ቤት » ሳይኮሎጂ » “ኃያሉ እፍኝ”፡ ቅንብር (5 አቀናባሪ)። ኃያል ስብስብ፡ አቀናባሪዎች፣ ታሪክ፣ አስደሳች እውነታዎች፣ ቪዲዮ፣ ቅንብር አቀናባሪዎች ኃያል ስብስብ

“ኃያሉ እፍኝ”፡ ቅንብር (5 አቀናባሪ)። ኃያል ስብስብ፡ አቀናባሪዎች፣ ታሪክ፣ አስደሳች እውነታዎች፣ ቪዲዮ፣ ቅንብር አቀናባሪዎች ኃያል ስብስብ

የኃያላን ሃንድፉል ካሪኬቸር (የፓስታል እርሳስ፣ 1871)። ከግራ ወደ ቀኝ ይገለጻል: Ts.A. Cui በቀበሮ መልክ ጅራቱን እያወዛወዘ, ኤም.ኤ. ባላኪርቭ በድብ መልክ, V. V. Stasov (የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኤም. ኤም. አንቶኮልስኪ በቀኝ ትከሻው በሜፊስቶፌልስ መልክ, በቧንቧ ላይ, በቀኝ ትከሻው ላይ). በዝንጀሮ V.A. Gartman), ኤን ኤ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ (በክራብ መልክ) ከፑርጎልድ እህቶች ጋር (በቤት ውስጥ ውሾች መልክ), ኤም.ፒ. ሙሶርስኪ (በዶሮ መልክ); ኤ.ፒ. ቦሮዲን ከሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በስተጀርባ ይታያል, ኤ.ኤን. ሴሮቭ ከላይ በቀኝ በኩል ከደመናዎች የተናደዱ ነጎድጓዶችን እየወረወረ ነው.

"ኃያል ስብስብ" (ባላኪሪቭ ክበብ, አዲስ የሩሲያ ሙዚቃ ትምህርት ቤት) በ 1850 ዎቹ መጨረሻ እና በ 1860 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የተገነባ የሩሲያ አቀናባሪዎች የፈጠራ ማህበረሰብ ነው። በውስጡም-ሚሊ አሌክሼቪች ባላኪሬቭ (1837-1910) ፣ ልከኛ ፔትሮቪች ሙሶርጊስኪ (1839-1881) ፣ አሌክሳንደር ፖርፊሪቪች ቦሮዲን (1833-1887) ፣ ኒኮላይ አንድሬቪች ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ (1844-1908) እና ቄሳር አንቶኖቪች ኩይ (1844-1908) የክበቡ ርዕዮተ ዓለም አነሳሽ እና ዋና የሙዚቃ ያልሆነ አማካሪ የጥበብ ተቺ ፣ ጸሐፊ እና አርኪቪስት ቭላድሚር ቫሲሊቪች ስታሶቭ (1824-1906) ነበር።

"ኃያሉ እፍኝ" የሚለው ስም በመጀመሪያ በስታሶቭ ጽሑፍ "የአቶ ባላኪርቭ የስላቮኒክ ኮንሰርት" () ውስጥ ይገኛል: "ምን ያህል ግጥም, ስሜቶች, ተሰጥኦ እና ችሎታ ያላቸው የሩሲያ ሙዚቀኞች ትንሽ ነገር ግን ኃያላን እፍኝ አላቸው." "አዲስ የሩሲያ የሙዚቃ ትምህርት ቤት" የሚለው ስም በክበቡ አባላት ቀርቧል, እራሳቸውን የ M. I. Glinka ወራሾች አድርገው ይቆጥሩ እና ግባቸውን በሙዚቃ ውስጥ በሩሲያ ብሄራዊ ሀሳብ ውስጥ ያዩታል.

የኃያላን ሃንድፉል ቡድን በወቅቱ የሩስያ ምሁራኖችን አእምሮ ውስጥ ውጦ በነበረው አብዮታዊ ፍላት ዳራ ላይ ተነሳ። የገበሬዎች አመጽ እና አመጽ የዚያን ጊዜ ዋና ዋና ማህበራዊ ዝግጅቶች ሆኑ ፣ አርቲስቶችን ወደ ባህላዊ ጭብጥ ይመልሱ ። በኮመንዌልዝ ስታሶቭ እና ባላኪሬቭ ርዕዮተ ዓለሞች የታወጀውን የብሔራዊ ውበት መርሆዎችን በመተግበር ኤም.ፒ. ሙሶርስኪ ከሌሎቹ ያነሰ በጣም ወጥነት ያለው ነበር - Ts.A. Cui. የ"ኃያላን እፍኝ" አባላት የሩስያ ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ እና የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ዝማሬ ናሙናዎችን በዘዴ በመቅረጽ ያጠኑ ነበር። የምርምር ውጤታቸውን በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ በካሜራው አቀነባበር እና በዋና ዋና ዘውጎች በተለይም በኦፔራ ውስጥ፣ The Tsar's Bride፣ The Snow Maiden፣ Khovanshchina፣ Boris Godunov እና Prince Igorን ጨምሮ። በ Mighty Handful ውስጥ የተጠናከረ ብሔራዊ ማንነት ፍለጋ በባሕላዊ እና በሥርዓተ ቅዳሴ መዝሙር ዝግጅት ላይ ብቻ ሳይሆን በድራማ፣ ዘውግ (እና ቅርፅ)፣ እስከ ግለሰባዊ የሙዚቃ ቋንቋ ምድቦች (ተስማምቶ፣ ሪትም፣ ሸካራነት፣ ወዘተ) የተስፋፋ ነበር። .

መጀመሪያ ላይ ክበቡ Belinsky, Dobrolyubov, Herzen, Chernyshevsky ለማንበብ ከፍተኛ ፍላጎት ያላቸውን ባላኪርቭ እና ስታሶቭን ያካትታል. እንዲሁም ወጣቱን አቀናባሪ ኩኢን በሃሳባቸው አነሳሱት እና በኋላም ሙዚቃን ለማጥናት በ Preobrazhensky Regiment ውስጥ የመኮንንነት ማዕረግ የወጣውን ሙሶርጊስኪ ተቀላቀለ። በ 1862 N.A. Rimsky-Korsakov እና A. P. Borodin የባላኪርቭ ክበብን ተቀላቅለዋል. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በጣም ወጣት የክበቡ አባል ከሆነ ፣ የእሱ እይታ እና የሙዚቃ ችሎታ ገና መወሰን ከጀመረ ፣ ከዚያ ቦሮዲን በዚህ ጊዜ ቀድሞውኑ የጎለመሰ ሰው ፣ ድንቅ ኬሚስት ፣ እንደ ሜንዴሌቭ ካሉ የሩሲያ የሳይንስ ታላላቅ ሰዎች ጋር ወዳጃዊ ነበር ። ሴቼኖቭ, ኮቫሌቭስኪ, ቦትኪን.

በ 70 ዎቹ ውስጥ, "ኃያላን እፍኝ" እንደ አንድ የተጠጋ ቡድን መኖር አቆመ. የ "ኃያላን እፍኝ" እንቅስቃሴዎች በሩሲያ እና በዓለም የሙዚቃ ጥበብ እድገት ውስጥ አንድ ጊዜ ሆነ።

የ"ኃያሉ ስብስብ" ተከታይ

በአምስቱ የሩስያ አቀናባሪዎች መካከል መደበኛ ስብሰባዎች በመቋረጡ የኃያላን ሃንድፉ መስፋፋት, እድገት እና የህይወት ታሪክ በምንም መልኩ አልተጠናቀቀም. የኩችኪስት እንቅስቃሴ እና ርዕዮተ ዓለም ማእከል በዋናነት በሪምስኪ ኮርሳኮቭ ትምህርታዊ እንቅስቃሴ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ኮንሰርቫቶሪ ክፍሎች ተንቀሳቅሷል ፣ እና እንዲሁም ከመካከለኛው s ጀምሮ ወደ “ቤልያቭስኪ ክበብ” ፣ Rimsky- ኮርሳኮቭ ለ 20 ዓመታት ያህል ታዋቂው መሪ እና መሪ ነበር ፣ እና ከዚያ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፣ በ "ትሪምቪሬት" ውስጥ መሪነቱን ከኤ ኬ. ሊዶቭ ፣ ኤ ኬ ግላዙኖቭ እና ትንሽ ቆይቶ (ከግንቦት 1907 ጀምሮ) N.V. Artsybushev. ስለዚህ የባላኪርቭ አክራሪነት ከተቀነሰ የቤልያቭ ክበብ የኃያላን እፍኝ ተፈጥሯዊ ቀጣይ ሆነ። ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ራሱ ይህንን በጣም ግልፅ በሆነ መንገድ ያስታውሳል-

"የቤልያቭ ክበብ የባላኪሬቭ ክበብ ቀጣይነት ያለው እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ በአንደኛው እና በሌላው መካከል የተወሰነ ተመሳሳይነት ነበረው ፣ እና በጊዜ ሂደት በሠራተኞቹ ላይ ካለው ለውጥ በተጨማሪ ልዩነቱ ምንድነው? በእኔ እና Lyadov ሰው ውስጥ ያለውን ግንኙነት አገናኞች በስተቀር Belyaev ክበብ የባላኪርቭ አንድ ቀጣይነት መሆኑን የሚያመለክት ተመሳሳይነት, ለሁለቱም የጋራ እድገት እና ተራማጅነት ያቀፈ ነበር; ነገር ግን የባላኪሬቭ ክበብ በሩሲያ ሙዚቃ እድገት ውስጥ ከአውሎ ነፋሱ እና ከጥቃት ጊዜ ጋር ይዛመዳል ፣ እና የ Belyaev ክበብ - ወደ ፊት የተረጋጋ ጉዞ ጊዜ። ባላኪርቭስኪ አብዮታዊ ነበር፣ ቤሊያቭስኪ ደግሞ ተራማጅ ነበር…”

- (N.A. Rimsky-Korsakov, "የእኔ የሙዚቃ ሕይወቴ ዜና መዋዕል")

