበር። የወርቅ ሊር የሰጠው የአፖሎ ተወዳጅ። በአርጎኖዎች ዘመቻ ላይ ተካፍሏል, ማዕበሉን በማረጋጋት ምስረታ እና ጸሎቶችን በመጫወት እና የአርጎ መርከብ ቀዛፊዎችን በመርዳት.
የኦርፊየስ ምስል ጉልህ በሆነ የኪነጥበብ ስራዎች, እና በሙዚቃ, እና በግጥም እና በሥዕል ውስጥ ይገኛል. በተለይ ታዋቂው የዘፋኙ ኦርፊየስ እና ሚስቱ የኒምፍ ዩሪዲሴ አሳዛኝ የፍቅር ታሪክ ነው። እና የእሷ ሞት, እና ኦርፊየስ ሚስቱን ከሞት ግዛት ለመመለስ ያደረገው ሙከራ.

"እናንተ አማልክት ሆይ ማደሪያችሁ ከምድር በታች ለዘላለም የምትኖር
እዚህ ሁላችንም በሟቾች የተፈጠርን እራሳችንን የምናገኝበት! …
ትርምስ ከጥልቅና ከምድረ በዳ መንግሥት ጸጥታ ጋር እጸልያለሁ፤
አጭር እጣ ፈንታዬን እንደገና ዩሪዲሴን ፍታ! ...
የእጣ ምህረት ሚስትን ከለከለኝ ተመለስ
ራሴንም አልፈልግም: በሁለቱም ሞት ደስ ይበላችሁ.
(ኦቪድ፣ "Metamorphoses"፣ በኤስ.ቪ. ሼርቪንስኪ የተተረጎመ)

"ኦርፊየስ በታችኛው ዓለም", 1594


Palazzo Pitti, Palatina Gallery, ፍሎረንስ, ጣሊያን.
Jan Brueghel ሽማግሌ, ቬልቬት

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

"ኦርፊየስ እና ዩሪዴስ በሙታን መንግሥት", 1652


ሙሴዮ ናሲዮናል ዴል ፕራዶ
ፒተር ፍሬስ(1627፣ አምስተርዳም - 1706፣ ዴልፍት)፣ የኔዘርላንድ ወርቃማ ዘመን የመሬት ገጽታ ሰዓሊ።

Rainer ማሪያ Rilke
ሶኔትስ ወደ ኦርፊየስ
ወይ ዛፍ! ወደ ሰማይ ተነሱ!
ያብባል፣ ታዛዥ ጆሮ! ኦርፊየስ ይዘምራል.
እና ሁሉም ነገር ጸጥ አለ። ግን በዝምታ ዘፈን ውስጥ
የበዓል ቀን እና በረራ የታሰበ ነበር.

ጫካው በሙሉ ግልጽ ሆነ። ወደ ዘፋኙ ተጨናነቀ
እና አውሬው ከጉድጓድ, እና በዋሻ ውስጥ የሚኖሩ.
ከአሁን በኋላ አዳኝ ዓላማ አልሳባቸውም።
እና እንስሳቱ በዝምታ አይደበቁም ፣ -

ብለው አዳመጡት። ዝቅተኛ ጩኸት እና ማጉረምረም
በልባቸው የተዋረዱ። በቅርቡ የት
ልክ እንዳልተጠራ እንግዳ ድምፁ አፋር ይሆናል ፣ -

በማንኛውም ጉድጓድ ውስጥ ፣ ከአውሎ ነፋሶች መጠለያ ፣
ጨለማ እና ስግብግብነት በግልጽ የሚገዛበት ፣ -
ለዘፈኑ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ቤተመቅደስ አቆምክ።
ከጀርመንኛ የተተረጎመ በግራኒም ራታውስ

በ1640 ዓ.ም


የ Rose-Marie እና Eijk van Otterloo ስብስብ።
አልበርት Jacobs Cuyp(Aelbert (Aelbrecht) Jacobsz Cuyp, 1620 - 1691, Dordrecht) - የደች ሰዓሊ, ግራፊክ አርቲስት እና የባሮክ ዘመን መቅረጫ.
ሁለቱም የአልበርት አያት እና አጎት በቆሻሻ መስታወት ላይ የተካኑ አርቲስቶች ነበሩ፣ አባቱ ጃኮብ ጌሪትስ ኩይፕ ታዋቂ የቁም ሰዓሊ ነበር። አልበርት ሥዕል ያጠናው ከአባቱ ሳይሆን አይቀርም፣ እና በ1640ዎቹ መጀመሪያ ላይ። አባትና ልጅ በትእዛዞች አብረው ሠርተዋል፡ ያዕቆብ የቁም ሥዕሎችን ሣለ፣ እና አልበርት የመሬት ገጽታን አቅርቧል።
ኩይፕ እራሱን በተለያዩ የሥዕል ዘውጎች አሳይቷል ፣ ብሩሾቹ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፣ አፈ-ታሪካዊ እና ታሪካዊ ሸራዎች ፣ አሁንም ሕይወት ፣ የቁም ሥዕሎች (የኋለኛው የሬምብራንት በእሱ ላይ ስላለው የማይጠረጠር ተጽዕኖ ይመሰክራል) ፣ ግን ዝና ያመጣለት የመሬት አቀማመጥ ነው።
የCyp እንቅስቃሴ በዋነኛነት በዶርደርክት ቀጠለ። በ 1651 ወይም 1652 አባቱ ከሞተ በኋላ, አልበርት ብዙ ሀብትን ወርሷል እና በጣም የተከበሩ ዜጎች አንዱ ሆነ. የደች ተሐድሶ ቤተክርስቲያን ንቁ አባል ነበር እና አስፈላጊ የከተማ እና የቤተክርስቲያን ቦታዎችን ይይዝ ነበር። በ1659 ዲን ሆነ።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ሌላ "ኦርፊየስ እንስሳትን የሚማርክ"
ያልታደለው ሰው በሀዘን፣ በነፍስና በእንባ ስቃይ ተመገበ።
እናም በአማልክት ልበ-ቢስነት ምድርን እየነቀፈ ሄደ
ወደ ሮዶፔ ተራሮች፣ ወደ ጌም፣ በሰሜናዊው ንፋስ ተመታ።
የባህር ህብረ ከዋክብት (Pisces of the Sea) ሦስተኛውን ያጠናቀቀው ይኸው ነው።
ታይታን ዓመቱን አጠናቅቋል ፣ እና ኦርፊየስ ያለማቋረጥ ሸሸ
የሴቶች ፍቅር. ፍላጎቱን ስላጣ ነው?
ወይም ታማኝነትን ጠበቀ - ግን በብዙዎች ውስጥ አደኑ ተቃጠለ
ከዘፋኙ ጋር ይገናኙ, እና ውድቅ የተደረገው ብዙ ተሠቃይቷል.
እርሱም በደለኛ ሆነ፣ የጥራክያ ሕዝቦች ደግሞ ከኋላው ስለነበሩ፣
ላልበሰሉ ወጣቶች የፍቅር ስሜትን ማስተላለፍ ፣
የፀደይ አጭር ህይወት, የመጀመሪያዎቹ አበቦች ተቆርጠዋል.
ኦቪድ ፑብሊየስ ናሶን ፣ ሜታሞሮፎስ ፣ መጽሐፍ አስር።

ለዚህም፣ ኦቪድ እንዳለው፣ በትሪሺያን ማይናድስ ተበጣጠሰ።

ጆቫኒ ፍራንቸስኮ ካስቲግሊዮን።- ጣሊያናዊ ሰዓሊ (1641 - 1710 ፣ ጄኖዋ)።
አርቲስቱ የጆቫኒ ቤኔዴቶ ካስቲግሊዮን ልጅ እና ተማሪ ነበር እና በአባቱ ስቱዲዮ ውስጥ ሥዕል ተማረ። እ.ኤ.አ. በ 1664 አካባቢ ከኦታቪዮ ጎንዛጋ አዛውንት እና ከ 1681 ትእዛዝ ተቀበለ ። የፈርዲናዶ ካርሎ ጎንዛጋ የፍርድ ቤት ሠዓሊ ሆነ። በ 1708 ዱኩ ከሞተ በኋላ ካስቲግሊዮን ወደ ጄኖዋ ተመለሰ. እዚያ የተቀበረው በሳንታ ማሪያ ዲ ካስቴሎ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነው።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ወደ ታችኛው ዓለም ለሽርሽር የሄደ ሌላ የጥንት ግሪክ ጀግና አለ.

