ቤት » ሳይኮሎጂ » ጃን ቫን ኢክ, "የአርኖልፊኒስ ፎቶ": የስዕሉ መግለጫ እና አስደሳች እውነታዎች. የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል፡ ሚስጥሮች እና የተመሰጠሩ ምልክቶች በቫን ኢክ ሥዕል ላይ የቁም ሥዕሉ እጣ ፈንታ ከናፖሊዮን ጦርነቶች በኋላ

ጃን ቫን ኢክ, "የአርኖልፊኒስ ፎቶ": የስዕሉ መግለጫ እና አስደሳች እውነታዎች. የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል፡ ሚስጥሮች እና የተመሰጠሩ ምልክቶች በቫን ኢክ ሥዕል ላይ የቁም ሥዕሉ እጣ ፈንታ ከናፖሊዮን ጦርነቶች በኋላ

ከአንድ ትንሽ ምስል ምን ያህል አስደሳች ነገሮችን መማር ይቻላል. ጃን ቫን ኢክ የአርቲስቱን ጥበብ ብቻ ሳይሆን ድንቅ ፈላስፋ አሳቢም እንዴት እንደሚሳቡ ያውቅ ነበር።

የቁም ሥዕሉ የምዕራቡ ዓለም የሰሜን ህዳሴ ሥዕል ትምህርት ቤት በጣም ውስብስብ ከሆኑት ሥራዎች አንዱ ነው።ምስሉ በጣም ሚስጥራዊ ነው።

ለሥዕል ትክክለኛ ግምት፡-

በመጀመሪያ ይህንን ድንቅ ስራ ከፈጠረው አርቲስት ጋር እንተዋወቅ።

ጃን ቫን ኢክ (1385-1441) - የጥንት ህዳሴ የደች ሰዓሊ ፣ የቁም ሥዕል ጌታ ፣ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ከ 100 በላይ ድርሰቶች ደራሲ ፣ በዘይት ቀለም መቀባትን ቴክኒኮችን ከተካኑ የመጀመሪያዎቹ አርቲስቶች አንዱ

የጃን ቫን ኢክ ትክክለኛ የልደት ቀን አይታወቅም። በሰሜን ኔዘርላንድስ የተወለደው እ.ኤ.አማሴይክ . ከታላቅ ወንድም ጋር ተምረዋል።ሁበርት። በፊት ከማን ጋር ይሠራ ነበር 1426መ. እንቅስቃሴውን የጀመረው በሄግ በኔዘርላንድስ ፍርድ ቤት. ከ 1425 ጀምሮ የቡርገንዲው መስፍን አርቲስት እና ቤተ መንግስት ነበርፊሊፕ III ጥሩ እንደ አርቲስት አድንቆት እና ለስራው ብዙ ከፍሏል.

የማርጌሪት ቫን ኢክ ፎቶ፣ 1439

ቫን ኢክ የዘይት ቀለሞችን እንደ ፈጣሪው ይቆጠራል, ምንም እንኳን በእውነቱ እሱ ብቻ አሻሽሏል. ነገር ግን ዘይት አጠቃላይ እውቅና ያገኘው ከእሱ በኋላ ነበር, የነዳጅ ቴክኖሎጂ ለኔዘርላንድ ባህላዊ ሆነ; በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ጀርመን እና ፈረንሳይ, እና ከዚያ ወደ ጣሊያን መጣ.

እና አሁን ወደ ስዕሉ ተመለስ, አርቲስቱን ያከበረው እና አሁንም ውዝግብ ያስነሳል.

ስዕል፡

የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል , 1434. ጃን ቫን ኢክ.

መጀመሪያ ላይ የሥዕሉ ስም አይታወቅም ነበር፣ ከመቶ ዓመት በኋላ ብቻ ከዕቃ ዝርዝር መጽሐፍ ላይ ወጣ፡- “ትልቅ የቁም ሥዕልሄርኖልት ሌ ፊንከባለቤቱ ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ.ሄርኖልት ሌ ፊንየጣሊያን ስም አርኖልፊኒ የፈረንሳይ ቅጽ ነው። አርኖልፊኒ በዚያን ጊዜ በብሩገስ ቅርንጫፍ የነበረው ትልቅ ነጋዴ እና የባንክ ቤተሰብ ነበር።

ለረጅም ጊዜ ሥዕሉ ጆቫኒ ዲ አሪጊዮ አርኖልፊኒን ከባለቤቱ ጆቫና ሴናሚ ጋር ያሳያል ተብሎ ይታመን ነበር ፣ ግን እ.ኤ.አ.

አሁን ሥዕሉ ጆቫኒ ዲ አሪጆ ከቀድሞ ሚስቱ ጋር፣ ወይም የጆቫኒ ዲ አርጊዮ የአጎት ልጅ ጆቫኒ ዲ ኒኮላኦ አርኖልፊኒ ከሚስቱ ጋር ስሟ የማይታወቅ እንደሆነ ይታመናል። ጆቫኒ ዲ ኒኮላዎ አርኖልፊኒ ከ 1419 ጀምሮ በብሩገስ የኖረ ሉካ የመጣ ጣሊያናዊ ነጋዴ ነበር። የአርቲስቱ ጓደኛ መሆኑን የሚጠቁም የቫን ኢክ የሱ ምስል አለ።

የጆቫኒ አርኖልፊኒ ምስል በቫን ኢክ፣ ሐ. 1435

ሸራው የተቀባው በ1434 በብሩጅ በተባለው በዚያን ጊዜ የሰሜን አውሮፓ ዋና ዋና የንግድ ማዕከል ነበር። ከሩሲያ እና ስካንዲኔቪያ እንጨት ወደ ውስጥ ገባ እናሱፍ ፣ ከምስራቅ በጄኖዋ እና በቬኒስ በኩልሐር, ምንጣፎች እና ቅመማ ቅመሞች, ከስፔን እና ፖርቱጋል ሎሚዎች, በለስ እና ብርቱካን . ብሩገስ ሀብታም ቦታ ነበር።

በቫን ኢይክ ሸራ ላይ የሚታዩት ባለትዳሮች ሀብታም ናቸው። ይህ በተለይ በልብስ ላይ የሚታይ ነው. በፀጉር የተከረከመ ቀሚስ ለብሳለች።ኤርሚን, ረጅም ባቡር , ይህም, በእግር ሲጓዙ, አንድ ሰው መሸከም ነበረበት. በእንደዚህ ዓይነት ቀሚስ ውስጥ መንቀሳቀስ የሚቻለው በተገቢው ክህሎት ብቻ ነው, ይህም በአሪስቶክራሲያዊ ክበቦች ውስጥ ብቻ ነበር.

እሱ የተከረከመ ፣ ምናልባትም የታሸገ ፣ሚንክ ወይም ሳቢል , በተሰነጠቀ ጎኖች ላይ, በነፃነት እንዲንቀሳቀስ, እንዲሰራ አስችሎታል. እኚህ ሰው የመኳንንቱ አባል አለመሆናቸው ከእንጨት ጫማው በግልጽ ይታያል። ክቡራን የጎዳና ላይ ቆሻሻ እንዳይቆሽሹ በፈረስ ወይም በፈረስ ገቡዝርጋታ.

ይህ የውጭ አገር ነጋዴ ብሩጅ ውስጥ በመኳንንት የቅንጦት ኑሮ ይኖር ነበር፣ የምስራቃዊ ምንጣፎች፣ ቻንደርለር፣ መስታወት ነበረው፣ የቤቱ የመስኮቱ የላይኛው ክፍል አንጸባራቂ ነበር፣ ውድ ብርቱካኖችም ጠረጴዛው ላይ ተኝተዋል።

ይሁን እንጂ ክፍሉ የከተማ ጠባብ ነው. በአብዛኛው በከተማ አፓርታማዎች ውስጥ እንደሚደረገው አልጋው ቦታውን ይቆጣጠራል. በቀን ውስጥ, በላዩ ላይ ያለው መጋረጃ ተነሳ, እና እንግዶች በክፍሉ ውስጥ ተቀበሉ, አልጋው ላይ ተቀምጠዋል. ምሽት ላይ መጋረጃው ተዘርግቷል እና የተዘጋ ቦታ ታየ, በአንድ ክፍል ውስጥ አንድ ክፍል.

በምስሉ ላይ የምትታየው ሙሽራ በቅንጦት የበዓል ልብስ ለብሳለች። ነጭ የሠርግ ልብስ ወደ ፋሽን የመጣው ከመሃል ብቻ ነው 19 ኛው ክፍለ ዘመን . አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ፣ የተጠጋጋ ሆዷ የእርግዝና ምልክት አይደለም ፣ ግን በከፍተኛ ሁኔታ ከተጣበቁ ትናንሽ ጡቶችዋ ጋር ፣ በመጨረሻው ዘመን የውበት መመዘኛ ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል።ጎቲክ.

በተጨማሪም እሷ የምትለብሰው የቁስ መጠን ከወቅቱ ፋሽን ጋር የሚስማማ ነው. እንደ ተመራማሪዎቹ ገለጻ፣ ይህ በዘመናዊው ቤተሰብ እና ትዳር ላይ ባለው አመለካከት መሰረት መውለድን ለማመልከት ከታቀደው የአምልኮ ሥርዓት ያለፈ ነገር አይደለም፣ ምክንያቱም ድርብ ሥዕሉ የተሣለው የእነዚህ ጥንዶች ሠርግ ላይ ነው።.በተመሳሳይ ጊዜ የሴቲቱ እጅ አቀማመጥ አሁንም እርጉዝ የመሆን እድልን ይፈቅዳል, ነገር ግን የልብሱን ጫፍ ማንሳት ይቻላል.

ስዕሉ የሠርጉን ሥነ-ሥርዓት የሚያሳይ የእይታ ማረጋገጫ ነው ፣ ከዚህም በላይ እንደ ጋብቻ የምስክር ወረቀት እንኳን "ይሰራል" ፣ ምክንያቱም የአርቲስቱን መገኘት እና በዚህም ምክንያት የክብረ በዓሉ ምስክር በሩቅ ግድግዳ ላይ ፊርማ ላይ .

የግራ እጅ ጋብቻ፡-

እየተነጋገርን ያለነው ግልጽ ስለሆነ የጋብቻ ውል በአርኖልፊኒ ጉዳይ ላይ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል.የግራ እጅ ጋብቻ ". ሙሽራው የሙሽራዋን እጅ በግራ እጁ ይይዛል, እና እንደ ልማዱ በቀኝ አይደለም. እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ በኅብረተሰቡ ውስጥ እኩል ባልሆኑ ማኅበራዊ ደረጃ ባላቸው ባለትዳሮች መካከል የተፈፀመ ሲሆን እስከ መካከለኛው ድረስ ይሠራ ነበር XIX ክፍለ ዘመን.

ብዙውን ጊዜ አንዲት ሴት ከዝቅተኛ ደረጃ ትመጣለችርስት . ሁሉንም መብቶች መተው አለባትውርስ ለራሷ እና ለወደፊት ልጆቿ, እና በምላሹ ባሏ ከሞተ በኋላ የተወሰነ መጠን ተቀበለች. እንደ አንድ ደንብ, የጋብቻ ውል ከሠርጉ በኋላ በሚቀጥለው ቀን ጠዋት ተሰጥቷል, ስለዚህም የጋብቻ ስም - morganatic ከቃሉ ሞርገን(ጀርመንኛ ጥዋት - ጥዋት).

በዚያን ጊዜ የቡርጋንዲ ፋሽን አውሮፓን ተቆጣጥሮ ነበር, ይህም የቡርጊዲ ዱቺ ጠንካራ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው. በቡርጉዲያን ፍርድ ቤት የሴቶች ብቻ ሳይሆን የወንዶች ፋሽንም እጅግ የበዛ ነበር። ወንዶች ይለብሱ ነበርጥምጥም እና ጭራቃዊ መጠን ያላቸው ሲሊንደራዊ ባርኔጣዎች። የሙሽራው እጆች, እንዲሁም ሙሽራው, ነጭ እና በደንብ የተሸለሙ ናቸው. ጠባብ ትከሻው በአካላዊ ጥንካሬው በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ላይ መድረስ እንዳልነበረበት ያመለክታሉ.