ከቤልዬቭ ክበብ አባላት መካከል ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ እራሱን ለብቻው (ከባላኪሬቭ ፈንታ የክበቡ አዲስ ራስ) ፣ ቦሮዲን (ከመሞቱ በፊት በቀረው አጭር ጊዜ) እና ሊዶቭ “አገናኞችን ማገናኘት” ብለው ይሰይማሉ። ከ 80 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ እንደ ግላዙኖቭ ፣ ወንድሞች ኤፍ ኤም Blumenfeld እና S.M. Blumenfeld ፣ መሪ O. I. Dyutsh እና ፒያኖ ተጫዋች ኤስ ላቭሮቭ ያሉ ልዩ ልዩ ሙዚቀኞች። ትንሽ ቆይተው ከኮንሰርቫቶሪ ሲመረቁ እንደ N.A. Sokolov, K.A. Antipov, Ya. Vitol እና የመሳሰሉት አቀናባሪዎች ብዙ ቁጥር ያላቸው የሪምስኪ ኮርሳኮቭ በቅንብር ክፍል ውስጥ ተመራቂዎችን ጨምሮ የቤልያቪያውያን ቁጥር ገቡ። በተጨማሪም "የተከበረው ስታሶቭ" ምንም እንኳን የእሱ ተጽእኖ በባላኪሬቭ ክበብ ውስጥ ካለው "ከአንድ አይነት የራቀ" ቢሆንም ሁልጊዜ ከቤልዬቭ ክበብ ጋር ጥሩ እና የቅርብ ግንኙነትን ጠብቆ ነበር. የክበቡ አዲስ ስብጥር (እና የበለጠ መጠነኛ ጭንቅላት) በተጨማሪም የ “ድህረ-ኩችኪስቶች” አዲስ ፊት ወስኗል-ከዚህ በፊት “ኃያሉ እፍኝ” በሚለው ማዕቀፍ ውስጥ ተቀባይነት እንደሌለው ተደርገው ይታዩ ነበር ። . Belyaevites ብዙ "የባዕድ" ተጽእኖዎችን አጋጥሟቸዋል እና ከዋግነር እና ቻይኮቭስኪ ጀምሮ እና "እንዲያውም" በራቬል እና ዴቡሲ በመጨረስ ሰፊ ርህራሄ ነበራቸው። በተጨማሪም ፣ በተለይም የ “ኃያላን እፍኝ” ተተኪ እንደመሆኑ እና በአጠቃላይ አቅጣጫውን የቀጠለ ፣ የቤልዬቭ ክበብ በአንድ ርዕዮተ ዓለም ወይም ፕሮግራም የሚመራ አንድ ውበት ሙሉ በሙሉ እንደማይወክል ልብ ሊባል ይገባል ።

ጉዳዩ በቀጥታ በማስተማር እና በነፃ ቅንብር ክፍሎች ብቻ የተገደበ አልነበረም። የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ አዲስ ኦፔራ እና የኦርኬስትራ ሥራዎች በንጉሠ ነገሥቱ ቲያትሮች ደረጃዎች ላይ ፣ የፕሪንስ ኢጎር በቦሮዲኖ እና የሙስርጊስኪ ቦሪስ Godunov ሁለተኛ እትም ፣ በርካታ ወሳኝ ጽሑፎች እና የስታሶቭ የግል ተፅእኖዎች ላይ የበለጠ ተደጋጋሚ አፈፃፀም - ይህ ሁሉ ብሔራዊ ተኮር የሩሲያ የሙዚቃ ትምህርት ቤት ደረጃዎችን ቀስ በቀስ አበዛ። ብዙዎቹ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ እና ባላኪሪቭ ተማሪዎች ከጽሑፎቻቸው ዘይቤ አንጻር የ "ኃያላን እፍኝ" አጠቃላይ መስመር ቀጣይነት ባለው መልኩ በትክክል ይጣጣማሉ እና የዘገዩ አባላቶቹ ካልሆነ በማንኛውም ሁኔታ ሊጠሩ ይችላሉ ። , ታማኝ ተከታዮች. እና አንዳንድ ጊዜ ተከታዮቹ ከመምህራኖቻቸው የበለጠ “እውነት” (እና የበለጠ ኦርቶዶክሳዊ) ሆነው ተገኝተው ነበር። ምንም እንኳን አንዳንድ አናክሮኒዝም እና አሮጌው ፋሽን በ Scriabin ፣ Stravinsky እና Prokofiev ዘመን እንኳን እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ፣ የብዙዎቹ አቀናባሪዎች ውበት እና ቅድመ-ዝንባሌዎች ቀርተዋል ። በጣም "ኩችኪስት"እና ብዙውን ጊዜ - ለመሠረታዊ የቅጥ ለውጦች ተገዢ አይደለም. ሆኖም ፣ ከጊዜ በኋላ ፣ ብዙ እና ብዙ ጊዜ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ተከታዮች እና ተማሪዎች የሞስኮ እና ሴንት ፒተርስበርግ ትምህርት ቤቶች የቻይኮቭስኪን ተፅእኖ በአንድ ወይም በሌላ በማጣመር አንድ ዓይነት “ውህደት” አግኝተዋል ። "መርሆች. በዚህ ተከታታይ ውስጥ እጅግ በጣም ጽንፍ ያለው እና የራቀ ሰው ሊሆን ይችላል ኤ.ኤስ. አሬንስኪ ነው, እሱም እስከ ዘመኑ መጨረሻ ድረስ, ለአስተማሪው (ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ) አጽንዖት የሚሰጠውን የግል (የተማሪ) ታማኝነት ጠብቆ ማቆየት, ሆኖም ግን, በስራው ውስጥ ወደ ወጎች በጣም የቀረበ ነበር. ቻይኮቭስኪ. በተጨማሪም፣ እጅግ በጣም ግርግር አልፎ ተርፎም “ሥነ ምግባር የጎደለው” የአኗኗር ዘይቤን ይመራ ነበር። በቤልዬቭ ክበብ ውስጥ ለእሱ ያለውን በጣም ወሳኝ እና የማይራራ አመለካከት በዋነኝነት የሚያብራራው ይህ ነው። ብዙ ጊዜ በሞስኮ ይኖር የነበረው የሪምስኪ ኮርሳኮቭ ታማኝ ተማሪ የሆነው የአሌክሳንደር ግሬቻኒኖቭ ምሳሌነት ብዙም ጉልህ አይደለም። ይሁን እንጂ መምህሩ ስለ ሥራው በአዘኔታ ይናገራል እና እንደ ማመስገን "በከፊል ፒተርስበርግ" ብሎ ይጠራዋል. ከ 1890 በኋላ እና የቻይኮቭስኪን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ በተደጋጋሚ ጉብኝቶች, ቅልጥፍና ጣዕም እና የኃያላን ሃንድፉል የኦርቶዶክስ ወጎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው ቀዝቃዛ አመለካከት በቤልዬቭ ክበብ ውስጥ እያደገ ነው. ቀስ በቀስ ግላዙኖቭ ፣ ልያዶቭ እና ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በግል ወደ ቻይኮቭስኪ ቀረቡ ፣በዚህም ቀደም ሲል የማይታረቅ (የባላኪሬቭ) “የትምህርት ቤቶች ጠላትነት” ወግ እንዲቆም አድርጓል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ አብዛኛው አዲሱ የሩሲያ ሙዚቃ የሁለት አቅጣጫዎች እና ትምህርት ቤቶች ውህደትን ያሳያል-በዋነኛነት በአካዳሚክ እና “ንጹህ ወጎች” መሸርሸር። በዚህ ሂደት ውስጥ Rimsky-Korsakov ራሱ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, የሙዚቃ ጣዕሙ (እና ለተፅእኖዎች ግልጽነት) በአጠቃላይ ከሁሉም የዘመኑ አቀናባሪዎች የበለጠ ተለዋዋጭ እና ሰፊ ነበር.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ብዙ የሩሲያ አቀናባሪዎች በሙዚቃ ታሪክ ጸሐፊዎች የኃያላን እፍኝ ወጎች ቀጥተኛ ተተኪዎች እንደሆኑ ይቆጠራሉ ። ከነሱ መካክል

ታዋቂው ፈረንሣይ “ስድስት”፣ በኤሪክ ሳቲ መሪነት (እንደ “በባላኪርቭ ሚና”) እና ዣን ኮክቴው (“በስታሶቭ ሚና”) ልዩ መጠቀስ የሚገባው መሆኑ ቀጥተኛ ምላሽ ነበር። ወደ “ሩሲያ አምስት” - የ “ኃያላን እፍኝ” አቀናባሪዎች በፓሪስ ተጠርተዋል ። አዲስ የሙዚቃ አቀናባሪ ቡድን መወለዱን ያስታወቀው በታዋቂው ሀያሲ ሄንሪ ኮሌት መጣጥፍ፡- "ሩሲያ አምስት, ፈረንሣይ ስድስት እና ሚስተር ሳቲ".

