የክላሲዝም ውበት ከፍተኛው መግለጫ። ግሉክ ክሪስቶፍ ዊሊባልድ - የህይወት ታሪክ የፈረንሳይ ግጥም አሳዛኝ

ሊችተንበርግ፣ ጆርጅ ክሪስቶፍ (1742-1799)፣ ጀርመናዊ ሳይንቲስት እና ጸሐፊ 543 አምላክ የለሽ ስላደረገኝ አንድ ሺህ ጊዜ አመሰግናለሁ። "Aphorisms" (ከሞት በኋላ ታትሟል); እዚህ እና ተጨማሪ በ. ጂ ስሎቦድኪን? ዲፕ እትም። - ኤም., 1964, ገጽ. 68 በኋላ፣ “እግዚአብሔር ይመስገን አምላክ የለሽ ነኝ” የሚለው ሐረግ

የህይወት ታሪክ ፣ የግሉክ ክሪስቶፍ ዊሊባልድ የሕይወት ታሪክ

ግሉክ (ግሉክ) ክሪስቶፍ ዊሊባልድ (1714-1787)፣ የጀርመን አቀናባሪ። ሚላን, ቪየና, ፓሪስ ውስጥ ሰርቷል. የግሉክ ኦፔራቲክ ማሻሻያ ከክላሲዝም ውበት (የተከበረ ቀላልነት ፣ ጀግንነት) ጋር በተዛመደ የተከናወነው በብርሃን ጥበብ ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎችን አሳይቷል። ሙዚቃን ለቅኔ እና ድራማ ህግጋት የመገዛት ሃሳብ በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን በሙዚቃ ቲያትር ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው። ኦፔራ (ከ 40 በላይ): ኦርፊየስ እና ዩሪዲስ (1762), አልሴስቴ (1767), ፓሪስ እና ሄለና (1770), Iphigenia በኦሊስ (1774), አርሚዳ (1777), ኢፊጌኒያ በ Tavrida" (1779).

ግሉክ (ግሉክ) ክሪስቶፍ ዊሊባልድ (ካቫሊየር ግሉክ ፣ ሪተር ቮን ግሉክ) (ሐምሌ 2 ቀን 1714 ፣ ኢራስባክ ፣ ባቫሪያ - ህዳር 15 ፣ 1787 ፣ ቪየና) ፣ የጀርመን አቀናባሪ።

ምስረታ
በጫካ ቤተሰብ ውስጥ የተወለደ. የግሉክ የትውልድ ቋንቋ ቼክ ነበር። በ 14 አመቱ ቤተሰቡን ጥሎ ተቅበዘበዘ ፣ ቫዮሊን በመጫወት እና በመዘመር ገንዘብ አገኘ ፣ ከዚያም በ 1731 ወደ ፕራግ ዩኒቨርሲቲ ገባ ። በትምህርቱ (1731-34) እንደ ቤተ ክርስቲያን ኦርጋኒስት ሆኖ አገልግሏል። እ.ኤ.አ. በ 1735 ወደ ቪየና ፣ ከዚያም ወደ ሚላን ተዛወረ ፣ እዚያም ከአቀናባሪው G.B. Sammartini (1700-1775) ፣ የጥንት የጥንታዊ የጣሊያን ተወካዮች ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነውን አጥንቷል።
የግሉክ የመጀመሪያ ኦፔራ አርጤክስስ በ1741 ሚላን ውስጥ ተሰራ። ይህን ተከትሎም በተለያዩ የኢጣሊያ ከተሞች የበርካታ ኦፔራ የመጀመሪያ ትዕይንቶች ታይተዋል። በ 1845 ግሉክ ለለንደን ሁለት ኦፔራዎችን እንዲያቀናብር ተሰጠው ። በእንግሊዝ ከኤች.ኤፍ.ሃንደል ጋር ተገናኘ. በ 1846-51 በሃምቡርግ, ድሬስደን, ኮፐንሃገን, ኔፕልስ, ፕራግ ውስጥ ሠርቷል. እ.ኤ.አ. በ 1752 በቪየና ተቀመጠ ፣ እዚያም የኮንሰርትማስተር ፣ ከዚያም በልዑል ጄ. ሳክ-ሂልድበርግሃውዘን ፍርድ ቤት የባንድማስተርነት ቦታ ወሰደ ። በተጨማሪም የፈረንሳይ ኮሚክ ኦፔራዎችን ለኢምፔሪያል ፍርድ ቤት ቲያትር እና የጣሊያን ኦፔራዎችን ለቤተ መንግስት መዝናኛዎች ሰራ። በ 1759 ግሉክ በፍርድ ቤት ቲያትር ውስጥ ኦፊሴላዊ ቦታ ተቀበለ እና ብዙም ሳይቆይ የንጉሣዊ ጡረታ ተቀበለ።

ፍሬያማ ማህበረሰብ
እ.ኤ.አ. በ1761 አካባቢ ግሉክ ከገጣሚው አር. ካልዛቢድጊ እና ከዘማሪ ጂ. አንጂዮሊኒ (1731-1803) ጋር መተባበር ጀመረ። ባሌ ዶን ጆቫኒ ባደረጉት የመጀመሪያ የጋራ ስራ የአፈፃፀም ሁሉንም አካላት አስደናቂ የሆነ ጥበባዊ አንድነት ማሳካት ችለዋል። ከአንድ አመት በኋላ ኦፔራ ኦርፊየስ እና ዩሪዲሴ ታዩ (ሊብሬትቶ በካልዛቢዲጊ ፣ በአንጊዮሊኒ የተደራጁ ጭፈራዎች) - የግሉክ ተሐድሶ አራማጅ ኦፔራዎች የመጀመሪያ እና ምርጥ። እ.ኤ.አ. በ1764 ግሉክ ያልተጠበቀ ስብሰባ ወይም ከመካ የመጡ ፒልግሪሞች የተሰኘውን የፈረንሳይ አስቂኝ ኦፔራ እና ከአንድ አመት በኋላ ሁለት ተጨማሪ የባሌ ዳንስ አዘጋጅቷል። እ.ኤ.አ. በ 1767 የ "ኦርፊየስ" ስኬት በኦፔራ "አልሴቴ" በካልዛቢዲጊ ሊብሬቶ ላይ ተረጋግጧል, ነገር ግን በሌላ ድንቅ ኮሪዮግራፈር - ጄ. ኖቬሬ (1727-1810) ሦስተኛው የተሃድሶ ኦፔራ ፓሪስ እና ሄሌና (1770) የበለጠ መጠነኛ ስኬት ነበር።

ከዚህ በታች የቀጠለ

የግሉክ አስተዋፅኦ
በአጠቃላይ ግሉክ ወደ 40 የሚጠጉ ኦፔራዎችን ጽፏል - ጣሊያንኛ እና ፈረንሣይኛ ፣ ኮሚክ እና ከባድ ፣ ባህላዊ እና ፈጠራ። በሙዚቃ ታሪክ ውስጥ ጽኑ ቦታን ስላረጋገጠ ለኋለኛው ምስጋና ነበር። የግሉክ ማሻሻያ መርሆዎች የ "አልሴስታ" ውጤት እትም ላይ በመቅድሙ ላይ ተዘርዝረዋል (ምናልባት ከካልዛቢዲጊ ተሳትፎ ጋር የተፃፈ)። እነሱ ወደሚከተለው ይጎርፋሉ፡ ሙዚቃ የግጥም ጽሑፉን ይዘት መግለጽ አለበት; ኦርኬስትራ ሪቶርኔሎስ እና በተለይም የድራማው እድገት ትኩረትን የሚከፋፍሉ የድምፅ ማስዋቢያዎች መወገድ አለባቸው; መደራረቡ የድራማውን ይዘት አስቀድሞ መገመት አለበት ፣ እና የኦርኬስትራ አጃቢው የድምፅ ክፍሎች ከጽሑፉ ተፈጥሮ ጋር መዛመድ አለባቸው ። በንግግሮች ውስጥ, የድምፅ-አዋጅ አጀማመር አጽንዖት ሊሰጠው ይገባል, ማለትም, በንባብ እና በአሪያ መካከል ያለው ልዩነት ከመጠን በላይ መሆን የለበትም. አብዛኛዎቹ እነዚህ መርሆች በኦፔራ ኦርፊየስ ውስጥ የተካተቱ ነበሩ፣ ከኦርኬስትራ አጃቢዎች፣ አሪዮስ እና አሪየስ ጋር አንዳቸው ከሌላው በሹል ድንበሮች የማይለያዩበት፣ እና ዳንሰኞች እና መዘምራን ጨምሮ የግለሰብ ክፍሎች በአስደናቂ እድገት ወደ ትላልቅ ትዕይንቶች ይደባለቃሉ። የኦፔራ ተከታታዮች ከተወሳሰቡ ውስጠቶች፣ መደበቂያዎች እና ጎኖቻቸው ጋር በተለየ መልኩ የኦርፊየስ ሴራ ቀላል የሰዎች ስሜቶችን ይስባል። በችሎታ ረገድ ግሉክ እንደ K.F.E. Bach እና J. Haydn ካሉት በዘመኑ ከነበሩት በጣም ያነሰ ነበር፣ነገር ግን ቴክኒኩ ለሁሉም ውሱንነቶች፣ ግቦቹን ሙሉ በሙሉ አሟልቷል። የእሱ ሙዚቃ ቀላልነት እና ሀውልት ፣ ሊቆም የማይችል የኃይል ግፊት (እንደ “የፉሪስ ዳንስ” ከ “ኦርፊየስ”) ፣ pathos እና የላቀ ግጥሞችን ያጣምራል።

የጀርመን አቀናባሪ ፣ በዋናነት ኦፔራ ፣ የሙዚቃ ክላሲዝም ትልቅ ተወካዮች አንዱ

አጭር የህይወት ታሪክ

ክሪስቶፍ ዊሊባልድ ቮን ግሉክ(ጀርመናዊው ክሪስቶፍ ዊሊባልድ ሪተር ቮን ግሉክ ፣ ጁላይ 2 ፣ 1714 ፣ ኢራስባክ - ህዳር 15 ፣ 1787 ፣ ቪየና) - የጀርመን አቀናባሪ ፣ በዋነኝነት ኦፔራ ፣ የሙዚቃ ክላሲዝም ትልቁ ተወካዮች አንዱ። የግሉክ ስም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የጣሊያን ኦፔራ ሲሪያ እና የፈረንሣይ ግጥሞችን ከማሻሻያ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እና የግሉክ አቀናባሪ ሥራዎች ሁል ጊዜ ተወዳጅ ካልሆኑ ፣ የግሉክ ተሃድሶ ሀሳቦች ወሰኑ ። የኦፔራ ቤት ተጨማሪ እድገት.

የመጀመሪያዎቹ ዓመታት

ስለ ክሪስቶፍ ዊሊባልድ ቮን ግሉክ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት መረጃ እጅግ በጣም አናሳ ነው፣ እና አብዛኛው በአቀናባሪው የቀድሞ የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎች የተቋቋመው በኋላ ባሉት ሰዎች አከራካሪ ነበር። በጫካው አሌክሳንደር ግሉክ እና በሚስቱ ማሪያ ዋልፑርጋ ቤተሰብ ውስጥ በላይኛው ፓላቲኔት ውስጥ ኢራስባክ (አሁን የበርችንግ አውራጃ) እንደተወለደ ይታወቃል ፣ ከልጅነቱ ጀምሮ ለሙዚቃ ፍቅር ነበረው እና እንደተለመደው የቤት ውስጥ የሙዚቃ ትምህርት አግኝቷል ። በ1717 ቤተሰቡ ወደ ሌላ ቦታ በሄደበት በቦሄሚያ በእነዚያ ቀናት። ምናልባትም ለስድስት ዓመታት ያህል ግሉክ በኮሞታው በሚገኘው የጄሱስ ጂምናዚየም አጥንቷል እና አባቱ ታላቅ ልጁን እንደ ሙዚቀኛ ማየት ስላልፈለገ ከቤት ወጥቶ በ 1731 በፕራግ ተጠናቀቀ እና በፕራግ ዩኒቨርሲቲ ለተወሰነ ጊዜ ተምሯል። ፣ በሎጂክ እና በሂሳብ ላይ ትምህርቶችን ያዳመጠ ፣ ሙዚቃን በመጫወት ኑሮውን ያዳምጣል ። ቫዮሊስት እና ሴሊስት፣ ጥሩ የድምጽ ችሎታም የነበረው፣ ግሉክ በሴንት ካቴድራል መዘምራን ውስጥ ዘፈነ። ጃኩብ እና በትልቁ የቼክ አቀናባሪ እና የሙዚቃ ቲዎሪስት ቦጉስላቭ ቼርኖጎርስኪ በተመራው ኦርኬስትራ ውስጥ ተጫውቷል ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ ፕራግ አከባቢ ሄዶ ለገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች አሳይቷል።

ግሉክ የልዑል ፊሊፕ ቮን ሎብኮዊትዝ ትኩረት ስቦ በ1735 ወደ ቪየና ቤት እንደ ቻምበር ሙዚቀኛ ተጋብዞ ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በሎብኮዊትዝ ቤት ውስጥ ጣሊያናዊው መኳንንት ኤ.ሜልዚ ሰምቶ ወደ ግል ጸሎት ጋበዘው - በ 1736 ወይም 1737 ግሉክ ሚላን ውስጥ ገባ። በጣሊያን, የኦፔራ የትውልድ ቦታ, የዚህ ዘውግ ታላላቅ ጌቶች ስራ ጋር ለመተዋወቅ እድል ነበረው; በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ኦፔራ እንደ ሲምፎኒ ያህል ብዙ አይደለም አቀናባሪ, ጆቫኒ Sammartini አመራር ሥር ጥንቅር አጥንቷል; ግሉክ በጣሊያን ኦፔራ ሙሉ በሙሉ የተመሰረተውን “ትሑት” ግን በራስ የመተማመን ስሜት ያለው ግብረ ሰዶማዊ ጽሑፍን የተካነ፣ በእሱ አመራር ሥር ነበር፣ የፖሊፎኒክ ወግ አሁንም በቪየና ይገዛ ነበር።

በታህሳስ 1741 የግሉክ የመጀመሪያ ኦፔራ ፣ አርታክስረስ ፣ ሊብሬቶ በፒትሮ ሜታስታስዮ ፣ ሚላን ውስጥ ታየ። በ “አርጤክስስ” ውስጥ ፣ ልክ እንደ ሁሉም የግሉክ የመጀመሪያ ኦፔራዎች ፣ የሳምማርቲኒ መምሰል አሁንም ትኩረት የሚስብ ነበር ፣ ሆኖም ፣ እሱ ስኬታማ ነበር ፣ ይህም ከተለያዩ የጣሊያን ከተሞች ትዕዛዞችን ያስከተለ እና በሚቀጥሉት አራት ዓመታት ውስጥ ብዙ የተሳካ የኦፔራ ተከታታይ አልተፈጠሩም። "ድሜጥሮስ", "ፖር", "Demofont", "Hypermnestra" እና ሌሎች.

