አጭር ልቦለዱ የፎንቪዚን ሥራ ችግር ነው። በዲአይ ኮሜዲ ውስጥ የሰርፍዶም ውግዘት።

በሁሉም የፎንቪዚን ድራማ ስራዎች ውስጥ ደራሲው የአንባቢውን ትኩረት ለማተኮር የሞከረባቸው ሶስት ጭብጦች በግልፅ ተዘርዝረዋል። ከነሱ መካከል ሰርፍዶም, የሩሲያ ግዛት መዋቅር, ወጣቱን ትውልድ የማስተማር ርዕስ ነው. በ "Undergrowth" ኮሜዲ ውስጥ ያሉት ችግሮች በመጀመሪያ እይታ ማህበራዊ ችግሮችን ብቻ የሚመለከቱ ናቸው, ይህ ግን ከጉዳዩ በጣም የራቀ ነው. በጣም ጥልቅ ነው. ሥራውን እስከ መጨረሻው ካነበበ በኋላ, ደራሲው ስለ ባላባቶች የሞራል እና የአዕምሮ ደረጃ ወቅታዊ ጉዳይ ላይ ማጉላት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል.

ወጣት ባላባቶችን የማስተማር ችግር

የጽሁፉ ርዕስ ለራሱ ይናገራል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አሥራ ስድስት ዓመት ያልሞላው እና የትምህርት የምስክር ወረቀት ያላገኘው ወጣት መኳንንት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ትንሽ ልጅ ይቆጠር ነበር. በኮሜዲ ውስጥ የትምህርት ጭብጥ መሪ ነው.

ሚትሮፋን የመሬት ባለቤቶች የፕሮስታኮቭ ልጅ ነው. መኳንንት. በእድሜው ፣ ሁሉም ወደ ብሩህ የወደፊት መንገዶች ክፍት ናቸው ፣ ግን ለዚህ እየጣረ ነው ተብሎ አይታሰብም። ሰውዬው ለማንኛውም ነገር ምንም ፍላጎት የለውም. መሃይም. ባለጌ እና ራስ ወዳድነት። ሲሲ

ለእሱ የማስተማር ሰራተኞች በትክክል ተመርጠዋል. እናቱ እነዚህን ያልታደሉ መምህራንን ለሥራ ስትቀጥር ከየትኛው መሥፈርት እንደወሰደች ግልጽ አይደለም። ኩተይኪን ዲያቆን ሚትሮፋንን ማንበብ እና መፃፍን እያስተማረ። Tsyfirkin የቀድሞ ወታደራዊ ሰው, የሂሳብ ትምህርት ያስተምራል. ቭራልማን ለስታሮዶም አሰልጣኝ ሆኖ ይሠራ ነበር። አሁን የፈረንሳይ እና ሌሎች ሳይንሶች መምህር. ለፕሮስታኮቭስ ሲሰሩ ለነበሩት አራት አመታት, ሚትሮፋን አንደኛ ደረጃ ነገሮችን ማስተማር አልቻሉም. ወይ ለመማር ምቹ አይደለም፣ ወይም አስተማሪዎች ፍጹም መካከለኛ ናቸው። ምንም የሚያስደንቀው ነገር የለም. የሚትሮፋን አጃቢ እናት፣ አባት፣ አጎት ናቸው። ሁሉም ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች ናቸው እና ማጥናት አስፈላጊ እንዳልሆነ ተነግሮታል. ገንዘብ እና ስልጣን ይኖሩ ነበር, የተቀረው ይከተላል.

ለመከተል ጥሩ ምሳሌ አልነበረውም. እናት ባለጌ እና ባለጌ ነች። ከሰርፍ ጋር በተያያዘ በልዩ ጭካኔ ይለያያል። የገዛ ባሏ በአንገቷ ይሠቃያል. አልፎ አልፎ እግርህን ጠርገህ ረግጠህ መሄድ የምትችልበት የሊፕ ጨርቅ ልትለውጠው ቻለች። የበላይነት እና ጠያቂ። እጆችዎን ለማሰራጨት አይጨነቁ።

የሚትሮፋን አባት ከመደበኛው ሰው ሚስቱን እንዳያናድድ በመፍራት ተጨማሪ ቃል ለመናገር የሚፈራ ተሳቢ ሆኗል። የራሱ አስተያየት የለውም። በሁሉም ነገር ፕሮስታኮቫ ይታዘዛል። ከሴት ጀርባ ለመኖር ለእሱ በጣም ምቹ ነው. ሁሉንም ነገር እና በቤተሰባቸው ውስጥ ያሉትን ሁሉ ለማስተዳደር የመንግስትን ስልጣን እና እድልን በደስታ ሰጣት።

አጎቴ ሚትሮፋን እንዲሁ ማንበብና መጻፍ የማይችል ጠባብ አስተሳሰብ ያለው ነው። ለአሳማ እና ለገንዘብ ፍቅር አለው. በሁሉም ነገር ትርፍ መፈለግ. ከሀብታም ጥሎሽ ጋር ሙሽሪት የማግባት ህልሞች።

እነዚህ ሰዎች ሚትሮፋንን ምን ሊሰጡ ይችላሉ? መነም. በእንደዚህ ዓይነት አከባቢ ውስጥ አንድም ብቁ ሰው የለም. ሚትሮፋን አንድ ምሳሌ የሚወስድ አልነበረም። ያደገው ምንም ያልተቀደሰለት የሞራል ጭራቅ ነው። ሰውዬው የእናቱ ትክክለኛ ቅጂ ነው, ሁሉንም መጥፎ ነገር ከእሷ የተቀበለችው.

ከአዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት መካከል, Starodum, Milon, Pravdin, Sophia ልብ ማለት እፈልጋለሁ. ብልህ ፣ የተማሩ ሰዎች። ስታሮዶም ለሶፊያ ጥበበኛ አማካሪ ነው። ከንግግራቸው መረዳት እንደሚቻለው ሰው የሚታገለው ለእውነት እና ለፍትህ ነው። ጨዋነት እና ታማኝነት ይመሰክራል። በህይወቴ ብዙ አይቻለሁ እና አጋጥሞኛል። ልምዱን፣ ለህይወቱ ያለውን አመለካከት ለእህቱ ልጅ ያካፍላል። ሶፊያ ከአጎቷ ጋር እድለኛ ነበረች. እንደዚህ አይነት አማካሪ ጥሩ ነገሮችን ብቻ ማስተማር ይችላል, እና እንደ ሚትሮፋን ሳይሆን, ህይወትን በትክክለኛው መንገድ ታሳልፋለች.

ፎንቪዚን ስለ ሩሲያ የወደፊት ሁኔታ በጣም ተጨንቆ ነበር. አሁን ያለው ሁኔታ ለእርሱ አይስማማውም። እሱ እንደ ፕሮስታኮቭስ እና ስኮቲኒን ባሉ ሰዎች ወጪ የመኳንንቱን መበስበስ ይቃወማል። በእሱ አስተያየት ትክክለኛ ትምህርት ብቻ ባላባቶችን ከመንፈሳዊ ውድቀት ማዳን ይችላል.