አኔስ
አኔስ ፣ በጥንታዊ (እና ከሁሉም በላይ ፣ በሮማውያን) አፈ ታሪክ ፣ ከትሮይ ዋና ተከላካዮች እና የሮማውያን አፈ ታሪክ ቅድመ አያት አንዱ። ኢሊያድ እንደሚለው ሆሜር የትሮጃን ነገስታት ስርወ መንግስትን ለማስቀጠል እና የትሮጃኖችን ክብር በሌላ ሀገር ለማደስ ስለታቀደው በአማልክት ጣልቃ ገብነት በትሮጃን ጦርነት ከሞት አምልጧል። ይህ እትም የቨርጂል አኔይድን መሰረት ያደረገ ሲሆን ይህም የአኔስ አፈ ታሪክን ለማቅረብ ዋናው ምንጭ ነው.
የኤኔያስ ወላጆች፣ በቨርጂል አባባል፣ የትሮጃን ንጉሥ ኢል የልጅ ልጅ እና የፕሪም የአጎት ልጅ፣ እና አፍሮዳይት (ቬኑስ በሮማውያን ወግ) አንቺስ ነበሩ።
ኤኔስ ክሪየስን (የፕሪም እና የሄኩባ ልጅ) አገባ፣ ልጁ አስካኒዩስ (ዩል ወይም ኢል) እንደ ቨርጂል የሮማ ፓትሪሻን ቤተሰብ መስራች ቨርጂል እንደሚለው ጁሊየስ ቄሳር እና ኦክታቪያን አውግስጦስ ናቸው።
ኤኔስ የትሮይን መጥፋት እና መሞትን፣ የንጉስ ፕሪም ግድያ አይቷል። ሄክተር የትሮጃን አማልክት ምስሎችን አውጥቶ እንዲጠብቅ እና ኤኔስ አዲስ ከተማ መስራች በሆነበት ቦታ ላይ እንዲጭናቸው አዘዘው።
በ20 መርከቦች ላይ በሕይወት የተረፉት ትሮጃኖች ተጓዙ። በባህር ጉዞ ወቅት ኤኔስ እና ባልደረቦቹ ብዙ ቦታዎችን እና ለውጦችን ጎብኝተዋል, እና ከተረፉት መካከል ጥቂቶቹ ብቻ ከኤኔስ ጋር ወደ ጣሊያን ደረሱ. ከምስጢራዊቷ ነቢይት ሲቢል ጋር ስብሰባ አለ። ሲቢል ከኤንያን ጋር ወደ ሙታን መንግሥት ሄደ፣ እዚያም ከአስቸጋሪ እና አደገኛ ጉዞ በኋላ፣ ኤኔስ ከአባቱ ጋር ተገናኘ፣ ከእሱም ስለ ሮም ታላቅ የወደፊት ትንቢቶች ሰማ።

ኤንያም ሰይፉን መዘዘና በድንገት በፍርሃት ያዘ።
የጭራቆችን ጥቃት ለመቋቋም ስለታም ስለት አውጣ
እና ፣ አስተዋይ ሴት ፣ ይህንን እንዳታስታውሰው
አካል ጉዳተኛ ጥላዎች መንጋ የሕይወትን መልክ ብቻ ይይዛል ፣
ባዶውን በሰይፍ እየቆረጠ ወደ እነርሱ ቸኮሎ ነበር።
ቨርጂል፣ "Aeneid"፣ መጽሐፍ VI.

"ኤንያ እና ሲቢል በሙታን መንግሥት", 1630


የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም.
ጃን ብሩጌል ታናሹ(ደች. Jan Bruegel de Jonge, ሴፕቴምበር 13, 1601 - ሴፕቴምበር 1, 1678) - የደቡብ ደች (ፍሌሚሽ) ብሩጌል የአርቲስቶች ሥርወ መንግሥት ተወካይ ፣ የፒተር ብሩጌል ሽማግሌ የልጅ ልጅ ፣ ገበሬ እና የጃን ብሩጌል ሽማግሌ ልጅ , ቬልቬት.
ያንግ በቤተሰቡ ውስጥ የመጀመሪያ ልጅ ነበር። ከተወለደ ከሁለት አመት በኋላ እናቱ ሞተች እና አባቱ ካትሪና ቫን ማሪየንበርግን አገባ, ከእሱ ጋር 8 ልጆች ነበሩት. ያንግ የበኩር ልጅ እንደመሆኑ መጠን የአባቶቹን ሥርወ መንግሥት ቀጠለ እና አርቲስት ሆነ። በአሥር ዓመቱ ለአባቱ ተማረ። በሙያው ውስጥ በተመሳሳይ ዘይቤ ሸራዎችን ፈጠረ። ከወንድሙ አምብሮሲየስ ጋር በመሆን የመሬት ገጽታዎችን ፣ አሁንም ህይወትን ፣ ምሳሌያዊ ጥንቅሮችን እና ሌሎች በትንሽ ዝርዝሮችን የተሞሉ ስራዎችን ቀባ። የአባቱን ስራዎች ገልብጦ በፊርማው ሸጠ።
ጃን ወደ ጣሊያን በመጓዝ ላይ እያለ የአባቱን የኮሌራ ሞት ዜና ሲደርሰው. ጉዞውን አቋርጦ ወዲያው ወደ አንትወርፕ አውደ ጥናት ለመምራት ተመለሰ። ብዙም ሳይቆይ ታዋቂነትን አግኝቶ የቅዱስ ሉቃስ ማኅበር ዲን ሆነ (1630)። የጃን ታናሹ ምርጥ ስራዎች ትልልቅ መልክዓ ምድሮች ናቸው።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ፕሮሜቴየስ

ፕሮሜቴየስ - በግሪክ አፈ ታሪክ, የቲታን ኢፔተስ ልጅ, የዜኡስ የአጎት ልጅ. የፕሮሜቴየስ እናት የፍትህ አምላክ ናት Themis (እንደ ሌሎች አማራጮች: ውቅያኖስ ክላይሜኔ ወይም ውቅያኖስ እስያ). የፕሮሜቴየስ ወንድሞች፡ ሜኔቲየስ (ከቲታኖማቺ በኋላ በዜኡስ ወደ ታርታር የተወረወረ)፣ አትላስ (የሰማይን ካዝና በቅጣት ይደግፋል)፣ ኤፒሜቴየስ (የፓንዶራ ባል)።
የፕሮሜቲየስን አፈ ታሪክ የማያውቅ ማነው? ስለዚህ ጥቅሶችን ብዘምር ይሻላል። እሷ ከኤሺለስ፣ ጎተ እና ባይሮን መካከል መርጣ ተቀመጠች። ሰኔ ሞሪትዝ.:)

ፕሮሜቴየስ
ንስር በዓለም ጣሪያ ላይ ፣ እንደ ድመት ፣
ከካውካሰስ በሚነፍስ ንፋስ ተናወጠ።
የተገደለው ታይታን ሁለቱንም አይኖች ይመለከታል
በዜኡስ አውሬ ላይ. ሽፋኑ ይህን ይመስላል
እንቅልፍ ማጣት. እና እንደገና የመናገር ጭማቂዎች
አንድ የብር ማንኪያ የጨረቃ ሽክርክሪት.

