ለምን ራስህን ሳትሸፍን ቤተክርስቲያን አትገባም? የኦርቶዶክስ ሴቶች በቤተክርስቲያን ውስጥ ለምን ጭንቅላታቸውን ይሸፍናሉ?

ይህ ትውፊት የተጀመረው ከጥልቅ ክርስቲያናዊ ጥንታዊነት ማለትም ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ ነው። በዛን ጊዜ ሁሉም ያገባች የተከበረች ሴት ከቤት ወጥታ ጭንቅላቷን ሸፈነች. የጭንቅላት መሸፈኛ, ለምሳሌ, በእግዚአብሔር እናት አዶዎች ላይ የምናየው, የሴትን የጋብቻ ሁኔታ ይመሰክራል. ይህ ጭንቅላት መሸፈኛ ነፃ አልወጣችም፣ የባልዋ ናት ማለት ነው። የሴትን “ዘውድ መሸከም” ወይም ፀጉሯን መፍታት ማለት ማዋረድ ወይም መቅጣት ማለት ነው (ኢሳይያስ 3፡17፤ ዘኍ. 5፡18 ተመልከት)።

ጋለሞታዎችና ጨካኞች ሴቶች ራሳቸውን ሳይሸፍኑ ልዩ ሥራቸውን አሳይተዋል።

ባልየው ጥሎሽ ሳይመልስ ሚስቱን የመፍታት መብት ነበረው, በባዶ ፀጉር ጎዳና ላይ ከታየች, ይህ ለባልዋ እንደ ስድብ ይቆጠራል.

ልጃገረዶች እና ልጃገረዶች ጭንቅላታቸውን አልሸፈኑም, ምክንያቱም ሽፋኑ የአንድ ያገባች ሴት ልዩ አቋም ምልክት ነው (ለዚህም ነው, በባህል መሠረት, ያላገባች ድንግል ጭንቅላትን ሳይሸፍን ወደ ቤተመቅደስ መግባት ይችላል)

ስለዚህ, ቤት ውስጥ, ያገባች ሴት መሸፈኛዋን አወለቀች, ከቤት ወጥታ, መልበስዎን እርግጠኛ ይሁኑ.

ወንዶች, ከቤት ወጥተው, ራሳቸውን መሸፈን አልቻሉም. ያም ሆነ ይህ, በመንገድ ላይ ከተሸፈኑ, ከሙቀት ነበር, እና እንደዚያ መሆን ስለነበረበት አይደለም. በአምልኮ ጊዜ አይሁዶች ልዩ ከሆኑ ጉዳዮች በስተቀር ጭንቅላታቸውን አልሸፈኑም። ስለዚህ ለምሳሌ በጾም ወይም በሐዘን ጊዜ ራሳቸውን ይሸፍኑ ነበር. ከምኩራብ የተባረሩትና ለምጻሞችም ራሳቸውን መሸፈን ነበረባቸው።

አሁን ሁኔታውን በዓይነ ሕሊናህ ተመልከት፡ ሐዋርያት የአዲሱን ዘመን መምጣት አበሰሩ። የቀድሞው አልፏል፣ ዓለም አዲስ ነገር የሚጀምርበትን መስመር ቀርቧል! ክርስቶስን የተቀበሉ ሰዎች በእውነት አብዮታዊ ስሜት እያጋጠማቸው ነው። እንደዚህ ባለ ሁኔታ አሮጌውን ፣የቀደመውን ጥሎ ለአዲሱ መጣር አያስደንቅም። በቆሮንቶስ ክርስቲያኖች መካከል የሆነው ይህ ነው። ብዙዎቹ ባህላዊ ባህሪ እና ተገቢነት መወገድ እንዳለባቸው ማስተማር ጀምረዋል. በዚህ አጋጣሚ ኤ.ፒ. ጳውሎስ ሐሳቡን ከገለጸ በኋላ እንዲህ ያሉት አለመግባባቶች ክርስቲያኖችን በሌሎች ዓይን ስለሚያጣጥሉ በጣም ጎጂ እንደሆኑ ተናግሯል። ክርስቲያኖች ከቤተክርስቲያን ውጭ ላሉ ሰዎች ተፋላሚዎች፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ጨዋነት እና የምግባር ደንቦችን የሚጥሱ ሆነው ይታያሉ።

ቃላቱን ለማረጋገጥ, ሐዋርያው ​​ጳውሎስ, እሱ እንደሚወደው እና ብዙ ጊዜ እንደሚያደርግ, ተቀባይነት ያላቸውን የባህሪ ደንቦች መጣስ አስፈላጊ እንዳልሆነ ሙሉ ሥነ-መለኮታዊ ማስረጃን ያሳያል.

