ኢንዶ-አውሮፓውያን እነማን ናቸው? ታሪካዊ ሥሮች, ሰፈራ. ኢንዶ-አውሮፓውያን እና መነሻቸው: ወቅታዊ ሁኔታ, ችግሮች በዳንዩብ ሸለቆ ውስጥ የአልፕስ ሰፋሪዎች

ሕያው ውይይት ከሚፈጥሩ ችግሮች መካከል አንዱ የአውሮፓ ሕዝቦች ቀደምት የዘር ታሪክ ነው። በኢንዮሊቲክ እና የነሐስ ዘመን ውስጥ የአውሮፓ ህዝብ ምን ይመስል ነበር የሚለው ጥያቄ ከኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋ ማህበረሰብ ምስረታ እና አካባቢው ጋር የተያያዘ ነው።

በመላው አውሮፓ በተሰራጩት ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች በግልጽ ኢንዶ-አውሮፓዊ ያልሆኑ አካላት ይገኛሉ። ይህ substrate መዝገበ-ቃላት ተብሎ የሚጠራው - የጠፉ ቋንቋዎች ቅርሶች ፣ በህንድ-አውሮፓ ቋንቋዎች ተተክተዋል። የ substrate መከታተያዎች ቅጠሎች, አንዳንድ ጊዜ በጣም ጉልህ, ብቻ ሳይሆን የቃላት ውስጥ, ነገር ግን ደግሞ አዲስ የመኖሪያ ቦታዎች ተንቀሳቅሷል መሆኑን ነገዶች ቀበሌኛ ሰዋሰው መዋቅር ውስጥ. በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በኤል ኤ ጊንዲን የተደረጉ ጥናቶች በባልካን ባሕረ ገብ መሬት በስተደቡብ በኤጂያን ባህር ደሴቶች ውስጥ በርካታ የከርሰ ምድር ንጣፎች መኖራቸውን አረጋግጠዋል። ከእነሱ መካከል የኤጂያን substrate ጎልቶ ይታያል - heterogeneous እና multi-ጊዜያዊ toponymic እና የኦኖም ምስረታ አንድ conglomerate. እንደ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ በቀርጤስ በ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ የነበረው የሊኒየር ኤ ቋንቋ ሚኖአን የበለጠ ተመሳሳይ ነው ። በሚኖአን እና በሰሜን ምዕራብ የካውካሺያን ክበብ ቋንቋዎች መካከል የተወሰነ መዋቅራዊ ተመሳሳይነት አለ ፣ ጥንታዊው ተወካይ ከእነዚህም መካከል ሃቲያን በጊዜ ቅደም ተከተል ከሚኖአን ጋር ይነጻጸራል።

በ Apennines ውስጥ በጊዜ ቅደም ተከተል የተለያዩ የንዑስ ንጣፎች ንጣፎች ተገኝተዋል። በጣም ጥንታዊው ንብርብር ምናልባት የአይቤሪያ-ካውካሲያን ምንጭ ነው (የእሱ አሻራዎች ከባህረ ገብ መሬት በስተ ምዕራብ እና በተለይም በሰርዲኒያ ደሴት ላይ ይገኛሉ)። በኋላ ላይ፣ ኤም. ፓሎቲኖ በኤጂያን ሁሉ የሚገኘውን የ"ኤጂያን-ኤዥያን" ንኡስ ክፍልን ገልጿል።

በምዕራባዊው ሜዲትራኒያን ውስጥ, የ Iberian ምናልባት ንብረት የሆነ autochthonous substrate ተለይቷል; የካውካሲያን ትይዩዎችም ለእሱ ተፈቅዶላቸዋል. እንደ አርኪኦሎጂካል ተሃድሶ እና አንዳንድ (እስካሁን የተገለሉ) የቋንቋ እውነታዎች ፣ አንድ ሰው በካርፓቶ-ዳኑቤ ክልል ዘግይቶ Peolithic ባህሎች ውስጥ ፣ ፕሮቶ-ሰሜን ካውካሲያን ተብሎ የሚተረጎም ተመሳሳይ ምሳሌዎች እንዳሉ መገመት ይችላል።

የኢንዶ-አውሮፓውያን ገጽታ ከመታየቱ በፊት የአውሮፓ ጽንፍ ምዕራባዊ ክፍል (የኬልቶች አየርላንድ መምጣት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ ሩብ ላይ ነው) የአንትሮፖሎጂ ዓይነት በሜዲትራኒያን አቅራቢያ በነበሩ ሰዎች ይኖሩ ነበር ። የአየርላንድ ሰሜናዊ ክልሎች ህዝብ የኤስኪሞ ዓይነት ነው ተብሎ ይታመን ነበር። የዚህ አካባቢ ንዑስ ቃላቶች ገና አልተጠናም።

በሰሜን-ምስራቅ አውሮፓ የጥንታዊው የሃይድሮሚሚ ትንተና በፊንላንድ-ኡሪክ ቤተሰብ ውስጥ በነዚህ አካባቢዎች ውስጥ መኖሩን ያሳያል. የዚህ አካባቢ ምዕራባዊ ድንበር በ 4 ኛው ሺህ ዓመት በፊንላንድ በቶርኔ እና በኬሚ ወንዞች መካከል እና በአላንድ ደሴቶች መካከል አለፈ። የመካከለኛው አውሮፓን በተመለከተ - የጥንታዊ አውሮፓ ሃይድሮሚሚ ተብሎ የሚጠራው ስርጭት አካባቢ - የዚህ አካባቢ የብሄር-ቋንቋ ባህሪ አስቸጋሪ ነው።

በመቀጠል፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬዎች ተሸካሚዎች በአውሮፓ ጥንታዊ የአካባቢ ባህሎች ላይ ተደራራቢ ናቸው፣ ቀስ በቀስ እነሱን በማዋሃድ፣ ነገር ግን የእነዚህ ጥንታዊ ባህሎች ደሴቶች በቀድሞ የነሐስ ዘመን ውስጥ ይቀራሉ። ከስካንዲኔቪያ እስከ ሜዲትራኒያን ባህር ድረስ በአውሮፓ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉት የቁሳቁስ ዱካዎቻቸው በተለይም ልዩ የሜጋሊቲክ መዋቅሮችን ያጠቃልላል - ዶልመንስ ፣ ክሮምሌች ፣ ሜኒርስ ፣ የአምልኮ ዓላማ ነበረው ።

በታሪካዊ ጊዜ ፣ ​​ኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች እና ቋንቋዎች ከአውሮፓ ምዕራብ ጽንፍ እስከ ሂንዱስታን ድረስ ባለው ሰፊ ግዛት ላይ ቀስ በቀስ ተሰራጭተዋል ። ወደ ታሪክ ጠለቅ ብለን ስንሄድ፣ ወደ ሕልውናቸው ጊዜ እንደምንመጣ ግልጽ ነው በአንዳንድ ግዛታዊ ውሱን አካባቢዎች፣ እሱም በተለምዶ ኢንዶ-አውሮፓውያን የአያት ቅድመ አያቶች ቤት ተብሎ ይገለጻል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች ብቅ ካሉበት ጊዜ ጀምሮ. የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት ጥያቄ ከቋንቋው ቁሳቁስ በተጨማሪ በተዛማጅ ሳይንሶች መረጃ በሚሠራው በተዛማጅ ጊዜ ውስጥ የሚፈለገውን የእድገት ደረጃ ላይ የደረሱ ተመራማሪዎች ትኩረት በሚሰጥበት ጊዜ በተደጋጋሚ ጊዜያት ነበሩ ። በተለይም አርኪኦሎጂ እና አንትሮፖሎጂ.

የመካከለኛው እና የምስራቅ አውሮፓ እና አጎራባች አካባቢዎች የአርኪኦሎጂ ጥናት እና በህንድ-አውሮፓውያን ቋንቋ ቤተሰብ እና በሌሎች መካከል ስላለው ግንኙነት በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ - በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ ኢንዶ-አውሮፓውያን ችግሮች አቀራረብ ውስጥ አንድ የለውጥ ነጥብ ተዘርዝሯል ። ቤተሰቦች እና በርካታ ተዛማጅ ጥናቶች የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት አካባቢን ችግር ለመፍታት አዳዲስ ዘዴያዊ መሠረቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። በምላሹ ከመቶ ተኩል በላይ ታሪክ ያለው የኢንዶ-አውሮፓውያን የቃላት ዝርዝር እና ጥንታዊ የጽሑፍ ምንጮች ንፅፅር ታሪካዊ ጥናት የኢንዶ-አውሮፓውያንን ማህበራዊ ደረጃ በመለየት የቃላት ፈንድ ጥንታዊ ንብርብሮችን ለመለየት አስችሏል ። , ኢኮኖሚያቸው, ጂኦግራፊያዊ አካባቢ, የዕለት ተዕለት እውነታዎች, ባህል, ሃይማኖቶች. የመተንተን ሂደቱ እየተሻሻለ ሲመጣ, የመልሶ ግንባታዎች አስተማማኝነት ደረጃ ይጨምራል. የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች ከተዛማጅ ዘርፎች ጋር የቅርብ ግንኙነት - አርኪኦሎጂ ፣ ፓሊዮዮግራፊ ፣ ፓሊዮዞሎጂ ፣ ወዘተ ለዚህ አስተዋጽኦ ሊያደርጉ ይገባል ። ለእንደዚህ ዓይነቱ ትብብር አስፈላጊነት ምሳሌ ፣ አንድ የታወቀ ምሳሌ እንሰጣለን ። ለቬዲካ አሲ-, አቬስት. አህሁ - "(የብረት) ሰይፍ" የመጀመሪያው መልክ *nsis በተመሳሳይ ትርጉም እንደገና ተሠርቷል። ነገር ግን የአርኪኦሎጂ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት ይህ የተመለሰው ቅርፅ ኢንዶ-አውሮፓውያን አልፎ ተርፎም ኢንዶ-ኢራናዊ አይደለም፣ ምክንያቱም ብረት ለጦር መሳሪያዎች እንደ ማቴሪያል መስፋፋቱ ከ9ኛው-8ኛው ክፍለ ዘመን ቀደም ብሎ የጀመረው ኢንዶ- ብቻ ሳይሆን የአውሮፓ፣ ግን ደግሞ የኢንዶ-ኢራን አንድነት ለረጅም ጊዜ አልነበረም። ስለዚህ የዚህን ግንድ የትርጓሜ ተሃድሶ እንደ "ከመዳብ / ከነሐስ የተሠራ ጦር (ሰይፍ?)" የበለጠ ዕድል አለው.

ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ, 5 ኛ-4 ኛው ሺህ ያመለክታል ይህም የጋራ ኢንዶ-አውሮፓ ጊዜ, ያለውን የጊዜ ድንበሮች ላይ እይታዎች አንጻራዊ አንድነት ለማሳካት ተችሏል 4 ኛው ሺህ (ወይም አንዳንዶች እንደሚያምኑት, የ መዞር). 4 ኛ እና 3 ኛው ሺህ) ምናልባት የግለሰብ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ቡድኖች መለያየት የጀመሩበት ጊዜ ነበር። እነዚህን ችግሮች ለመፍታት መሠረታዊ ጠቀሜታ የቋንቋ መረጃዎችን በመተንተን የተገኙ እውነታዎች ነበሩ, በአንዳንድ ገጽታዎች ላይ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ መቀመጥ ተገቢ ነው.

ለተለመደው ኢንዶ-አውሮፓውያን ከከብት እርባታ ጋር የተቆራኘው ፍትሃዊ ቅርንጫፎ ያለው የቃላት ቃል ወደነበረበት ተመልሷል እና ዋና ዋና የቤት እንስሳትን ስያሜዎች ያጠቃልላል ፣ ብዙውን ጊዜ በጾታ እና በእድሜ የሚለያዩት- * hui- “በግ ፣ በግ” (የተለመዱ ቃላት ከ ትርጉሙም "ሱፍ" *ሁል-ን-፣ "ሱፍን ማበጠር"- *ኬስ-/*ፔክ- ስለ የቤት በጎች እየተነጋገርን እንዳለ ይጠቁማል)፣ *qog- "ፍየል"፣ *ጉኡ- "በሬ፣ ላም"፣ * uit-l-/s- “ጥጃ”፣ *ekuo- “ፈረስ፣ ፈረስ”፣ *ሱ- “አሳማ”፣ *ፖርኮ- “አሳማ”። በኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች *ፓህ - "ለመጠበቅ (ከብቶች) ግጦሽ" የሚለው ግስ በሰፊው ተሰራጭቷል ከከብት እርባታ ጋር በተያያዙ የምግብ ምርቶች ውስጥ አንድ ሰው * mems-o- "ስጋ", * kreu- "ጥሬ ሥጋ" መሰየም አለበት. "; "ወተት" የሚለው ስም በተወሰኑ ቦታዎች ላይ ብቻ የተገደበ ነው (በአንዳንድ የጥንት ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች ውስጥ አለመገኘቱ በተመራማሪዎች "ወተት" የሚለውን ስያሜ በመከልከል በተመራማሪዎች ተብራርቷል ይህም በጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን እይታ ውስጥ ከአስማት ጋር የተያያዘ ነበር. ስፌር)፣ በሌላ በኩል፣ ለወተት ማቀነባበሪያ ምርቶች አንዳንድ አጠቃላይ ስያሜዎችን ማስተዋሉ ትኩረት የሚስብ ነው፣ ለምሳሌ፡- *sur-,*s.ro- "የተረገመ ወተት፣ አይብ"።

አጠቃላይ የግብርና ቃላቶች መሬቱን እና የግብርና ምርቶችን ለማልማት የእርምጃዎች እና የመሳሪያዎች ስያሜዎች ያካትታሉ፡ * ሃር - "መሬትን ማረስ፣ ማረስ"፣ * ሰህ(i)- “ዘር”፣ *መል- “መፍጨት”፣ *ሰርፕ- “ማጭድ” "፣ * meH- "ለመብሰል፣ ለመሰብሰብ"፣ *pe(i)s- "መፍጨት፣ መፍጨት (እህል)"። ከተመረቱ እፅዋት የተለመዱ ስሞች ውስጥ * ማለትም - “ገብስ” ፣ * ሃድ - “እህል” ፣ * ‹ስንዴ› ፣ * ሊኖ - “ተልባ” ፣ * uo/eino - “ወይን ፣ ወይን” ፣ *(ዎች) ) አምሉ- "ፖም", ወዘተ.

የተለመዱ የኢንዶ-አውሮፓውያን ስያሜዎች የስነ-ምህዳር ሁኔታዎች እና የእጽዋት ዓለም ተወካዮች: * ኬል- "ኮረብታ, ኮረብታ", * ሃፕ- "ወንዝ, ዥረት", * tek- "ፍሰት, ሩጫ", * ሴኡ-/* ሱ- " ዝናብ", * (ዎች) ጎረቤት - "በረዶ", *gheim- "ክረምት", * ቴፕ - "ሙቀት, ሙቀት"; "ዛፍ" ከሚለው የተለመደ ስም * ደ/ኦሩ - የሚከተሉት ዓይነቶች ተለይተዋል፡ * ብሄርግ - "በርች", * bhaHgo- "beech", *perk-u- "oak", *e/oi- "yew" , *(ዎች) ግሮብሆ- "ሆርንበም", ወዘተ.

የኢንዶ-አውሮፓውያን እንስሳት በሚከተሉት የተለመዱ ስሞች ይወከላሉ፡ * hrtko- “ድብ”፣ *ulko-/*lp- “ተኩላ”፣ *1eu- “አንበሳ”፣ * ulopek- “ቀበሮ፣ ጃካል”፣ * ኤል( ሠ) n-/* elk- "አጋዘን፤ ኤልክ"፣ *ሌክ- "ሊንክስ"፣ *eghi-(*oghi-፣ * anghi-) "እባብ"፣; *ሙስ- “አይጥ”፣ * እሱ/ወይም- “ንስር”፣ *ጀር- “ክሬን”፣ *ጋንስ- “የውሃ ወፍ፣ ዝይ፣ ስዋን”፣ *dhghu- “ዓሳ”፣ *ካርካር- “ክራብ” ወዘተ .

የኢንዶ-አውሮፓውያን ችግር በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ በቅድመ-መፃሕፍት ውስጥ የተከናወኑ ሂደቶች ፍጹም የጊዜ ቅደም ተከተል ጥያቄ ነው። የኢንዶ-የአውሮፓ አንድነት የጊዜ ቅደም ተከተል ድንበሮች ፣ እንዲሁም የኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ክፍፍል ጊዜ እና የግለሰባዊ ቀበሌኛ ቡድኖች መለያየት ልዩነቶች አንዳንድ ጊዜ በተለያዩ ግንባታዎች ውስጥ አንድ ወይም ሁለት ሺህ ዓመታት ይደርሳሉ። ለዚህም ነው በንፅፅር ታሪካዊ የቋንቋ ጥናት ውስጥ የዳበረ የቋንቋ ክስተቶች (የፕሮቶ-ቋንቋ ማህበረሰቦች ውድቀት ጊዜያት) የፍቅር ጓደኝነት ዘዴ በተለይም ቋንቋዎች መሰረታዊ መዝገበ-ቃላት (ጨምሮ) ስላላቸው "የግሎቶክሮኖሎጂ ዘዴ" ተብሎ የሚጠራው አስፈላጊ ነው. እንደ ቁጥሮች ፣ የአካል ክፍሎች ፣ በጣም አጠቃላይ ክስተቶች አካባቢ ፣ የሰው ግዛቶች ወይም ድርጊቶች) ፣ ብዙውን ጊዜ ከአንድ ቋንቋ ወደ ሌላ ቋንቋ የማይወሰድ ፣ ቢሆንም ፣ በቋንቋው ውስጥ ባሉ ምክንያቶች ሊለዋወጡ ይችላሉ ። ሺህ ዓመታት ፣ ከዋናው የቃላት ዝርዝር ውስጥ 15% ያህሉ በአዲስ ተተክተዋል ፣ እንደገና መገንባት ፣ መቶኛ በትንሹ ይቀየራል-ለምሳሌ ፣ ከ 2 ሺህ ዓመታት በላይ ፣ ከዋናው ፈንድ ቃላቶች 28% ገደማ ፣ ከ 4 ሺህ በላይ - 48 ገደማ። %, ወዘተ ግሎቶክሮኖሎጂን የሚያጋጥሙ እውነተኛ ችግሮች ቢኖሩም (ለምሳሌ, በቋንቋው የቃላት ዝርዝር ውስጥ ከፍተኛ ለውጦችን ግምት ውስጥ አያስገባም, በተጨማሪም, አንድ ሰው እንደሚሰጥ ያለማቋረጥ ማስታወስ አለበት. ዳግም ግንባታው እየጠነከረ ሲሄድ “ያልተገመተ” የዘመናት ስሌት) በአርኪኦሎጂ ውስጥ ከሬዲዮካርበን የፍቅር ጓደኝነት ጋር በከፊል ሊወዳደር በሚችል ስሌት ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። በድጋሚ የተገነባውን መረጃ በቦታ እና በጊዜ ከተወሰኑ አርኪኦሎጂካል ውስብስቦች ጋር ለማገናኘት ቅድመ ሁኔታዎች እየተፈጠሩ ነው።

የህዝቦችን ቅድመ-መፃፍ ታሪክ በማጥናት ውስጥ የቃላት ሚና የሚጫወተው ከላይ በተጠቀሰው ብቻ አይደለም። ከዋናው የቃላት ፈንድ ጥናት ጋር ፣የባህላዊ መዝገበ-ቃላት ትንተና ምንም ያነሰ አስፈላጊነት አይደለም - የነገሮች እና የቋንቋ እውቂያዎች በተለያዩ ዓይነቶች የተበደሩ ጽንሰ-ሀሳቦች። የግንኙነት ቋንቋዎች የፎነቲክ እድገት ህጎች እውቀት የእነዚህን እውቂያዎች አንጻራዊ የዘመን ቅደም ተከተል ለማወቅ እና የአካባቢያቸውን የመገኛ ቦታ ድንበሮች ለማጥበብ ያስችላል።

ስለዚህ፣ ለኢንዶ-አውሮፓውያን (ወይም አንዳንድ የአነጋገር ዘይቤዎቹ)፣ በሌላ በኩል ሴማዊ ወይም ካርትቬሊያን የተለመዱ በርካታ ባህላዊ ቃላት ይታወቃሉ። ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንኳን የኢንዶ-አውሮፓውያን-ሴማዊ-የኢንዶ-አውሮፓውያን-ሴማዊ ኮንቬንሽንስ ኢንዶ-አውሮፓውያን *ታውሮ- “(የዱር) በሬ ~ ሴማዊ *tawr- “በሬ” ዓይነት ተስተውሏል ። የኢንዶ-አውሮፓውያን እና የሴማዊ ቅድመ አያቶች ቤት ሊኖር ስለሚችልበት ሁኔታ ፣ ከምእራብ እስያ ጥንታዊ ቋንቋዎች ወደ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ብዙ የቃላት ብድሮች መታወቅ አለበት - ሱመርኛ ፣ ሃቲያን ፣ ለምሳሌ ፣ ኢንዶ- አውሮፓውያን * r (e) ud (h) - "ኦሬድ, መዳብ; ቀይ" ~ ሱመር. ዩሩድ፣ ኢንዶ-አውሮፓዊ *pars-/* ክፍል- "ነብር፣ ነብር" ~ Hatt. ha-pras- "ነብር" ወዘተ. የነዚህ ብድሮች አቅጣጫ ምንም ይሁን ምን ፣ የመገኘቱ እውነታ የቋንቋ (እና, በውጤቱም, ጎሳ) ግንኙነቶች, አብዛኛዎቹ የመካከለኛው እና የምዕራብ አውሮፓ ክልሎች ከህንድ-አውሮፓውያን አባቶች ቤት ጋር እንዳይታወቅ ይከላከላል.

ስለ ኢንዶ-አውሮፓ ታሪክ ቅድመ-ንባብ ጊዜ፣ ቀጥተኛ ያልሆኑ ማስረጃዎች በሌሎች የቋንቋ ደረጃዎችም ተጠብቀዋል። የፎነቲክ ቅጦች እውቀት እና ሰዋሰዋዊ isoglosses መመስረት የቋንቋ ቡድኖችን ከተወሰነ ማህበረሰብ በቅደም ተከተል ለመለየት ያስችለዋል-በተለያዩ ዘዬዎች ቡድን ውስጥ የሚታየው ትይዩ የቋንቋ እድገት በአንጻራዊ ሁኔታ በተዘጋ ዞን ውስጥ መግባታቸውን እና በእሱ ውስጥ እንዲቆዩ ያደርጋል ። የተወሰነ ጊዜ. ለፎነቲክ ለውጦች የሂሳብ አያያዝ በብድር ትንተና ውስጥ ሁለቱም በጣም አስፈላጊ ናቸው (የኋለኛውን ተፈጥሮ ለመወሰን ይህ ብቸኛው መንገድ ነው - የጋራ ኢንዶ-አውሮፓ ፣ ወይም ኢንዶ-ኢራን ፣ ወይም ምስራቅ ኢራን ፣ ወዘተ) እና የቋንቋ ማህበራትን ለመለየት። .

በአሁኑ ጊዜ, ኢንዶ-የአውሮፓ ጉዳዮች ላይ አመለካከት ብዙ ነጥቦች ኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት, በቅደም, በባልካን-ካርፓቲያን ክልል, Eurasian steppes ውስጥ, ምዕራባዊ እስያ ግዛት ውስጥ, በርካታ ዋና ዋና መላምቶች ዙሪያ ይመደባሉ. የሰርከምፖንቲያን ዞን ተብሎ የሚጠራው.

ከጥንት ጀምሮ የባልካን-ካርፓቲያን ክልል ባህሎች በብሩህነታቸው እና በመነሻነታቸው ተለይተዋል። ይህ አካባቢ ከትንሿ እስያ ጋር በመሆን አንድ ጂኦግራፊያዊ ዞን ፈጠረ፣ በ7ኛው -6ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ “ኒዮሊቲክ አብዮት” የተከሰተበት፡ በአውሮፓ አህጉር ለመጀመሪያ ጊዜ እዚህ ያለው ህዝብ ከተገቢው የኢኮኖሚ ዓይነቶች ወደ አምራችነት ተሸጋግሯል። . በታሪካዊ እድገት ውስጥ የሚቀጥለው እርምጃ የመዳብ ባህሪያት መገኘቱ; በ 5 ኛው -4 ኛው ሺህ ዓመታት ውስጥ የብረታ ብረት ምርት ደረጃ በዚህ አካባቢ በጣም ከፍተኛ ነበር እና ምናልባትም በዚያን ጊዜ በአናቶሊያ ወይም በኢራን ወይም በሜሶፖታሚያ ምንም እኩል አልነበረም። የባልካን-ካርፓቲያን ባህሎች የባልካን ቅድመ አያቶች ቤት መላምት ደጋፊዎች እንደሚሉት (V. Georgiev, I. M. Dyakonov እና ሌሎች) በጄኔቲክ ከኒዮሊቲክ የመጀመሪያዎቹ የግብርና ባህሎች ጋር የተገናኙ ናቸው. በዚህ መላምት መሰረት, በጣም ጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን መኖር የነበረባቸው በዚህ ክልል ውስጥ ነው. ይህንን መላምት መቀበል አንዳንድ ታሪካዊ፣ የዘመን አቆጣጠር እና የቋንቋ ችግሮችን የሚያስወግድ ይመስላል።

ይህ ግን የበለጠ ከባድ ችግሮችን ያስነሳል። በመጀመሪያ ደረጃ, ወደ ደቡብ አቅጣጫ የሄደውን የጥንት የባልካን ባህሎች እንቅስቃሴ በአርኪኦሎጂ ተለይቶ የታወቀው አቅጣጫ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. የ 4 ኛው ሺህ የጥንት የባልካን ባህሎች ቀጣይነት በባልካን ደቡብ እና በኤጂያን ፣ በቀርጤስ እና በሳይክላዴስ ውስጥ ይገኛል ፣ ግን በምስራቅ አቅጣጫ አይደለም ፣ በዚህ መላምት መሠረት ፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን የተለያዩ ቡድኖች። መንቀሳቀስ ነበረበት። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ሺህ ዓመት በፊት "ኢንዶ-Europeanize" የሚጀምረው ከአውሮፓ አህጉር ወደ ምዕራብ የእነዚህ ባህሎች እንቅስቃሴ ምንም ማስረጃ የለም. ሠ. ስለዚህ፣ በባልካን መላምት ማዕቀፍ ውስጥ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በመካከለኛው እና በምስራቅ አውሮፓ ጉልህ የሆነ የጎሳ ለውጥ ከተደረገ በኋላ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ተናጋሪዎች የት እንደነበሩ ግልፅ አይደለም ።

የባልካን መላምት ከመቀበል ጋር ተያይዞ የዘመን ቅደም ተከተል እና ባህላዊ-ታሪካዊ ተፈጥሮ ችግሮች በቋንቋ ችግሮች ተባብሰዋል። ለጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓ ጊዜ የተመለሱት ስለ ተፈጥሮአዊ ሁኔታዎች ፣ የማህበራዊ ስርዓት አካላት ፣ የኢኮኖሚ መዋቅር ፣ የዓለም እይታ ስርዓት መረጃ የመካከለኛው አውሮፓ የግብርና ባህሎችን ከሚያሳዩ ባህሪዎች ስብስብ ጋር አይጣጣምም ። በተጨማሪም የባልካን-ካርፓቲያን ቅድመ አያት የኢንዶ-አውሮፓውያን መላምት ከሌሎች የቋንቋ ቤተሰቦች (ካርትቬሊያን ፣ ሰሜን ካውካሲያን ፣ ሴማዊ ፣ ወዘተ) ጋር የረጅም ጊዜ ግንኙነቶችን የት እና መቼ እንደሚያደርጉ ማስረዳት አለመቻሉ በጣም አስፈላጊ ነው ። , የባህል መዝገበ ቃላት መበደር, የቋንቋ ማህበራት ምስረታ, ወዘተ ጋር አብሮ ሠ. በመጨረሻም, በባልካን ውስጥ ኢንዶ-አውሮፓውያን የትውልድ አገር ያለውን አካባቢ, የኖስትራቲክ ዝምድና ንድፈ ሐሳብ ላይ ተጨማሪ ችግሮች ያስነሳል ነበር, ቋንቋ ቁጥር መሠረት. የአሮጌው ዓለም ቤተሰቦች - ኢንዶ-አውሮፓዊ ፣ ካርትቪሊያን ፣ ድራቪዲን ፣ ኡራል ፣ አልታይ ፣ አፍሮኤሺያን - ​​ከአንድ ማክሮ ቤተሰብ ጋር የተገናኙ ናቸው። በታሪካዊ እና ቋንቋዊ አስተያየቶች መሠረት ፣ በሰሜን ምስራቅ አፍሪካ እና በምዕራብ እስያ የተተረጎመው የኖስትራቲክ የቋንቋ ማህበረሰብ የወደቀበት ጊዜ የ XII - XI ሚሊኒየም ቤተሰብን ያመለክታል።

በሌላ መላምት (T.V. Gamkrelidze, Vyach Vs. Ivanov እና ሌሎች) መሰረት, የኢንዶ-አውሮፓውያን የመጀመሪያ ሰፈራ አካባቢ በምስራቅ አናቶሊያ, በደቡብ ካውካሰስ እና በሰሜን ሜሶፖታሚያ በ 5 ኛ-4 ኛ ይህንን መላምት ለማረጋገጥ የፓሊዮግራፊ ክርክሮች፣ አርኪኦሎጂ ጥቅም ላይ ይውላሉ።(የአካባቢው አናቶሊያን ባህሎች እድገት በጠቅላላው 3ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ያለው ቀጣይነት)፣ ከፓሊዮዞሎጂ፣ ከፓሊዮቦታኒ፣ ከቋንቋ ጥናት (የኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ቋንቋ ማህበረሰብ የመከፋፈል ቅደም ተከተል) መረጃ። ከ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ወይም ከቡድኖቻቸው ወደ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች እና በተቃራኒው ወዘተ.) መበደር.

የዚህ መላምት የቋንቋ ሙግት የተመሰረተው የንፅፅር ታሪካዊ ዘዴን እና የቋንቋ ብድር ጽንሰ-ሀሳብን ዋና ድንጋጌዎች በጥብቅ በመጠቀም ነው ፣ ምንም እንኳን በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ከተቃዋሚዎች ተቃውሞ ቢያነሳም ። በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት ኢንዶ-አውሮፓውያን ፍልሰት እንደ አጠቃላይ የጎሳ "መስፋፋት" ሳይሆን እንደ እንቅስቃሴ ፣ በመጀመሪያ ፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች እራሳቸው ፣ ከተወሰነ ክፍል ጋር መያዛቸውን ማጉላት በጣም አስፈላጊ ነው ። የህዝቡን ቋንቋ በተለያዩ ብሄረሰቦች ላይ በመደርደር እና ቋንቋቸውን ለእነርሱ ማስተላለፍ. በአርኪኦሎጂካል ባህሎች ብሔረሰባዊ መለያ ውስጥ በዋናነት በአንትሮፖሎጂ መስፈርቶች ላይ የተመሰረቱ መላምቶች ወጥነት የሌላቸው መሆናቸውን ስለሚያሳይ የመጨረሻው ድንጋጌ ዘዴያዊ በጣም አስፈላጊ ነው. በአጠቃላይ፣ እየተገመገመ ያለው መላምት በተለያዩ የአርኪዮሎጂ፣ የባህል፣ የታሪክና የቋንቋ ጉዳዮች ላይ ማብራሪያ የሚፈልግ ቢሆንም፣ ከባልካን እስከ ኢራንና ወደ ምሥራቅ ያለው ክልል እንደ ክልል መመደብ በኤ. የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት ሊተረጎም የሚችልበት የተወሰነ ክፍል እስካሁን መሠረታዊ የሆኑ ማስተባበያዎችን አላገኘም።

የጋራ ኢንዶ-አውሮፓውያን አንድነት ውድቀት እና የኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች ልዩነት በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ በጣም ጥልቅ ልማት (የተለያዩ ነጥቦች ክርክር ቢኖርም) ተቀበሉ ፣ ስለሆነም ሊታከሙ ይገባል ። በተናጠል። የኢንዶ-አውሮፓውያን ነገዶች ፍልሰት ጅምር በዚህ መላምት መሠረት ከ 4 ኛው ሺህ ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ የጀመረው አናቶሊያን ከህንድ-አውሮፓውያን የወጣው የመጀመሪያው የቋንቋ ማህበረሰብ ነው ተብሎ ይታሰባል። የአናቶሊያ ቋንቋ ተናጋሪዎች የመጀመሪያ ፣ ምስራቃዊ እና ሰሜን ምስራቅ አቀማመጥ ከታሪካዊ መኖሪያዎቻቸው ጋር በተያያዘ በአናቶሊያ እና በካውካሺያን ቋንቋዎች በተገኙ የሁለትዮሽ ብድሮች ይመሰክራል። የግሪክ-አርሜኒያ-አሪያን አንድነት መለያየት የአናቶሊያውያንን መገለል ተከትሎ ነው፣ እና የአሪያን ቀበሌኛ አካባቢ በተለመደው ኢንዶ-አውሮፓውያን ወሰን ውስጥ እንኳን ተለያይቷል። በመቀጠል፣ ግሪክ (በትንሿ እስያ በኩል) ወደ ኤጂያን ባህር ደሴቶች እና ወደ ዋናው ግሪክ ይደርሳል፣ ኢንዶ-አውሮፓዊ ያልሆነውን “ኤጂያን” substrate ላይ በመደርደር የተለያዩ የራስ ቋንቋዎችን ጨምሮ። ኢንዶ-አሪያውያን፣ የኢራናውያን እና የቶቻሪያውያን አካል በተለያየ ጊዜ በ(ሰሜን-) ምስራቅ አቅጣጫ ይንቀሳቀሳሉ (ለኢንዶ-አሪያኖች በካውካሰስ በኩል ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል የመሄድ እድል ይፈቀዳል) ተሸካሚዎች "የድሮው አውሮፓውያን" ዘዬዎች በመካከለኛው እስያ እና በቮልጋ ክልል በኩል ወደ ምዕራብ ወደ ታሪካዊ አውሮፓ ይንቀሳቀሳሉ. ስለዚህ የመካከለኛ ግዛቶች ሕልውና ታሳቢ ሲሆን አዲስ የመጡት የህዝብ ቡድኖች ከጊዜ በኋላ በአውሮፓ ምዕራባዊ ክልሎች ውስጥ የሰፈሩበት እና በአካባቢው ህዝብ ውስጥ በተደጋጋሚ ማዕበል ውስጥ ይቀላቀላሉ ። ለ "ጥንታዊ አውሮፓውያን" ቋንቋዎች የሰሜን ጥቁር ባህር አካባቢ እና የቮልጋ ስቴፕስ እንደ አንድ የጋራ ምንጭ (ምንም እንኳን ሁለተኛ ደረጃ) አካባቢ ተደርገው ይወሰዳሉ. ይህ obъyasnyaet ኢንዶ-europeannaya hydronymy ሰሜናዊ ጥቁር ባሕር ክልል, ምዕራባዊ አውሮፓ ጋር ሲነጻጸር (ተጨማሪ ምስራቃዊ ዱካዎች ኢንዶ-European መቅረት በቮልጋ እና መካከለኛው እስያ ያለውን ጥንታዊ hydronymy በቂ ጥናት ምክንያት ሊሆን ይችላል). , እና በፊንኖ-ኡሪክ, ዬኒሴይ እና ሌሎች ቋንቋዎች ውስጥ ትልቅ የግንኙነት መዝገበ-ቃላት መኖር.

መጀመሪያ ተዛማጅ ኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬዎች መካከል ሁለተኛ ቋንቋ ማህበረሰብ ለትርጉም የታሰበ ነው የት ክልል, ኢንዶ-የአውሮፓ የትውልድ አገር ሦስተኛ መላምት ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ, እንደ ብዙ ተመራማሪዎች የተጋራ. አርኪኦሎጂስቶች እና የቋንቋ ሊቃውንት.

የቮልጋ ክልል በደንብ ከተጠኑ የአርኪኦሎጂ ቦታዎች አንዱ ነው እና በበርካታ ባለስልጣን ጥናቶች (K. F. Smirnov, E. E. Kuzmina, N. Ya. Merpert) ውስጥ ተገልጿል. በ 4 ኛው - 3 ኛው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ የጉድጓድ ባህል ማህበረሰብ በቮልጋ ክልል ውስጥ መስፋፋቱ ተረጋግጧል. በውስጡም ረግረጋማ ቦታዎችን የተካኑ እና ከሌሎች የባህል ግዛቶች ጋር ሰፊ ግንኙነት የነበራቸው ተንቀሳቃሽ የአርብቶ አደር ጎሳዎችን ያካትታል። እነዚህ ግንኙነቶች የተገለጹት በመለዋወጥ፣ ወደ አጎራባች ግዛቶች ዘልቆ መግባት፣ የጥንት ጉድጓዶች ጎሳዎች በከፊል በጥንት የግብርና ማዕከላት ድንበሮች ላይ መቀመጡ። በአርኪኦሎጂ, ደቡብ እና ደቡብ-ምስራቅ ጋር steppe ነገዶች መካከል በጣም ቀደም ግንኙነት ተናግሯል, የካውካሰስ እና ካስፒያን ባሕር ክልሎች ከ steppe ወደ ሕዝብ ጉልህ ቡድኖች እንቅስቃሴ ዕድል አይካድም.

የ Yamnaya ባህሎች መስፋፋት ምዕራባዊ አቅጣጫ ከ 4 ኛው መጨረሻ ጀምሮ የመካከለኛው አውሮፓ ባህሎች ለውጥን የሚያጠኑ ስራዎችን በበርካታ ስራዎች ውስጥ ተለጠፈ - የ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ እና መንስኤዎች (ኤም. Gimbutas, E. N. Chernykh) ). በጥንታዊ አውሮፓ የግብርና ባህሎች አካባቢ የተከሰቱት ለውጦች ፣ እንደ በርካታ ተመራማሪዎች ፣ ኢኮኖሚያዊ መዋቅሩ (ከግብርና ጋር ሲነፃፀር በእንስሳት እርባታ ላይ ያለው ድርሻ ከፍተኛ ጭማሪ) ፣ የመኖሪያ ቤቶች እና የሰፈራ ዓይነቶች ፣ ወደ ሰሜን ምዕራብ አውሮፓ ስንሄድ የአምልኮ ሥርዓት፣ የሕዝቡ አካላዊ ዓይነት፣ እና ወደ ፊት ስንሄድ የብሔረሰብ ባሕላዊ ለውጦች እየቀነሰ ነው።

ለዚህ መላምት የተነሱት ዋና ዋና ተቃውሞዎች ገና ከጅምሩ እንደ አርኪኦሎጂካል ፅንሰ-ሀሳብ በመፈጠሩ ነው። የኢንዶ-አውሮፓውያን እንቅስቃሴዎች እንደ አንዳንድ ግንባታዎች መሠረት የጠቅላላው ባህሎች ፍልሰት ይመስላሉ ። እንደነዚህ ያሉትን ስደት ለማመካኘት ብዙ ክርክሮች ተሰጥተዋል, ሁለቱም ኢኮኖሚያዊ እና ብሔር-ባህላዊ. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​​​በጣም አስፈላጊው እውነታ የኢንዶ-አውሮፓውያንን ጥንታዊ የሰፈራ አከባቢን የመግለጽ ችግር ውስጥ ፣ ዋናው ሚና የቋንቋ እና የንፅፅር ታሪካዊ እና ፊሎሎጂ መረጃ ነው ፣ እና የቋንቋ ዘዴዎች ብቻ በአስተማማኝ ሁኔታ ሊቆዩ ይችላሉ። የአንድ የተወሰነ የአርኪኦሎጂ ባህል ህዝብ የብሄር-ቋንቋ ትስስር መመስረት። ለምሳሌ ፣ የቋንቋ ማስረጃዎች የመካከለኛው እስያ የስቴፔ ዞን ጥንታዊ ህዝብ ፣ በተለይም የ Andronovo ባህል ተሸካሚዎችን ፣ ከህንድ-ኢራናውያን ጋር ለመለየት አይፈቅድም - ምንም እንኳን እንደዚህ ያለ አመለካከት ቢኖርም ፣ ኢንዶ- ፊት ለፊት ይተዋል ። በጥቁር ባህር አካባቢ እና በምዕራብ እስያ ውስጥ ያሉ የአሪያን ንጥረ ነገሮች አልተገለጹም. የዘመን ቅደም ተከተል መረጃ (3 ኛ ሺህ ዓመት) ፣ እንዲሁም የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ከሌሎች የቋንቋ ቤተሰቦች ጋር የውጭ ግንኙነቶች ፣ የጥንታዊው የጉድጓድ ባህል ማህበረሰብ አከባቢን ከ “ሁለተኛ” የሰፈራ አከባቢ ጋር ለማዛመድ አስችለዋል ። የኢንዶ-አውሮፓውያን. እንደ ባለሙያዎች ገለጻ የኢንዶ-ኢራናዊ ቀበሌኛ ማህበረሰብ (የኢንዶ-ኢራናውያን "የቅድመ አያት ቤት") የተገለሉበት እነዚህ ግዛቶች እንጂ ደቡብ ምስራቅ ወይም ምዕራባውያን አይደሉም። በአሮጌው ዓለም የአርኪኦሎጂ ባህሎች መካከል በአያት ቅድመ አያቶች ውስጥ የኢንዶ-ኢራናውያን ኢኮኖሚ እና ሕይወት በቋንቋ መረጃ መሠረት እንደገና የተገነባው የኢንዶ-ኢራናውያን ምስል ከዩራሺያ ስቴፕ ባህሎች ቁሳቁሶች ጋር ብቻ የሚዛመድ መሆኑ አስፈላጊ ነው (ኢ.ኢ. ኩዝሚና ፣ K.F. Smirnov, G.M. Bongard-Levin, E, A. Grantovsky).

የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት ትርጓሜ በመሠረቱ የተለየ አቀራረብ በሰርከም-ፖንቲክ ዞን ተብሎ የሚጠራው ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ይህም ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በንቃት እያደገ ነው። በቀረበው ሀሳብ መሰረት በባልካን-ዳኑቤ ክልል በ4ኛው ሺህ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በተደረገው ጥልቅ የብሄር ባህል ለውጥ ከቀደምቶቹ ጋር በትንሹ የተገናኘ አዲስ የባህል ስርዓት ከመፈጠሩ ጋር ተመሳሳይ ነው። ውስብስብ ታሪካዊ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች የዚህ ሥርዓት የጄኔቲክ ግንኙነቶች ከባህላዊ ማህበረሰቦች ጋር እንደ ባለገመድ ሴራሚክስ ባህሎች፣ ግሎቡላር አምፎራዎች እና የካስፒያን-ጥቁር ባህር ረግረጋማ ባህሎች (N. Ya. Merpert) ተጠቅሰዋል። በጥንታዊው የፒት ባህሎች ስርጭት ላይ ብቻ ሳይሆን ከጥቁር ባህር በስተደቡብም የአዲሱ የባህላዊ ስርዓት አካላት ሊገኙበት የሚችሉበት የተወሰነ የግንኙነት ቀጣይነት እና የባህል ውህደት እንዳለ ይታሰባል ። ወደ ካውካሰስ መንገድ. በዚህ ሰፊ ክልል ላይ እንደ በርካታ ተመራማሪዎች ከሆነ የኢንዶ-አውሮፓውያን የተወሰኑ ቡድኖችን የመፍጠር ሂደት ሊካሄድ ይችላል. ይህ ሂደት በጣም ውስብስብ ነበር; በመጀመሪያ የተዋሃዱ ቡድኖችን መለያየት እና ግንኙነት የሌላቸውን ቡድኖች ወደ መገናኛው ዞን መቀላቀልን ያጠቃልላል። በዞኑ ውስጥ ያሉ የቅርቡ አካላት ስርጭት (ከመጀመሪያው አጠቃላይ ግፊት ጋር) ፣ ከግንኙነት ቀጣይነት እና የቅርብ ግንኙነት በተጨማሪ ፣ እንዲሁም “የማስተላለፊያ ሉል” ዓይነት መኖር - የሞባይል የከብት እርባታ ስብስቦች ሊሆን ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ አካባቢ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሜዲትራኒያን, የመካከለኛው ምስራቅ የባህል ማዕከሎች ጋር ግንኙነት ነበረው, ይህም የባህል መዝገበ-ቃላትን ከተዛማጅ እውነታዎች, ቴክኒኮች, ወዘተ ጋር በደንብ ያብራራል.

የኢንዶ-አውሮፓውያን አባቶች ቤት ትርጓሜ እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ "የቋንቋ ጂኦግራፊ" (V. Pisani, A. Bartholdi እና ሌሎች) ተብሎ በሚጠራው አቅጣጫ አንዳንድ አናሎግዎችን ማግኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው. ኢንዶ-አውሮፓዊ የቋንቋ አንድነት እንደ የሽግግር ክስተቶች ዞን ይገለጻል - isogloss, የጄኔቲክ ዝምድና ለሁለተኛ ደረጃ "ተዛማጅነት" (አፊኒት ሴኮንድ) መንገድ ይሰጣል - ዘዬዎችን በመገናኘት በትይዩ እድገት ምክንያት ክስተቶች. ኢንዶ-አውሮፓውያን፣ ፒሳኒ እንደሚለው፣ ለምሳሌ፣ “ኢንዶ-አውሮፓዊ ብለን የምንጠራው የአንድ ነጠላ የ isoglosses ሥርዓት አካል የሆኑ ዘዬዎችን የሚናገሩ የጎሳዎች ስብስብ ናቸው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የዚህ አዝማሚያ ደጋፊዎች ለኢንዶ-አውሮፓውያን ችግር መፍትሄ የተወሰነ (አሉታዊ ቢሆንም) አስተዋፅኦ ያደርጋሉ, በቀላሉ ያስወግዱታል, ምክንያቱም እነሱ እንደሚያምኑት, የበለጠ ወይም ያነሰ የታመቀ ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ከሌለ, ከዚያም የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት ጥያቄ ትርጉሙን ያጣል። የ "ሰርኩፖንቲክ" ዞን መላምት በተመለከተ, ደራሲዎቹ አሁንም ይህ ለኢንዶ-አውሮፓውያን ችግር መፍትሄ ሊሆን የሚችለው በተወሰነ የጊዜ ቅደም ተከተል ላይ ብቻ ነው.

የተነገረውን በማጠቃለል፣ አሁን ባለንበት የምርምር ደረጃ፣ የሚከተለው ለኢንዶ-አውሮፓውያን ችግር በጣም ተስፋ ሰጪ መፍትሄ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ከነሐስ ዘመን ጀምሮ አንዳንድ የመካከለኛው አውሮፓ አካባቢዎች የ “ጥንታዊ አውሮፓውያን” ሕዝቦች መቋቋሚያ አካባቢን ይመሰርታሉ ። በዚህ ጉዳይ ላይ የባልካን-ካርፓቲያን ክልል ለአንዳንድ ኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬዎች ተናጋሪዎች "የአያት ቤት" ይሆናል. ይህ በቮልጋ ክልል እና ሰሜናዊ ጥቁር ባሕር ክልል ውስጥ ያለውን steppes ጨምሮ ተጨማሪ ምሥራቃዊ ክልል ውስጥ ያላቸውን ቆይታ ክፍለ ጊዜ በፊት መሆን ነበረበት, ኢንዶ-የአውሮፓ ቀበሌኛ ማህበረሰብ አካል ሆኖ, ይህም በዚያን ጊዜ አሁንም ኢንዶ- ጨምሮ. ኢራናዊ (ወይም ከፊሉ)፣ ቶቻሪያን እና ሌሎች ቡድኖች (የ"ሰርኩፖንቲክ" ዞን ሀሳብ)። የኢንዶ-አውሮፓውያን "steppe" ቅድመ አያት ቤት, ስለዚህ ወደ መካከለኛው አውሮፓ ክልሎች የሚደረገው እንቅስቃሴ ከተካሄደባቸው አብዛኛዎቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች ጋር ከጋራ አካባቢ ጋር ይዛመዳል. ይህ አካባቢ የሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን የመጀመሪያ ቅድመ አያት ቤት ነው ወይ የሚለው ጥያቄ (ለምሳሌ ፣ የፊተኛው እስያ መላምት ደራሲዎች እጅግ በጣም ብዙ በሆነ ቁሳቁስ ላይ እንደሚያሳዩት) መካከለኛ የመስፈርት ቦታ (" ሁለተኛ ደረጃ ቅድመ አያቶች ቤት") ለአብዛኛዎቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ቡድኖች ፣ ከብዙ የብሔር-ቋንቋ ማህበረሰቦች ምስረታ እና ልማት በጣም ጥንታዊ ደረጃዎች ጥያቄ ጋር በቅርበት መወሰን አለበት ፣ ይህም ከኢንዶ-አውሮፓውያን ጋር ያለውን ግንኙነት እና የዘረመል ቅርበት ያሳያል ። .

የኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪክ እና ሃይማኖት የንፅፅር ታሪካዊ ጥናት መነሻዎች A. Meie እና J. Vandries ናቸው። ሜይሌት በህንድ-አውሮፓውያን ህዝቦች መካከል አምላክን በሚያመለክቱ ቃላት መካከል ያለውን ትይዩነት ሀሳብ የገለፀው የመጀመሪያው ነው። የጥንት መሆኑን አሳይቷል። ዴቫ, ሊቱዌኒያ. ዴቫስ ፣ የድሮ ፕሩሺያን። deiws "አምላክ", ላቲን. divus “መለኮት” ከኢንዶ-አውሮፓውያን ሥር “ዲ-ኢ/ow-” ቀን፣ ብርሃን ጋር ሊዛመድ ይችላል። ሜይሌት ለአምልኮ፣ ለካህናት፣ ለመሥዋዕትነት የተለመዱ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቃላት አላገኘም። አለም እንደዚህ አይነት አማልክት አልነበሩም፣ በእነሱ ፈንታ ችግሩ የተፈጠረው በቫንዲሪስ ነው፣ እሱም ከእምነት ፅንሰ-ሀሳብ ጋር የተቆራኙትን የቃላት ወሰን (የላቲን ክሪዶ፣ የድሮ አይሪሽ ክሬም፣ የድሮ ህንድ ክራድ፣ወዘተ። ), sacral-አስተዳደራዊ ተግባራት (ለምሳሌ, አንድ ቄስ መሰየምን: ላቲን. flamen, ጥንታዊ ኢንድ. ብራህማን), የተወሰኑ ቅዱስ ድርጊቶች እና ዕቃዎች (ቅዱስ እሳት, አንድ አምላክ ይግባኝ, ወዘተ) ተዛማጅ ቃላትን በመተንተን, Vandries መጣ. ለኢንዶ-ኢራናዊ ፣ ላቲን እና ሴልቲክ የብሄረ-ቋንቋ ቡድኖች የተለመዱ ሃይማኖታዊ ወጎች እንዳሉ ለመደምደም ፣ እሱ እንዳመነው ፣ አንዳቸው ከሌላው በጣም የራቁ ቋንቋዎች እነዚህን የሚይዙበትን ዋና ምክንያት ጠቁሟል ። ወጎች: በ ኢንደስ ውስጥ ብቻ ii እና ኢራን፣ በሮም እና በኬልቶች መካከል (ነገር ግን በህንድ-አውሮፓ ዓለም ውስጥ የትም የለም) ተሸካሚዎቻቸው፣ የካህናት ኮሌጆች ተጠብቀዋል። በዋነኛነት ከሥርዓተ-ሥርዓተ-ምርመራዎች በተገኘው መረጃ ላይ የተመረኮዙት የታወቁት ጥናቶች ዘዴያዊ መሠረት ውስንነት ቢኖርም ፣ ለታሪካዊ አፈ ታሪኮች አዲስ አመለካከቶችን ከፍተዋል ።

የፊሎሎጂ ሳይንሶች እድገት ውስጥ አጠቃላይ እድገት ጋር የተያያዘው ቀጣዩ ደረጃ, የተወሰኑ አፈ ዩኒቶች ጥናት ኢንዶ-የአውሮፓ አፈ ታሪክ እንደ አንድ ሥርዓት እንደ አንድ ሥርዓት ጥናት ወደ ልዩ አፈ ዩኒቶች ያለውን ሽግግር ነበር, ይህም ውስጥ ያሉ ግለሰባዊ ንጥረ ነገሮች. ተቃውሞ ፣ ስርጭት ፣ ወዘተ. በጄ ዱሜዚል ስራዎች ውስጥ ፣ ያለፉት አስርት ዓመታት ታሪካዊ እና አፈ-ታሪካዊ ምርምርን ባብዛኛው ወሰነ ፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን ርዕዮተ ዓለም የሶስት-ክፍል አወቃቀር ሀሳብ በተከታታይ ተካሂዶ ነበር ፣ ስለ ሰው ፣ ተፈጥሮ እና ኮስሞስ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ሀሳቦች ጋር።

ከመካከለኛው ኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ-ታሪክ ጭብጦች መካከል የሰማይ-ምድር አንድነት የሁሉም ነገሮች ቅድመ አያቶች ናቸው; በብዙ ኢንዶ-አውሮፓውያን ወጎች ውስጥ የሰው ስም እና የምድር ስያሜ (የሊትዌኒያ ዞሞኖች "ሰዎች", ዜሜ "ምድር", የላቲን ሆሞ "ሰው", humus "አፈር") መካከል ግንኙነት አለ. በመካከለኛው ምስራቅ አፈ ታሪኮች ውስጥ የተለመደው የሰው ልጅ ከሸክላ አመጣጥ አመጣጥ ዘይቤያዊ ደብዳቤዎች።

በህንድ-አውሮፓውያን የሃሳቦች ስርዓት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ በቀድሞው ያልተከፋፈለ ምድር እና ሰማይ ውስጥ በተንፀባረቀው የቅርበት ሀሳብ ተይዟል። በሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ወጎች ውስጥ, በመለኮታዊ መንትዮች እና በፈረስ አምልኮ (ዲዮስኩሪ, አሽቪንስ, ወዘተ) መካከል ግንኙነት አለ. የመታደግ ሀሳብ ከጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪኮች (ኬጢያውያን ፣ ጥንታዊ ህንድ ፣ ባልቲክ ፣ ወዘተ) ውስጥ ካለው መንታ ዘመድ ጋር የተቆራኘ ነው እና በላይኛው ውስጥ የተወሰኑ የትየባ ትይዩዎች (ምንም እንኳን በማህበራዊ ተወስነዋል) ። የአንዳንድ ጥንታዊ ምስራቃዊ ማህበረሰቦች አቀማመጥ።

የኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪክ ማዕከላዊ ምስል ነጎድጓድ (የድሮው ኢንድ ፓርጃንያ-፣ ሂቲት ፒሩአ-፣ የስላቭ ፔሩኖ፣ የሊቱዌኒያ ፐርኩናስ፣ ወዘተ) የሚገኘው “ከላይ” ነው (ስለዚህ የስሙ ስም ከዐለት ስም ጋር መያያዝ)። ተራራ) እና ከጠላት ጋር በነጠላ ውጊያ ውስጥ መሳተፍ "ከታች" ጋር በመወከል - ብዙውን ጊዜ በዛፍ, በተራራ, ወዘተ ስር ይገኛል ብዙውን ጊዜ የነጎድጓድ ጠላት በእባብ በሚመስል ፍጡር መልክ ይታያል, ተያያዥነት አለው. ከታችኛው ዓለም ጋር, ምስቅልቅል እና በሰው ላይ ጥላቻ. በተመሳሳይ ጊዜ, የታችኛው ዓለም ፍጥረታትም የመራባትን, ሀብትን እና የህይወት ጥንካሬን እንደሚያመለክቱ ልብ ሊባል ይገባል. በርካታ የኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች (የአጽናፈ ዓለሙን ከግርግር መፍጠር ፣ ከመጀመሪያው የባህል ጀግና ጋር የተቆራኙ አፈ ታሪኮች ፣ በአማልክት እና በሰዎች ቋንቋ መካከል ያለው ልዩነት ፣ በአማልክት ትውልዶች ለውጥ ውስጥ የተወሰነ ቅደም ተከተል ፣ ወዘተ.) በጥንታዊ ምስራቅ አፈ ታሪኮች ውስጥ ትይዩዎችን ይፈልጉ ፣ ይህም በመካከለኛው ምስራቅ ካሉት የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥንታዊ ግንኙነቶች ሊገለጽ ይችላል ።

የጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ድርብ ማህበራዊ ድርጅት የመንፈሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች አወቃቀር እና የአለም አፈ-ታሪካዊ ምስል ምስረታ ላይ ቀጥተኛ ተፅእኖ ነበረው። ዋነኞቹ የኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች (አሮጌ እና አዲስ አማልክት፣ መንታ አምልኮዎች፣ የሥጋ ዝምድና፣ ወዘተ) እና በሥርዓት ጉልህ የሆኑ ተቃዋሚዎች (ከላይ ወደ ታች፣ ወደ ቀኝ ግራ፣ ጀንበር ስትጠልቅ-ጸሐይ መውጫ ወዘተ) ላይ ተመስርተው ተረጋግጧል። የሁለትነት መርህ ፣ ሁለንተናዊ ባህሪ ናቸው እና ከተወሰነ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ጋር በተያያዙ የተለያዩ የማይዛመዱ ወጎች ውስጥ ይገኛሉ ፣ ምንም ጥርጥር የለውም በዱሜዚል እና በትምህርት ቤቱ ተሃድሶዎች ውስጥ ከተንፀባረቀው። በአናቶሊያ አካባቢ ክላሲካል ኢንዶ-አውሮፓውያን የሦስተኛ ደረጃ ስርጭቶች አለመኖራቸው፣ በአጠቃላይ በጥንታዊ ምሥራቅ ባሕሎች (ዝ. የኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬ ማህበረሰብ።

የሩሲያ ፌዴሬሽን የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር

የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ

የመንግስት እና የህግ ታሪክ ክፍል

በርዕሱ ላይ "ኢንዶ-አውሮፓውያን እና መነሻቸው: ወቅታዊ ሁኔታ, ችግሮች"

ሞስኮ 2014

መግቢያ

1. ኢንዶ-አውሮፓውያን

2. የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት

3. የኢንዶ-አውሮፓውያን ሰፈራ

4. የኢንዶ-አውሮፓ ችግር

ማጠቃለያ

መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

ለረጅም ጊዜ የኢንዶ-አውሮፓውያን የትውልድ አገር መካከለኛ እስያ ነው የሚል እምነት ነበር። በኋላ፣ ይህ ማህበረሰብ የተመሰረተው በምስራቅ፣ እንዲሁም በመካከለኛው እና በሰሜን አውሮፓ ውስጥ ነው ተብሎ ይታመን ነበር። እውነታው ግን በራይን እና በቮልጋ መካከል ባለው ሰፊ ክልል ውስጥ ቀድሞውኑ በድንጋይ ዘመን መገባደጃ ላይ የሰዎች ቡድኖች ታዩ ፣ እንደ ሊቆጠር ይችላል ፣ የኢንዶ-አውሮፓ ማህበረሰብ መስራቾች ነበሩ-እርሻዎችን ያዳብራሉ ፣ የተሰማሩ ናቸው ። በእንስሳት እርባታ, ከብቶች, በጎች, አሳማዎች, ፍየሎች, እንዲሁም ፈረሶችን ያራቡ.

ስለ ኢንዶ-አውሮፓውያን አመጣጥ የቅርብ ጊዜ መረጃ ፣ በታሪካዊ የተረጋገጠ ግንኙነቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የትውልድ ቦታቸውን ወደ መካከለኛው አውሮፓ (ጂ ክራሄ ፣ ፒ. ቲሜ) ወይም ምስራቅ አውሮፓ (ኢ. ቫሌ) ይገድባል ። , A.E. Bryusov). ስለ ኢንዶ-አውሮፓውያን "ድርብ ቅድመ አያቶች ቤት" አስተያየትም አለ. በምስራቅ ከሚገኙት መሀል እንደ አንድ ነገድ ወደ ምዕራብ ሊዘዋወሩ ይችሉ ነበር እና ከዚያ ተነስተው አሁን ታሪክ አሻራቸውን ባወቀባቸው አካባቢዎች ሰፍረዋል ።

ከአርኪኦሎጂ አንጻር የኢንዶ-አውሮፓውያን የፍልሰት ጊዜ ከጦርነት መጥረቢያ ባህል (የኮርድድ ዌር ባህል) የበላይነት ጊዜ ጋር የሚስማማ ነው ፣ ማለትም ፣ ማለትም። በኒዮሊቲክ ዘመን. እነዚህ ባህሎች የካውካሶይድ ዘር 60 ናቸው እና በምስራቅ፣ ሰሜናዊ እና መካከለኛው አውሮፓ (በግምት 1800 ዓክልበ.) የተገደቡ ናቸው።

የሥራው ዓላማ የኢንዶ-አውሮፓውያንን አመጣጥ እና ወቅታዊ ሁኔታ ማጥናት ነው።

1.የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት መረጃን አስቡበት።

2.የእድገት ታሪክን ማጥናት.

.አሁን ያለውን ሁኔታ እና ችግሮችን አስቡበት.

1. ኢንዶ-አውሮፓውያን

የሀገራችን ህዝቦች ታሪክ ከጥንት ጀምሮ የተመሰረተ ነው። የሩቅ ቅድመ አያቶቻቸው የትውልድ አገራቸው ዩራሲያ ይመስላል። በመጨረሻው ታላቅ የበረዶ ግግር (ቫልዳይ ተብሎ የሚጠራው) አንድ የተፈጥሮ ዞን እዚህ ተፈጠረ። ከአትላንቲክ ውቅያኖስ እስከ ኡራል ተራሮች ድረስ ተዘርግቷል. ግዙፍ የማሞዝ እና የአጋዘን መንጋ ወሰን በሌለው የአውሮፓ ሜዳ ላይ ሰማሩ - የላይኛው ፓሊዮሊቲክ ዘመን የሰው ምግብ ዋና ምንጮች። በግዛቱ ውስጥ፣ እፅዋቱ በግምት ተመሳሳይ ነበር፣ ስለዚህ በወቅቱ መደበኛ የእንስሳት ፍልሰት አልነበረም። እሱ እና በነፃነት ምግብ ፍለጋ ተንከራተተ። ቀደምት አዳኞች እርስ በእርሳቸው የማያቋርጥ ግንኙነት ውስጥ እየገቡ እንደ ሥርዓት አልባ ሆነው ተከተሏቸው። ስለዚህ፣ የLate Paleolithic ሰዎች ማህበረሰብ ልዩ የሆነ የጎሳ ተመሳሳይነት ተጠብቆ ቆይቷል።

ይሁን እንጂ ከ12-10 ሺህ ዓመታት በፊት ሁኔታው ​​​​ተቀየረ. የመጨረሻው ጉልህ ቅዝቃዜ መጣ, ውጤቱም ነበር መንሸራተት የስካንዲኔቪያን የበረዶ ንጣፍ. ቀደም ሲል በተፈጥሮ ሁኔታ የተዋሃደውን አውሮፓን በሁለት ከፍሎታል። በተመሳሳይ ጊዜ, የነፋሱ አቅጣጫ ተለወጠ, እና የዝናብ መጠን ጨምሯል. የእጽዋቱ ተፈጥሮም ተለውጧል. አሁን፣ የግጦሽ መሬቶችን በመፈለግ፣ እንስሳቱ ከግላሲያል ታንድራ (በደም ከሚጠጡ ነፍሳት ለማምለጥ በበጋው ከሄዱበት) ወደ ደቡብ ደኖች (በክረምት) እና ወደ ኋላ በየጊዜው ወቅታዊ ፍልሰት ለማድረግ ተገደዋል። በአዳዲስ የተፈጥሮ ዞኖች በተዘረዘሩት ድንበሮች ውስጥ ያሉትን እንስሳት ተከትለው, ያደኗቸው ጎሳዎች መንከራተት ጀመሩ. ከዚሁ ጋር፣ ቀደም ሲል የተዋሃደውን የጎሳ ማህበረሰብ በባልቲክ የበረዶ ግግር ወደ ምዕራብ እና ምስራቃዊ ክፍሎች ተከፍሏል። .

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ በተከሰተው የአየር ንብረት መቀዝቀዝ ምክንያት፣ ሰፊ ቅጠል ያላቸው ደኖች ወደ ደቡብ እና ሾጣጣ ዛፎች በሰሜናዊ ክልሎች ተሰራጭተዋል። ይህ ደግሞ በአንድ በኩል የእጽዋት ዝርያዎች ቁጥርና ልዩነት እንዲቀንስ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ወደ ደቡብ ክልሎች የሚያደርጉት እንቅስቃሴ እንዲቀንስ አድርጓል። የስነ-ምህዳር ቀውሱ አንድ ሰው ከመመገብ የእርሻ ዓይነቶች (አደን, አሳ ማጥመድ, መሰብሰብ) ወደ ማምረት (ግብርና, የከብት እርባታ) እንዲሸጋገር አስገድዶታል. በአርኪኦሎጂ ውስጥ, ይህ ጊዜ ብዙውን ጊዜ ኒዮሊቲክ አብዮት ይባላል.

ለታዳጊ የከብት እርባታ እና ለግብርና ተስማሚ ሁኔታዎችን ለመፈለግ, ጎሳዎቹ ብዙ እና ብዙ አዳዲስ ግዛቶችን ይቆጣጠሩ ነበር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቀስ በቀስ አንዳቸው ከሌላው ይርቃሉ. የተቀየረው የስነምህዳር ሁኔታ - የማይበገሩ ደኖች እና ረግረጋማዎች, አሁን የተለያዩ የሰዎች ቡድኖችን የሚለያዩ - በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት አስቸጋሪ አድርጎታል. የማያቋርጥ፣ ምንም እንኳን ሥርዓታዊ ያልሆነ፣ በጎሳ መካከል የሚደረግ ግንኙነት (የቤተሰብ ችሎታ መለዋወጥ፣ የባህል እሴቶች፣ የታጠቁ ግጭቶች፣ የቃላት ብድሮች) መቆራረጥ ሆነ። የተንከራተቱ ወይም ከፊል የሚንከራተቱ አዳኝ ጎሣዎች የተዋሃደ የአኗኗር ዘይቤ በመገለል እና በአዳዲስ የጎሳ ማህበረሰቦች ልዩነት ተተካ።

ስለ ጥንታዊ ቅድመ አያቶቻችን በጣም የተሟላ መረጃ እጅግ በጣም ዘመናዊ በሆነ የሰው ልጅ - ቋንቋ ውስጥ ተጠብቆ ነበር. አ.አ. ተሐድሶ እንዲህ ሲል ጽፏል።

ቋንቋውን በደንብ ማወቅ ትችላለህ እና ስለ ቋንቋው ማሰብ ትችላለህ, ነገር ግን ቋንቋውን ማየትም ሆነ መንካት አትችልም. በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም ሊሰማ አይችልም።

ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ እንኳን የቋንቋ ሊቃውንት በዩራሲያ የሚኖሩ ጉልህ ቁጥር ያላቸው የቋንቋዎች የቃላት ፣ የፎነቲክስ እና ሰዋሰው ብዙ የተለመዱ ባህሪዎች አሏቸው የሚለውን እውነታ ትኩረት ስቧል። የዚህ አይነት ሁለት ምሳሌዎች ብቻ እዚህ አሉ።

የሩስያ ቃል እናት በስላቪክ ብቻ ሳይሆን በሊትዌኒያ (ሞቲና)፣ ላትቪያኛ (የትዳር ጓደኛ)፣ ብሉይ ፕሩሺያን (ሙቲ)፣ ብሉይ ህንዳዊ (ማታ)፣ አቬስታን (ማታር-)፣ አዲስ ፋርስኛ (ማዳር)፣ አርሜኒያ (ማይር)፣ ግሪክም ተመሳሳይነት አለው። , አልባኒያ ( motrё - እህት), ላቲን (ማተር), አይሪሽ (ማቲር), የድሮ ከፍተኛ ጀርመን (ሞተር) እና ሌሎች ዘመናዊ እና የሞቱ ቋንቋዎች.

ምንም ያነሰ ነጠላ ሥር ወንድሞች እና ቃሉ ፍለጋ - ከሴሮ-ክሮኤሺያ ፍለጋ እና ከሊትዌኒያ ኢስኮቲ (ፍለጋ) እስከ አሮጌው ህንድ ኢቻቲ (ፈልግ፣ መጠየቅ) እና እንግሊዝኛ ለመጠየቅ (ለመጠየቅ)።

በተመሳሳዩ የአጋጣሚዎች ሁኔታ ላይ በመመስረት፣ እነዚህ ሁሉ ቋንቋዎች አንድ ዓይነት መሠረት ነበራቸው። ወደ ቋንቋው ወጡ ፣ እሱም ሁኔታዊ ነው (ቋንቋዎችን በሚናገሩ ብሔረሰቦች መኖሪያ መሠረት - ዘሮች ) ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓዊ ተብሎ ይጠራ ነበር, እና የዚህ ቋንቋ ተናጋሪዎች - ኢንዶ-አውሮፓውያን.

ኢንዶ-አውሮፓውያን ህንድ፣ ኢራንኛ፣ ኢታሊክ፣ ሴልቲክ፣ ጀርመናዊ፣ ባልቲክኛ፣ ስላቪክ፣ እንዲሁም አርሜኒያኛ፣ ግሪክኛ፣ አልባኒያ እና አንዳንድ የሞቱ (ሂቶ-ሉቪያን፣ ቶቻሪያን፣ ፍሪጊያን፣ ትራሺያን፣ ኢሊሪያን እና ቬኒስ) ቋንቋዎችን ያካትታሉ።

የኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ የሕልውና ጊዜ እና ኢንዶ-አውሮፓውያን የኖሩበት ግዛት በዋነኝነት የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋን ትንተና እና የእንደዚህ ዓይነቱ ጥናት እና የአርኪኦሎጂ ግኝቶች ንፅፅር መሠረት ነው ። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ እነዚህን ችግሮች ለመፍታት ፓሌዮጂኦግራፊያዊ፣ ፓሊዮክሊማቶሎጂካል፣ ፓሊዮቦታኒካል እና ፓሊዮዞሎጂካል መረጃዎች እየጨመሩ መጥተዋል።

የጊዜ ክርክሮች የሚባሉት (ማለትም, የአንዳንድ ክስተቶች መኖር ጊዜ ጠቋሚዎች) ቃላቶች ናቸው- የባህል ምልክቶች በቴክኖሎጂ ወይም በኢኮኖሚክስ ላይ እንደዚህ ያሉ ለውጦችን የሚያመለክት ሲሆን ይህም ቀደም ሲል ከታወቁት, ከቀደሙት አርኪኦሎጂካል ቁሶች ጋር ሊዛመድ ይችላል. እንደነዚህ ያሉት ክርክሮች ማረስ ፣ ማረሻ ፣ የጦር ሰረገሎች ፣ ዕቃዎች ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ሁለት የጋራ የአውሮፓ ገጸ-ባህሪያት ተብለው ይጠሩ የነበሩት ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ከሚናገሩት አብዛኞቹ ሕዝቦች መካከል የሚጣጣሙ ቃላትን ያጠቃልላሉ ፣ እናም እስከ መጨረሻው ምዕራፍ ድረስ ። ኒዮሊቲክ: የመዳብ ስም (ከኢንዶ-አውሮፓዊ ሥር * ai - እሳትን ያቃጥላል) እና አንቪል ፣ ድንጋይ (ከኢንዶ-አውሮፓውያን *አክ - ሹል)። ይህም የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ መኖር ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛ-4ኛው ሺህ ዓመት በፊት እንደሆነ ለማወቅ አስችሎታል። በ3000 ዓክልበ የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋን ወደ ትውልድ ቋንቋዎች የመበታተን ሂደት ይጀምራል .

2. የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት

የበለጠ አስቸጋሪው የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት ችግር መፍትሄ ነበር። እንደ የቦታ ክርክሮች (ማለትም ለአንዳንድ ጂኦግራፊያዊ እውነታዎች አመላካቾች) እፅዋትን ፣ እንስሳትን ፣ ማዕድናትን ፣ የመሬት ገጽታ ክፍሎችን ፣ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴን እና ማህበራዊ አደረጃጀትን የሚያመለክቱ ቃላት ጥቅም ላይ ውለዋል ። ከጠፈር አንፃር በጣም አመላካች በጣም የተረጋጋ toponyms መታወቅ አለበት - hydronyms (የውሃ አካላት ስሞች ወንዞች ፣ ሀይቆች ፣ ወዘተ) እንዲሁም እንደ ቢች ያሉ የዛፍ ዝርያዎች ስሞች (የቢች ክርክር ተብሎ የሚጠራው) እና እንደ ሳልሞን ያሉ ዓሦች (የሳልሞን ክርክር ተብሎ የሚጠራው)። ሁሉም እንደዚህ ያሉ ነገሮች የሚገኙበትን ቦታ ለመመስረት ስማቸው በህንድ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ውስጥ አንድ የተለመደ መነሻ ነበረው, በ paleobotany እና paleozoology, እንዲሁም በ paleoclimatology እና paleogeography ውሂብ ላይ መሳል አስፈላጊ ነበር. ሁሉንም የቦታ ክርክሮች ማወዳደር እጅግ በጣም አስቸጋሪ ሂደት ሆኖ ተገኝቷል። የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ተናጋሪዎች መጀመሪያ የት ይኖሩ ስለነበር አንድም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አመለካከት አለመኖሩ አያስገርምም።

የሚከተሉት ትርጉሞች ቀርበዋል።

ባይካል-ዳኑቤ;

ደቡባዊ ሩሲያ (የዲኔፐር እና ዶን ጣልቃገብነት, የክራይሚያን ባሕረ ገብ መሬት ጨምሮ;

ቮልጋ-ዬኒሴይ (ሰሜናዊ ካስፒያን, አራል እና ሰሜናዊ ባልካሽ ጨምሮ);

ምስራቃዊ አናቶሊያን;

የመካከለኛው አውሮፓ (ባልቲክን ጨምሮ የራይን፣ ቪስቱላ እና ዲኔፐር የወንዞች ተፋሰሶች)

እና አንዳንድ ሌሎች.

ከእነዚህ ውስጥ የምስራቅ አናቶሊያን በጣም ምክንያታዊ እንደሆነ ይቆጠራል. መሠረታዊው ሞኖግራፍ በቲ.ቪ. Gamkrelidze እና V.Vs. ኢቫኖቫ. ስለ የቋንቋ ቁሳቁሶች ጥልቅ ትንተና ፣ የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪክ (በተለይ ፣ በዘሮቻቸው የተጠበቁ አፈ ታሪኮች) እና እነዚህን መረጃዎች ከፓሊዮሎጂስቶች የምርምር ውጤቶች ጋር ማነፃፀር የአከባቢውን ክልል እንዲወስኑ አስችሏቸዋል ። ዘመናዊው ምስራቃዊ አናቶሊያ በቫን እና በኡርሚያ ሀይቆች ዙሪያ የኢንዶ-አውሮፓውያን በጣም ሊሆን የሚችል ቅድመ አያት ቤት ነው።

እንዲሁም የኢንዶ-አውሮፓውያንን በርካታ ቅድመ አያቶች በአንድ ጊዜ የሚያዋህዱ መላምቶች አሉ ፣ እና እያንዳንዳቸው የኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ እድገት የተወሰነ ደረጃ ጋር የተቆራኘበት ክልል ተደርጎ ይወሰዳል። ምሳሌ የ V.A መላምት ነው. ሳፎሮኖቭ. የኢንዶ-አውሮፓ ፕሮቶ-ቋንቋ የዝግመተ ለውጥ ሦስት ረጅም ደረጃዎች ላይ የቋንቋዎች ውሂብ መሠረት, ደራሲው ፍልሰት ሂደቶች ጋር በተያያዘ እርስ በርስ በተከታታይ ተተክቷል ይህም Proto-Indo-Europeans, ሦስት ትላልቅ መኖሪያዎች ይጠቁማል. እነሱ ከአርኪኦሎጂካል ባህሎች ጋር ይዛመዳሉ - የኢንዶ-አውሮፓውያን ፕራ-ባህል የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች እኩል ናቸው ፣ በጄኔቲክ እርስ በእርስ ይዛመዳሉ። የመጀመሪያው፣ ቀደምት ኢንዶ-አውሮፓውያን፣ ቅድመ አያቶች በትንሿ እስያ ውስጥ ከአርኪኦሎጂ ባህል ጋር ይገኝ ነበር-ከቻታል-ኩዩክ (7ኛ-6ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.) ሁለተኛው, መካከለኛ ኢንዶ-አውሮፓውያን, ቅድመ አያቶች - በሰሜናዊ ባልካን ውስጥ ከቪንካ (V-IV ሚሊኒየም ዓክልበ.) ጋር እኩል የሆነ ባህል ያለው; እና በመጨረሻም, ሦስተኛው, መገባደጃ ኢንዶ-አውሮፓውያን, በመካከለኛው አውሮፓ ውስጥ ቅድመ አያት ቤት በሁለት ባህሎች እገዳ መልክ ተመጣጣኝ ባህል - ሌዲኤል (4000-2800 ዓክልበ.) እና የፈንገስ ቅርጽ ያላቸው ኩባያዎች (3500-2200) ዓክልበ.))

እያንዳንዳቸው እነዚህ መላምቶች የአባቶቻችንን ጥንታዊ ታሪክ ለማጥናት ሌላ ደረጃ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ፣ እስካሁን ድረስ ሁሉም ተጨማሪ ማረጋገጫ ወይም ውድቅ የሚያስፈልጋቸው መላምታዊ ግንባታዎች መሆናቸውን ላስታውስዎት።

3. የኢንዶ-አውሮፓውያን ሰፈራ

የኢንዶ-አውሮፓውያን ዋና ሥራ በእርሻ ላይ የተመሠረተ እርሻ ነበር። መሬቱ የሚለሙት በረቂቅ እርባታ መሳሪያዎች (ራላ፣ ማረሻ) በመታገዝ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የአትክልት ሥራን የሚያውቁ ይመስላል. በኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች ኢኮኖሚ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ በከብት እርባታ ተይዟል. ከብቶች እንደ ዋና ረቂቅ ኃይል ይጠቀሙ ነበር. የእንስሳት እርባታ ለኢንዶ-አውሮፓውያን ምርቶች - ወተት, ሥጋ, እንዲሁም ጥሬ ዕቃዎች - ቆዳዎች, ቆዳዎች, ሱፍ, ወዘተ.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ IV-III ሚሊኒየም መባቻ ላይ. የኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች ሕይወት መለወጥ ጀመረ። የአለም የአየር ንብረት ለውጥ ተጀመረ፡ የሙቀት መጠኑ ቀንሷል፣ አህጉራዊነት ጨምሯል - ከበፊቱ የበለጠ ሞቃታማ ፣ የበጋው ወራት እየጨመረ በከፋ ክረምት ተፈራርቆ ነበር። በዚህ ምክንያት የሰብል ምርት ቀንሷል፣ ግብርናው በክረምት ወራት የሰዎችን ህይወት ለማረጋገጥ ዋስትና ያለው መንገድ ማቅረብ እና ለእንስሳት ተጨማሪ መኖ ማቅረብ አቁሟል። ቀስ በቀስ የከብት እርባታ ሚና እየጨመረ ሄደ. ከእነዚህ ሂደቶች ጋር ተያይዞ የከብቶች መጨመር የግጦሽ መሬቶችን መስፋፋት እና ሰዎችም ሆኑ እንስሳት የሚመገቡባቸውን አዳዲስ ግዛቶች መፈለግን ይጠይቃል። የኢንዶ-አውሮፓውያን አይኖች ወደ ዩራሲያ ድንበር ወደሌለው እርከን ዞሩ። የአጎራባች መሬቶች የእድገት ጊዜ መጥቷል.

ከክርስቶስ ልደት በፊት III ሺህ ዓመት መጀመሪያ ጀምሮ. የአዳዲስ ግዛቶች ግኝት እና ቅኝ ግዛት (ብዙውን ጊዜ ከአገሬው ተወላጅ ህዝብ ጋር በሚጋጭበት ጊዜ) የኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች ሕይወት መደበኛ ሆነ። ይህ በተለይ በኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች - ኢራናውያን ፣ ጥንታዊ ሕንዶች ፣ የጥንት ግሪኮች አፈ ታሪኮች ፣ ተረቶች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ተንጸባርቋል ። ቀደም ሲል የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብን ያቋቋሙት የጎሳዎች ፍልሰት በተሽከርካሪ ጎማ መጓጓዣ ፣ እንዲሁም የቤት ውስጥ ስራ እና ፈረሶችን በመጠቀም ልዩ ሚዛን አግኝቷል። ይህም አርብቶ አደሮች ከተረጋጋ የአኗኗር ዘይቤ ወደ ዘላኖች ወይም ከፊል ዘላኖች አኗኗር እንዲሸጋገሩ አስችሏቸዋል። የኢኮኖሚ እና የባህል መዋቅር ለውጥ ውጤት የኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ወደ ገለልተኛ ጎሳዎች መፍረስ ነው።

ስለዚህ ከተቀየሩት የተፈጥሮ እና የአየር ንብረት ሁኔታዎች ጋር መላመድ ፕሮቶ-ግሪኮች፣ ሉዊያውያን፣ ኬጢያውያን፣ ኢንዶ-ኢራናውያን፣ ኢንዶ-አሪያውያን እና ሌሎች በፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች ማዕቀፍ ውስጥ የተመሰረቱት ሌሎች የጎሳ ማህበራት አዲስ ፍለጋ እንዲሄዱ አስገደዳቸው። ፣ የበለጠ ኢኮኖሚያዊ ተስማሚ ግዛቶች። እናም የብሄር ብሄረሰቦች መበታተን መቀጠሉ ለአዳዲስ መሬቶች ቅኝ ግዛት አደረገ። እነዚህ ሂደቶች መላውን III ሺህ ዓመት ዓክልበ.

4. የኢንዶ-አውሮፓ ችግር

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች" የሚለው ቃል ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ገባ በንጽጽር ታሪካዊ የቋንቋዎች መስራች, Fr. ቦፕ ከጊዜ በኋላ የጀርመን ሳይንቲስቶች "ኢንዶ-ጀርመን ቋንቋዎች" የሚለውን ቃል በተመሳሳይ ትርጉም መጠቀም ጀመሩ, እንዲሁም "የአሪያን ቋንቋዎች" (ኤ.ኤ. ፖቴብኒ) እና "አሪዮ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች" (አይ.ኤ. ባውዶዊን-ደ-ኮርቴናይ, ቪ.ኤ. ቦጎሮድኒትስኪ). ). ዛሬ "አሪያን" የሚለው ቃል ከህንድ-ኢራን ቋንቋዎች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላል, እና "አሪዮ-አውሮፓ" የሚለው ቃል ከሳይንሳዊ አጠቃቀም ወድቋል. "ኢንዶ-ጀርመንኛ ቋንቋዎች" የሚለው ቃልም ጥቅም ላይ መዋል ቀጥሏል። ምንም እንኳን የኢንዶ-አውሮፓውያን ፕሮቶ-ጎሳዎችን የማቋቋም ጊዜ እና መንገድ ወይም የመጀመሪያ መኖሪያቸው ቦታ ባይታወቅም ፣ የሕንድ-አውሮፓውያን ፅንሰ-ሀሳብን የሚከተሉ ተመራማሪዎች የሚከተሉትን የቋንቋ ቡድኖች ለዚህ የቋንቋ ቤተሰብ ይለያሉ ።

· የህንድ ቡድን. ጥንታዊ የህንድ ቋንቋ፣ እሱም የቬዲክ ጽሑፎች ቋንቋ ነው። ምንም እንኳን የቬዲክ ጽሑፎች ቀኑ ባይኖራቸውም ፣ የተከሰቱበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የቆዩ ጥንታዊ ጽሑፎች የተጻፉ ናቸው. እና የንጉሥ አሾካ የግዛት ዘመን እና ቦታ ነው፣ ​​ማለትም. በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ደቡባዊ እና ምስራቃዊ የህንድ ክፍል ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ አንዳንድ ሀሳቦች, በህንድ ውስጥ የጥንት አርያንያን የመጀመሪያ ሰፈራ በሰሜናዊ እና ምዕራባዊ ክፍሎች ተካሂዷል. ቬዳዎች በጣም ጥንታዊ ናቸው ብለው የሚያምኑ ሰዎች በአፍ ውስጥ ለረጅም ጊዜ በነበሩት የብራህሚኒስት ወግ እንዲህ ያለውን የፍቅር ጓደኝነት ለማብራራት ያዘነብላሉ። የቬዳስ የአፍ ውስጥ ስርጭት የተካሄደው ይዘታቸውን ከ "ዝቅተኛ-የተወለዱ" ዓይኖች ለመጠበቅ (የአሪያን ቫርናስ ያልሆኑ ተወካዮች) ናቸው. ሳንስክሪት የብሉይ ህንድ ጽሑፋዊ እና የተለመደ ዓይነት ነው። በቬዲክ ቋንቋ እና በሳንስክሪት መካከል የዘመን እና የአነጋገር ዘይቤ ልዩነቶች አሉ፣ ማለትም. እነዚህ ቋንቋዎች ወደ ተለያዩ የሕንድ ንግግሮች ዘዬዎች ይመለሳሉ። ከህንድ ቡድን ጋር የተዛመዱ ዘመናዊ ቋንቋዎች - ሂንዲ ፣ ቤንጋሊ ፣ ኡሪያ ፣ ጉጃራቲ ፣ ፑንጃቢ ፣ ሲንዲ ፣ ማራቲ ፣ ሲንሃሌዝ ፣ ወዘተ.

· የኢራን ቡድን. በመጀመርያው ዘመን፣ እሱ በጥንታዊ ፋርስ (VI-V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.፣ የአካሜኒድ ነገሥታት የኩኒፎርም ጽሑፎች) እና እንደገና፣ በትክክል ቀኑን ያልያዘ፣ ነገር ግን ይበልጥ ጥንታዊ በሆነው አቬስታን ተወክሏል። ይህ ቡድን በበርካታ የተረፉ ቃላት እና ትክክለኛ ስሞች (የመቃብር ፅሁፎች) መሰረት, በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ የሚገኙትን እስኩቴሶች ቋንቋ ያካትታል. የድሮው ፋርስኛ በመካከለኛው ኢራን ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 7 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) በሚባሉት ቋንቋዎች ተተክቷል - መካከለኛው ፋርስ ፣ ፓርቲያን ፣ ሶግዲያን ፣ ኮሬዝሚያን እና ሳካ ፣ በዋነኝነት የማዕከላዊ ሕዝቦች ንብረት የሆኑት እስያ አዲሶቹ ኢራናውያን ታጂክ ፣ አዲስ ፋርስ ፣ ኩርድኛ ፣ ባሎክ ፣ ታሊሽ ፣ ታት ፣ ፓሽቶ እና አንዳንድ የፓሚር ቋንቋዎች - ያግኖብ ፣ ሹግናን ፣ ሩሻን ፣ ወዘተ ያካትታሉ ። በካውካሰስ ውስጥ ኦሴቲያን ወደ ኢራን ቡድን ይጠቀሳሉ ።

· የቶካሪያን ቋንቋ። የሁለት ሚስጥራዊ ቋንቋዎች አጠቃላይ ስያሜ - ቱርፋን እና ኩጋን ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሺንጂያንግ የተገኙ ጽሑፎች። ምንም እንኳን እነዚህ ቋንቋዎች ከየትኛውም የታወቁ ቡድኖች ውስጥ ባይሆኑም, በህንድ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ውስጥ ተካትተዋል.

· የስላቭ ቡድን. የድሮ ስላቮን በብሉይ ስላቮን ወይም "ቤተክርስቲያን ስላቮን" ሐውልቶች ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ተመዝግቧል። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በሲረል እና መቶድየስ የተሰሩ የወንጌል እና ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች የተተረጎሙት በተሰሎንቄ (መቄዶንያ) ከተማ በደቡብ ስላቪክ ቀበሌኛ ላይ የተመሠረተ ነው። ይሁን እንጂ የድሮው ስላቪክ ከባድ ልዩነት ስላልነበረው ይህ ቀበሌኛ በጊዜው ለነበሩት የስላቭ ጎሳዎች ሁሉ ሊረዳ የሚችል እንደሆነ ይገመታል. ስለ ጥንታዊው የስላቮን ኤ.ሜይ, ጥንታዊነቱን እና በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ኢንዶ-አውሮፓውያን ጋር ያለውን ቅርበት በማረጋገጥ, በውስጡ ከተለመዱ ኢንዶ-አውሮፓውያን ጋር ሊታወቁ የሚችሉ ብዙ ቁጥር ያላቸው ቅርጾች አለመኖራቸውን ያመለክታል. ዘመናዊ የስላቭ ቋንቋዎች ሩሲያኛ ፣ ቤላሩስኛ ፣ ዩክሬንኛ (ምስራቃዊ ቡድን) ፣ ቡልጋሪያኛ ፣ መቄዶኒያኛ ፣ ሰርቦ-ክሮኤሽያን ፣ ስሎቪኛ (የደቡብ ቡድን) ፣ ቼክ ፣ ስሎቫክ ፣ ፖላንድኛ ፣ ካሹቢያን ፣ ሉሳቲያን (የምዕራባዊ ቡድን) ያካትታሉ። የምዕራቡ ቡድን እንዲሁ የጠፋውን ቋንቋ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀርመናዊ ፣ በኤልቤ (ላባ) ወንዝ የታችኛው ዳርቻ ይኖሩ የነበሩትን የፖላቢያን ስላቭስ ያጠቃልላል።

· የባልቲክ ቡድን. ዘመናዊ የሊትዌኒያ እና የላትቪያ ቋንቋዎችን ያካትታል። በጣም ጥንታዊ የሆኑት ሀውልቶች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

· የጀርመን ቡድን. ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በጣም ጥንታዊዎቹ ሀውልቶች ተመዝግበዋል. (የድሮ የኖርስ ሩኒክ ጽሑፎች)። በአንግሎ-ሳክሰን (VII ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)፣ ብሉይ ሳክሰን (VIII ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)፣ የድሮ ከፍተኛ ጀርመን (VIII ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና ጎቲክ (የአራተኛው ክፍለ ዘመን የወንጌል ትርጉም) ቋንቋዎች ሐውልቶች አሉ። በብሉይ ኖርስ፣ ብሉይ ስዊድንኛ እና ኦልድ ዴንማርክ የብራና ቅጂዎችም አሉ፣ ምንም እንኳን በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ የተመዘገቡት አንዳንድ ባህሪያት የበለጠ ጥንታዊ ጊዜ እንደነበሩ ቢታሰብም። ዘመናዊ የጀርመን ቋንቋዎች ጀርመንኛ፣ እንግሊዝኛ፣ ደች፣ ስዊድንኛ፣ ኖርዌይኛ፣ ዴንማርክ እና አይስላንድኛ ያካትታሉ።

· የሴልቲክ ቡድን. የዚህ ቡድን ጥንታዊ ሁኔታ ማስረጃ እጅግ በጣም አናሳ ነው እና በዋናነት በጋሊሽ ቋንቋ ቅሪቶች (በመቃብር ድንጋይ ላይ የተቀረጹ አጫጭር ጽሑፎች) እና በአይሪሽ ኦጋም በ 4 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. የሴልቲክ ቡድን ዘመናዊ ቋንቋዎች አይሪሽ ፣ ስኮትላንድ ፣ ዌልሽ ፣ ብሬተን ፣ ማንክ ናቸው።

· የጣሊያን ቡድን. ጥንታዊ - ላቲን, ኦስካን, ኡምብሪያን. የላቲን ቋንቋ በጣም ጥንታዊው ሐውልት የፕሬኔስቲን ፋይቡላ ነው (በ600 ዓክልበ.)። አብዛኞቹ በላቲን ሀውልቶች ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3ኛ-2ኛው ክፍለ ዘመን፣ ጥቂት ቁጥር ያላቸው በኦስካን እና በኡምብሪያን የሚገኙ ሀውልቶች የድንበር ዘመን ናቸው (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ - 1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)። ዘመናዊ የጣሊያን (የፍቅር) ቋንቋዎች - ፈረንሳይኛ, ጣሊያንኛ, ሮማኒያኛ, ሞልዳቪያ, ስፓኒሽ, ፖርቱጋልኛ, ካታላን, ሮማንሽ, ወዘተ.

· የጥንት ግሪክ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የተጻፉ ሐውልቶች ተገኝተዋል. ዘመናዊው ግሪክ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የተገነባው የሄለናዊው ዘመን የጋራ የግሪክ ቋንቋ (ኮይኔ) ዘር ነው.

· አልበንያኛ. የመጀመሪያዎቹ የተፃፉ ሀውልቶች በ15ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. አንዳንድ ተመራማሪዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው የጥንት የኢሊሪያን ቋንቋዎች ብቸኛ ተወካይ አልባኒያኛ እንደሆነ ይጠቁማሉ። እንደ ሌሎች አስተያየቶች, ይህ የጥንታዊው የትሬሺያን ንግግር ዝርያ ነው.

· የአርሜኒያ ቋንቋ. በጣም ጥንታዊ የሆኑት ሀውልቶች በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

· ኬጢያዊ (ኔስያን) ቋንቋ። የኬጢያውያን ግዛት የበላይ ሰዎች ቋንቋ (II ሺህ ዓመት ዓክልበ.)

ምደባው ከህንድ-አውሮፓውያን ቋንቋ ቤተሰብ ጋር በተገናኘ በተለያዩ ቡድኖች ውስጥ በሕይወት ባሉ የተጻፉ ሐውልቶች መካከል ያለውን የጊዜ ክፍተት በግልፅ ያሳያል። የሚገኙትን ነገሮች መከፋፈል ለቋንቋ ሊቃውንት ከባድ ችግር ነው, እና በእኛ እይታ, በምርምር ውጤቶች ላይ ከፍተኛ ስህተትን ያስተዋውቃል. ጥያቄው ያለማቋረጥ ይነሳል, ጥንታዊ ግንኙነት የት ነው, እና የኋለኛው ንብርብሮች የት ናቸው.

አሁን ያለው የችግሩ ሁኔታ ይህን ይመስላል። ሦስት የአመለካከት ነጥቦች ነበሩ. እንደ መጀመሪያው ገለጻ፣ የኢንዶ-አውሮፓ ፕሮቶ-ቋንቋ ታሪካዊ የቋንቋ “ግለሰብ” ነው፣ በእውነቱ የነበረ እና በትንሹ የቋንቋ ክፍፍል የሚታወቅ ነው። በሁለተኛው መሠረት፣ ይህ በአንድ ወቅት የነበረ፣ ጉልህ በሆነ የቋንቋ ልዩነት የሚታወቅ የቋንቋ አንድነት ነው። በሦስተኛው መሠረት ፣ ከተገነቡት የፕሮቶ-ቋንቋ ሞዴሎች በስተጀርባ የተወሰኑ ተዛማጅ ቋንቋዎች ቡድን አለ ፣ ይህ ቀደም ሲል የቋንቋ ቤተሰብ የተወሰነ ውቅር ነው። በሁሉም ሁኔታዎች እየተነጋገርን ያለነው ስለ ግምታዊ ግንባታዎች ብቻ ነው, ስለ ሞዴሎች, እና ስለ ታሪካዊ እውነታዎች ሳይሆን. እንዲሁም የኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ በሆኑት በእያንዳንዱ ቋንቋዎች ውስጥ ትልቅ የቋንቋ ቁሳቁስ ለማንኛውም አጠቃላይነት የማይቀንስ ነገር ግን ኦሪጅናል ነኝ ለማለት በቂ ምክንያት እንዳለው መዘንጋት የለብንም ። በተቃራኒው፣ ለቋንቋ ዝምድና ማስረጃ ተብለው የተገለጹት አብዛኞቹ የቋንቋ ንጽጽሮች፣ ምንም እንኳን ከሥር መሠረቱ የተቆራኙ ቢመስሉም፣ ሆኖም ግን፣ ወደ አንድ ኦሪጅናል አይወርድም።

ኢንዶ-አውሮፓዊ ቋንቋ የሉሳቲያን ባህል

ማጠቃለያ

በአሁኑ ጊዜ ኢንዶ-አውሮፓውያን በአውሮፓ ውስጥ ባሉ ቋንቋዎች ግንኙነት ላይ በመመስረት አንድ ጎሳ እንደነበሩ መደምደም እንችላለን. የዚያን ጊዜ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች የባህል ቡድኖች መኖራቸውን ብቻ ይመሰክራሉ, ስለ እነሱ ምን ያህል እርስ በርስ እንደሚዛመዱ አይታወቅም. በመላው አውሮፓ እና እስያ በፍጥነት መስፋፋቱ የተረጋገጠው ፈረሶችን እና የጦር ሰረገሎችን በመጠቀም ነው። በሜሶጶጣሚያ የተገኙ እና ከክርስቶስ ልደት በፊት በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተገኙ ስለነርሱ የጽሑፍ ማስረጃ አግኝተናል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. የኢንዶ-አውሮፓውያን ነገድ Gefitovo ግዛቱን በአናቶሊያ ይመሰረታል ፣ እሱም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ። ዓ.ዓ. በሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን - በፍርግያውያን ተደምስሷል። ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ የኢንዶ-አውሮፓውያን የአሪያን ተወላጆች ኃይለኛ የፍልሰት ማዕበል ሕንድ እንኳን ደርሷል።

እሱ የአሪያ ስም ነው (በዘመናዊው ስሪት - "አሪያኖች") ፣ ምናልባትም የኢንዶ-አውሮፓውያን የመጀመሪያ ስም ነው። በጥንታዊ ህንድ ቋንቋ አሪያ ማለት የመኳንንት አባል ማለት ሲሆን ይህም ከህንድ ተወላጅ ህዝብ ጋር በተያያዘ ከጥንታዊው የአሪያን ድል አድራጊዎች ማህበራዊ አቋም ጋር ሊዛመድ ይችላል። የቃሉ አመጣጥ ከግብርና ጋር የተያያዘ ሳይሆን አይቀርም፡- lat. አሬሬ, ስሎቪኛ orati- "ለማረስ", እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የአሪያን ጎሳ የግብርና ባህልን ያመለክታል.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ. በኢንዶ-አውሮፓውያን ሰፈራ ሰፊ ክልል ላይ ሁለት የአነጋገር ዘይቤዎች ቀድሞውኑ ተፈጥረዋል-ምዕራቡ ፣ የሚባሉት። የሴንተም ቡድን (ኬንተም), በተወሰኑ ቦታዎች ላይ "k" አጠራር (በአሁኑ ጊዜ የሴልቲክ እና የጀርመን ቋንቋዎችን አንድ ያደርጋል) እና የሳተም ቡድን (ሳተም) በድምፅ "s" መልክ ተለይቶ ይታወቃል. ተመሳሳይ አቀማመጥ (በአሁኑ ጊዜ የህንድ, የኢራን, የባልቲክ እና የስላቭ ቋንቋዎችን አንድ ያደርጋል).