የዜኡስ ጡቶች ከፍላጎቶች የተነሳ ደነገጡ ፣
አስፈሪው ፔሪቶኒየም ውጥረት ነው, -
ሰዎች መሰብሰብ በሚፈልጉበት
እንደ ማሽን ነጎድጓድ ይተፋል።
ቲታን በጉበት ላይ ይይዛል. ወርድ
ካውካሰስ ከሱ ጋር በስፋት ይራመዳል።

ንስር፣ የኤቺዲና እና የቲፎን ዘር
እና የኪመራ ወንድም የፍየል ጭንቅላት ያለው።
እንደ ግራሞፎን ሳጥን ይጀምራል ፣
እና ህይወት ያለው ጉበት ይበላል.
ታይታን ስለእሱ ያስባል፡- “አስተምራለሁ
ጉዳት እንዳይደርስበት ትልቅ መተንፈስ.

በሸለቆው ጓዳ ውስጥ የሎሚ ፍሬዎች
በእንቅልፍ በተቀመጠው በግ በረት ዙሪያ ብርሃኑን ሰበሰበ።
እረኛ፣ የውሃና የሸክላ ውጤት፣
እረኛዋ የፈላ መረቅ ወደ ማሰሮ ውስጥ ትዘረጋለች።
ንስር ቲታንን እንደ እውነተኛው ይበላል, እና
ከንስር ምራቅ ጋር በኃይለኛ ብሽሽት ውስጥ ይረጫል።

ታይታን ንስርንም ሆነ ምርኮ አያይም ፣
ከዳገቱ ሲወርድ ያየዋል።
አንድ መቶ በመቶ ጉልበቱ ላይ ሟች ቆስሏል።
ወይ ሰይጣን! በክቡር ኪሮን
ፍላጻው እንደ መጥረቢያ ወደ ግንድ ተቆርጧል።
እንደ ቁራ ከሥቃይ ወደ ጥቁር ተለወጠ

እና ለምለም ደመናማ ገላጭ ውስጥ አረፋ
ረጅም መሆንን ያባብሳል።
ሞትን ይጠይቃል በመወለዱ ግን የማይሞት ነው -
የተረገመ እጣ ፈንታ፣ የማይሞት እስራት!
በእሱ ውስጥ እንደዚህ ያለ ጭንቀት ፣ እንደዚህ ያለ ህመም! ..
ታይታን የሰማይ ግምጃ ቤቶችን ይመታል ፣ -

ዜኡስ ወጣ: - ምን ትፈልጋለህ, ሌባ? -
ታይታን ያዛል: - ትዕዛዙን ጨፍልቀው
እና ሞትን በጓደኛህ ላይ እንደገና ጻፍ ፣
መውጣቱ ብሩህ እና ጣፋጭ እንዲሆን;
ሴንቱር ከአልጋዎቹ በጣም ለስላሳ ይሁን ፣
እና ለእኔ - የእሱ የማይሞት ማዕከላዊ ፣ -

ይገባሃል? - ዜኡስ ሳያስበው ነቀነቀው።
እና ቲታንን ለማስደሰት ጡረታ ወጣ.
ሴንቱር ከዚህ በኋላ ብዙም አልተጎዳም።
ሄርኩለስ በአውሮፕላን ዛፍ ጥላ ውስጥ ቀበረው.
ንስር ቲታንን ያለ እረፍት አሠቃየው፣
በጉበት ውስጥ መብላት. ግን ስለዚህ ጉዳይ ብቻ
ለሁሉም የሚታወቅ እና በቂ ነው.
በ1973 ዓ.ም

"የፕሮሜቲየስ ሳጋ"(የትሪፕቲች አካል) ፣ 1950


ኦስካር ኮኮሽካ(ጀርመንኛ፡ ኦስካር ኮኮሽካ፣ ማርች 1፣ 1886፣ Pöchlarn፣ ኦስትሪያ-ሃንጋሪ - ፌብሩዋሪ 22፣ 1980፣ ቪሌኔቭ፣ ስዊዘርላንድ) - የኦስትሪያ አርቲስት እና የቼክ ምንጭ ጸሐፊ፣ በሥነ ጽሑፍ እና በሥነ ጥበባት ትልቁ የኦስትሪያ መግለጫ።
በአባቱ በኩል, እሱ የታወቁ የፕራግ ጌጣጌጦች ቤተሰብ ነበር. በቪየና የስነ ጥበባት እና እደ-ጥበብ ትምህርት ቤት ተምሯል, ከመምህራኖቹ መካከል ጉስታቭ ክሊምት ይገኝበታል.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ቻሮን
የቻሮን ጀልባ ለዘላለም ይራመዳል ፣
ግን የሚወስደው ጥላዎች ብቻ ...

"የሴሬስ ቅሬታ", V.A. Zhukovsky

ቻሮን, ግሪክኛ - የዘላለም ጨለማ አምላክ ልጅ ኢሬቡስ እና የሌሊቱ ኒክታ አምላክ ፣ የሙታን ተሸካሚ ወደ ወዲያኛው ዓለም።
እንደዚህ ባለ ጭጋጋማ ዳራ እና ስራ ፣ ቻሮን ባለጌ እና ባለጌ ሽማግሌ መሆኑ ሊደነቅ አይገባም። በወንዙ ስቲክስ ወይም አቸሮን በማጓጓዝ ላይ ተሰማርቷል, እና ከሞት በኋላ ያለው ህይወት ብቻ, ግን በተቃራኒ አቅጣጫ አይደለም. ቻሮን የሙታንን ነፍሳት ብቻ አጓጉዟል, በሁሉም ደንቦች መሰረት ተቀብሯል; ያልተቀበሩ ሰዎች ነፍሳት ከሞት በኋላ ባለው የሕይወት ወንዞች ዳርቻ ለዘላለም እንዲንከራተቱ ተፈርዶባቸዋል ፣ ወይም በትንሽ ጥብቅ ሀሳቦች መሠረት ቢያንስ መቶ ዓመታት። ከሞት በኋላ በህይወት ካለቁት ጥቂቶች አንዱ ለሆነው ለሄርኩለስ ማጓጓዣ፣ ቻሮን በሃዲስ ትዕዛዝ ለአንድ አመት ሙሉ በሰንሰለት ሰርቷል። የሙታንን ነፍስ ወደ ሲኦል ለማድረስ ቻሮን ሽልማት ጠየቀ። ስለዚህ ግሪኮች አንድ ሳንቲም (አንድ ኦቦል) ከሙታን አንደበት በታች አስቀምጠዋል። ለምን ቻሮን ከሞት በኋላ ገንዘብ ያስፈልገው - ይህን ማንም አያውቅም። ያም ሆነ ይህ፣ ሁሉም ሰው የዚህን እንግዳ አምላክ (እና ቻሮን በእውነት አምላክ ነበር)፣ የተጨማደደ፣ ያልተቆረጠ ጢሙን የቆሸሸውን እና የተጎሳቀለውን ገጽታ ያስተውላል። ሙታንን ለጉዞ የሚሆን ገንዘብ የማቅረብ ልማድ በግሪኮ-ሮማውያን ዓለም ከክርስትና ድል በኋላ ተጠብቆ ወደ ሌሎች ሕዝቦች የመቃብር ልማዶች ዘልቆ ገባ።

የቻሮን ጀልባ, 1919


በቫሌንሲያ ውስጥ የጥበብ ጥበብ ሙዚየም
ሆሴ ቤንሉሬ እና ጊል(ሆሴ ቤንሊዩር ይ ጊል፣ 1855፣ ቫለንሲያ - 1937፣ ቫለንሲያ) - የስፔን አርቲስት።
በአርቲስት ቤተሰብ ውስጥ የተወለደው የአርቲስት ጁዋን አንቶኒዮ ቤንሉሬ ልጅ እና የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ማሪያኖ ቤንሉር እና የአርቲስቶች ብላስ እና ጁዋን አንቶኒዮ ወንድም ነበር። ብዙም ሳይቆይ የሥዕል ችሎታውን አሳይቷል እና በቫሌንሲያ እና ማድሪድ ውስጥ ሲሰራ ካሳለፈ በኋላ ወደ ሮም ሄዶ ለሃያ ዓመታት ያህል ኖረ ፣ ዓለም አቀፍ ስኬት አግኝቶ በሮማ የስፔን የጥበብ ቅኝ ግዛት መሪ ሆነ ። በፈረንሣይ ውስጥ ኦፊሴየር ዴ ላ አካዳሚ ተሰይሟል፣ በቫሌንሲያ አካዳሚ ሳን ካርሎስ እና በማድሪድ ውስጥ ሳን ፈርናንዶ አባል ነበር፣ እና በ1926 በኒውዮርክ የሂስፓኒክ አሜሪካ ማህበር አባል ነበር።
እሱ በዋነኝነት የስፓኒሽ እና የሮማውያን ህዝባዊ ህይወት ትዕይንቶችን እና አንዳንድ ጊዜ ታሪካዊ እና የእለት ተእለት ትዕይንቶችን ያሳያል፣ በታላቅ እውነታነት፣ በቀለማት ብሩህነት እና የአፈፃፀም ስውርነት።