ማስታወሻዎች

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ኃያሉ እፍኝ” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

በኮን ውስጥ ያደገው የሩሲያ አቀናባሪዎች የፈጠራ ማህበረሰብ። በ1850ዎቹ መጀመሪያ ላይ 1860 ዎቹ; ባላኪርቭ ክበብ ፣ አዲሱ የሩሲያ ሙዚቃ ትምህርት ቤት በመባልም ይታወቃል። ማይቲ ሃንድፉል የሚለው ስም ለሙግ የተሠጠው በርዕዮተ ዓለም ሐያሲው V.V. Stasov ነው። ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

- "ኃይለኛው ስብስብ", በኮን ውስጥ ያደገው የሩሲያ አቀናባሪዎች የፈጠራ ማህበረሰብ. በ1850ዎቹ መጀመሪያ ላይ 1860 ዎቹ; ባላኪርቭ ክበብ ፣ አዲሱ የሩሲያ ሙዚቃ ትምህርት ቤት በመባልም ይታወቃል። ‹ኃያሉ እፍኝ› የሚለው ስም ለሙግ የተሠጠው በርዕዮተ ዓለም አራማጆቹ ነበር ...... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

በ 50 ዎቹ መጨረሻ እና በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ያደጉ የሩሲያ አቀናባሪዎች የፈጠራ ማህበረሰብ። 19 ኛው ክፍለ ዘመን (በተጨማሪም ባላኪሪቭ ክበብ "አዲስ የሩሲያ የሙዚቃ ትምህርት ቤት" በመባል ይታወቃል). በ "ኤም. ወደ." ኤም ኤ ባላኪሬቭን (ራስን) ጨምሯል ሴንት ፒተርስበርግ (ኢንሳይክሎፒዲያ)

የስላቭ ልዑካን በሴንት ፒተርስበርግ (ሴንት ፒተርስበርግ ቬዶሞስቲ, ግንቦት 13 ቀን 1867) መምጣትን ምክንያት በማድረግ የተደራጀውን ኮንሰርት ከሩሲያ የስነ-ጥበብ ታሪክ ምሁር እና ሳይንቲስት ቭላድሚር ቫሲሊቪች ስታሶቭ (1824-1906) ገምግሟል። "ኃያል ስብስብ" ብሎ ጠራው ...... ክንፍ ያላቸው ቃላት እና መግለጫዎች መዝገበ ቃላት

አለ.፣ የተመሳሳይ ቃላት ብዛት፡ 1 ጎሳ (3) ASIS ተመሳሳይ ቃል መዝገበ ቃላት። ቪ.ኤን. ትሪሺን 2013... ተመሳሳይ መዝገበ ቃላት

የ “ኃያሉ እፍኝ” አፈጣጠር ታሪክ

የ “ኃያሉ እፍኝ” አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ

በ1867 እ.ኤ.አ. ), አሌክሳንደር ፖርፊሪቪች ቦሮዲን (1833-1887), ኒኮላይ አንድሬቪች ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ (1844-1908) እና ቄሳር አንቶኖቪች ኩይ (1835-1918). ብዙውን ጊዜ "ኃያላን እፍኝ" ከመሪው ኤም.ኤ. ባላኪሬቭ በኋላ "አዲሱ የሩሲያ የሙዚቃ ትምህርት ቤት" እንዲሁም "ባላኪሬቭ ክበብ" ተብሎ ይጠራል. በውጭ አገር ይህ የሙዚቀኞች ቡድን እንደ ዋና ተወካዮች ቁጥር "አምስት" ተብሎ ይጠራ ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ዓመታት ከፍተኛ የህዝብ መነቃቃት በተፈጠረበት ወቅት የ “ኃያሉ እፍኝ” አቀናባሪዎች ወደ ፈጠራ መድረክ ገቡ።

የባላኪርቭ ክበብ የመፍጠር ታሪክ እንደሚከተለው ነው-በ 1855 ኤም.ኤ. ባላኪሬቭ ከካዛን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ደረሰ. የአስራ ስምንት ዓመቱ ወጣት በሙዚቃ ችሎታ እጅግ በጣም ተሰጥኦ ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 1856 መጀመሪያ ላይ በፒያኖ ኮንሰርት መድረክ ላይ በታላቅ ስኬት ተጫውቷል እናም የህዝቡን ትኩረት ስቧል ። ለ Balakirev ልዩ ጠቀሜታ ከ V.V. Stasov ጋር ያለው መተዋወቅ ነው.

ቭላድሚር ቫሲሊቪች ስታሶቭ በሩሲያ የጥበብ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደሳች ሰው ነው። ሃያሲ ፣ የጥበብ ተቺ ፣ የታሪክ ምሁር እና አርኪኦሎጂስት ስታሶቭ እንደ ሙዚቃ ተቺ በመሆን የሁሉም የሩሲያ አቀናባሪዎች የቅርብ ጓደኛ ነበር። እሱ በእውነቱ ከሁሉም ዋና ዋና የሩሲያ አርቲስቶች ጋር ባለው የቅርብ ጓደኝነት የተገናኘ ፣ በፕሬስ ውስጥ በምርጥ ሥዕሎቻቸው ፕሮፓጋንዳ ታየ እና እንዲሁም የእነሱ ምርጥ አማካሪ እና ረዳት ነበር።

የታዋቂው አርክቴክት ቪ.ፒ.ስታሶቭ ልጅ ቭላድሚር ቫሲሊቪች የተወለደው በሴንት ፒተርስበርግ ሲሆን ትምህርቱን በሕግ ትምህርት ቤት ተቀበለ። በህይወቱ በሙሉ የስታሶቭ አገልግሎት እንደ የህዝብ ቤተ መፃህፍት ካሉ እንደዚህ ያለ አስደናቂ ተቋም ጋር የተያያዘ ነበር. ሄርዘንን፣ ቼርኒሼቭስኪን፣ ሊዮ ቶልስቶይን፣ ረፒንን፣ አንቶኮልስኪን፣ ቬሬሽቻጂንን፣ ግሊንካንን በግል አወቀ።

ስታሶቭ የ Glinkaን የባላኪርቭን ግምገማ ሰምቷል: "በ ... ባላኪሬቭ, ወደ እኔ በጣም ቅርብ የሆኑ እይታዎችን አገኘሁ." እና ምንም እንኳን ስታሶቭ ከወጣቱ ሙዚቀኛ ወደ አሥራ ሁለት ዓመት ገደማ የሚበልጥ ቢሆንም ለህይወቱ ከእሱ ጋር የቅርብ ጓደኛ ሆነ። ያለማቋረጥ የቤሊንስኪ ፣ ዶብሮሊዩቦቭ ፣ ሄርዜን ፣ ቼርኒሼቭስኪ እና ስታሶቭ መጽሃፎችን በማንበብ ጊዜ ያሳልፋሉ ፣ያጠራጥርም የበለጠ በሳል ፣ ያደጉ እና የተማሩ ፣ ክላሲካል እና ዘመናዊ ጥበብን በደንብ ያውቃሉ ፣ ባላኪርቭን በሀሳብ ደረጃ ይመራቸዋል እና ይመራዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1856 በአንዱ የዩኒቨርሲቲ ኮንሰርቶች ላይ ባላኪሬቭ ከቄሳር አንቶኖቪች ኩይ ጋር ተገናኘ ፣ በወቅቱ በወታደራዊ ምህንድስና አካዳሚ የተማረ እና በወታደራዊ ምሽግ ግንባታ ላይ የተካነ። Cui ሙዚቃ በጣም ይወድ ነበር። ገና በወጣትነቱ ከፖላንድ አቀናባሪ ሞኒየስኮ ጋር እንኳን አጥንቷል።

ባላኪሬቭ በሙዚቃ ላይ ባለው አዲስ እና ደፋር እይታዎች ኩዪን ይማርካል ፣ ለሥነ-ጥበብ ከፍተኛ ፍላጎት ያሳድጋል። በባላኪሬቭ መሪነት በ 1857 ኩይ ለፒያኖ አራት እጆች ፣ የካውካሰስ እስረኛ ኦፔራ እና በ 1859 የአንድ ጊዜ አስቂኝ ኦፔራ የማንዳሪን ልጅ ፃፈ ።

የባላኪርቭ - ስታሶቭ - ኩይ ቡድንን ለመቀላቀል የሚቀጥለው አቀናባሪ ሞደስት ፔትሮቪች ሙሶርስኪ ነበር። ወደ ባላኪሬቭ ክበብ በተቀላቀለበት ጊዜ, የጥበቃ መኮንን ነበር. በጣም ቀደም ብሎ መፃፍ ጀመረ እና ብዙም ሳይቆይ ህይወቱን ለሙዚቃ ማዋል እንዳለበት ተገነዘበ። ሁለት ጊዜ ሳያስቡ ፣ እሱ ቀድሞውኑ የ Preobrazhensky Regiment መኮንን ሆኖ ጡረታ ለመውጣት ወሰነ። ምንም እንኳን ወጣትነቱ (18 ዓመቱ) ቢሆንም, ሙሶርስኪ የፍላጎት ልዩነት አሳይቷል-ሙዚቃን ፣ ታሪክን ፣ ሥነ ጽሑፍን ፣ ፍልስፍናን አጥንቷል። ከባላኪሬቭ ጋር ያለው ትውውቅ በ 1857 ከኤ.ኤስ. ዳርጎሚዝስኪ ጋር ተከሰተ። በባላኪሬቭ ውስጥ ሁሉም ነገር ሙሶርስኪን መታው፡ መልኩም ፣ ብሩህ ኦሪጅናል ጨዋታው እና ደፋር ሀሳቡ። ከአሁን ጀምሮ ሙሶርስኪ ወደ ባላኪሬቭ ብዙ ጊዜ ጎብኝ ይሆናል። ሙሶርስኪ ራሱ እንደተናገረው፣ “እስከ አሁን ድረስ የማያውቀው አዲስ ዓለም በፊቱ ተከፈተ።

በ 1862 N.A. Rimsky-Korsakov እና A.P. Borodin የባላኪርቭ ክበብን ተቀላቅለዋል. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በጣም ወጣት የክበቡ አባል ከሆነ ፣ የእሱ እይታ እና የሙዚቃ ችሎታ ገና መወሰን ከጀመረ ፣ ከዚያ ቦሮዲን በዚህ ጊዜ ቀድሞውኑ የጎለመሰ ሰው ፣ ድንቅ ኬሚስት ፣ እንደ ሜንዴሌቭ ካሉ የሩሲያ የሳይንስ ታላላቅ ሰዎች ጋር ወዳጃዊ ነበር ። ሴቼኖቭ, ኮቫሌቭስኪ, ቦትኪን.