ጳውሎስ ስለዚህ ጉዳይ የተናገረበት ክፍል እነሆ፡-

1. እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉ።
2. ወንድሞች ሆይ፥ የእኔን ሁሉ እንድታስቡና እንደ ሰጠኋችሁ ወግን እንድትጠብቁ አመሰግናችኋለሁ።
3. ደግሞም ክርስቶስ የወንድ ሁሉ ራስ እንደ ሆነ ባልም የሚስት ራስ ነው እግዚአብሔርም የክርስቶስ ራስ እንደ ሆነ ታውቁ ዘንድ እወዳለሁ።
4. ራሱን ተከናንቦ የሚጸልይ ወይም ትንቢት የሚናገር ወንድ ሁሉ ራሱን ያዋርዳል።
5. ራስዋን ሳትሸፍን የምትጸልይ ወይም ትንቢት የምትናገር ሴት ሁሉ ራስዋን ታዋርዳለች፥ እንደ ተላጨች እንዲሁ ነውና።
6. ሴት እራሷን መከናነብ ካልፈለገች ፀጉሯን ትቁረጥ; ሴት ግን ፀጉሯን ለመቁረጥ ወይም ለመላጨት የምታፍር ከሆነ ራስዋን ትሸፍን።
7. ስለዚህ ባል ራሱን መከናነብ የለበትም, ምክንያቱም እርሱ የእግዚአብሔር መልክ እና ክብር ነው; ሚስትም ለባል ክብር ናት።
8. ባል ከሚስቱ አይደለምና፥ ሚስት ከባልዋ ናት፤
9. ባልም ለሚስቱ አልተፈጠረም፥ ሚስት ለባልዋ ነው እንጂ።
10.ስለዚህ ሴት በራሷ ላይ የመላእክቱ የሥልጣን ምልክት ይኑርባት።
11. ነገር ግን በጌታ ዘንድ ያለ ሚስት ወይም ያለ ሚስት ያለ ባል ወይም ሚስት የሌላት ሚስት ይሆናሉ።
12. ሚስት ከባል እንደ ተገኘች እንዲሁ ባል በሚስቱ በኩል ነው; ነገር ግን ከእግዚአብሔር ዘንድ ነው።
13. ለራሳችሁ ፍረዱ፤ ሴት ራስዋን ሳትሸፍን ወደ እግዚአብሔር ትጸልይ ዘንድ ይገባታልን?
14. ባል ፀጉሩን ቢያድግ ይህ በእርሱ ላይ ነውር እንዲሆንባት ተፈጥሮ ራሱ አያስተምራችሁምን?
15. ሴት ግን ፀጉሯን ብታወጣ ክብር ነውን?
16. ሊከራከርም የሚወድ ቢኖር እኛ ወይም የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን እንደዚህ ያለ ልማድ የለንም።
17. ነገር ግን ይህን ሳቀርብ፥ ለክፉ ነገር እንጂ ለበጎ ነገር እንዳልሄድህ አላመሰግንህም።
18. በመጀመሪያ ወደ ቤተ ክርስቲያን ስትሄዱ በመካከላችሁ መለያየት እንዳለ ሰምቻለሁና፥ ይህም እኔ በከፊል አምናለሁ።
19. ብልሃተኞች በእናንተ ዘንድ እንዲገለጡ በመካከላችሁ መለያየት ሊሆን ይገባልና።

1ኛ ቆሮንቶስ 11፡1-19

በሩሲያ አንዲት ሴት ራሷን ተከናንባ በቤተ ክርስቲያን እንድትጸልይ የአምልኮ ሥርዓት ተጠብቆ ነበር። በዚህም ሴቲቱ ለጥንቷ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ማለትም ለሐዋርያው ​​ጳውሎስ አስተያየት አክብሮትና አክብሮት ትሰጣለች። ሆኖም ግን, ስለ ሴት ተወካይ በአጠቃላይ ሳይሆን ስለ ባለትዳር ሴት እየተነጋገርን መሆኑን መዘንጋት የለብንም. ለእርሷ, መሃረብ "ሁኔታ" ሊሆን ይችላል, የጋብቻዋ ምልክት. ወይም፣ በለው፣ የመበለትነት ምልክት ወይም ገና የእድሜ መግፋት። ልጃገረዶች ጭንቅላታቸውን እንዲሸፍኑ ማድረግ የለባቸውም.

ኣብ ኮንስታንቲን ፓርኮመንኮ

ባለ ብዙ ፎቅ ህንጻዎች አካባቢ በስታሮናቮድኒትስካያ ወደምትገኘው ትንሽዬ የእንጨት ቤተ ክርስቲያን እንደገባሁ በተወሰነ ደረጃ ተዋጊ ስሜቴ እየቀዘቀዘ ሄደ። በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ ዙሪያ ... የልጆች ሶፋዎች እና ጠረጴዛዎች መጫወቻዎች ያሉት፣ እና ሰማያዊ አይን ያለው ፈገግታ በሚያምር፣ በተቆራረጠ እና በጨርቃ ጨርቅ እንኳን የሚያምር ሰው፣ ካሶክ ሊገናኘኝ ወጣ።

አባ ኦሌግ በኦርቶዶክሳዊት ተዋህዶ የምትኮራ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ችግሮች ይታወቃሉ። በተልዕኮዎ ውስጥ ጣልቃ እየገቡ ነው?

