በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የካምፕ ጭብጥ. ሉድሚላ ስታሪኮቫ

ጽሑፉ "Bulletin of the Kemerovo State University" በሚለው መጽሔት ላይ ታትሟል, ቁጥር 2-4 (62) / 2015. የኤሌክትሮኒክስ ስሪት በዩኒቨርሲቲው ድህረ ገጽ ላይ.

"ካምፕ ፕሮዝ" በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሁፍ አውድ-ፅንሰ-ሀሳብ, ገደቦች, ዝርዝሮች.

ከ1980ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ የካምፕ ፕሮስ ጭብጥ አቅጣጫን ያካተቱ ሥራዎች ተጠንተዋል። የሚከተሉት የአገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች-O.V.Vasilyva, E. Volkova, V. Esipov, L.V. Zharavina, Yu.V. Malova, A.V. Safronov, I. Sukhikh, ወዘተ አልተገለጡም, የምርምር ዋናው ነገር ግለሰብ ደራሲዎች ወይም ናቸው. በአጠቃላይ አቅጣጫውን ሳያስገቡ ይሰራል. ስለዚህ የጽሑፋችን አላማ የዚህን ፍቺ ወሰን እና ይዘት ለመሰየም የተለያዩ አቀማመጦችን በማጠቃለል እንዲሁም የአቅጣጫውን ልዩ ገፅታዎች ለመለየት ነው.
በሩሲያ ውስጥ የበርካታ ትውልዶች የካምፕ ልምድ በበቂ ሁኔታ አልተረዳም እና በትክክል አልተለማመደም, አንዳንድ ተመራማሪዎች የፈለጉትን ያህል ትኩረት አይሰጥም. ኢ.ሚካኢሊክ (አውስትራሊያ) እንደሚሉት፣ “የካምፕ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ታዳሚዎች መቃወሚያ ማድረግ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ኅብረተሰቡ አካል የሆነበት ማኅበረሰብ መውደቁን በዘፈቀደ በተዘዋዋሪ የገለጸውን አባባል መጋፈጥ የፈለገ ይመስላል። ታሪክ እና የማህበራዊ ግንኙነቶችን ቀሪዎች አጥታለች, እና እሷ እራሷ የስነምግባር እና ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ያስፈልጋታል. በምዕራባውያን ባህል ውስጥ, የታሪክ ተመራማሪዎች, ፈላስፋዎች, ፊሎሎጂስቶች ወደዚህ ርዕስ ብዙ ጊዜ ይመለሳሉ. አዎ፣ በ90ዎቹ ውስጥ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ ውስጥ ስለ ሞት ካምፖች እና ስለ ወንጀሎች የተለያዩ ጥበባዊ መግለጫዎችን ለመተንተን ብቻ ሳይሆን የተነደፈ ገለልተኛ አቅጣጫ “የመጥፋት ውበት” ተነሳ (እና ከካምፖች በሕይወት ከተረፉት እስረኞች ጽሑፎች ጋር በተያያዘ - “የአላዛር ውበት”) የፋሺዝም፣ ነገር ግን በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከጥፋት በኋላ በአውሮፓ የተከሰተውን የስሜታዊነት መቋረጥ ለመረዳት መፈለግ። በፖላንድ ውስጥ (በትምህርት ቤት ውስጥ ጨምሮ) የፖላንድ ካምፕ ፕሮስ ስራዎችን ያጠናሉ, ለምሳሌ, በ 1946 በሙኒክ የታተመውን በታዴስ ቦሮቭስኪ, ክሪስቲን ኦልስዜቭስኪ እና ጃኑስ ኔል ሲድሌኪ "በኦሽዊትዝ ነበርን" የሚለውን መጽሐፍ ያጠናል. ምንም እንኳን የመርሳት አዝማሚያ ቢኖረውም. በፖላንድ ውስጥም ተገኝቷል ፣ ከ 2015 ጀምሮ “ሩሲያ ኦሽዊትዝ ከፖላንድ ነፃ ለወጣችበት 70 ኛ ዓመት የምስረታ በዓል ይፋዊ ግብዣ አላገኘችም ። ዝግጅቱ ይፋዊ ያልሆነ ነበር” . ዲ ኤ አርዳማትስካያ ተሻጋሪ ልምድን ማሸነፍ አስፈላጊ መሆኑን እና የካምፕ ፕሮሴን መፃፍ ውስጣዊ ምንነት እንዳለው ገልጿል: "ማስረጃው ራሱ ታሪካዊ የመርሳት ችግርን የሚቃወመው የአደጋ ልምድ ነጸብራቅ በጣም አስፈላጊ አካል ነው" . ያጋጠመውን ነገር ማሰላሰል እና ማስታወስ የአንድን ሰው ተሻጋሪ ልምድ በማይረባ እውነታ ውስጥ የሚያካትቱ ስራዎችን ለመፃፍ መሰረት ይሆናሉ።
ለካምፕ ፕሮስ በተዘጋጁ ሁለት የግምገማ መጣጥፎች ላይ እናንሳ። በ 1989 በ I. Sukhikh የመጀመሪያው ግምገማ መጣጥፍ ታየ. የሚከተሉትን ስራዎች ግምት ውስጥ ያስገባል-"Kolyma Tales" በ V.T. Shalamov, "Uninvented" by L. Razgon, "Black Stones" በ A. Zhigulin, "Life and Fate" በ V. Grossman. ተመራማሪው የዚህ መመሪያ አባል የሆኑትን ሁሉንም ደራሲዎች የ V.T "የአዲሱ ፅሁፍ" ዘዴ ተከታዮች እንደሆኑ አድርጎ ይመለከታቸዋል. የ"አዲሱ ፅሁፍ" ትረካ ሁል ጊዜ ስለ ሰው እና ሰው ተፈጥሮ ቁልፍ ጥያቄዎችን ያመጣል. ከ V. Shalamov በመቀጠል I. Sukhikh "አዲስ ፕሮስ" የሚለውን ቃል ይጠቀማል. ተመራማሪው ዩ.ቪ.ማሎቫ የካምፕ ፕሮዝ የሚለውን ቃል መጀመሪያ በቪ ሻላሞቭ "በፕሮዝ" ድርሰቱ ላይ በቀጥታ ይናገራሉ። በውስጡ, ጸሐፊው "የካምፕ ጭብጥ" የሚለውን ሐረግ ይጠቀማል, ከዚያም አቅጣጫው የካምፕ ፕሮስ ተብሎ ይጠራ ጀመር, ምናልባትም ከጠንካራ የጉልበት ፕሮዝ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በተገናኘ.
በ 1996 በወጣው ጽሑፍ ኦ.ቪ. የ A. Solzhenitsyn ታሪክን "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" እንደ ርዕሰ ጉዳዩ የመክፈቻ ነጥብ ትወስዳለች. በመቀጠልም ከቀድሞው ሰው "ሆን ብሎ የሚከለክለው" V. Shalamov ን አስቀምጣለች. ተመራማሪው የሁለቱም ደራሲያን ትረካዎች እጅግ በጣም ተመሳሳይ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል, በካምፑ ልምድ ላይ ያለውን የአመለካከት ልዩነት ላይ ብቻ አፅንዖት ይሰጣሉ-V. Shalamov ጽንፈኛ, አስጸያፊ ሁኔታዎችን ይወስዳል, እና Solzhenitsyn የፖለቲካ እስረኞችን "አማካይ ስታቲስቲካዊ" ካምፕ ይወስዳል. በጭብጡ እድገት ውስጥ የሚቀጥለው ደረጃ "ታማኝ ሩስላን" በጂ ቭላዲሞቭ, ካምፑ በጠባቂ ውሻ ዓይን ይገለጻል. ይህ ደራሲ “የግለሰብ ጅምር በመንግስት የተጨቆነ እና የተጨቆነ በመሆኑ “ስብዕና - መንግስት” ግጭት ትርጉሙን አጥቶ ስለነበር በግል እና በስርአቱ መካከል የነበረውን ግጭት አስወግዷል። ከዚያም O.V.Vasilyev የኤስ ዶቭላቶቭን "ዞን" ታሪክን ይመለከታል, በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የካምፕ ጭብጥን በተግባር ያጠናቀቀ, በእውነተኛው እና በሥነ-ጥበባዊው ዓለም ውስጥ ከካምፕ ጋር የተገናኘውን ሁሉንም ነገር በማጣመር እና በማደባለቅ, የቀድሞ መሪዎችን አቀማመጥ ጨምሮ. በአጠቃላይ, ተመራማሪው በሁሉም ጸሃፊዎች ውስጥ ያስተዋሉትን የተለመደ ነገር መለየት ይቻላል-ገሃነም እና የካምፑ እውነታ ብልግና. ነገር ግን እሷም እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ አቅጣጫ በወታደራዊ እና በገጠር ውስጥ ካለው ተመሳሳይ የአማካይ ሰው አይነት አረጋግጧል.
እ.ኤ.አ. በ 2006 ሥራ ውስጥ ኦ.ቪ.ቫሲልዬቫ እና ኤ.ቪ. ሳቬልዬቫ በኤም ኩራቪቭ ሥራ ውስጥ የካምፑን ጭብጥ (“የሌሊት ሰዓት” ታሪክን 1988) በተናጥል ይመለከቱታል ፣ ኤስ ዶቭላቶቭ ፣ አስቂኝ ያስተዋወቀውን ጸሐፊ በመከተል እሱን ይቆጥሩታል። የሶቪየት ዘመን ሰው ሀሳብ አስቂኝ እይታ ፣ የካምፑን ችግሮች ቀለል ባለ መንገድ ያሳያል። ኤም ኩራቭ በእነሱ አስተያየት አንድን ሰው በ “መጥፎ” እና “ጥሩ” ጽንሰ-ሀሳቦች ለመግለጽ ፈቃደኛ አልሆነም ፣ ሁለገብነቱን ያሳያል-“የአንድ ክስተት ግንዛቤ ፣ ግምገማ ፣ ግንዛቤ ሲፈጠር የብዙ-ፖላር ኮስሞሳይቲ ሞዴል ፈጠረ። በብዙ ምክንያቶች ላይ የተመሰረተ ነው፡ የነጥብ እይታ፣ የማየት ችሎታ፣ የአስተዋይ እምነት፣ ምኞቱ፣ ችሎታው እና የቀኑ ሰዓት እንኳን።
N.V. Ganushchak, የ V.T. Shalamov ሥራን በማጥናት የካምፕ ፕሮስ ግጥሞችን እንደ ዓለም አቀፋዊ እና ሁሉን አቀፍ ጭብጥ አድርጎ ሰይሞታል:- “ጸሐፊው ካምፑን ለዘመናት የቆዩ ግጭቶችና ተቃርኖዎች ሲመጡ እንደ አንድ የሰው ሕይወት ሞዴል አድርጎ ይመለከተዋል። እና እስከ ጽንፍ ወሰን የተሳለ” .
ዩ.ቪ ማሎቫ የካምፕ ፕሮሴን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን "የተከሰሱ ፕሮስ" ወግ እንደ ቀጣይነት ይቆጥረዋል, በተለይም በ F.M. Dostoevsky "የሙታን ቤት" ሀሳቦች ላይ በመተማመን: "ስለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ካምፖች ይሰራል. የቅጣት ሎሌነት (ካምፕ፣ ግዞት፣ እስር ቤት) እንደ “ሙት ቤት”፣ ምድራዊ ሲኦል በሚመስል መልኩ ከ19ኛው ጋር አስተጋባ። የካምፕ ዓለም መምሰል ሀሳብ (ጠንካራ ጉልበት ፣ ግዞት) ፣ የሩሲያ “ነፃ” ሕይወት ተዋናዮች ፣ በአስተጋባ ውስጥ ያስተጋባል። የዚህን አቅጣጫ ታሪካዊነት ጎላ አድርጎ ያሳያል.
ከከባድ የጉልበት ሥራ የካምፕ ፕሮስ ወጎች ቀጣይነት በተመራማሪው አ.ዩ.
I.V. Nekrasova, በ 2003 ሞኖግራፍ ውስጥ የተመራማሪዎችን ልምድ, በተለይም የዲ Lekuh አስተያየትን በማጠቃለል, የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የካምፕ ፕሮሴስ ሁለት አቅጣጫዎችን ይገልፃል. A. I. Solzhenitsyn የ "እውነተኛ ታሪካዊ" አቅጣጫ መስራች ተደርጎ ይቆጠራል, ሁለተኛው, "ነባራዊ" አቅጣጫ በ V.T. Shalamov ተነሳ. በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ያለን ሰው "በፀሐፊው ለመፈለግ ባለው ፍላጎት" ተለይቷል. ከሻላሞቭ በኋላ እንደ ተመራማሪው ከሆነ አቅጣጫው በኤስ ዶቭላቶቭ ቀጥሏል. “እውነተኛው ታሪካዊ ሰው በውጫዊው ውስጥ ጥፋተኝነትን ይፈልጋል፡ በቦልሼቪዝም፣ በእግዚአብሔር መረገጥ፣ የሰውን ማንነት በማዛባት - በማናቸውም ነገር ግን በራሱ አይደለም። መመሪያው በሕልውና በራሱ ድፍረትን አምኖ ለመቀበል ድፍረትን ያገኛል፡- ክፋት የሰው ልጅ ነው፣ እሱ ከተፈጥሮው አንዱ አካል ነው። በ: 18, ገጽ. 36] ስለዚህ ዲ.ሌኩህ ሁለት አቅጣጫዎችን በአንድ ሰው ፍቺ እና በእሱ ላይ ለሚደርሰው ነገር ሀላፊነቱን ለመውሰድ ባለው ፈቃድ በኩል ያነፃፅራል።
I.V. Nekrasova የ V. Shalamov ስራ እና የእሱ "አዲሱ ፕሮሴስ" የ "ህላዌ" አቅጣጫ መሰረት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. "በአዲሱ ፕሮሴስ" ስር ፀሐፊው ራሱ የህይወት ልምድን ወደ ስነ ጥበባዊ ቅርፅ ለመተርጎም የተለየ አዲስ ዘዴ ተረድቷል, N.E. Tarkan እንደሚለው, ይህ "ሰነድ, ከሥነ ልቦና ጋር ተዳምሮ, የሻላሞቭ ታሪኮች አስደናቂ ባህሪያት አንዱ ነው. “አዲስ” ፕሮዝ ይባላል።
ኤም ሚኪዬቭ በእሱ የቀረበውን የፀረ-ካታርሲስ ጽንሰ-ሐሳብ የ "አዲሱ ፕሮሴ" ቁልፍ ጊዜ በማለት ይጠራዋል. “ቴክኒኩ የሚያጠቃልለው አንባቢው እራሱን ወደ ተገደለበት ቦታ ወይም ይልቁንስ ይህንን ግድያ የተመለከተውን “እኔ” ወደተባለው ወደማይታወቅበት ቦታ በማስተላለፍ ላይ ነው። ለ “እኔ” እፎይታ - ግን በተመሳሳይ ጊዜ እና የሕሊና ሥቃይ። ማለትም ፣ ፀረ-ካታርሲስ ከእፎይታ ይልቅ የበለጠ የተባባሰ ተሞክሮ ፣ ወይም አዲስ ጭንቀት ፣ ጭንቀት ፣ ጥርጣሬ - ከአካባቢው እፎይታ ጋር። በምንመረምራቸው ሥራዎች ውስጥ የፀረ-ካታርሲስ ምሳሌዎችን ማግኘት እንችላለን. በ V.T. Shalamov "የላርክ ትንሳኤ" በተሰኘው ዑደት ውስጥ አንድ ቁልጭ ምሳሌ ታሪክ "ዝምታ" ነው, ተራኪው መዝሙራትን እና መዝሙሮችን የዘመረውን የሚያበሳጭ ኑፋቄ እራሱን ካጠፋ በኋላ በመጣው ጸጥታ ደስተኛ ነው. እሱ በሞት ጊዜ በሕይወት አይተርፍም ፣ ለካምፕ ፕሮስ ጀግኖች ቀድሞውኑ የተለመደ ነው ፣ ስለ ወሳኙ ነገር ያስባል - አሁን አዲስ አጋር መፈለግ አለበት። በ V. Maksimov's Nomad to Death ውስጥ ከጀግኖች አንዱ በካርድ ተመልሶ ለማሸነፍ ሲል አንድን ሰው ገደለ። እና ለሁሉም ሰው ይህ የተለመደ ክስተት ነው, የካምፕ ግድያው የቡድኑን ጉዳይ "አንድ ላይ ለማጣበቅ" እና ከኦፔራ ዚዳን ሽልማት ለመቀበል ተስፋ ለማድረግ ምክንያት ሆኗል.
A.V. Safronov, በ 2013 አንድ ጽሑፍ ውስጥ, በርካታ የካምፕ ፕሮስ (I. M. Guberman, D. Yu. Shevchenko, E. V. Limonov) ጸሐፊዎችን ከ A. Solzhenitsyn's Gulag Archipelago ጀምሮ በአስደሳች እይታ ይመለከታል. ተመራማሪው በካምፑ ፕሮስ የተወረሰውን የጉዞ ዘውግ ገፅታዎች ከ"ወንጀለኛ" ስነ-ጽሁፍ ጀምሮ በተለይም "የሳክሃሊን ደሴት" በኤ.ፒ. ቼኮቭ.
“1) “መንገድ” ፣ “መንገድ” ፣ “መንገድ” በአቀናባሪነት ሚና - “የካምፕ ፕሮስ” ጀግኖች በጥሬው “ጉዞ” ማድረግ አለባቸው-አንዳንዶቹ ወደ ሳይቤሪያ ፣ አንዳንዶቹ ወደ ሩቅ ምስራቅ ፣ ሌሎች የሶሎቬትስኪ ደሴቶች…
2) እስር ቤት ፣ ካምፕ እንደ ልዩ ዓለም ፣ ገለልተኛ መንግስት ፣ “የማይታወቅ ሀገር” ግንዛቤ።
3) ታሪክ "ስለ ተወላጆች" (እስረኞች): ታሪክ, የ "ተወላጆች" ማህበረሰብ ተዋረድ, የእስር ቤት እና የካምፕ ዓይነቶች ማዕከለ-ስዕላት, ለወንጀል መንስኤዎች ምርምር; በ "ሌቦች" እና "ፖለቲካዊ", ውበት እና የህይወት ፍልስፍና መካከል ያሉ ግንኙነቶች; ቋንቋ, አፈ ታሪክ.
ከአንድ ዓመት በፊት ተመሳሳይ ተመራማሪ የመማሪያ መጽሀፍ አሳትመዋል, የተለየ ምዕራፍ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ ላይ ለካምፕ ፕሮስ ያደረበት ነው. ይህ ማኑዋል የአቅጣጫ ፍቺን ይዟል፡- “በ”ካምፕ ፕሮዝ” ማለት የ19ኛውን “ከባድ የጉልበት ፕሮዝ” ወጎች የተቀበለ በ‹ክሩሽቼቭ ሟች› ውስጥ የተነሳውን የሩሲያ ልብ ወለድ እና ዘጋቢ ፊልም ጭብጥን (ፍሰት) ማለታችን ነው። ምዕተ-ዓመት፣... በወጎች “በሥነ-ተዋሕዶ እውነታ” እና በጉዞ ዘውግ ላይ መታመን። ከእነዚህ ደራሲዎች ስራዎች ጋር በተያያዘ "ድርሰት - ወንጀል" የሚለውን ቃል መጠቀምም ይቻላል. "የካምፕ ፕሮዝ" በማስታወሻዎች, ማስታወሻ ደብተሮች, ማስታወሻዎች, ትውስታዎች, የህይወት ታሪኮች ዘውጎች ቀርቧል. አጽንዖቱ በጉዞ እና በድርሰት አጻጻፍ ዘውግ ወጎች ላይ በትክክል ተቀምጧል, በዚህ ልንስማማ አንችልም, ምክንያቱም በመጀመሪያ, የካምፕ ፕሮስ የጥበብ ስራ ነው. ለምሳሌ, V. Shalamov የእሱ ታሪኮች ከድርሰቱ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ተከራክረዋል: - "የ KR ፕሮሴስ ከድርሰቱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ለሰነዱ ታላቅ ክብር ሲባል ድርሰት ቁርጥራጮች እዚያ የተጠላለፉ ናቸው ፣ ግን በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ብቻ በእያንዳንዱ ጊዜ ቀኑ በተቀመጠበት ፣ ይሰላል። - የመኖር ሕይወት ከጽሑፉ በተለየ መልኩ በወረቀት ላይ ተቀምጧል። በ "KR" ውስጥ ምንም መግለጫዎች የሉም, ምንም ዲጂታል ቁሳቁስ የለም, መደምደሚያዎች, ጋዜጠኝነት. በ "CR" ውስጥ አዳዲስ የስነ-ልቦና ንድፎችን ማሳየት, ስለ አስፈሪ ርዕስ ጥበባዊ ጥናት እንጂ በ "መረጃ" መልክ አይደለም, በእውነታዎች ስብስብ ውስጥ አይደለም. ምንም እንኳን በእርግጥ በ"KR" ውስጥ ያለ ማንኛውም እውነታ የማይካድ ነው።
አቅጣጫውን የሚያሳዩ ተመራማሪዎች የለዩዋቸውን ቁልፍ ነጥቦች እናጠቃለል
የካምፕ ፕሮስ እና ለትንተና በወሰድናቸው ስራዎች ውስጥም ተንጸባርቀዋል።
1. የካምፑ ቦታ እንደ ሲኦል, "የሙታን ቤት", የካምፕ እውነታ ብልግና (ኦ.ቪ. ቫሲሊዬቫ, ዩ. ቪ. ማሎቫ, ኤ. ዩ. ሚኔራሎቭ, ኢ. ሚካሂሊክ, አይ. ሱኪክ).
2. ስለ አንድ ሰው እና ባህሪው አዲስ (N.V. Ganushchak, E. Mikhailik, I.V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan).
3. በ V.T. Shalamov (I.V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan) የተገኘ የ "አዲሱ ፕሮሴ" መርሆዎች ነጸብራቅ.
4. የህይወት ታሪክ (ኢ. ሚካሂሊክ, ኤ. ቪ. ሳፋሮኖቭ, አይ. ሱኪክ).
5. ዶክመንተሪ, ታሪካዊነት (ዩ.ቪ. ማሎቫ, ኤ. ቪ. Safronov, N. E. Tarkan).
6. የደራሲው ነጸብራቅ (ዲ.ኤ. አርዳማትስካያ).
7. ካምፕ እንደ ልዩ ዓለም, ደሴት (A.V. Safronov).
እነዚህ ሁሉ ነጥቦች በበቂ ሁኔታ የተዘረዘሩ አይደሉም, ለምሳሌ, ብዙ ተመራማሪዎች በካምፕ ውስጥ የአንድን ሰው ባህሪ ይጠቅሳሉ, ነገር ግን በካምፑ ውስጥ እራሳቸውን የሚያሳዩትን ባህሪያት አይገልጹም. O.V.Vasilyva ብቻ የተለየ ሰው አይነት በካምፕ ፕሮስ ስራዎች ውስጥ እንደሚታይ ገልጿል, ይህም እኛ ልንስማማ አንችልም, ምክንያቱም በተለያዩ ስራዎች አንድ ሰው የራሱን የተለያዩ ገፅታዎች ያሳያል. እና በ Larch ትንሳኤ ውስጥ, ከገሃነም ያመለጠው ዋናው ገፀ ባህሪ, ግጥም ይጽፋል, በእኛ አማካይ ሰው ሊቆጠር አይችልም. በተጨማሪም እኛ የወሰድናቸው ስራዎች በሜታቴክስት አወቃቀሩ ውስጥ የሚንፀባረቀውን የካምፕ ፕሮሴን አንፀባራቂ ተፈጥሮን ማዳበር ለእኛ ልዩ ትኩረት ይሰጣል። የሚከተሉትን የካምፕ ፕሮስ ስራዎች በመጥቀስ፡ "የላርች ትንሳኤ" (1965 - 1967) በ V. Shalamov, "ዞኑ" (1964 - 1989) በኤስ ዶቭላቶቭ እና "ዘላንነት እስከ ሞት" (1994) በ V. ማክሲሞቭ, የተለያየ የካምፕ ልምድ ባላቸው ጸሃፊዎች የተዋቀረ የዞኑን ጥበባዊ ምስል ለይተናል. እነሱ በተለያዩ ጊዜያት የተፃፉ ፣የተለያዩ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች ናቸው ፣ የካምፕ ልምድ ከተለያዩ እይታዎች እና በተለያዩ ጥራዞች ይታያል ፣ ግን ሁሉም ከባህሪያዊ ባህሪያቱ ጋር የካምፕ ፕሮስ ጭብጥ አቅጣጫ ናቸው።
በእነዚህ ስራዎች መሰረት, አጠቃላይ ነጥቦቹን በበለጠ ዝርዝር ማጤን እፈልጋለሁ: የካምፑ ልዩ ቦታ, በነጻነት እጦት ውስጥ ያለ ሰው, የትረካው ተለዋዋጭ ተፈጥሮ.
ካምፑ የተለየ፣ የተለየ ዓለም፣ ደሴት ነው። ምንም እንኳን በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ኮሊማ ባሕረ ገብ መሬት እና አህጉሩን የሚቀላቀል ቢሆንም ፣ በኪነ-ጥበባዊው የካምፕ ፕሮስ ዓለም ውስጥ ከዋናው መሬት የተለየ ደሴት ይሆናል። ይህ በተለይ በ V. Shalamov ስራዎች ላይ በግልጽ ይታያል, እሱም በአንዳንድ ተመራማሪዎች ለምሳሌ, ኤን.ኤል. ሊደርማን: "አገሪቷን በሙሉ የተካው የማጎሪያ ካምፕ, አንድ ሀገር ወደ ግዙፍ ደሴቶች ተለወጠ"; ኤም. ቢራ: "ብዙውን ጊዜ "ደሴት" ተብሎም ይጠራል, እና የተቀረው ቦታ "ዋናው" ወይም "ዋናው መሬት" ነው. እዚያ ፣ በዋናው መሬት ፣ “ከላይ” ይኖራሉ ፣ እና በአመሳሳዩ ፣ ኮሊማ ከስር ፣ “በሲኦል ውስጥ” ትገኛለች። "ለደብዳቤ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ዋና ገጸ-ባህሪው ይሄዳል
በ 15 ዓመታት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተላከ ደብዳቤ. በጥቂት ቀናት ውስጥ ወደ ደብዳቤው ደርሶ 500 ኪሎ ሜትር በመንዳት በመንገድ ላይ ከሞላ ጎደል ሁሉንም ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ይሸጣል። እናም ጀግናው ይህንን አስቸጋሪ መንገድ ወደ ነፃነት እንኳን አያደርገውም ፣ ከዚያ እንደገና መመለስ አለበት። “ቦሪስ ዩዛኒን” በሚለው ታሪክ ውስጥ ደራሲው “በኮሊማ ውስጥ ያሉት የሩሲያ ማዕከላዊ ክፍሎች “ዋናው መሬት” ይባላሉ ፣ ምንም እንኳን ኮሊማ ደሴት ሳትሆን በቹኮትካ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ያለ ክልል ናት - ግን የሳክሃሊን መዝገበ-ቃላት በመላክ ብቻ የእንፋሎት ጀልባዎች ፣ የብዙ ቀናት የባህር መንገድ - ይህ ሁሉ የአንድ ደሴት ቅዠት ይፈጥራል . የሥነ ልቦና ቅዠት የለም። ኮሊማ ደሴት ናት። ከእሱ ወደ "ዋናው መሬት", ወደ "ዋናው መሬት" ይመለሳሉ. ዋናው እና ዋናው መሬት የዕለት ተዕለት ሕይወት መዝገበ-ቃላት ናቸው-መጽሔት, ጋዜጣ, መጽሐፍ.
በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ያለው የካምፕ ምስል በምድር ላይ ገሃነም ተብሎ ተገልጿል, እሱም አስቀድሞ በአንዳንድ ተመራማሪዎች የተረጋገጠው, ብልግና የሕልውና ደንብ ይሆናል, እና ሞት ከህልውና ጽንሰ-ሐሳብ ወደ የዕለት ተዕለት ሕይወት ዓለም ውስጥ ያልፋል. ኤስ ዲ ዶቭላቶቭ ራሱ የቀድሞ መሪዎችን እና ስለ ካምፑ ያላቸውን ግንዛቤ በመመርመር የመማሪያ መጽሀፍ የሆነች ሐረግ ጻፈ፡- “ሶልዠኒትሲን እንዳለው ካምፑ ገሃነም ነው። ገሃነም እራሳችን ነው ብዬ አስባለሁ። . ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ የዞኑ የድህረ ዘመናዊነት ተፈጥሮ, የዶቭላቶቭ ሳቅ እና ጨዋታ ቢሆንም, የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ ተስፋ አስቆራጭ ነው: ሲኦል እኛ ነን, ሰዎች, ሁሉም ነገር, ከዚያም ገሃነም ካምፕ ብቻ አይደለም, ሲኦል መላው ዓለም ነው, ከጠላትነት በተጨማሪ : "በእገዳው በሁለቱም በኩል አንድ ነጠላ እና ነፍስ የሌለው ዓለም ተቀምጧል." የዞኑ ጀግና "የገባሁበት ዓለም በጣም አስፈሪ ነበር" ሲል ከአንድ ጊዜ በላይ አፅንዖት ሰጥቷል. ካምፑ በአንድ የተወሰነ ዞን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሀገር ውስጥ እና በመላው አለም ውስጥ የሚሰራ ስርዓት ነው.
በዚህ ረገድ ባህሪ ደግሞ የልቦለዱ ጀግና በ V. Maksimov "ዘላንነት እስከ ሞት" ልምድ ነው, በማንኛውም ጊዜ የዓለም ትዕዛዝ ሁሉ ጠባቂዎች እና እስረኞች, ይህም ውስጥ ጠባቂዎች እና እስረኞች, እንደ ካምፕ ሥርዓት, ተለዋጮች ሆነው ይታያሉ. ይተካሉ. መላው ዓለም ለሰው እንደ ወጥመድ ተገልጿል፣ የተፈጥሮ ሃይል እና አጽናፈ ሰማይ በበላይነት ይገዛዋል፣ “የበራ ካምፕ” እንኳን “እንደ አሻንጉሊት ሞዴል፣ በዘፈቀደ እጅ በችኮላ የተሰበሰበ” ይመስላል። በውጤቱም, ለጀግናው, አለም "ትልቅ የአይጥ ወጥመድ" ነው, እናም ከሱ መውጣት ብቸኛው መንገድ ሞት ነው (ለጀግና, ራስን ማጥፋት).
በዚህ ጠፈር ውስጥ, እራሱን በድንበር ውስጥ የሚያገኝ, እራሱን ለመረዳት የሚሞክር ሰው ልዩ የስነ-ልቦና ጥናት ሊገኝ ይችላል. ዋናው ነገር በነጻነት እጦት ውስጥ ያለ ሰው የፍልስፍና ግንዛቤ ነው. V. Shalamov "On Prose" በተሰኘው ድርሰቱ ላይ ታሪኮቹ "አዲስ የስነ-ልቦና ንድፎችን ያሳያሉ, በሰው ባህሪ ውስጥ አዳዲስ ነገሮችን ወደ እንስሳ ደረጃ ይቀንሳሉ - ነገር ግን እንስሳት የተሰሩት ከምርጥ ቁሳቁስ ነው እንጂ አይደለም. ነጠላ እንስሳ አንድ ሰው የተቀበለውን ሥቃይ መቋቋም ይችላል. በሰው ባህሪ ውስጥ አዲስ, አዲስ - በእስር ቤቶች እና በእስር ላይ ያሉ ግዙፍ ጽሑፎች ቢኖሩም. "የግሪሽካ ሎጉን ቴርሞሜትር" በሚለው ታሪክ ውስጥ, V. Shalamov ኃይል ለሰው ነፍስ ብልሹነት ዋነኛው መስፈርት መሆኑን አጽንዖት ሰጥቷል: "ኃይል ሙስና ነው. የተፈታው አውሬ፣ በሰው ነፍስ ውስጥ ተደብቆ፣ በድብደባ፣ በነፍስ ግድያ ዘላለማዊ የሰውን ማንነት ስግብግብ እርካታ ይፈልጋል። ሌላው ምሳሌ የ"ጊንጪ" ታሪክ ነው፣ ብዙ ሰዎች እንስሳውን ልክ እንደዛው የሚገድሉበት፣ ለመግደል የተጠማ ሰው እንደ እንስሳ ባህሪው ነው።
እንደ ኤስ ዶቭላቶቭ "ክፋት የሚወሰነው በገበያው ሁኔታ, ፍላጎት እና በተሸካሚው ተግባር ነው. በተጨማሪም, የአጋጣሚ ነገር. አሳዛኝ ሁኔታዎች ስብስብ። እና እንዲያውም - መጥፎ የውበት ጣዕም "; “የሰው ልጅ በማይታወቅ ሁኔታ በሁኔታዎች ተጽዕኖ ይለወጣል። እና በካምፑ ውስጥ - በተለይ. ሁኔታው የአንድ ሰው ምርጫ ባለቤት ነው, እና ክፋት ሁልጊዜ በእሱ ውስጥ ይኖራል, እንዲሁም መልካም. በ "ዞን" ውስጥ ያለው የሁለትነት ባህሪ ምሳሌ ከገጸ-ባህሪያቱ ውስጥ አንዱ እንደ ሁኔታው ​​ሊወሰድ ይችላል - Egorov, vokhrovite, ሚስቱ በጠባቂ ካምፕ ውሻ በመጮህ ምክንያት መተኛት አልቻለችም. እናም ውሻውን ብቻ ተኩሶ ገደለው። እንደውም በመልካም ዓላማ እየተመራ ግድያውን ፈጽሟል። እና ዋና ገፀ ባህሪው እራሱ በሌቦች ካምፕ ውስጥ በሚያገለግልበት ወቅት በአስቸጋሪ መንገድ ውስጥ ያልፋል፡ የዋህ የመፅሃፍ አስተሳሰብ ካለው ምሁር፣ በፍቅር ስሜት ከተሞላ፣ ከዚህ በፊት አይቶት ወደማያውቀው ውድቀት (ከጋለሞታ ጋር ያደረገው ስብሰባ)። . በመጨረሻው አጭር ልቦለድ እሱ ራሱ እስረኛ ሆኖ ታጅቦ ተገኘ።
I. Sukhikh በ "ዞን" ውስጥ ያለውን ሰው ሀሳብ በመተንተን ለኤስ ዶቭላቶቭ ሥራ በተዘጋጀ አንድ ነጠላ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ቀድሞው ወግ ተናግሯል-"Solzhenitsyn እግዚአብሔርን የሚጠብቅ ሰው ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነው ። ነፍሱ ማንኛውንም ስቃይ ይታገሣል ፣ ያሸንፋል ፣ ያሸንፋል ... ሰው ሊገደል ይችላል ፣ ግን አይሰበርም ። V. Shalamov እንደሚለው ከሆነ "አንድ ሰው አሁንም አንድ ነገር በራሱ ውስጥ ቢይዝ, እሱ በቀላሉ አልተደበደበም ማለት ነው. መገለጥ "አካባቢ ተጣብቋል" በሻላሞቭ ወደ ፍጹም የባሪያ ጥገኝነት የአንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ተለውጧል። ስለዚህ, የሻላሞቭ ታሪኮች "ከቀጣዩ ዓለም ማስታወሻዎች" አንድ ሰው ያላመለጠ, ከሲኦል ያልተመለሱ ናቸው. ስለዚህ የኤስ ዶቭላቶቭ አቀማመጥ በሆነ መንገድ በሁለት ጽንፎች መካከል ነው, እና "ሰው ለሰው ... እንዴት በተሻለ ሁኔታ ማስቀመጥ እንደሚቻል - ታቡላ ራሳ. በሌላ አነጋገር, ማንኛውም ነገር."
ከምንመለከታቸው ሶስት ጸሃፊዎች መካከል V. Maksimov በአንድ ሰው ላይ በጣም ከባድ የሆነውን አረፍተ ነገር ተናግሯል, አንድ ሰው በመሠረቱ ደካማ, በአለም-አይጥ ወጥመድ ውስጥ ረዳት እንደሌለው ያሳያል. እሱ የበለጠ ይሄዳል ፣ በአንድ በኩል ፣ እና እንደ ሁኔታው ​​​​የሰውን ማንነት በሚወስኑበት ጊዜ ከኤስ ዶቭላቶቭ ጋር በተወሰነ ደረጃ ተመሳሳይ ሆኗል ፣ በሌላ በኩል ፣ ከ V. Shalamov ጋር በመተባበር የባህል አለመቻል (ሥልጣኔ) ፣ ይህ ማጣት በሰው ውስጥ ያለውን መጥፎ ነገር ሁሉ ያጋልጣል። ከጀግኖቹ አንዱ (በካምፑ ውስጥ ያለ ዶክተር) እርግጠኛ ነው፡- “የተራቡ ሰዎች ሁሉም አንድ ናቸው፣ ባህላችን፣ ውድ ጓደኛ፣ እውነት ነው፣ ተራ ዝንጀሮ ላይ ቀላል ሜካፕ እንደ በረዶ ወይም የመጀመሪያ ከባድ ፈተናን አይቋቋምም። ዝናብ"
ሦስቱ ጸሃፊዎች በሕይወታቸው እና በሀገሪቱ ታሪክ ላይ በሚያንፀባርቁ የፈጠራ ተነሳሽነት አንድ ሆነዋል። እነሱ ጽሑፎችን ብቻ ሳይሆን እውነታውን ተረድተው በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች እየተለማመዱ ነው, ይህም እነዚህን ስራዎች በሜታቴክስካል ደረጃ እንድንመለከት ያስችለናል.
በመጀመሪያ፣ የወሰድናቸው ሥራዎች ዋና ገፀ-ባህሪያት ሁሉ ጸሐፊዎች ናቸው። የ V. Shalamov ጀግና ግጥም ይጽፋል እና የደራሲው-ሻላሞቭ ነጸብራቅ ነው. ገጣሚ ነው፣ ቅኔ ማዳኑ ይሆናል፣ ከእውነታው ገሃነም አምልጥ።
የ "ዞን" አወቃቀሩ መጀመሪያ ላይ ሜታቴክስካል ባህሪ አለው፡ ጀግና-ጸሐፊው የራሱን አሮጌ አጫጭር ልቦለዶች በአንድ ሙሉ ይሰበስባል እና ጽሑፉ የተፈጠረው ልክ እንደ ዓይናችን ነው። ጀግናው ያለፈውን ጊዜ ብቻ ሳይሆን የህይወት ሂደትንም የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም አንዳንድ ጊዜ ከሦስተኛ ሰው ጎን ለራሱ ባለው አመለካከት ይንጸባረቃል፡- “በሮፕቺንስክ የእንጨት ልውውጥ አቅራቢያ በተደበደብኩበት ጊዜ ንቃተ ህሊናዬ የማይለወጥ ነገር አድርጓል። “ሰው በቦት ጫማ ይመታል። የጎድን አጥንት እና ሆድ ይሸፍናል. እሱ ተገብሮ የብዙሃኑን ቁጣ ላለመቀስቀስ ይሞክራል... ግን ምን ወራዳ ፊዚዮጎሚዎች! ይህ ታታር የእርሳስ ማህተሞች አሉት...” በአካባቢው አሰቃቂ ነገሮች ይከሰቱ ነበር."
በ V. Maksimov's Nomad to Death, ጀግናው በራሱ ህይወት ላይ ብቻ ሳይሆን ስለ አባቱ እና ስለ ሩሲያ ታሪክ ታሪካዊ ልብ ወለድ ደራሲ ነው. አወቃቀሩ ራሱ "ጽሑፍ በጽሁፍ" ቴክኒክን ያሳያል. A.V. Baklykov "ዘላንነት እስከ ሞት" የሚለውን ዘውግ እንደ "ፍልስፍና ልቦለድ" በማለት ይገልፃል፡ "በ"ዘላን እስከ ሞት" በሚለው ልቦለድ ውስጥ በርካታ የግጥም ታሪኮች መኖራቸውን እና የ"ልቦለድ ውስጥ ልቦለድ" ቴክኒክን መጠቀም፣ ዋና ገፀ ባህሪው እንዳለው ተናግሯል። ይጽፋል, ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ፈጠራ አስፈላጊነት እንድንነጋገር ያስችለናል, ስለ የፈጠራ ሂደቱ ስነ-ልቦና, ይህም የሥራውን የዘውግ ልዩነት እንደ "ፊሎሎጂካል ልብ ወለድ" ለመግለጽ ያስችላል.
በሁለተኛ ደረጃ, ሦስቱም ስራዎች የተገነቡት ያለፈው ጊዜ መግለጫ ሆኖ እስከ አሁን ድረስ ነው, ይህም የጸሐፊውን ትረካ ተለዋዋጭነት ያሳያል. "የላርክ ትንሳኤ" የሚጀምረው "መንገዱ" በሚለው ታሪክ ነው, ክስተቶቹ በካምፑ ውስጥ የ V. Shalamov እስራት የመጨረሻዎቹን አመታት የሚያንፀባርቁበት እና ከዚህ ጊዜ ጀምሮ እሱ ከመምጣቱ መጀመሪያ አንስቶ መንገዱን እያሰላሰለ ነው. ካምፑ (“የገሃነም በርት” ታሪክ)። በኤስ ዶቭላቶቭ ውስጥ የግንባታው መዋቅር በካምፕ ውስጥ ስላለው የጠባቂ ልምድ አጫጭር ታሪኮች ለአሳታሚው በደብዳቤዎች መልክ ቀርቧል. የ V. Maksimov ልቦለድ የተገነባው የአሁኑን እና ያለፈውን ክስተት መግለጫ በመቀየር ፣ የጀግናው ራሱ ልብ ወለድ በአንባቢው ፊት የሚጽፈውን “ልቦለድ ውስጥ ልብ ወለድ” ውስጥ በማስገባቱ እና በመቀያየር ነው ። በእሱ ላይም አስተያየት ሰጥተዋል.
በሶስተኛ ደረጃ ፈጠራ ለ"ካምፕ ፕሮስ" ስራዎች ጀግኖች እንዲሁም ለፀሃፊዎቹ እራሳቸው በወረቀት ላይ በመተርጎም የካምፕ ጊዜን እያሳለፉ ነው. በ Larch ትንሳኤ ውስጥ, አዲስ ነገር የሚፈጥሩ የፈጠራ ሰዎች ብቻ ጥፋትን መቋቋም ይችላሉ. ለሰርጌይ ዶቭላቶቭ የካምፑ ልምድ ለፀሐፊው ሕይወት ጅምር መነሳሳት አንዱ ሆነ፣ እናም ጀግናው የህይወት መርሆቹን በፈጠራ ይገምታል። "ወደ ሞት መዞር" ለተሰኘው ልብ ወለድ ጀግና ፈጠራ ሙያ ነው, እራሱን ለተወሰነ ጊዜ እንዲቆይ ይረዳዋል, ነገር ግን በመጨረሻ ጀግናው አሁንም ሞትን ይመርጣል.
ጂ ቭላዲሞቭ ፣ ኦ ቮልኮቭ ፣ ኢ.ጂንዝበርግ ፣ ቪ. ግሮስማን ፣ ኤስ ዲ ዶቭላቶቭ ፣ አ. ዚጉሊን ፣ ቪ. ክሬስ ፣ ኤም - ያልተሟላ የጸሐፊዎችን ዝርዝር እናሳይ ። ኩራቭቭ, ቪ. ኢ. ማክሲሞቭ, ኤል. ራዝጎን, ኤ. ሲንያቭስኪ, ኤ.አይ. ሶልዠኒትሲን, ቪ.ቲ. ሻላሞቭ.
በካምፕ ፕሮስ ላይ የተደረጉ ጥናቶችን እና እንደ ምሳሌ የወሰድናቸው ስራዎች ትንተና ላይ በመመስረት ("የ Larch ትንሳኤ" በ V. Shalamov, "ዞን" በ ኤስ. ዶቭላቶቭ እና "ዘላንነት እስከ ሞት" በ V. Maksimov) እንዲሁም. ግኝቶቹን በማነፃፀር የ"ካምፕ ፕሮስ" ጽንሰ-ሀሳብን ለመግለጽ እንሞክራለን.
ስለዚህ የካምፕ ፕሮስ በ 1950 ዎቹ እና 1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት እድገት ውስጥ እራሱን የገለጠ ጭብጥ አዝማሚያ ነው። የ XX ክፍለ ዘመን, በውስጡ በተፈጥሯቸው ባህሪያት ጋር ጸሐፊዎች (የአይን ምስክሮች, የውጭ ታዛቢዎች, ጨርሶ አላዩም ወይም ማህደሮች, ትውስታዎች ጀምሮ ያጠኑ ሰዎች) የፈጠራ ነጸብራቅ ውስጥ የካምፕ ጥበባዊ ምስል መፍጠር.
1. አጠቃላይ ጭብጦች እና ችግሮች፡- እስር ቤት፣ ዞን/ካምፕ፣ በአጠቃላይ የጉላግ ሥርዓት፣ የነጻነት እጦት፣ የህልውና ዓላማዎች፣ የሞትና ሕይወት ግንዛቤ፣ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ።
2. የትረካው ግለ-ባዮግራፊያዊ ተፈጥሮ, ይህም በጸሐፊዎቹ ግላዊ ልምድ ምክንያት ነው.
3. ዘጋቢ ፊልም እና ከታሪክ ጋር ግንኙነት (ካምፖች በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ነበሩ እና የተገነቡ ናቸው), ነገር ግን ዘጋቢ ፊልም የበለጠ ግጥማዊ ነው, ስለ አንድ ሰው እና ስሜቱ በሥነ-ጥበባት የተዋቀረ ሰነድ.
4. የመግለጫዎች ትክክለኛነት, የዕለት ተዕለት የዕውነታ ግንዛቤ (በዶክመንተሪ ውጤት ምክንያት).
5. የካምፕ ጥበባዊ ምስል, በግለሰብ ደራሲ የአለም ስዕሎች ውስጥ እንደገና ተሠርቷል.
6. ልዩ ቦታ: ካምፑ እንደ ደሴት ነው, ከዋናው መሬት, ሞስኮ እና ነፃ ህይወት ይለያል; የዞኑ ምስል እንደ ገሃነም, "የሞተ ቤት"; የካምፑን ምስል እንደ ተገቢ ያልሆነ ሕልውና በተገለበጠ እሴት ሀሳቦች.
7. በድንበር ውስጥ እራሱን የሚያገኝ ሰው "አዲሱን" የአለም ስርዓትን ለመረዳት እና የግለሰባዊ ባህሪያትን ለመጠበቅ የሚሞክር, የእራሱን ድንበሮች ልዩ የስነ-ልቦና; በነጻነት እጦት ሁኔታ ውስጥ ስለ አንድ ሰው ፍልስፍናዊ ግንዛቤ።
8. በካምፕ ህይወት ውስጥ በገሃነም ከተፈተነ በኋላ የሰውን ነፍስ የስነ-ልቦና እና የሞራል ለውጦችን በማንፀባረቅ ከራሱ ልምድ በመነሳት በጽሑፉ ላይ ልዩ ደራሲ ማንጸባረቅ.
በሰጠናቸው ባህሪያት ውስጥ የማናስመስለን ነገር እንዳለ ልብ ልንል እወዳለሁ፡ ጽሑፎቻችን ሙሉውን የካምፕ ፕሮስ አቅጣጫን ስለማይሞሉ ነገር ግን ብዙ ገፅታዎች በማናውቃቸው በሌሎች ደራሲዎች ስራዎች ላይ ተንጸባርቀዋል።