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ17ኛው እና በ13ኛው ክፍለ ዘመን መካከል። በመካከለኛው አውሮፓ የነሐስ አጠቃቀም ወደ እውነተኛ ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የቁስ ባህል ማበብ ያስከትላል። የመቃብር ጉብታዎች ባህል ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ15-13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተጀመረ ሲሆን ከአልፕስ ተራሮች በስተሰሜን የሚገኙ የሰፈራ ቦታዎችን ከራይን ወንዝ እስከ ካርፓቲያን ድረስ የሚሸፍነውም የዚሁ ዘመን ነው። ይህ ባህል አስቀድሞ በመካከለኛው አውሮፓ ውስጥ የሚገኙትን ኢንዶ-አውሮፓውያንን የመጀመሪያውን ኮር ወደ የቋንቋ ማህበረሰቦች እና የግንኙነት ቡድኖች እንደ ኢሊሪያውያን ፣ ትራካውያን እና ምናልባትም ጀርመኖች መከፋፈልን የሚሸከም ሳይሆን አይቀርም።

የዛን ጊዜ የነሐስ መሳሪያዎች እና የጦር መሳሪያዎች በተለያዩ መንገዶች ይቀርባሉ, ለረጅም ጊዜ የሚቆዩ እና ስለዚህ በገበያ ውስጥ እንኳን ከፍተኛ ዋጋ አላቸው. በኢኮኖሚው እድገት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል. ከፍተኛው በነሐስ ዘመን አጋማሽ ላይ ይደርሳል, ይህ የሚባሉት ናቸው. በ 13 ኛው-11 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የሉሳቲያን ባህል. ከክርስቶስ ልደት በፊት, ማዕከሉ ሉሳቲያ (ላውሲትዝ - በጀርመንኛ ቋንቋ ፊደል) ነበር, ከዚያም በምስራቅ ከኦደር መካከለኛ እስከ ዩክሬን እና በሰሜን ከቼክ ሪፐብሊክ እና ከስሎቫኪያ የተራራ ሰንሰለቶች ተሰራጭቷል. ባልቲክኛ

በእድገት ጊዜ ሁሉ ተሸካሚዎቹ በሚኖሩበት አካባቢ የሉሳቲያን ባህል በኦሪጅናል ሴራሚክስ ፣ ነሐስ እና ከዚያም በብረት ምርቶች ተለይቷል-ቢላዋ ፣ ጦር ፣ ማጭድ ፣ በሚያምር መጥረቢያ ፣ ወዘተ. የዚህ ባህል ተሸካሚዎች ኢኮኖሚያዊ መሠረት በዋናነት ግብርና ነው-እህል እና ጥራጥሬዎች ይመረታሉ - ሶስት ዓይነት ስንዴ, ማሽላ, አጃ, ባቄላ, አተር, አልፋልፋ, ወዘተ, በተጨማሪም የከብት እርባታ, አደን እና አሳ ማጥመድ በስፋት ይገኛሉ.

ከሉሳቲያን ባህል ጋር የተገናኙ ብዙ ግኝቶች ተሸካሚዎቹ ጠንካራ ማህበራዊ እና ወታደራዊ ድርጅት እንደነበራቸው እንድንገነዘብ ይረዱናል። ይህንን ለማድረግ, ከዚህ የሕይወት መንገድ, ቋንቋ ጋር የሚስማማ, የራሳቸውን ማዳበር አስፈላጊ ነበር. በቋንቋ፣ ይህ ወይም ያ የባህል ማህበረሰብ ዜግነቱን ያሳያል፣ ራሱን እንደ ገለልተኛ ጎሳ ያሳያል። ስለዚህ, ከዚህ ጋር ተያይዞ, ጥያቄው የሚነሳው, የሉሳቲያን ባህል ተሸካሚዎች ለየትኞቹ ሰዎች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው ወይንስ ጎሳዎቻቸው ምን ነበሩ?

በዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ ባለሙያዎች የተለያዩ አስተያየቶች አሉ. የሉሳቲያን ባህል በአንድ ወቅት ለጀርመኖች፣ እንዲሁም ለታራያውያን፣ ዳካውያን እና ኢሊሪያውያን ተሰጥቷል። ፕሮቶ-ስላቭስ (ጄ. Kostzhevsky) በማለት ለመተርጎም ሙከራዎች ነበሩ. የዚህ ባህል የኢሊሪያን አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች አስከትሏል (ለምሳሌ P. Krestshmer 1943, V. Milojcic 1952, K. Tymenecki 1963, ወዘተ.)። የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ የመጀመሪያ ተከላካዮች አንዱ የሆነው ጄ ፖኮርኒ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ አመለካከቱን ለውጦ ከዚያ በኋላ የኋለኛው የባህል ተሸካሚዎች ቋንቋ የመቃብር ዩርን ፣ እሱም በእሱ ውስጥ ያለውን አቋም ያዘ። አስተያየት, ከሉሳቲያን ባህል ተሸካሚዎች ጋር የተዛመደ, ከባልቲክ ቋንቋዎች (1950-53) ጋር የቅርብ ግንኙነት አላቸው.

የክርክር እጥረት የለም ፣ በዚህ መሠረት ፣ የሉሳቲያን ባህል ተሸካሚዎች የኢንዶ-አውሮፓ ጎሳ ተወካዮች ነበሩ ፣ ስማቸው ለእኛ የማይታወቅ እና በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ልዩ ሚና ያለው (ጄ. Boehm ፣ 1941) ), ወይም ይህ ጎሳ ለስላቭስ, ኬልቶች, ኢሊርስ እና ሌሎች ጎሳዎች እንዲፈጠር ታሪካዊ አስተዋፅኦ እንዳደረጉ ይከራከራሉ. በታሪክ የሚታወቁት ስላቭስ የተመሰረቱበት የሉሳቲያን ባህል ተሸካሚዎች (ጄ. ፊሊፕ, 1946) የተመሰረቱበት አመለካከት መሰረት የሉሳቲያን ባህል ከባህላዊው ባህል ጋር ተመሳሳይ ነው ከሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በጣም የቀረበ ነው. ቬኔትስ (P. Bosch-Gimpera, 1961). የቀብር ሥነ ሥርዓት የሟቾችን አመድ የመቅበር ዘዴ ሥር ነቀል ለውጥ እንደሚታይ ይመሰክራል ፣ በተለይም በኋለኛው የቀብር ሥነ ሥርዓት ባህል ፣ በነሐስ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ በአብዛኞቹ አውሮፓውያን ስለ ምድራዊ ሕልውና እና ሕይወት ያላቸውን ሀሳቦች ውስጥ በግልጽ ያሳያል ። በድህረ ህይወት.

ቀደም ሲል በኒዮሊቲክ መገባደጃ ላይ ቢታዩም ፣ ለምሳሌ ፣ በመካከለኛው ጀርመን Schoenfeld ቡድን ፣ በአናቶሊያ የነሐስ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ግን በአውሮፓ ውስጥ የሉሳቲያን ባህል ባህሪይ ናቸው ፣ እና በኒዮሊቲክ መጨረሻ ላይ ቀድሞውኑ ይታያሉ ። በዚህ ዓይነት የቀብር ሥነ ሥርዓት ወቅት የተከሰቱት የጎሳዎች ፍልሰት በመላው አውሮፓ እየተስፋፋ ነው። የመቃብር ቦታዎች በተለይ በመካከለኛው አውሮፓ ውስጥ የተለመዱ ናቸው, እነሱም በ schematically በሶስት ግዛቶች ሊከፋፈሉ ይችላሉ: ሉሳትያን, ደቡብ ጀርመን እና መካከለኛው ዳኑቤ.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. Abaev V.I. እስኩቴ-አውሮፓዊ ኢሶግሎሰሶች። - ኤም.: ናውካ, 1965. - 286 p.

2.ቭላሶቭ ቪ.ጂ. ኢንዶ-አውሮፓውያን 1990 - ቁጥር 2. - ኤስ. 34-58.

ቭላሶቫ I.V. የሩሲያ ህዝብ የዘር-ተኮር ቡድኖች // ሩሲያውያን። RAN IEA ኤም., 1999. - 556 p.

ግራንትኖቭስኪ ኢ.ኤ. የኢንዶ-አውሮፓውያን የመጀመሪያ ታሪክ። M.: ናውካ, 2000.-378 p.

ጉራ አ.ቪ. እባብ // የስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች. የኢትኖሊንጉስቲክ መዝገበ ቃላት። ቶት. እትም። ኤን.አይ. ቶልስቶይ RAN የስላቭ ጥናት ተቋም. በ 2 ጥራዝ ኤም, 1999 - ኤስ. 333-338.

ካርገር ኤም.ኬ. የጥንት ሩሲያ ታሪክ. የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ. M - 1951 - L. -487 p.

ክላሰን ኢ አዲስ ቁሳቁሶች በአጠቃላይ የስላቭስ ጥንታዊ ታሪክ እና የስላቭ-ሩሲያውያን ከሩሪክ ዘመን በፊት. ጉዳዮች 1-3. የመጀመሪያ እትም. 1854 M. 1999. - 385 p.

ላስቶቭስኪ ጂ.ኤ. ታሪክ እና ባህል ከጥንት ጀምሮ እስከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ። ስሞልንስክ, 1997. - 412 p.

ሩሲያውያን. ታሪካዊ እና ኢትኖግራፊ አትላስ። ኤም., 1967. - 288 p.

Rybakov B.A. የጥንት ሩሲያ አረማዊነት. ኤም., 1988. - 782 p.

Rybakov B.A. የጥንት ስላቮች አረማዊነት. ኤም., 1981. - 606 p.

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ ለመማር እገዛ ይፈልጋሉ?

ባለሙያዎቻችን እርስዎን በሚስቡ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይመክራሉ ወይም ይሰጣሉ።
ማመልከቻ ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

d.h.s.፣ ፕሮፌሰር. ኤል.ኤል ዛሊዝኒያክ

ክፍል 1. የትውልድ አገራችንን ፍለጋ

መቅድም

ይህ ሥራ የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች ውስብስብ ችግሮች ለብዙ የተማሩ አንባቢዎች በሰፊው ለማቅረብ የተደረገ ሙከራ ነው። ካለፈው ክፍለ ዘመን የ 90 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ የዚህ ሥራ ደራሲ የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች ፍላጎት ባደረበት ጊዜ በርካታ ጽሑፎቹ ታትመዋል። አብዛኛዎቹ የታሰቡት ለሙያዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን (የቋንቋ ሊቃውንት ፣ አርኪኦሎጂስቶች) ጠባብ ክበብ አይደለም ፣ ግን ለጥንታዊ ታሪክ ፍላጎት ላላቸው አንባቢዎች ሰፊ ታዳሚዎች እና ከሁሉም በላይ የዩክሬን ዩኒቨርሲቲዎች የታሪክ ፋኩልቲዎች የታሪክ ተመራማሪዎች እና አርኪኦሎጂስቶች። ስለዚህ፣ ከእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ አንዳንዶቹ ለዩክሬን ታሪካዊ ፋኩልቲዎች የመማሪያ መጽሐፍት ምዕራፎች መልክ አላቸው። ለዚህ ሥራ ማበረታቻ ከሆኑት መካከል አንዱ ከሶቪየት-ሶቪየት በኋላ በነበረው ቦታ ላይ ታይቶ የማያውቅ ፍንዳታ ነው ፣ አስደናቂ የቁጥር-ሳይንሳዊ “ፅንሰ-ሀሳቦች” ስፍር ቁጥር የሌላቸው ተረት ሰሪዎች።

አብዛኞቹ ዘመናዊ ተመራማሪዎች በተወሰነ ደረጃ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት ውስጥ የዩክሬን ግዛትን የሚያጠቃልሉ መሆናቸው እና አንዳንዶች በደቡባዊ ካርፓቲያን እና በካውካሰስ መካከል ወደሚገኙት ደረጃዎች እንኳን የኋለኛውን ማጥበብ እንዲሁ ሚና ተጫውቷል። ምንም እንኳን በዩክሬን የተገኙት አርኪኦሎጂካል እና አንትሮፖሎጂካል ቁሳቁሶች በምዕራቡ ዓለም ውስጥ በንቃት ቢተረጎሙም, የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች ለዩክሬን ፓሊዮኤቲኖሎጂስቶች, አርኪኦሎጂስቶች እና የቋንቋ ሊቃውንት የቅድሚያ ጉዳይ ገና አልሆኑም.

የኢንዶ-አውሮፓውያን አመጣጥ እና የመጀመሪያ ታሪክ ችግር የእኔ ራዕይ ከተለያዩ አገሮች የመጡ የኢንዶ-አውሮፓውያን ብዙ ትውልዶች እድገቶች ላይ ተመስርቷል ። በምንም መልኩ በስራው ውስጥ የተነሱት አብዛኞቹ ድንጋጌዎች ደራሲ ነኝ ባይ እና የኢንዶ-አውሮፓውያን የዘር ውርስ ችግር የመጨረሻ መፍትሄ ላይ ምንም አይነት ቅዠት ሳይኖር ወይም ስለ ኢንዶ-አውሮፓውያን ሰፊ ስነ-ጽሁፎች ሁሉ የተሟላ ትንታኔ ሳይኖር ጥናቶች, ደራሲው ከአርኪኦሎጂ እና ከሌሎች ሳይንሶች አንጻር ስለ ኢንዶ-አውሮፓውያን አመጣጥ አመለካከቶችን ወሳኝ ትንታኔ ለመስጠት ይሞክራል.

ተዛማጅ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች በምዕራብ በአትላንቲክ ውቅያኖስ ፣ በምስራቅ በህንድ ፣ በስካንዲኔቪያ እና በስካንዲኔቪያ መካከል ያለውን ቦታ ከየት ሀገር ለመፈለግ በተለያዩ የዓለም ህዝቦች ቋንቋዎች ትልቅ ሥነ ጽሑፍ አለ። በሰሜን እና በህንድ ውቅያኖስ በደቡብ ከ 5-4 ሺህ ዓመታት በፊት. ለብዙ ታዳሚዎች ያተኮረውን ውስን የሥራ መጠን ግምት ውስጥ በማስገባት የጽሁፉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የችግሩ ዋና ዋና ሥራዎች ላይ ተወስኗል። የተወሰነ ዘውግ እና የተወሰነ መጠን ያለው ሥራ በእሱ ውስጥ ለተነሱት ችግሮች የተሟላ የታሪክ ጥናት ትንተና እድልን አያካትትም ፣ ይህ ደግሞ የተሟላ ነጠላ ጥናት ይጠይቃል።

የዚህ ጽሑፍ ቀጥተኛ ቀዳሚዎች ባለፈው ሩብ ምዕተ ዓመት ውስጥ የታተሙት የጸሐፊው ሥራዎች ነበሩ (ዛሊዝኒያክ ፣ 1994 ፣ ገጽ 78-116 ፣ 1998 ፣ ገጽ 248-265 ፣ 2005 ፣ ገጽ 12-37 ፣ 1999; 200፤ 268፤ ዛሊዝኒያክ፣ 1997፣ ገጽ.117-125)። ሥራው በእውነቱ በ 2012 የታተመው ለኢንዶ-አውሮፓውያን የዩክሬን ታሪካዊ ፋኩልቲዎች ጥናት ከተደረጉት ከሁለቱ የንግግሮች ምዕራፎች ውስጥ ወደ ሩሲያኛ የተሻሻለ እና የተስተካከለ ትርጉም ነው (እ.ኤ.አ.) ሊዮኒድ ዛሊዝኒያክየዩክሬን ጥንታዊ ታሪክ - K., 2012, 542 p.). የመጽሐፉ ሙሉ ቃል በመስመር ላይ ሊገኝ ይችላል።

ዩክሬን የሚለው ቃል እንደ ሀገር ስም ወይም የብሔር ስም ሳይሆን ክልልን ወይም ግዛትን የሚያመለክት ትልቅ ስም ሆኖ ያገለግላል።

የዘመናዊው የአርኪኦሎጂ እና የጥንት ታሪክ አንጋፋ የሆነው ሌቭ ሳሞይሎቪች ክሌይን ከተማሪ ጊዜዬ ጀምሮ በእኔ ዘንድ በጣም የተከበረውን ላቀረበልኝ ደግ ስጦታ እና ይህንን ከፍፁም ጽሑፍ የራቀ በዚህ ገፅ ላይ ለማስቀመጥ ስላሳየኝ ከልብ ማመስገን እፈልጋለሁ።

የኢንዶ-አውሮፓውያን ግኝት

በሦስተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ያለው የሰው ልጅ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ የሚወሰነው በአውሮፓ ስልጣኔ ባደረጉት የባህል ግኝቶች መስራቾች እና ፈጣሪዎች በመጀመሪያ ደረጃ የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ ህዝቦች - ኢንዶ- አውሮፓውያን (ከዚህ በኋላ ii). በተጨማሪም፣ የአይ-ህዝቦች አሰፋፈር በአውሮፓ እና በምዕራብ እስያ ያለውን የዘመናዊ ብሔር ፖለቲካ ካርታ ቀድሞ ወስኗል። ይህ የኢንዶ-አውሮፓውያን ህዝቦች ቤተሰብ አመጣጥ ለሰው ልጅ ታሪክ በአጠቃላይ እና ለዩክሬን ጥንታዊ ታሪክ የችግሩን ያልተለመደ ሳይንሳዊ ጠቀሜታ ያብራራል ።

የ i-e አመጣጥ ምስጢር ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ በብዙ አገሮች ውስጥ ሳይንቲስቶችን እያሳሰበ ነው። ችግሩን ለመፍታት ዋናው ችግር በመጀመሪያ ደረጃ, በችግሩ ውስብስብነት እና በዲሲፕሊን ውስጥ ነው. ይኸውም ለመፍታት ከተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች የተውጣጡ መረጃዎችን እና ዘዴዎችን ማካተት ያስፈልጋል፡- የቋንቋ፣ የአርኪኦሎጂ፣ የጥንታዊ ታሪክ፣ አንትሮፖሎጂ፣ የጽሑፍ ምንጮች፣ ሥነ-ሥርዓት፣ አፈ ታሪክ፣ ፓሌዮጂኦግራፊ፣ የእጽዋት ጥናት፣ የሥነ እንስሳት እና ሌላው ቀርቶ ጄኔቲክስ እና ሞለኪውላር ባዮሎጂ። አንዳቸውም ቢሆኑ በተናጥል, የቅርብ ጊዜውን የጄኔቲክስ ባለሙያዎችን ግንባታዎች ጨምሮ, ችግሩን በራሳቸው መፍታት አይችሉም.

እ.ኤ.አ. በ 1986 የቼርኖቤል አደጋ የህንድ ጠቅላይ ፍርድ ቤት በካልካታ ፣ ሰር ዊልያም ጆንስ ታላቅ የተገኘበት 200 ኛ አመት በዓል ጋር የተገጣጠመ ሲሆን ሄግል በኮሎምበስ አዲስ ዓለም ከተገኘ ጋር አወዳድሮ ነበር። የሕንድ አርያን ድል አድራጊዎች የሃይማኖታዊ መዝሙሮች መጽሐፍን በማንበብ ፣ ሪቪዳ ፣ ደብሊው ጆንስ ስለ i-th ቋንቋዎች የዘረመል ቅድመ አያቶች ዝምድና - ሳንስክሪት ፣ ላቲን ፣ ጥንታዊ ግሪክ ፣ ጀርመንኛ ፣ ስላቪክ። የእንግሊዛዊው የሕግ ባለሙያ ሥራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን የቋንቋ ሊቃውንት ቀጥሏል ፣ እሱም የቋንቋዎችን የንፅፅር ትንተና መርሆዎችን በማዳበር እና በመጨረሻም የአንተን አመጣጥ ከአንድ የጋራ ቅድመ አያት አረጋግጧል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሁለቱም ዘመናዊ እና የሞቱ ቋንቋዎች በጥንቃቄ ተመርምረዋል. የኋለኛው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ካለው የሪግቬዳ ቅዱስ ጽሑፎች ይታወቃሉ ፣ በኋላም በሳንስክሪት ውስጥ ተመዝግበዋል ፣ በ 2 ኛው-1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መባቻ ላይ የአቬስታ መዝሙሮች ፣ የጥንቷ ማይሴኔ ፕሮቶ-ግሪክ ቋንቋ። ከክርስቶስ ልደት በፊት የ2ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ፣ የኩኒፎርም አጻጻፍ ሂትያውያን አናቶሊያ II ሚሊኒየም ዓ.ዓ.፣ የቶቻሪያን የምዕራብ ቻይና የ Xinjiang ቅዱስ ጽሑፎች።

የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች እና ህዝቦች ምደባ

በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ጀርመናዊው የቋንቋ ሊቅ A. Schleicher በንፅፅር የቋንቋ ፓሊዮንቶሎጂ ዘዴ የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን የቃላት ዝርዝር መልሶ የመገንባት መርህን አቅርቧል። የንጽጽር የቋንቋዎች አጠቃቀም የ u-th ቋንቋዎች የጄኔቲክ ዛፍ ንድፍ ለማዘጋጀት አስችሏል. የቋንቋ ሊቃውንት የዘመናት ጥረቶች ውጤት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቅርፅ ያለው የዩ-ኢ ቋንቋዎች ምደባ ነበር። ይሁን እንጂ ዛሬም ቢሆን ስለ ቋንቋዎች ብቻ ሳይሆን ስለ ቋንቋ ቡድኖች እና ህዝቦች ብዛት በልዩ ባለሙያዎች መካከል ስምምነት የለም. አናቶሊያን ፣ ህንድ ፣ ኢራናዊ ፣ ግሪክ ፣ ኢታሊክ ፣ ሴልቲክ ፣ ኢሊሪያን ፣ ፍሪጊያን ፣ አርሜኒያ ፣ ቶቻሪያን ፣ ጀርመናዊ ፣ ባልቲክ ፣ ስላቪክ (ምስል 1) ፣ 13 የብሄረሰብ-ቋንቋ ቡድኖችን እና ህዝቦችን የሚሸፍነው የምደባ ዘዴው በጣም ታዋቂ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው ። እነዚህ ቡድኖች እያንዳንዳቸው ብዙ የቅርብ ተዛማጅ ሕያዋን እና ቀድሞ የሞቱ ቋንቋዎችን ያቀፉ ናቸው።

አናቶሊያን(ሂቶ-ሉቪያን) ቡድን ኬጢያዊ ፣ ሉዊያን ፣ ፓሊያን ፣ ሊዲያን ፣ ሊቺያን ፣ ካሪያን እንዲሁም “ትናንሽ ቋንቋዎች” የሚባሉትን ፒሲዲያን ፣ ኪሊሺያን ፣ ሜኦኒያን ይሸፍናል ። በትንሿ እስያ (አናቶሊያ) በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠርተዋል። የመጀመሪያዎቹ ሦስት ቋንቋዎች በ 1906 በጀርመናዊው አርኪኦሎጂስት ሁጎ ዊንክለር ከተገኙት 15,000 የሸክላ የኩኒፎርም ጽላቶች ጽሑፎች የታወቁ ናቸው ። የኬጢያውያን መንግሥት ዋና ከተማ በሆነችው በአንካራ ምስራቃዊ በሆነው የሃቱሳ ከተማ ቁፋሮ ወቅት። ጽሑፎቹ የተጻፉት በአካዲያን (አሦራ-ባቢሎናዊ) ኪዩኒፎርም ነው፣ ነገር ግን ባልታወቀ ቋንቋ፣ በ1914 በቼክ ቢ.ግሮዝኒ የተፈታ እና ኬጢያዊ ወይም ኔሲያን ተብሎ ይጠራ ነበር። በኬጢያውያን ቋንቋ ከነበሩት የአምልኮ ሥርዓቶች እና የንግድ ጽሑፎች መካከል፣ በተዛማጅ ሂቲያዊ ሉዊያን እና ፓሊያን ቋንቋዎች እንዲሁም ኢንዶ-አውሮፓዊ ባልሆኑ ሃቲያን ውስጥ ጥቂት መዝገቦች ተገኝተዋል። የትናንሽ እስያ አውቶችቶንስ፣ ሃቲ፣ በ3ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መጀመሪያ ላይ ድል ተደርገዋል። ኬጢያውያን ግን የኢንዶ-አውሮፓውያን ድል አድራጊዎች ቋንቋ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

የጥንቶቹ አናቶሊያን ኬጢያዊ፣ ሉዊያን እና ፓላላይ ቋንቋዎች በትንሿ እስያ እስከ 8ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ይሠሩ ነበር። ዓ.ዓ. እና በጥንት ዘመን የኋለኛው አናቶሊያን ሊዲያን ፣ ካሪያን ፣ ኪሊሺያን እና ሌሎች ቋንቋዎችን ፈጥረዋል ፣ የእነሱ ተናጋሪዎች በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ በግሪኮች የተዋሃዱ ነበሩ ። ዓ.ዓ.

ህንዳዊ(ኢንዶ-አሪያን) ቡድን፡ ሚታኒ፣ ቪዲክ፣ ሳንስክሪት፣ ፕራክሪት፣ ኡርዱ፣ ሂንዲ፣ ቢሃሊ፣ ቤንጋሊ፣ ኦሪያ፣ ማራቲ፣ ሲንዲ፣ ፑንጃቢ፣ ራጃስታኒ፣ ጉጃራቲ፣ ቢሂሊ፣ ክንዴሽ፣ ፓሃሪ፣ ካፊር ወይም ኑሪስታኒ፣ የዳርዲክ ቋንቋዎች፣ የሮማንኛ ዘዬዎች .

የሚታኒ ቋንቋ በ15ኛው-13ኛው ክፍለ ዘመን በነበረው የሚታኒ ግዛት ገዥ ልሂቃን ይነገር ነበር። ዓ.ዓ. በጤግሮስና በኤፍራጥስ የላይኛው ጫፍ ላይ ነበር። የሕንድ ቋንቋዎች ቡድን የመጣው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ካለው ከአሪያን ቋንቋ ነው። ከሰሜን ወደ ኢንደስ ሸለቆ ተዛወረ። የመዝሙራቸው ጥንታዊ ክፍል የተፃፈው በ1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. የቬዲክ ቋንቋ, እና በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. - IV አርት. ዓ.ም - የሳንስክሪት ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ። የተቀደሱ የቬዲክ መጽሃፎች ብራህሚንስ፣ ኡፓኒሻድስ፣ ሱትራስ፣ እንዲሁም ድንቅ ግጥሞች ማሃባራታ እና ራማያና የተፃፉት በክላሲካል ሳንስክሪት ነው። ከስነ-ጽሑፋዊ ሳንስክሪት ጋር በትይዩ፣ የፕራክሪት ሕያው ቋንቋዎች በመካከለኛው ዘመን ህንድ ውስጥ ይሠሩ ነበር። ከነሱ ውስጥ የህንድ ዘመናዊ ቋንቋዎች ይመጣሉ: ሂንዲ, ኡርዱ, ባይሃልስ, ቤንጋሊ, ወዘተ. በህንድኛ ጽሑፎች የሚታወቁት ከ13ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው።

ካፊር ወይም ኑሪስታኒ ቋንቋዎች በአፍጋኒስታን ተራራማ አካባቢ ኑሪስታን ውስጥ የተለመዱ ናቸው። በሰሜናዊ አፍጋኒስታን ተራሮች እና በፓኪስታን እና በህንድ ተራራማ አካባቢዎች ፣ ለካፊር ቅርብ የሆኑ የዳርዲክ ቋንቋዎች ተስፋፍተዋል።

ኢራናዊ(ኢራናዊ-አሪያን) የቋንቋዎች ቡድን፡- አቬስታን፣ የድሮ ፋርስኛ፣ ሚዲያን፣ ሶግዲያን፣ ክሆሬዝሚያን፣ ባክትሪያን፣ ፓርቲያን፣ ፓህላቪ፣ ሳካ፣ ማስሳጌቲያን፣ እስኩቴስ፣ ሳርማትያን፣ አላኒያን፣ ኦሴቲያን፣ ያንጎብ፣ አፍጋኒስታን፣ ሙጃን፣ ፓሚር፣ ኖፐርስኪ፣ ታጂት ታሊሽ፣ ኩርዲሽ፣ ባሎች፣ ታት፣ ወዘተ. የኢራን-አሪያን ቡድን ከኢንዶ-አሪያን ጋር የተዛመደ እና ከአሪያን ቋንቋ የመጣ ነው, እሱም በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. ኢራንን ወይም አይሪያንን ሰፈረ፣ ትርጉሙም "የአሪያን ሀገር" ማለት ነው። በኋላ፣ መዝሙሮቻቸው በአቬስታን ቋንቋ በዛራቱስትራ፣ አቬስታ ተከታዮች በተቀደሰ መጽሐፍ ውስጥ ተጽፈዋል። ሚዲያን በ 8 ኛው - 6 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜን ኢራን ይኖሩ የነበሩት ጎሳዎች ቋንቋ ነው። ዓ.ዓ. የአካሜኒድስ የፋርስ መንግሥት ከመምጣቱ በፊት. ፓርታውያን በመካከለኛው እስያ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ይኖሩ ነበር. ዓ.ዓ ሠ. - አይ ሴንት. እ.ኤ.አ. በ 224 ግዛታቸው በሳሳኒዶች እስከ ተሸነፈበት ጊዜ ድረስ. ፓህላቪ የሳሳኒያ ዘመን (3ኛ-7ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የፋርስ ጽሑፋዊ ቋንቋ ነው። በዘመናችን መጀመሪያ ላይ የኢራን ቡድን የሶግዲያን ፣ ኮሬዝሚያን እና ባክቴሪያን ቋንቋዎች በመካከለኛው እስያ ውስጥ ይሠሩ ነበር።

በዩራሺያን ስቴፕ ሰሜናዊ ኢራን ቋንቋዎች መካከል የዘላኖች ሳክስ ፣ ማሳጅቶች ፣ እስኩቴሶች ፣ ሳርማትያውያን ፣ አላንስ እና የሰሜን ካውካሰስ የመጨረሻ የኦሴቲያውያን ቀጥተኛ ዘሮች የሞቱ ቋንቋዎች ይታወቃሉ። የመካከለኛው እስያ ያግኖቢ ቋንቋ የሶግዲያን ቋንቋ ቀጥተኛ ቀጣይ ነው። ብዙ ዘመናዊ የኢራን ቋንቋዎች ከፋርሲ የተወለዱ ናቸው, የጥንት የመካከለኛው ዘመን የፋርስ ቋንቋ. እነዚህም ከ IX ምዕተ-ዓመት የሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ጋር Novopersky ያካትታሉ. AD፣ ወደ እሱ የቀረበ ታጂክ፣ አፍጋኒስታን (ፓሽቶ)፣ ኩርዲሽ፣ ታሊሽ እና የአዘርባጃን ታቶች፣ ባሎች፣ ወዘተ.

በታሪክ ግሪክኛየቋንቋው ሦስት ዋና ዋና ዘመናት አሉ፡ የጥንት ግሪክ (XV ክፍለ ዘመን ዓክልበ - IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)፣ ባይዛንታይን (IV-XV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) እና ዘመናዊ ግሪክ (ከ 1999 ዓ.ም.)። የጥንቱ ግሪክ ዘመን በአራት ወቅቶች የተከፈለ ነው፡ ጥንታዊ (ማይሴንያን ወይም አቻይ)፣ እሱም ከ15-8ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ ክላሲካል (VIII-IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ሄለናዊ (IV–I ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ግሪክ መጨረሻ (I-IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) በጥንታዊው እና በሄለናዊው ዘመን፣ ቀበሌኛዎች በምስራቃዊ ሜዲትራኒያን ውስጥ የተለመዱ ነበሩ፡ አዮኒያን-አቲክ፣ አቺያን፣ አዮሊያን እና ዶሪያን። በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ የግሪክ ቅኝ ግዛቶች (ቲራ ፣ ኦልቢያ ፣ ፓንቲካፔየም ፣ ታኒስ ፣ ፋናጎሪያ ፣ ወዘተ) የኢዮኒያ ቀበሌኛ ይጠቀሙ ነበር ፣ ምክንያቱም እነሱ በትንሿ እስያ በምትገኘው ዮኒያ ዋና ከተማ ሚሊተስ በመጡ ስደተኞች የተመሰረቱ ናቸውና።

የግሪክ ቋንቋ ጥንታዊ ሐውልቶች የተጻፉት በ 15 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በ Cretan-Mycenaean linear script "B" ውስጥ ነው. ዓ.ዓ. የሆሜር ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሴይ", የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የትሮጃን ጦርነት ክስተቶችን የሚገልጹ. ዓ.ዓ. ለመጀመሪያ ጊዜ የተመዘገቡት በ VIII-VI ክፍለ ዘመናት ውስጥ ነው. ዓ.ዓ. ለጥንታዊው የግሪክ ቋንቋ መሠረት የጣለው ጥንታዊ የግሪክ ፊደል። ክላሲክ ጊዜ በግሪክ ዓለም የአቲክ ቀበሌኛ በመስፋፋቱ ይታወቃል። በእሱ ላይ ነበር በሄለናዊው ዘመን የፓን-ግሪክ ኮይን የተቋቋመው ፣ በታላቁ አሌክሳንደር ዘመቻ ወቅት በሮማውያን እና በባይዛንታይን ጊዜ ይገዛ በነበረበት በሜዲትራኒያን ውቅያኖስ ሁሉ የተስፋፋው። የባይዛንቲየም ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በ 5 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን ከጥንታዊው የአቲክ ቀበሌኛ ደንቦች ጋር በጥብቅ ይዛመዳል። ዓ.ዓ. በ1453 በቱርኮች ግርፋት ቁስጥንጥንያ እስከ ውድቀት ድረስ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤት ይጠቀምበት ነበር። የዘመናዊው የግሪክ ቋንቋ በመጨረሻ የተፈጠረው በ18ኛው-19ኛው መቶ ዘመን ብቻ ነበር።

ጣሊያንኛ(የፍቅር) የቋንቋዎች ቡድን ኦስካን፣ ቮልስክ፣ ኡምብሪያን፣ ላቲን እና ሮማንስ ቋንቋዎች ከኋለኛው የተውጣጡ፡ ጣሊያንኛ፣ ስፓኒሽ፣ ፖርቱጋልኛ፣ ካታላንኛ፣ ሰርዲኒያኛ፣ ሮማንሽ፣ ፕሮቬንካል፣ ፈረንሣይኛ፣ ሮማኒያኛ፣ ወዘተ ከኦስካን ጋር የተያያዙ ጽሑፎችን ያጠቃልላል። , ቮልስኪ, ኡምብሪያን, ላቲን, በመካከለኛው ጣሊያን በ 1 ኛው ሺህ ዘመን አጋማሽ ላይ ታየ. በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በአውራጃዎች የሮማንነት ሂደት ውስጥ። የላቲን ዘዬዎች በመላው የሮማ ግዛት ተሰራጭተዋል። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ይህ "የኩሽና ላቲን" ለሮማንስ ቋንቋዎች ቡድን መፈጠር መሠረት ሆነ።

ሴልቲክየቋንቋዎች ቡድን ከጋሊክ ፣ አይሪሽ ፣ ብሬተን ፣ ፈረስ ፣ ዌልሽ ፣ ጋሊክ (ስኮትላንድ) ፣ የኦ.ማን ቀበሌኛ የተዋቀረ ነው። የጥንት ምንጮች በመጀመሪያ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ኬልቶችን ይጠቅሳሉ. ዓ.ዓ. በምስራቅ በካርፓቲያውያን እና በምዕራብ በአትላንቲክ የባህር ዳርቻ መካከል ባሉ ግዛቶች መካከል. በ IV-III Art. ዓ.ዓ. ወደ ብሪቲሽ ደሴቶች፣ ወደ ፈረንሣይ ግዛት፣ ወደ አይቤሪያ፣ አፔንኒን፣ የባልካን ባሕረ ገብ መሬት፣ እስከ ትንሹ እስያ ድረስ ኃይለኛ የሴልቲክ መስፋፋት ነበር፣ በመካከላቸውም በገላትያ ስም ሰፈሩ። የላ ቴኔ የ 5 ኛው - 1 ኛ ክፍለ ዘመን የአርኪኦሎጂ ባህል ከኬልቶች ጋር የተያያዘ ነው. ከክርስቶስ ልደት በፊት, እና የአልፕስ ተራሮች ሰሜናዊ ምዕራብ ኮረብታዎች የተፈጠሩበት አካባቢ ይቆጠራሉ. በመጀመሪያ የሮማን ኢምፓየር መስፋፋት እና በኋላም በጀርመን ጎሳዎች (በዋነኛነት አንግል፣ ሳክሰን፣ ጁትስ) ኬልቶች ወደ ሰሜን ምዕራብ አውሮፓ ጽንፍ ተገደዋል።

በ1ኛው ሺህ ዘመን ዓ.ም መጀመሪያ ላይ በፈረንሳይ ግዛት ውስጥ በሮማውያን የተዋሃደ የጋውል ቋንቋ። በላቲን ጽሁፎች ውስጥ ከተካተቱት ጥቂቶች የታወቀው በጣም ጥቂት ነው። የብሪታንያ፣ የኮርኒሽ፣ የዌልስ ቋንቋዎች በብሬተን ባሕረ ገብ መሬት በፈረንሣይ፣ ኮርንዋል እና ዌልስ በብሪታንያ ቋንቋዎች የመነጩት በብሪታንያ ቋንቋዎች ሲሆን በ 5 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን በአንግሎ-ሳክሰን ጥቃት ከተበተኑት የብሪታንያ ቋንቋዎች ናቸው። የስኮትላንድ እና የማንክስ ቋንቋዎች በ 4 ኛው ፣ 7 ኛው እና 11 ኛው ክፍለ ዘመን በተፃፉ ምንጮች ውስጥ ከተመዘገበው አየርላንድ ጋር ቅርብ ናቸው።

ኢሊሪያንየቋንቋዎች ቡድን የባልካን-ኢሊሪያን, ሜሳፒያን, የአልባኒያ ቋንቋዎችን ይሸፍናል. ኢሊሪያውያን የኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች ቡድን ናቸው, እሱም በጥንት ምንጮች በመመዘን, ቢያንስ ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ዓ.ዓ. በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ምዕራብ በመካከለኛው ዳኑብ ላይ በካርፓቲያን ተፋሰስ ውስጥ ይኖሩ ነበር (ምስል 2)። የእሱ የአርኪኦሎጂ አቻ የ VIII–V ክፍለ ዘመን ምስራቃዊ ሃልስታት ተብሎ የሚጠራው ነው። ዓ.ዓ. የኢሊሪያን ነገዶች በሮማውያን እና በኋላም በደቡብ ስላቭስ የተዋሃዱ ነበሩ። የአልባኒያ ቋንቋ የኢሊሪያን ቅርስ ነው፣ እሱም በላቲን፣ ግሪክ፣ ስላቪክ እና ትራሺያን ቀበሌኛዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። የአልባኒያ ጽሑፎች የሚታወቁት ከ15ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። ሜሳፒያን በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ምዕራብ የሚገኘው የኢሊሪያን ቋንቋ ድርድር ተወላጅ ነው፣ እሱም በ5ኛው–1ኛው ክፍለ ዘመን በመቃብር እና በቤተሰብ ጽሑፎች መልክ ተጠብቆ ቆይቷል። ዓ.ዓ. በካላብሪያ ውስጥ ከአፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት በምስራቅ.

ውስጥ ፍሪጊያንቡድኑ በጥንት ጊዜ በትራንሲልቫኒያ ፣ በታችኛው ዳኑቤ እና በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ምስራቅ ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን የዳሲያን ፣ ጌታ ፣ ሜሴስ ፣ ኦድሪሴስ ፣ ጎሳዎች የትሬሺያን ቀበሌኛዎችን ያጠቃልላል። በ II-IV Art ውስጥ በሮማውያን የተዋሃዱ ነበሩ. እና በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ስላቭስ. የሮማን ዘር ዘሮቻቸው የመካከለኛው ዘመን ቮሎኮች ነበሩ፣ የዘመናዊ ሮማኒያውያን ቀጥተኛ ቅድመ አያቶች፣ ቋንቋቸው ግን የሮማንያን ቡድን ነው። ፍርግያውያን በ12ኛው ክፍለ ዘመን ቅድመ አያቶቻቸው (የሚበሩ) ህዝቦች ናቸው። ዓ.ዓ. ከባልካን ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ምስራቅ ወደ ትንሿ እስያ መጣ። አይ ኤም ዲያኮኖቭ በትሮይ እና በኬጢያውያን ግዛት (የጥንታዊ ምስራቅ ታሪክ, 1988, ጥራዝ 2, ገጽ 194) ውድመት ውስጥ እንደተሳተፉ ያምን ነበር. በኋላ፣ በሰሜን አናቶሊያ፣ በ675 ዓክልበ. አካባቢ በሲምሪያውያን የተደመሰሰችው የፍርጊያ ግዛት ዋና ከተማ ጎርዲዮን ጋር ተነሳ። የፍሪጊያን ጽሑፎች የተጻፉት ከ 7 ኛው - 3 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ዓ.

አርመንያኛከፍሪጊያን ጋር የሚዛመድ ቋንቋ፣ እና በእሱ በኩል ከባልካን አገሮች ከትሬሺያን ቀበሌኛዎች ጋር የተገናኘ። እንደ ጥንታዊ ምንጮች፣ አርመኖች ከፍርግያ ወደ ትራንስካውካሲያ፣ እና ፍሪጊያውያን ወደ ትንሹ እስያ ከትሬስ መጡ፣ ይህም በአርኪኦሎጂካል ቁሶች የተረጋገጠ ነው። አይ ኤም ዲያኮኖቭ አርሜኒያውያን የፍሪጂያውያን ዘሮች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, አንዳንዶቹ, ከፍርግያ ውድቀት በኋላ, በ Transcaucasia ወደ ምስራቅ ወደ ሁሪቶ-ኡራታውያን አገሮች ተጓዙ. የፕሮቶ-አርሜኒያ ቋንቋ በከፊል በአገሬው ተወላጆች ቋንቋ ተጽዕኖ ተለወጠ።

አንጋፋዎቹ የአርመን ጽሑፎች የተጻፉት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የአርሜኒያ ፊደል በጳጳስ ሜሶፕ ማሽቶት ሲፈጠር ነው። የዚያን ጊዜ ቋንቋ (ግራባር) እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ይሠራል. በ XII-XVI ክፍለ ዘመን. የዘመናዊው አርሜኒያ ሁለት ዘዬዎች መፈጠር ጀመሩ፡ ምስራቃዊ አራራት እና ምዕራባዊ ቁስጥንጥንያ።

ቶቻሪያንቋንቋ ለ i-e ዘዬዎች የተለመደ ስም ነው፣ እሱም በ6ኛው-7ኛው ክፍለ ዘመን። ዓ.ም በቻይና ቱርኪስታን (ኡዩጉሪያ) ውስጥ ይሠራል። ከዚንጂያንግ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች የታወቀ። V.N. Danilenko (1974, ገጽ 234) የቶቻሪያውያን ቅድመ አያቶች የያምኒያ ባህል ህዝብ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር, ይህም በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ወደ አፍናሲየቭ ባህል ወደ ተለወጠበት መካከለኛ እስያ ደረሰ። በምእራብ ቻይና አሸዋ ውስጥ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት የብርሃን ቀለም ያላቸው የሰሜን ካውካሶይድ ሙሚዎች ተገኝተዋል ፣ የዚህ ጂኖም ከሴልቶች እና ከሰሜን ምዕራብ አውሮፓ ጀርመኖች ጂኖም ጋር ተመሳሳይነት ያሳያል ። አንዳንድ ተመራማሪዎች እነዚህን ግኝቶች በመጨረሻ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከተዋሃዱት ቶቻሪያውያን ጋር ያዛምዳሉ። የኡጉር ቱርኮች።

ጀርመናዊቋንቋዎች በሶስት ቡድን ይከፈላሉ-ሰሜን (ስካንዲኔቪያን), ምስራቃዊ (ጎቲክ) እና ምዕራባዊ. በጣም ጥንታዊዎቹ የጀርመን ጽሑፎች ከ3-8ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ባሉት ከስካንዲኔቪያ በመጡ ጥንታዊ ሩኒክ ጽሑፎች ይወከላሉ። ዓ.ም እና የጋራ ጀርመንኛ ቋንቋ ከመከፋፈሉ በፊት ባህሪያትን ይሸከማሉ. የ13ኛው ክፍለ ዘመን በርካታ የድሮ የኖርስ ጽሑፎች። የ 10 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን የበለጸጉ የስካንዲኔቪያን ግጥሞች (ሽማግሌ ኤዳ) እና ፕሮሴስ (ሳጋስ) ጠብቋል። በግምት ከ XV ክፍለ ዘመን. የብሉይ አይስላንድኛ ወይም የድሮ ኖርስ ቋንቋ መፍረስ የጀመረው ወደ ምዕራብ ስካንዲኔቪያ (ኖርዌጂያን፣ አይስላንድኛ) እና ምስራቅ ስካንዲኔቪያን (ስዊድን፣ ዴንማርክ) ቅርንጫፎች ነው።

በኤጲስ ቆጶስ ኡልፊላ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ከሚታወቀው የጎቲክ ቡድን በተጨማሪ አሁን የሞቱትን የቫንዳልስ እና የቡርጋንዲ ቋንቋዎችን ያጠቃልላል።

የምዕራብ ጀርመን ቋንቋዎች የብሉይ እንግሊዘኛ (የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን የአንግሎ-ሳክሰን ጽሑፎች) ፣ የድሮ ፍሪሲያን ፣ የድሮ ዝቅተኛ ጀርመን (የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የሳክሰን ጽሑፎች) እና የድሮ ከፍተኛ ጀርመን ያካትታሉ። የምእራብ ጀርመን ቋንቋዎች በጣም ጥንታዊ ሀውልቶች የ VIII ክፍለ ዘመን አንግሎ-ሳክሰን ኢፒክ ናቸው። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ ጽሑፎች የሚታወቀው "Beowulf", የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ጀርመናዊ "Nibelungenlied" የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የሳክሰን epic. "ሄሊያድ".

ከዘመናዊው የጀርመን ቋንቋዎች መካከል በ XI-XIII ክፍለ ዘመን የነበረው እንግሊዝኛ ነው. በፈረንሣይ ፣ ፍሌሚሽ - የብሉይ ፍሪሲያን ዘር ፣ ደች - የብሉይ ዝቅተኛ ጀርመን ተወላጅ የሆነ ትልቅ ተጽዕኖ ነበረው። ዘመናዊው ጀርመን ሁለት ዘዬዎችን ያቀፈ ነው - ባለፉት የተለያዩ ቋንቋዎች (ዝቅተኛ ጀርመንኛ እና ከፍተኛ ጀርመን)። ከጀርመንኛ ቋንቋዎች እና የዘመናዊነት ዘዬዎች መካከል ዪዲሽ ፣ ቦየር ፣ ፋሮኢዝ ፣ስዊስ መጥቀስ አለብን።

ባልቲክኛቋንቋዎች ወደ ምዕራባዊ ባልቲክ የተከፋፈሉ ናቸው - የሞተው ፕሩሺያን (በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የጠፋው) እና በመካከለኛው ዘመን በሰሜን-ምስራቅ ፖላንድ እና በምእራብ ቤላሩስ እና በምስራቃዊ ባልቲክ ግዛት ውስጥ በመካከለኛው ዘመን የተለመደ የነበረው ያቲቪያን። የኋለኛው ደግሞ ሊቱዌኒያን፣ ላቲቪያን፣ ላትጋሊያን እንዲሁም እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የተለመደ ነው። በባልቲክ የባህር ዳርቻ በሊትዌኒያ እና በላትቪያ ኩሮኒያን. ከሟቾቹ መካከል የሞስኮ ክልል ሴሎኒያን እና ጎሊያዲያን ፣ የላይኛው ዲኒፔር ክልል የባልቲክ ቋንቋ ናቸው። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የባልቲክ ቋንቋዎች በምዕራብ በኩል ከታችኛው ቪስቱላ ወደ ላይኛው ቮልጋ እና ኦካ በምስራቅ ከባልቲክ በሰሜን እስከ ፕሪፕያት, ዴስና እና ሴይም በደቡብ በኩል ተሰራጭተዋል. የባልቲክ ቋንቋዎች ከሌሎቹ በበለጠ የጥንቱን ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ሥርዓት ሙሉ በሙሉ ጠብቀዋል።

ስላቪክቋንቋዎች ወደ ምዕራብ, ምስራቅ እና ደቡብ ይከፈላሉ. ምስራቅ ስላቪክ – ዩክሬንኛ ፣ ቤላሩስኛ ፣ ሩሲያኛ። ዌስት ስላቪች በሦስት ንዑስ ቡድኖች ይከፈላሉ፡ ሌቺቲክ (ፖላንድኛ፣ ካሹቢያን፣ ፖላቢያን)፣ ቼክ-ስሎቫክ እና ሰርቦ-ሉግ። ከፖላቢያን ጋር የሚዛመደው ካሹቢያን ከታችኛው ቪስቱላ በስተ ምዕራብ በፖላንድ ፖሜራኒያ ይነገር ነበር። ሉሳትያን በጀርመን ውስጥ የላይኛው ስፕሪ የሉሳቲያን ሰርቦች ቋንቋ ነው። ደቡብ ስላቪክ ቋንቋዎች - ሰርቢያኛ፣ ክሮኤሽያኛ፣ ቡልጋሪያኛ፣ ስሎቪኛ፣ መቄዶኒያኛ። የስላቭ ቋንቋዎች በ 5 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ከተከፋፈሉት ከአንድ የድሮ የስላቭ ቋንቋ ስለመጡ እርስ በርስ ይቀራረባሉ. የሚገመተው፣ ከመውደቁ በፊት የብሉይ ስላቪክ ተናጋሪዎች የዩክሬን ግዛት አንቴስ እና ስክላቪን ሲሆኑ፣ የአርኪኦሎጂ አጋሮቻቸው የፕራግ-ኮርቻክ እና የፔንኪቭካ ባህሎች ሕዝቦች ነበሩ።

አብዛኞቹ ዘመናዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን፣ 13ቱ የተጠቀሱት የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ቡድን መኖራቸውን በመገንዘብ፣ በጄኔቲክ ዛፍ መርህ መሠረት የኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች ethnogenesis ቀለል ያለውን ዕቅድ ትተው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቀረበውን ሀሳብ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የግሎቶጄኔሲስ እና የዘር ውርስ ሂደት የተካሄደው የአፍ መፍቻ ቋንቋን ወደ ሴት ልጆች በመቀየር ወይም በመከፋፈል ብቻ ሳይሆን ምናልባትም በከፍተኛ ደረጃ የቋንቋዎች እርስ በርስ መስተጋብር ሂደት ውስጥ ነው, ይህም ያልሆኑትን ጨምሮ. ኢንዶ-አውሮፓውያን።

የሳይንስ ሊቃውንት የኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ከአንድ የጋራ የጄኔቲክ ቅድመ አያት - ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋ በመገኘታቸው የኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ከፍተኛ ቅርበት ያብራራሉ ። ይህ ማለት ከ 5,000 ዓመታት በፊት ፣ በአንዳንድ የተወሰኑ የዩራሺያ ክልል ፣ ሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች የመጡ ቋንቋቸው ሰዎች ይኖሩ ነበር። ሳይንስ የኢንዶ-አውሮፓውያንን የትውልድ አገር የመፈለግ እና የመኖሪያ አሰፋፈር መንገዶችን የመለየት ሥራ ገጥሞታል። በኢንዶ-አውሮፓውያን አባቶች ቤት ሥር፣ የቋንቋ ሊቃውንት ማለት በ4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ከመፍረሱ በፊት በወላጅ ቋንቋ ተናጋሪዎች የተያዘው ክልል ነው።

የኢንዶ-አውሮፓውያን የትውልድ አገር ፍለጋ ታሪክ

የቀድሞ አባቶች ቤት ፍለጋ የሁለት መቶ አመት አስደናቂ ታሪክ አለው, እሱም በተለያዩ ተመራማሪዎች በተደጋጋሚ የተተነተነ (Safronov 1989). ዊልያም ጆንስ ከተገኘ በኋላ የአያት ቅድመ አያቶች ቤት ታወጀ ሕንድእና የሪግቬዳ ሳንስክሪት የሁሉም ቋንቋዎች ቅድመ አያት ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ ይህም ሁሉንም የኢንዶ-አውሮፓዊ ፕሮቶ-ቋንቋ ባህሪያትን እንደያዘ ይነገራል። በህንድ ምቹ የአየር ጠባይ ምክንያት የህዝብ ፍንዳታዎች እንደተከሰቱ እና የህዝቡ ትርፍ ወደ ምዕራብ ወደ አውሮፓ እና ምዕራባዊ እስያ ሰፍኗል ተብሎ ይታመን ነበር።

ሆኖም፣ የኢራኑ አቬስታ ቋንቋዎች ከሪግ ቬዳ ሳንስክሪት ብዙም ያነሱ እንዳልነበሩ ብዙም ሳይቆይ ግልጽ ሆነ። ማለትም፣ የሁሉም i-th ሕዝቦች የጋራ ቅድመ አያት ሊኖሩ ይችላሉ። ኢራንወይም የሆነ ቦታ ላይ ማእከላዊ ምስራቅበዚያን ጊዜ ታላላቅ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች የተካሄዱበት.