በምንም መልኩ አገልግሎቴን አይነኩኝም እና ምንም ጣልቃ አይገቡብኝም። በመጀመሪያ በትውውቅ ደቂቃዎች ውስጥ የኔ ጠያቂው ባሰብከው የተዛባ አመለካከት ምርኮኛ ሆኖ ይቆያል፣ነገር ግን የልብ እና የመተማመን ውይይት ይጀምራል። እኔ ራሴን መፍረድ ፣ እራሴን መፍረድ እና ፍቅርን እና የመስጠት ችሎታን ለማዳበር ልምዳለሁ። እና ረዳቶቼን በፕሮጀክቶቻችን ውስጥ እንዲሰሩ አስተምራለሁ ዋናው መስፈርት - ፍቅር. እና ፍቅር የተዛባ አመለካከትን ጨምሮ ሁሉንም አሉታዊ ነገሮችን ለማጥፋት ይረዳል. ለመጀመሪያ ጊዜ ሰባኪ ሆኜ ወደ የወሊድ ሆስፒታል ስመጣ፣ ነርሶች እና ምጥ ላይ ያሉ ሴቶች ባፕቲስት ወይም ካቶሊክ መሆኔን ይጠይቁኝ ነበር። ፕሮጀክቶቻችን የተነደፉት በጌታ ስም ሰዎችን ለመርዳት ብቻ ሳይሆን በቤተክርስቲያናችን ላይ የተዛቡ አመለካከቶችን ለማስወገድ ጭምር ነው።

- ፕሮጀክቶች ዘመናዊ ጽንሰ-ሐሳብ ነው, በካህኑ አፍ ውስጥ ትንሽ እንግዳ ይመስላል.

እና እንደገና አመለካከቱ (ፈገግታ)። በቁም ነገር ግን ብዙ ፕሮጄክቶች የለንም፤ የሰንበት ትምህርት ቤቶች የሕፃናት ክበብ፣ የትውልድ ግንኙነት አርበኛ ክበብ፣ የወጣቶች ማኅበራዊ አገልግሎት። በሁሉም ማህበራዊ ተነሳሽነት ውስጥ ልዩ ቦታ በወሊድ ሆስፒታል ውስጥ በአገልግሎት ተይዟል. እ.ኤ.አ. በ 2002 ለመጀመሪያ ጊዜ በዩክሬን ውስጥ በወሊድ ሆስፒታል ግድግዳዎች ውስጥ "በወሊድ ጊዜ እርዳታ" የእናት እናት አዶ ክብር ቤተመቅደስ ተፈጠረ. ለነፍሰ ጡር ሴቶች፣ ምጥ ውስጥ ያሉ ሴቶች እና ሰራተኞች መንፈሳዊ እና ስነ ልቦናዊ እርዳታ የሚሰጥበት ቦታ ሆነ። መጀመሪያ ላይ የዕለት ተዕለት የክህነት አገልግሎቴ ነበር፣ ከዚያም የሁሉም ዩክሬን የበጎ አድራጎት ድርጅት "እናት እና ዝምታ" ተፈጠረ። ግቡ ቀደምት ማህበራዊ ወላጅ አልባነት, የእናቶች እና የልጆች ማእከሎች መፈጠርን መከላከል ነው. ይህ ፕሮጀክት ከስቴቱ የሰብአዊ ፖሊሲ አቅጣጫዎች ወደ አንዱ ተለውጧል, እና ዛሬ በዩክሬን ውስጥ ቀድሞውኑ 16 ማዕከሎች አሉ. ለነገሩ፣ አዳሪ ትምህርት ቤቶች የቀደሙት ቅርሶች፣ የወንጀለኛ መቅጫ ሕግ ርዕሰ ጉዳዮች መፈንጫ ናቸው።
የእኛ መጠነኛ መጽሄት "ኩፖል" እንዲሁ ፕሮጀክት ነው, ግን ትምህርታዊ, ሚስዮናዊ ነው, እሱም ስለ እግዚአብሔር የፍቅር ምንጭ የምንናገርበት. የኛ መጋቢ፣ የማህበራዊ አገልግሎት መሪ ቃል "ህይወትን ለደስታ ተንከባከብ" ነው። ለ “PL” ብቻ እላለሁ፡- “እግዚአብሔር” እና “ደስታ” ተመሳሳይ ትርጉሞች ናቸው፣ ስለዚህ ሁል ጊዜ “ደስታ” የሚለውን ቃል በትልቅ ፊደል እጽፋለሁ።