የሰርፍድ ችግር

በጥሬው ከኮሜዲው የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ፣ ባለቤቷ እንዴት ቦታዋን እና ስልጣኗን አላግባብ እንደምትጠቀም ግልፅ ነው ፣ በሴራፊዎች ላይ ክፋትን ያስወጣል። ትሪሽካ በሞቃት እጇ ስር ወደቀች፣ ካፍታኑን በመስፋት አልተሳካላትም። በቀል የልብስ ስፌቱን ሀዘን ጠበቀው። ለፕሮስታኮቫ ምንም ሰበብ አልሰራም። በእርሻው ውስጥ ፕሮፌሽናል እንዳልነበረው ጠንቅቆ ማወቅ እና አንድ ሰው ልኬትን በመውሰዱ ሰውዬውን ይቅር ሊለው ይችላል, ነገር ግን ባለንብረቱ ጽኑ ነበር. ሳይዘገይ, ሴትየዋ ጥፋተኛውን ለመቅጣት ትእዛዝ ሰጠች.

አጠቃላይ ስራው ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው በባለቤትነት ዘፈቀደ የተሞላ ነው። በስኮቲኒን እና ፕሮስታኮቭ ከሚመሩት የፊውዳል ገዥዎች ጋር በስታርዱም እና በፕራቭዲን ሰው ውስጥ ተራማጅ አስተሳሰብ ባላቸው ባላባቶች መካከል አስደናቂ ግጭት ተፈጠረ።

...የራሳችሁን በባርነት መጨቆን ሕገወጥነት ነው።
D. I. Fonvizin

"ከሁለት ብሩህ ስራዎች በፊት ሁሉም ነገር ወደ ገረጣ ተለወጠ-በፎንቪዚን" የበታችነት ስሜት" ከሚለው አስቂኝ ድራማ እና "ዋይ ከዊት" በ Griboyedov። በአንድ ሰው ላይ አይሳለቁም, ነገር ግን የመላው ህብረተሰብ ቁስሎች እና በሽታዎች ለእይታ ይቀርባሉ.

እነዚህ ቃላት ስለ ፎንቪዚን የተነገሩት በታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ N.V. ጎጎል የፎንቪዚን ፌዝ ምን አመጣው፣ ክፉ ቀልዶቹን የሚመገበው ምንድን ነው? ..

እ.ኤ.አ. በ 1762 ካትሪን II የወጣው ድንጋጌ “በመኳንንት ነፃነት ላይ” ለባላባቶች ያልተገደበ መብቶችን ሰጥቷል ። እናም የካትሪን ዘመን ከእውቀት እስከ ሴርፍድ እድገት ድረስ በሁሉም ረገድ የውጫዊ ብልጽግና እና የሀገሪቱ የውስጥ ውድቀት ጊዜ ሆነ። በካትሪን ዘመን, የገበሬዎች ሁኔታ በተለይ አስቸጋሪ ነበር, ምክንያቱም የመሬት ባለቤቶች በሰርፊኖች ላይ ያለው ኃይል አልተገደበም. በጊዜያቸው የነበሩት ተራማጅ ሰዎች በአከራዮች የዘፈቀደ ገደብ ላይ ማንኛውንም አይነት ጥያቄ አንስተዋል. ከመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ኮሜዲያኖች አንዱ የሆነው ዴኒስ ኢቫኖቪች ፎንቪዚን የእነሱም ነበረ።

ፎንቪዚን በፕሮስታኮቫ ምስሎች ውስጥ በተገለፀው ኮሜዲው ውስጥ ፣ ስኮቲኒን የግለሰቦችን ድክመቶች አይደለም ፣ ግን በብሩህ ፣ በቀለማት እና ከሁሉም በላይ ፣ ሁሉንም የፊውዳል ባለርስቶች በእነሱ ጭካኔ ፣ ጭካኔ ፣ ጭካኔ የተሞላበት አመለካከት ለእነሱ ተገዢ ለሆኑ ገበሬዎች በትክክል ገልፀዋል ። እነዚህ አከራዮች የማከማቸት ጥማት፣ ስግብግብነት፣ ለትርፍ ከፍተኛ ፍቅር ይማቅቃሉ፡ ሁሉንም ማህበራዊ ለራሳቸው፣ ለግል ይሠዋሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, አመለካከታቸው - በተለይም, ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ እና ልጇ - ለትምህርትም ባህሪ ናቸው. አስፈላጊ መሆኑን ባለማየት የሞራል ውድቀታቸውን የበለጠ ያጎላሉ። የዘፈቀደ መሆናቸው የሰራፊዎችን ህይወት ከባድ፣ በመከራ፣ በእጦት እና በህመም የተሞላ ያደርገዋል። ማንም ሰው ከእንደዚህ አይነት አከራዮች ሕይወት የለውም፡ ግቢም ሆነ ክፍያ። እነዚያም ሆኑ ሌሎች የጌታው ጨካኝ እና ጨካኝ እጅ ይሰማቸዋል። ፎንቪዚን በአስቂኝነቱ ውስጥ ፣ ሚትሮፋንን ምስል በመግለጥ ፣ በአዲሱ ፣ ወጣት ትውልድ ፣ የገበሬዎች ሁኔታ እንደማይሻሻል ግልፅ ያደርገዋል ፣ ግን ምናልባትም ፣ “ከዚህ ምን ሊመጣ ይችላል” ስለሆነም የበለጠ ከባድ ይሆናል ። ሚትሮፋን ፣ አላዋቂዎች - ወላጆች የበለጠ ገንዘብ ይከፍላሉ እና ለማያውቁ አስተማሪዎች።

በፊውዳል አከራዮች እና በገበሬዎቻቸው ምስሎች ላይ ፎንቪዚን በሰው ልጅ ስብዕና ላይ ያለው ብልሹነት በሴራፊን ተፅእኖ ውስጥ እንዴት እንደሚከሰት አሳይቷል ። የእነዚህ ሰዎች ርዕዮተ ዓለም ሙሉ በሙሉ ከማህበራዊ አቋም ጋር ይጣጣማል. ኤሬሜቭና በነፍሷ ውስጥ ባሪያ ከሆነች ፕሮስታኮቫ እውነተኛ ባሪያ ነች። ሙሉው ኮሜዲ "የታችኛው እድገት" እውነታውን ሙሉ በሙሉ ያንፀባርቃል። ቤሊንስኪ "ከዴርዛቪን ጋር, ፎንቪዚን የካትሪን ዕድሜ ሙሉ መግለጫ ነው" ብለዋል. ፎንቪዚን ራሱ መኳንንት-ሰርፍ ነው። ስለ ሰርፍዶም ሙሉ በሙሉ መወገዱን መናገር አይችልም, እሱ የሚናገረው ስለ ማለስለስ ብቻ ነው. ነገር ግን ዋናው የርዕዮተ ዓለም ጀግና "የታችኛው እድገት" ስታሮዶም የሰውን ሰው ጭቆና ይቃወማል. “የራሳችሁን ዓይነት በባርነት መጨቆን ሕገወጥ ነው” ብሏል።

ሰርፍዶም ለመላው የሩስያ ህዝብ እውነተኛ አሳዛኝ ነገር ነበር። የመሬቱ ባለቤት ለሰርፍ እና ለባለቤቱ, እና ለዳኛው እና ለአስፈፃሚው, አስፈላጊ ከሆነ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሰዎች ንግድ እና ልውውጥ በፍጥነት ሄደ ...