በሙዚቃ ውስጥ ቦሮዲን እራሱን ተምሯል. በንፅፅር ታላቅ የሙዚቃ ፅንሰ-ሀሳብ እውቀቱን በዋናነት ከቻምበር ሙዚቃ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ባለው ጥልቅ ትውውቅ ነበር። ቦሮዲን ገና በህክምና እና የቀዶ ጥገና አካዳሚ ተማሪ እያለ ሴሎ ሲጫወት ብዙ ጊዜ በሙዚቃ አፍቃሪዎች ስብስብ ውስጥ ይሳተፋል። በምስክርነቱ መሰረት፣ የቀስት ኳርትቶች፣ ኩንቴቶች፣ እንዲሁም ዱቶች እና ትሪዮስ ጽሑፎችን በሙሉ ደግሟል። ከባላኪሬቭ ጋር ከመገናኘቱ በፊት ቦሮዲን ራሱ ብዙ የቻምበር ቅንብሮችን ጽፏል. ባላኪሬቭ የቦሮዲን ብሩህ የሙዚቃ ችሎታን ብቻ ሳይሆን ሁለገብ ችሎታውን በፍጥነት አድንቋል።

ስለዚህ, በ 1863 መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው ስለተፈጠረው ባላኪርቭ ክበብ መናገር ይችላል.

"አዲስ የሩሲያ የሙዚቃ ትምህርት ቤት" ወይም የባላኪሬቭ ክበብ. በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተመሰረተው የሩስያ አቀናባሪዎች ማህበረሰብ. ስሙ በታዋቂው የሙዚቃ ሀያሲ ቭላድሚር ስታሶቭ በብርሃን እጅ ተስተካክሏል - ይህ በሩሲያ ውስጥ ነው። በአውሮፓ የሙዚቀኞች ማህበረሰብ በቀላሉ "የአምስት ቡድን" ተብሎ ይጠራ ነበር. ከሙዚቃው ማህበረሰብ ታሪክ ውስጥ አስደሳች እውነታዎች በናታልያ ሌኒኮቫ ተሰብስበዋል ።

ሚሊ ባላኪሬቭ.

ቄሳር ኩይ።

ልከኛ ሙሶርጊስኪ.

ኒኮላይ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ.

አሌክሳንደር ቦሮዲን.

1. የ "ኃያላን እፍኝ" ብቅ ለማለት የመጀመሪያው እርምጃ በ 1855 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የ 18-አመት ሙዚቀኛ ሙዚቀኛ ሚሊ ባላኪሬቭ በ 1855 ደረሰ. ባሳየው ድንቅ ትርኢት ፒያኒስቱ የተራቀቁ ተመልካቾችን ብቻ ሳይሆን የዚያን ጊዜ ታዋቂውን የሙዚቃ ሀያሲ - ቭላድሚር ስታሶቭን የአቀናባሪዎች ማህበር ርዕዮተ ዓለም አነቃቂ ሆነ።

2. ከአንድ አመት በኋላ ባላኪሬቭ ከወታደራዊ መሐንዲስ ቄሳር ኩይ ጋር ተገናኘ. እ.ኤ.አ. በ 1857 - ከወታደራዊ ትምህርት ቤት ሞደስት ሙሶርስኪ ተመራቂ ጋር ፣ በ 1862 - ከባህር ኃይል መኮንን ኒኮላይ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ጋር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከኬሚስትሪ ፕሮፌሰር አሌክሳንደር ቦሮዲን ጋር የተለመዱ የሙዚቃ እይታዎች ተገለጡ ። የሙዚቃ ቡድን የተቋቋመው በዚህ መንገድ ነበር።

3. ባላኪሬቭ ጀማሪ ሙዚቀኞችን ስለ ቅንብር፣ ኦርኬስትራ እና ስምምነት ንድፈ ሃሳብ አስተዋውቋል። ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ቤሊንስኪን እና ቼርኒሼቭስኪን አነበቡ ፣ አብረው የአካዳሚክ መደበኛውን ሁኔታ ይቃወማሉ ፣ አዲስ ቅጾችን ይፈልጉ ነበር - በሙዚቃ ልማት ውስጥ እንደ ዋና አቅጣጫ የሰዎች የጋራ ሀሳብ።

4. ቭላድሚር ስታሶቭ የሙዚቃ ህብረትን "ኃያል እጅፉ" የሚል ስያሜ ሰጠው። ከጽሁፎቹ በአንዱ ላይ ተቺው እንዲህ ብለዋል፡- "ትንሽ ነገር ግን ቀድሞውንም ኃይለኛ የሩሲያ ሙዚቀኞች ምን ያህል ግጥም, ስሜት, ችሎታ እና ችሎታ አላቸው". ሐረጉ ክንፍ ሆነ - እና የሙዚቃ ማህበረሰብ አባላት "ኩችኪስቶች" ተብለው መጠራት ጀመሩ.

5. የ "ኃያላን እፍኝ" አቀናባሪዎች እራሳቸውን በቅርብ ጊዜ የሞቱት ሚካሂል ግሊንካ ወራሾች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ እና ለሩሲያ ብሄራዊ ሙዚቃ እድገት ሀሳቦችን አልመው ነበር። የዲሞክራሲ መንፈስ በአየር ላይ ነበር፣ እናም የሩስያ ምሁራኖች ስለ ባህላዊ አብዮት አስበው ነበር፣ ያለ ጥቃት እና ደም መፋሰስ - በኪነጥበብ ኃይል ብቻ።

6. ህዝባዊ ዘፈን ለክላሲኮች መሠረት። ኩችኪስቶች አፈ ታሪክን ሰብስበው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያንን መዝሙር አጥንተዋል። ሙሉ የሙዚቃ ጉዞዎችን አደራጅቷል። ስለዚህ ባላኪሬቭ በ 1860 ከገጣሚው ኒኮላይ ሽቼርቢና ጋር በቮልጋ ጉዞ ላይ የጠቅላላው ስብስብ መሠረት የሆነውን ቁሳቁስ አመጣ - “40 የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖች” ።

7. ከዘፈኑ ዘውግ እስከ ትላልቅ ቅርጾች. በኦፔራ ስራዎች የተቀረጸው የባላኪሪቪያውያን አፈ ታሪክ፡- “ልዑል ኢጎር” በቦሮዲን፣ “የፕስኮቭ ገረድ” በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ፣ “Khovanshchina” እና “Boris Godunov” በሞሶርጊስኪ። የኃያሉ እጅፉል አቀናባሪዎች ሲምፎኒያዊ እና ድምፃዊ ሥራዎች መነሳሻዎች እና አፈ ታሪኮች ሆኑ።

8. ባልደረቦች እና ጓደኞች. ባላኪሬቭሲ በቅርብ ወዳጅነት ታስረዋል። ሙዚቀኞቹ በአዳዲስ ድርሰቶች ላይ ተወያይተው ምሽቶችን በተለያዩ የጥበብ ዘርፎች መገናኛ ላይ አሳልፈዋል። ኩችኪስቶች ከጸሐፊዎች ጋር ተገናኙ -

በሙዚቃ ውስጥ የሩሲያ ብሄራዊ ሀሳብ መግለጫ በ 1850 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ቅርፅ ያለው የባላኪርቭ ክበብ ዋና ግብ ነበር ፣ በኋላም “ኃያላን እፍኝ” ተብሎ የሚጠራው ፣ የእሱ ጥንቅር በተግባር አልተለወጠም።

የዚህ "አዲስ የሩስያ ሙዚቃ ትምህርት ቤት" (ሌላ ስም) ስም የተሰጠው በአስተሳሰብ አነሳሽ - ታዋቂው ተቺ V.V. Stasov (1824-1906).

ትልቅ አምስት

አምስት ታላላቅ የሩሲያ አቀናባሪዎችን - M.A. Balakirev እና Ts.A. Cui, M.P. Mussorgsky, A.P. Borodin እና N.A. Rimsky-Korsakov - ይህ የፈጠራ ማህበረሰብ እንዴት መጣ? በአንድ ወቅት ኃያላን ሃንድፉ የበለጠ የተራዘመ አሰላለፍ እንደነበረው መታከል አለበት። አቀናባሪዎችን ኤ.ኤስ. ጉሳኮቭስኪ ፣ ኤች.ኤች. በኋላ የባላኪርቭ ክበብን ትተው በአጠቃላይ ከማቀናበር ርቀዋል. ስለዚህ፣ አምስት አቀናባሪዎች ብቻ የ‹‹አዲስ ትምህርት ቤት›› አባላት እንደነበሩ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው፣ በፈረንሣይ እነሱ ያ - “የአምስት ቡድን” ወይም “አምስት” ይባላሉ። የክበቡ ዋና አባላት እራሳቸው የታላቁ የሩሲያ አቀናባሪ ኤም.አይ.ግሊንካ እና ኤ.ኤስ. ዳርጎሚዝስኪ ወራሾች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

"የሩሲያ ሀሳብ" ተከታዮች

ይህ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የፈጠራ ችሎታዎችን ያላለፈው ከአዕምሮዎች መፍላት ጋር የተያያዘ ነው. በየጊዜው እየቀሰቀሰ ያለው ሕዝባዊ አለመረጋጋት ተራማጅ አስተሳሰብ ያላቸው አርቲስቶች እና አቀናባሪዎች ወደ ባሕላዊ ጭብጥ እንዲዞሩ፣ የሩስያ ባሕላዊ ሙዚቃንና መንፈሳዊ ዝማሬዎችን እንዲያጠኑ አስገድዷቸዋል። በሙዚቃ ውስጥ የህዝብ ውበት መርሆዎችን በመተግበር ሀሳብ አንድ ሆነዋል። የክበቡን አጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም እና የውበት አቀማመጦችን በሠራው በታላቅ እፍኝ መሪ ኤም.ኤ. ባላኪሬቭ (1837-1910) እና V.V. Stasov ታወጀ። እነሱ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው እና የ 60 ዎቹ ታዋቂ የዲሞክራሲ ፀሐፊዎችን አስተያየት ይጋራሉ። እነሱ አርበኞች ነበሩ, ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሩሲያን ይወዳሉ, ለ "የሩሲያ ሀሳብ" ያደሩ ናቸው.