- ሴኩላር በተለይም የሕግ ትምህርት ያለህ ይመስላል።

አዎ፣ ከኪየቭ ቲዎሎጂካል አካዳሚ በተጨማሪ፣ ከኪየቭ ብሔራዊ ዩኒቨርሲቲ ተመረቅኩ። T. Shevchenko, በዳኝነት ውስጥ ዋና. በአጠቃላይ, ማጥናት በጣም እወዳለሁ. እና ዛሬ በህብረተሰብ ውስጥ ግልጽ የሆነ የተማሪዎች እጥረት አለ, ሁሉም ሰው አስተማሪዎች (ፈገግታ) መሆን ይፈልጋል. ነገር ግን በመሰረቱ ቁም ነገሩ ትምህርት ሳይሆን ሰው ምን ያህል ፈጣሪን ሰምቶ ጌታ ያዘዘውን ማስተላለፍ ይችላል። ደግሞም ክርስቶስን ተሸክማ ወደ እየሩሳሌም የሄደችው አህያ የቱንም ያህል ቆንጆ ብትሆን፣ የተከበረችው አህያዋ ሳይሆን ጌታ፣ ልጆቹ “ሆሣዕና!” ብለው የጮኹለት ለእርሱ ነበር።
የእኔ መጠነኛ የሳይንስ እውቀት በወንጌል ውስጥ በተገለጸው የእሴት ስርዓት ላይ በመመስረት በየትኛውም ዘርፍ የጌታ ግኝት ነው። ምንም እንኳን እኔ እንደማስበው በመንግስት እና በቤተክርስቲያን መካከል እንደ የህግ ተገዢዎች በማህበራዊ መስክ መተባበር በጣም አስፈላጊ ነው. ቤተ ክርስቲያን ከመንግሥት ተለይታለች፣ ነገር ግን፣ ማኅበራዊ ተቋም በመሆኗ፣ ከመንግሥት ተቋማት ልትነጠል አትችልም።

- ነገር ግን፣ በቤተ ክርስቲያን እና በመንግሥት መካከል ያለው መስተጋብር በምክንያታዊነት ሊታሰብበት የሚገባው "በሥነ ምግባር የጎደለው" አውድ ውስጥ ነው። ከሁሉም በላይ, ማንኛውም ቤተ ክርስቲያን, ኦርቶዶክስን ጨምሮ, ሁልጊዜ ከመንግስት ጋር ተባብሯል. እና ይህ በሕዝብ አእምሮ ውስጥ ያለው አሉታዊ አስተሳሰብ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው።
- በጥሬው ትላንትና በሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር የክብ ጠረጴዛ ላይ ተገኝቼ ስለህፃናት ማስተናገጃ አቅርቦት ተወያይተዋል። በዚህ ዝግጅት ላይ ብዙ ለውጦችን ለማድረግ ሀሳብ አቀረብኩ፡ ስሙን እራሱን ለመቀየር ከማስገደድ፣ ከዓመፅ ጋር የተያያዘ ስለሆነ እና በእንደዚህ አይነት ተቀባዮች ውስጥ የመንፈሳዊ እና የስነ-ልቦና እርዳታ ክፍሎችን ለማደራጀት ነው። ያቀረብኩት ሃሳብ በአንድ ድምፅ ተደግፏል፣ እና አሁን ለእነዚህ ክፍሎች አደረጃጀት ፕሮጀክት እያዘጋጀሁ ነው። የሙሉ ሞራላዊ መስተጋብር ምሳሌ እዚህ አለ።

- የአነስተኛ ድርጊቶችን ንድፈ ሃሳብ ትናገራለህ?
- ይህ “ትንሽ ተግባር” ጥልቅ ፅንሰ-ሃሳባዊ ማረጋገጫ አለው፡ በችግሩ ዙሪያ ያሉ የተለያዩ ማህበራዊ ተቋማት አንድነት። በችግሩ ዙሪያ ከተባበራችሁ፣ እና በኑዛዛ እምነት ዙሪያ፣ ህብረተሰቡ ወደ ተሻለ ሁኔታ ሊለወጥ ይችላል። በይፋዊ ደረጃን ጨምሮ ስለዚህ ጉዳይ ከአንድ ጊዜ በላይ ተናግሬያለሁ።

ቢሆንም, ሰዎች ማንንም አያምኑም: ግዛት ቁጥጥር ለማጠናከር እና መረጃ ለማግኘት ቤተ ክርስቲያን ጋር ይተባበራል, ካህናት ኃይል አስተዳደራዊ apparatus ጋር በመተባበር ኑዛዜ ያለውን ሚስጥር ይጥሳል.