በ 30-50 ዓመታት ውስጥ. XIX አርት. ኢንዶ-አውሮፓውያን ተባረሩ መካከለኛው እስያያኔ “የሕዝቦች መፈልፈያ” ተብሎ ይታሰብ ነበር። ይህ እትም ባለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ ከመካከለኛው እስያ ወደ አውሮፓ በየጊዜው በደረሰው የስደተኛ ማዕበል ታሪካዊ መረጃ ነው። ይህ የሚያመለክተው የሳርማታውያን፣ የቱርኪክ እና የሞንጎሊያውያን ጎሳዎች ሁንስ፣ ቡልጋሪያውያን፣ አቫርስ፣ ካዛርስ፣ ፔቼኔግስ፣ ቶርክ፣ ፖሎቭሺያውያን፣ ሞንጎሊያውያን፣ ካልሚክስ፣ ወዘተ ከሰሜን እና ከደቡብ የእንግሊዝ ጎሳዎች መምጣትን ነው።

ሆኖም በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የቋንቋ ፓሊዮንቶሎጂ ፈጣን እድገት። የእስያ የአያት ቅድመ አያቶች ተፈጥሯዊ እና የአየር ንብረት እውነታዎች አለመመጣጠን አሳይተዋል. በቋንቋ ሊቃውንት እንደገና የተገነባው የጋራ ቋንቋ የአያት ቅድመ አያት ቤት የሚገኘው መካከለኛ የአየር ንብረት እና ተጓዳኝ እፅዋት (በርች ፣ አስፐን ፣ ጥድ ፣ ቢች ፣ ወዘተ) እና እንስሳት (ጥቁር ሳር ፣ ቢቨር ፣ ድብ ፣ ወዘተ) ባሉበት ክልል ውስጥ እንደነበረ ይመሰክራል። በተጨማሪም ፣ አብዛኛዎቹ የ i-th ቋንቋዎች በእስያ ውስጥ ሳይሆን በአውሮፓ የተተረጎሙ መሆናቸው ተገለጠ። በራይን እና በዲኒፐር መካከል፣ አብዛኛው የጥንት ኢንዶ-አውሮፓውያን ሃይድሮኒሞች የተከማቸ ነው።

ከአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ብዙ ተመራማሪዎች የቅድመ አያቶቻቸውን ቤት ያስተላልፋሉ አውሮፓ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የጀርመን አርበኝነት ፍንዳታ በኦ.ቢስማርክ በጀርመን ውህደት ምክንያት የተከሰተው የኢንዶ-አውሮፓ ጥናቶች እጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፍ አልቻለም. ከሁሉም በላይ የዚያን ጊዜ ስፔሻሊስቶች አብዛኞቹ ጀርመናውያን ነበሩ. ስለዚህ የጀርመን አርበኝነት እድገት ከጀርመን ግዛት የመነሻ እና ኢ ጽንሰ-ሀሳብ ተወዳጅነት አበረታቷል.

በቋንቋ ሊቃውንት የተቋቋመውን የቀድሞ አባቶች ቤት መጠነኛ የአየር ሁኔታን በመጥቀስ ፣ በትክክል በ ጀርመን. አንድ ተጨማሪ ክርክር በጣም ጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን የሰሜን ካውካሰስ ገጽታ ነበር. ቡናማ ጸጉር እና ሰማያዊ ዓይኖች በሪግ ቬዳ አርያን እና በጥንታዊ ግሪኮች መካከል የመኳንንት ምልክት ናቸው, በአፈ-ታሪካቸው ሲገመግሙ. በተጨማሪም የጀርመን አርኪኦሎጂስቶች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ሺህ ዓመት ከነበረው የመስመር-ባንድ ሴራሚክስ አርኪኦሎጂካል ባህል በመነሳት በጀርመን ስላለው ቀጣይነት ያለው የብሄር-ባህላዊ እድገት መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል። ወደ ዘመናዊ ጀርመኖች.

የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መስራች ኤል ጂገር በ 1871 በቢች ፣ በርች ፣ ኦክ ፣ አመድ ኢል እና በፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን እንደገና በተገነባው ቋንቋ በሦስት ወቅቶች ክርክር ላይ እንዲሁም በታሲተስ ማስረጃ ላይ በመተማመን ነው። ስለ ጀርመኖች ከራይን በስተ ምሥራቅ ስላለው የራስ ወዳድነት ተፈጥሮ፣ ጀርመን በተቻለ መጠን የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት እንዲሆን ሐሳብ አቀረበ (ጊገር፣ 1871)።

ለመካከለኛው አውሮፓ የአይ-ኢ አመጣጥ መላምት እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ የተደረገው በታዋቂው ጀርመናዊ ፊሎሎጂስት ሄርማን ሂርት ነው። የጀርመን ቋንቋ የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀጥተኛ ዝርያ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል. ከመካከለኛው አውሮፓ ሰሜናዊ ክፍል የመጡትን የኢንዶ-ጀርመኖችን ቋንቋ ከአገሬው ተወላጆች ቋንቋዎች ጋር በማዋሃድ ሂደት ውስጥ የሌሎች የ i-e ሕዝቦች ቋንቋዎች ተነስተዋል (Hirt 1892)።

የኤል ጂገር እና የጂ ሂርት ሃሳቦች በጉስታቭ ኮሲና ጉልህ በሆነ መልኩ ተዘጋጅተዋል። በትምህርት የፊሎሎጂ ባለሙያው ጂ ኮሲና ሰፊውን አርኪኦሎጂካል ይዘት ከመረመረ በኋላ በ1926 ናዚዎች ለሳይንሳዊ ማረጋገጫ ይጠቀምበት የነበረውን “የጀርመኖች አመጣጥ እና ስርጭት በቅድመ ታሪክ እና ቀደምት ታሪካዊ ጊዜያት” (ኮሲና 1926) የተባለውን መጽሐፍ አሳተመ። በምስራቅ ላደረጉት ጥቃት። G. Kosinna የኒዮሊቲክ እና የነሐስ ዘመንን "14 የሜጋሊቲክ ኢንዶ-አውሮፓውያን የቅኝ ግዛት ዘመቻዎች በመካከለኛው አውሮፓ እስከ ጥቁር ባህር" ድረስ ያለውን የአርኪኦሎጂ ቁሳቁሶችን ይከታተላል. ይህ በፖለቲከኛ የተደገፈ የውሸት ሳይንሳዊ ስሪት ከሶስተኛው ራይክ ጋር አብሮ መውደቁ ግልጽ ነው።

በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ. P. Bosch-Jimpera (1961) እና G. Devoto (1962) i-eን ከመስመር-ቴፕ ሴራሚክስ ባህል ወስደዋል። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛው ሺህ ዓመት የዳንዩብ ኒዮሊቲክ የዕድገት ደረጃዎች i-eን ለመፈለግ ሞክረዋል። ወደ ነሐስ ዘመን እና አልፎ ተርፎም የጥንት የብረት ዘመን ታሪካዊ እና ሠ ሕዝቦች. ፒ ቦሽ-ጂምፔራ የትሪፒሊያን ባህል እንደ ኢንዶ-አውሮፓውያን ይቆጥሩ ነበር ፣ ምክንያቱም በእሱ አስተያየት ፣ በመስመራዊ-ቴፕ ሴራሚክስ ባህል ላይ የተመሠረተ ነው።

ምስል.3. ስቴፔ ባሮው

ከሞላ ጎደል አብሮ መካከለኛው አውሮፓየመነሻ ጽንሰ-ሀሳብ እና-ኢ ተወለደ እና steppe. ደጋፊዎቿ ከታችኛው ዳኑብ እስከ ቮልጋ ድረስ ያለውን እርከን የአያት ቅድመ አያት አድርገው ይቆጥሩታል። የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ መስራች እጅግ በጣም ጥሩ የጀርመን ሳይንቲስት ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ ኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች ኦስዋልድ ሽራደር እንደሆኑ ይታሰባል። እ.ኤ.አ. በ 1880 እና 1920 መካከል በታተሙት በርካታ ሥራዎቹ ፣ ሁሉንም የቋንቋ ሊቃውንት ስኬቶችን ማጠቃለል ብቻ ሳይሆን ፣ ከጥቁር ባህር ስቴፕስ የመጡትን ጨምሮ በአርኪኦሎጂካል ቁሶች ጭምር ተንትኖ እና ጉልህ በሆነ መልኩ አዳብሯቸዋል። የጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን የአርብቶ አደር ማህበረሰብ የቋንቋ ተሃድሶ በአርኪኦሎጂ በብሩህነት ተረጋግጧል። O. Schrader ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው–2ኛው ሺህ ዓመት የምስራቅ አውሮፓ ስቴፕ አርብቶ አደሮችን እንደ ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ይቆጥራቸው ነበር፣ በምስራቅ አውሮፓ በስተደቡብ በሺዎች የሚቆጠሩ ጉብታዎችን ትቷል (ምስል 3)። ቋንቋዎች በአውሮፓ እና በምእራብ እስያ የተለመዱ ስለሆኑ እንደ ኦ.ሽራደር ገለጻ የአባቶቻቸው ቤታቸው በመካከለኛው ቦታ - በምስራቅ አውሮፓ ስቴፕ ውስጥ መቀመጥ አለበት.

ጎርደን ቻይልድ በ 1926 "ዘ አርያንስ" በተሰኘው መጽሃፍ ውስጥ የኢንዶ-አውሮፓውያንን ቅድመ አያት ቤት ወደ ዩክሬን ረግረጋማ በማጥበብ የኦ.ሽራደር ሀሳቦችን ፈጥሯል. አዲስ የአርኪኦሎጂ ቁሶች መሠረት, እሱ በዩክሬን ደቡብ ውስጥ ocher ጋር የመቃብር ጉብታዎች (የበለስ. 4) በጣም ጥንታዊ ኢንዶ-የአውሮፓ አርብቶ አደሮች, ከዚህ በ Eurasia ውስጥ እልባት ጀመረ መሆኑን አሳይቷል.

የጂ ቻይልድ ተከታይ በመሆን፣ ቲ. ሱሊሚርስኪ (1933፣ 1968) የመካከለኛው አውሮፓ ኮርድ ዌር ባህሎች የተፈጠሩት ፒት ፒትመን ከጥቁር ባህር ረግረጋማ ወደ ምዕራብ በመሸጋገሩ ምክንያት እንደሆነ ጠቁመዋል።

ጂ ቻይልድ በ1950 ባሳተመው መጽሃፉ ቲ ሱሊሚርስኪን በመደገፍ ከዩክሬን ደቡብ የመጡት ፒትመን በዳኑብ በኩል ወደ መካከለኛው አውሮፓ ተሰደዱ፣ ለኮርድ ዌር ባህሎች መሰረት ጥለዋል ሲል ደምድሟል። , ባልትስ, ስላቭስ. ተመራማሪው የምስራቅ አውሮፓ ደቡብ Yamnaya ባህል ያልተከፋፈለ i-e, በላይኛው ዳንዩብ, ነገር ግን ደግሞ በባልካን ወደ ሰሜናዊ, ወደ ባደን ባሕል መሠረተ የት, እንዲሁም ግሪክ እና አናቶሊያ ወደ ያልፋል. ለግሪክ እና አናቶሊያን የ i-e ቅርንጫፎች መሠረት የጣሉበት.

የጎርደን ቻይልድ አክራሪ ተከታይ ማሪያ ጊምቡታስ (1970፣ ገጽ 483፤ 1985)፣ ያምኒኮችን እንደ ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን የቆጠሩት፣ “በ5ኛው-4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ወደ ምዕራብ እና ደቡብ የተጓዘችው። ከታችኛው ዶን እና የታችኛው ቮልጋ. በአውሮፓ ኢንዶ-Europeanization ስር ተመራማሪው በዚያን ጊዜ የባልካን-ዳኑቢያን ያልሆኑ ህንድ-አውሮፓ ቡድኖች ይኖሩበት ነበር የምስራቅ አውሮፓ steppes መካከል Kurgan ባህል ወደ ባልካን እና ምዕራባዊ አውሮፓ ወደ ወታደራዊ ተሸካሚዎች ያለውን የሰፈራ ተረድቷል. ኒዮሊቲክ እና የፈንገስ ቅርጽ ያላቸው ጎብሎች ባህል።

ምክንያት schematism, የቋንቋ ውሂብ እና አንዳንድ አክራሪነት ችላ, M. Gimbutas ሥራዎች ተነቅፈዋል, ነገር ግን O. Schrader እና G. ሕፃን ሐሳቦች መካከል ልማት ላይ ያላትን አስተዋጽኦ ያለ ቅድመ ሁኔታ, እና ኢንዶ አመጣጥ steppe ስሪት. - አውሮፓውያን አሁንም አሳማኝ ናቸው። ከተከታዮቿ መካከል V. Danilenko (1974), ዲ. ማሎሪ (1989), ዲ. አንቶኒ (1986; 1991), ዩ. ፓቭለንኮ (1994) እና ሌሎችንም ማስታወስ አለብን.

መካከለኛው ምስራቃዊየ i-e አመጣጥ እትም የተወለደው ኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች መባቻ ላይ ነው። በ 1822 ዓ.ም. ጂ ሊንክ እና ኤፍ ሚለር የትውልድ አገራቸውን በ Transcaucasia አስቀምጠዋል። በፓን ባቢሎኒዝም ተጽእኖ ስር፣ ቲ.ሞምሰን i-e የመጣው ከሜሶጶጣሚያ እንደሆነ ያምን ነበር። ነገር ግን፣ ከመካከለኛው ምስራቅ፣ ከመካከለኛው ምስራቅ፣ በትክክል ከአርሜኒያ ደጋማ አካባቢዎች፣ ከመካከለኛው ምስራቅ የመነጨው በጣም ዝርዝር ክርክር በ 1984 ባለ ሁለት ጥራዝ ኢንሳይክሎፔዲክ ስራቸው በጂቲ ጋምክሬሊዝዝ እና ቪ.ቪ ኢቫኖቭ ቀርቧል። እጅግ በጣም ብዙ የቋንቋ ቁስ አካላት እና የቀደሙት ቀደምቶቻቸውን ስኬቶች ጠቅለል ባለ ጥልቅ ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ ተመራማሪዎቹ ስለ ኢኮኖሚ ፣ ሕይወት ፣ ቁሳዊ ባህል ፣ የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን እምነት እና የተፈጥሮ እና የመሬት አቀማመጥ ሰፋ ያለ ምስል ሰጥተዋል ። ቅድመ አያቶቻቸው ቤት ባህሪያት.

ሆኖም ግን, የአያት ቅድመ አያት ቤት አቀማመጥ የአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎችእና የኢንዶ-አውሮፓውያን የአውሮፓን የሰፈራ መንገድ ከምስራቅ ወደ ካስፒያን ባህር በማለፍ ለመከራከር የተደረገ ሙከራ ለትችት አይቆምም ። ተክሎች (አስፐን, ሆርንቢም, ዬው, ሄዘር) እና እንስሳት (ቢቨር, ሊንክስ, ጥቁር ግሩዝ, ኤልክ, ክራብ), የትውልድ አገራቸው ባህሪያት የ Transcaucasia ባህሪያት አይደሉም. ተጓዳኝ ሃይድሮሚሚ እዚህም በጣም አናሳ ነው። በካስፒያን ዙሪያ በመካከለኛው እስያ ፣ የታችኛው ቮልጋ ክልል እና የዩክሬን ደረጃዎች ወደ ምዕራብ የሚደረገው ጉዞ በአርኪኦሎጂካል ቁሳቁስ የተረጋገጠ አይደለም ።

ኮሊን ሬንፍሬው (1987) የ i-th የትውልድ አገሩን በወሊድ ጨረቃ ወሰን ውስጥ ያስቀምጣል - በደቡብ አናቶሊያ. ይህ ግምት ለእሱ ፅንሰ-ሃሳብ መሰረታዊ ነው, ምክንያቱም በቅርብ ምስራቅ ቀደምት ገበሬዎች ወደ ምዕራብ ወደ አውሮፓ እና ወደ ምስራቅ ወደ እስያ መሰደዳቸው ግልጽ በሆነ እውነታ ላይ የተመሰረተ ነው. ተመራማሪው የጀመሩት ከኖስትራቲክ ጽንሰ-ሀሳብ V. Illich-Svytch (1964, 1971) ነው, በዚህም መሰረት ከአፍሮኤዥያን, ከኤላሞ-ድራቪዲያን, ከኡራሊክ እና ከሲኖ-ካውካሲያን ቤተሰቦች ጋር ያለው የቋንቋ ዝምድና በትውልድ ቤታቸው ተብራርቷል. መካከለኛው ምስራቅ. የተጠቀሱት ቋንቋዎች ተናጋሪዎችም ከዘረመል ጋር የተያያዙ መሆናቸውን በመጥቀስ ኬ. ሬንፍሬው ከአንድ የጋራ ቅድመ አያት ቤት የሰፈሩት በ 8 ኛው -5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. የመራቢያ ኢኮኖሚን ​​በማስፋፋት ሂደት ውስጥ (Renfrew, 1987). የተጠቀሰውን የስደት እውነታ ሳያስተባብል፣ አብዛኛው ኢንዶ-አውሮፓውያን ከመካከለኛው ምስራቅ በመጡ ስደተኞች መካከል ኢንዶ-አውሮፓውያን መኖራቸውን ይጠራጠራሉ።

ባልካንየ i-e አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከተገኘው ግኝት ጋር የተያያዘ ነው. የባልካን-ዳኑቢያን ኒዮሊቲክ ፕሮቶ-ሥልጣኔ ከ7ኛ-5ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በአርኪኦሎጂ መሰረት ፣የአውሮፓ ኒዮሊቲክላይዜሽን የተካሄደው ከዚህ ነው ። ይህም ለB. Gornung (1956) እና V. Georgiev (1966) ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን በዳኑብ የታችኛው ዳኑብ ላይ የተፈጠሩት በአካባቢው ሜሶሊቲክ አዳኞች ከባልካን አገሮች ከኒዮሊቲክ ስደተኞች ጋር በመደባለቁ ነው ብለው እንዲያስቡ ምክንያት አድርጓል። የሃሳቡ ደካማ ነጥብ የታችኛው ዳኑቤ ሜሶሊቲክ ከፍተኛ ድህነት ነው። I. Dyakonov (1982) የባልካን አገሮች የ i-e ቅድመ አያቶች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

በፓሊዮሎጂ ጥናት መሠረት የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት

የ i-th ቅድመ አያቶች የትውልድ አገር እውነታዎች ከተፈጥሮ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ጋር መዛመድ አለባቸው, ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ-ታሪካዊ ባህሪያት በተለያዩ የ i-th ቋንቋዎች መሰረታዊ የቃላት ዝርዝር ውስጥ በጣም ጥንታዊ በሆኑት የተለመዱ አካላት በቋንቋ ትንተና እርዳታ እንደገና የተገነቡ ናቸው.

19ኛው ክፍለ ዘመን የቋንቋ ፓሊዮንቶሎጂ እየተባለ በሚጠራው እርዳታ የሕብረተሰብ፣ የኢኮኖሚ፣ የባህል፣ የመንፈሳዊ ዓለም፣ የጥንቶቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን ተፈጥሯዊ አካባቢ ደፋር የመልሶ ግንባታ ጊዜ ነበር። የ A. Kuhn (Kuhn, 1845) እና የጄ ግሪም (ግሪም, 1848) የተሳካ ስራ ብዙ የፓሊዮሎጂ ጥናቶችን አስነስቷል, ደራሲዎቹ ሁልጊዜ የቋንቋዎችን የንጽጽር ትንተና ጥብቅ ደንቦችን አያከብሩም. የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን እውነታዎችን በቋንቋ ትንተና በመታገዝ እንደገና ለመገንባት የተደረጉ ሙከራዎችን መተቸት ኤ ሽሌይቸር (1863) በጠንካራ ህጎች ማዕቀፍ ውስጥ እንደዚህ ያሉ መልሶ ግንባታዎችን ለማስተዋወቅ አስችሏል ። ይሁን እንጂ የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ዓለም እውነተኛ ግኝት የነሐስ ዘመን ከ ቁሶች አጠቃቀም ጋር በማብራራት እና እነሱን በማረጋገጥ, የቀድሞዎቹ የመልሶ ግንባታ ውጤቶች ጠቅለል ማን ኦ Schrader (1886) ነው. በዚያን ጊዜ በተመራማሪዎች እጅ ታየ።

ሳይንቲስቶች የቋንቋ ፓሊዮንቶሎጂን ዘዴ በመጠቀም የ i-e ፕሮቶ-ቋንቋን ምስረታ ደረጃዎች እንደገና መገንባት ችለዋል። በ F. Saussure እና A. Meillet እድገቶች ላይ በመመስረት, ኤም.ዲ. አንድሬቭ (1986) የምስረታውን ሶስት ደረጃዎች መኖሩን ሀሳብ አቅርበዋል-boreal, መጀመሪያ እና ዘግይቶ ኢንዶ-አውሮፓዊ.

የፕሮቶ-ቋንቋው በ4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. T.V. Gamkrelidze እና V.V. Ivanov (1984) በተለያዩ የቋንቋ ቡድኖች ተንትነዋል። ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን መዝገበ-ቃላት እንደሚያመለክተው ተናጋሪዎቹ በሞቃታማ ዞን ውስጥ ይኖሩ ነበር፣ ምንም እንኳን በጣም አህጉራዊ የአየር ንብረት ቢኖረውም ፣ በቀዝቃዛው ክረምት እና ሞቃታማ የበጋ። ሁለቱም በተራራማ እና ጠፍጣፋ አካባቢዎች፣ በወንዞች፣ ረግረጋማ ቦታዎች፣ ሾጣጣ እና ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች መካከል ይኖሩ ነበር። ስለ ስቴፕስ የተፈጥሮ እና የአየር ሁኔታ ሁኔታ በደንብ ያውቁ ነበር።

በውድቀቱ ወቅት የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ኢኮኖሚ የከብት እርባታ እና የግብርና ተፈጥሮ ነበር። ነገር ግን፣ የአርብቶ አደር ቃላቶች ጉልህ እድገት የዚህ ልዩ ዘርፍ በኢኮኖሚ ውስጥ ያለውን የበላይነት ያሳያል። ከቤት እንስሳት መካከል ፈረስ, በሬ, ላም, በግ, ፍየል, አሳማ, ውሻ አለ. የግጦሽ ከብቶች የስጋ እና የወተት አቅጣጫ ተቆጣጥረዋል። ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን የእንስሳት ተዋጽኦዎችን ለማቀነባበር ፍጹም ዘዴዎች ነበራቸው: ቆዳ, ሱፍ, ወተት. የፈረስ እና የበሬ አምልኮ በርዕዮተ ዓለም ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበራቸው።

ግብርናው በትክክል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ከሸክላ እርባታ ወደ መጀመሪያው የግብርና ዓይነት፣ በሬዎችና ጥንድ በሬዎች የሚጎተቱትን በሬ እና ማረሻ በመጠቀም ሽግግር ተደረገ። ገብስ፣ ስንዴ እና ተልባ አብቅተዋል። አዝመራው በማጭድና በተወቃ፣ እህል በወፍጮና በወፍጮ ተፈጨ። ዳቦ ጋገሩ። የጓሮ አትክልት (ፖም, ቼሪ, ወይን) እና ንብ ማነብን ያውቁ ነበር. የተለያዩ የሸክላ ስራዎችን ሠርተዋል. የመዳብ፣ የነሐስ፣ የብር፣ የወርቅ ብረትን ያውቁ ነበር። የጎማ ትራንስፖርት ልዩ ሚና ተጫውቷል፡ በሬዎችና ፈረሶች ለጋሪዎች ታጥቀዋል። ማሽከርከር ያውቁ ነበር።

የከብት እርባታ በኢኮኖሚው ውስጥ ያለው ጉልህ ሚና የማህበራዊ ስርዓቱን ልዩ ሁኔታዎች ወስኗል። በአርበኝነት፣ በቤተሰብ እና በጎሳ ውስጥ የወንድ የበላይነት፣ ወታደራዊነት ባሕርይ ያለው ነበር። ማህበረሰቡ በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነበር፡ ካህናት፣ ወታደራዊ መኳንንት እና ተራ የማህበረሰብ አባላት (እረኞች፣ ገበሬዎች፣ ተዋጊዎች)። የዘመኑ የጦርነት መንፈስ በመጀመሪያዎቹ የተመሸጉ ሰፈሮች - ምሽጎች ግንባታ ላይ ተንጸባርቋል። የመንፈሳዊው ዓለም አመጣጥ የጦርነትን ቅድስና፣ የበላይ አምላክ ተዋጊ ነው። የጦር መሣሪያዎችን, ፈረስን, የጦር ሠረገሎችን (ስዕል 5), እሳትን, የፀሐይን ጎማ, የስዋስቲካ ምልክት የሆነውን ያመልኩ ነበር.

የ i-e mythology አስፈላጊ አካል የዓለም ዛፍ ነው። በነገራችን ላይ ይህ የሚያመለክተው የቀድሞ አባቶች ቤት በደን የተሸፈነ አካባቢ ነበር. በቋንቋ ሊቃውንት በተሻሻለው የአውሮፓ ቋንቋ ውስጥ ስሞቻቸው እና እፅዋት እና እንስሳት በትክክል በትክክል ለመረዳት ይረዳሉ።

ተክሎች: ኦክ, በርች, ቢች, ቀንድ, አመድ, አስፐን, ዊሎው, ዬው, ጥድ, ዋልነት, ሄዘር, ሮዝ, ሙዝ. እንስሳት: ተኩላ ፣ ድብ ፣ ሊንክስ ፣ ቀበሮ ፣ ጃካል ፣ የዱር አሳማ ፣ አጋዘን ፣ ኤልክ ፣ የዱር በሬ ፣ ጥንቸል ፣ እባብ ፣ አይጥ ፣ አይጥ አሳ ፣ ወፍ ፣ ንስር ፣ ክሬን ፣ ቁራ ፣ ጥቁር ቡቃያ ፣ ዝይ ፣ ስዋን ፣ ነብር ነብር ፣ አንበሳ , ዝንጀሮ, ዝሆን.

የመጨረሻዎቹ አራት እንስሳት ለአውሮፓ እንስሳት የተለመዱ አይደሉም, ምንም እንኳን አንበሶች እና ነብሮች በባልካን ለተጨማሪ 2 ሺህ ዓመታት ይኖሩ ነበር. ተመለስ። ነብርን፣ አንበሳን፣ ጦጣንና ዝሆንን የሚያመለክቱ ቃላቶች ከመካከለኛው ምስራቅ ወደ ፕሮቶ-ቋንቋ እንደገቡ ተረጋግጧል፣ ምናልባትም ከሌቫንቱ አፍሮኤሲያን (Gamkrelidze, Ivanov 1984, ገጽ. 506, 510)።

ስለዚህ የአያት ቅድመ አያቶች እፅዋት እና እንስሳት ከአውሮፓ ሞቃታማ ዞን ጋር ይዛመዳሉ። ይህም አብዛኞቹ ዘመናዊ ተመራማሪዎች በምእራብ ራይን፣ በምስራቅ የታችኛው ቮልጋ፣ በሰሜን በባልቲክ እና በደቡብ በዳኑብ መካከል እንዲያደርጉ አድርጓቸዋል (ቦሽ-ጊምፔራ፣ 1961፣ ዴቮቶ፣ 1962፣ ግሮስላንድ፣ 1967; ጊምቡታስ፣ 1970፣ 1985፣ ሃውስለር፣ 1985፣ ጎርኑንግ፣ 1964፣ ጆርጂየቭ፣ 1966፣ ማሎሪ፣ 1989፣ ቻይልዴ፣ 1926፣ ሱሊሚርስኪ፣ 1968፣ ዛሊዝኒያክ፣ 1994፣ 2042፣ 1992፣ ፓቪቻቭ። በተመሳሳዩ ገደቦች ውስጥ፣ ኤል.ኤስ. ክላይን በ2007 በመሰረታዊ ነጠላ ዜማው ውስጥ የአባቶችን ቤት አስቀምጧል።

የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን የተዋሃደ መዝገበ-ቃላት እንደገና መገንባቱ ከመውደቃቸው በፊት ግብርናን ፣ የከብት እርባታን ፣ የሴራሚክ ምግቦችን ፣ የመዳብ እና የወርቅ ብረትን ፣ መንኮራኩሩን ፣ ማለትም እነሱ በሂደቱ ደረጃ ላይ እንደነበሩ ለማስረገጥ ምክንያት ሆኗል ። ኢኒዮሊቲክ. በሌላ አነጋገር ውድቀቱ የተከሰተው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4-3ኛው ሺህ ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው። (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, ገጽ. 667-738, 868-870). ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከሃቱሳ 2ኛ ሚሊኒየም ዋና ከተማ ውስጥ የጽሑፍ ጽሑፎችን በመለየት በኬጢያውያን ፣ በፓሊያን ፣ በሉቪያን እና በተናጥል ቋንቋዎች ግኝት ተመሳሳይ ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ኬጢያውያን ወደ አናቶሊያ እንደመጡ አሳማኝ የአርኪኦሎጂ ማስረጃ ስላለ፣ የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ወደ ተለያዩ ቅርንጫፎች መፍረስ የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4ኛው ሺህ ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ነበር።

G.Kühn የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን አንድነት በላይኛው ፓሊዮሊቲክ ውስጥ እንዳለ እና ከፈረንሳይ የማዴሊን ባህል ጋር እንደሚያገናኘው ያምን ነበር (ኩህን፣ 1932)። SV Koncha በምዕራብ ታችኛው ራይን እና በምስራቅ በመካከለኛው ዲኒፔር መካከል ባለው የሜሶሊቲክ ቆላማ አካባቢዎች ያልተከፋፈሉ ኢንዶ-አውሮፓውያንን ይመለከታል (ኮንቻ፣ 2004)።

የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋ ግንኙነቶች

Archaic hydronymy በመካከለኛው አውሮፓ ውስጥ ያተኮረ ነው በምዕራብ ራይን ፣ በምስራቅ መካከለኛው ዲኒፔር ፣ በሰሜን በባልቲክ እና በደቡብ በዳኑቤ (Gamkrelidze ፣ Ivanov 1984 ፣ p. 945) መካከል።

በ i-th ቋንቋዎች ከፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ፣ ከካርትቪሊያውያን እና ከመካከለኛው ምስራቅ ሕዝቦች (ፕራሃትስ ፣ ፕራኩሪትስ ፣ አፍሪያስ ፣ ሱመሪያን ፣ ኤላሚት) ጋር የተደረጉ ግንኙነቶች ምልክቶች የአባቶችን ቤት በትክክል መግለጽ አስችለዋል። የቋንቋ ትንተና እንደሚያሳየው የጥንት-ኡግሪውያን ከመውደቃቸው በፊት በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ከ እና- ሠ ከፍተኛ መጠን ያለው የግብርና ቃላት (አሳማ፣ አሳማ፣ ፍየል፣ እህል፣ ድርቆሽ፣ መጥረቢያ-መዶሻ፣ ወዘተ) ተበድሯል። በካርትቬሊያን ቋንቋዎች (ጆርጂያ ፣ ሜግሬሊያን ፣ ስቫን) (ጋምክሬሊዝዝ ፣ ኢቫኖቭ ፣ 1984 ፣ ገጽ 877) ውስጥ የተለያዩ የ i-e መዝገበ-ቃላት ይገኛሉ ። በተለይም የ i-th ቅድመ አያቶች ቤትን ለአካባቢያዊነት አስፈላጊው ከመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች ቋንቋዎች ጋር የሚመሳሰሉ ቋንቋዎች መገኘት ነው.

ታዋቂው የቋንቋ ሊቅ ቪ. ኢሊች-ስቪች (1964) የግብርና እና የእንስሳት መዝገበ-ቃላት የተወሰነ ክፍል ከፕሮቶ-ሴማዊቶች እና ሱመሪያውያን የተበደረ መሆኑን አመልክተዋል። እንደ ፕራ-ሴማዊ ብድር ምሳሌ ተመራማሪው ቃላቱን ታውሮ - በሬ ፣ መራመድ - ፍየል ፣ አኖ - በግ ፣ ባር - እህል ፣ እህል ፣ ዴህኖ - ዳቦ ፣ እህል ፣ ከርን - ወፍጮ ድንጋይ ፣ ሜዱ - ማር ፣ ጣፋጭ ፣ ሰኩር - መጥረቢያ, ናሁ - ዕቃ , መርከብ, ሃስተር - ኮከብ, ሴፕቴም - ሰባት, ክላው - ቁልፍ, ወዘተ. በ V. Illich-Svitych መሠረት ቃላቶች የተወሰዱት ከሱመር ቋንቋ ነው: kou - ላም, ሬድ - ኦር, አውስክ - ወርቅ. , akro - መስክ, duer - በሮች, hkor - ተራሮች, ወዘተ (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, ገጽ. 272-276).

ነገር ግን፣ በተለይም ብዙ የግብርና እና የእንስሳት ቃላቶች፣ የምግብ ምርቶች ስም፣ የቤት እቃዎች እና ኢ ከፕራሃትስ እና ፕራሁራይት የተበደሩት፣ የአባታቸው ቤት በአናቶሊያ እና በጤግሮስና በኤፍራጥስ የላይኛው ጫፍ ላይ ይገኛል። S.A. Starostin (1988, ገጽ 112-163) በ V. Illich-Svitych klau, medu, akgo, bar እና አንዳንድ ሌሎች የተገለጹት ሥረ-ሥሮች በፍፁም ፕሮቶ-ሴማዊ ወይም ሱመሪያን አይደሉም, ነገር ግን ሃቶ-ኩሪት ናቸው. በተጨማሪም፣ በ i-th ቋንቋዎች ውስጥ ስለ Hatto-Kurit መዝገበ-ቃላት በርካታ ምሳሌዎችን ሰጥቷል። ጥቂቶቹ እነኚሁና፡ ekuo - ፈረስ፣ ካጎ - ፍየል፣ ፖርኮ - ፒግልት፣ hvelena - ማዕበል፣ ኦውግ - አጃ፣ ሀግ - ቤሪ፣ ራጊዮ - አጃ፣ ሊኖ - ሊዮን፣ ኩሎ - እንጨት፣ ዝርዝር፣ ጉራን - የወፍጮ ድንጋይ፣ ሴል - መንደር, dholo - ሸለቆ, አርሆ - ቦታ, አካባቢ, tuer - የጎጆ አይብ, ሱር - አይብ, ባሃር - ገብስ, penkue - አምስት እና ሌሎች ብዙ. የእነዚህ የቋንቋ ብድሮች ትንተና በፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን እና በበለጸጉት ፕራሃቶ-ኩሪቴስ መካከል በተደረገው ቀጥተኛ ግንኙነት ሂደት ውስጥ የተከሰቱት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛው ሺህ ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ መሆኑን ያሳያል። (ስታሮስቲን, 1988, ገጽ. 112-113, 152-154).

የእነዚህ ሁሉ ገላጭ የቋንቋ ትይዩዎች ተፈጥሮ በአንድ በኩል በፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን እና ፕሮቶ-ኡግሮ-ፊንላንድ፣ ፕሮቶ-ካርትቪሊያን፣ በተጠቀሱት የመካከለኛው ምሥራቅ ሕዝቦች ቋንቋዎች፣ በሌላ በኩል፣ በፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን እና በእነዚህ ህዝቦች መካከል ያለው የቅርብ ግንኙነት ውጤት መሆናቸውን ያመለክታል። ይኸውም የሚፈለገው የአባቶች ቤት በነዚህ ብሔረሰቦች የትውልድ አገሮች መካከል የሚገኝ ቦታ መሆን ነበረበት፣ ይህም በትክክል በትክክል እንዲገለጽ ያደርገዋል። የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ቅድመ አያቶች በዶን እና በኡራል መካከል ያለው የደን-ደረጃ እንደሆነ ይታወቃል ፣ ካርትቪሊያውያን ማዕከላዊ ካውካሰስ ናቸው። በ i-th ቋንቋዎች ውስጥ የተጠቀሱትን የመካከለኛው ምስራቅ ብድሮችን በተመለከተ, ምንጫቸው, በእኛ አስተያየት, የባልካን-ዳኑቢያን ኒዮሊቲክ ሊሆን ይችላል, የቀኝ ባንክ ዩክሬን የትሪፒሊያ ባህል ተሸካሚዎችን ጨምሮ. ከሁሉም በላይ የባልካን እና የዳኑቤ ክልል የኒዮሊቲክ ቅኝ ግዛት በ 7 ኛው - 6 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ከትንሿ እስያ፣ የሃቶ-ኩሪቶች የትውልድ አገር።

የዘመናዊ ስሪቶች እና ቅድመ አያቶች ቤት ትንተና

በጊዜያችን፣ አምስት ክልሎች የአባቶች ቤት የመባል ክብር ይገባቸዋል፡ ማዕከላዊ አውሮፓ በራይን እና በቪስቱላ መካከል (ጄ.ጂገር፣ ጂ. ሂርት፣ ጂ. ኮሲና፣ ፒ. ቦሽ-ጂምፔራ፣ ጂ ዴቮቶ)፣ መካከለኛው ምስራቅ (ቲ. Gamkrelidze, V. Ivanov, K. Renfrew), የባልካን (B. Gornung, V. Georgiev, I. Dyakonov) እና በዲኒስተር እና በቮልጋ መካከል ደን-steppe እና steppe ዞኖች (O. Schrader, ጂ ልጅ, ቲ. ሱሊሚርስኪ, ቪ. ዳኒለንኮ, ኤም.ጂምቡታስ, ዲ. ማሎሪ, ዲ. አንቶኒ, ዮ ፓቭለንኮ). አንዳንድ ተመራማሪዎች የመካከለኛው አውሮፓን ቅድመ አያት ቤት ከምስራቃዊ አውሮፓ ስቴፕ ወደ ቮልጋ (ኤ. ሄውስለር ፣ ኤል ዛሊዝኒያክ ፣ ኤስ ኮንቻ) ያዋህዳሉ። ከእነዚህ ስሪቶች ውስጥ የትኛው የበለጠ አሳማኝ ነው?

የ i-e አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ ከ ጋር መካከለኛው አውሮፓ(በራይን ፣ በቪስቱላ እና በላይኛው ዳኑብ መካከል ያለው መሬት) በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በተለይ ታዋቂ ነበር። እንደተጠቀሰው፣ መስራቾቹ ኤል.ጂገር፣ ጂ ሂርት፣ ጂ. ኮሲና ናቸው።

ከላይ የተገለጹት የጀርመን ተመራማሪዎች ግንባታዎች የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን የቃላት ፍቺዎች ተፈጥሯዊ እና የአየር ሁኔታ እውነታዎች ከመካከለኛው አውሮፓ ተፈጥሮ እና የአየር ጠባይ ጋር እንዲሁም በሰሜን አውሮፓ የጥንት i-e (የመጀመሪያው i-e) ገጽታ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ምስል 6). በተመሳሳይ ሁኔታ የ i-e hydronymics ዋና ቦታ ከብዙ የአርኪኦሎጂ ባህሎች ግዛቶች ጋር የሚገጣጠም መሆኑ ነው። ይህ የሚያመለክተው የመስመራዊ-ሪባን ሴራሚክስ፣ የፈንገስ ቅርጽ ያላቸው ጎበሎች፣ ሉላዊ አምፖራዎች፣ ባለገመድ ሴራሚክስ፣ እሱም ከ6ኛው እስከ 2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በተጠቀሱት የመካከለኛው አውሮፓ ግዛቶች ውስጥ እርስ በርስ ተተካ.

የኮርድድ ዌር ባህሎች ኢንዶ-አውሮፓዊ ባህሪን ማንም አይጠራጠርም። የጄኔቲክ ቀደሞቻቸው የፈንገስ ቅርጽ ያላቸው ብርጭቆዎች እና ግሎቡላር አምፖራዎች ባህሎች ነበሩ። ይሁን እንጂ በቋንቋ ሊቃውንት እንደገና የተገነቡ ገላጭ ባህሪያት ስለሌለው ኢንዶ-አውሮፓውያንን የመስመራዊ ባንድ ሴራሚክስ ለመጥራት ምንም ምክንያት የለም-የኢኮኖሚው የከብት እርባታ አቅጣጫ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ የወንዶች የበላይነት ፣ የወታደራዊ ተፈጥሮ የኋለኛው - የወታደራዊ ልሂቃን ፣ ምሽጎች ፣ የጦርነት አምልኮ ፣ የጦር መሣሪያ ፣ የጦር ሰረገላ ፣ ፈረስ ፣ ፀሐይ ፣ እሳት ፣ ወዘተ. መስመራዊ-ባንድ ​​ሴራሚክስ ባህል ወጎች ተሸካሚዎች, በእኛ አስተያየት, በባልካን መካከል Neolithic ክበብ, ያልሆኑ ኢንዶ-evropeyskyh ቁምፊ አብዛኞቹ ተመራማሪዎች እውቅና.

በመካከለኛው አውሮፓ ውስጥ የቀድሞ አባቶች ቤት የሚገኝበት ቦታ በ i-th ቋንቋዎች ውስጥ በመገኘቱ ከካውካሰስ ፕሮቶ-ካርትቬልስ እና የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ጋር የቅርብ የቋንቋ ግንኙነቶች በመኖራቸው እንቅፋት ሆኗል ፣ የትውልድ አገራቸው የጫካ-ደረጃዎች ነበሩ በዶን እና በደቡብ ኡራል መካከል. ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን በመካከለኛው አውሮፓ ይኖሩ ከነበረ ታዲያ የካውካሰስ እና የዶን ነዋሪዎችን እንዴት ማግኘት ቻሉ?

አብዛኞቹ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች የመካከለኛው አውሮፓ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 3 ኛው -2 ኛው ሺህ ዓመት የኮርድድ ባህሎች የትውልድ ቦታ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል, ተሸካሚዎቹ የ i-e ሰሜናዊ ቅርንጫፎች ቅድመ አያቶች ነበሩ: ኬልቶች, ጀርመኖች, ባልትስ, ስላቭስ. ነገር ግን፣ መካከለኛው አውሮፓ የሁሉም የ i-e ሕዝቦች መገኛ ሊሆን አልቻለም ምክንያቱም ደቡባዊው i-e (ኢሊሪያውያን፣ ፍርጂያውያን፣ ግሪኮች፣ ኬጢያውያን፣ ኢታሊኮች፣ አርመኖች)፣ እንዲሁም ምስራቃዊው (ኢንዶ-ኢራናውያን) ከኮርድ ሕዝቦች በቋንቋም ሊገኙ አይችሉም። ወይም በአርኪኦሎጂካል . በተጨማሪም ፣ በዩክሬን ጫካ-ስቴፕስ እና ስቴፕስ ፣ i-e ከጥንታዊዎቹ የገመድ ሰራተኞች ቀደም ብሎ ታየ - ከክርስቶስ ልደት በፊት 5 ኛው ሺህ ዓመት መገባደጃ ላይ። (መካከለኛ)።

በምስራቅ አቅራቢያየአባቶች ቤት ሊሆን አይችልም ምክንያቱም ኢንዶ-አውሮፓውያን ያልሆኑ ህንዳዊ ብሄረሰቦች የትውልድ አገር ነበሩ-የሃቲያን ፣ ኩሪት ፣ ኢላማዊ ፣ አፍሮኤዥያን የቋንቋ ማህበረሰቦች። የ i-th ቋንቋዎች ካርታ መስራት ይህ ክልል የኢኩሜን ደቡባዊ ዳርቻ መሆኑን ያሳያል። እና ኬጢያውያን፣ ሉቪያውያን፣ ፓላውያን፣ ፍሪጊያውያን፣ አርመኖች እዚህ በጣም ዘግይተው ታዩ - ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው-2ኛው ሺህ ዓመት ማለትም ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዓመት የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ውድቀት በኋላ። ከአውሮፓ በተቃራኒ i-e hydronymy የለም ማለት ይቻላል.

በረዷማ በረዷማ ክረምት ያለው የቀድሞ አባቶች ቤት ቀዝቃዛው አህጉራዊ የአየር ንብረት ከመካከለኛው ምስራቅ እውነታዎች ጋር አይጣጣምም። በ i-th ቋንቋ ከሚታዩት ዕፅዋትና እንስሳት መካከል ግማሽ ያህሉ እዚህ ጠፍተዋል (አስፐን፣ ሆርንቢም፣ ሊንደን፣ ሄዘር፣ ቢቨር፣ ጥቁር ግሩዝ፣ ሊንክስ፣ ወዘተ)። በሌላ በኩል ፣ i-th መዝገበ-ቃላት የመካከለኛው ምስራቅ እንስሳት እና እፅዋት (ሳይፕረስ ፣ ዝግባ ፣ ወዘተ) የተለመዱ ተወካዮችን ስም አልያዘም። ስለ አንበሳ፣ ነብር፣ ዝንጀሮ እና ዝሆን ስማቸው ከፕሮቶ ሴማዊ ተዋስያን ተገኘ። እነዚህ እንስሳት የ i-th ቅድመ አያቶች ቤት የተለመዱ ከሆኑ ከደቡብ ጎረቤቶቻቸው መበደር ለምን አስፈለገ? ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን በመካከለኛው ምሥራቅ መኖር አልቻሉም ምክንያቱም የቋንቋቸው ከፍተኛ ተጽዕኖ ፊንላንድ-ኡግሪያውያን ናቸው ፣ የትውልድ አገራቸው ከመካከለኛው ምስራቅ በስተሰሜን በጣም ርቆ ይገኛል ፣ ይህም ከእነሱ ጋር የመገናኘት እድልን አያካትትም።

በ I-e ሊከሰት እንደሚችል በማሰብ ባልካን፣የቋንቋ ግኑኝነታቸውን ከፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ጋር ብቻ ሳይሆን ከካውካሰስ ካውካሰስ ከካርትቬሊያን ጋርም ጭምር ችላ እንላለን። ከባልካን እና ከምስራቃዊ ቅርንጫፎቻቸው - ኢንዶ-ኢራናውያን መውጣት የማይቻል ነው. ይህ በሁለቱም የአርኪኦሎጂ እና የቋንቋዎች መረጃ ይቃረናል. I-e hydronyms የሚታወቁት በባልካን ሰሜናዊ ክፍል ብቻ ነው። የእነሱ ዋና ስብስብ በራይን እና በዲኔፐር መካከል በሰሜን በኩል ይሰራጫል. ከባልካን ኒዮሊቲክ ገበሬዎች ስለ i-s አመጣጥ የሚገልጸው መላምትም በ4ኛው-3ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት በታሪካዊው መድረክ ውስጥ የመጀመሪያው i-s መታየት እውነታ ይቃረናል። ሠ. ከአየር ንብረት ድርቀት ጋር የተገጣጠመ ፣ የከብት እርባታ ወደ ተለየ ኢንዱስትሪ መለያየት እና በዩራሺያ ግዙፍ አካባቢዎች ላይ መስፋፋቱ እና በመጨረሻም ፣ የባልካን እና የዳኑቢ እርሻ ኒዮሊቲክ ውድቀት ጋር። አንዳንድ ተመራማሪዎች የባልካን ባሕረ ገብ መሬትን እንደ ቅድመ አያቶቻቸው እንዲቆጥሩ የሚያደርጋቸው ምንድን ነው?

