የስነ ጥበብ ስራዎች ልዩነታቸውን እና ባህሪያቸውን ይገልፃሉ። ጥበቦችን ማከናወን

የሰው ልጅ እንቅስቃሴ በሁለት በጣም አጠቃላይ ቅርጾች የተገነዘበ ነው - ተግባራዊ እና መንፈሳዊ. የመጀመሪያው ውጤት በቁሳዊ ማኅበራዊ ፍጡር, በሕልው ተጨባጭ ሁኔታዎች ውስጥ ለውጦች; የሁለተኛው ውጤት - በማህበራዊ እና በግለሰብ ንቃተ ህሊና መስክ ላይ ለውጦች. እንደ ልዩ ዓይነት (ዓይነት ወይም ዓይነት) መንፈሳዊ እንቅስቃሴ፣ ውበት እና ፈላስፋዎች የሚባሉትን ለይተው አውጥተዋል። ጥበባዊ እንቅስቃሴ ፣የጥበብ ሥራዎችን በመፍጠር ፣ በማባዛት እና በማስተዋል ሂደት ውስጥ የአንድ ሰው ተግባራዊ-መንፈሳዊ እንቅስቃሴ በእነሱ ተረድተዋል። ስነ ጥበብን የአለም መንፈሳዊ ቅልጥፍና መንገዶች አንዱ እንደሆነ ይገልፃሉ፣ “የተለየ የማህበራዊ ንቃተ-ህሊና እና የሰው እንቅስቃሴ፣ በሥነ ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ የእውነታ ነጸብራቅ ነው” 1 እና የጥበብ ስራ ወይም የጥበብ ስራ - እንደ "የአርቲስቱ-አርቲስቱን መንፈሳዊ እና ትርጉም ያለው ዓላማ የሚያጠቃልል እና የተወሰኑ የውበት እሴት መስፈርቶችን የሚያሟላ የጥበብ ፈጠራ ውጤት" 2 . የጥበብ ሥራን እንደ ርዕሰ-ጉዳይ-አካላዊ አደረጃጀት ከተመለከትን ፣ እንደ የመስመሮች ሬሾ ፣የድምጾች ፣ የቃላት ወይም የእንቅስቃሴ ጥምር ሆኖ የሚፈጠር እና የሚኖር እንደ ልዩ ቁሳዊ መዋቅር እንደሚሰራ ልብ ሊባል ይገባል። ጥራዞች, የቀለም ቦታዎች, ወዘተ. እርግጥ ነው, በዚህ ቁሳቁስ ላይ የኪነ ጥበብ ስራን ሙሉ በሙሉ ለመቀነስ

1 ፍልስፍናዊ መዝገበ ቃላት። - ኤም., 1980. - ኤስ 135.

2 ውበት፡ መዝገበ ቃላት። - ኤም., 1989. - ኤስ 274.

10

እውነተኛ ግንባታ የማይቻል ነው. ቢሆንም፣ የጥበብ ሥራ ከቁሳዊ ሥጋው፣ እንዲሁም ከሥነ ጥበብ ሥራው የማይነጣጠል ነው።

ሁሉም የጥበብ ዓይነቶች ጥበባዊ እሴቶችን በመፍጠር ረገድ ልዩነቶች ቢኖሩትም የሥዕል ተፈጥሮ እና ዓይነት እርስ በርስ የተያያዙና በአገላለጽ ሂደትም ሆነ በንግግር አደረጃጀት ውስጥ ብዙ የሚያመሳስላቸው መሆናቸው ይታወቃል። ሆኖም ግን, በዋናው ላይ ለማተኮር ስነ ጥበባት፣ለአንድ ቡድን አስፈላጊ የሆነውን አንድ ወይም ሌላ ምልክት በማጉላት የኪነ-ጥበብን ንጽጽር እና ምደባ ማድረግ አስፈላጊ ነው.

ጥበቦችን ለመመደብ ብዙ መንገዶች አሉ። እነሱ በሕልውና ፣ በአመለካከት ፣ በአመለካከት ዘዴዎች የተከፋፈሉ ናቸው-ለምሳሌ ፣ “በእይታ” (ማለትም ፣ በአይን የተገነዘበ) እና “ማዳመጥ” (በመስማት የተገነዘቡ) ተከፍለዋል ። የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን በሚጠቀሙ ጥበቦች ላይ - እብነ በረድ ፣ እንጨት ፣ ብረት (ቅርፃቅርፅ ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ተግባራዊ ጥበባት) እና ቃሉን እንደ ቁሳቁስ (ልብ ወለድ) የሚጠቀሙባቸው ጥበቦች ፣ እና በመጨረሻም ፣ ጥበባት ፣ ሰውዬው ራሱ እንደ ቁሳቁስ (የኪነ ጥበብ ስራዎች); በሥነ ጥበባት "ቦታ", "ጊዜያዊ" እና "ቦታ-ጊዜያዊ"; "አንድ-አካል" እና "synthetic", "static" እና "ተለዋዋጭ".

የአፈፃፀም ፅንሰ-ሀሳብን በተመለከተ ፣ የኋለኛው ምደባ የዚህን የስነ-ጥበብ ቅርፅ ዝርዝር ሁኔታ የበለጠ ለማወቅ እንደ መሠረት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እያንዳንዱ የጥበብ ቅርጽ የሥርዓት-ተለዋዋጭ (ጊዜያዊ) ወይም የማይንቀሳቀስ ገጸ ባህሪ አለው። ጥበቦቹን (በእርግጥ ሁኔታዊ) ወደ “ቋሚ” እና “ተለዋዋጭ” ከፋፍለን ልዩነታቸውን በቀላሉ ማግኘት እንችላለን። የመጀመሪያዎቹ በ "ሥራ-ነገሮች" መልክ (የሥዕል ሸራ, የሕንፃ መዋቅር, የቅርጻ ቅርጽ ቅንብር, ጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ, ወዘተ) ውስጥ የመገኛ ቦታ ቅርጽ አላቸው, የኋለኛው ጊዜያዊ ወይም የቦታ-ጊዜያዊ ተፈጥሮ እና እንደ ተገነዘቡ. "ይሰራል-ሂደቶች" (ዳንስ, የቲያትር ድርጊት, የሙዚቃ ጨዋታ, ወዘተ.).

በ "ስታቲክ" ጥበቦች ውስጥ, የኪነ-ጥበብ እንቅስቃሴ ውጤት የተወሰነ, ነጠላ እና እንደ አንድ ደንብ, ጥበባዊ እሴት ያለው ልዩ ነገር ነው. ዋናው እዚህ ይገዛል. እውነት ነው, ቦታ አለ

የተግባር ጥበብ ገፅታዎች 11

ቅጂዎች. ነገር ግን በ "አስደናቂ ርቀት" ላይ ይገኛል, ይህም በመካከላቸው ያለውን ልዩነት እና ሌላው ቀርቶ ተመጣጣኝ አለመሆንን ያጎላል. ከዚህም በላይ በ "ስታቲክ" ጥበቦች ውስጥ ጥበባዊ እሴቶችን የመፍጠር የፈጠራ ስራ ከመባዛታቸው ጋር ሙሉ ለሙሉ የማይገናኝ ሊሆን ይችላል. በ "ተለዋዋጭ" ጥበቦች ውስጥ ጥበባዊ እሴቶችን የመፍጠር ሂደት እና የመራባት ሂደት የማይነጣጠሉ ናቸው እና እንደ ሁኔታው ​​​​ወደ አንዱ ይጎርፋሉ-የመጀመሪያው የሁለተኛውን ክፍል በመጨረሻው ደረጃ ይይዛል ። በተራው, የመራቢያ ሂደቱ የግድ የፍጥረት አካላትን ያካትታል. በሌላ አነጋገር ከ "ስታቲክ" ጥበቦች በተቃራኒ "በተለዋዋጭ" ጥበቦች ውስጥ, የፈጠራ ድርጊቱ በ "ደራሲ" ስርዓት ውስጥ አያበቃም. አርቲስቲክ ንድፍ በዋና ባህሪያቱ ውስጥ እዚህ ይከናወናል, የሥራውን ሂደት መሠረት በማድረግ. በዚህም ምክንያት, ሥራ ደራሲ ያለውን የፈጠራ እንቅስቃሴ ምርት የአእምሮ concretization ቦታ, የመጨረሻ ደረጃ ያስፈልጋል. በ "ተለዋዋጭ" ጥበቦች ውስጥ ያለው ይህ የጥበብ ንድፍ ደረጃ ወደ ፈጻሚው ይተላለፋል። ከዚህም በላይ በጸሐፊው የተነደፈው ሥራ መንፈሳዊ መሠረት ማለቂያ በሌለው የተለያዩ ህጋዊ የማስፈጸሚያ አማራጮች ውስጥ "የተከተተ" ሊሆን ይችላል, እያንዳንዱም በተመሳሳይ ጊዜ የጸሐፊውን የፈጠራ ውጤት በማጣጣም ሁለተኛውን የኪነጥበብ ዲዛይን ተግባራዊ ያደርጋል.

ከዚህ በመነሳት በ "ተለዋዋጭ" ጥበቦች ውስጥ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ነው የመጀመሪያ ደረጃእና ሁለተኛ ደረጃ.የመጀመሪያው የሥራውን ደራሲ (አቀናባሪ ፣ ኮሪዮግራፈር ፣ ፀሐፊ) ፣ ሁለተኛው - በዋናነት የተጫዋች (ዘፋኝ ፣ ዳንሰኛ ፣ ተዋናይ) ተግባራትን ያጠቃልላል። በሥነ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ውስጥ "ዋና" እና "ሁለተኛ" ጽንሰ-ሀሳቦች መረዳት እና ጥቅም ላይ መዋል ያለባቸው በአውዳቸው ውስጥ ብቻ መሆን አለባቸው. ተዛማጅነት.የጥበብ እንቅስቃሴ ቀዳሚነት ከሁለተኛ ደረጃ እንቅስቃሴ ጋር በተያያዘ ብቻ ነው ያለው፣ እና በተቃራኒው። ይህ ማለት ራሳቸውን በጥንድ ግንኙነት ብቻ ይገለጣሉ ለምሳሌ፡- “ተውኔት-ዳይሬክተር”፣ “ቴአትር-ተውኔት-ተዋናይ” ወይም “ጸሐፌ-ተውኔት-ተዋናይ” (ዳይሬክተር እና ተዋናዮች በአንድነታቸው)። የአፈፃፀም ሁለተኛ ደረጃ ተፈጥሮ የሚወሰነው አፈፃፀሙ በአንድ ሥራ ፈጠራ መዝናኛ ውስጥ - የዋና የፈጠራ ሂደት ውጤት ነው። አሁን ባለው የእድገት ደረጃ አፈጻጸም- ይህ በመጀመሪያ ዝግጁ በሆነ የጽሑፍ ቁሳቁስ ላይ የተመሠረተ ፈጠራ ነው።

12 ምዕራፍ 1 ስነ ጥበባት

ጥበባዊ ምስሎችን መፍጠር ፣የአንደኛ ደረጃ ጥበባዊ ፈጠራ መገለጫዎች እንደ አንድ ደንብ ፣ የእውነት ሥነ-ጥበባዊ ያልሆኑ ክስተቶች ናቸው። ስለዚህም አፈፃፀሙ እንደ እውነቱ ከሆነ ሁለተኛ ደረጃ ነጸብራቅ ነው, በፈጠራ ማራባት ነጸብራቅ ነው የመጀመሪያ ደረጃ ነጸብራቅ ምርት.

በ "ስታቲክ" እና "ተለዋዋጭ" ጥበቦች ውስጥ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ እንቅስቃሴዎች በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያሉ. በ "ስታቲክ" ጥበቦች ውስጥ ዋናው የስነጥበብ እንቅስቃሴ ራሱን የቻለ እና ሁለተኛው - "ገለልተኛ ያልሆነ" ብቻ ከሆነ በ "ተለዋዋጭ" ጥበቦች ውስጥ ሁለቱም ናቸው. በአንጻራዊ ገለልተኛ.ስለዚህ ለምሳሌ አንድ ሙዚቀኛ ያለአቀናባሪ ማድረግ አይችልም። ነገር ግን አቀናባሪው በተራው የሙዚቃ መሳሪያ ተጫዋቾች እና ዘፋኞች ያስፈልገዋል። ተውኔት ተውኔት እና ተዋናይ፣ ኮሪዮግራፈር እና ዳንሰኛ ላይም ተመሳሳይ ነው። በጸሐፊው እና በተጫዋቹ መካከል ያለው ልዩ ትብብር ብቻ ሙሉ ለሙሉ ጥበብን መፍጠር ይችላል. በአንደኛ ደረጃ ፈጠራ ውስጥ, እውነታ በአርቲስቱ ስብዕና በኩል መካከለኛ ነው. በአፈፃፀሙ ሥራ ውስጥ ግን እውነታው መካከለኛ ሆኖ ይታያል, ልክ እንደ, በእጥፍ. በፀሐፊው ፣ ገጣሚው ፣ አቀናባሪው የተፈጠሩት ምስሎች በአፈፃፀም ትስጉት ውስጥ በአፈፃፀሙ የዓለም እይታ ፣ በባህሪው ፣ በፈጠራ መንገዱ ፣ በችሎታው ፣ በክህሎት የሚወሰኑ ባህሪዎችን እና ቀለሞችን ያገኛሉ ።

በእራሱ የግል መጋዘን ላይ በመመስረት ፈጻሚው የዋናውን ምስል አንዳንድ ገፅታዎች አጽንዖት ይሰጣል ወይም ይደብቃል። ከዋናው ምስል ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ የእሱ ስለሆነ እንደዚህ አይነት እድል አለው አሻሚነት፣ምስሉን ለማከናወን ብዙ አማራጮችን እንዲያገኙ ያስችልዎታል። እያንዳንዱ አርቲስት በፈቃደኝነት ወይም በግዴለሽነት የራሱ የሆነ ነገር ወደ ዋናው ምስል ያመጣል. ከዚህ በመነሳት አፈፃፀሙ የአንደኛ ደረጃ ጥበባዊ ምስልን ማባዛት ብቻ ሳይሆን ወደ ጥራት ያለው አዲስ ሁኔታ መተላለፉም ነው - ጥበብን ማከናወን ፣ከዋናው ምስል ጋር በተያያዘ ነፃነቱ አሁንም አንጻራዊ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ስለ ትዕይንት ጥበቦች እየተነጋገርን እስከሆነ ድረስ ዋናው ምስል እንዲሁ ከአፈፃፀም ሙሉ በሙሉ ነፃ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ለሥነ-ሥርዓት ምስሉ አስፈላጊ የሆኑትን ቅድመ ሁኔታዎች ያካሂዳል, የእሱ ትክክለኛ ዕድል, በማከናወን ላይ ግን የዚህን ዕድል ወደ እውነታነት መለወጥ ነው.

