ንቃተ ህሊና። የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ሰው ሁል ጊዜ ንቃተ ህሊና ነበረው?

ዳሪና ካታቫ

አንድ ሰው የአዕምሮ ምስሎች በእሱ ውስጥ ለምን እንደሚታዩ እንኳን አያስብም, የተከሰቱትን ሁኔታዎች ለመገንዘብ, ስለእነሱ ያስቡ እና መደምደሚያዎችን ይሳተፋሉ. እውነታዎችን እና የእውቀት መሰረትን ብቻ አናከማችም, ስሜታችንን ለማንፀባረቅ, ስሜታችንን ለመጠቀም, ለመተንተን, ለማድነቅ, ለመፍጠር እና ለመውደድ እንችላለን. ወደ ውብ፣ ወደማይታወቅ እና ወደ ፍፁም እንመራለን። የእነዚህ ችሎታዎች ምንጭ ንቃተ ህሊናችን ነው። የቱንም ያህል ቀላል ቢሆን ከእንስሳትና ከሌሎች የሕይወት ዓይነቶች የሚለየን እሱ ነው። ግን ንቃተ ህሊና ምንድን ነው? ባህሪያቱ ምንድን ናቸው? የንቃተ ህሊና ምስረታ እና እድገት እንዴት ይከናወናል?

ንቃተ ህሊና ምንድን ነው?

የንቃተ ህሊና ጥናት የሚከናወነው በፍልስፍና ፣ በስነ-ልቦና እና በሌሎች ሳይንሶች ነው ፣ ርዕሱ አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ ነው። ሰፋ ባለ መልኩ ፣ ንቃተ ህሊና እንደ ማንኛውም የስነ-ልቦና ነፀብራቅ አይነት ተደርጎ ይወሰዳል። በጠባብ መልኩ, ንቃተ-ህሊና የሚገለጸው ወደ ውስጥ የሚገባውን ግንዛቤ ነው. ከዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መረዳት እንደሚቻለው ንቃተ-ህሊና የሰዎች ባህሪ ብቻ ነው.

የሳይንስ ሊቃውንት ይህንን የአንድን ሰው የስነ-ልቦና ባህሪ ለማጥናት የተቻለውን ሁሉ ጥረት እያደረጉ ቢሆንም የእድገቱን ቅርፅ እና ምንጭ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ነው. ስለዚህ ኮምፒውተሮች እና ሮቦቶች ነቅተው የሚያውቁ ተግባራትን ማሳካት አልቻሉም። ተመራማሪዎች የቅርብ ጊዜው ኮምፒዩተር እንዴት እንደሚሰራ ማወቅ ይችላሉ, ነገር ግን በእሱ እና በሰው አንጎል አሠራር መካከል ብዙ ልዩነቶች አሉ.

በተግባራዊ ሁኔታ, ንቃተ-ህሊና ጥልቅ ነጸብራቅ የሆኑ ስሜታዊ እና አእምሮአዊ ምስሎች ስብስብ ነው. የሳይንስ ሊቃውንት በአንዳንድ ባደጉ እንስሳት አንጎል ውስጥ ተመሳሳይ የስነ-ልቦና ሂደቶች ይከሰታሉ ብለው ያምናሉ-ፈረሶች, ዶልፊኖች, ውሾች, ጦጣዎች እና ሌሎች. ይሁን እንጂ, ይህ የስነ-ልቦና ሂደት መኖሩ ግንዛቤን እና የማስተዋል ችሎታን ገና አያመለክትም. የሂደቱ አሠራር እና የመረጃ ማቀናበሪያው ውጤት ለሰው ልጆች ብቻ የተፈጠረ ዋናው ንብረት ነው. የንቃተ ህሊና አፈጣጠርን ግለሰባዊነት እና ውስብስብነት ከግምት ውስጥ በማስገባት ብዙ ምስጢሮችን እና በሰዎች ዘንድ የማይረዱ ባህሪያትን የያዘ ክስተት ተደርጎ መወሰድ ይጀምራል።

የንቃተ ህሊና ዋና ባህሪያት

በንቃት። ይህ ባህሪ ለብዙ እንስሳት ይሠራል, ነገር ግን የሰዎች ልዩ ባህሪ እውነታን በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ለማንፀባረቅ, በዙሪያው ያለውን ዓለም በግዴለሽነት እና በግዴለሽነት ሳይሆን እንደ አስፈላጊነቱ የመረዳት ችሎታ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት በንቃት ይከሰታል, ነገር ግን በአንጎል የስነ-ልቦና ሂደቶች ውስጥ ያለ ሰው ጣልቃ ገብነት.

ሆን ተብሎ። ይህ ንብረት "ምኞት", "አቅጣጫ" ማለት ነው. የንቃተ ህሊና ባህሪ አንድ ሰው በንቃተ-ህሊና ወይም በንቃተ-ህሊና ምክንያት የሚታየውን ግብ ለመገንዘብ ባለው ፍላጎት ውስጥ ይገለጻል። በጥሬው ትርጉሙ, "ዓላማ" ቀጥተኛ ጣልቃ ገብነት ሳይኖር የተሰጠውን ተግባር ተግባራዊ ለማድረግ አንድ ሰው መሳብን ያመለክታል.

የንቃተ ህሊና ዋና ባህሪያት መኖራቸው የሚከተሉትን ባህሪያት ያስገኛል.

የስነ-ልቦና ነጸብራቅ በሰዎች ስሜት እና የግንዛቤ ሂደቶች (ማስታወስ, አስተሳሰብ, ስሜት, ምናብ, ግንዛቤ). ከሂደቶቹ ውስጥ አንዱ ሲስተጓጎል, የንቃተ ህሊና እርምጃዎችም ይስተጓጎላሉ.
. አንድ ሰው እራሱን መመልከት, ስሜቶችን, ሀሳቦችን እና ድርጊቶችን መቆጣጠር ይችላል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና የሰው ሀሳቦች እና እሴቶች ተወልደዋል. የሄግል መግለጫ ይህንን ባህሪ በሚገባ ያንፀባርቃል። ሰው እንስሳ ቢሆንም አውቆታል ይህም ማለት አሁን እንስሳ አይደለም ብሏል።
ትክክለኛ ውሳኔዎችን የማድረግ ችሎታ። ይህ ንብረት በግብረ-ገብ ስሜቶች እና ፍርዶች, የሞራል ባህሪያት, ወዘተ በግልጽ ይታያል.
ግብ በማዘጋጀት ላይ። አንድ ሰው ውሳኔዎችን ማድረግ, እቅድ ማውጣት, እራሱን ማነሳሳት እና አንዳንድ ማስተካከያዎችን በንቃት እንቅስቃሴ ላይ ማድረግ ይችላል.

በአንጎል የተቀበሉት ሁሉም መረጃዎች በአንድ ሰው ተስተካክለው የተገነዘቡ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። መጀመሪያ ላይ አንድ ሰው የተከሰተውን ሁኔታ ለመገምገም ንቁ እርምጃዎችን ይወስዳል, ከዚያም የሂደቶች አውቶማቲክ ይከሰታል.

የንቃተ ህሊና እና የማያውቁ ድርጊቶች

ንቃተ-ህሊና ያልታወቀ እንቅስቃሴን አያጠፋም። መጀመሪያ ላይ ተግባሮቻችንን ከመረመርን, ከተገመገምን, ሁኔታውን ወይም ለእኛ አዲስ የሆነውን ጥያቄ ካሰላሰልን. ይህ ሁሉ በሳይኮሎጂካል እንቅስቃሴ ውስጥ ያለ ሰው ጣልቃ ገብነት ይታወቃል. ሆኖም የተቀመጠውን ግብ የማሳካት እና የማሳካት ሂደት በራስ-ሰር ነው።

ሳያውቁ ድርጊቶች መራመድ፣ መዘመር፣ መናገር፣ ማንበብ፣ መቁጠር እና መጻፍ ያካትታሉ። አውቶማቲክን ለማግኘት አንድ ሰው እነዚህን ሂደቶች በንቃት ይቆጣጠራል እና በእነሱ ላይ ጠንክሮ ይሰራል. በተጨማሪም፣ እንደዚህ አይነት ሳያውቁ የለመዱ ድርጊቶች መደጋገም በቅጽበት ከአውቶሜትድ ወደ ቁጥጥር እና ቁጥጥር ሊሄድ ይችላል። በማይታወቅ ሁኔታ አንድ ሰው ሁኔታውን በተጨባጭ መገምገም አይችልም, አይቆጣጠረውም እና የችግሩ ባለቤት አይደለም, እርዳታ ያስፈልገዋል, ባህሪው ይስተጓጎላል እና ጊዜን የመከታተል ችሎታ የለውም.

የንቃተ ህሊና ማጣት ግልፅ መገለጫ እንቅልፍ ነው። በዚህ ውስብስብ ሂደት ውስጥ በአንጎል ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ምላሾች ይከሰታሉ. GNI ታግዷል, እና ለህልሞች ምስጋና ይግባውና, የስነ-ልቦና ድካም ይከላከላል.

ህልሞች የንቃተ ህሊና ቅርጾች አንዱ ናቸው, እሱም በሃሳቦች መገኘት ይታወቃል. ከሳይንቲስቶች አንዱ ህልሞች ያለፉት ልምምዶች አስደናቂ ጥምረት መሆናቸውን አፅንዖት ሰጥተዋል። በሕልም ውስጥ የምናየው ነገር በህይወት ውስጥ ቀድሞውኑ ተከስቷል. በዓይናችን ፊት ሊታዩ የሚችሉ አንዳንድ የማይረባ ስዕሎች ቀደም ሲል በተከሰቱ ልምዶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ይህም በተወሰነ የአንጎል ክፍል ውስጥ ወደ ምላሽ እና የተለያዩ ግንኙነቶች ውስጥ ይገባሉ.

ስንነቃ ከንቃተ ህሊና ወደ ንቃተ ህሊና እንሸጋገራለን። ስለዚህ, ህይወት የንቃተ-ህሊና እና የንቃተ-ህሊና ህይወት አንድነት እና ስምምነት ነው.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ንቃተ ህሊና በተለይ አስፈላጊ ነው-

ውስብስብ እና ውስብስብ ነገሮችን ለመፍታት ...
አስፈላጊ ከሆነ.
በስነ-ልቦና ወይም በአእምሮ ስጋት ጊዜ።
ሥነ ልቦናዊ ወይም አእምሮአዊ ተቃውሞን ለማሸነፍ እንደ አስፈላጊነቱ.

ገበያተኞች በተለይም ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ሳያውቅ እርምጃ የመውሰድ ችሎታን ይጠቀማሉ። እነዚህ ሰዎች ሆን ብለው አንድን ሰው አንዳንድ መረጃዎችን ላለመያዝ ዝንባሌን ይጠቀማሉ, ነገር ግን ወዲያውኑ ወደ ንቃተ-ህሊና ያስገባሉ. በውጤቱም, አንድ ሰው ተመሳሳይ መረጃን እንደገና ሲመለከት, ለእሱ የታወቀ ይመስላል, እናም, አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, ምንም ሳናውቅ, ምንም የማያስፈልጉንን እቃዎች እንገዛለን.

የሳይንስ ሊቃውንት በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ መረጃ በመስጠት የአንድን ሰው ስነ-አእምሮ በቀላሉ መቆጣጠር እንደሚቻል ተገንዝበዋል. ስለዚህ ይህ እውቀት ንቃተ-ህሊናን ያልፋል እና ወዲያውኑ በንቃተ-ህሊና ውስጥ ይቀመጣል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ 25 ኛው ፍሬም ይባላል.

የአንጎል ችሎታ ከንቃተ-ህሊና ተሳትፎ ውጭ አዲስ መረጃን በፍጥነት የማወቅ እና በደንብ ለማስታወስ ጥቅም ላይ የሚውለው ለገበያተኞች ራስ ወዳድነት ዓላማዎች ብቻ አይደለም። የውጭ ቋንቋን ለመማር በርካታ ዘዴዎች አሉ. በጣም ውጤታማ ከሆኑት አንዱ 25 ኛውን ፍሬም መጠቀም ነው. ስልጠናው ለ 45 ደቂቃዎች የሚቆይ ሲሆን ይህም በሶስት ክፍሎች የተከፈለ ነው. በመጀመሪያው ጊዜ, በሴኮንድ 25 ክፈፎች በሚቀይሩ የውጭ ቃላት የተፃፉ ስዕሎችን እንዲመለከቱ ይቀርባሉ.

ከዚያም፣ ለሚቀጥሉት 15 ደቂቃዎች ተመሳሳይ ቃላትን ከልስ፣ ነገር ግን አጠራርን አድምጡ። ይህ ትምህርት በተለመደው ፍጥነት ይቀጥላል. የመጨረሻዎቹ 15 ደቂቃዎች ልምምድ ናቸው እና ትክክለኛዎቹን ቃላት ከንቃተ ህሊናዎ ለማውጣት ጥረት ማድረግ ያስፈልግዎታል። ለዚህ ዘዴ ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው በአንድ ሰዓት ውስጥ 7,000 አዳዲስ ቃላትን ማስታወስ ይችላል, እና እነዚህ ቃላት በማስታወስ ውስጥ ይቆያሉ, ምንም እንኳን እርስዎ የተማሩትን ቋንቋ ባይጠቀሙም. የውጭ ቋንቋን የመማር እና የማስተማር ባህላዊ መንገድ ጋር ሲነጻጸር, ለአንድ ዓመት ተኩል ጥረት ማድረግ አለብዎት.

ንቃተ ህሊና እና ራስን ማወቅ

ንቃተ ህሊና እራሱን እንደ ግለሰብ በመገምገም ሂደት ውስጥ ቁልፍ ሚና ይጫወታል. አንድ ሰው እንደ ግለሰብ እና እንደ የጋራ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ እራሱን መገምገም, ማወቅ እና መመርመር ይችላል. ራስን ማወቅ የራስን ማሻሻል እና የአንድን ሰው ስኬቶች እና ባህሪያት ማሻሻል ቀጣይነት ያለው ሂደትን ያመለክታል።

“እኔ”ን የሚያጠና የስነ-ልቦና ክፍልም አለ። "እኔ" ማለትም የአንድ ሰው ንቃተ-ህሊና ብዙ ምስሎች ናቸው የሚል አስተያየት አለ: ከተራ እስከ ተስማሚ እና እንዲያውም ድንቅ. አንድ ሰው በራሱ አመለካከት ላይ በመመስረት ውሳኔዎችን ያደርጋል እና ከዚያ በኋላ ይሠራል.

ራስን ማወቅ በግል ለራስ ከፍ ያለ ግምት ውስጥም ይታያል. ከሚፈለገው የስኬት ደረጃ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ግለሰቡ የተቀመጠውን አሞሌ ማሳካት ከቻለ የምኞት መጠን ይጨምራል እናም ሰውየው በውድቀቶች ከተሰቃየ እየቀነሰ ይሄዳል።

ንቃተ-ህሊናን እና ንቃተ-ህሊናን እንዴት መቆጣጠር እንደሚቻል

በአንድ ሰው ላይ በሚደርሰው የመረጃ ፍሰት ምክንያት, ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ ይመከራል. ንኡስ ንቃተ ህሊና ከራስ-ንቃተ-ህሊና ጋር የተቆራኘ ስለሆነ በተለያዩ አካባቢዎች በተለይም በኪነጥበብ ውስጥ መሻሻል መጀመር አስፈላጊ ነው። በዚህ መንገድ አእምሮዎን በከፍተኛ ደረጃ መጠቀም ይችላሉ.

አዎንታዊ ሁን እና ስኬትን በዓይነ ሕሊናህ ተመልከት. በዚህ ሁኔታ, በእርግጠኝነት ግባችሁን ማሳካት ትችላላችሁ. ከመተኛቱ በፊት ያነበቡትን ወይም የተመለከቱትን ይመልከቱ. ለራስዎ ጠቃሚ መረጃን ለማስታወስ ወይም አዲስ የውጭ ቃላትን ለመማር ከፈለጉ ወደ መኝታ ከመሄድዎ በፊት ይድገሙት. በሌሊት ለአንድ ሰዓት ያህል አንጎል የተገኘውን እውቀት በማቀነባበር ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያስገባል.

አንድ ሰው ወደ አንጎል እና የንቃተ ህሊና ስራ በገባ ቁጥር ለእሱ የበለጠ አስቸጋሪ እና ከእውነት እየራቀ ይሄዳል። አንድ ሰው ብቻ ነው እራሱን ማወቅ እና በአንጎሉ እርዳታ የራሱን አንጎል መመርመር ይችላል. ይህ ክብር አድናቆት ሊሰጠው፣ በተቻለ መጠን በአእምሮ ችሎታዎች መጠቀም፣ ወደ እኛ በገባ የመረጃ ፍሰት ሊዳብር እና ሊቆጣጠረው ይገባል።

ማርች 17, 2014, 11:48

ግምገማ በዚህ ሳምንት በታዋቂው ሳይንስ ጆርናል ላይ በኮግኒቲቭ ሳይንቲስቶች ዶ/ር ስታኒስላስ ደሀኔ፣ ሆክዋን ላው እና በዩሲኤልኤ እና ፒኤስኤል የምርምር ዩኒቨርሲቲ የፈረንሳይ ኮሌጅ ሲድ ኳይደር ታትመዋል። በውስጡ, ሳይንቲስቶች: ገና አይደለም, ነገር ግን ወደፊት ግልጽ መንገድ አለ.

ምክንያት? ንቃተ ህሊና "ሙሉ በሙሉ ሊሰላ" ነው ይላሉ ደራሲዎቹ፣ ምክንያቱም በአንጎል ሃርድዌር ከተዘጋጁ ልዩ የመረጃ ማቀነባበሪያ ዓይነቶች የመነጨ ነው።

ምንም አስማት ሾርባ የለም, መለኮታዊ ብልጭታ የለም - እንኳን አንድ ልምድ አካል ("ንቃተ ህሊና እንዲኖረው ምን ይመስላል?") ንቃተ ህሊና ለማስተዋወቅ አያስፈልግም.

ንቃተ ህሊና የሚመነጨው በ1.5 ኪሎ ግራም ሰውነታችን ውስጥ ካሉ ስሌቶች ብቻ ከሆነ፣ ተመሳሳይ ንብረት ያላቸውን ማሽኖች ማስታጠቅ ባዮሎጂን ወደ ኮድ የመተርጎም ጉዳይ ብቻ ነው።

የዛሬዎቹ ኃይለኛ የማሽን መማሪያ ቴክኒኮች ከኒውሮሳይንስ ከፍተኛ ብድር እንደሚወስዱ ሁሉ፣ በራሳችን አእምሮ ውስጥ ንቃተ ህሊናን የሚያመነጩትን አወቃቀሮችን በማጥናት እና እነዛን ሃሳቦች እንደ ኮምፒውተር አልጎሪዝም በመተግበር አርቴፊሻል ንቃተ ህሊናን ማግኘት እንችላለን።

ከአእምሮ ወደ ሮቦት

ያለጥርጥር፣ የ AI መስክ ከአዕምሮአችን ጥናት፣ ከቅርጹም ሆነ ከተግባሩ ትልቅ ማበረታቻ አግኝቷል።

ለምሳሌ, ጥልቅ የነርቭ አውታረ መረቦች, የአልፋጎን መሰረት ያደረጉ የስነ-ህንፃ ስልተ ቀመሮች የተፈጠሩት በአዕምሯችን ውስጥ የተደራጁ የባለብዙ-ንብርብር ባዮሎጂካል ነርቭ አውታሮችን ምሳሌ ከተከተለ በኋላ ነው.

የማጠናከሪያ ትምህርት ፣ AI በሚሊዮኖች ከሚቆጠሩ ምሳሌዎች የሚማርበት “የመማሪያ” ዓይነት ፣ ሥሩ ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ የውሻ ማሰልጠኛ ዘዴ ነው-ውሻው አንድ ነገር በትክክል ካደረገ ሽልማት ያገኛል ፣ አለበለዚያ እሷ መድገም አለባት.