ሁሉም የሶሺዮሎጂ ጥናት ተቃራኒውን ይጠቁማል - ስለ ቤተ ክርስቲያን እምነት። ዛሬ ባለው ሁኔታ መንግስት በማህበራዊ አገልግሎት ጉዳይ ከሃይማኖት ድርጅቶች ጋር የመተባበር ግዴታ አለበት። ምንም ዓይነት መደበኛ ድርጊቶች የአንድን ሰው ውስጣዊ እምነት ለመለወጥ አይችሉም. በማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና ህዝባዊ ዘርፎች ግንኙነቶችን በኮዶች ማስተካከል እንችላለን ነገር ግን በመንፈሳዊ እና የቅርብ ህይወት ውስጥ አይደለም። እርግጥ ነው፣ መንግሥት ቤተ ክርስቲያንን ለራስ ወዳድነት ዓላማ ሊጠቀምበት አይገባም፣ አስተዋይ፣ ኃላፊነት የሚሰማው መንግሥት ቤተ ክርስቲያንን እንድትረዳው መጠየቅ አለበት።

ይህ ሁሉ ትክክል ነው, እንዲያውም axiomatic. ግን UOC-MP ወደ ሰዎች ለመቅረብ፣ ከጠንካራ የኦርቶዶክስ ቀኖናዎች ለመራቅ ዝግጁ ነው?

በእርግጠኝነት። በአንድ የቴሌቭዥን የውይይት መድረክ ላይ፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ የተደፈረች፣ የረከሰች ሴት እንዴት እንደምትይዛት ተጠየቅኩኝ፣ እኔም መለስኩለት፡ ወደ እኔ ከመጣች አቅፌ እሳምታለሁ እና እየጠበቅኩ እንደሆነ እነግራታለሁ። ለእሷ.

ካህኑ ተጎጂውን ቢገፋው በጣም አስገራሚ ነው, ምክንያቱም እንደዚህ አይነት ሴት የጥቃት ሰለባ ነች. ነገር ግን UOC-MP በሌላ እምነት አማኞች ላይ ስላለው ታጣቂ አለመቻቻል፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሱሪዎችን ከፋፍሎ መከልከሉ፣ የሌላ እምነት ተከታዮችን በጸሎት ለማስታወስ ፈቃደኛ አለመሆን፣ ራስን በማጥፋት፣ የኪየቭ ፓትርያርክ ቤተ ክርስቲያን ምዕመናን እና እንደገና ጥምቀትን በተመለከተስ?!

ዛሬ ጭንቅላቴን ለመሸፈን መጎናጸፊያ ለመውሰድ ረሳሁ, ነገር ግን ወደ ቤተመቅደስ እንድገባ ፈቀድክልኝ.

ወደ ቤተመቅደስ ከመግባት ባልተሸፈነ ጭንቅላት መግባት ይሻላል! በቤተ መቅደሳችን ውስጥ ሰው ሊሰማው የሚገባው የፍቅር መንፈስ እንጂ ህግ አይደለም። እንደ ፍቅር ከመኖር እንደ ህግ መኖር በጣም ቀላል ነው ምክንያቱም ፍቅር ይቅር ባይነት ነው, ለበደላችሁ ሰው ደግ አመለካከት ነው. ይህ ለሌላው የኃጢአተኛ ሁኔታ ርኅራኄ ነው, ለእሱ ጸሎት ነው. ነገር ግን ከፍተኛው የፍቅር ደረጃ ርህራሄ አይደለም, ግን አዛኝ ነው. በመጽሔትህ ስኬት ደስተኛ ነኝ፣ ነገር ግን ከስኬት ጋር የሚመጣውን ሃላፊነት እንድትሸከም እጸልያለሁ። በእግዚአብሔር ፊት ከመታየት ይልቅ በሰዎች ፊት ሕዝባዊ መሆን በጣም ቀላል ነው።

ሴት ራስዋን ሳትሸፍን ወደ ቤተመቅደስ መግባት ሀጢያት ነውን?

ጋር ግንኙነት ውስጥ

የክፍል ጓደኞች

አንባቢያችን እራሷን ያገኘችበት ሁኔታ ብዙ ጊዜ ይከሰታል. በራስዋ ላይ የራስ መሸፈኛ ስላልነበረች በቤተመቅደስ ተወቅሳለች። ይህ ትልቅ ኃጢአት ነው ተብሎ ይታሰባል። "እንዲህ ነው" ብላ ትጠይቃለች። “እና በሞቃታማ የአየር ጠባይ ውስጥ ቤትዎን ሳትሸፍኑ ከለቀቁ እና ወደ ቤተ ክርስቲያን ለመሄድ ከወሰኑ ይህ በእርግጥ ኃጢአት ነው?

ብዙ ቀሳውስት ይህንን ጥያቄ በተመሳሳይ መንገድ ይመልሳሉ: ወደ ቤተመቅደስ ውስጥ ከመግባት ይልቅ ያልተሸፈነ ጭንቅላት ውስጥ መግባት ይሻላል.

ለምእመናን በዘዴ

ለተረሱት, ብዙ ደብሮች ልዩ ነፃ አገልግሎት ሰጥተዋል - በመግቢያው ላይ መሃረብ መውሰድ እና እራስዎን መሸፈን ይችላሉ. አዎን፣ እና በዚህ ጉዳይ ላይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በቤተክርስቲያናችን ውስጥ የተሰጡ አስተያየቶች በጣም ያነሱ ነበሩ። ሬክተሮች እንደ አንድ ደንብ ከሠራተኞቻቸው ከፍተኛውን በጎ ፈቃደኝነት ይጠይቃሉ እና ወደ አብያተ ክርስቲያናት ለሚመጡት እና ምናልባትም ሁሉንም ደንቦች ገና አያውቁም.