ቫን ኢክ የእንጨት ወለል ውስጠኛ ክፍልን እንደ የሰርግ ክፍል ያሳያል፣ በክፍሉ ውስጥ ያሉትን ነገሮች በተጨባጭ በማሳየት ብዙ ድብቅ ትርጉሞችን ይጨምራል።

የምስሉ የተደበቁ ምልክቶች፡-

መስታወት

በሥዕሉ የሲሜትሪ ዘንግ ላይ ነውመስታወት በክፍሉ ጀርባ ግድግዳ ላይ የሚንጠለጠል. ከምስሉ ጋር አስር ሜዳሊያዎችየክርስቶስ ፍቅር ፍሬሙን ያስውቡ. ከሰው ወገን የክርስቶስ ሕማማት ሕያዋን ከሆኑ ሰዎች እና ከሴቲቱ ጎን - ከሙታን ጋር የተቆራኘ ስለሆነ የጥቃቅኖቹ ቦታ በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው። መስተዋቱ አርቲስቱን እና ሌላ ምስክርን ያንጸባርቃል

የመስታወት መገኘት ይናገራል የሙሽራይቱ ድንግል ንፅህና ፣ ከእነማን ፣ በወቅቱ በጋብቻ ላይ ባለው አመለካከት ፣ በጋብቻ ውስጥ ልክ እንደ ንፅህና እንደምትኖር ይጠበቃል ።

ሻማ፡

Chandelier , በሙሽሪት እና በሙሽሪት ጭንቅላቶች ላይ ተንጠልጥሎ, ከብረት የተሰራ - የተለመደ ለፍላንደርዝ ያ ጊዜ. ብቻ ይቃጠላልሻማ በሰውየው ላይ እና በሴቲቱ ላይ ሻማው ጠፋ. አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን እውነታ ያብራሩት የአርኖልፊኒ ሚስት ምስል ከሞት በኋላ ነው, እና በወሊድ ጊዜ ሞተች.

ሌላው የምልክት ሥሪት፡ በመካከለኛው ዘመን፣ በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ላይ፣ አንድ ትልቅ የሚነድ ሻማ ወደ ፊት ሮጠ፣ ወይም ሻማው ሙሽራው ለሙሽሪት በክብር ተላለፈ።

የሚነድ ሻማ ነበልባል ሁሉን የሚያይ ማለት ነው።ክርስቶስ - ስለ ጋብቻ ምስክርነት. በዚህ ምክንያት, ምስክሮች መገኘት አስፈላጊ አልነበረም.

ውሻ

ውሻ, ዘለአለማዊ የአምልኮ ምልክት, የብልጽግና ምልክት, እንዲሁም የታማኝነት ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር.. በዚያን ጊዜ መቃብር ላይ የድፍረት እና የጥንካሬ ምልክት የሆነው አንበሳ በወንዶች እግር ላይ ውሻም በሴቶች እግር ስር ይገኛል። ከሴት ብቻ, በግልጽ, የጋብቻ ታማኝነት ይጠበቅ ነበር.

ትንሹ ውሻ የብራሰልስ ግሪፎን ቅድመ አያት ነው። ከዚያ የግሪፎን አፍንጫ ገና ዘመናዊ አጭር እይታ አልነበረውም ፣
ጫማ

ሙሽራው በባዶ እግሩ በእንጨት ወለል ላይ ቆሞ፣ የእንጨት መቆለፊያዎቹ በአቅራቢያው ተኝተዋል። የሙሽራዋ እግሮች በአለባበስ ተሸፍነዋል, ነገር ግን ሁለተኛው ጥንድ ጫማ በአልጋው አጠገብ ከጀርባ ይታያል.

በቫን ኢክ ዘመን ለነበሩት ጫማዎች እና የእንጨት ጫማዎች የብሉይ ኪዳን ምልክቶችን ይዘዋል፡- እግዚአብሔርም አለ፡— ወደዚህ አትቅረቡ; የቆምህባት ምድር የተቀደሰች ናትና ጫማህን ከእግርህ አውልቅ

ሙሽሮች እና ሙሽሮች የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱን ሲፈጽሙ, ለእነርሱ የክፍሉ ቀላል ወለል "ቅዱስ መሬት" ነበር.

ፍራፍሬዎች.

በአንድ ስሪት መሠረት, ይህብርቱካን , በመስኮቱ ላይ እና በመስኮቱ አጠገብ ባለው በርጩማ ላይ, የመራባት ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. በብዙ የሰሜን አውሮፓ ህዝቦች ቋንቋ ብርቱካን ማለት በቀጥታ ሲተረጎም "ፖም ከቻይና" ማለት ነው (ለምሳሌ.ኔዘርል.ሲናሳፔል ) በውስጡ የነበረውን ንጽህና እና ንጽህና ያመለክታሉሰው ከመውደቁ በፊት የኤደን ገነት። በተመሳሳይ ጊዜ ፓኖቭስኪ ምናልባትም ብርቱካን በቀላሉ የትዳር ጓደኞችን ብልጽግና እንደሚያመለክት ልብ ይበሉ.

በሌላ ስሪት መሠረት እነዚህ ፖም ናቸው. ፖም እንደ መኸር ፍንጭ እና ከኃጢአተኛ ባህሪ ማስጠንቀቂያ ሆኖ በመስኮቱ ላይ ይተኛል ።

መስኮት እና አልጋ.

ሙሽሪት እና ሙሽሪት ሞቅ ያለ ልብስ ለብሰዋል, ምንም እንኳን የበጋው ወቅት ከመስኮቱ ውጭ ቢሆንም - ይህ ከሚታየውቼሪ , በፍራፍሬዎች የተበተለ - በጋብቻ ውስጥ የመራባት ምኞትን የሚያሳይ የማያሻማ ምልክት

በቀኝ በኩል ያለው ቀይ አልኮቭ ማጣቀሻ ነው"መዝሙር " እና የጋብቻ ክፍልን ያመለክታል. በኔዘርላንድስ ሥዕል ውስጥ እንደዚህ ያለ አልጋ የ Annunciation ትዕይንቶች ፣ የክርስቶስ ልደት እና የድንግል ልደት ፣ ይህ ሥዕል ከእግዚአብሔር እናት አምልኮ ጋር ያለውን ግንኙነት እንደገና የሚያስታውስ የማይፈለግ ባሕርይ ነው ።

ከ Freudian አንጻር, በእንደዚህ አይነት ርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ, ቀይ መጋረጃ አልኮቭ ከሴት ማህፀን ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው.

የምስሎቹ ዝግጅት በትዳር ውስጥ አስቀድሞ የተደነገገውን ሚና ይጠቁማል - ሴቲቱ በአልጋው አጠገብ ፣ በክፍሉ ጀርባ ላይ ቆማለች ፣ ስለሆነም የእቶኑን ጠባቂ ሚና የሚያመለክት ሲሆን ሰውየው በተከፈተው መስኮት አጠገብ ቆሞ የውጭው ንብረት መሆኑን ያሳያል ። ዓለም.

አልጋ ጀርባ።

በቀኝ በኩል ባለው ቻንደለር ስር የእንጨት ቅርጽ አለቅድስት ማርጋሬት ዘንዶውን እየገደለ . እሷ የወሊድ ጠባቂ ተደርጋ ትቆጠራለች. ምስሉ በጋብቻ አልጋ ላይ በቆመ ወንበር ጀርባ ላይ ተስተካክሏል. ምናልባትም ይህ የሴቲቱ እርግዝና ሌላ ማረጋገጫ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ምናልባት ተምሳሌት ሊሆን ይችላልቅድስት ማርታ , የቤት እመቤቶች ጠባቂ - አንድ panicle ከእሷ አጠገብ ተንጠልጥሏል.

እንደ ሌሎች ትርጓሜዎች, ይህ በምንም መልኩ ድንጋጤ አይደለም, ግን ዘንግ ነው. በላቲን ቪርጋ ("ድንግል") በሚለው ቃል ላይ ሥርወ-ቃል ናቸው, ይህም የድንግል ንጽህናን አጽንዖት ለመስጠት ያገለግላል. በሕዝብ ወግ ውስጥ ፣ እሱ የመራባት ፣ የጥንካሬ እና የጤና ምልክት ከሆነው “የሕይወት ዋና” ጋር ይዛመዳል ፣ ይህም ከሙሽራው የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች መካከል ፣ ለጥንዶቹ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ልጆች በረከት ለመስጠት በሥርዓት ይደበድቡ ነበር ። .

ብዙ ተጨማሪ ክፍት ጥያቄዎች፡-

ለምን ለምሳሌ አንድ ሰው በመሐላ ቀኝ እጁን ያነሳው? ይህ ጋብቻ ከሆነ ካህኑ የት አለ? አርቲስቱ በትዳር ጓደኞቻቸው ሕይወት ውስጥ የትኛውን ቅጽበት አሳይቷል? ለምንድነው አንድ ሻማ በጠራራ ፀሀይ በቻንደር ውስጥ የሚቃጠለው? እና ከመስተዋቱ በላይ ያለው ጽሁፍ ምን ማለት ነው፡- "ጆሃንስ ደ ኢይክ ፉይት ሃይ" ("ጆሃንስ ዴ ኢክ እዚህ ነበር 1434")? አሁን ለመመለስ አስቸጋሪ የሆኑት እነዚህ ጥያቄዎች ምስሉን የበለጠ ምስጢራዊ ያደርገዋል።

በተጨማሪም ጆቫኒ አርኖልፊኒ እና ሚስቱ ምንም ልጅ እንዳልነበራቸው ተረጋግጧል, እና በሥዕሉ ላይ የምትታየው ሴት በግልጽ የቤተሰብ መጨመርን እየጠበቀች ነው. በእርግጥ ማርጋሪታ ቫን ኢክ ሰኔ 30, 1434 ወንድ ልጅ ወለደች, ይህ እንዲሁ ተዘግቧል.

ታዲያ የምስሉ ጀግና ማን ነው? ወይንስ በእውነቱ የቤተሰብ ትዕይንት ነው ፣ እና በጭራሽ የታዘዘ የቁም ምስል አይደለም? ጥያቄው አሁንም ክፍት ነው ...

የቁም ሥዕሉ ከሩሲያ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ፡-

በሸራው ላይ በቫን ኢክ የተመሰለው ነጋዴ አርኖልፊኒ የቁም ሥዕል ከሩሲያው ፕሬዝዳንት ጋር ይመሳሰላል።መጨመር ማስገባት መክተት በፕሬስ ውስጥ በዚህ ርዕስ ላይ ለተለያዩ ቀልዶች ምግብ የሰጠው ለዚህ ነው ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ይህንን ማረጋገጥ የሚፈልጉ ብዙ የሩሲያ ቱሪስቶችን እዚያ ማየት ይችላሉ ።

ይህንን ሥራ በእውነት አልወደውም ፣ እመሰክራለሁ ። እና አርኖልፊኒ እዚያ ያለ ሰው ስለሚመስል አይደለም። በመጀመሪያ ፣ እሱ ቀድሞውኑ በጣም “የተጠለፈ” ፣ “የተበላሸ” በአጠቃላይ ጉጉ ነው ፣ እና ሁለተኛ ፣ በሆነ ምክንያት በሆነ መንገድ ለእኔ መጥፎ ይመስላል። ሆኖም ግን, የእኔ የግል አስተያየት ምንም ይሁን ምን, ይህ ምስል ዛሬ በጣም ዝነኛ እና ታዋቂ ከሆኑ የቫን ኢክ ስራዎች አንዱ ነው, እና በእውነቱ በእውነቱ ምስጢራዊ ነው, እንደዚህ አይነት ነገር አለ. ከጂዮኮንዳ የበለጠ ሚስጥራዊ ነው - ሞና ሊዛን ስትመለከት አንድ ጥያቄ በህጋዊ መንገድ ከተነሳ “ለምን ፈገግ ትላለህ?” ፣ ከዚያ ጥንዶቹን አርኖልፊኒ ሲመለከቱ ፣ “እዚህ ምን እየሆነ ነው?!” ማለት ይፈልጋሉ ። .

የጆቫኒ አርኖልፊኒ ምስል። ጃን ቫን ኢክ
1435. ግዛት ሙዚየም, በርሊን.
እንጨት, ዘይት. 29 x 20 ሴ.ሜ.

እዚህ, እየተከሰቱ ያሉትን ስሪቶች እንመረምራለን. እርስዎ - በደስታ ፣ እኔ - ትንሽ የግል አለመውደድን ማሸነፍ።

በትክክል የምናየውን እንይ። ዝቅተኛ ኮርኒስ ጋር አንድ ትንሽ ክፍል ውስጥ ከፊት ለፊታችን አንድ ባልና ሚስት - ወንድና ሴት, ለእኛ ትንሽ እንግዳ ናቸው, ነገር ግን በግልጽ smartly የለበሱ; እና የሁለቱም ፊት ከትክክለኛው የራቀ ነው. ሰውዬው ያልተመጣጠነ ትልቅ ጭንቅላት አለው, እሱም በአስቂኝ ግዙፍ ኮፍያ ተጨማሪ አጽንዖት ይሰጣል, ሴቷም ተመሳሳይ ያልሆነ ሆድ አላት, ይህም በልብስ ውስጥ ልዩ እጥፎች እና መጠቅለያዎች አጽንዖት ይሰጣሉ.

