ቡኒን አንቶኖቭ ፖም ያሸታል ይላል። አንቶኖቭ ፖም ጥቅሶች, አፍሪዝም
ኢቫን አሌክሼቪች ቡኒን የትውልድ አገሩን በጥልቅ እና በቅንነት ይወድ ነበር። ሁሉም ስራዎቹ በሚያሳዝን የሀዘን ስሜት፣ ለተፈጥሮ እና ለእናት ሀገር ባለው ፍቅር የተሞሉ ናቸው። ከታላቋ ሩሲያዊ ደራሲ ከእንደዚህ አይነት ግልፅ ስራዎች አንዱ ጸሐፊው ያለፈውን ጊዜ የሚጸጸትበት “አንቶኖቭ ፖም” ታሪክ ነው። የሥራውን ትንተና እንመልከት.
አጭር ትንታኔ
የጽሑፍ ዓመት - 1900
የፍጥረት ታሪክ - ታሪክን የመፃፍ ሀሳብ የወንድሙን ንብረት ሲጎበኝ በተሰማው የበሰለ ፖም መዓዛ ነው።
ጭብጥ - የሥራው ዋና ጭብጥ ለታላቂዎች መጸጸት, ቀስ በቀስ ወደ ቀድሞው እየደበዘዘ, እና ለተፈጥሮ ፍቅር ያለው ታላቅ ጭብጥ ነው.
ቅንብር - ታሪኩ የሩስያን ህይወት, ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን ጊዜ የሚያንፀባርቁ አራት ክፍሎችን ያቀፈ ነው.
ዘውግ - ትረካ የሚያመለክተው በአንድ ነጠላ ቋንቋ መልክ የበርካታ ክፍሎችን ያቀፈ የታሪክን ዘውግ ነው። አቅጣጫ - እውነታዊነት.
የፍጥረት ታሪክ
በአንቶኖቭ ፖም ውስጥ ያለውን ሥራ ሲተነተን, የዚህን ታሪክ ዋና ሀሳብ የሰጠውን የፍጥረት ታሪክን መጥቀስ አስፈላጊ ነው.
ጸሃፊው በወንድሙ ርስት ውስጥ በአትክልት ስፍራዎች ተከቧል። እሱ የመጣው ከመኳንንት ነው, በግዛቶች ውስጥ የአትክልት ስፍራዎች የግድ በተዘዋዋሪነት, የመኳንንት ምልክት ነው.
አንድ ቀን ጸሐፊው ከወንድሙ ቤት ወጥቶ በአንቶኖቭ ፖም መዓዛ ተጥለቀለቀ. ይህ ጣፋጭ እና ጥሩ መዓዛ ያለው ጠረን በጸሐፊው ውስጥ ላለፈው ናፍቆት ተቀሰቀሰ ፣ ያለፈውን ወጣት ትዝታዎች አነሳስቷል። ጸሃፊው ላለፉት ጊዜያት በሀዘን ተበሳጨ እና ያለፈውን ያለፈውን የናፍቆት ስሜት በወረቀት ላይ የመግለፅ ሀሳብ ነበረው። ሃሳቡ በጸሐፊው ነፍስ ውስጥ ጸንቶ ተቀምጧል, ነገር ግን ይህንን ታሪክ ለመጻፍ ያለውን ሀሳብ የተረዳው ከዘጠኝ ዓመታት በኋላ ብቻ ነው. የቡኒን ታሪክ "አንቶኖቭ ፖም" የተፈጠረው በዚህ መንገድ ነው, እና ከተፀነሰበት ጊዜ ጀምሮ እስከ ትግበራ ድረስ ዘጠኝ አመታት አለፉ, የመጻፊያው አመት - 1900. የናፍቆት ስራው ለወጣ መኳንንት ትውስታዎች ተወስኗል.
ርዕሰ ጉዳይ
በታሪኩ ርዕስ ትርጉም ውስጥ ጸሃፊው ስላለፈው ጊዜ ሀዘንን እና ሀዘንን አስቀምጧል. የፖም ሽታ, ጣፋጭ እና በተመሳሳይ ጊዜ, በጸሐፊው ፍላጎት ውስጥ የግጥም ነፍሱን ሁኔታ ያካትታል. የእሱ ማስታወሻዎች ተመሳሳይ ጥላ አላቸው, አንዳንድ ጊዜ ደራሲው ያለፈውን ጊዜ ሲያስታውሱ ጣፋጭ እና ደስተኛ ይሆናሉ. መኳንንት በፍፁም አበባ፣ ንጹሕና ጻድቅ ሕይወት በኖሩበት ዘመን። ሁሉም ነገር በጭንቀት እና በሥራ የተጠመደ ነበር, ለመጥፎ ልምዶች እና መሰላቸት ቦታ አልነበረም.
የትዝታ መራራነት ጸሃፊው ባላባቶች ቀስ በቀስ ማሽቆልቆላቸውን፣ የተረጋጋ እና የመለኪያ ህይወት አለመኖሩን እና ህብረተሰቡ በክፋት መንጋጋ ውስጥ መዋጥ በጀመረበት ቅፅበት ነው።
በተራኪው አይን ፊት የሚያውቃቸው ሰዎች ትዝታዎች አሉ። የትዝታዎቹ ጀግኖች ለገጣሚው እንደ ያለፈው ታሪክ ቅርብ እና ተወዳጅ ናቸው። የተከበሩ የቤተሰብ ጎጆዎች ውድመት እና ውድመት የሚቀጥለው ችግሮች የጸሐፊውን አጠቃላይ ትረካ ውስጥ ያካሂዳሉ።
ደራሲው በሚያሳየው ጥበባዊ ዘዴ እያንዳንዱ አንባቢ በልቡ የሚወዱትን ትውስታ ውስጥ በብቃት ማንቃት ችሏል።
የሥራው ትርጉሙ ያለፈውን ለስላሳ እና ረጋ ያለ ምስል ማሳየት, ሃሳባዊነትን እና ማስዋብ, የእውነታውን ሹል ማዕዘኖች በማለፍ. እነዚህ ትዝታዎች በተፈጥሮ ገንቢ ብቻ ከቆሻሻ እና ክፋት የሚያጸዱ እንዲሆኑ የተደበቁትን የአንባቢውን ነፍስ ማዕዘኖች ይንኩ።
የታሪኩ ትንተና ይህ ሥራ ወደ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች ይመራል ወደሚል መደምደሚያ ይመራል, አንባቢዎች ሁሉንም ነገር ቆሻሻ እና ጨዋነት የጎደለው ነገር እንዲተዉ ያስችላቸዋል, ነፍስን ወደ እውነተኛ መንጻት ይመራል እና ለከፍተኛ ሀሳቦች ፍላጎት ያስገኛል. የታሪኩ ችግር ያለፈው መኳንንት መጸጸት ብቻ አይደለም። የተፈጥሮ ጭብጥም በስራው ውስጥ በጥልቀት የተገነባ ነው. ደራሲው የአፍ መፍቻ ተፈጥሮውን እያወደሰ የማይገኝ ገጣሚ ተደርጎ መወሰዱ ተገቢ ነው። ቡኒን ተፈጥሮን ብቻ አይወድም, በሚገባ ተረድቶ ያውቃል. በተፈጥሮ ገለጻ ውስጥ ማንም ጸሐፊ ከእሱ ጋር ሊወዳደር አይችልም. ይህ ስሜታዊ እና ጥልቅ ስሜት ያለው ሰው ነው, ተፈጥሮን በጣም የሚወድ እና የፖም ሽታ እንኳን ድንቅ ስራ እንዲፈጥር ያስችለዋል.
ቅንብር
የታሪኩ ስብጥር ግንባታ ትኩረት የሚስብ ነው, የአጻጻፉ ባህሪያት በስራው መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ ሁለቱንም ነጥቦች ያካትታሉ. በእነዚህ ነጥቦች መካከል የታሪኩ አራት ምዕራፎች አሉ። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ባህሪያት ታሪኩ እንደ መጀመሪያው እና መጨረሻ የሌለው እውነታ ነው. ይህ ከተወሰነ ጊዜ የተወሰደ እና ያለ ምንም ነገር የሚያበቃ የህይወት ቁራጭ ነው ፣ ግን ስለ መጪው ጊዜ ለማሰብ ምግብ ይሰጣል።
በጽሁፉ አጻጻፍ ውስጥ, ልክ እንደ አንድ ሴራ አለመኖር, በውስጡ ምንም ተለዋዋጭ እድገት የለም. ታሪኩ በሙሉ በአንድ ነጠላ ቋንቋ ነው።
ታሪኩ፣ ይህ የጸሐፊው ውስጣዊ ነጠላ ዜማ፣ በአራት ክፍሎች የተከፈለ ነው። እያንዳንዳቸው ክፍሎች ያለፈውን የተወሰነ ምስል ይፈጥራሉ, እና አንድ ላይ አንድ ሙሉ ይመሰርታሉ. አራቱም የሥራው ክፍሎች ለአንድ ጭብጥ ተገዢ ናቸው. ጥበባዊ ዘዴዎችን በመጠቀም የአጻጻፉን ገፅታዎች, በእያንዳንዱ በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ, ደራሲው የመኳንንቱን ህይወት እና ህይወት, ባህሉን ይገልፃል. የመኳንንቱን መነሳት እና ውድቀትን ሁለቱንም ይገልፃል። በትንሽ ሀዘን ፣ በእያንዳንዱ አራቱ ምዕራፎች ፣ ፀሐፊው ስለ ያለፈው ጊዜ ይናገራል ፣ ይህም የወደፊቱን አዲስ የማይቀር መሆኑን ይጠቁማል ። በእያንዳንዱ በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ, በእያንዳንዱ መስመር, አንባቢው ያለፈውን ጊዜ እንዳይረሳ, የትውልድ አገራቸውን እና ቅድመ አያቶቻቸውን እንዲያስታውሱ, ወጎችን እንዲጠብቁ ያሳስባል, እና ከዚያ በኋላ አዲስ አስደሳች የወደፊት ጊዜ መገንባት ይቻላል.
የሥራው አፃፃፍ በዘፈኑ ቃላት ይጠናቀቃል፣ የጸሐፊው ምሳሌያዊ ፍቺም ታሪክ ወደ ፊት መሄዱ የማይቀር ነው፣ ያለፈውን እየጠራረገ ነው።
ዘውግ
የቡኒን ሥራ የታሪኩ ዘውግ ነው። የተፈጥሮ ዘፋኝ እና ገጣሚ ቡኒን በትረካው ውስጥ የግጥም ዘይቤዎችን ተጠቅሟል ፣ እና "የአንቶኖቭ ፖም" በግጥም ታሪክ ፣ በተጨባጭ አቅጣጫ ያለው የግጥም ታሪክ በደህና ሊጠራ ይችላል።
ትችት ስለ ሥራው በሚሰጡት ፍርዶች ውስጥ አሻሚ ነበር ፣ ታሪኩ ክላሲክ መሆኑ ስለ አዋቂነቱ ይናገራል።
1. "አንቶኖቭ ፖም", ታሪክ, በ1900 ዓ.ም
ታሪኩ በቡኒን ወደ ወንድሙ ርስት ርስት ለመጓዝ ባሳየው ስሜት ላይ የተመሰረተ ነው። በየባላባት እና የግዛት ዓለም ወደ ቀድሞው ይሄዳል ፣ ይህም ለታሪኩ ግጥማዊ ጀግና ብቻ ሳይሆን ለሩሲያም ያለፈ ነው።
የ Ianton's apples የታሪኩን ችግሮች ለመረዳት ቁልፍ የሆነ አቅም ያለው ጥበባዊ ምስል ያደገ ጥበባዊ ዝርዝር ነው።
ይህ የጸሐፊው ዋና ሐሳብ “ቁልፍ” በሚከተሉት ጥቅሶች ውስጥ በግልጽ ተገልጧል።
"" ኃይለኛ አንቶኖቭካ - ለአስደሳች አመት". አንቶኖቭካ ከተወለደ የገጠር ጉዳዮች ጥሩ ናቸው: ዳቦ ተወለደ ማለት ነው ... የመኸር አመት አስታውሳለሁ.
አንቶኖቭ ፖም, ስለዚህ, እንደገና መወለድ, የመራባት, የሰዎች ደህንነት, የሰፋፊነት ሀሳብን ያካትታል.
ያለምክንያት አይደለም ፣ ፖም ከዋና ዋናዎቹ ምግቦች መካከል በንብረቱ ውስጥ ባለው ጠረጴዛ ላይ ይቀርባሉ- “እና አሁን ሳል ትሰማለህ፡ አክስት ወጣች። ትንሽ ነው, ግን ደግሞ, በዙሪያው እንዳሉ ሁሉ, ጠንካራ ነው. በትከሻዎቿ ላይ ትልቅ የፋርስ ሻውል ለብሳለች። እሷ በአስፈላጊ ሁኔታ ትወጣለች ፣ ግን በአፋጣኝ ፣ እና አሁን ፣ ስለ ጥንታዊነት ማለቂያ በሌለው ንግግር ፣ ስለ ውርስ ፣ ህክምናዎች መታየት ይጀምራሉ-መጀመሪያ ፣ “መምታት” ፣ ፖም - አንቶኖቭ ፣ “ህመም-ሴት” ፣ ቦሮቪንካ ፣ “ብዙ” ፣ እና ከዚያም አንድ አስደናቂ እራት: ሙሉ ሮዝ የተቀቀለ ካም አተር, የተሞላ ዶሮ, ቱርክ, marinades እና ቀይ kvass - ጠንካራ እና ጣፋጭ-ጣፋጭ ... ወደ አትክልቱ ውስጥ መስኮቶች ይነሳሉ, እና ከዚያ በደስታ በልግ ቅዝቃዜን ይነፋል ... "
“የአንቶኖቭ ፖም ሽታ ከባለቤቶች ንብረት ይጠፋል። እነዚያ ቀናት በጣም የቅርብ ጊዜዎች ነበሩ፣ ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድ መቶ ዓመት ገደማ ያለፈው ይመስለኛል። አሮጌዎቹ ሰዎች በቪስልኪ ሞተዋል ፣ አና ገራሲሞቭና ሞቱ ፣ አርሴኒ ሴሜኒች እራሱን በጥይት ገደለ ... የትንሽ እስቴት ግዛት ፣ ለማኝ ደሃ ፣ እየገሰገሰ ነው። ነገር ግን ይህ የለማኝ ትንሽ ከተማ ሕይወት እንዲሁ ጥሩ ነው!