ግን ይህ ችግር ከሥነ-መለኮት አንጻር ምን ይመስላል? ኃጢአት ነው ወይስ ኃጢአት አይደለም?

የቮሎኮላምስክ ታዋቂው የነገረ መለኮት ምሁር ሜትሮፖሊታን ሂላሪዮን (አልፊዬቭ) ይህንን ጥያቄ በእርግጠኝነት ይመልሳል፡-

-የራስ መሸፈኛ አለማድረግ ኃጢአት አይደለም። ግን ይህ ወግ በጣም ያረጀ ነው. በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያለች ሴት ራሷን መሸፈን እንዳለባት ወደ ተናገረው ወደ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ይመለሳል። የራስ መሸፈኛ ማድረግ የለብዎትም። የሚያምር የሴቶች ኮፍያ መልበስ ትችላለህ። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ወግ አለ, ይስተዋላል. እና እኔ እንደማስበው ወደ ቤተመቅደስ ሳትሸፈኑ ከመጣህ ራስህ ምቾት አይሰማህም ምናልባትም የአንድ ሰው ጎን በአንተ ላይ ሲመለከት ይሰማሃል። ጌታ የሰውን ልብ ይመለከታል እንጂ ሰው የለበሰውን አይመለከትም። በጭንቅላቱ ላይ ባለው መሃረብ ላይ አይደለም. ነገር ግን, ነባር ወጎች መከበር አለባቸው.

ያለ መሸፈኛ መጸለይ ይሻላል

የሶውሮዝ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ እንዲህ ያሉትን ጥያቄዎች እንዴት እንደመለሰ አንድ ሰው ማስታወስ ይችላል። እሱ አለ:

- ራሳችሁን ሳትሸፍኑ ቆማችሁ በእግዚአብሔር ፊት ብትጸልዩ እርሱ ጸሎትህን ያያል፣ እናም ይህ ሁሉ ተሸፋፍነህ ቆመህ ቆም ብለህ ከማሰብ የተሻለ ነው፡ ይህ ሁሉ መቼ ነው የሚያቆመው?! እንደዚያ ከሆነ፣ ሱሪ ለብሶ፣ ጭንቅላትን ሳትሸፍን ቆሞ መጸለይ ይሻላል።

ቤተመቅደስን በሚጎበኙበት ጊዜ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዋና ቀኖናዎች ከራስ ቀሚስ ጋር የተቆራኙ ናቸው.

ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ የሚገቡ ሰዎች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አንዳንድ የስነምግባር ደንቦች እንዳሉ ማወቅ አለባቸው. መንፈሳዊ መሠረቶች ወደ እግዚአብሔር በሚመለሱ አማኞች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማስተባበር የሚፈለጉትን ሁሉንም የኦርቶዶክስ ሥነ-ምግባር ደንቦችን ያዘጋጃሉ.

ምእመናን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሚሆኑበት ጊዜ ስለ ራስ ቀሚስ ብዙ ጥያቄዎች ይነሳሉ.

በታቀደው ጽሑፍ ውስጥ ስለዚህ የስነምግባር ደንብ እንነጋገራለን.

በቤተመቅደስ ውስጥ የክርስቲያን ወጎች
እንዲህ ዓይነቱ ልማድ በጥልቅ ክርስቲያናዊ ጥንታዊ ዘመን ወይም ይልቁንም በሐዋርያት ዘመን ታይቷል። በዛን ዘመን ሴት ሁሉ ያገባች እና የተከበረች, የቤቱን ግድግዳ ትታ ጭንቅላቷን በመጋረጃ ሸፈነች. ይህ የራስ መጎናጸፊያ ሴትየዋ ባለትዳር መሆኗን እና የባልዋ እንደሆነች መስክሯል።
አንድ ባል ሚስቱን ጥሎሽ ሳይመልስ ሊፈታ ይችላል, ያለ ፀጉር ጎዳና ላይ ከታየች. እንዲህ ዓይነቱ አንስታይ ገጽታ ባልን እንደ አስጸያፊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር.
በሩሲያ ውስጥ ይህ የተቀደሰ ባህል ተጠብቆ ቆይቷል - በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለች አንዲት ሴት ጭንቅላቷን በመጋረጃ በመሸፈን የጸሎት ሥነ ሥርዓት ማከናወን አለባት ።
ይህ ለጥንቷ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ትውፊት አክብሮት እና አክብሮት የምንገልጽበት መንገድ ነው።
እየተነጋገርን ያለነው ስለ ባለትዳር ሴት ወይም ባሏን በሞት ስላጣች ሴት ብቻ ስለሆነ ይህ መስፈርት ለወጣት ልጃገረዶች አይተገበርም.
መሀረብ፣ መስረቅ፣ ኮፍያ እና መሀረብን በራስዎ ላይ ወደ ቤተክርስትያን፣ ቤተመቅደስ ማሰር እንዴት ያምራል?
የራስ መሸፈኛን ለመልበስ በጣም ብዙ መንገዶች አሉ ፣ ግን ሁሉም ወደ ቤተ ክርስቲያን ለመሄድ ተስማሚ አይደሉም።
የራስ ቀሚስ ለሁኔታው ተስማሚ መሆን አለበት, ስለዚህ ውስብስብ ቀስቶች እና አንጓዎች ቤተመቅደስን ለመጎብኘት ከማሰር አማራጭ መወገድ አለባቸው.