የሩሲያ ተሰጥኦ

ከሁሉም በላይ ሀሳባቸውን ያካፈሉት እና በሕይወታቸው ውስጥ በተከታታይ ተግባራዊ ያደረጉት አቀናባሪ Modest Petrovich Mussorgsky (1839-1881) ነው። ከሌሎቹ ተሳታፊዎች በጣም የራቀው ቄሳር አንቶኖቪች ኩይ (1835-1918) ነበር, ምንም እንኳን እሱ መጀመሪያ ወደ ቡድኑ ቢመጣም. እነዚህ አምስት አቀናባሪዎች የተዋሃዱት በመደበኛ ስብሰባዎች እና ውይይቶች ብቻ ሳይሆን - ብሄራዊ ማንነትን በስራዎቻቸው ውስጥ ለማካተት የሩስያ ሙዚቃዊ ታሪኮችን በዘዴ ሰብስበው፣ አጥንተው እና ሥርዓት ባለው መንገድ አዘጋጁ። እነዚህ የሩሲያ አቀናባሪዎች ርዕሰ ጉዳዮቻቸውን ከሩሲያ ታሪክ እንደወሰዱ ግልጽ ነው. እና ፈጠራቸው ለሙዚቃ ስራዎች መልክ፣ እና ወደ ስምምነት እና ሪትም ይዘልቃል።

ጎበዝ አቀናባሪዎች፣ ጎበዝ አስተዋዋቂዎች

ጥቂቶቹ ነበሩ, ነገር ግን በሩሲያ የሙዚቃ ህይወት ላይ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ባሕል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ስለዚህ, በ V.V. Stasov የተሰጠው ስም በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው - "ኃያሉ እፍኝ". የዚህ የነፃ ማህበረሰብ ስብጥር የዚያን ጊዜ በጣም ጥሩ ችሎታ ያላቸውን አቀናባሪዎች አንድ አደረገ ፣ ከፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ በስተቀር ፣ የአምስቱ ግንኙነት የቅርብ ፣ ግን አስቸጋሪ ነበር።

እነዚህ የሩሲያ አቀናባሪዎችም በፕሬስ ውስጥ ሀሳባቸውን አሰራጭተዋል. ስለዚህ, ከ 1864 ጀምሮ, Cui ስልታዊ በሆነ መልኩ አሳተመ, የእሱን አመለካከቶች እና ዝንባሌዎች በመከላከል, ይህም በአብዛኛው ከባላኪሬቭ ክበብ አቀማመጥ ጋር ይጣጣማል. ቦሮዲን በየጊዜው በሚወጡ ጽሑፎች ላይ ብዙ ተናግሯል። እና ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ አዘውትሮ አቋሞቹን እና መርሆቹን ገልጿል, መሠረታዊው የሙዚቃ ዜግነት እና ዜግነት ናቸው. ስለዚህ, የሥራቸው ጭብጥ ከሩሲያ ጋር ብቻ የተያያዘ ነበር, ታሪካዊ ያለፈው, ጥንታዊ እምነቶች, ተረቶች እና አፈ ታሪኮች.

ርዕዮተ ዓለም ማዕከል

“ኃያላን እፍኝ” ፣ የእሱ ጥንቅር ቀድሞውኑ እራሱን ጮክ ብሎ ያወጀ ፣ ነፃ የሙዚቃ ትምህርት ቤት (1862) ፈጠረ ፣ ይህም ለትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ብቻ ሳይሆን ለዋና ከተማው ባህላዊ ሕይወትም እንደ ማእከል ሆኗል ።

የዚያን ጊዜ ተራማጅ ሕዝብ እዚህ ተሰብስቧል - ጸሐፊዎች እና አርቲስቶች ፣ ቀራፂዎች እና ሳይንቲስቶች ፣ አመለካከታቸው ከአቀናባሪዎች መርሆዎች ጋር ቅርብ ነበር። ሙዚቀኞቹ አዳዲስ ስራዎቻቸውን እዚህ ጋር አቅርበው ውይይት አድርገዋል።

ኢሩዲት ፣ ሁሉን አቀፍ ተሰጥኦ ፣ ጎበዝ

በጣም ብሩህ እና በጣም አክራሪ "ኩችኪስት" ልከኛ ፔትሮቪች ሙሶርስኪ ነበር. ለሙዚቃ ሲል, በ Preobrazhensky Regiment የሕይወት ጠባቂዎች ውስጥ አገልግሎቱን ለቅቋል. በብዙ የአውሮፓ ቋንቋዎች አቀላጥፎ የሚያውቅ እና ፒያኖን በትክክል የሚጫወት አስተዋይ እና ጎበዝ የተማረ ሰው ነበር። በተጨማሪም ሞዴስት ፔትሮቪች አስደናቂ ባሪቶን ነበረው. እሱ “ኃያሉ እፍኝ” ያወጀውን መሰረታዊ መርሆች በጥብቅ የሚከተል ነበር ፣ እናም ውድቀት ያጋጠመው እና “የሩሲያ ሀሳብ” እንደ ክህደት ቆጥሯል። የእሱ ታላላቅ ኦፔራዎች "ቦሪስ ጎዱኖቭ", "ሆቫንሽቺና", "ሶሮቺንስኪ ፌር" አቀናባሪውን በሩሲያ ታላላቅ ሙዚቀኞች መካከል አስቀምጧል.

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አመታት የፈጠራ ስራው በአካዳሚክ ክበቦች ብቻ ሳይሆን በቅርብ ወዳጆችም - የተቀረው "ኃያላን እፍኝ" ውድቅ ተደርጓል. አቀናባሪው ጠጣ, በህይወቱ ውስጥ የመጨረሻው እና ብቸኛው ምስል በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሚገኝ ወታደራዊ ሆስፒታል ውስጥ ሙሶርስኪን ያገኘው I. Repin ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ነበር.

ጂኒየስ ለረጅም ጊዜ አይግባቡም

ኃያሉ ሃንድፉ በተለያዩ ምክንያቶች ተለያይቷል። እናም ባላኪሬቭ ከባድ የአእምሮ ቀውስ ያጋጠመው ወደ ጎን ሄደ ፣ ሙሶርጊስኪ እና ባላኪሬቭ እንደ ክህደት የቆጠሩት ወደ አካዳሚው ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሄደ ፣ ምንም እንኳን ለእሱ ምስጋና ይግባውና የ “ኩችኪስቶች” ሀሳቦች አልጠፉም ፣ ግን የቤልዬቭስኪ ክበብ አባላት በአቀናባሪዎች ሥራ ውስጥ ተካትተዋል ። ቦሮዲን ከሙዚቃ በተጨማሪ ኬሚስትሪም ነበረው። የ "ኃያላን ሃንድፉል" ሥራ በሩሲያ ሙዚቃ ላይ ጥልቅ ምልክት ብቻ ሳይሆን ለውጦታል. በውስጡም ብሔራዊ ባህሪ፣ ወሰን እና ዜግነት ታየ (በሥራዎቹ ውስጥ ብዙ ባህላዊ ትዕይንቶች ነበሩ)። በአጠቃላይ ሁሉም የዚህ የሙዚቃ ማህበር ተወካዮች, በአንድ የጋራ ሀሳብ የተሸጡ, ብሩህ እና ጎበዝ ሰዎች ነበሩ. ሥራቸው የሩሲያን ብቻ ሳይሆን የዓለም ሙዚቃንም ግምጃ ቤት ሞልቷል።

የ 60 ዎቹXIX ዘመን ክፍለ ዘመን.

የ 60 ዎቹ ዘመን ብዙውን ጊዜ ከ 1855 ጀምሮ ይሰላል - የክራይሚያ ጦርነት አስደናቂው ማብቂያ ቀን። የዛርስት ሩሲያ ወታደራዊ ሽንፈት የሰዎችን የትዕግስት ጽዋ ያጥለቀለቀው የመጨረሻው ጭድ ነበር። በአገሪቷ ላይ የገበሬዎች ህዝባዊ አመጽ ተንሰራፍቷል፣ይህም ከንግዲህ ወይ በጠመንጃ ሊታረቅ አልቻለም። በሩሲያ ማኅበራዊ እና ባህላዊ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው. አዳዲስ አዝማሚያዎች በየቦታው ገብተዋል; አዲሱ በሳይንስ፣ በስነ-ጽሁፍ፣ በሥዕል፣ በሙዚቃ እና በቲያትር ዘርፍ መንገዱን አድርጓል። እያደገ የመጣውን የአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ንቅናቄ ማዕበል ለመቃወም እና ለመከላከያ እርምጃ በዛርስት መንግስት የተካሄደው በ1861 የተደረገው ለውጥ የገበሬውን ሁኔታ አባብሶታል። የሩሲያ ምርጥ አእምሮዎች በአገራቸው ሰዎች ዕጣ የተጠመዱ ነበሩ, "ሰብአዊነት እና ለሰው ልጅ ሕይወት መሻሻል አሳቢነት" እንደ N.G. Chernyshevsky, የላቀ የሩሲያ ሳይንስ, ስነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ እድገት አቅጣጫ ወስነዋል. ከሰዎች የነጻነት ሃሳቦች ርቆ የሚቀር አንድም የባህል ዘርፍ አልነበረም። የሩሲያ አብዮታዊ ዲሞክራቶች ቼርኒሼቭስኪ እና ዶብሮሊዩቦቭ ፣ የቤሊንስኪ እና የሄርዘን ሀሳቦችን በማዳበር ፣ በጠንካራ የላቀ የቁሳቁስ ፍልስፍና። የቁሳቁስ እሳቤዎችን ማዳበር የተለያዩ የሳይንስ ዘርፎችን በአለም ጠቀሜታ ግኝቶች አበልጽጎታል። በዚያን ጊዜ የሂሳብ ሊቃውንት ፒ.ኤ. Chebyshev እና S.V. Kovalevskaya, የፊዚክስ ሊቅ A.G. Stoletov, ኬሚስቶች D.I. Mendeleev እና A.M. Butlerov, የፊዚዮሎጂስት I.M.Sechenov, ባዮሎጂስት I.I. Mechnikov መሆኑን ማስታወስ በቂ ነው.