ልዩነት ጥበቦችን ማከናወን

በመሆኑም ጥበባት በማከናወን ላይ "የመጀመሪያ ደረጃ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ምርት materialization እና concretization ሂደት ውስጥ ያካተተ ሁለተኛ, በአንጻራዊ ነጻ ጥበባዊ እና የፈጠራ እንቅስቃሴ" 1 ነው. ይህ ፍቺ የአስፈፃሚውን ጥበባት ድንበሮች ያሳያል, ነገር ግን ሁሉንም ባህሪያቱን አያሟጥጥም. ስለዚህ, ጋር አብሮ ሁለተኛ ደረጃእና አንጻራዊ ነፃነትየፈጠራ እንቅስቃሴ አስፈላጊ ነው የፈጠራ አመቻች መኖርበሥነ-ጥበባዊ እሴቶች ፈጣሪ እና በተገነዘበው ርዕሰ ጉዳይ (ሕዝብ) መካከል። ሌላው አስፈላጊ የአፈፃፀም ባህሪ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች አፈፃፀሙ ነው ቀጥተኛ የፍጥረት ሥራ ፣በአሁኑ ጊዜ በአድማጮች ፣ በተመልካቾች ፊት የሚካሄደው ። በተጨማሪም የአርቲስቱ ህዝባዊ አፈፃፀም ሁለቱንም የፈጠራ ሂደቱን እና የዚህን ሂደት ውጤት ያጣምራል. የእንቅስቃሴው መከሰት እና ውጤቱእንዲሁም የአፈፃፀም ባህሪያትን ያመለክታል. በአፈፃፀሙ ህዝባዊ አፈጻጸም ወቅት የተፈጠረው ስህተት ከአሁን በኋላ ሊታረም እንደማይችል የታወቀ ነው, ይህም ያመለክታል የማይቀለበስየማከናወን ሂደት. ሌላው የስነጥበብ ስራ ባህሪ ከዚህ ባህሪ ጋር ተያይዟል - መራባት አለመቻልበትክክል መድገሙ የማይቻል ስለሆነ በአደባባይ የመናገር ሂደት። በመጨረሻም ፣ አስደሳች እና ጠቃሚ የኪነ-ጥበባት ባህሪ ነው። በአስተርጓሚ እና በተመልካቾች መካከል ቀጥተኛ እና የግብረ-መልስ ግንኙነቶች መኖር.ለዚህም ምስጋና ይግባውና በፈጠራ ሂደቱ ላይ በቀጥታ በህዝቡ ላይ ተጽእኖ ማሳደር ይቻላል.

እነዚህ ሁሉ ባህሪያት ለሥነ ጥበባት ባህሪያት አስፈላጊ ናቸው. ነገር ግን ልዩነቱን የሚወስነው በጣም አስፈላጊው ባህሪ ነው ጥበባዊ ትርጓሜ ፣የአንደኛ ደረጃ ጥበባዊ እንቅስቃሴን ምርት አፈፃፀም ትርጉም የምንረዳበት 2 .

ትርጓሜ- የአፈፃፀም ጥበባት ውበት ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳብ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ጥቅም ላይ ውሏል.

1 ጉሬንኮ ኢ.ጂ.የጥበብ ትርጓሜ ችግሮች። - ኖቮሲቢሪስክ, 1982. - ኤስ 3.

2 "ትርጓሜ" የሚለው ቃል የመጀመሪያ ፍቺ ብዙውን ጊዜ "አፈጻጸም" ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃል መሆኑን አስታውስ - ትርጉሞች (ላቲ)፣ማለት በትክክል እና ብቻ ትርጓሜ, ማብራሪያ, ማንበብ.

14 ምዕራፍ 1 ስነ ጥበባት

እና በሥነ ጥበብ ትችት እና በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ "አፈጻጸም" ከሚለው ቃል ጋር ጥቅም ላይ ውሏል.

የ"ትርጓሜ" ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉሙ የግለሰባዊ ንባብ ጥላ ፣ የጥበብ ትርጓሜ አመጣጥ ፣ የ‹አፈፃፀም› የሚለው ቃል ትርጉም የጸሐፊውን ጽሑፍ በጥብቅ ዓላማ እና ትክክለኛ ማስተላለፍ ላይ የተገደበ ነበር። ለረጅም ጊዜ በአፈፃፀም ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ የእነዚህ ቃላት ፉክክር በተለያየ ስኬት የተከናወነ ሲሆን ይህም በዋነኝነት በሙዚቃ ውስጥ የአስተርጓሚውን ሚና በተመለከተ ሀሳቦች በመቀየር ነው። ጥበባዊ ልምምድ የአቀናባሪውን አስተሳሰብ መደበኛ ትክክለኛ መባዛት ውድቅ ማድረግ የጀመረበት እና ከዚህ በተቃራኒ በሁሉም መንገድ ግለሰባዊነትን ለማነቃቃት ፣ የመሪ ፣ የመሳሪያ ባለሙያ ፣ ዘፋኝ ፣ “ትርጓሜ” የሚለው ቃል ቀስ በቀስ ጽንሰ-ሀሳቡን ይተካል ። "አፈፃፀም" ከአጠቃቀም. በተገላቢጦሽ ደግሞ፣ ነፃነትን የመፈጸም፣ የርእሰ ጉዳይ ፈላጊነት፣ የሥራውን ይዘት እና ቅርፅ እና የጸሐፊውን ሐሳብ ወደ መጣመም የሚያመራ፣ ወዲያውኑ ንቁ ተቃውሞ አስከትሏል። ወዲያው የጸሐፊውን ሐሳብ በጥብቅ መከተል ያስፈልጋል የሚለው ጥያቄ በጣም አሳሳቢ ሆነ፣ እና “አፈጻጸም” የሚለው ቃል ከ‹ትርጓሜ› ጽንሰ-ሐሳብ ይልቅ ጥቅም ላይ መዋሉ የበለጠ ትክክለኛ እና ተፈጥሯዊ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች የትርጉም ይዘት አመጣጥ ሁሉ ፣ ለረጅም ጊዜ ወደ ተመሳሳይ ነገር ያመለክታሉ ፣ ተመሳሳይ ክስተትን ያመለክታሉ። ሁለቱም “ትርጓሜ” እና “መፈፀም” ማለት ነው። ምርትእንቅስቃሴን ማከናወን - በሌላ አነጋገር ፣ በቀጥታ ኢንቶኔሽን ሂደት ውስጥ ምን ተሰማው ። በኋላ, በእነዚህ ቃላት መረዳት ላይ ልዩነቶች ታዩ. ‹መገደል› የሚለው ቃል አሁንም እንደ ሚተረጎም ፅንሰ-ሀሳባቸው የዳረገ ነው። ምርትእንቅስቃሴን ማከናወን, "ትርጓሜ" ብቻ ነው የዚህ ምርት አካልየአፈፃፀም ፈጠራን ፣ ተጨባጭ ገጽታን ይወክላል። ስለዚህ አፈፃፀሙ በአእምሯዊ ሁኔታ ወደ ተጨባጭ እና ተጨባጭ "ንብርብሮች" ተከፋፍሏል, የመጀመሪያው ከፀሐፊው ሥራ ጋር የተያያዘ ሲሆን ሁለተኛው (በእውነቱ አተረጓጎም) - ከአስፈፃሚው ሥራ ጋር.

በአጠቃላይ በ "ትርጓሜ" እና "አፈፃፀም" ላይ ያሉ አመለካከቶች አንድ የተለመደ ባህሪ ያሳያሉ. እንደ አንድ ደንብ, ትርጓሜ ከአፈፃፀም ወሰን እና ሙሉ በሙሉ አይወሰድም

Pokrovsky Andrey Viktorovich .

በሴንት ፒተርስበርግ የባህል እና ስነ ጥበባት ዩኒቨርሲቲ የማስተርስ ተማሪ

ጥበቦችን ማከናወን

ማብራሪያ፡- አንቀጹ የኪነጥበብ ሥራዎችን እንደ የተለየ የሁለተኛ ደረጃ ሥነ-ጥበብ ክፍል ያብራራል-የዓላማው የጥበብ ዓለም ገጽታዎች እና የአስፈጻሚው ተጨባጭ ዓለም ፣ የጥበብ እውነታን በመረዳት ረገድ የአስፈጻሚው ሥራ ደረጃዎች።

ቁልፍ ቃላት፡ ስነ ጥበባት፣ መዘመር፣ ሙዚቃ፣ ቲያትር፣ ባህል፣ ፈጠራ፣ የስነ ጥበብ ስነ-ልቦና።

ፖክሮቭስኪ አ.ቪ. .

ከሴንት ፒተርስበርግ የባህል እና ስነ ጥበብ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ

ጥበቦችን ማከናወን

አጭር፡ በአንቀጹ ውስጥ እንደ የሁለተኛ ደረጃ ሥነ-ጥበባት የተለየ ቅርንጫፍ ፣ የአስፈፃሚው ሥነ-ጥበባት ጥያቄዎች ይቆጠራሉ-የሥነ-ጥበብ ዓላማ ዓለም እና የአስፈፃሚው ርዕሰ-ጉዳይ ዓለም ባህሪዎች ፣ የአስፈጻሚው ሥራ ደረጃዎች በጥበብ ግንዛቤ ውስጥ። እውነታ.

ቁልፍ ቃላት፡- ስነ ጥበባት፣ መዘመር፣ ሙዚቃ፣ ቲያትር፣ ባህል፣ ፈጠራ፣ የስነ ጥበብ ስነ-ልቦና።

ልምድ ለሌለው ፍቅረኛ፣ የአስፈፃሚው ጥበብ ቀላል እና ምንም ፍልስፍናዊ ወይም ሌላ መሰረት የሌለው ይመስላል። እንደውም ከጀርባው የተወሳሰቡ የፍልስፍና ስልቶች አሉ፣ ልምድ ያለው ተመልካች ወይም አድማጭ በታላቅ ተዋናዮች ጥበብ ውስጥ ሊያገኛቸው ይችላል።

ዳያትሎቭ ዲ.

ሥነ ጥበብ በሰው ልጅ ባሕል መጀመሪያ ላይ የመነጨ ሲሆን በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ራሱን የቻለ ጥበባዊ ፈጠራ ሆኖ ብቅ ያለው፣ ዛሬ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የባህል መሳሪያዎች አንዱ ነው። የአፈፃፀም ጥናቶች ዛሬ ከጠቅላላው የኪነጥበብ ጉዳዮች ጥናቶች ትንሽ ክፍል ይይዛሉ። በዚህ ርዕስ ላይ ያተኮሩ ስራዎች በዋነኛነት አጠቃላይ ጉዳዮችን ይዳስሳሉ ወይም የግለሰቦችን ጌቶች በተለያዩ የኪነጥበብ ዘርፎች ላይ ያተኩራሉ። ይህ ጽሑፍ በአፈፃፀሙ አሠራር ውስጥ አሁንም ምስጢራዊ በሆነው ነገር ላይ ያተኩራል እና በጥናቱ ውስጥ ትልቅ ችግርን ያስከትላል ፣ ማለትም ፣ ጥበባትን በሥነ-ጥበባት እና በሥነ-ጥበባት ሂደቶች ውስጥ የሁለተኛ ደረጃ ሥነ-ጥበባት ችግርን እንደ የተለየ ቦታ ግምት ውስጥ ማስገባት። የፈጠራ እንቅስቃሴ.

ይህ ርዕስ በሚከተሉት ጉዳዮች ላይ የበለጠ ዝርዝር ሁኔታን ያካትታል-በዓላማዊው የኪነጥበብ ዓለም እና በአርቲስት-አስፈፃሚው ተጨባጭ ዓለም መካከል ያለው መስተጋብር ባህሪያት; የስነጥበብ መሰረታዊ መርሆች እና ቅጦች; የደራሲውን እና የአፈፃፀምን የጋራ ማሟያ ባህሪያት; ጥበባዊ እውነታን ለመረዳት የአስፈፃሚው ሥራ ደረጃዎች;

ዘመናዊ ትርኢት ጥበባት የመነጨው እና የዳበረው ​​በቤተክርስቲያኒቱ የአምልኮ ሥርዓት ቀኖና ውስጥ ለረጅም ጊዜ ነው። ይህ ለብዙ መቶ ዓመታት ሰፊ ተደራሽነትን እና ጥልቅ ይዘትን በማጣመር፣ ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ ውስብስብ በሆነ ሙያዊነት የታጀበውን የአፈፃፀም አጠቃላይ ሙያዊ ባህል ላይ ልዩ አሻራ ትቷል። ያለማቋረጥ በማደግ ላይ፣ ዛሬ የኪነጥበብ ጥበብ ማለት ይቻላል በሁሉም የኪነጥበብ አይነቶች አማካኝነት የጥበብ ስራዎችን የመፍጠር ሂደት ተለዋዋጭ ባለ ብዙ ገፅታ ጥበባዊ እና ውበት ስርዓት ተብሎ ይገለጻል። አፈፃፀም የተለያዩ ጥበቦችን የሚያቀናጅ እና አዲስ የስነጥበብ እውነታን የሚፈጥር ውስብስብ መዋቅር ነው።

ምንም እንኳን ሁሉም የኪነጥበብ ዓይነቶች እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, እና በአንድ ምንጭ ይመገባሉ - ህይወት, ደራሲው እና አርቲስት አንድ ሰው, እና ሙዚቃ ባሉበት እንደ ስዕል ያሉ ጥበቦችን ሲያወዳድሩ የኪነ-ጥበባት ልዩነት ግልጽ ነው. , የሥራው ቅንብር እና አፈፃፀም በጊዜ ውስጥ የተለያዩ ሂደቶች ናቸው. ዋናተግባር የአፈፃፀም ጥበብ - በፀሐፊው መካከል ሽምግልና ፍጥረትን በእቅድ ወይም በተወሰነ የምልክት ስርዓት እገዛ እና ተመልካቹ (አድማጭ) ፣ ማለትም ፣ ወደ ደራሲው ሀሳብ ውስጥ ዘልቆ በመግባት ለተመልካቾች ተደራሽ በሆነ መንገድ መባዛት ። .

ፈጠራ ሁልጊዜ የግለሰቦች ግንኙነት በሚኖርበት ቦታ እራሱን ያሳያል ፣ እሱም “ስብሰባ” ላይ የተመሠረተ ፣ ጥበባዊ ክስተት በሚካሄድበት ቅጽበት። ዛሬ, በቴክኒካል መሳሪያዎች እገዛ የስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን ወይም የድምፅ የሙዚቃ ምልክቶችን እንደገና ማባዛት ይቻላል. ነገር ግን, አንድ ህይወት ያለው ሰው በዚህ ሂደት ውስጥ ስለሚካተት, የዚህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ የመጨረሻ ውጤት የእሱ ስብዕና ወሳኝ ይሆናል. ሁሉም ሰው ጥሩ እና መጥፎ ፈጻሚዎችን ምሳሌዎችን ያውቃል-ሙዚቀኞች, ዘፋኞች, አንባቢዎች እና ተዋናዮች. ተመሳሳዩ ሙዚቃ ወይም በተለያዩ ትርኢቶች ውስጥ ያለው ድራማ የሚጫወተው ሚና በተለየ መልኩ ይሰማል፣ እና በተመልካቹ ላይ ያለው ተጽእኖ እንዲሁ የተለየ ይሆናል። የአስፈፃሚው ችሎታ እዚህ ቁልፍ ሚና ይጫወታል-ማንኛቸውም ቅጦች እና ምስሎችን ለማባዛት የሚያስችልዎ የአሰራር ዘዴን, ቴክኒኮችን እና የመግለፅ ዘዴዎችን መቆጣጠር.