ስነ-ጽሁፍ

1. አርዳማትስካያ ዲ ኤ ቫርላም ሻላሞቭ እና ግጥሞች ከጉላግ // የሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን በኋላ። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን. 2013. V. 2. ቁጥር 2. ኤስ 137 - 143.
2. አርዳማትስካያ ዲ.ኤ. ፍልስፍና "ከጉላግ በኋላ": ታሪካዊውን ጥፋት መረዳት // Studia Culturae. 2013. ቁጥር 16. ኤስ 256 - 264.
3. Baklykov A.V. የልቦለዱ ዘውግ አመጣጥ በቭላድሚር ማክሲሞቭ “ዘላንነት እስከ ሞት”፡ ደራሲ። ... ዲ. ሻማ ፊሎል ሳይንሶች. ታምቦቭ ፣ 2000
4. ብሩየር ኤም በካምፕ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የቦታ እና የጊዜ መግለጫ: "የኢቫን ዴኒሶቪች አንድ ቀን" እና "የኮሊማ ታሪኮች" // ሻላሞቭስኪ ስብስብ. M., 2011. ቁጥር 4. P. 143 - 151.
5. Vasilyeva O. V. የካምፕ ጭብጥ ዝግመተ ለውጥ እና በ 1950 ዎቹ እና 1980 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ላይ ያለው ተጽእኖ // የቅዱስ ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. 1996 ሴር. 2. ጉዳይ. 4 (ቁጥር 23). ገጽ 54 - 63
6. Vasilyva O.V., Savelyeva A. V. በሚካሂል ኩሬቭ ፕሮሴስ ውስጥ የካምፕ ጭብጥ. SPb., 2006. 43 p.
7. ጋኑሽቻክ N.V. ቫርላም ሻላሞቭ እንደ ጥበባዊ አሠራር ፈጠራ: ደራሲ. dis. ... ሻማ። ፊሎል ሳይንሶች. Tyumen, 2003. 26 p.
8. Dovlatov S. ዞን: (የዋርድ ማስታወሻዎች) // Dovlatov S. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 4 ጥራዞች; comp. አ.ዩ. አሪዬቭ. ሴንት ፒተርስበርግ: አዝቡካ, አዝቡካ-አቲከስ, 2014. ቅጽ 2. S. 5 - 196.
9. Zaitseva A.R. የሞት ሜታፊዚክስ በቫርላም ሻላሞቭ ፕሮሰስ // የባሽኪር ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን። 2005. V. 10. ቁጥር 2. ኤስ 67 - 71.
10. Leiderman N.L. "በበረዶ አውሎ ንፋስ ክፍለ ዘመን" (V. Shalamov. "Kolyma ታሪኮች") // Leiderman N. L. ድህረ-እውነታው: የንድፈ ሐሳብ መጣጥፍ. የካትሪንበርግ, 2005, ገጽ 139 - 174.
11. ሌኩህ ዲ. "ገሃነም እራሳችን ነው ..." // ስነ-ጽሑፍ ጋዜጣ. 1991 ጥር 11
12. Maksimov V. E. ዘላንነት እስከ ሞት ድረስ // Maksimov V. E. ተወዳጆች. ኤም., 1994. ኤስ 523 - 735.
13. ማሎቫ ዩ.ቪ በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "የካምፕ ፕሮስ" ምስረታ እና እድገት: ደራሲ. ... ዲ. ሻማ ፊሎል ሳይንሶች. ሳራንስክ, 2003.
14. ሚኔራሎቭ አ.ዩ በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ፕሮሰስ ውስጥ "ወንጀለኛ-ካምፕ" ሴራ-ምሳሌያዊ ወግ. // የ Kemerovo ስቴት የባህል እና ስነ ጥበብ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. 2012. ቁጥር 18. ፒ. 106 - 112.
15. ሚካሂሊክ ኢ. በስነ-ጽሁፍ እና በታሪክ አውድ // ሻላሞቭስኪ ስብስብ. Vologda: Griffin, 1997. እትም. 2. ኤስ 105 - 129.
16. Mikhailik E. አያንጸባርቅም እና ጥላ አይጥልም: "የተዘጋ" ማህበረሰብ እና የካምፕ ስነ-ጽሁፍ // አዲስ የስነ-ጽሑፍ ግምገማ. 2009. ቁጥር 100. ኤስ 356 - 375.
17. ሚኪሄቭ ኤም. በቫርላም ሻላሞቭ "አዲሱ" ፕሮሰስ ላይ // የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች. M., 2011. እትም. 4. ኤስ 183 - 214.
18. Nekrasova I. V. የቫርላም ሻላሞቭ እጣ ፈንታ እና ስራ: ሞኖግራፍ. ሳማራ: የ SGPU ማተሚያ ቤት, 2003. 204 p.
19. Safronov A.V. የሩስያ ዘጋቢ ልቦለድ ዘውግ አመጣጥ (ድርሰቶች፣ ማስታወሻዎች፣ “ካምፕ” ፕሮሴ): የማስተማር እርዳታ; ራያዝ ሁኔታ un-t im. ኤስ.ኤ. ዬሴኒና። ራያዛን, 2012. ኤስ 49 - 86.
20. Safronov A. V. ከ "አርኪፔላጎ" በኋላ (የ XX ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የካምፕ ፕሮሴስ ግጥሞች) // የ Ryazan State University ቡለቲን. ኤስ.ኤ. ዬሴኒና። 2013. ቁጥር 3 (40). ገጽ 139 - 154።
21. Sukhikh I. Sergey Dovlatov: ጊዜ, ቦታ, ዕጣ ፈንታ. ሴንት ፒተርስበርግ: አዝቡካ, 2010. 288 p.
22. ሱኪክ I. ይህ ርዕስ መጥቷል. // ኮከብ. 1989. ቁጥር 3. ኤስ 193 - 200.
23. ታርካን ኤን ኢ የ "Kolyma ታሪኮች" በግጥም ባህሪያት በ V. Shalamov // የስላቭ ባህል እና ስልጣኔ ችግሮች: የ X ዓለም አቀፍ ቁሳቁሶች. ሳይንሳዊ-ተግባራዊ. conf ግንቦት 22 ቀን 2008 Ussuriysk, 2008, ገጽ 322 - 326.
24. ቴምኖቫ ኤ. ካምፕ ፕሮሰ፡ ልዩ ዘገባ። አየር ከ 01/18/15. የመዳረሻ ሁነታ፡ http://www.vesti.ru/videos/show/vid/633010/
25. ሻላሞቭ V. T. የላርች ትንሳኤ // Shalamov V. T. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 6 ጥራዞች + ቁ. 7, አክል. ቅጽ 2፡ ስለ ታችኛው ዓለም ድርሰቶች; የላች ትንሳኤ; ጓንት ወይም KR-2; አና ኢቫኖቭና፡ ተጫወት/ comp. ዝግጁ ያልሆነ ጽሑፍ, ለምሳሌ. I. Sirotinskaya. M.: Knigovek Klub Klub, 2013. P. 105 - 280.
26. Shalamov V.T. ስለ ፕሮሴስ // ሻላሞቭ ቪ.ቲ. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 6 ጥራዞች + ቁ. 7, አክል. ቅጽ 5፡ ድርሰቶች እና ማስታወሻዎች; ማስታወሻ ደብተሮች 1954 - 1979 / ኮም. ተዘጋጅቷል ጽሑፍ, ለምሳሌ. I. Sirotinskaya. M.: Knigovek Klub Klugovek, 2013. S. 144 - 157.

Starikova Lyudmila Semyonovna - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጋዜጠኝነት እና የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል አመልካች, Kemerovo State University, [ኢሜል የተጠበቀ]

ኤስ.ኤስ. ቦይኮ (ሞስኮ)

"የካምፕ ፕሮሴ" እንደ አዲስ የስነ-ጽሁፍ አይነት ምስረታ ደረጃ

ማብራሪያ። ጽሑፉ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለተፈጠረው የስነ-ጽሑፍ አመጣጥ ያተኮረ ነው። እንደ ደራሲው ገለጻ፣ ተቃዋሚው ‘ከሥነ-ጽሑፍ ውጭ የሆነ ተግባር መገኘት/አለመኖር’ በ “ካምፕ ፕሮስ” ውስጥ ገለልተኛ ነው፣ እና ውስብስብ ዘውጎች ይዘጋጃሉ። ሁለቱም ስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ስራዎች ከተለያዩ የደራሲ ስሜታዊነት, የንፅፅር ዘዴዎች እና ኦክሲሞሮን ጋር ይዛመዳሉ. ጽሁፉ እንደሚያሳየው ከሥነ-ጽሑፋዊ ቅርጾች ልዩ ባህሪያት ጸሃፊዎቹ የግጥም ትዝታዎችን, ለጥንታዊ የጥበብ ዓይነቶች ይግባኝ ("ሮክ ሥዕል", ዜና መዋዕል), የጥበብ ጊዜ አመጣጥ. በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ምስክር ሆነው የማገልገል ግዴታቸውን ያውጃሉ, ክስተቶችን, ስሞችን, ስሞችን, የጽሑፉን አድራሻዎችን ያመለክታሉ. የጥናቱ ውጤት "የካምፕ ፕሮስ" ለአዲሱ ሰማዕታት እና የሩሲያ መናፍቃን ሕይወት ምንጮች እንደ አንዱ ሆኖ ያገለገለው መደምደሚያ ነው.

ቁልፍ ቃላት: የካምፕ ፕሮስ; ዘውግ; ሕይወት; Evgenia Ginzburg; ዩሪ ዶምበርቭስኪ; አናቶሊ ዚጉሊን; Euphrosinia Kersnovskaya; Sergey Maksimov; ቦሪስ ሺሪያቭ.

ኤስ.ኤስ. ቦይኮ (ሞስኮ)

የ"ካምፕ ፕሮዝ" እንደ አዲስ የስነ-ጽሁፍ አይነት ምስረታ ደረጃ

ረቂቅ. ጽሑፉ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተገነባው ለሥነ-ጽሑፍ አመጣጥ ነው. እንደ ደራሲው ገለጻ፣ በ “ካምፕ ፕሮስ” ውስጥ “ከሥነ ጽሑፍ ውጭ መገኘት / አለመገኘት” ተቃውሞ ገለልተኛ ነው ፣ ግን ውስብስብ ዘውጎች ተዘጋጅተዋል። የተለያዩ የደራሲ ስሜታዊ ዓይነቶች፣ ንፅፅር እና ኦክሲሞሮን ቴክኒኮች ከሥነ ጽሑፍ ውጭ እና ጥበባዊ ተግባር ጋር ይዛመዳሉ። ጽሁፉ እንደሚያሳየው ጸሃፊዎች የግጥም ትዝታዎችን ይለያሉ, ለጥንታዊው የጥበብ ቅርጾች ("የዋሻ ሥዕሎች", ዜና መዋዕል), የሥነ ጥበብ ጊዜ አመጣጥ. በተመሳሳይ ጊዜ ምስክሮችን የመስራት ግዴታቸውን ያውጃሉ, ክስተቶቹን, ስሞችን, ቦታዎችን, የፖስታ መልእክቶችን ያመለክታሉ. የጥናቱ ውጤት 'የካምፕ ፕሮስ' ለአዲሱ የሩሲያ ሰማዕታት እና ተናዛዦች የሃጂዮግራፊ ምንጮች እንደ አንዱ ሆኖ ያገለገለው መደምደሚያ ነው.

ቁልፍ ቃላት: 'የካምፕ ፕሮሰ'; ዘውግ, hagiography; Eugenia Ginzburg; Yuri Dombrowsky; አናቶሊ ዚጉሊን; Euphrosinia Kersnovskaya; Sergey Maksimov; ቦሪስ ሺሪያቭ.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የቤል-ሌትረስ ሚና በጥያቄ ውስጥ ገብቷል-“ሁሉም ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍን በመጸየፍ የተሞላ ነው-ለተዘጋጁት ቅጾች ፣ በጣም ውድ የሚከፈልበት እና በቀላሉ የሚሰጠውን መላመድ…” 1 (ተጨማሪ ጽሑፍ ነው) በተጠቀሰው እትም መሰረት ተሰጥቷል).

አንባቢው ወደ ታሪካዊ ሰነዶች ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

(አስራ አራት). ግን በተመሳሳይ ጊዜ, "እውነት, ጥበብ የሚናገረው እውነት, በአጠቃላይ በተቃራኒው, በምሳሌያዊ, በልብ ወለድ" (14).

ስነ-ጽሑፋዊ ጽሁፍ በዶክመንተሪ ላይ ሲገነባ, አመለካከቱ ከ'ሥነ-ጽሑፍ' እና 'ሰነድ' ግምገማ ጋር የተያያዘ ነው, ስለዚህም እርስ በርስ የሚቃረኑ ናቸው. ይህንን ምናባዊ ቅራኔን ማሸነፍ ይቻላል፡- “ከእውነታው የላቁ ጽሑፎች በፊት፣ ከእውነታው ጋር በቀጥታ የተቆራኙት፣ አንዳንድ ጊዜ በውስጡ የመሟሟት፣ ልዩነቱን የመተው አደጋ አለ።<...>ሁል ጊዜ የቃሉን ሁለንተናዊነት መመለስ አለብን<...>የዝርዝሮቹን ልዩነት በማሸነፍ የይዘቱን ሁለንተናዊነት አረጋግጡ”2.

በአንድ ጊዜ መስህብ ለእያንዳንዱ ምሰሶዎች - 'ሰነድ' እና 'ሥነ-ጽሑፍ' - በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በርካታ የፈጠራ ሥራዎችን በተለይም "የካምፕ ፕሮዝ" ይለያል. ከሰፊው አደራደር በመነሳት የጥበብ ቃል ቴክኒኮች በአንድ ስራ ውስጥ እንዴት ወደ እውነተኛ ታሪክ አቅጣጫ አቅጣጫ እንደሚጣመሩ እና ይህ ግንኙነት ወደ ምን እንደሚመራ የሚያሳዩ ምሳሌዎችን እንመለከታለን። በብዙ መልኩ በፊሎሎጂስቶች የተሸፈነው ከ A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, Yu. Dombrovsky ፕሮሰስ ያነሰ ጥናት በተደረጉ ስራዎች ላይ በዝርዝር እንቆይ.

መጽሐፉ በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ ስላለው ጭቆና ስለ አስከፊው እውነት የዓለምን ዓይኖች ከፈተ። ማስረጃዎቻቸው ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊትም በውጭ አገር መታየት ጀመሩ። አ. ሶልዠኒትሲን ስለ ሥነ ጽሑፍ ሕይወት በጻፋቸው ድርሰቶቹ ላይ እንዲህ ብለዋል፡- “አሁን እዚህ፣ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ፣ ከ 20 ዎቹ እስከ አርባ ስለ ደሴቶች፣ ከሶሎቭኪ ጀምሮ ስለ ደሴቶች መጻሕፍት እዚህ ታትመዋል፣ ተተርጉመዋል፣ ታወጁ - እና ጠፍተዋል፣ ወደ ውስጥ ገቡ። ዝምታ<...>ሁሉም ነገር ተነገረ - እና ሁሉም ነገር ከጆሮው አልፏል.

በድህረ-ጦርነት ጊዜ በውጭ አገር ስለ ደሴቶች አዲስ መጽሃፍቶች እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ ክስተት ተስተውለዋል. በሁለተኛው የስደት ማዕበል ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ "የ 1920 ዎቹ የስታሊን ጭቆናዎች - 1930 ዎቹ.<...>እጅግ በጣም የተለያየ ዘውግ፣ ስታይል እና መጠን ባላቸው ስራዎች ውስጥ ያለ ልዩነት በሁሉም ደራሲዎች ተነካ”4 (ለምሳሌ በ V. Alekseev, G. Andreev, S. Maksimov, N. Narokov, B. Shiryaev መጽሃፎች ውስጥ, እሱም ከቅጣት የተረፈው. ከጦርነቱ በፊት ባርነት ወይም እስር ቤት).

እ.ኤ.አ. በ 1962 የ A. Solzhenitsyn "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" ታትሟል, እና ለህትመት ፈቃድ በአጭሩ በዩኤስኤስ አር ፕሬስ ውስጥ "ምክንያታዊ ያልሆነ ጭቆና" የሚለውን ርዕስ ከፍቷል.

በመቀጠል፣ የምስክርነት ጽሑፎቹ በሳሚዝዳት ተሰራጭተዋል። አንዳንዶቹ በውጭ አገር ታትመዋል-"Kolyma Tales" በ V. Shalamov (ከ 1966 ጀምሮ), "የቁልቁለት መንገድ" በ Evgenia Ginzburg (1967), "The Gulag Archipelago" በ A. Solzhenitsyn (ከ1973 ጀምሮ), "የማይጠቅሙ ነገሮች ፋኩልቲ" በ Y. Dombrovsky (1978) እና ወዘተ.

የእንደዚህ አይነት ጽሑፎች የዘውግ ልዩነት በጣም ጥሩ ነው, ነገር ግን ጠቃሚ የጋራ ባህሪያት አሏቸው. የእስር ቤት-ካምፕ ገሃነም ቦታ እንደገና ተፈጥሯል, በምልክቶቹ, በባህርይ ባህሪያት, ሁኔታዎች, ግጭቶች, ከተወሰነ ቋንቋ ጋር. ይህ በቂ ሆኖ ተገኝቷል

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

የ "ካምፕ ፕሮስ" ጽንሰ-ሐሳብ, እንደ ፍልስፍናዊ ያልሆኑ, በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ብቻ ያተኮረ, ጽንሰ-ሐሳብ. ሥራዎቹ ለቀድሞዎቹ እስረኞች በቀዳሚ ተግባር አንድ ሆነዋል - መራራውን እውነት ለዓለም መንገር። ችግሩ የተፈታው በሥነ ጽሑፍ ነው። በበርካታ አጋጣሚዎች, ጽሑፉ እንደ ጥበባዊ ጽሑፍ በትክክል መፈጠሩ, እና እንደ ማስታወሻ ወይም ጋዜጠኝነት ብቻ ሳይሆን.

አ.አይ. ሶልዠኒትሲን "የጉላግ ደሴቶች" የኪነጥበብ ምርምር ልምድ በማለት ጠርቷቸዋል. የትርጉም ጽሑፉ ሁለቱንም አካላት ያመለክታል፡ መጽሐፉ ክስተቱን ለመመርመር እና በሥነ ጥበባዊ መልክ ለመያዝ የተነደፈ ነው። ደራሲው በዩኤስኤስአር ውስጥ ያለው ቅደም ተከተል እንዲለወጥ የዓለምን የህዝብ አስተያየት ላይ ተጽእኖ የማድረግ ግብ አዘጋጅቷል. እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ አጋማሽ በግዞት ውስጥ እያለም ነበር፡- “ዓለም በእርግጥ ግድየለሽነት አትቆይም! ዓለም ትደነግጣለች፣ ዓለም ይናደዳል - የኛዎቹ ይፈሩታል - ደሴቶችም ይሟሟሉ።

ሶልዠኒሲን ተግባራቱን በመፍታት ብዙ እውነታዎችን፣ ነጸብራቆችን እና ግምገማዎችን የሚቋቋም ጥንቅር ይፈጥራል እንዲሁም ከመጽሐፉ ተግባራት ጋር የሚጣጣም የቅጥ ዘይቤን ያዳብራል - ጥበቡ ጽሑፉን ገላጭ ፣ በሥነ-ጥበባዊ አሳማኝ ያደርገዋል።

ቫርላም ሻላሞቭ "የኮሊማ ታሪኮችን" ጽፏል -

“...በመጀመሪያ እኔ እነሱን መጻፍ ስለነበረብኝ - በማስታወስ ግዴታ ትእዛዝ አሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን በኋላ የበለጠ በግልፅ እና በጋለ ስሜት ተናግሯል። ሆኖም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ቫርላም ቲኮኖቪች ለነገሮቹ ከሥነ-ጽሑፍ ውጭ የሆኑ ተግባራትን በጭራሽ አላዘጋጀም - ትምህርታዊ ወይም ብሩህ ; በአጠቃላይ ኪነጥበብ ከተፈጥሮአዊ ሁኔታዊ ተፈጥሮው ውጭ ሌላ ሚና እንዳለው ይክዳል። እና አስፈላጊነቱ, ከማስታወስ ግዴታ ያነሰ አይደለም, የኮሊማ ታሪኮችን ሲጽፍ ለእሱ ብቻ ነበር, ስነ-ጽሑፋዊ ተግባራት ብቻ.

ሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆነውን ተግባር በቃላት በመካድ ሻላሞቭ በተግባር ፈትቶታል ፣ በእውነቱ የኮሊማ ሲኦል ምስሎችን ፈጠረ።

የዩሪ ዶምብሮቭስኪ (1909-1978) ሥነ-ጽሑፋዊ አቀማመጥ ከሻላሞቭ ጋር ተመሳሳይ ነው። በካምፖች ውስጥ እንኳን, ከወደፊቱ ጸሐፊ ቻቡአ አሚ-ረጂቢ ጋር ሲነጋገር, አንድ ወጣት ጎረቤት እንደሚለው, "... አንድ ጸሐፊ በተቻለ መጠን ማንበብ አለበት, ነገር ግን ለመዝናኛ አይደለም, ነገር ግን ለመተንተን ብቻ አይደለም. የሥራው ችግሮች, ነገር ግን ከሁሉም በላይ የጸሐፊው ክህሎት እና የእሱ የማሳያ መሳሪያዎች መሳሪያ"7.

በግንባር ቀደምትነት - ክህሎት, "የመሳሪያ መሳሪያዎች." በእርግጥም የጥንታዊው ዘመን ጠባቂ እና የማያስፈልጉ ነገሮች ፋኩልቲ ምሁራዊነትን ከስሜት ገላጭ ምስሎች ጋር ያዋህዱ አዳዲስ ልብ ወለዶች ናቸው፣ ተምሳሌታዊ ዝርዝሮችን ከእውነታው ጋር ያገናኟቸው፣ ያልተቸኮሉ የትረካ ፍጥነት ከሴራው ቅልጥፍና ጋር - ይህ በሥነ ጽሑፍ8 ውስጥ “ያልተለመደ ከተማ” ነው።

ለዶምብሮቭስኪ የእስር ቤት እና የካምፕ ችግሮች በራሳቸው ፍጻሜ አይደሉም (ዶምብሮቭስኪ ስለ ካምፖች ብቻ ጽፏል, እራሱን ከዚህ ተግባር በተጨማሪ እራሱን እንደ ጸሐፊ ያየው ነበር, ከእሱ ጋር ግንኙነት የለውም), ነገር ግን የኪነ-ጥበብ ሙሉ አካል ነው. ነገር ግን ኤለመንቱ አስፈላጊ ነው. በኋለኛው ቃል (1975) ደራሲው እንዲህ አለ፡- “... ሆንኩ።

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

በክርስቲያን ዘመናችን ትልቁን አሳዛኝ ክስተት ከሚያሳዩት በአሁኑ ጊዜ በሚያሳዝን ሁኔታ ከማይናገሩት አንዱ። እንዴት ነው ወደ ጎን ሄጄ ያየሁትን ፣ የማውቀውን ፣ ሀሳቤን የቀየርኩትን እደብቃለሁ? ፍርድ ቤት አለ። በእሱ ላይ ማከናወን አለብኝ."9 ሥነ-ጽሑፋዊ ያልሆነ ተነሳሽነት ሥራን ያበረታታል, ይህም በሁሉም የተፈጥሮ ሥነ-ጽሑፍ ችሎታ ይከናወናል.

Evgenia Ginzburg (1904-1977) በ The Steep Route መግቢያ ላይ ቀድሞውንም በእስር ቤት እና በካምፑ ውስጥ "ስለ እነዚያ ጥሩ ሰዎች ለመንገር በማሰብ ሁሉንም ነገር ለማስታወስ ሞክሯል, ለእነዚያ እውነተኛ ኮሚኒስቶች, በእርግጠኝነት አንድ ቀን ያዳምጡኝ ”፣ - እና “እነዚህን ማስታወሻዎች ለልጅ ልጇ እንደ ደብዳቤ ጻፈች”10 (ከዚህ በኋላ ጽሑፉ በተጠቀሰው እትም መሠረት ይሰጣል)። ቀድሞውኑ በመፀነስ ደረጃ ላይ, የተወሰኑ ሰዎች "ማስታወሻዎች" (ጥሩ ሰዎች, እውነተኛ ኮሚኒስቶች, የልጅ ልጅ) ያስፈልጋቸዋል ማለት ነው. እንዲህ ዓይነቱ ግልጽ አድራሻ የሐቀኛ ኮሚኒስቶች ዓይነተኛ ነው (የ N.I. ቡካሪን ደብዳቤ "ለወደፊቱ የፓርቲ መሪዎች ትውልድ" የሚለውን ደብዳቤ እናስታውስ). በ Evgenia Ginzburg ጉዳይ ላይ አድራሻው በይዘቱ ላይ ገደቦችን አያመጣም, ምክንያቱም የተለያዩ ጥሩ ሰዎች እውነትን እንደሚያስፈልጋቸው ስለሚታሰብ: "ቀላል ተንኮለኛ ቃል ስለተራቡ ሰዎች "de" ለማለት ችግር የወሰደውን ማንኛውንም ሰው አመስጋኞች ነበሩ. ሁሉም ነገር እንዴት እንደ ሆነ። በእውነት" (595፤ "De pro-fundis" - ከመዝሙር 129 የተወሰደ ቃል፡ "De profundis clamavi ad te Domine"፣ "ከጥልቅ ወደ አንተ ጠራሁ ጌታ" - ግን እዚህ , ምናልባት, በ O. Wilde ተመሳሳይ ስም ያለው ፊደል ተጠቅሷል).

“ማስታወሻ” እና “ክሮኒክል” የሚሉት የራስ ስሞች በጸሐፊው መቅድም ላይ ተሰጥተዋል። በመፅሃፉ እንደገና ህትመቶች ውስጥ፣ “ክሮኒክል” የሚለው ቃል ንዑስ ርዕስ ይሆናል። ሰዋዊው ኢ.ጂንዝበርግ ስለዚህ ከመካከለኛው ዘመን እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ካሉ ጽሑፎች ጋር ወደ ሥነ-ጽሑፋዊ ግንኙነቶች ይጠቀማል። “ቁልቁለት መንገድ” እንደ ዜና መዋዕል ተገንብቷል፡ በጊዜ ቅደም ተከተል ከ1934 መጨረሻ እስከ 1955 አጋማሽ ድረስ ያለውን ረጅም ጊዜ የሚሸፍን ሲሆን “ማስታወሻዎች” የሚለው ቃል ለ“ትዝታዎች” ተመሳሳይ ቃልም እንዲሁ ያለፈውን ሥነ ጽሑፍ ያስታውሳል።

የቁልቁለት መንገድ ጥበባዊ አመጣጥ በፊሎሎጂስቶች ኤል. ኮፔሌቭ እና አር ኦርሎቫ ተጠቅሰዋል።

“ይህ ሁሉ ለእኔ ከተላለፈ፣ በጣም ከተጠበቀ፣ ይህ ማለት የግለሰባዊ አምልኮ ዜና መዋዕል ብቻ ሳይሆን ሰነድ ብቻ አይደለም ማለት ነው። ይህን ማድረግ የሚችለው ጥበብ ብቻ ነው። እና ትርጉም የለሽነት ፣ አጠቃላይ ተደራሽነት ፣ ብልህነት - እነዚህ የመጽሐፉ ድክመቶች አይደሉም ፣ እነዚህም ባህሪያቱ ናቸው ”(አር. ኦርሎቫ) 11.

" በስድ ንባብዋ፣ በጣም አሳዛኝ የስነጥበብ ትረካ በቆሻሻ ጣራዎች ዙሪያ ይንጠባጠባል፣ ነገር ግን አንዳንዴ አረፋ ይፈሳል።<...>የድሮው ዓለም ፓቶስ እና ስሜታዊነት ..." (ኤል. ኮፔሌቭ) 12.

“ትርጉመ-አልባነት ፣ ብልህነት” ፣ አሳዛኝ ፣ ፓቶስ ፣ ስሜታዊነት - ከሥራው ጋር የሚጣጣሙ የጽሑፋዊ መንገዶች ይዘት።

Euphrosinia Kersnovskaya (1908-1994) ስለ ግዞት እና ካምፖች በ 1963-1964 ትዝታዋን ጻፈች እና ከዚያም የእናቷን ፈቃድ በመከተል 700 ስዕሎችን ፈጠረላቸው ። ልጅቷ እንደዚህ አይነት ትክክለኛ አድራሻ እንኳን እንደማይሰጥ ያውቃል

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

መረዳት ግን በፍቅር ግዴታ መመስከር ያስፈልጋል፡- “አይ ውዴ! ይህን ሁሉ አሳዛኝ ታሪክ አታውቀውም። እና አንተ እዚያ ስላለህ አይደለም፣ “ትንፋሽ በሌለበት” ነገር ግን በእነዚያ አመታት ህይወቴ በሙሉ በተለመደው ሰው አእምሮ ውስጥ የማይገቡ አስቀያሚ እና የማይረባ ክስተቶች ሰንሰለት ስለነበር ነው... እትም)።

ኬርስኖቭስካያ የ "ትዝታዎችን" ጽንሰ-ሀሳብ ውድቅ በማድረግ ሌላ ነገር ይጠቁማል-"ይህ የሮክ ጥበብ ነው: በዋሻዎች ግድግዳ ላይ ልምድ በሌለው እጅ የተሳለ ያልተሳሳቱ ስዕሎች ይሁኑ, ነገር ግን ሰዎች የሩቅ ቅድመ አያቶቻቸው ማሞትን እንዴት እንደሚያደኑ, ምን ዓይነት መሳሪያዎች እንደነበሩ እንዲያስቡ ይረዳቸዋል. ጥቅም ላይ የዋለ - በአንድ ቃል, ህይወት እና ህይወትን ለመረዳት" (5). እንደ ዜና መዋዕል ሁኔታ፣ የጥንታዊ የሥነ ጥበብ ዓይነቶች ማመሳከሪያው ዓለም በቅርብ ምዕተ-ዓመታት ሥራዎች ውስጥ የምትገለጽበት መንገድ እንዳልሆነ አጽንዖት ይሰጣል። ዓለም በቅርብ ጊዜ እንደታወቀው ከተፀነሰው ከተለመደው ጋር ይቃረናል.

የ"ክሮኒክል" እና "ማስታወሻዎች" (በኢ.ጂንዝበርግ ጥቅም ላይ የሚውለው) ፅንሰ-ሀሳቦችም ለ "ሮክ ሥዕል" ተፈጻሚነት ይኖራቸዋል። በታሪክ ማስረጃዎች መሰረት ወጥነት ያለው አቀራረብ. በመጽሐፉ ውስጥ የሚታየውን እብደትም ይቃወማል። ጀግናው፣ ተራ በተራ እያሳለፈ፣ “ዩኒቨርሲቲዎች” (የእኔ ዩኒቨርሲቲዎችን በማክስም ጎርኪ እንደገና በማሰብ)፣ የሰው ልጅ እራስን ማወቅና ግንዛቤን አያጣም። ጊዜያዊ ሰንሰለቱ በትረካው ውስጥ የማይታዩ የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶችን ይተካል።

የተገላቢጦሹም እውነት ነው። "ስለተረገጠ መንፈስ" የሚለው ታሪክ ልክ እንደ ሻላሞቭስ፣ ክስተቶች በምክንያት ወይም በጊዜ ቅደም ተከተል ካልተነሳሱ የመበታተን ግጥሞች ጋር የተያያዘ ነው። ባጭሩ ልቦለድ ጀግናው ከዘመን ሂደት ተቆርጦ ከሞት ጋር ተቆራኝቶ ዛሬ ካለው አሳዛኝ ክስተት ጋር ተያይዟል።

በኬርስኖቭስካያ መጽሐፍ ውስጥ ያለው ሌላው መንገድ የክፋት ድል ቢኖረውም የሕይወት ምስጋና ነው። ኦቭ ቭላድሚር (ቪጂሊያንስኪ) የተሰማውን ስሜት ሲገልጽ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህን መጽሐፍ ሳነብ የሚፈጠረውን ስሜት ለረጅም ጊዜ ማዘጋጀት አልቻልኩም ነበር። በመጨረሻም ተረድቷል - ደስታ. አዎ - አስፈሪ ፣ አዎ - ቅዠቶች ፣ ሀዘን እና ሕገ-ወጥነት ፣ አዎ - ውሸት ፣ ሞት እና ውርደት<...>እና በተመሳሳይ ጊዜ, ደስታ. ከነፃ ሰው ጋር የመገናኘት ደስታ።

Euphrosinia Kersnovskaya እና የዚህ ጽሑፍ ጀግኖች ትንሹ አናቶሊ ዚጉሊን (1930-2000) ተመሳሳይ ናቸው እነሱም አውቀው ይቃወማሉ።

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

በክፉ አገር አሸናፊ እንደሆነ. ብላክ ስቶንስ (1988) ታሪክ ላይ እንደተገለጸው፣ እ.ኤ.አ. ብዙ በኋላ)”15 (የሚከተለው ጽሑፍ በተጠቀሰው እትም ላይ የተመሰረተ ነው)። የታሰሩት የኬፒኤም አባላት፣ ከብዙ የሽብር ሰለባዎች በተለየ፣ በእውነቱ ባደረጉት ነገር ቅጣታቸውን ተቀብለዋል።

ወደ መጽሃፉ ፍጻሜ የሚያመራው "የመቃብር ስፍራ በቡቱጊቻግ" የሚለው ምዕራፍ የተጻፈው የመጀመሪያው ነው። በቃለ ምልልሱ (በV. Ohryzko ቃለ መጠይቅ የተደረገለት) ዚጉሊን በ1984 በሕመሙ ወቅት በመጽሐፉ ላይ ስላደረገው ሥራ ሲናገር “ከባድ የልብ ሕመም አለኝ። እናም ማስታወሻዎቼ ይቀመጡ ወይም አይቀመጡ ወሰንኩ ፣ ግን በእርግጠኝነት ስለ ያለፈው መንገር አለብኝ። ይህ የእኔ ግዴታ ነው" (6) በታሪኩ ጽሑፍ ውስጥም እንዲሁ ታውጇል፡- “እኔ የስታሊናዊው ኮሊማ የመጨረሻ ገጣሚ ነኝ። ካልነገርኩኝ ማንም አይፈቅድም። እኔ ካልፃፍኩ ማንም አይጽፍም።<...>እኔ ከሞትኩ በኋላ በቡቱጊቻግ የሚገኘውን መቃብር ማን ይገልጸዋል? (160) ከጓደኞቹ ጋር በተያያዘ የማስታወስ ግዴታውን በመወጣት ለወጣት ጓደኞቹም እንዲህ ሲል ተናግሯል-“እንዲህ ያሉ ድርጅቶች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነውን ለመረዳት ለወጣት አንባቢዎች መንገር አስፈላጊ ነው ።<...>ስለዚያ በጣም አስቸጋሪው አስመሳይ እና አታላይ ከባቢ አየር፣ በተለይም ከድል አድራጊው ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በኋላ ወፍራም ሆኗል" (32)

በዚጉሊን ውስጥ በስሜቶች ቤተ-ስዕል ላይ - እና ከዳተኞች እና ፈጻሚዎች የተናደደ ውግዘት ፣ እና የህይወት አስደሳች ውዳሴ ፣ እና በተሰቃዩት ላይ መራራ ልቅሶ ፣ እና በሰው መንፈስ ከፍታ ላይ ኩራት። ይህ ሁሉ የጋዜጠኝነት ስራዎችን ያገለግላል, በተመሳሳይ ጊዜ ለተለያዩ ሰዎች የስነ-ልቦና ምስሎችን እንድንሰጥ ያስችለናል - ከታችኛው ዓለም ገጸ-ባህሪያት ጀምሮ እስከ ስታሊኒዝም ትግል ጀግኖች ድረስ.