ከፍተኛው ቀን በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ ውስጥ ይመጣል. ይህ ዘመን የሰው ልጅ የገበሬው ሕይወት N.A. Nekrasov ያለውን የማይገኝለት ዘፋኝ ሰጥቷል; የሩሲያ ተፈጥሮን የግጥም ሥዕሎችን የፈጠረ ፣የሩሲያ ሰዎች አስደናቂ ምስሎች ፣ ቱርጄኔቭ ፣ የቃሉ ረቂቅ መምህር; በሰው ነፍስ ውስጥ ያለውን ውስጣዊ ሁኔታ ለማወቅ ጥረት ያደረገ ጥልቅ የሥነ ልቦና ባለሙያ ዶስቶቭስኪ; ኃይለኛ ጸሐፊ ሊዮ ቶልስቶይ.

በሙዚቃው ዘርፍ፣ 60ዎቹም ከወትሮው በተለየ መልኩ ደማቅ አበባ ያደረጉበት ወቅት ነበር። በሙዚቃ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ለውጦች ይስተዋላሉ። እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የሩሲያ የሙዚቃ ሕይወት ተዘግቶ ከሆነ ፣ ለተከበረው የመኳንንት ህዝብ ብቻ ተደራሽ ከሆነ ፣ አሁን ማዕከሎቹ የበለጠ ሰፊ ፣ ዴሞክራሲያዊ ባህሪን እያገኙ ነው። በርካታ የሙዚቃ እና የትምህርት ተፈጥሮ ድርጅቶች ተነሱ ፣ በሙዚቃ ጥበብ ውስጥ ዋና ዋና ሰዎች አጠቃላይ ጋላክሲ ቀርቧል-ፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ ፣ የ Rubinstein ወንድሞች ፣ ኤ.ኤን.

የኃያሉ ዘለላ መልክ

ቭላድሚር ቫሲሊቪች ስታሶቭ በሩሲያ የሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደሳች ሰው ነው። ሃያሲ ፣ የጥበብ ተቺ ፣ የታሪክ ምሁር እና አርኪኦሎጂስት ስታሶቭ እንደ ሙዚቃ ተቺ በመሆን የሁሉም የሩሲያ አቀናባሪዎች የቅርብ ጓደኛ ነበር። እሱ በእውነቱ ከሁሉም ዋና ዋና የሩሲያ አርቲስቶች ጋር ባለው የቅርብ ጓደኝነት የተገናኘ ፣ በፕሬስ ውስጥ በምርጥ ሥዕሎቻቸው ፕሮፓጋንዳ ታየ እና እንዲሁም የእነሱ ምርጥ አማካሪ እና ረዳት ነበር።

ስለዚህ, በ 1863 መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው ስለተፈጠረው ባላኪርቭ ክበብ መናገር ይችላል.

የ "ኩችኪስቶች" እይታዎች ምስረታ እና እድገት.

በዚያን ጊዜ በተሳታፊዎቹ አስተዳደግ እና እድገት ውስጥ ትልቅ ጥቅም የ M.A. Balakirev ነበር። መሪ፣ አደራጅ እና አስተማሪ ነበር። "Cui እና Mussorgsky እንደ ጓደኞች፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች፣ ተከታዮች፣ ባልደረቦች ተማሪዎች እንዲሆኑ አስፈልጎታል። ነገር ግን ያለ እነርሱ እርምጃ መውሰድ ይችል ነበር። ይልቁንም አማካሪና አስተማሪ፣ ሳንሱር እና አርታዒ ሆነው ያስፈልጉት ነበር፣ ያለ እሱ አንድ እርምጃ እንኳን ሊወስዱ አይችሉም። የሙዚቃ ልምምድ እና ህይወት የባላኪሬቭ ብሩህ ተሰጥኦ በፍጥነት እንዲያድግ አስችሎታል። የሌሎች እድገት ከጊዜ በኋላ ተጀምሯል, በዝግታ ቀጠለ እና መሪ ያስፈልገዋል. ይህ መሪ ባላኪሬቭ ነበር ፣ እሱ በሚያስደንቅ ሁለገብ የሙዚቃ ችሎታ እና ልምምዱ ሁሉንም ነገር ያሳካ… ”(ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ)። አንድ ትልቅ ፈቃድ ፣ ልዩ ሁለገብ የሙዚቃ ትምህርት ፣ ቁጣ - እነዚህ በሁሉም የክበብ አባላት ላይ ያለውን ተፅእኖ የወሰኑት የግል ባህሪዎች ናቸው። ባላኪሬቭ ከተማሪዎቹ ጋር የማስተማር ዘዴዎች ልዩ ነበሩ። ሲምፎኒዎች፣ ኦቨርቸርስ፣ ሼርዞስ፣ ኦፔራ ቀረጻዎች፣ ወዘተ ለመጻፍ በቀጥታ ጠይቋል፣ ከዚያም የተደረገውን መርምሮ በጥብቅ ተንትኗል። ባላኪሬቭ በክበቡ ውስጥ ያሉትን ጓደኞቹን እና ሰፊ ራስን የማስተማር ፍላጎት ለማነሳሳት ችሏል.

ከባላኪሬቭ በተጨማሪ, V.V. Stasov በወጣት አቀናባሪዎች አመራር ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. በእፍኝ እጅ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የስታሶቭ ተሳትፎ የተለያዩ ነበር። በዋናነት የአቀናባሪዎችን አጠቃላይ የጥበብ ትምህርት በማስተዋወቅ፣ በስራቸው ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ ላይ ተጽዕኖ በማሳደር እራሱን አሳይቷል። ብዙውን ጊዜ ስታሶቭ ለሥራ ቦታዎችን ጠቁሞ በእድገታቸው እና ቀደም ሲል በተፈጠሩ ሥራዎች ላይ አጠቃላይ ውይይት ረድቷል ። ለአቀናባሪዎቹ በእርሳቸው ኃላፊነት ያሉ ልዩ ልዩ ታሪካዊ ቁሳቁሶችን አቅርበው ሥራቸውን ለማስተዋወቅ ጥረት አላደረጉም።

ስታሶቭ በሕትመት ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የታየ ሲሆን የኃይለኛው ሃንድፉል አቀናባሪዎችን ሥራዎች ላይ የሕዝቡን ትኩረት ስቧል። ስታሶቭ በ "ኩችኪስቶች" መካከል የሩሲያ ዲሞክራሲያዊ ውበት ሀሳቦች መሪ ነበር.

ስለዚህ ከባላኪሬቭ እና ስታሶቭ ጋር በዕለት ተዕለት ግንኙነት ፣ ስለ ስነ-ጥበብ መግለጫዎች እና አለመግባባቶች ፣ የላቀ ሥነ ጽሑፍን በማንበብ ፣ የክበቡ አቀናባሪዎች እይታ እና ችሎታ ቀስ በቀስ እያደገ እና እየጠነከረ ይሄዳል። በዚህ ጊዜ እያንዳንዳቸው ብዙ ትላልቅ ገለልተኛ ስራዎችን ፈጥረዋል. ስለዚህ, Mussorgsky "በራስማ ተራራ ላይ ሌሊት" እና "Boris Godunov" የመጀመሪያ እትም አንድ ሲምፎኒክ ስዕል ጽፏል; Rimsky-Korsakov - ሲምፎኒክ ስራዎች "Antar", "Sadko" እና ኦፔራ "Pskovityanka"; ባላኪርቭ ዋና ሥራዎቹን ያቀናበረው-“በቼክ ሪፑብሊክ ውስጥ” የተሰኘው ሲምፎኒክ ግጥም ፣ “1000 ዓመታት” ፣ አስደናቂው የፒያኖ ቅዠት “Islamey” ፣ “በሶስት የሩስያ ጭብጦች ላይ መጨናነቅ” ፣ ለሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት “ኪንግ ሊር” ሙዚቃ; ቦሮዲን የመጀመሪያውን ሲምፎኒ ፈጠረ; Cui ከኦፔራ ራትክሊፍ ተመርቋል። በዚህ ወቅት ነበር ስታሶቭ የባላኪርቭ ክበብን "ትንሽ ፣ ግን ቀድሞውኑ ኃይለኛ የሩሲያ ሙዚቀኞች ስብስብ" ብሎ የጠራው።

የ“ኃያሉ እጅፉ” አካል የነበሩት እያንዳንዱ አቀናባሪዎች ብሩህ የፈጠራ ግለሰባዊነት ናቸው እናም ራሱን ችሎ ለማጥናት ብቁ ናቸው። ይሁን እንጂ የ‹‹ኃያሉ እፍኝ›› ታሪካዊ አመጣጥ የወዳጅ ሙዚቀኞች ስብስብ ብቻ ሳይሆን የፈጠራ ቡድን፣ በጊዜያቸው ግንባር ቀደም የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ወታደራዊ የጋራ መንግሥት፣ በርዕዮተ ዓለም አንድነት የተሸጠ፣ የጋራ ጥበባዊ መመሪያዎች ነበር። በዚህ ረገድ፣ ኃያሉ እፍኝ በጊዜው የተለመደ ክስተት ነበር። ተመሳሳይ የፈጠራ ማህበረሰቦች፣ ክበቦች፣ ሽርክናዎች በተለያዩ የጥበብ ዘርፎች ተፈጥረዋል። በሥዕሉ ላይ "አርት አርቴል" ነበር, ከዚያም "መንከራተት" መሰረት ጥሏል, በሥነ-ጽሑፍ - "ዘመናዊ" መጽሔት ውስጥ የተሣታፊዎች ቡድን. የተማሪ "ማህበራት" አደረጃጀትም በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ ነው.

የ "Mighty Handful" አቀናባሪዎች በቀድሞው ዘመን የሩሲያ ባህል የላቁ አዝማሚያዎች ቀጥተኛ ተተኪዎች ሆነው አገልግለዋል። ሥራቸውን እንዲቀጥሉ እና እንዲያዳብሩ የተጠሩት እራሳቸውን የግሊንካ እና ዳርጎሚዝስኪ ተከታዮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

የሩስያ ሰዎች በአቀናባሪዎች ሥራ.