የአስፈፃሚው ጥበብ ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ነው። ብዙውን ጊዜ ቲያትር, ሙዚቃ, ድራማ እና ዳንስ ያካትታል. ሠሪ ብዙውን ጊዜ እነዚህን ጥበቦች የሚለማመድ እና እንደገና የሚያስብ አርቲስት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የትኛውንም የጥበብ አይነት ጥሩ ትእዛዝ ማግኘት ብቻ ሳይሆን ሃሳቦቻችሁን ለመረዳት እና በግልፅ ለአድማጭ ወይም ተመልካች ለማስተላለፍ አስፈላጊ የሆነ ትልቅ የንድፈ ሃሳባዊ ዳራ እንዲኖርዎት ያስፈልጋል። ሙያዊ አፈፃፀም የስነ-ልቦና-ስሜታዊ እና የውበት ባህሪያት ሊኖረው ይገባል-ስሜታዊ እና አእምሮአዊ መረጋጋት, የማተኮር ችሎታ, ቀስቃሽ መከላከያ, ወዘተ. የዚህ ውስብስብ ባለቤትነት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ አንዱ አለመኖሩ አርቲስትን ከሌሎች ነገሮች ሁሉ መገኘት የበለጠ ብሩህ አድርጎ ሊያመለክት ይችላል, እና ሙያዊ ጥበባዊ ስራን የማይቻል ያደርገዋል. በተጨማሪም, ሙያዊ ክህሎቶች እና ችሎታዎች ስብስብ አስፈላጊ ነው: የቴክኖሎጂ ባለቤትነት; የቅጥ እና የቅርጽ ስሜት (ሙሉውን የማቀፍ ችሎታ እና በተመሳሳይ ጊዜ ትንሹን ዝርዝር ማባዛት); የማሰብ ችሎታ, ሁሉንም የኪነጥበብ ስኬቶችን በማቀናጀት; ውስጣዊ ትኩረትን, እሱም ከተደቆሰ ቁጣ ጋር አብሮ ይኖራል. የአስፈፃሚው በጣም አስፈላጊው ንብረት, በእርግጥ, ነውጥበባዊ አስተሳሰብ , የአፈፃፀም ከፍተኛው ግልጽነት. ይህ ትክክለኛ ስሌት ብቻ ሳይሆን፣ ሁለቱንም ስሌት እና መነሳሳትን የሚስብ ከኦርጋኒክ ጋር የተዋሃደ አስተሳሰብ ነው።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ጥበብ በሰው አእምሮ ውስጥ የተወለዱት የሁሉም ከፍተኛ ምስሎች ድምር ነው። ጥበብ ባይኖር ኖሮ የሥልጣኔ መንፈሳዊ እድገት ደረጃ የተለየ ነበር። በዚህ ሂደት ውስጥ የፈፃሚው ዋና ግብ የሥዕሉን ጥበባዊ ይዘት ለማስተላለፍ ፣ደራሲው በሥራው ወደ ገለጠው መንፈሳዊ ከፍታ ለመቅረብ በመሞከር ፣የተሳለውን ታማኝነት ከራሱ እይታ ጋር በማጣመር ነው።

የአርቲስቱ ጥበባዊ አስተሳሰብ በብዙ ገፅታው በሚያደርጋቸው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች፡ በስነ ጽሑፍ፣ በሥዕል፣ በቲያትር፣ በታሪክ፣ በሙዚቃ፣ ወዘተ በብዛት መመገብ አለበት። በጣም አስፈላጊው የኪነጥበብ አስተሳሰብ አሠራር በተለያዩ ውስጥ ተመሳሳይነት ያለው ፣ እንዲሁም በተመሳሳይ ውስጥ ያለውን ልዩነት የማግኘት ሂደት ነው። በዳበረ ጥበባዊ አስተሳሰብ፣ ይህ ሂደት በአርቲስቱ የዓለም እይታ መገለጦች፣ ልምዶቹ መናዘዝ፣ ጥበባዊ ሃሳቦቹ አሻሚነት፣ የህይወት ተሞክሮ አጠቃላይ እና የእውነት ለውጥ በመኖሩ ምክንያት ይህ ሂደት በጣም የተወሳሰበ ይሆናል።

ፈልጎም ባይፈልግም ፈፃሚው ሙሉ ማንነቱን፣ ግላዊ ምኞቱን እና እሴቶቹን ከመድረክ ላይ ይገልፃል ፣ እነሱም በስራው ገጽታ ውስጥ ይገለጣሉ ። በአንድ በኩል ህልውናችንን እናሰፋዋለን፣በእኛ ላይ ባልሆኑ እና ሊከሰቱ በማይችሉ ሁነቶች እየኖርን ጥበባዊ አንዳንዴም የህይወት ልምዳችንን እናበለጽጋለን። በሌላ በኩል፣ ወደ ሌላኛው ዓለማዊው ዓለም ስንገባ፣ በሥራው ውስጥ ከኖረው የሕይወት ምንነት ጋር የጠበቀ ውይይት ለማድረግ ሚስጥራዊ ዕድልን እናገኛለን። ይህ ከቁሳዊው ውጪ በሆኑት የህይወት ውጣ ውረዶች ላይ መነካካት በውስጣችን የምላሽ ሬዞናንስ ይፈጥራል፣ እሱም እራሱን በመግለጫ ውስጥ የሚገለጥ፣ ኑዛዜ ይሆናል። ይህ ሁሉም ሰው ከሥነ ጥበብ የሚጠብቀው ይህ ነው-የጸሐፊው ቅንነት እና የአስፈፃሚውን መናዘዝ. ምንም እንኳን በዘመናችን ሙያዊ አፈፃፀም ከቤተመቅደስ ወደ ዓለማዊ አቀማመጥ የተሸጋገረ ቢሆንም ፣ ጥበብ እስከ ዛሬ ድረስ ከዕለት ተዕለት ሕይወት በላይ ከፍ ከፍ ያለ መንፈስን ያቆያል ፣ ለዓለም የላቀ ፣ ተስማሚ ግንዛቤ ያለው ፍላጎት ፣ እሱም በመጀመሪያ ተወስኗል። በቤተመቅደሱ ከባቢ አየር ቀጥተኛ ተጽእኖ ስር.

በደራሲው ጽሑፍ ላይ የተመሰረተው የአስፈፃሚው በከፍተኛ ደረጃ የተደራጀ የፈጠራ እንቅስቃሴ የኪነጥበብ አስተሳሰብ ደረጃ ሲሆን ይህም በአንድ በኩል አዳዲስ ሀሳቦችን ማመንጨት እና በሌላ በኩል ደግሞ ዋናውን ቁሳቁስ በትክክል ማባዛትን ያካትታል. . ይህ ሂደት አዲስ መፍትሄዎችን የማፈላለግ ችሎታ ከሌለው, በተቀየረው እና በለውጥ ምክንያት የተገኘውን ትክክለኛነት ማየት አይቻልም.

የአፈፃፀም ፈጠራ አቀራረብ እንዲሁ ያለ ጥበባዊ እና ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ፣ ያለ ውስጣዊ ስሜት ፣ ያለ ስሜታዊ ስሜት ፣ ያለ ግምገማ እንቅስቃሴ የማይቻል ነው። በሥነ ጥበባዊ አስተሳሰብ ውስጥ አዎንታዊ ሚና የሚጫወተው በአንድ ርዕስ ላይ ሀሳብን የማዳበር ፣ የማሰብ እና ከማህበራት ጋር አብሮ ለመስራት አማራጭ መንገዶች እይታ ነው። በውጤቱም, የተወሰነ ውስብስብ የእንቅስቃሴዎች አውታረመረብ ተዘርግቷል, ይህም ለነፃ የአስተሳሰብ እንቅስቃሴ መሰረት ሆኖ ያገለግላል. ከስራ ጋር በመሥራት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ሁል ጊዜ ለ "ማሸብለል" ዝግጁ የሆኑ የተለያዩ ስሪቶች የተወሰነ ትርፍ እና ለችግሩ መፍትሄ የሚሆኑ ሁኔታዎች አሉ, ይህም በመጨረሻ ወደ የበለጠ ፍሬያማ ውጤት ይቀየራል. በዚህ ሂደት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው አርቲስት-ተከታታይ -ሜታ-ግለሰባዊነት . እሱ እራሱን እንደ አጠቃላይ እና ከእሱ ጋር የሚገናኝበት የሌላ ሙሉ አካል ያውቃል። ርህራሄ የሚቻለው በዚህ ሙሉ ግንዛቤ ብቻ ነው, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ "ጥበብ ይከሰታል" እና የአፈፃፀም ግጥሞች ይፈጠራሉ.

እንደ ማንኛውም አርቲስት፣ ፈጻሚው የተወሰነ ነው። በራሱ መንገድ የተገደበ: የሥራው ቅርፅ እና የአፈፃፀሙ ወግ. ልክ የአዶ ሰዓሊው እንደሚፈጥር፣ በቀኖና መልክ የተገደበ፣ እንዲሁ ፈጻሚው በምንም አይነት መልኩ በታዋቂው “ሁለተኛ ደረጃ” ስራውን አልጣሰም። በአንድ ሥራ ላይ በመሥራት ሂደት ውስጥ የአስፈፃሚው ዋና ተግባር የጸሐፊውን ሐሳብ "መፍታት" ብቻ ሳይሆን በአሁኑ ጊዜ ያለውን ትክክለኛነቱን መፈለግ ነው. እውነተኛውን ከተመሳሳይ፣ እውነተኛውን ከአስቂኝ፣ ሕይወትን ከሕይወት መምሰል የሚለየው ቀጭን መስመር ብዙውን ጊዜ ለፈጻሚው የማይታለፍ ነው። ምስልን ወይም ሥራን በሚተረጉምበት መንገድ ላይ የሚያጋጥሙትን ችግሮች ለመቋቋም አንድ ሠሪ የኪነ ጥበብ ሥራዎችን ቴክኒኮችን እና የአስፈፃሚውን ቋንቋ ልዩ ጠንቅቆ ማወቅ አስፈላጊ ነው።

ዘዴ (የግሪክ "መንገድ፣ መከተል") ግቡን ማሳካት የሚቻልበት መንገድ ነው፣ ቴክኒኮችን እና ዘዴዎችን ያካትታል። እንደ ጥበባዊ ፈጠራ ምድብ፣ የአስፈፃሚው የጥበብ ዘዴ እንደ አተረጓጎም፣ አፈጻጸም ቋንቋ፣ ግንዛቤ እና መተሳሰብ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን ያካትታል።

ቋንቋን በማከናወን ላይ ከተመልካቾች ጋር የሚግባባበት የፈፃሚው የልቡ፣ የነፍሱ ቋንቋ ነው። የዋናው ጸሐፊ ጽሑፍ እንደ ሸራ ጥቅም ላይ ይውላል፣ በግላዊ አመለካከት፣ ግንዛቤ እና አመለካከት ጥላዎች እና ልዩነቶች የተሞላ። እነዚህ ጥላዎች ለእያንዳንዳችን ልዩ ናቸው እና ልባችን ሊሰምጥ በሚችልበት መንፈሳዊ ጥልቀት ላይ የተመረኮዘ ነው። አፈፃፀሙ ቋንቋ እንደ ገላጭ እና የእይታ ዘዴዎች ስብስብ ነው ፣ የኪነ-ጥበብ ስርዓቱ በዚህ ደረጃ በሥልጣኔ እድገት ውስጥ ያለው የችሎታዎች ስብስብ ነው። ይህ ቋንቋ ምንድን ነው? ባህሪያቱ ምንድን ናቸው? ምን ዓይነት አገላለጽ ይጠቀማል? የዋናውን ሥራ ቋንቋ እንዴት ያበለጽጋል ወይም ያደኸያል? በአድማጮች ላይ ያለው ተፅዕኖ ልዩነቱ ምንድን ነው?

የአስፈፃሚው ገላጭ መንገዶች ስውር፣ አንዳንዴ ስውር ለውጫዊ ንቃተ ህሊና የሚሆኑ እንደ ኢንቶኔሽን፣ ቲምበር፣ የእጅ ምልክት ወይም የፊት መግለጫዎች አንድ ሰው የግለሰብን አመለካከት ለተግባር፣ ለአስተሳሰብ ወይም ለስሜቱ ማስቀመጥ የሚችል ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እርግጥ ነው, በማከናወን ቋንቋ ያለ ቅድመ ሁኔታ መገዛት ብቻ ጥበባዊ ግቦች ማለትም ጥበባዊ ምስል ትርጓሜ.

ትርጓሜ , እንደ ሥራ ጥበባዊ አተረጓጎም, በጊዜ ሂደት ውስጥ የሚታዩ ተግባራትን የማከናወን ውጤት ነው: ታሪካዊ እና የአሁን. ይህ ቃል በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን ዛሬ የኪነ-ጥበባት ዋና ፅንሰ-ሀሳብ ነው።

ስራው በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የደራሲውን ህይወት እና ጥበባዊ ልምድ ይይዛል, በህይወቱ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ጊዜያት "ክሮኒካል" ነው. አጠቃላይ የሥራው "ጨርቅ" ፣ የጽሑፉ አወቃቀሩ ፣ ስዕላዊ መግለጫው በጣም የተወሰኑ ነገሮችን ተቀባይ በሚያሳውቅ በመረጃ መልክ ለእኛ ይገለጣል። ፈፃሚው, ይህንን መረጃ ሲተረጉም, ከመንፈሳዊ እና ውበት ተፅእኖ ጥንካሬ አንፃር ከጸሐፊው በምንም መልኩ ያነሰ አይደለም. እንደ ሠዓሊ፣ አቀናባሪ፣ ደራሲ ወይም ገጣሚ ያው ፈጣሪ ነው። ምንም እንኳን ፈጻሚው በጽሑፉ ወሰን የተገደበና የጸሐፊውን ቋንቋ ለመናገር የሚገደድ ቢሆንም፣ የጸሐፊውን ኑዛዜ የሚመራ ዓይነ ስውር አይደለም፤ ምክንያቱም የራሱ አፈጻጸም ቋንቋም ስላለው ከ ተመልካቾች፣ የጸሐፊውን የመረጃ መልእክት በትርጉም ጉልበት መሙላት።

ትርጓሜው በራሱ ፅንሰ-ሀሳብ በመገንባት ሂደት ውስጥ እና ለቁሳዊነት አስፈላጊ የሆኑትን የአፈፃፀም ዘዴዎችን በመምረጥ በአዕምሮ ውስጥ ይነሳል. የአፈፃፀም ትርጓሜ ሲወለድ ሁሉም ነገር በንቃት አይከሰትም ፣ በተለይም በቀጥታ ስርጭት። ድንገተኛነት፣ አገላለጽ ድንገተኛነት፣ ያልተጠበቀ እና የአስፈፃሚው የፈጠራ ግፊቶች ብዙ ጊዜ ከንቃተ ህሊናው ይመጣሉ፣ ምክንያታዊ ካልሆነ ምንጭ ይመገባሉ። ስለዚህም ፈጻሚው የጸሐፊውን ሐሳብ በራሱ መንገድ በማንበብ የራሱን የፈጠራ ግለሰባዊነት ገፅታዎች በትርጉሙ ውስጥ ያስገባል። ነገር ግን፣ የተጫዋቹ አተረጓጎም፣ በግለሰብ ደረጃ የተለየ፣ የጸሐፊውን ሐሳብ ሊለያይ ወይም ሊቃረን አይገባም።

ግቡን ለማሳካት አርቲስት-አስፈፃሚው የፈጠራ ሂደቱን ዋና ደረጃዎች ይከተላል. ይህ ሥራ የሚከተሉትን ያካትታል: ከሥራው ጋር መተዋወቅ, የጸሐፊውን የሕይወት ታሪክ እና የውበት እይታዎች; የጸሐፊውን ፍላጎት መፈተሽ; በተሰጡት ሁኔታዎች ውስጥ ትክክለኛውን ስሜታዊ መዋቅር ማግኘት; ጥበባዊ እና ውበት ያለው የትርጉም ንዑስ ጽሑፍን መለየት; በስራው ውስጥ አዳዲስ የፈጠራ አካላትን እና ጥበባዊ መፍትሄዎችን ማስተዋወቅ; የሥራውን ማበልጸግ (ሥነ ጥበባዊ ምስል), በአፈፃፀሙ ልዩ የፈጠራ ሁኔታ ምክንያት; የተወሰኑ ገላጭ መንገዶችን ይፈልጉ። በአንድ ሥራ (ምስል) ላይ በመሥራት ሂደት ውስጥ ፈጻሚው ልምድን ሙሉ በሙሉ ማመን እናግንዛቤ .