ታዋቂው ተመራማሪ ኮሊን ሬንፍሬው የቋንቋዎች መስፋፋት ግዙፉ የቋንቋ ክስተት በተመሳሳይ መጠነ ሰፊ የማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ሂደት መታጀብ እንዳለበት በትክክል ያምናል። እንደ ሳይንቲስቱ ከሆነ በጥንታዊ ታሪክ ውስጥ እንዲህ ያለ ዓለም አቀፋዊ ክስተት የአውሮፓ ኒዮሊቲዝም ነበር. ይህ የሚያመለክተው ከመካከለኛው ምስራቅ ወደ ባልካን እና ከዚያም አልፎ ወደ አውሮፓ የጥንት ገበሬዎችን እና የእንስሳት አርቢዎችን መልሶ ማቋቋም ነው።

አር. ሶላሪስ (1998፣ ገጽ 128፣ 129) ከአዲስ የዘረመል ጥናት አንፃር ከመካከለኛው ምስራቅ ዩ-ኢን ለማምጣት በኬ ሬንፍሬ ሙከራ ላይ ምክንያታዊ ትችት ሰጥተዋል። የፓሊዮአንትሮፖሎጂካል እና ፓሊዮዞሎጂካል ቅሪቶች ባዮሞለኪውላዊ ትንተና በአውሮፓውያን ጂኖም እና በቅርብ ምስራቅ አመጣጥ ውስጥ ያሉ የቤት እንስሳት ለውጦችን ያሳያል። ይህ ከመካከለኛው ምስራቅ የመጡ የኒዮሊቲክ ህዝቦች አውሮፓን ቅኝ መገዛት ጠንካራ ማስረጃዎችን ያቀርባል. ነገር ግን፣ እኔ ወደ ባልካን አገሮች ከአናቶሊያ በመጡ በኒዮሊቲክ ቅኝ ገዥዎች እድገታቸው በኋላ ወደ ባልካን አገሮች እንደመጣ በግሪክ እና በሌሎች i-th ቋንቋዎች ውስጥ ያሉ የከርሰ ምድር ክስተቶች ይመሰክራሉ። እንደ አር. ሶላሪስ (1988, ገጽ 132) የኖስትራቲክ ቤተሰብ የዩራሺያን ቋንቋዎች የጄኔቲክ ዝምድና ተብራርቷል የዩራሺያ ህዝብ የጋራ ቅድመ አያቶች በመኖራቸው, ይህም በላይኛው ጫፍ መጀመሪያ ላይ. ፓሊዮሊቲክ ከ 40 ሺህ ዓመታት በፊት ከምዕራብ ሜዲትራኒያን ወደ ምዕራብ እና ምስራቅ ሰፍሯል።

የቀደምት የግብርና ህዝብ “ትርፍ” ከመካከለኛው ምስራቅ ወደ ባልካን አገሮች አልፎም ወደ አውሮፓ መግባቱ ከጥርጣሬ በላይ ነው። ይሁን እንጂ ኢንዶ-አውሮፓዊ ነበር? ደግሞም አርኪኦሎጂ ይመሰክራል በደቡብ አናቶሊያ, ሶርያ ውስጥ, ፍልስጤም, ዛግሮስ ውስጥ ተራሮች ውስጥ አምራች ኢኮኖሚ የመጀመሪያ ማዕከላት, Elamite, Hattian, Khuritian, ሱመሪያን እና አፍሮኤዥያን ማህበረሰቦች ብቻ ሳይሆን እያደገ. በባልካን የኒዮሊቲክ ገበሬዎች ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል እና ኢኮኖሚ ቀጥተኛ ተመሳሳይነት ያላቸው በኋለኛው ውስጥ ነው። የእነሱ አንትሮፖሎጂካል አይነት በቅርብ ምስራቅ ከሚገኙት የኒዮሊቲክ ነዋሪዎች ጋር ቅርበት ያለው እና በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከኖሩት የመጀመሪያዎቹ አስተማማኝ ኢንዶ-አውሮፓውያን አንትሮፖሎጂ በእጅጉ ይለያል። ሠ. በመካከለኛው አውሮፓ (የኮርድድ ዌር ባህል) እና በዲኒፔር እና በቮልጋ (ስሬድኔስቶጎቭስካያ እና ያምኒያ ባህሎች) መካከል ባለው የጫካ-ስቴፕስ ውስጥ. የባልካን እና የቅርቡ ምስራቅ የኒዮሊቲክ ህዝብ የደቡብ አውሮፓ ወይም የሜዲትራኒያን አንትሮፖሎጂ ዓይነት (ግራሲል ፣ አጭር ካውካሲይድ) ተሸካሚ ከሆነ ፣ የተጠቀሰው ኢንዶ-አውሮፓውያን ትልቅ ፣ ረጅም ሰሜናዊ ካውካሶይድ (Potekhina 1992) ነበሩ (ምስል 6) . ከባልካን አገሮች የመጡ የሸክላ ቅርጻ ቅርጾች ትልቅ አፍንጫ ያላቸውን ሰዎች ያሳያሉ (ዛሊዝኒያክ፣ 1994፣ ገጽ 85)፣ እሱም የምስራቅ ሜዲትራኒያን አንትሮፖሎጂካል ዓይነት ወሳኝ መለያ ባህሪ ነው፣ በቪ.ፒ. አሌክሴቭ (1974፣ ገጽ 224፣ 225)። ).

የባልካን የኒዮሊቲክ ፕሮቶ-ስልጣኔ ቀጥተኛ ዘር በቀርጤስ ደሴት በ2000 ዓክልበ. አካባቢ የተመሰረተው የሚኖአን ስልጣኔ ነው። እንደ ኤም ጂምቡታስ ፣ ሚኖአን መስመራዊ ፊደል "ሀ" የመጣው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ሺህ ዓመት የባልካን የኒዮሊቲክ ገበሬዎች ምልክት ስርዓት ነው። ሠ. የሚኖአውያንን ጽሑፎች ለመፍታት የተደረገው ሙከራ ቋንቋቸው የሴማዊ ቡድን መሆኑን አሳይቷል (Gimbutas 1985; Gamkrelidze, Ivanov 1984, ገጽ. 912, 968; Renfrew 1987, p.50). ሚኖአውያን የባልካን ኒዮሊቲክ ዘሮች ስለሆኑ የኋለኛው በምንም መልኩ ኢንዶ-አውሮፓዊ ሊሆን አይችልም። ሁለቱም አርኪኦሎጂስቶች እና የቋንቋ ሊቃውንት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ውስጥ የመጀመሪያው i-e በግሪክ ከመታየቱ በፊት ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል። ሠ. ኢንዶ-አውሮፓውያን ያልሆኑ ጎሳዎች እዚህ ይኖሩ ነበር።

ስለዚህ፣ በባህል፣ በቋንቋ፣ በአንትሮፖሎጂ እና በዘረመል፣ የባልካን ኒዮሊቲክ ከቅርብ ምስራቅ ኢንዶ-አውሮፓዊ ኒዮሊቲክ ፕሮቶ-ስልጣኔ ጋር በቅርበት ይዛመዳል። በ i-th ቋንቋዎች ውስጥ የመካከለኛው ምስራቅ አመጣጥ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የግብርና ቃላቶች የባልካን ገበሬዎች ከመካከለኛው ምስራቅ ጋር በጄኔቲክ ግንኙነት ፣ በ i-e ቅድመ አያቶች ላይ ባሳዩት ከፍተኛ የባህል ተፅእኖ የተብራራ ይመስላል - የማዕከላዊ ተወላጆች። እና ደቡብ ምስራቅ አውሮፓ.

የኢንዶ-አውሮፓውያን አመጣጥ የስቴፕ ስሪት

በዲኔስተር ፣ በታችኛው ቮልጋ እና በካውካሰስ መካከል ባሉ እርከኖች ውስጥ የመነጨው በዚህ መሠረት የ i-e ሕዝቦች ቅድመ አያት ቤት የሚገኝበት የዘመናችን ስሪቶች በጣም ምክንያታዊ እና ታዋቂዎች ስቴፕን ያካትታሉ። የእሱ መስራቾች በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተጠቀሰው O.Schrader (1886) እና G.Child (1926, 1950) ነበሩ. የኡራሲያ ኢንዶ-Europeanization የመጀመሪያ ግፊት የመጣው በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ስቴፔስ እና በደን-እስቴፕስ ከሚገኙት በጣም ጥንታዊ አርብቶ አደሮች ነው በማለት ሀሳቡን ገለጸ። በኋላ, ይህ መላምት በመሠረቱ የተረጋገጠ እና በቲ. Yu.Pavlenko (1994) ደጋፊዋ ነበር።

በዚህ እትም መሠረት የከብት እርባታ ወደ ተለየ የጥንታዊ ኢኮኖሚ ቅርንጫፍ እንዲለያይ ባደረጉት ውስብስብ ታሪካዊ ሂደቶች ምክንያት በጣም ጥንታዊው i-e በደቡብ ዩክሬን ተቋቋመ። በመካከለኛው ምሥራቅ የባልካን እና የዳኑቤ የከብት እርባታ ገበሬዎች የረዥም ጊዜ የግብርና ቅኝ ግዛት ምክንያት በመካከለኛው አውሮፓ ያለው የሆሄ እርሻ ተሟጦ ነበር። በጫካ እና በጫካ ዞኖች ውስጥ የመራቢያ ኢኮኖሚን ​​የበለጠ ማስፋፋት የከብት እርባታ ሚና መጨመርን አስፈልጓል። ይህም የአየር ንብረትን በሂደት በማድረቅ አመቻችቷል ይህም በባልካን እና በዳኑቤ ክልል የግብርና ኢኮኖሚ ላይ ቀውስ አስከትሏል, በተመሳሳይ ጊዜ ለተለያዩ የእንስሳት እርባታ ዓይነቶች መስፋፋት ምቹ ሁኔታዎችን ይፈጥራል. በ4ኛው-5ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በኒዮሊቲክ ገበሬዎች የመካከለኛው አውሮፓ እና የቀኝ-ባንክ ዩክሬን የሚረግፉ ደኖች በመቀነሱ ተመሳሳይ አመቻችቷል። ሠ፣ በቀድሞ ማሳዎች ቦታ ላይ የነበሩት ጠፍ መሬቶች እምቅ የግጦሽ መሬቶች ሆነዋል።

የኒዮሊቲክ የሄይ ገበሬዎች በመንደሮቹ አቅራቢያ ጥቂት እንስሶቻቸውን ይግጡ ነበር። በሰብል ማብሰያ ወቅት ከሰብል ተባረሩ. ስለዚህ, በጣም ጥንታዊው የሩቅ የግጦሽ ዓይነት የከብት እርባታ ተወለደ. ከቋሚ ሰፈራ ርቀው በሚገኙ የግጦሽ መሬቶች ላይ በበጋ እንስሳትን ያሰማል። የመራቢያ ኢኮኖሚ ያላቸው ማህበረሰቦች የኤውራሺያን ስቴፕን ብቻ ሳይሆን ወደ መካከለኛው አውሮፓ ደኖች እንዲገቡ ያስቻለው ይህ ጥንታዊ የከብት እርባታ ነው።

የባልካን-ዳኑቢያን ኒዮሊቲክ የከብት እርባታ ከጥንታዊው የግብርና እና የእንስሳት እርባታ ኢኮኖሚ ወደ ተለየ ኢንዱስትሪ መለየት የጀመረው በደቡብ ዩክሬን ፣ በዲኒፔር የቀኝ ባንክ ለም chernozems ድንበር ላይ በሄክ ገበሬዎች እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሞባይል እና የጦር ወዳድ አርብቶ አደር ህዝቦች መኖሪያ የሆነው የዩራሺያን ስቴፕስ። ስለዚህም በ IV ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ. የዩክሬን ግዛት በዳኑቤ ክልል ሰላም ወዳድ ገበሬዎች እና በሞባይል ፣ በዩራሺያን ስቴፕስ አርብቶ አደሮች መካከል ድንበር ሆነ ።

በደቡባዊ ዩክሬን ነበር የባልካን እና የዳኑቤ የግብርና ፕሮቶ-ስልጣኔ በሰሜናዊ ምስራቅ ዳርቻው በኩል - የ Trypillia ባህል - በቀጥታ በጣም ጥንታዊ አርብቶ አደሮች ቅድመ አያቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው - የሜሶሊቲክ እና ኒዮሊቲክ አዳኞች እና የደን-እስቴፕስ አጥማጆች። የዲኔፐር እና ሴቨርስኪ ዶኔትስ ተፋሰሶች. የኋለኛው ከባልካን-ዳኑቤ ዘሮች የመካከለኛው ምስራቅ በጣም ጥንታዊ ገበሬዎች እና አርብቶ አደሮች የተቀበሉት የመራቢያ ኢኮኖሚ ችሎታዎች ብቻ ሳይሆን የመካከለኛው ምስራቅ የግብርና ቃላትን ጭምር ነው ፣ በቋንቋ ሊቃውንት (ኢሊች-ስቪችች 1964) 1971; ስታሮስቲን, 1988). በዲኒስተር ፣ ታችኛው ዶን እና በኩባን የመጀመሪያዎቹ እረኞች - የከብት አርቢዎች መካከል በደረጃዎች እና በጫካ-እስቴፕስ መካከል ያለው አካባቢያዊነት ከፕሮቶ - ኢንዶ - አውሮፓውያን የቋንቋ ግንኙነቶች ሶስት ዋና አቅጣጫዎች ጋር በጥሩ ሁኔታ ይስማማል። በምዕራቡ ዓለም እነሱ በቀጥታ በመካከለኛው ምስራቅ አመጣጥ የግብርና መዝገበ-ቃላት ተናጋሪዎች (ትሪፒሊያን) ፣ በሰሜን ምስራቅ - ፊንኖ-ኡሪክ ፣ እና በደቡብ ምስራቅ - የካውካሰስ የቃላት ቃላቶች (ምስል 2) ላይ ወሰን ።

ኤም ጂምቡታስ የከብት እርባታ የትውልድ ቦታን እና የመጀመሪያዎቹን ተሸካሚዎች በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ውስጥ አስቀመጠ, ከእሱ ጋር ለመስማማት አስቸጋሪ ነው. ከሁሉም በላይ የከብት እርባታ የተወለደው ከተወሳሰበ የሆም እርባታ ወደ ገለልተኛ የኢኮኖሚ ዘርፍ በመለያየት ሂደት ውስጥ ነው። ማለትም፣ ይህ ሊሆን የሚችለው እንደ ባልካን እና የዳኑቤ ክልል ቀደምት የግብርና ፕሮቶ-ስልጣኔ በመሳሰሉት የመጀመሪያዎቹ አርብቶ አደሮች ከትላልቅ የግብርና ማህበረሰቦች ጋር ቀጥተኛ እና የቅርብ ግንኙነት ሲኖር ብቻ ነው።

በቮልጋ ክልል ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር አልነበረም. በአቅራቢያው ያለው የእርሻ ማእከል ከመካከለኛው ቮልጋ በስተደቡብ 800 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ይገኛል ከታላቁ የካውካሰስ ክልል በስተጀርባ በኩራ እና በአራክስ ወንዞች ተፋሰሶች ውስጥ። የመጀመሪያዎቹ አርብቶ አደሮች የአምራች ኢኮኖሚውን፣ ከአግራሪያን ቃላቶች ጋር አብረው ቢበደሩ ኖሮ፣ ያኔ የኋለኛው በመሠረቱ ካርትቬሊያን ይሆን ነበር። ሆኖም፣ ጉልህ ቁጥር ያላቸው የኢንዶ-አውሮፓውያን አርብቶ አደር እና የግብርና ቃላት የካውካሲያን አይደሉም፣ ግን የአናቶሊያን መነሻ ናቸው። ስለዚህ እነሱ በቀጥታ በፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን የተበደሩት ከባልካን ኒዮሊቲክ ህዝብ እና ከዳኑቤ ክልል - ከአናቶሊያ የኒዮሊቲክ ቅኝ ገዥዎች ቀጥተኛ ዘሮች ፣ ምናልባትም ፕራሃቶ-ኩሪትስ።

ከትራይፒሊያን የተቀበሉት የከብት እርባታ ችሎታዎች ሥር ሰድደው በፍጥነት ወደ ግራ-ባንክ ዩክሬን በሚገኙት ረግረጋማ እና የደን-እስቴፕስ ምቹ ሁኔታዎች ውስጥ ወደ ተለየ ኢንዱስትሪ አደጉ። የላሞች እና የበግ መንጋዎች ለግጦሽ መስክ ፍለጋ በከፍተኛ ሁኔታ ይንቀሳቀሳሉ, ይህም ከአርብቶ አደሮች ተንቀሳቃሽ የአኗኗር ዘይቤን ይፈልጋል. ይህ በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ውስጥ የተሸከርካሪ ትራንስፖርት ፈጣን መስፋፋትን አነሳሳ። ሠ. ፈረሶች, ከበሬዎች ጋር, እንደ ረቂቅ እንስሳት ያገለግሉ ነበር. የግጦሽ መሬቶች የማያቋርጥ ፍለጋ ከጎረቤቶች ጋር ወታደራዊ ግጭት አስከትሏል፣ ይህም ህብረተሰቡን ወታደር አድርጓል። የአርብቶ አደሩ ኢኮኖሚ በጣም ውጤታማ መሆኑን አሳይቷል። አንድ እረኛ ብዙ ሰዎችን መመገብ የሚችል መንጋ ሲሰማራ። በግጦሽ እና ላሞች ላይ የማያቋርጥ ግጭቶች አውድ ውስጥ, የወንድ የጉልበት ሠራተኞች ትርፍ ወደ ባለሙያ ተዋጊዎች ተለውጧል.

በአርብቶ አደሮች መካከል ከገበሬዎች በተለየ ሴት ሳይሆን ወንድ የቤተሰብ እና የማህበረሰብ ዋነኛ ሰው ሆኗል, ምክንያቱም ሁሉም የህይወት ድጋፍ ከእረኞች እና ተዋጊዎች ጋር ነው. እንስሳትን በአንድ እጅ የመከማቸት እድል ለህብረተሰቡ የንብረት ልዩነት ሁኔታዎችን ፈጥሯል። ወታደራዊ ልሂቃኑ ብቅ አሉ። የኅብረተሰቡ ወታደራዊ ኃይል የጥንት ምሽጎችን መገንባት ፣ የጦረኛ እና የእረኛው ልዑል አምላክ የአምልኮ ሥርዓቶች መስፋፋት ፣ የጦር ሠረገላ ፣ የጦር መሣሪያ ፣ ፈረስ ፣ የፀሐይ ጎማ (ስዋስቲካ) ፣ እሳትን ወሰነ።

ሩዝ. 7. ፒት-ፒት ሸክላ (1-4)፣ እንዲሁም ሳህኖች እና የጦር መዶሻዎች (ቫጅራስ) የካታኮምብ ባህሎች በ3ኛው-2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. የዩክሬን ደቡብ. ካታኮምብ መርከቦች እና መጥረቢያዎች - የኢንጉል ባህል

በምስራቅ አውሮፓ ደቡብ የሚኖሩ እነዚህ በጣም ጥንታዊ አርብቶ አደሮች ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4-3ኛው ሺህ ዓመት በፊት የተፈጠሩ ናቸው። ሠ. ህይወታቸውን ሙሉ በፈረስ ላይ ወይም በሠረገላ ላይ በመንጋ እና በከብት መንጋ ወደ ኋላ እየተሰደዱ ያሳለፉ እውነተኛ ዘላኖች ገና አልነበሩም። ዘላንነት፣ እንደ የዘላን ህይወት መንገድ እና የዳበረ የአርብቶ አደር ኢኮኖሚ፣ በመጨረሻ በ steppes ውስጥ የተቋቋመው በ1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መጀመሪያ ላይ ነው። በ IV-III ሚሊኒየም ዓክልበ ስቴፕስ ኢኮኖሚ ውስጥ። ሠ. ያነሰ ተንቀሳቃሽ የሰው ልጅ አርብቶ አደርነት ነበር። በወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ ገብስ፣ ስንዴ፣ እርባታ አሳማ፣ ፍየል እና አሳ በማጥመድ፣ በወንዝ ሸለቆዎች ውስጥ ባሉ ቋሚ ሰፈሮች ውስጥ ሴቶች እና ህጻናት ይነስም ይነስ ተቀምጠው እንዲኖሩ አድርጓል። የወንዶች ህዝብ በበጋ የሳር ሜዳ ላይ ከላሞች፣ ከበጎች እና ፈረሶች ጋር ብዙ ጊዜ ያሳልፋል። በፀደይ ወቅት እንስሳቱ በእረኞች እና በታጠቁ ጠባቂዎች ታጅበው ወደ ስቴፕው ርቀው ይወሰዳሉ እና በመከር ወቅት ብቻ ለክረምት ወደ ቤታቸው ይመለሳሉ። ይህ ከፊል ተቀምጦ የአኗኗር ዘይቤ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የአርብቶ አደርነት ሚና እየጨመረ በመምጣቱ ተንቀሳቃሽ ቅርጾችን አግኝቷል.

እነዚህ ቀደምት ከፊል ዘላኖች አርብቶ አደሮች ጥቂት ሰፈሮችን ትተው ነበር፣ ግን ብዙ ቁጥር ያላቸው የመቃብር ቦታዎች። በተለይም ብዙዎቹ በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ጉድጓድ (በመቶ ሺዎች) ፈሰሰ. ሠ. አርኪኦሎጂስቶች ስቴፔ የቀብር ውስብስብ ተብሎ በሚጠራው ለይተው ያውቃሉ። በጣም አስፈላጊው ንጥረ ነገሮች የመቃብር ጉብታ, የሟቹ ሰው በመቃብር ጉድጓድ ውስጥ በተጠማዘዘ ቦታ ላይ ማስቀመጥ እና የተቀበረውን በቀይ የኦቾሎኒ ዱቄት መሙላት ናቸው. ብዙውን ጊዜ በገመድ አሻራዎች እና ፕሪኮች ያጌጡ ሻካራ የሸክላ ማሰሮዎች እና የጦር መሳሪያዎች (የድንጋይ ጦር መዶሻዎች እና መዶሻዎች) በመቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል (ምሥል 7). ዊልስ በጉድጓዱ ማዕዘኖች ውስጥ ተቀምጠዋል, የቀብር ፉርጎውን እና ብዙውን ጊዜ ዝርዝሮቹን ያመለክታሉ (ምሥል 4). የድንጋይ አንትሮፖሞርፊክ ስቴልስ በጉብታዎች ውስጥ ይገኛሉ፣ እሱም የጎሳ ፓትርያርክን የአንድ ተዋጊ መሪ እና የእረኛ ተጓዳኝ ባህሪያትን ያሳያል (ምስል 8)። የዩክሬን የመጀመሪያ እና ደቡብ አስፈላጊ ምልክት የፈረስ የቤት ውስጥ መኖር ነው ፣ የእነሱ ዱካዎች ከ4-3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በደን-steppe ዲኒፔር ክልል ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ። ሠ. (ቴሌጀን 1973)

ወሰን ውስጥ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ, ማለቂያ በሌለው steppe ውስጥ ከዩክሬን ደቡብ ከ ጥንታዊው i-e ሠፈር ወደ ምዕራብ ወደ መካከለኛው ዳኑብ እና Altai በምስራቅ ከብቶች-መራቢያ ኢኮኖሚ, ጎማ ትራንስፖርት መስፋፋት - ፉርጎዎች. እና የጦር ሰረገሎች (ስእል 9), ረቂቅ እንስሳት (በሬ, ፈረስ) እና በኋላ ላይ ፈረሰኛ, ይህም የሞባይል አኗኗር, ወታደራዊ እና የጥንት i-e መስፋፋት ትልቅ ደረጃን የሚወስነው (ምስል 2).

ከራይን እስከ ዶኔትስ

ይሁን እንጂ የዩ-ኛ ቅድመ አያቶች ቤት በዩክሬን ስቴፕስ እና ደን-እስቴፕስ ላይ ብቻ መገደብ የጥንት ዩ-ኢ ሃይድሮሚሚክስ ዋና አካል በራይን እና በዲኒፔር መካከል በመካከለኛው አውሮፓ ለምን እንደሚገኝ አይገልጽም ። እንደ ተራራዎች, ረግረጋማዎች, የአስፐን ስርጭት, ቢች, ዬው, ሄዘር, ቢቨር, ጥቁር ግሬስ, ወዘተ የመሳሰሉት ተፈጥሯዊ እውነታዎች ከዩክሬን ደቡብ ጋር አይጣጣሙም. እነዚህ የተፈጥሮ አካባቢ አካላት ለመካከለኛው አውሮፓ ደጋማ እና ቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ከጥቁር ባህር ጨካኝ እርከን የበለጠ የተለመዱ ናቸው። እና የመጀመሪያው እና ሠ ሰሜናዊው የካውካሶይድ ገጽታ በጥንታዊ የጽሑፍ ምንጮች እንደታየው ከጥቁር ባህር ክልል ጋር አይጣጣምም ።

እነዚህ ተቃርኖዎች የሚወገዱት በታችኛው ራይን እና በዶኔትስ መካከል አንድ የብሔረሰብ ባሕላዊ ንጣፍ መኖሩን ካሰብን ይህም በ5ኛው-4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. የጥቁር ባህር እና የመካከለኛው አውሮፓ በጣም ጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን መፈጠር ጀመሩ። እንዲህ ዓይነቱ substrate በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሦስተኛው ውስጥ ብቅ ማለት ጀመረ. በሰሜን ጀርመን ፣ በፖላንድ ፣ በፖሊሲያ ቆላማ አካባቢዎች ፣ በኔማን እና ዶኔትስ ተፋሰሶች ውስጥ በሜሶሊቲክ ሀውልቶች ጥናት ሂደት ውስጥ።

የመካከለኛው አውሮፓ ቆላማ አካባቢዎች፣ ከቴምዝ ተፋሰስ በሰሜን ጀርመን፣ ፖላንድ፣ ፖሊሲያ እስከ መካከለኛው ዲኔፐር፣ ከመጨረሻው ፓሊዮሊቲክ እስከ መካከለኛው ዘመን ድረስ የሚዘረጋው የፍልሰት ማዕበል ከምዕራብ ወደ ምስራቅ የሚንከባለልበት ኮሪደር አይነት ነበር። የሊንቢ ባሕል አጋዘን አዳኞች ከ12 ሺህ ዓመታት በፊት ከጁትላንድ ወደ ዲኒፔር በዚህ መንገድ የተጓዙት የመጀመሪያዎቹ ነበሩ (ምሥል 10)። በበረዶው ዘመን የመጨረሻው ሺህ ዓመት የአጋዘን አዳኞች ተዛማጅ ባህሎች እንዲፈጠሩ በማድረግ ከበረዶው በረዶ ነፃ የወጡትን የመካከለኛው አውሮፓ ቆላማ ቦታዎችን ሞልተዋል-የሰሜን ጀርመን አርንስበርግ ፣ የቪስቱላ ፣ ኔማን ፣ ፕሪፕያት እና የላይኛው የዲኔፐር ገንዳዎች.

ሩዝ. ምስል 10. ከ 11 ሺህ ዓመታት በፊት የብሮሜ-ሊንግቢ ዓይነት የጣቢያዎች ስርጭት ካርታ. ተመለስ። (Zaliznyak, 2005, ገጽ. 45) ምልክቶች: 1 - የሊንቢ ባህል ቦታዎች, 2 - የሊንቢ ባህል ጫፍ ቦታዎች, 3 - የሊንቢ ባህል ሕዝብ ፍልሰት አቅጣጫዎች, 4 - ደቡብ እና ምስራቃዊ ድንበር. የውጪው ዝቅተኛ ቦታዎች.

የመካከለኛው አውሮፓ ቆላማ አካባቢዎች ሜሶሊቲክ የዱቨንሲ የባህል ክልል እንዲመሰረት ያደረገው ወደ ምስራቅ በአዲስ የስደተኞች ማዕበል ተጀመረ። ተዛማጅ ቀደምት የሜሶሊቲክ ባህሎች የእንግሊዝ ስታር መኪና፣ የጀርመኑ ዱቬንሲ፣ የዴንማርክ ክሎስተርሉንድ፣ የፖላንድ ኮሞርኒታ፣ የፖሊሲው Kudlaevka እና የኔማን ተፋሰስ (ምስል 11፣ 12) ያካትታል።

በተለይ ኃይለኛ በደቡብ-ምዕራብ ባልቲክኛ ማግሌሞስ ባህል ወጎች ተሸካሚዎች መካከል Holocene በአትላንቲክ ጊዜ ውስጥ ፍልሰት ነበር. በቦረል በ 7 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ማግሌሞስ ወደ ስዋድቦርግ የጁትላንድ ባህል ተለወጠ፣ ህዝቧ በባልቲክ በ6000 ዓክልበ. አካባቢ በደረሰው መተላለፍ ምክንያት ነው። ወደ ምስራቅ ተሰደዱ ፣ የቪስቱላ ፣ የኔማን እና የፕሪፕያት ተፋሰሶች የጃንስላቪትስኪ ባህል ምስረታ ላይ ተካፍሏል (ምስል 13) (Kozlowsky 1978 ፣ ገጽ 67 ፣ 68 ፣ ዛሊዝኒያክ 1978 ፣ 1984 ፣ 1991 ፣ ገጽ 38- 41, 2009, ገጽ.206 -210). ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ። የያኒስላቪትስኪ ወጎች ተሸካሚዎች በዲኒፐር ሸለቆ ወደ ናድፖሮሂ እና በምስራቅ ወደ ሰቨርስኪ ዶኔትስ ተፋሰስ ሄዱ (ምሥል 15)። ይህ በባህሪው Janislavitz spikes ስርጭት ካርታ (ምስል 14) ተረጋግጧል.

ሩዝ. 13. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6-5 ኛው ሺህ ዓመት የያኒስላቪትስኪ ባህል ሐውልቶች ስርጭት ካርታ የኔማን ተፋሰስ (ዛሊዝኒያክ ፣ 1991 ፣ ገጽ 29)

ሩዝ. 14. በዩክሬን ግዛት ላይ ባሉ ቅጠሎች ላይ በማይክሮ-የተቆረጠ ቺፕ ያለው የነጥቦች ስርጭት ካርታ. (ዛሊዝኒያክ፣ 2005፣ ገጽ 109) ምልክቶች፡- 1-ጣቢያዎች ተከታታይ ነጥቦች፣ 2-ነጥብ ከ1-3 ነጥብ፣ ከደቡብ ባልቲክ የፍልሰት አቅጣጫ 3-አቅጣጫ በ7ኛው-5ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.፣ 4-ድንበር Polissya , አትላንቲክ ውስጥ 5 ኛ ደቡባዊ የደን ድንበር.

ሩዝ. 15. ከዩክሬን ጣብያዎች ማይክሮ-ቺዝል ስፓልዶች ላይ ባሉ ቅጠሎች ላይ ነጥቦች. Yanislavitz አይነት እና የመሳሰሉት. (ዛሊዝኒያክ፣ 2005፣ ገጽ.110)

ከፖሊሲያ ወደ ደቡብ የማግሌሞስ ባህላዊ ወጎች የደን አዳኞች የመግባት ሂደት ምናልባት በሜሶሊቲክ መጨረሻ ላይ የአየር ንብረት አጠቃላይ ሙቀት እና እርጥበት ምክንያት በሰፊ ቅጠል ደኖች በወንዞች ሸለቆዎች ላይ በደቡብ አቅጣጫ በተነሳ እንቅስቃሴ ተነሳሳ። . በወንዙ ሸለቆዎች እስከ ጥቁር እና አዞቭ ባሕሮች ድረስ ካለው ተጓዳኝ እንስሳት ጋር የደን እና የደን-ስቴፕ ባዮቶፕስ ስርጭት ምክንያት የያኒስላቪትስኪ ባህል የደን አዳኞችን ወደ ደቡብ እና ደቡብ ምስራቅ ዩክሬን ለማደግ ሁኔታዎች ተፈጠሩ ።

ስለዚህ፣ በVI-V ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ከጁትላንድ እስከ ሴቨርስኪ ዶኔትስ ያሉትን ቆላማ ቦታዎች የሚሸፍነው ዘግይቶ የሜሊቲክ ድህረ-ማግልሞስ የባህል ማህበረሰብ ተፈጠረ (ምስል 16)። እሱም የሜሶሊቲክ የድህረ-ማግሌሞሲስ የምዕራብ እና የደቡባዊ ባልቲክ ባህሎች፣ የቪስቱላ፣ የነማን እና የፕሪፕያት ተፋሰሶች ያኒስላቪትሳ፣ እንዲሁም የሴቨርስኪ ዶኔትስ ተፋሰስ የዶኔትስክ ባህልን ያጠቃልላል። የእነዚህ ባህሎች የድንጋይ ክምችት በባልቲክ ሜሶሊቲክ መሰረት ያላቸውን ግንኙነት እና ዘፍጥረት አሳማኝ በሆነ መልኩ ይመሰክራል። በናድፖሮሂ ውስጥ እና በሴቨርስኪ ዶኔትስ ላይ የባልቲክ እና የፖሊሲያ ሜሶሊቲክ ባህሪ ያላቸው የማይክሮሊቶች ግኝቶች ከባልቲክ የመጡ ስደተኞች ወደ ዶኔትስ መድረሳቸውን ያመለክታሉ (ዛሊዝኒያክ ፣ 1991 ፣ ገጽ 40 ፣ 41 ፣ 2005 ፣ ገጽ 109-111)።

በ 5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ postmaglemosis መሠረት, ነገር ግን በባልካን-ዳኑቢያን Neolithic የባህል ማህበረሰቦች ደቡባዊ ተጽዕኖ ሥር, ጫካ Neolithic ባህሎች ቡድን ተቋቋመ: ደቡብ-ምዕራብ Ertebölle እና ደቡብ ባልቲክኛ Tsedmar, Neman ተፋሰስ Dubichay, የ Pripyat እና Neman ተፋሰስ መካከል Volyn, መካከለኛ ዲኒፐር መካከል ዲኒፐር-Donets እና Seversky ዶኔትስ መካከል ዲኔትስክ ​​(የበለስ. አሥራ ስድስት). የጀርመን, የፖላንድ, Polosskaya ቆላማ እና መካከለኛ ዲኒፐር ክልል ያለውን ጫካ Neolithic መካከል Neolithic ለጋሾች መካከል ባህሎች መስመራዊ-ባንድ ​​የሸክላ እና Cukuteni-Trypillia ልዩ ሚና ተጫውቷል.

ከታችኛው ራይን እስከ ሴቨርስኪ ዶኔትስ ሜዳ ላይ የባህልና የዘረመል ማህበረሰብ መኖሩ በአርኪኦሎጂ ብቻ ሳይሆን የተረጋገጠ ነው። ከላይ የተገለጹት የመካከለኛው አውሮፓ ቆላማ አካባቢዎች እና የዲኔፐር ክልል አውቶክታኖናዊ የአደን ማህበረሰቦች በአንድ ዓይነት የደን አደን እና የአሳ ማጥመድ ኢኮኖሚ እና ቁሳዊ ባህል ብቻ ሳይሆን በአንትሮፖሎጂያዊ የህዝብ ዓይነትም የተሳሰሩ ናቸው። አንትሮፖሎጂስቶች በሜሶሊቲክ እና ኒዮሊቲክ (Gokhman 1966, Konduktorova 1973) ውስጥ ከምዕራባዊ ባልቲክ ወደ መካከለኛው ዲኔፐር እና የዩክሬን ደቡብ-ምስራቅ ወደ ሰሜናዊ ካውካሶይድ ዘልቆ ስለመግባት ለረጅም ጊዜ ጽፈዋል. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6-4ኛው ሺህ ዓመት የዲኔፐር ክልል ከሜሶሊቲክ እና ኒዮሊቲክ የመቃብር ስፍራዎች ቁሳቁሶችን ማወዳደር። ከተመሳሰለው የጁትላንድ የቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር ሁለቱንም ለተዋቸው የሕዝቡ ባህላዊ እና የዘረመል ዝምድና ይመሰክራል። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ብቻ ሳይሆን የተቀበረው የአንትሮፖሎጂ ዓይነትም ተመሳሳይ ሆኖ ተገኝቷል (ምሥል 4)። ረዣዥም ፣ በጣም ግዙፍ ፣ ሰፊ ፊት ሰሜናዊ ካውካሳውያን ፣ በጀርባቸው ላይ በተዘረጋ ቦታ የተቀበሩ ነበሩ (Telegin ፣ 1991 ፣ Potekhina 1999)። በ 5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ይህ ሕዝብ በደን-steppe ቀበቶ ወደ ግራ-ባንክ ዩክሬን እና ወደ መካከለኛው ቮልጋ ክልል (Syezzhee የመቃብር ቦታ) በምስራቅ ተንቀሳቅሷል, የ Mariupol ባህል ማህበረሰብ ተቋቁሟል, በርካታ የማሪዮፖል ዓይነት የመቃብር ቦታዎች ጋር የተወከለው, በርካታ የአጥንት ቅሪት ጋር. ሰሜናዊ ካውካሶይድ (Telegin, 1991). ከዚህ አንትሮፖሎጂካል ድርድር ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ሺህ ዘመን የቀደሙት ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰቦች ህዝብ ይመጣል። – Srednestog እና Yamnaya የደን-steppe ዩክሬን ባህሎች.

ስለዚህ, በ VI-V ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ከበረዶው ዘመን ማብቂያ ጀምሮ በደቡብ ባልቲክ እና በፖሊሲያ በቆላማ ደን ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የሰሜን አውሮፓ አዳኝ ህዝብ በዲኒፐር ግራ ባንክ በኩል ወደ ሴቨርስኪ ዶኔትስ ተፋሰስ ተዛወረ። ከጁትላንድ እስከ ዶኔትስ ለሁለት ሺህ ኪሎ ሜትር የሚሸፍን እና ተዛማጅ የአዳኞች እና የአሳ አጥማጆች ባህሎችን ያቀፈ ትልቅ የብሄር-ባህላዊ ማህበረሰብ ተፈጠረ። ከደቡብ በባልካን-ዳኑቢያን ኒዮሊቲክ የግብርና ባህሎች ተጽእኖ ስር, የድህረ-ማግሌሜዚያን ሜሶሊቲክ ማህበረሰብ ወደ ኒዮሊቲክ የእድገት ደረጃ አልፏል. በአየር ንብረት ደረቃማነት ምክንያት በእርሾው መስፋፋት ምክንያት እነዚህ የሰሜናዊው የካውካሶይድ ተወላጆች ማህበረሰቦች ወደ የከብት እርባታ መቀየር ጀመሩ እና በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ወደ ጥንታዊ ባህሎች ተቀየሩ። (Srednestogovskaya በዲኒፐር ግራ ባንክ እና በማዕከላዊ አውሮፓ ውስጥ የፈንገስ ቅርጽ ያላቸው ኩባያዎች).

ስለዚህ, በጣም ጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን IV-III ሚሊኒየም ዓክልበ. በምስራቅ የስሬድኒ ስቶግ እና የያምናያ ባህሎች ተሸካሚዎች (በዲኔፐር-ዶኔትስክ እና በማሪፖል ባህሎች ላይ ተነሱ) እና በምዕራቡ ውስጥ የፈንገስ ቅርፅ ያላቸው ብርጭቆዎች እና ክብ አምፖራዎች (የኤርተቤል ባህል ዘሮች) ባህሎች ነበሩት። የሰሜን አውሮፓ አንትሮፖሎጂ ዓይነት. በተመሳሳይ ጊዜ, አጽም አንዳንድ gracilization እነዚህ ቀደም ኢንዶ-የአውሮፓ ባህሎች ተሸካሚዎች መካከል ሊገኙ ይችላሉ, ይህም በአካባቢው ሰሜናዊ ካውካሶይድ ላይ ያላቸውን ምስረታ የሚያመለክተው ይበልጥ ግርማ ሞገስ ያለው ኢንዶ-ያልሆኑ የተወሰነ ፍሰት ሁኔታዎች ውስጥ. ከዳኑቤ የመጡ የአውሮፓ ህዝብ በገበሬዎች ቅኝ ተገዛ። E.E. Kuzmina (1994, ገጽ. 244-247) እንደሚለው, ግዙፍ ሰሜናዊ ካውካሰስ የመካከለኛው እስያ የአንድሮኖቮ ባህል ተሸካሚዎች ነበሩ (ምስል 9).

የጥንት i-e ሰሜናዊ አውሮፓ ገጽታ በጽሑፍ ምንጮች እና አፈ ታሪኮች የተረጋገጠ ሲሆን ይህም በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ኢንዶ-አውሮፓውያን የብርሃን ቀለም ይመሰክራል. ስለዚህ, በሪግ ቬዳ ውስጥ, አርያንስ "Svitnya" በሚለው ኤፒተል ተለይተው ይታወቃሉ, ትርጉሙም "ብርሃን, ቀላል ቆዳ" ማለት ነው. የታዋቂው የአሪያን ኢፒክ ጀግና ጀግና ብዙውን ጊዜ "ሰማያዊ የሎተስ" ቀለም ዓይኖች አሉት. በቬዲክ ባህል መሰረት አንድ እውነተኛ ብራህሚን ቡናማ ጸጉር እና ግራጫ ዓይኖች ሊኖረው ይገባል. በ Iliad ውስጥ አቻዎች ወርቃማ ፀጉር ያላቸው ፀጉሮች (አቺሌስ, ሜኔላዎስ, ኦዲሴየስ), የአካውያን ሴቶች እና የሄራ እንስት አምላክ እንኳን ጸጉራማ ፀጉር ናቸው. አፖሎ የተባለው አምላክ ወርቃማ ፀጉር ተደርጎ ይታይ ነበር። ከቱትሞስ IV (1420-1411 ዓክልበ.) በግብፃውያን እፎይታዎች ውስጥ የኬጢያውያን ሠረገላዎች (ማሪያኑ) ከአርሜኖይድ ስኩዊቶች በተቃራኒ የኖርዲክ መልክ አላቸው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። ቆንጆ ፀጉር ያላቸው የአሪያን ዘሮች ከህንድ ወደ ፋርስ ንጉስ እንደመጡ ይነገራል (ሌሌኮቭ ፣ 1982 ፣ ገጽ 33)። እንደ ጥንታዊ ደራሲዎች ከሆነ ረዣዥም ብሩኖች የመካከለኛው እና የምዕራብ አውሮፓ ኬልቶች ነበሩ። የሚገርመው ነገር፣ በምእራብ ቻይና ውስጥ የሲንዲያን ታዋቂው ቶክሃርስ እንዲሁ የሰሜን አውሮፓውያን ዓይነት ናቸው። ይህም በ1200 ዓክልበ. አካባቢ ባለው የሟች ሰውነታቸው ይመሰክራል። እና በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን የቶካሪያን ግድግዳ ሥዕሎች. ዓ.ም የጥንት ቻይንኛ ዜና መዋዕል በተጨማሪም በመካከለኛው እስያ በረሃዎች ውስጥ በጥንት ጊዜ ይኖሩ ስለነበሩ ሰማያዊ-ዓይን ያላቸው አበቦች ይመሰክራሉ።

ወደ ሰሜናዊ ካውካሳውያን በጣም ጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን ባለቤትነት በራይን እና በሴቨርስኪ ዶኔትስ መካከል ያለውን የአያት ቅድመ አያት ቤት ከ6-5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በዘመናዊው የአርኪኦሎጂ መረጃ መሠረት አንድ የብሄር ባህል ማህበረሰብ ተፈጠረ (ምሥል 16) በዚህ መሠረት በጣም ጥንታዊ ባህሎች ተነሱ (ማሪፖል ፣ ስሬድኔስቶግ ፣ ያምናያ ፣ የፈንገስ ቅርፅ ያላቸው ብርጭቆዎች ፣ ሉላዊ አምፖራ)።

ለማጠቃለል፣ የጀርመን፣ የፖላንድ፣ የዲኔፐር ቆላማ ቦታዎች እና የዶኔት ተፋሰስ ምናልባት የ i-e ቅድመ አያቶች ነበሩ ብለን መገመት እንችላለን። በ VI-V ሚሊኒየም ዓ.ዓ. በሜሶሊቲክ መጨረሻ ላይ። እነዚህ ግዛቶች ከባልቲክ በመጡ ግዙፍ ሰሜናዊ ካውካሳውያን ይኖሩ ነበር። በ 5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ በጄኔቲክ መሠረት ፣ በባልካን አገሮች የግብርና ፕሮቶ-ሥልጣኔ ቀስ በቀስ ተጽዕኖ ሥር የዳበሩ ተዛማጅ የኒዮሊቲክ ባህሎች ቡድን ተመሠረተ። የኋለኛው ጋር ግንኙነት የተነሳ, የአየር ንብረት እና stepes መካከል መስፋፋት ድርቀት ሁኔታዎች ውስጥ, autochthonous Proto-Indo-Europeans ወደ ኢንዶ-የአውሮፓ ቀደም አርብቶ ተንቀሳቃሽ ማህበረሰብ ተገቢ ተቀይሯል (Zaliznyak 1994, ገጽ. 96-. 99፣ 1998፣ ገጽ.117-125፣ 2005)። የዚህ ሂደት አርኪኦሎጂያዊ ጠቋሚ በ 5 ኛው - 4 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መጨረሻ ላይ በአዞቭ እና በጥቁር ባህር ደረጃዎች ውስጥ መፈጠር ጅምር ነው. የከብት እርባታ ጉብታ የቀብር ሥነ-ሥርዓት (ኮረብታ ፣ አጽሞች የታጠፈ እና በኦቸር ቀለም የተቀቡ ቀብር ፣ አንትሮፖሞርፊክ ስቴልስ የጦር መሳሪያዎች እና የእረኛ ባህሪዎች ምስሎች ፣ የፈረስ አምልኮ ፣ የበሬ ፣ የጎማ ተሽከርካሪዎች ፣ የጦር መሳሪያዎች ፣ ወዘተ)።

የነዚህ መስመሮች ደራሲ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ6ኛ-5ኛው ሺህ ዓመት በፊት የነበረውን ከማግሌሜዝ ብሄረሰብ ማህበረሰብ ጋር በእሱ ተለይቶ ከታወቀ (ምስል 16) በፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ፣ ኢንዶ-አውሮፓውያን በትክክል የተፈጠሩበት ንጣፍ ፣ ሌላ የዩክሬን ተመራማሪ ኤስ.ቪ ኮንቻ የድህረ-ማግሌሞሲስ ተሸካሚዎችን ወደ ተለያዩ የጎሳ ቋንቋ ቅርንጫፎች ከመበታተናቸው በፊት እንደ ቀድሞው ኢንዶ-አውሮፓውያንን ይቆጥራሉ ። . እንደ ኤስ.ቪ ኮንቻ ገለፃ የኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ እስከ መጀመሪያው ሜሶሊቲክ (VIII-VII ሚሊኒየም ዓክልበ.) እና የመበስበስ ጅማሮውን ከያኒስላቪትስኪ ህዝብ ወደ ምስራቅ ከማስፈር ጋር ለማያያዝ ጥሩ ምክንያቶች አሉ ፣ በፖሊሲያ ውስጥ እና በተጨማሪ፣ በ6ኛው-5ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ወደ ዶኔትስ ተፋሰስ”። ተመራማሪው የጥንት i-s (ተንቀሳቃሽ የአርብቶ አደር የከብት እርባታ, የመቃብር ክምር, የፈረስ አምልኮ, በሬ, ጎማ-ፀሐይ, የጦር መሣሪያ, የእረኛ-ጦረኛ ፓትርያርክ, ወዘተ) የሚገልጽ የባህል ውስብስብ የተገኘ እንደሆነ ያምናል እና. -e በኋላ፣ አስቀድሞ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው-3ኛው ሺህ ዓመት የፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ማኅበረሰብ ውድቀት በኋላ። (ኮንቻ, 2004, ገጽ.191-203).

በአንድ መንገድ ወይም በሌላ በቆላማ አካባቢዎች ከታችኛው ራይን በምዕራብ እስከ መካከለኛው ዲኒፔር እና ሴቨርስኪ ዶኔትስ በምስራቅ ፣ አንድ ባህላዊ እና ታሪካዊ ማህበረሰብ በአርኪኦሎጂ ሊታወቅ ይችላል ፣ እሱም በበረዶ ዘመን ማብቂያ ላይ መመስረት የጀመረው እና ይህም የኢንዶ-አውሮፓ ህዝቦች ቡድን ብሄረሰብ መሰረት ሊሆን ይችላል።

የኢንዶ-አውሮፓውያን የትውልድ አገር ችግር ከመጨረሻው መፍትሔ በጣም የራቀ ነው። አዳዲስ እውነታዎች ሲገኙ እና የቅርብ ጊዜዎቹ ሳይንሳዊ ዘዴዎች የኢንዶ-አውሮፓ ጥናቶችን ችግሮች ለመፍታት ሲተገበሩ ከላይ ያሉት ሀሳቦች እንደሚስተካከሉ እና እንደሚጣሩ ጥርጥር የለውም።

ስነ ጽሑፍ፡-

አካሼቭ ኬ.ኤ., ካብዱሊና ኤም.ኬ.. የአስታና ጥንታዊ ቅርሶች፡ ሰፈር ቦዞክ.-አስታና፣ 2011.- 260 p.

አሌክሼቭ ቪ.ፒ.የሰው ዘር ጂኦግራፊ. -ኤም., 1974.- 350 p.

አንድሬቭ ኤን.ዲ.ቀደም ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ። - M., 1986.

Gamkrelidze T.V., Ivanov V.V.ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋ እና ኢንዶ-አውሮፓውያን.- V.1, 2.- Tbilisi, 1984.- 1330 p.

ጎርኑንግ ቢ.ቪ.የኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋ ማህበረሰብ ምስረታ ጥያቄ ላይ - M., 1964.

ጎክማን አይ.አይ.የዩክሬን ህዝብ በሜሶሊቲክ እና ኒዮሊቲክ ዘመን (አንትሮፖሎጂካል ድርሰት) - M., 1966.

ዳኒለንኮ ቪ.ኤን.የዩክሬን ኒዮሊቲክ። -ኬ., 1969.- 260 p.

ዳኒለንኮ ቪ.ኤን.የዩክሬን ኢኒዮሊቲክ - ኬ., 1974.

ዳያኮኖቭ አይ.ኤም.ስለ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ተናጋሪዎች ቅድመ አያት ቤት // የጥንት ታሪክ ቡለቲን - ቁጥር 4. - 1982. - P. 11-25.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል. Rudoostrivska Mesolithic ባህል // አርኪኦሎጂ. - 1978. - ቁጥር 25. - P. 12 - 21.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል.. የደቡብ-ምስራቅ ፖሊሲያ ሜሶሊቲክ። - ኬ: ናኩኮቫ ዱምካ, 1984. - 120 ሳ.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል.. በሜሶሊቲክ ውስጥ የፖሊሲያ ህዝብ። - ኬ., 1991.-190 p.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል.የዩክሬን ጥንታዊ ታሪክ ይሳሉ.-K., 1994.- 255 p.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል.. የዩክሬን ቅድመ ታሪክ X-V ths. ዓ.ዓ. - ኬ., 1998. - 307 p.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል.የዩክሬን ዋና ታሪክ - K., 1999. - 264 p.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል.የዩክሬን ጥንታዊ ታሪክ - K., 2012. - 542 p.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል.. የመጨረሻ ፓሊዮሊቲክ እና ሜሶሊቲክ የአህጉራዊ ዩክሬን // ካምያና ዶባ የዩክሬን - ቁጥር 8.- K., 2005.- 184 p.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል.ሜሶሊቲክ ወደ ሰሜናዊ አውሮፓ ፀሐይ ስትጠልቅ // የዩክሬን ካሚያና ዶባ - ቁጥር 12. - ኬ., 2009. - 278 p.