ከዚህ አንፃር የሰውን ልጅ የንቃተ ህሊና አርክቴክቸር ወደ ማሽኖች ማዛወር ወደ ሰው ሰራሽ ንቃተ ህሊና ቀላል እርምጃ ይመስላል። አንድ ትልቅ ችግር ብቻ ነው ያለው።

"በ AI ውስጥ ማንም ሰው ነቅቶ የሚያውቁ ማሽኖችን ለመፍጠር እየሰራ አይደለም ምክንያቱም እኛ የምንይዘው ምንም ነገር ስለሌለ ነው። ምን ማድረግ እንዳለብን አናውቅም” ሲል ዶክተር ስቱዋርት ራስል ተናግሯል።

ባለብዙ ሽፋን ንቃተ ህሊና

የአስተሳሰብ ማሽኖችን ከመፍጠሩ በፊት ለማሸነፍ በጣም አስቸጋሪው ክፍል ንቃተ ህሊና ምን እንደሆነ መረዳት ነው.

ለዴሄኔ እና ለስራ ባልደረቦች ንቃተ ህሊና ባለ ብዙ ሽፋን ያለው ግንባታ ሲሆን ሁለት "ልኬቶች" ናቸው: C1, በንቃተ-ህሊና ውስጥ ዝግጁ ሆኖ የተከማቸ መረጃ እና C2, ስለራስ መረጃን የመቀበል እና የመቆጣጠር ችሎታ. ሁለቱም ለንቃተ-ህሊና አስፈላጊ ናቸው እና ያለ አንዳች መኖር አይችሉም.

መኪና እየነዱ ነው እንበል እና ትንሽ ጋዝ የሚቀርዎት መብራት እየበራ ነው። የአመላካቹ ግንዛቤ C1 ነው ፣ ልንገናኝ የምንችልበት የአእምሮ ውክልና ነው-እናስተውላለን ፣ እንሰራለን (ሙላ) እና ስለ እሱ በኋላ እንነጋገራለን (“በመውረድ ላይ ጋዝ አልቆብን ፣ እድለኛ - ተንከባሎ”)።

"ከንቃተ-ህሊና መለየት የምንፈልገው የመጀመሪያው ትርጉም የአለምአቀፍ ተደራሽነት ጽንሰ-ሀሳብ ነው" ሲል Dehaene ያብራራል. አንድን ቃል ሲያውቁ፣ አንጎልዎ በሙሉ ይገነዘባል፣ ይህ ማለት ይህንን መረጃ በተለያዩ መንገዶች ማስተላለፍ ይችላሉ።

ግን C1 "የአእምሮ አልበም" ብቻ አይደለም. ይህ ልኬት አንጎል ብዙ የመረጃ ዘዴዎችን ከስሜት ህዋሳችን ወይም ለምሳሌ ከተዛማጅ ክስተቶች ትዝታዎች እንዲስብ የሚያስችል አጠቃላይ አርክቴክቸርን ይወክላል።

ብዙውን ጊዜ የተወሰኑ ችግሮችን ለመፍታት ብቃት ባላቸው ልዩ “ሞዱሎች” ላይ ከሚመረኮዘው ንዑስ ንቃተ-ህሊና በተቃራኒ C1 አንጎል መረጃን እንዲያዋህድ ፣ በድርጊት እንዲወስን እና እንዲከታተል የሚያስችል ዓለም አቀፍ የስራ ቦታ ነው።

“ንቃተ ህሊና” ስንል፣ ወደ አእምሯዊ የስራ ቦታ ለመድረስ የሚፎካከር እና የሚያሸንፍ የተወሰነ ውክልና ማለት ነው። አሸናፊዎቹ በአንጎል የተለያዩ የስሌት ወረዳዎች መካከል ይሰራጫሉ እና ባህሪን በሚወስነው የውሳኔ አሰጣጥ ሂደት ውስጥ በትኩረት ግንባር ቀደም ሆነው ይጠበቃሉ።

የ C1 ንቃተ-ህሊና የተረጋጋ እና ዓለም አቀፋዊ ነው - ሁሉም ተያያዥ የአንጎል ሰርኮች ይሳተፋሉ, ደራሲዎቹ ያብራራሉ.

እንደ ስማርት መኪና ላለ ውስብስብ ማሽን C1 እንደ ዝቅተኛ ነዳጅ ያሉ እያንዣበበ ያለውን ችግር ለመፍታት የመጀመሪያው እርምጃ ነው። በዚህ ምሳሌ ውስጥ አመልካች ራሱ subliminal ምልክት ነው: ሲበራ, ሁሉም ሌሎች ሂደቶች መኪናው ሳይታወቅ ይቆያል, እና መኪና - የቅርብ ጊዜ ቪዥዋል ሂደት መርጃዎች ጋር የታጠቁ እንኳ ከሆነ - ነዳጅ ማደያ ያለ ምንም ማመንታት ፍጥነት.

በ C1, የነዳጅ ማጠራቀሚያው የመኪናውን ኮምፒተር ያሳውቃል (አመልካች ወደ መኪናው "ንቃተ-ህሊና" ውስጥ እንዲገባ ያስችለዋል) ስለዚህም በአቅራቢያው የሚገኘውን ጣቢያ ለማግኘት ጂፒኤስን ያንቀሳቅሰዋል.

"ማሽኑ ይህንን ወደ ሁሉም ሞጁሎች መረጃን አውጥቶ ከዚህ መረጃ ሊጠቅም ለሚችል ማንኛውም ፕሮሰሲንግ ሞጁል ወደሚገኝበት ስርዓት ይለውጠዋል ብለን እናምናለን" ይላል ደሀኔ። "ይህ የመጀመሪያው የንቃተ ህሊና ስሜት ነው."

ሜታ-ግንዛቤ

በተወሰነ መልኩ C1 የአዕምሮን መረጃ ከውጭ የማውጣት ችሎታን ያንፀባርቃል። S2 ወደ ውስጥ ይገባል.

ደራሲዎቹ ሁለተኛውን የንቃተ ህሊና መረብ C2 እንደ “ሜታ-ግንዛቤ” ይገልፃሉ፡ አንድ ነገር ሲማሩ ወይም ሲገነዘቡ ያንፀባርቃል ወይም በቀላሉ ስህተት ሲሰሩ ነው። ("በመጨረሻው ጣቢያ መሙላት የነበረብኝ ይመስለኛል፣ ግን ረሳሁት።" ይህ ልኬት በንቃተ-ህሊና እና በራስ ስሜት መካከል ያለውን ግንኙነት ያንፀባርቃል።

C2 ውሳኔ ለማድረግ የበለጠ ወይም ያነሰ በራስ መተማመን እንዲሰማዎት የሚያስችል የንቃተ ህሊና ደረጃ ነው። በኮምፒዩተር ቃላቶች፣ ብዙውን ጊዜ እንደ "ስድስተኛ ስሜት" ቢታወቅም የመፍትሄው (ወይም ስሌት) ትክክለኛ የመሆኑን እድል የሚያወጣው አልጎሪዝም ነው።

C2 ደግሞ በማስታወስ እና በማወቅ ጉጉት ውስጥ ስር ሰድዷል። እነዚህ እራስን የሚቆጣጠሩ ስልተ ቀመሮች የምናውቀውን እና የማናውቀውን እንድናውቅ ያስችሉናል—“በምላስህ ጫፍ ላይ” ትክክለኛውን ቃል እንድታገኝ የሚረዳህ “meta-memory”። እኛ የምናውቀውን (ወይም የማናውቀውን) መከታተል በተለይ ለልጆች በጣም አስፈላጊ ነው ይላል ደሀኔ።

"ትንንሽ ልጆች ለመማር እና ለማወቅ ለማወቅ ሙሉ በሙሉ የሚያውቁትን ማወቅ አለባቸው" ሲል ተናግሯል።

እነዚህ ሁለት የንቃተ ህሊና ገጽታዎች አብረው ይሰራሉ ​​\u200b\u200bእነዚህ ሁለት የንቃተ ህሊና ገጽታዎች አብረው ይሰራሉ ​​\u200b\u200bእነዚህ ሁለት የንቃተ ህሊና ገጽታዎች አብረው ይሰራሉ ​​\u200b\u200bእነዚህ ሁለት የንቃተ ህሊና ገጽታዎች አብረው ይሰራሉ ​​\u200b\u200b፣ C1 ተዛማጅ መረጃዎችን ወደ የስራ አእምሯዊ ቦታችን ይጎትታል (ሌሎች “ሊሆኑ የሚችሉ” ሀሳቦችን ወይም መፍትሄዎችን በመጣል) እና C2 ንቃተ ህሊና ወደ ጠቃሚ ውጤት ወይም መልስ እንዳመጣ የረጅም ጊዜ ነጸብራቅ ለማድረግ ይረዳል።

በአነስተኛ የነዳጅ አመልካች ወደ ምሳሌው ስንመለስ, C1 መኪናው ወዲያውኑ ችግሩን እንዲፈታ ያስችለዋል - እነዚህ ስልተ ቀመሮች መረጃውን ዓለም አቀፋዊ ያደርገዋል እና መኪናው ችግሩን ይገነዘባል.

ነገር ግን ችግሩን ለመፍታት መኪናው "የግንዛቤ ችሎታዎች" ካታሎግ ያስፈልገዋል - ምን ዓይነት ሀብቶች በቀላሉ እንደሚገኙ እራስን ማወቅ, ለምሳሌ የነዳጅ ማደያዎች የጂፒኤስ ካርታ.

Dehaene "ይህ ዓይነቱ ራስን የሚያውቅ መኪና እኛ C2 ልምድ የምንለው ነው" ይላል. ምልክቱ በአለምአቀፍ ደረጃ ስለሚገኝ እና መኪናው ከውጭው እራሱን እንደሚመለከት ክትትል ስለሚደረግበት, መኪናው ዝቅተኛውን የነዳጅ አመልካች ላይ ይከታተላል እና እንደ ሰው ተመሳሳይ ባህሪ ይኖረዋል - የነዳጅ ፍጆታን ይቀንሳል እና የነዳጅ ማደያ ያግኙ.

"አብዛኞቹ ዘመናዊ የማሽን መማሪያ ሥርዓቶች ምንም ዓይነት ራስን የመቆጣጠር ችሎታ የላቸውም" ሲሉ ደራሲዎቹ አስታውቀዋል።

ግን የእነሱ ጽንሰ-ሀሳብ በትክክለኛው መንገድ ላይ ያለ ይመስላል. እራስን መከታተል በተተገበረባቸው ምሳሌዎች ውስጥ - እንደ አልጎሪዝም መዋቅር ወይም የተለየ አውታረመረብ - ኤአይኤስ "በተፈጥሮ ውስጥ ሜታ-ኮግኒቲቭ የሆኑ ውስጣዊ ሞዴሎችን አዳብረዋል ፣ ይህም ወኪሉ (ውሱን ፣ ስውር ፣ ተግባራዊ) ግንዛቤን እንዲያዳብር ያስችለዋል። ራሱ"

ወደ አስተዋይ ማሽኖች

ሞዴሎቹ C1 እና C2 ያለው ማሽን ንቃተ ህሊና ያለው ይመስላል? በጣም ሊሆን ይችላል: አንድ ብልጥ መኪና አንድ ነገር እንደሚያይ "ያውቀዋል", በእሱ ላይ ያለውን እምነት ይገልፃል, ለሌሎች ያስተላልፋል እና ለችግሩ የተሻለውን መፍትሄ ያገኛል. ራሱን የመመልከት ስልቶቹ ከተበላሹ፣ እሱ በሰዎች ዘንድ የተለመዱትን “ቅዠቶች” ወይም የእይታ ቅዠቶችንም ሊያጋጥመው ይችላል።

ለ C1 ምስጋና ይግባውና ያለውን መረጃ ተጠቅሞ በተለዋዋጭ ሊጠቀምበት ይችላል፣ እና ለ C2 ምስጋና ይግባውና የሚያውቀውን ወሰን ያውቃል ይላል ደሀኔ። "ይህ ማሽን ንቃተ ህሊና ይኖረዋል ብዬ አስባለሁ" እና ለሰዎች ብቻ ሳይሆን.

ንቃተ ህሊና ከዓለም አቀፋዊ ግንኙነት እና ውስጣዊ እይታ የበለጠ ነው የሚል ስሜት ከተሰማዎት ብቻዎን አይደሉም።

"ይህ ሙሉ በሙሉ የሚሰራ የንቃተ ህሊና ፍቺ አንዳንድ አንባቢዎችን እርካታ ላይኖራቸው ይችላል" ሲሉ ደራሲዎቹ አምነዋል። ነገር ግን ችግሩን በማቅለል ሥር ነቀል እርምጃ ለመውሰድ እየሞከርን ነው። ንቃተ ህሊና የሚሠራ ንብረት ነው፣ እና ወደ ማሽኖች ተግባራትን ስንጨምር፣ አንዳንድ ጊዜ እነዚያ ንብረቶች በንቃተ ህሊና የምንለውን ይለያሉ” ሲል ዴሃኔን ያጠናቅቃል።

የሚወዱትን ሰው ሞት ያጋጠመው እያንዳንዱ ሰው ጥያቄውን ይጠይቃል ከሞት በኋላ ሕይወት አለ?? በአሁኑ ጊዜ ይህ ጉዳይ በተለይ ጠቃሚ ነው. ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት የዚህ ጥያቄ መልስ ለሁሉም ሰው ግልጽ ከሆነ, አሁን, ከአምላክ የለሽነት ጊዜ በኋላ, መፍትሄው የበለጠ ከባድ ነው. በመቶዎች የሚቆጠሩ የቀድሞ አባቶቻችንን ትውልዶች በቀላሉ ማመን አንችልም፣ በግላዊ ተሞክሮ፣ ከመቶ አመት በኋላ ሰው የማትሞት ነፍስ አለው ብለው ያመኑት። እውነታዎች እንዲኖሩን እንፈልጋለን። በተጨማሪም, እውነታዎች ሳይንሳዊ ናቸው. ከትምህርት ቤት ጀምሮ አምላክ የለም፣ የማትሞት ነፍስ የለችም ብለው ሊያሳምኑን ሞከሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሳይንስ እንዲህ እንደሚል ተነግሮናል. እናም አምነናል... የማትሞት ነፍስ እንደሌለ እናምናለን፣ ሳይንስም ይህን እንዳረጋገጠ እናምናለን፣ አምላክ እንደሌለ እናምናለን። ማናችንም ብንሆን የማያዳላ ሳይንስ ስለ ነፍስ ምን እንደሚል ለማወቅ እንኳ አልሞከርንም። በተለይም ስለ ዓለም አተያያቸው፣ ተጨባጭነታቸው እና የሳይንሳዊ እውነታዎች አተረጓጎም ዝርዝር ውስጥ ሳንገባ የተወሰኑ ባለስልጣናትን እናምናለን።

እና አሁን፣ አደጋው በተከሰተ ጊዜ፣ በውስጣችን ግጭት አለ፡-

የሟቹ ነፍስ ዘላለማዊ እንደሆነች ይሰማናል፣ ህያው እንደሆነች ይሰማናል፣ በሌላ በኩል ግን፣ አሮጌው አመለካከቶች ነፍስ የለችም በማለት ወደ ተስፋ መቁረጥ አዘቅት ውስጥ ያስገባናል። ይህ በውስጣችን ያለው ትግል በጣም ከባድ እና በጣም አድካሚ ነው። እውነትን እንፈልጋለን!

ስለዚህ የነፍስን ህልውና ጥያቄ በእውነተኛ፣ ርዕዮተ-ዓለም በሌለው፣ በተጨባጭ ሳይንስ እንየው። በዚህ ጉዳይ ላይ የእውነተኛ ሳይንቲስቶችን አስተያየት እንስማ እና ሎጂካዊ ስሌቶችን በግል እንገመግማለን። በነፍስ መኖር ወይም አለመኖሩ ላይ ያለን እምነት ሳይሆን ይህንን ውስጣዊ ግጭት ማጥፋት፣ ኃይላችንን መጠበቅ፣ መተማመንን መስጠት እና አሳዛኝ ሁኔታን በተለየ እውነተኛ እይታ ማየት የሚችለው እውቀት ብቻ ነው።

ጽሑፉ ስለ ንቃተ ህሊና ይናገራል. የንቃተ ህሊና ጥያቄን ከሳይንስ አንፃር እንመረምራለን-ንቃተ-ህሊና በሰውነታችን ውስጥ የት አለ እና ህይወቱን ማቆም ይችል እንደሆነ።

ንቃተ ህሊና ምንድን ነው?

በመጀመሪያ ፣ በአጠቃላይ ንቃተ-ህሊና ምን እንደሆነ። ሰዎች ይህንን ጥያቄ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አስበዋል ፣ ግን አሁንም ወደ የመጨረሻ ውሳኔ ሊደርሱ አይችሉም። አንዳንድ የንቃተ ህሊና ባህሪያትን እና እድሎችን ብቻ እናውቃለን። ንቃተ ህሊና ስለራስ ፣ ስብዕና ፣ ስሜታችን ፣ ስሜታችን ፣ ፍላጎታችን ፣ ዕቅዶቻችን ታላቅ ተንታኝ ነው። ንቃተ ህሊና የሚለየን ፣እቃዎች እንዳልሆንን እንዲሰማን የሚያደርግ ፣ነገር ግን ግለሰቦች ነን። በሌላ አነጋገር፣ ንቃተ ህሊና በተአምራዊ መልኩ መሠረታዊ ህልውናችንን ያሳያል። ንቃተ ህሊና ስለ "እኔ" ያለን ግንዛቤ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ንቃተ ህሊና ትልቅ ምስጢር ነው. ንቃተ ህሊና ምንም አይነት ስፋት የለውም፣ ምንም አይነት ቅርፅ የለውም፣ ምንም አይነት ቀለም፣ ሽታ፣ ጣዕም የለውም፣ በእጆችዎ ውስጥ ሊነካ ወይም ሊዞር አይችልም። ስለ ንቃተ ህሊና በጣም ትንሽ ብናውቅም፣ እንዳለን በእርግጠኝነት እናውቃለን።

የሰው ልጅ ዋና ጥያቄዎች አንዱ የዚህ በጣም ህሊና (ነፍስ፣ “እኔ”፣ ego) ተፈጥሮ ጥያቄ ነው። ቁሳቁሳዊነት እና ሃሳባዊነት በዚህ ጉዳይ ላይ ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ ተቃራኒ አመለካከቶች አሏቸው። በቁሳዊ ነገሮች እይታ የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና የአዕምሮ ንኡስ አካል ነው, የቁስ አካል, የባዮኬሚካላዊ ሂደቶች ውጤት, የነርቭ ሴሎች ልዩ ውህደት. ከርዕዮተ ዓለም እይታ አንጻር ንቃተ ህሊና ኢጎ ነው፣ “እኔ”፣ መንፈስ፣ ነፍስ - አካልን መንፈሳዊ የሚያደርግ የማይሆን፣ የማይታይ፣ ዘላለማዊ፣ የማይሞት ሃይል ነው። የንቃተ ህሊና ድርጊቶች ሁል ጊዜ ሁሉንም ነገር በትክክል የሚያውቅ ርዕሰ ጉዳይን ያካትታሉ።

ስለ ነፍስ በሃይማኖታዊ ሀሳቦች ላይ ፍላጎት ካሎት ሃይማኖት ስለ ነፍስ መኖር ምንም ማስረጃ አይሰጥም። የነፍስ አስተምህሮ ዶግማ ነው እና ለሳይንሳዊ ማረጋገጫ አይገዛም።

የማያዳላ ሳይንቲስቶች ናቸው ብለው ከሚያምኑ ፍቅረ ንዋይ ተመራማሪዎች (ምንም እንኳን ይህ ከጉዳዩ በጣም የራቀ ቢሆንም) ምንም ማብራሪያዎች የሉም።

ነገር ግን ከሃይማኖት፣ ከፍልስፍና እና ከሳይንስም እኩል የራቁት አብዛኞቹ ሰዎች፣ ይህን ኅሊና፣ ነፍስ፣ “እኔ” ብለው የሚያስቡት እንዴት ነው? እራሳችንን እንጠይቅ “እኔ” ምንድን ነው?