ማንኛውም አዲስ ንባብ እና የመነሻ ግንዛቤ ቀድሞውኑ ከደራሲው ስሜት ጋር የመተሳሰብ ፈጠራ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የፈጠራ ሂደቱ ብዙውን ጊዜ የሚቆጣጠረው በመዋቅር ወይም ቅርፅ አይደለም, ነገር ግን በምናብ እና በማስተዋል, የንቃተ ህሊና ድንበሮችን ዘልቆ መግባት ይችላል. ዛሬ በሳይንስ ውስጥ ውስጣዊ ስሜት ምን እንደሆነ, ባህሪው እና የተግባር ዘዴው ምን እንደሆነ የጋራ ግንዛቤ የለም.

የአርቲስቱ ሊታወቅ የሚችል እንቅስቃሴ ፣ ምናልባትም ፣ የሳይንስ ቅርንጫፍ ፣ ከአንደኛ ደረጃ ምስላዊ እና አእምሯዊ ምስሎች እስከ ውስብስብ ውክልናዎች ድረስ አዳዲስ አወቃቀሮችን እና ስርዓቶችን በራስ የማጠናቀቂያ ዘዴዎችን የሚያጠና የሳይንስ ቅርንጫፍ ነው ። ብዙ ፈላስፎች, ሳይኮሎጂስቶች እና የስነ-ጥበብ ታሪክ ተመራማሪዎች የእውቀት ጉዳዮችን አጥንተዋል-I. Kant, F. Schelling, A. Bergson, B. Croce, F. Asmuv, L. Vygotsky, B. Tepos, Ya. Ponomrev, A. Nalchadzhyan, አ. ኪትሩክ፣ ጂ.ዳዶምያን፣ አ.ኒክትን። ሆኖም ፣ እንደ ማሪዮ ቡንጅ ፣ ዛሬ የእውቀት ሀሳብ ወደ “ቆሻሻ ማጠራቀሚያ” ዓይነት ቀንሷል ፣ ሁሉም ዘዴዎች የሚሰበሰቡበት ፣ ስለ እሱ ትክክለኛ ሀሳብ የለንም ። ምንም እንኳን ብዙ ደራሲያን እና ፈፃሚዎችን እውቅና መሠረት, እንደ የፈጠራ ግንዛቤ አይነት, የጠቅላላውን የፈጠራ ሂደት መሰረት የሆነው ውስጣዊ ስሜት ነው.

ሊታወቅ የሚችል ዕውቀት ብዙውን ጊዜ የተወለደው ባልተጠበቀ ግምት ውስጥ ነው ፣ የወደፊቱን ሥራ ገጽታዎች ብቻ የሚገመቱበት ምሳሌያዊ እቅድ።

ግንዛቤ ሁለት ዓይነት ነው.

አመክንዮአዊ - የተመሰረተውን የእውቀት አመክንዮ አይጥስም. እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ የተፈጠረው በመረጃዎች ፣ አጠቃላይ መግለጫዎች እና ተመሳሳይነቶች ሰንሰለት ነው። ይህ አይነቱ ውስጠ-ግንዛቤ “ኢንቱሽን-ግምት” ወይም “intuition-anticipation” ይባላል። ይህ ውስጣዊ ስሜት ውጤቱን በመገመት ላይ ያተኮረ ነው, ይህም በተከታታይ በሎጂክ ማረጋገጫ የተረጋገጠ ነው.

ምክንያታዊ ያልሆነ - ከተመሠረቱ አመለካከቶች እና የሳይንሳዊ እውቀት ስርዓት ጋር ተቃራኒ ነው. ይህ አይነቱ አስተሳሰብ አሮጌውን የፍርድ ሥርዓት ይሰብራል፣ አዳዲስ ችግሮችን ይፈጥራል እና ለነባር ጽንሰ-ሀሳቦች አለመመጣጠን እና ተቃርኖዎች ሌሎች ማብራሪያዎችን ይሰጣል።

ጥበባዊ እና የፈጠራ አስተሳሰብ ወደ አንድ ሙሉ ስሜታዊ እና ሎጂካዊ ፣ ሳያውቅ እና ንቃተ-ህሊና “ይዋሃዳል። በአፈፃፀም ጥበባት ውስጥ ውስጣዊ ስሜትን የመጀመር ሁኔታ በሰው እና በሥነ-ጥበብ መካከል ከፍተኛ ግንኙነት ፣ ጥበባዊ አስተሳሰብ እና የፈጠራ እንቅስቃሴን የማከናወን ዘዴን መቆጣጠር ነው።

ከደራሲው ስራ ጋር ግንኙነት ውስጥ ሲገባ, ፈጻሚው የእሱን ማንነት, በህይወቱ ውስጥ የሌላ ሰው የህይወት ተሞክሮን ጨምሮ, የእሱን ወሰን ያሰፋል. መጀመሪያ ላይ የኪነጥበብ ልምድን በፈጠሩት ሁኔታዎች ውስጥ ለመሳተፍ የአስፈፃሚው ስብዕና ከፀሐፊው ስብዕና ጋር "ማስተጋባት" አለበት። ይባላልየመተሳሰብ ችሎታ , ያለዚህ በኪነጥበብ ውስጥ አዲስ ውጤት ለማግኘት የማይቻል ነው. ፈፃሚው ራሱን ከሥራው ጋር ያዛምዳል፣ የሚሠራውን ከነፍሱ ጋር ምን ያህል ተስማምቶ እንደሚሠራ ይመረምራል፣ በዚህ መሠረት ከተፈጠረው ጥበባዊ ምስል ጋር ያለውን ግንኙነት ይገነባል።

ርኅራኄን መፈጸም የጸሐፊውን ሃሳብ በመፍታታት እና ራሱን የቻለ ጥበባዊ ምስል በመፍጠር ሂደት ውስጥ ይከናወናል። ስለዚህ, ሂደቱ ወደ ደራሲው የተገላቢጦሽ ነው. የጸሐፊው ሃሳብ ብዙውን ጊዜ የተወለደው ከሥነ ጥበብ ውጪ በሆኑ የበላይ ገዥዎች ተጽዕኖ ነው። በአፈፃፀም ጥበባት ውስጥ, ሌላኛው መንገድ ነው - የተፈጠሩ ምስሎች ጥበባዊ ያልሆኑ ማህበራትን ወደ ህይወት ያመጣሉ. ያም ማለት የአርቲስቱ የፈጠራ ግኝት ድርጊት ምክንያታዊ በሆነ መንገድ አይከሰትም, ነገር ግን በስሜታዊነት ላይ የተመሰረተ ነው. ለዚህም ነው የገጸ ባህሪያቱን እና የጸሐፊውን ምስሎች ብዙ ጊዜ ማረጋገጥ ባንችልም እውነትነት የሚሰማን።

ሆኖም፣ መተሳሰብ በራስ-ሰር ወደ ጥበባዊ ግኝቶች ይመራል ብሎ ማሰብ ስህተት ነው። ለፈጠራ ድርጊት ቴክኒካዊ ሁኔታ ብቻ ነው, ከደራሲው ሥራ ጋር በተወሰነ የሥራ ደረጃ ላይ አስፈላጊ ነው. እንዲህ ዓይነቱ "ስሜት" እና አእምሯዊ ቆይታ በዋና ቁሳቁስ ውስጥ, ከእሱ ጋር መቀላቀል, የተገኘው መረጃ አስተማማኝነት ዋስትና ነው. ተዋናይ በጣም አስተዋይ አንባቢ ነው ቢሉም ምንም አያስደንቅም ሙዚቀኛ ደግሞ በጣም አመስጋኝ አድማጭ ነው። የስሜታዊነት ችሎታው ፈፃሚው በፊዚክስ ፣ በስነ-ልቦና ፣ በአዕምሮው ፣ በስሜቱ እና በማሰላሰሉ በቁስ ውስጥ የተደበቀውን ከቁስ አካል በላይ እንዲነካ ያስችለዋል ፣ ለዚህም ማንኛውም የጥበብ ስራ የተፈጠረ ነው።

ስለ ሥነ ጥበባት ክርክሮችን ጠቅለል አድርገን ስንጠቅስ፣ ለዚህ ​​የተግባር አካል ሂደት አስፈላጊነት፣ እንዲሁም አጠቃላይ የፈጠራ እንቅስቃሴን እና የአንድን ሰው የሥነ ጥበባት ቋንቋ ጠንቅቆ ማጉላት አስፈላጊ ይመስላል። በሥነ-ጥበባት ደካማ አፈፃፀም የሥራውን ጠቀሜታ ማቋረጥ እንደሚችል እና ብሩህ አፈፃፀም ሊያልፍ እና ሊያጌጥ እንደሚችል መታወስ አለበት። የ "ሪኢንካርኔሽን" ችሎታ ከደራሲው ጋር በአጠቃላይ የፍጥረትን መንገድ ለማለፍ ካለው ፍላጎት ጋር መሆን አለበት, እና የጸሐፊውን ዘይቤ እና የዘመኑ ውጫዊ ምልክቶችን ዕውር መሆን የለበትም. ፈፃሚው በአንድ ጊዜ እራሱን በአጠቃላይ እና ከእሱ ጋር የሚገናኝበትን የሌላውን ሙሉ አካል ማወቅ አለበት።

የስነ-ጥበባት መሰረታዊ መርህ የጸሐፊውን ጽሑፍ ጥብቅ አፈፃፀም, የግል ዝርዝሮችን ሳያስተዋውቅ እና በተመሳሳይ ጊዜ እራሱን የመቆየት ችሎታ ነው. አንድን ሥራ በሚተረጉምበት እና በሚደግምበት ጊዜ ፈፃሚው እያንዳንዱን ጊዜ ፣እንደሚመስለው ፣ የችሎታውን ወሰን ማለፍ አለበት ፣ እራሱን የተወሰነ ልዕለ ተግባር ያዘጋጃል። አለበለዚያ የአርቲስቲክ ምስል ኒክሮሲስ እና የምስሉ አርቲፊሻልነት ሊከሰት ይችላል. አተረጓጎም ሁል ጊዜ የፈጠራ ተግባር መሆኑን መረዳት እና "እንደገና መፍጠር" እና "እንደገና መፍጠር" ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው, በዚህ ውስጥ ሊረዳ ይችላል.

ፈፃሚው ሁልጊዜ የስነጥበብን ትምህርታዊ እሴት ማስታወስ አለበት, በውበት የአለም እይታ እና በህዝቡ መንፈሳዊ ምስል ላይ ያለውን ተፅእኖ ኃይል. ስለዚህ ለህዝቡ በትርጉሞቻቸው ውስጥ ከፍተኛውን ስሜት ብቻ ለመስጠት ስራውን ከቴክኒካዊ ጎን ብቻ ሳይሆን ከመንፈሳዊው ጎን መግለጥ አስፈላጊ ነው. የአርቲስቱ እውነተኛ የሰው ማንነት በአፈፃፀሙ ውስጥ እንደሚገለጥ ይታመናል ፣ እና ታላቅ አርቲስት ፣ በመጀመሪያ ፣ ታላቅ ሰው ነው። ስለዚህ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የኪነጥበብ አገልግሎት ፣ ራስን ማጎልበት ፣ የቴክኒካዊ ችሎታዎችን እና አስደናቂ ችሎታዎችን ማስፋፋት ፣ የአፈፃፀም ቅርፅን ወደ ከፍተኛ ፍፁምነት ማምጣት ፣ ሁሉንም ነገር ከመጠን በላይ ሳያካትት ፣ ድምጽ ፣ እይታ ፣ የእጅ ምልክት - ሁሉም ነገር ወደ አንድ አጠቃላይ የተዋሃደ ነው ፣ አስፈላጊ.

ማንኛውም ተዋንያን በሙያዊ እድገቱ ደረጃ የማያቋርጥ እርካታ ከሌለው ፣ ብዙ የሚወድ እና የሚወደውን ሁሉ ለሕዝብ ለማስተላለፍ ካለው ፍላጎት ጋር የሚቃጠል ከሆነ ፣ በፍላጎት እና በስሜታዊ አፈፃፀም እሷን በመማረክ በዚህ መስክ ጥሩ ውጤት ሊያስመዘግብ ይችላል። ቀጥተኛ ምላሽ ሁል ጊዜ ከሕዝብ ስሜታዊ ምላሽ ነው ።

ስነ ጽሑፍ፡

ተፋሰስ ኢ.ያ. ጥበባዊ ፈጠራ ሳይኮሎጂ. - ኤም. ፣ 1985

ቤዚን ኢ የአርቲስቱ የፈጠራ ስብዕና. - ኤም., 1988.

ባቲሽቼቭ ቲ. ለፈጠራ ቀበሌኛ መግቢያ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1997

Bunge M. intuition እና ሳይንስ. - ኤም. ፣ 1967

Vygotsky L. የስነ-ጥበብ ሳይኮሎጂ. - አር n-d., 1998.

Dorfman L. በስነጥበብ ውስጥ ስሜት. - ኤም., 1997.

Ilin I. ብቸኛ አርቲስት. - ኤም., 1993.

Losev A. ሙዚቃ እንደ ሎጂክ ርዕሰ ጉዳይ. -ኤም., 2001.

Milshtein Ya. የንድፈ ሐሳብ እና የአፈጻጸም ታሪክ ጥያቄዎች. - ኤም. ፣ 1983

ፌየንበርግ ኢ.ኤል. ሁለት ባህሎች. በኪነጥበብ እና በሳይንስ ውስጥ ግንዛቤ እና ሎጂክ። - ኤም. ፣ 1992

ልክ እንደሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች (ሙዚቃ፣ ሥዕል፣ ሥነ ጽሑፍ) ቲያትር ቤቱ የራሱ ልዩ ገጽታዎች አሉት። ይህ ስነ ጥበብ ሰው ሰራሽ ነው፡ የቲያትር ስራ (አፈፃፀም) የጨዋታውን ጽሑፍ፣ የዳይሬክተሩን፣ የተዋናይን፣ አርቲስት እና አቀናባሪን ስራን ያካትታል። ሙዚቃ በኦፔራ እና በባሌ ዳንስ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል።

ቲያትር የጋራ ጥበብ ነው። አፈፃፀሙ የብዙ ሰዎች እንቅስቃሴ ውጤት ነው መድረክ ላይ የሚታዩትን ብቻ ሳይሆን አልባሳትን በመስፋት፣መደገፊያዎችን በመስራት፣ብርሃንን በማስቀመጥ፣ተመልካቾችን በማግኘታቸው ነው። “የቲያትር ዎርክሾፕ ሰራተኞች” የሚል ፍቺ ቢኖረው ምንም አያስደንቅም፡ አፈፃፀሙ ፈጠራ እና ምርት ነው።

ቲያትር ቤቱ በዙሪያው ያለውን ዓለም የመረዳት ዘዴን እና በዚህ መሠረት የራሱን የጥበብ ዘዴዎች ያቀርባል. አፈፃፀሙ ሁለቱም በመድረክ ቦታ ላይ የተጫወተው ልዩ ተግባር እና ልዩ ምሳሌያዊ አስተሳሰብ ነው፣ ከሙዚቃ የተለየ።

የቲያትር ዝግጅቱ በፅሁፍ ላይ የተመሰረተ ነው, ለምሳሌ ለድራማ ትርኢት ያለ ጨዋታ. ቃሉ በሌለበት በእነዚያ ደረጃ ፕሮዳክቶች ውስጥ እንኳን ጽሑፉ አስፈላጊ ነው ። በተለይም የባሌ ዳንስ እና አንዳንድ ጊዜ ፓንቶሚም ስክሪፕት አለው - ሊብሬቶ። በአፈፃፀም ላይ የመሥራት ሂደት ድራማውን ወደ መድረክ በማስተላለፍ ላይ ያተኮረ ነው - ይህ ከአንድ ቋንቋ ወደ ሌላ "መተርጎም" አይነት ነው. በውጤቱም, ሥነ-ጽሑፋዊ ቃሉ የመድረክ ቃል ይሆናል.