እ.ኤ.አ. በ 1745 መገባደጃ ላይ ግሉክ ወደ ለንደን ሄደ ፣ ከዚያ ለሁለት ኦፔራዎች ትእዛዝ ተቀበለ ፣ ግን ቀድሞውኑ በሚቀጥለው ዓመት የፀደይ ወቅት የእንግሊዝ ዋና ከተማን ለቆ የሚንጎቲ ወንድሞችን የጣሊያን ኦፔራ ቡድንን እንደ ሁለተኛ መሪ ተቀላቀለ ። ለአምስት ዓመታት አውሮፓን ጎበኘ። እ.ኤ.አ. በ 1751 ፣ በፕራግ ፣ በጆቫኒ ሎካቴሊ ቡድን ውስጥ ለባንድ ማስተርነት ቦታ ሚንጎቲን ለቅቆ ታህሳስ 1752 በቪየና መኖር ጀመረ ። የሳክ ሂልድበርግሃውዘን የልዑል ጆሴፍ ኦርኬስትራ የሙዚቃ ቡድን መሪ ሆኖ፣ ግሉክ ሳምንታዊ ኮንሰርቶቹን መርቷል - “አካዳሚዎች” ፣ በዚህ ውስጥ ሁለቱንም የሌሎች ሰዎችን እና የእራሱን ድርሰቶች አሳይቷል። በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ ግሉክ ድንቅ የኦፔራ መሪ ነበር እናም የባሌ ዳንስ ጥበብን ልዩ ባህሪያት ጠንቅቆ ያውቃል።

የሙዚቃ ድራማ ፍለጋ

እ.ኤ.አ. በ 1754 የቪየና ቲያትሮች ሥራ አስኪያጅ ፣ Count J. Durazzo ባቀረቡት ሀሳብ ፣ ግሉክ የፍርድ ቤት ኦፔራ መሪ እና አቀናባሪ ሆኖ ተሾመ ። በቪየና በባህላዊው የጣሊያን ኦፔራ ተከታታይ - “ኦፔራ አሪያ” ፣ የዜማ እና የዘፋኝነት ውበት እራሱን የቻለ ገጸ ባህሪ ያመጣበት ፣ እና አቀናባሪዎች ብዙውን ጊዜ የፕሪማ ዶናስ ፍላጎት ታግተው ሆኑ ። የፈረንሳይ አስቂኝ ኦፔራ (“የመርሊን ደሴት”፣ “ምናባዊው ባሪያ፣ የተሻሻለው ሰካራም፣ ሞኙ ካዲ፣ ወዘተ.) እና ለባሌ ዳንስ እንኳን፡ ከኮሪዮግራፈር ጂ. አንጂዮሊኒ ጋር በመተባበር የተፈጠረ፣ የፓንቶሚም ባሌት ዶን ጆቫኒ (በዚህ ላይ የተመሰረተ) በJ.-B. Molière የተጫወተው፣ የእውነተኛ የኮሪዮግራፊያዊ ድራማ፣ የኦፔራ መድረኩን ወደ ድራማዊ ሁኔታ ለመቀየር የግሉክ ፍላጎት የመጀመሪያ ትስጉት ሆነ።

ኬ.ቪ. ግሉክ. ሊቶግራፍ በኤፍ.ኢ. ፌለር

በፍላጎቱ ላይ ግሉክ ከኦፔራ ዋና ኢንቴንዳንት ካውንት ዱራዞ እና የአገሩ ገጣሚ እና ፀሐፌ ተውኔት ራኒየሪ ደ ካልዛቢድጊ የዶን ጆቫኒ ሊብሬትቶ ከጻፈው ድጋፍ አግኝቷል። በሙዚቃ ድራማ አቅጣጫ የሚቀጥለው እርምጃ አዲሱ የጋራ ሥራቸው ነበር - ኦፔራ "ኦርፊየስ እና ዩሪዳይስ" በቪየና ጥቅምት 5 ቀን 1762 በተደረገው የመጀመሪያ እትም ። በካልዛቢጊ ብዕር ስር የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ በጊዜው በነበረው ጣዕም ሙሉ በሙሉ ወደ ጥንታዊ ድራማነት ተለወጠ; ሆኖም በቪየናም ሆነ በሌሎች የአውሮፓ ከተሞች ኦፔራ በሕዝብ ዘንድ ስኬታማ አልነበረም።

ኦፔራ ሴሪያን የማሻሻል አስፈላጊነት ፣ ኤስ Rytsarev እንደፃፈው ፣ በችግሩ ተጨባጭ ምልክቶች የታዘዘ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, "የኦፔራ-መነጽር ያለውን ዕድሜ-አሮጌ እና በማይታመን ጠንካራ ወግ, የግጥም እና ሙዚቃ ተግባራት መካከል በሚገባ የተቋቋመ መለያየት ጋር አንድ የሙዚቃ ትርኢት" ማሸነፍ አስፈላጊ ነበር. በተጨማሪም, static ያለውን dramaturgy ኦፔራ seria ባሕርይ ነበር; እሱ ለእያንዳንዱ ስሜታዊ ሁኔታ - ሀዘን ፣ ደስታ ፣ ቁጣ ፣ ወዘተ በሚገመተው “የተፅዕኖ ፅንሰ-ሀሳብ” ላይ የተመሠረተ ነበር - በቲዎሪስቶች የተመሰረቱ የተወሰኑ የሙዚቃ አገላለጾች ዘዴዎችን መጠቀም እና የልምድ ግለሰባዊነትን አልፈቀደም። የአጻጻፍ ስልት ወደ እሴት መለኪያነት መቀየር በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በአንድ በኩል ማለቂያ ወደሌለው የኦፔራ ቁጥር ጨምሯል በሌላ በኩል በመድረክ ላይ በጣም አጭር ህይወታቸው በአማካይ ከ3 እስከ 5 ትርኢቶች ታይቷል። .

ግሉክ በተሐድሶ አራማጅ ኦፔራው ላይ ኤስ Rytsarev እንደፃፈው፣ “ሙዚቃውን ለድራማው ‘ሥራ’ ያደረገው በትዕይንቱ ወቅት በተናጥል ሳይሆን በወቅታዊ ኦፔራ ውስጥ ይገኝ ነበር፣ ነገር ግን ሙሉ ቆይታው ነበር። ኦርኬስትራ ማለት የተገኘ ውጤታማነት, ሚስጥራዊ ትርጉም, በመድረክ ላይ ያሉትን ክስተቶች እድገት መቃወም ጀመሩ. ተለዋዋጭ፣ ተለዋዋጭ የአነባበብ፣ የአሪያ፣ የባሌ ዳንስ እና የመዘምራን ክፍሎች ለውጥ ወደ ሙዚቃዊ እና የሴራ ክስተታዊነት አዳብሯል፣ ይህም ቀጥተኛ ስሜታዊ ልምድን ያካትታል።

ሌሎች አቀናባሪዎችም የኮሚክ ኦፔራ፣ ጣሊያን እና ፈረንሣይኛን ጨምሮ በዚህ አቅጣጫ ፈልገዋል፡ ይህ ወጣት ዘውግ ለማዳበር ገና ጊዜ አልነበረውም እና ከውስጥ ጤናማ ዝንባሌዎችን ከኦፔራ ሴሪያ ለማዳበር ቀላል ነበር። በፍርድ ቤት ተልእኮ ተሰጥቶት ግሉክ ኦፔራዎችን በባህላዊው ዘይቤ መጻፉን ቀጠለ፣ በአጠቃላይ የኮሚክ ኦፔራን መርጧል። በ1767 ከካልዛቢድጊ ጋር በመተባበር የተፈጠረው የጀግናው ኦፔራ አልሴስቴ የሙዚቃ ድራማን የመመልከት ህልም አዲስ እና ፍፁም ማሳያ ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ በቪየና ታህሳስ 26 ቀን በተመሳሳይ አመት ቀርቧል። ኦፔራውን ለቱስካኒ ግራንድ መስፍን፣ ለወደፊት ንጉሠ ነገሥት ሊዮፖልድ II በመስጠት፣ ግሉክ ለአልሴስቴ መቅድም ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

ሙዚቃ ከግጥም ሥራ ጋር በተያያዘ ተመሳሳይ ሚና መጫወት ያለበት በቀለማት ብሩህነት እና በ chiaroscuro በትክክል በተሰራጩት ውጤቶች ፣ ምስሎቹን ከሥዕሉ ጋር በተያያዘ መልኩን ሳይለውጡ እንዲኖሩ የሚያደርግ መሰለኝ። በከንቱ አእምሮ እና ፍትህ የሚቃወሙትን ከልክ ያለፈ ሙዚቃ። መደራረቡ ድርጊቱን ለተመልካቾች የሚያበራ እና የይዘቱ መግቢያ አጠቃላይ እይታ ሆኖ እንዲያገለግል አምን ነበር፡ የመሳሪያው ክፍል በሁኔታዎች ፍላጎት እና ውጥረት መስተካከል አለበት ... ሁሉም ስራዬ ወደ ፍለጋ መቀነስ ነበረበት. የተከበረ ቀላልነት ፣ ግልጽነት ባለው ወጪ ከአስደናቂ የችግሮች ክምር ነፃነት; አንዳንድ አዳዲስ ቴክኒኮችን ማስተዋወቅ ከሁኔታው ጋር በሚስማማ መልኩ ጠቃሚ ሆኖ ታየኝ። እና በመጨረሻም ፣ የበለጠ ገላጭነትን ለማግኘት የማልቋረጠው እንደዚህ ያለ ህግ የለም። እነዚህ የእኔ መርሆች ናቸው.

ለግጥም ጽሑፍ እንዲህ ዓይነቱ መሠረታዊ የሙዚቃ ተገዥነት ለዚያ ጊዜ አብዮታዊ ነበር; በወቅቱ የኦፔራ ሴሪያን የቁጥር መዋቅር ባህሪ ለማሸነፍ ግሉክ የኦፔራ ክፍሎችን በአንድ አስደናቂ እድገት ወደተሰደዱ ትልልቅ ትእይንቶች በማጣመር ብቻ ሳይሆን ኦፔራውን እና ኦፔራውን ከድርጊት ጋር አስሮ ነበር ፣ ይህም በዚያን ጊዜ ብዙውን ጊዜ ነበር። የተለየ የኮንሰርት ቁጥር ተወክሏል; የበለጠ ገላጭነትን እና ድራማን ለማግኘት የመዘምራን እና የኦርኬስትራ ሚና ጨምሯል። አልሴስታም ሆነ ሦስተኛው የተሃድሶ ኦፔራ ወደ ካልዛቢድጊ ሊብሬቶ፣ ፓሪስ እና ሄሌና (1770) ከቪየናም ሆነ ከጣሊያን ሕዝብ ድጋፍ አላገኙም።

የፍርድ ቤት አቀናባሪ ሆኖ የግሉክ ተግባራት ለወጣቷ አርክዱቼስ ማሪ አንቶኔት ሙዚቃ ማስተማርን ያጠቃልላል። በኤፕሪል 1770 የፈረንሳይ ዙፋን ወራሽ ሚስት ማሪ አንቶኔት ግሉክን ወደ ፓሪስ ጋበዘችው። ይሁን እንጂ ሌሎች ሁኔታዎች የሙዚቃ አቀናባሪው እንቅስቃሴውን ወደ ፈረንሳይ ዋና ከተማ በከፍተኛ ደረጃ ለማዛወር ባደረገው ውሳኔ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

በፓሪስ ውስጥ ብልሽት

ይህ በእንዲህ እንዳለ በፓሪስ በኦፔራ ዙሪያ ትግል ተካሂዶ ነበር ይህም በጣሊያን ኦፔራ ተከታዮች ("ቡፎኒስቶች") እና በፈረንሣይ ("ፀረ-ቡፎኒስቶች") መካከል የተደረገው ሁለተኛው የትግል ተግባር ሆነ ። የ 50 ዎቹ. ይህ ግጭት ንጉሣዊውን ቤተሰብ እስከ ከፋፈለው፤ የፈረንሳዩ ንጉሥ ሉዊ 16ኛ የጣሊያንን ኦፔራ ይመርጣል፣ የኦስትሪያዊቷ ሚስቱ ማሪ አንቶኔት ብሄራዊ ፈረንሳይን ትደግፋለች። ክፍፍሉ ዝነኛውን ኢንሳይክሎፔዲያም መታው፡ አርታኢው ዲ አልምበርት ከ"ጣሊያን ፓርቲ መሪዎች አንዱ ነበር" እና በቮልቴር የሚመራው ብዙ ደራሲዎቹ ፈረንሳዮችን በንቃት ይደግፉ ነበር። የውጭው ሰው ግሉክ ብዙም ሳይቆይ የ “ፈረንሣይ ፓርቲ” ባንዲራ ሆነ ፣ እና እ.ኤ.አ. በ"gluckists" እና "picchinists" መካከል የተደረገ ትግል ሆኖ በታሪክ ውስጥ ገብቷል። በቅጦች ዙሪያ የሚገለጥ በሚመስለው ትግል ፣ በእውነቱ ክርክር የኦፔራ አፈፃፀም ምን መሆን እንዳለበት - ኦፔራ ፣ የሚያምር ሙዚቃ እና የሚያምር ድምፃዊ ፣ ወይም ሌላ ጉልህ የሆነ ነገር ነበር - ኢንሳይክሎፔዲያዎቹ አዲስ ማህበራዊ እየጠበቁ ነበር ። ይዘት፣ ከቅድመ-አብዮታዊ ዘመን ጋር ተነባቢ። በ "ግሉኪስቶች" እና "ፒቺኒስቶች" መካከል በሚደረገው ትግል ከ 200 ዓመታት በኋላ እንደ ትልቅ የቲያትር ትርኢት ይመስል ነበር ፣ ልክ እንደ “የቡፍፎኖች ጦርነት” ፣ እንደ ኤስ Rytsarev ፣ “ኃይለኛ የባላባት እና የዲሞክራሲያዊ ባህላዊ ንብርብሮች። ጥበብ” ወደ ውዝግብ ገባ።

በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የግሉክ የተሃድሶ ኦፔራ በፓሪስ ውስጥ አይታወቅም ነበር; እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1772 በቪየና የሚገኘው የፈረንሳይ ኤምባሲ አታላይ ፍራንሷ ለ ብላንክ ዱ ሩሌት በፓሪስ ሜርኩር ዴ ፍራንስ መጽሔት ገፆች ላይ ለህዝቡ ትኩረት እንዲሰጡ አድርጓቸዋል። የግሉክ እና የካልዛቢዲጂ መንገዶች ተለያዩ፡ ወደ ፓሪስ በመቀየር ዱ ሩሌት የተሃድሶው ዋና ሊብሬቲስት ሆነ። ከእሱ ጋር በመተባበር ኦፔራ Iphigenia በአውሊስ (በጄ. ራሲን በተፈጠረው አሳዛኝ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ) በኤፕሪል 19, 1774 በፓሪስ የተካሄደው ለፈረንሣይ ህዝብ ተጻፈ. ስኬቱ ተጠናክሯል፣ ምንም እንኳን ከባድ ውዝግብ ቢፈጥርም፣ አዲሱ፣ የፈረንሳይ እትም ኦርፊየስ እና ዩሪዲስ።

በግራንድ ኦፔራ የ K. V. Gluck ሐውልት

በፓሪስ እውቅና በቪየና ውስጥ ሳይስተዋል አልቀረም: ማሪ አንቶኔት ለግሉክ 20,000 ህይወት ለ "ኢፊጌኒያ" እና ለ "ኦርፊየስ" ተመሳሳይ ከሆነ, ከዚያም ማሪያ ቴሬዛ በጥቅምት 18, 1774 በሌለችበት ግሉክ የእውነተኛ ንጉሠ ነገሥት እና የንጉሣዊ ፍርድ ቤት ማዕረግን ሰጥታለች. አቀናባሪ" ከ 2000 ጊልደር አመታዊ ደሞዝ ጋር። ለክብሩ ምስጋና ይግባውና ግሉክ በቪየና ለጥቂት ጊዜ ከቆየ በኋላ ወደ ፈረንሳይ ተመለሰ በ1775 መጀመሪያ ላይ “The Enchanted Tree” ወይም The Deceived Guardian (እ.ኤ.አ. በ1759 የተጻፈ) የእሱ አስቂኝ ኦፔራ አዲስ እትም ታየ እና በሚያዝያ ወር ተዘጋጅቶ ነበር። , በሮያል አካዳሚ ሙዚቃ, - የአልሴስታ አዲስ እትም.