በ "ኩችኪስቶች" ስራዎች ጭብጥ ውስጥ ያለው መሪ መስመር በሩሲያ ህዝብ ህይወት እና ፍላጎቶች ተይዟል. አብዛኞቹ የ"Mighty Handful" አቀናባሪዎች በዘዴ የተመዘገቡ፣ ያጠኑ እና የታሪክ ናሙናዎችን ያዳበሩ ናቸው። አቀናባሪዎች የህዝብ ዘፈንን በሁለቱም ሲምፎኒክ እና ኦፔራቲክ ስራዎች (The Tsar's Bride, The Snow Maiden, Khovanshchina, Boris Godunov) በድፍረት ተጠቅመውበታል።

የ‹‹ኃያሉ እፍኝ›› ሀገራዊ ምኞቶች ግን ምንም ዓይነት የብሔራዊ ጠባብነት ጥላ አልነበራቸውም። አቀናባሪዎች ለሌሎች ህዝቦች የሙዚቃ ባህሎች በጣም ርኅራኄ ነበራቸው, ይህም በበርካታ ምሳሌዎች የተረጋገጠው የዩክሬን, የጆርጂያ, የታታር, ስፓኒሽ በስራዎቻቸው ውስጥ ነው. የቼክ እና ሌሎች ሀገራዊ ታሪኮች እና ዜማዎች። በ "ኩችኪስቶች" ሥራ ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ቦታ በምስራቃዊው ንጥረ ነገር ("ታማራ", "ኢስላሜይ" ባላኪሪቭ, "ፕሪንስ ኢጎር" በቦሮዲን; "ሼሄራዛዴ", "አንታራ", "ወርቃማው ኮክሬል" በ. ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ; "Khovanshchina" በሙስሶርግስኪ).

የጥበብ ስራዎችን ለህዝቡ በመፍጠር፣በቋንቋው ለመረዳት በሚያስችል እና በቅርበት በመናገር፣አቀናባሪዎች ሙዚቃቸውን ለብዙ አድማጮች ተደራሽ አድርገውታል። ይህ ዲሞክራሲያዊ ምኞት "አዲሱ የሩሲያ ትምህርት ቤት" ወደ ፕሮግራሚንግ ያለውን ታላቅ ዝንባሌ ያብራራል. ሀሳቦች, ምስሎች, ሴራዎች በአቀናባሪው እራሱ የተብራሩበት እንደነዚህ ያሉ የመሳሪያ ስራዎች "ፕሮግራም" መጥራት የተለመደ ነው. የጸሐፊውን ማብራሪያ ከሥራው ጋር ተያይዞ ባለው የማብራሪያ ጽሑፍ ወይም በርዕሱ ላይ ሊሰጥ ይችላል። የ Mighty Handful አቀናባሪዎች ሌሎች ብዙ ስራዎች እንዲሁ ፕሮግራማዊ ናቸው፡- አንታር እና ታሌ በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ፣ እስላሜይ እና ኪንግ ሌር በባላኪሬቭ፣ በራሰ በራ ተራራ ላይ ምሽት እና በሙሶርግስኪ ኤግዚቢሽን ላይ ስዕሎች።

የታላቁ ቀዳሚዎቻቸው ግሊንካ እና ድራጎሚዝስኪ የፈጠራ መርሆዎችን በማዳበር ፣የኃያላን ሃንድፉል አባላት በተመሳሳይ ጊዜ ደፋር ፈጣሪዎች ነበሩ። ባገኙት ነገር አልረኩም፣ ነገር ግን ዘመናቸውን ወደ "አዲስ የባህር ዳርቻዎች" ጠርተው፣ ለዘመናዊነት ጥያቄዎች እና ጥያቄዎች ቀጥተኛ ምላሽ ለማግኘት ጥረት አድርገዋል፣ አዳዲስ ሴራዎችን፣ አዳዲስ ሰዎችን፣ አዲስ የሙዚቃ ዘዴዎችን ፍለጋ ፈለጉ። መልክ.

"Kuchkists" ለረጅም እና በግትርነት በሩሲያ ገዥዎች እና መኳንንት ሲሰራጭ የነበረው የውጭ ሙዚቃ የበላይነት ጋር ስለታም ግጭት ውስጥ, ሁሉም ምላሽ እና ወግ አጥባቂ ላይ ግትር እና የማያወላዳ ትግል ውስጥ የራሳቸውን አዳዲስ መንገዶችን ማንጠፍ ነበረበት. በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ በተከናወኑት አብዮታዊ ሂደቶች ገዥ መደቦች ሊያስደስቱ አልቻሉም። የቤት ውስጥ ጥበብ ርህራሄ እና ድጋፍ አልነበረውም. ከዚህም በላይ የተራቀቁ፣ ተራማጅ የሆኑ ነገሮች ሁሉ ለስደት ተዳርገዋል። ቼርኒሼቭስኪ በግዞት ተልኮ ነበር, ጽሑፎቹ የሳንሱር እገዳ ማህተም ይዘው ነበር. ሄርዘን ከሩሲያ ውጭ ይኖሩ ነበር. የኪነጥበብ አካዳሚውን በድፍረት ለቀው የወጡ አርቲስቶች “ተጠርጣሪ” ተደርገው ይቆጠሩ ነበር እናም በዛርስት ሚስጥራዊ ፖሊስ ተወስደዋል ። በሩሲያ ውስጥ የምዕራብ አውሮፓ ቲያትሮች ተጽእኖ በሁሉም የመንግስት መብቶች ተረጋግጧል-የጣሊያን ቡድኖች የኦፔራ መድረክን እንደ ሞኖፖል ባለቤትነት, የውጭ ሥራ ፈጣሪዎች ለአገር ውስጥ ጥበብ የማይደረስ ከፍተኛ ጥቅሞችን አግኝተዋል.

"ሀገር አቀፍ" ሙዚቃን ለማስተዋወቅ እንቅፋት የሆኑትን ተቺዎች በማሸነፍ የ"ኃያላን እፍኝ" አቀናባሪዎች በግትርነት የአፍ መፍቻ ጥበባቸውን የማሳደግ ስራቸውን ቀጥለዋል እና ስታሶቭ በኋላ እንደፃፈው "የባላኪሬቭ አጋርነት ህዝቡንም ሆነ ሙዚቀኞችን አሸንፏል. . ብዙም ሳይቆይ የተትረፈረፈ እና ፍሬያማ ምርት የሚሰጥ አዲስ ለም ዘር ዘራ።

የባላኪሬቭ ክበብ ብዙውን ጊዜ በብዙ የተለመዱ እና ቅርብ ቤቶች ውስጥ ይሰበሰባል-በኤል.አይ. ሼስታኮቫ (የኤም.አይ. ግሊንካ እህት) ፣ በ Ts.A. Cui ፣ በኤፍ.ፒ. ስታሶቫ። የባላኪሬቭ ክበብ ስብሰባዎች ሁል ጊዜ በጣም ሕያው በሆነ የፈጠራ ሁኔታ ውስጥ ይቀጥላሉ ።

የባላኪሪቭ ክበብ አባላት ብዙውን ጊዜ ከፀሐፊዎች A.V. Grigorovich, A.F. Pisemsky, I.S. Turgenev, አርቲስት I.E. Repin, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ኤም.ኤ. አንቶኮልስኪ ጋር ይገናኛሉ. ከፒዮትር ኢሊች ቻይኮቭስኪ ጋር የቅርብ ግንኙነትም ነበር።

ህዝባዊና ሓያሎ ወገናት።

የኃያሉ ሃንድፉል አቀናባሪዎች ብዙ ማህበራዊ እና ትምህርታዊ ስራዎችን ሰርተዋል። የባላኪሪቭ ክበብ እንቅስቃሴዎች የመጀመሪያው ህዝባዊ መግለጫ በ 1862 የነፃ ሙዚቃ ትምህርት ቤት ተከፈተ ። ዋናው አደራጅ M.I.Balakirev እና የ choirmaster G.Ya.Lomakin ነበር. የነጻው ሙዚቃ ትምህርት ቤት የሙዚቃ ዕውቀትን በሰፊው ሕዝብ መካከል የማሰራጨት ዋና ሥራው ነበር።

ርዕዮተ ዓለማዊ እና ጥበባዊ መርሆዎቻቸውን በስፋት ለማሰራጨት ፣በአካባቢው ማህበራዊ አካባቢ ላይ ያላቸውን የፈጠራ ተፅእኖ ለማጠናከር ፣የማያ ሃንድፉል አባላት የኮንሰርቱን መድረክ ብቻ ሳይሆን በፕሬስ ገፆች ላይም ታይተዋል። ንግግሮቹ በጣም አከራካሪ ተፈጥሮ ያላቸው፣ ፍርዶች አንዳንድ ጊዜ ሹል፣ ፈርጅያዊ መልክ ነበራቸው፣ ይህም የሆነው ኃያሉ እጅፉ በአጸፋዊ ትችት በተሰነዘረባቸው ጥቃቶች እና አሉታዊ ግምገማዎች ምክንያት ነው።

ከስታሶቭ ጋር ፣ C.A. Cui ለአዲሱ የሩሲያ ትምህርት ቤት እይታዎች እና ግምገማዎች ቃል አቀባይ ሆኖ አገልግሏል። ከ 1864 ጀምሮ ለሴንት ፒተርስበርግ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ ቋሚ የሙዚቃ ገምጋሚ ነበር. ከኩይ በተጨማሪ ቦሮዲን እና ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በፕሬስ ውስጥ ወሳኝ ጽሁፎች ታይተዋል. ትችት ዋና ተግባራቸው ባይሆንም በሙዚቃ ጽሑፎቻቸው እና ግምገማዎቻቸው ላይ ጥሩ ዓላማ ያላቸው እና ትክክለኛ የጥበብ ግምገማዎችን ምሳሌዎችን አቅርበዋል እና ለሩሲያ ክላሲካል ሙዚቃ ጥናት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል።

የ "Mighty Handful" ሀሳቦች ተጽእኖ በሴንት ፒተርስበርግ ኮንሰርቫቶሪ ግድግዳዎች ውስጥ ዘልቆ ይገባል. እዚህ በ 1871 ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በመሳሪያ እና በአጻጻፍ ክፍሎች ውስጥ ወደ ፕሮፌሰርነት ቦታ ተጋብዘዋል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሪምስኪ-ኮርሳኮቭ እንቅስቃሴ ከኮንሰርቫቶሪ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. እሱ በዙሪያው ያሉትን ወጣት የፈጠራ ኃይሎች የሚያተኩር ሰው ይሆናል። የ "ኃያላን እፍኝ" የላቁ ወጎች ከጠንካራ እና ጠንካራ የአካዳሚክ መሠረት ጋር ጥምረት የ "ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ትምህርት ቤት" ባህሪይ ባህሪይ ሲሆን ይህም በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ ኮንሰርቫቶሪ ውስጥ ዋነኛው አዝማሚያ ነበር. ክፍለ ዘመን እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ.