ኢሊች-ስቪች ቪ.ኤም.. በጣም ጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓዊ-ሴማዊ ግንኙነቶች // የኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋ ችግሮች - ኤም., 1964.- P.3-12.

ኢሊች-ስቪች ቪ.ኤም.የኖስትራቲክ ቋንቋዎችን የማወዳደር ልምድ። መግቢያ // የንጽጽር መዝገበ ቃላት.-T.1-2.- M., 1964.- P.3-12.

ክሌይን ኤል.ሐ. የጥንት ፍልሰት እና የኢንዶ-አውሮፓ ሕዝቦች አመጣጥ - ሴንት ፒተርስበርግ, 2007.

ኮንዳክቶሮቫ ቲ.ኤስ.በሜሶሊቲክ ፣ ኒዮሊቲክ እና ነሐስ ዘመን ውስጥ የዩክሬን ህዝብ አንትሮፖሎጂ - ኤም. ፣ 1973።

ኮንቻ ኤስ.ቪ.ከድንጋይ ዶቢ በስተጀርባ ያለው የብሔረሰብ ተሃድሶዎች እይታዎች። (የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች ቁሳቁሶች) // የዩክሬን ካሚያና ዶባ, ቁ. 5.- ኬ., 2004.- ገጽ.191-203.

ኩዝሚን ኢ.ሠ. ኢንዶ-አሪያኖች ከየት መጡ? - ኤም., 1994. - 414 p.

ሌሌኮቭ ኤ.ኤ.ወደ አዲሱ የኢንዶ-አውሮፓ ችግር መፍትሄ // የጥንት ታሪክ ቡለቲን - ቁጥር 3. - 1982.

ሞንጋይት ኤ.ኤል.የምዕራብ አውሮፓ አርኪኦሎጂ. የድንጋይ ዘመን.-T.1.-M., 1973.-355s.

Pavlenko Yu.V.የጥንት ሩስ ቅድመ ታሪክ በብርሃን አውድ - ኬ., ፊኒክስ, 1994, 400 p.

ፓቭለንኮ ዩ.ቪ.የብርሃን ስልጣኔ ታሪክ - K., Libid, 1996.-358 p.

ሪግቬዳ -ኤም.፣ 1989

ፖተኪና አይ.ዲ.የዩክሬን ህዝብ በኒዮሊቲክ እና ቀደምት ኢኒዮሊቲክ እንደ አንትሮፖሎጂካል መረጃ - ኬ., 1999.- 210 p.

ሳላረስ አር.ቋንቋዎች, ጄኔቲክስ እና አርኪኦሎጂ // የጥንት ታሪክ ቡለቲን.-№3.-1998.- P.122-133.

Safronov V.A.ኢንዶ-አውሮፓውያን የትውልድ ቦታዎች። - ጎርኪ, 1989.- 402 p.

ስታሮስቲን ኤስ.ኤ.ኢንዶ-አውሮፓዊ-ሰሜን ካውካሲያን isoglosses // የጥንት ምስራቅ: የብሄር-ባህላዊ ግንኙነቶች - M., 1983.- P.112-164.

ቴሌጂን ዲ.ያ.የመካከለኛው ምስራቅ ባህል የመካከለኛው ዘመን - K., 1974. - 168 p.

ቴሌጂን ዲ.ያ.የማሪዮፖል ዓይነት ኒዮሊቲክ የመቃብር ቦታዎች - ኬ., 1991.- 94 p.

ሽሌቸር ኤ.የኢንዶ-ጀርመን ቋንቋዎች ሰሜናዊ ምስራቅ ክፍል ቅድመ ታሪክ ሕይወት አጭር መግለጫ // የኢምፔሪያል አካዳሚ ማስታወሻዎች - ቲ VIII - አባሪ - ሴንት ፒተርስበርግ ፣ 1865 ።

ሽራደር ኦ.ንጽጽር የቋንቋ እና ጥንታዊ ታሪክ - ሴንት ፒተርስበርግ, 1886.

ጃስፐርስ ኬ.የታሪክ ትርጉም እና ግንዛቤ-M., 1991.

አንቶኒ ዲ.የ'ኩርጋን ባህል', ኢንዶ-አውሮፓውያን አመጣጥ እና የፈረስ የቤት ውስጥ መኖር: እንደገና ማጤን // የአሁኑ አንትሮፖሎጂ.-N 27.-1986.- S. 291-313.

አንቶኒ ዲ.የኢንዶ-አውሮፓውያን አመጣጥ አርኪኦሎጂ // ኢንዶ አውሮፓ ጥናቶች ጆርናል.- ጥራዝ. 19.- N 3-4.- 1991.- ገጽ 193-222.

ቦሽ-ጊምፔራ ፒ. Les Indo - Europeens: ችግሮች archeoloques. - ፓሪስ - 1961 ዓ.ም.

ልጅ ጂ.አርዮሳውያን። - ናይ 1926 ዓ.ም.

ልጅ ጂ.የአውሮፓ ህብረት ቅድመ ታሪክ. - ለንደን ፣ 1950

ኩኖ አይ.ጂ.ፎርሹንገን በግቤይት ደር አልቴን ቮልከርኩንዴ። - Bd.1. - በርሊን, 1871.

ዴቮቶ ጂ.ኦሪጂኒ ኢንዶውሮፔ. - ፋሬንዜ, 1962.

ጋይገር ኤል. Zur Entwickelungschichte der Menschheit. - ስቱትጋርት, 1871.

ጆርጅ ቪ. Introduzione dla storia delle linque Indoeuropee. - ሮማ, 1966

ጊምቡታስ ኤም.የኩርጋን ባህል// Actes du VII CIPP. - ፕራግ ፣ 1970

ጊምቡታስ ኤም.የ Indoeuropeans የመጀመሪያ ደረጃ እና ሁለተኛ ደረጃ // ጆርናል ኦቭ ኢንዶ - የአውሮፓ ስታዲየስ. - N 13. - 1985. - P. 185 - 202.

ግሪም ጄ. Geschichte der Deutschen Sprache. - ላይፕዚግ, 1848. - Bd.1.

ግሮስላንድ አር.ኤ.ከሰሜን የመጡ ስደተኞች // ካምብሪጅ ጥንታዊ ታሪክ.- 1967.- ጥራዝ 1.-Pt.2.- P.234-276.

ሃውስለር ኤ. Kultyrbeziehungen zwishen Ost und Mitteleuropa በኒኦሊቲኩም // Jahresschrift fur miteldeutsche Vergeschichte. - 68. - 1985. - ኤስ 21 - 70.

ሂርት ኤች. Urheimat der Indogermanen መሞት. // Indogermanische Forschungen, 1892. - B.1. - ኤስ 464-485.

ኮሲና ጂ. Ursprung und Verbreitung der Germanen በ vor und fruhgeschictlichen ዘይት.-ላይፕዚግ፣ 1926

ኩን ኤ. Zur altesten Geschichte der indogermanischen Volker. - በርሊን, 1845.

ኩን ኤች. Herkunft und Heimat der Indogermanen // የቅድመ ታሪክ እና ፕሮቶታሪካዊ ሳይንሶች የመጀመሪያው ዓለም አቀፍ ኮንግረስ ሂደት፣ ለንደን፣ 1932። - ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ., 1934. - P.237 - 242.

ማሎሪ ጄ. ኢንዶ-አውሮፓውያንን በመፈለግ ላይ። - ለንደን, 1989. - 286 p.

ሬንፍሬው ሲ.አርኪኦሎጂ እና ቋንቋ. - N.Y., 1987. - P. 340.

ሽሌቸር ኤ. Der wirtschaftliche Culturstand der Indogermanischen Urvolkes // Hildebrander Jachreschrift. - ኤች.1. -1863.- ኤስ 401-411.

ሱሊሚርስኪ ቲ. Die schnurkeramischen Kulturen und das indoeuropaische ችግር // La Pologne au VII Congres international des sciences prehistoriques. - ክፍል I. - ዋርሶ, 1933 - P. 287 - 308.

ሱሊሚርስኪ ቲ.ኮርድድ ዌር እና ግሎቡላር አምፖራዎች ከካርፓቲያውያን ሰሜን ምስራቅ - ለንደን፣ 1968

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል. Mesolithic የደን አዳኞች በዩክሬን Polessye.- BAR N 659. - ኦክስፎርድ, 1997 ለ. - 140 ፒ.

ዛሊዝኒያክ ኤል.ኤል.ዩክሬን እና የኢንዶ-አውሮፓውያን የመጀመሪያ እናት ሀገር ችግር // በዩክሬን ውስጥ አርኪኦሎጂ ፣ ኪየቭ-ኦስቲን 2005 - ፒ. 102-137።

ሕያው ውይይት ከሚፈጥሩ ችግሮች መካከል አንዱ የአውሮፓ ሕዝቦች ቀደምት የዘር ታሪክ ነው። በኢንዮሊቲክ እና የነሐስ ዘመን ውስጥ የአውሮፓ ህዝብ ምን ይመስል ነበር የሚለው ጥያቄ ከኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋ ማህበረሰብ ምስረታ እና አካባቢው ጋር የተያያዘ ነው።

በመላው አውሮፓ በተሰራጩት ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች በግልጽ ኢንዶ-አውሮፓዊ ያልሆኑ አካላት ይገኛሉ። ይህ substrate መዝገበ-ቃላት ተብሎ የሚጠራው - የጠፉ ቋንቋዎች ቅርሶች ፣ በህንድ-አውሮፓ ቋንቋዎች ተተክተዋል። የ substrate ዱካዎችን ይተዋል, አንዳንድ ጊዜ በጣም ጉልህ, የቃላት ውስጥ, ነገር ግን ደግሞ ሰዋሰው ውስጥ.

98

ወደ አዲስ የመኖሪያ ቦታዎች የተሸጋገሩ ጎሳዎች ዘዬዎች chesky መዋቅር. በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በኤል ኤ ጊንዲን የተደረጉ ጥናቶች በባልካን ባሕረ ገብ መሬት በስተደቡብ በኤጂያን ባህር ደሴቶች ውስጥ በርካታ የከርሰ ምድር ንጣፎች መኖራቸውን አረጋግጠዋል። ከእነሱ መካከል የኤጂያን substrate ጎልቶ ይታያል - heterogeneous እና multi-ጊዜያዊ toponymic እና የኦኖም ምስረታ አንድ conglomerate. እንደ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ በቀርጤስ በ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ የነበረው የሊኒየር ኤ ቋንቋ ሚኖአን የበለጠ ተመሳሳይ ነው ። በሚኖአን እና በሰሜን ምዕራብ የካውካሺያን ክበብ ቋንቋዎች መካከል የተወሰነ መዋቅራዊ ተመሳሳይነት አለ ፣ ጥንታዊው ተወካይ ከእነዚህም መካከል ሃቲያን በጊዜ ቅደም ተከተል ከሚኖአን ጋር ይነጻጸራል።

በ Apennines ውስጥ በጊዜ ቅደም ተከተል የተለያዩ የንዑስ ንጣፍ ንጣፎችን ማግኘት ይቻላል። በጣም ጥንታዊው ንብርብር ምናልባት የአይቤሪያ-ካውካሲያን ምንጭ ነው (የእሱ አሻራዎች ከባህረ ገብ መሬት በስተ ምዕራብ እና በተለይም በሰርዲኒያ ደሴት ላይ ይገኛሉ)። በኋላ ላይ፣ ኤም. ፓሎቲኖ በኤጂያን በሙሉ የሚገኘውን “ኤጂያን-ኤዥያን” ንዑስ ክፍልን ያመለክታል።

በምዕራባዊው ሜዲትራኒያን ውስጥ, የ Iberian ምናልባት ንብረት የሆነ autochthonous substrate ተለይቷል; የካውካሲያን ትይዩዎችም ለእሱ ተፈቅዶላቸዋል. እንደ አርኪኦሎጂካል ተሃድሶዎች እና አንዳንድ (እስካሁን የተገለሉ) የቋንቋ እውነታዎች፣ በካርፓቶ-ዳኑቤ ክልል ዘግይተው ኒዮሊቲክ ባህሎች ውስጥ እንደ ፕሮቶ-ሰሜን ካውካሲያን የተገለጹ ተመሳሳይ ምሳሌዎች እንዳሉ መገመት ይቻላል።

የኢንዶ-አውሮፓውያን ገጽታ ከመታየቱ በፊት የአውሮፓ ጽንፍ ምዕራባዊ ክፍል (የኬልቶች አየርላንድ መምጣት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ ሩብ ላይ ነው) የአንትሮፖሎጂ ዓይነት በሜዲትራኒያን አቅራቢያ በነበሩ ሰዎች ይኖሩ ነበር ። የአየርላንድ ሰሜናዊ ክልሎች ህዝብ የኤስኪሞ ዓይነት ነው ተብሎ ይታመን ነበር። የዚህ አካባቢ ንዑስ ቃላቶች ገና አልተጠናም።

በሰሜን-ምስራቅ አውሮፓ የጥንታዊው የሃይድሮሚሚ ትንተና በፊንላንድ-ኡሪክ ቤተሰብ ውስጥ በነዚህ አካባቢዎች ውስጥ መኖሩን ያሳያል. የዚህ አካባቢ ምዕራባዊ ድንበር በ 4 ኛው ሺህ ዓመት በፊንላንድ በቶርኔ እና በኬሚ ወንዞች መካከል እና በአላንድ ደሴቶች መካከል አለፈ። የመካከለኛው አውሮፓን በተመለከተ - የጥንታዊ አውሮፓ ሃይድሮሚሚ ተብሎ የሚጠራው ስርጭት አካባቢ - የዚህ አካባቢ የብሄር-ቋንቋ ባህሪ አስቸጋሪ ነው።

በመቀጠል፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬዎች ተሸካሚዎች በአውሮፓ ጥንታዊ የአካባቢ ባህሎች ላይ ተደራራቢ ናቸው፣ ቀስ በቀስ እነሱን በማዋሃድ፣ ነገር ግን የእነዚህ ጥንታዊ ባህሎች ደሴቶች በቀድሞ የነሐስ ዘመን ውስጥ ይቀራሉ። ከስካንዲኔቪያ እስከ ሜዲትራኒያን ባህር ድረስ በአውሮፓ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉት የቁሳቁስ ዱካዎቻቸው በተለይም ልዩ የሜጋሊቲክ መዋቅሮችን ያጠቃልላል - ዶልመንስ ፣ ክሮምሌች ፣ ሜኒርስ ፣ የአምልኮ ዓላማ ነበረው ።

በታሪካዊ ጊዜ ፣ ​​ኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች እና ቋንቋዎች ከአውሮፓ ምዕራብ ጽንፍ እስከ ሂንዱስታን ድረስ ባለው ሰፊ ግዛት ላይ ቀስ በቀስ ተሰራጭተዋል ። ወደ ታሪክ ጠለቅ ብለን ስንሄድ፣ ወደ ሕልውናቸው ጊዜ እንደምንመጣ ግልጽ ነው በአንዳንድ የግዛት ክልል ውስጥ፣ እሱም በሁኔታዊ ሁኔታ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት ተብሎ ይገለጻል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች ብቅ ካሉበት ጊዜ ጀምሮ. የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት ጥያቄ ከቋንቋው ቁሳቁስ በተጨማሪ በተዛማጅ ሳይንሶች መረጃ በሚሠራው በተዛማጅ ጊዜ ውስጥ የሚፈለገውን የእድገት ደረጃ ላይ የደረሱ ተመራማሪዎች ትኩረት በሚሰጥበት ጊዜ በተደጋጋሚ ጊዜያት ነበሩ ። በተለይም አርኪኦሎጂ እና አንትሮፖሎጂ.

የመጀመሪያዎቹ ተመራማሪዎች (ባለፈው ምዕተ-አመት አጋማሽ) በግንባታዎቻቸው ላይ በቋንቋ ማስረጃዎች እና ቀደምት የጽሑፍ ምንጮች ላይ በመመርኮዝ በምስራቅ ውስጥ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት አስቀምጠዋል. ሀ. ፒኬት -

99

በሂንዱ ኩሽ፣ በኦክሱስ (አሙ ዳሪያ) እና በካስፒያን ባህር መካከል ያለው የጥንት ባክትሪያን ቦታ አድርጎ ይቆጥረዋል። የኢንዶ-አውሮፓውያን የእስያ ቅድመ አያት ቤት ሀሳብ በ V. Ken, G. Kiepert, I. Moore ተደግፏል. የኋለኛው ደግሞ ኢንዶ-አሪያውያን ለክረምት ያላቸውን ልዩ አመለካከት እና በሰሜን ለሚኖሩ ሕዝቦች - በሂማላያ ማዶ (ማለትም በመካከለኛው እስያ) ያላቸውን ልዩ አመለካከት የሚያሳዩ ጥንታዊ የሕንድ ጽሑፎችን አጥንቷል።

አር ላታም የኢንዶ-አውሮፓውያንን የእስያ ቅድመ አያት ቤት (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ) በመቃወም የመጀመሪያው ነበር። እንደ ላተም ገለጻ፣ በታሪካዊ ጊዜ አብዛኛው ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች የተረጋገጡበት፣ ማለትም በአውሮፓ መፈለግ ነበረበት። እሱ በ V. Benfey ተደግፎ ነበር ፣ በዚህ መሠረት ነብር ፣ ግመል እና አንበሳ የተለመዱ የኢንዶ-አውሮፓ ስሞች አልተገኙም የሚለው እውነታ የምስራቃዊ አባቶችን ቤት ይቃወማል (ምንም እንኳን ያኔም ቢሆን ክርክር ላይ የተመሠረተ ክርክር ግልፅ ነበር ። መቅረት፣ ምናልባትም በአጋጣሚ፣ በአንዳንድ ስያሜዎች ቋንቋዎች ወሳኝ ተደርጎ ሊወሰድ አልቻለም)።

የአውሮፓ ቅድመ አያቶች ቤት ጽንሰ-ሐሳብ በአርኪኦሎጂስቶች እና በአንትሮፖሎጂስቶች አዎንታዊ ተቀባይነት አግኝቷል. ኤል ሊንደንሽሚት ልክ እንደ ቤንፌይ የቀጠለው የጋራ ኢንዶ-አውሮፓውያን እንስሳት ስያሜዎች የምስራቃዊ ባህሪ ከሌላቸው እውነታ ነው። ከዚህም በላይ የኢንዶ-አውሮፓውያን ዋነኛ የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ወደ ምስራቅ እና ደቡብ, በቅድመ-ታሪክም ሆነ በታሪካዊ ጊዜ ውስጥ እንደሆነ ያምን ነበር.

እንደ ኤፍ.ስፒግል አመለካከት፣ ምሥራቅ አውሮፓ ከ 45° ኬክሮስ፣ ከአየር ንብረት ሁኔታው ​​አንፃር፣ ለሕዝብ ዕድገት እና አሁን እንደምንለው፣ ለሥነ-ሕዝብ መዝለል በጣም ምቹ ነው። የ Spiegel ትሩፋቱ ስለ ድንበር ዞኖች ፣ የግንኙነቶች ዞኖች ፣ ሁለቱም ሌሎች ህዝቦችን ወደ ጅምላዎቻቸው “የሚጎትቱት” እና የሚስፋፉበት ፣ ከቁሳዊ ባህል ፣ እንዲሁም የቋንቋ ክስተቶች ፣ አመለካከቶች እና ሌሎችም አሉ የሚለውን ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ ያቀረበው እሱ ነበር ። የመንፈሳዊ ባህል መገለጫዎች።

በተመሳሳይ ጊዜ (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት በደቡብ ምስራቅ አውሮፓ ከጥቁር ባህር በስተሰሜን ባሉት ክልሎች ከዳንዩብ አፍ ላይ እንደሚገኝ መላምት ቀርቧል ። ወደ ካስፒያን ባህር (ቤንፊ, ሆሜል).

ስለዚህ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. የጥንት አውሮፓ የተወሰኑ ክልሎች የዘር ስብጥር እና በውስጡ የኢንዶ-አውሮፓውያንን ቦታ በተመለከተ ብዙ መላምቶች ቀርበዋል ። በአርኪኦሎጂ እድገት ፣ ቅድመ-ሁኔታዎች የኢንዶ-አውሮፓ ጥናቶችን ሳይንሳዊ መሠረት ለማስፋት ታየ። ሆኖም ግን, እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ, አወንታዊ ውጤቶች በጣም አናሳ ናቸው. የቀረቡት መላምቶች ዋና ዘዴያዊ ጉድለቶች እና በመሠረታቸው ላይ የተፈጠሩት ጽንሰ-ሀሳቦች የሚከተሉት ናቸው-ብዙውን ጊዜ የተለየ ባህሪ ተመርጧል (ለምሳሌ ፣ ሴራሚክስ ወይም አንትሮፖሎጂካል ዓይነት) ፣ እሱም እንደ ኢንዶ-አውሮፓውያን እና እነዚያ ባህሎች የት ይገለፃሉ። ይህ ባህሪ ተገኝቷል ኢንዶ-አውሮፓዊ ተብሎም ተነግሯል። እንደነዚህ ያሉት “ንድፈ-ሐሳቦች” ወደ ከባድ ችግሮች ሊገቡ እንደማይችሉ በጣም ግልጽ ነው። ስለዚህ, ለምሳሌ, ከ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. ኮርድድ ዌር የ "ኢንዶ-አውሮፓኒዝም" ዋነኛ ገጽታ ተደርጎ መወሰድ ጀመረ, እና በዚህ መሰረት, የተገኘው ሁሉም ባህሎች ወዲያውኑ እንደ ኢንዶ-አውሮፓዊ ደረጃ ተሰጥቷቸዋል; በተመሳሳይ ጊዜ, ምን ማድረግ እንዳለበት ግልጽ አልሆነም, ለምሳሌ, ከኤጂያን ባህሎች ጋር, ከጥንት ኒዮሊቲክ ጀምሮ ቀለም የተቀቡ መርከቦች የተለመዱ ነበሩ; የቀለም ቅብ ሴራሚክስ ወጎች እዚህ እስከ መገባደጃ ድረስ ይቆያሉ ፣ የየራሳቸው ህዝቦች ኢንዶ-አውሮፓውያን ከአሁን በኋላ ጥርጣሬ በማይኖርበት ጊዜ። በሌላ በኩል፣ የአርኪኦሎጂስቶች ቀለም የተቀቡ ሸክላዎች ከቅርብ ምሥራቅ ባሕሎች ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ እንደሆነ ገልጸዋል፣ ተናጋሪዎቻቸው ኢንዶ-አውሮፓውያንን (ኬጢያውያን፣ ሱመሪያውያን፣ ወዘተ) ጨምሮ ከዘረመል ጋር ግንኙነት የሌላቸውን ቋንቋዎች ይናገሩ ነበር።

100

ቀድሞውኑ በቅድመ-ጦርነት ጊዜ እና በ 1940 ዎቹ ውስጥ, በአርኪኦሎጂካል ባህል, በአንትሮፖሎጂ ዓይነት እና በአንድ የተወሰነ የጎሳ ቡድን መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት አለመኖሩን በተመለከተ አስተያየቱ በበለጠ እና በቆራጥነት መገለጽ ጀመረ. ቢያንስ ከኢኒዮሊቲክ ጀምሮ የአርኪኦሎጂ ባህሎች ፖሊቲካዊ መሆናቸውን በትክክል ተስተውሏል; በተጨማሪም ፣ በቋንቋ እና በአካላዊ ፣ በአካላዊ እና በባህል ፣ ወዘተ መካከል የምክንያት ግንኙነት መኖሩ ተከልክሏል ። በእርግጠኝነት ለመናገር ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች የሚናገሩ ጎሳዎች እንግዳ አልነበሩም ፣ ለምሳሌ ፣ ለ የሺዩር ሴራሚክስ ወይም ሉላዊ አምፖራዎች ባህሎች ወጎች።

የመካከለኛው እና የምስራቅ አውሮፓ እና አጎራባች አካባቢዎች የአርኪኦሎጂ ጥናት እና በህንድ-አውሮፓውያን ቋንቋ ቤተሰብ እና በሌሎች መካከል ስላለው ግንኙነት በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ - በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ወደ ኢንዶ-አውሮፓውያን ችግሮች አቀራረብ ውስጥ አንድ የለውጥ ነጥብ ተዘርዝሯል ። ቤተሰቦች እና በርካታ ተዛማጅ ጥናቶች የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት አካባቢን ችግር ለመፍታት አዳዲስ ዘዴያዊ መሠረቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። በምላሹ ከመቶ ተኩል በላይ ታሪክ ያለው የኢንዶ-አውሮፓውያን የቃላት ዝርዝር እና ጥንታዊ የጽሑፍ ምንጮች ንፅፅር ታሪካዊ ጥናት የኢንዶ-አውሮፓውያንን ማህበራዊ ደረጃ በመለየት የቃላት ፈንድ ጥንታዊ ንብርብሮችን ለመለየት አስችሏል ። , ኢኮኖሚያቸው, ጂኦግራፊያዊ አካባቢ, የዕለት ተዕለት እውነታዎች, ባህል, ሃይማኖቶች. የመተንተን ሂደቱ እየተሻሻለ ሲመጣ, የመልሶ ግንባታዎች አስተማማኝነት ደረጃ ይጨምራል. የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥናቶች ከተዛማጅ ዘርፎች ጋር የቅርብ ግንኙነት - አርኪኦሎጂ ፣ ፓሊዮዮግራፊ ፣ ፓሊዮዞሎጂ ፣ ወዘተ ለዚህ አስተዋጽኦ ማበርከት አለባቸው ። ለእንደዚህ ዓይነቱ ትብብር አስፈላጊነት ምሳሌ ፣ አንድ ታዋቂ ምሳሌን እንጠቅሳለን። ለቬዲካ አሲ-, አቬስት. ar] hü- “(የብረት) ሰይፍ” የመጀመሪያውን ቅጽ *nsis በተመሳሳይ ትርጉም ይገነባል። ነገር ግን የአርኪኦሎጂ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት ይህ የተመለሰው ቅርፅ ኢንዶ-አውሮፓውያን አልፎ ተርፎም ኢንዶ-ኢራናዊ አይደለም፣ ምክንያቱም ብረት ለጦር መሳሪያዎች እንደ ማቴሪያል መስፋፋቱ ከ9ኛው-8ኛው ክፍለ ዘመን ቀደም ብሎ የጀመረው ኢንዶ- ብቻ ሳይሆን የአውሮፓ፣ ግን ደግሞ የኢንዶ-ኢራን አንድነት ለረጅም ጊዜ አልነበረም። ስለዚህ, የዚህን ግንድ የትርጓሜ ተሃድሶ እንደ "ከመዳብ / ከነሐስ የተሠራ ጦር (ሰይፍ?)" የበለጠ ሊሆን ይችላል.

ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ, 5 ኛ-4 ኛው ሺህ ያመለክታል ይህም የጋራ ኢንዶ-አውሮፓ ጊዜ, ያለውን የጊዜ ድንበሮች ላይ እይታዎች አንጻራዊ አንድነት ለማሳካት ተችሏል 4 ኛው ሺህ (ወይም አንዳንዶች እንደሚያምኑት, የ መዞር). 4 ኛ እና 3 ኛው ሺህ) ምናልባት የግለሰብ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ቡድኖች መለያየት የጀመሩበት ጊዜ ነበር። እነዚህን ችግሮች ለመፍታት መሠረታዊ ጠቀሜታ የቋንቋ መረጃዎችን በመተንተን የተገኙ እውነታዎች ነበሩ, በአንዳንድ ገጽታዎች ላይ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ መቀመጥ ተገቢ ነው.

ቋንቋ ሰፋ ባለ መልኩ የተናጋሪዎቹን ባህል መግለጫ በመሆኑ የቋንቋ ማስረጃዎች በታሪካዊ ተሃድሶዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ እንደሚችሉ እና እንደሚገባቸው አሁን በአጠቃላይ ተቀባይነት አግኝቷል። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ከግምት ውስጥ ያሉትን የቋንቋዎች መዝገበ-ቃላት ይመለከታል. ንጽጽር-ታሪካዊ የቋንቋ ሊቃውንት የተሰጠው የቃላት አሃድ ወደ ተለመደው ኢንዶ-አውሮፓውያን ዘመን ወይም የአንድ የተወሰነ የአነጋገር ዘይቤ ቡድን ወደሚገኝበት ጊዜ መመለሱን ለማወቅ የሚያስችል የመልሶ ግንባታ ሂደት አዘጋጅቷል።

በታሪክ የተመሰከረለት የቃላት ትንተና ለህንድ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት ችግር ምን ዓይነት ቁሳቁስ ይሰጣል?

ለተለመደው ኢንዶ-አውሮፓውያን፣ ከብቶች እርባታ ጋር ተያይዞ እና ስያሜዎቹንም ጨምሮ የተወሳሰቡ የቃላት አነጋገር ተመልሰዋል

101

ዋናዎቹ የቤት እንስሳት ፣ ብዙውን ጊዜ በጾታ እና በእድሜ የሚለያዩት- * ሁኢ- “በግ ፣ በግ” (“ሱፍ” የሚል ትርጉም ያላቸው የተለመዱ ቃላት መኖራቸው - * hul-n- ፣ “ሱፍ ለማበጠር” - * kes-/* ፔክ- ስለ የቤት በጎች እየተነጋገርን እንዳለ ይጠቁማል)፣ *ቆግ- “ፍየል”፣ *ጉዋይ- “በሬ፣ ላም”፣ * uit-l-/s- “ጥጃ”፣ *ekuo- “ፈረስ፣ ፈረስ”፣ * sü- “አሳማ”፣ * ቀንድ- “አሳማ”። በኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች *ፓህ - "ለመጠበቅ (ከብቶች) ግጦሽ" የሚለው ግስ በሰፊው ተሰራጭቷል። ከከብት እርባታ ጋር በተያያዙ የምግብ ምርቶች ውስጥ አንድ ሰው *mëms-o- "ስጋ", * kreu- "ጥሬ ሥጋ" መሰየም አለበት; "ወተት" የሚለው ስም በተወሰኑ ቦታዎች ላይ ብቻ የተገደበ ነው (በአንዳንድ የጥንት ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች ውስጥ አለመገኘቱ "ወተት" የሚለውን ስያሜ በመቃወም በተመራማሪዎች ተብራርቷል, ይህም በጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን ሃሳቦች ውስጥ, ከ አስማታዊ ሉል)፣ በሌላ በኩል፣ ለወተት ማቀነባበሪያ ምርቶች አንዳንድ የተለመዱ ስያሜዎችን ማስተዋሉ ትኩረት የሚስብ ነው፣ ለምሳሌ፡- *sör-, *s 9 ro- “የተጠበሰ ወተት; አይብ".

አጠቃላይ የግብርና ቃላቶች መሬቱን እና የግብርና ምርቶችን ለማልማት የእርምጃዎች እና የመሳሪያዎች ስያሜዎች ያካትታሉ፡ * “መሬቱን ማረስ፣ ማረስ”፣ * ሰህ(i)- “ዘር”፣ *መል- “መፍጨት”፣ * እባብ- “ ማጭድ”፣ * sheN- “ለመብሰል፣ ለመሰብሰብ”፣ *pe(i)s- “መፍጨት፣ መፍጨት (እህል)”። ከተለመዱት የዕፅዋት ስሞች መካከል *ieuo- “ገብስ”፣ *ሀድ- “እህል”፣ *ፕሪር- “ስንዴ”፣ * lïno- “flax”፣ * uo/eino ~ “ወይን፣ ወይን” * (ዎች) አምሉ - "ፖም", ወዘተ.

የተለመዱ የኢንዶ-አውሮፓውያን ስያሜዎች የስነ-ምህዳር ሁኔታዎች እና የእጽዋት ዓለም ተወካዮች: * ሄግ - "ተራራ, ጫፍ", * ኬል - "ኮረብታ, ኮረብታ", * "ወንዝ, ποτδκ", * tek- "ፍሰት, ሩጫ" , * seu-/* su- "ዝናብ", *(ዎች) ጎረቤት - "በረዶ", *gheim- "ክረምት", * ቴፕ- "ሙቀት, ሙቀት"; "ዛፍ" ከሚለው የተለመደ ስም * ደ/ኦሩ - የሚከተሉት ዓይነቶች ተለይተዋል፡ * bhergh- "በርች" ^ *bhaHgo- "beech", *perk-u- "oak", *e/oi- "yew" ፣ *(ዎች) grôbho- “hornbeam”፣ ወዘተ.

የኢንዶ-አውሮፓውያን እንስሳት በሚከተሉት የተለመዱ ስሞች ይወከላሉ፡ * hrtko- “ድብ”፣ * uiko-/* uip- “ተኩላ”፣ *1eu- “አንበሳ”፣ * ylopek- “ቀበሮ፣ ጃካል”፣ * ኤል( ሠ) n-/* ኤልክ- “አጋዘን; ኤልክ፣ * ሉክ- “ሊንክስ”፣ *eghi-(*oghi-፣ * anghi-)!<<змея», *mûs- «мышь», *he/or- «орел», *ger- «журавль», *ghans- «водяная птица, гусь, лебедь», *dhghü- «рыба», *karkar- «краб» и др.

የተለመዱ ኢንዶ-አውሮፓውያን ስያሜዎች j * ke/ol-, *ke/oklo- "wheel; የጎማ ጋሪ", * rot (h) o- "ጎማ; ሰረገላ፣ *የሱ-/*ሆጅስ- “መሳቢያ”፣ *ኢጉጎም- “ቀንበር”፣ *ዱር- “ለመታጠቅ”፣ * uegh- “ለመሳፈር፣ ለመሸከም”፣ *አአህ- “በሠረገላ ለመሳፈር”። በተሽከርካሪ ጎማ ማጓጓዣ ላይ ላለው ውስብስብ መረጃ የዘመን ቅደም ተከተል ትስስር ፣የተመለሰው ኢንዶ-አውሮፓ ብረት *(II) aio- ፣ ከእንጨት ጋር ጋሪዎችን ለማምረት ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል ስም በጣም አስፈላጊ ነው። እንደ ወርቅ, ብር, ብረት, ከዚያም እንዲህ ያሉ ብረቶች; ምንም እንኳን የተለመዱ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቅርጾች ባይኖሩም አንድ ሰው የኦ.ሽራደርን ቃል በትክክል መውሰድ የለበትም "ከመለያየታቸው በፊት ኢንዶ-አውሮፓውያን ከመዳብ በስተቀር አንድ ብረት አያውቁም." የኢንዶ-አውሮፓውያን ሰዎች ልክ እንደሌሎች ሕዝቦች፣ በብረታ ብረት መተዋወቅ የጀመረው የብረታ ብረት ሥራ ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። ከጥንት ጀምሮ ከሚታወቁት ብረቶች መካከል ወርቅ, መዳብ እና ብረት (ሜትሮይት) ነበሩ. ገና በለጋ ደረጃ ላይ ለብረታ ብረት ያለው አመለካከት ከአገልግሎት ሰጪነት የበለጠ ውበት ያለው እና የተቀደሰ ነበር ፣ ለዚህም ነው የወርቅ እና የብር ስያሜዎች “አብረቅራቂ” ፣ “አብረቅራቂ” የሚባሉት በጣም ብዙ ናቸው።

ከብረታ ብረት ጋር በተያያዘ የተለያዩ የጦር መሳሪያዎች ስም ጥያቄን መንካት አስፈላጊ ነው. እንደ ሥነ ጽሑፍ (በተለይ ያለፉት አስርት ዓመታት) አንድ ሰው የኢንዶ-አውሮፓ ተዋጊ ከመካከለኛው ዘመን ባላባት የባሰ ታጥቆ ነበር ፣ እሱ የብረት ሰይፍ እና ጦር ፣ ቀስት እና ቀስቶች ነበሩት የሚል ሀሳብ ሊገባ ይችላል። ጋሻ እና ተጨማሪ. ሆኖም ጦርነቱ በተለመደው ኢንዶ-አውሮፓውያን ወታደራዊ ቃላት በመመዘን ከዋና ዋናዎቹ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች አንዱ ቢሆንም

102

በጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን መሠረት የጦር መሣሪያዎችን መረጃ ወደ አንድ የጋራ ምንጭ (እንደ "ጉዳት", "መግደል", ወዘተ ካሉ ጽንሰ-ሐሳቦች በተቃራኒ) መቀነስ አስቸጋሪ ነው. አንዳንድ የተመለሱት ቅጾች በአንድ አካባቢ ብቻ የተገደቡ ናቸው፣ የሌሎቹ ስያሜዎች ብዙውን ጊዜ የሚነሱት በዘይቤያዊ ሽግግር ምክንያት ነው።ተመራማሪዎች የጦር መሣሪያ ዓይነቶችን የሚያመለክቱ የጥንታዊ መዝገበ-ቃላት አለመረጋጋት ማብራሪያን ይመለከታሉ ፣ ስሙን በተደጋጋሚ በመተካት ከ የምርት ቴክኖሎጂ ለውጥ. ያም ሆነ ይህ፣ አንድ ወይም ሌላ የጦር መሣሪያ ስም ወደነበረበት እንዲመለስ ማድረግ፣ የተገኘውን ውጤት በጊዜ ቅደም ተከተል እና በግዛት ለተገደበ የጎሳ ማህበረሰብ ከብረታ ብረት ታሪክ ከሚታወቀው ጋር ማዛመድ አለበት።

ለኢንዶ-አውሮፓውያን በውሃ መንገዶች ላይ ከመንቀሳቀስ ጋር የተያያዘው መዝገበ ቃላት እንደገና መገንባቱ ጠቃሚ ነው፡- *ሱሪ- “ጀልባ፣ ዕቃ”፣ *rH- “ሸራ፣ ረድፍ”፣ *ፕሌይ- “ሸራ (በመርከቧ ላይ)” . ከዚህ የፅንሰ-ሀሳብ ክበብ ጋር የተያያዙ ነገሮች በአርኪኦሎጂያዊነት አልተረጋገጡም, ነገር ግን ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም የእንጨት እቃዎችን ለመጠበቅ ልዩ ሁኔታዎች ያስፈልጋሉ.

እነዚህ የጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን ሥነ-ምህዳራዊ መኖሪያነት ፣ ኢኮኖሚያዊ አወቃቀራቸው እና ቁሳዊ ህይወታቸውን ለመለየት የሚያገለግሉ ዋና የቋንቋ እውነታዎች ናቸው። በጣም የሚያስደስት, ምንም እንኳን ከቅድመ አያቶች ቤት ችግር ጋር በቀጥታ የተገናኘ ባይሆንም, የኢንዶ-አውሮፓ ማህበራዊ ድርጅት, የቤተሰብ ግንኙነት, የሃይማኖት እና የህግ ተቋማት 1 ጥናቶች ናቸው.

የኢንዶ-አውሮፓውያን ችግር በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ በቅድመ-መፃሕፍት ውስጥ የተከናወኑ ሂደቶች ፍጹም የጊዜ ቅደም ተከተል ጥያቄ ነው። የኢንዶ-የአውሮፓ አንድነት የጊዜ ቅደም ተከተል ድንበሮች ፣ እንዲሁም የኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ክፍፍል እና የግለሰባዊ ቀበሌኛ ቡድኖች ክፍፍል ጊዜ ልዩነቶች አንዳንድ ጊዜ በአንድ ወይም በሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ በተለያዩ ግንባታዎች ውስጥ ይደርሳሉ። ለዚህም ነው የቋንቋ ክስተቶች (የፕሮቶ-ቋንቋ ማህበረሰቦች ውድቀት ጊዜያት) ፣ በንፅፅር ታሪካዊ የቋንቋዎች ውስጥ የተገነባው “የግሎቶክሮኖሎጂ ዘዴ” ተብሎ የሚጠራው ፣ በተለይም ቋንቋዎች መሠረታዊ ስላሏቸው የመገናኘት ዘዴ በጣም አስፈላጊ የሆነው። የቃላት ዝርዝር (እንደ ቁጥሮች፣ የአካል ክፍሎች፣ በጣም አጠቃላይ የሆኑ ክስተቶች አካባቢ፣ የሰው ግዛት ወይም ድርጊቶችን ጨምሮ)፣ አብዛኛውን ጊዜ ከአንድ ቋንቋ ወደ ሌላ ቋንቋ የማይወሰድ፣ ነገር ግን በቋንቋው ውስጥ ባሉ ምክንያቶች ለውጦች ይከሰታሉ። ከ 10 ሺህ ዓመታት በላይ ከዋናው የቃላት ዝርዝር ውስጥ 15% የሚሆነው በአዲስ ተተክቷል ፣ የመልሶ ግንባታው ጥልቀት እየጨመረ ሲሄድ ፣ መቶኛ በተወሰነ ደረጃ ይቀየራል-ለምሳሌ ፣ ከዋናው ፈንድ ቃላቶች ውስጥ 28% የሚሆኑት ከ 2 ሺህ ዓመታት በላይ ፣ 48% ከ 4 ሺህ ዓመታት በላይ ፣ ወዘተ. ምንም እንኳን ግሎቶክሮኖሎጂን የሚያጋጥሙ እውነተኛ ችግሮች ቢኖሩም (ለምሳሌ ፣ እሱ በቋንቋው የቃላት ዝርዝር ውስጥ ድንገተኛ ለውጦችን ግምት ውስጥ አያስገባም ፣ በተጨማሪም ፣ እንደገና ግንባታው እየጠነከረ ሲሄድ አንድ ሰው ሁል ጊዜ “ያልተገመተ” የዘመን ቅደም ተከተል እንደሚሰጥ መዘንጋት የለበትም) ፣ በስሌቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ ከፊል ጋር ሊወዳደር ይችላል። ራዲዮካርበን የፍቅር ጓደኝነት በአርኪኦሎጂ. በድጋሚ የተገነባውን መረጃ በቦታ እና በጊዜ ከተወሰኑ አርኪኦሎጂካል ውስብስቦች ጋር ለማገናኘት ቅድመ ሁኔታዎች እየተፈጠሩ ነው።

የህዝቦችን ቅድመ-መፃፍ ታሪክ በማጥናት ውስጥ የቃላት ሚና የሚጫወተው ከላይ በተጠቀሰው ብቻ አይደለም። ከዋናው የቃላት ፈንድ ጥናት ጋር ፣የባህላዊ መዝገበ-ቃላት ትንተና ምንም ያነሰ አስፈላጊነት አይደለም - የነገሮች እና የቋንቋ እውቂያዎች በተለያዩ ዓይነቶች የተበደሩ ጽንሰ-ሀሳቦች። የግንኙነት ቋንቋዎች የፎነቲክ እድገት ህጎች እውቀት የእነዚህን እውቂያዎች አንጻራዊ የዘመን ቅደም ተከተል ለማወቅ እና የአካባቢያቸውን የመገኛ ቦታ ድንበሮች ለማጥበብ ያስችላል።

ስለዚህ፣ ለኢንዶ-አውሮፓውያን (ወይም አንዳንድ የአነጋገር ዘይቤዎቹ)፣ በአንድ በኩል እና ሴማዊ ኢልካር የተለመዱ በርካታ ባህላዊ ቃላት ይታወቃሉ።

103

ዌልስ - በሌላ በኩል. ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንኳን፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን-ሴማዊ ልዩ ኢንዶ-አውሮፓውያን * ታውሮ- “(የዱር) በሬ ~ ሴማዊ ተገናኝተዋል። * ታውር - "በሬ"; በተመሳሳይ ጊዜ ሀሳቡ ስለ ኢንዶ-አውሮፓውያን እና ሴማዊ ቅድመ አያቶች ቤት ሊኖር ስለሚችልበት ሁኔታ ተገልጿል. ከግምት ውስጥ ከሚገኙት የቋንቋ ቤተሰቦች ውስጥ ከሚገኙት የግንኙነት ቃላቶች መካከል ኢንዶ-አውሮፓዊ (ጣሊያን-ጀርመንኛ) * ጋይድ- "ፍየል, ፍየል" ከተለመደው ሴማዊ. * gadj- “ተመሳሳይ” (አፍራሲያን * gdj-)፣ ኢንዶ-ኢ. ("የድሮው አውሮፓውያን") * ብሃር (ዎች) - "እህል, groats" ከጋራ ልቀት ጋር. *ባ/ኡርር- “የተቀጠቀጠ እህል”፣ ኢንዶ-አውሮፓዊ *ኒዱሁ- “ማር፣ ማር መጠጫ” ከሴሚት። * mVtk- "ጣፋጭ", ወዘተ ኢንዶ-አውሮፓዊ-ካርትቬሊያን የግንኙነት መዝገበ-ቃላት የእንስሳት ስያሜዎችን, የእፅዋት ዓለም ተወካዮችን, እንዲሁም የአካል ክፍሎችን ስም, አንዳንድ የመጀመሪያ ደረጃ ድርጊቶችን, ወዘተ ያካትታል. ኢንዶ-አውሮፓዊ "sö-" አሳማ "ከካርቲቪ. * e-sw- "አሳማ, አሳማ", I.-e. (መደወል.) * digh- "ፍየል" ከ kartv.

* ድቃ- “ፍየል”፣ ኢንዶ-ኢ. *dheH- "አስቀምጧል" ከ kartv. * d (e) w- “መተኛት”፣ ኢንዶ-አውሮፓዊ (መደወል) *ከጋሪው “ስድስት” ሰከንድ። *eksw- እና ብዙ ሌሎች።

ከምእራብ እስያ ጥንታዊ ቋንቋዎች ወደ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች - ሱመርኛ ፣ ሃቲያን ፣ ለምሳሌ ኢንዶ-አውሮፓዊ * r (e) ud (h) - “ኦሬ ፣ መዳብ ፣ ; ቀይ" ሶ ሱመሪያን, ኡሩድ, ኢንዶ-አውሮፓዊ * pars-/* ክፍል- "ነብር, ነብር" So Hutt. ha-pras- “ነብር”፣ ወዘተ. ኢንዶ-አውሮፓውያን ብድሮች በጥንቷ ምዕራብ እስያ ቋንቋዎች ተገለጡ - ኢላሚት ፣ ሁሪቶ-ኡራቲያን: ኢንዶ-አውሮፓዊ * pah-s- “ለመጠበቅ; የግጦሽ መስክ" ከኤላም. baha "መከላከያ, ጠባቂ", ኢንዶ-አውሮፓዊ * አግ- "ለመምራት" ከ Hur.-Urart. *አግ- “ለመምራት”፣ ኢንዶ-አውሮፓዊ *ጉሄን- “መምታት፣ መምታት” ከኡራቲያን። gunu-se "ውጊያ፣ ጦርነት፣ ጦርነት"፣ ኢንዶ-ኢ. * ኮፍያ - "እህል" ከኮፍያ. ካይት "እህል; የእህል አምላክ, Hurrit. ካድ/ቴ “ገብስ፣ እህል” ወዘተ. የእነዚህ ብድሮች አቅጣጫ ምንም ይሁን ምን ፣ የቋንቋ (እና ፣ ስለሆነም ፣ የጎሳ) ግንኙነቶች መኖራቸው አስፈላጊ ነው ፣ ይህም አብዛኛዎቹ የመካከለኛው እና የምዕራብ አውሮፓ ክልሎች ከኢንዶ- መለየት ይከላከላል ። የአውሮፓ ቅድመ አያቶች ቤት.

ከተወሰኑ የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ጋር የረጅም ጊዜ ግንኙነቶችን እንደ ምሳሌ ፣ የፊንኖ-ኡሪክ ቋንቋዎችን መጥቀስ ይቻላል ፣ እሱም ከኢንዶ-ኢራናዊ ፣ ኢንዶ-አሪያን ፣ የምስራቅ ኢራን አመጣጥ ፣ አጠቃላይ የቃላት ዝርዝር ጋር። ፕሮቶ-ኢራናዊ (እንደ አንዳንድ ተመራማሪዎች የምስራቅ ኢራናውያን ቀደምት) ከብቶች እርባታ፣ግብርና፣የመሳሪያዎች ስያሜ፣ማህበራዊ ቃላቶች፣ወዘተ፣ዝከ. *ፖርሳ "አሳማ", * ኦጋ "ዲሪል", * ሳሳር "እህት, ምራት", ወዘተ. የፊንላንድ-ኡሪክ ቋንቋ አንድነት ውድቀት የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ነው. ሠ.; በማዕከላዊ እስያ ክልል ውስጥ የሆነ ቦታ ከፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች ጋር ግንኙነት የነበረው የኢራን ዘዬ ቡድን እንዲገለል ለማድረግ ተርሚኑን ante quem ነው።

የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት አከባቢን በተመለከተ አንድ ተጨማሪ የቃላት አሃዶች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው - የተለያዩ የጂኦግራፊያዊ ስሞች ፣ በዋነኝነት hydronyms (የወንዞች ስሞች) ፣ ዕድሜው ብዙ ሺህ ዓመታት ሊሆን ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ, በአንዳንድ ክልሎች ውስጥ የአንድ ወይም ሌላ የቋንቋ ዝምድና ሃይድሮኒሞች መኖራቸው ቀደም ሲል የሌሎች ብሄረሰቦች-ቋንቋ ቡድኖች እዚያ የመኖራቸውን እድል እንደማይጨምር መታወስ አለበት ፣ ስለሆነም የኦኖም ክርክሮች በጥሬው ፣ ረዳት ባህሪ.