ዴኒስ ኢቫኖቪች ፎንቪዚን በ 1782 በተፃፈው “Undergrowth” አስቂኝ ፊልም ላይ ያሳየው ይህቺ “ፊውዳል” ሩሲያ ነበር። በእሱ ውስጥ, የቲያትር ደራሲው የሰርፍዶምን እውነተኛ ገጽታ እና ዋና ተሸካሚዎቹን - የመሬት ባለቤቶችን አሳይቷል. ስግብግብ እና ጨካኝ የመሬት ባለቤቶች ፕሮስታኮቭስ እና ስኮቲኒንስ ሰርፎችን እንደ ረቂቅ እንስሳት ይመለከቷቸዋል። ፕሮስታኮቫ "ችግር" አለባት - ቀድሞውኑ ከወሰደችው በተጨማሪ ከገበሬዎች ምንም ነገር መቅዳት አትችልም. ልጇ, ዝቅተኛው ሚትሮፋኑሽካ, ግትር እና ደደብ እናቱ ጋር ይጣጣማል. ለበርካታ አመታት, ሶስት አስተማሪዎች ቢያንስ አንዳንድ የእውቀት ክፍሎችን ወደ "የተዘረፈ ልጅ" ጭንቅላት ለመንዳት ሲሞክሩ ቆይተዋል. ምናልባት ሚትሮፋን ከወላጆቹ እና ከአጎቱ የበለጠ አስከፊ ነው። እነዚያ ቢያንስ የተወሰነ ፍቅር ነበራቸው (ቢያንስ ለአሳማዎች፣ እንደ ስኮቲኒን ያሉ)። ሚትሮፋን ማንንም አይወድም, እሱ የተናደደ, አላዋቂ እና, በተጨማሪ, ጠበኛ ነው. የመሬቱ ባለቤት ፕሮስታኮቭ ለሚስቱ ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነው እና በእሷ ላይ አንድ ቃል ለመናገር አልደፈረም። በእነዚህ ጨዋዎች ቤት ውስጥ የምትኖረው ወላጅ አልባ ሶፊያ ሕይወትም ከባድ ነው - ለስኮቲኒን ሚስት እንደምትሆን ቃል ገብታለች። Serf Eremeevna እመቤቷን ለማስደሰት ትሞክራለች, እና በምላሹ "በዓመት አምስት ሩብሎች እና በቀን አምስት ጥፊዎች" ይቀበላል. ፕሮስታኮቫ ማንኛቸውንም ገበሬዎቿን አትራራም. የጓሮው ዌንች ፓላሽካ በጣም ጣፋጭ እንደሆነ ሲነግራት ሰርፍ ገረድ “እሱ ተንኮለኛ ነው፣ አንተ አውሬ! እንደ ክቡር! እና በሩሲያ ውስጥ ስንት እንደዚህ ያሉ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ! ለምሳሌ ያህል፣ መቶ የሚያህሉትን ገበሬዎቿን በጅራፍ የገደለችውን ዝነኛዋን የመሬት ባለቤት ዳሪያ ሳልቲኮቫ እናስታውስ። ፕሮስታኮቫን እራሷን እንደገረፈችው አይታወቅም ፣ ግን እሷ ከሰዎች ጋር የነበራት ኢሰብአዊነት በጥሩ ሁኔታ መሥራት እንደምትችል ያሳያል ። Prostakova ጥፋተኛነትን ስለለመደች ከሶፊያ ጋር እንኳን ልጅቷ አሥር ሺህ ሩብሎች እንደምትወርስ በማወቁ ሚትሮፋንን እንድታገባ ለማስገደድ እንደ ሰርፍ መስራት ትፈልጋለች። ኃይል ብቻ ፕሮስታኮቫን ያቆማል, እና እሷ የኃይል ቋንቋን ብቻ ትረዳለች. በመጨረሻው ሰዓት፣ ሚትሮፋን ለማግባት ሶፊያን በድብቅ ሊወስዱት ሲሞክሩ ስታሮዱም የእህቱን ልጅ በማዳን “አንተ ራስህ በሌሎች ላይ መጥፎ ነገር ለማድረግ የምትችልበትን ኃይል በማጣህ ጥሩ ስሜት ይሰማሃል” በማለት ስልጣኗን አሳጣችው። ከጣቢያው ቁሳቁስ

በአስቂኙ መጨረሻ ላይ, ክፋት ይቀጣል, እና መልካም ያሸንፋል. ፎንቪዚን ለመንግስት ልበ ደንዳና ባለቤቶችን እንዴት መያዝ እንዳለበት ያሳየ ይመስላል። ፀሐፊው ሰርፍዶም የሩሲያን ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገት እንደሚያደናቅፍ ያምን ነበር እናም በገበሬዎች ኪሳራ ለሚኖሩ ሰርፎች ያለውን አሉታዊ አመለካከት ገልፀዋል ። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን የፎንቪዚንን የተከበረ ተግባር ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር, "የደፋር ገዥ መሳጭ" እና "የነጻነት ወዳጅ" በማለት ጠርቶታል.

በደንብ የተማረ ፣ ታዋቂ የፖለቲካ ሰው ፣ ፎንቪዚን በስራው ውስጥ በወቅቱ የሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት የላቀ ሀሳቦች ገላጭ ብቻ ሳይሆን ፣ ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግምጃ ቤትም ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል ። ፎንቪዚን ሰርፍዶምን ያወገዘ የመጀመሪያው ሩሲያዊ ጸሐፊ እና ፀሐፊ ነበር። በማይሞተው "በታችኛው እድገት" ውስጥ በካተሪን 2ኛ ስር የአውቶክራሲያዊ ሰርፍ ስርዓትን በማጠናከር ወቅት አስቀያሚ ቅርጾችን የወሰደውን የመሬት ባለቤቶች ኃይል ገደብ የለሽ ግልብነት በግልፅ አሳይቷል. እንደ ክላሲዝም ህጎች ፣ በአስቂኝ ውስጥ ያሉ ክስተቶች በአንድ ቀን ውስጥ በአንድ ቦታ ውስጥ ይከናወናሉ - የመሬት ባለቤቱ ፕሮስታኮቫ ንብረት። የጀግኖቹ ስም እጅግ በጣም ተናጋሪዎች ናቸው, ስለ ተሸካሚዎቻቸው ብዙ ሊነግሩ ይችላሉ-ፕራቭዲን, ስታሮዶም, ቭራልማን, ስኮቲኒን. “Undergrowth” በተሰኘው አስቂኝ ድራማ ውስጥ ያለው የመሬት ባለቤቶቹ ስልጣን ገደብ የለሽ ግልብነት በግልፅ እና በግልፅ ተስሏል። ኬ.ቪ.ፒጋሬቭ "ፎንቪዚን በአስቂኙ የአስቂኝ ምስሎች ውስጥ የሳርፍዶምን ማህበራዊ ኃይል ምንነት በትክክል ገምቶ እና ተካቷል, ምንም እንኳን ማህበራዊ አቋማቸው ምንም ይሁን ምን የሩስያ ሰርፍ-ባለቤቶችን ዓይነተኛ ገፅታዎች አሳይቷል."

ፎንቪዚን የባለቤቶችን ኃይል, ጭካኔ, ድንቁርና, ጠባብ አስተሳሰብ በአስቂኝ አሉታዊ ምስሎች ውስጥ በግልፅ ገልጿል: "እመቤት ኢሰብአዊነት, በጥሩ ሁኔታ በፀና ሁኔታ ውስጥ ያለ ክፉ አስተሳሰብ መታገስ አይቻልም," ፕራቭዲን የሰርፍ-ባለቤቱን ጠርቶታል. ፕሮስታኮቫ ፕራቭዲን "የተናቀ ቁጣ". ይህ ሰው ምንድን ነው? ሁሉም የፕሮስታኮቫ ባህሪ ጸረ-ማህበረሰብ ነው ፣ እሷ አስፈሪ ራስ ወዳድ ነች ፣ ስለ ጥቅሟ ብቻ ትጨነቅ ነበር። በኮሜዲው ውስጥ ብዙ ጊዜ ፕሮስታኮቫ ሰዎችን እንደ እንስሳት ስለምታያቸው ለሰርፍ ሰሪዎች ያላትን ኢሰብአዊ አመለካከት አሳይታለች፡- “እናም አንቺ ከብት፣ ቀረብ ብለሽ”፣ “አንቺ ሴት ልጅ ነሽ ውሻ ሴት ልጅ ነሽ?