የአንቶኖቭ ፖም መጥፋት (= የክቡር ህይወት ደህንነት) ደግነት የጎደለው ምልክት, የመበስበስ ምልክት, የህይወት መንገድ ለውጥ ነው. ይህ ቀደም ሲል በሩስያ ውስጥ የነበረው ጠንካራ የህብረተሰብ ክፍል ይጠወልጋል የግጥም ጀግናውን ያሳዝናል። ከላይ በተጠቀሰው ጥቅስ ውስጥ ፣ የአንቶኖቭ ፖም መጥፋት አብሮ ሞት እና የትውልድ ለውጥ ሀሳቦችን የሚቀሰቅሰው ያለ ምክንያት አይደለም። ሌላው መስመር የጀግናው የልጅነት ትዝታ፣ የዘላለም ናፍቆት መንስኤ ነው።
የስሙ ትርጉም, ስለዚህ, ምሳሌያዊ ነው: አንቶኖቭ ፖም እንደ ዳግመኛ መወለድ ምልክት (ማህበራዊ ደስታ, የሰዎች ደህንነት, የሩስያ ወጎችን መጠበቅ, ወደ መሰረታዊ ነገሮች መመለስ, ሥሮች) እና ዋጋቸውን አጥተዋል. ለቡኒን "የተከበሩ ጎጆዎች" ጊዜ በግጥም እና ተስማሚ ነው. ቡኒን የሩስያ እስቴት ዓለም ያለፈውን እና የአሁኑን አንድ አድርጎ, የወርቅ ዘመንን ባህል ምርጥ ስኬቶችን, የከበሩ ቤተሰብ ምርጥ የቤተሰብ ወጎችን እንደተቀበለ ያምን ነበር.
ዋናው የትርጉም ተቃውሞ (ግጭት አንድም ቢሆን): ዳግም መወለድ - ይጠወልጋል. ይህ በልግ ጭብጦች ውስጥ ተገልጿል (የታሪኩ መጀመሪያ: "... እኔ ቀደም ጥሩ በልግ አስታውስ"), ሞት, መበስበስ, መበስበስ, ድህነት, ወጎች እና mores መበስበስ; ስለ እርጅና የልጅነት ትዝታዎች እና ነጸብራቆች.
የመኳንንቱ ጭብጥ በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ በጣም አጣዳፊ ነበር። የመኳንንቱ ሚና ቀደም ሲል ቁልፍ ሚና የነበረው የህዝቡን የተወሰነ ክፍል በመኳንንት መነቃቃት ላይ እምነት እንዲያድርበት ያደረገው ብቸኛው ኃይል የህዝብን ህይወት የተሻለ ለማድረግ በባህል እንጂ በአብዮት ሳይሆን ; ሌላው ክፍል መኳንንቱ ታሪካዊ ተልእኳቸውን ስለፈጸሙ የክቡሩ ንብርብር መበላሸቱ ተፈጥሯዊ እንደሆነ ያምን ነበር. ስለዚህ, የሩሲያ እጣ ፈንታ ጭብጥ ከጠባብ-ክፍል ትርጉም ያድጋል.
የአጻጻፉ ባህሪ፡ ትረካ፣ የተነገረ ሴራ እጥረት (የጀግናው ትዝታ ተግባር እና ሴራ ይሆናል።) ትዝታ እንደ የትርጉም እና የሴራ-መቅረጽ አዝማሚያ ከማርሴል ፕሮስት ጋርም እንገናኛለን።
ተቺዎች የ"ወንዝ ታሪክ" አዲስነት (ከማርሴል ፕሮስት "ወንዝ-ልቦለድ") ጋር በማመሳሰል ማድነቅ ባለመቻላቸው ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም።
የቡኒን ታሪክ "አንቶኖቭ ፖም" (1900) በአንዳንድ የዘመኑ ሰዎች ግራ ተጋብቶ ነበር. የጸሐፊው I. ፖታፔንኮ ግምገማ እንዲህ ብሏል: ቡኒን "በቆንጆ, በጥበብ, በቀለም, በደስታ አንብበዋል እና አሁንም ዋናውን ነገር ማንበብ አይችሉም" በማለት ጽፏል, ምክንያቱም እሱ "በእጅ የሚመጣውን ሁሉንም ነገር ይገልፃል." ከ 10-15 ዓመታት በፊት የ "አጋጣሚ" የተትረፈረፈ ተመሳሳይ ክሶች እና "ዋና" ሃያሲ አለመኖሩ የቡኒን የጥንት ዘመን - ቼኮቭ ስራዎችን አሟልቷል. ነጥቡ በቼኮቭ እንዲሁም በቡኒን በ "ዋና" እና "አደጋ" መካከል ያለው ግንኙነት አዲስ, ለትችት ያልተለመደ እና በእሱ ያልተረዳ ነበር. ግን የቡኒን ታሪክ በኤ.ኤም. ጎርኪ፡ "ስለ ያብሎኪ በጣም አመሰግናለሁ ጥሩ ነው" 1 .
ከቪ.ቢ. ካታዌቫ "ወሳኙ የማስታወስ ችሎታ" ("የአንቶኖቭ ፖም" በ IA Bunin.)
"የአንቶኖቭ ፖም እንደ ተከታታይ ትውስታዎች መገለጡ በጣም አስፈላጊ ነው። እነዚህ ሁሉ “አስታውሱ”፣ “ጥቅም ላይ የዋለ”፣ “በማስታወሻዬ”፣ “አሁን እንደማየው” ጊዜን የሚያጠፋው ሃይል የማስታወስን ጽናት እንደሚቋቋም የማያቋርጥ ማሳሰቢያዎች ናቸው። መግለጫዎች እና ንድፎች አሁን እና ከዚያም በሚወጣው ላይ በማሰላሰል ይቋረጣሉ፣ ይጠፋሉ።የዚህን ሥራ ዘውግ በማያሻማ ሁኔታ ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው. ታሪክ ብለን እንጠራዋለን - ይልቁንስ በብዛቱ የተነሳ። ነገር ግን የፅሁፉ ገፅታዎች በ "አንቶኖቭ ፖም" ውስጥ በግልፅ ይታያሉ: ከሁሉም በላይ, በውስጡ ምንም ሴራ የለም, የክስተቶች ሰንሰለት. እና አንድ ድርሰት ብቻ ሳይሆን የሕይወት ታሪክ ፣ ማስታወሻ ጽሑፍ፡- የድሮው ሩሲያዊ ጸሐፊ S.T. Aksakov የልጅነት ጊዜውን ያስታውሳል ፣ በተመሰረተ ሕይወት ውስጥ ፣ ከተፈጥሮ ጋር ዝምድና ውስጥ አለፈ (“የቤተሰብ ዜና መዋዕል” ፣ “የባግሮቭ-የልጅ ልጅነት”) ይህ ነው ። .
ስለ "አንቶኖቭ ፖም" ዘውግ እና ቅንብር በመናገር, መርሳት የለብንም, ምናልባትም, ዋናው ነገር ይህ ገጣሚው ፕሮሴስ ነው. ከግጥም ግጥሞች፣ እዚህ ከሙዚቃ ጋር ያለው ዝምድና በዋናነት ጭብጡ በሚዘጋጅበት መንገድ ላይ ነው።
የ "አንቶኖቭ ፖም" አራት ምዕራፎች ወደ ተከታታይ ትዕይንቶች እና ክፍሎች ይከፋፈላሉ-I. በቀጭኑ የአትክልት ስፍራ ውስጥ. ጎጆው ላይ: እኩለ ቀን ላይ, በበዓል ቀን, በሌሊት, በምሽት. ጥላዎች. ባቡር. ተኩስ II. በመኸር ወቅት መንደር. በአክስቴ ቤት። III. ከዚህ በፊት ማደን. መጥፎ የአየር ሁኔታ. ከመውጣቱ በፊት. በጥቁር ጫካ ውስጥ. የባችለር-መሬት ባለቤት ንብረት ውስጥ. ለአሮጌ መጽሐፍት። IV. ትንሽ ከተማ ሕይወት. በሪጋ መውቃት። አሁን ማደን። ምሽት ላይ መስማት የተሳነው እርሻ ላይ. ዘፈን".
“ከአሮጌው ወደ አዲስ ስለመሸጋገር፣ ከአንዱ የሕይወት መንገድ ወደ ሌላ ስለመለወጥ ለመጻፍ የተለያዩ መንገዶች አሉ። የለውጥ ጥማት, መታደስ ተፈጥሯዊ ነው; ቡኒን የለውጡን አይቀሬነት ፣ ያለፈውን መውጣቱን ተረድቶ ያሳያል። ነገር ግን ጸሃፊው ትውስታችን ያለፈውን ያለፈውን ጊዜ ሳናስብ እና በደስታ እንድንለይ ሳይሆን ምርጡን፣ ባለቅኔውን፣ ውበቱን እና ውበቱን እንድንጠብቅ ይፈልጋል።
"ያለፈውን ትውስታ - የሩቅ እና የቅርብ ጊዜ - አንድ ሰው በማይለካ መልኩ ድሃ ብቻ ሳይሆን በሥነ ምግባሩም ዝቅተኛ ነው። ይህ ደግሞ ይበልጥ እውነት የሚሆነው ሁለቱም የግል እጣ ፈንታ ክፍል እና የአገሬው ታሪክ አካል ካለፈው ጋር ሲገናኙ - እና ያለፈው ለዘለአለም ሲጠፋ ፣ በአይናችን ፊት ሲጠፋ ፣ በአንድ ሰው ሕይወት ወሰን ውስጥ።
2. "ቀላል መተንፈስ", አጭር ታሪክ, 1916
የዋናው ገፀ ባህሪ ምስል “ቀላልነት” ፣ ተፈጥሮአዊነት ፣ ደስታ (በሰያፍ የደመቀ - ለምስሉ በጣም አስፈላጊ ዝርዝሮች) ነው ።
"ይህ ኦሊያ ሜሽቸርስካያ ነው.
በሴት ልጅነቷ ቡናማ ቀለም በተሰበሰበበት ቦታ አልታየችም።
የጂምናዚየም ቀሚሶች: በስተቀር ስለ እሷ ምን ማለት ይቻላል?
የሚለውን ነው። እሷ ቆንጆ ፣ ሀብታም እና ደስተኛ ከሆኑት አንዷ ነች
ልጃገረዶችአቅም እንዳላት ግን ተጫዋች እና በጣም ግድ የለሽለእነዚያ
በክፍል ሴት የተሰጡ መመሪያዎች? ከዚያም ሆነች።
ማበብ, በመዝለል እና በወሰን ማደግ. በአስራ አራት
ቀጫጭን ወገብ እና ቀጭን እግሮች ያላት አመቷ ቀድሞውኑ ደህና ነው።
ጡቶች እና ሁሉም ቅርጾች, ማራኪነታቸው አሁንም ነው
የሰውን ቃል ፈጽሞ አልገለጸም; በአሥራ አምስት ዓመቷ ታዋቂ ነበረች
አስቀድሞ ውበት. አንዳንዶቹ እንዴት በጥንቃቄ
ጓደኞች, ምን ያህል ንጹህ እንደነበሩ, እንዴት እንደሚንከባከቡ
የተከለከሉ እንቅስቃሴዎች! ግን ምንም ነገር አልፈራችም- ሁለቱም
ቀለም በጣቶቹ ላይ ነጠብጣብ, ያልታጠበ ፊት, የለም
በሩጫ ላይ በሚወድቅበት ጊዜ የተበታተነ ፀጉር, እርቃን አይደለም
ጉልበት. ያለ ምንም ጭንቀት እና ጥረትእና በሆነ መንገድ በማይታወቅ ሁኔታ መጣ
ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ከሁሉም የሚለያቸው ነገሮች ሁሉ ለእሷ
ጂምናዚየሞች - ፀጋ ፣ ውበት ፣ ብልህነት ፣ ግልጽ ብሩህነት
አይን...እንደ ኦሊያ ሜሽቸርስካያ ባሉ ኳሶች ላይ ማንም እንደዚህ አልጨፈረም ፣
እሷ እንዳደረገችው በበረዶ መንሸራተቻ ላይ የሮጠ ማንም የለም፣ ኳሶች ላይ ያለ ማንም አልሮጠም።
እሷ እንዳለች ተንከባከባት ነበር ፣ እና በሆነ ምክንያት ማንም አልነበረም የተወደዱ
በጣም ዝቅተኛ ደረጃዎችእንደ እሷ። በማይታወቅ ሁኔታ ሴት ልጅ ሆነች, እና
የጂምናዚየም ዝነቷ በማይታወቅ ሁኔታ ተጠናክሯል ፣ እናም ወሬዎች ቀድሞውኑ ተጀምረዋል ፣
እሷ መሆኑን ነፋሻማበእሷ ውስጥ ካሉ አድናቂዎች ውጭ መኖር አይችሉም
የትምህርት ቤቱ ልጅ ሼንሺን እሷም እንደምትወደው በፍቅር እብድ ነች።
ነገር ግን በእሱ ላይ ባላት አያያዝ በጣም ተለዋዋጭ ከመሆኑ የተነሳ እሱ ወረወረው
ራስን ማጥፋት"
የልጃገረዷ ባህሪ፣ ተንቀሳቃሽነት እና "ቀላልነት" ተፈጥሯዊነት ከህዝብ አስተያየት ጋር ይጋጫል፣ በተቻለ መጠን ስብዕናዎችን አንድ ለማድረግ የሚፈልግ ስርዓት።
"ቀላል መተንፈስ" ባሕርይ ተጨማሪ ጥቅሶች - ሕይወት ለመውደድ እና ለመደሰት የሚችል የተፈጥሮ ሰው ምስል: "Olya Meshcherskaya በጣም ግድየለሽ, በጣም ደስተኛ ይመስል ነበር", "በግልጽ እና በግልጽ እሷን በመመልከት."