መጋረጃው ከተከፈተ (ወይም ከተነሳ) በኋላ ተመልካቹ የሚያየው የመጀመሪያው ነገር የመሬት ገጽታው የተቀመጠበት የመድረክ ቦታ ነው። እነሱ የተግባር ቦታን, ታሪካዊ ጊዜን ያመለክታሉ, ብሔራዊ ጣዕም ያንፀባርቃሉ. በመገኛ ቦታ ግንባታዎች አማካኝነት የቁምፊዎች ስሜት እንኳን ሳይቀር ሊተላለፍ ይችላል (ለምሳሌ, በጀግናው የስቃይ ክፍል ውስጥ, ትዕይንቱን በጨለማ ውስጥ ያጠምቁ ወይም የጀርባውን ጀርባ በጥቁር ያጥብቁ). በድርጊት ጊዜ, በልዩ ቴክኒክ በመታገዝ, መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ይለወጣል: ቀኑ ወደ ምሽት, ክረምት ወደ በጋ, ጎዳና ወደ ክፍል ይለወጣል. ይህ ዘዴ ከሰው ልጅ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ጋር አብሮ ተሻሽሏል። በጥንት ጊዜ በእጅ የሚሠሩ የማንሳት ዘዴዎች፣ ጋሻዎች እና መከለያዎች አሁን በኤሌክትሮኒክ መንገድ ወደ ላይ እና ወደ ታች ተወስደዋል። ሻማ እና የጋዝ መብራቶች በኤሌክትሪክ መብራቶች ይተካሉ; ሌዘር ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል.

በጥንት ዘመን እንኳን, ሁለት ዓይነት የመድረክ እና የመሰብሰቢያ አዳራሽ ተፈጥረዋል-የቦክስ መድረክ እና አምፊቲያትር መድረክ. የሳጥኑ መድረክ ለደረጃዎች እና ድንኳኖች ያቀርባል, እና ተመልካቾች የአምፊቲያትር መድረክን ከሶስት ጎኖች ይከብባሉ. አሁን በአለም ውስጥ ሁለቱም ዓይነቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ዘመናዊ ቴክኖሎጂ የቲያትር ቦታን ለመለወጥ ያስችላል - በአዳራሹ መካከል መድረክን ማዘጋጀት ፣ ተመልካቹን መድረኩ ላይ ማስቀመጥ እና በአዳራሹ ውስጥ ትርኢቱን መጫወት ። ሁልጊዜም ከቲያትር ሕንፃ ጋር ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ቲያትሮች አብዛኛውን ጊዜ በከተማው ማዕከላዊ አደባባይ ይሠሩ ነበር; አርክቴክቶች ሕንፃዎቹ ውብ እንዲሆኑ፣ ትኩረት እንዲስቡ ይፈልጉ ነበር። ወደ ቲያትር ቤቱ ስንመጣ ተመልካቹ ከእውነታው በላይ እንደሚወጣ የዕለት ተዕለት ኑሮውን ይተዋቸዋል። ስለዚህ, በመስታወት ያጌጠ ደረጃ ወደ አዳራሹ የሚወስደው በአጋጣሚ አይደለም.

ሙዚቃ የአስደናቂ አፈፃፀም ስሜታዊ ተፅእኖን ለማሻሻል ይረዳል። አንዳንድ ጊዜ የሚሰማው በድርጊቱ ወቅት ብቻ ሳይሆን በማቋረጥ ጊዜ - የህዝብን ፍላጎት ለመጠበቅ ነው. በተውኔቱ ውስጥ ዋናው ሰው ተዋናይ ነው. ተመልካቹ አንድን ሰው ከፊት ለፊቱ ያያል, በምስጢር ወደ ጥበባዊ ምስል ተለወጠ - የኪነ ጥበብ ስራ አይነት. እርግጥ ነው, የኪነ ጥበብ ሥራ ራሱ ፈጻሚው ሳይሆን የእሱ ሚና ነው. እሷ በድምጽ ፣ በነርቭ እና በማይታወቅ ነገር የተፈጠረ ተዋናይ ፣ መንፈስ ፣ ነፍስ ነች። በመድረክ ላይ ያለው ድርጊት በአጠቃላይ እንዲታወቅ, በጥንቃቄ እና በተከታታይ ማደራጀት አስፈላጊ ነው. በዘመናዊው ቲያትር ውስጥ ያሉት እነዚህ ተግባራት በዳይሬክተሩ ይከናወናሉ. እርግጥ ነው, ብዙ በአፈፃፀሙ ላይ ባለው ተዋናዮች ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን እነሱ ለመሪው ፈቃድ - ዳይሬክተር ናቸው. ሰዎች ልክ እንደ ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት, ወደ ቲያትር ቤት ይመጣሉ. ከመድረክ ላይ, የተውኔቶች ጽሑፍ ይሰማል, በተጫዋቾች ኃይሎች እና ስሜቶች ተለውጧል. አርቲስቶች የራሳቸውን ውይይት ያካሂዳሉ - እና በቃላት ብቻ አይደለም. ይህ የምልክት ምልክቶች፣ አቀማመጥ፣ መልክ እና የፊት መግለጫዎች ውይይት ነው። በጣቢያው ላይ በቀለም, በብርሃን, በሥነ-ሕንፃ መዋቅሮች እገዛ የጌጣጌጥ ቅዠት የመድረኩን ቦታ "ይናገራል" ያደርገዋል. እና ሁሉም ነገር በአንድ ላይ በዳይሬክተሩ ሀሳብ ጥብቅ ማዕቀፍ ውስጥ ተዘግቷል ፣ ይህም ለተለያዩ አካላት የተሟላ እና ታማኝነት ይሰጣል።

ተመልካቹ በንቃት (እና አንዳንዴም ሳያውቅ, እንደ ፈቃዱ) ድርጊቱን እና መመሪያውን, የቲያትር ቦታን መፍትሄ ከአጠቃላይ እቅድ ጋር መጣጣምን ይገመግማል. ነገር ግን ዋናው ነገር እሱ፣ ተመልካቹ፣ እዚህ እና አሁን የፈጠረው ከሌሎች በተለየ መልኩ ወደ ጥበቡ መቀላቀሉ ነው። የአፈፃፀሙን ትርጉም በመረዳት የህይወትን ትርጉም ይገነዘባል. የቲያትር ቤቱ ታሪክ ይቀጥላል።

የቲያትር ዓይነቶች

የመጀመሪያዎቹ የቲያትር ትርኢቶች ቃል እና ዘፈን ፣ ዳንስ እና እንቅስቃሴን ያካትታሉ። ሙዚቃ እና ምልክቶች የቃላትን ትርጉም ያጠናክራሉ, ጭፈራዎች አንዳንድ ጊዜ እራሳቸውን የቻሉ "ግን መለኪያዎች" ይሆናሉ. እንደነዚህ ዓይነቶቹ ድርጊቶች በሲንሰርቲዝም (ከግሪክ "ሲንከርቲስሞስ" - "ግንኙነት") ተለይተዋል, ማለትም የተዋሃዱ ክፍሎችን (ሙዚቃ እና ቃላቶች በመጀመሪያ ደረጃ) የተዋሃዱበት ደረጃ ተመልካቹ በአእምሮው ውስጥ ሊገለላቸው እና ሊገመግሙ አልቻሉም. እያንዳንዱ ቅጽ በተናጠል. ቀስ በቀስ, ህዝቡ የአፈፃፀም ክፍሎችን መለየት ተምሯል, እና ከጊዜ በኋላ, እኛ የምናውቃቸው የቲያትር ዓይነቶች ከነሱ ተዘጋጅተዋል. Syncretism በተዋሃዱ ተተክቷል - የተለያዩ ቅርጾች ሆን ተብሎ ጥምረት።

ፊዮዶር ቻሊያፒን እንደ ሜፊስቶፌልስ በ A.Boito's Opera "Mephistopheles" ውስጥ። በ1893 ዓ.ም

በጣም የተለመደው እና ታዋቂው የድራማ ቲያትር ነው.ዋናው የመገለጫ መንገድ ቃሉ ነው (ይህ ቲያትር አንዳንድ ጊዜ ቃላታዊ ተብሎ የሚጠራው በአጋጣሚ አይደለም)። በመድረክ ላይ የተከናወኑት ክስተቶች ትርጉም, የገጸ-ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት የሚገለጹት በጽሑፉ ላይ በሚጨመሩ ቃላት እርዳታ ነው (ፕሮዛይክ ወይም ግጥም ሊሆን ይችላል). ሌላው የቲያትር ጥበብ ኦፔራ ነው (“የጣሊያን ሙዚቃ” የሚለውን ጽሑፍ በ “ሙዚቃ” ክፍል ውስጥ ይመልከቱ) በኦፔራ ውስጥ ፣ የቲያትር ቤቱ ሥነ-ሥርዓቶች በተለይ ግልፅ ናቸው - ለነገሩ በእውነተኛ ህይወት ሰዎች ስለእነሱ ለመነጋገር አይዘፍኑም። ስሜቶች. በኦፔራ ውስጥ ዋናው ነገር ሙዚቃ ነው. ይሁን እንጂ ውጤቱ (የሙዚቃ ኖት) መቅረብ አለበት, በመድረክ ላይ መጫወት አለበት: የሥራው ይዘት ሙሉ በሙሉ የሚገለጠው በመድረክ ቦታ ላይ ብቻ ነው. እንዲህ ዓይነቱ አፈፃፀም ከአስፈፃሚዎች ልዩ ችሎታ ይጠይቃል: መዘመር ብቻ ሳይሆን የተግባር ችሎታም ሊኖራቸው ይገባል. በድምጾች እርዳታ ተዋናይ-ዘፋኙ በጣም ውስብስብ የሆኑትን ስሜቶች መግለጽ ይችላል. የሙዚቃ ትርኢት ተፅእኖ - በጠንካራ ዘፋኞች ፣ ጥሩ ኦርኬስትራ ፣ ሙያዊ አቅጣጫ - ኃይለኛ ፣ አልፎ ተርፎም አስካሪ ሊሆን ይችላል። ተመልካቹን ይገዛል, ወደ መለኮታዊ ድምፆች ዓለም ይወስደዋል.

በቲያትር ፖስተር ላይ.

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. የባሌ ዳንስ ቲያትር በፍርድ ቤት እና በሕዝብ ውዝዋዜዎች መመስረት ጀመረ። “ባሌት” የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን ባላሬ - “ለመደነስ” ነው። በባሌ ዳንስ ውስጥ የገጸ ባህሪያቱ ክስተቶች እና ግንኙነቶች አርቲስቶቹ በሊብሬቶ ላይ በተቀነባበረ ሙዚቃ ላይ በሚያቀርቡት እንቅስቃሴ እና ውዝዋዜ ይነገራል። በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ለሲምፎኒክ ስራዎች ሙዚቃ የተፈጠሩ ሴራ አልባ ትርኢቶች ተስፋፍተዋል። ኮሪዮግራፈር እንደዚህ አይነት ስራዎችን ያቀርባል. "ሆሪያ" ከጥንታዊ ግሪክ ሲተረጎም "ዳንስ" እና "ግራፎ" - "እጽፋለሁ" ማለት ነው. በውጤቱም, ኮሪዮግራፈር በዳንስ እርዳታ "አፈፃፀምን ይጽፋል", በሙዚቃው እና በሴራው መሰረት የፕላስቲክ ጥንቅሮችን ይገነባል.

በካርል ሚሎከር ከኦፔሬታ “የተማረከ ቤተመንግስት” ትዕይንት ለ "ሬይሙንድ ቲያትር" ፣ ቪየና መሳል። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረሶች

በባሌ ዳንስ ትርኢቶች ውስጥ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ብቸኛ ተዋናዮች ተይዘዋል ፣ እንዲሁም ብርሃናማዎች - በዚህ መንገድ ነው ዋናው ኮርፕስ ደ የባሌ ዳንስ ዳንሰኛ ፣ በመጀመሪያ መስመር ላይ የሚደንሰው ፣ ለተመልካቾች ቅርብ ፣ በሩሲያ ቲያትር ውስጥ ይባላል። ኮርፐስ ደ ባሌት በጅምላ ትዕይንቶች ውስጥ ተሳታፊዎች ይባላሉ. የኦፔሬታ ታሪክ ከአንድ መቶ ተኩል ትንሽ በላይ አለው. በሳይንስ ውስጥ በኦፔሬታ ላይ ሁለት እይታዎች አሉ. አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ራሱን የቻለ የቲያትር ጥበብ ዓይነት, ሌሎች - ዘውግ (ስለ ሙዚቃው ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል).

ከሙዚቃው "ጤና ይስጥልኝ ዶሊ!" ብሮድዌይ ፣ ኒው ዮርክ። በ1964 ዓ.ም Carol Channingን በመወከል።

የመጀመሪያዎቹ ትርኢቶች፣ በአብዛኛው የአስቂኝ ይዘት ያላቸው፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ታዩ። በፓሪስ ቲያትር "Buff Parisien". የኦፔሬታዎች ሴራዎች ብዙውን ጊዜ አስቂኝ፣ የውይይት ንግግሮች ከዘፈን እና ከዳንስ ጋር ይቀያየራሉ። አንዳንድ ጊዜ የሙዚቃ ቁጥሮች ከእቅዱ ጋር የተገናኙ አይደሉም ፣ እነሱ interludes ናቸው (“በሙዚቃ” ክፍል ውስጥ “ዣክ ኦፈንባክ ፣ ዮሃንስ ስትራውስ እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የብርሃን ሙዚቃ” የሚለውን ጽሑፍ ይመልከቱ) ።

ዣን ሉዊስ ባሮት በፓንቶሚም "ፈረስ" ውስጥ። ተዋናዩ በህይወቱ በሙሉ በዚህ ቁጥር አሳይቷል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አንድ የሙዚቃ ትርኢት በዩናይትድ ስቴትስ ታየ. ይህ የመድረክ ስራ ነው (በሴራው ውስጥ ኮሚክ እና ድራማዊ)፣ የፖፕ ጥበብ፣ የድራማ ቲያትር፣ የባሌ ዳንስ እና ኦፔራ እና የዕለት ተዕለት ዳንስ ዓይነቶችን ይጠቀማል። አንድ ኦፔሬታ ውስጥ, የሙዚቃ ቁርጥራጮች ሊገባ ይችላል, በሙዚቃ -. በፍፁም፣ በተግባር “የተሟሟቸው” ናቸው። ሙዚቃዊ የሁሉም ሰው ጥበብ ነው። ሴራዎቹ ብዙውን ጊዜ ቀላል ናቸው፣ እና ዜማዎቹ ብዙ ጊዜ ተወዳጅ ይሆናሉ። የሙዚቃው ታሪክ በ 1866 ተጀመረ - ከዚያም በኒው ዮርክ የሙዚቃ ድራማ ትርኢት "ጥቁር ሮግ" (በሌላ ትርጉም "The Vilinous Swindler") በኒው ዮርክ ታየ. ስኬቱ እጅግ አስደናቂ እና ያልተጠበቀ ነበር። ይሁን እንጂ ሙዚቃዊው ከሌሎች የቲያትር ጥበብ ዓይነቶች መካከል ትክክለኛውን ቦታ የወሰደው በ 20 ዎቹ ውስጥ ብቻ ነው. XX ክፍለ ዘመን. ተመሳሳይ ትርኢቶች በመጀመሪያ በዩናይትድ ስቴትስ መታየት ጀመሩ, እና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ - በእንግሊዝ, ኦስትሪያ, ፈረንሳይ ደረጃዎች ላይ. በጣም የተሳካላቸው ሙዚቀኞች ተቀርፀዋል ("ካባሬት", "የቼርቦርግ ጃንጥላዎች", "የሙዚቃ ድምጽ").