"ጥቁር ድንጋዮች" የህይወት ታሪክ ታሪክ ይባላል. ከ'ሥነ-ጽሑፋዊ' መሳርያዎች ውስጥ፣ ጸሐፊው ዚጉሊን ከሥነ ጥበብ ጊዜ ጋር በተያያዘ ነፃነትን አውጇል፡- “ከ035 ቅኝ ግዛት በመንገዴ ላይ<...>በኋላ እነግራችኋለሁ - ይህ ታሪክ ጠቃሚ በሆነበት "ማምለጥ" ምዕራፍ ውስጥ. አንባቢው ብዙ ነገሮችን ከሥርዓት ውጭ እንደምናገር ቀድሞውኑ ያስተውላል, በጊዜ ሂደት እና በመንኮራኩሮች ድምጽ መሰረት እንደ ጥብቅ ማስታወሻ አልጽፍም "(142).

ዘመናዊነት እና የእጅ ጽሑፍን የመፃፍ እና የማንበብ ሂደቶች እንኳን በታሪኩ ውስጥ ካለፈው ጋር በአጽንኦት ይገኛሉ።

“እናም በዚህች ደቂቃ ውስጥ ባለቤቴ አይሪና የእጅ ጽሑፉን እስከዚህ ነጥብ ድረስ አንብባ እንዲህ አለች፡-

ማን እንዳስቀመጠህ ታውቃለህ?

ኮሊያ ኦስትሮክሆቭ. ወደ ኦፔራም ሄዷል...” (180)።

የጥቁር ስቶንስ ደራሲ እራሱን ከዘመናዊው አንባቢ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት እንዳለው ገጣሚ አድርጎ ገልጿል። ፕሮዝ በታተሙ ግጥሞች ላይ ሐተታ ይሆናል፣ ሙሉ ለሙሉ ባይሆንም፣ ጠንክሮ መሥራት የተገለፀበት፣ ግጥሞች ደግሞ ሥድ ጽሑፉን የሚያሟሉበት “ከሥነ ጽሑፍ ምሽቶች በፊት

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

"Boneburners" የሚለውን ግጥም በማንበብ ብዙውን ጊዜ የዚህን ሥራ ትርጉም ለታዳሚዎች በአጭሩ እገልጻለሁ. እዚህ በበለጠ ዝርዝር እነግርዎታለሁ” (130)።

ታሪኩ ለሥነ ጽሑፍ እና ለሕዝብ ወግ ክፍት እና ተቀባይነት ያለው ነው። ጥበባዊው ሙሉው ከተለያዩ ዘመናት የተሰሩ ስራዎችን ያካትታል. ሆራስ - በግጥም ትርጉም በ A. Zhigulin (197)። N. Nekrasov, S. Yesenin, A. Tvardovsky ... የሶቪየት የጅምላ ዘፈን እንደ ርዕዮተ ዓለም ምስል ("ለእናት ሀገር ጦርነት", የ L. Oshanin ግጥሞች). "እስር ቤት" ዘፈን ("ታጋንካ", "ቫኒኖ ወደብ"), የዚህን አካባቢ አየር ሁኔታ የሚያስተላልፍ. የግጥም መካተት ትርጉሞች የተለያዩ ናቸው፡ ከጥልቅ መተሳሰብ እስከ ምፀታዊነት። የትዝታ ግጥሞች በጥቁር ስቶንስ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ, የትረካውን ቦታ እና ጊዜ ያሰፋሉ.

በሩሲያ ዲያስፖራ ውስጥ ከጭቆና ጭብጥ ጋር የተያያዙ የጥበብ ስራዎች መታየት ሲጀምሩ የአናቶሊ ዚጊጉሊን የእስር ቤት ካምፕ ኦዲሲ እና ሌሎች እስረኞች በዩኤስኤስአር ውስጥ አሁንም በተጠናከረ ሁኔታ ላይ ነበሩ ። ስለዚህ, በዩናይትድ ስቴትስ, በ 1952, የቼኮቭ ማተሚያ ቤት ከጉላግ ህይወት - "ታይጋ" በሰርጌይ ማክሲሞቭ የተሰበሰቡ ታሪኮችን አሳተመ.

በአገራቸው ውስጥ የቀሩትን ለመጉዳት የማይፈልጉ የሁለተኛው ማዕበል አብዛኞቹ ስደተኞች ጸሐፊዎች ሰርጌይ ሰርጌቪች ፓሺን (እውነተኛው የአያት ስም ከመፈጠሩ በፊት በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተሳሳቱ አማራጮች ታይተዋል-ፓንሺን ፣ ፓርሺን ፣ ፓሺን) 16 ምልክቶች የውሸት ስም - ማክሲሞቭ ፣ - መጽሔቱ ከደራሲዎቹ እና ከአዘጋጆቹ አንዱ በመሆን ፣ Edges (Mehnhehof, 1946) በተደራጀበት ወቅት የወሰደው ። ማክሲሞቭ በጦርነቱ ማብቂያ ላይ "የካምፕ ፕሮስ" ይፈጥራል. በ1944 በጀርመን በደረሰው የቦምብ ፍንዳታ ወቅት ስለ ስታሊኒስት ካምፖች የተጠናቀቀው የታሪክ ስብስብ “ስካርሌት ስኖው” ወድሟል። እ.ኤ.አ. በ 1949 “የጥፋት ውሃ ታሪክ” (በካምፕ ቲያትር ውስጥ ስላለው አፈፃፀም) መጣጥፉ መታተም ወደ ሩሲያ ተመልሰው የፅሁፉን ጀግኖች የሚያውቁ ስደተኞች ምላሾችን አስነስቷል - በካምፕ ውስጥ ያሉ የማክሲሞቭ ባልደረቦች ።

በኋላ ላይ ስለ "አንድ ወንጀለኛ" ታሪክ ያሳተመው ሶልዠኒትሲን እንደነበረው, ምላሾቹ ፀሐፊውን "የተሠቃዩትን ሁሉ ለመሰብሰብ, በካምፑ አምስት ዓመታት ውስጥ ስላገኟቸው ሰዎች ለመንገር ያለውን ፍላጎት ያጠናክራሉ. ስለዚህ ፣ በግልጽ ፣ “የእስረኛው ኦዲሴይ” ሀሳብ ተነስቷል”18. ማክስሞቭ በእጅ ጽሑፍ ውስጥ በተቀመጠው በዚህ መጽሐፍ መቅድም ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የእኔ መጽሐፍ ዓላማ በስታሊን ያቀደው የሽብር ሥርዓት ወደ ሕይወት እንዴት እንደመጣ ለማሳየት ነው። በተቻለ መጠን ተጨባጭ ለመሆን እየሞከርኩ፣ I<...>በሶቪየት ማጎሪያ ካምፕ ለአምስት ዓመታት ያየሁትን እና ያጋጠመኝን ብቻ ነው የማወራው። ይህ የአርቲስት-ምስክር መግለጫ ነው።

ማክሲሞቭ ከአሳታሚው ድርጅት ጋር ከተነጋገረ በኋላ የእስረኛውን ኦዲሴይ በጣም ትንሽ በሆነ ጥራዝ 20 የአጫጭር ልቦለዶች ስብስብ አድርጎ ሰራ። መጠነ ሰፊ ሀሳብን አለመቀበል እና የ'ክፍልፋይነት' ግጥሞች ለኤስ. ማክሲሞቭ የግጥም ሸራ ደራሲ ዴኒስ ቡሹዌቭ (1949) ፣ በአንባቢ21 ቀድሞውኑ እውቅና የነበራቸው ተፈጥሮ ነበር።

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

ሜርኒኮቭ በደረጃው ወቅት, በበርግ መያዣ ውስጥ. ወንጀለኛ Senka ምንም ዕድል የለውም. ሱሪውን አጣ - እና "አዲሱን ጃኬት" (42) ለብሷል, ከጎረቤት ነጭ ጢም ያለው ሽማግሌ - ሌቦች አይደለም - ክፍል. ጃኬቱ ጠፍቷል: "እዚህ አስደሳች ይሆናል!" (42)

ተመሳሳይ ሁኔታዎች ከ V. Shalamov "ትዕይንቱ" ታሪክ ውስጥ የተለመዱ ናቸው. እዚህ የተጎጂው አቀማመጥ ተስፋ ቢስ ተብሎ ተገልጿል. ጨዋታው በ Naumov's konogon (ከፈረስ ጠባቂው ናሩሞቭ ከ A. ፑሽኪን ንግሥት ኦቭ ስፔድስ ጋር ትይዩ ነው, የምስሎችን ማሽቆልቆል በማጉላት), የታጠቁ ወንጀለኞችን ክልል ላይ; ብዙዎቹ በሁለት የፖለቲካ ጉዳዮች ላይ አሉ ፣ ዋናው ትኩረት ለአኗኗራቸው እና ለልማዳቸው ተከፍሏል ፣ ይህም “ክብደት” የሚል ስሜት ያስተላልፋል ፣ በካምፕ ዓለም ውስጥ የሌቦች ትልቅ ጠቀሜታ።

በሁለቱም ታሪኮች ተጎጂዎች ይቃወማሉ. በሻላሞቭ የቀድሞው መሐንዲስ ጋርኩኖቭ ሹራቡን እንዲያወልቅ የቀረበለትን ጥያቄ ውድቅ አደረገው - የሙቀት ምንጭ ፣ ከባለቤቱ የተገኘ ስጦታ “አላወልቀውም<...>በቆዳ ብቻ .., "23 (ከዚህ በኋላ ጽሑፉ በተጠቀሰው እትም መሰረት ይሰጣል). በጦርነቱ ከበርካታ ተንኮለኞች አንዱ ጀግናውን ወጋው። የመዳን ተስፋ አልነበረውም። ተራኪው ረዳት የሌለው ተመልካች ነው።

በማክስሞቭስ አሮጌው ሰው ሴንካን ተቃወመ: - "ይቅርታ አድርግልኝ ... ይህ ጃኬቴ ነው" (42) እና ሲደበድቡት ጮክ ብሎ "አዎ, እርዳኝ!" (43)። ከዚህ ቀደም “በታሪክ ውስጥ መሳተፍ” ያልፈለጉ ሰዎች ወደ ጩኸት ይነሳሉ እና ያሸንፋሉ፡- “ወደ ቦታው በፍጥነት እንሄዳለን። ወንጀለኞቹም በእንቅስቃሴ ላይ ናቸው። እዚህም እዚያም በእጃቸው የተጣበቁ ቢላዎች ደብዝዘዋል። አንድ ሰከንድ እና አጠቃላይ ደም አፋሳሽ ቆሻሻ መጣያ ይጀምራል, ነገር ግን ወንጀለኞች ፈሪ ሰዎች ናቸው. ብዙ የፖለቲካ ሰዎች መኖራቸውን በማወቃቸው በፍጥነት ደብዝዘው፣ ቢላዎቻቸውን ደብቀው ወደ ቦታቸው ተበተኑ” (43)።

ማክስሞቭ, ልክ እንደ ሻላሞቭ, ለየት ያለ ትኩረት ይሰጣል - የአምልኮ ሥርዓቱ መግለጫ እና በካርድ ጨዋታ ውስጥ በጣም ያሸበረቁ ተሳታፊዎች. ሆኖም ፣ “በመድረኩ ላይ” የሚቀጥሉት ሁለት የታሪኩ ክፍሎች ለ “ፖለቲካዊ” ያደሩ ናቸው - ከትንሽ ወንጀለኛው “አውሬ” በትርጓሜው (45) የበለጠ ትርጉም ያላቸው ሰዎች። በቡቲርካ እስር ቤት ውስጥ ያሉት ተራኪው የሕዋስ ጓዶች ታሪኮች - ከሃርቢን የተመለሱ ስደተኞች - እና ጓደኛቸው ግራጫ ፀጉር ያለው አዛውንት ፣ “ደግ ፣ ታዛዥ ሳካሮቭ ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች ተቋቁሟል” (45)።

የታሰሩት ቄስ አባ መስመር. ሰርግዮስ. በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ያጉረመርማል - "ለረዥም ጊዜ, በጸጥታ እና በእኩልነት, ሁሉም በአንድ ድምጽ" (41). በአዛውንቱ ላይ የሚፈፀመውን ግፍ ሲያይ ተራኪውን በትከሻው ያዘው (እራሱ እንደ ካህን በትግል ውስጥ የመሳተፍ መብት የላቸውም)፡ “አይ... ይህ ትክክል አይደለም... ይሄ ትክክል አይደለም…” (43) ከጦርነቱ በኋላ ሳክሃሮቭን ወደ ክፍላችን ጠራው: "እዚያ ጸጥ አለ, ሰዎቹ ሁሉም ጥሩ ናቸው ..." (46). መጨረሻ ላይ ካህኑ ሁለት “ሀርቢኒውያን” በጥይት ተመትተው እንደነበር በዜናው እራሱን አቋርጧል። የባህሪው ውስጣዊ ተነሳሽነት - ጸሎት - አልተሰየመም, ነገር ግን ለምርጫው ጠንካራ ምክንያት ያለውን ሰው ምስል ያጠናክራል.

በማክሲሞቭ ውስጥ, የታጠቁ "አውሬዎች" ላይ የታጠቁ ሰዎች ድል የጥቃት ሰለባ ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያሉትም ጭምር ወደ ትግል ከመግባታቸው እውነታ ጋር የተያያዘ ነው. የማይዋጋው እንኳን - አባት ሰርግዮስ - በንቃት ይራራል

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

መቋቋም. የጋራ መረዳዳት ተነሳሽነት ይመስላል።

ከዚህም በላይ በ‹‹ሀርቢን›› ክስ ከቀረቡት ሦስት ተከሳሾች አንዳቸውም መርማሪው የጠየቃቸውን በመፈረም በቡቲርካ ማረሚያ ቤት የሚደርስባቸውን ስቃይ መቋቋም እንዳልቻሉ የታወቀ ሆነ። ግን ጥፋቱ ሰዎችን አያጨቃጭቅም ፣ “መጥፎ” አያደርጋቸውም እና መንፈሳቸው ለዘላለም ይረገጣል ።<...>ጓደኛሞች ሆንን። ስለራሴ ነገርኳቸው፣ ስለራሳቸው ነገሩኝ፣ በሃርቢን የስደት አመታትን ብዙ ጊዜ ያስታውሳሉ፣ እና ሁልጊዜም ሞቅ ባለ ሁኔታ ያስታውሷቸው ነበር። እንዲሁም "ጉዳያቸውን" ነግረዋቸዋል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ምንም "ጉዳይ" አልነበረም, ልክ እንደ ሁላችንም" (44-45). ጀግኖች ሊቋቋሙት በማይችሉት ሁኔታ ውስጥ እራሳቸውን እና እርስ በእርሳቸው አይነቅፉም. እንደ "ፖለቲካዊ" ክፍል ነዋሪዎች ሁሉ "ሁሉም ጥሩ ሰዎች" ናቸው. የአንድነት ተነሳሽነት እና የደግነት ጭብጥ በማክስሞቭ የተፈጠሩ "ፖለቲካዊ" እስረኞች ምስሎችን ይለያሉ.

በሻላሞቭ ውስጥ ግን በተቃራኒው ጀግናው ተለይቷል፡ “ጨዋታው አልቋል፣ እና ወደ ቤት መሄድ እችል ነበር። አሁን ለማገዶ እንጨት ሌላ አጋር መፈለግ አስፈላጊ ነበር” (20) ጀግናው የ “ጥሩ ሰዎች” ሀሳብን በራሱ ላይ አይተገበርም - እዚህ ጉልህ በሆነ ሁኔታ የለም። ከአሁን በኋላ በዚህ እጅግ በጣም አደገኛ ቦታ ላይ ማገዶን ለመቁረጥ እና "በቤት" ላለመቀመጥ በማሰብ ለራሱ ድምዳሜ ላይ እንዳልደረሰ ነው, በበረንዳ ውስጥ, ቀዝቃዛ እና ተጨማሪ ምግብ የለም.

የማክስሞቭ ፕሮሴም በተስፋ መቁረጥ እና በተስፋ መቁረጥ ስሜት ይገለጻል። ስለዚህ ፣ “በመድረኩ ላይ” በሚለው የታሪኩ መጨረሻ ላይ ፣ መልክ ከሰዎች ወደ አከባቢ ይተላለፋል - እና ተስፋ ቢስ ነው “እርጥበት ፣ ጨለማ ፣ የሚሸት። ከባድ፣ ፖሊፎኒክ ማንኮራፋት። እና በልብ ውስጥ - ናፍቆት እና ቀዝቃዛ ... "(46). ማክሲሞቭ ብዙውን ጊዜ ወደ እንደዚህ ዓይነት ፍጻሜዎች ይሄዳል, ይህም የእስር ቤቱን ጨለማ ወይም ግዙፍ, ባዶ, ጨለማ, ቀዝቃዛ ዓለም, ለጀግናው ስቃይ ግድየለሽነት ነው. ይህ አጠቃላይ የታይጋን ተስፋ አስቆራጭ ቃና እንዲሁም የሚቀጥለውን መጽሃፍ ብሉ ጸጥታ ይደግፋል (ኒው ዮርክ፣ 1953)።

በ S. Maksimov እና V. Shalamov ውስጥ ብዙ ቴክኒኮች ተመሳሳይ ናቸው. ተመሳሳይነት በትንንሽ ቅርጽ ላኮኒዝም እና በእውነተኛ ማስረጃዎች ተግባር አስቀድሞ ተወስኗል። ጨለምተኛ ማቅለም ፣ ብልግና ፣ የባህሪ ገፀ-ባህሪያት እና ክስተቶች የኮሚው ከኮሊማ ጂኦግራፊያዊ ርቀት ምንም ይሁን ምን የውስጣዊው ዓለም ባህሪዎች ምንነት ናቸው። በሁለቱም ጸሃፊዎች ውስጥ, ተራኪው የተኩላውን ህጎች ምንነት ይገነዘባል እና በግል በእነሱ ላይ የተመሰረተ ነው, ነገር ግን ከውስጥ እሱ, በተቻለ መጠን, እየተፈጠረ ካለው ነገር ተወግዷል. ልዩነቶቹ, እንዳየነው, ከአንድ ሰው የግል ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተገናኙ ናቸው, ለክፉ ​​የመጋለጥ ችግር እንዴት እንደሚፈታ.

እንደ ኤስ. ማክሲሞቭ አይደለም ፣ የጭቆና ጭብጥ በሁለተኛው ማዕበል ሌላ ስደተኛ - ቢ ሺርዬቭ ሥራ ውስጥ ተሰማ።

የዚህ ጽሑፍ ጀግኖች ትልቁ ቦሪስ ሺርዬቭ (1887-1959) በእድገታቸው መጀመሪያ ላይ በካምፖች ውስጥ እራሱን አገኘ። የነጮች እንቅስቃሴ አባል የሆነው “ኬር” (ፀረ-አብዮታዊ)፣ በ1922 እንደገና ተይዞ በሶሎቬትስኪ ካምፕ SLON ተጠናቀቀ፣ በዚያም በሳዲስቶች የዘፈቀደ ድባብ ውስጥ፣ “ኃይሉ እዚህ አለ” የሚለው አገላለጽ ነበር። ሶቪየት ሳይሆን ሶሎቬትስኪ" ተስተካክሏል. እዚያም ልምዱን ለመግለጽ ወሰነ.

ይህ የተከናወነው ከጦርነቱ በኋላ በነበረው ጊዜ በስደት ነው። " በኋላ

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

በጣሊያን (1946) የታተመው የመጀመሪያው ፍፁም የፊሎሎጂ ሥራ ፣ የዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግምገማ ፣ የመጀመሪያውን ታሪኩን በሮም ፣ ሶሎቭትስካያ ማቲን ፃፈ ፣ እሱም ለቀጣዩ የማይጠፋ ላምፓዳ ማስተካከያ ሆነ።

የሺሪያቭ ቁልፍ ጭብጥ “የሩሲያን ነፍስ ለመጠበቅ እና ለወደፊቱ መነቃቃት በሕዝብ መካከል የሚቀረው የሞራል ጤናማ ኃይሎች ትግል”25 ነው። ትንሣኤ የመስቀሉ መንገድ ነበር።

ይህንን ጭብጥ The Unquenchable Lampada (1954) 26 በተባለው መጽሃፍ ውስጥ በማስፋት (ተጨማሪ ጽሑፍ በተጠቀሰው እትም መሰረት ተሰጥቷል) ሺሪያቭ ወደ ውስብስብ እና የተለያዩ የአጻጻፍ ቴክኒኮችን ይጠቀማል። ለምሳሌ በአንድ ቁልፍ ጭብጥ ዙሪያ ያሉትን የሴራዎች ጥምረት፣ የጥበብ ጊዜን እና ምስልን የመፍጠር ቴክኒኮችን አስቡ።

"እነዚህ የጻድቃን ቀኖች" ክፍል ምዕራፎች ያልተሰበሩ ሰዎች ምስሎች ላይ ያደሩ ናቸው. ይህ አባ ኒቆዲሞስ ነው, በእስር ቤት ውስጥ ያሉትን ጎረቤቶች ሁሉ "የእርሱ ሀብታም ደብር" (260). ይህ በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ “የህግ ተከላካይ” (282) የሆነ የቀድሞ ጠበቃ ነው ፣ እና በካምፖች ውስጥ የወንጀለኞችን የጋራ በቀል ያስቆመ - “እሷን እና ስሟን የረሳው በሩሲያ ውስጥ የመጨረሻውን የህሊና ፍርድ ..” (292)። እኚህ የሶስቱ እቴጌ ጣይቱ አሮጊት ሴት ናቸው፣ በካምፑ ውስጥ ሁለት ፓውንድ ጥሬ ጡቦችን በትሪ ይዛ በወንበዴዎች ክፍል ውስጥ ንጹህ እስክትሆን ድረስ፣ ከባላባቶቻቸው ጋር እንዲህ አይነት ምህረትን አግኝታለች። የቃሉ እውነተኛ ስሜት" (296) እና በታይፎይድ ሰፈር ውስጥ ሞተ ፣ ከሞተ በኋላ ለመሄድ ፈቃደኛ ሆነ። ይህ በሶሎቭኪ የባህር ኃይል መኮንኖች የማይታሰብ ማምለጫውን በማረጋገጥ ወደ ሞት የሄደ መካኒክ ነው. ይህ ቭላዲካ ሂላሪዮን (ትሮይትስኪ) ነው, ደራሲው በመንፈሳዊ ቀጥተኛ የሩስያ ጳጳሳት ዝርያ, "በቀላልነታቸው እና በእግዚአብሔር በተሰጣቸው ኃይል ቀላል" (339) ያያል.

የ"በዚህ ዘመን" ጽድቅ የሚገለጠው በትህትና እና በትዕግስት - እና ንቁ የእውነት ፍቅር፣ "አሪስቶክራቲዝም በመልካም ስሜት" - እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ተግባር፣ ግዴታን በመወጣት እና በመጋቢ ክብር ነው።

የሺሪያቭ የጥበብ ጊዜ የተገነባው ከመስመር ውጭ ነው። በአንድ ጊዜ ተከታታዮች ውስጥ ያሉ ክስተቶች ወደ ሌላ ሊተዋወቁ ይችላሉ፣ ልክ እንደሚያበራ። ይህ የቁሳቁሱን አያዎ (ፓራዶክስ) ያሰላል። ስለዚህ, በኬሚ, እስረኞች በእንፋሎት ላይ ተቀምጠዋል, "የሁሉም ካምፖች ኃላፊ" (84), - "ግሌብ ቦኪ" በሚለው ስም የተሰየመ ነው. በደካማ ቀለም የተቀባ, በገዳሙ የመርከብ ቦታ ላይ የተሠራው የመርከቧ የቀድሞ ስም, በመርከቡ ላይ ይነበባል - "ሴንት ሳቭቫቲ" (5).

ጊዜ ከምዕራፍ ወደ ምዕራፍ ሊሸጋገር ይችላል, ቀስ በቀስ የጀግናውን ምስል, ጥልቅ ትርጉሙን ያሳያል. በዚህ መንገድ ሺሪያቭ በካምፑ ውስጥ "አጽናኝ ካህን" በመባል የሚታወቀውን አባ ኒኮዲምን ይስባል. በክፍል የመጀመሪያ ምዕራፍ "በእነዚህ ቀናት ጻድቃን" - "ጣራው" - የሴል-ቻምበር ነዋሪዎች የገናን በዓል ለማክበር ይወስናሉ. “በአጋጣሚ ሁላችንም የተለያየ እምነት ብቻ ሳይሆን ሃይማኖታዊ ትምህርትም ነበርን” (240) - አጥባቂ የድሮ አማኝ፣ ኦርቶዶክሳዊ ሙስሊም፣ የተከበረ ሉተራን፣ አክራሪ ካቶሊክ፣ ኤፊቆሮስ አምላክ የለሽ እና ኦርቶዶክስ።

በድንገት, ተረኛ የአይሁድ ጠባቂ ገባ - ይህ ማለት ጀግኖቹ ከባድ ቅጣት ይደርስባቸዋል ማለት ነው. ግን ሁኔታው ​​በአጋጣሚ ያድጋል። የድሮ ሻፒ -

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

ሮ “እኔም አማኝ ነኝ ሕጉንም አውቃለሁ። ሁሉም አይሁዶች አማኞች ናቸው፣ ሌባ ትሮትስኪም እንኳ... ግን፣ በእርግጥ፣ ለራሱ” (249)። የኦርቶዶክስ ቄስ በወግ ይጋበዛል። ጸሎት ስለ. ኒቆዲሞስ እና በራሱ መንገድ የሚያስተጋባው ሁሉ እስረኞቹን ወደ ገና ዓለም ያስተላልፋል, በዋሻው ውስጥ ያሉት ከብቶች እንኳን "የጌታን ደስታ ይቀበላሉ" (252). እዚህ ስለ. ኒቆዲሞስ በድፍረት ለራሱ መደበኛውን የህይወት ስርዓት ካደሰላቸው አንዱ ነው።

ከእርሱ ጋር መተዋወቅ ወደ ቀጣዩ ምዕራፍ - "የአባ ኒቆዲሞስ መምጣት" ተጠቅሷል. ካህኑ ተራኪውን እና ስም የሌላቸውን "ድምጾች" ይቃወማሉ. በተዋረደው የትራንስፊጉሬሽን ካቴድራል ውስጥ፣ የእስረኞች መጪ ወገኖች በሚታረሙበት፣ ሰዎች "በበሰበሰ ባስተር ውስጥ" (253) እንደ ትል ይመስላሉ። ነገር ግን የድምጽ-ብሩክ ከድምፅ-ኮብልስቶን ጋር ስለ ካቴድራሉ ስዕል ሴራ ይናገራል. ለተራኪው፣ ወንጌል ጊዜው ያለፈበት ይመስላል። እና ለ o. ኒቆዲሞስ፣ እዚህ እና አሁን ካለው ነገር ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው፡ “እንግዲህ ተመልከት<...>እዚያ ማን ተኝቷል? የሚንከራተት ማነው? ናቸው!<...>ሁሉም ማጽዳትን ይጠይቃሉ. እነርሱ ራሳቸው የሚለምኑትን አያውቁም ነገር ግን ያለ ቃል ይጸልያሉለት።” (263)። ስለ Solovki ላይ. ኒቆዲሞስ ለተነጋገረው እና ለመንጋው ምሥራቹን አመጣ።

በሦስተኛው ምእራፍ - "አጽናኝ ፖፕ" - የጀግናው ሕይወት ከእርስ በርስ ጦርነት ጊዜ ጀምሮ የተሸፈነ ነው: " ግን አንተን አላሰናከሉም አባት?" - "አይሆንም. ቅሬታዎቹ ምንድን ናቸው? እንግዲህ፣ የእኔን አፒየሪ አበላሹት... እንግዲህ፣ ይህ የወታደር ጉዳይ ነው” (266)።

አባ ኒቆዲሞስ አጠመቀ፣ ተቀበረ፣ አገባ - ባለሥልጣናቱ ግን ከከተማው የምስክር ወረቀት ሳይኖራቸው እንዳያገቡ፣ ያለ የሕክምና ምስክር ወረቀት እንዳይቀብሩ ጠየቁ። እነዚህን ሰነዶች በመንደሩ ውስጥ በተገቢው ጊዜ ውስጥ ማግኘት አይቻልም. ስለዚህ ለ "ብልግና" (268) ወደ ሰፈሩ ገባ. ተራኪው ሁኔታውን "አኔክዶታል ፓራዶክስ" (265) ብሎ ይጠራዋል.

እረኛ አባ. ኒኮዲም በሴኪርናያ ሂል ወደሚገኘው የቅጣት ኩባንያ አመጣው፡- “በማታ ከኛ ጋር ተጠምቆ በደማቅ ማቲን ማእዘን አገልግሏል<...>ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ "ተረት" ተናግሯል, እና በማለዳ<...>አጽናኝ አይነሳም” (278-279) በሶቪየት ዘመን የነዚ ቀናቶች ጻድቃን አብ. ኒቆዲሞስ የእምነት እውነተኛ ምስክር ሆኖ ታየ።

በእስር ላይ ስለነበረው ሊቀ ጳጳስ ሂላሪዮን (ትሮይትስኪ) ታሪክ የድኅነትን መንገድ ስላሳያቸው ሰዎች በምዕራፎች ውስጥ ተካትተዋል። ቭላዲካ ኢላሪዮን በ1924-1929 የSLON እስረኛ ነበር። (በ 1925-1926 በያሮስቪል እስር ቤት ውስጥ ላለ "የተለየ ክፍል"27 የአንድ አመት እረፍት). ቅዱሱ በግዴለሽነት እራሱን በዚህ መንገድ አስቀምጦ ስለ እሱ አፈ ታሪኮች በሶሎቭኪ ላይ መፈጠር ጀመሩ። ስለ እነርሱ እናውቃቸዋለን በከፊል ዶክመንተሪ ፣ ከፊል ጥበባዊ ድርሰቶች በ B. Shiryaev ፣28 የሃጂዮግራፊ ማስታወሻ አዘጋጆች ፣ “የማይጠፋ ላምፓዳ” በመጥቀስ። መጽሐፉ የሚፈለገው የጌታን ገፅታዎች ስለሚይዝ ነው, እሱም እንደ "እውነተኛው የቤተክርስቲያኑ መንፈሳዊ ኃይል, የማይፈርስ ምሽጉ" (337).

የጀግናው ገጽታ ከሚቀጥለው "አለቃ" ጋር መተዋወቅ ይቀድማል. የቀድሞው ሳጅን-ሜጀር ሱክሆቭ ፀረ-ሃይማኖታዊ ፕሮፓጋንዳ እንዲያጠናክር የታዘዘ እንደ ወታደራዊ ኮሚሽነር እዚህ አለ። በሶሎቭኪ ላይ በእያንዳንዱ መስቀለኛ መንገድ ላይ መስቀሎች አሉ. አንድ ጊዜ ሱክሆቭ ወደ የተሰቀለው ደረት “ውሰደው ጓዴ!” ብሎ ተናገረ። (333)። የዚህ ክስተት ትርጉም የ"ተኳሹ" መንፈሳዊ ሞት ነው። ታሪክ ስለ

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

እሱ የጀግናውን የሕይወት ታሪክ ያጠቃልላል ፣ በተሳሳተ ቀጥተኛ የንግግር እና የንግግር ባህሪዎች ላይ በመመርኮዝ ፣ “… እና ምንም ነገር አልተፈጠረም! ያ ነው" (333)

አዳኙ ሱኮቭ ወደ ቤሉጋ ዌል ወደ ባህር ሄደ - ከዚያም ዝቃጩ ጀልባውን ያዘ። ቭላዲካ ሂላሪዮን, ዓሣ አጥማጅ, ቀዛፊዎችን ከእሱ ጋር ይጠራዋል ​​- "ለእግዚአብሔር ክብር, ለሰው ነፍሳት መዳን" (342). መነኮሳቱ እየመጡ ነው፣ ቼኪስቶቹም ተቆጥበዋል። ከግማሽ ቀን በኋላ ጀልባዋ ዘጠኝ ሰዎችን ይዛ ተመለሰች። የሥጋዊ ድነት ታሪክ በድርጊት እንደታሸገ ልብወለድ የተዋቀረ ነው፣ ብዙ ያልተጠቀሱ ነገር ግን ልዩ የሆኑ ድምፆችን ያሳያል።

እናም በፀደይ ወቅት ተራኪው ከሱኮቭ ጋር በዚያው መስቀል አልፏል - እና በድንገት ገዳዩ እራሱን በጠራራ መንገድ አቋርጦ ሰገደ፡- “... ታውቃለህ ዛሬ ምን ቀን ነው? ቅዳሜ ... አፍቃሪ ... "(344). ተራኪው ቀደም ሲል በባህር ዳርቻ ላይ የተናገረውን የቭላዲካ ሂላሪዮን ቃል ይደግማል፡- “ጌታ አዳነ!<...>ያን ጊዜ እና አሁን የዳነ” (344) ስለዚህ የገዳዩ ድብቅ መንፈሳዊ ዳግም መወለድ ታሪክ በወታደራዊው ኮሚሽነር የህይወት ታሪክ ላይ የተመሰረተው በገዳዩ የተኩስ እሩምታ እና ስለ ዝቃጭ ውስጥ ስለመዋኘት አጭር ልቦለድ ነው። ቭላዲካ ሂላሪዮን ስለ ድነት በሚናገረው ቃል ውስጥ ፣ በድርጊት ፣ በሥነ ምግባራዊ ተፅእኖ ውስጥ የወደቀች ነፍስን ይለውጣል።

ዝሆን - የማይጣጣሙ ምስሎች እና አቀማመጦች የማይታሰብ ጥምረት። ሺርዬቭ ይህን የሚታየውን ዓለም ከዚህ በፊት ከነበሩት ሌሎች ዓለማት ጋር በቀጥታ ይጋጫል። በንጽጽር፣ ከጀግናው ያመለጠው፣ በጠባብ እና በተስፋ ማጣት የተዘጋው እየሆነ ያለው ነገር ትርጉሙ ተገለጠ፡- “በጨለማ - ወደ ብርሃን። በሞት ወደ ሕይወት<...>ፌት በፍርሃት ያሸንፋል። የመንፈስ የዘላለም ሕይወት ጊዜያዊ ሥጋን ይለውጣል<...>በኢየሩሳሌም በጎልጎታም እንዲሁ ነበር። ስለዚህ በጎልጎታ ሶሎቬትስካያ, በደሴቲቱ ላይ - የመለወጥ ቤተመቅደስ ... "(435) ነበር.

ስለዚህ በዩኤስኤስአር ውስጥ የእስር ቤቶችን እና ካምፖችን ጭብጥ የሚመለከቱ ስራዎች በተለያዩ የስነ-ጽሑፍ ቅርጾች እና ፈጠራዎች ተለይተዋል ። በቅጹ መስክ ፍሬያማ ፍለጋዎች ተነሳሽነት ከሥነ-ጽሑፍ ውጭ የሆነ ተግባር ነበር - የምሥክርነት ግዴታን ለመወጣት “እኔ ካልፃፍኩ ማንም አይጽፍም” (Zhigulin)። ጸሐፊዎች "በችሎቱ ላይ ለመናገር" (ዶምብሮቭስኪ), "በተቻለ መጠን ተጨባጭ መሆን" (ማክሲሞቭ), የአንባቢውን ረሃብ ለማርካት "በቀላል ተንኮለኛ ቃል" (ጂንዝበርግ) ስለ ግዴታቸው ይናገራሉ. እነዚህ ተግባራት በጽሑፋዊ ጽሑፉ በራሱ፣ እንዲሁም በመቅድሞች፣ በቃለ መጠይቆች እና በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ተገልጸዋል።

የቅንብር መፍትሄዎች ወሰን እጅግ በጣም ሰፊ ነው. አንዱ ምሰሶ በ"taiga" አለም ላይ በተከሰቱት አስከፊ ክስተቶች ላይ ያተኮረ የኤስ. ማክሲሞቭ እና የቪ.ሻላሞቭ የላኮኒክ አስከፊ ታሪኮች ናቸው። ሌላው ውስብስብ፣ በጥበብ የተገነባ የዩ ዶምብሮቭስኪ፣ ኤ. ሶልዠኒትሲን፣ ቢ. ሺርዬቭ፣ “ደሴቶች” ወይም ደሴቶቹን ከተለያዩ ህዝባቸው ጋር ያለውን ሰፊ ​​ፓኖራማ የሚያሳይ ነው።

ከ “ማስታወሻዎች” የዘመን ቅደም ተከተል ጋር (እንደ ጊንዝበርግ ፣ ኬርስኖቭስካያ) ፣ ዘመናዊ የጥበብ ቴክኒኮች ይታያሉ-በጽሑፉ ውስጥ ሜታቴክስትን በንቃት ማካተት ፣ የጥበብ ጊዜ ውስብስብ ዝግጅት (እንደ ዚጊጉሊን ፣ ሺሪያቭ) እና ሌሎች የመገጣጠም ዘዴዎች።

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

ሁኔታዎች, ምስሎች, ዘመናት.

ጥቅሶች እና ትዝታዎች በተለያዩ መንገዶች (በጂንዝበርግ, ዚጉሊን, ኬርስኖቭስካያ, ሻላሞቭ, ሺሪያቭ) ጥቅም ላይ ይውላሉ. በካምፕ ፕሮስ ውስጥ, ይህ መሳሪያ እንደ መንፈሳዊ ህይወት ምልክት ነው, ከገሃነም ተቃራኒ ነው.

ስለ ካምፖች የተነገረው ፕሮሴስ የጥንታዊ የሥነ ጥበብ ዓይነቶችን (ዜናዎች, "የሮክ ሥዕል", ሕይወት) ባህሪያትን እንደገና ይፈጥራል. በሌላ በኩል፣ በመጀመሪያ የተለያዩ ዘውጎችን አካላት ያጣምራል፡ በድርጊት የተሞላ ልብወለድ፣ አሳዛኝ፣ ታሪክ፣ ድርሰት፣ ዜና መዋዕል፣ ፋሬስ፣ ወዘተ.

በደራሲዎች እና በአንባቢዎች የቀረበው "የባህላዊ" ዘውግ ትርጓሜዎች ("ከፊል-ሰነድ-ከፊል-ጥበብ ድርሰቶች" በሺሪዬቭ ፣ "የራስ-ባዮግራፊያዊ ታሪክ" በ Zhigulin ፣ በዶምብሮቭስኪ "ልቦለድ") የዘውግውን ውስብስብ ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ አያሳዩም። የፈጠራ ራስን በራስ የመወሰን ሂደት የበለጠ ስኬታማ ይሆናል (የሥነ ጥበባዊ ምርምር የ Solzhenitsyn ልምድ, የኬርስኖቭስካያ "ሮክ አርት", የጂንዝበርግ "የስብዕና አምልኮ ሥርዓት ዜና መዋዕል").

የሚያሳዝነው ሁሌም በ"ካምፕ ፕሮስ" ውስጥ አለ። በተመሳሳይ ጊዜ, የደራሲው ስሜታዊነት በሰፊው ክልል ውስጥ ይታያል. የጭንቀት ፣ የተስፋ መቁረጥ እና የተስፋ መቁረጥ ምክንያቶች በሁሉም ሰው ይሰማሉ እና የበላይ ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ ማክሲሞቭ እና ሻላሞቭ በበርካታ ታሪኮች ውስጥ። በተሰቃዩት ላይ የሚያለቅስ ልቅሶ፣ ስለ ካምፖች በብዙ ስራዎች ላይ ከባድ ልቅሶ ይሰማል፣ ታሪኮች ለዚህ ያደሩ ናቸው (እንደ V. Shalamov's "Tombstone") ወይም ሙሉ የስራ ምዕራፎች።

ከዳተኞች እና ፈጻሚዎች ቁጣ ኩነኔ, invective pathos ደግሞ ሁሉም ምስክሮች የቀረቡ ናቸው, እና ለምሳሌ, Solzhenitsyn ዎቹ ጉላግ ደሴቶች ውስጥ የበላይ ነው.

በታሪክ ሙከራ ላይ ምስክርነት መስጠት, ብዙ ጸሐፊዎች (ጂንዝበርግ, ዶምብሮቭስኪ, Kersnovskaya, Solzhenitsyn, Shiryaev እና ሌሎች) ስለ መልካም ኃይል, የሰው ልጅ ድል ይናገራሉ. ዶምብሮቭስኪ ከ "የጥንት ዘመን ጠባቂ" ጋር በተገናኘ እንደፃፈው "ቀላል እና ሙሉ በሙሉ አቅም የሌለው የሚመስለው ሰው ከኃያላን የክፉ ኃይሎች ጋር በአንድ ውጊያ ውስጥ ለመሳተፍ አይፈራም.<...>በመልካም ስም ይዋጋል እና የማይበገር መሆኑን በእርግጠኝነት ያውቃል።

የክርስቲያን ጸሐፊዎች (ለምሳሌ Kersnovskaya እና Shiryaev) ለጀግኖች ሰማያዊ ምልጃ ያለውን ኃይል ይመሰክራሉ. አስደሳች የሕይወት ውዳሴ ፣ “በጨለማ በኩል - ወደ ብርሃን” (ሺሪዬቭ) መጣር ፣ የ “ሩሲያ ነፍስ” መነቃቃት ተስፋ - እንደዚህ ያሉ ስሜቶች በአብዛኛዎቹ የካምፕ እስረኞች ሥራዎች ውስጥ በጨለማ ውስጥ መንገዱን ያደርጉታል።

ስለዚህም በክፍለ ዘመኑ አጋማሽ ላይ የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪያት በእስር ቤት ካምፕ ጭብጥ ላይ በተዘጋጁ መጻሕፍት ውስጥ በግልጽ ተዘርዝረዋል, እና የመጽሐፉ ተፈጥሯዊ, ተፈጥሯዊ ባህሪያት እንደገና ታድሰዋል. "ይህ የዘውግ ምስረታ ነፃነት ነው፣ ወደተለያዩ ቅርጾች እና ወደ ሁሉም አይነት ንጥረ ነገሮች ውህድ ይመራል።<...>እነዚህ የተዋሃዱ መፍትሄዎች ናቸው.<...>በትርጉም ማሟያ ላይ የተመሰረቱ የተለያዩ ቁርጥራጮችን ማዋሃድ<...>ይህ የማስረጃ መርህ ነው።”30 የምሥክርነት ግዴታን መወጣት በሥነ-ጽሑፋዊ ሁኔታ አዲሱን መጽሐፍ ወደ መካከለኛው ዘመን ያቀረበው ፣ ለምሳሌ ፣ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ “አብዛኞቹ ትረካዎች

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

ትክክለኛ ፅሁፎች በቅድሚያ በእርግጠኝነት፣ የእውነት ታሪክ መጠበቅ ተብሎ ሊጠራ በሚችል ልዩ አመለካከት"31.