የፓሪስ ዘመን በሙዚቃ ታሪክ ፀሃፊዎች በግሉክ ስራ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው እንደሆነ ይገመታል። በ"ግሉኪስቶች" እና "ፒቺኒስቶች" መካከል የተደረገው ትግል በአቀናባሪዎች መካከል ወደ ግል ፉክክርነት ተቀይሯል (ግንኙነታቸውን ያልነካው) በተለያዩ ስኬቶች ቀጠለ። በ 70 ዎቹ አጋማሽ ላይ "የፈረንሳይ ፓርቲ" በአንድ በኩል ወደ ባህላዊ የፈረንሳይ ኦፔራ ተከታዮች (J. B. Lully እና J.F. Rameau) እና የግሉክ አዲሱ የፈረንሳይ ኦፔራ በሌላ በኩል ተከፍሎ ነበር። ወዶም ሆነ ሳያውቅ ግሉክ ራሱ ለጀግናው ኦፔራ አርሚዳ በኤፍ ኪኖ የፃፈውን ሊብሬቶ (በቲ.ጣሶ ነፃ አውጥታለች በተሰኘው ግጥም ላይ በመመስረት) በሉሊ ለሚታወቀው ኦፔራ ተጠቅሞ ባህላውያንን ተገዳደረ። በሴፕቴምበር 23, 1777 በሮያል የሙዚቃ አካዳሚ የተከፈተው "አርሚዳ" በተለያዩ "ፓርቲዎች" ተወካዮች በተለየ መንገድ የተገነዘቡት ይመስላል ከ 200 ዓመታት በኋላ እንኳን አንዳንዶች ስለ "አስደናቂ ስኬት" የተናገሩ ሲሆን ሌሎች ደግሞ "ሽንፈት" ሲሉ ተናግረዋል. " .

ቢሆንም፣ ይህ ትግል በግሉክ ድል አብቅቷል፣ እ.ኤ.አ. የዩሪፒድስ)፣ አሁንም በብዙዎች ዘንድ የአቀናባሪ ምርጥ ኦፔራ ተደርጎ የሚወሰድ ነው። ኒኮሎ ፒቺኒ ራሱ ለግሉክ “የሙዚቃ አብዮት” እውቅና ሰጥቷል። ቀደም ሲልም ጄኤ ሁዶን የአቀናባሪውን ነጭ የእብነ በረድ ጡት በላቲን ቀረጸ፡- “ሙሳስ ፕራፖሱይት ሲሬኒስ” (“ሙሴዎቹን ከሳይሪን ይመርጥ ነበር”) - በ 1778 ይህ ጡት በሮያል አካዳሚ ፎየር ውስጥ ተጫነ ሙዚቃ ከሉሊ እና ራሜው አውቶብስ አጠገብ።

ያለፉት ዓመታት

በሴፕቴምበር 24, 1779 የግሉክ የመጨረሻ ኦፔራ ኤኮ እና ናርሲስስ በፓሪስ ተካሄደ; ይሁን እንጂ ቀደም ብሎም በሐምሌ ወር አቀናባሪው በስትሮክ ተመታ፣ ይህም ወደ ከፊል ሽባነት ተቀየረ። በዚያው ዓመት መኸር ላይ ግሉክ ወደ ቪየና ተመለሰ ፣ ከዚያ በኋላ አልተወውም-የበሽታው አዲስ ጥቃት በሰኔ 1781 ተከስቷል።

በዚህ ወቅት አቀናባሪው በ 1773 በኦዲዎች እና በድምጽ እና በፒያኖ ዘፈኖች የጀመረውን ስራ እስከ ኤፍ.ጂ. ክሎፕስቶክ "የአርሚኒየስ ጦርነት" በሚለው ሴራ ላይ በመመስረት, ነገር ግን እነዚህ እቅዶች እውን እንዲሆኑ አልታሰቡም. በ1782 ገደማ ግሉክ በቅርቡ ሊሄድ እንደሚችል በመገመት “De profundis” - በ129ኛው መዝሙር ጽሑፍ ላይ ለአራት ክፍል መዘምራን እና ኦርኬስትራ የተዘጋጀ ትንሽ ሥራ ህዳር 17 ቀን 1787 በተማሪው በአቀናባሪው የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ተከናውኗል። እና ተከታይ አንቶኒዮ ሳሊሪ። በኖቬምበር 14 እና 15, ግሉክ ከሶስት ተጨማሪ ጭረቶች ተረፈ; እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 15, 1787 ሞተ, እና በመጀመሪያ የተቀበረው በቤተክርስትያን መቃብር ውስጥ በማትዝሌይንዶርፍ ከተማ ዳርቻ ነው; እ.ኤ.አ. በ 1890 አመድ ወደ ቪየና ማዕከላዊ መቃብር ተወሰደ ።

ፍጥረት

ክሪስቶፍ ዊሊባልድ ግሉክ በዋናነት የኦፔራ አቀናባሪ ነበር፣ ነገር ግን የያዙት የኦፔራ ትክክለኛ ቁጥር አልተመሠረተም፡ በአንድ በኩል፣ አንዳንድ ጥንቅሮች በህይወት አልቆዩም፣ በሌላ በኩል ግሉክ የራሱን ኦፔራ ደጋግሞ ሰርቷል። "ሙዚካል ኢንሳይክሎፔዲያ" 46 ኦፔራዎችን ብቻ እየዘረዘረ ቁጥር 107 ብሎ ይጠራል።

በቪየና ውስጥ ለ K.V. Gluck የመታሰቢያ ሐውልት

እ.ኤ.አ. በ 1930 ኢ ብራውዶ የግሉክ "እውነተኛ ድንቅ ስራዎች" ሁለቱም Iphigenias አሁን ከቲያትር ትርኢት ሙሉ በሙሉ በመጥፋታቸው ተጸጸተ; ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በአቀናባሪው ሥራ ላይ ያለው ፍላጎት እንደገና አድሷል ፣ ለብዙ ዓመታት ከመድረክ አልወጡም እና የኦፔራውን ኦርፊየስ እና ዩሪዲሴ ፣ አልሴቴ ፣ ኢፊጌኒያ በአውሊስ ፣ ኢፊጄኒያ በታውሪስ ፣ እንዲያውም የበለጠ ተወዳጅነት አላቸው ። በኮንሰርት መድረክ ላይ ከረጅም ጊዜ በፊት ራሱን የቻለ ሕይወት ካገኙ የኦፔራዎቹ ሲምፎኒክ ገለጻዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። እ.ኤ.አ. በ 1987 የአቀናባሪውን ሥራ ለማጥናት እና ለማስተዋወቅ ኢንተርናሽናል ግሉክ ሶሳይቲ በቪየና ተመሠረተ።

በህይወቱ መገባደጃ ላይ ግሉክ “አንድም ጀርመናዊ ሊማርባቸው ስላልፈለገ “ባዕድ ሳሊሪ ብቻ” ከእሱ ምግባር እንደተቀበለ ተናግሯል ። ቢሆንም, በተለያዩ አገሮች ውስጥ ብዙ ተከታዮችን አግኝቷል, እያንዳንዳቸውም መርሆቹን በራሳቸው መንገድ በሥራው ውስጥ ተግባራዊ ያደርጋሉ - ከአንቶኒዮ ሳሊሪ በተጨማሪ, ይህ በዋነኝነት ሉዊጂ ቼሩቢኒ, ጋስፓሬ ስፖንቲኒ እና ኤል. ቫን ቤትሆቨን, እና በኋላ ሄክተር ቤርሊዮዝ ናቸው. ግሉክን "Aeschylus of Music" ብሎ የጠራው; ከቅርብ ተከታዮቹ መካከል፣ እንደ ቤትሆቨን፣ በርሊዮዝ እና ፍራንዝ ሹበርት ሁሉ የሙዚቃ አቀናባሪው ተፅእኖ አንዳንድ ጊዜ ከኦፔራቲክ ፈጠራ ውጭ ጎልቶ ይታያል። የግሉክን የፈጠራ ሀሳቦች በተመለከተ ፣ የኦፔራ ሃውስን ተጨማሪ እድገት ወስነዋል ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ምንም ትልቅ የኦፔራ አቀናባሪ የለም ፣ ይብዛም ይነስም ፣ በእነዚህ ሀሳቦች ላይ ተጽዕኖ አይኖረውም ነበር ። በተጨማሪም ግሉክ በሌላ የኦፔራ ተሃድሶ አራማጅ ሪቻርድ ዋግነር ቀርቦ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ በኦፔራ መድረክ ላይ የግሉክ ማሻሻያ የተመራበት ተመሳሳይ "የአለባበስ ኮንሰርት" ገጠመው። የሙዚቃ አቀናባሪው ሀሳቦች ለሩሲያ የኦፔራ ባህል ባዕድ አልነበሩም - ከሚካሂል ግሊንካ እስከ አሌክሳንደር ሴሮቭ።

ግሉክ ለኦርኬስትራ በርካታ ስራዎችን ጽፏል - ሲምፎኒዎች ወይም ድግግሞሾች (በአቀናባሪው ወጣት ዘመን በእነዚህ ዘውጎች መካከል ያለው ልዩነት አሁንም በቂ ግልፅ አልነበረም) ፣ ዋሽንት እና ኦርኬስትራ (ጂ-ዱር) ኮንሰርቶ ፣ 6 ትሪዮ ሶናታስ ለ 2 ቫዮሊን እና አጠቃላይ ባስ፣ በ40ዎቹ ውስጥ ወደ ኋላ የተፃፈ። ከጂ አንጂዮሊኒ ጋር በመተባበር ከዶን ጆቫኒ በተጨማሪ ግሉክ ሶስት ተጨማሪ የባሌ ዳንስ ፈጠረ-አሌክሳንደር (1765) እንዲሁም ሴሚራሚድ (1765) እና የቻይና ወላጅ አልባ - ሁለቱም በቮልቴር አሳዛኝ ሁኔታዎች ላይ ተመስርተዋል።

ክሪስቶፍ ዊሊባልድ ግሉክ (1714-1787) የጀርመን አቀናባሪ ነበር። በጣም ታዋቂ ከሆኑ የሙዚቃ ክላሲዝም ተወካዮች አንዱ። እ.ኤ.አ. በ 1731-34 በፕራግ ዩኒቨርሲቲ ተማረ ፣ ምናልባትም በተመሳሳይ ጊዜ ከ B.M. Chernogorsky ጋር ስብጥር አጥንቷል። በ 1736 ወደ ሚላን ሄደ, ከጂ ቢ ሳማርቲኒ ጋር ለ 4 ዓመታት ተማረ. አርጤክስክስን (1741) ጨምሮ አብዛኛዎቹ የዚህ ጊዜ ኦፔራዎች በፒ. ሜታስታሲዮ ጽሑፎች የተፃፉ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1746 በለንደን ግሉክ 2 ፓስቲሲዮዎችን አዘጋጅቶ ከኤች ኤፍ ሃንዴል ጋር በአንድ ኮንሰርት ላይ ተሳትፏል። እ.ኤ.አ. በ1746–47፣ ግሉክ የሚንጎቲ ወንድሞች ተጓዥ የኦፔራ ቡድንን ተቀላቀለ፣ በዚህም በጎነት የድምፅ አፃፃፍን አሻሽሎ የራሱን ኦፔራ አዘጋጀ። ድሬስደንን፣ ኮፐንሃገንን፣ ሃምቡርግን፣ ፕራግ ጎብኝተዋል፣ እዚያም የሎካቴሊ ቡድን ባንዲራ ሆነ። የዚህ ጊዜ ማብቂያ የኦፔራ ምርት ነው ቲቶ ምህረት (1752, ኔፕልስ). ከ 1752 ጀምሮ በቪየና ኖረ ፣ በ 1754 የፍርድ ቤት ኦፔራ መሪ እና አቀናባሪ ሆነ ። ፍርድ ቤቱ ኦፔራ ያለውን intendant ሰው, ጂ ዱራዞ ይቁጠሩ, Gluck ተደማጭነት ጠባቂ እና librettist አገኘ - ኦፔራ seria ያለውን ማሻሻያ መንገድ ላይ የሙዚቃ dramaturgy መስክ ውስጥ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው. በዚህ አቅጣጫ ጠቃሚ እርምጃ ግሉክ ከፈረንሳዊው ገጣሚ ሲ.ኤስ. እ.ኤ.አ. በ 1761 የተደረገው ስብሰባ እና ከዚያ በኋላ ከጣሊያናዊው ፀሐፌ ተውኔት እና ገጣሚ አር ካልዛቢድጊ ጋር የተደረገው ስራ የኦፔራ ማሻሻያውን ተግባራዊ ለማድረግ አስተዋፅዖ አድርጓል። ቀዳሚዎቹ ግሉክ ከካልዛቢጊ እና ከኮሪዮግራፈር ጂ. አንጂዮሊኒ ጋር በመተባበር (የባሌ ዳንስ "ዶን ጆቫኒ", 1761, ቪየና ጨምሮ) በመተባበር የፈጠራቸው "የዳንስ ድራማዎች" ነበሩ. "የቲያትር ድርጊት" (azione teatrale) "ኦርፊየስ እና ዩሪዳይስ" (1762, ቪየና) ማምረት በግሉክ ሥራ ውስጥ አዲስ መድረክን አመልክቷል እና በአውሮፓ የሙዚቃ ቲያትር ውስጥ አዲስ ዘመን ከፍቷል. ሆኖም ከፍርድ ቤት የተሰጠውን ትዕዛዝ በመፈጸም ግሉክ ባህላዊ ተከታታይ ኦፔራዎችን ጽፏል (The Triumph of Clelia, 1763, Bologna; Telemachus, 1765, Vienna). ኦፔራ ፓሪስ እና ሄሌና በቪየና (1770) ካልተሳካ ምርት በኋላ ግሉክ ወደ ፓሪስ ብዙ ጉዞዎችን አድርጓል ፣ እዚያም በርካታ የተሃድሶ ኦፔራዎችን አዘጋጅቷል - Iphigenia in Aulis (1774) ፣ አርሚዳ (1777) ፣ ኢፊጌኒያ በታውሪስ ፣ ኢኮ እና ናርሲስሰስ" (ሁለቱም - 1779), እንዲሁም አዲስ የተስተካከሉ ኦፔራዎች "ኦርፊየስ እና ዩሪዲሴ" እና "አልሴቴ" ናቸው. ከግሉክ የመጨረሻ ኦፔራ፣ ኢኮ እና ናርሲሰስ በስተቀር ሁሉም ፕሮዳክሽኖች ጥሩ ስኬት ነበሩ። የግሉክ በፓሪስ ያደረጋቸው እንቅስቃሴዎች ከባድ "የግላኪስቶች እና የፒኪኒኒስቶች ጦርነት" አስነስቷል (የኋለኛው ደግሞ በ N ሥራ ውስጥ የተወከለው የጣሊያን ባህላዊ የኦፔራቲክ ዘይቤ ተከታዮች ናቸው። ፒኪኒ)። ከ 1781 ግሉክ የፈጠራ ሥራውን በተግባር አቆመ ። ልዩ ሁኔታዎች በኤፍ.ጂ.ክሎፕስቶክ (1786) እና ሌሎች ከጥቅስ እስከ ጥቅሶች ድረስ ነበሩ ። የግሉክ ሥራ በኦፔራ መስክ ውስጥ የታለመ የተሃድሶ እንቅስቃሴ ምሳሌ ነው ፣ አቀናባሪው በአልሴስቴ መቅድም ላይ የቀረጸባቸው መርሆዎች። ሙዚቃ, ግሉክ እንደሚለው, ግጥሞችን ለማጀብ የተነደፈ ነው, በውስጡ የተገለጹትን ስሜቶች ለማሻሻል. የእርምጃው እድገት በዋነኛነት በንባብ ውስጥ ይከናወናል - አኮፓኛቶ ፣ ባህላዊ ንባብ በመጥፋቱ - ሴኮ ፣ የኦርኬስትራ ሚና ይጨምራል ፣ በጥንታዊ ድራማ መንፈስ ውስጥ የመዘምራን እና የባሌ ዳንስ ቁጥሮች አስደናቂ ንቁ ጠቀሜታ ያገኛሉ ፣ ከመጠን በላይ መጨናነቅ ይሆናል። ለድርጊት መቅድም. እነዚህን መርሆዎች አንድ የሚያደርጋቸው ሀሳብ የኦፔራ አፈፃፀምን የቁጥር መዋቅር በማሸነፍ “ቆንጆ ቀላልነት” ፍላጎት ነበር ፣ እና ከቅንብር አንፃር - በአስደናቂ እድገት። የግሉክ ኦፔራቲክ ማሻሻያ በሙዚቃ እና ውበት መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነበር። በሙዚቃ ጥበብ እድገት ውስጥ አዲስ፣ ክላሲዝም ዝንባሌዎችን አንጸባርቋል። የግሉክ ሙዚቃን ለድራማ ህግጋት የመገዛት ሀሳብ በ19ኛው-20ኛው ክፍለ ዘመን የሙዚቃ ቲያትር እድገት ላይ ተጽእኖ አሳድሯል፣የኤል.ቤትሆቨን፣ኤል.ቼሩቢኒ፣ጂ.ስፖንቲኒ፣ጂ በርሊዮዝ፣አር.ዋግነር፣ኤም.ፒ. ሙሶርግስኪ. ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በግሉክ ጊዜ ፣ ​​በደብሊው ኤ ሞዛርት ኦፔራ ውስጥ ስለ ሙዚቃዊ ድራማ ተመሳሳይ ግንዛቤ አሳማኝ ተቃርኖ ነበር ፣ እሱም በሙዚቃ ቲያትር ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ከሙዚቃ ቅድሚያ የቀጠለ። የግሉክ ዘይቤ ቀላልነት ፣ ግልጽነት ፣ የዜማ እና ስምምነት ንፅህና ፣ በዳንስ ዜማዎች እና በእንቅስቃሴ ዓይነቶች ላይ በመተማመን እና የፖሊፎኒክ ቴክኒኮችን መቆጠብ ይታወቃል። ከፈረንሣይ የቲያትር ንባብ ወጎች ጋር የተቆራኘው በዜማ የተሞላ ፣ በዜማ የተሞላው አጃቢ - አኮፓኛቶ ልዩ ሚና ያገኛል። በግሉክ ውስጥ ገፀ ባህሪውን በንባብ (“አርሚዳ”) ውስጥ የግለሰቦችን የመግለጽ ጊዜዎች አሉ ፣ በተጨባጭ የድምፅ ዓይነቶች እና ስብስቦች ፣ እንዲሁም በቅጹ ላይ ግልፅ በሆኑ አሪዮስ ላይ መታመን የተለመደ ነው።