በ 70 ዎቹ መገባደጃ እና በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የ Mighty Handful አቀናባሪዎች ስራ በሀገር ውስጥ ብቻ ሳይሆን በውጭ አገርም ተወዳጅነት እና እውቅና እያገኙ ነበር. የ"አዲሱ የሩሲያ ትምህርት ቤት" አድናቂ እና ጓደኛ ፍራንዝ ሊዝት ነበር። ሊዝት በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የቦሮዲን ፣ ባላኪርቭ ፣ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሥራዎችን ለማሰራጨት በኃይል አበርክቷል። የሙሶርግስኪ አድናቂዎች ፈረንሳዊው አቀናባሪ ሞሪስ ራቬልና ክላውድ ደቡሲ የቼክ አቀናባሪ Janacek ነበሩ።

የአምስቱ መለያየት።

“ኃያሉ ሃንድፉ” እንደ አንድ የፈጠራ ቡድን እስከ 70ዎቹ አጋማሽ ድረስ ነበር። በዚህ ጊዜ, በተሳታፊዎቹ እና የቅርብ ጓደኞቹ ደብዳቤዎች እና ማስታወሻዎች ውስጥ, አንድ ሰው ቀስ በቀስ የመበታተን ምክንያቶችን በተመለከተ ክርክሮችን እና መግለጫዎችን እየጨመረ ይሄዳል. ለእውነት ቅርብ የሆነው ቦሮዲን ነው። እ.ኤ.አ. በ 1876 ለዘፋኙ ኤል ካርማሊና በጻፈው ደብዳቤ ላይ “... እንቅስቃሴ እያደገ ሲሄድ ግለሰባዊነት ከትምህርት ቤቱ ፣ አንድ ሰው ከሌሎች የወረሰውን ቅድሚያ መስጠት ይጀምራል ። ..በመጨረሻም በተመሳሳይ ነገር፣ በተለያዩ የዕድገት ዘመኖች፣ በተለያዩ ጊዜያት፣ አመለካከቶችና ጣዕሞች በተለይ ይለዋወጣሉ። ሁሉም ነገር በጣም ተፈጥሯዊ ነው."

ቀስ በቀስ የተራቀቁ የሙዚቃ ኃይሎች መሪ ሚና ወደ ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ይሄዳል. ወጣቱን ትውልድ በኮንሰርቫቶሪ ያስተምራል ፣ ከ 1877 ጀምሮ የነፃ ሙዚቃ ትምህርት ቤት መሪ እና የባህር ክፍል የሙዚቃ መዘምራን መርማሪ ሆነ ። ከ 1883 ጀምሮ, በፍርድ ቤት የመዘምራን ቻፕል ውስጥ በማስተማር ላይ ይገኛል.

ሙሶርስኪ ከ"ኃያላን እጅፉል" መሪዎች መካከል የመጀመሪያው ሞት ነው። በ 1881 ሞተ. የሙስርጊስኪ ህይወት የመጨረሻዎቹ አመታት በጣም አስቸጋሪ ነበሩ። የሚንቀጠቀጥ ጤና ፣ የቁሳቁስ አለመተማመን - ይህ ሁሉ አቀናባሪው በፈጠራ ሥራ ላይ እንዳያተኩር አግዶታል ፣ አሉታዊ ስሜትን እና መገለልን አስከትሏል።

በ 1887 ኤ.ፒ. ቦሮዲን ሞተ.

በቦሮዲን ሞት፣ የኃያላን ሃንድፉ በሕይወት የተረፉት አቀናባሪዎች መንገዶች በመጨረሻ ተለያዩ። ባላኪሬቭ ፣ ወደ እራሱ ተመለሰ ፣ ከሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ሙሉ በሙሉ ወጣ ፣ ኩይ አስደናቂ የዘመኑ ጓደኞቹን ከኋላ ቀርቷል ። ስታሶቭ ብቻ ከሦስቱ ጋር ተመሳሳይ ግንኙነት ውስጥ ቆየ.

ባላኪሬቭ እና ኩይ ረጅሙን ኖረዋል (ባላኪሬቭ በ 1910 ሞተ ፣ ኩይ በ 1918 ሞተ) ። ባላኪሬቭ በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ሙዚቃ ሕይወት ቢመለስም (በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ባላኪሬቭ ሙዚቃ መጫወት አቁሟል) ፣ በ 60 ዎቹ ጊዜ እሱን የሚለይበት ጉልበት እና ውበት አልነበረውም ። የአቀናባሪው የፈጠራ ኃይሎች ከሕይወት በፊት ሞቱ።

ባላኪሬቭ የነፃ ሙዚቃ ትምህርት ቤት እና የፍርድ ቤት መዘምራን መምራቱን ቀጠለ። በእሱ እና በሪምስኪ-ኮርሳኮቭ በቤተመቅደስ ውስጥ የተቋቋሙት የሥልጠና ሂደቶች ብዙዎቹ ተማሪዎቹ ወደ እውነተኛው መንገድ ገብተው ድንቅ ሙዚቀኞች ሆኑ።

ፈጠራ እና የ Cui ውስጣዊ ገጽታ ከ "ኃያላን እፍኝ" ጋር ያለውን የቀድሞ ግንኙነት ብዙ አላስታውስም ነበር. በሁለተኛ ስፔሻሊቲው በተሳካ ሁኔታ አልፏል፡ በ 1888 በወታደራዊ ምህንድስና አካዳሚ ምሽግ ክፍል ውስጥ ፕሮፌሰር ሆነ እና በዚህ አካባቢ ብዙ ጠቃሚ የታተሙ ሳይንሳዊ ስራዎችን ትቷል ።

ሪምስኪ-ኮርሳኮቭ ለረጅም ጊዜ ኖሯል (እ.ኤ.አ. በ 1908 ሞተ). እንደ ባላኪሬቭ እና ኩኢ ሳይሆን ስራው እስከ መጨረሻው ድረስ ወደ ላይ ወጥቷል። በኃያሉ እፍኝ ውስጥ በ 60 ዎቹ ታላቅ ዲሞክራሲያዊ መነቃቃት ወቅት ለዳበረው የእውነተኛነት እና የብሔርተኝነት መርሆዎች ታማኝ ሆኖ ቆይቷል።

በ "ኃያሉ እፍኝ" ታላቅ ወጎች ላይ Rimsky-Korsakov ሙዚቀኞች አንድ ሙሉ ትውልድ አመጡ. ከነሱ መካከል እንደ ግላዙኖቭ ፣ ሊዶቭ ፣ አሬንስኪ ፣ ሊሴንኮ ፣ ስፔንዲያሮቭ ፣ ኢፖሊቶቭ-ኢቫኖቭ ፣ ስታይንበርግ ፣ ሚያስኮቭስኪ እና ሌሎችም ያሉ ድንቅ አርቲስቶች ይገኙበታል ። እነዚህ ወጎች ሕያው እና ንቁ ወደ ጊዜያችን አምጥተዋል.

በአለም የሙዚቃ ጥበብ ላይ የ "ኩችኪስቶች" ፈጠራ ተጽእኖ.

የ “ኃያሉ እጅፉ” አቀናባሪዎች ሥራ የዓለም የሙዚቃ ጥበብ ምርጥ ግኝቶች ናቸው። የሩሲያ ሙዚቃ Glinka የመጀመሪያ ክላሲክ ቅርስ ላይ በመመስረት, Mussorgsky, Borodin እና Rimsky-Korsakov ያላቸውን ሥራ ውስጥ አርበኝነት ሐሳቦችን ያቀፈ, ሰዎች ታላቅ ኃይሎች ዘመሩ, የሩሲያ ሴቶች አስደናቂ ምስሎችን ፈጠረ. ለኦርኬስትራ ፣ ባላኪሪቭ ፣ ሪምስኪ ኮርሳኮቭ እና ቦሮዲን በሲምፎኒክ ፈጠራ መስክ የ Glinka ስኬቶችን ማዳበር ለሲምፎኒክ ሙዚቃ ግምጃ ቤት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል። የ‹‹ኃያሉ እፍኝ›› አቀናባሪዎች ሙዚቃቸውን በሚያስደንቅ የሕዝብ ዜማ ዜማዎች መሠረት ፈጥረው ያለማቋረጥ በዚህ አበለፀጉት። ለሩስያ ሙዚቃዊ ፈጠራ ብቻ ሳይሆን ዩክሬንኛ እና ፖላንድኛ፣ እንግሊዛዊ እና ህንድ፣ ቼክ እና ሰርቢያኛ፣ ታታር፣ ፋርስኛ፣ ስፓኒሽ እና ሌሎች በርካታ ጭብጦች በስራቸው ቀርበዋል።

የ “ኃያሉ እፍኝ” አቀናባሪዎች ሥራ ከፍተኛው የሙዚቃ ጥበብ ምሳሌ ነው ። በተመሳሳይ ጊዜ, ተደራሽ, ውድ እና በጣም ሰፊ ለሆኑ የአድማጮች ክበቦች ለመረዳት የሚቻል ነው. ይህ ትልቅ ዘላቂ እሴቱ ነው።

በዚህ ትንሽ ነገር ግን ሃይለኛ ቡድን የፈጠረው ሙዚቃ ህዝብን በጥበብ የማገልገል ትልቅ ምሳሌ ነው፣የእውነተኛ የፈጠራ ጓደኝነት ምሳሌ፣የጀግንነት ጥበባዊ ስራ ምሳሌ ነው።

እይታዎች