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ፋቶን

የሄልዮስ (የፀሐይ አምላክ) ልጅ የሆነው ፋቶን በአንድ ወቅት ከጓደኛው ጋር ጠንካራ ክርክር ነበረበት, ምክንያቱም አመጣጡን ስለሚጠራጠር. ከዚያም ወደ አባቱ ሄዶ የዝምድና ማረጋገጫ ምልክትን ጠየቀው። አባቱ በጣም ተደሰተ እና ፍላጎቱን ሁሉ እንደሚፈጽም ቃል ገባ, ከዚያም ፋቶን የፀሐይ ሠረገላውን ለአንድ ቀን እንዲነዳ እንዲፈቀድለት ጠየቀ. አባትየው ይቃወመው ነበር, ነገር ግን ልጁን ማሳመን አልቻለም. አባትየው ፈረሶችን እንዲገታ ለልጁ መመሪያ ሰጠው እና በዚህ ጠማማ መንገድ እንዳይነዳቸው እና ዝቅ ብለው እንዳይወርዱ (ምድርን እንዳያቃጥሉ ጫካ ፣ ሜዳዎች ፣ ተራሮች) እና አይነሱም ። በጣም ከፍ ያለ (በሰማይ ላይ እሳትን ላለማቃጠል).
ፋቶን ፈረሶቹን መያዝ አልቻለም ፣ ግን ጊዜው በጣም ዘግይቷል ፣ ምንም ያህል የሠረገላውን ሩጫ ለመቆጣጠር ቢሞክር ፣ ምንም አልመጣም። ፈረሶቹ ከግንዱ ውስጥ ዘለው ወጡ እና በጣም ዝቅ ብለው ወርደው መሬት ላይ በእሳት አቃጠሉ, ከዚያም በድንገት ተነስተው ሰማይን አቃጠሉ. አምላክ ፖሲዶን ይህን እሳት ለማጥፋት ሞክሮ ነበር, ነገር ግን ኃይለኛ ሙቀት ይህን እንዳያደርግ ከለከለው. ከዚያም የምድር አምላክ ዜኡስ ነጎድጓድ ለማዳን እንዲመጣ ጠየቀችው.
ዜኡስ ሰረገላውን በአንድ መብረቅ ሰበረ እና የፀሀይ እሳቱን በእሳት ነበልባል አጠፋው። ፈረሶቹ ሸሹ፣ እና የሚቃጠለው ፋቶን ለሰዎች የተኩስ ኮከብ መስሎ ታየ። የፋቶን አካል በእሳት ተሸፍኖ ማንም ሰው አይን ያላየው በምስጢር ኤሪዳኑስ ወንዝ ወደ ውሃው ተወሰደ እና እሳቱን አጠፋው። በፋቶን የተጸጸቱት ናያዶች ደፋር እና ገና ለመሞት ትንሽ ልጅ አድርገው ቀብረውታል እና በመቃብር ድንጋይ ላይ ጥቅሶችን ቀርጸውታል.

እዚ ተቀበረ ፋቶን፡ ኣብ ሰረገላ ሾብዓተ ሚእቲ ኻልእ ሸነኽ፡ ንእሽቶ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ ኽልተ መገዲ ኽትከውን እያ።
መንገዱ አልገታትባትም፤ ነገር ግን ለታላቅ ነገር ደፍሮ ወደቀ።

የሄልዮስም ሴቶች እኅቶቹ ጌሊዴስ ሊያዝኑለት ወደ መቃብሩ መጡ። እዚያም በኤሪዳኑስ ዳርቻ ላይ ወደ ፖፕላርነት ተለውጠዋል.

እንባዎች ቀድሞውኑ በወጣት ቅርንጫፎች ላይ እየፈሰሰ ነው
አምበር ከፀሐይ በታች ትቀዘቅዛለች…

እነዚህ ጠብታዎች በሴት ልጅ የባህር ዳርቻ ላይ ይገኛሉ እና እንደ ጌጣጌጥ ይለብሳሉ.
አማልክት ፋቶን ያዝናሉ።


ቴዎዶር ቫን ቱልደን(ደች ቴዎዶር ቫን ቱልደን፣ 1606 ወይም 1607 - እ.ኤ.አ. ጁላይ 12፣ 1669) - - ፍሌሚሽ ሰዓሊ እና መቅረጫ።
ቴዎዶር ቫን ቱልደን የተወለደው በሰሜን ብራባንት በ's-Hertogenbosch ውስጥ ነው። ከ 1621 ጀምሮ ወደ አንትወርፕ ሄዶ በብሌየንበርግ አውደ ጥናት ተማረ። በትውልድ ሀገሩ ሄርዞገንቡሽ፣ አንትወርፕ፣ ፓሪስ እና ዘ ሄግ ውስጥ ሰርቷል።
በ1626 የቅዱስ ሉቃስ ማኅበር መምህር ሆነ፣ ከ1631 እስከ 1633 በፓሪስ ሠርቷል፣ በ1634 ወደ አንትወርፕ ተመለሰ፣ እዚያም ከሩቢንስ ጋር ብዙ ጊዜ ይሠራና ከሀብታም ዜጎች ትእዛዝ ይሠራ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1640 ወደ ሰሜን ብራባንት ተመለሰ ፣ የከተማውን ምክር ቤት በመወከል ቆንጆ የፖለቲካ ምሳሌዎችን ለመፍጠር በተደረገ ውድድር አሸንፏል ።
ቴዎዶር ቫን ታይልደን በጣም በችሎታ ያቀናበረ እና ምሳሌያዊ እና ታሪካዊ ይዘት ያላቸውን የማስዋቢያ ሥዕሎችን ሠራ። የዕለት ተዕለት ኑሮውን (በተለይ የመንደር በዓላትን እና የሠርግ ሥነ ሥርዓቶችን) እና የቁም ሥዕሎችን ሥዕል ሠርቷል። እሱ የሉዊስ XV ዘመን በጣም ፋሽን ሰዓሊዎች አንዱ ነበር። በስብስቡ ውስጥ የአርቲስቱ ሸራዎች መኖራቸው ትልቅ ክብር ነበር።
ከአርቲስት ሄንድሪክ ቫን ባለን ሴት ልጅ ጋር ተጋቡ።

ታሪካዊ ዘውግ
አፈ ታሪካዊ ዘውግ

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ "ሁሉን ቻይ የሆነው ክርስቶስ", 1885-1896.

ታሪካዊ ዘውግ፣ ከዋነኞቹ የጥበብ ጥበብ ዘውጎች አንዱ፣ ያለፉትን እና አሁን ያሉ ታሪካዊ ፋይዳ ያላቸውን ክስተቶች እንደገና ለመፍጠር የታሰበ። የታሪካዊው ዘውግ ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ዘውጎች ጋር የተቆራኘ ነው - የዕለት ተዕለት ዘውግ (ታሪካዊ-የዕለት ተዕለት ዘውግ ተብሎ የሚጠራው) ፣ የቁም ሥዕል (የቁም-ታሪካዊ ጥንቅሮች) ፣ የመሬት አቀማመጥ ("ታሪካዊ መልክአ ምድር") ፣ የውጊያ ዘውግ። የታሪካዊው ዘውግ ዝግመተ ለውጥ በአብዛኛው በታሪካዊ አመለካከቶች እድገት ምክንያት ነው, እና በመጨረሻም የተፈጠረው የታሪክ ሳይንሳዊ እይታ ከመፈጠሩ ጋር (ሙሉ በሙሉ የተጠናቀቀው በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው).