ጾታ, ስም, ሙያ እና ሌሎች ሚና ተግባራት

ለአብዛኛዎቹ ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር “እኔ ሰው ነኝ” ፣ “እኔ ሴት ነኝ (ወንድ)” ፣ “እኔ ነጋዴ ነኝ (ተርነር ፣ ዳቦ ጋጋሪ)” ፣ “እኔ ታንያ ነኝ (ካትያ ፣ አሌክሲ)” “እኔ ሚስት ነኝ (ባል፣ ሴት ልጅ)”፣ ወዘተ. እነዚህ በእርግጠኝነት አስቂኝ መልሶች ናቸው. የእርስዎ ግለሰብ፣ ልዩ “እኔ” በአጠቃላይ ቃላት ሊገለጽ አይችልም። በዓለም ላይ ተመሳሳይ ባህሪያት ያላቸው እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች አሉ, ግን እነሱ የእርስዎ "እኔ" አይደሉም. ግማሾቹ ሴቶች (ወንዶች) ናቸው ፣ ግን እነሱም “እኔ” አይደሉም ፣ ተመሳሳይ ሙያ ያላቸው ሰዎች የራሳቸው “እኔ” ያላቸው ይመስላሉ ፣ ያንተ አይደለሁም ፣ ስለ ሚስቶች (ባሎች) ፣ የተለያየ ሙያ ያላቸው ሰዎች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ። ፣ ማህበራዊ ደረጃ ፣ ብሄረሰቦች ፣ ሃይማኖቶች ፣ ወዘተ. ከየትኛውም ቡድን ጋር ምንም አይነት ግንኙነት የግለሰብዎ "እኔ" ምን እንደሚወክል አይገልጽልዎትም, ምክንያቱም ህሊና ሁል ጊዜ ግላዊ ነው. እኔ ባህሪያት አይደለሁም (የእኛ "እኔ" ባህሪያት ብቻ ናቸው), ምክንያቱም የአንድ ሰው ባህሪያት ሊለወጡ ይችላሉ, ነገር ግን የእሱ "እኔ" ሳይለወጥ ይቆያል.

የአዕምሮ እና የፊዚዮሎጂ ባህሪያት

አንዳንዶች “እኔ” የነሱ አተያይ፣ ባህሪያቸው፣ የግል ሀሳቦቻቸው እና ምርጫዎቻቸው፣ የስነ-ልቦና ባህሪያቸው ወዘተ ነው ይላሉ።

በእውነቱ፣ ይህ “እኔ” ተብሎ የሚጠራው የስብዕና ዋና አካል ሊሆን አይችልም። ምክንያቱም በህይወት ውስጥ, ባህሪ, ሀሳቦች እና ምርጫዎች ይለወጣሉ, እና እንዲያውም የበለጠ የስነ-ልቦና ባህሪያት. እነዚህ ባህሪያት ከዚህ በፊት የተለያዩ ከነበሩ የኔ "እኔ" አልነበረም ማለት አይቻልም።

ይህንን የተገነዘቡ አንዳንድ ሰዎች “እኔ የግል አካሌ ነኝ” የሚል መከራከሪያ ያቀርባሉ። ይህ ቀድሞውኑ የበለጠ አስደሳች ነው። ይህን ግምትም እንመርምር።

ሁሉም ሰው ከትምህርት ቤቱ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ትምህርት የሰውነታችን ሴሎች ቀስ በቀስ በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ እንደሚታደሱ ያውቃል። አሮጌዎቹ ይሞታሉ (አፖፕቶሲስ) እና አዳዲሶች ይወለዳሉ. አንዳንድ ሕዋሳት (የጨጓራና ትራክት ኤፒተልየም) በየቀኑ ማለት ይቻላል ሙሉ በሙሉ ይታደሳሉ፣ ነገር ግን በሕይወታቸው ዑደታቸው ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚያልፍ ሴሎች አሉ። በአማካይ በየ 5 ዓመቱ ሁሉም የሰውነት ሴሎች ይታደሳሉ. “I”ን እንደ ቀላል የሰው ህዋሶች ስብስብ ከቆጠርን ውጤቱ ከንቱ ይሆናል። አንድ ሰው ከኖረ ለምሳሌ 70 ዓመት ነው. በዚህ ጊዜ ውስጥ ቢያንስ 10 ጊዜ አንድ ሰው በሰውነቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ሕዋሳት (ማለትም 10 ትውልድ) ይለውጣል. ይህ ማለት አንድ ሰው ሳይሆን 10 የተለያዩ ሰዎች የ70 ዓመት ሕይወታቸውን ኖረዋል ማለት ነው? ያ ቆንጆ ደደብ አይደለም? "እኔ" አካል መሆን አልችልም, ምክንያቱም አካል ቋሚ አይደለም, ነገር ግን "እኔ" ቋሚ ነው.

ይህ ማለት “እኔ” የሴሎች ጥራቶችም ሆነ አጠቃላይነታቸው ሊሆን አይችልም ማለት ነው።

እዚህ ላይ ግን በተለይ ምሑሩ የተቃውሞ ክርክር ይሰጣሉ፡- “እሺ፣ በአጥንትና በጡንቻዎች ግልጽ ነው፣ ይህ በእርግጥ “እኔ” ሊሆን አይችልም፣ ግን የነርቭ ሴሎች አሉ! እና በቀሪው የሕይወት ዘመናቸው ብቻቸውን ናቸው. ምናልባት "እኔ" የነርቭ ሴሎች ድምር ሊሆን ይችላል?

እስቲ ይህን ጥያቄ አብረን እናስብ...

ንቃተ ህሊና የነርቭ ሴሎችን ያካትታል?

ፍቅረ ንዋይ መላውን ሁለገብ ዓለም ወደ ሜካኒካል ክፍሎች መበስበስ፣ “ከአልጀብራ ጋር መስማማትን መፈተሽ” (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን) ለምዷል። ስብዕናን በተመለከተ በጣም የዋህ የሆነው የታጣቂ ፍቅረ ንዋይ የተሳሳተ ግንዛቤ ስብዕና የባዮሎጂካል ባህሪያት ስብስብ ነው የሚለው ሀሳብ ነው። ሆኖም፣ ግላዊ ያልሆኑ ነገሮች፣ አቶሞችም ሆኑ የነርቭ ሴሎች፣ ስብዕና እና ዋናው - “እኔ” ሊፈጠሩ አይችሉም።

ይህ በጣም የተወሳሰበ “እኔ” ፣ ስሜት ፣ የልምድ ችሎታ ፣ ፍቅር ፣ ከተከታዩ ባዮኬሚካላዊ እና ባዮኤሌክትሪክ ሂደቶች ጋር በቀላሉ የተወሰኑ የሰውነት ሴሎች ድምር እንዴት ሊሆን ይችላል? እነዚህ ሂደቶች "እኔ" እንዴት ሊቀርጹ ይችላሉ???

የነርቭ ሴሎች የእኛ “እኔ” እስከሆኑ ድረስ በየቀኑ “እኔ” የሚለውን የተወሰነ ክፍል እናጣለን ። በእያንዳንዱ የሞተ ሕዋስ፣ በእያንዳንዱ የነርቭ ሴል፣ “እኔ” እየቀነሰ ይሄዳል። የሕዋስ መልሶ ማቋቋም, መጠኑ ይጨምራል.

በተለያዩ የአለም ሀገራት የተካሄዱ ሳይንሳዊ ጥናቶች የነርቭ ሴሎች ልክ እንደሌሎች የሰው አካል ህዋሶች ሁሉ እንደገና መወለድ (እንደገና መመለስ) እንደሚችሉ ያረጋግጣሉ። ኔቸር የተባለው በጣም አሳሳቢው የባዮሎጂካል ዓለም አቀፍ ጆርናል የጻፈው የሚከተለው ነው፡- “በስማቸው የተሰየሙት የካሊፎርኒያ ባዮሎጂካል ምርምር ተቋም ሠራተኞች። ሳልክ በጎልማሳ አጥቢ እንስሳት አእምሮ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የሚሰሩ ወጣት ሴሎች ሲወለዱ አሁን ካሉት የነርቭ ሴሎች ጋር እኩል እንደሆነ አረጋግጧል። ፕሮፌሰር ፍሬድሪክ ጌጅ እና ባልደረቦቻቸው በተጨማሪም የአንጎል ቲሹ በአካል ንቁ በሆኑ እንስሳት ውስጥ እራሱን በፍጥነት ያድሳል ብለው ደምድመዋል።

ሳይንስ በሌላ ባለሥልጣን፣ በእኩዮች የተገመገመ ባዮሎጂካል መጽሔት ላይ የወጣው ይህንኑ አረጋግጧል:- “ባለፉት ሁለት ዓመታት ተመራማሪዎች የነርቭና የአንጎል ሴሎች ልክ እንደሌሎች በሰው አካል ውስጥ እንደሚታደሱ ደርሰውበታል። ሳይንቲስት ሔለን ኤም ብሎን እንዳሉት ሰውነቱ ከነርቭ ትራክቱ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ማስተካከል ይችላል” ብለዋል።

ስለዚህ ፣ በሁሉም የሰውነት ሴሎች (ነርቭን ጨምሮ) ሙሉ ለውጥ ቢመጣም ፣ የአንድ ሰው “እኔ” ተመሳሳይ ነው ፣ ስለሆነም በየጊዜው የሚለዋወጠው የቁስ አካል አይደለም።

በሆነ ምክንያት, በእኛ ጊዜ ለጥንት ሰዎች ግልጽ እና ለመረዳት የሚቻለውን ማረጋገጥ በጣም አስቸጋሪ ነው. በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ይኖር የነበረው ሮማዊው ኒዮፕላቶኒስት ፈላስፋ ፕሎቲነስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የትኞቹም ክፍሎች ሕይወት ስለሌላቸው ሕይወት በጠቅላላው ሊፈጠር ይችላል ብሎ ማሰብ ዘበት ነው። በክምር ክምር መፈጠር፣ እና አእምሮ የተፈጠረው አእምሮ በሌለው ነገር ነው። ማንም ሰው ይህ አይደለም ብሎ የሚቃወም ከሆነ ነገር ግን ነፍስ በአተሞች አንድ ላይ በመሰባሰብ ማለትም በአካል የማይከፋፈሉ አካላት መሆኗን የሚቃወም ከሆነ አተሞች ራሳቸው አንዱን ከሌላው ጋር ብቻ በመዋሸታቸው ውድቅ ይሆናል. ሕያው የሆነ ሙሉ አለመመሥረት, አንድነት እና የጋራ ስሜት ከማይሰማቸው እና አንድነት ከሌለው አካላት ሊገኝ አይችልም; ነፍስ ግን እራሷን ይሰማታል” 2.

"እኔ" ብዙ ተለዋዋጮችን የሚያጠቃልለው የማይለወጥ የስብዕና እምብርት ነው፣ ግን ራሱ ተለዋዋጭ አይደለም።

ተጠራጣሪ ሰው የመጨረሻውን ተስፋ አስቆራጭ ክርክር ሊያቀርብ ይችላል: "ምናልባት "እኔ" አንጎል ሊሆን ይችላል?"

ንቃተ ህሊና የአንጎል እንቅስቃሴ ውጤት ነው? ሳይንስ ምን ይላል?

ብዙ ሰዎች ህሊናችን ወደ ትምህርት ቤት ተመልሶ የአንጎል እንቅስቃሴ ነው የሚለውን ተረት ሰምተዋል። አንጎል በመሠረቱ የእሱ "እኔ" ያለው ሰው ነው የሚለው ሀሳብ እጅግ በጣም የተስፋፋ ነው. ብዙ ሰዎች በዙሪያችን ካለው ዓለም መረጃን የሚገነዘበው፣ የሚያስኬደው እና በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት የሚወስነው አእምሮ ነው ብለው ያስባሉ። እና ሰውነት የማዕከላዊውን የነርቭ ሥርዓት እንቅስቃሴ የሚያረጋግጥ የጠፈር ልብስ ብቻ አይደለም.

ግን ይህ ተረት ከሳይንስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. አንጎል በአሁኑ ጊዜ በጥልቀት እየተጠና ነው. የኬሚካላዊ ቅንብር, የአንጎል ክፍሎች እና የእነዚህ ክፍሎች ግንኙነቶች ከሰዎች ተግባራት ጋር ለረጅም ጊዜ በደንብ ተምረዋል. የአመለካከት፣ ትኩረት፣ ትውስታ እና ንግግር የአንጎል አደረጃጀት ተጠንቷል። ተግባራዊ የአንጎል ብሎኮች ጥናት ተደርጓል። እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ክሊኒኮች እና የምርምር ማዕከላት የሰውን አንጎል ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት ሲያጠኑ ቆይተዋል ፣ ለዚህም ውድ ፣ ውጤታማ መሣሪያዎች ተዘጋጅተዋል። ነገር ግን ማንኛውንም የመማሪያ መጽሃፍትን ፣ ነጠላ መጽሃፎችን ፣ ሳይንሳዊ መጽሔቶችን በኒውሮፊዚዮሎጂ ወይም በኒውሮፕሲኮሎጂ ላይ ፣ ስለ አንጎል ከህሊና ጋር ስላለው ግንኙነት ሳይንሳዊ መረጃ አያገኙም።

ከዚህ የእውቀት አካባቢ ርቀው ላሉ ሰዎች ይህ የሚያስገርም ይመስላል። በእውነቱ, በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. ማንም ሰው በአዕምሮአችን እና በስብዕናችን ማዕከል በሆነው በ "እኔ" መካከል ያለውን ግንኙነት ማንም አላገኘም. እርግጥ ነው, የቁሳቁስ ሳይንቲስቶች ሁልጊዜ ይህንን ይፈልጋሉ. በሺዎች የሚቆጠሩ ጥናቶች እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሙከራዎች ተካሂደዋል, በዚህ ላይ ብዙ ቢሊዮን ዶላር ወጪ ተደርጓል. ሳይንቲስቶች ያደረጉት ጥረት ከንቱ አልነበረም። ለእነዚህ ጥናቶች ምስጋና ይግባውና የአንጎል ክፍሎች እራሳቸው ተገኝተዋል እና ጥናት ተካሂደዋል, ከፊዚዮሎጂ ሂደቶች ጋር ያላቸው ግንኙነት ተመስርቷል, ኒውሮፊዚዮሎጂያዊ ሂደቶችን እና ክስተቶችን ለመረዳት ብዙ ተከናውኗል, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር አልተገኘም. በአንጎል ውስጥ የእኛ "እኔ" የሆነውን ቦታ ማግኘት አልተቻለም ነበር. ምንም እንኳን በዚህ አቅጣጫ እጅግ በጣም ንቁ ስራ ቢኖርም እንኳን አእምሮን ከህሊናችን ጋር እንዴት እንደሚገናኝ በቁም ነገር መገመት አልተቻለም።

ንቃተ ህሊና በአንጎል ውስጥ አለ የሚለው ግምት ከየት መጣ? ይህ ግምት በ18ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በታዋቂው ኤሌክትሮፊዚዮሎጂስት ዱቦይስ-ሬይመንድ (1818-1896) ቀርቧል። በእሱ የዓለም አተያይ, ዱቦይስ-ሬይመንድ የሜካኒካዊ እንቅስቃሴ ብሩህ ተወካዮች አንዱ ነበር. ለጓደኛው በጻፈው አንድ ደብዳቤ ላይ “በአካል የማይካተቱ የፊዚኮ ኬሚካል ሕጎች በሰውነት ውስጥ ይሠራሉ። ሁሉም ነገር በእነሱ እርዳታ ሊገለጽ የማይችል ከሆነ አካላዊ እና ሒሳባዊ ዘዴዎችን በመጠቀም ወይም የእነሱን ድርጊት መንገድ መፈለግ ወይም ከአካላዊ እና ኬሚካላዊ ኃይሎች ጋር እኩል የሆነ አዲስ የቁስ አካላት መኖራቸውን መቀበል አስፈላጊ ነው” 3.

በ1869-1895 በላይፕዚግ የሚገኘውን አዲሱን የፊዚዮሎጂ ተቋም በመምራት ከሬይሞን ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የኖረው ካርል ፍሪድሪክ ዊልሄልም ሉድቪግ (ሉድቪግ፣ 1816-1895) የኖረው ሌላ ድንቅ የፊዚዮሎጂ ባለሙያ፣ እሱም በሙከራ መስክ በዓለም ትልቁ ማዕከል ሆነ። ፊዚዮሎጂ, ከእሱ ጋር አልተስማማም. የሳይንስ ትምህርት ቤት መስራች ሉድቪግ በዱቦይስ-ሬይመንድ የነርቭ ሞገድ የኤሌክትሪክ ንድፈ ሐሳብን ጨምሮ የነርቭ እንቅስቃሴ ንድፈ ሐሳቦች አንዳቸውም ቢሆኑ በነርቭ እንቅስቃሴ ምክንያት የስሜት ህዋሳት እንዴት ሊሆኑ እንደሚችሉ ምንም ማለት እንደማይችል ጽፏል። እዚህ ላይ ስለ በጣም ውስብስብ የንቃተ ህሊና ድርጊቶች እንኳን እየተነጋገርን እንዳልሆነ እናስተውል, ነገር ግን በጣም ቀላል የሆኑ ስሜቶች. ንቃተ ህሊና ከሌለ ምንም ሊሰማን ወይም ሊሰማን አይችልም።

ሌላው የ19ኛው ክፍለ ዘመን ዋና የፊዚዮሎጂ ባለሙያ፣ የኖቤል ሽልማት አሸናፊው እንግሊዛዊው የኒውሮፊዚዮሎጂስት ሰር ቻርልስ ስኮት ሸርሪንግተን፣ ስነ ልቦና ከአእምሮ እንቅስቃሴ እንዴት እንደሚነሳ ግልጽ ካልሆነ፣ በተፈጥሮ፣ እንዴት ሊሆን እንደሚችልም ግልጽ አይደለም ብለዋል። በነርቭ ሥርዓት ቁጥጥር ስር ባለው ሕያው ፍጡር ባህሪ ላይ ምንም ዓይነት ተጽዕኖ ያሳድራል።

በውጤቱም, ዱቦይስ-ሬይመንድ እራሱ ወደሚከተለው መደምደሚያ ደርሷል: "እንደምናውቀው, እኛ አናውቅም እና ፈጽሞ አናውቅም. ወደ ሴሬብራል ኒውሮዳይናሚክስ ጫካ ውስጥ ብንገባም ወደ ንቃተ ህሊና መንግስት ድልድይ አንገነባም። ሬይሞን ወደ መደምደሚያው ደርሷል, ለቆራጥነት ተስፋ አስቆራጭ, ንቃተ-ህሊናን በቁሳዊ ምክንያቶች ማብራራት አይቻልም. እሱም "እዚህ የሰው ልጅ አእምሮ ሊፈታው ከማይችለው "የዓለም እንቆቅልሽ" ጋር እንደሚመጣ አምኗል 4 .

በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር, ፈላስፋ A.I. ቭቬደንስኪ እ.ኤ.አ. በ 1914 “የአኒሜሽን ተጨባጭ ምልክቶች አለመኖር” የሚለውን ህግ አወጣ የዚህ ህግ ትርጉም የስነ-ልቦና ሚና በባህሪ ቁጥጥር በቁሳዊ ሂደቶች ውስጥ ያለው ሚና ፈጽሞ የማይታወቅ ነው እና በአእምሮ እንቅስቃሴ እና በአእምሮ ወይም በመንፈሳዊ ክስተቶች አካባቢ መካከል ሊታሰብ የሚችል ድልድይ የለም ፣ ንቃተ ህሊናን ጨምሮ።

በኒውሮፊዚዮሎጂ ውስጥ ግንባር ቀደም ባለሙያዎች፣ የኖቤል ተሸላሚዎቹ ዴቪድ ሁቤል እና ቶርስተን ዊሰል በአእምሮ እና በንቃተ ህሊና መካከል ግንኙነት ለመፍጠር ከስሜት ህዋሳት የሚመጡ መረጃዎችን የሚያነብ እና የሚፈታውን መረዳት እንደሚያስፈልግ ተገንዝበዋል። ሳይንቲስቶች ይህን ማድረግ የማይቻል መሆኑን ተገንዝበዋል.

በንቃተ-ህሊና እና በአንጎል አሠራር መካከል ግንኙነት አለመኖሩን የሚያሳዩ አስደሳች እና አሳማኝ ማስረጃዎች ከሳይንስ ርቀው ለሚገኙ ሰዎች እንኳን ሊረዱት የሚችሉ ናቸው። እነሆ፡-

"እኔ" (ንቃተ-ህሊና) የአንጎል ስራ ውጤት ነው ብለን እናስብ. የኒውሮፊዚዮሎጂስቶች በእርግጠኝነት እንደሚያውቁት አንድ ሰው ከአንድ የአንጎል ክፍል ጋር እንኳን ሊኖር ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ንቃተ-ህሊና ይኖረዋል. ከትክክለኛው የአንጎል ክፍል ጋር ብቻ የሚኖር ሰው በእርግጠኝነት "እኔ" (ንቃተ-ህሊና) አለው. በዚህ መሠረት "እኔ" በግራ, በሌለበት, በንፍቀ ክበብ ውስጥ የለም ብለን መደምደም እንችላለን. የሚሰራው የግራ ንፍቀ ክበብ ብቻ ያለው ሰው እንዲሁ “እኔ” አለው ፣ ስለሆነም “እኔ” በቀኝ ንፍቀ ክበብ ውስጥ የለም ፣ ይህም በዚህ ሰው ውስጥ የለም። የትኛውም ንፍቀ ክበብ ቢወገድ ንቃተ ህሊና ይቀራል። ይህ ማለት አንድ ሰው በግራም ሆነ በቀኝ የአንጎል ንፍቀ ክበብ ውስጥ ለንቃተ-ህሊና ተጠያቂ የሆነ የአንጎል ክፍል የለውም ማለት ነው ። በሰዎች ውስጥ የንቃተ ህሊና መኖር ከአንዳንድ የአንጎል አካባቢዎች ጋር የተገናኘ አይደለም ብለን መደምደም አለብን.

ፕሮፌሰር, የሕክምና ሳይንስ ዶክተር ቮይኖ-ያሴኔትስኪ እንዲህ ሲል ገልጿል:- “በአንድ ወጣት የቆሰለ ሰው ላይ አንድ ትልቅ የሆድ ድርቀት (50 ኪዩቢክ ሴ.ሜ ያህል) ከፍቼ ነበር፣ ይህም የግራውን የፊት ክፍል ሙሉ በሙሉ ያጠፋው ሲሆን ከዚህ ቀዶ ጥገና በኋላ ምንም ዓይነት የአእምሮ ጉድለቶች አላየሁም። ለትልቅ የማጅራት ገትር በሽታ ቀዶ ጥገና ስለተደረገለት ሌላ ታካሚም ተመሳሳይ ነገር መናገር እችላለሁ። የራስ ቅሉ በሰፊው ከተከፈተ በኋላ፣ ሙሉው የቀኝ ግማሽ ባዶ እንደሆነ፣ እና የአዕምሮው ግራ ንፍቀ ክበብ በሙሉ ተጨምቆ፣ መለየት እስከማይቻል ድረስ ሳይ ተገረምኩ።

እ.ኤ.አ. በ 1940 ዶ / ር ኦገስቲን ኢቱሪቻ በሱክሬ (ቦሊቪያ) ውስጥ በሚገኘው አንትሮፖሎጂካል ሶሳይቲ ውስጥ ስሜት ቀስቃሽ መግለጫ ሰጡ። እሱ እና ዶ / ር ኦርቲዝ የ 14 ዓመት ልጅ የሕክምና ታሪክን በማጥናት ረጅም ጊዜ አሳልፈዋል, በዶክተር ኦርቲዝ ክሊኒክ ውስጥ ታካሚ. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ የአንጎል ዕጢ በምርመራ ነበር. ወጣቱ ራስ ምታትን ብቻ በማጉረምረም እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ንቃተ-ህሊናን ይዞ ቆይቷል። ከሞተ በኋላ የፓቶሎጂ ቀዳድነት ሲደረግ, ዶክተሮቹ በጣም ተደንቀዋል-የአንጎል ብዛት ሙሉ በሙሉ ከራስ ቅሉ ውስጣዊ ክፍተት ተለይቷል. አንድ ትልቅ የሆድ ድርቀት የአንጎልን እና የአንጎልን ክፍል ወስዷል. የታመመው ልጅ አስተሳሰብ እንዴት እንደተጠበቀ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም.

ንቃተ ህሊና ከአንጎል ተለይቶ መኖሩም በቅርቡ በፒም ቫን ሎምሜል መሪነት በደች ፊዚዮሎጂስቶች በተደረጉ ጥናቶች ተረጋግጧል። የአንድ ትልቅ ሙከራ ውጤቶች በጣም ስልጣን ባለው የእንግሊዝ ባዮሎጂካል ጆርናል ዘ ላንሴት ላይ ታትመዋል። “ንቃተ ህሊና የሚኖረው አንጎል መስራት ካቆመ በኋላም ነው። በሌላ አነጋገር፣ ንቃተ ህሊና በራሱ፣ ፍፁም ራሱን ችሎ “ይኖራል”። አእምሮን በተመለከተ፣ ጨርሶ ማሰብ አይደለም፣ ነገር ግን አካል፣ ልክ እንደሌላው፣ በጥብቅ የተቀመጡ ተግባራትን የሚፈጽም ነው። ምናልባት የማሰብ ጉዳይ ላይኖር ይችላል, በመርህ ደረጃም ቢሆን, የጥናቱ መሪ, ታዋቂው ሳይንቲስት ፒም ቫን ሎምሜል "7 .

ልዩ ያልሆኑ ሰዎች ሊረዱት የሚችል ሌላ ክርክር በፕሮፌሰር V.F. ቮይኖ-ያሴኔትስኪ፡- “አእምሮ በሌላቸው የጉንዳን ጦርነቶች፣ ሆን ተብሎ በግልጽ ይገለጣል፣ እና ምክንያታዊነት፣ ከሰዎች የተለየ አይደለም” 8. ይህ በእውነት አስደናቂ እውነታ ነው። ጉንዳኖች በጣም ውስብስብ የሆኑ የመዳን ችግሮችን ይፈታሉ, መኖሪያ ቤት መገንባት, እራሳቸውን ምግብ በማቅረብ, ማለትም. የተወሰነ የማሰብ ችሎታ ይኑርዎት ፣ ግን ምንም አንጎል የላቸውም ። እንዲያስብ ያደርግሃል አይደል?

ኒውሮፊዚዮሎጂ ዝም ብሎ አይቆምም, ነገር ግን በጣም ተለዋዋጭ ከሆኑት ሳይንሶች አንዱ ነው. አእምሮን የማጥናት ስኬት በምርምር ዘዴዎች እና መጠን የሚመሰከረው የአንጎል ተግባራት እና ቦታዎች እየተጠና ነው, እና አጻጻፉ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ እየተብራራ ነው. አእምሮን በማጥናት ላይ የታይታኒክ ሥራ ቢሆንም፣ የዓለም ሳይንስ ዛሬም ፈጠራ፣ አስተሳሰብ፣ ትውስታ ምን እንደሆነ እና ከራሱ አንጎል ጋር ያላቸው ግንኙነት ምን እንደሆነ ከመረዳት የራቀ ነው።

የንቃተ ህሊና ተፈጥሮ ምንድ ነው?

ንቃተ ህሊና በሰውነት ውስጥ እንደሌለ ከተረዳ በኋላ፣ ሳይንስ ስለ ንቃተ-ቁስ ኢ-ቁሳዊ ተፈጥሮ ተፈጥሯዊ ድምዳሜዎችን ይሰጣል።

የአካዳሚክ ሊቅ ፒ.ኬ. አኖኪን: "ለ "አእምሮ" የምንለው የትኛውም "የአእምሮ" ክንዋኔዎች እስካሁን ድረስ ከማንኛውም የአንጎል ክፍል ጋር በቀጥታ መገናኘት አልቻሉም. በመርህ ደረጃ፣ በአንጎል እንቅስቃሴ ምክንያት የስነ ልቦና በትክክል እንዴት እንደሚነሳ መረዳት ካልቻልን ፣ ፕስሂ በመሰረቱ የአዕምሮ ተግባር አይደለም ፣ ግን ይወክላል ብሎ ማሰብ የበለጠ ምክንያታዊ አይደለምን? የአንዳንድ ሌሎች - ቁሳዊ ያልሆኑ መንፈሳዊ ኃይሎች መገለጫ? 9

በ20ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የኳንተም መካኒኮች ፈጣሪ የሆነው የኖቤል ተሸላሚ ኢ.ሽሮዲንገር በአንዳንድ ፊዚካዊ ሂደቶች እና ተጨባጭ ክስተቶች መካከል ያለው ትስስር ተፈጥሮ (ንቃተ ህሊናን ጨምሮ) “ከሳይንስ ውጭ እና ከሰው ልጅ ግንዛቤ ውጭ” እንደሆነ ጽፏል።

ታላቁ የዘመናችን ኒውሮፊዚዮሎጂስት በህክምና የኖቤል ተሸላሚ ጄ.ኤክልስ የአዕምሮ እንቅስቃሴን ትንተና መሰረት በማድረግ የአእምሮ ክስተቶችን አመጣጥ ለማወቅ የማይቻል ነው የሚለውን ሀሳብ ያዳበረ ሲሆን ይህ እውነታ በቀላሉ ሊተረጎም ይችላል. ፕስሂ በምንም መልኩ የአንጎል ተግባር አይደለም። እንደ ኤክለስ ገለጻ፣ ፊዚዮሎጂም ሆነ የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ የንቃተ ህሊና አመጣጥ እና ተፈጥሮ ላይ ብርሃን ሊሰጡ አይችሉም ፣ ይህም በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ካሉት ሁሉም የቁሳዊ ሂደቶች ፍጹም የራቀ ነው። የሰው መንፈሳዊ ዓለም እና የሥጋዊ እውነታዎች ዓለም፣ የአንጎል እንቅስቃሴን ጨምሮ፣ ሙሉ በሙሉ ራሳቸውን የቻሉ ዓለሞች እርስ በርስ መስተጋብር የሚፈጥሩ እና በተወሰነ ደረጃም ተጽዕኖ ያሳድራሉ። እንደ ካርል ላሽሌይ (አሜሪካዊው ሳይንቲስት፣ የብርቱካን ፓርክ (ፍሎሪዳ) የጥንታዊ ባዮሎጂ ላብራቶሪ ዳይሬክተር፣የአእምሮ ሥራ ዘዴዎችን ያጠኑት) እና የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ዶክተር ኤድዋርድ ቶልማን ባሉ ታዋቂ ስፔሻሊስቶች አስተጋባ።

ከ10,000 በላይ የአንጎል ስራዎችን የፈፀመው የዘመናዊው የነርቭ ቀዶ ህክምና መስራች ዊልደር ፔንፊልድ ከባልደረባው ጋር ኤክልስ "የሰው ምስጢር" 10 የተባለውን መጽሐፍ ጻፈ። በዚህ መጽሐፍ ውስጥ፣ ደራሲዎቹ “አንድ ሰው ከአካሉ ውጭ በሚገኝ አንድ ነገር እንደሚቆጣጠር ምንም ጥርጥር የለውም” ሲሉ በቀጥታ ተናግረዋል። ኤክልስ “የንቃተ ህሊና አሠራር በአንጎል አሠራር ሊገለጽ እንደማይችል በሙከራ ማረጋገጥ እችላለሁ” ሲል ጽፏል። ንቃተ ህሊና ከውስጡ ተነጥሎ ይኖራል።

መክብብ ንቃተ ህሊና የሳይንሳዊ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን እንደማይችል በጥልቅ እርግጠኛ ነው። በእሱ አስተያየት, የንቃተ ህሊና ብቅ ማለት, ልክ እንደ ህይወት ብቅ ማለት, ከፍተኛው ሃይማኖታዊ ምስጢር ነው. በሪፖርቱ ውስጥ የኖቤል ተሸላሚው ከአሜሪካዊው ፈላስፋ እና ሶሺዮሎጂስት ካርል ፖፐር ጋር በጋራ በተጻፈው "የግል እና አንጎል" መጽሐፍ መደምደሚያ ላይ ተመርኩዞ ነበር.

ዊልደር ፔንፊልድ ለብዙ አመታት የአዕምሮ እንቅስቃሴን በማጥናት ምክንያት "የአእምሮ ጉልበት ከአንጎል የነርቭ ግፊቶች ኃይል የተለየ ነው" ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል 11 .

የሩሲያ ፌዴሬሽን የሕክምና ሳይንስ አካዳሚ ምሁር, የአንጎል ምርምር ኢንስቲትዩት (የሩሲያ ፌዴሬሽን RAMS) ዳይሬክተር, በዓለም ታዋቂው ኒውሮፊዚዮሎጂስት, ፕሮፌሰር, የሕክምና ሳይንስ ዶክተር. ናታሊያ ፔትሮቭና ቤክቴሬቫ፡- “የሰው አእምሮ ከኖቤል ተሸላሚው ፕሮፌሰር ጆን ኤክሌስ ከንፈሮች ውጭ ሆነው ሃሳቦችን ብቻ ነው የሚገነዘበው የሚለውን መላ ምት ለመጀመሪያ ጊዜ ሰማሁ። በእርግጥ በጊዜው ለእኔ ሞኝነት መስሎኝ ነበር። ነገር ግን በሴንት ፒተርስበርግ የአዕምሮ ምርምር ኢንስቲትዩት የተደረገው ጥናት አረጋግጧል፡ የፈጠራ ሂደቱን ሜካኒክስ ማብራራት አንችልም። አእምሮ የሚያመነጨው በጣም ቀላል የሆኑ ሀሳቦችን ብቻ ነው፣ ለምሳሌ የሚያነቡትን መጽሃፍ ገፆች መገልበጥ ወይም በመስታወት ውስጥ ስኳር መቀስቀስ። እና የፈጠራ ሂደቱ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ጥራት ያለው መገለጫ ነው. እንደ አማኝ፣ የአስተሳሰብ ሂደቱን ለመቆጣጠር ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ተሳትፎ እፈቅዳለሁ” 12.

ሳይንስ ቀስ በቀስ አንጎል የአስተሳሰብ እና የንቃተ ህሊና ምንጭ አይደለም ወደሚል መደምደሚያ እየመጣ ነው, ነገር ግን ቢበዛ የእነሱ ቅብብል ነው.

ፕሮፌሰር ኤስ ግሮፍ ስለዚህ ጉዳይ ሲናገሩ “ቲቪዎ ተበላሽቶ አንድ የቴሌቪዥን ቴክኒሻን ጠርተህ፣ የተለያዩ ማዞሪያዎችን ካዞረ በኋላ አስተካክለው አስብ። እነዚህ ሁሉ ጣቢያዎች በዚህ ሳጥን ውስጥ ተቀምጠው መሆናቸው ለእርስዎ አይደርስም” 13.

እ.ኤ.አ. በ 1956 ፣ አስደናቂው ዋና ሳይንቲስት - የቀዶ ጥገና ሐኪም ፣ የህክምና ሳይንስ ዶክተር ፣ ፕሮፌሰር V.F. ቮይኖ-ያሴኔትስኪ አእምሯችን ከንቃተ-ህሊና ጋር ያልተገናኘ ብቻ ሳይሆን የአዕምሮ ሂደቱ ከድንበሩ ውጭ ስለሚወሰድ ራሱን ችሎ ማሰብ እንኳን እንደማይችል ያምን ነበር. ቫለንቲን ፌሊክሶቪች በመጽሐፉ ውስጥ “አእምሮ የአስተሳሰብ እና የስሜቶች አካል አይደለም” በማለት ተከራክረዋል ፣ እና “መንፈስ ከአንጎል በላይ ይሰራል ፣ እንቅስቃሴውን እና አጠቃላይ ህይወታችንን የሚወስን ፣ አንጎል እንደ አስተላላፊ ሆኖ ሲሰራ ፣ ምልክቶችን ሲቀበል ወደ የሰውነት ብልቶችም በማስተላለፍ ላይ 14 .

የእንግሊዛዊ ተመራማሪዎች ፒተር ፌንዊክ ከለንደን የስነ-አእምሮ ሕክምና ተቋም እና ሳም ፓርኒያ ከሳውዝሃምፕተን ሴንትራል ክሊኒክ ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል. የልብ ድካም ከታሰሩ በኋላ ወደ ሕይወት የተመለሱትን ታካሚዎችን መርምረው አንዳንዶቹ በክሊኒካዊ ሞት ውስጥ እያሉ የሕክምና ባልደረቦች ያደረጉትን የውይይት ይዘት በትክክል እንደተረኩ አረጋግጠዋል። ሌሎች በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለተከሰቱት ክስተቶች ትክክለኛ መግለጫ ሰጥተዋል። ሳም ፓርኒያ አንጎል እንደማንኛውም የሰው አካል አካል በሴሎች የተዋቀረ እና የማሰብ አቅም የለውም ሲል ይከራከራል. ነገር ግን፣ እንደ የሃሳብ መፈለጊያ መሳሪያ ሆኖ ሊሠራ ይችላል፣ ማለትም። እንደ አንቴና, በእሱ እርዳታ ከውጭ ምልክት መቀበል ይቻላል. የሳይንስ ሊቃውንት በክሊኒካዊ ሞት ወቅት ከአንጎል ተለይቶ የሚሠራ ንቃተ-ህሊና እንደ ማያ ገጽ ይጠቀማል። ልክ እንደ ቴሌቪዥን ተቀባይ, መጀመሪያ ወደ ውስጥ የሚገቡትን ሞገዶች ይቀበላል, ከዚያም ወደ ድምጽ እና ምስል ይቀይራቸዋል.

ሬዲዮን ካጠፋን ይህ ማለት የራዲዮ ጣቢያው ስርጭቱን ያቆማል ማለት አይደለም። ማለትም የሥጋዊ አካል ከሞተ በኋላ ንቃተ ህሊና መኖር ይቀጥላል።

ሰውነት ከሞተ በኋላ የንቃተ ህሊና ህይወት የመቀጠሉ እውነታ የተረጋገጠው በሩሲያ የሕክምና ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ተመራማሪ, የሰው አንጎል የምርምር ተቋም ዳይሬክተር ፕሮፌሰር ኤን.ፒ. ቤክቴሬቭ “የአንጎል አስማት እና የህይወት ቤተ ሙከራ” በሚለው መጽሐፏ። ፀሐፊው ስለ ሳይንሳዊ ጉዳዮች ብቻ ከመናገር በተጨማሪ፣ ከሞት በኋላ የተከሰቱ ክስተቶችን በማጋጠሙ የግል ልምዳቸውን ጠቅሰዋል።

ናታሊያ ቤክቴሬቫ ከቡልጋሪያኛ ክሌርቮያንት ቫንጋ ዲሚትሮቫ ጋር ስላደረገችው ግንኙነት ስትናገር በአንድ ቃለ ምልልስ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ በእርግጠኝነት ትናገራለች፡- “የቫንጋ ምሳሌ ከሙታን ጋር የመገናኘት ክስተት እንዳለ ሙሉ በሙሉ አሳምኖኛል” እና ከመፅሐፏ ሌላ ጥቅስ፡- " የሰማሁትን እና ራሴን ያየሁትን ከማመን በቀር አልችልም። ሳይንቲስት ከዶግማ ወይም ከዓለም አተያይ ጋር ስለማይጣጣሙ ብቻ እውነታዎችን (ሳይንቲስት ከሆነ!) ውድቅ የማድረግ መብት የለውም።” 12.