ጥንቅሮች፡- ኦፔራ (ከ 40 በላይ) - ኦርፊየስ እና ዩሪዲስ (1762 ፣ ቪየና ፣ 2 ኛ እትም 1774 ፣ ፓሪስ) ፣ አልሴስቴ (1767 ፣ ቪየና ፣ 2 ኛ እትም 1774 ፣ ፓሪስ) ፣ ፓሪስ እና ሄለን (1770 ፣ ቪየና) ፣ ኢፊጌኒያ በኦሊስ (1774) ፣ አርሚዳ (1777), Iphigenia በታውሪስ (1779), Echo እና Narcissus (1779; ሁሉም - ፓሪስ); ኦፔራ ተከታታይ (ከ 20 በላይ) ፣ አርጤክስስ (1741) ፣ ዴሞፎን (1742 ፣ ሁለቱም ሚላን) ፣ ፖር (1744 ፣ ቱሪን) ፣ ኤቲየስ (1750 ፣ ፕራግ) ፣ የቲቶ ምሕረት (1752 ፣ ኔፕልስ) ፣ አንቲጎን (1756 ፣ ሮም) , የእረኛው ንጉሥ (1756, ቪየና), የክሌሊያ ድል (1763, ቦሎኛ), ቴሌማቹስ (1765, ቪየና) እና ሌሎች; አስቂኝ ኦፔራ ሜርሊን ደሴት (1758)፣ ኢንፈርናል ጫጫታ (Le diable a quatre፣ 1759)፣ ሳይቴራ ከከበድ (1759)፣ አስማታዊው ዛፍ (1759)፣ የተሻሻለው ሰካራም (1760)፣ የካዲ ተታለለ (1761)፣ ያልተጠበቀ ስብሰባ ( 1764; ሁሉም - ቪየና), ወዘተ. ፓስቲሲዮ; የባሌ ዳንስ (5), ዶን ሁዋን (1761), አሌክሳንደር (1764), ሴሚራሚድ (1765, ሁሉም በቪየና) ጨምሮ; ክፍል-የመሳሪያ ጥንቅሮች; odes እና ዘፈኖች በኤፍ.ጂ.ክሎፕስቶክ (1786)፣ ወዘተ.

በኢጣሊያ የአቅጣጫዎች ትግል በዋናነት የህብረተሰቡን የፍርድ ቤት ክበቦች በሚያገለግለው ሴሪያ (ከባድ) ኦፔራ እና የዲሞክራሲያዊ እርከኖች ፍላጎቶችን በሚገልጸው ቡፋ (ኮሚክ) ኦፔራ መካከል ቀጠለ።

በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኔፕልስ ውስጥ የተቀረፀው የጣሊያን ኦፔራ ተከታታይ በታሪክ መጀመሪያ ላይ (በኤ. ስካርላቲ እና የቅርብ ተከታዮቹ ሥራ) ተራማጅ ጠቀሜታ ነበረው። ሜሎዲክ መዝሙር፣ በጣሊያን ባሕላዊ የዜማ አጻጻፍ አመጣጥ ላይ የተመሰረተ፣ የቤል ካንቶ ድምፃዊ ዘይቤ ክሪስታላይዜሽን፣ ለከፍተኛ የድምፅ ባህል መስፈርት አንዱ የሆነው፣ በርካታ የተጠናቀቁ አሪያ፣ ዱቴቶች፣ ስብስቦች የተዋሃደ የኦፔራ ቅንብር መቋቋሙ በአንባቢዎች, ለቀጣዩ እድገት የአውሮፓ ኦፔራ ጥበብ በጣም አዎንታዊ ሚና ተጫውቷል.

ግን ቀድሞውኑ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የጣሊያን ኦፔራ ሴሪያ ወደ ቀውስ ጊዜ ውስጥ ገባ እና የአይዲዮሎጂ እና የጥበብ ውድቀት ማሳየት ጀመረ። ቀደም ሲል የኦፔራ ጀግኖች የአዕምሮ ሁኔታን ከማስተላለፍ ጋር ተያይዞ የነበረው የቤል ካንቶ ከፍተኛ ባህል አሁን አስደናቂ ትርጉሙ ምንም ይሁን ምን እንደ ውብ ድምጽ ወደ ውጫዊ የአምልኮ ሥርዓት ተለወጠ. የዘፋኞች እና የዘፋኞች የድምፅ ቴክኒኮችን የማሳየት ግብ በነበራቸው በርካታ ውጫዊ በጎነት ምንባቦች፣ ኮሎራታራ እና ፊዮሪቸር መዝፈን መደነቅ ጀመረ። ስለዚህ ኦፔራ ድራማ ከመሆን ይልቅ ይዘቱ በኦርጋኒክ ጥምረት ከመድረክ ተግባር ጋር በሙዚቃ የሚገለጥበት፣ ወደ ድምፃዊ ጥበብ ሊቃውንት ውድድር ተቀይሯል ለዚህም “ኮንሰርት በአልባሳት” የሚል ስያሜ አግኝቷል። . ከጥንታዊ አፈ ታሪክ ወይም ከጥንት ታሪክ የተውሰው የኦፔራ ሴሪያ ሴራዎች ደረጃቸውን የጠበቁ ነበሩ፡ እነዚህ አብዛኛውን ጊዜ ከንጉሶች ሕይወት የተውጣጡ ክፍሎች፣ ውስብስብ የፍቅር ግንኙነት ያላቸው ጄኔራሎች እና የፍርድ ቤት ውበት መስፈርቶችን የሚያሟሉ አስገዳጅ የደስታ ፍጻሜዎች ነበሩ።

ስለዚህ በ18ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የጣሊያን ኦፔራ ተከታታይ ቀውስ ውስጥ ገባ። ይሁን እንጂ አንዳንድ አቀናባሪዎች በኦፔራቲክ ሥራቸው ውስጥ ይህንን ቀውስ ለማሸነፍ ሞክረዋል. G.F. Handel, ግለሰብ ጣሊያናዊ አቀናባሪዎች (N. Iomelli, T. Traetta እና ሌሎች), እንዲሁም K.V. Gluck መጀመሪያ ኦፔራ ውስጥ, ድራማዊ ድርጊት እና ሙዚቃ መካከል የጠበቀ ዝምድና ለማግኘት ጥረት, በድምፅ ፓርቲዎች ውስጥ ባዶ "በጎነት" ለማጥፋት. . ነገር ግን ግሉክ ምርጥ ስራዎቹን በፈጠረበት ወቅት የኦፔራ እውነተኛ ለውጥ አራማጅ ለመሆን ተወስኗል።

ቡፋ ኦፔራ

ከኔፕልስ የመጣው ኦፔራ ባፋ በዲሞክራቲክ ክበቦች የኦፔራ ተከታታይ ሚዛን ሆኖ ቀርቧል። ኦፔራ ባፋ በየእለቱ ዘመናዊ ጭብጦች፣ ህዝባዊ-ሀገራዊ የሙዚቃ መሰረት፣ በተጨባጭ ዝንባሌዎች እና በዓይነታዊ ምስሎች አምሳያ እውነተኛነት ታዋቂ ነበር።

የዚህ የላቀ ዘውግ የመጀመሪያ ምሳሌ የሆነው የG. Pergolesi ኦፔራ The Servant-Master, በጣሊያን ቡፋ ኦፔራ መመስረት እና እድገት ውስጥ ትልቅ ታሪካዊ ሚና ተጫውቷል።

ኦፔራ ቡፋ በ18ኛው ክፍለ ዘመን የበለጠ እየተሻሻለ ሲሄድ መጠኑ እየጨመረ፣ የተወናዮች ቁጥር እየጨመረ፣ ሽንፈቱ ይበልጥ የተወሳሰበ ሆነ፣ እንደ ትላልቅ ስብስቦች እና የመጨረሻ ጨዋታዎች (የኦፔራውን እያንዳንዱን ድርጊት የሚያጠናቅቁ ዝርዝር የስብስብ ትዕይንቶች) ታዩ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ, በዚህ ጊዜ የአውሮፓ ስነ-ጥበባት ባህሪ የሆነ የግጥም-ስሜታዊ ዥረት ወደ ጣሊያናዊው ቡፋ ኦፔራ ውስጥ ዘልቋል. በዚህ ረገድ ፣ እንደ ጥሩ ሴት ልጅ በ N. Picchini (1728-1800) ፣ በከፊል The Miller's Woman በጂ. Paisiello (1741-1816) እና የራሱ የሴቪል ባርበር ፣ ለፒተርስበርግ (1782) የተፃፈው ኦፔራ የኮሜዲ ሴራ፣ አመላካች Beaumarchais ናቸው።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የጣሊያን ቡፋ ኦፔራ እድገት የተጠናቀቀው አቀናባሪ ፣ የታዋቂው ፣ ታዋቂ ኦፔራ ምስጢር ጋብቻ (1792) ደራሲ ዲ ሲማሮሳ (1749-1801) ነበር።

የፈረንሳይ ግጥም አሳዛኝ

ተመሳሳይ የሆነ ነገር ግን በተለየ ብሄራዊ መሰረት እና በተለያዩ ቅርጾች በፈረንሳይ ውስጥ የኦፔራ ህይወት ነበር. እዚህ የኦፔራ አቅጣጫ የፍርድ ቤቱን እና የመኳንንት ክበቦችን ጣዕም እና መስፈርቶች የሚያንፀባርቅ "የግጥም አሳዛኝ" ተብሎ የሚጠራው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በታላቁ ፈረንሳዊ አቀናባሪ ጄ ቢ ሉሊ (1632-1687) የተፈጠረ ነው። ነገር ግን የሉሊ ስራ ከፍተኛ መጠን ያላቸውን የህዝብ ዲሞክራሲያዊ አካላትን ይዟል። Romain Rolland የሉሊ ዜማዎች "በጣም የተከበሩ ቤቶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን እሱ በወጣበት ኩሽና ውስጥ የተዘፈነ ነበር" ሲል ገልጿል, "የሱ ዜማዎች በጎዳና ላይ ይጎተቱ ነበር, እነሱም" በመሳሪያዎች ላይ ተቀርጾ ነበር. ለተመረጡት ቃላት ተዘምሯል ። ብዙዎቹ ዜማዎቹ ወደ ህዝብ ጥቅስ (ቫውዴቪልስ) ተቀይረዋል... ሙዚቃው ከፊሉ ከሰዎች የተዋሰው ወደ ዝቅተኛ ክፍል ተመለሰ”1.

ይሁን እንጂ ሉሊ ከሞተች በኋላ የፈረንሣይ ግጥሞች አሳዛኝ ሁኔታ ወረደ። የባሌ ዳንስ አስቀድሞ በሉሊ ኦፔራ ውስጥ ትልቅ ሚና ከተጫወተ ፣በኋላ ፣በኋላ ፣በበላይነቱ የተነሳ ፣ኦፔራው ወደ ቀጣይነት ያለው ልዩነት ይቀየራል ፣ድራጊነቱ ይፈርሳል። ታላቅ አንድነት ያለው ሃሳብና አንድነት የሌለበት ድንቅ ትዕይንት ይሆናል። እውነት ነው ፣ በጄ ኤፍ ራምኦ (1683-1764) የኦፔራ ሥራ ውስጥ የሉሊ ግጥም አሳዛኝ ባህሎች ተሻሽለው እና የበለጠ እየዳበሩ መጥተዋል። ራም እንደገለጸው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው የፈረንሳይ ማህበረሰብ የተራቀቁ ንብርብሮች, በኢንሳይክሎፔዲክ ኢንላይትነሮች የሚመራው - ጄ.-ጄ. ሩሶ ፣ ዲ ዲዴሮት እና ሌሎችም “(የሦስተኛው ንብረት ርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች) እውነተኛ ፣ የሕይወት ጥበብን ጠይቀዋል ፣ በአፈ-ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት እና አማልክቶች ምትክ ጀግኖች ተራ ፣ ተራ ሰዎች ይሆናሉ።

እና ይህ ጥበብ, የሕብረተሰቡን ዴሞክራሲያዊ ክበቦች መስፈርቶች የሚያሟላ, በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፍትሃዊ ቲያትሮች ውስጥ የመነጨው የፈረንሳይ አስቂኝ ኦፔራ ነበር.