ከጥላው ላይ አንድ ትዕይንት "ልዕልት እና አተር" ይጫወታሉ. የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የተማሪ ቲያትር. 80 ዎቹ

በጣም ጥንታዊው የቲያትር ትርኢት ፓንቶሚም ነው (ከግሪክ "ፓንትብሚሞስ" - "ሁሉም ነገር በማስመሰል የሚባዛ")። ይህ ጥበብ የመነጨው በጥንት ጊዜ ነው። ዘመናዊ ፓንቶሚም - ያለ ቃላት ትርኢቶች-እነዚህም አጫጭር ቁጥሮች ናቸው ፣ ወይም ከሴራ ጋር ዝርዝር የእርምጃ እርምጃ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፓንቶሚም ጥበብ በእንግሊዛዊው ክሎዊት ጆሴፍ ግሪማልዲ (1778-1837) እና ፈረንሳዊው ፒዬሮት - ዣን ጋስፓርድ ዴቡራ (1796-1846) አከበረ። ባህሉ በEtienne Decroux (1898-1985) እና Jean Louis Barraud (19 10-1994) ቀጥሏል። Decroux ንጹሕ pantomime የሚባል ትምህርት ቤት ተመሠረተ - መድረክ ላይ ማድረግ "ብቻ ሌላ ጥበብ ኃይል በላይ ነው." የእንደዚህ አይነት ሀሳቦች ደጋፊዎች አንድ ምልክት ከቃል የበለጠ እውነት እና ብሩህ እንደሆነ ያምኑ ነበር። የባሮ እና ዴክሮክስ ወጎች በታዋቂው የፈረንሣይ ሚሚ ማርሴል ማርሴው (የተወለደው 1923) ቀጥለው ነበር። በሞስኮ ሄንሪክ ማኬቪሲየስ የቲያትር የፕላስቲክ ድራማን አደራጅቷል, የእሱ ትርኢት በአፈ ታሪካዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጦች ላይ ውስብስብ እና ጥልቅ ትርኢቶችን ያካትታል.

ፖስተር ካባሬት "Moulin Rouge" በፓሪስ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፈረሶች

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ. በመላው አውሮፓ, ነገር ግን በዋናነት በፈረንሳይ, የካባሬት ቲያትሮች መፈጠር ጀመሩ, በዚህ ውስጥ የቲያትር, የፖፕ ሙዚቃ እና የምግብ ቤት ዘፈን ዓይነቶች ተጣምረው ነበር. በጣም ዝነኛዎቹ እና ታዋቂዎቹ በፓሪስ ውስጥ "ጥቁር ድመት" ፣ በሙኒክ ውስጥ "አስራ አንድ አስፈፃሚዎች" ፣ በበርሊን "ሁሉም" በበርሊን ፣ በሴንት ፒተርስበርግ "ክሩክ መስታወት" ነበሩ።

ከባሌ ዳንስ "The Nutcracker" (ሙዚቃ በፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ)። በኤል ኢቫኖቭ ተመርቷል. Mariinsky ቲያትር, ሴንት ፒተርስበርግ. በ1892 ዓ.ም

የጥበብ ሰዎች በካፌው ግቢ ውስጥ ተሰብስበው ነበር፣ ይህ ደግሞ ልዩ ድባብ ፈጠረ። ለእንደዚህ አይነት ውክልናዎች ያለው ቦታ በጣም ያልተለመደ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ የከርሰ ምድር ክፍል ተመርጧል - እንደ ተራ ነገር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምስጢራዊ, ትንሽ የተከለከለ, ከመሬት በታች. በካባሬት ትርኢቶች (አጭር ትዕይንቶች ፣ ፓሮዲዎች ወይም ዘፈኖች) ፣ ለሕዝብም ሆነ ለተጫዋቾች ፣ ልዩ ልምድ ተገናኝቷል - ያልተገደበ የነፃነት ስሜት። የምስጢር ስሜቱ ብዙውን ጊዜ የተሻሻለው እንደዚህ ያሉ ትርኢቶች ዘግይተው አንዳንድ ጊዜ በምሽት ይሰጡ በመሆናቸው ነው። እስከ ዛሬ ድረስ, በተለያዩ የዓለም ከተሞች ውስጥ እውነተኛ ካባሬቶች አሉ.

ልዩ የቲያትር ትርኢት የአሻንጉሊት ቲያትር ነው። በአውሮፓ ውስጥ, በጥንት ዘመን ታየ. በጥንቷ ግሪክ እና ሮም የቤት ትርኢቶች ተካሂደዋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቲያትር ቤቱ በእርግጥ ተለውጧል, ነገር ግን ዋናው ነገር ይቀራል - በእንደዚህ አይነት ትርኢቶች ውስጥ አሻንጉሊቶች ብቻ ይሳተፋሉ. ይሁን እንጂ በቅርብ ዓመታት ውስጥ አሻንጉሊቶች ብዙውን ጊዜ መድረኩን ከተዋናዮች ጋር "ያጋራሉ".

ክር አሻንጉሊቶች.

እያንዳንዱ ሀገር የራሱ አሻንጉሊት ጀግኖች አሉት ፣ በአንዳንድ መንገዶች ተመሳሳይ ፣ ግን በአንዳንድ መንገዶች። ግን ሁሉም አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፡ በመድረክ ላይ ይቀልዳሉ፣ ቀልዶችን ይጫወታሉ፣ በሰዎች ጉድለት ይሳለቃሉ። አሻንጉሊቶች በ "መልክ" እና በመሳሪያው ውስጥ እርስ በርስ ይለያያሉ. በጣም የተለመዱት አሻንጉሊቶች በክር, በአሻንጉሊቶች እና በሸንኮራ አገዳዎች እርዳታ ቁጥጥር የሚደረግባቸው ናቸው. የአሻንጉሊት ቲያትር ትርኢቶች ልዩ መሣሪያ እና ልዩ ደረጃ ያስፈልጋቸዋል. መጀመሪያ ላይ, ከታች (ወይም ከላይ) የተሰሩ ቀዳዳዎች ያሉት ሳጥን ብቻ ነበር. በመካከለኛው ዘመን, ትርኢቶች በካሬው ላይ ተካሂደዋል - ከዚያም በሁለት ምሰሶዎች መካከል መጋረጃ ተስቦ ነበር, ከኋላው ደግሞ አሻንጉሊቶች ተደብቀዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተለይ በተገነቡ ክፍሎች ውስጥ ትርኢቶች መጫወት ጀመሩ።

ልዩ የአሻንጉሊት ቲያትር ቲያትር የአሻንጉሊቶች ቲያትር, የእንጨት አሻንጉሊቶች ናቸው. ለአሻንጉሊት ቲያትር ልዩ ሁኔታዎች ተጽፈዋል። የአለም አሻንጉሊት ቲያትር ታሪክ ብዙ ታዋቂ ስሞችን ያውቃል. የኤስ.ቪ. ኦብራዝሶቭ ትርኢቶች ትልቅ ስኬት ነበሩ። Revaz Levanovich Gabriadze (የተወለደው 1936)፣ የጆርጂያ አሻንጉሊት ተጫዋች እና ፀሐፌ ተውኔት፣ በእሱ ቅዠቶች ውስጥ አዳዲስ መፍትሄዎችን ይሰጣል።

የቲያትር አመጣጥ.

ቲያትር "የጠፋ" ጥበብ ነው, ለመግለጽ አስቸጋሪ. አፈፃፀሙ በተመልካቾች ማህደረ ትውስታ ውስጥ እና በጣም ጥቂት ቁሳቁሶችን, የቁሳቁስ አሻራዎችን ይተዋል. ለዚህም ነው የቲያትር ሳይንስ - የቲያትር ሳይንስ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ዘግይቶ የተነሳው. በተመሳሳይ ጊዜ የቲያትር ቤቱ አመጣጥ ሁለት ንድፈ ሐሳቦች ታዩ. እንደ መጀመሪያው የሳይና ጥበብ (ምዕራባዊ እና ምስራቅ) የተገነባው ከአምልኮ ሥርዓቶች እና አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ነው። በእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ውስጥ ሁሌም አንድ ጨዋታ ነበር, ተሳታፊዎቹ ብዙውን ጊዜ ጭምብሎችን እና ልዩ ልብሶችን ይጠቀማሉ. ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም - ሰዎች, ተፈጥሮ, አማልክት ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ "ተጫውቷል" (ለምሳሌ, አንድ አምላክ ተመስሏል). ከጊዜ በኋላ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ወደ ዓለማዊ ጨዋታዎች ተለውጠው ለመዝናኛ ማገልገል ጀመሩ; በኋላ, በእንደዚህ አይነት ጨዋታዎች ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ከተመልካቾች ተለይተዋል.

ቴአትር ቤቱ በሃያ አምስት ክፍለ-ዘመን ሕልውናው ከሥርዓት ትርኢት ወደ ውስብስብ መንፈሳዊ ጉዳዮች እየተረጎመ ወደ ትርኢት ተሸጋግሯል።

ትዕይንት ከ "ግንበኛ ሶልነስ" (የጂ ኢብሰን ተውኔት)። Komissarzhevskaya ቲያትር, ሴንት ፒተርስበርግ. በ1905 ዓ.ም

ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ የአውሮፓ ቲያትር አመጣጥ ከግለሰብ ራስን የመረዳት እድገት ጋር ያገናኛል. አንድ ሰው በሚያስደንቅ ስነ-ጥበባት እራሱን የመግለፅ ፍላጎት አለው, ይህም ኃይለኛ ስሜታዊ ተፅእኖ አለው.

"እንደ አዋቂ ይጫወቱ፣ የተሻለ ብቻ"

በ ALA ውስጥ ለልጆች ልዩ ቲያትሮች መፈጠር አለባቸው የሚለው ሀሳብ ከረጅም ጊዜ በፊት ታየ. ከመጀመሪያዎቹ "የልጆች" ምርቶች መካከል አንዱ የሞስኮ አርት ቲያትር ሥራ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1908 K.S. Stanislavsky በቤልጂየም ፀሐፌ ተውኔት ሞሪስ ማይተርሊንክ የተሰኘውን ተረት “ሰማያዊ ወፍ” የተሰኘውን ተውኔት ሰራ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዝነኛው ትርኢት ከጎርኪ ሞስኮ አርት ቲያትር ሳይና አልወጣም። ይህ ምርት ለልጆች የኪነ ጥበብ ስራዎችን የእድገት ጎዳና ወስኗል - እንዲህ ዓይነቱ ቲያትር ለልጁ ሊረዳ የሚችል መሆን አለበት, ነገር ግን በምንም መልኩ ጥንታዊ እንጂ አንድ-ልኬት አይደለም.

ለጨዋታው "ጥላ" የእይታ ንድፍ። አርቲስት N.P. Akimov. ሌኒንግራድ አስቂኝ ቲያትር. በ1940 ዓ.ም

በሩሲያ ውስጥ የልጆች ቲያትሮች ከጥቅምት 1917 በኋላ መታየት ጀመሩ. ቀድሞውኑ በ 1918 የሞስኮ ካውንስል የመጀመሪያ የልጆች ቲያትር በሞስኮ ተከፈተ. N. I. Sats አደራጅ እና ዳይሬክተር ሆነ, ድንቅ አርቲስቶች V.A. Favorsky እና I.S. Efimov ትርኢቶቹን ንድፍ አውጥተዋል, ታዋቂው የኮሪዮግራፈር K. Ya. Goleizovsky እዚህ ሰርቷል. ናታሊያ ኢሊኒችና ሳትስ (1903-1993) አጠቃላይ ህይወቷን ለቲያትር ልጆች አሳልፋለች። በ1921-1937 ዓ.ም. እሷ የሞስኮ ቲያትር ለህፃናት (አሁን ማዕከላዊ የህፃናት ቲያትር) ጥበባዊ ዳይሬክተር ነበረች. የቅርብ ጊዜ ልጇ የሞስኮ የልጆች ሙዚቃዊ ቲያትር (በኤን.አይ. ሳት ስም የተሰየመ) ነው። በየካቲት 1922 በሌኒንግራድ የወጣት ተመልካቾች ቲያትር የመጀመሪያ ተመልካቾችን ተቀበለ። ከመስራቾቹ እና ከቋሚ መሪዎቹ አንዱ ዳይሬክተር አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ብራያዬቭ (1883-1961) ነበሩ። በቲያትር ቤቱ ውስጥ ህይወትን እንደ አርቲስት ሊገነዘቡ የሚችሉ እንደ አስተማሪዎች እና አስተማሪዎች የሚያስቡ አርቲስቶችን አንድ ማድረግ እንደሚያስፈልግ ያምን ነበር.