ስለ ኢንዶ-አውሮፓ ታሪክ ቅድመ-ንባብ ጊዜ፣ ቀጥተኛ ያልሆኑ ማስረጃዎች በሌሎች የቋንቋ ደረጃዎችም ተጠብቀዋል። የፎነቲክ ቅጦች እውቀት እና ሰዋሰዋዊ isoglosses መመስረት የቋንቋ ቡድኖችን ከተወሰነ ማህበረሰብ በቅደም ተከተል ለመለየት ያስችለዋል-በተለያዩ ዘዬዎች ቡድን ውስጥ የሚታየው ትይዩ የቋንቋ እድገት በአንጻራዊ ሁኔታ በተዘጋ ዞን ውስጥ መግባታቸውን እና በእሱ ውስጥ እንዲቆዩ ያደርጋል ። የተወሰነ ጊዜ. ለፎነቲክ ለውጦች የሂሳብ አያያዝ እንዲሁ በብድር ትንተና ውስጥ በመሠረቱ አስፈላጊ ነው።

104

ቫኒያ (የኋለኛውን ተፈጥሮ ለመወሰን ብቸኛው መንገድ ይህ ነው - የተለመደ ኢንዶ-አውሮፓዊ ፣ ወይም ኢንዶ-ኢራናዊ ፣ ወይም ምስራቃዊ ኢራን ፣ ወዘተ) እና የቋንቋ ማህበራትን ለመለየት።

እነዚህ የቋንቋው ቁሳቁስ ዋና ዋና ባህሪያት ለታሪክ መልሶ መገንባት እና የሂደቱ ዘዴዎች ናቸው.

በአሁኑ ጊዜ, ኢንዶ-የአውሮፓ ጉዳዮች ላይ አመለካከት ብዙ ነጥቦች በርካታ ዋና ዋና መላምቶች ዙሪያ ተመድበዋል ኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት, በቅደም, በባልካን-ካርፓቲያ ክልል ውስጥ, Eurasia steppes ውስጥ, ምዕራባዊ እስያ ክልል ውስጥ. የሰርከምፖንቲያን ዞን ተብሎ በሚጠራው.

ከጥንት ጀምሮ የባልካን-ካርፓቲያን ክልል ባህሎች በብሩህነታቸው እና በመነሻነታቸው ተለይተዋል። ይህ አካባቢ ከትንሿ እስያ ጋር በመሆን አንድ ጂኦግራፊያዊ ዞን ፈጠረ፣ በ7ኛው -6ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ “ኒዮሊቲክ አብዮት” የተከሰተበት፡ በአውሮፓ አህጉር ለመጀመሪያ ጊዜ እዚህ ያለው ህዝብ ከተገቢው የኢኮኖሚ ዓይነቶች ወደ አምራችነት ተሸጋግሯል። . በታሪካዊ እድገት ውስጥ የሚቀጥለው እርምጃ የመዳብ ባህሪያት መገኘቱ; በ 5 ኛው -4 ኛው ሺህ ዓመታት ውስጥ የብረታ ብረት ምርት ደረጃ በዚህ አካባቢ በጣም ከፍተኛ ነበር እና ምናልባትም በዚያን ጊዜ በአናቶሊያ ወይም በኢራን ወይም በሜሶፖታሚያ ምንም እኩል አልነበረም። የባልካን-ካርፓቲያን ባህሎች የባልካን ቅድመ አያቶች ቤት መላምት ደጋፊዎች እንደሚሉት (V. Georgiev, I. M. Dyakonov እና ሌሎች) በጄኔቲክ ከኒዮሊቲክ የመጀመሪያዎቹ የግብርና ባህሎች ጋር የተገናኙ ናቸው. በዚህ መላምት መሰረት, በጣም ጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን መኖር የነበረባቸው በዚህ ክልል ውስጥ ነው. ይህንን መላምት መቀበል አንዳንድ ታሪካዊ፣ የዘመን አቆጣጠር እና የቋንቋ ችግሮችን የሚያስወግድ ይመስላል። ለምሳሌ ለአብዛኞቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬዎች ተናጋሪዎቻቸው ወደ ታሪካዊ መኖሪያቸው የሚሄዱበት ርቀት በእጅጉ ቀንሷል። ከጥንታዊ ሀሳቦች ጋር የሚስማማ የኢንዶ-አውሮፓ አንድነት የአነጋገር ዘይቤ ክፍፍል በተወሰነ ደረጃ የተለየ ምስል ቀርቧል።

ይህ ግን የበለጠ ከባድ ችግሮችን ያስነሳል። በመጀመሪያ ደረጃ, ወደ ደቡብ አቅጣጫ የሄደውን የጥንት የባልካን ባህሎች እንቅስቃሴ በአርኪኦሎጂ ተለይቶ የታወቀው አቅጣጫ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. የ 4 ኛው ሺህ የጥንት የባልካን ባህሎች ቀጣይነት በባልካን ደቡብ እና በኤጂያን ፣ በቀርጤስ እና በሳይክላዴስ ውስጥ ይገኛል ፣ ግን በምስራቅ አቅጣጫ አይደለም ፣ በዚህ መላምት መሠረት ፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን የተለያዩ ቡድኖች። መንቀሳቀስ ነበረበት። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ሺህ ዓመት በፊት "ኢንዶ-Europeanize" የሚጀምረው ከአውሮፓ አህጉር ወደ ምዕራብ የእነዚህ ባህሎች እንቅስቃሴ ምንም ማስረጃ የለም. ሠ. ስለዚህ፣ በባልካን መላምት ማዕቀፍ ውስጥ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በመካከለኛው እና በምስራቅ አውሮፓ ጉልህ የሆነ የጎሳ ለውጥ ከተደረገ በኋላ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ተናጋሪዎች የት እንደነበሩ ግልፅ አይደለም ።

የባልካን መላምት ከመቀበል ጋር ተያይዞ የዘመን ቅደም ተከተል እና ባህላዊ-ታሪካዊ ተፈጥሮ ችግሮች በቋንቋ ችግሮች ተባብሰዋል። ለጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓ ጊዜ የተመለሱት ስለ ተፈጥሮአዊ ሁኔታዎች ፣ የማህበራዊ ስርዓት አካላት ፣ የኢኮኖሚ መዋቅር ፣ የዓለም እይታ ስርዓት መረጃ የመካከለኛው አውሮፓ የግብርና ባህሎችን ከሚያሳዩ ባህሪዎች ስብስብ ጋር አይጣጣምም ። በተጨማሪም የባልካን-ካርፓቲያን ቅድመ አያት የኢንዶ-አውሮፓውያን መላምት ከሌሎች የቋንቋ ቤተሰቦች (ካርትቬሊያን ፣ ሰሜን ካውካሲያን ፣ ሴማዊ ፣ ወዘተ) ጋር የረጅም ጊዜ ግንኙነቶችን የት እና መቼ ማብራራት አለመቻሉ ጠቃሚ ነው ። የባህል መዝገበ ቃላት መበደር፣ የቋንቋ ማኅበራት መመስረት፣ ወዘተ... በመጨረሻም ኢንዶ-አውሮፓውያን የትውልድ አገር በባልካን አገሮች መፈጠሩ ለኖስትራቲክ ዝምድና ንድፈ ሐሳብ ተጨማሪ ችግሮች ያስነሳል፣ በዚህ መሠረት በርካታ የቋንቋ ቤተሰቦች አሮጌው ዓለም - ኢንዶ-አውሮፓዊ, ካርትቪሊያን, ድራቪዲያን, ኡራሊክ, አልታይ, አፍሮአሲያን - ከአንድ ማክሮ ቤተሰብ ጋር የተቆራኘ ነው. በታሪክ እና በቋንቋ

105

በአፍሪካ ሰሜናዊ ምስራቅ እና በምዕራብ እስያ ውስጥ የሚገኘው የኖስትራቲክ የቋንቋ ማህበረሰብ የፈራረሰበት ጊዜ ከ12-11ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ ነው ። ምንም እንኳን የኖስትራቲክ ንድፈ ሀሳብ ብዙ ጉዳዮች መላምታዊ ተፈጥሮ ቢኖርም ፣ በቸልታ ሊታለፍ አይችልም ። ተዛማጅ የቋንቋ ቤተሰቦች በጊዜ ቅደም ተከተል እንደገና መገንባት.

በሌላ መላምት (T.V. Gamkrelidze, Vyach Vs. Ivanov እና ሌሎች) መሰረት, የኢንዶ-አውሮፓውያን የመጀመሪያ ሰፈራ አካባቢ በምስራቅ አናቶሊያ, በደቡብ ካውካሰስ እና በሰሜን ሜሶፖታሚያ በ 5 ኛ-4 ኛ ይህንን መላምት ለማረጋገጥ የፓሊዮግራፊ ክርክሮች፣ አርኪኦሎጂ ጥቅም ላይ ይውላሉ።(የአካባቢው አናቶሊያን ባህሎች እድገት በጠቅላላው 3ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ያለው ቀጣይነት)፣ ከፓሊዮዞሎጂ፣ ከፓሊዮቦታኒ፣ ከቋንቋ ጥናት (የኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ቋንቋ ማህበረሰብ የመከፋፈል ቅደም ተከተል) መረጃ። ከ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ወይም ከቡድኖቻቸው ወደ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች እና በተቃራኒው ወዘተ.) መበደር.

የዚህ መላምት የቋንቋ ሙግት የተመሰረተው የንፅፅር ታሪካዊ ዘዴን እና የቋንቋ ብድር ጽንሰ-ሀሳብን ዋና ድንጋጌዎች በጥብቅ በመጠቀም ነው ፣ ምንም እንኳን በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ ከተቃዋሚዎች ተቃውሞን ቢያነሳም ፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን ፍልሰት መሆኑን አጽንኦት ለመስጠት በጣም አስፈላጊ ነው ። በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት እንደ አጠቃላይ የጎሳ "መስፋፋት" ሳይሆን እንደ እንቅስቃሴ, በመጀመሪያ ደረጃ, የኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች እራሳቸው, ከተወሰነ የህዝብ ክፍል ጋር, በተለያዩ ጎሳዎች ላይ በመደርደር እና በማስተላለፍ ላይ ይገኛሉ. ቋንቋ ለእነሱ። በአርኪኦሎጂካል ባህሎች ብሔረሰባዊ መለያ ውስጥ በዋናነት በአንትሮፖሎጂ መስፈርቶች ላይ የተመሰረቱ መላምቶች ወጥነት የሌላቸው መሆናቸውን ስለሚያሳይ የመጨረሻው ድንጋጌ ዘዴያዊ በጣም አስፈላጊ ነው. በአጠቃላይ፣ እየተገመገመ ያለው መላምት በተለያዩ የአርኪዮሎጂ፣ የባህል፣ የታሪክና የቋንቋ ጉዳዮች ላይ ማብራሪያ የሚፈልግ ቢሆንም፣ ከባልካን እስከ ኢራንና ወደ ምሥራቅ ያለው ክልል እንደ ክልል መመደብ በኤ. የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት ሊተረጎም የሚችልበት የተወሰነ ክፍል እስካሁን መሠረታዊ የሆኑ ማስተባበያዎችን አላገኘም።

የጋራ ኢንዶ-አውሮፓውያን አንድነት ውድቀት እና የኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች ልዩነት በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ በጣም ጥልቅ ልማት (የተለያዩ ነጥቦች ክርክር ቢኖርም) ተቀበሉ ፣ ስለሆነም ሊታከሙ ይገባል ። በተናጠል። የኢንዶ-አውሮፓውያን ነገዶች ፍልሰት መጀመሪያ ፣ በዚህ መላምት መሠረት ፣ ከአሁን በኋላ ያለውን ጊዜ ያመለክታል ።

IV ሚሊኒየም አናቶሊያን ከህንድ-አውሮፓውያን የወጣው የመጀመሪያው የቋንቋ ማህበረሰብ ተደርጎ ይቆጠራል። የአናቶሊያ ቋንቋ ተናጋሪዎች የመጀመሪያ ፣ ምስራቃዊ እና ሰሜን ምስራቅ አቀማመጥ ከታሪካዊ መኖሪያዎቻቸው ጋር በተያያዘ በአናቶሊያ እና በካውካሺያን ቋንቋዎች በተገኙ የሁለትዮሽ ብድሮች ይመሰክራል። የግሪክ-አርሜኒያ-አሪያን አንድነት መለያየት የአናቶሊያውያንን መገለል ተከትሎ ነው፣ እና የአሪያን ቀበሌኛ አካባቢ በተለመደው ኢንዶ-አውሮፓውያን ወሰን ውስጥ እንኳን ተለያይቷል። በመቀጠል፣ ግሪክ (በትንሿ እስያ በኩል) ወደ ኤጂያን ባህር ደሴቶች እና ወደ ዋናው ግሪክ ይደርሳል፣ ኢንዶ-አውሮፓዊ ያልሆነውን “ኤጂያን” substrate ላይ በመደርደር የተለያዩ የራስ ቋንቋዎችን ጨምሮ። ኢንዶ-አሪያኖች ፣ የኢራናውያን እና የቶቻሪያውያን አካል በተለያዩ ጊዜያት በ (ሰሜን-) ምስራቅ አቅጣጫ ይንቀሳቀሳሉ (ለኢንዶ-አሪያኖች ፣ በካውካሰስ በኩል ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል የመንቀሳቀስ እድሉ ይፈቀዳል) ተሸካሚዎች "የድሮው አውሮፓውያን" ዘዬዎች በማዕከላዊ እስያ እና በቮልጋ ክልል ወደ ምዕራብ ወደ ታሪካዊ አውሮፓ ይንቀሳቀሳሉ. ስለዚህ የመካከለኛ ግዛቶች ሕልውና ታሳቢ ሲሆን አዲስ የመጡት የህዝብ ቡድኖች ከጊዜ በኋላ በአውሮፓ ምዕራባዊ ክልሎች ውስጥ የሰፈሩበት እና በአካባቢው ህዝብ ውስጥ በተደጋጋሚ ማዕበል ውስጥ ይቀላቀላሉ ። ለ "የድሮው አውሮፓውያን" ቋንቋዎች የሰሜን ጥቁር ባህር ክልል እና የቮልጋ ስቴፕስ አካባቢ እንደ አንድ የጋራ ምንጭ (ምንም እንኳን ሁለተኛ ደረጃ) እንደሆነ ይታሰባል. ይህ ኢንዶ-አውሮፓውያንን ያብራራል

106

የሰሜን ጥቁር ባሕር ክልል hydronymy የሩሲያ ባሕርይ, በምዕራቡ አውሮፓ ጋር ሲነጻጸር (የኢንዶ-አውሮፓውያን ተጨማሪ ምስራቃዊ መከታተያዎች መቅረት ምክንያት በቮልጋ ክልል እና መካከለኛ እስያ ያለውን ጥንታዊ hydronymy በቂ ጥናት ምክንያት ሊሆን ይችላል), እና. በፊንኖ-ኡሪክ ፣ ዬኒሴይ እና ሌሎች ቋንቋዎች ውስጥ ትልቅ የግንኙነት መዝገበ-ቃላት መኖር።

ከመጀመሪያዎቹ ተዛማጅነት ያላቸው ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች የሁለተኛ ደረጃ የቋንቋ ማህበረሰብ መገኛ አካባቢ በሦስተኛው የኢንዶ-አውሮፓውያን አባቶች ቤት መላምት ውስጥ ማዕከላዊ ቦታ ይወስዳል ተብሎ የሚታሰበው ፣ በብዙ ተመራማሪዎች ፣ በአርኪኦሎጂስቶች እና በቋንቋ ሊቃውንት የሚካፈለው።

የቮልጋ ክልል በደንብ ከተጠኑ የአርኪኦሎጂ ቦታዎች አንዱ ነው እና በበርካታ ባለስልጣን ጥናቶች (K. F. Smirnov, E. E. Kuzmina, N. Ya. Merpert) ውስጥ ተገልጿል. በ 4 ኛው -3 ኛው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ የጉድጓድ ባህል ማህበረሰብ በቮልጋ ክልል ውስጥ መስፋፋቱ ተረጋግጧል. በውስጡም ረግረጋማ ቦታዎችን የተካኑ እና ከሌሎች የባህል ግዛቶች ጋር ሰፊ ግንኙነት የነበራቸው ተንቀሳቃሽ የአርብቶ አደር ጎሳዎችን ያካትታል። እነዚህ ግንኙነቶች የተገለጹት በመለዋወጥ፣ ወደ አጎራባች ግዛቶች ዘልቆ መግባት፣ የጥንት ጉድጓዶች ጎሳዎች በከፊል በጥንት የግብርና ማዕከላት ድንበሮች ላይ መቀመጡ። በአርኪኦሎጂ, ደቡብ እና ደቡብ-ምስራቅ ጋር steppe ነገዶች መካከል በጣም ቀደም ግንኙነት ተናግሯል, የካውካሰስ እና ካስፒያን ባሕር ክልሎች ከ steppe ወደ ሕዝብ ጉልህ ቡድኖች እንቅስቃሴ ዕድል አይካድም.

የ Yamnaya ባህሎች መስፋፋት ምዕራባዊ አቅጣጫ ከ 4 ኛው መጨረሻ ጀምሮ የመካከለኛው አውሮፓ ባህሎች ለውጥን የሚያጠኑ ስራዎችን በበርካታ ስራዎች ውስጥ ተለጠፈ - የ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ እና መንስኤዎች (ኤም. Gimbutas, E. N. Chernykh) ). በጥንታዊ አውሮፓ የግብርና ባህሎች አካባቢ የተከሰቱት ለውጦች ፣ እንደ በርካታ ተመራማሪዎች ፣ ኢኮኖሚያዊ መዋቅሩ (ከግብርና ጋር ሲነፃፀር በእንስሳት እርባታ ላይ ያለው ድርሻ ከፍተኛ ጭማሪ) ፣ የመኖሪያ ቤቶች እና የሰፈራ ዓይነቶች ፣ ወደ ሰሜን ምዕራብ አውሮፓ ስንሄድ የአምልኮ ሥርዓት፣ የሕዝቡ አካላዊ ዓይነት፣ እና ወደ ፊት ስንሄድ የብሔረሰብ ባሕላዊ ለውጦች እየቀነሰ ነው።

ለዚህ መላምት የተነሱት ዋና ዋና ተቃውሞዎች ገና ከጅምሩ እንደ አርኪኦሎጂካል ፅንሰ-ሀሳብ በመፈጠሩ ነው። የኢንዶ-አውሮፓውያን እንቅስቃሴዎች እንደ አንዳንድ ግንባታዎች መሠረት የጠቅላላው ባህሎች ፍልሰት ይመስላሉ ። እንደነዚህ ያሉትን ስደት ለማመካኘት ብዙ ክርክሮች ተሰጥተዋል, ሁለቱም ኢኮኖሚያዊ እና ብሔር-ባህላዊ. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​​​በጣም አስፈላጊው እውነታ የኢንዶ-አውሮፓውያንን ጥንታዊ የሰፈራ አከባቢን የመግለጽ ችግር ውስጥ ፣ ዋናው ሚና የቋንቋ እና የንፅፅር ታሪካዊ እና ፊሎሎጂ መረጃ ነው ፣ እና የቋንቋ ዘዴዎች ብቻ በአስተማማኝ ሁኔታ ሊቆዩ ይችላሉ። የአንድ የተወሰነ የአርኪኦሎጂ ባህል ህዝብ የብሄር-ቋንቋ ትስስር መመስረት። ለምሳሌ, የቋንቋ ማስረጃዎች የመካከለኛው እስያ የስቴፕ ዞን ጥንታዊ ህዝቦችን ለመለየት አይፈቅዱም, በተለይም የአንድሮኖቮ ባህል ተሸካሚዎች, ከህንድ-ኢራናውያን ጋር - ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ቢኖርም, ግን መገኘቱን ይተዋል. በጥቁር ባህር ክልል እና በምዕራብ እስያ ውስጥ ያሉ ኢንዶ-አሪያን ንጥረ ነገሮች ሳይገለጽ። የዘመናት መረጃ (3 ኛ ሺህ ዓመት) ፣ እንዲሁም የኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ከሌሎች የቋንቋ ቤተሰቦች ጋር የውጭ ግንኙነቶች ፣ የጥንታዊው የጉድጓድ ባህል ማህበረሰብ አከባቢን ከ “ሁለተኛ” የሰፈራ አከባቢ ጋር ለማዛመድ አስችለዋል ። የኢንዶ-አውሮፓውያን. እንደ ባለሙያዎች ገለጻ የኢንዶ-ኢራናዊ ቀበሌኛ ማህበረሰብ (የኢንዶ-ኢራናውያን "የቅድመ አያት ቤት") የተገለሉበት እነዚህ ግዛቶች እንጂ ደቡብ ምስራቅ ወይም ምዕራባዊ አይደሉም። በአሮጌው ዓለም የአርኪኦሎጂ ባህሎች መካከል በአያት ቅድመ አያቶች ውስጥ የኢንዶ-ኢራናውያን ኢኮኖሚ እና ሕይወት በቋንቋ መረጃ መሠረት እንደገና የተገነባው የኢንዶ-ኢራናውያን ምስል ከዩራሺያ ስቴፕ ባህሎች ቁሳቁሶች ጋር ብቻ የሚዛመድ መሆኑ አስፈላጊ ነው (ኢ.ኢ. ኩዝሚና ፣ K.F. Smirnov, T.M.Bongard-Levin, E.A. Grantovsky).

107

የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት ትርጓሜ በመሠረቱ የተለየ አቀራረብ በሰርከም-ፖንቲክ ዞን ተብሎ የሚጠራው ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ይህም ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ በንቃት እያደገ ነው። በቀረበው ሀሳብ መሰረት በባልካን-ዳኑቤ ክልል በ4ኛው ሺህ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በተደረገው ጥልቅ የብሄር ባህል ለውጥ ከቀደምቶቹ ጋር በትንሹ የተገናኘ አዲስ የባህል ስርዓት ከመፈጠሩ ጋር ተመሳሳይ ነው። ውስብስብ ታሪካዊ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች የዚህ ሥርዓት የጄኔቲክ ግንኙነቶች ከባህላዊ ማህበረሰቦች ጋር እንደ ባለገመድ ሴራሚክስ ባህሎች፣ ግሎቡላር አምፎራዎች እና የካስፒያን-ጥቁር ባህር ረግረጋማ ባህሎች (N. Ya. Merpert) ተጠቅሰዋል። በጥንታዊው የፒት ባህሎች ስርጭት ላይ ብቻ ሳይሆን ከጥቁር ባህር በስተደቡብም የአዲሱ የባህላዊ ስርዓት አካላት ሊገኙበት የሚችሉበት የተወሰነ የግንኙነት ቀጣይነት እና የባህል ውህደት እንዳለ ይታሰባል ። ወደ ካውካሰስ መንገድ. በዚህ ሰፊ ክልል ላይ እንደ በርካታ ተመራማሪዎች ከሆነ የኢንዶ-አውሮፓውያን የተወሰኑ ቡድኖችን የመፍጠር ሂደት ሊካሄድ ይችላል. ይህ ሂደት በጣም ውስብስብ ነበር; በመጀመሪያ የተዋሃዱ ቡድኖችን መለያየት እና ግንኙነት የሌላቸውን ቡድኖች ወደ መገናኛው ዞን መቀላቀልን ያጠቃልላል። በዞኑ ውስጥ ያሉ የቅርቡ አካላት ስርጭት (ከመጀመሪያው አጠቃላይ ግፊት ጋር) ፣ ከግንኙነት ቀጣይነት እና የቅርብ ግንኙነት በተጨማሪ ፣ እንዲሁም “የማስተላለፊያ ሉል” ዓይነት መኖር - የሞባይል የከብት እርባታ ስብስቦች ሊሆን ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ይህ አካባቢ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሜዲትራኒያን, የመካከለኛው ምስራቅ የባህል ማዕከሎች ጋር ግንኙነት ነበረው, ይህም የባህል መዝገበ-ቃላትን ከተዛማጅ እውነታዎች, ቴክኒኮች, ወዘተ ጋር በደንብ ያብራራል.

የኢንዶ-አውሮፓውያን አባቶች ቤት ትርጓሜ እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ "የቋንቋ ጂኦግራፊ" (V. Pisani, A. Bartholdi እና ሌሎች) ተብሎ በሚጠራው አቅጣጫ አንዳንድ አናሎግዎችን ማግኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው. ኢንዶ-አውሮፓዊ የቋንቋ አንድነት እንደ የሽግግር ክስተቶች ዞን ይገለጻል - isogloss, የጄኔቲክ ዝምድና ለሁለተኛ ደረጃ "ተዛማጅነት" (አፊኒቴ ሴኮንድየር) መንገድ ይሰጣል - ቀበሌኛዎችን በመገናኘት በትይዩ እድገት ምክንያት ክስተቶች. ኢንዶ-አውሮፓውያን, ለምሳሌ, ፒሳኒ, "ኢንዶ-አውሮፓውያን ብለን የምንጠራው የአንድ ነጠላ የ isoglosses ሥርዓት አካል የሆኑ ዘዬዎችን የሚናገሩ ጎሳዎች ስብስብ ነው." በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የዚህ አዝማሚያ ደጋፊዎች ለኢንዶ-አውሮፓውያን ችግር መፍትሄ የተወሰነ (አሉታዊ ቢሆንም) አስተዋፅኦ ያደርጋሉ, በቀላሉ ያስወግዱታል, ምክንያቱም እነሱ እንደሚያምኑት, የበለጠ ወይም ያነሰ የታመቀ ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ከሌለ, ከዚያም የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት ጥያቄ ትርጉሙን ያጣል። ስለ “ሰርኩፖንቲክ” ዞን መላምት ፣ ደራሲዎቹ ግን ይህ ለኢንዶ-አውሮፓውያን ችግር መፍትሄ ሊሆን የሚችለው በተወሰነ የጊዜ ቅደም ተከተል ብቻ ነው ።

የተነገረውን በማጠቃለል፣ አሁን ባለንበት የምርምር ደረጃ፣ የሚከተለው ለኢንዶ-አውሮፓውያን ችግር በጣም ተስፋ ሰጪ መፍትሄ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ከነሐስ ዘመን ጀምሮ አንዳንድ የመካከለኛው አውሮፓ አካባቢዎች “የጥንት አውሮፓውያን” የሰፈራ አካባቢን ይመሰርታሉ። ህዝቦች; በዚህ ጉዳይ ላይ የባልካን-ካርፓቲያን ክልል ለአንዳንድ ኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬዎች ተናጋሪዎች “የአያት ቤት” ይሆናል። ይህ በቮልጋ ክልል እና ሰሜናዊ ጥቁር ባሕር አካባቢ ያለውን steppes ጨምሮ ህንድ-አውሮፓውያን ቀበሌኛ ማህበረሰብ አካል ሆኖ, ተጨማሪ ምስራቃዊ ክልል ውስጥ ያላቸውን ቆይታ ጊዜ በፊት መሆን ነበረበት, ይህም በዚያን ጊዜ አሁንም ኢንዶ- ያካተተ ነበር. ኢራናዊ (ወይም ከፊሉ)፣ ቶቻሪያን እና ሌሎች ቡድኖች (የ"ሰርኩፖንቲክ" ዞን ሀሳብ)። የኢንዶ-አውሮፓውያን "steppe" ቅድመ አያት ቤት, ስለዚህ ወደ መካከለኛው አውሮፓ ክልሎች የሚደረገው እንቅስቃሴ ከተካሄደባቸው አብዛኛዎቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች ጋር ከጋራ አካባቢ ጋር ይዛመዳል. ይህ አካባቢ የሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን የመጀመሪያ ቅድመ አያት ቤት ነው ወይ የሚለው ጥያቄ፣ ወይም (ለምሳሌ፣ እንደሚያሳየው)

108

የፊተኛው እስያ መላምት ደራሲዎች እጅግ በጣም ብዙ ቁሳቁሶችን ይጠቀማሉ) ለብዙዎቹ ኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬ ቡድኖች እንደ መካከለኛ የመቋቋሚያ ቦታ (“ሁለተኛ ቅድመ አያቶች ቤት”) ፣ ከጥያቄው ጋር በቅርበት መፍታት አስፈላጊ ነው ። ከኢንዶ-አውሮፓውያን ጋር ግንኙነት እና የዘረመል ቅርበት የሚያሳዩ የበርካታ ብሄረሰብ ቋንቋ ተናጋሪ ማህበረሰቦች ምስረታ እና ልማት በጣም ጥንታዊ ደረጃዎች።

የኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪክ እና ሃይማኖት የንፅፅር ታሪካዊ ጥናት መነሻዎች A. Meie እና J. Vandries ናቸው። ሜይሌት በህንድ-አውሮፓውያን ህዝቦች መካከል አምላክን በሚያመለክቱ ቃላት መካከል ያለውን ትይዩነት ሀሳብ የገለፀው የመጀመሪያው ነው። የጥንት መሆኑን አሳይቷል። ዴቫ, ሊቱዌኒያ. dëvas፣ የድሮ ፕሩሲያኛ። deiws "አምላክ", ላቲን, divus "መለኮታዊ" ከ ኢንዶ-አውሮፓዊ ሥር * di-e /ow - "ቀን, ብርሃን" ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል. Meie አምልኮን, ቄሶችን, መስዋዕቶችን ለማመልከት የተለመዱ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቃላትን አላገኘም; በኢንዶ-አውሮፓውያን ዓለም ውስጥ እንደዚህ ዓይነት አማልክት እንደሌሉ አመልክቷል, በእነሱ ምትክ "የተፈጥሮ እና ማህበራዊ ኃይሎች" ነበሩ. ችግሩ የበለጠ የተገነባው በቫንዲሪስ ነው, እሱም ከእምነት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተቆራኙትን የቃላት ክበብ (ላቲን ክሬዶ, ኦልድ አይሪሽ ክሪቲም, ኦልድ ኢንድ. ክራድ, ወዘተ.), የቅዱስ ቁርባን አስተዳደራዊ ተግባራትን (ለምሳሌ, ስያሜውን) ያጠናል. ቄስ፡ ላቲን፡ ነበልባል፡ ጥንታዊ ህንዳዊ ብራህማን)፡ የተወሰኑ ቅዱሳት ተግባራት እና እቃዎች (የተቀደሰ እሳት፡ ወደ አምላክ ይግባኝ ወዘተ)። ተዛማጅ ቃላትን በመተንተን, ቫንዲሪስ ለኢንዶ-ኢራን, ላቲን እና ሴልቲክ ብሄረ-ቋንቋ ቡድኖች የተለመዱ ሃይማኖታዊ ወጎች መኖራቸውን በተመለከተ ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል. እሱ እንዳመነው፣ እርስ በርሳቸው የሚራራቁ ቋንቋዎች እነዚህን ወጎች የሚጠብቁበትን ዋና ምክንያት ጠቁሟል፡ በህንድ እና በኢራን፣ በሮም እና በኬልቶች መካከል ብቻ (ግን በህንድ-አውሮፓውያን ውስጥ የትም የለም) ዓለም) ተሸካሚዎቻቸው በሕይወት ተርፈዋል - የካህናት ኮሌጆች። በዋነኛነት ከሥርዓተ-ሥርዓተ-ምርመራዎች በተገኘው መረጃ ላይ የተመረኮዙት የታወቁት ጥናቶች ዘዴያዊ መሠረት ውስንነት ቢኖርም ፣ ለታሪካዊ አፈ ታሪኮች አዲስ አመለካከቶችን ከፍተዋል ።

የፊሎሎጂ ሳይንሶች እድገት ውስጥ አጠቃላይ እድገት ጋር የተያያዘው ቀጣዩ ደረጃ, የተወሰኑ አፈ ዩኒቶች ጥናት ኢንዶ-የአውሮፓ አፈ ታሪክ እንደ አንድ ሥርዓት እንደ አንድ ሥርዓት ጥናት ወደ ልዩ አፈ ዩኒቶች ያለውን ሽግግር ነበር, ይህም ውስጥ ያሉ ግለሰባዊ ንጥረ ነገሮች. ተቃውሞ ፣ ስርጭት ፣ ወዘተ. በጄ ዱሜዚል ስራዎች ውስጥ ፣ ያለፉት አስርት ዓመታት ታሪካዊ እና አፈ-ታሪካዊ ምርምርን ባብዛኛው ወሰነ ፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን ርዕዮተ ዓለም የሶስት-ክፍል አወቃቀር ሀሳብ በተከታታይ ተካሂዶ ነበር ፣ ስለ ሰው ፣ ተፈጥሮ እና ኮስሞስ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ሀሳቦች ጋር።

የጥንታዊ ስብስቦችን መኖር እና ብልጽግናን ለማረጋገጥ ከሶስት ማህበራዊ ቡድኖች ጋር የሚወዳደሩ ሶስት ዋና ተግባራትን ማከናወን አስፈላጊ ነበር ፣ እነሱም በሁኔታዊ ሁኔታ እንደ “ነገሥታት” / “ካህናት” (የኃይል ስብዕና) ፣ “ተዋጊዎች” (ሰውነት) ሊሰየሙ ይችላሉ ። የጥንካሬ), "ማህበረሰቦች" (የመራባት አቅርቦት). ይህ በቅደም ተከተል ጥንታዊ ነው. ብራህማን/ራጃ፣ ክሳትሪያ እና ቫኢሺያ (አራተኛው የጥንት ኢንድ ክፍል - ቹድራ - በመጀመሪያ አውቶቸታኖናዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን ያልሆኑትን ያጠቃልላል፣ እሱም እንደ ሪግቬዳ፣ ከመጀመሪያዎቹ ሶስት ክፍሎች ጋር በተያያዘ የበታች ተግባራትን ያከናወነው) በተመሳሳይ - አቨስት . አፍታርቫን/አፋራቫን “ካህናት”፣ ራፍቴስ-ታር “የሠረገላ ተዋጊዎች”፣ ቫስትሮ-ፍሱያንት “የከብት ገበሬዎች”; በኬልቶች መካከል ፣ በጋሊካዊ ጦርነት እና በክርስቲያን ዘመን አንዳንድ የአየርላንድ ጽሑፎች ላይ የቄሳር ማስታወሻዎች ፣ ድሩይዳ “ካህናት” ፣ fir flatha “ወታደራዊ መኳንንት የመሬት ባለቤትነት” ፣ ቦአይሪ “ከብቶች የያዙ ነፃ የማህበረሰብ አባላት”; በሮም - ትሪያድ ጁፒተር፣ ማርስ፣ ኩሪኑስ (ተዛማጁ የጣሊያን ወግ፡ Umbrian Juu-፣ Mart-፣ Vofion(o)-)። የጥንታዊው ኢንድ ሶስት አባላት ያሉት መዋቅር ከእሱ ጋር ተመሳሳይ ነው. pantheon: ሚትራ - ቫሩና (የቄስ-የተቀደሰ ተግባር), ኢንድራ (ወታደራዊ ተግባር), ናሳቲ - አሽቪንስ

109

(ኢኮኖሚያዊ ተግባራት). በእነዚያ ኢንዶ-አውሮፓውያን መካከል እንኳን የሶስተኛ ደረጃ የተግባር ስርጭቱ በግልጽ ካልተገለጸ ፣ እንደ ዱሜዚል እና ተከታዮቹ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ እንደገና መመለስ ይችላል። ስለዚህ, የግሪክ ደራሲዎች (ስትራቦ, ፕላቶ, ፕሉታርክ) የ Ionian ነገዶች ተግባራዊ ተፈጥሮ አጽንዖት, ይህም, ወግ መሠረት, አቴንስ ሕልውና የመጀመሪያ ጊዜ ጋር የተያያዙ ናቸው: ካህናት (ወይም ሃይማኖታዊ ገዥዎች), ተዋጊዎች (አሳዳጊዎች), አርሶ አደሮች / የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች. እነዚህ የተለያዩ የህይወት እንቅስቃሴዎች (የህይወት ሁነታዎች፣ βίοι) በፕላቶ ሃሳባዊ ሪፐብሊክ ሶስት ክፍሎች ውስጥ ተንጸባርቀዋል።

የዱሜዚል ግንባታዎች አንዳንድ ሰው ሰራሽነት እና ጥብቅ ገደቦች ቢኖሩም የኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪኮችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን እንደ የምልክት ሥርዓቶች ጥናት አደረጉ - ይህ የተስፋ ቃሉ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ ግልፅ ሆኗል ። የኢንዶ-አውሮፓውያን የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን ለመተንተን ያደረጉ በርካታ የምዕራባውያን እና የሶቪዬት ተመራማሪዎች የጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን የዓለም አተያይ የሚያሳዩትን በጣም ጥንታዊ የሃሳቦች ንብርብሮችን ለመለየት አስችለዋል።

ከመካከለኛው ኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ-ታሪክ ጭብጦች መካከል የሰማይ-ምድር አንድነት የሁሉም ነገሮች ቅድመ አያቶች ናቸው; በብዙ ኢንዶ-አውሮፓውያን ወጎች፣ በአንድ ሰው ስም እና በምድር ስያሜ መካከል ግንኙነት አለ (የሊትዌኒያ ዝሞኔስ “ሰዎች”)< zémè «земля», латинск. homo «человек», humus «почва»), которая находит типологическое соответствие в мотиве происхождения человека из глины, распространенном в мифологиях Ближнего Востока.

በህንድ-አውሮፓውያን የሃሳቦች ስርዓት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ በቅርበት ሀሳብ የተያዘ ነው ፣ ቀድሞውንም በምድር እና ሰማይ የመጀመሪያ የማይነጣጠሉ ምክንያቶች ውስጥ ተንፀባርቋል። በሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ወጎች ውስጥ, በመለኮታዊ መንትዮች እና በፈረስ አምልኮ (ዲዮስኩሪ, አሽቪንስ, ወዘተ) መካከል ግንኙነት አለ. የመታደግ ሀሳብ ከጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪኮች (ኬጢያውያን ፣ ጥንታዊ ህንድ ፣ ባልቲክ ፣ ወዘተ) ውስጥ ካለው መንታ ዘመድ ጋር የተቆራኘ ነው እና በላይኛው ውስጥ የተወሰኑ የትየባ ትይዩዎች (ምንም እንኳን በማህበራዊ ተወስነዋል) ። የአንዳንድ ጥንታዊ ምስራቃዊ ማህበረሰቦች አቀማመጥ።

የኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪክ ማዕከላዊ ምስል ነጎድጓድ (የድሮው ኢንድ ፓርጃኒ አ-፣ ሂቲት ፒሩአ-፣ ስላቪክ ፔሩኖ፣ ሊቱዌኒያ ፐርኩናስ፣ ወዘተ) “ከላይ” የሚገኘው ነው (ስለዚህ የስሙ ስም ከዐለት ስም ጋር የተያያዘ ነው። , ተራራ) እና "ከታች" ከሚወክለው ጠላት ጋር ወደ ውጊያ መግባት - ብዙውን ጊዜ በዛፍ, በተራራ, ወዘተ ስር ይገኛል ብዙውን ጊዜ የነጎድጓድ ጠላት በእባብ መሰል ፍጡር መልክ ይታያል, ተያያዥነት አለው. ከታችኛው ዓለም ጋር, ምስቅልቅል እና በሰው ላይ ጥላቻ. በተመሳሳይ ጊዜ, የታችኛው ዓለም ፍጥረታትም የመራባትን, ሀብትን እና የህይወት ጥንካሬን እንደሚያመለክቱ ልብ ሊባል ይገባል. በርካታ የኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች (የአጽናፈ ዓለሙን ከግርግር መፍጠር ፣ ከመጀመሪያው የባህል ጀግና ጋር የተቆራኙ አፈ ታሪኮች ፣ በአማልክት እና በሰዎች ቋንቋ መካከል ያለው ልዩነት ፣ በአማልክት ትውልዶች ለውጥ ውስጥ የተወሰነ ቅደም ተከተል ፣ ወዘተ.) በጥንታዊ ምስራቅ አፈ ታሪኮች ውስጥ ትይዩዎችን ይፈልጉ ፣ ይህም በመካከለኛው ምስራቅ ካሉት የኢንዶ-አውሮፓውያን ጥንታዊ ግንኙነቶች ሊገለጽ ይችላል ።

የጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ድርብ ማህበራዊ ድርጅት የመንፈሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች አወቃቀር እና የአለም አፈ-ታሪካዊ ምስል ምስረታ ላይ ቀጥተኛ ተፅእኖ ነበረው። ዋነኞቹ የኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች (አሮጌ እና አዲስ አማልክቶች፣ መንታ አምልኮዎች፣ የሥጋ ዝምድና፣ ወዘተ) እና በሥርዓት ጉልህ የሆኑ ተቃዋሚዎች (ከላይ - ታች፣ ቀኝ - ግራ፣ ጀምበር ስትጠልቅ - ፀሐይ መውጣት ወዘተ) ላይ ተመስርተው ተረጋግጧል። የሁለትነት መርህ ፣ ሁለንተናዊ ባህሪ ናቸው እና ከተወሰነ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ጋር በተያያዙ የተለያዩ የማይዛመዱ ወጎች ውስጥ ይገኛሉ ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ከዚያ ቀደም ብለው

110

ገነት በዱሜዚል እና በትምህርት ቤቱ ተሃድሶዎች ውስጥ ተንጸባርቋል። በአናቶሊያ አካባቢ ክላሲካል ኢንዶ-አውሮፓውያን የሦስተኛ ደረጃ ስርጭቶች አለመኖራቸው፣ በአጠቃላይ በጥንታዊ ምሥራቅ ባሕሎች (ዝ. የኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬ ማህበረሰብ።

የአርኪዮሎጂ መረጃ የጥንት የአውሮፓ ህዝቦችን የቋንቋ ትስስር እንድንፈርድ አይፈቅድልንም። በአውሮፓ ህዝቦች ቋንቋዎች ፣ በቶፖኒሚም ፣ ቅድመ-ህንድ-አውሮፓ ጊዜ substrate መዝገበ-ቃላት ንጥረ ነገሮች ተጠብቀዋል (በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ደቡብ ውስጥ substratum ንብርብሮች ፣ የኤጂያን ባሕር ደሴቶች - ሚኖአን) ቋንቋ ፣ መስመራዊ A - III ሺህ ፣ ቀርጤስ - ከምእራብ ካውካሰስ ቋንቋዎች ጋር ተመሳሳይነት - ሃቲያን)።

በኤጅያን ዘመን (III-II-ሺህ) ቅድመ-ኢንዶ-የአውሮፓ ሕዝብ ሕዝብ ጥንቅር በተግባር አልተመረመረም። የአፔንኒን ባሕረ ገብ መሬት በኢትሩስካኖች ፣ ሊጉሬስ ይኖሩ ነበር ። አይቤሪያን - አይቤሪያውያን, ሉሲታኖች, ቫስኮንስ; የብሪቲሽ ደሴቶች - ስዕሎች. ከእነዚህ ሕዝቦች መካከል ቫስኮኖች፣ ባስክዎች ብቻ በሕይወት ተርፈዋል። እንደ አንትሮፖሎጂ ዓይነት, ህዝቡ ወደ ዘመናዊው ሜዲትራኒያን ቅርብ ነበር.

በሰሜን አየርላንድ የኤስኪሞ ዓይነት ምናልባት ተስፋፍቶ ነበር። ከህንድ-አውሮፓ በፊት የነበረው ህዝብ ሜጋሊቲክ አወቃቀሮችን ያጠቃልላል - ዶልመንስ ፣ ሜንሂርስ ፣ ክሮምሌች ፣ እሱም ምናልባት ሃይማኖታዊ ዓላማ አለው።

ኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች እነማን ናቸው?

ታዋቂው "አርኪኦሎጂካል መዝገበ ቃላት" በደብሊው ብሬይ እና በዲ.ትረምፕ እንደዘገበው ይህ "የቋንቋ ቤተሰብ ነው, እሱም መነሻው ከስቴፕስ ጋር የተያያዘ ነው. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት ህዝቦች ፍልሰት ወቅት ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች በሰፊው ተሰራጭተዋል። በአውሮፓ፣ እንዲሁም በኢራን፣ ሕንድ፣ ለጊዜውም በመካከለኛው ምሥራቅ (ከኬጢያውያን እና ከሁሪያውያን ጋር -? በሚታኒ)። ሁሉም ማለት ይቻላል የአውሮፓ ዘመናዊ ቋንቋዎች, እንዲሁም ሕንድ, ኢንዶ-አውሮፓውያን ናቸው. በ1786 በሰር ዊልያም ጆንስ ለመጀመሪያ ጊዜ እንዳሳየው፣ I. የሚለው ቃል በእርግጠኝነት ሊተገበር የሚችለው ለቋንቋ ቁስ ብቻ ነው፣ ምክንያቱም እሱ ከአንትሮፖሎጂ እና አርኪኦሎጂያዊ መረጃ ጋር ጥሩ ግንኙነት የለውም።

የኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ተመሳሳይነት የተቋቋመው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን - የሳንስክሪት ጥናት መጀመሪያ ነው።

የኢንዶ-አውሮፓውያን የዘመን ቅደም ተከተል እና ስርጭት ክልል ጥያቄዎች ተነሱ።

የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት የማግኘት ችግር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተወዳጅነት አግኝቷል.

1. የአባቶች ቤት በምስራቅ ተቀምጧል: Bactria (በሂንዱ ኩሽ, በአሙ ዳሪያ እና በካስፒያን ባህር መካከል) - ኤ. ፒክቶስ. ለእስያ ቅድመ አያቶች ቤት - V. Ken, G. Kipert, I. Moore.

2. በአውሮፓ ውስጥ የቀድሞ አባቶች ቤት - አር. ላታም (1860 ዎቹ) - ምክንያቱም. በጣም ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች አሉት። B. Benfey, Hommel - ከአውሮፓ ደቡብ-ምስራቅ እና ከጥቁር ባህር በስተሰሜን ያሉ ቦታዎች (ከዳኑብ እስከ ካስፒያን). F. Spiegel - ምስራቅ አውሮፓ ከ 45.5 o N

በ 1950 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ ምርምር ከተደረገ በኋላ. በጣም ጥንታዊውን የቃላት ፈንድ ለመለየት ፣ አዲስ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች ፣ የጋራ ኢንዶ-አውሮፓውያን ጊዜ ተመስርቷል - V-IV ሺህ ፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ልዩነት መጀመሪያ - IV ሺህ ዓክልበ. (አንዳንድ ጊዜ የ IV-III ሺህ መዞር).

ግሎቶክሮኖሎጂ

የተፃፉ ምንጮች ፣ እንደ ቪ. ኢቫኖቭ ፣ በ 2 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ - እነዚህ የኬጢያውያን እና ሌሎች አናቶሊያን ቋንቋዎች ጥንታዊ ማስረጃዎች ናቸው።
በቀጰዶቅያ ጽላቶች በትንሿ እስያ ከሚገኙት የብሉይ አሦራውያን የንግድ ቅኝ ግዛቶች፣ ከ3ኛው-2ኛው ሺህ ዓመት መባቻ እና ከክርስቶስ ልደት በፊት 2ኛው ሺህ መጀመሪያ ጀምሮ። ሠ., ትክክለኛ ስሞች ትልቅ ቁጥር የተመሰከረላቸው ናቸው, በግለሰብ አናቶሊያን ቋንቋዎች ላይ የተመሠረተ ሥርወ. ስለዚህ፣ የኬጢያውያን እና የሉቪያን አናቶሊያን ቀበሌኛዎች ከጥንት ጀምሮ ተፈጥረዋል። ይህ የአናቶሊያን ማህበረሰብ ከህንድ-አውሮፓዊ ፕሮቶ-ቋንቋ መለያየት እና የፕሮቶ-ቋንቋ መበታተን መጀመሪያ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛው ሺህ ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ እንድናስብ ያስገድደናል። ሠ, እና ምናልባትም በጣም ቀደም ብሎ.

ቪ. ኢቫኖቭ፡- የኢንዶ-አውሮፓውያን አባቶች ቤት ተራራማ መልክዓ ምድር ያለው ክልል እንደነበረ በበቂ ሁኔታ በእርግጠኝነት መናገር ይቻላል። ይህ በዋነኝነት የሚረጋገጠው ከፍተኛ ተራራዎችን እና ኮረብታዎችን በሚያመለክቱ ኢንዶ-አውሮፓውያን ብዛት ነው። በተጨማሪም በጥንታዊው ኢንዶ-አውሮፓውያን ዙሪያ ያለውን የመሬት ገጽታ እንደገና በመገንባት እና በቋንቋው ያስተካክለዋል, አንድ ተጨማሪ መደምደሚያ ሊደረግ ይችላል. ይህ የተራራ ኦክ ሰፊ ስርጭት እና በደጋማ ቦታዎች ላይ የሚበቅሉ ሌሎች ዛፎች እና ተክሎች ያሉበት የመሬት ገጽታ ነው። የኦክ ደኖች ከ4-3 ኛው ሺህ ዓመታት ጀምሮ ብቻ የሚስፋፋባቸው ለሰሜን አውሮፓ ክልሎች የተለመዱ አይደሉም።

የዓለም ዛፍን የሚመለከቱ የቅርብ ጊዜ ጥናቶች የኢንዶ-አውሮፓውያን የዓለም ሞዴል የተገነባበት ዋና ምልክት ነው ፣ ይህም በብዙ ደረጃዎች ውስጥ በሚገኙ ሁሉም ሕያዋን ፍጥረታት - “የላይኛው” ፣ “መካከለኛ” ፣ “ዝቅተኛ” ፣ እንዲሁም ወደ መደምደሚያው ይመራሉ ። እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች ሊነሱ የሚችሉት በደን ውስጥ በበለፀገ ዞን ውስጥ ብቻ ነው ፣ እና በኋላ ብቻ ወደ ሰሜናዊ ስቴፕ ዞን ሊተላለፉ ይችላሉ። “የቢች ክርክር” ተብሎ የሚጠራው ከዚህ አከባቢ ጋር የሚስማማ ነው፣ ከቅድመ አያቶች ቤት የምስራቅ አውሮፓ ክፍል በሰሜን ምስራቅ ከጥቁር ባህር ክልል እስከ ቮልጋ የታችኛው ዳርቻ ድረስ (በአጠቃላይ ከበረዶው በኋላ ባሉት ጊዜያት ሁሉ ቢች በማይኖርበት ጊዜ) , ነገር ግን ከባልካን ወደ መካከለኛው ምስራቅ ከአካባቢው ጋር ተኳሃኝ.