በቫን ኢክ እራሱ እና በዘመኑ በነበሩት ሥዕሎች ውስጥ "እርጉዝ"

ሴንት ካትሪን (ድንግል) በ "ድሬስደን ትሪፕቲች" በጃን ቫን ኢክ

ሔዋን ከጌንት አልታርፒክስ በጃን ቫን ኢክ፣ 1432 (በእጅ ያለ ፍሬ፣ ከውድቀት በፊት)

ቅድስት ማርጋሬት እና መግደላዊት ማርያም (በስተቀኝ) በ ፖርቲናሪ መሠዊያ ቁራጭ ላይ በሁጎ ቫን ደር ጎይስ፣ 1474

"አስማት ውደድ" (?) 1470

"ዊል ኦፍ ፎርቹን"፣ ትንሽ በሄንሪ ደ ቩልኮፔ፣ ሁለተኛ አጋማሽ። 15 ኛው ክፍለ ዘመን

ሃንስ ሜምሊንግ "ከንቱዎች ከንቱነት"

ሃንስ ሜምሊንግ "ቤርሳቤህ" 1470

ሁጎ ቫን ዱር ሁስ “ውድቀቱ” 1467

በዚያን ጊዜ የሴቶች “ማሰሮ-ሆድ” በጣም ጥሩ ፋሽን የነበረ ይመስላል! ስለዚህ በሥዕሉ ላይ ያለው የአርኖልፊኒ ነፍሰ ጡር ወይም "ነፍሰ ጡር" ሚስት የአንተ ውሳኔ ነው.

እነሱ በሥነ-ስርዓት አቀማመጥ ውስጥ ማለት ይቻላል በመስመር ላይ ይቆማሉ; ይህ ያለው ሰው በሚያስገርም ሁኔታ የሴትየዋን እጅ በእጁ ይይዛል - መዳፍ ወደ ላይ። ክፍሉ በአስደናቂ ሁኔታ ያጌጠ ነው, ፍጹም ንፅህና, በሆነ መልኩ ባዶ ነው, ነገር ግን በሆነ ምክንያት, የተተወ ጫማ ከፊት እና ከጀርባው ውስጥ ተዘርግቷል. በዚህ "ስፓርታን" ክፍል ውስጥ ያሉት ቀሪዎቹ ትናንሽ ዝርዝሮች እንግዳ እና እንዲያውም ትንሽ ከቦታው የወጡ ይመስላሉ, ስለዚህ ጥያቄው ያለፈቃዱ ይነሳል-ለምን እዚህ አሉ? እነዚህ ሁሉ ከእንጨት የተሠሩ ምስሎች ፣ ከግድግዳው በስተጀርባ ያለው እንግዳ መስታወት ፣ በመስኮቱ ላይ ያሉ ፍራፍሬዎች በአጋጣሚ የተፃፉ መሆናቸው የማይቻል ነው ።

ክብር - ተራ የቤት ውስጥ ጫማዎች, የሴቶች (በሥዕሉ ጥልቀት). ልክ አሁን ካለው ጋር ተመሳሳይ ነው። ቀኝ - ለመንገድ ላይ መከላከያ ተንሸራታቾች

ስለምናየው ትንታኔ ውስጥ እንገባለን። በሱፍ የተቆረጡ በሊላ ቬልቬት ውስጥ ያሉ ወንዶች ግልጽ የሆነ የከተማ ነዋሪ አይደሉም, ሴትየዋ ምንም አይነት ጌጣጌጥ አይታይም, በእጇ ላይ ካለው ሰንሰለት እና ቀለበት በስተቀር, የአለባበስ ዘይቤ ውስብስብ እና ውስብስብ ነው, መቁረጡም ፀጉር ነው. (በጣም ሊሆን ይችላል, እነዚህ ሽኮኮዎች ነጭ "ጡሚዎች" ናቸው, በወቅቱ በጣም ፋሽን ነበር. ከፊት ለፊት ያሉት ተንሸራታቾች ውድ የሆኑ ቦት ጫማዎችን እና ጫማዎችን ለማዳን በመንገድ ላይ የሚራመዱ እንደ ጋላሽ ያሉ የደህንነት ጫማዎች ናቸው። ይህ የሚያመለክተው እነርሱን የሚለብሱ ሰዎች በራሳቸው ከቤት ውጭ ተንቀሳቅሰዋል, እና በፈረስ ላይ ወይም በሠረገላ ላይ አይደለም, ማለትም. የመኳንንቱ አባል አልነበሩም። ስለዚህ, ከእኛ በፊት የመካከለኛው መደብ ተወካዮች, እና በጣም ድሆች ያልሆኑ ናቸው. ምናልባትም, እነዚህ ሀብታም ነጋዴዎች ናቸው. እና እንደዛ ነው።

ስለ መኖሪያ ቤት ጥቂት ተጨማሪ ቃላት። በተለይ በ16ኛው እና በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኔዘርላንድስ ሥዕሎች ላይ ከምናያቸው የገበሬዎች ማደሪያና መኖሪያ ቤቶች ሰፊ ቦታዎች ጋር ሲወዳደር የክፍሉ ትንሽ መጠን እንዲያሞኝዎት አይፍቀዱ። ኔዘርላንድስ አሁንም ከፍተኛ የሆነ የቦታ እጥረት አለባት፣ በተለይም በከተሞች። ከሁሉም በላይ የ "ዝቅተኛ መሬቶች" ነዋሪዎች ("ኔዘርላንድስ" የሚለው ቃል እንደ ተተርጉሟል) በጥሬው እያንዳንዱን ሀገራቸውን ስኩዌር ሴንቲሜትር ከባህር ውስጥ አሸንፈዋል. "የማፍሰሻ" ስራዎች አሁንም ይከናወናሉ እና ሁልጊዜም ይከናወናሉ, አለበለዚያ ሆላንድ እና ቤልጂየም በቀላሉ በባህር ይሞላሉ. እና በገጠር ቤቶች ውስጥ በጣም የተጨናነቁ ካልሆኑ ፣ ከዚያ በተጨናነቁ ከተሞች ውስጥ ፣ ጠባብ ክፍሎቹ በቦዩ መካከል የተዘጉ ናቸው ፣ አንድ የመኖሪያ አከባቢ ሁል ጊዜ ብዙ ገንዘብ ያስወጣል! ቤቶች ብዙውን ጊዜ እርስ በእርሳቸው ተቀራርበው ይገነባሉ ፣ በተጨማሪም ግንበኞች አንድ ምስጢር ነበራቸው - የላይኛው ወለል ቢያንስ ሁለት ሴንቲሜትር አካባቢን ለመጨመር ጠባብ የፊት ገጽታዎች በትንሹ ወደ ፊት ዘንበልጠዋል (ብዙውን ጊዜ የለም) ከሦስት በላይ)። ስለዚህ በሥዕሉ ላይ ያሉት ጥንዶች ለመካከለኛው ክፍል በጣም የተለመደው አፓርታማ አላቸው; በመኝታ ክፍል ውስጥ እንዳገኛቸው ሳይሆን አይቀርም - ሰዎች ጫማቸውን አውልቀው፣ ልብሳቸውን አውልቀው - እና እዚህ ከቫን ኢክ ጋር ነን!
ምናልባትም የሕንፃው የመጀመሪያ ፎቅ በሱቅ ወይም በቢሮ ተይዟል, ነገር ግን በሁለተኛው ወይም በሶስተኛ ፎቅ ላይ እናያቸዋለን.

ቼሪ ከመስኮቱ ውጭ - ምናልባት የመራባት ምልክት ሊሆን ይችላል.

ቼሪስ ከመስኮቱ ውጭ እየበሰለ ነው, እና በምስሉ ላይ ያሉት ሰዎች ሙቅ ልብሶች ለብሰዋል. ይህ የሚያስደንቅ መሆን የለበትም - ይህ በፍላንደርዝ ውስጥ እንደዚህ ያለ እንግዳ የበጋ ወቅት ነው። በቤልጂየም ያለው የአየር ሁኔታ አስፈላጊ አይደለም እና ሁልጊዜም ነበር!

የሰውዬው ስም ዛሬ የተቋቋመ ይመስላል - እሱ ከአርኖልፊኒ ቤተሰብ ፣ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ጨርቆችን ፣ ቆዳዎችን እና ፀጉርን ይነግዱ የነበሩ ሀብታም የጣሊያን ነጋዴዎች ነበሩ ። አዎ አዎ! ነጭ ፊዚዮግሞሚ ቢሆንም እሱ ጣሊያናዊ ነው። ግን ስለ ስሙ ጥያቄዎች አሉ. ለረጅም ጊዜ ይህ ጆቫኒ ዲ አሪጂዮ አርኖልፊኒ ከሉካ የጨርቅ ነጋዴ እንደሆነ ይታመን ነበር, እና ከእሱ ቀጥሎ ሁለተኛ ሚስቱ ጆቫና ሴናሚ ነበረች (እንዲሁም ከተመሳሳይ ሉካ የመጡ ሀብታም የጨርቃ ጨርቅ ነጋዴዎች ቤተሰብ), ነገር ግን ሰነዶች በቅርብ ጊዜ ተደርገዋል. ተገኝቷል (ለሠርጋቸው ስጦታ አለ) , እሱም በመካከላቸው የነበረው ሠርግ በ 1447, ቫን ኢክ ከሞተ ከ 6 ዓመታት በኋላ ተካሂዷል. ስለዚህ ፣ ይህ ጆቫኒ ዲ አርጊዮ ከሆነ ፣ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ የሞተው የመጀመሪያ ሚስቱ ነች። ወይም ሌላ አርኖልፊኒ ነው, የአጎቱ ልጅ - ጆቫኒ ዲ ኒኮላኦ አርኖልፊኒ. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ ይህ አሁንም ኒኮላኦ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቷል፣ ስለዚህም ከ“አራት…” በኋላ የተሳለው የተለየ የቁም ሥዕል ኒኮላኦን ያሳያል።

እሱ ማን ነው, ይህ አርኖልፊኒ? የተወለደው በ1400 አካባቢ ማለትም እ.ኤ.አ. ከቫን ኢክ ትንሽ ትንሽ ነበር። በጣም አይቀርም, እነሱ ጓደኞች ነበሩ - በኋላ ሁሉ, አርቲስቱ በርገንዲ መስፍን, ፊሊፕ ጥሩ, እና አርኖልፊኒ አንድ ነጋዴ ነበር እና ለፍርድ ቤት የሚቀርቡ ጨርቆች እና የቅንጦት ዕቃዎች ፍርድ ቤት ላይ አገልግሏል. አንድ ነጋዴ ጣሊያን ሉካ ውስጥ ተወለደ ቤተሰቦቹ በትውልድ አገራቸው ቱስካኒ እና በውጭ አገር የተሳካ ንግድ ይመሩ ነበር። በወጣትነቱም ጆቫኒ ወደ ብሩገስ መጣ እና እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ እዚያ ኖረ። የንግዱ ርእሰ ጉዳይ የሐር፣ ሌሎች ውድ ጨርቆች፣ እንዲሁም የታፔላዎች ነበሩ። አርኖልፊኒ ለወላዲተ አምላክ የተሰጡ ስድስት ውድ ካሴቶችን በዱከም አደባባይ እንዳስቀመጠ ይታወቃል።

ይህ ካሴት በአንድ ወቅት የመልካሙ ፊሊፕ ነበረ። (ወሰደ)። በአርኖልፊኒ የተሸጠ ሊሆን ይችላል. በአዲስ ትር ክፈት እና አሳንስ - ይህ ድንቅ ስራ ነው!

ሥዕሉ ከ 600 ዓመታት በላይ ያስቆጠረ ነው ፣ በአውሮፓ ብዙ “መንከራተት” ነበረበት - ቫን ኢክ በብሩጅ ለሚኖረው ጣሊያናዊ ነጋዴ ቀባው እና አሁን በለንደን በብሔራዊ ጋለሪ ውስጥ ተሰቅሏል። ለረጅም ጊዜ በስፔን ውስጥ ነበረች, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ቤልጂየም ተወሰደች, እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ከናፖሊዮን ጋር በተደረገው ጦርነት, አንድ የእንግሊዛዊ መኮንን በብራስልስ አይቷት እና ገዝቶ አመጣላት. ቤት። በተፈጥሮ ፣ ከሥዕሉ አፈጣጠር ታሪክ ጋር በተያያዙ የ “መከራዎች” ዓመታት ውስጥ ሰነዶች ጠፍተዋል ፣ እና በተጨማሪ ፣ ትርጉሙ እና የተደበቀ ምሳሌያዊነት ለመረዳት የማይቻል ሆነ።

እነዚህ ሰዎች ሥዕሉን የያዙት ለመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ብቻ ነበር!
(አርኖልፊኒ ራሱ፣ መኳንንት ዲዬጎ ደ ጉቬራ፣ የኦስትሪያው ማርጋሪታ፣ የሃንጋሪው ማሪያ፣ የስፔን ንጉሥ ፊሊፕ 2ኛ፣ ልጁ ዶን ካርሎስ።

ልክ እንደ ቫን ኢክ ስራዎች ሁሉ, ስዕሉ በብዙ ዝርዝሮች እና እንግዳ ነገሮች የተሞላ ነው, በ "የአርኖልፊኒያ ፎቶግራፍ" ውስጥ መገኘቱ, እንደ ሌላ ስራ ሁሉ, ሆን ተብሎ የሚመስለው እና ድንገተኛ አይደለም. ምናልባትም ቫን ኢክ በቀላሉ ምስሉን በዚህ መንገድ ቀባው, የክፍሉን ውስጣዊ ገጽታ, የእነዚያን ምስሎች እና ፊቶች, እንዲሁም ብዙ የቤት ውስጥ ዝርዝሮች በተቻለ መጠን ተፈጥሯዊ ይመስላል, እና ምስሉን ለማነቃቃት እነዚህን ሁሉ እቃዎች ጨምሯል. ግን አልተሳካለትም። በሥዕሉ ላይ በጨረፍታ እይታ እንኳን, የአስማት ስሜት, የማይታይ አስማት አይተወዎትም.