በተለያዩ ቻናሎች ውስጥ የሚሰሩ ስራዎች እርስ በርሳቸው አለመገናኘት - በሩሲያ እና በውጭ አገር - በሸካራነት ላይ ብቻ ሳይሆን በግጥም ውስጥም ተመሳሳይነት አላቸው. የተለያዩ ቅርንጫፎች የሩስያ ስነ-ጽሑፍ በእድገቱ ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ነው. በሁለተኛው የስደት ማዕበል ላይ የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው ደረጃው የጀመረው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው ፣ ምንም እንኳን በዩኤስኤስ አር ውስጥ ሳንሱር በተደረገው ጽሑፍ ውስጥ ንብረቶቹ ብዙ ቆይተው መታየት ይጀምራሉ።

ማስታወሻዎች

1 Veidle Vl. በኪነጥበብ መሞት. M., 2001. ኤስ 13.

2 Averintsev S.S., Andreev M.L., Gasparov M.L., Grintser P.A., Mikhailov A.V. በሥነ ጽሑፍ ዘመን ለውጥ ውስጥ የግጥም ምድቦች // ታሪካዊ ግጥሞች። የስነ-ጽሑፋዊ ወቅቶች እና የጥበብ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች። ኤም., 1994. ኤስ 38.

3 Solzhenitsyn A. በኦክ ዛፍ የተጠለፈ ጥጃ፡- ስለ ስነ-ጽሁፍ ህይወት መጣጥፎች። ፓሪስ፣ 1975፣ ገጽ 417።

4 BabichevaM. የሩሲያ ፍልሰት ሁለተኛ ማዕበል ጸሐፊዎች. ኤም., 2005. ኤስ 14.

5 Solzhenitsyn A. በኦክ ዛፍ የተጠለፈ ጥጃ፡- ስለ ስነ-ጽሁፍ ህይወት መጣጥፎች። ፓሪስ, 1975, ገጽ 315.

6 Neklyudov S. ሦስተኛው ሞስኮ // Shalamovsky ስብስብ. ርዕሰ ጉዳይ. 1. Vologda, 1994. S. 162-166. URL፡ http://shalamov.ru/memory/66/ (የደረሰው 10/18/2015)

7 Amirejibi Ch. አስፈላጊ ነገሮች // ዶምብሮቭስኪ ዩ የጥንት ጠባቂ; የማያስፈልጉ ነገሮች ፋኩልቲ። ኤም., 1990. ኤስ 5.

8 ቱርኮቭ ኤ. ዚቢን ምን ሆነ? // ባነር. 1989. ቁጥር 5. ኤስ 228.

9 ዶምብሮቭስኪ ዩ [የጸሐፊው የግል መዝገብ]። ጥቀስ። በ: Shtokman I. ቀስት በበረራ // ዶምብሮቭስኪ ዩ. የጥንት ጠባቂ; የማያስፈልጉ ነገሮች ፋኩልቲ። M., 1990. ኤስ 15.

10 ጂንዝበርግ ኢ ቁልቁል መንገድ። ኤም., 1990. ኤስ 4.

11 Kopelev L., Orlova R. Evgenia Ginzburg በገደል መንገድ መጨረሻ ላይ // Ginzburg E. ቁልቁል መንገድ: የስብዕና የአምልኮ ጊዜ ታሪክ ታሪክ: በ 2 ጥራዝ ቲ 2. ሪጋ, 1989. ፒ. 330.

12 Kopelev L., Orlova R. Evgenia Ginzburg በገደል መንገድ መጨረሻ ላይ // Ginzburg E. ገደላማ መንገድ: የስብዕና የአምልኮ ጊዜ ታሪክ ታሪክ: በ 2 ጥራዞች T. 2. Riga, 1989. P. 338 .

13 Kersnovskaya Evfr. የሮክ ሥዕል. ኤም., 1991. ኤስ. 7.

14 Vigilyansky Vl. የ Kersnovskaya Euphrosyne ሕይወት // Kersnovskaya E. ሮክ ሥዕል. M., 1991. ኤስ 13.

15 Zhigulin A. ጥቁር ድንጋዮች. ኤም., 1989. ኤስ 28.

16 Lyubimov A. መመለስ: ሰርጌይ ማክሲሞቭ // ኒው ጆርናል በሞተበት 40 ኛ አመት ላይ. 2007. ቁጥር 246. URL: http://magazines.russ.ru/nj/2007/246/lu18.html (የደረሰው 10/18/2015).

17 Lyubimov A. በህይወት እና በሞት መካከል: የጸሐፊው ሰርጌይ ማክሲሞቭ እጣ ፈንታ እና ስራ. ክፍል 2 // አዲስ ጆርናል. 2009. ቁጥር 255. URL: http://መጽሔቶች.

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

18 Lyubimov A. በህይወት እና በሞት መካከል: የጸሐፊው ሰርጌይ ማክሲሞቭ እጣ ፈንታ እና ስራ. ክፍል 2 // አዲስ ጆርናል. 2009. ቁጥር 255. URL: http://መጽሔቶች.

russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (ጥቅምት 18 ቀን 2015)።

19 ኦፕ. የተጠቀሰው: Lyubimov A. በህይወት እና በሞት መካከል: የጸሐፊው ሰርጌይ ማክሲሞቭ እጣ ፈንታ እና ስራ. ክፍል 2 // አዲስ ጆርናል. 2009 ቁጥር 255. URL፡ http://

magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (10/18/2015)።

20 Lyubimov A. በህይወት እና በሞት መካከል: የጸሐፊው ሰርጌይ ማክሲሞቭ እጣ ፈንታ እና ስራ. ክፍል 2 // አዲስ ጆርናል. 2009. ቁጥር 255. URL: http://መጽሔቶች.

russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (ጥቅምት 18 ቀን 2015)።

21 BabichevaM. የሩሲያ ፍልሰት ሁለተኛ ማዕበል ጸሐፊዎች. ኤም., 2005. ኤስ 102.

22 Maksimov S. Taiga. ኒው ዮርክ, 1952, ገጽ 42.

23 ሻላሞቭ V. በርካታ ህይወቶቼ። ኤም., 1996. ኤስ 20.

24 ታላላይ ኤም. ቦሪስ ሺሪዬቭ፡ የሩስያ ሮም ሌላ ዘፋኝ // የቶሮንቶ ስላቪክ ሩብ ዓመት፡ የአካዳሚክ ኤሌክትሮኒክስ ጆርናል በስላቭ ጥናቶች። URL: http://sites.utoronto. ca/tsq/21/talalaj21.shtml (የደረሰው 10/18/2015)።

25 BabichevaM. የሩሲያ ፍልሰት ሁለተኛ ማዕበል ጸሐፊዎች. ኤም., 2005. ኤስ 370.

26 ሽርያቭ ቢ የማይጠፋ ላምፓዳ። ኤም., 2014.

27 ሄሮማርቲር ሂላሪዮን (ትሮይትስኪ) የቬሬያ ሊቀ ጳጳስ፡ ሕይወት። 2 ኛ እትም, ስፓኒሽ. M., 2010. ኤስ 48.

28 Hieromartyr Hilarion (ትሮይትስኪ), የቬሬያ ሊቀ ጳጳስ // የኦርቶዶክስ መረጃ ኢንተርኔት ፖርታል Pravoslavie.ru. URL፡ http://ቀናት pravoslavie.ru/Life/life4812.htm (የደረሰው 10/18/2015).

29 ዶምብሮቭስኪ ዩ [የጸሐፊው የግል መዝገብ]። ጥቀስ። በ: Shtokman I. ቀስት በበረራ // ዶምብሮቭስኪ ዩ.ኦ. የጥንት ዘመን ጠባቂ; የማያስፈልጉ ነገሮች ፋኩልቲ። ኤም., 1990. ኤስ. 9.

30 ቦይኮ ኤስ "የማይታወቀው የእምነት ዓለም": አዲስ ዓይነት ስነ-ጽሑፍ ምስረታ // አዲስ ፊሎሎጂካል ቡሌቲን. 2014. ቁጥር 3 (30). ኤስ. 27.

31 ካራቫሽኪን አ.ቪ. የጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህል (XVI-XVI ክፍለ-ዘመን)። M., 2011. ኤስ 19.

1. Veydle Vl. ኡሚራኒ ይስኩስትቫ። ሞስኮ, 2001, ገጽ. አስራ ሶስት.

2. አቬሪንትሴቭ ኤስ.ኤስ., አንድሬቭ ኤም.ኤል., ጋስፓሮቭ ኤም.ኤል., ግሪንሴር ፒ.ኤ., ሚካሂሎቭ ኤ.ቪ. Kategorii poetiki v ስምነ ሊተራተሪክ ዘመን። ታሪካዊ ግጥም. ሥነ ጽሑፍ epokhi i tipy khudozhestvennogo soznaniya . ሞስኮ, 1994, ገጽ. 38.

3. Solzhenitsyn A. Bodalsya telenok's Dubom: ocherki literaturnoy zhizni. ፓሪስ፣ 1975፣ ገጽ. 417.

4. Babicheva M. Pisateli vtoroy volny russkoy emigratsii. ሞስኮ, 2005, ገጽ. አስራ አራት.

5. Solzhenitsyn A. Bodalsya telenok's Dubom: ocherki literaturnoy zhizni. ፓሪስ፣ 1975፣ ገጽ. 315.

6. Neklyudov S. Tret'ya Moskva. ሻላሞቭስኪ ስቦርኒክ.

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

ቪ.ፒ. አንድ . Vologda, 1994, ገጽ. 162-166። በ http://shalamov.ru/memory/66/ (የደረሰው 10/18/2015) ላይ ይገኛል።

7. አሚሬድጂብ ቻ. Nuzhnye veshchi, በ: Dombrovskiy Yu.O. Khranitel'drevnosti; Fakul'tet nenuzhnykh veshchey. ሞስኮ, 1990, ገጽ. 5.

8. ቱርኮቭ ኤ. የ sluchilos's ዚቢኒም ምንድን ነው? . Znamya, 1989, ቁ. 5, ገጽ. 228.

9. ዶምብሮቭስኪ ዩ. Lichnyy arkiv pisatelya. እንደተጠቀሰው: Shtokman I. Strela v polete, በ: Dombrovskiy Yu.O. Khranitel'drevnosti; Fakul'tet nenuzhnykh veshchey. ሞስኮ, 1990, ገጽ. አስራ አምስት.

10. Ginzburg ኢ Krutoy መንገድ. ሞስኮ, 1990, ገጽ. 4.

11. Kopelev L., Orlova R. Evgeniya Ginzburg v kontse krutogo marshruta, በ: Ginzburg E.S. ክሩቶይ ማርሽሩት፡ ክሮኒካ vremen ኩል'ታ ሊቸኖስቲ፡ ቁ 21. ቲ. 2 . ሪጋ፣ 1989፣ ገጽ. 330.

12. Kopelev L., Orlova R. Evgeniya Ginzburg v kontse krutogo marshruta, በ: Ginzburg E.S. ክሩቶይ ማርሽሩት፡ ክሮኒካ vremen ኩል'ታ ሊቸኖስቲ፡ ቁ 21. ቲ. 2 . ሪጋ፣ 1989፣ ገጽ. 338.

13. Kersnovskaya E. Naskal'naya zhivopis'. ሞስኮ, 1991 እ.ኤ.አ.

14. ቪጂሊያንስኪ ቪል. Zhitie Evfrosinii Kersnovskoy, በ: Kersnovskaya E. Naskal'naya zhivopis' . ሞስኮ, 1991, ገጽ. አስራ ሶስት.

15. Zhigulin A. Chernye kamni. ሞስኮ, 1989, ገጽ. 28.

16. Lyubimov A. Vozvrashchenie: k 40 ኛ የምስረታ በዓል ስለዚህ dnya ሞት ሰርጌያ Maksimova. Novyy zhurnal, 2007, ቁ. 246. በ http://magazines.russ.ru/nj/2007/246/lu18.html ላይ ይገኛል (10/18/2015 ደርሷል)።

17. Lyubimov A. Mezhdu zhizn'yu i smert'yu: sud'ba i tvorchestvo pisatelya Sergeya Maksimova. ምዕ. 2. Novyy zhurnal, 2009, ቁ. 255. በ http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (በ10/18/2015 ተደርሷል) ይገኛል።

18. Lyubimov A. Mezhdu zhizn'yu i smert'yu: sud'ba i tvorchestvo pisatelya Sergeya Maksimova. ምዕ. 2. Novyy zhurnal, 2009, ቁ. 255. በ http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (በ10/18/2015 ተደርሷል) ይገኛል።

19. እንደ ተጠቀሰው: Lyubimov A. Mezhdu zhizn'yu i smert'yu: sud'ba i tvorchestvo

ፒሳቴሊያ ሰርጌያ ማክሲሞቫ. ምዕ. 2. Novyy zhurnal, 2009, ቁ. 255. በ http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (በ10/18/2015 ተደርሷል) ይገኛል።

20. Lyubimov A. Mezhdu zhizn'yu i smert'yu: sud'ba i tvorchestvo pisatelya Sergeya Maksimova. ምዕ. 2. Novyy zhurnal, 2009, ቁ. 255. በ http://magazines.russ.ru/nj/2009/255/lu12.html (በ10/18/2015 ተደርሷል) ይገኛል።

አዲስ ፊሎሎጂካል ቡለቲን። 2015. ቁጥር 3 (34).

21. Babicheva M. Pisateli vtoroy volny russkoy emigratsii. ሞስኮ, 2005, ገጽ. 102.

22. ማክሲሞቭ ኤስ. ታይጋ. ኒው ዮርክ, 1952, ገጽ. 42.

23. ሻላሞቭ ቪ ኔስኮልኮሞይክሂዝኒ. ሞስኮ፣ 1996

24. Talalay M. Boris Shiryaev: Eshche odin pevets russkogo Rima. የቶሮንቶ ስላቪክ ሩብ ዓመት፡ የአካዳሚክ ኤሌክትሮኒክስ ጆርናል በስላቭ ጥናቶች፣ 2007፣ ቁ. 1 ክረምት. በ http://sites ይገኛል።

utonto.ca/tsq/21/talalaj21.shtml (በ10/18/2015 ደርሷል)።

25. Babicheva M. Pisateli vtoroy volny russkoy emigratsii. ሞስኮ, 2005, ገጽ. 370.

26. ሺራዬቭ ቢ ኑጋሲማያ ላምፓዳ። ሞስኮ, 2014.

27. Svyashchennomuchenik Ilarion (Troitskiy), arkhiepiskop Vereyskiy: zhitie. 2 ኛ እትም, አይ.ኤስ.ፒ. . ሞስኮ, 2010, ገጽ. 48.

28. Svyashchennomuchenik Ilarion (ትሮይትስኪ), አርኪኢፒስኮፕ ቬሬይስኪ . Pravoslavnyy መረጃ ሰጪ ኢንተርኔት-ፖርታል Pravoslavie.ru. በ http://days.pravoslavie.ru/Life/life4812.htm (የደረሰው 10/18/2015) ላይ ይገኛል።

29. ዶምብሮቭስኪ ዩ. Lichnyy arkiv pisatelya. እንደተጠቀሰው: Shtokman I. Strela v polete, በ: Dombrovskiy Yu.O. ጠባቂ ጥንታዊነት; Fakul'tet nenuzhnykh veshchey. ሞስኮ, 1990, ገጽ. ዘጠኝ.

30. ቦይኮ ኤስ “Nepoznannyy mir very”፡ formirovanie literatury novogo tipa [“ያልታወቀ የእምነት ዓለም”፡ የአዲሱ ዓይነት ሥነ ጽሑፍ ምስረታ። Novyy filologicheskiy vestnik. 2014 ፣ አይ. 3 (30)፣ ገጽ. 27.

31. ካራቫሽኪን A.V. ሥነ ጽሑፍ obychay ጥንታዊ ሩሲ (XI-XVI ቁ.) . ሞስኮ, 2011, ገጽ. አስራ ዘጠኝ.

ቦይኮ ስቬትላና ሰርጌቭና - የፊሎሎጂ ዶክተር, ተባባሪ ፕሮፌሰር; የዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ክፍል ፕሮፌሰር ፣ የሩሲያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ለሰብአዊ ጉዳዮች የፊሎሎጂ እና ታሪክ ተቋም

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ባለሙያተኛ እና የሃያኛው ክፍለ ዘመን ትችት, የቢ.ኤስ. ኦኩድዛቫ።

Boyko Svetlana S. - የፊሎሎጂ ዶክተር, ተባባሪ ፕሮፌሰር; በአዲሱ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ክፍል የፊሎሎጂ እና ታሪክ ኢንስቲትዩት ክፍል ፕሮፌሰር ፣ የሩሲያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ለሰው ልጅ (RSUH)።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስፔሻሊስት እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ትችት ፣ የፈጠራ ሥራዎች በ B.Sh. ኦኩድዛቫ።

ኢሜይል፡- [ኢሜል የተጠበቀ]

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ጸሃፊዎች የሃርድ ጉልበት ፕሮዝ የ "ካምፕ ፕሮዝ" ምሳሌ ነው P. 19

§ 1 የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን "የተከሰሱ ፕሮዝ" ዘውግ አመጣጥ. 24

§ 2 በምስሉ ውስጥ ያለው የሙት ቤት ምስል

ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ, ፒ.ኤፍ. ያኩቦቪች, ኤ.ፒ. ቼኮቭ.ኤስ. 41

§ 3 በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ "የተፈረደበት ፕሮሴ" ውስጥ የተፈጥሮ እና የሰው ልጅ ነፃነት ችግር. 61

§ 4 የብቸኝነት ምክንያቶች እና የሰው ልጅ ስነ-ልቦና አያዎ (ፓራዶክስ)

§ 5 በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን "በወንጀል የተፈረደበት" ውስጥ የገዳዩ እና የስጋ ገዳዩ ጭብጥ.S. 98

የካምፑ ምስል እንደ ፍፁም የክፋት ምስል በ "ካምፕ ፕሮስ" ውስጥ በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን ኤስ. 111

§1 የዘውግ አመጣጥ እና የጸሐፊው አቀማመጥ መገለጫ ባህሪያት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን "በካምፕ ፕሮስ" ውስጥ.S. 114

§2 የሙታን ቤት ጭብጥ በ "ካምፕ ፕሮስ" ውስጥ

XX ክፍለ ዘመን.ኤስ. 128

§3 በካምፕ ዓለም ውስጥ የአንድ ሰው የሞራል መረጋጋት ችግር.ኤስ. 166

§4 "በማህበራዊ ቅርበት" እና በአስተዋይነት መካከል ያለው የግጭት ችግር.ኤስ. 185

§5 በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን "በካምፕ ፕሮስ" ውስጥ የሥጋ ሥጋ ጭብጥ። ጋር። 199

የመመረቂያ መግቢያ 2003 ፣ ስለ ፊሎሎጂ ፣ ማሎቫ ፣ ዩሊያ ቫለሪቭና

በአሁኑ ጊዜ፣ ‹‹ካምፕ ፕሮስ›› በሥነ ጽሑፍ፣ እንደ ገጠር ወይም ወታደራዊ ስድ ፅሑፍ መመሥረቱ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። የዐይን እማኞች ምስክርነታቸው በተአምራዊ ሁኔታ ተርፈዋል፣ አምልጠዋል፣ ከሙታን ተለይተዋል፣ እርቃናቸውን ባለው እውነት አንባቢን እያስገረሙ ቀጥለዋል። የዚህ ፕሮፌሽናል ብቅ ማለት በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ልዩ ክስተት ነው. Yu. Sokhryakov እንዳስቀመጠው፣ ይህ ንባብ የታየበት ምክንያት “በሙሉ ሃያኛው ክፍለ ዘመን በሀገሪቱ ውስጥ የተካሄደውን ታላቅ የዘር ማጥፋት ወንጀል ውጤት ለመረዳት ካለው ከፍተኛ መንፈሳዊ ፍላጎት የተነሳ ነው” (125፣ 175)።

ስለ ካምፖች ፣ እስር ቤቶች ፣ እስር ቤቶች የተፃፈው ሁሉ ስለ ታሪካዊ መንገዳችን ፣ ስለ ህብረተሰባችን ተፈጥሮ እና ፣ በአስፈላጊነቱ ፣ ስለ ሰው ተፈጥሮ ፣ እሱም በጣም ገላጭ በሆነው ፣ ስለ ታሪካዊ መንገዳችን ለማሰብ የበለፀገ ምግብ የሚያቀርብ የታሪክ እና ሰዋዊ ሰነዶች አይነት ነው። በድንገተኛ ሁኔታዎች ውስጥ በትክክል ተገለጠ ። የእስር ቤቶች ፣ የእስር ቤቶች ፣ የቅጣት ሎሌዎች ፣ ጉላግ ለፀሐፊዎች - “ካምፖች” ምን ነበሩ?

እስር ቤቶች, እስር ቤቶች, ካምፖች - ይህ ዘመናዊ ፈጠራ አይደለም. ከጥንቷ ሮም ዘመን ጀምሮ ነበር, ግዞት, መባረር, "በእስር ቤት እና በእስር ላይ" (136, 77) እንዲሁም የህይወት ግዞት, እንደ ቅጣት ይገለገሉባቸው ነበር.

ለምሳሌ በእንግሊዝ እና በፈረንሳይ በወንጀለኞች ላይ በጣም የተለመደ የቅጣት ቅጣት ከእስር ቤት በስተቀር የቅኝ ግዛት መባረር ተብሎ የሚጠራው: ወደ አውስትራሊያ እና አሜሪካ ከእንግሊዝ, በፈረንሳይ - በግዞት ወደ ጋሊዎች, ወደ ጉያና እና ኒው ካሌዶኒያ. .

በሩሲያ ውስጥ, ወንጀለኞች ወደ ሳይቤሪያ, እና በኋላ ወደ ሳክሃሊን ተላኩ. በእሱ መጣጥፍ ላይ በተጠቀሰው መረጃ መሠረት በቪ.

ሻፖሽኒኮቭ ፣ በ 1892 በሩሲያ ውስጥ 11 ከባድ የጉልበት እስር ቤቶች እና እስር ቤቶች በድምሩ 5,335 ሰዎች ሲቆዩ 369 ሴቶች እንደሆኑ ተምረናል። የጽሁፉ ደራሲ “እነዚህ መረጃዎች፣ እኔ አምናለሁ፣ ለብዙ ዓመታት ስለ ዛርስት ገዢ አገዛዝ አስደናቂ ጭካኔ የሚገልጸውን ጥናታዊ ጽሁፍ በጭንቅላታችን ውስጥ ሲሞግቱ እና የቅድመ-አብዮት ሩሲያን ብለው ከሚጠሩት ሰዎች የዘለፋ ፈገግታ እንደሚያመጣቸው አምናለሁ። የሰዎች እስር ቤት” (143, 144)

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተሻሻለው ፣ የበራለት የሩሲያ ማህበረሰብ ክፍል በአገሪቱ ውስጥ ፣ በሩቅ ኔርቺንስክ ፈንጂዎች ውስጥ እንኳን ፣ ሰዎች በእስር ፣ በእስር ላይ እና በአካላዊ ቅጣት ይደርስባቸው ነበር ። እና የተፈረደባቸውን እጣ ፈንታ ለማቃለል የመጀመሪያው ፣ በጣም ንቁ አመልካቾች በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አጠቃላይ አዝማሚያ የፈጠሩ ጸሐፊዎች ነበሩ ፣ ይህም በጣም ኃይለኛ እና ጉልህ ነበር ፣ ምክንያቱም ባለፈው ምዕተ-አመት ብዙ የቃላት አርቲስቶች ለዚህ አስተዋጽኦ ያበረከቱት F.M. Dostoevsky ፣ P.F.Yakubovich V.G. Korolenko, S.V. Maksimov, A.P. Chekhov, L.N. Tolstoy. ይህ መመሪያ በሁኔታዊ ሁኔታ "ወንጀለኛ ፕሮዝ" ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

የሩስያ "ወንጀለኛ ፕሮሴ" መስራች, በእርግጥ, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky ነው. የእሱ "የሙታን ቤት ማስታወሻዎች" ሩሲያን አስደነገጠ. ልክ እንደ “የተገለሉ ዓለም” ሕያው ምስክርነት ነበር። ዶስቶየቭስኪ ራሱ የእስረኞችን የጭካኔ ድርጊት የሚያሳይ ቀጥተኛ ማስረጃ ሆኖ ሲነበብ፣ ጥበባዊ ተፈጥሮውን እና የፍልስፍና ችግሮችን ችላ በማለት ስራው ተበሳጨ። ዲ አይ ፒሳሬቭ የሥራውን ርዕዮተ ዓለም ጥልቀት ለአንባቢዎች የገለጠው እና የሙታንን ቤት ምስል በሩሲያ ከሚገኙ የተለያዩ የህዝብ ተቋማት ጋር ያገናኘው ተቺዎች የመጀመሪያው ነበር.

N.K. Mikhailovsky ለ "ከሙታን ቤት ማስታወሻዎች" ከፍተኛ ግምገማ ሰጥቷል. በአጠቃላይ ስለ ዶስቶየቭስኪ ሥራ አሉታዊ ቢሆንም፣ ለሟች ቤት ልዩ ሁኔታዎችንም አድርጓል። “ማስታወሻ” ብሎ የገለጸው “ሃርሞኒክ” እና “ተመጣጣኝ” መዋቅር ያለው ሥራ ነው ማለቱ የዘመኑ ተመራማሪዎች ልዩ ትኩረት ሰጥተው ከዚህ አንፃር በጥንቃቄ እንዲያጠኑት ይጠይቃል።

የዘመናዊው ተመራማሪ V.A. Nedzvetsky "የስብዕና መካድ: ("የሙታን ቤት ማስታወሻዎች" እንደ ስነ-ጽሑፋዊ dystopia) በሚለው መጣጥፍ ውስጥ የኦምስክ እስር ቤት - "የሙት ቤት" - ቀስ በቀስ "መለወጥ" ከ. በተለይ አደገኛ ወንጀለኞች ተቋም. ወደ አጠቃላይ ሀገር፣ የሰው ልጅም ጭምር። (102፣15)።

ኤን.ኤም. ቺርኮቭ “በዶስቶየቭስኪ ዘይቤ፡ ችግሮች፣ ሀሳቦች፣ ምስሎች” በሚለው ነጠላ ጽሑፉ “ከሟች ቤት ማስታወሻዎች” “የዶስቶየቭስኪ ሥራ እውነተኛ ቁንጮ” (140, 27) ሲል ጠርቶታል፣ ከጥንካሬ ጋር እኩል የሆነ ሥራ “ከዳንቴ ጋር ብቻ” ሲኦል" እናም ይህ በእርግጥ በራሱ መንገድ "ሲኦል" ነው, ተመራማሪው በመቀጠል, "በእርግጥ, የተለየ ታሪካዊ ዘመን እና አካባቢ" (140, 27).

G.M. Friedlender በ monograph "Dostoevsky's Realism" ውስጥ "የሙታን ቤት ማስታወሻዎች" ላይ መኖር, "ውጫዊ ጸጥ ያለ እና አስደናቂ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ" (138, 99) የትረካውን ማስታወሻ ይዟል. ሳይንቲስቱ ዶስቶየቭስኪ በእስር ቤቱ ሰፈር ውስጥ ያለውን ቆሻሻ ፣አስደንጋጭ ሁኔታ ፣የግዳጅ ስራ ክብደት ፣የአስተዳደሩን ተወካዮች የዘፈቀደ ግፈኛነት ፣በስልጣን ሰክረው በቀላሉ እንደገለፁት ገልጿል። G.M. Friedlander ለእስር ቤቱ ሆስፒታል የተሰጡ ገፆች "በታላቅ ጉልበት የተፃፉ" መሆናቸውንም ገልጿል። በሽተኛው በእስር ቤት ውስጥ የሞተው ሰው ጋር ያለው ትዕይንት የሟች ቤት ድባብ ያለውን አስከፊ ስሜት ያጎላል።

በ I.T.Mishin መጣጥፍ ውስጥ “የኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ችግሮች “ከሙታን ቤት ማስታወሻዎች” ፣ ትኩረትም በወንጀል አገልጋይነት “ዓለም መምሰል” ላይ ያተኮረ ነው-ዶስቶየቭስኪ የወንጀለኞች ወንጀል ታሪኮች ከእስር ቤት ውጭ እንደሚሠሩ ያረጋግጣል ። ግድግዳዎች” (96, 127). ደረጃ በደረጃ, ስራውን በመተንተን. ተመራማሪው የበለጠ ዘፈቀደ በሚኖርበት ቦታ ላይ ለመመስረት ምንም መንገድ የለም ብለው ደምድመዋል: በከባድ የጉልበት ሥራ ወይም በነጻነት.

በዩ.ጂ. ኩድሪያቭትሴቭ በጥናት ላይ "የዶስቶየቭስኪ ሶስት ክበቦች: ክስተት. ጊዜያዊ። ዘላለማዊ” ደራሲው ስለ ወንጀሉ ባህሪ በዝርዝር ይናገራል። ሳይንቲስቱ የ "ማስታወሻዎች" ጸሐፊ በእያንዳንዱ እስረኛ ውስጥ የሰው ልጅ የሆነ ነገር እንደሚያገኝ አስተውሏል-በአንደኛው - ጥንካሬ, በሌላኛው - ደግነት, ገርነት, ግልጽነት, በሦስተኛው - የማወቅ ጉጉት. በውጤቱም, ዩ.ጂ. ኩድሪየቭትሴቭ እንደጻፈው, በእስር ቤቱ ውስጥ ከእስር ቤት ውጭ ምንም የከፋ ያልሆኑ ሰዎች አሉ. እና ይህ ለፍትህ ነቀፋ ነው, ምክንያቱም በጣም የከፋው አሁንም በእስር ቤቶች ውስጥ መሆን አለበት.

የቲ ኤስ ካርሎቫ “ዶስቶየቭስኪ እና የሩሲያ ፍርድ ቤት” ፣ A. Bachinin “Dostoevsky: the Metaphysics of Criminal” ተመሳሳይ የወንጀል እና የቅጣት ችግሮች ያተኮሩ ናቸው ።

የ O. N. Osmolovsky "Dostoevsky and the Russian Psychological Novel" እና ​​V.A. Tunimanov "የዶስቶየቭስኪ ፈጠራ (1854-1862)" ሞኖግራፍ በይዘት እና ሀሳቦች ውስጥ በዝርዝር እና በጥልቀት ተዘርዝሯል። ኦ.ኦስሞሎቭስኪ ለዶስቶየቭስኪ በጀግናው ያጋጠመው የስነ-ልቦና ሁኔታ, የሞራል ትርጉሙ እና ውጤቶቹ ከፍተኛ ጠቀሜታ እንደነበረው በትክክል ተናግሯል. Dostoevsky የሰውን የስነ-ልቦና ክስተቶች ፣ ልዩ መገለጫዎቹን ፣ ስሜቶቹን እና ልምዶቹን እጅግ በጣም ጠቁሟል። ዶስቶየቭስኪ ጀግኖቹን በአእምሮ ውጣ ውረድ ፣ ከፍተኛ የስነ-ልቦና መገለጫዎች ፣ ባህሪያቸው ለምክንያታዊነት በማይጋለጥበት ጊዜ እና የሸለቆውን መሠረት ከስብዕና በሚገልጥበት ጊዜ ያሳያል ። V.A. Tunimanov, ስለ ፈጻሚው እና ስለ ተጎጂው የስነ-ልቦና ሁኔታ ትንተና ላይ በዝርዝር መኖር, እንዲሁም ወደ ገዳዩ እና ለተጎጂው ነፍስ ወሳኝ ሁኔታ ትኩረትን ይስባል.

በተመራማሪው ኤል.ቪ. አኩሎቫ "በዶስቶየቭስኪ እና በቼኾቭ ሥራዎች ውስጥ የቅጣት አገልጋይነት ጭብጥ" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ የቅጣት አገልጋይነትን እንደ እውነተኛ ምድራዊ ሲኦል በማሳየት በሁለት ታላላቅ ጸሐፊዎች ሥራዎች መካከል ትይዩዎች ቀርበዋል ። በሙታን ቤት ውስጥ ያለው የሰው ኔክሮሲስ ተመሳሳይ ችግር በ A. F. Zakharkin "ሳይቤሪያ እና ሳክሃሊን በቼኮቭ ሥራ", Z.P. Ermakova "Sakhalin Island" በ A. Solzhenitsyn's "GULAG Archipelago" ጽሁፎች ውስጥ ተብራርቷል. G.I. Printseva በመመረቂያው ጥናት ውስጥ "Sakhalin የ A. P. Chekhov ስራዎች በ 90 ዎቹ መጀመሪያ እና አጋማሽ ላይ. (ሀሳቦች እና ስታይል)” ከላይ ከተጠቀሱት ጥናቶች ጋር ያስተጋባል ሳክሃሊን የእርምት ቦታ ሳይሆን የሞራል ማሰቃየት ብቻ ነው።

ጂ.ፒ. ቤርድኒኮቭ በ monograph “A. ፒ. ቼኮቭ. ርዕዮተ ዓለም እና የፈጠራ ፍለጋዎች "ስለ ሥራው ዝርዝር ትንታኔ ይሰጣል, ችግሮቹን ያሳያል. A.F. Zakharkin በጣም በግልጽ "የከባድ ጉልበት, የግዞት, የሰፈራ ምስል ፍትህ, በቼኮቭ" የሳክሃሊን ደሴት" (73, 73) መጣጥፎች ውስጥ ይሳላል. ተመራማሪው “በውስጡ የተጻፉ ልብ ወለድ አለመኖራቸውን” የመጽሐፉ መነሻ እንደሆነ በትክክል ይገነዘባሉ። የገጸ ባህሪውን የህይወት ታሪክ ይፋ ማድረግን እንደ ጥበባዊ መሳሪያ በመጠቀም ደራሲው "የወንጀል ማህበራዊ መንስኤዎችን ለማወቅ እና ለመወሰን" ይሞክራል (73, 80-81).

የጠንካራ ጉልበት ፕሮሴስ በተለያዩ ዘውጎች እና የጸሐፊው አቀማመጥ መገለጫ ባህሪያት ተለይቷል. የጠንካራ የጉልበት ፕሮሴስ ዘውግ ገፅታዎች እና የደራሲው አቀማመጥ በ F.M. Dostoevsky ልብ ወለድ ውስጥ የሚገለጥበት አመጣጥ በ V. B. Shklovsky "ጥቅምና ጉዳቶች: ዶስቶየቭስኪ", ኢ.ኤ. አኬልኪና "የሙታን ቤት ማስታወሻዎች: የኪነጥበብ ሥራ አጠቃላይ ትንታኔ ምሳሌ ፣ መመረቂያዎች ኤም ጊጎሎቫ “በ 1845-1865 በኤፍ.ኤም. Dostoevsky ሥራዎች ውስጥ የጀግናው ተራኪ ዝግመተ ለውጥ” ፣ N. Zhivolupova “የመናዘዝ ትረካ እና የደራሲው ችግር አቀማመጥ ("ከመሬት በታች ያሉ ማስታወሻዎች" በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ) ፣ አንቀጽ B B. Kataeva "በ "ሳክሃሊን ደሴት" ደራሲ እና በታሪኩ ውስጥ ጉሴቭ ".

የዶስቶየቭስኪ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ዋና ችግሮች አንዱ ነው። የታላቁ ሩሲያ ጸሐፊ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ላይ በተለይም በ P. F. Yakubovich ሥራ ላይ ያሳደረው ተጽእኖ ጥያቄም እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው.

የሜልሺን-ያኩቦቪች ሥራ "በሚገርም ኃይል" (39, 60) የተጻፈ መሆኑን በመጥቀስ ኤ.አይ. ቦግዳኖቪች ለልብ ወለድ ከፍተኛ ግምገማ ሰጥቷል.

የዘመናዊው ተመራማሪ V. ሻፖሽኒኮቭ "ከሙታን ቤት" ወደ ጉላግ ደሴቶች በተሰኘው መጣጥፍ ውስጥ የዝግመተ ለውጥን ሂደት ከሟች ቤት እስከ ጉላግ ደሴት ድረስ በዶስቶየቭስኪ ፣ ያኩቦቪች እና ሶልዠኒትሲን ሥራዎች ምሳሌ ላይ ጠቅሷል ። በያኩቦቪች ልብ ወለድ ውስጥ የሼላቭስኪ እስር ቤት ሉቼዛሮቭ ዋና ምስል የወደፊቱ የጉላግ “ንጉሶች” ምሳሌ ነው።

A. M. Skabichevsky የጅምላ ወንጀለኞችን ለመኳንንት ያለውን አመለካከት በማንፀባረቅ, ከዶስቶየቭስኪ እስረኞች የበለጠ የሼላቭስኪ shpanka ብልህነት አስተውሏል. ተቺው ይህንን በመንግስት በተደረጉት ማሻሻያዎች ያብራራል-የሰርፍዶም መወገድ ፣የአለም አቀፍ ወታደራዊ አገልግሎት መግቢያ እና ከመጠን ያለፈ የወታደራዊ ዲሲፕሊን ክብደት መቀነስ። ይህ ደግሞ "በተጨማሪ የሞራል ከፍታ ላይ የሚቆሙ ያለፍላጎታቸው የተጎዱ ሰዎች" (121, 725) ወደ ወንጀለኞች ስብጥር ውስጥ መውደቅ እየቀነሰ እንዲሄድ ምክንያት ሆኗል. ስካቢቼቭስኪ ፅንሰ-ሀሳቡን በሚከተሉት እውነታዎች ከተጻፉት ልብ ወለዶች አረጋግጧል፡ ዶስቶየቭስኪ በእስር ቤት ስላደረገው ወንጀሎች ማውራት የተለመደ እንዳልሆነ ጽፏል። ያኩቦቪች እስረኞቹ ስለ ጀብዱዎቻቸው መኩራራት ምን ያህል እንደሚወዱ፣ ከዚህም በላይ በዝርዝር በመግለጽ አስገርሟቸዋል።

ወደ "የሙታን ቤት ማስታወሻዎች" አቅጣጫ በተለይ በፒ.ያኩቦቪች እራሱ አፅንዖት ተሰጥቶታል, ይህም የሩሲያ "የወንጀል ክስ" የማይደረስበት ጫፍ አድርጎ በመቁጠር ነው. በዶስቶየቭስኪ የተዘጋጀውን ዝግጁ የሆነ የዘውግ ሞዴል መበደር ያኩቦቪች በ 80-90 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ከባድ የጉልበት እውነታ እውነተኛ ምስል የሚያንፀባርቅ ሥራ ፈጠረ።

ለብዙ አመታት የጠንካራ ጉልበት እና የግዞት ርዕስ የቅድመ-አብዮት ሩሲያ "ንብረት" ሆኖ ቆይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1964 የ A. I. Solzhenitsyn ታሪክ “በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን” በፕሬስ ውስጥ መታየት የሶቪዬት እውነታ ሚስጥራዊ ቦታን የሚሰውር መጋረጃ መነሳት መጀመሩን ያሳያል ። በእሱ ታሪክ, ኤ.

በእኛ አስተያየት "የካምፕ ጭብጥ" የሚለው ቃል በመጀመሪያ የቀረበው በ V.T. Shalamov ነው. በማኒፌስቶው "በፕሮዝ" ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የካምፕ ጭብጥ ተብሎ የሚጠራው በጣም ትልቅ ርዕስ ነው, እሱም እንደ Solzhenitsyn ያሉ አንድ መቶ ጸሃፊዎችን እና እንደ ሊዮ ቶልስቶይ ያሉ አምስት ጸሃፊዎችን" ("በፕሮስ" -17, 430) ያስተናግዳል.