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ" የእግዚአብሔር ቃል", 1885-1896

ጅምሩ ወደ ጥንታዊቷ ግብፅ እና ሜሶጶጣሚያ ምሳሌያዊ ቅንብር፣ ወደ አፈ ታሪካዊ ምስሎች ይመለሳል።
የጥንቷ ግሪክ፣ ለጥንታዊ የሮማውያን የድል አድራጊ ቅስቶች እና አምዶች ዘጋቢ-ትረካ እፎይታ። በእውነቱ ታሪካዊው ዘውግ በጣሊያን የሕዳሴ ጥበብ ውስጥ መፈጠር ጀመረ -
በ P. Uccello ጦርነት-ታሪካዊ ስራዎች ውስጥ ፣ ካርቶን እና ሥዕሎች በ A. Mantegna በጥንታዊ ታሪክ ጭብጦች ላይ ፣ በጥሩ ሁኔታ በአጠቃላይ ፣ ጊዜ የማይሽረው ዕቅድ በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ፣ ቲቲያን ፣ ጄ. ቲንቶሬቶ ጥንቅሮች የተተረጎመ።

ቲቲያን "የአውሮፓ ጠለፋ", 1559-1592

ጃኮፖ ቲቶሬቶ "አሪያድኔ, ባከስ እና ቬኑስ".
1576, የዶጌ ቤተ መንግሥት, ቬኒስ

ጃኮፖ ቲቶሬቶ "የሱዛና መታጠቢያ"
ሁለተኛ ፎቅ. 16 ኛው ክፍለ ዘመን

ቲቲያን "ባቹስ እና አሪያድኔ". 1523-1524 እ.ኤ.አ

በ 17-18 ክፍለ ዘመናት. በክላሲዝም ጥበብ ውስጥ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ አፈታሪካዊ እና ታሪካዊ ጉዳዮችን በትክክል ጨምሮ ታሪካዊው ዘውግ ወደ ፊት መጥቷል ። በዚህ ዘይቤ ማዕቀፍ ውስጥ ሁለቱም የተከበረ ታሪካዊ-ተምሳሌታዊ ድርሰት (Ch. Lebrun) እና በሥነ ምግባራዊ pathos እና በውስጣዊ መኳንንት የተሞሉ ሥዕሎች የጥንት ጀግኖችን (N. Pousin) ብዝበዛ የሚያሳዩ ሥዕሎች ቅርፅ ያዙ።

ኒኮላስ ፑሲን" የመሬት ገጽታ ከኦርፊየስ እና ዩሪዲሴ ጋር", 1648

የዘውግ እድገቱ ለውጥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. በዲ ቬላስክ ስራዎች ውስጥ, ጥልቅ ተጨባጭነት እና ሰብአዊነትን በስፔናውያን እና በኔዘርላንድስ መካከል ያለውን ታሪካዊ ግጭት ለማሳየት, ፒ.ፒ. በነጻነት ታሪካዊ እውነታን በቅዠት እና በምሳሌነት ያገናኘው ሬምብራንት የኔዘርላንድ አብዮት ክስተቶችን ትዝታ በጀግንነት እና በውስጥ ድራማ በተሞሉ ድርሰቶች በተዘዋዋሪ ያቀፈ ሩበንስ።

P. Rubens "የመሬት እና የውሃ ህብረት"
1618, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

P. Rubens "ዲያና ወደ አደን እየሄደች", 1615

P. Rubens "አርቲስት ከባለቤቱ ኢዛቤላ ብራንት ጋር", 1609

Rubens" ቬኑስ እና አዶኒስ", 1615
ሜትሮፖሊታን ፣ ኒው ዮርክ

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ, በብርሃን ጊዜ, ታሪካዊ ዘውግ ትምህርታዊ እና ፖለቲካዊ ጠቀሜታ ተሰጥቷል-የጄ.ኤል. ዴቪድ የሪፐብሊካን ሮምን ጀግኖች በመግለጽ በዜግነት ግዴታ ስም የውጤት መገለጫ ሆነ፣ የአብዮታዊ ትግል ጥሪ መሰለ። እ.ኤ.አ. በ 1789-1794 በፈረንሣይ አብዮት ዓመታት ፣ ክስተቶችን በጀግንነት መንፈስ አሳይቷል ፣ በዚህም እውነታውን እና ታሪካዊ ያለፈውን እኩል አድርጓል። ይኸው መርህ የፈረንሣይ ሮማንቲሲዝምን ሊቃውንት (ቲ.ጄሪካዋልት፣ ኢ ዴላክሮክስ) እንዲሁም የስፔናዊው ኤፍ ጎያ ታሪካዊ ሥዕልን በስሜታዊነት ፣ በስሜታዊነት ፣ በታሪካዊ እና ወቅታዊው ድራማ ላይ ያተኮረ ነው። ማህበራዊ ግጭቶች.

ዩጂን ዴላክሮክስ "የአልጄሪያ ሴቶች በክፍላቸው ውስጥ"
1834, ሉቭር, ፓሪስ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና መነሳት እና የህዝቦቻቸውን ታሪካዊ ሥሮች መፈለግ በቤልጂየም (ኤል. ጋሌ) ፣ ቼክ ሪፖብሊክ (ጄ. ማኔስ) ፣ ሃንጋሪ (ቪ. ማዳራስ), እና ፖላንድ (ፒ. ሚካሎቭስኪ). የመካከለኛው ዘመን እና የጥንት ህዳሴ መንፈሳዊነትን ለማደስ ያለው ፍላጎት የቅድመ-ራፋኤላውያንን ሥራ ወደ ኋላ የመመለስ ተፈጥሮን ወስኗል (ዲ.ጂ. ሮሴቲ ፣ ጄ. ኢ ሚልስ ፣ ኤች ሃንት ፣ ደብሊው ሞሪስ ፣ ኢ. በርን-ጆንስ ፣ ጄ.ኤፍ. ዋትስ ፣ ደብሊው ክሬን እና ሌሎች) በታላቋ ብሪታንያ እና በናዝሬቶች (ኦቨርቤክ ፣ ፒ. ኮርኔሊየስ ፣ ኤፍ. ፒፎር ፣ ጄ. ሽኖርር ቮን ካሮልስፌልድ እና ሌሎች) በጀርመን።

ጆርጅ ፍሬድሪክ ዋትስ "አሪያድኔ በናክሶስ ደሴት" 1875

ኤድዋርድ በርን-ጆንስ "የቬኑስ መስታወት", 1870-1876

ኤድዋርድ በርን-ጆንስ "የቤተልሔም ኮከብ", 1887-1890

አፈ-ታሪካዊ ዘውግ (ከግሪ. ሚቶስ - አፈ ታሪክ) - የጥንት ሰዎች አፈ ታሪኮች ስለ እሱ ለክስተቶች እና ለጀግኖች የተሰጡ የጥበብ ጥበብ ዘውግ። ሁሉም የአለም ህዝቦች አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች፣ ወጎች አሏቸው እና እነሱ በጣም አስፈላጊው የጥበብ ፈጠራ ምንጭ ናቸው። አፈ-ታሪካዊው ዘውግ የመነጨው በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጥበብ ነው፣ የግሪክ-ሮማውያን አፈ ታሪኮች እምነት መሆን ሲያቆሙ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪኮች ከሥነ ምግባራዊ እና ምሳሌያዊ ይዘት ጋር ሲሆኑ። አፈ-ታሪካዊው ዘውግ እራሱ የተመሰረተው በህዳሴ ዘመን ነው፣ የጥንት አፈ ታሪኮች በኤስ. ቦትቲሴሊ፣ ኤ. ማንቴኛ፣ ጆርጂዮን እና በራፋኤል የተቀረጹ ሥዕሎች እጅግ የበለፀጉ ርዕሰ ጉዳዮችን ሲያቀርቡ ነበር።

ሳንድሮ ቦቲሴሊ" ስም ማጥፋት", 1495

ሳንድሮ ቦቲሴሊ" ቬኑስ እና ማርስ", 1482-1483

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአፈ-ታሪክ ዘውግ ሥዕሎች ሀሳብ በከፍተኛ ሁኔታ እየሰፋ ይሄዳል። ከፍተኛ የስነጥበብ ሀሳብን (N. Poussin, P. Rubens) ለማንፀባረቅ ያገለግላሉ, ወደ ህይወት ያቀርቧቸዋል (ዲ. ቬላስክ, ሬምብራንት, ፒ. ባቶኒ), የበዓላ ትዕይንት ይፍጠሩ (ኤፍ. ቡቸር, ጄ.ቢ. ቲኢፖሎ). በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, አፈ ታሪካዊ ዘውግ እንደ ከፍተኛ, ተስማሚ ጥበብ (የ I. Martos ቅርጽ, ሥዕሎች, ሥዕሎች) እንደ ደንብ ሆኖ አገልግሏል.
ጄ.-ኤል. ዴቪድ ፣ ጄ.ዲ. ኢንግራ, ኤ. ኢቫኖቫ).