በሳይንሳዊ ምልከታዎች ላይ የተመሰረተው ከሞት በኋላ ያለው የመጀመሪያው ወጥ የሆነ መግለጫ የተሰጠው በስዊድናዊው ሳይንቲስት እና የተፈጥሮ ተመራማሪ ኢማኑኤል ስዊድንቦርግ ነው። ከዚያም ይህ ችግር በታዋቂው የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ኤልሳቤት ኩብለር ሮስ፣ ብዙም ያልተናነሰ ታዋቂው የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ሬይመንድ ሙዲ፣ ህሊናዊ ምሁራን ኦሊቨር ሎጅ 15፣16፣ ዊልያም ክሩክስ 17፣ አልፍሬድ ዋላስ፣ አሌክሳንደር በትሌሮቭ፣ ፕሮፌሰር ፍሬድሪክ ማየርስ 18፣ አሜሪካዊው የሕፃናት ሐኪም ሜልቪን ሞርስ ተጠንተዋል። በሞት ላይ ካሉት ከባድ እና ስልታዊ ተመራማሪዎች መካከል በኤሞሪ ዩኒቨርሲቲ የሕክምና ፕሮፌሰር እና በአትላንታ የሚገኘው የቬተራን ሆስፒታል ሰራተኛ ሐኪም የሆኑት ዶክተር ሚካኤል ሳቦም ይህንን ያጠኑት የስነ-አእምሮ ሐኪም ኬኔት ሪንግ ስልታዊ ምርምር መጠቀስ አለባቸው ችግር፣ በህክምና ሀኪም እና በተሃድሶ ሞሪት ራውሊንግ፣ በዘመናችን፣ ትናት ሳይኮሎጂስት አ.ኤ. ናልቻድዝያን. ታዋቂው የሶቪየት ሳይንቲስት ፣ በቴርሞዳይናሚክ ሂደቶች መስክ ግንባር ቀደም ስፔሻሊስት እና የቤላሩስ ሪፐብሊክ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል አልበርት ቫይኒክ ይህንን ችግር ከፊዚክስ እይታ አንፃር ለመረዳት ብዙ ሰርተዋል። ለሞት ቅርብ የሆኑ ልምዶችን ለማጥናት ከፍተኛ አስተዋፅዖ ያበረከቱት በዓለም ታዋቂው አሜሪካዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ በቼክ ተወላጅ፣ የግለሰባዊ የስነ-ልቦና ትምህርት ቤት መስራች ዶ/ር ስታኒስላቭ ግሮፍ።

በሳይንስ የተከማቸባቸው የተለያዩ እውነታዎች ከሥጋዊ ሞት በኋላ ዛሬ ያሉት እያንዳንዳቸው ሕሊናቸውን በመጠበቅ የተለየ እውነታ እንደሚወርሱ በማያሻማ ሁኔታ ያረጋግጣሉ።

በቁሳቁስ በመጠቀም ይህንን እውነታ የመረዳት ችሎታችን ውስን ቢሆንም፣ ዛሬ ይህንን ችግር በሚያጠኑ ሳይንቲስቶች ሙከራዎች እና ምልከታ የተገኙ በርካታ ባህሪያቱ አሉ።

እነዚህ ባህሪያት በኤ.ቪ. በሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ኤሌክትሮቴክኒካል ዩኒቨርሲቲ ተመራማሪ ሚኪዬቭ በአለም አቀፍ ሲምፖዚየም ባቀረቡት ሪፖርት "ከሞት በኋላ ሕይወት: ከእምነት ወደ እውቀት"ከኤፕሪል 8-9, 2005 በሴንት ፒተርስበርግ የተካሄደው:

"1. "ስውር አካል" ተብሎ የሚጠራው አለ, እሱም ራስን የማወቅ, የማስታወስ, ስሜት እና የአንድ ሰው "ውስጣዊ ህይወት" ተሸካሚ ነው. ይህ አካል አለ ... አካላዊ ሞት በኋላ, መሆን, አካላዊ አካል ሕልውና ጊዜ ያህል, በውስጡ "ትይዩ አካል", ከላይ ሂደቶች ማረጋገጥ. ሥጋዊ አካል በአካል (በምድራዊ) ደረጃ ላይ ለመገለጥ መካከለኛ ብቻ ነው.

2. የአንድ ግለሰብ ሕይወት አሁን ባለው ምድራዊ ሞት አያበቃም። ከሞት በኋላ መትረፍ ለሰው ልጅ የተፈጥሮ ህግ ነው።

3. የሚቀጥለው እውነታ በበርካታ ደረጃዎች የተከፋፈለ ነው, በአካሎቻቸው ድግግሞሽ ባህሪያት ይለያያል.

4. አንድ ሰው በድህረ-ሞት ሽግግር ወቅት መድረሻው የሚወሰነው በተወሰነ ደረጃ ላይ ባለው ቅንጅት ነው, ይህም በምድር ላይ በሚኖርበት ጊዜ የእሱ ሀሳቦች, ስሜቶች እና ድርጊቶች አጠቃላይ ውጤት ነው. በኬሚካል ንጥረ ነገር የሚወጣው የኤሌክትሮማግኔቲክ ጨረሮች ስፔክትረም እንደ ስብጥር እንደሚወሰን ሁሉ፣ አንድ ሰው ከሞት በኋላ የሚደርስበት መድረሻ የሚወሰነው በውስጣዊ ህይወቱ “የተዋሃደ ባህሪ” ነው።

5. የ"ገነት እና ሲኦል" ፅንሰ-ሀሳቦች ሁለት ዋልታዎችን ያንፀባርቃሉ፣ ከሟች በኋላ ሊሆኑ የሚችሉ ግዛቶች።

6. ከእንደዚህ አይነት የዋልታ ግዛቶች በተጨማሪ በርካታ መካከለኛዎች አሉ. በቂ ሁኔታን መምረጥ በራስ-ሰር የሚወሰነው በአንድ ሰው በምድራዊ ህይወት ውስጥ በተፈጠረው የአእምሮ እና ስሜታዊ "ንድፍ" ነው. ለዚያም ነው አሉታዊ ስሜቶች, ብጥብጥ, የመጥፋት ፍላጎት እና አክራሪነት, ምንም እንኳን በውጫዊ መልኩ ቢጸድቁ, በዚህ ረገድ ለአንድ ሰው የወደፊት ዕጣ ፈንታ እጅግ በጣም አጥፊ ናቸው. ይህ ለግል ኃላፊነት እና ለሥነምግባር መርሆዎች ጠንካራ መሠረት ይሰጣል።" 19

ከላይ ያሉት ሁሉም ክርክሮች በሚያስደንቅ ሁኔታ ከሁሉም ባህላዊ ሃይማኖቶች ሃይማኖታዊ እውቀት ጋር የሚጣጣሙ ናቸው። ይህ ጥርጣሬን ወደ ጎን ለመተው እና ሀሳብዎን ለመወሰን ምክንያት ነው. አይደለም?

1. የሕዋስ ፖላሪቲ፡ ከፅንስ ወደ አክሰን // ተፈጥሮ መጽሔት. 27.08. 2003. ጥራዝ. 421፣ N 6926. ፒ 905-906 ሜሊሳ ኤም. ሮልስ እና ክሪስ ጥ. ዶ

2. ፕሎቲነስ. ይጨምራል። 1-11ን ያስተናግዳል።፣ “Greco-Latin Cabinet” በዩ.ኤ.ሺቻሊን፣ ሞስኮ፣ 2007።

3. ዱ ቦይስ-ሬይመንድ ኢ ገሳምመልቴ አብሃንድሉንገን ዙር አልገሜይን ሙስከል- እና ኔርቬንፊዚክ። ብዲ. 1.

ላይፕዚግ፡ Veit & Co., 1875. P. 102

4. ዱ ​​ቦይስ-ሬይመንድ፣ ኢ ጌሳምመልቴ አብሃንድሉንገን ዙር አልገሜይን ሙስከል- እና ኔርቬንፊዚክ። ብዲ. 1. P. 87

5. Kobozev N.I በመረጃ እና የአስተሳሰብ ሂደቶች ቴርሞዳይናሚክስ መስክ ምርምር. ኤም.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1971. P. 85.

6, Voino-Yasenetsky V. F. መንፈስ, ነፍስ እና አካል. CJSC "Brovary Printing House", 2002. P. 43.

7. የልብ ድካም በተረፉ ሰዎች ላይ የሞት መቃረብ ልምድ፡ በኔዘርላንድ ውስጥ ሊደረግ የሚችል ጥናት; ዶ/ር ፒርን ቫን ሎምመል ኤምዲ፣ ሩድ ቫን ዊስ ፒኤችዲ፣ ቪንሰንት ሜየርስ ፒኤችዲ፣ ኢንግሪድ ኤልፈሪች ፒኤችዲ // ዘ ላንሴት። ዲሴምበር 2001 2001. ቅጽ 358. ቁጥር 9298 ፒ. 2039-2045.

8. Voino-Yasenetsky V. F. መንፈስ, ነፍስ እና አካል. CJSC "Brovary Printing House", 2002 P. 36.

9/ አኖኪን ፒ.ኬ. ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ ስልታዊ ዘዴዎች. የተመረጡ ስራዎች. ሞስኮ፣ 1979፣ ገጽ 455

10. መክብብ ጄ. የሰው ምሥጢር.

በርሊን፡ ስፕሪንግ 1979. ፒ. 176.

11. ፔንፊልድ ደብልዩ የአዕምሮ ምስጢር.

ፕሪንስተን, 1975. ገጽ 25-27

12.. "በመመልከት ብርጭቆ" በማጥናት ተባርኬ ነበር. ከኤን.ፒ. ቤክቴሬቫ ጋዜጣ "ቮልዝስካያ ፕራቭዳ", መጋቢት 19 ቀን 2005 እ.ኤ.አ.

13. Grof S. Holotropic ንቃት. ሦስት የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እና በህይወታችን ላይ ያላቸው ተጽእኖ። መ: AST; ጋንጋ, 2002. ፒ. 267.

14. Voino-Yasenetsky V. F. መንፈስ, ነፍስ እና አካል. CJSC "Brovary Printing House", 2002 P.45.

15. ሎጅ ኦ. ሬይመንድ ወይም ሕይወት እና ሞት።

16. ሎጅ O. የሰው ልጅ መትረፍ.

17. ክሩክስ ደብልዩ በመንፈሳዊነት ክስተቶች ላይ ምርምር ያደርጋል።

ለንደን፣ 1926 ዓ.ም. P. 24

18. ማየርስ. የሰው ስብዕና እና የሰውነት ሞት መትረፍ.

ለንደን፣ 1ኛ እትም.1903 ፒ. 68

19. Mikheev A.V. ከሞት በኋላ ህይወት: ከእምነት ወደ እውቀት

ጆርናል "ንቃተ ህሊና እና አካላዊ እውነታ", ቁጥር 6, 2005 እና በአለም አቀፍ ሲምፖዚየም "Noospheric ፈጠራዎች በባህል, ትምህርት, ሳይንስ, ቴክኖሎጂ, ጤና አጠባበቅ", ኤፕሪል 8 - 9, 2005, ሴንት ፒተርስበርግ.

ሰው ክንፍ፣ ፈጣን እግሮች፣ አስፈሪ ጥርስና ጥፍር የለውም። ለመዳን ከተፈጥሮ የወረስነው ዋናው ነገር ልዩ የሆነ የአእምሮ ክስተት ነው - ንቃተ ህሊና። አንድ ሰው እንደ የተለየ ሰው እንዲሰማው የሚያደርገው ይህ ነው. ሁልጊዜ ከእኛ ጋር ያለ ይመስላል ... ግን ንቃተ ህሊና እንዴት ይሠራል? የእሱ ዋና ዘዴዎች እንዴት ይሰራሉ?

ፊዚክስ እና እንባ ድምፅ የአየር ንዝረት ብቻ ነው፣ ምንም እንኳን እነዚህ ንዝረቶች በቫዮሊን ሕብረቁምፊ ንዝረት የተከሰቱ ቢሆኑም። ነገር ግን አንጎላችን, በሆነ መንገድ ለመረዳት በሚያስቸግር መንገድ, ወደ ሞዛርት ሙዚቃ ይቀይራቸዋል, ከእሱም ደማቅ የደስታ ስሜት ይነሳል ወይም በዓይኖቻችን ውስጥ እንባ ይፈስሳል. አእምሮ እንደምንም አካላዊ አለምን ከኛ ፍፁም ሃሳባዊ ያልሆነ አካላዊ ስነ ልቦና ጋር ያገናኘዋል። ይሁን እንጂ ይህን ሂደት የሚያሳይ አንድም ሳይንሳዊ እውነታ አይታወቅም። አዎን, የነርቭ ሳይንቲስቶች ለአንድ የተወሰነ ማነቃቂያ ምላሽ የሚሰጠውን በአንጎል ውስጥ ለመፈለግ የሚሞክሩ ሙከራዎችን ያካሂዳሉ, ለምሳሌ የሴት አያትዎ ወይም የማሪሊን ሞንሮ ፎቶ. ግን ይህ ፣ ወዮ ፣ አንድ ሰው ስለ አያቱ ወይም ስለ ታዋቂ ተዋናይ ያለውን ስሜታዊ እና ሥነ ልቦናዊ ግንዛቤን እንድንረዳ ምንም ነገር አይሰጠንም። በኒውሮፊዚዮሎጂ እና በስነ-ልቦና ክስተቶች መካከል የመረጃ ክፍተት እንዳለ መቀበል አለብን ፣ እና እሱን መዝጋት የአጽናፈ ዓለሙን ምስጢር የመረዳት ያህል ከባድ ይሆናል ።

Sergey Mats

እኛ ሰዎች የዳበረ ስነ ልቦና፣ ንቃተ ህሊና እና አእምሮ ካለን ይህ ሁሉ የሆነ የዝግመተ ለውጥ ጠቀሜታ ሊኖረው ይገባል። ያለበለዚያ ፣ ተፈጥሮአዊ ምርጫ እነዚህ ሁሉ ክስተቶች እንዲዳብሩ አይፈቅድም ነበር። ሆሞ ሳፒየንስ ከሰውነት አጠቃላይ የጅምላ መጠን 2 በመቶውን የሚሸፍን አእምሮ አለው፣ነገር ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ ሃይል ፈላጊ አካል ነው፣ከአጠቃላይ የሰውነት ጉልበት ሩቡን የሚወስድ ነው። ለምንድነው እንደዚህ አይነት ውስብስብ እና ሃይለኛ መሳሪያ የምንፈልገው? ከሁሉም በላይ, በእንስሳት ዓለም ውስጥ የዳበረ ስነ-አእምሮ የሌላቸው ብዙ ፍጥረታት እንዳሉ ግልጽ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በትክክል ተስተካክለው እና ከአንድ በላይ የጂኦሎጂካል ዘመናትን ያተረፉ ናቸው. ለምሳሌ, echinoderms እንውሰድ. አንድ ስታርፊሽ በግማሽ ሊቆረጥ ይችላል እና ቁርጥራጮቹ ወደ ሁለት ኮከቦች ያድጋሉ. እኛ ስለዚህ ጉዳይ ብቻ ማለም እንችላለን - የማይሞት ነው ማለት ይቻላል። ነገር ግን ነፍሳት የመላመድን ችግር በተለየ መንገድ ይፈታሉ: ትውልዶችን በፍጥነት ይለውጣሉ, ጂኖምን በተሳካ ሁኔታ ይቆጣጠራሉ. አንድ ግለሰብ መኖር የሚችለው ለጥቂት ሰዓታት ብቻ ነው, ነገር ግን ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ አዳዲስ ፍጥረታት ህዝቡ በአጠቃላይ ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር ሙሉ በሙሉ እንዲላመድ ያስችለዋል.

በዓለም ላይ ትልቁ መኪና

ይህ ለአንድ ሰው የማይቻል ነው. ሰውነታችን ከዝንብ ወይም ከእሳት እራት የበለጠ ውስብስብ ነው; በእርግጥ የትውልድ ለውጥ በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ የተወሰነ የዝግመተ ለውጥ ሚና ይጫወታል - ለዚህ ነው የእርጅና ዘዴው አለ ፣ ግን እንደ ህዝብ ያለን ጥንካሬ ሌላ ቦታ አለ። ረጅም ዕድሜ ያለው እና ረጅም ዕድሜ ያለው ሰውነታችን የሚያስፈልገው ጥቅም በፍጥነት መላመድ መቻል ነው። አንድ ሰው የተለወጠውን ሁኔታ ወዲያውኑ መገምገም እና በህይወት እና ጤናማ ሆኖ ሳለ እንዴት ከእሱ ጋር መላመድ እንዳለበት ማወቅ ይችላል. ለንቃተ ህሊና ምስጋና ይግባው ይህንን ሁሉ በትክክል እናሳካለን። ታዋቂው ሩሲያዊው የነርቭ ፊዚዮሎጂስት ምሁር ናታሊያ ቤክቴሬቫ እንዳሉት “አእምሮ እውነተኛውን ወደ ሃሳቡ ሊያመራ የሚችል ትልቁ ማሽን ነው። ይህ ማለት የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና በጣም አስፈላጊው ንብረት በዙሪያው ያለውን ዓለም ምስል በራሱ ውስጥ መፍጠር እና ማከማቸት ነው. የዚህ ችሎታ ጥቅሞች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው. አንዳንድ ክስተቶች ወይም ችግሮች ሲያጋጥሙን ከባዶ ልንፈታቸው ወይም ልንረዳቸው የለብንም - አዲስ መረጃ ካለንበት ዓለም ሃሳብ ጋር ማወዳደር ብቻ ያስፈልገናል።

ድምፅ የአየር ንዝረት ብቻ ነው፣ ምንም እንኳን እነዚህ የአየር ንዝረቶች በቫዮሊን ክር ንዝረት የተከሰቱ ቢሆኑም አንጎላችን በሆነ መንገድ ለመረዳት በሚያስቸግር መንገድ እነዚህን ንዝረቶች ወደ ሞዛርት ሙዚቃ ይቀይራል ፣ ከዚያ ብሩህ የደስታ ስሜት ይነሳል ወይም አይናችን ውስጥ እንባ ይፈስሳል። . አእምሮ እንደምንም አካላዊ አለምን ከኛ ፍፁም ሃሳባዊ ያልሆነ አካላዊ ስነ ልቦና ጋር ያገናኘዋል። ይሁን እንጂ ይህን ሂደት የሚያሳይ አንድም ሳይንሳዊ እውነታ አይታወቅም። አዎን, የነርቭ ሳይንቲስቶች ለአንድ የተወሰነ ማነቃቂያ ምላሽ የሚሰጠውን በአንጎል ውስጥ ለመፈለግ የሚሞክሩ ሙከራዎችን ያካሂዳሉ-ለምሳሌ, የሴት አያቶች ወይም የማሪሊን ሞንሮ ፎቶግራፍ. ግን ይህ ፣ ወዮ ፣ አንድ ሰው ስለ አያቱ ወይም ስለ ታዋቂ ተዋናይ ያለውን ስሜታዊ እና ሥነ ልቦናዊ ግንዛቤን እንድንረዳ ምንም ነገር አይሰጠንም። በኒውሮፊዚዮሎጂ እና በስነ-ልቦና ክስተቶች መካከል የመረጃ ክፍተት እንዳለ መቀበል አለብን ፣ እና ይህንን ክፍተት መዝጋት የአጽናፈ ዓለሙን ምስጢር የመረዳት ያህል ከባድ ይሆናል ።