ቤቴ ውስጥ ካንተ አስጸያፊ ሃሪ በቀር ገረዶች የሉም እንዴ?” የመሬት ባለቤትዋ በእራሷ እራሷን ትተማመናለች, ለትንሽ ጥፋት አገልጋዮቿን "ለመግደል" ዝግጁ ነች. በቤቱ ውስጥ ፕሮስታኮቭ ኃይለኛ እና ጨካኝ ነው, እና ለሰርፊዎች ብቻ አይደለም. የእሱን & ግልባጭ አ ኤል ኤል ኤስ ኦ ሲን በጥበብ በመግፋት። ደካማ ፍላጎት ያለው ባል ፣ ፕሮስታኮቫ “ሞተ” ወይም “አስፈሪ” ብሎ ይጠራዋል። ያለምንም ቅሬታ ማቅረቡ ለምዷታል። ፕሮስታኮቫ ለአንድያ ልጇ ያለው የጋለ ፍቅር የአስራ ስድስት አመት እድሜ ያልደረሰው ሚትሮፋኑሽካ እንዲሁ አስቀያሚ ቅርጾችን ይይዛል.

ያለማቋረጥ እና በዘዴ፣ ዋና ዋና የህይወት ትእዛዞቿን ለእሱ ታስተላልፋለች፡- “ገንዘብ ስታገኝ ለማንም እንዳታካፍል። ሁሉንም ነገር ለራስህ ውሰድ", "ይህን ሞኝ ሳይንስ አትማር". እሷ እራሷ በጣም አላዋቂ እና ማንበብና መጻፍ የማትችል ስለሆነ ደብዳቤዎችን ማንበብ አልቻለችም, ፕሮስታኮቫ ልጅዋ ያለ ትምህርት, ለህዝብ አገልግሎት እንደተዘጋ ተረድታለች. አስተማሪዎችን ትቀጥራለች፣ሜትሮፋንን ትንሽ እንድታጠና ትጠይቃለች፣ነገር ግን ለትምህርት እና ለእውቀት ያላትን የጥላቻ አመለካከት ተቆጣጠረች።

"ሳይንስ ከሌለ ሰዎች ይኖራሉ እና ይኖራሉ," ፕሮስታኮቭስ እርግጠኛ ናቸው. የፕሮስታኮቫ ወንድም ታራስ ስኮቲኒን ከእህቱ ያልተናነሰ ዱር ፣ ውሱን እና ሥነ ምግባር የጎደለው ብቻ አይደለም ፣ ግን ደግሞ ከሴራፊዎች ጋር ጨካኝ እና ጨካኝ ነው ፣ በእሱ ላይ ያፌዝበት ብቻ ሳይሆን “በተዋጣለት ይቀደዳል” ። በ Skotinin ሕይወት ውስጥ በጣም ውድ እና ውድ ነገር አሳማዎች ናቸው።

ይህ እንስሳ ከሰዎች በተሻለ ሁኔታ ከመሬት ባለቤት ጋር ይኖራል. እነዚህ ሰዎች እራሳቸው እነሱን መደበቅ አስፈላጊ ስለሌለባቸው የሰርፍ አከራዮች መጥፎነት ፣ ድንቁርና ፣ ስግብግብነት ፣ ስግብግብነት ፣ ራስ ወዳድነት ፣ ናርሲሲዝም በግልጽ ይታያሉ ። ኃይላቸው ያልተገደበ እና የማይከራከር ነው ብለው ያምናሉ. ሆኖም ፎንቪዚን በአስቂኝ ንግግሩ በግልፅ እንዳሳየዉ ሰርፍዶም ገበሬዎችን ወደ የማያጉረመረሙ ባሪያዎች እንደሚቀይር ብቻ ሳይሆን ባለቤቶቹን እራሳቸው ማሞኘት እና ማደናቀፍም ጭምር ነው።

የተራማጅ ፍርድ ቤት ተወካዮች አወንታዊ ምስሎች (ስታሮዱም ፣ ፕራቭዲን ፣ ሶፊያ ፣ ሚሎን) በአስቂኝ ከፊውዳል አምባገነኖች ጋር ይነፃፀራሉ ። እነሱ የተማሩ፣ ብልህ፣ ማራኪ፣ ሰዋዊ ናቸው። ስታሮድም እውነተኛ አርበኛ ነው ዋናው ነገር ለአባት ሀገር ማገልገል ነው። እሱ ሐቀኛ እና ብልህ ነው, ግብዝነትን አይታገስም, ኢፍትሃዊነትን ለመዋጋት ዝግጁ ነው.

ስታሮዱም የዛር እና የመሬት ባለቤቶች የዘፈቀደነት ገደብ እንዲገደብ ጠይቋል፣ “ፍርድ ቤቱን” በመቃወም “በቀጥታ መንገድ የሚሄድ የለም ማለት ይቻላል” እና “ትንንሽ ነፍሳት የሚገኙበትን” በመቃወም። የስታሮ ዱማ ለሰርፍዶም ያላቸው አመለካከት በቃላት ተገልጿል፡- “የራሳችሁን በባርነት መጨቆን ሕገወጥ ነው። በተጨማሪም የተከበሩ ልጆችን የማሳደግ ችግር ያሳስበዋል: - "ከሚትሮፋኑሽካ ለአባት ሀገር ምን ሊወጣ ይችላል, ለዚህም አላዋቂ ወላጆችም ለመሃይም አስተማሪዎች ገንዘብ ይከፍላሉ? ከአሥራ አምስት ዓመታት በኋላ በአንድ ባሪያ ፈንታ ሁለቱ ወጡ-አረጋዊ አጎት እና አንድ ወጣት ጌታ። ፕራቭዲን በኮሜዲ ውስጥ የስታርዱም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው ነው ፣ በሁሉም ነገር የላቀ አመለካከቱን ይደግፋል።

በዚህ እርዳታ ነው ፎንቪዚን የመሬት ባለቤቶችን ስልጣን በዘፈቀደ ለመገደብ ከሚቻሉት መንገዶች አንዱን ይጠቁማል. ፕራቭዲን የመንግስት ባለስልጣን ነው። ፕሮስታኮቫ ንብረቱን በሰው ልጅ ማስተዳደር አለመቻሉን በማመን በሞግዚትነት ይይዘዋል።

ስለዚህም ፎንቪዚን በአስቂኙ ቀልዱ ውስጥ፣ በሣቲር ታግዞ፣ የሩስያን ሰርፍዶምን ዘፈኝነት እና ተስፋ አስቆራጭነት ሲያወግዝ እናያለን። ሁለቱንም የላቀ ተራማጅ መኳንንት እና የህዝብ ተወካዮችን በመቃወም የፊውዳል አከራዮች ገላጭ ምስሎችን መፍጠር ችሏል።

የማጭበርበር ወረቀት ይፈልጋሉ? ከዚያ ያስቀምጡት - "በዲ አይ ፎንቪዚን ኮሜዲ ውስጥ የፊውዳል ስርዓት ውግዘት" Undergrowth ". ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፎች!