የግራፊክ ልዩነት በአርቲስት V. E. የተጫዋች "ሰማያዊ ወፍ". በ1908 ዓ.ም

እንደ G.A. Tovstonogov እና M.O. Knebel ያሉ ድንቅ ዳይሬክተሮች በልጆች ቲያትሮች ውስጥ ሰርተዋል, ልክ እንደ I.V. Ilyinsky, N.K. Cherkasov, O. N. Chirkov. አንዳንድ ጊዜ ትርኢቶች በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ክስተቶች ይሆናሉ ፣ ለምሳሌ ፣ “ጓደኛዬ ፣ ኮልካ” የተሰኘውን ተውኔት (በኤ.ቪ. ኤፍሮስ ተመርቷል)። ዛሬ በጣም ጥንታዊው የቤት ውስጥ የልጆች ቲያትሮች (የሩሲያ ወጣቶች ቲያትር እና ቲያትር ለወጣት ተመልካች በሞስኮ) በቅደም ተከተል በኤ.ቪ. ቦሮዲን እና ጂ ያ ያኖቭስካያ ይመራሉ - አስደሳች እና የመጀመሪያ አስተሳሰብ ያላቸው ዳይሬክተሮች።

በመጀመሪያዎቹ ቲያትሮች ውስጥ በዋናነት ተረት ድራማዎች ነበሩ። ቀስ በቀስ በተለይ ለህፃናት የሚፅፉ ፀሐፊዎች ታዩ። ጸሐፊው አሌክሳንድራ ያኮቭሌቭና ብሩሽቴን (1884-1968) የታዋቂው ተውኔቶች ደራሲ ነው "መቀጠል" (1933) እና "ሰማያዊ እና ሮዝ" (1936). የ Yevgeny Lvovich Schwartz ስራዎች (1896-1958) በልጆች ቲያትሮች ትርኢት ውስጥ አንጋፋዎች ሆነዋል። የእሱ ተረት ተረት ይጫወታል - "የበረዶው ንግሥት" (1938), "ሁለት ካርታዎች" (1953), "ራቁት ንጉስ" (1934), "ጥላ" (1940) እና ሌሎች - ለብዙ አሥርተ ዓመታት በቲያትር ቤቶች ውስጥ ነበሩ. የሽዋርትዝ ተውኔቶች ገፀ-ባህሪያትን በመግለጽ ቅዠትን እና እውነተኝነትን ያጣምሩታል። ቪክቶር ሰርጌቪች ሮዞቭ (እ.ኤ.አ. በ 1913 የተወለደ) ስለ ታዳጊ ወጣቶች ውስጣዊ ዓለም በችሎታ ተናግሯል። ተውኔቶቹ "ጓደኞቿ" (1949), "የሕይወት ገጽ" (1953), "መልካም ሰዓት" (1954), "ደስታ ፍለጋ" (1957) በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የልጆች ቲያትሮች ትርኢት ወስነዋል, አንዳንድ. ከሲዬና እስከ ዛሬ አትውረድ።

ዘመናዊ ዳይሬክተሮች በጣም ወደተለያዩ ስራዎች ይመለሳሉ. ተረት ተረት ለታናሹ ይጫወታሉ ፣ ለወጣቶች ሕይወት የተሰጡ ተውኔቶች ለታዳጊዎች ይጫወታሉ ። በቲያትር ፖስተሮች እና ክላሲኮች፣ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ሀገር አሉ። ስለዚህ በሞስኮ ቲያትር ለወጣት ተመልካቾች በተዘጋጀው ትርኢት ላይ “ፒኖቺዮ በሞኞች ምድር” የተሰኘው ተውኔት (የተረት ዝግጅት በኤ.ኤን. ቶልስቶይ) በኤስ ያ ማርሻክ “ደህና ሁን” በተሰኘው ግጥም ላይ የተመሠረተ አስቂኝ ትርኢት , አሜሪካ "እና" ነጎድጓድ "በኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ተውኔቱ ላይ የተመሰረተ ነው. የልጆች እና የወጣቶች ቲያትሮች በብዙ የዓለም ሀገሮች ተፈጥረዋል. እ.ኤ.አ. በ 1965 እድገታቸውን የሚረዳ ዓለም አቀፍ ማህበር በፓሪስ ተቋቋመ ። የልጆች ቲያትሮች ዓለም አቀፍ በዓላት ይከበራሉ.

የቲያትር ጥበብ ዋና ዋና ባህሪያትን እንመልከት, ከፍልስፍና አቀራረብ አንጻር አስፈላጊ እና ለጥናታችን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን.

በመጀመሪያ ፣ ይህ እየተጫወተ ያለው ጨዋታ “እዚህ እና አሁን” ሁኔታ ነው ። በአሁኑ ጊዜ እርምጃ እየተከሰተ ነው. "ድርጊት" የሚለው ቃል እራሱ, በቲያትር ጥበብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ አንዱ እንደመሆኑ, እየሆነ ያለውን ጊዜያዊ ተፈጥሮን ያመለክታል. በ "ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ የተገለጠው የመጀመሪያው ትርጉም ቆይታ, ርዝመት, በጊዜ ውስጥ የተከፈተ ሂደት ነው. ይህ ባህሪ በአጠቃላይ የአፈፃፀም ጥበባት ባህሪይ ነው. ከአፈፃፀሙ በፊትም ሆነ በኋላ ምንም ሙዚቃ የለም - የሙዚቃ ነጥብ አለ, ምልክቶቹ በአንድ ወይም በሌላ መሳሪያ የተጫወቱትን ድምፆች ቁመት, ቆይታ እና ቅደም ተከተል ያመለክታሉ. ሙዚቃ የሚጀምረው ሙዚቀኛው በተወሰነ ቅደም ተከተል ከመሳሪያው ውስጥ የተወሰነ የድምፅ እና የቆይታ ጊዜ ድምጾችን ሲያወጣ ነው። በቲያትር ውስጥ ተመሳሳይ ነው - ከድርጊቱ በፊት ወይም በኋላ ምንም አይነት ድርጊት የለም. አፈፃፀሙ የሚከናወነው በድርጊቱ ቅጽበት እና በመጋረጃው መዘጋት ያበቃል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የትወና ውጤቱ፣ ከሙዚቃው ውጤት በተለየ፣ በምልክቶች ሙሉ በሙሉ ሊስተካከል አይችልም፣ ብዙ ልዩነቶች የቃል ስያሜ እንኳን ሳይኖራቸው ይርቃሉ። ይህ የሆነው በሌላ ፍጹም ልዩ በሆነው የቲያትር ፈጠራ ባህሪ ምክንያት ነው፡ ተዋናዩ ሁለቱንም ፈጻሚውን እና መሳሪያውን በሰውነቱ ውስጥ ያጣምራል።

የድራማ ምስል ፈጣሪ ሥጋ እና ደም ያለው ሰው ነው, እና በጣም ልዩ ህጎች እዚህ ተፈጻሚ ይሆናሉ. ፈጣሪና ፍጥረቱ የማይነጣጠሉ ናቸው። ራቁቱን ተዋናይ ብቻ በተወሰነ መልኩ እንደ መሳሪያ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ቫዮሊን ፣ እና እንከን የለሽ ክላሲካል ምስል ካለው ብቻ ነው ፣ በ paunch ወይም በጠማማ እግሮች ካልተቆረጠ። የባሌ ዳንስ ዳንሰኛ አንዳንድ ጊዜ ወደዚህ ሃሳባዊ ሁኔታ ይቀርባል ፣ ስለሆነም አንዳንድ አቀማመጦችን ወደ እነሱ የግል ባህሪያቱን ሳያስተዋውቅ እና ከህይወት ውጫዊ መገለጫዎች ጋር ሳይዛባ ማባዛት ይችላል። ነገር ግን አንድ ተዋናይ ልብሱን ለብሶ አንዳንድ ቃላትን መናገር በጀመረ ደቂቃ ራሱን የመግለጽ እና የመሆን መናወጥ መሬት ውስጥ ይገባል ይህም ለተመልካቾችም ይገኛል።

ኤም ዛካሮቭ በበኩላቸው “የቲያትር ቤቱ ዋና እሴት የተዋናይ አካል ነው ፣ እሱ ኃይለኛ ኃይል ያለው እና ሀይፖኖቲክ ተላላፊነት ያለው ፣ የነርቭ ፣ የአእምሮ ሀብቱን በጥብቅ ሳይንሳዊ ልኬት የማይሰጡ ከፍተኛ ደረጃዎችን ያዳበረ ነው። ለአስደናቂው ዳይሬክተሩ ክብር በመስጠት ፣ ሆኖም ፣ በዚህ ሥራ ውስጥ እንደዚህ ያለ “ኦርጋኒክ” ወይም “ተፈጥሮአዊ” አካሄድን ለትወና ሥነ ጥበብ ክስተት እንደማንከተል እንቆጥራለን። በዘመናዊ ስነ-ልቦና እና ፍልስፍና ልንገልጸውና ለመተንተን እንሞክራለን።

ወደ ቲያትር ፈጠራ ፈጣንነት ስንመለስ፣ ምናልባት፣ በትክክል በመድረክ ላይ የሚፈጸሙት ነገሮች በሙሉ እዚህ እና አሁን እየተከሰቱ ስለሆነ፣ በተመልካቾች እይታ፣ በተዋናይ ክህሎት የተገኘው ከፍተኛ አስተማማኝነት ጋር ተዳምሮ፣ እዚያ እንደሆነ መገመት እንችላለን። የማይታመን የመቀራረብ ስሜት፣ የክስተቶች እውነታ፣ በመድረክ ላይ የሚገለጥ፣ ይህም ተመልካቹን በደንብ፣ በግልፅ፣ በቅንነት ህያው የሆኑትን እውነተኛ ጀግኖችን እንዲረዳ ያደርገዋል።

ሁለተኛው የቲያትር ጥበብ መለያ ባህሪ ሰው ሰራሽ ጥበብ ነው። እርግጥ ነው፣ በተለያዩ ዘመናዊ የቲያትር ዓይነቶች፣ ሙዚቃ ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ የማይውልባቸው ትርኢቶች አሉ፣ እና (ወይም) የአስመሳይነት መርህ ወይም ሙሉ ለሙሉ መቅረታቸው በአርቲስቶች ገጽታ እና አልባሳት አፈጻጸም ላይ የበላይ ሆኖ ይታያል (ይህ ግን በጣም የማይቻል ነው ፣ ምክንያቱም አርቲስቶቹ አሁንም አንድ ነገር ለብሰው መሆን አለባቸው ፣ እና በዚህ ጉዳይ ላይ ማንኛውም አለባበስ ቀድሞውኑ የፈጠራ ድርጊት ውጤት ነው) ፣ ግን እነዚህ ለየት ያሉ ሙከራዎች እውነታዎች ናቸው። እንደ አንድ ደንብ, በአንድ አፈጻጸም ውስጥ ከተዋናዮቹ ንግግር በተጨማሪ የድምፅ ንድፍ እና የመድረክ ቦታ, በተወሰነ መንገድ ተወስኗል. አፈፃፀሙን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የአቀናባሪው እና የአርቲስቱ ፈጠራ ሚና ከአፈፃፀም ዳይሬክተር ሥራ ጋር በተዛመደ ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ ሁለተኛ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ብቅ ያሉ ድርጊቶች ትርጉሞች በቅርበት ትብብር ውስጥ በትክክል የተፈጠሩ ናቸው ። ዳይሬክተሩ ከአርቲስት እና አቀናባሪ ጋር.

ሦስተኛው የቲያትር ፈጠራ ባህሪ የእሱ ስብስብ, የጋራ ባህሪ መሆን አለበት. በቲያትር ውስጥ, ግቡ ግልጽ እና አንድነት ያለው ነው. ከመጀመሪያው ልምምድ, ሁልጊዜም በእይታ ውስጥ ትገኛለች, እና በተጨማሪ, በጣም ሩቅ አይደለችም. በቲያትር ቤቱ ውስጥ የሚያገለግሉ ሁሉ ይሳተፋሉ።

የ20ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ ዳይሬክተር እና ፈጣሪ፣በዋነኛነት የስብስብ አፈጻጸም ውጫዊ ምልክቶችን እናውቃለን ሲል ጽፏል። የእንግሊዝ ቲያትር የሚኮራባቸው የጋራ ፈጠራ መሰረታዊ መርሆች በትህትና፣ ጨዋነት፣ አስተዋይነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው፡ የእርስዎ ተራ፣ እኔ ካንተ በኋላ፣ ወዘተ - ተዋናዮቹ ተመሳሳይ የአፈፃፀም ዘይቤ ሲኖራቸው የሚሰራ ፋክስ። ማለትም የድሮ ተዋናዮች እርስበርስ በጣም ጥሩ ይጫወታሉ።ጓደኛ እና ልክ እንደ ወጣት። ነገር ግን ሁለቱም አንድ ሲሆኑ - ከትክክለኛነታቸው እና ከራሳቸው ክብር ጋር - ምንም ጥሩ ነገር አይመጣም.

በታላላቅ ዳይሬክተሮች ልምድ ውስጥ ተዋናዮች በረዥም ልምምዶች ውስጥ ፍጹም በተለየ መንገድ እርስ በርስ እንዲግባቡ የሚያግዙ ልዩ የትወና ልምምዶች አሉ። ለምሳሌ፣ በርካታ ተዋናዮች ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ትዕይንቶችን ጎን ለጎን መጫወት ይችላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, በአንድ ጊዜ ወደ ውይይት ውስጥ መግባት የለባቸውም, ስለዚህ ሁሉም ሰው በእሱ ላይ የተመካው የትኛው ጊዜ እንደሆነ ለመረዳት ሁሉንም ነገር በጥንቃቄ መከታተል አለበት.

ተዋናዩን ነፃ ለማውጣት ፣የራሱን ችሎታዎች እንዲገነዘብ እና ከዚያም ከውጭ የሚመጡ መመሪያዎችን በጭፍን እንዲከተል ለማድረግ ብዙ ልምምዶች ተሰጥተዋል። ያን ጊዜ በራሱ ውስጥ ፈጽሞ ሊሰማው የማይችለውን ግፊት ሊሰማው ይችላል። እንደ ቀኖና በ3 ድምጾች የተሰበረው የሼክስፒር ነጠላ ዜማ እንደ ጥሩ ልምምድ ሆኖ ያገለግላል። 3 ተዋናዮች በአንገት ፍጥነት ብዙ ጊዜ እንዲያነቡት ያስፈልጋል። በመጀመሪያ ቴክኒካዊ ችግር ሁሉንም የተዋንያንን ትኩረት ይስባል, ከዚያም ቀስ በቀስ, ችግሮችን ሲያሸንፉ, ግትር የሆነውን ቅርጽ ሳይጥሱ ትርጉሙን እንዲገልጹ ይጠየቃሉ. በፍጥነቱ እና በሜካኒካል ምት ምክንያት ይህ የማይቻል ይመስላል፡ ተዋናዩ በተለመደው አገላለጽ የመጠቀም እድሉን አጥቷል። ከዚያም በድንገት እንቅፋቱን ይሰብራል እና ምን ያህል ነፃነት በጣም ጥብቅ በሆነው የዲሲፕሊን ጥልቀት ውስጥ እንደተደበቀ ይገነዘባል.

ሌላው ምሳሌ "መሆን ወይም አለመሆን - ጥያቄው ነው" የሚሉትን ቃላቶች ወስደን ለስምንት ተዋናዮች እያንዳንዳቸው አንድ ቃል ማከፋፈል ነው። ተዋናዮቹ በጠባብ ክበብ ውስጥ ቆመው ቃላቶችን አንድ በአንድ ለመጥራት ይሞክራሉ, ሕያው ሐረግ ለመፍጠር ይሞክራሉ. በጣም አስቸጋሪ ከመሆኑ የተነሳ በጣም አስቸጋሪው ተዋናይ እንኳን ከጎረቤቱ ጋር ያለውን ግንኙነት መስማት የተሳነው እና የማይቀበል እንደሆነ እርግጠኛ ነው. እና ከረዥም ስራ በኋላ, ሐረጉ በድንገት ሲሰማ, ሁሉም ሰው የሚንቀጠቀጥ የነጻነት ስሜት ያጋጥመዋል. በዐይን ጥቅሻ ውስጥ የቡድን ጨዋታ ዕድል ምን ማለት እንደሆነ እና ምን ችግሮች እንደያዘ በድንገት ያያሉ። እዚህ ያለው ዋናው ነገር በዚህ ልምድ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎችን ሁሉ አስደናቂ ተነሳሽነት በህይወት ማቆየት ነው።

በተዋናይዎቹ ተዋናዮች ውስጥ የውይይት ሁኔታ “በኃይል” የሚቻለው በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት ነው (ለጊዜው የተመልካቾችን ግንዛቤ ሳይጨምር)። ከዚህ በታች ስለ አፈፃፀሙ "ኃይል" በመናገር ምን ማለታችን እንደሆነ እናብራራለን. ነገር ግን፣ “በምስጢራዊ” አድልዎ እንዳንጠረጠር፣ እዚህ እንበል ከምርጥ ትወና እና የዳይሬክተር “ፍላጎት” ጀርባ በመለማመጃ ወይም በአፈፃፀም ሂደት ውስጥ ስውር የኃይል ለውጦችን “ለመያዝ” የሚፈቅድልዎት ፣በምላሹ ውስጥ። ከተመልካቾች መካከል፣ የሁሉም ነገር ቡድን አስቸጋሪ እና ጠንካራ የንቃተ ህሊና ስራ ዓመታት አሉ። ያለ እነዚህ ጥረቶች, በኪነጥበብ ውስጥ እንደዚህ ያለ "ደረጃ" የሥራ, የማስተዋል እና የጋራ መግባባት በቀላሉ ሊደረስበት የማይችል ነው.