የፈረንሳይ ኮሚክ ኦፔራ። እ.ኤ.አ. በ 1752 በፓሪስ የተሰራው የፔርጎሌሲ ማዳም አገልጋዮች የፈረንሣይ ኮሚክ ኦፔራ እድገትን ወደ ሕይወት ያመጣ የመጨረሻ ተነሳሽነት ነበር። በፔርጎልሲ ኦፔራ ዝግጅት ዙሪያ የተፈጠረው ውዝግብ "የቡፎኒስቶች እና ፀረ-ቡፎኒስቶች ጦርነት"2 ተብሎ ይጠራ ነበር። በተጨባጭ የሙዚቃ እና የቲያትር ጥበብን በሚደግፉ እና የመኳንንቱን የፍርድ ቤት ቲያትር ስምምነቶች በሚቃወሙ ኢንሳይክሎፔዲያዎች ይመራ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1789 ወደ ፈረንሣይ ቡርጂዮ አብዮት በፊት ባሉት አሥርተ ዓመታት ውስጥ ይህ ውዝግብ የሰላ መልክ ያዘ። የፔርጎልሲውን ዘ-ሰርቫንት እመቤት ተከትሎ፣ ከፈረንሣይ የእውቀት መሪዎች አንዱ የሆነው ዣን ዣክ ሩሶ፣ The Village Sorcerer (1752) የተሰኘ ትንሽ የኮሚክ ኦፔራ ፃፈ።

የፈረንሣይ ኮሚክ ኦፔራ በኤፍኤ ፊሊዶር (1726-1795)፣ ፒ.ኤ. ሞንሲኒ (1729-1817)፣ ኤ. ግሬትሪ (1742-1813) ሰው ውስጥ የላቀ ተወካዮቹን አግኝቷል። የግሬትሪ ኦፔራ ሪቻርድ ዘ ሊዮንheart (1784) በተለይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። አንዳንድ ኦፔራዎች በሞንሲኒ (The Deserter) እና Grétry (Lucille) በ18ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እና ሁለተኛ አጋማሽ የጥበብ ባህሪ የሆነውን ተመሳሳይ የግጥም-ስሜታዊ ጅረት ያንፀባርቃሉ።

የግሉክ ወደ ክላሲካል ሙዚቃዊ አሳዛኝ ክስተት መግባቱ።

ነገር ግን፣ የፈረንሳይ አስቂኝ ኦፔራ፣ በየዕለቱ ጭብጡ፣ አንዳንድ ጊዜ ጥቃቅን-ቡርጂዮስ አስተሳሰቦች እና የሞራል ዝንባሌዎች፣ የተራቀቁ የዴሞክራሲ ክበቦችን የውበት ፍላጎቶች ማርካት አቁሟል፣ የቅድመ-አብዮታዊ ዘመን ትልልቅ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ለማካተት በጣም ትንሽ ይመስላል። . እዚህ ላይ የጀግንነት እና የሃውልት ጥበብ ያስፈልጋል። እና እንደዚህ አይነት ኦፔራቲክ ጥበብ፣ ታላላቅ ህዝባዊ ሀሳቦችን ያካተተ፣ የተፈጠረው በግሉክ ነው። ግሉክ በዘመኑ ኦፔራ ውስጥ ያሉትን ምርጦች በሚገባ የተገነዘበ እና የተካነ በመሆኑ የላቀውን የህብረተሰብ ክፍል ፍላጎት ወደ ሚያሟላ አዲስ ክላሲካል ሙዚቃዊ አሳዛኝ ክስተት መጣ። ስለዚህ፣ የግሉክ ሥራ በፓሪስ እንዲህ ባለው ጉጉት በኢንሳይክሎፔዲያ ባለሙያዎች እና በአጠቃላይ ተራማጅ ሕዝባዊ አድናቆት አግኝቷል።

በሮማይን ሮላንድ አባባል የግሉክ አብዮት - ይህ ጥንካሬው ነበር - የግሉክ ሊቅ ሥራ ብቻ ሳይሆን ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ የአስተሳሰብ እድገት ሥራ ነበር። አብዮቱ የተዘጋጀው፣ የተነገረውና ለሃያ ዓመታት የሚጠበቀው በኢንሳይክሎፔዲስቶች ነው። ከፈረንሣይ የእውቀት ብርሃን ተወካዮች መካከል አንዱ የሆነው ዴኒስ ዲዴሮት በ1757 ማለትም ግሉክ ፓሪስ ከመድረሱ ከሃያ ዓመታት ገደማ በፊት እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በግጥሙ መድረክ ላይ እውነተኛ አሳዛኝ ነገር የሚያመጣ ብልህ ሰው ይታይ። ቲያትር!" ዲዴሮት በመቀጠል “በኪነ ጥበብ ስራው የተዋጣለት ሰው ማለቴ ነው። ሞጁሎችን እንዴት ማሰር እና ማስታወሻዎችን ማጣመርን ብቻ የሚያውቅ ይህ አይነት ሰው አይደለም። ሙዚቃዊ ገጽታን የሚፈልግ ታላቅ ​​የክላሲካል አሳዛኝ ክስተት ለምሳሌ ዲዴሮት ከአይፊጌኒያ በአውሊስ በታላቁ ፈረንሳዊ ፀሐፌ ተውኔት ራሲን የተናገረውን አስደናቂ ትዕይንት በመጥቀስ የአንባቢዎችና አሪያስ 3 ቦታዎችን በትክክል ያሳያል።

ይህ የዲዴሮት ምኞት ትንቢታዊ ሆነ፡ በ1774 ለፓሪስ የተጻፈው የግሉክ የመጀመሪያ ኦፔራ ኢፊጌኒያ በአውሊስ ነበር።

የ K.V. Gluck ሕይወት እና ሥራ

የግሉክ የልጅነት ጊዜ

ክሪስቶፍ ዊሊባልድ ግሉክ በቼክ ድንበር አቅራቢያ ኢራስባክ (ላይኛው ፓላቲኔት) ውስጥ ሐምሌ 2 ቀን 1714 ተወለደ።

የግሉክ አባት ገበሬ ነበር፣ በወጣትነቱ ወታደር ሆኖ ያገለግል ነበር፣ ከዚያም ሙያውን ደን አደረገ እና በቦሄሚያ ደኖች ውስጥ በ ሎብኮዊትዝ አገልግሎት ውስጥ በደን ጠባቂነት ሰርቷል። ስለዚህ, ከሦስት ዓመቱ (ከ 1717 ጀምሮ), ክሪስቶፍ ዊሊባልድ በቼክ ሪፑብሊክ ይኖሩ ነበር, ይህም በኋላ ሥራውን ነካ. በግሉክ ሙዚቃ ውስጥ፣ የቼክ ባሕላዊ ዘፈኖች ዥረት ገባ።

የግሉክ የልጅነት ጊዜ ከባድ ነበር፡ ቤተሰቡ ትንሽ ገንዘብ ነበረው እና አባቱን በአስቸጋሪ የደን ንግድ ውስጥ መርዳት ነበረበት።ይህም የግሉክን ህያውነት እና ጽኑ ባህሪ እንዲያዳብር አስተዋፅዖ አድርጓል፣ ይህም ከጊዜ በኋላ የተሃድሶ ሃሳቦችን ሲተገበር ረድቶታል።

የግሉክ ዓመታት ጥናት

እ.ኤ.አ. በ 1726 ግሉክ በቼክ ኮሞታው ወደሚገኘው የጄሱስ ኮሌጅ ገባ ፣ እዚያም ለስድስት ዓመታት ተምሮ በትምህርት ቤቱ ቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነ ። በኮሌጁ ውስጥ ያሉት ሁሉም ትምህርቶች በቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች እና ባለሥልጣናትን የማምለክ አስፈላጊነት በጭፍን እምነት የተሞሉ ነበሩ ፣ ሆኖም ፣ ወጣቱን ሙዚቀኛ ፣ ወደፊት የላቀ አርቲስት ሊገዛው አልቻለም።

የስልጠናው አወንታዊ ጎኑ የግሉክ የግሪክና የላቲን ቋንቋዎች፣ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እና ግጥሞች ጠንቅቆ ነበር። የኦፔራ አቀናባሪ ለኦፔራ አቀናባሪ ይህ የኦፔራ ጥበብ በአብዛኛው በጥንት ጭብጦች ላይ በተመሰረተበት ዘመን አስፈላጊ ነበር።

ግሉክ በኮሌጁ እየተማረ ሳለ ክላቪየር፣ ኦርጋን እና ሴሎ ተጫውቷል። በ1732 የቼክ ሪፐብሊክ ዋና ከተማ ወደሆነችው ወደ ፕራግ ሄደ እና የሙዚቃ ትምህርቱን ሲቀጥል ወደ ዩኒቨርሲቲ ገባ። አንዳንድ ጊዜ፣ ገንዘብ ለማግኘት ሲል ግሉክ ትምህርቱን ትቶ በዙሪያው ባሉ መንደሮች እንዲዞር ተገደደ፣ እዚያም በሴሎ ላይ የተለያዩ ጭፈራዎችን፣ በሕዝብ ጭብጦች ላይ ቅዠቶችን ይጫወት ነበር።

በፕራግ ግሉክ በታላቅ አቀናባሪ እና ኦርጋናይቱ ቦሁስላቭ ቼርኖጎርስኪ (1684-1742) ቅፅል ስሙ “ቼክ ባች” በሚባለው የቤተክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘፈነ። ቼርኖጎርስኪ የግሉክ የመጀመሪያ እውነተኛ አስተማሪ ነበር ፣ እሱም የአጠቃላይ ባስ (ስምምነት) እና የተቃራኒ ነጥብ መሰረታዊ ነገሮችን ያስተምር ነበር።

በቪየና ውስጥ ብልሽት

እ.ኤ.አ. በ 1736 ከፈጠራ እንቅስቃሴ እና የሙዚቃ ሥራው መጀመሪያ ጋር ተያይዞ በግሉክ ሕይወት ውስጥ አዲስ ጊዜ ተጀመረ። ሎብኮዊትዝ (አባቱ ግሉክ በአገልግሎት ላይ የነበረ) ቆጠራ የወጣቱን ሙዚቀኛ ድንቅ ችሎታ ፍላጎት አሳይቷል ። ግሉክን ከእርሱ ጋር ወደ ቪየና ወሰደው፣ በቤተ መቅደስ እና በክፍል ሙዚቀኛ ውስጥ የቤተ መንግሥት ዘማሪ ሾመው። የሙዚቃ ህይወት በተጧጧፈባት ቪየና ግሉክ ወዲያው በጣሊያን ኦፔራ ዙሪያ ወደተፈጠረው ልዩ የሙዚቃ ድባብ ውስጥ ገባ ፣ይህም የቪየና ኦፔራ ትእይንት ተቆጣጠረ። በተመሳሳይ ጊዜ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂው ታዋቂው ጸሃፊ እና ሊብሬቲስት ፒዬትሮ ሜታስታስዮ በቪየና ውስጥ ይሠራ ነበር. በMetastasio ጽሑፎች ላይ ግሉክ የመጀመሪያውን ኦፔራውን ጻፈ።

በጣሊያን ውስጥ ይማሩ እና ይሠሩ

በካውንት ሎብኮዊትዝ ከሚገኙት የኳስ አዳራሾች በአንዱ፣ ግሉክ ክላቪየር ሲጫወት፣ ዳንሱን እያጀበ፣ ጣሊያናዊው በጎ አድራጊ ካውንት ሜልዚ ትኩረቱን ወደ እሱ ሳበው። ግሉክን ከእርሱ ጋር ወደ ጣሊያን ወደ ሚላን ወሰደው። ግሉክ በዚያ (1737-1741) አራት ዓመታትን አሳልፏል የሙዚቃ ቅንብር እውቀቱን በማሻሻል በታላቅ ጣሊያናዊ አቀናባሪ፣ ኦርጋኒስት እና መሪ ጆቫኒ ባቲስታ ሳማርቲኒ (4704-1774) መሪነት። በቪየና ውስጥ ከጣሊያን ኦፔራ ጋር በመተዋወቅ ፣ ግሉክ ፣ በእርግጥ ፣ በጣሊያን ውስጥ ከእሱ ጋር የበለጠ የቅርብ ግንኙነት ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1741 መጀመሪያ ላይ በሚላን እና በሌሎች የኢጣሊያ ከተሞች የሚከናወኑትን ኦፔራዎችን ራሱ መሥራት ጀመረ ። እነዚህ ተከታታይ ኦፔራዎች ነበሩ፣ በ P. Metastasio ("አርታክስረስስ", "ድሜጥሮስ", "ሃይፐርምኔስትራ" እና ሌሎች በርካታ) ጽሑፎች ላይ በብዛት የተጻፉ ናቸው. ከግሉክ ቀደምት ኦፔራዎች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ሙሉ በሙሉ በሕይወት የሉም። ከእነዚህ ውስጥ ጥቂት ቁጥሮች ብቻ ወደ እኛ መጥተዋል. በእነዚህ ኦፔራዎች ውስጥ ግሉክ በባህላዊው የኦፔራ ተከታታይ የአውራጃ ስብሰባዎች ምርኮኛ ሆኖ ሳለ ጉድለቶቹን ለማሸነፍ ፈለገ። ይህ በተለያዩ መንገዶች በተለያዩ ኦፔራ ውስጥ ማሳካት ነበር, ነገር ግን ከእነርሱም አንዳንዶቹ, በተለይ Hypermnestra ውስጥ, አስቀድሞ ግሉክ ወደፊት ኦፔራ ማሻሻያ ምልክቶች ነበሩ: ውጫዊ የድምጽ በጎነትን ለማሸነፍ ዝንባሌ, recitatives ያለውን ድራማዊ expressiveness ለመጨመር ፍላጎት, ለመስጠት. ከመጠን በላይ ጉልህ የሆነ ይዘት አለው ፣ እሷን ከኦፔራ እራሱ ጋር ያገናኛል። ነገር ግን ግሉክ ገና በቀደምት ኦፔራዎቹ ተሃድሶ መሆን አልቻለም። ይህ በኦፔራ ሴሪያ ውበት እና እንዲሁም ኦፔራውን ማሻሻል አስፈላጊ መሆኑን ገና ሙሉ በሙሉ ያልተገነዘበው የግሉክ በቂ ያልሆነ የፈጠራ ብስለት ተቃውሟል።

ሆኖም፣ ምንም እንኳን መሠረታዊ ልዩነታቸው ቢኖርም፣ በግሉክ ቀደምት ኦፔራዎች እና በተሐድሶ አራማጅ ኦፔራዎች መካከል የማይታለፍ መስመር የለም። ለዚህ ማሳያ የሚሆነው ለምሳሌ ግሉክ በተሃድሶው ዘመን ስራዎች ውስጥ ቀደምት ኦፔራዎችን ሙዚቃ ተጠቅሞ ግለሰባዊ የዜማ ማዞሪያዎችን እና አንዳንዴም ሙሉ አሪያስን በማስተላለፍ ነገር ግን በአዲስ ፅሁፍ ነው።

በእንግሊዝ ውስጥ የፈጠራ ሥራ

እ.ኤ.አ. በ 1746 ግሉክ ከጣሊያን ወደ እንግሊዝ ሄደ ፣ እዚያም በጣሊያን ኦፔራ ላይ መስራቱን ቀጠለ። ለለንደን፣ ኦፔራ ሴሪያ አርታሜና እና ዘ ጋይንትስ ውድቀትን ጻፈ። በእንግሊዝ ዋና ከተማ ግሉክ ከሃንዴል ጋር ተገናኘ, ስራው በእሱ ላይ ትልቅ ስሜት ነበረው. ይሁን እንጂ ሃንዴል ታናሽ ወንድሙን ማድነቅ ተስኖት አልፎ አልፎም “የእኔ ሼፍ ዋልትዝ ከግሉክ በተሻለ የመልስ ነጥብ ያውቃል” ብሏል። በሃንዴል ኦፔራ ውስጥ ግሉክ ከሴሪያ ኦፔራ መደበኛ እቅድ ወጥቶ በሚያስደንቅ ሁኔታ የበለጠ እውነት እንዲሆን ግልፅ ፍላጎት ስላሳየ የሃንዴል ስራ በኦፔራ መስክ መሰረታዊ ለውጦችን አስፈላጊነት እንዲገነዘብ የግሉክ ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል። የሃንዴል ኦፔራቲክ ሥራ (በተለይም የኋለኛው ክፍለ ጊዜ) ተጽእኖ የግሉክን ኦፔራቲክ ማሻሻያ ለማዘጋጀት አስፈላጊ ከሆኑ ነገሮች አንዱ ነው.