ምናልባትም ለዚያም ነው ከሥዕሉ አሮጌው ትርጓሜዎች አንዱ የተነሳው: ለረጅም ጊዜ አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት እዚህ ላይ እንደተገለጸች ይታመን ነበር, ወደ መጣ. የዘንባባ ባለሙያየወደፊት እጣ ፈንታቸውን እና የተወለደውን ልጅ እጣ ፈንታ ለማወቅ.

Chandelier - በፎቶው ላይ እንደሚታየው! እዚህ በተጨማሪ ታዋቂውን ጽሑፍ ማየት ይችላሉ: "Vasya van Eyck እዚህ ነበር." ቅድስት ማርጋሬትን ከዘንዶው ጋር አየኋት?

ይህ እትም አሁን በቆራጥነት ውድቅ ሆኗል፡ “ፓልምስት” ውድ በሆነው ቬልቬት እና ፉርጎዎች ውስጥ - ለቀላል ሟርተኛ በጣም ደፋር የቅንጦትነት አይደለምን? አዎን, እና በሥዕሉ ላይ ያለው ሴት እርግዝና ሊረጋገጥ አይችልም - ከ 550 ዓመታት በፊት በመሞቷ ምክንያት የእርግዝና ምርመራ ማለፍ አይችሉም.

ምን ሌሎች ስሪቶች. ስሪት አለ የላቀ.
ደጋፊዎቹ እንደሚያምኑት ቫን ኢክ በሁለትነት ላይ በማተኮር የጋብቻ ምሳሌያዊ መግለጫን ያሳያል፡ የምስሉ አጽንዖት የተሰጠው ምሳሌ፣ በምስሉ ላይ ያሉት ጥንዶች፣ በ"ማሳያ" ርቀት ላይ እርስ በርስ ተለያይተው፣ ወለሉ ላይ ሁለት ጥንድ ጫማዎች፣ ሀ. በግድግዳው ላይ የተንጠለጠሉ ጥንድ ሮሳሪዎች. አልጋው የጋብቻ ምልክት ነው, ውሻው የቤተሰብ ታማኝነት ምልክት ነው, ወዘተ. ይህ እትም በምስሉ ላይ ያለው ሰው በጣም ተመሳሳይ ካልመሰለው ሊታሰብ ይችላል ... አዎ, አዎ, እሱ ፑቲንን ይመስላል, ተወኝ! ... እና ደግሞ በተለየ የቁም ምስል ላይ ላለ ሰው. ያም ማለት፣ ይህ ገፀ ባህሪ ምናባዊ አይደለም፣ ግን ምናልባት እውን ሊሆን ይችላል። እውነት ነው፣ የሴቲቱ ፊት ገፅታዎች በተወሰነ መልኩ የተለመዱ፣ አጠቃላይ ናቸው። በቫን ኢክ በሌሎች ሥዕሎች ላይ ተመሳሳይ የሴት ፊቶችን እናያለን ነገርግን ወደዚህ በኋላ እንመለሳለን።

የቤልጂየም ግሪፈን

የሥነ ጥበብ ሃያሲ ኤርዊን ፓኖፍስኪ በአንድ ወቅት በጣም ቀጭን፣ አሁን ግን አከራካሪ የሆነ ሥሪት አቅርቧል - ይህ ሥዕል - ሰነድ, የጋብቻ ምስክር ወረቀት. ስለዚህ, በግድግዳው ላይ "ጃን ቫን ኢክ እዚህ ነበር" የሚል ያጌጠ ጽሑፍ እናያለን, እና አርቲስቱ ከሌላ ምስክር ጋር እራሱን በመስታወት መስታወት ነጸብራቅ ላይ ቀባ. ይህ ሀሳብ በአቀማመጦች ጽንፍ ሥነ-ሥርዓት እና የሙሽራው እጅ በመሐላ ይነሳል።

በኢንፍራሬድ ጨረሮች ውስጥ ባለው የሥዕል ሥዕል ላይ ፣ መሐላ ያነሳው እጅ መጀመሪያ ላይ የበለጠ ወደ ተመልካቹ ዞሯል ።

ይሁን እንጂ ይህ አማራጭ እንደ ብቸኛው ትክክለኛ አማራጭ ተደርጎ መወሰድ ያለበት አይመስለኝም። ይህ ማስረጃ ቢሆን ኖሮ እንደ ከባድ ሰነድ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም፣ ይህ ካልሆነ ግን ይህ አሰራር ስር ሰድዶ ነበር፣ እና በዚህ የደም ስር ብዙ ተከታዮች ሲሰሩ እናየን ነበር።

ይሁን እንጂ የፓኖፍስኪ ሀሳብ ተይዟል, እና ብዙ ተመራማሪዎች አዳብረዋል. ስለዚህ, ሁለት ሰዎች በሩ ላይ በመስታወት ውስጥ ይንፀባርቃሉ, ምክንያቱም ለጋብቻ የምስክር ወረቀት ሁለት ምስክሮች ያስፈልጉ ነበር. አንዳንዶች ጋብቻው እኩል እንዳልሆነ ያምናሉ " የግራ እጅ ጋብቻ”፣ ስለዚህ አርኖልፊኒ የታችኛው ክፍል ሙሽራውን መዳፍ በግራ እጁ ይይዛል። ምስሉ የቤተሰብ ትስስር እና ነጋዴው በሚስቱ ላይ ያለውን ልዩ እምነት የሚያሳይ ሲሆን ይህም እሱ በሌለበት ጊዜ የባሏን ጉዳይ እንድትቆጣጠር አስችሏታል። ይህ በነገራችን ላይ ሌላ አማራጭ ነው - ምናልባት ይህ ሠርግ አይደለም, እና የጋብቻ የምስክር ወረቀት አይደለም, ነገር ግን ለአስተዳደር የውክልና ስልጣን ያለ ነገር ነው.

ሌላ ስሪት ፣ በትክክል ተራ. እውነቱን ለመናገር እኔም አብሬያለው። ምናልባት ይህ በቅርብ ጊዜ ያገቡ ባለትዳሮች ሥዕላዊ መግለጫ ብቻ ነው። አልጋው የቤተሰብ አልጋ እና የመውለድ ቦታ ምልክት ነው ቅድስት ማርጋሬት የዘንዶውን ሆድ የከፈተ (በአልጋው ራስ ላይ ተቀርጾ እናያለን) የወሊድ ጠባቂ ነው, ድንጋጤ የንጽሕና ምልክት ነው. የጋብቻ እና የንጹህ ህይወት, በ chandelier ላይ የሚነድ ብቸኛው ሻማ የእግዚአብሔር መገኘት ማስረጃ ነው. በመስኮት ላይ ያሉት ብርቱካንማ ተመራማሪዎችን እያሳደዱ የቤተሰቡን ሃብት አመልካች አይደሉም (በፍላንደር በዚያን ጊዜ በጣም ውድ የሆነ እንግዳ ፍራፍሬ ነበር) ይህ ካልሆነ ግን ቫን ኢክ በ "ማዶና ሉካ" በተሰኘው ዝነኛ ሥዕሉ ላይ ለምን በመስኮቱ ላይ ይሳሉዋቸው ነበር. ?! ምናልባትም ፣ እዚህ ያሉት ፍራፍሬዎች የመራባት ምሳሌ ናቸው ፣ ወይም የእውቀት ዛፍ ፍሬ ፣ የአዳም ፖም - የቀደመው ኃጢአት ምክንያት። ይህ የማነጽ አይነት እና ወደ ጋብቻ ለሚገቡት ስለ ማለቂያ የሌለው መሐሪ የክርስቶስ መስዋዕትነት ማሳሰቢያ ነው። በመስታወቱ ፍሬም ላይ የሚታየው የስሜታዊነት፣ የክርስቶስ ሞት እና ትንሳኤ ትዕይንቶች ይህንን ያስተጋባሉ።

ማዶና ሉካ በሀብቷ መኩራሯ አይቀርም!

ይህ እትም ውሻንም ያካትታል. በነገራችን ላይ, እሱ በደንብ የተገለጸ ዝርያ ነው - ይህ የብራሰልስ (ወይም የቤልጂየም) ግሪፎን ቅድመ አያት ነው, ለጊዜው በአፍንጫው ሹል ብቻ ነው. ውሾች ለትዳር ጓደኛቸው ያላቸውን ንጽህና እና ታማኝነት ለማጉላት ብዙውን ጊዜ በተጋቡ ሴቶች እግር ስር ይሳሉ ነበር። ከፖርቹጋላዊቷ ኢዛቤላ ጫፍ ላይ አንድ ውሻ ከፊልጶስ ጎበዝ ጋር የነበራትን ሰርግ የሚያሳይ ምስል ላይ እናያለን ፣ እና ውሾችም ከበርገንዲ ማርያም እግር ስር ተኝተው በዱቼዝ የመቃብር ድንጋይ ላይ ባለው የቅርጻ ቅርጽ ቡድን ውስጥ ይገኛሉ ። የሚገርመው ነገር በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው ውሻ ቀድሞውኑ እንደ ተቃራኒ ነገር ተተርጉሟል - እንደ ምኞት ምልክት። በኔዘርላንድስ ሥዕል "ወርቃማው ዘመን" የሠዓሊዎች ዘውግ ትዕይንቶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ይቅርታ ፣ ሴተኛ አዳሪዎች ወይም ቀናቶች ከችሎታ ጋር ሲገለጹ ማየት እንችላለን ።

በአርቲስት ፊልጶስ ጎበዝ ደጋፊ ሰርግ ምስል ላይ ውሻ በሙሽሪት ጫፍ ላይ (ስዕል በቫን ኢክ ሳይሆን አይቀርም)

በሟቹ እግር ስር ያለ ውሻ በቡርገንዲ ማርያም የመቃብር ድንጋይ (የዱክ ፊሊፕ የልጅ ልጅ)

በሮጊየር ቫን ደር ዌይደን ትሪፕቲች ላይ በሠርጉ ትዕይንት ውስጥ ያለው ውሻ በሙሽራይቱ እግር ላይ "ሰባቱ ቅዱስ ቁርባን"

ከ150 ዓመታት በኋላ ውሻው ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነገርን አመልክቷል!

Jos Cornelis Drochslot, 17 ኛው ክፍለ ዘመን. "በጋለሞታ ውስጥ ያለው ትዕይንት"

ድንቅምንም ማስረጃ ስለሌለው - ይህ የቫን ኢክ እራሱ ከሚስቱ ማርጋሬት ጋር እራሱን ያሳየ ነው ተብሎ ይታሰባል። የቫን ኢክ ምንም የተረጋገጡ የራስ-ፎቶዎች ከሌሉ ፣የባለቤቱ ምስል እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አለ ። ለእኔ የሚመስለኝ የፍሌሚሽ ገላጭነት ብቻ ነው ከተጣመረው የቁም ምስል ጀግና ጋር የሚያዋህዳት። ምንም እንኳን እነሱ እርስ በእርሳቸው የሚመስሉ ናቸው, በእርግጥ, ቀድሞውኑ ምን አለ.

ይበቃል ቆንጆ ስሪት, እና መሠረተ ቢስ አይደለም, እኔ እንደማስበው - ስዕሉ ዘሮችን ለመጨመር ምኞት, የተሳካ ትዳር ተስፋ ነው. ስለዚህ የሴቲቱ ቀሚስ ፣ ብርቱካን እና ቼሪ አጽንኦት ያለው ዘይቤ ፍሬ ናቸው ፣ ሴንት ማርጋሬት የ “የመራባት” ጠባቂ ናት ፣ አሁንም በተወገዱት የሙሽራዋ ጫማዎች ውስጥ - አንዲት ሴት በባዶ እግሯ መሬት ላይ መቆሙን ፍንጭ ሰጠች ። ይህ የጥንት የመራባት ምልክት ነው ፣ ከምድር ጋር መያያዝ። በሥዕሉ ላይ ያለው የቅንብር መፍትሔ በአጋጣሚ አይደለም, በዚያን ጊዜ "ማስታወቅ" ለታዋቂው እና ለብዙዎች በጣም ቅርብ ነው, የመላእክት አለቃ ማርያም ስለ መጪው እርግዝና ሲነግራት.