ፖምፔ ባቶኒ "የኩፒድ እና ሳይኪ ጋብቻ", 1756

ፖምፔ ባቶኒ" ቺሮን አቺልስን ወደ እናቱ ቴቲስ መለሰ
1770, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

ፖምፔ ባቶኒ "የ Scipio Africanus ቁጣ"
1772, Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

በ 19-20 ክፍለ ዘመናት ውስጥ ከጥንታዊ አፈ ታሪክ ጭብጦች ጋር. የጀርመን, የሴልቲክ, የህንድ, የስላቭ አፈ ታሪኮች ጭብጦች በኪነጥበብ ውስጥ ታዋቂ ሆኑ.

ጉስታቭ ሞሬው "ሌሊት", 1880

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተምሳሌታዊነት እና አርት ኑቮ በአፈ-ታሪክ ዘውግ (ጂ. ሞሬው ፣ ኤም. ዴኒስ ፣
V. Vasnetsov, M. Vrubel). በኤ.ሜዮል፣ ኤ. ቦርዴል ቅርፃቅርፅ ላይ ዘመናዊ እንደገና ማሰብን ተቀበለ።
S. Konenkov, ግራፊክስ በ P. Picasso.

ላውረንስ አልማ ታዴማ "ሙሴን ማግኘት"
1904, የግል ስብስብ

ቪክቶር ቫስኔትሶቭ. "እግዚአብሔር ሳባኦት", 1885-1896

ፕሪ-ራፋኤልቶች (ከላቲን ፕራይ - በፊት እና ራፋኤል) ፣ በ 1848 በቅድመ ራፋኤል ወንድማማችነት ውስጥ የተዋሃዱ የእንግሊዝ አርቲስቶች እና ደራሲያን ቡድን ፣ በግጥም እና ሰአሊ ዲ.ጂ. Rossetti, ሠዓሊዎች J.E. Milles እና H. Hunt. የቅድመ-ራፋኤላውያን የመካከለኛው ዘመን እና የጥንት ህዳሴ ("ቅድመ-ራፋኤል") ሥነ ጥበብ የዋህ ሃይማኖታዊነትን ለማደስ ፈልገዋል ፣ ከቀዝቃዛው አካዳሚዝም ጋር በመቃወም ፣ የከፍተኛ ህዳሴ ጥበባዊ ባህል ውስጥ ያዩትን ሥሮቻቸውን። ከ 1850 ዎቹ መጨረሻ. አርቲስቶቹ ደብልዩ ሞሪስ፣ ኢ. በርን-ጆንስ፣ ደብሊው ክሬን፣ ጄ.ኤፍ. ዋትስ እና ሌሎችም በሮሴቲ ዙሪያ ተሰባሰቡ። የቅድመ ራፋኤላውያን (በዋነኛነት ሞሪስ እና በርን-ጆንስ) በእንግሊዝ ጥበባት እና ጥበባት መነቃቃት ውስጥ ያከናወኗቸው ተግባራት ሰፊ ባህሪ ነበራቸው። የቅድመ-ራፋኤላውያን ሀሳቦች እና ልምምዶች በምስላዊ ጥበባት እና ስነ-ጽሑፍ (ጄ.ደብሊው ዋተርሃውስ ፣ ደብሊው ፓተር ፣ ኦ. ዋይልዴ) እና በአርት ኑቮ ዘይቤ በእይታ ጥበባት (ኦ. ቤርድስሊ እና ሌሎች) ውስጥ ተምሳሌትነት እንዲፈጠር በእጅጉ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ታላቋ ብሪታንያ.

ኢ በርንስ-ጆንስ "Rosehip. ተኝቷል ልዕልት", 1870-1890

ኢው በርንስ-ጆንስ"አፍሮዳይት እና ጋላቴያ"፣1868-1878

ጆርጅ ፍሬድሪክ ዋትስ" ኦርላንዶ ፋታ ሞርጋናን እያሳደደ"
1848, የግል ስብስብ

ናዝሬኔስ (ጀርመንኛ: ናዝሬነር) ፣ በ 1809 በ "የቅዱስ ሉቃስ ህብረት" ውስጥ ለተባበሩት የጀርመን እና የኦስትሪያ ሊቃውንት የጥንት ሮማንቲሲዝም ቡድን ከፊል-የማይረባ ቅጽል ስም; የመጣው ከ "አላ ናዝሬና" ነው, የፀጉር አሠራር ረጅም ፀጉር ያለው ባህላዊ ስም, ከ A. Dürer የራስ-ፎቶግራፎች የሚታወቀው እና እንደገና ወደ ፋሽን የተዋወቀው በኤፍ ኦቨርቤክ የናዝሬት ወንድማማችነት መስራች ከ 1810 ጀምሮ, እ.ኤ.አ. ናዝሬኔስ (ኦቨርቤክ ፣ ፒ. ኮርኔሌዎስ ፣ ኤፍ. ፒፎር ፣ ዩ. ሽኖርር ፎን ካሮልስፌልድ እና ሌሎች) በሮም ውስጥ ይሠሩ ነበር ፣ የሳን ኢሲዶሮ ባዶ ገዳም በመያዝ እና በመካከለኛው ዘመን የሃይማኖት ወንድማማችነት እና ጥበባዊ አርቴሎች አምሳል ይኖሩ ነበር። የዱሬር ፣ ፔሩጊኖ ፣ የሩፋኤልን ጥበብ እንደ አርአያነት ከመረጡ ፣ ናዝራውያን የጥበብን መንፈሳዊነት ለማደስ ፈለጉ ፣ በእነሱ አስተያየት ፣ በዘመናዊው ዘመን ባህል ውስጥ ጠፋ ፣ ግን ሥራዎቻቸው ፣ የጋራ ሥራዎችን (የግድግዳ ሥዕሎችን) ጨምሮ ። በሮም ውስጥ በባርትሆሊ ቤት ፣ 1816-1817 ፣ አሁን በብሔራዊ ጋለሪ ፣ በርሊን)። ከቀዝቃዛ የአጻጻፍ ስልት ጥላ በሌለበት በ1820ዎቹ እና 1830ዎቹ አብዛኞቹ ናዝሬቶች ወደ ትውልድ አገራቸው ተመለሱ። ተግባራዊ እንቅስቃሴያቸው እና በተለይም የንድፈ ሃሳቦቻቸው መግለጫዎች በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በነበረው የኒዮ-ሮማንቲክ ሞገዶች ላይ፣ በታላቋ ብሪታንያ የነበሩትን ቅድመ ራፋኤላውያንን እና በጀርመን የኒዮ-አይዲሊዝም ሊቃውንትን ጨምሮ የተወሰነ ተጽዕኖ አሳድረዋል።

ፈርዲናንድ ሆድለር "የማሪግናን ማፈግፈግ" 1898

ከ 1850 ዎቹ ጀምሮ ፣ የሳሎን ታሪካዊ ጥንቅሮች እንዲሁ ተስፋፍተዋል ፣ አስደናቂ ተወካይነትን ከ pretentiousness ጋር በማጣመር ፣ እና “የዘመኑን ቀለም” በትክክል የሚፈጥሩ ትናንሽ ታሪካዊ እና ዕለታዊ ስዕሎች (V. Bouguereau ፣ F. Leighton ፣ L. Alma-Tadema) በታላቋ ብሪታንያ , ጂ ሞሬው, ፒ. ዴላሮቼ እና ኢ. ሜይሶኒየር በፈረንሳይ, ኤም. ቮን ሽዊንድ በኦስትሪያ, ወዘተ.).