ለአለቃው አስተያየት (ከኦሊያ “ወጣት” እና “እንቅስቃሴ” በተቃራኒ የ‹‹ossification› ምስል ፣ “ባህላዊ” ምስል) ስለ ጨዋ የፀጉር አሠራር ኦሊያ መለሰች፡-
- ጥሩ ፀጉር ስላለኝ የኔ ጥፋት አይደለሁም ወይዘሮ።
Meshcherskaya መለሰች እና በትንሹ በሁለቱም እጆቿ በሚያምር ሁኔታ ነካቻት።
የተወገደ ጭንቅላት.
ይህ የዋና ገጸ ባህሪው "ብርሃን" ተፈጥሯዊ, የማይለወጥ የባህርይ ባህሪ መሆኑን ያረጋግጣል. ጀግናዋ የትም አትዋሽም እና አታስመስልም, ግብዝነት አይታይም, የሚከተለው ዝርዝር ስለ ነፍሷ ግልጽነት እና ንፅህና ይናገራል: ልጆቿ እንደወደዷት.
ቡኒን ብርሃንን እንደ ቪቪፓረስ እሴት መርሆ ሲተረጉም የህዝብ አስተያየት ግን ለንፅፅር ይደግማል ፣ “ብርሃንን” እንደ ንፋስነት ይተረጉመዋል ፣ ስለሆነም የእሴቶችን መጥፋት።
የዋናው ገፀ ባህሪ ነፍስ ነፍስ አፍቃሪ እና አስፈላጊ ኃይል በእያንዳንዱ የህይወት ግንዛቤ ጊዜ ደስተኛ ያደርጋታል ፣ እራሷን የምትችል እና ሙሉ ተፈጥሮ ያደርጋታል። "ብቻዬን በመሆኔ በጣም ደስተኛ ነበርኩ! ጠዋት ላይ በአትክልቱ ውስጥ ፣ በሜዳው ውስጥ ፣ በጫካ ውስጥ ሄድኩ ፣ በዓለም ሁሉ ውስጥ ብቻዬን የሆንኩ መስሎ ታየኝ ፣ እናም በህይወቴ ውስጥ በጭራሽ አላሰብኩም ። ብቻዬን በላሁ፣ ከዚያም ለአንድ ሰአት ተጫወትኩ፣ ያለ መጨረሻ እንደምኖር እና እንደማንኛውም ሰው ደስተኛ እንደምሆን የሚሰማኝን ሙዚቃ አጫወትኩ።
የክላሲያን ሴት ወደ “ኦሊ መሽቸርስካያ” ቡኒን ቀናተኛ የሆነ ሀሳብ መለወጥ ለፍቅር ፣ ውበት እና ከአለም ጋር ስምምነትን በተመለከተ የአመለካከት አወንታዊ ምሳሌን ይጠቅሳል ።
“ይህች ሴት በመካከለኛ ዕድሜ ላይ የምትገኝ ኦሊያ ሜሽቸርስካያ ጨዋ ሴት ነች
እሷን በሚተኩ አንዳንድ ልቦለዶች ላይ ለረጅም ጊዜ የምትኖር ልጃገረድ
እውነተኛ ሕይወት. መጀመሪያ ላይ ወንድሟ, ድሆች
እና የማይታወቅ ምልክት, - ሁሉንም እሷን አጣምራለች
ነፍስ ከእሱ ጋር, ከወደፊቱ ጋር, በሆነ ምክንያት የሚመስለው
የእሷ ብሩህ. ሙክደን አካባቢ ሲገደል እራሷን አሳመነች።
የርዕዮተ ዓለም ሰራተኛ መሆኗን. የኦሊያ ሜሽቸርስካያ ሞት እሷን ማርኳታል።
አዲስ ህልም. አሁን ኦሊያ ሜሽቸርስካያ ያላሰለሰችበት ርዕሰ ጉዳይ ነች
ሀሳቦች እና ስሜቶች. በየሰዓቱ በየበዓል ወደ መቃብሯ ትሄዳለች።
ከኦክ መስቀል ላይ ዓይኖቹን አያነሳም, የገረጣ ፊት ያስታውሳል
ኦሊያ ሜሽቼስካያ በሬሳ ሣጥን ውስጥ, በአበቦች መካከል - እና አንድ ቀን እውነታ
ተሰምቷል፡ አንዴ፣ በትልቅ እረፍት፣ አብሮ መሄድ
የጂምናዚየም የአትክልት ቦታ, ኦሊያ ሜሽቸርስካያ በፍጥነት, በፍጥነት ተናግሯል
ለሚወደው ጓደኛው ፣ ሙሉ ፣ ረጅም Subbotina:
- እኔ በአንድ የአባት መጽሐፍ ውስጥ ነኝ - እሱ ብዙ አሮጌዎች አሉት
አስቂኝ መጽሐፍት - አንዲት ሴት ምን ዓይነት ውበት ሊኖራት እንደሚገባ አነበብኩ…
እዚያ ፣ ታውቃለህ ፣ ሁሉንም ነገር ለማስታወስ እንደማትችል ብዙ ይነገራል ፣ ደህና ፣
እርግጥ ነው, ጥቁር ዓይኖች በቅጥራን የሚፈላ - በእግዚአብሔር, እንዲሁ
ተፃፈ: ከሬንጅ ጋር መቀቀል! - ጥቁር እንደ ምሽት, የዓይን ሽፋኖች, በቀስታ
መቅላት መጫወት ፣ ቀጭን ካምፕ ፣ ከተለመደው ክንዶች ረዘም ያለ ፣ -
ታውቃለህ ፣ ከተለመደው ረዘም ያለ! - ትንሽ እግር ፣ በመጠኑ
ትልቅ ደረት, በትክክል የተጠጋጋ ጥጃ, ቀለም ጉልበቶች
ዛጎሎች፣ ትከሻዎች ዘንበል ያሉ - በልቤ ብዙ ተምሬአለሁ፣ ስለዚህ
ይህ ሁሉ እውነት ነው! ከሁሉም በላይ ግን ምን ታውቃለህ? - ቀላል እስትንፋስ!
ግን አለኝ - እንዴት እንደምቃሰተ ሰምተሃል - ለነገሩ
እውነት አለ?"
የዋናው ገፀ ባህሪ ሞት "ቀላል አተነፋፈስ", ውበት እና ስምምነትን ማጣት, የህይወት ደስታን ማጣትን ያመለክታል. ይህ ተስፋ አስቆራጭ ማስታወሻ በታሪኩ መጨረሻ ላይ የጸሐፊው መደምደሚያ የተረጋገጠው “አሁን ይህ ቀላል እስትንፋስ በዓለም ፣ በዚህ ደመናማ ሰማይ ፣ በዚህ ቀዝቃዛ የፀደይ ንፋስ እንደገና ተበታተነ።
የፍቅር ጭብጥ በአሳዛኝ ሁኔታ ይገለጣል-ፍቅርን ያቀረበች የሴት ልጅ ሞት.
የታሪኩ ቅንብር፡ የትርጓሜ ቀለበት - ታሪኩ የሚጀምረው እና የሚያበቃው በ"መቃብር" ትዕይንቶች ነው። ከመግቢያው ቀጥሎ ያሉት ክፍሎች በጊዜ ቅደም ተከተል የተገነቡ ናቸው፡ 1. ልጅነት፣ 2. ሴት ልጅ ማደግ፣ 3. በአለቃው ላይ ያለ ትዕይንት፣ አንባቢ ስለ ጀግናዋ የልጅነት ጊዜ መጨረሻ ሲያውቅ።
ከዚያ በሴራው ውስጥ ድንገተኛ ለውጥ አለ፡-
“እና ከዚህ ውይይት ከአንድ ወር በኋላ የኮሳክ መኮንን፣
አስቀያሚ እና የፕሌቢያን መልክ፣ በፍጹም ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም።
ኦሊያ ሜሽቸርስካያ የነበረችበት ክበብ እሷን ተኩሶ ገደለ
በጣቢያው መድረክ ላይ፣ ከብዙ ሰዎች መካከል፣ ልክ
በባቡር ደረሰ.
ከዚህ ቁንጮ የትርጓሜ ክፍሎች በኋላ ይከተላሉ-አንደኛው በኦሊያ ማስታወሻ ደብተር መልክ ፣ ስለ መጀመሪያ ፍቅር መጥፎ ዕድል ብርሃን ማብራት ፣ ሁለተኛው የአንድ አሪፍ ሴት አክራሪ ታማኝነት መግለጫ ነው።
የመጨረሻው ጊዜ፣ በጸሐፊው ቃላቶች መልክ፣ እንዲሁም ራሱን የቻለ ሴራ አገናኝ ነው።
3. “The Gentleman from San Francisco”፣ አጭር ልቦለድ፣ 1915።
4. "መንደር", ታሪክ, 1910.
ቡኒን በ 1909-1910 "መንደሩ" በሚለው ታሪክ ላይ ሰርቷል, እና በማርች - ህዳር 1910 ስራው በ "ዘመናዊው ዓለም" መጽሔት ላይ ታትሟል, ይህም እጅግ በጣም የሚቃረኑ ግምገማዎችን በጠንካራነት እና በስሜታዊነት የተሞላ ነው. በ 1905 አብዮት ወቅት የሩሲያ መንደር ሕይወትን በማጥናት እና በመግለጽ ፣ ጸሐፊው ስለ ሩሲያ ባህሪ ፣ ስለ ገበሬዎች ሥነ ልቦና ፣ ስለ ሩሲያ አመጽ ዘይቤ እና በመጨረሻም ስለ ሩሲያ የተናገረው ትንቢት ጥልቅ ግንዛቤዎችን ገልጿል ። ታሪካዊ እይታ.
የዱርኖቭካ መንደር (አሉታዊ ትርጉም ያለው "የሚናገር" ስም) በታሪኩ ውስጥ በአጠቃላይ የሩሲያ ምሳሌያዊ ምስል ሆኖ ይታያል "አዎ, ሁሉም መንደር ነው ...!" - ከገጸ ባህሪያቱ እንደ አንዱ አስተያየት።
የወንድማማቾች የቲኮን እና የኩዛማ ክራሶቭ ምስሎች እንደ ተቃራኒዎች ይታያሉ, ምንም እንኳን እጣ ፈንታቸው, ከሁሉም የየራሳቸው ልዩነቶቻቸው ጋር, በተለምዶ ህዝቦችን አንድ ላይ የሚያመጣቸው ተመሳሳይ ቅድመ አያቶች ቢኖራቸውም. እዚህ ላይ የሩስያ ባህሪን ምክንያታዊነት የጎደለው እና ቅልጥፍና, ስንፍና, ለውጥ ለማምጣት አለመቻል ላይ ማጉላት አስፈላጊ ነው. የክራስሶቭ ወንድሞች ገጸ-ባህሪያት አስፈላጊ ባህሪ ከግለሰባዊ ክስተቶች በላይ በመነሳት ፣በእነሱ ውስጥ የአለም አቀፍ ታሪካዊ ኃይሎችን ተፅእኖ ፣ የፍልስፍና የሕይወት ዘይቤዎችን ማየት ችሎታቸው ነው።
በእጣ ፈንታ የድሆች ባለቤት የሆነው የቲኮን ጥበባዊ ምስል የድሆች “ዱርኖቭስኪ እስቴት” ባለቤት የሆነ ያልተለመደ ተግባራዊ የንግድ ሥራ አእምሮ እና የስነ-ልቦና እና የብሔራዊ-ታሪካዊ ዕቅድ ጥልቅ ሀሳቦች አስደሳች ነው። የቤተሰብ ድራማ ጀግና ወደ ቤተሰብ "ሰንሰለት" ውጭ ወደቀ ሰው አሳዛኝ ራስን ግንዛቤ ይመራል: "ልጆች ያለ, አንድ ሰው ሰው አይደለም. ስለዚህ, ማጣራት አንዳንድ ዓይነት ...". የቲኮንን አላግባብ ቀጥተኛ ንግግር በመጠቀም ደራሲው በአሳዛኝ እና ታዛቢ እይታው የብሔራዊ እውነታን አሳዛኝ ፓራዶክስ ያሳያል - እንደ የካውንቲ ከተማ ጨቋኝ ድህነት ፣ “በእህል ንግድ ውስጥ በመላው ሩሲያ የከበረ” ፣ ወይም ስለ ሩሲያዊው የአስተሳሰብ ልዩነት በአስቸጋሪ ሀሳቦች: "እጅግ ድንቅ ሰዎች ነን! ነፍስ የሌለበት ነፍስ! ንጹህ ውሻ ሰው ነው, ወይም እሱ አዝኗል, ይራራል, ገር, በራሱ ላይ እያለቀሰ ... ".