ከማርጋሬት ቫን ኢክ ምስል ጋር ማወዳደር (1439)

ሌላ ስሪት በጣም ነው አስቂኝነገር ግን የማይመስል ነገር - የአርኖልፊኒ ቤተሰብ በጣም ዘመናዊ፣ ነፃ መንፈስ ያለው፣ የካቶሊክን ማህበረሰብ አስደንጋጭ ነበር ተብሎ ይገመታል። ባለትዳሮች እርስ በእርሳቸው በቀኝ እና በግራ ይኮርጁ እና በጣቶቻቸው እነዚህን መዝናኛዎች ይመለከቱ ነበር, እና ስዕሉ በጋብቻ ትስስር ላይ ለመሳለቅ ታዝዟል. በሥዕሉ ፍሬም ላይ አንድ ጽሑፍ አለ - የኦቪድ ጥቅሶች፡- “ተስፋዎችን አትቁረጡ፡ ምንም ዋጋ የላቸውም። በእርግጥም, እያንዳንዱ ድሃ ሰው በዚህ ሀብት ሀብታም ነው. የትዳር ጓደኛው ሥነ-ሥርዓት አቀማመጥ - ወደ ላይ ቀኝ እጁ ፣ አንድ ዓይነት ስእለት እንደሚሰጥ ፣ ፊቱን በሚያስደንቅ ሁኔታ ሲይዝ - በዚህ ስእለት መሳለቂያ ነው። በሥዕሉ ላይ የምትታየው የሚስት እርግዝና የተደበቀ ፌዝ ይደብቃል፣ ከባል ጎን በቻንደሪው ላይ ያለው ብቸኛ ሻማ በተለይ በአልጋ ፊት ፀያፍ እና ግልጽ ምልክት ነው። ከፊት ለፊት ያሉት ተንሸራታቾች, በጣም ታዋቂ በሆነው ቦታ, "በግራ በኩል ዘመቻዎችን" ያመለክታሉ. አስፈሪው እና መሳለቂያው አጽንዖት የሚሰጠው ከእንጨት በተቀረጸ የጌጣጌጥ ጭራቅ ነው ፣ በቀጥታ ከተጣመሩት የትዳር ጓደኞች መዳፍ በላይ። እና በመስኮቱ ላይ ያሉት ፍሬዎች, የመጀመሪያውን ኃጢአት በመጥቀስ, በዚህ አውድ ውስጥ ፍጹም የተለየ ትርጉም አላቸው.

በተመሳሳይ ጊዜ ኦቪድ ወደ ምሰሶው የገባው በ 16-17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው ፣ እና በፍሬም ላይ ያለው ጽሑፍ በተመሳሳይ ጊዜ ተተግብሯል ።

ሌላ ስሪት አለ, ትንሽ አስነዋሪ እና ምስጢራዊ.
ይባላል ፣ ምስሉ አሁንም ጆቫኒ ዲ አርጊዮ ያሳያል ፣ ግን ይህ ሠርጉ አይደለም ፣ ግን ቀድሞውኑ ከሞተ ሚስቱ ጋር የቁም ሥዕል ነው። ምናልባት ሴቲቱ በወሊድ ጊዜ ሞተች, ስለዚህ እርጉዝ መሆኗን እናያለን እና ቅድስት ማርጋሬት ወዲያውኑ ተገቢ ነች. ስለዚህ, የሴቲቱ ፊት ገፅታዎች ሁኔታዊ እና በጥቂቱ ተስማሚ ናቸው - አርቲስቱ እሷን ከማስታወስ ወይም ከሟች ሴት ገለፃ ላይ ቀለም ቀባው. አንዳንድ የምልክቶች ትርጓሜዎች ለዚህ ስሪት እንደ ማስረጃ ሊወሰዱ ይችላሉ። ስለዚህ፣ ከባል ጎን በመስታወት ላይ ያሉት ሥዕሎች የክርስቶስን ኩነኔ እና ጥልቅ ስሜት የሚያሳዩ ሲሆን የሚስቱም ወገን ከክርስቶስ ሞት በኋላ ያሉትን ትዕይንቶች ያሳያል። በሰውየው በኩል የሚነድ ሻማ በህይወት እንዳለ ያሳያል, እና በሴትየዋ በኩል ለሻማዎች ባዶ ቦታዎች ቀደም ሲል የሕያዋን ዓለም ለቀው እንደወጡ ያመለክታሉ.

ተንሸራታቾች የሚስቱ አርኖልፊኒ ከሞተች በኋላ ለእሷ ታማኝ ሆኖ ለመቆየት "ለመውጣት" ቃል እንደገባ ያመለክታሉ.

እነዚህ ለአንተ የዘረዘርኳቸው ዘጠኝ ስሪቶች ናቸው (አሥርም ቢሆን)። ማንኛውንም ይምረጡ፣ ነገር ግን እኛ እና እርስዎ የማታውቁት ሌላ ስሪት ሊኖር እንደሚችል ይወቁ!

እናም ስለ ጃን ቫን ኢክ ተከታታይ ታሪኮቼን በዚሁ እቋጫለሁ። እውነቱን ለመናገር ቀድሞውንም በጣም ጠግቦኛል፣ እና አንተም እንደሆንክ አስባለሁ። ስለ Rogier van der Weyden ለመነጋገር ጊዜው አሁን ነው!

ከመጻሕፍት፣ ከኢንተርኔት፣ ከንግግሮች መረጃ እወስዳለሁ።

Jan van Eyck/የአርኖልፊኒስ የቁም ሥዕል። 1434gOak ሰሌዳ, ዘይት. 81.8; 59.7 ሴ.ሜ
የለንደን ብሔራዊ ጋለሪ, ለንደን

የቁም ሥዕሉ የምዕራቡ ዓለም የሰሜን ህዳሴ ሥዕል ትምህርት ቤት በጣም ውስብስብ ከሆኑት ሥራዎች አንዱ ነው።

ምስሉ በጣም ሚስጥራዊ ነው።

በመጀመሪያ ይህንን ድንቅ ስራ ከፈጠረው አርቲስት ጋር እንተዋወቅ።
ጃን ቫን ኢክ (1385-1441) - የጥንቱ ህዳሴ የኔዘርላንድ ሰአሊ፣ የቁም ሥዕላዊ መግለጫ፣ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ከ100 በላይ ድርሰቶች ደራሲ፣ በዘይት ቀለም የመሳል ቴክኒኮችን ከተካኑ የመጀመሪያዎቹ አርቲስቶች አንዱ።

የጃን ቫን ኢክ ትክክለኛ የልደት ቀን አይታወቅም። በሰሜን ኔዘርላንድ ማሴክ ውስጥ ተወለደ። እስከ 1426 ድረስ አብሮት ከነበረው ከታላቅ ወንድሙ ሁበርት ጋር ተማረ።ስራውን በሄግ የጀመረው በኔዘርላንድስ ፍርድ ቤት ነው። ከ 1425 ጀምሮ የቡርገንዲው መስፍን ፊሊፕ III ጥሩው አርቲስት እና ቤተ መንግስት ነበር ፣ እሱም እንደ አርቲስት አድንቆት እና ለስራው በልግስና ከፍሏል።

እና አሁን ወደ ስዕሉ ተመለስ, አርቲስቱን ያከበረው እና አሁንም ውዝግብ ያስነሳል. መጀመሪያ ላይ የስዕሉ ስም አይታወቅም ነበር, ከመቶ አመት በኋላ ብቻ ከዕቃ ዝርዝር መጽሃፍ ላይ ታየ: "ከባለቤቱ ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ የሄርኖልት ሌ ፊን ትልቅ ምስል." ሄርኖልት ሌ ፊን የጣሊያን ስም አርኖልፊኒ የፈረንሳይ ቅጽ ነው። አርኖልፊኒ በዚያን ጊዜ በብሩገስ ቅርንጫፍ የነበረው ትልቅ ነጋዴ እና የባንክ ቤተሰብ ነበር።

ለረጅም ጊዜ ሥዕሉ ጆቫኒ ዲ አሪጊዮ አርኖልፊኒን ከባለቤቱ ጆቫና ሴናሚ ጋር ያሳያል ተብሎ ይታመን ነበር ፣ ግን እ.ኤ.አ.

በአሁኑ ጊዜ ሥዕሉ ጆቫኒ ዲ አሪጊዮ ከቀድሞ ሚስቱ ጋር፣ ወይም የጆቫኒ ዲ አርጊዮ የአጎት ልጅ ጆቫኒ ዲ ኒኮላኦ አርኖልፊኒን ከሚስቱ ጋር ያሳያል ተብሎ ይታሰባል፣ ስሙም የማይታወቅ። ጆቫኒ ዲ ኒኮላዎ አርኖልፊኒ ከ 1419 ጀምሮ በብሩገስ የኖረ ሉካ የመጣ ጣሊያናዊ ነጋዴ ነበር። የአርቲስቱ ጓደኛ መሆኑን የሚጠቁም የቫን ኢክ የሱ ምስል አለ።

ሸራው የተቀባው በ1434 በብሩጅ በተባለው በዚያን ጊዜ የሰሜን አውሮፓ ዋና ዋና የንግድ ማዕከል ነበር። እንጨትና ፀጉር ከሩሲያና ከስካንዲኔቪያ፣ ሐር፣ ምንጣፎችና ቅመሞች ከምስራቅ ወደ ጄኖዋ እና ቬኒስ፣ ከስፔንና ከፖርቹጋል በለስና ብርቱካን፣ ወደዚያ ይገቡ ነበር። ብሩገስ ሀብታም ቦታ ነበር።

በቫን ኢይክ ሸራ ላይ የሚታዩት ባለትዳሮች ሀብታም ናቸው። ይህ በተለይ በልብስ ላይ የሚታይ ነው. በኤርሚን ፀጉር የተከረከመ ቀሚስ ለብሳለች፣ ረጅም ባቡር ያለው፣ አንድ ሰው ሲራመድ መሸከም ነበረበት። በእንደዚህ ዓይነት ቀሚስ ውስጥ መንቀሳቀስ የሚቻለው በተገቢው ክህሎት ብቻ ነው, ይህም በአሪስቶክራሲያዊ ክበቦች ውስጥ ብቻ ነበር.

ካባ ለብሶ፣ ተቆርጧል፣ ምናልባትም ተሰልፎ፣ ሚንክ ወይም ሰሊጥ ያለው፣ በጎን በኩል የተሰነጠቀ ሲሆን ይህም በነፃነት እንዲንቀሳቀስ እና እንዲሰራ አስችሎታል። እኚህ ሰው የመኳንንቱ አባል አለመሆናቸው ከእንጨት ጫማው በግልጽ ይታያል። ክቡራን፣ በመንገድ ላይ ቆሻሻ እንዳይቆሽሽ፣ በፈረስ ወይም በቃሬዛ ላይ ተቀምጠዋል።

ይህ የውጭ አገር ነጋዴ ብሩጅ ውስጥ በመኳንንት የቅንጦት ኑሮ ይኖር ነበር፣ የምስራቃዊ ምንጣፎች፣ ቻንደርለር፣ መስታወት ነበረው፣ የቤቱ የመስኮቱ የላይኛው ክፍል አንጸባራቂ ነበር፣ ውድ ብርቱካኖችም ጠረጴዛው ላይ ተኝተዋል።
ይሁን እንጂ ክፍሉ የከተማ ጠባብ ነው. በአብዛኛው በከተማ አፓርታማዎች ውስጥ እንደሚደረገው አልጋው ቦታውን ይቆጣጠራል. በቀን ውስጥ, በላዩ ላይ ያለው መጋረጃ ተነሳ, እና እንግዶች በክፍሉ ውስጥ ተቀበሉ, አልጋው ላይ ተቀምጠዋል. ምሽት ላይ መጋረጃው ተዘርግቷል እና የተዘጋ ቦታ ታየ, በአንድ ክፍል ውስጥ አንድ ክፍል.

በምስሉ ላይ የምትታየው ሙሽራ በቅንጦት የበዓል ልብስ ለብሳለች። ነጭ የሠርግ ልብስ ወደ ፋሽን የመጣው ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ብቻ ነው. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, የተጠጋጋ ሆዷ የእርግዝና ምልክት አይደለም, ነገር ግን በከፍተኛ ሁኔታ ከተጣበቁ ትናንሽ ጡቶችዋ ጋር, በመጨረሻው የጎቲክ ዘመን የውበት ደረጃ ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል.