ቀላል መፍትሄ ዝግጁ የሆነ የራስ ቀሚስ መግዛት ነው.

ከጭንቅላቱ ላይ ይጣሉት እና ከጉንጥኑ በታች በፒን ያሰርቁት

አማራጭ 2
መሰረቁ ወይም መሀረብ ከራስዎ ላይ የማይንሸራተት ከሆነ በአንገትዎ ላይ ያሉትን ጫፎች ይሻገሩ እና መልሰው ያጠፏቸው።

3 አማራጭ
በማንኛውም መሃረብ ላይ መወርወር ብቻ በቂ ነው, ከተፈለገ በአንገቱ ላይ ባለው ሹራብ ያስቀምጡት

4 አማራጭ
የሻርፉን ጥብቅ ቦታ እርግጠኛ ካልሆኑ በደካማ ቋጠሮ ከኋላ በኩል ያያይዙት።

5 አማራጭ
ከአገጩ ስር ስርቆትን ወይም መሀረብን በኖት ያስሩ

7 አማራጭ
በራስዎ ላይ መሃረብ ማሰር ይችላሉ, ስለዚህ

8 አማራጭ
ለሠርጉ ሥነ ሥርዓት, በጣም ቀላሉ ዘዴዎች ተስማሚ ናቸው

በኦርቶዶክስ መንገድ በራስዎ ላይ መሃረብ እንዴት እንደሚታሰር?

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የጥንት ልማዶች ሸርተቴዎችን ለማሰር የሚያስፈልጉ መስፈርቶች
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች እንደሚሉት ከሆነ ብቸኛው ትክክለኛ አማራጭ የራስ ቀሚስ ጫፎችን በአገጭ አካባቢ ማሰር ወይም መጎናጸፊያውን ከሱ በታች ባለው ፒን ማስጠበቅ ነው።
ነገር ግን በዘመናዊቷ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ጭንቅላቱ እንዴት እንደሚሸፈን ትኩረት ላለመስጠት ይሞክራሉ, በጣም አስፈላጊው ነገር በጭንቅላቱ ላይ ምንም ዓይነት ሽፋን መኖሩ ነው.
የራስ መሸፈኛ ለብሰህ ራሷን ወደ ቤተ ክርስቲያን መሸፈን አስፈላጊ ነው?
ጋለሞታዎችና ጨካኞች ሴቶች ብቻ ራሳቸውን ሳይሸፍኑ በልዩ ሥራ ላይ ያላቸውን ንብረት ማስታወቅ ይፈቀድላቸዋል።
የራስዎን መደምደሚያ ይሳሉ

ልጃገረዶች ወደ ቤተ ክርስቲያን መሸፈኛ ማድረግ አለባቸው?

የዘመናዊቷ ቤተ ክርስቲያን መስፈርቶች
ቤተመቅደሱን ሲጎበኙ ልጃገረዶች ጭንቅላታቸውን አይሸፍኑም.
የጥንት ስምምነቶች የራስ ቀሚስ ያገባች ሴት ብቸኛ ምልክት እንደሆነ ይናገራሉ።
ስለዚህ ባል የሌላት ድንግል ራሷን በመጎናጸፊያ ሳትሸፍን ወደ ቤተ ክርስቲያን ትገባ ዘንድ ተፈቅዶለታል።
ዘመናዊው ፍጡር በአሮጌው ልማድ ላይ የራሱን ለውጦች አድርጓል. የማያውቁ “የሴት አያቶችን” ቁጣ ከመቅረፍ ስርቆትን መልበስ ይቀላል።

በቤተክርስቲያን ውስጥ ወንዶች ለምን ራሳቸውን አይሸፍኑም?