ላውረንስ አልማ-ታዴማ "ሳፖ እና አልካስ" 1881

ጉስታቭ ሞሬው "ኦዲፐስ እና ስፊኒክስ"

ጉስታቭ ሞሬው "ቺሜራ", 1862

አፈ ታሪካዊ ዘውግ

(ከGr. m uthos - አፈ ታሪክ) - ለዝግጅቶች እና ለጀግኖች የተሰጠ የጥበብ ጥበብ ዘውግ ፣ስለዚህ የጥንት ሰዎች አፈ ታሪኮች ይናገራሉ። ሁሉም የአለም ህዝቦች አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች፣ ወጎች አሏቸው እና እነሱ በጣም አስፈላጊው የጥበብ ፈጠራ ምንጭ ናቸው። አፈ-ታሪካዊው ዘውግ የመነጨው በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጥበብ ነው፣ የግሪክ-ሮማውያን አፈ ታሪኮች እምነት መሆን ሲያቆሙ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ታሪኮች ከሥነ ምግባራዊ እና ምሳሌያዊ ይዘት ጋር ሲሆኑ። አፈ-ታሪካዊው ዘውግ እራሱ የተመሰረተው በህዳሴ ዘመን ነው፣ የጥንት አፈ ታሪኮች በኤስ. ቦትቲሴሊ፣ ኤ. ማንቴኛ፣ ጆርጂዮን እና በራፋኤል የተቀረጹ ሥዕሎች እጅግ የበለፀጉ ርዕሰ ጉዳዮችን ሲያቀርቡ ነበር። በ XVII - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የአፈ-ታሪካዊ ዘውግ ሥዕሎች ሀሳብ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል። ከፍተኛ የስነጥበብ ሀሳብን (N. Poussin, P. Rubens) ለማካተት ያገለግላሉ, ወደ ህይወት ያቀርቧቸዋል (D. Velasquez, Rembrandt), የበዓል ትዕይንት ይፈጥራሉ (ኤፍ. ቡቸር, ጄ.ቢ. ቲፖሎ). በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አፈ-ታሪካዊው ዘውግ እንደ ከፍተኛ ፣ ተስማሚ ሥነ-ጥበብ (የ I. Martos ሥዕል ፣ ሥዕሎች በጄ-ኤል ዴቪድ ፣ ጄ-ዲ ኢንግሬስ ፣ ኤ. ኢቫኖቭ) እንደ ደንብ ሆኖ ያገለግላል። በ XIX-XX ክፍለ ዘመን ውስጥ ከጥንታዊ አፈ ታሪክ ጭብጦች ጋር. የሕንድ ተረቶች ጭብጦች በኪነጥበብ ውስጥ ተወዳጅ ሆኑ. በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ተምሳሌታዊነት እና የ Art Nouveau ዘይቤ በአፈ-ታሪካዊ ዘውግ (ኤም. ዴኒስ ፣ ኤም. ቭሩቤል) ላይ ፍላጎት አሳድሯል። በ A. Mayol, A. Bourdelle, S. Konenkov, ግራፊክስ ፒ. ፒካሶ ቅርፃቅርፅ ውስጥ ዘመናዊ እንደገና ማሰብን ተቀብሏል.

ሚቶሎጂካል ዘውግ (ከግሪክ μυθολογία - የተረት ስብስብ) - የጥበብ ጥበብ ዘውግ ፣ስለዚህ-እና-አንተ-ስለዚህ-ሮ-ሂድ ውሰድ-በደንብ-አንተን ከተረት።

የፎር-ሚ-ሩ-ኤት-xia አፈ-ታሪካዊ ዘውግ በኤል-ሊ-ኒ-ስቲክ እና በሮማውያን ጥበብ፣ በአንተ-ደ-ሌ-ኒያ ሲስ-ቴ-we ዘውጎች ከሲን-kre-tiz-ma የባህላዊው ባህል አር-ሀ-ኢች-ኖይ፣ ብቸኛው-st-ven-nym ተባባሪ-der-zh-ni-em-ነገር ተረት ነበር።

ስለዚህም የአፈ-ታሪካዊ ዘውግ ብቅ ማለት ከደ-ሚ-ፎ-ሎ-ጂ-ፎር-ኪ-ሼ ከንቃተ-ህሊና ጋር; አፈ ታሪኩ እንደገና እንደ ጥበባዊ ነው እርስዎ ተቀምጠዋል፣ ጀግኖቹ በቨር-ጋ-ዩት-sya ሁሉም-የሚቻል ትራንስ-ፎር-ማ-ኪ-ያም እና ፔ-ሬ-ኦስ-ካፕ-ሌ- ni-yam: eye-zy-va-yut-sya በጩኸት ወደ መቶ-ኖቭ-ኬ፣ የ-ve-de-niya ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ፣ አንዳንድ ጊዜ በቨር-ጋ-ዩት-sya os-meya- niyu ወይም you-stu-pa-yut በ ka-che-st-ve al-le-go-riy፣ lane -so-ni-fi-ka-tsy።

በመካከለኛው ዘመን አርት ክርስቲያን-አን-ሰማይ ሱ-ዚ-ቲ-ካ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል በአንተ-tes-nya-et “ቋንቋ-ቼ-ሰማይ” የተሞላ ከሆነ፣ ከዚያም በዘመን-ሁ Rise-ro-g-de- niya an-tich-ny mi-fy re-os-cape-li-va-yut-sya እና ቅርብ-zh-yut-sya ከ hri-sti-an-ski-mi ጋር፣ በአዲስ አል-ሌ-ጎ- የተሞላ ሪክ ተባባሪ-ደር-zha-ni-em (A. del Pol-lai-o-lo፣ S. Bot-ti-chel-li፣ A Man-te-nya፣ Pier-ro di Co-zi-mo፣ F ዴል ኮስ-ሳ፣ ራ-ፋ-ኤል፣ ኮር-ቀይ-ጆ፣ ቢ. ፔር-ሩትስ-ሲ፣ ጄ. ሮ-ማ- ግን፣ ጆርጅ-ጆ-ኔ፣ ቲ-ቺ-አን፣ ፒ. ዌ- ro-ne-ze, Ya. Tin-to-ret-to, A. Bron-zi-no, J. Wa-za-ri, L. Kra-nach the Elder, J. Gou-jon, N. del' አባተ፣ ሁ-ዶጌ-ኒ-ኪ ፎንት-ተንብ-ሎ ትምህርት ቤት፣ ወዘተ)።