የስታሊኒስት ካምፖች እስረኞች ምስክርነቶች በወቅታዊ መጽሔቶች ገጾች ላይ ከታተሙ በኋላ "የካምፕ ፕሮስ" የሚለው ሐረግ በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ። ለምሳሌ, ይህ ቃል በተሰየመበት ርዕስ ውስጥ በርካታ ስራዎች አሉ-በ L. Timofeev ጽሑፍ ውስጥ, ለምሳሌ "የካምፕ ፕሮዝ ግጥሞች" በ O. V. Volkova ጥናት "የካምፕ ዝግመተ ለውጥ" ጭብጡ እና በ 50 ዎቹ - 80 ዎቹ የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ላይ ያለው ተጽእኖ, በዩ.ሶክሪያኮቭ ሥራ "የ"ካምፕ" ስነ-ምግባር ትምህርቶች. "የካምፕ ፕሮስ" የሚለው ቃል በ I. V. Nekrasova የመመረቂያ ሥራ "ቫርላም ሻላሞቭ - ፕሮዝ ጸሐፊ: (ግጥም እና ችግሮች)" ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል. እኛ በበኩላችን “የካምፕ ፕሮስ” የሚለውን ቃል መጠቀሙ በጣም ህጋዊ እንደሆነ እንቆጥረዋለን።

የካምፕ ጭብጥ በ AI Solzhenitsyn በተለያዩ ዘውጎች ደረጃ ያጠናል - ታሪኮች ፣ የአንድ ትልቅ ጥራዝ ዘጋቢ ትረካ ("ጥበባዊ ምርምር" - በፀሐፊው ራሱ ትርጓሜ)።

V. Frenkel የማወቅ ጉጉትን አስተውሏል ፣ “እንደዚያው ፣ በደረጃ መዋቅር” (137 ፣ 80) የሶልዠኒትሲን ካምፕ ጭብጥ “የኢቫን ዴኒሶቪች አንድ ቀን” - ካምፕ ፣ “በመጀመሪያው ክበብ” - “ሻራሽካ” ፣ “ካንሰር ዋርድ” - ግዞት, ሆስፒታል, "ማትሬን ዲቮር" ፈቃድ ነው, ነገር ግን የቀድሞው የግዞት ፈቃድ, በመንደሩ ውስጥ ያለው ፈቃድ, ከግዞት ብዙም የተለየ አይደለም. Solzhenitsyn ልክ እንደ, በመጨረሻው የገሃነም ክበብ እና "የተለመደ" ህይወት መካከል በርካታ ደረጃዎችን ይፈጥራል. እና በ "አርኪፔላጎ" ውስጥ ሁሉም ተመሳሳይ ደረጃዎች ይሰበሰባሉ, እና በተጨማሪ, የታሪክ ልኬት ይከፈታል, እና Solzhenitsyn ወደ ጉላግ ያደረሰውን ሰንሰለት ይመራናል. የ "ጅረቶች" የጭቆና ታሪክ, የካምፖች ታሪክ, የ "አካላት" ታሪክ. ታሪካችን. አንጸባራቂው ግብ - ሁሉንም የሰው ልጅ ለማስደሰት - ወደ ተቃራኒው - ወደ "ሙት ቤት" የተወረወረ ሰው አሳዛኝ ክስተት.

ያለጥርጥር፣ “ካምፕ ፕሮስ” የራሱ ባህሪ አለው፣ በውስጡም ብቻ ነው። በማኒፌስቶው አንቀፅ ላይ "በፕሮዝ" ውስጥ V. Shalamov "አዲስ ንባብ" የሚባሉትን መርሆች አውጀዋል: "ጸሐፊው ተመልካች አይደለም, ተመልካች አይደለም, ነገር ግን በህይወት ድራማ ውስጥ ተሳታፊ ነው, ተሳታፊ አይደለም. የጸሐፊነት ገጽታ እንጂ የጸሐፊነት ሚና አይደለም።

ፕሉቶ ከገሃነም ወጣ እንጂ ኦርፊየስ ወደ ሲኦል አልወረደም።

በእራሱ ደም የተሠቃየው ነገር እንደ ነፍስ ሰነድ ሆኖ በወረቀት ላይ ይወጣል, ተለውጧል እና በችሎታ እሳት ይብራራል" ("በፕሮስ" -17, 429).

እንደ V. Shalamov, የእሱ "Kolyma Tales" የ "አዲስ ፕሮሴስ" ቁልጭ ምሳሌ ነው, "የህይወት ህይወት, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ የተለወጠ እውነታ, የተለወጠ ሰነድ" ("On Prose" -17. 430)። ጸሃፊው አንባቢው በልቦለድ ውስጥ “ዘላለማዊ” ለሚሉ ጥያቄዎች መልስ የማግኘት ተስፋ አጥቷል ብሎ ያምናል፣ እናም በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መልሶችን እየፈለገ ነው፣ ተአማኒነቱ ያልተገደበ ነው።

ጸሃፊው በኮሊማ ታሌስ ውስጥ ያለው ትረካ ከድርሰቱ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው አስተውሏል. ድርሰት ቁርጥራጮች እዚያ የተጠላለፉ ናቸው "ለሰነዱ ታላቅ ክብር" ("በፕሮስ" -17, 427). በ "Kolyma ታሪኮች" ውስጥ ምንም መግለጫዎች, መደምደሚያዎች, ጋዜጠኝነት የለም; ጠቅላላው ነጥብ, እንደ ጸሐፊው ከሆነ, "በአዲሶቹ የስነ-ልቦና ንድፎች ምስል ላይ, በአስፈሪ ርዕስ ጥበባዊ ጥናት" ("On Prose" -17, 427). V. ሻላሞቭ ከሰነድ, ከማስታወሻ ውስጥ የማይለዩ ታሪኮችን ጽፏል. በእሱ አስተያየት, ደራሲው የእሱን ቁሳቁስ በአዕምሮው እና በልቡ ላይ ብቻ ሳይሆን "በእያንዳንዱ የቆዳ ቀዳዳ, በእያንዳንዱ ነርቭ" ("On Prose" -17, 428) መመርመር አለበት.

እና ከፍ ባለ መልኩ ፣ ማንኛውም ታሪክ ሁል ጊዜ ሰነድ ነው - ስለ ደራሲው ሰነድ ፣ እና ይህ ንብረት ፣ V. Shalamov ማስታወሻ ፣ አንድ ሰው በ "Kolyma Tales" ውስጥ የክፉ ሳይሆን የመልካም ድል እንዲታይ ያደርገዋል ።

ተቺዎች ፣ የጸሐፊዎችን ዘይቤ እና ዘይቤ አመጣጥ በመጥቀስ ፣ ወደ ሩሲያ “የተከሰሱ ፕሮሴስ” አመጣጥ ፣ ወደ ከሙታን ቤት የዶስቶየቭስኪ ማስታወሻዎች ፣ እንደ ኤ. ቫሲሌቭስኪ ዞሯል ። ዶስቶየቭስኪን “ታዋቂው ወንጀለኛ” ብሎ ጠርቶታል፣ እና የእሱን ልብ ወለድ “የሩሲያውያን ሁሉ “የካምፕ ፕሮሴ” (44, 13) መጀመሪያ የሚያመለክተው መጽሐፍ ሲል ገልጿል።

በጣም ጥልቅ እና አስደሳች የንፅፅር ተፈጥሮ “የካምፕ ፕሮስ” እድገት ላይ ያሉ መጣጥፎች ናቸው። ለምሳሌ, በ Yu. Sokhryakov "የ"ካምፕ" ስነ-ምግባራዊ ትምህርቶች በ V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, O. Volkov ስራዎች ላይ የንፅፅር ትንተና ተዘጋጅቷል. ተቺው በ "ካምፕ" ውስጥ ባሉ ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ "ከዶስቶየቭስኪ ትዝታዎች, ከሟች ቤት ማስታወሻዎች ጋር በማጣቀስ, በሥነ ጥበባዊ ስሌት ውስጥ መነሻ ሆኖ የተገኘውን" (125, 175) በቋሚነት እንገናኛለን. ). ስለዚህ፣ ያለፈውን እና የአሁንን ቀጣይነት ያለው ንፅፅር ግንዛቤ አለ።

V. Frenkel በጥናቱ ውስጥ ስለ V. Shalamov እና A. Solzhenitsyn ስራዎች የተሳካ የንጽጽር ትንተና አድርጓል. ተቺው የ V. ሻላሞቭ ክሮኖቶፔን አመጣጥ ይጠቅሳል - "በሻላሞቭ ታሪኮች ውስጥ ጊዜ የለም" (137, 80), ያ የሲኦል ጥልቀት, እሱ ራሱ በተአምራዊ ሁኔታ የወጣበት, በዚህ ጥልቁ እና በዓለማችን መካከል የመጨረሻው ሞት ነው. ህይወት ያላቸው ሰዎች ምንም ድልድይ የላቸውም. ይህ, - V. Frenkel ን ግምት ውስጥ ያስገባል, - የሻላሞቭ ፕሮሴስ ከፍተኛው እውነታ ነው. A. Solzhenitsyn, በሌላ በኩል, "ጊዜን ለመሰረዝ አይስማማም" (137, 82), በስራው ውስጥ "ለሁላችንም አስፈላጊ ነው" (137, 82) የጊዜን ግንኙነት ያድሳል.

በ V. Shklovsky "የቫርላም ሻላሞቭ እውነት" የሚለውን ጽሁፍ ልብ ማለት አይቻልም. የተቺው ዋና ትኩረት በቫርላም ሻላሞቭ ስራዎች ውስጥ ለሚታየው የሰው ልጅ ሥነ ምግባር ችግር ተከፍሏል. ኢ ሽክሎቭስኪ ስለ ተቃርኖው በመቆየት በአንባቢዎች ላይ ስላለው የስነ-ምግባር ተፅእኖ ይናገራል: አንባቢው በ V.T. Shalamov ውስጥ የአንዳንድ እውነት ተሸካሚ ሆኖ ያያል እና ጸሐፊው እራሱ በሩሲያ ክላሲካል ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለውን ማነጽ ፣ ማስተማርን አጥብቆ ከልክሏል። ሃያሲው የ V. Shalamov የዓለም እይታን፣ የዓለምን አመለካከት፣ እና አንዳንድ ታሪኮቹን ይመረምራል።

ኤል ቲሞፊቭቭ "የ"ካምፕ ፕሮዝ" በሚለው መጣጥፉ ውስጥ በ V. Shalamov የስነ-ጥበባት ባህሪያት ላይ በሰፊው ይኖራል. ሃያሲው ሞትን የኮሊማ ተረቶች ስብስብ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል, በእሱ አስተያየት, ጥበባዊ አዲስነታቸውን እና የ chronotope ባህሪያትን ይወስናል.

በሚያሳዝን ሁኔታ, በኦ.ቮልኮቭ ልቦለድ "በጨለማ ውስጥ መጥለቅ" ላይ ጥቂት ስራዎች አሉ.

ከነሱ መካከል, በመጀመሪያ, በ E. Shklovsky "Formula of Confrontation" የሚለውን ጽሑፍ ልብ ማለት እፈልጋለሁ. ተቺው “የሻላሞቭም ምሬት” የሌለበትን ልብ ወለድ የግጥም ልስላሴ አፅንዖት ይሰጣል። ወይም የሶልዠኒትሲን ደሴቶች ነፍስ-አስጨናቂ አሳዛኝ ክስተት። ረቂቅ የሆነ፣ አንዳንዴም ሳይደበቅ በግጥም የህይወት መቀበልን ይዟል - ከዕድል በተቃራኒ! ይቅርታ ለእሷ "(148, 198). እንደ ኢ ሽክሎቭስኪ ፣ ትረካው ያለምንም ጥርጥር የጨዋነትን ፣ ቅንነትን ፣ የሰዎችን ፍላጎት ማጣት በኦ ቮልኮቭ የተገናኘው ጨለማው በጭንቅላቱ ላይ ለመዝጋት ዝግጁ በሆነበት ፣ በፋቴ በተላኩ ትናንሽ ስኬቶች የመደሰት የራሱ ችሎታ ፣ አመስግናቸው። ተቺው ይህንን የዘመናችን ሥነ-ጽሑፍ ፓትርያርክ ኦ.ቪ.ቮልኮቭ "የመጋጨት ቀመር" አድርጎ ይመለከተዋል.

ተመራማሪው ኤል ፓሊኮቭስካያ "በአንገቱ ላይ ባለው አፍንጫ ላይ የራስ-ፎቶግራፊ" በሚለው ርዕስ ውስጥ የኦ.ቪ. ቮልኮቭን ስራ ይገመግማል የእራሱን እና የሩሲያን እጣ ፈንታ ለማብራራት ሙከራ አድርጎታል. ደራሲው ስለ ሥራው ምሳሌያዊ መዋቅር አስተያየቶችን ሰጥቷል. እንደ ተመራማሪው ገለጻ፣ በርዕሱ ውስጥ “ጨለማ” የሚለው ቃል አሻሚ ነው፡- የጸሐፊው የግል እጣ ፈንታ “ጨለማ”፣ የአጠቃላይ ድህነት እና የመብት እጦት “ጨለማ”፣ እርስ በርስ አለመተማመን እና ጥርጣሬ ነው። ነገር ግን ዋናው ነገር "በቋንቋ የቃላት አገባብ, ዋነኛው ትርጉሙ "ከመንፈሳዊ ብርሃን በተቃራኒ ጨለማ" ነው (107, 52). ተመራማሪው የሥራውን ዋና ሀሳብ እንደሚከተለው ይገልፃል-የወደፊት ችግሮች ሁሉ መነሻዎች ሁለንተናዊ ሥነ ምግባርን በመዘንጋት ፣ የቁሳዊ እሴቶችን ከመንፈሳዊ ነገሮች ቀዳሚነት ማረጋገጥ ናቸው።

የሥራው አግባብነት በመጀመሪያ ደረጃ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ እውነታ ውስጥ በማህበራዊ, ፖለቲካዊ, ባህላዊ ሁኔታዎች ውስጥ በተከሰቱት ዋና ዋና ለውጦች ምክንያት ነው. ልክ በሶቪየት ኃያል የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ስኬቶችን ፣ ምርምሮችን ፣ ግኝቶችን በሩሲያ ውስጥ ለመርሳት ሞክረው ነበር ፣ ስለሆነም አሁን - በተለይም በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ - ቀደም ብለው። 90 ዎቹ XX ክፍለ ዘመን - በሶቪየት የስልጣን ዓመታት ውስጥ የተገኙ ግኝቶችን እና ስኬቶችን ከቆመበት እና ከጋዜጦች እና መጽሔቶች ገፆች ላይ ማውገዝ ፋሽን ሆኗል. ይህ በእንዲህ እንዳለ ሁሉም ነገር በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ በጣም ጥሩ እና የበለጸገ አልነበረም. እስር ቤቶች እና እስር ቤቶች ሁል ጊዜ ነበሩ፣ እና በእነሱ ውስጥ መቆየት እንደማንኛውም ጊዜ ከባድ ነበር። ለዚህም ነው የ19ኛው እና የ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎችን ስራዎች ስናነፃፅር፣ በኪነ-ጥበባዊ መንገድ ፀሃፊው በምን አይነት ስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ላይ ያለውን ለውጥ ለማወቅ የጋራ መግባባት ለመፈለግ የቻልነው እና አስደሳች መስሎ የታየን። እራሱን ከሽቦው ማዶ ላይ አገኘው።

የመረጥንባቸው ሥራዎች በእኛ አስተያየት የታሪካችንን ዘመን ሁሉ ያሳያሉ፡ 40-50 ዎቹ። XIX ክፍለ ዘመን (የቅድመ-ተሃድሶ ጊዜ)። ይህ ወቅት በF.M. Dostoevsky ልቦለድ ማስታወሻዎች ከሙታን ቤት በጥናታችን ውስጥ ቀርቧል። የ P.F. Yakubovich ስራዎች "በተገለሉ ዓለም ውስጥ. የቀድሞ ወንጀለኛ ማስታወሻዎች" እና የኤ.ፒ. ቼኮቭ የጉዞ ማስታወሻዎች "የሳክሃሊን ደሴት" የ 90 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን (የድህረ-ተሃድሶ ጊዜ), የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት ዋዜማ ናቸው. እና በመጨረሻም ፣ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን 30-40 ዎቹ (የአይ.ቪ. ስታሊን የስብዕና አምልኮ ከፍተኛ ዘመን) በ A.I. O.V. Volkov ልቦለድ "በጨለማ መጥለቅለቅ" ስራዎች ይወከላሉ ።

የመመረቂያው ሳይንሳዊ አዲስነት ለመጀመሪያ ጊዜ ለታታሪነት እና ለስደት የተሰሩ ስራዎችን ከጸሃፊዎች ስራዎች ጋር ለማነፃፀር በመሞከር ላይ ነው - የጉላግ እስረኞች ፣ እንዲሁም በፀሐፊዎቹ ውስጥ ውበት እና ግጥሞች በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ እራሱን የሚያገኝ ሰው ምስል ።

የመመረቂያው ጥናት ንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ መሠረት የቤት ውስጥ ሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች ፣ ፈላስፋዎች ፣ አሳቢዎች ተቺዎች ፣ ስፔሻሊስቶች-D.I. Pisarev ፣ M.M. Bakhtin ፣ I. Ilyin ፣ N.A. Berdyaev ፣ L. Ya. Ginzburg, O.R. Latsis, G.M. Fridnder, V.B. Shklovsky, V. Ya. Kirpotin, G.P. Berdnikov, V.B. Shklovsky, V.S. Solovyov.

በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "የካምፕ ፕሮስ" ምስረታ እና እድገትን ለማጥናት የሚደረግበት ዘዴ የንፅፅር ታሪካዊ ፣ ችግር-ጭብጥ እና ታሪካዊ አጠቃቀም ጋር ተያይዞ የጥበብ ሥራን በማጥናት ዘዴዎች ላይ የተመሠረተ ነው ። - ሥነ ጽሑፍን ለማጥናት ገላጭ አቀራረቦች. የቃላዊ-ትርጉም አቀራረብ ጥቅም ላይ ይውላል, እሱም የጥበብ አገላለጽ ዘዴዎችን በማጥናት, የጸሐፊዎችን የፈጠራ አስተሳሰብ መነሻነት ለመረዳት የሚቻልበትን እድል ያመለክታል.

የጥናቱ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ጠቀሜታ የሚወሰነው በዘመናዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ችግሮችን በማጥናት የንድፈ-ሀሳባዊ አቅርቦቶቹን እና ተጨባጭ ቁሳቁሶችን በመጠቀም ነው. ድንጋጌዎችን እና መደምደሚያዎችን መጠቀም የሚቻለው የትምህርቶችን ኮርስ ሲያነቡ, ልዩ ኮርሶችን, ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ መመሪያዎችን እና ምክሮችን ሲያዘጋጁ, ፕሮግራሞችን, የመማሪያ መጽሃፎችን እና የሩስያ ስነ-ጽሑፍን ለዩኒቨርሲቲዎች እና ለሁለተኛ ደረጃ ት / ቤቶች ከፍተኛ ተማሪዎች ሲዘጋጁ.

የሥራውን ማፅደቅ የተካሄደው በሞርዶቪያ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ዲፓርትመንት ውስጥ በኤን.ፒ. ኦጋሬቭ ስም ነው. በጥናቱ ርዕስ ላይ በጂምናዚየም እና በሊሲየም ውስጥ ባሉ ከፍተኛ ክፍሎች ውስጥ በአማራጭ ክፍሎች ውስጥ በ ‹XXIV› ፣ XXV እና XXVI Ogaryov ንባብ ፣ በወጣት ሳይንቲስቶች I እና II ኮንፈረንስ ላይ ሪፖርቶች ተሰጥተዋል ።

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር. የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ "ካምፕ ፕሮስ" ነው. የምርምር ዓላማ የ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ "ካምፕ ፕሮስ" ምስረታ እና እድገት ነው.

የሥራው ዓላማዎች በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ "ካምፕ ፕሮስ" አመጣጥ እና እድገትን የሚያሳይ አጠቃላይ ምስል ለመፍጠር ነው. በካምፕ ውስጥ እስረኞች (ጠንካራ ጉልበት ፣ ግዞት) እና የሞራል መነቃቃት እድሉ በሚፈጠር ችግር ላይ የጸሐፊዎችን አመለካከት ማብራራት ።

የሚከተሉት ተግባራት ለእነዚህ ግቦች አፈፃፀም ተገዥ ናቸው።

1. የ XIX-XX ክፍለ ዘመን የሩስያ "ካምፕ ፕሮስ" አመጣጥ እና ተጨማሪ እድገትን ይወስኑ.

2. የ "ካምፕ" ፕሮሴስ ዘውግ አመጣጥ እና በተተነተኑ ስራዎች ውስጥ የጸሐፊውን አቀማመጥ የመገለጥ ልዩ ባህሪያትን ማሳየት.

የተዘረዘረው የተግባር ክልል የመመረቂያ ጽሑፍን አወቃቀር ወስኗል ፣ እሱም መግቢያ ፣ ሁለት ምዕራፎች ፣ መደምደሚያ እና የማጣቀሻዎች ዝርዝር።

የሳይንሳዊ ሥራ መደምደሚያ በ 19 ኛው -20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "የካምፕ ፕሮስ" ምስረታ እና ልማት በሚለው ርዕስ ላይ መመረቅ ።

ማጠቃለያ

ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, የሚከተሉት መደምደሚያዎች ሊደረጉ ይችላሉ.

እስር ቤት፣ የወንጀለኛ መቅጫ አገልጋይነት እና ግዞት በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ከሰፋ በላይ ርዕስ ነው፣ ምናልባት በሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት ውስጥ የተመሠረተ። የሰነድ ማስረጃዎችን፣ ማስታወሻዎችን፣ ጋዜጠኝነትን በልብ ወለድ ላይ ካከሉ፣ ይህ በእውነት ወሰን የሌለው ውቅያኖስ ነው። በሺህ የሚቆጠሩ የዴሴምብሪስቶች ማስታወሻዎች ፣ “የሙታን ቤት ማስታወሻዎች” በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ፣ “በተገለሉበት ዓለም” በፒ.ኤፍ. “ኮሊማ ታሪኮች” በ V.T. Shalamov፣ “A s steep Route” በኤፍ ኤ ጊንዝበርግ፣ “ወደ ጨለማ መዘፈቅ” በኦ.ቪ.ቮልኮቭ፣ “የ20ኛው ክፍለ ዘመን ዘካሜሮን” በV. Kress እና ሌሎችም ብዙ ጥበባዊ እና ዶክመንተሪ ጥናቶችን አቅርበዋል። ትልቅ ፣ ለሩሲያ ርዕስ አስፈላጊ።

ኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ, የሩሲያ "ጠንካራ የጉልበት ፕሮዝ" መስራች የሆነው በኑዛዜ ልብ ወለድ ውስጥ እንደ ወንጀል እና ቅጣት, የሰው ልጅ ተፈጥሮ ችግር, ነፃነቱ, በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት እና ግንኙነትን የመሳሰሉ አስፈላጊ ችግሮችን አቅርቧል. intelligentsia, የአስገዳጅ እና የስጋ ቤት ችግር.

ጸሐፊው የሙታን ቤት በሰው ልጅ ሥነ ምግባር ላይ ስላለው ጎጂ ውጤት ጉዳይ ልዩ ትኩረት ይሰጣል; በተመሳሳይ ጊዜ ጸሐፊው ከባድ የጉልበት ሥራ አንድን ሰው ከዚህ በፊት ካልሆነ ወንጀለኛ ሊያደርግ እንደማይችል በምሳሌዎች አረጋግጧል. F. M. Dostoevsky ለሌላ ሰው የሚሰጠውን ገደብ የለሽ ኃይል አይቀበልም. የአካል ቅጣት በአስገዳዩ እና በተጠቂው የአእምሮ ሁኔታ ላይ ጎጂ ተጽእኖ እንዳለው ይከራከራል.

ያለጥርጥር፣ ማረሚያ ቤት ወንጀለኛን፣ ወንጀለኛን ከጥሩ ሰው ሊያደርገው አይችልም። ይሁን እንጂ ከእሱ ጋር በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ከእሱ ጋር በተገናኘ ሰው ላይ የራሱን አሻራ ይተዋል. ጀግናው ተራኪ፣ ድካሙን ትቶ፣ በከባድ ምጥ ውስጥ እንደሚያደርግ፣ ሰውን እየራቀ፣ ውሎ አድሮ ማበዱ በአጋጣሚ አይደለም። ስለዚህ በሙታን ቤት ውስጥ መቆየት በማንኛውም ሰው ነፍስ ላይ ምልክት ይተዋል. ዶስቶየቭስኪ በእውነቱ ከ V. Shalamov 150 ዓመታት በፊት የካምፑን ፍጹም አሉታዊ ተሞክሮ ሀሳቡን ገልጿል።

በፒ.ኤፍ. ያኩቦቪች ልቦለድ "በተገለሉት ዓለም" ስለ ልምዱ ማስታወሻ-ልብ ወለድ ትረካ ነው። ዝግጁ የሆነ የዘውግ ሞዴል በመበደር ፒ.ኤፍ. ያኩቦቪች በልቦለዱ ስለ ሩሲያ ከባድ የጉልበት እውነታ እውነተኛ ምስል ሰጥተው ዶስቶየቭስኪ እዚያ ከቆዩ ከ50 ዓመታት በኋላ የጉልበት ሥራ ምን ያህል እንደተለወጠ አሳይቶናል። ያኩቦቪች ዶስቶቭስኪ በአስቸጋሪ የጉልበት ሥራ ውስጥ ከሚገኙት የሩሲያ ሕዝብ ተወካዮች ጋር በመገናኘት እድለኛ እንደነበረ ግልጽ ያደርገዋል, በከባድ የጉልበት ሥራ ያኩቦቪች "የሕዝብ የባህር ቅሪት" የተሠራ ነበር. በልብ ወለድ ውስጥ እንደዚህ አይነት የወንጀለኞች ምድብ እንደ ባዶዎች አለ. እነዚህ በ 30 ዎቹ ውስጥ የታዩ የብላታር አንዳንድ ዓይነት ምሳሌዎች ናቸው። የ 29 ኛው ክፍለ ዘመን ዓመታት በጉላግ ውስጥ። በተቀጣው አለቃ ሉቼዛሮቭ ውስጥ የጉላግ "ነገሥታት" ባህሪያት - የካምፕ አለቆች - በግልጽ ይታያሉ.

በሥነ ጥበባዊ ጋዜጠኝነት ኤ.ፒ.ቼኮቭ ቀጠለ እና በዶስቶየቭስኪ የተጀመረውን አዳበረ። ፀሐፊው እንደ ሳይንቲስት እና ጸሐፊ በተመሳሳይ ጊዜ በፊታችን ይታያል, ሳይንሳዊ ቁሳቁሶችን እና የሰውን ገጸ-ባህሪያት ረቂቅ ምስል በማጣመር. አጠቃላይ እውነታዎች፣ ክፍሎች፣ ግለሰባዊ “ታሪኮች” የሙታን ቤት አስከፊ ተጽእኖ ሊቋቋሙት በማይችሉት ሁኔታ ይመሰክራሉ፣ በዚህ መልኩ፣ የቼኮቭ ስራ የዶስቶየቭስኪን ልብወለድ ያስተጋባል፣ በተለይም ከባድ የጉልበት ሥራን እንደ እውነተኛ ምድራዊ ሲኦል ያሳያል። ይህ ምስል በቼኮቭ ስራዎች ገጾች ላይ በተደጋጋሚ ብቅ ይላል. ልክ እንደ ዶስቶየቭስኪ, ቼኮቭ የአካል ቅጣቱ በገዳዮች እና በተጎጂዎች የአእምሮ ሁኔታ ላይ ያለውን አሉታዊ ተጽእኖ አጽንዖት ይሰጣል. ጸሃፊው እራሳቸውም ሆኑ ማህበረሰቡ በወንጀለኞች በተፈፀሙ ወንጀሎች ጥፋተኞች እንደሆኑ ያምናል። ቼኮቭ ዋናውን ክፉ ነገር በጋራ ሰፈር ውስጥ፣ በህይወት እስራት፣ በግዴለሽነት በሚመስል ህብረተሰብ ውስጥ ይህን ክፋት ተጠቀመበት። እያንዳንዱ ሰው የኃላፊነት ስሜት ሊኖረው ይገባል - ጸሃፊዎቹ ያምኑ ነበር, እና ማንም ሰው በሚፈጠረው ነገር ውስጥ ስለ ራሳቸው አለመሳተፍ ቅዠት ሊኖራቸው አይገባም.

ከአንድ ምዕተ-ዓመት በፊት የተገነባው የውስጠ-ጽሑፋዊ መደበኛነት ቀጣይነት እና መታደስ የስነ-ጽሑፍ ባህሪ ነው። እና ምንም እንኳን ይህ ወይም ያ የስነ-ጽሑፍ ምንጭ በስራው ላይ ስላለው ተፅእኖ ቀጥተኛ የጸሐፊ ኑዛዜ ባይኖረንም በተዘዋዋሪ ፣ “በድብቅ” ፣ ይህ መስተጋብር ሁል ጊዜ “እራሱን ያሳያል” ፣ የጸሐፊው ዓላማዎች.

ጸሃፊዎች - የጉላግ ታሪክ ጸሐፊዎች፣ “የአዲስ ፕሮሴ ደናግል” የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን “የእስር ቤት ታሪክ ጸሐፊዎች” ሥራዎችን ስለ ስታሊኒስት ካምፖች በማስታወሻቸው ገጾች ላይ ደጋግመው ይጠቅሳሉ።

በመጀመሪያ ደረጃ, በምድር ላይ ሊታሰብ የሚችል እጅግ በጣም አስከፊ የሆነ አስጸያፊ ነገርን - የሰውን ህይወት በአስከፊው የነጻነት እጦት ስሪት ውስጥ, የሁለት ክፍለ-ዘመን ጸሃፊዎች ስራዎች በአንድነት ሰብአዊነት ዝንባሌ አላቸው, በሰው ላይ እምነት እና የነፃነት ምኞት. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎች በተለያዩ መንገዶች ይገለጻል ያለውን የማያቋርጥ የሰው ልጅ የነጻነት ፍላጎት, ሥራ ውስጥ: Dostoevsky እና Chekhov - ማምለጥ, ሕገወጥ የወይን ንግድ, የመጫወቻ ካርዶች, የቤት ናፍቆት; ከ Solzhenitsyn እና Shalamov ጋር - ለማምለጥ ሙከራ, "እጣ ፈንታቸውን ለመለወጥ" ሙከራ.

በጎ አድራጎት እና በሰው ላይ ያለው እምነት, በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ ዳግም መወለድ የዶስቶየቭስኪ, የቼኮቭ, የሶልዠኒትሲን እና የቮልኮቭ ስራዎችን ይለያል. ቼኮቭ ወደ ሳካሊን እንዲጓዝ ያደረገው በጎ አድራጎት እና በሰው ላይ ያለው እምነት ነበር። Solzhenitsyn በግልጽ እንደገለጸው እስር ቤቱ "ነፍሱን ለመንከባከብ" እንደረዳው, ወደ እምነት ዞር. O.V. Volkov, የኦርቶዶክስ ክርስቲያን, መዳኑን, "ከሙታን መነሣትን" በትክክል ከእምነት ጋር ያገናኛል. ቪ ሻላሞቭ በተቃራኒው በኮሊማ ካምፖች ሲኦል ውስጥ እንዲያልፍ የረዱት እውነተኛ ሰዎች እንጂ አምላክ እንዳልነበር ተናግሯል። በምንም መልኩ መሠረተ ቢስ በሆነ መልኩ በካምፑ ውስጥ ሙስና ሁሉንም ሰው ማለትም አለቆችንም ሆነ እስረኞችን እንደሚሸፍን ተከራክሯል። ኤ. ሶልዠኒትሲን በሥነ ጥበባዊ ጥናቱ ውስጥ ከእርሱ ጋር ተከራክሯል ፣የኮሊማ ታሌስ ፀሐፊ ስብዕና የተቃራኒው ምሳሌ ነው ፣ ቫርላም ቲኮኖቪች ራሱ ወይ “ስኒች” ፣ ወይም መረጃ ሰጭ ወይም ሌባ አልሆነም ። በእውነቱ, A. Solzhenitsyn የ A. P. Chekhov እና F.M. Dostoevsky ሀሳብን ገልጿል-የቅጣት አገልጋይ (ካምፕ, ግዞት) ከዚህ በፊት ካልነበረ አንድን ሰው ወንጀለኛ ሊያደርግ አይችልም, እና ሙስና አንድን ሰው በዱር ውስጥ ሊይዝ ይችላል.

የ A. P. Chekhov እና P.F. Yakubovich በልብ ወለድ ላይ ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከተው ምስል ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪን ተከትሎ የተከሰሱ ሰዎች፣ የታችኛው ዓለም ምስል ነው። "ወንጀለኛው ዓለም" በቼኮቭ እና በያኩቦቪች ያለ ርህራሄ, በሁሉም ልዩነት እና አስቀያሚነት, እንደ አንድ የተወሰነ የህብረተሰብ ክፍል ማህበረሰብ ውጤት ብቻ ሳይሆን እንደ ሥነ ምግባራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ክስተት ጭምር ነው. ደራሲዎቹ፣ እጅግ በጣም ጥሩ በሆኑ እውነታዎች እና ግላዊ ምልከታዎች፣ እውነተኛ ህይወት ያሳያሉ እና የእስር ቤቶችን እና ደሴቶችን ተግባራዊ አለመሆን ያሳያሉ።

በወንጀለኛው ዓለም ውስጥ በጣም አስፈሪው ነገር በፍፁም ጨካኝ ፣ እጅግ በጣም ብልግና ፣ ሁሉም የተፈጥሮ እና የሰው ልጅ ህጎች በእሱ ውስጥ የተዛቡ መሆናቸው አይደለም ፣ የሁሉም ዓይነት ቆሻሻዎች ስብስብ ነው ፣ ግን ያ ፣ በዚህ ውስጥ አንድ ጊዜ ዓለም፣ ሰው ራሱን የሚያመልጥበት ገደል ውስጥ ነው። ይህ ሁሉ በፀሐፊዎች ምሳሌያዊ ምሳሌዎች ተረጋግጧል - "ካምፕ". ልክ እንደ አንድ ግዙፍ ኦክቶፐስ ድንኳኖች፣ ሌቦቹ፣ “በማህበራዊ ቅርበት”፣ የካምፑን ባለ ሥልጣናት በመረቦቻቸው በማያያዝ፣ በበረከታቸውም የካምፑን ሕይወት በሙሉ ተቆጣጠሩ። በሆስፒታሎች ፣ በኩሽና ፣ በብርጋዴር ማዕረግ ፣ ወንጀለኞች በየቦታው ነግሰዋል ። በ "በታችኛው ዓለም ላይ ያሉ ጽሑፎች" V.T. Shalamov, በተመራማሪው ጥንቃቄ, የታራሚውን ስነ-ልቦና, መርሆቹን, ወይም ይልቁንስ መቅረታቸውን ይደግማል.

እና የሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ በወንጀለኛው መነቃቃት የሚያምኑ ከሆነ ፣ ማካሬንኮ የሠራተኛ መልሶ ማቋቋም እድልን ሀሳብ ካረጋገጠ ፣ የ V.T. Shalamov “በታችኛው ዓለም ድርሰቶች” ለወንጀለኛው “ዳግም መወለድ” ምንም ተስፋ አይሰጥም ። ከዚህም በላይ እርሱ "ትምህርት" ለማጥፋት አስፈላጊነት ይናገራል, የታችኛው ዓለም ሳይኮሎጂ በወጣቶች, ያልበሰሉ አእምሮዎች ላይ ጎጂ ተጽዕኖ, በወንጀል "የፍቅር" ጋር መርዝ.

ስለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ካምፖች የሚሰሩ ስራዎች ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጋር የሚያመሳስላቸው ነገር አለ የቅጣት ሎሌነት (ካምፕ, ግዞት, እስር ቤት) እንደ "ሙት ቤት" ምድራዊ ሲኦል. የካምፕ ዓለም መምሰል ሀሳብ (ጠንካራ ጉልበት ፣ ግዞት) ፣ የሩሲያ “ነፃ” ሕይወት ተዋናዮች ፣ ወደ ኋላ ያስተጋባል።

የዶስቶየቭስኪ ሀሳብ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ስላለው የአውሬው ዝንባሌ ፣ ለአንድ ሰው በተሰጠው ስልጣን የመጠጣት አደጋ በሁሉም ስራዎች ውስጥ እንደ ቀይ ክር ይሮጣል። ይህ ሃሳብ ሙሉ በሙሉ በ V. Shalamov's Kolyma Tales ውስጥ ተንጸባርቋል። በተረጋጋ ፣ በተገዛ ቃና ፣ በዚህ ሁኔታ ጥበባዊ መሣሪያ ነው ፣ ደራሲው “ደም እና ኃይል” ምን ሊያመጣ እንደሚችል ፣ የተፈጥሮ “የፍጥረት አክሊል” ፣ ሰው ፣ ምን ያህል ዝቅ ሊል እንደሚችል ገልጾልናል። ዶክተሮች በበሽተኞች ላይ ስለሚፈጸሙት ወንጀሎች በመናገር ሁለት ምድቦችን መለየት ይቻላል-የድርጊት ወንጀል ("ሾክ ቴራፒ") እና የእንቅስቃሴ-አልባነት ወንጀል ("ሪቫ-ሮቺ").

የ"ካምፕ" ፀሐፊዎች ስራዎች የሰው ሰነዶች ናቸው. የ V. ሻላሞቭ ፀሐፊው ተመልካች ሳይሆን የህይወት ድራማ ተካፋይ አይደለም የሚለው አመለካከት የሱን የስድ ፅሁፍ ባህሪ እና የብዙ ሌሎች የ"ካምፕ" ፀሃፊዎችን ተፈጥሮን ወስኗል።

Solzhenitsyn በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ቀደም ሲል የተከለከለውን ፣ የማይታወቅውን ሀሳብ ካስተዋወቀ ሻላሞቭ ስሜታዊ እና ውበት ያለው ብልጽግናን አመጣ። V. Shalamov "በቋፍ ላይ" ጥበባዊ አቀማመጥ ለራሱ መርጧል - የሲኦል ምስል, anomalies, በሰፈሩ ውስጥ የሰው ልጅ ሕልውና የላቀ.

ኦ ቮልኮቭ በተለይ ሁከትን መሳሪያ አድርጎ የመረጠው መንግስት በሰው ልጅ ስነ ልቦና፣ በመንፈሳዊው አለም ላይ አሉታዊ ተጽእኖ እንደሚያሳድር፣ ህዝቡን በደም አፋሳሽ እልቂት ወደ ፍርሃትና ድንዛዜ ውስጥ እንደሚያስገባ፣ በውስጡ ያለውን የክፉ እና የክፉ ፅንሰ-ሀሳቦችን የሚያጠፋ መሆኑን ይጠቅሳል። .

ስለዚህ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በ "ሙታን ቤት" የተጀመረው "የካምፕ ፕሮስ" የሚል ስም በተቀበሉ ጽሑፎች ቀጥሏል. የሩሲያው "ካምፕ ፕሮስ" በዚህ ስንል ስለ ንፁሀን የፖለቲካ እስረኞች የሚነገሩ ታሪኮች ወደፊት አንድ ጊዜ ብቻ እንዳላቸው ማመን እፈልጋለሁ - አስከፊውን ያለፈውን ደጋግሞ ለማስታወስ። ግን እስር ቤቶች ሁል ጊዜ ነበሩ እና ሁልጊዜም ይኖራሉ፣ እና ሁልጊዜም በውስጣቸው ሰዎች ይኖራሉ። ዶስቶየቭስኪ በትክክል እንዳስቀመጠው በዓለም ላይ በየትኛውም ቦታ የማይታበል ወንጀሎች ተደርገው የሚወሰዱ ወንጀሎች አሉ እና "አንድ ሰው ሰው ሆኖ እስካለ ድረስ" ተብሎ ይገመታል. እናም የሰው ልጅ በተራው፣ ለዘመናት በዘለቀው ታሪኩ፣ የእስር ቤቱን የማስተካከያ ዋጋ ከላይ እንደተመለከትነው፣ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ህግጋትን ከመጣስ ሌላ (ከሞት ቅጣት በስተቀር) ጥበቃ መንገድ አላገኘም። ፣ በጣም ፣ በጣም አጠራጣሪ ነው።

እናም በዚህ መልኩ፣ “ካምፕ ፕሮስ” ምንጊዜም ወደፊት ይኖረዋል። ሥነ ጽሑፍ በግዞት ውስጥ ላሉ በደለኛ እና ንጹሕ ሰው ላይ ፍላጎት አይጠፋም። እና የሙታን ቤት ማስታወሻዎች - የመዳን እድል ላይ ካለው ተስፋ አስቆራጭ እምነት ጋር - ለብዙ እና በጣም የተለያዩ ጸሃፊዎች አስተማማኝ መመሪያ ሆኖ ይቆያል።

የሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ዝርዝር ማሎቫ ፣ ዩሊያ ቫለሪቭና ፣ “የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ” በሚለው ርዕስ ላይ የመመረቂያ ጽሑፍ

1. Bunin I. A. የተረገሙ ቀናት: ማስታወሻ ደብተር ግቤቶች / ኢቫን ቡኒን. ቱላ፡ በግምት። መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, 1992.-318 p.

2. ቮልኮቭ ኦ.ቪ. በጨለማ ውስጥ መጥለቅ M.: Sov. ሩሲያ, 1992.-432p.

3. ጂንዝበርግ ኢ ቁልቁል መንገድ፡ የስብዕና አምልኮ ዜና መዋዕል / ዩጂን ጊንዝበርግ። መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1990. - 601 p.

5. Dostoevsky F. M. ማስታወሻዎች ከሟች ቤት // Dostoevsky F. M. Sobr. ኦፕ. በ 15 ጥራዞች T. 3. M-J1: Khudozh. በርቷል, ሌኒንግራድ. ክፍል, 1972- ገጽ 205-481

6. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን Kress V. Zecameron: ልብ ወለድ / ቬርኖይ ክሬስ. መ: አርቲስት. lit., 1992.-427 p.

7. የዲሴምብሪስቶች ማስታወሻዎች. ሴቭ. ጠቅላላ.-ኤም.: MGU, 1981.-400 p.

8. የዲሴምብሪስቶች ማስታወሻዎች. ደቡብ ጠቅላላ.-ኤም.: MGU, 1981.-351 p.