ለ IV ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ሠ., ማለትም, የጋራ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ እና ተናጋሪዎቹ ሕልውና ጊዜ ውስጥ - የጥንት ኢንዶ-አውሮፓውያን, በመካከለኛው አውሮፓ ውስጥ የከብት እርባታ (እንዲሁም ግብርና) በሕፃንነቱ ውስጥ ነበር, የጋራ ኢንዶ ውስጥ ሳለ. - አውሮፓውያን የዳበረ የከብት እርባታ ሥርዓት በዋና ዋና የቤት እንስሳት ፊት እየታደሰ ነው፡ የፈረስ፣ የአህያ፣ የበሬ፣ የፍየል፣ የአሳማ፣ የውሻ፣ ወዘተ ስም። “እረኛ” የሚለው ጥንታዊ ቃል እና “ግጦሽ ፣ እንስሳትን መጠበቅ” የሚለው ግሥ እንዲሁ እንደገና ተሠርቷል። ለምስራቅ አውሮፓ በተለይም ለሰሜን ጥቁር ባህር ክልል እና ለቮልጋ ስቴፕስ እንዲህ ያለው የዳበረ የከብት እርባታ የሚታወቀው በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በመካከለኛው አውሮፓ የበግ እርባታ በጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓውያን ዘንድ በጣም የዳበረ፣ ከዳበረ የበግ እርባታ ቃላቶች እንደሚታየው እስከ 1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ድረስ ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል የለም። ሠ. ይህ በአውሮፓ ኒዮሊቲክ ውስጥ "ሱፍ" አለመኖር ጋር ይጣጣማል. የፍየል እርባታ ምስራቃዊውን ጨምሮ በኋላም በአውሮፓ ውስጥ ይታወቃል. ያም ማለት በዚህ መንገድ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት በመካከለኛው ወይም በምስራቅ አውሮፓ ነበር የሚለው ሀሳብ ትክክል አይደለም ።

የጥንታዊ ኢንዶ-አውሮፓውያንን የመጀመሪያ መኖሪያ ለመመስረት እና የኢንዶ-አውሮፓውያን አባቶችን ቤት ለማካካስ ልዩ ጠቀሜታ የኢንዶ-አውሮፓውያን የመጓጓዣ ቃላት - የ "ጎማ ጋሪዎች" እና "ጎማዎች" ስሞች ፣ የብረት ስሞች - "ነሐስ" ", ተራራ ደን ጠንካራ አለቶች ጀምሮ ጎማ ጋሪዎች ለማምረት አስፈላጊ, እና ረቂቅ ኃይል - "ፈረስ", ይህም የጋራ ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ሕልውና ጊዜ ውስጥ አስቀድሞ መታሰብ አለበት ይህም በ 4 ኛው ሺህ ዓመት. ዓ.ዓ. ሠ. ይህ አጠቃላይ የመረጃ ስብስብ የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ የመጀመሪያ ስርጭትን ከባልካን እስከ መካከለኛው ምስራቅ እና ትራንስካውካሲያ እስከ የኢራን አምባ እና ደቡብ ቱርክሜኒስታን ድረስ ያለውን ክልል ይገድባል።

ዘመናዊ መላምቶች.

1. ምስራቃዊ አናቶሊያ, ደቡብ ካውካሰስ, ሰሜን. ሜሶፖታሚያ አርኪኦሎጂ በ III ሚሊኒየም ዓ.ዓ. የአናቶሊያን ባህሎች እድገት ቀጣይነት ያሳያል። እንቅስቃሴው እንደ አጠቃላይ የብሄር መስፋፋት ሳይሆን የቋንቋ ንግግሮች ራሳቸው ከተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል ጋር በመሆን በተለያዩ ብሄረሰቦች ላይ በመደርደር ቋንቋቸውን እያስተላለፉ ነው።

ስደት የሚጀምረው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4ኛው ሺህ ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው። በመጀመሪያ፣ የአናቶሊያን የቋንቋ ማህበረሰብ (ኬጢያውያን) ጎልተው ወጡ፣ ኢንዶ-አውሮፓውያን በተፈጠሩባቸው ቦታዎች አቅራቢያ የሚገኙ እና በጣም ጥንታዊ ቋንቋዎችን ይወክላሉ። በምስራቅ አናቶሊያ የፈረስ አጥንቶች መገኘታቸው (በጀርመን አርኪኦሎጂካል ጉዞዎች በዴሚርድቺ-ኩዩክ ፣ያሪካያ እና ኖርሹንቴፔ በተደረጉት ቁፋሮዎች) በትንሿ እስያ በሚገኙት በእነዚህ አካባቢዎች የኢንዶ-አውሮፓውያን ጎሳዎች መታየት ጋር በተያያዘ የቅርብ ጊዜ የአርኪኦሎጂ መረጃዎችን መሠረት በማድረግ ነው። እንዲያውም ቀደም ብሎ፣ እስከ 4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ድረስ ሠ.

ከዚያም ግሪክ-አርሜኒያ-አሪያን ራሱን ለየ (በተጨማሪም አሪያን በተለመደው ኢንዶ-አውሮፓውያን ወሰን ውስጥም ጎልቶ ታይቷል)። ግሪኩ በትንሿ እስያ በኩል ወደ ግሪክ ይንቀሳቀሳል እና በኤጂያን ንዑስ ክፍል ላይ ተደራርቧል። ዶሪያውያን ወደ ሰሜን ምዕራብ ወደ ባልካን (ግሪክ ሰሜናዊ) ይንቀሳቀሳሉ. ከመጀመሪያዎቹ የግሪክ ቡድኖች መካከል ፔሎፖኔዝ የያዙት ፔላጂያን ሊሆኑ ይችላሉ -?

በባልካን አገሮች ምን ሆነ?

ከትንሿ እስያ በባልካን አገሮች ውስጥ የተዘረዘሩት ኢንዶ-አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች ከመታየታቸው በፊትም የባልካን አካባቢ በአውሮፓ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው የሥልጣኔ ማዕከል ነበር፣ መነሻው በ 5 ኛው ሺህ ዓመት ነው።
በቅርብ ዓመታት ውስጥ የተካሄዱት የአርኪኦሎጂ ግኝቶች በባልካን አገሮች የዳበረ ሥልጣኔ መኖሩን አግኝተዋል፣ በዓይነት ከጥንታዊው ምስራቃዊ ጋር የሚመሳሰል እና ከትንሿ እስያ በስተ ምዕራብ ካለው እጅግ ጥንታዊ ሥልጣኔ ጋር የተቆራኘ - ቻታል-ሃይዩክ (VI ሚሊኒየም ዓክልበ.)።

በ 5 ኛው እና በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የጥንት የባልካን አገሮች ባህል ሠ. (ስታርቼቮ በዩጎዝላቪያ ፣ ካራኖቮ I - በቡልጋሪያ ፣ ክሪሽ - በሮማኒያ ፣ ኮሮስ - በሃንጋሪ ፣ ሴስክሎ - በተሰሊ) በዳበረ ግብርና እና በጥንታዊ ቅርብ ምስራቅ ምንጭ የእህል እህል ፣ የመዳብ ብረት አጠቃቀም ተለይቶ ይታወቃል በትንሿ እስያ ሊደርስ የሚችለው ተጽእኖ፣ ውስብስብ የሆነ ሀይማኖት መኖር እና ተገቢ ተምሳሌታዊነት፣ የመስመር ላይ የምስል ምልክቶችን ጨምሮ። የዚህ ባህል ባለቤትነት (በትይፕሎጂ እና በጄኔቲክ) የመካከለኛው ምስራቅ የባህል አከባቢ የመካከለኛው እስያ የስልጣኔ ማእከል ቀደምት ጅምር ለመሆኑ እንደ ማስረጃ ሊተረጎም ይችላል። የዚህ ጥንታዊ የባልካን ባህል (እንዲሁም በጣም ጥንታዊው ትንሹ እስያ እንደ ቻታል-ኩዩክ ያሉ) የበለጠ የተለየ የጎሳ ባህሪን ማቋቋም በአሁኑ ጊዜ አይቻልም። በዚህ ጥንታዊ የባልካን ባህል በ 5 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. በኋላ፣ ጀምሮ፣ በግልጽ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ III ሺህ ዓመት። ሠ.፣ የኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬዎች ተሸካሚዎች የፍልሰት ሞገዶች ተደራራቢ ሲሆኑ በመካከለኛው ምስራቅ ካለው የጋራ ኢንዶ-አውሮፓውያን አካባቢ የሚመነጩ ናቸው።

ኢንዶ-አሪያኖች ፣ የኢራናውያን ክፍል እና የቶቻሪያውያን ክፍል ወደ ሰሜን ምስራቅ አቅጣጫ እየተጓዙ ነው (ኢንዶ-አሪያኖች በካውካሰስ በኩል ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ማለፍ ይችላሉ) እና የጥንታዊ አውሮፓ ቀበሌኛ ተናጋሪዎች - በማዕከላዊ እስያ እስከ ቮልጋ ድረስ። ክልል እና ተጨማሪ ወደ አውሮፓ.

ስለዚህ ለ "የድሮው አውሮፓውያን" ቋንቋዎች የሰሜን ጥቁር ባህር አካባቢ እና የቮልጋ ስቴፕስ እንደ አንድ የተለመደ የመጀመሪያ ስርጭት ቦታ (ምንም እንኳን ሁለተኛ ደረጃ) ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. በዚህ አካባቢ ያለውን "የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት" አካባቢያዊ ያደረገው ጽንሰ-ሐሳብ በዚህ ብርሃን ውስጥ እንደ ቅድመ አያት ቤት መላምት ለምዕራባዊው የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ቡድን አዲስ ትርጉም ይይዛል። ይህ ጊዜያዊ የጎሳዎች የጋራ መኖሪያ አካባቢ - የጥንት ኢንዶ-አውሮፓውያን ዘዬዎች ተሸካሚዎች የእነዚህ ቀበሌኛዎች ተሸካሚዎች የተለያዩ የፍልሰት ሞገዶች የሚንቀሳቀሱበት እና ሁለተኛ isoglosses የተፈጠሩበት ፣ በአሮጌዎቹ ላይ የተደራጁበት አካባቢ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ። የኋለኛው ደግሞ እነዚህን ቀበሌኛዎች ከሌሎች ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች ጋር ያዋህዳል፣ እነሱም ተናጋሪዎቻቸው ከመጀመሪያዎቹ የሰፈራ አካባቢዎች ወደ ሌሎች አቅጣጫዎች ተሰደዱ።

የጥንት አውሮፓውያን ቀበሌኛዎች ከመካከለኛው እስያ ቋንቋ ተናጋሪዎች ጋር መገናኘት የቻሉት ወደ እነዚህ “የሁለተኛው ቅድመ አያቶች ቤት” - ጥቁር ባህር እና ትራንስ ቮልጋ አካባቢዎች በሚወስደው መንገድ ላይ ነበር (ወደ ብድሮች መወሰድ) የፊንኖ-ኡሪክ ቋንቋዎች ከእነዚህ ዘዬዎች፣ እንዲሁም ወደ እነዚህ ዘዬዎች ከአልታይክ ቋንቋዎች መበደር)።

እዚህ የኩርጋን (የጥንት ጉድጓድ) የ III ሚሊኒየም ዓ.ዓ. ባህል ተመስርቷል. ሠ., ይህም የከብት እርባታ እና ግብርና, ጎማ ጋሪዎችን, የቤት ውስጥ ፈረስ እንደ ረቂቅ ኃይል መጠቀም, መዳብ እና ከዚያም የነሐስ ብረት, እና ኮረብታ ላይ ምሽጎች ግንባታ, የዳበረ ነው. ይህ ባህል ቀድሞውኑ በማህበራዊ ደረጃዎች ድልድል ፣ የጎሳ መሪዎች እና ልዩ ተዋጊዎች ፣ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የሃይማኖት ምልክቶች (የፀሐይ ሠረገላ ፣ ወዘተ) በመኖራቸው ተለይቶ ይታወቃል ። በአንዳንድ ሁኔታዎች አስከሬን በመቃብር.

ከታቀደው የኩርጋን ባህል ትርጓሜ አንፃር አስፈላጊው ነጥብ በመካከለኛው እስያ እና በካውካሰስ በኩል ካለፈው የቅርብ ምስራቅ እስያ ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል። ይህ የመካከለኛው እስያ ዓይነት ጎማዎች ጋሪዎች, እንደ አንበሳ እንደ እንስሳት ምስሎች ጋር ብረት ምርቶች ተፈጥሮ, diorite እና ሌሎች የከበሩ ድንጋዮችን በትር, ወዘተ.

ሌሎች መላምቶች።

2. የባልካን-ካርፓቲያን ክልል- V.Georgiev, I.M.Dyakonov - እዚህ በአውሮፓ አህጉር ውስጥ ያለው ህዝብ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አምራች ኢኮኖሚ ተለውጧል. የመዳብ ብረታ ብረት V-IVtys ባህሪያት ከተገኘ በኋላ. ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. የዚህ ዘመን ባህሎች, እንደ መላምት ደጋፊዎች, በጄኔቲክ ከመጀመሪያዎቹ የግብርና ምርቶች ጋር የተገናኙ ናቸው.

ይሁን እንጂ በ 4 ኛው ሺህ ዓመት የጥንት የባልካን ባህሎች እንቅስቃሴ ወደ ምሥራቅ አልተገኘም, ወደ ምዕራብም ለመንቀሳቀስ ምንም ማስረጃ የለም - ኢንዶ-አውሮፓውያን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ሺህ ዓመት በፊት ታየ. የኢንዶ-አውሮፓውያን ከካርትቬሊያን ፣ ከሰሜን ካውካሰስያን ፣ ከሴማዊ ቋንቋ ቤተሰቦች ተወካዮች ጋር ግንኙነት የት እንደደረሰ ግልፅ አይደለም ።

3. የቮልጋ ክልል./K.F.Smirnov, E.E.Kuzmina, N.Ya.Merpert/. በ IV-III ሺህ መዞር ላይ. የአርብቶ አደር ጎሳዎች ጉድጓድ ባህል እዚህ ተስፋፍቷል. የአርኪኦሎጂ ግኝቶች ከምስራቅ እና ደቡብ ምስራቅ ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲሁም ወደ ምዕራብ ተጨማሪ መሻሻል ይመሰክራሉ። ይህ ብቻ የአርኪኦሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ ነው።

4. የወረዳ ዞን.ይህ መላምት በጥንታዊው የያምኒያ ባህሎች አካባቢ ብቻ ሳይሆን ከጥቁር ባህር በስተደቡብ የአዲሱ የባህል ስርዓት አካላት እስከ ካውካሰስ ድረስ ሊገኙ የሚችሉበት የተወሰነ የግንኙነት ቀጣይነት መኖሩን ይገምታል ።

በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ውስጥ በአውሮፓ ህዝብ የዘር ስብጥር ላይ። ከግሪክ እና ከሮማውያን ምንጮች (ሄሮዶተስ, ስትራቦ, ፖሊቢየስ, ቄሳር, ወዘተ) ሊፈረድበት ይችላል.

የቀርጤስ-የማይሴኒያ ሥልጣኔ።

ሰው በቀርጤስ በ7000 ዓክልበ. መርከበኞቹ ከምሥራቅ የመጡ ናቸው፣ ምናልባትም ከትንሿ እስያ ደቡብ ምዕራብ የባሕር ዳርቻ ሳይሆን አይቀርም። መጀመሪያ ላይ በዋሻ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ከዚያም አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ቤቶች ከተጠበሰ ጡብ, ከዚያም በፀሐይ ውስጥ ከደረቁ ጥሬ ጡቦች.

በ 3 ኛው ሺህ ዓመት (በ 2800 ገደማ) የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት የነሐስ ዘመን በቀርጤስ ይጀምራል. ይህ ከፍተኛ የኑሮ ደረጃ ያለው የመጀመሪያው የአውሮፓ ስልጣኔ ነው። የቀርጤስ ህዝብ ሚኖአንስ በኤ ኢቫንስ (ከንጉሥ ሚኖስ) የሚል ስም ተሰጥቶታል። እንደ የባህል ቡድን፣ ሚኖአውያን ሲ. 2500 ዓክልበ ምናልባት ይህ የአናቶሊያን ስደተኞች እና የአካባቢው ኒዮሊቲክ ህዝብ ድብልቅ ነው - አንትሮፖሎጂያዊ ድብልቅ ቡድን። እንደ ሌሎች የነሐስ ዘመን ስልጣኔዎች (ለምሳሌ ግብፃዊ)፣ ሚኖአን የተለየ የባህር ባህሪ ነበራቸው።

በግብርና ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር. ስለዚህ, በመጨረሻው ጊዜ ውስጥ ስንዴ, ማሽላ, ገብስ, ምስር, አተር, ወይን, የወይራ ፍሬ, የኢንዱስትሪ ሰብሎች (ቅመሞች, ተልባ, ሻፍሮን - ማቅለሚያዎችን ለማምረት) ይበቅላሉ. የእንስሳት እርባታ - ከብቶች, በጎች, ፍየሎች. ፈረሱ በደሴቲቱ ላይ ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በፊት ታየ. ዓ.ዓ.

እ.ኤ.አ. በ 2000 አካባቢ የከተማ መስፋፋት ሂደቶች ጀመሩ - ከተማዎች ያድጋሉ ፣ የመጀመሪያዎቹ ቤተ መንግሥቶች ታዩ (ኖሶስ ፣ ማሊያ ፣ ፌስቱስ) - ይህ ሙሉ በሙሉ የሚኖአን ክስተት ነው። ቤተ መንግሥቶቹ በሚያምር ሁኔታ የተደረደሩ፣ በተትረፈረፈ ሥዕሎች ያጌጡ፣ ፍሳሽ የተገጠመላቸው ናቸው። ኖሶስ በ1899-1935 በአርኪዮሎጂስት አርተር ኢቫንስ ተቆፍሯል። ቤተ መንግሥቱ አንድ ሄክታር አካባቢ (በሞልቻኖቭ መጽሐፍ ውስጥ - ከ 1.5 ሄክታር በላይ) ፣ ማዕከላዊው ግቢ 26.5 በ 53.1 ሜትር ነበር ። ለተለያዩ ዓላማዎች ሦስት ደረጃዎች ያሉት ግቢ። ከሌሎቹ ቤተ መንግሥቶች በተለየ፣ በ1450 ከሳንቶሪን ፍንዳታ ተረፈ። ከዚያም በማይሴኒያውያን አገዛዝ ሥር ወደቀች። በዚህ ጊዜ, የ labyrinth አፈ ታሪክ, Daedalus እና ኢካሩስ, Theseus እና Mintaur (ድርብ መጥረቢያ ቤት - Knossos) መካከል ብቅ ተሰጥቷል. ንጉስ ሚኖስ እንዲሁ አፈ ታሪክ ነው። አንዳንዶች ይህ ስም ያላቸው በርካታ ገዥዎች እንደነበሩ ያምናሉ. ሄሮዶቱስ ሚኖስ በኤጂያን ባህር ግዛት እንዳቋቋመ እና ወደ ሲሲሊም እንደተጓዘ ጽፏል።

የአብስትራክት ከርቪላይንያር እና የአበባ ጭብጦችን እንዲሁም የባህር ላይ ገጽታዎችን ያጌጡ የክሬታን ሴራሚክስ ብዙ ምሳሌዎች ወደ እኛ መጥተዋል። የድንጋይ-መቁረጥ ጥበብ - ምስሎች, መርከቦች, ማህተሞች. የነሐስ እና የወርቅ ማቀነባበሪያው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል.

የባህር ንግድ ተስፋፋ።

ስለ ሃይማኖት ብዙም አይታወቅም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የእናቲቱን አምላክ (ምሳሌዎች), ድርብ መጥረቢያ (ላብራቶሪ) እና "የጅማሬ ቀንዶች" (በበሬ ቀንዶች ላይ የተመሰረተ ምልክት) ያመልኩ ነበር. አማልክቱ በተራሮች አናት ላይ ባሉ ልዩ መቅደስ ውስጥ ታመልክ ነበር። ጨዋታዎች (ወይም ውጊያ) ከበሬዎች ጋር ይታወቃሉ (ፍሬስኮዎች ፣ ምስሎች)። እነዚህ ጨዋታዎች በባሕርያቸው ዓለማዊ ወይም ሃይማኖታዊ ስለመሆናቸው አይታወቅም።

የሂሮግሊፊክ አጻጻፍ ተጠብቆ ቆይቷል፣ ይህም እስከ አሁን ድረስ አልተፈታም። ሥርዓተ ትምህርት አለ። ምልክቶች በሸክላ ጽላቶች ላይ በሹል ነገር ተተግብረዋል. በጣም ታዋቂው ግኝት Phaistos ዲስክ (1908, በዲያሜትር 16 ሴ.ሜ) ነው.

ሊኒያር ኤ (2000-1500 ዓክልበ.፣ በሴማዊ ወይም አናቶሊያን ቋንቋዎች ለመፍታት ሙከራዎች ተደርገዋል - የማያሳኩ ናቸው። ሊኒያር ቢ (1500-1100) በ 1952 በ M. Ventris ዲክሪፈርድ የግሪክ ቀደምት ዓይነት በሲላቢክ ሥርዓት የተጻፈ ነው። ነገር ግን ይህ አይነት ወደ Mycenaeans ይጎርፋል. "የእርሱ ንባብ በግሪክ የነሐስ ዘመን እና በጥንታዊው ዘመን መካከል ያለውን የእድገት ቀጣይነት አሳይቷል ፣ ምንም እንኳን ጽሑፎቹ ቀላል መግለጫዎችን የያዙ ቢሆኑም)።

የቀርጤስ ጽሑፍ ያደገው ከሥዕላዊ መግለጫዎች ነው - ሥዕል መፃፍ። ስዕሉ የሚያመለክተው የሚያመለክተውን ነገር ብቻ ነው (በአንድ ቋንቋ ውስጥ ከተወሰነ ቃል ጋር የማይነጣጠል ግንኙነት የለም)። ተጨማሪ እድገት ምክንያት, ከ 60-70 የሲላቢክ ምልክቶች (ሲላቦግራም) ደብዳቤ ተፈጠረ. ማለትም፣ በቋንቋው ውስጥ የተዘጉ ፊደላት (በተነባቢ የሚጨርሱ) አልነበሩም፣ እናም በዚህ መሰረት፣ ተነባቢዎች እጥፍ ድርብ አልነበሩም።

Mycenaeans የምስራቅ እና የደቡባዊ ግሪክ ህዝብ ናቸው (እነሱ በ 2000 ዓክልበ. አካባቢ ታየ ፣ የአካያንስ ስም) - ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋ ከእነሱ ጋር መጣ። የ Mycenaean ሥልጣኔ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ይነሳል. ዓ.ዓ.፣ ከሚኖአውያን ጋር በመገናኘት ምክንያት።

በ 18 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን የቀርጤስ እድገት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. ዓ.ዓ. (የመካከለኛው ሚኖአን ጊዜ መጨረሻ - የኋለኛው ሚኖአን መጀመሪያ)። የቀርጤስ ንብረት ከኤጂያን ባሕር በስተደቡብ እና ብዙ ደሴቶችን ያጠቃልላል።

እሺ በ 1450, ቤተ መንግሥቶች ተደምስሰው ነበር (ምናልባትም በሳንቶሪኒ ደሴት ላይ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ, ከቀርጤስ 110 ኪሜ, ይህም የሚፈነዳ ማዕበል, ሱናሚ እና አመድ ደመና አስከትሏል), እና ደሴቱ ስለ ግሪክኛ ተናጋሪ Mycenaeans ቁጥጥር ስር ትወድቃለች. 50 ዓመታት. በ 1400 ኖሶስ ባልታወቀ ምክንያት ተደምስሷል (አመፅ ፣ ወረራ ፣ ተፈጥሮ -?)።

ቀርጤስን ከወሰዱ በኋላ የቆጵሮስ መዳብን ጨምሮ በምስራቅ ሜዲትራኒያን ያለውን ንግድ መቆጣጠር ጀመሩ (ከቱርክ ደቡብ ምዕራብ የባህር ዳርቻ በኬፕ ጌሊዶኒያ አቅራቢያ እ.ኤ.አ. የበሬ ቆዳዎች). በተጨማሪም አህጉራዊ ንግድ (በተለይ የባልቲክ አምበር) ነበር። እነዚያ። የ Mycenae ተጽእኖ በሰፊው ግዛት ላይ ተሰራጭቷል.

ማይሴኔያውያን ጠንካራ ግንቦች ባሏቸው ግንቦች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ ከኋላው እንደ ሜጋሮን (ማይሴኔ ፣ ቲሪንስ ፣ ፒሎስ) ያሉ ቤተ መንግሥቶች ነበሩ። ሜጋሮን አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ክፍልን ያካተተ የቤት ዓይነት ነው, የጎን ግድግዳዎች ወደ መግቢያው ይቀጥላሉ እና ፖርቲኮ ይሠራሉ, አንዳንዴም አምዶች. ብዙውን ጊዜ በክፍሉ መሃል ላይ አንድ ምድጃ ነበር, እና ተጨማሪ ክፍሎች በጀርባ ወይም በጎን ግድግዳዎች መካከል ይደረደራሉ. የ M. ቅጽ በ 3 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ በትሮይ ታየ እና በቱርክ እና ግሪክ ውስጥ ነበር።

ብዙ የሚኖአን ብድሮች አሉ - ክፈፎች ፣ ቀለም የተቀቡ ሴራሚክስ ፣ ማህተሞች ፣ መስመራዊ አጻጻፍ።

ማይሴኔ በምስራቅ ፔሎፖኔዝ ውስጥ በአርጎስ ሜዳ ላይ ያለ ከተማ ነው። በግድግዳ የተከበበ፣ በአንበሳ በር መግቢያ። አናት ላይ የቤተ መንግስት ቅሪት አለ። በ Mycenae ውስጥ, ከከተማው በሮች ውጭ የሚገኙት ዘንግ መቃብሮች (Schliemann, 1874) ተገኝተዋል. መቃብሮቹ የብረት እቃዎች እና ሴራሚክስ (16 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ይዘዋል. በቶሎስ ውስጥ ተቀብረው ነበር - ክፍል ውስጥ የንብ ቀፎ መልክ በደረጃ መደርደሪያ.

የ Mycenae የሥልጣን ዘመን ወደ 150 ዓመታት ያህል ቆይቷል። የመቀነሱ ምክንያቶች ግልጽ አይደሉም. በ13ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተካሄደው የትሮጃን ጦርነት የተጨነቀው መንግስት ማስረጃ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ከተሞች ጠፍተዋል. በደቡባዊ ግሪክ ውስጥ ለዶሪያውያን ወረራ አስተዋጽኦ ያደረገው የሕዝብ መመናመን የሚያሳይ ማስረጃ አለ። Mycenae እራሳቸው በ1100 አካባቢ ወድመዋል።

በ 12 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ, ከነሐስ ዘመን ወደ ብረት ዘመን ሽግግር ነበር. የመጨረሻው የሰፋሪዎች ማዕበል ዶሪያውያን ወደ ቀርጤስ መጡ።

አይቤሪያውያን።

ኢቤሪያውያን በ1,000 ዓክልበ. በስፔን ምሥራቃዊ እና ደቡብ ምስራቅ አካባቢዎች የሚኖሩ ሕዝቦች ናቸው። ዓ.ዓ. የአርኪኦሎጂ ቁሳቁስ በበርካታ ቡድኖች ውስጥ ይወድቃል, ነገር ግን ጽሁፎቹ አንድነትን ይመሰክራሉ. በግሪክ ፊደላት ላይ የተመሰረተ የጋራ ስክሪፕት ነበራቸው ከብዙ ሲላቢክ ምልክቶች ጋር። ቋንቋው አይገለጽም።

በባህሉ ውስጥ አንድ ልዩ ቦታ በጌጣጌጥ እና ቅርጻ ቅርጾች ("ከኤልቼ እመቤት") ተይዟል.

ሰፈሮቹ ትንሽ ናቸው፣ ግን የተመሸጉት፣ በከተማው ዳርቻ ላይ፣ በጠንካራ ሀይለ ሃይማኖት የተያዙ ነበሩ። የቀብር ሥነ ሥርዓት - አስከሬን ማቃጠል, አመድ - በሽንት ውስጥ.

መልክ - ጥቁር-ጸጉር; ልብስ - በወገብ ላይ የታሰረ ቀሚስ በቀበቶ ፣ ሰፊ ካባ ፣ ከቆዳ የተሠራ ጫማ ፣ አገዳ። ፈረሰኞች እና ተዋጊዎች የቆዳ ቦት ጫማዎች ለብሰዋል። ሴቶች ብዙ ጌጣጌጦች አሏቸው. ልክ እንደ ኬልቶች፣ ቶርኮችን ለብሰዋል።

ግብርና - ጥራጥሬዎች, ወይን, የወይራ ፍሬዎች, ፍራፍሬዎች, አትክልቶች.

የከብት እርባታ - የፈረስ እርባታ, የበግ እርባታ (የሴልቶ-ኢቤሪያውያንን ጨምሮ).

የጦር መሳሪያዎች - ዳርት እና ጦር ወይም ፓይክ (ርዝመቱ 1.6 ሜትር - 2 ሜትር, ካሬ ወይም 6-የከሰል ድንጋይ በመስቀል ክፍል), ፋልካታ - የታጠፈ አጭር ጎራዴ, ሠረገላዎች ጥቅም ላይ አይውሉም ነበር. ምንም ቀስቃሽዎች አልነበሩም, ስፖንዶች ተገኝተዋል.

ሃይማኖት ብዙም አይታወቅም። ሐውልቶቹ የግሪክን ተጽእኖ ያመለክታሉ. እንደ አስታርቴ-ቬነስ ያሉ ምስሎች; ክንፍ ያለው አምላክ; እንስት አምላክ ከአውሬ ጋር። በአንዳሉሺያ እና በባሊያሪክ ደሴቶች - የበሬ አምልኮ።

መነሻው ከሴቭ. አፍሪካ ወይም ከካውካሲያን ሕዝቦች ጋር። የሮማውያን ተጽእኖን በማስፋፋት ሂደት ውስጥ ጠፍተዋል, በከፊል ከኬልቶች ጋር ተቀላቅለዋል. የአይቤሪያ ሰፈሮች ስም መጨረሻዎች "ኢልቲ", "ኢሊ", "ኢልታ", "ኢሉ" ናቸው. ሴልቲክ - "ብሪጋ". የመጀመሪያዎቹ ሴልቶ-ኢቤሪያውያን በኒው ካስቲል ውስጥ ይኖሩ እንደነበር ይታመናል. በሰሜን ምዕራብ - ጋሊሺያ, አስቱሪያስ, ፖርቱጋል - የ "ካስትሬስ" ባህል - የድንጋይ ቅጥር ያላቸው ሰፈሮች - ከሁለት ወይም ከሶስት ቤተሰቦች እስከ 2 ሺህ ሰዎች ይስተናገዳሉ. ክብ ወይም ሞላላ መኖሪያ ነበራቸው. በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ነበሩ. ዓ.ዓ.

ኤትሩስካኖች

ኤትሩስካውያን በ 1 ሺህ ውስጥ ያሉ ህዝቦች ናቸው. ዓ.ዓ. በማዕከላዊ ኢጣሊያ ሰሜናዊ ክፍል (ኤትሩሪያ - ዘመናዊ ቱስካኒ) ኖረ። በመጀመሪያ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 8 ጎልተው ጎልተው ይታያሉ, ከቀደምቶቻቸው በመቃብር ብልጽግና እና ምስራቃዊ ገጽታ ይለያያሉ.

በአርኖ እና በቲቤር ወንዞች መካከል ያለው ዋና ቦታ (ፍሎረንስ - ሮም).

ወደ ግሪክ እና ካርቴጅ የሚዘረጋ ሰፊ የንግድ ግንኙነት፣ በአልፓይን በኩል ወደ መካከለኛው አውሮፓ ያልፋል። በደቡብ ውስጥ የኤትሩስካውያን ተጽእኖ በሮም ንብረቶች በኩል ወደ ደቡብ ካምፓኒያ እና በሰሜን ወደ ፖ ሸለቆ ተሰራጭቷል.

የኢትሩስካውያን አመጣጥ አከራካሪ ነው። በ XIV-XII ክፍለ ዘመን የግብፅ ምንጮች. ዓ.ዓ. ኤትሩስካውያን በባህር ውስጥ ከሚባሉት ህዝቦች መካከል ይጠቀሳሉ እና እንደ ቱርሻ ይገለጣሉ, የዚህ ህዝብ ጥንታዊ የግሪክ ስም የመጣው - ታይረንስ ወይም ቲርሴኔስ ነው.

የኢትሩስካውያን ባህል ከባህር ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር. ቲቶ ሊቪየስ እንደጻፈው፣ የአድሪያቲክ ባሕር የተሰየመው በኤትሩስካውያን የአድሪያ ቅኝ ግዛት ስም ሲሆን ሁለተኛው ቲርሬኒያን በሰዎች ስም ነበር። የኢትሩስካን ከተሞች ወደ ባህር መድረስ ችለዋል፣ ምንም እንኳን አሁን ብዙ የባህር ወሽመጥ ደርቀው ወይም ረግረጋማ ቢሆኑም አንድ ሰው ከባህር ዳርቻው የራቀ እንደሆነ ይሰማዋል። በመርከቦች ላይ ኤትሩስካኖች በኤልባ - ኮርሲካ - ሰርዲኒያ (እስከዚህ ጊዜ ድረስ የባህር ዳርቻው እይታ ተከናውኗል) - አፍሪካ. በጥንታዊ ደራሲዎች ዘገባዎች መሠረት, ኤትሩስካውያን እስከ 25 ሜትር ርዝመት ያላቸው 50 ቀዘፋ መርከቦችን (ፔንታኮንተር) ሠሩ. አነስ ያሉ ግን ተንቀሳቃሽ መርከቦችም ነበሩ። በተለይም በኤትሩስካን ከተሞች ነፃነታቸውን ካጡ በኋላ የኢትሩስካን ዝርፊያ በሰፊው ይታወቅ ነበር።

እንደ አንድ ጽንሰ-ሐሳብ (ሄሮዶተስን ተመልከት) ኤትሩስካውያን ከምእራብ ቱርክ በመርከብ በመርከብ የአከባቢውን ህዝብ (የቪላኖቫ ባህል) አሸንፈዋል. ሌላው እንደሚለው፣ የቪላኖቫ ባህል ተሸካሚዎች እራሳቸው የምስራቃዊ ሥልጣኔን ገፅታዎች ከግሪክ እና ፊንቄ ነጋዴዎች ጋር በመገበያየት ተቀብለዋል።

ሁለቱም ትርጓሜዎች በቂ አሳማኝ አይደሉም። ምናልባት ሁለቱም ጽንሰ-ሐሳቦች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ወደ ጣሊያን ስለደረሱ ትናንሽ አዲስ መጤዎች ለመነጋገር ምክንያት አለ.

ስለ ኤትሩስካውያን የሚገልጹት አብዛኛዎቹ ማስረጃዎች ከመቃብር የተገኙ ናቸው, ይህም የሃብት እና የቅንጦት ፍጥነት መጨመርን ያሳያል. በመጀመሪያ አስከሬን ማቃጠል, ከዚያም ወደ ኢሰብአዊነት ይሸጋገራሉ.

ከግሪክ ብዙ የሸክላ ዕቃዎች ወደ ውጭ ይላኩ ነበር። የአካባቢ ብረታ ብረት ስራዎች (በተለይም የተቀረጹ የነሐስ መስተዋቶች ማምረት). የጌጣጌጥ ባህሪው ወደ ፊንቄ ቅርብ ነው.

ክሪፕቶች ብዙውን ጊዜ የዕለት ተዕለት ሕይወትን እና አፈ ታሪክን ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን (ዳንሰኞች ፣ ታጋዮች ፣ አጋንንቶች) በሚያሳዩ በስዕሎች ያጌጡ ናቸው ።

የግሪክን ፊደላት የተጠቀሙት የኢትሩስካውያን የራሳቸው ምንጮች ሊተረጎሙ ቢችሉም ሊተረጎሙ የሚችሉት በጣም ጥቂት ናቸው።

ሳይንቲስቶች ከ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የኢትሩስካን ቋንቋ ግለሰባዊ ቃላትን መማር ጀመሩ። የቋንቋው ጥቂት የጽሑፍ መገለጫዎች ተጎድተዋል። በአሁኑ ጊዜ በኤትሩስካን ቋንቋ ወደ 11 ሺህ የሚጠጉ ጽሑፎች ይታወቃሉ, በአብዛኛው በጣም አጭር ናቸው. ትልቁ ጽሑፍ የተጻፈው በዛግሬብ ሙሚ በሚባለው ፋሻ ላይ ነው። በነጠላ ፊደሎች ዝርዝር ሁኔታ፣ ደብዳቤው በ150 ዓክልበ. ነገር ግን በቅርብ ጊዜ የተደረገው የራዲዮሎጂ ጥናት ጽሑፉ የተጻፈበት የበፍታ ትንታኔ እንደሚያሳየው መጽሐፉ ከ 200 ዓመት ሊበልጥ ይችላል. መጽሐፉ በግብፅ እንዴት እንደወጣ ፍንጭ ማግኘት አልተቻለም። ሙሚው በውስጡ ከመጠቅለሉ በፊት ከሀገሩ የተባረረው የኢትሩስካን ንብረት እንደሆነ ይገመታል። ጽሑፉ በይዘቱ ሃይማኖታዊ ነበር እናም በዓመቱ ውስጥ ለተለያዩ ቀናት ከአማልክት ጋር የተያያዙትን የአምልኮ ሥርዓቶች መግለጫ አቅርቧል. በውስጡ 216 ጽሑፎችን ያካትታል - አንድ ሰው ከሚጠብቀው በጣም ያነሰ። በመጀመሪያ ይዟል. ምናልባት ከተከፈተ በኋላ የጽሑፉ አንዳንድ ክፍሎች ጠፍተዋል። ምሁራኑ የፊደል አጻጻፍ ስሕተቶችን አውስተዋል፣ ምናልባትም በቆጠራው ወቅት ቋንቋው ቀድሞ ጥቅም ላይ እየዋለ በመምጣቱ ነው።

ኤትሩስካውያን በከተማ-ግዛቶች ተለይተው ይታወቃሉ - ፖሊሲዎች። "አሥራ ሁለት ከተሞች". ከኤትሩስካውያን ከተሞች መካከል ፖፑሎኒያ, ቬቱሎኒያ, ታርኪኒያ, ዜሬ (ሴርቬቴሪ) በባህር ዳርቻ, ቬኢ, ክሉሲየም (ቺሲ) እና ፔሩሺያ (ፔሩጂያ) ወደ ውስጥ ይገኛሉ. እነዚህ ከተሞች ልቅ የሆነ ኮንፌዴሬሽን ፈጠሩ።

ከከተማው ግንባታ ጋር ተያይዞ ስለነበሩ የአምልኮ ሥርዓቶች መረጃ ደርሶናል. የወደፊቱ ቦይ እና ግድግዳ ቦታ (ይህ ክበብ ነው) ቦታ ላይ አንድ ፉር በማረሻ ታረሰ። ይህ ድንበር በሮማውያን ዘመን ፖምሪየም ይባል ነበር። እሱን መሻገር ወይም መገንባት እንደ ሃይማኖታዊ ወንጀል ተቆጥሮ ወንጀለኛው ይሞታል ተብሎ ይጠበቃል። የወደፊቱ በር በሚገኝበት ቦታ ላይ, ካህኑ ማረሻውን በማንሳት ፍራሹን አቋርጧል. ስለዚህ, በበሩ ውስጥ ያለፉ ሰዎች የአማልክትን ቁጣ አስወገዱ.

የከተማዋ ምስረታ ሥነ-ሥርዓትም ሙንደስ ተብሎ በሚጠራው ጉድጓድ መሃል ያለውን ግንባታ ያካትታል. የመኸር የመጀመሪያዎቹ ፍሬዎች ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ተጣሉ, እንዲሁም እያንዳንዱ አዲስ ሰፋሪ ከአሮጌው የመኖሪያ ቦታ ያመጣውን መሬት. ሙንዱስ (ኤትሩስካን - ማንት) የሚለው ቃል በላቲን “ዓለም”፣ “ኮስሞስ” የሚል ትርጉም አለው፣ በኤትሩስካን ደግሞ ከመሬት በታች ካለው ጋኔን ማንቱስ ስም ጋር ተመሳሳይ ነው። ከእሱ የጣሊያን ከተማ ማንቱዋ ስም መጥቷል. ስለዚህ ልማድ ሌላ መረጃ የለም።

ንጉሣዊ ኃይል ነበር. ከጊዜ በኋላ ወደ ሮማውያን ባሕል የገቡት የኃይል ባህሪዎች፡-

ተንቀሳቃሽ መቀመጫ (ይህ ከዙፋን ጋር አንድ አይነት አይደለም), በሮማውያን ወግ - ከዝሆን ጥርስ የተሠራ;

ፋሺያ - ዘንግ ዘለላዎች

ቶጋ, ቀለም የተቀባ ወይም በዘንባባ ቅጠሎች የተጠለፈ;

በትር አናት ላይ በንስር ያጌጠ ነው - የተቀደሰ ወፍ ፣ ንስር እንደ ዜኡስ ወፍ ይቆጠር ነበር ፣ በኬጢያውያን አፈ ታሪኮች - ንስር የፀሐይ አምላክ መልእክተኛ ነው። ስለ ጥንታዊው ታርኲኒየስ መቀላቀል በተነገረው አፈ ታሪክ ውስጥ የንጉሣዊው ኃይል ከሰማይ በጭንቅላቱ ላይ በወደቀ ንስር ተንብዮለታል።

ድርብ መጥረቢያ - የግሪክ "ላብሪስ" (በግልጽ, ከሊሲያን መበደር). ከጥንት የቀርጤስ ማኅተሞች የሚታወቀው ካህናት እና ቄሶች ላብራቶሪዎችን የሚይዙበት። በቀርጤስ መቃብር ውስጥ የላብራቶሪ አርኪኦሎጂያዊ ግኝቶችም አሉ። Labyrinth የሚለው ቃል የመጣው ከዚህ ቃል እንደሆነ ይታመናል፣ ትርጉሙም ውስብስብ አቀማመጥ ያለው የቀብር ሥነ ሥርዓት ማለት ነው (ኤ. ኢቫንስ ቤተ መንግሥት ቤተ መንግሥት እንደሆነ በስህተት ቆጥሯል)። ለምሳሌ፣ ፕሊኒ ዘ ሽማግሌ፣ ቀደምት ምንጮችን በመጥቀስ፣ በክሉሲያ (የኢትሩስካን ከተማ) የሚገኘውን የፖርሴና ታላቅ መቃብር ቤተ-ሙከራ ይለዋል።

የኦክ ቅጠሎች እና አኮርዶች ከወርቅ የተባዙበት "የኢትሩስካን አክሊል"ም ተጠቅሷል. ኦክ የከፍተኛው ሰማያዊ አምላክ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ይህ በሌሎች አገሮችም ይታወቃል። በዶዶና ውስጥ, በጣም ጥንታዊው የፔላጂያን መቅደስ የኦክ ዛፍ ለዜኡስ ተሰጥቷል. በሮም በታርኪንስ ዘመን አንድ የኦክ ዛፍ ነበረ፣ ቅድስናውም በኤትሩስካን ጽሑፎች በወርቃማ ጽላት የተረጋገጠ ነው። እነዚያ። ኤትሩስካውያን ስለ ንጉሱ የታላቁ አምላክ ቲን ሥጋ ነበራቸው።

ስለዚህም ንጉሣዊ ኃይል ቅዱስ ባሕርይ ነበረው። ይህ በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና በዓላት ውስጥ ይገለጣል, ከእነዚህ ውስጥ በጣም ታዋቂው - ሬጂፉጊየም ("የንጉስ በረራ") - የካቲት 24 ቀን - ለታችኛው ዓለም አማልክት መስዋዕትነት - መና. በኮሚቲው መስዋዕትነት ከፍለው፣ ዛር ከመድረክ ሸሹ። የንጉሱ ሽሽት ከመሬት በታች ከሚገኙ መኖሪያ ቤቶች ለተጎጂዎች ሽታ ከሚወጣው መና ጋር ለመገናኘት ፍራቻ እንደሆነ መረዳት ይቻላል.

የተቀደሱ ተግባራት ከድል ሥነ ሥርዓት ጋር ያለው ግንኙነት "ሠራዊቱን የማጽዳት" ሥርዓት ነው. የኢትሩስካን ቃል ትሪምፔ ከቅድመ ግሪክ (triamb) ትርጉሙ "መዝሙር" (ከባቺክ ሰልፎች ጋር የተያያዘ) ጋር ይዛመዳል። በሮማውያን የድል ሥነ ሥርዓት ላይ ዋናው ሰው አዛዡ ነበር. ነገር ግን የተቀበሉት ምልክቶች በሙሉ ከኤትሩስካውያን ጋር ተመሳሳይ ናቸው እና ለብዙ ትናንሽ እስያ ህዝቦች (ለምሳሌ ፋርሳውያን) የተለመዱ ነበሩ።

የኢትሩስካን ንጉስ ቲን አምላክ ሆኖ በኳድሪጋ (4 - የተቀደሰ ቁጥር ፣ አራት ካርዲናል ነጥቦች) በእግዚአብሔር አለባበስ - ቱኒክ እና ቶጋ ፣ በዘንባባ ቅጠሎች የተጠለፈ ወይም የተቀባ ፣ በእጁ በትር። የተጋለጡት የሰውነቱ ክፍሎች ልክ እንደ ቲን ሃውልት በተመሳሳይ ቀለም ተቀርፀዋል።

የኢትሩስካውያንን ሃይማኖት ከሮማውያን ጽሑፎች ልንፈርድበት እንችላለን፣ እሱም በኤትሩስካውያን መካከል የተቀናጀ የኮስሞጎኒክ ዶክትሪን ("ኢትሩስካን ተግሣጽ") መኖርን ይናገራል። እግዚአብሔር ዓለምን ለ12 ሺህ ዓመታት እንደፈጠረ የሚገልጽ ጽሑፍ ደረሰ፣ ከዚያም ሁሉንም ፍጥረት በ12 “ቤት” አከፋፈለ። 1 ሺህ - ሰማይ እና ምድር; 2 - የሚታየው ጠፈር, 3 - ባሕር እና ሁሉም ውሃዎች, 4 - ታላላቅ መብራቶች እና ኮከቦች, 5 - እንስሳት, 6 - ሰዎች. የሚቀጥሉት 6 ሺህ ዓመታት በሰው ልጅ ሕይወት ላይ ይውላል። ምናልባት፣ ይህ ትምህርት፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው፣ እኛ ወደማናውቀው የምሥራቃዊ ምንጭ የተመለሰ ነው።

እንደ ኢትሩስካውያን አባባል፣ ዓለም የሶስትዮሽ ክፍፍል (ከታች-ከመሬት በታች፣ መካከለኛ፣ የላይኛው-ሰማይ) ነበራት።

እንዲሁም የእፅዋት አምልኮ ነበር (ሀሳቦችን እና የዓለምን ዛፍ ይመልከቱ)። “ያልታደሉ ዛፎች” (በተለይም ፣ በአጠቃላይ ፣ በአጠቃላይ እፅዋት) ተለይተው ይታወቃሉ - እነዚህ በታችኛው አማልክት ስር ያሉ ናቸው-ፈርን ፣ ሆሊ ፣ የጫካ ዕንቁ ፣ ብላክቤሪ ቁጥቋጦ ፣ ብላክሆርን ። በተጨማሪም "ደስተኛ ዛፎች" አሉ, 13 ቱ አሉ-የበጋ እና የክረምት ኦክ, የቡሽ ኦክ, ቢች, ሃዘል, ተራራ አመድ, ነጭ የበለስ ዛፍ, የፖም ዛፍ, የፒር ዛፍ, ፕለም ዛፍ, የውሻ ዛፍ, ወይን, ሎተስ. እነዚህ ተክሎች ከላይኛው የሰማይ አማልክት ጋር የተቆራኙ ናቸው. በማናቸውም ሰዎች መካከል እንዲህ ዓይነቱን የዛፎች ስርዓት አላገኘንም.

ስለ ኢትሩስካን የአማልክት ፓንታዮን መረጃ ተጠብቆ ቆይቷል። የበግ ጉበት አምሳያ ተገኝቶ በክፍፍል ተከፍሏል በእያንዳንዳቸው የመለኮት ስም ተጽፏል (በአንዳንድ ክፍሎች ሁለት) - በአጠቃላይ 40 ክፍሎች, የአማልክት ስሞችም ከጽሑፎቹ ይታወቃሉ. በተጨማሪም, የግለሰብ ስም የሌላቸው አማልክት ነበሩ, ወይም ሊገለጽ የማይችል ስም ያላቸው አማልክት ነበሩ.

አምላክ ቱራን - እንደ ርግብ እና ስዋን ያሉ ባህሪያት, እንደ አፍሮዳይት, የእሷ ምስል አራት ክንፎች ያላት ሴት በመባል ይታወቃል. ማመሳከሪያዎች ከ 4 ኛው - 3 ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው. ዓ.ዓ. በአምሳያው ላይ ጉበት የለም. ቱራን የሚለው ስም ምናልባት ከሥሩ ቱር - መስጠት (ዕቃዎች) ነው።

አሪቲሚ ወይም አርቱምስ የተባለችው አምላክ የሮማውያን ዲያና የትናንሽ እስያ ምንጭ ነች። የግሪክ አርጤምስ የዙስ ሴት ልጅ እና የአፖሎ እህት ነች። ግሪኮች በ2,000 ዓክልበ.

ዩኒ - በነሐስ ጽላት ላይ እሷ ብቻ በዙፋኑ ላይ ተቀምጣለች እንጂ በኩሩል ወንበር ላይ አይደለችም።

በሮማን ካፒቶሊን የአምልኮ ሥርዓት፣ ከቲን እና ከሜንርቫ ጋር፣ ትሪያድ ፈጠረች።

በሰሜን ከኬልቶች እና በደቡብ ከሮም ጋር የተፈጠረው ግጭት በ396 የተጀመረውን የሮማውያን ወረራ አስከተለ። ዓ.ዓ. የ Veii መያዝ እና በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አብቅቷል. ዓ.ዓ.

ሚታኒ - በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ መካከል ባለው ግርጌ ፣ 1500-1370 ውስጥ የሑሪያ መንግሥት (ከገዥው ኢንዶ-አውሮፓ ሥርወ መንግሥት ጋር)። ዓ.ዓ.፣ በኬጢያውያን ተደምስሷል። ኬጢያውያን የመካከለኛውን ቱርክን ግዛት፣ ሶሪያን አስገዙ።