ቅጥ፡ የበርካታ ጥበባዊ አቅጣጫዎች መስተጋብር። 1. ክላሲዝም - የፍቅር ሴራ እንደ ሴራው ሞተር ፣ ወደ + ኛ እና - ኛ ጀግኖች መከፋፈል ፣ የጀግናው አንድ ገጽታ ፣ የአያት ስም (\ ፀሐፌ ተውኔት ለገጸ-ባህሪያቱ ዋና ዋና ባህሪያቸውን የሚያመለክቱ ስሞችን እና ስሞችን ይሰጣል ። ሚትሮፋን ከግሪክ የተተረጎመ "እናት መሰል" ማለት ነው የፕሮስታኮቭ የአያት ስም የመጣው "ቀላል" ከሚለው ቃል ነው, ትርጉሙ በ ፎንቪዚን ጊዜ "ሞኝ", "ብልሽት" ማለት ነው, በጨዋታው ውስጥ ያሉ ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ስሞችም እንዲሁ አንደበተ ርቱዕ ናቸው. : Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsyfirkin.), "ሶስት አንድነት" ያለውን ክላሲክ መርህ ተጠብቆ ነበር: የቦታ አንድነት, የጊዜ አንድነት እና የድርጊት አንድነት. ክስተቶች በቀን ውስጥ በመሬት ባለቤትነት Prostakova ቤት ውስጥ ይከናወናሉ. ጨዋታው አምስት ተግባራት አሉት። የኮሜዲው ሴራ በባህላዊ የፍቅር ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው - ሶፊያ ከእጅዋና ከልቧ (ሚሎን, ስኮቲኒን እና ሚትሮፋን) ከተከራካሪዎች ጋር ያላት ግንኙነት.

2. ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ይላል. አሻሚ (ወ / ሮ ፕሮስታኮቫ እንደ አስጨናቂ ዲፖት. ለልጁ ፍቅር).. ይሁን እንጂ የፎንቪዚን "አሉታዊ" ገጸ-ባህሪያት ቀድሞውኑ ብዙ ገፅታዎች አሉት, በገጸ-ባህሪያት ምስል ውስጥ schematismን ለማስወገድ እየሞከረ ነው. ስለዚህ, Mitrofanushka በ "ከታች" ውስጥ አላዋቂ ብቻ ሳይሆን, ጨዋነት የጎደለው, ፈሪ, ተንኮለኛ ነው. በመጨረሻው ላይ፣ በፍላጎቷ ላይ ሙሉ በሙሉ ውድቀት የደረሰባትን እናቱን በእርግጥ ይተዋቸዋል። ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ ከእሱ ድጋፍ እና ማጽናኛ ለማግኘት ወደ ልጇ በፍጥነት ሄደች እና በምላሹ ሰማች: - “አዎ ፣ አስወግደው እናት ፣ እንዴት እንደተጫነ…” በተወሰነ መልኩ ፣ የባህሪው ባህሪ። የመሬት ባለቤት እራሷም ዘርፈ ብዙ ነች። ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ በጨዋታው ውስጥ በተለያዩ መልኮች ተመስሏል-እሷ ከሴራፊዎች ጋር በሚኖራት ግንኙነት ጨካኝ የሆነች የመሬት ባለቤት ነች ፣ እና ንፁህ ሚስት እና ልጇን በጭፍን የምትወድ እናት ነች። ከተለመደው በላይ ሰፋ ያለ የድራማው የዕለት ተዕለት ዳራ ከመድረክ ውጪ በሆኑ እና በገጸ-ባህሪያት ወጪ። ሰርፍ ዌንች ፓላሽካ ስለታመመች አይሰራም። “ኦህ፣ እፍረት የለሽ፣ እንደ ክቡር ትዋሻለች” (ውጫዊ ባህሪ፣ የሴራፍም ችግሮች)። የቋንቋ ግለሰባዊነት, በተለይም ገጸ-ባህሪያት. የአስቂኙ የህይወት ትክክለኛነት፣ የገጸ ባህሪያቱ ሁለገብነት በአብዛኛው የተፈጠረው ለገፀ ባህሪያቱ ንግግር ምስጋና ነው። ስለዚህ, በባለቤትነት Prostakova ንግግር ውስጥ, ባለጌ, ተሳዳቢ, ዘለፋ መግለጫዎች ብዙውን ጊዜ ይገኛሉ. "ከጠዋት ጀምሮ እስከ ማታ ድረስ በምላስ እንደተሰቀለ እጄን አልዘረጋበትም: ወይም እሰድባለሁ ወይም እዋጋለሁ; ቤቱ በአንድነት የተያዘው በዚህ መንገድ ነው” ስትል ለፕራቭዲን ተናገረች። “ከብቶች” ፣ “ሌባ” ፣ “የሌቦች ኩባያ” ፣ “አሳፋሪ” ፣ “አውሬ” ፣ “የውሻ ሴት ልጅ” - እነዚህ ለግቢው ያቀረቡት አቤቱታዎች ናቸው። ባሏን እንደ "አስፈሪ" እና "ሞተ" ትቆጥራለች. አፍቃሪ ፣ አስደሳች ቃላት ፣ የእናቶችን ፍቅር የሚያስተላልፍ ፣ በእሷ ውስጥ የሚታዩት ከልጁ ጋር ሲነጋገሩ ብቻ ነው-“የልብ ጓደኛዬ” ፣ “ውዴ” ። የስኮቲኒን ንግግርም የፍላጎቶቹን ክበብ በግልፅ ይዘረዝራል፡- “ደህና፣ እኔ የአሳማ ልጅ ከሆንኩ፣ ከ…”፣ “የራሴ አሳማዎች እንዲኖሩኝ እፈልጋለሁ”፣ “እኔ ካለኝ… ለእያንዳንዱ ልዩ ጎተራ አሳማ፣ ከዚያ ለሚስቴ የሚሆን የቆሻሻ መጣያ ሳጥን አገኛለሁ። ተመራማሪዎች ጀግናን ከእንስሳ ጋር ማመሳሰል የአስቂኝ ገፀ-ባህሪያትን ለመፍጠር ከሚጠቅሙ ቴክኒኮች ውስጥ አንዱ መሆኑን ደጋግመው አውስተዋል። ይህ ዘዴ ፎንቪዚን በአስቂኝነቱ ውስጥ በንቃት ይጠቀምበታል, የ "ግርጌ" ጀግኖች ሁሉ "አሉታዊ" ጀግኖች የእንስሳት መርህ ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ. ስኮቲኒን ስለራሱ የሰጠው አስተያየት ምሳሌያዊ ገጸ ባህሪን ይይዛል፡- “እህቴ፣ አሳማዎችን እወዳለሁ፣ እና በአካባቢያችን እንደዚህ ያሉ ትልልቅ አሳማዎች አሉ ከመካከላቸው አንድም የለም ፣ በእግሮቹ ላይ የቆመ ፣ ከእያንዳንዱ አይበልጥም ። እኛ በጠቅላላ ጭንቅላት። የሚትሮፋን አስተማሪዎች ንግግር ስብዕናቸውን እና የህይወት ሁኔታዎችን ያንፀባርቃል። ስለዚህ, ግማሽ የተማረው ሴሚናር ኩቲኪን ብዙውን ጊዜ በንግግሩ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸውን ቃላት, የቤተክርስቲያን ስላቮኒዝም: "ምግብ", "ጣቶች", "የከተማው ምሳሌ" ይጠቀማል. ጡረታ የወጣው ሳጅን ኩቲኪን በአስተያየቱ የውትድርና አገልግሎትን ያስታውሰናል፡ "ክብርህ ጤናማ እንዲሆን እንመኛለን..." ፈረንሣይኛን ለሚትሮፋን የሚያስተምረው ጀርመናዊው ቭራልማን በአስተያየቱ ውስጥ የቀድሞ “ሙያውን” (ከዚህ ቀደም በስታርዱም አሰልጣኝ ሆኖ አገልግሏል) “ፈረስ”፣ “ፈረሶች”፣ “ሠረገላ” በማለት ይገልጥልናል። ብሩህ እና በቀለማት ያሸበረቀ የ Mitrofan ነርስ ኤሬሜቭና ንግግር ነው. በአስተያየቷ ውስጥ ቋሚ መዞሪያዎች ("የጭስ አምድ", "እግሮቿን በኃይል ወሰደች"), ድግግሞሾች ("አገባ, አባቴ, አገባ"), ትንሽ ቅጥያ ያላቸው ቃላት ("ትንሽ ጭንቅላት", " ወንድም").