የጸሐፊው ዘዴ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል-ቡኒን የጀግናውን ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ዘልቆ በመግባት በውስጣዊ ነጠላ ዘይቤዎች ይገለጣል, እና የሚቀዳው ከጀግናው የዓለም አተያይ እይታ አንጻር ሲተነተን እንደ አንድ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል, ታሪካዊ ዘመን, ሁኔታዎች ተወካይ ነው. የሀገሪቱን የህይወት ታሪክ እና አስተሳሰብ.
የሩስያ እውነታ አሳዛኝ ግንዛቤ ለቲኮን መገለጥ ነው, እራሱን በማወቅ ስቃይ ውስጥ ያስገባዋል. አንድ ሰው እራሱን ሲፈርድ እራሱን ሲወቅስ እና እራሱን ሲያጸድቅ የ "ውስጣዊ ፍርድ" ዘዴ. በተለይ ትኩረት የሚስበው የጀግናው "የንቃተ ህሊና ፍሰት" በእንቅልፍ እና በእውነታው አፋፍ ላይ ሲገለጥ የሚያሳይ ምስል ነው. “እውነታው የሚረብሽ ነበር”፣ “ሁሉም ነገር አጠራጣሪ መሆኑን”፣ የብሄራዊ ህልውናን መጥፎ እድሎች ያስተካክላል፡ የህልውና መንፈሳዊ መሰረቶች መጥፋት (“እኛ አሳማዎች በስንፍና ስሜት ውስጥ አይደለንም”)፣ ሩሲያ ከአውሮፓ መገለሏ። ስልጣኔ ("እና ሁላችንም ጠላቶች ጓደኛ አለን").
አጥፊነት ብዙውን ጊዜ የዚህ ዓይነቱ ንቃተ-ህሊና ባህሪ ነው, እና ስለዚህ ቲኮን ወደ ጥፋት ተለወጠ "በመጀመሪያ አብዮት ተደስቷል, ግድያዎች ተደስተዋል").
በትይዩ ፣ ታሪኩ የኩዝማን የሕይወት ጎዳና ያሳያል ፣ እሱ ከገባ ወንድሙ በተለየ ፣ “አናርኪስት” የነበረ ፣ የ “ናድሶኒያን” ማሳመን ገጣሚ ፣ “ስለ ዕጣ ፈንታ እና ፍላጎት ቅሬታ” ያለው የሩሲያ መንፈስ አሳማሚ መንከራተት አወንታዊውን መንፈሳዊ ይዘቱን በሚያዳክም ራስን ባንዲራ በመተካት በራሱ አሳዛኝ ውጤት ተጎድቷል። ከቲኮን ባልተናነሰ ሁኔታ ፣ በኩዝማ ነጸብራቅ ፣ ንግግሮቹ ፣ ከባላሽኪን ጋር አለመግባባት ፣ የብሔራዊ ባህሪን አስከፊ ገጽታዎች ወሳኝ ግምገማዎች አሉ (“ከህዝባችን የበለጠ ጨካኝ ሰው አለ” ፣ “ታሪክን ካነበቡ - ፀጉርዎ ይሆናል ። መጨረሻ ላይ መቆም ፣ ወዘተ.) ኩዝማ በሕዝብ መካከል ያለውን የ‹‹መፍላት›፣ የደበዘዘ አስተሳሰብ፣ እና ማኅበራዊ ግጭት መባባሱን በዘዴ ይይዛል (በጋሪው ውስጥ ያለውን ትዕይንት)። በዴኒስክ ውስጥ ብቅ ብቅ ያለ “አዲስ ዓይነት” የጎለመሱ ፣ በመንፈሳዊ ሥር-አልባ “ፕሮሊታሪያን” ፣ Kuzma ፣ በኃይል ፣ ሆኖም ፣ ወጣቱን ለገዳይ ጋብቻ ይባርከዋል እና በዚህም የሩሲያ ሕይወት ወደ ገዳይነት እየተንሸራተተ ያለውን ብልግና ለመቋቋም ሙሉ አቅመ ቢስነትን ያሳያል። መስመር.
በአብዮታዊ ትርምስ ዋዜማ ላይ ያለው ሀገራዊ እውነታ ምስል በአጠቃላይ ተከታታይ የጅምላ ትዕይንቶች (ወይ ረብሻ ወይም "በመጠጥ ቤት" የሚራመዱ ገበሬዎች) እንዲሁም ጥቃቅን እና የታሪክ ገጸ-ባህሪያት አስደናቂ ጋለሪ ይሞላሉ። ይህ ሁለቱም የዩቶፒያን ንቃተ-ህሊና ነው (“ሁሉም ሰው የሆነ ነገር እየጠበቀ እንደነበረ”) እና የወደፊቱ የአብዮታዊ ጥቃት አድራጊው “አብዮታዊ” ዴኒስክ “በሩሲያ ውስጥ የፕሮሌታሪያት ሚና” የተባለውን መጽሐፍ የያዘው። በሌላ በኩል ፣ ይህ በእውነቱ የወጣት ምስጢራዊ ምስል ነው ፣ እጣ ፈንታው (ከቲኮን ጋር ካለው ታሪክ እስከ መጨረሻው ሰርግ) እጅግ በጣም ጨካኝ “ዱርኖቭስኪ” የውበት መሳለቂያ ምሳሌ ነው ፣ እሱም በእርግጠኝነት በምሳሌያዊው ትዕይንት ውስጥ የሚታየው። በከተማው ህዝብ የተፈፀመውን ጀግና ሴት ላይ ጥቃት የ episodic ቁምፊዎች መካከል, ትኩረት የማን ዓመፀኛ ደራሲው የተጠላውን "የዕለት ተዕለት ሕይወት" ለማሸነፍ ተመሳሳይ የሩሲያ ጥማት መገለጥ ያያል ውስጥ "ዱርኖቭስኪ" ገበሬዎች, ያለውን ግለሰብ ምስሎች ተሳበ ነው, እንዲሁም እንደ አጠቃላይ ያለውን አሳቢነት መከተል. የህዝቡ አለመረጋጋት inertia ("ቃል ኪዳን ለማድረግ ትእዛዝ ነበር"፣ "ገበሬዎች በመላ አውራጃው ውስጥ ሳይሆን ትንሽ አመፁ)። በዚህ ተከታታይ ውስጥ - ማካርካ ተቅበዝባዥ, እና ኢቫኑሽካ ከባሶቭ እና አኪም ይጠብቃሉ: እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ - አንዳንድ ሚስጥራዊ "ትንቢቶች" ውስጥ, አንዳንዶች በሕዝባዊ አፈ ታሪክ አካላት ውስጥ በመጠመቅ, አንዳንዶች በቅንነት "ጸሎት" አክራሪነት - የማይጠፋ ናፍቆትን ያቀፈ ሩሲያዊ ሰው በሃይር ፣ transtemporal መሠረት።
የታሪኩ ቅንብር ከተለዋዋጭ መስመራዊ ምስል ይልቅ የፓኖራሚክ ምስል ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነው። ለዚህም ነው ብዙ ብልጭታዎች፣ የገቡ ክፍሎች፣ ተምሳሌታዊ ጥቃቅን ሴራዎች ያሉት። ከዚህ ጋር ተያያዥነት ያለው ጉልህ ጥበባዊ ሚና ወደ ኋላ የመመለስ፣ የመሃል ክፍሎች እና ተምሳሌታዊ ትዕይንቶች፣ አንዳንዴ ምሳሌያዊ እምቅ አቅም ያላቸው፣ እንዲሁም በዝርዝር ገላጭ ዝርዝሮች የተሞሉ ዝርዝር የመሬት አቀማመጥ መግለጫዎች።
ለምሳሌ ፣ በሰራተኞቹ ዙሚካ እና ኦስካ በተነገረው ታሪክ መልክ የገባው ክፍል ስለ ወንድ ውሻ “በቤተክርስቲያን አጥር ውስጥ” ስለተቀበረበት አስደናቂ ታሪክ ፣ በቅዱስ ቅዱሳን ውስጥ የተቀደሱትን የመጥፋት ባህል ውስጥ ተፈጥሮአዊ ጊዜን ያካትታል ። የጋራ ሰዎች ንቃተ ህሊና.
በመንደሩ ውስጥ የመሬት ገጽታ መግለጫዎች ጥበባዊ ተግባራት የተለያዩ ናቸው.
የማህበራዊ መልክዓ ምድሩን ለምሳሌ በፓኖራማ መግለጫ ውስጥ የገበሬው ገጽታ የድሃውን ገበሬ አጠቃላይ ሞራል ያጠናቅቃል. በባዶ የግጦሽ መስክ ላይ ተንጠልጥሎ የሚሄድ የዱር ቀለም ያለው ቤተ ክርስቲያን ነበረ። ከቤተ ክርስቲያኑ ጀርባ ጥልቀት የሌለው የሸክላ ኩሬ በፋንድያ ግድብ ሥር በፀሐይ ላይ አንጸባርቋል - ጥቅጥቅ ያለ ቢጫ ውሃ፣ የከብት መንጋ ቆመው በየደቂቃው ፍላጎታቸውን ይልኩ ነበር። እና ራቁቱን ገበሬ ጭንቅላቱን በሳሙና አጠበው ... "ወይም" ግን ጭቃው በጉልበቱ ዙሪያ ነው, አሳማ በረንዳ ላይ ተኝቷል ... አሮጊቷ ሴት አማች ያለማቋረጥ ታክሶችን, ጎድጓዳ ሳህኖችን ይጥላል, ይጣደፋሉ. ምራቶቿ…”
ደራሲው እና ገፀ-ባህሪያቱ ስለ ማህበራዊ ብቻ ሳይሆን ስለ ድንበሩ የሩሲያ እውነታ ምስጢራዊ መሠረቶች ግንዛቤን ሲያሳድጉ የመሬት ገጽታ ምስሎች ገጽታ ይለወጣል። በኩዝማ አይኖች በተሰጡት የመሬት አቀማመጥ መግለጫዎች ፣ ተጨባጭ ማህበራዊ ዳራ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ግልፅ በሆነ መልኩ ወደ ጊዜያዊ አጠቃላይነት ያድጋል ፣ በአፖካሊፕቲክ ድምጾች የተሞላ። "እናም ጥቁሩ ጨለማ በሰፊው ተከፈተ፣ የዝናብ ጠብታዎች ፈነጠቁ፣ እናም በረሃማ ስፍራ ላይ፣ ገዳይ በሆነ ሰማያዊ ብርሃን፣ እርጥብ ቀጭን አንገት ያለው ፈረስ ምስል ተቀርጾ ነበር"፤ "በበረዷማ በረዶዎች የተሸፈነው ዱርኖቭካ, በዚህ አሳዛኝ ምሽት በእርከን ክረምት አጋማሽ ላይ እስከ አለም ሁሉ በጣም ርቆታል, በድንገት አስፈራራው..."የያንግ ሰርግ አስገራሚ ቀለም ያለው ክፍል መግለጫን በሚከተለው የመጨረሻ ምሳሌያዊ ገጽታ ላይ እነዚህ የምጽዓት ማስታወሻዎች የተጠናከሩ እና የብሎክን “አሥራ ሁለቱ” ምሳሌያዊ ዕቅድ ሳይወዱ በጉጉት በመጠባበቅ ላይ ናቸው ፣ የጸሐፊውን አሳዛኝ ትንቢቶች ወደ አስከፊ ጨለማ ስለሚተጉ የሩሲያ ታሪክ ያሳያል ። " አመሻሽ ላይ ያለው አውሎ ንፋስ የከፋ ነበር። እናም ፈረሶቹ በብርቱ ወደ ቤት ተወሰዱ ፣ እና ጮክ ያለ አፍ የምትናገረው የቫንካ ቀይ ሚስት ከፊት ባለው sleigh ላይ ቆማ ፣ እንደ ሻማን እየጨፈረች ፣ መሀረቧን እያውለበለበች እና በነፋስ ጮኸች ፣ ወደ ጨለማው ጨለማ ፣ ወደ በረዶ ፣ እየበረረች። በከንፈሯ ውስጥ ገብታ የተኩላ ድምጿን እየሰመጠች..."
ወዘተ.................
አጻጻፉ
የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ "ወርቃማ ዘመን" ምርጥ ወጎች በቡኒን ሥራ ውስጥ ይኖራሉ., አንድ ሰው በበቂ ሁኔታ መስማት ነበረበት - በትክክል ይህ ከአንዳንድ አስደናቂ የሩሲያ ቀን የመጨረሻ ጨረሮች አንዱ ነው.
ቡኒን የቀዝቃዛ ንፅህናን እና የሜኖ ምስሎችን ፣ የህይወትን እና የመሬት ገጽታዎችን ለመጠበቅ ብቸኛው አስተማማኝ መንገድ አገኘ። እነዚህ አሮጌ ግዛቶች, ትናንሽ ህይወት, ተፈጥሮ, ጎዳናዎች - በአንድ ቃል, ሁሉም የቡኒን ውበት - "ወርቃማው ዘመን" ምልክቶች ናቸው, ይህም ለ I. A. Bunin ወደፊት አይደለም, ነገር ግን ያለፈው. በውስጡም, የጸሐፊው በሚታይ ሊታወቅ ከሚችለው ስብዕና በተጨማሪ, የተወሰነ የምስሎች ስብስብ አለ; እና ብዙውን ጊዜ መበስበስ ነው ፣ በአትክልት ስፍራው ውስጥ የሜፕል ፣ ሊንደን ወይም የበርች መንገድ አለ ፣ ወደ ወንዝ ወይም ኩሬ ፣ ሁለት ወይም ሶስት አግዳሚ ወንበሮች ይመራል ፣ እና ጀርባው ወቅቱ ነው። ብዙውን ጊዜ መኸር ፣ ብዙ ጊዜ - ጸደይ ወይም በጋ። እና አንድ ተጨማሪ ነገር: መንደር, ከኋላው ያለ ሜዳ እና ጫካ.