9. Murzin N.P. ከህይወት ትዕይንቶች // Ural.-1988.-№№9-11; ቁጥር 9.-ኤስ. 132-152; ቁጥር 10, -ኤስ. 155-176; ቁጥር 11.-S.145-167.

10. Yu.Serebryakova G. ቶርናዶ // ተነሳ - 1988.-№7.-ኤስ. 20-72.

11. Solzhenitsyn A. I. The Gulag Archipelago // Solzhenitsyn A. I. ትናንሽ የተሰበሰቡ ስራዎች. ቲ 5.-ኤም.: INCOM NV, 1991. -432s.; ቲ 6. - ኤም: INCOM NV, 1991.-432 ኢ.; ቲ. 7.-ኤም.: INCOM NV, 1991.-384 p.

12. Solzhenitsyn A. I. የኢቫን ዴኒሶቪች አንድ ቀን // Solzhenitsyn A. I. ትናንሽ የተሰበሰቡ ስራዎች. ቲ. 3. ኤም.: INCOM NV, 1991, - S. 5-111.

13. ታራቲን አይኤፍ የጠፉ የህይወት ዓመታት //ቮልጋ.-№5.-S.53-85.

14. ጥቁር መጽሐፍ ሰማያትን ማወዛወዝ፡ ሳት. ሰነድ. ውሂብ // ሞስኮ.-1991.-№1.-ኤስ. 142-159.

15. Chekhov A.P. Sakhalin Island // Chekhov A.P የተሟሉ ስራዎች እና ፊደሎች በ 30 ጥራዞች በ 18 ጥራዞች ይሰራል ቲ. 14-15. ጋር። 41-372.

16. ሻላሞቭ ቪ.ቲ ኮሊማ ታሪኮች. - ኤም.: ሶቭሪኔኒክ, 1991. -526 p.

17. ሻላሞቭ V. T. በርካታ የሕይወቴ: ፕሮዝ. ግጥም. ድርሰት። M.: Respublika, 1996. -479 p.

18. ያኩቦቪች ፒ.ኤፍ. በተገለሉበት ዓለም. የቀድሞ ወንጀለኛ ማስታወሻዎች። ቲ.1-2. - ኤም-ኤል - የስነ-ጽሑፍ አርቲስት ፣ ሌኒንግራድ ክፍል, 1964.-ቲ. 1.-419 ኢ.; ቲ. 2.-414 p.

19. ያኩሽኪን I. ዲ. ማስታወሻዎች. መጣጥፎች። ቀኖች.-ኢርኩትስክ: ቮስት-ሲብ. መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, 1993.-400 p.1.

20. አካትኪን ቪ.ኤም. የሩሲያ የመጨረሻ ቀናት ("የተረገሙ ቀናት" በ I. Bunin) // ፊሎሎጂያዊ ማስታወሻዎች: የስነ-ጽሑፍ ጥናቶች እና የቋንቋዎች ቡለቲን: እትም 1. Voronezh: Voronezh Publishing House, University, 1993. - S. 69-78.

21. አኬልኪና ቲ.አይ. "የሙታን ቤት ማስታወሻዎች" ውስጥ አንዳንድ የትረካ ባህሪያት // ዘዴ እና ዘውግ ችግሮች. ጉዳይ 7. ቶምስክ, 1980. - ኤስ 92-102.

22. አኬልኪና ኢ.ኤ. የሟች ቤት ማስታወሻዎች በኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ፡ የኪነ ጥበብ ስራ አጠቃላይ ትንታኔ ምሳሌ፡ ፕሮክ. ለተማሪዎች አበል. ፊሎል ፋክ ኦምስክ፡ የኦምስክ ግዛት ምክር ቤት ማተሚያ ቤት፣ 2001 - 32 ሳ.

23. አኩሎቫ ኤል.ቪ የወንጀል አገልጋይነት ጭብጥ በኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ እና ኤ ፒ. ቼኮቭ // ዘዴ ፣ አመለካከት እና ዘይቤ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ። ኤም., 1988. -ኤስ.

24. አኩሎቫ L.V.F.M. Dostoevsky እና A.P. Chekhov: (የዶስቶየቭስኪ ወጎች በቼኾቭ ሥራ ውስጥ): የመመረቂያው አጭር መግለጫ. dis. .ካንድ. ፊሎል ሳይንሶች: 10.01.01. -ኤም., 1988.-24 p.

25. Altman B. Dostoevsky: በስም ምልክቶች. ሳራቶቭ: ሳራቶቭ ማተሚያ ቤት. ኡንታ, 1975.-279 p.

26. አንድሬቭ ዩ ስለ ሀ Solzhenitsyn ታሪክ ነጸብራቅ "በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን" በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሥነ-ጽሑፍ አውድ ውስጥ // ቀስተ ደመና, - Kyiv, 1991.-№6.-S. 109-117.

27. አንድሬቪች ስለ ወቅታዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ // ሕይወት. 1900. - ቁጥር 4. - ኤስ 310-335; ቁጥር 6.-ኤስ. 274-282.

28. አፑክቲና ቪ.ኤ. በዘመናዊው የሶቪየት ፕሮሰስ (60-80 ዎቹ) ውስጥ ስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ // የሶቪዬት ስነ-ጽሁፎች የ 60-80 ዎቹ ሃሳባዊ እና ጥበባዊ ልዩነት. M.: MGU, 1991. - S. 77-84.

29. Bakhtin M. M. የይዘት, የቁሳቁስ እና የቅርጽ ችግር በቃላት ጥበባዊ ፈጠራ // Bakhtin M. M. ስነ-ጽሑፋዊ እና ወሳኝ መጣጥፎች, - M .: Khudozh. lit., 1986. ኤስ 26-89.

30. Bakhtin M. M. በቋንቋዎች, ፊሎሎጂ እና ሌሎች ሰብአዊነት ውስጥ የፅሁፍ ችግር: የፍልስፍና ትንተና ልምድ // Bakhtin M. M. ስነ-ጽሁፋዊ እና ወሳኝ መጣጥፎች. መ: አርቲስት. lit., 1986. - S. 473-500 p.

31. Bakhtin M. M. የዶስቶየቭስኪ ግጥሞች ችግሮች, ኢዝድ. 4ኛ-ኤም.፡ ሶቭ. ሩሲያ, 1979.-320 p.

32. Bakhtin M. M. የቃል ፈጠራ ውበት. መ: አርቲስት. በርቷል, 1979.423 p.

33. Belaya G. የጥበብ ስራዎች የሞራል አለም//የሥነ ጽሑፍ ጥያቄዎች። 1983. - ቁጥር 4. - ኤስ. 19-52.

34. ቤርድኒኮቭ ጂ.ፒ.ፒ. ቼኮቭ. ሃሳባዊ እና የፈጠራ ፍለጋዎች. 3ኛ. እትም።፣ ተሻሽሏል። - ኤም.: አርቲስት. በርቷል, 1984.-511 p.

35. Berdyaev N. A. የሩስያ ኮሚኒዝም አመጣጥ እና ትርጉም // ወጣቶች.-1989.-№11.-S. 80-92.

36. Berdyaev N. A. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የሰው እጣ ፈንታ: ስለ ዘመናችን ግንዛቤ // Berdyaev N. A. የነጻ መንፈስ ፍልስፍና. M.: Respublika, 1994. -ኤስ. 320-435.

37. ባቺኒን ቪ.ኤ. ዶስቶየቭስኪ፡ የወንጀል ሜታፊዚክስ (የሩሲያ የድህረ-ዘመናዊ ሥነ-ጥበባት ክስተት) ሴንት ፒተርስበርግ፡ ሴንት ፒተርስበርግ ማተሚያ ቤት። unta, 2001 .-407 p.

38. Bitov A. New Robinson: ("የሙታን ቤት ማስታወሻዎች" ከታተመበት 125 ኛ አመት ጋር) // Znamya.-1987.-Kn.12.-S. 221-227።

39. ቦግዳኖቪች A. I. የዓመታት ለውጥ 1895-1906: ሳት. ወሳኝ ስነ ጥበብ. SPb, 1906, - ኤስ.

40. ቦንዳሬንኮ ቪጂ ያልተጣመሩ ሀሳቦች. ኤም.: ሶቭሪኔኒክ, 1989. -223 p.

41. ቦቻሮቭ ኤ.ጂ. ሁለት ማቅለጥ: እምነት እና ግራ መጋባት // ጥቅምት - 1991.-№6.-S. 186.

42. Bocharov A.G. ስነ-ጽሑፍ እንዴት ነው? ዘመናዊነት እና የስነ-ጽሁፍ ሂደት. መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1986, - 400 p.

43. ዌይነርማን V. Dostoevsky እና Omsk. ኦምስክ መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, 1991.-128 p.

44. Vasilevsky A. "በጠፉ ሰዎች ላይ ልዩ ማስታወሻዎች" // Det. lit.-1991.-№8.-ኤስ. 13-17።

45. Vasilevsky A. የማስታወስ ስቃይ // እይታ: ትችት. ውዝግብ. ህትመቶች. ርዕሰ ጉዳይ. Z.-M.: ሶቭ. ጸሐፊ, 1991.-ገጽ. 75-95.

46. ​​ቫሲሊቭ V. በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሰይጣናዊ-የእውነታው አሳዛኝ ሁኔታ። // ወጣት ጠባቂ.-1992.-№2.-ኤስ. 217-258.

47. Vasilieva O. V. የካምፕ ጭብጥ ዝግመተ ለውጥ እና በ 50-80 ዎቹ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል // የቅዱስ ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. ሰር. 2. እትም 4.-1996.-S. 54-63።

48. ቪጄሪና J1. I. "የሙታን ቤት ማስታወሻዎች" በ F. M. Dostoevsky: (ግለሰብ እና ሰዎች): የመመረቂያው አጭር መግለጫ. dis. . ሻማ ፊሎል ሳይንሶች: 10.01.01. SPb, 1992. - 16 p.

49. Vinogradov I. Solzhenitsyn-አርቲስት // አህጉር.-1993.-№75.-ኤስ. 25-33

50. ቮዝድቪዠንስኪ V. ወደ ሰፈሩ የሚወስደው መንገድ // ከተለያዩ አመለካከቶች: ተአምራትን ማስወገድ: የሶሻሊስት እውነታ ዛሬ.-ኤም.: ሶቭ. ጸሐፊ, 1990.-ገጽ. 124-147.

51. Voznesenskaya T. የአሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን ካምፕ ዓለም: ጭብጥ, ዘውግ, ትርጉም // ስነ-ጽሑፋዊ ግምገማ -1999. - ቁጥር 1. - ፒ. 20-24.

52. ቮልኮቫ ኢ.ቪ. የቫርላም ሻላሞቭ አሳዛኝ ፓራዶክስ. M.: Respublika, 1998.-176 p.

53. Volkova E. V. የቃሉ ድብል ከማይረባው ጋር // የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች.-1997, ቁጥር 6.-S. 3-55.

54. ቮልኮቭ ኦ.ቪ. የመዳን መንገድ: ከሩሲያ ጸሐፊ ኦ.ቮልኮቭ ጋር የተደረገ ውይይት / በ A. Segen የተቀዳ. // የኛ ዘመን.-1991.-№4.-ኤስ. 130-133.

55. V. F. እንግዳ የአምልኮ ሥርዓት / / የሩሲያ ቡለቲን.-1897.-ቲ. 274.-ኤስ.229-260.

56. Gaiduk V.K.A.P. Chekhov, የሩሲያ ክላሲኮች እና ሳይቤሪያ // ስለ ቼኮቭ ግጥሞች. - ኢርኩትስክ፡ ኢርኩት ማተሚያ ቤት። un-ta, 1993, - S. 59-65.

57. ገርኔት ኤም.ኤን. የንጉሣዊው እስር ቤት ታሪክ: በ 5 ጥራዞች T. 5 - M .: የሕግ ሥነ ጽሑፍ, 540 ዎቹ.

58. ጊጎሎቭ ኤም.ጂ. በኤፍ.ኤም. Dostoevsky 1845-1865 ሥራ ውስጥ የጀግናው ተራኪ ዝግመተ ለውጥ: ደራሲ. dis. .ካንድ. ፊሎል ሳይንሶች: 10.01.01. ትብሊሲ, 1984, -24 p.

59. Ginzburg L. Ya. ስለ ዘጋቢ ጽሑፎች እና የባህሪ ግንባታ መርሆዎች // Vopr. lit.-1970.-ቁጥር 7.-S.62-91.

60. Ginzburg L. I ስለ ስነ ልቦናዊ ፕሮሴስ. L.: ጉጉቶች. ጸሐፊ, ሌኒንግራድ ክፍል, 1971.-464 p.

61. ጎሎቪን ኬኤፍ የሩስያ ልብ ወለድ እና የሩሲያ ማህበረሰብ. ኢድ. - 2 ኛ ሴንት ፒተርስበርግ, 1904, - 520 p.

62. Gromov E. የሩሲያ አሳዛኝ አርቲስት // V. Shalamov በሕይወቴ ውስጥ በርካታ: ፕሮዝ. ግጥም. ድርሰት። M.: Respublika, 1996.-ኤስ. 5-14.

63. ዴርዛቪን ኤን.ኤስ. "የሞተ ቤት" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ. ገጽ፣ 1923.28 ገጽ.

64. ዶሊኒን AS Dostoevsky እና ሌሎች: በሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ላይ ጽሑፎች እና ምርምር. L.: አርቲስት. በርቷል, ሌኒንግራድ. ክፍል, 1989.-478 p.

65. Dyuzhev Yu. የሩሲያ እረፍት // ሰሜን-1993.-№2.-ኤስ. 138-148.

66. ኤልዛቬቲና ጂ.ጂ "በልቦለዱ መስክ የመጨረሻው መስመር." (የሩሲያ ማስታወሻዎች እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ) // የስነ-ጽሑፍ ጥያቄዎች.-1982.-№10.-S. 147-171.

67. ኤርማኮቫ 3. ፒ. "ሳክሃሊን ደሴት" በኤ.ፒ. ቼኮቭ በ "ጉላግ አርኪፔላጎ" በ A.I. Solzhenitsyn // ፊሎሎጂ. ሳራቶቭ, 1998, - ጉዳይ. 2.-S.88-96.

68. ኤሲፖቭ V. የስነ-ጽሁፍ እና የመሆን መደበኛ ሁኔታ: ስለ ቫርላም ሻላሞቭ ፀሐፊ ዕጣ ፈንታ ማስታወሻዎች. // ነጻ አስተሳሰብ.-1994.-№4.-ኤስ. 41-50

69. Zhbankov D. N., Yakovenko V. I. በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የአካል ቅጣት. ኤም., 1899.- 212 p.

70. ዞሎተስስኪ I. የአብስትራክሽን ውድቀት // ከተለያዩ እይታዎች: ተአምራትን ማስወገድ: የሶሻሊስት እውነታ ዛሬ. መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1990. - ኤስ 238-239.

71. ኢቫኖቫ ኤን እስረኞች እና ጠባቂዎች // Spark.-1991.-№11.-S. 26-28።

72. ኢቫኖቫ ኤን ቢ ለትክክለኛዎቹ ነገሮች ትንሳኤ. M.: Moskovsky Rabochiy, 1990. -217 p.

73. ኢቫኖቫ N. በተስፋ መቁረጥ // ወጣቶች.-1990-№1.-S.86-90 ማለፍ.

74. ኢሊን I. A. የመንፈሳዊ እድሳት መንገድ // ኢሊን I. A. Soch. በ 2 ጥራዞች ቲ. 2, ሃይማኖታዊ ፍልስፍና. ኤም: መካከለኛ, 1994. - ኤስ 75-302.

75. Karlova T.S. Dostoevsky እና የሩሲያ ፍርድ ቤት. ካዛን: ማተሚያ ቤት ካዛን, un-ta, 1975.-166 p.

76. Karyakin Yu. F. Dostoevsky በ XXI ክፍለ ዘመን ዋዜማ. መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1989.650 p.

78. ኪርፖቲን V. Ya. Dostoevsky በስልሳዎቹ ውስጥ. መ: አርቲስት. lit., 1966. -559 p.

79. ኮዳን ኤስ.ቪ., ሾስታኮቪች ቢ.ኤስ. የሳይቤሪያ የፖለቲካ ግዞት በአውቶክራሲያዊ ውስጣዊ ፖሊሲ ውስጥ (1825-1861) // በሳይቤሪያ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በግዞት የተወሰዱ አብዮተኞች. የካቲት 1917 - ቅዳሜ. ሳይንሳዊ tr. - ርዕሰ ጉዳይ. 12. -ኢርኩትስክ፡ ኢርኩት ማተሚያ ቤት። un-ta, 1991. - S. 82-94.

80. Kostomarov N. I. የስቴንካ ራዚን አመፅ - ሴንት ፒተርስበርግ, 1859. -237 p.

81. Kudryavtsev Yu.G. Dostoevsky ሦስት ክበቦች: ክስተት. ጊዜያዊ። ዘላለማዊ - ኤም.: የሞስኮ ማተሚያ ቤት. un-ta, 1991. -400 p.

82. የላቲን-ሩሲያኛ መዝገበ-ቃላት / ኢድ. ኦ. ፔትሩቼንኮ ኤም: መገለጥ, 1994.

83. ላቲኒና ኤ. የአይዲኦክራሲያዊ ውድቀት፡- ከ "ኢቫን ዴኒሶቪች አንድ ቀን" እስከ "ጉላግ ደሴቶች" በኤ.አይ. ሶልዠኒትሲን። II ሊትር. ግምገማ.-1990.-№4.-ኤስ. 3-8.

84. Latsis O.R. ስብራት፡- ያልተመደቡ ሰነዶችን የማንበብ ልምድ። M.: Politizdat, 1990. -399 p.

85. ሌክሲን ዩ ከሰው ሁሉ በላይ // እውቀት ሃይል ነው። -1991 - ቁጥር 6.-ኤስ. 77-82.

86. Lifshits M. በ A. I. Solzhenitsyn ታሪክ ላይ "በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን"; ስለ A. I. Solzhenitsyn የእጅ ጽሑፍ "በመጀመሪያው ክበብ": Art. //ጥ. lit.-1990.-№7.-ኤስ. 73-83.

87. Likhachev D. S. የስነ-ጽሁፍ እውነታ - ስነ-ጽሁፍ. - ኤል.: ጉጉቶች. ጸሐፊ, ሌኒንግራድ ክፍል, 1981. - 216 p.

88. EZ.Marinina S. ታሪክ መረዳት አለበት // ሊትር, ግምገማ.-1990.-№8.-S. 5-16

90. ሚሊኮቭ ኤ. የስነ-ጽሑፍ ስብሰባዎች እና የምታውቃቸው. SPb., 1890.- 281 p.

91. ሚሺን I. T. "የሙታን ቤት ማስታወሻዎች" በ F. M. Dostoevsky // Uchenye zapiski Armavir, ፔድ. ኢን-ታ T. 4. ጉዳይ. 2., 1962. -ኤስ. 21-42።

92. ሚካሂሎቭስኪ N. K. ጨካኝ ተሰጥኦ // N. Mikhailovsky የስነ-ጽሑፍ ትችት: አርት. ስለ XIX መጀመሪያ ስለ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ። XX ክፍለ ዘመን. - L .: አርቲስት. በርቷል, ሌኒንግራድ. መምሪያ, 1989. - ኤስ 153-234.

93. ሞልቻኖቫ N. የዘውግ አቅም-የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የ V. Shalamov // Bulletin ታሪኮችን የዘውግ እና የቅጥ ባህሪያት ጥያቄ. Ser.: ታሪክ, የቋንቋ ጥናት, ስነ-ጽሑፍ ትችት.-1990.-№4.-ኤስ. 107-110.

94. Mochulsky K. Dostoyevsky. ሕይወት እና ጥበብ. ፓሪስ, 1980. - 230 p.

95. Muravov N. V. የእኛ እስር ቤቶች እና የእስር ቤት ጉዳይ // የሩሲያ ቡለቲን. -1878.-ቲ. 134.-ኤስ. 481-517 እ.ኤ.አ.

96. Murin D. N. አንድ ሰዓት, ​​አንድ ቀን, የአንድ ሰው ህይወት በ A. Solzhenitsyn ታሪኮች ውስጥ // በትምህርት ቤት ውስጥ ስነ-ጽሁፍ.-1990.-№5.-p. 103-109.

97. Nedzvetsky V. A. ስብዕና መካድ: ("ከሙታን ቤት ማስታወሻዎች" እንደ ስነ-ጽሑፋዊ dystopia) // ኢዝ. RAN ሰር. ሥነ ጽሑፍ እና ቋንቋ.-1997.-ቲ. 56.-№6.-ኤስ. 14-22።

98. ገራገር ኤ. ስርወ ጭብጥ // ሊትር. ግምገማ.-1987.-№5.-ኤስ. 69-70.

99. ኔክራሶቫ I. V. ቫርላም ሻላሞቭ ፕሮስ ጸሐፊ-ግጥም እና ችግሮች.: ደራሲ. dis. .ካንድ. ፊሎል ሳይንሶች: 10.01.01, ሳማራ, 1995.-15 p.

100. Nikitin A. ፊት የሌለው ሰው // ጸሐፊ እና ጊዜ: ሳት. ሰነድ. ፕሮዝ. - ኤም.: ሶቭ. ጸሐፊ, 1983. ኤስ 219-288.

101. ኦስሞሎቭስኪ O. N. Dostoevsky እና የሩሲያ የስነ-ልቦና ልብ ወለድ. - Chisinau: Shtinnitsa, 1981. 166 p.

102. ፓሊኮቭስካያ ኤል. የራስ-ፎቶ አንገቱ ላይ አንገቱ ላይ አንጠልጣይ // ሊትር. ግምገማ.-1990,-№7.-ኤስ. 50-53.

103. ፔሬቬርዜቭ ቪኤፍ ፈጠራ Dostoevsky. ወሳኝ ባህሪ መጣጥፍ. -ኤም., 1912. -369 p.

104. በ V. Shalamov እና N. Mandelstam መካከል ያለው ግንኙነት // Znamya.-1992.-ቁጥር 2.1. ገጽ 158-177።

105. Pereyaslov N. ሰዎቹ ​​"አባት" ብለው ጠሯቸው. // ሞስኮ.-1993.-№8,-ኤስ. 181-185.

106. ፒሳሬቭ ዲ. I. የሞቱ እና የሚሞቱ / D. I. Pisarev የስነ-ጽሑፍ ትችት. በ 3 ጥራዞች T. 3.-L .: Khudozh. በርቷል, ሌኒንግራድ. መምሪያ, 1981.-ኤስ. 50-116.

107. ደብዳቤዎች ከቫርላም ሻላሞቭ ወደ አሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን // Znamya.-1990.-№7.-S. 77-82.

108. Posse V. ጆርናል ግምገማ / L. Melshin. በተገለሉበት አለም። የቀድሞ ወንጀለኛ ማስታወሻዎች "// የሩሲያ ሀብት.-1912.-Kn. 10. ኤስ 56-75.

109. ፕሪንስቫ ጂአይ ሳክሃሊን በ 90 ዎቹ መጀመሪያ እና አጋማሽ ላይ የኤ.ፒ. ቼኮቭ ስራዎች. (ሀሳቦች እና ዘይቤ)፡ የመመረቂያው አጭር መግለጫ። dis. .ካንድ. ፊሎል ሳይንሶች: 10.01.01, - M "1973.-18 p.

110. ፕሪሽቪን ኤም.ኤም "ሩሲያ ከአጋንንት በኋላ የቀረው": ስለ F. M. Dostoevsky ማስታወሻ ደብተር // የሰዎች ወዳጅነት -1996. - ቁጥር 11. - P. 179-202.

111. ሬድኮ ኤ. ኢ.ፒ.ያ እና ሜልሺን // የሩሲያ ሀብት.-1911.-ቁጥር 4.1. ገጽ 101-117።

113. ሴሊቭስኪ V. በፒ.ኤፍ. ያኩቦቪች መቃብር ላይ // የሩሲያ ሀብት.-1911 .-№ 4,-S. 126-133.

114. ሴማኖቫ ኤም.ኤል. በድርሰት መጽሐፍ ላይ ይሰሩ // በቼኮቭ የፈጠራ ላብራቶሪ ውስጥ - ናኡካ, 1974.-S. 118-161።

115. ሲሮቲንስካያ I. ስለ ቫርላም ሻላሞቭ // ሊትር, ክለሳ.-1990.-ቁጥር 10,-S. 101-112.

116. Skabichevsky A. M. የወንጀለኛ መቅጫ አገልጋይ ከ 50 ዓመታት በፊት እና አሁን // Skabichevsky A. M. ወሳኝ ጥናቶች, ህትመቶች, ድርሰቶች, የስነ-ጽሑፍ ማስታወሻዎች. በ 2 ጥራዞች ቲ 2.-ሴንት ፒተርስበርግ, 1903.-ኤስ. 685-745 እ.ኤ.አ.

117. Solzhenitsyn A., Medvedev R. Dialogue ከ 1974: የ A. Solzhenitsyn ደብዳቤ ህትመት "ለሶቪየት ኅብረት መሪዎች ደብዳቤ" በ 1973 እና አር.ሜድቬድቭ ለእሱ የሰጡት ምላሽ "ወደ ፊት ምን ይጠብቀናል?" በ 1974 // ውይይት.-1990.-ቁጥር 4.-S. 81-104.

118. ሶሎቪቭ ቪ.ኤስ. በክርስቲያናዊ አንድነት ላይ እንደገና ማተም, ማባዛት. 1967፣ ብራስልስ.-.[Chernivtsi]።-1992.-492 p.

119. ሶሎቪቭ ኤስ.ኤም. ቪዥዋል ማለት በኤፍ.ኤም. Dostoevsky ሥራ ውስጥ: ድርሰቶች. መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1979. - 352 p.

120. Sokhryakov Yu. "ካምፕ" ፕሮሴስ // ሞስኮ.-1993, ቁጥር 1.-S የሞራል ትምህርቶች. 175-183.

121. Struve N. Solzhenitsyn // ሊትር. ጋዜጣ. -1991.-#28.

122. Surganov V. በመስክ ላይ አንድ ተዋጊ: ስለ AI Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago" መጽሐፍ. II ሊትር, ግምገማ.-1990, - ቁጥር 8.-ኤስ. 5-13.

123. Sukhikh I. N. "Sakhalin Island" በ A. P. Chekhov // ሩስ ሥራ. lit., -1985.-አይ Z.-S. 72-84.

124. Telitsyna T. ምስል በ "Gulag Archipelago" በ AI Solzhenitsyn // ፊሎሎጂካል ሳይንሶች.-1991 .-№5.-S. 17-25።

125. ቴዎፊሎቭ ኤም.ፒ. "የሙታን ቤት ማስታወሻዎች" በኤፍ.ኤም. ዶስቶቭስኪ. ግጥሞች እና ችግሮች፡ የመመረቂያው ረቂቅ። dis. .ካንድ. ፊሎል ሳይንሶች: 10.01.01.-Voronezh, 1985.-20 p.

126. ቲሞፊቭ ኤል የ "ካምፕ ፕሮስ" ግጥሞች // ጥቅምት.-1991 .-№ 3.1. ገጽ 182-195.

127. ቶልስቶይ LN ጥበብ ምንድን ነው? // ቶልስቶይ ኤል.ኤን. ሙሉ. ኮል ኦፕ. በ 22 ጥራዞች T.15-St. ስለ ስነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ. መ: አርቲስት. lit., 1983. - ኤስ 41-221. ቲ.17-18 - ደብዳቤዎች. - ኤስ 876.

128. የኬንጊር አስቸጋሪ ጥያቄዎች: በ AI Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago" ገጾች በኩል. // ጥቅምት.-1990.-№12.-ኤስ. 179-186.

129. ቱኒማኖቭ ቪ.ኤ. የዶስቶቭስኪ ፈጠራ (1854-1862). - ኤል: ናኡካ, ሌኒንግራድ. ክፍል, 1980. 295 p.

130. ኡዶዶቭ ቢ. የፅሁፉ ንድፈ ሃሳብ ችግሮች // Rise.-1958.-№3, - P. 148-153

132. ፍሬንኬል V. በመጨረሻው ክበብ: ቫርላም ሻላሞቭ እና አሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን // ዳውጋቫ. - ሪጋ, 1990.-ቁጥር 4.-ኤስ. 79-82.

133. ፍሬድላንደር ጂ.ኤም. Dostoevsky's Realism. ኤም-ኤል: ናኡካ, 1964. -403 p.

134. Chalmaev V.A. Solzhenitsyn. ሕይወት እና ጥበብ. M.: መገለጥ, 1994.-246 p.

135. Chirkov NM ስለ Dostoevsky ዘይቤ: ችግሮች, ሀሳቦች, ምስሎች. M.: ናኡካ, 1967.-303 p.

136. ቹዳኮቭ ኤ.ፒ. የቼኮቭ ግጥሞች. ኤም: ናውካ, 1971. - 291 p.

137. Chulkov G.M. Dostoevsky እንዴት እንደሚሰራ. መ: ናውካ, 1939.-148 p.

138. ሻፖሽኒኮቭ ቪ. ከሙታን ቤት እስከ ጉላግ: (ስለ XIX-XX ክፍለ ዘመናት ስለ "ተከሰሱ ፕሮሴስ") // ሩቅ ምስራቅ -1991 - ቁጥር 11 .-S. 144-152.

139. Shentalinsky V. ከሞት የተነሳው ቃል // አዲስ ዓለም.-1995.-ቁጥር Z.-S. 119-151.

140. Shereshevsky L. ሲኦል ሲኦል ይቀራል // ሊትር, ግምገማ. 1994. - ቁጥር 5/6. - ጋር። 91-94.

141. ሺያኖቫ I. A. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "የተገለሉ" ዓይነቶች እና የኤል.ኤን. dis. ፒኤችዲ በፊሎሎጂ ሳይንሶች: 10.01.01, - Tomsk, 1990, - 18 p.

142. Shklovsky V. B. ጥቅማጥቅሞች እና ጉዳቶች-ዶስቶየቭስኪ // Shklovsky V. B. Sobr. ኦፕ በ 3 ጥራዞች T. Z.-M.: Khudozh. lit., 1974.-816 p.

143. Shklovsky E. የቫርላም ሻላሞቭ እውነት // የሰዎች ወዳጅነት - 1991 - ቁጥር 9,-ገጽ 254-263.

144. Shklovsky E. የግጭት ቀመር // ጥቅምት.-1990.-№ 5.-S. 198-200.

145. Schrader Y. የሕሊናዬ ድንበር// Novy Mir.-1994.-№ 12.-S. 226-229.

146. Shumilin D. A. የመከራ ጭብጥ እና የግለሰቡ ዳግም መወለድ በ "ጉላግ ደሴቶች" // በትምህርት ቤት ውስጥ ስነ-ጽሁፍ.-1998.-№8.-S. 36-43።

147. Yadrintsev N. በሳይቤሪያ የግዞት ሰዎች ሁኔታ // Bulletin of Europe.-1875.-T.11-12. ቲ 11.-ኤስ.283-312; ቲ.12.-ኤስ.529-550.

UDC 821.161.1

"የካምፕ ፕሮሴ" በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሁፍ አውድ ውስጥ: ጽንሰ-ሐሳብ, ድንበር, ልዩነት.

ኤል.ኤስ. ስታሪኮቫ

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሁፍ አውድ ውስጥ ያለው "የካምፕ ፕሮሴ"

ፅንሰ-ሀሳብ ፣ መዋቅር ፣ ልዩነት

ጽሑፉ የካምፕ ፕሮዝ ጽንሰ-ሐሳብ ምስረታ ታሪክን በስነ-ጽሑፋዊ ትችት ይመለከታል። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ፍቺ እና ባህሪያቱ የተሰጡት በተለያዩ ጸሃፊዎች የሶስት ስራዎች ስራ ላይ ባደረጉት ጥናት ላይ ነው-"የላርክ ትንሳኤ" በ V.T. Shalamov, "ዞኑ" በኤስ ዲ ዶቭላቶቭ, "ዘላንነት እስከ ሞት" በ. V. E. Maksimov. የካምፕ ፕሮስ - በ 50 ዎቹ - 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ ጭብጥ አዝማሚያ። XX ክፍለ ዘመን, የሚከተሉትን ባህሪያት ያለው ይህም ጸሐፊዎች (የአይን ምስክሮች, ከውጭ ታዛቢዎች, ጨርሶ አላዩም ወይም ማህደሮች, ትውስታዎች ጀምሮ ያጠኑ ሰዎች) የፈጠራ ነጸብራቅ ውስጥ የካምፕ ጥበባዊ ምስል መፍጠር: አጠቃላይ ጭብጦች እና ችግሮች ጋር የተያያዙ ችግሮች. ከሰፈሩ ነባራዊ ሁኔታ ጋር; አውቶባዮግራፊያዊ ባህሪ; ሰነዶች; ታሪካዊነት; የካምፑን ምስል ጥበባዊ ገጽታ; ልዩ ቦታ (ገለልተኛ, ደሴት, ሲኦል); ልዩ የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ, በነጻነት እጦት ሁኔታ ውስጥ ስለ አንድ ሰው ፍልስፍናዊ ግንዛቤ; በጽሑፉ ላይ ልዩ የጸሐፊው ነጸብራቅ.

ወረቀቱ በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ስለ ካምፕ ፕሮስ ሀሳቦች አፈጣጠር ታሪክን ይገልፃል. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ እና ባህሪያቱ የተለያዩ ጸሃፊዎችን ሶስት የፈጠራ ስራዎችን በማጥናት ላይ የተመሰረተ የዝግጅት አቀራረቦች ናቸው-"የላርክ ትንሳኤ" በ V.T. Shalamov, "ዞን" በኤስ ዲ ዶቭላቶቭ, "ዘላኖች እስከ ሞት" በ V. E. Maksimov. . የካምፕ ፕሮስ በ 1950 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጭብጥ አቅጣጫ ነው - 1990 ዎቹ XX ጸሐፊዎች (ምሥክሮች, ታዛቢዎች, ካምፖች አይተው የማያውቁ ግን ማህደሮችን, ማስታወሻዎችን) በፈጠራ ነጸብራቅ ውስጥ የካምፕ ጥበባዊ ምስል መፍጠር, ከ ጋር. የሚከተሉት ባህሪያት: የተለመዱ ጭብጦች እና ከነባራዊ የካምፕ አከባቢ ጋር የተያያዙ ጉዳዮች; አውቶባዮግራፊያዊ ባህሪ; ዘጋቢ ፊልም; ታሪካዊነት; የካምፑን ምስል ጥበባዊ መግለጫ; ልዩ ቦታ (ገለልተኛ, ደሴት, ሲኦል); ልዩ የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ, በግዞት ውስጥ ስላለው የሰው ልጅ ሁኔታ ፍልስፍናዊ ግንዛቤ; በጽሑፉ ላይ ልዩ የጸሐፊው ነጸብራቅ.

ቁልፍ ቃላት: የካምፕ ፕሮዝ, "አዲስ ፕሮሴ", ነጸብራቅ, ሜታቴክስት, V. Shalamov, S. Dovlatov, V. Maksimov.

ቁልፍ ቃላት: የካምፕ ፕሮዝ, "አዲስ ፕሮዝ", ነጸብራቅ, ሜታቴክስት, ቫርላም ሻላሞቭ, ሰርጌይ ዶቭላቶቭ, ቭላድሚር ማይሞቭ.

ከ1980ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ የካምፕ ፕሮስ ጭብጥ አቅጣጫን ያካተቱ ሥራዎች ተጠንተዋል። የሚከተሉት የአገር ውስጥ ሥነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች-O.V.Vasilyva, E. Volkova, V. Esipov, L.V. Zharavina, Yu. prose" አልተገለጸም, ምክንያቱም የምርምር ዋናው ነገር ግለሰብ ደራሲዎች ወይም ስራዎች ናቸው, በአጠቃላይ አቅጣጫውን ሳያስገቡ. ስለዚህ የጽሑፋችን አላማ የዚህን ፍቺ ወሰን እና ይዘት ለመሰየም የተለያዩ አቀማመጦችን በማጠቃለል እንዲሁም የአቅጣጫውን ልዩ ገፅታዎች ለመለየት ነው.

በሩሲያ ውስጥ የበርካታ ትውልዶች የካምፕ ልምድ በበቂ ሁኔታ አልተረዳም እና በትክክል አልተለማመደም, አንዳንድ ተመራማሪዎች የፈለጉትን ያህል ትኩረት አይሰጥም. ኢ.ሚካኢሊክ (አውስትራሊያ) እንደሚሉት፣ “የካምፕ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ታዳሚዎች መቃወሚያ ማድረግ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ኅብረተሰቡ አካል የሆነበት ማኅበረሰብ መውደቁን በዘፈቀደ በተዘዋዋሪ የገለጸውን አባባል መጋፈጥ የፈለገ ይመስላል። ታሪክ እና የማህበራዊ ግንኙነቶችን ቀሪዎች አጥታለች, እና እሷ እራሷ የስነምግባር እና ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ያስፈልጋታል. በምዕራባውያን ባህል ውስጥ, የታሪክ ተመራማሪዎች, ፈላስፋዎች, ፊሎሎጂስቶች ወደዚህ ርዕስ ብዙ ጊዜ ይመለሳሉ. አዎ፣ በ90ዎቹ ውስጥ። 20 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ ውስጥ ገለልተኛ አቅጣጫ ተነሳ "የጠፉትን ውበት

ፈጠራዎች” (እና ከተረፉት የካምፖች እስረኞች ጽሑፎች ጋር በተያያዘ - “የአልዓዛር ውበት”) ፣ የተነደፈው ስለ ሞት ካምፖች እና ስለ ፋሺዝም ወንጀሎች የተለያዩ ጥበባዊ መግለጫዎችን ለመተንተን ብቻ አይደለም ፣ ግን ለመረዳት መፈለግ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከአደጋው በተረፈው አውሮፓ ውስጥ የተከሰተውን የስሜታዊነት ስሜት መጣስ። በፖላንድ ውስጥ (በትምህርት ቤት ውስጥ ጨምሮ) የፖላንድ ካምፕ ፕሮስ ስራዎችን ያጠናሉ, ለምሳሌ, በ 1946 በሙኒክ የታተመውን በታዴስ ቦሮቭስኪ, ክሪስቲን ኦልስዜቭስኪ እና ጃኑስ ኔል ሲድሌኪ "በኦሽዊትዝ ነበርን" የሚለውን መጽሐፍ ያጠናል. ምንም እንኳን የመርሳት አዝማሚያ ቢኖረውም. በፖላንድ ውስጥም ተገኝቷል ፣ ከ 2015 ጀምሮ “ሩሲያ ኦሽዊትዝ ከፖላንድ ነፃ ለወጣችበት 70 ኛ ዓመት የምስረታ በዓል ይፋዊ ግብዣ አላገኘችም ። ዝግጅቱ ይፋዊ ያልሆነ ነበር” . ዲ ኤ አርዳማትስካያ ተሻጋሪ ልምድን ማሸነፍ አስፈላጊ መሆኑን እና የካምፕ ፕሮሴን መፃፍ ውስጣዊ ምንነት እንዳለው ገልጿል: "ማስረጃው ራሱ ታሪካዊ የመርሳት ችግርን የሚቃወመው የአደጋ ልምድ ነጸብራቅ በጣም አስፈላጊ አካል ነው" . ያጋጠመውን ነገር ማሰላሰል እና ማስታወስ የአንድን ሰው ተሻጋሪ ልምድ በማይረባ እውነታ ውስጥ የሚያካትቱ ስራዎችን ለመፃፍ መሰረት ይሆናሉ።

ለካምፕ ፕሮስ በተዘጋጁ ሁለት የግምገማ መጣጥፎች ላይ እናንሳ። በ 1989 በ I. Sukhikh የመጀመሪያው ግምገማ መጣጥፍ ታየ. እሱ የሚከተሉትን ሥራዎች ይመለከታል-“የኮሊማ ታሪኮች” በ V.T. Sha-

ላሞቭ, "ያልተፈጠረ" በኤል ራዝጎን, "ጥቁር ድንጋዮች" በ A. Zhigulin, "ህይወት እና ዕጣ ፈንታ" በ V. Grossman. ተመራማሪው የዚህ መመሪያ አባል የሆኑትን ሁሉንም ደራሲዎች የ V.T "የአዲሱ ፅሁፍ" ዘዴ ተከታዮች እንደሆኑ አድርጎ ይመለከታቸዋል. የ"አዲሱ ፅሁፍ" ትረካ ሁል ጊዜ ስለ ሰው እና ሰው ተፈጥሮ ቁልፍ ጥያቄዎችን ያመጣል. ከ V. Shalamov በመቀጠል I. Sukhikh "አዲስ ፕሮስ" የሚለውን ቃል ይጠቀማል. ተመራማሪው ዩ.ቪ.ማሎቫ የካምፕ ፕሮዝ የሚለውን ቃል መጀመሪያ በቪ ሻላሞቭ "በፕሮዝ" ድርሰቱ ላይ በቀጥታ ይናገራሉ። በውስጡ, ጸሐፊው "የካምፕ ጭብጥ" የሚለውን ሐረግ ይጠቀማል, ከዚያም አቅጣጫው የካምፕ ፕሮስ ተብሎ ይጠራ ጀመር, ምናልባትም ከጠንካራ የጉልበት ፕሮዝ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በተገናኘ.