"መማር አልፈልግም ማግባት እፈልጋለሁ."

ከአሊኒና ስፖር.የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ሊትር የእውቀት ዘመን አንድ ሊትር ነው ፣ ዋናው ጎዳናው የሞራል ፣ የእድገት ብልህነት ፣ የግለሰቡ ንቁ እውቀት ነው ። 18 ኛው ክፍለ ዘመን ንቁ የመንግስት ግንባታ ክፍለ ዘመን ነው። ምዕ. ጭብጥ ትምህርታዊ ነው።

ሁድ ሕንፃ በርቷል 19 ኛው ክፍለ ዘመን - ውስጣዊ ዓለም እና የፈጠራ ነፃነት ፍላጎት ባለበት መደበኛነት ፣ አርአያነት ያለው ፣ አስመሳይ ስሜታዊነት እና ሮማንቲሲዝም ያለው የጥንታዊ አስተሳሰብ እንቅስቃሴ።

በ 60-70 ዎቹ ውስጥ. በሁሉም የሥነ-ጽሑፍ ደረጃዎች ላይ ከባድ ለውጦች ፣ ክላሲዝም ወድሟል ፣ ርዕዮተ ዓለም እየተቀየረ ነው ፣ የመገለጥ ሀሳቦች ወደ ፊት ይመጣሉ - ነፃነት ፣ እኩልነት ፣ ወንድማማችነት ፣ ከቤተ ክርስቲያን ጋር ትግል አለ ፣ በብሩህ ንጉሣዊ ሥርዓት ውስጥ እምነት ፣ በሳይንስ ( ነገሮችን የሚያሻሽለው ሳይንስ ነው)። በሩሲያ, ሩሲያኛ መገለጥ ከክፍል-zm ጋር በትይዩ የዳበረ ፣ ከመንግስት-ወታደራዊ ፖለቲካ ጋር በቅርበት የተገናኘ። ችግሮች.

ከፍተኛ የእድገት መገለጥ. ተቀብለዋል በቲቪ-ve Radishchev, Krylov, Fonvizin.

በ "Ned" 1766 ላይ ሥራ ሲጀመር ክርክር አለ. የነድ ተውኔት ግጭት ልዩ ምሳሌ የካተሪን II “ኦህ፣ ጊዜ” አስቂኝ ነበር።

"Ned" የሚወሰነው በምስሎች እና በትምህርት ጭብጥ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ አጠቃላይ ጭብጥ ነው - መኳንንት በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ምን ቦታ መያዝ አለባቸው. ጨዋታው የመቀየሪያ ነጥብ ያሳያል - ገፀ ባህሪያቱ ለህብረተሰቡ እና ለህይወት ከሚገባው ግዴታ መካከል የመምረጥ መብት የሚያገኙበት ጊዜ "ለራሳቸው"። ጨዋታው በ1761 የወጣውን “የመኳንንት ነፃነት አዋጅ” ላይ በንቃት ይወያያል።

በጨዋታው ውስጥ የተመለከቱት የበለጠ ልዩ ችግሮች የድንቁርና ውግዘት ፣ የመኳንንት እውቀት ማጣት ፣ ፎን የሰውን ስብዕና አጥፊ እንደሆነ አድርጎ የሚቆጥረው ፣ ሰዎችን ወደ እንስሳ ደረጃ በመቀነስ ፣ ይህ በአቀባበል (ታራስ) ውስጥ ይገለጻል ። ስኮቲኒን, ፕሮስታኮቫን ከእንስሳት ጋር በማወዳደር).

አስተዳደግ እና ትምህርት ራሱ ፣ ፎንቪዚንን ይገነዘባሉ ፣ ብዙ ገጽታዎች አሉት ፣ እሱ የአእምሮን ትምህርት እና የሞራል እድገትን ይለያል እና የሞራል እድገትን የበለጠ አስፈላጊ ፣ ጉልህ ፣ ስብዕናውን ይቀርፃል።

የትምህርቱ ጭብጥ በጨዋታው ውስጥ ሙሉ በሙሉ አስፈላጊ ነው, እሱም Mitrofanushka ብቻ ሳይሆን ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት ባህሪያት ጋር የተገናኘ ነው: ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ, ስኮቲኒን በአንድ በኩል እና ስታሮዶም, ሶፊያ በሌላኛው በኩል.

ፎንቪዚን ስለ ሰርፍዶም አላግባብ መጠቀሚያ ችግር የበለጠ በጥንቃቄ ይናገራል ፣ እሱ የበለጠ ጠንካራ ህግ በኢኮኖሚ ጊዜ ያለፈበት እየሆነ መምጣቱን አፅንዖት ይሰጣል ፣ ግን በከፍተኛ ደረጃ ፣ ጠንከር ያለ ህግ የሞራል ጎን አይደለም ፣ ፎንቭ በጌቶች እና በአገልጋዮች ላይ ያለውን የሙስና ውጤት ያሳያል ።

የሐሳቡ ንጉሣዊ ሥርዓት ችግር: Fonve ካትሪን ፍርድ ቤት ያለውን በደል ያወግዛል, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በከፍተኛ ሕግ, የማመዛዘን እና ሕግ (5 ድርጊት) የግል ኃይል, ከፍተኛ ያስቀምጣል አንድ ተስማሚ ንጉሣዊ ያለውን ጽንሰ-ሐሳብ ያደንቃል.

ኮሜዲው "Undergrowth" የፎንቪዝ ቲቪ ቁንጮ ነው። የክፍል-ዜማ ባህሪያትን እና የፈጠራ ባህሪያትን ያጣምራል።

የክላሲዝም ወጎችን መከተል በ ውስጥ ይገለጻል-አስቂኝ የ "ዝቅተኛ" ዘውግ ምልክቶችን ሁሉ ይይዛል. ይህ በመድረክ ላይ የመጀመርያው ማህበረ-ፖለቲካዊ ኮሜዲ ነው ተውኔቱ አፋጣኝ እርማት የሚሹትን እኩይ ተግባራትን (ስድብ፣ ቂልነት፣ ጭካኔ፣ አስቀያሚነት) ያፌዝበታል። የትምህርት ችግር ማዕከል ነው። በፎን-ና ኮሜዲዎች ውስጥ በእውቀት ሀሳቦች ውስጥ. የድርጊቴ መግለጫው ከድምጽ አወጣጥ ቋንቋ ጋር ይዛመዳል (ከክፍሉ ህጎች አንዱ) ፣ ከአገልጋዮቹ ጋር በተያያዘ የፕሮስታኮቫ ንግግር ጨዋነት የጎደለው ነው ፣ ከልጁ ጋር በተያያዘ - አፍቃሪ። "ትክክል", "መጽሐፍ" ቋንቋ - የንግግር መሠረት ያስቀምጣል. ቁምፊዎች. የ 3 አንድነት ደንቦችን ማክበር, dey-e በወይዘሮ ፕሮስታኮቫ ንብረት ውስጥ, dey-እኔ ለጸሐፊው የበታች ነኝ. ተግባር - የእውነተኛ ትምህርት ችግርን መፍታት. በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ, የማይታዩ, የማይታወቁ ገጸ-ባህሪያት (ፕሮስታኮቭስ, ስኮቲኒን, ሚትሮፋኑሽካ) ከአስደናቂ, ብሩህ (ስታሮዶም, ሶፊያ, ፕራቭዲን) ጋር ይቃረናሉ. የቁምፊዎች ክፍፍል ወደ ግማሽ. እና negate - ክፍል-zma ደንቦች መካከል አንዱ.

Novat-vo. ፎን-ዌል, የትምህርት ችግርን ማምጣት ብቻ ሳይሆን, ሁኔታዎች በባህሪ, ስብዕና ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ማሳየት አስፈላጊ ነው. የ Undergrowth ለተጨባጭ የድርጊት ማሳያ መሠረት ጥሏል ፣ ደራሲው የፕሮስታኮቭስ እና ስኮቲኒንን አለማወቅ የባለንብረቱን የዘፈቀደ ፣ የጭካኔ ድርጊት ፣ ያለመከሰስ እና አለማወቅን ከባቢ አየር ያባዛል። ከጥንታዊው በተለየ pron-tion "Undergrowth" ደጋፊ ብዙ ጨለማ ነው። የእሱ ዋና ችግሮች እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው: የትምህርት ችግሮች የተያያዙ ናቸው. ከሴርፍ ፓርቫ እና ግዛት ችግሮች ጋር. ባለስልጣናት. መጥፎ ድርጊቶችን ለማጋለጥ ደራሲው የአያት ስሞችን መናገር, ጀግኖችን ራስን ማጋለጥን የመሳሰሉ ዘዴዎችን ይጠቀማል. በአፍ ውስጥ ያስቀምጡ. ጀግኖች ፎን-ን ለተበላሸው ምዕተ-አመት ፣ ስራ ፈት መኳንንት ፣ አላዋቂ የመሬት ባለቤቶች ትችት አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። ኣብ ሃገርን የገልግልን ጭብጥን ፍትሓዊ ድሌትን ኣወንታዊ እዩ። ምስሎች. ቋንቋው ምስሎችን ለማሳየትም ያገለግላል-የመፃህፍቱ ቋንቋ መሰረት ነው, አርኪሞች በስታሮዶም ንግግር ውስጥ ይገኛሉ.

በምስሎች ስርዓት ውስጥ ፈጠራ: ፎን-ን ከታችኛው ክፍል ጀግኖችን ያስተዋውቃል (ትሪሽካ, ኤሬሜቭና, አስተማሪዎች ኩቲኪን እና ቲሲፊርኪን). በተጨማሪም ፎን-ን የአንዳንዶቹን ገጸ-ባህሪያት የተለያዩ ገፅታዎችን ለማሳየት ስለ ገፀ ባህሪያቱ አጭር ዳራ ለመስጠት እየሞከረ ነው። ፕሮስታኮቫ በአስቂኙ መጀመሪያ ላይ ጨካኝ የመሬት ባለቤት ነው, በመጨረሻ - ደስተኛ ያልሆነች እናት, በእራሷ ውድቅ ነች. ወንድ ልጅ.

2. ሮማን አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ "Oblomov". ወሳኝ ሥነ ጽሑፍ ስለ ልብ ወለድ እና የጎንቻሮቭ ተሰጥኦ እንደ አርቲስት ባህሪዎች።

ኢቫን አሌክሳንድሮቪች ጎንቻሮቭ ()

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50-60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, ሁሉም የፓትርያርክ ሩሲያ የጥንት መሠረቶች መሰባበር ጀመሩ. አገሪቷ በንቃተ ህሊና ፣ በመቀዛቀዝ ፣ በእንቅስቃሴ-አልባነት ተሰናብታለች ፣ ግን በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ፣ ወጎችን ማክበርን አጥታለች ።

በ 1859 - "ኦብሎሞቭ" የተሰኘው ልብ ወለድ ለአሥር ዓመታት ጽፏል.

የልቦለዱ ዋና ተዋናይ ኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭ ከ32 - 33 አመት እድሜ ያለው ፣ መካከለኛ ቁመት ፣ ደስ የሚል መልክ ፣ ምንም ሀሳብ እና ትኩረት የለውም። በጠቅላላው ፊት - የቸልተኝነት ብርሃን.

የልቦለዱ ቀላል ሴራ በጥልቀት እና በእውነት የሩሲያን እውነታ ያንፀባርቃል። ልብ ወለድ የኢሊያ ኢሊች ኦብሎሞቭን ምስል በወቅቱ በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ ከነበሩት የተወሰኑ ሰዎች ጋር መለየት በመቻላችን አስደሳች ነው። ጎንቻሮቭ የኦብሎሞቭን አይነት ሁሉንም ጉዳቶች እና ጥቅሞች በከፍተኛ ደረጃ ለማሳየት ጀግናውን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ያስተዋውቃል። ኢሊያ ኢሊች በሁለቱም ጓደኝነት እና ፍቅር ተፈትኗል። የዋና ገፀ ባህሪው ከኦልጋ ኢሊንስካያ ጋር ባለው ግንኙነት በግልጽ ይገለጻል. ፍቅር በጥሬው ኢሊያ ኢሊችን ይለውጣል, ምርጥ ባህሪያቱን ያመጣል. ኦልጋ የወደፊቱን ኦብሎሞቭን እንደምትወድ እስክትገነዘብ ድረስ ፍቅራቸው ኢሊያ እውነተኛውን ሕይወት እስኪያገኝ ድረስ ይቀጥላል። ጓደኝነትም ሆነ እንዲህ ዓይነቱ ንፁህ እውነተኛ ፍቅር እንኳን ኦብሎሞቭ ሀሳቦቹን እንዲተው ሊያደርገው አይችልም-ሰላማዊ ፣ የተረጋጋ ፣ ግድየለሽ ሕይወት ፣ ጥሩ ምግብ እና የተረጋጋ እንቅልፍ። " ምን አጠፋህ? ለዚህ ክፋት ምንም ስም የለም… ”- ኦልጋ በመለያየቷ ጮኸች። "ኦብሎሞቪዝም አለ!" - ትንሽ በድምፅ ሹክሹክታ ተናገረ።

ሰፊው እና ለስላሳ ባህሪው በሚከተሉት ተጽእኖዎች ተነካ:

1) የኦብሎሞቭካ ማዕከላዊ የሩሲያ ተፈጥሮ። ተፈጥሮ እዚህ ልክ እንደ አፍቃሪ እናት ፣ ዝምታን ፣ የአንድን ሰው መላ ህይወት የሚለካው መረጋጋት ይንከባከባል።

2) ልዩ የገበሬ ሕይወት “መንገድ” ከዕለት ተዕለት ሕይወት እና በዓላት ምት ጋር።

3) ትምህርት. የኦብሎሞቭ ወላጆች የትምህርትን አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት ተረድተዋል, ነገር ግን እንደ ማስተዋወቂያ ዘዴ ብቻ ይመለከቱት ነበር.