በ "አንቶኖቭ ፖም" ውስጥ ጀግናው በማስታወሻዎቹ ውስጥ ረዥም እና ልብ የሚነካ የመኸር ወቅት ይኖራል. በአደን፣ በእራት ግብዣዎች፣ ከሀብታም ሰፈሮች የገበሬዎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስሎች። እና በአርሴኒ ሴሜኒች ውስጥ ምን ቆንጆ ፣ ቆዳማ ፣ የአየር ሁኔታ የተደበደቡ ሰዎች ይሰበሰባሉ-ከጫማ በታች እና ረዥም ቦት ጫማዎች ፣ ከእራት በኋላ ይታጠባሉ እና “ጫጫታ ውይይቶች” ። እና የአትክልት ቦታው ከዝናብ በኋላ: "ነገር ግን ንጹህ የአየር ሁኔታ እንደገና ሲመጣ, በጥቅምት ወር መጀመሪያ ላይ ግልጽ እና ቀዝቃዛ ቀናት, የመጸው የስንብት በዓል እንዴት ውብ ነበር!" ቡኒን ያለፈውን ሞቅ ያለ ስሜት ገልጿል, የድሮውን የተከበሩ ጎጆዎች መንፈሳዊ ድባብ የመመለስ ህልም.
በታሪኩ ውስጥ ሌላ ኑዛዜ ተሰጥቷል፡- "... ይህች የትንሽ ከተማ ህይወት ለማኝ ህይወትም ጥሩ ነች!" ቡኒን የተፈጥሮ ህይወትን፣ ምክንያታዊ የጋራ ስራ መሰረትን፣ ከተፈጥሮ ጋር መቀራረብ እና ጭማቂን በገጠር፣ ሀብታም ወይም ለማኝ ሲገለጽ አይቷል። ደራሲው ከሜዳዎች እና ከጫካ መንገዶች ጋር በጥብቅ የተሳሰሩትን ውስጣዊ ሁኔታን ጨምሮ ይህንን ዓለም ሃሳባዊ ያደርገዋል። ይህ እየከሰመ ያለው የነፍስ መንገድ የአንቶኖቭ ፖም ኃይለኛ ሽታ ያሳያል።
ሥራው የሚጀምረው በኤሊፕሲስ ነው ፣ ማለትም ፣ የተገለፀው ከህይወት አካላት ፣ ማለቂያ ከሌለው ጅረቱ እንደተነጠቀ ነው። ሴራው እንደ የትዝታ ሰንሰለት እና ከእነሱ ጋር የተቆራኙ ስሜቶች ያዳብራል. ለቡኒን ግጥማዊ ጀግና, የተገለፀው ባለፈው ጊዜ አይደለም, አሁን ግን, አሁን. ይህ የጊዜ አንጻራዊነት የቡኒን ፕሮሴስ አንዱ ባህሪ ነው።
በስራው ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ምስሎች-ሊቲሞቲፍስ አንዱ የማሽተት ምስል ነው, እሱም ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ሙሉውን ታሪክ አብሮ ይሄዳል. በጊዜ ሂደት ፣ ሽታዎች በታሪኩ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ከስውር ፣ ከስውር ፣ ከማይታወቁ ተስማሚ የተፈጥሮ መዓዛዎች ይለወጣሉ - ወደ ሹል ፣ ደስ የማይል ሽታ በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ አንዳንድ ዓይነት አለመግባባቶች የሚመስሉ - በሁለተኛው ፣ በሦስተኛው እና በአራተኛው ክፍል ውስጥ። እሱ ("የጭስ ሽታ", "በተቆለፈው ኮሪደር ውስጥ እንደ ውሻ ይሸታል", "ርካሽ የትምባሆ ሽታ" ወይም "ልክ ሻግ").
ሽታው ይለወጣል - ሕይወት ራሱ ፣ መሠረቷ ይለወጣል። የታሪካዊ ቅጦች ለውጥ በቡኒን የጀግናው ግላዊ ስሜት ለውጥ ፣ የአለም እይታ ለውጥ ያሳያል። ሥራው በንፅፅር ላይ የተገነባ ነው ፣ ለአንባቢው በዓይን ፊት ለሚፈጸመው ድርጊት ወይም በአርቲስቱ ሸራ ላይ የተቀረፀውን ቅዠት ይፈጥራል ፣ “በጨለማ ውስጥ ፣ በአትክልቱ ውስጥ ጥልቅ ውስጥ ፣ አስደናቂ ምስል አለ ፣ ልክ ጥግ ላይ። የገሃነም እሳት በጎጆው አጠገብ፣ በጨለማ የተከበበ ደማቅ ነበልባል እየነደደ ነው፣ እና አንድ ሰው ከኢቦኒ የተቀረጸ የሚመስል ጥቁር ምስሎች በእሳቱ ዙሪያ ይንቀሳቀሳሉ።
እንደ ማሽተት ያሉ ቀለሞች በቅጥሩ ሂደት ላይ ይለወጣሉ። በስራው የመጀመሪያ ክፍሎች ውስጥ የነበሩት ግማሽ ድምፆች እና ጥላዎች ("ቱርኩይስ", "ሐምራዊ" እና ሌሎች) በጥቁር እና ነጭ ንፅፅር ተተክተዋል ("ጥቁር የአትክልት ቦታ", "ሜዳዎች በእርሻ መሬት ላይ በደንብ ወደ ጥቁር ይለወጣሉ . .. መስኮች ነጭ ይሆናሉ፣ "በረዷማ ሜዳዎች")።
የህይወት ልዩነት ፣ እንቅስቃሴው እንዲሁ በድምፅ ይተላለፋል ፣ “የማለዳው ጥሩ ፀጥታ የሚሰበረው በጥሩ ሁኔታ በተጠገቡ የዱላ ክላች ብቻ ነው ... ድምጾች እና የፖም ጫጫታ ወደ መለኪያዎች እና ገንዳዎች ፈሰሰ። " እነዚህ ሁሉ ማለቂያ የሌላቸው የተለያዩ ድምፆች፣ ውህደት፣ በራሱ በቡኒን ስራ ውስጥ የህይወት ዘይቤን የሚፈጥር ይመስላል።
የዓለም ስሜታዊ ግንዛቤ በ "አንቶኖቭ ፖም" ውስጥ በሚዳሰስ ምስሎች ተሟልቷል: "በደስታ ከአንተ በታች ያለውን ኮርቻ የሚያዳልጥ ቆዳ ይሰማሃል", "ወፍራም ሻካራ ወረቀት" - እና ጣዕም: "ሁሉም ሮዝ የተቀቀለ ካም በኩል አተር, የተሞላ. ዶሮ, ቱርክ, ማራኔዳስ እና ቀይ kvass - ጠንካራ እና ጣፋጭ-ጣፋጭ ... ".
በከፍተኛ ትክክለኛነት እና ገላጭነት የ "አንቶኖቭ ፖም" ጀግና አመለካከት በቃላት ይገለጻል: "እንዴት ቀዝቃዛ, ጤዛ እና በአለም ውስጥ መኖር እንዴት ጥሩ ነው!" በወጣትነቱ ውስጥ ያለው ጀግና ደስታ አጣዳፊ ልምድ እና የመሆን ሙላት ባሕርይ ነው: "ደረቴ በስግብግብነት እና capaciously ተነፈሰ", "አንተ, omyots ውስጥ አውድማ ላይ መተኛት ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ እያሰቡ ቀጥል . .."
ሆኖም ግን, በቡኒን የኪነ-ጥበብ ዓለም ውስጥ, የህይወት ደስታ ከአሳዛኝ ንቃተ-ህሊና ጋር ተጣምሯል. ጸሃፊው ያለማቋረጥ ያስታውሳል "ሁሉም ህይወት ያለው, ቁሳዊ, አካል በእርግጠኝነት ለሞት ይጋለጣል." እና በ "አንቶኖቭ ፖም" ውስጥ የመጥፋት መንስኤ, ለጀግናው በጣም ተወዳጅ የሆነውን ነገር ሁሉ መሞት ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው: "የአንቶኖቭ ፖም ሽታ ከባለቤቶች ንብረት ይጠፋል ...
አሮጌዎቹ ሰዎች በቪሴልኪ ውስጥ ሞቱ, አና ገራሲሞቭና ሞቱ, አርሴኒ ሴሜኒች እራሱን ተኩሷል ... "የሞተው የቀድሞ የአኗኗር ዘይቤ ብቻ አይደለም - የሩሲያ ታሪክ ሙሉ ዘመን ይሞታል, የመኳንንቱ ዘመን, በዚህ ሥራ ውስጥ በቡኒን በግጥም ተጽፏል. በታሪኩ መጨረሻ, የባዶነት ተነሳሽነት እና ይህ በአንድ ወቅት "ትልቅ, ወርቃማ", በድምጾች, መዓዛዎች ተሞልቶ በአትክልት ምስል ውስጥ በተለየ ኃይል ይታያል, አሁን ግን - "በሌሊት የቀዘቀዘ, እርቃን" , "ጥቁር", እንዲሁም ጥበባዊ ዝርዝሮች, በጣም ገላጭ የሆነው "በእርጥብ ቅጠሎች ውስጥ, በአጋጣሚ የተረሳ ቅዝቃዜ እና እርጥብ ፖም", "በሆነ ምክንያት ያልተለመደ ጣዕም ያለው ይመስላል, እንደ ሌሎቹ ሁሉ አይደለም. ."
በዚህ መልኩ ነው በጀግናው የግል ስሜት እና ልምድ ደረጃ ቡኒን በሩሲያ ውስጥ እየተካሄደ ያለውን የመኳንንት መበስበስ ሂደት ያሳያል, ይህም በመንፈሳዊ እና በባህላዊ ጉዳዮች ላይ የማይተካ ኪሳራ ያመጣል: "ከዚያ መጽሐፍትን ማንበብ ትጀምራለህ - የአያት መጻሕፍት በወፍራም የቆዳ ማሰሪያ፣ የወርቅ ኮከቦች በሞሮኮ እሾህ ላይ ... እና ቀስ በቀስ ጣፋጭ እና እንግዳ የሆነ ናፍቆት ወደ ልቤ ውስጥ ዘልቆ መግባት ይጀምራል።
በስራው "አንቶኖቭ ፖም" ቡኒን የሰው ልጅ ዋና ዋና ዘላለማዊ ጭብጦችን - የተፈጥሮን ጭብጥ ገልጧል. በታሪኩ ውስጥ ምንም አስደሳች ሴራ የለም, ነገር ግን በመጸው ወቅት ስለ ተፈጥሮ ውብ እና ረጋ ያለ መግለጫ እና የመኳንንቱ ጊዜ ማሳለፊያዎች ብቻ ነው. ግን በትክክል እነዚህ መግለጫዎች የአንባቢው የቅርብ ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ናቸው።
ታሪኩን በጥንቃቄ በማንበብ, ደራሲው እያንዳንዱን ዝርዝር ሁኔታ, እያንዳንዱን የአካባቢያዊ ጥቃቅን ነገር እስከ ድምጾች እና ሽታ ድረስ እንደሚያሳየን ማየት ይችላሉ. ስለ ሽቶዎች ስንናገር ልዩ ውበታቸውን እና አመጣጣቸውን ልብ ሊባል የሚገባው ነው-“የወደቁ ቅጠሎች ጥሩ መዓዛ እና የአንቶኖቭ ፖም ሽታ ፣ የማር እና የበልግ ትኩስነት” ፣ “ሸለቆዎች የእንጉዳይ እርጥበት ፣ የበሰበሱ ቅጠሎች እና እርጥብ ያሸታሉ። የዛፍ ቅርፊት". በታሪኩ ሂደት ውስጥ ስሜት ይለወጣል, ይሸታል, ህይወት ይለወጣል.
በአከባቢው ዓለም ምስል ውስጥ ቀለም በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. ልክ እንደ ሽታው, በታሪኩ ውስጥ በግልጽ ይለወጣል. በመጀመሪያዎቹ ምእራፎች ውስጥ "ቀዝቃዛ ነበልባል", "turquoise sky" እናያለን; “የአልማዝ ሰባት ኮከብ ስቶዝሃር ፣ ሰማያዊው ሰማይ ፣ የዝቅተኛው ፀሀይ ወርቃማ ብርሃን” - እዚህ እኛ ቀለሞቹን እንኳን አናይም ፣ ግን ጥላዎቻቸውን እናያለን ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ደራሲው ውስጣዊውን ዓለም ለእኛ ይገልጣል ። ነገር ግን በአመለካከት ለውጥ ፣ በዙሪያው ያለው ዓለም ቀለሞችም ይለወጣሉ ፣ ቀለሞችም ቀስ በቀስ ከውስጡ ይጠፋሉ-“ቀኖቹ ሰማያዊ ፣ ደመናማ ናቸው… ቀኑን ሙሉ በባዶ ሜዳ ውስጥ እጓዛለሁ” ፣ “ዝቅተኛ ጨለማ ሰማይ” ፣ “ ግራጫ ጨዋ ሰው"
በአንቶኖቭ ፖም ጥሩ መዓዛ የተሞላው ይህ ሥራ ወደ መለወጫ ደረጃ ይወስደናል - የመኳንንቱ ዘመን እና ፈጣን ውድቀት። ቀስ በቀስ የመኳንንቱ "ወርቃማ ዘመን" አለፈ: "የአንቶኖቭ ፖም ሽታ ከባለቤቶች ንብረት ይጠፋል ... አሮጌዎቹ ሰዎች በቪሴልኪ ውስጥ ሞቱ, አና ገራሲሞቭና ሞቱ, አርሴኒ ሴሜኒች እራሱን በጥይት ተኩሷል ..." እየደበዘዘ ያለው መንፈስ. የመሬት ባለቤቶች የሚደገፉት በአደን ብቻ ነው. ደራሲው በአርሴኒ ሴሚዮኖቪች ቤት ውስጥ የአደን ሥነ ሥርዓትን ያስታውሳል ፣ በተለይም ደስ የሚል እረፍት ፣ አደን እንቅልፍ መተኛት ፣ ቤት ውስጥ ዝምታ ፣ የቆዩ መጻሕፍትን በወፍራም የቆዳ ማሰሪያ በማንበብ ፣ በክቡር ግዛቶች ውስጥ ያሉ ልጃገረዶች ትዝታዎች ... ግን ይህ ሁሉ ያለፈው ነው, እና ጀግናው እንዳልተመለሰ ተረድቷል.