በህፃንነቱ ከዜሮ ፕስሂ ጀምሮ የሰው ልጅ የዕድገት ታሪክ እስከ የጎለመሱ ስብዕና የተለያየ ልምድ ያለው የአለማችንን ግለሰባዊ ምስል መደመር እና ማስተካከል የማያቋርጥ መረጃ መሰብሰብ ነው። እና የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ በተገኘው ልምድ አዳዲስ መረጃዎችን ከማጣራት ያለፈ አይደለም. “ንቃተ ህሊና” የሚለው የሩስያ ቃል የክስተቱን ዋና ነገር በተሳካ ሁኔታ እንደሚያንፀባርቅ መታወቅ አለበት-ንቃተ-ህሊና “ከእውቀት ጋር” ሕይወት ነው። ይህንንም ለማሳካት ዝግመተ ለውጥ ለሰው ልጆች ልዩ የሆነ የኮምፒዩተር ምንጭ - አእምሮን ሰጥቷቸዋል፣ ይህም አዲስ እውነታን ከዚህ ቀደም ካገኙት ልምድ ጋር ያለማቋረጥ እንዲያወዳድሩ ያስችላቸዋል።

ታዋቂው ሩሲያዊው የኒውሮፊዚዮሎጂ ባለሙያ ናታሊያ ቤክቴሬቫ እንደተናገሩት “አእምሮ እውነተኛውን ወደ ሃሳቡ ሊያመራ የሚችል ትልቁ ማሽን ነው።

ንቃተ ህሊናችን ጉድለቶች አሉት? እርግጥ ነው, ዋናው የዓለም የግል ምስል አለመሟላት እና ትክክለኛ አለመሆኑ ነው. ለምሳሌ፣ አንድ ሰው ከባለ ፀጉር ጋር ከተገናኘ፣ ከግል ልምዱ በመነሳት፣ ፀጉር አስተካካዮች በጣም ከንቱዎች ወይም ፍቅረ ንዋይ እንደሆኑ ሊወስን እና ከባድ ግንኙነትን ሊከለክል ይችላል። ግን ምናልባት አጠቃላይ ነጥቡ እሱ በግል አንድ ጊዜ በልዩ ፀጉር እድለኛ ነበር ፣ እና ስለሆነም የእሱ ተሞክሮ ያልተለመደ ነው። ይህ ሁል ጊዜ የሚከሰት ነው, እና አንዳንድ ጊዜ የግለሰቡን የአለም ምስል የሚቃረኑ እውነታዎች መከማቸት የስነ-ልቦና ባለሙያዎች የግንዛቤ ዲስኦርደር ብለው ይጠሩታል. አለመግባባት በሚፈጠርበት ጊዜ, የአለም አሮጌው ምስል ወድቋል, እና አዲስ በእሱ ቦታ ላይ ይታያል, ይህም የመላመድ ዘዴያችን አካል ነው.

የማያውቁ ገደል

ሌላው የንቃተ ህሊና ጉድለት 100% አዳዲስ መረጃዎችን 100% የሚያልፍ ለኛ ቅዠት ቢፈጥርልንም ሁሉን ቻይ አለመሆኑ ነው። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ አካላዊ ችሎታ የለውም. ንቃተ ህሊና በዝግመተ ለውጥ በጣም አዲስ መሳሪያ ነው, እሱም በተወሰነ ጊዜ ላይ የተገነባው ንቃተ-ህሊና በሌለው የአዕምሮ ክፍል ላይ ነው. የትኛው ፍጡራን ንቃተ ህሊና ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ ፣ እና አንዳንድ እንስሳት ንቃተ ህሊና ቢኖራቸው የተለየ ፣ በጣም አስደሳች እና ከተረዳው ጥያቄ የራቀ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ እስካሁን ድረስ ከእንስሳት ጋር ለመግባባት ምንም ሳይንሳዊ መሳሪያ የለም - ድመቶች ፣ ውሾች ወይም ዶልፊኖች ፣ እና ስለሆነም ንቃተ ህሊናቸው ምን ያህል እንደሆነ ማወቅ አንችልም።

ንቃተ ህሊና 100% መረጃን በራሱ በኩል እንደሚያሳልፍ ቅዠትን ይፈጥራል, ግን ይህ እንደዛ አይደለም.

በተመሳሳይ ጊዜ, ንቃተ-ህሊና የሌላቸው, ማለትም, ከንቃተ-ህሊና ውጭ የሚገኙት የስነ-አዕምሮ ሀብቶች በሰዎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተጠብቀዋል. የንቃተ ህሊናውን መጠን ለመገምገም ወይም ይዘቱን ለመቆጣጠር የማይቻል ነው - ንቃተ-ህሊና ወደዚያ መዳረሻ አይሰጠንም. በአጠቃላይ ንቃተ-ህሊናው ገደብ የለሽ እንደሆነ ተቀባይነት አለው, እና ይህ የአዕምሮ ሃብት የንቃተ ህሊና ሀብቶች በቂ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ለማዳን ይመጣል. እርዳታ በሂደቶች መልክ ይሰጠናል, ውጤቶቹን የምናስተውለው ነገር ግን ሂደቶቹ እራሳቸው አያደርጉም. የመማሪያ መጽሀፍ ምሳሌ ዲሚትሪ ሜንዴሌቭ ከብዙ አሳማሚ ነጸብራቅ በኋላ በህልም አይቷል የተባለው ወቅታዊ የንጥረ ነገሮች ሰንጠረዥ ነው።

ይህ ውብ አፈ ታሪክ ብቻ ነው ብለን ብንገምት እንኳ እያንዳንዳችን ከግል ልምዳችን የምናውቀውን በሚገባ ያሳያል። ለረጅም ጊዜ ያልተሰጠ መፍትሄ አንዳንድ ጊዜ በድንገት ከየትኛውም ቦታ ይወጣል. አንዳንድ ጊዜ - ከእንቅልፍ መስክ. ሆኖም ግን, እኛ የማያውቀውን ስራ ማየት አንችልም, ግን ግንኙነቱን እንኳን ማረጋገጥ አንችልም. ይህ ጥንታዊ መሣሪያ፣ ቀደም ሲል እንደተናገረው፣ የፈቃዳችንን ጥረት አይታዘዝም።

ካልሲዎች የት ናቸው?

በሌላ በኩል፣ የሰው ልጅ ንቃተ ህሊናም ሌላ የመጠባበቂያ ዘዴ አለው እንጂ እንደ ህሊና የማይደረስ ጨለማ እና ተደራሽ አይደለም። ይህ በስነ-ልቦና ውስጥ ያለው ዘዴ አንዳንድ ጊዜ ከ "ቁምፊ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን ይህ እንዴት እንደሚሰራ ነው. አንድ ርዕሰ ጉዳይ የሚመጣውን መረጃ ከዓለም ምስል ጋር ሲያወዳድር በመጀመሪያ “አሁን ባለው ሁኔታ ምን ማድረግ አለብኝ?” ለሚለው ጥያቄ መልስ ማግኘት ይፈልጋል። እና ንቃተ ህሊናው የተለየ ልምድ ከሌለው ለጥያቄው መልስ መፈለግ ይጀምራል: "በእንደዚህ አይነት ሁኔታዎች ሰዎች በአጠቃላይ ምን ያደርጋሉ?" ይህ ጥያቄ በልጅነት, በወላጆች ትምህርት ላይ በትክክል ይገለጻል. እማማ እና አባባ ለልጆቻቸው "ጥሩ እና መጥፎው ምንድን ነው" በሚለው ርዕስ ላይ የባህሪ ቅጦችን (ስርዓተ-ጥለት) ይሰጧቸዋል, ነገር ግን የሁሉም ሰው አስተዳደግ የተለየ ነው, እና ለተመሳሳይ ጉዳይ ቅጦች ከሰው ወደ ሰው በእጅጉ ሊለያዩ ይችላሉ. ለምሳሌ የባሎች ንድፍ በክፍሉ መሃል ላይ ካልሲዎች ሊወረውሩ እንደሚችሉ ይናገራል, እና የሚስቱ ንድፍ የቆሸሹ የልብስ ማጠቢያዎች ወዲያውኑ ወደ ማጠቢያ ማሽን ይወሰዱ. ይህ ግጭት ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ ውጤቶች አሉት.

በአንድ ጉዳይ ላይ ሚስት ባሏ ካልሲውን እንዳይጥል ትጠይቃለች, እና ከሚስቱ ጋር ሊስማማ ይችላል. በዚህ ሁኔታ, የሁለት ሰዎች ንቃተ-ህሊና ሁኔታውን "እዚህ እና አሁን" ይገመግማል, እና ስምምነት ፈጣን መላመድ ውጤት ይሆናል. በሌላ ሁኔታ ደግሞ ባልየው “እልከኛ” ከሆነ ሚስቱ “ይህ አስጸያፊ ነው! ማንም እንዲህ አያደርግም!" "ማንም አያደርግም" ወይም "ሁሉም ሰው አያደርግም" - ይህ የንቃተ ህሊና "ተለዋጭ የአየር ማረፊያ" ነው, የመጠባበቂያ ስርዓቱ. እንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት አስፈላጊ የማስተካከያ ሚና ይጫወታል - ተግባሩን ወደ ንቃተ-ህሊና እንዳያስተላልፍ ይፈቅድልዎታል (ምንም ቁጥጥር አይደረግም) ፣ ግን በንቃተ ህሊና ውስጥ እንዲተዉት። በሚያሳዝን ሁኔታ, በዚህ ጊዜ, በጣም ጠቃሚው የመላመድ ሁነታ, የወዲያውኑ እውነታ ትንተና, በተወሰነ ደረጃ ጠፍቷል.

ለጀግናው መስተዋት

ስለዚህ ፣ የአንድ ሰው በጣም አስፈላጊው የዝግመተ ለውጥ ጠቀሜታ የአለምን ውስጣዊ ገጽታ ከእውነታው ጋር በተከታታይ ማምጣት እና የወደፊቱን ክስተቶች መተንበይ እና ከእነሱ ጋር መላመድ መቻል ነው። ግን የማመቻቸት ትክክለኛነት እንዴት መገምገም ይቻላል? ለዚህም, የግብረ-መልስ መሳሪያ አለን - ስሜታዊ ምላሽ ሰጪ ስርዓት, ለዚህም ምስጋና ይግባውና አንድ ደስ የሚል እና ደስ የማይል ነገር ይሰማናል. ጥሩ ስሜት ከተሰማን, ምንም ነገር መለወጥ አያስፈልገንም. መጥፎ ስሜት ከተሰማን, እንጨነቃለን, ይህም ማለት የአስማሚውን ሞዴል ለመለወጥ ማበረታቻ አለ. የተዳከመ አስተያየት ያላቸው ሰዎች ብዙ ሃሳቦች ያላቸው ስኪዞይድ ናቸው, ነገር ግን እነሱ ከማያውቋቸው በላይ ናቸው.

እነዚህ ሰዎች የራሳቸውን የተለያዩ ሃሳቦች በእውነታው ላይ እንዴት እንደሚተገብሩ በጭራሽ አይጨነቁም, ምንም አዎንታዊ አስተያየት ስለሌለ, ለዚህ በጣም ፍላጎት የላቸውም. በተቃራኒው ሀይለኛ ግብረመልስ ያላቸው የጅብ ተፈጥሮ ሰዎች አሉ። እነሱ ያለማቋረጥ በስሜቶች ተጽእኖ ስር ናቸው, ነገር ግን ለረጅም ጊዜ የመለዋወጫ ሞዴላቸውን አይለውጡም. ዩኒቨርሲቲ ገብተው አይማሩም። ንግድ ጀመሩ እና ባለድርጊታቸው ያበላሹታል። ሃይስትሮይድ ከተሰበረ ሰዓት ጋር ሊመሳሰል ይችላል, ይህም ትክክለኛውን ጊዜ በቀን ሁለት ጊዜ ብቻ ያሳያል. እሺ፣ ስኪዞይድ እጆቻቸው በዘፈቀደ በተለያየ አቅጣጫ የሚሽከረከሩ እንደ ሰዓቶች ናቸው።

ከመካከላችን የትኛው ሊቅ ነው?

ሌላው የዝግመተ ለውጥ ተግባር ከንቃተ-ህሊና ስራ ጋር የተያያዘ ነው. አንድ ግለሰብ ከተቀየሩ ሁኔታዎች ጋር በፍጥነት እንዲላመድ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ለሰው ልጅ ሕልውናም ይሠራል. ሁላችንም በተወሰነ ደረጃ እውነታውን የሚያንፀባርቅ የራሳችን የአለም ውስጣዊ ገጽታ አለን። ግን ለአንድ ሰው በእርግጠኝነት የበለጠ በቂ ይሆናል ፣ እናም ይህ ሰው - ሊቅ እንበለው - ሌሎች ሊረዱት ያልቻሉትን እንዴት እንደተረዳ እንገረማለን። ሁኔታውን በበቂ ሁኔታ የሚያዩ ሰዎች በበዙ ቁጥር ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ የመዳን ዕድሉ ይጨምራል። ስለዚህ, የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ልዩነት ከዝግመተ ለውጥ ሂደት አንፃር በጣም አስፈላጊ ነው.

በእያንዳንዱ ወደብ ውስጥ አንድ ሰው አለ

ሁለት ስርዓቶች - የመላመድ ስርዓት እና የአስማሚ ድርጊቶችን በራስ የመመርመር ስርዓት - አንድ ላይ የሰውን ስብዕና ይመሰርታሉ. በጣም የዳበረ ስብዕና ሁለቱም ስርዓቶች በታላቅ ስምምነት ውስጥ የሚሰሩበት ሰው ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። እሱ የክስተቶችን ምንነት በፍጥነት ይገነዘባል ፣ በግልጽ ይገነዘባል ፣ በቁም ነገር ያስባል ፣ አጠቃላይ ስሜት ይሰማዋል። ስለእነዚህ ሰዎች አመለካከት ብዙውን ጊዜ “ዋው ፣ በትክክል እንዴት እንደተናገረው!” ይላሉ። ይህን ማድረግ አልቻልኩም!" ስብዕና ልክ እንደ ሃሳባዊ የጂስትሮኖሚክ ምርት ነው፣ በውስጡም ትክክለኛ የሁሉም ነገር መጠን እንዳለ፣ ንቃተ ህሊና ማጣት፣ መላመድ እና ውስጣዊ እይታን ጨምሮ። እንዲህ ዓይነቱ ውህደት ከመጠን በላይ የሆነ መረጃ ያስፈልገዋል? አይደለም. ለከፍተኛ ፍጥነት ማመቻቸት ትክክለኛውን መደምደሚያ እንዲያደርጉ እና ትክክለኛውን እርምጃ እንዲወስዱ የሚያስችልዎ ቁልፍ መረጃ ያስፈልግዎታል.

በዚህ ሁኔታ, ስብዕና በትክክል ከቦታው እና ከግዜው ጋር መዛመድ አለበት. ብዙ ድንቅ ስብዕናዎች ራሳቸውን በተለየ ማኅበረ-ባህላዊ አካባቢ ውስጥ ቢያገኙት ምናልባት እንዲህ ዓይነት ስም አያገኙም ነበር። ከዚህም በላይ በአንድ ሰው ውስጥ እንኳን, በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ, በርካታ ስብዕናዎች አብረው ይኖራሉ. ይህ ለምሳሌ፣ የተለወጡ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎች ከሚባሉት ጋር ሊዛመድ ይችላል።

ሁሉም የአዕምሮ ሃብቶች ወደ ውጫዊው አካባቢ የሚመሩበት ሁኔታ ለአንድ ሰው መደበኛ እና ባዮሎጂያዊ ጠቀሜታ ይቆጠራል. ሁል ጊዜ ንቁ መሆን አለቦት፣ ገቢ መረጃዎችን ያለማቋረጥ ይተንትኑ። ነገር ግን የትኩረት ትኩረት በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ ወደ ውስጣዊ ግዛቶች ሲቀየር ይህ የተቀየረ ሁኔታ ይባላል። በዚህ ሁኔታ, ስብዕናም ሊለወጥ ይችላል. አንድ ሰካራም ሰው በተለመደው (በሰለጠነ) ሁኔታ እንኳን ማሰብ እንኳን የማይችለውን እንደዚህ ያሉ ድርጊቶችን ማከናወን እንደሚችል ሁሉም ሰው ያውቃል። እና ስለ አፍቃሪዎች ሞኝ ባህሪ ሁሉም ሰው በራሱ ያውቃል።

አሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ የሆኑት ሮበርት ፊሸር የ "ወደቦች" ጽንሰ-ሀሳብ አቅርበዋል, በዚህ መሠረት ንቃተ ህሊናችን ዓለምን እንደሚጓዝ የባህር ካፒቴን ነው, እና በእያንዳንዱ ወደብ ውስጥ ሴት አለችው. ግን አንዳቸውም ስለሌሎቹ ምንም የሚያውቁት ነገር የለም። ንቃተ ህሊናችንም እንዲሁ። በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ የተለያዩ የግል ንብረቶችን ማምረት ይችላል, ነገር ግን እነዚህ ስብዕናዎች ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የማይተዋወቁ ናቸው.

ንቃተ ህሊና ሰውስለእነዚህ ክስተቶች ራስን ሪፖርት በማድረግ የተገለጸው የውጫዊ እውነታ ተጨባጭ ተሞክሮ ነው። የንቃተ ህሊና ፅንሰ-ሀሳብ ሰፋ ያለ ትርጓሜ የአተገባበር ደረጃ (ባዮሎጂካል ፣ ማህበራዊ ፣ ስሜታዊ ወይም ምክንያታዊ) ምንም ይሁን ምን ውጫዊ ክስተቶች የሚንፀባረቁበት የስነ-ልቦና ንብረት ነው። በጠባብ ስሜት, ይህ የአንጎል ተግባር ነው, የሰዎች ባህሪ ብቻ ነው, እሱም ከንግግር ጋር የተቆራኘው, በተጨባጭ እና በተጨባጭ በተጨባጭ ነጸብራቅ ውስጥ ይገለጻል, በአእምሮ ውስጥ ያሉ ድርጊቶች የመጀመሪያ ግንባታ እና ትንበያ. ውጤቶች, በምክንያታዊ አስተዳደር እና በድርጊቶች የተገለጹ.

የሰዎች ንቃተ-ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ በብዙ ሳይንሶች ውስጥ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ነው (ሳይኮሎጂ, ፍልስፍና, ሶሺዮሎጂ);

ንቃተ-ህሊና ተመሳሳይ ቃል ነው-ምክንያት፣መረዳት፣መረዳት፣መረዳት፣ሀሳብ፣ምክንያት፣በኋላ በጽሁፉ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ።

የንቃተ ህሊና ቅርጾች

የግለሰብ እና ማህበራዊ ንቃተ ህሊና አለ. የመጀመሪያው፣ ግለሰብ፣ እያንዳንዱ ግለሰብ ስለ ማንነቱ ግላዊ ማንነት፣ በማህበራዊ ማንነቱ በኩል ያለው ንቃተ ህሊና ነው። እሱ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አካል ነው። በዚህም ምክንያት፣ በሁለተኛ ደረጃ፣ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ የተለያዩ ግለሰቦች አጠቃላይ የግለሰብ ንቃተ-ህሊና ነው። ይህ አጠቃላዩ በታሪክ፣ በረጅም ጊዜ ውስጥ ይከሰታል። ስለዚህ, እንደ ቡድን ይቆጠራል.