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በለንደን፣ አጠቃላይ ህዝቡን ወደ ኮንሰርቶቹ ለመሳብ፣ ስሜት ቀስቃሽ መነጽሮችን ለማግኘት ስግብግብ፣ ግሉክ ከውጫዊ ተጽእኖዎች አልራቀም። ለምሳሌ፣ መጋቢት 31, 1746 በለንደን ከሚታተሙ ጋዜጦች በአንዱ ላይ የሚከተለው ማስታወቂያ ወጣ:- “በጊክፎርድ ታላቅ አዳራሽ ማክሰኞ ሚያዝያ 14፣ የኦፔራ አቀናባሪ የሆኑት ሚስተር ግሉክ የተሳተፉበት የሙዚቃ ኮንሰርት ያቀርባል። የኦፔራ ምርጥ አርቲስቶች። በነገራችን ላይ እሱ በኦርኬስትራ የታጀበ ፣ ለ 26 ብርጭቆዎች ኮንሰርቶ ከምንጭ ውሃ ጋር ያካሂዳል-ይህ የራሱ የፈጠራ አዲስ መሳሪያ ነው ፣ እሱም በቫዮሊን ወይም በበገና ላይ ተመሳሳይ ነገሮች ሊከናወኑ ይችላሉ ። በዚህ መንገድ የማወቅ ጉጉትን እና የሙዚቃ አፍቃሪዎችን ለማርካት ተስፋ ያደርጋል.

በዚህ ዘመን ብዙ አርቲስቶች ወደ ኮንሰርት ህዝቡን የመሳብ ዘዴን ለመጠቀም ተገድደዋል ፣ በዚህ ውስጥ ፣ ከተመሳሳይ ቁጥሮች ጋር ፣ ከባድ ስራዎችም ተካሂደዋል።

ከእንግሊዝ በኋላ ግሉክ ሌሎች የአውሮፓ አገሮችን (ጀርመንን፣ ዴንማርክን፣ ቼክ ሪፑብሊክን) ጎብኝቷል። በድሬዝደን፣ ሃምቡርግ፣ ኮፐንሃገን፣ ፕራግ፣ ኦፔራዎችን፣ ድራማዊ ሴሬናዶችን ጽፎ አሳይቷል፣ ከኦፔራ ዘፋኞች ጋር ሰርቷል፣ እና ሰርቷል።

የግሉክ የፈረንሳይ አስቂኝ ኦፔራ

በግሉክ የፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ የሚቀጥለው አስፈላጊ ጊዜ በተለያዩ አገሮች ውስጥ ከበርካታ ዓመታት በኋላ በቪየና በሚገኘው የፈረንሣይ ቲያትር የፈረንሳይ አስቂኝ ኦፔራ መስክ ውስጥ ካለው ሥራ ጋር የተያያዘ ነው ። የፍርድ ቤቱ ቲያትሮች የሩብ አስተዳዳሪ በነበረው Giacomo Durazzo ግሉክ ወደዚህ ሥራ ስቧል። ዱራዞ ከፈረንሳይ ለኮሚክ ኦፔራ የተለያዩ ስክሪፕቶችን እየጻፈ ለግሉክ አቀረበ። ስለዚህም በ1758 እና 1764 መካከል የግሉክ ሙዚቃ የተፃፉ በርካታ የፈረንሳይ ኮሚክ ኦፔራዎች ተነሱ፡ የመርሊን ደሴት (1758)፣ የታረመ ሰካራም (1760)፣ ካዲ ሞለድ (1761)፣ ያልተጠበቀ ገጠመኝ፣ ወይም ከመካ የመጡ ፒልግሪሞች"(1764) እና ሌሎች። አንዳንዶቹ በግሉክ የፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ ከተሐድሶው ዘመን ጋር ይገጣጠማሉ።

በፈረንሳይ ኮሚክ ኦፔራ ውስጥ ያለው ሥራ በግሉክ የፈጠራ ሕይወት ውስጥ በጣም አዎንታዊ ሚና ተጫውቷል። ወደ እውነተኛው የህዝብ ዘፈኖች አመጣጥ በነፃነት መዞር ጀመረ። አዲስ ዓይነት የዕለት ተዕለት ሴራዎች እና ሁኔታዎች በግሉክ የሙዚቃ ድራማ ውስጥ የእውነተኛ አካላት እድገት አስገኝተዋል። የግሉክ የፈረንሳይ አስቂኝ ኦፔራ በዚህ ዘውግ አጠቃላይ እድገት ውስጥ ተካትቷል።

በባሌ ዳንስ መስክ ውስጥ ይስሩ

ግሉክ ከኦፔራ ጋር በባሌት ላይም ሰርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1761 የእሱ የባሌ ዳንስ ዶን ጁዋን በቪየና ተዘጋጅቷል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ የባሌ ዳንስን ለማሻሻል በተለያዩ ሀገሮች ሙከራዎች ተደርገዋል ፣ ከተወሰነ ታዳጊ ሴራ ጋር።

የባሌ ዳንስ ዘውግ በመቅረጽ ረገድ አንድ ድንቅ ፈረንሳዊ ኮሪዮግራፈር ዣን ጆርጅ ኖቨር (1727-1810) ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በቪየና ውስጥ አቀናባሪው ከኮሪዮግራፈር ጋስፓሮ አንጂዮሊኒ (1723-1796) ጋር ሠርቷል ፣ እሱም ከኖቨርሬ ጋር ፣ አስደናቂ የፓንቶሚም ባሌት ፈጠረ። ግሉክ ከአንጊዮሊኒ ጋር በመሆን ምርጡን የባሌት ዳንስ ዶን ጆቫኒ ጽፎ አሳይቷል። የባሌ ዳንስ ድራማነት፣ ታላቅ የሰውን ስሜት የሚያስተላልፍ እና ገላጭ ሙዚቃ የግሉክን ብስለት ስታይል፣ እንዲሁም በኮሚክ ኦፔራ መስክ ውስጥ የሚሰራ፣ የሙዚቃ አቀናባሪውን ወደ ኦፔራ ድራማነት እንዲቀርብ፣ ታላቅ ስራ እንዲፈጠር አድርጓል። የሙዚቃ አሳዛኝ ክስተት, እሱም የፈጠራ እንቅስቃሴው አክሊል ነበር.

የተሃድሶ እንቅስቃሴ መጀመሪያ

የግሉክ የተሃድሶ እንቅስቃሴ መጀመሪያ በቪየና ይኖረው ከነበረው ጣሊያናዊ ገጣሚ፣ ፀሐፌ ተውኔት እና ሊብሬቲስት ራኒዬሮ ዳ ካልዛቢድጊ (1714-1795) ጋር በመተባበር ነበር። Metastasio እና Calzabidgi በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በኦፔራቲክ ሊብሬቲ ውስጥ ሁለት የተለያዩ አዝማሚያዎችን ይወክላሉ. የሜታስታሲዮ ሊብሬቶ ቤተ-መንግስት-አሪስቶክራሲያዊ ውበትን በመቃወም ፣ካልዛቢዲጊ ቀላል እና ተፈጥሯዊነት ፣የሰው ልጅ ፍላጎቶች እውነተኛነት ፣በማደግ ላይ ባለው አስደናቂ እርምጃ የሚመራ የቅንብር ነፃነት ለማግኘት ታግሏል እንጂ በመደበኛ ቀኖናዎች አይደለም። ለሊብሬቶዎቹ ጥንታዊ ርዕሰ ጉዳዮችን ሲመርጥ ካልዛቢዲጊ በ18ኛው ክፍለ ዘመን የላቁ ክላሲዝም ባህሪ እጅግ የላቀ የሥነ ምግባር መንፈስ ተረጎሟቸው፣ በእነዚህ አርእስቶች ላይ ከፍተኛ የሞራል ጎዳናዎችን እና ታላላቅ የዜግነት እና የሞራል እሳቤዎችን አውጥቷል። የካልዛቢዲጊ እና የግሉክ ምኞቶች የጋራ ነበር ወደ ውህደት ያደረጋቸው።

የቪየና ዘመን ኦፔራዎችን ማሻሻያ

ኦክቶበር 5, 1762 በኦፔራ ቤት ታሪክ ውስጥ ጉልህ የሆነ ቀን ነበር በዚህ ቀን የግሉክ ኦርፊዮ በቪየና ወደ ካልዛቢዲጊ ጽሑፍ ለመጀመሪያ ጊዜ ታይቷል ። ይህ የግሉክ ኦፔራ-ሪፎርም እንቅስቃሴዎች መጀመሪያ ነበር። ከ "ኦርፊየስ" ከአምስት ዓመታት በኋላ በታኅሣሥ 16, 1767 የግሉክ ኦፔራ "አልሴቴ" (በካልዛቢዲጊ ጽሑፍ ላይም) የመጀመሪያው ምርት እዚያው በቪየና ውስጥ ተካሂዷል. ግሉክ የኦፔራ ማሻሻያውን ዋና ዋና ድንጋጌዎች የገለፀበት የቱስካኒው መስፍን ንግግር በማድረግ የአልሴስቴን ውጤት አስቀድሟል። በአልሴስቴ፣ ግሉክ፣ ከኦርፊየስ የበለጠ በተከታታይ፣ በመጨረሻ በእሱ ውስጥ የተፈጠሩትን የሙዚቃ ድራማዊ መርሆችን ተግባራዊ አድርጎ በተግባር አሳይቷል። በቪየና ውስጥ የግሉክ የመጨረሻው ኦፔራ በፓሪስ እና ሄሌና (1770) ነበር፣ በካልዛቢድጊ ጽሑፍ ላይ የተመሠረተ። በአስደናቂ ልማት ታማኝነት እና አንድነት ረገድ ይህ ኦፔራ ከቀደሙት ሁለቱ ያነሰ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 60 ዎቹ ውስጥ በቪየና ውስጥ መኖር እና መሥራት ፣ ግሉክ በዚህ ጊዜ ውስጥ እየተፈጠረ ያለውን የቪየና ክላሲካል ዘይቤ ባህሪዎችን በስራው ውስጥ አንፀባርቋል ፣ 1 በመጨረሻ በሃይድን እና ሞዛርት ሙዚቃ ውስጥ የተፈጠረው። ወደ አልሴስቴ የተደረገው መደራረብ በቪየና ክላሲካል ትምህርት ቤት እድገት ውስጥ ለመጀመሪያዎቹ ጊዜያት እንደ የባህሪ ምሳሌ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ነገር ግን የቪየና ክላሲዝም ገፅታዎች በግሉክ ስራ ከጣሊያን እና ከፈረንሳይ ሙዚቃ ተጽእኖዎች ጋር በኦርጋኒክነት የተሳሰሩ ናቸው።

በፓሪስ ውስጥ የተሃድሶ እንቅስቃሴዎች

በ 1773 ወደ ፓሪስ በሄደበት የግሉክ የፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ አዲስ እና የመጨረሻ ጊዜ ተጀመረ። ምንም እንኳን የግሉክ ኦፔራ በቪየና ውስጥ ትልቅ ስኬት ቢኖረውም ፣ የተሃድሶ ሀሳቦች እዚያ ሙሉ በሙሉ አድናቆት አልነበራቸውም ። ስለ የፈጠራ ሃሳቦቹ የተሟላ ግንዛቤ ለማግኘት በፈረንሣይ ዋና ከተማ - በዚያን ጊዜ የላቁ የባህል ማማ ላይ እንደሚሆን ተስፋ አድርጎ ነበር። የግሉክ ወደ ፓሪስ - በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ የኦፔራ ሕይወት ማእከል - የፈረንሳይ የዶፊን ሚስት ፣ የኦስትሪያ እቴጌ ሴት ልጅ እና የግሉክ የቀድሞ ተማሪ በሆነችው በማሪዬ አንቶኔት ድጋፍ ተመቻችቷል።

የግሉክ ፓሪስ ኦፔራ

በኤፕሪል 1774 የግሉክ አዲስ ኦፔራ Iphigenia en Aulis የመጀመሪያው ምርት በፓሪስ በሮያል ሙዚቃ አካዳሚ ውስጥ ተካሂዶ ነበር ፣ የፈረንሣይ ሊብሬቶ በዱ ሩሌት የተጻፈው በተመሳሳይ ስም በራሲን አሳዛኝ ሁኔታ ነበር። ዲዴሮት ከሃያ ዓመታት በፊት ሲያልመው የነበረው የኦፔራ ዓይነት ይህ ነበር። በፓሪስ Iphigenia ምርት የተፈጠረ ጉጉት በጣም ጥሩ ነበር. ቲያትሩ ማስተናገድ ከሚችለው በላይ ብዙ ተመልካቾች ነበሩት። የመጽሔቱ እና የጋዜጣ ፕሬስ በግሉክ አዲስ ኦፔራ እና በኦፔራ ማሻሻያው ዙሪያ ባለው የአስተሳሰብ ትግል ግንዛቤዎች የተሞላ ነበር። ስለ ግሉክ ተከራከሩ እና ተነጋገሩ ፣ እና በተፈጥሮ ፣ በፓሪስ ውስጥ የእሱ ገጽታ በኢንሳይክሎፔዲያዎች ተቀባይነት አግኝቷል። ከመካከላቸው አንዱ ሜልቺዮር ግሪም በ Aulis የሚገኘውን ኢፊጌኒያ የተባለውን ትልቅ ዝግጅት ካጠናቀቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ለአሥራ አምስት ቀናት ያህል በፓሪስ ያሉ ሰዎች ስለ ሙዚቃ ሲያወሩ እና ሲያልሙ ኖረዋል። እሷ የክርክራችን፣ የንግግራችን ሁሉ፣ የራት ምግቦቻችን ሁሉ ነፍስ ነች። ሌላ ማንኛውንም ነገር መፈለግ እንኳን አስቂኝ ይመስላል። ከፖለቲካ ጋር ለተያያዘ ጥያቄ፣ ከስምምነት አስተምህሮ በተወሰደ ሀረግ መልስ ተሰጥቶሃል። በሥነ ምግባር ነጸብራቅ ላይ - በአሪታ ተነሳሽነት; እና በዚህ ወይም በዚያ የሬሲን ወይም የቮልቴር ቁራጭ የተነሳውን ፍላጎት ለማስታወስ ከሞከሩ ፣ ከማንኛውም መልስ ፈንታ ፣ ትኩረትዎ በአጋሜኖን በሚያምር ሪሲት ውስጥ ወደ ኦርኬስትራ ተፅእኖ ይሳባል ። ይህ ሁሉ ከሆነ በኋላ ለእንዲህ ዓይነቱ አእምሮ መመረት ምክንያት የሆነው የግሉክ አይፊጌኒያ ነውን?የፈረንሳይ ኦፔራ ከሉሊ ወይም ራሜው ሌላ አማልክትን እንዳትገነዘብ የማለው የፈረንሳይ ኦፔራ፤ አሪያስን ብቻ የሚያከብሩ የጣሊያን ሙዚቃ ደጋፊዎች ናቸው ማለት ያስፈልጋል። የ Iomelli ፣ Picchini ወይም Sacchini ፣ በመጨረሻም ፣ የ Cavalier Gluck ክፍል ፣ ሙዚቃን ለቲያትር ድርጊት ፣ ለሙዚቃ በጣም ተስማሚ ሆኖ እንዳገኘ የሚያምን ፣ መርሆቹ ከዘለአለማዊ የስምምነት ምንጭ እና ከስሜታችን እና ከስሜታችን ውስጣዊ ግኑኝነት የተወሰዱ ናቸው። , ሙዚቃ የየትኛውም ሀገር ያልሆነ ነገር ግን የአቀናባሪው ሊቅ የቋንቋችን ልዩ ባህሪያት ለመጠቀም የቻለበት ስልት ነው።

ግሉክ ራሱ በቲያትር ቤቱ ውስጥ ያለውን መደበኛ ተግባር ለማጥፋት፣የማይረቡ ስምምነቶችን ለማጥፋት፣የደነደነ ክሊችዎችን ለማስወገድ እና በኦፔራ ዝግጅት እና አፈፃፀም ላይ አስደናቂ እውነትን ለማግኘት በቲያትር ቤቱ ውስጥ በጣም ንቁ እንቅስቃሴን ጀምሯል። ግሉክ በተዋናዮቹ የመድረክ ባህሪ ውስጥ ጣልቃ ገብቷል, መዘምራኑ እንዲሰራ እና በመድረክ ላይ እንዲኖር አስገደደው. የእሱን መርሆዎች በመተግበር ስም ፣ ግሉክ ከማንኛውም ባለስልጣኖች እና ከታወቁ ስሞች ጋር አልቆጠረም ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ታዋቂው ኮሪዮግራፈር ጋስተን ቬስትሪስ ፣ እራሱን በጣም በንቀት ገልጿል: - “ሁሉንም ዕውቀት ተረከዙ ላይ ያለው አርቲስት ምንም መብት የለውም። እንደ አርሚዳ ያለ ኦፔራ ምታ" .