በታሪኩ ውስጥ፣ አንድ ሰው ላለፈው ጊዜ ትንሽ የሀዘን እና የናፍቆት ስሜት መከታተል ይችላል። ስላለፉት የተከበሩ ጎጆዎች ሀዘን። በመኸር ወቅት ገለጻ እና በትላልቅ እርሻዎች ውድቀት ምስሎች ይገለጻል. የድሮው የአኗኗር ዘይቤ እየሞተ አይደለም ፣ ግን አጠቃላይ የሩሲያ ታሪክ ፣ የመኳንንት ዘመን። ለጀግናው ግን "... ይህ የለማኝ ትንሽ ከተማ ህይወትም ጥሩ ነው!", ለደራሲው አዲስ ስሜቶችን, ትውስታዎችን እና ስሜቶችን ይከፍታል.
ከላይ ያለውን ጠቅለል አድርገን ስናጠቃልለው ቡኒን የዚያን ዘመን ከባቢ አየር ውስጥ በድምጾች፣ በቀለም እና በስሜቶች መካከል ጥቃቅን ጥላዎችን በሚያስተላልፍ ጠረን በመታገዝ ስለ ክቡር ህይወት ያለውን ትዝታውን ሁሉ ማስተላለፍ ችሏል ብለን መደምደም እንችላለን።
II
"ጠንካራ አንቶኖቭካ - ለደስታ አመት." አንቶኖቭካ ከተወለደ የገጠር ጉዳዮች ጥሩ ናቸው: ዳቦ ተወለደ ማለት ነው ... የመኸር አመት አስታውሳለሁ. ገና ጎህ ሲቀድ ዶሮዎቹ ገና ሲጮሁ እና ጎጆዎቹ ጥቁር በሚያጨሱበት ጊዜ ፣ በሊላ ጭጋጋ በተሞላው ቀዝቃዛ የአትክልት ስፍራ ውስጥ መስኮት ትከፍት ነበር ፣ በዚህ ጊዜ የንጋት ፀሀይ በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ደምቃ ታበራለች ፣ እናም መታገስ አትችልም ። እሱ - ፈረሱ በተቻለ ፍጥነት እንዲጭን ያዝዛሉ ፣ እና እርስዎ እራስዎ በኩሬው ውስጥ ይታጠባሉ ። ትንንሾቹ ቅጠሎች ከሞላ ጎደል ከባህር ዳርቻዎች የወይን ተክሎች በረሩ, እና ቅርንጫፎቹ በቱርኩይስ ሰማይ ውስጥ ይታያሉ. ከወይኑ በታች ያለው ውሃ ግልጽ ፣ በረዶ እና ከባድ ሆነ። እሷም የሌሊቱን ስንፍና በቅጽበት አስወገደች፣ እና በአገልጋዮቹ ክፍል ውስጥ ትኩስ ድንች እና ጥቁር ዳቦ በደረቅ ጥሬ ጨው ታጥበው ቁርስ ከበላህ በኋላ፣ ለማደን በቪሴልኪ እየነዳህ ከስርህ ያለው ኮርቻ የሚያዳልጥ ቆዳ በደስታ ይሰማሃል። መኸር የአባቶች በዓላት ጊዜ ነው, እናም በዚህ ጊዜ ሰዎች ታድተዋል, ረክተዋል, የመንደሩ እይታ ከሌላው ጊዜ ጋር ተመሳሳይ አይደለም. አመቱ ፍሬያማ ከሆነ እና አንድ ሙሉ ወርቃማ ከተማ በአውድማ ላይ ቢወጣ ፣ እና ዝይዎች ጮክ ብለው እና በማለዳ በወንዙ ላይ ይንጫጫሉ ፣ ከዚያ በመንደሩ ውስጥ በጭራሽ መጥፎ አይደለም። በተጨማሪም የእኛ ቪሴልኪ ከጥንት ጀምሮ, ከአያቴ ጊዜ ጀምሮ, በ "ሀብታቸው" ታዋቂ ነበሩ. አሮጊቶች እና ሴቶች በቪሴልኪ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይኖሩ ነበር - የበለፀገ መንደር የመጀመሪያ ምልክት - እና ሁሉም ረዥም ፣ ትልቅ እና ነጭ እንደ ሀሪየር ነበሩ ። ሰምተሃል፣ ተከሰተ፡- “አዎ፣ እዚህ አጋፍያ የሰማንያ ሶስት ዓመቷን አውለበለበች!” ወይም እንደዚህ አይነት ንግግሮች፡- "እና ፓንክራት መቼ ነው የምትሞተው?" መቶ አመት ትሆናለህ? - አባት ሆይ እንዴት ማለት ትፈልጋለህ? ዕድሜህ ስንት ነው ፣ እጠይቃለሁ! "ግን አላውቅም አባቴ። - ፕላቶን አፖሎኒች ታስታውሳለህ? “ደህና፣ ጌታዬ፣ አባት” ብዬ በደንብ አስታውሳለሁ። - አሁን ታያለህ. ቢያንስ መቶ መሆን አለቦት። ከጌታው ፊት የቆመው አዛውንቱ ተዘርግተው በትህትና እና በጥፋተኝነት ፈገግ አሉ። ደህና, እነሱ ማድረግ ይላሉ - ጥፋተኛ, ተፈወሰ. እና ምናልባት በፔትሮቭካ ሽንኩርት ላይ ከመጠን በላይ ካልበላው የበለጠ ሀብታም ሊሆን ይችላል. እኔም የእሱን አሮጊት ሴት አስታውሳለሁ. ሁሉም ሰው አግዳሚ ወንበር ላይ፣ በረንዳ ላይ ተቀምጦ፣ ጎንበስ ብሎ፣ ራሱን እየነቀነቀ፣ እያናፈሰ፣ እና በእጁ አግዳሚ ወንበር ላይ ይይዝ ነበር - ሁሉም ሰው ስለ አንድ ነገር ያስባል። ሴቶቹ "ስለ መልካምነትህ እገምታለሁ, ምክንያቱም ግን, በደረቷ ውስጥ ብዙ "ጥሩ" ነበር. እና የምትሰማ አይመስልም; በሀዘን ከተነሱ ቅንድቦች ስር በጭፍን ወደ አንድ ቦታ ይመለከታል ፣ ጭንቅላቱን ነቀነቀ እና የሆነ ነገር ለማስታወስ እየሞከረ ይመስላል። አንዲት ትልቅ አሮጊት ሴት ነበረች, ሁሉም ዓይነት ጨለማ. Paneva - ማለት ይቻላል ባለፈው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ቸኩሎች - ሟች, አንገት - ቢጫ እና ደረቀ, canine jambs ጋር ሸሚዝ ሁልጊዜ ነጭ እና ነጭ - "ብቻ በሬሳ ሣጥን ውስጥ አኖረው." እና በረንዳው አቅራቢያ አንድ ትልቅ ድንጋይ ነበር: እሷ እራሷ ለመቃብርዋ መሸፈኛ ገዛች, እንዲሁም መሸፈኛ - እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ መሸፈኛ, ከመላእክት ጋር, በመስቀሎች እና በጠርዙ ዙሪያ በሚታተም ጸሎት. በቪሴልኪ ውስጥ ያሉት ጓሮዎች ከአሮጌዎቹ ሰዎች ጋር ይጣጣማሉ-ጡብ, በአያቶች የተገነባ. እና ሀብታም ገበሬዎች - Savely, Ignat, Dron - በሁለት ወይም በሦስት ግንኙነቶች ውስጥ ጎጆዎች ነበሯቸው, ምክንያቱም በቪሴልኪ ውስጥ መጋራት ገና ፋሽን አልነበረም. በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰቦች ውስጥ ንቦችን ይጠብቃሉ, ግራጫ-ብረት-ቀለም ባለው የቢትዩግ ስታሊየን ይኮሩ ነበር እና ግዛቶቹን በሥርዓት ይይዙ ነበር. በአውድማው ላይ ጥቅጥቅ ያሉ እና ወፍራም የሄምፕ-አድጊዎች ጨለመ ፣ ጎተራዎች እና ጎተራዎች በፀጉር የተሸፈኑ ጎተራዎች በጨለማ ውስጥ ቆሙ ። በፑንካዎች እና ጎተራዎች ውስጥ የብረት በሮች ነበሩ ፣ ከኋላቸው ሸራዎች ፣ የሚሽከረከሩ ጎማዎች ፣ አዲስ አጭር ፀጉር ካፖርት ፣ የጽሕፈት መሳሪያ ፣ ከመዳብ መከለያዎች ጋር የታሰሩ እርምጃዎች ተከማችተዋል። መስቀሎች በሮች ላይ እና በሸንበቆዎች ላይ ተቃጥለዋል. እና አንዳንድ ጊዜ ገበሬ ለመሆን በጣም ፈታኝ መስሎ ይታየኝ እንደነበር አስታውሳለሁ። ፀሀያማ በሆነው ጧት መንደሩን ስትጋልብ ፣ማጨድ ፣ማውቃት ፣በአውድማ ላይ መተኛት እና በበዓል ቀን ከፀሀይ ጋር መነሳት ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ እያሰብክ ውፍረቱ እና ሙዚቃ ከመንደሩ ስድብ ፣ እራስዎን በርሜሉ አጠገብ ይታጠቡ እና ንጹህ ሱሪ ሸሚዝ ፣ ተመሳሳይ ሱሪ እና የማይበላሽ ቦት ጫማ በፈረስ ጫማ ያድርጉ ። በዚህ ላይ ጤናማ እና ቆንጆ ሚስት በበዓል አልባሳት ላይ ለመጨመር ፣ እና ለጅምላ ጉዞ ፣ እና ከዚያ እራት ከጢም አማች ጋር ፣ ከእንጨት በተሰራ ሳህን ላይ እና በችኮላ እራት እራት ፣ የማር ወለላ እና ማሽ፣ በጣም ብዙ መመኘት አይቻልም። በእኔ ትውስታ ውስጥ እንኳን የአማካይ የተከበረ ህይወት መጋዘን - በጣም በቅርብ ጊዜ - ከሀብታም የገበሬ ህይወት መጋዘን ጋር በመኖሪያነት እና በገጠር አሮጌ-አለም ደህንነት ውስጥ ብዙ ተመሳሳይነት ነበረው. ለምሳሌ ከቪሴልኪ ወደ አሥራ ሁለት ድግሶች የኖረችው የአና ገራሲሞቭና አክስት እስቴት ነበረች። እስከሆነ ድረስ፣ ወደዚህ ንብረት እስክትደርሱ ድረስ፣ ቀድሞውንም ሙሉ በሙሉ ተሟጧል። በጥቅል ውስጥ ከውሾች ጋር በእግር መሄድ አለብዎት, እና መቸኮል አይፈልጉም - በፀሓይ እና በቀዝቃዛ ቀን ክፍት ሜዳ ላይ በጣም አስደሳች ነው! መሬቱ ጠፍጣፋ ነው እና በሩቅ ይታያል። ሰማዩ ቀላል እና በጣም ሰፊ እና ጥልቅ ነው. ፀሀይ ከጎን ታበራለች ፣ እናም መንገዱ ከዝናብ በኋላ በጋሪ ተንከባሎ ፣ ዘይት ያለው እና እንደ ሀዲድ ያበራል። ትኩስ ፣ ለምለም አረንጓዴ ክረምቶች በሰፊ ሾሎች ውስጥ ተበታትነዋል። ጭልፊት በጠራራ አየር ውስጥ ካለ ቦታ ተነስቶ በአንድ ቦታ ላይ በሾሉ ክንፎች እየተወዛወዘ ይቀዘቅዛል። እና በግልጽ የሚታዩ የቴሌግራፍ ምሰሶዎች ወደ ጥርት ርቀት ይሮጣሉ, እና ገመዶቻቸው ልክ እንደ ብር ገመዶች, በጠራ ሰማይ ተዳፋት ላይ ይንሸራተቱ. በእነሱ ላይ ትንሽ ድመቶች ተቀምጠዋል - በሙዚቃ ወረቀት ላይ ሙሉ በሙሉ ጥቁር ባጆች። ሰርፍዶምን አላውቅም እና አላየሁም, ነገር ግን በአክስቴ አና ገራሲሞቭና እንደተሰማኝ አስታውሳለሁ. በመኪና ወደ ግቢው ትገባለህ እና ወዲያውኑ እዚህ በጣም ህያው እንደሆነ ይሰማሃል። ንብረቱ ትንሽ ነው ፣ ግን ሁሉም ያረጁ ፣ ጠንካራ ፣ የመቶ ዓመት ዕድሜ ባላቸው በርች እና ዊሎውዎች የተከበበ ነው። ብዙ የውጭ ግንባታዎች አሉ - ዝቅተኛ ፣ ግን ቤት - እና ሁሉም በሳር ጣራ ስር ከጨለማ የኦክ ዛፍ እንጨት የተዋሃዱ ይመስላሉ ። የጠቆረው የሰው ልጅ ብቻ በመጠን ጎልቶ ይታያል ወይም ይልቁንስ ርዝመቱ ከየትኛው የፍርድ ቤት ክፍል የመጨረሻዎቹ ሞሂካኖች - አንዳንድ ዓይነት የተበላሹ አሮጊቶች እና አሮጊት ሴቶች ፣ ከዶን ኪኾቴ ጋር የሚመሳሰል ጡረታ የወጣ ምግብ ማብሰያ። ሁሉም፣ ወደ ጓሮው ሲነዱ፣ ራሳቸውን ነቅለው ዝቅ አድርገው ዝቅ አድርገው። ሽበት ያለው አሰልጣኝ ፈረስ ለማንሳት ከሰረገላው ቤት እያቀና ከጋጣው ላይ ኮፍያውን አውልቆ ራሱን ለብሶ ግቢውን ይዞራል። ከአክስቱ ጋር በፖስታ ተጉዟል አሁን ደግሞ ወደ ጅምላ ወስዶ በክረምቱ በጋሪ ውስጥ በበጋ ደግሞ በጠንካራ ብረት በተገጠመ ጋሪ ላይ ካህናቱ እንደሚጋልቡ። የአክስቱ የአትክልት ስፍራ በቸልተኝነት ፣ በሌሊት ዝንቦች ፣ በርግቦች እና በፖም ፣ እና ቤቱ ለጣሪያው ታዋቂ ነበር። በግቢው ራስ ላይ ቆመ ፣ በአትክልቱ ስፍራ - የሊንዳዎቹ ቅርንጫፎች አቀፉት - ትንሽ እና ቁመተ ፣ ግን በጭራሽ የማይኖር መስሎ ነበር - በሚያስደንቅ ሁኔታ ከፍ ካለው እና ጥቅጥቅ ያለ የሳር ጣራ ስር ሆኖ በደንብ ተመለከተ። , በጊዜ ጠቆር እና ደነደነ. የፊት ለፊት ገፅታው ሁል ጊዜ በህይወት ያለ ይመስለኝ ነበር፡- ያረጀ ፊት ከትልቅ ኮፍያ ስር ሆኖ ባዶ ዓይኖች፣መስኮቶች ከዝናብ እና ከፀሀይ የዕንቁ እናት መነጽሮች ያዩ ይመስላል። እና በእነዚህ ዓይኖች ጎኖች ላይ በረንዳዎች ነበሩ - ሁለት አሮጌ ትላልቅ በረንዳዎች ከዓምዶች ጋር። ሙሉ በሙሉ የተመገቡ እርግቦች ሁል ጊዜ በእጃቸው ላይ ተቀምጠዋል ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ድንቢጦች ከጣሪያው እስከ ጣሪያ ድረስ ዘነበ ... እናም እንግዳው በዚህ ጎጆ ውስጥ በቱርኩይስ መኸር ሰማይ ስር ምቾት ተሰማው! ወደ ቤት ውስጥ ትገባለህ እና በመጀመሪያ የፖም ሽታ ታገኛለህ, ከዚያም ሌሎች: ከሰኔ ጀምሮ በመስኮቶች ላይ ተዘርግቶ የቆየው የድሮ ማሆጋኒ የቤት እቃዎች, የደረቀ የሎሚ አበባዎች ... በሁሉም ክፍሎች ውስጥ - በአገልጋዮች ክፍል ውስጥ, በ. አዳራሽ, ሳሎን ውስጥ - ቀዝቃዛ እና ጨለማ ነው: ይህ የሆነበት ምክንያት ቤቱ በአትክልት የተከበበ ነው, እና የዊንዶው የላይኛው መስታወት ቀለም ያለው ሰማያዊ እና ወይን ጠጅ ነው. የትም ቦታ ፀጥታ እና ንፅህና አለ፣ ምንም እንኳን የክንድ ወንበሮች፣ የታሸጉ ጠረጴዛዎች እና በጠባብ እና በተጠማዘዘ የወርቅ ፍሬሞች ውስጥ ያሉ መስተዋቶች በጭራሽ የማይንቀሳቀሱ ቢመስሉም። እና ከዚያም ሳል ይሰማል: አክስት ይወጣል. ትንሽ ነው, ግን ደግሞ, በዙሪያው እንዳሉ ሁሉ, ጠንካራ ነው. በትከሻዎቿ ላይ ትልቅ የፋርስ ሻውል ለብሳለች። እሷ በአስፈላጊ ሁኔታ ትወጣለች ፣ ግን በትክክል ትወጣለች ፣ እና አሁን ስለ ጥንታዊነት ማለቂያ በሌለው ንግግር ፣ ስለ ውርስ ፣ ህክምናዎች መታየት ይጀምራሉ-መጀመሪያ ፣ “መምታት” ፣ ፖም - አንቶኖቭ ፣ “ደወል ሴት” ፣ ቦሌተስ ፣ “ፕሮዶቪትካ” - እና ከዚያ በኋላ። አንድ አስደናቂ እራት : ሁሉም ሮዝ የተቀቀለ ካም በአተር ፣ የተሞላ ዶሮ ፣ ቱርክ ፣ ማራኔዳስ እና ቀይ kvass - ጠንካራ እና ጣፋጭ-ጣፋጭ… ወደ አትክልቱ የሚመጡ መስኮቶች ይነሳሉ ፣ እና ከዚያ አስደሳች የበልግ ቅዝቃዜን ይነፋል ።III
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ, አንድ ነገር የመሬቱ ባለቤቶች እየከሰመ ያለውን መንፈስ ይደግፋል - አደን. ቀደም ሲል እንደ አና ገራሲሞቭና ርስት ያሉ እንደዚህ ያሉ ንብረቶች ብዙም አልነበሩም. እንዲሁም እየፈራረሱ ነበር፣ ነገር ግን አሁንም ግዙፍ በሆኑት ግዙፍ ስቴቶች፣ ሃያ ሄክታር የአትክልት ስፍራ ባለው ታላቅ ዘይቤ ይኖሩ ነበር። እውነት ነው፣ ከእነዚህ ይዞታዎች መካከል አንዳንዶቹ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ናቸው፣ ነገር ግን በውስጣቸው ምንም ሕይወት የለም ... እንደ ሟቹ አማች አርሴኒ ሴሜኒች። ከሴፕቴምበር መጨረሻ ጀምሮ የአትክልት ቦታዎቻችን እና አውድማው ባዶ ነበር, የአየር ሁኔታው እንደተለመደው, በአስደናቂ ሁኔታ ተለውጧል. ንፋሱ ዛፎቹን ሙሉ ቀን እየቀደደ ይንቀጠቀጣል፣ ዝናቡም ከጠዋት እስከ ማታ ያጠጣቸው ነበር። አንዳንድ ጊዜ ምሽት ላይ, በጨለማ ዝቅተኛ ደመና መካከል, ዝቅተኛ ፀሐይ የሚንቀጠቀጥ ወርቃማ ብርሃን ወደ ምዕራብ ውስጥ መንገድ አደረገ; አየሩም ንጹሕ ሆነ፤ የፀሐይ ብርሃንም እንደ ሕያው መረብ በሚንቀሳቀሱትና ከነፋስ በሚወዘወዙት በቅጠሎችና በቅርንጫፎቹ መካከል በደመቀ ሁኔታ አበራ። ፈሳሹ ሰማያዊ ሰማይ በሰሜን ከከባድ የእርሳስ ደመናዎች በላይ በብርድ እና በደመቀ ሁኔታ አንጸባርቋል፣ እና ከዳመናው በስተጀርባ የበረዶማ ተራራ ደመና ሸለቆዎች ቀስ ብለው ይንሳፈፋሉ። በመስኮቱ ላይ ቆመህ አስብ: "ምናልባት, እግዚአብሔር ቢፈቅድ, አየሩ ይጸዳል." ንፋሱ ግን አላቆመም። የአትክልት ስፍራውን ረብሾታል፣ ከጭስ ማውጫው ውስጥ ያለማቋረጥ የሚሮጠውን የሰው ጭስ ጅረት ቀደደ፣ እና እንደገና አስከፊ የአመድ ደመናዎችን ያዘ። እነሱ ዝቅተኛ እና በፍጥነት ሮጡ - እና ብዙም ሳይቆይ ፣ እንደ ጭስ ፣ ፀሐይን አጨለመ። ብሩህነቱ ደበዘዘ ፣ መስኮቱ ወደ ሰማያዊው ሰማይ ተዘጋ ፣ እና የአትክልት ስፍራው በረሃማ እና ደነዘዘ ፣ እና ዝናቡ እንደገና መዝራት ጀመረ ... መጀመሪያ በጸጥታ ፣ በጥንቃቄ ፣ ከዚያ የበለጠ እና የበለጠ ፣ እና በመጨረሻም ወደ ዝናብ ተለወጠ። ማዕበል እና ጨለማ. ረጅም፣ ያልተረጋጋ ምሽት ነበር... ከእንዲህ ዓይነቱ ድብደባ, የአትክልት ቦታው ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ራቁቱን ወጣ, በእርጥብ ቅጠሎች ተሸፍኖ እና በሆነ መንገድ ዝም ብሎ, ስራውን ለቅቋል. ግን በሌላ በኩል፣ ንፁህ የአየር ሁኔታ እንደገና ሲመጣ፣ ግልጽ እና ቀዝቃዛው የጥቅምት መጀመሪያ ቀናት፣ የመኸር የመሰናበቻ በዓል፣ እንዴት ውብ ነበር! የተጠበቁ ቅጠሎች እስከ መጀመሪያው ክረምት ድረስ በዛፎች ላይ ይንጠለጠላሉ. ጥቁሩ የአትክልት ስፍራ በቀዝቃዛው ቱርኩይስ ሰማይ ውስጥ ያበራል እና በክረምቱ ወቅት በክረምት ይጠብቃል ፣ በፀሐይ ውስጥ ይሞቃል። እና ማሳዎቹ ቀድሞውንም በጥሩ ሁኔታ ወደ ጥቁርነት በመለወጥ ለእርሻ በሚመች መሬት እና በአረንጓዴ የበቀለ የክረምት ሰብሎች ... ለማደን ጊዜው አሁን ነው! እና አሁን ራሴን በአርሴኒ ሴሜኒች እስቴት ውስጥ ፣ በትልቅ ቤት ፣ በፀሐይ በተሞላ አዳራሽ ውስጥ እና በቧንቧ እና በሲጋራ ጭስ ውስጥ እራሴን አየሁ ። ብዙ ሰዎች አሉ - ሁሉም ሰዎች በቆዳ የተጠቁ ናቸው, በአየር ሁኔታ የተደበደቡ ፊቶች, በሸሚዝ እና ረዥም ቦት ጫማዎች. ልክ በጣም ጥሩ ምሳ በልተናል፣ ስለ መጪው አደን ጩኸት በተነገረው ጨዋነት እና ጓጉተናል፣ ነገር ግን ከእራት በኋላ ቮድካቸውን መጨረስ አይረሱም። እና በግቢው ውስጥ ቀንደ መለከት ይነፋል እና ውሾች በተለያዩ ድምፆች ይጮኻሉ። ጥቁሩ ግሬይሀውንድ፣ የአርሴኒ ሴሚዮኒች ተወዳጅ፣ ጠረጴዛው ላይ ወጥቶ የጥንቸል ቅሪቱን ከምግቡ መረቅ መብላት ይጀምራል። ግን በድንገት አንድ አስፈሪ ጩኸት አውጥቶ ሳህኑን እና መነፅርን እያንኳኳ ከጠረጴዛው ላይ ወደቀ፡- አርሴኒ ሴሚዮኒች፣ ከቢሮው በራፕኒክ እና ሪቮልዩል የወጣው በድንገት አዳራሹን በጥይት አስደነቀው። አዳራሹ በጭስ ተሞልቷል፣ እና አርሴኒ ሴሚዮኒች ቆሞ እየሳቀ ነው። " ይቅርታ ናፈቀኝ!" ይላል በአይኑ እየተጫወተ። እሱ ረጅም፣ ቀጭን፣ ግን ሰፊ ትከሻ እና ቀጭን ነው፣ እና ፊቱ የሚያምር ጂፕሲ ነው። ዓይኖቹ በጣም ያበራሉ፣ በጣም ቀልጣፋ ነው፣ በክሪምሰን ሐር ሸሚዝ፣ ቬልቬት ሱሪ እና ረጅም ቦት ጫማዎች። ውሻውንም ሆነ እንግዶቹን በጥይት ያስፈራራ፣ በጨዋታ-በአስፈላጊ ሁኔታ በባሪቶን ውስጥ ያነባል።ጊዜው አሁን ነው ፣ የታችኛውን ክፍል ለመንጠቅ ጊዜው አሁን ነው።
እና የሚጮህ ቀንድ በትከሻዎ ላይ ይጣሉት! -
እና ጮክ ብሎ እንዲህ ይላል:
- ደህና ግን, ወርቃማ ጊዜን የሚያባክን ምንም ነገር የለም! ወጣቶቹ ደረቱ በጠራራ እና እርጥብ ቀን ቅዝቃዜ ምሽት ላይ ምን ያህል በስግብግብነት እና በችሎታ እንደተነፈሰ ይሰማኛል ፣ በሆነ ጊዜ ፣ እርስዎ በጩኸት ከአርሴኒ ሴሜኒች ቡድን ጋር እየጋለቡ ነበር ፣ በውሾች የሙዚቃ ዲን እየተደሰቱ ወደ ውሾች ጥቁር ደን፣ ወደ አንዳንድ ቀይ ሂሎክ ወይም ግሬምያቺይ ደሴት፣ አስደሳች አዳኝ በስሙ ብቻ። ክፋትን ትጋልብበታለህ፣ ጠንክረህ እና "ኪርጊዝ" ትገጫጫለህ፣ በጉልበቱ አጥብቀህ ትገድበው፣ እና ከእሱ ጋር አንድ አይነት ስሜት ይሰማሃል። ያንኮራፋል፣ ሊንክስን ጠየቀ፣ በጫጫታ ሰኮናውን በጫጫታ ይነጫነጫል፣ ከጥቁር ፍርፋሪ ቅጠሎች ጥልቅ እና ቀላል ምንጣፎች ጋር፣ እና እያንዳንዱ ድምፅ ባዶ፣ እርጥብ እና ትኩስ ጫካ ውስጥ ይሰማል። አንድ ውሻ ከሩቅ ቦታ ይጮኻል ፣ ሌላኛው ፣ ሶስተኛው በስሜታዊነት እና በግልፅ መለሰ ፣ እና በድንገት ጫካው ሁሉ ከመስታወት የተሰራ ፣ ከአውሎ ነፋሱ ጩኸት እና ጩኸት የተነሳ ጮኸ። በዚህ ግርግር መካከል፣ ተኩሱ ጮክ ብሎ ጮኸ - እና ሁሉም ነገር “ተነሳ” እና ወደ ሩቅ ቦታ ተንከባለለ። - ተጠንቀቅ! አንድ ሰው በጫካው ውስጥ ተስፋ በቆረጠ ድምጽ ጮኸ። "አህ ተጠንቀቅ!" አንድ የሚያሰክር ሀሳብ በጭንቅላቴ ውስጥ ፈሰሰ። ፈረሱ ላይ ትጮኻለህ እና ከሰንሰለቱ እንደወጣህ በመንገዱ ላይ ምንም ነገር ሳይገባህ በጫካው ውስጥ ትሮጣለህ። ዛፎቹ ብቻ በዓይኖቼ ፊት ብልጭ ድርግም ብለው ከፈረሱ ሰኮና በታች በጭቃ ፊት ላይ ይቀርጹታል። ከጫካው ውስጥ ትዘላለህ ፣ በአረንጓዴው ላይ መሬት ላይ የተንጣለለ የውሻ መንጋ ታያለህ እና "ኪርጊዝ" አውሬውን ለመቁረጥ የበለጠ ትገፋዋለህ - በአረንጓዴው ፣ ከፍ ባለ ቦታ እና ገለባ ፣ እስከ መጨረሻው ድረስ። ወደ ሌላ ደሴት ትሻገራለህ እና መንጋው ከዓይኖቹ በቁጣ ጩኸት እና ጩኸት ይጠፋል። ከዚያም፣ ሁሉም እርጥብ እና በድካም እየተንቀጠቀጡ፣ የአረፋውን፣ የትንፋሽ ፈረስን ይደግፋሉ እና የጫካውን ሸለቆ በረዷማ እርጥበታማነት በስግብግብነት ይዋጣሉ። በሩቅ የአዳኞች ጩኸት እና የውሻ ጩኸት ጠፍተዋል እና በዙሪያዎ ያለው ፀጥታ አለ ። በግማሽ የተከፈተው እንጨት ተንቀሳቃሽ ሳይንቀሳቀስ ይቆማል፣ እና እርስዎ በተከለሉ አዳራሾች ውስጥ የወደቁ ይመስላል። ከእንጉዳይ እርጥበታማነት, የበሰበሱ ቅጠሎች እና እርጥብ የዛፍ ቅርፊቶች ከሸለቆዎች ውስጥ ኃይለኛ ሽታ አለ. እና ከሸለቆው ውስጥ ያለው እርጥበታማነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየታየ ነው ፣ በጫካው ውስጥ እየቀዘቀዘ እና እየጨለመ ይሄዳል ... የማደር ጊዜ ደርሷል። ነገር ግን ከአደን በኋላ ውሾቹን ለመሰብሰብ አስቸጋሪ ነው. ቀንዶቹ በጫካ ውስጥ ለረጅም እና ተስፋ የለሽ-አስፈሪ ቀለበት ይደውላሉ ፣ ለረጅም ጊዜ ጩኸት ፣ የውሻ ጩኸት እና ጩኸት ይሰማል ... በመጨረሻም ፣ ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ በጨለማ ውስጥ ፣ የአዳኞች ቡድን ወደ አንዳንድ ሰዎች ንብረት ውስጥ ገባ ። ከሞላ ጎደል የማይታወቅ የባችለር ባለርስት እና የንብረቱን ግቢ በሙሉ በጩኸት ሞላው ፣ ይህም ፋኖሶችን ፣ ሻማዎችን እና መብራቶችን ከቤቱ እንግዶቹን ለመገናኘት ወጥተዋል… እንዲህ ዓይነቱ እንግዳ ተቀባይ ጎረቤት ለብዙ ቀናት አደን ነበረው። በማለዳው ጎህ ፣ በበረዶው ንፋስ እና በመጀመሪያ እርጥብ ክረምት ፣ ወደ ጫካው እና ወደ ሜዳው ይሄዱ ነበር ፣ እና ምሽት ላይ እንደገና ይመለሳሉ ፣ ሁሉም በጭቃ ተሸፍነው ፣ ፊታቸው የተደቆሰ ፣ የፈረስ ላብ ፣ ፀጉር የታደነ እንስሳ, እና መጠጥ ተጀመረ. በሜዳው ውስጥ ቅዝቃዜ ውስጥ አንድ ቀን ሙሉ በኋላ በደማቅ እና በተጨናነቀ ቤት ውስጥ በጣም ሞቃት ነው. ሁሉም ሰው ከክፍል ወደ ክፍል ያልታሸገው ሸሚዝ ለብሶ በዘፈቀደ እየጠጣና እየበላ፣ ስለ ተገደለው ልምድ ያለው ተኩላ ያለውን ስሜት እርስ በርስ በጩኸት ያስተላልፋል፣ ጥርሱን ገልጦ፣ አይኑን ገልጦ፣ ለስላሳ ጅራቱ ወደ ጎን ተወርውሮ መሃል ላይ ይተኛል። የአዳራሹን እና እድፍ በገረጣው እና ቀድሞውኑ ቀዝቃዛ ወለል በደም ከቮዲካ እና ከምግብ በኋላ እንደዚህ አይነት ጣፋጭ ድካም ይሰማዎታል, እንደዚህ አይነት ወጣት ህልም ደስታ, በውሃ ውስጥ ያለ ያህል ውይይት ይሰማዎታል. በአየር ሁኔታ የተደበደበው ፊት ይቃጠላል, እና ዓይኖችዎን ከዘጉ, መላው ምድር ከእግርዎ በታች ይንሳፈፋል. እና በአልጋ ላይ ስትተኛ፣ ለስላሳ ላባ አልጋ ላይ፣ በጥንታዊ ጥግ ክፍል ውስጥ አዶ እና መብራት ባለው ቦታ፣ እሳታማ ቀለም ያላቸው የውሾች መናፍስት በዓይንህ ፊት ብልጭ ድርግም ይላሉ፣ የመዝለል ስሜት በሰውነትህ ላይ ያማል፣ እና አንተ በጣፋጭ እና ጤናማ ህልም ውስጥ ከነዚህ ሁሉ ምስሎች እና ስሜቶች ጋር እንዴት እንደዘፈቁ አያስተውሉም ፣ ምንም እንኳን ይህ ክፍል በአንድ ወቅት የሽማግሌው የጸሎት ክፍል እንደነበረ ፣ ስሙ በጨለማ ምሽግ አፈ ታሪኮች የተከበበ መሆኑን እና በ ውስጥ እንደሞተ እንኳን መርሳት የለብዎትም ። ይህ የጸሎት ክፍል፣ ምናልባትም በዚያው አልጋ ላይ ነው። አደኑን ከመጠን በላይ መተኛት ሲከሰት የተቀረው በጣም አስደሳች ነበር። ከእንቅልፍህ ተነስተህ ለረጅም ጊዜ አልጋ ላይ ትተኛለህ. ቤቱ ሁሉ ጸጥ አለ። አትክልተኛው በጥንቃቄ በክፍሎቹ ውስጥ ሲራመድ፣ ምድጃዎቹን ሲያበራ፣ እና ማገዶው እንዴት እንደሚሰነጠቅ እና እንደሚተኩስ መስማት ይችላሉ። ፊት ለፊት ፀጥ ባለ የክረምት ንብረት ውስጥ ሙሉ የእረፍት ቀን ነው። ቀስ ብለው ይለብሳሉ ፣ በአትክልቱ ውስጥ ይንከራተታሉ ፣ በእርጥብ ቅጠሎች ውስጥ በአጋጣሚ የተረሳ ቅዝቃዜ እና እርጥብ ፖም ያገኛሉ ፣ እና በሆነ ምክንያት እንደ ሌሎቹ ሳይሆን ያልተለመደ ጣፋጭ ይመስላል። ከዚያም ወደ መጽሐፍት ትወርዳለህ - የአያት መጽሐፍት በወፍራም የቆዳ ማሰሪያ፣ በሞሮኮ እሾህ ላይ የወርቅ ኮከቦች ያሏቸው። እነዚህ መጻሕፍት፣ የቤተ ክርስቲያን አጭር መግለጫዎችን የሚመስሉ፣ ቢጫ፣ ወፍራም፣ ሻካራ ወረቀታቸው በክብር ይሸቱታል! አንዳንድ ዓይነት ደስ የሚል የሻጋታ ሻጋታ፣ አሮጌ ሽቶ ... ጥሩ እና ማስታወሻዎች በዳርቻዎቻቸው ውስጥ፣ ትልቅ እና ክብ ለስላሳ ስትሮክ በኩዊል ብዕር የተሰሩ። መጽሐፉን ከፍተህ አንብበህ፡- “ለጥንት እና ለአዲስ ፈላስፎች የሚገባ ሀሳብ፣ የማስተዋል እና የልብ ስሜት አበባ”... እናም ሳታስበው በመጽሐፉ ትወሰዳለህ። ይህ "ክቡር ፈላስፋ" ነው, አንድ ምሳሌያዊ አንዳንድ "ብዙ ትዕዛዞች መካከል cavalier" ጥገኝነት አንድ መቶ ዓመት በፊት የታተመ እና የሕዝብ አድራጎት ትዕዛዝ ማተሚያ ቤት ውስጥ የታተመ - እንዴት "መኳንንት-ፈላስፋ, ያለው ታሪክ. ጊዜ እና የማመዛዘን ችሎታ፣ አንድ ሰው አእምሮው ሊያድግ ወደሚችለው ነገር፣ አንድ ጊዜ በመንደራቸው ሰፊ ቦታ ላይ የብርሃን እቅድ ለማዘጋጀት ፍላጎት ደረሰበት ... ከዚያም “በሚስተር ቮልቴር ሳትሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ጽሑፎች” ላይ ትሰናከላለህ። እና ለረጅም ጊዜ በትርጉም እና በመልካም ስነ-ስርዓት ትደሰታላችሁ፡- “ጌቶቼ! ኢራስመስ ከስድስተኛው እስከ አሥረኛው ክፍለ ዘመን የቶምፎሌሪ ውዳሴ ያቀናበረ (በምግባር ለአፍታ ማቆም - ሙሉ ማቆሚያ); በፊትህ ምክንያት ከፍ እንዳደርግ ታዝዘኛለህ… ”ከዚያ ከካትሪን ጥንታዊነት ወደ የፍቅር ጊዜያት ፣ ወደ አልማናኮች ፣ ወደ ስሜታዊ ፣ ግርማ ሞገስ እና ረጅም ልቦለዶች ትሸጋገራለን… ባዶ ቤት. እና ቀስ በቀስ፣ ጣፋጭ እና እንግዳ የሆነ ናፍቆት ወደ ልቤ ዘልቆ መግባት ይጀምራል... እዚህ "የአሌክሲስ ሚስጥሮች" አለ, እዚህ "ቪክቶር ወይም በጫካ ውስጥ ያለ ልጅ" አለ: "እኩለ ሌሊት ይመታል! የተቀደሰ ጸጥታ የመንደሩ ነዋሪዎች የቀን ጫጫታ እና አስደሳች ዘፈኖች ቦታ ይወስዳል። እንቅልፍ የጨለማ ክንፎቹን በንፍቀ ክበብችን ላይ ይዘረጋል; ጨለማን ያንቀጠቀጣል እና ህልሞች ከነሱ ... ህልሞች ... ምን ያህል ጊዜ የክፉውን ስቃይ ብቻ ይቀጥላሉ! ጽጌረዳዎች እና አበቦች ፣ “የባለጌ ልጆች ለምጽ እና ተጫዋችነት” ፣ የሊሊ እጅ ፣ ሉድሚላ እና አሊና ... እና የዙኮቭስኪ ፣ ባትዩሽኮቭ ፣ የፑሽኪን ሊሲየም ተማሪ ስም ያላቸው መጽሔቶች እዚህ አሉ። እና አያትህን ፣ ክላቪኮርድ ፖሎናይዜስ ፣ ከዩጂን ኦንጂን ግጥሞች ንባቧን በሐዘን ታስታውሳለህ። እና አሮጌው ህልም ያለው ህይወት በፊትህ ይነሳል ... ጥሩ ልጃገረዶች እና ሴቶች በአንድ ወቅት በክቡር ግዛቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር! የቁም ሥዕሎቻቸው ከግድግዳው ላይ ሆነው ይመለከቱኛል፣ በጥንታዊ የፀጉር አሠራር የለበሱ ራሶቻቸው ገራሚ እና ቆንጆ ጭንቅላታቸውን በየዋህነት እና በሴትነት ረዣዥም ሽፋሽፎቻቸውን ወደ ሀዘን እና ለስላሳ አይኖች ዝቅ ያደርጋሉ።