“ሜ-ታ-ሞር-ፎ-ዚ” በኦቪ-ዲያ፣ ከጎ-ሜ-ር-ኤፖስ፣ በባር-ሮክ-ኮ እና ክፍል- ጥበብ ውስጥ የ ሚ-ፎ-ሎጂካዊ ሴራዎች ዋና ምንጭ ይሆናል። የ17ኛው ክፍለ ዘመን si-cis-ma (ሐውልት-ቱ-ራ ጄ.ኤል. በር-ኒ-ኒ፣ የቀጥታ-ጽሑፍ ካ-ራ-ዋድ-ጆ፣ ወንድሞች ካር-ራች-ቺ፣ J.B. Tie-po-lo፣ P.P. Ru- ቤን-ሳ፣ ሬም-ብራንድ-ታ፣ ዲ. ቬ-ላ-ስኬ-ሳ፣ ኤን.ፑስ-ሴ-ና፣ ኬ. ሎር-ሬ-ና፣ ወዘተ)፣ ሮ-ኮ-ኮ (ኤፍ. ቡ- እሷ፣ J.O. Fra-go-na-ra) እና class-si-cis-ma በ18ኛው - በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁለተኛ አጋማሽ፣አፈ-ታሪካዊ ዘውግ ወደ ታሪካዊ እና ሃይማኖታዊ ሕይወት-በፒ-ሱዌ እየተቃረበ ሲመጣ፣ ላይ-ግማሽ-nya-ነው-ሀሳብ-አል-ኒ- ሚ-ክላሲክ ምስሎች (የተቀረጸ-tu-ra A. Ka-no-vy፣ I.G. Sha-do-va እና B. Tor-wald-se-na፣ ሥዕል ጄ.ኤል. ዳ-ቪ-ዳ፣ ጄ.ኦ.ዲ.ኤን-ግራስ፣ ኤ.አር. ሜንግ-ሳ፣ ቪ.ካ-ሙች-ቺ-ኒ፣ ወዘተ.) ወይም አሳዛኝ ፔ-ሬ-ኦስ-ማይስ-ሌ-ኒ በህይወት-በፔይ- si ro-man-tiz-ma (ኤፍ. ጎያ፣ ኢ. ደ-ላክ-ሩአ)።

የ U-ra-tiv ጥልቅ ንዑስ-ጽሑፍ እና የፕላስቲክ ost-ro-tu ዘይቤ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የኋለኛ-nea-ca-de-mic እና ሳሎን ጥበብ ፣ የአንተ አፈ-ታሪካዊ ዘውግ -ro-dil-sya ከላይ-ግን-st-no-il-lu-st-ra-tiv-ny ፕሮ-ከቬ-ደ-ኒያ (V.A. Bug-ro, L. Al-ma-Ta-de-ma, F. Lay) -ቶን እና ሌሎች)፣ ከ li-to-graphics O. Do mier ተከታታይ ውስጥ የሳ-ቲ-ሪክ ትርጓሜን ተቀብለዋል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, b-go-da-rya in-te-re-su ro-man-ti-kov ወደ ብሄራዊ ሥሮች እና የመካከለኛው ዘመን እና ህዝባዊ ባህል-tu-re, ወደ ጥበብ የመጣው ተመሳሳይ ጀርመናዊ, ሴልቲክ, የህንድ እና የስላቭ አፈ ታሪኮች. በተመሳሳይ ጊዜ, በፍጥረት-ቼ-ስት-ቬ ቅድመ-ራ-ፋ-ኤሊ-tov እና ma-te-ditch not-oi-dea-lis-ma voz-ro-zh-yes-et-sya ውስጥ - te-res to an-tich-noy te-ma-ti-ke (zhi-vo-piss H. von Ma-re, A. Bök-li-na, sculpt-tu-ra A. Khil-deb-ran) - አዎ).

የሺ-ሮ-ኮ አፈ-ታሪካዊ ዘውግ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በኪነጥበብ ውስጥ ተወክሏል ኦን-ቺ-ናያ በሊዝ-ማ ምልክት እና በ 19 ኛው-20 ኛው ሩብ-ቤ-ዛ ላይ ሞድ-ደር- ክፍለ ዘመናት (ጂ. ሞ-ሮ፣ ኤም. ደ-ኒ፣ ኤፍ. ቫል-ሎት-ቶን፣ ኤፍ. ቮን ስቱክ፣ ጂ. Klimt፣ A. Mu-ha)፣ ar-hai-zi-ruyu-schey not-oklas -ሲ-ኪ (A May-ol፣ E.A. Bur-del፣ ወዘተ) እና አቫን-ጋር-ዲ-st-sky zhi-vo-pi-si እና gra-fi-ki (ኤም. ቤክ-ማን፣ ፒ. Klee, P. Pi-cas-so). In-di-vi-du-al-noe mi-fo-creative-che-st-vo ከ-ሊ-ቻ-et ፕሮ-ከቬ-ደ-ኒያ ማስ-ቴ-ዶቭ ሱር-ሪል-ሊስ-ማ . ያ-ታ-ሊ-ታር-ኖኤ የጣሊያን፣ ጀርመን ጥበብ፣ ኩል-ቲ-ቪ-ሮ-ቫ-ሎ አፈ-ታሪካዊ ዘውግ። አን-ቲ-ቶ-ታ-ሊ-ታር-ናያ ኢንተር-ቴር-ቅድመ-ታ-ቲን ሚ-ፋ ሀ-ራክ-ቴርና ለቅድመ-መቶ-ቪ-ቴ-ሌይ ኢን-ስትሞ-ደር-ኒዝ-ማ ( K. M. Marya-ni, J. Shaw እና ሌሎች).

በሩሲያ ውስጥ, አፈ ታሪክ ዘውግ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, በተለይ ክፍል-si-cis-ma ያለውን ጥበብ ውስጥ, መገባደጃ 18 ኛው ክፍለ ዘመን - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (ሐውልት-tu-ra ኤስ.ኤስ. ፒ-ሜ-) ውስጥ ras-pro-አገር ጀመረ. no-va, V.I. De-mut-Ma-li-nov-sko-go, I.P. Mar-to-sa, live-in-writer A.P. Lo-sen-ko, P.I. So-ko-lo-va, K.P. Brul- ሎ-ቫ፣ አ.ኤ. ኢቫ-ኖ-ቫ)።

በ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, in-ter-res ወደ ብሔራዊ ፎልክ-ሎ-ሩ ውስጥ-ro-zh-yes-የራሱ-የሚመስል-የተለየ inter-ter-pre-ta-tion በስታይል le moderne ውስጥ ያለው አፈ ታሪካዊ ዘውግ: ሕይወት-in-pee-si V.M አስደናቂ ምስሎች. ቫስ-ኔ-ሶ-ዋ እና ኤም.ኤ. ቭሩ-ቤ-ላ፣ ግራ-ፊ-ኪ አይ.ያ። ቢ-ሊ-ቢ-ና እና ኢ.ዲ. ፖ-ለ-ኖ-ሆውል፣ ቀረጻ-ቱ-ሪ ኤስ.ቲ. ኮ-ንዮን-ኮ-ዋ እና ኬ.ኤር-ዚ። ስላቪክ እና ምስራቃዊ ሚ-ፎ-ሎጊያ በኤን.ኤስ. ጎን-ቻ-ሮ-ሆውል እና ኤን.ኬ. ድጋሚ-ሪ-ሃ ሚ-ፋ ኤል-ላ-ዲ ቅድመ-ሎ-ሚ-ሊስ በፕሮ-ከቬ-ደ-ኒ-ያህ Vl.A. ሴ-ሮ-ቫ እና ኤል.ኤስ. ባክ-መቶ።

በዘመናዊ ሥነ ጥበብ ውስጥ, አፈ ታሪካዊ ዘውግ በጥንታዊ ጭብጥ ላይ በተለዩ ስራዎች በፒ.ፒ. ኮን-ቻ-ሎቭ-ስኮ-ጎ, ቪ.ኤን. ያኮቭ-ሌ-ቫ፣ ኢ.ኢ. ከምዕራብ-አይሄድም, ወዘተ, እንዲሁም በርካታ የዩኤስኤስአር ፕሮ-ከቬ-ዴ-ኒይ ሁ-ዶጌ-ኒ-ኮቭ, በተቀደሰው የጂ-ሮ-ፒትስ ብሄራዊ ኢፒክስ

በ ‹XX-XXI› ምዕተ-አመታት መባቻ ላይ ፣ ኦብ-አዎ - በሩሲያ ሥነ-ጥበብ ውስጥ አፈ-ታሪካዊ ዘውግ መነሳት አለ ፣ ኤ.ጂ. አክ-ሪ-ታስ፣ ዲ.ዲ. ካ-ሚን-ከር፣ ኤም.ኤም. ሼ-ሚያ-ኪን፣ ዚ.ኬ. Ce-re-te-እንደ ሆነ እና ሌሎች ብዙ። ሌሎች