በተጨማሪም እሷ የምትለብሰው የቁስ መጠን ከወቅቱ ፋሽን ጋር የሚስማማ ነው. እንደ ተመራማሪዎቹ ገለጻ ይህ በዘመናችን በቤተሰብ እና በጋብቻ ላይ ባለው አመለካከት መሰረት መውለድን ለመጠቆም ከታቀደ የሥርዓተ-ሥርዓት ምልክት የዘለለ አይደለም ። የሴቲቱ እጅ አቀማመጥ አሁንም እርጉዝ መሆኗን ይፈቅዳል, ነገር ግን የልብሷን ጫፍ ከፍ አድርጋለች.

የግራ እጅ ጋብቻ፡-

በአርኖልፊኒ ጉዳይ ላይ የጋብቻ ውል አስፈላጊ ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም ስለ "ግራ እጅ ጋብቻ" እየተነጋገርን እንደሆነ ግልጽ ነው. ሙሽራው የሙሽራዋን እጅ በግራ እጁ ይይዛል, እና እንደ ልማዱ በቀኝ አይደለም. እንደነዚህ ያሉት ጋብቻዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ እኩል ባልሆኑ ማኅበራዊ ደረጃ ባላቸው ባለትዳሮች መካከል የተፈጸሙ ሲሆን እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ይደረጉ ነበር.

ብዙውን ጊዜ አንዲት ሴት ከዝቅተኛ ክፍል ትመጣለች. ለራሷ እና ለወደፊት ልጆቿ ሁሉንም የውርስ መብቶች መተው አለባት, እና በምላሹ ባሏ ከሞተ በኋላ የተወሰነ መጠን ተቀበለች. እንደ አንድ ደንብ, የጋብቻ ውል ከሠርጉ በኋላ በማግስቱ ተሰጥቷል, ስለዚህም የጋብቻው ስም - ሞርጋን ከሚለው ቃል ሞርጋን (ጀርመን ሞርገን - ማለዳ).

በዚያን ጊዜ የቡርጋንዲ ፋሽን አውሮፓን ተቆጣጥሮ ነበር, ይህም የቡርጊዲ ዱቺ ጠንካራ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው. በቡርጉዲያን ፍርድ ቤት የሴቶች ብቻ ሳይሆን የወንዶች ፋሽንም እጅግ የበዛ ነበር። ወንዶች በጣም አስፈሪ መጠን ያለው ጥምጣም እና ሲሊንደሪክ ኮፍያ ያደርጉ ነበር። የሙሽራው እጆች, እንዲሁም ሙሽራው, ነጭ እና በደንብ የተሸለሙ ናቸው. ጠባብ ትከሻው በአካላዊ ጥንካሬው በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ላይ መድረስ እንዳልነበረበት ያመለክታሉ.

የምስሉ የተደበቁ ምልክቶች፡-

በሥዕሉ የሲሜትሪ ዘንግ ላይ በክፍሉ ጀርባ ግድግዳ ላይ የተንጠለጠለ መስተዋት አለ. የክርስቶስን ሕማማት የሚያሳዩ አሥር ሜዳሊያዎች ፍሬሙን ያጌጡታል። ከሰው ወገን የክርስቶስ ሕማማት ሕያዋን ከሆኑ ሰዎች እና ከሴቲቱ ጎን - ከሙታን ጋር የተቆራኘ ስለሆነ የጥቃቅኖቹ ቦታ በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው። መስተዋቱ አርቲስቱን እና ሌላ ምስክርን ያንጸባርቃል.

ጠፍጣፋ መስተዋቶች ለከፍተኛ መኳንንት ብቻ ተመጣጣኝ ዋጋ ያላቸው እና እንደ ውድ ይቆጠሩ ነበር። ኮንቬክስ መስተዋቶች የበለጠ ይገኛሉ። በፈረንሳይኛ "ጠንቋዮች" ተብለው ተጠርተዋል, ምክንያቱም በምስጢር የተመልካቹን የመመልከቻ ማዕዘን ይጨምራሉ. በሥዕሉ ላይ በሚታየው መስታወት ውስጥ አንድ ሰው የጣሪያውን ጨረሮች, ሁለተኛ መስኮት እና ወደ ክፍሉ የሚገቡ ሁለት ምስሎችን ማየት ይችላል.
የመስታወት መገኘት ስለ ሙሽራ ድንግልና ንፅህና ይናገራል, ከእሱም, በወቅቱ በጋብቻ ላይ ባለው አመለካከት መሰረት, ልክ በጋብቻ ውስጥ በንጽሕና እንድትኖር ይጠበቅባታል.

በሙሽሪት እና በሙሽሪት ራሶች ላይ የሚንጠለጠለው ቻንደርለር ከብረት የተሰራ ነው - በዚያን ጊዜ የፍላንደርዝ የተለመደ። ከሰው በላይ ያለው ሻማ ብቻ በውስጡ ይቃጠላል, እና ከሴቷ በላይ ያለው ሻማ ይጠፋል. አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን እውነታ ያብራሩት የአርኖልፊኒ ሚስት ምስል ከሞት በኋላ ነው, እና በወሊድ ጊዜ ሞተች.
ሌላው የምልክት ሥሪት፡ በመካከለኛው ዘመን፣ በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ላይ፣ አንድ ትልቅ የሚነድ ሻማ ወደ ፊት ሮጠ፣ ወይም ሻማው ሙሽራው ለሙሽሪት በክብር ተላለፈ።
የሚነድ ሻማ ነበልባል ሁሉን የሚያይ ክርስቶስን ማለት ነው - የጋብቻ ህብረት ምስክር። በዚህ ምክንያት, ምስክሮች መገኘት አስፈላጊ አልነበረም.

ውሻ, ዘለአለማዊ የአምልኮ ምልክት, የብልጽግና ምልክት, እንዲሁም የታማኝነት ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በዚያን ጊዜ መቃብር ላይ የድፍረት እና የጥንካሬ ምልክት የሆነው አንበሳ በወንዶች እግር ላይ ውሻም በሴቶች እግር ስር ይገኛል። ከሴት ብቻ, በግልጽ, የጋብቻ ታማኝነት ይጠበቅ ነበር.
ትንሹ ውሻ የብራሰልስ ግሪፎን ቅድመ አያት ነው። ከዚያ የግሪፎን አፍንጫ ገና ዘመናዊ አጭር እይታ አልነበረውም.

ጫማ
ሙሽራው በባዶ እግሩ በእንጨት ወለል ላይ ቆሞ፣ የእንጨት መቆለፊያዎቹ በአቅራቢያው ተኝተዋል። የሙሽራዋ እግሮች በአለባበስ ተሸፍነዋል, ነገር ግን ሁለተኛው ጥንድ ጫማ በአልጋው አጠገብ ከጀርባ ይታያል.
በቫን ኢክ ዘመን ለነበሩት ጫማዎች እና የእንጨት ጫማዎች የብሉይ ኪዳንን ምልክቶች ይዘዋል፡ እግዚአብሔርም አለ፡ ወደዚህ አትምጣ። የቆምህባት ምድር የተቀደሰች ናትና ጫማህን ከእግርህ አውልቅ
ሙሽሮች እና ሙሽሮች የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱን ሲፈጽሙ, ለእነርሱ የክፍሉ ቀላል ወለል "ቅዱስ መሬት" ነበር.

እንደ አንድ ስሪት, እነዚህ በመስኮቱ ላይ እና በመስኮቱ አጠገብ ባለው በርጩማ ላይ የሚገኙት ብርቱካን ናቸው, የመራባት ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ብርቱካናማ ማለት በቀጥታ ሲተረጎም "ፖም ከቻይና" ማለት ነው በብዙ የሰሜን አውሮፓ ህዝቦች ቋንቋ (ለምሳሌ በኔዘርላንድስ ሲናስፔል)፣ እነሱ የሰው ልጅ ከመውደቁ በፊት በኤደን ገነት የነበረውን ንፅህና እና ንፁህነትን ያመለክታሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ፓኖቭስኪ ምናልባት ብርቱካን በቀላሉ የትዳር ጓደኞችን ብልጽግና እንደሚያመለክት ተናግሯል.
በሌላ ስሪት መሠረት እነዚህ ፖም ናቸው. ፖም እንደ መኸር ፍንጭ እና ከኃጢአተኛ ባህሪ ማስጠንቀቂያ ሆኖ በመስኮቱ ላይ ይተኛል ።

መስኮት እና አልጋ.

ሙሽሪት እና ሙሽሪት ሞቅ ያለ ልብሶችን ለብሰዋል, ምንም እንኳን የበጋው ወቅት ከመስኮቱ ውጭ ቢሆንም - ይህ ከቼሪ, በፍራፍሬዎች የተበተለ - በጋብቻ ውስጥ የመራባት ምኞትን የሚያሳይ የማያሻማ ምልክት ይታያል.

በቀኝ በኩል ያለው ቀይ አልኮቭ የመዝሙረ ዳዊት ፍንጭ ሲሆን የሙሽራውን ክፍል ያመለክታል። በኔዘርላንድስ ሥዕል ውስጥ እንደዚህ ያለ አልጋ የ Annunciation ትዕይንቶች ፣ የክርስቶስ ልደት እና የድንግል ልደት ፣ ይህ ሥዕል ከእግዚአብሔር እናት አምልኮ ጋር ያለውን ግንኙነት እንደገና የሚያስታውስ ነው ።
ከ Freudian አንጻር, በእንደዚህ አይነት ርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ, ቀይ መጋረጃ አልኮቭ ከሴት ማህፀን ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው.

የሥዕሎቹ አቀማመጥ በትዳር ውስጥ አስቀድሞ የተወሰነ ሚናዎችን ይጠቁማል - ሴቲቱ በአልጋው አጠገብ ፣ በክፍሉ ጀርባ ላይ ቆማለች ፣ ስለሆነም የእቶኑን ጠባቂ ሚና የሚያመለክት ሲሆን ሰውየው በተከፈተው መስኮት አጠገብ ቆሞ የውጭው ንብረት መሆኑን ያሳያል ። ዓለም.

አልጋ ጀርባ።

በቀኝ በኩል ባለው ቻንደለር ስር የቅዱስ ማርጋሬት ዘንዶ ሲገድል የእንጨት ምስል አለ። እሷ የወሊድ ጠባቂ ተደርጋ ትቆጠራለች. ምስሉ በጋብቻ አልጋ ላይ በቆመ ወንበር ጀርባ ላይ ተስተካክሏል. ምናልባትም ይህ የሴቲቱ እርግዝና ሌላ ማረጋገጫ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ምናልባት, ይህ የቅድስት ማርታ ምስል ነው, የቤት እመቤቶች ጠባቂ - ዊስክ ከእሷ አጠገብ ይሰቅላል.

ብዙ ተጨማሪ ክፍት ጥያቄዎች፡-

የቁም ሥዕሉ ከሩሲያ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ፡-

በሸራው ላይ በቫን ኢክ የተሳለው ነጋዴ አርኖልፊኒ በዚህ ርዕስ ላይ ለተለያዩ ቀልዶች ምግብ ከሰጡት የሩሲያ ፕሬዝዳንት ፑቲን ጋር ተመሳሳይነት ያለው ምስል አለው ።ለዚህም ነው ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ብዙ የሩሲያ ቱሪስቶችን ማየት የሚፈልጉ ይህንን ያረጋግጡ ።

ከሥዕላዊ መግለጫዎች እና ዝርዝሮች ጋር ጽሑፍ http://maxpark.com/community/6782/content/2153321

ግምገማዎች

ይህ የጥንዶች ምስል ነው ቢሉም አሁንም ስህተት ነው የሚመስለው ምክንያቱም መልሱ "ይህ ምን ማለት ነው?" ልክ በምስሉ መሃል ላይ ናቸው፡ ይህ ሾጣጣ መስታወት ነው፡ እርስዎ እንደሚሉት “ጠንቋዮች” ይባላሉ። አሁን ሁሉንም የተገለጹትን ድርጊቶች ጥንቆላ ብለን እንጠራዋለን, ምክንያቱም ተመልከት: አንዲት ሴት በቅርብ ጊዜ ውስጥ ማንን እንደምትወልድ ለመገመት እንደጠየቀች ሴት የሴት ልጅን የሚይዝ ሰው እጅ, እና ይህ ሰው የመገመትን ጥበብ ያውቃል, እና የተነሣው ቀኝ እጅ ለእርሱ እንደተሰጠው አጽንዖት ይሰጣል. ወይም ትንሽ ለየት ያለ አማራጭ - በዚያን ጊዜ ሰዎች እውቀት ስላልነበራቸው እና አንድን ሰው መጠየቅ እንደሚችሉ እና ወደ እርስዎ እንደሚላክ ስለሚያምኑ አንዲት ሴት ፍላጎቶችን ለመላክ ወይም ለመባረክ የእንደዚህ አይነት ጥበብ ባለቤት ወደሆነው ሰው ዘወር ብላለች። በመስታወቱ ውስጥ የሚታየው አርቲስት እሱ ለሚሆነው ነገር ምስክሮች እንደነበረ ብቻ ተናግሯል ፣ እና ብቻውን አይደለም - ይህ ለበለጠ እርግጠኝነት ብቻ ነው ፣ የተቀሩት ዝርዝሮች የሚከናወኑበትን ቦታ እና ጊዜ ለማመልከት ተሰጥቷል ።

"የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል" በጣም የማወቅ ጉጉት ያለው ሸራ ነው። በጃን ቫን ኢክ ከተሰራው አንዲት ትንሽ ሥዕል ብዙ አስደሳች ነገሮችን መማር ትችላለህ። ይህ ሰአሊ በችሎታው አርቲስት ብቻ ሳይሆን ፈላስፋ አሳቢም ሊያታልል ይችላል።

"የአርኖልፊኒ ሥዕል" በምዕራቡ ትምህርት ቤት ሥዕል ላይ ከቀረቡት በጣም ውስብስብ ሥራዎች መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። በዚህ ሥዕል ላይ ብዙ ምስጢር አለ። የቫን ኢይክ "የአርኖልፊኒስ ፎቶግራፍ" ስራ እናቀርብልዎታለን. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ እሱ መግለጫ ያገኛሉ. በመጀመሪያ ግን ስለፈጠረው አርቲስት ጥቂት ቃላት እንበል

ስለ ጃን ቫን ኢክ ትንሽ

ስሙ ጃን ቫን ኢክ (የህይወት አመታት - 1385 (የሚገመተው) - 1441) ነው. ይህ ሰዓሊ ከ100 በላይ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የተለያዩ ድርሰቶችን ያጠናቀቀውን የቁም ሥዕል ጌታውን የጃን ቫን ኢክን ጊዜ ይወክላል። በስራው ውስጥ የዘይት ቀለሞችን ከተጠቀሙ የመጀመሪያዎቹ አርቲስቶች አንዱ ነበር. ከታች ያለው የማይታወቅ ምስል ነው። በ1433 ተጻፈ። ምናልባትም ይህ የራስ-ፎቶ ነው. ስዕሉ በለንደን ብሔራዊ ጋለሪ ውስጥ ተከማችቷል.

ጃን ቫን ኢክ የተወለደበትን ትክክለኛ ቀን አናውቅም። በሰሜን ኔዘርላንድ ውስጥ በምትገኘው ማሴይክ ከተማ እንደተወለደ ይታወቃል። የወደፊቱ መምህሩ እስከ 1426 ድረስ አብረው ከሠሩት ከሁበርት ፣ ታላቅ ወንድም ጋር አጥንተዋል። ስራውን የጀመረው በሄግ በሚገኘው የወንጀል ፍርድ ቤት ነው። ከ 1425 ጀምሮ ጃን ቫን ኢክ የቡርገንዲ መስፍን የፊሊፕ III ጎበዝ ባለስልጣን እና ሰዓሊ ነው። የዚህን ሰአሊ ችሎታ በማድነቅ ለስራው ብዙ ከፍሏል።

ቫን ኢክ የፈለሰፈው እነርሱን ብቻ ቢሆንም እንደፈለሰፈ ይታመናል። ይሁን እንጂ ዘይቱ ሁለንተናዊ እውቅና ያገኘው ከእሱ በኋላ ነበር, እና ይህ ዘዴ ለኔዘርላንድ ባህላዊ ሆነ. ከዚያ ወደ ፈረንሳይ እና ጀርመን ከዚያም ወደ ጣሊያን መጣች.

አሁን ደግሞ አርቲስቱን ያከበረው እና አሁንም ውዝግብ እየፈጠረ ያለውን "የአርኖልፊኒስ ፎቶ" ወደ ሥዕል እንመለስ። እሱ አሁን, እንዲሁም የማይታወቅ ሰው ምስል ነው, በለንደን, በብሔራዊ ጋለሪ ውስጥ.

የስዕሉ ስም

ስሙ መጀመሪያ ላይ አይታወቅም ነበር፣ ከመቶ አመት በኋላ ብቻ ለአንድ የእቃ ዝርዝር መጽሃፍ ምስጋናውን አውቀነዋል። እንደዚህ ይመስላል፡ "የሄርኖልት ሌ ፊን ትልቅ ምስል ከሚስቱ ጋር በአንድ ክፍል ውስጥ።" ሄርኖልት ሌ ፊን የአርኖልፊኒ (ጣሊያን) የአያት ስም የፈረንሳይኛ ቅርጽ እንደሆነ ይታወቃል። ተሸካሚዎቹ በዚያን ጊዜ በብሩጅ ቅርንጫፍ የነበረው ትልቅ የባንክ እና የነጋዴ ቤተሰብ ናቸው።

በሥዕሉ ላይ ያለው ማነው?

ሸራው ጆቫኒ አሮልፊኒን ከሚስቱ ጆቫና ቼናሚ ጋር ያሳያል ተብሎ ለረጅም ጊዜ ይታመን ነበር። ይሁን እንጂ በ 1997 ጥንዶች የተጋቡት በ 1447 ብቻ ነው, ማለትም ስዕሉ ከታየ ከ 13 ዓመታት በኋላ እና አርቲስቱ ቫን ኢክ ከሞተ ከ 6 ዓመታት በኋላ.

ዛሬ ይህ ሥዕል አርኖልፊኒን ከቀድሞ ሚስቱ ጋር ወይም የአጎቱን ልጅ ከሚስቱ ጋር ያሳያል ተብሎ ይታመናል። ይህ ወንድም ከሉካ የመጣ ጣሊያናዊ ነጋዴ ነበር። ከ 1419 ጀምሮ በብሩጅ ኖሯል. ቫን ኢክ የቁም ሥዕሉን ሣል፣ ይህም ሰው የአርቲስቱ ጓደኛ እንደነበረ ለመገመት ያስችለናል።

ነገር ግን በቫን አይክ ሥዕል ላይ በትክክል ማን እንደተወከለ በእርግጠኝነት መናገር አንችልም። ብዙዎች ስለዚህ ጉዳይ “የአርኖልፊኒ አራት ሥዕል” ፑቲን (አርኖልፊኒ በእውነቱ ከእሱ ጋር ውጫዊ ተመሳሳይነት አለው) በሥዕሉ ላይ ስለሚታየው ነገር ይቀልዳሉ።

ሆኖም፣ ቀልዶቹን ወደ ጎን እንተወውና የዚህን ሸራ መግለጫ እንቀጥል።

ሸራ የመፍጠር ጊዜ

ሥዕሉ "የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል" በ 1434 በብሩጅስ ውስጥ ተቀርጿል. በዚያን ጊዜ ይህች ከተማ ሁሉም የሰሜን አውሮፓ የንግድ ልውውጥ የሚካሄድባት ትልቅ የንግድ ማዕከል ነበረች። ከስካንዲኔቪያ እና ከሩሲያ የሱፍ እና የጣውላ እንጨት ወደዚህ ይመጡ ነበር ፣ቅመማ ቅመሞች ፣ ምንጣፎች ፣ ሐር ከምስራቅ በቬኒስ እና በጄኖዋ ፣ እና ብርቱካን ፣ በለስ ፣ ሎሚ ከፖርቹጋል እና ስፔን ይመጡ ነበር። የብሩገስ ከተማ ሀብታም ቦታ ነበረች።

የሴት ልብስ

በሥዕሉ ላይ የሚታዩት አርኖልፊኒ ጥንዶች ሀብታም ነበሩ። ይህ በተለይ በልብስ ላይ የሚታይ ነው. ሚስት በኤርሚን ፀጉር ያጌጠ ቀሚስ ለብሳ ትሳለች. አንድ ሰው በእግር ሲራመድ መያዝ የነበረበት ረጅም ባቡር አለው. በእንደዚህ ዓይነት ቀሚስ ውስጥ መንቀሳቀስ የሚቻለው በመኳንንት ክበቦች ውስጥ በተገኘ ልዩ ችሎታ ብቻ ነው.

በቫን ኢክ ሥዕል ውስጥ የአንድ ሰው ልብስ

ባልየው በመጎናጸፊያው ውስጥ ይገለጻል, ተቆርጧል, እና ምናልባትም ተሰልፏል, በሳባ ወይም ሚንክ, በጎን በኩል በተሰነጠቀ, ይህም በነጻነት እንዲንቀሳቀስ እና እንዲንቀሳቀስ አስችሎታል. የእንጨት ጫማዎች ይህ ሰው የመኳንንቱ አካል አለመሆኑን ያሳያል. በመንገድ ላይ ባለው ጭቃ ውስጥ ላለመቆሸሽ, ጌቶች በቃሬዛ ወይም በፈረስ ይጋልባሉ.

ቡርጋንዲ ፋሽን

በአውሮፓ በዚያን ጊዜ የቡርጋንዲ ፋሽን ነበር, ከዚያም የአርኖልፊኒ ጥንዶች ተከትለዋል. ይህ የሆነበት ምክንያት የቡርገንዲ ዱቺ ባሳዩት ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ተጽእኖ ነው። በቡርገንዲያ ፍርድ ቤት የሴቶች ብቻ ሳይሆን የወንዶች ልብስም እጅግ የበዛ ነበር። የሲሊንደር ኮፍያዎች እና ግዙፍ ጥምጣሞች በወንዶች ይለብሱ ነበር። የሙሽራው እጆች ልክ እንደ ሙሽሪት, በደንብ የተሸለሙ እና ነጭ ናቸው. ጠባብ ትከሻው በማህበረሰቡ ውስጥ በምንም መልኩ በአካል ሃይል ቦታ እንዳገኘ ያሳያል።

የክፍል ዕቃዎች

በሸራው ላይ የሚታየው የውጭ አገር ነጋዴ በብሩገስ በባላባቶች የቅንጦት ኑሮ ይኖር ነበር። እሱ መስታወት ፣ ቻንደርለር ፣ የምስራቃዊ ምንጣፎች ነበሩት። በቤቱ ውስጥ ያለው የመስኮቱ የላይኛው ክፍል አንጸባራቂ ነው, እና በጠረጴዛው ላይ ውድ ብርቱካኖች አሉ.

ሆኖም ቫን ኢክ ("የአርኖልፊኒስ ፎቶ") ጠባብ የሆነውን የከተማ ክፍል ገልጿል። በሁሉም የከተማ ክፍሎች ውስጥ እንደተለመደው አቀማመጥ በአልጋው ላይ የበላይነት አለው. በቀን ውስጥ መጋረጃው በላዩ ላይ ይነሳል, እና እንግዶች እዚያው ክፍል ውስጥ በአልጋው ላይ ተቀምጠዋል. በሌሊት ወረደ, እና "በክፍሉ ውስጥ አንድ ክፍል" ነበር -

የክፍል ውስጣዊ ዝርዝሮች

የውስጠኛውን ክፍል የሚያሳይ ቫን ኢክ እንደ ሙሽሪት ክፍል ቀባው። "የአርኖልፊኒስ የቁም ሥዕል" በሚለው ሥዕል ውስጥ በክፍሉ ውስጥ ያሉትን ዕቃዎች በተጨባጭ ለማሳየት ብዙ የተደበቁ ትርጉሞችን ይጨምራል። በላዩ ላይ የተገለጹት ምልክቶች ብዙ ናቸው.

ስለዚህ, ለምሳሌ, የእግዚአብሔር ሁሉን የሚያይ ዓይን ምልክት ለተመልካቾች የማይታዩ, ግን በክፍሉ ውስጥ የሚገኙትን የሁለት ሰዎች ምስል የሚያንፀባርቅ ክብ መስታወት ነው.

በመስኮት ላይ ያሉ ብርቱካን እና ዝቅተኛ ጠረጴዛዎች ሰማያዊ ደስታን ይጠቁማሉ. መውደቅ በፖም ተመስሏል. ታማኝነት ማለት ትንሽ ውሻ ማለት ነው. ጫማዎች ለትዳር ጓደኞች ፍቅር እና ታማኝነት ምልክት ናቸው. መቁጠሪያው የአምልኮት ምልክት ነው, እና ብሩሽ የንጽህና ምልክት ነው.