ጥበቦችን ማከናወን- "ዋና" የሚባሉት የፈጠራ ሥራዎች በተወሰነ የምልክት ሥርዓት መልክ የሚከናወኑበት እና ብዙውን ጊዜ ወደ አንድ ወይም ሌላ ልዩ ቁሳቁስ ለመተርጎም የታቀዱ የጥበብ እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ዓይነቶች አንዱ ነው። የአፈፃፀም ጥበቦቹ የፈጠራ ሥራዎችን ያካትታሉ፡ ተዋናዮች እና ዳይሬክተሮች በመድረክ፣ በመድረክ፣ በሰርከስ መድረክ፣ በራዲዮ፣ በሲኒማ፣ በቴሌቪዥን የጸሐፊዎችና ፀሐፊዎች ሥራዎችን የሚያሳዩ፣ አንባቢዎች, የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎችን ወደ ህያው ንግግር መተርጎም; ሙዚቀኞች, ዘፋኞች, የሙዚቃ መሳሪያዎች, የሙዚቃ አቀናባሪዎች ስራዎችን የሚደግፉ መሪዎች; ዳንሰኞች፣ ኮሪዮግራፈር ኦቭ፣ አቀናባሪ ኦቭ፣ ሊብሬቲስት ኦቭ.

በምስላዊ ጥበባት ፣በሥነ ሕንፃ ፣የተግባር ጥበባት (ልዩ ዓይነት ሠዓሊዎች ካልተሳተፉ ፣ሐሳቡን ወደ ቁሳቁስ ለመተርጎም ሠራተኞች ወይም ማሽኖች ጥቅም ላይ የሚውሉ ከሆነ) ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራዎች የሉም ፣ ምንም እንኳን የተጠናቀቁ ሥራዎች ቢፈጠሩም በአንባቢዎች ሊከናወን የሚችል ፣ ግን በአንባቢው ቀጥተኛ ግንዛቤ የታሰበ ነው።

የተከናወነውን ሥራ ወደ ሌላ መልክ በቀላል ሜካኒካል መተርጎም ላይ ሳይሆን በሪኢንካርኔሽን ላይ የተመሰረቱ እንደ ሥራው መንፈሳዊ ይዘትን እንደ መለማመድ ያሉ የፈጠራ አካላትን የሚያጠቃልለው የኪነ ጥበብ ጥበብ በተፈጥሮ እንደ ጥበባዊ እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ተደርገው ይወሰዳሉ። ; በራሱ የዓለም አተያይ እና የውበት አቀማመጥ መሠረት በአፈፃፀሙ ትርጓሜ።

ብዙውን ጊዜ በዚህ ምክንያት ገጣሚዎች ፣ ፀሐፊዎች ፣ ስክሪን ጸሐፊዎች ፣ አቀናባሪዎች ፣ ኮሪዮግራፈሮች የተለያዩ የአፈፃፀም ትርጓሜዎችን ያገኛሉ ፣ እያንዳንዱም የደራሲውን እና የአፈፃፀምን ራስን የመግለጽ ጥምረት ነው። በልምምድ ወቅት የሚፈጠረው ቀጣይነት ያለው ይዘት በተለዋዋጭ እና በተጨባጭ በተፈጠረው የአፈፃፀም ሂደት ውስጥ ስለሚያልፍ አንዳንድ ጊዜ ተመሳሳይ ሚና ያለው ተዋናይ ወይም በተመሳሳይ የፒያኖ ተጫዋች ትርኢት ልዩ ይሆናል።

ዓይነቶች [ | ]

የአፈፃፀም ጥበቦቹ ዳንስ፣ ሙዚቃ፣ ኦፔራ፣ ቲያትር፣ አስማት፣ ቅዠት፣ ማይም ጥበብ፣ ጥበባዊ ንባብ፣ የአሻንጉሊት ቲያትር፣ የአፈጻጸም ጥበብ፣ ጮክ ብሎ ማንበብ፣ የንግግር ችሎታን ያካትታል ነገር ግን በሱ አይወሰንም።

ሙዚቃ [ | ]

ቲያትር [ | ]

ዳንስ [ | ]

ታሪክ [ | ]

የስነ ጥበባት ባህልን በማዳበር ሂደት ውስጥ የኪነ ጥበብ ስራዎች ብቅ ማለት የጀመሩት በፎክሎር ፈጠራ ውድቀት ምክንያት ሲሆን ይህም የስራ አፈጣጠር እና አፈፃፀሙ የማይነጣጠሉ ናቸው። እንዲሁም የቃል እና የሙዚቃ ቅንጅቶችን በጽሑፍ ለማስተካከል ዘዴዎች በመምጣታቸው የእነሱ መፈጠር ተመቻችቷል ። ምንም እንኳን ባደገ ባህል ውስጥ ሁለንተናዊ ፈጠራዎች ቢኖሩም ጸሐፊው እና ፈጻሚው አንድ እና አንድ ሰው ናቸው (ለምሳሌ ፣ ፈጠራ

ጥበቦችን ማከናወን - ልዩ የኪነጥበብ እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ፣ ምርት የሚሠራበት። "ዋና" ፈጠራ, በተወሰነ የምልክት ስርዓት የተመዘገበ እና ወደ አንድ ወይም ሌላ የተለየ ቁሳቁስ ለመተርጎም የታሰበ. ወደ I. እና. ፈጠራ የሚያመለክተው፡ ተዋናዮችን እና ዳይሬክተሮችን፣ መድረክን፣ መድረክን፣ የሰርከስ መድረክን፣ ሬዲዮን፣ ፊልምን፣ የቴሌቭዥን ዝግጅትን ነው። ጸሃፊዎች, ጸሃፊዎች; አንባቢዎች, ጽሑፋዊ ጽሑፎችን ወደ ሕያው ንግግር መተርጎም; ሙዚቀኞች - ዘፋኞች ፣ የሙዚቃ መሣሪያ ተጫዋቾች ፣ መሪዎች ፣ ድምጽ መስጠት ኦፕ. አቀናባሪዎች; ዳንሰኞች የኮሪዮግራፈር፣ የሙዚቃ አቀናባሪዎች፣ የሊብሬቲስቶች ሃሳቦችን ያካተቱ ናቸው።ስለዚህ፣ I. እና. በሁሉም የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ሳይሆን በአንፃራዊነት ገለልተኛ ጥበባዊ እና የፈጠራ እንቅስቃሴ ሆኖ ጎልቶ ይታያል - እሱ በእይታ ጥበባት ፣ በሥነ-ሕንፃ ፣ በተተገበሩ ጥበቦች ውስጥ አይደለም (ሀሳቡን ወደ ቁሳቁስ ለመተርጎም አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ ፣ የሚከናወነው በ ሰራተኞች ወይም ማሽኖች, ግን ልዩ ዓይነት አርቲስቶች አይደሉም); ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ሙሉ ሥራዎችን ይፈጥራል ፣ አንባቢ እንዲሆኑ ቢፈቅድም ፣ ግን ለአንባቢው ቀጥተኛ ግንዛቤ የታሰቡ ናቸው። I. እና. በሥነ-ጥበብ እድገት ሂደት ውስጥ ተነሳ. ባህል፣ በተረት ፈጠራ (ፎክሎር) ውድቀት ምክንያት በፍጥረት እና በአፈፃፀም የማይነጣጠሉ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ እንዲሁም የቃል እና ሙዚቃዊ የጽሑፍ መጠገኛ ዘዴዎች ብቅ እያሉ ነው። ሆኖም ግን, ባደገው ባህል ውስጥ እንኳን, ሁለንተናዊ የፈጠራ ዓይነቶች ተጠብቀው ይገኛሉ, ጸሐፊው እና ፈጻሚው በአንድ ሰው ውስጥ ሲጣመሩ (ፈጠራ እንደ Ch, Chaplin, I. Andronikov, B. Okudzhava, V. Vysotsky, ወዘተ.). I. እና. በተፈጥሯቸው, ጥበባዊ እና የፈጠራ ስራዎች ናቸው, ምክንያቱም በተከናወነው ሥራ ሜካኒካዊ ትርጉም ላይ የተመሰረቱ አይደሉም. ወደ ሌላ ቁሳቁስ

አዲስ ቅፅ ፣ ግን በሪኢንካርኔሽን ላይ ፣ ይህም የተከናወነውን ሥራ መንፈሳዊ ይዘት እንደ መለማመድ ያሉ የፈጠራ ጊዜዎችን ያጠቃልላል ። በአፈፃፀሙ የራሱ የዓለም እይታ እና የውበት አቀማመጥ መሠረት ትርጓሜው; በምርቱ ውስጥ ለተንፀባረቀው አመለካከት በእሱ መግለጫ. እውነታው እና በእሱ ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቅ; የአርቲስት ምርጫ ማለት ስለ ተፈፃሚው ምርት የራሳቸውን ትርጓሜ በበቂ ሁኔታ ተግባራዊ ማድረግ ማለት ነው። እና ከተመልካቾች ወይም አድማጮች ጋር መንፈሳዊ ግንኙነትን መስጠት። ስለዚህ, ምርቱ ገጣሚ፣ ፀሐፌ ተውኔት፣ ስክሪን ጸሐፊ፣ አቀናባሪ፣ ኮሪዮግራፈር የተለያዩ የአፈጻጸም ትርጉሞችን ይቀበላሉ፣ እያንዳንዱም የጸሐፊውን እና የፈጻሚውን ራስን መግለጽ ያጣምራል። በተጨማሪም ፣ በተመሳሳዩ ተዋናይ ወይም በተመሳሳዩ ሶናታ ፒያኖ ተጫዋች እያንዳንዱ አፈፃፀም ልዩ ይሆናል ፣ ምክንያቱም በመለማመጃው ሂደት ውስጥ የተገነባው የተረጋጋ ይዘት በተለዋዋጭ ፣ በቅጽበት እና በተሻሻለ (Improvisation) በተፈጠረው የአፈፃፀም ተግባር የተበላሸ ነው ። እና ስለዚህ ልዩ. የፈጠራ ባህሪ I. እና. በአስፈፃሚው እና በተፈፀመው ምርት መካከል ወደ እውነታው ይመራል. የተለያዩ ግንኙነቶች ሊኖሩ ይችላሉ - ከደብዳቤ ልውውጥ እስከ በመካከላቸው ከፍተኛ ግጭት; ስለዚህ ግምት I. i- የአስፈፃሚውን የክህሎት ደረጃ ብቻ ሳይሆን በእሱ የተፈጠረውን ምርት ቅርበት መለኪያ መወሰንን ያካትታል. ኦሪጅናል.

ውበት፡ መዝገበ ቃላት። - M.: Politizdat. በጠቅላላው እትም። ኤ.ኤ. ቤሌዬቫ. 1989 .

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "ኪነጥበብን ማከናወን" ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ሰሜን ዳኮታ- ሰሜን ዳኮታ ... ዊኪፔዲያ

እድለኛ- የሉክኖው ከተማ ህንድ ሀገር ህንድ ... ዊኪፔዲያ

ሰሜን ዳኮታ (ግዛት)- የሰሜን ዳኮታ ባንዲራ የሰሜን ዳኮታ ግዛት ቅፅል ስም፡ "ጎፈር ግዛት" ... ውክፔዲያ

ሕያው ሐውልት- በቪየና ሕያው ሐውልት አንድ ተዋናይ ምስልን በመኮረጅ ፣ በአንድ የተወሰነ ገጸ-ባህሪ ምስል ውስጥ ይሠራል ፣ ለምሳሌ ፣ ታሪካዊ። በስራው ውስጥ ተዋናዩ ... ዊኪፔዲያን ይጠቀማል

ሶሎ- (የጣሊያን ሶሎ አንድ) የሙሉውን ሙዚቃ አፈጻጸም ወይም መሪ ጭብጥ በአንድ ድምፅ ወይም መሣሪያ። የእንደዚህ አይነት ብቸኛ ክፍል ፈጻሚው ሶሎስት ይባላል። በአንድ የሙዚቃ ትርኢት ወቅት ከሆነ ... ዊኪፔዲያ

ትዝታ- ... ዊኪፔዲያ

ሶሎስት- (ከላቲን ሶሉስ አንድ, ብቻ) በየትኛውም ቡድን ውስጥ የሚመራ ሰው ነው (ፈጠራ, አልፎ አልፎ ስፖርቶች, ወዘተ.). በሙዚቃ እና በዳንስ ትርኢት ጥበባት ውስጥ ብዙውን ጊዜ “ሶሎስት” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል። ስር ... ዊኪፔዲያ

የማይዳሰሱ ባህላዊ ቅርሶች በቁሳዊ ባህል ላይ ያተኮረ ከዓለም ቅርስ መዝገብ ጋር ተጓዳኝ ሆኖ በ1990ዎቹ የቀረበ ጽንሰ ሃሳብ ነው። እ.ኤ.አ. በ2001 ዩኔስኮ በክልሎች እና ...... ዊኪፔዲያ መካከል የዳሰሳ ጥናት አድርጓል

ባውሞል ፣ ዊሊያም- ዊልያም ጃክ ባውሞል ዊልያም ጃክ ባውሞል የትውልድ ዘመን፡- የካቲት 26፣ 1922 (1922 02 26) (90 ዓመት) የትውልድ ቦታ፡ ኒው ዮርክ፣ አሜሪካ ... ዊኪፔዲያ

የማይዳሰስ የባህል ቅርስማለት በማኅበረሰቦች፣ ቡድኖች እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ግለሰቦች እንደ አካል የሚታወቁ ልማዶች፣ ውክልናዎች እና አገላለጾች፣ እውቀት እና ችሎታዎች፣ እና ተያያዥ መሳሪያዎች፣ እቃዎች፣ ቅርሶች እና የባህል ቦታዎች ማለት ነው። ኦፊሴላዊ ቃላት

መጽሐፍት።

• ዘመናዊ የመዝሙር ሙዚቃ። ጽንሰ-ሐሳብ እና አፈጻጸም, Batyuk Inna Valerievna, አቅጣጫ "ፔዳጎጂካል ..." አቅጣጫ የሚያሠለጥኑ ዩኒቨርሲቲዎች የሚሆን የመማሪያ መጽሐፍ እንደ የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና ሳይንስ ሚኒስቴር "ፔዳጎጂካል ትምህርት" አቅጣጫ UMO የጸደቀ. ምድብ: ሙዚቃ ተከታታይ: ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሃፍቶች. ልዩ ሥነ ጽሑፍ አታሚ፡ ላን, ለ 795 ሩብልስ ይግዙ
• የልጆች ክፍል ስብስብ. የጁኒየር፣ መካከለኛ እና ከፍተኛ የሙዚቃ ትምህርት ቤት ትርኢት። እትም 3, Batyuk Inna Valerievna, የሙዚቃ ጥበብ ታሪክ ውስጥ ስብስብ ሙዚቃ ከአንድ መቶ ዓመታት በላይ አለው. እንደ እውነቱ ከሆነ አንድ ሰው ይህን ወይም ያንን የሙዚቃ መሣሪያ እንደተቆጣጠረ ወዲያው ወደ ... ምድብ: ሌላ የታተመ ሙዚቃ ተከታታይ: የልጆች ክላሲካል ስብስብአታሚ፡