በ 1996 በወጣው ጽሑፍ ኦ.ቪ. የ A. Solzhenitsyn ታሪክን "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" እንደ ርዕሰ ጉዳዩ የመክፈቻ ነጥብ ትወስዳለች. በመቀጠልም ከቀድሞው ሰው "ሆን ብሎ የሚከለክለው" V. Shalamov ን አስቀምጣለች. ተመራማሪው የሁለቱም ደራሲያን ትረካዎች እጅግ በጣም ተመሳሳይ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል, በካምፑ ልምድ ላይ ያለውን የአመለካከት ልዩነት ላይ ብቻ አፅንዖት ይሰጣሉ-V. Shalamov ጽንፈኛ, አስጸያፊ ሁኔታዎችን ይወስዳል, እና Solzhenitsyn የፖለቲካ እስረኞችን "አማካይ ስታቲስቲካዊ" ካምፕ ይወስዳል. በጭብጡ እድገት ውስጥ የሚቀጥለው ደረጃ "ታማኝ ሩስላን" በጂ ቭላዲሞቭ, ካምፑ በጠባቂ ውሻ ዓይን ይገለጻል. ይህ ደራሲ “የግለሰብ ጅምር በመንግስት የተጨቆነ እና የተጨቆነ በመሆኑ “ስብዕና - መንግስት” ግጭት ትርጉሙን አጥቶ ስለነበር በግል እና በስርአቱ መካከል የነበረውን ግጭት አስወግዷል። ከዚያም O.V.Vasilyev የኤስ ዶቭላቶቭን "ዞን" ታሪክን ይመለከታል, በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የካምፕ ጭብጥን በተግባር ያጠናቀቀ, በእውነተኛው እና በሥነ-ጥበባዊው ዓለም ውስጥ ከካምፕ ጋር የተገናኘውን ሁሉንም ነገር በማጣመር እና በማደባለቅ, የቀድሞ መሪዎችን አቀማመጥ ጨምሮ. በአጠቃላይ, ተመራማሪው በሁሉም ጸሃፊዎች ውስጥ ያስተዋሉትን የተለመደ ነገር መለየት ይቻላል-ገሃነም እና የካምፑ እውነታ ብልግና. ነገር ግን እሷም እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ አቅጣጫ በወታደራዊ እና በገጠር ውስጥ ካለው ተመሳሳይ የአማካይ ሰው አይነት አረጋግጧል.

እ.ኤ.አ. በ 2006 ሥራ ውስጥ ኦ.ቪ.ቫሲልዬቫ እና ኤ.ቪ. ሳቬልዬቫ በኤም ኩራቪቭ ሥራ ውስጥ የካምፑን ጭብጥ (“የሌሊት ሰዓት” ታሪክን 1988) በተናጥል ይመለከቱታል ፣ ኤስ ዶቭላቶቭ ፣ አስቂኝ ያስተዋወቀውን ጸሐፊ በመከተል እሱን ይቆጥሩታል። የሶቪየት ዘመን ሰው ሀሳብ አስቂኝ እይታ ፣ የካምፑን ችግሮች ቀለል ባለ መንገድ ያሳያል። ኤም ኩራቭ በእነሱ አስተያየት አንድን ሰው በ “መጥፎ” እና “ጥሩ” ጽንሰ-ሀሳቦች ለመግለጽ ፈቃደኛ አልሆነም ፣ ሁለገብነቱን ያሳያል-“የአንድ ክስተት ግንዛቤ ፣ ግምገማ ፣ ግንዛቤ ሲፈጠር የብዙ-ፖላር ኮስሞሳይቲ ሞዴል ፈጠረ። በብዙ ምክንያቶች ላይ የተመሰረተ ነው፡ የነጥብ እይታ፣ የማየት ችሎታ፣ የአስተዋይ እምነት፣ ምኞቱ፣ ችሎታው እና የቀኑ ሰዓት እንኳን።

N.V. Ganushchak, የ V.T. Shalamov ሥራን በማጥናት የካምፕ ፕሮስ ግጥሞችን እንደ ዓለም አቀፋዊ እና ሁሉን አቀፍ ጭብጥ አድርጎ ሰይሞታል:- “ጸሐፊው ካምፑን ለዘመናት የቆዩ ግጭቶችና ተቃርኖዎች ሲመጡ እንደ አንድ የሰው ሕይወት ሞዴል አድርጎ ይመለከተዋል። እና እስከ ጽንፍ ወሰን የተሳለ” .

ዩ.ቪ ማሎቫ የካምፕ ፕሮሴን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን "የተከሰሱ ፕሮስ" ወግ እንደ ቀጣይነት ይቆጥረዋል, በተለይም በ F.M. Dostoevsky "የሙታን ቤት" ሀሳቦች ላይ በመተማመን: "ስለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ካምፖች ይሰራል. የቅጣት ሎሌነት (ካምፕ፣ ግዞት፣ እስር ቤት) እንደ “ሙት ቤት”፣ ምድራዊ ሲኦል በሚመስል መልኩ ከ19ኛው ጋር አስተጋባ። የካምፕ ዓለም መምሰል ሀሳብ (ጠንካራ ጉልበት ፣ ግዞት) ፣ የሩሲያ “ነፃ” ሕይወት ተዋናዮች ፣ በአስተጋባ ውስጥ ያስተጋባል። የዚህን አቅጣጫ ታሪካዊነት ጎላ አድርጎ ያሳያል.

ከከባድ የጉልበት ሥራ የካምፕ ፕሮስ ወጎች ቀጣይነት በተመራማሪው አ.ዩ.

ኤ.ፒ. ቼኮቭ በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን ስራዎች.

I.V. Nekrasova, በ 2003 ሞኖግራፍ ውስጥ የተመራማሪዎችን ልምድ, በተለይም የዲ Lekuh አስተያየትን በማጠቃለል, የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የካምፕ ፕሮሴስ ሁለት አቅጣጫዎችን ይገልፃል. A. I. Solzhenitsyn የ "እውነተኛ ታሪካዊ" አቅጣጫ መስራች ተደርጎ ይቆጠራል, ለሁለተኛው "ህላዌ" አቅጣጫ መሠረት ጥሏል.

ቢ ቲ ሻላሞቭ. በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ያለን ሰው "በፀሐፊው ለመፈለግ ባለው ፍላጎት" ተለይቷል. ከሻላሞቭ በኋላ እንደ ተመራማሪው ከሆነ አቅጣጫው በኤስ ዶቭላቶቭ ቀጥሏል. “እውነተኛው ታሪካዊ ሰው በውጫዊው ውስጥ ጥፋተኝነትን ይፈልጋል፡ በቦልሼቪዝም፣ በእግዚአብሔር መረገጥ፣ የሰውን ማንነት በማዛባት - በማናቸውም ነገር ግን በራሱ አይደለም። መመሪያው በሕልውና በራሱ ድፍረትን አምኖ ለመቀበል ድፍረትን ያገኛል፡- ክፋት የሰው ልጅ ነው፣ እሱ ከተፈጥሮው አንዱ አካል ነው። በ: 18, ገጽ. 36] ስለዚህ ዲ.ሌኩህ ሁለት አቅጣጫዎችን በአንድ ሰው ፍቺ እና በእሱ ላይ ለሚደርሰው ነገር ሀላፊነቱን ለመውሰድ ባለው ፈቃድ በኩል ያነፃፅራል።

I.V. Nekrasova የ V. Shalamov ስራ እና የእሱ "አዲሱ ፕሮሴስ" የ "ህላዌ" አቅጣጫ መሰረት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. "በአዲሱ ፕሮሴስ" ስር ፀሐፊው ራሱ የህይወት ልምድን ወደ ስነ ጥበባዊ ቅርፅ ለመተርጎም የተለየ አዲስ ዘዴ ተረድቷል, N.E. Tarkan እንደሚለው, ይህ "ሰነድ, ከሥነ ልቦና ጋር ተዳምሮ, የሻላሞቭ ታሪኮች አስደናቂ ባህሪያት አንዱ ነው. “አዲስ” ፕሮዝ ይባላል።

ኤም ሚኪዬቭ በእሱ የቀረበውን የፀረ-ካታርሲስ ጽንሰ-ሐሳብ የ "አዲሱ ፕሮሴ" ቁልፍ ጊዜ በማለት ይጠራዋል. “ቴክኒኩ የሚያጠቃልለው አንባቢው እራሱን ወደ ተገደለበት ቦታ ወይም ይልቁንስ ይህንን ግድያ የተመለከተውን “እኔ” ወደተባለው ወደማይታወቅበት ቦታ በማስተላለፍ ላይ ነው። ለ “እኔ” እፎይታ - ግን በተመሳሳይ ጊዜ እና የሕሊና ሥቃይ። ማለትም ፣ ፀረ-ካታርሲስ ከእፎይታ ይልቅ የበለጠ የተባባሰ ተሞክሮ ፣ ወይም አዲስ ጭንቀት ፣ ጭንቀት ፣ ጥርጣሬ - ከአካባቢው እፎይታ ጋር። በምንመረምራቸው ሥራዎች ውስጥ የፀረ-ካታርሲስ ምሳሌዎችን ማግኘት እንችላለን. በ V.T. Shalamov "የላርክ ትንሳኤ" በተሰኘው ዑደት ውስጥ አንድ ግልጽ ምሳሌ ተራኪው በዝምታ የሚደሰትበት "ዝምታ" የሚለው ታሪክ ነው.

መዝሙረ ዳዊትን እና ዝማሬዎችን የዘመረው አንድ የሚያናድድ ኑፋቄ ራሱን ካጠፋ በኋላ የመጣ ነው። እሱ በሞት ጊዜ በሕይወት አይተርፍም ፣ ለካምፕ ፕሮስ ጀግኖች ቀድሞውኑ የተለመደ ነው ፣ ስለ ወሳኙ ነገር ያስባል - አሁን አዲስ አጋር መፈለግ አለበት። በ V. Maksimov's Nomad to Death ውስጥ ከጀግኖች አንዱ በካርድ ተመልሶ ለማሸነፍ ሲል አንድን ሰው ገደለ። እና ለሁሉም ሰው ይህ የተለመደ ክስተት ነው, የካምፕ ግድያው የቡድኑን ጉዳይ "አንድ ላይ ለማጣበቅ" እና ከኦፔራ ዚዳን ሽልማት ለመቀበል ተስፋ ለማድረግ ምክንያት ሆኗል.

A.V. Safronov, በ 2013 አንድ ጽሑፍ ውስጥ, በርካታ የካምፕ ፕሮስ (I. M. Guberman, D. Yu. Shevchenko, E. V. Limonov) ጸሐፊዎችን ከ A. Solzhenitsyn's Gulag Archipelago ጀምሮ በአስደሳች እይታ ይመለከታል. ተመራማሪው በካምፑ ፕሮስ የተወረሰውን የጉዞ ዘውግ ገፅታዎች ከ"ወንጀለኛ" ስነ-ጽሁፍ ጀምሮ በተለይም "የሳክሃሊን ደሴት" በኤ.ፒ. ቼኮቭ.

“1) “መንገድ” ፣ “መንገድ” ፣ “መንገድ” በአቀናባሪነት ሚና - “የካምፕ ፕሮስ” ጀግኖች በጥሬው “ጉዞ” ማድረግ አለባቸው-አንዳንዶቹ ወደ ሳይቤሪያ ፣ አንዳንዶቹ ወደ ሩቅ ምስራቅ ፣ ሌሎች የሶሎቬትስኪ ደሴቶች…

2) እስር ቤት ፣ ካምፕ እንደ ልዩ ዓለም ፣ ገለልተኛ መንግስት ፣ “የማይታወቅ ሀገር” ግንዛቤ።

3) ታሪክ "ስለ ተወላጆች" (እስረኞች): ታሪክ, የ "ተወላጆች" ማህበረሰብ ተዋረድ, የእስር ቤት እና የካምፕ ዓይነቶች ማዕከለ-ስዕላት, ለወንጀል መንስኤዎች ምርምር; በ "ሌቦች" እና "ፖለቲካዊ", ውበት እና የህይወት ፍልስፍና መካከል ያሉ ግንኙነቶች; ቋንቋ, አፈ ታሪክ.

ከአንድ ዓመት በፊት ተመሳሳይ ተመራማሪ የመማሪያ መጽሀፍ አሳትመዋል, የተለየ ምዕራፍ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ ላይ ለካምፕ ፕሮስ ያደረበት ነው. ይህ ማኑዋል የአቅጣጫ ፍቺን ይዟል፡- “በ”ካምፕ ፕሮዝ” ማለት የ19ኛውን “ከባድ የጉልበት ፕሮዝ” ወጎች የተቀበለ በ‹ክሩሽቼቭ ሟች› ውስጥ የተነሳውን የሩሲያ ልብ ወለድ እና ዘጋቢ ፊልም ጭብጥን (ፍሰት) ማለታችን ነው። ምዕተ-ዓመት፣... በወጎች “በሥነ-ተዋሕዶ እውነታ” እና በጉዞ ዘውግ ላይ መታመን። ከእነዚህ ደራሲዎች ስራዎች ጋር በተያያዘ "ድርሰት - ወንጀል" የሚለውን ቃል መጠቀምም ይቻላል. "የካምፕ ፕሮዝ" በማስታወሻዎች, ማስታወሻ ደብተሮች, ማስታወሻዎች, ትውስታዎች, የህይወት ታሪኮች ዘውጎች ቀርቧል. አጽንዖቱ በጉዞ እና በድርሰቶች ዘውግ ወጎች ላይ በትክክል ተቀምጧል, እኛ ልንስማማበት አንችልም, ምክንያቱም በመጀመሪያ, የካምፕ ፕሮስ የጥበብ ስራ ነው. ለምሳሌ, V. Shalamov የእሱ ታሪኮች ከድርሰቱ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ተከራክረዋል: - "የ KR ፕሮሴስ ከድርሰቱ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ለሰነዱ ታላቅ ክብር ሲባል ድርሰት ቁርጥራጮች እዚያ የተጠላለፉ ናቸው ፣ ግን በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ብቻ በእያንዳንዱ ጊዜ ቀኑ በተቀመጠበት ፣ ይሰላል። - የመኖር ሕይወት ከጽሑፉ በተለየ መልኩ በወረቀት ላይ ተቀምጧል። በ "KR" ውስጥ ምንም መግለጫዎች የሉም, ምንም ዲጂታል ቁሳቁስ የለም, መደምደሚያዎች, ጋዜጠኝነት. በ "CR" ውስጥ አዳዲስ የስነ-ልቦና ንድፎችን ማሳየት, ስለ አስፈሪ ርዕስ ጥበባዊ ጥናት እንጂ በ "መረጃ" መልክ አይደለም, በእውነታዎች ስብስብ ውስጥ አይደለም. ምንም እንኳን በእርግጥ በ"KR" ውስጥ ያለ ማንኛውም እውነታ የማይካድ ነው።

አቅጣጫውን የሚያሳዩ ተመራማሪዎች የለዩዋቸውን ቁልፍ ነጥቦች እናጠቃለል

የካምፕ ፕሮስ እና ለትንተና በወሰድናቸው ስራዎች ውስጥም ተንጸባርቀዋል።

1. የካምፑ ቦታ እንደ ሲኦል, "የሙታን ቤት", የካምፕ እውነታ ብልግና (ኦ.ቪ. ቫሲሊዬቫ, ዩ. ቪ. ማሎቫ, ኤ. ዩ. ሚኔራሎቭ, ኢ. ሚካሂሊክ, አይ. ሱኪክ).

2. ስለ አንድ ሰው እና ባህሪው አዲስ (N.V. Ganuschak, E. Mikhailik, I. V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan).

3. በ V.T. Shalamov (I.V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan) የተገኘ የ "አዲሱ ፕሮሴ" መርሆዎች ነጸብራቅ.

4. የህይወት ታሪክ (ኢ. ሚካሂሊክ, ኤ. ቪ. ሳፋሮኖቭ, አይ. ሱኪክ).

5. ዶክመንተሪ, ታሪካዊነት (ዩ.ቪ. ማሎቫ, ኤ. ቪ. Safronov, N. E. Tarkan).

7. ካምፕ እንደ ልዩ ዓለም, ደሴት (A.V. Safronov).

እነዚህ ሁሉ ነጥቦች በበቂ ሁኔታ የተዘረዘሩ አይደሉም, ለምሳሌ, ብዙ ተመራማሪዎች በካምፕ ውስጥ የአንድን ሰው ባህሪ ይጠቅሳሉ, ነገር ግን በካምፑ ውስጥ እራሳቸውን የሚያሳዩትን ባህሪያት አይገልጹም. O.V.Vasilyva ብቻ የተለየ ሰው አይነት በካምፕ ፕሮስ ስራዎች ውስጥ እንደሚታይ ገልጿል, ይህም እኛ ልንስማማ አንችልም, ምክንያቱም በተለያዩ ስራዎች አንድ ሰው የራሱን የተለያዩ ገፅታዎች ያሳያል. እና በ Larch ትንሳኤ ውስጥ, ከገሃነም ያመለጠው ዋናው ገፀ ባህሪ, ግጥም ይጽፋል, በእኛ አማካይ ሰው ሊቆጠር አይችልም. በተጨማሪም እኛ የወሰድናቸው ስራዎች በሜታቴክስት አወቃቀሩ ውስጥ የሚንፀባረቀውን የካምፕ ፕሮሴን አንፀባራቂ ተፈጥሮን ማዳበር ለእኛ ልዩ ትኩረት ይሰጣል። የሚከተሉትን የካምፕ ፕሮስ ስራዎች በመጥቀስ፡ "የላርች ትንሳኤ" (1965 - 1967) በ V. Shalamov, "ዞኑ" (1964 - 1989) በኤስ ዶቭላቶቭ እና "ዘላንነት እስከ ሞት" (1994) በ V. ማክሲሞቭ, የተለያየ የካምፕ ልምድ ባላቸው ጸሃፊዎች የተዋቀረ የዞኑን ጥበባዊ ምስል ለይተናል. እነሱ በተለያዩ ጊዜያት የተፃፉ ፣የተለያዩ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች ናቸው ፣ የካምፕ ልምድ ከተለያዩ እይታዎች እና በተለያዩ ጥራዞች ይታያል ፣ ግን ሁሉም ከባህሪያዊ ባህሪያቱ ጋር የካምፕ ፕሮስ ጭብጥ አቅጣጫ ናቸው።

በእነዚህ ስራዎች መሰረት, አጠቃላይ ነጥቦቹን በበለጠ ዝርዝር ማጤን እፈልጋለሁ: የካምፑ ልዩ ቦታ, በነጻነት እጦት ውስጥ ያለ ሰው, የትረካው ተለዋዋጭ ተፈጥሮ.

ካምፑ የተለየ፣ የተለየ ዓለም፣ ደሴት ነው። ምንም እንኳን በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ኮሊማ ባሕረ ገብ መሬት እና አህጉሩን የሚቀላቀል ቢሆንም ፣ በኪነ-ጥበባዊው የካምፕ ፕሮስ ዓለም ውስጥ ከዋናው መሬት የተለየ ደሴት ይሆናል። ይህ በተለይ በ V. Shalamov ስራዎች ላይ በግልጽ ይታያል, እሱም በአንዳንድ ተመራማሪዎች ለምሳሌ, ኤን.ኤል. ሊደርማን: "አገሪቷን በሙሉ የተካው የማጎሪያ ካምፕ, አንድ ሀገር ወደ ግዙፍ ደሴቶች ተለወጠ"; ኤም. ቢራ: "ብዙውን ጊዜ "ደሴት" ተብሎም ይጠራል, እና የተቀረው ቦታ "ዋናው" ወይም "ዋናው መሬት" ነው. እዚያ ፣ በዋናው መሬት ፣ “ከላይ” ይኖራሉ ፣ እና በአመሳሳዩ ፣ ኮሊማ ከስር ፣ “በሲኦል ውስጥ” ትገኛለች። "ለደብዳቤ" በሚለው ታሪክ ውስጥ ዋና ገጸ-ባህሪው ይሄዳል

በ 15 ዓመታት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተላከ ደብዳቤ. በጥቂት ቀናት ውስጥ ወደ ደብዳቤው ደርሶ 500 ኪሎ ሜትር በመንዳት በመንገድ ላይ ከሞላ ጎደል ሁሉንም ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ይሸጣል። እናም ጀግናው ይህንን አስቸጋሪ መንገድ ወደ ነፃነት እንኳን አያደርገውም ፣ ከዚያ እንደገና መመለስ አለበት። "ቦሪስ ዩዛኒን" በሚለው ታሪክ ውስጥ ደራሲው ያብራራል ". በኮሊማ ላይ ያሉት የሩሲያ ማዕከላዊ ክፍሎች “ዋናው መሬት” ይባላሉ ፣ ምንም እንኳን ኮሊማ ደሴት ባትሆንም ፣ ግን በቹኮትካ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ያለ ክልል - ግን የሳካሊን መዝገበ ቃላት ፣ በእንፋሎት ጀልባዎች ብቻ በማጓጓዝ ፣ የብዙ ቀናት የባህር መንገድ - ይህ ሁሉ ይፈጥራል ። የአንድ ደሴት ቅዠት. የሥነ ልቦና ቅዠት የለም። ኮሊማ ደሴት ናት። ከእሱ ወደ "ዋናው መሬት", ወደ "ዋናው መሬት" ይመለሳሉ. ዋናው እና ዋናው መሬት የዕለት ተዕለት ሕይወት መዝገበ-ቃላት ናቸው-መጽሔት, ጋዜጣ, መጽሐፍ.

በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ያለው የካምፕ ምስል በምድር ላይ ገሃነም ተብሎ ተገልጿል, እሱም አስቀድሞ በአንዳንድ ተመራማሪዎች የተረጋገጠው, ብልግና የሕልውና ደንብ ይሆናል, እና ሞት ከህልውና ጽንሰ-ሐሳብ ወደ የዕለት ተዕለት ሕይወት ዓለም ውስጥ ያልፋል. ኤስ ዲ ዶቭላቶቭ ራሱ የቀድሞ መሪዎችን እና ስለ ካምፑ ያላቸውን ግንዛቤ በመመርመር የመማሪያ መጽሀፍ የሆነች ሐረግ ጻፈ፡- “ሶልዠኒትሲን እንዳለው ካምፑ ገሃነም ነው። ገሃነም እራሳችን ነው ብዬ አስባለሁ። . ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ የዞኑ የድህረ ዘመናዊነት ተፈጥሮ, የዶቭላቶቭ ሳቅ እና ጨዋታ ቢሆንም, የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ ተስፋ አስቆራጭ ነው: ሲኦል እኛ ነን, ሰዎች, ሁሉም ነገር, ከዚያም ገሃነም ካምፕ ብቻ አይደለም, ሲኦል መላው ዓለም ነው, ከጠላትነት በተጨማሪ : "በእገዳው በሁለቱም በኩል አንድ ነጠላ እና ነፍስ የሌለው ዓለም ተቀምጧል." የዞኑ ጀግና "የገባሁበት ዓለም በጣም አስፈሪ ነበር" ሲል ከአንድ ጊዜ በላይ አፅንዖት ሰጥቷል. ካምፑ በአንድ የተወሰነ ዞን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሀገር ውስጥ እና በመላው አለም ውስጥ የሚሰራ ስርዓት ነው.

በዚህ ረገድ ባህሪ ደግሞ የልቦለዱ ጀግና በ V. Maksimov "ዘላንነት እስከ ሞት" ልምድ ነው, በማንኛውም ጊዜ የዓለም ትዕዛዝ ሁሉ ጠባቂዎች እና እስረኞች, ይህም ውስጥ ጠባቂዎች እና እስረኞች, እንደ ካምፕ ሥርዓት, ተለዋጮች ሆነው ይታያሉ. ይተካሉ. መላው ዓለም ለሰው እንደ ወጥመድ ተገልጿል፣ የተፈጥሮ ሃይል እና አጽናፈ ሰማይ በበላይነት ይገዛዋል፣ “የበራ ካምፕ” እንኳን “እንደ አሻንጉሊት ሞዴል፣ በዘፈቀደ እጅ በችኮላ የተሰበሰበ” ይመስላል። በውጤቱም, ለጀግናው, አለም "ትልቅ የአይጥ ወጥመድ" ነው, እናም ከሱ መውጣት ብቸኛው መንገድ ሞት ነው (ለጀግና, ራስን ማጥፋት).

በዚህ ጠፈር ውስጥ, እራሱን በድንበር ውስጥ የሚያገኝ, እራሱን ለመረዳት የሚሞክር ሰው ልዩ የስነ-ልቦና ጥናት ሊገኝ ይችላል. ዋናው ነገር በነጻነት እጦት ውስጥ ያለ ሰው የፍልስፍና ግንዛቤ ነው. V. Shalamov "On Prose" በተሰኘው ድርሰቱ ላይ ታሪኮቹ "አዲስ የስነ-ልቦና ንድፎችን ያሳያሉ, በሰው ባህሪ ውስጥ አዳዲስ ነገሮችን ወደ እንስሳ ደረጃ ይቀንሳሉ - ነገር ግን እንስሳት የተሰሩት ከምርጥ ቁሳቁስ ነው እንጂ አይደለም. ነጠላ እንስሳ አንድ ሰው የተቀበለውን ሥቃይ መቋቋም ይችላል. በሰው ባህሪ ውስጥ አዲስ, አዲስ - በእስር ቤቶች እና በእስር ላይ ያሉ ግዙፍ ጽሑፎች ቢኖሩም. "የግሪሽካ ሎጉን ቴርሞሜትር" በሚለው ታሪክ ውስጥ, V. Shalamov ኃይል ለሰው ነፍስ ብልሹነት ዋነኛው መስፈርት መሆኑን አጽንዖት ሰጥቷል: "ኃይል ሙስና ነው. በነፍስ ውስጥ የተደበቀ ያልተፈታ አውሬ

ሰው፣ በድብደባ፣ በነፍስ ግድያ ዘላለማዊ ሰብአዊ ማንነት ያለውን ስግብግብ እርካታ ይፈልጋል። ሌላው ምሳሌ የ"ጊንጪ" ታሪክ ነው፣ ብዙ ሰዎች እንስሳውን ልክ እንደዛው የሚገድሉበት፣ ለመግደል የተጠማ ሰው እንደ እንስሳ ባህሪው ነው።

እንደ ኤስ ዶቭላቶቭ "ክፋት የሚወሰነው በገበያው ሁኔታ, ፍላጎት እና በተሸካሚው ተግባር ነው. በተጨማሪም, የአጋጣሚ ነገር. አሳዛኝ ሁኔታዎች ስብስብ። እና እንዲያውም - መጥፎ የውበት ጣዕም "; “የሰው ልጅ በማይታወቅ ሁኔታ በሁኔታዎች ተጽዕኖ ይለወጣል። እና በካምፑ ውስጥ - በተለይ. ሁኔታው የአንድ ሰው ምርጫ ባለቤት ነው, እና ክፋት ሁልጊዜ በእሱ ውስጥ ይኖራል, እንዲሁም መልካም. በ "ዞን" ውስጥ ያለው የሁለትነት ባህሪ ምሳሌ ከገጸ-ባህሪያቱ ውስጥ አንዱ እንደ ሁኔታው ​​ሊወሰድ ይችላል - Egorov, vokhrovite, ሚስቱ በጠባቂ ካምፕ ውሻ በመጮህ ምክንያት መተኛት አልቻለችም. እናም ውሻውን ብቻ ተኩሶ ገደለው። እንደውም በመልካም ዓላማ እየተመራ ግድያውን ፈጽሟል። እና ዋና ገፀ ባህሪው እራሱ በሌቦች ካምፕ ውስጥ በሚያገለግልበት ወቅት በአስቸጋሪ መንገድ ውስጥ ያልፋል፡ የዋህ የመፅሃፍ አስተሳሰብ ካለው ምሁር፣ በፍቅር ስሜት ከተሞላ፣ ከዚህ በፊት አይቶት ወደማያውቀው ውድቀት (ከጋለሞታ ጋር ያደረገው ስብሰባ)። . በመጨረሻው አጭር ልቦለድ እሱ ራሱ እስረኛ ሆኖ ታጅቦ ተገኘ።

I. Sukhikh በ "ዞን" ውስጥ ያለውን ሰው ሀሳብ በመተንተን ለኤስ ዶቭላቶቭ ሥራ በተዘጋጀ አንድ ነጠላ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ቀድሞው ወግ ተናግሯል-"Solzhenitsyn እግዚአብሔርን የሚጠብቅ ሰው ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነው ። ነፍሱ ማንኛውንም ስቃይ ይታገሣል ፣ ያሸንፋል ፣ ያሸንፋል ... ሰው ሊገደል ይችላል ፣ ግን አይሰበርም ። V. Shalamov እንደሚለው ከሆነ "አንድ ሰው አሁንም አንድ ነገር በራሱ ውስጥ ቢይዝ, እሱ በቀላሉ አልተደበደበም ማለት ነው. መገለጥ “የተጣበቀ አካባቢ” በሻላሞቭ ወደ ፍጹም የባሪያ ጥገኝነት የአንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ተለውጧል። ስለዚህ, የሻላሞቭ ታሪኮች "ከቀጣዩ ዓለም ማስታወሻዎች" አንድ ሰው ያላመለጠ, ከሲኦል ያልተመለሱ ናቸው. ስለዚህ የኤስ ዶቭላቶቭ አቀማመጥ በሆነ መንገድ በሁለት ጽንፎች መካከል ነው, እና "ሰው ለሰው ... እንዴት በተሻለ ሁኔታ ማስቀመጥ እንደሚቻል - ታቡላ ራሳ. በሌላ አነጋገር, ማንኛውም ነገር."

ከምንመለከታቸው ሶስት ጸሃፊዎች መካከል V. Maksimov በአንድ ሰው ላይ በጣም ከባድ የሆነውን አረፍተ ነገር ተናግሯል, አንድ ሰው በመሠረቱ ደካማ, በአለም-አይጥ ወጥመድ ውስጥ ረዳት እንደሌለው ያሳያል. እሱ የበለጠ ይሄዳል ፣ በአንድ በኩል ፣ እና እንደ ሁኔታው ​​​​የሰውን ማንነት በሚወስኑበት ጊዜ ከኤስ ዶቭላቶቭ ጋር በተወሰነ ደረጃ ተመሳሳይ ሆኗል ፣ በሌላ በኩል ፣ ከ V. Shalamov ጋር በመተባበር የባህል አለመቻል (ሥልጣኔ), የሰው ልጅ ዝቅተኛ የሆነውን ሁሉ የሚያጋልጥ መጥፋት. ከጀግኖቹ አንዱ (በካምፑ ውስጥ ያለ ዶክተር) እርግጠኛ ነው፡- “የተራቡ ሰዎች ሁሉም አንድ ናቸው፣ ባህላችን፣ ውድ ጓደኛ፣ እውነት ነው፣ ተራ ዝንጀሮ ላይ ቀላል ሜካፕ እንደ በረዶ ወይም የመጀመሪያ ከባድ ፈተናን አይቋቋምም። ዝናብ"

ሦስቱ ጸሃፊዎች በሕይወታቸው እና በሀገሪቱ ታሪክ ላይ በሚያንፀባርቁ የፈጠራ ተነሳሽነት አንድ ሆነዋል። እነሱ ጽሑፎችን ብቻ ሳይሆን እውነታውን ተረድተው በሥነ-ጥበባዊ ምስሎች እየተለማመዱ ነው, ይህም እነዚህን ስራዎች በሜታቴክስካል ደረጃ እንድንመለከት ያስችለናል.

በመጀመሪያ፣ የወሰድናቸው ሥራዎች ዋና ገፀ-ባህሪያት ሁሉ ጸሐፊዎች ናቸው። የ V. Shalamov ጀግና ግጥም ይጽፋል እና የደራሲው-ሻላሞቭ ነጸብራቅ ነው. ገጣሚ ነው፣ ቅኔ ማዳኑ ይሆናል፣ ከእውነታው ገሃነም አምልጥ።

የ "ዞን" አወቃቀሩ መጀመሪያ ላይ ሜታቴክስካል ባህሪ አለው፡ ጀግና-ጸሐፊው የራሱን አሮጌ አጫጭር ልቦለዶች በአንድ ሙሉ ይሰበስባል እና ጽሑፉ የተፈጠረው ልክ እንደ ዓይናችን ነው። ጀግናው ያለፈውን ጊዜ ብቻ ሳይሆን የህይወት ሂደትንም የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም አንዳንድ ጊዜ ከሦስተኛ ሰው ጎን ለራሱ ባለው አመለካከት ይንጸባረቃል፡- “በሮፕቺንስክ የእንጨት ልውውጥ አቅራቢያ በተደበደብኩበት ጊዜ ንቃተ ህሊናዬ የማይለወጥ ነገር አድርጓል። “ሰው በቦት ጫማ ይመታል። የጎድን አጥንት እና ሆድ ይሸፍናል. እሱ ተገብሮ የብዙሃኑን ቁጣ ላለመቀስቀስ ይሞክራል... ግን ምን ወራዳ ፊዚዮጎሚዎች! ይህ ታታር የእርሳስ ማህተሞች አሉት...” በአካባቢው አሰቃቂ ነገሮች ይከሰቱ ነበር."

በ V. Maksimov's Nomad to Death, ጀግናው በራሱ ህይወት ላይ ብቻ ሳይሆን ስለ አባቱ እና ስለ ሩሲያ ታሪክ ታሪካዊ ልብ ወለድ ደራሲ ነው. አወቃቀሩ ራሱ "ጽሑፍ በጽሁፍ" ቴክኒክን ያሳያል. A.V. Baklykov "ዘላንነት እስከ ሞት" የሚለውን ዘውግ እንደ "ፍልስፍና ልቦለድ" በማለት ይገልፃል፡ "በ"ዘላን እስከ ሞት" በሚለው ልቦለድ ውስጥ በርካታ የግጥም ታሪኮች መኖራቸውን እና የ"ልቦለድ ውስጥ ልቦለድ" ቴክኒክን መጠቀም፣ ዋና ገፀ ባህሪው እንዳለው ተናግሯል። ይጽፋል, ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ፈጠራ አስፈላጊነት እንድንነጋገር ያስችለናል, ስለ የፈጠራ ሂደቱ ስነ-ልቦና, ይህም የሥራውን የዘውግ ልዩነት እንደ "ፊሎሎጂካል ልብ ወለድ" ለመግለጽ ያስችላል.

በሁለተኛ ደረጃ, ሦስቱም ስራዎች የተገነቡት ያለፈው ጊዜ መግለጫ ሆኖ እስከ አሁን ድረስ ነው, ይህም የጸሐፊውን ትረካ ተለዋዋጭነት ያሳያል. "የላርክ ትንሳኤ" የሚጀምረው "መንገዱ" በሚለው ታሪክ ነው, ክስተቶቹ በካምፑ ውስጥ የ V. Shalamov እስራት የመጨረሻዎቹን አመታት የሚያንፀባርቁበት እና ከዚህ ጊዜ ጀምሮ እሱ ከመምጣቱ መጀመሪያ አንስቶ መንገዱን እያሰላሰለ ነው. ካምፑ (“የገሃነም በርት” ታሪክ)። በኤስ ዶቭላቶቭ ውስጥ የግንባታው መዋቅር በካምፕ ውስጥ ስላለው የጠባቂ ልምድ አጫጭር ታሪኮች ለአሳታሚው በደብዳቤዎች መልክ ቀርቧል. የ V. Maksimov ልቦለድ የተገነባው የአሁኑን እና ያለፈውን ክስተት መግለጫ በመቀየር ፣ የጀግናው ራሱ ልብ ወለድ በአንባቢው ፊት የሚጽፈውን “ልቦለድ ውስጥ ልብ ወለድ” ውስጥ በማስገባቱ እና በመቀያየር ነው ። በእሱ ላይም አስተያየት ሰጥተዋል.

በሶስተኛ ደረጃ ፈጠራ ለ"ካምፕ ፕሮስ" ስራዎች ጀግኖች እንዲሁም ለፀሃፊዎቹ እራሳቸው በወረቀት ላይ በመተርጎም የካምፕ ጊዜን እያሳለፉ ነው. በ Larch ትንሳኤ ውስጥ, አዲስ ነገር የሚፈጥሩ የፈጠራ ሰዎች ብቻ ጥፋትን መቋቋም ይችላሉ. ለሰርጌይ ዶቭላቶቭ የካምፑ ልምድ ለፀሐፊው ሕይወት ጅምር መነሳሳት አንዱ ሆነ፣ እናም ጀግናው የህይወት መርሆቹን በፈጠራ ይገምታል። "ወደ ሞት መዞር" ለተሰኘው ልብ ወለድ ጀግና ፈጠራ ሙያ ነው, እራሱን ለተወሰነ ጊዜ እንዲቆይ ይረዳዋል, ነገር ግን በመጨረሻ ጀግናው አሁንም ሞትን ይመርጣል.

ጂ ቭላዲሞቭ ፣ ኦ ቮልኮቭ ፣ ኢ.ጂንዝበርግ ፣ ቪ. ግሮስማን ፣ ኤስ ዲ ዶቭላቶቭ ፣ አ. ዚጉሊን ፣ ቪ. ክሬስ ፣ ኤም - ያልተሟላ የጸሐፊዎችን ዝርዝር እናሳይ ። ኩራቭቭ, ቪ. ኢ. ማክሲሞቭ, ኤል. ራዝጎን, ኤ. ሲንያቭስኪ, ኤ.አይ. ሶልዠኒትሲን, ቪ.ቲ. ሻላሞቭ.

በካምፕ ፕሮስ ላይ የተደረጉ ጥናቶችን እና እንደ ምሳሌ የወሰድናቸው ስራዎች ትንተና ላይ በመመስረት ("የ Larch ትንሳኤ" በ V. Shalamov, "ዞን" በ ኤስ. ዶቭላቶቭ እና "ዘላንነት እስከ ሞት" በ V. Maksimov) እንዲሁም. ግኝቶቹን በማነፃፀር የ"ካምፕ ፕሮስ" ጽንሰ-ሀሳብን ለመግለጽ እንሞክራለን.

ስለዚህ የካምፕ ፕሮስ በ 1950 ዎቹ እና 1990 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት እድገት ውስጥ እራሱን የገለጠ ጭብጥ አዝማሚያ ነው። የ XX ክፍለ ዘመን, በውስጡ በተፈጥሯቸው ባህሪያት ጋር ጸሐፊዎች (የአይን ምስክሮች, የውጭ ታዛቢዎች, ጨርሶ አላዩም ወይም ማህደሮች, ትውስታዎች ጀምሮ ያጠኑ ሰዎች) የፈጠራ ነጸብራቅ ውስጥ የካምፕ ጥበባዊ ምስል መፍጠር.

1. አጠቃላይ ጭብጦች እና ችግሮች፡- እስር ቤት፣ ዞን/ካምፕ፣ በአጠቃላይ የጉላግ ሥርዓት፣ የነጻነት እጦት፣ የህልውና ዓላማዎች፣ የሞትና ሕይወት ግንዛቤ፣ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ።

2. የትረካው ግለ-ባዮግራፊያዊ ተፈጥሮ, ይህም በጸሐፊዎቹ ግላዊ ልምድ ምክንያት ነው.

3. ዘጋቢ ፊልም እና ከታሪክ ጋር ግንኙነት (ካምፖች በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ነበሩ እና የተገነቡ ናቸው), ነገር ግን ዘጋቢ ፊልም የበለጠ ግጥማዊ ነው, ስለ አንድ ሰው እና ስሜቱ በሥነ-ጥበባት የተዋቀረ ሰነድ.

4. የመግለጫዎች ትክክለኛነት, የዕለት ተዕለት የዕውነታ ግንዛቤ (በዶክመንተሪ ውጤት ምክንያት).

5. የካምፕ ጥበባዊ ምስል, በግለሰብ ደራሲ የአለም ስዕሎች ውስጥ እንደገና ተሠርቷል.

6. ልዩ ቦታ: ካምፑ እንደ ደሴት ነው, ከዋናው መሬት, ሞስኮ እና ነፃ ህይወት ይለያል; የዞኑ ምስል እንደ ገሃነም, "የሞተ ቤት"; የካምፑን ምስል እንደ ተገቢ ያልሆነ ሕልውና በተገለበጠ እሴት ሀሳቦች.

7. በድንበር ውስጥ እራሱን የሚያገኝ ሰው "አዲሱን" የአለም ስርዓትን ለመረዳት እና የግለሰባዊ ባህሪያትን ለመጠበቅ የሚሞክር, የእራሱን ድንበሮች ልዩ የስነ-ልቦና; በነጻነት እጦት ሁኔታ ውስጥ ስለ አንድ ሰው ፍልስፍናዊ ግንዛቤ።

በሰጠናቸው ባህሪያት ውስጥ የማናስመስለን ነገር እንዳለ ልብ ልንል እወዳለሁ፡ ጽሑፎቻችን ሙሉውን የካምፕ ፕሮስ አቅጣጫን ስለማይሞሉ ነገር ግን ብዙ ገፅታዎች በማናውቃቸው በሌሎች ደራሲዎች ስራዎች ላይ ተንጸባርቀዋል።

ስነ-ጽሁፍ

1. አርዳማትስካያ ዲ ኤ ቫርላም ሻላሞቭ እና ግጥሞች ከጉላግ // የሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን በኋላ። ኤ.ኤስ. ፑሽኪን. 2013. V. 2. ቁጥር 2. ኤስ 137 - 143.

2. አርዳማትስካያ ዲ.ኤ. ፍልስፍና "ከጉላግ በኋላ": ታሪካዊውን ጥፋት መረዳት // Studia Culturae. 2013. ቁጥር 16. ኤስ 256 - 264.

3. Baklykov A.V. የልቦለዱ ዘውግ አመጣጥ በቭላድሚር ማክሲሞቭ “ዘላንነት እስከ ሞት”፡ ደራሲ። ... ዲ. ሻማ ፊሎል ሳይንሶች. ታምቦቭ ፣ 2000

4. ብሩየር ኤም በካምፕ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የቦታ እና የጊዜ መግለጫ: "የኢቫን ዴኒሶቪች አንድ ቀን" እና "የኮሊማ ታሪኮች" // ሻላሞቭስኪ ስብስብ. M., 2011. ቁጥር 4. P. 143 - 151.