በፓሪስ የግሉክ የማሻሻያ ተግባራት ቀጣይነት እና እድገት የኦፔራ ኦርፊየስን በአዲስ እትም በኦገስት 1774 እና በኤፕሪል 1776 የኦፔራ አልሴቴ ዝግጅት በአዲስ እትም ነበር ። ሁለቱም ኦፔራዎች፣ ወደ ፈረንሳይኛ ተተርጉመዋል፣ ከፓሪስ ኦፔራ ቤት ሁኔታዎች ጋር በተያያዘ ከፍተኛ ለውጦች ታይተዋል። የባሌ ዳንስ ትዕይንቶች ተዘርግተው ነበር, "የኦርፊየስ ክፍል ወደ ተከራይው ተላልፏል, በመጀመሪያው (የቪዬና) እትም ለቫዮላ የተጻፈ እና ለካስትራቶ2 የታሰበ ነው. በዚህ ረገድ የኦርፊየስ አሪያ ወደ ሌሎች ቁልፎች መለወጥ ነበረበት. .

የግሉክ ኦፔራ ትርኢቶች በፓሪስ የቲያትር ሕይወት ላይ ታላቅ ደስታን አምጥተዋል። ግሉክ በኢንሳይክሎፔዲያስቶች እና የላቁ የማህበራዊ ክበቦች ተወካዮች ተደግፏል; በእሱ ላይ የወግ አጥባቂ አቅጣጫ ፀሐፊዎች አሉ (ለምሳሌ ላ ሃርፕ እና ማርሞንቴል)። በተለይ ጣሊያናዊው የኦፔራ አቀናባሪ ፒኮሎ ፒቺኒ በ1776 ፓሪስ ሲደርስ ውዝግቡ ተባብሷል እና ለጣሊያን ቡፋ ኦፔራ እድገት አወንታዊ ሚና ተጫውቷል። በኦፔራ ሴሪያ መስክ, ፒቺኒ, የዚህን አቅጣጫ ባህላዊ ባህሪያት ሲጠብቅ, በአሮጌው ቦታዎች ላይ ቆመ. ስለዚህ የግሉክ ጠላቶች ፒቺኒን በእሱ ላይ ለመቃወም እና በመካከላቸው ፉክክር ለመፍጠር ወሰኑ። ይህ ውዝግብ ለተወሰኑ ዓመታት የዘለቀ እና ግሉክ ከፓሪስ ከወጣ በኋላ ብቻ የቀነሰው "የግሉኪስቶች እና የፒቺኒስቶች ጦርነት" ተብሎ ይጠራ ነበር። በእያንዳንዱ የሙዚቃ አቀናባሪ ዙሪያ የተሰባሰቡ ፓርቲዎች ትግል በአቀናባሪዎቹ መካከል ያለውን ግንኙነት አልነካም። ከግሉክ የተረፈው ፒቺኒ ለኋለኛው ብዙ ዕዳ እንዳለበት ተናግሯል፣ እና በእርግጥ፣ በኦፔራ ዲዶ፣ ፒቺኒ የግሉክን ኦፔራቲክ መርሆች ተጠቅሟል። ስለዚህም የተቀሰቀሰው "የግሉኪስቶች እና የፒኪኒስቶች ጦርነት" በግሉክ ላይ የተሰነዘረ ጥቃት ነው የኪነጥበብ ባለሙያዎች በአመዛኙ በሁለት ድንቅ አቀናባሪዎች መካከል የተፈጠረውን ምናባዊ ፉክክር በሰው ሰራሽ መንገድ ለማስፋፋት የተቻለውን ሁሉ ጥረት አድርገዋል።

የግሉክ የመጨረሻ ኦፔራ

በፓሪስ የተካሄደው የግሉክ የመጨረሻ የተሃድሶ ኦፔራ አርሚዳ (1777) እና ኢፊጌኒያ በታውሪስ (1779) ነበሩ። "አርሚዳ" የተጻፈው በጥንታዊ (እንደ ሌሎች ግሉክ ኦፔራዎች) ሳይሆን በመካከለኛው ዘመን ሴራ ውስጥ ነው ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጣሊያናዊ ገጣሚ ቶርኳቶ ታሶ “ኢየሩሳሌም ነፃ አውጪ” ከተባለው ዝነኛ ግጥም በተወሰደ። “Iphigenia in Taurida” የ“Iphigenia in Aulis” ቀጣይ ነው (በሁለቱም ኦፔራ ውስጥ የሚሠራው ያው ዋና ገፀ-ባህሪ) ነው፣ ነገር ግን በመካከላቸው ምንም የሙዚቃ የተለመደ ነገር የለም 2.

Iphigenia በታውሪስ ከጥቂት ወራት በኋላ፣ የግሉክ የመጨረሻ ኦፔራ ኢኮ እና ናርሲስሰስ፣ አፈ ታሪክ ተረት፣ በፓሪስ ታይቷል። ግን ይህ ኦፔራ ደካማ ስኬት ነበር።

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት ግሉክ በቪየና ነበር ፣ የአቀናባሪው የፈጠራ ሥራ በዋናነት በዘፈን መስክ ቀጥሏል። በ 1770 ግሉክ በክሎፕስቶክ ጽሑፎች ላይ በመመስረት ብዙ ዘፈኖችን ፈጠረ። የእሱ እቅድ - የጀርመን ጀግና ኦፔራ "የአርሚኒየስ ጦርነት" በክሎፕስቶክ ጽሑፍ ላይ ለመጻፍ - ግሉክ አልተገነዘበም. ግሉክ በኖቬምበር 15, 1787 በቪየና ሞተ.

የኦፔራ ማሻሻያ መርሆዎች

የኦፔራ Alceste ውጤት ቅድመ ቅጥያ ላይ የተገለጸው የግሉክ የኦፔራ ማሻሻያ ዋና ድንጋጌዎች። የግሉክን የሙዚቃ ድራማ በግልፅ የሚያሳዩ አንዳንድ በጣም አስፈላጊ አቅርቦቶች እዚህ አሉ።

በመጀመሪያ ፣ ግሉክ ከኦፔራ እውነት እና ቀላልነትን ጠየቀ። ቁርጠኝነትን በቃላት ያጠናቅቃል፡- “ቀላልነት፣ እውነት እና ተፈጥሯዊነት - እነዚህ በሁሉም የጥበብ ስራዎች ውስጥ ሦስቱ ታላላቅ የውበት መርሆዎች ናቸው”4. በኦፔራ ውስጥ ያለው ሙዚቃ የገጸ ባህሪያቱን ስሜት፣ ምኞቶች እና ልምዶች ማሳየት አለበት። የሚኖረው ለዚህ ነው; ከእነዚህ መስፈርቶች ውጭ የሆኑ እና የሙዚቃ አፍቃሪዎችን ጆሮ ለማስደሰት ብቻ የሚያገለግል ነገር ሁሉ በሚያምር ነገር ግን ላይ ላዩን ዜማዎች እና ድምፃዊ በጎነት ጣልቃ መግባት ብቻ ነው። የሚከተለው የግሉክ ቃላት ሊረዱት የሚገባው በዚህ መንገድ ነው፡- “... አንድ ሰው ከሁኔታው በተፈጥሮ ካልተከተለ እና ከመግለፅ ጋር ካልተያያዘ ለአዲስ ቴክኒክ ግኝት ምንም አይነት ዋጋ አላያያዝኩም ... ለግንዛቤ ሃይል ስል በገዛ ፍቃዴ መስዋእት የማልሰጥበት ህግ የለም” 2.

የሙዚቃ ውህደት እና ድራማዊ ድርጊት። የግሉክ ሙዚቃዊ ድራማ ዋና ግብ የኦፔራ ጥልቅ፣ ኦርጋኒክ የሙዚቃ ውህደት እና አስደናቂ ድርጊት ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ሙዚቃ የኦፔራ ገፀ-ባህሪያትን መንፈሳዊ ህይወት ስሜታዊ ገላጭ መንገድ ሆኖ ስለሚያገለግል ሙዚቃ ለድራማው ሁሉ መገዛት አለበት ፣ ለሁሉም ድራማዊ ውጣ ውረድ ምላሽ ይሰጣል።

ግሉክ በአንድ ደብዳቤው ላይ እንዲህ ብሏል:- “ሙዚቀኛ ከመሆን ይልቅ ሠዓሊ ወይም ገጣሚ ለመሆን ሞከርኩ። ሥራ ከመጀመሬ በፊት ሙዚቀኛ መሆኔን በማንኛውም ዋጋ ለመርሳት እሞክራለሁ። Gluck እርግጥ ነው, እሱ ሙዚቀኛ መሆኑን ፈጽሞ አልረሳውም; ለዚህ ማስረጃው ከፍተኛ ጥበባዊ ጠቀሜታ ያለው ምርጥ ሙዚቃው ነው። ከላይ የተጠቀሰው መግለጫ በግሉክ የተሃድሶ ኦፔራ ውስጥ ከአስደናቂ ተግባር ውጭ ምንም ሙዚቃ እንዳይኖር በሚያስችል መንገድ በትክክል መረዳት አለበት ። የኋለኛውን ለመግለጽ ብቻ ነበር ያስፈለገው.

ኤ.ፒ. ሴሮቭ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “... አንድ የሚያስብ አርቲስት ኦፔራ ሲፈጥር አንድ ነገር ያስታውሳል-ስለ ሥራው ፣ ስለ ዕቃው ፣ ስለ ገፀ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት ፣ ስለ አስደናቂ ግጭቶች ፣ ስለ እያንዳንዱ ትዕይንት ቀለም ፣ በአጠቃላይ እና በተለይም ስለ እያንዳንዱ ዝርዝር አእምሮ, በማንኛውም ጊዜ በተመልካች-አድማጭ ላይ ስላለው ስሜት; ስለ ቀሪው ሁሉ, ለትንንሽ ሙዚቀኞች በጣም አስፈላጊ ነው, የአስተሳሰብ አርቲስት ቢያንስ ምንም ግድ አይሰጠውም, ምክንያቱም እነዚህ ጭንቀቶች, እሱ "ሙዚቀኛ" ​​መሆኑን በማስታወስ, ከዓላማው, ከሥራው, ከሥራው ይረብሹታል. ነገር፣ እንዲጣራ፣ እንዲነካ ያደርገዋል”

የአሪየስ እና የቃላቶች ትርጓሜ

ዋናው ግብ, በሙዚቃ እና በድራማ ድርጊት መካከል ያለው ግንኙነት, ግሉክ የኦፔራ አፈፃፀም ሁሉንም አካላት ይቆጣጠራል. የእሱ አሪያ የዘፋኞቹን የድምፅ ጥበብ በማሳየት የኮንሰርት ቁጥር መሆን ያቆማል-በኦርጋኒክነት በአስደናቂ ድርጊቶች እድገት ውስጥ የተካተተ እና የተገነባው በተለመደው መስፈርት ሳይሆን በስሜቶች እና በተሞክሮዎች ሁኔታ መሰረት ነው. ይህንን አርአያ የሚፈጽም ጀግና። በባህላዊው ኦፔራ ተከታታይ ውስጥ ያሉ ንባቦች፣ የሙዚቃ ይዘት የሌላቸው ማለት ይቻላል፣ በኮንሰርት ቁጥሮች መካከል እንደ አስፈላጊ ግንኙነት ብቻ አገልግለዋል፤ በተጨማሪም ፣ ድርጊቱ በትክክል በንባቦች ውስጥ አዳብሯል ፣ እና በአሪያስ ውስጥ ቆመ። በግሉክ ኦፔራ ውስጥ አነቃቂዎች በሙዚቃ ገላጭነት ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ወደ መዝሙር መዘመር እየቀረበ ፣ ምንም እንኳን ወደ ሙሉ አሪያ ባይፈጠሩም።

ስለዚህ ፣ በሙዚቃ ቁጥሮች እና በንባብ መካከል ፣ ቀደም ሲል የነበረው ሹል መስመር ይሰረዛል-አሪያስ ፣ ሪሲታቭስ ፣ ዘማሪዎች ፣ ገለልተኛ ተግባራትን ሲጠብቁ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ትላልቅ አስደናቂ ትዕይንቶች ይጣመራሉ። ምሳሌዎች፡ ከ "ኦርፊየስ" የመጀመሪያው ትዕይንት (በዩሪዲስ መቃብር ላይ)፣ የሁለተኛው ድርጊት የመጀመሪያ ትዕይንት ከተመሳሳይ ኦፔራ (በታችኛው ዓለም)፣ በኦፔራ ውስጥ ብዙ ገጾች "አልሴስቴ"፣ "Iphigenia in Aulis" "Iphigenia በታውሪስ".

ከመጠን በላይ መጨመር

በግሉክ ኦፔራ ውስጥ ያለው ትርኢት ከጠቅላላው የምስሎች ይዘት እና ባህሪ አንፃር የስራውን አስደናቂ ሀሳብ ያካትታል። በአልሴስቴ መቅድም ላይ ግሉክ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ማስተላለፊያው ልክ እንደተገለጸው፣ በዓይናቸው ፊት ስለሚፈጠረው ድርጊት ተፈጥሮ ተመልካቾችን ሊያስጠነቅቅ እንደሚገባ አምን ነበር…”1. በ "ኦርፊየስ" ውስጥ ከመጠን በላይ በርዕዮተ ዓለም እና በምሳሌያዊ አነጋገር ከኦፔራ እራሱ ጋር ገና አልተገናኘም። ነገር ግን ከአልሴስቴ እና ከኢፊጌኒያ በአውሊስ የተደረጉት ግጥሚያዎች የእነዚህ ኦፔራ አስደናቂ ሀሳቦች ሲምፎናዊ አጠቃላይ መግለጫዎች ናቸው።

ግሉክ ገለልተኛ መደምደሚያ ባለመስጠት የእያንዳንዱን ኦፔራ ቀጥታ ግንኙነት አጽንዖት ይሰጣል, ነገር ግን ወዲያውኑ ወደ መጀመሪያው ድርጊት 2 ያስተላልፋል. በተጨማሪም "Iphigenia at Aulis" ወደ ኦፔራ ጋር አንድ ጭብጥ ግንኙነት አለው-የመጀመሪያው ድርጊት የጀመረው አሪአ Agamemnon (Iphigenia አባት), የመግቢያ ክፍል ሙዚቃ ላይ የተመሠረተ ነው.