እንደ ረጅም ወጎች መሠረት ለወንድ ግማሽ የሚሆኑ መስፈርቶች
ማንኛውንም ክፍል በሚጎበኙበት ጊዜ አንድ ሰው የራስ መሸፈኛውን ማስወገድ አለበት
ይህ የሚደረገው ለባለቤቱ ክብር እና ክብር ለመክፈል ነው.
የቤተ ክርስቲያን ባለቤት ጌታ ነው።
ስለዚህ አንድ ሰው አክብሮትን ብቻ ሳይሆን በጌታ ፊት መከላከያ እንደሌለው አፅንዖት ይሰጣል, እናም እውነተኛ እምነትን ያሳያል.
የሰዎችን ስሜት በትኩረት መከታተል አስፈላጊ ነው, እና እራሳቸውን በእግዚአብሔር ፊት ለመክፈት, በጣም ቅርብ እና ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ለመጠየቅ እና ለኃጢአት ይቅርታ ለመጸለይ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደሚሄዱ አስታውሱ. ስለዚህ በቤተ ክርስቲያን ቀኖና መሠረት በዚህ ቦታ መልበስ እና ምግባር ያስፈልጋል።

በዚህ ጉዳይ ላይ የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ቃል ማንበብ ጠቃሚ ይሆናል።

በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ, አንድ ጥንታዊ ልማድ አለ - አንዲት ሴት ጭንቅላቷን ተሸፍኖ ወደ ቤተ ክርስቲያን ትገባለች. ይህ ባህል ከየት ነው የመጣው እና ምን ማለት ነው, አንዲት ሴት በቤተክርስቲያን ውስጥ ለምን የራስ መሸፈኛ ማድረግ እንዳለባት እወቅ.

አመጣጥ እና ብጁ

ይህ ልማድ የመነጨው ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃላት ሲሆን አንዲት ሴት ትሕትናዋንና ባሏ በእሷ ላይ ያለውን ኃይል የሚያመለክት ምልክት በራሷ ላይ ሊኖራት እንደሚገባ ተናግሯል። ባልተሸፈነ ጭንቅላት መጸለይ ወይም መቅደሶችን መሳም እንደ አሳፋሪ ይቆጠራል። ከሐዋርያው ​​ቃላቶች, ከቤተክርስቲያን ጋር ከተያያዙት በጣም ጥንታዊ ወጎች አንዱ ይጀምራል.

አንዲት ሴት በቤተክርስቲያን ውስጥ ለምን የራስ መሸፈኛ መልበስ አለባት?

በሴት ራስ ላይ ያለው መሀረብ ልክን እና ትህትናን ያጎላል, እና ከእግዚአብሔር ጋር መግባባት ንጹህ እና ብሩህ ይሆናል.

በጥንታዊ ባህል ፀጉር የሴቶች ውበት በጣም አስደናቂ ባህሪ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. በጌታ ፊት ሁሉም ሰው ትሑት መሆን እና የኃጢአተኛ አስተሳሰቦችን ጭንቅላታቸውን ማጽዳት ስላለበት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ትኩረትን መሳብ መጥፎ ምልክት ነው። ያስታውሱ፣ ልብሶችም ልከኛ መሆን አለባቸው፣ ወደ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ የሚሄዱበትን ልብስ መምረጥ የለብህም፣ በጌጣጌጥም ሆነ በሥዕሉ ላይ አጽንዖት ለመስጠት። በዚህ ሁኔታ, የተሸፈነ ጭንቅላት ትርጉም አይኖረውም.

የራስ መሸፈኛው የሚለብሰው የሴትን መከላከያ አልባነት ለማጉላት እና ጌታን ለእርዳታ እና ምልጃ ለመጥራት ነው።

አንድ ሰው በቤተክርስቲያን ውስጥ ኮፍያውን ለምን ያወልቃል?

ወደ ማንኛውም ክፍል ሲገባ, አንድ ሰው ባርኔጣውን ማውጣት አለበት, ይህም ለባለቤቱ አክብሮት ምልክት ነው. በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እግዚአብሔር ነው። ስለዚህ አክብሮቱን ይገልፃል እናም እውነተኛ እምነትን ያሳያል።

የራስ መጎናጸፊያ ሳይኖረው ወደ ቤተ መቅደሱ ሲገባ አንድ ሰው በጌታ ፊት መከላከያ የሌለው መሆኑን ያሳያል እና ስለ ሙሉ እምነት ይናገራል. በቤተክርስቲያን ውስጥ, አንድ ሰው ጦርነትን እና ደም መፋሰስን ትቶ ከኃጢአቱ ንስሐ መግባት አለበት. ይህም በእግዚአብሔር ፊት ሁሉም ሰው እኩል መሆኑን እና ማህበራዊ ደረጃ እና አቋም ምንም እንዳልሆነ የሚያሳይ ምልክት ነው.

አንድ እውነተኛ አማኝ ለሀይማኖት አክብሮት ማሳያ ሆኖ አንዳንድ ህጎችን እና ልማዶችን የማክበር ግዴታ እንዳለበት መታወስ አለበት። ተገቢ ያልሆነ ልብስ ለብሶ ወደ ቤተ ክርስቲያን መምጣት የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ተቀባይነት የሌለው እና አሳፋሪ ነው። መልካም እድል እንመኝልዎታለን እና አዝራሮችን መጫን አይርሱ እና