5. Vasilyeva O. V. የካምፕ ጭብጥ ዝግመተ ለውጥ እና በ 1950 ዎቹ እና 1980 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ላይ ያለው ተጽእኖ // የቅዱስ ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. 1996 ሴር. 2. ጉዳይ. 4 (ቁጥር 23). ገጽ 54 - 63

6. Vasilyva O.V., Savelyeva A. V. በሚካሂል ኩሬቭ ፕሮሴስ ውስጥ የካምፕ ጭብጥ. SPb., 2006. 43 p.

7. ጋኑሽቻክ N.V. ቫርላም ሻላሞቭ እንደ ጥበባዊ አሠራር ፈጠራ: ደራሲ. dis. ... ሻማ። ፊሎል ሳይንሶች. Tyumen, 2003. 26 p.

8. Dovlatov S. ዞን: (የዋርድ ማስታወሻዎች) // Dovlatov S. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 4 ጥራዞች; comp. አ.ዩ. አሪዬቭ. ሴንት ፒተርስበርግ: አዝቡካ, አዝቡካ-አቲከስ, 2014. ቅጽ 2. S. 5 - 196.

9. Zaitseva A.R. የሞት ሜታፊዚክስ በቫርላም ሻላሞቭ ፕሮሰስ // የባሽኪር ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን። 2005. V. 10. ቁጥር 2. ኤስ 67 - 71.

10. Leiderman N.L. "በበረዶ በረዶ ዘመን" (V. Shalamov. "Kolyma ታሪኮች") // Leider-man N. L. ፖስት-እውነታው: የንድፈ ሐሳብ. የካትሪንበርግ, 2005, ገጽ 139 - 174.

12. Maksimov V. E. ዘላንነት እስከ ሞት ድረስ // Maksimov V. E. ተወዳጆች. ኤም., 1994. ኤስ 523 - 735.

13. ማሎቫ ዩ.ቪ በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "የካምፕ ፕሮስ" ምስረታ እና እድገት: ደራሲ. ... ዲ. ሻማ ፊሎል ሳይንሶች. ሳራንስክ, 2003.

14. ሚኔራሎቭ አ.ዩ በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ፕሮሰስ ውስጥ "ወንጀለኛ-ካምፕ" ሴራ-ምሳሌያዊ ወግ. // የ Kemerovo ስቴት የባህል እና ስነ ጥበብ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. 2012. ቁጥር 18. ፒ. 106 - 112.

15. ሚካሂሊክ ኢ. በስነ-ጽሁፍ እና በታሪክ አውድ // ሻላሞቭስኪ ስብስብ. Vologda: Griffin, 1997. እትም. 2. ኤስ 105 - 129.

16. Mikhailik E. አያንጸባርቅም እና ጥላ አይጥልም: "የተዘጋ" ማህበረሰብ እና የካምፕ ስነ-ጽሁፍ // አዲስ የስነ-ጽሑፍ ግምገማ. 2009. ቁጥር 100. ኤስ 356 - 375.

17. ሚኪሄቭ ኤም. በቫርላም ሻላሞቭ "አዲሱ" ፕሮሰስ ላይ // የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች. M., 2011. እትም. 4. ኤስ 183 - 214.

18. Nekrasova I. V. የቫርላም ሻላሞቭ እጣ ፈንታ እና ስራ: ሞኖግራፍ. ሳማራ: የ SGPU ማተሚያ ቤት, 2003. 204 p.

19. Safronov A.V. የሩስያ ዘጋቢ ልቦለድ ዘውግ አመጣጥ (ድርሰቶች፣ ማስታወሻዎች፣ “ካምፕ” ፕሮሴ): የማስተማር እርዳታ; ራያዝ ሁኔታ un-t im. ኤስ.ኤ. ዬሴኒና። ራያዛን, 2012. ኤስ 49 - 86.

20. Safronov A. V. ከ "አርኪፔላጎ" በኋላ (የ XX ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የካምፕ ፕሮሴስ ግጥሞች) // የ Ryazan State University ቡለቲን. ኤስ.ኤ. ዬሴኒና። 2013. ቁጥር 3 (40). ገጽ 139 - 154።

21. Sukhikh I. Sergey Dovlatov: ጊዜ, ቦታ, ዕጣ ፈንታ. ሴንት ፒተርስበርግ: አዝቡካ, 2010. 288 p.

22. ሱኪክ I. ይህ ርዕስ መጥቷል. // ኮከብ. 1989. ቁጥር 3. ኤስ 193 - 200.

23. ታርካን ኤን ኢ የ "Kolyma ታሪኮች" በግጥም ባህሪያት በ V. Shalamov // የስላቭ ባህል እና ስልጣኔ ችግሮች: የ X ዓለም አቀፍ ቁሳቁሶች. ሳይንሳዊ-ተግባራዊ. conf ግንቦት 22 ቀን 2008 Ussuriysk, 2008, ገጽ 322 - 326.

24. ቴምኖቫ ኤ. ካምፕ ፕሮሰ፡ ልዩ ዘገባ። አየር ከ 01/18/15. የመዳረሻ ሁነታ፡ http://www.vesti.ru/videos/show/vid/633010/

25. ሻላሞቭ V. T. የላርች ትንሳኤ // Shalamov V. T. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 6 ጥራዞች + ቁ. 7, አክል. ቅጽ 2፡ ስለ ታችኛው ዓለም ድርሰቶች; የላች ትንሳኤ; ጓንት ወይም KR-2; አና ኢቫኖቭና፡ ተጫወት/ comp. ዝግጁ ያልሆነ ጽሑፍ, ለምሳሌ. I. Sirotinskaya. M.: Knigovek Klub Klub, 2013. P. 105 - 280.

26. Shalamov V.T. ስለ ፕሮሴስ // ሻላሞቭ ቪ.ቲ. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 6 ጥራዞች + ቁ. 7, አክል. ቅጽ 5፡ ድርሰቶች እና ማስታወሻዎች; ማስታወሻ ደብተሮች 1954 - 1979 / ኮም. ተዘጋጅቷል ጽሑፍ, ለምሳሌ. I. Sirotinskaya. M.: Knigovek Klub Klugovek, 2013. S. 144 - 157.

Starikova Lyudmila Semyonovna - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጋዜጠኝነት እና የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል አመልካች, Kemerovo State University, [ኢሜል የተጠበቀ]

ሉድሚላ ኤስ ስታሪኮቫ - የድህረ-ምረቃ ተማሪ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጋዜጠኝነት እና የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ፣ የ Kemerovo ስቴት ዩኒቨርሲቲ።

(ተቆጣጣሪ: አሽቼሎቫ ኢሪና ቭላዲሚሮቭና - የፊሎሎጂ እጩ ተወዳዳሪ ፣ የ 20 ኛው ክፍለዘመን የጋዜጠኝነት እና የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ተባባሪ ፕሮፌሰር ፣ ኬምጉ.

የምርምር አማካሪ: ኢሪና ቪ. አሽቼሎቫ - የፊሎሎጂ እጩ ተወዳዳሪ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የጋዜጠኝነት እና የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ረዳት ፕሮፌሰር, Kemerovo State University).

በ V. Shalamov "Kolyma ታሪኮች" ስብስብ ውስጥ የአንድ ሰው እና የካምፕ ህይወት ምስል

በካምፕ ህይወት ውስጥ ሊቋቋሙት በማይችሉት አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ተራ ሰው መኖሩ የቫርላም ቲኮኖቪች ሻላሞቭ ስብስብ "Kolyma Tales" ዋና ጭብጥ ነው. በሚያስደንቅ ሁኔታ በተረጋጋ ድምጽ ውስጥ, ሁሉም የሰው ልጅ ስቃይ እና ስቃዮች በእሱ ውስጥ ተላልፈዋል. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ልዩ የሆነው ጸሐፊ ሻላሞቭ ለትውልዳችን ሁሉንም የመጥፎ መራራነት እና የአንድን ሰው የሞራል ኪሳራ ለማስተላለፍ ችሏል. የሻላሞቭ ፕሮሴስ ግለ ታሪክ ነው። ለፀረ-ሶቪየት ቅስቀሳ ሶስት የካምፕ ጊዜዎችን ማለፍ ነበረበት, በአጠቃላይ 17 አመታት እስራት. በእጣ ፈንታ የተዘጋጀለትን ፈተና ሁሉ በድፍረት ተቋቁሟል፣ በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ በእነዚህ ገሃነም ሁኔታዎች ውስጥ መትረፍ ችሏል፣ ነገር ግን እጣ ፈንታው አሳዛኝ መጨረሻ አዘጋጅቶለታል - ጤናማ አእምሮ ያለው እና በቂ ምክንያት ስላለው ሻላሞቭ በእብድ ጥገኝነት ተጠናቀቀ። ፣ በደንብ ባይታይ እና ባይሰማም ግጥም መፃፍ ቀጠለ።

በሻላሞቭ የሕይወት ዘመን በሩሲያ ውስጥ "ስታሊኒክ" ከሚለው አጫጭር ልቦለዶች አንዱ ብቻ ታትሟል። የዚህን ሰሜናዊ የማይረግፍ ዛፍ ገፅታዎች ይገልፃል. ይሁን እንጂ ሥራዎቹ በምዕራቡ ዓለም በንቃት ታትመዋል. የሚገርመው ግን የተጻፉበት ቁመት ነው። ደግሞም እነዚህ በተረጋጋ የጸሐፊው ድምጽ የተላለፉልን የገሃነም ታሪኮች ናቸው። በውስጡ ምንም ጸሎት, ጩኸት, ጭንቀት የለም. የእሱ ታሪኮች ቀላል, አጭር ሐረጎች, የድርጊቱ አጭር ማጠቃለያ, ጥቂት ዝርዝሮች ብቻ ናቸው. እነሱ የጀግኖችን ሕይወት ዳራ አልያዙም ፣ ያለፈ ዘመናቸው ፣ የዘመን ቅደም ተከተል የለም ፣ የውስጣዊው ዓለም መግለጫ ፣ የደራሲው ግምገማ። የሻላሞቭ ታሪኮች ፓቶስ የሌላቸው ናቸው, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል እና በእነሱ ውስጥ ቆጣቢ ነው. በታሪኮች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ብቻ። እነሱ እጅግ በጣም የተጨመቁ ናቸው፣ አብዛኛውን ጊዜ ከ2-3 ገፆች ብቻ የሚይዙ፣ አጭር ርዕስ አላቸው። ጸሐፊው አንድ ክስተት፣ ወይም አንድ ትዕይንት፣ ወይም አንድ የእጅ ምልክት ይወስዳል። በስራው መሃል ላይ ሁል ጊዜ የቁም ሥዕል አለ ፣ ፈጻሚው ወይም ተጎጂ ፣ በአንዳንድ ታሪኮች ሁለቱም። በታሪኩ ውስጥ ያለው የመጨረሻው ሐረግ ብዙውን ጊዜ አጭር ፣ ላኮኒክ ፣ ልክ እንደ ድንገተኛ የመፈለጊያ ብርሃን ጨረር ፣ የሆነውን ያበራል ፣ በፍርሃት ያሳውረናል። በዑደቱ ውስጥ ያሉት ታሪኮች የሚገኙበት ቦታ ለሻላሞቭ መሠረታዊ ጠቀሜታ እንዳለው ልብ ሊባል የሚገባው ነው, እሱ ያስቀመጠውን በትክክል መከተል አለባቸው, ማለትም አንዱ ከሌላው በኋላ.

የሻላሞቭ ታሪኮች ልዩ ናቸው በአወቃቀራቸው ብቻ ሳይሆን ጥበባዊ አዲስነት አላቸው። የእሱ የተነጠለ, ይልቁንም ቀዝቃዛ ቃና ለስድ ፕሮሰሱ ያልተለመደ ውጤት ይሰጣል. በታሪኮቹ ውስጥ ምንም አስፈሪ ነገር የለም, ግልጽ ተፈጥሮአዊነት የለም, ደም የሚባል ነገር የለም. በውስጣቸው ያለው አስፈሪነት የተፈጠረው በእውነት ነው። በዚያው ልክ እሱ በኖረበት ዘመን እውነት ፈጽሞ የማይታሰብ ነው። "Kolyma Tales" ሰዎች ልክ እንደነሱ በሌሎች ሰዎች ላይ ያደረሱትን ህመም የሚያሳይ አስፈሪ ማስረጃ ነው።

ጸሐፊው ሻላሞቭ በእኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ነው። በታሪኮቹ ውስጥ, እሱ, እንደ ደራሲ, በድንገት ትረካውን ይቀላቀላል. ለምሳሌ፣ “ሼሪ ብራንዲ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ በሟች ገጣሚ የተነገረ ትረካ አለ፣ እና በድንገት ደራሲው ራሱ ጥልቅ ሀሳቡን በውስጡ አካቷል። ታሪኩ የተመሰረተው በ 30 ዎቹ ውስጥ በሩቅ ምስራቅ እስረኞች ዘንድ ታዋቂ ስለነበረው ስለ ኦሲፕ ማንደልስታም ሞት ከፊል አፈ ታሪክ ነው። ሼሪ-ብራንዲ ሁለቱም ማንደልስታም እና እራሱ ናቸው። ሻላሞቭ በድፍረት ተናግሯል ፣ ይህ ስለ ራሱ ታሪክ ነው ፣ ከፑሽኪን ቦሪስ ጎዱኖቭ ያነሰ የታሪካዊ እውነት ጥሰት አለ ። እሱ ደግሞ በረሃብ ይሞታል, በዚያ የቭላዲቮስቶክ ዝውውር ላይ ነበር, በዚህ ታሪክ ውስጥ የእሱን ጽሑፋዊ ማኒፌስቶ ሲጨምር, እና ስለ ማያኮቭስኪ, ቲዩቼቭ, ብሎክ ይናገራል, እሱ የአንድን ሰው እውቀት ያመለክታል, ስሙም ራሱ ይህንን ያመለክታል. "ሼሪ-ብራንዲ" ከኦ. ማንደልስታም ግጥም "ከመጨረሻው ጋር እነግርዎታለሁ ..." የሚለው ሐረግ ነው. በዐውደ-ጽሑፉ እንዲህ ይመስላል፡-
“... ከመጨረሻው ጋር እነግራችኋለሁ
አቅጣጫ፡
ሁሉም ነገር ከንቱ ነው ፣ ሼሪ ብራንዲ ፣
የእኔ መልዓክ…"

እዚህ ላይ "የማይረባ" የሚለው ቃል "ብራንዲ" ለሚለው ቃል አናግራም ነው, ነገር ግን በአጠቃላይ ሼሪ ብራንዲ የቼሪ ሊኬር ነው. በታሪኩ ራሱ ደራሲው እየሞተ ያለውን ገጣሚ ስሜት፣ የመጨረሻ ሃሳቡን ገልፆልናል። በመጀመሪያ የጀግናውን አሳዛኝ ገጽታ፣ አቅመ ቢስነቱን፣ ተስፋ መቁረጥን ይገልፃል። እዚህ ገጣሚው ለረጅም ጊዜ ይሞታል, እሱ እንኳን መረዳትን ያቆማል. ኃይሎች ይተዉታል, እና አሁን ስለ እንጀራ ያለው ሀሳብ እየደከመ ነው. ንቃተ ህሊና ልክ እንደ ፔንዱለም ነው, አንዳንድ ጊዜ ይተዋል. ከዚያም ወደ አንድ ቦታ ይወጣል, ከዚያም እንደገና ወደ ከባድ ስጦታ ይመለሳል. ስለ ህይወቱ በማሰብ, እሱ የሆነ ቦታ ላይ ቸኩሎ እንደነበረ, እና አሁን መቸኮል ስለማያስፈልግ ደስ ብሎታል, በዝግታ ማሰብ ይችላሉ. ለሻላሞቭ ጀግና, ለትክክለኛው የህይወት ስሜት ልዩ ጠቀሜታ, ዋጋው, ይህንን እሴት በሌላ ዓለም መተካት የማይቻልበት ሁኔታ ግልጽ ይሆናል. ሀሳቦቹ ወደ ላይ ይሮጣሉ ፣ እና አሁን “... ስለ ሞት ቅርብ ስኬቶች ታላቅ ብቸኛነት ፣ ዶክተሮች ከአርቲስቶች እና ገጣሚዎች ቀደም ብለው ስለተረዱት እና ስለገለፁት” እየተወያየ ነው። በአካል በመሞት, በመንፈሳዊ ህይወት ይኖራል, እና ቁሳዊው ዓለም ቀስ በቀስ በዙሪያው ይጠፋል, ለውስጣዊ ንቃተ ህሊና ዓለም ብቻ ቦታ ይተዋል. ገጣሚው እርጅናን የማይድን በሽታ እንደሆነ አድርጎ ስለ ዘለአለማዊነት ያስባል፣ አንድ ሰው እስኪደክም ድረስ ለዘላለም መኖር ይችላል የሚለው ያልተፈታ አሳዛኝ አለመግባባት ብቻ ነው፣ እሱ ራሱ ግን አልደከመም። እና ሁሉም ሰው የነፃነት መንፈስ በሚሰማው የመጓጓዣ ጎጆ ውስጥ ተኝቶ ፣ ምክንያቱም ከፊት ለፊት ካምፕ አለ ፣ ከኋላው እስር ቤት ፣ በእሱ አስተያየት ፣ የፈጠራ ዘላለማዊነት የተገባውን የቲትቼቭን ቃላት ያስታውሳል።
"ይህን ዓለም የጎበኘ የተባረከ ነው።
በእሱ ገዳይ ጊዜያት.

የአለም "ገዳይ ደቂቃዎች" እዚህ ገጣሚው ሞት ጋር የተቆራኙ ናቸው, ውስጣዊው መንፈሳዊ አጽናፈ ሰማይ በ "ሼሪ ብራንዲ" ውስጥ የእውነታው መሠረት ነው. የእሱ ሞት የዓለም ሞት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ታሪኩ "እነዚህ ነጸብራቆች ስሜት አልነበራቸውም" ይላል, ግዴለሽነት ገጣሚውን ለረጅም ጊዜ ይይዘው ነበር. ህይወቱን ሙሉ ለቅኔ ሳይሆን ለቅኔ መሆኑን በድንገት ተረዳ። ህይወቱ አነሳሽ ነው፣ እና ከመሞቱ በፊት አሁን በመገንዘቡ ተደስቷል። ማለትም ገጣሚው በህይወት እና በሞት መካከል ባለው የድንበር ሁኔታ ውስጥ እንዳለ ሲሰማው ለእነዚህ "ገዳይ ደቂቃዎች" ምስክር ነው. እና እዚህ ፣ በተስፋፋው ንቃተ ህሊና ውስጥ ፣ “የመጨረሻው እውነት” ለእሱ ተገለጠለት ፣ ሕይወት ተመስጦ ነው። ገጣሚው በድንገት እሱ ሁለት ሰዎች መሆናቸውን አየ ፣ አንዱ ሀረጎችን ያዘጋጃል ፣ ሌላኛው ከመጠን ያለፈውን ይጥላል። የሻላሞቭን የራሱ ፅንሰ-ሀሳብ ማሚቶ እዚህ አለ፣ ህይወት እና ግጥም አንድ እና አንድ ናቸው፣ አንድ ሰው በዚህ ወረቀት ላይ የሚስማማውን በመተው አለምን ወደ ወረቀት መውጣትን መጣል አለበት። ወደ ታሪኩ ፅሁፍ እንመለስና ይህንን በመረዳት ገጣሚው አሁን እንኳን እውነተኛ ግጥሞችን እያቀናበረ እንደሆነ ተረዳ፣ ባይፃፉም፣ ባይታተሙም - ይህ ከንቱ ከንቱነት ነው። “ያልተፃፈው ምርጥ ነገር፣ የተቀናበረው እና የጠፋው፣ ያለ ምንም ዱካ ቀልጦ ቀረ፣ እና የሚሰማው እና ከምንም ጋር ሊምታታ የማይችለው የፈጠራ ደስታ ብቻ ግጥሙ መፈጠሩን፣ ቆንጆው መፈጠሩን ያረጋግጣል። ” ገጣሚው በጣም ጥሩዎቹ ስንኞች ፍላጎት ሳይኖራቸው የተወለዱ ስንኞች መሆናቸውን ልብ ይሏል። እዚህ ጀግናው የፈጠራ ደስታው የማይሳሳት መሆኑን, ምንም ስህተት ሰርቷል እንደሆነ ያስባል. ይህንንም በማሰብ የብሎክን የመጨረሻ ግጥሞች፣ የግጥም አቅመ ቢስነታቸውን ያስታውሳል።

ገጣሚው እየሞተ ነበር። አልፎ አልፎ, ህይወት ወደ ውስጥ እና ወደ ውስጥ ገባ. የገዛ ጣቶቹ መሆናቸውን እስኪረዳ ድረስ ለረጅም ጊዜ በፊቱ ያለውን ምስል መሥራት አልቻለም። የእውነተኛ ምልክት ባለቤት፣ እድለኛ ነኝ ብሎ ያወጀው በዘፈቀደ የሚያልፍ ቻይናዊ ልጅነቱን በድንገት አስታወሰ። አሁን ግን ግድ የለውም, ዋናው ነገር ገና አልሞተም. ስለ ሞት ሲናገር, እየሞተ ያለው ገጣሚ ዬሴኒን, ማያኮቭስኪን ያስታውሳል. ጥንካሬ ተወው, የረሃብ ስሜት እንኳን ሰውነቱን እንዲንቀሳቀስ ማድረግ አልቻለም. ሾርባውን ለጎረቤት ሰጠ, እና በመጨረሻው ቀን ምግቡ አንድ ኩባያ የፈላ ውሃ ብቻ ነበር, እና የትላንትናው እንጀራ ተዘርፏል. እስኪነጋ ድረስ ሳያስብ ተኛ። በማለዳ የእለት እንጀራ ከበላ በኋላ የቁርጭምጭሚት ህመም ወይም የድድ መድማት ሳይሰማው በሙሉ ኃይሉ ቆፈረ። ከጎረቤቶቹ አንዱ ለበኋላ የተወሰነውን ዳቦ እንዲያስቀምጥ አስጠነቀቀው. "- መቼ በኋላ? በግልፅ እና በግልፅ ተናግሯል። እዚህ ላይ፣ በልዩ ጥልቀት፣ ግልጽ በሆነ ተፈጥሯዊነት፣ ደራሲው ገጣሚውን ዳቦ ገልጾልናል። የዳቦ እና ቀይ ወይን ምስል (ሼሪ-ብራንዲ በመልክ ቀይ ወይን ይመስላል) በታሪኩ ውስጥ በአጋጣሚ አይደለም. ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኮች ይጠቅሱናል። ኢየሱስ የተባረከውን ኅብስት (ሥጋውን) ቆርሶ ለሌሎች ሲያካፍል፣ ጽዋ የወይን ጠጅ (ደሙን፣ ለብዙዎች የፈሰሰው) አንሥቶ ሁሉም ከእርሱ ጠጣ። ይህ ሁሉ በሻላሞቭ በዚህ ታሪክ ውስጥ በጣም ተምሳሌት ነው. ኢየሱስ የተናገረው ስለ ክህደቱ ካወቀ በኋላ ስለ ሞት አስቀድሞ የተወሰነውን የተወሰነ ቃል መናገሩ በአጋጣሚ አይደለም። በዓለማት መካከል ያለው ድንበር ተሰርዟል, እና እዚህ ያለው የደም እንጀራ እንደ ደም ቃል ነው. የእውነተኛ ጀግና ሞት ሁል ጊዜ በአደባባይ እንደሆነ ፣ሰዎችን በየአካባቢው እንደሚሰበስብ እና እዚህ ላይ ለገጣሚው በክፉ አጋጣሚ ከጎረቤቶች የቀረበለት ድንገተኛ ጥያቄ ገጣሚው እውነተኛ ጀግና መሆኑንም ያሳያል። የማይሞት ሕይወት ለማግኘት የሚሞት ክርስቶስን ይመስላል። ቀድሞውንም አመሻሹ ላይ ነፍሱ የገጣሚውን ገርጣ ሰውነት ለቅቆ ወጣች፣ነገር ግን ብልሃተኛ ጎረቤቶቹ ዳቦ እንዲያመጡለት ለተጨማሪ ሁለት ቀናት ያዙት። ገጣሚው የሞተው ከሞተበት ቀን ቀደም ብሎ ነው በማለት ታሪኩ ይደመድማል ፣ ይህም ለወደፊቱ የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ጠቃሚ ዝርዝር መሆኑን አስጠንቅቋል ። እንዲያውም ደራሲው ራሱ የጀግናው የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ነው። "ሼሪ-ብራንዲ" የሚለው ታሪክ የሻላሞቭን ፅንሰ-ሀሳብ በግልፅ ያሳያል ፣ እሱም አንድ እውነተኛ አርቲስት ከገሃነም ወደ ሕይወት ወለል መውጣቱን ያሳያል። ይህ የፈጠራ ያለመሞት ጭብጥ ነው, እና እዚህ ያለው ጥበባዊ እይታ ወደ ድርብ ፍጡር ይቀንሳል: ከህይወት ባሻገር እና በውስጡ.

በሻላሞቭ ስራዎች ውስጥ ያለው የካምፕ ጭብጥ ከዶስቶየቭስኪ ካምፕ ጭብጥ በጣም የተለየ ነው. ለ Dostoevsky ከባድ የጉልበት ሥራ አዎንታዊ ተሞክሮ ነው. ጠንክሮ የጉልበት ሥራ ወደነበረበት ተመለሰ, ነገር ግን ከሻላሞቭ ጋር ሲነጻጸር, ከባድ የጉልበት ሥራው የመፀዳጃ ቤት ነው. Dostoevsky ከሙታን ቤት የመጀመሪያዎቹን ማስታወሻዎች ባተመበት ጊዜ እንኳን, ሳንሱር ይህን እንዲያደርግ ይከለክላል, ምክንያቱም አንድ ሰው እዚያ በጣም ነፃነት ስለሚሰማው, በጣም ቀላል ነው. እና ሻላሞቭ ካምፑ ለአንድ ሰው ሙሉ ለሙሉ አሉታዊ ተሞክሮ እንደሆነ ጽፏል, አንድም ሰው ከሰፈሩ በኋላ የተሻለ አልነበረም. ሻላሞቭ ፍጹም ያልተለመደ ሰብአዊነት አለው። ሻላሞቭ ከእሱ በፊት ማንም ያልተናገረውን ነገር ይናገራል. ለምሳሌ, የጓደኝነት ጽንሰ-ሐሳብ. "ደረቅ ራሽን" በሚለው ታሪክ ውስጥ በካምፕ ውስጥ ጓደኝነት የማይቻል ነው ይላል: "ጓደኝነት በችግርም ሆነ በችግር ውስጥ አይወለድም. እነዚያ “አስቸጋሪ” የሕይወት ሁኔታዎች፣ ልብ ወለድ ታሪኮች እንደሚነግሩን፣ ለጓደኝነት መፈጠር ቅድመ ሁኔታ የሆኑት፣ በቀላሉ አስቸጋሪ አይደሉም። መጥፎ ዕድል እና ፍላጎት ከተሰበሰበ ፣ የሰዎችን ወዳጅነት ከወለዱ ፣ ይህ ፍላጎት ጽንፍ አይደለም እና ችግሩ ትልቅ አይደለም ። ሀዘን ከጓደኞች ጋር ለመጋራት ስለታም እና ጥልቅ አይደለም. በተጨባጭ ፍላጎት, የእራሱ የአእምሮ እና የአካል ጥንካሬ ብቻ ይታወቃል, የአቅም ገደቦች, የአካላዊ ጽናትና የሞራል ጥንካሬዎች ይወሰናል. እናም ወደዚህ ርዕስ እንደገና “ነጠላ በረዶ” ውስጥ ተመልሶ “ዱጋዬቭ ተገረመ - እሱ እና ባራኖቭ ወዳጃዊ አልነበሩም። ሆኖም ፣ በረሃብ ፣ በብርድ እና በእንቅልፍ እጦት ፣ ጓደኝነት አልተፈጠረም ፣ እና ዱጋዬቭ ፣ ምንም እንኳን ወጣት ቢሆንም ፣ ስለ ጓደኝነት ፣ በአጋጣሚ እና በመጥፎ ሁኔታ የተፈተነበትን ሐሰት ተረድቷል። እንደ እውነቱ ከሆነ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሚቻሉት ሁሉም የሥነ ምግባር ጽንሰ-ሐሳቦች በካምፕ ሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ የተዛቡ ናቸው.

“የእባቡ ቻርመር” በሚለው ታሪክ ውስጥ ፣ ምሁራዊው የስክሪፕት ጸሐፊ ​​ፕላቶኖቭ ለሌቦቹ Fedenka “ልቦለዶችን ይጭመቃል” ፣ ይህ ደግሞ ባልዲ ከመጽናት የተሻለ እና የላቀ መሆኑን እራሱን እያረጋገጠ ነው። አሁንም, እዚህ በሥነ ጥበብ ቃሉ ላይ ፍላጎት ያሳድጋል. እሱ ደግሞ ጥሩ ቦታ እንደወሰደ ተረድቷል (በወጥኑ ላይ, ማጨስ ይችላሉ, ወዘተ). በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ጎህ ሲቀድ ፣ ፕላቶኖቭ ሙሉ በሙሉ ተዳክሞ ፣ የልቦለዱን የመጀመሪያ ክፍል ተናግሮ ሲጨርስ ወሮበላ ፌዴንካ “እዚህ ጋ ተኛ። ብዙ መተኛት አይኖርብዎትም - ንጋት ላይ ነው። በሥራ ላይ መተኛት. ለምሽቱ ጥንካሬን ያግኙ ... ". ይህ ታሪክ በእስረኞች መካከል ያለውን ግንኙነት አስቀያሚነት ሁሉ ያሳያል. እዚህ የቀሩትን ሌቦች ተቆጣጠሩ ፣ ማንም ሰው ተረከዙን እንዲቧጭ ፣ “ልቦለዶችን ይጭመቁ” ፣ በቋፍ ላይ ቦታ እንዲሰጥ ወይም ማንኛውንም ነገር እንዲወስዱ ያስገድዳሉ ፣ አለበለዚያ - አንገቱ ላይ ያለ አፍንጫ። “በዝግጅቱ ላይ” የሚለው ታሪክ እንደዚህ ያሉ ሌቦች አንድ እስረኛ የተጎነጎነ ሹራብ እንዲወስዱት እንዴት እንደወጉት ይገልፃል - ወደ ረጅም ጉዞ ከመላኩ በፊት ከሚስቱ የመጨረሻው ሽግግር ፣ እሱ መስጠት አልፈለገም። የውድቀቱ ትክክለኛ ገደብ እዚህ አለ። በተመሳሳዩ ታሪክ መጀመሪያ ላይ ደራሲው ለፑሽኪን "ትልቅ ሰላም" ይልካል - ታሪኩ የሚጀምረው በሻላሞቭ "በ Naumov's konogon ላይ ካርዶችን ተጫውተዋል" እና የፑሽኪን ጅምር "የስፔድስ ንግሥት" በሚለው ታሪክ ውስጥ እንደሚከተለው ነበር. አንዴ ካርዶችን ከፈረስ ጠባቂው ናሩሞቭ ጋር ተጫውተዋል ። ሻላሞቭ የራሱ ሚስጥራዊ ጨዋታ አለው። የሩስያ ስነ-ጽሑፍን አጠቃላይ ልምድ ማለትም ፑሽኪን, ጎጎልን እና ሳልቲኮቭ-ሽቸሪንን ያስታውሳል. ይሁን እንጂ እሱ በጣም በጥቂቱ ይጠቀማል. እዚህ የማይደናቀፍ እና ትክክለኛ ዒላማ ላይ ተመታ። ምንም እንኳን ሻላሞቭ የእነዚያ አስከፊ አደጋዎች ታሪክ ጸሐፊ ተብሎ ቢጠራም ፣ እሱ ግን እሱ የታሪክ ጸሐፊ አለመሆኑን እና በተጨማሪም ፣ ሕይወትን በሥራ ላይ ማስተማር ይቃወማል። "የሜጀር ፑጋቼቭ የመጨረሻ ጦርነት" የሚለው ታሪክ የነፃነት ተነሳሽነት እና የህይወት ኪሳራ ላይ ነፃነትን ያሳያል። ይህ የሩስያ አክራሪ ኢንተለጀንስ ባህሪይ ወግ ነው. የጊዜዎች ግንኙነት ተሰብሯል, ነገር ግን ሻላሞቭ የዚህን ክር ጫፎች ያስራል. ነገር ግን ስለ ቼርኒሼቭስኪ፣ ኔክራሶቭ፣ ቶልስቶይ፣ ዶስቶየቭስኪ በመናገር እንዲህ ያለውን ስነ-ጽሑፍ ማህበራዊ ቅዠቶችን በማቀጣጠል ተጠያቂ አድርጓል።

መጀመሪያ ላይ የሻላሞቭ ኮሊማ ተረቶች ከሶልዠኒትሲን ፕሮሴስ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ለአዲሱ አንባቢ ሊመስል ይችላል, ነገር ግን ይህ ከጉዳዩ በጣም የራቀ ነው. መጀመሪያ ላይ ሻላሞቭ እና ሶልዠኒሲን ተኳሃኝ አይደሉም - በውበትም ሆነ በርዕዮተ ዓለም ወይም በስነ-ልቦናዊ ወይም በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበባት። እነዚህ ሁለት ፍጹም የተለያዩ፣ የማይወዳደሩ ሰዎች ናቸው። ሶልዠኒሲን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እውነት፣ የሻላሞቭ ታሪኮች በሥነ-ጥበብ አላረኩኝም፤ በሁሉም ውስጥ ገፀ-ባህሪያት፣ ፊት፣ የእነዚህ ፊቶች ያለፈ ታሪክ እና ለሁሉም ሰው የተለየ የሕይወት እይታ የለኝም። እና የሻላሞቭ ሥራ መሪ ተመራማሪዎች አንዱ V. Esipov: "Solzhenitsyn Shalamov ላይ ለማዋረድ እና ለመርገጥ በግልፅ ፈለገ." በሌላ በኩል ሻላሞቭ, በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀንን በከፍተኛ ሁኔታ በማድነቅ, ካምፑን በመተርጎም ረገድ ከኢቫን ዴኒሶቪች ጋር በጥብቅ እንደተቃወመ, ሶልዠኒሲን ሳያውቅ እና ሰፈሩን እንደማይረዳው በአንድ ደብዳቤ ላይ ጽፏል. ሶልዠኒሲን ከኩሽና አጠገብ ድመት መኖሩ አስገርሞታል። ይህ ምን ዓይነት ካምፕ ነው? በእውነተኛ የካምፕ ህይወት ውስጥ, ይህ ድመት ከረጅም ጊዜ በፊት ይበላ ነበር. ወይም ደግሞ ምግቡ በጣም ፈሳሽ ስለነበረ በቀላሉ በጎን በኩል ሊጠጣ ስለሚችል ሹኮቭ ለምን ማንኪያ እንደሚያስፈልገው ለማወቅ ፍላጎት ነበረው። ሌላ ቦታ አለ, ደህና, እዚህ ሌላ ቫርኒሽ ታየ, በሻራሽካ ላይ ተቀምጧል. አንድ ጭብጥ አላቸው, ግን የተለያዩ አቀራረቦች. ጸሃፊው ኦሌግ ቮልኮቭ እንዲህ ሲል ጽፏል-የሶልዠኒትሲን "በኢቫን ዴኒሶቪች ህይወት ውስጥ አንድ ቀን" የሚለውን ርዕስ "ሩሲያ ከባርበድ ሽቦ ጀርባ" የሚለውን ርዕስ አላሟጠጠም ብቻ ሳይሆን ጎበዝ እና ኦሪጅናልን ይወክላል, ነገር ግን አሁንም በጣም አንድ-ጎን እና ያልተሟላ የማብራት ሙከራ በአገራችን ታሪክ ውስጥ በጣም አስከፊ ከሆኑት ጊዜዎች ውስጥ አንዱን ተረዳ። እና አንድ ተጨማሪ ነገር፡- “መሃይሙ ኢቫን ሹኮቭ፣ በአንድ መልኩ፣ ያለፈው ሰው ነው - አሁን ብዙ ጊዜ ከሶቪየት አዋቂ ሰው ጋር አታገኛቸውም፣ እውነታውን በጥንታዊ፣ በማይተች መልኩ የሚገነዘብ፣ የአለም አተያዩ የተገደበ ይሆናል። የጀግናው ሶልዠኒሲን። ኦ ቮልኮቭ በካምፑ ውስጥ ያለውን የጉልበት ሥራ ተስማሚነት ይቃወማል, ሻላሞቭ ደግሞ የካምፕ የጉልበት ሥራ የአንድ ሰው እርግማን እና ሙስና ነው. ቮልኮቭ የታሪኮቹን ጥበባዊ ገጽታ በጣም አድንቆ እንዲህ ሲል ጽፏል "የሻላሞቭ ጀግኖች ከ Solzhenitsynsky በተለየ መልኩ በእነሱ ላይ የደረሰውን ችግር ለመረዳት እየሞከሩ ነው, እናም በዚህ ትንታኔ እና ግንዛቤ ውስጥ የተገመገሙት ታሪኮች ትልቅ ጠቀሜታ አለ: ያለዚህ ሂደት፣ ከስታሊን አገዛዝ የወረስነውን የክፋት መዘዝ ከሥሩ ነቅሎ መጣል በፍጹም አይቻልም። ሻላሞቭ የጉላግ ደሴቶች ተባባሪ ደራሲ ለመሆን ሶልዠኒትሲን አብሮ ደራሲ ለመሆን ፈቃደኛ አልሆነም። በተመሳሳይ ጊዜ የጉላግ ደሴቶች ጽንሰ-ሀሳብ የተመሠረተው በሩሲያ ውስጥ ሳይሆን በውጭ አገር ይህ ሥራ ታትሞ ነበር። ስለዚህ በሻላሞቭ እና በሶልዠኒትሲን መካከል በተካሄደው ውይይት ሻላሞቭ ለማን እንደምጽፍ ማወቅ እፈልግ እንደሆነ ጠየቀኝ። በስራቸው, Solzhenitsyn እና Shalamov, ልብ ወለድ እና ዘጋቢ ፕሮሴክቶችን ሲፈጥሩ, በተለያዩ የህይወት ልምዶች እና በተለያዩ የፈጠራ አመለካከቶች ላይ ይደገፋሉ. ይህ አንዱ ትልቅ ልዩነታቸው ነው።

የሻላሞቭ ፕሮሴስ አንድ ሰው ለራሱ የማይችለውን እንዲሰማው በሚያስችል መንገድ የተዋቀረ ነው. በዛ በታሪካችን አስጨናቂ ጊዜ ውስጥ ስላሉት ተራ ሰዎች የካምፕ ህይወት ቀላል እና ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ ይናገራል። የሻላሞቭን መጽሐፍ የአስፈሪዎች ዝርዝር ሳይሆን እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ ያደረገው ይህ ነው። በመሠረቱ, ይህ ስለ አንድ ሰው, በማይታሰብ, ፀረ-ሰብአዊ ሁኔታዎች ውስጥ ስላለው ባህሪው ፍልስፍናዊ ፕሮሴስ ነው. የሻላሞቭ "ኮሊማ ተረቶች" በተመሳሳይ ጊዜ ታሪክ, የፊዚዮሎጂ ጽሑፍ እና ጥናት ነው, ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ለዚህ ዋጋ ያለው ትዝታ ነው, እና በእርግጠኝነት ለመጪው ትውልድ መተላለፍ አለበት.

መጽሃፍ ቅዱስ፡

1. A. I. Solzhenitsyn እና የሩሲያ ባህል. ርዕሰ ጉዳይ. 3. - ሳራቶቭ, የሕትመት ማዕከል "Nauka", 2009.
2. ቫርላም ሻላሞቭ 1907 - 1982: [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ]. URL: http://shalamov.ru.
3. ቮልኮቭ, ኦ.ቫርላም ሻላሞቭ "የኮሊማ ታሪኮች" // ባነር. - 2015. - ቁጥር 2.
4. Esipov, V. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የክልል አለመግባባቶች / V. Esipov. - Vologda: Griffon, 1999. - S. 208.
5. የኮሊማ ታሪኮች. - ኤም.: ዲ. በ2009 ዓ.ም.
6. ሚኑሊን ኦ.አር. የቫርላም ሻላሞቭ ታሪክ "ሼሪ ብራንዲ" የኢንተርቴክስዋል ትንተና: ሻላሞቭ - ማንደልስታም - ታይትቼቭ - ቬርላይን // ፊሎሎጂካል ስቱዲዮዎች. - Krivoy Rog ብሔራዊ ዩኒቨርሲቲ. - 2012. - እትም 8. - ኤስ 223 - 242.
7. Solzhenitsyn, A. ከቫርላም ሻላሞቭ ጋር // አዲስ ዓለም. - 1999. - ቁጥር 4. - ኤስ 164.
8. ሻላሞቭ, ቪ. ኮሊማ ታሪኮች / V. Shalamov. - ሞስኮ: ዲ. በ2009 ዓ.ም.
9. የሻላሞቭስኪ ስብስብ. ርዕሰ ጉዳይ. 1. ኮም. V.V. Esipov. - Vologda, 1994.
10. የሻላሞቭስኪ ስብስብ: ጉዳይ. 3. ኮም. V.V. Esipov. - Vologda: Griffin, 2002.
11. Shklovsky E. የቫርላም ሻላሞቭ እውነት // ሻላሞቭ ቪ. ኮሊማ ታሪኮች. - ኤም.: ዲ. በ2009 ዓ.ም.