4) ከመጠን ያለፈ ፍቅር እና እናት መንከባከብ. ሞግዚቷ "ሌሊቶች በሌሉበት፣ ብርድ በሌለበት፣ ተአምራት በሌሉበት፣ የማርና የወተት ወንዞች በሚፈሱበት፣ ዓመቱን ሙሉ ማንም ምንም የማያደርግበት" እያለች ስለ ጎን ሹክ ብላ ነገረችው። እንደ ትልቅ ሰው, እሷን ያልማል.

5) የጉልበት ሥራ የኦብሎሞቭካ ነዋሪዎች ዋነኛ ጠላት ነበር. እነሱ "እንደ ቅጣት ተሸክመውታል, እና እድል በሚኖርበት ጊዜ, ሁልጊዜም ያስወግዱት ነበር. የነፃነት ፍላጎት በወላጆች ጩኸት ቆመ: "ስለ አገልጋዮቹስ?"

ጎንቻሮቭ የ "Oblomovism" ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል መንስኤዎችን ገልጧል እና ብዙ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪን ጠቃሚ ባህሪያትን አሳይቷል.

Dobrolyubov "Oblomovism ምንድን ነው?".

1) በኦብሎሞቭ ዓይነት እና በዚህ ሁሉ ኦብሎሞቪዝም - ከችሎታ በላይ ፣ የዘመኑ ምልክት ነው።

2) የኦብሎሞቭ ባህሪ ዋና ዋና ባህሪያት ሙሉ በሙሉ የማይነቃነቅ ናቸው. ምክንያቱ በውጫዊው አቀማመጥ, በከፊል በአዕምሮ እና በሥነ ምግባራዊ እድገቱ ምስል ውስጥ ነው. እንደ ውጫዊ አቀማመጥ - እሱ ጨዋ ነው; "ዘካር እና ሌላ ሶስት መቶ ዘካሮቭስ አለው" የፍላጎቱን እርካታ ከራሱ ጥረት ሳይሆን ከሌሎች የማግኘት ልማድ - ወደ አስከፊ የሞራል ባርነት ገባ።

3) በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ኦብሎሞቪዝም;

ኦብሎሞቭ በጽሑፎቻችን ውስጥ ሙሉ በሙሉ አዲስ ሰው አይደለም: Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin ደግሞ ኦብሎሞቭስ ናቸው. N.A. Dobrolyubov እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ኦብሎሞቭ የእኛ ተወላጅ ፣ ባህላዊ ዓይነት ነው ፣ የትኛውም ከባድ አርቲስቶቻችን ሊለያዩ አይችሉም።

I. A. Goncharov በ V.G. Belinsky ኃይለኛ ተጽዕኖ ሥር በመሆን የእሱን "Oblomov" ጻፈ. ልብ ወለድ አንድ ትልቅ "ፕሮግራማዊ" ክፍል - "Oblomovism" ያለውን ማኅበራዊ ክፉ ውግዘት - ሌላ, ምንም ያነሰ አስፈላጊ ክፍል - ስለ ፍቅር, ስለ ወንድና ሴት ግንኙነት, ስለ ጋብቻ. አርቲስቱ በጎንቻሮቭ ውስጥ የማህበራዊ ህመም አስተዋዋቂውን እና አጋለጡን አሸንፏል።

ቤሊንስኪ ስለ ጎንቻሮቭ በአጠቃላይ.

"የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ 1847 እይታ" (48) 2 ኛ ያካትታል:

- "አጠቃላይ ግምገማ እና የ"nat.shk" አመጣጥ;

- "ስለ ልዩ የጸሐፊዎች ስራዎች" nat.shk ".

ሁለተኛው ጽሑፍ ከሄርዜን, ጎንቻሮቭ, ቱርጀኔቭ, ግሪጎሮቪች, ዳል, ድሩዝሂኒን, ዶስቶየቭስኪ ጋር የተያያዘ ነው. የጎንቻሮቭን "የተለመደ ታሪክ" እና "ጥፋተኛው ማነው?" ሄርዜን (ሄርዜን አሳቢ ነው፣ ጎንቻሮቭ አርቲስት ነው፣ ሌላ የሴት ምስል ግርዶሽ ስሜታዊ አይደለም፣ ለአድዩቭ ጁኒየር ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል - በአይነት - ሮማንቲክ ፣ ጓደኝነት የማይችል ፣ ፍቅር)

A.V. Druzhinin "Oblomov", የጎንቻሮቭ ልቦለድ "የኢሊያ ባህርይ የሩስያን ህይወት አስፈላጊ ገጽታዎች ያንፀባርቃል, ነገር ግን በከንቱ, ብዙ ሰዎች ኦብሎሞቭን ንቀት እያጠናከሩ ነው, እሱ ለሁላችንም ደግ እና ወሰን የሌለው ፍቅር ነው.

በኦብሎሞቭ ቤተሰብ ውስጥ ጥሩ ያልሆነ እና የመጥፎ ሥነ-ምህዳሮች በማይኖሩበት መሬት ላይ ጥሩ አይደለም.

ኦብሎሞቪዝም በሀገሪቱ እድገት ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ ነው (የልጅነት ጊዜ) ኦብሎሞቭን እና ኦብሎሞቪዝምን ለመረዳት የ Druzhinin አቀራረብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ አልነበረም።

ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ፕሪሽቪን ስለ ኦብሎሞቭ-

ሰላሙ ለእንደዚህ ዓይነቱ ተግባር ከፍተኛ ዋጋ ባለው ፍላጎት የተሞላ ነው ፣ በዚህ ምክንያት ሰላም ማጣት ጠቃሚ ነው።

በተጨማሪም ዩ.አይ. አይኬንቫልድ “የሩሲያ ጸሐፊዎች ሥልጣኔዎች” - ጎንቻሮቭ (ስለ ኦብሎሞቭ ልቦለድ - ቅንጭብጭብ) ጽፈዋል።

ይህ ተራ የሰው እጣ ፈንታ ታሪክ ፣ የሰው ሕይወት እና ሞት - በታዋቂው ልብ ወለድ ውስጥ በጣም የሚስበው ያ ነው።

D. I. Pisarev. ("Oblomov" ከሚለው ጽሑፍ). እ.ኤ.አ. በ 1859 አንድ ያልተለመደ ልብ ወለድ በፀሐፊው ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን የትንታኔ ኃይል ፣ እንዲህ ዓይነቱን የተሟላ እና ረቂቅ የሰውን ተፈጥሮ በአጠቃላይ እና በተለይም ስለሴቶች ዕውቀት ገለጠ…

N. O. Lossky ("የሩሲያ ህዝቦች ባህሪ" ከሚለው መጣጥፍ). እ.ኤ.አ. በ 1957 ኦብሎሞቭሽቺና የሩስያ ሰው ከፍተኛ ባህሪያት የተገላቢጦሽ ነው - ሙሉ ለሙሉ ፍጹምነት እና ለእውነታችን ድክመቶች የመረዳት ፍላጎት ...

D.S. Merezhkovsky. ("ዘላለማዊ ባልደረቦች. ጎንቻሮቭ" ከሚለው መጣጥፍ). 1890 ሁሉም ሰው አስተውሏል, እና ደራሲው እራሱ ጀርመናዊው ስቶልዝ ያልተሳካለት, ምናባዊ ሰው መሆኑን አምኗል. ከኦልጋ ጋር ባደረገው ረጅም እና ቀዝቃዛ ንግግሮች ድካም ይሰማዎታል። በህይወት ካለው ሰው ጋር እንደ አውቶሜትድ ከኦብሎሞቭ አጠገብ መቆሙን በአይኖቻችን ውስጥ የበለጠ ያጣል።