በቡድን ንቃተ-ህሊና ውስጥ, ሁለት ባህሪያትን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው - ይህ የሰዎች ማህበራዊ ግንኙነት እንደ አንድ አስፈላጊ ነገር እና የእነዚህን ሰዎች የጋራ ጥንካሬን በማጣመር ነው.

እያንዳንዱ ስብስብ የተለያዩ ግለሰቦች ስብስብ ነው, ሆኖም ግን, እያንዳንዱ የግለሰቦች ቡድን ስብስብ አይሆንም. ከዚህ በመነሳት የጋራ ንቃተ ህሊና መገለጫ ሁሌም ቡድን ይሆናል፣ የቡድን ንቃተ ህሊና ደግሞ ሁሌም የጋራ አይሆንም። የጋራ ብልህነት በመጀመሪያ ደረጃ የማህበራዊ ንቃተ ህሊና መገለጫ እንደ ማህበራዊ ሀሳብ ሲሆን በሁለተኛ ደረጃ, ይህ ሃሳብ በዚህ የጋራ ስብስብ ውስጥ የግለሰቦችን እንቅስቃሴ ይወስናል.

የተለመዱ ግለሰቦች የግለሰብ ግንዛቤ ሁልጊዜ የቡድን ግንዛቤን ይወስናል. ነገር ግን ለተወሰኑ ቡድኖች የተለመደ ነገር ብቻ ነው, እሱም ከመገለጥ ድግግሞሽ አንፃር ተስማሚ ነው, በማንኛውም ጊዜ የመግለፅ ጥንካሬ, ማለትም ወደፊት ያለው, የዚህን ቡድን እድገት ይመራል.

የጋራ እና የቡድን የንቃተ ህሊና ዓይነቶች በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ላይ የተመሰረቱ እና በቡድን አባላት መካከል ባሉ ግንኙነቶች ይወሰናሉ. ስለዚህ የግንኙነት ሂደት ባህሪ የሆኑት እነዚያ የአእምሮ ክስተቶች በቡድን ንቃተ ህሊና ውስጥ የተለያዩ ክስተቶችን ያመለክታሉ።

የኋለኛው ደግሞ በተራው, በተለያዩ የንቃተ ህሊና ዓይነቶች የተከፈለ ነው. በጣም ልዩ የሆኑት የጅምላ ክስተቶች ናቸው, የህዝብ ስሜትን ይመሰርታሉ እና የቡድን የስነ-ልቦና አየር ሁኔታን ይፈጥራሉ. እነዚህ ስሜቶች በአብዛኛው የሚከሰቱት በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ነው። ቡድኑ ጥሩ, ሞቅ ያለ እና እምነት የሚጣልበት ግንኙነቶች ካሉ, የስነ-ልቦና አየር ሁኔታው ​​ምቹ ይሆናል እና ለእንደዚህ አይነት ቡድን ችግሮችን ለመፍታት ቀላል ይሆናል. ነገር ግን አንድ ሰው በእንደዚህ ዓይነት ቡድን ውስጥ ከገባ, በቡድን አባላት መካከል ያለውን ጠላትነት በመበተን, በተፈጥሮ, የስነ-ልቦና አየር ሁኔታ እየባሰ ይሄዳል, የጉልበት ቅልጥፍና መውደቅ ይጀምራል. እንዲሁም በቡድኑ ውስጥ ያለው የጅምላ ስሜት በ didactogenies ሊጎዳ ይችላል - እነዚህ የስሜት ለውጦች ወደ ህመም ሁኔታ የሚደርሱ እና በብልግና ባህሪ እና በመሪው ተጽእኖ የተከሰቱ ናቸው.

ሌላው የቡድን ንቃተ ህሊና ሽብር ነው። ድንጋጤ መገለጫ ነው፣ አንድን ቡድን በሙሉ የሚይዝ እና በጋራ መምሰል ተጽእኖ ስር ያለ ሁኔታ፣ የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል።

ፋሽን ማለት ሰዎች እርስበርስ መኮረጅ ሲጀምሩ ፣የህዝብ አስተያየትን ሲከተሉ እና ምን እንደሚለብሱ ፣ መልበስ ፣ ጫማ ሲለብሱ እና ምን ሙዚቃ ማዳመጥ እንዳለባቸው በሚዲያ በሚሰጡት መረጃ ላይ በመመርኮዝ የቡድን ንቃተ ህሊና ነው።

የስብስብ አስተሳሰብ የቡድን ንቃተ ህሊና ነው ፣ የቡድኑን ተግባር ለመፍታት የእያንዳንዱን አባል ትኩረት ያጠናክራል ፣ እሱን ለማሰብ እና ከተለያዩ አቅጣጫዎች ያበራል ፣ እና ተነሳሽነትንም ያበረታታል። የጋራ አስተሳሰብ ለውሳኔዎች ወሳኝነትን ይጨምራል፣ ይህ ደግሞ በእያንዳንዱ የቡድን አባል ውስጥ የራስን ትችት ለማዳበር አስተዋፅኦ ያደርጋል፣ የአንዳንዶች እውቀት እና ልምድ ከሌሎች እውቀትን በመቅሰም ያበለጽጋል፣ አዎንታዊ ስሜትን ይፈጥራል፣ የውድድር ሁኔታዎችን ይፈጥራል፣ ቅልጥፍናን ይጨምራል፣ እና ስራውን ለመፍታት ጊዜን ይቀንሳል. አንድ ተግባር መፍታት ለአዲሶች መፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል ስለዚህም የቡድኑን እድገት እና እድገት ያበረታታል;

የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ቅርፅ በተለያዩ ዓይነቶች ይከፈላል-ሃይማኖት ፣ ሳይንስ ፣ ሕግ ፣ ሥነ ምግባር ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ጥበብ። እንደ ሃይማኖት፣ ሕግ፣ ሥነ ምግባር እና ጥበብ ያሉ ቅርጾች እንደ ማኅበራዊ ክስተቶች በአንጻራዊ ሁኔታ ነፃ ናቸው እና በተለያዩ ሳይንሶች ይጠናሉ። ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ያለው ንቃተ-ህሊና በየቀኑ ሊታይ የሚችል ግንኙነት አላቸው, ለምሳሌ, የሞራል ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ እንደ ውብ ተለይተው ይታወቃሉ, በተቃራኒው, ብልግና ድርጊቶች አጸያፊ ወይም አስቀያሚ ይባላሉ.

የሃይማኖት ጥበብ በቤተ ክርስቲያን ሥዕል እና ሙዚቃ አማካኝነት ሃይማኖታዊ ስሜቶችን እና በአጠቃላይ የእያንዳንዱን ግለሰብ እና መላውን ቡድን ሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና ለማሳደግ ይጠቅማል። በትናንሽ ቡድኖች ውስጥ, ሃይማኖታዊ ግንዛቤ ከሃይማኖታዊ ሳይኮሎጂ ክስተት ነው, ይህም የግለሰብ እና የቡድን ሃይማኖታዊ የዓለም እይታን ያካትታል.

የፍልስፍና ዓይነት የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ነው, ስለ ተፈጥሮ ህግጋት, ሰው እና ማህበረሰብ እውቀት; በፅንሰ-ሃሳባዊ ቅርፅ መኖርን ያሳያል ፣ የስነ-መለኮታዊ እና ርዕዮተ-ዓለም ተግባራትን ያከናውናል።

የንቃተ ህሊና ሳይንሳዊ ተፈጥሮ በሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ክርክሮች እና እውነታዎች በመተግበር በዙሪያችን ያለው ዓለም ምክንያታዊ ፣ ስልታዊ ነጸብራቅ ነው ፣ እና በሰዎች አእምሮ ውስጥ በሕግ እና በንድፈ ሐሳቦች ምድቦች ውስጥ ተንፀባርቋል። አዳዲስ ግኝቶችን ለማድረግ አንድ ሰው በምድቦች እንዲያስብ, የተለያዩ የግንዛቤ መርሆችን እንዲተገብር ያስችለዋል. የሳይንሳዊ ንቃተ-ህሊና አተገባበር በሁሉም የሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ ሊታይ ይችላል።

ሥነ ምግባር እንደ የግንዛቤ ዓይነት ብቅ አለ እና ተለውጧል, እንዲሁም የቡድን ሥነ ምግባራዊ ሳይኮሎጂ, በቡድን እና በተገቢው ሁኔታዎች ውስጥ የመግባቢያ ማኅበራዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ተሞክሮዎች ያጠቃልላል.

የንቃተ ህሊና ሥነ-ምግባር በሥነ-ምግባር ምድብ ላይ የተመሰረተ ነው, እሱ በጣም ጥንታዊው የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና አይነት ነው, እና በሁሉም የሰዎች እንቅስቃሴ (ሙያ, የዕለት ተዕለት ኑሮ, ቤተሰብ) ውስጥ ያልፋል. አንድ ሰው በሚያስብበት እና በሚመራበት ምድቦች ውስጥ ይንጸባረቃል-ጥሩ, ክፉ, ህሊና, ክብር እና ሌሎች. ሥነ ምግባር የሚወሰነው በተወሰኑ ማህበረሰቦች እና ክፍሎች እይታ ነው። የሥነ ምግባር ደንቦች ዓለም አቀፋዊን ያንፀባርቃሉ, ማለትም, ከማህበራዊ መደብ, የሞራል እሴቶች: ሰብአዊነት, ክብር, ሃላፊነት, ርህራሄ, ስብስብ, ምስጋና, ልግስና.

የንቃተ ህሊና ፖለቲካዊ ተፈጥሮ ከመንግስት ምስረታ, መደቦች እና የፖለቲካ ሉል ጋር ብቅ ማለት ጀመረ. እሱ የመደብ እና የማህበራዊ ቡድኖችን መስተጋብር ፣ ቦታውን እና በመንግስት ስልጣን ውስጥ ያላቸውን ሚና ፣ በብሔሮች እና በክልሎች መካከል ያለውን ግንኙነት ፣ በኢኮኖሚያዊ ዓላማዎች ያንፀባርቃል። ሁሉንም የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች ያዋህዳል። በተለያዩ ዘርፎች: ሃይማኖት, ሳይንስ, ህግ, ነገር ግን ፖለቲካው ግንባር ቀደም ሆኖ ይቆያል. የአገሪቱ የፖለቲካ ሥርዓት አሠራር አካል ነው። ሁለት ደረጃዎች አሉት-የዕለት ተዕለት ተግባራዊ ደረጃ እና የርዕዮተ ዓለም-ቲዎሬቲካል ደረጃ. በዕለት ተዕለት የቲዮሬቲክ ደረጃ, ልምድ እና ወግ, ስሜታዊ እና ምክንያታዊነት, ልምድ እና ወጎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, ከሰዎች እንቅስቃሴዎች እና የህይወት ልምዶች. በኑሮ ሁኔታዎች፣ በሰዎች ስሜት እና በየጊዜው በሚለዋወጡ ልምምዶች ተጽእኖ እና ጥገኛ ውስጥ ስለሚኖር ያልተረጋጋ ነው።

የዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊናን መጠቀም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም በህይወት የመረዳት ትክክለኛነት ስለሚገለጽ እና በፈጠራ ሂደት የቲዎሬቲካል ንቃተ-ህሊና መሰረት ነው። የንድፈ-ሀሳባዊ የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና በፖለቲካ እውነታ ሙሉነት እና ጥልቅ ነፀብራቅ ፣ አመለካከቶችን የመተንበይ እና የማደራጀት ችሎታ ተለይቶ ይታወቃል። ኢኮኖሚያዊና ማህበራዊ ጉዳዮችን መሰረት ያደረገ የፖለቲካ ፕሮግራም ማዘጋጀት ይችላል። እንዲህ ዓይነቱ የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም በሕዝብ ንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ በንቃት ተጽእኖ ማድረግ ይችላል. የማህበራዊ ህይወት ህጎችን በመረዳት እና "በፖለቲካዊ ፈጠራ" ውስጥ የሚሳተፉ ልዩ የሰለጠኑ ሰዎች ብቻ ርዕዮተ ዓለምን በመፍጠር ላይ ይሰራሉ. በደንብ የተቀረጸ ርዕዮተ ዓለም የእምነት ሥርዓት ብቻ ሳይሆን በሁሉም የሕብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የሚንፀባረቅ ፕሮፓጋንዳ የመንግሥት ሥልጣንን የሚጠቀም እና ሚዲያውን፣ ሳይንስን የሚጠቀም በመሆኑ በአጠቃላይ የኅብረተሰቡን ንቃተ ህሊና ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል። ፣ ባህል እና ሃይማኖት።

የሕግ ንቃተ ህሊና ከፖለቲካው ጋር በጣም ጠንካራ ግንኙነት አለው, ምክንያቱም የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶችን ያካትታል. የተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, በውስጡም የሚከተሉትን ተግባራት ያከናውናል-ተቆጣጣሪ, ግንዛቤ እና ግምገማ.

በተጨማሪም ህጋዊ, ታሪካዊ ተፈጥሮ አለው, እና እድገቱ እንደ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታዎች እና የኑሮ ሁኔታዎች, ከህብረተሰቡ የፖለቲካ ድርጅት የመጀመሪያ መገለጫዎች ጋር አብሮ ይነሳል እና የሰዎችን, ድርጅቶችን, ግንኙነቶችን ያንፀባርቃል. በመብትና በግዴታ የተያዙ የመንግስት አካላት ዋስትናቸው ህግ ነው።

ኢኮኖሚያዊ ግንዛቤ የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎችን እና ማህበራዊ ፍላጎቶችን ዕውቀት እና ንድፈ ሃሳቦችን ያንፀባርቃል. በታሪካዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር የተመሰረተ እና ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ለውጦችን የመረዳት አስፈላጊነት ይወሰናል. ኢኮኖሚያዊ እውነታን ለማሻሻልም ያለመ ነው።

የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ሥነ-ምህዳራዊ ገጽታዎች ማህበራዊ ተግባራትን ያከናውናሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና ትምህርታዊ ተግባራት. ከሌሎች የንቃተ ህሊና ዓይነቶች ጋር የተቆራኘ ነው-ሞራል, ውበት እና ህጋዊ. የስነ-ምህዳር ሁኔታ አንድ ሰው በአካባቢው ተፈጥሮ ላይ የውበት እና የሞራል አመለካከት እንዲኖረው ይጠይቃል;

የአካባቢ ንቃተ-ህሊና ለተፈጥሮ ሰብአዊ አመለካከትን ያካትታል, አንድ ሰው ስለራሱ ያለው ግንዛቤ የዚህ ተፈጥሮ አካል ነው. የዚህ መስፈርት የተፈጥሮን ውበት ለመጠበቅ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት እና ፍላጎት መንፈሳዊ ፍላጎት ነው.

የንቃተ ህሊና እና የንቃተ ህሊና ማጣት

የግንዛቤ ሁኔታ ማለት አንድ ሰው በዙሪያው የሚከናወኑትን ነገሮች እና በእሱ ላይ በቀጥታ የሚፈጸሙትን ነገሮች በግልፅ ለማየት እና ለመረዳት, ተግባራቶቹን ለመቆጣጠር እና በዙሪያው ያሉትን ክስተቶች እድገት ለመከታተል የሚችልበት ሁኔታ ነው.

ንቃተ ህሊና የሌለው ሰው ከቁጥጥር ውጭ የሆነ፣ የማያውቅ ድርጊቶች እና ልዩ የአእምሮ መገለጫዎች ናቸው። እነዚህ ሁለት የተለያዩ የስነ-አእምሮ ምሰሶዎች ናቸው, ግን እነሱ በግንኙነት እና በመስተጋብር ውስጥ ናቸው.

እሱ የግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና ፣ ግንኙነታቸውን እና እራሳቸውን በባህሪ ውስጥ እንዴት እንደሚገለጡ ማጥናት የጀመረው በሳይኮሎጂ ውስጥ የመጀመሪያው ነበር። በዚህ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት መሠረት የአንድ ሰው ግንዛቤ ከሥነ-አእምሮ ውስጥ አንድ አስረኛ ብቻ አይደለም. አብዛኛው ከንቃተ ህሊና ውጭ ነው, በደመ ነፍስ, ምኞቶች, ስሜቶች, ፍርሃቶች ሁልጊዜ ከሰው ጋር ይኖራሉ, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ብቻ ይታያሉ እና በዚያ ጊዜ ሰውየውን ይቆጣጠራሉ.

ንቃተ ህሊና ከግንዛቤ ጋር ተመሳሳይ ነው እና ይህ ቃል እንዲሁ ጥቅም ላይ ይውላል። ስለዚህ ንቃተ ህሊና በሰው የሚቆጣጠረው ነው፣ ንቃተ ህሊና የማይቆጣጠረው ነው፣ እሱ ብቻ ነው በሰው ላይ ተጽእኖ መፍጠር የሚችለው። ግንዛቤዎች ፣ ሕልሞች ፣ ማህበራት ፣ አስተያየቶች - ያለእኛ ፈቃድ ይታያሉ ፣ እንዲሁም ውስጣዊ ስሜት ፣ ተነሳሽነት ፣ ፈጠራ ፣ ግንዛቤዎች ፣ ትውስታዎች ፣ ግትር ሀሳቦች ፣ የምላስ መንሸራተት ፣ የሃይማኖት ስህተቶች ፣ ህመሞች ፣ ህመሞች ፣ ግፊቶች - የንቃተ ህሊና መገለጫዎች ፣ አንዳንድ ጊዜ አንዳንዶቹ ሙሉ በሙሉ ተገቢ ባልሆነ ጊዜ ውስጥ ሊታይ ይችላል ወይም አንድ ሰው ጨርሶ የማይጠብቀው ከሆነ።

ስለዚህ, በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና መካከል ግንኙነት አለ, እና ዛሬ ማንም ሊክድ አይደፍርም. ሁለቱም ንቃተ ህሊና የሌላቸው ሰዎች በአንድ ሰው ውስጥ እርስ በርስ የተሳሰሩ እና በእሱም ሆነ በሌላው ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. የማያውቀው ሉል ለአንድ ሰው ሊከፍት ይችላል, ይህም ውስጣዊ ተነሳሽነቶች እና ኃይሎች አንድን ሰው, ሀሳቦቹን እና ተግባሮቹን ከንቃተ-ህሊና ውጭ የሚነዱትን ያዘጋጃል.

በዚህ እውቀት በመመራት ህይወቶቻችሁን በእጅጉ ማሻሻል ትችላላችሁ፣ በአዕምሮአችሁ መታመንን መማር፣ ለፈጠራ ክፍት መሆን፣ በፍርሀት ላይ መስራት፣ መክፈት፣ የውስጥ ድምጽዎን ማዳመጥ እና በተጨቆኑ ፍላጎቶች መስራት ይችላሉ። ይህ ሁሉ የጥንካሬ እና የፍላጎት መጠባበቂያ ይጠይቃል ፣ ግን ከዚያ እራስዎን ሙሉ በሙሉ ለመረዳት ፣ ለማዳበር ፣ ግቦችን ለማሳካት ፣ ውስብስቦችን ለማስወገድ ፣ ወደ ውስጥ መግባት እና ጥልቅ እራስን ማወቅ ያስፈልግዎታል ።

ንቃተ ህሊና የሌለው ሰው አእምሮን ከአላስፈላጊ ጭንቀት ያስታግሳል እና ከመረጃ መብዛት ይከላከላል። በውስጡ አሉታዊ ልምዶችን, ፍራቻዎችን, መረጃዎችን ለሥነ-አእምሮ አሰቃቂ እና ለዚህም ምስጋና ይግባውና አንድን ሰው ከሥነ ልቦና ጭንቀት እና ብልሽቶች ይጠብቃል. እንዲህ ዓይነት ዘዴ ከሌለ ሰዎች ከውጭው ዓለም የሚመጡትን ሁሉንም ጫናዎች መቋቋም አይችሉም. ከአሉታዊ ልምዶች ወይም ጊዜ ያለፈበት አላስፈላጊ መረጃ ነፃ ለመውጣት ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው እራሱን ሙሉ በሙሉ መገንዘብ ይችላል።

የአንድን ሰው ንቃተ-ህሊና መከላከል በየቀኑ በሚያደርጋቸው ድርጊቶች ላይ የማያቋርጥ ቁጥጥር በማድረግ ይገለጻል. እንደ ጥርስ መቦረሽ፣ መጠቀሚያ ዕቃዎችን መጠቀም፣ ብስክሌት መንዳት እና ሌሎች ብዙ ድርጊቶች አውቶማቲክ ይሆናሉ እና ስለ ድርጊቶቹ ማሰብ አያስፈልጋቸውም። እንዲሁም አንድ አዋቂ ሰው በሚያነብበት ጊዜ ቃላትን ከደብዳቤዎች እንዴት እንደሚሰራ አያስተውልም, እና ለመራመድ ምን እርምጃዎችን ማከናወን እንዳለበት አያስብም. በተመሳሳይ ሁኔታ, በሙያዎች ውስጥ ድርጊቶች አውቶማቲክ ይሆናሉ.