በቀን ውስጥ የሚበራ ቻንደሌየር ውስጥ ያለው አንድ ሻማ፣ በሥነ ሥርዓቱ ላይ የመንፈስ ቅዱስን ምስጢራዊ መገኘት ያመለክታል። በግድግዳው ላይ ሆን ተብሎ በአርቲስቱ ጎልቶ የተቀመጠ ጽሑፍ ይነበባል፡- "ጃን ቫን ኢክ እዚህ ነበር"። ስለዚህም ይህ ሰዓሊ በጥንታዊው የኔዘርላንድስ ልማድ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሳይሆን በቤት ውስጥ መጮህ የምሥክርነት ሚና እንደነበረው ተብራርቷል።

ይህ ሥዕል ለሠርጉ ሥነ ሥርዓት ምስላዊ ማረጋገጫ ነው. በተጨማሪም, የጋብቻ የምስክር ወረቀት ነው ማለት እንችላለን. ከሁሉም በላይ, በሩቅ ግድግዳ ላይ ያለው ፊርማ, አርቲስቱ በሚሠራበት ሚና, የምስክርነት መኖርን ያዘጋጃል. ይህ ሥዕል በጸሐፊው የተፈረመ በኪነጥበብ ውስጥ ካሉት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነው።

የሴት ምስል አንዳንድ ዝርዝሮች

ሙሽሪት በሸራው ላይ የበዓል, የቅንጦት ልብስ ለብሳለች. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ብቻ ነጭ የሠርግ ልብስ ወደ ፋሽን መጣ. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ክብ ሆዷ የእርግዝና ምልክት አይደለም. እሱ, ከትንሽ ደረት ጋር, በጣም የተጨናነቀ, በዚያን ጊዜ (በጎቲክ ዘመን መገባደጃ ላይ) ስለ የውበት ደረጃው ከነበረው ሀሳብ ጋር ይዛመዳል.

ይህች ሴት የለበሰችው የቁስ መጠንም በዚያን ጊዜ ከነበረው ፋሽን ጋር ይዛመዳል። ይህ እንደ ተመራማሪዎቹ አባባል የአምልኮ ሥርዓት ብቻ ነው። ለጋብቻ እና ለቤተሰብ ባለው አመለካከት መሰረት, መውለድን ለማመልከት ታስቦ ነበር. ከሁሉም በላይ, ሥዕሉ "የአርኖልፊኒ ጥንዶች ምስል" በአርቲስቱ የተቀረፀው በእሱ ላይ የተወከለው ጥንዶች የሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ ነው. ይሁን እንጂ የሴቲቱ እጅ በሸራው ላይ ያለው አቀማመጥ የእርግዝናዋን እድል ይፈቅዳል, ምንም እንኳን በዚህ ምልክት የልብሷን ጫፍ ብቻ እንዳነሳች መገመት ይቻላል.

የግራ እጅ ጋብቻ

ስዕሉ "የግራ እጅ ጋብቻ" ተብሎ ስለሚጠራው ግልጽ ስለሆነ በአርኖልፊኒ ጉዳይ ላይ አስፈላጊ ስለመሆኑ ሊገለጽ አይችልም. በሸራው ላይ ሙሽራው የሙሽራዋን እጅ በግራው እንደያዘ እንጂ በቀኙ እንዳልሆነ እናያለን, እንደ ባህል መስፈርት. እንደዚህ አይነት ጋብቻዎች በማህበራዊ ደረጃ እኩል ባልሆኑ ጥንዶች መካከል የተፈጸሙ ሲሆን እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ይደረጉ ነበር.

ሴትየዋ ብዙውን ጊዜ ከታችኛው ክፍል ትመጣለች. ለዘሯ እና ለራሷ አሳልፋ መስጠት ነበረባት። በምላሹ ሴትየዋ ባሏ ከሞተ በኋላ የተወሰነ መጠን ተቀበለች. የጋብቻ ውል, እንደ አንድ ደንብ, ከሠርጉ በኋላ በማለዳው ተሰጥቷል. ስለዚህ, ጋብቻው ሞርጋኒክ (ከጀርመንኛ "ሞርገን" ከሚለው ቃል, "ማለዳ" ማለት ነው) ተብሎ መጠራት ጀመረ.

በጃን ቫን ኢክ "የአርኖልፊኒስ የቁም ሥዕል" ሥዕል በጣም ከተወያዩት የፈጠራ ቅርስ ሥዕሎች አንዱ ነው። በቀረበው ሥዕል ላይ ልዩ የሆነው ነገር እስከ ዛሬ ድረስ ያገኘው ሬዞናንስ አልቀዘቀዘም - ይህን ለማወቅ እንሞክራለን።

እና ስለዚህ፣ በዚህ ሥዕል ዙሪያ የተነሣው የመጀመሪያው ሙግት እና ከሁሉም የባህል መላምቶች መካከል በጣም ታዋቂው በሸራው ላይ የሚታየው ማን ነው የሚለው ነው። ብልህ ሰው ከሻይ ጋር አብደን እንደሆንን ይጠይቃል ምክንያቱም በሥዕሉ ላይ በሩሲያ ነጭ በነጭ - ቼታ አርኖልፊኒ ተጽፎአል ይህም ማለት በማህደራቸው ውስጥ የሆነ ቦታ ማየት ያስፈልግዎታል ማለት ነው ። እና ይህ ብልህ ሰው ትክክል ነው የሚመስለው, ግን የተሳሳተ ይመስላል.

በእርግጥ ፣ ለረጅም ጊዜ ፣ ይህ የጆቫኒ ዲ አርጊዮ አርኖልፊኒ እና የባለቤቱ ጆቫኒ ቼናሚ ምስል መሆኑን በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቷል። ነገር ግን በድንገት, እውነታው ተገለጠ, አርቲስቱ ከሞተ በኋላ ወደ ትዳራቸው የገቡት, በተፈጠረው የጠፈር-ጊዜ ውድቀት ምክንያት, የአስተሳሰብ ሰንሰለት ተጀመረ.

ሌሎች ተጎጂዎችን መፈለግ ጀመሩ እና አንድም እንኳ አላገኙም። የክስተቶች እድገት ሦስት ስሪቶች አሉ-የመጀመሪያው ተመሳሳይ ጆቫኒ ዲ አሪጊዮ ከቀድሞ ሚስቱ ጋር ብቻ ነው ፣ ሁለተኛው የአጎቱ ልጅ ጆቫኒ ዲ ኒኮላኦ አርኖልፊኒ ነው ፣ ሦስተኛው አርቲስት ራሱ እና ሚስቱ ናቸው። ሦስተኛው በእርግጥ በጣም የመጀመሪያ ነው, ነገር ግን ከሌላ መላምት ጋር ሙሉ በሙሉ አይጣጣምም, ይህም በኋላ እንነጋገራለን.

ሁለተኛው ሙግት በምስሉ ላይ የምትታየው ወጣቷ ሴት እርጉዝ መሆኗን ወይም አለማድረጓን ነው። እና እዚህ ያለው ነጥቡ ይህ ነው ፣ እርጉዝ ከሆነች ፣ ከዚያ ይህ ሰርግ በሚሸት መጥፎ መጥፎ ነገር ተሸፍኗል እና በአጠቃላይ አህ-አህ ፣ ምን ያህል መጥፎ እና ጥሩ አይደለም ። የፋሽን ታሪክ ጸሐፊዎች ይህን መላምት ተቀላቅለዋል, ክብደታቸውን አይገልጹም, ምስሉን በሚጽፉበት ጊዜ, ዓለማዊ ባለትዳር ሴቶች እንደዚህ አይነት ፋሽን ነበራቸው - የእርግዝና ውጤት ያላቸው ልብሶች. ይህ የተብራራው እንደ "ዘላለማዊ እናት" ትመስላለች እና በዚህም የሌሊት ኃጢአትን በማጽደቅ እና ቀጥተኛ የሴት ተግባሯን - የልጆች መወለድን ብቻ ትፈጽማለች.

በሚያስደንቅ ሁኔታ, ይህ ስዕል የውበት ተግባርን ብቻ ሳይሆን - እንደ ጋብቻ ውል ነው. እነዚያ። እርስዎ በመሠረቱ የመጀመሪያው የሠርግ አልበም ነዎት እና ይህ “ድርብ የቁም ሥዕል” ተብሎ የሚጠራው ነው - አርቲስቱ የቤተሰብን ምስል ብቻ አይፈጥርም ፣ እሱ የጋብቻ ምስክር ነው ፣ ጥበባዊ እና ህጋዊ ድርጊትን ይፈጥራል። ይህ በሚከተሉት በጣም አስደሳች ዝርዝሮች ቁጥር ይገለጻል። በመጀመሪያ ፣ እኛ የምናየው የቅንብር ማእከል ጀግኖቹ እራሳቸው ሳይሆኑ የየራሳቸው ክፍሎች ናቸው ፣ ለማለት - በመጨባበጥ የታሰሩ እጆች ፣ ሁለተኛም ፣ የጀግኖቹ እንግዳ ልብስ ለእኛ ትንሽ ሞኝነት ነው ፣ ግን በዚያን ጊዜ ለአንድ ልዩ ዝግጅት ልብስ ነበር, ይህም የኤርሚን ጌጥ ብቻ ዋጋ ያለው ነው. በተጨማሪም, የተለመደው ነጭ የሠርግ ልብስ ወደ ፋሽን የመጣው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ መሆኑን መዘንጋት የለብንም.

ግን, አንድ ተጨማሪ አስደሳች ባህሪ አለ, እሱም በመጀመሪያ ላይ ለመነጋገር ቃል የገባን. በኮንቬክስ መስታወት ውስጥ, ከጥንዶች በስተጀርባ, በቅርበት ከተመለከቱ, የአርቲስቱን ነጸብራቅ በፓልቴል ማየት ይችላሉ. ያ ጃን ቫን ኢክ ነው? - ምናልባት ቫን ኢክ ራሱ የበለጠ በትክክል ያውቅ ነበር ፣ ግን ወዮ ፣ እሱ በጣም ተናጋሪ አይደለም ፣ ስለሆነም አይመልስም። ይህ እውነታ ሦስተኛውን መላምት “ስለተገለጹት ሰዎች” ውድቅ ያደርገዋል ፣ ምክንያቱም እሱ እራሱን እና ሚስቱን ማሸት ካሳየ ፣ ግን በራሱ ነጸብራቅ ውስጥ ፣ ይህ ለፍሌሚሽ ሰዓሊዎች እንኳን ግራ የሚያጋባ አንድ ዓይነት ድግግሞሽ ነው። ምንም እንኳን ማን ያውቃል, ከ Bosch ሥዕሎች በኋላ, ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም.

በነገራችን ላይ ከመስተዋቱ በላይ "ጃን ቫን ኢክ እዚህ ነበር" የሚለው ፊርማ ነው, እና ይህ በማንፀባረቅ ውስጥ ለራስ-ፎቶ ማሳያ መላምት ተጨማሪ ነው.

ሁሉም ሌሎች ግምቶች በጥቃቅን ነገሮች እና ዝርዝሮች ላይ ያተኮሩ ናቸው። ለምሳሌ, ባለትዳሮች እርስ በእርሳቸው በቀኝ ሳይሆን በግራ እጃቸው መያዛቸው ይህ እኩል ያልሆነ ጋብቻ መሆኑን ያመለክታል. "የግራ እጅ ጋብቻ" ተብሎ ተጠርቷል, ከዚያ በኋላ ሚስት ለራሷ እና ለወደፊት ልጆቿ ውርስ አልጠየቀችም, ነገር ግን በምላሹ ባሏ ከሞተ በኋላ የተወሰነ መጠን ተቀበለች.

እነሱም ብዙውን ጊዜ ለጫማዎች ትኩረት ይሰጣሉ - ሁለቱም ባለትዳሮች በባዶ እግራቸው ይቆማሉ ፣ እና ይህ “የሥርዓተ አምልኮው ቅድስና” አንዱ ማስረጃ ነው ፣ ወይም የበለጠ ትክክለኛ ፣ የብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ቀጥተኛ ምልክቶች ። እዚህ አትምጣ; የቆምህባት ስፍራ የተቀደሰች ምድር ናትና ጫማህን ከእግርህ አውልቅ። ደህና ፣ በትዳር ውስጥ በአምስት ሜትሮች ዙሪያ ያለው ነገር ሁሉ “የተቀደሰ መሬት” ስለሆነ ፣ ከዚያ ለመረዳት የሚቻል ነው።

ሁሉም ሌሎች ምልክቶች ፣ ለምሳሌ በመስኮቱ ላይ ፍራፍሬ ፣ የአበባ ዛፍ እና በአልጋ ላይ ያሉ ዘንግዎች - እራስዎን መፈለግ አለብዎት ፣ አለበለዚያ ሁሉም ነገር ያለምንም እንቅፋት በሆነ መንገድ ይለወጣል ፣ ግን ይህ አስደሳች አይደለም። የምንለው ብቸኛው ነገር ትርጉማቸው ነው - ሁሉም በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ "የመራባት" አካልን ያመለክታሉ - ይህ ከደራሲው የወደፊት ቤተሰብ ምኞት ነው ሊባል ይችላል.

በትር, መንገድ, በአውሮፓ ልማዶች ውስጥ የመጀመሪያው BDSM ዝንባሌ ማስረጃ አይደለም, ነገር ግን ተራ ሰዎች ውስጥ ተብሎ እንደ "የሕይወት ዋና" ምልክት ብቻ ነው. እዚህ የዚህ ሐረግ ትርጉም ለሁሉም ሰው ግልጽ ይሆናል, እና ወደ ፍሮይድ መሄድ አያስፈልግም.

እይታዎች