"Iphigenia in Tauris" የሚጀምረው በአጭር መግቢያ ("ዝምታ. አውሎ ነፋስ") ነው, እሱም በቀጥታ ወደ መጀመሪያው ድርጊት ያልፋል.

የባሌ ዳንስ

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ግሉክ በኦፔራዎቹ ውስጥ የባሌ ዳንስ አይተወም። በተቃራኒው, በፓሪስ እትሞች ኦርፊየስ እና አልሴስት (ከቪዬናውያን ጋር ሲነጻጸር) የባሌ ዳንስ ትዕይንቶችን ያሰፋዋል. ግን የግሉክ ባሌት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የገባው ልዩነት አይደለም ፣ ከኦፔራ ተግባር ጋር አልተገናኘም። በግሉክ ኦፔራ ውስጥ ያለው የባሌ ዳንስ በአብዛኛው የሚነሳሳው በአስደናቂው ድርጊት ሂደት ነው። ምሳሌዎች ከ Orpheus ሁለተኛ ድርጊት ወይም የባሌ ዳንስ በኦፔራ Alceste ውስጥ Admetus ማግኛ አጋጣሚ ላይ የፉሬዎች አጋንንታዊ ዳንስ ያካትታሉ። በአንዳንድ ኦፔራዎች መጨረሻ ላይ ብቻ ግሉክ ያልተጠበቀ የደስታ ውግዘት ከተፈጸመ በኋላ ትልቅ ልዩነትን ያስቀምጣል ፣ ግን ይህ በዚያ ዘመን ለተለመደው ወግ የማይቀር ግብር ነው።

የተለመዱ ሴራዎች እና ትርጉማቸው

የግሉክ ኦፔራ ሊብሬቶ በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ጉዳዮች ላይ የተመሠረተ ነበር። ነገር ግን፣ በግሉክ ኦፔራ ውስጥ ያለው ጥንታዊነት የጣሊያንን ኦፔራ ተከታታይ እና በተለይም የፈረንሣይ ግጥሞችን ሰቆቃ እንደተቆጣጠረው የፍርድ ቤት ጭምብል አልነበረም።

በግሉክ ኦፔራ ውስጥ ያለው ጥንታዊነት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንታዊነት ባህሪ ዝንባሌዎች መገለጫ ነበር ፣ በሪፐብሊካዊ መንፈስ ተሞልቶ እና ለፈረንሣይ ቡርጂዮ አብዮት አብዮት ርዕዮተ ዓለም ዝግጅት ውስጥ ሚና ተጫውቷል ፣ እሱም እንደ ኬ ማርክስ ገለፃ ፣ “በተለዋዋጭ እ.ኤ.አ. የሮማን ሪፐብሊክ ልብስ እና በሮማ ግዛት ልብስ"1. ገጣሚ Chenier, ሠዓሊ ዴቪድ እና አቀናባሪ Gosseka - ይህ በትክክል የፈረንሳይ አብዮት ትሪቡን ሥራ የሚወስደው classicism ነው. ስለዚህም አንዳንድ የግሉክ ኦፔራ ዜማዎች በተለይም የኦፔራ አርሚድ መዝሙር በፓሪስ ጎዳናዎች እና አደባባዮች በአብዮታዊ በዓላት እና በሰላማዊ ሰልፎች ላይ መሰማቱ እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም።

የጥንታዊ ሴራዎችን ትርጓሜ አለመቀበል ፣ የመኳንንት ፍርድ ቤት ኦፔራ ባህሪ ፣ ግሉክ በኦፔራዎቹ ውስጥ የዜጎችን ተነሳሽነት ያስተዋውቃል-የጋብቻ ታማኝነት እና የሚወዱትን ሰው ሕይወት ለማዳን (“ኦርፊየስ” እና “አልሴስቴ”) ራስን ለመሥዋዕትነት ዝግጁነት ፣ የራሱን ሰዎች ከሚያስፈራራበት መጥፎ ዕድል ለማዳን እራሱን ለመሰዋት ያለው ጀግንነት ፍላጎት ("Iphigenia in Aulis"). እንዲህ ዓይነቱ የጥንት ሴራዎች አዲስ ትርጓሜ በአብዮቱ ዋዜማ ከፈረንሳይ ማህበረሰብ የላቀ ክፍል መካከል የግሉክ ኦፔራ ስኬትን ሊያብራራ ይችላል ፣ ግሉክን ወደ ጋሻ ያሳደጉ ኢንሳይክሎፔዲያዎችን ጨምሮ ።

የግሉክ ኦፔራቲክ ድራማ ውሱንነት

ሆኖም በዘመኑ የላቁ ሀሳቦች መንፈስ ውስጥ የጥንት ሴራዎች ቢተረጎሙም የግሉክ ኦፔራቲክ ድራማ በታሪክ የተደነገጉ ውስንነቶችን ማመላከት ያስፈልጋል። በተመሳሳይ ጥንታዊ ሴራዎች ይወሰናል. የኦነር ግሉክ ጀግኖች በተወሰነ መልኩ ረቂቅ ባህሪ አላቸው፡ እነሱ ብዙም ህይወት ያላቸው ሰዎች አይደሉም፣ በብዙ ገፅታ የተዘረዘሩ፣ የአንዳንድ ስሜቶች እና ፍላጎቶች አጠቃላይ ተሸካሚዎች ናቸው።

ግሉክ የአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን የኦፔራ ጥበብን ባህላዊ ባህላዊ ቅርጾች እና ልማዶች ሙሉ በሙሉ መተው አልቻለም። ስለዚህ፣ ከታዋቂው አፈ ታሪካዊ ሴራዎች በተቃራኒ ግሉክ ኦፔራውን በደስታ ያበቃል። በ "ኦርፊየስ" (ኦርፊየስ ዩሪዳይስን ለዘላለም እንደሚያጣ ከሚገልጸው አፈ ታሪክ በተቃራኒ) ግሉክ እና ካልዛቢጊ ኩፒድ የሞተውን ዩሪዲስን እንዲነካ እና ወደ ሕይወት እንዲነቃቁ አስገድደውታል። በአልሴስት ውስጥ ፣ ከታችኛው ዓለም ኃይሎች ጋር ጦርነት ውስጥ የገባው የሄርኩለስ ያልተጠበቀ ገጽታ ፣ ባለትዳሮችን ከዘላለማዊ መለያየት ነፃ ያወጣል። ይህ ሁሉ በ18ኛው ክፍለ ዘመን በነበረው ባህላዊ የኦፔራ ውበት ተፈላጊ ነበር፡ የኦፔራ ይዘት ምንም ያህል አሳዛኝ ቢሆንም መጨረሻው ደስተኛ መሆን ነበረበት።

ግሉክ ሙዚቃዊ ቲያትር

የግሉክ ኦፔራ አስደናቂ ኃይል በቲያትር ቤቱ ሁኔታ ውስጥ በትክክል የተገነዘበው በአቀናባሪው ነው ፣ እሱም ለተቺዎቹ በሚከተለው መንገድ መለሰ፡- “በቲያትር ቤቱ ውስጥ አልወደዱትም? አይደለም? ታዲያ ጉዳዩ ምንድን ነው? በቲያትር ውስጥ በሆነ ነገር ውስጥ ከተሳካልኝ ለራሴ ያዘጋጀሁትን ግብ አሳካሁ ማለት ነው; እኔ እምለው፣ ሳሎን ውስጥም ሆነ ኮንሰርት ውስጥ ደስ የሚያሰኝ ሆኖ ሲያገኙት ብዙም አያስጨንቀኝም። ቃላቶችህ የ Invalides Dome of the Dome of the High Gallery ላይ ወጥተው ከዚያ በታች ለቆመው አርቲስት የሚጮህ ሰው ጥያቄ መስሎ ይታየኛል፡- “ጌታዬ፣ እዚህ ምን ለማሳየት ፈለክ? አፍንጫ ነው? እጅ ነው? አይመስልም!" አርቲስቱ በበኩሉ፣ “ሄይ፣ ጌታዬ፣ ውረድና ተመልከት - ያኔ ታያለህ!” ብሎ መጮህ ነበረበት።

የግሉክ ሙዚቃ ከተውኔቱ አጠቃላይ ባህሪ ጋር አንድነት አለው። በውስጡ ምንም roulades እና ማስጌጫዎች የሉም, ሁሉም ነገር ጥብቅ, ቀላል እና በሰፊው, ትላልቅ ጭረቶች የተፃፈ ነው. እያንዳንዱ አሪያ የአንድ ስሜት ፣ የአንድ ስሜት መገለጫ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የትም ዜማ ድራማዊ ጭንቀትም ሆነ እንባ የሚያነባ ስሜታዊነት የለም። የጥበብ ልኬት እና የመገለጽ ልዕልና ግሉክን በተሃድሶ አራማጅ ኦፔራዎቹ አሳልፎ አልሰጠውም። ይህ የተከበረ ቀላልነት፣ ያለ ብስጭት እና ተፅዕኖዎች፣ የጥንታዊ ቅርፃ ቅርጾችን ስምምነት ያስታውሳል።

የግሉክ አንባቢ

የግሉክ አንባቢዎች ድራማዊ መግለጫ በኦፔራቲክ ጥበብ መስክ ትልቅ ስኬት ነው። አንድ ግዛት በብዙ አሪያስ ውስጥ ከተገለጸ፣ የስሜት መለዋወጥ፣ ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ የሚሸጋገር፣ አብዛኛውን ጊዜ በንባብ ይተላለፋል። በዚህ ረገድ፣ በሦስተኛው የኦፔራ ድርጊት (በሐዲስ ደጃፍ ላይ) የአልሴስት ነጠላ ዜማ ትኩረት የሚስብ ነው፣ አልሴስቴ ለአድሜት ሕይወትን ለመስጠት ሲል ወደ ጥላው ዓለም ለመግባት የሚፈልግበት፣ ነገር ግን ይህን ለማድረግ መወሰን አይችልም; የሚጋጩ ስሜቶች ትግል በዚህ ትዕይንት ውስጥ በከፍተኛ ኃይል ይተላለፋል. ኦርኬስትራው አጠቃላይ ስሜትን ለመፍጠር በንቃት በመሳተፍ በትክክል ገላጭ ተግባር አለው። በግሉክ ሌሎች የተሃድሶ አራማጆች ኦፔራ ውስጥ የዚህ አይነት የንባብ ትዕይንቶች አሉ።

የመዘምራን ቡድን

በግሉክ ኦፔራ ውስጥ አንድ ትልቅ ቦታ በኦፔራ ድራማዊ ጨርቅ ውስጥ በአሪየስ እና በሪታቲስቶች በተካተቱት በመዘምራን ቡድን ተይዟል። ሪሲታተሮች፣ አሪያ እና መዘምራን በጠቅላላ ትልቅ፣ ትልቅ ግዙፍ ኦፔራቲክ ቅንብር ይመሰርታሉ።

ማጠቃለያ

የግሉክ የሙዚቃ ተጽእኖ እስከ ቪየና ድረስ ዘልቋል፣ በዚያም ዘመኑን በሰላም አጠናቋል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በቪየና ውስጥ አስደናቂ የሆነ ሙዚቀኞች መንፈሳዊ ማህበረሰብ ተፈጠረ ፣ በኋላም "የቪዬና ክላሲካል ትምህርት ቤት" የሚል ስም ተቀበለ ። እሱ ብዙውን ጊዜ ሶስት ታላላቅ ጌቶችን ደረጃ ይይዛል-ሀይድን ፣ ሞዛርት እና ቤትሆቨን። ግሉክ ከሥራው ዘይቤ እና አቅጣጫ አንፃር እዚህ ጋር የተቆራኘ ይመስላል። ነገር ግን የጥንታዊ ትሪያድ ጥንታዊው ሄይድ በፍቅር “ፓፓ ሃይድ” ተብሎ ከጠራ ፣ ግሉክ በአጠቃላይ የተለየ ትውልድ ነበረው፡ እሱ ከሞዛርት 42 አመት እና ከቤቶቨን 56 አመት ይበልጣል! ስለዚህም ትንሽ ተለያይቶ ቆመ። የተቀሩት በወዳጅነት ቃላት (Haydn እና Mozart) ወይም በአስተማሪ እና በተማሪ ግንኙነት (Haydn እና Bethoven) ውስጥ ነበሩ። የቪየና አቀናባሪዎች ክላሲዝም ከጌጣጌጥ የፍርድ ቤት ጥበብ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም ። ይህ ክላሲዝም ነበር፣ በሁለቱም ነጻ አስተሳሰብ፣ ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ትግል ላይ መድረስ፣ እና ራስን መበሳጨት እና የመቻቻል መንፈስ። በመጨረሻው መልካም ድል ላይ ባለው እምነት ላይ በመመስረት የሙዚቃዎቻቸው ዋና ባህሪዎች vivacity እና gaiety ናቸው ። እግዚአብሔር ይህንን ሙዚቃ የትም አይተወውም ሰው ግን ማዕከል ይሆናል። ተወዳጅ ዘውጎች ኦፔራ እና ሲምፎኒ ናቸው, እሱም ከእሱ ጋር የተያያዘ, ዋናው ጭብጥ የሰው እጣ ፈንታ እና ስሜቶች ነው. ፍጹም የተስተካከሉ የሙዚቃ ቅፆች ተምሳሌት, የቋሚ ዘይቤ ግልጽነት, ልዩ ዜማዎች እና ጭብጦች ብሩህነት - ሁሉም ነገር በአድማጭ አመለካከት ላይ ያነጣጠረ ነው, ሁሉም ነገር የእሱን ስነ-ልቦና ግምት ውስጥ ያስገባል. እንዴት ነው ፣ በሙዚቃ ላይ በማንኛውም ጽሑፍ ውስጥ የዚህ ጥበብ ዋና ዓላማ ስሜትን መግለጽ እና ሰዎችን ደስታን መስጠት ነው የሚሉትን ቃላት ማግኘት ይችላሉ? ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በቅርቡ፣ በባች ዘመን፣ ሙዚቃ በመጀመሪያ አንድን ሰው ለእግዚአብሔር ያለውን አክብሮት እንዲያሳድር ይታመን ነበር። የቪየና ክላሲኮች ቀደም ሲል ከቤተክርስቲያን እና ከመድረክ ሙዚቃ ሁለተኛ ደረጃ ይቆጠሩ የነበሩትን በመሳሪያ ብቻ ያገለገሉ ሙዚቃዎች ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ደረጃ ከፍ አድርገዋል።

ስነ ጽሑፍ፡

1. ሆፍማን ኢ.-ቲ-ኤ. የተመረጡ ስራዎች. - ኤም: ሙዚቃ, 1989.

2. Pokrovsky B. "ስለ ኦፔራ ውይይቶች", M., Enlightenment, 1981.

3. Knights S. Christoph Willibald Gluck. - ኤም: ሙዚቃ, 1987.

4. ስብስብ "ኦፔራ ሊብሬቶስ", V.2, M., Muzyka, 1985.

5. ታራካኖቭ ቢ, "የሙዚቃ ግምገማዎች", ኤም., ኢንተርኔት-REDI, 1998.