አንዳንድ መረጃዎች ንቃተ-ህሊና ወደሌለው አካባቢ ስለሚገቡ፣ ለአዲስ መረጃ ለመዋሃድ ብዙ ቦታ ይለቀቃል፣ እና አእምሮ በቀላሉ አዳዲስ አስፈላጊ ተግባራት ላይ ያተኩራል። ነገር ግን ወደ ንቃተ ህሊና የገባው ነገር እንኳን ያለ ምንም ዱካ እንደማይጠፋ መዘንጋት የለብንም, ይከማቻል, እና በአንዳንድ ማነቃቂያዎች ተጽእኖ ስር ሊወጣ ይችላል, ምክንያቱም በማንኛውም ሁኔታ, የአንድ ሰው አካል ነው. .

የንቃተ ህሊና እና የንቃተ ህሊና ስሜት ለሰዎች እኩል ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው, እና የሁለቱም ተግባራት ተግባራዊነት ሊቀንስ አይችልም.

ንቃተ ህሊና እና ራስን ማወቅ

የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብም ራስን በማወቅ አውድ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. የንቃተ ህሊና ባህሪያት እንደ አንድ ሰው የግል እምብርት, ስሜቶችን, ስሜቶችን, ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ያካትታል. ራስን የማወቅ ትርጉሙ አንድ ሰው ለራሱ ያለው አመለካከት ነው. ሁለቱም ፅንሰ-ሀሳቦች የአንድ ሙሉ ክፍሎች እንደሆኑ ተገለጠ።

የሰው ልጅን ታሪክ መለስ ብለን ብንመለከት፣ ቀደምት ሰዎች ያልዳበረ ግንዛቤ ብቻ ነበራቸው፣ ይህም በደረጃ እያደገ ነው። አንድ ሰው ሰውነቱን በአካላዊ ደረጃ እንደተሰማው እና የችሎታውን ውስንነት በመረዳቱ ተጀመረ። ሰውነቱን ከመረመረ በኋላ ውጫዊውን ዓለም መመርመር ጀመረ, ከእሱ አእምሮው አዲስ መረጃን አገኘ, ይህም እድገቱን አነሳሳ. አንድ ሰው ከተለያዩ ነገሮች ጋር በተገናኘ ቁጥር ልዩነታቸውን ማግኘት እና አዲስ ባህሪያትን መማር ይችላል.

ራስን የማወቅ ምስረታ ትንሽ ቆይቶ ተከሰተ. መጀመሪያ ላይ ሰው የሚመራው በደመ ነፍስ (መባዛት, ራስን ማዳን) ብቻ ነበር. ለራስ ግንዛቤ ምስጋና ይግባውና የሰው ልጅ ከእንደዚህ ዓይነቱ ፕሪሚቲቪዝም በላይ ከፍ ሊል ችሏል እናም በማኅበረሰቦች ውስጥ የሥልጣን ተዋረድ መፈጠር ለዚህ አስተዋጽኦ አድርጓል። እያንዳንዱ ቡድን ሁሉም የሚያዳምጠው፣ መመሪያውን የሚከተል፣ ትችት እና ምስጋና የሚቀበል መሪ ነበረው። ስለዚህ ሰዎች ከፍላጎታቸው በላይ ሆኑ ፣ ምክንያቱም አንድን ነገር ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን ለመላው ቡድን እና መሪ ማድረግ ጀመሩ። ይህ በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ ሳይሆን በውጫዊው ዓለም ራስን የማወቅ መገለጫ ነው። በኋላም ቢሆን, ግለሰቡ የራሱን ድምጽ ማዳመጥ እና "ከሰማው" ጋር በተዛመደ እርምጃ መውሰድ ጀመረ, ይህም በደመ ነፍስ, ጊዜያዊ ምኞቶች እና በግላዊ እድገት ላይ ጣልቃ ከሚገቡ ሌሎች ምክንያቶች በላይ ከፍ እንዲል አስችሎታል.

በዘመናዊው ሰው እድገት ውስጥ የንቃተ ህሊና እና ራስን የማወቅ አፈጣጠርም በደረጃ ይታያል. መጀመሪያ ላይ ህፃኑ ቀስ በቀስ እራሱን ይገነዘባል, ከዚያም እራሱን በአዋቂዎች መሪነት ያገኛል. በኋላ, የውጭ አስተዳዳሪዎች በውስጥ ይተካሉ. ግን ይህ እድገት ለሁሉም ሰው አልደረሰም. ባላደጉ አገሮች አሁንም እንደ ቀድሞው ውስጣዊ ስሜታቸው የሚኖሩ ሰዎች አሉ።

እራስን ካለማወቅ አንድ ሰው በግላዊ እድገቱ የበለጠ መሄድ, ግቦችን ማሳካት, በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር መግባባት ወይም ስኬታማ መሆን አይችልም. በእራሱ ግንዛቤ እርዳታ አንድ ሰው አይቶ ህይወቱን በሚፈልገው መንገድ ያደርገዋል. ሁሉም የተሳካላቸው ሰዎች ይህ ንብረት አላቸው። ያለበለዚያ ብልህ መሆን እና የማሰብ ችሎታን ማዳበር አይችሉም።

በነገራችን ላይ እንደ ንቃተ ህሊና ያሉ ምድቦች እና ብዙ ጊዜ ይነጻጸራሉ. ብዙ ሰዎች ንቃተ ህሊና ካለ ፣ ይህ ደግሞ ብልህነትን ያሳያል ብለው ያምናሉ ፣ ግን እነዚህ ምድቦች የተለያዩ ትርጉሞች አሏቸው። አስተዋይ ሰው ሁል ጊዜ ንቃተ ህሊና የለውም። ባልተማሩ ሰዎች መካከል ያለው የንቃተ ህሊና ደረጃ ከፍ ያለ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ, ንቃተ ህሊና እና ብልህነት ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች አይደሉም. ነገር ግን እራስን በማወቅ እርዳታ የማሰብ ችሎታዎች ይገነባሉ. ራስን የማወቅ እና የንቃተ ህሊና ባህሪያት የአንድን ዘመናዊ ሰው ህይወት ይመሰርታሉ, ነፃነትን ለማግኘት ይረዱታል, አለበለዚያ ግን በፍላጎቶች ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ ይቀራል.

በፍልስፍና ውስጥ ንቃተ-ህሊና

በፍልስፍና ውስጥ የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብ ለማጥናት አስቸጋሪ ርዕስ ነው, እና ታላላቅ ሰዎች በእሱ ላይ አሰላስለዋል. በፍልስፍና ውስጥ በንቃተ-ህሊና እና በአንጎል ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለው ግንኙነት የበለጠ ከባድ ርዕስ ነው ፣ ምክንያቱም ሁለቱ ፅንሰ-ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ናቸው ። የንቃተ ህሊና ፍቺ ሀሳብ ነው, እና አንጎል የቁስ አካል ነው. ግን አሁንም በእርግጠኝነት በመካከላቸው ግንኙነት አለ.

ዘመናዊ ፈላስፋዎች የንቃተ ህሊና መኖሩን እና ምንጮቹን በተመለከተ እርግጠኞች ናቸው, በርካታ ምክንያቶችን ይለያሉ. በመጀመሪያ, ውጫዊው እና መንፈሳዊው ዓለም, ተፈጥሯዊ እና መንፈሳዊ, በተወሰኑ የስሜት ህዋሳት-ጽንሰ-ሐሳቦች ሽፋን በንቃተ-ህሊና ውስጥ ይንጸባረቃሉ. እንዲህ ዓይነቱ መረጃ በአንድ ሰው እና ከእሱ ጋር ግንኙነትን በሚያቀርብ ሁኔታ መካከል ያለው መስተጋብር ውጤት ነው.

በሁለተኛ ደረጃ, የማህበራዊ ባህላዊ አካባቢ, የውበት እና የስነምግባር አመለካከቶች, የህግ ተግባራት, እውቀት, ዘዴዎች እና የግንዛቤ እንቅስቃሴ ዘዴዎች - ይህ አንድ ሰው ማህበራዊ ፍጡር እንዲሆን ያስችለዋል.

ሦስተኛ, ይህ የግለሰቡ መንፈሳዊ ውስጣዊ ዓለም ነው, የህይወት ልምዶቿ እና ልምዶች, አንድ ሰው እቅዶችን እንደሚያወጣ እንደገና በማሰብ.

በአራተኛ ደረጃ, አንጎል እንዲህ ያለ ምክንያት ነው, ምክንያቱም በሴሉላር ደረጃ የንቃተ ህሊናውን አሠራር ያረጋግጣል.

አምስተኛ, የጠፈር መረጃ መስክ, የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና አሠራር አገናኝ የሆነው, እንዲሁም አንድ ምክንያት ነው.

የንቃተ ህሊና ምንጭ ሀሳቦቹ እራሳቸው ብቻ ሳይሆኑ (እንደ ሃሳባዊ ፅንሰ-ሀሳብ) እና አእምሮው ራሱ አይደለም (እንደ ቁስ ነክ ተመራማሪዎች) ፣ ግን ተጨባጭ እና ተጨባጭ እውነታ ፣ ይህም በአንድ ሰው እርዳታ የሚንፀባረቅ ነው። አእምሮ በተለዋዋጭ የግንዛቤ ዓይነቶች ውስጥ።

በፍልስፍና ውስጥ ንቃተ ህሊና እና አንጎል ከበርካታ አቀራረቦች ይጠናል ። ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ፊዚሊዝም ነው - ንቃተ ህሊና እንደ ገለልተኛ ንጥረ ነገር መኖሩን የሚክድ የቁሳቁስ አቅጣጫ ነው, ምክንያቱም በመጀመሪያ ደረጃ, በቁስ አካል ነው.

ሶሊፕዝም እንዲሁ የንቃተ ህሊና ጽንሰ-ሀሳብን የሚያጠና እና ጽንፈኛ እይታዎችን የሚያቀርብ አካሄድ ነው። የእያንዳንዱ ሰው ግንዛቤ እንደ አንድ አስተማማኝ እውነታ መኖሩን ይናገራል. ቁሳዊው ዓለም የንቃተ ህሊና ውጤት ነው።

የተገለጹት አካሄዶች መጠነኛ ቁሳዊነትን እና ተጨባጭ ሃሳባዊነትን ያሳያሉ። የመጀመሪያውን በተመለከተ, በውስጡ ያለው የንቃተ-ህሊና ምድብ አንድ ሰው እራሱን እንዲያንጸባርቅ የሚያስችል ልዩ የቁስ አካል መገለጫ ነው. ሁለተኛው ደግሞ ንቃተ ህሊና ከቁስ ጋር የተወሰነ ግንኙነት እንዳለው አጥብቆ ይናገራል, የንቃተ ህሊና መኖር እንደ ኦሪጅናል ይገለጻል.

በእርግጥም, አንድ ሰው ስለ አንጎል ያለው ግንዛቤ, ወይም እንዴት, በራሱ ከላይ በተገለጹት አቀራረቦች አልተገለጸም. ሌሎች አካባቢዎችን መመርመር ያስፈልጋል። ለምሳሌ, የጠፈር እይታ አለ, በእሱ መሰረት - የንቃተ ህሊና ፍቺ ከቁሳዊው ተሸካሚ ነፃ ነው - እሱ የኮስሞስ ስጦታ ነው, እና የማይከፋፈል ነው.

እንደ ባዮሎጂካል ንድፈ ሀሳብ ፣ የማወቅ ችሎታ የሕያዋን ተፈጥሮ ውጤት ነው እናም በሁሉም ሰው ፣ ሌላው ቀርቶ በጣም ቀላል በሆኑ ፍጥረታት ውስጥ ያለ ነው። ምክንያቱም ሕይወት ድንገተኛ ስላልሆነ እና ቅጦች ከንቃተ-ህሊና ይፈልሳሉ። ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት በሕይወታቸው ሂደት ውስጥ የተፈጠሩ እና የተገኙ በደመ ነፍስ አላቸው ፣ ከተሞክሮ ጋር ተከማችተዋል ፣ እነሱም መዋቅር ውስጥ ውስብስብ የሆኑ ድርጊቶችን ማከናወን ይችላሉ ፣ እና አንዳንድ እንስሳት እንኳን ልዩ ሥነ-ምግባር አላቸው።

ነገር ግን የንቃተ ህሊና ንብረቱ ለሰው ብቻ ተፈጥሯዊ እንደሆነ ተደርጎ የሚቆጠርበት አመለካከትም አለ. ነገር ግን ከእንደዚህ አይነት የተለያዩ ስሪቶች እና ፍቺዎች እንኳን ሳይቀር, ፍልስፍና ስለ ንቃተ-ህሊና አመጣጥ ምንጩ ጥያቄ አንድም መልስ አይሰጥም. አንድ ሰው ለመረዳት እና ለመገንዘብ የሚሞክረው በየቀኑ የተለያዩ ክስተቶች ስለሚከሰቱ የሰው አእምሮ ቀጣይነት ባለው እንቅስቃሴ እና እድገት ውስጥ ነው።

በፍልስፍና ውስጥ ንቃተ-ህሊና እና ቋንቋ እንደ ሌላ የፈላስፎች አሳሳቢ ጉዳይ በአጭሩ ሊገለጽ ይችላል። አእምሮ እና ቋንቋ በቀጥታ የሚቆጣጠሩት የጋራ ተጽእኖ አላቸው። አንድ ሰው የንግግር መረጃን ለማሻሻል ሲሰራ የራሱን የንቃተ ህሊና ባህሪያት ይለውጣል, በዚህም መረጃን በትክክል የማወቅ እና ውሳኔዎችን የማድረግ ችሎታ ያዳብራል. እንደ ሄራክሊተስ፣ ፕላቶ፣ አርስቶትል ያሉ ጥንታዊ የፍልስፍና አሳቢዎች በንቃተ ህሊና፣ በአስተሳሰብ እና በቋንቋ መካከል ያለውን ግንኙነት አጥንተዋል። ይህ በግሪኩ "ሎጎስ" በሚለው ቃል ውስጥ እንኳን ሊታይ ይችላል, ይህም በጥሬ ትርጉሙ ሀሳብ ከቃሉ የማይነጣጠል ነው.

በፍልስፍና ውስጥ ያለው ንቃተ-ህሊና እና ቋንቋ በአጭሩ እንዲህ ባለው የፍልስፍና እንቅስቃሴ እንደ “የቋንቋ ፍልስፍና” ይገለጻል ፣ የንቃተ ህሊና ችሎታ በቀጥታ የአንድን ሰው የዓለም አተያይ በተለይም በንግግሩ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ያሳያል ። ሌሎች።

በዘመናችን ብዙ ሳይንቲስቶች በንቃተ ህሊና እና በቋንቋ ውስጥ አዲስ ግንኙነቶችን ለማግኘት እየሞከሩ ነው. ለምሳሌ, በቅርብ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች የእያንዳንዱ ሰው አስተሳሰብ በንቃተ-ህሊና ተጽእኖ ስር የተሰሩ ምስላዊ ምስሎችን እንደሚጠቀም አረጋግጠዋል. ስለዚህ ግንዛቤ የአስተሳሰብ ሂደቱን ይመራል። ለዚህ ፍቺ ቅርብ የሆነው ሬኔ ዴካርትስ በፍልስፍና እና በሌሎች ሳይንሶች ውስጥ ለዘላለም ሥር የሰደዱ እና የበላይ ሆኖ ሊገኝ የሚችል ማብራሪያ የሰጡት አሳቢው Rene Descartes ነበር።

Descartes ሁለት ንጥረ ነገሮች እንዳሉ ያምን ነበር - አስተሳሰብ እና አካል, በመሠረቱ አንዳቸው ከሌላው የተለዩ. የሰውነት ንጥረ ነገር ነገሮች እና ክስተቶች እንደ የቦታ እና ለውጫዊ ማሰላሰል ተደራሽ እንደሆኑ ይቆጠራሉ, ከዚያ ንቃተ-ህሊና እና በእሱ ውስጥ ያሉ ክስተቶች ቦታ አይደሉም, ማለትም, ለመመልከት የማይቻሉ ናቸው, ነገር ግን በዚህ የንቃተ ህሊና ተሸካሚ ውስጣዊ ልምድ ሊገነዘቡ ይችላሉ. .

አይዲሊስቶች እንዲህ ያለውን ሃሳብ አልደገፉም, ነገር ግን ስብዕና የንቃተ ህሊና ሁኔታ ነው ብለው ይከራከራሉ, እንደ መንፈስ, አካል እና ባዮሎጂያዊ ጠቀሜታ የሌላቸው ናቸው. የዘመኑ ሰዎች በእንደዚህ ዓይነት አመለካከት አልረኩም ፣ ስለሆነም የንቃተ ህሊና ሥነ-ልቦናዊ ችግርን የሚወያዩ ፈላስፋዎች ከቁሳዊ ነገሮች ልዩነቶች ጋር በእጅጉ ይከተላሉ።

በጣም ወጥ የሆነ የቁሳዊ አቅጣጫ ስሪት የማንነት ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ እሱም የአስተሳሰብ ሂደቶች ፣ ግንዛቤዎች እና ስሜቶች ከአእምሮ ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ ናቸው ብሎ ያምናል።

ተግባራዊነት፣ በንቃተ ህሊና ፍቺ ላይ እንደ ሌላ እይታ፣ ክስተቶችን እና ሂደቶችን እንደ የአንጎል ተግባራዊ ሁኔታዎች እንጂ አካላዊ አይደሉም። አእምሮ እንደ ውስብስብ ባለብዙ-ደረጃ ሥርዓት አካላዊ፣ ተግባራዊ እና ሥርዓታዊ ባህሪያት ይገለጻል። ይህ አቀራረብ በርካታ ጉዳቶች አሉት, ዋናው ነገር እንዲህ ዓይነቱ ፍቺ በካርቴሲያን ምንታዌነት መንፈስ ውስጥ በጣም ብዙ ነው.

አንዳንድ የዘመናዊ ፍልስፍና ደጋፊዎች ከዴካርት ስለ ስብዕና እንደ "በማሽን ውስጥ ያለ መንፈስ" ከሚሉት ሀሳቦች መራቅ አስፈላጊ እንደሆነ ያምናሉ, በመጀመሪያ አንድ ሰው ምክንያታዊ እንስሳ ነው, የንቃተ ህሊና ባህሪ, ስብዕና ሊከፋፈል አይችልም. ወደ ሁለት ዓለማት, ስለዚህ ከንቃተ-ህሊና ችሎታ ጋር የተያያዙ ጽንሰ-ሐሳቦች አዲስ ትርጓሜ ያስፈልጋል - ከቀላል ስሜቶች እስከ ምሁራዊ ሂደቶች እና እራስን ማወቅ.